Кто такие конформисты: Недопустимое название — Викисловарь

Автор: | 13.06.2021

Содержание

Конформист значение. Кто такие конформисты

Брошенный 29-летним режиссёром безрадостный взгляд на мотивацию человеческих поступков косвенно отразил его разочарование в майских событиях 1968 года.

Как следует из 100-процентного рейтинга на сайте Rotten Tomatoes , фильм получил наивысшую оценку профессиональных кинокритиков. В 1971 году он был удостоен национальной итальянской кинонаграды « Давид ди Донателло » как лучший фильм года.

Усложнённость структуры повествования и новаторская кинематография «Конформиста» оказали значимое влияние на развитие мирового кинематографа, открыв путь к созданию психологических драм нового поколения — таких, как « Крёстный отец » (1972) и « Апокалипсис сегодня » (1979).

Конформизм (от поздне лат. conformis — «подобный», «сообразный») — морально-политический термин, обозначающий приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений и т. д.

Конформизм означает отсутствие собственной позиции, беспринципное и некритическое следование любому образцу, обладающему наибольшей силой давления.

Примеры употребления слова конформист в литературе.

Второй — закомплексованный конформист , обыватель, сноб, олицетворение предрассудков, ханжества и пошлости общества.

Нет, Блум — не эвримен, не конформист , он — человек, пусть податливый, пусть с мелкими мыслишками и выхолощенными страстями, но — со щедрой душой, альтруистической натурой, редкой способностью к сопереживанию.

Шем и Шон — враждующие, но неразлучные противоположности, активное и пассивное начала жизни, бунтарь и конформист , художник и цензор, Каин и Авель, Джим и Станни — Шем-Писака и Шон-Дубина.

ММКФ Париж-Техас Потом началась эра видео: Последнее танго в Париже и Конформист На последнем дыхании Иллюзионист Терминатор 2 и Молчание ягнят Гражданин Кейн Подземка Твин Пикс Криминальное чтиво Леон, увиденный, впрочем, уже в кино, как и Бешенные псы Потом я стал кинокритиком и было очень много хорошего кино?

Движение популяров знало многие взлеты и падения, и в его рядах находилось немало

конформистов , которые с легкостью отрекались от былых убеждений, стоило измениться политической конъюнктуре.

Вообще художественный мир человека с ажурным складом души малодоступен эврименам и конформистам , это мир преимущественно личный.

Они перестанут быть конформистами , потому что им будет нечего примирять.

Я негодовал на архиереев, считал их если не предателями, то, во всяком случае, конформистами , радовался, что среди их имен не встретил имен мною уважаемых и ценимых, таких как -Антоний Минский, Павел Новосибирский, Леонид Рижский и т.

Как в таких условиях не дать ему заглохнуть, не превратиться самому в обывателя или конформиста ?

Очевидно, что такие люди являются

конформистами , старающимися строго контролировать самого себя с целью самозащиты: они более скрытны и менее эмоционально искренни чем те, чей уровень запоминания снов высок.

Источник: библиотека Максима Мошкова

Кто такие конформисты

Конформист – приспособленец, человек, легко отказывающийся от собственной точки зрения под влиянием общественного мнения. Конформист – обыватель, для которого характерна пассивность, отсутствие энтузиазма и инициативы. Конформист равнодушен к окружающему миру, бедам других людей, он пытается избежать трудностей и проблем любым путем. Для конформиста главное – это личный комфорт, который он желает получить, даже поступившись собственными жизненными принципами. Подобно хамелеону, конформист приобретает ту форму среды, в которой он находится, следует тому образцу, который является популярным и имеющим силу и давление над другими людьми.

: Пример: Конформист по жизни придерживается правила: «С волками жить, по волчьи выть». (Определение дал/дала Юрист)

кто такой конформист

Выделяют внутренний и внешний конформизм. Внутренний конформизм предполагает соответствие мировоззрения человека общепринятым морально-этическим нормам и устоям поведения; во время внешнего люди демонстративно следуют общепринятым нормам, хотя по своим убеждениями могут и не соглашаться с ними. Нежелание быть конформным для человека может содержать риск социального отторжения, поэтому внешний конформизм может выбираться тактикой поведения ради обеспечения собственной неприкосновенности в группе. В большинстве подобных случаев речь идет о группах сходного возраста, культуры, религии или учебной среды. Конформистское поведение может быть попыткой избегнуть критики и агрессивной реакции со стороны участников группы — хотя так же может являться фактором подавления личности.

В бытовом использовании слова «конформизм» , «конформный» имеют чаще всего отрицательную окраску, акцентирующую внимание на негативной роли конформизма. Из-за образующейся ложной дилеммы нонконформизму часто приписывают отсутствие негативных качеств, свойственных конформизму, и положительные качества, отсутствующие у конформизма.

формирование единства в кризисных ситуациях, позволяющего организации выжить в сложных условиях

конформизм снижает способность самостоятельно ориентироваться в новых и непривычных условиях

конформизм притупляет критичность восприятия окружающей реальности

конформизм способствует некритичной подмене индивидуальных морально-этических норм социальными

конформизм способствует развитию предрассудков и предубеждений против меньшинств

конформизм снижает способность к оригинальным и творческим идеям

Конформисты

Конформизм (от поздне лат. conformis — «подобный», «сообразный») — термин, обозначающий пассивное, некритичное принятие господствующего порядка, норм, ценностей, традиций, законов и т. д. Проявляется в изменении поведения и установок в соответствии с изменением позиции большинства или самого большинства. Выделяют внешний конформизм, внутренний конформизм. Нонконформизм можно рассматривать как форму конформизма.

В бытовом использовании слова «конформизм», «конформный» имеют, чаще всего, отрицательную окраску, акцентирующую внимание на негативной роли конформизма. Из-за образующейся ложной дилеммы, нонконформизму часто приписывают отсутствие негативных качеств, свойственных для конформизма, и положительные качества, отсутствующие у конформизма.

Роль конформизма

Положительная

  • формирование единства в кризисных ситуациях позволяющего организации выжить в сложных условиях
  • упрощение организации совместной деятельности за счет отсутствия раздумий по поводу поведения в стандартных обстоятельствах и получения инструкций по поведению в нестандартных обстоятельствах
  • уменьшается время адаптации человека в коллективе
  • группа приобретает единое лицо

Отрицательная

  • беспрекословное следование человека нормам и правилам большинства приводит к потере способности принимать самостоятельные решения и самостоятельно ориентироваться в новых и непривычных условиях
  • конформизм часто служит нравственно-психологическим фундаментом тоталитарных сект и тоталитарных государств
  • конформизм создаёт условия и предпосылки для осуществления массовых убийств и геноцида, так как индивидуальные участники таких акций часто не в состоянии подвергнуть сомнению их целесообразность или соответствие общечеловеческим моральным принципам
  • конформизм часто превращается в питательную среду для всякого рода предрассудков и предубеждений против меньшинств
  • конформизм значительно уменьшает способность человека сделать весомый вклад в культуру или науку так мешает оригинально и творчески мыслить

Факторы, обуславливающие конформизм

  • характер межличностных отношений (дружественных или конфликтных)
  • необходимость и возможность принимать самостоятельные решения
  • размер коллектива (чем он меньше, тем сильнее конформизм)
  • наличие сплоченной группы, оказывающей влияние на остальных членов коллектива
  • сложившаяся ситуация или решаемая проблема (сложные вопросы могут решаться коллективно)
  • формальный статус человека в группе (чем выше формальный статус, тем меньше проявления конформизма)
  • неформальный статус человека в группе (неконформный неформальный лидер быстро теряет статус лидера)

См.

также

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое «Конформисты» в других словарях:

КОНФОРМИСТЫ — (ново лат., от лат. conformis сообразный, от cum с, и forma образ, вид). Так назывались те члены английской церкви, которые приняли 39 статей англиканского исповедания в 1562 г. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов… … Словарь иностранных слов русского языка

КОНФОРМИСТЫ — (отангл. conformist, букв. согласный), организмы (животные), внутренняя среда (физиологическое состояние) которых изменяется в соответствии с изменениями внешней среды. Все пойкилотермные животные конформисты. Экологический энциклопедический… … Экологический словарь

КОНФОРМИСТЫ — (англ. conformist букв. согласный), распространенное название сторонников государственной англиканской церкви в Англии … Большой Энциклопедический словарь

Конформисты — (Conformers) английские протестанты, подчинившиеся 39статьям епископальной церкви 1562 г. Не принявшие статей были названынонконформистами, позже диссентерами … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

конформисты — (англ. conformist, буквально согласный), распространённое название сторонников государственной англиканской церкви в Англии. * * * КОНФОРМИСТЫ КОНФОРМИСТЫ (англ. conformist, букв. согласный), распространенное название сторонников государственной … Энциклопедический словарь

Конформисты — (conformist, буквально согласный) распространённое название сторонников государственной англиканской церкви (См. Англиканская церковь) в Англии, принимающих все её догматы и обряды и выступающих против их изменения … Большая советская энциклопедия

Конформисты — (Conformers) английские протестанты, подчинившиеся 39 статьям епископальной церкви 1562 г. (см. Англиканская церковь). Не принявшие статей были названы нонконформистами (см.), позже диссентерами … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Лион, Дмитрий Борисович — Дмитрий Лион Имя при рождении: Дмитрий Борисович Лион Дата рождения: 17 марта 1925) Место рождения: Калуга … Википедия

РОК-КУЛЬТУРА — явление молодежной субкультуры, возникшей в Великобритании и США в 60 х гг.

вокруг нового муз. стиля и выражающей нонконформистский пафос. “Рок это больше, чем просто музыка, это энергетич. центр новой культуры и молодежной революции”,… … Энциклопедия культурологии

Шноль, Симон Эльевич — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете … Википедия

Слово конформист

Слово конформист английскими буквами(транслитом) — konformist

Слово конформист состоит из 10 букв: и к м н о о р с т ф

Значения слова конформист. Что такое конформист?

Конформисты (conformist, буквально — согласный), распространённое название сторонников государственной англиканской церкви в Англии, принимающих все её догматы и обряды и выступающих против их изменения.

КОНФОРМИСТЫ (англ. conformist — букв. — согласный), распространенное название сторонников государственной англиканской церкви в Англии.

Большой энциклопедический словарь

КОНФОРМИСТЫ — распространенное название сторонников государственной англиканской церкви в Англии. В широком значении — приверженцы конформизма.

Словарь исторических терминов.

«КОНФОРМИСТ» (II conformista) Италия — Франция — ФРГ, 1970, 115 мин. Экзистенциальная драма. Можно с полной уверенностью сказать, что видевшие этот фильм в советском кинопрокате совсем не знают ленту…

«Конформист» (итал. Il Conformista) — кинофильм итальянского режиссёра Бернардо Бертолуччи, снятый в 1970 году по одноимённому роману Альберто Моравиа (1951).

Конформизм – тенденция действовать, руководствуясь мнением авторитета, большинства, а не интересами дела с тем, чтобы более успешно решать собственные материальные, карьерные и иные личные проблемы.Термин часто используется в негативном контексте, именно конформистов, с позиций нравственных норм, в быту предпочитают называть «негодяями», «приспособленцами», «перебежчиками» или даже.

КОНФОРМИЗМ (лат. conformis — сообразней) — социально-психологическая ориентация, складывающаяся не в результате самостоятельных решений («ли полноправного участия в решении) общественных и нравственных проблем, а пассивного…Конформист не вырабатывает собственной моральной позиции при решении объективно обусловленных задач, а прилаживается к тем стандартам и канонам поведения н сознания, к-рые обладают.

КОНФОРМИЗМ (позднелатинск. conformis — подобный, сходный) — приспособленчество п сивное принятие существующего порядка вещей господствующих мнений и т. д.Они исходят из определенной концепции, согласно к-рой об-во подразделяется на две резко противоположные группы людей: конформистов и неконформистов («нонконформистов»).

Российская социологическая энциклопедия

Орфографический словарь. — 2004

Конформизм

Значение слова Конформизм по Ефремовой:

Конформизм — Пассивное принятие существующего порядка, господствующего мнения и т.п.; приспособленчество.

Значение слова Конформизм по Ожегову:

Конформизм — Приспособленчество, безумное следование общим мнениям, модным тенденциям

Конформизм в Энциклопедическом словаре:

Конформизм — (от позднелат. conformis — подобный — сообразный),приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка,господствующих мнений, отсутствие собственной позиции, беспринципное инекритическое следование любому образцу, обладающему наибольшей силойдавления.

Определение слова «Конформизм» по БСЭ:

Конформизм (от позднелат. conformis — подобный, сообразный)

морально-политический термин, обозначающий приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений и т. д. К. означает отсутствие собственной позиции, беспринципное и некритическое следование любому образцу, обладающему наибольшей силой давления (мнение большинства, признанный авторитет, традиция и т. п.). В современном буржуазном обществе К. по отношению к существующему социальному строю и господствующим ценностям насаждается системой воспитания и идеологического воздействия; он является типичной чертой деятельности бюрократических организаций. В отличие от К., социалистический Коллективизм предполагает активное участие индивида в выработке групповых норм, сознательное усвоение коллективных ценностей и вытекающее отсюда соотнесение собственного поведения с интересами коллектива, общества и — в случае необходимости — подчинение последним.

От К. следует отличать конформность (конформные реакции), изучаемую социальной психологией. Усвоение определённых групповых норм, привычек и ценностей — необходимый аспект социализации личности и предпосылка нормального функционирования любой социальной системы. Но социально-психологические механизмы такого усвоения и степень автономии личности по отношению к группе бывают различными. Социологов и психологов издавна интересовали такие вопросы, как подражание, социальное внушение,

«психическое заражение» и т. п. С 50-х гг. 20 в. предметом интенсивных экспериментальных психологических исследований стали способы отбора и усвоения индивидом социальной информации и мера его отношения к групповому давлению. Выяснилось, что они зависят от целой совокупности факторов — личностных (степень внушаемости индивида, устойчивость его самооценок, уровень самоуважения, тревожность, интеллект, потребность в одобрении окружающих и т. д.; у детей конформные реакции выше, чем у взрослых, а у женщин — выше, чем у мужчин), групповых (положение индивида в группе, её значимость для него, степень сплочённости и структура группы), ситуационных (содержание задачи и заинтересованность в ней испытуемого, его компетентность, принимается ли решение публично, в узком кругу или наедине и т. п.) и общекультурных (насколько вообще в данном обществе ценится личная самостоятельность, независимость суждений и т. д.). Поэтому, хотя высокая конформность ассоциируется с определённым типом личности, её нельзя считать самостоятельной личностной чертой; её соотношение с другими социально-психологическими явлениями, такими, как внушаемость, ригидность (жёсткость) установок, стереотипность мышления, авторитарный синдром и др., требует дальнейших исследований.

Лит.: Кон И. О., Социология личности, М., 1967; Общая психология, под ред. А. В. Петровского, М., 1970, с.; Me Guire W. J., Personality and susceptibility to social influence, в кн.: Handbook of personality theory and research, ed. E. F. Borgatta and W. W. Lambert, Chi., 1968; Marlowe D., Gergen K. J., Personality and social interaction, в кн.: The handbook of social psychology, ed G. Lindzey, E. Aronson, v. 3, N. Y., 1968.

Кто такой конформист

Как часто вы смотрите на других? Как часто делаете так, как делает большинство, потому что боитесь отличиться и вызвать волну неодобрения со стороны остальных? Как часто вы меняли свои взгляды и мнение только затем, чтобы соответствовать представлениям современного общества?

Конформизм – это отказ от собственного мнения в угоду большинства. Как правило, такой отказ подпитан страхом человека не оправдать, а также быть втянутым в неприятности и конфликты, где нападающих будет куда больше его одного. Конформист гонится за поощрением и одобрением этой толпы современного общества, дабы хотя бы немного «приподнять» свою низкую самооценку. Такая жизнь похожа на одно сплошное колесо одного мнения, в котором человек постоянно крутиться и вертится, выматывает себя и не получает никакого удовольствия. Только довольные кивки общества, которое подгоняет это колесо, заставляют конформиста почувствовать (пусть и ненадолго) прилив сил.

Кто такой конформист

Природа конформизма зачастую состоит в том, что люди, в поисках друзей и социального единства, объединяется в группы, глубоко зарывая свое мнение и взгляды, которые часто не совпадают с мнениями и взглядами этой группы. Когда такая группа подавивших в себе свои личностные качества видят того, кто не стесняется «выкрикнуть» то, что у него на сердце, то задаются вопросами: «а чем он лучше нас?»; «почему он думает, что может делать то, что не можем делать мы?»; «почему он думает, что может бросить нам вызов?». Тогда эта группа становиться агрессивной и спорами, силой пытается загасить мнение меньшинства, дабы подчеркнуть свою непревзойденность в каком-либо вопросе. Подобное поведение свойственно для общества.

Конформист в своем роде – «раб» общества. Порой человеку легче согласиться с чьим-либо мнением, чем напрашиваться на неприятности, или портить с кем-то отношения. Страх выделиться или обратить на себя внимание (неодобрительное, скептическое, критическое) делает из человека марионетку, который слепо следует за мнением, тенденцией, модой, которые ему диктует большинство. Конформист не способен бороться, он способен только идти туда, куда его направит поток.

Есть и такие, кому просто лень думать самостоятельно, кто готов «плагиатить» и следовать за теми, кого большинство считает «эталонами». Конформисты – люди без фантазии, без возможностей. По сути, конформизм — их единственное большое обстоятельство. Они думают, что поступают правильно, но не понимают, почему они не довольны жизнью и не чувствуют радости, а лишь редкое облегчение. С одной стороны, они ненавидят тех, кто самоуверен и имеет свое мнение, а с другой, поклоняются им, завидуют, мечтают быть похожими на них.

Кто такой конформист

Зарождается конформизм еще в детстве. Будучи ребенком, затем подростком мы часто зависим от родителей и обстоятельств. Еще не совсем понимая, что такое жизнь и какое место они занимают в этом мире, дети часто ровняются на тех, кто окружают их, тем самым пытаясь соответствовать нормам, о которых они еще ничего не знают. Мы можем лишь прислушиваться к остальным, так как наше мнение у нас еще не сформировалось. Таким образом, не увидев рядом примера того, кто бы действительно следовал только своим принципам и взглядам, подросток думает, что жить правильно, это жить так, как живет большинство.

Опасность конформизма в том, что он может стать (а где-то уже стал) оружием, которое помогает людям захватить умы огромного подавляющего большинства. Людей будут использовать, внушать им ложные идеалы только потому что знают, что они слепо поверят всему, с чем согласиться большинство. Конформисты с каждым поколением деградирует, уподобляясь рабам, сами того не замечая. Это ведет к глобальным социальным проблемам, последствия которых будут ужасны. Конформизм является тормозом для общего развития в науке, искусстве и других важных сфер общества. Разрушив индивидуальность, мы не сможем развиваться дальше и сами потопим тот плот, который все это время спасал нас.

Конформизм также опасен тем, что устраивает большинство. Такие люди редко хотят что-то поменять в своей жизни ввиду наличия у них заниженной самооценки, которая твердит им, что у них не получится, они не смогут сделать свою жизнь лучше, они не справятся. Но есть ли хотя бы небольшой шанс избавиться от конформизма?

