Трансперсональной психологии: ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ • Большая российская энциклопедия

Автор: | 10.01.2021

Содержание

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 32. Москва, 2016, стр. 344

  • Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: В. В. Майков

ТРАНСПЕРСОНА́ЛЬНАЯ ПСИХОЛО́ГИЯ, на­прав­ле­ние, по­лу­чив­шее раз­ви­тие в США с кон. 1960-х гг. Оп­ре­де­ля­ет се­бя как «чет­вёр­тую си­лу в пси­хо­ло­гии и ан­тро­по­ло­гии», вос­пол­няю­щую од­но­сто­рон­ность пси­хо­ана­ли­за, би­хе­вио­риз­ма и гу­ма­ни­сти­че­ской пси­хо­ло­гии. Ос­но­ва­те­ля­ми Т. п. вы­сту­пи­ли амер. пси­хо­ло­ги и пси­хо­те­ра­пев­ты А. Мас­лоу, С. Гроф, А. Уотс, М. Мер­фи и др. Сре­ди сво­их пред­ше­ст­вен­ни­ков они на­зы­ва­ют У. Джейм­са, К. Г. Юн­га, Р. Ас­сад­жо­ли, а так­же транс­цен­ден­та­ли­стов – Р. У. Эмер­со­на и Г. Д. То­ро. Ли­де­ра­ми со­вре­мен­ной Т. п. ста­ли С. Гроф, К. Уил­бер, Ч. Тарт, А. Мин­делл, С. Крип­нер, Р. Уолш, М. Мер­фи, К. Кас­та­не­да, ка­ж­дый из ко­то­рых раз­ви­ва­ет свои ме­то­ды и на­прав­ле­ние ис­сле­до­ва­ний.

Т. п. изу­ча­ет соз­на­ние в ши­ро­ком спек­тре его про­яв­ле­ний: из­ме­нён­ные со­стоя­ния соз­на­ния, ду­хов­ный кри­зис, око­лосмерт­ные пе­ре­жи­ва­ния, раз­ви­тие ин­туи­ции, твор­че­ст­ва, выс­шие со­стоя­ния соз­на­ния, лич­но­ст­ные ре­сур­сы, па­ра­пси­хо­ло­гич. фе­но­ме­ны. Она опи­ра­ет­ся на це­ло­ст­ное ви­де­ние че­ло­ве­ка в пер­спек­ти­ве его ду­хов­но­го рос­та, клас­си­че­скую и не­клас­си­че­скую фи­ло­соф­скую ан­тро­по­ло­гию, раз­но­об­раз­ные спо­со­бы са­мо­по­зна­ния и пси­хо­те­ра­пии (ме­ди­та­ция, хо­ло­троп­ное ды­ха­ние, те­лес­но-ори­ен­ти­ро­ван­ная пси­хо­те­ра­пия, те­ра­пия ис­кус­ст­вом, ра­бо­та со сно­ви­де­ния­ми, ак­тив­ное во­об­ра­же­ние, са­мо­гип­ноз и др.). Су­ще­ст­ву­ет пре­ем­ст­вен­ность ме­ж­ду гу­ма­ни­сти­че­ским и транс­пер­со­наль­ным про­ек­та­ми в пси­хо­ло­гии и ан­тро­по­ло­гии (так, обос­но­ва­ние А. Мас­лоу не­ути­ли­тар­ных «цен­но­стей бы­тия», «пи­ко­вых пе­ре­жи­ва­ний» и са­мо­ак­туа­ли­за­ции при­ве­ло его позд­нее к идее ме­та­пот­реб­но­стей, сверх­лич­но­ст­ных цен­но­стей – от­кры­то­го ду­хов­но­го го­ри­зон­та че­ло­ве­ка, в ко­то­ром он реа­ли­зу­ет своё пред­на­зна­че­ние).

Т. п. стре­ми­лась к пре­одо­ле­нию гра­ниц ис­сле­до­ва­ний, су­ще­ст­во­вав­щих в пред­ше­ст­вую­щей пси­хо­ло­гии, она сде­ла­ла сво­им пред­ме­том пси­хо­ло­гич. из­ме­ре­ния ре­лиг. и мис­тич. опы­та, экс­та­тич. со­стоя­ний, опы­та уми­ра­ния и ро­ж­де­ния. По­ми­мо хри­сти­ан­ской куль­ту­ры и мис­ти­ки, она об­ра­ти­лась так­же к та­ким ду­хов­ным яв­ле­ни­ям, как су­физм, буд­дизм, ад­вай­та-ве­дан­та, йо­га, тра­ди­ции сев.-амер. ин­дей­цев и древ­них ци­ви­ли­за­ций. Пред­ло­жен­ная Т. п. па­ра­диг­ма вклю­ча­ет но­вую кар­то­гра­фию че­ло­ве­че­ской пси­хи­ки С. Гро­фа, его пред­став­ле­ния о ду­хов­ном кри­зи­се как кри­зи­се рос­та, ко­то­рый в тра­диц. пси­хи­ат­рии час­то клас­си­фи­ци­ро­вал­ся в ка­че­ст­ве нев­ро­зов и пси­хо­зов, т. е. как разл. ви­ды па­то­ло­гии. К. Уил­бер осу­ще­ст­вил ин­те­гра­цию пси­хо­те­ра­пев­тич. и пси­хо­ло­гич. под­хо­дов на ос­но­ве тео­рии спек­тра соз­на­ния. По­лу­чи­ло из­вест­ность изу­че­ние ме­ди­та­ции в ра­бо­тах Р. Уол­ша, Д. Ша­пи­ро и М. Мер­фи. Воз­ник­ли транс­пер­со­наль­ные пси­хи­ат­рия, эко­ло­гия, со­цио­ло­гия.

С нач. 1980-х гг. из пер­во­на­чаль­но­го транс­пер­со­наль­но­го дви­же­ния вы­де­ля­ют­ся клас­сич. про­ект, пред­став­лен­ный хо­ло­троп­ной па­ра­диг­мой С. Гро­фа, ин­те­граль­ный про­ект К. Уил­бе­ра и про­ект ис­сле­до­ва­ния че­ло­ве­че­ских воз­мож­но­стей М. Мер­фи, ба­зи­рую­щий­ся в Ка­ли­фор­ний­ском ин-те Эса­лен. Па­рал­лель­но про­дол­жа­ют­ся транс­пер­со­наль­ные ис­сле­до­ва­ния Р. Ан­дер­сон и У. Бро­да, ра­бо­та в об­лас­ти про­цес­су­аль­ной пси­хо­ло­гии А. Мин­дел­ла и др.

Цен­тры Т. п. в США: Ун-т Со­фия (ра­нее Ин-т транс­пер­со­наль­ной пси­хо­ло­гии) в Па­ло-Ал­то и Ка­ли­фор­ний­ский ин-т ин­те­граль­ных ис­сле­до­ва­ний. В Ев­ро­пе с нач. 1980-х гг. су­ще­ст­ву­ет Ев­роп. транс­пер­со­наль­ная ас­со­циа­ция (EUROTAS), объ­е­ди­няю­щая 30 стран Ев­ро­пы и про­во­дя­щая еже­год­ные кон­фе­рен­ции. В Рос­сии с 2010 су­ще­ст­ву­ет шко­ла ду­хов­но-ори­ен­ти­ро­ван­ной пси­хо­ло­гии и пси­хо­те­ра­пии в Моск. ин-те пси­хо­ана­ли­за.

Что такое трансперсональная психология и почему это обман

Что такое трансперсональная психология

Трансперсональная психология — направление в психологии, которое изучает изменённые состояния человеческой психики, такие, например, как духовный кризис, стресс и экстаз. Фактически эта область знаний пытается охватить такие аспекты, как жизнь и смерть, возможности человеческого сознания, связь со Вселенной и трансцендентные переживания.

Как видно из определения, предмет изучения этого направления чрезвычайно широк. Так, трансперсональных психологов интересуют :

  • дородовые переживания;
  • духовное развитие человека;
  • природа интуиции и способности к творчеству;
  • парапсихология;
  • духовные и религиозные практики;
  • воздействие психоделиков на человеческое сознание;
  • дыхательные и медитативные методики, йога;
  • переживания, связанные со смертью.

Трансперсональная психология пытается соединить западную психологию с восточными духовными практиками для изучения особенностей изменённого сознания. Приверженцы теории утверждают, что существуют общие для всего человечества духовные переживания и трансцендентные состояния вроде альтруизма, ощущения причастности к социуму, тяги к творчеству.

Трансперсональное направление заявляет об ограниченности нормального состояния и бросает вызов многим устоявшимся представлениям в классической психологии и психиатрии. Например, последователи этого учения находят связи между высказываниями мудрецов и безумцев и рассматривают молитву как элемент терапии кардиологических заболеваний.

Как считается в трансперсональной психологии, глубоко за пределами сознания хранятся те воспоминания и факты из жизни человека, которые он забыл, а то и вовсе не знал. Это роднит теорию с гипотезой вытесненных болезненных воспоминаний из концепции психоанализа. Среди прочего к подавленным воспоминаниям трансперсональные психологи относят

якобы хранящиеся в подсознании сведения о рождении и событиях до него.

Узнайте больше о психоанализе и бессознательном 😶

Цель трансперсональной психологии — помочь человеку избавиться от «мусора» вроде негативных переживаний и комплексов, освободиться от груза бессознательного и изменить жизнь к лучшему.

Как появилась и развивалась трансперсональная психология

Теория о широких возможностях изменённых состояний психики возникла в конце 60‑х годов XX века в США, выделившись из гуманистической психологии. В ту эпоху было очень популярно освоение восточных духовных практик, изучение психотропных веществ и других форм воздействия на сознание.

Наибольшее влияние на трансперсональную психологию оказали идеи швейцарского и американского психологов Карла Густава Юнга и Уильяма Джеймса, а также австрийского психоаналитика Отто Ранка.

У Юнга трансперсоналисты позаимствовали идею архетипов коллективного бессознательного. Кроме того, сам Карл Густав интересовался паранормальным и религиозным опытом и считал , что нельзя свести духовные переживания только к рациональному объяснению.

Другой предшественник трансперсональной психологии, вышеупомянутый Уильям Джеймс, написал книгу «Многообразие религиозного опыта», увидевшую свет в 1902 году. В ней автор приводил многочисленные примеры нетипичного духовного опыта — мистических видений, трансформаций личности после обращения в религию, практик аскетизма и самоуничижения — и призывал исследовать его воздействие на человека. Именно Джеймс ввёл термин «трансперсональный».

Отто Ранк, который, как и Юнг, был учеником Зигмунда Фрейда, первым высказал идею о том, что при рождении человек получает первую в своей жизни психическую травму.

Основателями же трансперсональной психологии считаются Абрахам Маслоу и Эндрю Сьютич. К ним примкнул ряд других психологов, которые позднее стали развивать новое направление: Станислав Гроф, Джеймс Фейдимен, Майлс Вич и Соня Маргулис.

Маслоу стал родоначальником учения о самоактуализации личности — стремлении понять свои возможности и достичь их предела. С этой целью психолог изучал пиковые состояния психики вроде оргазма, внезапных озарений, экстаза, расширения сознания. Маслоу считал гуманистическую психологию переходным этапом на пути к трансперсональной, трансгуманистической, то есть расширяющей границы возможного.

В качестве другой важной вехи для развития трансперсонального направления стоит назвать разработку модели уровней познания Кена Уилбера, создателя интегральной психологии. По мнению Уилбера, разум человека существует на трёх уровнях: доличностном (бессознательном), личностном и надличностном (трансперсональном). Согласно этой модели, не разобравшись со своим бессознательным, не получится подняться на личностный уровень, а не проработав, в свою очередь, этот этап, невозможно достичь трансперсонального.

Наиболее же известной фигурой трансперсональной психологии считается чешско‑американский специалист Станислав Гроф. Он выдвинул гипотезу, что неврозы, психозы и большая часть других психических расстройств — это лишь личностные и духовные кризисы. То, что человек не может самостоятельно с ними справиться, — по мнению Грофа, не делает их болезнями.

Уже в 80‑х годах отдельные исследователи называли трансперсональную психологию маргинальной дисциплиной. Однако в 1996 году Британское психологическое общество открыло отделение трансперсональной психологии, что стало знаком её ограниченного академического признания.

Сегодня в этой области существует множество различных подходов, таких как психосинтез, трансперсональная терапия, самоанализ и другие. Однако в данный момент трансперсональную психологию не признаёт большая часть научного сообщества.

На чём основана трансперсональная психология

Трансперсональный (надличностный) опыт и изменённое сознание

Особую роль трансперсональные психологи отводят осмыслению религиозного и мистического опыта. Они считают, что он проявляется в изменённом состоянии сознания, когда подавленные переживания выходят на поверхность. Личные тревоги при этом могут всплывать в качестве культурных архетипов, сказочных мотивов, воспоминаний из «прошлых жизней».

Например, Станислав Гроф полагает, что избавиться от груза прошлого, хранящегося в бессознательном, можно , только заново «пережив» травмирующие события. Сделать это он предлагает с помощью созданной им техники холотропного дыхания.

Ощущение экстаза от интенсивных переживаний, чувство единства со Вселенной, духовное «путешествие» по иным мирам, проживание «прошлых жизней» — всё это состояния, которые интересуют трансперсоналистов. В их достижении представители направления видят возможности для избавления от негативных мыслей, стрессов и психических травм.

Расширение сознания

Трансперсональные психологи утверждают , что сознание человека безгранично, как космос, и связано с неким вселенским разумом; что существуют рассудок и душа, составляющие единое целое и определяющие личность человека.

Для изучения личности специалисты проводят психофизиологические эксперименты, воздействующие на органы чувств. Среди прочего был и приём психоделических препаратов. Подобные эксперименты проводили Станислав Гроф и его жена Кристина, а также Отто Ранк, пока используемые ими вещества не запретили.

