Психология сострадания: «Психология сострадания» Пол Экман: рецензии и отзывы на книгу | ISBN 978-5-496-02149-4

Автор: | 28.06.2018

Содержание

Психология сострадания. Экман П., К27429

Психология сострадания. Экман П., К27429

Онлайн гипермаркет

ЗАКАЗЫ ПРИНИМАЮТСЯ КРУГЛОСУТОЧНО

Пн-Пт с 10:00 до 18:00 СБ-ВС — выходные

0
  1. Главная
  2. Книги
  3. Популярная психология и семейная педагогика
  4. Общая и классическая психология
  5. Психология сострадания. Экман П., К27429

Все товары бренда Питер

Неужели сострадание — это особый дар, подобный музыкальному таланту, которым обладают лишь немногие? В книге представлена новая точка зрения на сочувствие и альтруизм.

Заключительная глава написана в соавторстве с Далай-ламой. Эта книга дает нам надежду на спасение и преобразование мира, в котором мы живем.

ISBN 978-5-4461-0402-4
Автор Экман П.
Возрастное ограничение 16+
Год издания 2017
Издательство Питер
Количество страниц 160
Объем 0.0003
Серия Психология. The Best
Страна Россия
Тематика Психология
Тип обложки мягкая обложка
Язык издания русский

Дополнительно

Личный кабинет

Обратная связь

© 2021. Канцтовары Brauberg

Психология сострадания | Экман П. | ISBN 9785446104024

Психология сострадания | Экман П. | ISBN 9785446104024 | Купить книгу

Психология сострадания

Количество страниц

160

Нет в нашем ассортименте.

Неужели сострадание — это особый дар, подобный музыкальному таланту, которым обладают лишь немногие? Автор утверждает, что в человеке скрыта способность к глобальному состраданию. В книге представлена новая точка зрения на сочувствие и альтруизм. Заключительная глава написана в соавторстве с далай-ламой. Эта книга дает нам надежду на спасение и преобразование мира, в котором мы живем. Neuzheli sostradanie — eto osobyj dar, podobnyj muzykalnomu talantu, kotorym obladajut lish nemnogie? Avtor utverzhdaet, chto v cheloveke skryta sposobnost k globalnomu sostradaniju. V knige predstavlena novaja tochka zrenija na sochuvstvie i altruizm. Zakljuchitelnaja glava napisana v soavtorstve s dalaj-lamoj. Eta kniga daet nam nadezhdu na spasenie i preobrazovanie mira, v kotorom my zhivem. Похожие товары Мы — книжный магазин в Финляндии с доставкой по всему миру. Все заказы отправляются из Хельсинки.

Практика self-compassion: как и зачем сочувствовать себе? :: Жизнь :: РБК Стиль

© Scar1984 / istockphoto.com

Автор Алена Галкина

11 сентября 2018

Если в случае собственного промаха вы принимаетесь себя критиковать и ругать, остановитесь и попробуйте себе посочувствовать.

По-английски это называется «self-compassion» — более продуктивный способ преодолеть стресс, вызванный неудачами.

Представьте, что вы провалили рабочий проект и из-за этого чувствуете себя разбитым. На этом моменте обычно включается самокритика: вы ругаете себя за то, что не получилось, за то, что неправильно рассчитали время, и вообще, недостаточно умные, чтобы браться за такие проекты. Дальше вам звонит друг и говорит, что вы тут ни при чем — работа была почти невыполнимой, что если не получилось сегодня — скорее всего, получится завтра, что вы — это больше, чем ваши успехи на работе.

В случае неудач эти моменты можно и нужно проговаривать себе самостоятельно — в этом и есть суть практики self-compassion, или сострадания к себе. Профессор психологии Кристин Нефф, которая посвятила изучению самосострадания больше десяти лет и теперь популяризирует эту практику, говорит, что self-compassion — это относиться к себе с большой заботой и добротой, как бы вы отнеслись к другу в случае его неудачи.

В пользу самосострадания или сочувствия к себе есть научные доказательства. Одно исследование показывает, что люди, которые тренируют сострадание к себе после развода, чувствуют себя лучше, чем те, кто ругает себя («Почему я? Почему со мной?»). Во втором говорится, что у практикующих самосострадание родителей детей с аутизмом вне зависимости от симптомов ребенка уровень стресса заметно снижен. Другие научные работы объясняют, как сочувствие к себе повышает самооценку, помогает строить отношения в парах, развивает оптимизм, любопытство и вообще делает человека счастливее. Особенно любопытны исследования, посвященные связи самосострадания и мотивации: оказывается, что самокритика и завышенные требования к себе не мотивируют к развитию — в отличие от заботливого отношения.

Стэнфордский университет даже открыл специальную лабораторию, посвященную состраданию, — в университете рассматривают сочувствие как многообещающий предмет для изучения.

Self-compassion — это относиться к себе с большой заботой и добротой, как бы вы отнеслись к другу в случае его неудачи.

Мы привыкли слишком много думать над тем, что уже произошло, а если случилось неприятное, то включаем внутреннего агрессора, критикуя других или себя. В английском языке есть выражение: «Если в вас попала стрела — просто вытащите ее». Не надо ругать себя, что попались стрелку на глаза, не надо строить догадки, кто в вас стрельнул и зачем он это сделал. Просто. Вытащите. Стрелу.

Вернемся в начало и снова представим, что вы провалили рабочий проект и из-за этого чувствуете себя паршиво. Вместо того, чтобы критиковать себя, предлагаем стратегию self-compassion из шести действенных шагов.

 

Почувствуйте разницу между жалостью к себе, потаканием себе и самосостраданием

Когда человек жалеет себя, он сосредотачивается на себе и своих проблемах: «Мне плохо, никто меня не понимает и не в силах понять». Чтобы практиковать сочувствие к себе, нужно выбраться из этого кокона, где вы — центр вселенной, и посмотреть на ситуацию, как бы посмотрел на нее сторонний человек.

 

Осознайте, что вы не уникальны в своих неудачах

Листая ленту Instagram и заголовки СМИ, вы можете подумать, что вокруг успешны все, кроме вас, но на самом деле все менее драматично. Неудачи на работе или в личной жизни развивают иррациональное, но проникающее очень глубоко ощущение изоляции, как будто вы — единственный человек на земле, который только и делает, что ошибается. В реальности же ошибки совершают практически все — это легко проверить, например, позвонив другу или родным.

 

Будьте внимательным к эмоциям

Самосострадание требует аккуратного подхода к негативным эмоциям: их не надо преувеличивать, как и не надо «гасить». Идеальный вариант — непредвзято оценивать пережитый опыт, не отрицать обиду или злость. Фраза «я неудачник» станет очевидным преувеличением, в то время как «я очень опечален провалом» демонстрирует внимательное отношение к эмоциям.

© jesadaphorn / istockphoto.com

 

Проговорите слова поддержки, как будто вы обращаетесь к другу, а не к себе

На платформе психолога Кристен Нефф можно найти серию упражнений, которые развивают самосострадание: медитации, self-compassion дневник, письма к себе и так далее. Начинать знакомство с практикой самосочувствия профессор советует именно с общения с собой в том же тоне, как вы бы разговаривали с другом в случае неудачи: не ругать себя за проваленный проект, а произнести слова поддержки.

 

Развивайте сострадание к другим

Чтобы сострадать себе, нужно уметь сострадать другим, показало исследование калифорнийского университета в Беркли. Участники эксперимента, которые только что поддержали человека после его неудачи, чувствовали больше сострадания к себе после ободряющих фраз, произнесенных в адрес другого. Кроме того, что наше сочувствие поможет другому пережить тяжелый момент, сострадание делает нас лучше и на химическом уровне: когда человек чувствует боль другого, включается режим заботы, что способствует выработки окситоцина, так называемого гормона любви, и снижению уровня кортизола, гормона стресса.

 

Поймите, что кризис пройдет

Согласны, выражение о том, что все проходит, звучит немного глупо, как «все, что не делается — все к лучшему». Но кризис не бывает вечным. Показательным в этом случае может стать выступление Моники Левински на конференции TED спустя 17 лет после политического скандала с ее участием: «Любой, кто страдает от публичного позора и унижения, должен знать следующее: это можно пережить. Знаю, это тяжело, это причиняет боль и занимает много времени. Но вы сами выбираете, каким будет завершение вашей истории. Учитесь сострадать самим себе». 

Концептосфера «Сострадание» как отражение диалога Запада (позитивная психология) и Востока (буддизм) Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 02. 71

Эрдынеева Клавдия Гомбожаповна Claudia Erdyneeva

КОНЦЕПТОСФЕРА «СОСТРАДАНИЕ» КАК ОТРАЖЕНИЕ ДИАЛОГА ЗАПАДА (ПОЗИТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ) И ВОСТОКА (БУДДИЗМ)

CONCEPT SPHEARE «COMPASSION» AS REFLECTION OF DIALOGUE OF THE WEST (POSITIVE PSYCHOLOGY) AND EAST (BUDDHISM)

Представленный обзор исследований, посвящён-ных изучению феномена сострадания, показывает состояние проблемы. В нем затрагиваются три аспекта: неопределенность категориального статуса сострадания, сострадание с позиции позитивной психологии и буддийских практик

Ключевые слова: концептосфера, сострадание, буддизм, позитивная психология

Overview of research devoted to the study of the phenomenon of compassion, shows the status of the problem. It addresses three aspects: the uncertainty of institutionalized status of compassion, compassion from the perspective of positive psychology and Buddhist practices

Key words: konceptosfera, Buddhists, compassion, positive psychology

Антропоцентрическая направленность исследований является ядром гуманитарной парадигмы. Коэволюция человеческого общества и биосферы предполагает развитие деятельной сострадательности человека и общества. Думается, что в сложных социальных коллизиях глобализирующегося мира непреходящий характер сострадания будет привлекать внимание научного сообщества. Между тем, в представлениях о природе сострадания до настоящего времени отсутствует единство. В трактатах Древнего мира сострадание рассматривалось как мировоззренческое универсальное качество, проявление меры «человеческого в человеческом», в помыслах и поступках. В учении о трагедии сострадание понимается Аристотелем как душевное переживание, средство очищения духа, возвышения человеческого разума, облагораживания его чувств [1; С. 12-22]. З. Фрейд указывал на необходимость психоанали-

тикам моделировать себя во время психоаналитического лечения и подобно хирургу откладывать все свои чувства, даже человеческое сочувствие [7; С. 123]. Однако вопреки его утверждению, выражение простого человеческого сострадания приводит к заживлению душевных ран. Хайнц Кохут предупреждал, что эмпатию, которую он определяет как инструмент для понимания содержания умонастроения других людей, не следует путать со словами, имеющими описательный характер, значение которых смутно и неопределенно: доброта, сострадание и сочувствие [4; С. 36-42]. Один из первых критиков «этики блага» И. Кант признавал в качестве добродетели только исходящее из абстрактной рефлексии, а сострадание рассматривал как проявление слабости человеческого индивида. Фридрих Ницше считал, что сострадание деструктивно по сути своей, поскольку угнетает энергию жизненного чувства. Исходя

из идеи о нерасторжимости связи жизни в целом и страдания, А. Шопенгауэр высказывался за необходимость сострадательного отношения к окружающим [6; С. 132-332].

Итак, сострадание является значимым понятием в разнообразных научных направлениях. Представляется необходимым осветить основные концептуальные линии в трактовке сострадания.

Будучи общебиологическим инстинктом самосохранения, инструментом удовлетворения альтруистических потребностей, сострадание трансформируется в интимное базовое истинно человеческое чувство.

В социальной философии сострадание рассматривается как социальный феномен, отражающий «степень проявления человека в человеческом и человеческого в социальном» [5; С. 260-264]. Сострадание выступает как общечеловеческая ценность, фундаментальный фактор становления субъекта в качестве атрибута культуры. Человек изначально склонен к активному развитию, накоплению и обмену интеллектуальных, эмоциональных и социальных ресурсов. Сострадание предполагает взаимопознание и взаимодействие на доверительном уровне. К состраданию способен человек, осознающий свою трансцендентность.

В аксиологической лингвистике сострадание обнаруживает себя эмоциональным концептом, поскольку представляет структурно-смысловое, ментальное образование, включающее в себя, помимо понятия образ, культурную ценность и функционально замещающее человеку в процессе рефлексии и коммуникации предметы (в широком смысле) мира, вызывающие пристрастное отношение к ним [8; С. 49].

Являясь эмоциональным концептом, сострадание отражает обобщенные знания об особенностях эмоций, которые находят свое выражение в единицах разных уровней. В языковой картине мира содержание концепта «сострадание» раскрывается через понятия «отзывчивость», «сочувствие», «соболезнование», «выражение доброжелательности, симпатии», «содействие».

В политологическом смысле сострадание обозначается как аксиологический принцип конструирования общественных отношений. Устойчивое развитие общества как гармоничной системы возможно при условии осознания милосердия и человеколюбия, сострадания и благотворительности как важнейших нравственных категорий.

Это психическое переживание человека, относящееся к его духовной сфере, трудно постижимое, скрытое и неопределенное, не всегда осознаваемое. Его актуализация связана со стремлением пробудить, усилить и сохранить эмоциональную чуткость человека по отношению к другим людям в соответствии с моделью социально-этической установки «благо для другого».

Западные психологические традиции, развивавшиеся в контексте модели болезни, уделяли незаслуженно мало внимания пониманию положительных эмоций, проблемам психологии человеческого достоинства и благополучия. Результаты исследования [6; С. 36, 78] позволяют предположить о существовании связи между подавлением эмоций и развитием различных форм рака, психотизмом и сердечнососудистыми симптомами, нейротизмом и симптомами стресса. Чувство отчаяния, пассивность, пессимизм ассоциируются с болезнью. Вместе с тем, обнаружено, что такие качества, как готовность оказать помощь другим, сострадание, оптимизм и активность, связаны с хорошим здоровьем. Однако в западной психологии предпочитают описывать отношения людей в терминах «межличностные связи», «личностный рост», «автономность», «наличие цели в жизни», «умение взаимодействовать со средой», избегая понятия «сострадание».

Создается впечатление, что психологи не хотят быть обвинены в сострадании, поскольку содержание рассматриваемого концепта отражает крайнюю противоречивость восприятия его сознанием.

В западной психологической традиции категориальный статус сострадания не определен. Несмотря на множество психологических тестов, предназначенных для выявления и оценки особенностей депрессии,

тревоги и гнева, до настоящего времени отсутствует должное представление о валидной идентификации сострадания.

Традиционно неоспоримость научных данных подтверждается экспериментом, результаты которого можно проверить на практике и использовать для прогностической деятельности. Однако сострадание чрезвычайно трудно измерить или исследовать. Тем не менее, сострадание реально, оно действительно существует и определяет поведение в такой же мере, как гнев, ревность, любовь или беспокойство!