Кто такой конформист

Для этого нужно сделать самое трудное – обрести свое мнение, а затем суметь высказать его, не боясь встретить неодобрения от окружающих тебя людей. Главное осознать, что не может быть такого, чтобы у одной группы людей мнения и взгляды были идентичны. Да, они могут где-то совпадать, но обязательно где-то они будут расходиться. Глупо слепо соглашаться со всем, что тебе диктуют и говорят. Иметь свое мнение – это значит иметь гордость, достоинство. Но это не значит, что быть «не таким как все» — это тоже самое, что иметь своем мнение. Вовсе нет. Есть люди, которые специально провоцируют большинство своим «отличием», хотят обратить на себя внимание, но при этом то, о чем они говорят и то, что на самом деле они считают правильным значительно отличаются друг от друга.

Научитесь отстаивать свои идеи и убеждения, найдите в себе смелости и уверенности для этого. Спросите себя, действительно ли вы так думайте? Действительно ли это мнение – ваше? Если вы не согласны с чем-то, то вы имеете право сказать об этом. Каждый имеет право на свое мнение. Вы не должны бояться большинства. Не придавайте себя ради одобрения тех, кого порой даже не знайте.

Важно начать получать удовольствие от жизни. Хвалите себя сами каждый раз, когда вы высказываете свое мнение. С каждым разом вы начнете замечать, что вдыхаемый вами воздух этой маленькой победы имеет чудесный запах. У цивилизованного общества не должно быть «общего стадного инстинкта». Человек – это индивидуальность. В нем индивидуально все: внешность, мысли, вкусы, предпочтения, взгляды на мир, мнение и другое. Не губите себя и не стесняйтесь своей индивидуальности. Она ваша гордость и то, что делает вас особенным во всем мире. Зачем уподобляться слабым безвольным людям, которых уносит поток даже самого мелкого пруда? Вы – разумное существо, которое способно само выбирать, в каком направлении плыть.

Кто такой конформист?

По вашему мнению?

(conformist, буквально — согласный), распространённое название сторонников государственной англиканской церкви в Англии, принимающих все её догматы и обряды и выступающих против их изменения.

Конформизм — это пассивное приспособленчество, отсутствие собственной позиции, беспринципное и некритическое принятие существующего порядка вещей, следование любому образцу, обладающему наибольшей силой давления или наибольшей популярностью.

В одном институте ставили опыт посвящённый конформизму. Одного из учеников выводили за дверь,тем временем учитель рисовал на доске два круга разной величины,учеников которые находились в аудитории попросил говорить что оба круга одинаковы когда он задасть свой вопрос ученику,который стоит за дверями.Ученика заводят в аудиторию и учитель спрашивает: — Одинаковы ли по величине два круга?Все студенты в один голос твердят что одинаковы, если пришедший ученик соглашается,то он и является конформистом, а если нет то его называют неоконформист (т. к. он противостоит общественному мнению. и выскажет свою точно зрения). Конформист- это тот человек который соглашаеться со мнением большинства даже если и считает, что их мнения ошибочно, он не может противостоять давлению группы (большинства).

Кто такие конформисты

Синонимы к слову «конформист»
Морфология:

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: неумолимый — это что-то положительное, отрицательное или нейтральное?

Синонимы к слову «конформист»:

Предложения со словом «конформист»:

  • Как вы можете создать в провинции культурную среду, если условия жизни там таковы, что в них может выжить только конформист?
  • Скорее всего, потому что я конформист, предпочитающий не воевать с ветряными мельницами.
  • Это вовсе не значит, что экстраверт — обязательно конформист.
  • (все предложения)

Мало кому удается полностью освободиться от группового влияния. Коллектив очень часто оказывает воздействие на своих членов, заставляя их считаться с групповым мнением, учитывать общие . Нередки случаи, когда подвергает испытанию духовные , пытается изменить его установки. Есть те, кто сознательно или неосознанно такому влиянию, отстаивая свое право на индивидуальность. Другие склонны проявлять конформизм и менять свое поведение в угоду коллективу.

Термин «конформизм» происходит от латинского слова, имеющего «подобный». Это понятие и обозначаемое им явление могут иметь как негативный, так и положительный смысл. Склонность к конформному поведению обеспечивает сохранение групповых традиций и помогает сохранять эффективное взаимодействие внутри коллектива. За счет конформизма группа обретает стабильность и становится устойчивой к влиянию разрушительных внешних факторов.

Конформизм как способ приспособления к среде

Конформное поведение может быть явным и замаскированным. Это качество личности обычно проявляется в нежелании предпринимать самостоятельные шаги, в пассивном приспособлении к уже готовым решениям, предлагаемым формальными или неформальными лидерами. Конформист легко меняет свое мнение в угоду чужим интересам, хотя это может влиять на его самооценку.

Конформному поведению противостоит индивидуализм, который проявляется в демонстрации собственных убеждений и следовании самостоятельно выработанным нормам поведения, часто идущим вразрез с общепринятыми. Если конформизм снижает вероятность конфликтов внутри группы, то индивидуализм нередко становится их причиной. Многие лидеры любят конформистов, а к тем, кто активно отстаивает свою независимую точку зрения, относятся с раздражением.

Конформист может проявлять уступчивость в ответ на воображаемое или вполне реальное давление группы. Бывает, что человек внутренне не согласен с позицией коллектива, но внешне выражает свое положительное отношение к предлагаемым решениям. Такой конформизм называют внешним. Стремление быть уступчивым определяется желанием избежать возможного порицания или заслужить награду. Бывает и искренний конформизм, когда член группы уверен в том, что он присоединяется к мнению других по своим собственным убеждениям.

Уровень проявления конформизма зависит от конкретной ситуации и от того, насколько сильно навязываемое группой решение задевает интересы человека. Чаще всего человек склонен к конформизму, когда не чувствует себя достаточно компетентным в каком-либо вопросе и не уверен в своих убеждениях. Чем легче ситуация, тем в меньшей степени человеку свойственно принимать чужую точку зрения.

Кто составляет не менее 90% любого гражданского общества? Как правило, это люди, которые живут обычной повседневной жизнью, они не дерзают на нечто слишком выдающееся. Их обычно называют законопослушными обывателями, и государство, в котором такой процент обывателей стабилен в сочетании с положительной демографической динамикой, можно считать успешным и счастливым. Но это же настоящие конформисты. Да, обыватель — это конформист. А в чем проблема? Почему реактивное меньшинство так негативно относится к послушному конформистскому большинству?

Примечательно, что в СССР попытались построить новую модель баланса между реактивностью (пассионарностью) личности и ее конформности (подчинению правилам, властям). Предлагалось личность быть пассионарной строго в русле конформистски воспринимаемых идеологических установок или конкретных производственных задач. Абсурдно, не правда ли? Вот что писала Ольга Маслова (известный советский социолог) в середине восьмидесятых (накануне Перестройки) об этом.

Конформизм — одна из характерных черт современного буржуазного массового сознания и образа жизни. Об этом говорят сегодня журналисты, психологи, социологи, философы, политики. Что же это такое? Исторически конформизм связан с религией, восходит к временам Реформации в Англии и Шотландии. Реформа англиканской церкви во второй половине XVI века привела к расколу верующих: те из них, кто принял новый свод канонов епископальной церкви, стали называться конформистами, а не принявшие эту государственную религию пуритане — нонконформистами.

В социальном звучании понятие «конформист» возродилось в 30-х годах нашего века и стало широко употребляться в печати, литературе, искусстве для характеристики пассивного, беспринципного приспособленца, порожденного эпохой общего кризиса капитализма. Позже изучением этого явления занялась социальная психология, а затем философия и социология. Конформизм — не специфическое свойство какого-либо одного класса: в той или иной степени он присущ различным группам буржуазного общества, начиная от правящей элиты и крупной буржуазии и кончая определенной частью рабочего класса. Наиболее отчетливо конформистские тенденции проявляются в так называемых новых городских слоях. Пассивная, конформистская позиция может выступать и как защитная психологическая реакция личности на бесчеловечное отчуждение, на болезненно ощущаемый разрыв между материальным благосостоянием и духовной нищетой, на бесперспективность культурных и духовных поисков и т. п.

Уже саморазвитие капиталистических общественных отношений неизбежно приводит к кризису традиционного индивидуализма и порождает «автоматический конформизм». В современных условиях государственно-монополистического капитализма с его жесткой бюрократической иерархией традиционный буржуазный индивидуализм уже не «срабатывает», не помогает выбиться в люди, нажить состояние. Так единственно возможной и удобной моделью поведения обывателя становится умение «притереться» к бюрократической машине, подавляющей индивидуальность. Многие буржуазные философы и социологи отмечают эту антигуманную тенденцию, характеризуя общественный тип «конформиста» и «рутинера». Эти характеристики конформизма и конформистов носят у западных социологов критический характер, изобличают негативные тенденции развития буржуазного общества. Но ни один из подобных исследователей не пошел дальше критической констатации конформизма, не сумел увидеть и понять его социальную сущность, реальные общественно-экономические причины, порождающие это явление.

Политическая и культурная сферы буржуазного общества в равной степени нуждаются как в людях — придатках машин, так и в «одномерном человеке», конформисте и потребителе. Капитализм активно формирует его с помощью средств массовой информации, «массовой культуры», рекламы, «шоу», зрелищных видов спорта, религиозных проповедей. Так обывателю навязываются образцы поведения, культурные стандарты и стереотипы потребления не только вещей и товаров, но и мыслей, духовных ценностей. . Это может быть и отказ от участия в забастовке, и беспринципность, продиктованная стремлением избежать каких-то хлопот и неприятностей, и равнодушие к бедам ближних, и нежелание отозваться на призыв о помощи, и показная набожность и т. д. и т. п.

Слово конформизм пришло из латинского языка «confomis «, которое можно перевести, как подобный, сходный.Это означает отсутствие собственной позиции и навыки приспосабливаться к любым ситуациям. В далёком 1562 году конформистами стали называть протестантов из Англии из за того, что они согласились со всеми законами и положениями англиканского вероисповедания, легко к ним приспособившись.

А нонконформистами называют людей с твёрдыми убеждениями.

Синонимы слова «конформизм»


  • Подчинение существующим требованиям;
  • Терпимость;
  • Пассивное принятие порядка вещей;
  • Непротивление;
  • Примиренчество;
  • Покорность;
  • Гибкость;
  • Толерантность;
  • Соглашательство;
  • Приспособляемость.

Примеры использования терминов «нонконформизм и конформизм»

— «он слыл нонконформистом, бунтарём и хулиганом, который жил так, как считал нужным и которого вообще не смущало общественное мнение чопорного Запада » (эта цитата о Джоне Леноне, к 70-летию со дня его рождения )

— «Перед каждым молодым человеком стоит одна и та же задача: как стать конформистом и бунтарём одновременно? Он решает ее,копируя своих сверстников и бунтуя против родителей . «
(Квентин Крисп )

— «Каждое общество почитает своих живых конформистов и своих умерших нонконформистов
(Миньон Маклофлин )

— «Он писал о том, что хотели прочесть вожди.Понимали ли они то, что думал во время творчества сам писатель? Я уверен, что Полевой думал совершенно по другому, но он был конформистом и не хотел писать прямо то, о чём думает » (Мнение о судьбе романа «Бабий яр» А. Кузнецова, которым однажды поделился поэт Владимир Батшев )

— «На протяжении долгих лет он был конформистом.Когда он понял о невозможности мирного существования с властью большевиков, он превратился в героя.И умер, замученный в тюрьме.Героическим, выдающимся конформистом был его брат С.И. Вавилов.Однако он умер от инфаркта занимая должность президента Академии наук.Идеальными конформистами слыли мои уважаемые учителя В.А. Энгельгард и С.Е. Северин, а также президент Академии наук А.Н. Несмеянов.Порой участь конформистов очень тяжела.Им приходиться терпеть порицание современников и сотрудничать со злодеями. К тому же грань между конформизмом и героизмом очень тонка » («Герои, злодеи, конформисты отечественной науки» С. Э. Шноль )

— «Учёный Виталий Гинзбург умер на 94-ом году жизни.Он не являлся конформистом на самом деле — он всегда говорил то, что считал правильным » (цитата из «Известий» за 10 ноября 2009 года )

— «Нельзя не признать, что Олесь Бузина являлся нонконформистом, и это по нынешним временам уже достаточно для убийства » («Собеседник» 2015 год Дмитрий Быков )

«Конформист» Альберт Моравиа

Итальянский писатель, представитель так называемого неореализма 20 века написал множество романов среди которых выделяется произведение написанное в 1947 году «Конформист «. В нём повествуется о докторе Марчело Клеричи который согласился на сотрудничество с фашистами ради семейного и своего благополучия.Бернардо Берталучи в 1970 году снял по популярному роману Моравиа фильм «Конформист «, в котором главную роль сыграл Жан-Луи Трентиньян. Если мы заглянем в Википедию, то узнаем, что в 1971 году этот фильм получил «Давид ди Донателло » (итальянскую национальную награду), как лучший фильм года.

Что такое КОНФОРМИЗМ и НОНКОНФОРМИЗМ простой ответ что это

Конформизм – это термин, описывающий акт поведения человека, при котором его действия, мышление и разговоры сознательно или несознательно адаптируются к поведению большой группы людей.

 

 

Что такое КОНФОРМИЗМ – значение, определение простыми словами.

 

Простыми словами, Конформизм – это стремление человека приспособится к обществу и соответствовать установленным в нем критериям нормального общепринятого поведения. Другими словами, можно сказать, что конформизм – это ситуация, когда один конкретный человек старается походить на остальных, действовать как они, разделять их взгляды и убеждения, поддерживать сложившуюся парадигму восприятия и систему устоявшихся правил поведения.

 

 

Почему люди подвержены конформизму.

 

Подобная тяга к сопричастности и единения с группой присуща практически всем социальным животным, включая людей. По сути, это естественный процесс, так как, все хотят ощущать себя частью чего-то большого и важного. Согласно исследованиям, желание соответствовать группе является либо врожденным, либо развивается в очень раннем возрасте. Так, к примеру, наблюдения показали, что даже дети до двух лет, способны скрывать свои индивидуальные навыки, чтобы лучше вписаться в группу сверстников. В большинстве случаев акты подобной мимикрии происходят бессознательно. Особенно хорошо это заметно, когда в группе сверстников, индивидуумы начинают неосознанно копировать язык тела или фигуры речи, распространенные у большинства.

 

 

Помимо биологической предрасположенности людей к конформизму, существуют и более практические социальные факторы подталкивающие или принуждающие человека соответствовать группе. Так, это может быть:

 

  • Социальное давление. Человек вынужден подстраиваться под общество, даже несмотря на внутренние разногласия. Довольно часто это происходит, когда человек мотивирован получением определенных выгод или когда старается избежать негативных последствий за свою «уникальность».
  • Стремление к социализации. В данном случае человек старается соответствовать тем людям, с которыми он хочет установить хорошие отношения. Само собой, что без соответствия их ожиданиям подобная ситуация невозможна.

 

 

Что такое НОНКОНФОРМИЗМ – значение, определение простыми словами.

 

Нонконформизм – это стремление человека сохранить и отстаивать свою индивидуальность, не придерживаясь установленных в обществе правил и норм. В большинстве случаев, нонкоформисты более открытые и уверенные в себе люди, не боящиеся нарушать правила и не требующие одобрения со стороны окружающих. Именно такие люди являются настоящими двигателями прогресса, так как они постоянно находятся в поисках различных альтернатив отличных от установленных в обществе.

 

 

Тем не менее быть нонконформистом, это довольно нелегкая ноша, так как окружающие не слишком приветствуют тех, кто не похож на них. И все же, следует понимать, что стопроцентных нонконформистов не бывает. Все ровно для существования в современном обществе приходится придерживаться определенных правил, даже если они на первый взгляд кажутся нелепыми. Так уж устроен этот мир.

Конформизм

Виктор Ерофеев: Наши гости – художественный руководитель журнала «Ералаш», заслуженный деятель искусств Борис Грачевский, историк советской рок-музыки Владимир Марочкин и писатель Игорь Яркевич. Тема нашей сегодняшней передачи – конформизм. Что такое конформизм, кто такие конформисты или нонконформисты, об этом мы сегодня поговорим. Слово не русское, слово заимствованное. Поэтому начнем с ним разбираться. Я думаю, я попрошу Владимира как человека, который писал об истории советской рок-музыки и встречался с людьми, которые явно были не конформисты, нам рассказать, что такой конформизм.


Владимир Марочкин: Я так думаю, что конформизм – это когда ты строишь свою карьеру, лежа на диване. Мне кажется, что годах в 90-х такая была Марианская впадина конформизма, когда многие молодые люди решили, что они могут строить свою карьеру, работая, допустим, старшим помощником младшего раздатчика в «Макдональдсе» или в «Евросети». Это в принципе хорошая карьера, наверное, так тоже можно работать. Я не помню, как это звучало в их баннере, но я попробую его произнести, как я его понимаю: если ты сегодня работаешь хорошо старшим помощником младшего раздатчика, завтра ты будешь работать младшим помощником старшего раздатчика, ну, а послезавтра, если ты будешь хорошо работать, ты станешь вертухаем над всеми этими раздатчиками. Мне кажется, что сегодня этот конформизм лежачий, диванный, когда ты ничего не делаешь и как бы получаешь за это массу удовольствия, он уходит в прошлое. И паролем нонконформизма как раз является рок-музыка, которой сегодня стало снова много. И многие молодые люди играют рок-музыку, снова взяли в руки гитары. Собственно говоря, нон конформизм всегда был паролем, у него всегда был пароль – рок-музыка. Это во все времена, это было не только у нас, это было на Западе. Так уже более 50 лет, потому что рок-музыка родилась:


Виктор Ерофеев: :как протестное движение.


Владимир Марочкин: Безусловно, как протестное движение именно против конформизма, против вот такого стандартного подхода к жизни, когда все ясно, что будет завтра, что будет послезавтра. И так же было в принципе и у нас в Советском Союзе, откуда взялась рок-музыка в СССР, что было все ясно, что будет с тобой завтра, все уже было предопределено. Ну, ей Богу, скучно было так жить, хотелось каких-то приключений, хотелось даже не то что свободы, хотелось сделать именно карьеру как приключение. И многие ведь рок-музыканты – дети очень больших родителей, они уходили в бок, они не хотели продолжать жизнь своих пап, то есть они не хотели… Конечно, приятно получать осетрину в спецраздатчике. Но это скучно: один день осетрина, второй день осетрина. Это как в фильме: ну сколько же можно есть черную икру ложкой? В этом плане рок-музыка всегда была приключением. Так было во всем времена. То есть во времена клиперов, которые плавали в Индию за чаем. Ведь многие молодые люди в Англии мечтали плавать на этих клиперах. Это, собственно говоря, приключение, невероятное приключение. И туда нужно было попасть на эти клипера. Ведь был же отбор. Там были лучшие из лучших. И люди именно так сделали карьеру. В принципе в России делали карьеру точно так же, нужно было повоевать, допустим, на Кавказе во времена Пушкина или Лермонтова и вернуться оттуда полковником. Собственно говоря, все взаимосвязано.


Виктор Ерофеев: Я рад, что мы начали тему конформизма с жизненного конформизма, не политического. Потому что политический конформизм – понятно, это писатели — помощники партии. В ЦДЛ было написано, когда входил туда светлым вечером 1961 и 1984 года, и там справа было написано: «Писатели – помощники партии». И кто соглашался – те конформисты.


Борис Грачевский: Можно я тебе напомню историю тех времен? Приходит писатель к врачу, говорит: «Доктор, у меня трагедия. Я думаю одно, пишу совершенно другое». Он говорит: «Мы от соцреализма не лечим». Вот где конформизм. Я думаю, что мы сейчас немножко передернули значение чуть-чуть. Для меня всегда были страшны те, которые в Коммунистической партии главенствовали, они же стали главенствовать и на Пасху. Вот что произошло, ибо процитирую Христа, который говорил «бойся книжников, председательствующих на собраниях и ходящих в длинных одеждах. Сии на показ долго молящиеся. Их то и ждет тягчайшее осуждение». Вот, наверное, самый страшный и главный конформизм.


Виктор Ерофеев: Конформизм души, да?


Борис Грачевский: Души, да, который с такими же светлыми очами он бежал сюда, потом побежал туда. Вот картина этого самого меня замкнула, знаменитая картина «Конформист».


Виктор Ерофеев: Это Бертолуччи сделал. Во-первых, это роман Альберто Моравиа.


Борис Грачевский: Я говорю, что, наверное, самое страшное и важное, если говорить об этом серьезно, вот он опасен. Потому что человек, который как бы лежит и говорит: «Я могу это и могу то», он себе опасен самому.


Виктор Ерофеев: Но это тоже важно.


Борис Грачевский: Я же не говорю, что нет. Я же сказал, что он опасен самому. А вот этот опасен обществу.


Виктор Ерофеев: Кстати говоря, анекдот о соцреализме очень правильный анекдот. Очень хорошо Борис его рассказал и хорошо вспомнил, потому что дело в том, что одно дело – вера, человек может верить, ошибаться, даже верить в страшные вещи.


Борис Грачевский: Конечно.


Виктор Ерофеев: Например, верить в сталинизм. Верит – Бог с ним.


Борис Грачевский: Они сидели в лагерях и верили.


Виктор Ерофеев: Но самое страшное, когда он не верит, но делает вид, что верит, одно думает – другое пишет.


Борис Грачевский: Простейший пример. Я, учась в школе, один раз написал правду про этого Павку Корчагина. Я написал, получил тройку и сказали, что только потому, что у тебя не было ошибок. А вообще меня ругали. И я быстренько понял, и я стал писать, что им надо, чтобы они от меня отстали. Я четко, прекрасно понимаю, что они хотят, то я им и писал. Вот это была моя внутренняя эмиграция в школе, потом была такая эмиграция, естественно, у нас у всех на кухне. И тем не менее, приходилось выходить сейчас не важно, во спасение своей семьи, жизни и так далее.


Виктор Ерофеев: Ну, это же не конформизм. Мне бы тоже хотелось разобрать это. Когда ты во спасение семьи действуешь и прикрываешься конформизмом, это не конформизм, это действительно попытка защититься от власти. Конформизм – когда ты на этом еще карьеру делаешь. Правда?


Борис Грачевский: А как же! Конечно! В первую очередь.


Виктор Ерофеев: У меня тоже юношеский однажды был конформизм. Я учился в восьмом классе и очень любил Ремарка. Но в это время уже девочки сняли все пионерские галстуки, нацепили комсомольские значки. В Советском Союзе девочки сначала получали комсомольские значки, а потом мальчики. Мальчикам хотелось добежать до девочек, и в райкоме комсомола, когда я получал комсомольский значок, меня спросили: «Ваша любимая книга?», я знал твердо, что моя любимая книга «Три товарища», но я сказал «Молодая гвардия».


Владимир Марочкин: А мог сказать и «Черный обелиск», правда же.


Игорь Яркевич: Вот пример отчаянного безнадежного конформиста.


Виктор Ерофеев: Страшнее не бывает. И главное, знал, что не так.


Борис Грачевский: Ты прекрасно понимаешь…


Виктор Ерофеев: У меня он просто не развился дальше.


Борис Грачевский: У меня в моей ранней юности был любимый роман «Красное и черное», я ж понимал, что я сейчас ляпну – мне дадут. Сейчас то можно ляпать – никто же не читал. Сейчас же проще.


Виктор Ерофеев: Мой папа рассказывал, который работал в Кремле, что после смерти Жданова единственный человек, который знал, что «Мадам Бовари» написал Флобер, а не Бальзак, был Молотов. Все остальные, помимо Сталина, конечно, не знали.


Владимир Марочкин: Молотову было положено по должности это знать.


Виктор Ерофеев: Да, хотя бы как министру иностранных дел.


Игорь Яркевич: Поэтому и нужны были писатели. Правда, такие помощники больше погубили то партию, как мы сейчас знаем.


Виктор Ерофеев: Но сначала они ей были нужны все-таки.


Борис Грачевский: А вот трагическая фигура. Горький, который в конце вдруг собрался написать «Клима Самгина». Просто катарсис собственной души. А всем же читать лень, такой толщины книга, хорошая ведь. На меня, кстати, в детстве произвел из всей школьной литературы роман «Мать» грандиозное впечатление. Я сегодня понимаю, что это роман не о материи революционера, а о матери, которая пойдет всегда за сыном. Вот и настолько у нас завихрили, что нужно мне было прожить энное количество лет, что это вообще великое материнство, который свой сын, кто бы он ни был, — во спасение. И я, когда нашел в себе силы и прочел «Клима Самгина», я увидел…


Виктор Ерофеев: Там как раз этот конформизм и…


Борис Грачевский: Конечно! Я же говорю, что и он, вдруг понимая, что он навертел за это время в силу разных, я не хочу его винить, Боже упаси, у каждого человека своя судьба, у каждого Абрама своя программа. Ну, вот эта книжка, если внимательно читать, то абсолютно страшно интересно, ты понимаешь, что…


Виктор Ерофеев: Когда Ленин сказал, что это очень своевременная книга «Мать», то все решили, что это как раз про коммунизм.


Игорь Яркевич: Но есть еще Олеша с его тоже четко выраженным конформизмом, почти как у вас в юности, когда на первом съезде советских писателей Олеша процитировал Джойса: «Сметана – это смерть молока». И тут же сказал, что так хорошо писать нельзя. Что советский писатель не должен так хорошо писать. И в общем, надо сказать, в чем-то он был прав.


Борис Грачевский: Горький, который удавил Леонида Андреева, он просто удавил, он его начал душить еще до всего, до революции.


Виктор Ерофеев: Он ненавидел его всегда.


Борис Грачевский: И такого вот писателя практически нет. На какой-то передаче ты рассказал про «Ангелочка»… Я, когда открыл для себя, это, конечно, великий писатель.


Владимир Марочкин: Ну, в нашей среде, в среде болельщиков рок-н-ролла до сих муссируется этот вопрос, и он очень болезненно воспринимается очень многими: а вот нынешние рок-музыканты – они конформисты или нонконформисты? Потому что советская власть как бы рождала нонконформистов, потому что в годах 80-х, когда я был в рок-андеграунде, если ты хотел послушать, допустим, группу «Аквариум» либо группу «Алиса», либо группу «Зоопарк», если ты сам не устроил концерт, а концерты могли быть только подпольными соответственно, то ты их не услышишь никогда и нигде живьем, на концерте. Нужно было ехать, допустим, в Ленинград, где это можно было услышать. Это что-то такое было типа инициации, посвящения во взрослые члены племени. Но не все могли добраться до Питера и не все могли попасть, это просто мои хорошие отношения с Колей Михайловым, лидером Ленинградского рок-клуба позволяли мне бывать на этих концертах. Пока ты сам не сделаешь концерт у себя в Москве, в МГУ, в общаге, у нас такая была знаменитая общага в МГУ, ты ничего этого в принципе не услышишь. То есть ты уже сам попадал в лоно нонконформизма.


Виктор Ерофеев: Игорь, а насчет рока, как вы считаете, движение этой музыки, которая заявляет о свободе, оно конформистское или нет? Если оно направлено на то, чтобы заработать денег, приобщить молодежь, это как понять?


Игорь Яркевич: Мне кажется, тут все очень скученно. Это кончилось как протестная музыка давным-давно. Это все делают продюсеры, это все делают люди, которые стоят за ними. К этим людям у меня никаких претензий нет, все мы живем как умеем, как можем, где-то ошибаемся, где-то нет. Я прекрасно понимаю, что те музыканты, которые подсели на прямой эфир, на приличные деньги, они уже не сойдут с этого, и ничего мы тут поделать не можем, да и, наверное, не надо ничего делать. Поэтому мой интерес к этому року пропал давным-давно. Хотя, наверное, что-то мне нравится у Гребенщикова. Но ведь писатели же тоже ведут себя немногим лучше, потому что они тоже сейчас стали рабами издателей.


Виктор Ерофеев: Раньше не было.


Игорь Яркевич: Мне, наверное, в каком-то плане повезло. Если бы я сейчас выходил с теми вещами, с которыми я вышел в начале 90-х, меня бы растерли, смяли. Но еще не было книжного бизнеса, такого как сейчас. Поэтому последний взрыв литературы, как и вы мне тогда это говорили, что после постмодернизма будет мощный откат назад. Это все и произошло, да это было и видно. Меня, конечно, поразило мое полное одиночество, когда меня вытянуло на поверхность. Я же вроде как был последний, кто оказался…


Виктор Ерофеев: В последнем вагоне, да?


Игорь Яркевич: Да. И меня поразило полное одиночество, просто ледяная пустота вокруг, полная зависимость от советского контекста, от советской текстологии, от советской культурологии, от советской мифологии. И сейчас время от времени ко мне подходят какие-то ребята и смотрят такими черными от зависти глазами. У них очень хорошо выходят книги в «АСТ», еще где-то, но они говорят, что только нас никто не знает. Потому что у многих сейчас хорошо выходят книги в «АСТ» и так далее, но они пишут полную… Они не хотят ничего делать.Они хотят зарабатывать деньги.


Виктор Ерофеев: Я не понимаю, что значит не хотят ничего делать?


Игорь Яркевич: Они не хотят тратить себя на стиль, они не хотят тратить себя на энергетику.


Борис Грачевский: Ну, всем же есть хочется, тоже объективные причины. Вы же не можете пилить дрова.


Игорь Яркевич: А я их осуждаю? Я то что? Да ради Бога! Я то что могу сделать?


Виктор Ерофеев: Борис, давай поговорим на тему, которая, я думаю, будет интересна слушателям, которые стали родителями и у которых в планах, которые будут родителями, как воспитывать детей – конформистами или нонконформистами? Что им прививать в жизни, какой путь интереснее? На этот счет, я думаю, ты можешь дать какие-то свои соображения.


Борис Грачевский: Мне кажется, что в основе очень важно быть как можно естественнее самому, общаясь с ребенком. Любую фальшь ребенок намного… Во-первых, они все умнее, чем вам кажется, все дети. В классе, в саду они становятся сразу еще умнее, потому что все вместе добавляют друг другу. Они прекрасно знают, кто какой учитель, хороший или плохой, мало того, они даже понимают, что папа добрый и папе можно лапши навешать, с мамой номера не проходят или наоборот, а бабушка… и так далее. То есть ребенок прекрасно уже крутится и понимает. И его желание получить мороженое условно или то-то и то-то дает ему возможность проявлять свой конформизм как угодно.


Виктор Ерофеев: Когда ты сказал слово «крутится», я подумал, что это, может быть, определение конформизма и есть – тот, кто умеет крутиться.


Борис Грачевский: А можно я прочту? Нашел в интернете и прочел. «Конформизм – подобный, податливость личности реальному или воображаемому давлению группы. Конформизм проявляется в изменении поведения и установок в соответствии с ранее не разделяемой позицией большинства. Различают внешний, внутренний конформизм, а также нонконформизм».


Виктор Ерофеев: Кстати, это очень рифмуется с роком. Когда действительно это было протестное явление и его не поддерживали, подпольные организации рок-музыки, о чем сейчас очень интересно говорили, это был нонконформизм. А сейчас, когда это все идет во имя того, чтобы обогащаться, то, конечно, это конформизм.


Борис Грачевский: А еще вторая вещь, все ждут этого или того от этого. А давайте посмотрим вообще, а как же все остальные? А как же при тяжелейшем коммунистическом жестком писались грандиозные красивые песни, потрясающие стихи были, трогательные и так далее. Я всегда говорю: вот вам пример, в самой средине злобного этого времени появляется картина «Простая история» о любви первого секретаря райкома партии и председателя колхоза. Представляете, что это такое? Поэтому очень легко, например, петь матом, насочинять мата, и все бегут. А ты попробуй без мата сочини. Одно дело «Комеди-клаб» — в которой шутки ниже плинтуса и так далее, не все, там есть замечательные. И ваш покорный слуга с «Ералашем», который 35-й год никогда не позволяет ничего непристойного. Вот что труднее – держать зрителя? Я сейчас говорю не в смысле, какой я умница, но насколько это труднее. Я просто говорю, что проще. Был пресловутый мультик «Масяня». Пока он был в интернете, пока он говорил всякие пошлости, гадости и грубыми словами, он был замечательным. Как только его брали, вытаскивали на НТВ, убирались эти словечки, и получалось ничего. Давайте уже определим все-таки, что важнее. Я думаю, что творчество и искусство, которое может пробиться в любой ситуации, останется навечно, тогда оно и останется. Здесь сидит писатель хороший, я прямо глазами скажу, он всегда писал, что думал. Нет разве?


Виктор Ерофеев: Нет, я, конечно…


Борис Грачевский: Вот он конформист знаете в чем?


Виктор Ерофеев: Я не состоявшийся конформист.


Борис Грачевский: Он грандиозный конформист в другом. Он высокоинтеллектуален, а пишет для народа. Вот паразит!


Виктор Ерофеев: Я думаю, что Игорь не согласится. Я не для народа пишу.


Борис Грачевский: Перестань, перестань.


Игорь Яркевич: Виктор пишет для таких, как я, для таких, как мы, все здесь сидящие.


Борис Грачевский: В такие мы с ним дебри забредаем, потом вдруг оказываешься…


Владимир Марочкин: Просто в народе становится все больше и больше его читателей, умных, талантливых людей. Кстати, вот пример нонконформизма, который опять же ушел в ноль, потому что сейчас ничего этого нет. Были такие люди – Галич, Высоцкий, Аркадий Северный. Я это давно не слушал, очень давно. И вдруг неожиданно я понял, что это все стало актуально, это можно слушать. Которые выступали без рекламы, у которых на троих, дай Бог, одно выступление по телевизору. И не было ничего. И эти трое в общем продержали, многим из нас, грубо говоря, они не дали сойти с ума.


Игорь Яркевич: Мне показалось сочетание Северного в этой ситуации…


Владимир Марочкин: С Северным сложнее ситуация.


Виктор Ерофеев: Я тоже не понял.


Владимир Марочкин: Северный – конечно же, бард. Но он, правда, пел не свои песни.


Борис Грачевский: Нет, но вот эта ублатненная музыка, вот это же Аркаша Северный?


Владимир Марочкин: Нет.


Виктор Ерофеев: Я думал, вы назовете Окуджаву в этой компании.


Владимир Марочкин: Нет, Окуджаву в этой компании я назвать не могу. Окуджава все-таки… Мне кажется, что и Галич, и Высоцкий, и Аркадий Северный…


Борис Грачевский: На самом деле, Окуджава прошел с поднятой головой, бывали случаи, его тоже давили и так далее… Я помню, мы даже какую-то передачу сняли с эфира в знак протеста с Хмеликом, царство небесное, отказались…


Владимир Марочкин: Сняли кого?


Борис Грачевский: Нет, его передачу готовую, с Окуджавой. Ну, это все при советской власти. Я ведь говорю, он великий и потрясающий человек был. Это не Эдуард Асадов.


Владимир Марочкин: Борис, но в любом случае, все это ушло в ноль, ничего этого нету.


Борис Грачевский: Я хотел продолжить, есть один грандиозный человек, которого как бы бардом не хотелось называть, потому что у бардистов немножко одно направление. Это Тимур Шаов. Это потрясающая, грандиозная, яркая фигура, который, я считаю, абсолютно занял место Высоцкого в песенном ключе, особенно раннего. Никто ничем не равняется и так далее. Я сейчас просто говорю, что его песни, особенно на первых его пяти дисках, просто потрясающие были, с таким юмором, с такой иронией. Можно я процитирую? «Интеллигенция и власть. Задача очень сложна. То ли грызть сапог, а то ли лизать?» Разве плохо сказано?


Игорь Яркевич: Вот еще один пример нонконформизма от человека, который стал символом конформизма. Это Валентин Катаев. Мне кажется, мы даже с вами об этом когда-то говорили, который в начале 80-х годов публикует не то что антисоветскую вещь, антисоветскую в квадрате «Уже написан Вертер» о чекистских расстрелах в 1918 году, когда люди с такими библейскими, еврейскими именами расстреливают других людей с библейскими, еврейскими именами, потому что действие происходило в Одессе. А потом им на смену приходят уже наши парни с такими правильными русскими именами.


Виктор Ерофеев: Кстати говоря, очень сильное произведение!


Игорь Яркевич: Кто мог себе такое позволить, кроме Катаева? Кому, вернее?


Виктор Ерофеев: Кроме конформиста…


Игорь Яркевич: Да.


Борис Грачевский: А вы вообще возьмите его. Он ведь начал писать то совсем другое.


Виктор Ерофеев: Конечно, замечательный.


Борис Грачевский: Он же был очень интересный, новая словесность.


Виктор Ерофеев: А потом он стал конформистом.


Борис Грачевский: Потом он написал «Белеет парус» и вперед.


Виктор Ерофеев: Но, с другой стороны, бывают времена, давайте скажем так, что это единственное спасение – выжить, ты об этом говорил, в общем спрятаться. И вообще, талант имеет право защищаться.


Владимир Марочкин: Блок прожил, потому что он не знал, что он и так помрет, чего его трогать? А то пошел бы за Гумилевым.


Игорь Яркевич: Опять же, Есенин. Недавно был этот жуткий фильм про то, как Есенина убили жидо-масоны, хотя в общем все всегда знали, я это читал при советской власти, что Есенин находился под покровительством Троцкого, который делал из него патриарха молодой советской поэзии. И в общем, надо сказать, сделал, там все удалось Троцкому. Но ведь это конформизм ведь тоже был.


Виктор Ерофеев: С чьей стороны?


Игорь Яркевич: Есенина. В итоге он пропал как поэт. Лучшее, что сделал Есенин…


Виктор Ерофеев: Можно так вспомнить и Фадеева, который пропал как писатель, став конформистом, а потом не выдержал и застрелился. Я хотел бы вернуться в немножко более спорные темы. Здесь Борис задал тему о том, как можно прославиться, если употреблять грубые или матерные слова и в песни вставлять и вспомнил «Масяню» кстати. Очень правильно, что она в подполье была «Масяней», потом вылезла и все кончилось. А тут я все-таки хочу обратиться к человеку, который знает рок, и сказать, а мне кажется, что Сергей Шнуров – интересный человек и заговорил он матом не потому, что хотел прославиться, а хотел возбудить какую-то реакцию спора. Ваше мнение на этот счет?


Владимир Марочкин: Мне кажется, что это история с запретом концерта известной группы «Ленинград» в Москве всего-навсего хорошая пиаровская акция. И Юрий Михайлович, видимо, очень удивился, увидев у себя на столе однажды указ, который он подписывал о запрещении какой-то группы «Ленинград», которой он никогда не слышал, не видел и даже не знает, зачем он это все подписывал.


