Идентичности это: Идентичность — это… Что такое Идентичность?

Идентичность — это… Что такое Идентичность?

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 3 мая 2012.

Идентичность (англ. Identity) — свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств.

Понимание человеком себя «как такового», как личности предполагает установление им как своего отличия от других людей, так и своего сходства с ними в соответствии с признаками, характеризующими его идентичность, что, в свою очередь, является совершенно необходимым условием для того, чтобы он оставался «самим собой» в изменяющемся мире.

Идентичность является результатом понимания человеком себя «как такового», устанавливаемого через выделения им для себя «значимых других».

Каждый человек формирует свою идентичность как самоидентичность, или самотождественность. Иначе говоря, если процесс установления человеком своей идентичности протекает как бы «сам собой», то при этом, тем не менее, в его психическую деятельность вовлекается и его сознательное отношение к происходящему с ним, что требует от него самостоятельных усилий при формировании им своего «Я» на этой основе.

Можно представить себе положение, когда формирование идентичности как самоидентичности протекает в настолько стабильных условиях, что происходит сравнительно мирно и безболезненно. В действительности окружающий мир выступает перед каждым человеком в виде набора конфликтующих возможностей установления им своей идентичности, заставляющих его самоопределяться по отношению к ним, выбирая ту или иную как для него реальную и наиболее желательную и, тем самым, сознательно отказываясь от прочих.

Имея это в виду, проблему идентичности можно понимать как решение каждым человеком проблемы выбора в процессе установления им своей принадлежности к той или иной группе или иной человеческой общности как «значимым другим» (в том числе отождествляя себя в этой связи с другим человеком как адекватным представителем «значимых других»), что ставит исследователя перед задачей выявления таких «значимым других» и установление их роли в процессе образования человеком своей идентичности.

Базовым для формирования человеком своей идентичности является определение им своего отношения к «чужим» и, соответственно, к «своим».

Проблематика идентичности переживает второе рождение под действием глобального электронного общения с его обращенным к каждому требованием «программной перезаписи» понимания своего места в жизни.

Использование в психологии

Эго-идентичность — термин Э. Эриксона — целостность личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития (Я — тот же самый). Кризис Идентичности — (англ. Identity crisis). Потеря эго-идентичности. В таком состоянии исчезают или снижаются целостность, тождественность и вера человека в свою социальную роль. Экзистенциальная идентичность рассмотрена в работах Д. Бьюдженталя, «Наука быть живым» (англ. The search for existential identity).

Виды идентичностей

Некоторые исследователи разделяют всю совокупность идентичностей на естественные, не требующие организованного участия по их воспроизводству, и искусственные, постоянно нуждающиеся в организованном поддержании. К первым относятся такие идентичности как этнические, расовые, территориальные (ландшафтные), общемировые, видовые. Ко второй категории относятся такие идентичности как национальные, профессиональные, договорные, конфессиональные, региональные, (суб)континентальные, сословные, классовые, зодиакальные, групповые, стратификационные. Некоторые идентичности носят смешанный характер, например, гендерные

[1].

Этническая идентичность

Этническая идентичность является производной от этноцентризма как принципа самоорганизации восприятия при выявлении им в окружающих тех или иных требующих этно-идентификации свойств.

Этническая идентичность выражается в наборе поведенческих автоматизмов со свойственными им речевыми признаками и жестикуляцией. Она, соответственно, проявляется в ролевом репертуаре личности и формируется прежде всего на ранних этапах ее социализации как то, что является общим для всех носителей данного языка и данной этнокультуры^[2]. Этническая идентичность привлекает всё большее внимание исследователей в современном мире с его все более усиливающимся смешением различных этносов как неоднозначном процессе, где действуют как центростремительные, так и центробежные силы.

Материалы словарной статьи словаря Даля показывают признаки «русского человека» как они осознаются самими русскими. Даль хорошо понимал, что в языке есть множество единиц, в которых закреплено понимание человеком своей культуры, в том числе при определении им своей этнической принадлежности^[3].

См. также

Примечания

Литература

• Крылов А. Н. Эволюция идентичностей: кризис индустриального общества и новое самопознание индивида. — М: Издательство НИБ, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-8309-0356-1
• Софронова Л. А. О проблемах идентичности // Культура сквозь призму идентичности. — М.: Индрик, 2006. — С. 8—24.
• Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Идентичность // Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. — М.: МНПП «ЭСИ», 1994. — С. 58—59.
• Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Флинта, МПСИ, Прогресс, 2006. — 352 с.

Ссылки

Поправки в Конституцию и конституционная идентичность — Подготовка предложений по изменению Конституции — Пресс-центр — Главная — Уполномоченный по правам человека в Свердловской области Доступность. Доброжелательность. Действенность.

10 февраля 2020

Поправки в Конституцию и конституционная идентичность

Помешает ли России приоритет Основного Закона соблюдать международные обязательства

Поправки в Конституцию и международное право

В настоящее время мы являемся свидетелями и участниками активного исторического конституционного процесса — подготовки проекта изменений в текст действующей Конституции России.

Этот процесс предполагает безусловную опору на конституционную идентичность Российского государства.

Конституционная идентичность государства является принципиальным требованием, обращенным к вновь устанавливаемому регулированию. Она проявляется прежде всего в реальной социальной практике, которая может быть отражена (конституирована) в нормативных правовых актах, в первую очередь, в актах конституционного характера или во вновь возникающих общественных отношениях. В этом состоит преемственность конституционно-правового развития, с одной стороны, и динамизм конституционного развития — с другой.

Особенно актуальным вопрос о конституционной идентичности государства становится в связи с участием государств в международных соглашениях, предполагающих передачу осуществления отдельных суверенных полномочий на уровень конвенционных органов. Основной аспект затронутой проблематики заключается в том, что, выражая свое согласие на участие в межгосударственном соглашении, большинство стран исходят из того, что национальная конституция обладает безусловным приоритетом применения перед таким соглашением.

С таким подходом порой совершенно не согласны конвенционные органы (к примеру, ЕСПЧ), для которых довольно характерно использование эволютивных способов толкования международных договоров.

В основе инициированных поправок к Конституции лежат многолетний опыт государственного строительства современной России и ее правовая идентичность, в том числе отраженная в многолетней практике Конституционного Суда Российской Федерации.

Процесс подготовки поправок к действующей Конституции в полной мере отвечает самым передовым демократическим стандартам, происходит планомерно и основательно, при учете мнений представителей общественности и профессионального юридического сообщества. Состав рабочей группы по подготовке проекта поправок в Конституцию в полной мере позволяет обеспечить репрезентативность общественного представительства. Процесс происходит последовательно и сопровождается широким общественным обсуждением.

Выражая свое согласие на участие в межгосударственном соглашении, большинство стран исходят из того, что национальная конституция обладает безусловным приоритетом применения перед таким соглашением

Определение Российской Федерации в качестве социального государства предполагает, что органы государственной публичной власти должны обеспечить высокий уровень социальных гарантий.

Проявление конституционной идентичности государства в вопросах предоставления социальных благ выражается в том, что приоритет национального законодательства в социальной сфере имеет место тогда, когда национальное законодательство предоставляет больший уровень гарантий, чем акты международно-правового характера. Конституционный законодатель, таким образом, не может пойти на ухудшение положения своих граждан, обосновывая это стремлением соответствовать предписаниям международных договоров.

Примат конституционных положений над нормами международного права следует из самой природы Конституции как особого нормативного акта, обладающего свойствами верховенства и высшей юридической силы. Приоритет конституционных норм перед нормами международного права сам по себе является конституционным механизмом, гарантирующим возможность действительной реализации положений Конституции, устойчивость отраженного в этих положениях общественного консенсуса и достигнутых результатов согласования различных конституционных ценностей, реальное утверждение государственного суверенитета.

Широко известная в науке гражданского права аксиома, заключающаяся в том, что никто не может передать прав больше, чем имеет сам (nemo plus juris transferre potest quam ipse habet), как это ни парадоксально, наглядно отражает конституционный запрет, призванный ни при каких обстоятельствах не допустить абсолютное отчуждение суверенитета государства в пользу международных объединений.

Доктрина конституционной идентичности не отрицает саму возможность формирования межгосударственного регулирования и передачу в этой связи части суверенных прав, а стремится создать приемлемую модель сбалансированного взаимовлияния национального и наднационального регулирования.

Конституционная идентичность в контексте активизма ЕСПЧ

Трудности, связанные с реализацией наднационального регулирования в целом и в Российской Федерации в частности, возникают, помимо прочего, в связи с увеличением проявлений судебного активизма ЕСПЧ, выражающегося в первую очередь в расширении содержания международно-правовых норм межгосударственным субсидиарным судебным органом посредством эволютивного (изменяющегося и с необходимой степенью очевидности не следующего из соответствующих нормативных положений) толкования, не учитывающего конституционно-правовую идентичность того или иного государства (характерные особенности правопорядка), а также в применении унифицированного подхода к определению юридической силы ординарных законов государства и его Конституции. Как отмечали сами судьи Европейского суда по правам человека в особом мнении по делу Hirst v. the United Kingdom: «Эволютивное и динамичное толкование должно в достаточной степени основываться на изменениях, происходящих в обществах Договаривающихся Государств, в том числе и на формирующемся консенсусе относительно стандартов, которых надо достичь».

В случаях, в которых необходимо решить вопрос о превалировании одной конституционной ценности над другой, в том числе при определении допустимости ограничения одного права или свободы для более полной реализации другого, наднациональные органы не могут формировать универсальные правила, поскольку в приведенных вопросах в большинстве случаев оба подхода являются в равной мере возможными с правовых позиций и их выбор относится к компетенции национальных органов, которые, совершая такой выбор, максимально учитывают характер отношений внутри территориального публичного коллектива.

Обусловленность появления концепции конституционной идентичности процессами глобализации усматривает и В. Д. Зорькин. Так, в своей статье «Буква и дух Конституции» Председатель Конституционного Суда РФ объясняет данное явление стремлением правопорядков предотвратить размывание национально-государственного суверенитета.

Многие развитые правопорядки уже достаточно давно пришли к выводу, что не все судебные решения соотносятся со сложившимися в рамках национальной системы механизмами восстановления нарушенных прав. Нередко такое несоответствие приводит к изменению национального законодательства, но в вопросах, затрагивающих фундаментальные конституционные ценности, приоритет отдается именно национальному праву.

Исполнение решений ЕСПЧ за рубежом

Конституционная практика зарубежных государств исходит из допустимости отхода от исполнения решений ЕСПЧ в случаях, когда такие решения не соотносятся с фундаментальными особенностями правопорядка — его конституционной идентичностью. Так, в частности, в Германии подобный подход был отражен в правовой позиции Федерального Конституционного Суда ФРГ относительно Постановления ЕСПЧ по делу Grglv. Germany.

В Постановлении от 14 октября 2004 года было указано, что Конвенция и протоколы к ней обладают лишь статусом федерального закона. При этом в пунктах 34-36 указанного постановления раскрываются основные особенности сформировавшейся в конституционном правопорядке Германии модели исполнения международно-правовых норм. В частности, отмечается, что нормативные положения международных соглашений не рассматриваются на уровне национального права в качестве подлежащих непосредственному применению, а применяются только в том случае, если соответствующие положения инкорпорированы в национальную правовую систему в надлежащей форме в соответствии с требованиями конституционного правопорядка Германии.

Федеральный Конституционный Суд ФРГ также отметил, что Основной закон ФРГ в качестве одной из целей определяет интеграцию Германии в правовое сообщество мирных свободных государств, но он не допускает отказ от суверенитета. Следовательно, если законодатель в порядке исключения не соблюдает право международных договоров при условии, что это является единственно возможным способом избежать нарушения основополагающих конституционных принципов, его деятельность не противоречит цели приверженности международному праву.

Также Федеральный Конституционный Суд ФРГ постановил, что элементы конституционной идентичности находятся вне досягаемости для изменения законодательными, исполнительными и судебными органами власти. Конституционная идентичность является неотъемлемым элементом демократического самоопределения народа.

Российская Федерация, как и ряд зарубежных стран, стремится обеспечить справедливый баланс между сохранением государственного суверенитета и исполнением своих международных обязательств

Конституционный Суд Италии, который, как принято считать в литературе, в своей правоприменительной практике одним из первых определил подходы к пониманию конституционной идентичности, предлагал сводить ее к основополагающим конституционным принципам и фундаментальным правам, гарантируемым Конституцией Италии. В своих постановлениях от 2007 года N 348 и 349 Конституционный Суд Италии, признавая приоритетное значение положений Конвенции, указал на необходимость обеспечения их соответствия национальным конституционным положениям. Тем самым возможность исполнения того или иного решения ЕСПЧ как результата интерпретации норм Конвенции в случае наличия сомнений относительно соответствия такой нормы Конституции Италии разрешается Конституционным Судом Италии.

Великобритания, также признавая для себя обязательной юрисдикцию ЕСПЧ, тем не менее придерживается модели сохранения своей конституционной идентичности и правовых особенностей, которые в отдельных случаях не могут быть в полной мере учтены межгосударственным судебным органом при разрешении конкретных дел, связанных с применением Конвенции.

Правопорядком Великобритании допускается возможность отхода в отдельных случаях от модели абсолютизации решений межгосударственного субсидиарного судебного органа в целях сохранения полновластия парламентского суверенитета и конституционной идентичности. Так, к примеру, Великобритания отказалась от исполнения соответствующего решения ЕСПЧ по делу Hirst v. United Kingdom, поскольку реализация предусматриваемых им мер свидетельствовала бы об ограничении суверенитета британского Парламента.

