Кто такие нонконформисты: Недопустимое название — Викисловарь — inakhan.ru

Содержание

Что такое конформизм. Кто такие конформисты и нонконформисты?

Конформизм — это готовность человека изменить свое поведение и установки под давлением большинства. Синонимы к слову конформизм — приспособленчество, соглашательство, пассивное приятие, внушаемость. Склонность к конформизму называется конформностью.

Конформист — это человек, готовый подчиниться мнению большинства. Конформист отказывается от собственной позиции, если она противоречит позиции коллектива, или не имеет собственного мнения вовсе.

Антоним конформизма — нонконформизм, то есть нарочитое стремление противоречить большинству, действовать вопреки мнению коллектива. Бросая вызов доминирующим взглядам, нонконформисты нередко становятся маргиналами.

Внешняя и внутренняя конформность

Психологи разделяют конформность — податливость реальному или воображаемому давлению группы — на внутреннюю и внешнюю.

Внешняя, публичная конформность — это демонстративное подчинение большинству.

Она не всегда предполагает искреннее согласие с мнением коллектива. К ней прибегают, чтобы заслужить одобрение или избежать наказания.

Внутренняя, личная конформность — это смена установок, умение убедить себя, что общепринятая точка зрения правильнее своей собственной. Подобное поведение позволяет человеку избежать когнитивного диссонанса.

Участницы молодежной фашистской организации в Италии. 1932 год. Фото: Getty Images / Keystone

Люди — конформисты от природы?

Большинство людей склонно к конформному поведению. Сами того не подозревая, мы готовы отказаться от своих убеждений, чтобы вписаться в коллектив, свидетельствуют эксперименты социальных психологов.

Наглядное доказательство этому получил в 1951 году Соломон Аш. Он попросил студентов пройти «проверку зрения» — ответить, какой из отрезков на рисунке равен отрезку с другого рисунка, показанного ранее.

Правильный ответ очевиден — отрезок C.

Однако на вопрос нужно было отвечать в группе. Настоящий испытуемый был один, а рядом с ним сидели 7 подставных участников. Все они намеренно давали неправильный ответ. Испытуемый отвечал последним и ощущал себя «белой вороной». Оказалось, что 75% участников эксперимента хотя бы раз согласились с ошибочным мнением большинства — то есть верили чужим словам, а не собственным глазам. Всего доля неправильных ответов составила 37%.

В XXI веке этот эксперимент повторяли, дополнив его сканированием мозга испытуемого. Выяснилось, что попытки противостоять давлению социума вызывают у человека сильнейший эмоциональный дискомфорт.

Подробнее читайте: 6 психологических ошибок, которые нами управляют

По мнению эволюционных психологов, привычку соглашаться с большинством наши предки выработали в результате тысячелетий естественного отбора. В борьбе за существование древние люди должны были действовать очень сплоченной группой. Любые разногласия могли погубить всю группу. Поэтому нам комфортнее согласиться с ошибочным мнением большинства, но сохранить единство, а не бороться за правду любой ценой.

Конформизм — это хорошо или плохо?

В современном западном обществе конформизм обычно осуждают. Согласие с группой не считается плохим, но оно должно быть основано на внутреннем убеждении, а не на стремлении «не выделяться из толпы». С точки зрения ценностей индивидуализма, человек должен отстаивать свои взгляды и бороться за правду, не боясь общественного осуждения.

Пример неконформного поведения. Август Ландмессер, рабочий судоверфи в Гамбурге, отказывается поднять руку в нацистском приветствии. Жена Ландмессера имела еврейские корни. Фото 1934 года, автор неизвестен

В коллективистских обществах на этот вопрос смотрят по-другому. Там умение не ссориться с людьми, принимать общее мнение воспринимается как мудрость.

К примеру, конформизм очень силен в японской культуре. Японцев с детства учат ставить общее благо выше собственного, стыдиться общественного осуждения. Именно этим некоторые объясняют высокий уровень жизни японцев, их трудолюбие и взаимовыручку, низкий уровень преступности в стране.

Критики, однако, отмечают, что благодаря культуре коллективизма в 1930-40-е годы годы японское общество с готовностью подчинилось милитаристскому руководству, установившему тоталитарный режим и втянувшему страну во Вторую мировую войну.

Дети в японской школе приветствуют учителя. 1956. Фото: Getty Images

Кто такой нонконформист? | Проза жизни

Особенность, которая отличает его — очень критическое отношение к окружающему миру. Что бы мы с ним не обсуждали, он всегда встаёт на прямо противоположную точку зрения и начинает ревностно её отстаивать. Как антоним, который имеет противоположное значение к слову, мой товарищ всегда против большинства.

Посещая хоккейный матч, я всегда знаю — мой друг будет болеть против фаворита в матче. И чем неотвратимее становиться проигрыш его команды — тем ревностнее он будет её поддерживать.
Если вдруг разговор касается политики — его позиция, это оппозиция. Оппозиция не только к существующей власти, но и ко всем остальным политическим партиям, т.к. он считает, что всё это части одной адской машины, и что все они «одним миром мазаны», и являют собой части одного большого мирового заговора.

Нашу российскую власть он, вообще не жалует, полагая, что президент и премьер являются либо кадровыми агентами спецслужб нашего потенциального противника, или инопланетянами, прилетевшими на землю с целью установления своего господства над Землёй. Так или иначе — их цель скорейшее уничтожение населения и полное завладение всеми основными нашими полезными ресурсами.

Он очень эмоционален, и всегда его опровергающая всё и вся пламенная речь изобилует всяческими оборотами, а если мы находимся в мужском коллективе, то он не брезгует и «крепкими словечками» в адрес своих оппонентов.

В любом деле у него имеется своё собственное «особое» мнение, которое является для него единственно правильным, что делает совместную работу с ним весьма затруднительной, если только его роль в мероприятии не является главенствующей.

Переубедить его практически невозможно. Нельзя сказать, что его позиция полностью деструктивна — порой он действительно, вопреки всем, бывает правым. В эти моменты кажется, что это солнце, а не человек. Но по большей части, неудачи постигают его на жизненной тропе, и с завидным постоянством сама жизнь опровергает его умозаключения. И когда достичь той цели, которую он ставил, становится невозможно, мой друг настолько сильно расстраивается, что мне становиться его искренне жаль. Но он никогда не отчаивается и продолжает идти по жизни по своей альтернативной тропе, усеянной залежами неопределённостей и горами интереснейших открытий, которые он совершает, не подозревая о том, что они уже сделаны кем-то до него.

Мне стало интересно, как можно назвать такое отношение к окружающему миру? И покопавшись в Яндексе я понял, мой товарищ — Нонконформист.

Нонконформизм [от лат. non — не, нет и conformis — подобный, сообразный] — готовность, несмотря ни на какие обстоятельства, действовать вопреки мнению и позиции превалирующего большинства сообщества, отстаивать прямо противоположную точку зрения.

Вообще, что называть конформизмом (противоположность нонконформизму, соглашательство с большинством), а что нонконформизмом зависит исключительно от окружения объекта, которого характеризует это определение. Конформизм в одном коллективе может оказаться нонконформизмом в другом — и наоборот. Как алкоголик в среде трезвенников будет нонконформистом, также и трезвенник в группе пьяниц -тоже нонконформист. Всё зависит от среды и количества личностей придерживающихся взглядов, относительно которых высказываются мнения.

Продолжив своё исследование научной литературы, посвящённой вопросу, я обнаружил в ней один интересный психологический факт:»в сущностном плане эта форма личностной активности не просто близка, а, по сути дела, идентична проявлениям конформизма, так как в обоих случаях можно практически с полной уверенностью говорить о зависимости индивида от группового давления, его подчинения большинству», а «Кажущаяся самостоятельность при проявлении нонконформности не более чем иллюзия». Из «Азбуки социального психолога-практика» (Кондратьев М. Ю., Ильин В. А.)

Нонконформистами можно назвать всех учёных и видных деятелей, которые опережали развитие общества, и потому были им отвергнуты. Галилео Галилей, которого инквизиция заставила публично отречься от своих взглядов, Джордано Бруно, которого спалили на костре за не типичные взгляды для своего времени. Они отличались от людей своими выдающимися интеллектуальными способностями, но, не смотря на это, ничего хорошего для них из этих отличий не получилось.

Так как же нужно разумно относиться к тем, кто всегда «не согласен»?

Любой коллектив без них — это всё равно, что блюдо без приправы — вроде масса есть, а вкус не тот. Но и нонконформист, как пряность без основной еды — один, без общества, ценности особой не представляет. Как и везде, крайние проявления, в данном случае, нонконформизма, социально опасны — маньяки и террористы тоже могут быть в какой-то степени причислены к нонконформистам. Общество, конечно, должно с ними бороться, следуя логике самосохранения. Но, если можно так выразиться, «умеренные» нонконформисты, как мой товарищ, необходимы людям как движущая сила мирового прогресса во всех отраслях человеческого знания. И я надеюсь, если он будет проявлять больше настойчивости, он обязательно станет видным политиком или учёным — успех для такой яркой личности вопрос времени и приложенных усилий.

«Четыре квадранта конформизма». Прочитайте новое эссе основателя Y Combinator Пола Грэма

В июле основатель Y Combinator Пол Грэм опубликовал новое эссе, посвященное конформизму и опасности любых запретов на свободную дискуссию, в котором описал разные типы людей — от «агрессивных стукачей» до «послушных овец» — в зависимости от их отношения к конформизму. Inc. публикует полный перевод эссе.

Один из самых наглядных способов разбить людей на категории — определить степень их конформизма. Представьте себе прямоугольную систему координат, где ось X отображает способ мышления человека в спектре от общепринятого (слева) до абсолютно независимого (справа). А ось Y показывает, насколько ярко в личности выражен конформизм — от «пассивно» (внизу) до «агрессивно» (наверху). В результате получаем четыре квадранта с разными типами людей — агрессивный конформист в левом верхнем углу, а далее против часовой стрелки: пассивный конформист, пассивный нонконформист и агрессивный нонконформист.

Думаю, вы запросто найдёте все четыре типа в большинстве социальных групп. Распределение людей по квадрантам скорее зависит от черт их личности, чем от убеждений, которые преобладают в их обществе.

Конечно, я понимаю, что любые два персональных свойства можно нанести на оси координат, а получившиеся четыре сектора — назвать типами личности. Основная мысль в том, что обе оси ортогональны и в системе координат можно встретить различные вариации.

Дети — лучшее доказательство этих тезисов. Любой из нас мог наблюдать все четыре типа людей ещё в школе. Её деспотические правила не особо влияли на степень конформизма школьников — гораздо большее значение имели свойства их личности.

Дети из левого верхнего квадранта (агрессивные конформисты) — это, как правило, типичные стукачи. Они не просто убеждены, что правилам нужно подчиняться. По их мнению, любого, кто не следует установленным порядкам, нужно наказать.

Дети из левого нижнего квадранта (пассивные конформисты) — «послушные овцы». Они стараются соблюдать все правила, а если видят, что другие дети их нарушают, — переживают, как бы тем не прилетело. Но ни в коем случае не будут способствовать их наказанию.

Пассивные нонконформисты из правого нижнего квадранта — это дети, которые вечно витают в облаках. Они не задумываются о школьных правилах да и вряд ли вообще знают, в чём они заключаются.

И, наконец, агрессивные нонконформисты из правого верхнего угла — это самые непослушные и озорные дети. Любую догму они подвергают сомнению. Стоит такому ребенку указать на некое правило поведения — и он поступит ровно наоборот.

Измеряя степень конформизма, необходимо понимать, о какой ситуации мы говорим. Всё меняется по мере взросления ребенка. Для детей младшего школьного возраста основным фактором будут порядки, установленные взрослыми. Тогда как подростки более склонны следовать правилам, которые навязаны их сверстниками. Поэтому когда компания старшеклассников одинаково пренебрегает школьными устоями, вряд ли можно говорить об их нонконформизме. Скорее, ровно наоборот.

Для взрослых людей степень их конформизма становится чем-то вроде жизненного кредо. Девиз агрессивных конформистов незамысловат: «Бей чужаков!» (Если в конце восклицательный знак — лучше бежать. Убежденный конформист — это страшно). На знамёнах пассивных конформистов начертано: «Что о нас скажут соседи?» — а у пассивных нонконформистов мы увидим: «О вкусах не спорят». Что касается активных неприспособленцев, то все они видят себя Галилеями перед лицом святой инквизиции и восклицают: «И всё-таки она вертится!»

Люди неравномерно распределены по четырём группам. Пассивных людей больше, чем активных, а конформисты встречаются намного чаще бунтарей. Поэтому пассивные конформисты — наиболее многочисленная группа, а активных нонконформистов меньше всего.

Как мы уже говорили, место человека в нашей системе координат больше зависит от его личностных качеств, чем от установленных правил. Именно поэтому большинство людей оказываются в одном и том же квадранте, даже если воспитывались в разных обществах. Профессор Принстона Роберт Джордж пишет:

«Я часто спрашиваю студентов, как бы они относились к рабству, если б родились белыми американцами на Юге до появления аболиционизма. И что вы думаете? Все до единого были бы аболиционистами и не покладая рук боролись за свободу рабов».

Профессор Джордж слишком хорошо воспитан, чтобы сказать это напрямую, но давайте признаем — они не стали бы этого делать. Но и мы не должны по умолчанию ожидать, что все эти студенты вели бы себя как любой обычный человек той эпохи. Скорее всего, люди из группы агрессивных конформистов оставались бы ими и в условиях рабовладельческого Юга. Другими словами, они не боролись бы против рабства, а, напротив, последовательно отстаивали право торговать людьми.

Я согласен, что могу быть не вполне объективным. Но мне кажется, именно агрессивные конформисты — причина непропорционально огромного количества бед в мире. И большинство достижений человечества со времен эпохи Просвещения как раз служили тому, чтобы защитить от конформистов всех остальных. Среди этих достижений — отказ от понятия ереси и возможность свободных дебатов на любую тему (включая те, которые и сегодня считаются недопустимыми). Без какого-либо наказания для участников обсуждения.

Агрессивные конформисты не в ответе за все беды этого мира. Другой источник несчастий — харизматичные лидеры, апеллирующие к конформистской пастве. С их появлением конформизм становится ещё более опасным.

Так для чего же свободомыслящим людям нужна защита? Потому что в их головах рождаются новые идеи. Чтобы стать успешным учёным, недостаточно просто что-то доказать — нужно докопаться до истины там, где все ошибаются. Конформисты, люди с типовым мышлением, на это неспособны. По той же причине все успешные CEO в стартапах — это не просто люди с независимым мышлением, а активные нонконформисты. Неслучайно степень развития общества напрямую зависит от культуры сдерживания конформистов.

Управляя фондом Y Combinator, я никогда не боялся открыто выражать мысли, которые могут оскорбить конформистов. Мне пришлось бы пройти через эту моральную дилемму, только если б YC продавал печенье, — ведь конформисты тоже его едят. Но они не создают успешных стартапов. Поэтому, если я и отпугнул конформистов от работы с YC, то лишь сэкономил нам время на обработку заявок.

Что касается убеждения, будто нонконформисты перегибают, а само по себе право на свободные изыскания никто жёстко не притеснял. — нельзя судить об этом с позиции конформиста. Вы никогда не увидите, как сужается пространство новых идей, если сами не пытаетесь их генерировать. В этой ситуации могут оказаться только свободомыслящие люди. И именно поэтому они обычно очень чувствительно относятся к сужению возможностей проверки гипотез. Нонконформисты — это канарейки в угольных шахтах социума.

Конформисты, как всегда, твердят, что и не думали запрещать дискуссию на все темы — только на плохие.

Вы наверняка уже поняли, что за коварную игру они затеяли. И всё же я проговорю это ещё раз. Есть две причины, по которым мы должны иметь возможность обсуждать даже «плохие» идеи.

Во-первых, любая попытка определить, какие идеи следует запретить, влечёт за собой череду ошибок. И ни один соображающий человек не пожелает заниматься подобной работой. В итоге задача ложится на плечи не самых дальновидных. А если есть риск наделать ошибок, по умолчанию необходимо учесть и погрешность. Значит, придётся наложить меньше запретов, чем хотелось бы. Но для агрессивных конформистов это сложно. Отчасти потому, что им с детства нравится смотреть, как наказывают других. Кроме того, конформисты вечно соревнуются друг с другом. Поборник ортодоксальной мысли не может допустить существования пограничных идей — ведь так он даст возможность другим ортодоксам обскакать его на одну голову в гонке за кресло министра моральной чистоты. Кроме того, есть риск, что коллеги настучат и блюститель нравов рангом повыше придёт наказывать уже нашего стража устоев. В итоге вместо обязательного дотошного расчёта погрешностей мы получаем стремительную деградацию — всё, что можно запретить, будет запрещено.

Прогресс здесь наблюдается только в одной области: раньше наказания за обсуждение запрещённых идей были куда более жестокими. Сейчас вас вряд ли за это убьют. По крайней мере в развитых странах. Сегодня конформисты с большим наслаждением наблюдают за тем, как кого-то увольняют.

Во-вторых, запрещать свободную дискуссию опасно ещё и потому, что идеи связаны друг с другим куда теснее, чем нам может показаться. Если ограничить спектр допустимого в одной сфере, это повлияет и на другие. Запреты и ограничения будут разрастаться вглубь и затронут всё, откуда берут начало запрещённые идеи. И описанный случай — не редкость. Лучшие из идей зарождались именно так — они есть следствие изысканий в сферах, далёких от их собственных корней. Пытаться нести свои мысли в мир, где какие-то идеи под запретом, — всё равно что играть в футбол на частично заминированном поле. Вы и так лишены возможности играть по привычным правилам, так вам ещё и газон попортили. Даже в безопасной зоне игра превращается в жалкое подобие футбола.

В прошлом приверженцы свободной мысли собирались вместе в определённых местах и таким образом защищали себя от реакционизма. Сперва это были античные суды, затем появились университеты — там мыслители могли устанавливать свои правила. В местах, где люди работают с идеями, обычно существуют естественные препятствия для тех, кто любит мешать свободным изысканиям. По той же причине на фабриках электроприборов стоят мощные фильтры потоков воздуха, а звукозаписывающие студии оборудованы звукоизоляцией. В последние пару столетий, когда агрессивные конформисты по какой-либо причине взбирались на пьедестал, университеты служили безопасным убежищем.

Но на сей раз это может не сработать. Именно в университетах начала подниматься последняя волна нетерпимости. Она захлестнула высшую школу в середине 80-х и, казалось, почти схлынула к 2000 году. Однако с появлением соцсетей конформизм вновь стал поднимать голову. К сожалению, приходится признать, что Кремниевая долина со всем присущим ей нонконформизмом забила гол в свои ворота — дала агрессивным конформистам инструмент, о котором они могли только мечтать.

С другой стороны, упадок свободного духа в университетах может быть не только симптомом ухода из них свободомыслящих людей, но и первопричиной. У того, кто ещё 50 лет назад мог стать профессором, появились другие перспективы. Таланты теперь уходят в финансовый анализ или запускают стартапы. В обоих случаях необходима способность мыслить независимо. Если бы все аналитики и стартаперы преподавали в университетах, они организовали бы жёсткое сопротивление во имя академической свободы. Возможно, слишком пессимистично рисовать картину, где нонконформисты сбегают из прогнивших университетов. Вполне вероятно, что академическая среда гниёт как раз потому, что так много свободомыслящих людей уже ушли из неё.

В основном профессура состоит из нонконформистов, особенно в точных науках — там это залог успеха. Студенты же в большинстве своём отражают общий срез населения, и в этом смысле там можно найти больше конформистов. Поэтому, когда профессор и студент спорят, это не только конфликт поколений, но и конфликт разных типов людей.

Но в долгосрочной перспективе я не теряю надежд. Нонконформисты умеют защищаться. Если существующие институты обречены на окончательный развал, они создадут новые. Для этого понадобится воображение. Но, в конце концов, именно воображение — их конёк.

Нонконформист (протестантизм) — Nonconformist (Protestantism)

Христиане-протестанты в Уэльсе и Англии, не последовавшие за Англиканской церковью

Титульный лист сборника прощальных проповедей священников-нонконформистов, изгнанных из своих приходов в 1662 году.

В истории английской церкви нонконформистом был протестант, который не «соответствовал» управлению и обычаям установленной англиканской церкви . Широкое использование этого термина было ускорено после восстановления британской монархии в 1660 году, когда Акт о единообразии 1662 года восстановил противников реформы в англиканской церкви . К концу 19 века этот термин определенно включал христиан-реформаторов ( пресвитериан , конгрегационалистов и другие кальвинистские секты), а также баптистов и методистов . В английских Раскольниках , такие как пуритане , которые нарушили Закон о единообразии 1559 -typically практикуя радикалом, иногда сепаратист , инакомыслие, были ретроспективно помечены как нонконформисты.

По закону и общественному обычаю, нонконформисты были ограничены во многих сферах общественной жизни — не в последнюю очередь, в доступе к государственной службе, карьере на государственной службе или ученой степени в университете — и считались страдающими от инвалидности . В Англии и Уэльсе в конце 19 века новые термины «свободный церковник» и «свободная церковь» начали заменять «несогласный» или «нонконформист».

Одним из влиятельных министров-нонконформистов был Мэтью Генри , который в 1710 году опубликовал свой многотомный комментарий, который все еще используется и доступен в 21 веке. Исаак Уоттс — столь же признанный служитель-нонконформист, чьи гимны до сих пор поют христиане во всем мире.

Происхождение

Акт о единообразии 1662 требуется церковников , чтобы использовать все обряды и церемонии, предписанные в Книге общей молитвы . Это также требовало епископского рукоположения всех служителей англиканской церкви — заявление, весьма одиозное для пуритан , фракции церкви, которая стала доминировать во время гражданской войны в Англии и междуцарствия . Вследствие этого почти 2 000 священнослужителей были «изгнаны» из установленной церкви за отказ соблюдать положения закона, событие, названное Великим изгнанием . Великое Изгнание создало стойкое общественное сознание несоответствия.

После этого нонконформистом был любой английский подданный, принадлежащий к неангликанской церкви или нехристианской религии. В более широком смысле, любого человека, отстаивавшего религиозную свободу, обычно называли нонконформистом. Строгие религиозные тесты, закрепленные в законах Кодекса Кларендона и других уголовных законах, исключили значительную часть английского общества из общественных дел и льгот, включая свидетельство об университетских степенях, на протяжении более полутора веков. В культурном отношении в Англии и Уэльсе дискриминация нонконформистов продолжалась еще дольше.

Пресвитериане , конгрегационалисты , баптисты , кальвинисты , другие «реформированные» группы и менее организованные секты были определены как нонконформисты во время Акта о единообразии 1662 года. После этого акта другие группы, включая методистов , унитариев , квакеров , плимутских братьев и английских моравцев, были официально объявлены нонконформистами по мере их организации.

Термин « несогласный» позже стал особенно использоваться после принятия Закона о терпимости (1689 г.) , который освободил тех нонконформистов, которые принесли клятву верности, от наказания за определенные действия, например, за непосещение служб англиканской церкви.

Религиозная перепись 1851 года показала, что нонконформисты составляли около половины людей, посещавших церковные службы по воскресеньям. В более крупных производственных областях нонконформисты явно превосходили по численности членов англиканской церкви. В 1850 году в Уэльсе количество нонконформистов в часовне значительно превосходило посещаемость англиканской церкви. Они основывались на быстрорастущем и быстрорастущем городском среднем классе.

Нонконформистское сознание

Историки различают две категории инакомыслящих или нонконформистов в дополнение к евангелистам или элементу «низкой церкви» в англиканской церкви. «Старые несогласные», датируемые XVI и XVII веками, включали баптистов, конгрегационалистов, квакеров, унитариев и пресвитериан за пределами Шотландии. «Новые несогласные» возникли в 18 веке и были в основном методистами. «Нонконформистская совесть» была их моральной чувствительностью, которую они пытались реализовать в британской политике. «Нонконформистское сознание» старой группы подчеркивало религиозную свободу и равенство, стремление к справедливости и противодействие дискриминации, принуждению и принуждению. «Новые несогласные» (а также англиканские евангелисты) подчеркивали проблемы личной морали, включая сексуальность, воздержание, семейные ценности и соблюдение субботы. Обе фракции были политически активными, но до середины 19-го века старая группа поддерживала в основном вигов и либералов в политике, в то время как новая — как и большинство англиканцев — в целом поддерживала консерваторов. В конце 19-го «Новые несогласные» в основном перешли в Либеральную партию. Результатом стало слияние двух групп, что усилило их вес как группы политического давления. Они объединились по новым вопросам, особенно в отношении школ и воздержания. К 1914 году связь ослабла, а к 1920-м годам она практически прекратилась.

Нонконформисты в 18 и 19 веках заявляли о своей преданности трудолюбию, умеренности, бережливости и восходящей мобильности, с чем сегодня в значительной степени согласны историки. Главный журнал унитариев, Christian Monthly Repository, в 1827 году утверждал:

По всей Англии большая часть наиболее активных членов общества, которые больше всего общаются с людьми и имеют на них наибольшее влияние, являются протестантскими диссидентами. Это фабриканты, купцы и крупные торговцы, или лица, которые пользуются компетенцией, реализуемой торговлей, коммерцией и промышленниками, джентльмены, занимающиеся юридическими и физическими профессиями, и земледельцы, особенно принадлежащие к этому классу, которые живут на собственное право собственности. Добродетели умеренности, бережливости, благоразумия и честности, продвигаемые религиозным нонконформизмом … способствуют временному процветанию этих описаний людей, поскольку они также имеют тенденцию поднимать других до того же уровня в обществе.

Женщины

Возникшая норма среднего класса для женщин — это отдельные сферы , в результате чего женщины избегают публичной сферы — сферы политики, оплачиваемой работы, торговли и публичных выступлений. Вместо этого они должны доминировать в сфере семейной жизни, сосредоточив внимание на заботе о семье, муже, детях, домашнем хозяйстве, религии и нравственном поведении. Религиозность была в женской сфере, и нонконформистские церкви предлагали новые роли, в которые женщины охотно входили. Они преподавали в воскресной школе, посещали бедных и больных, распространяли брошюры, занимались сбором средств, поддерживали миссионеров, проводили собрания методистских классов, молились с другими женщинами, а некоторым было разрешено проповедовать перед смешанной аудиторией.

Политика

Инвалидность удалена

Парламент наложил ряд ограничений на нонконформистов, которые не позволяли им занимать большинство государственных должностей, требовали от них платить местные налоги англиканской церкви, вступать в брак с англиканскими министрами и отказываться от посещения Оксфорда или получения степени в Кембридже. Несогласные требовали устранения относящихся к ним политических и гражданских недостатков (особенно тех, которые указаны в законах о тестировании и корпорациях). Англиканская учреждение решительно сопротивлялась до 1828 Акт испытаний в 1673 не сделали это незаконным для тех , кто не принимает причастие в Англиканской церкви , чтобы держать офис под венцом. Закон Корпорация 1661 сделал также для офисов , находящихся в муниципальной власти. В 1732 году нонконформисты в лондонском Сити создали ассоциацию « Несогласные депутаты», чтобы добиться отмены законов о тестировании и корпорации. Депутаты превратились в изощренную группу давления и работали с либеральными вигами, чтобы добиться отмены в 1828 году. Это было большим достижением для внешней группы, но несогласные на этом не остановились.

Следующим в повестке дня был вопрос о церковных ставках , которые представляли собой местные налоги на уровне прихода для поддержки здания приходской церкви в Англии и Уэльсе. Налоги получали только здания установленной церкви. Была предпринята попытка гражданского неповиновения, но она была встречена конфискацией личного имущества и даже тюремным заключением. Обязательный фактор был окончательно отменен в 1868 году Уильямом Юартом Гладстоном , и оплата была произведена добровольно. Хотя Гладстон был моралистом-евангелистом в англиканской церкви, он имел сильную поддержку в сообществе нонконформистов. Вопрос о браке был урегулирован Законом о браке 1836 года, который разрешал местным органам власти регистрировать браки. Служителям-нонконформистам в их собственных часовнях разрешалось заключать браки с парами, если присутствовал регистратор. Также в 1836 году регистрация рождений, смертей и браков была взята из рук местных приходских чиновников и передана регистраторам местных органов власти. Захоронение умерших было более серьезной проблемой, поскольку городские часовни редко имели кладбища и стремились использовать традиционные кладбища, контролируемые установленной церковью. Закон Погребения 1880 наконец позволил это.

Оксфордский университет требовал от студентов, желающих поступить, соблюдать Тридцать девять статей англиканской церкви. Кембриджский университет требовал этого для получения диплома. Два древних университета выступали против предоставления устава новому Лондонскому университету в 1830-х годах, потому что в нем не было таких ограничений. Тем не менее Лондонский университет был основан в 1836 году, и к 1850-м годам Оксфорд снял свои ограничения. В 1871 году Гладстон выступил спонсором закона, который обеспечивал полный доступ к ученым степеням и стипендиям. В шотландских университетах никогда не было ограничений.

Влияние на политику

С 1660 года протестанты-нонконформисты играли важную роль в английской политике.

Дело нонконформистов было тесно связано с вигами , которые выступали за гражданскую и религиозную свободу. После того как в 1828 году законы о тестировании и корпорациях были отменены , все нонконформисты, избранные в парламент, были либералами .

Относительно немного депутатов были несогласными. Однако несогласные были основным избирательным блоком во многих областях, таких как Ист-Мидлендс. Они были очень хорошо организованы и мотивированы и в значительной степени склонили на свою сторону вигов и либералов. Гладстон собрал большинство инакомыслящих, чтобы поддержать самоуправление в Ирландии, поставив несогласных протестантов в союз с ирландскими католиками в союз, который в противном случае маловероятен. Несогласные оказали существенную поддержку моралистическим вопросам, таким как воздержание и соблюдение субботы. Нонконформист совесть , как его называли, неоднократно призывала Гладстон для поддержки его моралистической внешней политики. На выборах за выборами протестантские служители сплотили свои общины в пользу либеральной партии. В Шотландии пресвитериане играли ту же роль, что и нонконформистские методисты, баптисты и другие группы в Англии и Уэльсе. Политическая сила инакомыслия резко ослабла после 1920 года с секуляризацией британского общества в 20 веке. Подъем Лейбористской партии превратил оплоты Либеральной партии в нонконформистский и отдаленный «Кельтский край», где она выжила благодаря упору на местность и историческую религиозную идентичность, тем самым нейтрализуя большую часть классового давления со стороны лейбористского движения. Между тем англиканская церковь была оплотом силы Консервативной партии . Что касается ирландского вопроса, англиканцы решительно поддерживали юнионизм. После 1850 года католический элемент в Англии и Шотландии все чаще состоял из недавних иммигрантов из Ирландии. Они голосовали в основном за ирландскую парламентскую партию до ее распада в 1918 году.

Нонконформисты были возмущены Законом об образовании 1902 года , который предусматривал поддержку религиозных школ за счет налогов. Избранные местные школьные советы, которые они в основном контролировали, были упразднены и заменены местными органами образования на уровне графства (LEA), которые обычно контролировались англиканцами. Хуже всего ненавистные англиканские школы теперь будут получать финансирование из местных налогов, которые должны будут платить все. Одна из тактик заключалась в отказе платить местные налоги. Джон Клиффорд сформировал Национальный комитет пассивного сопротивления. К 1904 г. было выдано более 37 000 повесток о неуплате школьных налогов, у тысяч было конфисковано имущество, а 80 протестующих были отправлены в тюрьмы. Он действовал еще десять лет, но никак не повлиял на школьную систему. Проблема образования сыграла важную роль в победе либералов на всеобщих выборах 1906 года , поскольку консерваторы-несогласные наказать свою старую партию и проголосовали за либералов. После 1906 года попытка либералов изменить закон была заблокирована Палатой лордов, в которой доминировали консерваторы; после 1911 года, когда лорды были лишены права вето в отношении законодательства, этот вопрос уже не имел достаточно высокого приоритета, чтобы вызвать либеральные действия.

Сегодня

Сегодня протестантские церкви, независимые от Англиканской церкви Англии или пресвитерианской церкви Шотландии , часто называют « свободными церквями », что означает, что они свободны от государственного контроля. Этот термин используется как синоним «нонконформист». В Шотландии англиканская шотландская епископальная церковь считается нонконформистской (несмотря на статус ее английского аналога), а в Англии Объединенная реформатская церковь , в основном союз пресвитериан и конгрегационалистов, находится в аналогичном положении.

В Уэльсе сильные традиции нонконформизма можно проследить до возрождения валлийских методистов ; К середине XIX века Уэльс фактически стал страной нонконформистов. Влияние нонконформизма в начале 20 века, усиленное валлийским возрождением 1904–1905 годов , привело к упразднению англиканской церкви в Уэльсе в 1920 году и формированию церкви в Уэльсе .

Устойчивые темпы секуляризации росли все быстрее и быстрее в течение 20 века, пока в Британии не остались лишь очаги нонконформистской религиозности.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Беббингтон, Дэвид В. Евангелизм в современной Британии: история с 1730-х до 1980-х годов (Routledge, 2003)
Беббингтон, Дэвид В. «Несогласие и электоральная социология, 1867–1918». Исторический журнал 27 № 3 (1984): 633–656. DOI : 10.1017 / S0018246X00018008 .
Бинфилд, Клайд. Итак, перейдем к молитвам: исследования английского нонконформизма, 1780–1920 гг. (JM Dent & Sons, 1977).
Брэдли, Ян К. Призыв к серьезности: евангелическое влияние на викторианцев (1976), охватывает евангелическое крыло установленной англиканской церкви
Браун, Каллум Г. Смерть христианской Британии: понимание секуляризации, 1800–2000 гг. (Routledge, 2009).
Чоудхури, Бибхаш (2005), Социальная и культурная история английского языка: вводное руководство и глоссарий (2-е изд.), PHI Learning Pvt. Ltd, ISBN 8120328493
Каухерд, Реймонд Г. Политика английского инакомыслия: религиозные аспекты либеральных и гуманитарных реформ с 1815 по 1848 год (1956).
Кросс, Флорида (1997), Э. А. Ливингстон (ред.), Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.), Оксфорд: Oxford University Press
Дэвис, Гвин (2002), Свет в стране: христианство в Уэльсе, 200–2000 , Бридженд: Bryntirion Press, ISBN 1-85049-181-X
Элленс, Джейкоб. Религиозные пути к гладстонскому либерализму: церковный конфликт в Англии и Уэльсе 1852–1868 гг. (Penn State Press, 1994).
Хэмптон, Дэвид. Методизм и политика в британском обществе 1750–1850 (1984)
Косс, Стивен . Несоответствие в современной британской политике (1975)
Митчелл, Салли (2011), Викторианская Британия Энциклопедия , Лондон: Taylor & Francis Ltd, ISBN 978-0415668514
Мачин, ГИТ «Гладстон и нонконформизм в 1860-х годах: формирование союза». Исторический журнал 17, вып. 2 (1974): 347-64. онлайн .
Маллетт, Чарльз Ф. «Правовое положение английских протестантских несогласных, 1689–1767». Обзор закона Вирджинии (1937): 389–418. JSTOR 1067999 . DOI : 10.2307 / 1067999 .
Пейн, Эрнест А. Свободные церковные традиции в жизни Англии (1944), хорошо задокументированный краткий обзор.
Риглин, Кейт и Джулиан Темплтон, ред. Реформирование поклонения: английские реформированные принципы и практика. (Wipf and Stock Publishers, 2012).
Веллингс, Мартин, изд. Протестантское нонконформизм и христианские миссии (Wipf and Stock Publishers, 2014).
Уилсон, Линда. « « Сдерживаемые рвением »: женщины в нонконформистских церквях середины XIX века». Журнал истории религии 23.2 (1999): 185–202. DOI : 10.1111 / 1467-9809.00081 </ исх>.
Уилсон, Линда. Сдерживаемые рвением: женская духовность среди нонконформистов, 1825–1875 гг. (Патерностер, 2000).

Конформизм и нонконформизм — что это такое и кто такие конформисты

Главная / ЧАстые ВОпросы

15 января 2021

Конформизм — это. ..
Эксперимент Соломона Аша
Быть конформистом — это естественно, но…
Нонконформизм — это…
Конформизм — это хорошо или плохо

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Аристотелю приписывают фразу о том, что человек — социальное животное. Как это связано с конформизмом?

Все просто — существуя в социуме, все мы в большей или меньшей степени склонны следовать правилам своей референтной группы, разделять идеи большинства, приспосабливаться к окружающей действительности.

Все это признаки конформиста.

*Кадр из экранизации альбома «The Wall» группы «Pink Floyd», 1982 год

На мой взгляд, исчерпывающе раскрыл суть этого понятия Чарльз Диккенс:

— При всех обстоятельствах лучше держаться вместе с толпой.
— А если имеются две толпы?
— Кричите вместе с той, что побольше.

Конформизм — это…

Конформизм (от латинского conformis — подобный, сообразный) — понятие, относящееся к этическим нормам, социальной психологии и политическим взглядам человека. Ближайший синоним — приспособленчество.

В самом общем смысле конформизм — это коррекция поведения или мировоззрения под влиянием чужого мнения.

Конформист пассивно плывет по течению, согласен с политикой партии и не имеет собственной точки зрения на происходящее. Вернее имеет, но эта точка зрения влита ему в уши пропагандой, друзьями, авторитетными людьми, традициями.

Есть и другой вид конформизма, когда человек вынужден подчиниться мнению большинства, затолкав поглубже свои убеждения. Такое формальное согласие приводит к внутриличностному конфликту.

Конформизм — это еще и подчинение стадному инстинкту.

Механизм конформного поведения знаком каждому из нас — вспомните, как мы все переходим дорогу на красный свет, если остальные пешеходы уже пошли, игнорируя запрещающий сигнал.

*Опасное для жизни проявление конформизма

Эксперимент Соломона Аша

Проблему конформизма поднял в 50-е годы XX века американский психолог Соломон Аш, проведя один из самых громких экспериментов в социальной психологии.

*Эксперимент Аша: найдите два одинаковых отрезка.

Собиралась группа добровольцев, среди которых все, кроме одного человека, были в сговоре с Ашем. Участникам показывали две карточки: на одной изображался отрезок-эталон, а на другой — три отрезка разной длины. Нужно было определить, какой из трех отрезков соответствует эталону.

Ответ очевиден, когда вы один сидите перед монитором. Чудеса начинаются, когда все кругом в один голос дают неправильный ответ.

Не будем углубляться в алгоритм проведения эксперимента, но его результаты поразительны: 75 % ничего не подозревающих испытуемых хотя бы один раз, не поверив своим глазам, повторили неправильный ответ большинства.

А 32 % предавали себя снова и снова, каждый раз называя неверные отрезки. Причем, метания начинались, когда в группе становилось больше трех участников.

Эксперименты Соломона Аша выявили две причины конформизма:

Человек не хочет идти против общественного мнения;
Человек верит, что большинство информировано лучше него.

На конформное поведение влияют три фактора:

Социальная поддержка — если из группы хотя бы еще один выражает несогласие с мнением большинства, показатели проявления конформизма падают.
Эмоциональная связь с группой — чем привлекательней для человека группа, тем охотнее он подстраивается под нее, искренне разделяя идеи большинства.
Размер группы — чем больше толпа, тем выше вероятность, что человек проявит себя конформистом.

Быть конформистом — это естественно, но не всегда хорошо

В психологии принято считать, что конформизм — это свойство личности, а конформность — это модель поведения, склонность к проявлению конформизма.

В целом понятия находятся в одной плоскости, но среди психологов более распространено использование термина конформность или конформное поведение, а у социологов (это кто?) и политологов (это кто?) в ходу слово конформизм.

Феномен политического конформизма в том, что, с одной стороны, он только на руку власти, а с другой, именно в социологии понятие имеет флер презрительного и негативного смысла.

Кто такой конформист в политическом и социологическом аспекте? Это «хамелеон», «приспособленец», конъюктурщик, тот, про кого говорят «на лету переобулся».

*Пропаганда всегда опирается на конформизм

Человеческая склонность к конформному поведению в исторической ретроспективе спровоцировала чудовищные беды — от средневековой охоты на ведьм до распространения «коричневой чумы» фашизма в XX веке.

Но и на бытовом уровне слепое следование хайпу (это как?) часто несет негативные последствия: вспомним чуть ли не эпидемию анорексии (это что?) среди девочек-подростков, моду на синтетические наркотики, снюсы и прочую дрянь.

Нонконформизм — это…

Девиз нонконформиста: «А король-то голый!»

*Иллюстрация к сказке Г.Х.Андерсена «Новое платье короля»

Если конформизм — это подчинение давлению большинства, то его противоположная сторона — нонконформизм — это независимость собственного мнения, устойчивость к внешнему давлению. Умение отстаивать свою позицию, не поддаваться влиянию толпы говорит о зрелой личности.

Такая точка зрения верна только отчасти. При более пристальном взгляде оказывается, что нонконформист — это, по сути, зеркальное отражение конформиста, и еще неизвестно, кто из них лучше.

Между этими двумя моделями поведения больше общего, чем различного.

Конформист под влиянием толпы меняет свои взгляды и подстраивается, а нонконформист под тем же влиянием толпы начинает сопротивляться.

Апофеоз (это что такое?) нонконформизма — нигилизм (это что?), отрицающий ценность всех и вся.

С одной стороны, нонконформист не соглашается с коллективным заблуждением и обличает голого короля, как тот мальчик из знаменитой сказки Андерсена, но с другой, он же может в пику обществу отрицать любые нормы, нарочито противопоставлять себя группе, действуя по принципу «назло маме отморожу уши». Задумайтесь над словами популярной песни Андрея Макаревича:

«Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнется под вас».

Эта позиция нонконформиста звучит довольно самонадеянно.

«Каждое общество почитает своих живых конформистов и своих умерших нонконформистов».
Миньон МакЛафлин, американская писательница

Особенно остро проявляются противоречия конформизма и нонконформизма в подростковом возрасте.

*Парадокс — нарочито демонстрируя оригинальность, подростки мимикрируют под свою референтную группу

Бедных подростков просто разрывает между двумя полюсами. Они ужасные конформисты, потому что больше всего на свете хотят полностью слиться со своей референтной группой и не отсвечивать, иначе заклюют, забуллят.

При этом они ужасные нонконформисты, потому что правила, насаждаемые обществом взрослых, родителями, они считают какой-то дичью и готовы до посинения доказывать, что вокруг одни дураки.

Конформизм — это хорошо или плохо

Конформизм — если не ругательное слово, то уж точно термин с оттенком презрения и осуждения. В обществе, возводящем на пьедестал индивидуальность и ценность личности, не комильфо (это как?) быть конформистом и придерживаться взглядов толпы.

Негативная коннотация, очевидно, относится в большей степени к пониманию конформизма как нежелания отстаивать свои принципы. Когда человек плывет по течению, но внутренне не согласен с происходящим, — это предательство себя.

Но есть и обратная сторона медали. Человек не может существовать в социуме и не подстраиваться под правила.

Именно конформизм лежит в основе эволюции.

Все мы с детства знакомы с цитатой Дарвина «выживает сильнейший», но не все знают, что это очень неточный перевод фразы «survival of the fittest». Дарвин имел в виду совершенно другое — в процессе эволюции выживает наиболее приспособленный.

Автор статьи: Елена Румянцева

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Использую для заработка

Ты конформист или нонконформист? | Филологический маньяк

Фрагмент картины Фабиана Переза

Сейчас популярно в соцсетях называть себя нонконформистом, есть даже певица, выступающая под таким псевдонимом. Но кто такие конформисты и нонконформисты? К кому относитесь вы?

Эти слова в русском языке тесно связаны между собой, но при этом смысл их противоположен. Они образовались одинаковым путем, поэтому рассмотреть их этимологию можно на одном примере. Термин «конформизм» возник в латинском языке. В его основе — сразу несколько частей разных слов: первое из них — «форма», которое и при переводе на русский означает «вид, образ». Затем к этой основе присоединилась часть «кон» или «ком» — ее можно перевести как «совместно». В итоге получилась лексема, которая означала «формировать, создавать особый образ»: значение этого итогового слова получилось весьма расплывчатым, оно распространилось в другие языки и приобрело разные оттенки.

Например, во французском, где лексема была особенно популярна, ее значение трансформировалось, и «конформе» стало означать «согласование, сообразность», а затем его стали использовать в качестве синонима к слову «согласие, договоренность». Более серьезных изменений в значении лексемы не произошло, поэтому она закрепилась в языке — из французского слово попало и в русский.

Отличие «конформистов» от «нонконформистов»

Сейчас «конформистами» называют людей, которые никогда не высказывают личную позицию, не идут наперекор установленным порядкам и нормам. Это не всегда плохо: конформисты не только пассивны и покорны, но и быстро приспосабливаются к любой ситуации, они толерантны и легко следуют правилам.

«Нонконформизм» — термин, который означает противоположную систему взглядов: приставка «нон» переводится на русский как «не». Нонконформисты не будут мириться с тем, что их не устраивает: они способны отстаивать свою позицию, критиковать политический режим или общественное мнение.

Для проекта важна ваша благодарность в виде лайков, подписок на канал Дзен, в VK или в Одноклассниках ❤

Да, нет, наверное. Ты — конформист или нонконформист?

Сейчас модно вспоминать бурные 60-е и бросать вызов системе. Кто такие нонконформисты и конформисты? И могут ли они подружиться в тебе?

! Нонконформисты (от лат. non — «не» и conformis — «подобный») не приемлют ценностей общества. Помнишь, с чего начинали первые рокеры? Они отвергли все то, на чем зиждился мир финансов. Конформизм — наоборот, изменение своих установок в зависимости от среды.

Американский психолог Соломон Аш придумал такой эксперимент для изучения конформизма и авторитета группы. Представь, что тебя привели на тестирование зрения. Продемонстрировали эталонную палочку, а потом три другие и попросили показать, какая палочка из трех равна первой по длине. Вопрос задали не только тебе, но и десятку присутствующих. Все они говорят, что третья. А ты видишь, что третья короче эталонной. Что скажешь? А если группа будет настаивать? Доверишься своему глазомеру или большинству? «Сдавались» 75% участников. Только потом им говорили, что вся группа — подсадные утки. И это был тест не на зрение, а на конформизм, то есть на склонность разделять мнение окружающих. Оказывается, только ¼ всех людей более или менее способны идти против системы.

Был эксперимент и пострашнее. Участнику говорили, что он помогает проводить тест, он в роли «учителя». И был актер-«ученик», который за каждую ошибку в задании якобы получал разряд тока. На «учителя» давил автор всего эксперимента, социопсихолог Стэнли Милгрэм. Он говорил: «Продолжай, даже если ученик будет вопить. У тебя нет другого выбора, давай дальше». Разряд тока можно было повышать от «слабого» до «травмирующего». Актер издавал все более душераздирающие крики. Так вот, до «травмирующего» доходили 50% участников эксперимента независимо от пола и возраста. Люди послушно били током других просто потому, что так сказал какой-то ученый. Вывод: большинство людей — не просто конформисты, но еще и готовы на многое ради того, что «правильно», особенно если кто-то уверенно подтверждает, что это правда правильно.

Почему ты можешь отказаться от своего мнения, даже если оно верное?

В каждом человеке заложены две противоположности. С одной стороны, человек ценит ценит возможность быть своим в группе. С другой — возможность противопоставлять себя группе. Одним нравится быть среди сильного большинства и знать, что их не высмеют. Другим нравится эпатировать.

Абсолютно нормально, что в тебе есть и то и другое. В порядке вещей идентифицировать себя с другими, разделять их ценности.

Сегодня нонконформизм — модная субкультура. Формула «I run with…» говорит о том, с кем идентифицирует себя человек. У каждого должны быть люди, принимающие его таким, какой он есть. В твоем возрасте (то есть на этапе жизни, когда все стремительно меняется) есть потребность в чувстве, что кто-то будет рядом, назовет своей, позволит почувствовать принадлежность. .. Не пугайся, если тебе захочется покрасить волосы в белый, потому что так сделала половина фан-клуба любимой звезды. Просто пойми, что смысл не в цвете волос, а в поддержке друзей.

Субкультуры — два в одном. И протест, и повиновение. Для всего общества ты — другая, отрицаешь правила. Для своих ты — часть маленькой системы с уникальными правилами. Сейчас ты можешь быть попеременно хиппи, хипстером и умницей для мамы. И это нормально — несколько референтных групп, с которыми хочется себя ассоциировать.

Чтобы не стать белой вороной, гадким утенком и вообще сбежать из зоопарка, мы все чаще выражаем свой нонконформизм в Интернете. Это легко, не то что в 60-е или 80-е, когда свою принадлежность субкультуре нужно было еще доказать, порвав единственные джинсы. Сегодня все это не нужно: запостил остросоциальную картинку — и ты часть определенной группы. Главное — в Сети легко можно поменять свои убеждения без ущерба для имиджа и для реальной жизни. А вот если ты в реальности забрила полголовы, сделала татуировку-рукав и засветилась как вокалистка андерграундной группы, то тебе будет нелегко войти в круг домашних девочек, которые выгуливают йорков на поводочке и наряды apres ski.

Психологи говорят, что динамичная смена виртуальных нонконформистских течений помогает тебе стать более открытой и гибкой. Психологи это называют словом «адаптивность». В свою очередь, адаптивность — главный механизм успеха для конформиста. Внутри системы у тебя больше шансов на успех — факт. Другое дело, что даже те, кто пытается убежать из системы, все равно образуют систему. Поэтому попробуй себя во всем, что тебе правда интересно. И не выбирай между конформизмом и нонконформизмом. Это не жизненные доктрины и не ругательные слова — это просто две стороны гармоничной личности. Просто задавай себе время от времени вопрос: «Это правда то, чего я хочу и что мне нужно?»

Найди 6 различий

Конформист:

Уважает традиции.
Хочет баланса — быть для кого-то авторитетом, но при этом и самому смотреть на кого-то. Не принимать всю ответственность на себя.
Видя, как что-то входит в моду, подхватывает тренд, только когда все уже сделали это.
Изменяет имидж в зависимости от ситуации.
Любит чувствовать, что он на своем месте и что он — всем пример. Как пионер.
Уважает тех, кто многого добился в жизни и кто явно на своем месте.

Нонконформист:

Готов плевать на традиции и создавать собственные.
Авторитет? Это все субъективно. Ты можешь придумать кого угодно».
«Тренды? Нет, не слышала. Я первой надеваю то, что еще не вошло в моду. А захочу — и настоящий винтаж буду носить, мне все равно, что подумают!»
«У меня есть имидж, и я буду гнуть свою линию до конца».
«Я вне системы — если вы со мной, то я с вами. Если нам не по пути — без вас справлюсь».
«Уважаю себя. И право других людей на самоуважение».

Фото: Инга Погуляева, astrosystem, Zsolnai Gergely/Fotolia.com, Legion-Media

Нонконформистов — Национальный архив

В этом руководстве содержатся советы по нонконформистским записям, хранящимся в Национальном архиве, с информацией о том, как и где вы можете найти эти записи, будь то поиск в Интернете или на сайте в нашем здании в Кью. Руководство может быть полезно, если вы отслеживаете предков, которые не принадлежали к англиканской церкви, особенно между концом 17 и началом 19 веков. В нем выделены записи и другие полезные ресурсы, к которым следует обращаться для получения подробной информации о рождении, браке или смерти, зарегистрированной за пределами англиканской церкви, а также советы по различным другим видам записей, которые раскрывают детали нонконформистов.Более подробные сведения о католиках можно найти в руководстве для католиков.

2. Кто были нонконформистами и что такое записи нонконформистов?

Нонконформисты были людьми, не принадлежавшими к установленной церкви. В Англии до 1533 года это означало католическую церковь, но затем это изменилось, когда в 1559 году Закон о единстве сделал Англиканскую церковь официальной церковью. Таким образом, с 1559 года, отправной точки этого руководства, все неангликанцы были нонконформистами.Хотя католики, как и евреи, были нонконформистами, ссылки на нонконформистов в этом руководстве относятся к неангликанским протестантским конфессиям, в первую очередь к баптистам, методистам, пресвитерианам и квакерам.

Нонконформистские записи, таким образом, были записями неангликанских церквей или других конгрегаций, в которых записывались сведения о людях, не принадлежащих к англиканской церкви. Хотя нонконформистские записи, по определению, не являются ограниченными записями, не следует предполагать, что все не ограниченные записи обязательно являются записями нонконформистов.Непарохиальные записи, значительное количество которых находится в коллекциях RG, выделенных ниже, были регистрами, хранящимися за пределами местной приходской церкви, но это не обязательно были записи неангликанцев. Некоторые записи англиканской церкви существовали вне обычной приходской структуры, например, в больнице Гринвича.

3. Регистры рождений, браков и смертей нонконформистов 1567-1970

Большое количество регистров нонконформистов было собрано Главным ЗАГСом в 1837 году, когда началась регистрация актов гражданского состояния, и снова в 1857 году.Многие из них сейчас хранятся в Национальном архиве и хранятся под кодами серий каталогов RG 4, RG 5, RG 6 и RG 8, все они доступны для просмотра на веб-сайте The Genealogist (£). Подробнее о том, как искать в этих записях, см. «3.1 Поиск в регистрах» ниже.

Регистры рождений и крещений наиболее многочисленны среди этих собраний. Хотя среди них есть несколько регистров захоронений, в RG 4, RG 6 и RG 8, до 1850-х годов подавляющее большинство захоронений было зарегистрировано в приходских книгах англиканской церкви и поэтому не фигурирует в этих сериях.Среди этих собраний было очень мало регистров браков, поскольку с 1754 по 1837 год только браки англиканской церкви были законными. Однако квакеры были освобождены от этого закона, и RG 6 содержит исключительно квакерские записи.

Хотя они относятся преимущественно к XVIII и началу XIX веков, эти записи датируются 1567 годом и вплоть до 1970 года. Они представляют собой регистры различных протестантских деноминаций, хотя есть и некоторые католические записи. Основными среди них являются Регистр рождений протестантских несогласных из библиотеки доктора Уильямса (охватывающий 1716-1837 гг.) И Уэслианский методистский столичный регистр (охватывающий 1773-1838 гг. ), Который регистрировал только рождения и обслуживал уэслианских методистов по всей Англии, Уэльсу и в других местах.

3.1 Поиск в регистрах

Для поиска в реестрах по имени человека перейдите на веб-сайт The Genealogist (£), где вы также можете выполнить поиск по другим критериям, используя опцию «Расширенный поиск». Или выполните поиск в нашем собственном каталоге Discovery. Все серии RG 4, RG 6 и RG 8 доступны для поиска по месту и дате, в то время как RG 4 и RG 8 также доступны для поиска по номиналу. Таким образом, вы можете сузить поиск по этим записям, введя в качестве ключевого слова округ, город, город, название часовни или религиозную конфессию, убедившись, что рядом с ним вводится хотя бы один из упомянутых выше кодов серии при каждом поиске. термин, разделенный И.Таким образом, поиск в RG 4 для баптистских записей в Йоркшире должен быть введен как «Yorkshire AND Baptist AND RG 4». При поиске по деноминации наиболее вероятными совпадениями будут термины баптистский, пресвитерианский, унитарианский, уэслианский, конгрегационалистский, моравский, методистский и независимый (а также для регистров за пределами протестантских нонконформистских деноминаций, католиков и новоиерусалийцев).

4. Регистры флота: тайные браки и крещения в Лондоне 1667–1754

Незаконный или тайный брак — это брак, заключенный рукоположенным священнослужителем, но без запретов или разрешения.Несмотря на то, что они нарушали каноническое право, эти браки все же могли иметь юридическую силу и могли быть признаны таковыми в английском общем праве. Браки обычно заключались за пределами родных приходов жениха и невесты и первоначально заключались в тюремных часовнях, хотя они не обязательно вызывали дурную репутацию. Тайные мероприятия и церемонии позволили паре избежать неприятностей и расходов, связанных с церковной лицензией, и предоставили им некоторую степень уединения.

Самым известным из этих мест была территория поблизости от тюрьмы Флота в Лондоне, известная как Свобода флота, и регистры вместе именуются Регистрами флота, хотя многие из них велись отдельными лицами и в местах за пределами Флота. тюрьма и ее окрестности.В реестрах флота зарегистрировано более 200000 браков (и некоторых крещений), совершенных в Свободном Флоте, а также в тюрьме Королевской Скамьи, Часовне Майской ярмарки и Монетном дворе в период с 1667 по 1754 год, когда был принят Закон о браке лорда Хардвика. вступил в силу, что сделало законным требованием вступить в брак в англиканской церкви, хотя квакеры были освобождены от этого закона. Было подсчитано, что в 1740-х годах почти 15% всех браков в Англии заключались на флоте. Неудивительно, что большинство вечеринок приехали из Лондона и соседних графств.

Из-за своей нестандартной природы регистры и записные книжки серии Fleet Registers необходимо использовать с осторожностью. Информация в них не всегда надежна, некоторые записи дублируются, а другие, как известно, являются поддельными. Для получения более подробной информации об их предыстории и о том, как их использовать, вы можете обратиться к книгам, перечисленным ниже (см. Дополнительная литература), копии которых доступны в местной библиотеке Национального архива и в читальных залах.

4.1 Серия записей, содержащая регистры флота

Регистры флота входят в серию записей RG 7 и имеют форму регистров и записных книжек.Информация в них не всегда надежна, некоторые записи дублируются, а другие, как известно, являются поддельными. Поэтому с серией следует обращаться осторожно.

4.2 Указатели регистров флота и других ресурсов, недоступных в Интернете

Ниже приведены подробные сведения об указателях регистров флота, которые можно просмотреть в Национальном архиве в Кью, но недоступны в Интернете. Эти индексы содержат справочные коды RG 7, которые затем можно использовать для просмотра записи с помощью опции «Расширенный поиск» на веб-сайте The Genealogist (£).

Описание индекса	Расположение и примечания
Тайные браки в часовне и правила тюрьмы флота. Есть 3 тома, но они охватывают очень мало регистров	Копии доступны в читальных залах Национального архива в Кью
Невесты и женихи из Хартфордшира	Копии доступны в читальных залах Национального архива в Кью
Невесты и женихи, чей приход находился в Кенте, Сассексе или Суррее	Имеется в читальных залах Национального архива в Кью
Индекс браков, предположительно состоявшихся в тюрьме Флит, на основании утверждений, сделанных в ходе экзаменов по законному урегулированию в Сент-Мартин-ин-зе-Филдс в Лондоне	Имеется в читальных залах Национального архива в Кью. Нет гарантии, что эти браки будут обнаружены в регистрах RG 7, так как индекс не берется из самих регистров

5. Прочие записи с данными о нонконформистах

Нонконформисты фигурируют не только в журналах регистрации рождений, браков и смертей, но и в нескольких сериях записей в Национальном архиве, с которыми стоит ознакомиться при расследовании историй нонконформистов. В частности, в конце XVI и XVII веках к неангликанцам относились с большим недоверием и подозрением, и это отражается в записях, в которых они появляются в этот период.После 1581 года самоотвод (отказ посещать англиканскую церковь) стал уголовно наказуемым преступлением, и штрафы, наложенные на бунтарей, регистрировались в казначействе. Не все нонконформисты обязательно были противниками, и тех, кто был готов подписать присягу на верность короне, иногда можно найти в списках присяг или подтверждений. Закон о толерантности 1689 года немного облегчил жизнь нонконформистам и позволил им более открыто исповедовать свою веру, но от них требовалось получить лицензии на регистрацию мест их собраний, и записи этих лицензий являются еще одним источником историй о нонконформистах.

Описание записи	Каталожный номер	Как искать в этой серии
Рекусантные роллы 1592-1691	E 376, E 377	Онлайн и только по дате
Свидетельства о присяге или подтверждении несогласных из Лондона и Хэмпшира 1696	С 214/9, С 214/10	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Свитки с присягой или подтверждением квакеров в Колчестере 1696	С 213/473	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Свидетельства о присяге или подтверждении для министров-нонконформистов в Камберленде 1696	С 213/60, С 213/61	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Свидетельства о присяге или подтверждении для баптистских служителей в Лондоне	С 213 / 170A	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Свидетельства о присяге или подтверждении для квакерских поверенных 1831-1835 гг.	E 3/5	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Свидетельства о присяге или подтверждении для квакерских поверенных 1836-1842 гг.	CP 10/21	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Акты об учреждении нонконформистских институтов, содержащиеся в закрытых списках: 1736-1902	С 54	Воспользуйтесь указателями доверительных грамот в Национальном архиве в Кью.Дополнительные сведения об этих индексах см. В руководстве по исследованию «Земля для благотворительности».
Акты об учреждении нонконформистских институтов, содержащиеся в закрытых списках: 1902-2003 гг.	Дж 18	Онлайн и только по дате

6. Нонконформистские записи и ресурсы в других архивах

Большинство реестров нонконформистов после 1837 года хранятся в местных регистрационных бюро, и многие из них можно отследить с помощью окружных томов Национального индекса приходских регистров (см. Таблицу ниже).В некоторых часовнях нонконформистов действительно были свои могильники, и многие книги захоронений нонконформистов до сих пор хранятся на самих могильниках.

Вы можете выполнить поиск в нашем каталоге по названию часовни или географическому местонахождению, чтобы найти то, что хранится в архивах часовни. Уточните свои результаты с помощью фильтров.

Описание записей или ресурса	Расположение и доступ
Регистры крещений 1740–1754 годов и браков 1735–1754 годов в часовне Мей-Фэйр (также называемой часовней Святого Георгия, Мейфэр)	Оригинальные реестры хранятся в Архивном центре Вестминстера.Стенограммы были опубликованы в издании Publications of the Harleian Society, Volume XV, 1889. Они опубликованы на сайте Ancestry UK (£)
Единый регистр флота с 1725-1731 гг.	В рукописях Роулинсона, хранящихся в Бодлианской библиотеке
Национальный указатель приходских книг. Содержит список расположения и охвата всех приходских регистров, организованных по округам, включая регистры нонконформистов, а также англиканские и римско-католические регистры.	Копии этих публикаций доступны в читальных залах Национального архива в Кью.

7.Дополнительная литература

В нашем магазине есть подборка религиозных книг для семейных историков

Т. Бентон, Незаконные браки в Лондоне до 1754 г. (Общество генеалогов, 2000)

G R Порода, мои предки были баптистами (Общество специалистов по генеалогии, 2007)

D Клиффорд, мои предки были конгрегационалистами (Общество генеалогов, 1997)

М. Гербер, Тайные браки в часовне и правила тюрьмы флота (3 тома) (Фрэнсис Бутл, 1998-2001 гг.)

В. Лири и М. Ганди, Мои предки были методистами (Общество генеологов, 1982)

Э. Х. Миллиган и М. Дж. Томас, Мои предки были квакерами (Общество генеологов, 1999)

П. Дж. Оутс, Мои предки были ингамитами (Общество генеалогов, 2003)

Растон, Мои предки были английскими пресвитерианами / унитарианцами (Общество генеалогов, 2001)

Д. Дж. Стил, Национальный указатель приходских регистров Том 1: Источники рождений, браков и смертей до 1837 года (Общество генеалогов, 1968)

Р. Виггинс, Мои предки были в Армии Спасения (Общество генеалогов, 1997)

См. Также:

Уездные тома Национального указателя приходских книг (Общество генеалогов)

Нонконформистов — Национальный архив

В этом руководстве содержатся советы по нонконформистским записям, хранящимся в Национальном архиве, с информацией о том, как и где вы можете найти эти записи, будь то поиск в Интернете или на сайте в нашем здании в Кью.Руководство может быть полезно, если вы отслеживаете предков, которые не принадлежали к англиканской церкви, особенно между концом 17 и началом 19 веков. В нем выделены записи и другие полезные ресурсы, к которым следует обращаться для получения подробной информации о рождении, браке или смерти, зарегистрированной за пределами англиканской церкви, а также советы по различным другим видам записей, которые раскрывают детали нонконформистов. Более подробные сведения о католиках можно найти в руководстве для католиков.

2.Кто были нонконформистами и что такое записи нонконформистов?

Нонконформисты были людьми, не принадлежавшими к установленной церкви. В Англии до 1533 года это означало католическую церковь, но затем это изменилось, когда в 1559 году Закон о единстве сделал Англиканскую церковь официальной церковью. Таким образом, с 1559 года, отправной точки этого руководства, все неангликанцы были нонконформистами. Хотя католики, как и евреи, были нонконформистами, ссылки на нонконформистов в этом руководстве относятся к неангликанским протестантским конфессиям, в первую очередь к баптистам, методистам, пресвитерианам и квакерам.

Нонконформистские записи, таким образом, были записями неангликанских церквей или других конгрегаций, в которых записывались сведения о людях, не принадлежащих к англиканской церкви. Хотя нонконформистские записи, по определению, не являются ограниченными записями, не следует предполагать, что все не ограниченные записи обязательно являются записями нонконформистов. Непарохиальные записи, значительное количество которых находится в коллекциях RG, выделенных ниже, были регистрами, хранящимися за пределами местной приходской церкви, но это не обязательно были записи неангликанцев.Некоторые записи англиканской церкви существовали вне обычной приходской структуры, например, в больнице Гринвича.

3. Регистры рождений, браков и смертей нонконформистов 1567-1970

Большое количество реестров нонконформистов было собрано Главным регистром в 1837 году, когда началась регистрация актов гражданского состояния, и снова в 1857 году. Многие из них сейчас хранятся в Национальном архиве и хранятся под кодами серий каталогов RG 4, RG 5, RG 6 и RG 8, все они доступны для просмотра на веб-сайте The Genealogist (£).Подробнее о том, как искать в этих записях, см. «3.1 Поиск в регистрах» ниже.

Регистры рождений и крещений наиболее многочисленны среди этих собраний. Хотя среди них есть несколько регистров захоронений, в RG 4, RG 6 и RG 8, до 1850-х годов подавляющее большинство захоронений было зарегистрировано в приходских книгах англиканской церкви и поэтому не фигурирует в этих сериях. Среди этих собраний было очень мало регистров браков, поскольку с 1754 по 1837 год только браки англиканской церкви были законными.Однако квакеры были освобождены от этого закона, и RG 6 содержит исключительно квакерские записи.

Хотя они относятся преимущественно к XVIII и началу XIX веков, эти записи датируются 1567 годом и вплоть до 1970 года. Они представляют собой регистры различных протестантских деноминаций, хотя есть и некоторые католические записи. Основными среди них являются Регистр рождений протестантских несогласных из библиотеки доктора Уильямса (охватывающий 1716-1837 гг.) И Уэслианский методистский столичный регистр (охватывающий 1773-1838 гг.), Который регистрировал только рождения и обслуживал уэслианских методистов по всей Англии, Уэльсу и в других местах.

3.1 Поиск в регистрах

4. Регистры флота: тайные браки и крещения в Лондоне 1667–1754

Незаконный или тайный брак — это брак, заключенный рукоположенным священнослужителем, но без запретов или разрешения. Несмотря на то, что они нарушали каноническое право, эти браки все же могли иметь юридическую силу и могли быть признаны таковыми в английском общем праве. Браки обычно заключались за пределами родных приходов жениха и невесты и первоначально заключались в тюремных часовнях, хотя они не обязательно вызывали дурную репутацию. Тайные мероприятия и церемонии позволили паре избежать неприятностей и расходов, связанных с церковной лицензией, и предоставили им некоторую степень уединения.

4.1 Серия записей, содержащая регистры флота

4.2 Указатели регистров флота и других ресурсов, недоступных в Интернете

Описание индекса	Расположение и примечания
Тайные браки в часовне и правила тюрьмы флота. Есть 3 тома, но они охватывают очень мало регистров	Копии доступны в читальных залах Национального архива в Кью
Невесты и женихи из Хартфордшира	Копии доступны в читальных залах Национального архива в Кью
Невесты и женихи, чей приход находился в Кенте, Сассексе или Суррее	Имеется в читальных залах Национального архива в Кью
Индекс браков, предположительно состоявшихся в тюрьме Флит, на основании утверждений, сделанных в ходе экзаменов по законному урегулированию в Сент-Мартин-ин-зе-Филдс в Лондоне	Имеется в читальных залах Национального архива в Кью. Нет гарантии, что эти браки будут обнаружены в регистрах RG 7, так как индекс не берется из самих регистров

5. Прочие записи с данными о нонконформистах

Описание записи	Каталожный номер	Как искать в этой серии
Рекусантные роллы 1592-1691	E 376, E 377	Онлайн и только по дате
Свидетельства о присяге или подтверждении несогласных из Лондона и Хэмпшира 1696	С 214/9, С 214/10	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Свитки с присягой или подтверждением квакеров в Колчестере 1696	С 213/473	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Свидетельства о присяге или подтверждении для министров-нонконформистов в Камберленде 1696	С 213/60, С 213/61	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Свидетельства о присяге или подтверждении для баптистских служителей в Лондоне	С 213 / 170A	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Свидетельства о присяге или подтверждении для квакерских поверенных 1831-1835 гг.	E 3/5	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Свидетельства о присяге или подтверждении для квакерских поверенных 1836-1842 гг.	CP 10/21	Посмотреть исходные документы в Национальном архиве в Кью
Акты об учреждении нонконформистских институтов, содержащиеся в закрытых списках: 1736-1902	С 54	Воспользуйтесь указателями доверительных грамот в Национальном архиве в Кью.Дополнительные сведения об этих индексах см. В руководстве по исследованию «Земля для благотворительности».
Акты об учреждении нонконформистских институтов, содержащиеся в закрытых списках: 1902-2003 гг.	Дж 18	Онлайн и только по дате

6. Нонконформистские записи и ресурсы в других архивах

Описание записей или ресурса	Расположение и доступ
Регистры крещений 1740–1754 годов и браков 1735–1754 годов в часовне Мей-Фэйр (также называемой часовней Святого Георгия, Мейфэр)	Оригинальные реестры хранятся в Архивном центре Вестминстера.Стенограммы были опубликованы в издании Publications of the Harleian Society, Volume XV, 1889. Они опубликованы на сайте Ancestry UK (£)
Единый регистр флота с 1725-1731 гг.	В рукописях Роулинсона, хранящихся в Бодлианской библиотеке
Национальный указатель приходских книг. Содержит список расположения и охвата всех приходских регистров, организованных по округам, включая регистры нонконформистов, а также англиканские и римско-католические регистры.	Копии этих публикаций доступны в читальных залах Национального архива в Кью.