Виктор Ерофеев: То есть, Володь, вы хотите сказать, что он с самого начала выдуман, Шнур, что его не было никогда, и он вдруг решил создать группу, о которой во все трубы дудят, и во всех куплетах есть матерные слова.


Владимир Марочкин: Я думаю, что это, конечно, проект, который был придуман, может быть, даже не Шнуром вовсе. Во-вторых, это настолько не характерно для рок-музыки, для нашей рок-музыки – мат в песнях, что появление Шнура вот с таким объемом ненормативной лексики удивило. Оно не отсюда, это не рок-н-ролл. Конечно, есть ситуации, где, не используя ненормативную лексику, нельзя о чувствах сказать, наверное. Но это какие-то экстремальные ситуации в песнях. Не знаю, может быть, мое поколение было воспитано так, что, во-первых, этого всего не было на улицах больших городов и там, где жили рокеры, в частности, и писатели, наверное, и кинематографисты, мат звучал как-то не так, он не для этого был предназначен, это не было пиаром, это было выражением каких-то эмоций.


Борис Грачевский: Скажите, а само вообще присутствие мата это разве не конформизм? Так говорить можно, а так нельзя? Что это такое? Есть ли страна в мире, у которой есть запретные слова? Нету. Есть грубые тексты и не очень грубые.


Виктор Ерофеев: Мы можем немножко запутаться, если будем говорить, что все сделано или ради пиара, или сделано ради того, чтобы прославиться.


Борис Грачевский: Я не думаю, что он ставил цель прославиться. Он так думает, и ничего страшного в этом нет. Вот он думает такими словами, я думаю. Он человек талантливый.


Владимир Марочкин: Это безусловно, что он талантливый человек, иначе бы он даже такого пиара не сделал.


Борис Грачевский: Он давно перестал уже ругаться матом. И тем не менее, продолжает дальше.


Виктор Ерофеев: Я с тобой согласен.


Борис Грачевский: Я сейчас говорю о другом, о том, что «голубой» период, кубизм и так далее. Мало ли какой у него был период? Вот он так проявлялся. Когда пацан, не останавливаясь, ругается, а потом подрос и понял, что, оказывается, не обязательно.


Виктор Ерофеев: А до этого он играл на скрипочке, был очень спокойный, тихий питерский мальчик. Я его знаю, он мне рассказывал свою историю. Я пригласил его на «Апокриф», и он сидел рядом с Аксеновым. Мы говорили о революции слов. И вдруг, когда он увидел, что рядом с ним сидит Аксенов, все матерные слова у него куда-то улетели.


Владимир Марочкин: На самом деле, запрет тоже бывает пиаром. Это бывает и нонконформизмом, но это бывает и пиар. Допустим, в рокерских историях известна такая вещь, как раскручивался «Аквариум», который был удален за несколько нетривиальные действия со сцены тбилисского фестиваля в 1980 году.


Виктор Ерофеев: И потом Борю исключили из комсомола.


Владимир Марочкин: И выгнали его с работы. Но вот по всей андеграундной прессе прошли сообщения о том, как его выгоняли, какой был прекрасный концерт. Кстати, была хорошая музыка, я помню, это форточку открыли. Вот этой музыки хотелось. Там были прекрасные группы типа «Аракса», «Интеграла».


Виктор Ерофеев: Но я хочу сказать, что слава Богу, мы вспомнили Борю, я только что был у него на концерте. Мы пожелаем ему быть в добром здравии. Мы знаем, что он прошел через сложную болезнь. Я Борю знаю, наверное, с середины 90-х годов. Я помню еще Борю молодого, сильного, поразительно талантливого Бориса Гребенщикова. И я хочу сказать, что наша тема конформизм, как раз он выступил бы героем нонконформизма. И он при этом не ругал партию и правительство, он не использовал матерные слова. Но в нем была форточка. Это светлость, это свежесть. Я как-то написал о Боре Гребенщикове: это человек, который даже слово «сволочь» умеет произнести нежно.


Борис Грачевский: Ну, скажите, если с 70-е годы человек будет говорить о христианстве, о вере всерьез, его сдуют сразу.


Виктор Ерофеев: Он же говорил не только об этом. У него юмор какой был замечательный, правда, Володь? Ну какой у него был юмор! Можно просто приводить песню за песней. А потом вообще вот эта комбинация слов была не выдуманной, она складывалась как комбинация судьбы. К сожалению, мандат на талантливость не выдается, видимо, на всю жизнь и не всем выдается. Я сейчас говорю не о моем друге. Я просто говорю о том, что иногда видишь эту свежесть, а потом человек выдумывает эту свежесть. И он тогда становится конформистом, он себе врет. Так же как в том анекдоте о соцреализме. Он не верит в это, но он ее, эту свежесть придумывает.


Борис Грачевский: Конечно, и он ее созидает. Мало того, вот этот замок того, что нет, и что существует.


Игорь Яркевич: Интересно, а почему с матом у литературы никаких проблем нет? Вроде литература более не свободная.


Виктор Ерофеев: Это у вас нет проблем с матом в литературе. А так до сих пор.


Борис Грачевский: Я только что, когда к вам собирался, заскочил, я сочиняю всякие фразу дурацкие, там есть, естественно, мат.


Виктор Ерофеев: А ты написал уже книжку эту?


Борис Грачевский: Я придумываю фразочки и вписываю туда.


Виктор Ерофеев: Она вышла уже?


Борис Грачевский: Нет, будет выходить. Я сейчас о другом. Я просто всю жизнь шутил, шутил, отшучивался и потом стал записывать за собой, и получилось 200 дурацких, смешных фраз. Там, конечно, не то что полно, но присутствует мат. Я смотрю на книжку, которая пока что выходит в закрытом тираже, подарочное издание и так далее. Я сам говорю, давайте пропускать. Они говорят: «А чего?»


Виктор Ерофеев: Точки ставить или пропускать?


Борис Грачевский: Ну, точки там. Я сам. И сейчас я с вами разговариваю, они говорят: «А чего, все ругаются, и ничего». Понимаете, сам себя ловишь на этом.


Владимир Марочкин: Я смотрю на своего, допустим, дедушку, который был колхозником, и я понимаю, что у него в деревне, где он жил, матом не ругались. Просто не ругались, никто, ни пьяные мужики, ни подростки.


Борис Грачевский: Это после коллективизации?


Владимир Марочкин: Ну, наверное, да.


Виктор Ерофеев: Я могу сказать то же про своего отца. Я не раз обращаюсь к теме отца в наших передачах, и многие радиослушатели читали книжку мою «Хороший Сталин» об отце. Я ни разу от него не слышал не только мата, я не слышал даже грубых вульгарных слов, связанных с нижней половиной тела. Это было какое-то заколдованное поколение. В те времена творились самые страшные вещи, но тело еще сохраняло свое целомудрие, его не трогали.


Борис Грачевский: Может, это тоже конформизм?


Виктор Ерофеев: По отношению к телу – да, я думаю.


Борис Грачевский: Во-первых, я не могу не пройти по улице. Вчера я ужинал в очень милом ресторанчике, села компания взрослых мужчин интеллигентного вида. От них летело столько, что я вынужден был пересесть.


Виктор Ерофеев: С девушкой?


Борис Грачевский: Ну, просто. Когда он никак, он просто сливается…


Виктор Ерофеев: Я был недавно в ЦДЛ, и там сидели две девушки и один мужчина, это не ты. Девушки, немножко выпили, от них так летело этими словами, что мужчина говорил: «Тише, тише», оглядываясь.


Борис Грачевский: Я, кстати говоря, однажды наблюдал грандиозно красивую сцену. Вдребезги пьяный человек с женой подвыпившей перепутал, поэтому мат он говорил громко, а остальное тихо. Он, видимо, хотел матом тихонечко ругаться, а к Маше обращаться нормально. Но он перепутал.


Виктор Ерофеев: У него сломался внутренний звукооператор.


Борис Грачевский: Это было очень смешно и потрясающе.


Виктор Ерофеев: А я бы хотел сказать, про Россию, про Россию, про Россию… Борь, ты часто ездил, ты считаешь, когда смотришь, оглядываешь нормального западного человека, идущего по улице, он – конформист или нет? Или он свободный человек? Мы говорим, конформист, свободный человек, нонконформист. Как ты оцениваешь? Или как говорили при советской власти, буржуа, буржуазия.


Борис Грачевский: Для меня никогда буржуазия не была ругательством. Это определенный, добившийся, как потом выяснилось… Считалось, что кулаки – это страшные люди, потом выяснилось, что кулаки – это работяги, созидающие.


Виктор Ерофеев: А знаете, слово «кулак» откуда возникло? Потому что они спали на кулаке, просто им надо было рано вставать. Они вскакивали рано утром, они спали на кулаке. Это не то, что он держал деревню в кулаке, а он спал на кулаке. Отсюда родилось слово «кулак».


Владимир Марочкин: Может, нужно было все силы собрать в кулак, чтобы хозяйство поднять.


Виктор Ерофеев: Есть одна из версий рождения этого слова, как спал на кулаке. Поговорим немножко про заграницу.


Борис Грачевский: Я с удовольствием. Огульно невозможно. Бываю в Италии и смотрю в ужасе на этих страшных людей, которые ходят с вороватыми глазками, что у тебя что-то сопрут. В Неаполе застегнитесь, а то оторвут. Поднимаю голову и вижу не просто шедевры, но величайшие шедевры творения гениального в архитектуре, живописи…


Виктор Ерофеев: В каждой деревушке, правда?


Борис Грачевский: Забежал за угол, там стоит церковь… А куда делись те, кто это великое создавали. Потом до меня дошло, что их, наверное, все-таки совсем немножко, которые создавали, остальные пользовались. Поэтому огульно смотреть на этого человека… Я приезжаю в Арабские Эмираты и потом понимаю, что сами то шейхи будут с нами по улицам? Они пролетают на этих машинах, один раз я их видел на верблюжьих бегах, там они сидели вдали, у них соколы были на руках. Вот я видел эту знать издалека, но как бы понял. И один раз в Египте я был на фестивале, и вдруг написано было: «Закрыты все нижние рестораны у Нила». А я с моим английским не понял, думал, приглашают. Выяснилось, закрыто, оказалось, есть у миллионера свадьба.


Виктор Ерофеев: Как важно знать английский язык!


Борис Грачевский: Конечно, я всегда говорил. Я посмотрел близко, что такое богатые люди, как вот это все происходит. Это было не кино, не постановочное, это было страшно интересно. По поводу языка, знаешь как, кот побежал за мышкой, мышка спряталась, кот сидел-сидел и залаял. Мышка подумала: «Ну, собака пришла», кот съел и подумал: «Все-таки хорошо, когда знаешь иностранные языки». Нет, я сейчас хочу сказать, что я наблюдаю за этими людьми, вот интересная деталь была. Все-таки доминирующий восток в Египте, все это было по-восточному, танцы живота, потом закончилось. Пожилые люди сели с кальянами, а молодежь пошла на дискотеку с абсолютно современной музыкой. Вот вам и то, и другое.


Виктор Ерофеев: Со своими танцами живота.


Владимир Марочкин: Со своими кальянами.


Борис Грачевский: С роскошными танцами и с кальяном, в котором лежит совершенно другое.


Владимир Марочкин: В этом то и проблема, что рок-музыка всегда у нас считалась таким знаменем нонконформизма, и когда мы сегодня слушаем под те же самые гитары, как какая-то «Фабрика звезд» поет совершенно конформистскую песню…


Виктор Ерофеев: Ложный позитивизм возник, ложное положительное начало. Я тоже оказался на одной из программ, она сейчас стала выходить. 16 групп собрались со всей страны от 14 до 19 лет, поют. Мы с Дуней Смирновой и еще с одним членом жюри сидим, обсуждаем. Мальчики, девочки не вызывают никакого отвращения, очень милые, симпатичные, неагрессивные, все хорошо.


Владимир Марочкин: Но почему-то все названия на английском языке.


Виктор Ерофеев: Половина названий групп на английском языке.


Владимир Марочкин: Они хотят выйти на западный рынок.


Виктор Ерофеев: Но поразительно, о чем говорит Володя. Поразительно, что в песнях не только какого-то протеста нет. Там вообще ничего нет. Это такая пустота, но не буддистская пустота. А ведь рок – это было же всегда заявление, любой рок, такой, сякой, пятый, десятый, это всегда было заявление.


Борис Грачевский: Знаешь, какая сейчас популярная песня? «Пусть завидует Европа, у меня самая красивая попа». Да, это поет моя выкормыш – Наташа, это Глюкоза поет. Песня сейчас лидирует. Называется это пародия на гламур. Наверное. Не знаю.


Владимир Марочкин: В политическом отношении это сегодня очень актуально.


Борис Грачевский: Ну, вообще, это всегда было актуально.


Виктор Ерофеев: Так что же все-таки с музыкой происходит? Есть ли у нас сейчас нонконформистская музыка? Я знаю только одно имя. Мне кажется, что Земфира достаточно настоящий человек.


Владимир Марочкин: Настоящий, безусловно. Вы знаете, в принципе у меня позитивное отношение сегодня к музыкальной реальности, потому что все больше и больше появляется мальчиков и девочек, которые играют рок-музыку именно по тем старым правилам нонконформистским.


Виктор Ерофеев: Все эти мальчики играли, поскольку я могу как не специалист сказать, вполне хорошо… Но вот слов не подобрали.


Борис Грачевский: Гришу Лепса сейчас я вспомнил, очень интересный человек, который как бы проявил себя песней абсолютно салонной «Натали, утоли мои печали, Натали». А сейчас это совсем другой человек, он мощнейший силища, и допущен уже до главных каналов. Он был закрыт, и он жестче и жестче поет свои песни странным-странным жутким голосом. И тем не менее, он допущен до главных каналов, хотя был не пущен вообще никуда.


Виктор Ерофеев: Игорь, а как вам Земфира?


Игорь Яркевич: Хорошо. Мне, честно говоря, понравился ее первый альбом, дальше – нет.


Борис Грачевский: Соглашусь.


Игорь Яркевич: Талантливая, вообще она – молодец. Там было больше дыхания, больше перспективы. Музыку мы потеряли, но у нас есть футбол.


Виктор Ерофеев: А где там конформизм?


Игорь Яркевич: Конформизм? Как играли, так и играли, но почему-то стали выигрывать. Они не стали играть ни лучше, ни хуже. Я, к сожалению, немножко разбираюсь в футболе. Как играли в какой-то странный русский футбол по правилам бразильского футбола 20-летней давности, но вдруг стали выигрывать.


Виктор Ерофеев: Может, забыли про футбол 20-летней давности бразильские и не знают, кто перед ними противник?


Игорь Яркевич: Да. То ли Хиддинк.


Борис Грачевский: Не так уж много мы и выиграли.


Игорь Яркевич: Раньше и этого же не было.


Виктор Ерофеев: Не так уж много, действительно.


Владимир Марочкин: Странная мысль, хотя продолжит идеи Игоря, что нонконформизм – это привычка двигаться куда-то вперед, причем не важно, куда вперед, лишь бы вперед, куда неизвестно, в разные стороны. И футболисты все-таки вспомнили, что когда-то мы выигрывали, двигаясь куда-то вперед, даже, может быть, по старой бразильской системе. И когда мы говорим о нонконформизме, это именно привычка, воспитание детей. Либо мы воспитываем их по привычке конформистами, либо по привычке нонконформистами, потому что есть масса хиппейских семей, которые были нонконформистами. И дети там рождаются такими же.


Борис Грачевский: Хиппи как болезнь, она в определенный момент проходит. Как у врача, сначала ты приходишь к педиатру, а потом к простому. Ну, все хиппи переболели. Потому что сегодня смотреть на старых пожилых… Как рокеры приезжают сейчас старые, «Назарет», старые, седые, печальные ребята.


Владимир Марочкин: Но музыка то классная!


Борис Грачевский: Классная, никто ничего не говорит.


Владимир Марочкин: Недавно показывали Джетро Талл и Яна Андерссона, ему сейчас нормально, он выглядит, он стоит весь концерт, поет вживую, стоит на одной ноге. Если честно, что четко выраженного конформизма, так же, как и четко выраженного нонконформизма, нет. Всегда как-то что-то…


Борис Грачевский: Это философский вопрос. Нет же такого, до суда – черная, и даже с цветами, бывает глубоко-черный, светлее и так далее. Оттенки пойдут.


Виктор Ерофеев: Если оперировать в этих категориях, то можно сказать, что ранний Маяковский был полный нонконформист, а поздний Маяковский – полный конформист. То есть люди могут измениться катастрофическим образом.


Борис Грачевский: Вот мы забыли, был роскошный поэт, яркий, интересный, лиричный, со своим лицом, который сложился и вдруг бросился «задрав штаны, за комсомолом». Его остановить уже никто не мог.


Игорь Яркевич: Все так, но ранний Маяковский был гений, дальше Маяковский стал среднестатистическим советским поэтом.


Виктор Ерофеев: Кстати говоря, у него есть потрясающие стихи у позднего, когда он вспоминает, что он поэт, у него потрясающие стихи.


Борис Грачевский: Я почему и говорю, что из него прорывалось это.


Владимир Марочкин: Ну, такой советский рок-бард Башлачев Александр, погибший, к сожалению, в феврале 1988 года, он говорил, что этот дар дается. И он попросил, чтобы ему дали сразу все. Он говорил, что это могут давать в течение всей жизни по чуть-чуть.


Виктор Ерофеев: Нонконформизм – это дар. Я имею в виду не выпендрежный, не пиаровский. Все-таки нонконформизм связан со свободой и талантом, и с творчеством.


Борис Грачевский: Да, прорваться через определенные шоры.


Виктор Ерофеев: Уйти прежде всего от обыденного сознания.


Борис Грачевский: Ну, тогда и на гениальное же можно натыкаться, понимаете.


Виктор Ерофеев: Можно.


Борис Грачевский: Я вот тут недавно в ужасе был, оказалось, что и Бах, и Шуберт стали великими, когда умерли. Вообще никому не нужны были при жизни. Оба случайно, представляете, как интересно. Величайший композитор, Бах прежде всего, это его детям он дал половину одному, половину второму. Один вообще сжег, а второй, валялось где-то в углу, хотел продать свою музыку, ему редактор говорит: «А это что?» «Да ерунда». Вот это потрясающе! То есть еще оказалось, так рванул вперед, что никто не понял. Вот еще что. Представляете, стопроцентный конформист ушел вперед.


Игорь Яркевич: Русская литература нам всегда давала не очень четкие примеры нонконформизма, хотя была всегда против конформизма. То есть это или уход в монастырь к Богу, или в общем некая такая странная деятельность, полуэсэровская…


Виктор Ерофеев: Нет, Игорь, сейчас вы говорите немножко как в футболе, со знанием дела, но немножко в сторону. Русская литература очень любила нонконформистских людей. Это был «лишний» человек, нонконформист. Здесь перекликается немножко, что «лишний» человек все равно лежал на диване и ничего не делал. И у него был свой какой-то житейский конформизм, безусловно. И вообще, Евгений Онегин, поди скажи, что он не конформист. Трудно сказать.


Борис Грачевский: Мы все время забываем Лескова, вот уж герои вытворяли.