Правоприменительная практика в Великобритании также исходит из необходимости учета со стороны ЕСПЧ особенностей национальной правовой системы и соответствующих правовых процедур. В деле R v. Horncastle суд отказался следовать правовым позициям, сформулированным ЕСПЧ, который при определении правового смысла положений национального законодательства не учел их специфику.

Обоснованным и заслуживающим поддержки представляется предложение Т.Я. Хабриевой, озвученное в рамках конференции «Конституционная идентичность и универсальные ценности: искусство соразмерности», согласно которому необходимо провести конституционализацию ценностей, составляющих основу идентичности российского народа, и разработать стратегию развития страны, отвечающую интересам российского общества.

Конституционная идентичность содержательно охватывает набор тех элементов, которые позволяют определить Конституцию и учреждаемое на основе такой Конституции государство со всеми особенностями его внутреннего конституционного правопорядка и набором конституционных традиций с учетом временных и географических факторов.

Российский законодатель исходит из необходимости следования национальным интересам в условиях соблюдения норм международного права. Представляется, что в эпоху глобальных перемен данная задача может быть решена в том числе в рамках совершенствования национального законодательства, предусматривающего дополнительные гарантии реализации конституционных прав и свобод, совершенствование внутригосударственных средств правовой защиты, а также защиту национального суверенитета.

Государственно-правовое развитие современной России доказало высокий правозащитный потенциал норм Конституции Российской Федерации. Российская Федерация, как и ряд зарубежных стран, стремится обеспечить справедливый баланс между сохранением государственного суверенитета и исполнением своих международных обязательств. Как показывает практика, российский подход в полной мере соответствует опыту государственного строительства многих других правопорядков. Изменения, предложенные Законом РФ о поправке к Конституции РФ «О совершенствовании регулирования отдельных вопросов организации публичной власти», направленные на установление примата Конституции России перед положениями международных договоров, позволят России более эффективно соблюдать свои международные обязательства, поскольку они предполагают необходимость учета национальной конституционной специфики и допустимость отказа от имплементации правовых позиций, вступающих в коллизию с положениями Конституции России.

Текст: Андрей Клишас (Председатель Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству и государственному строительству, cопредседатель Рабочей группы по подготовке положений о внесении поправок в Конституцию РФ)

Фото: Михаил Терещенко / ТАСС

Российская газета — Федеральный выпуск № 28(8082), 10.02.2020 

Назад к списку

Межнациональный код: как в России будут укреплять идентичность | Статьи

Развитие общероссийской идентичности и гражданского самосознания имеет принципиальное значение для страны. Властям нельзя допустить агрессивного и неуважительного отношения к представителям какой бы то ни было национальности. Об этом Владимир Путин заявил на заседании Совета по межнациональным отношениям, которое прошло 30 марта. По словам главы государства, деление на чужих и своих — не лучший пример для подрастающих поколений. Президент также отметил, что патриотизм — это не врожденное качество, наоборот, он формируется в течение жизни человека. По словам экспертов, за последние годы наблюдается снижение уровня национализма. Однако многие вопросы по-прежнему требуют тщательного внимания — в частности, проблема адаптации мигрантов в российское общество, взаимоотношение властей с молодым поколением, развитие внутреннего туризма и совершенствование механизмов, позволяющих людям из разной культурной среды регулярно общаться друг с другом.

Все свои

На сегодня более 80% россиян положительно оценивают состояние межнациональных отношений в стране, отметил в начале заседания Владимир Путин. Тем не менее речь идет о весьма чувствительной теме, которая требует постоянного внимания со стороны властей, а также представителей разных общин. По словам президента, в основе большинства «горячих точек», которые сейчас полыхают на карте мира, экономические и политические причины. Однако нельзя забывать о межнациональной и религиозной нетерпимости, которая зачастую стоит у истоков тех или иных конфликтов.

Достаточно, например, вспомнить геноцид в Руанде в 1994 году, когда вражда между хуту и тутси привела к сотням тысяч жертв среди мирного населения. Религиозные и этнические факторы сыграли важную роль при распаде бывшей Югославии. При этом боевые действия на Балканах также сопровождались массовыми убийствами невооруженных граждан. В XXI веке ситуация не стала лучше: сообщения о притеснении уйгуров в Китае или происходящих сейчас этнических чистках в Тыграе (северная провинция Эфиопии) регулярно пополняют обложки мировых СМИ.

Для многонациональной России, которая в 90-е годы столкнулась с проблемой сепаратизма, развитие общероссийской идентичности и гражданского самосознания имеет принципиальное значение. По словам Владимира Путина, в РФ нельзя допустить агрессивного и неуважительного отношения к представителям какой бы то ни было национальности.

Фото: агентство городских новостей «Москва»/Кирилл Зыков

— Деление на чужих и своих — не лучший пример для подрастающих поколений. Гражданское самосознание, так же как и патриотизм, не дается при рождении, они формируются. Формируются поступками взрослых, моделями поведения и образами, которые транслируют средства массовой информации, всей нашей общественной средой: культурой, наукой, образованием, — уверен президент.

В России, однако, пока существует некое непонимание между властью и молодежью, которые периодически говорят на разных языках, считает директор Института прогрессивного образования Анна Маркс.

— Надо отметить, что методы, которые используются сейчас, во многом устарели и не отвечают реалиям XXI века, изменившимся условиям и менталитету людей, хотя, безусловно, системные изменения в последнее время наблюдаются, — пояснила «Известиям» эксперт. — Подчеркну, что крайне важно говорить с молодежью на ее языке. Ведь зачастую патриотизм в понимании молодежи — это не только безусловно важное уважение к истории. Для молодежи патриотизм — это больше возможность гордиться своей страной в настоящем.

Туризм и образование

В России за последние годы наблюдается снижение уровня национализма. Однако для того чтобы ситуация не ухудшилась, важно уделять этой теме пристальное внимание. В частности, речь идет о социально-культурной адаптации иностранных граждан, напомнил в беседе с «Известиями» первый заместитель председателя комитета Госдумы по делам национальностей Ильдар Гильмутдинов.

Фото: РИА Новости/Евгений Епанчинцев

К слову, сенатор Лилия Гумерова на прошедшем заседании предложила создать в РФ единую систему учета детей мигрантов. При этом, по оценке Минпросвещения, сейчас в российских школах около 140 тыс. таких учеников. По мнению Владимира Путина, число детей мигрантов в отечественных образовательных учреждениях должно быть таким, чтобы позволять адаптировать их к российской языковой и культурной среде. Президент также добавил, что власти будут всячески пресекать попытки конфликтов между диаспорами в России. По его словам, это касается как граждан России, так и трудовых мигрантов.

По мнению экспертов, РФ нужно активнее развивать механизмы, позволяющие молодым россиянам из разной культурной среды взаимодействовать и общаться друг с другом. Речь может идти об образовательных проектах, форумах, конкурсах, фестивалях или лагерях.

— Важно, чтобы люди познавали культуру и традиции других народов России. У нас иногда между молодежью возникают проблемы только из-за того, что люди не понимают обычаи другого человека, — добавил Ильдар Гильмутдинов. — Важна мобильность населения, чтобы, например, ребята с Северного Кавказа имели возможность приезжать в другие регионы. Если условия создаваться не будут, то молодежи станет всё тяжелее понимать своих ровесников, проживающих в других частях страны.

В укреплении патриотизма положительную роль может сыграть развитие внутреннего туризма. Несмотря на многообразие регионов РФ, сегодня граждане в целом мало ездят по стране. Если говорить про этнокультурный туризм и поездки с такой составляющей, то от общего объема они и вовсе составляют не более 10%, посетовала глава Ростуризма Зарина Догузова. По словам проректора РТУ МИРЭА Игоря Тарасова, культура внутреннего туризма в РФ начала активно развиваться только последние два года. Поэтому граждане пока еще не в достаточной мере знают, сколько всего можно увидеть в России от Калининградской области до Камчатки и от Таймыра до гор Кавказа. В связи с этим необходимо больше популяризировать и рекламировать страну среди россиян и развивать различные виды туризма, в том числе образовательный, отметил эксперт.

Фото: РИА Новости/Антон Подгайко

В Ростуризме уже приступили к созданию национальной сети брендовых маршрутов разной продолжительности, в которых продумано всё под путешественника, сообщила Зарина Догузова.

— Это быстрый и удобный доступ к информации об этих маршрутах, понятная, продуманная логистика на всем пути, где предусмотрено, по сути, всё: от остановок для отдыха, вкусной аутентичной еды и вплоть до санитарных зон, — пояснила она.

По мнению президента Межрегиональной общественной организации «Гильдия межэтнической журналистики» Маргариты Лянге, именно этнографический туризм чрезвычайно важен для укрепления национальной идентичности. К слову, это уже осознали во многих странах мира. Так, Скансен — этнографический музей под открытым небом на острове Юргорден в Стокгольме — принимает ежегодно 6 млн посетителей.

— Этнопарки в Швеции — это структуры, которые занимаются не просто туризмом, но и скреплением нации. Это инструмент этнической консолидации населения. И если в Норвегии есть один этнопарк на 12 тыс. человек, а в Швеции один на 8 тыс. человек, то в России всего 57 таких комплексов. Хотя у нашей страны огромный потенциал развития этого направления, так как на территории РФ проживает свыше 190 народов, — рассказала «Известиям» эксперт.

Фото: РИА Новости/Максим Богодвид

Тем не менее нельзя забывать и о необходимости развивать инфраструктуру в регионах, поскольку туристы в России периодически могут столкнуться, например, с отсутствием дороги. Кроме того, существует проблема с завышенными ценами в отелях и недостаточным качеством обслуживания, что также отталкивает россиян от путешествия по стране и знакомства с обычаями соотечественников.

Тема «кёнигсбергской идентичности» не раскрыта — Есть мнение

Накануне министр иностранных дел России Сергей Лавров во время своего визита в Калининград объявил, что МИД знает о попытках «некоторых зарубежных партнёров, идеологов» насаждать в регионе «так называемую кёнигсбергскую идентичность». Правда, в чём именно проявляется это насаждение и кто им занимается, Лавров не уточнил.

Однозначно утверждать нельзя, но можно предположить, что министр имел в виду ту самую «германизацию», с которой в последние годы отчаянно пытаются бороться отдельные деятели, и надо сказать, не безуспешно. В процессах более-менее осязаемых этому в некоторой степени способствуют решения властей. Например, сегодня насаждением «кёнигсбергской идентичности» уже вряд ли можно считать попытки вернуться к прошлому через названия магазинов и заведений — бизнесу вполне доступно объяснили, что прибегать к такому позиционированию лучше лишь в крайних случаях, и то с использованием кириллицы. В центре Калининграда лучше вовсе не рисковать, чтобы потом не пришлось переделывать вывески.

Дискуссии о переименовании областного центра в Кёнигсберг тоже угасли. Последнее относительно громкое обсуждение этой темы случилось два с половиной года назад, когда губернатор Антон Алиханов прокомментировал высказывание Леонида Парфёнова, отвечая на вопросы читателей издания «Газета.Ru». «Мне кажется, что да, конечно, завоёвывали наши деды-прадеды Кёнигсберг. Но эти деды-прадеды этот Кёнигсберг и переименовали. Когда читаешь, что „как ни крути, а это Кёнигсберг“, создаётся ощущение, что написавший это человек давно не был в Калининграде», — сказал тогда глава региона.

Быть может, губернатор отчасти прав. Изменения в облике города и дальнейшие градостроительные перспективы с «кёнигсбергской идентичностью» действительно имеют мало общего. Вопрос с восстановлением Королевского замка или одной из его частей, судя по всему, окончательно закрыт. В реконструкции «Кройц-аптеки» происки «германизаторов» тоже не просматриваются. Собственник не стал сохранять даже надпись на немецком. (Хотя, возможно, винить его в этом не стоит — не исключено, что после ремонта какой-нибудь надзорный орган потребовал бы продублировать её на кириллице.) Едва ли не единственным исключением оказалась история с восстановлением здания пансионата «Бельвью» на Нижнем озере. Как ни странно, в этом случае намерениям застройщика воссоздать исторический облик объекта (хотя воссозданием то, что в итоге получилось, назвать можно только с большой натяжкой) власти препятствовать не стали. Но тут пришлось выбирать: либо отказывать уважаемым людям в застройке на берегу водоёма в центре города, либо пытаться погасить недовольство жителей будущей многоэтажкой. Хотя и в этой истории всё было не совсем гладко: название жилого комплекса в процессе возведения изменилось с KoenigHaus на «Росгартен». (Инвестор, правда, объяснил это «коммерческими интересами».)

Можно было бы предположить, что власти усматривают «насаждение идентичности» в деятельности экологов, которые в последнее время снова сосредоточились на сохранении «прусских» придорожных аллей. Тут возразить, пожалуй, нечего. Этих защитников, конечно, поддерживают некоторые урбанисты — в частности, Илья Варламов и Аркадий Гершман, но на «зарубежных идеологов» последние вряд ли тянут.

А может быть, «насаждением» в МИДе считают публичные дискуссии о сохранении немецкого наследия. Происходят они преимущественно в сетевом пространстве и, как правило, касаются сожалений отдельных активистов по поводу разрушающихся исторических объектов. Но в этом случае либо в регионе действует целый отряд «идеологов», либо мы чего-то не знаем. В конце концов для того, чтобы предположить, что такие дискуссии возымели бы существенное влияние и калининградцы на фоне других процессов, которые видятся «антигерманизаторам», вдруг ощутили бы себя кёнигсбержцами, нужно иметь такое же богатое воображение, как у этих самых «антигерманизаторов».

Впрочем, свой пассаж о насаждении «кёнигсбергской идентичности» глава российского МИДа сопроводил напоминанием о предстоящих выборах в Госдуму, заявив, что «есть основания полагать о готовящихся попытках подвергнуть сомнению результаты» и что свои вопросы мы будем «решать самостоятельно, без подсказок извне». Вполне возможно, министр всего лишь хотел таким способом дипломатично передать «зарубежным партнёрам», что за предстоящими выборами будут пристально следить, в том числе и в Калининградской области. А мы тут почём зря переполошились в очередных поисках собственной идентичности.

Елена Калугина

Политика идентичности в США как вызов для государственного управления — Клуб «Валдай»

Известный современный исследователь демократии Фрэнсис Фукуяма, противник политики идентичности, отмечает, что она ослабляет политическую стратегию. «Наблюдаемый в современном мире упадок американской политической системы связан с экстремальной и беспрецедентной поляризацией, превратившей обычное государственное управление в балансирование на грани войны», – пишет он.

«Температура кипения» в плавильном котле заметно повысилась. Политический механизм, работавший стабильно и надёжно более ста лет, начал «пробуксовывать». Консолидация социальных групп вокруг Республиканской и Демократической партий привела к тому, что позиции этих партий стали максимально оппозиционными друг другу. В результате в американском обществе наметился раскол, который проявляется особенно резко при смене политических циклов в ходе выборов.

Так, многие исследователи отметили, что степень политической поляризации на выборах в 2016 году была особенно высокой. Дэвид Кимболл, Джозеф Энтони и Тайлер Ченс в исследовании «О состоянии партий в США», посвящённом американским выборам, скептически относятся к идее о том, что идеология является определяющим фактором предпочтений избирателей. Они утверждают, что «движущей силой поляризации становится самоидентификация групп интересов с той или иной политической партией в США. Принадлежность избирателя к той или иной группе интересов определяет его политические взгляды» . Оригинальную версию высказали журналисты издания Vox: по их мнению, одним из факторов успеха президента Дональда Трампа на выборах 2016 года стало то, что он использовал риторику защиты меньшинства в отношении белых американцев христианской веры, то есть той самой категории населения, которая никогда в истории страны не была меньшинством.

К 2020 году ситуация резко осложнилась, к назревшим политическим противоречиям добавилось недовольство общества антикризисными мерами, предпринятыми администрацией президента в ходе борьбы с коронавирусом.

Спрогнозировать, как будет развиваться ситуация в США, крайне сложно. Слишком много факторов, оказывающих влияние, и неясно, какой из них окажется доминирующим при любом исходе выборов 2020 года. Всё чаще высказываются мнения о том, что захлестнувшие Америку протесты предвещают распад страны или, по крайней мере, новый гражданский конфликт. Предпосылками для начала новой гражданской войны могло бы стать появление и развитие политической силы, выступающей за смену или радикальные изменения в действующей политической системе. Если такие силы и присутствуют в США, их вес ещё явно недостаточен для того, чтобы оказывать заметное влияние на политику. Наиболее же громкие представители протестов апеллируют к действующей системе и требуют принятия мер от действующей власти. К тому же одной из форм «примирения» является сменяемость власти, что вполне может произойти в результате грядущих выборов. Не исключено, что градус напряжения в американском обществе будет снижен в случае, если победит Демократическая партия.

Диссоциативное расстройство идентичности: как девочка пережила насилие отца, расщепив себя на 2500 личностей

• Франс Мао
• Би-би-си, Сидней

14 сентября 2019

Автор фото, JENI HAYNES/ NINE NETWORK

Подпись к фото,

Шести личностным идентичностям Джени Хэйнс разрешили свидетельствовать в суде против ее отца

В суде в тот день слушали одну женщину-свидетельницу. Но ее устами говорили шесть человек, готовых рассказать о пережитых ею издевательствах.

«Я зашла в зал суда, заняла свое место, принесла присягу, а затем спустя несколько часов вернулась в свое тело и ушла оттуда», — вспоминала об этом дне в интервью Би-би-си Джени Хэйнс.

Когда Джени была ребенком, ее постоянно насиловал отец Ричард Хэйнс. Австралийская полиция называет случившееся с ней одним из худших случаев надругательств над детьми в истории страны.

Чтобы справиться с психологической травмой, ее разум прибег к поразительной тактике — он придумал ей новые личностные идентичности, чтобы отстраниться от переживаемой боли. Издевательства были настолько жестокими и непрерывными, что, по словам Джени, чтобы выжить, ей пришлось придумать 2500 разных личностей.

В марте состоялись судебные слушания, на которых Джени свидетельствовала против своего отца от имени нескольких из этих личностей. В их числе была четырехлетняя девочка по имени Симфони.

Это был первый случай в Австралии и, вероятно, в мире, когда жертва с диагнозом «диссоциативное расстройство идентичности» дала показания от имени своих множественных личностей и сумела добиться обвинительного приговора.

«Мы не боялись. Мы так долго ждали, чтобы рассказать всем, что конкретно он сделал с нами, и теперь уж он не мог заставить нас замолчать», — сказала она.

6 сентября суд в Сиднее приговорил 74-летнего Ричарда Хэйнса к 45 годам тюремного заключения.

Внимание: в тексте содержится описание насилия и издевательств над ребенком

«Даже у себя в голове я не чувствовала себя в безопасности»

Семья Хэйнс переехала в Австралию из Лондона в 1974 году. Джени было четыре года, но ее отец уже тогда начал издеваться над ней. В Сиднее его действия стали вовсе садистскими и повторялись практически ежедневно.

Автор фото, JENI HAYNES

Подпись к фото,

Множественные «я» внутри Джени стали для нее способом спрятаться от насилия

«Издевательства моего отца были просчитанными и спланированными. Они были преднамеренными, и он наслаждался ими каждую минуту», — заявила Джени в суде. Как несовершеннолетняя потерпевшая, она имела право сохранять анонимность, но предпочла отказаться от него, чтобы иметь возможность раскрыть имя своего отца.

«Он слышал, что я умоляла его прекратить, он слышал, как я плакала, он видел боль и ужас, которые он во мне вызывал, видел кровь и нанесенные им физические повреждения. И на следующий день он сознательно принимался за это снова», — сказала она.

Хэйнс внушал дочери, что способен читать ее мысли, рассказала она. Он угрожал убить ее мать, брата и сестру, даже если она хотя бы подумает об истязаниях, не говоря уже о том, чтобы рассказать им об этом.

«Мой внутренний мир был захвачен отцом. Даже у себя в голове я не чувствовала себя в безопасности. Я лишилась способности осмысливать происходящее со мной и делать собственные выводы», — сказала Джени.

Чтобы скрыть свои ощущения, она выражала свои мысли через слова песен:

«He ain’t heavy/he’s my brother» (Он не обуза, он мой брат) — когда переживала о брате и сестре.

«Do you really want to hurt me/ Do you really want to make me cry» (Ты правда хочешь меня обидеть? Ты правда хочешь заставить меня плакать?) — когда думала о пережитом ею.

Отец ограничивал ее общение в школе, чтобы минимизировать ее контакты со взрослыми. Джени научилась быть тихой и незаметной, потому что, если ее «замечали», например, когда тренер по плаванию сказал ее отцу, что девочке нужно развивать свой талант, отец ее наказывал.

Автор фото, Jeni Haynes

Подпись к фото,

Ричард Хэйнс и его трое детей, Джени — справа

Джени не получала медицинскую помощь после травм от избиений и изнасилований. В результате у нее развились серьезные хронические заболевания.

Сейчас Джени 49 лет. У нее непоправимо испорчено зрение, повреждены челюсть, кишечник, анус и копчик. Ей пришлось сделать несколько серьезных операций, включая колостомию в 2011 году.

Насилие в жизни Джени продолжалось до 11 лет, когда ее семья вернулась в Британию. Вскоре после этого, в 1984 году, ее родители развелись. Она думает, что никто, даже мать, не знал, что она пережила.

«На самом деле он издевался над Симфони»

Современные австралийские специалисты называют состояние Джени диссоциативным расстройством идентичности (ДРИ). По их словам, это в большой степени связано с пережитым ею в детстве ужасным насилием — пережитым дома, в месте, которое должно было подразумевать безопасность.

«ДРИ — это и правда стратегия выживания», — рассказала в интервью Би-би-си детский психолог Пэм Ставропулос, специалистка по детским травмам.

Автор фото, JENI HAYNES

Подпись к фото,

Большую часть своего детства Джени говорила себе, что она — Симфони

«Это такая изощренная стратегия выживания, которую многие считают экстремальной. Но нужно помнить, что таким образом ребенок реагирует на экстремальный опыт жестокого обращения и психологической травмы», — сказала она.

Чем меньше возраст ребенка, пережившего травму, и чем хуже обращение с ним, тем более высока вероятность, что он будет прибегать к диссоциативности, чтобы справиться с ситуацией, в результате чего происходит расщепление личности.

Джени рассказала, что первой появившейся в ней личностной идентичностью стала Симфони — четырехлетняя девочка, которая существует в собственной временной реальности.

«Она страдала каждую минуту, когда папа жестоко со мной обращался. Когда он жестоко обращался со мной — своей дочерью Джени — на самом деле он издевался над Симфони», — рассказала Джени.

Шли годы, и сама Симфони начала придумывать новые личности, чтобы справиться с переживаемым насилием. У каждой из сотен и сотен личностей была своя роль, помогавшая справиться с элементами насилия, будь то особенно страшный эпизод или образы или запахи, вызывавшие травматичные воспоминания.

«Альтер-личность выходила из-за Симфони и становилась отвлекающим фактором. Мои альтер-личности служили для меня защитой от отца», — рассказала Джени.

Когда мы говорили об этом, примерно через полчаса после начала интервью, появилась Симфони. Джени предупреждала, что это может случиться. О том, что она вот-вот переключится, можно догадаться по тому, что ей становится сложнее сформулировать ответ.

«Привет, меня зовут Симфони. У Джени возникли проблемы. Давайте я вам все расскажу, если вы не против», — говорит она быстро.

У Симфони более высокий голос, более живая интонация. Она говорит, как маленькая девочка, едва переводя дыхание между словами. Мы говорили 15 минут. Она в мельчайших деталях помнит события, связанные со «злым папой», которые произошли десятки лет назад. Это впечатляет.

«Вот что я сделала. Я взяла все, что я считаю в себе ценным, все, что для меня важно и приятно, и спрятала от папы. Поэтому, когда он надо мной издевался, он издевался не над мыслящим человеческим существом», — сказала Симфони.

Личности Джени, которые помогли ей выжить

Подпись к фото,

Джени и некоторые ее сущности

• Качок (Muscles) — тинэйджер в стиле Билли Айдола. Высокий и носит одежду, которая выставляет напоказ его сильные руки. Он спокойный и заботливый.
• Вулкан (Volcano) — очень высокий и сильный, с головы до ног одевается в черную кожу. Волосы красит в соломенный цвет.
• Рики — всего восемь лет, но он носит старый серый костюм. У него короткая стрижка, а волосы ярко-красные.
• Джудас — невысокого роста, с рыжими волосами. Носит серые брюки от школьной формы и ярко-зеленый свитер. Всегда выглядит так, будто собирается что-то сказать.
• Линда/Мэггот — высокая и стройная, в юбке 1950-х годов с розовыми аппликациями в виде пуделя. Волосы собирает в элегантный пучок, а брови у нее — домиком.
• Рик носит огромные очки — такие же, как носил Ричард Хэйнс. Они закрывают его лицо.

В марте Джени разрешили давать показания в суде от лица Симфони и пяти других личностей, каждая из которых могла бы рассказать о различных аспектах пережитого насилия. На слушании присутствовала только судья, потому что юристы посчитали, что для присяжных эти показания окажутся слишком травматичными.

Изначально Хэйнсу было предъявлено 367 обвинений, в том числе множественные эпизоды изнасилования, содомии, развратных действий и плотского развращения ребенка младше 10 лет. Джени в ее разнообразных личностях могла дать в суде подробные свидетельства по каждому эпизоду. Ее множественные «я» помогли ей сохранить воспоминания, которые в противном случае скорее всего были бы утрачены из-за травмы.

Прокуроры также вызвали психологов по экспертов в ДРИ, чтобы объяснить особенности состояния Джени и оценить достоверность ее показаний.

«Мои воспоминания как человека с МРИ сегодня остается в том же нетронутом виде, как в тот день, когда они сформировались», — сказала Джени Би-би-си. После этого она ненадолго заговорила о себе во множественном числе: «Наши воспоминания просто застыли во времени. Если они мне понадобятся, я просто пойду и заберу их».

Симфони намеревалась «в мельчайших подробностях» восстановить детали преступлений, совершенных за семь лет жизни в Австралии. Качок, крепкий 18-летний парень, мог бы засвидетельствовать физическое насилие, а элегантная молодая женщина Линда должна была рассказать, как насилие повлияло на успеваемость Джени в школе и ее способность поддерживать отношения с людьми.

Автор фото, JENI HAYNES

Подпись к фото,

Дом семьи Хэйнс в Гринэйкре, на западе Сиднея

Симфони надеялась «использовать дачу свидетельских показаний, чтобы повзрослеть, — объясняет Джени. — Но мы разобрали один 1974 год, а он уже испугался и сдался, не смог с этим справиться».

После более чем двухчасовых свидетельских показаний Симфони на второй день слушаний отец Джени изменил свои показания и признал вину по 25 эпизодам — самым худшим, по словам Джени.

Еще десятки были засчитаны в ходе вынесения ему приговора.

«ДРИ спасло мне жизнь»

«Это дело — важная веха, насколько нам известно, это первый случай, когда показания разных ипостасей человека с ДРИ были приняты судебной системой и в итоге привели к осуждению виновного», — объясняет доктор Кэти Кезельман, президент австралийской организации Blue Knot Foundation, помогающей пережившим детскую травму.

Автор фото, JENI HAYNES

Подпись к фото,

Ричард Хэйнс признал себя виновным в более чем двух десятках актов сексуального насилия в отношении ребенка

Джени впервые заявила о насилии в 2009 году. Полицейское расследование, приведшее к вынесению приговора и тюремному заключению для Ричарда Хэйнса, продолжалось 10 лет.

В 2017 году он был экстрадирован в Австралию из Дарлингтона на северо-востоке Англии, где отбывал семилетний срок за другое преступление. До этого он жил с различными родственниками Джени, которым он рассказывал, что его дочь лжет и манипулирует людьми.

Узнав о насилии в отношении Джени, ее мать, которая развелась с Хэйнсом в 1984 году, стала активно помогать ей добиться правосудия.

Но на протяжении десятилетий попытки Джени получить помощь в преодолении последствий своих травм наталкивались на неприятие специалистов. Она говорит, что консультанты и терапевты отказывались от нее, потому что ее история вызывала у них недоверие или казалась им настолько травмирующей, что они сами не могли с этим справиться.

Диссоциативное расстройство идентичности

• Отказ от общения — отсоединение от себя или мира — считается нормальной реакцией на травму.
• ДРИ может быть спровоцировано пережитым, если человек (особенно в детском возрасте) в течение долгого времени переживал травму.
• Отсутствие поддержки взрослого или присутствие взрослого, который говорит, что травма не была реальной, может способствовать развитию ДРИ.
• Человек с ДРИ может чувствовать, что в нем существуют несколько «я», которые мыслят, действуют или говорят по-разному и даже могут иметь противоречащие друг другу воспоминания и переживания.
• Специального медикаментозного лечения ДРИ не существует — специалисты в основном используют терапию проговаривания, чтобы помочь пациентам.

Несмотря на то, что в наши дни этот диагноз признан и его существование доказательно подтверждено, ДРИ обычно вызывает сомнения у обывателей и даже у некоторых врачей.

«Природа этого состояния такова, что оно вызывает недоверие и дискомфорт из-за причин его возникновения. Отчасти потому, что людям трудно поверить в то, что дети могут подвергаться такому жестокому обращению, — говорит доктор Ставропулос. — Вот почему случай Джени так важен — потому что это дело обеспечивает более широкое осознание этого очень сложного, но нередкого состояния, которое до сих пор до конца не принято».

Джени говорит, что ее ДРИ спасло ей и жизнь, и душу. В то же время это ее состояние и ее травма привели к серьезным жизненным трудностям.

Автор фото, JENI HAYNES

Подпись к фото,

Некоторые из личностей Джени — очень умные и опытные взрослые люди

Джени посвятила всю свою жизнь учебе, получив степень магистра и доктора юридических наук и философии. Но работать полный рабочий день у нее не получалось. Сейчас она живет с мамой, и обе они зависят от своих социальных пенсий.

В своем заявлении о понесенном ею ущербе Джени отмечает, что она и ее личности «живут с опаской, постоянно настороже. Мы должны скрывать свою множественность и стремиться к последовательности в поведении, отношениях, разговорах и убеждениях, что часто невозможно. Очень сложно управлять мнениями и взглядами, имея 2500 голосов внутри».

«Я не должна была так жить. — считает она. — Не заблуждайтесь, именно отец спровоцировал появление у меня ДРИ».

6 сентября, когда отцу выносили приговор в виде 45 лет лишения свободы, Джени сидела в нескольких метрах от него. Хэйнс, тяжело больной человек, сможет ходатайствовать об условно-досрочном освобождении не раньше, чем через 33 года.

Вынося приговор, судья Сара Хаггет сказала, что скорее всего Хэйнс умрет в тюрьме. Его преступления, по ее словам, были «ужасающе отвратительными и извращенными».

По словам судьи, в приговоре невозможно отразить всю серьезность причиненного подсудимым вреда.

«Я страстно хочу, чтобы о моей истории узнали, — сказала Джени в интервью Би-би-си перед вынесением приговора. — Я хочу, чтобы моя 10-летняя борьба за справедливость стала тем огнем, который расчистит поле для людей, идущих за мной».

«Если у вас возникло ДРИ в результате насилия, то добиться правосудия теперь возможно. Вы можете пойти с заявлением в полицию, и вам поверят. Ваш диагноз больше не является препятствием для правосудия», — говорит Джени.

Понятие «национальной идентичности»: теоретико-литературный аспект исследования

АННОТАЦИЯ

В данной статье рассмотрены понятия «идентичность» и «национальная идентичность» в контекст современных исследований. Выявлены конститутивные составляющие и дифферентные признаки данных понятий.

ABSTRACT

The paper deals with the notions «identity» and «national identity» in the context of modern researches. Constant characteristics and differential marks are distinguished.

 

Ключевые слова: идентичность, национальная идентичность.

Keywords: identity, national identity, mark, approach.

 

Национальная идентичность или национальное самосознание – одна из составляющих идентичности человека, связанная с ощущаемой им национальной или этнической принадлежностью. Хотя национальная идентичность не тождественна понятиям национальности или гражданства, они могут быть факторами, оказывающими на неё сильное влияние.

Цель: рассмотреть понятия «идентичность», «национальная идентичность», признак, подход.

Задачи:

• проанализировать научную литературу соответствующей тематики;
• рассмотреть разные подходы к определению термина «идентичность»;
• выявить сущность понятия «национальной идентичности».

Национальная идентичность – это чувство «нации как связного целого, представленного уникальными традициями, культурой и языком» [1]. Национальная идентичность может относиться к субъективному чувству, которое человек разделяет с группой людей о нации, независимо от его правового статуса гражданства. Национальная идентичность рассматривается в психологическом плане как «осознание различия», «чувство и осознание «мы» и «они» [9].

Ученые проявляют особый интерес к этой проблеме, который можно объяснить рядом обстоятельств. Проблема идентичности приобретает абсолютно иное значение в контексте глобализации с ее неоднозначным и контрадикторным характером. Изменились и способы интерпретации понятия идентичности. Благодаря изучению этой проблемы можно выявить особенности кризиса современной цивилизации, который влияет на формирование и изменение идентичности. Кризис культуры ускорил переоценку ценностей, которые ранее составляли основу идентификации человека в обществе. 

Существует множество дефиниций идентичности, что показывает исследование научной литературы. Термин «идентичность» использовался в работах западных философов от древних греков до современной теоретической философии. Термин «идентичность» происходит от латинского слова identifico — «отождествляю». Психологи трактуют идентичность как понимание принадлежности объекта (субъекта) к другому объекту (субъекту) как части и целого. С. Хантингтон описывает идентичность как самосознание индивида или группы [5]. В рамках разработанного психоанализа, З.Фрейд вводит такое понятие как «идентификация». Процесс идентификации представляется механизмом, обеспечивающим формирование личности, и интерпретируется как переживание индивидом своей сходности с другим субъектом или объектом действительности [4, с. 53-57].

Э. Эриксон определил идентичность как «чувство личной самоидентификации и исторической наследственности личности» [6]. По словам Эриксона, идентичность проявляется на двух уровнях. Первый уровень, индивидуальный (я-идентичность), подразумевает восприятие себя как тождественного и постижение непрерывности своего существования во времени и пространстве. Второй уровень, социальный, охватывает восприятие того, что другие признают мою идентичность и преемственность. Каждый уровень идентичности имеет две противоположности: позитивную – то, каким должен быть человек с точки зрения своего общественного окружения, и негативную – то, каким человек не должен быть. Для прогрессивного развития необходимо, чтобы позитивная идентичность доминировала над негативной. Эриксон также утверждает, что идентификация как механизм имеет ограниченную ценность. Формирование идентичности, наконец, начинается там, где заканчивается необходимость идентификации. Она возникает в результате избирательного отрицания и взаимной ассимиляции детских идентификаций и их поглощения в новой конфигурации, которая, в свою очередь, зависит от процесса, посредством которого общество идентифицирует молодого индивида, признавая его тем, кто должен стать таким, каков он есть, и кто, будучи таким, каков он есть, воспринимается как нечто само собой разумеющееся.

Следует отметить, что до Э. Эриксона тему идентичности исследовал Дж.Г. Мид, который пытался обнаружить эмпирическую взаимосвязь между двумя стадиями «я» (индивидом и совокупностью установок других по отношению к себе) [8, с. 123]. Его основные предположения развивает Ю. Габермас. Он считает, что взаимодействие индивидов имеет универсальный смысл [7, с. 290].

Cодержательное понятие идентичности было разработано известным английским социологом А. Гидденсом, который предложил иную трактовку. Он утверждает, что идентичность – это два полюса. С одной стороны – абсолютная приспособленность, некая беспринципность, с другой – самоизолирование. По его словам, анализ самоидентификации должен основываться на стратифицированной модели психологического строения личности [10, с. 47].

Проблема национальной идентичности также посвящено много научно-исследовательских работ. В.В. Кочетков в своей работе «Национальная и этническая идентичность в современном мире» рассматривает понятие национальной идентичности, этнической идентичности с точки зрения различных научных школ (классического психоанализа, французской, немецкой и т.п.). Также оценивается значимость рассматриваемых форм идентичности в формировании и развитии современного общества. Он определяет национальную идентичность как «культурную норму, отражающую экспансивные реакции личности по отношению к своей нации и национальной политической системе» [3].

Следует также отметить работу Ю.А. Кожевниковой «Кризис национальной идентичности в глобализирующемся мире», в которой автор рассматривает национальную идентичность с точки зрения совокупности различных «измерений» и «атрибутов». Национальная идентичность определяется как сложное, многомерное и разностороннее по своей сути общественное явление. Национальную идентичность можно представить как глубоко укоренившееся символическое пространство, благодаря анализу психологического, культурологического, исторического, территориального и политического измерений национальной идентичности. В этом пространстве общность людей превращается в общность национальную, способную отличать себя от «чужих» и создать собственную культуру, систему моральных и общественных ценностей, культурных норм и идеалов. Национальная идентичность – это реально существующее явление, подверженное различным влияниям, воздействиям и изменениям. Автор отмечает, что национальной идентичностью является своеобразное единство ее элементов, «значимых атрибутов», разделяемых теми, кто принадлежит к той или иной нации [2].

Выводы:

1. Национальная идентичность — наиболее часто используемая категория в анализе общественного взаимодействия, социальной коммуникации.
2. Данный термин окончательно закрепился в социально-философском дискурсе в конце ХХ в.
3. Национальная идентичность ассоциируется с понятиями самобытности, преемственности, устойчивости, отождествления и осознания своей этнической и национальной принадлежности и характеризуется качественной определенностью. Ее сущность выходит за границы отдельной личности и затрагивает самоидентичность социальной системы.

 

Список литературы:
1. Искусство и цивилизационная идентичность [отв. ред. Н.А. Хренов]; Науч. совет РАН «История мировой культуры». – М.: Наука, 2007. – 603 с.
2. Кожевникова Ю.А. Кризис национальной идентичности в глобализирующемся мире: автореф. дис. … канд. филос. наук: 09.00.11 / Юлия Александровна Кожевникова. – М., 2012. – 22 с.
3. Кочетков В. В. Национальная и этническая идентичность в современном мире / В. В. Кочетов // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 18 Социология и политологи,. 2012. – № 2. – С. 214-227.
4. Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого “Я” [Электронный ресурс] / З. Фрейд. – Режим доступа: http://www.magister.msk.ru/library/philos/freud001.htm. Проверено 19.02.2020.
5. Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности / С. Хантингтон.– М.: ТРАНЗИТКНИГА, 2004. – 635 с.
6. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ./ Общ. ред. и предисл. Толстых А. В. — М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. – 344 с.
7. Габермас Ю. Філософський дискурс Модерну. – К.: Четверта хвиля, 2001. – 424 с.
8. Мід Дж. Дух, самість і суспільство з точки зору соціального біхевіориста. – К.: Український центр духовної культури, 2000. – С. 123-127.
9. Definition of National Identity in English Oxford Dictionary [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.lexico.com/en/definition/national_identity. Проверено 25.03.2020.
10. Giddens A. Modernity and Self – Identity / A/ Giddens. – Stanford, 1991. – Р. 47.

 

Урок: Как другие определяют вашу личность?

Этот урок является частью следующего раздела:
Идентичность и сообщество: введение в общественные науки для 6-го класса

На первых двух уроках учащиеся занимались заданиями, в ходе которых они отвечали на вопрос: «Кто я?» Тем не менее, даже когда мы изо всех сил пытаемся определить нашу уникальную идентичность, нас определяют другие. Иногда группы прикрепляют к нам ярлыки, отличные от тех, которые мы бы выбрали для себя. В книге « Медведь, которого не было » Фрэнк Ташлин описывает этот процесс словами и изображениями.Ташлин рассказывает историю медведя, которому снова и снова говорят, что он «глупый человек, которому нужно побриться и который носит шубу». Так много людей навешивают на него такие ярлыки, что в конце концов он начинает сомневаться в том, что он медведь. В конце концов, медведь осознает, что он не человек, но и не уверен, что он медведь. История Ташлина — это метафора того, как личность формируется не только нашим восприятием самих себя, но и тем, как другие определяют нас.

На следующих уроках учащиеся исследуют отношения между человеком и обществом, глядя на то, как на их собственную идентичность влияют другие.Это тема, имеющая отношение к изучению всемирной истории, особенно древней мировой истории. До наступления современной эпохи в большинстве культур на людей, которые были определены при рождении, навешивались ярлыки, такие как раб, принц, торговец или фермер. Напоминание студентам о том, как даже сегодня их собственная идентичность формируется более широким обществом, может помочь студентам понять истории людей, культура которых может показаться далекой и незнакомой.

Разминка

Это разминка подготавливает студентов к чтению «Медведя, которого не было», помогая им подумать о том, как ярлыки, которые другие используют для описания нас, иногда отличаются от тех, которые мы выбираем для себя.

Во-первых, покажите учащимся изображение известного человека — кинозвезды, спортсмена, исторической личности — любого, кого легко узнают все учащиеся в классе. Попросите учащихся ответить на подсказку: «Какие слова или ярлыки вы бы использовали для описания этого человека?» Например, если вы используете изображение Мартина Лютера Кинга-младшего, студенты могут использовать такие слова, как «герой», «лидер» или «афроамериканец», чтобы описать его.

Затем попросите учащихся подумать о ярлыках или словах, которые используются для описания самих себя.Попросите их письменно ответить на следующие запросы:

• Какие слова или «ярлыки» вы бы использовали, чтобы описать себя?
• Какие слова могут использовать другие, чтобы описать вас?
• Какие слова могут использовать другие, чтобы описать вас, что вы бы не выбрали для себя?

Вы можете перейти к основному занятию, объяснив, что на сегодняшнем уроке класс будет читать историю о том, что может случиться, когда другие люди навешивают на нас ярлыки.

Основная деятельность

Отношения между людьми и обществом сложные. «Медведь, которого не было» дает учащимся возможность начать понимать, как общество формирует нашу индивидуальность как личность.

Вы можете читать «Медведя, которого не было» вслух ученикам, пока они следят за ним. Или вы можете попросить студентов-добровольцев прочитать следующие части: рассказчик, медведь, бригадир, генеральный директор, третий вице-президент, второй вице-президент, первый вице-президент, президент, медведи из зоопарка, цирковые медведи.

Если у вас нет набора с книгой в классе, пока вы читаете рассказ вслух, попросите учащихся проиллюстрировать то, что они слышат, на раскадровке.Шаблон раскадровки был включен в этот урок. Учащиеся могут нарисовать изображение в большом поле рядом с короткой подписью, описывающей основную идею этого раздела текста.

Связь с учебной программой: Рисование — это стратегия грамотности, которая помогает учащимся понять и запомнить идеи из письменного текста. Используйте эту стратегию, чтобы помочь учащимся лучше понять исторические тексты, мифы или притчи.

Обсудите эту историю, попросив учащихся составить диаграммы идентификации медведя.Вы можете использовать раздаточный материал «Таблица идентификации когтей медведя», чтобы выделить разницу между тем, как медведь описывает себя, и тем, как его описывают другие. Попросите учащихся написать все слова, которые медведь использует, чтобы описать себя внутри лапы, и все слова, которые другие используют для описания его вне лапы.

После того, как учащиеся составят схемы идентификации медведя, проведите в классе обсуждение значения этой истории. Вот несколько подсказок, которые помогут вести разговор:

• Какими словами описывает себя медведь?
• Какие слова использовали другие, чтобы описать его?
• Как личность медведя меняется со временем?
• Как вы думаете, какой смысл Фрэнк Ташлин, автор, пытается придать этой истории?
• Как вы думаете, что больше влияет на идентичность — ярлыки, которые мы даем себе, или ярлыки, которые нам дают другие? »

Завершение

Чтобы помочь учащимся применить свое понимание идентичности, они могут прочитать еще одну историю о том, как нас часто называют другими.В своих мемуарах Прощай, Мансанар , Жанна Вакацуки Хьюстон рассказывает о том, каково было быть американкой японского происхождения в Калифорнии в 1940-х годах. В 1945 году семья Жанны переехала в Лос-Анджелес, и она пошла в шестой класс новой школы. В коротком отрывке из «Прощание с Мансанаром » описывается, как Жанна пережила, что ее белые одноклассники клеймили ее как иностранку, несмотря на то, что она прожила в Соединенных Штатах всю свою жизнь. Прочитав этот отрывок, попросите студентов сравнить опыт Жанны с опытом медведя.Что общего в их опыте? Насколько они разные?

Примечание. Если вы хотите, чтобы ваши ученики прочитали все книги Прощай, Мансанар , возможно, в сотрудничестве с учителями литературы в вашей школе, вы можете взять комплекты книги из библиотеки «Лицом к истории». Facing History также опубликовал учебное пособие к Farewell to Manzanar .

Домашнее задание

Если у вас нет времени, чтобы ученики прочитали отрывок из Прощай, Мансанар во время урока, вы можете попросить их прочитать его в качестве домашнего задания.Студенты могут написать небольшую запись в дневнике, сравнивая опыт Жанны с опытом медведя. Используйте следующие подсказки, чтобы помочь студентам писать:

• Что общего у Жанны и медведя? Насколько они разные?
• Определите время, когда на вас навешивали ярлыки других. Как это было? Как вы ответили?
• Определите время, когда вы навесили ярлык на кого-то другого. Зачем ты это сделал?
• Как вы думаете, почему мы быстро наклеиваем друг на друга ярлыки?

Развитие подростковой идентичности — Подростковый возраст

Развитие сильного и стабильного самоощущения широко считается одной из центральных задач подросткового возраста [1].Несмотря на то, что развитие идентичности происходит на протяжении всей жизни, в подростковом возрасте люди впервые начинают задумываться о том, как наша идентичность может повлиять на нашу жизнь [2]. В подростковом возрасте мы гораздо больше стесняемся своей изменяющейся личности, чем на любом другом этапе нашей жизни [3].

Посетите Toolkit: Identity Development для получения ресурсов. Узнайте больше о подростковом развитии.

Что такое личность?

Идентичность относится к нашему пониманию того, кто мы есть как личности и как члены социальных групп.Наша идентичность — это не просто наше собственное творение: идентичность растет в ответ на внутренние и внешние факторы. В некоторой степени каждый из нас выбирает идентичность, но идентичность также формируется силами окружающей среды, неподконтрольными нам [4].

Идентификация динамична и сложна, и со временем меняется.

Самоидентификация и социальная идентичность

• Самоидентификация относится к тому, как мы определяем себя. Самоидентификация составляет основу нашей самооценки. В подростковом возрасте наше восприятие себя меняется в зависимости от сверстников, семьи и школы, а также других социальных сред.Наша самоидентификация формирует наше восприятие принадлежности.
  
• Социальная идентичность создается другими и может отличаться от самоидентификации. Обычно люди распределяют людей по категориям в соответствии с широкими, социально определяемыми ярлыками [4]. Например, если у вас темная кожа, другие могут называть вас «черным», даже если вы не приняли эту идентичность для себя.

Положительная самоидентификация коррелирует с положительной самооценкой [5, 6]. Не все идентичности одинаково ценятся в обществе, поэтому некоторые подростки могут особенно нуждаться в подкреплении, чтобы помочь им сформировать позитивное самоощущение.

Размеры идентичности

Многие измерения нашей идентичности пересекаются, чтобы сформировать наше самоощущение, и их невозможно отделить друг от друга. Видимые аспекты идентичности, такие как раса и пол, имеют тенденцию быть более важными для людей, поскольку они важны для человека в каждом социальном контексте и имеют более серьезные последствия в обществе [4]. Например, раса может иметь значение во всех социальных взаимодействиях, но политическая идентичность, которая обычно не видна, может быть актуальной для некоторых людей только во время выборов.

Давайте рассмотрим пример того, как социальный контекст может влиять на внутреннее чувство идентичности.

Родители Джаснит родились в Индии, но она является американским гражданином и обычно идентифицирует себя как американка. Она предпочитает отмечать индийский фестиваль Дивали со своими родителями и большой семьей, но отмечает американские праздники со своими сверстниками из средней школы.

В данном случае Джаснит имеет американскую национальную идентичность, но в ее домашнем окружении ее этническая принадлежность может иметь большое значение.В школьной среде она может отмечать американские праздники и традиции. Это показывает, как национальная и этническая самоидентификация может варьироваться в зависимости от социального контекста.

Этапы и статусы развития идентичности

В 1960-х годах психолог Эрик Эриксон утверждал, что подростки сталкиваются с серьезным кризисом идентичности, «идентичностью против распространения идентичности», который он считал одним из этапов психосоциального развития [3]. Успешное разрешение приводит к надежной идентификации; неудача приводит к путанице в ролях и ослаблению самоощущения.Ключ к разрешению этого кризиса лежит во взаимодействии подростка с другими людьми. Джеймс Марсия, также специалист по психологии развития, описал аналогичные задачи для подростков, но вместо того, чтобы охарактеризовать их как «стадии», он считал процесс нелинейным [7]. Марсия предположила, что «статусы» развития идентичности возникают в ответ на кризисы в таких областях, как школа, отношения и ценности, а не прогрессируют линейным образом. По словам Марсии:

• Распространение идентичности — это статус подростков, которые не связались с определенной идентичностью.Например, о молодом человеке, который еще не рассматривал возможности поступить в колледж или получить работу, можно сказать, что он находится в статусе «диффузии идентичности» по отношению к его профессиональной идентичности (хотя в других измерениях его самоидентификация может быть сильной). Этот статус не может быть решен, если некоторый опыт не вызовет кризис.
  
• Выкупа идентичности предполагает преждевременную фиксацию личности без исследования или выбора. Это может произойти, например, когда традиции являются обязательными или родители настаивают на определенной идентичности, «исключая» сознательный выбор подростка.
  
• Мораторий на идентичность — это этап активного исследования в сочетании с низкой приверженностью определенной идентичности [1]. Это интересное, волнующее и потенциально опасное время для подростка, которое часто приводит к конфликту с родителями или другими авторитетными лицами. Подростки должны быть свободны в изучении своей личности, но также нуждаются в руководстве и поддержке, чтобы безопасно пройти через этот статус.
  
• Достижение идентичности, как говорят, происходит, когда подросток, получив возможность внимательно изучить идентичность, выбирает эту идентичность с высокой степенью приверженности.

Список литературы

[1]	Содержание этой страницы взято из онлайн-презентации ACT for Youth Развитие идентичности подростков: кто мы, Аланы Батлер, Корнельский университет.
[2]	Стейнберг, Л. (2008). Подростковый возраст. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
[3]	Эриксон, Э. (1968). Идентичность: молодость и кризис.Нью-Йорк: Нортон.
[4]	Фридерес, Дж. (2002). Иммигранты, интеграция и пересечение идентичностей (PDF). Калгари: Университет Калгари Пресс., Стр. 1-22.
[5]	Розенберг, М. (1965). Общество и самооценка подростков. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press
[6]	Tajfel, H. & amp; Тернер, Дж.С. (1986). Теория социальной идентичности межгруппового поведения. В S. Worchel & amp; Л. В. Остин (ред.), Психология межгрупповых отношений. Чикаго: Нельсон-Холл.
[7]	Марсия, Дж. Э. (1966). Развитие и подтверждение статуса идентичности эго, Журнал личности и социальной психологии 3, стр. 551-558.

Берч, Дэвид: 9781907994128: Amazon.com: Книги

Дэвид Г.В. Берч — автор, советник и комментатор по цифровым финансовым услугам.Он является глобальным послом Consult Hyperion (консалтинговой компании по безопасным электронным транзакциям, которую он помог создать), научным сотрудником Центра исследований финансовых инноваций (лондонский аналитический центр) и приглашенным профессором бизнес-школы Университета Суррея. . Всемирно признанный идейный лидер в области цифровой идентичности и цифровых денег, он был назван журналом Wired одним из 15 самых популярных источников деловой информации в мире и одним из десяти самых влиятельных голосов в банковской сфере по версии Financial Brand; создал один из 25 лучших финансовых ИТ-блогов, которые необходимо прочитать; был признан PR Daily одним из десяти лучших аккаунтов в Твиттере, за которым следуют новаторы (наряду с Биллом Гейтсом и Ричардом Брэнсоном), был признан самым влиятельным комментатором Европы по новым платежам по рейтингу Total Payments и был награжден «Автором года» Emerging Payments Association.

«Валютная холодная война» (подробнее см. Thecurrencycoldwar.com) была опубликована в мае 2020 года. Джеффри Робинсон, эксперт по международным финансовым преступлениям и автор всемирного бестселлера «Прачечные», сказал об этом: «Никто не знает. больше о цифровых деньгах, чем Дэйв Берч, и его понимание того, куда движется мир суверенитета цифровой валюты, вас шокируют. Наша жизнь вот-вот изменится радикально ».

Его предыдущая книга «До Вавилона, за пределами Биткойна: от денег, которые мы понимаем, к деньгам, которые нас понимают», которую, по мнению LSE Review of Books, следует «широко читать аспирантам, изучающим финансы, финансовое право и связанные с ним темы, а также политическим деятелям. участвует в финансовом регулировании »была опубликована в пересмотренном издании в мягкой обложке в 2019 году.

Дэйв окончил Саутгемптонский университет со степенью бакалавра физики с отличием.

В Оксфордском институте Интернета он был описан как «один из самых проницательных британских наблюдателей за Интернетом и социальными сетями», в The Daily Telegraph как «один из ведущих мировых экспертов по цифровым деньгам», в The Independent получил оценку « — Компьютерщик », Центром изучения финансовых инноваций назван« одним из самых дружелюбных к пользователю сверхтехнологов Великобритании », а в Финансовом мире -« сумасшедшим ».

Он комментатор средств массовой информации по вопросам электронного бизнеса, выступал на телевидении и радио BBC, Sky и других каналах по всему миру.

Для получения дополнительной информации посетите его веб-сайт http://www.dgwbirch.com/.

Самоидентификация — обзор | Темы ScienceDirect

Межличностные стрессоры

Стрессоры, связанные с социальной оценкой и отторжением, с особой вероятностью могут вызвать размышления. Ощущение отвержения может бросить вызов врожденной потребности людей в социальном принятии, а также их самоидентификации, создавая почву для воспринимаемого несоответствия между их идеальным и реальным «я» (Zoccola, Dickerson, & Lam, 2012).Кроме того, отрицательная оценка может вызвать сильное чувство стыда. По обеим этим причинам предполагается, что негативная социальная оценка и отвержение вызывают размышления. Эмпирические данные подтверждают эту теорию. Например, ежедневное восприятие того, что другие отвергают и критикуют, связано с более интенсивным ежедневным размышлением у взрослых (Starr & Davila, 2012). Опыт виктимизации со стороны сверстников или запугивания также предсказывает усиление размышлений через несколько месяцев у подростков (Barchia & Bussey, 2009; Herts et al., 2012; Маклафлин и Нолен-Хуксема, 2012). У женщин из сексуальных меньшинств неприятие сексуальности сверстниками было связано с усилением размышлений (Kaufman, Baams, & Dubas, 2017). В некоторых экспериментах здоровые студенты произносили 5-минутную речь перед оценочной группой, в одиночестве в комнате или в присутствии невнимательного сообщника (Zoccola, Dickerson, & Zaldivar, 2008). По сравнению с неоценочными условиями, социальное оценочное условие вызывало больше размышлений о состоянии сразу, через 40 минут после речи, позже той же ночью и через 3-5 дней (Zoccola et al., 2008, 2012). Эти эффекты были опосредованы усилением познания и эмоций, связанных со стыдом. Точно так же один эксперимент, в котором участники манипулировали отторжением, заставляя участников играть в компьютерную игру в бросок, показал, что участники, получившие мяч только дважды (из 30 бросков), сообщили о большем количестве размышлений, чем участники, получившие мяч в одной трети случаев (Zwolinski, 2012 ). Интересно, что даже ожидание гипотетического отказа запускает размышления. Чувствительность к отторжению — это тенденция с нетерпением ожидать, идентифицировать переживания как отказ и остро реагировать на отказ.Поперечные и лонгитюдные исследования показали, что чувствительность к отторжению предсказывает большее количество размышлений (Orue, Padilla, & Calvete, 2014; Pearson, Watkins, Mullan, & Moberly, 2010; Pearson, Watkins, & Mullan, 2011; Peters et al., 2015). ; Циммер-Гембек, 2015). Таким образом, как фактическое, так и ожидаемое отвержение и социальная оценка, вероятно, являются спусковыми крючками для размышлений.

Плохая воспринимаемая социальная поддержка также может способствовать размышлениям. У недавно потерявших близких люди с низкой социальной поддержкой больше размышляли о потере, что, в свою очередь, было связано с более депрессивными симптомами и реакциями горя (Nolen-Hoeksema et al., 1994; van der Houwen, Stroebe, Stroebe, Schut, & Bout, 2010). Кроме того, приемные родители, которые сообщили о низком уровне поддержки со стороны семьи и друзей, стали больше размышлять, что, в свою очередь, предсказывало усиление депрессивных симптомов через 2 года (DeLongis & Holzman, 2005). К сожалению, ни одно из этих исследований не оценивало связь между социальной поддержкой и размышлениями в разные моменты времени. Таким образом, направление этой ассоциации неясно. Некоторые исследования показывают, что руминация предсказывает ухудшение социальной поддержки через несколько месяцев (например,г., Флинн и др., 2010). Следовательно, связь между плохой социальной поддержкой и руминацией, вероятно, двунаправленная (см. Главу 1: Руминация и расстройства настроения).

В новой литературе участие в социальных сетях рассматривается как потенциальный триггер размышлений. Исследования неоднозначны в отношении того, предсказывает ли количество времени, проведенное на сайтах социальных сетей в целом и в Facebook в частности, больше слухов (Locatelli, Kluwe, & Bryant, 2012; Tran & Joormann, 2015; но см. Davila et al., 2012; Шоу, Тимпано, Тран и Джорманн, 2015 г.). Вместо этого влияние социальных сетей на благополучие, по-видимому, зависит от качества использования (например, Davila et al., 2012). Например, чем больше негативных постов студенты размещали в Facebook, тем больше они сообщали о слухах (Locatelli et al., 2012). Точно так же более негативное и менее позитивное взаимодействие с другими людьми в социальных сетях было связано с большим количеством размышлений (Davila et al., 2012). Кроме того, пассивное использование Facebook (например,ж. просмотр статусов и обновлений других), а не интерактивное использование Facebook (например, общение с друзьями, запись на чужой стене) было связано с большим количеством размышлений (Shaw et al., 2015). Чем больше учеников делали негативные социальные сравнения в Facebook, тем больше они размышляли через три недели (Feinstein et al., 2013). У китайских подростков самооценка пристрастия к социальным сетям и мобильным телефонам предсказывала усиление руминации (Liu et al., 2017; Wang et al., 2018). Таким образом, различные отрицательные качества социальных сетей, по всей видимости, предсказывают усиление размышлений.

Растворение романтических отношений и конфликт в них являются основными факторами межличностного стресса для многих людей. Фактически, разрыв отношений был ранним примером воспринимаемого несоответствия, которое могло вызвать размышления, потому что люди не захотели бы это отпустить (Pyszczynski & Greenberg, 1987). Исследования действительно показывают, что депрессивные размышления особенно заметны после романтической утраты (Keller & Nesse, 2006). Среди студентов, переживших конец романтических отношений, те, чьи партнеры хотели разорвать отношения, размышляли об отношениях больше, чем участники, которые сами хотели разорвать отношения (Cupach, Spitzberg, Bolingbroke, & Tellitocci, 2011; Davis, Shaver , & Vernon, 2003; Perilloux & Buss, 2008).Большее эмоциональное вложение и вера в то, что они больше всего ответственны за поддержание отношений, также способствовали усилению размышлений после разрыва (Collins & Clark, 1989; Davis et al., 2003). Помимо разрыва отношений, поведение партнера также может быть источником стресса. В сожительствующих парах социальная изоляция одного партнера была связана с усилением размышлений у другого партнера (King & DeLongis, 2014). У людей, чей романтический партнер нарушил отношения (например,g., неверность, нечестность и невнимательное поведение), больший страх потерять своего партнера был связан с большим количеством размышлений о проступке и их первоначальной конфронтации по поводу проступка (Roloff, Soule, & Carey, 2001). Основываясь на этой литературе, исследователи создали меру реляционных размышлений, которая содержит три подшкалы: размышления о прошлом разрыве, размышления о поиске романтического партнера и размышления о текущей неопределенности в отношениях (Senkans, McEwan, Skues, & Ogloff, 2015).Интересно, что отдельные участники сообщили о большем количестве размышлений по всем субшкалам, чем участники-партнеры. Таким образом, разрыв отношений, проблемное поведение партнера и одиночество — все это потенциальные триггеры размышлений.

Некоторые авторы предполагают, что размышления — это неотъемлемая стадия последовательных споров или повторяющихся во времени конфликтов по одной и той же теме (Bevan, Finan, & Kaminsky, 2008). Серийные ссоры обычны в длительных интимных отношениях, например, между романтическими партнерами или родителями и детьми.Предполагается, что размышления происходят после серий последовательных споров, как из-за разочарования, так и в качестве попытки разобраться в неразрешенном конфликте. В поддержку этой теории участники нынешних романтических отношений, которые вспомнили серийный аргумент, сообщили о большем количестве размышлений, чем участники, вспомнившие несерийный аргумент (Bevan, Hefner, & Love, 2014). Более того, более высокая воспринимаемая интенсивность и неразрешимость продолжающихся серийных споров были связаны с большим количеством размышлений о конфликте (Carr, Schrodt, & Ledbetter, 2012).Интересно, что эти исследователи предполагают, что функция руминации увеличивает мотивацию для продолжения серийных споров (Bevan et al., 2008). В терминологии теории контроля конфликт отношений представляет собой воспринимаемое несоответствие, и размышления об этом несоответствии должны продолжаться до тех пор, пока конфликт не будет разрешен. Таким образом, размышления могут служить для поддержания отрицательных эмоций, чтобы способствовать продолжению конфликта с целью его окончательного разрешения. Фактически, размышления предсказывали повышенную вероятность эпизода ссоры в течение нескольких недель (Carr et al., 2012).

Наконец, размышления, вероятно, следует после смерти любимого человека. Фактически, исследовательская группа определила размышления о горе как повторяющиеся мысли о причинах и значении потери и общих эмоциях, связанных с потерей (Eisma et al., 2014). Они отмечают, что размышления о горе, вероятно, отличаются от депрессивных размышлений, потому что люди, потерявшие близких, обычно испытывают ряд негативных эмоций (например, грусть, тревогу и гнев) и сосредотачиваются конкретно на осмыслении одного конкретного события (например,г., потеря любимого человека). Факторный анализ меры по оценке горя, размышления о горе, дает пять факторов: размышления о несправедливости потери, значение и последствия потери, негативные эмоциональные реакции на потерю, социальные взаимодействия, связанные с потерей, и контрфактические мысли о событиях, которые привели к потере. к убыткам (Eisma et al., 2014). Румнирование горя однозначно связано с наихудшими депрессивными симптомами и осложненным горем, даже с учетом депрессивных пережевываний (Eisma et al., 2014, 2015). Большая роль утраты в самоидентификации участников связана с большим количеством размышлений о горе (Boelen, 2012). Трудность осмыслить потерю и более слабая социальная поддержка также предсказывают большее количество размышлений (Michael & Snyder, 2005; Nolen-Hoeksema et al., 1994; van der Houwen et al., 2010). Я отмечаю, что некоторые исследователи концептуализируют размышления о горе как отличные от концепции работы о горе , которая традиционно включала противостояние реальности потери и активную обработку связанных эмоций (см. Stroebe et al., 2007). Работа над здоровым горем способствует эффективному решению проблем, использованию инструментальных форм поведения и составлению здоровых планов действий. В будущих исследованиях необходимо будет эмпирически проверить это теоретическое различие между дезадаптивным размышлением о горе и адаптивной работой с горем.

МоМА | Исследование личности

Идентичность — это то, как мы воспринимаем и выражаем себя. Факторы и условия, с которыми человек рождается, такие как этническое происхождение, пол или тело, часто играют роль в определении его идентичности.Однако многие аспекты личности человека меняются на протяжении его или ее жизни. Опыт людей может изменить то, как они видят себя или воспринимаются другими. И наоборот, их идентичность также влияет на решения, которые они принимают: люди выбирают своих друзей, перенимают определенную моду и присоединяются к политическим убеждениям на основе своей идентичности. Многие художники используют свои работы, чтобы выражать, исследовать и ставить под сомнение идеи об идентичности.

Вифредо Лам. Джунгли . 1943 г.

Родственные художники: Клод Каун (Люси Швоб), Марсель Мур (Сюзанна Малерб), Ревитал Коэн, Джон Копланс, Роберт Гобер, Джоан Йонас, Фрида Кало, Дебора Касс, Майк Келли, Вифредо Лам, Гленн Лигон, Ана Мендьета, Марико Мори, Сенга Ненгуди, Йоко Оно, Ховардена Пинделл, Адриан Пайпер, Уильям Поуп.L, Ричард Принс, Кароли Шнееманн, Шахзия Сикандер, Лори Симмонс, Лорна Симпсон, Джек Смит

Вопросы и мероприятия

1. Обмен данными

   Это задание предназначено для группы или класса.

   Мозговой штурм. Каждый человек должен получить десять учетных карточек.На каждой карточке напишите слово или фразу, описывающую то, что важно для вашей личности.

   Подключиться. Разложите карточки на столе или другой поверхности. Ходите по комнате, читая, что другие написали на своих карточках. Каждый раз, когда вы видите слово или фразу, с которой вы также себя идентифицируете, добавьте наклейку с точкой на карточку этого человека.

   Отражение. Обсудите в группе, что вы заметили во время этого упражнения. На каких карточках было больше всего наклеек с точками? Вас что-нибудь удивило?

Джон Локк на личности

Mens Sana Monogr.2011 январь-декабрь; 9 (1): 268–275.

Намита Нимбалкар

^* Заведующий кафедрой философии; Директор Центра изучения Ганди, Колледж Бирла, Калян, Махараштра, Индия.

^* Заведующий кафедрой философии; Директор Центра изучения Ганди, Колледж Бирла, Калян, Махараштра, Индия.

^** Отредактированная и рецензированная версия статьи, представленной на Международном семинаре по разуму, мозгу и сознанию, кампус колледжа Тейн, Тейн, Индия, 13-15 января 2010 г.

Адресная корреспонденция: доктору Намите Нимбалкар, CD-112 / D-12, Общество Шриранга, Тан (Вт) Махараштра 400601, Индия 400601. Электронная почта: [email protected]

Получено 8 декабря 2010 г .; Пересмотрено 23 декабря 2010 г .; Принято 23 декабря 2010 г.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии правильного цитирования оригинальной работы.

Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

Джон Локк говорит о личности и сохранении сознания после смерти. Дается критерий идентичности личности во времени. Такой критерий определяет, насколько это возможно, необходимые и достаточные условия для выживания людей. Джон Локк считает, что личная идентичность — это вопрос психологической преемственности. Он считал, что личная идентичность (или «я») основана на сознании (то есть памяти), а не на субстанции души или тела.

Ключевые слова: Личная идентичность , Сознание , Я , Память , Выживание после смерти

Введение

Проблема личной идентичности и ее детерминант всегда волновала многих философов. Возникают вопросы о том, из чего состоит то, чем вы являетесь, день за днем. Теория личностной идентичности — это философская конфронтация с основными вопросами нашего собственного существования, такими как кто мы такие и есть ли жизнь после смерти? Подобный анализ личности обеспечивает набор необходимых и достаточных условий для идентификации личности с течением времени.В современной философии разума эту концепцию личной идентичности иногда называют диахронической проблемой личной идентичности. Проблема синхронности основана на вопросе о том, какие черты или черты характерны для данного человека в одно время. Существует несколько общих теорий этой проблемы идентичности. В этой статье представлены взгляды Джона Локка и критика его теории личностной идентичности.

Против картезианской теории

Джон Локк (29 августа 1632-28 октября 1704) был одним из философов, выступавших против картезианской теории о том, что душа отвечает за личную идентичность.Глава XXVII о «Идентичности и разнообразии» в «Очерк человеческого понимания » (Локк, 1689/1997) считается одной из первых современных концептуализаций сознания как повторяющейся самоидентификации самого себя, в которой Локк дает свое учет идентичности и личности во втором издании Очерка. Локк считает, что личная идентичность — это вопрос психологической преемственности. Опровергая как августинианский взгляд на человека как изначально греховного, так и картезианскую позицию, согласно которой человек от природы знает основные логические положения, Локк постулирует «пустой» разум, tabula rasa , который сформирован опытом, ощущениями и размышлениями. являясь двумя источниками всех наших идей.

Локк создает третий термин между душой и телом, и мысль Локка, безусловно, может быть задумана теми, кто, следуя идеологии ученых, слишком быстро отождествил бы мозг с сознанием. Ибо мозг, как тело и любая субстанция, может изменяться, а сознание остается прежним. Следовательно, личность человека находится не в мозгу, а в сознании. Однако теория Локка также свидетельствует о его долге перед теологией и апокалиптическим «великим днем», который заранее оправдывает любые недостатки человеческого правосудия и, следовательно, жалкое состояние человечества.Проблема личной идентичности находится в центре дискуссий о жизни после смерти и бессмертии. Чтобы существовать после смерти, после смерти должен быть человек, который является тем же человеком, что и умерший.

Сознание может передаваться от одной души к другой

Локк считает, что сознание может передаваться от одной души к другой, и что личная идентичность связана с сознанием. В разделе 12 главы «Самобытность и разнообразие» он поднимает вопрос: «… если одна и та же Субстанция, которая думает, что изменилась, это может быть тот же человек, или, оставаясь прежним, это может быть другой человек» (Локк, 1689/1997).Локк отвечает утвердительно на оба эти вопроса. Сознание может быть перенесено из одной субстанции в другую, и, таким образом, пока душа изменяется, сознание остается прежним, тем самым сохраняя личную идентичность посредством изменения. С другой стороны, сознание может быть потеряно, как в случае полной забывчивости, в то время как душа или мыслящая субстанция остаются прежними. В этих условиях есть та же душа, но другой человек. Эти утверждения равносильны утверждению, что одна и та же душа или мыслящая субстанция не является ни необходимой, ни достаточной для личной идентичности с течением времени.

Хотя различие между человеком и личностью спорно, различие Локка между душой или вещью, которая думает в нас, и сознанием еще более радикально. Один ответ состоит в том, что различие решает проблему воскресения мертвых. Что это за проблема? Проблема начинается с библейских текстов, утверждающих, что при воскресении мы будем иметь то же тело, что и в этой жизни.

Принц и сапожник

Локк прямо говорит нам, что случай принца и сапожника (Feser, 2007, стр. 66-68) показывает нам решение проблемы воскрешения.Это тот случай, когда душа принца со всеми его царственными помыслами переносится из тела принца в тело сапожника, причем душа сапожника уже ушла. Результатом этого обмена является то, что принц по-прежнему считает себя принцем, даже несмотря на то, что он оказывается в совершенно новом теле. Проведенное Локком различие между человеком и личностью дает возможность одному и тому же человеку явиться в другом теле при воскресении и при этом оставаться одним и тем же человеком. Локк сосредотачивается на принце со всеми его княжескими мыслями, потому что, по его мнению, именно сознание имеет решающее значение для награды и наказания, которые должны быть отмерены на Страшном суде (Узгалис, 2007).Локк назвал «личность» криминалистическим термином, «присваивающим действия и их достоинства»; и поэтому принадлежит только разумным агентам, способным к закону, счастью и несчастью »(Feser, 2007, стр. 70). Таким образом, это означает, что учет личности людей во времени будет иметь криминалистические — нормативные — последствия. Так оно и есть.

Но этот интересный пограничный случай приводит к этой проблемной мысли о том, что, поскольку личная идентичность основана на сознании и что только он сам может осознавать его сознание, внешние человеческие судьи могут никогда не узнать, действительно ли они судят — и наказывают — одного и того же человека. , или просто одно и то же тело.Другими словами, Локк утверждает, что вас могут судить только за действия вашего тела, поскольку это очевидно для всех, кроме Бога; однако на самом деле вы несете ответственность только за те действия, которые сознательны. Это составляет основу защиты безумия: человека нельзя привлекать к ответственности за действия, которые он не осознавал, и поэтому приводит к интересным философским вопросам и критике.

Критики

Есть несколько философов, которые критиковали теорию памяти Локка и заявляли, что она циклична и нелогична.Джозеф Батлер обвинил Локка в «чудесной ошибке», заключающейся в том, что он не осознал, что отношение сознания предполагает идентичность и, следовательно, не может составлять ее (Butler, 1736). Другими словами, я могу вспомнить только свои собственные переживания, но не мои воспоминания об опыте делают их моими; скорее, я его помню только потому, что он уже мой. Таким образом, хотя память может раскрыть мою идентичность с каким-то прошлым опытом, она не заставляет меня это испытать. Итак, настаивает Батлер, я вспоминаю переживания субстанции, а именно той субстанции, которая составляет меня сейчас.

Томас Рид был против теории памяти Локка и пытался довести ее до абсурда (Reid, 1785). Он критиковал свои теории по нескольким причинам. Во-первых, Рид считал, что личная идентичность не может быть определена операциями, и что личная идентичность должна определяться чем-то неделимым. Кроме того, он заявил, что основная проблема Локка заключалась в том, чтобы спутать свидетельство чего-то с самой вещью. Наконец, Рид представил парадокс офицеров, пытаясь довести теорию памяти Локка до абсурда.Предположим, что во время кражи вражеского штандарта («штандарт» — это продовольственный магазин или провизия) 40-летний храбрый офицер вспомнил, как крал яблоки из соседского сада, когда ему было 10 лет; а затем предположим далее, что когда ему было 80 лет, отставной генерал, он вспомнил, как храбрый офицер украл вражеское знамя, но уже не помнил, как крал соседские яблоки. По мнению Локка, генерал должен был быть идентичен похитителю яблок (из-за транзитивности отношения идентичности: он был идентичен храброму офицеру, который сам был идентичен похитителю яблок) и не был идентичен похитителю яблок. похититель яблок (учитывая, что он не помнил о том, что происходило с мальчиком напрямую).

Другое возражение основано именно на связи между идентичностью и этикой: как идентичность — тождество — может быть основана на отношении (сознании), которое меняется от момента к моменту? Человек никогда не останется прежним от одного момента к другому, «и поскольку право и справедливость вознаграждения и наказания основаны на личной идентичности, ни один человек не может нести ответственность за свои действия» (Reid, 1785, p. 117). Но такое предположение должно быть абсурдным. Кроме того, Батлер соглашается, расширяя точку зрения, чтобы включить соображения собственной озабоченности.

Таким образом, и Рид, и Батлер в конечном итоге отвергают реляционный взгляд Локка в пользу субстанциального взгляда на идентичность (Shoemaker, 2008). Что общего у Батлера и Рида с Локком, так это вера в то, что идентичность является основанием некоторых наших паттернов беспокойства, как благоразумных, так и моральных. Как выразился Рид, «Идентичность… является основой всех прав и обязанностей, а также ответственности, и ее понятие фиксировано и точно» (Reid, 1785, p-112). Они расходятся во мнениях только в том, из чего состоит идентичность.Итак, если бы точка зрения Локка была правильной, говорят Рид и Батлер, это потребовало бы множества радикальных изменений в нашей практике присвоения ответственности и разумного обдумывания. Но, продолжает аргумент, поскольку вносить такие изменения было бы безумием — мы твердо привержены правильности наших нынешних способов ведения дел — точка зрения Локка не может быть правильной. И хотя Локк не согласен с тем, что его точка зрения безумна, он согласен с основной методологией. Итак, хотя он признает, что сделал некоторые предположения, «которые могут показаться странными для некоторых читателей» (Локк, 1694, стр. 51), он также изо всех сил старается показать, что наши практики на самом деле уже согласуются с выводами его взгляда, например, человеческий закон подчеркивает необходимость непрерывного сознания, «не наказывая сумасшедшего за действия трезвого человека, ни трезвого человека за действия сумасшедшего» (Локк, 1694, стр. 47).И это методологическое предположение, которое с тех пор поддерживается большинством теоретиков идентичности и этики.

Тем не менее, даже если это возражение против Локка будет отклонено, остальные останутся в силе. Во-первых, кажется, что память действительно предполагает личную идентичность и поэтому не может служить ее критерием. С другой стороны, идентичность — это переходное отношение, а память — нет, поэтому последнее не может быть критерием первого. Наконец, существует очевидное беспокойство по поводу того, что идентичность, кажется, сохраняется из-за потери памяти: трудно поверить, что я перестану существовать, если я перенесу амнезию.Именно по всем этим причинам современным теоретикам, работающим в традиции Локка, пришлось внести в теорию существенные изменения, чтобы сделать ее жизнеспособным претендентом на связь между идентичностью и этикой (Shoemaker, 2008).

Заключительные замечания [см. Также рисунки и]

Блок-схема бумаги — проблема

Блок-схема бумаги — разрешение

Изложение личности Локка оказалось революционным. Его представление о личности встроено в общее представление об идентичности.Локк также писал: «Маленькие и почти неощутимые впечатления в нашем нежном младенчестве имеют очень важные и долговременные последствия» (Локк, 1996, с. 10). Он утверждал, что «ассоциации идей», которые возникают в молодом возрасте, более важны, чем те, которые возникли позже, потому что они являются основой его личности: они, другими словами, то, что первым отмечает tabula rasa . В своем очерке Essay , в котором представлены обе эти концепции, Локк предостерегает, например, от того, чтобы позволить «глупой служанке» убедить ребенка, что «гоблины и духи» связаны с ночью, поскольку «тьма когда-нибудь принесет с собой это те ужасные идеи, и они будут так соединены, что он не сможет вынести одно, как другое »(Локк, 1689/1997, стр. 357).

«Ассоциация», как эта теория стала называться, оказала сильное влияние на мысли 18 ^{-х годов} -го века, особенно на теорию образования, поскольку почти каждый писатель-просветитель предупреждал родителей не позволять своим детям развивать негативные ассоциации. Это также привело к развитию психологии и других новых дисциплин, с попыткой Дэвида Хартли открыть биологический механизм ассоцианизма в его наблюдениях за человеком (Хартли, 1749).

Take Home Message

Личная идентичность для Локка — это психологическая преемственность.Но его теория критикуется как Батлером, так и Ридом как «замечательная ошибка» или «сведенная к абсурду». Однако теория Локка оказала глубокое влияние на образование и развитие психологии.

Вопросы, которые поднимает эта статья

1. Может ли какая-либо другая черта личности сохраняться после смерти человека, помимо памяти или сознания?

2. Как можно установить связь между идентичностью и этикой на основе модели личности Локка?

3. Каково влияние теории идентичности Локка в области образования и ее значение для формулирования образовательной политики в текущем сценарии?

Об авторе

Намита А.Нимбалкар, магистр наук, доктор философии, является доцентом и заведующим кафедрой философии и директором Центра исследований Ганди, спонсируемого UGC, и координатором Центра йоги — философии и практики в колледже Бирла, Калян (Магистр наук), Индия. Она была награждена исследовательской стипендией UGC, Нью-Дели, и удостоена звания доктора философии. степень в июле 2009 года Университета Мумбаи по теме «Концепция религии и общинной гармонии Ганди». Она была приглашена в качестве консультанта как на национальном, так и на международном уровне, чтобы выступить с докладами о Махатме Ганди, мире и расширении прав и возможностей женщин.Она представила ряд исследовательских работ на национальных и международных семинарах и конференциях. Она завершила два исследовательских проекта и работает над двумя проектами, награжденными университетами Мумбаи и UGC, Нью-Дели. В рамках программы обмена преподавателями она посетила Государственный университет Клейтона, Атланта, США, а в 2010 году была приглашена выступить с докладом о Махатме Ганди.

Сноски

Конфликт интересов: Не объявлен

Декларация

Это оригинальная неопубликованная работа, не представленная для публикации в другом месте.

ЦИТИРОВАНИЕ: Нимбалкар Н., (2011), Джон Локк о личности. В: Brain, Mind and Consciousness: An International, Interdisciplinary Perspective (A.R. Singh and S.A. Singh eds.), MSM , 9 (1), p268-275.

Ссылки

1. Батлер Дж. «О личности» в «Аналогии религии . Перепечатано в Perry, John, 1975, «Personal Identity». Беркли: Калифорнийский университет Press; 1736. с. 100. [Google Scholar] 2. Фезер Э. Локк . Оксфорд: публикации Oneworld; 2007. [Google Scholar] 3. Хартли Д. Наблюдения за человеком, его телом, его долгом и его ожиданиями . 2 тт. Бат и Лондон: Сэмюэл Ричардсон; 1749. [Google Scholar] 4. Локк Дж. «Об идентичности и разнообразии». В: Эссе о человеческом понимании . Перепечатано в John Perry John, (1975), Personal Identity . Беркли: Калифорнийский университет Press; 1694. с. 51. [Google Scholar] 5. Локк Дж. Грант и Натан Тарков.В: Рут В., редактор. Некоторые мысли относительно образования и поведения . Индианаполис: издательство Hackett Publishing; 1996. стр. 10. [Google Scholar] 6. Локк Дж. В: Эссе о человеческом понимании . Woolhouse R, редактор. Лондон: Пингвин; 1689/1997. п. 357. [Google Scholar] 7. Рид Т. Очерки интеллектуальных способностей человека . Эдинбург: Джон Белл; 1785. С. 317–318. Лондон: G.G.J. и Дж. Робинсон. [Google Scholar]

10 вещей, которые нужно сделать, если ваша личность украдена

В прошлом году мошенничество с использованием личных данных привело к убыткам в размере 56 миллиардов долларов, согласно исследованию мошенничества с идентификацией 2021 года от Javelin Strategy…

В прошлом году мошенничество с использованием личных данных привело к убыткам в размере 56 миллиардов долларов, согласно исследованию по мошенничеству с использованием личных данных от Javelin Strategy & Research в 2021 году.Из них 13 миллиардов долларов приходится на традиционное мошенничество с использованием личных данных, при котором потребители понятия не имеют, как была украдена их информация.

«В основе кражи личных данных лежит личная информация, такая как (ваш) номер социального страхования, дата рождения, место рождения и т. Д.», — говорит Уилл Мендес, эксперт по кибербезопасности CyZen, консультационной компании по кибербезопасности. «К сожалению, в сегодняшнем взаимосвязанном мире чрезвычайно сложно защитить эту информацию от злоумышленников».

Не всякое мошенничество достигает уровня кражи личных данных, и само по себе нарушение безопасности не является украденной личностью.Скорее, кража личных данных происходит, когда кто-то использует вашу личную информацию для открытия новых финансовых счетов, подачи налоговых деклараций или даже для подачи мошеннических медицинских требований. Это преступление, которое может стоить вам денег, но может потребовать значительного времени и усилий для раскрытия.

Чтобы минимизировать ущерб, вот 10 шагов, которые нужно предпринять, если вы поймете, что можете стать жертвой кражи личных данных.

1. Подайте иск в страхование от кражи личных данных, если применимо.

2. Сообщите компаниям о краже вашей личности.

3. Подайте отчет в Федеральную торговую комиссию.

4. Обратитесь в местное отделение полиции.

5. Поместите предупреждение о мошенничестве в свои кредитные отчеты.

6. Заморозьте свой кредит.

7. Подпишитесь на услугу кредитного мониторинга, если таковая предлагается.

8. Усильте безопасность своих учетных записей.

9. Проверьте свои кредитные отчеты на наличие тайных счетов.

10. Сканируйте кредитную карту и банковские выписки на предмет несанкционированных платежей.

[ См .: Лучшие компании по защите от кражи личных данных.]

1. Подайте иск в страхование от кражи личных данных, если применимо.

Если у вас есть план защиты от кражи личных данных, ваш провайдер должен помочь вам выполнить многие из следующих шагов. Такие компании, как LifeLock и Sontiq, продают планы защиты от кражи личных данных, но даже если вы не приобрели страховое покрытие, вы можете получить его через страховщика или работодателя.

«Один из ваших первых звонков должен быть в страховые компании или в отдел кадров», — говорит Адам Левин, соведущий подкаста «What the Hack with Adam Levin».Некоторые работодатели предлагают услуги по разрешению кражи личных данных в качестве пособия по найму, в то время как страховщики могут включать их в свои продукты. Например, Chubb предлагает своим страхователям бесплатные услуги по разрешению кражи личных данных.

2. Сообщите компаниям о своей украденной личности.

Не ждите, чтобы уведомить любую компанию, в которой произошли мошеннические транзакции или учетные записи. Немедленно позвоните им, чтобы предупредить о проблеме.

В случае захвата учетной записи номер вашей кредитной карты может быть скомпрометирован, но воры могут не иметь доступа к вашей личной информации.«Эту проблему можно решить много раз, взяв трубку и позвонив в эмитент кредитной карты», — говорит Левин.

Однако, если кто-то открывает счета на ваше имя, выдает себя за вас или использует ваш номер социального страхования, вы можете заранее связаться с другими компаниями и агентствами. Например, вы должны уведомить IRS, если ваш номер социального страхования использовался для подачи налоговой декларации; это можно сделать, отправив заявление под присягой о краже личных данных по форме 14039.

Аналогичным образом, если кто-то выдает себя за вас, сообщите в свою медицинскую страховую компанию, если они попытаются получить медицинскую помощь от вашего имени или номера полиса.

3. Подайте отчет в Федеральную торговую комиссию.

FTC собирает информацию о случаях кражи личных данных. У него нет возможности возбуждать уголовные дела, но его информация может использоваться правоохранительными органами, такими как ФБР, для поиска преступников.

Чтобы подать отчет в FTC, посетите сайт www.identitytheft.gov. В рамках процесса сообщения вы получите план восстановления и даже заранее заполненные письма и формы, которые можно использовать для подачи отчетов в полицию и оспаривания обвинений в мошенничестве.

Имейте в виду, что кража личных данных определяется как выдача себя за другое лицо или использование его информации для получения финансовой выгоды. Об украденном номере кредитной карты или нарушении безопасности не нужно сообщать в FTC.

4. Обратитесь в местное отделение полиции.

Следующим шагом будет подать заявление в местное отделение полиции и попросить его копию для ваших личных дел.

«Это хороший документ, который стоит иметь под рукой», — говорит Донна Пэрент, директор по маркетингу Sontiq, компании, предоставляющей интеллектуальные решения безопасности.Это создает бумажный след, который может пригодиться в будущем. Например, если кто-то использует вашу информацию для совершения преступления, наличие документации о краже личных данных может облегчить решение этого вопроса.

Хотя полиция может ничего не предпринять, если ваша личность была украдена преступниками в Интернете и за границей, ваш отчет может помочь им выследить кого-то, кто крадет информацию на местном уровне.

5. Поместите предупреждение о мошенничестве в свои кредитные отчеты.

Затем обратитесь в три основных кредитных бюро — Experian, Equifax и TransUnion — и запросите размещение предупреждения о мошенничестве в вашей учетной записи.Предупреждение о мошенничестве остается в вашем кредитном отчете в течение года и уведомляет любое учреждение, которое запрашивает ваш кредитный отчет, о том, что ваша личность может быть скомпрометирована.

«Кредитор будет более внимательно присматриваться к лицу, подающему заявку, чтобы убедиться, что это вы», — говорит Левин. Вам нужно только запросить уведомление о мошенничестве в одном из кредитных бюро, и эта компания должна уведомить две другие фирмы. Запрос предупреждения о мошенничестве бесплатный.

[ Прочтите: Как защитить свой номер социального страхования.]

6. Заморозьте свой кредит.

Для дополнительного уровня защиты Parent рекомендует жертвам кражи личных данных как можно скорее инициировать замораживание кредита. Это полностью закроет доступ к вашему отчету о кредитных операциях и означает, что бюро кредитных историй не передадут его никому, кто его запросит.

Замораживание кредитов также может быть умным способом защитить детей от кражи личных данных. Если номер социального страхования ребенка скомпрометирован, «он может оставаться незамеченным в течение многих лет», — говорит Родитель.Однако замораживание кредита исключает возможность открытия счетов с их номером.

Вам нужно будет связаться с каждым бюро индивидуально, чтобы запросить блокирование вашего кредита. Процесс бесплатный, и вы можете отменить замораживание в любой момент.

7. Подпишитесь на услугу кредитного мониторинга, если таковая предлагается.

Если к вашей информации был получен доступ в результате утечки данных, вам может быть предложен бесплатный кредитный мониторинг. Эти службы следят за кредитными отчетами на предмет подозрительной активности и отправляют оповещения при каждом открытии новой учетной записи.

Если вам не предлагается бесплатный кредитный мониторинг, вы можете подписаться на услугу с хорошей репутацией. Кредитный мониторинг доступен от LifeLock и IdentityForce всего за 9,99 доллара в месяц. Кроме того, некоторые компании предлагают бесплатные услуги, например CreditWise от Capital One.

8. Повысьте уровень безопасности своих учетных записей.

Пришло время проверить пароли, и использование диспетчера паролей, такого как LastPass и Dashlane, — простой способ убедиться, что все ваши учетные записи имеют надежные пароли.Также будьте бдительны в отношении будущих проблем.

«Часто мы получаем уведомления, которые просто игнорируем», — говорит Мендес. «Однако нам действительно следует проверять получаемые нами уведомления, особенно если они связаны с финансовыми счетами или счетами, которые могут содержать нашу конфиденциальную информацию». В частности, он рекомендует следить за предупреждениями о сбросе пароля, нераспознанных транзакциях и нежелательных push-уведомлениях, связанных с входом в учетную запись.

Другие способы избежать кражи личных данных в будущем включают измельчение документов с личной информацией, отказ от номера социального страхования в кошельке и отказ от перехода по ссылкам в электронных письмах от подозрительных или неизвестных отправителей.Удалите любую личную информацию, такую ​​как адреса и номера телефонов, из общедоступных профилей в социальных сетях и на других сайтах. По возможности включайте двухфакторную аутентификацию, которая потребует как пароль, так и код, доставленный по электронной почте, тексту или телефону для доступа к учетной записи.

9. Проверьте свои кредитные отчеты на предмет скрытых счетов.

Независимо от того, стали ли вы жертвой мошенничества с кредитными картами или кражи личных данных, вам необходимо проверить свои кредитные отчеты на наличие учетных записей, которые вы, возможно, не узнаете.Как только ваша личная информация будет украдена, ее можно будет распространять и продавать в темной сети. Это означает, что мошенничество с кражей личных данных не является единичным случаем, но может повториться снова в будущем.

По закону вы имеете право на получение как минимум одного бесплатного кредитного отчета от каждого агентства в год. Однако во время пандемии люди могут еженедельно запрашивать бесплатный кредитный отчет в Experian, Equifax и TransUnion. В то время как множество веб-сайтов и кредиторов обещают бесплатные кредитные отчеты, официальный сайт, на котором их можно запросить, — AnnualCreditReport.com.

[ Прочтите: Самые лучшие способы предотвращения мошенничества с кредитными картами.]

10. Сканируйте кредитную карту и банковские выписки на предмет других несанкционированных платежей.

В дополнение к кредитным отчетам откройте другие свои счета и просмотрите старые выписки на предмет других незнакомых вам списаний. «Вы захотите увидеть, нет ли каких-либо мошеннических действий в отношении этих утверждений», — говорит Родитель.

Не забывайте также проверять неактивные или редко используемые аккаунты.Если вы обнаружите неизвестные платежи, позвоните в финансовое учреждение, чтобы предупредить их о проблеме и попросить заблокировать или закрыть учетную запись.

Жертвы кражи личных данных должны поговорить со своими финансовыми учреждениями, чтобы определить, как лучше всего избежать дальнейшего ущерба. В большинстве случаев это будет связано с закрытием и повторным открытием учетных записей, даже тех, которые не были взломаны. Это может быть утомительный процесс, но он необходим, чтобы не дать вору в будущем получить контроль над вашими деньгами.

Больше от У.С. Новости

35 способов сэкономить

12 шагов к достижению финансовой свободы

25 способов быстро исправить свои финансы

10 вещей, которые нужно сделать, если ваша личность украдена первоначально появилось на usnews.com

Обновление 14.10.21: эта история была опубликована ранее и дополнена новой информацией.

.