Исследователи, как правило, игнорируют добродетели и стремятся избежать изучения сострадания. Вместе с тем, в вероучениях, мифах, легендах представления о позитивных переживаниях человека удивительно похожи. Стремление к решению нравственных проблем, преодолению непонимания, испытанию себя на прочность, вдумчивому отношению к происходящему позволяет жить полноценно и ощущать духовное удовлетворение. Сила человека в его способности прощать, испытывать чувство благодарности, сострадания, поскольку основой жизнедеятельности каждого человека является отношение к другим людям. В противном случае, будучи полностью поглощенным только самим собой, человек чувствует себя жертвой обстоятельств.

В последние годы стало очевидным существование проблем онтологии жизненного мира — мира ценностно-смысловых состояний сознания человека. Поэтому увеличилось число исследователей психологии сострадания как формы нравственного состояния бытия человека. В частности, интерес к проблеме был инициирован в рамках диалога между буддизмом и западной психологией. По данным Darcel Maria Reyes (13), обзор литературы с 1979 до 2010 гг. показал, что по проблеме «сострадание» опубликованы 74 статьи: 51 — по психологии, 8 — по религиоведению, 3 — по подготовке медицинских сестер, 2 — по философии, 9 — по социологии и 1 — в управлении. Хотя сострадание как мотивирующий фактор поведения человека является относительно новой областью исследова-

ний в области социальных наук, в буддийской философии концепция сострадания изучается на протяжении многих веков. Буддизм рассматривает сострадание как причину счастья и благополучия. Ряд ведущих ученых начали изучать сострадание в результате постоянного диалога с Его Святейшеством Далай-ламой. Далай-лама XIV обозначил явление сострадания как источник счастья, работоспособности ума, внутренней силы. Он выделяет несколько типов направленности сострадания: привязанность к родственникам и любимым; жалость по отношению к страдающим существам; беспристрастность, основанная на понимании и уважении.

В контексте нашего исследования интерес представляет эффект насыщения в процессе медитации положительными эмоциями: добротой, состраданием, чувством счастья. Ричард Дэвидсон, изучая мозг медитирующих, обнаружил, что медитация приводит к увеличению объема гиппокам-па, увеличению серого вещества в правой лобной доле, правом таламусе и левой нижней височной доле. Поскольку рассматриваемые области мозга связаны с эмоциями, Лудерс полагает, что они могут быть нейронными основами, наделяющими медитирующих людей четко отлаженной способностью регулировать эмоции и реакцию на жизненные обстоятельства [10; С. 23-42].

Согласно результатам исследования биологической обратной связи, у испытуемых с низким уровнем критического мышления, развитыми воображением и творческим мышлением выражена способность регулировать альфа-ритм. Известно, что именно эти субъекты обнаруживают большие способности к медитации и интуитивному постижению проблемы.

Во время медитации в начале преобладают альфа-волны (7… 14 герц), распространяющиеся от затылочных к лобовым частям мозга, которые являются признаком расслабленного психического бодрствования. Возникновение тета-ритмов свидетельствует о глубокой медитации, физическом покое, радостном, спокойном самочувствии, субъективно приятном состо-

янии и творческих процессах (4…7 герц). Синхронизация биологической активности мозга является предпосылкой для устойчивости, мобильности и ясности умственных процессов. В 1974 г. Лайвин обнаружил Альфа-когерентность (от лат. соИаегеш — «находящийся в связи») человека после овладения трансцендентальной медитацией.

В процессе медитационной практики усиливаются интеграционные процессы:

а) левого и правого полушарий мозга, обеспечивающих гармонизацию интуиции, силы воображения, креативности, чувств и интеллектуальных центров;

б) затылочной и лобной частей мозга, определяющих характер взаимодействия между умственной и моторной активностью, улучшение сенсорно-моторной координации;

в) поверхностных и глубинных участков мозга, обусловливающих согласованное взаимодействие основных жизненных процессов и сознательной мыслительной активности.

С позиции буддийских практик наиболее эффективным способом достижения счастья является развитие сострадания, а счастье трактуется как состояние ума. Чувство всепоглощающей любви и сострадания определяет ощущение личной удовлетворенности даже в сложных внешних условиях. В западной традиции счастье локализовано за пределами телесных границ индивида и связано с понятиями богатство, успех, слава, работа или отношения, а сострадание ассоциируется со слабостью. Нарциссизм, сосредоточенность на собственном самочувствии, высокомерие, стремление к удовольствиям, цинизм дают ложное ощущение силы.

Как правило, человек дифференцирует различные уровни интенсивности и силы негативных эмоций волнения, страха, ужаса, раздражения, гнева, ярости и ненависти. Мы все признаем силу ненависти, страха или жадности как источника риска страданий, разочарований для себя и для внешнего мира.

Однако при этом человек не осознает, что и положительные эмоции имеют такую

градацию. В частности, сострадание имеет различные уровни: от легкого чувства заботы о других до чрезвычайно мощных потоков энергии и обширных связей в отношении чувства тепла и заботы к людям. Согласно традициям буддизма, сострадание может быть мощной силой.

Различные буддийские традиции предлагают множество различных методов культивирования положительных эмоций. Есть довольно простые методы, такие как медитация «Четырех Бесконечных состояний Брахмы»: Святой Любви, Святого Сострадания, Радости и Беспристрастности. Это размышления о безграничной любви, сострадании, спокойствии и радости. Существуют более сложные и уникальные методы Махаяны, например, генерация бодхичитты, которая включает в себя признание всех существ и сострадание к ним [2; 3; С. 10-16].

С психологической точки зрения важно осознать ценность сострадания и стремиться применять практические методы в повседневной жизни, постепенно увеличивая чувство любви и сострадания. Культивирование таких чувств однозначно приводит не только к обретению личного счастья, но и приносит реальную пользу другим. L. Ladneг, изучая утраченное искусство сострадания, предлагает использовать западные методы в буддийском контексте [10; С. 1-4].

Концепция самоуправления состраданием получила широкое распространение для практики и научных исследований в

О О /~1

западной научной литературе. Сострадание трактуется как возможность принимать собственные недостатки, разочарования и иллюзии о «совершенстве вещей». Сострадание включает самопрощение и готовность взять на себя ответственность за действия, которые могут принести боль себе и другим. Хотя опыт страданий и является универсальным, тем не менее, рассматриваемый феномен переживается как уникальный. Сострадание — это опыт приобретения регуляции и саморегуляции, который создает чувство безопасности. Признание, что страдания являются частью жизни, только увеличивает характер и интенсивность переживания пе-

чали, отчаяния, одиночества [2; 3; 4; 6; 13].

Сострадание охватывает шесть миров бытия или мироустройства, поскольку страданием пронизаны события, ситуации, эмоциональные реакции, психологическое состояние, духовное и физическое пространство. Вызывают страдания сожаление, соучастие, реальные ситуации потери, смерть, измены, предательство, утрата автономии. Конфликт, вызывая мучения, ненависть или гнев, включается в ситуации психологических страданий. Эмоциональные реакции, которые приводят к страданиям, различны по интенсивности и направленности. Это и тревога, и страх, и чувство сожаления или вины [10; 6]. Духовные страдания являются результатом изоляции от близких людей, профессионального сообщества в целом. Физические страдания являются результатом болезни, боли и травмы. Физическая боль может быть связана с психологической, социальной и духовной сферами, но рассматриваемая боль не является синонимом страдания.

Люди обычно редко испытывают страдания в более чем одной области одновременно. Страдания в одной сфере, например, духовные страдания, могут привести к игнорированию физических потребностей, следствием чего являются тяжелые болезни, госпитализация, утрата автономии.

Как показывает анализ литературы, существует три измерения страданий [2; 3; 10; С. 14, 15]:

1) внутриличностные страдания включают в себя чувства пустоты, чувства неполноты, отсутствие чувства собственной личности, неспособность признать и принять характер страданий, нежелание изучать болезненный опыт, острое осознание последствий болезненного опыта, низкая устойчивость к стрессу, суровое самонаказание, суицидальные попытки;

2) межличностные страдания вызваны характером взаимоотношений между людьми и включают в себя следующие параметры: отсутствие границ между самим собой и другими, чрезмерная зависимость от мнения других, неспособность достичь цели, поставленной для самого себя или любого

органа власти, конфликт с другим лицом, или необходимость контролировать то, что не может быть контролируемым;

3) контекстуальные страдания возникают между человеком и окружающей средой или общиной. Это страдания, которые могут возникнуть в результате воздействия токсичной среды, отключения людей от мест комфорта, восприятия различий между человеком и более широким сообществом, уменьшения возможностей самообслуживания, снижения уровня автономии и самоуважения.

Как правило, три измерения страданий могут актуализироваться одновременно, хотя одно измерение может оказаться доминирующим.

Степень реализации модели зависит от поддержки окружающей среды. Осознание ценности жизни происходит в критической ситуации. Личностно значимое событие приводит человека к пониманию того, что всегда есть выбор. Вместо того, чтобы постоянно идти вдоль пути страданий, человек подвергает рефлексии все аспекты опыта, старается вырваться из порочного круга негативности. Человек принимает активное участие в осуществлении самоуправления, связанного с отказом от погони за удовольствиями и от состояния всепоглощённости собой. Последствия самоуправления приводят к положительному эмоциональному ответу, состоящему из расширения автономии, увеличения самопомощи, реализации потенциала и развития сострадания к другим. Практика самососредоточения требует выдержки, повышения автономности. Самопомощь преобразуется и расширяет границы, постепенно трансформируясь в инструмент сострадания. Развитие достоинств у человека приводит к созданию пространства, способствующего повышению социального благосостояния.

Развивая глубокое и мощное чувство сострадательной связи с другими, человек может научиться быть значимым и радоваться за себя, достигая при этом духовного удовлетворения. Отсюда следует, что забота о других представляет оптимальный метод по уходу за собой.

Литература

1. Аристотель. Риторика. — СПб., 2005. — 256 с.

2. Дриш Г. Витализм. Его история и система. — СПб.: ЛКИ, 2007. — 280 с.

3. Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классические буддийские практики. — СПб., 2001.

4. Фрейд З. Страх и жизнь влечений // Введение в психоанализ: Лекции. — М.: Наука, 1989. — С. 349-369.

5. Кохут Х. Анализ самости. Системный подход к лечению нарициссических нарушений. — М.: Когито-Центр, 2003. — 49 с.

6. Селигман Мартин Э.П. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни: пер. с англ. — М.: София, 2006. — 368 с.

7. Старостин В.П. Сострадание как социально-нравственный феномен // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена: Аспирантские тетради: Научный журнал. — СПб.: Книжный Дом, 2007. — № 19 (45). — С. 260-264.

8. Фернхем А., Хейвен П. Личность и социальное поведение. — СПб.: Питер, 2001. — 368 с., С. 78.

9. Красавский Н.А. Эмоциональные концепты в немецкой и русской лингвокультурах. — М.: Гнозис, 2008. — 373 с.

10. Аристотель. Этика. — СПб.: АСТ, 2010. — 496 с.

11. Ferrell В., & Coyle N. (2008). The nature of suffering and the goals of nursing. — New York: Oxford University Press.

12. Ladner L. Positive psychology and Buddhism compassion.

13. Ladner L. The lost art of compassion: discovering the practice of happiness: Buddhism and psychology, 2011.

14. The Lost Art of Compassion Discovering the Practice of Happiness in the Meeting of Buddhism and Psychology by Lorne Ladner, Ph.D. Harper San Francisco January, 2005.

15. Self-Compassion: A Concept Analysis Darcel Maria Reyes Holist Nurs published online 24 October 2011 DOI.

Коротко об авторе_

Эрдынеева К.Г., д-р пед. наук, профессор, зав. кафедрой психологии, Забайкальский государственный университет (ЗабГУ) [email protected]

_Briefly about the author

C. Erdyneeva, doctor of pedagogical sciences, professor, head of psychology department, Zabaikalsky State University

Научные интересы: позитивная психология

Scientific interests: positive psychology

Курс по развитию сострадания – осень 2016 — Фонд Контемплативных Исследований

 Материалы курса по развитию сострадания (осень 2016).

Общие материалы

Рекомендуемые книги на английском языке

(Книга) Карен Армстронг – Дао Религии («12 шагов к сострадательной жизни»)также доступна подписчикам сервиса Bookmate

(Книга) Шэрон Зальцберг – Любящая доброта

(Книга) Пол Экман – Психология сострадания

(Видео) Карен Армстронг: Мое пожелание – Устав Сострадания

(Видео) Карен Армстронг: Давайте возродим Золотое Правило

Текст Устава Сострадания

Материалы курса «Развитие осознанного сострадания» (весна 2016)

Все практики курса на одной странице (аудио-медитации)

Материалы восьми встреч

Встреча 1

Видео первой встречи

Шаг 1: Узнать о сострадании
Шаг 2: Посмотреть на собственный мир

Слайды занятия №1 (в формате pdf)

Обзорный конспект и тексты практик для первой недели (в формате pdf)

Основные практики на неделю:

  1. Трехминутные медитации на сострадании и любящей доброте (одна или обе ежедневно).
  2. Установление намерения (утром или в первой половине дня).
  3. Успокоение тела, речи и ума в естественном состоянии (по возможности – ежедневно, например, перед сном)

Аудиомедитации (основные практики в форме аудио):

Успокоение тела, речи и ума в естественном состоянии

Краткая медитация на сострадании

Краткая медитация на любящей доброте

Порождение сострадательного намерения

Рекомендуемые материалы для чтения:

  1. Карен Армстронг – Дао Религии. Шаги 1 и 2
  2. Далай-лама. Мое путешествие в мир духовных традиций. Глава 7: Сострадание: то, что объединяет религии мира

Дополнительные тексты по практике:

Тубтен Джинпа – Установление намерения и сорадование своему дню

Встреча 2

Видео второй встречи

 

Слайды занятия №2 (в формате pdf)

Обзорный конспект и тексты практик для второй недели (в формате pdf)

Шаг 3: Сострадание по отношению к себе

Основные практики на неделю:

  1. Упражнение на сострадание к себе (по 3 пунктам)
  2. Медитация на видении потенциально возможного счастья
  3. Медитация на любящей доброте по отношению к себе

Анкета для оценки уровня сострадания по отношению к себе (в формате PDF)

Памятка по состраданию к себе

Аудиомедитации (основные практики в форме аудио):

Медитация на любящей доброте по отношению к себе

Упражнение на сострадание к себе (5 минут)

Медитация на видении потенциально возможного счастья

Рекомендуемые материалы для чтения:

  1. Карен Армстронг – Дао Религии. Шаг 3

Дополнительные тексты по практике:

Шэрон Зальцберг – Будьте добры к себе, прямо сейчас

Встреча 3

Видео третьей встречи

Слайды занятия №3 (в формате pdf)

Обзорный конспект и тексты практик для третьей недели (в формате pdf)

Шаг 4: Эмпатия
Шаг 5: Осознанность

Основные практики на неделю:

  1. Любое из трех упражнений на сострадание / любящую доброту к себе.
  2. Развитие эмпатии
  3. Осознанная проверка

Аудиомедитации (основные практики в форме аудио):

Развитие эмпатии

Осознанная проверка

Рекомендуемые материалы для чтения:

  1. Карен Армстронг – Дао Религии. Шаги 4 и 5
Встреча 4

Видео четвертой встречи

Слайды занятия №4 (в формате pdf)

Обзорный конспект и тексты практик для четвертой недели (в формате pdf)

 

Шаг 6: Действие

Основные практики на неделю:

  1. Мотивация с учетом памятования и самонаблюдения
  2. Продолжение практики сострадания по отношению к себе
  3. Медитация на любящей доброте и/или сострадании по отношению к другу
  4. Сорадование сострадательным активностям
  5. (Опционально) Медитация на щедрости

Рекомендуемые материалы для чтения:

  1. Карен Армстронг – Дао Религии. Шаг 6

Аудиомедитации (основные практики в форме аудио):

 

Сострадательная мотивация (памятование и самонаблюдение)

Сорадование сострадательным усилиям

Любящая доброта по отношению к другу

Медитация на щедрости

 

Встреча 5

Видео пятой встречи

Слайды занятия №5 (в формате pdf)

Обзорный конспект и тексты практик для пятой недели (в формате pdf)

 

Шаг 7: Как мало мы знаем
Шаг 8: Как нам говорить друг с другом

Рекомендуемые материалы для чтения:

  1. Карен Армстронг – Дао Религии. Шаги 7 и 8

Аудиомедитации (основные практики в форме аудио):

Медитация на равной человечности и равной уникальности

Сострадание по отношению к незнакомцу

Встреча 6

Видео шестой встречи

Слайды занятия №6 (в формате pdf)

Обзорный конспект и тексты практик для шестой недели (в формате pdf)

Шаг 9: Забота обо всех

Рекомендуемые материалы для чтения:

  1. Карен Армстронг – Дао Религии. Шаг 9

Аудиомедитации (основные практики в формате аудио):

Медитация на равностности

Расширение круга любящей доброты

Встреча 7

Слайды занятия №7 (в формате pdf)

Обзорный конспект и тексты практик для седьмой недели (в формате pdf)

(Использовалась запись весеннего курса) Аудио седьмого занятия | Видео седьмого занятия

Шаг 10: Знание
Шаг 11: Распознавание

Рекомендуемые материалы для чтения:

  1. Карен Армстронг – Дао Религии. Шаг 10 и 11

Аудиомедитации (основные практики в формате аудио):

 

Практика охвата направлений

Начальный уровень практики даяния и принятия на основе уравнивания и замены себя и других

Встреча 8

Слайды занятия №8 (в формате pdf)

Обзорный конспект и тексты практик для восьмой недели (в формате pdf)

(Использовалась запись весеннего курса) Аудио восьмого занятия | Видео восьмого занятия

Шаг 12: Возлюбить врага своего

Рекомендуемые материалы для чтения:

  1. Карен Армстронг – Дао Религии. Шаг 12

Аудиомедитации (основные практики в формате аудио):

Карания-метта-сутта: слова Будды о любящей доброте (текст)

Практика уравновешивания противоположностей

Любящая доброта по отношению к врагу

Рекомендуемые материалы для чтения по курсу в целом

Его Святейшество Далай-лама XIV, под редакцией Александра Берзина – Сострадание как источник счастья

Сильвия Бурстейн – Жизнь в божественных обителях

Как практиковать метту с детьми

Рекомендуемые аудио-материалы

(Аудио) Шэрон Зальцберг – Метта: практика любящей доброты

(Аудио) Глен Свенссон – Ретрит по четырем безмерным

Рекомендуемые видео-материалы
Общие материалы по состраданию, эмпатии и любящей доброте 

(Видео) Немного о культуре сострадания

(Видео) Практика любящей доброты: майтри 

(Видео) Осознанное сострадание

(Видео) Осознанная эмпатия и развитие сострадания

Материалы по практике четырех безмерных

(Видео) Досточтимая Тубтен Чодрон – Четыре безмерных в медитации и повседневной жизни

(Видео) Семинар «Осознанная доброжелательность и четыре безмерных»

(Видео) Семинар «Четыре безмерных в санскритской традиции»

(Видео) Семинар «Терапевтическое применение практики любящей доброты»

(Видео) Глен Свенссон – Однодневный ретрит по четырем безмерным

5. ПРИРОДА СОСТРАДАНИЯ. Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия

Читайте также

Природа и география

Природа и география В представлении жителей Древней Индии их страну отделял от остального мира великий горный хребет – Гималаи. Огромные горы с покрытыми снегом вершинами сыграли особую роль в формировании индийского национального самосознания. Некоторые историки

Природа Малой Азии

Природа Малой Азии Характер местности Малой Азии имеет особенности. Ее северная граница обозначена Черным морем, а южная – горами, отделяющими плоскогорье от низин Сирии и Ирака. На востоке горы образуют барьер более высокий, чем Альпы, и на протяжении всей истории они

Глава 1 ПРИРОДА ВОЙНЫ

Глава 1 ПРИРОДА ВОЙНЫ Война – забота не только солдат. Военные действия всегда отражались на гражданской жизни, поэтому их история заслуживает всеобщего изучения. В данной работе я постарался сделать упор на стратегию и тактику, командование и вооружение. При освещении

Глава 5 Милосердие, чувство сострадания

Глава 5 Милосердие, чувство сострадания Любовь, великодушие, привязанность к людям, сочувствие и жалость всегда почитались величайшими добродетелями, наивысшими свойствами человеческой души. Милосердие называлось царским достоинством в двух смыслах: во-первых, оно

Природа проблемы

Природа проблемы Значение термина «предпосылки». Коммунисты не думали, что они действуют изолированно от всех, если можно так сказать, и что единственной предпосылкой к действию стала бы их собственная воля. Прежде чем на повестку дня можно было бы поставить вопрос о

Природа реальности

Природа реальности Беседа с Рабиндранатом Тагором Эйнштейн. Вы верите в бога, изолированного от мира?Тагор. Не изолированного. Неисчерпаемая личность человека постигает Вселенную. Ничего непостижимого для человеческой личности быть не может. Это доказывает, что истина

Когда творит природа

Когда творит природа Вдохновение — внезапное проникновение в истину. Внезапное. Значит, оно не рассчитано. Вдруг актёр или писатель вторгается в эту область. Станиславский в своей системе показывает тот путь, который обязательно приводит к подсознанию, к тому моменту,

Определение сострадания

Определение сострадания Далай-лама: Однажды, во время встречи с учеными, среди которых был Франсиско Варела, мы пришли к согласию по поводу того, что сильное сострадание, бесконечное сострадание — это эмоция.Экман: Я не согласен с тем, что сострадание — это

Баланс мудрости и сострадания

Баланс мудрости и сострадания Экман: Давайте рассмотрим пример, имеющий отношение к рассматриваемым нами вопросам: представим себе медсестру детского онкологического отделения, которая ежедневно ухаживает за умирающими от рака детьми и имеет дело с их несчастными

Расширение пределов сострадания

Расширение пределов сострадания Экман: Важной задачей нашего времени, нашего века, является достижение глобального сострадания, так как в противном случае мы рискуем уничтожить самих себя. Мы говорим об оказании влияния на всех людей нашей планеты, которые в

1 Природа

1 Природа Кукушка вечно весела, Летает и поет. Приносит добрые слова И никогда не лжет. Она пьет яйца прочих птиц, Чтоб звонче куковать, Нам нескончаемым «Ку-ку» Тепло знаменовать. Кукушка ленится подчас И не совьет гнезда. Но песней, радостной для нас, Поделится

Глава 4 Природа и общество

Глава 4 Природа и общество Вопрос: Каковы основные правила природы?Ответ: Идти вперёд в своём развитии. Слабые виды вымрут, уступая более сильным. Продолжительность жизни зависит от жизненной активности. Любовь — двигатель природы. Любовь не как узкое понятие для двоих, а

3.3.2. Природа

3.3.2. Природа Известны многочисленные случаи массового заболевания и гибели животных, часть из которых могла быть связана с работами по биологическому оружию. Однако органы власти никогда не были способны указать на истинные причины событий и тем самым успокоить

Природа урагана

Природа урагана Условия возникновения тропического циклона, превращающегося в ураган, определены достаточно ясно. Прежде всего это высокая температура воды — не ниже 26 °С. Дело в том, что при интенсивном испарении влаги с поверхности океана происходит напитывание вихря

Природа эксперимента

Природа эксперимента Одна из заповедей венчурного капитала – «Не занимайся научными экспериментами». Однако сам венчурный капитал, как и все другое в сфере энергетических исследований, является частью очень крупного эксперимента, который должен дать ответ на важный

определение и значение термина. Чувство сострадания

Сострадание — это слово знакомо многим не понаслышке, но что же такое в действительности сострадание, а также каким образом его понимают в различных культурах, нам предстоит выяснить в этой статье.

Что такое сострадание. Значение слова «сострадание»

Значение слова «сострадание» часто понимают несколько однонаправленно, а именно, считают сострадание синонимом слова «сочувствие», что, в общем-то, верно, но только в той степени, если под состраданием мы понимаем типичную, общепринятую концепцию симпатии к другому, к ближнему, и как следствие — со-переживание его проблемам и злоключениям.

В этом случае речь идёт исключительно о сострадании/сопереживании на уровне эмоций. «А как же иначе?» — спросит читатель, воспитанный в западно-европейской культурной традиции, к которой частично относится и русская культура. Также не стоит забывать и о том, что западно-европейская традиция — это в первую очередь опора на христианские ценности. Упуская это из виду, мы бы допустили большую ошибку, потому что, сколько бы человек не подчёркивал своё неверие в высшие силы и не подписывался атеистом, тем не менее, на его воспитание повлияла традиция, в основе которой, так или иначе, лежат христианские нравственные ценности: доброта, порядочность, терпимость, сочувствие, бескорыстие и т. д.

Можно и дальше пытаться отрицать факт влияния на становление человека этих факторов, но невозможно отрицать очевидной вещи, что мы живём в пространстве единого информационного поля, и в настоящий момент это куда более понятно, чем прежде (со всем тем обилием медиаплощадок, соцсетей, возможностью мгновенной передачи информации и т. д.). Таким образом, индивид всегда находится под влиянием другой среды, другого сознания. При этом интересно отметить, что какими бы различными ни были условия нашего становления и отличия по социальному статусу, большинство из нас находится под влиянием единого информационного пространства, и, как нам известно, отсчёт нашего летоисчисления ведётся от Рождества Христова, что очень о многом говорит.

Среди наших читателей, возможно, есть поклонники славянского летоисчисления. Они обратились к более древнему наследию Руси, и это правильно. Но такие повороты в сознании происходят отнюдь не в возрасте 10 лет, когда психика гибка и может поддаваться влияниям извне, таким образом, меняя ещё не успевшую оформиться систему ценностей. Поэтому даже такие люди, эти новообращённые в зрелом возрасте, мыслят в той парадигме, в которой их воспитали, — в христианской.

Для большинства из нас сострадание — это сочувствие или жалость, вызванные страданием другого человека. Это также и составная часть эмпатии. Человек с душой будет сострадать, сопереживать несчастиям другого. Это естественно и нормально. Но опять же, ещё раз подчеркнём, что, определяя сострадание таким образом, мы ни на минуту не вышли за уровень эмоциональной сферы. Однако человек — это не только эмоции, хотя в нашей культуре очень распространено противопоставление интеллекта и чувств. На самом деле одно не существует без другого, и в психологической науке этот вопрос сродни извечному спору о том, что же появилось раньше: курица или яйца. Так и в психологии: что же первичней — эмоция или интеллект. Объективного ответа на этот вопрос психология не даёт, т. к. изучающие эту науку делятся на своего рода «партии», каждая из которых защищает ту или иную сторону, приводит аргументы в защиту своей позиции. Но так окончательно и не развеяна тайна, потому что вероятно никакой тайны и вопроса в этом нет, а интеллект и эмоции относятся друг к другу, как две стороны одной медали, и пытаться их отделить до определённой степени некорректно. Однако наука любит заниматься препарированием, отсюда и подобные поиски «истины» там, выбор сделать невозможно и не нужно. Давайте обратимся к другим источникам, менее научным с одной стороны, но имеющим гораздо более обширный опыт в вопросах, связанных с изучением различных человеческих состояний и подробнейшим образом изучающих сознание живых существ, а именно, мы обратимся к такому философско-религиозному учению, как буддизм.

Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования

Что же нам говорит на эту тему буддизм?

В буддизме тема сострадания рассмотрена очень всесторонне, и, вероятно, читателю будет интересно узнать, что сострадание на уровне чувств является всего лишь первым уровнем сострадания по шкале, принятой в современном буддизме.

Второй уровень сострадания, согласно буддизму, связан с явлениями. Для объяснения такой трактовки сострадания будет уместным представить читателю основополагающее понятие буддизма: «дуккха» (страдание). Все проблемы человеческой жизни, так или иначе, объясняются наличием в жизни страдания, при этом под страданием должно опять же пониматься не только физическое или психологическое, но и в целом несовершенство существующего, его обусловленность. Только преодоление через осознание этого конфликта способно избавить от дуккхи.

Учение о дуккхе лежит в основе философии Будды. Оно называется учением о Четырёх Благородных истинах. Таким образом, второй уровень сострадания напрямую связан с понятием дуккхи, которую также можно отнести к тому, как мы воспринимаем мир, а именно, через призму наших представлений: мы не можем видеть истинную суть вещей, а следовательно, тот мир, в котором мы живём, не может быть реальным. Он лишь проекция наших идей и установок, поэтому и называется иллюзией. Мы, по сути, строим этот мир сами, сами создаём иллюзию и в ней живём. Осознание всего этого приводит и к осознанию дуккхи.

Однако есть и третий уровень сострадания, выходящий за пределы не только индивидуально-человеческого, а также области явлений, и приводящий нас к так называемому безобъектному, ни на что не направленному состраданию. Звучит парадоксально, но это имеет место. О третьем, и самом важном, сострадании практически невозможно рассказать словами, потому что слова невольно будут отсылать нас в область интеллектуально-эмоционального, нам же следует выйти за пределы этой сферы, а именно, перейти в трансцендентную область, т. е. туда, где понятий добра и зла не существует, в область, где заканчивается дуальность и, следовательно, прекращается притяжение сансары, и мы вплотную приближаемся к нирване (ниббане) — психологической свободе и мокше.

А теперь давайте посмотрим, каким образом сострадание и его связь с мудростью рассматриваются в разных направлениях буддизма. Так же как и в христианстве, в буддизме нет единства взглядов, поэтому когда-то единое направление буддизма в настоящее время представлено множеством ветвей, три из которых наиболее известны и напрямую связаны с учением о сострадании и мудрости, а следовательно, больше всего уделили внимания объяснению этого состояния. Это буддизм Тхеравады или Хинаяны («Малая колесница»), буддизм Махаяны («Большая колесница») и буддизм Ваджраяны, более распространённый в области Тибета и иначе именуемый как «буддизм Алмазного пути». Три буддийских метода — будем называть их так, потому что в целом они отличны друг от друга именно методом, цель же у них одна — освобождение человека из сансары и достижение мокши (свободы).

Чувство сострадания в Тхераваде, Махаяне и Ваджраяне

Мы начнём с Тхеравады. Тхеравада или Хинаяна, как наиболее древнее направление буддизма как религии, рассматривает вопрос о сострадании наряду с мудростью. Однако для буддистов направления Хинаяны сострадание не является отдельным путём, оно до определённой степени входит в понятие мудрости. Опять же нужно сказать, что мудрость не должна пониматься как прикладное знание или вообще знание с точки зрения обычной жизни.