Виктор Ерофеев: Но, с другой стороны, нонконформизм в русской литературе это Базаров, безусловно.


Владимир Марочкин: Раскольников.


Виктор Ерофеев: Раскольников тоже, я думаю. Если брать эти черты. Мы немножко перекладываем эти понятия.


Игорь Яркевич: Князь Мышкин, да?


Виктор Ерофеев: Тоже, да. Тот, который бежит от обыденного сознания.


Борис Грачевский: Поэтому они так и интересны. У Шукшина такие странные чудики, которые ходят, странные ребята.


Виктор Ерофеев: Но не конформисты они, правда же?


Борис Грачевский: Посмотрите, у Павича там, я ушел из русской литературы, которую очень люблю и уважаю. Именно этим и интересен, иначе он будет круглый, гладкий. Даже у Булгакова Мастер никакой.


Виктор Ерофеев: Не получился.


Борис Грачевский: Ну, он сам по себе, он просто говорит: «Я – гений» и все. Как-то я недавно переслушивал, я иду и слушаю.


Виктор Ерофеев: Это больная тема. Я думаю, мы тут с Игорем согласимся. У него ни Мастера не получилось, и само название неправильное, потому что писатель – это не мастер слова, а в лучшем случае он просто подневольник.


Борис Грачевский: А крамольная мысль. До меня вдруг доходит, я же слушаю, и понимаю, критик Латунский и Маргарита, два человека прошли, ей понравилось, ему, Латунскому, нет. А он сказал, что гениально. Вот я и имею в виду. Просто мне это не важно.


Виктор Ерофеев: Нет, там юмористические главы замечательные. Кстати, нонконформизм полный.


Борис Грачевский: А как вообще русская литература полностью делает отсутствие всяких сексуальных мотивировок в поступках, во всем! Смотрите, как интересно! Церковь убирает и все. А это что, не конформизм?


Виктор Ерофеев: Да, это тоже важная статья, которую мы сегодня не затрагивали.


Борис Грачевский: Не успели.


Виктор Ерофеев: Такой религиозный конформизм. Но ты, правда, сказал о том, что одни ходили с партбилетами, а потом со свечками. И это тоже правильно. Мне кажется, это достойное завершение нашей программы. Есть о чем подумать на ночь глядя. Я имею в виду и с утра, и днем, и на ночь глядя.


Кто такие конформисты. Что означает слово конформист

Кто составляет не менее 90% любого гражданского общества? Как правило, это люди, которые живут обычной повседневной жизнью, они не дерзают на нечто слишком выдающееся. Их обычно называют законопослушными обывателями, и государство, в котором такой процент обывателей стабилен в сочетании с положительной демографической динамикой, можно считать успешным и счастливым. Но это же настоящие конформисты. Да, обыватель — это конформист. А в чем проблема? Почему реактивное меньшинство так негативно относится к послушному конформистскому большинству?

Примечательно, что в СССР попытались построить новую модель баланса между реактивностью (пассионарностью) личности и ее конформности (подчинению правилам, властям). Предлагалось личность быть пассионарной строго в русле конформистски воспринимаемых идеологических установок или конкретных производственных задач. Абсурдно, не правда ли? Вот что писала Ольга Маслова (известный советский социолог) в середине восьмидесятых (накануне Перестройки) об этом.

Конформизм — одна из характерных черт современного буржуазного массового сознания и образа жизни. Об этом говорят сегодня журналисты, психологи, социологи, философы, политики. Что же это такое? Исторически конформизм связан с религией, восходит к временам Реформации в Англии и Шотландии. Реформа англиканской церкви во второй половине XVI века привела к расколу верующих: те из них, кто принял новый свод канонов епископальной церкви, стали называться конформистами, а не принявшие эту государственную религию пуритане — нонконформистами.

В социальном звучании понятие «конформист» возродилось в 30-х годах нашего века и стало широко употребляться в печати, литературе, искусстве для характеристики пассивного, беспринципного приспособленца, порожденного эпохой общего кризиса капитализма. Позже изучением этого явления занялась социальная психология, а затем философия и социология. Конформизм — не специфическое свойство какого-либо одного класса: в той или иной степени он присущ различным группам буржуазного общества, начиная от правящей элиты и крупной буржуазии и кончая определенной частью рабочего класса. Наиболее отчетливо конформистские тенденции проявляются в так называемых новых городских слоях. Пассивная, конформистская позиция может выступать и как защитная психологическая реакция личности на бесчеловечное отчуждение, на болезненно ощущаемый разрыв между материальным благосостоянием и духовной нищетой, на бесперспективность культурных и духовных поисков и т. п.

Уже саморазвитие капиталистических общественных отношений неизбежно приводит к кризису традиционного индивидуализма и порождает «автоматический конформизм». В современных условиях государственно-монополистического капитализма с его жесткой бюрократической иерархией традиционный буржуазный индивидуализм уже не «срабатывает», не помогает выбиться в люди, нажить состояние. Так единственно возможной и удобной моделью поведения обывателя становится умение «притереться» к бюрократической машине, подавляющей индивидуальность. Многие буржуазные философы и социологи отмечают эту антигуманную тенденцию, характеризуя общественный тип «конформиста» и «рутинера». Эти характеристики конформизма и конформистов носят у западных социологов критический характер, изобличают негативные тенденции развития буржуазного общества. Но ни один из подобных исследователей не пошел дальше критической констатации конформизма, не сумел увидеть и понять его социальную сущность, реальные общественно-экономические причины, порождающие это явление.

Политическая и культурная сферы буржуазного общества в равной степени нуждаются как в людях — придатках машин, так и в «одномерном человеке», конформисте и потребителе. Капитализм активно формирует его с помощью средств массовой информации, «массовой культуры», рекламы, «шоу», зрелищных видов спорта, религиозных проповедей. Так обывателю навязываются образцы поведения, культурные стандарты и стереотипы потребления не только вещей и товаров, но и мыслей, духовных ценностей. . Это может быть и отказ от участия в забастовке, и беспринципность, продиктованная стремлением избежать каких-то хлопот и неприятностей, и равнодушие к бедам ближних, и нежелание отозваться на призыв о помощи, и показная набожность и т. д. и т. п.

Общество всецело состоит из социальных групп. Что это такое? Если говорить достаточно условно, то социальная группа — это объединение людей, которые имеют общие ценности и цели. Социальные группы бывают малыми, средними и большими по количеству людей, которые в них входят. Каждая из них выдвигает свои нормы, называемые социальными. Это определенные правила поведения, характерные для почти всех представителей данной группы.

По отношению к этим нормам людей условно можно разделить на конформистов и нонконформистов.

Конформист — кто это?

Важно понимать, что каждый человек в той или иной степени является конформистом. И это иногда даже хорошо. Проблемой становится то, что некоторые люди делают это своим стилем жизни. Но что такое конформизм? Конформист — это человек, который подчиняется требованиям социальной группы или общества в целом. Исходя из этого, мы можем сделать вывод, что каждый из нас имеет отношение к данному понятию, так как мы в той или иной степени все равно придерживаемся групповых и социальных норм. Конформист — это не бесправный член социума. Более того, он сам выбрал такую модель поведения. И может ее изменить. Таким образом, мы можем сделать еще один вывод: конформист — это стиль жизни, привычный образ мышления, который подвергается изменению.

Примером могут быть семейные, школьные уставы и так далее. В случае же с социальными нормами, то это по большей части правила этикета: «не материться», «уступать место в общественных местах». В том случае, если человек не хочет подчиняться нормам, его называют нонконформистом.

Степени нонконформизма

У нас эта характеристика также есть. Еще Фрейд говорил о том, что наша психика постоянно разрывается между своими естественными побуждениями и социальными требованиями. Эти положения поддержал такой социальный психолог, как Мак-Дугалл, и многие другие. Нонконформизм характерен для всех, но каждый человек проявляет его по-своему. Есть несколько степеней нонконформизма.

Социально одобряемое поведение

Чистый конформист — это определенная категория индивидов. Люди этого типа стараются максимально соответствовать групповым и социальным нормам. Если этого не получается сделать, то человек чувствует При этом достаточно часто некоторые нормы противоречивы. То, что в одной социальной группе позволительно, в другой — наказывается.

И путаница, которая появляется у таких людей, приводит к ряду разрушительных для самооценки процессов. Поэтому конформисты по большей части — неуверенные в себе люди. Это очень затрудняет процесс общения с окружающими. Человек-конформист — это тот, который подчиняется требованиям социума. И порой это необходимо. Без этого невозможно было бы просто выжить.

Девиантное поведение

Девиация — это фактически отклонение от нормы. Девиантами могут называться те люди, которые громко матерятся, не уступают в общественном транспорте место или же проявляют нонконформизм в других сферах. Для такого поведения характерны отклонения от социальных или групповых норм, при этом оно не одобряется обществом. Однако для таких людей нет никаких особых санкций, кроме замечаний со стороны окружающих. Другое дело, когда степень нонконформизма достигает таких масштабов, что поведение начинает называться деликвентным.

Что такое деликвентное поведение?

Деликвентное поведение — это настолько малая степень конформизма, что человек идет нарушать законы. Впрочем, здесь тоже все относительно. Ведь причиной деликвентного поведения может стать все тот же конформизм. Исходя из этого, мы можем сделать вывод, что это же самое поведение может быть как проявлением конформизма, так и результатом нонконформизма. Все зависит от того, какая социальная группа берется за точку отсчета. Вполне логично было бы рассказать о конформиста. В чем выражается нонконформизм в данном случае? Как можно назвать таких людей?

Социальный конформизм

Мы уже разобрались в том, что бывает несколько типов норм: групповые и социальные. По сути, последние являются более масштабным явлением, а групповые — это только маленькая частица социальных норм. Но явление конформизма остается прежним в любом случае. Что такое социальный конформизм? Давайте разбираться. Социальный конформист — это человек, который испытывает желание плыть по общепринятому течению, полностью соответствовать требованиям, которые выдвигает социум, или пытаться это делать. Для социального конформизма характерно такое явление, как мода.

Люди, которые гонятся за ней, стараются надевать то, что сейчас в тренде, чтобы получить социальное одобрение. Да, для самооценки это действительно благо. Но при этом все должно быть в меру. Не следует ставить себя в зависимость от одобрения или же, наоборот, неодобрения людей. Это проигрышная тактика, которая будет вести в никуда. Ни в коем случае нельзя терять свое «Я» за абстрактным «Мы». Нужно учиться балансировать между социальными нормами и личными желаниями. Во всем нужна мера, тогда можно жить нормально.

Маргиналы

Маргиналы — это люди, у которых максимально проявляется социальный нонконформизм. Они как бы себя отрывают от социума по причине того, что их система жизненных ценностей не соответствует общепринятой. В качестве примера маргиналов можно привести преступников или же людей низших социальных слоев. Причем в большом количестве случаев они сами выбрали такую модель поведения. Этот фактор следует учитывать.

Выводы

Что касается итогов к этой статье, то они следующие: необходимо включать конформизм с правильными людьми, опираясь на собственную систему жизненных ценностей. Они должны быть определяющим фактором, который будет указывать на то, нужно прислушиваться к требованиям окружающих или нет. Если по каким-то причинам ваши не соответствуют нормам, то следует искать ту социальную группу, в которой это одобряется. Ведь есть еще один такой параметр, который называется групповыми ценностями. И именно из них исходят нормы. Только в таком случае ваша самооценка может быть оптимальной. Нужно думать головой, а не придерживаться стадного инстинкта.

Слово конформизм пришло из латинского языка «confomis «, которое можно перевести, как подобный, сходный.Это означает отсутствие собственной позиции и навыки приспосабливаться к любым ситуациям. В далёком 1562 году конформистами стали называть протестантов из Англии из за того, что они согласились со всеми законами и положениями англиканского вероисповедания, легко к ним приспособившись.

А нонконформистами называют людей с твёрдыми убеждениями.

Синонимы слова «конформизм»


  • Подчинение существующим требованиям;
  • Терпимость;
  • Пассивное принятие порядка вещей;
  • Непротивление;
  • Примиренчество;
  • Покорность;
  • Гибкость;
  • Толерантность;
  • Соглашательство;
  • Приспособляемость.

Примеры использования терминов «нонконформизм и конформизм»

— «он слыл нонконформистом, бунтарём и хулиганом, который жил так, как считал нужным и которого вообще не смущало общественное мнение чопорного Запада » (эта цитата о Джоне Леноне, к 70-летию со дня его рождения )

— «Перед каждым молодым человеком стоит одна и та же задача: как стать конформистом и бунтарём одновременно? Он решает ее,копируя своих сверстников и бунтуя против родителей
(Квентин Крисп )

— «Каждое общество почитает своих живых конформистов и своих умерших нонконформистов
(Миньон Маклофлин )

— «Он писал о том, что хотели прочесть вожди.Понимали ли они то, что думал во время творчества сам писатель? Я уверен, что Полевой думал совершенно по другому, но он был конформистом и не хотел писать прямо то, о чём думает » (Мнение о судьбе романа «Бабий яр» А. Кузнецова, которым однажды поделился поэт Владимир Батшев )

— «На протяжении долгих лет он был конформистом.Когда он понял о невозможности мирного существования с властью большевиков, он превратился в героя.И умер, замученный в тюрьме.Героическим, выдающимся конформистом был его брат С.И. Вавилов.Однако он умер от инфаркта занимая должность президента Академии наук.Идеальными конформистами слыли мои уважаемые учителя В.А. Энгельгард и С.Е. Северин, а также президент Академии наук А.Н. Несмеянов.Порой участь конформистов очень тяжела.Им приходиться терпеть порицание современников и сотрудничать со злодеями.К тому же грань между конформизмом и героизмом очень тонка » («Герои, злодеи, конформисты отечественной науки» С. Э. Шноль )

— «Учёный Виталий Гинзбург умер на 94-ом году жизни.Он не являлся конформистом на самом деле — он всегда говорил то, что считал правильным » (цитата из «Известий» за 10 ноября 2009 года )

— «Нельзя не признать, что Олесь Бузина являлся нонконформистом, и это по нынешним временам уже достаточно для убийства » («Собеседник» 2015 год Дмитрий Быков )

«Конформист» Альберт Моравиа

Итальянский писатель, представитель так называемого неореализма 20 века написал множество романов среди которых выделяется произведение написанное в 1947 году «Конформист «. В нём повествуется о докторе Марчело Клеричи который согласился на сотрудничество с фашистами ради семейного и своего благополучия.Бернардо Берталучи в 1970 году снял по популярному роману Моравиа фильм «Конформист «, в котором главную роль сыграл Жан-Луи Трентиньян.Если мы заглянем в Википедию, то узнаем, что в 1971 году этот фильм получил «Давид ди Донателло » (итальянскую национальную награду), как лучший фильм года.

Мало кому удается полностью освободиться от группового влияния. Коллектив очень часто оказывает воздействие на своих членов, заставляя их считаться с групповым мнением, учитывать общие . Нередки случаи, когда подвергает испытанию духовные , пытается изменить его установки. Есть те, кто сознательно или неосознанно такому влиянию, отстаивая свое право на индивидуальность. Другие склонны проявлять конформизм и менять свое поведение в угоду коллективу.

Термин «конформизм» происходит от латинского слова, имеющего «подобный». Это понятие и обозначаемое им явление могут иметь как негативный, так и положительный смысл. Склонность к конформному поведению обеспечивает сохранение групповых традиций и помогает сохранять эффективное взаимодействие внутри коллектива. За счет конформизма группа обретает стабильность и становится устойчивой к влиянию разрушительных внешних факторов.

Конформизм как способ приспособления к среде

Конформное поведение может быть явным и замаскированным. Это качество личности обычно проявляется в нежелании предпринимать самостоятельные шаги, в пассивном приспособлении к уже готовым решениям, предлагаемым формальными или неформальными лидерами. Конформист легко меняет свое мнение в угоду чужим интересам, хотя это может влиять на его самооценку.

Конформному поведению противостоит индивидуализм, который проявляется в демонстрации собственных убеждений и следовании самостоятельно выработанным нормам поведения, часто идущим вразрез с общепринятыми. Если конформизм снижает вероятность конфликтов внутри группы, то индивидуализм нередко становится их причиной. Многие лидеры любят конформистов, а к тем, кто активно отстаивает свою независимую точку зрения, относятся с раздражением.

Конформист может проявлять уступчивость в ответ на воображаемое или вполне реальное давление группы. Бывает, что человек внутренне не согласен с позицией коллектива, но внешне выражает свое положительное отношение к предлагаемым решениям. Такой конформизм называют внешним. Стремление быть уступчивым определяется желанием избежать возможного порицания или заслужить награду. Бывает и искренний конформизм, когда член группы уверен в том, что он присоединяется к мнению других по своим собственным убеждениям.

Уровень проявления конформизма зависит от конкретной ситуации и от того, насколько сильно навязываемое группой решение задевает интересы человека. Чаще всего человек склонен к конформизму, когда не чувствует себя достаточно компетентным в каком-либо вопросе и не уверен в своих убеждениях. Чем легче ситуация, тем в меньшей степени человеку свойственно принимать чужую точку зрения.

Время пересмешников – Огонек № 13 (5269) от 08.04.2013

Писатель о новом лице конформизма

Виктор Ерофеев

Нам ли, современникам рухнувшей идеи поворота великих сибирских рек, беспокоиться о том, что России нынче свыше указан путь на восток? Причем это именно восток с маленькой буквы, синоним азиатщины, а не Азии. Кому по силам заказать России прыжок в сторону, противоположную ее магистральной петровской ориентации, ориентации почти всех ее органических, разноплановых сил: имперских, либеральных, консервативных и радикальных?

Эти попытки и есть обыкновенный конформизм.

Конформизм нигде и никогда не является в голом виде. Он известен своими нарядами. Он, как правило, прикрыт фиговым листком патриотизма и париком державного консерватизма. Его отличает лжевысокомерие. Однако в нашем сегодняшнем случае, когда власть сильно раскачивает свою лодку, изгоняя из нее бесов коррупции и особенно жадных перерожденцев из ее же «ближнего круга», жизнь на такой галере приобретает характер качелей, и наш конформизм принимает волей-неволей совершенно новый, истерически-веселый вид.

Некоторые либеральные деятели могут сказать, что это веселье циников, однако это не совсем так. Наши сегодняшние конформисты за редкими исключениями не являются циниками. Они развивают в себе, культивируют чувство уверенности в том, что власть дана свыше, нет ей позитивной альтернативы. А для самых либеральных внутри себя конформистов любой начальник — меньшее из всех зол.

Последняя позиция не так уж слаба и однозначно труслива, как кажется на первый взгляд. Она имеет исторические корни. Достаточно вспомнить Михаила Осиповича Гершензона, автора «Вех», признавшего пользу правительственных штыков перед лицом народной расправы. Однако такая позиция была верно угадана именно замечательным философом Гершензоном и именно после издержек революции 1905 года. В иных случаях этот подход может наложить запрет на любые формы политического плюрализма и превратить общественную жизнь в полный отстой.

Чтобы не допустить на своем лице вечной холопской мины преданности и безрадостного усилия овладеть советской наукой колебания вместе с линией партии, наши конформисты разрешились от бремени угодничества жизнерадостной маской пересмешника.

