Что такое в психологии идентификация: Идентификация (психология) — это… Что такое Идентификация (психология)?

Идентификация (психология) — это… Что такое Идентификация (психология)?

Эта статья — о сравнительно пассивном защитном механизме. О защитном механизме, включающем в себя бессознательное манипулирование см. Проективная идентификация.

Идентифика́ция (лат. identificāre — отождествлять) — частично осознаваемый психический процесс уподобления себя другому человеку или группе людей. В ряде случаев может относиться к механизмам психологической защиты.^[1]

Описание

Идентификацию разграничивают от её более примитивного аналога интроекции по тому признаку, что идентификация в той или иной степени всегда осознаётся: хотя сам процесс идентификации остаётся бессознательным, выбор объектов идентификации вполне осознаваем и поддаётся субъективному контролю.

Как защитный механизм

Защитная форма идентификации — это представление о ком-то, как о продолжении себя. Наиболее часто это встречается у родителей, воспринимающих таким образом своих детей.

С одной стороны идентифицируясь с ними, родитель как бы приписывает себе молодость и достижения ребёнка, а с другой стороны к этому обычно добавляется проекция на ребёнка собственных желаний, целей и потребностей. Подобное отношение к другим особенно характерно при выраженном нарциссизме.

Кроме того, такой процесс как «идентификация с агрессором» хотя и является по сути скорее интроекцией агрессора^[2], может быть частично осознан и тогда его правильнее относить к защитной форме идентификации.

Как адаптивный процесс

Идентификация лежит в основе нормальных попыток стать похожим на другого человека или группу людей, перенять значимые черты. В таком виде она присутствует с раннего детства и постепенно развивается от примитивного желания «вобрать в себя», до более сложных, эффективных и субъективно контролируемых форм. Идентификация способствует установлению глубокой эмоциональной связи с другим человеком или группой людей, ощущению причастности, единения с ними.

Таким образом, могут быть переняты не только черты и особенности характера, но и нормы, ценности, образцы, что проявляется в форме конформизма.^[1]

Адаптивная (приспособительная) сила идентификации может значительно варьироваться, в зависимости от того, кто и когда выбран в качестве объекта идентификации. Идентификация, повышающая социализацию на одном жизненном этапе, может снижать её на другом: если в школьном возрасте идентификация с соседским драчуном может способствовать повышению социального статуса, то во взрослом возрасте вероятнее обратный эффект.

[3]

Сознательная и бессознательная идентификация может давать возможность «вставать на чужое место» — погружаться, переноситься в поле, пространство, обстоятельства другого человека, что способствует глубокому его пониманию.^[1]

Идентификация также лежит в основе формирования идентичности (концепция Эрика Эриксона).

Литература

Примечания

Идентификация (психология) — это.

.. Что такое Идентификация (психология)? Эта статья — о сравнительно пассивном защитном механизме. О защитном механизме, включающем в себя бессознательное манипулирование см. Проективная идентификация.

Идентифика́ция (лат. identificāre — отождествлять) — частично осознаваемый психический процесс уподобления себя другому человеку или группе людей. В ряде случаев может относиться к механизмам психологической защиты.^[1]

Описание

Идентификацию разграничивают от её более примитивного аналога интроекции по тому признаку, что идентификация в той или иной степени всегда осознаётся: хотя сам процесс идентификации остаётся бессознательным, выбор объектов идентификации вполне осознаваем и поддаётся субъективному контролю.

Как защитный механизм

Защитная форма идентификации — это представление о ком-то, как о продолжении себя. Наиболее часто это встречается у родителей, воспринимающих таким образом своих детей. С одной стороны идентифицируясь с ними, родитель как бы приписывает себе молодость и достижения ребёнка, а с другой стороны к этому обычно добавляется проекция на ребёнка собственных желаний, целей и потребностей.

Подобное отношение к другим особенно характерно при выраженном нарциссизме.

Кроме того, такой процесс как «идентификация с агрессором» хотя и является по сути скорее интроекцией агрессора^[2], может быть частично осознан и тогда его правильнее относить к защитной форме идентификации.

Как адаптивный процесс

Идентификация лежит в основе нормальных попыток стать похожим на другого человека или группу людей, перенять значимые черты. В таком виде она присутствует с раннего детства и постепенно развивается от примитивного желания «вобрать в себя», до более сложных, эффективных и субъективно контролируемых форм. Идентификация способствует установлению глубокой эмоциональной связи с другим человеком или группой людей, ощущению причастности, единения с ними. Таким образом, могут быть переняты не только черты и особенности характера, но и нормы, ценности, образцы, что проявляется в форме конформизма.

[1]

Адаптивная (приспособительная) сила идентификации может значительно варьироваться, в зависимости от того, кто и когда выбран в качестве объекта идентификации.

Идентификация, повышающая социализацию на одном жизненном этапе, может снижать её на другом: если в школьном возрасте идентификация с соседским драчуном может способствовать повышению социального статуса, то во взрослом возрасте вероятнее обратный эффект.^[3]

Сознательная и бессознательная идентификация может давать возможность «вставать на чужое место» — погружаться, переноситься в поле, пространство, обстоятельства другого человека, что способствует глубокому его пониманию.^[1]

Идентификация также лежит в основе формирования идентичности (концепция Эрика Эриксона).

Литература

Примечания

Идентификация (психология) — это… Что такое Идентификация (психология)?

Эта статья — о сравнительно пассивном защитном механизме. О защитном механизме, включающем в себя бессознательное манипулирование см. Проективная идентификация.

Идентифика́ция (лат. identificāre — отождествлять) — частично осознаваемый психический процесс уподобления себя другому человеку или группе людей. В ряде случаев может относиться к механизмам психологической защиты.^[1]

Описание

Идентификацию разграничивают от её более примитивного аналога интроекции по тому признаку, что идентификация в той или иной степени всегда осознаётся: хотя сам процесс идентификации остаётся бессознательным, выбор объектов идентификации вполне осознаваем и поддаётся субъективному контролю.

Как защитный механизм

Защитная форма идентификации — это представление о ком-то, как о продолжении себя. Наиболее часто это встречается у родителей, воспринимающих таким образом своих детей. С одной стороны идентифицируясь с ними, родитель как бы приписывает себе молодость и достижения ребёнка, а с другой стороны к этому обычно добавляется проекция на ребёнка собственных желаний, целей и потребностей. Подобное отношение к другим особенно характерно при выраженном нарциссизме.

Кроме того, такой процесс как «идентификация с агрессором» хотя и является по сути скорее интроекцией агрессора

[2], может быть частично осознан и тогда его правильнее относить к защитной форме идентификации.

Как адаптивный процесс

Идентификация лежит в основе нормальных попыток стать похожим на другого человека или группу людей, перенять значимые черты. В таком виде она присутствует с раннего детства и постепенно развивается от примитивного желания «вобрать в себя», до более сложных, эффективных и субъективно контролируемых форм. Идентификация способствует установлению глубокой эмоциональной связи с другим человеком или группой людей, ощущению причастности, единения с ними. Таким образом, могут быть переняты не только черты и особенности характера, но и нормы, ценности, образцы, что проявляется в форме конформизма.

[1]

Адаптивная (приспособительная) сила идентификации может значительно варьироваться, в зависимости от того, кто и когда выбран в качестве объекта идентификации. Идентификация, повышающая социализацию на одном жизненном этапе, может снижать её на другом: если в школьном возрасте идентификация с соседским драчуном может способствовать повышению социального статуса, то во взрослом возрасте вероятнее обратный эффект. ^[3]

Сознательная и бессознательная идентификация может давать возможность «вставать на чужое место» — погружаться, переноситься в поле, пространство, обстоятельства другого человека, что способствует глубокому его пониманию.^[1]

Идентификация также лежит в основе формирования идентичности (концепция Эрика Эриксона).

Литература

Примечания

Идентификация (психология) — это… Что такое Идентификация (психология)?

Эта статья — о сравнительно пассивном защитном механизме. О защитном механизме, включающем в себя бессознательное манипулирование см. Проективная идентификация.

Идентифика́ция (лат. identificāre — отождествлять) — частично осознаваемый психический процесс уподобления себя другому человеку или группе людей. В ряде случаев может относиться к механизмам психологической защиты.

[1]

Описание

Идентификацию разграничивают от её более примитивного аналога интроекции по тому признаку, что идентификация в той или иной степени всегда осознаётся: хотя сам процесс идентификации остаётся бессознательным, выбор объектов идентификации вполне осознаваем и поддаётся субъективному контролю.

Как защитный механизм

Защитная форма идентификации — это представление о ком-то, как о продолжении себя. Наиболее часто это встречается у родителей, воспринимающих таким образом своих детей. С одной стороны идентифицируясь с ними, родитель как бы приписывает себе молодость и достижения ребёнка, а с другой стороны к этому обычно добавляется проекция на ребёнка собственных желаний, целей и потребностей. Подобное отношение к другим особенно характерно при выраженном нарциссизме.

Кроме того, такой процесс как «идентификация с агрессором» хотя и является по сути скорее интроекцией агрессора^[2], может быть частично осознан и тогда его правильнее относить к защитной форме идентификации.

Как адаптивный процесс

Идентификация лежит в основе нормальных попыток стать похожим на другого человека или группу людей, перенять значимые черты. В таком виде она присутствует с раннего детства и постепенно развивается от примитивного желания «вобрать в себя», до более сложных, эффективных и субъективно контролируемых форм. Идентификация способствует установлению глубокой эмоциональной связи с другим человеком или группой людей, ощущению причастности, единения с ними. Таким образом, могут быть переняты не только черты и особенности характера, но и нормы, ценности, образцы, что проявляется в форме конформизма.^[1]

Адаптивная (приспособительная) сила идентификации может значительно варьироваться, в зависимости от того, кто и когда выбран в качестве объекта идентификации. Идентификация, повышающая социализацию на одном жизненном этапе, может снижать её на другом: если в школьном возрасте идентификация с соседским драчуном может способствовать повышению социального статуса, то во взрослом возрасте вероятнее обратный эффект.^[3]

Сознательная и бессознательная идентификация может давать возможность «вставать на чужое место» — погружаться, переноситься в поле, пространство, обстоятельства другого человека, что способствует глубокому его пониманию.^[1]

Идентификация также лежит в основе формирования идентичности (концепция Эрика Эриксона).

Литература

Примечания

Трактовки понятия идентификации в отечественных и зарубежных исследованиях Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 159.9

А. О. Левашкина

Трактовки понятия идентификации в отечественных и зарубежных исследованиях

Статья посвящена проблеме различных подходов к определению понятия «идентификация» в отечественной и зарубежной науке. Автором произведен исторический и отраслевой анализ на предмет появления, развития и интерпретации понятия «идентификация» в различных научных источниках. Особое внимание в статье уделяется его трактовке в социогумани-тарных науках, в частности в психологии.

Ключевые слова идентификация, многозначное понятие, философия, психология, интерпретация, отождествление, социология, идентичность, индивидуальность, социокультурная идентификация, ролевое поведение, механизм развития личности.

А. О. Levashkina

Treatments of the Notion Identification in Domestic and Foreign Researches

This article is devoted to etymology of the notion identification in Russian and foreign science. The author made a historic analysis and the analysis of various scientific disciplines about the problem of appearance, development and interpretation of the notion «identification» in various scientific sources. Special attention is given to the interpretation of the notion in the social and humanitarian sciences, particularly in psychology.

Keywords: identification, a multivalued notion, Philosophy, Psychology, interpretation, identification, Sociology, identity, individuality, socio-cultural identification, role behaviour, a mechanism of the personality development.

Термин «идентификация», широко используясь современными исследователями, прочно вошел в междисциплинарный и околонаучный оборот.

Так, прикладными исследованиями проблематики идентификации занимались философы (Аристотель, М. Бахтин, Г. Гегель, Гераклит, Декарт, Дж. Локк, Спиноза, Ф. Шеллинг, Д. Юм и др.), ученые экономисты (А. Петров), социологи (Э. Гоффман, Р. Мертон), химики (С. Вайбель), физики (Ю. Добре-цов, В. Фортов), криминалисты (Н. Терзиев). Непосредственному изучению такого механизма развития, как идентификация, посвящены исследования психологов П. Массена, Н. Чодроу, В.С. Мухиной, А.И. Захарова, Д.Н. Исаева, И. С. Кона, А.Е. Личко, в основе которых лежит представление об идентификации как механизме присвоения отдельным индивидом всесторонней человеческой сущности [5]. Анализируя исследовательский интерес к проблеме идентификации, Н.Н. Авдеева отмечает, что «феноменологическое богатство психологической действительности, стоящее за понятием идентификации и допускающее многозначность ее концептуализации, вероятно, является причиной того, что феномен идентификации так привлекателен в современной психологии». [1] Однако, несмотря на внимание к вопросу идентификации и имеющийся объем теоретических и практических исследований, путь ста-

новления и формирования единой концепции идентификации представляется нам довольно длительным и полностью не оконченным.

В статье мы проанализируем феномен идентификации как предмета научного исследования в контексте исторического развития и представленности в различных научных отраслях и отдельных концепциях.

Итак, исходная трактовка понятия «идентификация» основывается на значении средневекового латинского слова identifico (отождествляю), этимологический корень iden которого обозначает что-то, что достаточно долгий промежуток времени остается неизменным [6]. Общее понимание идентификации определяется как признание тождественности, отождествление объектов, опознание. Однако, как ко многозначному понятию, к термину идентификация могут быть применены и другие значения.

В социологии — процесс отождествления индивидом себя с другим индивидом, группой, коллективом, помогающий ему успешно овладевать различными видами социальной деятельности, усваивать и преобразовывать социальные нормы и ценности [2].

В экономике — установление соответствия реального объекта, товара представленной на него доку-

© Левашкина А. О., 2013

ментации, его названию во избежание подмены одного объекта другим [7].

В химии — определение состава и строения неизвестного соединения путём сопоставления результатов анализа, а также физических и химических свойств этого соединения с соответствующими характеристиками известного [2].

Идентификация в технических сферах есть распознавание [2].

В психологии — 1) самоотождествление личности с другим объектом, группой, процессом, идеалом; 2) механизм психологической защиты, при которой на неосознаваемом уровне приписываются себе свойства и качества, соотносимые с социальными нормами, мыслями и идеалами отдельных «значимых» людей; 3) имитация, подражательное поведение; 4) слияние с объектом, глубокая интериоризация нормы или образца; 5) формирование и обнаружение собственной идентичности (индивидуальности) [2].

Такую вариативность истолкования понятия идентификация частично можно объяснить, исходя из исторического анализа его возникновения, когда посредством перехода из одной отрасли науки в другую оно обрастало все новыми значениями. Для более детального исследования значения понятия обратимся к анализу его этимологии и дальнейшего развития.

Понятие идентификация пришло в науку из математической теории систем. В 18 веке его предложил использовать Л. Эйлер в математическом анализе сложных числовых рядов. В данном контексте процесс идентификации предполагает возможность выбирать определенные стимулы, предъявлять их системе и наблюдать (регистрировать) реакции системы на тождественные стимулы. Идентифицировать в математической теории систем — значит сличить и определить ядра в какой-либо системе (идентификация в пространственно-временной области) или передаточные функции (идентификация в частотной области).

Затем термин идентификация быстро перешел из математической теории систем в психофизиологию, где стал применяться для осмысления и описания работы различных сенсорных систем. Здесь он понимается как процесс сопоставления, сличения одного объекта с другим на основании какого-либо признака или свойства, в результате чего происходит установление их сходства или различия.

В философии категория идентификации возникает в процессе разработки традиционных категорий тождество и различие (Аристотель, Т. Адорно, Г. Гегель, Декарт, Ж. Делез, Ж. Деррида, М. Хорк-хаймер, Ф. Шеллинг и др.), идентичность (Р. Мер-

тон, М. Хайдеггер, Э. Эриксон и др.) и самость (Ч. Кули, Дж. Мид и др.), через диалектическую пару Свой-Чужой и т.п. (М. Бахтин, Г. Плеханов, Л. Фейербах, И. Фихте, М. Шелер) [6].

В связи с тем, что этимологическим основанием понятия идентификация являются латинское identificare — отождествлять и позднелатинское identifico — отождествляю, философская категория идентификация до ХХ века трактовалась направлениями и школами философии с позиции логики, то есть только как процесс отождествления, установления тождественности. Это стало следствием, в том числе и того, что одно из центральных мест в логике занимают другие производные существительные от того же латинского identificare — идентичность и латинского identitatis — тождество [6].

В философской традиции связь понятий тождество, идентичность и идентификация можно проследить довольно ясно. Начиная с Аристотеля, тождество само по себе наделяется более фундаментальным значением, чем различие само по себе. В рамках развития философской мысли идентификация рассматривалась как отождествление со структурами «чистого» мышления.

Традиция, основанная Дж. Локком, дополняет еще одним аспектом рассуждения о сути идентичности и идентификации, связывая понятие идентичности с понятием ответственности человека за совершаемые поступки на основе памяти о них, позволяющей идентифицировать их как свои собственные деяния, в концепции этически окрашенного самоутверждения ответственной личности.

Идея трактовки понятий идентичность и идентификация, как путей человеческого самоопределения, оказалась близка и многим современным философам, в частности М.А. Павлович и О.Н. Просвир-нина характеризуют идентичность как интроспективное определение человека, направленность на самого себя, а идентификацию — определение человека «вширь», «рефлексию-в-другое» [3].

Следовательно, с точки зрения философии можно говорить об идентичности и идентификации как о процессах человеческого бытия и самоопределения. Несмотря на то, что процесс идентификации сам по себе аксиологически нейтрален, остается принципиально важным объект-эталон, с которым идентифицируется личность. Таким образом, процесс идентификации в философии приобретает аксиологический аспект своего рассмотрения.

Перейдем к рассмотрению понятия «идентификация» в социологии. Здесь проблематика идентификации вводилась первоначально в теории социализации и также в статусно-ролевых концепциях

личности, в контекстах соответствия предписываемой социальным статусом нормативной роли и ее ролевому же исполнению.

В работах классиков социологии — К. Маркса, Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма, М. Вебера — проблема идентификации рассматривалась прежде всего как онтологическая в контексте объективных закономерностей развития общества. Ими обосновано, что человек отождествляет себя с классом, социально-профессиональной группой, к которым он принадлежит. При этом его социальная сущность задается либо системой социально-экономических отношений, либо системой взаимосвязей, определяемых ценностями культуры. В отечественной социологии основы для исследования идентификации были заложены в начале XX века. Прежде всего, это относится к представителям субъективной социологической школы, у истоков которой стояли П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский [4].

В последнее время в социологии отдельно выделяют социокультурную идентификацию. В основе современных представлений о социокультурной идентификации лежит общая концепция социокультурной динамики, создателем которой является П. Сорокин. Социальная и культурная идентификация есть осознание, ощущение, переживание своей принадлежности к разного рода социальным общностям с различными социальными характеристиками — класс, народ, территориальная общность, этнона-циональная группа, общественное движение, государство.

В другой социогуманитарной дисциплине — психологии — можно выделить как минимум 3 направления исследования проблемы идентификации.

К первому из них можно отнести работы, в которых идентификация рассматривается как базисное явление, благодаря которому происходит личностное развитие человека в процессе социализации и персонификации (З. Фрейд, А. Бандура, Р. Адамек, М. Герберт, Л. Лазовик, В. С. Мухина, А.А. Бодалев, Л.В. Попова, Б.Ф. Поршнев). Так, по В.С. Мухиной, идентификация — центральный механизм структурирования самосознания [5]. Идентификации, которые происходят в онтогенезе, формируют социально значимые особенности индивидуальности, хотя отдельные приверженные этому подходу авторы в целом отказываются обсуждать дефиницию этого понятия, например, А.Г. Асмолов склонен считать, что понятие «идентификация» и «идентичность» -синонимы и потому нецелесообразно проводить между ними четкую дифференциацию.

Второе направление исследования идентификации посвящено выяснению его роли в структуриро-

вании индивидуальности с позиции системы координат общественной психологии (В.С. Агеев, Г.М. Андреева, М.И. Боришевский, В.С. Собкин, А.В. Петровский, Н.Н. Обозов). В этом случае идентификация рассматривается как «воздействие в системе целей и мотивов того человека, с которым идентификация случается». С позиции сторонников этого подхода, наиглавнейшая задача — приблизиться к выделению процессов, происходящих с субъектом идентификации. Речь ведется о двух типах поведения: «принятие роли» (так называемое «холодное» вхождения в позицию иного) и сопереживания («теплый», то есть эмоционально окрашенное вхождение в позицию иного). По мнению Н.Н. Обозова, идентификацию детерминирует необходимость человека в общении, при этом идентификация в общественной перцепции — процесс сравнения явлений, объектов, образов. Идентификация, содержащаяся в основе эмпатии, обусловливает взаимодействие со «значимым иным». Так, идентификация является своеобразным механизмом объединения группы, содержание которого — создание отношения «Мы».

Для третьего направления исследований идентификации характерен повышенный интерес к ее моти-вационным компонентам, в том числе, идентификацию рассматривают как рядоположенный термин наряду с эмпатией, а в эмпатии находят признаки идентификации. Так, В. А. Кан-Калик считал эмоциональную идентификацию важным социально-психологическим компонентом на всех стадиях воспитательного процесса. А.В. Петровский рассматривает ее как эмоционально окрашенный процесс отождествления субъектом себя с прочими индивидами.

Проведенный обзор психологических концепций с позиции выявления основных характеристик и функций идентификации показал:

• с точки зрения психоанализа функцией идентификации является бессознательное отождествление субъекта с родительскими прототипами;

• в гуманистических концепциях идентификационные механизмы служат для развития личности через построение «Я»;

• в бихевиоризме основной функцией идентификации считается приобретение новых готовых форм поведения, которые и составляют развивающий компонент личности;

• с точки зрения отечественной психологии через идентификационные механизмы человек присваивает человеческую сущность, происходит построение и развитие личности.

Таким образом, психологически идентификация рассматривается как процесс, механизм самоотождествления, формирования идентичности, кото-

рый включает взаимодействие, взаимовлияние и совместную работу ряда психических процессов. Лейтмотивом общей психологической трактовки идентификации может стать ее интерпретация как основного механизма освоения социального опыта.

Проведенный анализ позволяет сделать вывод о том, что исследования идентификации в социоори-ентированных науках рассматриваются как взаимодополняющие друг друга. Мы увидели, что идентификация представляет собой процесс отождествления себя с другим человеком или группой людей, которое может проходить по трем направлениям

Во-первых, в виде объединения себя с другим субъектом или группой на основании реального или желаемого личного или социального сходства — тождественности — или установившейся эмоциональной связи, при этом происходит включение в свой внутренний мир и принятие норм, ценностей, образцов поведения, социально-ролевых ожиданий и обязанностей.

Во-вторых, в качестве представления субъектом другого человека как себя самого, наделение его своими чувствами, желаниями, характеристиками.

В-третьих, в виде постановки субъектом себя на место другого, что проявляется в качестве погружения, перенесения индивидом себя в пространство, обстоятельства другого человека, приводящие к усвоению его личностных смыслов. Данный вид идентификации позволяет моделировать смысловое поле партнера при взаимодействии, обеспечивает процесс взаимопонимания, вызывает содействующее поведение.

Следовательно, сообразно с тем, что понятие идентификация в современном научном мире носит внесубъективный, междисциплинарный характер, тогда как в истории мировой науки можно обнаружить несколько подходов к рассмотрению природы идентификации, ни один из которых к настоящему моменту не является общенаучным и не может быть рассмотрен в качестве основополагающего и отвечающего на основные вопросы теории идентификации, синтез достижений вышеуказанных подходов, а также выявление, определение и описание единого ядра в исследовании феномена идентификации становятся все более актуальным направлением исследовательской деятельности.

Библиографический список

1. Бурякова, Е. С. Взаимосвязь механизма идентификации-обособления и социально значимых качеств личности в полисубъекном взаимодействии [Текст] : дис. … канд. психол. наук : 19.00.01 I Бурякова Елена Сергеевна. — М. : РГБ, 200б.

2. Идентификация [Электронный ресурс] II Большая советская энциклопедия I гл. редактор А. М. Прохоров. Режим доступа : http:IIslovari.yandex.ru. Дата обращения: 1S.02.2013.

3. Кантовские чтения в КРСУ (2004; Бишкек). Общечеловеческое и национальное в философии: II международная научно-практическая конференция КРСУ, 27-2S мая 2004 г. [Текст] : [материалы] I ред. И. И. Иванова. — Бишкек, 2004. -731 с.

4. Малюкова, Ф. Р. Социальная идентификация как механизм становления самосознания [Текст] : дис. … канд. психол. наук : 19.00.05I Малюкова Фатима Равильевна. — М. : РГБ, 2002. — 201 c.

5. Мухина, В. С. Эволюция личности сквозь призму механизмов развития и бытия [Текст] I В. С. Мухина II Развитие личности. — М. : Прометей, 2007. — № 2. — С. 8-31.

6. Полежаева, Н. П. Идентификация как фактор становления и функционирования личности [Текст] : дис. . канд. фи-лос. наук : 09.00.11 I Полежаева Наталья Павловна. — М. : РГБ, 200б. — 140 с.

7. Райзберг, Б. А., Лозовский, Л. Ш., Стародубцева, Е. Б. Современный экономический словарь [Текст] I Б. А. Райзберг, Л. Ш. Лозовский, Е. Б. Стародубцева. — Изд. 2-е, испр. — М.: ИНФРА-М, 1999. — 479 с.

Bibliograficheskij spisok

1. Buryakova E.S. Vzaimosvyaz’ mekhanizma identifikatsii-obosobleniya i sotsial’no znachimykh kachestv lichnosti v polisub»eknom vzaimodejstvii. [Tekst] : dis. kand. psikhol. nauk : 19.00.01I Buryakova Elena Sergeevna. — M.: RGB, 200б.

2. Identifikatsiya II Bol’shaya sovetskaya ehntsik-lopediyaI Glavnyj redaktor А. M. Prokhorov. — URL: http:IIslovari.yandex.ru. Data obrashheniya:18.02.2013.

3. «Kantovskie chteniya v KRSU» (2004; Bishkek). Obshhechelovecheskoe i natsional’noe v filosofii: II mezhdunarodnaya nauchno-prakticheskaya konferentsiya KRSU, 27-28 maya 2004 g. [Tekst] : [materialy] I redkol.: I.I. Ivanovoj. — Bishkek, 2004. — 731 s.

4. Malyukova F.R. Sotsial’naya identifikatsiya kak mek-hanizm stanovleniya samosoznaniya. [Tekst]: Dis. … kand. psikhol. nauk : 19.00.05I Malyukova Fatima Ravil’evna. -M.: RGB, 2002. — 201 c.

5. Mukhina V. S. EHvolyutsiya lichnosti skvoz’ prizmu mekhanizmov razvitiya i bytiya [Tekst] I V. 1999. — 479 s.

Понятие идентификации личности в психологии — Блог Викиум

Определение слова идентификация в психологии связано с психическим процессом, при котором человек прибегает к отождествлению себя с другими людьми. Идентифицировать себя личность может для психологической защиты или для того, чтобы быстро адаптироваться в обществе. Процесс идентификации активно используют в психотерапии при борьбе с комплексами.

Определение идентификации

Идентификационный процесс является вполне нормальным явлением, при котором индивид всячески пытается приобрести новый опыт, чтобы в дальнейшем двигаться по самостоятельному пути развития. Человек всегда будет следовать идеалам и преодолевать сложности. Социальной идентификацией являются способы социализации человека в обществе с помощью принятия общественных норм и ценностей.

Идентификация личности происходит в бессознательном, при просмотре художественного фильма или же при прочтении романа. При просмотре кинокартины или прочтении какой-либо истории индивид испытывает сильные ощущения, переживая за героя, поэтому на подсознательном уровне он старается перевоплотиться в самого героя. В связи с этим поведение личности может иметь характеристику поведения героев книги. Так, к примеру, некоторые дети перенимают доброту и храбрость персонажей из детских книг, а девочки-подростки являются очень женственными и начинают вести себя, будто они леди из подросткового романа.

Уподобление персонажу книги может произойти лишь в случае, когда литература, как и сам персонаж запали в душу читателю. Если же при прочтении книги подросток не испытывает никакой радости, а иногда чтение происходит по принуждению, то ожидать, что он переймет какие-то качества, глупо.

В повседневном общении идентификация происходит также на бессознательном уровне. Человек хочет быть похожим на своего знакомого, близкого или же более успешного коллегу по работе. Идентификация происходит, когда человек отнес себя к определенному обществу.

Структура и виды идентификации

Согласно теории Зигмунда Фрейда, идентификация происходит в том случае, когда человек, ощущая свою слабость, хочет перенести качества сильных людей на себя. Тем не менее, объектом подражания могут стать только люди, близкие по духу. Например, врач для врача. Очень важным является и наличие сильной стороны, которую бы хотел иметь в своем арсенале индивид. Структура идентификации выглядит следующим образом:

1. Сразу появляется эмоциональная связь с человеком, качества которого хотелось бы перенять.
2. Восприятие другого человека как самого себя и перенос себя в мир этой личности.
3. Постановка себя на место другого с определенными желаниями и чувствами.

Первая личная идентификация происходит еще в младенчестве, когда, глядя в зеркало в 8 месяцев, малыш начинает как-то сопоставлять отражение с собой. Вид в зеркале вызывает у малыша неподдельный интерес, и он старается повторить все за отражением, изучая свое тело. Начиная с двух лет, все дети ведут себя возле зеркала как взрослые люди.

В раннем детском возрасте происходит повторная идентификация, и малыш начинает повторять поведение близких людей. У ребенка происходит осознание, что он с мамой или папой — два разных объекта, которые существуют отдельно. В попытке идентифицировать поведение взрослых ребенок действует неосознанно. Если мама отмечает у ребенка плохое настроение, то, скорее всего, ей необходимо начать с самой себя. Если мама не будет корректировать свое эмоциональное состояние, это может привести к тому, что подобные эмоции так и закрепятся у малыша на долгое время.

