Интегративная психология: Интегративная психологи

Интегративная психология

Интегративная психология

Интегративная психология – парадигма психологии

Это общий текст о Интегративной психологии. Если вам нужна информация о учебных курсах и тренингах по теме Интегративная психология в Екатеринбурге, пройдите на страницы программ:

Современная ситуация в психологии характеризуется противостоянием множества школ, направлений, новых методологических и психотехнических подходов к пониманию предмета, методов и задач древней науки психологии.
Вне сомнения, само обсуждение предмета психологии, как показывает опыт, является во многом бездарным и неблагодарным занятием.

Мы можем вычленить пять базовых парадигм в понимании предмета психологии:

1. физиологическая,
2. психоаналитическая,
3. бихевиористическая,
4. экзистенциально-гуманистическая,
5. трансперсональная.

Остановимся на них подробнее.

Началом психологии была психология физиологическая, а первым предметом психологии – физиологические акты и закономерности.

Само появление научной психологии ассоциировано с бурным развитием естественных наук, особенно физиологии и медицины. Более того, первые матрицы объективного психологического исследования были физиологическими и медицинскими.

Как известно, основателем научной психологии принято считать В. Вундта, открывшего в 1879 г. первую экспериментальную психологическую лабораторию. Можно с уверенностью утверждать, что первые эксперименты в психологии были больше психофизиологическими, чем психологическими. Не зря первоначально термин психофизиология использовался наряду с понятием «физиологическая психология» для обозначения широкого круга исследований психики, опиравшихся на точные объективные физиологические методы регистрации сенсорных, моторных, вегетативных реакций.

Таким образом, можно с уверенностью утверждать, что первым предметом психологии является психофизиология органов чувств, ощущений и восприятий и первые эксперименты с данным предметом (Г. Т. Фехнер) посвящены измерениям ощущений в зависимости от величин физических раздражителей, порогов восприятия и построению психофизических шкал.

Дальнейшее ее развитие было настолько успешным, что она охватила все возможные феномены свойства, состояния и процессы психического – психофизиология организации движений, активности, произвольных действий, внимания, памяти и обучения; речи и мышления; мотивации и эмоций; сна, психофизиология стресса; психофизиология функциональных состояний, дифференциальная психофизиология, изучающая физиологические основы индивидуально-психологических различий и т. д.

Вторая волна и второй шаг в развитии предмета психологии принадлежит психоанализу, основанному австрийским психиатром и психологом 3. Фрейдом в конце XIX – в начале XX веков.

Психоанализ – первая психологическая теория, которая вычленила в качестве предмета личность и попыталась объяснить ее динамику. Фрейд не только вычленил личность в качестве предмета психологического исследования и терапии, но и впервые предпринял попытку раскрыть ее в:

• динамическом (как продукт взаимоотношений разных сил),
• энергетическом (энергетические взаимоотношения в реальном психическом процессе)
• структурном (место и роль сознательного, предсознательного и бессознательного: “Оно”, “Я”, “Сверх-Я”) аспектах.  

 

Три принципиальных тезиса, которые показывают пионерский характер психоанализа как второй волны развития психологии:

А) Новый предмет. Основная задача психоанализа состоит в том, чтобы помочь страдающему человеку понять истинную причину страданий, скрытую в бессознательном, вспомнить забытые травмирующие переживания, сделать их сознательными и как бы пережить заново. Это приводит к эффекту катарсиса. Выявить скрытое, сделать бессознательное содержание осознанным – а значит, доступным осмыслению и отчасти контролю – такова задача психоанализа как психологического метода.

Б) Новое отношение к предмету .Если в физиологической психологии мы имеем дело с человеком как объектом исследования, управления, терапии, лечения, манипуляции, то в психоанализе мы уже видим «живого другого», партнера по взаимодействию, который имеет свой голос и свободен в решении, выборе – вплоть до принятия или неприятия психотерапевтической аналитической игры.

В) новые психологические методы взаимодействия с предметом. В этом аспекте мы можем зафиксировать появление новых и сущностно психологических методов взаимодействия с предметом: ассоциативный метод, анализ снов и толкование сновидений, анализ и толкование различных ошибочных и непреднамеренных (случайных) симптоматических действий повседневной жизни.

Третья волна психологии – это бихевиоризм, направление в американской психологии XX в., начало коему было положено публикацией в 1913 г. статьи американского психолога Дж. Уотсона «Психология с точки зрения бихевиориста». Как известно, Уотсон провозгласил, что психологию можно будет считать наукой, лишь, когда она выработает объективный подход к исследуемым явлениям. Поэтому психология должна ограничиться описанием и количественной оценкой форм поведения, возникающих в определенных ситуациях. Таким образом, третий предмет психологии – поведение.

Вне сомнения, возникновение любого направления и «новой волны» психологии стимулируется социальным заказом, инициируется неким «зовом жизни», потребностями социального пространства. В этом смысле психоанализ является ответом на появление личности, разотождествленной с общиной и впервые вкусившей одиночество и автономность в принятии решений и невротическую ответственность за свой выбор и судьбу.

Что касается третьей волны, то становление бихевиоризма совпало с быстрым развитием промышленности, усложнением управленческих, образовательных систем в США. Существовавший социально-экономический контекст мог лишь приветствовать такое представление о человеке, согласно которому поведение принимает те или иные формы соответственно возникающей ситуации. Практическое приложение этой теории – введение конвейеров, развитие рекламы, программированное обучение, разработка эффективных систем управления сложными, в том числе социальными системами, не заставило себя ждать.

Это было изначально здоровое учение, ориентированное на успех, эффективность поведения и активности в сложных социальных ситуациях без странных и непонятных химер сознания, осознания, переживания, страдания и прочего.
В качестве предмета психологии в бихевиоризме фигурирует не субъективный мир человека, а объективно фиксируемые характеристики поведения, вызываемого внешними воздействиями и сами средовые стимульные факторы. Таким образом, предмет психологии расширился до таких феноменов как научение, действие, социализация, социальные детерминанты поведения и т. д. Психология перестала быть индивидуальной. Ее предмет расширился до социально-средовых факторов и в некотором приближении при помощи этих факторов она реализовала свою научную программу – научиться управлять поведением.

Четвертая волна психологии – экзистенциально-гуманистическое направление связано еще с одним расширением предмета психологии – нравственность и экзистенциальные проблемы бытия в мире.

Вторая мировая война показала главный урок – недостаточно знать физиологию, личность, эффективно моделировать человеческое поведение – необходимо возрождение высших ценностей, без которых человек превращается в сверхзверя, способного бессмысленно уничтожать миллионы людей и массу социальных и культурных ценностей.

Психология наконец сфокусировала свое внимание на тех вопросах, которые были естественно вплетены в общинный стиль жизни и ответы на которые были приоритетными для этико-нравственного компонента религии и духовных традиций. Психология поставила в качестве исследовательского предмета проблемы : времени, жизни и смерти, свободы, ответственности и выбора, общения, любви и одиночества, смысла и бессмысленности существования, поиска смысла существования, нравственные нормы и ценностные системы личности, сострадание, содействие, соучастие, помощь и поддержка, гуманизм.

Вслед за этическими ценностями мировых религий и духовных традиций Востока, мистических учений философии и эзотерики Европы, в 50-е годы психология возвратила человека как главную ценность и мерило всех вещей и признало главным предметом личность как сложную уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, но открытую возможность самоактуализации.

В некотором смысле  далеко ушли от некоторых религиозно-этических учений, разработав представление о необходимости максимальной творческой самореализации, что и означает истинное психическое здоровье, и выделив в качестве предмета психологии высшие ценности, самоактуализацию личности, творчество, любовь, свободу, ответственность, автономию, психическое здоровье, этику межличностной коммуникации.

Главным является клиент со своими мотивами и целями, который не приспособляется к среде, не стремится к конформному поведению, но взращивает свое конструктивное начало. Психолог при этом больше является мудрым наставником, в круг священных обязанностей учителя перед своим учеником, основная функция которого в создании теплой эмоциональной атмосферы, эффективной поддерживающей среды, где ему легче организовать свой внутренний, «феноменальный» мир и достигнуть целостности собственной личности, понять смысл своего существования.

Предельным выражением широты предмета психологии вне сомнения является пятая волна – трансперсональная психология.

Пятая волна психологии выделила в качестве предмета психологии области за пределами общепринятого, персонального, индивидуального уровня переживания, в которых чувство самотождественности выходит за пределы индивидуальной или личной самости, охватывая человечество в целом, жизнь, Дух и космос.

Таким образом, пятую волну мы можем обозначить как психологическое учение о трансперсональных переживаниях, их природе, разнообразных формах, причинах и следствиях, а также о тех проявлениях в областях психологии, философии, практической жизни, искусства, культуры, жизненного стиля, религии и т. д., которые вдохновляются ими или которые стремятся их вызвать, выразить, применить или понять.

Пять колец расширения предмета психологии как годовые кольца Дерева Жизни привели к ее предельной взрослости, и пять ветвей с огромным количеством веточек и листочек поражают воображение своей силой и реализованностью.

Может сложиться впечатление, что это исторические этапы развития предмета психологии и что психология достигла своего гуманистического и трансперсонального апогея.

На самом деле все выглядит по-другому. Все направления существуют и сосуществуют прямо сейчас одновременно. И  это сосуществование не мирное и эмпатичное. В общем случае можно обнаружить, что психология любого уровня будет принимать и признавать потенциальную возможность существования всех тех уровней, которые находятся над ее собственным, но отрицать существование всех тех уровней, которые находятся под ним, провозглашая эти более глубокие уровни патологическими, иллюзорными или же вообще несуществующими.

Интегративная психология, теоретической и методологической разработкой которой  занимаются  в последние 25 лет, предполагает консолидацию множества областей, школ, направлений, уровней знаний о человеке в смысловом поле психологии.

Современная ситуация в психологии напоминает строительство Вавилонской башни. Психологи, наполнившись намерением достичь и постичь душу и дух, в конце концов, начали разговаривать на разных языках и вся энергия, направленная ввысь к Великому Предмету психологии, ушла на глупые ссоры и исследование кирпичей, пыли и праха.

Можно сказать, что существуют пять базовых моделей психологии со своими принципами, методологией, предметом и пятью магическими кристаллами, пятью линзами, через которые воспринимают психологи каждого клана психическую реальность совершенно своеобразно.

Усилия интегративной психологии направлены на то, чтобы наладить взаимодействие этих «линз», магических кристаллов с целью сформировать, сконструировать совершенный объектив, адекватно отражающий психическую реальность.

Интегративная психология предполагает максимальное использование возможностей диалога с представителями всех пяти направлений психологии, позволяющего расширить представления о подходах и исследовательских методологиях, применяемых к изучению психической реальности.

Этот диалог предполагает включение механизмов идентификации, эмпатии и рефлексии как условий понимания представителей всех пяти волн психологии и налаживания продуктивного взаимодействия между ними, подчиненное общей цели, – углублению представлений о сути психического, нахождения путей и способов сотрудничества.
Вместо того чтобы рассматривать физиологическую психологию, психоанализ, бихевиоризм, экзистенциально-гуманистическую и трансперсональную психологии как подходы конкурирующие, мы можем рассматривать их как взаимодополняющие пути получения новых открытий о человеке, каждый из которых потенциально информативен для другого.

Стратегия интегративной психологии – постижение природы человека через сопровождаемое критической рефлексией интегрирование, синтез различных традиций, подходов, логик, диагностического и психотехнического инструментария, при сохранении их автономии в последующем развитии. Суть ее заключается в многоплоскостном, многомерном, многоуровневом, разновекторном анализе, создающем возможность качественно иного исследования, предполагающего включение в плоскость анализа аспектов множественности, диалогичности, многомерности психического феномена.

Интегративная психология не претендует на монополию истины со всеми вытекающими последствиями, а предлагает свободное оперирование многомерным знанием, связанным с наиболее продуктивно работающими в проблемной области традициями и их диагностическим, психотехническим инструментарием.

Интегративная методология предполагает привлечение к анализу находок и достижений тех психологических, философских, психодуховных традиций и подходов, которые наиболее продуктивно работают в конкретной феноменальной области психологии.

Интегративная психология предлагает механизмы развития психологического знания, в качестве которых выдвигаются: взаимодействие между всеми волнами психологии, интегративный диалог альтернативных подходов, традиций, школ и критическое рефлексивное позиционирование.

психология, антропология, духовные традиции Том II. Российский трансперсональный проект

27. Интегративная психология В.В. Козлова

Козлов Владимир Васильевич в течение 25 лет работает в психологической науке и практике. Свою трудовую деятельность на ниве психологии он начал 1981 году на заводе Топливной аппаратуры (Ярославль) в психологической лаборатории Е.П. Шарапова.

Уже будучи студентом он всерьез занимался экспериментами и внедрением функциональной музыки на производстве. Его дипломная работа по этой теме была внедрена на Вологодском подшипниковом заводе. В.В. Козлов закончил факультет психологии Ярославского государственного университета в 1983 и был распределен в г.Пермь на завод аппаратуры дальней связи инженером-психологом. С 1985 по 2000 год работал в Ярославском педагогическом университете. Преподавал на кафедрах философии, общей психологии и кафедре психологии и педагогики начального обучения. С 1990 года работает в Ярославском государственном университете.

Защитил кандидатскую диссертацию по теме расширенных состояний сознания в 1993 году.

Защитил докторскую диссертацию по специальности 19.00.05 – социальная психология в 1999 году.

Специализируется в области социальной психологии, социальной работы, кризисологии, психологии сознания, методологии психологии.

В.В.Козлов самый продуктивный практический психолог – ведущий тренинги личностного роста в мировых масштабах. Он провел более пятисот научно-практических и профессиональных семинаров с исследованием трансформационных возможностей групповых методов работы в практической психологии с участием более 16000 человек на территории России, ближнего и дальнего зарубежья. Им разработано около 50 авторских тренинговых программ, внедрено в психологическую практику 35 авторских методик и целостных технологий самоисследования и личностного роста (см. монографию Психотехнологии измененных состояний сознания. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Ин-т психотерапии, 2005. – 544 с. ).

Профессор Козлов активно участвует во внедрении новых интегративных образовательных программ для психологов и психотерапевтов (см. Интегративная психология. Теория и психотехника. Методическое пособие. – Ярославль, 2004. – 120 с.). Им разработана двухгодичная специализация по интегративной психологии.

Большое внимание оказывает разработке новых и распространению апробированных в практике методов диагностики личности и групп (см. Рабочая книга практического психолога: Пособие для специалистов, работающих с персоналом. Учебно-методическое пособие. – М.: Ин-т психотерапии, 2002. – 640 с.; Методология и методы социально-психологических исследований: Учебное пособие УМО вузов России. – М.-СПб., 2003. – 378 с.; Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп: Учебное пособие. – М.: Ин-т психотерапии, 2005. – 490 с.; и др.).

Большим вкладом в развитие современной психологии является разработка теории, методологии работы с кризисами личности и групп и внедрение новых психотехнологий для интеграции и трансформации (См. Работа с кризисной личностью: Методическое пособие. М.: Ин-т психотерапии, 2003. – 302 с.; Создание механизма и условий для успешной социальной, профессиональной и личностной адаптации детей, воспитывающихся в условиях детского дома и в первый год по его окончанию: Учебно-методическое пособие. – Ярославль, Титул Яр, 2004; Интегративная танцевально-двигательная терапия. – 2-е изд., расширен. и доп. – СПб: Речь, 2006. – 286 с.; Интегративные психотехнологии в профилактике и коррекции зависимого поведения. – М.: Слово, 2006. – 428 с.; цикл сборников «Психотехнологии в социальной работе» (1995-2005. Вып. 1-10.) и др.

В течение 15 лет В.В. Козловым выделены адекватные методы для исследования влияния различных методов, использующих измененные состояния сознания и проведены многоуровневые исследования влияния этих методов на психофизиологию, нейропсихологию, когнитивную сферу и психическое состояние, свойства и качества личности, групповую динамику (См.: Измененное состояние сознания: системный подход: Монография. – М.: Титул, 2005. – 396 с.)

Профессор В.В. Козлов уделяет большое внимание интеграции психологического сообщества, обмену опытом между психологами-профессионалами. Он – директор-организатор ежегодного (сентябрьского) Международного конгресса по социальной психологии (г. Ярославль, собирает ежегодно около 350 участников, в том числе 90 докторов наук), инициатор, основатель и председатель ежегодной (апрельской) конференции «Интегративная психология: теория и практика» (г. Ярославль), директор ежегодного методологического семинара по актуальным проблемам психологии.

В.В. Козлов – научный куратор Института трансперсональной психологии (Москва), Института развития личности (Москва), организатор и руководитель специализации по интенсивным интегративным психотехнологиям Международной Академии психологических наук, основатель Международного Института интегративной психологии. В период с 1990 по 2007 г.г. принимал активное участие в 85 отечественных и зарубежных конференциях (в качестве председателя, директора-организатора, руководителя секций и круглого стола, докладчика). Являлся координатором 55 Международных конференций по проблемам теории и практики психологии

Не меньшее внимание В.В. Козлов уделяет организации и изданию научных журналов для популяризации научных достижений психологии (Главный редактор российского журнала «ЧФ.Социальный психолог» издательство ИП РАН, МАПН, ЯрГУ, М.-Ярославль, член редколлегии и главный редактор журнала «Проблемы психологии и эргономики», Член редакционного Совета Международного издательского проекта «Тексты трансперсональной психологии», основатель и главный редактор журнала «Вестник интегративной психологии»), редактор цикла научных сборников «Труды Ярославского методологического семинара» (2003-2006). Особенностью В.В. Козлова является то, что он анализирует историю культуры и духовных традиций человечества, интегрирует теорию и психотехнику традиций в пространство интегративной психологии (См. Духовные странствия: три тропы. Заметки по духовной психологии. Монография. – Ярославль, МАПН, Титул, 2001. – 288 с. ; Трансперсональная психология: Истоки, история, современное состояние: Монография. – М.: АСТ, 2004 – 603 с.; Интегративная психология: Пути духовного поиска или освящение повседневности: Монография. – М.: Психотерапия, 2007. – 528 с.).

Профессору Козлову принадлежит выдающаяся роль в создании научной школы «интегративной психологии» (руководство исследовательской работой 3 докторантов, 12 очных аспирантов, 19 соискателей). Под его научным руководством защищено 65 кандидатских и 7 докторских диссертаций. Является членом Диссертационного совета ЯрГУ (Д. 212.002.02) по специальностям 19.00.03, 19.00.05 и членом Диссертационного совета ЯГПУ (К. 212.307.04) по специальности 19.00.07. Многократно выступал в качестве оппонента, эксперта, рецензента докторских и кандидатских диссертаций).

Главное значение профессора Козлова для развития психологии – это попытка организации новой методологии и парадигмы психологии (седьмой волны психологии – интегративной). В.В. Козлов отдал огромное количество энергии разработке интегративной психологии как новой парадигмы психологии, интеграции методов исследования личности и группы, разработке новых методов психосоциальной помощи населению в индивидуальной и групповой формах.

Этот внушительный по масштабам проект имел следующие стадии:

1990-1993 – разработка направления интенсивные интегративные психотехнологии

1993-1997 – систематизация теоретических подходов и концепций, а также разработка собственных моделей и подходов, адекватно раскрывающих пространство состояний сознания, структуру, основные тенденции личности и групп.

1997-1999 – разработка общей стратегии взаимодействия с клиентами в практической психологии, а также обозначение основных целей, этапов самосовершенствовании и интеграции личности в интегративной психологии, разработка теории кризисов личности и групп.

1999-2007 – разработка интегративной психологии как принципиально новой теории и методологии психологии.

Многое профессором В.В. Козловым сделано впервые:

Впервые в России и в мировой психологии разработана интегративная психология, которая предполагает консолидацию множества областей, школ, направлений, уровней знаний о человеке в смысловом поле психологии.

Впервые в психологии проведены исследования внутренних механизмов, содержания, феноменологии расширенных состояний сознания, воздействия этих состояний на психику, личность, групповую динамику.

Впервые в психологии проведена разработка адекватных моделей структуры, содержания, основных тенденций личности, этапов ее самосовершенствовании и интеграции. В этом аспекте особо значимо новое понимание целей и содержания самосовершенствовании, а также сознания, описание возможных пространств и состояний сознания, в которых происходит расширение сознания и личностного опыта. В результате данного исследования разработана новая концептуальная модель структуры подавленного материала и системная стратегия взаимодействия с клиентом практической психологии. Разработано новое понимание закономерных и ситуативных кризисов личности и групп, разработана адекватная система психологической помощи и коррекции.

Профессор Козлов в 1994 г. избран исполнительным директором и членом президиума Международной Академии психологических наук (МАПН), с 2003 года – вице-президент МАПН. Член научно-методических советов и аттестационных комиссий ЯрГУ. Неоднократно руководил грантовыми проектами Российского государственного научного фонда и института Открытое общество (Фонд Сороса). Руководитель проекта «Психолого-педагогические и социальные основы кризисологии» (1997-2002 г.), выдвинутого на Государственную Премию Президента РФ в образовании (номинирован в 2002 и 2003 гг.).

В.В. Козлов действительный член Международной Академии психологических наук, действительный член Российской Академии социального образования, действительный член Балтийской педагогической академии, действительный член Международной Академии социальной работы, действительный член Международной Академии проблем человеческого фактора, Почетный профессор Международного гуманитарно-экономического института (Белоруссия), Почетный доктор Международного института практической психологии (Латвия).

За психологические разработки в сфере психосоциальной работы с населением награжден грамотами ректората ЯрГУ, Министра образования РФ, по итогам 2001, 2003 2005 годов признан победителем в конкурсе на звание «Лучший ученый университета», награжден за развитие психологической службы в России грамотой Президента РПО, а так же благодарностью Президента России В. В.Путина за внедрение интегративных психотехнологий в реабилитацию военнослужащих (2001 г.), за выдающиеся заслуги в науке и подготовке научных кадров награжден орденом Международной Академии Психологических наук «За заслуги в психологии» (ноябрь 2002), Почетным знаком «За заслуги в науке» Губернатора Ярославской области (июнь 2003 г.), медалью «За заслуги в науке» (апрель 2004), за выдающиеся заслуги в науке и подготовке научных кадров награжден орденом Вернадского 1 степени (март 2005). Лауреат Национального профессионального психологического конкурса «Золотая Психея» по итогам 2004 года в номинации «Личность 2004 года в психологической практике» (октябрь 2005 г.), орденом ЮНЕСКО за выдающийся вклад в развитие психологической науки и утверждение в жизненную практику идей, принципов и ценностей культуры мира «Творец Эпохи» в номинации «Подвижник науки» (сентябрь 2006 г.), В.В.Козлов является победителем Национального профессионального психологического конкурса «Золотая Психея» по итогам 2005 года в номинации «Личность 2005 года в психологической практике» (октябрь 2006 г. ), лауреатом Национального профессионального психологического конкурса «Золотая Психея» по итогам 2006 года в номинации «Личный вклад в становление единого профессионального психологического сообщества России» (июнь 2007 г.).

В.В. Козлов считает, что стремление целостного, всеохватного осмысления человеком своей природы и сущности является важным во все времена существования человеческой культуры и сознания. В настоящий момент для обозначения этого стремления применяется понятие «интегративное». Мы можем встретить в научных публикациях словосочетания «интегративный подход в науке», «интегративная психотерапия», «интегративная педагогика», «интегративная антропология» и даже «интегративная гештальттерапия».

В конце 90-х годов В.В. Козловым основано прикладное психологическое направление – «интенсивные интегративные психотехнологии», – рассматриваемое как система теорий, концепций, моделей, методов, умений и навыков, которые ведут человека к большей целостности, к меньшей конфликтности, раздробленности сознания, деятельности, поведения.

В настоящий момент мы можем в некотором приближении сам подход обозначить как интегративную психологию. Массовые эксперименты с различными психотехниками и психотехнологиями показали правильность базового методологического посыла – целостного подхода в теоретической и практической деятельности психолога, который подразумевает не только системный анализ предмета науки, но и целостное видение и своей природы, и своих клиентов в реальной деятельности.

Интегративная психология является подходом, который восстанавливает временно разрушенное в XIX веке при помощи разновидностей материалистического редукционизма (от научного материализма до бихевиоризма и марксизма) целостное видение психической реальности, включающей не только персону, но и интерперсональные и трансперсональные уровни функционирования. Мы должны учитывать тот горький урок, когда попытка свести психическое бытие к его низшему уровню, материи, особенно неприятным образом сказалась на психологии, которая сначала потеряла свой дух, затем свою душу, затем свой разум и свелась к изучению только лишь эмпирического поведения и телесных влечений.

В настоящий момент существует методологическая неопределенность в дальнейшем движении антропологических наук. Сегодня мы можем вычленить два основных подхода:

– коммуникативная методология (В.А. Мазилов), которая предполагает кооперативное взаимодействие наук, школ и направлений в решении конкретных вопросов психологии и других гуманитарных наук;

– интегративная методология (К. Уилбер, С. Гроф, В.В. Козлов), которая предполагает консолидацию множества областей, школ, направлений, уровней знаний о человеке в смысловом поле психологии.

Развитие методологии предельно соотносимо с эволюцей языков сознания (или сред реализации сознания – ощущений, эмоций, образов и символов, знаковых систем, включающих устную и письменную речь).

В развитии языков сознания мы можем наблюдать в крайнем случае три тенденции:

Первая тенденция является общебиологической и общесоциальной тенденцией. В биологическом аспекте она выражается в захвате новых ареалов жизни, расширении сферы питания и размножения живых систем. В социальном аспекте эта тенденция выражается в экспансии личности и сообществ не только в территориальном отношении, но и в социальном подавлении и духовном, идеологическом расширении своего господства.

Тенденция к расширению является системным качеством самого сознания и выражается в дифференциации и фрагментации реальности не только на пять базовых форм, но и в большем структурном многообразии, большей раздробленности языков на каждом этапе эволюции. Тенденция выражается в «преумножении сущностей», реализации изобилия словарей языков и уменьшении многозначности их структурных единиц. В языке ощущений и чувств мы можем обнаружить десятки, в развитых рефлексивных системах сотни структурных единиц, и границы между ними практически неразличимы. В языке образов их уже тысячи, и границы между ними становятся все более определенными. В словари современных знаковых языков входят уже сотни тысяч слов – смысловых, структурных единиц, многозначность семантических полей сведена к минимуму, а границы между словами и понятиями стали уже очень жесткими. Более того, чем научнее и социально значимее языковая среда, тем важнее ограниченность и однозначность содержания категорий.

Таким образом, тенденция расширения языков сознания, дифференциации имманентно включает в себя вторую тенденцию – уменьшения структурной энтропии, увеличения жесткости, определенности и однозначности фрагментов сознания. Мы должны понять, что языки сознания представляют из себя не только семантические поля разной степени сложности и дифференцированности, но и проявляют внутреннюю архитектонику самого сознания. Язык и способ мышления тесно связаны друг с другом и взаимно определяют друг друга. Невозможность адекватного перевода понятий, их дифференциации приводит к сложности формирования целостного мышления и целостной картины мира. В процессе эволюции архитектоника сознания не только усложняется, но и возрастает степень жесткости границ семантических полей в языках соответствующего этапа.

Третья тенденция является, наверное, несколько абсурдной, так как говорит о примате инволюции по соотношению с эволюционными процессами. Есть Еклезиастова мудрость: «…преумножая знания, преумножаем скорбь». Это более всего относится к проблеме языков сознания. Приходится признать, что расширение смысловых пространств, фрагментация реальности и одновременно самого сознания только увеличивает раздробленность и конфликтность сознания. Если бы языки сознания были чистыми энергоинформационными полями Вселенной, мы, наверно, даже не затрагивали эту проблему в этой книге.

Языки сознания встроены в реальное функционирование личности, они являются объектом отождествления, отношения и переживания личности. Они являются смыслообразующими конструктами жизнедеятельности личности.

Современный человек более всего знаком с языком знаков, остальные он или забыл, или помнит фрагментарно, как слова из песни, уже давно не петой. В то же время жизнь разговаривает с нами на всех языках сознания, она все время целостна и уникальна независимо от слушателя…

Таким образом, мы полагаем, что человеческое сознание прискорбно расщеплено и диссоциировано на конфликтующие фрагменты. Предельной целью духовных практик является интеграция, воссоединение целостной ткани сознания.

Достижение целостности, интеграция, которые ставятся в качестве цели в практической психологии и психотерапии, в контексте исследуемой нами темы в некотором смысле являются раскрыванием и исследованием различных языков (сред функционирования и феноменологической реализации) сознания. В России данный подход реализовывается в интегративной психологии, разработке которой мы посвятили последнее десятилетие.

Обобщение научных знаний о человеке в единое целое способно не только выявить и ликвидировать пустоты, белые пятна последних на рубежах традиционных наук, но и расширить горизонты психологии за счет интеграции знаний и прикладных технологий из других наук и тех направлений, которые в соответствии с картезианской парадигмой считались ненаучными и даже антинаучными.

К концу ХХ столетия выявился тот факт, что философия и психология, по праву претендовавшие на роль лидеров человекознания, не обладали должной методологией комплексного познания человека, включая и биологические его составляющие. Методологический кризис, который возник в российской психологии, является очень продуктивным состоянием эволюции антропоцентрированных наук в том смысле, что породил к жизни идею коммуникативной методологии и обозначил вектор интегративного подхода в психологии.

Мы уже достаточно хорошо представляем, что учение об интегральной индивидуальности человека (В.С. Мерлин) является частной реализацией интегративной методологии внутри позитивистского понимания психологической науки. Для удовлетворения современного понимания интегративности необходима методологическая вооруженность такого уровня, которая не только вбирала бы лучшие достижения биологических, исторических, общественных наук, но и метанаучных концепций трансперсонального, религиозного, мистического, эзотерического характера, искусства и философии. При этом центральное положение в концептуальном плане должна занять интегративная психология.

Смена ориентиров государственного и общественного строительства, переживаемая Россией начиная с 80-х годов, накал межнациональных отношений, поиски новых идеологий, кризис в гуманитарных науках и в психологии, возвращение к традиционным истокам духовности, возникновение психотехнического и психотехнологического пласта психологии, многообразие в понимании предмета, задач и концептуального содержания сотен психологий требуют тех усилий, которые способствовали бы возникновению интегративной психологии.

На наш взгляд, развитие психологии связано со все большей интеграцией различных подходов, вначале рассматривавшихся как противоречащие, несовместимые, но впоследствии оказавшиеся вполне дополнительными. Более того, мы можем обозначить интегративный подход как эволюционно-адекватный. Развитие психологии приводит к росту популярности концепций, ориентированных на интегральный, целостный подход. Наиболее совершенным выражением этой идеи является интегральная психология К. Уилбера, который, продолжая традицию И. Канта, Ф. Брентано, В. Дильтея и Карла Юнга, смог создать целостную картину эволюции человеческого сознания и описать многоуровневый спектр психической реальности.

Развивая новые возможности трансперсонального проекта, в конце 90-х годов на концептуальном уровне В.В. Козлов ввел представление об «изначальном состоянии психики». Эта проблема достаточно подробно раскрыта в его докторской диссертации по социальной психологии.

В психодуховной традиции есть удивительной красоты метафора всецелокупности сознания, которой уже более двух тысяч лет, которая изложена в «Аватамсакасутре» индийских Ригвед: «В небесах Индры, как рассказывают, есть покрывало из жемчуга, каждая жемчужина в котором расположена так, что в ней отражаются все остальные».

Есть много других, не менее красивых метафор, мифов и историй, которые проявляют неистовое желание человеческого сознания ко всеобщности, чтобы «быть всем» и проявлять все. Собственно, он и является базовым проявлением человеческой души – обнаружить себя во всеобщей целостности.

Нам хочется обозначить основные качественные признаки всеобщности сознания и одновременно обнаружить те сопротивления в личности, которые не позволяют личности войти в это базовое состояние сознания.

Во-первых, в этом состоянии сознания человек трансцендирует время.

С одной стороны, человек живет в ограниченном структурированном линейном времени, более того, удивительно ценит это время и удивительно привязан к этому времени, к личностному структурированию этого времени.

С другой стороны, у человека всегда есть стремления совершенно противоположного характера – быть не ограниченным во времени, не ценить время, быть не привязанным ко времени и полностью отдать свою ответственность и волю в структурировании времени.

Предельное выражение трансцендирования времени мы находим в религиозных системах. Представления о трансценденции времени за пределами земной жизни – томлениях в подземном царстве мертвых, мучениях, странствованиях в призрачном мире, блаженстве в стране богов и героев – являются распространенными во всех культурах и мифах всех народов. Ясной проекцией вневременного существования являются онтологические картины существования человечества и всего мира – о «кончине миpa», например у древних германцев (сумерки богов) или в древнегреческих философских системах, в иудаизме, мусульманских теологических системах и в христианстве.

Не так важна содержательная и структурная реализация вечной жизни. То ли это будет происходить по схеме иудейской эсхатологии с торжеством зла язычников, нечестивых и беззаконных, на первых стадиях. Появление Мессии или Бога и борьбы сил зла против царства Божья, победы суда, спасения и «тысячелетнего царства» в блаженстве с воскресшими праведниками. То ли это будет вера в бессмертие через воскресение Христа как первой победы над смертью, то ли это реинкарнационные воплощения на земле, существование в различных отделах загробного мира Фомы Аквинского, или примитивной бинарности рая и ада. Не так важен метод трансцендирования времени и получения вечного существования – молитва, мытарство, праведность, питие сома – росы или, как в сказаниях Гомера, продолжительное употребление нектара, который был похож на вино, имел красный цвет и смешивался с водой.

Важно то напряжение, которое вызывается конфликтом, борьбой этих двух противоположностей – жесткая идентифицированность с линейным временем, полная и чудовищная по силе привязанность к «Я» и стремление полностью уничтожить это время, быть над временем, в вечности, в «не-Я».

Нам кажется, что где-то глубоко внутри уже трудно дифференцировать эти противоположности, как в вихре трудно отличить холодные и теплые потоки воздуха, хотя ими и вызывается вихрь.

Но если вы хотите посмотреть на материальное изображение первого базового напряжения в человеке и в человечестве, посмотрите на пирамиду Хеопса в Гизе.

Почему мы так жаждем всеобщности сознания вне учета всех тех философских, мифологических и теологических софизмов, которые я привел выше? И почему сознание как предмет исследования так будоражит во все времена любого мыслящего человека?

Мы сейчас не будем останавливаться на красивой идее изначального состояния сознания и что каждый человек имеет как в эволюционном, так и в индивидуально-биографическом аспектах опытное переживание трансценденции времени и жизни в вечном.

Для нас важно, что в каждом прямо сейчас существует три аспекта структурирования времени.

Во-первых, это личностное структурирование времени, человек все время каким-то образом планирует время, свою жизнь, расчленяет время, во временном континууме выстраивает стратегию и перспективные линии своего развития.

Во-вторых, структурирование времени за пределами этой жизни. Мы сейчас обозначим странное словосочетание – посмертное структурирование, но оно точно обозначает вектор. Что касается смыслов, наполняющих эти структуры, они имеют философско-культурологическое происхождение, и некоторые из них мы уже упоминали.

В-третьих, это структурирование бессмертия при жизни. Этот аспект касается свободы от времени внутри линейного континуума. В традиции это называется просветлением. Просветление отличается от всех других способов структурирования тем, что находится психическое состояние, в котором человек переживает вечность и при этом сохраняет осознание и свое индивидуальное существование. Что такое нирвана, саттори, жизнь в теле Христовом, постижение Дао, восприятие Духа или Шуньяты, Великой Пустоты? На самом-то деле это способ трансцендирования личного времени, трансцендирования «Я» с тем, чтобы при жизни уже получить вечность. Пребывать в том состоянии, в котором нет ни смерти, ни увядания – в вечности.

Когда мы просматриваем духовное движение, и в том числе трансперсональные проекты, мы видим конфликт. Нам хочется сохранить способ личностного структурирования и в то же время хочется встретиться с Великой Пустотой. Отождествленность с чистым индивидуальным сознанием позволяет получить опыт того, что мы вечны, мы бессмертны. Мы вообще не умираем. Мы просто переходим в разные формы. В конце концов, человек может получить опыт вневременного существования.

В этот момент личность получает дополнительный, более расширенный способ утверждения своего «Я», своего структурирования времени. Это дает огромный потенциал философского отношения к жизни, философского отношения к людям, ведь, в конце концов, все люди являются преходящими формами, ничего более. Дает возможность по-другому посмотреть на время, на свою смерть, чувство Равностности по отношению ко времени, которое возможно.

Одновременно «Я» не готово, не хочет и никоим образом не может настолько трансцендировать время, чтобы стать просветленным и полностью трансцендировать время, т.е. базовый конфликт между вечностью и личностным структурированием сохраняется. С одной стороны, очень хочешь получить вечность, с другой – очень боишься вечности. Почему? Потому что сам привык структурировать время.

Итак, первое напряжение между «Я» и «не-Я», между какими-то глубинными структурами «Я» и «не-Я» – «Я» – структурирующее время» и «Я» – существующее в вечности». Мы согласны получать фрагменты, какие-то искорки вечности, но отдаться вечности мы не согласны. В этом огромная внутренняя человеческая проблема, конфликт, напряжение, комплекс и по большому счету трагедия человеческого существования. В этом сверхценность опыта идентификации с сознанием и его полная ничтожность. Это во-первых.

Во-вторых, это стремление индивидуального сознания раствориться в групповом сознании.

Все мы существуем в некоем ограниченном пространстве своего «Я», личностном одиночестве.

Смысл второго базового конфликта заключается в том, что, с одной стороны, мы имеем индивидуальное сознание и ограниченное «Я», с другой стороны, с самого глубокого детства у нас есть стремление трансцендировать свою индивидуальность.

Стремление трансцендировать свое одиночество, приобрести состояние целостности в другом или в других является базовым стремлением человека. Люди ищут ощущение слияния, трансцендирования себя, растворения в другом.

Мы можем вычленить определенные уровни проявления этого стремления.

А) Мы хотим трансцендировать себя через ощущение целостности с другим.

Не так важен объект слияния – мама, папа, ваш ребенок, друг, подруга, муж или жена… Важно, что человек ищет эту возможность и это переживание.

Б) Мы хотим трансцендировать себя через ощущение целостности с другими – с группой.

Стремление создать хорошую семью, работать в группе высокого уровня сплочения, коллективе, в котором возникает ощущение «Мы».

В) Мы хотим трансцендировать себя через ощущение целостности с другими – со всем человечеством. Высшие состояния человеческой интегрированности в любой традиции ассоциируются именно с этим уровнем слияния. Каждый из нас помнит принципы гуманизма, равенства, братства. На самом деле это не только и не столько принципы коммунистического общества. Это признак самоактуализации по А. Маслоу.

И, в конце концов, с одной стороны, мы себя стабильно, надежно, структурированно чувствуем внутри пространства своего тела и «Я». С другой стороны, мы все время стремимся к целостности с другим, с другими людьми, со всем человечеством – мы хотим слиться.

В-третьих, это стремление сознания к трансцендированию пространства, стремление индивидуальной психической реальности трансцендировать самое себя через одухотворение окружающего пространства.

Смысл третьего базового противоречия заключается в том, что, с одной стороны, мы имеем индивидуальное психическое пространство и привычные способы структурирования этого пространства, внешнего и внутреннего через мышление, память, восприятие, чувства, ощущения, т.е. имеем ограниченный способ когнитивного структурирования.

Когда мир одухотворен и индивид не дифференцирует себя от окружающей реальности, возникает ощущение слияния со всем. Поэтому шаман может путешествовать куда угодно. Шаманский мир хорош тем, что шаман на самом деле и является всем миром.

Кроме метафорических, мифологических и теологических аналогий трансцендирования существуют так называемые научные обоснования. Это холономная парадигма науки и голографическая модель Вселенной и человеческого сознания.

В холотропных состояниях сознания люди получают трансперсональный опыт идентификации с пространством за пределами Эго.

Каждый из людей, кто имел такой опыт, может также честно признать, что это было временное состояние, это были осколки и отблески трансцендирования пространства. Также честно каждый человек может признать, что он, как и все люди, боится трансцендировать пространство своего существования.

С одной стороны, где-то в глубине, внутри есть стремление стать всем, с другой стороны, страшная боязнь нарушить пространство своей души.

В силу того, что существует тримурти этого конфликта, триединство этого конфликта, в силу этого осуществляются духовные путешествия.

И вроде бы каждый стремится к нирване – к концу страданий, к другому берегу океана жизни, к гавани спасения, истине, вечности – трансцендированию своего индивидуального «Я» во времени, в пространстве, в сознании.

Одновременно каждый жестко укоренен во всех аспектах существования «Я». Собственно, человек должен быть благодарным этому глубинному конфликту человеческого существования, ибо он порождает творческую энергию сознания и вечное стремление наполнить свою жизнь смыслом, а существование – отношением, переживанием, может еще и страданием, но с Великой Надеждой на достижение внутренней и внешней Гармонии.

Как мы уже неоднократно указывали в своих публикациях, современная ситуация в психологии характеризуется противостоянием множества школ, направлений, новых методологических и психотехнических подходов к пониманию предмета, методов и задач древней науки о психе.

Вне сомнения, само обсуждение предмета психологии, как показывает опыт, является во многом бездарным и неблагодарным занятием. И, начиная эту тему, я хорошо представляю все риски, связанные с ней, но при этом чувствую необходимость анализа проблемы для лучшего понимания самого интегративного подхода в психологии.

Я бы хотел представить вниманию читателей несколько идей, которые для меня стали не только предметом размышления, но и были внутренними открытиями, приведшими к некоторой ясности в понимании многообразия предмета психологии.

Мы можем вычленить 7 базовых парадигм в понимании предмета психологии:

1. Физиологическая

2. Психоаналитическая

3. Бихивиористическая

4. Экзистенциально-гуманистическая

5. Трансперсональная

6. Коммуникативная

7. Интегративная

Остановимся на них подробнее.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Интегративный подход в психологической практике Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 159.9.072

В. В. Козлов, В. В. Новиков

Интегративный подход в психологической практике

В статье проведен анализ различных ведущих парадигм психологической теории и практики, а также раскрываются стратегические моменты и специфика построения содержательной работы с клиентами в интегративной психологии.

Ключевые слова: система, парадигма, интегративная психология, интегративный фактор, сознание, субъектная реальность.

V. V. Kozlov, V. V. Novikov

The Integrative Approach in Psychological Practice

The article analyzes various major paradigms of the psychological theory and practice, as well as are explained strategic considerations and the specificity of making up content work with clients in integrative psychology.

Key words: a system, a paradigm, integrative psychology, an integrative factor, consciousness, subject reality.

Во многих современных теориях и эмпирических исследованиях системный подход заявляется как базовый методологический принцип [2].

В самом широком смысле предметом инте-гративной психологии является процесс самораскрытия, самодвижения, саморазвития, самораспаковывания индивидуального свободного сознания в континууме времени-пространства.

В качестве объекта вычленяется как эволюция сознания в самом широком масштабе, так и вся ее культурная феноменология в материальном, социальном и духовном проявлениях [1].

На наш взгляд, интегративный подход позволяет ухватить сознание в целостности как активное, открытое, саморазвивающееся неструктурированное пространство, способное наполнять реальность смыслом, отношением и переживанием. Это понимание справедливо как для онтогенеза, так и филогенеза сознания, как для личности, так и для малых и глобальных социальных общностей.

Подход позволяет объединить телесные переживания (ощущения), эмоции, чувства, мышление и духовные переживания в целостность, в единство системы «Человек», и показать, при каких условиях возможно достижение ею подлинной целостности и аутентичности. Снимается проблема разделения «душа — тело» (психосоматическое единство становится очевидным).

Сложность предмета усилий психологии как науки, профессиональной деятельности психоло-

гов — личности и социальных сообществ заключается в том, что их содержание не определяется лишь набором проблем, которые они осознают и демонстрируют, или неким кризисным состоянием.

Как правило, за демонстрируемыми личностными проблемами стоят более глубокие неосознаваемые структуры (гештальты, системы конденсированного опыта, целостности психической реальности, субличности и т. п.). Они являются не только своеобразными паттернами связи индивидуальной психики с окружающим миром и несут определенный личностный смысл, но и являются отражением глубинных интерперсональных и трансперсональных измерений [1, 5, 6].

Многоуровневость психики подразумевает и многоуровневость проблемных состояний и кризисных явлений. То или иное кризисное состояние, осознаваемое клиентом и являющееся для него проблемой, можно рассмотреть как незначительную часть мощной энергетической структуры, проходящей через все уровни психического.

В соответствии с принципом целостности любые психологические или социально-психологические трудности клиента несут двоякий смыл: с одной стороны они являются признаками нарушения целостности функционирования психики, с другой — актом ее восстановления. Поэтому побуждение клиента к нахождению позитивных смыслов в его проблемной ситуации является часто первым шагом к восстановлению целостности. Более того, любое кризисное явление —

© Козлов В. В., Новиков В. В., 2012

вызов трансформации и необходимый этап процессуально целостного развития системы.

Идеи интегративного подхода к процессам личностного развития мы начали применять в психологическом консультировании и в организации психологических тренингов и семинаров более двадцати лет назад. В последующем у нас выстроилась программа подготовки практических психологов, основанная на концепции целостного подхода и самоорганизации.

Конечно, применение интегративного подхода в психологической практике, на наш взгляд, находится на начальном этапе. Но его универсальность позволяет, как следует из нашего опыта, говорить о его перспективности в многочисленных областях психологической практики: в психотерапии, в творческом развитии, в психологическом тренинге, в личностном развитии и т. д.

Вне сомнения, применение интегративного подхода требует пересмотра, в соответствии с современными достижениями психологии и философии, привычной картины мира. Дуалистический взгляд на мир давно уже не удовлетворял практических психологов. В этой картине мира не могут найти объяснения результаты духовных практик и достижения трансперсональной психологии.

Цель психологической практики, построенной на интегративной парадигме психологии, заключается в помощи обретения внутренней согласованности личности со своими собственными, часто противоречивыми предпосылками, и обретения веры в себя. Сознание в этом процессе является силой, преобразующей субъектную реальность.

Из всех многочисленных, выявленных и описанных в литературе, свойств и определений сознания, в качестве рабочей модели мы использовали то, которое в нашей практической работе позволяет эффективно реализовывать это преобразующее свойство сознания.

Мы неоднократно писали в своих статьях и монографиях об интегративной функции сознания. Сознание самоорганизовывает все содержание психической реальности к целостности и сохраняет целостность внутренней психической среды человека, а поскольку человек часть этого мира, то и целостность всего нашего мира. Хотя весь наш мир и является миром сознания, так как с точки зрения интегрированности сознания невозможно сохранить дихотомию внешнего и внутреннего, отождествлять внешнее с видимым, внутреннее с невидимым и на этом основании

считать действие внешним, а образ или сознание внутренним.

В своей практике, определяя сознание активным, открытым пространством энергии, которое наполняет реальность смыслом, отношением и переживанием, мы подчеркиваем, что сознание лишено собственной структуры, оно бескачественно, «пустотно».

Для демонстрации идеи бескачественности, пустотности сознания в психологии давно используется метафора, в которой сознание сравнивается со сценой, где разыгрываются события душевной жизни. Чтобы события эти могли происходить, нужна сцена, но сама сцена не участвует в них. На наш взгляд, и это подтверждено огромным количеством экспериментов, «сама сцена участвует в них» — сознание обладает ин-тенциональной активностью наполнять содержанием не только жизнь во всем многообразии, но и смерть.

Особенности Эго-сознания, в том числе уникальность индивидуальной рефлексии, ума, мышления, на мой взгляд, обусловлены взаимодействием этого поля энергии с телом, нейро-нальными структурами мозга и анализаторных систем. Это поле как пространство энергии нейтрально, универсально. Все многообразие обусловлено взаимодействием энергетического поля сознания со спецификой телесной структуры, нейрональной архитектоникой головного мозга, анализаторными системами и внешним миром.

Следует добавить, что также на уровне Эго-сознания его содержание определяется реальным бытием, отношениями, жизнью людей и существуют только как их сознание, как продукт развития указанной системы социальных отношений. В процессе социализации Эго-сознание образует системы материального, социального и духовного Эго, основные тенденции и процессы, которые являются предметом современной психологии. И здесь мы не можем рассматривать сознание в разрыве от общей социальной системы отношений. Но при этом мы должны представлять, что мы имеем дело с неким «залипанием» индивидуального свободного сознания с конструктами Эго, в том числе и с социальными отношениями, статусами и ролями.

Эго-сознание — это та среда, в которой разыгрывается внутренняя драма человека, стремящегося через напряжения, конфликты, ретроспекцию и проспекцию к уровню личности и ее идеалам, и далее, в направлении раз от разу все более высокой иерархии ценностей и целей, разыгры-

ваются все явления развития: творческие, патологические, сознательные и полуосознанные. Здесь возникают энтузиазм, депрессия, тенденции к самоубийству, к творчеству, неврозы и психоневрозы.

Субъектная реальность — это индивидуальное и уникальное восприятие-представление о внутренней и внешней реальности, которое формируется в процессе социализации и является инте-гративным образованием, определяющим эмоциональные, когнитивные и поведенческие особенности реагирования индивида на стимульное содержание внутренней и внешней среды.

В 1994 г. мы предложили для обозначения субьектной реальности термин «карты психической реальности», основываясь на той идее, что вся реальность, данная нам в модальностях опыта, является продуктом самой психической организации, которую сознание наполняет структурой, смыслом, отношением и переживанием.

Эксперименты, проведенные нами с экстраординарными состояниями сознания за последние 15 лет показали, что термин субьектной реальности более подходит, так как объемлет не только способы отражения привычных модальностей опыта, но и феномены, далеко выходящие за их пределы, интерперсонального и трансперсонального характера. При этом субъектность предполагает только одну значимую переменн-ную — существование индивидуального свободного сознания, не обусловленную даже самой средой функционирования.

Перспективным методом психокоррекции субъектной реальности человека является стимуляция процесса направленной самоорганизации этой среды. В прикладной психологии и психотерапии можно выделить причинные (стихийные) способы самоорганизации — путем создания условий, в которых напряжение неразрешенной ситуации или внутреннего конфликта разрешается путем самотрансценденции; при этом происходит восстановление согласованности внутренних психических процессов и преодоление негативных установок, в том числе переживания ущерба, неудовлетворенности и т. д. [1, 4].

Фактически, именно таким образом и происходит спонтанный процесс внутреннего развития в обыденной человеческой жизни. Жизненные ситуации подбрасывают материал, требующий процесса согласования с предыдущим жизненным опытом, что ведет к самоорганизации внутренней психической среды. Большинство методов психологической помощи: рациональная

психотерапия, гештальт-психология, психоанализ, психодрама, методы, использующие биообратную связь, нейролингвистичекое программирование, холотропное дыхание в трансперсональной психологии и др. — выполняют задачу создания условий для причинной самоорганизации [1, 5, 6].

К методам целевой самоорганизации можно отнести методы психологической помощи, которые способствуют реализации мотивации достижения. Независимо от области применения: профессиональный психологический тренинг, психотерапия, помощь в личностном развитии, -основным в этом подходе является наличие осознаваемой цели, которая направляет весь процесс самоорганизации субъектной реальности. Роль психолога заключается в научении приемам формирования условий, поддерживающих процесс самоорганизации субъективной реальности в соответствии с истинной целью, которая в этом случае и является интегратором внутренних процессов.

Большинство практик личностного развития, которые являются прикладным приложением интегративной психологии, предполагают формирование такой психической структуры, которая может рассматриваться как интегративный фактор, организующий процесс направленной, целевой самоорганизации.

Целевая самоорганизация субъектной реальности требует осознанной психологической практики, направленной на поддержание процессов самоорганизации в соответствии с проявленным интегрирующим фактором, который является внутренней силой, определяющей на данный момент все жизненные ценности и, соответственно, управляющей актуальным поведением человека.

Психологическая интеграция посредством целевой самоорганизации является процедурой введения в поле сознания материала из субъектной реальности, подлежащей структурированию и организации, и последующих психологических практик, способствующих кооперативному процессу преобразования субъектной реальности в соответствии с целевой установкой сознания. Целевая установка, которая является интегратором для внутренних процессов самоорганизации, может быть осознаваемой, но может быть и неосознаваемой. Но и в том и в другом случае реальный процесс самоорганизации, восстанавливающий целостность субъектной реальности, происходит при проявлении в поле сознания ее

части, вызывающей внутренний конфликт, и ин-тегративном преодолении этого конфликта. Это относится также и к структурированию внешних взаимодействий при реализации конкретных устремлений индивида. До тех пор, пока личностью не осознанны внутренние противоречия при попытке реализации каких-то своих планов, результат не может быть удовлетворительным. И наоборот, четкое осознание своей истинной потребности приводит к быстрой и эффективной реализации желаемого [1, 2, 4, 6].

Для того чтобы в субъектной реальности в результате кооперативного процесса сформировалась новая психическая структура, интегратив-ный фактор должен обладать достаточным потенциалом, с тем, чтобы вовлечь в процесс необходимый психический материал. Наибольшей силой обладают экзистенциональные и архети-пические интегративные факторы, связанные с основными жизненными смыслами и процессами душевной жизни человека. Если истинная потребность человека в достижении цели связана с одной из архетипических составляющих, то эта потребность мобилизует большую энергию человека для ее реализации. Предъявление сознанию цели в контексте архетипического содержания оказывается силой, определяющей весь дальнейший процесс самоорганизации суъектной реальности. Архетипическое содержание проявленной потребности предъявляется в виде некоторых метафор, наполняемых индивидуальным свободным сознанием конкретным содержанием из своего внутреннего материала — субъектной реальности.

Например, возможна ситуация, когда человек не справляется с противоречием внутренних установок, когда каждая из его фрагментов Эго, субличностей, ситуативно доминирующая, реализует свои цели, плохо согласующиеся с установками других субличностей. В этом случае работа с «внутренним мудрецом» приводит к процессу интеграции субличностей и снятию их конфликта. Кстати, этот процесс хорошо отработан в буддийских инициирующих практиках обретения целостности в образе Учителя. Если проблемы связаны с половыми ролями, то образ Анимы или Анимуса активирует процесс, направленный на проявление подавленных качеств, соответствующих этим ролям.

Удержание в сознании метафорического образа желаемой реализации, при выполнении условий, способствующих активации процесса самоорганизации, ведет к развитию кооперативного

процесса внутреннего преобразования субъектной реальности в соответствии с этим образом.

Однако если удерживаемый образ будет присутствовать только в ментальной части психики и не захватит ее глубинных слоев, то результат будет очень неустойчив, и в реальной ситуации, скорее всего, все останется по-старому. Для реальных изменений необходимо вовлечение в этот процесс более глубоких слоев психики — интерперсональных и трансперсональных измерений. Причем, характерно то, что сознание выступает лишь пусковым фактором процесса самоорганизации, и при возникновении кооперативного процесса в самоорганизации и наличии достаточного энергетического обеспечения этот процесс уже самоподдерживается [4].

Психологическая практика в нашем понимании — это взаимодействие индивидуального свободного сознания с суъбьектной реальностью индивида в целях, описанных выше. Взаимодействие сознания одного человека с психической средой другого человека мы наблюдаем, в частности, в психосоматическом целительстве. В широком аспекте взаимодействие индивидуального свободного сознания с трансперсональными и интерперсональными измерениями представлено в работах Станислава Грофа, Роберто Ас-саджиоли, Карла Юнга, Кена Уилбера и др. [1, 6]. В процессе личного развития индивида происходит ассимиляция его субъектной реальности и отождествления сознания с надличностными измерениями.

Условия, при которых возможна самоорганизация суъектной реальности в пространство индивидуального сознания:

— осознание индивидом его истинной потребности,

— если внешняя среда, в которой находится человек, позволяет ему пройти этот процесс трансформации до конца. В случае прерывания процесса обычно наблюдается эмоциональный срыв, порой довольно длительный, часто сопровождаемый аутизацией;

— если глубинные слои субъектной реальности доступны для осознания, а это возможно в определенных измененных состояниях сознания.

— если психофизиологическое состояние человека позволяет ему справиться с эмоциональными стрессовыми нагрузками в таком процессе. В предварительной психологической подготовке формируется так называемое ресурсное состояние сознания, обеспечивающее мобилизацию для

преодоления препятствий в достижении поставленной цели.

Психологическая практика, индивидуальная или групповая, делающая возможность целевую самоорганизацию субъектной реальности, — проводится по следующему алгоритму:

1. В предварительной психологической подготовке формируется образ желаемого результата, который выполняет роль интегративного фактора в процессе самоорганизации новой психической структуры путем создания в субъектной реальности человека метафорической образной ситуации, ассоциативно представляющей идеальный вариант согласованной проблемной ситуации. Эта метафорическая образная ситуация должна отражать структуру проблемной ситуации;

2. Музыкальное и вербальное сопровождение, всей процедуры направлено на формирование соответствующей активности сознания для активации глубинных слоев психики;

3. Выполняются дыхательные и другие психотехники, дающие дополнительную энергию для преодоления психологических защит и формирования в субъектной реальности в новой желаемой структуры;

4. Согласно предварительной инструкции, после завершения каждого законченного фрагмента глубинных «погружений» в субъектной реальности, участник психологического тренинга переводит себя в режим осознанного закрепления материала психосоматических переживаний в этом фрагменте;

5. Закрепление процессов самоорганизации во внутренней психической среде проводится путем группового проговора и в рисунке материала переживаний (мандала), индивидуального консультирования;

6. Процесс разрешения проблемной ситуации участником психологического тренинга поддерживается сопереживанием ведущего психолога, а также всей тренинговой группы.

7. Окончательная интеграция опыта происходит в процессе обыденной жизни на новом уровне целостности личности.

Таким образом, в развитии субъектной реальности, личности как ее ведущего конструкта, участвуют две стороны процесса:

— процесс движется в направлении устраняющем деструктивное действие негативных переживаний. При этом интегративным фактором выступает некоторый виртуальный образ себя, имеющий качество, противоположное тому, ко-

торое вызывает деструктивные переживания, например: любимый — не любимый, глупый -умный, бедный — богатый и т. п.

— процесс самоорганизации развивается благодаря активации мотивации достижения, где в качестве интегрирующего фактора выступает архетипический образ Героя, Учителя, Матери, Мудреца, Мага, Воина, Возлюбленного и т. д.

Проявление архетипического образа как желанного, то есть как интегрирующего фактора, организующего всю психическую активность человека, происходит через трансперсональные переживания архетипического образа, отождествленности с этим образом и реализации его качеств в себе.

Закрепление этого интегративного фактора требует активации процесса самоорганизации с помощью определенного состояния сознания, вовлекающего всю психическую среду в этот процесс [1, 4].

Дальнейший успех процесса самоорганизации связан с отождествлением личности с желаемым образом себя и проявлением отдельных его качеств в повседневных поступках, что и является кооперативным процессом структурирования субъектной реальности в соответствии с желаемым образом.

В процессе развития субъектной реальности личность обучается владеть сознанием более высокого уровня организации, что обуславливает свойство проникновения во все уровни и измерения организации реальности и способности вызывать процессы самоорганизации на этих уровнях, в частности то, что известно как сверхвозможности и способности человека. Отличие процесса владения «обыденным» сознанием от владения сознанием более развитым заключается в выборе «объекта» отождествления — организующего интегративного фактора.

В европейской психологической практике две стороны психического развития клиента: психотерапия, связанная с мотивацией недостатка, и практика овладения более высокими уровнями организации сознания с участием мотивации достижения — не различаются, что, вероятно, зачастую приводит к кризисам в личностном развитии;

В развивающейся в настоящее время интегра-тивной и трансперсональной психологии постепенно формируется направление, которое раньше было уделом духовных практик: овладение состояниями сознания более высокого уровня организации. Это новое направление, которое

пока даже не выделено в самостоятельный раздел психологии, все больше привлекает внимание в связи с практическими задачами, стоящими перед человечеством на данном этапе его развития. Это и развитие новых форм обучения, и психологических практик, и проблемы психоэкологии, и принятие решений при больших потоках информации или при дефиците информации, это и управление социальными процессами, и психологическая помощь в личностном развитии [1, 4, 6].

По конкретным психотехнологиям, построенным на описанных выше принципах, разработан ряд обучающих программ, которые формируют образовательный интерфейс интегративной психологии.

Библиографический список:

1. Козлов, В. В. Интегративная психология: Пути духовного поиска или освящение повседневности [Текст] / В. В. Козлов. — М. : Психотерапия, 2007. — 528 с.

2. Шадриков, В. Д. Ментальное развитие человека [Текст] / В. Д. Шадриков. — М., Изд-во : Аспект Пресс, 2007. — 288 с.

3. Щедровицкий, Г. П. Избранные труды. — М.,

1995. — 565 с.

4. Тытарь, А. Синергетика интеграции личности [Текст] / А. Тытарь // Психотехнологии в социальной работе / под ред. В. В. Козлова. — Вып. 1. — Кострома,

1996. — С. 32-39.

5. Маслоу, А. Дальнейшие рубежи развития человека [Текст] / А. Маслоу // Вопросы саморазвития человека / под ред. В. Данченко. — Вып. 2. — Киев., 1990. — С. 3-10.

6. Гроф, С. Холотропное сознание [Текст] / С. Гроф / пер. с англ. О. Цветковой. — М. : Изд-во Трансперсонального Института, 1996. — 248 с.

Интегративная Психология — это… Что такое Интегративная Психология?

Интегративная Психология

Интегративная психология (от лат. integer — целый и греч. psyche — душа + logos — учение) — направление в немецкой характерологии — , автор — Э. Йенш — . Выделение характерологических типов было основано на выраженности и особенностях образных (эйдетических) представлений. Это было зафиксировано в типологии эйдетических представлений — .

Психологический словарь. 2000.

• Инструментальные И Терминальные Ценности
• Интеллект

Смотреть что такое «Интегративная Психология» в других словарях:

• интегративная психология — Этимология. Происходит от лат. integer целый и греч. psyche душа + logos учение. Автор. Э.Йенш. Категория. Направление в немецкой характерологии. Специфика. Здесь выделение характерологических типов было основано на выраженности и особенностях… …   Большая психологическая энциклопедия

• Психология гендерных отношений — это прикладная отрасль социальной психологии, изучающая закономерности дифференциации и иерархичности отношений в сфере межполового взаимодействия. Она находится в стадии становления и все очевиднее проявляет себя как самостоятельная область… …   Термины гендерных исследований

• Интегративная теория речи — (от англ. integrate объединять, интегрировать из отдельных частей в единое целое) теория, рассматривающая речь в многообразии и единстве ее сторон: лингвистической, психической, психофизиологической, поведенческой, деятельностной. И. т. р.… …   Психология общения. Энциклопедический словарь

• Общение: интегративная методология изучения — В интегративную методологию включают совокупность приемов и операций, а также способ познания объектов, представляющих собой целостные (интегративные) системы. К интегративным, т. е. органично целым, относятся объекты, к рые приобретают нек рые… …   Психология общения. Энциклопедический словарь

• Память (психология) — Память  одна из психических функций и видов умственной деятельности, предназначенная сохранять, накапливать и воспроизводить информацию. Способности длительно хранить информацию о событиях внешнего мира и реакциях организма и многократно… …   Википедия

• Козлов, Владимир Васильевич (психолог) — Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности. В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Козлов …   Википедия

• психологические и антропологические направления — Виды: Австрийская школа (А.Мейнонг, К.Штумпф, Т.Липпс, Э.Мах, В.Бенусси). Аналитическая психология (К.Г.Юнг). Ассоциативная психология (Т.Гоббс, Д.Юм, И.Гербарт, Дж.С.Милль). Атомистическая психология (В.Вундт, бихевиоризм). Белинская школа… …   Большая психологическая энциклопедия

• Янтиковская средняя школа — Янтиковская средняя общеобразовательная школа Девиз Per aspera ad astra Основана 1862 год Директор Кириллова Вера Михайловна Тип Средняя общеобразовательная школа Учеников 841 Адрес Чувашская Республика, Янтиковский ра …   Википедия

• Степанова, Ольга Алексеевна — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Степанова. Ольга Алексеевна Степанова Главный редактор журнала «Логопед» Ольга Алексеевна Степанова  российский учёный. Биография Степанова Ольга Алексеевна – кандидат… …   Википедия

• Мясищев, Владимир Николаевич — Владимир Николаевич Мясищев …   Википедия

Вестник интегративной психологии

О журнале: В журнале публикуются тезисы участников международной научно-методической конференции «Интегративная психология: теория и практика», проводимой в Ярославле в апреле каждого года.

Крайний срок подачи материалов: тезисы докладов принимаются до 8 марта 2011 г.

Требования к оформлению: в тезисах указать в правом верхнем углу ФИО, учреждение, город, затем название доклада (заглавные буквы, жирный шрифт, расположение по центру). Тезисы докладов просим высылать на электронный адрес Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. с пометкой «Вестник инегративной психологии». Объем от 2 до 4 полных страниц, компьютерного набора (word/98, шрифт 14 «Times new Roman», через 1,0 интервал, распечатка контрастная, черная, лист формата А4, поля справа 15 мм., слева – 25 мм., сверху и снизу 20 мм., абзацный отступ 5 знаков; в тезисах не должно быть таблиц, рисунков, подстрочных символов, списка литературы; дискеты и печатный текст не возвращаются).

Главный редактор журнала «Вестник интегративной психологи»: В.В.Козлов

Заместитель главного редактора журнала «Вестник интегративной психологи»: Мазилов В.А.

Редакционная коллегия журнала «Вестник интегративной психологи»: Новиков В.В., Карицкий И.Н., Карпов А.В.

Редакционный совет журнала «Вестник интегративной психологи»: Бубеев Ю.А., Волков И.П., Клюева Н.В., Поваренков Ю.П., Орел В.Е., Мануйлов Г.М., Майков В.В., Кашапов С.М., Львов В.М., Петренко В.Ф., Семенов В.Е., Фетискин Н.П.

Учредители журнала: Международная Академия Психологических Наук,  Международный Институт Интегративной Психологии, Ассоциация Тренсперсональной Психологии и Психотерапии

Адрес редакции: 150057, г. Ярославль, ул. Матросова, дом 9, офис 206, Тел.: (4852) 728–394; факс (4852) 478–666.

Интегративная психология — презентация онлайн

1. ИНТЕГРАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ – ТОЧКА СБОРКИ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ И ПРАКТИК.

2. Наука, как смена парадигм

Нау́ка — область человеческой деятельности,
направленная на выработку и систематизацию
объективных знаний о действительности.
Томас Кун – физик и историк науки 1962 г. «Структура
научных революций»:
Наука – это цикличная смена парадигм.
Парадигма – набор убеждений, система ценностей,
набор техник, разделяемых ученым сообществом.
История науки — смена стадий:
1 Допарадигмальная стадия
2 Парадигмальная фаза. Карта подменяет реальность.
3 Экстраординарная наука.
2

3. Отличие психологии от других наук

Человек в психологии — одновременно и
субъект, и объект исследования
Предмет исследования – наиболее сложная из
всех субстанций, известных человечеству
В настоящее время в психологии нет
общепринятых представлений, нет признаваемой
всеми системы аксиом, эта наука состоит из
многочисленных научных школ и течений, поразному трактующих психологические явления
Психология одновременно является и
гуманитарной, и естественной наукой
3

4. Предмет и задача психологии

Предмет психологии неоднократно менялся в ходе
ее формирования как отдельной науки. Сначала
предметом ее изучения была душа, потом
психофизиология, сознание, затем – поведение
человека и его бессознательное, наконец трансперсональное и т. д., в зависимости от тех
общих подходов, которых придерживались психологи
на определенных стадиях развития науки.
Основной задачей психологии как науки считается
изучение объективных закономерностей
формирования, развития и проявления психических
явлений и процессов.
4

5. Психотерапия

5

6. Европейская психотерапевтическая ассоциация (EAP). Страсбург, 21 октября 1990г.

Психотерапия является особой дисциплиной, занятие которой
представляет собой свободную и независимую профессию;
Психотерапевтическое образование требует высокого уровня
теоретической и клинической подготовленности;
Гарантированным является разнообразие терапевтических
методов;
Образование в области одного из психотерапевтических методов
должно осуществляться интегрально; оно включает теорию,
личный терапевтический опыт и практику под надзором;
одновременно приобретаются широкие представления о других
методах;
Доступ к такому образованию возможен при условии широкой
предварительной подготовки, в частности, в области
гуманитарных и общественных наук.
6

7. Семь волн психологии (по В.В.Козлову)

Уилбер, Козлов, Бек, Ковалев
Берн, Мазилов, Козлов
Юнг, Джеймс, Маслоу,
Уилбер, Гроф,
Ассаджиоли
Бугенталь, Маслоу, Мэй,
Минковски, Роджерс, Франкл
Уотсон, Скиннер, Торндайк, Павлов
Фрейд, Адлер, Юнг, Фромм, Хорни
Вундт, Бехтерев,
Сеченов, Павлов
7

8. Принципы интегративной психологии

Принцип целостности
Генетический принцип
Принцип обусловленности
Принцип позитивности
Принцип соотнесенности
Принцип потенциальности
Принцип многомерности истины
8

9. Модель AQAL Кена Уилбера

9

10. 4 квадранта познания

10

11. Теоретики разных квадрантов

11

12. Иерархии сознания

2-й уровень
Иерархии сознания
Спиральная динамика
цМемы
Целостный, холистичный
глобальное видение
Самоактуализация
Интегративный,
системный поток, принятие
Релятивистскиий,
человеческие связи, гибкость
1-й уровень
Маслоу
Потребности
Самоуважение
Манипулятивный,
индивидуалистский, прагматика
Абсолютистский,
сила правды, правил
Эгоцентричный, власть силы, эксплуатация
Гебсер
Мировоззрения
Интегральное
Плюралистическое
Рациональное
Принадлежность
Мифическое
Безопасность
Магическое
Физиологические
Архаическое
Магический-анимистический,
родственные узы, ритуалы
Инстинктивный,
борьба за выживание
12

13. Спиральная структура цМемов (К.Грейвз, Д.Бек, К.Ковен)

13

14. До\над заблуждение

14

15. Типы до\над заблуждений

ЛИЧНОСТНОЕ
ЛИЧНОСТНОЕ
ДНЗ-2
ДНЗ-1
(ОРТОДОКСАЛЬНАЯ
НАУКА)
(ОРТОДОКСАЛЬНАЯ
РЕЛИГИЯ)
( )
( )
ДОЛИЧНОСТНОЕ
5 ЭГО-РАЗУМ
4 МИФИЧЕСКАЯ
3 МАГИЧЕСКАЯ
2 ТЕЛО
1 ПЕРВИЧНАЯ МАТРИЦА,
МАТЕРИЯ
НАДЛИЧНОСТНОЕ
6 ТЕЛО-РАЗУМ
7 ПСИХИЧЕСКАЯ
8 АРХЕТИПИЧЕСКАЯ
9 ПРИЧИННАЯ,
ДУХ
15

16. Патологии и методики лечения

16

17. Целительная регрессивная спираль

Регрессия к более низкому уровню
сознания временно возвращает
сознание к ранее пережитому
травматическому опыту, дает ему
возможность признать и
реинтегрировать отчужденные
чувства и, тем самым,
восстанавливает относительную
гармонию в психике. Это помогает
заново выстроить фундамент для
более успешной трансценденции на
более высокие уровни. Такой прием
использует классический
психоанализ, гештальт-терапия,
юнгианская терапия тени, техники
эго-психологии и психологии
самости . Также и телесноориентированная терапия.
17

18. Логические уровни

проявления личности
собственно личность
ядро личности
Логические уровни
7
ЛУ
6
ЛУ
5 ЛУ
7 ЛУ. Уровень проекции абсолюта.
6 ЛУ. Уровень самоидентификации .
«Кто я такой?», «Что есть все?», «В чем смысл жизни?».
Уровень самопознания.
5 ЛУ. Уровень парадигмы и мировоззрения .
«Каков мир?», «Каково мое место в мире?» .
Уровень абстрагирования и обобщения..
4 ЛУ
4 ЛУ. Уровень верований, ценностей, убеждений.
«Почему?», «Зачем?».
Уровень обобщения опыта, локального моделирования
реальности и творческого конструирования.
3 ЛУ
3 ЛУ. Уровень навыков, способностей, стратегий.
«Как?», «Каким образом?»
Уровень рецептурного обобщения опыта.
2 ЛУ
2 ЛУ. Уровень поведения .
«Что происходит?», «Что делать?».
Уровень наблюдаемого опыта и отреагирования
1 ЛУ
1 ЛУ. Уровень окружения .
«Что?», «Где?», «Когда?».
Уровень восприятия как такового.
18

19. Взаимодействие между инстанциями нейрофизиологических систем при психо-травме

Взаимодействие между инстанциями
нейрофизиологических систем при психотравме
19

20. Литература

20

Официальный сайт университета имени А.И. Герцена

 

Панферов Владимир Николаевич

 

 

Профессор кафедры психологии человека, доктор психологических наук,

 

Почетный профессор РГПУ им. А. И. Герцена,

Заслуженный работник высшей школы,

 

Академик Международной академии акмеологических наук,

Академик Балтийской педагогической академии,

Вице-президент Международной Балтийской педагогической академии

 

 

Стаж работы общий / по специальности:  60 лет / 52 года

 

E-mail: [email protected]

 

Часы приёма: среда 13.00 — 15.00.