Пересмешник — это знамение времени. Он с телеэкранов и прочих, высоких и низких, трибун бойко и радостно поносит окончательно поверженные (с его точки зрения) общественные движения, подбирает едкие, насмешливые, унизительные эпитеты, характеризуя своих противников, бывших соратников, отставных единомышленников. Он немножко по-людоедски упивается своим безнаказанным правом если не править бал, то быть его полноценным участником, острить, балагурить, актерствовать, таращить глаза и даже слегка, в национальном стиле, юродствовать, ссылаясь на букву закона. Он — современный человек, друг «Твиттера», а не азбуки Морзе — легко воспламеняется, умело негодует, знает слабости либералов, вечно пекущихся о правах человека. Заявленная религиозность не мешает ему быть душой компании и наслаждаться всеми прелестями русской бани. Трудности Европы облегчили его существование, помогли ему быть пересмешником. Он морщит нос, слушая о западных достижениях. Европа для него — это бессилие Греции и бездарные решения Кипра. От такой Европы он радостно бежит на восток. В отличие от конформизма своих пожилых соратников, он ценит власть больше денег (а это большая новость, возврат к советской аксиологии и потенциальный подрыв рыночной экономики) и готов застегнуть свою Родину на все пуговицы: его не сильно испугает общегражданский запрет на выезд за границу (если примут такой закон). Он упьется властью и в отдельно взятой стране. Впрочем, наш весельчак и так будет ездить на Запад, это даже интереснее для него, ведь тогда он — божий избранник.

Конечно, если взять русскую историю, наш пересмешник в ней не одинок. Умели шутки шутить и царские опричники, и чекисты советских времен. И ведь тоже были не то чтобы циниками (циникам свойственно индивидуалистическое презрение к человеку), нет, скорее они просто наслаждались культом власти, этой вечной отрыжкой азиатчины на наших просторах. Так что в генах нашего пересмешника чувствуется близость к этой хорошей компании.

Наш пересмешник разнолик: его можно найти на разных должностях, в разных пределах, с разными половыми признаками, он многонационален, он уже вездесущ. Но выполнить план поворота сибирских рек и нашего сознания в обратную сторону он не сможет, сколько бы он ни скалил зубы. Не сможет, даже если большинство страны промолчит, а кое-кого сильно испугают. Не сможет, если даже найдется идея, которая объединит пересмешников физически и метафизически. Потому что нет и не будет в нашей стране анти-Петра: логика истории не та.

о фашизме, цвете, свете, монтаже, Трентиньяне и его драме

Личная история Трентиньяна

Чтобы сыграть в «Конформисте» — одном из самых значительных и сложных политических фильмов западного кино, — Жану-Луи понадобились весь его опыт и мастерство, весь запас мыслей, чувств, жизненных наблюдений и еще нечто сверх того.

Трентиньян говорил:

«Конформист» — лучший фильм, в котором я участвовал. Моя лучшая актерская работа. Так получилось благодаря режиссеру, но также в силу некоторых внешних обстоятельств, ужасных и мучительных. В такие моменты необычайно обостряются реакции актера. Бертолуччи был рядом, и он использовал мое отчаяние»Здесь и далее — Trintignant Jean-Lois. Unhomme a sa fenetre. Pronos reeueilles, commentes par Michel Boujut, Paris, 1977.

Что же это были за обстоятельства?

Трентиньян часто снимался в Италии. В Рим он приезжал надолго, с женой и детьми. Так было и на этот раз. Жан-Луи приступил к работе, старшая дочь Мари ходила во французскую школу, [жена] Надин хлопотала по хозяйству и присматривала за младшей дочерью — восьмимесячной Поль. Однажды ночью, неизвестно по какой несчастной случайности, Поль задохнулась в своей кроватке.

«С этого дня во мне что-то сломалось, — вспоминал Трентиньян. — Люди примиряются со смертью родителей. Со смертью ребенка примириться невозможно…»

Образ Марчелло Клеричи, конформиста в муссолиниевской Италии, был завершением галереи персонажей, созданных Трентиньяном, — людей с раздвоенной психикой, надевших личину и потерявших лицо, людей-марионеток. То, что раньше в его творчестве могло показаться случайным, не вполне мотивированным, не до конца разгаданным, здесь раскрывается в своей потаенной и зловещей сущности. Образ, к которому Трентиньяна тянуло, как самоубийцу под колеса поезда, стал разоблачением постыдной тайны — не актера, конечно, и даже не героя, но тайны времени, когда фашизм проникал в души как повальная эпидемия, превращая миллионы людей в послушных роботов, готовых пытать, насиловать, убивать.

Фашизм как коллективная болезнь буржуазии — такова исходная идея романа Альберто Моравиа и поставленного на его основе фильма Бертолуччи. Социальная патология раскрывается через индивидуальную ущербность героя — ход, быть может, спорный. Однако не будем забывать, что перед нами художественное произведение, то есть образная система; в которой мысль развивается не отвлеченно-логическим путем, а через ряд ассоциаций, жизненно конкретных и одновременно насыщенных метафорическим смыслом. Таким сложным, многоплановым образом-метафорой стал главный персонаж фильма, созданный, выточенный, вылепленный Трентиньяном.

Личный, авторский вклад Трентиньяна в создание образа Клеричи был очень значителен. Режиссер на это и рассчитывал. В разговорах с актерами он избегал подробных разъяснений, всячески побуждая исполнителей импровизировать. Относительно решения последней сцены фильма (где герой в ночь падения муссолиниевского режима предает своего бывшего «товарища по партии» и в конце концов сходит с ума) у Бертолуччи были сомнения. А возможно, он намеренно делал вид, будто пребывает в нерешительности. Как бы то ни было, он оставил эту ключевую сцену на усмотрение актера: произведя чисто техническую разметку, он предложил Трентиньяну импровизировать. Жан Луи вспоминал:

«Мы начали снимать, и со мной произошло нечто невероятное: я был Марчелло…».

Понятно, что такая игра требовала огромных душевных затрат. 

«Этот фильм стоил мне очень дорого. Он меня буквально растерзал».

Трентиньян убежден, что актер, играющий по-настоящему, обязательно привносит в персонаж нечто от себя, даже если речь идет о персонажах, одержимых злом. Но в создаваемых им характерах изображение зла никогда не переходит в его оправдание. Чем был бы герой «Конформиста» без ощущения внутренней бездны, которая временами приоткрывается под покровом мелкой и подлой жизни Клеричи? Без отчаяния и потрясения, которые нес в душе актер Трентиньян? Он был бы достаточно однозначной фигурой, иллюстрирующей сомнительную мысль о прямой связи, якобы существующей между социальной патологией и патологией сексуальной. Трентиньяну же удалось, ни на йоту не смягчая приговор, выносимый Клеричи (и через него — всей психологии фашизма), всколыхнуть в зрителях океан противоречивых чувств. Воздействие этого образа и фильма в целом не было бы столь сильным, если бы Трентиньян не дал нам ощутить упоение героя своей страшной ролью, если бы, играя по своему обыкновению «на некотором расстоянии» от персонажа, он в какие-то мгновения не отождествлялся (и не заставлял зрителя внутренне отождествиться) с Клеричи. Трентиньян-актер совершает для нас этот опасный и необходимый эксперимент: он словно дает нам возможность испытать вместе с героем нечто вроде «головокружения от вседозволенности» — с тем чтобы, зная это чувство, мы умели его распознать, чтобы выработали в себе иммунитет к страшной болезни, имя которой — атрофия души.

Клеричи — человек с выеденной душой, и потому он становится послушным орудием фашизма. В игре Трентиньяна особое значение приобретает механистичность движений, как будто за героя действует кто-то другой, невидимо в нем сидящий. Чего стоят его походка, подчеркнуто решительная и одновременно суетливая, его темный силуэт «человека в футляре», его бледное сосредоточенное лицо, как маска, за которой клубится небытие.

Виктор Божович

Что такое конформизм?

Быть конформистом нехорошо. По крайней мере, искусство всегда воспевало сильного, волевого героя, не понятого «толпой» и противостоящего ей же. Мещане, филистеры, обыватели — каких только уничижительных обращений ни удостаиваются те, кто склонен ориентироваться на мнение общества.

Конформизм — это пассивное следование установленному порядку либо под давлением группы, либо согласно собственным убеждениям. Несмотря на пассивность, смысловое ядро понятия, конформизм может быть и воинствующим: начиная от бесцеремонных советов, как надо жить, и заканчивая физической расправой над теми, кто выбивается из группы.

«Как бы чего не вышло!» — любил повторять чеховский «человек в футляре» Беликов. Впрочем, ничего не вышло и из Беликова — по крайней мере, ничего хорошего.

(источник: meshok.net)

Этой теме посвящено немало социальных экспериментов, некоторые из них можно увидеть в известной советской документалке «Я и другие». В рамках одного из исследований перед испытуемыми поставили две фигуры — чёрную и белую. Ведущий эксперимента задавал подсадным участникам вопрос: «Какого цвета эти предметы?», — и те уверенно отвечали, что белого. Когда очередь дошла до реального испытуемого, он также ответил, что обе фигуры белые, не соглашаясь изменить своё решение даже после уточняющих вопросов. В дальнейшем у этого участника взяли интервью, и свой ответ он объяснил тем, что «если 7 человек говорят “да”, то восьмому человеку тяжело сказать “нет”».

Мы уже писали об экспериментах Аша и Милгрэма о мотивах конформного поведения.

Ещё одно любопытное исследование провели социальные психологи Снайдер и Фромкин: как оказалось, несмотря на то, что нам свойственно следовать за авторитетным мнением группы, не менее важным для нас является заявить о своей уникальности, по крайней мере, если мы являемся представителями западной культуры.

В рамках эксперимента студентов Университета Пердью попросили назвать 10 самых главных целей в жизни. Студенты были уверены, что их установки будут сильно отличаться от тех, что называли иные участники эксперимента, и были очень удивлены, когда их ответы совпали. Услышав, что другие излагают их собственные цели, большинство из испытуемых под разными предлогами меняли  первоначальные ответы.

Что противостоит склонности покорно следовать за большинством? Естественно, нонконформизм, прямая оппозиция конформному поведению. Однако на деле между этими непримиримыми антонимами есть нечто общее. Пока человек усердно стремится к идеалу инаковости, его поведение зависит от внешнего — среды и окружения. Иными словами, его нонконформность по-прежнему обусловлена презренной «толпой».

И всё-таки разница между конформизмом и нонконформизмом очевидна: если нонконформист соглашается с мнением большинства, то только потому, что считает его истинно верным (если, конечно, ему хватит критического мышления, чтобы это признать, а не бездумно отвергать общественную норму), конформист же просто желает соответствовать группе.

Интересно рассматривал проблему конформизма антрополог Эрнест Беккер. В книге «Отрицание смерти», получившей Пулитцеровскую премию в 1974 году, он пишет:

Истинный ужас: возникнуть из ничего, обрести имя, сознание, глубокие чувства, мучительное стремление к жизни и самовыражению — и вместе с тем все ещё умирать. Это похоже на злую шутку…

Авторы медиаресурса Academy of Ideas, обращаясь к идеям Беккера, замечают, что мы не можем заглушить изнуряющую тревогу, пытаясь противостоять реальности смерти. Потому, ощущая потребность эту тревогу подавить, мы начинаем отрицать саму смерть. И происходит это отрицание за счёт того, что Беккер называл «стремлением к героическому» — отождествления себя с целью или делом, которое обретёт бессмертие и будет жить после нас. К такому «героическому» ведут два пути: путь конформизма, или «культурный героизм», и путь нонконформизма, или «космический героизм».

Нонконформист использует свой потенциал и уникальные таланты для того, чтобы создать нечто кардинально новое, будь то научное открытие, произведение искусства или бизнес-проект. Однако к тому времени, как мы достигаем совершеннолетия, нас начинают убеждать в том, что нашу уникальность надо не культивировать, а напротив, прятать.

(источник: kino-forever.ru)

Немногие избирают линию космического героизма, поскольку не верят в возможность дать миру нечто особенное, да и, как бы банально ни звучало, с годами над нами берёт верх лень, препятствуя желанию творить. Чтобы не пасть жертвой тревоги и нигилистического отчаяния, мы ограничиваемся тем, что примеряем на себя социально одобряемые роли. Так культурный героизм приводит нас к жизни, полной повторения и рутины. Но в то же время именно повторение и рутина становятся спасательным кругом, дарующим безопасность и комфорт и создающим иллюзию причастности к чему-то значимому.

По Беккеру, культурный героизм несёт в себе религиозную функцию. Подобно тому, как в Средние века религия определяла ценности нашей жизни, сегодня такую роль стало играть для нас общество. Поверить в благость исповедуемых идей тем проще, чем больше людей их разделяет, именно поэтому массы уверенно борются с нонконформистами, желая сохранить веру в истинность своих суждений.

Долгое время находясь под прицелом психологии, в наши дни конформизм становится предметом исследований и для нейробиологов. Как же они трактуют наше стремление быть «таким, как все»?

По словам нейробиолога Василия Ключарёва, мы часто меняем наши решения, чтобы соответствовать нормативному групповому поведению. И пусть нейронные механизмы конформности до сих пор не до конца изучены, некоторые любопытные выводы науке уже удалось сделать.

Так, например, с помощью магнитного поля мы можем подавить определённую область мозга, богатую нейромедиатором допамином, и тогда человек станет более устойчивым к мнению окружающих. Если же с помощью лекарств, напротив, увеличить количество допамина, испытуемые будут склонны следовать за группой.

Вне сомнений, мы наблюдаем за поведением других людей, чтобы понять, что есть норма. Если же мы, глядя на наше окружение, понимаем, что «реальный» результат наших действий не соответствует «ожидаемому» (а для этого нам обычно надо не более 300 миллисекунд), в наш мозг поступает сигнал о поведенческой ошибке, свидетельствующей о том, что мы отличаемся от других, и вызывающей в нас неподдельное беспокойство.

Ключарёв совместно с коллегами провёл исследование с помощью магнитно-резонансной томографии, призванное определить, как связаны мозг и приверженность общественному мнению. Учёные показывали фотографии людей и просили испытуемых оценить, насколько те привлекательны. Затем участники эксперимента слушали мнение других испытуемых о привлекательности людей на фото. Через какое-то время эксперимент повторялся: большинство испытуемых меняли своё мнение о привлекательности и непривлекательности людей на фотографиях, повторяя услышанные суждения от «коллег» по исследованию.

Во время эксперимента учёные обращали особое внимание на поясную извилину мозга, отвечающую за мониторинг поведенческих результатов, и прилежащее ядро, которое отвечает за формирование удовольствия, страха и социальное обучение. Авторы исследования обнаружили, что конфликт с мнением группы вызвал изменение самооценки и спровоцировал нейронный ответ в этих отделах, подобный сигналу поведенческой ошибки. Соответственно, автоматическая корректировка поведения является нашей попыткой исправить эту поведенческую ошибку — или, иными словами, нивелировать слишком сильное отличие от других.

Это симпатичное флюоресцентное нечто — МРТ-снимок нашего мозга.

(источник: hinews.mediasole.ru)

И в этом есть свой резон: если, в то время как добропорядочные пешеходы застыли в ожидании зелёного света, вы самонадеянно перебегаете дорогу на красный, у вас появляется закономерная возможность на этом и закончить своё земное существование. Соответственно, ориентироваться на группу, носителя бытовой мудрости, — это наш своеобразный инстинкт самосохранения.

Ключарёв замечает, что сегодня отрицательное отношение к конформизму неслучайно: в мире, где всё меняется крайне быстро, больше ценится не способность следовать правилам, пусть зачастую и рациональным, а нестандартное мышление, рискованность и умение приспосабливаться к новому. Нонконформист — это образ нового человека, образ, который и стал той нормой поведения, которую требует от нас  изменчивая реальность. Что ж, кто знает: вполне возможно, что искусство, уставшее от остроумных нонконформных бунтарей, рано или поздно обратит свой взор на гонимых конформистов, ратующих за утраченные традиции и мир, в котором «раньше было лучше»…

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Определение конформиста по Merriam-Webster

con · form · ist | \ kən-ˈfȯr-mist \ : тот, кто соответствует : человек, который ведет себя в соответствии с преобладающими стандартами или обычаями и обычно не любит или избегает нетрадиционного поведения Я бегаю со стадом, плыву по течению и веду себя хорошим конформистом.- Флоренс Кинг. Если большинство людей, которых вы знаете, следуют определенному курсу, вы можете захотеть сделать то же самое — не потому, что вы конформист, а потому, что очень многие люди вряд ли ошибаются. — Касс Р. Санстейн… проблема, которую многие журналисты крупных СМИ теперь осторожные, хорошо оплачиваемые конформисты, далекие от своей аудитории… — Джеймс Поневозик

: следование или стремление обеспечить соблюдение преобладающих стандартов или обычаев : противодействие или избегание нестандартного мышления и поведения Франки были набожными, конформистскими и воинственными; окситанцы, веселые и свободомыслящие.- Джоан Акочелла … предлагает два видения будущего, основанные на выборе менее конформистского общества. — Трейси Ричардсон В восьми эссе, некоторые из которых были опубликованы ранее … Харпер утверждает, что конформистские требования так называемой надлежащей гендерной идентичности для расы ограничивают культурные образы и жизнь Томас Дэвис. Первые битвы восстали против послевоенного общества, которое они считали уравновешенным, конформистским и коммерческим. Джефф Джайлс и Майкл Рубинер

Ты конформист (то есть ты человек)

Философ Ханна Арендт утверждала, что зверства Холокоста были вызваны не психопатами, а обычными людьми, которых заставляли подчиняться.С тех пор мы узнали, что давление вовсе не обязательно должно быть чрезмерным. На самом деле, это может восприниматься не как давление, а как облегчение.

Люди — стадные животные. Мы выживаем только в хорошо скоординированных группах. В индивидуальном порядке мы созданы для того, чтобы улавливать социальные сигналы, а также координировать и согласовывать свое поведение с окружающими. Недавние исследования показали, что социальное неодобрение вызывает опасные цепи мозга. Соответствие успокаивает.

В своем классе я иногда провожу следующую демонстрацию: я прошу двух студентов-добровольцев выйти на улицу.Я говорю остальным ученикам в классе, что их задача — избегать любых контактов и взаимодействия с добровольцами. Я обещаю им баллы на следующем тесте, если они добьются успеха.

Затем я инструктирую двоих, ожидающих снаружи, что их задача — сделать все возможное, чтобы вовлечь учеников в какое-либо взаимодействие. Затем я провожу их обратно внутрь. После того, как они потратили несколько болезненных минут, не добившись какого-либо ответа от своих коллег, я объявляю демонстрацию оконченной.

Я спрашиваю двух добровольцев, как они себя чувствовали.Говорят, ужасно. Смущенный, отвергнутый. Затем я прошу оставшихся студентов угадать цель демонстрации. Обычно они предполагают, что это было разработано, чтобы показать трудности быть аутсайдером, социальным отверженным. Но на самом деле дело в обратном: показать, насколько легко и автоматически приспособиться.

«Никто из вас не отказался следовать моим инструкциям», — говорю я. «Вы только что потратили 10 минут на то, чтобы ужасно обойтись с двумя ни в чем не повинными однокурсниками, и никто из вас не встал и не сказал:» Сдавайте баллы викторины.Я не собираюсь плохо обращаться со своими сверстниками без причины ».

Мы часто даже не осознаем, что приспосабливаемся. Это наша домашняя база, наш режим по умолчанию.

Чтобы оставаться в теплых рамках конформизма, мы полагаемся на два независимых, но связанных типа социальных сигналов. Во-первых, мы обращаемся к другим за информацией о том, что происходит (информационные сигналы). Во-вторых, мы ищем других, чтобы понять, что с этим делать (нормативные сигналы).

Мы рано начинаем искать эти подсказки. По мере того, как представление о себе кристаллизуется на втором году жизни, ребенок начинает попытки выровнять себя в социальном плане.Падающий младенец смотрит на родителей, чтобы определить, плакать ли. Если мама отреагирует испуганно, последуют слезы. Если мама смеется и успокаивает — без слез.

Это раннее внимание к информационным сигналам называется «социальными ссылками». Вскоре после этого ребенок также начинает согласовывать свое поведение с поведением группы, подчиняясь ожиданиям делиться, ждать или не ударить (улавливая нормативные сигналы).

Классическое исследование 30-х годов, проведенное социальным психологом Музафером Шерифом, проиллюстрировало динамику информационного воздействия.Воспользовавшись автокинетическим эффектом — тот факт, что точка света в темной комнате кажется глазу движущейся, — Шериф поместил испытуемых в темную комнату и сказал им, чтобы они наблюдали за крошечной точкой света и сообщали, как далеко она переместилась.

Люди, которые наблюдали только за точкой, делали собственное суждение — обычно от 2 до 6 дюймов. Когда их попросили повторить задание в группах и посоветоваться между собой, они пошли на компромисс. Люди, которые делали индивидуальные оценки от 2 до 6 дюймов в группе, компрометировали около 4 дюймов.

Когда Шериф прямо спросил испытуемых, не повлияли ли на них суждения других, большинство отрицало это. Позже, когда испытуемых тестировали по одному, большинство из них теперь соответствовало групповым суждениям, которые они недавно сделали. Информационные сигналы интернализуются как личное принятие.

Итак, мы используем других, чтобы выяснить, что происходит. Это может быть очень хорошо. Консультации, компромисс, образование и обмен информацией — это рычаги цивилизации. Совокупные данные из множества могут решить более серьезные проблемы, так же как совокупное физическое усилие может преодолеть более тяжелые препятствия.

Информационные подсказки, однако, также могут ввести нас в заблуждение. Это проиллюстрируют два совершенно случайных примера: радиопередача Орсона Уэллса «Война миров» 1938 года о вторжении инопланетян привела к панике, потому что многие люди, пропустившие начало передачи, обращались друг к другу, чтобы узнать, что происходит, дезинформируя друг друга. Недавняя давка на мосту в Камбодже, в результате которой погибло более 350 человек, была обвинена в том, что многие из присутствующих сельских жителей не знали, что подвесной мост слегка раскачивается — это нормально.На протяжении всей истории неверная информация, полученная от плохо информированных, введенных в заблуждение или злонамеренных людей, была причиной многих военных, финансовых и личных бедствий.

Нормативные воздействия работают, потому что мы зависим от общественного признания, чтобы выжить и процветать. В классическом исследовании 50-х годов психолог Соломон Аш сказал студентам, что они должны пройти проверку зрения. Участники в небольших группах должны были сравнить длину линий. Однако все участники, кроме одного, были единомышленниками, которые в какой-то момент начали давать неправильные ответы.В целом, примерно 3/4 наивных испытуемых согласились, скорректировав свое общественное мнение, чтобы соответствовать группе, даже если в своих индивидуальных заметках они последовательно указывали правильный ответ. Другими словами, мы используем нормативные сигналы, чтобы помочь нам добиться признания в обществе.

Работа

Аша показала, что люди не хотят нарушать групповые нормы, даже если группа небольшая, разрозненная и состоит из совершенно незнакомых людей. Но нормативные сигналы имеют тенденцию быть еще более действенными, когда они исходят от людей, дружбу, любовь и уважение которых мы ценим.Если заглянуть внутрь, такие тесно связанные группы оказывают более сильное влияние. Таким образом, если вы хотите узнать, курит ли ваш ребенок травку, спросите себя, курят ли его друзья. Если да, то она тоже, независимо от ценностей, которым вы ее научили. Глядя наружу, тесные группы друзей часто принимают решение, которое плохо влияет на внешнюю ситуацию, потому что они стремятся сохранить внутреннюю сплоченность.

Таким образом, соответствие — это часть нашего оборудования, которая способствует нашему выживанию и приносит нам комфорт.С другой стороны, как признала Ханна Арендт, эта тенденция стала причиной многих человеческих страданий. Можно утверждать, особенно если кто-то пропитан американским этосом «жесткого индивидуализма», что ответ на неудачное групповое конформность можно найти в актах индивидуального нонконформизма. Но это неверно.

Для людей и проблема, и решение основаны на группах. Группа является источником как согласия, так и восстания. Двойная система информационных и нормативных сигналов объясняет, как социальное соответствие распространяется по мере сближения двух типов сигналов (информационные сигналы передают сообщения, а нормативные сигналы обеспечивают соответствие).Но эта двойная система также объясняет социальные изменения с течением времени по мере расхождения сигналов. Нормативные сигналы удерживают мнение большинства у власти благодаря общественному признанию, в то время как противоречивые информационные сигналы, влияющие на частное признание, могут незаметно распространяться в культурном подполье, пока не наберут достаточный импульс, чтобы подняться и разрушить старый порядок.

На самом деле эффективное несоответствие само по себе является групповым явлением. Психологические исследования от Аша до Милгрэма снова и снова показывают, что, по иронии судьбы, наличие союзников является лучшим предиктором нонконформистского поведения.Наша индивидуальная смелость — это проявление групповых убеждений и пристрастий. Видимый мужественный человек — это лишь верхушка социального айсберга. Когда вы идете против группы, вы делаете это не в одиночку, а от имени — и при поддержке — другой группы. Другими словами, нам не избежать конформности. Что мы можем сделать, так это поднять собственное сознание и лучше осознавать сигналы соответствия. Тогда мы сможем попытаться найти хорошую информацию и правильных союзников, которые помогут защитить нас от нас самих.

Вы конформист или бунтарь?

Пристрастие сегодняшней политики в Америке может шокировать, но она также раскрывает кое-что важное в человеческом поведении: силу социального влияния. Личные убеждения можно укрепить, если люди окружают себя теми, кто разделяет их взгляды, и дистанцируются от демонизируемой другой стороны.

В новой книге « Невидимое влияние » профессор Уортона Джона Бергер показывает нам коварное влияние мнения других людей на нас, в том числе в политической сфере. Он приводит удивительные свидетельства того, как мысли и действия других людей влияют на то, что мы видим, покупаем и во что верим, хотя мы не осознаем этого.

Например, в исследовании 2003 года исследователи обнаружили, что то, как люди оценивают ту или иную политику социального обеспечения, мало зависит от ее щедрости — и в основном от того, поддерживает ли ее собственная партия.Тем не менее, участники утверждали, что партийная лояльность не имеет ничего общего с их решением, хотя они думали, что еще человек, определенно находились под влиянием партийной принадлежности.

Рекламное объявление Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Но стремление соответствовать — это еще не все, что мы чувствуем. В своей книге Бергер показывает, как мы также пытаемся отличаться от других, формируя нашу идентичность через сходство и различие.

Признание далеко идущей силы социального влияния — и его ограничений — может не только сделать нас более самосознательными, — утверждает Бергер, но также может помочь нам построить лучшее общество.

Когда мы соответствуем

Согласно Бергеру, стремление подражать другим заложено в нашей природе: это то, как мы изучаем язык в младенчестве, например, или как избежать того, чтобы быть съеденными тигром, когда наши товарищи по охоте сбегают. Но не все формы подражания так полезны, как эти.

В серии исследований исследователи представили участникам изображение из четырех строк, а затем попросили их выбрать, какая из последних трех строк больше всего похожа по длине на первую.

Этот тест на самом деле невероятно прост: очевидно, какая строка совпадает, и большинство людей уверены в своем выборе, пока не услышат, что все остальные в группе выберут другой ответ. Без их ведома, другие члены группы являются замаскированными научными сотрудниками, и около трети участников следуют их примеру и выбирают неправильную линию.

Иногда полезны сигналы от других людей, пишет Бергер. Социальные подсказки помогают нам понять, где, например, припарковаться или нужно ли сегодня носить тяжелую куртку.Но в таких случаях, как линейный тест, когда социальное влияние иногда может расшатать даже наши самые твердые убеждения, оно может сбить нас (и наши институты) с пути.

«Групповые решения часто страдают от так называемого группового мышления, когда конформность и стремление к внутригрупповой гармонии заставляют группы принимать худшие решения», — объясняет Бергер.

Социальное влияние также проявляется в более субъективных явлениях, таких как музыкальные предпочтения. В одном известном эксперименте исследователи создали веб-сайт, предлагающий бесплатную загрузку музыки, и разделили его на отдельные «миры»: один был свободен от социального влияния, в то время как другие включали счетчик загрузок или упорядоченные песни по популярности.Хотя существовала некоторая корреляция между тем, насколько хороши песни в разных мирах, разные песни становились хитами в разных мирах; первые несколько оценок первых пользователей помогли склонить чашу весов в их пользу.

Другими словами, объясняет Бергер, такие хиты, как « Гарри Поттер, » и «Baby One More Time», возможно, обязаны своим успехом больше социальному влиянию, чем мы думаем.

Тем не менее, мы практически не осознаем этого влияния — и даже отрицаем его, когда сталкиваемся с ним. Например, кампании по энергосбережению работают, когда они ссылаются на поведение соседей — «77% соседей используют вентиляторы вместо кондиционирования воздуха», но не на экономию средств или воздействие на окружающую среду, даже если люди считают эти ценности более важными.Мы все подчиняемся, но даже не осознаем, что делаем это.

Когда мы восстаем
Simon & Schuster, 2016, 272 стр.

Актеры на шоу Jersey Shore получили предложение продакт-плейсмента от Abercrombie, но не обычное. Вместо этого бренд предложил актерам платить , а не за то, чтобы они носили одежду Abercrombie, — рассказывает Бергер.

Аберкромби осознавал нечто мощное: негативную версию социального влияния.Если мы не хотим ассоциироваться с определенной группой, мы можем избегать поведения и сигналов, которые связывают нас с ними.

«Людей волнует не только то, делают ли что-то другие или сколько других это делают, они также заботятся о , кто эти другие», — пишет Бергер.

Желание отличаться — явление, знакомое другой группе людей: младшим братьям и сестрам. Исследования выявили достоверную картину различий между первенцами и их братьями и сестрами, согласно которым младшие братья и сестры, как правило, более спортивны, более либеральны и склонны к большему риску.Почему? По словам Бергера, многие первенцы имеют репутацию умных и сознательных, а их братья и сестры пытаются найти другой способ выделиться.

Любой, кто заказал в ресторане в группе, также видел негативное социальное влияние на работе. Первый парень выбирает все, что хочет, но потом становится неуместно просить то же самое пиво или первое блюдо, поэтому люди фактически меняют свой выбор, чтобы быть другим, и в конечном итоге менее удовлетворены тем, что они заказали.

Точно так же «эффект сноба» — это когда популярность группы или модной еды заставляет некоторых людей избегать ее.Это рефрен «Они нравились мне до того, как они стали популярными», который может заставить нас отказаться от вещей, которые нам действительно нравятся, потому что они больше не являются символом уникальности.

Некоторые исследования показывают, что это желание отличаться сильнее среди среднего класса, чем среди рабочего класса. Например, представив, что кто-то другой купил ту же машину, что и они, MBA обычно раздражается, а пожарные получают поддержку. У всех нас внутри может быть немного нонконформистов, но у одних больше, чем у других.

В конце концов, — объясняет Бергер, — мы хотим соответствовать тем, что имеет значение, ассоциируя нас с группами, к которым мы хотим принадлежать, но также находим способы показать нашу индивидуальность.

«Мы хотим быть похожими, но хотим отличаться», — пишет он. «Мы хотим делать то же, что и другие, но мы также хотим быть особенными».

Как социальное влияние может улучшить общество

Как мы можем заставить общественное влияние работать на нас и на общество? По словам Бергера, мы можем обратиться к внутренним бунтарем людей с призывом не поощрять вредное поведение — так, как это сделал успешный плакат по профилактике алкоголя, когда на нем был изображен фанатичный пьющий хипстер. Мы можем полагаться на их склонность к подражанию, когда это служит хорошей цели, например, когда мы сначала высказываем свое мнение на встрече или (мое любимое дело) ссоримся из-за брокколи с нашим супругом, чтобы это выглядело более привлекательно для детей.

Согласно Бергеру, мы также должны внимательно следить за деструктивными примерами подчинения и исключения. Например, женщины более охотно записываются в класс информатики, если комната не заполнена украшениями Star Trek и футболками с надписью «Я кодирую, следовательно, я есть» — стереотип компьютерного фанатика мужского пола, который будущие студентки чувствуют, что их исключают.

Возможно, самое главное, мы могли бы добиться больших успехов в преодолении политической приверженности, перенаправив социальное влияние.Как показало это исследование благосостояния, лучше всего, если мы сформируем мнение о политике с до , изучив позицию нашей собственной партии. В том же ключе, вместо того, чтобы сосредотачиваться на нашей идентичности как республиканцев и демократов, призывы к конструктивному сотрудничеству могут апеллировать к нашей общей идентичности как людей — и ценностям, которые объединяют всех нас, таким как права человека и справедливость.

Борьба с партизанством потребует также внутренней силы и мужества. Чтобы оспаривать убеждения вашей группы — будь то ваша семья, ваша команда или ваша собственная политическая партия — «требуется способность принять факт оппозиции без снижения чувства собственной значимости», — написал Соломон Аш, создатель линии -соответствующие исследования.Несогласие с другими может стать источником стресса, замешательства и сомнений; стремление соответствовать сильному у тех, кто пытается стоять в одиночестве.

Тем не менее, одно несовпадающее мнение может сделать разницу между пассивным консенсусом и здоровым несогласием. Так было в исследовании Аша, где соответствие значительно снижалось, если хотя бы один член группы не соглашался с мнением большинства.

«Благодаря лучшему пониманию того, как работает социальное влияние, мы можем использовать его силу», — пишет Бергер.«Понимая социальное влияние, мы можем улучшить свою жизнь и жизнь других».

конформист — определение и значение

  • Лори не была конформисткой с самого начала.

    Элиза Гудканд и Лили Мандельбаум: модный стилист Лори Гольдштейн обсуждает содержимое своего гардероба (ФОТО, ВИДЕО)

  • Лори не была конформисткой с самого начала.

    Элиза Гудканд и Лили Мандельбаум: модный стилист Лори Гольдштейн обсуждает содержимое своего гардероба (ФОТО, ВИДЕО)

  • Как написал мне другой раввин: «Единственное, что не- конформист ненавидит больше, чем конформист, — это другой нонконформист, который не соответствует их стандарту несоответствия».

    Алан Лурье: переосмысление разговора по мотивам «Анатомии разгневанного атеиста»

  • Но молодые люди рассматривают плотные города с железнодорожным транспортом как прохладные, желанные и забавные, а пригороды как удушающие, а конформистские , что является полной противоположностью старшим поколениям, которые боялись городов и считали их опасными, а метро и легкорельсовый транспорт второстепенными. Оценить транзит.

    Грег Селкой: Grand Theft Auto 3: Rail City

  • Но молодые люди рассматривают плотные города с железнодорожным транспортом как прохладные, желанные и забавные, а пригороды как удушающие, а конформистские , что является полной противоположностью старшим поколениям, которые боялись городов и считали их опасными, а метро и легкорельсовый транспорт второстепенными. Оценить транзит.

    Грег Селкой: Grand Theft Auto 3: Rail City

  • Как написал мне другой раввин: «Единственное, что не- конформист ненавидит больше, чем конформист, — это другой нонконформист, который не соответствует их стандарту несоответствия.«

    Раввин Алан Лурье: переосмысление разговора после «Анатомии разгневанного атеиста»

  • Как написал мне другой раввин: «Единственное, что не- конформист ненавидит больше, чем конформист, — это другой нонконформист, который не соответствует их стандарту несоответствия».

    Алан Лурье: переосмысление разговора по мотивам «Анатомии разгневанного атеиста»

  • Как написал мне другой раввин: «Единственное, что не- конформист ненавидит больше, чем конформист, — это другой нонконформист, который не соответствует их стандарту несоответствия.«

    Раввин Алан Лурье: переосмысление разговора после «Анатомии разгневанного атеиста»

  • Она не та, которую я бы назвал конформисткой , и она не относится к своим людям так, как большинство других.

    Убийца эльфов

  • Конформист — это человек, который заявляет: «Это правда, потому что в это верят другие, но индивидуалист — не тот человек, который заявляет:« Это правда, потому что я верю этому ».

    Добродетель эгоизма

  • определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

    Он находится в самых первых рядах нонконформистов и недружелюбно смотрит на Америку.

    «Моя кабала и моя свобода» Фредерика Дугласа,

    Это учреждение является несектантским и получило особую помощь от нонконформистов.

    «Диакониссы в Европе» Джейн М.Бэнкрофт

    Самой печальной особенностью ее правления было преследование нонконформистов, которое, если не кровопролитие, было раздражающим и жестоким.

    «Современная история, со времен Лютера до падения Наполеона» Джона Лорда

    Городские конформисты просто не выдержали однообразия.

    «Эта переполненная земля» Роберта Блоха

    Их основатель и проповедники были одними из самых смелых и в то же время самых кротких из нонконформистов.

    «Салемская ведьма» Джона Р. Мусика

    На тех же принципах нонконформисты времен Карла II.

    «Хлопок — король и аргументы в пользу рабства» от Different

    Он пригрозил наказать любого человека, «который отдал два пенса» за поддержку министра-нонконформиста.

    «Суд над Теодором Паркером» Теодора Паркера

    Данте был конформистом.

    «Письма Кемптона-Уэйса» Джека Лондона

    Он был конформистом и чувствовал, что ортодоксальный аргумент нуждается в защите: поэтому он начал отвечать возражающим.

    «История колдовства в Англии с 1558 по 1718 год» Уоллеса Нотштейна

    Графство Нансемонд издавна изобиловало нонконформистами.

    «История колонии и древнего владычества Вирджинии» Чарльза Кэмпбелла

    ***

    0 Жан-Луи Трентиньян играет главную роль в спектакле Бернардо Бертолуччи «Конформист».

    КУЛВЕР-СИТИ — В Sony Colorworks колорист Стив Боуэн и конформист Бенджамин Сутор работали с довольно изобретательной системой цветокоррекции и согласования для «Удивительного Человека-паука» режиссера Марка Уэбба.

    Четырехэтапный образовательный план сбережений нонконформистов.

    Сокровища Дэн То, мятежника-конформиста.

    Канны чествуют нонконформиста.

    Окситоцин («гормон любви») тоже делает нас конформистами.

    Если бы дети-готы в Южном парке были достаточно взрослыми, чтобы пить пино нуар вместо кофе, они, вероятно, пили бы пино из Чили, просто чтобы расстроить всех «конформистов», которые не подумали бы сбежать за пределы Голден Стэйт.

    Шутка о хипстерах (ну, одна из многих-многих шуток о хипстерах) заключается в том, что они пионеры, нонконформисты.