Идентификация, связанная с ситуациями, часто проявляется в детских играх. Например, когда девочка играет в куклы, она копирует поведение близкого человека, с которым у них присутствует тесная эмоциональная связь.

Коллективная идентификация происходит, когда ребенок или взрослый оказывается в групповой среде. Правила и цели группы индивид воспринимает как свои собственные. При этом ценности, принятые личностью ранее, могут существенно видоизмениться.

Положительные и негативные стороны идентификации

Когда человек предпринимает попытки быть на кого-то похожим, усваивая общепринятые правила, данное явление считается абсолютно нормальным. Этот процесс берет свое начало с раннего детства и сопровождает человека на протяжении всей жизни. Идентификация дарит личности ощущение единения с другим человеком и эмпатии. Личность может перевоплотиться и перенести на себя его обстоятельства.

Идентификация может способствовать или препятствовать реализации личности, в зависимости от определенного периода. Самым простым примером может стать компания достаточно агрессивных парней. Если в подростковом возрасте принадлежность к такой компании делает индивида более популярным и бесстрашным, то в возрасте подобные компании могут принести массу неприятностей.

К негативным свойствам идентификации можно отнести представление о каком-то человеке, как о продолжении собственной личности. Подобное проявление часто встречается у влюбленных пар и мам с новорожденными детьми, когда они не могут понять факт, что они не являются единым целым. Так, например, если матери не удалось в свое время достичь хороших результатов в спорте, то на подсознательном уровне она будет делать что угодно, лишь бы дочь посвятила этому свою жизнь. В данном случае стоит помнить, что каждая личность является неповторимой и особенной.

Огромную роль в жизни человека играет его идентификация. Именно поэтому неправильно говорить о том, что общество и родительское воспитание являются основополагающими в формировании личности.

Саморазвитие способствует идентификации личности. Попробуйте пройти курсы Викиум, которые способствуют познанию себя и улучшению собственных способностей. Начать можно с курса «Развитие мышления».

Читайте нас в Telegram — wikium

Общая характеристика идентификации

А. Определение. — Идентификация (от лат. Identificare — отождествлять) в психологии личности и социальной психологии определяется как эмоционально-когнитивный процесс «отождествления субъектом себя с другим субъектом, группой, образцом».

Идентификация является одним из главных механизмов социализации индивида и превращения его в личность, но она может также играть защитную роль особенно в сочетании с другими защитно-адаптивными механизмами. В психологии впервые концепцию идентификации разработал З. Фрейд. Дальнейшее развитие его идеи получили в работах Анны Фрейд и других психоаналитиков. В настоящее время реальность и огромное значение идентификации как механизма социализации и психической адаптации признается всеми серьезными специалистами по возрастной и социальной психологии. Ниже мы рассматриваем некоторые аспекты этого важного психического механизма.

В процессе идентификации одно лицо (субъект идентификации) осуществляет преимущественно подсознательное психическое уподобление с другим (с объектом идентификации, с моделью)282. В качестве объектов идентификации могут выступать как индивиды, так и группы. Так, в социальной психологии говорят об идентификации личности с социальной группой.

Идентификация приводит к поведенческим последствиям — к подражанию действиям и переживаниям объекта, интернализации его ценностей и установок. Имея в виду полифункциональность идентификации, следует сказать, что она играет роль в жизнедеятельности и взаимодействий людей всех возрастных групп. Поэтому следует согласиться также с точкой зрения, согласно которой объектами идентификации могут стать родители, другие близкие люди, вообще значимые лица, и не только реальные, но и воображаемые (например, герои художественных произведений) и даже животные. Идентификация может быть полной и неполной, сознательной и неосознаваемой.

Как известно, необихевиористы считают, что научение является основным механизмом социализации. Идентификацию тоже они считают процессом учения (постепенным, широким, имитативным), связанным с вознаграждением и наказанием. Идентификация отличается от других форм научения через имитацию (подражание) тем, что при идентификации индивид не только подражает действиям другого, но и становится похожим на этого человека.

Б. Идентификация и онтогенез личности. — На роль идентификации в онтогенезе человеческой личности обращали внимание многие психологи. В этих работах в первую очередь исследуется идентификация ребенка с родителями.

Идентификация ребенка с родителями начинается уже с конца младенческого периода развития (С 1-2-летнего возраста). Высказана верная, с нашей точки зрения, идея, согласно которой первичная онтогенетическая идентификация имеет место с тем родителем, который заботлив и любит ребенка. В дальнейшем процессы идентификации усложняются, становятся частично осознанными и даже контролируемыми, появляется феномен идентификации с «агрессором» (или негативная идентификация, впервые описанная, как мы покажем, психоаналитиками). В. В. Столин пишет:

«Так или иначе, идентификация оказывается важнейшим процессом, лежащим в основе всей группы феноменов субъективного уподобления и связывания, точнее, важнейшей психической деятельностью, идущей навстречу социальным влияниям, формирующим его самосознание. Идентификация делает ребенка способным перенимать точку зрения родителей и других людей, делает его податливым к их внушающим воздействиям, способным внутренне подчиниться их контролю и переносить его внутрь, способным оценивать себя по меркам взрослых, применять их стандарты к своей деятельности, развивать самоидентичность и чувство «Мы», дифференцировать себя от других. Идентификация служит одним из внутренних стимулов включения ребенка во взаимоотношения со взрослыми и сверстниками. В свою очередь, названные процессы укрепляют и развивают идентификационные механизмы ребенка».

Значительную роль идентификации в формировании личности признают также специалисты, работающие в области психологии возрастного развития.

Эти замечания позволяют заключить, что идентификация лежит в основе принятия роли других и ролевой социализации вообще. Они показывают также, что идентификация со значимым другим порождает избирательную внушаемость и конформность, что приводит, в свою очередь, к избирательной невосприимчивости к другим воздействиям и к избирательному нонконформизму. Поэтому изучение всех разновидностей и уровней идентификации необходимо для развития ряда областей психологии личности, возрастной социальной психологии, психологии морали и других разделов современной психологии.

В. Противоречивость психической идентификации. — Здесь мы бы хотели представить определенную точку зрения на одно явление, знание которого поможет лучше понять все личностные и социально-психологические процессы, связанные с идентификацией. Мы считаем, что идентификация, как психический процесс, имеет две противоположные тенденции и, следовательно, она внутренне противоречива:

• субъект А, идентифицируясь с личностью Б, тем самым одобряет его существование, нередко переживает к ней не только симпатию, но и чувство любви, и подражает ее поведению;
• вместе с этой утверждающей тенденцией идентификация нередко содержит в себе очень сильно выраженную тенденцию замены собственной личностью человека, который стал объектом сочувственной идентификации, восхищения и подражания.

Но тенденция заменить другого человека в той основной роли, в аспекте которой имела место идентификация, в глубоком психологическом смысле является отрицательной, она содержит в себе явную или скрытую агрессивность.

В семейных взаимоотношениях подобная амбивалентность идентификации с отцом хорошо описана Зигмундом Фрейдом, который считал ее основным механизмом возникновения Эдипова комплекса. «Идентификация амбивалентна с самого начала, она может служить выражением нежности, равно как и желания устранить отца».

В жизни такая внутренняя противоречивость и амбивалентность идентификации принимает совершенно реальные и даже прозаические формы. В литературе отмечено, что многие политики начинают свою карьеру с идентификации с определенной личностью, которая уже достигла высот успеха и могущества. Восхищаясь им и даже став его помощником и последователем, молодой политик вместе с этим начинает явно или скрыто соперничать с ним. Нередко это кончается тем, что старого деятеля лишают его статуса. При этом, поскольку идентификация продолжается, победитель, заняв его место, не перестает восхищаться побежденным и (если он действительно умен) изучает его биографию, причины успехов и неудач.

В более скромных масштабах эти сложные и преимущественно скрыто и подсознательно протекающие процессы имеют место в семейных взаимоотношениях (между отцом и сыном, матерью и дочерью), в трудовых коллективах (между руководителями и подчиненными).

Известно, что суждения человека о других нередко противоречивы: одного и того же человека и восхваляют, и критикуют одновременно. Такое противоречивое отношение в первую очередь обусловлено тем, что не все реальные или приписываемые этому человеку качества являются ценными и достойными подражания в глазах того, с позиций которого рассматривается данная ситуация. Но другой, более мощной и собственно психологической причиной возникновения такого противоречия является амбивалентность идентификации, сочетание одобрения с неодобрением, любви и симпатии с ненавистью и завистью. Поскольку, идентифицируя себя с другим, индивид желает занять его место, то в его глазах он становится помехой на пути к успеху, на том пути, который он сам ему показал своей плодотворной деятельностью.

Дальнейшее исследование внутренне противоречивой структуры идентификации и многообразных ее проявлений может стать полезным орудием для объяснения ряда социально-психологических явлений, которые без привлечения знаний об идентификации и психической защите вообще не могут получить подлинного объяснения. Такими проблемами (если назвать только некоторые из них) являются: проблема выбора личностью своих идеалов, проблема механизмов регуляции взаимоотношений людей в самых различных социальных группах, в частности, отношений руководителей и подчиненных, ведущих и ведомых, отцов и детей и т. п.

Итак, идентификацию можно определить как психологическое уподобление одного индивида — субъекта идентификации — с другим социальным объектом идентификации, моделью. Объектами идентификации могут быть не только индивиды, но и социальные и этнические группы. Идентификация приводит к изменениям в поведении субъекта — к подражанию действиям и поступкам объекта, а также к интернализации его ценностей и установок.

Имея в виду то обстоятельство, что идентификация, как психологический механизм, является полифункциональным (это мы покажем на последующих страницах), следует сказать. что она касается психической жизни и общения людей всех возрастных групп.

Объектами идентификации могут стать не только реальные люди и группы, но также воображаемые действующие лица художественных произведений и даже другие живые существа.

Существует целый ряд разновидностей идентификации, которые мы рассматриваем на последующих страницах настоящей книги.

Идентификационный номер

Объяснения> Поведение > Копинг> Идентификация

Описание | Пример | Обсуждение | Ну и что?

Описание

Идентификация происходит, когда человек меняет видимые грани своего личности так, что они кажутся больше похожими на других людей. Этот процесс может быть копией конкретных людей или может быть идеализированный прототип.

Обычно это происходит как подсознательный процесс, а не сознательное подражание, хотя эти процессы могут происходить вместе, поскольку человек сознательно и подсознательно хочет быть похожим на другого человека.

Области идентификации могут включать внешние элементы, такие как одежда и прически (которые можно выбрать, не осознавая влияния которые играют роль), а также внутренние факторы, такие как убеждения, ценности и отношения.

Пример

Девушка одевается так же, как ее подруги, потому что ей нравится этот наряд, как и любой другой. осознанное желание быть похожим на них.

Человек на собрании принимает аналогичные язык тела к их менеджера, и склонны придерживаться той же точки зрения.

Два человека в компании встречаются, и каждый находит друг друга очень привлекательным. Между они оба изменяют свои взгляды и позы, чтобы быть более похожими на одного Другой.

Обсуждение

Идентификация с другим человеком имеет ряд преимуществ. Став другой человек », я эффективно убегаю от себя и своих бед. Если я верю, что человека, чтобы быть выше меня, я избегаю своей неполноценности и больше двигаюсь к мой идеал. Таким образом, идентификация помогает сохранить эго, скрывая при этом недостатки.

Говорят, что «Подражание — самая искренняя форма лести» и с другим человеком, скорее всего, заставит этого человека найти меня более привлекательным, а не только с точки зрения лести, но и потому, что мы, как правило, доверяйте таким же людям, как мы.

Верно и обратное, и я буду стараться избегать убеждений, ценностей, тела. язык и одежда людей, которых я не люблю.

Обратите внимание на то, как другие ведут себя так же, как вы, или как кажется, что они согласны с вашей точкой зрения. Возможно, они действительно с вами согласны. Это также может быть потому, что они идентифицируя себя с вами в одном пункте и, следовательно, следуя за вами в других. Это из конечно, может быть то, чего вы пытаетесь достичь.

Они также могут ложно отождествлять себя с вами, конечно, чтобы попытаться заставить вас идентифицировать себя с ними…

В терапевтических ситуациях идентификация может быть вредной там, где человек либо избегая серьезных личных проблем, либо там, где они проводят идентификацию вредно для себя или других. В таких случаях вам может потребоваться принести человек вернулся к себе, чтобы обнаружить и устранить коренные причины проблема.

См. Также

Использование языка тела, Принцип юстировки, Идеализация

Идентификация (защитный механизм) | Психология вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

---

Идентификация — это термин, который используется в психоанализе в разных значениях.Корни этой концепции можно найти в трудах Фрейда. Фрейд установил пять концепций идентификации, три наиболее важных из которых будут рассмотрены ниже. В заключение мы рассмотрим нынешнюю концепцию идентификации, которая в основном проявляется в сегодняшнем психоаналитическом мышлении.

Можно различать два способа определения идентификации. Один — «что это такое», например: дверь, окно, человек и т. Д. Другой — «как будто»; не просто имитация, а ассимиляция себя с предметом.Итак, человек идентифицирует себя с (характеристиками) объекта. Например, я отождествляю себя с характеристикой моего отца и трансформирую себя, чтобы ассимилировать эту характеристику в своей личности. Я стал немного похож на него. Последнее использовалось Фрейдом для определения формирования личности. Три наиболее известных концепции идентификации, упомянутые Фрейдом: первичная идентификация, нарциссическая (вторичная) идентификация и частичная (вторичная) идентификация ^[1] .

Первичная идентификация [править | править источник]

Первичная идентификация — это изначальная и примитивная форма эмоциональной привязанности к чему-то или кому-то, предшествующая любым отношениям с другими людьми или объектами ^[2] . Это означает, что когда ребенок рождается, он не способен отличить себя от других важных людей. У ребенка есть эмоциональная привязанность к своим родителям, и он воспринимает родителей как часть самого себя. «Грудь — это часть меня, я — грудь».Во время этого процесса идентификации дети бессознательно перенимают характеристики своих родителей и начинают ассоциировать себя с их поведением и копировать их. Фрейд заметил, что идентификацию следует отличать от подражания, которое является добровольным и сознательным актом. Из-за этого процесса эмоциональной привязанности у ребенка разовьется (супер) эго, которое имеет сходство с моральными ценностями и руководящими принципами, по которым родители живут своей жизнью. Благодаря этому процессу дети во многом становятся похожими на своих родителей, и это помогает научиться жить в мире и культуре, в которых они родились. ^[3] .

Нарциссическая (вторичная) идентификация [править | править источник]

Нарциссическая идентификация — это форма идентификации после оставления или потери объекта. Это переживание потери начинается в очень молодом возрасте ^[2] . Например: ребенок голоден, но грудь матери недоступна. Нарциссическая идентификация призвана заменить утраченный объект интроекцией. Интроекция подразумевает, что что-то извлекается из объекта. Ребенок усваивает образ груди и фантазирует о ней.Такой тип отождествления эго с брошенным объектом можно рассматривать как формирование эго. Процесс нарциссической идентификации носит защитный характер, это попытка смягчить разочаровывающий опыт потери. Пример: ношение одежды или украшений умершего близкого человека ^[4] .

Частичная (вторичная) идентификация [править | править источник]

Частичная идентификация основана на восприятии особых качеств другого человека ^[2] .Это качество или идеал часто выражается в «фигуре лидера», с которой отождествляют себя. Например: мальчик отождествляет себя с сильными мускулами соседского мальчика постарше. Наряду с отождествлением с лидером люди отождествляют себя с другими, потому что чувствуют, что у них есть что-то общее. Например: группа людей, которым нравится одна и та же музыка. Этот механизм играет важную роль в формировании групп. Это способствует развитию характера, а эго формируется путем идентификации с группой (групповые нормы).Частичная идентификация способствует социальной жизни людей, которые смогут идентифицировать себя друг с другом через эту общую связь друг с другом, вместо того, чтобы рассматривать кого-то как соперника ^[3] .

Идентификация в психоаналитическом мышлении сегодня [править | править источник]

Многое было написано об идентификации со времен Фрейда. Идентификация рассматривается как нормальный механизм развития и как механизм защиты ^[5] . Многие типы идентификации были описаны другими психоаналитиками, наиболее ярким из которых является концепция идентификации с агрессором Анны Фрейд (1936) ^[5] .Другие включают контридентификацию (Fliess, 1953) ^[5] , псевдоидентификацию (Eidelberg, 1938) ^[5] , согласованные и дополнительные идентификации (Racker, 1957) ^[5] и клейкую идентификацию (Bick, 1968) ^[5] . В настоящее время термин «идентификация» преимущественно используется психоаналитиками в смысле идентификации себя с ^[1] .

Текущее определение Идентификация [править | править источник]

Психологический процесс, при котором субъект ассимилирует аспект, свойство или атрибут другого и трансформируется, полностью или частично, по модели, которую предоставляет другой.Именно посредством серии идентификаций личность конституируется и определяется ^[1] .

1. ↑ ^{1,0 1,1 1,2} Лапланш, Дж. И Понталис, Ж.-Б. (1973), язык психоанализа. Пресса Хогарта.
2. ↑ ^{2,0 2,1 2,2} W.W. Meissner, 1970. Заметки об идентификации I. Оригенс у Фрейда, Psychoanalytic Quarterly, 39, 563-589.
3. ↑ ^{3,0 3.1} http://www.answers.com/topic/identification (5 мая 2007 г.)
4. ↑ Харт, Х. Х. (1947), Проблемы идентификации. Psychiatric Quarterly, 21, 274-293
5. ↑ ^{5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5} Сандлер Дж. (1987). Проекция, идентификация, проективная идентификация. , International Universities Press, Inc., Мэдисон, Коннектикут .. ISBN 0823643700.

id: идентификация

Идентификация — без предмета — Энциклопедия психоанализа

Зигмунд Фрейд

Человеческая субъективность

В работе Фрейда термин «идентификация» обозначает процесс, при котором один субъект принимает в качестве своего собственного один или несколько атрибутов другого субъекта.

В своих более поздних работах, когда Фрейд развил идею о том, что эго и суперэго построены на основе серии идентификаций, концепция идентификации в конечном итоге стала обозначать «саму операцию, посредством которой конституируется человеческий субъект». ^[1]

Психоаналитическая теория

Таким образом, это концепция, имеющая центральное значение в психоаналитической теории.

Однако это также концепция, которая поднимает важные теоретические проблемы.

Одна из наиболее важных проблем, с которой боролся сам Фрейд, — это трудность установления точной связи между идентификацией и объектной любовью.

Жак Лакан

Концепция идентификации занимает не менее важное место в творчестве Лакана.

Изображение

Лакан уделяет особое внимание роли образа, определяя идентификацию как «трансформацию, которая происходит в субъекте, когда он принимает образ». ^[2]

«Предположить» образ — значит распознать себя в нем и присвоить образ себе самому.

Воображаемое и символическое

С самого начала своей работы Лакан различает воображаемую идентификацию и символическую идентификацию.

Воображаемая идентификация

Воображаемая идентификация — это механизм, с помощью которого создается эго на стадии зеркала; он абсолютно принадлежит к воображаемому порядку.

Когда человеческий младенец видит свое отражение в зеркале, он отождествляет себя с этим изображением.

Агрессивность и отчуждение

Конституция эго посредством идентификации с чем-то, что находится вне (и даже против) субъекта, — это то, что «структурирует субъект как соперника с самим собой» ^[3] и, таким образом, включает агрессивность и отчуждение.

Идеал Эго

Стадия зеркала составляет «первичную идентификацию» и рождает идеальное эго.

Символическая идентификация

Символическая идентификация — это идентификация с отцом на последней стадии Эдипова комплекса, которая дает начало формированию эго-идеала.

Эго-Идеал

Именно посредством этой вторичной идентификации субъект преодолевает агрессивность, присущую первичной идентификации, ^[4] , и, таким образом, можно сказать, что он представляет некую «либидинозную нормализацию».» ^[5]

Хотя эта идентификация называется» символической «, она все еще является» вторичной идентификацией « ^[6] , смоделированной на основе первичной идентификации и, таким образом, как и вся идентификация, является частью воображаемого; она называется только «символический», потому что он представляет собой завершение перехода субъекта в символический порядок.

Разработка термина

Представления Лакана о природе символической идентификации претерпевают сложные изменения в ходе его работы.

В 1948 году он видит это в терминах «интроекции имаго родителя того же пола», ^[7] , тогда как к 1958 году он перешел к пониманию этого с точки зрения отождествления с настоящим отцом в третий раз Эдипова комплекса.

Типы идентификации

В 1961 году Лакан описывает символическую идентификацию как идентификацию с означающим.

Он находит поддержку этой идеи в каталоге трех типов идентификации, который Фрейд представляет в седьмой главе «Групповой психологии и анализа эго».» ^[8]

В первых двух типах идентификации (с объектом любви или с соперником) субъект может часто выражать идентификацию просто и просто, развивая симптом, идентичный симптому, от которого страдает человек, с которым он идентифицирует.

В таких случаях «идентификация является частичной и чрезвычайно ограниченной и заимствует только одну черту [nur einen einzigen Zug] у человека, который является ее объектом». ^[9]

«Унитарная черта»

Эта «[[идентификация | единственная черта» (на французском языке trait unaire — в английских переводах Лакана передается по-разному как «непрерывная линия», «однотонная» или «единая черта») Лакан считает изначальный символический термин, который интроецируется, чтобы произвести эго-идеал.

Хотя эта черта может возникать как знак, она становится означающим, когда включается в означающую систему (S8, 413-14).

В 1964 году Лакан связывает единственную черту с первым означающим (S1) и сравнивает ее с выемкой, которую первобытный человек сделал на палке, чтобы обозначить, что он убил одно животное. ^[10]

Конец анализа

Лакан категорически против тех авторов, которые утверждают, что идентификация с аналитиком — это конец анализа; напротив, Лакан настаивает не только на том, что «пересечение плана идентификации возможно» ^[11] , но также на том, что это необходимое условие истинного психоанализа.

Таким образом, конец анализа понимается Лаканом как обездоленность субъекта, момент, когда идентификации субъекта ставятся под сомнение таким образом, что эти идентификации больше не могут поддерживаться таким же образом, как раньше.

Отождествление с симптомом

Однако, хотя конец анализа — это точно не вопрос идентификации с аналитиком, Лакан утверждает, что можно говорить об идентификации в конце анализа в другом смысле: отождествление с симптомом.

См. Также

Список литературы

1. ↑ Лапланш, Жан и Понталис, Жан-Бертран. Язык психоанализа , пер. Дональд Николсон-Смит, Лондон: Hogarth Press и Институт психоанализа, 1973 [1967]. п. 206
2. ↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 2
3. ↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Тавистокские публикации, 1977.п. 22
4. ↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 23
5. ↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 2
6. ↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 22
7. ↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Тавистокские публикации, 1977.п. 22
8. ↑ Фрейд, Зигмунд. Групповая психология и анализ эго , 1921c: SE XVIII, 107
9. ↑ Фрейд, Зигмунд. Групповая психология и анализ эго , 1921c: SE XVIII, 107
10. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга XI. Четыре фундаментальных концепции психоанализа, 1964 . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Hogarth Press и Институт психоанализа, 1977. стр. 141, 256
11. ↑ Лакан, Жак. Семинар.Книга XI. Четыре фундаментальных концепции психоанализа, 1964 . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Hogarth Press и Институт психоанализа, 1977. стр. 273

Теория идентификации действия в социальной психологии

Теория идентификации действия Определение

Люди обычно знают, что они делают, собираются делать или делали в прошлом. То, как люди достигают однозначного понимания своего поведения, довольно примечательно, если учесть разнообразие способов, которыми можно идентифицировать любое действие.Например, «сдача теста» может быть определена как «показать свои знания», «получить оценку» или «ответить на вопросы». Теория идентификации действия, разработанная Робином Валлахером и Даниэлем Вегнером, определяет принципы, по которым люди принимают индивидуальность одного действия для своего поведения, и очерчивает условия, при которых люди поддерживают эту идентичность действия или принимают новую. Взаимодействие этих принципов имеет значение для центральных вопросов социальной психологии, включая саморегуляцию, уязвимость к социальному влиянию и самооценку.

Идентификация действий и поведение

Потенциальные идентичности для действия, хотя и различаются по многим критериям, иерархически связаны в структуре идентичности. Идентификаторы нижнего уровня в этой структуре передают детали действия и, таким образом, указывают, как оно выполняется. Идентичности более высокого уровня передают более общее понимание действия, указывая, почему действие совершается или каковы его эффекты и последствия. Уровень идентификации является относительным, поэтому то, считается ли конкретная идентичность средством или целью, деталью или следствием, зависит от идентичности, с которой ее сравнивают.Иерархический уровень двух идентичностей указывается, когда человек выполняет одно действие идентичности, выполняя другое. «Демонстрация своих знаний» — это личность более высокого уровня, чем «сдача теста», например, потому что первое, выполняя второе, а не наоборот. Однако «сдача теста» — это тождество высокого уровня в отношении «ответа на вопросы», поскольку человек проходит тест, отвечая на вопросы.

Идентификация действия важна для личного контроля поведения.Принцип 1 теории гласит, что действие предпринимается в отношении идентичности действия, которая выделяется в сознании. Это означает, что люди имеют представление о том, что они делают или хотят сделать, и используют эту идентичность действия как основу для реализации действия и отслеживания его выполнения. Поскольку идентичность действий существует на разных уровнях в структуре идентичности, этот принцип определяет, что люди могут выполнять действие на разных уровнях. Человек может намереваться «произнести речь», например, и контролировать свое поведение, чтобы увидеть, было ли выполнено это намерение, или человек может намереваться «говорить преднамеренным тоном» (личность более низкого уровня) или «Убеждать других» (личность более высокого уровня) и следить за достижением той идентичности, которая важнее всего в его или ее уме.

Идентификация изменения действия

Идентификация действий — это динамичный процесс, который проходит периоды стабильности и изменений в соответствии с двумя принципами. Принцип 2 гласит, что когда доступны актовые идентичности как нижнего, так и более высокого уровня, существует тенденция к тому, чтобы идентичность более высокого уровня становилась доминирующей. Это означает, что люди предпочитают думать о своем поведении с точки зрения его целей, последствий и последствий, а не с точки зрения его более механистических компонентов.Таким образом, когда человек имеет только низкоуровневое понимание своего поведения, он или она предрасположены принять идентичность более высокого уровня, предлагаемую другими людьми или доступную контекстом действия. Если человека заставляют задуматься о деталях своего поведения в недавнем взаимодействии, например, он или она чувствительны к тому, как это поведение идентифицируется другими людьми, потому что такая обратная связь может обеспечить более исчерпывающий (более высокий уровень) ) понимание поведения. В результате человек может прийти к выводу, что его или ее поведение отражает любые межличностные тенденции (например,g., сотрудничество или конкуренция) передается в обратной связи. Если обратная связь носит оценочный характер (т. Е. Лестная или критическая), она может повлиять на самооценку человека. Тенденция к принятию новых идентичностей высокого уровня в пользу нынешних идентичностей более низкого уровня упоминается как процесс возникновения.

Поскольку люди действуют на основе своей доминирующей идентичности акта, процесс эмерджентности может способствовать появлению новых образов действий. Если человек принимает обратную связь, предполагающую, например, что его или ее поведение отражает конкурентоспособность, он или она может стремиться к соревновательной (а не кооперативной) деятельности в будущем.Исследования установили актуальность процесса возникновения для изменения поведения, включая разработку новых целей (например, занятия в колледже) и изменение привычного поведения (например, потребление алкоголя).

Процесс появления может придать значение даже самому простому поступку. Если бы это было единственным средством, с помощью которого изменилась идентификация действий, умы людей были бы заполнены все более широкими, абстрактными и оценочными представлениями о том, что они делают и на что они похожи. Однако эта возможность ограничена Принципом 3: когда действие не может поддерживаться в его доминирующей идентичности, существует тенденция к тому, чтобы идентичность более низкого уровня становилась доминирующей.Человек может, например, попытаться «убедить других», но если действие не выполняется легко, ему или ей, возможно, придется подумать о действии в терминах более низкого уровня, таких как «продемонстрировать владение фактами», «продемонстрировать искренность. , «Или» выберите правильные слова «. Даже если действие легкое, его детали могут выделяться в сознании, если его каким-то образом нарушить. Например, некачественная звуковая система может нарушить обычно убедительную привлекательность человека, заставляя его или ее думать о ясности своей речи или выборе слов в ущерб более высокоуровневой «убежденной» идентичности.Идентичность действия более низкого уровня также имеет тенденцию становиться осознанной, когда действие неизбежно, а не в далеком будущем или далеком прошлом, особенно если действие является трудным или сложным.

Идентификация оптимальности в действии

Принципы теории работают вместе, чтобы обеспечить уровень идентификации, который является наиболее подходящим или оптимальным для выполнения действия. Существует давление для понимания и контроля действий более высокого уровня, но возникающая идентичность уступает место идентичностям более низкого уровня, если оказывается неэффективным руководством к выполнению действия.Но когда контроль действий восстанавливается на более низком уровне, снова включается процесс эмерджентности, делая человека чувствительным к идентичностям более высокого уровня (включая те, которые отличаются от исходных идентичностей высокого уровня). Со временем и при повторяющихся действиях человек приходит к идентичности на уровне, который позволяет этому человеку выполнять действие в соответствии со своими возможностями. Чем сложнее или опаснее действие, тем ниже оптимальный уровень идентификации. И наоборот, мастерство действия сигнализируется оптимальностью на высоких уровнях идентификации, так что детали действия объединяются в более крупные единицы действия, которые затем становятся основой для сознательного контроля над действием.

Несмотря на тенденцию к оптимальности, люди иногда определяют, что они делают, на уровне, который не отражает сложность действия. Возможность неоптимальной идентификации проявляется двояко. Во-первых, контекст действия может сделать личности более высокого уровня доминирующими, даже если сложность или незнакомость действия требует идентификации на более низком уровне. Обещание внешнего вознаграждения, угроза наказания, оценка другими людьми и конкуренция, например, — все это привлекает внимание к результатам, последствиям и другим высокоуровневым значениям действия и, таким образом, может ухудшить выполнение сложных задач, требующих внимания. к деталям более низкого уровня.Во-вторых, легкое действие может быть нарушено, если сознательное внимание каким-либо образом привлекается к его аспектам более низкого уровня (например, срыв, словесная инструкция). Низкоуровневые идентификаторы не только не нужны для простого в обслуживании действия, они также могут разобрать действие, обычно интегрированное с пониманием более высокого уровня. В обоих случаях неоптимальная идентификация не только ухудшает работоспособность, но также способствует тревожности и самосознанию.

Индивидуальные различия

Валлахер и Вегнер разработали шкалу, форму поведенческой идентификации, для оценки характерного уровня идентификации людей.Исследования с использованием этой шкалы обнаружили теоретически значимые различия между людьми, которые склонны определять свои действия в терминах относительно высокого уровня (агенты высокого уровня) и тех, кто обычно определяет свои действия в терминах более низкого уровня (агенты низкого уровня). В частности, низкоуровневые агенты демонстрируют меньший опыт в различных областях действия, имеют более слабое чувство личного контроля, более импульсивны, более уязвимы для социального влияния, менее уверены в том, что они собой представляют в отношении личностных качеств, и имеют менее устойчивая самооценка.

Идентификация действия как динамическая система

Подчеркивая связь между ментальными представлениями и поведением, теория идентификации действия имеет явное отношение к моделям саморегуляции. Но теория также описывает процессы, похожие на работу самоорганизующихся динамических систем во многих областях науки. Таким образом, действие можно рассматривать как набор взаимозависимых элементов (идентичностей более низкого уровня), которые влияют друг на друга для достижения согласованного состояния макроуровня (идентичности более высокого уровня).Между тем взаимодействие между принципами 2 и 3 отражает повторяющиеся эпизоды возникновения и разрушения, лежащие в основе эволюции сложных систем. Этот динамический сценарий использовался социальными психологами в последние годы для установления сходства между очень разными темами, от формирования самооценки до развития социальных норм и ценностей в обществе.

Артикул:

1. Валлахер Р. Р. и Кауфман Дж. (1996). Идентификация динамики действий: изменчивость и структура ментального представления поведения.В П. М. Голлвитцере и Дж. А. Барг (ред.), Психология действия (стр. 260-282). Нью-Йорк: Guilford Press.
2. Валлахер Р. Р. и Новак А. (2007). Динамическая социальная психология: нахождение порядка в потоке человеческого опыта. В А. В. Круглански и Э. Т. Хиггинс (ред.), Социальная психология: Справочник основных принципов (2-е изд., Стр. 734-758). Нью-Йорк: Guilford Press.
3. Валлахер Р. Р. и Вегнер Д. М. (1987). Что, по мнению людей, они делают? Идентификация действий и поведение человека.Психологическое обозрение, 94, 3-15.
4. Валлахер Р. Р. и Вегнер Д. М. (1989). Уровни личной воли: индивидуальные вариации идентификации действий. Журнал личности и социальной психологии, 57,660-671.

Понимание границ: что такое проективная идентификация?

Чувствуете себя некомфортно? Не знаю почему? Узнайте больше о проективной идентификации.

Источник: фото Comstock для фото изображения через Canva

Автор: Джон Бертон, М.Д.

В неудобных ситуациях с другим человеком иногда трудно понять, откуда исходит дискомфорт — от нас или от них.

У кого не было опыта общения с кем-то, кого они боятся? Я не говорю о человеке, который открыто оскорбляет или расстраивает. Я имею в виду такое взаимодействие, при котором может не быть очевидной проблемы или конфликта, но при этом остается чувство дискомфорта и беспокойства. Мы не можем указать на причину, что еще больше расстраивает.Мы можем перестать вести себя как обычно. Мне трудно, а то и невозможно найти конструктивный выход из этих неловких ситуаций. Психоанализ использует несколько концепций для описания этой дилеммы. Один из них называется «проективная идентификация».

Проективная идентификация была впервые описана психоаналитиком Мелани Кляйн. Вот как это работает: у человека А возникает чувство, которого он предпочел бы избегать, и поэтому он бессознательно проецирует его на человека Б. Часто проекция терпит неудачу, потому что другой человек отказывается «принять» проекцию.Однако в некоторых случаях Человек Б резонирует или каким-то образом идентифицируется с проекцией Человека А и в конечном итоге действует или чувствует таким образом, который сочетает в себе проекцию Человека А и чувства Человека Б. И затем у нас есть проективная идентификация.

Пример

Валери — успешный личный тренер, любящий свою работу. Она помогла бесчисленному количеству клиентов достичь своих целей в фитнесе. Ее новый клиент, Том, хочет похудеть и увеличить свои основные силы.

После их первой встречи Том отправил Валери несколько текстов.Она ответила им, но чувствовала себя немного подавленной из-за его нужды. На втором сеансе Том выглядел угрюмым. Он также не внес ни одного из предложенных ею изменений.

Валери разочаровалась в отсутствии энтузиазма у Тома. Она также имела склонность винить себя, если клиенты не улучшались, задаваясь вопросом, не делает ли она что-то не так. Во время их второго сеанса она испытала неприятное чувство: она хотела, чтобы сеанс закончился. Она попыталась не обращать внимания на это чувство и призвала Тома продолжать в том же духе.

Позже она получила длинное сообщение от Тома, в котором говорилось, что он не чувствовал, что сеансы помогают, что Валери «просто обращается со мной как с зарплатой» и что ему нужно работать с кем-то другим. Валери задалась вопросом, действительно ли она смотрит на своих клиентов как на зарплату — чувства и мысли, которые она обычно не испытывает к другим клиентам. Она была сбита с толку — не знала, где что-то пошло не так с Томом, и не была уверена в своем поведении.

Может быть, это проективная идентификация? Пройдем по шагам.

Шаг первый: назовите эмоцию

Валери сказала своему терапевту: «Я чувствую, что просто ничего не могу сделать правильно». Это Шаг первый. Однако часто мы не обращаем внимания на неприятные ощущения, когда они возникают. Вместо того чтобы осознавать, что мы обеспокоены или расстроены, мы можем потерять самообладание по отношению к следующему клиенту или почувствовать боль в животе или шее «без причины». Если вы чувствуете себя не в духе, остановитесь и подумайте.

Шаг второй: принимайте чувства и не судите себя

Дайте себе свободу испытывать свои чувства, какими бы они ни были.Это может быть сложно, особенно если чувство не соответствует тому, как вы хотите себя видеть. Например, люди, которые хотят помогать другим, гордятся своей полезностью.

Если у такого человека есть негативный опыт, когда он пытается кому-то помочь, он может отречься от этих плохих чувств или оттолкнуть их. Валери чувствовала себя плохо из-за того, что не наслаждалась временем со своим клиентом. «По-настоящему преданный тренер не должен так думать», — подумала она. Ее терапевт сказал, что Валери была неплохим человеком из-за того, что ей казалось, что она не хочет помогать Тому.Когда она перестала судить себя, она смогла понять свой собственный опыт и лучше понять, что Том проецирует на нее свое чувство неполноценности.

Шаг третий: чувства — данные

Когда вы назвали свои чувства и перестали судить себя, вы можете спросить: «О чем мне говорит это чувство?» Проще говоря, это чувство возникло в результате взаимодействия между вами и другим человеком. Он содержит информацию о вас, но также и о другом человеке.Это ценные данные.

Projection Essential читает

Валери отстранилась от ощущения, что она ничего не делает правильно, и затем поняла что-то мощное. То, что она чувствовала к себе, на самом деле отражало то, что клиент чувствовал к себе: нежелательно, безнадежно и сомневаясь в своих собственных мотивах. Случай проективной идентификации. Когда Валери определила и приняла свои чувства и рассмотрела данные, она перестала чувствовать себя расстроенной и защищаться.Тогда она смогла лучше понять Тома и помочь ему так, как он нуждался, но не мог напрямую общаться или просить.

Валери написала Тому, чтобы назначить встречу. Она узнала о нем немного больше и поняла, что он не просто хотел сбросить 10 фунтов и увеличить силу кора. Он также был очень расстроен своей внешностью. Чего Том действительно хотел, но не мог или не знал, как сказать, так это чувствовать себя привлекательным и уверенным в своей жизни на свиданиях. Как только Валери это поняла, а Том почувствовал, что ее понимают, он смог последовать ее совету без дальнейшей необходимости бессознательно выражать свою отрицательную самооценку через проективную идентификацию.

Подводя итог, когда вы постоянно чувствуете себя неловко и безуспешно в урегулировании межличностной ситуации, сделайте шаг назад и подумайте, откуда исходит это чувство. Это не обязательно касается вас.

Джон К. Бертон, доктор медицины, доцент кафедры клинической психиатрии факультета психиатрии и Центра психоаналитической подготовки и исследований Колумбийского университета. Он является создателем подкаста «Шоу Психонавтов» и имеет частную практику на Манхэттене.

защитных механизмов | Просто Психология

1. Психодинамический подход
2. Фрейд
3. Защитные механизмы

Защитные механизмы

Доктор Саул МакЛеод, обновлено 2020

---

Зигмунд Фрейд (1894, 1896) отметил ряд защит эгоизма, на которые он ссылается во всех его письменных работах. Его дочь Анна Фрейд (1936) развила эти идеи и развила их, добавив десять собственных. Многие психоаналитики также добавили дополнительные типы защиты эго.

Защитные механизмы — это психологические стратегии, которые неосознанно используются для защиты человека от беспокойства, возникающего из-за неприемлемых мыслей или чувств.

Зачем нам нужна защита Эго?

Зачем нам нужна защита Эго?

Мы используем защитные механизмы, чтобы защитить себя от чувства тревоги или вины, которые возникают из-за того, что мы чувствуем угрозу или потому, что наше ид или суперэго становится слишком требовательным.

Защитные механизмы действуют на бессознательном уровне и помогают отогнать неприятные ощущения (т.д., беспокойство) или заставляют человека чувствовать себя лучше.

Механизмы защиты эго естественны и нормальны. Когда они становятся несоразмерными (то есть используются часто), развиваются неврозы, такие как состояния тревоги, фобии, навязчивые идеи или истерия.

Вот несколько общих защитных механизмов: Существует большое количество защитных механизмов; основные из них приведены ниже.

1. Отрицание

1. Отрицание

Отрицание — это защитный механизм, предложенный Анной Фрейд, который включает отказ принять реальность, тем самым блокируя внешние события от осознания.

Если ситуация слишком сложна, человек может ответить отказом воспринимать ее или отрицанием ее существования.

Как вы можете догадаться, это примитивная и опасная защита — никто не игнорирует реальность и надолго ей сходит с рук! Он может работать сам по себе или, чаще, в сочетании с другими, более тонкими механизмами, которые его поддерживают.

Какой пример отрицания?

Многие люди используют отрицание в своей повседневной жизни, чтобы не иметь дела с болезненными чувствами или областями своей жизни, в которых они не хотят признаваться.

Например, муж может отказаться распознавать явные признаки неверности своей жены. Студент может отказаться признать свою очевидную неподготовленность к экзамену!

2. Подавление

2. Подавление

Подавление — это бессознательный защитный механизм, используемый эго, чтобы удерживать тревожные или угрожающие мысли от осознания.

Часто подавляемые мысли могут вызвать чувство вины со стороны Суперэго.

Это не очень успешная защита в долгосрочной перспективе, поскольку она включает в себя передачу тревожных желаний, идей или воспоминаний в бессознательное, где, хотя они и скрыты, они будут вызывать беспокойство.

Подавленные воспоминания могут появляться подсознательными средствами и в измененных формах, таких как сны или оговорки («оговорки по Фрейду»).

Какой пример репрессий?

Например, в эдиповом комплексе агрессивные мысли о родителях одного пола подавляются и выталкиваются в бессознательное.

3. Проекция

3. Проекция

Проекция — это механизм психологической защиты, предложенный Анной Фрейд, в котором человек приписывает нежелательные мысли, чувства и мотивы другому человеку.

Какой пример проекции?

Мысли, которые чаще всего проецируются на другого, вызывают чувство вины, например, агрессивные и сексуальные фантазии или мысли.

Например, вы можете кого-то ненавидеть, но ваше суперэго говорит вам, что такая ненависть недопустима.Вы можете «решить» проблему, полагая, что они вас ненавидят.

4. Смещение

4. Смещение

Смещение — это перенаправление импульса (обычно агрессии) на бессильную замещающую цель. Целью может быть человек или предмет, который может служить символической заменой.

Смещение происходит, когда Id хочет сделать что-то, чего Супер-эго не позволяет. Таким образом, Эго находит другой способ высвободить психическую энергию Ид.Таким образом, происходит передача энергии от вытесненного объекта-катексиса к более приемлемому объекту.

Какой пример смещения?

Тот, кто чувствует себя некомфортно из-за своего сексуального влечения к реальному человеку, может заменить его фетишем.

Кто-то, недовольный своим начальством, может пойти домой и пнуть собаку, избить члена семьи или устроить перекрестный поджог.

5. Регрессия

5. Регрессия

Регрессия — это защитный механизм, предложенный Анной Фрейд, посредством которого эго возвращается к более ранней стадии развития, обычно в ответ на стрессовые ситуации.

Регрессия функционирует как форма уединения, позволяющая человеку психологически вернуться во времени к тому периоду, когда он чувствовал себя в большей безопасности.

Какой пример регрессии?

Когда мы обеспокоены или напуганы, наше поведение часто становится более детским или примитивным.

Ребенок может снова начать сосать большой палец или мочиться в постель, когда ему нужно провести некоторое время в больнице. Подростки могут бесконтрольно хихикать, когда попадают в социальную ситуацию с участием противоположного пола.

6. Сублимация

6. Сублимация

Сублимация похожа на смещение, но имеет место, когда нам удается сместить наши неприемлемые эмоции в поведение, которое является конструктивным и социально приемлемым, а не деструктивными действиями. Сублимация — один из оригинальных защитных механизмов Анны Фрейд.

Сублимация для Фрейда была краеугольным камнем цивилизованной жизни, поскольку искусство и наука — все это сублимированная сексуальность.(NB. Это ценностная концепция, основанная на устремлениях европейского общества в конце 1800-го века).

Какой пример сублимации?

Многие великие художники и музыканты прожили несчастливую жизнь и использовали музыкальное искусство для самовыражения. Спорт — еще один пример превращения наших эмоций (например, агрессии) во что-то конструктивное.

Например, фиксация на оральной стадии развития может позже привести к поиску орального удовольствия во взрослом возрасте через сосание большого пальца, ручки или сигареты.Кроме того, фиксация во время анальной стадии может заставить человека сублимировать свое желание работать с фекалиями с наслаждением гончарным делом.

7. Рационализация

7. Рационализация

Рационализация — это защитный механизм, предложенный Анной Фрейд, включающий когнитивное искажение «фактов», чтобы сделать событие или импульс менее опасным. Мы делаем это достаточно часто на довольно сознательном уровне, когда придумываем себе оправдания.

Но для многих людей с чувствительным эго извиняться так легко, что они никогда не осознают этого.Другими словами, многие из нас вполне готовы поверить своей лжи.

Какой пример рационализации?

Когда человеку трудно принять ситуацию, он придумывает логическую причину, почему это произошло. Например, человек может объяснить стихийное бедствие как «волю Бога».

8. Формирование реакции

8. Формирование реакции

Формирование реакции — это психологический защитный механизм, в котором человек выходит за рамки отрицания и ведет себя противоположно тому, как он или она думает или чувствует.

Сознательное поведение принято, чтобы чрезмерно компенсировать беспокойство, которое человек испытывает по поводу своих социально неприемлемых бессознательных мыслей или эмоций. Обычно формирование реакции характеризуется преувеличенным поведением, например, эффектностью и компульсивностью.

Используя формирование реакции, Ид удовлетворяется, в то же время сохраняя эго в неведении об истинных мотивах.

Терапевты часто наблюдают формирование реакции у пациентов, которые утверждают, что твердо верят во что-то, и злятся на всех, кто не согласен.

Каков пример образования реакции?

Фрейд утверждал, что мужчины, которые предвзято относятся к гомосексуалистам, защищаются от своих собственных гомосексуальных чувств, занимая резкую антигомосексуальную позицию, которая помогает убедить их в их гетеросексуальности.

Другой пример формирования реакции — послушная дочь, которая любит свою мать, реагирует на ее ненависть Эдипа к своей матери.

9. Отождествление с агрессором

9.Идентификация с агрессором

Идентификация с агрессором — это защитный механизм, предложенный Шандором Ференци и позже разработанный Анной Фрейд. Он предполагает, что жертва перенимает поведение более сильного и враждебного по отношению к ней человека.

Интернализируя поведение агрессора, «жертва» надеется избежать жестокого обращения, поскольку агрессор может начать чувствовать эмоциональную связь с жертвой, которая приводит к чувству сочувствия.

Какой пример идентификации с агрессором?

Ярким примером этого является Стокгольмский синдром, когда заложники устанавливают эмоциональную связь со своими похитителями и принимают их поведение.

Пэтти Херст подверглась жестокому обращению и изнасилованию со стороны похитителей, однако она присоединилась к их Симбионской освободительной армии и даже приняла участие в одном из ограблений их банков. На суде ее оправдали, потому что она была жертвой Стокгольмского синдрома.

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S. A. (2019, 10 апреля). Защитные механизмы . Просто психология. https: // www.simplepsychology.org/defense-mechanisms.html

Ссылки на стиль APA

Ferenczi, S. (1933). Смешение языков у взрослых и детей (стр. 156-67) .

Фрейд А. (1937). Эго и механизмы защиты , Лондон: Hogarth Press и Институт психоанализа.

Фрейд, С. (1894). Защитные нейропсихозы . SE, 3: 41-61.

Фрейд, С. (1896). Дальнейшие замечания о нейропсихозах защиты .SE, 3: 157-185.

Фрейд, С. (1933). Новые вводные лекции по психоанализу . Лондон: Hogarth Press и Институт психоанализа. Стр. xi + 240.

Paulhus, D. L., Fridhandler, B., & Hayes, S. (1997). Психологическая защита: Современная теория и исследования. В: Р. Хоган, Дж. А. Джонсон и С. Р. Бриггс (ред.), Справочник по психологии личности (стр. 543-579). http://dx.doi.org/10.1016/B978-012134645-4/50023-8

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.А. (2019, 10 апреля). Защитные механизмы . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/defense-mechanisms.html

Идентификация (Психология) | Профили RNS

Идентификация (Психология)

«Идентификация (Психология)» — это дескриптор в тезаурусе контролируемого словаря Национальной медицинской библиотеки, MeSH (Медицинские предметные рубрики).Дескрипторы организованы в иерархическую структуру, что позволяет осуществлять поиск на различных уровнях специфичности.

Процесс, с помощью которого человек бессознательно пытается скопировать себя по образцу другого. Этот процесс также важен для развития личности, особенно суперэго или совести, которые в значительной степени моделируются на поведении взрослых значимых других.

Идентификатор дескриптора	D007062
MeSH Номер (а)	F01.393.446 F01.752.747.385
Концепция / термины

Ниже приведены дескрипторы MeSH, значение которых является более общим, чем «Идентификация (Психология)».

Ниже приведены дескрипторы MeSH, значение которых более конкретно, чем «Идентификация (Психология)».

На этом графике показано общее количество публикаций, написанных людьми на этом веб-сайте на тему «Идентификация (психология)» по годам, а также то, была ли «Идентификация (психология)» основной или второстепенной темой этих публикаций.

Чтобы просмотреть данные из этой визуализации в виде текста, щелкните здесь.