Речь идёт о мудрости как постижении истины, стоящей над реальностью человеческой жизни в её физическом проявлении. Мы приходим к вопросу о работе с сознанием и его переключению на другой уровень, где сознание перестаёт идентифицировать себя не только с физическим аспектом существования, включая интеллект и эмоции, но и полностью разотождествляется с самостью или тем, что привыкли называть эго, «Я».

Таким образом, сострадание не выступает самостоятельной линией или путём в направлении Тхеравады, а скорее, имманентно понятию мудрости, которая представлена как высшая цель на пути к нирване.

Махаяна с её менее ригористичным подходом, который в некоторой мере можно было бы охарактеризовать как более доступный для практики адептами, напротив, совершенно отчётливо заявляет, что сострадание наряду с мудростью являются главными путями в практике буддизма. Путь сострадания не относится к мудрости, его понимают как отдельный путь, и он равен мудрости.

Почему Махаяна придаёт настолько большое значение состраданию? Потому что, согласно этой традиции, Будда не единственный, кто достиг просветления. До него было множество архатов, сумевших познать истину, мудрость, но у Будды есть то, чего не было у архатов: сострадание. Таким же образом и вставшие на путь просветления (бодхичитта) люди и его достигшие, но пожелавшие остаться и не уходить в нирвану, для того чтобы помочь оставшимся, неосознавшим индивидам избавиться от дуккхи (страдания) и также достичь освобождения, — такие люди, именуемые боддхисаттвами, прежде всего практикуют тот самый третий вид сострадания, надличностный, стоящий над дуальностью и позволяющий равным образом со-страдать как тем, кто сотворил добро, так и тем, кто натворил зло.

Для боддхисаттв это едино. Нет большой разницы между положительным и отрицательным. Различие существует с точки зрения обычного человека, потому что он привык руководствоваться двумя категориями, он привык жить в мире дуальности, что в первую очередь говорит о несовершенстве системы оценки самого человека, его видения (оно является в большей мере иллюзией), и ни в коей мере не может быть мерилом истинности состояния вещей и мироустройства.

В этом случае применимо такое выражение, впервые высказанное св. Августином: «Учат из любви к другим, а учатся из любви к истине». Не стоит удивляться, что подобная концепция вполне применима и к буддизму. Как раз она и применима в первую очередь к буддизму, потому что буддизм не разделяет. Он учит видеть вещи «такими, какие они есть», их единство и взаимосвязанность, взаимозависимость, т. к. нет во всём мире вещей, независимых одна от другой. Отсюда мы видим связь и с таким понятием, как шуньята (пустота), но не физическая пустота, а пустота в понимании освобождения от чего-то. Будда учил дхарме из сострадания в высшем смысле этого слова (разумеется, не из жалости к человечеству, что, конечно, могло бы быть, но тогда в роли учителя уже был бы не Будда).

В традиции Ваджраяны большое значение придаётся внутренне присущим факторам, так как считается, что мудрость и сострадание — врождённые качества человека, связывающие его с «природой Будды». Природа Будды чиста, так же как и природа человека, ведь человек по определению и есть Будда в будущем, потенциальный Будда. Направление Ваджраяны считает, что человеку изначально присущи безусловные положительные характеристики, такие как безграничное сострадание и мудрость, поэтому не нужно даже заниматься их культивированием, ведь они уже существуют в чистом виде. Смысл состоит в том, чтобы очистить их от наслоений, позволить им проявиться, осознать их. С осознанием и связано понятие о сострадании, потому что само сострадание есть изначально и внутренне присущий признак осознанности и пробуждения. Как только ум будет освобождён от концепций «Я», сострадание проявляет себя.

Итак, мы рассмотрели три школы буддизма, и каждая в чём-то по-особому подходит к трактовке сострадания. Одно остаётся неизменным, что сострадание понимается не с точки зрения сферы чувств. Во-вторых, сострадание 3-го уровня, там, где мы вышли за пределы дуальной трактовки сущего, всегда идёт вместе с мудростью и достижением нирваны (психологической свободы). Сострадание высшего, необусловленного уровня — это в некоторой мере характеристика просветления и перехода в нирвану.

Вместо заключения

В этой статье мы вкратце осветили тему сострадания так, как её понимают в буддизме. Для того чтобы читатели поняли тему во всей полноте, мы рекомендуем в дальнейшем ознакомиться с другими материалами по теме буддизма, так как это позволит изучить контекст, в котором находится рассмотренная нами тема сострадания.

В статье использована информация из книги «Сострадание в психологии буддизма» Джона Макрански, известного исследователя буддизма и Вед.

Сострадательный разум — Ассоциация психологической науки — APS

Десятилетия клинических исследований сосредоточили и пролили свет на психологию человеческих страданий. У этого страдания, каким бы неприятным оно ни было, часто есть и яркая сторона, которой исследователи уделяют меньше внимания: сострадание. Человеческое страдание часто сопровождается прекрасными актами сострадания со стороны других, желающих помочь облегчить его. Что побудило 26,5% американцев стать волонтерами в 2012 году (согласно статистике Министерства труда США)? Что побуждает кого-то подавать еду в приюте для бездомных, останавливаться на шоссе под дождем, чтобы помочь кому-то с разбитым автомобилем, или покормить бездомную кошку?

Что такое сострадание?

Что такое сострадание и чем оно отличается от сочувствия или альтруизма? Определение сострадания часто путают с определением сочувствия.Сочувствие, по определению исследователей, — это внутреннее или эмоциональное переживание чувств другого человека. В некотором смысле это автоматическое отражение чужих эмоций, как слезы по поводу печали друга. Альтруизм — это действие, которое приносит пользу кому-то другому. Оно может сопровождаться сочувствием или состраданием, а может и не сопровождаться, например, в случае пожертвования в налоговых целях. Хотя эти термины относятся к состраданию, они не идентичны. Сострадание, конечно же, часто требует эмпатической реакции и альтруистического поведения.Однако сострадание определяется как эмоциональная реакция при восприятии страдания и включает подлинное желание помочь.

Сострадание естественно или научено?

Хотя экономисты давно утверждают обратное, все больше данных свидетельствует о том, что в нашей основе и животные, и люди обладают, как считает сотрудник APS Дахер Келтнер из Калифорнийского университета в Беркли, «инстинктом сострадания». Другими словами, сострадание — это естественная и автоматическая реакция, которая обеспечила нам выживание.Исследование, проведенное сотрудником APS Джин Десети из Чикагского университета, показало, что даже крысы вынуждены сопереживать другой страдающей крысе и изо всех сил стараться помочь ей выбраться из затруднительного положения. Исследования с шимпанзе и человеческими младенцами, слишком молодыми, чтобы усвоить правила вежливости, также подтверждают эти утверждения. Майкл Томаселло и другие ученые из Института Макса Планка в Германии обнаружили, что младенцы и шимпанзе спонтанно проявляют полезное поведение и даже преодолевают препятствия для этого.Очевидно, они делают это из внутренней мотивации, не ожидая вознаграждения. Недавнее исследование, которое они провели, показало, что диаметр зрачка младенцев (мера внимания) уменьшается как тогда, когда они помогают, так и когда они видят, что кто-то помогает, что свидетельствует о том, что они помогают не просто потому, что помощь приносит удовлетворение. Похоже, что облегчение страданий приносит вознаграждение — независимо от того, участвуют ли они сами в помощи или нет. Недавнее исследование Дэвида Рэнда из Гарвардского университета показывает, что первым побуждением взрослых и детей является помощь другим.Исследование, проведенное сотрудником APS Дейлом Миллером из Высшей школы бизнеса Стэнфорда, предполагает, что это также относится к взрослым, однако беспокойство о том, что другие подумают, что они действуют из личных интересов, может остановить их от этого импульса к помощи.

Неудивительно, что сострадание является естественной тенденцией, поскольку оно необходимо для выживания человека. Как выяснил Келтнер, термин «выживание наиболее приспособленных», часто приписываемый Чарльзу Дарвину, на самом деле был введен Гербертом Спенсером и социал-дарвинистами, которые хотели оправдать классовое и расовое превосходство.Менее известен тот факт, что работу Дарвина лучше всего описать фразой «выживание самых добрых». В самом деле, в работах Происхождение человека и Выбор по половому признаку, Дарвин утверждал, что «социальные или материнские инстинкты сильнее силы любого другого инстинкта или мотива». В другом отрывке он комментирует, что «общины, в которые входит наибольшее количество наиболее отзывчивых членов, будут процветать лучше всего и воспитывать наибольшее количество потомков». Сострадание действительно может быть естественным образом развитой и адаптивной чертой.Без этого выживание и процветание нашего вида было бы маловероятным.

Еще один признак того, что сострадание — это адаптивно развитая черта, — это то, что оно делает нас более привлекательными для потенциальных партнеров. Исследование, изучающее черту, которая наиболее ценится в потенциальных романтических партнерах, показывает, что и мужчины, и женщины согласны с тем, что «доброта» — одна из самых желанных черт.

Неожиданные преимущества сострадания для физического и психологического здоровья

Сострадание могло гарантировать наше выживание из-за его огромных преимуществ как для физического, так и для психического здоровья и общего благополучия.Исследования, проведенные научным сотрудником APS Уильямом Джеймсом Эдом Динером, ведущим исследователем в области позитивной психологии, и научным сотрудником APS Джеймсом МакКином Кеттеллом Мартином Селигманом, пионером психологии счастья и человеческого процветания, показывают, что осмысленное общение с другими людьми помогает нам лучше мыслить физическое здоровье и ускорение выздоровления от болезней; кроме того, исследования Стефани Браун из Университета Стоуни-Брук и Сары Конрат из Мичиганского университета показали, что это может даже продлить нашу жизнь.

Причина, по которой сострадательный образ жизни ведет к большему психологическому благополучию, может быть объяснена тем фактом, что акт отдачи кажется таким же приятным, если не больше, как акт принятия. Исследование мозга, проведенное нейробиологом Джорданом Графманом из Национального института здоровья, показало, что «центры удовольствия» в мозгу, то есть части мозга, которые активны, когда мы испытываем удовольствие (например, десерт, деньги и секс) , одинаково активны, когда мы наблюдаем, как кто-то жертвует деньги на благотворительность, как и когда мы сами получаем деньги! Отдавая другим, мы даже увеличиваем благосостояние сверх того, что мы испытываем, когда тратим деньги на себя.В показательном эксперименте, проведенном Элизабет Данн в Университете Британской Колумбии, участники получили определенную сумму денег, и половине участников было приказано потратить деньги на себя; другой половине сказали потратить деньги на других. В конце исследования, которое было опубликовано в академическом журнале Science, участников, которые тратили деньги на других, чувствовали себя значительно более счастливыми, чем те, кто тратил деньги на себя.

Это верно даже для младенцев.Исследование Лары Акнин и ее коллег из Университета Британской Колумбии показывает, что даже у двухлетних детей угощение другим увеличивает счастье дарителей больше, чем получение угощений самим. Что еще более удивительно, тот факт, что отдача делает нас счастливее, чем получение, верно во всем мире, независимо от того, богаты они или бедны. Новое исследование Акнина, которое сейчас работает в Университете Саймона Фрейзера, показывает, что количество денег, потраченных на других (а не на личную выгоду), и личное благополучие сильно коррелировали, независимо от дохода, социальной поддержки, воспринимаемой свободы и воспринимаемой национальной принадлежности. коррупция.

Почему сострадание полезно для нас?

Почему сострадание особенно полезно для здоровья? Ключ к разгадке этого вопроса лежит в новом увлекательном исследовании Стива Коула из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и научного сотрудника APS Барбары Фредриксон из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл. О результатах сообщили в Центре исследований и образования сострадания и альтруизма (CCARE) при Стэнфордской медицинской школе на открытии конференции «Наука сострадания» в 2012 году. В их исследовании оценивались уровни клеточного воспаления у людей, которые описывают себя как «очень счастливые».«Воспаление лежит в основе рака и других заболеваний и обычно бывает высоким у людей, живущих в условиях сильного стресса. Можно ожидать, что у людей с более высоким уровнем счастья воспаление будет меньше. Коул и Фредриксон обнаружили, что это справедливо только для некоторых «очень счастливых» людей. Они обнаружили, что люди, которые были счастливы, потому что жили «хорошей жизнью» (иногда также называемой «гедоническим счастьем»), имели высокий уровень воспаления, но, с другой стороны, люди, которые были счастливы, потому что жили целеустремленной или осмысленной жизнью. (иногда также известный как «эвдемоническое счастье») имел низкий уровень воспаления.Смысловая и целеустремленная жизнь — это человек, сосредоточенный меньше на удовлетворении себя и больше на других. Это жизнь, наполненная состраданием, альтруизмом и большим смыслом.

Другой способ, которым сострадательный образ жизни может увеличить продолжительность жизни, — это то, что он может служить буфером от стресса. Новое исследование, проведенное на большой популяции (более 800 человек) и инициированное Майклом Пулином из Университета Буффало, показало, что стресс не предсказывает смертность у тех, кто помогал другим, но делает это у тех, кто этого не делает.Одна из причин того, что сострадание может защитить от стресса, — это сам факт того, что оно доставляет удовольствие. Однако мотивация, по-видимому, играет важную роль в прогнозировании того, оказывает ли сострадательный образ жизни благотворное влияние на здоровье. Сара Конрат из Мичиганского университета обнаружила, что люди, которые занимались волонтерской деятельностью, жили дольше, чем их сверстники, не являющиеся добровольцами, но только если их причины для волонтерства были альтруистическими, а не корыстными.

Еще одна причина, по которой сострадание может улучшить наше благополучие, заключается в том, что оно может помочь расширить наши взгляды за пределы самих себя.Исследования показывают, что депрессия и тревога связаны с состоянием сосредоточенности на себе, озабоченностью «мной, собой и собой». Однако, когда вы делаете что-то для кого-то другого, это состояние сосредоточенности на себе переходит в состояние сосредоточения на других. Если вы вспоминаете время, когда вам было грустно, и внезапно близкий друг или родственник звонил вам срочно, чтобы помочь с проблемой, вы можете вспомнить, что по мере того, как ваше внимание переключается на помощь им, ваше настроение улучшается. Вместо того, чтобы чувствовать себя грустно, вы могли почувствовать прилив энергии, чтобы помочь; до того, как вы об этом узнали, вы, возможно, даже почувствовали себя лучше и получили некоторое представление о своей собственной ситуации.

Наконец, еще один способ, с помощью которого сострадание может улучшить наше благополучие, — это усилить чувство связи с другими. Одно показательное исследование показало, что отсутствие социальных связей наносит больший вред здоровью, чем ожирение, курение и высокое кровяное давление. С другой стороны, сильная социальная связь увеличивает вероятность долголетия на 50 процентов. Социальные связи укрепляют нашу иммунную систему (исследования Коула показывают, что гены, на которые влияют социальные связи, также кодируют иммунную функцию и воспаление), помогают нам быстрее оправиться от болезней и могут даже продлить нашу жизнь.Люди, которые чувствуют себя более связанными с другими, менее подвержены тревоге и депрессии. Более того, исследования показывают, что у них также более высокая самооценка, они более сочувствуют другим, более доверчивы и склонны к сотрудничеству, и, как следствие, другие более открыты для доверия и сотрудничества с ними. Таким образом, социальная взаимосвязь создает положительную обратную связь о социальном, эмоциональном и физическом благополучии. К сожалению, обратное верно и для тех, кому не хватает социальных связей. Низкая социальная связь обычно связана с ухудшением физического и психологического здоровья, а также с более высокой склонностью к антиобщественному поведению, которое ведет к дальнейшей изоляции.Сострадательный образ жизни или воспитание сострадания может помочь укрепить социальные связи и улучшить физическое и психологическое здоровье.

Почему сострадание действительно может изменить мир

Почему жизнь таких людей, как Мать Тереза, Мартин Лютер Кинг-младший и Десмонд Туту, так вдохновляет? Исследование, проведенное сотрудником APS Джонатаном Хайдтом из Университета Вирджинии, предполагает, что видение того, как кто-то помогает другому человеку, создает состояние «возвышения». Вы когда-нибудь плакали, видя чье-то любящее и сострадательное поведение? Данные Хайдта показывают, что возвышение затем вдохновляет нас помогать другим — и это может быть только силой, стоящей за цепной реакцией отдачи.Хайдт показал, что корпоративные лидеры, которые проявляют самоотверженное поведение и добиваются «возвышения» своих сотрудников, также оказывают большее влияние на своих сотрудников, которые становятся более преданными и, в свою очередь, могут действовать с большим сочувствием на рабочем месте. Действительно, сострадание заразительно. Социологи Джеймс Фаулер из Калифорнийского университета в Сан-Диего и Николас Кристакис из Гарварда продемонстрировали, что помощь заразительна: акты щедрости и доброты порождают большую щедрость в цепной реакции добра.Возможно, вы видели один из новостных репортажей о цепных реакциях, которые происходят, когда кто-то платит за кофе водителям позади них в проезжающем ресторане или на платной автостраде. Люди сохраняют свое щедрое поведение часами. Наши акты сострадания воодушевляют других и делают их счастливыми. Мы можем этого не знать, но, вдохновляя других, мы помогаем себе; Исследование Фаулера и Кристакиса показало, что счастье распространяется и что если люди вокруг нас счастливы, мы, в свою очередь, становимся счастливее.

Развитие сострадания

Хотя сострадание кажется естественным образом развившимся инстинктом, иногда ему помогает тренировка. Ряд исследований показал, что различные практики медитации на сострадание и «любящую доброту», в основном заимствованные из традиционных буддийских практик, могут способствовать развитию сострадания. Для развития сострадания не нужны годы обучения, и его можно развить довольно быстро. В исследовании, которое Сендри Хатчерсон из Калифорнийского технологического института и я провели в 2008 году с сотрудником APS Джеймсом Гроссом из Стэнфорда, мы обнаружили, что семиминутного вмешательства было достаточно, чтобы усилить чувство близости и связи с объектом медитации на обоих. явные меры, но также и неявные меры, которые участники не могли добровольно контролировать; это говорит о том, что их чувство связи изменилось на глубоко укоренившемся уровне.Фредриксон протестировал девятинедельное вмешательство в медитации любящей доброты и обнаружил, что участники, которые прошли через это вмешательство, испытывали увеличение ежедневных положительных эмоций, уменьшение симптомов депрессии и повышение удовлетворенности жизнью. Группа, возглавляемая Шиталом Редди в Эмори с приемными детьми, показала, что вмешательство сострадания усилило надежду у детей. В целом, исследования вмешательств, направленных на сострадание, показывают улучшение психологического благополучия, сострадания и социальных связей.

В дополнение к анкетным измерениям, исследователи обнаружили, что вмешательства, направленные на сострадание, также влияют на поведение. Сотрудник APS Таня Сингер и ее команда из Института Макса Планка провели исследование, в котором изучали влияние тренировки сострадания на просоциальное поведение. Эти исследователи разработали Цюрихскую просоциальную игру, которая позволяет многократно измерять просоциальное поведение человека, в отличие от многих других просоциальных задач, которые измеряют просоциальное поведение человека только один раз.Сингер обнаружил, что однодневные тренировки сострадания действительно способствовали повышению просоциального поведения в игре. Интересно, что тип медитации имеет меньшее значение, чем просто сам акт медитации. Кондон, Миллер, Десборд и ДеСтено (в прессе) обнаружили, что восьминедельные тренировки по медитации побуждали участников проявлять больше сострадания к страдающему человеку (уступить стул кому-то на костылях) — независимо от типа медитации, которую они сделал (внимательность или сострадание).

Необходимы дополнительные исследования, чтобы понять, как именно тренировка сострадания улучшает самочувствие и способствует альтруистическому поведению.Исследования Антуана Лутца и научного сотрудника APS Уильяма Джеймса Ричарда Дэвидсона из Университета Висконсин-Мэдисон показали, что во время медитации участники демонстрируют повышенную эмоциональную обработку в областях мозга, связанных с сочувствием, в ответ на крики, вызывающие эмоции. Исследование, проведенное Гаэль Десборд из Массачусетской больницы общего профиля, показало, что и сострадание, и медитация осознанности снижают активность миндалевидного тела в ответ на эмоциональные образы; это говорит о том, что медитация в целом может помочь улучшить регуляцию эмоций.Однако медитация сострадания не уменьшала активность изображений человеческих страданий, предполагая, что медитация сострадания увеличивала реакцию человека на страдания.

В сотрудничестве с Туптеном Джинпой, личным переводчиком Далай-ламы, а также с несколькими психологами из Стэнфорда, CCARE разработал светскую программу обучения состраданию, известную как Программа обучения развитию сострадания. Предварительные исследования, проведенные Филиппом Голдином из Стэнфордского университета, показывают, что это помогает уменьшить такие недуги, как социальная тревожность, и повышает различные показатели сострадания.В дополнение к обучению сотен членов сообщества и студентов Стэнфорда, которые проявили интерес, мы также разработали программу подготовки учителей, которая сейчас реализуется.

Учитывая важность сострадания в современном мире и растущее количество свидетельств о пользе сострадания для здоровья и благополучия, эта область обязательно вызовет больший интерес и, мы надеемся, повлияет на наше сообщество в целом. CCARE представляет себе мир, в котором, благодаря тщательным исследованиям преимуществ сострадания, практика сострадания будет считаться столь же важной для здоровья, как физические упражнения и здоровое питание; Эмпирически подтвержденные методы развития сострадания широко доступны; а практике сострадания учат и применяют в школах, больницах, тюрьмах, в армии и в других общественных местах.

Для получения дополнительной информации посетите веб-сайт Эммы Сеппала www.emmasepalla.com.

Сострадание: наш первый инстинкт | Психология сегодня

Десятилетия клинических исследований сосредоточили и пролили свет на психологию человеческих страданий. У этого страдания, каким бы неприятным оно ни было, часто есть и яркая сторона, которой исследователи уделяют меньше внимания: сострадание. Человеческое страдание часто сопровождается прекрасными актами сострадания со стороны других, желающих помочь облегчить его.Что побудило 26,5% американцев стать волонтерами в 2012 году (согласно статистике Министерства труда США)? Что побуждает кого-то подавать еду в приюте для бездомных, останавливаться на шоссе под дождем, чтобы помочь кому-то с разбитым автомобилем, или покормить бездомную кошку?

Что такое сострадание?

Что такое сострадание и чем оно отличается от сочувствия или альтруизма? Определение сострадания часто путают с определением сочувствия. Сочувствие, по определению исследователей, — это внутреннее или эмоциональное переживание чувств другого человека.В некотором смысле это автоматическое отражение чужих эмоций, как слезы по поводу печали друга. Альтруизм — это действие, которое приносит пользу кому-то другому. Оно может сопровождаться сочувствием или состраданием, а может и не сопровождаться, например, в случае пожертвования в налоговых целях. Хотя эти термины относятся к состраданию, они не идентичны. Сострадание, конечно, часто требует эмпатической реакции и альтруистического поведения. Однако сострадание определяется как эмоциональная реакция при восприятии страдания и включает подлинное желание помочь.

Сострадание естественное или приобретенное?

Хотя экономисты давно утверждают обратное, все больше данных свидетельствует о том, что в нашей основе и животные, и люди обладают тем, что Дакер Келтнер из Калифорнийского университета в Беркли называет «инстинктом сострадания». Другими словами, сострадание — это естественная и автоматическая реакция, которая обеспечила нам выживание. Исследование, проведенное Джин Десети из Чикагского университета, показало, что даже крысы вынуждены сопереживать другой страдающей крысе и изо всех сил стараться помочь ей выбраться из затруднительного положения.Исследования с шимпанзе и человеческими младенцами, слишком молодыми, чтобы усвоить правила вежливости, также подтверждают эти утверждения. Майкл Томаселло и другие ученые из Института Макса Планка в Германии обнаружили, что младенцы и шимпанзе спонтанно проявляют полезное поведение и даже преодолевают препятствия для этого. Очевидно, они делают это из внутренней мотивации, не ожидая вознаграждения. Недавнее исследование, которое они провели, показало, что диаметр зрачка младенцев (мера внимания) уменьшается как тогда, когда они помогают, так и когда они видят, что кто-то помогает, что свидетельствует о том, что они помогают не просто потому, что помощь приносит удовлетворение.Похоже, что облегчение страданий приносит вознаграждение — независимо от того, участвуют ли они сами в помощи или нет. Недавнее исследование Дэвида Рэнда из Гарвардского университета показывает, что первым побуждением взрослых и детей является помощь другим. На самом деле, когда нас облагают налогом, нашим первым побуждением является помощь другим, говорится в исследовании Франчески Ригетти из Университета Амстердама. Исследования Дейла Миллера из Высшей школы бизнеса Стэнфорда показывают, что это относится и к взрослым, однако беспокойство о том, что другие подумают, что они действуют из корысти, может остановить их от этого импульса к помощи.

Неудивительно, что сострадание является естественной тенденцией, поскольку оно необходимо для выживания человека. Как выяснил Келтнер, термин «выживание наиболее приспособленных», часто приписываемый Чарльзу Дарвину, на самом деле был введен Гербертом Спенсером и социал-дарвинистами, которые хотели оправдать классовое и расовое превосходство. Менее известен тот факт, что работу Дарвина лучше всего описать фразой «выживание самых добрых». Действительно, в работах Происхождение человека и Отбор по половому признаку, Дарвин утверждал, что «социальные или материнские инстинкты сильнее силы любого другого инстинкта или мотива.В другом отрывке он комментирует, что «общины, в которые входит наибольшее количество наиболее отзывчивых членов, будут процветать лучше всего и вырастут наибольшее количество потомков». Сострадание действительно может быть естественным образом развитой и адаптивной чертой. Без этого выживание и процветание нашего вида было бы маловероятным.

Еще один признак того, что сострадание — это адаптивно развитая черта, — это то, что оно делает нас более привлекательными для потенциальных партнеров. Исследование, изучающее черту, которая наиболее ценится в потенциальных романтических партнерах, показывает, что и мужчины, и женщины согласны с тем, что «доброта» — одна из самых желанных черт.

Неожиданные преимущества сострадания для физического и психологического здоровья

Сострадание могло гарантировать наше выживание из-за его огромных преимуществ как для физического, так и для психического здоровья и общего благополучия. Исследования, проведенные научным сотрудником APS Уильямом Джеймсом Эдом Динером, ведущим исследователем в области позитивной психологии, и научным сотрудником APS Джеймсом МакКином Кеттеллом Мартином Селигманом, пионером психологии счастья и человеческого процветания, показывают, что осмысленное общение с другими людьми помогает нам лучше мыслить физическое здоровье и ускорение выздоровления от болезней; кроме того, исследования Стефани Браун из Университета Стоуни-Брук и Сары Конрат из Мичиганского университета показали, что это может даже продлить нашу жизнь.

Причина, по которой сострадательный образ жизни ведет к большему психологическому благополучию, может быть объяснена тем фактом, что акт отдачи кажется таким же приятным, если не больше, как акт принятия. Исследование мозга, проведенное нейробиологом Джорданом Графманом из Национального института здоровья, показало, что «центры удовольствия» в мозгу, то есть части мозга, которые активны, когда мы испытываем удовольствие (например, десерт, деньги и секс) , одинаково активны, когда мы наблюдаем, как кто-то жертвует деньги на благотворительность, как и когда мы сами получаем деньги! Отдавая другим, мы даже увеличиваем благосостояние сверх того, что мы испытываем, когда тратим деньги на себя.В показательном эксперименте, проведенном Элизабет Данн в Университете Британской Колумбии, участники получили определенную сумму денег, и половине участников было приказано потратить деньги на себя; другой половине сказали потратить деньги на других. В конце исследования, которое было опубликовано в академическом журнале Science, участников, которые тратили деньги на других, чувствовали себя значительно более счастливыми, чем те, кто тратил деньги на себя.

Это верно даже для младенцев.Исследование Лары Акнин и ее коллег из Университета Британской Колумбии показывает, что даже у двухлетних детей угощение другим увеличивает счастье дарителей больше, чем получение угощений самим. Что еще более удивительно, тот факт, что отдача делает нас счастливее, чем получение, верно во всем мире, независимо от того, богаты они или бедны. Новое исследование Акнина, которое сейчас работает в Университете Саймона Фрейзера, показывает, что количество денег, потраченных на других (а не на личную выгоду), и личное благополучие сильно коррелировали, независимо от дохода, социальной поддержки, воспринимаемой свободы и воспринимаемой национальной принадлежности. коррупция.

Почему сострадание полезно для нас?

Почему сострадание особенно полезно для здоровья? Ключ к разгадке этого вопроса лежит в новом увлекательном исследовании Стива Коула из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и научного сотрудника APS Барбары Фредриксон из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл. О результатах сообщили в Центре исследований и образования сострадания и альтруизма (CCARE) при Стэнфордской медицинской школе на открытии конференции «Наука сострадания» в 2012 году. В их исследовании оценивались уровни клеточного воспаления у людей, которые описывают себя как «очень счастливые».«Воспаление лежит в основе рака и других заболеваний и обычно бывает высоким у людей, живущих в условиях сильного стресса. Можно ожидать, что у людей с более высоким уровнем счастья воспаление будет меньше. Коул и Фредриксон обнаружили, что это справедливо только для некоторых «очень счастливых» людей. Они обнаружили, что люди, которые были счастливы, потому что жили «хорошей жизнью» (иногда также называемой «гедоническим счастьем»), имели высокий уровень воспаления, но, с другой стороны, люди, которые были счастливы, потому что жили целеустремленной или осмысленной жизнью. (иногда также известный как «эвдемоническое счастье») имел низкий уровень воспаления.Смысловая и целеустремленная жизнь — это человек, сосредоточенный меньше на удовлетворении себя и больше на других. Это жизнь, наполненная состраданием, альтруизмом и большим смыслом.