    ***

    Астрономы — очень конформистская группа, поскольку нет никаких тенденций с национальностью, а ссылки на противоречивые доказательства сохраняются на уровне около 8%.

    Роль ссылок в астрономическом дискурсе

    ***

    Соответствие — это хорошо для вас и хорошо для всех на Земле.

    Соответствие полезно не только вам, но и всему виду. Вам может показаться, что вы новатор, но мы запрограммированы на то, чтобы следить за последними тенденциями с таким же энтузиазмом, как и любой японский подросток.

    «Люди конформисты, и это хорошо для культурной эволюции», — сказал UBC News Майкл Мутукришна из Университета Британской Колумбии, автор нового исследования, опубликованного в журнале Evolution and Human Behavior . «Будучи конформистами, мы копируем то, что популярно в мире. И эти вещи часто бывают хорошими и полезными ».

    Его пример — мытье рук. Все знают, что после грязных занятий нужно мыть руки, даже если они ничего не знают о микробах.В этом случае лучше всего приспосабливаться. Другой пример — еда. Употребление продуктов, прошедших культурную проверку, в значительной степени гарантирует безопасность. Это не так важно, когда мы покупаем все в супермаркете, но для охотников и собирателей это жизнь или смерть.

    «Весь наш мир состоит из вещей, которые мы делаем, которые полезны для нас, но мы не знаем почему», — говорит Мутукришна. «И нам не нужно знать почему. Нам просто нужно знать, что большинство людей поступают именно так ».

    Обратной стороной этого является неразумный фанатизм, который мы наблюдаем в мире каждый день, но есть и хорошие новости.В своей статье Мутукришна говорит, что люди с более высоким IQ мыслит более независимо. Более умные люди с большей вероятностью примут собственные решения, но только когда они хорошо информированы — если у них нет хорошего ответа для определенной ситуации, они на самом деле на больше, чем на , вероятно, последуют консенсусному мнению, чем средний человек.

    Интересно, что «статус, культурное происхождение и личность не были предикторами» конформистского поведения. То есть исследование Мутукришны показывает, что интеллект и образование — это то, что управляет независимыми мыслями и действиями.

    Иногда, однако, наша культура подбрасывает что-то настолько универсально правильное, что это нельзя игнорировать, каким бы умным вы ни были. Экспонат A: Тейлор Свифт «Shake It Off».

    Конформизм — ключ к счастью? — Вадаккус!

    Из всех философских предпосылок наиболее упускаемым из виду является сама концепция, на которой она основана, а именно выбор, который делает человек, когда ему предоставляется выбор между Матрицей и реальным миром.Во вселенной Матрицы есть только два типа людей; Bluepills — все люди, которые предпочли остаться в Матрице, чтобы жить своей комфортной, но блаженно невежественной жизнью, связанной и контролируемой Матрицей и ее машинными повелителями, веря, что то, что они видели вокруг себя, реально и верно; и красные пилюли, такие как Нео, Морфеус, Тринити и т. д., которые подвергли сомнению мир, пилу и системы вокруг них, а затем были «освобождены» из Матрицы в реальный мир разрушенной земли, где останки человечества вытеснили его в подземных городах среди постоянная война.Как и все остальное в фильме, большая часть Матрицы — это аналогия с нашим реальным миром.

    В нашем реальном мире (хотя я сомневаюсь, насколько он «реальный») мы можем найти те же два типа людей в зависимости от их уровня соответствия. Блупиллы, которые следуют правилам и устанавливают путь, который общество проложило для них, поскольку это безоговорочно является нормой в данный период времени (конформисты), и Красные пилюли, которые отказываются подчиняться этим правилам и системам общества, но вместо этого подвергают их сомнению. и пытаются найти причины, лежащие в основе правил, кто пытается пойти другим путем, пытаясь делать то, что они действительно «хотят» (нонконформисты).Первой категорией, конечно же, будет большинство в любой момент времени, тогда как другой всегда будет мучимое меньшинство. В наше время другим может быть кто угодно, начиная от людей, которые женятся (на своих любовниках) за пределами своей касты / религии или отказываются жениться и / или заводят детей, или тех, кто не хочет заниматься мейнстримом или карьерой, играть в офисную политику или те, кто не желает эмигрировать, или не хочет покупать квартиру, или вообще не хочет делать то, что «делают все».

    Конформисты и нонконформисты

    Конформисты всегда плывут по течению.Они растут, делая то, что им говорят родители, а позже делают именно то, что делают все остальные. Они изучают все, что им велят, получают степень, затем либо находят стабильную работу, как и все остальные, либо мигрируют за границу, без вопросов выходят замуж за кого-то, кого родители выбрали для них, затем покупают машину и квартиру в кредит, заводят пару детей. поместите их в школу, как и всех остальных, совершите несколько паломнических поездок и время от времени отправляйтесь в зарубежные страны, смените пару рабочих мест, проживите свою жизнь тихо и удовлетворенно, мирно уйдите на пенсию, наблюдайте, как их дети улетают, а затем умирают.Они живут спокойной жизнью, почти не заботясь ни о чем, кроме своего ближайшего окружения и ближайшего будущего. Их приучили быть такими, их родители, родственники и сообщество. Они предпочитают оставаться «в безопасности».

    Однако нонконформисты борются. Они отказываются делать то, что делают все остальные, ставят под сомнение причину каждого аспекта своей жизни и любят верить, что поступают правильно, выбирая нестандартный путь. Но так ли они? В конечном итоге они борются за свое образование и карьеру, заводят мало друзей и сильных врагов, пытающихся что-то изменить / исправить, или просто в силу решений, которые они принимают, и их нетрадиционных методов.Они получают небольшую поддержку от друзей или семьи и в конечном итоге оказываются сломленными и разочарованными, поскольку понимают, что их решения ни к чему не привели, а ответы, которые они искали, так и не были получены, хотя очень немногие смогут вкусить славу и изменить историю человечества. Однако для этого им обычно придется либо вынести огромные жертвы в своей жизни, либо ужасно умереть: Сократ, Иисус, Галилей, Мандела, Линкольн, Тесла и так далее.

    Угадайте, кто из этих двух типов счастливее?

    Август Ландмессер тоже был нонконформистом — но только потому, что нацисты пытались забрать его жену.

    Общее восприятие тех, кто бросает вызов всем остальным и живет своей жизнью на своих условиях, кто любит считать себя более «просвещенными» и спасителями мира, кто пытается исправить систему и проложить другой путь, и все такое. счастливее, ошибаюсь. Несмотря на то, что в наши дни конформность — уродливое слово, и от людей ожидается, что они будут «нестандартно мыслить» и выражать свою индивидуальность, не делая того, что делают все остальные, и все такое, это заканчивается украшением витрины, поскольку почти все в конечном итоге конформисты .Это потому, что это то, чего хочет от нас «общество», а иначе жить практически невозможно.

    Конформизм как ключ к счастью

    Конформисты, которых называют блаженно неосведомленными «овцами» (sheeple), которые всегда следуют за стадом и плывут по течению, у которых нет желания или намерения делать великие дела для мира или большего общего блага, но они хотят только быть маленькими и выжить В своих маленьких мирах те, кто придерживается социальной линии в своих правилах и правилах, определенно являются более счастливыми людьми.Те, кто живет со мной — тоже живет, делая то же, что и все остальные, кто делает тот же выбор и живет так же, как миллионы других, не вдаваясь в подробности и не заглядывая за поверхность, будут жить линейной и в основном скучной жизнью, в которой нечего показать для этого. В истории не будет отпечатка того, что они когда-либо существовали, но их это устраивает, потому что они будут жить полноценной, стабильной, процветающей и довольной жизнью, точно так же, как Голубые горы не обеспокоены тем фактом, что вся их жизнь — это сложная ложь нависла над их глазами.

    Чтобы избежать заторов на главной дороге, все пошли по служебной дороге. Сейчас служебная дорога забита, а основная дорога свободна. Hahahha

    — vadakkus (@vadakkus) 15 марта 2012 г.

    Посмотрите на всех людей в этих машинах, одетых в строгую одежду, которые идут в офис, чтобы играть в политику, и подлизываются к своему боссу, чтобы получить задание на месте и добиться в жизни того, что они будут делать. Все они. Счастливые люди. Их не беспокоит окружающий мир за пределами их непосредственного « я », например, их следующая машина, гаджет или продвижение по службе, и им наплевать ни на что другое, пока оно напрямую проникает в их дома и доставляет им дискомфорт.Бедность? Они заслужили это. Глобальное потепление? Купите кондиционер. Общественный транспорт? Неудачники. Они счастливы, что никакие временные файлы не забивают им мозги. Они принимают все за чистую монету, верят, что Индия — это свободный рынок, а офисные здания из стекла и стали и шикарные торговые центры отражают «развитие» и что (некоторые) политики или бюрократы действительно работают над улучшением страны. Да, невежество — это блаженство. И почти 90% людей в обществе — конформисты.

    И все же, почему конформисты счастливы? В The Matrix Redpills борются (машины) за свободу и пытаются освободить людей от Матрицы, поэтому они рассматриваются как угроза равновесию и стабильности системы и, следовательно, постоянно преследуются, чтобы их устранить.В нашем «реальном» мире нонконформисты также борются с системой, которой является наше общество, и таким же образом рассматриваются как угроза его стабильности и, как следствие, власти тех, кто управляет этой системой. Чтобы удержать людей в их блаженном неведении о Матрице, конформисты Bluepill, которые соблюдают правила и живут своей жизнью в соответствии с их предписаниями, получают щедрое вознаграждение, в то время как те, кто отказывается подчиняться, наказываются. То же самое и в реальной жизни. Те, кто подчиняется желаниям общества и следует его нормам и правилам, награждаются счастьем, стабильной и предсказуемой жизнью без внезапных или непреднамеренных зависаний.Ваш уровень конформизма (конформизма) определяет ваш уровень счастья в сегодняшнем обществе. Конформистам может не нравиться их работа или жизнь, но они не возражают против того, что из-за приятностей, которые жизнь приносит в качестве награды за конформизм.

    «Хочешь поиграть в дом, у тебя должна быть работа. Вы хотите сыграть в очень хороших домах, в очень милых домах, тогда у вас должна быть работа, которая вам не нравится. Отлично. Так работают 98,9% людей, так что поверь мне, дружище, тебе не за что извиняться.”
    — Ричард Йейтс, Революционная дорога

    Нонконформистов, однако, не соблазняет вознаграждение, купленное жизнями, которыми они не хотят жить. Они задыхаются в этой системе и среди таких людей и пытаются вырваться на свободу. Они редко бывают счастливы и почти никогда не достигают материального благополучия в своей жизни на уровне своих собратьев по Блупиллу, хотя это не значит, что они этого не хотят. Они борются за свои дела и руководствуются идеалами, которые многим кажутся ошибочными, особенно конформистам, которые не понимают, почему Redpills зря тратят свои жизни вместо того, чтобы делать то, что делают все, чтобы заработать себе счастливую жизнь.Redpills пытаются создать счастье из своей жизни, делая то, что они любят делать, будь то основание корпораций или создание произведений искусства, и все это сбивается с проторенного пути, за что они обычно дорого обходятся в виде недостижения. и нет никакой гарантии, что счастье действительно придет с этим. Айн Рэнд верила в то же самое, и ее философия объективизма заявляет это как свою цель; но в реальной жизни объективизм существует так же, как и трансконтинентальный Таггарт. Айн Рэнд была бы опустошена, узнав, что сегодня самые счастливые люди — это те, кто следует полной противоположности объективизма.

    Социальные сети, такие как Facebook и Twitter, похоже, полны людей, которые возмущаются системой и прочим. Но они — лишь небольшая часть общества, и большинство людей не беспокоятся и посещают их только для того, чтобы разместить счастливые фотографии. Это потому, что они счастливы. Я всегда спорил о том, как не делать того, что делают все остальные, стоять в стороне и думать о том, что хорошо для вас, например, не покупать квартиру или новую машину или ездить на общественном транспорте. Похоже, я ошибся. Это были те, кто сделал конформистский выбор, которые в итоге получили счастливую, стабильную и процветающую жизнь, большую материальную выгоду, уважение в обществе и другие связанные с этим привилегии. Однако сейчас уже поздно что-то менять.

    Индия — Абсолютное конформистское общество

    Индийское общество создано для создания конформистов. Наше общество до краев заполнено копиями. Все думают, действуют и ведут себя одинаково. Все хотят, чтобы все стали жертвами B.Tech, получили работу в компаниях-разработчиках программного обеспечения, женились (с большим количеством приданого), купили хэтчбек и квартиру, завели двоих детей и отправили их в школы, чтобы они могли повторить последовательность.Нам не просто дают тонкие намеки на то, что мы должны подчиняться, нас подталкивают, угрожают, насильно и даже физически атакуют. Любые другие идеи, которые у нас могут возникнуть, будут безжалостно отбракованы. Хотите стать художником? Вставьте это и сделайте B.Tech/MBBS, как и все остальные! Нам не разрешается делать ваш собственный выбор, потому что даже в случае супружеских пар решения принимаются за них старейшинами. Здесь нет другого выбора, кроме подтверждения. Однако есть исключения: один примечателен — это парень, о котором я упоминал в другой главе, — Нивин Поли, — который осмелился нарушить нравы и был щедро вознагражден.Но это скорее исключения, чем правила. Наши системы образования, которые учат нас только подчиняться и следовать, а не мыслить критически и рационально, играют в этом процессе самую большую роль.

    Как создавать конформистов — обучая их, другого выхода нет. Это по-индийски.

    Индийское общество подталкивает нас быть конформистами из-за неопределенного и непредсказуемого характера этой страны, которая с незапамятных времен претерпевала все мыслимые виды борьбы в невообразимых масштабах.Общество знает, что лучший способ размножить семью — это держать голову низко и думать при себе. Вы всегда в большей безопасности делаете то, что делают все остальные, чем рискуете высунуть шею, потому что рисковать — значит рисковать и потерпеть неудачу, а неудача неприемлема в индийском обществе из-за огромного количества людей, ограниченных ресурсов и отсутствия каких-либо своего рода правительственная сеть безопасности означает, что после падения будет очень трудно подняться. « все это делают, так что в этом должно быть что-то правильное.Никогда не знаешь, что может случиться завтра. ”Все надоедливые тетушки, которые постоянно спрашивают вас о вашем браке, детях и покупке квартир, являются проявлениями общества, подталкивающего вас к соблюдению его норм. Любая попытка сбиться с пути приведет к ужасным последствиям.

    Конечная цель нашей индийской жизни, продиктованная нашим конформистским обществом, кажется, состоит в том, чтобы « осесть, » и далее « семейная парампара », потому что это все, чего мы стоим.« Получите стабильную работу, выйди замуж из своей касты, желательно эмигрируй, заводи детей и зарабатывай много денег — все как можно скорее ». Больше не нужно дурачиться после брака, ведь вам нужно «остепениться» и вести линейную жизнь, отказавшись от всего, чем вы были и о чем мечтали до тех пор, чтобы жить в соответствии с диктатом общества. Любое отклонение будет быстро исправлено: «Вы не ставите своего ребенка на коучинг в ИИТ? Почему ты так безразличен к его будущему? » Все это также является причиной того, что у нас нет Цукербергов, Эйнштейнов или большего количества Сачинских тендулкаров, олимпийских медалистов или нобелевских лауреатов, несмотря на то, что мы составляем 20% населения мира.

    Тем не менее, есть люди, а может быть, и многие люди, которые рождены или в силу своего воспитания или ранних взаимодействий имеют врожденное желание изменить вещи в мире или видят, что с миром, в котором они живут, что-то не так. тех, кто довольно легко разочаровывается в этой системе и решает бороться с ней. Они отказываются принимать «безопасные» варианты и сначала гордятся собой, но позже, когда все идет не так, как они планировали, из-за того, что система сильно предвзята к конформистам, они начинают сомневаться в своих решениях, а когда все идет не так в конечном итоге они пытаются вернуться на конформистский путь, но к тому времени будет слишком поздно, и даже если им это удастся, они больше не смогут жить сами с собой.Даже когда их высмеивают, осмеивают и кричат, они не уступят монотонному бездушному конформистскому существованию, идущему против их собственного сознания. В конце концов они скажут, что остались верными своим идеалам, но, к сожалению, в современном мире идеалы не стоят ни малейшего внимания.

    Революционные дороги конформизма и нонконформизма

    Революционная дорога — это признанный критиками роман Ричарда Йейтса 1961 года, по которому снят фильм 2005 года с Леонардо Ди Каприо и Кейт Уинслет в главных ролях, который часто считается определяющим повествованием в пригородной американской жизни 1950-х и 1960-х годов со всеми ее конформностью и ловушками.Фрэнк и Эйприл Уиллер, кажется, образцовая пара, живущая в пике американской мечты 1950-х годов в пригороде Коннектикута в двухэтажном семейном доме, машине, лужайках, частоколе и двух детях. Он работает в городе продавцом, а она — домохозяйкой. Хотя они, кажется, подчиняются всем требованиям американского общества, внутри они горят жизнью невыполненных обещаний. Она оплакивает смерть своей мечты стать актрисой, а он ненавидит свою скучную монотонную офисную жизнь. И они оба не выносят своей жуткой, скучной, однообразной загородной жизни.

    Такая красивая кухня — награда за конформизм. Дорога перемен.

    Апрель затем предлагает план искоренить себя и переехать в Париж, где они могут начать все сначала и вдохнуть новую искру в свою жизнь. Фрэнк сначала соглашается, но отказывается, когда ему предлагают продвижение по службе, используя третью беременность Эйприл в качестве удобного предлога. Однако Эйприл отказывается сдвинуться с места. Это столкновение между Redpill April и новообращенным Bluepill Frank привело к ужасно трагической кульминации.Когда они были моложе и только что познакомились, Эйприл была начинающей актрисой, а Фрэнк — вольной птицей, полной жизни и идей, желающей вырваться из себя и изменить мир. Они считали себя особенными, непохожими на другие (скучные) пары вокруг них. И так было до тех пор, пока они не решили соответствовать, как все мы, и решили «остепениться», когда у них появятся дети, забыв, кем они были раньше.

    Все наше существование здесь основано на этой великой предпосылке, что мы особенные.Что мы превосходим все это. Но это не так. Мы такие же, как все! Мы увлеклись тем же нелепым заблуждением. Что мы должны уйти из жизни и остепениться, как только у нас появятся дети. И мы наказывали друг друга за это. — Эйприл Уиллер

    Все думают, что они особенные. Но, как говорит Эйприл, это не так, пока они не поймут, что они такие же, как все, пока вы принимаете те же решения, что и все остальные. В случае Фрэнка и Эйприл они купились на призрак конформизма и с тех пор «наказывают» друг друга за это, поэтому она хочет вырваться на свободу и улететь в Париж.Эйприл — типичный нонконформист, который говорит : «Если быть сумасшедшим — значит жить так, как будто это имеет значение, то я не против быть полностью сумасшедшим» , не осознавая полностью, что влечет за собой это утверждение. Фрэнк, хотя и нонконформист, сначала подтвердил систему, когда увидел вознаграждение, которое она предлагала в виде предсказуемой, стабильной и высокооплачиваемой карьеры, хотя его жизнь была такой же однообразной, как и прежде, перед лицом захватывающей, хотя и непредсказуемая нонконформистская жизнь в Париже.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *