Движущие силы развития личности: Движущие силы и условия развития личности — Общие дети, г. Воронеж — inakhan.ru

Содержание

Движущие силы развития личности. Возрастная периодизация развития личности и ее критерии

Основными движущими силами развития личности воспитанника являются:

• уровень развития личности и ее идеалы, жизненные ценности и установки;
• потребности, мотивы, мотивации личности и моральный долг;
• жизненные притязания личности и ее возможности;
• наследственные данные и потребности воспитания;
• эмоционально-чувственная сфера личности;
• особенности протекания нервно-психических процессов личности и тому подобное.

Таким образом, изучить своих воспитанников – значит выявить особенности подструктур психологической структуры личности, определить закономерности их проявления в формировании и развитии личности, выделить движущие силы их развития и формирования, на этой основе прогнозировать процесс воспитания. Поэтому воспитателям следует знать возрастную периодизацию личности – разделение целостного жизненного цикла человека на возрастные отрезки (периоды), измеряемых годами.

Г. С Костюк трактовал возраст в психологии как конкретный относительно ограниченную во времени ступень психического развития, характеризующаяся совокупностью закономерных физиологических и психических изменений, не связанных с индивидуальными особенностями, одинаковыми для всех людей. Возрастные психические особенности, которые обусловлены историческим развитием, наследственностью, воспитанием, содержанием и характером общения и деятельности человека. При этом общение и деятельность, по его мнению, непосредственно влияют на сроки перехода от одной возрастной стадии к другой.

Д. Б. Эльконин на основе идей Л. С Выготского и А. М. Леонтьева создал общепринятую в отечественной психологии научно-продуктивную концепцию периодизации психического развития личности. Он основные периоды психического развития личности определял по следующим психолого-педагогическим критериям:

во-первых, возрастной понимал развитие как общее изменение личности, формирование нового плана отражения действительности, изменение в деятельности и жизненной позиции, установление особых взаимоотношений с окружающими, формированием новых мотивов и ценностных установок;

во-вторых, он придерживался мнения Л. С.Выготского о внутренней детерминированности развития и его целенаправленный, развивающий, скачкообразный характер;

в-третьих, базировался на конкретно-историческом понимании природы ребенка;

в-четвертых, брал за основу развития качественные и существенные признаки в их системной связи. Особое внимание он обращал на деятельностную интерпретацию развития человека.

Можно подать такую обобщенную возрастную периодизацию развития личности:

1. Период новорожденного (от рождения до одного года).

2. Период раннего детства (от 1 до 3 лет).

3. Дошкольный возраст (от 3 до 7 лет).

4. Младший школьный возраст (от 7 до 10 лет).

5. Средний школьный, или подростковый возраст (от 10 до 15 лет).

6. Старший школьный, или юношеский возраст (от 15 до 18 лет).

Разумеется, границы возрастных периодов относительно подвижные. Это зависит от природного потенциала детей, характера и содержания ведущего вида деятельности и воспитательного воздействия на них. Каждый возраст имеет свои особенности. Поэтому воспитателю следует учитывать характерные для каждого возрастного периода социальную ситуацию развития, содержание, методы и формы обучения и воспитания, ведущий вид деятельности, уровень развития сознания и самосознания воспитанника. Также имеет место проблема акселерации – ускоренного индивидуального развития ребенка, когда среднефизические и ее психофизиологические константы опережают оптимальные.

Следовательно, формирование и развитие личности воспитанника может быть целеустремленным, самостоятельным или стихийным, в зависимости от педагогически обоснованной деятельности воспитателя, общения, поведения учащихся.

Покупка школьной парты

Письменный стол для детей, который растет вместе с ребенком, и не наносит вреда семейному бюджету и окружающей среде. Но на что следует обратить внимание родителям при выборе правильного стола?

С началом школы приш. ….

Учеба в Чехии

Чехия — это место с уникальной и интересной историей, полное культурных чудес и традиций. Студенты со всего мира приезжают в Чешскую Республику, чтобы посетить родину Франца Кафки или увидеть ее прекрасную готическую и романскую архитектуру.

5 простых советов, как написать рецензию

Сейчас в Интернете можно найти множество интересных советов относительно написания рецензий, ревью, отзывов, но написание обзора — это навык. Что входит в хороший обзор? А как его написать? В этой статье мы предлагаем пять простых советов, как начать писать обзоры или рецензии на профессиональном уровне.

46. Движущие силы развития личности подростка. Психология личности

Развитие личности: движущие силы, периодизация

В современной психологии существует очень много подходов к изучению Личности, каждый подход имеет свою теорию, свои представления о свойствах, структуре, о развитии и о периодизации. Хронологически этапы практически одинаковы, но объяснения разные.

Личность – понятие, введенное как объяснительная категория. Впервые поставил проблему Личности Фрейд. Он впервые вскрыл механизмы развития человека и его становление Личности. Источник развития Личности – потребности, без которых человек не может выжить. Секс – потребность продолжения рода. Если секс потребности не удовлетворяются, появляется либидо.

Адлер и Юнг – аналитический подход. Адлер – власть – потребность. Юнг – коллективное бессознательное, архитипы.

Карен Хорни – базальная тревога. Человек должен жить среди близких людей, без них нарушаются привязанности, без них не может быть сформированной Личности.

Маслоу –потребности.

Эриксон – стадии до смерти.

Гуманистическая психология (Роджерс, Фромм) – поменяли направление Личности. Человек – самая большая ценность.

Франкл – у Личности должны быть смыслы, акценты.

Факторы, влияющие на развитие Личности:

1. Биологические:

наследственные – особенности человека присущие виду;
врожденные – условия внутриутробной жизни.

2. Социальные – связаны с человеком как общественным существом:

косвенные – окружающая среда;
прямые – люди, с которыми человек общается, социальная группа.

3. Собственная активность – реакция на раздражитель, простые движения, подражание взрослым, самостоятельная Деятельность, способ к самоконтролю, интериоризация – переход действия во внутренний план.

Движущие силы – разрешение противоречий, стремление к гармонии:

Между новыми и имеющимися потребностями.
Между возросшими возможностями и отношением к ним взрослых.
Между наличными умениями и требованиями взрослых.
Между растущими потребностями и реальными возможностями.

Развитие Личности – процесс закономерного изменения Личности как системного качества индивида в результате его социализации. Обладая анатомо-физиологическими предпосылками к развитию Личности, в процессе социализации ребенок вступает во взаимодействие с окружающим миром, овладевает достижениями человечества. Овладение действительностью у ребенка осуществляется в Деятельности (управляемой системой мотивов, присущих данной Личности) при посредстве взрослых.

В отечественной психологии существует проблема соотношения психического развития и развития Личности.

Божович не разделяет эти два пути.

Теория Ананьева основана на принципе разведения на онтогенез:

развитие человека как индивида – генетическая персоналистика, формой которой является жизненный путь человека;
развитие как субъекта – производственная Деятельность. Этапы: игра, обучение, высшие достижения, финиш. Феномен инфантильности – пример гетерохронности.

Петровский. Личность – системное (социальное) качество, приобретаемое индивидом в предметной Деятельности и общении, и характеризующее меру представленности общественных отношений в индивиде. Общее психическое развитие – развитие как Личности. Источник развития и утверждения Личности – возникающее в системе межиндивидуальных отношений (в группах того или иного уровня развития) противоречие между потребностью Личности в персонализации и объективной заинтересованностью данной общности, референтной для индивида, принимать лишь те проявления ее индивидуальности, которые соответствуют задачам, нормам и условиям функционирования и развития этого общества.

В контексте этого необходимо включить этапы вхождения в группу:

Адаптация.
Индивидуализация.
Интеграция.

Весь период от рождения до института – эра восхождения к социальной зрелости: эпоха детства, эпоха отрочества, эпоха юности.

Периоды эпох (макрофазы):

ранний детский, дошкольный, младший школьный;
средний школьный;
старший школьный.

Микрофазы: адаптация, индивидуализация, интеграция.

Вывод: Личность формируется и развивается в условиях конкретно-исторического существования человека, в Деятельности (трудовой, учебной и т. д.).

Ведущую роль в формировании Личности играет обучение и воспитание.

Схему вхождения в референтную группу можно перенести на всю жизнь. Суть подхода к периодизации – повторяющиеся этапы.

Движущие силы развития личности. Как выйти за пределы возможностей. | Идеи Саморазвития

Основной целью развития личности является воспитание гармоничного члена социума, способного принимать самостоятельные решения, видеть новые горизонты, ставить амбициозные цели, достигать их. Движущие силы развития личности, при правильном их использовании, делают человека неповторимым и уникальным, способным на великие дела. Главное, что отличает полноценного человека от заурядного индивида – способность брать на себя ответственность за поступки. Жизнь не дает человеку гарантий, а предоставляет возможности, которыми мудрый человек непременно воспользуется, а несмелый, с большим количеством комплексов – проигнорирует. Итак, цельная личность достаточно смелая, чтобы довериться жизни и преодолеть страхи перед трудностями. Тема статьи – движущие силы психического развития личности. Поговорим о том, как формируется личность, какие факторы влияют на этот процесс и какие существуют механизмы.

Развитие личности – это выход за пределы возможностей

Почему некоторым удается добиться успеха, а другие люди так и остаются неудачниками? Вероятнее всего, дело в личностных характеристиках, отношении к жизни. Чтобы выбраться за пределы собственных возможностей, необходимо:

ежедневно работать над собой и способностью выходить за пределы проблемной ситуации;
выходить из зоны комфорта, ставить перед собой неудобные цели;
учиться отделять важное от второстепенного и отказываться от цели, которая обречена на провал;
выбрать активную жизненную позицию, только так можно приобрести полезный жизненный опыт.

Это важно! В жизни человек получает огромное количество возможностей, но не каждый человек умеет ими воспользоваться. Почему? Ответ прост – многие зацикливаются на единственном способе достижения цели и не способны увидеть другие способы. Чаще всего, человеку мешает чувство беспокойства, именно поэтому распознать альтернативные решения.

Понятие личности

С точки зрения психологии, личность – это совокупность социальных качеств человека, степень овладения социальными, жизненными ценностями, а также способность человека применять движущие силы развития личности на практике.

Индивид и личность – есть ли разница? Индивид – совокупность качеств, присущих биологическому виду homo sapiens. Личность – понятие больше индивидуальное, характеризуется высоким уровнем развития, а также определенной системой взаимоотношений с внешним миром.

Это важно! Свойства человека определяются отношением к социуму, людям, профессиональным обязанностям. Важнейшая характеристика человека – осознание и принятие собственных отношений с другими людьми, внешним миром.

Способность индивида реализовывать свои принципы и жизненные принципы определяется несколькими факторами:

талант;
интеллект;
знания, умения;
эмоционально-волевые качества;
физические способности.

Способности, личностные характеристики формируются всю жизнь, основой для них является заложенные природой качества или наследственная основа. Таким образом, человеческая природа – это следствие биологической эволюции, истории поколений. Что влияет на становление, развитие личности? Прежде всего, особенности социального окружения, общественные условия.

Различают несколько видов личности:

социализированная – подготовленная к жизни в социуме;
десоциализированная – не способная выполнять основные социальные функции, человек с психическими отклонениями.

Социализированная личность:

имеет собственную автономию;
в сложных ситуациях человек продолжает придерживаться жизненной стратегии и ценностям;
использует методики психологической защиты;
устанавливает добрые отношения в социуме;
проявляет сострадание;
способна проявлять настойчивость в достижении целей.

Это важно! Состояние развития личности – основной показатель здорового, полноценного человека, способного принять ответственность на себя.

Развитие личностных характеристик

Разностороннее развитие личности зависит от совокупности качеств, заложенных природой, определяющих поведенческие особенности. На протяжении жизни определенные личностные характеристики не меняются, а некоторые – меняются под влиянием внешних факторов.

Это важно! Основным периодом развития личности являются первые 5 лет жизни ребенка. В будущем черты характера незначительно корректируются.

Личностные характеристики оказывают непосредственное влияние на все жизненные сферы, начиная от выбора одежды, заканчивая выбором профессиональной деятельности. Главная закономерность – если человек испытывает потребность в лучшей жизни, он приложит все усилия, чтобы достичь поставленной цели. Движущие силы развития личности в данном процессе это — целеустремленность, умение реально оценивать ситуацию, собственные возможности. Если индивид способен в полной мере осознать свою индивидуальность, он обязательно подберет профессиональную деятельность, которая раскроет весь его потенциал. Кроме этого, всегда можно использовать методы, влияющие на развитие личностных характеристик.

Роль общения в развитии личности играет ключевую роль, поскольку формирование характера начинается с первых дней жизни ребенка. Это процесс, в котором задействованы родители, социум и непосредственно дети. Посредством общения происходит познание всех форм взаимодействия индивида с другими людьми.

Это важно! Все особенности темперамента и характера формируются в детстве. До пяти лет ребенок ищет способы мотивации, стили поведения, подбирает возможные инструменты взаимодействия в социуме.

Механизмы и движущие силы развития личности

Вопрос развития личности – предмет изучения многих ученых. Специалистами выявлены основные механизмы развития: присвоение, обособление, идентификация.

Человек развивается через присвоение собственной сущности.
Обособление – отстаивание своей природы и сущности.
Идентификация – процесс отождествления себя с другим человеком и социумом. Данный процесс продолжается на протяжении всей жизни.

Социализация

Речь идет о многоэтапном процессе развития и формирования психических свойств под влиянием общества и социальной среды.

Формы взаимодействия личности и социума:

пассивная – использование уже существующего социального опыта;
активная – непосредственное влияние на социальные связи через собственную деятельность.

Этапы социализации:

дотрудовой – с дня рождения до этапа зрелости;
трудовой – зрелый возраст;
послетрудовой – преклонный возраст.

Важно! На каждом увеличивается объем социальных обязанностей – в семье, на работе, в социуме. Таким образом, влияние социальной роли на развитие личности происходит всю жизнь.

Роль наследственности в развитии личности

Влияние наследственности на формирование личностных характеристик называют еще одной движущей силой. Наследственность оказывает огромное влияние на жизнь индивида, поскольку сохраняет человека как биологический вид и обеспечивает его способность приспосабливаться к изменению внешних условий

С точки зрения психологии, наибольший интерес представляет наследование задатков и творческих способностей, талантов. Родителям важно учитывать природные задатки ребенка в его воспитании. Именно эти задатки определяют характер и направленность в отношении профессиональных предпочтений. Реализация природных способностей зависит от условий проживания, воспитания и отношений в семье. Психологи отмечают, что способности и талант, которые передаются из поколения в поколение, во многом зависят от методов воспитания.

Это важно! Задатки, данные природой, указывают лишь на общую направленность и общие сферы деятельности, но определить конкретный вид творчества только по ним нельзя.

Современная педагогика ориентирована на выявление различных, наиболее ярких способностей ребенка и их развитии, а также создании условий для проявления талантов.

Характер новорожденного формируется под влиянием нервной системы, которая обладает безграничными возможностями. Сочетание определенных свойств нервной системы определяет темперамент человека. Психологи называют темперамент, как базовую, неизменную характеристику, которая определяет особенности поведения и способности к саморазвитию.

Это важно! Совокупность генетически заданных качеств ребенка определяют его способность саморазвитию. Задача родителей – подкрепить природные задатки воспитанием. В семье, где хорошо поют, повышается роль музыки в развитии малыша, а в семье спортсменов следует обратить внимание на спорт и на физическое развитие.

Роль общения в развитии личности

Влияние коллектива на развитие способностей ребенка и целостной личности ни в коем случае нельзя недооценивать. В дошкольном возрасте у ребенка формируется круг общения и по мере взросления количество контактов увеличивается. Уже в детском саду ребенок переживает огромную гамму чувств и эмоций. Этот первый опыт является фундаментом для формирования дальнейших отношений и развития личностных качеств.

Это важно! Своевременно выявить проблемы социализации и общения со сверстниками можно только посредством диалога.

Специалисты отмечают, что уже в один год ребенку необходимо общение, и родители должны водить его в места, где есть другие малыши. Здесь ребенок впервые учится отстаивать свои права и взаимодействовать с обществом.

При этом нельзя сказать, что роль в развитии личности с возрастом уменьшается, наоборот – значение данного фактора становится глубже. Дело в том, что с возрастом душевный мир ребенка обогащается, становится насыщеннее, появляется потребность в общении с друзьями, взрослыми. Посредством общения ребенок преодолевает сложные жизненные ситуации. Более того, общение позволяет скорректировать ошибки, допущенные в процессе воспитания.

Это важно! Задача родителей и педагогов организовать взаимодействие с ребенком таким образом, чтобы сформировать позитивное мышление и благоприятные условия для развития личностных характеристик.

Главная форма общения для детей – игра, через нее происходит обучение партнерству, дружбе, строить взаимоотношения. С помощью игры можно снять психологическое напряжение, сформировать уверенность в себе, преодолеть замкнутость и пассивность.

Влияние среды на развитие личности

В психологии социальная среда рассматривается как основной элемент взаимодействия. Человек своим поведением вносит определенные изменения в среду, которая в свою очередь также меняет индивида. Необходимо отметить, что среда в большей степени влияет на человека. Она может диктовать свои условия, выдвигать требования или относиться доброжелательно.

Это важно! Отношение среды к человеку зависит от того, насколько индивид готов принять ее требования. А поведение зависит от положения человека в обществе.

Каждый индивид занимает в обществе несколько позиций – в семье, на работе, среди друзей. Для каждой позиции характерны определенные требования, права и обязанности. В социологии их называют социальным статусом. Он может быть врожденным или достигнутым.

Усвоение и реализация определенного социального статуса и роли – важнейшая составляющая успешной социализации личности.

Воспитание

Воспитание – еще один важнейший фактор формирования личностных качеств. При помощи воспитания можно корректировать наследственный фактор, влияние социальной среды. Психологи расценивают воспитание, как механизм управления процессом социализации. Цель воспитания – формирование человека, который соответствует требованиям социума, способен противостоять негативным факторам в обществе.

Функции воспитания:

помогает упорядочить спектр воздействия на человека;
создает условия для успешной социализации.

Несомненно, воспитание оказывает влияние на такие факторы, как формирование силы и физической активности, ведь регулярный спорт и тренировки закаливают здоровье, что в свою очередь, положительно отражается на трудоспособности. Кроме этого, психологи отмечают влияние физической культуры на личностные характеристики. Доказано, что регулярный график занятий спортом закаляет характер, человек становится уверенным в себе, учится преодолевать трудности и побеждать.

Это важно! Только воспитание способно приобщить человека к определенному виду деятельности, развить природные задатки. Однако полностью изменить человека с помощью воспитания нельзя, поскольку есть качества, которые не поддаются коррекции.

Обучение и образование

Влияние образования на развитие личности – вопрос актуальный и социально значимый. Под словом «обучение» понимают не просто передачу знаний, а полное взаимодействие между обучающим и учениками, способы реализации педагогического процесса. Роль образования в развитии ребенка, несомненно, велика, ведь в результате обучения происходит освоение и осознание опыта.

Это важно! Роль обучения в развитии человека становится актуальной только при условии достаточного созревания мозговых тканей и структур.

Как научиться уважать себя

Конечно, каждому хочется, чтобы его уважали, но добиться этого можно только, научившись уважать себя. Для этого необходимо следовать простым правилам.

Мнение человека не должно зависеть от мнения других людей и их оценок.
Никогда не говорите о себе негативные вещи.
Не позволяйте людям указывать, что и как вам делать.
Никогда не изменяйте своим принципам и жизненным ценностям.
Контролируйте свои эмоции.
Постоянно развивайте свой кругозор, поскольку роль образования в развитии достаточно велика.
Возьмите ответственность за собственную жизнь.

Самосознание личности

В психологии понятие «самосознание» — это психический процесс, который обеспечивает и формирует основные характеристики личности – единственно, постоянство, целостность. Самосознание выражается в способности личности принять самого себя и собственных качеств, совершенствуя человека, как и другие движущие силы развития личности.

Конечно, эпицентром понятия самосознания является «Я». Осознание внешнего мира и самосознание формируются и развиваются параллельно и одновременно. Представление о самом себе складывается из собственных ощущений о самом себе. Психологи расценивают ощущение внешнего мира и самого себя, как необходимые условия для успешного осознания себя. Посредством самосознания формируется ощущение целостности и постоянство личности.

Основная функция самосознания – объяснить человеку мотивы, причины и результаты поступков, помочь выяснить – какой он есть на самом деле.

Желаем всем здоровья и добра!

Оригинал статьи находится здесь.

Ставьте Лайк и Подписывайтесь на канал.

Психологические материалы — Движущие силы и условия развития личности.

А. Г. Асмолов.

А. Г. Асмолов

см также «краткая биография. А. Г. Асмолов«

Фрагменты пятой главы учебника: Психология личности. М., 1990. С. 152-172.

Данная А. Н. Леонтьевым (1983) характеристика предмета психологии личности представляет собой пример той абстракции, развертывая которую можно создать конкретную картину системной детерминации развития личности. Для того чтобы развернуть эту абстракцию, нужно, во-первых, обозначить содержащиеся в ней ориентиры, задающие общую логику изучения развития личности: разведение понятий «индивид» и «личность», «личность» и «психические процессы», а также выделение новой схемы детерминации развития личности. Во-вторых, указать конкретные области психологии личности, высвечиваемые этими ориентирами…

Первый ориентир — это разведение понятий «индивид» и «личность», а также выявление различных качеств «индивида» и «личности», отражающих специфику их развития в природе и обществе.

При выделении понятия «индивид» в психологии личности отвечают прежде всего на вопрос, в чем данный человек подобен всем другим людям, т. е. указывают, что объединяет данного человека с человеческим видом. Понятие «индивид» не следует смешивать с противоположным по значению понятием «индивидуальность», с помощью которого дается ответ на вопрос, чем данный человек отличается от всех других людей. «Индивид» обозначает нечто целостное, неделимое. Этимологическим истоком этого значения понятия «индивид» является латинский термин «individuum» (индивидуум). Характеризуя «личность», также имеют в виду «целостность», но такую «целостность», которая рождается в обществе. Индивид выступает как преимущественно генотипическое образование, а его онтогенез характеризуется как реализация определенной филогенетической программы вида, достраиваемой в процессе созревания организма. В основе созревания индивида лежат в основном адаптивные приспособительные процессы, в то время как развитие личности не может быть понято исключительно из приспособительных форм поведения. Индивидом рождаются, а личностью становятся (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн).<…>

Появление человеческого индивида в «мире человека» опосредствовано всей историей его вида, которая преломилась в на¬следственной программе индивида, подготавливающей его к специфическому для данного вида образу жизни. Так, только человеку присущи рекордная продолжительность периода детства; возможность пребывать при рождении в состоянии крайней «беспомощности»; размер веса мозга ребенка, составляющий всего лишь около четверти веса мозга взрослого человека…

Образ жизни человечества приводит к коренной перестройке закономерностей историко-эволюционного процесса, но именно к перестройке этого процесса, а не к его полной отмене. Закономерности эволюции не просто отмирают, а радикальным образом преобразуются, в корне меняется логика причин и движущих сил эволюционного процесса. Индивидные свойства человека выражают прежде всего тенденцию человека как «элемента» в развивающейся системе общества к сохранению, обеспечивая широкую адаптивность человеческих популяций в биосфере. <…>

Таким образом, при разведении понятий «индивид», «личность» и «индивидуальность» в контексте историко-эволюционного подхода к изучению развития личности в системе общественных отношений не происходит подмены этими понятиями терминов «биологическое» и «социальное». Сама постановка вопроса о животно-биологическом в человеке, навязанная антропоцентристской парадигмой мышления, теряет смысл. Главными вопросами становятся вопросы о преобразовании закономерностей биологической эволюции в историческом процессе развития общества и о системной детерминация жизни личности, способом существования и развития которой является совместная деятельность в социальном конкретно-историческом образе жизни данной эпохи. Второй ориентир — схема детерминации развития личности в системе общественных отношений.<…>

Основанием этой схемы является совместная деятельность, в которой осуществляется развитие личности в социально-исторической системе координат данной эпохи. «Мы привыкли думать, что человек представляет собой центр, в котором фокусируются внешние воздействия и из которого расходятся линии его связей, его интеракций с внешним миром, что этот центр, наделенный сознанием, и есть его “я”. Дело, однако, обстоит вовсе не так (…). Многообразные деятельности субъекта пересекаются между собой и связываются в узлы объективными, общественными по своей природе отношениями, в которые он необходимо вступает. Эти узлы, их иерархии и образуют тот таинственный “центр личности”, который мы называем “я”; иначе говоря, центр этот лежит не в индивиде, не за поверхностью его кожи, а в его бытии»¹.

¹Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1977. С. 228-229.

Социально-исторический образ жизни — источник развития личности в системе общественных отношений. В философской методологии, а также в ряде конкретных общественных наук, прежде всего в социологии, образ жизни характеризуется как совокупность типичных для данного общества, социальной группы или индивида видов жизнедеятельности, которые берутся в единстве с условиями жизни данной общности или индивида.

В психологии в сходном смысле употребляется понятие «социальная ситуация развития», которое и было предложено в дискуссии с исследователями, придерживающимися двухфакторных схем развития личности, в частности в ходе критики представлений о «среде» как о «факторе» развития личности. Понятие «социальная ситуация развития», введенное Л. С. Выготским, получило затем право гражданства в детской и социальной психологии благодаря исследованиям Л. И. Божович и Б. Г. Ананьева. Говоря о «социальной ситуации развития», Л. С. Выготский подчеркивал, что среда не есть «обстановка развития», т. е. некий «фактор», непосредственно детерминирующий поведение личности. Она представляет собой именно условие осуществления деятельности человека и источник развития личности. Но это то условие, без которого, как и без индивидных свойств человека, невозможен сложный процесс строительства личности. Материалом для этого процесса служат те конкретные общественные отношения, которые застает индивид, появляясь на свет. Все эти обстоятельства, выпадающие на долю индивида, сами по себе выступают как «безличные» предпосылки развития личности.

Введение социально-исторического образа жизни как источника развития личности позволяет исследовать развитие личности на пересечении двух осей в одной системе координат — оси исторического времени жизни личности и оси социального пространства ее жизни.

О природе времени и его роли в детерминации развития личности в психологии известно немного. Классические исследования В. И. Вернадского о качественно различных структурах времени в физической, геологической, биосферной и социальной системах затронули психологию по касательной. Точно так же как психология изучала личность в «искусственных мирах», «средах», она долго довольствовалась представлением о времени, заимствованном из классической механики. Любые трансформации времени в истории культуры или сознании человека, его уплотнения или ускорения интерпретировались как иллюзии, как «кажущиеся» отклонения от физического времени. В отечественной психологии тезис о зависимости времени от тех систем, в которые оно включено — в неорганическую при роду, в эволюцию органической природы, в социогенез общества, в историю жизненного пути человека, — был сформулирован С. Л. Рубинштейном. <…>

Одна ось исторического времени образа жизни личности в данном обществе дает возможность выделить тот объективный социальный режим, который задан личности — исторически обусловленную протяженность детства в этой культуре; объективный режим смены игры — учебой, учебы— трудом; распре¬деление временного бюджета на «работу» и на «досуг», характерное для этого типичного образа жизни. Без учета исторического времени те или иные особенности деятельности человека, вовлечение ребенка в игру или учебу будут казаться исходящими либо из самого ребенка, либо из его непосредственного социального окружения. Они могут лишь чуть замедлить или ус¬корить исторический ритм образа жизни, но не изменить его в рамках данной эпохи.

Другая ось образа жизни — это социальное пространство, предметная действительность, в которой существуют на данном интервале исторического времени различные «институты социализации» (семья, школа, трудовые коллективы), большие и малые социальные группы, участвующие в процессе приобщения личности через совместную деятельность общественно-исторического опыта. В волшебной сказке М. Метерлинка «Синяя птица» добрая фея дарит детям чудодейственный алмаз. Стоит лишь повернуть этот алмаз, и люди начинают видеть «скрытые души» вещей. Как и в любой настоящей сказке, в этой сказке есть большая правда. Окружающие людей предметы человеческой культуры действительно имеют, по выражению К. Маркса, «социальную душу». И «душа» эта не что иное, как поле значений, существующих в форме опредмеченных в процессе деятельности в орудиях труда схем действия, в форме ролей, понятий, ритуалов, церемоний, различных социальных символов и норм. Только в том случае человек становится личностью, если он с помощью социальных групп включится в поток деятельностей (а не поток сознания) и через их систему усвоит экстериоризованные в человеческом мире «значения». Совместная деятельность и есть тот «алмаз», который, как правило, совершенно этого не осознавая, поворачивает человек, чтобы увидеть «социальные души предметов» и приобрести свою собственную «душу».

Иными словами, в окружающем человека мире объективносуществует особое социальное измерение, создаваемое совокупной деятельностью человечества, — поле значений. Это поле значений отдельный индивид находит как вне-его-существующее — им воспринимаемое, усваиваемое, поэтому также, как то, что входит в его образ мира (А. Н. Леонтьев). Организуя деятельность в соответствии с полем значений, люди тем самым непрерывно подтверждают реальность его существования. Социальное пространство кажется столь естественным, изначально приросшим к натуральным свойствам объектов природы, что его замечают чаще всего тогда, когда оказываются в рамках совершенно другой культуры, другого образа жизни. Тогда-то и открывается различие в образе мира человека разных культур, например различия в этническом самосознании, ценностных ориентациях и т. д.

Социально-исторический образ жизни личности — источник развития личности, который в ходе жизни личности превращается в ее результат. В реальности личность никогда не скована рамками заданных социальных ролей. Она — не пассивный слепок культуры, не «ролевой робот», как это порой явно или неявно утверждается в ролевых концепциях личности.

Преобразуя деятельность, развертывающуюся по тому или иному социальному «сценарию», выбирая различные социальные позиции в ходе жизненного пути, личность все резче заявляет о себе как об индивидуальности, становится все более активным творцом общественного процесса. Проявления активности личности возникают не в результате какого-либо первотолчка, вызываемого теми или иными потребностями. Поиск «двигателя», дающего начало активности личности, необходимо искать в тех рождающихся в процессе деятельности противоречиях, которые и являются движущей силой развития личности. Кульминационным пунктом в ходе анализа личности в обществе является рассмотрение продуктивных (творчество, воображение, целеобразование и т. п.) и инструментально-стилевых (способности, интеллект, характер) проявлений индивидуальности личности, т. е. личности, вступающей в отношение к самой себе, преобразующей мир, изменяющей свою собственную природу и подчиняющей ее своей власти.

При переходе деятельности личности от режима потребления, усвоения культуры в режим созидания и творчества биоло¬гическое и историческое время все более превращается в психологическое время жизни личности, строящей свои планы и воплощающей свою жизненную программу в социальном обра¬зе жизни данного общества. По словам Л. Сэва, «время жизни» человека превращается в его «время жить».

Итак, в схеме системной детерминации развития личности выделяют три следующих момента: индивидные свойства человека как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений. За каждым из этих моментов стоят различные и пока недостаточно соотнесенные между собой области изучения личности.

Представления об индивидных предпосылках развития личности и их преобразовании в ходе ее развития остаются на уровне рассуждений, если не обратиться к богатым теоретическим конструкциям и эмпирическим данным, накопленным в дифференциальной психофизиологии, психогенетике, психосоматике и нейропсихологии. Вместе с тем исследования по дифференциальной психофизиологии, психогенетике и другим областям будут напоминать, если выразиться образно, «кошку, которая гуляет сама по себе», если не рассмотреть их предмет как органические предпосылки развития личности и тем самым включить его в контекст целостной системы знаний о психологии личности.

При изучении общества как источника развития личности неизменно встают вопросы о ее социотипических проявлениях, ее социальной позиции в обществе, механизмах социализации и регуляции ее социального поведения, развития в социогенезе. Решение данных вопросов немыслимо без обращения к социальной, исторической, возрастной, педагогической, экологической психологии и этнопсихологии. В свою очередь, каждая из этих дисциплин рискует «не увидеть за деревьями леса» и свести, например, «личность» к «роли» или смешать «социальный характер» с «индивидуальным характером», принять периодизацию развития психики за периодизацию развития личности в том случае, если другие детерминанты не будут находиться хотя бы на периферии исследования этих областей психологической науки. Разработка представлений о социально-историческом образе жизни как источнике развития личности помогает решить вопросы, что присваивается, приобщается личностью в процессе ее движения в системе общественных отношений, каковы возможности выбора, перехода от одного вида деятельности к другому, каково содержание приобретенных в этой системе черт и установок личности.

И при анализе индивидных предпосылок, и при исследовании социально-исторического образа жизни как источника развития личности постоянно следует учитывать, что речь идет не о параллельных линиях биогенетических и социогенетических программ жизни личности в обществе. С самого момента движения человека в обществе эти предпосылки начинают активно участвовать в жизни той или иной эволюционирующей системы, влиять на ее развитие, трансформироваться из предпосылок в результате ее развития, использоваться личностью как средства достижения ее целей.

Особенно остро эта проблема встает при изучении индивидуальности личности как субъекта деятельности. Наиболее выраженно индивидуальность личности, ее творчество, характер, способности, поступки и деяния проявляются в проблемно-конфликтных ситуациях, увеличивая потенциальные возможности развития культуры. При изучении индивидуальности личности в центре оказываются вопросы о том, ради чего живет человек, какова мотивация его развития, каким закономерностям подчиняется его жизненный путь. Над решением этих вопросов работают помимо общих психологов представители возрастной, педагогической, социальной, инженерной психологии, психологии труда и медицинской психологии, т. е. тех отраслей психологии, перед которыми стоит задача воспитания личности и коррекции ее поведения. При исследовании индивидуальности личности как субъекта деятельности представители общей и дифференциальной возрастной, социальной, исторической, клинической и инженерной психологии поднимают проблемы личностного выбора, самоопределения, саморегуляции личности, механизмов, обеспечивающих продуктивность деятельности личности, общих и специальных способностей как характеристик успешности выполнения деятельности. Они также ставят вопросы об изучении индивидуального стиля деятельности и характера как форм выражения личности в деятельности.

Комплексное решение названных проблем требует от специалистов-психологов, разрабатывающих психологию личности, создания по всей стране разветвленной сети психологических служб. Выделенные ориентиры рассмотрения психологии личности выступают как основа для изучения сложной сети взаимоотношений между природой, обществом и личностью. Они также позволяют обозначить точки приложения усилий разных отраслей психологии, занимающихся изучением многообразных проявлений личности. Главное же значение этих ориентиров заключается в том, что они дают возможность представить разрозненные факты, методы и закономерности в едином контексте общей психологии личности.

Методология марксистской философии, общенаучные принципы системного анализа, деятельностный подход к изучению психических явлений позволяют выделить междисциплинарные связи в человекознании и наметить пути к пониманию механизмов развития и функционирования личности в природе и обществе.

Исток и движущие силы развития — Статьи и доклады Б.Д.Эльконина — Статьи и книги

Б.Д.Эльконин

Исток и движущие силы развития

Исходные вопросы

Тема движущих сил развития является ключевой для всех периодизаций онтогенеза. В отечественной психологии ключевые положения о движущих силах, источнике и условиях развития представлены в книге Д. Б.Эльконина «Детская психология», вышедшей в 1960 году. Это положения о ведущей деятельностикак движущей силе развития ребенка, среде – носителе идеальных форм (культурных норм) – как источнике развития и уровне соматической организации ребенка как условии развития [13, c. 16 – 19]. В дальнейшем, разработав известную периодизацию онтогенеза, Д.Б.Эльконин дополнил свое представление о движущих силах развития. Он утверждал, что движущей силой развертывания деятельности, а, следовательно, и движущей силой развития является расхождение (несоответствие, противоречие) мотивационно-смыслового и операционно-технического аспектов действия, т.е. рассогласованность, проблемность отношения между смыслом и способом действия.

Положение о сущностной противоречивости смысла и способа действия требует уточнения вопроса о движущих силах развития.Этот вопрос можно понимать двояко. Во-первых, речь идет об основаниях возникновения психических новообразований и, соответственно, о возникновении нового видения мира. Все представители школы Выготского и не только они разрабатывали эту сторону вопроса. Другая трактовка того же вопроса – его понимание как вопроса о причинах возникновения самого шагаразвития, как вопроса о том почему при достижении некоей ключевой точки процесс развития не останавливается, не превращается в функционирование по уже готовым схемам, а, наоборот, развертывается дальше. Вопрос не снимается в указании на культурную программу как заданную последовательность этапов взросления. Не снимается в той мере, в какой речь идет именно о развитии, а не о последовательной адаптации к внешне заданным образцам поведения.

Мне думается, что положение о необходимом расхождении смысла и способа действия, является ключевым при ответе на вопрос о движущих силах в его второй трактовке, ключевым для понимания того, каким образом возникает шаг развития.

Исходные установки

1. Постановка вопроса о смысле. Для меня вопрос не в том,что есть смысл, не в том, какое пред-ставление «ведет» индивида (или группу), а в том,как смысл есть, т.е. в том, в каких феноменах выполняется Событие смысла и в том, как человек вовлекается в это событие.

2. Постановка вопроса о предмете освоения. В практике развития исходным объектом освоения является не «культурный образец», а сама форма Действия. Исходно и в сущности ребенок осваивает действенную форму активности, а не отдельные культурные образцы посредством этой действенной формы. Освоение действия не сводится к уподоблению предметной форме образца действия. Основная проблема освоения формы действия в том, что эта форма не пред-ставима и не по-ставима вне вовлечения в развертывание действия. В этом вовлечении образец должен выступить как средство, а не как объект освоения. Опосредствование завершается не усвоением образца, а использованием его значения (например, значения границы «так» и «не так») в ситуации, превосходящей ситуацию его задания [12]. Рассогласование смысла и способа относится к порождению действенно организованной активности, а не к уподоблению тому или иному «культурному экземпляру».

3. Постановка вопроса о самом освоении. В практиках развития освоение означает порождение своего в его отличии от усвоения внешне привнесенного. «Свойскость» в ее отличии от привнесенностиесть экзистенциальное условие «пребывания» в развитии.

4. Постановка вопроса об условиях возможности действия. «Свойскость» есть, живет как «чувство собственной активности порождения» [3], т.е. как телесная ощутимость действия. Активность вне ее ощутимости является, скорее, признаком деградации, чем развития.

Исток субъектности

Чувство собственной активности – внутреннее чувство, связанное с претерпеванием собственной активности. Оно возникает в ритмедействования, на переходах усилий (телесных напряжений), т. е., в пределе, на переходах усилие-не усилие и не усилие-усилие [11]. Здесь необходимо подчеркнуть, что я имею в видупретерпевание именно собственной активности. Однаковедь, вовсе не дано, что на телесности индивида «встретятся» егопретерпевание и его активность. Не дано то, что претерпевание будет активным, и индивид будет претерпевать именно свое действие, т.е. не окажется объектом, претерпевающим внешние ему воздействия. Тем самым, не дано и то, что претерпевание будет отображено в некоем преобразовании и образ поля этого преобразования окажется образом (экраном) претерпевания и «пробным телом» само-чувствия.Если не окажется, то и самочувствие будет локально-точечным, мгновенным и не воссоздаваемым.

Поле встречи активности и претерпевания – ключевая точка субъективации активности и Исток превращения субъективности в субъектность.

Субъектность и условия ее возникновения – суть слова, обозначающие основное направление, ось и мотив развертывания исследований и практик развития в школе Л. С.Выготского.

Для самого Л.С.Выготского опосредствование – построение означивания ситуации поведения –это всеобщая форма преодоления стимульных отношений со средой, т.е. стимульной формы воздействия на индивида и управления его поведением. Стимулы, раздражители по природе своего действия не оставляют места той активности, в которой воссоздается и опробуется прочувствование телесности.

Для А.Н.Леонтьева главным превращением, характеризующим возникновение психики, является превращение стимула в предмет, которое и задает переход к ощущению. Именно это превращение А.Н.Леонтьев воссоздавал в своих экспериментальных работах [7].

Для А.В.Запорожца условием возникновения произвольного движения является его превращение из неощущаемого в ощущаемое. Это превращение также экспериментально воссоздано [6].

Эксперименты, проводившиеся под руководством А.Н.Леонтьева и под руководством А.В.Запорожца (шедшие параллельно в конце 50-х годов прошлого века, но так и не сопоставленные друг с другом [6, с. 52 — 90], [7, с. 161 — 218]), выявляли две стороны одного и того же акта.

А.В.Запорожец, изучая ощущение собственного движения, моделировал его, задавая своеобразное экранированиеритма глубокой чувствительности (вегетативного ритма), т.е. его видимое отображение, и показывал, что чувство собственного движения возникает в пробах такого экранирования.

А.Н.Леонтьев, не занимаясь открыто чувством собственного движения, тем не менее показывал, что, например, звуковысотное различение (слышание) возникает в случаях, когда опробуется и воссоздается отображение слышимого в специальном голосовом или, даже, тактильном интонировании. Подобное опробование и воссоздание А.Н.Леонтьев называл уподоблением действия предмету. Так была введена категория предметности. Важно то, что, в данном случае, «предмет» отображает, экранирует и, тем самым, объективирует и удерживает неявное и лабильное чувство. Важно и то, что сам этот «предмет» не дан, а должен быть обнаружен и воссоздан в специальных пробах.

Две стороны акта, который изучался, суть: обнаружение и воссоздание отображенного внутреннего усилия (А.В.Запорожец) и обнаружение и воссоздание того отображения (образа), в котором становится явленным некое внутреннее усилие (А.Н.Леонтьев). Внутреннее уподобление (проигрывание) и внешне-действенное построение его (именно его) образа – таковы два искомых совокупного действия, в котором «встречаются» претерпевание и активность. Надо отметить специально, что встреча активности и претерпевания, понятая как порождение их взаимоотображения, осуществима лишь в совокупном действии [14], [11, с. 211 — 215].

В совокупном действии должны порождаться ситуация и пространство, в которых телесность и образ находятся в режиме взаимоопробования и в которых рождается игра с их обратимостью. Можно сказать, что в таких пространствах моделируется взаимность претерпевания и активности как взаимность телесности и ее образа. Однако же, подобное пространство строится не как «головная схема», а как «живая модель», концентрат жизненных событий. Здесь модель не отрешена от жизненной реальности, а, наоборот, концентрирует реальность, открывая в ней самой сокрытую полноту и истинность [9], [10]. Онтогенез можно представить как ритмическую смену подобных моделей и «игровых площадок» — ритм развертывания Событий воссоздания Истока Субъектности. В таком представлении делается ясной догадка Д.Б.Эльконина о существе психики. В своих научных дневникахД.Б.Эльконин записал: «Суть, смысл[подчеркнуто автором – Б.Э.] психической деятельности заключается не в том, что она происходит во внутреннем плане, а в том, что она есть деятельность, осуществляющая определенную функцию – действие в действительности через модель. В этом суть дела. Надо понять саму психическую деятельность как внешнюю. Это единственный путь ее изучения».

Движущие силы развития – суть те сущностные силы, посредством которых систематически воссоздаются жизненные модели – события встречи активности и претерпевания.

Двойственность освоения

Уже говорилось, что модель, в которой воссоздается взаимность активности и претерпеваниястроится в специальном совокупном действии. В других работах я называю это действие посредническим и полагаю, что оно имеет форму пробно-продуктивного действия.Посредничество, выполненное как пробно-продуктивное действие является Идеальной Формой, Эйдосомдействования. А если так, то именно его освоение-моделирование задает ритм развития. Как уже говорилось, действие в своей полноте не может быть пред-ставлено и предо-ставлено. Его освоение предполагает включение в его произведение, нахождение в нем, в его развертывании, а не лишь перед ним. В таком освоении действия свое — есть занятие места в Мире, определение своего в Мире.

В освоении действия как освоении Мира, есть две фокусировки и два завершения. Во-первых, завершение освоения в построении индивидуального действия и, во-вторых, его завершение в построении совместного, совокупного действия [11, с.211 — 215]. В разных завершениях посреднического действия выступают разные аспекты самого освоения – разные аспекты «своего». Во-первых, действие строится как освоение собой Мира или, точнее, как освоение определенных средств (телесных и внешних) освоения Мира. Здесь Мир делается своим – чувствуемым, видимым и сказуемым. Во-вторых, и это очень важно, Мир осваивается в том смысле, что сам индивид делается своим Миру, становится утвержденным Миром как Свой.Этот второй аспект освоения в работах самого Л.С.Выготского и его последователей лишь допускался, но не эксплицировался. А ведь личность – Лицо и Имя – возникает лишь здесь, в утверждениикого-то как источника действия. Например, я не смог бы начать писать эту работу, если бы не был признан, утвержден как один из «игроков на поле» культурно-исторической психологии, т.е. не был бы принят в их «команду». Однако,когда я пишу эту работуё и осваиваю или переосваиваю схемы культурно-исторической психологии, понимаю, что работа завершится, состоится, когда принятие и признание будет воссоздано, заново утверждена моя способность быть «игроком» на этом поле, т. е. «быть в…». Простой акт общения также имеет эти две стороны: глядя на другого человека, как бы «ощупывая» и осваивая его, я одновременно, в выразительности акцентов своего ощупывания подставляюсь под его взгляд, делаю себя претерпевающим его взгляд и им видимым.

Всякий продукт и произведение, в том числе иоблик человека как произведение, двояко установлены, направлены и завершены: на освоение собой иного и на освоение себя иным. В этой двоякости и никогда наперед не заданности меры взаимности двух сторон освоения лежит интрига Своего.

Связывая сказанное в этом параграфе с содержанием предыдущего, надо приметить и отметить, что взаимность активности и претерпевания модельно разыгрывается как переход, преобразованиепретерпевания в активность и активности в претерпевание. Первое строится как особое обращение – вызов утверждения вхождения в активность и ее завершения.Здесь появляется Свой-Другой. Второе строится как введение опор-границ активности, порождение ее шага и ритма [12]. Здесь возникает чувствуемое претерпевание собственного усилия и появляется Своя телесность.

Смысл и способ действия

Перед тем как дать гипотетический ответ на основной вопрос статьи – вопрос о том, что икаким образомдиктует воссоздание Истока Субъектности – уместно тезисно повторить положения об устройстве самогоИстока.

1. Субъектность есть Событие Бытия, задающее место человека в Мире.

2. Феномен занятия места в мире включает в себя связность активности и претерпевания.

3. В связности активности и претерпевания порождается экзистенциальное основание возможности действия – чувство себя.

4. Связность активности и претерпевания строится в форме освоения действия.

5. Освоение действия двулико и имеет два задания. Во-первых, это освоение субъектом Мира. Во-вторых – это освоение Миром субъектности.

6. Освоение Миром субъектности есть утверждение перехода от претерпевания к активности, утверждение преобразования претерпевания в активность. Освоение субъектом Мира есть преобразование активности вее чувствуемое претерпевание.

7. В онтогенезе оба типа освоения испытываются и опробуются на специальных жизненных моделях. Движущие силы развития – посреднические действия, в которых воссоздаются и преобразуются эти модели.

Все нижесказанное подводит к тому, что та реальность, которую Д.Б.Эльконин определял как освоение мотивационно-смыслового аспекта действия, выступает как переход от претерпевания к активности (в лексиконе Л.С.Выготского – преодоление претерпевания в активности) и имеет форму вызова утверждениясубъектности. Утверждение и вызов суть практики смысла действия [16], практики обращения к образу-идее деяния. То, что называлось мотивом феноменально осуществляется как образ порыва и прорыва в активность и как образ полноты завершения ее фрагмента, полноты свершенного. Смысл и мотив обыгрываются в моделях «входа» в активность (в бодрствование, в стремление, в волевое отношение) и удерживаются в обликах героя (подвига) или облике любящего (улыбки, ласки и пр.).

Суть реконструкции понимания мотивационно-смыслового аспекта действия в том, что смысл и мотив поняты не как уже опредмеченная энергия – предмет извне действия, задающий его выполнение. Они поняты практически-действенно – как образы топики[11, с. 45 — 54] и энергии поля перехода – образы События.

Понимание операционно-технического аспекта действия тоже должно быть реконструировано. Эту реконструкцию начал сам Д.Б.Эльконин, включая в овладение способом действия освоение значения образца и построение ребенком собственного образа действия [14, с. 130 — 141], и ее надо продолжить.

Во-первых, способ действия не одномерен, а трехмерен и включает в себя прочувствование и опробование опор, опробование ситуации (поля) и опробование направления действия [11, с. 233 — 252],[5]. Переходы уровней (между опорами полем, и направлением) задают полноту способа действия.

Во-вторых, само возникновение новых уровней в способе действия возможно лишь при погружении образцов-опор действования в стихиюнекоего продвижения (например, в стихию ходьбы или стихию смыслопорождения в речи) [12]. Лишь в такой стихии строится ритм действия. В ней же необходимо возникает сопричастное энергии стихии стремление, которое сливается с самим действованием.

В-третьих, освоение способа на уровне построения своей ситуации и поля действия предполагает разделение «моего действия» и «действия мной» — предполагает индивидуализацию действияи эмансипацию от персоны, управляющей действованием. Здесь появляется поле действия как поле совместности (часто конфликтной) [12]. Именно основания построения этого поля и основания стремительности его расширения станут предметом последующего кризиса. Говоря точнее, не процедурно-техническое определение ориентиров действия входит в противоречие с его «мотивационно-смысловым» аспектом. В противоречие с ним входит ситуационно-полевой модус способа действия – непосредственно-эгоцентричное расширение поля и построение новых ситуаций как своих. Именно в этой «точке» Мир в лице Другихтребует заново утвердить «право» на действие-стремление, как бы спрашивая: «Кто ты такой, чтобы стремиться,как ты можешьбыть источником своего движения?».

В анализе способа действия была упущена стихия движения, в сопричастности которой возникает действие-стремление и становление поля действия. В анализе мотивационно-смыслового аспекта действия была упущена энергетически-действенная и соответствующая ей пространственно-топическая форма феноменов(интенциональности) смысла и мотива – упущен вызов утверждения субъектности, утверждения индивида как источника действия, т.е. индивида как «Я».

Думаю, что указанные упущения имеют не столько «индивидуально-мыслительную» («Учителя не додумали»), сколько культурно-историческую подоплеку. Форма культуры и форма ее трансляции на всех своих уровнях и на их переходах предполагали заданную субординацию готовых, экземплярно представленных культурных образцов. В «области воспитания» предполагалась выделенность и прямаятранслируемость норм как «смыслов» — того, ради каких «ценностей» надо действовать, а в «области обучения» не предполагалось (и нынче не предполагается) вовлеченности в стихию продвижения и выращивания поля действия. В таком типе культуры освоение способа и освоение смысла действия действительно параллельны и освоение места в Мире имеет превращенную форму адаптации к разным рядам нормативных предписаний. Положения Д.Б.Эльконина о смысле и способе как связных аспектах действия и обретении посредством такого действия места в обществе – начало проекта новой культуры.

Движущие силы развития

Приведенные в предыдущем параграфе уточнения понимания смысла и способа действия позволяют перейти к представлению о движущих силах развития. Напомню, что рассматриваются те «силы», посредством которых воссоздаются модели опробования способа или смысла действия. Напомню также, что рассматриваются «силы», задающие само продвижение, шаг развития.

Вопрос, на который предстоит ответить, это вопрос о том, каким образом разыгрывание модели одного типа (например, модели освоения смысла) приводит к задаче развертывания модели другого типа. Таким образом, вопрос о движущих силах сводится к вопросу о том, каким образом одна модель запускает развертывание другой.

Важно подчеркнуть, что в этой постановке вопроса исследование и анализ должны переходить в саму «точку» отображения одной модели в другую, «точку» возникновения материи нового действия, а не оставаться в рассмотрении развития postfestum, в той точке, где новая модель уже возникла и разыгрывается.

Важно иеще одно примечание. Для того, чтобы вести разговор о движущих силах в соответствии с заданными требованиями, необходимо находить те функциональные системы, которые, будучи запущенными, способны к дальнейшему саморазвертыванию, т.е. те, которые требуют обустройства возможностей, а не специального формирования.

На данный момент я могу рассмотреть отображение одной модели в развертывание другой лишь на двух возрастах – младенчестве и раннем детстве, составляющих эпоху, которую Д.Б.Эльконин назвал эпохой младенчества.

Непосредственно-эмоциональное общениеребенка и взрослого в первом полугодии жизни ребенка представлено кругом широко известных и обсуждаемых явлений. Основной феномен – возникновение, удерживание, а в дальнейшем разыгрывание сначала улыбки на лицо, а далее и бурной радости на появление взрослого. Пространство эмоционального контакта последовательно расширяется – увеличивается «контактное» расстояние, возникает прослеживание ухода и прихода взрослого в «круг» общения и увеличиваются, связанные с этим, углы поворотов головы и тела ребенка.

Важно подчеркнуть, что во взаимности ребенка и взрослого нет и не может быть разделения активации и активности, т.е. различения состояния активности и самой активности (движения). Этого различения нет не только потому, что ребенок еще маленький, но, и это главное, потому, что сама модель непосредственно-эмоционального общения, его природа предполагает неразличенность состояния и движения. В этой неразличенностидвижение есть выражениесостояния. Все есть жест. Различение состояния и его выражения в любви или ненависти в тот же момент окажется не самой любовью или ненавистью, а их сценической тренировкой. Неразличенность активации и активности, состояния и движения, а, соответственно, и жеста и движения, установки и движения – положительные характеристики динамического поля непосредственной эмоциональности.

В телесности ребенка поддержанная слитность активации и активности отражается слитностью перцепции и движения, сенсорики и моторики. Ребенок видит взрослого все дальше и поворачивает тело и голову все больше и бьет рекорды этих «дальше» и «больше», расширяет телесное поле именно в силу непосредственной сенсо-моторной связности.

По опыту и данным Б.А.Архипова[1, 2] увеличение углов поворотов глаз и тела симметрично отображается в другие телесные «отделы» и запускает формирование новой телесной оси, ее поля и опор, т.е. функциональных систем позы и передвижения.

У ползающего и начинающего ходить ребенка видение и движение еще не разделены и в самом движении не разделены его тоническое и кинетическое начала. Ребенок находится в стихиидвижения, куда лишь в случае неприятных казусов мимолетно включаются элементы управления. Вот эти казусы и становятся предметом специальной заботы взрослого. Меняется ситуация общения, тип его вызова. Взрослый входит в ситуацию охранения ребенка, т.е. в ситуацию замыкания его активности в определенные границы (эту ситуацию можно назвать «экзистенциальной ситуацией развития», отличив ее, тем самым, от «социальной ситуации»). Именно здесь, в этой ситуации – место освоения ребенком опор активности, т.е. место передачи ему образцов действия. Именно действия, поскольку образец в своем значении границы между «можно» и «нельзя», «так» и «не так» задает опоры и ориентиры управления активностью и ту или иную форму ее фрагментации и завершения. В качестве границ образец задает искусственные опоры как усилители естественных и, тем самым, требует разделения опоры и движения, а, следовательно – образа и действования, что и приводит к разделению единого сенсо-моторного поля. Разделение сенсо-моторного поля приводит к выделению тонико-кинетического перехода (в образе опоры) и его воссозданию. Появляется шаг и ритм движения и вместе с ним чувство собственного усилия.

Как уже говорилось, важно, что образцы полно и осмысленно включаются в детскую жизнь, т.е. опосредствование обретает полноту,лишь будучи погруженным в стихию – энергию развертывания скрытого порядка движения. Погруженными затем, чтобы открыть этот скрытый дотоле порядок – ритм движения в связи с композицией его пространства, местаопор-ориентиров движения [12].

Так одна модель (ведущая деятельность) законосообразно переходит в другую. Переходит постольку, поскольку в качестве своего побочного продукта[8] запускает саморазвитие, стихийное становление некоей иной функциональной системы. Саморазвертывание, расширение поля «работы» этой новой функциональной системы «захватывает» само поле ее зарождения и ставит в нем новые задачи, приводя к рождению новой модели опробования и испытания субъектности. Лишь в случае зарождения стихии становления телесности внутри непосредственно-эмоционального общенияможно утверждать, что непосредственно-эмоциональное общение является движущей силой развития.Обобщая сказанное в языке Л.С.Выготского, можно утверждать, что лишь та культурная форма поведения является движущей силой развития, внутри которой зарождается и становится новая натуральная форма – новый предмет последующего моделирования и освоения. В разобранном примере в освоении себя Миром зарождается упругий материал для освоения Мира собой.

В зарождении и становлении нового предмета освоения надо приметить и отметить положительную роль некоторых неразличенностей: слитность активации и активности (состояния и выражения), задающую непосредственность общения и отражающуюся в слитность сенсорного и моторного начал активности – в ее непосредственность.

Другой пример возрастного перехода, понятого как переход моделей субъектности – это переход от раннего к дошкольному возрасту, от освоения образцов телесного действия к ролевой игре. Я уже касался некоторых сторон этого перехода и поэтому опишу его тезисно.

Еще раз подчеркну важность понимания того, что опосредствование – передача образцов – не завершается формированием отдельных культурных навыков, а обретает свою полноту, будучи включенной в управление стихией движения, в обретение ею ритма и меры, т.е. шага.

Сопричастность стихии движения есть устремление. Ритмизация этой стихии есть воссоздание стремления, воссоздание в телесности собственной энергии движения. При этом устремленность движения ребенка не отделена от образа поля движения, не «живет» иначе, чем в образах фрагментов поля, «влита» в него. Феномены такой «влитости» и называлась «полевым поведением». Действие, энергия которого существует как «предметная тяга» — это действие-стремление. В этом действие «хочу» еще не выделено, необыграно как особое состояние и не отделено от «могу». Ребенок живет в этом «могу-хочу», т.е. живет в непосредственно демиургическом отношении к миру.

Именно здесь, в отношении наивной демиургичности действия-стремления возникают казусы, ставящие ее под вопрос. Это могут быть громыхающие машины, страшные прохожие, лифт или самолет, а может быть просто папин или мамин запрет подходить к компьютеру или к ним, когда они работают. Возникают ситуации и явления, которые Л.С.Выготский называл «нереализуемыми тенденциями». В пределах действия-стремления эти ситуации неразрешимы и, чаще всего, оборачиваются тревогами и страхами.

Детская ролевая игра – это модель прочувствования, опробования и испытания самого события стремления. Модель испытания стремления в образе невозможного по силе усилия, т.е. в образе Героя и Подвига. В этой новой модели ребенок инициирует и испытывает утверждение себя другими как могущего, как имеющего в себе источник своих стремлений. В игре стремления и желания осваиваются.

Но всего сказанного не случится, если освоение образцов телесного действия не пробудит и не усилит стихию предметной устремленности и пространственной экспансии.

И снова: опосредствование, преодоление натурального в культурном станетдвижущей силой развития лишь в случае порождения нового натурального, нового стихийного как своего побочного продукта. И это новое стихийное спровоцирует ситуации и задачи, разрешение котор

Психоаналитическая теория развития личности Фрейда

Развитие личности означает повышение индивидуальности человека, чтобы он выделялся среди остальных и оставил свой след. Все уважают и ценят человека с приятным характером.

Психоаналитическая теория развития личности Фрейда

Согласно психоаналитической теории развития личности Фрейда, есть два основных фактора, которые движут человеком и помогают в формировании его / ее личности.Этими двумя основными движущими силами являются любовь и агрессия, которые напрямую влияют на то, что человек делает и думает. Согласно Фрейду, любовь и агрессия имеют прямой контроль над нашим разумом и мыслями .

Фрейд называл Любовь и Агрессию «Эросом» и «Танатосом» соответственно .

«Эрос» означает интимную и страстную любовь между двумя партнерами. Это часто определяется как своего рода безумие, которое человек испытывает по отношению к своему партнеру.

«Танатос» был персонажем греческой мифологии, хотя на самом деле он никогда не существовал как личность.Танатос символизирует смерть.

Фрейд считал, что Эрос олицетворяет индивидуальный инстинкт выживания. Эрос относится к решимости человека жить, где секс является главной движущей силой.

Танатос, с другой стороны, олицетворяет агрессию, которая в конечном итоге приводит к смерти.

Структура личности

Согласно Фрейду, в уме человека есть фиксированное желание к сексуальной активности, часто называемое либидо . Никакие два человека не будут иметь одинакового желания к сексуальной активности, и то же самое будет варьироваться в зависимости от ситуации, обстоятельств на данный момент.

У взрослой личности обычно есть три детерминанты: Ид, Эго и Супер Эго

Результат комбинации всех трех детерминант формирует взрослую личность. Фрейд считал, что личность человека состоит из трех частей и поэтому часто называется трехчастной личностью.

Id — относится к иррациональным потребностям и требованиям, которые не имеют ничего общего с реальностью ситуации. Фрейд считал, что люди стремятся к немедленному удовольствию, чтобы удовлетворить свои биологические и физиологические потребности, не принимая во внимание реальность.Ид доставляет людям немедленное удовольствие и часто бывает иррациональным.

Эго — Эго развивается, когда люди начинают взаимодействовать с окружающими. Эго помогает в выполнении ид, принимая во внимание реальность ситуации.

Супер-эго — Супер-эго часто является третьей стадией, которая включает моральные ограничения, налагаемые на человека его родителями или семьей.

Защитные механизмы

Согласно теории Фрейда, вытеснение — один из самых мощных защитных механизмов, которые выталкивают иррациональные импульсы в подсознание.Защитные механизмы играют важную роль в вытеснении нереалистичных мыслей из понимания. Стрессовые мысли, которые угрожают выживанию человека, следует загонять в подсознание, чтобы уменьшить тревогу посредством подавления.

Психосексуальные стадии

Фрейд считал, что отдельный орган или часть тела более чувствительны к сексуальной стимуляции на определенной стадии полного цикла развития ребенка . Эти органы, которые часто называют эрогенными зонами, включают рот, половые органы и анус.Сексуальные желания человека зависят от эрогенной зоны для определенного возраста. Иногда ребенок обнаруживает, что чрезмерно увлечен сексуальными удовольствиями определенного возраста и не хочет расти дальше этого уровня. Разочарование возникает, когда сексуальные потребности не удовлетворяются. Излишнее баловство и разочарование иногда приводят к фиксации . Фиксация относится к состоянию, при котором человек не хочет продвигаться дальше определенной стадии и часто одержим сексуальной привязанностью.

Авторство / ссылки — Об авторе (ах)

Статья написана «Прачи Джунджа» и проверена Управляющей группой по содержанию руководства .В состав группы MSG по содержанию входят опытные преподаватели, профессионалы и эксперты в предметной области. Мы являемся сертифицированным поставщиком образовательных услуг ISO 2001: 2015 . Чтобы узнать больше, нажмите «О нас». Использование этого материала в учебных и образовательных целях бесплатно. Укажите авторство используемого содержимого, включая ссылку (-ы) на ManagementStudyGuide.com и URL-адрес страницы содержимого.

Определены 12 движущих сил [Инфографика]

12 Движущие силы — это личные драйверы или мотиваторы; «почему» кто-то делает то, что делает.Книга «12 движущих сил», разработанная TTI Success Insights, помогает раскрыть и объяснить факторы мотивации человека. Мотиваторы / движущие силы можно рассматривать как области жизни, которыми человек увлечен, или вещи, которые человек считает важными. Движущие силы человека определяют его цель и направление в жизни.

12 движущих сил основаны на шести ключевых словах, каждый драйвер представляет два уникальных подхода к шести ключевым словам. Не бывает «хорошего» / «плохого» или «правильного / неправильного»; Движущие силы просто измеряют, что мотивирует поведение человека.В приведенной ниже таблице ключевое слово находится посередине, а соответствующие движущие силы отображаются с каждой стороны шести ключевых слов. Все описания представляют людей …

На основе прошлого опыта, интуиции и поиска конкретных знаний, когда это необходимо.

Управляемый возможностью учиться, приобретать знания и открывать истину.

Движимый выполнением задач ради завершения, с небольшим ожиданием личной отдачи.

Ориентируясь на практические результаты, максимизируя эффективность и окупаемость своих вложений времени, талантов, энергии и ресурсов.

Руководствуясь функциональностью и объективностью своего окружения.

Управляемый опытом, субъективными взглядами и балансом в их окружении.

Стремится помогать другим с определенной целью, а не только ради того, чтобы помочь или поддержать.

Стремится помогать другим ради удовлетворения и поддержки.

Управляемый тем, что играет вспомогательную роль и вносит свой вклад без особой необходимости в индивидуальном признании.

Управляемый статусом, признанием и контролем над личной свободой.

Управляемый новыми идеями, методами и возможностями, выходящими за рамки определенной системы жизни.

На основе традиционных подходов, проверенных методов и определенной системы жизни.

Внутренняя мотивация и движущие силы: какие у вас?

Взглянем на образец отчета оригинала Motivators.

По сути, чем ближе оценка человека к или крайним (много энергии или нет), тем более мощная Движущая сила будет на него.

Краткий обзор двенадцати движущих сил

А теперь давайте кратко рассмотрим двенадцать движущих сил в контексте их первоначальных шести мотиваторов.

Находчивый (Высоко утилитарный)

Находчивый человек движет эффективностью и практичностью. Они хотят получить максимальную отдачу от вложенного времени, таланта, энергии и ресурсов. Это может сделать их отличными бизнес-лидерами и продавцами, но также может превратить их в трудоголиков, использующих деньги в качестве оценочной карты.

Самоотверженный (Низкий утилитарный)

Selfless Человек движется, выполняя задачи для общего блага. Они мало или совсем не ожидают личной отдачи от своих инвестиций. Эти люди, как правило, очень щедры и щедры, но могут тратить время на несущественные задачи или жертвовать без учета личных обстоятельств.

Интеллектуальный (высокий теоретический)

Человека Интеллектуал движут возможности учиться, приобретать знания и открывать правду.Они отлично разбираются в исследованиях и сборе информации, особенно при запуске новых проектов. Однако их стремление к знаниям может стать настолько важным, что основные вопросы (такие как семья, здоровье, финансы) игнорируются или игнорируются.

Инстинктивное (Низкое теоретическое)

Человек Instinctive руководствуется своим прошлым опытом и интуицией. При необходимости они будут искать конкретные знания и в крайнем случае умеют «гуглить».Этим людям, как правило, комфортно начинать проекты, не имея всей информации, что может быть благословением или обузой в зависимости от ситуации.

Гармоничный (Высокая эстетика)

Гармоничный Человек движется «опытом» — в частности, субъективностью и балансом в своем окружении. Они ценят красоту, форму и гармонию и наслаждаются ими и будут наиболее продуктивными в среде, которая «кажется правильной». Эти люди отлично умеют планировать памятные мероприятия, вечеринки, отпуск и т. Д., но может бороться с реалиями повседневной жизни и видеть нереалистичную картину.

Объектив (низкоэстетичный)

The Objective Человек движется объективностью и функциональностью своего окружения. Они превосходны в хаотических ситуациях и хорошо разделяют, поскольку рассматривают все по частям (тогда как стиль Гармоничный рассматривает все в целом). Объективные люди умеют сохранять реалистичную точку зрения на окружающий мир, но могут упускать «опыт» и непреднамеренно отчуждать окружающих.

Командующий (Высокая индивидуалистичность)

Commanding Человек движется властью, статусом и признанием. У них есть стремление контролировать личную свободу и судьбу, особенно свою собственную! Они увлечены созданием чего-то, что оставит после себя наследие, и будут много работать над его достижением. Однако они могут управляться своим желанием успеха и ставить индивидуальное продвижение выше людей.

Совместная работа (Низкая индивидуалистичность)

Человек Collaborative руководствуется поддержкой других и внесением вклада без необходимости признания.Их внимание сосредоточено на общем благе, а не на личном продвижении, и они могут отложить свои собственные планы на благо своей группы. Тем не менее, они могут упустить возможности лидерства и подавить собственный рост из-за чрезмерной нагрузки.

Альтруистический (высокий уровень общения)

Альтруистический человек движется служением другим людям. Они склонны сосредотачиваться на преимуществах, которые они предоставляют другим, и могут даже «чувствовать» себя живущими внутри другого человека.Когда другие испытывают боль, они испытывают боль. Когда другие счастливы, они счастливы. Они могут инстинктивно замечать, когда кто-то нуждается, и реагировать на них, но могут быть склонны выигрывать / проигрывать отношения и причинять себе вред, преследуя какую-либо цель.

Преднамеренное (низкое социальное)

Намеренный человек призван помогать другим с определенной целью — не только для того, чтобы поддерживать или помогать. Будьте осторожны, чтобы не прочитать здесь слово «эгоистичный», потому что это не обязательно так.Преднамеренный человек понимает важность исключения эмоций из деловых решений и будет усердно работать над развитием тех, кто, по его мнению, этого заслуживает. Однако они могут видеть в людях больше возможностей, чем отдельных личностей.

Структурированный (высокий традиционный)

Структурированный человек руководствуется традиционными подходами и определенной системой жизни. Им нравятся проверенные методы и «верное дело». Когда они верят в какое-то конкретное дело, они будут усердно работать над его продвижением, но если они не верят, вряд ли они помогут.Их высокая ценность при внедрении и следовании системам может иметь большое значение, но также это может привести к ограниченности и осуждающему отношению к другим (а именно к тем, кто придерживается иных убеждений).

Восприимчивый (низкий традиционный)

Восприимчивый Человек движется новыми идеями, новыми методами и новыми возможностями. У них нет определенной системы жизни и, возможно, никогда ее не будет. Их умы постоянно открыты, они исследуют возможности и неизведанное.Это делает их очень креативными, и многие из них мыслит нестандартно. Однако ловушка для человека с высокой восприимчивостью заключается в том, что их потребность в постоянных изменениях может подорвать стабильность, последовательность и процесс.

Какая движущая сила лучше всего вас описывает?

Я дам вам подсказку: моя главная движущая сила — Восприимчивость .

Мои следующие два — Интеллектуальный и Находчивый . Как вы думаете, какие у вас? Если вы хотите знать наверняка, просто запланируйте и пройдите нашу оценку Talent Insights, чтобы узнать !

Помните также — труднее определить движущие силы человека, чем его стиль поведения (DISC).Вы должны посмотреть, как они тратят свои деньги, как принимают решения и как применяют суждения к людям и вещам вокруг них. Только тогда вы сможете начать собирать пазл по кусочкам.

Это означает, что вы должны знать кого-то достаточно хорошо, чтобы получить приблизительное представление об их движущих силах. Конечно, проведение оценки по-прежнему является наиболее целесообразным и точным способом определить чьи-то движущие силы.

Теория личности и типы личности Альфреда Адлера

Вопрос о том, что нами движет — какая великая сила лежит в основе нашей индивидуальной мотивации, продвигающей нас вперед через всевозможные трудные обстоятельства — был предметом давнего увлечения психолога Альфреда Адлера.В конце концов он назвал эту движущую силу «стремлением к совершенству», термин, который включает в себя желание , которое все мы должны реализовать наш потенциал, реализовать наши идеалы — процесс, поразительно похожий на более популярное представление о себе. актуализация.

Самоактуализация, возможно, является менее проблематичным из двух терминов, поскольку невозможно обработать идеи Адлера, не столкнувшись сразу с неприятной природой слов «совершенство» и «идеальный».В то время как идея стремления быть лучшей версией самого себя является очевидной позитивной целью, концепции совершенства в психологии часто придают довольно негативный оттенок. В конце концов, совершенства, скорее всего, не существует, и поэтому его невозможно достичь, а это означает, что усилия по достижению этого неизменно разочаровывают, и может пройти полный круг, чтобы создать крайнее отсутствие мотивации (то есть сдаться).

Действительно, Адлер сам отказался использовать слово «совершенство» для описания своей единственной мотивирующей силы, начав вместо этого с таких фраз, как влечение к агрессии (чтобы описать разочарованную реакцию, которую мы испытываем, когда наши основные потребности, такие как потребность в еде или быть любимым, не встречаться) — но даже у этого термина был очевидный негативный оттенок; В конце концов, агрессия редко рассматривается как нечто хорошее, и использование термина «напористость», возможно, лучше послужило Адлеру.

(Интересно, что сам Фрейд возражал против термина «влечение к агрессии», хотя и не на том основании, что он был чрезмерно негативным по коннотации; вместо этого Фрейд считал, что это умалит центральное положение сексуального влечения в психоаналитической теории. Однако в последующие годы Фрейд, возможно, передумал, поскольку его идея «инстинкта смерти» во многом напоминала теорию Адлера.) была компенсация, которая в данном случае должна была обозначать процесс стремления преодолеть свои врожденные ограничения .Адлер постулировал, что, поскольку у всех нас как людей есть различные проблемы и недостатки, наша личность развивается в основном благодаря тому, как мы компенсируем (или не делаем) эти врожденные проблемы. Позже Адлер частично отверг эту идею (хотя она все еще играла важную роль в его теории; подробнее об этом позже), поскольку он решил, что было бы неверно предполагать, что проблемы человека являются причиной того, кем он в конечном итоге становится.

Адлер на раннем этапе также интересовался идеей «мужского протеста», наблюдая очевидные различия в культурных ожиданиях, возлагаемых на мальчиков и девочек, и тот факт, что мальчики, часто отчаянно, хотели, чтобы их считали сильными. агрессивный и контролирующий.Адлер избегал предубеждений, которые предполагали, что мужская напористость и успех в мире проистекают из необъяснимого врожденного превосходства. Вместо этого он видел это явление как результат того, что мальчиков поощряют к самоутверждению в жизни, а девочек отговаривают от того же самого.

Наконец, прежде чем остановиться на фразе «стремление к совершенству», Адлер назвал свою теорию «стремлением к превосходству» — скорее всего, дань уважения Фридриху Ницше, философией которого Адлер, как известно, восхищался.Ницше, конечно, считал волю к власти основным мотивом человеческой жизни. Позже Адлер внес поправки в эту фразу, использовав ее больше для обозначения нездорового или невротического стремления, вероятно, из-за того, что она предполагает акт сравнения себя с другими, попытки стать «выше» своих собратьев.

Телеология

Идея «холизма», о которой писал Ян Смэтс, южноафриканский философ и государственный деятель, как известно, сильно повлияла на Адлера. Смэтс утверждал, что для того, чтобы понимать людей, мы должны воспринимать их как совокупность, а не как части, как единое целое, существующее в контексте их среды (как физической, так и социальной).

Чтобы отразить это понятие, Адлер решил назвать свой подход к психологии индивидуальной психологией из-за точного значения слова индивидуум: «неразделенный». Он также обычно избегал традиционной концепции личности, избегая разделения ее на внутренние черты, структуры, динамику, конфликты и т. Д., И вместо этого предпочитал говорить о «стиле жизни» (или «образе жизни», как мы бы назвали его это сегодня; уникальные способы решения проблем и межличностных отношений).

Здесь Адлер снова сильно отличался от Фрейда, который считал, что события, происходившие в прошлом (например, травмы в раннем детстве), сформировали природу людей в настоящем. Адлер, по сути, смотрел в будущее, рассматривая мотивацию как вопрос движения к будущему, а не продукт нашего прошлого , который руководил нами, имея лишь ограниченное представление о том, как и почему. Эта идея о том, что мы движемся к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам, известна как «телеология».

Телеология была замечательна тем, что устраняла необходимость из уравнения; мы не просто живем по принципу «причины и следствия» (если X произошло, то Y должно произойти позже) или придерживаясь определенного курса к неподвижной цели; у нас есть выбор, и все может измениться по мере того, как мы преследуем наши идеалы.

Художественная литература и художественный финализм

Адлер также находился под влиянием философа Ганса Вайхингера, который считал, что, хотя человечество никогда не откроет «окончательную» истину, для практических целей нам необходимо создавать частичные истины, системы отсчета, которые мы используем, как если бы они действительно были правдой.Вайхингер назвал эти частичные истины «фикцией».

И Вайхингер, и Адлер считали, что люди активно используют эти выдумки в своей повседневной жизни, например, используя абсолютную веру в добро и зло для принятия социальных решений и веря в то, что все так, как мы видим. Адлер называл это «вымышленным финализмом» и считал, что у каждого человека есть одна такая доминирующая художественная литература, которая является центральной в его или ее образе жизни.

Неполноценность

После того, как Адлер конкретизировал свою теорию о том, что движет нами как существами, оставался один вопрос, на который нужно было ответить: если всех нас тянет к совершенству, самореализации и самореализации, почему значительная часть населения окажутся ужасно неудовлетворенными и далекими от совершенства , далеки от реализации себя и идеалов?

Адлер считал, что некоторые люди погрязли в своей «неполноценности»; он чувствовал, что все мы все рождены с чувством неполноценности (поскольку дети, конечно, меньше и физически и интеллектуально слабее взрослых), к чему позже часто добавляются различные «психологические неполноценности» (как говорят мы тупые, непривлекательные, плохо занимаемся спортом и т. д.Большинство детей справляются с этой неполноценностью, мечтая стать взрослыми (самая ранняя форма стремления к совершенству) и либо осваивая то, что у них плохо получается, либо компенсируя это, становясь особенно искусными в чем-то другом, но для некоторых детей подъем в гору к развитию самооценка оказывается непреодолимой. У этих детей развивается «комплекс неполноценности», который со временем становится непреодолимым.

Чтобы представить себе, как комплекс неполноценности может увеличиваться до тех пор, пока он не станет подавляющим, представьте, как многие дети блуждают, когда дело доходит до математики: сначала они немного отстают и разочаровываются.Обычно они с трудом продвигаются вперед, запутываясь в средней школе с едва проходящими оценками, пока не перейдут к математическому анализу, после чего появление интегралов и дифференциальных уравнений подавляет их до такой степени, что они, наконец, полностью отказываются от математики.

Теперь применим этот процесс к жизни ребенка в целом; чувство общей неполноценности порождает сомнения, которые порождают невроз, и ребенок становится застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым и т.д. человек часто становится пассивно-агрессивным и склонным к манипуляциям, чрезмерно полагаясь на поддержку других.Это, конечно, только лишает их силы, упрощает их самооценку и т. Д.

Конечно, не все дети, испытывающие сильное чувство неполноценности, становятся застенчивыми, робкими и скромными; у некоторых развивается комплекс превосходства в драматическом акте сверхкомпенсации. Эти молодые люди часто становятся классическим образом хулиганов на игровой площадке, изгоняя собственное чувство неполноценности, заставляя других чувствовать себя меньше и слабее, но также могут стать жадными до внимания, привлеченными к азарту преступной деятельности или употребления наркотиков или сильно предвзятыми. в своих взглядах (например, фанатизм по отношению к другим представителям определенного пола или расы).

Психологические типы

Хотя Адлер не тратил много времени на неврозы, он определил небольшую горстку личностных «типов», которые он выделил на основе различных уровней энергии, которые, по его мнению, они проявляли. Следует отметить, что эти типы для Адлера отнюдь не были абсолютом; Адлер, набожный индивидуалист, видел в них только эвристические приемы (полезные вымыслы).

Первый тип — это управляющий тип . Эти люди с самого начала характеризуются тенденцией быть в целом агрессивными и доминировать над другими, обладая интенсивной энергией, которая подавляет все или каждого, кто встает у них на пути.Однако эти люди не всегда хулиганы или садисты; некоторые обращают энергию внутрь и причиняют себе вред, как в случае с алкоголиками, наркоманами и самоубийцами.

Второй тип — наклонный тип . Люди этого типа чувствительны, и, хотя они могут накрыть себя оболочкой, чтобы защитить себя, в конечном итоге они полагаются на других, которые помогут им справиться с жизненными трудностями. По сути, им не хватает энергии, и они зависят от энергии других.Они также склонны к фобиям, тревогам, навязчивым идеям и компульсивным действиям, общей тревоге, диссоциации и т. Д.

Третий тип — это тип избегания . У людей этого типа такая низкая энергия, что они отшатываются внутри себя, чтобы сохранить ее, избегая жизни в целом и других людей в частности. В крайних случаях у этих людей развивается психоз — конечный результат полного ухода в себя.

Адлер также верил в четвертый тип: общественно полезный тип .Люди этого типа — в основном здоровые люди, обладающие адекватными, но не властными социальными интересами и энергией. Они способны эффективно отдавать другим, поскольку они не настолько поглощены чувством неполноценности, что не могут должным образом смотреть за пределами себя.

Заключение

Теории Адлера могут быть лишены волнения по сравнению с теориями Фрейда и Юнга, будучи лишенными сексуальности или мифологии, но тем не менее они практичны, влиятельны и весьма применимы. Другие более известные имена, такие как Маслоу и Карл Роджерс, были поклонниками работ Адлера, и различные исследователи теорий личности поддержали идею о том, что теоретики, называемые неофрейдистами (такие как Хорни, Фромм и Салливан), вероятно, должны были быть назвал вместо этого неоадлерианцев.

Otto Рейтинг | Австрийский психолог

Отто Ранг , оригинальное имя Отто Розенфельд , (родился 22 апреля 1884 года, Вена, Австро-Венгрия [теперь в Австрии] — умер 31 октября 1939 года, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США), Австрийский психолог, расширивший психоаналитическую теорию на изучение легенд, мифов, искусства и творчества и предположивший, что в основе невроза тревоги лежит психологическая травма, возникающая при рождении человека.

Ранк происходил из бедной семьи, учился в ремесленном училище, работал в механическом цехе, пытаясь писать по ночам.Его чтение книги Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений » вдохновило его на создание Der Künstler (1907; «Художник»), попытку объяснить искусство, используя психоаналитические принципы. Эта работа привлекла к нему внимание Фрейда, который помог организовать его поступление в Венский университет, в котором он получил докторскую степень по философии в 1912 году. Во время учебы в университете он юридически принял свой псевдоним Отто Ранк и опубликовал два другие работы, Der Mythus von der Geburt des Helden (1909; Миф о рождении героя ) и Das Inzest-Motiv in Dichtung und Sage (1912; «Мотив инцеста в поэзии и саге») , в котором он попытался показать, как Эдипов комплекс предоставляет множество тем для поэзии и мифа.

Ранк служил секретарем Венского психоаналитического общества и редактором его протоколов, а с 1912 по 1924 год он редактировал Internationale Zeitschrift für Psychoana lyse («Международный журнал психоанализа»). В 1919 году он основал издательство, посвященное публикации психоаналитических работ, и руководил им до 1924 года.

Публикация Das Trauma der Geburt und seine Bedeutung für die Psychoanalyse (1924; The Trauma of Birth ) привела к разрыву Ранка с Фрейд и другие члены Венского психоаналитического общества, которое исключило его из своего состава.Книга, в которой утверждалось, что переход из утробы во внешний мир вызывает у младенца огромную тревогу, которая может сохраняться как тревожный невроз во взрослой жизни, была воспринята многими членами венского общества как противоречащая концепциям психоанализа. После перерыва, который завершился в середине 1920-х годов, Ранк преподавал и практиковал в Соединенных Штатах и Европе (главным образом в Париже) около 10 лет, поселившись в Нью-Йорке в 1936 году.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

В 1930-е годы Рэнк разработал концепцию воли как движущей силы в развитии личности. Воля может быть положительной силой для контроля и использования инстинктивных побуждений человека, которые Фрейд рассматривал как мотивирующие факторы человеческого поведения. Таким образом, с точки зрения Ранка, сопротивление пациента во время психоанализа было проявлением этой воли, а не по своей сути отрицательным фактором; вместо того, чтобы подавлять такое сопротивление, как пытался бы попытаться фрейдистский аналитик, Ранк использовал бы его для управления самопознанием и развитием.

Попытка Ранка свести всю психологию к монолитной системе, основанной на родовой травме, рассматривается как серьезный отход от научной ориентации. Но его акцент на личностном росте и самоактуализации, а также его применение психоаналитической теории к интерпретации искусства и мифа остались влиятельными.

Что является движущей силой личности? — MVOrganizing

Что является движущей силой личности?

Согласно Фрейду, основная движущая сила личности и поведения известна как либидо.Эта либидинальная энергия питает три компонента, составляющих личность: Ид, эго и суперэго.

Что было центральной движущей силой в сознании Фрейда?

Фрейд также считал, что большая часть человеческого поведения мотивируется двумя влечениями: инстинктами жизни и инстинктами смерти. Жизненные инстинкты связаны с основной потребностью в выживании, воспроизводстве и удовольствии. Они включают в себя такие вещи, как потребность в пище, крове, любви и сексе.

Какая самая важная сила движет нашим поведением?

Единственная движущая сила действий людей — это стремление к успеху или превосходству.Конечная цель успеха или превосходства, к которой стремятся все люди, объединяет личность и придает смысл любому поведению.

В чем заключается основная проблема Адлера?

По словам Адлера, каждый человек должен решить три основных жизненных вопроса; 1) профессиональные задачи (продвижение общества через конструктивную работу), 2) социальные задачи (сотрудничество с другими людьми) и 3) задачи любви и брака (продолжение общества). все это требует хорошо развитого общественного интереса.

Какое влечение у человека самое сильное?

самоактуализация

Что побуждает людей действовать?

Цели, такие как образ мышления, убеждения, ожидания или самооценка, являются источниками внутренних мотивов и вместе называются познанием. Эти когнитивные источники мотивации включают наш образ мышления и объединяют множество ментальных конструкций, побуждающих нас к действию.

Дистимия — это химический дисбаланс?

Дистимия — более легкая, но более хроническая форма большой депрессии.Люди, страдающие этим заболеванием, также могут иногда испытывать сильную депрессию. Четкой причины этого расстройства нет, но специалисты по психическому здоровью считают, что это результат химического дисбаланса в мозге.

В чем разница между дистимией и циклотимией?

Терапевтически важные исследования были сосредоточены на дистимическом расстройстве и его связи с большим депрессивным расстройством, в то время как циклотимическим расстройством уделялось сравнительно мало внимания; тем не менее, если использовать ее как субаффективный аспект или темперамент, циклотимия, по-видимому, является вероятным предшественником или ингредиентом конструкции…

Что вызывает циклотимию?

Как и многие другие расстройства психического здоровья, исследования показывают, что это может быть следствием сочетания следующих факторов: Наследственность, поскольку циклотимия, как правило, передается по наследству.Различия в том, как работает мозг, например, изменения в нейробиологии мозга. Окружающая среда, например травматический опыт или длительные периоды стресса.

Сравнение основных теорий развития личности

Существует ряд различных теоретических направлений в изучении развития личности. Большинство теоретиков разбивают развитие на определенные этапы, которые обычно являются прогрессивными, это означает, что вы должны пройти через один этап, прежде чем сможете перейти к следующему.Есть некоторые исключения, например, в теории психосоциального развития личности Эриксона и теории психосоциального развития личности Фрейда, человек может не пройти одну стадию, но все же сможет продолжить через другие стадии. Однако неспособность пройти одну из стадий приведет к трудностям в дальнейшей жизни, согласно теориям, и может рассматриваться как ведущая к разнообразию и уникальности каждой индивидуальной личности. В теориях развития личности доминирует Фрейд, отец психоанализа, который заложил основу для изучения развития личности.

Ниже я очерчиваю некоторые из основных теорий развития личности и советую вам проверить другие источники для более полного объяснения теоретиков и их теорий. Существует множество веб-сайтов, посвященных этим теориям, и многие, кто их оспаривает или критикует. Я попытался указать вам на один из самых простых и лучших в использовании.

Фрейд и половое развитие в развитии личности

Фрейд, отец психоанализа, является наиболее известным и популярным из теоретиков.Он считал, что личность развивается в заранее определенной последовательности, успешное завершение приводит к здоровой личности и неудачам к нездоровой личности. Его теория противоречива из-за того, что она сосредоточена на сексуальном развитии, каждая из стадий основана на определенной эрогенной зоне, неудачное завершение стадии в детстве приводит к тому, что взрослый зацикливается на этой конкретной эрогенной зоне и чрезмерно потакает или недостаточно потворствует себе. в зрелом возрасте. Оральная стадия — это первая стадия при рождении примерно до восемнадцати месяцев, когда младенец сосредоточен на оральных удовольствиях, и слишком большое или слишком маленькое удовлетворение приводит к озабоченности взрослого оральной деятельностью, такой как курение, питье или переедание.Это приводит к тому, что личность слишком зависима от других или кого-то, кто борется с этими побуждениями, становится агрессивной и пессимистичной. Далее следует анальная стадия, на которой основное внимание уделяется удалению и удержанию фекалий в результате давления со стороны общества с целью контроля анальной стимуляции. Это может привести к появлению анально фиксированных личностей, одержимых чистотой, перфекционистов и контролирующих или сохраняющих анальный характер. Противоположный результат — беспорядочные и дезорганизованные типы анального изгнания. Фаллическая стадия от трех до шести лет — это следующая стадия, когда зона удовольствия переключается на гениталии и возникают эдипальные конфликты, на которых мальчик бессознательно желает свою мать и видит в отце соперника.Тревога кастрации возникает из-за страха мальчика, что его отец кастрирует его. Успешное завершение этой стадии приводит к тому, что мальчик идентифицирует себя со своим отцом, развивает мужские черты и подавляет свои чувства к матери. Согласно Фрейду, зацикленность на этой стадии ведет к сексуальным отклонениям и слабой или запутанной сексуальной идентичности. С шести лет до полового созревания развивается латентная стадия, на которой сексуальные влечения подавляются, и дети учатся взаимодействовать и играть со своими сверстниками того же пола.На генитальной стадии в период полового созревания эти сексуальные влечения снова пробуждаются, но направляются на сверстников противоположного пола, а основным центром удовольствия являются гениталии.

Теория Фрейда была сложной, психосексуальное развитие закладывает основу для развития нашей личности, но это была лишь одна из пяти частей его общей теории личности. Он считал, что на этих этапах развиваются разные движущие силы, которые играют важную роль в нашем взаимодействии с миром. Фрейд разработал структурную модель психики, содержащую ид, эго и суперэго.Ид — это то, с чем мы рождаемся, оно основано на удовольствии и немедленном удовлетворении. Эго развивается в течение трех лет после рождения и основывается на реальности с пониманием того, что у других людей есть потребности, и что мы не можем быть эгоистичными. К пяти годам развивается суперэго, которое является нашей моральной стороной или совестью и имеет дело с этическими ограничениями общества. В здоровом человеке эго сильно и способно уравновесить Ид и Супер-Эго, в ком-то, где Дом является доминирующим, над человеком преобладают импульсы и удовлетворение, а в ком-то с доминирующим Супер-Эго человеком движет жесткая мораль, осуждающая и непреклонная.Вдобавок Фрейд считал, что нами движет бессознательное, большая часть нас, проблемы, которые вызывают у нас серьезную тревогу, скрыты в бессознательном и оказывают на нас огромное влияние. Сознание хранит все, что мы осознаем, но составляет небольшую часть того, кем мы являемся на самом деле. Подсознание — это часть нашей психики, к которой мы можем получить доступ в случае необходимости, но не всегда осознаем это. Для получения дополнительной информации и более глубокого изучения теорий Фрейда хорошей отправной точкой является http://webspace.ship.edu/cgboer/freud.html.

Теория Адлера предполагает сознательное стремление к достижению целей

Альфред Адлер — еще один влиятельный теоретик развития личности. Он порвал с Фрейдом, полагая, что Фрейд был чрезмерно сосредоточен на сексуальном и что людьми также движет их социальное положение. Адлер считал, что все важные ценности и проблемы проистекают из социального взаимодействия, и считал людей в основном сознательными, а не бессознательными, как утверждал Фрейд. Он сослался на нашу внутреннюю частную логику, которая подсказывает нам, что делать, и предоставляет реальную альтернативу более пессимистическому взгляду Фрейда на людей, находящихся под контролем бессознательных сил.Для Адлера то, как человек творчески управляет побуждениями, более важно, чем просто сосредоточение на этих побуждениях или импульсах. Он представил целостный и всеобъемлющий взгляд на человека.

Адлер считал, что потребность в отношениях присутствует в людях с самого начала. Когда в любви отказывают, ребенок обращается к себе и становится самовлюбленным и самолюбивым. Он также считал, что наша основная движущая сила проистекает из чувства неполноценности, что мы движемся от неполноценности к превосходству или к совершенству.Это врожденное и определяет все индивидуальное развитие и рост. Каждый из нас стремится преодолеть то, что мешает нам стать тем, кем мы хотим стать. Когда человек не может преодолеть чувство неполноценности, у него развивается комплекс неполноценности, при котором чувство неполноценности усиливается или усиливается и может стать доминирующим или слишком сильно полагаться на других. Комплекс неполноценности ведет к целям, которые не основаны на нашей врожденной причине, мы можем оставить жизненные задачи неразрешенными, чтобы не испытывать неудач, или мы можем сосредоточиться на целях господства над другими, а не на целях превосходства.Эта теория утверждала, что случайных воспоминаний не существует, что мы сознательно выбираем то, что мы помним или забываем, чтобы продолжить наши усилия. Адлер твердо верил, в отличие от Фрейда, что мы ориентированы на будущее, а не сформированы прошлым. Мы руководствуемся нашими ожиданиями и смотрим в будущее, а не в прошлое, чтобы объяснить свое поведение. Этот веб-сайт — хорошее место для начала поиска более подробного объяснения Адлера и его теорий http://webspace.ship.edu/cgboer/adler.html.

Фромм сочетает психологическую проницательность с социальной теорией

Эрих Фромм, опираясь на различные источники, такие как Фрейд и Маркс, признает, что люди являются социальными существами, чьи убеждения и мотивации глубоко укоренились в обществах и культурах, частью которых они являются.Его теория представляет собой смесь фрейдистских и марксистских убеждений, где люди определяются как биологией, как мысль Фрейда, так и социальными и экономическими системами, как считал Маркс. Фромм добавил идею свободы, он считал, что люди превосходят детерминизм Фрейда и Маркса, и он делает свободу центральной характеристикой человеческой природы. Но свобода трудна, поэтому мы пытаемся от нее сбежать. Фромм описывает три способа бегства от свободы:

1. Авторитаризм. Люди могут стремиться избежать свободы, слившись с другими и становясь частью авторитарной системы.Они делают это двумя способами: подчиняясь власти других через пассивное подчинение, или становясь авторитетом. Существуют крайности, такие как мазохизм и садизм, оба чувствуют себя обязанными играть свои отдельные роли, так что даже садист со всей его очевидной властью над мазохистом не может выбирать свои действия.
2. Разрушительность. Некоторые люди реагируют на боль, нанося удары по миру, и если желание человека разрушать блокируется обстоятельствами, он или она могут перенаправить его внутрь себя.Самый очевидный вид саморазрушения — это, конечно, самоубийство. Но мы также можем включить многие болезни, наркоманию, алкоголизм и даже радости пассивных развлечений.
3. Автомат соответствия. Люди также прячутся в нашей массовой культуре. Это социальный хамелеон, который принимает окраску своего окружения, так что он больше не чувствует себя одиноким, но испытывает разрыв между своими искренними чувствами и цветами, которые он показывает миру.

Фактически, поскольку «истинная природа» человечества — это свобода, любое из этих побегов от свободы отчуждает нас от самих себя.

В теории Фромма есть и другие элементы: тип семьи и место в ней влияют на личность человека. Помимо социальных факторов, очень важных в развитии личности, Фромм постулировал пять различных типов личности, которые возникают в результате социальных факторов. Фромм утверждает, что потребности человека сложнее, чем определил Фрейд, и что они выходят за рамки основных физиологических потребностей. Он предполагает, что это можно выразить одним простым утверждением: «человеку нужно найти ответ на свое существование».Типы личности Фромма имеют положительную и отрицательную стороны, родство и нарциссизм, творчество и разрушение, укорененность и шизофрению, идентичность и конформность, а также фрейм или ориентацию и рационализацию.

Фромм объединяет другие теории и отличается своим интересом к экономике и культуре как корням личности. Личность человека в значительной степени отражает такие вопросы, как социальный класс, статус меньшинства, образование, профессия, религиозное и философское происхождение и т. Д.Для получения дополнительной информации попробуйте http://webspace.ship.edu/cgboer/fromm.html.

Среди других заслуживающих внимания теорий — теория когнитивного развития детей Пиаже и теория психосоциального развития Эриксона. Теоретиком, на которого стоит обратить внимание, является Карен Хорни, которая разработала теорию внутренних конфликтов, контролируемых неврозом. Скиннера также стоит упомянуть, его теория вращается вокруг обучения и того, как наша личность формируется посредством условных реакций на стимулы.

В заключение, теорий развития личности предостаточно, и бывает трудно поставить одну оценку другой.Можно утверждать, что каждая из них имеет ценность и что хорошее понимание множества теорий позволит более всесторонне оценить сложную природу личности и то, как она развивается.

Движущие силы развития личности. Возрастная периодизация развития личности и ее критерии

Покупка школьной парты

Учеба в Чехии

5 простых советов, как написать рецензию

46. Движущие силы развития личности подростка. Психология личности

Читайте также

(б) Психодинамические движущие силы внутреннего мира

ЛЕКЦИЯ № 21. Условия и движущие силы психического развития

Движущие силы перемен

38.

47. Этапы психологического развития личности подростка

Глава 5 Движущие силы и условия развития личности

Социальная ситуация и движущие силы развития ребенка[35] . Л. И. Божович

Движущие силы и условия развития личности[49] . А. Г. Асмолов

Глава 2 Движущие силы неврозов

Основные противоречия как источник развития личности подростка

ЛЕКЦИЯ № 19. Развитие психики в онтогенезе. Движущие силы развития психики ребенка

5.3. Особенности развития и взросления подростка

Истоки и движущие силы совокупности конденсированного опыта

Развитие личности: движущие силы, периодизация

Движущие силы развития личности. Как выйти за пределы возможностей. | Идеи Саморазвития

Развитие личности – это выход за пределы возможностей

Понятие личности

Развитие личностных характеристик

Механизмы и движущие силы развития личности

Социализация

Роль наследственности в развитии личности

Роль общения в развитии личности

Влияние среды на развитие личности

Воспитание

Обучение и образование

Как научиться уважать себя

Самосознание личности

Психологические материалы — Движущие силы и условия развития личности.

Исток и движущие силы развития — Статьи и доклады Б.Д.Эльконина — Статьи и книги

Психоаналитическая теория развития личности Фрейда

Психоаналитическая теория развития личности Фрейда

Структура личности

Защитные механизмы

Психосексуальные стадии

Определены 12 движущих сил [Инфографика]

Внутренняя мотивация и движущие силы: какие у вас?

Краткий обзор двенадцати движущих сил

Находчивый (Высоко утилитарный)

Самоотверженный (Низкий утилитарный)

Интеллектуальный (высокий теоретический)

Инстинктивное (Низкое теоретическое)

Гармоничный (Высокая эстетика)

Объектив (низкоэстетичный)

Командующий (Высокая индивидуалистичность)

Совместная работа (Низкая индивидуалистичность)

Альтруистический (высокий уровень общения)

Преднамеренное (низкое социальное)

Структурированный (высокий традиционный)

Восприимчивый (низкий традиционный)

Какая движущая сила лучше всего вас описывает?

Теория личности и типы личности Альфреда Адлера

Телеология

Художественная литература и художественный финализм

Неполноценность

Психологические типы

Заключение

Otto Рейтинг | Австрийский психолог

Что является движущей силой личности? — MVOrganizing

Что является движущей силой личности?

Что было центральной движущей силой в сознании Фрейда?

Какая самая важная сила движет нашим поведением?

В чем заключается основная проблема Адлера?

Какое влечение у человека самое сильное?

Что побуждает людей действовать?

Дистимия — это химический дисбаланс?

В чем разница между дистимией и циклотимией?

Что вызывает циклотимию?

Сравнение основных теорий развития личности

Добавить комментарий Отменить ответ