Другой способ, которым сострадательный образ жизни может увеличить продолжительность жизни, — это то, что он может служить буфером от стресса. Новое исследование, проведенное на большой популяции (более 800 человек) и инициированное Майклом Пулином из Университета Буффало, показало, что стресс не предсказывает смертность у тех, кто помогал другим, но делает это у тех, кто этого не делает.Одна из причин того, что сострадание может защитить от стресса, — это сам факт того, что оно доставляет удовольствие. Однако мотивация, по-видимому, играет важную роль в прогнозировании того, оказывает ли сострадательный образ жизни благотворное влияние на здоровье. Сара Конрат из Мичиганского университета обнаружила, что люди, которые занимались волонтерской деятельностью, жили дольше, чем их сверстники, не являющиеся добровольцами, но только если их причины для волонтерства были альтруистическими, а не корыстными.

Еще одна причина, по которой сострадание может улучшить наше благополучие, заключается в том, что оно может помочь расширить наши взгляды за пределы самих себя.Исследования показывают, что депрессия и тревога связаны с состоянием сосредоточенности на себе, озабоченностью «мной, собой и собой». Однако, когда вы делаете что-то для кого-то другого, это состояние сосредоточенности на себе переходит в состояние сосредоточения на других. Если вы вспоминаете время, когда вам было грустно, и внезапно близкий друг или родственник звонил вам срочно, чтобы помочь с проблемой, вы можете вспомнить, что по мере того, как ваше внимание переключается на помощь им, ваше настроение улучшается. Вместо того, чтобы чувствовать себя грустно, вы могли почувствовать прилив энергии, чтобы помочь; до того, как вы об этом узнали, вы, возможно, даже почувствовали себя лучше и получили некоторое представление о своей собственной ситуации.

Наконец, еще один способ, с помощью которого сострадание может улучшить наше благополучие, — это усилить чувство связи с другими. Одно показательное исследование показало, что отсутствие социальных связей наносит больший вред здоровью, чем ожирение, курение и высокое кровяное давление. С другой стороны, сильная социальная связь увеличивает вероятность долголетия на 50 процентов. Социальные связи укрепляют нашу иммунную систему (исследования Коула показывают, что гены, на которые влияют социальные связи, также кодируют иммунную функцию и воспаление), помогают нам быстрее оправиться от болезней и могут даже продлить нашу жизнь.Люди, которые чувствуют себя более связанными с другими, менее подвержены тревоге и депрессии. Более того, исследования показывают, что у них также более высокая самооценка, они более сочувствуют другим, более доверчивы и склонны к сотрудничеству, и, как следствие, другие более открыты для доверия и сотрудничества с ними. Таким образом, социальная связанность порождает положительную обратную связь о социальном, эмоциональном и физическом благополучии. К сожалению, обратное верно и для тех, кому не хватает социальных связей. Низкая социальная связь обычно связана с ухудшением физического и психологического здоровья, а также с более высокой склонностью к антиобщественному поведению, которое ведет к дальнейшей изоляции.Сострадательный образ жизни или воспитание сострадания может помочь укрепить социальные связи и улучшить физическое и психологическое здоровье.

Почему сострадание действительно может изменить мир

Почему жизнь таких людей, как Мать Тереза, Мартин Лютер Кинг-младший и Десмонд Туту, так вдохновляет? Исследование, проведенное сотрудником APS Джонатаном Хайдтом из Университета Вирджинии, предполагает, что видение того, как кто-то помогает другому человеку, создает состояние «возвышения». Вы когда-нибудь плакали, видя чье-то любящее и сострадательное поведение? Данные Хайдта показывают, что возвышение затем вдохновляет нас помогать другим — и это может быть только силой, стоящей за цепной реакцией отдачи.Хайдт показал, что корпоративные лидеры, которые проявляют самоотверженное поведение и добиваются «возвышения» своих сотрудников, также оказывают большее влияние на своих сотрудников, которые становятся более преданными и, в свою очередь, могут действовать с большим сочувствием на рабочем месте. Действительно, сострадание заразительно. Социологи Джеймс Фаулер из Калифорнийского университета в Сан-Диего и Николас Кристакис из Гарварда продемонстрировали, что помощь заразительна: акты щедрости и доброты порождают большую щедрость в цепной реакции добра.Возможно, вы видели один из новостных репортажей о цепных реакциях, которые происходят, когда кто-то платит за кофе водителям позади них в проезжающем ресторане или на платной автостраде. Люди сохраняют свое щедрое поведение часами. Наши акты сострадания воодушевляют других и делают их счастливыми. Мы можем этого не знать, но, вдохновляя других, мы также помогаем себе; Исследование Фаулера и Кристакиса показало, что счастье распространяется и что если люди вокруг нас счастливы, мы, в свою очередь, становимся счастливее.

Развитие сострадания

Хотя сострадание кажется естественным образом развившимся инстинктом, иногда ему помогает тренировка. Ряд исследований показал, что различные практики медитации на сострадание и «любящую доброту», в основном заимствованные из традиционных буддийских практик, могут способствовать развитию сострадания. Для развития сострадания не нужны годы обучения, и его можно развить довольно быстро. В исследовании, которое Сендри Хатчерсон из Калифорнийского технологического института и я провели в 2008 году с сотрудником APS Джеймсом Гроссом из Стэнфорда, мы обнаружили, что семиминутного вмешательства было достаточно, чтобы усилить чувство близости и связи с объектом медитации на обоих. явные меры, но также и неявные меры, которые участники не могли добровольно контролировать; это говорит о том, что их чувство связи изменилось на глубоко укоренившемся уровне.Фредриксон протестировал девятинедельное вмешательство в медитации любящей доброты и обнаружил, что участники, которые прошли через это вмешательство, испытывали увеличение ежедневных положительных эмоций, уменьшение симптомов депрессии и повышение удовлетворенности жизнью. Группа, возглавляемая Шиталом Редди в Эмори с приемными детьми, показала, что вмешательство сострадания усилило надежду у детей. В целом, исследования вмешательств, направленных на сострадание, показывают улучшение психологического благополучия, сострадания и социальных связей.

В дополнение к анкетным измерениям, исследователи обнаружили, что вмешательства, направленные на сострадание, также влияют на поведение. Сотрудник APS Таня Сингер и ее команда из Института Макса Планка провели исследование, в котором изучали влияние тренировки сострадания на просоциальное поведение. Эти исследователи разработали Цюрихскую просоциальную игру, которая позволяет многократно измерять просоциальное поведение человека, в отличие от многих других просоциальных задач, которые измеряют просоциальное поведение человека только один раз.Сингер обнаружил, что обучение состраданию на протяжении всего дня действительно способствует повышению просоциального поведения в игре. Интересно, что тип медитации имеет меньшее значение, чем просто сам акт медитации. Кондон, Миллер, Десборд и ДеСтено (в прессе) обнаружили, что восьминедельные тренировки по медитации побуждали участников проявлять больше сострадания к страдающему человеку (уступить стул кому-то на костылях) — независимо от типа медитации, которую они сделал (внимательность или сострадание).

Необходимы дополнительные исследования, чтобы понять, как именно тренировка сострадания улучшает самочувствие и способствует альтруистическому поведению.Исследования Антуана Лутца и научного сотрудника APS Уильяма Джеймса Ричарда Дэвидсона из Университета Висконсин-Мэдисон показали, что во время медитации участники демонстрируют повышенную эмоциональную обработку в областях мозга, связанных с сочувствием, в ответ на крики, вызывающие эмоции. Исследование, проведенное Гаэль Десборд из Массачусетской больницы общего профиля, показало, что и сострадание, и медитация осознанности снижают активность миндалевидного тела в ответ на эмоциональные образы; это говорит о том, что медитация в целом может помочь улучшить регуляцию эмоций.Однако медитация сострадания не уменьшала активность изображений человеческих страданий, предполагая, что медитация сострадания увеличивала реакцию человека на страдания.

В сотрудничестве с Туптеном Джинпой, личным переводчиком Далай-ламы, а также с несколькими психологами из Стэнфорда, CCARE разработал светскую программу обучения состраданию, известную как Программа обучения развитию сострадания. Предварительные исследования, проведенные Филиппом Голдином из Стэнфордского университета, показывают, что это помогает уменьшить такие недуги, как социальная тревожность, и повышает различные показатели сострадания.В дополнение к обучению сотен членов сообщества и студентов Стэнфорда, проявивших интерес, мы также разработали программу подготовки учителей, которая сейчас реализуется.

Учитывая важность сострадания в современном мире и растущее количество свидетельств о пользе сострадания для здоровья и благополучия, эта область обязательно вызовет больший интерес и, мы надеемся, повлияет на наше сообщество в целом. CCARE представляет себе мир, в котором, благодаря тщательным исследованиям преимуществ сострадания, практика сострадания будет считаться столь же важной для здоровья, как физические упражнения и здоровое питание; Эмпирически подтвержденные методы развития сострадания широко доступны; а практике сострадания учат и применяют в школах, больницах, тюрьмах, в армии и в других общественных местах.

——

Чтобы оставаться в курсе науки о счастье, здоровье и социальных связях, посетите сайт emmaseppala.com.

Эмма — основательница журнала Fulfillment Daily, научно обоснованных новостей для счастливой жизни.

Посмотрите выступление Эммы на TEDx.

Подписаться на Эмму в Twitter

Подписаться на Эмму в Facebook

© 2014 Эмма Сеппала, Ph.D.

Сострадание — IResearchNet

Определение сострадания

Сострадание — это эмоция, которую человек испытывает, когда переживает за чужие страдания и желает улучшить его благосостояние.Это отличается от сочувствия, которое относится к отражению или пониманию реакции другого человека; от жалости, которая относится к чувству заботы о ком-то более слабом, чем я; и от агапэ, что означает любовь к человечеству.

Анализ сострадания

Во многих этических и духовных традициях сострадание считается главной добродетелью. В эпоху просвещения философы утверждали, что некая сила — сострадание — объединяет людей в совместные сообщества.Социальные психологи в основном интересовались несколькими вопросами, касающимися сострадания. Первый возникает в дебатах об альтруизме: мотивирует ли сострадание альтруистическое поведение? Второй вопрос находит свое значение при изучении эмоций: является ли сострадание эмоцией? Третий вопрос относится к эволюционной теории: почему существует сострадание? Как оно развивалось? Ответы на эти три вопроса рисуют захватывающую картину самой социальной из эмоций — сострадания.

Изучение альтруистического поведения исследовало множество мотивов, направляющих альтруистические и благотворительные действия.Некоторые из них корыстны, в том числе желание уменьшить личные страдания в ответ на страдания другого или цель получить социальное вознаграждение за помощь. К. Дэниел Бэтсон предположил, что альтруистическое поведение также может быть мотивировано состоянием, ориентированным на других, которое называется эмпатической заботой, что очень похоже на определение сострадания. Мотивирует ли это состояние альтруистическое поведение? Это действительно так.

За эти годы Бэтсон провел несколько исследований, используя парадигму легкого побега.В этой парадигме участник становится свидетелем страданий другого участника (например, из-за болезненного шока), и ему предоставляется возможность помочь. По мере развития эксперимента два мотива противопоставляются друг другу: сначала участник испытывает сострадание к страдающему человеку, но ему также разрешается следовать эгоистичным курсом действий, просто покинув исследование (отсюда и название легкого побега). . Если наблюдается альтруистическое поведение, можно сделать вывод, что сострадание порождает альтруистические действия.Действительно, несколько исследований показывают, что в таких обстоятельствах люди, испытывающие сострадание, откажутся от корыстного курса действий и помощи, даже если им придется пережить потрясения и даже когда об их альтруистических действиях никто не узнает. Сострадание — это ближайший мотив альтруистических действий.

Каковы же свойства эмоции сострадания? Руководствуясь исследованиями эмоций, которые восходят к Дарвину (который утверждал, что сочувствие или сострадание являются центральной моральной эмоцией), исследователи сравнили сострадание с соответствующими эмоциями, такими как грусть, любовь или страдание.Из этих исследований ясно, что непреднамеренные страдания вызывают эмоции. Сострадание также создает четкую ориентацию на других. Чувствуя сострадание, люди более снисходительны, они реже наказывают виновных в аморальных действиях суровыми приговорами, и они с большей вероятностью почувствуют сходство между собой и различными социальными группами, в частности, теми, кто уязвим и в нужде. Короче говоря, сострадание усиливает чувство общей человечности.

Имеет ли сострадание отчетливое выражение и физиологическую подпись? Несколько исследований показывают, что, испытывая сострадание, люди демонстрируют два действия лицевых мышц, которые вызывают косые брови, но наблюдатели не сразу считают это проявление выражением сострадания.Прикосновение является вероятным средством передачи сострадания, учитывая его центральную роль в привязанности, вознаграждении и успокоении. В нескольких исследованиях, проведенных в разных странах, было обнаружено, что люди, разделенные барьером и неспособные видеть или слышать друг друга, могут надежно передавать друг другу сострадание (а также любовь и благодарность) с помощью 1-2-секундных прикосновений к предплечью.

А как насчет физиологии эмоций? Одним из многообещающих кандидатов является эффект активации блуждающего нерва, который контролируется 10-м черепным нервом.Этот нервный комплекс начинается в верхней части спинного мозга и влияет на работу лицевых мышц, гортань, дыхание, частоту сердечных сокращений и активность в печени, почках и желчном пузыре. В активном состоянии блуждающий нерв создает ощущение раскрытия грудной клетки. Несколько исследований показывают, что тонус блуждающего нерва связан с состраданием. Видеоклипы, в которых изображен вред, вызывают реакцию блуждающего нерва и помогающее поведение. Тем не менее, слайды о вреде (например, плач младенцев или дети, страдающие от голода) и страдания тоже.

Наконец, недавние исследования сравнили нейронные корреляты сострадания и любви. Когда люди слышат истории о чужих страданиях, они, как правило, демонстрируют активацию тех частей лобных долей, которые связаны с эмпатией (например, орбитофронтальной коры). Они также имеют тенденцию проявлять активацию в правом полушарии, которое является областью мозга, связанной с негативными эмоциями, такими как грусть. Взятые вместе, эти исследования показывают, что сострадание совершенно отличается от горя, печали и любви.Это довольно отчетливая эмоция, которая мотивирует альтруистические действия. Тогда возникает вопрос, с более широкой точки зрения, почему возникло сострадание?

Нет более социального вида, чем люди. Люди растят потомство; собирать, хранить и готовить еду; спать; создать укрытие; и защищать себя социально. На протяжении тысяч поколений, когда люди развивались в группах охотников-собирателей по 50–100 человек, они делали это во взаимоотношениях, чаще всего в глубоко зависимых связях, которые требовали долгосрочных обязательств и частого самопожертвования.Человеческое потомство рождается преждевременно и требует многолетнего ухода. Исследования охотников-собирателей показывают, что родители сотрудничают с родными и близкими, чтобы вырастить потомство, одновременно выполняя другие требования по сбору и приготовлению пищи. Отношения по обмену продуктами питания требуют, чтобы во времена расцвета люди делились друг с другом, чтобы во времена острой нужды они были получателями щедрости других. Теоретики эволюционного убеждения начали утверждать, что необычайная социальность людей и их взаимозависимость заложили основу для возникновения сострадания.

Говоря более конкретно, теоретики эволюции сделали два утверждения о сострадании. Первое утверждение состоит в том, что сострадание снижает затраты на помощь и увеличивает выгоды. Сострадание подавляет личные интересы и ставит во главу угла потребности других. Во-вторых, сострадание, скорее всего, будет процветать в отношениях между сотрудниками (а не соперниками). Подразумевается, что сострадание, доброта или надежность, в более общем плане, должны легко идентифицироваться в невербальном поведении других.Эти два утверждения помогают создать теоретический контекст для рассмотренных ранее литературных источников о взаимосвязи между состраданием и помощью и эмоционально-подобных свойствах сострадания. Они также поднимают интересные вопросы, требующие эмпирического внимания.

Артикулы:

  1. Батсон, К. Д. (1998). Альтруизм и просоциальное поведение: Справочник по социальной психологии. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
  2. Келтнер, Д. (2003). Выражение и образ жизни: исследования эмоций, личности и психопатологии с социально-функциональной точки зрения.Анналы Нью-Йоркской академии наук, 1000, 222-243.

Центр исследования и образования сострадания и альтруизма

Сострадание «забота о благополучии других». (Cosley, McCoy, & Saslow, 2010).

  • Cosley, B., McCoy, S., & Saslow, S. (2010). Сострадание к другим смягчает стресс? Последствия сострадания и социальной поддержки физиологической реакции на стресс. Журнал экспериментальной социальной психологии, 46 (5), 816-823.

Сострадание «Является ли сострадание моральной силой? Ответ, по мнению многих духовных лидеров, таких как Далай-лама, — твердое «да». Они утверждают, что переживание сострадания оказывает излучающее влияние, проявляя доброту и прощение к другим, даже к тем, кто намеренно согрешил ». (ДеСтено и Вальдесоло, 2012 г.)

  • ДеСтено, Д. И Вальдесоло, П. (2012). Удивительные истины о лжеце, мошеннике, грешнике (и святом), скрывающемся в каждом из нас. Психология сегодня.

Сострадание « В классических учениях буддийской традиции сострадание определяется как сердце, которое трепещет перед лицом страдания. Иногда сострадание переводится как сердце, которое может трепетать перед лицом страдания. К нему стремятся как к самому благородному качеству человеческого сердца, мотивации, лежащей в основе всех медитативных путей исцеления и освобождения.

Сострадание — это реакция на страдание, неизбежные невзгоды, с которыми все люди столкнутся в своей жизни, будь то боль, заложенная в ткани старения, болезни и смерти, или психологические и эмоциональные недуги, ослабляющие ум.Сострадание — это признание того, что не всю боль можно «исправить» или «разрешить», но все страдания становятся более доступными в условиях сострадания.

Сострадание — это разносторонняя реакция на боль, печаль и страдание. Оно включает в себя доброту, сочувствие, щедрость и принятие. Нити смелости, терпимости и невозмутимости одинаково вплетены в ткань сострадания. Прежде всего, сострадание — это способность открыться реальности страдания и стремиться к его исцелению. Далай-лама однажды сказал: «Если вы хотите знать, что такое сострадание, посмотрите в глаза матери или отцу, когда они берут на колыбель своего больного и лихорадочного ребенка» (Feldman & Kuyken, 2011)

  • Фельдман, К., & Куйкен, W. (2011). Сострадание на фоне страданий. Современный буддизм , 12 (1), 143-155. DOI: 10.1080 / 14639947.2011.564831.

Сострадание «это чувство, которое возникает при наблюдении за чужими страданиями и мотивирует последующее желание помочь (аналогичные определения см. Lazarus, 1991; Nussbaum, 1996, 2001; см. Таблицу 1). Это определение концептуализирует сострадание как аффективное состояние, определяемое определенным субъективным чувством, и отличается от трактовки сострадания как отношения (Blum, 1980; Sprecher & Fehr, 2005) или как общего благожелательного ответа на других, независимо от страданий или обвинений. (Post, 2002; Wispe´, 1986).Это определение также четко отличает сострадание от сочувствия, которое относится к косвенному переживанию чужих эмоций (Lazarus, 1991) ». (Гетц, Келтнер и Саймон-Томас, 2010 г.).

  • Гетц, Дж., Келтнер, Д., и Саймон-Томас, Э. (2010). Сострадание: Evol

Сострадание «был описан как путь, ведущий к большему осознанию. Например, Фельдман (2005) написал:

Первый — рассматривать сострадание как результат пути, который можно культивировать и развивать.На самом деле вы не развиваете сострадание, но вы можете развить посредством исследования качества, которые склоняют ваше сердце к состраданию. Вы можете научиться обращать внимание на моменты, когда вы закрываетесь и сокращаетесь перед лицом страдания, гнева, страха или отчуждения. В такие моменты вас просят спросить, какое значение имеют сочувствие, прощение, терпение и терпимость. Вы культивируете свою приверженность обращению к своим реакциям отвращения, гнева или нетерпимости. Благодаря внимательности и исследованию вы обнаружите в своем сердце щедрость и понимание, которые позволяют вам открываться, а не закрывать.(стр. 141–142) ​​»(Hoffman, Grossman, & Hinton, 2011).

  • Хоффман, С., Гроссман, П., & Хинтон, Д. (2011). Медитация любящей доброты и сострадания: возможность психологического вмешательства. Обзор клинической психологии, 31 (7), 1126-37.

Сострадание — это «… многомерный процесс, состоящий из четырех ключевых компонентов: (1) осознание страдания (когнитивное / эмпатическое осознание), 2) сочувственное беспокойство, связанное с эмоциональным воздействием страдания (аффективный компонент), (3 ) желание увидеть облегчение этого страдания (намерение) и (4) отзывчивость или готовность помочь облегчить это страдание (мотивационное) »(Jazaieri, et al., 2012)

  • Джазайери, Х., Джинпа, Г.Т., Макгонигал, К., Розенберг, Э.Л., Финкельштейн, Дж. Саймон-Томас, Э., Каллен, М., Доти, Дж. Р., Гросс, Дж. Дж., Голдин, ПР (2012) . Повышение сострадания: рандомизированное контролируемое испытание программы обучения состраданию. J Студия счастья. DOI: 10.1007 / s10902-012-9373-z

« Сострадание — это процесс взаимоотношений, который включает в себя наблюдение за болью другого человека, переживание эмоциональной реакции на его или ее боль и действия каким-либо образом, чтобы помочь облегчить или облегчить боль» (Канов, Мейтлис, Уорлайн, Даттон, Frost & Lilius, 2004).

  • Канов, Дж. М., Майтлис, С., Уорлайн, М. К., Даттон, Дж. Э., Фрост, П. и Лилиус, Дж. М. (2004). Сострадание в организационной жизни. Американский специалист по поведению, 47 (6), 808-827.

« Сострадание в организациях заставляет людей чувствовать себя увиденными и известными; это также помогает им чувствовать себя менее одинокими (Frost et al. 2000; Kahn, 1993). Более того, сострадание изменяет «ощущаемую связь» между людьми на работе (Frost et al., 2000) и связано с рядом позитивных отношений, поведения и чувств в организациях (Dutton, Frost, Worline, Lilius, & Kanov, 2002; Лилиус и др., 2003). Исследования и публикации о сострадании в организациях показывают его как положительную и очень мощную силу.

Мы рассматриваем сострадание в организациях как процессное и относительное. Принято думать об этом как об индивидуальной характеристике, а о данном человеке — как о «сострадательном» или «несострадательном». Сострадание также рассматривается как состояние, вызванное страданием другого человека, «болезненная эмоция», которую один человек испытывает по отношению к другому (Nussbaum, 1996). Напротив, мы концептуализируем сострадание как динамический процесс или набор подпроцессов, которые могут быть обнаружены как у людей, так и у коллективов.Основываясь на Кларке (1997), мы идентифицируем эти подпроцессы как «замечать», «чувствовать» и «реагировать», каждый из которых вносит свой уникальный вклад в процесс сострадания »(Канов, Мейтлис, Уорлайн, Даттон, Frost & Lilius, 2004).

  • Канов, Дж. М., Майтлис, С., Уорлайн, М. К., Даттон, Дж. Э., Фрост, П. и Лилиус, Дж. М. (2004). Сострадание в организационной жизни. Американский специалист по поведению, 47 (6), 808-827.

« Сострадание пришло в английский язык в виде латинского корня« passio », что означает« страдать »в сочетании с латинским префиксом« com », что означает« вместе »- страдать вместе.Концепция сострадания и его связи со страданием имеет глубокие философские и религиозные корни. Например, христианский богослов Фома Аквинский отметил взаимозависимость страдания и сострадания, когда написал: «Никто не станет сострадательным, если не страдает» (цитируется по Barasch, 2005, p. 13). Древние китайские традиции признают взаимосвязь страданий и человеческих забот в образе Гуань Инь, которую часто называют богиней сострадания. Индуистские образы изображают сострадание через полуобезьяну, получеловеческое божество, Ханумана, чья грудь раскрыта, чтобы открыть свое сердце другим незащищенным.Некоторые буддийские традиции побуждают людей, стремящихся развить сострадание, к обету Бодхисаттвы, чья жизнь посвящена присутствию и облегчению страданий всех существ (Barasch, 2005; Chodron, 1997). Таким образом, постоянно повторяющейся темой является взаимосвязь между собственным страданием и эгоистичным состраданием и состраданием к другим (Neff, 2003, 2009) »(Lilius, Kanov, Dutton, Worline, & Maitlis, 2011).

  • Лилиус, Дж., Канов, Дж., Даттон, Дж., Уорлайн, М., & Майтлис, С. (2011). Сострадание раскрыло: что мы знаем о сострадании на работе (и где нам нужно знать больше). Oxford University Press.

Сострадание «- это чуткая эмоциональная реакция на боль или страдание другого человека, которая побуждает людей действовать таким образом, чтобы либо облегчить его состояние, либо сделать его более терпимым (Канов, Майтлис, Уорлайн, Даттон, Фрост и Лилиус, 2003). Компонент действия сострадания отличает его от сочувствия (von Deitze & Orb, 2000), которое является пассивным, чувственным состоянием (Davis, 1994).”(Лилиус, Уорлайн, Даттон, Канов, Фрост и Майтлис, 2003).

  • Лилиус, Дж. М., Уорлайн, М. К., Даттон, Дж. Э., Канов, Дж., Фрост, П. Дж., И Майтлис, С. (2003). Что хорошего в сострадании на работе? Национальная академия управления .

Сострадание — это многомерный процесс, в котором три элемента сострадания образуют трехчастную концепцию: замечать страдания другого человека, сочувственно ощущать боль этого человека и действовать таким образом, чтобы облегчить страдания (Dutton et al., 2006; Канов и др., 2004; Миллер, 2007). С этой точки зрения, все эти элементы необходимы для понимания сострадания. Важно отметить, что сострадание выходит за рамки чувственного сочувствия и предполагает действие, которое рассматривается как сострадательная реакция независимо от того, успешно ли оно облегчает страдания (Канов и др., 2004; Райх, 1989; Сойгал Ринпоче, 1992) ». (Лилиус, Уорлайн, Майтлис, Канов, Даттон и Фрост, 2008 г.).

  • Лилиус, Дж., Уорлайн, М., Майтлис, Канов, Дж., Даттон, Дж., И Фрост, П.(2008). Контуры и последствия сострадания на работе. Журнал организационного поведения, 29 , 193-218.

« Сострадание концептуализируется как одна из форм эмоциональной работы и теоретически разрабатывается с помощью модели, которая выделяет подпроцессы наблюдения, ощущения и реакции» (Miller, 2007).

  • Миллер К. (2007). Сострадательное общение на рабочем месте: изучение процессов замечать, общаться и реагировать. Журнал прикладных коммуникационных исследований, 35 (3), 223-245.

Сострадание Хотя не существует единого определения сострадания, которое было бы достаточным во всех ситуациях, как ученые, так и простые люди согласятся, что сострадание включает в себя «связь» с другими (либо когнитивно посредством восприятия перспективы, либо эмоционально через сочувствие) и забота »о других (часто коммуникативными или поведенческими способами). Сострадание предполагает сосредоточение внимания на другом (Соломон, 1998) и желание, чтобы с другим происходили хорошие вещи или преодолевали невзгоды.»(Миллер, 2007).

  • Миллер К. (2007). Сострадательное общение на рабочем месте: изучение процессов замечать, общаться и реагировать. Журнал прикладных коммуникационных исследований, 35 (3), 223-245.

« Сострадание часто считается важной силой человека, требующей чувства заботы, сочувствия и сочувствия, каждое из которых позволяет одному общаться и заботиться о другом. Сострадание, имеющее большое значение для психического здоровья, — это не только процесс, который строит позитивные отношения с другими; это также жизненно важный путь к освобождению человеческого разума от воздействия вредных отрицательных эмоций (Wang 2005) »(Mongrain, Chin, & Shapira, 2010).

  • Монгрейн, М., Чин, Дж. М., и Шапира, Л. М. (2010). Сострадание увеличивает счастье и чувство собственного достоинства. Журнал исследований счастья, 12 (6), 963-981.

Сострадание В западной культуре сострадание в основном понималось в терминах заботы о страданиях других (Goetz, Keltner, & Simon-Thomas, 2010). Согласно определению в онлайн-словаре Вебстера, сострадание — это «гуманное качество понимания страданий других и желания что-то с этим делать.Однако во многих буддийских традициях не менее важным считается проявление сострадания к себе (Brach, 2003; Feldman, 2005; Salzberg, 2005). Сострадание к другим, но не к себе, на самом деле рассматривается как искусственное разграничение между собой и другими, что искажает нашу сущностную взаимосвязь (Hahn, 1997). С этой точки зрения сострадание к себе — это просто сострадание, направленное внутрь »(Neff & Pommier, 2012).


« Сострадание — одна из ключевых ценностей гуманитарной перспективы, которая касается нефизических аспектов паллиативной помощи.Слово «сострадание» происходит от латинского и означает готовность «страдать». Сострадание относится к глубокому осознанию страдания другого человека в сочетании с желанием облегчить его. Многие из основных мировых религий считают сострадание одной из высших духовных добродетелей. Сострадание также является одной из главных добродетелей буддийской традиции. В азиатских странах, где буддизм гораздо более распространен, сострадание глубоко укоренилось в культуре »

  • Ши, К., Ху, В., Ли, Л., Яо, К., Чен, К. и Чиу, Т. (2012). Эффект ориентированной на сострадание программы обучения в обучении студентов-медиков паллиативной помощи. Американский журнал хосписной и паллиативной медицины , 1-7.doi: 10.1177 / 1049909112445463

« Сострадание понималось как забота о страданиях других (Goetz, Keltner, & Simon-Thomas, 2010). Однако с состраданием к себе человек эмоционально поддерживает как себя, так и других, когда сталкивается с трудностями или человеческим несовершенством.”(Ярнелл и Нефф, 2012).

  • Ярнелл, Л. М., & Нефф, К. Д. (2012). Самосострадание, разрешение межличностных конфликтов и благополучие. Я и личность .

Что такое сострадание? — Изучите психологию

(Последнее обновление: 2 января 2018 г.)

Почему некоторые люди предпочитают жертвовать своим временем, деньгами или даже безопасностью, чтобы помочь другим людям? По данным Министерства труда США, 30 процентов взрослых в Соединенных Штатах каждый год проводят некоторое время в волонтерской деятельности, чтобы помогать другим.По мнению многих психологов, именно сострадание побуждает людей протягивать руку и пытаться облегчить страдания других людей.

Так почему сострадание так важно? Несмотря на страдания и боль, а иногда и просто и неизбежную часть жизни, именно наша собственная способность сочувствовать другим людям играет решающую роль в том, пытаемся ли мы помочь другим.

Но сострадание — это не только важная характеристика просоциального поведения, но и качество, которое люди склонны уважать и восхищаться.Например, многие религии придают большое значение состраданию и помощи другим нуждающимся. Сострадание к другим людям также является качеством, которое люди часто считают важным, на что они обращают внимание при поиске спутника жизни.

Что такое сострадание? Определение

Когда вы думаете о сострадании, на ум, вероятно, приходят такие слова, как сочувствие, забота и доброта. Но на самом деле сострадание включает в себя гораздо больше. Сочувствие определяется как способность поставить себя на место другого человека и почувствовать его боль.Сострадание выходит за рамки этого и включает в себя чувство принуждения к тому, чтобы действительно принять меры, чтобы облегчить страдания другого человека. Одно определение сострадания предполагает, что это «глубокое чувство и понимание несчастья или страдания и сопутствующее желание способствовать их облегчению».

Так сострадание — это научная тенденция или одни люди просто рождаются более сострадательными, чем другие (споры о многовековой природе и воспитании)? Согласно некоторым недавним исследованиям, сострадание может быть врожденной тенденцией.

Почему сострадание является врожденным качеством? Возможно, потому что это могло быть связано с выживанием вида. Если бы мы не беспокоились о других и не чувствовали себя обязанными помочь, люди, возможно, не выжили бы как вид.

Почему мы чувствуем сострадание?

Так что именно нужно, чтобы чувствовать сострадание? Почему мы испытываем такие чувства к одним людям, но не к другим? Касселл (2009) предполагает, что существует три требования, которые помогают вызвать чувство сострадания:

  • Проблема должна быть серьезной
  • Проблемы человека нельзя причинить самому себе
  • Наблюдатель должен уметь идентифицировать страдания жертвы

Другими словами, мы должны верить, что существует реальная проблема, но мы не должны чувствовать, что жертва виновата в своей ситуации.И, возможно, самое главное, мы должны уметь представить себя в такой же или похожей ситуации.

Одно исследование, проведенное Кордоном и ДеСтено (2011), показало, что, когда участники испытывали сострадание к одному человеку, они с меньшей вероятностью наказали другого участника за плохое поведение.

«Таким образом, кажется, что Далай-лама прав: опыт сострадания к одному человеку действительно формирует наши действия по отношению к другим», — предположил ДеСтено в статье для The New York Times .

Сострадание также играет ключевую роль в психотерапевтических практиках, особенно в подходе, ориентированном на клиента, разработанном психологом-гуманистом Карлом Роджерсом. По словам Роджерса, безусловное позитивное отношение — центральная часть терапевтических отношений. Терапевт нужен не только для того, чтобы направлять клиента; он или она также должны проявлять искреннюю заботу и заботу, причем как активную, так и непредвзятую.

Преимущества сострадания

Сострадание, безусловно, может принести пользу тем, кто принимает на себя добрые или альтруистические действия, но исследователи также обнаружили, что сострадание может иметь широкий спектр психологических преимуществ для тех, кто испытывает это эмоциональное влечение.

Некоторые из основных преимуществ для себя включают:

  • Повышенный иммунитет: Одно исследование показало, что у людей, которые практиковали сострадательную медитацию, был лучший иммунный ответ на стресс.
  • Более просоциальное поведение: Исследователи обнаружили, что люди, прошедшие краткосрочное обучение состраданию, с большей вероятностью будут проявлять полезное или просоциальное поведение по отношению к другим.
  • Повышенное сочувствие к другим: Даже короткий период обучения состраданию может помочь людям испытать большее сочувствие или эмоциональное понимание других.
  • Увеличение счастья: Сострадательная медитация также помогает людям стать счастливее и здоровее. Те, кто практиковал этот тип медитации, считали себя более счастливыми и более удовлетворенными своей жизнью.

Состраданию можно научиться

Так сострадание — это врожденная человеческая реакция или это то, чему мы учимся у нашей семьи, общества и культуры в целом? Факты свидетельствуют о том, что сострадание действительно является врожденной человеческой чертой, но исследования также показывают, что его можно развивать через обучение и опыт.

Одно исследование показало, что краткосрочный курс обучения с использованием сострадательной медитации может усилить чувство сострадания и привести к более альтруистическому поведению. После обучения участники исследования были более сострадательными по отношению к другим, кто страдает, с большей вероятностью проявили альтруистическое поведение и даже проявили большую активность в областях мозга, связанных с эмпатией, эмоциональной регуляцией и положительными эмоциями.

«Это что-то вроде силовой тренировки», — предложила ведущий автор исследования Хелен Ван.«Используя этот систематический подход, мы обнаружили, что люди действительно могут наращивать свои« мускулы »сострадания и реагировать на страдания других с заботой и желанием помочь».

Наблюдения о сострадании

«Хотя способность к состраданию, вероятно, развивалась в контексте заботливых отношений, ее обобщение на другие цели, однажды вызванное, может представлять собой спандрель с преимуществами, направленными на уравновешивание негативов, связанных с ужесточением наказания. Таким образом, он может функционировать для уравновешивания социальных систем, чтобы предотвратить эскалацию взаимной агрессии и нисходящие спирали просоциального поведения.”(Cordon & DeSteno, 2011)

«Сострадание может быть более естественным для человека из коллективистской культуры, чем для человека из индивидуалистической культуры. По этому поводу исследователи утверждали, что коллективистская культура может породить чувство сострадания в форме просоциального поведения ее членов. Поэтому, когда групповая идентичность сформирована, естественным выбором может быть групповая выгода перед индивидуальной ». (Снайдер, С. Р., Лопес, С. Дж., И Педротти, Дж. Т., 2011 г.)

Список литературы

Касселл, Эрик (2009). Оксфордский справочник по позитивной психологии (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 393–403. ISBN 978-0-19-518724-3.

Кондон, П. и ДеСтено, Д. (2011). Сострадание к одному уменьшает наказание для другого. Журнал экспериментальной социальной психологии, 47 , 698-701.

Дин, Дж. (2014). 8 замечательных психологических эффектов сострадания. Псиблог .

ДеСтено, Д. (2012, 14 июля).Сострадание стало проще. Нью-Йорк Таймс .

Фредриксон, Б. Л., Кон, М. А., Коффи, К. А., Пек, Дж., И Финкель, С. М. (2008). Открытые сердца строят жизнь: положительные эмоции, вызванные медитацией любящей доброты, создают важные личные ресурсы. Журнал личности и социальной психологии, 95 (5), 1045-1062.

Маскаро, Дж. С., Риллинг, Дж. К., Неги, Л. Т., и Райсон, К. Л. (2013). Медитация сострадания повышает точность эмпатии и связанную с ней нейронную активность. Социальная и когнитивная аффективная нейронаука, 8 (1), 48-55.

Что такое сострадание и как его измерить? Обзор определений и показателей

Основные моменты

Сострадание признано важным во многих секторах общества.

Отсутствует консенсус по определению, и существует несколько показателей, оцениваемых самими собой / наблюдателями.

Пять элементов сострадания предлагаются после объединения существующих определений.

Психометрические свойства мер могут быть улучшены, ограничивая их полезность.

Необходим новый критерий сострадания с устойчивыми психометрическими свойствами.

Abstract

Важность сострадания широко признана, и ей уделяется все больше внимания в исследованиях. Тем не менее, нет единого мнения по поводу определения и мало психометрически надежных мер этой конструкции.Без согласованного определения и адекватных мер мы не можем изучать сострадание, измерять сострадание или оценивать, эффективны ли вмешательства, направленные на повышение сострадания. В ответ в этой статье предлагается определение сострадания и предлагается систематический обзор самооценок и оценок наблюдателя. После объединения существующих определений мы предлагаем, что сострадание состоит из пяти элементов: признание страдания, понимание универсальности человеческого страдания, чувство страдания человека, терпимость к неприятным чувствам и мотивация действовать / действовать для облегчения страдания.Был произведен поиск в трех базах данных (Web of Science, PsycInfo и Medline), и девять показателей были включены и оценены по качеству. Рейтинги качества варьировались от 2 до 7 из 14 с низкими оценками из-за плохой внутренней согласованности субшкал, недостаточных доказательств для факторной структуры и / или неспособности исследовать эффекты нижнего / верхнего предела, надежности повторного тестирования и дискриминантной валидности. Мы называем наше пятиэлементное определение и, если оно поддерживается, развитием меры сострадания, основанной на этом операциональном определении и демонстрирующей адекватные психометрические свойства.

Ключевые слова

Сострадание

Самосострадание

Мера

Систематический обзор

Определение

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

Просмотреть аннотацию

© 2016 Авторы. Опубликовано Elsevier Ltd.

Рекомендуемые статьи

Цитирующие статьи

Могут ли люди научиться быть более сострадательными?

Сострадание подразумевает способность сочувствовать другим. Эта способность понимать страдания других людей является важным компонентом, который мотивирует просоциальное поведение или желание помочь.Способность сочувствовать другому человеку требует также сочувствия и осознанности. Вы должны понимать, с чем сталкивается другой человек, и понимать, каково это быть на его месте.

Важно отметить, что сострадание включает больше, чем просто сочувствие. Сострадание помогает людям почувствовать то, что чувствуют другие, но также побуждает их помогать другим и облегчать их страдания. До недавнего времени ученые очень мало знали о том, можно ли воспитывать сострадание или обучать его.

Использование медитации для обучения состраданию

В одном исследовании, опубликованном в журнале Psychological Science , исследователи обнаружили, что не только взрослые могут научиться быть более сострадательными, обучение состраданию может также привести к более альтруистическому поведению и фактически привести к изменениям в мозге. Взаимодействие с другими людьми

Данные свидетельствуют о том, что взрослые не только могут научиться быть более сострадательным, но и что обучение состраданию может привести к длительным изменениям в том, как человек думает и действует.

Как именно исследователи учили состраданию? В ходе исследования молодых людей учили заниматься сострадательной медитацией — древней буддийской техникой, призванной усилить чувство заботы о людях, испытывающих страдания.

Как именно работает эта медитация? Во время медитации участников просили представить себе время, когда кто-то страдал. Затем они репетировали желание облегчить страдания этого человека.

Участников также попросили попрактиковаться в сострадании к разным типам людей, начиная с кого-то, к кому они легко сочувствовали бы, например, члена семьи или близкого друга.Затем их попросили практиковать сострадание к незнакомцу, а также к тому, с кем у них был конфликт.

Другая группа участников, называемая контрольной группой, была обучена методике, известной как когнитивная переоценка, при которой люди учатся переосмысливать свои мысли, чтобы чувствовать себя менее негативно.

Исследователи хотели определить, могут ли люди научиться изменять свои привычки за относительно короткий период времени, поэтому обе группы участников проходили обучение через Интернет продолжительностью 30 минут каждый день в течение двух недель.

Испытание обучения состраданию

Какое влияние оказала эта тренировка сострадания? Как это соотносится с результатами контрольной группы?

Исследователи хотели знать, поможет ли тренировка сострадания участникам стать более альтруистичными. Участников попросили сыграть в игру, в которой они могли бы потратить свои деньги, чтобы помочь другому нуждающемуся. В игре участвовали два других анонимных человека в сети, один из которых был «диктатором», а другой — «жертвой».»Когда участник наблюдал, как Диктатор поделился несправедливой суммой денег с Жертвой, участник мог затем решить, сколько своих собственных денег разделить, а затем перераспределить деньги между Диктатором и Жертвой.

Результаты показали, что те, кто обучен состраданию, с большей вероятностью будут тратить свои деньги, чтобы помочь игроку, с которым обошлись несправедливо, что является примером альтруистического поведения. Эти игроки были более склонны к такому альтруизму, чем те из контрольной группы, которые были обучены когнитивной переоценке.Взаимодействие с другими людьми

Тренировка сострадания меняет мозг

Исследователи также хотели узнать, какое влияние эта тренировка сострадания оказала на мозг. Используя функциональную магнитно-резонансную томографию (фМРТ) до и после тренировки, исследователи смогли увидеть, как медитация сострадания влияет на активность мозга.

Они отметили, что у тех участников, которые были более склонны к альтруизму после тренировки сострадания, повышалась активность мозга в нижней теменной коре, области мозга, связанной с сочувствием и пониманием к другим людям.Другие области мозга, связанные с положительными эмоциями и эмоциональной регуляцией, также показали повышение активности.

Исследователи предполагают, что, как и многие другие способности, сострадание — это навык, который можно улучшить с помощью практики.

Исследователи считают, что результаты исследования предлагают захватывающие возможности помочь людям развить сострадание, тем самым изменив жизнь многих. Такие тренировки могут принести пользу не только здоровым взрослым.Обучение детей и взрослых состраданию может помочь уменьшить издевательства и помочь тем, кто борется с социальными проблемами.

Важность обучения состраданию

Почему важно знать, что состраданию можно научиться даже у взрослых? Потому что сострадание — центральный компонент многих просоциальных форм поведения, включая альтруизм и героизм. Прежде чем мы начнем действовать, чтобы помочь другому человеку, важно, чтобы мы не только понимали его ситуацию, но и чувствовали стремление облегчить его или ее страдания.

По мнению некоторых исследователей, сострадание включает в себя три ключевых момента:

  • Во-первых, люди должны чувствовать, что проблемы, с которыми сталкивается другой человек, серьезны.
  • Они также должны верить, что эти проблемы не вызваны ими самими. Когда люди считают, что затруднительное положение человека является их собственной ошибкой, они с меньшей вероятностью сочувствуют и с меньшей вероятностью помогут.
  • Наконец, люди должны иметь возможность представить себя в аналогичной ситуации, сталкивающейся с теми же проблемами.

Это может показаться сложной задачей, но исследования показывают, что состраданию можно научиться.

Мы не только можем научиться быть более сострадательными, но и развитие этой эмоциональной способности может также побудить нас действовать и помогать окружающим.

Слово Verywell

В сегодняшнем загруженном мире слишком легко почувствовать, что люди потеряли связь друг с другом. Иногда наплыв плохих новостей может заставить людей почувствовать, что они мало что могут сделать, чтобы изменить то, что происходит в мире.

Однако исследования показывают, что сострадание — это навык, которому можно научиться и укрепить. Возможно, узнав, как увеличивать свое сострадание, люди смогут установить более глубокие и значимые связи с другими, которые будут вдохновлять на добрые дела, полезные действия и простую человеческую доброту.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *