Какая бывает беседа: Синонимы и антонимы «беседа» — анализ и ассоциации к слову беседа. Морфологический разбор и склонение слов

Беседа: «Какой бывает транспорт?» | Материал:

Беседа: «Какой бывает транспорт?»

Цель. Познакомить с видами транспорта, их назначением; уточнить, какое влияние на здоровье человека оказывают выхлопные газы; развивать смекалку, наблюдательность.

Материал. Игровое поле с изображением ландшафта: горы, равнины, леса реки; игрушки: паровоз, самолёт, дельтаплан, корабль, лодка, велосипед, лошадь; запись «Песенки друзей» (муз. М. Старокадомского, сл. С. Михалкова)

Последовательность работы

Воспитатель предлагает вниманию детей карту России.

Воспитатель. Вы любите путешествовать?

— Куда бы вы хотели отправиться? (Ответы.)

— На каком виде транспорта? (Ответы.)

— Почему вы выбрали именно этот вид транспорта?

Дети. На остров на машине не поедешь, нужен корабль, лодка или самолёт, в горы надо идти пешком или ехать на лошади. Выбор вида транспорта зависит от рельефа местности.  

Воспитатель. Для чего изобрели транспорт?

Дети.  Чтобы помочь человеку быстрее передвигаться, преодолевать большие расстояния.

Рассмотреть виды транспорта, классифицировать их.

Воспитатель.

Водный: корабль, лодка, плот, парусник и т.д.

Воздушный: самолёт, вертолёт, дельтаплан, воздушный шар, дирижабль и др. Наземный: паровоз, тепловоз, автомобиль, автобус, велосипед, мотоцикл, лошадь.

Подземный: метро.

Какие виды транспорта считаются экологически чистыми?

Дети. Велосипед, плот, лодка, дельтаплан, воздушный шар, тепловоз.

Воспитатель. Почему?

Дети. При движении они не выделяют вредных веществ в атмосферу.

Воспитатель напоминает о правилах безопасности при передвижении на транспорте. Звучит песня на стихи С. Михалкова. Дети выбирают транспорт, отправляются в путешествие, имитируют движения транспорта, звук моторов.

Вместе с воспитателем делают выводы.

• Транспорт бывает водный, воздушный, наземный, подземный.
• При движении некоторые виды транспорта выделяют вредные вещества, опасные для человека и окружающей среды.
• Транспорт используется по назначению,  учётом вида местности.
• Во время движения транспорта надо соблюдать правила безопасности.

И такое бывает. — Беседа.

                                              
Мия вошла в кухню. Там уже сидел её отец.
-привет пап , а где мама? - она посмотрела на его торчащую во все стороны темную бородку, и на такие-же темные волосы. 
-мама немного приболела, но ничего, мы будем болеть за неё и она выздоровеет )-мужчина средних лет повернулся к девушке. Его смешной розовый свитер, с нарисованным зайкой выглядел помятым.
-пап, ты опять спал в свитере?- спросила блондинка слегка нахмурившись. Её отец работал на дому, и всегда носил этот свитер с розовыми шортами и розовыми тапочками зайчиками. Отец не был сумасшедшим, или геем , просто ему очень понравились эти вещи, остальные вещи в его гардеробе были совсем обычные, серые и голубые рубашки, черные пиджаки и т. д.
-ну.. - отец залился краской, он никогда не умел скрыть что-то от Мии, та, слишком хорошо его знала. 
 -опять заказ допоздна делал?-Мия вздохнула , отец уже не в первый раз засиживался до темна. 
-угу- смутился взрослый дядька. 
-интересный заказ , да? - Мия слегка улыбалась, отец воспрянул духом, он обожал говорить о своей работе. 
-очень! ничуть не жалею, что взял его, может, потом и тебе покажу- мечтательно вздохнул он. Мия уже поела и направилась к выходу. 
-тебя отвезти? - спросил проснувшийся от своих дум бородач. 
-не, не надо, останься с мамой- Мия хотела пройтись, развеяться после кошмаров ночью.
-да ладно, мне не сложно, и мать спит, так что..- он не успел договорить, Мия , уже успевшая взбеситься прервала его:
-я дойду сама! не беспокойся обо мне! останься здесь! я ХОЧУ придти в школу сама! я не маленькая лялька! Всё! - она ушла хлопнув дверью. Отец лишь слегка покачал головой. такое у неё началось с прошлого года. Он считал, что это скорее всего подростковое, и само пройдет.
  
Мия вышла из дома и выдохнула. Она не хотела грубить отцу, это получалось само собой. Такое происходило достаточно часто, и она понимала. что папа беспокоится, но и сама, считала, что она , в некотором роде права больше, захотела пройтись, что в этом такого? 
Еще раз, вдохнув полную грудь воздуха она собралась с духом, и выдохнув направилась в школу. 
 
                                      

Не аскетического христианства не бывает (беседа перед Великим постом)

«Путь Божий есть ежедневный крест. Никто не восходил на Небо, живя прохладно» (св. Исаак Сирин).

Справка. Аскетизм – от греческого «упражняться». Под христианским аскетизмом (или подвижничеством) отцы Церкви понимают сознательное несение подвигов (в их числе и поста), способствующих приобретению христианских добродетелей, праведности, благочестия. Аскетический идеал – святость. Аскетизм не является уделом немногих избранных, он – непременное и необходимое условие христианской жизни (из православной энциклопедии).

В преддверии Великого поста о христианской аскезе и о посте как одной из важнейших ее ступеней мы беседуем с клириком Свято-Троицкого собора иеродиаконом Паисием (Шурухиным).

Начнем с истории поста

– Отец Паисий, как давно Великий пост получил «прописку» в Церковном Уставе; и почему он называется «великим»?

– Если говорить о посте вообще, а не именно великом, то окажется, что он (пост) старше и Устава, и самой Церкви. Самая первая заповедь, данная Богом человеку в раю – о невкушении плодов с древа познания добра и зла (см.: Быт. 2, 16–17) – была как раз заповедью поста, воздержания. Т.е. история поста начинается одновременно с историей человечества. И далее, после грехопадения праотцев, пост как духовное явление существовал еще с дохристианских времен. Постились как отдельные ветхозаветные праведники (Моисей, Илия, Иоанн Предтеча и др.), так и целые людские сообщества. Посты часто сопутствовали различным бедствиям, событиям, когда особенно нужна была помощь Божия.

Через ветхозаветных пророков призывает к посту Бог: Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему (Иоиль 2, 12–13).

Во времена Нового Завета Великий пост, Четыредесятница, совершается в подражание 40-дневному посту Спасителя в пустыне после крещения в Иордане (см.: Лк. 4, 1–2) и как подготовка к празднику Пасхи. Точной даты установления этого поста нет; формирование его заняло несколько столетий и было связано с развитием церковного года. С появлением пасхального праздника стал появляться и предпасхальный пост. Истоки Великого поста можно увидеть уже во II–III вв.

Почему называется «великим»? – По продолжительности, по строгости Устава, по содержанию богослужений и той особой глубине покаяния, к которой призывает нас в эти дни Святая Церковь. По исключительности тех событий, сопричастниками которых становятся верующие на Страстной седмице, и величайшей радости следующего за ней праздника Светлого Христова Воскресения.

О сути поста

– Пост – ограничения в пище, но ведь не только это?

– Иногда можно услышать, что пост – одна из разновидностей диеты, служит для очищения организма и поэтому полезен. Это утверждение некорректно уже потому, что диета воздействует только на одну составляющую человека – его тело. Пост же предназначен для всего человека – и для тела, и для души. Он может способствовать и очищению организма, но не это в нем главное.

Так в чем же смысл поста? Обратимся к словам Господа: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их (Мф. 23, 25–26). Вот и ответ: пост – это очищение «сосуда», человека; внешнего – тела, и внутреннего – души. Соответственно, и пост можно рассматривать как делание внешнее – для тела, и внутреннее – для души.

О значении внешнего делания прекрасно сказал св. Иоанн Кронштадтский: «Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не имеющим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным»; и св. Игнатий Брянчанинов говорит, что «укрощенное постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвость, чистоту, тонкость». Очевидно, что пост для тела – внешний пост, не самоцель, он способствует нам в принятии подвигов внутреннего поста. Внешний пост состоит не только в отказе от скоромной пищи, пития, но и от определенного рода развлечений, от всякого угождения плоти.

Пост внутренний, духовный – это подвиг сердца. Этот пост наиболее ценен для Господа, поскольку именно он очищает внутренность сосуда, нашу бессмертную душу. Подвиг духовного поста – это прежде всего усиленная молитва к Богу, честный самоанализ пред лицом Бога. Это осознание своей греховности, глубокое покаяние, смирение, примирение с Богом. Это наш путь к Богу.

По сути дела, все заповеди Божии «постные», поскольку они призывают к воздержанию от чего-либо: не пожелай, не убивай, не прелюбодействуй… Все они говорят – «не вкушай». Как поется в великопостных стихирах, «истинный пост есть злых дел отчуждение». Вместе с тем и творение дел добрых, обретение евангельских добродетелей.

– Как относиться к известному выражению «В здоровом теле– здоровый дух»?

– Думаю, что не стоит искать в нем какой-то христианский смысл. Ведь мы знаем массу примеров, когда в здоровом теле дух оказывался совсем не здоровым, и, наоборот, в немощном, бессильном теле обитал Дух Божий. Можно рассматривать эти слова как призыв к занятиям физкультурой, спортом, проявлению заботы о теле. Кстати, христианство никогда не призывало гнушаться телом, разрушать его. Оно лишь устанавливало правильную субординацию: душа–тело, а не тело–душа. Приоритет за бессмертной душой. Она является животворящей частью человека, она – с Неба; а тело, сравниваемое отцами Церкви с домом души, ее одеждой, – от земли. Забота о теле не должна ставиться во главу угла, она должна быть разумной. «О душе заботься больше всего, а о теле – сколько необходимо», – говорят отцы.

Гармония между духом и телом предполагает господство духа над телом, но не наоборот. К достижению этого направлена вся христианская аскеза. К сожалению, в большинстве своем люди этому правилу не следуют, удовлетворение запросов плоти они считают главной целью своего бытия.

Пост – лишение или приобретение?

– О. Паисий, многодневные посты, особенно «великий», кажется, состоят из сплошных ограничений, запретов: не ешь, откажись, не включай, не смотри…

– Есть ради чего потерпеть. Вспоминаются слова одного из блаженных подвижников: «Суров мороз, да сладок рай».

Что же мы во дни поста якобы теряем и что приобретаем? Мы уже немного об этом говорили, давайте разберемся еще раз.

Обратимся вновь к истории. После нарушения воли Божией – заповеди поста, прародители наши были выдворены из рая, «заразив» греховной порчей и своих будущих потомков – весь человеческий род, и окружающий мир. Дальнейший путь людей Бог определил словами: со скорбью будешь питаться от нее (земли) во все дни жизни твоей… в поте лица твоего будешь есть хлеб…(Быт.

3, 17–19). Но человек не довольствовался необходимым для жизни и стал искать во всем наслаждений и удовольствий. И хотя Бог неоднократно напоминал, что не хлебом единым жив человек, но и всяким словом, исходящим из уст Божиих (см.: Мф. 4, 4), люди в большинстве своем всё более забывали и о Боге, и о своем Небесном отечестве, об истинном наслаждении своих праотцев в раю – постоянном Богообщении; всё более увлекались земным. И ныне живущий без воздержания мир практически погружается в животное состояние: «ешь, пей, наслаждайся».

И вот, для того чтобы не утонуть в этом во зле лежащем мире (который, несомненно, действует и на нас), не утратить ориентиров на тесном пути спасения, Церковь предлагает нам, своим чадам, на какое-то время как бы сугубо обособиться, оторваться от этого мира. Это время поста, – время, когда, по возможности отстранившись от внешнего, можно разобраться в себе, понять, каков ты по отношению к самому себе, ближним, окружающему миру, Богу. Подвиг поста и молитвы помогает человеку увидеть себя в истинном свете, познать с помощью Божией свои слабости и немощи. В эти дни мы чаще ходим в храм, чаще каемся и причащаемся, стремимся исправиться; Господь же, в ответ на наши усердные труды, дарует нам Свою благодать, которая реально меняет нашу внутреннюю жизнь к лучшему. И если св. отцы называют Церковь духовной лечебницей, а пост – лекарством от греха, то Великий пост можно сравнить с курсом интенсивной терапии, укрепляющей здоровье души и тела.

Стоит ли при этом оценивать пост как время потерь? Так ли это? Отказавшись от мясо-молочных продуктов (которые уже и называются-то не мясными, а мясосодержащими, не молочными, а молокосодержащими и т.д.), мы одновременно отказываемся от красителей, наполнителей, консервантов и пр., давая возможность организму очиститься от них и окрепнуть. Ограничивая себя в общении с окружающими, мы отстраняемся от пустых разговоров, пересудов, освобождая время для дел полезных. Отключив средства коммуникации, мы лишаем себя избыточной и зачастую лживой и противоречивой информации, приводя в порядок наши мысли и получая возможность сосредоточиться на молитве, богослужении, духовном чтении.

И если посмотреть с этой позиции, то все наши приобретения неизмеримо превышают наши потери. По сути, мы лишаемся того, что для нас излишне, ненужно и даже вредно. И, самое главное, избавляемся от пороков, недостатков, вредных привычек, приобретая при этом навык к молитве, церковной службе – разве это потеря? Мы получаем возможность из ослабленной, больной ветви лозы стать окрепшей, плодоносящей ветвью тела Христова, более плодотворно подвизаться на пути спасения, в конце которого нас ждет Сам Спаситель: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25, 34). Это ли не приобретение? И начинается это Царство уже на земле.

Идти «царским путем»

«Рассудительность научает человека идти царским путем, избегая опасных крайностей. В отношении к пощению она не допускает ни до чрезмерного изнурения тела, ни до поблажек ему» (св. Антоний Великий).

– О. Паисий, как совместить строгость Устава поста и нашу немощь? Что можно посоветовать тому, кто впервые вступает на поприще поста?

– О царском пути говорит св. Димитрий Ростовский: «Царский путь – это умеренные подвиги, умеренная жизнь и чистая совесть». Это предполагает разумную оценку своих сил и, в соответствии с этим, выбор режима поста. Никто от нас не требует доведения себя до изнеможения. Всегда нужно помнить, что убивать следует не тело, а страсти. Необходимо иметь в виду, что, приняв на себя излишне суровые подвиги, легко впасть в прелесть, в гордость. Если же установить слишком льготный режим питания для внешнего человека, мы утесним человека внутреннего.

О пощении по Типикону (т.е. Уставу). В Типиконе изложена идеальная норма жизни для каждого христианина. И несмотря на то, что для большинства из нас этот идеал не достижим, мы всегда должны стремиться к исполнению его предписаний по мере своих сил. Только вот постараться надо эту меру определить объективно. Бывает нередко, что о немощи мы вспоминаем лишь тогда, когда дело касается церковных послушаний: службы, молитвы, поста и пр. Если же посмотреть, сколько сил, старания и упорства мы вкладываем ежедневно в исполнение мирских «подвигов», то невольно задаешься вопросом – о какой немощи идет речь?

Что посоветовать начинающим? В соответствии с тем, что сказано, трезво оценить свои силы; обязательно посоветоваться со священником и получить его благословение. И вместе со всей Церковью безбоязненно вступить на путь поста – ведь только попав в воду, можно научиться плавать. Помощником и учителем в этом плавании будет Сам Господь. Помните, как Он апостола Петра учил по водам ходить (см.: Мф. 14, 28–31)? Точно так же всегда поможет и нам, если мы, по маловерию, начнем «утопать».

«Дай кровь и прими Дух»

– О. Паисий, объясните, пожалуйста, это святоотеческое выражение.

– Обратимся за помощью к св. Игнатию Брянчанинову. Он пишет: «Нужно много времени, нужен кровавый подвиг, особенная Божия помощь, чтоб свергнуть иго страсти, принятой произвольно… “Дай кровь и прими Дух”, повторяем мы изречение отцов, ознакомившихся опытно с этой борьбою».

Не надо бояться жесткости этих слов. Мы ведь знаем, что Царство Небесное силою берется и «тесные врата» ведут в него (см.: Мф. 11, 12; 7, 14). Св. отцы учат, что для получения духовных даров нужно потрудиться даже до пролития крови. Да мы и в мирской жизни знаем, сколько трудов надо положить, чтобы совершить какое-то полезное дело. Вот и человеческую душу можно «обустроить» только многими трудами и многой борьбой. Мы просим у Господа: дай смирение, дай терпение, дай покаяние и т.д. Но ведь как ни в чем не преуспеем мы без помощи Божией, так и Господь не даст ничего без наших трудов. Хочешь стать не гордым, а смиренным – терпи без раздражения обиды и несправедливости; хочешь быть кротким – не впадай в гнев и раздражение; хочешь получить дар молитвы – заставляй себя молиться, даже когда не хочется. И так по каждому нашему прошению и желанию: борьба с самим собой, она самая трудная.

И если мы не хотим хоть в какой-то мере утеснять себя, то не надо удивляться, что нет у нас никаких духовных даров, нет молитвенного общения с Богом. Выражение «дай кровь» не следует понимать буквально. Не об этом речь – о тяжелом труде, об ущемлении и ограничении себя, любимого, ради обретения Божией благодати – вот о чем нам говорят, к чему нас призывают св. подвижники.
Наш крест, который должен нести каждый православный христианин, – жить в этом безбожном мире по заповедям Божиим, в сознательном, смиренном перенесении всякого рода трудностей, в том числе и душевных. Помнить, что все наши добрые дела – это не наша заслуга; это наша обязанность, наш посильный долг перед Господом; наша благодарность Ему за дарованную вечную жизнь. И изгнать из себя «легион» бесов мы можем только «дав кровь» – упорными постом и молитвой (см.: Мф. 17, 21).

Возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24), – говорит Господь. А «свой» для каждого христианина тот крест, который дает Сам Господь. Им человек и спасается – крестом, а не комфортом.

Беседовала Людмила Кузнецова

Беседа 1 (утренняя) ЧТО ТАКОЕ ДИАЛЕКТИКА? КАКОЙ ОНА БЫВАЕТ? . Беседы о диалектике

Сын. Прости, отец, что я немного задержался: хотел взять что-нибудь с собой, чтобы почитать в дороге, да ничего не нашел.

Отец. Ну вот и хорошо. У нас впереди полных шесть дней пути до Большого города. Идти так долго пешком нелегко, зато интересно, а на привалах, обещаю, тебе скучать не придется.

Сын. Мне всегда очень хотелось отправиться в такое путешествие. Помнишь, как я ужасно расстроился в позапрошлом году, когда вы с мамой пошли в поход, а меня с собой не взяли? Почему же тогда не взяли? Ведь мне так хотелось пойти с вами! А теперь ты берешь меня с собой. Хотя идти нам придется гораздо дольше, чем в прошлый раз.

Отец. Ты рассуждаешь, мой

Сын. не диалектически…

Сын. Как ты сказал: не диалектически? Я первый раз слышу это слово. Что оно значит? Объясни мне, пожалуйста.

Отец. Значит оно то, что надо всегда учитывать условия, в которых ты живешь и действуешь. В позапрошлом году они, эти условия, были совсем другими, чем нынче. Во-первых, тебе было на целых два года меньше, чем сейчас, значит, ты был тогда гораздо слабее. Во-вторых, тогда ты перенес корь и недостаточно еще окреп после болезни. А в-третьих, то лето было очень холодным и дождливым. Нынешнее выдалось сухим и солнечным. Значит, условия изменились теперь к лучшему, и вот мы отправляемся с тобой в путь.

Сын. При чем же тут диалектика?

Отец. Да при том, что именно она-то и требует всегда иметь в виду условия и обстоятельства, в которых совершаются любые действия, протекают любые события. Попробуй ответить на такой вопрос: солнце полезно или вредно?

Сын. Конечно, полезно.

Отец. Ты ответил опять не диалектически. Ты должен был бы спросить меня: а при каких условиях? В каких дозах и кому? И мой вопрос был поставлен неправильно. Ты же этого не заметил. Разумеется, во многих случаях солнце не только полезно, но просто необходимо человеку. Без солнца не было бы жизни на земле. И когда ты греешься на солнце и загораешь летом под его лучами, то это, конечно, очень хорошо. Но подумай сам, хорошо ли будет, если ты обгоришь на солнце, получишь ожоги, а тем более солнечный удар? Значит, солнце полезно тебе только в меру. А вот еще один пример: вспомни засухи, когда гибнет урожай на полях, который тоже образуется благодаря солнцу. Но солнце же может и погубить его.

Сын. Прости, отец, но я еще смутно понимаю, что такое диалектика. Но чувствую, что она меня сильно заинтересовала.

Отец. Если так, то хочешь — я буду с тобой беседовать о ней на предстоящих привалах? А пока я подойду издалека и отвечу тебе на вопрос о диалектике не по-научному, а по самому обыденному: рассуждать диалектически — значит не придумывать чего-либо, чего не существует в действительности, не навязывать природе ничего такого, что в ней не существует. Это значит признать объективную диалектику, существующую и проявляющуюся в самих вещах, то есть в объекте, который существует вне нас и независимо от нас.

Сын. А разве есть еще другая диалектика, кроме этой, раз ты добавил к ней слово «объективная»?

Отец. Да, есть и другая, но не отдельная от той, которую я назвал только что, а как бы ее своеобразное повторение или, лучше сказать, ее отображение в нашей голове. Мы, люди, ты и я в том числе, умеем мыслить, и в наших мыслях и образах, которые возникают в нашей голове, своеобразно отражается то, что существует и действует вне нас и независимо от нас, а также поступки и действия других людей и наши собственные. В соответствии с этим человек — субъект — отражает в своей голове объективную диалектику вещей и явлений, и таким отражением является субъективная диалектика в качестве мысленного отражения диалектики объективной. В конечном счете обе они совпадают между собой.

Сын. Я где-то слышал, что существуют две философии: материалистическая и идеалистическая, и сначала подумал, что и диалектики две такие существуют. Если это так, то чем же они различаются между собой?

Отец. Чтобы ответить тебе на этот вопрос, надо разобраться в том, что такое материализм и что такое идеализм. А для этого требуется хотя бы коротко выяснить, в чем состоит самый главный, или основной вопрос любой философии.

Сын. В чем же он состоит?

Отец. Прежде всего в различении между собой материального и духовного, то есть идеального. Материальное — материя — это все, что существует вне нас и вокруг нас и что не зависит от нас самих. И организм человека и других живых существ — тоже материальные образования. Это все мы можем увидеть, услышать, пощупать иногда прямо и непосредственно, иногда же с помощью особых инструментов и приборов — микроскопа (если предмет очень мал), телескопов (если он удален от нас) и т. п. Вот ты только что взрыхлил землю своей палкой. Ты произвел этим материальное действие: и рука твоя является материальной, вещественной, телесной, она — часть твоего тела; и палка, которую ты держишь в руке, тоже ведь представляет собой вещественный предмет — ты видишь ее форму, длину, цвет, ты ощущаешь ее твердость, шероховатость, ты слышишь, как она стучит по камню. И землю, которую ты взрыхлил, ты точно так же хорошо ощущаешь своими органами чувств: на глаз, на ощупь и, если хочешь, на запах и вкус.

Сын. Понял, понял! А всего этого нет у духовных явлений? Так ведь?

Отец. Совершенно верно! Ведь твои и мои идеи, вообще идеальное, не возникают где-то отдельно от нас самих, вне и независимо от нас. Они возникают только в головах людей, и нигде больше. Их нельзя пощупать, понюхать, увидеть, Ведь смешно и дико было бы сказать: моя мысль зеленая, а твоя — синяя. Или: одна идея круглая, другая — квадратная, а третья — треугольная. Заметь, что пространственная, геометрическая характеристика вообще не годится, когда речь идет о мыслях, идеях, понятиях. Ты хорошо это знаешь по себе: одно дело сдвинуть палкой, которая у тебя в руках, какой-нибудь предмет, то есть совершить материальное действие, и совсем другое дело — подумать об этом, или, как говорят в шутку, «пошевелить мозгами».

Сын. Но ведь наша голова, наш мозг, где существуют и возникают мысли, — материальны. Почему же сами идеи и мысли у нас нематериальны?

Отец. Да потому, что они возникают и существуют только как особое состояние той высокоорганизованной материи, какой является человеческий мозг. Вот взгляни на этот лист дерева: от легкого дуновения ветерка он слегка дрожит. Но ведь его дрожь нельзя оторвать от него самого, представить как что-то вещественное, самостоятельное. Дрожь листка — это сам дрожащий лист, лист в его движении. Если так обстоит дело в таком простом случае, то неизмеримо сложнее обстоит дело при работе нашего мозга, которая проявляет себя как его способность мыслить, то есть рождать идеи, понятия, мысли. Ведь когда дрожит лист дерева, то этим он отвечает, реагирует на внешнее воздействие ветерка, дующего на него. Лист как бы своей дрожью «отражает» то, что он испытывает от дуновения ветра. Когда же человек мыслит, то есть когда работает его мозг, то он отражает внешний мир, происходящие в нем события, вещи и явления подобно тому, как ты сейчас в своем мозгу отразил увиденное тобою дрожание вот этого листка и догадался сразу же, что его дрожание вызвано слабым движением воздуха, ветерком. А дрожание листка ведь тоже есть его движение.

Сын. Значит, между движением листка на дереве и движением мысли, и в моем мозгу имеется, хотя и отдаленное, сходство?

Отец. Несомненно. Не случайно же Ленин говорил, что способность отражения заложена в самом фундаменте всей материи. Не следует только ставить на одну доску механическое отражение одним телом — листком дерева — движения другого тела — воздуха в виде ветра — и отражение внешнего мира нашим сознанием: объекта субъектом. Вот, к примеру, ты обменялся с товарищем яблоками: ты дал ему свое, а он тебе — свое. В итоге у каждого оказалось опять-таки по одному яблоку. А когда вы обменялись мыслями: ты сообщил ему свою, а он тебе — свою, у каждого из вас оказалось уже по две мысли. Так что обмен идеями и мыслями существенно отличается от обмена материальными вещами. Это сравнение, мой мальчик, носит шуточный характер, но и оно подчеркивает отличие субъективного — мысли — от объективного — вещи материальной. Никогда не забывай и не упускай из виду этого отличия.

Сын. Теперь я, кажется, начинаю понимать различие между тем и другим отражением… Но я хочу напомнить, что ты хотел разъяснить мне, чем различаются между собой материалистическая и идеалистическая философии, а для этого надо сначала сказать, в чем состоит основной вопрос всякой философии.

Отец. Ну что ж! Теперь это можно сделать. Основной ее вопрос касается того, как относится идеальное — наши мысли — к материальному — внешнему миру. Говоря иначе, как относится сознание к бытию, дух к природе, психическое к физическому, субъект к субъекту. Различные философы по-разному ставят и решают этот вопрос, но ставят его непременно и решают его так или иначе обязательно. Без того, чтобы поставить и решить этот вопрос каким бы то ни было образом, нет и не может быть философии. Если какое-либо учение обходит этот вопрос, это значит, что оно вообще не является философским. Прочти по этому поводу замечательную работу Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».

Сын. Скажи, а существуют ли такие учения, которые отбрасывают основной вопрос всякой философии?

Отец. Есть и такие… Это те, в которых вообще игнорируется или даже вовсе отрицается роль мышления, сознания, субъективного, и все сводится только к одному материальному. Таковы грубые, вульгарные материалисты, которые считают, что существует только материальное и что наши мысли тоже материальны. По их мнению, мозг выделяет мысли точно таким же способом, как слюнные железы слюну, а печень желчь. Но если согласно таким учениям на свете вообще нет ничего идеального, духовного, то нет и не может быть отношения этого идеального к материальному, ибо есть только одно материальное. Близко к этим взглядам и учение о бытии как таковом, бытии самом по себе, в котором якобы полностью отсутствует деятельность человеческого сознания, мышления, познания. Это странное учение, которое в свое время раскритиковал Ленин как величайшую нелепицу, носит название онтологии. В сущности, оно тоже лишено философского характера по тем же причинам, как и вульгарный материализм, ибо он отбрасывает основной вопрос всякой философии, без которого нет и не может быть какой-либо философии.

Сын. Ты употребил сейчас незнакомое мне слово онтология для обозначения учения, которое обходит основной вопрос философии. Скажи, а есть ли такое учение, которое специально занимается разработкой этого основного вопроса?

Отец. Да, есть такое учение. Это — теория познания или, иначе, гносеология: от «гносеос» — познание, «логос» — учение. Но помни, что она обычно составляет только часть какого-либо философского учения, правда, весьма существенную его часть. И вот давай посмотрим, как же по-разному решается основной вопрос философии различными философскими учениями.

Прежде всего я хотел бы обратить твое внимание на один существенный момент. Как показал Фридрих Энгельс, основной вопрос всякой философии об отношении мышления, то есть идеального к материальному, имеет две стороны. Первая его сторона касается вопроса о том, что было раньше, а что возникло позднее из этого, существовавшего раньше. Другими словами, что первично, то есть является приматом, а что вторично, то есть является производным от этого первичного? Тут могут быть два прямо противоположных ответа. Один дают материалисты: первичным, приматом, является материальное, а духовное, идеальное, является по отношению к нему вторичным. Противоположный ответ дают идеалисты: первичным, приматом, является идеальное, духовное, а материальное является производным от него, вторичным, созданным духом, например, богом. Дух выступает в учениях идеалистов, по сути дела, как бог-творец, только философски подчищенный, «рафинированный».

Сын. Так… Ну а в чем состоит вторая сторона основного вопроса всякой философии?

Отец. Она состоит в том, как понимаются сами наши мысли, то есть идеальное: соответствуют ли они сути самих вещей и явлений, которые мы наблюдаем, изучаем, применяем в своей практике, или же нет. Другими словами, способно ли наше сознание правильно отражать мир, познавать его? Последовательные материалисты и некоторые идеалисты, например Гегель, отвечают на это утвердительно: да, наши мысли, образы, понятия суть копии, отображения вещей внешнего мира, и человек способен познавать его.

Сын. Но разве есть такие философы, которые в этом могут сомневаться?

Отец. В том-то и дело, что есть такие, и их немало.

Сын. Как такие философы называются?

Отец. Их называют агностиками. «Гносеос», как я уже говорил, значит познание, а стоящая впереди частичка «а» означает отрицание. Агностицизм означает отказ от познания мира, его вещей такими, какими они существуют в действительности. На вопрос: каковы сами вещи, их сущность? — агностик отвечает: не знаю.

Сын. Диалектично ли размышляет агностик?

Отец. Мне кажется, что теперь самое время объяснить тебе различие между материалистической и идеалистической диалектикой. Коротко разъясню: материалистическая диалектика исходит из того, кто существует объективная диалектика — природы и общества, то есть внешнего мира, и что человек отражает ее в своей голове: в сознании, мышлении, познании — в виде субъективной диалектики. Словом, вслед за диалектикой вещей возникла и развилась диалектика понятий как ее отображение. Творцами материалистической диалектики были выдающиеся мыслители Карл Маркс и Фридрих Энгельс, а продолжил их дело Владимир Ильич Ленин. Над созданием идеалистической диалектики больше всего трудился немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Его учение звучит очень странно и кажется причудливо извращенным и как бы вывороченным, поставленным на голову, вверх ногами, как выразились о нем Маркс и Энгельс. В самом деле, посуди сам: по Гегелю, где-то испокон веков существовала некая «абсолютная идея», как не зависевшее ни от чего духовное начало. Вначале в ней не было ничего материального, и в то же время эта голая, бесплодная идея согласно Гегелю способна была развиваться, проходить последовательно определенные ступени, двигаться вперед, пока наконец она не достигла своего высшего предела. Тут произошло чудо: абсолютная идея внезапно как бы вывернулась наизнанку — перешла в свое «инобытие» — и породила в готовом виде всю современную природу, то есть материальное. Пробегая эту природу от ее простейшей части — мертвый механизм — через химизм к ее высшей части — живой организм, — мы видим, как абсолютная идея снова возвращается к своему первоначальному виду чисто духовного, нематериального начала. Но на этот раз гегелевская идея выступает в виде человеческого, субъективного мышления, познания, в которое и воплотилась теперь таинственная абсолютная идея. В конце концов она завершает полный круг, возвращаясь к своему исходному пункту. И весь путь подобного развития своей «абсолютной идеи» Гегель изображал как единый диалектический процесс. Это и составило гегелевскую, то есть идеалистическую, диалектику. Ее сутью было признание того, что, мол, диалектика понятий первична, а диалектика вещей — вторична, что изначально не диалектика вещей предшествует диалектике понятий и что, создав человеческое мышление, она создала диалектику понятий, а как раз наоборот — диалектика понятий предшествует якобы диалектике вещей и создает ее. Марксу и Энгельсу пришлось коренным образом переделать диалектику Гегеля, перевернуть ее и поставить с головы на ноги.

Сын. Скажи напоследок: что же такое диалектика? Ты рассказывал, какой она бывает, а что же она представляет собой, ты пока не сказал.

Отец. Да, я это сделал умышленно, ведь я хотел сначала объяснить тебе, что такое материализм и идеализм. Теперь же я скажу совсем кратко и далеко не полно: диалектика это учение о развитии всего, что существует, причем, во-первых, о развитии, которое понимается не упрощенно, не огрубленно, не обедненно, как простое увеличение (рост) или уменьшение, а во всем его богатстве и многогранности. А во-вторых, о развитии не только внешнего мира (природы и общества), но и наших мыслей, понятий, познаний, то есть не только одного объективного, как отображения этого объективного в нашей голове. Для начала тебе будет достаточно знать это. Потом я буду все время углублять и расширять твои познания о диалектике.

Сын. Я с нетерпением буду ждать нашего следующего привала. А сейчас хочу напомнить, что ты обещал мне ответить на вопрос о том, как соотносятся между собой в материалистической диалектике диалектика и теория познания материализма?

Отец. Ну, что ж, пожалуй, на это сейчас уже можно дать ответ, хотя, правда, тоже лишь самый первый, требующий еще дальнейших разъяснений. Вот я сказал, что материализм признает первичность материи, материального, и вторичность, производность от него духа, то есть идеального. Как же он это обосновывает и доказывает? Строго исторически, то есть с помощью идеи развития, а развитие, как ты уже знаешь, составляет предмет диалектики. Материалист-диалектик, опираясь на данные современного естествознания, рассуждает так: сначала существовала лишь неорганическая материя и наша Земля была мертвой. Но она все время находилась в процессе развития, которое шло от низшего к высшему, от сравнительно простых состояний материи ко все более и более усложненным. На известной ступени ее развития, когда сложились для этого благоприятные условия, на ней зародилась и возникла жизнь, живая материя. И эта жизнь тоже стала развиваться, усложняться, достигая все более высоких своих ступеней. На самой нижней ступени всякое живое обладало свойством раздражимости. Много позднее развитие живой природы достигло более высокой ступени, когда у живых существ появились первые признаки ощущений и стали возникать и развиваться первые органы чувств. Прошло еще много-много времени, пока живые существа развились настолько, что у них стали возникать зачатки мышления, то есть способности отражать внешний мир с помощью такой высокоразвитой и высокоорганизованной материи, какой является мозг. И еще гораздо позднее развитие уже человеческого общества — точнее, его история — достигло ступени, для которой характерно сознание, мышление современного человека. Отсюда следует, что материя, материальное действительно первично по отношению к духу, идеальному, как это утверждает и доказывает материалистическая теория познания. А доказывает она это целиком и исключительно методом диалектики; посредством идеи развития. Вот и выходит, что диалектика включает в себя теорию познания с ее материалистическим решением основного вопроса всякой философии. Другими словами, как говорил Ленин, диалектика и есть теория познания материализма.

Сын. Отец, первая сторона основного вопроса всякой философии: что первично, а что вторично — теперь мне более или менее ясна. А как обстоит дело со второй его стороной: познаваем ли мир, его сущность, его вещи?

Отец. Поздравляю тебя, ты уже умеешь следить за развитием мысли своего собеседника. Я скажу так: вторая сторона основного вопроса всякой философии касается вопроса о том, что такое истина. Материализм отвечает прямо и четко, что истина есть соответствие наших знаний самой действительности, самому объекту изучения, познания. Поэтому ее называют объективной истиной. Но она раскрывается не сразу во всей ее полноте, а постепенно и последовательно, шаг за шагом, словно к ней ты поднимаешься по ступеням длинной-длинной, точнее сказать, бесконечной лестницы. Каждая такая ступень на этой лестнице представляет собой не полное, завершенное, исчерпывающее знание об изучаемом объекте, но лишь некоторое приближение к нему. Поэтому оно называется относительной истиной. Подобно тому как вся лестница, о которой я говорил, то есть весь путь к истине, состоит из множества следующих одна за другой ступенек, так и полная, исчерпывающая (или абсолютная) истина складывается из бесчисленного множества относительных истин — отдельных ступенек к полной истине. К последовательному прохождению таких ступенек, собственно говоря, и сводится все развитие человеческих знаний, всей науки вообще. Только взглянув диалектически на весь процесс познания, на путь достижения истины, мы можем установить, что наши знания действительно правильно, хотя и неполно отражают объект: мир, его вещи, их сущность, то есть соответствуют ему. В итоге, руководствуясь идеей развития, теорией диалектики, последовательный материалист и здесь находит и дает материалистический ответ на коренной вопрос, поставленный теорией познания. Выходит, что и в этом случае диалектика выступает как включающая в себя теорию познания, как решающая важнейшие теоретико-познавательные вопросы, короче говоря, сама выступает как теория познания, гносеология… Однако пора отправляться в путь. Нам предстоит сегодня большой переход.

Профилактическая беседа | ОВД-Инфо

У полицейских есть традиция — приходить после акций протеста к их участникам и приглашать «побеседовать». Иногда это простая формальность, иногда — способ получить нужную информацию. Рассказываем, что делать, если вас зовут на беседу.

Что такое профилактическая беседа?

Профилактическая беседа мало чем отличается от простого разговора. В теории на ней вам должны разъяснять, чего делать нельзя. В отличие от допроса беседа никак не документируется, и никто не обязывает вас на нее идти.

Закон «Об основах системы профилактики правонарушений в Российской Федерации», статья 19.

Профилактическая беседа состоит в разъяснении лицу, в отношении которого применяются меры индивидуальной профилактики правонарушений, его моральной и правовой ответственности перед обществом, государством, социальных и правовых последствий продолжения антиобщественного поведения.

Беседа может принимать разные формы, а проводить ее могут не только полицейские, но и сотрудники ФСБ. Вас может ждать разговор о том, что нельзя участвовать в несогласованных мероприятиях и что их организаторы — «провокаторы и манипуляторы». Или наоборот, к вам будут втираться в доверие и вытягивать нужные сведения, которые потом могут использовать против вас и ваших знакомых. Иногда беседу могут не проводить совсем, а просто предложить вам подписать бумагу для отчета, что ее провели.

В любом случае бдительность и 51-я статья Конституции всегда должны быть с вами. Не вступайте в конфликт, но и не давайте лишнюю информацию.

Конституция России, статья 51.

Никто не обязан свидетельствовать против себя самого, своего супруга и близких родственников, круг которых определяется федеральным законом.

Как вызывают на беседу?

В законах четко не прописано, как именно вас должны вызвать. На практике с вами могут «побеседовать» после задержания на акции, позвать в полицию по телефону или прийти домой и попросить «проехать» в отдел.

Что делать, если вам позвонил незнакомый человек, который называется участковым и предлагает побеседовать? Для начала попросите его представиться, назвать ФИО и отдел полиции, в котором он служит, — полицейский обязан это сделать. Перед беседой можно позвонить в этот отдел и узнать, действительно ли там работает такой сотрудник. Если к вам пришли домой, попросите назвать все данные через дверь и показать в глазок удостоверение, а потом тоже позвоните в ОВД. Всю информацию нужно куда-нибудь записать и сохранить. Всё это — общие правила безопасности и возможность зафиксировать факт беседы.

Мы не советуем вступать в конфликты, но и на угрозы поддаваться не стоит. Помните, что 25-я статья Конституции гарантирует всем неприкосновенность жилища.

Конституция России, статья 25.

Жилище неприкосновенно. Никто не вправе проникать в жилище против воли проживающих в нем лиц иначе как в случаях, установленных федеральным законом, или на основании судебного решения.

Как проходит профилактическая беседа? Как себя вести?

Ход беседы сильно зависит от причин, по которым вами заинтересовались. Например, участковому могли спустить «разнарядку» побеседовать со всеми задержанными на митинге. В этом случае «беседа» превращается в простое исполнение бюрократической формальности. Бывает и по-другому: на вас могут попытаться надавить или получить сведения, которые могут вам навредить.

Важно соблюсти баланс между тем, чтобы не сказать лишнего и не вызвать агрессию. Большое искусство — провести беседу и не сообщить о себе ничего, кроме паспортных данных и сведений о месте учебы или работы. Еще лучше, если удастся узнать, чем вызвана беседа и чего от вас хотят представители власти.

Есть разные способы не сказать того, что может принести вред. Один из них — не вести задушевных разговоров и больше слушать, чем говорить. Сам формат профилактической беседы предполагает, что объяснять что-то будут вам. Говорить вежливо, сухо и без лишних слов — это лучший вариант.

Очень важно облачить беседу в правовые, а не панибратские нормы. Не доверяйте сотрудникам правоохранительных органов и не отвечайте на провокационные вопросы. Если не уверены в ответе, пользуйтесь 51-й статьей Конституции. Совсем пресекать разговор ссылками на нее может быть не всегда целесообразно — например, если вопросы касаются паспортных данных.

Можно записать разговор на диктофон, но лучше сделать это незаметно, чтобы не провоцировать конфликт. Если что-то пойдет не так, у вас будет задокументированное свидетельство происходящего.

Можно ли не ходить на беседу?

Да, это ваше право — не ходить без повестки в полицию.

Если опасаетесь, что вами интересуются не только из-за участия в митинге, лучше не идти. Если не уверены, что удастся держать язык за зубами, — тоже. Вежливо отказывайтесь, просите повестку и на всякий случай ищите адвоката.

Что будет, если я не пойду?

Никаких санкций за отказ от беседы в законодательстве не прописано. Но помните, что важно не провоцировать конфликт.

В нашей практике был случай, когда задержанный на митинге попросил повестку у участкового, который звал его на беседу, и тот был очень недоволен. Он ругался, сердился и просил прийти «по-хорошему». Повестку участковый так и не прислал, а от человека отстал.

Иногда бывает так, что полицейские останавливают на улице и настойчиво предлагают побеседовать или приходят домой, и их пускают родственники, даже без повестки. Тогда стоит пойти в отдел без конфликта: в этом случае полицейские нарушают закон (тем, что настаивают и требуют пойти с ними без повестки), и вам будет легче обжаловать произошедшее. Конфликт же может перерасти, например, в административную ответственность по статье 19.3 КоАП (неповиновение законному требованию полицейского). Речь в статье идет только о законном требовании, но иногда полицейских это не останавливает.

Нужен ли адвокат?

Адвокат нужен всегда. Лучше всего иметь при себе контакты проверенного адвоката, с которым есть договоренность, — обычно, когда они нужны, времени на поиск нет. Если контакты не понадобятся, тем лучше, но лишними они точно не будут.

В случае с беседой адвокат или юрист может разъяснить ваши права и обязанности, разобрав ваш конкретный случай. Если вас поставили на профилактический учет, то он поможет это обжаловать.

В общении с полицейскими или следователем адвокат может взять на себя роль «скандалиста»: ругаться и отстаивать права. Подзащитный же может выбрать себе удобную роль — доброжелательного человека или молчуна, например. Все негативные чувства правоохранителей будут концентрироваться на адвокате, который при этом действует в рамках профессии и закона.

Итак, если вас позвали на беседу:

• Решите, хотите вы идти или нет. Помните, что отказ может спровоцировать конфликт, но и идти вы никуда не обязаны.
• Если нет — вежливо отказывайтесь и просите прислать повестку. Ее, скорее всего, не пришлют.
• Если да — по возможности найдите адвоката и идите с ним. Старайтесь не сообщать ничего, кроме паспортных данных, но и не вступайте в конфликт. Если сомневаетесь, пользуйтесь 51-й статьей Конституции.

Беседа с автором нового рассказа по Overwatch Кристи Голден — Новости

Кристи Голден погружалась в атмосферу множества фантастических миров и написала более 50 романов и повестей, действие которых происходит в разных вселенных, но о вселенной Overwatch она отзывается теплее всего.

«Мне нравится, что в этом мире каждый может чувствовать себя как дома, — говорит Кристи. — В нем можно гордиться своей культурой, внешностью или мировоззрением и знакомиться с культурой и мировоззрением других людей. Здесь все относятся друг к другу с уважением и могут стать друзьями и партнерами по команде. Мне всегда казалось, что людей объединяет больше, чем разъединяет».

Она постаралась раскрыть тему дружбы и товарищества в своем рассказе «Камень за камнем», где читатели могут увидеть, как наш любимый архитектор по работе с «жестким» светом Сатья Вашвани (Симметра) встала на путь сострадания и понимания. Мы встретились с Голден и обсудили с ней процесс написания рассказа «Камень за камнем», ее первую работу по вселенной Overwatch — и чувство единства со Сферой.

---

Для начала давайте поговорим о вас и вашем творчестве. Чем работа с материалами вселенной Overwatch отличается от работы с Hearthstone, World of Warcraft и StarCraft?

Я профессионально пишу уже почти 30 лет, и почти все, что я сделала за это время, относится к разным франшизам — игровым мирам, сериям книг и так далее. Если не ошибаюсь, я работала уже в тринадцати разных франшизах!  Поэтому попадать в незнакомый мир и искать в нем нечто, что придется мне по душе, мне не впервой. Для меня это все равно что подойти к зданию и попробовать найти дверь, которая передо мной распахнется.

 

Над какими частями повествования вам нравится работать больше всего?

Мне всегда нравилось писать диалоги и продумывать характеры героев. В юности я мечтала стать актрисой и научилась хорошо разбираться в диалогах, и теперь мне это помогает. Читатели романов по игровым вселенным прекрасно знают, как разговаривает их любимый персонаж и какую лексику использует, поэтому если вы не попадете в образ, они обязательно дадут вам об этом знать! А вот убедительно описывать боевые сцены и место действия мне пришлось учиться. Сейчас я часто пишу сценарии для видеороликов, и это приносит мне массу удовольствия — ведь это то, что я умею лучше всего. А описание обстановки и действий можно предоставить режиссеру и художникам!

 

Как вы прописываете персонажей, дальнейшую историю которых будут развивать другие сотрудники Blizzard, например, разработчики Overwatch?

Моей первой работой был роман по вселенной Ravenloft — Vampire of the Mists, это одна из первых книг в этой серии от компании TSR. Мне кажется, вышел очень удачный первый опыт: я сразу привыкла, что за моей работой следит не только пара редакторов, но и еще много разных людей. Когда вы пишете книгу по своей собственной вселенной, издатель получает в работу вашу книгу. Но если это книга по уже созданной кем-то вселенной, вы с издателем получаете в работу книгу франшизы.  Игры подобны живым организмам, создание которых — это результат труда многих людей. Они постоянно развиваются и меняются. В своем романе вы придумываете замечательного героя, и затем он может стать важным персонажем в игре… а может погибнуть в любой момент или просто про него забудут. Такова плата за возможность поработать в увлекательной вселенной вместе с людьми, которые тоже ее любят. И для меня нет ничего приятнее.

 

Как вы обычно начинаете работу над новым произведением? Вас посещает вдохновение и вы сразу принимаетесь за дело или этот процесс более четкий и структурированный?

В случае с романами по игровым вселенным идею обычно предлагает сама компания, но в Blizzard всегда прислушивались и к моим собственным задумкам. В этой компании я чувствовала себя как дома даже до того, как была официально зачислена в штат.  Сначала определяется основная идея романа или повести, потом начинаются переговоры с разработчиками, которые говорят, какие ключевые события должны произойти в романе. Затем писатель собирает все эти идеи и составляет набросок будущего произведения. Команда разработчиков оценивает его и высказывает свое мнение, после чего писатель снова берется за работу. Процесс повторяется, пока обе стороны не оказываются довольны результатом. После этого писатель начинает писать черновик романа, который тоже регулярно читают и оценивают разработчики.

 

Если бы вы могли написать рассказ о любом персонаже или событии во вселенной Overwatch, какая у него была бы завязка?

Наверное, «Прогулка по Лондону вместе с Трейсер» — это мой любимый персонаж и, пожалуй, мой любимый город — но уже есть комикс «Лондон зовет», он как раз об этом! Кроме Трейсер (и, конечно же, Симметры!) мне еще очень нравятся Эш, Ангел и Крысавчик. Было бы очень интересно написать сюжет, где им приходится работать в одной команде. Посмотрите на них… Способны ли они вообще быть командой? Это приключение обещает быть веселым!

 

Давайте поговорим о рассказе «Камень за камнем». Вы сами придумали Аврору и ее историю?

Замечательная история Авроры уже находилась в процессе разработки, когда мне предложили написать «Камень за камнем». Первоначальная идея мне очень понравилась, и на протяжении всего написания рассказа она оставалась неизменной: корпорация «Вишкар» повредила нечто крайне ценное для омников, и Сатья (Симметра) должна найти способ исправить положение. История Авроры очень трогательна. Когда я о ней услышала, мне сразу захотелось узнать больше, и Сатья тоже не могла не заинтересоваться Авророй. Согласившись выслушать историю Авроры и узнать больше о вере омников, Сатья познакомилась с Дзенъяттой, и ей открылось несколько универсальных истин.  

 

О предысториях Симметры и Дзенъятты известно не так много, как в случае с некоторыми другими персонажами из вселенной Overwatch. Как вы подошли к написанию этих персонажей?

Я изучила всю доступную информацию о них и поговорила с некоторыми разработчиками, а также с другими сценаристами, которые работали над этими персонажами. Идеи, которые лежали в основе рассказа, помогли мне раскрыть этих двух персонажей и навели меня на мысль об особой «энергии», которая возникает, когда два человека (или существа) находят взаимопонимание. Я заметила, что если я все делаю правильно, персонажи начинают мне как бы помогать. Мне может прийти в голову подходящая реплика в диалоге или какое-то действие. Да, это в чем-то сложнее, чем работать с уже знакомыми персонажами, но зато на раннем этапе я могу повлиять на их формирование, и это очень увлекательная возможность. Я люблю изучать информацию. Пусть это и не «наш» мир, но мне хотелось бы показать в нем героев, которые ведут себя правдоподобно в отношении своей культуры. В процессе написания рассказа я тщательно изучила индийскую храмовую архитектуру и правила этикета, а также различные верования и ритуалы.   

 

Как вы отразили в рассказе аутизм Симметры, зная, как важна эта черта для участников сообщества Overwatch, также обладающих этой особенностью?

Работать с персонажем с аутистическим расстройством — это огромная ответственность. На протяжении всего рассказа я должна была сделать Симметру правдоподобным, интересным, умным и, в первую очередь, глубоким персонажем.  За последние годы человечество очень подробно изучило РАС (расстройство аутистического спектра), и люди стали свободнее относиться к этой теме, поэтому каждый из нас с большой вероятностью хоть раз в жизни общался с таким человеком. У Симметры уже были хорошо выраженные черты характера, например, нелюбовь к беспорядку. Изучив разные проявления РАС, я обнаружила, что «типичных» случаев не бывает. Как и все мы, люди с аутистическим расстройством могут иметь какой угодно характер, они не похожи друг на друга. И в конечном счете для них, как и для всех, важнее всего, чтобы к ним относились просто как к людям. Надо отказаться от шаблонов, не выстраивать ожидания, не делать предположения. Все мы хотим, чтобы к нам прислушивались, присматривались, ценили нас и любили — там, где мы есть, и такими, какие мы есть. И все мы этого заслуживаем. 

 

Что в рассказе «Камень за камнем» для вас самое личное? Есть ли в нем что-нибудь из вашего жизненного опыта?

Мне очень понравилась творческая сторона Симметры и то, что она танцует — по крайней мере, использует традиционные танцевальные движения, когда делает удивительную вещь: придает свету форму. Мы часто разграничиваем тело и разум, и меня очень тронул персонаж, который так изящно их объединяет. Я стараюсь в жизни придерживаться неспешного ритма, который принят в описанном мной храме, — к сожалению, не очень успешно. Но когда я все же выхожу на прогулку, размышляя о какой-то проблеме, или зажигаю свечу, или просто делаю перерыв в работе, чтобы осознанно подышать, мне сразу становится лучше и спокойнее. Можно сказать, что по мере написания рассказа Сатья вдохновила меня на помощь окружающим, на сглаживание напряженных ситуаций и на стремление изучать и понимать мысли и чувства других людей. Ведь все мы едины со Сферой.

Узнайте больше о путешествии Симметры в рассказе Кристи Голден по Overwatch «Камень за камнем». А дочитав, восстанавливайте порядок на поле боя с сегодняшнего дня и до 30 ноября в рамках испытания Симметры «Восстановление»  и зарабатывайте награды, такие как облик Симметры «Мараммат», за победы в матчах и просмотр трансляций Overwatch на Twitch.

Беседа с родителями на тему: «Ответственность родителей за воспитание детей».

27 октября 2020 г.

27.10.2020 года  в рамках Комплекса мер, направленных на развитие региональной системы обеспечения безопасного детства, «Липецкая область — территория безопасного детства», в сенсорной комнате, психологом отделения  психолого-педагогической помощи семье и детям, была проведена беседа с родителями на тему: «Ответственность родителей за воспитание детей. Правовые аспекты, связанные с ответственностью родителей за воспитание детей».

Семья – это естественная среда обитания. Именно здесь закладываются предпосылки развития физического и духовного здоровья человека. Семья для ребенка – это и своего рода убежище, обеспечивающее  его выживание. 

Вот почему одним из основных прав ребенка является его право жить и воспитываться в семье.  Заботы о детях, их воспитании – равное право и обязанность родителей. Родители имеют равные права и несут равные  обязанности в отношении своих детей.

Воспитание детей – самая важная область нашей жизни. Наши дети будут участниками исторического процесса в разных качествах, они будут  отцами и матерями, они будут воспитателями своих детей. Но и это не всё: наши дети – это наша старость. Правильное воспитание – это наша счастливая старость, плохое воспитание  — это наше будущее горе. Это наши слёзы, это наша вина перед другими людьми. Поэтому, дорогие родители, мы всегда должны помнить о великой важности дела воспитания.  

В наше время, когда родителям часто  бывает некогда проводить время с детьми, так как приходится много времени проводить на работе, чтобы обеспечить семью, дети предоставлены сами себе. Очень хорошо, когда у родителей есть время на общение с ребёнком: гулять, заниматься спортом, просто беседовать дома со своей дочерью или сыном. Очень часто в подростковом возрасте ребёнку хочется вырваться из дома, больше времени проводить на улице с друзьями.

Первые жизненные уроки ребёнок получает в семье. Его первые учителя и воспитатели – отец и мать. Давно установлено, что для ребёнка общие семейные повседневные радости и огорчения, успехи и неудачи – это источник, рождающий доброту и чуткость, заботливое отношение к людям. Семья даёт ребёнку первые представления о добре и зле, о нормах нравственности, о правилах общения, первые трудовые навыки. Именно в семье складываются жизненные планы и идеалы человека.

Семья является важнейшим фактором, влияющим на формирование личности. Именно в семье дети просто и естественно приобщаются к жизни.

Лучшая школа – есть семья. Воспитание увы, не ограничивается только школой. Правило жизни таково:  чтобы поняли тебя, должен и ты понять другого. Пусть ваши дети будут здоровы и физически, и духовно, поддерживайте их, направляйте на благие дела и Вы увидите – Ваш труд будет не напрасен. Счастливы там, где есть взаимопонимание. Только когда мы вместе – ребенок чувствует себя комфортно. А это в наших силах и возможностях.

Уважаемые родители! Только совместными усилиями мы сможем добиться желаемого результата как в воспитании так и в обучении ваших детей. Давайте плыть по течению школьной жизни, по течению требований общеобразовательной организации, а не против. Надеемся на понимание и сотрудничество с Вами в дальнейшем.

 

 

Поделиться в соцсетях:

Актуальные новости

Спонсорская помощь от ООО «Черкизово-Свиноводство».

12.02.21

Читать далее

Профилактические рейды по пожарной безопасности.

11.02.21

Читать далее

РЕКОМЕНДАЦИИ РОДИТЕЛЯМ ПО ПРОФИЛАКТИКЕ СУИЦИДАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ СРЕДИ ПОДРОСТКОВ

08. 02.21

Читать далее

Пред. След.

О разговоре

The Conversation — это некоммерческая независимая новостная организация, деятельность которой направлена ​​на распространение знаний экспертов на благо общества. Мы публикуем достоверные и информативные статьи, написанные академическими экспертами для широкой публики и отредактированные нашей командой журналистов.

На этом веб-сайте (и благодаря распространению наших статей по тысячам новостных агентств по всему миру) вы найдете разъяснительную журналистику о событиях, открытиях и проблемах, которые имеют значение сегодня. В наших статьях рассказывается об опыте исследователей в области политики, науки, здравоохранения, экономики, образования, истории, этики и почти всех предметов, изучаемых в колледжах и университетах. Некоторые статьи предлагают практические советы, основанные на исследованиях, в то время как другие просто дают авторитетные ответы на вопросы, которые пробудили наше любопытство.

The Conversation U.S. является частью глобальной группы новостных организаций, основанной в Австралии в 2011 году. Мы запустили ее в октябре 2014 года, а наш главный отдел новостей находится в Бостоне. Есть также издания в Африке, Австралии, Канаде, Франции, Индонезии, Новой Зеландии, Испании и Великобритании.

Почему разговор?

Разговор возник из-за глубоко укоренившейся озабоченности по поводу выцветания нашего публичного дискурса и признания жизненно важной роли, которую академические эксперты могут играть на общественной арене.

Информация всегда была важна для демократии. Это общественное благо, как чистая вода. Но многим сейчас трудно довериться средствам массовой информации и экспертам, которые годами исследовали ту или иную тему. Вместо этого они слушают тех, у кого самые громкие голоса.Эти неосведомленные взгляды усиливаются сетями социальных сетей, которые вознаграждают тех, кто вызывает негодование, вместо понимания или вдумчивого обсуждения.

The Conversation USA стремится стать частью решения этой проблемы, поднять голоса настоящих экспертов и сделать их знания доступными для всех.

Редакционный процесс The Conversation является осознанным и совместным. Наши редакторы внимательно следят за новостной средой, чтобы выявлять проблемы, волнующие граждан.Они обращаются к ведущим ученым из академических кругов и работают с ними, чтобы помочь им поделиться своими знаниями с широкой общественностью.

Через лицензию Creative Commons мы бесплатно распространяем наши статьи среди новостных организаций всего географического и идеологического спектра. Мы уделяем особое внимание укреплению новостных организаций, которые испытывают острую нехватку ресурсов. Ассошиэйтед Пресс ежедневно распространяет наш контент в тысячи редакций.

Важно отметить, что разговор У.С. стремится к прозрачности и надежности. Авторам разрешается писать только по темам, в которых они доказали свою компетентность. Они должны подписать заявление о раскрытии информации с указанием любого соответствующего финансирования или аффилированности. Мы раскрываем информацию обо всех спонсорах The Conversation U.S. на нашей домашней странице и в других местах. Наши цели изложены в нашем редакционном уставе.

Наш подход нашел отклик: после неуклонного роста с момента нашего запуска, наша читательская аудитория резко выросла с момента начала пандемии в начале 2020 года.Сегодня журнал The Conversation USA опубликовал данные ученых из более чем 900 колледжей и университетов и более 12 000 статей, в которых они рассказывают о своих знаниях по темам от астрономии до зороастризма.

Если вы ученый, заинтересованный в написании для нас, пришлите нам презентацию.

Наше основное финансирование поступает за счет щедрой поддержки фондов и университетов, а также читателей, за что мы благодарны. Если вы цените журналистику The Conversation, мы будем признательны за ваше пожертвование.

Рекомендации по повторной публикации — The Conversation

Мы верим в свободный поток информации и поэтому публикуем ее на условиях Creative Commons — Атрибуция / Отсутствие лицензии на деривативы. Это означает, что вы можете бесплатно переиздавать наши статьи в Интернете или в печати при условии, что следуйте этим рекомендациям:

Руководство по переизданию, для печати и в Интернете

• Вы не можете редактировать наш материал , кроме как для отражения относительных изменений во времени, расположение и редакционный стиль.Если вы все же хотите внести правки в материал, вам нужно будет запустить их автором для утверждения до публикации. С авторами можно связаться с помощью синей кнопки «Контакт», которая находится рядом с их профиль автора.
• Вы должны указать авторов и их учреждения , в идеале в подписи автора.
• Вы должны указать The Conversation и включить обратную ссылку на наш домашняя страница или URL статьи. Мы предпочитаем ставить отметку в верхней части статьи. и что вы включаете наш логотип (доступен ниже).
• Вы должны использовать наш счетчик просмотров страниц при повторной публикации в Интернете. Просмотр страницы счетчик — это невидимое изображение размером 1 на 1 пиксель, которое позволяет нам и нашим авторам знать, когда и где контент публикуется повторно. Если вы используете «переиздать» кнопка, которая сопровождает каждую статью, в которую вы включаете наш счетчик страниц. Видеть Устранение неполадок счетчика страниц для получения дополнительной информации на странице прилавок.
• Вы не можете продавать наш материал отдельно , но можно размещать наши статьи на страницы с рекламой.
• Вы должны подтвердить, что у вас есть лицензия на повторную публикацию изображений в наших статьях. Некоторые изображения, например, от коммерческих поставщиков, не разрешайте повторную публикацию их изображений без разрешения или оплаты. Условия авторского права обычно указаны на изображении подпись и атрибуция. Вы можете опустить наши изображения или заменить их своими собственный. Графики и интерактивная графика подчиняются тем же правилам.
• Вы не можете систематически публиковать все наши статьи или ограничивать содержание нашего сайта.

Особые случаи

• Выдержки: вы можете запустить первые несколько строк или абзацев статьи, а затем сказать: «Прочтите статью о разговоре полностью» со ссылкой на статью.
• Цитаты: вы можете цитировать авторов при условии, что вы укажете обратную ссылку на URL статьи.
• Переводы: технически являются производными в соответствии с нашей лицензией Creative Commons и поэтому требуется одобрение автора. Многие авторы добросовестно дадут одобрение.С авторами можно связаться с помощью синей кнопки «Контакт», которая находится рядом с их автором. профиль.
• Редакции: Если вы хотите внести правки в материал, вам нужно будет запустить их автором для утверждения перед публикацией. С авторами можно связаться с помощью синей кнопки «Контакт». который сопровождает их профиль автора.
• Подписанное согласие / формы выпуска авторских прав: не требуются, если вы следуя этим рекомендациям.
• Печать: статей могут быть опубликованы в печатном виде по тем же правилам, с исключение, что вам не нужно включать счетчик и ссылки.Мы были бы признательны это, если вы отправите изображение переизданной статьи по адресу [email protected], чтобы мы могли поделитесь с автором.
• Подкаст и видео: также подпадают под действие Creative Commons и той же атрибуции применяются требования.

Устранение неисправностей счетчика страниц

• Счетчик страниц — это невидимое изображение размером 1×1 пиксель, которое позволяет нам и нашим авторам чтобы знать, когда и где публикуется наш контент. Если вы используете кнопку «Повторная публикация», вы будете фиксировать счетчик страниц.
• Если вам нужен сам по себе, счетчик страниц можно получить, нажав кнопку «Опубликовать повторно». затем вкладка Advanced. Это может быть полезно для переиздатели, которые: удалили код; делаем перевод; скопировать / вставить из статьи вместо HTML; нужно встроить счетчик как виджет, чтобы это работает в их CMS; нужна форма скрипта, потому что их CMS настроена на кеширование пикселя. Вы можете использовать версию счетчика страниц с изображением, скриптом или тегом iframe.
• Если счетчик создает гигантское пустое пространство в статье, добавьте style = "border: 0; height: 1px! Important; width: 1px! Important;" в тег, чтобы переопределить интервал.
• Счетчик страниц не собирает пользовательские данные или личную информацию. Мы сохраняем два фрагменты данных: 1) ссылающийся URL, чтобы мы знали, на каком сайте была повторно опубликована статья, и 2) версия пользовательского агента браузера, поэтому мы можем исключить трафик от ботов. Мы также проверяем IP-адрес, который используем для геокодирования на уровне города, а затем отбрасываем.
• Счетчик страниц отличается для каждой статьи, включая уникальный идентификационный номер для эта статья. Если вы копируете код из другой статьи или сохраненного шаблона, обязательно обновите идентификационный номер в коде.Вы не можете повторно использовать один и тот же код без обновления.

Проверка счетчика страниц

• После публикации статьи вы можете проверить, включили ли вы счетчик страниц, связавшись с нашей командой по развитию аудитории [email protected].

Логотип разговора

Разговор | Оксфордский университет

The Conversation — это онлайн-источник заставляющих задуматься статей, написанных исследователями и учеными во всех дисциплинах для общественности в Великобритании и во всем мире.

Он предоставляет исследователям платформу для повышения значимости своих исследований и вовлечения всего мира, предоставляя свободу обсуждать актуальные вопросы более детально, чем это обычно предлагается традиционными СМИ.

Оксфорд является участником The Conversation и поэтому регулярно получает возможность для исследователей и ученых всего университета публиковать статьи и принимать участие в практических занятиях для улучшения навыков письма и взаимодействия.

Статьи часто публикуются в других средствах массовой информации (включая BBC, The Guardian, The Washington Post), что обеспечивает еще больший охват аудитории, которая может включать ученых, политиков, спонсоров и общественность. На сегодняшний день более 600 оксфордских исследователей и ученых на всех уровнях опубликовали статьи, которые привлекли 30 миллионов читателей со всего мира.

Как это работает

• The Conversation ежедневно отправляет электронные письма с просьбой дать комментарии по актуальным вопросам ключевым контактам в университете, которые, в свою очередь, выявляют исследователей, которые могут иметь необходимый опыт для ответа
• Если интересно, исследователь связывается с соответствующим редактором по номеру The Conversation , чтобы обсудить их потенциальный вклад.
• По заказу исследователь отправляет свою копию и работает с редактором до согласования окончательного проекта; исследователь получает окончательное одобрение перед публикацией.
• Редакторы The Conversation могут также напрямую связываться с исследователями, чтобы внести свой вклад; и исследователи могут также предлагать свои собственные идеи для статей.
• Потенциальным авторам предлагается создать профиль на веб-сайте The Conversation , и пользователи могут зарегистрироваться, чтобы стать читателем, что позволяет вам комментировать статьи и получать ежедневную информационную рассылку главные новости

Почему я должен участвовать?

Преимущества для исследователей и ученых

• Повысьте значимость своего исследования и примите участие в публичных дебатах с широким кругом аудиторий
• Обеспечивает коммуникационную платформу с установленной читательской аудиторией без необходимости создавать собственный блог
• Поделитесь своими взглядами и результатами исследований своими словами
• Откройте новые пути для междисциплинарной работы, обмена знаниями и взаимодействия с общественностью
• Получите экспертную помощь от Команда профессиональных редакторов The Conversation , которые будут работать с вами над созданием ваша статья
• Легкий доступ к показателям с точки зрения читательской аудитории и переиздания ваших статей
• Возможность принять участие в практическом обучении для улучшения ваших навыков письма и взаимодействия

Университет объединился с The Conversation, чтобы предложить широкий спектр возможностей обучения исследователей и ученых. Каждый из отделов посетят соответствующие редакторы, и каждому найдется что-то для себя; от вводных занятий до коротких семинаров и индивидуальных консультаций.

Подробную информацию можно получить в информационных бюллетенях отделов и т. Д. Или свяжитесь с контактным лицом в отделе, указанным выше.

Преимущества для сотрудников по связям с общественностью / пресс-служб

• Повышает осведомленность о превосходных исследованиях и инновациях, которые вы поддерживаете.
• Требуются относительно небольшие временные ресурсы, поскольку редакторы из The Conversation поддерживают и работают напрямую с авторами
• Расширяет осведомленность о кадровом резерве ученых и исследователей в СМИ за пределами страны (т.е. другим журналистам, которые могут следить)
• Доступ к показателям, включая число читателей и публикации
• Предоставляет новый контент для каналов и веб-сайтов в социальных сетях
• Демонстрирует, что ваш отдел / факультет / исследовательский центр или группа ориентированы на взаимодействие с более широким обществом

Преимущества для университета и в целом

• Поддерживает цель в рамках Стратегического плана Оксфордского университета на 2018-2023 гг. в направлении расширения взаимодействия с общественностью
• Освещает превосходные исследования и инновации, проводимые в Оксфорде
• Демонстрирует, что Оксфорд стремится способствовать более широкому взаимодействию с широким кругом общества и продвигать междисциплинарные коммуникации
• Доступ к институциональной аналитике, включая подробные данные о содержании, опубликованном исследователями Оксфорда

Около The Conversation 900 38

• The Conversation UK — некоммерческая компания и зарегистрированная в Великобритании благотворительная организация, входящая в глобальную сеть с отделениями также в США, Африке и Австралии.
• Содержимое включает экспертные онлайн-комментарии по широкому кругу тем. включая политику, науку, искусство, бизнес, экономику и образование.
• Запущенный в Великобритании в мае 2013 года при финансовой поддержке университетов и ряда организаций, в настоящее время членами являются более 80 университетов.
• В среднем 250 британских статей в месяц; ежемесячная читательская аудитория в настоящее время составляет около 12 миллионов

Новый вид новостного онлайн-сайта

На этой неделе в США открывается новый некоммерческий новостной сайт.S. Учитывая тысячи уже существующих онлайн-новостных сайтов (примерно 170+ из них некоммерческие), вы можете задаться вопросом, зачем вам это нужно. Но вы должны, потому что этот немного другой.

The Conversation — это независимый сайт новостей и комментариев, созданный командой профессиональных журналистов, которые тесно сотрудничают с академическими авторами, чтобы использовать их опыт, применить его к важным вопросам и сделать его доступным для общественности.

Недавно мы выделили грант на проект «Разговор через специальные проекты», потому что их работа показалась нам потенциально полезной в нескольких аспектах.Практически каждый, кто читает новости, знает, что с момента появления Интернета журналистика во всем мире находится в тяжелом положении. Две большие проблемы доминируют, по крайней мере, для тех, кто заботится о демократии:

1. Старая журналистика бизнес-модель больше не работает. Многие редакции были вынуждены сократить штат или полностью закрыть. Согласно недавнему отчету о состоянии средств массовой информации в 2013 году , занятость штатных редакторов в США, достигшая пика в 57000 человек в 1989 году, к концу 2011 года сократилась на 29%.В том же отчете указано, что количество ежедневных газет в США с 1990 г. упало примерно на 14%.
2. Остается гораздо больше фрагментированных , а часто гораздо больше идеологических . Что касается телеканала , то многое было сделано из идеологической крайности Fox News («регулярно смотрят» только 20% американцев) и MSNBC (регулярно смотрят только 11%). Они довольно разные. Недавнее исследование Pew, поддержанное фондом Hewlett Foundation, показало, что «последовательные консерваторы» выражали в подавляющем большинстве положительные взгляды на Фокса (74% положительно). При этом 73% «последовательных либералов» отрицательно относились к сети. Talk Radio общеизвестно идеологически, хотя гораздо более популярно среди консерваторов, чем среди либералов. Семь из 10 ведущих торговых точек считаются консервативными, остальные — независимыми или умеренными, и их количество выросло с 400 млн в 1990-х годах до 1,4 млрд за последние годы. Учитывая широту новостных интернет-сайтов , практически невозможно зафиксировать их идеологический тон, но достаточно сказать, что многие из них занимают вполне определенную идеологическую нишу.Короче говоря, людям очень трудно прийти к согласию относительно фактов, не говоря уже о том, что с ними делать.

The Conversation затрагивает обе эти проблемы.

Что касается бизнес-модели, то большая часть финансирования The Conversation поступает из университетов, по крайней мере, в Великобритании и Австралии (двух странах, где он действует до сих пор). Ученые получают выгоду от увеличения аудитории для своих исследований, а сами университеты получают выгоду от большей наглядности. The Conversation может бесплатно читать, публиковать и переиздавать свои статьи в других новостных агентствах (см. Последние публикации Washington Post здесь, здесь, здесь и здесь). Короче говоря, финансовая сторона выглядит многообещающей.

Что касается идеологии, то общественное доверие к институтам падает повсеместно. Есть некоторая надежда на то, что университетские исследователи будут рассматриваться как надежные источники информации, по крайней мере, некоторыми слоями населения. Недавнее исследование в Великобритании показало, что «90% сказали, что доверяют ученым, работающим в университетах.Но в отношении доверия британские ученые могут оказаться лучше, чем американские. Huffington Post недавно обнаружила, что «только 36 процентов американцев сообщили, что« сильно »верят в то, что информация, которую они получают от ученых, является точной и надежной. 51 процент сказали, что они мало доверяют этой информации, а еще 6 процентов заявили, что не доверяют ей вообще ».

Другой источник тех же данных фактически доходит до сути The Conversation — исследования American Sociological Review только для его участников: «Политизация науки в общественной сфере: исследование общественного доверия в США, 1974–2010 годы». В полном исследовании есть удобная диаграмма, показывающая изменения в доверии к науке в зависимости от идеологической принадлежности, но, к сожалению, она доступна только в том случае, если вы за нее заплатите, и выяснение того, как даже показать диаграмму здесь разрешенным законом способом, потребовало бы нескольких дней, чтобы разобраться). Вдобавок ко всему, все исследование немного трудно читать (для непрофессионала), и оно очень длинное — все проблемы с доступностью академических знаний, которые должен помочь преодолеть Беседа.

Помимо проблем, связанных с представлением сложной информации таким образом, чтобы ее могла понять непрофессиональная аудитория, The Conversation также признает проблему идеологической классификации — и, таким образом, либо полного игнорирования, либо помощи в продвижении растущей проблемы U.С. Политическая поляризация. Академические авторы должны «соблюдать протоколы, которые помогают восстановить доверие к журналистике: они подписываются под редакционным уставом; раскрывать финансирование и конфликты; соблюдать общественные стандарты; и пишите в областях, в которых они продемонстрировали опыт ».

Учитывая все это, я с осторожным оптимизмом смотрю на то, что The Conversation может найти хорошую точку опоры здесь, в США, в то время, когда наша общественность и наши политики остро нуждаются в повторном поиске дополнительных источников согласованных фактов и экспертных знаний. .Буду рад вашим мыслям!

Присоединяйтесь к разговору> USC Dana and David Dornsife College of Letters, Arts and Sciences

The Conversation — это некоммерческий независимый источник новостей и мнений, подготовленный исключительно академическим и исследовательским сообществом. Все статьи, которые он публикует в Интернете, также распространяются через Associated Press в средствах массовой информации по всему миру, которые имеют возможность повторно публиковать их в том виде, в котором они были написаны. В 2017 году статьи, опубликованные в The Conversation , были прочитаны более 76 миллионов раз.

The Conversation предлагает уникальную возможность поделиться своим опытом по актуальной теме с помощью написанной вами новостной статьи, которая может быть прочитана людьми во всем мире.

Что Разговор Публикует

The Conversation содержит комментарии и анализ, но не мнения, написанные учеными и отредактированные журналистами для широкой публики. The Conversation фокусируется на трех приоритетных областях:

• Своевременный, основанный на фактах анализ проблем, попадающих в новости
• Статьи, объясняющие новое исследование и его значение для неспециализированной аудитории
• Вечные, простые английские «объяснения» сложных вопросов

Количество слов в статье обычно составляет от 800 до 1000 слов.

Как писать для Разговор

Все профессора USC Dornsife, постдокторанты и доктора философии. кандидаты имеют право писать статьи. Предыдущий опыт написания новостей не требуется. The Conversation имеет опытную команду редакторов, которые будут направлять и поддерживать вас в процессе совместного и тщательного редактирования.

Редакторы предпочитают рассматривать идею рассказа до того, как он будет полностью написан. Составьте краткую презентацию, в которой излагается история, которую вы собираетесь написать.Те, которые являются своевременными, с большей вероятностью будут приняты, как и темы, связанные с новыми исследованиями. Отдел коммуникаций Дорнсайф USC может провести с вами мозговой штурм, как связать ваш опыт с актуальными темами.

Пошлите свои идеи истории Джиму Ки, директору по связям со СМИ, и он вместе с вами представит вашу историю редакторам The Conversation. Вы также можете отправить презентацию непосредственно в The Conversation , где вы можете найти дополнительную информацию о том, что редакторы ищут в презентации.

Посетите целевую страницу USC Dornsife по адресу The Conversation , чтобы прочитать статьи наших преподавателей, докторантов и аспирантов.

Влияние письма на Разговор

Публикация статьи в The Conversation позволяет делиться своей работой с большой аудиторией, выходящей далеко за пределы USC. Статьи, опубликованные на их веб-сайтах, обычно читают от 1000 до 1 миллиона раз. Опрос авторов показал, что после публикации с помощью The Conversation :

• 51% запрошены на радиоинтервью
• 38% запрашивали интервью для печатных изданий
• 27% просили написать статью для другой торговой точки
• 17% запрашивали телеинтервью
• 43% обратились за другим академическим сотрудничеством
• Увеличение цитирования научных статей на 31%
• 23% использовали статью или показатели как часть гранта или другого финансирования
• На 14% влияет на политику лицо, принимающее решения
• Примерно 7% получили предложение книги (или другого издания книги)

Помимо публикации на веб-сайте The Conversation , ваши истории могут быть перепечатаны в основных средствах массовой информации, включая The Washington Post , CBS News , Newsweek , Associated Press , Smithsonian Magazine , PBS , Time и New Republic, и другие. Статьи, опубликованные на сайте The Conversation , бесплатны для чтения и никогда не выходят за рамки платного доступа.

Еще вопросы? Свяжитесь с Джимом Ки по адресу [email protected].

Четыре типа разговоров: дебаты, диалог, дискурс и диатриба | Дэвид У. Энджел

Четыре типа разговоров

Во время разговора с кем-либо полезно знать, в каком типе разговора вы ведете. Это можно сделать в зависимости от направления разговора (одностороннее или двустороннее). улица) и его тон / цель (соревнование или сотрудничество).

Если вы ведете односторонний разговор, вы говорите с кем-то, а не с кем-то. Если вы ведете двусторонний разговор, участники одновременно слушают и разговаривают. В конкурентной беседе люди больше озабочены своей собственной точкой зрения, тогда как в совместной беседе участники интересуются точкой зрения всех участников.

В зависимости от направления и тона я сгруппировал беседы по четырем типам: дебаты, диалоги, дискурсы и диатриба.

• Дебаты — это конкурентный двусторонний разговор. Цель состоит в том, чтобы выиграть спор или убедить кого-то, например другого участника или сторонних наблюдателей.
• Dialogue — это совместный двусторонний разговор. Цель состоит в том, чтобы участники обменивались информацией и строили отношения друг с другом.
• Discourse — это совместный односторонний разговор. Цель донести информацию от докладчика / писателя до слушателей / читателей.
• Diatribe — это конкурентный односторонний разговор. Цель состоит в том, чтобы выразить эмоции, запугать тех, кто с вами не согласен, и / или вдохновить тех, кто разделяет ту же точку зрения.

Чтобы подчеркнуть различия между этими типами разговоров, давайте рассмотрим политику в качестве примера:

• Debate : два члена семьи с противоположных сторон политического спектра спорят о политике.
• Диалог : два не определившихся избирателя разговаривают друг с другом о кандидатах, пытаясь понять, за кого они хотят голосовать.
• Discourse : профессор читает лекцию по международным отношениям.
• Диатриба : недовольный избиратель, высказывающий свое мнение о результатах выборов.

Важно знать, в каком типе разговора вы участвуете, потому что это определяет цель этого разговора. Если вы можете определить цель, вам лучше поговорить с самой сутью разговора. Но если вы неправильно определите разговор, в котором ведете разговор, вы можете попасть в ловушку разговора.

Вот несколько примеров разговорных ловушек, о которых я писал:

Если кто-то оказывается в разговорной ловушке, вы можете помочь им выбраться обратно. Независимо от того, как вы вылезаете обратно, решение всегда начинается с определения того, в какой дыре вы находитесь. Прежде чем найти решение, вы должны сначала узнать проблему. Иногда бывает достаточно просто определить ловушку, чтобы привлечь внимание к проблеме и исправить разговор.

Когда вы ведете беседу, подумайте, в каком разговоре вы на самом деле ведете. Каждый из типов разговора бессмысленен сам по себе; вы придаете им смысл в их использовании. И, в конечном итоге, вам решать, в каком разговоре вы хотите участвовать.

Хотя эта статья представляет собой дискурс (я писал, вы читали), она не должна оставаться такой. Не стесняйтесь: , например, , , комментарий , или , поделитесь, , прежде чем уйти. Чтобы узнать больше, посетите davidwangel.com.

Обзор фильма «Разговор» (1974)

«Кому вообще интересны эти люди?» — спрашивает Стэн.Один из крестов Гарри состоит в том, что Стэн непочтительно относится к их работе, которая для Гарри является священным призванием. Позже выясняем, кому это интересно: Гарри нанял директор крупной корпорации (Роберт Дюваль), хотя сначала он имеет дело только с помощником этого человека (Харрисон Форд). Становится ясно, что молодая женщина Анна — жена режиссера, а молодой человек Марк — ее любовник. Но что будет дальше? «Он бы убил нас, если бы у него была возможность», — говорит Марк. Будет ли он? Гарри проигрывает кассеты вперед и назад, жонглируя банкой из трех магнитофонов, в сцене, которую, по словам Копполы, частично вдохновил фотограф, пытающийся вытянуть правду из своих отпечатков в картине Микеланджело Антониони «Взрыв».Обрывки разговоров нарастают и отступают, раздражающе смешанные с оркестром на площади, который играет «Red, Red Robin».

Гарри нетерпелив со Стэном, нетерпеливым со всеми. Дома он шокирован, обнаружив, что домовладелец вошел в его квартиру, знает, что у него день рождения, и знает, сколько ему лет. По телефону домовладелец объясняет, что ему нужен собственный ключ на случай чрезвычайной ситуации. «Я был бы совершенно счастлив, если бы все мои личные вещи сгорели в огне, — говорит ему Гарри, — потому что у меня нет ничего личного.Ничего ценного — только мой ключ. Он навещает свою любовницу Эми (Тери Гарр). Она знает, что это он, по тому, как он думает, что тихонько входит в дверь. Она просит его поделиться с ней чем-то личным.

«У меня нет секретов», — говорит он.

«Я секрет», — говорит она.

Лучшее вспомогательное выступление принадлежит Аллену Гарфилду в роли Морана, успешного конкурента Гарри. На выставке Гарри обнаруживает, что Стэн оставил его и пошел работать на Морана. Тем не менее, он безрассудно приглашает Морана, Стэна и толпу обратно в свой офис, место за стальной сеткой на пустом складе.Он оскорблен, обнаружив, что Моран подслушивает его, и, конечно же, той же ночью проститутка предает его. Кошмар дает ключевую информацию: в детстве Гарри был парализован с одной стороны и чуть не утонул во время ванны. Слово «Caul» имеет два значения, оба релевантных: это паутина и оболочка, покрывающая плод. Если его обнаруживают на голове ребенка после рождения, мы узнаем, что «он должен защищать от утопления».

.