В качестве других способов расширения сознания применяются :

  • Резкая смена объекта концентрации внимания, когда человек фокусируется на своих ощущениях, затем переключается на какой‑либо предмет, чувства, испытанные в прошлом, или единство со Вселенной.
  • Тяжёлые физические нагрузки (вплоть до чрезмерных) вкупе с ограничением потребления жидкости.
  • Воздействие холода и жары, их чередование.
  • Музыка.
  • Длительное пребывание в одиночестве и/или в обездвиженном состоянии.
  • Намеренное лишение сна.
  • Воображение, визуализация.
  • Медитации.
  • Гипноз, самогипноз.
  • Анализ снов.
  • Творчество.

Дыхательные практики

Одни из самых известных практик расширения сознания — дыхательные, например холотропное дыхание и ребёфинг.

Холотропное дыхание Станислав Гроф изобрёл в качестве замены употреблению ЛСД, с целью получить инструмент, который якобы помогает устранить препятствия на пути к расширению сознания.

Гроф считает, что холотропное дыхание позволяет открыть своё бессознательное, «запустить» все органы чувств и выявить подавленные переживания, в том числе связанные с рождением и смертью. Всё это, по его мнению, помогает выйти за пределы времени и пространства, получить трансперсональный опыт.

Сама техника заключается в совершении частых глубоких вдохов. Благодаря этому якобы формируется энергия, показывающая человеку «путь». На нём трансперсоналист может получать неожиданные указания, которые нужно выполнять: издать звук, принять определённую позу и так далее. Пройдя по «пути», человек должен избавиться от негатива, расслабиться и успокоиться.

Ребёфинг (англ. rebirthing, «перерождение») же был разработан американцем Леонардом Орром в 1970‑х годах — чуть раньше холотропного дыхания и примерно с той же целью. Смысл практики изложен в самом её названии: в результате применения человек должен «переродиться».

По мнению Орра, с самого рождения людей преследуют события, травмирующие психику и причиняющие вред физическому здоровью. Само появление на свет — одно из них. Несмотря на то, что эти воспоминания и переживания о них скрыты в бессознательном, они, по словам Леонарда, негативно влияют на жизнь человека, проявляясь в комплексах и страхах. «Перерождение» же призвано их побороть.

Технику ребёфинга можно описать так. Сначала желательно лечь на спину, не скрещивая ноги, успокоиться, дышать как обычно, пока дыхание не станет ровным. Затем нужно сосредоточиться на своих ощущениях, почувствовать покалывание или боль. Так, согласно теории ребёфинга, проявляется одно из подавленных воспоминаний. Нужно постараться прочувствовать его, а затем подумать о негативном событии с юмором. Это якобы поможет испытать облегчение и наслаждение от того, что боль прошла.

Почему трансперсональная психология не признаётся научным сообществом

Это направление существует уже более 50 лет, но до сих пор нет веских доказательств теорий трансперсональных психологов. Их деятельность в большинстве случаев не основывается на экспериментах, а полученные данные субъективны и не несут никакой научной ценности.

Американская психологическая организация так и не признала трансперсональную психологию в качестве отдельной научной дисциплины. Её критикуют за мистицизм, паранаучность и авторитарную систему убеждения.

От трансперсональной психологии впоследствии открестился даже один из её основоположников Кен Уилбер, что не помешало трансперсоналистам изучать его идеи и в дальнейшем.

Несмотря на огромное количество публикаций и высокий академический статус многих трансперсональных психологов, это направление часто называют современной шаманской практикой.

А ещё — связывают с движением нью‑эйджа (это религии «нового века», проще говоря секты). С помощью тренингов, клиник альтернативной медицины и продажи тематической литературы трансперсональные психологи финансируют свои организации.

Отдельно здесь стоит сказать о методиках ребёфинга и холотропного дыхания. Учащение сердцебиения, тремор мышц, усталость и боль, возникающие у людей во время таких практик, трансперсональные психологи считают следствием духовного освобождения. Однако учёные говорят, что это симптомы гипоксии, вызванной гипервентиляцией лёгких. Дело в том, что гипервентиляция может привести к сужению сосудов головного мозга из‑за уменьшения содержания углекислого газа в крови. Из‑за этого сокращается поступление кислорода в ткани мозга и наступает кислородное голодание.

Длительная гипоксия вызывает галлюцинации, обмороки, психические нарушения из‑за разрушения тканей мозга, которое может быть необратимым.

Гипервентиляция противопоказана беременным, больным эпилепсией, гипертонией, перенёсшим инсульт, страдающим сердечными недугами. Также это может вызывать ухудшение состояния у людей с психозами и паническими расстройствами.

Во время одного из сеансов ребёфинга погибла 10‑летняя Кэндис Ньюмейкер. Несмотря на то что ребёнок пострадал от рук «психотерапевтов», сильно изменивших методы ребёфинга (фактически Кэндис душили подушками), эту практику запретили в штатах Колорадо, Северная Каролина, Флорида, Калифорния, Юта и Нью‑Джерси.

Читайте также 👁️‍🗨️🧠🧐

Трансперсональная психология | Высшая школа практической психологии и бизнеса

Трансперсональная психология

Обучение трансперсональной психотерапии

Трансперсональная психология (от лат. trans – сквозь, через + рersоna – личность и греч. psyche – душа + logos – учение) — ряд психологических направлений.

Основными представителями трансперсональной психологии являются J.C. Lilly, T. Dethlefsen, J.C. Pierakos, L. Orr, С. Гроф, Р. Ассаджоли, К. Дюркгейм.

В 1969 г. возник журнал Journal of Transpersonal Psychology.

Особое внимание в этом направлении обращается на феномены сознания, выходящие за рамки обыденного опыта: это — формы измененного сознания, спиритический опыт, „ключевые переживания“, сверхсенсорное восприятие, медитативные практики, наркотический субъективный опыт, а также сознание изменяющие техники или вещества.

Есть общие основания у гуманистической и трансперсональной психологии — обе ориентированы на развитие и достижение целостности человеком.

Но в данном направлении особая ориентация на цели, которые трансцендентируют индивида. А. Маслоу, который считается основателем гуманистической психологии, считал, что она служит лишь ступенькой к психологии трансперсональной.

В соответствии с его теорией потребностей, в психологической организации индивида должны быть удовлетворены сначала потребности физиологические, в безопасности, в социальных контактах и оценке, перед тем как индивид станет личностного готов к принятию трансперсонального опыта.

В силу этого считается, что сначала должны быть отработаны невротические и психосоматические нарушения, прежде чем будет начат путь расширения сознания.

Вместе с тем, одни и те же феномены могут толковаться в клинической и трансперсональной психологии как диаметрально противоположные по знаку валентности.

Уже З. Фрейд (1930) трактовал медитативные („океанические“) ощущения адептов восточных религий как симптом инфантильной беспомощности, а Ф. Александер трактовал медитацию как „самоиндуцированную кататонию“.

Различие между трансперсональным опытом и психозом заключается прежде всего в произвольности воспроизведения особых состояний сознания.

Хотя многие положения этого направления не могут пока получить статус вполне научных, в практическом плане многие находки получают дальнейшее развитие.

Есть попытки трактовать трансперсональный опыт в контексте новых мировоззренческих представлений.

Это — относительность пространства и времени, материи и энергии, роль позиции наблюдателя (физика), диссипативные структуры (химия), аутопоэзис (биология), связь языка и действия (культурная антропология).

В центре изменения сознания стоит применение различных техник или веществ.

Это — сенсорная депривация, суггестивные и гипнотические техники, различные школы йоги, суфизма, даосизма, шаманизма, христианского исихазма, эротические техники, опыт наркотического опьянения, работа с различными энергетическими центрами .

Трансперсональная психология — направление в психологии, исследующее трансперсональные аспекты психики.

В трансперсональной психологии человек представляет интерес не только на уровне доличностных и индивидуально-личностных процессов, но и на уровне надличностных (в том числе и духовных) процессов.

Общие сведения

Трансперсональная психология формируется А. Маслоу, С. Грофом и другими известными учёными в конце 1960-х на волне успеха исследований психоделических веществ и новых областей сознания, изменивших научные представления о значении духовных переживаний для человека и открывших их целительный эффект в психотерапии.

Трансперсональные психологи изучают трансцендентные факторы человеческой жизни, или духовный мир человека, а именно — его «трансперсональные» («трансэгоические») переживания.

Сторонники трансперсональной психологии рассматривают данное направление в качестве «четвёртой силы» психологии, наряду с психоанализом, бихевиоризмом и гуманистической психологией, которые в своих академических исследованиях не придавали должного значения неотъемлемым трансперсональным элементам жизни человека, таким как религиозные переживания, изменённые состояния сознания и духовность.

Трансперсональная психология стремится учитывать и данные исследований в современной психологии и других науках, и результаты исканий разнообразных духовных традиций Востока и Запада.

Особенностью трансперсональной психологии является интеграция различных школ психологии, философии (восточной и западной), а также других научных дисциплин (таких, как квантовая физика и антропология).

Различные школы в трансперсональной психологии считаются лишь моделями («картами территорий»), которые стремятся (более или менее удачно) описать какой-то зачастую весьма ограниченный аспект действительности, но не могут претендовать на эквивалентность с самой реальностью.

Трансперсональные психологи критикуют механицизм ньютоно-картезианской парадигмы и базируются на иной, холономной, парадигме.

История развития

Основоположниками исследований трансперсональных аспектов психической деятельности считаются Уильям Джеймс, Зигмунд Фрейд, Отто Ранк, Абрахам Маслоу и Роберто Ассаджоли.

Трансперсональные явления рассматривались в работах Джеймса ещё в 1902 году.

Предположительно, термин «трансперсональное» (transpersonal) был впервые использован Уильямом Джеймсом в лекционных заметках, подготовленных им для проведения семестрового курса в Гарвардском университете в 1905 — 1906 годах.

Главным мотивирующим фактором для создания трансперсональной школы психологии считается публикация работы Абрахама Маслоу о человеческих пиковых переживаниях. Изначально Маслоу проводил свои исследования в рамках гуманистического направления 1960-х, и постепенно термин «трансперсональное» стал ассоциироваться с отдельной школой психологии в рамках гуманистического направления.

В 1969 году Абрахам Маслоу, Станислав Гроф и Энтони Сютич стали инициаторами публикации первого номера «Journal of Transpersonal Psychology», ведущего академического журнала в данном направлении.

Три года спустя, в 1972 году, была основана Ассоциация Трансперсональной Психологии (Association for Transpersonal Psychology, или ATP).

В 1980-е и 1990-е годы трансперсональное направление в психологии развивается в исследованиях таких авторов, как Станислав Гроф, Кен Уилбер, Майкл Уошбёрн, Фрэнсис Вогэн, Роджер Уолш, Стэнли Криппнер, Майкл Мёрфи, Чарльз Тарт, Дэвид Лукофф и Стьюарт Соватски.

Впоследствии Кен Уилбер основал собственное направление исследований человека, названное интегральным подходом.

На сегодня трансперсональная психология разрабатывает методы для использования в социальных науках и науке о здоровье.

Открытия трансперсональной психологии применяются в таких сферах, как психология, психиатрия, антропология, социология, фармакология, межкультурные исследования и социальная работа.

В текущее время трансперсональная психология, особенно школы юнгианской и архетипической психологии, интегрированы в программы многих факультетов психологии США и европейских университетов.

Трансперсональная психотерапия используется во многих терапевтических практиках.

Среди высших учебных заведений, включивших открытия трансперсональной психологии в свои учебные программы, можно назвать Институт трансперсональной психологии (The Institute of Transpersonal Psychology, США), Университет Дж. Ф. Кеннеди (John F. Kennedy University, США), Калифорнийский институт интегральных исследований (California Institute of Integral Studies, США), Сэйбрукский институт (Saybrook Institute, США), Университет Наропы (Naropa University, США), Университет Нортхэмптона (Northampton University, Великобритания) и Ливерпульский университет Джона Мура (Liverpool John Moores University, Великобритания).

Поскольку трансперсональная психология имеет корни в гуманистическом направлении, гуманистическая психология имеет весьма сильную связь с трансперсональной психологией.

К трансперсональному направлению в психологии принято относить следующие дисциплины и школы:

Трансперсональная психология — академическая научная дисциплина, которую не следует ошибочно принимать за религиозное или духовное движение.

Хотя трансперсональная психология до сих пор не получила соответствующего официального признания со стороны Американской психологической ассоциации (APA), Британское психологическое общество в 1996 году официально открыло Отделение трансперсональной психологии, что считается большим шагом в направлении закрепления за ней статуса официального академического направления.

Трансперсональная психология, как правило, более тесно связана с эпистемологией гуманитарных и герменевтических дисциплин (гуманистическое направление, экзистенциализм, феноменология, антропология).

Тем не менее, в ней используются данные, полученные путём экспериментального и статистического исследования.

Исследуемые области

Трансперсональные исследования затрагивают множество различных областей:

  • Психологическое и психиатрическое изучение духовных традиций:
  • Лечение бывших членов сект

Научный вклад

Сознание и развитие

Трансперсональная психология внесла значительный вклад в понимание природы сознания и развития человека.

В рамках трансперсонального направления выделяют два вида теории развития человека: сложная модель, включающая последовательно и иерархически появляющиеся стадии, подобная представленной Кеном Уилбером, и нелинейная комплексная модель таких исследователей, как Майкл Уошбёрн и Ральф Мецнер.

Основным вкладом Уилбера в психологию развития можно считать теорию спектра сознания, которая выделяет три категории сознания:

  • доличностная, или преэгоическая;
  • личностная, или эгоическая;
  • надличностная, или трансэгоическая.

Уилбер выделяет девять уровней развития человека, в которых первые три относятся к доличностному уровню, следующие три к личностному и последние три к надличностному, трансперсональному уровню.

Уилбер рассматривает развитие сознания как иерархически развёртывающуюся последовательность стадий, в которой сознание прогрессирует от низших уровней к высшим.

Каждый новый уровень интегрирует в себя предыдущий, демонстрируя при этом новые (эмергентные) свойства, связанные только с этим уровнем.

Каждый уровень содержит определённый вид структуры личности и вероятную уязвимость для определённых патологий, относящихся к данному уровню.

Основываясь, в частности, на работах Кена Уилбера, психологи трансперсонального направления считают обоснованным дифференциацию дорациональных психиатрических расстройств и собственно трансперсональных состояний.

Ральф Мецнер и Майкл Уошбёрн — сторонники нелинейной модели человеческого развития. Мецнер отказывается от идеи линейного развития в пользу нелинейной, а Уошбёрн предлагает спиралевидную модель, основанную на юнгианской и психоаналитической теории.

Согласно Уошбёрну личность развивается из досознательных глубин психики.

Затем, в первой половине жизни, её развитие достигает нормальной эгоической стадии. Впоследствии при условии нормального развития человек, достигнув трансэгоической стадии, получает возможность вернуться и реинтегрировать глубины своей психики.

Впрочем, Уилбер в книге «Око Духа» демонстрирует, что подход Уошбёрна связан с определенными противоречиями (прежде всего — с до/транс-заблуждением): как показывают данные, при достижении духовной реализации для доступа к надличностным сферам сознания люди не всегда регрессируют к доличностным стадиям развития; совсем наоборот, существует множество свидетельств в пользу того, что человек продолжает развиваться по принципу всё большей комплексности и осознанности, не возвращаясь на предыдущие ступени развития, но трансцендируя и интегрируя их.

Духовность и религиозность.

Трансперсональная психология привлекла внимание клинических исследований к ряду психорелигиозных и психодуховных проблем.

Трансперсональные психологи понимают духовность в качестве интегрального для человеческой природы элемента, не относящегося к вопросам веры или посещения церкви, относящиеся к психорелигиозным проблемам.

Психорелигиозные проблемы касаются возможных психологических конфликтов, связанных с практикуемой человеком системой верований и убеждений.

В числе таких проблем — опыты обращения в другую религию, потеря веры, проблемы, связанные со вступлением или покиданием различных религиозных организаций и культов.

Психодуховные проблемы относятся к иной категории, чем психорелигиозные.

Данные проблемы связаны с отношением человека к экзистенциальным вопросам, или вопросам, выходящим за пределы повседневной действительности. Многие психологические сложности данного порядка неоднозначно рассматриваются классической академической психологией.

В числе подобных проблем находятся психиатрические осложнения, связанные с околосмертными переживаниями, мистическим опытом, раскрытием Кундалини, шаманской болезнью, парапсихологическими состояниями, родовым опытом прошлых жизней и др.

Предполагается, к примеру, что некоторые проблемы, связанные с медитированием, вызваны особенностями адаптации человека Западной цивилизации к восточным практикам и трудностями понимания социокультурного контекста, в которых они зародились.

Станислав Гроф и Кристина Гроф вводят термин «духовные обострения» (англ. Spiritual Emergence) для описания постепенного раскрытия и возникновения психодуховных категорий в жизни человека.

В тех случаях, когда духовное раскрытие интенсифицируется за пределы контроля индивида, могут возникнуть состояния, называемые «духовными обострениями».

Духовные обострения могут вызывать значительные нарушения в психологической, социальной и трудовой деятельности, и многие психодуховные проблемы можно охарактеризовать в качестве духовных кризисов.

В связи с природой психорелигиозных и психодуховных проблем трансперсональное сообщество в начале 1990-х предложило ввести новую диагностическую категорию «религиозная или духовная проблема».

Данную категорию затем включили в четвёртое издание «Диагностического и статистического справочника по психическим расстройствам» (DSM-IV) под заголовком «Другие состояния, могущие попасть под внимание клинициста».

Исследования конструктной валидности новой категории были проведены Милстейном (2000).

Критика трансперсональной психологии

Одну из первых критических оценок трансперсонального направления психологии предоставил экзистенциальный психолог Ролло Мэй, поставивший под вопрос концептуальные основы трансперсональной психологии.

В частности Мэй считал, что трансперсональные психологи уделяют мало внимания «тёмной стороне» человеческой природы и экзистенциальному страданию.

Похожие критические высказывания опубликовал Алекзандер, считавший, что трансперсональная психология в свете философии Уильяма Джеймса представляет собой философию, не сумевшую «адекватно учесть природу зла».

Данные критические замечания впоследствии были учтены и большее внимание стало уделяться этим аспектам человеческого существования.

Когнитивный психолог Альберт Эллис поставил вопрос о научном статусе трансперсональной психологии и её отношении к религии и мистике.

Ответ на данную критику со стороны трансперсональных психологов был опубликован Уилбером и Уолшем.

Фридман критиковал трансперсональную психологию за то, что она, по его мнению, как наука недоразвита, и отмечал несколько факторов, которые он считает антинаучными убеждениями в данной области.

Фридман предложил различать трансперсональную психологию как научную психологию и более широкую область трансперсональных исследований, которые, как он считает, включают в себя ненаучные подходы.

Учения таких духовных лидеров Западного мира, как Гурджиев и Алиса Бейли, зачастую находят рассмотрение в трансперсональной психологии, что ставит под угрозу респектабельность трансперсональной психологии и её статус как академической науки.

Некоторые исследователи предлагают всё же различать трансперсональную психологию как науку — с одной стороны, и популярное культурное движение, действующее вне академического контекста — с другой.

Представители трансперсонального направления

«Трансперсональная терапия: теория и практика»

Сейчас, когда общечеловеческие ценности становятся все более востребованы, недостаточно использовать только рациональные подходы в психотерапии. Восточная мудрость гласит: «Проблемы ума умом не решаются». Карл Юнг, один из первых кто оценил важность трансперсонального опыта, писал: «Фактически приближение к нуминозному — это реальная терапия, и, поскольку вы достигаете нуминозных переживаний вы освобождаетесь от патологического страдания». В письме основателю Общества анонимных алкоголиков он высказывал мысль, что: «Стремление к алкоголю было эквивалентом духовной жажды обретения целостности жизни на низком уровне». Позже эту гипотезу подтвердили исследования Кристины и Станислава Грофа. По данным С. Грофа, основателя холотропного дыхания, у алкоголиков, которые начинают практиковать глубокое связное дыхание, резко снижается потребность травить себя вредными веществами. С. Грофом была проведена работа с группой алкоголиков. И после нескольких сеансов 52% испытуемых вообще перестали пить. Через месяц несколько человек сорвались. Но почти половина испытуемых стала трезвенниками. Так же были проведены исследования с людьми, которые имели пристрастие к героину. Третья часть пациентов была полностью реабилитирована, а ведь обычные методы позволяют добиться успеха только в одном случае из десяти.

Традиционные методы лечения наркомании — медицинская детоксикация и (или) психологическая поддержка рациональными методами психотерапии, являются мало эффективными, это подтверждает растущая статистика. Это объясняется многоуровневостью проблемы наркотической зависимости. Как было экспериментально доказано нашими исследованиями, это объясняется тем, что на глубинном, бессознательном уровне у личности остается психологическая (эмоциональная) зависимость от состояний даваемых наркотиком — измененным состоянием сознания.

Потребность в измененных состояниях состояния (уход в иную реальность), изначально есть у каждого человека. В измененном состоянии состояния (ИСС) мозг человека работает в других режимах. В ИСС человек получает доступ к своим ресурсам. Известны случаи, когда под влиянием сильных переживаний, человек совершал те действия, которые в обычном состоянии сознания для него невозможны. На протяжении многих лет эволюции люди использовали трансовые состояния для выживания, получения знания, удовольствия. В конце XX века люди получают удовольствие через экстремальные состояния, занимаясь опасными видами спорта, входят в состояние транса, употребляя алкоголь и наркотики.

Достигаемые на тренингах состояния расширенного сознания близки к мистическим переживаниям, полным психодуховных и экзистенциальных открытий. Часто при помощи погружений в процесс связного дыхания человек избавляется от психосоматических заболеваний, перестает быть агрессивным, начинает ощущать гармонию с людьми и природой. Проходя стадии интеграции, личность человека становится целостной.

Методами трансперсональной психотерапии освобождение от разрушающих зависимостей проходит намного легче и быстрее, благодаря сакральным переживаниям и законному выходу за пределы эго.

Исходя из этого, можно с уверенностью утверждать, что в настоящее время именно методы трансперсональной психотерапии являются наиболее эффективным методом работы с такой актуальной проблематикой, как наркотическая и алкогольная зависимости.

И очевидно, что учитывая многообразие и уникальность данного направления в психологии, требования к трансперсональному терапевту должны предъявляться более строгие, чем к представителям других школ психотерапии. Трансперсональные терапевты, которые помогают другим людям в личностном и духовном росте, безусловно, должны сначала, а так же и в дальнейшем постоянно совершенствоваться, развиваться профессионально, личностно, духовно.

Tрансперсональное консультирование и психотерапия — Московский институт психоанализа — Учёба.ру

Я б в нефтяники пошел!

Пройди тест, узнай свою будущую профессию и как её получить.

Химия и биотехнологии в РТУ МИРЭА

120 лет опыта подготовки

Сервис онлайн-консультаций

Выбери профессию, о которой потом не пожалеешь

Международный колледж искусств и коммуникаций

МКИК — современный колледж

Английский язык

Совместно с экспертами Wall Street English мы решили рассказать об английском языке так, чтобы его захотелось выучить.

15 правил безопасного поведения в интернете

Простые, но важные правила безопасного поведения в Сети.

Олимпиады для школьников

Перечень, календарь, уровни, льготы.

Первый экономический

Рассказываем о том, чем живёт и как устроен РЭУ имени Г.В. Плеханова.

Билет в Голландию

Участвуй в конкурсе и выиграй поездку в Голландию на обучение в одной из летних школ Университета Радбауд.

Цифровые герои

Они создают интернет-сервисы, социальные сети, игры и приложения, которыми ежедневно пользуются миллионы людей во всём мире.

Работа будущего

Как новые технологии, научные открытия и инновации изменят ландшафт на рынке труда в ближайшие 20-30 лет

Профессии мечты

Совместно с центром онлайн-обучения Фоксфорд мы решили узнать у школьников, кем они мечтают стать и куда планируют поступать.

Экономическое образование

О том, что собой представляет современная экономика, и какие карьерные перспективы открываются перед будущими экономистами.

Гуманитарная сфера

Разговариваем с экспертами о важности гуманитарного образования и областях его применения на практике.

Молодые инженеры

Инженерные специальности становятся всё более востребованными и перспективными.

Табель о рангах

Что такое гражданская служба, кто такие госслужащие и какое образование является хорошим стартом для будущих чиновников.

Карьера в нефтехимии

Нефтехимия — это инновации, реальное производство продукции, которая есть в каждом доме.

Аналитическая и трансперсональная психология

Цель программы: освоение навыков, методов и техник, активно используемых в практической психологии, расширение профессионального диапазона, раскрытие внутреннего потенциала собственной личности.

  • Каждая тема программы представляет собой отдельный законченный семинар-тренинг.
  • Вы можете принять участие в любом семинаре. Предварительная запись обязательна.

 

Учебный план программы:

Тема 1. Стратегия конфликта в теории Кена Уилбера: уровни маски, эго, кентавра и трансцендентного Я.

Тема 2. Маскулинные и фемининные аспекты психики, патриархальная семья.

Тема 3. Цикл психической жизни по Э.Эдингеру, установки — временная условная жизнь и невроз отчуждения.

Тема 4. Поиск предназначения, теория социальных архетипов Яна Г. Брауна.

Тема 5. Психология религиозного мифа, инициации Будды и Христа.

Тема 6.  Психологические особенности кризиса середины жизни: дети, родители, партнер, призвание, тело.

Тема 7. Тотем, как архетип. Шаманские практики в психотерапии.

Тема 8. Работа с краевыми фигурами в процессуальной терапии А. Минделла.

Тема 9. Биоэнергетический анализ по Лоуэну, телесные практики.

Тема 10. Мифодраматический подход в терапии.

Тема 11. Психогигиена депрессивных состояний

 

Обычно депрессивные состояния свидетельствуют о личностном кризисе, его никто не ждет и никогда не бывает к нему готов.  В фазе острого изменения — кризиса — мы становимся беспомощными, утрачиваем прежние смыслы, приоритеты и ценности. Будущее скрывается в темноте, почва уходит из под ног, ничто из старого не работает, новое неизвестно.  Человек, попадая в состояние экзистенциальной невыносимости, часто думает, что он психиатрически болен. Отсутствие адекватной информации по вопросу не позволяет ему воспользоваться тем потенциалом психической энергии, которую содержит в себе кризис. Тем самым утрачивается шанс открыть в себе нечто новое, перевести себя на новый уровень сознания, социальной реализации и творчества.  Впадая в депрессивное состояние, уделом которого является регресс, изоляция себя от отношений и соматизация, мы упускаем жизненные возможности на новый старт.  Участие в семинаре позволит вам понять причины возникновения депрессивных состояний и обрести психологические навыки их коррекции.

Мы рождаемся из бессознательного и уходим в бессознательное. И, если религиозное знание всех конфессий сосредоточено на путешествии души после смерти, то прижизненное ее путешествие является предметом уникальных, в своем роде, психотерапевтических подходов: аналитической и трансперсональной психологии.

В представлениях аналитической психологии психическое наделяется  структурой и сознание человека имеет в  ней свою вертикаль развития, которую основоположник этого направления Карл Юнг назвал — «путь индивидуации».  Трансперсональная   психология,  смещает акцент на надличностную область сознания и различные способы ее достижения.

Путь психики человека в трансцендентное, вызревание Эго до соединения с собственным источником («Самостью» или «Высшим Я» ) имеет свои верстовые столбы, но для каждого  человека он глубоко индивидуален.  И это прижизненное путешествие по сути своей рискованно и увлекательно, но отваживаются отправиться в него вместе с клиентом  лишь немногие терапевты. Правда и то, что не всем людям интересен такой вид терапии.

В этом авторском курсе мы изучаем карту этого внутреннего путешествия и продвигаемся по ней в ландшафте своей индивидуальной психики. Этот курс полезен для тех, кто уже знаком с юнгианскими идеями или трансперсональной системой  развития  человека и увлечен своим внутренним миром, не меньше, чем внешним.

Формы работы: терапевтические сессии, мини-лекции, практические упражнения, супервизии. 

Объем программы 504 ч.
Длительность обучения в объеме всей программы: 11 месяцев.
Ведущая — Ольга Буфеллах

Читать книгу «Трансперсональная психология» онлайн полностью📖 — Алексея Тулина — MyBook.

© Алексей Тулин, 2018

ISBN 978-5-4493-3474-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Трансперсональная психология возникла в 60-е гг. XX в., и стала активно развиваться. В начале 90-х гг. трансперсональная психология пришла в Россию, тогда и появились первые вузовские курсы, которые обучали трансперсональной психологии. На данный момент в Москве существует всего два вуза, которые обучают трансперсональной психологии и психотерапии. Проблема еще и в том что нет практически учебников и учебных пособий по этому направлению. В 2010 г. вышло учебное пособие В. В. Козлова, которая так и называлось «Трансперсональная психология» – это был первый и единственный в России учебник по трансперсональной психологии.

Автор предпринил попытку создать учебник по трансперсональной психологии для студентов вузов, которые одним из направлений психологии выбрали для изучения трансперсональную психологию. В тоже время учебник будет интересен профессорско-преподавательскому составу, которые могут взять данное пособие в помощь в преподавании их курса по трансперсональной психологии.

Учебник состоит из 11 частей, которые посвящены не только трансперсональной психологии, но и методам проведения экспериментов в учебнике подробно рассказывается о том как ставить проводить научное исследование, что-такое объект и предмет исследования, что такое научная парадигма и т. д. Это было дано с цель того, чтобы будующий трансперсональный психолог не просто проводил тренинги по холотропному дыханию и другим практикам, но и мог проводить эксперименты и исследовании в области трансперсональной психологии исмежных направлениях.

Первая часть учебника посвящена экспериментальной психологии: что из себя представляет психология как наука, что такое объект и предмет исследование, как составлять программу исследования, методы психологического исследования.

Вторая часть посвящена научной парадигме, что такое методология, что из себя представляет классическая, неклассическая и постнеклассическая наука, подробно рассказывается о квантовой теории и парадигме трансперсональной психологии.

Третья часть рассказывает об истории трансперсональной психологии от эпохи ЛСД до создания трансперсонального направления в гуманистической психологии, как за рубежом (Маслоу, Сутич, Гроф), так нашими соотечественниками – учеными СССР и России.

Четвертая часть посвящена современной трансперсональной психологии и ее методам, и психотехникам, которые широко распространились по всему миру и практикуются в России и за рубежом.

В пятой части обсуждается вопрос разных религий и традиций востока таких как Шаминизм, Буддизм, Индуизм, Даосизм, Суфизм и Христианство.

Шестая часть посвящена духовным практикам, которые используются в трансперсональной психотерапии, такие как холотропное дыхание, вайвейшен, ребефинг, трансперсональное дыхание или пневмосинтез и медитация.

Седьмая часть посвящена измененным состояниям сознания как объекту исследования трансперсональной психологии. Здесь излагается история изучения ИСС, и уделено внимание современным исследованиям, как за рубежным, так и России.

Восьмая часть повествует о мистических переживаниях и мистическом опыте. В этом разделе я приведу подробную классификацию мистических переживаний и поделюсь своим мнением о мистическом опыте.

Девятая часть расскажет о состояниях сознания, которые по мнению автора имеют шесть уровней, каждый из этих уровней определяет глубину подводного айсберга человеческой психики. Подробно рассказывается о графической картографии сознания.

Десятая часть повествует о клинической трансперсональной психологии, тема которая в трансперсональной литературе освещается крайне редко. В этой части речь пойдет о возникновении психических заболеваний в результате возникновения мистического опыта.

Последняя одинадцатая часть посвящена новому направлению – трансоанализ, его значению для трансперсональной психологии. Трансоанализ исследует глубинные структуры психики и анализирует мистические состояния сознания.

В конце каждой части, в помощь студенту, проведен список контрольных вопросов и небольшой словарик терминов, которые были использованы в данной главе.

В 2012 г. автор создал учебную программу, которая называется «Трансперсональная психология: история и современное состояние» в том же 2012 г., курс по трансперсональной психологии был успешно прочитан студентам одного из вузов Москвы. С программой курса можно ознакомится в учебном пособии автора «Введение в трансперсональную психологию» издательство Русайнс 2018 г.

Я надеюсь что данный учебник послужит хорошей базой для изучения курса по трансперсональной психологии для студентов и их преподавателей.

Часть 1. Экскурс в экспериментальную психологию

1.1 Психология как наука

Прежде чем знакомить с предметом «Трансперсональная психология – как наукой», в начале нужно изучить методы исследования в классической психологии, а для этого поговорим о психологии и о экспериментальной психологии в целом.

Психология берёт свое начало с конца XIX в. Термин «психология» – (от греч. psyche- душа, и logos-наука) означяет «учение о душе». Она появилась ещё в древности, на примерно в VII – VI вв, до н. э, люди в первый раз начали задаваться вопросами собственно что такое «душа», о различиях в психике животных и человека, о функциях и возможностях души. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Психология]

Изучение в области психологии не имеет возможность сводиться к несложному перечислению задач, проблем и представлений всевозможных психических средних учебных заведений. Для такого собственно что бы разобраться в них, надо уяснить их внутреннюю ассоциация, единственную логику развития психологии как науки.

Психология была проведена длинная дорога становления, происходило перемена осознания объекта, предмета исследований психологии. Психологию определяют, как научное изучение поведения и внутренних психологических процессов и практическое использование получаемых познаний. Психология довольно плотно связана со почти всеми другими науками: точными, гуманитарными, врачебными, философскими и т. д. Она дает собой очень разветвленную систему наук, которая подключает как фундаментальные ветви психологии, объединяемые термином «общая психология», которая, именно, и исследует то, как появляются и складываются познавательные процессы, состояния, закономерности и особенности психики человека. Она еще обобщает всевозможные психические исследования, создает психические познания, основы, способы и главные мнения, например и особые психические науки.

Психология, как наука обладает особыми качествами, которые отличают ее от других дисциплин. Как систему проверенных знаний психологию знают немногие, в основном только те, кто ею специально занимается, решая научные и практические задачи. Вместе с тем как система жизненных явлений психология знакома каждому человеку. Она представлена ему в виде собственных ощущений, образов, представлений, явлений памяти, мышления, речи, воли, воображения, интересов, мотивов, потребностей, эмоций, чувств и многого другого. Основные психические явления мы непосредственно можем обнаружить у самих себя и косвенно наблюдать у других людей. В научном употреблении термин «психология» появился впервые в XVI вв. Первоначально он относился к особой науке, которая занималась изучением так называемых душевных, или психических, явлений, т. е. таких, которые каждый человек легко обнаруживает в собственном сознании в результате самонаблюдения. Позднее, в XVII – XIX вв., сфера исследований психологов значительно расширилась, включив в себя неосознаваемые психические процессы (бессознательное) и деятельность человека. В XX столетии психологические исследования вышли за рамки тех явлений, вокруг которых они на протяжении веков концентрировались. В этой связи название «психология» отчасти утратило свой первоначальный, достаточно узкий смысл, когда оно относилось только к субъективным, непосредственно воспринимаемым и переживаемым человеком явлениям сознания. Однако до сих пор по сложившейся веками традиции за этой наукой сохраняется ее прежнее название. [Дружинин В. Н. Экспериментальная психология – СПб: «Питер», 2000.]

С XIX в. психология становится самостоятельной и экспериментальной областью научных знаний.

1.2 Объект и предмет психологии

Для начала стоит ввести определения «предмет» и «объект».

Объект – часть окружающей действительности, на которую направлена деятельность человека.

Предмет – часть объекта интересующего исследователя.

Объектом психологии является психика. [Дружинин В. Н. Экспериментальная психология – СПб: «Питер», 2000.]

В психологии, как науке сложилось два подхода к пониманию психики.

– Идеалистический, в нем психика рассматривается, как первичная реальность, существующая независимо от материального мира.

– Материалистический, в нем говорится, что психика – это свойство головного мозга обеспечивать способность отражать предметы и явления окружающего мира.

Предмет психологии многогранен, так как включает в себя множество процессов, явлений, закономерностей.

Под предметом общей психологии предполагается закономерность развития и функционирования психики, а также индивидуальные особенности ее проявления.

Что же является предметом изучения психологии? Прежде всего, психика человека и животных, включающая в себя многие субъективные явления.

С помощью одних, таких, например, как ощущения и восприятие, внимание и память, воображение, мышление и речь, человек познает мир. Поэтому их часто называют познавательными процессами. Другие явления регулируют его общение с людьми, непосредственно управляют действиями и поступками.

Их называют психическими свойствами и состояниями личности, включают в их число потребности, мотивы, цели, интересы, волю, чувства и эмоции, склонности и способности, знания и сознание. Кроме того, психология изучает человеческое общение и поведение, их зависимость от психических явлений и, в свою очередь, зависимость формирования и развития психических явлений от них.

Основные категории психологии как науки

1. Психика – субъективный образ объективного мира, форм в процессе познания деятельности и общения.

Психические процессы – это элементарные единицы, которые мы можем выделить в психической деятельности, ее «атомы».

1) Познавательные:

Ощущение – психическое отражение отдельных свойств и состояний внешней среды, непосредственно воздействующих на наши органы чувств.

Восприятие – психический процесс формирования образа предметов и явлений внешнего мира.

Мышление – способность к решению новых, экстренно возникающих задач в ситуациях, где прежние, уже известные решения не срабатывают.

Представление – процесс мысленного воссоздания образов предметов и явлений, которые в данный момент не воздействуют на органы чувств человека.

Воображение – это отражение реальной действительности в новых, непривычных, неожиданных сочетаниях и связях. [Рубинштейн С. Л. Основы обшей психологии. СПб.: Питер, 1999.]

2) Интегративные:

Речь – это способность общаться с помощью слов, звуков и других элементов языка.

Память – способность запоминать, сохранять и в нужный момент доставать (воспроизводить) нужную информацию.

3) Эмоциональные:

Эмоции – быстрые и короткие элементы чувств, их ситуативное проявление.

4) Регулятивные

Воля – способность сохранять направленность своей деятельности несмотря на трудности, помехи, отвлечения.

Внимание – сконцентрированная энергия сознания, направленная на тот или иной объект. [Рубинштейн С. Л. Основы обшей психологии. СПб.: Питер, 1999.]

Психические состояния

Настроение – достаточно продолжительный эмоциональный процесс невысокой интенсивности, образующий эмоциональный фон для протекающих психических процессов.

Фрустрация – психическое состояние, возникающее в ситуации реальной или предполагаемой невозможности удовлетворения тех или иных потребностей, или, проще говоря, в ситуации несоответствия желаний имеющимся возможностям.

Аффект – эмоциональный процесс, характеризующийся кратковременностью и высокой интенсивностью, сопровождающийся резко выраженными двигательными проявлениями и изменениями в работе внутренних органов.

Стресс – состояние психического напряжения, возникающее у человека в процессе деятельности в наиболее сложных, трудных условиях, как в повседневной жизни, так и при особых обстоятельствах. [Рубинштейн С. Л. Основы обшей психологии. СПб.: Питер, 1999.]

Психические свойства

Темперамент – устойчивое объединение индивидуальных особенностей личности, связанных с динамическими, а не содержательными аспектами деятельности.

Характер – это совокупность основных черт личности, от которых зависят формы социального поведения, поступки человека, которые рассчитаны на оказание влияния на окружающих.

Направленность – установки, ставшие свойствами личности.

Способности – это свойства личности, являющиеся условиями успешного осуществления определённого рода деятельности. [Рубинштейн С. Л. Основы обшей психологии. СПб.: Питер, 1999.]

2. Сознание – высший этап развития психики, результат всестороннего развития человека в процессе общения и труда. [Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. М.: Политиздат, 1977.]

3. Бессознательная – форма отражающая действительность, при которой человек не осознает ее источники, а отражаемая реальность сливается с переживаниями (сновидения). [Юнг К. Г. Психология бессознательного. М.: Канон+, 2003.]

4. Подсознательное – слой сознания, прикрытый сознанием и обнаруживающий себя явно только в особых случаях (сновидения, гипнотическое состояние, оговорки, описки, др. ошибочные действия и т.п.)

5. Коллективное бессознательное – согласно психологу, К. Юнгу, одна из форм бессознательного, единая для общества в целом и являющаяся продуктом наследуемых структур мозга. [Юнг К. Г. Психология бессознательного. М.: Канон+, 2003.]

6. Поведение – внешнее проявление психической деятельности человека, его поступки и действия.

5. Деятельность – система целей, задач, действий и операций направленных на реализацию потребностей и интересов человека. [Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. М.: Политиздат, 1977.]

История и практика трансперсональной психологии

Трансперсональная психология — это область или школа мысли в психологии, сосредоточенная на духовных аспектах человеческой жизни. Термин трансперсональная психология впервые был введен в 1960-х годах такими психологами, как Абрахам Маслоу и Виктор Франкл. В этой области используются психологические методы и теории для изучения духовного предмета.

История

Журнал трансперсональной психологии начал публиковаться в 1969 году, а в 1971 году была создана Ассоциация трансперсональной психологии.Хотя эта область формально возникла только в конце 1960-х годов, она уходит своими корнями в ранние работы психологов, включая Уильяма Джеймса и Карла Юнга, которые глубоко интересовались духовными аспектами человеческой природы.

В дополнение к использованию психологии для лучшего понимания духовных переживаний, трансперсональная психология также стремится обеспечить более глубокое и богатое понимание людей и помочь им реализовать свой величайший потенциал.

Определение

Трансперсональная психология — это ярлык для типа психологической теории, охватывающей широкий спектр идей, которые не имеют ничего общего с религией, а все, что связано с разумом и поведением.Трансперсональная психология рассматривает весь человеческий опыт.

Хотя не все определения трансперсональной психологии абсолютно одинаковы, исследователи Ладжуа и Шапиро предположили, что существует несколько ключевых факторов, которые входят в большинства объяснений этой области. К ним относятся духовность, высший потенциал, трансцендентность и другие состояния сознания.

В своей книге « широко открытыми глазами: развитие проницательности на духовном пути » 2009 года Мариана Каплан написала:

«Трансперсональные психологи пытаются объединить вневременную мудрость с современной западной психологией и перевести духовные принципы на научно обоснованный современный язык.Трансперсональная психология обращается ко всему спектру психодуховного развития человека — от наших самых глубоких ран и потребностей до экзистенциального кризиса человеческого существа и до самых трансцендентных способностей нашего сознания ».

Вместо того, чтобы сосредотачиваться на одной школе психологической мысли или даже на одной дисциплине, трансперсональная психология стремится объединить широкий спектр идей, дисциплин и теорий, таких как философия, литература, теории здоровья, искусство, социальная теория, наука о познании и различные духовные науки. традиции, говорит Софийский университет, бывший Институт трансперсональной психологии.Софийский университет — это частное учреждение, которое изначально было основано для обучения студентов трансперсональной психологии и продолжает передавать трансперсональные ценности.

Популярность

Хотя трансперсональная психология не часто исследуется в программах традиционной психологии, растет интерес к этой перспективе и к тому, как теории и идеи из этой области могут быть применены к различным подполям психологии. Медитация осознанности, например, является одним из элементов трансперсональной психологии, который становится все более популярным.

Отличие от парапсихологии

Трансперсональную психологию иногда путают с парапсихологией, хотя важно отметить, что это не одно и то же. В то время как трансперсональная психология фокусируется на духовной стороне человеческой природы, парапсихология занимается паранормальными явлениями, такими как психические явления, включая предвидение, ясновидение, околосмертный опыт и психокинез.

Области исследований

Ниже приведены лишь некоторые из областей, представляющих интерес для исследований:

6 фактов о трансперсональной психологии

Я не помню, чтобы узнал о трансперсональной психологии в рамках своей клинической психологической программы.(Учитывая все это чтение и недостаток сна, возможно, я просто пропустил этот урок.) Я был заинтригован, когда недавно наткнулся на этот термин, и решил немного покопаться.

В предисловии к Учебнику трансперсональной психиатрии и психологии писатель Кен Уилбер определяет «трансперсональное» как «личный плюс». Он объясняет, что трансперсональная работа объединяет как личную психологию, так и психиатрию, но затем « добавляет тех более глубоких или высших аспектов человеческого опыта, которые выходят за рамки обычного и среднего — переживаний, которые, другими словами, являются« трансперсональными »или« более чем личными », ‘личный плюс.

Оказывается, трансперсональная психология фокусируется на духовном. Брюс Скоттон, доктор медицины, один из редакторов книги, описывает «духовное» как «царство человеческого духа, ту часть человечества, которая не ограничивается телесными переживаниями».

Британское психологическое общество также признает центральный акцент на духовности в трансперсональной психологии:

Трансперсональную психологию можно условно назвать психологией духовности и тех областей человеческого разума, которые ищут высшие смыслы в жизни и выходят за рамки. ограниченные границы эго для доступа к повышенной способности к мудрости, творчеству, безусловной любви и состраданию.Он уважает существование надличностных переживаний и озабочен их значением для человека и их влиянием на поведение.

По данным Института трансперсональной психологии (который является частной аспирантурой, основанной в 1975 году):

Традиционная психология интересуется континуумом человеческого опыта и поведения, начиная от тяжелой дисфункции, психических и эмоциональных заболеваний с одной стороны, к тому, что обычно считается «нормальным», здоровым поведением с другой стороны и различной степени нормальности и неприспособленности между ними.В то время как точное определение трансперсональной психологии является предметом споров, трансперсональная психология — это психология полного спектра, которая охватывает все это, а затем выходит за его пределы, добавляя серьезный научный интерес к имманентным и трансцендентным измерениям человеческого опыта: исключительное человеческое функционирование, опыты, выступления и достижения, истинный гений, природа и значение глубоких религиозных и мистических переживаний, необычные состояния сознания и то, как мы можем способствовать реализации наших высших потенциалов как человеческих существ.

Трансперсональная психология сочетает в себе различные подходы в психологии, включая бихевиоризм, когнитивную психологию и гуманистическую психологию, а также другие дисциплины, включая восточную и западную философию, мистицизм, внимательность и мировые религии.

Ниже приведены шесть других фактов о трансперсональной психологии, от роли терапевта в психотерапии до истории трансперсональной психологии как области.

1. Трансперсональная психология не имеет специальных инструментов или методов.

«Трансперсональная психотерапия основана на идеологии и простом смирении, которое действует за кулисами», — сказал психотерапевт, писатель и учитель Джеффри Сумбер. «Это не столько конкретный инструмент или методология, сколько намерение, которое мотивирует вмешательство», — сказал он.

2. Отношения в трансперсональной психологии являются ключевыми.

По словам Самбер: «Трансперсональная психология — это подход к пониманию того, как работает наш разум в наших отношениях с другими, основанный на вере в то, что в пространстве между нами есть нечто большее и более глубокое, что действует на нас.

Отношения между клиентом и терапевтом так же важны, как и другие отношения клиента. «… Пространство между терапевтом и клиентом так же священно и трансформирующе, как и пространство между клиентом и их проблемами, их семьями и друзьями и т. Д.», — сказал он.

И оба человека меняются в результате этих отношений. Как пишет Самбер на своем веб-сайте, «… для того, чтобы для клиента произошли положительные изменения, они должны произойти и для терапевта на определенном уровне, благодаря связям наших отношений.

3. Терапевта не считают экспертом.

Скорее, терапевт — это «фасилитатор, который помогает клиенту раскрыть его собственную правду и свой собственный процесс», — сказал Самбер. «Единственное место для опыта — это способность терапевтов отражать им правду клиента, используя как можно меньше личных вещей терапевта», — добавил он.

4. Трансперсональная психология не оценивает чужой опыт.

Самбер сказал, что трансперсональная психология также основана на убеждении, что «и клиент, и терапевт имеют свой собственный опыт, и ни один из них не является правильным, неправильным, правильным или неправильным, здоровым или нездоровым.

«Если клиент привносит в терапию переживание, которое доставляет мне дискомфорт, у меня есть возможность посмотреть на свой дискомфорт и поработать над ним, и я даже могу рассказать об этом клиенту, если это уместно».

5. Трансперсональной психологией пионерами были разные известные психологи.

По данным Института трансперсональной психологии, Уильям Джеймс, Карл Юнг и Абрахам Маслоу — лишь некоторые из психологов, сыгравших роль пионеров трансперсональной психологии.(Узнайте больше о каждом психологе здесь.)

Фактически, Уильям Джеймс был первым, кто использовал термин «трансперсональный» в лекции 1905 года, согласно The Textbook of Transpersonal Psychiatry and Psychology, , и он упоминается как основоположник современной трансперсональной психологии и психиатрии. Психолог Юджин Тейлор, доктор философии, пишет в своей книге:

Он был первым, кто использовал термин трансперсональный в англоязычном контексте и первым сформулировал научное исследование сознания в рамках эволюционной биологии. .Он экспериментировал с психоактивными веществами, чтобы наблюдать их влияние на собственное сознание, и был пионером в области, которая сейчас называется парапсихологией. Он помог культивировать современный интерес к диссоциированным состояниям, множественной личности и теориям подсознания. Он исследовал сферу сравнительного религиоведения и был, вероятно, первым американским психологом, который установил отношения с рядом азиатских учителей медитации или оказал на них влияние. Он также был пионером в написании психологии мистического опыта.

6. Область трансперсональной психологии возникла в конце 1960-х годов.

Согласно статье «Краткая история трансперсональной психологии», написанной одним из основателей трансперсональной психологии, психиатром Станиславом Грофом, в Международном журнале трансперсональных исследований :

В 1967 году небольшая рабочая группа, в которую входил Абрахам. Маслоу, Энтони Сутич, Станислав Гроф, Джеймс Фадиман, Майлз Вич и Соня Маргулис встретились в Менло-Парке, Калифорния, с целью создания новой психологии, которая учитывала бы весь спектр человеческого опыта, включая различные необычные состояния сознания. .В ходе этих дискуссий Маслоу и Сутич приняли предложение Грофа и назвали новую дисциплину «трансперсональной психологией». Этот термин заменил их собственное первоначальное название «трансгуманистический» или «выходящий за рамки гуманистических интересов». Вскоре после этого они основали Ассоциацию трансперсональной психологии (ATP) и начали журнал трансперсональной психологии. Несколько лет спустя, в 1975 году, Роберт Фрагер основал (Калифорнийский) Институт трансперсональной психологии в Пало-Альто, который оставался на переднем крае трансперсонального образования, исследований и терапии более трех десятилетий.Международная трансперсональная ассоциация была основана в 1978 году мной, как ее президентом-основателем, и Майклом Мерфи и Ричардом Прайсом, основателями Института Эсален.

(Вы можете найти полный текст здесь, а также другие статьи по трансперсональной психологии, написанные Станиславом Грофом.)

Что вы знаете о трансперсональной психологии? Поделитесь пожалуйста ниже!

Что такое трансперсональная психология и может ли она изменить мир? | Джонни Сторк, MSc

Трансперсональная психология предлагает комплексный и основанный на фактах взгляд на человеческое процветание, основанный на нашей способности преобразовывать сердце, сознание и дух.

Трансперсональная (за пределами эго / я) психология, также известная как психология Четвертая сила , формально существует уже более 50 лет и уходит своими корнями в движение гуманистической психологии 50-60-х годов. Хотя эта область была официально основана примерно в 1967 году, термин «трансперсональный» впервые был использован в печати Уильямом Джеймсом в 1905 году и сыграл роль духовных , самотрансцендентных и исключительных состояний сознания в человеческой психологии и благополучии. датироваться еще дальше.

Трансперсональная психология — иногда называемая « духовной психологией » или « психологией духовности » — это эволюция гуманистического и личностно-ориентированного психологического движения, популяризированного Авраамом Маслоу и Карлом Роджерсом в середине 20-го века. Walsh & Vaugh (1993) определяют трансперсональное как «переживания, в которых ощущение себя выходит за пределы (транс) индивидуального или личного, чтобы охватить более широкие аспекты человечества, жизни, психики или космоса» (стр.203). Изучив более 200 цитат в литературе, Ладжой и Шаприо (1992) определили трансперсональную психологию как «связанную с изучением высочайшего потенциала человечества, а также с признанием, пониманием и реализацией объединяющих, духовных и трансцендентных состояний сознания». (стр.91).

Трансперсональная психология — это также целостная психология (холистическая) психология, которая охватывает важную роль самотрансцендентных состояний, мистических состояний, психоделических переживаний и других форм необычных и исключительных состояний сознания в воспитании личное преобразование , благополучие и оптимальное человеческое процветание .Эти исключительные самотрансцендентных или пробуждающих состояний были связаны с повышенным альтруизмом, состраданием и другими просоциальными формами поведения, что порождает вопрос: « может ли трансперсональная психология спасти мир? »В этой статье я представлю моментальный снимок истории развития трансперсональной психологии (упоминая только ключевые фигуры) и представлю очень простой, но логически последовательный аргумент в пользу роли, которую трансперсональная психология может сыграть в изменении мира для людей. лучше.

Фрейдистская психология и бихевиоризм — иногда называемые в психологии Первой и Второй силой соответственно — были двумя доминирующими ветвями психологии в Америке примерно в середине двадцатого века. В это время росла критика и по поводу ограничений психоанализа или бихевиоризма, позволяющих адекватно объяснить широту человеческого опыта и поведения. Пионеры, такие как Абрахам Маслоу, считали, что многие уникальные человеческие качества, такие как любовь, мораль, религия, духовность, искусство или крайние и необычные состояния сознания, не могут быть адекватно объяснены ни психоанализом, ни бихевиоризмом.А другие важные и определяющие исключительно человеческие переживания, такие как самосознание и самоанализ, были полностью проигнорированы (Grof, 2008). Маслоу чувствовал, что эти уникальные человеческие условия, которые определяют многие из наших значимых жизненных переживаний, были исключены из двух доминирующих психологических школ того времени.

Решение Маслоу (и Энтони Сутича) в начале 1950-х годов заключалось в создании «Третьей силы» психологии, более известной как гуманистическая психология . Гуманистическая психология уважала и принимала сознание, самоанализ и другие уникальные человеческие качества, которые остались за пределами психоанализа и бихевиоризма.Этот новый целостный и мультимодальный подход к психологии также сместил акцент с моделей психоанализа, основанных на дисфункциях, и основ бихевиоризма, основанных на исследованиях на животных, на подход, ориентированный на рост , благополучие , человеческий потенциал , самоактуализация и взаимозависимость разума и тела (Гроф, 2008). Гуманистическая психология с ее более интегрированным, многомодальным и холистическим (целостным) подходом, который отметила эти положительных аспектов человеческого опыта, вскоре стала доминирующей моделью психологии в Северной Америке.Другим известным гуманистом, одновременно принимающим эти положительные аспекты психологии человека, был Карл Роджерс, который определил свою модель самоактуализации вокруг того, что он назвал полностью функционирующей личностью . Теории Роджера о самоактуализации и полностью функционирующем человеке позже легли в основу его подхода к психотерапии в рамках клиентоцентрированной терапии. (Роджерс, 1959).

В течение 1960-х и 1970-х годов — периода, когда были популярны гуманистические теории Маслоу и Роджерса — произошел взрыв интереса к восточной философии, психоделикам, шаманизму, медитации, мистическим состояниям и другим практикам древней мудрости.Это возрождение интереса к духовным, ритуальным и трансцендентным человеческим состояниям () привлекло внимание к тому факту, что даже в новой холистической и гуманистической психологии все еще не хватало ряда важных человеческих характеристик и состояний необычного сознания, которые часто имели очень важное и даже очень важное значение. трансформационных эффектов. И Сутич, и Маслоу стали недовольны рамками, которые они создали для гуманистической психологии, и почувствовали, что в их целостном подходе к психологии все еще не хватало духовных и трансцендентных аспектов сознания и человеческого опыта (Сутич, 1976).Маслоу и Сутич считали, что любой комплексный подход к психологии «должен включать наблюдения из таких областей, как мистические состояния, космическое сознание, психоделические переживания, явления транса, творчество, а также религиозное, художественное и научное вдохновение» (Гроф, 2008, стр. 47 ).

В 1967 году рабочая группа, состоящая из Абрахама Маслоу, Энтони Сутича, Станислава Грофа, Джеймса Фадимана, Майлза Вича и Сони Маргулис, встретилась в Калифорнии с целью определения и создания нового Четвертой силы психологии (трансперсональной), которая охватит весь спектр человеческого опыта, включая необычные, самотрансцендентных состояний сознания, которые, как было показано, играют такую ​​важную роль в исключительных состояниях, психоделиках, созерцательных практиках и тысячелетних древних традициях мудрости ( Гроф, 2008).Психологическое значение этих исключительных, необычных и надличностных состояний сознания, которые стимулировали создание Четвертой силы в психологии, становится еще более очевидным, если учесть, что Маслоу пересмотрел свою наиболее знакомую и популярную модель человеческой мотивации и потребностей — Пирамида иерархии потребностей — включает самопревосхождения (Марк и Кольтко-Ривера, (2006).

Через несколько лет после той судьбоносной встречи в 1967 году с Маслоу, Саттич, Грофом и другими в 1969 году Журнал трансперсональной психологии начала публикацию, и в 1971 году была создана Ассоциация трансперсональной психологии, которая недавно отметила свой 50-летний юбилей. Наконец-то пришла трансперсональная психология!

Большинство людей знакомы с исходной иерархией потребностей Маслоу (HON), которая определяет пирамидальную модель человеческой мотивации, начиная со стремления удовлетворить наши самые основные физиологические потребности и потребности в безопасности. Как только наши основные физиологические потребности и потребности в безопасности будут удовлетворены, мы можем сосредоточиться на установлении связей с другими (Любовь / Принадлежность) и удовлетворении потребностей в уважении (достижениях). На вершине человеческой мотивации в оригинальной HON Маслоу находится Самоактуализация .Самоактуализация, в отличие от предыдущих стадий, которые мотивированы для удовлетворения конкретной потребности, мотивируется желанием РОСТ на , раскрыть весь свой потенциал, преуспеть в своей карьере, художественном самовыражении, писательстве, музыке или других увлечениях.

Начальная иерархия потребностей Маслоу

HON Маслоу — одна из наиболее признанных моделей человеческой мотивации и продолжает оставаться стандартным чтением для большинства программ бакалавриата или колледжа по психологии. Однако с осознанием того, что высшие и необычные состояния сознания играют фундаментальную роль в процветании и благополучии человека, в сочетании с формальным развитием трансперсональной психологии в конце 60-х годов, Абрахам Маслоу ПЕРЕСМОТРЕЛ свой оригинальный HON в начале 70-е гг.Маслоу поместил Самопревосхождение выше Самоактуализации как высший уровень человеческой мотивации, потребностей и сознательного опыта (Марк и Кольтко-Ривера, 2006).

Пересмотренная иерархия потребностей Маслоу

Следует отметить, что добавление Self Transcendence к HON Маслоу было изменением RADICAL по сравнению с исходной моделью. Каждый уровень первоначального HON определялся мотивациями и действиями, которые в основном представляли корыстных физических потребностей, безопасности, принадлежности и личных достижений.Я ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ , с другой стороны, буквально относится к состояниям, мотивациям и действиям, которые превосходят (выходят за пределы) индивидуального «я».

Самотрансцендентные состояния также являются одним из аспектов так называемых переживаний «пробуждения». Эти переживания «пробуждения», которые часто неправильно понимаются и исторически приписываются религиозным или духовным практикам, в последнее время чаще всего проявляются вне религиозного или духовного контекста (Taylor, 2012).Эти «пробуждающие» переживания обычно вызываются психологической травмой, контактом с природой, духовными / созерцательными практиками, такими как медитация, и даже взаимодействием с духовной литературой (Taylor, 2012).

В своем более позднем исследовании Тейлор (2017) также определил ряд общих характеристик переживания «пробуждения», таких как чувство гармонии и , означающее , растворение эго или самопревосхождение , наряду с повышенным чувством связи и единства .Это повышенное восприятие единства, связи и отсутствия эго также сопровождалось усилением просоциальных форм поведения , таких как альтруизм, сострадание и другие виды деятельности, связанные с служением другим.

Возвращая нас в настоящее время, недавний взрыв интереса к медитации и внимательности , а также к психоделикам и науке, лежащей в основе их способности запускать трансперсональных состояний и самопревосхождения , только усилился. осведомленность и интерес к трансперсональной психологии.Трансперсональные принципы также распространяются на другие области, такие как психотерапия, психиатрия, коучинг, образование, бизнес и т. Д. Сегодня осведомленность о трансперсональной психологии как отрасли / эволюции психологии продолжает расти во всем мире. Появляются новые школы, предлагающие курсы наряду с программами бакалавриата и магистратуры. Трансперсональные методы и принципы также используются в программах и курсах традиционной психологии по всему миру.

Хотя трансперсональная психология возникла из гуманистических и позитивных психологических движений примерно в середине прошлого века и представляет собой Четвертую силу в изучении психологии и поведения человека, ее актуальность и ценность сегодня кажутся очевидными. чтобы простираться намного дальше.Например, в последнее десятилетие или более произошел взрывной рост научных исследований психологической природы духовности и характеристик или состояний, которые способствуют процветанию человека и процветанию (Кор, Пирутинский, Микулинсер , Шошани и Миллер, 2019). Трансперсональная психология, также называемая «духовной» психологией или «психологией духовности», находится в авангарде этого исследования и лидирует в выявлении условий и практик, которые могут способствовать возникновению необычного , самотрансцендентного и пробуждают состояний, которые чаще всего возникают вне религиозного или духовного контекста, а также внутри них (Taylor, 2017).

(1) Трансперсональная психология лидирует в изучении духовности и необычных состояний сознания, пробуждения и самопревосхождения, связанных с человеческим процветанием и благополучием.

Трансперсональная психология (и другие вспомогательные области) помогла подтвердить существование и психологических преимуществ необычных состояний сознания, таких как пробуждение и самопревосхождения , ранее отклонено и связаны с духовными или религиозными практиками.

(2) Трансперсональная психология — через охват и исследование ранее отвергнутых пробужденных, необычных и самотрансцендентных состояний сознания — может приблизить нас на один шаг к преодолению исторического разрыва между наукой и духовностью / религией.

Недавнее возрождение интереса к медицинским, психологическим и трансформационным преимуществам психоделиков также повысило осведомленность общественности об этих пробуждающих , самотрансцендентных и необычных состояниях сознания и их важная роль в обеспечении благополучия и процветания.

(3) Трансперсональная психология — буквально психология «вне себя» — с ее долгой историей охвата самопревосхождения, пробуждения и других необычных состояний сознания, идеально подходит для поддержки дальнейших исследований в области использование психоделиков в терапевтической и коучинговой среде, направленной на самосовершенствование, трансформацию, процветание и благополучие.

Эти пробуждения , необычных и самотрансцендентных состояний, охватываемых трансперсональной психологией, которые могут быть вызваны различными психоделическими веществами и которые описаны во многих религиозных и духовных традициях, также, по-видимому, тесно связаны к просоциальному поведению , которое способствует сотрудничеству и гармонии внутри сообщества (Kor et al, 2019; Taylor, 2017).

(4) Таким образом, трансперсональная психология на практике и трансперсональные принципы, применяемые в других областях, могут помочь нам лучше понять, как способствовать индивидуальному благополучию, процветанию и даже условиям самопревосхождения, которые имеют были связаны с усилением просоциального поведения, потенциально ведущим к усилению социальной гармонии и лучшему миру.

Хотя (еще не) широко признанная общественностью или даже последовательно определенная в этой области, трансперсональная психология — Четвертая сила в психологии — уходящая корнями в гуманистическую и позитивную психологию, всегда была на переднем крае науки за счастья , благополучия и процветания .Надличностная психология буквально определяется охватом и исследованием наивысших потенциалов, из необычного, сознания и самотрансцендентных состояний, которые связаны с просоциальными формами поведения, такими как альтруизм, сострадание и служение. Недавний взрывной рост интереса к психоделикам также повысил осведомленность общественности о wellness и трансформационном потенциале самотрансцендентных состояний , которые они могут вызвать.В сочетании с растущим интересом к примирению древних традиций мудрости, религии и духовности с наукой, трансперсональная психология кажется готовой стать еще более актуальной в будущем . Потенциально даже помогая создать сдвиг парадигмы, который может быть необходим для того, чтобы преодолеть разрыв между наукой и духовностью / религией . Одна из ключевых фигур в истории трансперсональной психологии, Станислав Гроф, сказал об этом так:

« Западная наука приближается к смене парадигмы беспрецедентных масштабов, которая изменит наши представления о реальности и человеческой природе, преодолеет препятствия. разрыв между древней мудростью и современной наукой и примирение различий между восточной духовностью и западным прагматизмом. »(Гроф, 1985. стр. 16)

Итак, может ли трансперсональная психология изменить мир к лучшему ? Уже есть!

  • Гроф С. (1985). За пределами мозга: рождение, смерть и превосходство в психотерапии . Государственный университет Нью-Йорка, Олбани.
  • Гроф С. (2008). Краткая история трансперсональной психологии. Международный журнал трансперсональных исследований , 27 (1), 46–54.
  • Кор, А., Пирутинский, С., Микулинцер, М., Шошани, А.И Миллер, Л. (2019). Лонгитюдное исследование духовности, сильных сторон характера, субъективного благополучия и просоциальности у подростков средней школы. Границы психологии.
  • Марк, Э. и Кольтко-Ривера. (2006). Повторное открытие более поздней версии иерархии потребностей Маслоу: самопревосхождение и возможности для теории, исследований и объединения. Обзор общей психологии . 10 (4). 302–316.
  • Роджерс К. (1959). Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках клиентоориентированной системы.В (ред.) С. Кох, Психология: исследование науки . Vol. 3: Формулировки личности и социального контекста. Нью-Йорк: Макгроу Хилл.
  • Ладжуа Д. Х. и Шапиро С. И. (1992). Определения трансперсональной психологии: первые двадцать три года. Журнал трансперсональной психологии , 24 (1). 79–98.
  • Сутич А. (1976). Основания гуманистической и трансперсональной психологии: Личный кабинет . Докторская диссертация, Институт гуманистической психологии, Сан-Франциско, Калифорния.
  • Тейлор С. (2012). Опыт спонтанного пробуждения: за пределами религии и духовной практики. Журнал трансперсональной психологии . 44 (1). 73–91.
  • Тейлор, С. (2017). Изучение переживаний пробуждения: исследование переживаний пробуждения с точки зрения их триггеров, характеристик, продолжительности и последствий. Журнал трансперсональной психологии . 49 (1). 45–65.
  • Уолш Р. и Воган Ф. (1993). О надличностных определениях. Журнал трансперсональной психологии , 25 (2), 125–182.

Трансперсональная психотерапия

Трансперсональная психология расширяет возможности изучения отношений между разумом и телом, духовностью, сознанием и трансформацией человека. Эксперты расходятся во мнениях относительно конкретной модели и границ этой формы терапии, однако в трансперсональной психотерапии рассматриваются три ключевых области:

  1. Комбинированная / холистическая и естественная психология
  2. Трансформационная психология
  3. Психология за пределами эго

Трансперсональная психология использует положительные влияния, а не больную человеческую психику и наши защиты, как модель для реализации человеческого потенциала.Святые, художники, пророки и герои почитаются и исследуются как воплощающие истинную природу нашей человеческой психики. Эта техника побуждает человека увидеть свои внутренние возможности и представить себя находящимися в процессе достижения того состояния, которое было достигнуто с помощью представленных моделей.

Трансперсональная психология: исследование роста и развития человека

Трансперсональная психология изучает рост и развитие человека. Психологи, придерживающиеся трансперсональной психологии, считают, что континуум начинается с людей, которым не хватает эгоистической идентичности, и которые, по сути, лежат в основе структуры развития человечества.Психотические и пограничные личности, страдающие этим заболеванием, должны быть отнесены к этой категории. По мере того, как мы движемся к функциональности, люди с более сильным эго-состоянием и четкими и определенными объектными отношениями представляются как «нормальные». Еще дальше в человеческом развитии продвигаются мистики и медитирующие, которые, как считается, выходят за пределы сознательного состояния и отождествляют высшее существо, Бога или вселенскую силу.

Трансперсональная психология не видит конца человеческой личности. Скорее, он рассматривает каждую черту характера и атрибут как одежду, скрывающую нашу истинную сущность.Наши существа — это просто средство передвижения, используемое для перевозки нашего духа и души по всему миру. Мы всего лишь окно в надличностное существо.

Модель трансперсональной психологии объединяет духовное, социальное, эмоциональное, интеллектуальное, физическое и творческое существо в один законченный элемент и в равной степени обращается к шести компонентам с целью лечения. Он стремится открыть божественность через нашу человечность и является побочным продуктом роста и развития человека.

Развитие трансперсональной психотерапии

Карл Юнг описал «коллективное бессознательное» как надличностное бессознательное.Самоактуализация, как исследовал Абрахам Х. Маслоу, была ключевым элементом в основе трансперсональной психологии. Маслоу включил в себя творчество, альтруизм, пиковые события и переживания, а также личные действия, которые существовали за пределами обычной личности, а также психологическую травму и личностный рост. Трансперсональная психотерапия развивалась с годами и находилась под влиянием Чарльза Т. Тарта, Артура Дж. Дейкмана, Кена Уилбера, Станислава Грофа, Роджера Уолша и Фрэнсис Воган, и превратилась в полноценную дисциплину, которая занимается широким кругом человеческих проблем, начиная с от трансцендентного сознания к нормальному и ненормальному функционированию и образцам поведения.

Психологические основы трансперсональной психологии

Хотя трансперсональная психология еще не получила полного признания в качестве научной области изучения, она охватывает и основывается на нескольких областях психологии и предлагает альтернативный взгляд на поведенческую, гуманистическую и психоаналитическую психологию, предлагая, чтобы религиозные и мистические теории могли быть исследованы с научной точки зрения. цель исцеления. Он идентифицирует и изучает различные состояния сознания и утверждает, что каждое из них имеет несколько уровней внутри, которые содержат свои собственные реальности и системы.Эта теория утверждает, что люди могут двигаться вперед и назад через различные стадии сознания и могут научиться постоянно пребывать в одном конкретном состоянии.

Трансперсональная психология — это глубинная духовная психология. Основанная, среди прочего, на принципах Юнга, Ранка и Райха, эта теория придерживается убеждений подсознательного и сверхсознательного.

Ресурсы, связанные с трансперсональной психотерапией

Что такое трансперсональный психолог? | Как стать трансперсональным психологом

Трансперсональные психологи делают многое из того, что делают другие психологи, в том числе проводят психотерапию и проводят исследования.Однако у трансперсональных психологов есть особые философские наклонности, которые определяют их терапевтические сеансы. Они ценят трансцендентный опыт. Трансперсональные психологи не рассматривают все измененные состояния сознания как проявления диагностируемой болезни. Они открыты для мистических переживаний и рассматривают их как потенциально исцеляющие. Ассоциация трансперсональной психологии отмечает, что одним из их успехов за последние четыре десятилетия стало то, что медитация стала общепринятой стратегией здравоохранения (http: // atpweb.org / about.aspx). Другой — помочь обществу осознать связь между духовными ценностями и устойчивостью.

Трансперсональная психология — это форма гуманистической психологии. Гуманистические подходы возникли более чем 50 лет назад и были альтернативой двум преобладающим тогда подходам: фрейдистскому и поведенческому.

Подготовка к аттестации психолога

Трансперсональный психолог может быть лицензированным поставщиком медицинских услуг, если следовать правильным шагам.Во многих юрисдикциях для получения лицензии психолога и предоставления психотерапевтических услуг в этом качестве требуется докторская степень по программе клинической, консультационной или школьной психологии. Это широкие категории, включающие множество узких специальностей. Трансперсональная психология может быть предложена в качестве концентрации в программе психологической консультации.

Щелкните здесь, чтобы узнать больше о вариантах психологического образования в зависимости от вашего текущего уровня образования.

Будучи студентом психолога-консультанта, человек будет изучать различные основы человеческого поведения, в том числе биологические.Будут рассмотрены научные методологии и профессиональные стандарты. Программа будет включать формальное обучение оказанию услуг в области психического здоровья. После завершения программы человеку нужно будет выполнить дополнительные действия, чтобы получить лицензию. Требования включают сдачу экзамена национального совета и выполнение практических требований.

Университет Гранд-Каньон (GCU) предлагает множество программ магистратуры в области психологии, разработанных на основе стандартов и рекомендаций, установленных Американской психологической ассоциацией, с акцентом на: судебную психологию, общую психологию, геро-психологию, психологию здоровья, психологию человеческого фактора, производственную и организационную Психология и лайф-коучинг.Также предлагаются три программы бакалавриата по психологии. Щелкните здесь, чтобы узнать о GCU и их программах.

Южный Нью-Гэмпширский университет (SNHU) предлагает онлайн-программы бакалавриата и магистра психологии с несколькими акцентами на выбор, а также онлайн-магистерские программы по консультированию, аккредитованные CACREP. Щелкните здесь, чтобы узнать о SNHU и их программах.

Университет Капеллы аккредитован Высшей учебной комиссией и предлагает несколько онлайн-программ бакалавриата, магистратуры и докторантуры по психологии, включая как клиническую, так и неклиническую специализацию.Университет Капеллы также предлагает три онлайн-программы, аккредитованные CACREP: MS в области клинического психического здоровья, MS в школьном консультировании и PhD в области обучения консультантов и надзора, а также аккредитованную COAMFTE программу MS в области брака и семейной терапии. Щелкните здесь, чтобы связаться с университетом Capella и запросить информацию об их программах.

Нет необходимости записываться на программу, имеющую формальную концентрацию на трансперсональной психологии. Студенты-психологи могут искать программы, где есть подходящие наставники, имеющие опыт исследований в аналогичных областях интересов.

Знания в области трансперсональной психологии можно также получить путем непрерывного образования — то, что обычно требуется для получения лицензии. Некоторые предложения по непрерывному образованию в области трансперсональной психологии были одобрены Американской психологической ассоциацией.

Нелицензирование и уровни магистра

Некоторые программы, рекламируемые как трансперсональная психология, не готовят студентов к получению лицензий — по крайней мере, не во многих юрисдикциях. Они могут готовить психологов к работе в качестве ученых и исследователей.(Не все психологи проводят психотерапию или оценивают пациентов.)

Существует ряд программ психологического консультирования на уровне магистратуры, которые предлагают концентрацию на трансперсональной психологии. Они не готовят выпускников к получению лицензии психолога, но могут подготовить их к получению лицензии в качестве профессионального консультанта. Не все — это зависит от аккредитации и / или конкретной курсовой работы, а также от законов отдельного государства.

Профессиональные ресурсы

32-й отдел Американской психологической ассоциации, Общество гуманистической психологии, имеет группу особых интересов (SIG), которая занимается трансформационной психологией (http: // www.apadivisions.org/division-32/sigs/index.aspx). Студент-психолог может поступить в 32-й дивизион в качестве бакалавра; существует специальная группа студентов бакалавриата. Подразделение 32 издает рецензируемый журнал «Гуманистический психолог». Также можно найти наставника через организацию (http://www.apadivisions.org/division-32/about/mentoring/index.aspx).

Трансперсональные психологи также могут быть заинтересованы в Обществе психологии религии и духовности (http: // www.apa.org/about/division/div36.aspx).

Хотя Американский совет профессиональной психологии не имеет сертификата специально для трансперсональных консультантов, некоторые из них будут иметь право на получение сертификата в качестве психологов-консультантов.
Еще один профессиональный ресурс — это Ассоциация трансперсональной психологии (http://atpweb.org).

Заработная плата

Бюро статистики труда сообщило, что средняя заработная плата психологов службы здравоохранения (консультирующие, клинические и школьные специальности) в мае 2012 года составила 72 200 долларов.Данные Американской психологической ассоциации показывают, что психологи-консультанты зарабатывают в среднем немного меньше, чем клинические или школьные психологи (http://www.apa.org/workforce/publications/09-salaries).

Что такое трансперсональная психология? | MyTherapist

Обновлено 21 февраля 2021 г.

Медицинское заключение: Рассвет Браун

Источник: pixabay.com

Есть много видов психологии, разработанных, чтобы позволить вам прожить долгую и полноценную жизнь. Один из таких видов психологии — трансперсональный. Что такое трансперсональная психология и чем она может вам помочь? В этом посте мы обсудим трансперсональную психологию и расскажем о ней подробнее.

Трансперсональная психология

Чтобы понять, что такое трансперсональная психология, мы должны разбить название области. Транс означает «за гранью», а личное означает «личность».«Трансперсональная психология — это область психологии, которая изучает не только чью-то личность. Для многих это поиск души или поиск своего истинного« я ».

Трансперсональная психология обычно сосредоточена на духовной стороне человека или смотрит на ваше эго в тех местах, куда немногие отваживаются. Из-за духовного аспекта трансперсональной психологии существуют религиозные связи. Часто исследуются концепции жизни за пределами смерти и различных уровней сознания.

Эта причина сделала интересным изучение трансперсональной психологии.Некоторым людям это покажется чушью, потому что они изучают концепции, которые наука не может доказать. Другим может понравиться то, что он выходит за рамки того, что мы знаем. С учетом всего сказанного, как это началось?

История трансперсональной психологии

Трансперсональная психология возникла благодаря наркокультуре 1960-х годов. Когда все начали экспериментировать с психоделическими препаратами, два психолога из Гарварда, Тимоти Лири и Ричард Альперт, решили изучить их. Они использовали ЛСД, грибы и другие психоделические препараты, чтобы найти другие состояния сознания и обнаружить части человеческой психики за пределами нашей обычной досягаемости.

В Гарварде не одобряли употребление наркотиков для учебы, и вскоре Гарвард их уволил. Однако их опыт помог создать любимую нами трансперсональную психологию. Вскоре после этого была создана трансперсональная психология, и она развивалась оттуда.

Источник: pixabay.com

Трансперсональная психология все еще использует наркотики? Является ли поле предлогом для людей поднять кайф? Нисколько. В большинстве общепринятых кругов трансперсональная психология не использует психоделические препараты.Вместо этого они ищут другие способы изучения того, что выходит за рамки того, что мы знаем. В результате трансперсональная психология — это постоянно растущая и развивающаяся область, на которую стоит обратить внимание по многим причинам.

Чем может помочь трансперсональная психология

Трансперсональный психолог считает, что все «я» должно быть здоровым, чтобы иметь наилучшие результаты в жизни. Трансперсональная психология считает, что есть часть вашего тела, которую часто игнорируют. О вашем физическом теле заботится врач.Психолог в традиционной области лечит ваши психические симптомы. Так что же делает трансперсональный психолог? Проще говоря, они помогают лечить вашу душу, что игнорируется в большинстве областей науки, в соответствии с тем, во что они верят.

То, что такое душа, будет отличаться от человека к человеку. Для некоторых это бессмертная часть вас, которая после вашей смерти уходит в другой план существования. Для других душа более метафорична и означает черты, которые делают вас вами. Какими бы ни были ваши представления о душе, трансперсональная психология фокусируется на идее о том, что мы — нечто большее, чем наше физическое тело, и различные уровни сознания нуждаются в заботе.Изучая трансперсональную психологию, человек может помочь повысить уровень самоактуализации и жить лучше.

Who A Трансперсональный психолог помогает

Трансперсональный психолог помогает многим людям, и вот несколько человек, которым они могут помочь.

  • Те, кто считает, что их духовная жизнь нуждается в большей заботе. Эти люди часто хотят побывать за пределами своего обычного сознания или улучшить свои отношения с более высоким существом, в которое они верят.Трансперсональный психолог может помочь человеку взглянуть на свою духовную сторону.
  • Те люди, которые хотят найти себя. Это может означать поиск своей цели, своей личности или просто своего места в этом запутанном мире. Трансперсональный психолог может помочь вам, изменив некоторые из ваших негативных форм поведения или решив их проблемы в отношениях.

Источник: commons.wikimedia.org

Для этого они используют многие методы традиционной терапии.Например, трансперсональный психолог может использовать терапию разговором, которую используют большинство традиционных психологов. Вместо того, чтобы просто разговаривать с кем-то и направлять его через его чувства, трансперсональный психолог интегрирует в это духовность. Вот несколько техник, которые они используют.

  • Медитация хороша для успокоения нервов, но ее также используют для достижения другого уровня существования. Трансперсональный психолог будет использовать различные типы медитации, чтобы помочь вам с вашей духовной стороной.
  • Работа сновидений. Говорят, что ваши сны — это взгляд в мир за пределами сознания. Трансперсональный психолог рассмотрит ваши сны и попытается найти в них значение. Они могут вызвать осознанное сновидение, в котором вы сможете контролировать свои сны, зная о них.
  • Измененные состояния сознания. Трансперсональный психолог может изменить ваше сознание, помогая вам найти себя. Они могут делать это с помощью гипноза или наркотиков, хотя последние больше не используются.
  • Околосмертные переживания. Околосмертный опыт был предметом восхищения на протяжении многих лет. Когда кто-то сталкивается со смертью, он может отделяться от своего тела, галлюцинировать, его жизнь мелькает перед глазами или иметь религиозный опыт. Говорят, что околосмертный опыт — это взгляд на жизнь за пределами нашего сознания. Скептики утверждают, что это реакция нашего мозга на смертельную ситуацию. В любом случае, трансперсональные психологи изучают множество околосмертных переживаний и пытаются найти в них смысл.
  • Музыкальная терапия. Некоторые трансперсональные психологи используют музыку, чтобы помочь человеку сохранить спокойствие, достичь своих целей или достичь следующего уровня сознания. Музыкальная терапия используется во многих областях психологии и не ограничивается только трансперсональной психологией.
  • Пик переживаний. Это чувство эйфории, которое испытывает самореализация. Кто-то, у кого есть пиковый опыт, может продемонстрировать его через небольшую активность, или активность может быть интенсивной.Трансперсональная психология хочет, чтобы люди достигли своего пика опыта, а также изучает, как люди проявляют пиковый опыт.
  • Внимательность включает в себя осознание настоящего и недопущение того, чтобы прошлое или будущее занимали ваш ум. Он включает в себя обостренные ощущения, которые позволяют человеку гораздо более детально видеть окружающий мир. Внимательность — это концепция, которая присутствует во многих формах психологии, а не только в трансперсональной психологии. Есть много способов быть более внимательными, и трансперсональный психолог может найти способ, который лучше всего подходит для вас.
  • Это изучает концепции, которые не могут быть научно доказаны, такие как реинкарнация, телепатия, психокинез, привидения и любые другие паранормальные явления. Из-за того, что она изучает, парапсихология считается лженаукой. Но для верующих или просто любопытных это интересно.
  • Каждый аспект, связанный с вашей духовной стороной, изучается трансперсональной психологией.

Они будут использовать и другие виды лечения, которые разработаны, чтобы помочь человеку заглянуть за пределы своего смертного тела.Он может контролировать то, как один видит свою жизнь и окружающих.

Источник: airforcemedicine.af.mil

Где найти трансперсонального психолога?

Трансперсональная психология не является традиционным взглядом на психологию, поэтому вы не найдете их в традиционных клиниках или больницах. Вы можете найти его в спа-салоне или на ретрите, посвященном духовности. Они могут быть в некоторых психиатрических клиниках, но они встречаются редко.Вы также можете найти трансперсональных профессоров в некоторых колледжах, которые преподают эту концепцию студентам.

Трансперсональный психолог обычно работает в собственном частном бизнесе. Это позволяет пациентам работать в своем собственном темпе и посещать в любое время.

Обучение трансперсонального психолога

Как и нормальный психолог, трансперсональный психолог должен иметь разнообразное образование и учиться, чтобы сделать карьеру своей мечты. С учетом сказанного, степень трансперсональной психологии является редкостью, поэтому большинству трансперсональных психологов потребуется степень общей или консультативной психологии, прежде чем они двинутся дальше.Многие трансперсональные психологи имеют степень магистра или доктора наук. Кому-то также необходимо иметь мощное духовное образование, чтобы иметь ученую степень.

Заработок трансперсонального психолога найти непросто, так как зарегистрированных людей не так много. По общему мнению, трансперсональный психолог зарабатывает столько же, сколько другие психологи, которые зарабатывают около 70 тысяч долларов в год. Большинство трансперсональных психологов занимаются этим не из-за денег, а вместо этого открывают для себя человечество, выходящее за рамки физического.

Может ли трансперсональная психология принести мне пользу?

Трансперсональная психология предназначена для духовных людей или тех, кто хочет исследовать свою духовную сторону.Однако это может принести пользу тем, кто не столь духовен или интересуется концепцией духовности. Хотя это относительно малоизвестная форма психологии, она помогла многим людям, и ее стоит попробовать, если вам хоть немного любопытно.

Если вам нужна помощь в решении какой-либо проблемы, не стыдно поговорить с терапевтом. Найдите того, кто вам подходит, и приступайте к жизни.

Часто задаваемые вопросы (FAQ):

Чем занимается трансперсональный психолог?

В общем, трансперсональные психологи используют медитацию, управляемую визуализацию, работу сновидений, музыкальную терапию и другие методы гуманистической психологии, чтобы помочь им исследовать свое духовное «я» и придавать смысл жизни.Термин трансперсональный напрямую означает работу с областями сознания, выходящими за пределы личностной идентичности, и это один из многих типов программ терапии и психологии.

Как стать трансперсональным психологом?

Общеобразовательный путь к трансперсональному психологу начинается с получения степени бакалавра психологии или смежной области. Затем человек должен получить степень магистра клинической психологии или другой области психологии.Наконец, человек должен получить степень доктора философии. и посещать психологические программы, посвященные истории трансперсональной психологии, журнал трансперсональной психологии, традиционной психологии и общим видам терапии.

Что такое трансперсональная теория в социальной работе?

В социальной работе трансперсональная теория предполагает, что этапы развития после взрослой жизни происходят из опыта связи с явлениями за пределами эго. История трансперсональной психологии насчитывает много лет.Тем не менее, общее предположение в этой области психологии состоит в том, что индивидуальное сознание выходит за пределы личного «я». Это связано с социальной работой, поскольку она уважает весь спектр человеческого опыта. Трансперсональные терапевты находят для пациентов лечение, направленное на укрепление духа, а не тела.

Что означает трансперсональный?

Термин трансперсональный в клинической психологии означает нечто, выходящее за рамки личного или индивидуального состояния.Трансперсональные психологи используют виды терапии, которые больше ориентированы на традиционную психологию и человеческий опыт. Это означает, что терапевты находят лечение, используя в качестве терапии предметы, окружающие человека, например, музыкальную терапию или даже медитацию.

Что такое надличностные отношения?

Надличностные отношения — это духовный союз, в котором считается, что существует связь между душами или духами посредством процесса подлинного и заботливого внимания, а также исцеления.

Кто основал трансперсональную психологию?

Трансперсональная психология началась в 1960-х годах такими психологами, как Абрахам Маслоу и Виктор Франкл. К этим двум психология начала становиться больше духовной, чем физической. По сути, журнал трансперсональной психологии фокусируется на сочетании традиционных видов терапии с позитивной психологией для изучения духовного предмета человека. Психотерапевты находят лечение для человека, которое больше фокусируется на духе, чем на физическом существе.

Что такое надличностный советник?

Трансперсональный консультант специализируется на определенных видах терапии, ориентированных на позитивную психологию. Надличностный консультант фокусируется не на исцелении тела и разума, а на улучшении духовного здоровья человека. Терапевты находят лечение, которое направлено и способствует духовному просветлению. Существует много видов терапии, но если эта форма лечения кажется привлекательной, найдите терапевта рядом с вами, специализирующегося на трансперсональных методах лечения.

Что такое трансперсональное консультирование?

Трансперсональная терапия или консультирование — это один из многих видов терапии, который больше фокусируется на душе человека, чем на физическом теле или уме. Психология началась с сосредоточения внимания на уме, и трансперсональное консультирование развилось из этого и выросло. Трансперсональные терапевты находят для пациентов лечение, стимулирующее дух, и этот тип консультирования часто принимает форму медитации, музыкальной терапии и многого другого. Найдите ближайшего к вам трансперсонального терапевта, если вы считаете, что это принесет вам пользу.

Трансперсональная психология и экзистенциально-гуманистическая психология — экзистенциальная терапия

Обзор трансперсональной психологии

Трансперсональная психология часто тесно связана или считается отраслью гуманистической психологии. Его происхождение можно проследить до Маслоу, которого также считают основателем гуманистической психологии (Daniels, 2005). Однако сам Маслоу рассматривал эти теории как отдельные теории, называя их соответственно третьей и четвертой силами психологии.Хотя ассоциации часто более тесно связаны между надличностным и гуманистическим мышлением, много общего также существует с экзистенциальной психологией.

Слово трансперсональное относится к выходу за пределы личного. Другими словами, существует неявное метафизическое предположение, что существуют реальности человеческого опыта, которые выходят за рамки материального и личного. Кроме того, существует неявная оценка этого опыта.

Некоторые из важных трансперсональных теоретиков включают Абрахама Маслоу, Карла Юнга, Кена Уилбера, Стансилова Грофа, Майкла Уошберна и Стэнли Криппнера.Маслоу, как уже упоминалось выше, также считается отцом гуманистической психологии. Включение Юнга в качестве трансперсонального психолога менее очевидно. Возможно, лучше рассматривать его как человека, оказавшего большое влияние на трансперсональную психологию, чем трансперсонального психолога.

Сходства с экзистенциальной психологией

Первичное сходство экзистенциальной и трансперсональной психологии гуманистической — это ценностная база. Обе теории разделяют веру в человеческий потенциал и приверженность человеческому достоинству.Они менее вероятны, чем другие терапевтические подходы к постановке диагноза, более осторожны в отношении предоставления терапевту авторитетной роли и больше озабочены субъективным опытом отдельного клиента.

Духовный компонент трансперсональной психологии явно проблематичен для тех экзистенциалистов, которые не верят в духовный компонент человеческого бытия. В рамках этого раздела я сосредоточусь на тех экзистенциалистах, включая меня, которые открыты для метафизической духовной реальности.Эти экзистенциалисты склонны рассматривать духовность как загадку (см. Schnieder, 2004). Точно так же большинство трансперсональных психологов воздерживаются от принятия определенной метафизической позиции и признают ограничения в знании духовных сфер жизни. Однако трансперсональные психологи, как правило, с большим оптимизмом относятся к нашей способности построить описательную психологию, основанную на этих духовных переживаниях.

В контексте терапии стороннему наблюдателю может быть трудно обнаружить разницу между гуманистическим, экзистенциальным и трансперсональным подходами к терапии.Внутри групповых различий больше, чем между этими группами. Различия проявляются больше в теории и нюансах. Однако есть также некоторые существенные потенциальные различия, которые обсуждаются ниже.

Отличия от экзистенциальной психологии

Возможно, самое важное различие между экзистенциальными и трансперсональными теоретиками — это размещение духовного компонента. Для трансперсональных психологов поиск духовного подразумевается как более высокий уровень сознания.Эта сфера обязательно находится за пределами личного (т. Е. Надличностного). Для экзистенциалистов нет определенной метафизической приверженности.

Трансперсоналисты склонны более однонаправленно сосредотачиваться на опыте «высоты», связанном с тем, чтобы быть человеком. Их часто называют пиковыми переживаниями, самопревосхождением или самоактуализацией. Многие экзистенциалисты в какой-то степени разделяли бы эти убеждения, но они были бы менее центральным объектом внимания и могли бы интерпретироваться по-разному.Экзистенциалисты считают важным поддерживать больший баланс в нашем внимании к нашим ограничениям и нашим потенциалам. Гуманистическая психология, позитивная психология и трансперсональная психология имеют тенденцию больше сосредотачиваться на потенциалах, часто игнорируя экзистенциальные реальности. Разница не столько в содержании, сколько в пропорции или фокусе. Однако экзистенциалисты часто интерпретируют пиковые переживания или самоактуализацию по-разному. Например, экзистенциалисты более склонны интерпретировать эти переживания как телесные, а не трансцендентные.Или, по крайней мере, они интерпретируют их как более телесных и менее трансцендентных.

В терапевтическом контексте это может стать более выраженным. С моментальными решениями терапевта методы терапии, ориентированные на рост (гуманистическая, позитивная психология и трансперсональная), ошибаются в сторону сосредоточения внимания на потенциале и здоровье. Хотя экзистенциалисты также часто сосредотачиваются на этих потенциалах, они чувствуют, что также необходимо войти в ограничения и болезненные экзистенциальные реальности.Там, где трансперсональный терапевт может побудить клиента «отпустить болезненный опыт», экзистенциалист может побудить его временно погрузиться в болезненный опыт как часть процесса понимания или проработки этой реальности.

Многие трансперсональные психологи с большей вероятностью будут использовать техники или процессы, призванные способствовать духовному росту и исследованию. Многие экзистенциальные терапевты также будут действовать очень похожим образом, в то время как некоторые избегают участия в более явных духовных процессах в терапии.Экзистенциалисты обычно более осторожны, позволяя клиенту руководить этими процессами и меньше на них полагаться.

Ограничения и критика

Я часто испытывал неоднозначную реакцию на трансперсональную психологию. Многие аспекты этой теории влекли меня к надличностному мышлению. Однако дискомфорт заставил меня более комфортно относиться к себе в первую очередь как к экзистенциальному терапевту. Эти теории действительно имеют много общего, и продолжение диалога может принести большую пользу.Несмотря на это, ошибочно рассматривать эти теории как одну.

Как указывает Дэниелс (2005), опасность трансперсональной психологии состоит в том, что она часто игнорирует теневые или более темные стороны человеческого бытия. Иными словами, трансперсональная психология не имеет адекватного отношения к экзистенциальным реальностям. Хотя вклад Дэниэлса в эту область направлен на то, чтобы исправить это, это по-прежнему вызывает серьезную озабоченность.

Два самых влиятельных экзистенциальных психолога, Ролло Мэй и Кирк Шнайдер, вели критический диалог с трансперсональным теоретиком.Обеспокоенность, которую разделяет большинство экзистенциалистов, можно выразить в нескольких моментах, связанных с указанными выше различиями. Во-первых, существует озабоченность по поводу трансперсональных подходов, делающих конкретное метафизическое обязательство, которое может исключать некоторые религиозные и / или духовные системы убеждений (примечание: эта доля разделяется некоторыми трансперсональными психологами, такими как Дэниелс, 2005). Во-вторых, часто возникает озабоченность по поводу необходимого включения духовного. Экзистенциалисты склонны придерживаться более общего подхода к духовным вопросам.В-третьих, экзистенциалистов беспокоит то, что трансперсональные психологи пренебрегают более темными или болезненными аспектами человеческого опыта.

Заключение

Хотя трансперсональная психология и экзистенциальная психология, безусловно, разные, они также тесно связаны. Различия существенны и важны. Однако у этих двух областей много общего, и обе они извлекают большую пользу из диалога друг с другом.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *