Гуманистическая психология основные понятия: Гуманистическая психология | Понятия и категории

Определение, этимология, предмет и основные положения гуманистической психологии. Основные методологические принципы и специфика

1. Определение, этимология, предмет и основные положения гуманистической психологии. Основные методологические принципы и

специфика
гуманистической психологии.
Выполнила студентка 2 курса
Мартынова Ю.В.
В 60-е гг. XX в. в
американской психологии
возникло новое направление,
получившее название
“гуманистическая
психология” — “третья сила”,
противопоставлявшая себя
двум существовавшим
направлениям – психоанализу
и бихевиоризму.
Последователи новой
научной школы намеревались
открыть новый взгляд на
природу психики человека.
Термин гуманистическая
психология происходит от
латинского humanus — человечный и
греческого psyche — душа + logos –
учение
Гуманистическая психология – это
направление, в котором каждый
человек рассматривается как
целостная структура, открытый
миру и способный выбирать свою
судьбу самостоятельно, развивать
те или иные качества.
Гуманистическая психология выступает против построения
психологии по образцу естественных наук и доказывает, что
человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться
как активный субъект, оценивающий экспериментальную
ситуацию, выбирающий способ поведения,
стремящиеся к постоянному развитию и занимающие активную
жизненную позицию. Психологи гуманистического течения не
противопоставляют человека и общество. Наоборот, по их
представлению именно социальные успехи дарят человеку
ощущение полноты человеческой жизни.
Предметом изучения гуманистической психологии является
целостный человек в его высших, специфических только для
человека проявлениях, в том числе развитие и

самоактуализация личности, ее высшие ценности и смыслы,
любовь, творчество, свобода, ответственность, автономия,
переживания мира, психическое здоровье, «глубинное
межличностное общение», поиск смысла жизни и т. д.
В 1962 г. под председательством А. Маслоу была основана
Американская ассоциация гуманистической психологии.
Благодаря успехам терапии, основанной на ней, это
направление приобрело большую популярность и в
Европе.
Основные представители гуманистического психологии:
Абрахам Маслоу (на фото)
Карл Рэ́нсом Роджерс
Виктор Франкл
Шарлотта Бюлер
Фрэнк Бэррон
Ролло Мэй
Сидни Джурард
Основные положения гуманистической психологии:
1. Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает
свободой и необходимой для реализации этой свободы независимостью.
2. Самым важным источником информации является экзистенциальное
состояние человека, его субъективно переживаемый опыт.
3. Природа человека никогда не может быть определена полностью, т.к. она
всегда стремится к беспрерывному развитию.
4. Человек един и целостен. В его психике невозможно разделить
органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и
мысль.
5. Каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее
оправдан, чем статистические обобщения.
6. Самореализация — это неотъемлемая часть природы человека.
7. Человек устремлен в будущее, это активное творческое существо.
Пять базовых принципов гуманистической
психологии по А. Маслоу.
1.Принцип становления —
предполагает, что потенциал
развития остается неисчерпанным
на протяжении всей человеческой
жизни — всякий раз по достижении
определенной цели открываются
новые возможности, заложенные
в самой личности. В силу этого
человек по большому счету независим
от внешних условий и свободен
в выборе этих возможностей,
одновременно неся всю полноту
ответственности за их реализацию.
2.Принцип уникальности каждого индивида и
человеческой природы — подчеркивает первостепенное
значения изучения субъективного опыта конкретной личности
как альтернативы поиску общих закономерностей и
теоретическим обобщениям аналитических подходов в
психологии. Человек представляет собой совершенно особый вид
живых существ, кардинально отличающийся от животных.
Следовательно, использование данных, полученных в
экспериментах с животными, для объяснения человеческого
поведения, как это имеет место в бихевиоризме, совершенно
неправомерно.
3.Принцип холизма —
провозглашает подход к
человеку как к единому
целому. С этой точки зрения
дифференциация
человеческого организма и
психики и изучение
отдельных компонентов
последней (психических
процессов, поведенческих
актов и т. д.) являются
неоправданными и
искажающими реальность.
4.Принцип позитивного отношения к
человеческой природе — все люди по природе своей
предрасположены к добродетели и каждому человеку
присуще творческое начало. Именно оно, с точки
зрения гуманистической психологии, является главной

движущей силой личности, а не бессознательные и
разрушительные импульсы, как полагал Зигмунд
Фрейд.
5.Психология психического здоровья — обосновывает
необходимость концентрации внимания психологов на изучении
здорового человека, поскольку, по мнению А. Маслоу, исследование
исключительно психической патологии, которым ограничивались
представители других школ, может дать только однобокую,
«увечную» психологию. Более того, без четких и ясных
представлений о психическом здоровье невозможна понастоящему эффективная терапия психических расстройств.
Специфика гуманистической психологии
ориентирована на изучение смысловых структур
человека. Она ставит своей целью возвращение
человеку его целостности. В этом направлении
активно используется постулат о целостной
структуре человека (человек и его окружение не два
объекта, а единый организм). Так, человеческое
переживание, на которое ориентирована по
преимуществу гуманистическая психология, целостно
и имеет тенденцию к созданию «хорошего
гештальта».
Спасибо за внимание!

Лекция 5.

Основные принципы гуманистической психологии

Гуманистическая психология предлагает новый подход к изучению человеческой природы. В ее рамках личность рассматривается как уникальная и целостная, открытая, динамичная и нередуцируемая система, находящаяся или способная находиться в процессе постоянного становления. Человек ответственен за реализацию возможностей, предоставляемых ему жизнью. Психология гуманности уделяет особое внимание вопросу о естественных основах человека. Биологические и социальные факторы служат истоком, фоном и средой для развития человека и, по существу, не ограничивают его свободный ценностный выбор и направление развития.

етаценности и метапотребности (вершинные ценности и потребности) занимают особое место в гуманистической психологии. На огромном эмпирическом материале было доказано, что для сохранения психического здоровья личности необходимо помочь избрать ей такой путь развития, на котором эти ценности и потребности смогут сформироваться и быть реализуемыми. Особую важность и уникальность приобретает в этой связи экзистенциальный (жизненный и осмысленный) опыт каждого индивида.

Психология человечности помогает решить проблемы «экзистенциального вакуума» и смысла жизни человека. В рамках экзистенциально-гуманистической психологии разработана система понятий и принципов, которые доказали свою практическую эффективность как в психотерапии, так в уяснении сущности человеческой психики и поведения индивида.

Поиски ответов на фундаментальные вопросы человеческого существования сблизили гуманистическую психологию с экзистенциальной философией, прагматическим натурализмом, гуманистической этикой и философской антропологией. Гуманистическая психология – важная составная часть теории и мировоззрения современного гуманизма.

Основные принципы гуманистической психологии можно свести к следующим положениям.

1. Каждый человек реально живет только в настоящем моменте (здесь-и-теперь), и именно этот момент, включающий в себя прошлое-в-настящем и будущее-в-настоящем существенно важен для него. Разъясним эти, на первый взгляд, сложные понятия: «прошлое-в-настоящем» и «будущее-в-настоящем» отражают тот простой факт, что и прошлое, и будущее даны человеку только в настоящем, единственно реальном времени его объективного существования. Но в более точном смысле настоящее экстериоризированного (выражаемого во вне, внешним образом) человеческого и социально-исторического времени представляет собой единство прошлого, настоящего и будущего, поскольку практически все окружающее заключает в себе и свое, хотя и не стопроцентное прошлое и свое, также не стопроцентное будущее. Во внутреннем мире человека бытует субъективное или экзистенциальное время, в котором связь времен оказывается еще более сложной. Однако очевидно, что наша память и воображение имеют прямое отношение соответственно к прошлому и будущему

2. Человек свободен по-своему чувствовать, переживать, воспринимать жизнь, и потому он ответственен за свои поступки.

3. Природа человека не может быть определена исчерпывающим образом, поскольку ее сущностной чертой является не только то, что делает человек, но и то, как он это делает. Человек – это не только то, что он есть, но и то, кем он может быть, т.е. он не просто субстанция, но и проект, становление, обещание, надежда, мечта и идеал. Он стремится к развитию, и возможности его роста, прорыва за границы уже существующего беспредельны.

4. Человек должен признавать за другими право самостоятельно и свободно творить свою жизнь, ценить внутренний мир другого человека.

5. Любой опыт в жизни человека, даже оцениваемый личностью как негативный, – это полезный, значимый и уже неотъемлемый от внутренней жизни индивидуальный опыт человека, достойный уважения и признания – по крайней мере как урок, который нам, возможно, дорого стоил, но который предохраняет нас от многих ошибок в настоящем и будущем.

Вопросы к лекции

1. Почему гуманистическая психология предполагает достаточно высокий уровень образованности индивида, в том числе и в области философии?
2. Каковы основные принципы психологии гуманизма?

Вопросы для размышления

Не являются ли требования, предъявляемые психологией гуманизма к индивиду слишком завышенными и потому делающими ее нереалистической?
Не являются ли акценты гуманистической психологии на становление и процесс, а не на сущность и качественное постоянство не более, чем отражением общемировой нестабильности, в которой пребывает сегодня человечество?

© А. А. Кудишина, 2006

Гуманистическая психология и теория личности А. Маслоу

Содержание:
Читайте также:

Основоположник гуманистической психологии Абрахам Маслоу считал, что люди проходят в своем развитии ряд уровней, стремясь к полной реализации своего потенциала. Высшего уровня развития достигают немногие; такие люди называются самоактуализирующимися. Большинство, однако, останавливается на более низком уровне. Маслоу проявлял огромный интерес не к большинству, а к тем немногим, кто достиг наивысшего развития. Он видел в них маяки, указывающие человечеству путь к полноценной реализации своего потенциала.

Предварительный обзор  теории личности А. Маслоу

Как показано в табл. 1, гуманистическая психология Маслоу затрагивает основные теоретические вопросы.

Таблица 1

Индивидуальные различия	Об индивидах можно сказать, что они различаются по своему положению в иерархии потребностей, то есть уровнем развития в направлении самоактуализации. Самоактуализирующиеся люди полностью реализуют свой уникальный потенциал
Адаптация и приспособляемость	Лишь немногие достигают высшей стадии развития, самоактуализации. Маслоу детально описывает таких индивидов
Когнитивные процессы	Самоактуализирующиеся люди с точностью воспринимаю мир и отличаются креативностью
Общество	Можно представить себе более совершенное общество (Эупсихею). Необходимо вызвать изменения в учебных заведи пнях, на рабочих местах и в религиозных институтах. Для стимуляции развития можно организовать центры роста
Биологические влияния	Биологические мотивации являются основой личности, но они теряют значение, как только удовлетворяются. Биология влияет на половые различия
Детское развитие	Необходимо удовлетворять физиологическую потребность детей, а также потребности в любви, безопасности и само уважении. Изменения в школьной системе могли бы способствовать развитию
Взрослое развитие	Лишь немногие взрослые достигают в своем развитии пол ной реализации потенциала. Такое положение можно было бы изменить путем производственных и других преобразований

Психология с точки зрения Маслоу

Абрахам Маслоу (Maslow, 1966) не доверял методам господствующей психологии. По его словам, традиционные научные методы не просвещают нас, а препятствуют полноценному познанию человеческой природы. Психологические теория и исследование не сосредоточиваются на важнейших аспектах человеческой природы — высших функциях, которые отличают нас от животных. Разумеется, мы, как и животные, питаемся, размножаемся и учимся. Однако развитие людей позволяет им выйти за рамки этих примитивных процессов. Теория, которая ограничивается этими уровнями, не может объяснить здоровую личность — не больше, чем теория цветового зрения способна объяснить то, что мы видим на картинах Пикассо.

Вдобавок к этому, Маслоу критиковал теории, основанные на опыте клинической работы с невротичными индивидами, не реализовавшими полностью человеческий потенциал. Здоровье есть нечто большее, чем простое отсутствие болезни или расстройства.

Психология стремилась принять окостенелые научные формы, и Маслоу утверждал, что такие старания подорвали самую цель психологической науки. Строгая паука могла рассматривать только определенные феномены, оставляя за бортом много интересного. Традиционная научная методология является центрированной на методе. Те человеческие переживания, которые нельзя изучить традиционным образом, объявляются «ненаучными». Взамен этого Маслоу рекомендовал подход, центрированный на проблеме, при котором приоритет отдается не методам, а подлежащим изучению вопросам. Эту точку зрения разделяли и другие гуманисты — например, Карл Роджерс. Гордон Оллпорт, которого хотя и относили к теоретикам черт личности, тоже ратовал за акцент, центрированный на проблеме. Маслоу выражал свое неприятие центрированного на методе подхода в следующем положении: «Не надо хорошо делать то, что вообще не стоит делать» (Maslow, 1966).

Как и философии науки, ни научному детерминизму, ни логическому позитивизму не удалось развернуть психологию к уникальным человеческим переживаниям, с которыми сталкиваются теоретики личности и клиницисты. В качестве альтернативной философии Маслоу (Maslow, 1968b) предложил экзистенциализм из-за его акцента на опытном знании и поиске идентичности. Если психология стремится понять глубокую осмысленность жизни, «предельное одиночество индивида» и подлинную неопределенность будущего, то она должна выйти за рамки более ограниченных детерминистских теорий, существующих в бихевиоризме и психоанализе. Рождалась психология третьей силы, во многом находившаяся под влиянием экзистенциализма. Маслоу получил широкое признание как духовный отец этой новой третьей силы, американского гуманизма.

Маслоу не хотел полностью отбросить традиционные научные методы. Скорее он хотел дополнить их более честным признанием опытной основы исследуемых проблем. Вместо того чтобы фокусироваться на тех симптомах и поведении, которые наблюдаются извне, Маслоу интересовался субъективными переживаниями людей. Затем на основе этого опытного знания должны быть построены эмпирические методы проверки гипотез. Любой акцент, взятый отдельно, оказывается неадекватным: методологией без «души» или опытным знанием без перекрестной валидизации научного метода. По мнению Маслоу (Maslow, 1966), оба эти подхода менее антагонистичны, чем принято считать. Он замечал, что «эмоция не всегда выступает врагом истины и объективности».

Коль скоро традиционная методология оказывается неадекватной, для понимания нормальной личности необходимо разработать инновационные методы. Маслоу (Maslow, 1966) бился над определением такого нового подхода. Он описывал свои представления как Даосскую науку, которую противопоставлял «контролирующей науке». Даосская наука должна быть субъективной и базирующейся на жизненном опыте, а не объективной и абстрактной. Она должна почитать и даже любить объект изучения, вместо того чтобы относиться к нему с холодным безразличием. Она должна быть межличностной (в духе «я — ты» — подхода Мартина Бубера), подлинно участвующей в межличностном взаимодействии с объектом исследования. Она не должна настаивать на ложном разделении наблюдателя и субъекта. По-другому ее можно было бы назвать «сплавом знания». Более того – она должна открыто затрагивать ценности. Все эти соображения попирают традиционные взгляды на научные методы, которыми, по утверждению Маслоу, нельзя адекватно изучать здоровые личности.

Единственное препятствие к развитию такой науки — ограниченное развитие ученых как человеческих существ. Традиционная наука порой функционирует как механизм защиты, суля безопасность и предсказуемость. При изучении высших людских возможностей ученые склонны испытывать сопротивление истине, поскольку эта тема бросает вызов им лично, тогда как с внечеловеческими или клиническими темами этого не происходит (Maslow, 1966).

Практическое применение и выводы из теории личности Маслоу

Поскольку теоретические построения Маслоу имели целью улучшение условий человеческого существования, постольку справедливо, что его идеи нашли применение в различных областях. Взятые вместе, эти пути применения являются частью движения за человеческий потенциал, которое стремится улучшить жизнь людей, стимулируя развитие индивидов до полной реализации их потенциала при помощи специальных центров тренинга и трансформацию социальных институтов типа мест занятости и школ.

Терапия

В пределах психологии из теории Маслоу следуют выводы для психотерапии. Согласно Маслоу, многие люди обращаются за психотерапевтической помощью из- за неудовлетворенности их потребности в любви и принадлежности. Терапевтический прогресс требует удовлетворения этих потребностей. Маслоу считал, что терапевтический подход должен учитывать данного конкретного пациента. Тяжелым невротикам мог бы помочь традиционный фрейдистский подход. Более здоровым индивидам могли бы больше подойти групповая психотерапия и группы встреч.

Центры развития

Идеи Маслоу используются в центрах развития, занятых развитием человеческого потенциала. Самым известным является Институт Исален в Биг-Шур (штат Калифорния). В этих центрах человеческий потенциал повышаются благодаря групповым переживаниям наряду с изменением стиля жизни, часто предполагающим совместное проживание.

Рабочее место

Иерархия потребностей Маслоу стала главной концепцией для индустриально организационных психологов (Massarik, 1992). Те, кто помогает людям выбран, карьеру, могут консультировать эффективнее и даже их помощь людям становится в процессе этого более действенной, если они учтут уровень иерархии потребностей, на котором находятся клиенты (Sackett, 1998). Рабочее место — главная арена для развития самоактуализации, а работники оказываются более эффективными, когда функционируют на уровне высших потребностей.

В 1962 году Маслоу был внештатным сотрудником калифорнийской корпорации Non–Linear Systems, занимавшейся высокими технологиями. Он обнаружил, что самоактуализирующиеся менеджеры установили с подчиненными позитивные, поддерживающие межличностные отношения, а их деятельность была более продуктивной и творческой. К сожалению, многие менеджеры не являются самоактуализирующимся, но мотивируются невротическими потребностями во власти. Задача бизнеса — укомплектовать административные должности наиболее высоко развитыми индивидами, несмотря на тот факт, что самоактуализирующиеся люди могут не слишком интересоваться этими постами (Schott, 1992).

Рекламное дело

Стремясь продать товары или услуги, рекламные деятели подают свои сообщения так, чтобы привлечь потенциальных заказчиков. Иерархия потребностей Маслоу обеспечивает структурную основу, позволяющую достучаться до возможных потребителей (Kahle & Chiagouris, 1997). Многие товары можно рассматривать с различных уровней потребностей. Продукты, например, удовлетворяют физиологические потребности, по также затрагивают потребности самоуважения, как признала моя приятельница, беря в магазине консервированные грибы более изысканной марки вместо ножек и шляпок, которые стоили дешевле, но были такими же питательными.

Религия

Маслоу обстоятельно размышлял над вопросами религии, сравнивая ценности, выведенные из его теории, с религиозными традициями. При схожести их заботы об исцелении и росте, самоактуализация и духовность понятия не взаимозаменяемые (Benjamin & Looby, 1998; DeHoff, 1998). Те клинические и консультирующие психологи, разделяющие христианские верования, обычно предпочитают в терапии другие (когнитивно-бихевиоральные) направления гуманистическим или экзистенциальным подходам, которым, в свою очередь, отдают предпочтение те, кто больше склонен к мистицизму и восточным религиям (Bilgrave & Deluty, 1998). Религиозные традиции, оказавшие наибольшее влияние на гуманизм и экзистенциализм, по сути мистические (Martinez, 1998). Как неоднократно показывала история, религия зачастую оказывалась инициатором преследований всех, кто находился вне их группы, хотя ей не следовало выступать в такой форме (Burris & Tarpley, 1998). В религии, как и в других сферах, Маслоу решительно выступал против догматических взглядов. Он интерпретировал переживания религиозных пророков как вершинные переживания. Такие мгновения порождают важные откровения, полезные не только для индивида, но и для человечества вообще. Задача религии — передавать эти откровения своим приверженцам. К сожалению, часто случается гак, что узаконенные религии привлекают лиц, неспособных подняться к вершинам, передать пророческие переживания и заменяющих прозрение догматической косностью (Maslow, 1970). Отчасти это неизбежно из-за трудности перевода правополушарного трансцендентального переживания на язык, который является функцией левого полушария (Frank, 1977).

Хотя Маслоу не поддерживал традиционную узаконенную религию, он сетовал на десакрализацию человеческого опыта как профессионалами (включая психологов и врачей), так и обществом. Устранение чувства святости — высочайших человеческих ценностей благоговения — и обращение с людьми как с животными или роботами явилось тяжелой потерей. Он надеялся, что психология будет способствовать «ресакрализации» человеческого опыта, даже если это будет означать экспериментирование с новыми формами — такими как публикация поэзии и личных характеристик в научных журналах.

Образование

Маслоу (Maslow, 1976) видел задачу образования в «самоактуализации человека, в становлении полноценной человечности, в достижении максимальной высоты, на которую может подняться человеческий род или отдельный индивид». Конечно, эта цель отличается от простого приобретения технических навыков. Маслоу сознавал, что его теория подразумевает коренные изменения в образовательной практике, аналогичные тем, что были выдвинуты Карлом Роджерсом. Гуманистическое образование должно стимулировать, а не притуплять естественное детское любопытство. В большинстве школ детей не побуждают к творческому мышлению, а приучают вести себя так, как нравится учителю.

В идеальном колледже обучение должно быть гораздо больше направлено на себя. Студенты должны следовать своими собственными путями, подсказанными изнутри, ведя осмысленный и честный диалог с преподавателями. «Там не будет ни регалий, ни степеней, ни обязательных курсов» (Maslow, 1976). Конечно, для успеха такой системы студентам и преподавателям придется быть самоактуализирующимися, чтобы их выборы были по-настоящему направлены к росту.

Гендер

Маслоу (Maslow, 1954/1987) побуждал и женщин и мужчин соответствовать их полноценному потенциалу. Самоактуализирующиеся люди не связаны жесткими половыми ролями. В любви и жизни и мужчины и женщины могут быть как пассивными, так и активными. Тем не менее Маслоу считал, что существуют врожденные половые различия биологического характера (было бы странно, если бы психолог, чья докторская диссертация была построена на наблюдении за сексуальным поведением обезьян, отказался от этой концепции). Есть данные, свидетельствующие о том, что Опросник личностной ориентации, мерило самоактуализации, может настраиваться в пользу мужской роли; в любом случае по Опроснику половых ролей Бема итоговые показатели позитивно коррелируют с мужественностью и негативно — с женственностью (Faulkender, 1991). Маслоу предполагал, что мужчины и женщины достигают самоактуализации различными путями или средствами — концепция, с которой соглашаются отдельные психологи феминистского толка (например, Gilligan, 1982), но не все. Если гендерно обусловленные пути к самоактуализации различны, то было бы полезно разработать лучшие показатели для их отражения.

Вызов, брошенный гуманистической психологией Маслоу традиционной науке

Применять традиционные научные методы и придерживаться объективности всегда труднее, когда объектами исследования оказываются люди. Из-за своего акцента на субъективном переживании и уважения к переживанию и развитию гуманистическая психология с особенным постоянством встает перед проблемой научного метода, который представляется неадекватным для изучения реально значимых феноменов. Маслоу четко сформулировал эту проблему и пошел дальше многих гуманистических психологов — во всяком случае, дальше Карла Роджерса — в оспаривании пригодности традиционной науки для изучения человеческой психологии.

Маслоу обвиняли в подмене научных наблюдений личными ценностями, в навязывании своего описания концепции самоактуализации. Имеется в виду, что его перечень характеристик самоактуализирующихся людей может быть попросту списком качеств, которыми Маслоу восхищался (ср. : McClelland, 1955). Например, его акцент не на разуме, а на мистическом, иррациональном опыте может отражать личную склонность (Daniels, 1988; М. В. Smith, 1973). Высказывалось мнение, будто ценности, представленные в иерархии потребностей, присущи исключительно западной культуре. Была предложена альтернативная иерархия, отражающая китайские ценности, в которой высшим уровнем является не индивидуальная самоактуализация, а «самоактуализация в служении обществу» (Nevis, 1983).

Очевидно, что концепция самоактуализации Маслоу наполнена смыслом, выходящим за рамки научной теории личности. Она была описана, как миф, для стимуляции индивидуального развития и социальных изменений (Daniels, 1988), хотя и ограниченный в способности поддерживать определенные политические программы (Prilleltensky, 1992; Sipe, 1987). Майкл Дэниелс описывает концепцию самоактуализации как «одну из самых оптимистичных и жизнеутверждающих [концепций], когда-либо высказывавшихся в психологии». Однако такая мифическая функция не укладывается в стандарты, которыми обычно оценивается научная теория личности.

Маслоу откликнулся на обвинения в отходе от традиционной методологии, в неподкреплении положений статистическими данными и в допущении столь вопиющего влияния ценностей на свою работу. Он заявил, что это его нисколько не смущает:

У меня есть секрет. Я говорю поверх голов стоящих передо мною людей, обращаясь к моей собственной, личной аудитории. Я обращаюсь к людям, которых я люблю и уважаю. К Сократу, Аристотелю, Спинозе, Томасу Джефферсону и Аврааму Линкольну. И когда я пишу, я пишу для них. Это ограждает меня от многого вздора (Maslow, 1968а).

В противоположность высказанной цели валидной научной теории, которая заключается в составлении прогнозов, Маслоу парадоксальным образом ожидал, что его подход сделает людей менее предсказуемыми. Гуманистическая наука повысит способность людей делать выбор и выражать свою спонтанность.

Конечно, Маслоу знал о силе научного убеждения. В своем предисловии к книге «К психологии бытия» (Toward a Psychology of Being} он отмечал: «Наука есть только один способ протолкнуть истину в узкое горло» (Maslow, 1968b). Он считал, что его убеждения насчет человеческой природы, если они истинны, «обещают научную этику, естественную систему ценностей, суд последней инстанции в определении хорошего и дурного, правильного и ложного». Новая этика родится из его взгляда на людскую природу (Maslow, 1955; McClelland, 1955).

Маслоу (Maslow, 1968b) прозрел дальше своей психологии третьей силы с ее акцентом на человеческих ценностях.

Я… рассматриваю гуманистическую психологию, психологию третьей силы как переходную, как подготовку к еще более «высокой» четвертой психологии — трансперсональной, трансчеловеческой, с центром, пребывающим в космосе, а не в людских интересах и потребностях.

Принятие подлинно космической точки зрения отводит простым человеческим заботам неопределенную роль; вероятно, что Маслоу просто хотел привлечь внимание к возможности для высокоразвитых людей выйти за рамки своих индивидуальных потребностей ради универсальных ценностей типа истины и справедливости (Koltko-Rivera, 1998). Сегодняшним днем, с его осознанием глобальных планетарных проблем и конфликта между людскими желаниями и ограниченными планетными возможностями самосохранения, видение Маслоу «четвертой психологии» кажется пророческим. И все же он не убедил привычную психологию в необходимости отбросить традиционный научный метод ради его более даоски- рецептивной, интуитивной модели экспериенциального знания. Традиционный научный метод показал себя слишком ценным, чтобы даже многие преданные гуманисты отказались от него теперь во имя гуманизма ли, феминизма или постмодернистской мысли, или любого другого, популярного ныне нового образа мышления (Smith, 1994). В качестве эскиза направления, в котором должна двигаться психологическая наука, гуманистические изыскания в понимании Маслоу необходимо дополнить четкими операциональными определениями (McClelland, 1955; Rychlak, 1988), если они претендуют на преобразование психологии как науки. Многие гуманистические психологи активно разрабатывают методологию поиска — так чтобы исследование личности могло оставаться научным и не отбрасывать человека как целостное, здоровое, процветающее существо (Giorgi, 1992; Polkinghorne, 1992).

Теория личности Маслоу – кратко

Маслоу выдвинул гуманистическую психологию третьей силы, отличающуюся меньшим детерминизмом и большей сфокусированностью на ценностях, чем это свойственно психоанализу или бихевиоризму. Он предположил, что люди, развиваясь, проходят через пять уровней иерархии потребностей: физиологический, безопасности, любви и принадлежности, самоуважения и самоактуализации. На четырех низших стадиях человек мотивирован лишениями. На высшей стадии самоактуализации человек мотивируется бытийной мотивацией и обладает отчетливыми характеристиками, главная из которых — креативность. Вершинные переживания представляют собой мистические состояния сознания, которые особенно свойственны самоактуализирующимся людям.

Теория личности Маслоу затрагивает многие сферы и прочно связана с движением за человеческий потенциал. Он ратовал за меньшую догматичность религии и ее большую озабоченность ростом. Помимо психотерапии, его деятельность способствовала становлению таких центров развития, как Исален, где люди могли жить сообща, что продвигало самоактуализацию. Он призывал работодателей уделять больше внимания потребностям роста своих служащих, а педагогов — поощрять личностный рост и креативность среди учащихся.

Маслоу настойчиво выступал за большую озабоченность психологии человеческими ценностями. Он критиковал привычную психологию за центрированность не на проблемах, а на методе, и утверждал, что научное исследование высших возможностей человека требует развития новых моделей науки.

О ключевых понятиях гуманистической психологии читайте в специальных статьях:

Иерархия (пирамида) потребностей Маслоу

Самоактуализация по Маслоу

Глоссарий. Основные понятия гуманистической психологии

Бытийная мотивация — мотивация высшего уровня, в которой преобладает потребность в самоактуализации.

В-любовь — любовь без собственничества, характерная для самоактуализировавшегося человека.

Вершинные переживания — мистические состояния сознания, характерные для многих, но не для всех самоактуализирующихся людей.

Даоская наука — альтернатива, выдвинутая Маслоу традиционному научному методу, подчеркивающая ценности и субъективность (вместо объективности).

Движение за человеческий потенциал — социальное движение, направленное на стимуляцию полноценного развития индивидов, находящее отражение в центрах роста и трансформации общественных институтов.

Десакрализация — утрата чувства священного, или духовного.

Дефицитарная мотивация — мотивация на низших уровнях развития.

D-любовь — эгоистичная любовь, характерная для несамоактуализировавшегося человека.

Иерархия потребностей — упорядоченная последовательность мотивов, начиная с основных физических потребностей и вплоть до мотивов наиболее развитых че­ловеческих существ.

Инстинктоид — слабоинстинктивные мотивы, характерные для людей.

Компетентность во времени — шкала Опросника личностной ориентации для из­мерения озабоченности человека настоящим, а не прошлым или будущим.

Комплекс Ионы — отказ от полноценного развития своего потенциала в силу убеждения, что все равно не удастся совершить ничего важного.

Метамотивированный — мотивированный потребностями, находящимися на вер­шине иерархии.

Направленность на себя — шкала Опросника личностной ориентации для изме­рения тенденции человека к получению поддержки не от других людей, а от себя.

Опросник личностной ориентации — самый популярный инструмент для измере­ния самоактуализации.

Опытное знание — то, что мы знаем благодаря личному переживанию.

Основная потребность — фундаментальная дефицитарная потребность.

Преобладающий — самый могущественный в настоящее время; обозначает потреб­ность, которая, если не удовлетворяется, оказывается самой могущественной в данный конкретный момент.

Самоактуализация — полноценная реализация потенциала человека.

Третья сила — термин Маслоу для обозначения его теории, подчеркивающий ее противоположность психоанализу и бихевиоризму.

Центрированный на методе — научный подход, ставящий процедуру над содержанием.

Центрированный на проблеме — научный подход, ставящий предмет изучения над процедурой.

Центры развития — места, где люди собираются для полноценного развития свое­го потенциала (например, Исален).

Эупсихея — утопическое общество, в котором равно удовлетворяются индивиду­альные и социальные потребности и где общество поддерживает индивидуальное развитие.

Развитие личности в период взрослости в концепциях А. Маслоу, Э. Эриксона и К. Роджерса

Библиографическое описание:

Михальченко, К. А. Развитие личности в период взрослости в концепциях А. Маслоу, Э. Эриксона и К. Роджерса / К. А. Михальченко. — Текст : непосредственный // Психология в России и за рубежом : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, октябрь 2011 г.). — Санкт-Петербург : Реноме, 2011. — С. 5-11. — URL: https://moluch.ru/conf/psy/archive/32/1055/ (дата обращения: 11.02.2021).

Развитие личности в период зрелости по-прежнему остается одной из самых сложных и недостаточно исследованных проблем психологии. Например, психоаналитические теории сосредоточены скорее на случаях аномалий личности, патологических вариантах. Норма полагается как состояние отсутствия симптомов болезни. Другой подход, развиваемый с позиций гуманистической психологии, абсолютизирует выдающихся представителей человечества, самоактуализирующихся личностей. Период зрелости личности иногда рассматривается как некое целевое состояние, к которому направлено социальное и психологическое развитие, а далее происходит простое изменение личностных свойств. Многие современные отечественные и зарубежные психологи считают, что личность способна к саморазвитию и особенно в пору зрелости. ^{Однако простой констатации этого положения совершенно недостаточно; необходимо полное, глубокое и точное знание о закономерностях и факторах этого развития. [1, с. 289]}

В своей работе я попытаюсь рассмотреть концепции личности А. Маслоу, Э. Эриксона и К. Роджерса, и по возможности сравнить их взгляды на развитие личности в период зрелости в виде сравнительной таблицы.

Согласно Эриксону, особое значение в жизни взрослых людей имеет выстраивание интимных отношений и понятие продуктивности (генеративности), связанное с любой созидательной работой. Некоторые исследователи подчеркивают значение мотивов аффилиации (причастности к некоей группе) и достижений, в то время как другие основное внимание уделяют потребностям в признании другими людьми и в приобретении компетентности. Несомненно, успешность путешествия взрослого человека по пути своей жизни тончайшими узами связана с трудовой деятельностью, карьерой и для большинства людей — со сложившимися у них романтическими и семейными отношениями. [2, c. 602]

Личность, семья и работа

Развитие взрослого человека можно описать в контексте трех самостоятельных систем, которые соотносятся с различными аспектами его личности. Они включают развитие личного Я человека, Я как члена семьи (взрослый ребенок, супруга) или родитель) и Я как субъекта трудовой деятельности (Okun, 1984) (рис.1). Эти системы взаимосвязаны. Например, исследования показали, что чем большее удовлетворение приносит отцу трудовая деятельность, чем выше его самоуважение, тем вероятнее, что ему будет свойствен принимающий, любящий и поощряющий стиль родительского поведения (Grimm-Thomas, Perry-Jenkins, 1994).

Эти системы претерпевают изменения как под влиянием различных со-бытий и обстоятельств, так и в результате взаимодействия с более ши-роким социальным окружением и культурой. Cогласно модели экологических систем Ури Бронфенбреннера (Bronfenbrenner 1979, 1989), развитие является динамическим, двуна-правленным процессом, включающим в качестве взаимодействующих элементов непосредственное окружение индивидуума, социальную сре-ду, а также ценности, законы и традиции той культуры, в которой он живет. Все перечисленные взаимодействия, в том числе и личные перемены, которые из них проистекают, продолжаются в течение всей жизни. [2, с. 603]

Рис.1. Сферы личности. Три сферы развития взрослых людей связаны в систему динамических взаимодействий между личным Я человека, Я как члена семьи и Я как субъекта трудовой деятельности. Эти взаимодействия происходят в широком культурном и социальном контексте. Источник: адаптировано по Okun, В. (1984). Working with adults: individual and family career development. Monterey, CA

Личность

Классическое определение того, что является существенно важным для личности взрослого человека, принадлежит Абрахаму Маслоу (1908-1970). Теория Маслоу содержит разные конструкты, применимые к различным этапам развития. Однако она основывается не на стадиях развития, а на потребностях, которые должен удовлетворить каждый человек, стремящийся реализовать свой потенциал и достичь своего чувства Я. Целью жизни человека является самоактуализация, т. е. полное развитие и применение своих талантов и способностей (Maslow, 1954, 1979). Потребность в самоактуализации помещается на вершине классической иерархии потребностей Маслоу, которую часто изображают в виде пирамиды (рис.2). Представители гуманистической психологии, подобно Маслоу, утверждают, что в процессе жизни мы постоянно выбираем свое будущее. Мы подвержены влиянию нашего опыта отношений с другими людьми, но сами определяем те направления, куда нам следует идти, и цели, которых должны достигать (May, 1986/1987).

Человек может демонстрировать наличие у него потребности в самоактуализации или стремиться к ее удовлетворению только после того, как будут удовлетворены его потребности более низких уровней, такие как потребность в пище, крове и безопасности. Люди, живущие в условиях депривации или постоянной угрозы, вероятнее всего, не будут озабочены реализацией своего внутреннего потенциала. Кроме того, людям необходимо любить и быть люимыми, а также принадлежать к некоей группе, то есть иметь семью и занимать определенное положение в обществе. Кроме того, мы нуждаемся в уважении; нам хочется, чтобы другие люди позитивно реагировали на нас различными способами, начиная с простого одобрения наших навыков, личностных черт и достижений семьей и друзьями и заканчивая широким общественным признанием и известностью. Мы стремимся также удовлетворить наши высшие когнитивные и эстетические потребности.

Рис. 2. Иерархия потребностей по Маслоу. Хотя потребности высших уровней не менее важны, чем низшие, индивиды должны сначала удовлетворить потребности низшего порядка. В первую очередь удовлетворяется потребность в выживании и в безопасности, а затем высшие потребности в принадлежности и в уважении. На всем протяжении жизни взрослые люди должны прорабатывать свои потребности в самоактуализации, чтобы полностью развить свой потенциал. Источник: адаптировано по Maslow, 1954.

Какими качествами обладают люди, стремящиеся к самоактуализации? Обычно они отличаются реалистичностью, хорошим чувством юмора, креативностью, созидательным началом и имеют позитивную Я-концепцию. Однако они не обязательно должны быть совершенными. Такие люди иногда бывают раздражительными и своенравными, рассеянными, сосредоточенными исключительно на реализации своего уникального потенциала. Кроме того, они далеко не всегда являются счастливыми, хотя и испытывают пиковые переживания, во время которых бывают чрезвычайно довольны собой и своим местом в мире. В ранней взрослости человек может лишь вступить на путь самоактуализации; путешествие к ней будет длиться всю жизнь, и этой цели человек никогда полностью не сможет достичь.

Гуманистический психолог Карл Роджерс (1902-1987) рассматривал эти проблемы с позиции психотерапевта. Он пытался раскрыть причины тревоги пациентов, их низкой самооценки и недостаточного чувства собственной значимости, а также трудностей, возникающих у них в процессе межличностного взаимодействия. Согласно Роджерсу, суть человеческой природы составляют здоровые и конструктивные импульсы (Rogers, 1980). Рождаясь, мы готовы быть хорошими людьми и нормальными членами общества, но по мере нашего развития общество часто «портит» нас. Разные значимые фигуры, начиная с родителей, предъявляют нам условия уважения: делай это, не делай того, или ты будешь бестолковым, ничтожным человеческим существом. У индивида, усваивающего такие условия, развивается низкая самооценка, восприятие себя как неудачника, а также появляются постоянные тревога и отчаяние. Эти интернализованные условия становятся стандартами совершенства, которых невозможно достичь. Роджерс предлагал, чтобы мы распространяли на себя и других людей безусловное позитивное отношение, под которым он понимал полное принятие, без оговорок и каких-либо условий. Будучи родителем, любите своего ребенка безусловно, независимо от его поведения. Когда он ведет себя неправильно, наказывайте его, если это необходимо, но никогда не ставьте под удар чувство собственной значимости ребенка, ощущение того, что он любим.

Современные теории личности вслед за Эриксоном подчеркивают значимость идентичности. Говоря словами Сьюзан Уитбурн и Лоурен Коннэли (Whitboume, Connolly, 1999): «Под идентичностью понимается самостоятельная оценка индивидом наличия у себя разнообразных атрибутов, относящихся к физическим и когнитивным способностям, чертам характера и мотивам, а также множества социальных ролей, в том числе работника, члена семьи и гражданина общества». Важно, что идентичность в течение ранней взрослости и дальнейшей жизни не является статичной. Как отмечают вышеупомянутые авторы, переживания и опыт индивида могут ассимилироваться либо способствовать аккомодации идентичности, и это происходит аналогично процессам, предложенным Пиаже для описания когнитивного развития. В свою очередь, создается впечатление, что среди взрослых каждой возрастной группы существуют три основных стиля идентичности: люди, которые, отрываясь от реальности, считают себя неизменными. Они преимущественно склонны к ассимиляции; тег, кто преимущественно склонен к аккомодации и подвержен слишком сильным изменениям под влиянием личного опыта, а также уравновешенные люди, реалистично интегрирующие в своей идентичности и позитивные, и негативные переживания. Последний стиль является наиболее здоровым подходом (Whitbourne, Connolly, 1999). [2, c. 606]

Основные положения Маслоу относительно природы человека

Как отмечалось ранее, гуманистическая психология развилась в значительной степени из протеста против образа человека, превалирующего в традициях психоанализа и бихевиоризма. Ключевое отличие этих других направлений от гуманистической теории предстает наиболее очевидно при рассмотрении основных положений каждого из них.

Свобода—детерминизм. С точки зрения Маслоу, чем старше человек и чем выше он поднялся в иерархии потребностей, тем он свободнее. Когда человек взрослеет, он движется вверх в иерархии потребностей и постепенно создает свою индивидуальность. Рациональность—иррациональность. С точки зрения Маслоу, разумность является основной чертой человека.

Хотя Маслоу принимал во внимание иррациональность, видя ее в противоречиях между потребностями, в компульсивных и непоследовательных действиях, поведение человека для него в большой степени регулируется рациональными силами.

Холизм—элементализм. Все аспекты личности переплетены в объяснении, даваемом Маслоу состояниям человека. Индивид как целое является единственно подходящей целью для психологического исследования. Приверженность Маслоу положению холизма стремится к максимально возможной.

Конституционализм—инвайронментализм. Может показаться, что акцент на свободе, очевидный в теории Маслоу, уменьшает применимость данного положения. Если люди в большой степени свободны в формировании самих себя и творчески определяют свою судьбу, то ни конституция, ни окружение не играют значительной роли в выстраивании поведения человека. Маслоу, однако, приписывал большее значение конституции. Физиологические потребности, явно конституциональные по происхождению, являются основой для всей модели иерархии потребностей при рассмотрении мотивации человека. Кажется даже, что он использует эту концепцию больше для утверждения биологической общности человечества, чем для объяснения индивидуальных различий.

Изменяемость—неизменность. По мере того, как человек поднимается в иерархии потребностей, он становится все более свободен в выборе направлений личностного роста. Когда человек следует этим выбранным направлениям, он обязательно меняется. Следовательно, в теории Маслоу люди обладают способностью решать, какими они хотят стать; так как их рост может идти в различных направлениях, личность непременно меняется.

Субъективность—объективность. Экзистенциальное, феноменологическое, «здесь-и-сейчас» направление в теории Маслоу является доказательством его верности положению субъективности. Хотя Маслоу не ставил субъективность так высоко, как его гуманистически настроенный коллега Карл Роджерс, он определенно полагал, что субъективный опыт человека дает основные факты для психологической науки. Людей нельзя понять без ссылки на их личный мир; для персонолога субъективный опыт более важен, чем наблюдаемое поведение.

Проактивность—реактивность. Утверждение Маслоу, что поведение является результатом взаимодействия между потребностями и окружением, указывает на промежуточную позицию по положению проактивность—реактивность.

Гомеостаз—гетеростаз. Маслоу сильно склоняется к положению гетеростаза: образ человека, идущего к все более высоким вершинам личностного роста является неотъемлемой частью его теории.

Познаваемость—непознаваемость. Как «духовный отец» гуманистического движения, Маслоу стремился к радикально другой психологии — такой, которая обратилась бы непосредственно к образу человечества. Мы вынуждены прийти к такому заключению, потому что человек, в понимании Маслоу, просто непознаваем в традиционной сфере психологической науки. [3 c.501]

Основные положения Эриксона относительно природы человека

Роберт Коулз в биографической работе об Эриксоне написал: «Когда один человек надстраивает теоретическую конструкцию, возведенную другим человеком, он не всегда следует каждому принципу своего предшественника» (Coles, 1970, р. XX). Положения Эриксона в самом деле отличаются от фрейдовских.

Свобода—детерминизм. С точки зрения Эриксона, поведение человека изначально детерминировано. Хотя Эриксон рассматривает ид как биологический фундамент личности, он не всецело привержен детерминизму, как это видно из его теории развития эго. Он рассматривает эго как автономную личностную структуру, которая существенно меняется на отрезке жизни от юности и дальше.

Рациональность—иррациональность. В том, что психосоциальное развитие автономного эго вызывает наибольший теоретический интерес Эриксона, выражается его неизменная приверженность положению рациональности. В его теории мыслительные процессы как таковые представляют главный аспект функционирования эго: это наиболее очевидно проявляется в том, как разрешаются четыре последних психосоциальных кризиса жизненного цикла.

Холизм—элементализм. Сильная приверженность Эриксона положению холизма в описании человека отчетливо видна в его эпигенетической концепции развития, согласно которой люди проходят через восемь стадий психосоциального опыта. На этом пути они пытаются преодолевать наиболее глубокие кризисы — например, кризис эго-идентичности, кризис эго-интеграции — и всегда действуют в пределах матрицы сложнейших личностных, культурных и исторических влияний.

Конституционализм—инвайронментализм. Тяготение Эриксона к инвайронментализму выражается в том, что особое внимание при описании развития личности он уделяет факторам родительского воспитания, культуры и истории. Изменяемость—неизменность. Теория Эриксона, бесспорно, построена на положении изменяемости. Он тщательно обрисовал направление, в котором совершенствуется эго — через определенную последовательность психосоциальных стадий, начиная от рождения, через зрелые годы и в старости до самой смерти.

Согласно Эриксону, жизнь человека характеризуется неизбежными изменениями. Если посмотреть на это в широком контексте истории развития индивида, то мы увидим, что люди в нескончаемой борьбе решают все новые и новые проблемы, связанные с их развитием; они переживают поворотные моменты в своей жизни, приобретают новые качества эго и меняются.

Субъективность—объективность. Основные понятия, использованные Эриксоном для описания психосоциального роста (например, доверие, недоверие, надежда), имеют отношение к значимым субъективным переживаниям человека. Более того, способность каждого человека справиться с данным психосоциальным кризисом зависит от разрешения предыдущего кризиса, которое всегда индивидуально.

Проактивность—реактивность. Индивидуум в системе Эриксона в начале своего развития обладает выраженной реактивностью, но с течением времени, переходя из одной психосоциальной стадии в другую, становится более проактивным.

Гомеостаз—гетеростаз. С точки зрения Эриксона, люди постоянно принимают вызов в ходе каждого психосоциального кризиса и каждый кризис содержит в себе потенциальную возможность для человека вырасти и расширить свои возможности. Успешно разрешив один кризис, человек продвигается в своем развитии к следующему. Это движение вперед позволяет, несомненно, увидеть принцип гетеростаза в понимании мотивации человека. Природа человека требует личностного роста и ответа на вызовы, присущие каждой стадии развития.

Познаваемость—непознаваемость. Некоторые признаки принятия положения полной познаваемости природы человеческой личности содержатся в его всеобъемлющей концепции жизненного цикла человека. Тем не менее, тот факт, что он опирается на междисциплинарные исследования, проводимые за рамками «основной» науки, наряду с отсутствием в его теории строго научных методов исследования личности, наводит на предположение о том, что его уверенность в познаваемости человека средствами науки далека от абсолютной. [3 c.235]

Основные положения Роджерса относительно природы человека

Без сомнения, Скиннер и Карл Роджерс являются одними из самых влиятельных американских психологов нашего времени. У них обоих было много последователей. Как главные фигуры, символизирующие глубокий раскол в современной американской психологии на бихевиоризм и феноменологию, Скиннер и Роджерс расходились по многим важным вопросам, но нигде различие не было столь глубоким, как в их точке зрения на человеческую природу. Это различие с наибольшей очевидностью проявляется в их основных положениях, касающихся природы людей. Если вы сравните основные положения Роджерса с положениями, которых придерживался Скиннер, вы обнаружите, что практически по каждому пункту их позиции диаметрально противоположны.

Свобода—детерминизм. Выбор, который делает человек, даже в большей степени, чем признает экзистенциальная философия, определяет, в каком направлении пойдет развитие его личности. Следовательно, Роджерс не сомневается, что люди могут делать свободный выбор и играть активную роль в формировании своей жизни.

В теории Роджерса свобода рассматривается как составная часть тенденции актуализации.

Рациональность—иррациональность. Основной предпосылкой теории Роджерса является то, что человек рационален. Абсурдность многих его поступков, столь очевидная в повседневной жизни, проистекает из-за того, что человечество пребывает «не в согласии» со своей истинной внутренней природой.

Холизм—элементализм. Роджерс был весьма привержен пониманию и изучению человека как гештальта, или единого целого. Действительно, холистический акцент очевиден во всех его рассуждениях.

Конституционализм—инвайронментализм. Теория Роджерса показывает умеренную приверженность конституционализму в самом широком смысле: при тщательном изучении его теоретических трудов поражаешься частому употреблению таких словосочетаний, как «природа человека», «истинное „Я“ человека», «врожденный потенциал человека», которые подразумевают биологическую основу человеческого развития и личности.

Изменяемость—неизменность. Отчетливым признаком приверженности персонолога положению изменяемости является акцент на постоянном личностном росте в его теории. Теория Роджерса как раз демонстрирует такой акцент в концепции тенденции актуализации. С помощью тенденции актуализации все люди, а также все другие живые организмы описываются как беспрестанно растущие, развертывающие свой врожденный потенциал и изменяющиеся в этом процессе. Личностные изменения являются составной частью того, что в теоретической системе Роджерса подразумевается под человеческим бытием.

Субъективность—объективность. По Роджерсу, каждый человек живет в мире богатых, вечно меняющихся, личных, субъективных переживаний, в котором он занимает центральное место. Каждый человек воспринимает мир субъективно и соответственно этому реагирует. В основе системы восприятия лежит Я-концепция.

Проактивность—реактивность. Роджерс утверждал, что поведение человека целенаправленно, устремлено вперед и ориентировано на будущее. Человек сам выстраивает свое поведение и поэтому он в высшей степени проактивен. В теории Роджерса проактивность человека становится еще более очевидной, когда мы рассматриваем энергетический источник поведения всех людей — тенденцию актуализации. Так как этот мотив достижения совершенства присущ всему живому, человечество всегда движется вперед, растет, словом, «проактивируется».

Гомеостаз—гетеростаз. Поскольку это положение касается мотивационного аспекта, нам необходимо вернуться к единственному динамическому конструкту Роджерса, чтобы определить его позицию по этому поводу. Этот конструкт — тенденция актуализации — несомненно, является гетеростатической концепцией.

Познаваемость—непознаваемость. Феноменологическая позиция Роджерса недвусмысленно предполагает, что человек непознаваем в традиционном научном смысле. Положение субъективности является философской сущностью феноменологического направления. Субъективность означает, что каждый человек живет в личном мире переживаний, которые только он имеет возможность адекватно трактовать. Следовательно, нельзя ожидать, что психологическая наука в один прекрасный день полностью поймет тот предмет, который она исследует, а именно человека. [3 c.551]

Сравнительные таблицы концепций личности А. Маслоу, Э. Эриксона, К. Роджерса

Позиция Маслоу по основным положениям, касающимся природы человека

	Сильная	Умеренная	Слабая	Средняя	Слабая	Умеренная	Сильная
Свобода	+							Детерминизм
Рациональность	+							Иррациональность
Холизм	+							Элементализм
Конституционализм		+						Инвайронментализм
Изменяемость	+							Неизменность
Субъективность	+							Объективность
Проактивность				+				Реактивность
Гомеостаз							+	Гетеростаз
Познаваемость							+	Непознаваемость

Позиция Эриксона по девяти основным положениям, касающимся природы человека

	Сильная	Умеренная	Слабая	Средняя	Слабая	Умеренная	Сильная
Свобода						+		Детерминизм
Рациональность		+						Иррациональность
Холизм	+							Элементализм
Конституционализм							+	Инвайронментализм
Изменяемость	+							Неизменность
Субъективность						+		Объективность
Проактивность		+						Реактивность
Гомеостаз						+		Гетеростаз
Познаваемость		+						Непознаваемость

Позиция Роджерса по девяти основным положениям, касающимся природы человека

	Сильная	Умеренная	Слабая	Средняя	Слабая	Умеренная	Сильная
Свобода	+							Детерминизм
Рациональность	+							Иррациональность
Холизм	+							Элементализм
Конституционализм		+						Инвайронментализм
Изменяемость	+							Неизменность
Субъективность	+							Объективность
Проактивность	+							Реактивность
Гомеостаз							+	Гетеростаз
Познаваемость							+	Непознаваемость

Основные термины (генерируются автоматически): природа человека, иерархия потребностей, положение, потребность, личностный рост, теория, трудовая деятельность, взрослый человек, гуманистическая психология, психологическая наука.

Гуманистическая психология — понятие, основные положения, методики и принципы

Гуманистический подход в психологии появился в 60-е годы и в первое время преимущественно относился только к американским практикам. Чуть позже эти методики стали применяться и у нас. В чем же уникальные особенности гуманистических принципов и что нового они привнесли в науку и общество?

Основные положения гуманистической психологии

Гуманистическое направление в психологии с самой даты появления пыталось выйти за рамки уже существующих методик. Оно не имело цели преобразовать старые принципы в новые, вовсе наоборот: основное внимание уделялось открытию других, неизведанных сторон в природе человека.

Таким образом, основными предметами психоанализа выступают внутренние ценности личности: самореализация, творческое начало, любовь и привязанность, свобода и поиск комфортных для себя практик, ответственность, границы развития и их принятие, принятие недостатков, ментальное благо-получие.

Если рассматривать предмет изучения более подробно, можно ориентироваться на следующее:

• вершина самореализации индивида, его здоровые и гармоничные отношения с окружающим миром, которые не привносят хаоса и вреда обеим составляющим, постоянное развитие;
• осознание собственной значимости, «Я-концепция», здоровая самооценка;
• поиск основных положений в жизни и своего места в нем, забота о собственных ощущениях, тенденция к пересмотру мировоззрения в зависимости от сложившейся ситуации. Человек понимает, что может ошибаться, здорово это воспринимает и пересматривает жизненные ориентиры, если это потребуется;
• знакомство с этапами деградации индивида, понимание, как избежать их, работа над своими ошибками.

В реальности же сфера работы психолога в этой области может быть значительно выше, поскольку гуманистический подход предполагает внимание даже к самым незначительным, на первый взгляд, проблемам клиента. По-этому все случаи рассматриваются индивидуально, комплексно, и в любом случае задевают что-либо из вышеперечисленных предметов обсуждений.

Единого основателя гуманистической психологии назвать сложно, поскольку свой вклад в эту область привнесли многие люди, среди которых – А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджерс, Ш. Бюллер, С. Джурард и другие.

Вот чем оперировали некоторые из них:

• А. Маслоу взывал к теории иерархии потребностей, рассматривал механизмы самоидентификации, ответственности, мотивации, личностного раз-вития;
• Г. Олпорт разрабатывал взаимосвязь между человеком и обществом, работал над межличностными отношениями в контексте принятия себя;
• К. Роджерс разрабатывал основы теории самооценки, ориентировался именно на адекватную личностную самопрезентацию. Его можно назвать отцом «Я-концепции», которая широко применяется в психологии и сего-дня.

На первый взгляд кажется, что гуманистическая психология выглядит достаточно устарело и ею совершенно не пользуются, однако на самом деле множество методов современной терапии базируются именно на вышеописанных основах. Кроме того, этот подход позволил взглянуть на систему «человек – общество» по новому, уделив больше внимания понятию и принятию личности.

Принципы и методы гуманистической психологии

Рассматривая это понятие более подробно, можно выделить следующие теоретические положения, которые легли в основу гуманистического подхода к психологии:

1. Человек – целостная система.
2. Рассматривать следует не только общие случаи, но и в первую очередь индивидуальные. Это положение напрямую отличалось от положений других психотерапевтических подходов ещё в 60-е годы, чем и привлек-ло внимание специалистов и исследователей.
3. Переживания человека ставятся на первое место, поэтому система оценивания, методов и принципов остается гибкой.
4. Жизнь нельзя рассматривать отдельно от общества, внутренних переживаний или инструментов самореализации. Это целостный процесс.
5. Самореализация должна оставаться одним из основных жизненных инструментов.

Так, к последнему напрямую взывал Маслоу, создав свою пирамиду иерархии потребностей. Все исследователи, работавшие в этой сфере, так или иначе касались проблемы самореализации личности, затрагивая также остальные гуманистические принципы. Человек выходил на первое место в любом случае, но и общество не оставалось в стороне. Эти понятия до сих пор идут неразрывно.

Вклад в психологию

Как было сказано выше, гуманистический подход напрямую перевернул психотерапевтические методики, использовавшиеся ранее. Теперь человек рассматривался как активный субъект, а не просто приложение к обществу. Его мысли, характер, поведение и реагирование на конкретные ситуации напрямую влияли на характер психоанализа и дальнейший ход исследования.

Основные принципы гуманистической психологии, Научные и учебные работы

метки: Гуманистический, Психология, Направление, Теория, Принцип, Психолог, Личность, Человек

1. Введение
2. Основные принципы гуманистической психологии
3. Методологическая платформа гуманистического направления в психологическом консультировании
4. Практическое применение Гуманистической психологии
5. Общая характеристика концепций психоконсультирования, основанных на гуманистическом направлении в психологии
6. Заключение

Введение

Психологическое консультирование – прикладная отрасль современной психологии. В системе психологической науки ее задачей является разработка теоретических основ и прикладных программ оказания психологической помощи психически и соматически здоровым людям в ситуациях, когда они сталкиваются со своими проблемами. Разрабатываются эти теоретические основы и программы, с одной стороны, на основе анализа современного состояния психологического знания, достижений в областях эмпирических и теоретических исследований. Среди существующих в настоящее время психологических школ и направлений гуманистическая психология представляет особый интерес, во-первых, потому, что возникнув сравнительно недавно (в середине XX века), когда большинство психологических школ исчерпало свой исследовательский потенциал, она, вызревая в полемике с бихевиоризмом и психоанализом как «третья сила» в психологии, аккумулировала в себе опыт исследования личности в предшествующих и современных ей психологических направлениях и школах. В настоящее время она является влиятельным научным направлением, сформировавшим новую исследовательскую программу в общей, социальной, педагогической психологии, оказавшим влияние на теорию и практику воспитания, психологию производственных отношений и в последние годы — на проблемы разрешения групповых политических конфликтов.

Понимание личностных проблем клиента и его проблем во взаимоотношениях существенным образом зависит от того, каких теоретических позиций придерживается консультант. Особенно это сказывается на характере терапевтических отношений, применяемых методах и техниках. Мы подробно рассмотрим направление в теории личности (А.Маслоу)»>гуманистическое направление в психологическом консультировании.

19 стр., 9446 слов

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ

… человеческих отношений (12, с.9). Обучение психологическому консультированию – это обучение построению помогающих … ТРУДНОСТИ ОБУЧЕНИЯ КОНСУЛЬТИРОВАНИЮ   Фундаментом успешного консультирования являются теоретические знания. Без теоретической концептуализации информации … психологии к конкретной индивидуальности. Это касается всех областей практической деятельности психолога, а консультирования …

Основные принципы гуманистической психологии

Гуманистическая психология, которая является теоретической основой гуманистического направления в психологическом консультировании, -это особое направление, отличающееся от других школ по ряду принципиально важных для понимания природы человека положений. К нему традиционно относят такие концепции, как теория личностных черт Г. Олпорта, теория самоактуализации А. Маслоу, теория и индирективная психотерапия К. Роджерса, представления Ш. Бюлер о жизненном пути личности, идеи Р. Мэйя.

Каждая из названных теорий использует свой собственный понятийный аппарат, создает оригинальные представления о внутреннем мире человека и его развитии в процессе жизни, проверяет и обосновывает данные, полученные в ходе эмпирических исследований, и в процессе психотерапевтической работы с клиентами. Различия, существующие между теориями, тем не менее не являются препятствием, которое не позволило бы рассмотреть их с позиции общеметодологических принципов.

Такими принципами являются:

• Принцип развития, который означает, что человек постоянно стремится к новым целям, самосовершенствованию благодаря наличию у него врожденных потребностей — стремления к самореализации, потребности в самоактуализации, желания осуществлять непрерывное поступательное развитие.
• Принцип целостности, позволяющий рассматривать личность как сложную открытую систему, направленную на реализацию всех своих потенциалов.
• Принцип гуманности, означающий, что человек по своей природе является добрым и свободным, и только обстоятельства, препятствующие раскрытию его истинной сущности, делают его агрессивным и отчужденным.
• Принцип целевого детерминизма, предполагающий изучать особенности личности в аспекте ориентации человека на будущее, т.е. с точки зрения его ожиданий, целей и ценностей, при этом отвергая идею причинного детерминизма.
• Принцип активности, позволяющий принять субъекта как самостоятельно мыслящее и действующее существо, в жизни которого другой человек (например, психотерапевт) может играть роль поддерживающего, безусловно принимающего, создающего благоприятные условия для его развития партнера.

  Психотерапевт изменяет установки клиента, помогает взять ответственность на себя, но при этом не учит и не наставляет.

• Принцип неэкспериментального исследования личности, который основан на идее целостности, и соответственно невозможности адекватного изучения личности по отдельным фрагментам, поскольку система (а таковой и является личность) чаще всего обладает такими свойствами, которые не присущи ее отдельным частям.
• Принцип репрезентативности, означающий, что цель и объект исследования в гуманистической психологии совпадают, т.к. задача изучения нормально и полноценно функционирующего человека реализуется на выборе здоровых, самореализующихся личностей.

Методологическая платформа гуманистического направления в психологии

Общая методологическая платформа Гуманистической психологии реализуется в широком спектре различных подходов. Проблема движущих сил становления и развития личности, потребностей и ценностей человека получила раскрытие в работах А. Маслоу, В. Франкла, Ш. Бюлер. Ф. Бэррон, Р. Мэй и В. Франкл подвергли анализу проблему свободы и ответственности. Трансценденция человеком своего бытия рассматривается при этом как специфически человеческая сущностная особенность (С. Джурард, В. Франкл, А. Маслоу).

3 стр., 1342 слов

Задания по психологии развития человека

… самостоятельно снятые видеоролики. Следует прокомментировать материалы с опорой на знание возрастной психологии. Критерии оценивания: Показательность сюжетов с точки зрения раскрытия выбранной темы. … опыта близкого социального окружения (родственники, друзья), иллюстрирующий проблему в сфере психологии развития. Должен содержать, помимо описания ситуации, личные размышления автора и комментарии …

Проблематика межличностных отношений, любви, брака, сексуальных отношений, самораскрытия в общении рассматривается в работах К. Роджерса, С. Джурарда, Р. Мэя и др.

Основные методологические принципы и положения Гуманистической психологии сводятся к следующему: человек целостен и должен изучаться в его целостности; каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения; человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире является главной психологической реальностью; человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека; человек обладает потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы; человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе; человек есть активное, интенциональное, творческое существо. Истоки этих идей в философских традициях гуманистов Возрождения, французского Просвещения, немецкого романтизма, философии Фейербаха, Ницше, Гуссерля, Толстого и Достоевского, а также в современном экзистенциализме и восточных философско-религиозных системах.

Практическое применение гуманистической психологии

Основной областью практического приложения Гуманистической психологии выступает психотерапевтическая практика, в которой зародились и были развиты многие из идей, образующих сегодня теоретический фундамент Гуманистической психологии. В трудах А. Маслоу, С. Джурарда, Ф. Бэррона, К. Роджерса разработаны представления о психологически здоровой, полноценно функционирующей личности. Не директивная психотерапия К. Роджерса и логотерапия В. Франкла относятся к числу наиболее популярных и распространенных психотерапевтических систем.

Другой важной областью практического приложения Гуманистической психологии является гуманистическая педагогика, которая основана на принципах не директивного взаимодействия учителя с учеником и направлена на формирование творческих способностей личности. Третьей областью практического приложения Гуманистическая психология является социально-психологический тренинг, одним из зачинателей которого стал К. Роджерс. Успехи Гуманистической психологии в этих прикладных областях во многом определили социальную платформу Гуманистической психологии, которая основана на идее улучшения общества путем усовершенствования индивидов и межличностных отношений (А. Маслоу).

12 стр., 5702 слов

Человек — личность — общество

… характер. То или иное гипертрофирование отдельных компонентов в структуре человеческой личности (по сути, в понимании человека вообще как такового) имеет место в некоторых современных зарубежных философских … самым неприспособленным к жизни из всех живых существ. Вне общества нельзя стать человеком. Известны случаи, когда в силу несчастных обстоятельств совсем маленькие дети попадали к …

Общая характеристика концепций психологического консультирования, основанных на гуманистическом направлении в психологии

Гуманистическое направление ставит в центр своей методологии личность клиента, которая является контролирующим центром в принятии психологом решений. Это отличает это направление от психодинамической теории, делающей акцент на то, как прошлое воздействует на настоящее, и от бихевиористской теории, использующей воздействие окружения на личность.

Гуманистическое, или экзистенционально-гуманистическое направление в психологии развивалось К. Роджерсом, Ф. Перлзом, В. Франклом.

Их основная методологическая позиция состоит в том, что предназначение человека — жить и действовать, определяя свою судьбу, сосредоточение контроля и решений находится внутри самого человека, а не в его окружении.

Основные понятия, в которых это направление психологии анализирует жизнь человека, это понятие человеческого существования, принятие решения или выбор и соответствующее ему действие, облегчающее тревожность; понятие интенциональности — благоприятной возможности, утверждающей, что человек, действуя в мире, должен ясно осознавать воздействие мира на него.

Задача клиента и психолога состоит в том, чтобы как можно полнее понять мир клиента и поддержать его во время принятия ответственного решения.

Революция, которая в практической психологии связана с работами К. Роджерса, состоит в том, что он стал подчеркивать ответственность самого человека за свои действия и решения. В основе этого — вера в наличие у каждого человека изначального стремления к максимальной социальной самоактуализации.

Психолог поддерживает у клиента состояние психического здоровья, давая человеку возможность соприкасаться со своим внутренним миром. Основное понятие, с которым работают психологи этого направления, — мироощущение конкретного клиента. Работа с миром клиента требует от психолога навыков внимания и выслушивания, качественной эмпатии. Психолог должен уметь работать с противоречием реального и идеального образа «Я» клиента, устанавливая с клиентом взаимоотношение. В этом процессе во время интервью психолог должен добиваться конгруэнтности с клиентом. Психолог для этого должен обладать аутентичностью во время интервью, относиться к клиенту заведомо положительно и безоценочно.

В ходе интервью психолог пользуется открытыми и закрытыми вопросами, отражением чувств, пересказом, самораскрытием и другими приемами, позволяющими клиенту проявить свое мироощущение.

Используя в общении с клиентом методы взаимодействия, позволяющие клиенту снять тревожность и напряжение, психолог показывает клиенту, как надо общаться с людьми. Клиент, услышанный и понятый психологом, может измениться.

В гуманистическом направлении психологии особое место занимает гештальттерапия (Ф. Перлз), отличающаяся разнообразием воздействующих на клиента приемов и микротехник. Перечислим некоторые из техник гештальттерапии: восприятие «здесь и теперь», директивность; речевые изменения; метод пустого кресла: беседа с частью своего «Я»; диалог «верхней собаки» — авторитарной, директивной, и «нижней собаки» — пассивной с чувством вины, ищущей прощения; фиксированное ощущение; работа со снами.

9 стр., 4051 слов

Гуманистические теории личности Маслоу и Роджерса

… другими людьми. Благодаря К.Роджерсу явления самосознания и самооценки, их функции в поведении и развития субъекта стали важным предметом дальнейших психологических исследований.               Гуманистическая теория личности А.Маслоу Гуманистическая психология …

Кроме того, благодаря работам В. Франкла, в гуманистической психологии используются техники перемены отношения; парадоксальные намерения; переключение; метод убеждений (призыва).

Осуществление этих техник требует от психолога красноречия, точности словесных формулировок, ориентации на мироощущение клиента.

Гуманистическое направление практической психологии постоянно ориентируется на индивидуальный рост клиента.(Абрамова Г.С., 2001, стр 108-109 )

Заключение

На основе проведенного нами исследования можно сделать следующие выводы:

В центре внимания гуманистической психологии — человек, индивид, рассматриваемый как носитель уникальных характеристик, делающих его высшей ценностью Бытия. Человек устремлен к будущему, к свободной реализации своих потенций (Оллпорт), в особенности творческих (Маслоу), для чего он нуждается в укреплении веры в себя и в возможность достижения «идеального Я» (Роджерс).

Важнейшая роль при этом отводится не схемам, обеспечивающим приспособление к среде, данностям реальной жизни, не конформному поведению, а росту конструктивного начала человеческого Я, целостности и силе переживания.

С точки зрения гуманистической психологии только сами люди ответственны за выбор, который они делают. Это не означает, что, если людям дана свобода выбора, они непременно будут действовать в своих собственных интересах. Свобода выбора не гарантирует правильность выбора. Основным принципом этого направления является модель ответственного человека, свободно делающего выбор среди предоставляемых возможностей.

Для теории личности Роджерса характерны все основные положения гуманистической психологии , в рамках которой эта теория создана. В качестве основной движущей силы функционирования личность рассматривается тенденция к само актуализации или потребность чел. реализовать свои врожденные потенциальные возможности. Одной из важных особенностей теории Роджерса являются феноменологический и холистический подходы. Согласно первому, основой личности выступает психологическая реальность, т. е. субъективный опыт, соответственно которому интерпретируется действительность. Согласно второму, человек представляет собой интегрированное целое, несводимое к отд. частям его личности.

Маслоу заложил основные принципы гуманистич. психологии, предложив в качестве модели личности ответственного человека, свободно делающего свой жизненный выбор. Избегание свободы и ответственности не дает возможности достичь подлинности, аутентичности. Нецелесообразно сосредотачивать свое внимание на детальном анализе отдельных событий, реакций, переживаний; следует изучать каждого чел. как единое, уникальное, организованное целое.

Маслоу считал, что следует отойти от практики изучения невротических личностей и наконец сосредоточить свое внимание на здоровом человеке, ибо нельзя понять психическое заболевание, не изучив психическое здоровье. Основной темой жизни человека является самоусовершенствование, которое невозможно выявить, исследуя только людей с психическими отклонениями.

6 стр., 2998 слов

Гуманистическое направление в теории личности (А.Маслоу)

… Маслоу центральной характеристикой личности является непременноеединство и общность.          Неуместность экспериментов на животных. Сторонники  гуманистической психологии … как можно большего числа  возможностей, он живет по-настоящемуподлинной жизнью, … адаптации. Маслоусчитал, что психоаналитическая теория является однобокой,  ей не …

Психологическое консультирование призвано помочь человеку, личности стать более цельной, выработать собственные жизненные стратегии и тактики, стать социально успешнее, вырасти как личность, и, в конечном счете, прожить свою, а не чужую жизнь;

Проблемы клиентов рассматриваются консультантом, одновременно и как возможность адаптироваться к наличным условиям настоящего, и, как возможность изменить свое будущее, и как необходимость принять свое прошлое;

Теоретическими основами консультирования выступают теории личности, относимые, главным образом, к трем направлениям: психоаналитическому, когнитивно-бихевиоральному и гуманистическому;

Каждое из этих направлений в процессе своего развития выработало особые методы и техники, многие из которых применяются в консультировании. Гуманистический подход разработал специальные методы понимания, слушания. При работе в гуманистическом ключе постулируется изменение не только клиента, но консультанта в их взаимодействии;

Изменение личности в процессе обучения, консультирования, психотерапевтической практики, социально-психологического тренинга в современном обществе рассматривается как возможный путь социальных изменений.

Библиографический список

гуманистическая психология консультирование

1.Абрамова Г.С. Практическая психология. 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Академический Проект, 2003 — 496 с.

2.Бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и практика. — Изд. 3-е, испр. и доп. — М.: Независимая фирма “Класс”, 2001. — 336 с.

3.Кондратьев М. Ю., Ильин В. А.Азбука социального психолога-практика. — М.: ПЕР СЭ, 2007. — 464 с.

4. Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины XX в: Учеб. пособие. – М., 1996. – 416 с.

5.http://www.pcnp.ru/clients/gum.php

6.http://www.ido.rudn.ru/psychology/psychology_of_person/index.html

Гуманистическая психология как научное направление

Гуманистическая психология как научное направление.

БЕСПЛАТНО: Узнать стоимость своей работы перейти

На развитие гуманистической психологии огромное влияние оказал персонализм в середине XX века. Гуманистическая наука появилась в качестве альтернативного направления всем существующим в середине века психологическим школам (бихевиоризму, персонализму и психоанализу), сформировав при этом собственную концепцию личности и этапы ее развития. Главными представителями гуманистической психологии стали: А.Маслоу, К.Роджерс, Г.Олпорт и Р.Мэй. Новые направления в данной науке предопределяли собственные программы через противопоставление установившимся ранее, поскольку она наблюдала неполноценность психологических направлений. Собственные же стремления способствовали разряжению внутреннего напряжения для достижения уравновешенности при взаимодействии с окружающей средой. Гуманистическая психология призывала понять непосредственно человеческое существование на уровне между философией и наукой нашего времени.

Представители гуманистической психологии и их концепции, подходы к изучению науки.

Г.Олпорт – изучал концепцию личности в качестве альтернативы механизма биологического, поведенческого и инстинктивного подходов. Он выступал против переноса фактов психического состояния больного на здорового человека. Вся его деятельность была сосредоточена и подтверждена экспериментальными исследованиями здоровых людей. Г.Олпорт главной своей задачей считал создание новых принципов развития личности. Одним из главных его постулатов было положение о саморазвивающейся и открытой личности. Это предположение было предпринято прежде всего потому, что человек выступает как социальное существо и не может развиваться, не контактируя с окружающим миром. Г.Олпорт стал одним из первых, кто заявил об уникальности человека, т.к. каждый неповторим и уникален в силу сочетания различных качеств, потребностей и черт. Все эти различия способствуют уникальному для каждого формированию личности и становления в жизни.

Абрахам Маслоу – доктор психологических наук, разработавший собственную теорию на основе детального изучения психологических концепций 50-х годов XX века и сформировавший новейшее направление в психологии. Необходимость формирования собственного подхода к пониманию психики заключается в противостоянии абсолютизации опыта старых школ и их подходов. Одним из наибольших недостатков психоанализа Маслоу считал не стремление снизить роль сознания, а уменьшить тенденцию рассмотрения психического развития относительно процессов адаптации организма человека к окружающей среде и стремление к равновесию с данной средой. Так же, как и его предшественник, он считал, что это может пагубно сказаться для личности. Самым главным в психике Маслоу ставил самостоятельность и стремление к саморазвитию. В отличие от прочих психоаналитиков, он был заинтересован главным образом в процессе возникновения отклоняющегося поведения. Только таким способом можно было определить границы возможностей человека и оценить истинную природу человеческого ума.

Таким образом, гуманистическая психология Маслоу свелась к разработке определенной иерархии человеческих потребностей. Рассмотрим потребности, выделенные Абрахамом Маслоу для разивития личности:

• Физиологические потребности – еда, вода, сон и т.п.; 
• Потребность в безопасности – стабильность, порядок; 
• Потребность в любви и принадлежности – семья, дружба; 
• Потребность в уважении – самоуважение, признание; 
• Потребность в самоактуализации – развитие способностей.

Самоактуализация личности – это потребность, связанная с умением понять самого себя, т.е. научиться существовать и строить свое поведение в соответствии с данной природой. Данный процесс самоактуализации личности безконечен. Маслоу считал осознанные мотивы и стремления главной составляющей человеческой личности. Но при реализации собственных потребностей человек зачастую сталкивается с препятствиями или непонимание окружающих и собственных слабостей. Большинство людей не стправляются с трудностями и отступают, в результате чего рост личности прекращается. Само по себе общество не может стать препятствием для стремления человека к самоактуализации, поскольку любое общество пытается представить человека в образе шаблонного представителя, что способствует отчуждению личности от главнейшей сути и делает ее конформной. Таким образом, теория Маслоу, единственная, в которой основной акцент делался на трудности, отклонения и негативные стороны личности. Он, один из первых стал исследовать достижения личного опыта. В результате был открыт путь для саморазвития и самосовершенствования каждого человека.

Карл Роджерс работал практикующим психологом в Центре помощи детям. Первое издание «Клиническая работа с проблемными детьми» имела огромный успех. Разработанная Роджерсом собственная теория личности состоит в определенной системе понятий, где люди имеют возможность создавать и менять собственные представления о себе и окружающих. Данная терапия способна помочь каждому человеку изменить отношение к себе и окружающим. Основной идеей стала уникальность и ценность человеческой личности. Человек на протяжении всей своей жизни приобретает опыт, названный Роджерсом «феноменальным полем», который по своей сути заключается в уникальности и индивидуальности. Создавая подобный мир, он может совпасть или не совпасть с реальностью, поскольку все окружающие предметы осознаются субъектом. Особое значение в теории Роджерса уделялось самооценке, выражающееся сущностью человека и его самостоятельностью. По его мнению, самооценка должна быть гибкой и адекватной, которая меняется в зависимости от складывающейся ситуации. Данный представитель гуманистической психологии ориентировался на ценности будущего с учетом влияния прошлого, поскольку каждый человек должен ценить каждый момент собственной жизни в настоящем.

Доверьте написание своей работы профессионалам! заказать

Что такое гуманизм?

Что такое гуманизм?

Гуманизм — это философия, которая подчеркивает важность человеческого фактора, а не рассматривает религиозные, божественные или духовные вопросы. Гуманизм основан на идее, что люди несут этическую ответственность за то, чтобы вести жизнь, которая приносит личное удовлетворение и в то же время вносит вклад в общее благо для всех людей.

Гуманизм подчеркивает важность человеческих ценностей и достоинства. Он предполагает, что люди могут решать проблемы с помощью науки и разума.Вместо обращения к религиозным традициям, гуманизм направлен на то, чтобы помочь людям жить хорошо, добиться личностного роста и сделать мир лучше.

Типы гуманизма

Термин «гуманизм» часто используется более широко, но он также имеет значение в ряде различных областей, включая психологию.

Гуманистическая психология

Гуманистическая психология — это взгляд на человека в целом и на такие концепции, как свобода воли, самоэффективность и самоактуализация.Вместо того, чтобы концентрироваться на дисфункции, гуманистическая психология стремится помочь людям реализовать свой потенциал и добиться максимального благополучия.

Эта область психологии возникла в 1950-х годах как реакция на психоанализ и бихевиоризм, которые доминировали в психологии в течение первой половины века. Психоанализ был сосредоточен на понимании бессознательных мотиваций, управляющих поведением, в то время как бихевиоризм изучал обусловливающие процессы, которые порождают поведение.

Мыслители-гуманисты чувствовали, что и психоанализ, и бихевиоризм были слишком пессимистичными, либо фокусировались на самых трагических эмоциях, либо не принимали во внимание роль личного выбора.

Однако не обязательно рассматривать эти три школы мысли как конкурирующие элементы. Каждая ветвь психологии внесла свой вклад в наше понимание человеческого разума и поведения.

Гуманистическая психология добавила еще одно измерение, которое дает более целостный взгляд на человека.

Религиозный гуманизм

Некоторые религиозные традиции включают элементы гуманизма как часть своих систем верований. Примеры религиозного гуманизма включают квакеров, лютеран и унитаристов-универсалистов.

Светский гуманизм

Светский гуманизм отвергает все религиозные убеждения, включая существование сверхъестественного. Этот подход подчеркивает важность логики, научного метода и рациональности, когда дело доходит до понимания мира и решения человеческих проблем.

использует

Гуманизм фокусируется на потенциале каждого человека и подчеркивает важность роста и самореализации. Фундаментальное убеждение гуманистической психологии состоит в том, что люди от природы хороши и что психические и социальные проблемы являются результатом отклонений от этой естественной тенденции.

Гуманизм также предполагает, что у людей есть личная свобода воли и что они мотивированы использовать эту свободную волю для достижения того, что поможет им полностью реализовать свой потенциал как людей.

Потребность в самореализации и личностном росте — ключевой мотиватор любого поведения. Люди постоянно ищут новые способы расти, становиться лучше, узнавать новое и испытывать психологический рост и самореализацию.

Некоторые из способов применения гуманизма в области психологии включают:

• Гуманистическая терапия : Появилось несколько различных типов психотерапии, основанных на принципах гуманизма.К ним относятся клиентоориентированная терапия, экзистенциальная терапия и гештальт-терапия.
• Личностное развитие : поскольку гуманизм подчеркивает важность самоактуализации и раскрытия всего потенциала, его можно использовать как инструмент самопознания и личного развития.
• Социальные изменения : Еще один важный аспект гуманизма — улучшение сообществ и обществ. Для того чтобы люди были здоровыми и целостными, важно развивать общества, способствующие личному благополучию и обеспечивающие социальную поддержку.

Влияние гуманизма

Гуманистическое движение оказало огромное влияние на курс психологии и внесло новые взгляды на психическое здоровье. Он предложил новый подход к пониманию человеческого поведения и мотивации и привел к разработке новых методов и подходов к психотерапии.

Некоторые из основных идей и концепций, возникших в результате гуманистического движения, включают упор на такие вещи, как:

Подсказки

Вот несколько советов гуманизма, которые могут помочь людям в достижении собственного самореализации и актуализации:

• Раскройте свои сильные стороны
• Развивайте видение того, чего вы хотите достичь
• Учитывайте собственные убеждения и ценности
• Стремитесь к опыту, который приносит вам радость, и развивайте свои навыки
• Научитесь принимать себя и других
• Сосредоточьтесь на получении удовольствия опыт, а не просто достижение целей
• Продолжайте учиться новому
• Делайте то, что вам нравится
• Сохраняйте оптимистичный взгляд на вещи

Одна из главных сильных сторон гуманистической психологии состоит в том, что она подчеркивает роль личности.Эта школа психологии дает людям больше возможностей контролировать и определять состояние своего психического здоровья.

Также учитывается влияние окружающей среды. Вместо того, чтобы сосредотачиваться исключительно на наших внутренних мыслях и желаниях, гуманистическая психология также учитывает влияние окружающей среды на наш опыт.

Гуманистическая психология помогла снять некоторые стигмы, связанные с терапией, и сделала более приемлемым для нормальных, здоровых людей исследовать свои способности и потенциал с помощью терапии.

Возможные ловушки

Хотя гуманизм продолжает влиять на терапию, образование, здравоохранение и другие области, он не остался без некоторой критики.

Например, гуманистический подход часто рассматривается как слишком субъективный. Важность индивидуального опыта затрудняет объективное изучение и измерение гуманистических явлений. Как мы можем объективно определить, является ли кто-то самореализованным? Ответ, конечно же, — не можем. Мы можем полагаться только на личную оценку своего опыта.

Еще одна серьезная критика заключается в том, что наблюдения невозможно проверить; не существует точного способа измерения или количественной оценки этих качеств. Это может затруднить проведение исследований и оценку дизайна для измерения трудноизмеримых концепций.

История гуманизма

Раннее развитие гуманистической психологии находилось под сильным влиянием работ нескольких ключевых теоретиков, особенно Абрахама Маслоу и Карла Роджерса. Среди других выдающихся мыслителей-гуманистов были Ролло Мэй и Эрих Фромм.

В 1943 году Абрахам Маслоу описал свою иерархию потребностей в «Теории человеческой мотивации», опубликованной в журнале Psychological Review. Позже В конце 1950-х годов Абрахам Маслоу и другие психологи проводили встречи, чтобы обсудить развитие профессиональной организации, приверженной более гуманистическому подходу к психологии.

Они согласились с тем, что такие темы, как самореализация, творчество, индивидуальность и связанные темы, являются центральными темами этого нового подхода.В 1951 году Карл Роджерс опубликовал книгу «Терапия, ориентированная на клиента», в которой описал его гуманистический, ориентированный на клиента подход к терапии. В 1961 году был основан журнал гуманистической психологии .

Также в 1961 году была основана Американская ассоциация гуманистической психологии, а к 1971 году гуманистическая психология стала подразделением АПА. В 1962 году Маслоу опубликовал «К психологии бытия», в которой описал гуманистическую психологию как «третью силу» в психологии.Первой и второй силами были бихевиоризм и психоанализ соответственно.

Слово от Verywell

Сегодня концепции, лежащие в основе гуманистической психологии, можно увидеть во многих дисциплинах, включая другие отрасли психологии, образования, терапии, политических движений и других областей. Например, трансперсональная психология и позитивная психология в значительной степени опираются на гуманистическое влияние.

Цели гуманизма остаются такими же актуальными сегодня, как и в 1940-х и 1950-х годах, и гуманистическая психология продолжает расширять возможности людей, повышать благосостояние, подталкивать людей к реализации своего потенциала и улучшать сообщества по всему миру.

Гуманистический подход | Просто Психология

1. Перспективы
2. Гуманизм

Гуманистический подход

Сол Маклеод, обновлено 2020

---

Гуманист, гуманизм и гуманизм — это термины в психологии, относящиеся к подходу, который изучает личность в целом и уникальность каждого человека . По сути, эти термины относятся к одному и тому же подходу в психологии.

Гуманистическая психология — это взгляд на человека в целом и на уникальность каждого человека.Гуманистическая психология начинается с экзистенциальных предположений о том, что у людей есть свобода воли и мотивация для реализации своего потенциала и самореализации.

Гуманистический подход в психологии развился как бунт против того, что некоторые психологи считали ограничениями бихевиористской и психодинамической психологии.

Гуманистический подход поэтому часто называют «третьей силой» в психологии после психоанализа и бихевиоризма (Maslow, 1968).

Гуманизм отверг предположения бихевиористской точки зрения, которая характеризуется как детерминированная, ориентированная на усиление поведения стимул-реакция и сильно зависящая от исследований на животных.

Гуманистическая психология также отвергла психодинамический подход, потому что он также детерминирован, с бессознательными иррациональными и инстинктивными силами, определяющими человеческое мышление и поведение. И бихевиоризм, и психоанализ рассматриваются психологами-гуманистами как дегуманизирующие.

Гуманистическая психология расширила свое влияние на протяжении 1970-х и 1980-х годов. Его влияние можно понять с точки зрения трех основных областей :

1) Он предложил новый набор ценностей для приближения к пониманию человеческой природы и условий жизни человека.

2) Он предлагал расширенный кругозор методов исследования в изучении человеческого поведения.

3) Он предложил более широкий спектр более эффективных методов в профессиональной практике психотерапии.

Основные допущения

Гуманистическая психология начинается с экзистенциального предположения о том, что люди обладают свободой воли:

Личная свобода действий — это гуманистический термин, обозначающий проявление свободы воли. Личная свобода воли относится к выбору, который мы делаем в жизни, пути, по которому идем, и его последствиям.

Люди в основном хорошие, и у них есть врожденная потребность делать себя и мир лучше:

Гуманистический подход подчеркивает личную ценность человека, центральную роль человеческих ценностей и творческий, активный характер людей.

Подход оптимистичен и фокусируется на благородной способности человека преодолевать трудности, боль и отчаяние.

Люди мотивированы на самореализацию:

Самоактуализация касается психологического роста, реализации и удовлетворения в жизни.

И Роджерс, и Маслоу рассматривали личный рост и удовлетворение в жизни как основные человеческие мотивы. Это означает, что каждый человек по-разному стремится к психологическому росту и постоянно совершенствует себя.

Однако и Роджерс, и Маслоу описывают разные способы достижения самоактуализации.

Наиболее важны субъективные, сознательные переживания человека:

Психологи-гуманисты утверждают, что объективная реальность менее важна, чем субъективное восприятие и понимание мира человеком.

Иногда гуманистический подход называют феноменологическим. Это означает, что личность изучается с точки зрения субъективного опыта человека.

Для Роджерса в центре внимания психологии не поведение (Скиннер), бессознательное (Фрейд), мышление (Вундт) или человеческий мозг, а то, как люди воспринимают и интерпретируют события. Поэтому Роджерс важен, потому что он перенаправил психологию на изучение себя.

Гуманизм отвергает научную методологию:

Роджерс и Маслоу мало ценили научную психологию, особенно использование психологической лаборатории для исследования поведения людей и животных.

Гуманизм отвергает научную методологию, подобную экспериментам, и обычно использует качественные методы исследования. Например, дневниковые отчеты, открытые анкеты, неструктурированные интервью и неструктурированные наблюдения.

Качественное исследование полезно для изучения на индивидуальном уровне и для более глубокого выяснения того, как люди думают или чувствуют (например, тематические исследования).

Чтобы по-настоящему понять других людей, нужно сесть и поговорить с ними, поделиться своим опытом и быть открытыми их чувствам.

Гуманизм отверг сравнительную психологию (изучение животных), потому что она ничего не говорит нам об уникальных свойствах человека:

Гуманизм рассматривает людей как фундаментально отличных от других животных, главным образом потому, что люди являются сознательными существами, способными мыслить, рассуждать и язык.

Для психологов-гуманистов исследования животных, таких как крысы, голуби или обезьяны, не имели большого значения.

Исследования на таких животных, как они утверждали, могут сказать нам очень мало о человеческом мышлении, поведении и опыте.

История гуманистической психологии

История гуманистической психологии

• Маслоу (1943) разработал иерархическую теорию человеческой мотивации.
• Карл Роджерс (1946) публикует «Важные аспекты клиентоцентрированной терапии» (также называемой терапией, ориентированной на человека).
• В 1957 и 1958 годах по приглашению Абрахама Маслоу и Кларка Мустакаса в Детройте были проведены две встречи психологов, заинтересованных в создании профессиональной ассоциации, посвященной более значимому и более гуманистическому видению.
• В 1962 году при спонсорской поддержке Университета Брандейса это движение было официально создано как Ассоциация гуманистической психологии.
• Весной 1961 года вышел первый номер журнала «Гуманистическая психология».
• Кларк Халл (1943) Принципы поведения .
• Б.Ф. Скиннер (1948) опубликовал Walden Two , в котором описал утопическое общество, основанное на принципах бихевиоризма.

Резюме гуманистического подхода

Резюме гуманистического подхода

Методология / исследования

Методология / исследования

Основные предположения

Люди обладают свободой воли; не все поведение определяется.

Все люди уникальны и заинтересованы в реализации своего потенциала.

Правильное понимание человеческого поведения может быть достигнуто только путем изучения людей, а не животных.

Психология должна изучать индивидуальный случай (идиографический), а не среднюю производительность группы (номотетический).

Сильные стороны

Смещен фокус поведения на отдельного человека / человека в целом, а не на подсознание, гены, наблюдаемое поведение и т. Д.

Приложения в реальной жизни (например,g., терапия)

Гуманистическая психология удовлетворяет представление большинства людей о том, что значит быть человеком, потому что она ценит личные идеалы и самореализацию.

Качественные данные дают подлинное представление и более целостную информацию о поведении.

Подчеркивает ценность более индивидуалистических и идиографических методов обучения.

Ограничения

Игнорирует биологию (например, тестостерон)

Ненаучные — субъективные концепции, которые трудно проверить.

Бихевиоризм — можно сравнивать поведение человека и животных

Этноцентрический (склонный к западной культуре)

Гуманизм — нельзя сравнивать животных с людьми

Их вера в свободную волю противоречит детерминированным законам науки.

Проблемы и дебаты

Проблемы и дебаты

Свобода воли против детерминизма

Это единственный подход, который прямо заявляет, что у людей есть свобода воли, но его позиция по этой теме несколько непоследовательна, поскольку, с одной стороны, он утверждает, что у людей есть свобода воли.

Однако, с другой стороны, он утверждает, что наше поведение определяется тем, как другие люди относятся к нам (чувствуем ли мы, что окружающие нас безоговорочно ценят и уважают).

Природа против воспитания

Подход признает как влияние природы, так и воспитание, воспитание — влияние опыта на способы восприятия и понимания мира человеком, природа — влияние биологических побуждений и потребностей (иерархия потребностей Маслоу. ).

Холизм против редукционизма

Подход является целостным, поскольку он не пытается разбить поведение на более простые компоненты.

Идиографическое против номотетического

Поскольку этот подход рассматривает человека как уникальный, он не пытается установить универсальные законы о причинах поведения, это идиографический подход.

Научны ли используемые методы исследования?

Поскольку этот подход рассматривает человека как уникального, он не считает, что научные измерения его поведения уместны.

Критическая оценка

Критическая оценка

Гуманистический подход применялся к относительно небольшому количеству областей психологии по сравнению с другими подходами. Следовательно, его вклад ограничен такими областями, как терапия, аномалии, мотивация и личность.

Клиентоцентрированная терапия широко используется в здравоохранении, социальной работе и промышленности. Эта терапия помогла многим людям преодолеть трудности, с которыми они сталкиваются в жизни, что является значительным вкладом в улучшение качества жизни людей.

Возможная причина этого отсутствия влияния на академическую психологию, возможно, кроется в том факте, что гуманизм сознательно использует ненаучный подход к изучению людей.

Психологи-гуманисты отвергли строгий научный подход к психологии, потому что они считали его бесчеловечным и неспособным уловить богатство сознательного опыта.

Как и следовало ожидать от «антинаучного», гуманистического подхода. в психологии мало эмпирических данных.Подход включает непроверенные концепции, такие как «самоактуализация» и «конгруэнтность».

Тем не менее, Роджерс попытался придать своей работе больше строгости, разработав Q-sort — объективная мера прогресса в терапии.

Во многих отношениях отказ от научной психологии в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах был ответной реакцией на доминирование бихевиористского подхода в североамериканской психологии. Например, их вера в свободу воли прямо противоречит детерминированным законам науки.

Еще одним ограничением гуманистического подхода является его этноцентризм. Многие идеи, занимающие центральное место в гуманистической психологии, такие как индивидуальная свобода, автономия и личностный рост, были бы более легко связаны с индивидуалистическими культурами в западном мире, таком как США.

Коллективистские культуры, такие как Индия, которые подчеркивают потребности группы и взаимозависимость, может не так легко отождествлять себя с идеалами и ценностями гуманистического психология.

Следовательно, возможно, что подход не будет удачным и является результатом культурный контекст, в котором он был разработан, и более уместен эмический подход.

Он предлагает позитивный взгляд на человеческую природу, однако можно утверждать, что это может быть не очень реалистично при рассмотрении повседневной реальности, такой как насилие в семье и геноцид.

Более того, акцент подхода на удовлетворении наших потребностей и реализации нашего потенциала роста отражает индивидуалистический, зацикленный на себе взгляд, который является частью проблемы, с которой сталкивается наше общество, а не решением.

Кроме того, области, изучаемые гуманизмом, такие как сознание и эмоции, очень трудно изучать с научной точки зрения.Результат таких научных ограничений означает отсутствие эмпирических данных, подтверждающих ключевые теории этого подхода.

Однако оборотной стороной этого является то, что гуманизм может лучше понять поведение человека с помощью качественных методов, таких как неструктурированные интервью.

Этот подход также помог обеспечить более целостное представление о человеческом поведении в отличие от редукционистской позиции науки.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.А. (2015, 14 декабря). Гуманизм . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/humanistic.html

Ссылки на стиль APA

Маслоу, А. Х. (1943). Теория мотивации человека. Психологический обзор , 50, 370-96.

Роджерс, К. Р. (1946). Важные аспекты клиентоориентированной терапии. Американский психолог , 1, 415-422.

Маслоу, А. Х. (1968). К психологии бытия (2-е изд.) . Нью-Йорк: Д.Ван Ностранд.

Роджерс, К. Р. (1946). Важные аспекты клиентоориентированной терапии. Американский психолог 1, 415-422.

Роджерс К. Р. (1959). Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках клиентоориентированной системы. В (ред.) С. Кох, Психология: исследование науки. Vol. 3: Формулировки личности и социального контекста . Нью-Йорк: Макгроу Хилл.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.А. (2015, 14 декабря). Гуманизм . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/humanistic.html

Гуманистическая психология

Гуманистическая психология (гуманизм) основана на вере в то, что люди от природы хорошие. Этот тип психологии считает, что мораль, этические ценности и добрые намерения являются движущими силами поведения, в то время как неблагоприятные социальные или психологические переживания можно отнести к отклонениям от естественных тенденций.

Гуманизм включает в себя множество терапевтических техник, включая роджерианскую (личностно-ориентированную) терапию, и часто подчеркивает цель самоактуализации.

Развитие гуманистической психологии

Гуманизм возник в конце 1950-х годов как «третья сила» в психологии, в первую очередь в ответ на то, что некоторые психологи считали существенными ограничениями бихевиористской и психоаналитической школ. Бихевиоризм часто критиковали за недостаточное внимание к человеческому сознанию и личности, а также за то, что он детерминирован, механистичен и чрезмерно зависит от исследований на животных. Психоанализ был отвергнут из-за его сильного акцента на бессознательных и инстинктивных силах, а также из-за его детерминизма.

В 1957 и 1958 годах Абрахам Маслоу и Кларк Мустакас встречались с психологами, которые разделяли их цель создания профессиональной ассоциации, которая подчеркивала бы более позитивный и гуманистический подход. Обсуждения вращались вокруг тем, которые, по их мнению, станут основными принципами этого нового подхода к психологии: самореализация, творчество, здоровье, индивидуальность, внутренняя природа, «я», бытие, становление и смысл.

Американская ассоциация гуманистической психологии была основана в 1961 году, получив спонсорскую поддержку от Университета Брандейса.Другими важными участниками развития гуманистической психологии были Карл Роджерс, Гордон Олпорт, Джеймс Бугенталь, Шарлотта Булер, Ролло Мэй, Гарднер Мерфи, Генри Мюррей, Фриц Перлз, Кирк Шнайдер, Луи Хоффман и Пол Вонг.

Некоторые фундаментальные предположения гуманистической психологии включают:

• Переживание (мышление, ощущение, восприятие, чувство, запоминание и так далее) является центральным.
• Субъективный опыт человека — это первичный индикатор поведения.
• Точное понимание человеческого поведения невозможно достичь, изучая животных.
• Свобода воли существует, и люди должны брать на себя личную ответственность за саморазвитие и самореализацию. Не все поведение определяется.
• Самоактуализация (потребность человека в раскрытии максимального потенциала) естественна.
• Люди по своей природе хорошие, и они будут расти, если им будут предоставлены подходящие условия, особенно в детстве.
• Каждый человек и каждый опыт уникальны, поэтому психологи должны рассматривать каждый случай индивидуально, а не полагаться на средние значения из групповых исследований.

Гуманистическая психология против медицинской модели

Одним из основных принципов гуманистической психологии является вера в то, что сосредоточение внимания на отдельном человеке более полезно и информативно, чем сосредоточение внимания на группах лиц со схожими характеристиками. Гуманизм также подчеркивает важность субъективной реальности как руководства к поведению.

Медицинская модель предполагает, что поведенческие, эмоциональные и психологические проблемы часто являются следствием физических проблем; Таким образом, следует применять медицинский подход к лечению.Хотя это может быть верно в отношении некоторых состояний, вызванных физическим повреждением, таких как черепно-мозговая травма, применение медицинской модели ко всем проблемам психического здоровья может оказаться проблематичным.

Некоторые из наиболее очевидных различий между проблемами психического и физического здоровья заключаются в характере проблем и способах их устранения. Проблемы с психическим здоровьем, в отличие от физических проблем, часто улучшаются, когда человек, испытывающий трудности, говорит о том, что не так, или обсуждает проблему. Кроме того, физическое заболевание может возникать в результате физико-химических взаимодействий или активности патогенов, в то время как проблемы психического здоровья часто тесно связаны с межличностными отношениями.

Сторонники медицинской модели могут рассматривать людей, испытывающих проблемы с психическим здоровьем, как «пациентов», у которых «болезнь», которую можно «диагностировать» и «вылечить» после выявления конкретных «симптомов». Однако психологи-гуманисты считают, что каждый человек является уникальным и ценным социальным существом, которому лучше всего помогают подлинные отношения между людьми. Сторонники гуманистического подхода не сосредотачиваются на конкретных симптомах, а акцентируют внимание на таких вопросах, как самопонимание, позитивное самоуважение и саморазвитие, с целью помочь каждому человеку, обращаясь к человеку в целом и обращаясь с ним.

Гуманистическая психология в терапии

Психологи-гуманисты обычно воздерживаются от использования методов, способствующих объективному изучению, таких как наблюдение без участия и научные эксперименты. Поскольку терапевты-гуманисты склонны полагать, что сведение человеческой натуры к простым числам лишает ее богатства, они с большей вероятностью будут использовать качественные методы исследования, такие как неструктурированные интервью и включенное наблюдение.

Неструктурированные интервью позволяют терапевту получить доступ к мыслям и опыту человека, не направляя сеанс на какие-либо конкретные темы или идеи.Включенное наблюдение, которое требует участия терапевта в исследовании, способствует формированию личных отношений и дает терапевту возможность получить прямую обратную связь от человека, проходящего терапию. Другие формы сбора качественных данных включают анализ биографий, дневников и писем.

Гуманистическая психология объединяет несколько терапевтических техник, например, личностно-ориентированную терапию Карла Роджерса, также известную как «терапия Роджера». Гуманизм предполагает, что человек создан с четким приоритетом потребностей и побуждений, и что каждый человек должен полагаться на личное чувство внутренней мудрости и исцеления.Психологи, практикующие этот метод терапии, используют непатологический подход, ориентируясь на продуктивные, адаптивные и полезные черты и поведение человека, проходящего лечение.

Вклад гуманизма в психологию

Гуманистический подход внес несколько значительных вкладов в психологию. Он представил новый подход к пониманию человеческой природы, новые методы сбора данных в исследованиях человеческого поведения и широкий спектр психотерапевтических методов, которые оказались эффективными.Некоторые из основных концепций и идей, возникших в результате гуманистического движения, включают:

• Иерархия потребностей
• Личностно-ориентированная терапия
• Безоговорочно положительное отношение
• Свободная воля
• Я-концепция
• Самоактуализация
• Максимальный опыт
• Полнофункциональный человек

Гуманизм вдохновил многие современные методы терапии, и большинство терапевтов ценят роджерианские принципы, такие как безусловное позитивное отношение, даже если они не считают себя сторонниками гуманистического подхода.Этот ориентированный на ценности подход рассматривает людей как неотъемлемую часть их стремления максимизировать свой творческий выбор и взаимодействие, чтобы обрести повышенное чувство свободы, осознания и жизнеутверждающих эмоций, а терапевт и человек, проходящий терапию, сотрудничают, чтобы установить терапевтические цели и работать над достижением установленных вех, которые могут способствовать позитивным изменениям. Самоактуализация часто считается центральным элементом этого подхода.

Гуманистическая психология подчеркивает неотъемлемую ценность людей и сосредотачивается на их способности и готовности поддерживать достоинство, одновременно повышая самоуважение и компетентность.Считается, что эта ценностная ориентация отвечает за создание различных других моделей терапии, которые используют навыки межличностного общения с целью максимизации жизненного опыта.

Ограничения гуманистической психологии

Опора гуманизма на субъективный опыт людей может затруднить объективное измерение, регистрацию и изучение гуманистических переменных и характеристик. Акцент на сборе качественных данных делает практически невозможным измерение и проверку любых наблюдений, сделанных в ходе терапии.Сопоставление одного набора качественных данных с другим может оказаться сложной задачей, общее отсутствие количественных данных означает, что ключевые теории не могут быть подтверждены эмпирическими данными.

Другие критические замечания в адрес этого подхода включают его неэффективность в лечении серьезных проблем психического здоровья и обобщения, сделанные в отношении человеческой природы, а также полный отказ от некоторых важных бихевиористских и психоаналитических концепций. Например, хотя гуманистическая психология считает, что исследования на животных бесполезны при изучении поведения человека, некоторые исследования на животных привели к появлению концепций, применимых к людям.Кроме того, гуманистическая психология фокусируется исключительно на свободе воли и сознании, но исследования действительно показывают, что бессознательный разум играет значительную роль в психологии человека.

Артикул:

1. Ассоциация гуманистической психологии. (1991). Исторический очерк гуманистической психологии. Получено с http://www.ahpweb.org/about/ history / what-is-humanistic- psychoology.html
2. Саммонс, А. (нет данных). Гуманистический подход: основы. Получено с http://www.psychlotron.org.uk/ newResources / подходы / AS_ AQB_approaches_ HumanisticBasics.pdf
3. Университетский колледж Лондона. (нет данных). Базовые компетенции для гуманистической психологической терапии. Получено с http://www.ucl.ac.uk/clinical- психология / CORE / Humanistic_ Competences / basic_humanistic_ Competences.pdf
4. Вонг, П. Т. П. (2014). Гуманистические теории. Получено с http: //www.drpaulwong.com / humanistic-theories-2

Гуманистические взгляды на личность | Безграничная психология

Гуманистическая теория личности Маслоу

Гуманистическая теория личности Маслоу утверждает, что люди полностью раскрывают свой потенциал, переходя от базовых потребностей к самоактуализации.

Цели обучения

Обобщите гуманистическую теорию личности Маслоу

Основные выводы

Ключевые моменты

• Как лидер гуманистической психологии, Абрахам Маслоу подошел к изучению личности, сосредоточив внимание на субъективных переживаниях, свободной воле и врожденном стремлении к самоактуализации .
• Маслоу расширил область гуманистической психологии, включив в нее объяснение того, как потребности человека меняются на протяжении всей жизни человека, и как эти потребности влияют на развитие личности.
• Иерархия потребностей Маслоу ранжирует человеческие потребности от самых элементарных физических потребностей до наиболее сложных потребностей самоактуализации. Человек должен овладеть каждым уровнем потребности и овладеть ею, прежде чем приступить к следующей потребности.
• Маслоу изучил личности самоактуализаторов и обнаружил, что у них много общего; он считал, что самоактуализаторы указывают на синдром когерентной личности и представляют оптимальное психологическое здоровье и функционирование.
• Идеи Маслоу подвергались критике за отсутствие научной строгости, а также за их западную культурную предвзятость.

Ключевые термины

• превосходство : высшее совершенство; превосходство.
• гуманистическая психология : психологическая перспектива, которая приобрела известность в середине 20 века в ответ на психоаналитическую теорию и бихевиоризм; этот подход подчеркивает врожденное стремление человека к самореализации и творчеству.
• самоактуализация : Согласно гуманистической теории, реализация полного потенциала; может включать творческое самовыражение, поиски духовного просвещения, стремление к знаниям или желание отдавать обществу.

Часто называемый «третьей силой» в психологии, гуманизм был реакцией как на пессимистический детерминизм психоанализа с его упором на психологические нарушения, так и на взгляд бихевиористов на людей, пассивно реагирующих на окружающую среду.Двумя ведущими теоретиками-гуманистами, добившимися успехов в области психологии личности, были Абрахам Маслоу и Карл Роджерс.

Гуманизм Абрахама Маслоу

Как лидер гуманистической психологии Абрахам Маслоу подошел к изучению психологии личности, сосредоточив внимание на субъективных переживаниях и свободной воле. В основном его интересовало врожденное стремление человека к самоактуализации — состояние удовлетворения, в котором человек достигает наивысшего уровня своих способностей.Маслоу позиционировал свою работу как жизненно важное дополнение к работе Фрейда, говоря: «Это как если бы Фрейд предоставил нам больную половину психологии, и теперь мы должны заполнить ее здоровой половиной».

В своем исследовании Маслоу изучал личности людей, которых он считал здоровыми, творческими и продуктивными, включая Альберта Эйнштейна, Элеонору Рузвельт, Томаса Джефферсона, Авраама Линкольна и других. Он обнаружил, что такие люди обладают схожими характеристиками, такими как открытость, творчество, любовь, непосредственность, сострадание, забота о других и принятие себя.

Личность и иерархия потребностей

Маслоу, пожалуй, наиболее известен своей теорией иерархии потребностей, в которой он предполагает, что у людей есть определенные общие потребности и что эти потребности должны удовлетворяться в определенном порядке. Эти потребности варьируются от самых основных физиологических потребностей для выживания до потребностей в самоактуализации и трансценденции более высокого уровня. Иерархия Маслоу чаще всего представляется визуально в виде пирамиды, где самые большие, самые фундаментальные физиологические потребности находятся внизу, а самые маленькие, наиболее продвинутые потребности самоактуализации — наверху.Каждый уровень пирамиды должен быть выполнен, прежде чем подниматься по пирамиде к более высоким потребностям, и этот процесс продолжается на протяжении всей жизни.

Иерархия потребностей Маслоу : Абрахам Маслоу разработал человеческую иерархию потребностей, которая концептуализирована как пирамида, чтобы представить, как люди переходят с одного уровня потребностей на другой. Сначала должны быть удовлетворены физиологические потребности, а затем потребности в безопасности, затем потребность в любви и принадлежности, затем в уважении и, наконец, в самоактуализации.

Маслоу считал, что успешное удовлетворение каждого уровня потребностей жизненно важно для развития личности.Высшая потребность в самоактуализации представляет собой реализацию нашего самого полного потенциала, и те люди, которые наконец достигли самоактуализации, считаются олицетворением оптимального психологического здоровья и функционирования. Маслоу расширил поле психологического исследования, включив в него полнофункциональных людей, а не только тех, кто страдает психозами, и пролил более позитивный свет на психологию личности.

Характеристики самоактуализаторов

Маслоу рассматривал самоактуализаторов как высших достижений в человеческой расе.Он изучал выдающихся личностей, чтобы лучше понять, какими характеристиками они обладают, что позволяет им достичь самоактуализации. В своем исследовании он обнаружил, что многие из этих людей обладали определенными чертами характера.

Большинство самоактуализаторов обладали огромным чувством осознанности, поддерживая почти постоянное удовольствие и трепет перед жизнью. Они часто описывали пиковые переживания , во время которых они чувствовали такую ​​интенсивную степень удовлетворения, что, казалось, они превосходили самих себя.Они активно участвовали в деятельности, которая могла вызвать это чувство единства и значимости. Несмотря на это, казалось, что большинство этих людей глубоко укоренились в реальности и активно искали и решали проблемы. Они выработали уровень принятия того, что нельзя изменить, а также уровень спонтанности и стойкости к тому, что можно было изменить. У большинства из этих людей были здоровые отношения с небольшой группой, с которой они часто общались. Согласно Маслоу, самоактуализированные люди указывают на синдром когерентной личности и представляют оптимальное психологическое здоровье и функционирование.

Критика теорий Маслоу

Идеи Маслоу подверглись критике за отсутствие научной строгости. Как и во всех ранних психологических исследованиях, были подняты вопросы об отсутствии эмпирических данных, использованных в его исследовании. Из-за субъективного характера исследования целостный подход допускает большие вариации, но не определяет достаточно постоянных переменных, чтобы их можно было исследовать с истинной точностью. Психологов также беспокоит, что такое чрезмерное внимание к субъективному опыту человека мало что дает для объяснения или оценки влияния общества на развитие личности.Более того, иерархию потребностей обвиняли в культурной предвзятости, в основном отражающей западные ценности и идеологии. Критики утверждают, что эта концепция рассматривается применительно к каждой культуре и обществу и не может применяться повсеместно.

Гуманистическая теория личности Роджерса

Гуманистическая теория личности Карла Роджерса подчеркивает важность тенденции к самоактуализации в формировании Я-концепции.

Цели обучения

Обобщите гуманистическую теорию личности Роджерса

Основные выводы

Ключевые моменты

• Карл Роджерс был влиятельным психологом-гуманистом, который разработал теорию личности, которая подчеркивала важность тенденции к самоактуализации в формировании человеческой личности.
• Роджерс считал, что люди постоянно реагируют на стимулы своей субъективной реальностью (феноменальным полем), которая непрерывно изменяется. Со временем у человека вырабатывается самооценка, основанная на обратной связи из этой области реальности.
• В развитии самооценки положительное отношение является ключевым. Безусловное позитивное отношение — это среда, свободная от предвзятых представлений о ценностях. Условное позитивное отношение — это множество достойных условий, которые должны быть достигнуты, чтобы считаться успешным.
• Человеческие существа развивают идеальное «я» и настоящее «я» на основе условного статуса положительного отношения. Насколько близко истинное «я» человека совпадает с его идеальным «я», называется соответствием.
• Роджерс считал, что полноценно функционирующие люди могут достичь «хорошей жизни», в которой они постоянно стремятся реализовать свой потенциал и позволяют своим личностям исходить из их опыта.
• Как и теории Маслоу, теория Роджерса подвергалась критике за отсутствие эмпирических данных в исследованиях.

Ключевые термины

• целостный : Относится к целому, а не к разделению на части.
• гуманистическая психология : психологическая перспектива, которая приобрела известность в середине 20 века в ответ на психоаналитическую теорию и бихевиоризм; этот подход подчеркивает врожденное стремление человека к самореализации и творчеству.
• соответствие : Пример или точка согласия или соответствия между идеальным я и реальным я в гуманистической теории личности Роджерса.
• феноменальное поле : Наша субъективная реальность, все, что мы осознаем, включая объекты и людей, а также наше поведение, мысли, образы и идеи.

Карл Роджерс : Карл Роджерс был выдающимся психологом-гуманистом, известным своей теорией личности, которая подчеркивает изменение, рост и потенциал для блага человека.

Карл Роджерс был выдающимся психологом и одним из основателей гуманистического движения.Вместе с Абрахамом Маслоу он сосредоточился на потенциале роста здоровых людей и внес большой вклад в наше понимание себя и личности. Теории Роджерса и Маслоу сосредоточены на индивидуальном выборе и не утверждают, что биология детерминирована. Они подчеркивали свободу воли и самоопределение, когда каждый человек желал стать лучшим человеком, которым он может стать.

Гуманистическая психология подчеркивала активную роль человека в формировании своего внутреннего и внешнего мира.Роджерс продвинулся в этой области, подчеркнув, что человеческая личность — это активное, творческое, переживающее существо, которое живет в настоящем и субъективно реагирует на текущие восприятия, отношения и встречи. Он ввел термин « актуализирующая тенденция», , который относится к основному инстинкту человека, который стремится к успеху с максимальной возможной способностью. Посредством личностно-ориентированного консультирования и научных исследований в области терапии Роджерс сформировал свою теорию развития личности, в которой подчеркивается свобода воли и великий резервуар человеческого потенциала для добродетели.

Развитие личности и самооценка

Роджерс основывал свои теории развития личности на гуманистической психологии и теориях субъективного опыта. Он считал, что все существуют в постоянно меняющемся мире переживаний, в центре которого они находятся. Человек реагирует на изменения в своем феноменальном поле, которое включает в себя внешние объекты и людей, а также внутренние мысли и эмоции.

Феноменальное поле : Феноменальное поле относится к субъективной реальности человека, которая включает внешние объекты и людей, а также внутренние мысли и эмоции.Мотивации человека и окружение действуют на его феноменальное поле.

Роджерс считал, что любое поведение мотивировано тенденциями к самоактуализации, которые побуждают человека достигать высочайшего уровня. В результате взаимодействия с окружающей средой и другими людьми индивид формирует структуру «я» или самооценку — организованный, подвижный, концептуальный паттерн концепций и ценностей, связанных с собой. Если человек имеет позитивную самооценку, он, как правило, хорошо себя чувствует и часто видит мир как безопасное и позитивное место.Если у них негативная самооценка, они могут быть недовольны собой.

Идеальное Я против настоящего Я

Роджерс разделил «я» на две категории: идеальное «я» и реальное «я». Идеальное Я — тот человек, которым вы хотели бы быть; настоящее «я» — это то, кем вы являетесь на самом деле. Роджерс сосредоточился на идее, что нам нужно добиться согласованности между этими двумя «я». Мы переживаем совпадение , когда наши мысли о нашем истинном «я» и идеальном «я» очень похожи — другими словами, когда наша самооценка точна.Высокая конгруэнтность ведет к большему чувству собственного достоинства и к здоровой и продуктивной жизни. И наоборот, когда существует большое несоответствие между нашим идеальным и реальным «я», мы переживаем состояние, которое Роджерс называет несоответствием , которое может привести к дезадаптации.

Безусловный положительный взгляд

В развитии Я-концепции Роджерс повысил важность безусловного положительного отношения, или безусловной любви. Люди, выросшие в среде безусловного положительного отношения, в которой отсутствуют предвзятые ценности, имеют возможность полностью реализовать себя.Когда люди воспитываются в среде условно-положительного отношения , в которой ценность и любовь проявляются только при определенных условиях, они должны соответствовать этим условиям или достигать их, чтобы получить любовь или положительное отношение, к которому они стремятся. Таким образом, их идеальное «я» определяется другими на основе этих условий, и они вынуждены развиваться вне своей собственной истинной тенденции к актуализации; это способствует несоответствию и большему разрыву между реальным я и идеальным я.

«Хорошая жизнь»

Роджерс описал жизнь в терминах принципов, а не стадий развития. Эти принципы существуют в жидких процессах, а не в статических состояниях. Он утверждал, что полностью функционирующий человек будет постоянно стремиться реализовать свой потенциал в каждом из этих процессов, достигая того, что он назвал « хорошей жизнью». Эти люди позволили бы личности и самооценке исходить из опыта. Он обнаружил, что у полностью функционирующих людей есть несколько общих черт или тенденций:

1. Растущая открытость опыту — они уходят от защиты.
2. Все более экзистенциальный образ жизни — жить каждым мгновением полностью, а не искажать момент в соответствии с личностью или самооценкой.
3. Повышение органического доверия — они доверяют собственному суждению и своей способности выбирать поведение, подходящее для каждого момента.
4. Свобода выбора — они не ограничены несоответствием и могут более плавно делать широкий диапазон выбора. Они верят, что играют роль в определении своего собственного поведения, и поэтому чувствуют ответственность за свое поведение.
5. Более высокий уровень творчества — они будут более творческими в том, как они приспосабливаются к своим собственным обстоятельствам, не чувствуя потребности подчиняться.
6. Надежность и конструктивность — им можно доверять конструктивно. Даже агрессивные потребности будут соответствовать и уравновешиваться внутренней добродетелью конгруэнтных людей.
7. Насыщенная полноценная жизнь — они будут более интенсивно переживать радость и боль, любовь и горе, страх и мужество.

Критика теорий Роджерса

Как и теории Маслоу, теория Роджерса подвергалась критике за отсутствие эмпирических данных, используемых в исследованиях.Целостный подход гуманизма допускает множество вариаций, но не определяет достаточно постоянных переменных, чтобы их можно было исследовать с истинной точностью. Психологов также беспокоит, что такое чрезмерное внимание к субъективному опыту человека мало что дает для объяснения или оценки влияния общества на развитие личности.

Гуманистическая перспектива | Продолжительность развития

Результаты обучения

• Опишите основные концепции гуманистической теории (безусловное позитивное отношение, хорошая жизнь), разработанные Карлом Роджерсом.
• Объясните иерархию потребностей Маслоу

Гуманистическая перспектива: фокус на уникальных человеческих качествах

Гуманистическая перспектива приобрела известность в середине 20 века в ответ на психоаналитическую теорию и бихевиоризм; эта точка зрения фокусируется на том, как развиваются здоровые люди, и подчеркивает врожденное стремление человека к самореализации и творчеству. Гуманизм подчеркивает человеческий потенциал и способность человека меняться и отвергает идею биологического детерминизма. Гуманистическая работа и исследования иногда критикуются за то, что они качественные (не основанные на измерениях), но в гуманистической психологии существует ряд направлений количественных исследований, включая исследования счастья, самооценки, медитации и результатов гуманистической психотерапии (Фридман, 2008 г.).

Карл Роджерс и гуманизм

Одним из первых теоретиков гуманизма был Карл Роджерс.Он был влиятельным психологом-гуманистом, разработавшим теорию личности, в которой подчеркивалась важность тенденции к самоактуализации в формировании человеческой личности. Он также считал, что люди постоянно реагируют на стимулы своей субъективной реальностью (феноменальное поле , ), которая непрерывно изменяется. Со временем у человека развивается самооценка, основанная на обратной связи из этой области реальности.

Рис. 1. Поле феноменов относится к субъективной реальности человека, которая включает внешние объекты и людей, а также внутренние мысли и эмоции.Мотивации человека и окружение действуют на его феноменальное поле.

Одна из основных идей Роджерса о личности касается самооценки, наших мыслей и чувств по поводу самих себя. Как бы вы ответили на вопрос «Кто я?» Ваш ответ может показать, каким вы видите себя. Если ваш ответ в первую очередь положительный, то вы, как правило, хорошо относитесь к тому, кто вы есть, и, вероятно, рассматриваете мир как безопасное и позитивное место. Если ваш ответ в основном отрицательный, возможно, вы недовольны собой.Далее Роджерс разделил «я» на две категории: идеальное «я» и настоящее «я». Идеальное «я» — это человек, которым вы хотели бы быть; настоящее «я» — это то, кем вы являетесь на самом деле. Роджерс сосредоточился на идее, что нам нужно добиться согласованности между этими двумя «я».

Безусловный положительный взгляд

Человеческие существа развивают идеальное «я» и реальное «я» на основе условного статуса положительного отношения. Насколько близко истинное «я» человека совпадает с его идеальным «я», называется конгруэнтностью.Мы испытываем конгруэнтность, когда наши мысли о нашем истинном я и идеальном я очень похожи — другими словами, когда наша самооценка точна . Высокая конгруэнтность ведет к большему чувству собственного достоинства и ведет к здоровой и продуктивной жизни. И наоборот, когда существует большое несоответствие между нашим идеальным и действительным «я», мы переживаем состояние Роджерса, называемое неконгруэнтностью, которое может привести к дезадаптации.

По словам Роджерса, родители могут помочь своим детям достичь их идеального «я», оказывая им безусловное положительное отношение или безусловную любовь.В развитии самооценки положительное отношение является ключевым. Безусловное позитивное отношение — это среда, свободная от предвзятых представлений о ценностях. Условное позитивное отношение — это множество достойных условий, которые должны быть достигнуты, чтобы считаться успешным. Роджерс (1980) объяснил это следующим образом: «По мере того, как людей принимают и ценят, они стремятся к более заботливому отношению к себе» (стр. 116).

Хорошая жизнь

Роджерс описал жизнь в терминах принципов, а не стадий развития.Эти принципы существуют в жидких процессах, а не в статических состояниях. Он утверждал, что полностью функционирующий человек будет постоянно стремиться реализовать свой потенциал в каждом из этих процессов, достигая того, что он называл «хорошей жизнью». « Эти люди позволили бы личности и самооценке исходить из опыта. Он обнаружил, что у полностью функционирующих людей есть несколько общих черт или тенденций:

1. Растущая открытость опыту — они уходят от защиты.
2. Все более экзистенциальный образ жизни — жить каждым мгновением полностью, а не искажать момент в соответствии с личностью или самооценкой.
3. Повышение органического доверия — они доверяют собственному суждению и своей способности выбирать поведение, подходящее для каждого момента.
4. Свобода выбора — они не ограничены несоответствием и могут более плавно делать широкий диапазон выбора. Они верят, что играют роль в определении своего собственного поведения, и поэтому чувствуют ответственность за свое поведение.
5. Более высокий уровень творчества — они будут более творческими в том, как они приспосабливаются к своим собственным обстоятельствам, не чувствуя потребности подчиняться.
6. Надежность и конструктивность — им можно доверять конструктивно. Даже агрессивные потребности будут соответствовать и уравновешены внутренней добродетелью конгруэнтных людей.
7. Насыщенная полноценная жизнь — они будут более интенсивно переживать радость и боль, любовь и горе, страх и мужество.

Иерархия потребностей Абрахама Маслоу

Абрахам Маслоу (1908–1970) был американским психологом, который известен прежде всего тем, что предложил иерархию человеческих потребностей в мотивации поведения.Маслоу описал модель, по которой обычно движутся человеческие мотивации, а это означает, что для того, чтобы мотивация возникла на следующем уровне, каждый уровень должен быть удовлетворен внутри самого человека. Эти этапы включают:

• физиологические потребности: основные физические требования для выживания человека, включая гомеостаз, пищу, воду, сон, кров и секс.
• потребности в безопасности: потребность в личной, эмоциональной, финансовой и физической безопасности. Когда физиологические потребности человека относительно удовлетворены, его потребности в безопасности имеют приоритет и доминируют над поведением.В отсутствие физической безопасности — из-за войны, стихийных бедствий, насилия в семье, жестокого обращения в детстве, институционального расизма и т. Д. — люди могут (повторно) испытать посттравматическое стрессовое расстройство или травму, передаваемую из поколения в поколение. В отсутствие экономической безопасности — из-за экономического кризиса и отсутствия возможностей для работы — эти потребности в безопасности проявляются в таких формах, как предпочтение сохранности работы, процедуры рассмотрения жалоб для защиты человека от односторонних полномочий, сберегательные счета, страховые полисы, инвалидность. жилье и т. д.Этот уровень с большей вероятностью будет преобладать у детей, поскольку они, как правило, больше нуждаются в чувстве безопасности.
• любовь и принадлежность: потребность в дружбе, близости и принадлежности. Эта потребность особенно сильна в детстве, и она может перевесить потребность в безопасности, наблюдаемую у детей, которые цепляются за жестоких родителей. Недостатки на этом уровне иерархии Маслоу — из-за госпитализма, пренебрежения, избегания, остракизма и т. Д. — могут отрицательно повлиять на способность человека формировать и поддерживать эмоционально значимые отношения в целом.
• уважение: типичное человеческое желание быть принятым и оцененным другими. Люди часто занимаются профессией или хобби, чтобы получить признание. Потребности в уважении — это потребности эго или статуса. Люди стремятся получить признание, статус, важность и уважение от других. Большинству людей нужно чувствовать, что их уважают; это включает потребность в самоуважении и самоуважении.
• самоактуализация: Маслоу описывает этот уровень как стремление достичь всего, что можно, чтобы стать максимально возможным. ^{Люди могут воспринимать эту потребность или сосредотачиваться на ней очень конкретно. Например, у одного человека может быть сильное желание стать идеальным родителем. В другом случае желание может быть выражено атлетически. Для других это может быть выражено в картинах, картинах или изобретениях. Некоторые примеры этого включают использование способностей и талантов, достижение целей и поиск счастья.}

Кроме того, эта теория является ключевым основанием для понимания того, как коррелируют влечение и мотивация при обсуждении человеческого поведения.Каждый из этих индивидуальных уровней содержит определенное количество внутренних ощущений, которые необходимо удовлетворить, чтобы человек завершил свою иерархию. ^{Цель теории Маслоу — достичь пятого уровня или стадии самоактуализации.}

Рисунок 2 . Схема иерархии потребностей Маслоу. Иерархия потребностей Маслоу часто изображается в форме пирамиды, где самые большие и фундаментальные потребности находятся внизу, а потребность в самоактуализации и трансценденции — наверху.Другими словами, суть теории состоит в том, что самые основные потребности людей должны быть удовлетворены, прежде чем они станут мотивированными для удовлетворения потребностей более высокого уровня.

Смотри

Посмотрите, как оживает иерархия потребностей Маслоу в этом коротком видео.

Вы можете просмотреть стенограмму «Иерархии потребностей Маслоу» здесь (открывается в новом окне).

Глоссарий

сравнение:

случай или точка согласия или соответствия между идеальным «я» и реальным «я» в гуманистической теории личности Роджерса.

гуманизм:

психологическая теория, которая подчеркивает врожденное стремление человека к самоактуализации и утверждает, что люди обладают естественной способностью принимать решения относительно своей жизни и контролировать свое поведение

Иерархия потребностей Маслоу:

теория мотивации в психологии, включающая пятиуровневую модель человеческих потребностей, часто изображаемых как иерархические уровни внутри пирамиды.Потребности более низких уровней иерархии должны быть удовлетворены, прежде чем люди будут мотивированы уделять внимание потребностям более высоких уровней

феноменальное поле:

наша субъективная реальность, все, что мы осознаем, включая предметы и людей, а также наше поведение, мысли, образы и идеи

самоактуализация:

согласно гуманистической теории, реализация полного потенциала может включать творческое самовыражение, поиски духовного просвещения, поиск знаний или желание внести свой вклад в общество.Для Маслоу это состояние самореализации, в котором люди достигают своего наивысшего потенциала уникальным способом

Внесите свой вклад!

У вас была идея улучшить этот контент? Нам очень понравится ваш вклад.

Улучшить эту страницуПодробнее

Каковы ключевые концепции гуманистической теории?

Гуманистическая психология — это взгляд на человека в целом и подчеркивает такие концепции , как свобода воли, самоэффективность и самоактуализация.Вместо того, чтобы концентрироваться на дисфункции, гуманистическая психология стремится помочь людям реализовать свой потенциал и добиться максимального благополучия.

Щелкните, чтобы увидеть полный ответ

Аналогичным образом можно спросить, что такое теория гуманистического обучения?

Гуманистическая теория из обучения включает концепцию обучения через наблюдение за поведением других и за тем, что является результатом этого поведения. Однако обучение не обязательно должно включать изменение поведения.

Точно так же, каковы 3 основных принципа гуманистической терапии? Некоторые из основных концепций и идей, которые возникли в результате гуманистического движения, включают:

• Иерархия потребностей.
• Личностно-ориентированная терапия.
• Безоговорочно положительный отзыв.
• Свободная воля.
• Я-концепция.
• Самореализация.
• Максимальный опыт.
• Полнофункциональный человек.

Из этого, каковы основные принципы гуманистического подхода к обучению?

гуманистические принципы Некоторые основные принципы являются важными : уважение к жизни и человеческому достоинству; равные права и социальная справедливость; уважение культурного разнообразия, а также чувство общей ответственности и приверженность международной солидарности.Эти принципы все фундаментальные аспекты нашей общей человечности.

На чем фокусируется гуманистический подход?

Гуманистическая перспектива — это подход к психологии, который подчеркивает эмпатию и подчеркивает достоинства человеческого поведения. В консультировании и терапии этот подход позволяет психологу сосредоточиться на способах помочь улучшить самооценку человека или его самоактуализацию — то, что заставляет их чувствовать себя стоящими.

ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ | ПСИХОЛОГИЯ

Гуманистическая психология

Гуманизм — это психологический подход, делающий упор на изучение человека в целом. Психологи-гуманисты смотрят на человеческое поведение не только глазами наблюдателя, но и глазами человека, который ведет себя — «Самоактуализация».

Гуманистический подход в психологии развился как восстание против того, что некоторые психологи считали ограничениями бихевиористской и психодинамической психологии.Поэтому гуманистический подход часто называют «третьей силой» в психологии после психоанализа и бихевиоризма (Маслоу, 1968). Психологи-гуманисты утверждают, что объективная реальность менее важна, чем субъективное восприятие человека и понимание мира. Общая цель гуманистической терапии — дать целостное описание человека. Используя феноменологические, интерсубъективные категории и категории от первого лица, психолог-гуманист пытается взглянуть на человека в целом, а не только на отдельные части личности (Rowan 2001).

Есть несколько факторов, которые отличают гуманистический подход от других подходов в психологии, в том числе акцент на субъективном значении, отказ от детерминизма и забота о позитивном росте, а не о патологии. Хотя можно утверждать, что некоторые психодинамические теории обеспечивают видение здорового роста (включая концепцию Юнга индивидуации ), другие характеристики отличают гуманистический подход от всех других подходов в психологии (и иногда приводят теоретиков из других подходов к утверждению гуманистического подхода). Подход — это вообще не наука).

Большинство психологов считают, что поведение может быть понято только объективно (беспристрастным наблюдателем), но гуманисты утверждают, что это приводит к выводу, что человек неспособен понять свое собственное поведение — точка зрения, которую они считают одновременно парадоксальной и слишком опасной. -существование. Вместо этого гуманисты, такие как Роджерс, утверждают, что значение поведения по сути является личным и субъективным; они также утверждают, что принятие этой идеи не является ненаучным, потому что в конечном итоге все люди субъективны: надежность науки делает не то, что ученые являются чисто объективными, а то, что природа наблюдаемых событий может быть согласована с разными наблюдателями (процесс, который Роджерс называет межсубъективная проверка ).

У человека есть уровни потребностей для полноценной жизни. Самое главное первичное (еда, секс, одежда). Существуют такие термины, как Самоактуализация, Уважение, Любовь, безопасность и физиология, которые также определяют наше поведение. Не только разум и тело, но и эти факторы определяют нашу реакцию и реакцию на ситуации. Ситуации, окружение, последствия играют важную роль в нашей социальной жизни и, самое главное, во взаимодействиях. Есть уровни требований, которые необходимо выполнить, прежде чем мы сможем достичь «Самоактуализации».

Гуманистическая психология расширила свое влияние на протяжении 1970-х и 1980-х годов. Его влияние можно понять с точки зрения трех основных областей :

1) Он предложил новый набор ценностей для приближения к пониманию человеческой природы и условий человеческого существования.

2) Он предложил расширенный кругозор методов исследования в изучении человеческого поведения.

3) Он предложил более широкий спектр более эффективных методов в профессиональной практике психотерапии.

Воздействие на науку и общество

Преимущества гуманистической психологии

• Люди более позитивно относятся к разным людям. Меньше этноцентризма.
• Продвигает уникальность, свободу и индивидуальность.
• Помогает избавиться от стигмы, связанной с терапией, и сделать ее более приемлемой для нормальных, здоровых людей, чтобы исследовать свои сильные стороны и потенциал.