Научные интересы:

• Социальная перцепция
• Психология общения
• Методология и методы психологического познания человека
• Психология профессиональной деятельности
• Высшее профессиональное образование психологов
• Интегративный подход к психологии человека и взаимодействию людей в науке, образовании и социальной практике

 

Владимир Николаевич Панферов является основателем школы интегративной психологии человека в науке, образовании и социальной практике. Эта школа возникала на организованной им кафедре практической психологии, которая трансформировалась к моменту создания по его инициативе психолого-педагогического факультета в кафедру психологии человека. Из этой кафедры по его инициативе были созданы – кафедра  методов психологического познания, кафедра психологической помощи, кафедра клинической психологии, кафедра организационной психологии. Сотрудники этих кафедр развивали методологию и проблематику интегративного подхода к психологии человека как целостного проявления личности в социальном взаимодействии людей.

В результате возникли новые направления и школы интегративной психологии, возглавляемые профессорами: С.Т. Посоховой и доцентами З.Ф. Семёновой, А.Н. Кошелевой, В.В. Хороших — комплексная психодиагностика; И.А. Горьковой — интегративная психология делинквентного и девиантного поведения; И.С. Клециной —  интегративная психология гендерных отношений; Е.Ю. Коржовой —  интегративная психология человека как субъекта жизненного пути; Б.А. Еремеевым — интегративная психометрика мнений; Е.П. Кораблиной —  интегративная психологическая помощь; З.В. Сикевич — интегративная социология этнических отношений; М.Я. Дворецкой — интегративная антропология; Н.Н. Королевой — психологическая семиотика; А.В. Микляевой — интегративная психология возрастных взаимоотношений; В. Ананьевым —  интегративная психотерапия; С.А. Кулаковым — интегративная психосоматика; Л.А. Регуш — интегративная психология образования учителей; И.А. Баевой —  интегративная психология безопасности жизнедеятельности людей; В.Х. Манеровым — интегративная психология совести; А.А. Грачевым —  интегративная организационная психология; Е.К. Веселовой — интегративная психология нравственной личности. Успешно развивается интегративная психология семейных отношений лидером этого направления доцентом С.А. Векиловой. Заметный вклад в методологию интегрального синтеза сделан доцентом С.А. Безгодовой. Зарождаются и другие направления интегративного подхода в науке, образовании и социальной практике.      

За 30 лет (1987-2017 годы) становления этой школы было подготовлено более десяти докторов наук и более шестидесяти кандидатов наук. За этот период В.Н. Панферов организовал три диссертационных совета по пяти научным специальностям, которыми последовательно руководил до 2011 года. Под его непосредственным руководством защитились 5 докторов наук и 22 кандидата наук.  

Сотрудниками этой школы были написаны современные учебники по основным психологическим дисциплинам для фундаментальной и практической подготовки профессиональных психологов.

 

 

Научные публикации: более 200 научных публикаций.

 

Основные публикации:

 

Статьи:

Восприятие изображений человеческих лиц // 18-й  Международный психологический конгресс-М., 1966, т. 3. (на русском и английском языках)

К вопросу о восприятии человеческих лиц // Человек и общество. — Л. изд-во ЛГУ, 1967, вып. 2.

Классификация социально-психологической интерпретации личности // Вестник ЛГУ,  1970, №23.

Психология общения // Вопросы философии. —  №7, 1971.

Восприятие и интерпретация внешности людей // Вопросы психологии. – 1974, №2.

Внешность и личность // Социальная психология личности. – Л., Знание, 1974.

Социально-психологический анализ профессиональной деятельности инженеров проекта // Вестник ЛГУ. – 1978, №23. Совместно с Э.С. Чугуновой.

Восприятие человека в межличностном общении // Проблемы психологического воздействия. – Иванов. ИвГУ, 1978.

Обучение группы операторской деятельности // Новые исследования в психологии. – М., Педагогика, 1979. Совместно с С.М. Михеевой.

Функциональная структура деятельности клубных работников // Клубный работник: личность и деятельность. – Л., 1980.

Когнитивные эталоны и стереотипы взаимопознания людей // Вопросы психологии. – 1982, №5.

Проблемы психологии межличностного познания на новом этапе // Вопросы психологии. – 1983, №2.

Социально-психологический климат – потенциал развития личности и коллектива //  Советская педагогика. 1983, №8. Совместно с А.Г. Ковалевым.

Проблема взаимосвязи объектных и субъектных свойств человека // Вопросы психологии межличностного познания и общения. – Краснодар,1983.

Предметно-практическое, речевое и когнитивное взаимодействие в диадах (англ. яз.) // Исследования советской социальной психологии. Берлин. Хайделберг, Нью-Йорк, Токио, 1986. Совместно с С.М. Михеевой.

Классификация функций человека как субъекта общения // Психологический журнал, 1987, №4.

Психология взаимоотношений в бригадах // Социально-психологические резервы повышения деятельности трудового коллектива. – М., АН СССР, 1989.

Принципы построения курса «Психология человека» // Высшее педагогическое образование: проблемы и перспективы. – М., 1991.

Психологический анализ проблем, возникающих в работе воспитателя детского сада // Вопросы психологии. № 4, 1991. Совместно с Е.В. Красной.

Проблема отношений личности в трудах В.Н. Мясищева // Психологический журнал т.13, №3, 1992. Совместно с В.Н. Куницыной.

В поисках целостного подхода в психологии // Вестник РГНФ, № 1, 1996.

Классификация психологических качеств человека и методология исследования характера // Псiхалогiя. Вып. 7, Мiнск, 1997.

Интегративный подход к психологии человека // Психология человека: интегративный подход. СПб, 2000.

К проблеме форм проявления психического // Интегративный подход в психологии. Сб. статей, СПб, РГПУ, 2003.

Интегративный подход в образовании // Жур. «Известия РГПУ им. А.И. Герцена», 3(6), 2003.

К вопросу о качестве образования // Вестник СЗО РАО, вып. 9, СПб, 2005.

Психолого-педагогические проблемы модернизации образования в России // Вестник СЗО РАО вып. 10, СПб, 2006.

Рефлексия идей Б.Г.Ананьева и их развитие в моем профессиональном сознании // Психологический журнал. Том 28 №5, 2007.

Modernizacja wykształcenia w Rosji (Модернизация образования в России) // Studia hsychologiczno-pedagogiczne.Tom 1. Wyżska Szkola Administracji  w Bielsku-Bialej, 2007.

Методология научного мышления Б.Г.Ананьева // Вестник СПбГУ Сер.12, Вып.1, 2008.

Теоретические следствия из опыта познания человека человеком // Вестник СПбГУ. Психология. Социология. Педагогика. Серия 12, вып.: 3, ч. 2, 2009.

Методологические последствия изучения социальной перцепции //  ж.: Методология и история психологии». Т. 4, вып. 3, 2009.

Методология интегрального синтеза в психологической науке // Психологический журнал. М., 2015, т. 36, № 1. Совместно с С.А. Безгодовой.

Человекознание Ананьева Б.Г. как методология  психологической науки // Вопросы психологии, № 4, 2017. Совместно с З.В. Сикевич.

 

Монографии:

Методы социальной психологии – Л, ЛГУ, 1977. Главы: Групповая оценка личности.  Эксперимент. Совместно с Э.С. Чугуновой и В.П. Трусовым.

Социально-психологический климат коллектива и личность. М., Изд-во Мысль, 1983.

Главы: О сущности социально-психологического климата. Взаимоотношения в первичных коллективах. Методика измерения согласованности групповых оценок личности и мнений. Гомеостатическая методика. Динамика мнений в коллективе.

Психология человеческих отношений. Избранные труды. СПб, АНО ИПП, 2009.

Интегральный синтез психологии человека: в науке, в образовании, в социальном взаимодействии. СПб: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2015.

Социальная психология общения. М., 2017. Глава: Методологический конструкт общения.

Психология общения: школа академика А.А.Бодалева. М.: РШБА, 2017. Глава: Категориальный базис  и проблемные поля психологии  общения.

Интегративный подход в общей и социальной психологии. СПб, 2017. Глава: Методология интегрального синтеза психологического познания человека.

 

Учебные пособия:

Психология человека (программа интегративной учебной дисциплины). РГПУ им.А.И. Герцена, СПб, «образование», 1992.

Основы социально-психологической теории. Учебное пособие. – М., Международная педагогическая академия. – 1995. Главы: Понятия и виды социальных отношений, их взаимосвязь с общением. Понятия и виды общения. Совместно с А.А. Бодалевым.

Психология человека: человек и его психические свойства. Изд-во БПА, СПб, 1996.

Психология человека: душа и тело, организм и психика, функции психики. Учебное пособие. Изд-во БПА, СПб, 1997.

Практическая психология — профессия XXI века. Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, СПб, 1999.

Психология человека. СПб, Изд-во Михайлова. 2000, 2002.

Основы психологии человека. СПб, изд-во «Речь», 2009. Совместно с А.В. Микляевой и П.В. Румянцевой.

Психология.  Учебное пособие. Изд-во «Питер», СПб, 2013.

Научный редактор. Автор  введения и параграфов 1.1-1.4.

Общая психология. Теоретические основы. М.: Изд-во Юрайт, 2016, 2017. Совместно с М.С. Волохонской и А.В. Микляевой.

Общая психология. Основные психические явления. М.: Изд-во Юрайт, 2016, 2017. Совместно с М.С.Волохонской, А.В. Микляевой, П.В. Румянцевой.

Методология и проблемы психологии. М.: Изд-во Юрайт, 2016, 2017. Совместно с С.А. Безгодовой.

Введение в профессию: психолог. М.: Изд-во Юрайт, 2016, 2017. Совместно с Безгодовой С.А., Васильевой С.В., Микляевой А.В.

 

Данные публикационной активности:

Число публикаций в РИНЦ: 152

Число цитирований из публикаций, входящих в РИНЦ: 1327

Индекс Хирша по публикациям в РИНЦ: 16

 

Проекты: 

• Грант РГНФ «Психологическое сопровождение начинающих психологов на этапе вхождения в профессиональную деятельность» (2003-2005 гг.). Руководитель гранта.
• Грант РФФИ 06-06-80250 «Семья как среда формирования социальной идентичности младших школьников» (2006-2008 гг.). Руководитель гранта.
• Проект «Исследование социально-психологических аспектов возрастной дискриминации в современном российском обществе», реализованный за счет средств субсидии Комитета по науке и высшей школе Правительства Санкт-Петербурга (2009 г.). Руководитель гранта.
• Грант РГНФ 08-06-00297а «а» «Городская идентичность в структуре социальной идентичности жителя мегаполиса» (2008-2010 гг.). Руководитель гранта.

 

Награды:

Знак жителя блокадного Ленинграда.

Знак Заслуженного работника высшей школы.

Диплом Патриарха психологии.

Памятные медали к юбилейным датам освобождения Ленинграда от фашистской блокады и победы в Великой отечественной войне 1941-1945 г.

Медаль к 300-летию Санкт-Петербурга.

 

Читаемые курсы (за 2017/2018 гг.):

• Введение в профессию психологов
• Общая психология
• Социальная психология.
• Психология человека
• Психология социальной перцепции
• Методология и методы психологического познания человека
• Психология общения

 

Что такое интегративная психология? | Национальный университет

Психология — обширная область с множеством дисциплин: судебная психология, психология развития, социальная психология, когнитивная психология и даже психология исполнения.

Также среди этих областей вы найдете интегративную психологию. Мы спросили доктора Бренду Шук, доцента и директора программ бакалавриата по программам психологии в Национальном университете: «Что такое интегративная психология?»

«Хороший способ объяснить это — противопоставить это традиционной психологии, которая изучает человека с научной точки зрения», — говорит Шук.«Хотя это невероятно ценно, это не может быть оценено эмпирически».

Шук, который также преподает традиционную психологию, объясняет, что эмпирические исследования — посредством наблюдательных исследований — делают то, чего наука не может: они рассматривают отношения между людьми и их окружением, а также то, как культура помогает формировать то, кем они являются и как они себя чувствуют.

Различия в интегративной психологии

После объяснения Шука становится ясно, что эта ветвь психологии названа удачно: она объединяет другие взгляды и практики.Таким же образом Ассоциация интегративной психологии ответит: «Что такое интегративная психология?» Организация определяет его как «отрасль обучения и практики, которая стремится объединить традиционную медицину, психологию и другие альтернативные и дополнительные подходы».

«Традиционная психология — это действительно западная философия», — говорит Шук, имея в виду восточные практики, которые рассматривают людей с целостной точки зрения. Она говорит, что интегративная психология фокусируется на отношениях людей с физическим миром.

«Мы рассматриваем людей как часть более крупной системы», — говорит она, снова сравнивая это с традиционной психологией. «Это изучение индивидуума в сравнении с изучением индивидуума, как он вписывается в окружающую среду — семью, государство, культуру, мир».

По этой причине Шук говорит, что степень бакалавра интегративной психологии в Национальном университете имеет сильный мультикультурный элемент. Она делится примером того, как тема может быть исследована по-разному, ветка за веткой.

«Во всех традиционных программах ученики ведут себя ненормально.Используя научный метод, они узнают об аномальном поведении, определяемом западной точкой зрения », — объясняет она. Однако, если вы посмотрите на эту тему шире, вы увидите, как культура может влиять на психическое здоровье. Шук добавляет, что западная система классификации, используемая в Соединенных Штатах, может определять такие вещи, как бедствие, иначе, чем в других странах.

«Это не« западная »точка зрения, это« правильная »точка зрения», — говорит она о том, как преподается интегративная психология.

Что я узнаю в онлайн-программе по интегративной психологии?

Поскольку это относится к сфере общей психологии, студенты интегративной психологии будут проходить те же вводные курсы, что и студенты других специальностей.Но, помимо этого, списки курсов могут выглядеть немного иначе. Вместо более конкретного материала, охватываемого такими классами, как «методы консультирования», «психологическое тестирование» и «когнитивная психология», интегративная психология охватывает более абстрактные.

«У нас не так много экзаменов — некоторые, но не много. Мы много пишем и много обсуждаем », — говорит Шук о том, что студенты интегративной психологии могут испытать в ее классе.

По программе National студенты интегративной психологии будут проходить такие курсы, как:

• История и философия психологии.
• Личностный рост и развитие.
• Мультикультурное психическое здоровье.
• Духовность и глобальное здоровье.
• Интимные отношения.
• Экопсихология.

Бакалавр интегративной психологии Национального университета предлагает широкий выбор факультативов как по психологии, так и по другим дисциплинам. Это позволяет кому-то исследовать более глубокие области, которые его интересуют больше всего. К ним относятся:

• Глобальная психология.
• Психология тяжелой утраты.
• Символическое выражение.
• Играть.
• Мировые религии.
• Мировая музыка.
• Гендер и глобальная психология.
• Интерактивное повествование.

Названия курсов — это одно, но если мы внимательно рассмотрим эти классы, мы начнем видеть различия между традиционной и интегративной психологией, описанной Шуком.

Темы интегративной психологии

Исследование «Что такое интегративная психология?» означает более глубокое изучение того, какие проблемы рассматриваются, а также как и почему они решаются.Шук рассказала нам о некоторых из ее курсов и их адресах.

Взаимоотношения

Шук говорит, что многие студенты-психологи проходят курс под названием «Человеческая сексуальность». Этот класс, вероятно, начнется с раздела по анатомии человека, а затем перейдет к ненормальному сексуальному поведению. Шук говорит, что эквивалентом интегративной психологии были бы «интимные отношения».

«Мы понимаем, что романтические и сексуальные отношения очень важны.Но они не единственные близкие отношения, которые формируются людьми, и не всегда самые важные », — объясняет она, приводя примеры отношений с родителями, братьями и сестрами или глубокой дружбы. «Наши отношения — это часть того, что делает нас людьми».

В описании курса говорится, что студенты будут исследовать издержки и преимущества различных видов интимных отношений и охватить такие области, как динамика власти, интимное насилие и разрыв отношений.

Духовность

«Психология традиционно избегает духовности и религии», — объясняет Шук.«Во-первых, вы не можете изучить это эмпирически».

Однако эта тема может иметь большее значение, чем думает большинство людей. «Духовность — духовный опыт — важна для большей части человеческого существования», — говорит она.

Духовность также может быть связана с глобальным здоровьем, поэтому в Национальном университете вы найдете курс под названием «Духовность и глобальное здоровье». Согласно официальному описанию класса, учащиеся анализируют «философские и экспериментальные аспекты буддизма, мистического христианства, иудаизма, ислама, даосизма, ведических традиций, йоган, языческих и местных традиций мудрости» — и как все это может относиться к индивидуальным и глобальным благополучие.

Природа

Экопсихология — или то, как люди относятся к своей естественной среде и взаимодействуют с ней, — еще один интерес для Шука. Курс экопсихологии будет исследовать физические области, такие как зеленые насаждения, дикая природа и сады, и спрашивать, как говорит Шук: «Как они влияют на наше здоровье и благополучие?»

«Мы также смотрим на отношения людей с другими естественными существами», — говорит она, предлагая домашних животных как то, что они, вероятно, будут изучать. «Многие люди близки со своими собаками.”

В описании курса

National говорится, что экопсихология изучает «синтез психологии и экологии» и изучает, как исторические и социокультурные факторы влияют на то, как мы смотрим на мир природы. Класс также рассматривает последствия для здоровья «объективации природы».

Экопсихология — это больше, чем лечение в лесу. Американская психологическая ассоциация на протяжении многих лет сообщала, как изучение того, как люди взаимодействуют с природой — и насколько зеленый цвет полезен для нас, — помогло нам строить дома, проектировать рабочие места и планировать города.

Мультикультурализм

Наш культурный опыт может во многом влиять на наше психическое здоровье. Например, социальные нормы могут влиять на то, как мы относимся к себе или как мы справляемся с проблемами. То, как мы воспринимаем глобальные события или как мы думаем о системах убеждений, отличных от нашей, также может способствовать нашему психическому здоровью, например вызывать страдание, гнев или печаль.

«Кажется, что мир становится все более жестоким и нетерпимым к человеческим различиям», — объяснила она.«Люди подвергаются этим вещам без всякого контекста, и это вызывает беспокойство. Это беспокойство и невежество могут подпитывать страх ».

На уроке интегративной психологии студенты могут обнаружить, как говорит Шук: «Люди больше похожи, чем разные».

Класс

Шока «Мультикультурное психическое здоровье» рассматривает способы классификации психических расстройств во всем мире и то, как культура может влиять на то, как мы воспринимаем психическое здоровье или ненормальное функционирование. Этот класс также исследует, как культура человека может повлиять на его психическое здоровье и как кто-то может выразить свои проблемы с психическим здоровьем.

Обладая подобными концепциями, вы можете задаться вопросом, что происходит на самом деле во время урока или какие задания вы получите. Шукс говорит, что онлайн-формат получения степени не означает, что обсуждений станет меньше; ее курсы естественно переходят в разговоры.

«Это касается их лично, и они сразу понимают, насколько важны эти вопросы. Я была действительно поражена и впечатлена тем, насколько вовлечены студенты », — говорит она.

Зачем изучать интегративную психологию? Что я могу сделать?

Изучение интегративной психологии — хорошая подготовка к разным профессиям, от консультирования до социальной работы.Фактически, Шук говорит, что эта степень понравится всем, кто интересуется профессией, которая связана со здоровьем и благополучием людей.

«Эта программа очень уникальна», — говорит она. «Вы не часто видите это в программах бакалавриата в Соединенных Штатах».

Получение степени бакалавра в области интегративной психологии может открыть вам множество вариантов карьеры в таких областях или местах, как:

• Человеческие или социальные услуги.
• Маркетинг или реклама.
• Исправления или правоохранительные органы.
• Человеческие ресурсы.
• Некоммерческие организации.
• Консультации по вопросам карьеры / трудоустройства.
• Парки и зоны отдыха.

Многие должности в этих сферах пользуются повышенным спросом. По данным Бюро статистики труда (BLS) Министерства труда США, потребность в консультантах по злоупотреблению психоактивными веществами и поведенческим расстройствам, как ожидается, вырастет на 23% к 2026 году. Диапазон заработной платы по этой профессии может варьироваться в зависимости от того, где вы работаете. Средняя годовая заработная плата по стране составляет 44 630 долларов; в больницах — 48 310 долларов; а в государственных учреждениях — 51 690 долларов.

Количество должностей менеджеров социальных и общественных служб вырастет на 18% до 2016 года, а средняя годовая зарплата по стране составит 65 320 долларов в год. В Калифорнии средняя годовая заработная плата составляет 73 640 долларов.

Использование степени бакалавра в области интегративной психологии в качестве отправной точки

Если вашей конечной целью является работа в сфере консультирования или образования, эта программа также может стать хорошей основой для получения степени магистра психологии или других социальных наук или даже ученой степени в области гуманитарных наук.Изучение интегративной психологии также может быть полезно для получения определенных докторских или медицинских степеней.

Вот несколько специализированных областей, каждая из которых требует ученой степени или дополнительного обучения, которые могут заинтересовать кого-то, кто получил онлайн-диплом по интегративной психологии:

• Семейная и брачная терапия.
• Социальная работа.
• Комплексное консультирование.
• Холистическая психиатрия.
• Психиатрическая больница.
• Психология сообщества.
• Общественное здравоохранение.
• Школьная психология.
• Духовное консультирование. (например, капеллан)

Если вы планируете использовать свою степень бакалавра в качестве ступеньки к получению степени магистра психологии, вам будет приятно узнать, что психологи пользуются большим спросом. BLS сообщает, что ожидается, что потребность в этих специалистах вырастет на 14% в период до 2026 года. Эта самая большая потребность будет видна в клиническом консультировании и школьной психологии.

BLS сообщает, что средняя годовая заработная плата психологов по стране составляет 100 770 долларов, а в штате Калифорния эта цифра составляет 114 860 долларов.Многие психологи имеют свои собственные практики, поэтому они могут повлиять на средние показатели по стране, поэтому мы также рассмотрим несколько психологов разных типов по отдельности:

• Промышленные / организационные психологи: 97 260 долларов США.
• Социологи: 78 650 долларов.
• Клинические, консультационные и школьные психологи: 76 990 долларов.

Уже в поле? Интегративная психология по-прежнему ценится

Онлайн-степень может также понравиться существующим специалистам в области психологии, которые хотят расширить свои знания или расширить свои услуги.Шук, нейробиолог по профессии, является примером человека, чье образование основано на точных науках, но позже он открыл новые концепции.

«Я ученый-мозг. Я преподаю биопсихологию, психофармакологию, ненормальное поведение… », — говорит она, вспоминая день, когда она впервые рассказала своим коллегам об интегративной психологии. «Их рты были открыты. Они были типа: «Бренда-учёный-мозг говорит что ?!»

Шок разъясняет, что интегративная психология не игнорирует науку, а скорее интегрирует ее с другими точками зрения, чтобы исследовать, что значит быть человеком.По ее словам, в течение многих лет она отбрасывала те взгляды, которые принимает сейчас.

«Это часть роста», — говорит она о своем принятии. «Это часть того, чтобы учиться всю жизнь. Наука — это всего лишь один путь ».

Интегративная психология может быть для вас отраслью этой дисциплины, если вы интересуетесь как наукой, так и более широкими проблемами, влияющими на поведение и здоровье людей и культур. Вы можете узнать больше об онлайн-программе Национального университета по интегративной психологии на нашей странице программы.

Что такое степень бакалавра интегративной психологии?

Люди сложны. Область психологии посвящена выяснению того, как работает наш мозг, почему мы ведем себя именно так. А поскольку люди сложны, эта дисциплина социальных наук расширилась, включив в нее многие виды психологии.

Среди них интегрированная психология, определяемая Ассоциацией интегративной психологии как «отрасль изучения и практики, которая стремится объединить традиционную медицину, психологию и другие альтернативные и дополнительные подходы.”

Что такое степень бакалавра интегративной психологии?

Доктор Бренда Шук, доцент и директор бакалавриата по программам психологии в Национальном университете, говорит, что интегративная психология рассматривает людей как часть более крупной системы.

«Это изучение индивида в сравнении с изучением того, как индивид вписывается в окружающую среду — семью, государство, культуру, мир», — говорит она, сравнивая это с традиционной психологией.

Бакалавриат по интегративной психологии включает в себя фундаментальную психологию и исследовательские курсы.Чем он отличается от традиционной степени по психологии, так это другими обязательными классами, где вы будете исследовать человеческий опыт за пределами научной точки зрения.

Шук объясняет, что еще одним отличительным фактором степени интегративной психологии является то, что, в отличие от традиционной психологии, концепции не основываются исключительно на «западных» идеалах. Вместо этого он предлагает более целостный и глобальный подход. Например, культуры могут различаться по тому, как они классифицируют психологическое состояние или определяют состояние бытия (например, дистресс).

Интегративная психология — относительно новая академическая область исследования, и Шук говорит, что National является одним из пионеров.

«Эта программа очень уникальна», — говорит она. «Вы не часто видите это в программах бакалавриата в Соединенных Штатах».

Какие уроки я буду посещать по программе интегративной психологии? И чем они отличаются от диплома традиционной психологии?

Интегративная психология включает в себя более абстрактные концепции, чем ее аналоги — другие отрасли основаны на научном методе и полагаются на числа и статистику.Чтобы проиллюстрировать, как подобная тема может быть структурирована или изучена иначе в интегративной психологии, чем в программе общей психологии, Шук поднимает отношения.

«Наши отношения — это часть того, что делает нас людьми», — объясняет она. «Мы понимаем, что романтические и сексуальные отношения очень важны. Но это не единственные близкие отношения, которые складываются между людьми, и не всегда самые важные ».

Шук объясняет, что в программу общей психологии может входить курс под названием «Человеческая сексуальность», который обычно фокусируется на анатомии и ненормальном сексуальном поведении.Студент, изучающий интегративную психологию в National, вместо этого выберет «Интимные отношения». Последний фокусируется на всех видах отношений — например, между братьями и сестрами или крепкой дружбе — и на том, как на них влияют такие вещи, как динамика власти и интимное насилие.

Студенты интегративной психологии также изучают предметы, которые обычно не рассматриваются в программе общей психологии: природа и экология, мультикультурализм, духовность и многие другие. Возвращаясь к мышлению, выходящему за рамки западного пути, Шук говорит, что психология традиционно избегала духовности и религии.

«Во-первых, вы не можете изучить это эмпирически», — говорит она. «Но духовность — духовный опыт — важна для большей части человеческого существования».

Эти темы — а также более широкое рассмотрение интегративной психологии человеческого разума — приводят к списку интересных обязательных и факультативных курсов, например:

• История и философия психологии.
• Личностный рост и развитие.
• Мультикультурное психическое здоровье.
• Духовность и глобальное здоровье.
• Интимные отношения.
• Экопсихология.
• Глобальная психология.
• Психология тяжелой утраты.
• Символическое выражение.
• Играть.
• Мировые религии.
• Мировая музыка.
• Гендер и глобальная психология.
• Интерактивное повествование.

Шук говорит, что характер этих курсов приводит к множеству оживленных онлайн-дискуссий.

«[Тема] касается их лично, и они сразу понимают, насколько важны эти вопросы», — говорит она.«Я был действительно поражен и впечатлен тем, насколько вовлечены студенты».

Что можно сделать со степенью бакалавра интегративной психологии?

Благодаря широкому кругу тем степень бакалавра интегративной психологии может быть привлекательной для тех, кто ищет психологическую карьеру в условиях, выходящих за рамки типичных клинических. Онлайн-диплом также может быть подходящим для студентов, заинтересованных в карьере, ориентированной на людей. Выпускники программ по психологии часто выбирают такие области, как:

• Человеческие или социальные услуги.
• Консультации по вопросам карьеры / трудоустройства.
• Исправления или правоохранительные органы.
• Человеческие ресурсы.
• Маркетинг или реклама.
• Парки и зоны отдыха.

Шук говорит, что интегративная психология может также понравиться специалистам-психологам на всех уровнях, которые хотят расширить свои знания или предложить новые услуги.

Люди действительно сложны. Но для получения степени в области психологии онлайн не обязательно: Узнайте больше об онлайн-бакалавриате Национального университета по интегративной психологии на этой странице программы.

терапевтических услуг | Депрессия и тревога | Арлингтон, Массачусетс

Терапевтические услуги:

Если потратить некоторое время на сеансы психотерапии, то часто можно решить ряд проблем, в том числе:

• Тревожная терапия
• Депрессионная терапия
• Управление стрессом
• Лечение хронической боли
• Хронические проблемы со здоровьем, такие как:
  • головные боли
  • IBS
  • бессонница
  • фибромиалгия
  • Симптомы, связанные с черепно-мозговой травмой
  • фантомная боль в конечностях
  • восстановление хода
  • Сердечное здоровье
• Терапия травм, посттравматических стрессов и медицинских / родовых травм
• Изменение поведения
• Разъяснение жизненных целей и решений
• Помощь с жизненными переменами и проблемами во взаимоотношениях

Виды терапевтических услуг:

• Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ)
• Терапия, основанная на внимательности
• Позитивная психология
• Поведенческая медицина
• Биологическая обратная связь
• Клинический и медицинский гипноз
• Тренировка релаксации
• Мотивационное интервью для изменения поведения
• Десенсибилизация и обработка движением глаз (EMDR)
• Стимуляция черепной электротерапии (CES)
• Градуированное изображение двигателя с зеркалом
• Техники разума и тела
• Психодинамика
• Внутренние семейные системы (IFS)

Свяжитесь с нами, чтобы узнать, могут ли наши подходы быть полезными для ваших целей.

Консультации:

Консультации доступны по таким вмешательствам, как методы психологии здоровья, работа с хронической болью или реабилитационная психология, оценка опиоидных рисков, биологическая обратная связь, вмешательства на основе осознанности и многое другое.

Надзор:

Доктор Грей может обеспечить супервизию, особенно в таких специализированных областях, как психология здоровья, психология боли, реабилитационная психология, а также такие методы, как биологическая обратная связь и вмешательства, основанные на внимательности.

Презентаций и семинаров:

Доктор Грей — опытный докладчик и руководитель семинаров по темам, связанным с интегративной психологией, здоровьем, управлением стрессом, внимательностью, психологией здоровья, хронической болью и состояниями здоровья, а также инновационными подходами, такими как использование биологической обратной связи.
Щелкните здесь, чтобы увидеть текущий список

Практические инструкции и часто задаваемые вопросы по

Telehealth | Услуги онлайн-терапии

На сайте Integrative Psychology , PC мы в течение многих лет являемся сторонниками и практиками телемедицины и на собственном опыте убедились в преимуществах, которые она может предоставить.Во времена неопределенности, когда потребность в гибкости при доступе к услугам по охране психического здоровья имеет первостепенное значение, для нас большая честь продолжать оказывать вам поддержку в этом формате. Вот краткое руководство, которое поможет вам начать занятия.

Перед началом сеанса телемедицины

-Убедитесь, что у вас есть личное пространство, где вас никто не побеспокоит и не услышит. Это может быть спальня, домашний офис или даже, при необходимости, большой шкаф, подвал, ванная комната или ваша машина на подъездной дорожке (пожалуйста, НЕ беспокойтесь о беспорядке или беспорядке вокруг, так как мы сосредоточимся только на вас и ваши эмоциональные потребности).

-Если вы живете с другими, вам нужно будет убедиться, что члены семьи не мешают вам (хотя, если маленькие дети находятся дома, мы можем провести мозговой штурм), и вы можете подумать о том, чтобы поставить машину белого шума (смартфон, iPod или Alexa устройства будут иметь приложения для белого шума, которые вы можете использовать) или небольшой оконный вентилятор за дверью комнаты, в которой вы находитесь, чтобы замаскировать звук, чтобы вас не услышал никто за пределами комнаты.

— В большинстве случаев вам понадобится ноутбук или настольный компьютер с видеокамерой и микрофоном (они встроены в большинство современных ноутбуков).При необходимости мы, возможно, сможем использовать телездравоохранение со смартфоном или стационарным телефоном.

— Использование наушников / наушников, подключенных к компьютеру, помогает сохранять конфиденциальность и улучшает звук

-Убедитесь, что все ненужные веб-браузеры закрыты и никто в вашем доме не использует Wi-Fi для потоковой передачи фильмов или видеоигр (или вообще, если возможно)

-Будьте комфортно! Найдите удобное положение, например, с подушками или пледом, чашкой чая или эфирными маслами, чтобы в это время вы могли создать для себя исцеляющую, успокаивающую среду, чтобы позаботиться о себе.

Часто задаваемые вопросы

Покрывает ли страхование телездравоохранение?

Для большинства людей да! Многие страховщики уже покрывали услуги телездравоохранения, но по состоянию на 15.03.20 губернатор Бейкер, осознавая жизненную необходимость и ценность телездравоохранения в условиях чрезвычайных ситуаций в стране и штате, объявил, что все страховщики Массачусетса, включая GIC, должны покрывать услуги телездравоохранения и по тем же ставкам, что и при личных визитах (https://www.mass.gov/doc/march-15-2020-telehealth-order/download).Федеральное правительство сделало то же самое с планами Medicare и Medicaid по всей стране. Это может не относиться к некоторым планам OON, за пределами штата или самофинансированию, хотя решения по этому поводу быстро меняются. Как всегда, позвоните в свою страховую компанию, чтобы узнать о ваших конкретных льготах (хотя это совершенно новая разработка, на которую представители страховых компаний могут давать противоречивые ответы, поэтому важно дважды позвонить и задокументировать то, что вы слышите во время разговора, с помощью ссылочного номера), и спросите доктора Грея, если у вас есть какие-либо вопросы, особенно связанные с покрытием OON.Если у вас есть план для проживания за пределами штата, имейте в виду, что другие штаты издают аналогичные приказы или уже приняли, но вы можете позвонить в свой план, чтобы дважды проверить покрытие.

Каковы плюсы и минусы телездравоохранения?

Хотя исследования показали, что для многих видов лечения психических заболеваний телездравоохранение дает такие же или идентичные результаты, как и лечение при личном контакте, исследования все еще собираются, и есть некоторые различия, о которых следует знать.Поскольку телемедицина обычно показывает только лица, а не все тело, некоторые нюансы общения с помощью языка тела могут быть упущены. Аналогичным образом, при плохом видео или звуковом соединении связь может быть затруднена или менее четкой. Как и в случае с текстовыми сообщениями, важно проверить и убедиться, что то, что вы говорите, и то, что вы слышите, является точным и понятным. В целом, тем не менее, для людей, которые хотя бы в некоторой степени знакомы с использованием компьютеров или смартфонов, телездравоохранение считается безопасным, эффективным, удобным и важным инструментом для обеспечения непрерывности оказания медицинской помощи.

Есть ли риски при использовании телездравоохранения?

См. Нашу форму согласия. Риски минимальны и аналогичны началу терапии, хотя нам нужно будет определить соответствующие планы действий в чрезвычайных ситуациях и контакты, если они понадобятся. В некоторых случаях я могу счесть, что телездравоохранение нецелесообразно или не безопасно, и мы обсудим альтернативы, если это так.

Какие еще виды лечения поведенческого здоровья можно предложить с помощью телездравоохранения, помимо разговорной терапии?

Так много !!! Как давний поставщик и сторонник «цифрового психического здоровья», я рад сообщить, что телездравоохранение можно использовать для целого ряда полезных методов лечения, включая КПТ, IFS, подходы, основанные на внимательности, EMDR (в некоторых случаях), релаксацию и управление стрессом ( включая гипноз и управляемые образы), виртуальную реальность для психического здоровья и даже биологическую обратную связь и нейробиоуправление! Если вас интересует какой-либо из этих вариантов и / или если у вас уже есть какое-либо собственное оборудование, такое как группа нейробиоуправления MUSE, EmWave от Heartmath, датчик температуры или устройство виртуальной реальности (например, Oculus Go), пожалуйста, позвольте нас знают!

Что-нибудь еще мне нужно знать?

Вам будет предложено заполнить форму согласия на использование телемедицины, прежде чем мы начнем нашу первую сессию (через ваш портал для пациентов Simple Practice).Вам также будет предложено подтвердить свое местоположение в начале каждого сеанса и подтвердить, что другие не присутствуют и что сеанс не записывается (если не было согласовано ранее).

Мы будем рады ответить на любые другие вопросы или проблемы, которые могут у вас возникнуть, и надеемся, что сможем и дальше поддерживать вас в этом направлении и помогать вам ориентироваться в этих беспрецедентных событиях с устойчивостью и смыслом.

Чтобы узнать больше о телемедицине и терапии, свяжитесь с нами.

Услуги интегративной психологии | Семейная терапия | Clive, IA

Вы сделали первый шаг.

Добро пожаловать в Службу интегративной психологии!

Современная жизнь непроста. Все становилось все более и более сложным: управление отношениями, достижение профессиональных целей, балансирование времени и отстаивание своих интересов. Все мы сталкиваемся с этими требованиями, и у каждого из нас есть предел. Когда мы достигаем своих возможностей, мы часто чувствуем себя подавленными, злыми, подавленными и даже тревожными.Мы теряем радость и даже цель; мы поддаемся отчаянию и полны тревог.

Даже самые сильные и способные люди из нас иногда нуждаются в небольшой помощи, чтобы справиться с некоторыми из более сложных жизненных проблем.

Наша частная практика специализируется на помощи людям, которые борются с тревогой, депрессией, проблемным употреблением психоактивных веществ, порнографией и сексуальной зависимостью, улучшают отношения или справляются со стрессом. Если вы чувствуете себя потерянным и боретесь с этими заботами, позвольте нам помочь вам заново открыть для себя то, что приносит счастье в вашу жизнь.

Наш район Клайва удобно расположен для обслуживания Де-Мойна, Клайва, Урбандейла, Уоки, Уэст-Де-Мойна и Виндзор-Хайтс. Мы также предлагаем онлайн-услуги телемедицины, доступные через нашу безопасную онлайн-платформу.

Каждому приходится преодолевать препятствия и сражаться в какой-то момент. Но когда все становится слишком мрачным и сложным, и кажется, что вы просто не можете понять, как пройти мимо вещей самостоятельно, вы должны знать, что терапия может помочь вам двигаться вперед. Возможно, вы изначально не решались искать помощи и поддержки по личным вопросам, но когда вы это сделаете, вы будете уверены, что вы делаете смелый первый шаг к тому, чтобы стать лучше и стать лучше .

В Integrative Psychology Services мы знаем, что нет двух одинаковых людей или их ситуаций, поэтому мы адаптируем терапию для удовлетворения ваших конкретных потребностей как отдельного человека или семьи . Мы любим помогать людям понимать то, что их сдерживает. После распознавания основных проблем клиенты могут полностью осознать свои сильные стороны и скорректировать определенное поведение и мысли, чтобы взглянуть на вещи по-другому, более здоровым образом.

Через терапию всегда есть способ решить проблемы, с которыми вы сталкиваетесь, и изучить стратегии выживания, которые помогут вам как сейчас, так и в будущем.Мы можем помочь вам вести более счастливую и полноценную жизнь, снабдив вас инструментами и навыками, необходимыми для более эффективного и уверенного решения всех многочисленных жизненных проблем . Наша цель — не просто ослабить негативные эмоции, но помочь вам добиться процветания и целеустремленности в жизни.

Никогда не поздно измениться и начать жить той жизнью, о которой всегда мечтали!

Забронировать сейчас

Ассоциация интегративной психологии

Что такое Ассоциация интегративной психологии, Inc.? Цель Ассоциации интегративной психологии (AIP), Inc. состоит в том, чтобы способствовать осознанию и принятию дополнительных, альтернативных и интегративных подходов к человеческому поведению как жизнеспособных способов содействия изменениям. Он был основан в 2005 году Мэтью Б. Джеймсом, MA, доктором философии. Организационные цели AIP A) Обеспечить аффилированную организацию для практиков различных интегративных подходов к человеческому поведению, а также для аффилированных лиц из широкой общественности, интересующихся интегративной психологией. B) Содействовать сотрудничеству, общению и координации между профессионалами, используя различные подходы к содействию изменениям. C) Обеспечьте журнал, форумы, конференции и другие механизмы для обмена информацией и идеями между профессионалами, работающими в областях, представленных интегративной психологией. D) Продвигать исследования и знания о связи между разумом и телом и о методах изменения человеческого поведения. E) Установить стандарты уровней сертификации для профессионалов интегративной психологии. F) Обеспечить сертификацию профессионалов, прошедших подготовку в области нейролингвистического программирования (НЛП), гипноза / гипнотерапии и других областях, определенных организацией как подпадающие под сферу интегративной психологии. G) Утвердить учебные программы и их учебные планы как соответствующие стандартам для сертификации. H) Ведение и публикация каталога аффилированных лиц. Что такое интегративная психология? Интегративная психология — это отрасль науки и практики, которая стремится объединить традиционную медицину, психологию и другие альтернативные и дополнительные подходы.Интегративная психология изучает аффективные, когнитивные, поведенческие и психологические аспекты человеческого поведения, включая социальные, связанные с развитием и культурные факторы. Хотя в клинической практике могут быть затронуты одна или несколько из этих областей, цель интегративной психологии — способствовать целостности. Для этого интегративный практик обращается к интрапсихическому, межличностному и духовному функционированию человека в контексте его культуры. В области интегративной психологии представлены различные дисциплины и подходы, включая: медицину, остеопатическую медицину, иглоукалывание, хиропрактику, натуропатическую медицину, гомеопатическую медицину, стоматологию, сестринское дело, психологию, социальную работу, социологию, теологию / религию, трансперсональную медицину. исследования, антропология, духовность, квантовая физика, лингвистика, гипноз, политология, образование и многие другие. Ассоциация интегративной психологии, Inc. была создана для поощрения целостных подходов и интеграции в областях, изучающих человеческое поведение и его изменения.

Интегративная психология — Charm City Natural Health

Интегративная психология
Интегративная психология сочетает изучение поведения и психических процессов с целостным подходом к лечению. Интегративный метод включает несколько подходов к лечению, потому что нет двух одинаковых людей, и многим людям будет полезна комбинация стилей лечения.Часто используются элементы внимательности, когнитивно-поведенческой терапии и психодинамической терапии. Кроме того, хотя традиционная практика психического здоровья не подчеркивает благотворное влияние питания, физических упражнений, проведения времени на открытом воздухе (зеленая терапия) и других методов лечения, связанных с образом жизни и естественными методами лечения, интегративные методы лечения психического здоровья будут включать в себя эти подходы, адаптированные к индивидуальным потребностям.

Стресс, изменения в жизни, отношения, финансы, горе, проблемы со здоровьем и другие тяжелые жизненные события могут нарушить ваше психическое здоровье.Терапевт может помочь добиться хорошего психического здоровья и предложить поддержку во время или после таких стрессовых факторов. Через терапию вы можете научиться справляться с трудностями, чтобы справляться с жизненными трудностями. Когда вы здоровы в целом — тело, разум и дух — ваши отношения и карьера становятся более прочными, успешными и приносящими удовлетворение, и вы можете быть более устойчивыми к стрессу.

Терапия работает, когда пациент открыт, заинтересован и восприимчив к обратной связи. Психолог будет проводить занятия, используя активное слушание, задавая вопросы, используя психообразование или обучая дыхательным упражнениям.Все используемые инструменты будут стимулировать личностный рост к терапевтической цели. Психолог, практикующий интегративную психологию, будет использовать более широкий кругозор при оценке психического здоровья и может при необходимости сотрудничать с вашими поставщиками медицинских услуг.

Если вы испытываете стресс, усталость, раздражительность, потерю интереса, перепады настроения, изменения аппетита, чувство безнадежности или беспомощности, нарушения сна или пугающие мысли, вам может помочь терапия.