Психология зависти: Психология зависти Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

О чем говорит зависть?

Так или иначе, зависть говорит нам о наших подавленных желаниях, вытесненных потребностях, о мечтах, которые кажутся несбыточными. Чтоб не переживать сильное разочарование из-за фрустрации своей потребности, лучше не желать, не хотеть, не мечтать, не признаваться даже самому себе, что ты этого хочешь, вместо этого использовать рациональные защиты, придумывать для самого себя объяснения, почему это неприемлемо или невозможно. И страдать, мучаться, терзаться завистью.

Как сделать зависть своим помощником и союзником?

1. Признаться самому себе, что вы завидуете. Осознать это трудно и неприятно. Но если вы хотите иметь что-то, что есть у другого, но чувствуете, что это для вас по каким-либо причинам недоступно, если вы ничего не делаете, чтобы это получить, значит, вы завидуете. Желание плюс запрет рождают зависть.

2. Исследовать зависть. Понять, чему конкретно вы завидуете, и признать ценность этого объекта зависти для вас. Тут вы можете обманываться. Например, вам может казаться, что вы хотите выйти замуж, как ваша подруга. А на самом деле вы хотите такой же близости и любви, как у нее, но вовсе не официального статуса жены. Признайте ценность именно близости и любви, и тогда можно не настаивать на штампе в паспорте и быстрей получить желаемое. Попробуйте понять, что мешает это получить. Если бы ничего не мешало, у вас бы это уже было. Обычно мешает какое-то убеждение. Внутренняя критика, запрет на какое-то действие. В вышеупомянутом примере это может быть запрет на отношения вне брака.

3. Внутренне поблагодарить зависть за то, что она сигнализировала о таких важных для вас вещах. Ведь теперь вы поняли, чего хотите и что мешает это получить, и можете начать действовать в направлении желаемого.

4. Преодолеть внутреннюю критику или придумать, как получить желаемое другим путем, который для вас приемлем. Вы можете с помощью психотерапевта поработать с внутренним критиком. Или, если внутренний критик слишком силен, поискать иные пути достижения желаемого. Например, вы не смогли преодолеть внутренний запрет на близкие отношения с мужчиной вне брака, а замуж он вас не зовет, тогда надо искать другие варианты, где, как или с кем другим вы можете найти вожделенную близость и любовь.

5. Действовать. Делайте конкретные шаги для достижения желаемого.

Психология зависти, враждебности, тщеславия

Ильин Е.П. Психология зависти, враждебности, тщеславия. — СПб: Питер, 2014. — 208 с. — серия «Мастера психологии».

Возможно, только ленивый не утверждал, что в современном российском обществе необычайно повышен градус агрессивности. Поэтому выход в свет монографии, описывающей одну из важнейших эмоций, повышающих этот градус агрессивности, представляется крайне значимым.

Психологическое описание зависти крайне сложно, поскольку, возможно, нет людей в той или иной мере хотя бы раз не испытывающих это чувство, с другой, осознавая его порочность, очень мало людей готово признаться в его наличии.

Монография Е.П. Ильина являет собой монументальный труд, включающий описание явления зависти с разных сторон, начиная с представлений древних греков вплоть до наших дней. Очень важно, что сложные рассуждения перемежаются с реальными текстами реальных людей, либо рассуждающих о зависти, либо активно испытывающих ее в момент написания. Лучшей иллюстрации трудно придумать.

Первая глава. Зависть как чувство.

Здесь описывается сущность зависти, сравнивается зависть и ревность. Отдельно рассматриваются объект и предмет зависти. Роль зависти для общества, зависть в политике.

Вторая глава. Виды зависти.

Сначала анализируются разные подходы к описанию зависти: от древних греков, через Декарта, к Канту, Бэкону, Шопенгауэру вплоть до наших дней. Отдельно рассматриваются цвета зависти и неосознанная и скрывая зависть.

Третья глава. Генезис и психологические механизмы возникновения зависти.

В главе описываются детерминанты зависти. Рассматриваются теории происхождения зависти. Анализируются факторы, облегчающие возникновение чувства зависти, в том числе в детстве.

Четвертая глава. Зависть в семье.

Рассматривается как зависть между детьми, так и зависть между супругами. Приводятся как литературные примеры, так и жизненные истории. Весьма любопытен параграф, называющийся «Материнская зависть», где анализируется зависть матери к дочери, и анализируются признаки наличия такой зависти.

Пятая глава. Влияние зависти на личность.

Очень острая глава, поднимающая проблему, связанную с возможностью положительного влияния зависти на личность. Рассматривается проблема влияния зависти как на того, кто завидует, так и на того, кому завидуют.

Шестая глава. Враждебность и ее проявления у завистников.

Именно здесь и описываются основные пороки, связанные с завистью- клевета, сплетни. Дается классификация клеветников. Весьма полезные рассуждения о том, как можно защититься от сплетен, а также как можно применять зависть для манипуляций.

Седьмая глава. Борьба с «черной» завистью.

Предлагаются весьма полезные рекомендации для тех, кому завидуют. А также ставится весьма непростой вопрос: «Можно ли искоренить зависть путем изменения общественных отношений?»

Восьмая глава. Завистливость как свойство личности.

В главе описывают личностные особенности, предрасполагающие к завистливости. Сравниваются особенности зависти у мужчин и женщин, а также зависимость от возраста.

Девятая глава. Тщеславие и гордыня — провокаторы завистливости.

В главе анализируются важнейшие понятия: честолюбие и тщеславие, гордость и гордыня. Рассматривают те личностные особенности, которые способствуют их проявлению, связь их с возрастом, полом, обстоятельствами жизни.

Монография легко читается не только специалистами. Она полезна любому, кто размышляет о себе и хочет стать лучше

Причины зависти и как ее правильно воспринимать

Зависть – одно из самых осуждаемых чувств, и считается однозначно негативным проявлением. При этом большинство из нас завидовали другим хотя бы раз в жизни, хотя не все готовы в этом признаться. То есть налицо противоречие: явление есть, но вслух о нем не говорят – это чуть ли не неприлично. И конечно, в списке подавляемых чувств зависть находится на одном из почетных мест. Мы слышим и повторяем сентенции вроде: «Завидуют слабые, неудачники, жадные» и конечно, никому не хочется быть таковым.

 Между тем зависть, как и все остальные негативные эмоции, имеет огромное значение для нашей внутренней жизни, и уж точно имеет право на существование.

Психология зависти

Как и другие чувства, зависть может быть очень разной по силе и проявлениям. Есть зависть в патологических формах, которая мешает нам развиваться. Условно ее можно назвать черной завистью. Когда мы не только не делаем ничего, чтобы самому достичь чего-то, но и желаем зла тому, кто возбудил в нас зависть.

 А есть нормальное здоровое чувство конкуренции. И для нашего развития такая зависть очень важна. Порой она даже необходима, чтобы побуждать к движению, одновременно становясь стимулом и задавая направление. «Я тоже так хочу» – не самая плохая мотивация.

 Многое из того, что мы делаем – продукт здоровой, продуктивной зависти. «Да, я завидую, и поэтому делаю свое и лучше».

 Причины зависти просты и естественны. Основа нашего мышления – постоянное сравнение. Мы непрестанно оцениваем и сравниваем одно с другим. И конечно, хотим для себя всего самого лучшего. Логично, что видя это лучшее у кого-то, мы желаем получить это для себя.

 Поэтому, если вы ощущаете неприятное чувство при виде чужого успеха – не нужно этого пугаться. Важно честно признаться себе: я завидую. И спросить себя –что я могу сделать, чтобы у меня это тоже было? Неважно, что – материальный успех, карьерные достижения, развитие способностей. Часто такой вопрос становится началом работы, которая приводит к успеху.

Компенсация зависти

Когда мы говорим: «я не завистливый человек», чаще всего это неправда. И самый простой способ скрыть свои чувства – компенсировать свои чувства, обычно при помощи обесценивания того, что вызвало зависть. Это реакция естественная, и с нее вполне можно переключиться на конструктивные мысли. Но если мы не сумели отследить свою защитную реакцию – включается один из механизмов компенсации зависти:

• Принизить достижение уже на более глубоком уровне
• Принизить личность того, кто получил результат
• Сделать акцент на свои достижения – виртуальные, или взятые из будущего/прошлого
• Возвысить собственную личность

Принизить достижения

Выражение «зелен виноград» прекрасно иллюстрирует этот механизм.

«Было бы чему завидовать!», «Не машина и была» и тому подобное. Это обесценивание самого успеха. Особо продвинутые могут аргументировать свои доводы пространными рассуждениями.

Принизить личность

Второй вариант – признать достижения, но принизить самого человека. У нас любят говорить про богатых: «да, он успешный, но какой зато несчастный». Или «Какой ценой ей досталось ее благосостояние», «Машина хорошая, но ведь он совершенно не умеет ездить, бедняга» и тому подобные «сочувственные» высказывания.

Повысить собственные достижения

Еще один способ компенсации зависти – сделать акцент на свои достижения. Только не реальные, а воображаемые или будущие. Можно декларировать более высокую цель: «Ну и что, что он стал начальником отдела, а я сразу директором стану». Впрочем, можно обратиться и к прошлому, просто сказав себе: «Зато я в прошлом году получил премию, а он нет».

Возвысить собственную личность

«Если бы я умел так врать, я бы еще и не такого добился» – эта или подобная фраза помогает нам поверить, что только наши высокие моральные качества мешают нам достичь такого же успеха, как коллега. Еще вариант: «Зато я хорошо отношусь к людям».

Компенсация происхождением

Это тоже компенсация при помощи возвышения себя. Но здесь важна принадлежность к определенной социальной группе или слою населения. «Мы неудачники, но зато у нас особый путь», «Мы из Санкт-Петербурга – интеллигентные, тонко чувствующие и образованные – поэтому в бизнесе не сильны», «мой прадедушка был графом, поэтому мне, конечно, сложно вести дела».

Вызвать зависть у других – компенсация вниз

Отдельно стоит стремление вызвать чужую зависть, то есть перевести свое внимание на людей с более низкими достижениями. Когда человек находит тех, у кого ситуация хуже, ему сразу становится легче. А если те начинают ему завидовать – тем более.

Способы неконструктивной реакции на зависть
Модели поведения, при помощи которых человек защищается от чувства неполноценности при виде чужих успехов.

Повторение

Стремление заниматься тем же, что и объект зависти. Это отличается от продуктивной зависти тем, что мы рискуем выбрать сферу деятельности, которая нам абсолютно не подходит. И замучить себя неинтересным делом, так и не добившись успеха.

Избегание

В таких случаях человек просто перестает общаться с более успешными людьми, а выбирает тех, на чьем фоне чувствует себя «на коне». Проблема здесь в том, что наше окружение влияет на наше развитие и успехи чуть ли ни в первую очередь, и, поступая подобным образом, вы закрываете себе пути развития.

Месть

Мы выбираем говорить и делать гадости или даже физически воздействовать. Я не собираюсь говорить о моральной стороне подобных действий, скажу только, что такое поведение в итоге не приносит радости и удовлетворения самому человеку, и потому совершенно неконструктивно. Поэтому старайтесь реагировать осознанно.

Для чего нужно знать о компенсации зависти?

Зачем человеку знать о способах компенсации зависти? Во-первых, предупрежден – значит, вооружен. Понимая причины тех или иных реакций, вы сможете правильно воспринимать их, а работать с ними станет в разы проще. Даже если вы ощутили в себе так называемую «черную зависть», понимание механизмов ее функционирования поможет вам прожить чувства, не скатываясь в самообвинение.

 Кроме того, бывает совершенно неосознаваемая зависть, когда реакции, о которых я рассказал, возникают словно из ниоткуда. И тогда знание о них становится еще важнее.

 И конечно, забудьте о том, что зависть – плохое чувство. Светлым его не назовешь и поощрять его в себе нужды нет, но признать и извлечь пользу, сделав мотивацией для изменений – можно и нужно!

Вадим Куркин

Почему возникает зависть и как ее победить?

Американские ученые из университета Вандербильта провели исследование, в результате которого пришли к выводу, что чувство зависти обладает особой энергетикой, способной быть эффективным двигателем в конкурентной борьбе. Но для этого необходимо научиться работать с этим противоречивым чувством.

Исследователи провели эксперимент в одной из организаций, разделив людей на две группы и предложив им одну и ту же идею к исполнению. Одной группе сказали, что она исходит со стороны компании-конкурента, а другим, что это мысль одного из сотрудников. Оказалось, что люди, которые, считали, что идея принадлежит сторонней организации, восприняли ее с большим энтузиазмом, чем те, кто был уверен, что это предложение коллеги.

Ученые далеко не в первый раз изучают чувство зависти. В 2012 году французские исследователи из Национального института здравоохранения и медицинских исследований (INSERM) и вовсе назвали зависть отклонением в работе головного мозга. Во время эксперимента ученые зафиксировали чувство зависти при помощи ФМРТ, отметив повышенную активность зеркальных нейронов в теменной доле и в перемоторной коре. Обычно эти же области помогают решать человеку, стоит ли тот или иной объект внимания или активности. Таким образом, ученые сделали вывод, что система оценки и система подражания связаны в мозге, и чем больше эта связь, тем завистливее человек. Исходя из этого, возникло предположение, что у завистников нарушена система работы мозга.

А вот немецкий специалист по предпринимательству, профессор Рейнхольд Вюрт из университета Карлсруэ и вовсе отмечает, что зависть никогда не была такой сильной, как у сегодняшнего поколения, даже несмотря  на высокий уровень жизни.

«Хотя люди никогда еще не жили так хорошо, как сейчас, современное общество более чем когда-либо пронизано завистью. В Швеции, Германии и Австрии особенно часто слышишь сетования на это», – говорит он.

С ним согласна и профессор медицины из Калифорнии Бетси Коэн. По ее мнению, все последующие поколения будут еще завистливее. «Никогда еще не было столько зависти, как сегодня. И наши внуки станут еще более завистливыми, чем мы», – говорит Коэн.

Российские психологи считают зависть стратегией мышления, с помощью которой люди воспринимают мир, рассказала корреспонденту «МИР 24» врач-психотерапевт Айна Громова.

«Ревность и зависть – самые стандартные эмоции, которые мы испытываем каждый день. Они обусловлены тем, что мы постоянно сравниваем свои успехи и достижения с успехами и достижениями других людей. Мыслим мы, как правило, в этом случае так – если у меня лучше, чем у других, то я молодец. Если другие в чем-то меня обошли, то значит мне плохо, потому что зависть пошатывает не очень правильную самооценку. Это такая стратегия мышления, с помощью которой мы воспринимаем мир», – говорит эксперт.

Опять-таки если вы завидуете, не думайте, что это чувство знакомо только вам. Испытывает зависть в той или иной мере почти каждый человек, уверяет эксперт.

«Первое, что нужно для себя уяснить – это стандартная разрушительная эмоция, которую испытываем, к сожалению, мы все, за редкими исключениями. Она обусловлена тем, что мы неправильно воспринимаем себя и других людей. Эта неправильная стратегия мышления называется «несправедливое сравнение». Сравнивая себя с кем-то другим, ты обязательно обнаружишь у него что-то лучше, чем у себя, и начинается рушиться твоя самооценка, происходит эмоциональный дискомфорт. Постоянно сравнивая себя с кем-то другим, ты не становишься лучше. Завидуя другому, нет возможности продвинуться ни в каком направлении, будь оно профессиональным или личным. Ты все свои ресурсы выбросишь в топку этих эмоциональных переживаний», – говорит Громова.

Однако в большинстве случаев зависть оказывается неоправданной. Лишь изредка можно адекватно оценить результат достижений человека, который видят окружающие. Но есть у зависти и обратная сторона – это защитная реакция в виде преуменьшения успехов человека.

«Очень важно понимать, в чем несправедливость таких суждений. Мы ревнуем и завидуем, очень искаженно воспринимая успех другого человека, видя, скорее обертку, яркий красивый фантик, но мы не в состоянии адекватно сравнить свои достижения с достижениями другого, оценивая суть. Вот конкретный пример. Сосед купил себе хорошую машину. Человек ему завидует и пытается объяснить успех соседа. Например, «он сам бестолковый и ни на что не способный, но его спонсируют богатые родители». Или ему «просто повезло». И если такое оправдание найдено, то человек испытывает успокоение», – сказала Громова.

Зависть возникает гораздо реже у тех, кто задумывается, как много человеку, возможно, пришлось пережить, чтобы достигнуть сегодняшних результатов.

«Несправедливость заключается в том, что мы ограничены в убеждениях. Мы не думаем о том, каково соседу было в реальности заработать эти деньги, на которые он приобрел автомобиль. Отсюда вывод – окружающие всегда оценивают поверхностно, они не готовы пройти путь другого человека. В чужую шкуру никто не готов влезть. Мы судим по внешним признакам, не желая пройти тот путь, который прошел другой человек. В этом и есть несправедливость», – объясняет психолог.

Чтобы избавиться от зависти, для начала нужно сказать себе жесткое «стоп».

«Надо базово понимать, что ревность и зависть приносят много отрицательных, негативных моментов. Это проявления аутоагрессии. Чтобы избавиться от них, человек должен сказать себе «стоп». И, прежде всего, разобраться в причинах возникновения зависти. Именно работа с причиной, которая вызывает негативные эмоции – и есть ключ к тому, чтобы от них навсегда избавиться», – сказала Громова.

Чаще всего причинами зависти становятся неуверенность и заниженная самооценка. В этом случае психолог рекомендует начать вести дневник собственных достижений.

«Как инструмент избавления от этих причин полезен будет дневник, в который нужно записывать свои достижения. Всякий раз, как что-то особенно хорошо получилось, нужно записать в дневник и обозначить буквой «М» – мастерство. Такой способ поможет посмотреть на себя со стороны в позитивном ключе – «я молодец», «у меня многое получается».

Параллельно этому, на основании реальных достижений, не только меняется самооценка, но и растет уверенность в себе. Чем больше человек видит, какой он молодец, тем выше его уверенность в себе и меньше невротический мотив сравнения с другими. Вектор внимания  будет направлен на собственные успехи и достижения, собственное планомерное развитие и предметы для гордости собой», – сказала Громова.

Победу над завистью можно будет считать успешной в том случае, если на ее месте возникло уважение. «Тогда ты будешь воспринимать успехи и достижения других людей как должное и нормальное явление. Идя своим путем, ты понимаешь, что не бывает успеха просто так. Это большой труд. Те люди, которые раньше вызывали у тебя зависть и ревность, начинают вызывать уважение. Ты понимаешь, что это большой путь, и ты тоже идешь этим путем», – заключила психолог.

Ученые определили, какие люди самые завистливые

https://ria.ru/20181107/1532229703.html

Ученые определили, какие люди самые завистливые

Ученые определили, какие люди самые завистливые

Ученые считают зависть результатом эволюции: это чувство помогало нашим предкам выжить, превращая их в социальных существ. Зависть — естественная эмоциональная… РИА Новости, 07. 11.2018

2018-11-07T08:00

2018-11-07T08:00

2018-11-07T09:53

нидерланды

япония

сша

наука

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn23.img.ria.ru/images/153222/01/1532220103_0:293:5616:3452_1920x0_80_0_0_713d39e83361ee3a399daa68b0758593.jpg

МОСКВА, 7 ноя — РИА Новости, Татьяна Пичугина. Ученые считают зависть результатом эволюции: это чувство помогало нашим предкам выжить, превращая их в социальных существ. Зависть — естественная эмоциональная реакция, закрепившаяся в человеческой популяции и способствующая самосовершенствованию, однако она способна сильно испортить настроение, а иногда вызывает депрессию или даже толкает на агрессивные поступки. Кому и почему люди завидуют — в материале РИА Новости. Кому стоит завидоватьДалай-лама, наверное, — самый счастливый человек на планете. А актер Брэд Питт снимается в кино с очень красивыми женщинами. Кому из них вы позавидуете? Большинство опрошенных выбирают второй вариант, пишут исследователи из США и Великобритании в статье, посвященной проблеме зависти.Возьмем более близкий пример. Сосед купил дорогую машину. В то же время вы посмотрели фильм о том, как живет королевская семья в Великобритании. С большой долей вероятности вы позавидуете соседу, потому что он — рядом, близок вам по социальному статусу и материальному положению, скорее всего, ровесник. В конце концов, его новая машина стоит под вашими окнами, а королева Елизавета с семьей — это что-то из области легенд.Счастье, несметные богатства — слишком абстрактные категории, полагают ученые, чтобы реально возбуждать такое непростое переживание, как зависть. У нас в голове есть определенная система, с которой мы подходим к оценке окружающих. Только совершенно конкретные факторы, связанные с личным опытом, заставляют нас испытать сильные чувства. Проще говоря, кому и по какому поводу завидовать, предопределено эволюционными причинами. Совсем не завидовать мы тоже не можем — эта реакция пережила естественный отбор и закрепилась в популяции людей. Мы же не в состоянии удержаться от сладкого, хотя знаем, что это вредно и приводит к набору лишнего веса. Слишком сильно желание удовольствия — это награда мозгу, притупляющая на время чувство голода, которое испытывали наши далекие предки в саваннах Африки.В мозге есть место для эмоцийЗависть возникает, когда человек лишен какого-то желаемого качества, того, что есть у другого. Это отрицательная эмоция, способная повлечь деструктивное поведение. Недаром в христианстве зависть отнесена к числу семи смертных грехов.  Аристотель, посвятивший зависти трактат, сравнил ее с болью. Кстати, в наши дни исследователи обнаружили отделы мозга, активизирующиеся в ответ на эту эмоцию. Оказалось, что они же отвечают за боль, голод и сексуальное удовлетворение. В опытах на макаках ученые из Японии показали, что отделы мозга, задействованные в системе вознаграждения (той самой, которая поощряет любовь к сладкому и сексуальным удовольствиям), связаны с медиальной префронтальной корой, участвующей в принятии решений, памяти, а также в обработке восприятия лиц, голосов, жестов других людей. Это важное подтверждение того, что зависть — социальное чувство.Зависть начинается с того, что человек сравнивает себя с другими. А что есть у них? Человеку небезразлично, чем владеют окружающие его соплеменники, что они умеют, кто какие блага приобретает. Сравнение с другими дает основу для вывода о собственном социальном статусе, способностях, значимости в обществе.Ученые предполагают, что необходимость сравнивать себя с другими коренится в природе любого сообщества. Там неизбежно возникает конкуренция за еду, средства к существованию, поэтому вводятся правила их распределения.Соревнование членов сообщества напрямую влияет на доступ к благам и таким образом активно направляет эволюцию. А чтобы эффективно конкурировать, нужно сначала сравнить и понять, кто чем располагает. Отсюда исходит и идея справедливости.Молодо — зеленоСамая завистливая категория — молодежь. С возрастом острота этой эмоции снижается. Такой вывод сделали ученые из США, опросив несколько сотен человек. Три четверти респондентов хоть раз испытали зависть за последний год.  Чаще всего эта эмоция направлена на ровесников или тех, кто чуть старше или младше. Причем объектом зависти обычно становится представитель того же пола и — что характерно — близкий друг или родственник. Люди реагируют на благосостояние, род занятий, успехи в любви.Ученые из Голландии и Германии выяснили, что в соцсетях больше всего завидуют нематериальным благам, таким как путешествия, удовольствия.Настоящее чувствоНильс ван де Вен, психолог из Университета Тилбурга (Нидерланды), полагает, что у зависти есть две ипостаси. Одна — мягкая, когда человек переживает, что у другого есть нечто, чего и ему хочется, но это переживание граничит с восхищением. Ее сопровождает позитивная мотивация — желание стать лучше, постараться достичь сходного результата или даже превзойти его. Вторая ипостась — жесткая, когда к стремлению обладать добавляется желание отнять, причинить неприятности объекту зависти. Отсюда один шаг до злорадства — радости от того, что человек, которому завидуешь, испытывает несчастье. Некоторые исследователи считают, что только это и есть настоящая зависть (злокачественная). Однако ван де Вен доказывает: обе ипостаси объединяет возникновение мотивации к улучшению.Между тем зависть отнюдь не безобидное чувство. В рабочем коллективе психологи оценивают ее негативно. Считается, что зависть контрпродуктивна, ведет к враждебности, агрессии по отношению к коллегам.Люди с заниженной самооценкой испытывают более негативный комплекс эмоций в связи с завистью — вплоть до страха, у них зависть может вызвать депрессию. Счастливые, довольные жизнью люди в состоянии контролировать зависть, подавлять неприятные чувства.

https://na.ria.ru/20180827/1527178358.html

https://ria.ru/20180815/1526508596.html

https://ria. ru/20180617/1522866391.html

https://ria.ru/20180904/1527763819.html

https://ria.ru/20180308/1515893534.html

https://ria.ru/20171110/1508589479.html

нидерланды

япония

сша

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2018

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/153222/01/1532220103_312:0:5304:3744_1920x0_80_0_0_208c201dd8c0c1fe2e41ed5b8b881eca.jpg

РИА Новости

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

нидерланды, япония, сша

МОСКВА, 7 ноя — РИА Новости, Татьяна Пичугина. Ученые считают зависть результатом эволюции: это чувство помогало нашим предкам выжить, превращая их в социальных существ. Зависть — естественная эмоциональная реакция, закрепившаяся в человеческой популяции и способствующая самосовершенствованию, однако она способна сильно испортить настроение, а иногда вызывает депрессию или даже толкает на агрессивные поступки. Кому и почему люди завидуют — в материале РИА Новости.

27 августа 2018, 09:00Наука»Теория зависти»: психологи показали «темную сторону» перфекционизма

Кому стоит завидовать

Далай-лама, наверное, — самый счастливый человек на планете. А актер Брэд Питт снимается в кино с очень красивыми женщинами. Кому из них вы позавидуете? Большинство опрошенных выбирают второй вариант, пишут исследователи из США и Великобритании в статье, посвященной проблеме зависти.

Возьмем более близкий пример. Сосед купил дорогую машину. В то же время вы посмотрели фильм о том, как живет королевская семья в Великобритании. С большой долей вероятности вы позавидуете соседу, потому что он — рядом, близок вам по социальному статусу и материальному положению, скорее всего, ровесник. В конце концов, его новая машина стоит под вашими окнами, а королева Елизавета с семьей — это что-то из области легенд.

Счастье, несметные богатства — слишком абстрактные категории, полагают ученые, чтобы реально возбуждать такое непростое переживание, как зависть. У нас в голове есть определенная система, с которой мы подходим к оценке окружающих. Только совершенно конкретные факторы, связанные с личным опытом, заставляют нас испытать сильные чувства. Проще говоря, кому и по какому поводу завидовать, предопределено эволюционными причинами.

15 августа 2018, 08:00НаукаК чему эмоции? Темная сторона интеллекта отражается на здоровье

Совсем не завидовать мы тоже не можем — эта реакция пережила естественный отбор и закрепилась в популяции людей. Мы же не в состоянии удержаться от сладкого, хотя знаем, что это вредно и приводит к набору лишнего веса. Слишком сильно желание удовольствия — это награда мозгу, притупляющая на время чувство голода, которое испытывали наши далекие предки в саваннах Африки.

В мозге есть место для эмоций

Зависть возникает, когда человек лишен какого-то желаемого качества, того, что есть у другого. Это отрицательная эмоция, способная повлечь деструктивное поведение. Недаром в христианстве зависть отнесена к числу семи смертных грехов. 

Аристотель, посвятивший зависти трактат, сравнил ее с болью. Кстати, в наши дни исследователи обнаружили отделы мозга, активизирующиеся в ответ на эту эмоцию. Оказалось, что они же отвечают за боль, голод и сексуальное удовлетворение. 17 июня 2018, 08:05Религия и мировоззрениеДалай-лама поделился секретом счастьяВ опытах на макаках ученые из Японии показали, что отделы мозга, задействованные в системе вознаграждения (той самой, которая поощряет любовь к сладкому и сексуальным удовольствиям), связаны с медиальной префронтальной корой, участвующей в принятии решений, памяти, а также в обработке восприятия лиц, голосов, жестов других людей. Это важное подтверждение того, что зависть — социальное чувство.

Зависть начинается с того, что человек сравнивает себя с другими. А что есть у них? Человеку небезразлично, чем владеют окружающие его соплеменники, что они умеют, кто какие блага приобретает. Сравнение с другими дает основу для вывода о собственном социальном статусе, способностях, значимости в обществе.

Ученые предполагают, что необходимость сравнивать себя с другими коренится в природе любого сообщества. Там неизбежно возникает конкуренция за еду, средства к существованию, поэтому вводятся правила их распределения.

Соревнование членов сообщества напрямую влияет на доступ к благам и таким образом активно направляет эволюцию. А чтобы эффективно конкурировать, нужно сначала сравнить и понять, кто чем располагает. Отсюда исходит и идея справедливости.

4 сентября 2018, 08:00НаукаСвой среди своих: стало известно, почему обезьяна превратилась в человека

Молодо — зелено

Самая завистливая категория — молодежь. С возрастом острота этой эмоции снижается. Такой вывод сделали ученые из США, опросив несколько сотен человек. Три четверти респондентов хоть раз испытали зависть за последний год.  8 марта 2018, 08:00НаукаНейроны чувств: на что похож мозг влюбленного человека

Чаще всего эта эмоция направлена на ровесников или тех, кто чуть старше или младше. Причем объектом зависти обычно становится представитель того же пола и — что характерно — близкий друг или родственник. Люди реагируют на благосостояние, род занятий, успехи в любви.

Ученые из Голландии и Германии выяснили, что в соцсетях больше всего завидуют нематериальным благам, таким как путешествия, удовольствия.

Настоящее чувство

Нильс ван де Вен, психолог из Университета Тилбурга (Нидерланды), полагает, что у зависти есть две ипостаси. Одна — мягкая, когда человек переживает, что у другого есть нечто, чего и ему хочется, но это переживание граничит с восхищением. Ее сопровождает позитивная мотивация — желание стать лучше, постараться достичь сходного результата или даже превзойти его.

10 ноября 2017, 18:06

Сооснователь Facebook признал, что соцсети вредят мозгамВторая ипостась — жесткая, когда к стремлению обладать добавляется желание отнять, причинить неприятности объекту зависти. Отсюда один шаг до злорадства — радости от того, что человек, которому завидуешь, испытывает несчастье. Некоторые исследователи считают, что только это и есть настоящая зависть (злокачественная). Однако ван де Вен доказывает: обе ипостаси объединяет возникновение мотивации к улучшению.

Между тем зависть отнюдь не безобидное чувство. В рабочем коллективе психологи оценивают ее негативно. Считается, что зависть контрпродуктивна, ведет к враждебности, агрессии по отношению к коллегам.

Люди с заниженной самооценкой испытывают более негативный комплекс эмоций в связи с завистью — вплоть до страха, у них зависть может вызвать депрессию. Счастливые, довольные жизнью люди в состоянии контролировать зависть, подавлять неприятные чувства.

Новые лица

Увы, зависти все возрасты покорны!. . Уже с младых ногтей наши «цветы жизни» завидуют своим сверстникам, имеющим особенную игрушку, смартфон, ролики или велосипед. Наверняка большинство из нас не раз были свидетелями того, как милые отпрыски становились злобными и агрессивными, пытаясь если не отнять, то просто испортить, сломать то, что есть у соседа по песочнице. И, к сожалению, не очень-то много детишек способны и готовы искренне поделиться своим, отдать то, что выпрашивают у них их юные знакомцы. Что тогда говорить о взрослых?!

Большинство психологов в наши дни считают, что зависть подобна маленьким (а порой и не очень) дозам яда, которые человек вводит в свой организм. До поры до времени это ему сходит безнаказанно, но потом может наступить своеобразная интоксикация, самоотравление завистью, а точнее тем, что вызывает она в человеке. Не зря в психосоматике черная зависть возглавляет список чувств, которые доводят человека до больших проблем с состоянием здоровья.

Белая и черная зависть: небо и земля

Зависть – это страшная сила!.. Однако зависть зависти рознь. В одной уже полузабытой в наши дни песне звучала фраза, что бывает «зависть белая… зависть черная…». Психология зависти такова, что это чувство может подвигнуть человека к великим свершениям, а может столкнуть в пропасть.

То, что в народе величают белой завистью, нередко может быть даже стимулом, мотивом к достижению более высоких целей, более высоких результатов, даже стимулом прогресса! Скажем, завидующий начитанности, образованности какого-то уважаемого, значимого для него человека сам прилагает дополнительные усилия, чтобы не только догнать его, сравниться ним, но, может быть, еще и опередить его. Белая зависть проистекает под девизом «Хочу быть, как он (лучше него), хочу и себе такие же блага». Черная зависть несет другой посыл: «Хочу, чтобы у него ничего хорошего не было». Чувствуете отличие? В нем – самая суть. Спросите себя, какой сорт зависти заползает в ваше сердце? Только надо быть очень честным.

Действие черной зависти становится страшным и опасным разрушителем как для объекта ее, так и (что тоже бывает нередко) для самого завистника. Уже давно хорошо известно, что люди по-разному страдают от собственной зависти. Так, холерики начинают испытывать спазмы сосудов сердца и головы, тахикардию. У них нередко начинает развиваться так называемая нервная гипертония. У меланхоликов возникают неполадки с пищеварительной системой. Их могут начать беспокоить печеночные и желчные колики. Жизнерадостные сангвиники реже других становятся «черными завистниками». Но если такого рода зависть возникает и у них, то и их сердечно-сосудистую систему, а также иммунитет начинает подтачивать зависть. Вот только флегматики в силу их природного безразличия практически застрахованы от черной зависти.

Смерть от зависти – не шутка

Иногда острый приступ зависти может длиться какие-то секунды, но последствия его ощущаются многие годы. Если не всю жизнь. А все потому, что в момент зарождения отрицательной эмоции организм может выделить в кровь такое количество гормонов стресса (в первую очередь адреналина, суживающего кровеносные сосуды и повышающего артериальное давление), что защитные силы организма оказываются просто бессильными. Человеческий организм словно сгорает в пламени этой бурной реакции.

Но еще страшнее, когда зависть становится паранояльным, бредоподобным проявлением. Вспоминается давний случай, когда один небесталанный врач, считая себя обойденным по службе, начал предпринимать неадекватные действия с целью наверстать упущенное. Он сделался оппонентом всех, даже самых толковых, специалистов, начиная с заведующего отделением, при этом постоянно нелицеприятно критиковал всех и вся. Подобная позиция правдолюбца и правдоборца настолько нравилась вышестоящему начальству, что уже через год наш герой получил вожделенную должность, но не остановился на достигнутом и вскоре начал настраивать коллектив против самого главного врача. Каких только способов и приемов не было в его арсенале борьбы, вплоть до модных в те годы анонимок! На борьбу у него ушло несколько лет. Прошел он буквально по трупам, доведя до больницы троих коллег. И остановил этого еще сравнительно молодого, 40-летнего человека лишь инфаркт миокарда! Увы, все эти годы всепоглощающей зависти были для него годами хронического стресса. А подобный стрессовый пресс далеко не каждый организм может выдержать, не сломавшись.

Самооценку – на высоту

Как много завистников прячется под личиной критиканов, борцов с привилегиями или рачителей нравственности, законности, порядка! Хорошо, если эта самая зависть не сочетается в человеке, ею пораженном, с энергией борца, иначе завидующий готов будет шагать по трупам, лишь бы достичь желаемого «успеха». Как отмечают психологи, люди, которые завидуют, изначально обладают пораженческими настроениями и имеют заниженную самооценку.

Мало кто знает, что известный американский писатель Ральф Эмерсон еще в XIX веке написал: «Каждый человек, которого я встречаю, в каком-то отношении превосходит меня, и в этом смысле я могу у него поучиться». Да-да, именно поучиться, а не завидовать тому, чем сам не обладаешь, всему имеющемуся в нем или у него! Увы, чужое превосходство в чем-либо многие из нас чаще всего признают весьма неохотно. Вот только об уровне развития личности как раз и можно судить по тому, способен ли человек без зависти признавать чье-либо преимущество.

Как перестать завидовать?

«Неужели нельзя избавиться от зависти?» — наверняка уже хотят спросить заинтересованные читатели. Можно. Но для этого нужна хотя бы доля критического отношения к себе и соответствующее желание. Потенциальные завистники должны понять, осознать следствие, вытекающее из утверждения Ральфа Эмерсона, — получается, что каждый из нас какими-то своими качествами и достоинствами в свою очередь превосходит других людей! Не забывайте об этом, уважаемые «завистники»! А еще лучше, развивайте в себе эти присущие только вам достоинства, добиваясь с их помощью собственных успехов. Все эти аспекты помогут понять себя и то, как избавиться от зависти, но не стоит на этом останавливаться, потребуется постоянный контроль над своими эмоциями.

Перед тем, как перестать завидовать самому, попробуйте понаблюдать за завистниками. Как правило, они очень скупы на похвалы и комплименты. Счастье других вызывает у них страдание, а вот если вам не повезло, если вы потерпели в чем-то неудачу, то лица их просто светятся радостными улыбками. Не уподобляйтесь им! Перестаньте постоянно соревноваться и сравнивать! Все время сравнивая себя с другими, вы просто-напросто будете лишать себя радостей жизни!

«А что же тогда делать?» — могут спросить автора потенциальные или уже состоявшиеся завистники. Если вам так хочется, то сравнивайте свои достижения со своими же собственными возможностями! И каждый день радуйтесь хотя бы небольшому своему успеху, хвалите себя за него и старайтесь, чтобы в последующие дни недели и месяцы вам было, за что себя хвалить! Вот только не хулите, не подвергайте себя остракизму за возможные промахи и неудачи – кому удается обходиться без них? Ведь каждый человек имеет право на ошибку, оплошность, неудачу. Не паникуйте из-за этого и не складывайте руки, воспринимайте свои промахи как здоровый стимул к повторным попыткам и поиску новых путей, новых, более действенных вариантов.

Возьмите на вооружение один несложный рецепт, который помогает при возникновении острой зависти. В этот момент лучше всего сядьте в кресло (лягте на кушетку, диван), максимально расслабьтесь и, закрыв глаза, попробуйте представить себя в любимой или просто приятной для вас обстановке — в горах, на рыбалке, на пляже, на дачном участке. Думать при этом следует только о хорошем – о красоте природы, о запахах цветов, о ласкающем вас теплом ветерке. Как минимум это будет улучшать ваше настроение, уменьшать внутреннее напряжение, успокаивая и, конечно же, заметно ослабляя переживания, исполненные зависти.

Если вас накрывает очередная черная волна раздражения от чьих-то успехов, не захлебнуться от нахлынувшей зависти помогает своеобразный парадоксальный «позитивный самонастрой». Постарайтесь несколько раз в день как минимум просто проговаривать: «Я рад (-а), что у моего (-ей) коллеги, приятеля (подруги) все хорошо, все удачно!.. Я счастлив (-а), что в нашей жизни у людей может быть все хорошо, — это означает, что все может складываться удачно и у меня! И мои дела могут с каждым днем идти все лучше и лучше!..»

Мне завидуют: что делать?

Многие люди думают: «Мне завидуют, что делать в этой ситуации, как обезопасить себя от негативного влияния обиженных людей». Попробуем разобраться в том, как защитить себя от зависти окружающих людей и обезопасить свое здоровье от враждебного влияния. Поскольку человеческий организм может сгорать в пламени не только собственной, но и чужой зависти, вы должны взять на вооружение следующие несложные приемы самозащиты от завистников.

Для того чтобы защититься от зависти, необходимо выучить и внедрить на практике 6 простых правил:

1. Не рассказывайте потенциальным завистникам о своих достижениях, удачах и успехах.

2. Просьба о помощи или обращение за советом в большой степени снижает завистливость человека.

3. Похвала и комплименты в адрес завистника, а также хорошие отзывы о нем, оценка его работы также могут повлиять на изменение отношения к вам со стороны этого человека.

4. Если зависть этого человека явно направлена в ваш адрес, лучше всего во время встречи с ним, не опускаясь до выяснения отношений, спокойно и мило улыбнуться ему в лицо, делая вид, что не слышите его или не воспринимаете его слова и эмоциональные проявления.

5. Лучший способ избавиться от завистника – просто дистанцироваться от него, не вступать с ним в контакт.

6. Наконец, если завистник все-таки довел вас до крайнего раздражения, то постарайтесь, глядя в упор на переносицу или губы (но только не в глаза!) этого человека, с невинной улыбкой сказать: «Простите, я не расслышал, что вы сказали». И какой бы ответ ни последовал, так же спокойно, не отводя глаз (но уже без улыбки), добавьте: «С вами все ясно!» И тут же, повернувшись, уйдите. Главное – не включайтесь в эту игру. Будьте счастливы и здоровы.

Подготовила Мария Никитина 

Рисунок Сейданы Акуновой

Психология зависти и об агрессии в социальных сетях

— Учитель, скажи, почему одни люди видят только добро, а другие только зло?
— Есть люди, которые подобны пчёлам, а другие мухам. Пчёлы, даже когда они прилетят на помойку, найдут там цветок, с помощью которого можно опылить другой, всегда найдут прекрасное и нужное. А мухи, даже когда они прилетают в самый распрекрасный сад, обязательно найдут одну единственную кучу дерьма в самом дальнем углу, для того, чтобы справить свои естественные потребности и разнести это дерьмо по всему миру.

Я выбрала эту легенду в качестве эпиграфа к рассуждениям на тему Зависти и потока агрессии и негатива в социальных сетях. Меня всегда удивляло, откуда в людях столько желчи, ненависти и неприятия других? Агрессия ведь разъедает изнутри и это прямая дорога к различным заболеваниям. Я уже не говорю о зря потраченном времени, которое можно пустить на самосовершенствование, прочтение умных книг, изучение языков, культпоходы, прогулки вдоль океана и прочие «ништяки» от жизни.

Вот я и решила разобраться, что на эту тему говорят мэтры психологии и психоанализа.

Возвращаясь к эпиграфу статьи, можно ввести следующее деление людей: это «люди-пчелы» и «люди-мухи». Что же движет этими людьми?

Давайте обратимся к психоанализу, где было введено разделение людей на «некрофилов» и «биофилов». В основе этого деления лежит старое фрейдовское высказывание о том, что у человека существует два типа влечения. А именно:

• либидо — влечение к жизни
• мартидо — влечение к смерти

Люди, с выраженным либидо это биофилы, люди-пчелы. А люди с выраженным мартидо — это некрофилы, люди-мухи.

Когда Эрих Фромм, немецкий психоаналитик, занялся этой проблемой, он выяснил, что в основе всего лежит всего две вещи: либо конструктивное, либо деструктивное. Биофилы — это люди-созидатели, люди, которые что то делают, что то создают. Они конструктивны в своей деятельности. Некрофилы — это те, которые ничего в этой жизни не создали, они только разрушают, разукрупняют, разбирают на детали, критикуют всё и вся. Они занимаются не созиданием, а разрушением. И это отчетливо видно практически везде.

Зайдите на любой форум в социальных сетях, в любую социальную сеть и вы в скорости сами будете безошибочно выделять людей того или иного типа.

Тут я уже заранее слышу возражения: «А как же критика? Она же полезна!» Ну это смотря какая критика. Критика тоже может быть конструктивной. Это когда вам указывают что вы сделали не так и советуют как сделать по другому. (Критика типа «Отработай бесплатно, нам нужна только халява» к конструктивной не относится). К сожалению, нынче такой вид критики встречается очень редко. Чаще приходится сталкиваться с безапелляционной, уничижительной, уничтожающей, пренебрежительной некрофильской критикой без малейшего совета как можно что-то сделать лучше, интереснее и ярче. Некрофильская критика конкретно направлена на уничтожение. Поэтому в данных случаях говорить, что эта критика из благородных порывов — немного лукаво, господа.

Поэтому, когда в следующий раз у вас потянется рука написать гадкие комментарии в соцсетях и ваша критика будет не конструктивна, без рекомендаций как это улучшить, без полезных советов, помните — вы некрофил.

Интересен процент соотношения этих категорий людей. Так вот, Эрих Фромм, глубоко занимаясь этой проблемой выявил следующие закономерности:

• 20% — это выраженные некрофилы, те, кто получает практически оргазмическое удовольствие от унижения и уничижения других людей. Эти люди по другому просто жить не могут, это их стиль жизни и единственная радость на свете. Знакомый портрет оппонентов? Думаю что многим из вас приходилось сталкиваться с подобными типами.
• 20% — это выраженные биофилы. Хотя, настоящий биофил в рамках текущей цивилизации достаточно редкое явление к большому нашему сожалению.
• 60% — это люди, болтающиеся между этими двумя категориями, из которых в будущем могут получиться как биофилы, так и некрофилы. Всё зависит от того, в какую сторону ветер подует.

И вот для этих 60% некрофилы являются своеобразными лакмусовыми бумажками, санитарами леса в виде гиен и шакалов, к которым слабые духом «колеблющиеся» могут присоединиться. Это явление отлично проявляется во время дискуссий на разных форумах. Стоит только появиться одному ярко выраженному некрофилу со своими уничижительными высказываниями, как тут же к нему присоединяется целая стая тех, кто не имеет никогда своего мнения. Но стоит появится биофилу, как атмосфера спора моментально уходит в позитив. Или наоборот. Причем, «перебегающие» из лагеря в лагерь, могут быть одни и те же персоны. Скажу честно, забавно часто наблюдать как резко меняется атмосфера в обсуждениях.

А теперь честно, самому себе, вслух можно не произносить, ответьте на вопрос «Кто я?» Если вы созидаете, что то делаете, подходите ко всему конструктивно, вы — биофил.

А если вы разрушаете, считаете, что своей уничижительной критикой помогаете чему то, в противовес не предлагая конструктивных решений, то вы относитесь к славной категории некрофилов. И, к сожалению, эта тенденция перехода в некрофилию в последнее время очень активна. За этой тенденцией и скрывается объяснение тому, почему мы так любим ворошить грязное бельё тех, кто значительно нас превосходит.

И тут всплывает следующий вопрос: Что же так тянет людей по ворошить чужое грязное бельё? Что за нездоровое влечение? В чём причина этого явления?

А ларчик просто открывался: Зависть, самая обычная зависть…

Теперь стоит разобраться с тем, что же такое зависть. Разные авторы дают разное определение этому явлению, суть которых не сильно разнится.

Зависть — это чувство досады, вызванное благополучием другого. Скажем так: немного мягкое, но очень четко отражающее суть поведения многих некрофилов.

Ещё одно определение зависти: Социальное поведение и чувства, возникающие к тому, который обладает чем то, чем хотел бы обладать завидующий. В этом случае зависть преломляется и в соответствующее поведение.

Когда исследовали нейрофизиологию зависти, выяснили, что она проявляется в тех же самых центрах, где проявляется боль. Получается, что зависть — это боль. Отсюда и столь агрессивное, разрушающее всё и вся поведение в виде защитной реакции на причиняемую человеку боль.

Вот что пишет на эту тему британский психоаналитик Мелани Кляйн: «Завистливому человеку плохо при виде удовольствия. Ему хорошо только при страданиях других.» Они завидуют тем, которые достигли того, что им достигнуть никогда не удастся. Поэтому богатым хоть и завидуют, но не так сильно, потому что тешат мечту, что им тоже когда-нибудь удастся украсть, наворовать или на худой конец заработать. А вот всё что касается таланта, гениальности, особенности, красоты, всего того, что человек не сможет уже сделать, что связано с самим человеком, а не с его деяниями — вот этому завидуют по черному.

Завистливому человеку не лень зайти в интернет и написать гадости другому, а вот самосовершенствоваться и самому попробовать стать лучше и успешнее — ему лень. Так как это требует намного больших, несравнимых усилий.

Зависть начинает преобразоваться в неравное соперничество. Как только в сети появляется объект зависти, с ним начинается неуместное соперничество везде, где только можно, задиристо, по петушиному, хотя вскрикивания зачастую напоминают визги недорезанного цыпленка. Начинается поток злословия и порицания по отношению к тому, к кому испытывают зависть.

Завистливые люди это преследователи, которые преследуют всё доброе, разумное и светлое на этой Земле. Знакомо? Стоит только кому то заговорить на позитиве, как тут же всегда соберётся стая завистливых стервятников, которым незнакомо чувство прекрасного. И начинается дотошное выклевывание мозга с очернением всего и вся.

Почему зависть проявляется так зло и почему она вообще появляется. Почему в последние годы зависть процветает и стала такой агрессивной?

Ответ очень прост: любая фрустрация, неудовлетворенные потребности вызывают агрессию. Агрессия эта может быть направлена на самого себя, если ты слаб и делаешь себя жертвой. Крайний вид такой агрессии — самоубийство.

Агрессия может быть направлена на другого человека, если вы не хотите это принимать на свой счет. Крайний вид такой агрессии — это убийство.

Почему агрессия стала процветать в последние годы? Причин здесь несколько. Если оглянуться в не столь далекое прошлое, во времена социализма, то не было столь сильного расслоения общества и особо завидовать было некому. Картина резко поменялась с приходом 90-х.

Следующая причина возросшей агрессии это всё большая доступность интернета для всех слоев населения, даже с достаточно низкими доходами. И что происходит с людьми с неуравновешенной психикой некрофильного типажа, когда они заходят в сеть и читают там об успехах других? Если честно, трудно даже представить что происходит в их головах, но затем вся эта агрессия на собственную несостоятельность выливается в виде агрессии на успешных, позитивных и созидающих биофилов.

И, не дай Бог, если на арене появляется кто-нибудь со своим конструктивизмом и с речами на тему, что во всех твоих бедах виновато не твоё окружение, не политики с их подковерными играми, а виноват ты сам, твоё бездействие и твоя лень. Что нужно всего лишь поднять собственную задницу с дивана и пойти работать или начать действовать, вот здесь и проявляется тот самый когнитивный диссонанс по теории Леона Фестингера.

И только 20% тех самых биофилов, получив подобную информация, начинают менять свою жизнь, что то делать, учиться, планировать своё развитие. Остальные занимаются противоположным:
Начинается влияние на информацию: Все это враки, всё это ложь, где вы выкопали эту информацию.
Дискредитация источника информации: Кто ты вообще такой, чтобы нам что то советовать или говорить. Вообще ты никто ничто и родом неоткуда.

На самом деле такая реакция это своеобразная система психологической защиты, которая была описана ещё Фрэйдом в его книги «Защитный нейропсихоз».

Получая извне информацию вас дискредитирующую, вы включаете защиту, которая переходя некоторые рамки становится опасной и опасной прежде всего для вас самих. Потому что, чтобы не пасть под гнетом этой информации, ни вопить от негодования на самого себя, вы делаете защиту, которая разрушительна для вас. Ведь так приятно все свои проблемы объяснять несовершенством мира, а не собственной ленью и, поэтому, ничего не предпринимать, не решать свои собственные проблемы.

Другой вид защиты: это когда люди с удовольствием унижают и уничтожают других, пытаясь поднять себя в собственных глазах. Защита это всегда игнорирование или искажение информации, которая вам неугодна.

Есть у психоаналитиков ещё такое понятие как «Защитное фантазирование». Вместо того, чтобы реально решить проблему, мы начинаем фантазировать: вот если бы я был Эльфом, я сейчас бы улетел на другую планету, или пойду поиграю в войнушку, где я могучий воин. Это дает человеку возможность уйти от реальности, поменять обстоятельства. Так как в этой реальности страшно, мне не хорошо, поэтому я нырну в книги, фильмы, дебри интернета.

Люди зачастую боятся выходить в реальный мир, погружаются в интернет, где за стеной пространства и выдуманных профилей начинают вершить «праведный суд» над неугодными, выплескивая на других скопившуюся на собственную несостоятельность агрессию. У таких типов, даже человек, который ценой собственной жизни спас 10 малышей, предстанет в их фантазийных комментариях как педофил, который собирается завести собственный гарем.

А теперь напрашивается логический вопрос: с этим вообще можно бороться? К сожалению нет… Нужно понимать и воспринимать данное как факт, нужно научиться не воспринимать все эти защитные механизмы на свой счет, понимать, что это не очень здоровые люди, которые страдают от собственного комплекса неполноценности. Этих людей невозможно переделать. Их можно только пожалеть. Потому что, если вы избавите их от их собственных защит, то эти люди останутся голыми и беззащитными.

И закончить этот обзор хотелось бы на положительной ноте: Люди, примыкайте дружнее к отряду биофилов, если не хотите превратиться в закоренелых некрофилов.

Всем мира и добра!

Ваша Елена Вивас

Envy — IResearchNet

Envy Определение

Зависть относится к часто болезненным эмоциям, вызванным осознанием преимущества, которым обладает другой человек. Это сложная социально отталкивающая эмоция, состоящая из смеси чувства неполноценности, враждебности и негодования. Зависть отличается от восхищения, которое вызывает восхищение и одобрение со стороны другого человека. Восхищение может стимулировать желание подражать успеху другого человека, тогда как зависть порождает соревновательное желание превзойти и даже в некоторых случаях подавить зависть.Зависть может показаться жадностью, но жадность включает в себя ненасытное желание все больше и больше чего-либо, а не стремление к определенной вещи, которой обладает конкретный человек. Зависть также отличается от ревности. Зависть затрагивает двух людей и возникает, когда одному не хватает того, что нравится другому. Ревность обычно затрагивает трех человек и возникает, когда один боится потерять кого-то, обычно романтического партнера, из-за соперника. Таким образом, мы говорим, что Кассий завидовал силе и престижу Цезаря, тогда как Отелло завидовал, потому что Дездемона, казалось, интересовалась Кассио.

Кому и чему завидуют люди?

Зависть — универсальная эмоция, но не неизбежная реакция на превосходство другого человека. Люди завидуют тем, кто похож на них по таким атрибутам, как пол, возраст, опыт и социальное положение. Эти сходства позволяют людям представить, что было бы, если бы у них было преимущество человека, которому завидуют. Однако зависть возникает тогда, когда на самом деле шансы получить желаемый атрибут кажутся незначительными, несмотря на это сходство.Кроме того, люди завидуют тем, чьи преимущества связаны с собственными доменами. Если Сальери завидовал Моцарту, то это потому, что самооценка Сальери была связана с хорошими композиторскими успехами, а превосходный музыкальный талант Моцарта уменьшал собственные способности Сальери в области, которая для него очень важна.

Враждебная природа зависти

Преимущества, которыми пользуются другие люди, могут иметь серьезные последствия для нас самих. Превосходство других людей дает им лучший доступ к культурно ценным ресурсам в школе, на рабочем месте и в романтических отношениях, да и вообще в любой области, где лучшие результаты определяются конкуренцией.Поэтому, когда другой человек пользуется относительным преимуществом в важной сфере жизни, часто естественно возникает смесь негативных чувств, характерных для зависти. Большая часть этих чувств враждебна, потому что враждебность может служить необходимым стимулом для самоутверждения. В конечном итоге покорная реакция, вероятно, приведет к поражению в жизненной игре.

Важно понимать враждебную природу зависти. Эта враждебность объясняет, почему зависть связана со столькими историческими случаями агрессии (такими как ужасающее кровопролитие между тутси и хуту в Руанде), а также с бесчисленными литературными и библейскими рассказами об убийствах и саботаже (например, убийство Цезаря в шекспировской пьесе). спектакль и убийство Авеля Каином).Лабораторные исследования также показывают эту ссылку. Например, было показано, что зависть создает условия для злобной радости или злорадства, если завидный человек терпит несчастье.

Подавление зависти и ее трансмутации

Люди сопротивляются признанию в своей зависти, возможно, больше, чем перед любыми другими эмоциями. В конце концов, зависть — один из семи смертных грехов. Людей учат радоваться удаче других. Признаться в зависти — значит объявить, что чувствуешь себя неполноценным и враждебным, что постыдно.Зависть также чрезвычайно опасна для самого себя, а это означает, что люди часто не признают ее и в частном порядке. Следовательно, зависть, скорее всего, будет подавлена ​​или преобразована в другие, более социально приемлемые эмоции, обманывая как наблюдателей, так и самих себя. Хотя первые приступы эмоции можно распознать как зависть, из-за угрозы для себя, присущей эмоции, люди, испытывающие зависть, могут дать ей другой ярлык для общественного и частного потребления. Обычно они находят способы оправдать свою враждебность, считая преимущество несправедливым, а человека, которому завидуют, морально несовершенным.То, что начинается как зависть, может затем трансформироваться в возмущение и возмущение. Со временем даже сам желаемый атрибут может обесцениться, поскольку преобладает отношение кислого винограда. Поскольку люди, испытывающие зависть, считают, что открытая враждебность нарушает социальные нормы, они обычно избегают прямых действий в ответ на свою враждебность. Они склонны идти по пути злословия и сплетен и стремятся к тайному удовольствию, если с человеком, которому завидуют, постигнет несчастье. Иногда их поведение предполагает противоположное их чувствам (например, бурные комплименты), так что наблюдатели (и, возможно, сами завидующие люди) не будут приписывать свои действия зависти.

Зависть и несчастье

Считается, что зависть — серьезная причина несчастья. Отчасти причина в том, что чувство зависти означает, что человек определяет самооценку по тому, как он сравнивается с другими. Это вероятный путь к недовольству, потому что для большинства людей всегда найдутся те, кто сравнивает лучше. В конце концов, зависть может отравить способность человека получать удовольствие от хорошего в жизни и подавить чувство благодарности за многочисленные дары жизни. Люди, завистливые по характеру, особенно склонны воспринимать нелестное сравнение как демонстрацию своей неполноценности и могут стать особенно ожесточенными и обиженными.Такие наклонности вряд ли способствуют счастью и спокойному общению с другими. Может пострадать как физическое, так и психическое здоровье. Таким образом, людям рекомендуется найти способы уменьшить свою зависть, сосредоточив внимание на причинах чувства благодарности и, в целом, избегая самооценки, используя стандарты, полученные на основе социальных сравнений.

Артикулы:

1. Parrott, W. G. (1991). Эмоциональные переживания зависти и ревности. В П. Саловей (ред.), Психология ревности и зависти (стр.3-30). Нью-Йорк: Guilford Press.
2. Смит, Р. Х. (2004). Зависть и ее трансмутации. В Л. З. Тиденс и К. В. Лич (ред.), Социальная жизнь эмоций (стр. 43-63). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Психология и философия зависти

[Статья изменена 2 мая 2020 г.]

Джозеф Эпштейн язвительно заметил, что из смертных грехов только зависть не приносит никакого удовольствия. «Зависть» происходит от латинского « invidia », «невидимость». В «Божественной комедии » Данте «» завистники трудятся под свинцовыми плащами, их веки туго зашиты свинцовой проволокой, что свидетельствует о том, что зависть возникает из-за слепоты или ведет к ней.

Чтобы почувствовать зависть, нужно выполнить три условия. Во-первых, мы должны столкнуться с человеком (или людьми) с чем-то — обладанием, качеством или достижением — что ускользнуло от нас. Во-вторых, мы должны желать этого для себя. В-третьих, мы должны лично страдать от связанных эмоций или эмоций. Я говорю «лично обижен», потому что именно это личное измерение отделяет зависть от более отстраненных чувств, таких как возмущение или несправедливость.

Короче говоря, зависть — это личная боль, вызванная стремлением к преимуществам других.В книге Old Money Нельсон У. Олдрич-младший описывает боль зависти как «почти неистовое чувство пустоты внутри себя, как если бы насос его сердца всасывал воздух». постыдный за смертные грехи. В нашей зависти почти никогда не признаемся, часто даже самим себе.

Многие люди говорят «завидуют», когда на самом деле имеют в виду «зависть». Зависть и ревность — это несколько разные конструкции. Если зависть — это личная боль, вызванная стремлением к преимуществам других, то ревность — это личная боль, вызванная страхом потерять свои преимущества перед другими или поделиться своими преимуществами с другими.Зависть — жадность, ревность — собственничество. Ревность не ограничивается романтической сферой, но также может затрагивать друзей, репутацию, опыт и так далее. По сравнению с завистью, в ревности легче признаться, предполагая, что это меньшее из двух зол.

Источник: Wikicommons

Зависть глубоко укоренилась в человеческой психике и присуща всем временам и людям. Наши племенные предки жили в страхе вызвать зависть у богов, которых они успокаивали сложными ритуалами и подношениями.В греческой мифологии зависть Геры к Афродите спровоцировала Троянскую войну. В Библии говорится, что Каин убил Авеля из зависти, и «по зависти дьявола смерть вошла в мир». А в «Индусе Махабхарата » Дурьодхана вел войну против своих кузенов Пандавов из «жгучей зависти».

Зависть, как правило, направлена ​​на тех, с кем мы сравниваем себя, на тех, с кем, по нашему мнению, мы соревнуемся. Как писал Бертран Рассел: «Нищие не завидуют миллионерам, хотя, конечно, они будут завидовать другим нищим, которые более успешны. «Зависть никогда не была такой большой проблемой, как сегодня. Наш век равенства побуждает нас сравнивать себя со всеми без исключения, а Интернет и социальные сети делают это слишком легко, раздувая пламя нашей зависти. И, делая упор на материальное и осязаемое над духовным и невидимым, наша культура эмпиризма и потребительства подорвала единую противодействующую силу, способную сдержать пламя.

Боль зависти вызвана не стремлением к преимуществу других как таковым, а чувством неполноценности и разочарования, вызванным их отсутствием в нас самих.Как это ни парадоксально, отвлечение зависти и страх пробудить ее в других мешают нам полностью реализовать свой потенциал. Зависть также стоит нам друзей и союзников и, в более общем плане, закаляет, сдерживает и подрывает даже самые близкие, самые интимные отношения. В некоторых случаях это может привести к актам саботажа, как, например, в случае с ребенком, который ломает игрушку, которую он знает, что у нее не может быть. Со временем наши страдания и горечь могут вызвать проблемы с психическим здоровьем, такие как депрессия, беспокойство и бессонница; и проблемы с физическим здоровьем, такие как инфекции, сердечно-сосудистые заболевания и рак. Мы буквально поглощены завистью.

Зависть также может вызывать более тонкие защитные реакции, такие как неблагодарность, ирония, презрение, снобизм и нарциссизм, которые все объединяют презрение для минимизации экзистенциальной угрозы, исходящей от преимуществ других. Еще одна распространенная защита от зависти — разжигать ее в тех, кому мы позавидовали бы, мотивируя это тем, что если они завидуют нам, у нас нет причин завидовать им.

Зависть в бутылках может также трансформироваться в ressentiment, то есть перекладывание боли, которая сопровождает наше чувство неудачи или неполноценности, на козлов отпущения, таких как иммигранты или евреи, которых затем можно обвинить в наших болезнях, преследовать и, конец, принесенный в жертву, как Иисус на кресте.Козлы отпущения — это животрепещущий вопрос, который я более подробно обсуждаю в своей книге Hide and Seek: The Psychology of Self-Deception .

Обычно люди очень стараются скрыть свою зависть. Даже в этом случае это может быть предано косвенными выражениями, такими как Schadenfreude , что является удовольствием от несчастья других. Schadenfreude [нем. «Вред-радость»] помогает продавать новости, которые пронизаны историями о павших знаменитостях, опальных политиках и т. П.Хотя этот термин является современным — впервые засвидетельствован в немецком языке в 1740-х годах, — эмоция, которую он обозначает, намного старше. В «Риторике » Аристотель называет его epikhairekakia , что имеет редкий недостаток в том, что его еще труднее произносить.

Но как бы мы это ни называли, Книга Притчей прямо предостерегает от этого:

Не радуйся, когда падет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он спотыкается: чтобы Господь не увидел этого, и это не понравилось ему, и он отвратил от него гнев Свой.

Как следует из этимологии, основная проблема зависти состоит в том, что она не позволяет нам увидеть более широкую картину. В его объятиях мы как капитан корабля, который движется не по звездам на небосводе, а по искаженной линзе перевернутого телескопа. Судно курсирует туда-сюда и вскоре терпит крушение из-за скалы, рифа или шторма. Помешая нам, зависть делает нас еще более завистливыми, открывая порочный круг зависти.

Утверждалось, что зависть, обычно под более приемлемой маской возмущения или сострадания, является движущей силой социальных изменений, которые способствуют демократии и равенству.Политика зависти, конечно же, заканчивается коммунизмом, целью которого является создание общества, свободного от зависти. Но на практике те, кто живет под серпом и молотом, становятся не менее, а более завистливыми, преследуя своих соседей даже за малейшие видимые преимущества. Как зависть движет коммунизмом, так жадность движет капитализмом. Жадность тоже может подпитываться завистью, но, по крайней мере, она стремится, если не всегда, к повышению, а не к понижению, к созиданию, а не к разрушению.

Итак, как сдержать зависть? Когда мы завидуем нашему соседу за его блестящий трансформируемый автомобиль, мы игнорируем или сильно недооцениваем все усилия и жертвы, которые были вложены в его создание и обслуживание, не говоря уже о рисках и неудобствах, связанных с владением такой машиной. По словам Чарльза Буковски, «Никогда не завидуйте мужчине, его даме. За всем этим скрывается сущий ад ». И, конечно же, то же самое можно сказать и о даме и ее мужчине.

В жизни мы богаты не только тем, что имеем, но и, прежде всего, тем, чего у нас нет. Слишком легко забыть, что инвестиционный банкир или управляющий хедж-фондом фактически продал свою душу за свой «успех», так как в нем осталось так мало духа, что у него больше нет жизненной способности пользоваться любыми преимуществами, которые он, возможно, приобрел.Такой выдолбленной шелухе не позавидуешь, а жалко. Чтобы сдержать зависть, мы должны продолжать переосмысливать, а переосмысление требует перспективы.

А как насчет тех, кто унаследовал богатство без усилий и жертв? В индуистской традиции «удачливые» люди просто наслаждаются плодами своих прошлых кармических действий, включая прошлые кармические действия своих родителей, которые их воспитывали и воспитывали, и своих бабушек и дедушек, которые воспитывали и воспитывали их родителей, и т. Д. .

В некоторых случаях, как в случае с победителем лотереи, удача почти полностью незаслужена, что делает нашу зависть еще более опасной. Но природа удачи заключается в том, что она со временем уравновешивается, и поэтому на самом деле нет никакого смысла в том, чтобы все по очереди завидовали всем остальным. В долгосрочной перспективе мы стремимся получить то, что заслуживаем, и тогда, кем бы мы ни были, наша удача иссякает.

Природа компенсирует его недостатки: если у нас нет одного, у нас обязательно есть другое, даже если это не то, что рекламируют на рекламных щитах.Но пока мы завидуем, мы сосредотачиваемся на том, чего нам не хватает, а не на том, что у нас есть и чем мы могли бы наслаждаться. Развитие таких качеств, как благодарность и смирение, может помочь нам развить правильную точку зрения и защититься от зависти.

В конечном счете, зависть — это вопрос отношения. Когда мы встречаем кого-то, кто лучше или успешнее нас, мы можем реагировать безразлично, радостно, восхищаться, завидовать или подражать. Зависть — это боль, которую мы чувствуем из-за того, что у других есть хорошие вещи, которых не хватает нам, тогда как подражание — это боль, которую мы чувствуем из-за того, что нам не хватает того, что есть у других.Это тонкое, но важное отличие. Реагируя завистью, мы не позволяем себе учиться у тех, кто знает или понимает больше, чем мы, и тем самым обрекаем себя на застой. Но, реагируя на подражание, мы можем просить, чтобы нас учили, и, обучаясь, улучшаем нашу судьбу. В отличие от зависти, которая в лучшем случае бесплодна, а в худшем — обречена на провал, подражание позволяет нам расти и, в процессе роста, приобретать преимущества, которые в противном случае вызывали бы нашу зависть.

В «Риторике » Аристотель говорит, что соперничество больше всего ощущается теми, кто считает себя заслуживающими определенных хороших вещей, которых у них еще нет, и особенно остро — теми, кто имеет благородный или благородный характер.

Другими словами, реагируем ли мы завистью или подражанием, зависит от самооценки.

Нил Бертон — автор книги «Небеса и ад: психология эмоций» и других книг.

Frontiers | Эволюционная психология зависти и ревности

Человеческие эмоции очень плохо изучены, хотя существует давняя почтенная традиция их исследования, восходящая к Дарвину «Выражение эмоций в животных и людях» (Darwin, 1872; об эмоциях см. Также Ekman and Friesen, 1971; Izard, 1977; Wierzbicka, 1986; Russell, 1994; Oatley, Jenkins, 1996; Fredrickson, 1998; Lewis, 2000; Panksepp, Biven, 2012).Это резко контрастирует с исследованиями по таким загадочным темам, как, скажем, кажущееся восприятие движения, которые изучались в мучительных, а иногда и бессмысленных подробностях. По правде говоря, наше «здравое» понимание эмоций, вероятно, ближе к истине, чем идеи, предлагаемые специалистами, работающими над этой темой (просто прочтите хороший роман Джейн Остин).

Одна проблема состоит в том, что физиологи и психологи, изучающие эмоции, недостаточно смотрят на них с эволюционной точки зрения (за исключениями см. Nesse, 1990; Ekman and Davidson, 1994; Johnston, 1999; Cosmides and Tooby, 2000; Tooby and Cosmides, 2008 г.).Это прискорбно, потому что, как сказал Добжанский: «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции». Это может показаться очевидным, но даже несмотря на то, что люди часто говорят об этом на словах, это отношение еще не проникло в основную неврологию и психологию [как красноречиво отстаивали Туби и Космидес (1990)].

С точки зрения эволюции эмоции — это адаптивные реакции на окружающую среду, которые увеличивают мои шансы на выживание. Но в отличие от простых приспособлений — скажем, ощущение боли, когда моя рука проткнута хотродом, побуждающим меня убрать его, — эмоции намного сложнее.Они организуют более организованный ответ. Если я подозреваю, что поблизости находится тигр, реакция борьбы / бегства (опосредованная лимбическими структурами) активирует несколько аспектов моей физиологии и познания, каждый из которых рекурсивно питается другим, влияя на мое поведение (например, Nesse and Ellsworth, 2009).

Конечно, можно перейти к другой крайности и предположить, что каждая маленькая причуда человеческого поведения должна иметь посвященный ей модуль, имеющий прямую ценность для выживания, отточенный естественным отбором; точка зрения, закрепленная в СМИ об эволюционной психологии (ЭП) (хотя основные сторонники этого подхода обычно осторожны, чтобы избегать подобных ловушек, в том числе Дэвид Басс, Дональд Саймонс, Джон Туби, Леда Космидес, Мелвин Коннор, Кристин Харрис и Стивен Пинкер) ).При таком подходе следует остерегаться четырех ловушек: (1) не все адаптивно; многие причуды ума могут быть случайными побочными продуктами или атавистическими остатками вещей, которые когда-то были полезными (психологический эквивалент червеобразного отростка). (2) Вторая ошибка состоит в том, что можно усвоить многие так называемые универсальные психологические черты; люди могли «сходиться» в одном решении аналогичных экологических проблем; Например, кулинария почти универсальна, но мы не постулируем модуль приготовления пищи в мозгу, запрограммированный посредством естественного отбора. Вероятно, он был основан на случайном обнаружении дичи, поджаренной на лесных пожарах. (3) как наблюдаемая черта, так и ее объяснение банальны; очевидно даже для вашей бабушки. Например, мужчинам нравятся молодые женщины с чистой кожей и большой грудью, потому что они более плодовиты; поэтому гены, предрасполагающие к такому предпочтению, умножатся. Есть ли кто-нибудь, кто этого не знает? (4) Когда объяснение не является банальным, то часто очень трудно — почти невозможно — проверить экспериментально или опровергнуть.Он не соответствует критерию фальсифицируемости Поппера. Хорошим примером является сатирическая теория, которую один из нас предложил объяснить, почему «джентльмены предпочитают блондинок» (Ramachandran, 1998), предполагая, что они делают это, потому что это позволяет им обнаруживать ранние признаки паразитарного заражения и старения, которые снижают фертильность. Кроме того, взаимность сексуального интереса более очевидна у блондинок из-за расширения темных зрачков на фоне бледной радужки; как и розовый прилив оргазма на светлой коже, что снижает вероятность рогоносца и увеличивает вероятность имплантации. (Покраснение также более очевидно у блондинок, которые, по сути, посылают непроизвольный сигнал «правда в рекламе», говорящий о том, что она не может безнаказанно охладиться, пока краснеет смущения не выдаст ее.) Некоторые участники восприняли этот рассказ всерьез. сообщества ЕП; действительно, мы допускаем возможность того, что то, что начиналось как сатира, может содержать больше, чем долю правды! Еще более надуманная теория была в шутку предложена моим коллегой Дж. А. Дойчем (личное сообщение). Дойч предполагает, что причина тошноты и рвоты у женщин на ранних сроках беременности заключается в том, что «запах рвоты» мешает мужу вступить с ней в половую связь.Это имеет эволюционный смысл, учитывая известный риск аборта в таких случаях в результате полового акта. В качестве последнего примера, давайте предположим, что причина, по которой мы стекаемся в аквариумы, заключается в том, что наших девонских предков-рыб тянуло к другим рыбам, и у нас есть остатки этой близости, окаменевшие в нашем мозгу. Легко увидеть абсурдность этих трех примеров, но некоторые аргументы EP имеют ту же форму.

Когда EP стоит на твердой почве, это когда он избегает как можно большего количества этих ловушек.Тогда становится интересно исследовать. Название игры — сделать наблюдения за психологией человека, которые поначалу кажутся удивительными, противоречащими интуиции и явно неадаптивными, а затем показать, что может быть скрытая эволюционная повестка дня. Эта стратегия не обязательно доказывает теорию, но делает ее более достоверной, чем если бы ловушки не были устранены. Мы хотели бы проиллюстрировать этот подход на очень простом примере ревности или зависти. Эти два слова взаимозаменяемы в Соединенных Штатах, но в Великобритании первое чаще используется в сексуальном контексте, а второе — в других контекстах.В любом случае «целью» обычно является тот, кто считается в некотором отношении лучше, чем вы, или чей доступ к ресурсам лучше, чем ваш. Ревность также имеет собственнический компонент; Я действительно хочу лишить другого человека ресурса и заявить его как свой. Это отрицательная эмоция. Зависть не так уж и негативна — у нее нет такой остроты, и она мотивирует эмуляцию для получения независимого доступа к аналогичным или даже лучшим ресурсам. Крайним в том же спектре было бы чистое восхищение кем-то, кто благодаря врожденному таланту и напряженным усилиям живет лучше, чем вы.Я завидую своему соседу, получившему награду от местного мэра, но я восхищаюсь Фрэнсисом Криком.

Ревность — мотив огромной силы. Хотя вы часто сознательно чувствуете, что ревнуете или завидуете кому-то, иногда настоящие причины зависти скрыты в вашем бессознательном и замаскированы рационализациями. Как ни странно, то, что вы действительно цените в жизни, чаще раскрывается, задавая себе вопрос, кому вы завидуете, вместо того, чтобы прямо спрашивать себя: «Что я ценю?Последнее часто связано с тем, что общество ожидает от вас ценить; ваше «суперэго» берет верх — и вы знаете только о том, чего вам следует хотеть, а не о том, чего вы действительно хотите. С другой стороны, зависть и ревность проявляются как внутренняя реакция в вашей эмоционально-оценочной системе задолго до того, как вы это осознаете.

Самоанализ немодно в современной психологии во многом из-за давних эффектов бихевиоризма. Вопреки этой точке зрения, мы будем утверждать (и продемонстрируем в этой статье), что интроспекция (если она сопровождается перекрестной проверкой других вдумчивых субъектов) может быть ценным источником понимания внутренней логики и эволюционного обоснования определенных сложных эмоций, таких как зависть.Очевидно, что возражения могут быть справедливо выдвинуты против — чисто субъективного — упражнения самоанализа, поэтому крайне важно в конечном итоге проверить эти предположения, сделав противоречащие интуиции предсказания, которые можно эмпирически опровергнуть (с использованием строгого научного подхода). А пока можно повеселиться, рассуждая о возможностях.

Центральный аргумент в этой статье состоит в том, что можно достичь более глубокого понимания эмоций с помощью интроспективных «мысленных экспериментов»; спросите себя и других, какая социальная ситуация (A или B) сделает вас более подверженными этой эмоции и каковы триггеры окружающей среды. Затем можно построить осмысленные эволюционные сценарии относительно того, почему конкретный триггер (A) мог развиться, чтобы вызвать данную эмоцию, даже если здравый смысл подсказывает, что другой триггер (B) должен быть более эффективным. Для более вопиющих эмоций (например, агрессии) триггеры и их эволюционное обоснование очевидны и, вероятно, опосредованы лимбическими структурами в мозге. Но более сложные эмоции требуют более сложных триггеров (или их комбинаций), чтобы вызвать их. Эволюционная логика этих эмоциональных триггеров поначалу может быть неочевидной, но ее можно разделить по отдельности — представив себя в определенных ситуациях и просто спросив себя, как бы вы себя чувствовали.Самые сложные эмоции могут сильно зависеть от социальных взаимодействий, контекста, самооценки и ощущения того, кем вы являетесь в глазах других. Примеры могут включать гордость, высокомерие, высокомерие, честолюбие, вину, благодарность и ревность (тема этой статьи). В отличие от основных эмоций, таких как агрессия и страх, опосредованных в основном лимбической реакцией «борьба / бегство», эти более сложные эмоции, вероятно, требуют взаимодействия с орбитофронтальной корой головного мозга. Такие эмоции, включая способность к самоанализу («Я завидую, потому что и т. Д.”), Вероятно, уникальны для людей или особенно хорошо развиты у нас. Они могут потребовать создания «мета-репрезентации» — представления более ранних представлений в мозгу (зная, что вы знаете, или зная, что вы ревнуете).

Возникает важный вопрос. У более тонких эмоций (например, гордости, амбиций, зависти и вины) есть свой особый оттенок. Например, есть ли у ревности свои собственные уникальные субъективные квалиа или это смутное туманное негативное чувство, которое либо приобретает оттенок своего уникального «аромата ревности», либо оно просто выводится post hoc , основываясь на социальном контексте? В отличие от (скажем) красного quale, которое срабатывает сразу независимо от социального контекста? Самоанализ предполагает первое; поскольку мы часто ловим себя на том, что испытываем приступ ревности к другу — часто с удивлением и смущением — прежде чем вывести причины, контекст и т. д.

Мы рискнем предположить, что фронтальный пациент все еще может быть способен к агрессии, страху и похоти, но не к зависти или романтической любви (которые имеют сложные и тонкие социальные аспекты). Такому пациенту будет очень трудно анализировать собственные эмоции, а не просто выражать их. С точки зрения эволюции, стоит отметить, что даже если эмоции переживаются наедине, почти все они бессмысленны, кроме как по отношению к другим; то есть в социальном контексте (например, зависть, гордость, ревность и доброта).Это частично верно даже в отношении самых основных эмоций, таких как страх, похоть, гнев и боль; например, мы кричим «ай», чтобы привлечь внимание.

Что вызывает ревность, помимо очевидной для кого-то, кому лучше? И можно ли объяснить функциональную логику этих триггеров (или своеобразную комбинацию социальных сигналов) в терминах эволюции; т.е. какова может быть их ценность для выживания? Путем самоанализа и неформального опроса друзей, студентов, коллег и т. Д., мы составили следующий список. Для каждого пункта в списке мы постараемся предложить правдоподобный эволюционный сценарий. Особенно важен вопрос, почему вы делаете тот или иной выбор, даже если здравый смысл может благоприятствовать другому выбору. Мы хотели бы подчеркнуть, что на данном этапе это просто предварительные неформальные опросы, цель которых — побудить к дальнейшим исследованиям с использованием строгой методологии для сбора официальных данных. (При изучении зрительного восприятия аналогичные визуальные иллюзии имеют давнюю и почтенную традицию указывать важные моменты задолго до того, как были сделаны подробные измерения для подтверждения этих положений).

(1) Вы больше завидуете: (A) кому-то, кто похож на вас во многих отношениях, но немного богаче (скажем, на 50%) или (B) больше завидует Биллу Гейтсу? Завидует ли нищий более успешному нищему или Биллу Гейтсу?

Ответ почти всегда первый (10 из 11 опрошенных нами выбрали А). Это не имеет смысла. Обычно ожидается, что сила эмоции прямо пропорциональна искомому ресурсу; например, уровень глюкозы в крови определяет степень голода.Следуя этому аргументу, не следует ли вам больше завидовать Биллу Гейтсу? Здравый смысл может подсказывать, что чем лучше кто-то, чем вы, тем больше вы должны завидовать. Но, как это ни парадоксально, это неправда. «Здравый смысл» (логическая или рассуждающая часть мозга), конечно, также возник в результате эволюции — но, возможно, для других нужд; то есть абстрактные обобщения, такие как правила логического вывода, которые имеют лишь ограниченный доступ к «законам эмоций» (имея в виду модульную архитектуру человеческого мозга).По логике вещей, вам следует больше завидовать Биллу Гейтсу, потому что у него больше ресурсов. Но «эмоциональный модуль» настроен на немедленные «инстинктивные реакции», такие как ревность, иногда превосходящие логические выводы. В целом интуитивные реакции и «способность рационального мышления» дают последовательные ответы, но не всегда.

Обычные теории EP иногда терпят неудачу в том, что они не всегда противоречат здравому смыслу. Например, они «объясняют», что мужчины предпочитают более молодых женщин, потому что они более плодовиты.Ни само явление (выбор молодых женщин), ни стандартное объяснение («они плодовиты») не противоречат здравому смыслу. Им не удается выполнить то, что мы называем «тестом бабушки» — то, что ваша бабушка могла бы вывести из простого применения здравого смысла. Проблема в том, что во многих сценариях, обычно рассматриваемых в EP, эти два (здравый смысл против скрытой эволюционной программы) делают одно и то же предсказание; единственный способ разъединить их — создать сильно надуманные сценарии; что мы попытаемся сделать в этой статье.

Какая эволюционная логика вызывает зависть? например, тот факт, что вы завидуете своему соседу больше, чем Биллу Гейтсу? Ответ заключается в том, что вся цель зависти — побудить вас к действию либо путем самостоятельных усилий (зависть), либо путем зависти и кражи того, что есть у другого (ревность). Вот почему ревность имеет агрессивный компонент, но зависть более позитивна, иногда даже с оттенком восхищения.

Обращаясь к Биллу Гейтсу против более зажиточного нищего, мы полагаем, что это можно довольно легко объяснить аксиомой, согласно которой зависть эволюционировала, чтобы мотивировать доступ к ресурсам, востребованным другими членами вашей группы. Если я бедный нищий, мой мозг быстро вычисляет, что, по всей вероятности, очень богатый Гейтс либо заслуженно намного богаче (т.е.он намного умнее), либо просто чрезвычайно удачлив. С точки зрения эволюции, нет смысла ревновать его, потому что он «зашкаливает» ни по способностям, ни по удаче, поэтому никакие мои усилия не могут привести к достижению его уровня процветания; зависть побудила бы к неуместной и бесполезной трате ресурсов. С другой стороны, более богатый нищий может быть лишь немного умнее, удачливее или трудолюбивее меня, так что, по крайней мере, есть некоторая вероятность того, что зависть может побудить меня превысить доступ к ресурсам это от него безнаказанно).

(2) Вы больше завидуете (A) кому-то равному с вами по талантам, усилиям и т. Д., Но он / она получает незаслуженное повышение по сравнению с вами или (B) тому, кто действительно лучше вас, кого награждают?

Ответ почти всегда — «А» (11 из 11 опрошенных выбрали А). Опять же, обратите внимание, что это не имеет очевидного смысла; если вы хотите быть таким же богатым, как ваш сосед, какое имеет значение, был ли он вознагражден незаслуженно или законно. Это можно разделить дальше.Например, имеет ли значение, был ли другой парень вознагражден боссом, (A) потому что он (естественно) генетически более интеллектуально одарен, чем вы, (B) более трудолюбив или (C) произвольно без причины? EP предсказывает, что вы будете больше всего завидовать «Б», потому что зависть побудит вас что-то с этим сделать, тогда как соревноваться с «А» может быть бесполезно; вы не можете преодолеть генетические способности. (Вы можете злиться на босса за несправедливость, но не завидовать получателю.) «C» тоже вызовет у вас зависть, если «что-то с этим сделать» включает в себя жалобу своему боссу.Большая зависть к «Б», чем к «А», должна быть особенно актуальной, если «А» намного лучше одарен, чем вы генетически; если он немного лучше одарен, то ему пригодится некоторая зависть — мотивированная тяжелая работа может помочь вам преодолеть генетические ограничения. Это было бы аналогично сценарию «нищий против другого нищего», представленному выше. Третий сценарий (C) не вызовет зависти; это вызовет гнев по отношению к человеку, который несправедливо награждает вашего соседа. Короче говоря, мы можем показать, что, хотя поверхностный анализ психологической склонности человека делает ее неадаптивной, часто существует скрытая эволюционная программа, которая движет этой склонностью и делает ее понятной.Мы не приводим здесь окончательных аргументов, но, надеюсь, даем пищу для размышлений.

(3) Допустим, я должен был доказать сканированием мозга или каким-либо другим надежным методом (например, инвентаризацией настроения / аффектов), что (A) Далай-лама был намного счастливее в некотором абстрактном, но очень реальном масштабе, чем (B) кто-то (скажем, Хью Хеффнер), имеющий безграничный доступ к привлекательным женщинам. Кому вы больше завидуете?

Большинство мужчин больше завидуют последнему (9 из 9 опрошенных нами мужчин выбрали B). Другими словами, вы больше ревнуете к тому, к чему другой человек имеет доступ (по отношению к тому, чего вы желаете), чем к конечному общему состоянию радости и счастья.Это верно, даже если здравый смысл подсказывает обратное. Иными словами, эволюция запрограммировала в вас эмоцию (ревность), которая вызывается определенными очень специфическими «пусковыми механизмами» или социальными сигналами; он в значительной степени нечувствителен к конечному состоянию счастья другого человека. Конечное состояние счастья слишком абстрактно, чтобы развиваться как спусковой крючок зависти или ревности.

По схожим причинам, если вы голодаете, имеет больше смысла ревновать (по крайней мере временно) к тому, кто наслаждается хорошей едой, больше, чем к тому, кто занимается сексом с красивой женщиной или мужчиной.Однако если вы немного голодны, вы можете выбрать секс. Это потому, что в вашем мозгу есть подсознательная метрика, которая вычисляет вероятность найти еду в ближайшем будущем по сравнению с обнаружением зрелого, доступного партнера; и об острой потребности в пище по сравнению с срочностью спаривания. Если вы умираете от голода и у вас есть последняя интрижка, у вас есть только эта единственная возможность спаривания, тогда как если вы едите и живете, у вас будет много возможностей для спаривания в будущем.

(4) Представьте сценарий (A), в котором вы видите, как другой парень / девушка занимается любовью с женщиной / мужчиной, которая вам нравится и которую вы желаете.Вы ревнивы. Но что, если (сценарий B) вы увидите, что тот же самый парень / девушка занимается еще более страстным сексом с женщиной / мужчиной, которая вам не нравится.

Удивительно, но вы больше завидуете ему / ей в «А» (13 из 15), даже если можно было бы ожидать, что ответ будет «Б» — то есть вы должны завидовать и стремиться достичь — его последнее удовольствие состояние (B), чем то, что к нему ведет (A). Опять же, эволюция очень специфическим образом преобладает над здравым смыслом. У вас в голове есть метрика (ваша оценка собственной привлекательности, построенная бессознательно путем отслеживания частоты и «объективной красоты» других женщин, которых вы привлекали в прошлом) того, чего вы хотите и на что способны.Эти триггеры определяют, кому или чему вы завидуете, даже если в этом нет никакого смысла. Ситуация принципиально не отличается от того, как вы едите сахарную вату. Хотя вы рационально знаете, что это вредно для вас, эти «углеводные переедания» были встроены в ваш мозг в доисторические времена, когда еды было мало, чтобы помочь преодолеть периоды засухи голода. В случае предпочтений в еде эта идея может показаться очевидной (хотя для нас это было неочевидно, пока Стивен Пинкер не изложил ее). Но в случае более сложных эмоций, таких как ревность, эта идея не была должным образом исследована в той манере, которая была предпринята в этой статье.Общая идея состоит в том, что таким образом можно анализировать даже сложные и тонкие нюансы определенной эмоции.

(5) Другой пример также иллюстрирует, как некоторые эмоции, несмотря на то, что они противоречат здравому смыслу и кажутся нелогичными, изначально обнаруживают скрытые эволюционные планы. (A) Вы видите, что ваш сосед (который во многом похож на вас) занимается умеренно приятным сексом с женщиной, которую вы умеренно желаете; (B) вы видите двух уродливых бродяг, которые занимаются друг с другом очень приятным сексом. Кто вызовет больше зависти?

Опять же, по уже упомянутым причинам, большинство людей больше завидуют «А» (12 из 15 опрошенных нами выбрали А).Это еще один пример зависти, но не к последнему уровню интенсивного удовольствия (как можно было бы наивно ожидать), а к тому, что кто-то имеет доступ к чему-то, к чему вы испытываете скромное желание, и получаете лишь небольшое удовольствие (но доступ запрещен). Таким образом, мы видим, что зависть вызывает определенные социальные сигналы; «Счастье» слишком абстрактно, чтобы ему завидовать. Все это кажется правдоподобным, но — еще раз — мы подчеркиваем необходимость осторожности при интерпретации таких данных. Вы можете избежать выбора бродяг не по причинам эволюции, о которых говорилось выше, а потому, что любая ассоциация с бродягами вызывает избегание.

В целом, чем менее сложен или надуман мысленный эксперимент, тем прямолинейнее результат и интерпретация. Простейшим примером обсуждаемого до сих пор жанра мысленных экспериментов был бы; Вы бы больше завидовали (A) своей соседке, которая немного умнее вас, которая получает огромное повышение и награду за свою работу, или (B) вы и она каждый покупаете лотерейный билет, и она в итоге выигрывает 500 000 долларов? Если вы занимаетесь самоанализом, ваш ответ, как и у большинства людей, может заключаться в том, что вы были бы менее ревнивым во втором сценарии (лотерея), потому что вы признаете, что никакая дополнительная мотивация с вашей стороны (движимая ревностью) не может повторить случайный случай.

Теперь мы вводим понятие «соответствующий круг общения»:

(6) Представьте, что вы индийский иммигрант в первом поколении в Соединенных Штатах; (A) ваш сосед также является индийским иммигрантом сопоставимого таланта; (B) китайский иммигрант; (C) американский местный житель. Скажите, что у «А» есть то, чего вы жаждете, и вы ему завидуете; «B» имеет то же самое, и «C» тоже. Кому бы вы больше всего завидовали (ревновали)? В качестве аргумента допустим, что все вы жаждете женщины или мужчины.

Большинство завидуют «А» больше, чем «В» или «В» (11 из 11 опрошенных выбрали А).Это снова бессознательная метрика. Ваш мозг говорит (фактически): «А» имел те же привилегии, возможности, статус и т. Д., Что и я, поэтому есть определенный смысл в том, что я завидую ему, чтобы мотивировать меня, поскольку у меня есть хоть какой-то шанс получения доступа к тем же ресурсам; он предоставляет «доказательство существования» того, что кто-то, кто очень похож на меня, может иметь доступ к тому же ресурсу. «Б», с другой стороны, совершенно неизвестно. Наконец, буква «C» может быть одобрена по совершенно произвольным причинам, таким как расизм и ксенофобия по отношению к представителю более привилегированного большинства белой американской культуры.В отличие от «А», «С», скорее всего, имел больше привилегий и возможностей на протяжении всей своей жизни, поэтому у вас нет особой мотивации для участия в соревнованиях, поскольку у вас нет шансов получить доступ к его ресурсам — таким образом, зависть приведет к к бесполезной трате ресурсов и времени. Вместо этого эволюционным последствием может быть гнев по отношению к «C», а не попытка соревноваться и уравновесить неравенство личными усилиями (вы бы не завидовали). Очевидно, что во многих ситуациях эти две эмоции пересекаются.

(7) Географическая близость; это частный случай эффекта «соответствующего социального круга»: Сравните два случая: (A) Джо живет в Тимбукту.Он очень похож на вас по талантам, внешности, работоспособности и т. Д., Но он вдвое богаче вас; (B) Джо — ваш сосед и вдвое богаче.

Большинство людей завидовали бы «Б» больше, чем «А» (11 из 11 опрошенных выбрали B). Опять же, это имеет эволюционный смысл. Есть миллионы людей, подобных «А», и хотя я логически заверил вас, что они идентичны «Б», вашему мозгу требуются более прямые триггеры. С другой стороны, вы видите «Б» и взаимодействуете с ним, и это прямой спусковой крючок для зависти.«А» слишком абстрактно, чтобы относиться к нему, и, что более важно, не конкурирует за те же ресурсы, что и вы (и, в любом случае, слишком далеко от вас, чтобы с этим что-то делать). У вас не будет мотивации работать усерднее, поскольку даже если вы это сделаете, вы не получите доступа к ресурсам в Тимбукту. Вы можете восхищаться им — даже подражать ему — на расстоянии, но было бы бесполезно завидовать.

(8) Есть очень привлекательная женщина (или мужчина), на которую вы положили глаз и имеете основания полагать, что вы находитесь в пределах ее приемлемости и испытываете к вам влечение. Но входит другой мужчина, он сразу привлекает ее и уходит с ним. Он один из трех человек: (А) он потрясающе красив и богат и уходит с ней; (B) только немного лучше и красивее или даже идентично вам во многих отношениях; и (C) старый уродливый бедный бродяга. Кому бы вы больше всего завидовали?

Большинство людей завидуют «Б» (8 из 11 опрошенных выбрали Б). После «Б» мы предполагаем, что люди будут завидовать «А», а затем «В». Причина, по которой мы предлагаем это, заключается в том, что как мотиватор к действию ревность, скорее всего, будет эффективна в ситуации «Б.«Ревность может быть бесполезной в отношении« А », и вы не можете винить его (или ее) в том, что он сумел увести ее. Наконец, поведение вашей потенциальной целевой партнерши в «C» — ее выбор уродливого бродяги — предполагает, что ее выбор совершенно идиосинкразический и непредсказуемый. Так что смысла даже не пытаться.

Ревность к братьям и сестрам — особый случай. Поскольку родной брат [независимо от того, правильно ли он идентифицирован или ошибочно признан родным братом в результате непосредственной близости с раннего детства (т. е. «эффект кибуца»)] разделяет половину ваших генов, теоретически вам следует меньше завидовать его доступу к ресурсам, чем вы бы быть совершенно чужим.Но это осложняется тем фактом, что вы находитесь в прямой конкуренции за одни и те же пищевые ресурсы (например, во время отлучения от груди), предоставляемые родителями, и предсказанным выше феноменом «соответствующего социального круга». Конечным результатом будет сложный гибрид эмоций, как это часто бывает с братьями и сестрами. По той же причине мы предполагаем, что ревность к родителям должна быть редкостью.

Мы повторяем, что представленные здесь данные представляют собой просто предварительные исследования, а не основаны на официальных исследованиях.Хотя самоанализ может быть ценным источником понимания в качестве отправной точки, эти предположения в конечном итоге должны быть проверены с использованием эмпирически обоснованных методов. То, что мы представили, — это лишь голый скелет эволюционной логики, которая может вызывать ревность. В каждом из этих надуманных сценариев обязательно должны быть другие сложные контекстные и личностные переменные, влияющие на выбор конкретного человека. Тем не менее, эти рассуждения могут стать отправной точкой для более сложного понимания ревности, чем это было возможно до сих пор, выводя нас далеко за пределы нашего «здравого смысла» понимания этой сложной человеческой эмоции.Мы считаем, что аналогичную стратегию можно применить для понимания других не менее сложных человеческих эмоций. Цель состоит в том, чтобы найти «скрытый мотив» в строго эволюционных терминах форм поведения, которые поначалу могут показаться необъяснимыми. И наоборот, указание на то, что мужчинам нравится большая грудь молодых женщин, просто не сокращает ее; EP не сообщает вам ничего, чего не сказал бы здравый смысл [элегантное исключение см. В Konner (2015)].

Мы рассмотрели только один пример, а именно ревность, чтобы проиллюстрировать нашу стратегию, но, очевидно, ее можно применить к другим эмоциям. Рассмотрим, например, смущение. Если вы мужчина, покупающий DVD с эротикой для взрослых, вы бы больше смутились, если бы продавец у кассы был: (А) красивым молодым человеком; (Б) красивая женщина; (C) старушка; и (D) некрасивый старик? Обычно ответ — «В» или «В» (11 из 13 мужчин выбрали «В» или «В»), но почему? И не может ли ответ дать нам новое понимание эволюционного происхождения затруднений?

Другой интригующий вопрос — какие триггеры (или комбинации) вызывают ревность (которая имеет острый край) в отличие от восхищения, кроме того факта, что последнее вызывает подражание без злого умысла, тогда как первое мотивирует лишение цели или ресурсов, которые вы хотите приобрести.Если в соревновательной игре на умение предлагаются два приза — один из которых получил целевой человек, — результатом может быть восхищение, побуждающее к параллельному получению оставшегося приза. С другой стороны, если есть только один ресурс, агрессивное приобретение требует мотивации через зависть.

Повторяющаяся тема в этом эссе — это контраст между «рациональным» или интуитивно «очевидным» взглядом, с одной стороны, и реальными переживаемыми эмоциями, с другой; е. g., мы предполагаем, что, исходя из здравого смысла, нищий «А» должен больше ревновать к Биллу Гейтсу, чем к нищему «Б». Изначально можно было ожидать, что, поскольку ревность мотивируется несоответствием ресурсов, чем больше несоответствие, тем сильнее ревность, но, как мы видели, это не так. Причина этого снова в том, что с эволюционной точки зрения для нищего было бы плохой стратегией серьезно распределять ресурсы времени и энергии, чтобы сравняться с Биллом Гейтсом, когда те же ресурсы можно было бы с большей выгодой направить на более реалистичную цель — конкурировать. успешно против соседского нищего.

В качестве еще одной аналогии трудности распутывания различных нитей культуры, генов, эмоций, логики и т. Д. Рассмотрим случай, когда вы завидуете своей девушке, имеющей роман с мужчиной против женщины (при условии, что она не является привычной лесбиянкой. ). По нашему опыту, большинство мужчин были бы больше расстроены первым. Это может быть по той очевидной причине, что мужчина не хочет, чтобы ее случайно осеменили и сделали рогоносец, тогда как с лесбийскими интрижками это не опасно (опять же, здравый смысл подсказывает, что вам следует только ревновать к интрижке. это доставляло больше удовольствия; пол партнера не должен иметь значения).Альтернативой аргументу против рога в ЕР могло бы стать то, что мужчина рассматривается как принадлежащий к «эквивалентному классу» и вызывает больший конкурентный толчок — отсюда и ревность — чем интрижка с женщиной.

Учитывая, насколько примитивно наше знание тонких нюансов человеческих эмоций, неудивительно, что наше понимание причин психических заболеваний, которые в первую очередь являются нарушениями эмоций, столь же примитивно. Вряд ли может быть правдой, что все разнообразные эмоциональные нарушения сложного органа, такого как человеческий мозг, можно разделить на несколько категорий; расстройства настроения, психотические расстройства, диссоциативные расстройства и др.(не говоря уже о многих сотнях фиктивных расстройств, сфабрикованных для включения в DSM в целях страхования).

Мы считаем, что более глубокое понимание функциональной логики и эмоциональных нарушений, лежащих в основе психических заболеваний, может быть получено путем принятия эволюционной точки зрения. Как мы обсуждали более подробно в другом месте (см. Джалал и Рамачандран, в стадии подготовки), мы предполагаем, что более глубокое понимание эволюционного обоснования отрицательных эмоций и поведения (включая примитивные механизмы психологической защиты) может иметь терапевтическую пользу.Этот подход делает акцент на эволюционном происхождении психических причуд, включая патологически усиленные, что отличает его от традиционных терапевтических техник. Он объединяет элементы психоанализа (подчеркивая роль первичных побуждений и защитных механизмов) и когнитивно-поведенческой терапии (когнитивно-поведенческую терапию (КПТ; шаг за шагом проводит пациента через логические вопросы «а что, если») — встроенные в всеобъемлющую эволюционную тему. Среди других стратегий он использует подход к постановке абсурдно надуманных дилемм, чтобы добраться до аксиоматической системы ценностей (и их расстройств), которые определяют ваше поведение.Ярким примером является наблюдение, что наблюдение за тем, чему или кому вы завидуете, часто является более «честным» и точным показателем того, что вы действительно цените, чем просто задать тот же вопрос самому себе. Как только будет получено такое более глубокое понимание, вы сможете начать избавляться от эмоций и поведения, которые в целом неадекватны в текущем контексте. Этот терапевтический подход скорее дополнит, чем отменит текущие психотерапевтические и фармакологические подходы.

Заявление об этике

Исследование включало неформальный опрос друзей и коллег и, как таковое, не подлежало этическому одобрению.

Авторские взносы

Все перечисленные авторы внесли существенный, прямой и интеллектуальный вклад в работу и одобрили ее к публикации.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы благодарим Пола МакГеока и Дэвида Брэнга за стимулирующие обсуждения.Данные были получены вторым автором этой рукописи до прихода в его нынешний институт (Кембриджский университет). Поскольку данные включали неофициальные опросы (мнения), этическое одобрение или письменное информированное согласие не требовалось в соответствии с национальными руководящими принципами в Дании, то есть в стране, где были собраны данные.

Список литературы

Космидес, Л., и Туби, Дж. (2000). «Эволюционная психология и эмоции», в Справочник эмоций , ред.Льюис и Дж. М. Хэвиленд-Джонс (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд), 91–115.

Google Scholar

Дарвин, К. (1872). Выражение эмоций у животных и людей. Лондон: Джон Мюррей. DOI: 10.1037 / 10001-000

CrossRef Полный текст

Экман П. и Дэвидсон Р. Дж. (1994). Природа эмоций: фундаментальные вопросы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Джонстон В. (1999). Почему мы чувствуем: наука о человеческих эмоциях. Рединг, Массачусетс: Perseus Press.

Google Scholar

Коннер, М. (2015). Женщины в конце концов: секс, эволюция и конец мужского превосходства. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company.

Google Scholar

Льюис, М. (2000). «Возникновение человеческих эмоций», в Handbook of Emotions , ред. М. Льюис и Дж. М. Хэвиленд-Джонс (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд), 265–280.

Google Scholar

Оатли К. и Дженкинс Дж.М. (1996). Понимание эмоций. Кембридж, Массачусетс: Блэквелл.

Google Scholar

Панксепп Дж., Бивен Л. (2012). Археология разума: нейроэволюционные истоки человеческих эмоций. Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Norton & Company.

Google Scholar

Рассел, Дж. А. (1994). Есть ли универсальное распознавание эмоций по выражению лица? Обзор кросс-культурных исследований. Psychol. Бык. 115, 102–141. DOI: 10.1037 / 0033-2909.115.1.102

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Туби Дж. И Космидес Л. (1990). Об универсальности человеческой натуры и уникальности личности: роль генетики и адаптации. J. Pers. 58, 17–67. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.1990.tb00907.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Туби Дж. И Космидес Л. (2008). «Эволюционная психология эмоций и их связь с внутренними регулирующими переменными», в Handbook of Emotions , под ред. М.Льюис, Дж. М. Хэвиленд-Джонс и Л. Ф. Баррет (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд), 114–137.

Google Scholar

Вежбицкая А. (1986). Человеческие эмоции: универсальные или культурные? Am. Антрополь. 88, 584–594. DOI: 10.1525 / AA.1986.88.3.02a00030

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Терапия с блогами, Терапия, ..

Зависть — это эмоция, которая возникает, когда один человек хочет чего-то другого, будь то материальная собственность, предполагаемый успех или статус.Зависть, известная своим статусом одного из семи смертных грехов, широко изучалась, в частности, в областях философии и психологии.

Понимание зависти

Сложное эмоциональное переживание, зависть может состоять из многих элементов: тоски, чувства неполноценности, неприязни к человеку, которому завидуют, обиды и вины. Когда человек становится завистливым, это часто происходит из-за некоторой степени неудовлетворенности собой. Другими словами, зависть возникает, когда человек считает, что наличие того, что есть у другого человека, увеличивает его собственное счастье.Зависть может также включать некоторую степень желания, чтобы у другого человека не было объекта или качества, которым завидуют.

Зависть и ревность — разные понятия в области психологии, хотя эти термины часто используются как синонимы. Как и зависть, ревность — это сложная многогранная эмоция, но ревность обычно существует в контексте отношений. В частности, ревность возникает, когда человек боится потерять важные отношения с кем-то другим: это страх потерять то, что у него уже есть и что он хочет сохранить.С другой стороны, зависть обычно возникает, когда желательны достижения, статус или владения другого человека: эмоция фокусируется на том, что у человека , а не .

Как развивается зависть?

Зависть возникает, когда люди сравнивают себя с другими и обнаруживают, что они хуже других. Это естественный процесс, хотя сравнение себя с другими может привести к развитию зависти и других эмоций, которые могут причинить боль. Этот тип сравнения часто можно увидеть, например, в родственных отношениях.Для детей довольно типично сравнивать свое обращение с обращением со своими братьями и сестрами и указывать родителям на любые различия — реальные или предполагаемые.

Зависть является результатом внутренних факторов, а не внешних. Люди могут с большей вероятностью испытывать зависть, если у них низкая самооценка или они считают, что им что-то не хватает, независимо от того, чем они на самом деле обладают. Человек также с большей вероятностью будет завидовать людям, которые похожи по полу, возрасту, классу, образованию или роду занятий.Возраст человека также может повлиять на то, будет ли он испытывать зависть. Одно исследование показало, что подростки и молодые люди более склонны к зависти, чем люди среднего и старшего возраста.

Популярность социальных сетей также сыграла роль в переживании зависти. Люди, которые видят достижения и положительный жизненный опыт своих сверстников на таких платформах, как Facebook и Instagram, могут начать испытывать зависть и недоумевать, почему они не достигли такой же степени успеха или счастья.Исследования показали, что эта зависть может привести к усилению чувства депрессии.

Может ли зависть причинить вред?

О зависти часто писали в негативных выражениях, уделяя особое внимание ее способности мешать людям ценить то, что они имеют, или праздновать успехи других. На самом деле, переживание зависти может оказаться постыдным. Многие люди не хотят признаваться в своей зависти к другим, потому что эмоции могут рассматриваться как социально неприемлемые. Но, как и все эмоции, зависть — это естественное и обычное явление.Многие люди не хотят признаваться в своей зависти к другим, потому что эмоции могут рассматриваться как социально неприемлемые. Но, как и все эмоции, зависть — это естественное и обычное явление.

Исследования зависти проводят важное различие между злобной (оскорбительной) завистью и доброй завистью. Злобная зависть фокусируется на человеке, которому завидуют, и включает в себя активное желание этого человека не иметь этого. Те, кто испытывает злобную зависть, могут иметь негативные намерения по отношению к другому человеку и хотят лишить его желаемого объекта.С другой стороны, доброкачественная зависть носит более общий характер, поскольку имеет тенденцию сосредотачиваться на получении желаемого объекта или достижении желаемого статуса без наличия какой-либо неприязни к другому человеку.

Хотя зависть обычно считается отрицательной — а в случае злонамеренной зависти — потенциально вредной — эмоцией, на самом деле она может иметь некоторые положительные последствия. Например, опыт зависти может быть мотивирующим. Если зависть побуждает человека добиваться большего и добиваться большего, она может быть полезна для достижения успеха в карьере или учебе.Точно так же исследователи полагают, что зависть может иметь эволюционную цель, поскольку она заставляет людей хотеть и в конечном итоге стремиться получить необходимые ресурсы.

Борьба с завистью в терапии

Обращение к зависти в терапии может быть полезным по многим причинам. Когда люди понимают, что чувства зависти становятся подавляющими или вызывают проблемы в жизни, они могут найти полезное исследование этих чувств с терапевтом, поскольку терапевт может помочь им понять их и эффективно управлять ими.Чтобы справиться с чувством зависти, также может быть полезно исследовать самооценку, поскольку во многих случаях чувство зависти может быть связано с чувством неадекватности или негативными убеждениями о себе.

Изучение зависти в терапии также может быть полезным, потому что оно может дать некоторое представление о том, чего человек действительно хочет в жизни. Конкретные вещи, которым человек завидует, могут помочь проиллюстрировать его желания и цели. Например, человек, который завидует другу, который очень артистичен, может пожелать, чтобы он был также склонен к творчеству.Терапия может быть полезной, потому что терапевты часто могут помочь людям определить их собственные области таланта и побудить их исследовать и развивать эти способности. Таким образом, терапевты часто могут поддерживать людей в процессе преобразования чувства зависти в позитивные цели.

Артикул:

1. Анжер, Н. (16 февраля 2009 г.). В боли и радости зависти свою роль может сыграть мозг. Нью-Йорк Таймс . Получено с http: //www.nytimes.com / 2009/02/17 / science / 17angi.html? _r = 1
2. Бомонт, Л. Р. (2009). Зависть: вы хотите то, что у них есть. Получено с http://www.emotionalcompetency.com/envy.htm
3. Д’Армс, Дж. (22 января 2009 г.). Завидовать. Стэнфордская философская энциклопедия . Получено с http://plato.stanford.edu/entries/envy
.
4. Parrott, W. G., & Smith, R.H. (1993). Различать переживания зависти и ревности. Журнал личности и социальной психологии, 64 (6), 906-920.
5. Торп, Дж. Р. (2016). Почему мы завидуем другим? 7 вещей, которые нужно знать о психологии зеленого чувства. Суета. Получено с http://www.bustle.com/articles/174232-why-do-we-envy-others-7-things-to-know-about-the-psychology-of-feeling-green

Последнее обновление: 10-11-2016

Пожалуйста, заполните все обязательные поля для отправки сообщения.

Подтвердите, что вы человек.

Психология зависти. Еду на семинар о зависти… | Чарльз МакКуллах | Другой взгляд

Я еду на семинар о зависти и ревности в Центре Юнга в Нью-Йорке.Я выезжаю на №4 в северном Бронксе и считаю на цифровой карте двадцать две станции с медленным движением, пока мы не дойдем до Центрального вокзала. Я думаю о Семи смертных грехах, богословском супе, которым меня кормили в детстве. Интересно, сколько из этих аллегорических и средневековых персонажей ходят по станциям и поездам над и под землей.

Прежде чем я смог сосредоточиться на местности, в моей голове появляется моя покойная мать, говорящая что-то о гордости, приходящей перед падением. Ее предупреждение должным образом принято к сведению, но я все еще не могу не заметить 300-фунтового парня, который сидит рядом со мной, пожирая горстями картофельных трипсов Принглза и бормоча что-то о Трампе и революции.В метро Нью-Йорка это сигнал, чтобы немного отвернуться от места происшествия и откинуться назад с одним открытым глазом, притворившись спящим. В этой моральной пьесе я отвернулся от Лени.

Доброжелательным взглядом и ухом я замечаю, что мужчина привлек чернокожую женщину средних лет через проход со своим мнением об опасностях, которые представляет Трамп, вливая ему в рот все, что осталось от Pringles. На лицо женщины приятно смотреть. Она выглядит незаинтересованной, с полуулыбкой и изогнутой правой бровью, что говорит о том, что она уже видела эту пантомиму раньше.Мужчина исчезает, когда поезд находится под землей, оставив одного Прингла возле своего сиденья, которого я позже отбросил бы в сторону, полагая, что это общественная услуга.

Примерно каждые три станции или около того мужчина средних лет входит в вагон поезда, желает всем «доброго утра», говорит, что недавно потерял работу и ищет мелочь, чтобы прокормить свою семью. Некоторые дают ему деньги. Я говорю себе, что жертвую на благотворительность X, Y и Z, и отказываюсь соглашаться с этой суетой. Затем я вспоминаю постный совет Папы Франциска в Твиттере. Мы раздаем бедным деньги из благотворительности. Мы не должны беспокоиться о том, куда уходят деньги. Слова Папы больны.

Перед тем, как войти в Центр Юнга, я прохожу мимо офиса Святого Престола, дома постоянного представителя Ватикана при Организации Объединенных Наций и мексиканского консульства, где длинные очереди людей выстраиваются на 39-ю улицу до 8 часов утра в субботу. Я думаю о контрастах. Архиепископ Нью-Йорка подвергается критике за использование многомиллионного подаренного дома для отдыха к северу от города при закрытии школ и церквей в епархии.Один друг вслух задается вопросом, пытаются ли мексиканцы попасть в страну или выехать из нее. Все, что есть в нашем видении, может создать в нас эмоциональный комплекс, прилив энергии из личного или коллективного бессознательного. Иногда Нью-Йорк кажется сложным на параде.

Сессия у Юнга фокусируется на зависти и ревности. Инструктор говорит нам, что эти двое часто взаимосвязаны и соперничают друг с другом. Зависть — это проблема двух человек; ревниво вовлекает обычно трех человек, например в любовный треугольник. Учитель отмечает, что зависть в некотором роде более сложна и проблематична, поэтому в этой части я сосредоточусь на этой сложности.

Аудитория заполнена около восьмидесяти человек; около половины — консультанты, остальные — представители широкой общественности. Я слышу версии семи смертных грехов от Данте, Чосера и даже японские комиксы манги. Эта моральная аллегория восходит к глубокой древности.

Я читал богословского Фомы Аквинского для другого проекта. Фома Аквинский определяет зависть как печаль о чужих благах.Я вспоминаю, как писатель Бертран Рассел сказал, что зависть — самая главная причина несчастья. Рассел говорит о психологии, а не о морали.

Наш инструктор делает это различие и уделяет большое внимание тем, кому завидуют. Зависть поражает самое сердце нашего существа. Он может захватить, сокрушить и истощить нас. Юнгианский аналитик становится «личным» на протяжении всего сеанса, напоминая нам, что, согласно психологическим типам Юнга, он склонен к интуитивному чутью, а не к интуитивному мышлению. Она признает, что сочинения Юнга даются ей нелегко, и ей нужно войти в эту зону чувств, чтобы обрести перспективу и достоверность.

Учитель вспоминает, как зависть остановила ее и лишила дара речи. Она была на неофициальном собрании юнгианцев на тренировках с группой своих сверстников. Очевидно, она чувствовала себя уверенно и много говорила. Затем настроение изменилось, и она почувствовала волну сопротивления, захлестнувшую собрание. Его возглавил мужчина, его коллега, к которому вскоре присоединились другие, в том числе женщины.Они коллективно обвиняли ее в том, что она властная, властолюбивая и тому подобное, используя психологическую терминологию, чтобы унизить и унизить ее. Некоторые ученики нашего класса задавались вопросом, почему, учитывая ее психологическое образование, она не смогла отразить эту лобовую атаку. Кажется, что эта атака была такой внезапной, такой мощной, такой неожиданной, что у нее перехватило дыхание. Он ударил в самый центр ее существа и на некоторое время сделал ее неподвижной.

У нашего преподавателя есть чувство юмора, и она делится своими слабостями с юмором и преуменьшением.Она говорит о соперничестве братьев и сестер, арене, где зависть имеет очень сильную точку опоры. Она вспоминает о собственном рождении и счастливом детстве, пока не родилась сестра, когда ей было пять лет. У сестры хватило наглости быть блондинкой и голубоглазой. Позже у нее окажется прекрасный певческий голос, и она станет папиной маленькой дочкой. Сестра №1 призналась, что облила сестру водой, когда та была в манеж. К счастью, они оба живут долго и счастливо, умея шутить о первых днях жизни.

Инструктор отмечает, что второе рожденное развивается так, как не развивается первенец.История показывает, что второрожденные склонны иметь более интеллектуальные или академические наклонности. То, что не «принимает» первенец, попадает в психологическую «тень», что может означать, что последующие дети могут нести что-либо бессознательно. Конечно, родители замешаны в этих психологических проблемах, выбирая любимых детей как «яблоки глаза», принимая их в комплекс матери или отца. Инструктор признает, что такая ситуация очень распространена у ее пациентов.

Молодая женщина в классе вспомнила, что с раннего возраста ее тетя ни разговаривала с ней, ни узнавала ее.Как будто племянницы нет в живых. Если племянница входила в комнату в присутствии тети, тетя притворялась, что ее нет. Дошло до того, что тетя начала симулировать слабоумие как уловку, чтобы отказать племяннице. Несмотря на то, что семья увидела эту патологию, она все же разлучила группу. Мотивом действий тети могло быть то, что она потеряла ребенка или получила другую травму. Молодая женщина, очевидно находясь в гармонии со своим повествованием, напомнила одноклассникам, насколько опасна и разъедающая зависть как для дающего, так и для принимающего.

Существует множество стратегий противодействия зависти. Мы можем попытаться понять, сказать человеку, что это больно, проявить гнев и отомстить или уйти. Даже несмотря на то, что эти шаги кажутся разумными, психологически полезными, инструктор говорит, что они просто не работают, потому что человек, который завидует, часто мотивируется бессознательными силами, находящимися вне его контроля. Объекты зависти должны напоминать себе, что им завидуют не из-за того, что они сделали, а из-за того, кем они являются.Это нападение на их существо и существенное добро.

Наш юнгианский учитель предположил, что сказки часто представляют крайности зависти в широком психологическом плане. Например, Белоснежка была предметом большой зависти, хотя, возможно, немного медленно это понимала. Но она никогда не допускает зависти; она не допускает этого в свое бессознательное. Точно так же Золушке очень завидовали, но никогда не отпускали хорошее.

Это хорошая мифология и, очевидно, хорошая психология.

Эпоха зависти: как быть счастливым, когда жизнь всех остальных выглядит идеально | Жизнь и стиль

Однажды вечером, около пяти лет назад, незадолго до сна, я увидел твит от друга, в котором он объявил, как он рад, что попал в шорт-лист журналистской премии.Я почувствовал, как у меня скручивает живот, кружится голова, стиснут зубы и сжимается грудь. Я не спал до утра.

Еще за пять лет до этого, когда я учился в университете, я просматривал в Facebook фотографии кого-то на моем курсе, которого я смутно знал. Когда я щелкал по фотографиям, на которых она гуляет с друзьями, пьяно смеясь, я почувствовал, как мое настроение упало так быстро, что мне пришлось откинуться на спинку стула. Казалось, я перестал дышать.

Я думал о том, почему эти воспоминания все еще преследуют меня время от времени — почему они не были забыты вместе с большинством других повседневных взаимодействий, которые у меня были в социальных сетях — и я думаю, что это потому, что в мои 32 года , это самые сильные и болезненные моменты зависти, которые я испытал.Я даже не участвовал в этом конкурсе журналистов, и я ни разу не был в клубах и не получал от этого удовольствия, но когда я читал этот твит и пролистывал фотографии, мне так отчаянно хотелось того, что есть у этих людей, что это оставило меня таким запыхавшимся, как если бы Меня ударили кулаком в живот.

Мы живем в эпоху зависти. Карьерная зависть, кухонная зависть, детская зависть, пищевая зависть, зависть к плечу, праздничная зависть. Вы называете это, есть зависть. Человеческие существа всегда испытывали то, что Аристотель определил в четвертом веке до нашей эры как боль при виде чужой удачи, вызванную «теми, у кого есть то, что мы должны иметь», — хотя пройдет еще тысяча лет, прежде чем это произойдет. Список семи смертных грехов папы Григория.

Но с появлением социальных сетей, говорит Итан Кросс, профессор психологии из Мичиганского университета, изучающий влияние Facebook на наше благополучие, «зависть доводится до крайности». «Нас постоянно бомбардируют« отфотошопленные жизни », — говорит он, -« и это сказывается на нас, чего мы никогда не испытывали в истории нашего вида ». И это не особенно приятно ».

Клинический психолог Рэйчел Эндрю говорит, что в ее кабинете появляется все больше и больше зависти от людей, которые «не могут достичь того образа жизни, который они хотят, но который, по их мнению, ведут другие». По ее словам, использование нами таких платформ, как Facebook, Twitter, Instagram и Snapchat, усиливает этот тревожный психологический разлад. «Я думаю, что социальные сети сделали всех доступными для сравнения», — объясняет она. «В прошлом люди могли просто завидовать своим соседям, но теперь мы можем сравнить себя со всеми в мире». Винди Драйден, один из ведущих британских специалистов по когнитивно-поведенческой терапии, называет это «сравнением».

И эти сравнения теперь намного менее реалистичны, продолжает Эндрю: «Мы все знаем, что изображения можно фильтровать, что люди представляют самое лучшее в своей жизни.«Мы носим устройство усиления зависти в карманах, мы спим с ним рядом с подушками, и оно соблазняет нас 24 часа в сутки, как только мы просыпаемся, даже если это посреди ночи. Эндрю заметил среди своих пациентов, что, зная, что они смотрят на отредактированную версию реальности, осознание того, что #nofilter — это обманчивый хэштег, не является защитой от эмоциональной силы зависти. «Что я замечаю, так это то, что большинство из нас может интеллектуализировать то, что мы видим на платформах социальных сетей — мы знаем, что эти изображения и рассказы, которые представлены, не реальны, мы можем говорить об этом и рационализировать это — но на эмоциональном уровне это все еще нажимая кнопки.Если эти образы или повествования затрагивают то, к чему мы стремимся, но чего у нас нет, тогда это становится очень мощным ».

«Мы чувствуем себя неаутентично, с любопытством завидуем нашим собственным аватарам». Иллюстрация: Альва Ског

Чтобы изучить роль, которую играет зависть в использовании нами социальных сетей, Кросс и его команда разработали исследование, в котором рассматривается взаимосвязь между пассивным использованием Facebook — «просто вуайеристической прокруткой», как он выражается — и завистью и настроением от момента к моменту . Участники получали сообщения пять раз в день в течение двух недель, в которых спрашивали об их пассивном использовании Facebook с момента предыдущего сообщения и о том, как они себя чувствовали в тот момент. По его словам, результаты были поразительными: «Чем больше вы прокручиваете страницу, тем сильнее это вызывает чувство зависти, что, в свою очередь, предсказывает снижение того, насколько хорошо вы себя чувствуете».

По словам Эндрю, ни одна возрастная группа или социальный класс не застрахован от зависти. В своей кабинете она видит молодых женщин, стесняющихся своей внешности, которые начинают подписываться на определенные аккаунты в Instagram, чтобы найти вдохновение для прически или техники макияжа, и в конечном итоге завидуют женщинам, за которыми следят, и еще хуже относятся к себе.Но она также видит ту же закономерность среди пожилых бизнесменов и женщин, которые начинают искать стратегии и советы в Твиттере, а затем с трудом принимают то, что находят, а именно: некоторые люди кажутся более успешными, чем они есть. «Точно так же это могут быть друзья и семья, которые вызывают это чувство зависти в отношении внешнего вида, образа жизни, карьеры и воспитания детей — потому что кто-то всегда делает это лучше в социальных сетях», — говорит она. Насколько хуже было бы Яго Шекспира, который говорит о Кассио: «У него повседневная красота в своей жизни / Это делает меня уродливым», если бы он следил за своим лейтенантом в Instagram?

Хотя зависть к другим людям достаточно разрушительна, «Я думаю, у нас есть кое-что еще более пагубное», — говорит мне известный социальный психолог Шерри Теркл.«Мы смотрим на жизнь, которую мы построили в Интернете, в которой мы показываем только лучшее из самих себя, и мы чувствуем страх упустить что-то по сравнению с нашей собственной жизнью. Мы не соответствуем жизням, которые рассказываем другим, что живем, и смотрим на себя, как на других, и завидуем ему ». По ее словам, это создает внутри нас отчуждающее чувство «зависти к себе». «Мы чувствуем себя неискренне, с любопытством завидуем нашим собственным аватарам».

Мы смотрим на наше худеющее, отфильтрованное #OutfitOfTheDay, и мы хотим это тело, а не то, которое чувствует усталость и болезненность в утренних поездках на работу. Мы выплевываем «съедобные» цветы без запаха, которые украшают наши березовые мюсли — на самом деле это не слишком #foodgasm. Мы не знаем, что делать с бесполезным надувным единорогом, когда история Instagram подошла к концу. Пока мы заняты поиском идеального ракурса, наша жизнь превращается в ослепительный, безупречный панцирь, пустой внутри, если не считать зависти других и нас самих, в мире, где черные кошки томятся в приютах для животных, потому что они «не подходят для селфи».

Зависть хочет уничтожить то, что есть у кого-то другого.Он тихий, разрушительный, закулисный — это чистая злоба

Есть другое, еще более мрачное определение понятия зависти. Для Патриции Полледри, психоаналитического психотерапевта и автора книги «Зависть в повседневной жизни», это слово относится к чему-то довольно опасному, что может принимать форму эмоционального насилия и насильственных преступлений. «Зависть хочет разрушить то, что есть у кого-то другого. Не только для себя, но и для того, чтобы этого не было у других. Это глубоко укоренившаяся проблема, когда вы очень, очень недовольны благополучием другого человека — будь то его внешность, положение или машина.Он тихий, разрушительный, скрытый — это чистая злоба, чистая ненависть », — говорит она.

Из-за этого завистникам может быть очень трудно искать и получать помощь, потому что им может казаться невозможным принять что-то ценное от кого-то другого, настолько сильным является желание уничтожить что-нибудь хорошее в других и в себе. Она считает, что зависть не врожденная; что все начинается с переживания ранней депривации, когда мать не может привязаться к своему ребенку, а самооценка ребенка не питается на протяжении всей его или ее жизни.

Как когнитивно-поведенческий терапевт, Драйден меньше интересуется первопричинами зависти, вместо этого сосредотачиваясь на том, что можно с этим сделать. Когда дело доходит до зависти, вызываемой социальными сетями, говорит он, есть два фактора, которые делают человека более уязвимым: низкая самооценка и нетерпимость к депривации, которая описывает переживание неспособности вынести то, что вы хотите. По его словам, чтобы преодолеть это, подумайте, чему бы вы научили ребенка. Цель состоит в том, чтобы разработать философию, способ существования в мире, который позволит вам распознавать, когда у кого-то есть что-то, чего вы хотите, но не имеете, а также признать, что вы можете выжить без этого, и что не имея это не делает вас менее достойным или менее достойным человеком.

Иллюстрация: Альва Ског

Мы могли бы также попытаться изменить то, как мы обычно используем социальные сети. Кросс объясняет, что большую часть времени люди используют Facebook пассивно, а не активно, лениво и лениво читая вместо того, чтобы публиковать сообщения или комментировать. «Это интересно, когда вы понимаете, что именно пассивное использование считается более вредным, чем активное. Связь между пассивным использованием и ухудшением самочувствия очень надежна — у нас есть огромные наборы данных, в которых участвуют десятки тысяч людей », — говорит он.Хотя менее ясно, как активное использование влияет на благополучие, кажется, есть небольшая положительная связь, объясняет он, между использованием Facebook для связи с другими и улучшением самочувствия.

Тем не менее, возможно, каждому из нас также следует более тщательно подумать, когда мы действительно активно используем социальные сети, о том, что мы пытаемся сказать и почему, и как курирование наших онлайн-персонажей может способствовать этому веку зависти, в котором жить. Когда я недавно собиралась опубликовать в Facebook несколько хороших новостей, связанных с карьерой, мой муж спросил меня, почему я хочу это сделать.Мне было неудобно отвечать ему, потому что правда в том, что это было из тщеславия. Потому что я хотел лайков, поздравлений и, возможно, если честно, хотел, чтобы другие знали, что у меня все хорошо. Мне стало стыдно. Нет ничего лучше, чем чрезмерно проницательный супруг, чтобы уколоть чье-то эго.

Легко оправдать публикацию продвижения в Твиттере необходимостью для работы, быстрым способом распространения новостей среди коллег и коллег. Но когда мы набираем слова «Некоторые личные новости», мы могли бы сделать паузу, чтобы спросить себя, зачем мы это делаем на самом деле? Друзья, семья, коллеги — все, кому нужно знать, скоро узнают; с новостями, которые носят очень личный характер, нужно ли делать их настолько общедоступными? Оттачивание вашего личного бренда в социальных сетях может показаться полезным для бизнеса, но за это есть цена. Все это создает атмосферу, в которой хвастовство — без извинений или обманным путем — не просто нормализуется, но и ожидается, и это пространство, в котором может процветать зависть.

Речь идет не об интерпретации зависти как о положительном или отрицательном, а о том, чтобы попытаться понять, о чем она вам говорит.

Я не думаю, что ответ всегда заключается в том, чтобы быть более честным в отношении своей жизни — иногда он может заключаться в том, чтобы просто замолчать. Конечно, повышение осведомленности о ранее замалчиваемых разрушительных опытах выкидыша, жестокого обращения или преследований может помочь преодолеть стигму и изменить общество.Но якобы подлинные посты о внимательности, печали или селфи без макияжа всегда предназначены для того, чтобы изобразить свой постер в лучшем свете.

Для самой пагубной концепции зависти Полледри не может быть ничего хорошего. Но как менее экстремальный эмоциональный опыт он может сыграть определенную роль в нашей жизни. Драйден проводит различие между нездоровой завистью и ее здоровой формой, которая, по его словам, «может быть творческой». Как голод говорит нам, что нам нужно есть, так и чувство зависти, если мы сможем правильно его прислушаться, может показать нам, чего нам не хватает в нашей жизни, что действительно важно для нас, — объясняет Кросс.Эндрю говорит: «Речь идет о том, чтобы назвать это эмоцией, узнать, как она ощущается, а затем не интерпретировать ее как положительную или отрицательную, а попытаться понять, что она говорит вам, что вы хотите. Если это возможно, вы можете предпринять соответствующие шаги для его достижения. Но в то же время спросите себя, что было бы достаточно хорошо? »

Когда я размышляю о тех двух моментах пронзительной зависти, которые я не могу забыть, я вижу — как только я пробирался сквозь стыд и смущение (так много для сохранения личного личного), — что они совпали с острыми периодами несчастья и незащищенности.Я изо всех сил пытался зарекомендовать себя как писатель-фрилансер, а до этого изо всех сил пытался наладить общественную жизнь после того, как уехал из дома в университет в новом городе. Обе эти вещи со временем улучшились, но я все еще время от времени испытываю неприятные приступы зависти, в социальных сетях или вне их, и я вижу это среди своих друзей и семьи. Возможно, отчасти потому, что мы не знаем, как ответить на вопрос: «Что было бы достаточно хорошо?» Я все еще работаю над этим.

Эволюционная психология зависти — Оксфордская стипендия

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы монографии в OSO для личного использования. дата: 16 февраля 2021 г.

Глава:

(стр.60) 4 Эволюционная психология зависти

Источник:

Зависть

Автор (ы):

Сара Э.Hill

Дэвид М. Басс

Издатель:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780195327953. 003.0004

На первый взгляд зависть кажется дезадаптивной эмоцией. Этой потенциально деструктивной эмоции обязано множество субъективных переживаний, беспокойства на рабочем месте и соперничества между братьями и сестрами. Однако зависть настолько же распространена, насколько и нежелательна в социальном плане. Маленькие дети и взрослые одинаково быстро замечают, когда что-то «несправедливо», хотя со временем они становятся более искусными в хранении таких наблюдений при себе.Признание чужого преимущества и иногда возникающие чувства несправедливости и враждебности — важная часть того, что значит быть человеком. Несмотря на его репутацию отвратительного, безвкусного, мелочного и откровенно грубого, вполне вероятно, что зависть сыграла важную роль в поисках людьми ресурсов, необходимых для успешного выживания и воспроизводства в течение эволюционного времени. В этой главе дается эволюционное психологическое описание зависти. Во-первых, он исследует предполагаемую функцию зависти, подробно описывая адаптивные проблемы, для которых она, как предполагается, является усовершенствованным решением.Затем он обращается к тому, как эволюционный подход к зависти упорядочивает существующие эмпирические открытия о природе зависти. Наконец, в главе представлены предложения относительно будущих направлений исследования зависти, которые станут возможными при рассмотрении этой эмоции с эволюционной психологической точки зрения.

Ключевые слова: зависть, эволюция, дезадаптивная эмоция, эволюционный счет

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках услуги для стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать резюме и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.