Наука о поведении человека: Этология человека | Суть времени

Автор: alexxlab | 22.12.2020

Содержание

Этология человека | Суть времени

Лариса Магданова

Этология человека— наука, базирующаяся на применении методов и законов этологии (науки о поведении животных) к исследованию поведения человека.

Поведение(в биологии) — способность животного изменять свои действия под влиянием внутренних и внешних факторов.

Поведение (в психологии) — совокупность действий и поступков индивида.

В настоящее время человеческая цивилизация оказалась в ситуации антропологического кризиса, вызванного отставанием биологической эволюции человека от культурной эволюции: несмотря на то, что в эпоху модерна наука и технологии проделали огромный путь в своём стремительном развитии, организм Homo sapiens, а следовательно, и его умственные способности, остались практически неизменными – такими же, какими они были 10 тысяч лет назад, во время появления современного человека [1]. В связи с этим становится особенно актуальным

всестороннее изучение сознания и поведения человека методами как гуманитарных, так и естественных наук. Понимание причин, особенностей и тенденций развития его поведения необходимо для формирования концепции нового человека, способного выйти из сложившегося системного кризиса и сформировать новое устойчивое общество.

Формирование этологии человека

Попытки определить, что такое человек, и в чем заключается смысл его существования, производились на протяжении всей истории человечества. Религиозные откровения часто противопоставлялись усилиям достичь понимания человеческой природы за счет наблюдения и интроспекции. Биология, а именно теория эволюции, предоставила новый импульс развития эмпирическому и рациональному подходу к изучению человека. Люди столкнулись не только с доказательствами своего животного происхождения, но и с осознанием того факта, что человек не является венцом эволюции, а, скорее, представляет собой

наилучшим образом приспособленное существо, промежуточное звено на пути к высшим уровням человечности[2].

Ч. Дарвин первым обратил внимание на проблемы биологии человеческого поведения. Далее, с открытием условных рефлексов, И. П. Павлов представил наукам о поведении многообещающий экспериментальный подход и надежду на то, что сложное поведение может быть объяснено последовательным закреплением ассоциаций. В США школа бихевиористов выработала психологию «стимул-ответ»

, фокусирующуюся на экспериментальном исследовании процессов обучения. Опыт становится всеобъемлющим объяснительным принципом.

Отрицание генетических факторов, контролирующих процессы самодифференциации нервной системы, по-видимому, явилось реакцией на концепцию «инстинкта» У. Джеймса и К.Л. Моргана. Эти ученые в своих работах исходили из предположения, что организмы включают не только набор необходимых органов, но также программу их использования. Нервные структуры, лежащие в основе способности управлять органами, являются результатом эволюции. Научное сообщество увидело в концепции «инстинкта» виталистическую и почти мистическую силу, руководящую животным. Эта идея противопоставлялась концепции «стимул-ответ»[3].

Разделение наук о природе и наук о культуре предопределило доминирующую тенденцию в социологии XX века. Исследования общества ориентировались исключительно на ценностные (внеприродные) категории. То обстоятельство, что человек имеет телесную природу и принадлежит виду высших приматов, само по себе не отрицалось, но выводилось за рамки предмета социологического анализа. Идея «социального конструирования тела» в социологии и концепция «чистого листа» в психологии, казалось бы, окончательно избавляет эти науки от биологических и популяционных пережитков, присущих учениям XIX века (в частности, связанных с именем З. Фрейда и его школой). Эта тенденция получает дополнительное обоснование в принятой интеллектуальным сообществом установке на недопустимость биологических, расово-антропологических и евгенических интерпретаций поведения человека, в том числе наследования некоторых личностных качеств[4].

К. Лоренц и Н. Тинберген – основоположники этологии – в качестве одной из важнейших задач рассматривали проверку пригодности гипотез, полученных в результате наблюдения за животными, для изучения человеческого поведения. В книге «Агрессия»[5] Лоренц посвящает целую главу вопросу о роли врожденного поведения в жизни человека. В двух более поздних произведениях «Оборотная сторона зеркала» и «Восемь смертных грехов цивилизованного человека»[6] он развивает идею о культурной эволюции и ухудшении генофонда человечества. Примерно в то же время Н. Тинберген в своей Нобелевской лекции[7] высказывает идею об ограниченности адаптивных возможностей человека в процессе быстрого изменения условий окружающей среды и о значении этологических подходов в изучении психических нарушений у человека[8].

Необходимость применения этологических подходов для объяснения поведения человека стала совершенно очевидной в 60-е годы. В начале 70-х годов многие психологи, психиатры, психоаналитики, антропологи, зоологи заговорили о необходимости развития этологии человека. Среди них И. Айбл-Айбесфельдт, Р. Хайнд, У. МакГрю, Д. Фриман, Э. Хесс, Дж. Боулби, Н. Блэртон Джонс, П. Смит, Д. Моррис и многие другие. К началу 70-х годов сложилось реальное, достаточно репрезентативное научное сообщество, связавшее свои научные интересы с этологией человека. Как наука этология человека оформилась в значительной мере благодаря усилиям И. Айбл-Айбесфельдта. В 1967 г. И. Айбл-Айбесфельдт, ученик К. Лоренца, опубликовал в книге «Этология — биология поведения» главу, посвященную человеку. О реальном формировании новой научной дисциплины свидетельствует также создание в 1970 г. в Германии Института этологии человека в рамках научного общества Макса Планка. В 1970-е годы публикуются книги К. и С. Дж. Хатт «Прямое наблюдение и измерение поведения», В.С. Макгрю «Этологическое изучение детского поведения». В 1978 г. создается Международное общество этологии человека[8].

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

К началу 80-х годов исследователи самых разных областей знания пришли к пониманию необходимости синтеза естественнонаучных и гуманитарных знаний для объяснения сущности человеческого поведения. Было признано, что поведенческая норма реакции у человека исключительно велика. Находясь в рамках культуры, он не просто слепо подчиняется ее законам и правилам (усвоив их в процессе социализации), но и сам творит эту культуру, активно ее видоизменяет.

Человек по природе своей социальное (общественное) существо, как и его ближайшие родственники — человекообразные обезьяны. Именно человеческая биология служит необходимым фундаментом для освоения культуры – языка, верований, обычаев, морали. Гены и культура действуют вместе в ходе единого процесса генно-культурной коэволюции. Недостаточно анализировать поведение отдельно с биологических и гуманитарных позиций, необходимо взаимопонимание между специалистами этих наук[4]

Биологические науки о поведении человека

В ряду биологических наук, направленных на исследование поведения человека, представлены:

— этология человека;

— эволюционная психология;

— генетика поведения;

— социобиология;

— физиология высшей нервной деятельности[9].

Этология— наука о поведении животных.

В отличие от прочих наук, объектом которых является поведение животных, этология концентрируется на исследовании поведения в

естественной среде. Полученные в результате наблюдений описания и подсчёты формируют базис для теоретического объяснения, которое в дальнейшем развивается по трём направлениям: 1) за счет дополнительных наблюдений, 2) с помощью экспериментальной проверки гипотез, 3) через сравнение зафиксированных черт поведения разных видов.

В ряду вопросов, активно исследуемых этологами:

брачные игры;
территориальность;
забота о потомстве;
защита от хищников;
эффективность добычи корма;
коммуникация;
общественная организация[9].

Предмет и задачи этологии человека

Этология человека является результатом применения методов этологии к изучению вида Homo sapiens. Этология человека использует экспериментальные и аналитические методы исследования поведения, разработанные в рамках самых разнообразных дисциплин о человеке, таких, как антропология и психология. От этологии животных взяты методы наблюдения без участия, методы документирования наблюдений и сравнительный подход. Теоретическую основу этологии человека составляет критический реализм К. Поппера. Следовательно, в основе науки лежит предположение, что любая адаптация отражает реальную необходимость и тесно связана со средой обитания субъекта.

Этологи человека тесно взаимодействуют с этнологами и социал-антропологами (Э. Гофман, К. Джеттмар, М. Годельер, Г. Шиндлер). Общность интересов этих специализаций возникла с появлением работ, посвященных сравнению различных культур, и возрастанием интереса к общим, универсальным законам человеческого поведения. В этом аспекте также рассматриваются вопросы раннего развития детей и социализации, вопросы социальных структур, иерархичных организаций, агрессии, этических норм и др.

Также существует взаимосвязь между психологами, социологами и лингвистами. В последнем случае изучается развитие как понятийного аппарата, так и самой речи.

Имеется долгая история тесного сотрудничества с медициной, особенно с психиатрией и психоанализом (Д. Плуг, Дж. Блоулби).

Возрастает интерес политологов к этологическим открытиям. В США в настоящее время активно развивается новая дисциплина – биополитика (Р. Д. Александр, К. Барнер-Барри, П. А. Корнинг, А. Сомит, Г. Шуберт).

Открытия этологии также вдохновили деятелей истории искусств и археологии (Д. Фелинг, Г. К. Рамп, М. Шустер)[2].

В современной этологии человека обозначились следующие направления:

этология детства;
этология невербальных коммуникаций;
этология сексуальных различий;
кросс-культурная этология;
этология психопатологий.

Последнее направление получило особенно интенсивное развитие, возможно, благодаря своей ориентации на медицинскую проблематику[4].

Первые этологические исследования поведения детей были проведены в 60-е гг. Несколько крупных работ в этой области были выполнены практически одновременно Н. Блэртоном Джонсом, П. Смитом и К. Конноли, У. МакГрю. Исследования поведения детей проливает свет на врожденные (не искаженные культурой) свойства поведения человека; позволяют установить общность поведенческих схем человека и других приматов; предоставляют данные о филогенезе и онтогенезе поведения Homo sapiens. Кроме того, этологические методы могут применяться в детской психиатрии для анализа аутизма у детей[8].

Особая область исследований связана с невербальной коммуникацией, в частности, лицевой мимикой. Этологами описано множество техник тела, в том числе элементов мимики и жестикуляции (наиболее известна из них изученная И. Айбл-Айбесфельдтом мимика приветствия)[8]. Исследования невербальных коммуникаций ориентированы прежде всего на изучение их филогенеза, онтогенеза, культурной обусловленности и социальных функций. Однако, как правило, в случае общих теорий происхождения и развития человечества, проблема заключается в логической и экспериментальной доказательности взаимосвязей культурных и биологических описаний[8].

Основоположником этологических исследований на кросс-культурном уровне является И. Айбл-Айбесфельдт. Многолетние труды этого автора показывают, что многие аспекты человеческого поведения становятся более понятными, если их анализ проводить с применением комплекса этологических, культурно-антропологических, лингвистических и экологических подходов. В рамках кросс-культурной этологии рассматриваются поведенческие универсалии (элементы поведения, встречающиеся у всех людей, независимо от культурной принадлежности) и ритуалы[8]. Дж. Хогенсон и Давиденков С. Н. рассматривают миф и ритуал в качестве важнейших адаптационных механизмов, поддерживающих социальный гомеостазис, и настаивают на том, что эти механизмы имеют под собой мощную биологическую основу[4][10].

По мнению Х. Харбаха, «новая поведенческая биология», объединяющая этологические и социобиологические подходы, способна продуцировать плодотворные частные теории о социальном поведении животных и человека[4].

Эволюция человека в свете этологических концепций

Многие этологи пытаются смоделировать эволюцию поведения человека на основе этологических наблюдений и выявленных закономерностей. В своей книге «Агрессия»[5], отталкиваясь от концепции врождённой морали, сформулированной на основе наблюдений за животными, К. Лоренц делает акцент на том, что приматы являются слабо вооружёнными травоядными существами. В связи с этим в ряду предков рода Homo в процессе эволюции не было сформировано комплекса достаточно сильных блоков агрессии, называемых врождённой моралью. Иными словами, не было необходимости формирования внутренней защиты вида от самоистребления.

Однако возникшая в процессе развития способность использовать орудия труда привела к тому, что в условиях прежнего уровня агрессивности резко возросла вооружённость вида. Человек смог нападать на собратьев и вести хищнический образ жизни за счет «культурной», но не биологической эволюции. В частности, не ограниченный внутренними запретами каннибализм обусловил наличие в настоящее время единственного вида разумных гоминидов. Современная мораль возникла позднее и явилась необходимостью и продуктом культурной эволюции.

К. Лоренц в своих работах[5] выказывает беспокойство о нагнетаемой за счёт наращивания темпа жизни и плотности населения агрессии человека. В частности, в этом смысле критикуется капитализм, возводящий в культ карьеру человека и провоцирующий постоянную конкуренцию. По мнению исследователя, подобный строй сопряжен с катастрофическим ростом психических патологий среди населения и не может продолжаться бесконечно.

Помимо врождённой морали и агрессии, для объяснения особенностей развития человечества привлекалась концепция «самоодомашивания»[11]. О явлении «самоодомашивания» впервые заговорил Ч. Дарвин. В своем труде «Происхождение видов»[12] он отмечает, что человек демонстрирует наличие основных признаков «одомашивания»: дружелюбия, чрезвычайного полиморфизма физических, психических и социальных свойств, гибкости поведения и высокой способности к обучению. Данные признаки приобретаются животными, подвергающимися методичному искусственному отбору, в первую очередь, по признаку терпимости к человеку.

Гипотеза о «самоодомашивании» была подхвачена многими исследователями (Э. Фишер, Л. Болк, К. Лоренц) и, безусловно, не избежала яростной критики (Р. Гольдшмидт, Д. Старк, В. Герре и М. Роерс). Сторонники концепции заключают, что причинами «самоодомашивания» явились неконтролируемый отбор на предмет снижения взаимной агрессии человеческих особей и снижение интенсивности естественного отбора по признакам физического и психического здоровья. Указанные явления привели к чрезвычайному повышению полиморфизма популяции Homo sapiens, развитию высокой обучаемости, перманентной половой активности и связанной с ней исключительной плодовитости вида, а также наблюдающемуся «вырождению», т.е. высокой частоте врождённых патологий и низкой устойчивости к разнообразным физическим и психическим заболеваниям[11].

«Самоодомашивание» часто рассматривают вкупе с фетализацией (сохранением у взрослого организма эмбрионального состояния соответствующих признаков). По мнению К. Лоренца, вид Homo sapiens в своём развитии претерпел специализацию в «неспециализированности», которая реализовалась, в частности, за счет инфантилизации (т.е. приобретении взрослыми людьми черт, свойственных детскому организму) и впоследствии дала человеку набор универсальных «инструментов» адаптации к условиям внешней среды. Одновременно автор высказывает пессимистичную точку зрения о вреде явления «самоодомашивания» в контексте физического и психического здоровья человечества. Оптимальной К. Лоренц считает античную цивилизацию со свойственными ей культом тела, развитостью социума, науки и философии[6].

Таким образом, явный прогресс нервной системы человека (выраженный в повышении функциональной пластичности мозга) происходит на фоне ослабления её устойчивости к психическим заболеваниям и сохранения реликтовых поведенческих реакций. Физиолог высшей нервной деятельности С. Н. Давиденков обозначает это явление как парадокс нервно-психической эволюции. Возникновение парадокса объясняется поздним развитием некоторых функциональных особенностей нервной системы и накоплением мутаций в результате снижения интенсивности естественного отбора[10].

При разработке проекта «сверхмодерн» полезно учитывать эволюционные тенденции. В частности, необходимо найти способы минимизировать негативные эффекты, вызванные совершенствованием сознания и усложнением социальной организации людей.

Стоит отметить, что в целом социобиологические исследования являют собой несомненную «группу риска», поскольку здесь широко представлен паранаучный компонент. В частности, это наблюдается в областях, связанных с иерархичностью организации сообществ и половым поведением человека. Например, появляются излишне упрощённые, а потому заведомо ложные концепции (такие, как социал-дарвинизм).

В настоящее время в этологической теории принято считать, что человеческое поведение контролируется социокультурной структурой, лишь опосредованно связанной с базовыми склонностями индивидов, где, возможно, действует естественный отбор[4].

Литература

Тарасова О.И. Антропологический кризис и фактор понимания // Вестник ВолГу. Серия 7. — 2008. — V. 7. — № 1.
Eibl-Eilbesfeldt I. Human ethology. 2nd. ed. New Jersey: Transaction Publishers. 2007. 848 p.
Schmitt A. New aspects of human ethology / A.Schmitt, K. Atzwanger, K. Grammer, K. Schafer. Austria, Vienna: International Society for Human Ethology. Conference. 239 p.
Шмерлина И.А. Социология и этология человека // Социологический журнал. 2001. № 1. С. 33-43. http://www.atheism.ru/science/science.phtml?id=337
Лоренц К. Агрессия (так называемое зло). М.: «Прогресс», «Универс». 1994. 272 с. Лоренц К. http://www.lib.ru/PSIHO/LORENC/agressiya.txt
Лоренц К. Оборотная сторона зеркала: Пер. с нем. А.И. Федорова, Г. Ф. Швейника / Под ред. А.В. Гладкого. М.: Республика, 1998. 393 с.
Tinbergen N. Ethology and stress desease: Nobel lecture. http://nobelprize.org/nobel_prizes/medicine/laureates/1973/tinbergen-lecture.pdf
Бутовская М.Л. Этология человека: история возникновения и современные проблемы исследования / Этология человека на пороге 21 века. М.: Старый сад. 1999. http://lib.atheo-club.ru/index.php?action=show_article&a_id=64
Berry J.W. Cross-Cultural psychology /J.W. Berry, Y.H. Poortinga, M.H. Segall, P.R. Dasen. Cambridge University Press. 2002. 588 p.
Крушинский Л.В. Избранные труды. Эволюционно-генетические аспекты поведения. М. Наука. 1991г. 259 с.
Brüne M. On human self-domestication, psychiatry, and eugenics // Philosophy, Ethics, and Humanities in Medicine. — 2007. — V. 2. — N. 21.
Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь. Пер. с англ. под. ред. А.Л. Тахтаджана. С.-П.: «Наука». 1991. http://charles-darwin.narod.ru/origin-content.html

Этология человека — Блоги — Эхо Москвы, 12.01.2016

Этология человека изучает поведение человека как результат взаимодействия биологических и социокультурных факторов. Она базируется на теоретических представлениях и методах, разработанных в этологии животных, и одновременно находится в тесной связи с гуманитарными дисциплинами.

Этология человека и этология животных

Этология животных родилась в 30-е годы XX века благодаря трудам двух зоологов: Конрада Лоренца и Николааса Тинбергена. С самого начала они считали, что эта наука должна заниматься поведением животных, включая человека. Они понимали, что этология открывает новый ракурс в исследовании поведения и может внести большой вклад в понимание человека. Этология изучает поведение животных, характерное для каждого биологического вида в его естественных условиях обитания. В центре ее внимания — врожденные особенности поведения, которые раньше назывались «инстинктивными».
Этология человека как особая дисциплина начала развиваться с середины 60-х годов XX века. Ее основоположник — ближайший ученик Лоренца, Ирениус Эйбл-Эйбесфельдт.

Этологическая теория как альтернатива рефлекторному подходу

До появления этологии естественное поведение животных изучали немногочисленные энтузиасты, поскольку это не считалось серьезной наукой. Чтобы понять, как такое поведение устроено, основоположникам пришлось бросить вызов устоявшимся взглядам. Конрад Лоренц предложил физиологическую гипотезу механизма поведения, которая была альтернативна рефлекторным представлениям. До этого считалось, что поведение животных — это сочетание условных и безусловных рефлексов. Теория Лоренца объясняла то, что не мог понять рефлекторный подход, — спонтанность и целенаправленность поведения. Часто про рефлекторную теорию говорят, что это концепция «стимул — реакция». Но животное не ждет, пока появится нужный стимул — оно бы так не выжило. Животное активно ищет то, что ему необходимо, и находит, например, еду, особь другого пола, убежище. Согласно этологии в центральной нервной системе существует источник внутренней физиологической мотивации, который побуждает животное к этому поиску и выполнению нужного инстинктивного действия.
Понятие «стимул» в этологии переосмыслено. До этого считалось, что стимул — это просто внешние воздействия. Этология утверждает, что центральная нервная система фактически создает особые «ключевые стимулы», выделяя во внешнем мире то, что соответствует внутреннему образцу — врожденному пусковому механизму или основанному на нем и приобретенному в процессе опыта пусковому механизму, запускающему инстинктивное действие. Ключевые стимулы являются указателями на важные биологические ситуации для данного животного. Например, клещ узнает свою жертву (теплокровное животное) по ключевому стимулу — запаху масляной кислоты — и нападает на нее.

Язык животных и общение человека

Особая разновидность врожденных ключевых, или знаковых, стимулов — так называемые релизеры, которые отвечают за общение животных. Они составляют знаменитый «язык животных». Это «язык» звуков, запахов, телесных узоров и форм, а главное, особых выразительных движений. Вспомним брачные танцы журавлей, позы угрозы или подчинения у самых разных животных. Именно изучение этологами невербальной коммуникации животных дало мощный толчок к ее изучению у человека. Этология вносит вклад и в понимание вербального поведения, к которому у нас есть врожденные способности — к ним относятся, например, способность различать фонемы и создание метафор.

Врожденные свойства поведения человека

В гуманитарной области было известно представление, которого многие до сих пор придерживаются: человек рождается как чистый лист бумаги, ему всему приходится учиться. Этология утверждает, что это совсем не так, и убедительно показывает, что в основе поведения человека, в том числе самого сложного социального, связанного с культурными традициями, лежат врожденные генетические программы. Они определяют важнейшие свойства поведения, которые свойственны человеку как биологическому виду независимо от культуры. К ним относятся особенности нашего восприятия — у нас тоже есть врожденные ключевые стимулы, в том числе связанные с невербальной коммуникацией. Особенно богата у человека врожденная мотивация. У нас есть даже действия, геометрическая форма которых в своей основе тоже является врожденной. Вся наша мимика, представляющая важнейшую часть невербальной коммуникации, — это поток врожденных движений.
В этологии человека утверждается, что привычное противопоставление биологии и культуры неверно. Врожденные свойства служат фундаментом для нашего сложного поведения. Без него нам бы пришлось долго и постоянно учиться любым простым вещам. Более того, врожденные свойства нашего поведения позволяют обеспечивать быстрое возникновение различных культур.

Социальное поведение

Подобно этологии животных, этология человека изучает его поведение в естественной среде. А естественная среда для человека — это дом, работа, школа, городская улица и так далее. Этологи очень любят изучать поведение детей, потому что на них меньше влияет культура. У детей очень хорошо проявляются врожденные кросскультурные, то есть общие для разных культур, универсалии поведения.

Этология человека изучает все социальное поведение. Это и взаимоотношения мужчины и женщины, и взросление человека, в том числе детские и молодежные культуры, родительское поведение, агрессивное поведение, иерархическое и пространственное поведение. Есть этология искусства и эстетического восприятия.
Этология исследует поведение человека в группах. Она вносит важный вклад в понимание таких острых проблем, как проблема ксенофобии. Этология изучает групповую идентичность — связь человека с определенной группой — и групповые нормы, в которые входят языки, ритуалы, этикеты, вся характерная для группы культура. Анализируя это поведение, этология обнаружила существование у нас двух важнейших врожденных мотиваций: мотивации следовать своим групповым нормам и мотивации защищать их, противодействуя тому, кто их нарушает. Без понимания этого решать проблемы сосуществования разных культур в нашем мире невозможно.

Этология города

Среда обитания, в которой в настоящее время живет большинство человечества, — это город. Особый раздел этологии человека — этология города. В городе, пожалуй, самая сложная естественная среда человека. Город дает человеку огромные возможности для самореализации и творчества. Однако наша врожденная конституция сформировалась в таких условиях, которые очень далеки от городских.
В ситуации города нарушается целый ряд базовых этологических потребностей человека. Среди них потребность быть близко к природе, потребность устанавливать свободно и ненавязчиво отношения с людьми. К базовым потребностям относится также необходимость какое-то время находиться в состоянии покоя, иметь свое личное пространство. В большом городе нас окружает море незнакомцев, это анонимное массовое общество. Нарушение основных потребностей приводит к тяжелым социальным болезням, которые связаны с повышенной агрессивностью, некоммуникабельностью, серьезным недостатком заботы друг о друге и взаимопомощи в трудной ситуации, с нарушением социализации детей, повышенной преступностью.
Очень сложным оказывается пространственное поведение в городе. Этологи внесли очень большой вклад в новую урбанистку, которая пытается планировать город по-новому архитектурно и социально так, чтобы базовые поведенческие потребности выполнялись. Очень увлеклись этологией архитекторы, антропологи и психологи, занимающиеся урбанистикой. В результате их исследований выяснилась, например, поразительная закономерность — прямая связь между числом этажей в доме, количеством зелени вокруг него и уровнем преступности, конфликтов, в том числе в семье, различных отклонений в поведении детей. Чем больше этажей и чем меньше зелени, тем больше агрессивности, преступности и различных поведенческих отклонений.

Автор — Елена Гороховская — кандидат биологических наук, ведущий научный сотрудник Института истории естествознания и техники РАН

18, 20 и 22 января, с 19:00 до 22:15 в Академии ПостНауки (http://postnauka.ru/academy/) состоится курс «Происхождение человека: что мы знаем о наших предках» (http://postnauka.ru/academy/drobyshevsky-course) — 9 занятий, которые помогут полностью разобраться в процессе эволюции человека как вида и понять, каким образом сформировались современные расы

наука о поведении — Тот ещё Шелли — LiveJournal

«Стада кочевали по мере того, как съедался ягель, за ними шли люди, как песцы за мышами» (Тихон Сёмушкин, «Алитет уходит в горы»)

Последние годы я почти не читаю худла, а читаю в основном научпоп по «антропологии». Ставлю это слово в кавычки, потому что классический образ антропологии — это либо раскопки палеонтологов, либо этнографические записки о диких племенах. В общем, профессор Паганель такой. Кажется, в русской версии это называется Дробышевский.

Моя же «антропология» движется в других направлениях. Во-первых, в сторону этологии, то есть науки о поведении животных, включая и людей. Во-вторых, стало интересно читать про neuroscience (извиняюсь за пиндостанское слово, но в русском языке как будто нет термина, который бы объединял нейробиологию, неврологию и когнитологию).

В этом посте собраны книжки по первому направлению, то есть про науку о поведении. Возможно, это самая полезная наука в нынешней ситуации всемирного зоологического эксперимента. Про второе направление могу написать потом отдельно, если кому интересно.

Виктор Дольник. «Непослушное дитя биосферы». Книжка написана легко и увлекательно, и могла бы стать отличным учебником для старших классов — если бы этологию изучали в школе. Молодым родителям я бы тоже её рекомендовал. Основной посыл книжки: многие человеческие привычки объясняются через аналогичные паттерны поведения животных. Врождённые реакции на рога и на кресты, жесты властителей и позы подчинения, брачные отношения и бандитские иерархии — очень много интересных наблюдений. Местами напоминает ефремовское «Лезвие бритвы».

Правда, Дольник — это уже позднесоветский учёный, а потому его иногда заносит в демшизу. Рассказывая про военно-промышленные комплексы, он неизменно добавляет «…социалистических стран» (хотя книга написана в 90-е, когда уже было очевидно, чья военная машина осталась крупнейшей на планете). Насмешило меня и заявление о том, что американцы научились улыбаться благодаря правильно проведённой PR-компании (вообще про появление американских улыбок есть разные гипотезы, включая и влияние свободной продажи оружия; но чтобы этолог, который только что рассказывал нам про оскал обезьян, вдруг поверил в силу социальной рекламы…) Однако таких косяков немного, в целом книжка очень познавательная.

Десмонд Моррис, «Голая обезьяна». Почитать этого британского зоолога Дольник предлагает тем, кому интересно узнать побольше о человеческой сексуальности (видимо, советский учёный всё-таки стеснялся самостоятельно писать такие разнузданные вещи). В русском издании собраны сразу три хита Морриса — «Голая обезьяна», «Людской зверинец» и «Основной инстинкт». Впервые они были опубликованы в конце 60-х и удачно попали в струю хипповской эпохи любви. Моррис открыл пуританскому западному миру очень сексуальную версию дарвинизма: он прямо предложил изучать современных людей как голых обезьян, которые не сильно отличаются от своих лохматых собратьев, разве что более активны в сексе и более предприимчивы (а зачастую объединяют эти способности — Моррис насчитал целых десять видов секса не для продления рода или удовольствия, а для других целей).

В этой же книжке можно найти сбывшийся прогноз о сексуальных меньшинствах: озабоченные перенаселением голые обезьяны начнут ценить те категории населения, которые тормозят демографический взрыв, пишет Моррис. Ну да, оттуда и выросли ноги современного феминизма — правда, до муравьиных аналогий Моррис не добрался, на эту теме лучше читать более современного Эдварда Уилсона.

Борис Жуков, «Введение в поведение». Если две предыдущие книжки написаны воинствующими этологами, которые нахваливают свою науку изнутри собственного храма, то Борис Жуков показывает историю развития науки о поведении снаружи, параллельно с развитием её врага — бихеворизма, и прочих смежных научных течений. Здесь же можно найти критические замечания об ограничениях этологии, и в целом автор очень аккуратно относится к обобщениям — книжка посвящена изучению «повадок животных», и здесь нет такого безапелляционного переноса звериных привычек на людей, как у Морриса и Дольника. В итоге книжка Жукова не оставляет цельной картины, но полезна для понимания истории вопроса.

К слову сказать, в последнее десятилетие появилось много таких обзорных книжек отечественных авторов. Лично я вижу в этом одну общую корреляцию — чем старше автор, тем книжка обычно лучше. Скажем, по тематике, близкой к этологии, интересно почитать «Эволюцию человека» Александра Маркова и «Происхождение языка» Светланы Бурлак. А вот Асю Казанцеву и прочую молодую и задорную копипасту из новостей британских учёных лучше не трогать.

Франс де Вааль. «Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?». Отличная книжка голландского приматолога, который не просто отвечает на критику этологии, а вообще выворачивает вопрос наизнанку. Де Вааль показывает, насколько ошибаются люди в своих оценках способностей животных — ведь большинство опытов построено так, чтобы измерять выдуманные человеком способности в человеческих условиях. Например, перед слоном ставят зеркало, он не реагирует — после чего делается вывод, что слоны не распознают своё отражение. Однако фишка в том, что зеркало в опыте — маленькое, человеческого размера, и слон видит в нём только часть своей ноги. Совершенно иная реакция получается, если перед слонами поставить трёхметровое зеркало.

На множестве таких примеров де Вааль доказывает, что в своей естественной среде, в задачах своего вида животные проявляют удивительные познавательные способности, отличную память на лица и отношения, а также умение планировать будущее и заниматься тонкими политическими многоходовками в своих социумах. Так что если у вас ещё остались стереотипы из серии «Только люди могут…», эта книжка для вас. А еще там отличный стёб над теми, кто считает, что для мышления обязательно нужен язык (см. ниже).

Дмитрий Жуков. «Стой, кто ведёт?». Это странный двухтомник. С одной стороны, есть глубокие и интересные погружения в биологию и физиологию поведения — основы гуморальной регуляции, описание работы различных гормонов при стрессе, депрессии и в других ситуациях. С другой стороны, во втором томе автор пытается из всего этого вывести некоторую собственную этологию, причём его особенно мучают различия между мужчинами и женщинами. «Женщины хуже переносят стресс», «у женщин нет чувства юмора» и так далее.

В целом это весело читать в наши бабские времена. Эдакий анти-Моррис. Однако Жукова немного жаль из-за такой зацикленности на женском вопросе. А с третьей стороны — ну я вот знал одного профессора с мировыми достижениями в своей научной сфере, однако при этом он на полном серьёзе рассказывал мне про чертей. Это обычное дело у учёных, надо просто фильтровать такие моменты в книге. Повторюсь, что про гормональную регуляцию Дмитрий Жуков пишет хорошо и нескучно.

Борис Поршнев. «О начале человеческой истории». Это конечно не этология. Сам автор называл свою науку «палеопсихологией» и мечтал объединить в ней множество наук, изучающих происхождение и поведение человека. Читать эту книгу тяжело, потому что автор постоянно спорит с воображаемыми оппонентами-антропологами, и попутно доказывает, что он истинный марксист. Увы, ему это не помогло, поскольку его теория содержала мощный наезд на один из базовых принципов товарища Энгельса: «Труд создал из обезьяны человека».

Но ведь действительно, пользоваться орудиями могут многие животные. Согласно Поршневу, умели это и те предки людей, которые людьми ещё не были (палеоантропы, или неандертальцы). Основной труд этих трупоедов состоял в том, чтобы разбивать черепа и кости для добычи мозга — так они и натренировались работать каменными орудиями. Основным же методом ловли жертв была суггестия: научившись подражать звукам разных животных, троглодиты управляли их поведением. Точно так же они управляли и предками современных людей — неоантропами, будущими сапиенсами. Сначала неоантропы были послушной едой, но потом научились бороться с внушением с помощью речи: символический язык позволил им «отвлечься», построить собственные социальные отношения и в итоге коллективно замочить своих гипнотизёров.

То есть человека из обезьяны создал не труд, а язык. Вначале было слово. Хотя в поведении людей осталось много приветов от палеоантропов: это и культы с жертвоприношениями, и влиятельные манипуляторы, владеющие суггестией. Да и всю дальнейшую историю человечества Поршнев рассматривал как последовательность массовых внушений, каждое из которых взламывается новым контр-внушением. Очевидно, такая теория не могла пройти советскую цензуру в 1972 году. Готовую к печати книгу уничтожили, сам Поршнев через год умер, так и не увидев публикацию главного труда своей жизни. А теория красивая, даёт множество пищи для размышлений.

Джаред Даймонд. «Ружья, микробы и сталь». Это тоже не этология, хотя близко, как и Поршнев. Но в данном случае всё наоборот. Американский орнитолог, изучавший эволюцию птиц на Новой Гвинее, написал книгу, в которой долго и скучно доказывает одну идею: расцвет человеческих цивилизаций объясняется простой географией, а именно — расположением плодородных районов, где водились растения и животные, пригодные для одомашнивания. Непонятно, зачем было раскатывать эту простую идею на толстую книгу, а потом и вторую книгу писать, «Коллапс» (в ней скучно излагается обратная сторона той же идеи: там, где люди всё сожрали и загубили животный мир, там и цивилизация закатилась).

Тем не менее, Даймонд сильно раскручен благодаря Пулицеровской премии, которую дают в США… и это всё объясняет. Штаты — очень религиозная страна. Там никогда не любили этологию, книги по дарвинизму там изымали из библиотек, а за чтение Энгельса и Маркса могли даже посадить. В результате Америку очень поразил специалист по птицам, который в конце XX века наконец-то осмелился рассказать такую коммунистическую теорию происхождения цивилизаций — из овса и лошадей. Мне же Даймонд показался скучным, потому что я всё это в школе слышал. Смотрите для примера цитату, с которой я начал этот обзор. Цитата из книги 1948 года, автор — лауреат Сталинской премии. И он написал практически то же самое, что Джаред Даймонд, только на 50 лет раньше.

Робин Данбар. У меня в планах на будущее стоит пара его книг. Ещё не читал, но по статьям автора знаю, должно быть интересно. Ну там «число Данбара», распространение слухов как человеческая форма груминга, лайки начальникам в соцсетях как вылизывание своих племенных альф, и так далее.

UPDATE: В комментах мне накидали ещё несколько интересных авторов. И сам я вспомнил ещё две книжки, которые очень меня впечатлили в своё время. Это «Паразиты. Тайный мир» Карла Циммера и «Душа осьминога» Сай Монтгмери. Почему я забыл добавить их в список сразу? Наверное, потому, что это слишком фантастическая, нечеловеческая этология… на первый взгляд. Циммер показывает жестокий мир, в котором примитивные микроскопические твари вроде токсоплазмы управляют жизнью больших высокоорганизованных существ вроде человека. Эти паразиты меняют характер хозяина, они могут программировать пол его потомства или заставить хозяина отправиться в рот хищнику, чтобы продолжить свой паразитический цикл в другом организме. Это сильно меняет привычную картину биологической пирамиды. Похожее ощущение вызывает и «Душа осьминога», посвященная контакту с существами, у которых нет скелета, зато есть девять мозгов, три сердца, меняющая цвет кожа и удивительная способность взламывать замки. И конечно, обе книжки вызывают много новых мыслей о поведении человека.

«Как называется наука которая изучает мимику,повадки,жесты людей ?» – Яндекс.Кью

Академических дисциплин, всерьёз занимающихся изучением мимики и жестов не существует. Изучение данных феноменов осуществляется в рамках дисциплины «Психодиагностика», однако её цель гораздо шире тех феноменов, что вы перечислили в своём вопросе.

Более менее проверенный научно-прикладной характер в отношении анализа мимики и жестов носит психодиагностическое направление, известное как «Профайлинг». Суть данного направления заключается в том, чтобы с помощью внешних признаков (интенсивности мимических эмоциональных реакций, кинесики, особенностей внешнего вида) сделать правильное предположение о «радикале» или «профиле» человека. Специалисты данного профиля обычно востребованы в сфере безопасности, в нашей стране это специалисты Научно-исследовательского центра корпоративной безопасности, убежден, что есть и другие организации, но я знаю только об этой, к сожалению.

Помимо радикализации человека (отнесения его к одному из общепринятых профилей личности), профайлер может использовать навыки «чтения» мимических проявлений эмоций, жестов, проксемики, кинесики и других внешних объективных характеристик с целью установления доверительного контакта (немного НЛП, возможно, но в частном консультировании безумно помогает). Так же данные знания могут использоваться для детекции лжи, об этом даже сериал сняли, интересный — Lie to me, с Тимом Ротом в главных ролях (Бешеные псы, Криминальное чтиво, 4 комнаты, Омерзительная восьмёрка).

Теоретическим обоснованием же данного направления в первую очередь выступают научные труды американского социального (или этно-) психолога Пола Экмана, который анализировал проявление мимических выражений эмоций у представителей различных этносов, в том числе и закрытых, и сделал вывод о том, что есть определенные базовые эмоции, которые во всём человечестве выглядят одинаково — гнев, печаль, страх, отвращение, радость, удивление и презрение. Им были описаны так называемые дескрипторы — изменения в мимической картине лица. Более подробно можете найти в книге П. Экман — Обмани меня, если сможешь.

Наука о поведении — это… Что такое Наука о поведении?

Наука о поведении: – 1. бихевиоризм (англ. вehavior – поведение), в исследованиях которого внимание направлено, в основном, на изучение поведения животных и человека, представляющее реакции организма на определённые стимулы. Ортодоксальный бихевиоризм отрицает сознание и психику в целом как объект научного изучения, в настоящее время рассматривается как крайность; 2. вообще — любая наука, изучающая поведение организмов, включая психологию, социологию, социальную антропологию, этологию и др. Часто используется как синоним «социальной науки».

Натуральный
НАУКА

Смотреть что такое «Наука о поведении» в других словарях:

НАУКА О ПОВЕДЕНИИ — Общее название, применимое к любой науке, которая изучает поведение организмов, включая психологию, социологию, социальную антропологию, этологию и др. Часто используется как синоним социальной науки … Толковый словарь по психологии
наука о поведении живых организмов — — [http://www.eionet.europa.eu/gemet/alphabetic?langcode=en] EN behavioural science The study of the behaviour of organisms. (Source: ZINZAN / ALL) [http://www.eionet.europa.eu/gemet/alphabetic?langcode=en] Тематики охрана окружающей среды… … Справочник технического переводчика
Наука в СССР — Наука в СССР была одной из наиболее развитых отраслей народного хозяйства[1][2]. В научных организациях работало 0,3 % населения СССР (1 млн человек). Наиболее были развиты технические… … Википедия
Наука, техника и общество в Англии XVII века — «НАУКА, ТЕХНИКА И ОБЩЕСТВО В АНГЛИИ XVII ВЕКА» («Science, Technology and Society in Seventeenth Century England») книга известного социолога науки Р. Мертона, создателя школы, идеи которой доминировали на протяжении нескольких десятилетий … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
Физика и науки о поведении (physics and the behavioral sciences) — Классическая физика рассматривает Вселенную как гигантскую машину, безостановочно и слепо совершающую свое движение, в к рой все ее составные части, включая человечество, выступают в качестве не более чем шестеренок, исполняющих предопределенные… … Психологическая энциклопедия
СССР. Наука — Наука в СССР наука в СССР была одной из наиболее развитых отраслей народного хозяйства. Значительная часть населения СССР (1 млн. человек) работала в научных организациях. Наиболее были развиты технические науки, имелись значительные достижения и … Википедия
ФИЛОСОФСКАЯ НАУКА В СССР — составная часть единой, интернациональной по своей сущности марксистско ленинской философии. Ф. н. в СССР исходит из принципов диалектического и исторического материализма, к рый является мировоззренческой и методологич. основой деятельности КПСС … Философская энциклопедия
Психологическая наука (psychological science) — П. н. занимается применением научных методов и принципов для изучения совокупности вопросов, к рые традиционно считаются психол. по своей природе. Ее состав образуют тж теории и факты, относящиеся к вопросам и проблемам, возникающим в ходе этого… … Психологическая энциклопедия
ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ(ИЕ) НАУКА(И) — (behavioural science(s)) (особенно в США) наука или науки о поведении людей и животных. Хотя иногда термин считается применимым к социальным наукам в целом (включая психологию и политическую науку), его тесная связь с бихевиоризмом обусловила… … Большой толковый социологический словарь
СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА — (SOCIOLOGY AS SCIENCE) В социологии давно ведется полемика о том, в какой степени или в каком смысле социология является наукой. В общепринятое понимание наук входит представление о том, что они имеют определенные цели и используют определенные… … Социологический словарь

Бихевиоризм и поведенческая психология: основоположники подхода, основные теории

На современном этапе развития психологии достаточно сложно представить ее как целостную независимую науку. Связь психологии с другими дисциплинами очевидна и неоспорима. Наиболее заметное влияние на развитие психологического знания оказано естествознанием и биологией. В процессе становления психологии возникали различные направления, которые выдвигали свои представления, принципы осмысления душевной жизни и аспекты того, что понимается под психической реальностью.

Очень сложно описать бихевиоризм в психологии кратко и понятно. Он считается одним из важных направлений, которое в начале 20 века имело революционное значение для развития и становления психологии как фундаментальной науки в общем.

Бихевиоризм — это направление в психологии, которое отрицало наличие сознания у индивида как самостоятельный феномен и отождествляло его с поведенческими реакциями человека на разнообразные раздражители внешней среды. Представители доктрины считали, что практическое изучение сознания возможно только посредством объективного рассмотрения поступков и действий. Иначе говоря, те чувства, мысли и эмоции, которые испытывает человек в процессе жизнедеятельности, сводятся к двигательным актам, а они, в свою очередь, вырабатываются на основе предыдущего житейского опыта.

Определение понятия

Английское слово behavior буквально переводится как «поведение». В общем понимании, представители бихевиоризма занимаются изучением реакций человека и животных. В основе метода лежит исследование раздражения и ответных двигательных актов.

Базовая идея заключается в том, что в основе психологического знания лежит не сознание, а поведение. Систематический бихевиористский подход допускает, что поведение состоит из рефлексивных действий, реакций на определенные внешние раздражители, последствий индивидуального опыта, таких как наказание либо подкрепление, в совокупности с текущим мотивационным состоянием и ограничивающими стимулами контроля. Главную роль в предопределении поведения, по мнению бихевиористов, играют средовые факторы, хотя важность наследственности при этом не опровергается.

Центральной категорией этого направления является понятие стимула. К нему принято относить любое внешнее воздействие на личность. При этом оцениваются как исходные обстоятельства, так и подкрепление или наказание, которые могут выражаться в конкретных действиях, словесном реагировании, а также эмоциональных ответах окружающих людей. Субъективное индивидуальное чувствование и переживание в данной ситуации не опровергаются, но ставятся в зависимость от сторонних влияний и побуждений. Бихевиористический подход рассматривает личность человека как результат осознания и проработки им последствий своего поведения.

История возникновения

Долгое время основным методом изучения психики человека считалась интроспекция. Еще в начале 20 века исследователи психологического знания оперировали такими субъективными категориями, как чувства, эмоции, которые невозможно было подвергнуть предметному анализу. Главными недостатками используемого понятийного аппарата того времени были: отсутствие экстроспективных измерений и разрозненность получаемых данных, которые невозможно было связать в единую концепцию.

На этой почве возникает новый подход, который опровергает все субъективное и делает своей задачей перевести умозрительные измышления гуманитариев на язык предметного наблюдения. Согласно основоположникам бихевиоризма, такие понятия, как «осознание», «страдание», «переживание» не могут называться научными, поскольку являются продуктом самонаблюдения.

В основу теории бихевиоризма как науки о поведении легли идеи Джона Локка о появлении на свет человека, который в процессе жизни формируется как личность под влиянием окружающей среды.

Идеи Джона Уотсона

В противовес сложившимся в тот период идеям, американский психолог Джон Уотсон в 1913 году предложил схему, которая объясняет поведение всего живого на земле с помощью двух взаимодействующих составляющих: стимула (S) и реакции ®. По его мнению, любой стимул, направленный извне, вызывает реакцию живого организма.

Данные элементы подвергались измерению и их легко можно было описать. Уотсон как основатель направления провозгласил: «Поток сознания мы заменим потоком активности». При этом активность — внешняя и внутренняя — описывалась как реакция, к которой относились объективно фиксируемые изменения организма: двигательные акты, секреторная деятельность и т. п. Стимул (S) порождает реакцию ® и от него зависит характер данной реакции.

Основываясь на этом положении, Уотсон пытался разработать программу по управлению поведением человека. Он считал, что при верном подходе можно полностью предсказать социальное поведение личности, а также контролировать и формировать людей определенных профессий, воздействуя на окружающую среду.

Широкую известность приобрели исследования Уотсона, проводимые на младенцах. Им были определены три инстинктивные реакции, заложенные в человеке природой — это страх, гнев и любовь. Уотсон утверждал, что остальные ответные поведенческие реакции являются следствием наложения на первичные. Процесс формирования сложных моделей поведения не был сформулирован ученым, но его идеи были популярны в социальной психологии и социологии.

Теория Павлова

Говоря о бихевиористике, в психологии нельзя не отметить существенный вклад в это учение Павлова. Именно на его идеях возникали все принципы поведенческой психологии. Русский психолог пытался изучать пути формирования условного рефлекса у собак. Им было выявлено, что у животных на базе безусловных рефлексов возникают соответствующие поведенческие реакции. При этом опытным путем было доказано, что используя внешние раздражители возможно сформировать приобретенные, то есть условные (возникающие при определенных условиях) рефлексы. Это делает вероятным корректирование существующих реакций, а также выработку новых моделей поведения.

Исследования Торндайка

Эдвард Ли Торндайк считается непосредственным основоположником школы бихевиоризма. Ученый ставил свои эксперименты на грызунах и птицах. Его исследования были нацелены на спасение из «проблемного ящика». Ящик представлял собой экспериментальное сооружение, в котором находились лабораторные животные. Если испытуемым удавалось выбраться из заточения, то они получали положительное подкрепление. Исследования Торндайка позволили сделать вывод, что животные строят свое поведение на основе метода «проб, ошибок и случайного успеха». Этот феномен он предложил назвать оперантным обучением.

Торндайк считал мотивационной побудительной силой поведения не внешний стимул, а проблемную ситуацию, то есть те средовые условия, для приспособления к которым субъект не имеет готовой поведенческой реакции и вынужден ее создать собственными усилиями.

Необихевиоризм

В 30-х годах 20 века появляется новая ветвь в общем бихевиоральном направлении — необихевиоризм, который внес в классическую схему S (стимул) — R (реакция) промежуточный фактор. Основная идея Толмена сводилась к тому, что на поведение человека помимо стимула оказывают влияние различные внутренние мотивы, цели, познавательные карты, намерения и т. п. Было доказано, что поведение может возникать, видоизменяться и совершенствоваться без внешних стимулов или их изменений.

Представления Скиннера

Один из наиболее авторитетных основоположников направления — Скиннер в 60-х годах 20 века предположил, что поведение может формироваться по другому принципу: определятся не стимулом, а вероятностными последствиями поведения. Им предполагалось, что человек или животное, обладая благоприятным опытом, будет пытаться повторить его, или же, напротив, избегать, если проба имела негативные результаты. Таким образом, вероятностные последствия управляют субъектом. Контролировать поведение можно, если подкреплять желаемые реакции вознаграждением или наказывать за нежелательные действия.

Эта теория легла в основу разработанного Скиннером программированного обучения, предусматривающая пошаговое овладение деятельностью. Взаимосвязь «проблемная ситуация — реакция» имеет определенные признаки:

проблемная ситуация;
противостояние организма;
активные действия в поисках выбора;
научение методом упражнения.

Важно отметить, что Торндайк воспринимал сознательное стремление живого организма к цели как побуждающую причину, а не как феномен, требующий объяснения и изучения.

Идеи Торндайка более всего способствовали формированию бихевиорального течения. При этом сам ученый не относил себя к бихевиористам, а называл «коннексионистом» (англ. connection — связь).

Концептуальные положения

Бихевиоризм в классическом понимании исследует преимущественно внешние проявления поведенческих реакций, при этом практически нет разделения между рефлексами человека и других живых существ. Вся психическая деятельность приравнивается к ответным двигательным реакциям организма. Умственная деятельность и мышление отождествлялось с речевой и двигательной активностью, а эмоциональные проявления характеризовались через призму внутренних процессов индивида или другой живой особи.

В рамках этого течения не уделялось внимания изучению сознания, поскольку не представлялось возможным разложить его проявления на двигательные акты.

Личностная концепция также не была сформулирована, поскольку считалось, что формирование личности представляет собой процесс научения: подкрепление одних вариантов поведения и устранение других. Важным для бихевиористского подхода было проанализировать: как происходило научение индивида в предшествующем опыте и какие условия способствовали сохранению демонстрируемого поведения в настоящий момент.

На развитие бихевиоризма в 20 веке существенное влияние оказали естественные науки и физика. Родоначальники направления и их последователи стремились использовать в своих разработках методы естествознания.

Были выдвинуты следующие методологические подходы:

наблюдение за поведением в лабораторных, искусственно создаваемых и поддающихся управлению условиях;
наблюдение поведенческих реакций в естественной среде.

Основные эксперименты проводились с использованием животных, а полученные данные и выявленные закономерности также считались свойственными человеку. Впоследствии такая методика была подвергнута острой критике в особенности по причинам этического характера.

Основные положения

Основоположником бихевиоризма Уотсоном были сформулированы основные положения, на которых базировалось и развивалось это направление.

Предметом изучения психологии является поведение и реакции живых существ.
Психологические и физиологические аспекты жизнедеятельности индивида определяются посредством поведения.
Поведение живых существ рассматривается в качестве комплексных реакций организма на внешние раздражители (стимулы).
Выявив характер стимула, можно предугадать поведенческую реакцию на него и определенным образом контролировать поведение не только животных, но и людей.
Все реакции можно разделить на два вида: условные рефлексы, которые формируются в процессе жизни, и безусловные — передающиеся по наследству.
В результате обучения происходит закрепление успешного реагирования на конкретные раздражители и, путем многократного повторения, переход этих поступков в автоматизмы. Таким образом, благодаря условным рефлексам осуществляется формирование навыков.
К навыкам следует относить также мышление и речь.
Память — это механизм, с помощью которого происходит запоминание и удержание необходимых навыков.
На протяжении всей жизни человека в зависимости от изменений условий окружающей среды происходит процесс формирования новых психических реакций.
Не существует установленных закономерностей в становлении психики детей на разных возрастных этапах. Таким образом, отрицается возрастная периодизация развития.
Эмоции являются лишь реакциями на различные стимулы внешней среды.

В современной психологии теории бихевиористов не пользуются популярностью, при этом широко применяются направления, которые сформировались на основе бихевиоризма и необихевиоризма, например, когнитивная психология, рационально-эмоционально-поведенческая терапия, поведенческая психотерапия и т. п.

Психология как наука о поведении

Гиппенрейтер Ю.Б.
ВВЕДЕНИЕ В ОБЩУЮ ПСИХОЛОГИЮ, М., 1996
Раздел I
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПСИХОЛОГИИ. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ
ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ПРЕДМЕТЕ ПСИХОЛОГИИ

Лекция 4
ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА О ПОВЕДЕНИИ

Мы переходим к следующему крупному этапу в развитии психологии. Он ознаменовался тем, что в психологию были введены совершенно новые факты – факты поведения.

Что же имеют в виду, когда говорят о фактах поведения, и чем они отличаются от уже известных нам явлений сознания? В каком смысле можно говорить, что это разные области фактов (а некоторыми психологами они даже противопоставлялись)?

По сложившейся в психологии традиции под поведением понимают внешние проявления психической деятельности человека. И в этом отношении поведение противопоставляется сознанию как совокупности внутренних, субъективно переживаемых процессов. Иными словами, факты поведения и факты сознания разводят по методу их выявления. Поведение происходит во внешнем мире и обнаруживается путем внешнего наблюдения, а процессы сознания протекают внутри субъекта и обнаруживаются путем самонаблюдения.

Нам нужно теперь более пристально присмотреться к тому, что называют поведением человека. Это нужно сделать по нескольким основаниям. Во-первых, чтобы проверить наше интуитивное убеждение, что поведение должно стать объектом изучения психологии. Во-вторых, чтобы охватить возможно более широкий круг явлений, относимых к поведению, и дать их предварительную классификацию. В-третьих, для того, чтобы дать психологическую характеристику фактов поведения. Давайте поступим так же, как и при первоначальном знакомстве с явлениями сознания, – обратимся к анализу конкретных примеров.

Я разберу с вами два отрывка из произведений Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского, больших мастеров художественного описания и поведения людей и их психологического мира в целом.

Первый отрывок взят из романа «Война и мир». В нем описывается первый бал Наташи Ростовой. Вы помните, наверное, то смешанное чувство робости и счастья, с которым Наташа приезжает на свой первый бал. Откровенно говоря, я собиралась использовать этот отрывок раньше, когда искала описания состояний сознания. Однако в нем оказалось и нечто большее.

«Наташа чувствовала, что она оставалась с матерью и Соней в числе меньшей части дам, оттесненных к стене. Она стояла, опустив свои тоненькие руки, и с мерно поднимающейся, чуть определенной грудью, сдерживая дыхание, блестящими испуганными глазами глядела перед собой, с выражением готовности на величайшую радость и на величайшее горе. Ее не занимали ни государь, ни все важные лица «…» у ней была одна мысль: «Неужели так никто и не подойдет ко мне, неужели я не буду танцевать между первыми, неужели меня не заметят все эти мужчины» «…» Пьер подошел к князю Андрею и схватил его за руку.

– Вы всегда танцуете. Тут есть моя protegee, Ростова молодая, пригласите ее,– сказал он.

– Где? – спросил Волконский «…»
Отчаянное, замирающее лицо Наташи бросилось в лицо князю Андрею. Он узнал ее, угадал ее чувство, понял, что она была начинающая, вспомнил ее разговор на окне и с веселым выражением лица подошел к графине Ростовой.

– Позвольте вас познакомить с моей дочерью,– сказала графиня краснея.

– Я имею удовольствие быть знакомым «…» – сказал князь Андрей с учтивым и низким поклоном «.,.» подходя к Наташе и занося руку, чтоб обнять ее талию еще прежде, чем он договорил приглашение на танец. Он предложил ей тур вальса. То замирающее выражение лица Наташи, готовое на отчаяние и на восторг, вдруг осветилось счастливой, благодарной, детской улыбкой».

Итак, мы действительно сталкиваемся здесь с внутренними переживаниями Наташи: она с нетерпением ждет приглашение на танец, в то же время ею начинает овладевать отчаяние; она в своем воображении уже представила, как хорошо и весело с ней будет танцевать, и это еще больше усиливает ее чувства досады и обиды, она чувствует себя одинокой и никому не нужной, а после приглашения на танец – переполняется счастьем.

Но что еще мы находим в этом небольшом отрывке, помимо описаний внутренних состояний мыслей и чувств Наташи?

А еще мы читаем, что Наташа стояла, опустив свои тоненькие руки, сдерживая дыхание, глядя испуганными, блестящими глазами перед собой.

Мы обнаруживаем дальше, что князь Андрей подходит с веселой улыбкой. Что графиня краснеет, представляя свою дочь. Следует учтивый низкий поклон князя. Итак, мы сталкиваемся с дыханием, жестами, движениями, улыбками и т. п.

Когда Дж. Уотсон (о котором мы будем говорить подробнее позже) заявил, что психология должна заниматься не явлениями сознания, а фактами поведения, т. е. тем, что имеет внешнее выражение, а следовательно, в конечном счете движениями мышц и деятельностью желез, то первый, кто возразил ему, был Э. Титченер. Он сказал: «Все, что не может быть передано в терминах сознания, не есть психологическое». Например, телесные реакции относятся к области не психологии, а физиологии.

Насколько был прав Дж. Уотсон, мы обсудим немного позже. А сейчас разберем, насколько был прав Э. Титченер (а в его лице и вся психология Сознания) в этом своем упреке Уотсону. Конечно, дыхание – физиологический процесс, и блеск глаз определяется вегетативными процессами, и «готовые слезы» – результат усиленной деятельности слезных желез, и походка князя Андрея – не что иное, как «локомоторная функция» его организма. Но: посмотрите, как все эти физиологические реакции, процессы, функции «говорят» психологическим языком!

Сдерживаемое дыхание, взгляд прямо перед собой выдает не только волнение Наташи, но и старание овладеть собой, не выдать своего состояния, как этого требовали правила хорошего тона. Больше того, мы узнаем, что и волнения Наташи, и борьба с ними были прочитаны князем Андреем по тем же внешним признакам. А это уже, простите, совсем не физиология.

А сам князь Андрей? Несколько скудных, но точных штрихов сообщают нам о нем очень многое. Он с «веселым выражением лица» направляется к Ростовым. Заметьте, не напряженной походкой и не на подгибающихся ногах, а с «веселым выражением лица»! Этот штрих сразу показывает нам уверенность князя, легкость, с которой он чувствует себя в свете, доброжелательную готовность помочь Наташе. В его учтивом и низком поклоне сквозит смесь галантности и, пожалуй, легкой игры, впрочем заметной только ему одному. И наконец, этот последний жест князя – он заносит руку прежде, чем договорил приглашение, – тоже говорит о многом.

Еще раз спросим себя: имеют ли все эти внешние проявления важное психологическое значение?

Несомненно! Они одновременно и неотъемлемая сторона внутреннего состояния; и непосредственное выражение характера человека, его опыта и его отношений; и предмет собственного контроля; и средства общения между людьми – язык, говорящий часто гораздо больше, чем можно сообщить с помощью слов.

Представим на минуту, что люди полностью утратили интонации, мимику, жесты. Что они начали говорить «деревянными» голосами, двигаться наподобие роботов перестали улыбаться, краснеть, хмурить брови. Психолог в мире таких людей потерял бы большую часть своих фактов.

Но обратимся ко второму примеру. Это отрывок из романа ф. М. Достоевского «Игрок».

Дело происходит за границей на водах, в Швейцарии, куда прибывает русская помещица, богатая московская барыня 75 лет. Там же находятся ее родственники, которые с нетерпением ждут телеграммы о ее кончине, чтобы получить наследство. Вместо телеграммы прибывает она сама, полная жизни и энергии. Правда, она парализована, и ее уже несколько лет катают в коляске, но умирать она не собирается, а приехала посмотреть сама, что происходит в ее шумном семействе.

Между прочим, бабушка, или «la baboulinka», как ее называют на французский манер, заинтересовывается рулеткой и просит отвезти ее в игорный дом. Там она некоторое время наблюдает за игрой и просит объяснить систему ставок и выигрышей. Ей, в частности, объясняют, что если ставят на zero и выходит zero, то платят в тридцать пять раз больше.

«– Как в тридцать пять раз, и часто выходит? Что ж они, дураки, не ставят?

– Тридцать шесть шансов против, бабушка.

– Вот вздор!.. Она вынула из кармана туго набитый кошелек и взяла из него фридрихсдор.– На, поставь сейчас на zero.

– Бабушка, zero только что вышел «…» стало быть теперь долго не выйдет. Вы много проставите; подождите хоть немного.

– Ну, врешь, ставь!

– Извольте, но он до вечера, может быть, не выйдет, вы до тысячи проставите, это случалось.

– Ну, вздор, вздор! Волков бояться – в лес не ходить. Что? проиграл? Ставь еще!

Проиграли и второй фридрихсдор; поставили третий. Бабушка едва сидела на месте, она так и впилась горящими глазами в прыгающий … шарик. Проиграли и третий. Бабушка из себя выходила, на месте ей не сиделось, даже кулаком стукнула по столу, когда крупер провозгласил «trente six» вместо ожидаемого zero.

– Эк ведь его!– сердилась бабушка, – да скоро ли этот зеришка проклятый выйдет? Жива не хочу быть, а уж досижу до zero «…» Алексей Иванович, ставь два золотых за раз! «…»

– Бабушка!

– Ставь, ставь! Не твои,

Я поставил два фридрихсдора. Шарик долго летал по колесу, наконец стал прыгать по зазубринам. Бабушка замерла и стиснула мою руку, и вдруг – хлоп!

– Zero,– провозгласил крупье.

– Видишь, видишь! – быстро обернулась ко мне бабушка, вся сияющая и довольная.– Я ведь сказала, сказала тебе! «…» Ну, сколько же я теперь получу? Что же не выдают?..

– Делайте вашу ставку, господа – «…» возглашал крупер…

–Господи! Опоздали! Сейчас завертят! Ставь, ставь! – захлопотала бабушка, – да не мешкай, скорее, – выходила она из себя, толкая меня изо всех сил.

– Да куда ставить–то, бабушка?

– На zero, на zero! Опять на zero! Ставь как можно больше! «…» «…» Еще! еще! еще! ставь еще! – кричала бабушка. Я уже не противоречил и, пожимая плечами, поставил еще двенадцать фридрихсдоров. Колесо вертелось долго. Бабушка просто дрожала, следя за колесом. «Да неужто она и в самом деле думает опять zero выиграть?» – подумал я, смотря на нее с удивлением. Решительное убеждение в выигрыше сияло на лице ее…

– Zero! –крикнул крупер.

– Что!!! – с неистовым торжеством обратилась ко мне бабушка.

Я сам был игрок; я почувствовал это в ту самую минуту. У меня руки-ноги дрожали, в голову ударило «…»

На этот раз бабушка уже не звала Потапыча «…» Она даже не толкалась и не дрожала снаружи. Она, если можно так выразиться, дрожала изнутри. Вся на чем–то сосредоточилась, так и прицелилась…».
В этом ярком отрывке уже нет ни одного слова о состояниях сознания. Богатый, психологически насыщенный образ бабушки раскрывается Ф. М. Достоевским с помощью показа исключительно ее поведения.

Здесь уже знакомые нам «горящие глаза», которыми бабушка впивается в прыгающий шарик, и отдельные жесты и движения: она стискивает руку своего попутчика, толкает его изо всех сил, бьет кулаком по столу.

Но главное – это действия бабушки. Именно они раскрывают нам ее характер. Мы видим своевольную, и в то же время по-детски наивную старую женщину: «Что ж они, дураки, не ставят?» – непосредственно реагирует она на объяснение, и потом уже никакие советы и доводы на нее не действуют. Это эмоциональная, яркая натура, легко зажигающаяся, упорная в своих желаниях: «Жива не хочу быть, а уж досижу до zero!» Она легко впадает в рискованный азарт, помните: «Она даже … не дрожала снаружи. Она … дрожала изнутри». Начав с одной монеты, она ставит в конце игры тысячи.

В целом образ бабушки оставляет впечатление широкой русской натуры, искренней, прямой, очень эмоциональной. Этот образ одновременно и очаровывает и взбадривает читателя. И всего этого автор достигает показом только одного – поведения своей героини.

Итак, ответим на один из поставленных ранее вопросов: что такое факты поведения?

Это,
во-первых, все внешние проявления физиологических процессов, связанных с состоянием, деятельностью, общением людей, – поза, мимика, интонации, взгляды, блеск глаз, покраснение, побледнение, дрожь, прерывистое или сдерживаемое дыхание, мышечное напряжение и др.;
во-вторых, отдельные движения и жесты такие как поклон, кивок, подталкивание, сжимание руки стук кулаком «.т.п..,
в-третьих, действия как более крупные акты поведения, имеющие определенный смысл, в наших примерах – просьба Пьера, приглашение князя на танец, приказы бабушки: «Ставь на zero».
Наконец, это поступки – еще более крупные акты поведения, которые имеют, как правило, общественное, или социальное, звучание и связаны с нормами поведения, отношениями, самооценкой и т. д.

В последнем примере бабушка совершает поступок, начав играть в рулетку, и играть азартно. Кстати, на следующий день она совершает еще один поступок: возвращается в игорный зал и проигрывает все свое состояние, лишая средств к жизни и себя, и своих нетерпеливых наследников.

Итак, внешние телесные реакции, жесты, движения, действия, поступки – вот перечень явлений, относимых к поведению. Все они объекты психологического интереса, поскольку непосредственно отражают субъективные состояния содержания сознания, свойства личности.

Вот к каким выводам приводит рассмотрение фактической стороны дела. А теперь вернемся к развитию науки.

Во втором десятилетии нашего века в психологии произошло очень важное событие, названное «революцией в психологии». Оно было соизмеримо с началом той самой новой психологии В. Вундта.

В научной печати выступил американский психолог Дж. Уотсон, который заявил, что нужно пересмотреть вопрос о предмете психологии. Психология должна заниматься не явлениями сознания, а поведением. Направление получило название «бихевиоризм» (от англ. behaviour – поведение). Публикация Дж. Уотсона «Психология с точки зрения бихевиориста» относится к 1913 г., этим годом и датируется начало новой эпохи в психологии.

Какие основания были у Дж. Уотсона для его заявления?

Первое основание – это соображения здравого смысла, те самые, которые привели и нас к выводу, что психолог должен заниматься поведением человека.

Второе основание – запросы практики. К этому времени психология сознания дискредитировала себя. Лабораторная психология занималась проблемами, никому ненужными и неинтересными, кроме самих психологов. В то же время жизнь заявляла о себе, особенно в США. Это была эпоха бурного развития экономики. «Городское население растет c каждым годом «…» – писал Дж.Уотсон.– Жизнь становится все сложнее и сложнее «…&ra

Понимание 10 самых разрушительных человеческих поведения

Почему мы делаем глупости

Тюрьма — трудное место, говорит тюремный психиатр Дэвид Красснер. Красснер помогает заключенным справляться с проблемами психического здоровья, начиная от шизофрении и заканчивая пожизненным заключением. (Изображение предоставлено: © Fernando Gregory | Dreamstime.com)

По сравнению с большинством животных, мы, люди, принимаем множество видов поведения, которые губительны для нашего вида и для нас самих. Мы лжем, обманываем и крадем, наносим украшения на свои тела, подчеркиваем и убиваем себя и, конечно, убиваем других.Наука дала много понимания того, почему разумный вид кажется таким противным, злобным, саморазрушающим и вредным. Внутри вы узнаете, что исследователи знают о некоторых из наших самых разрушительных поведений.

Примечание редактора: этот список был впервые опубликован в 2011 году и обновлен в марте 2016 года, чтобы включать последние исследования и новую информацию.

Мы лжем

Участники полагались на сплетни о других, даже если они противоречили их собственным непосредственным наблюдениям.(Фото предоставлено: Dreamstime.com)

Никто не знает наверняка, почему люди так много лгут, но исследования показывают, что это распространено и часто связано с глубокими психологическими факторами.

«Это связано с чувством собственного достоинства», — говорит психолог из Массачусетского университета Роберт Фельдман. «Мы обнаруживаем, что как только люди чувствуют, что их самооценке угрожают, они сразу же начинают лгать на более высоких уровнях».

Фельдман провел исследования, в которых люди часто лгут, причем 60 процентов лгут хотя бы один раз за 10-минутный разговор.

А врать нелегко. Одно исследование пришло к выводу, что ложь занимает 30 процентов дольше, чем говорить правду.

Недавние исследования показали, что люди больше лгут по электронной почте на рабочем месте, чем со старомодным письмом.

Другое дело, действительно ли люди хотят лгать во многих случаях. Чтобы понять это, нужно придумать сложное определение лжи.

«Должны быть определенные условия, чтобы утверждение поднялось до уровня лжи», — объясняет профессор философии Джеймс И.Махон из Вашингтона и Университета Ли. «Во-первых, человек должен сделать заявление и поверить, что это утверждение является ложным. Во-вторых, человек, делающий заявление, должен побудить аудиторию поверить в то, что это утверждение является верным. Все остальное выходит за рамки определения лжи, которое я защищал. «.

Тем не менее, исследование, проведенное в 2014 году, показало, что белая ложь по правильным причинам может укрепить отношения.

Известно, что животные способны на обман, и даже роботы научились лгать в эксперименте, в котором их поощряли или наказывается в зависимости от производительности в соревновании с другими роботами.

Прокрутите вверх, чтобы перейти к следующему пункту: Насилие

Мы жаждем насилия

Удар кулаком по боксу. (Изображение предоставлено: stockxpert)

Самое древнее свидетельство человеческой войны датируется 10 000 лет назад. Скелеты 27 человек демонстрируют признаки снарядных ран и травмы тупыми предметами. И так было с тех пор.

Некоторые исследователи полагают, что мы жаждем насилия, что оно находится в наших генах и влияет на центры вознаграждения в нашем мозге. Однако, на протяжении миллионов лет, свидетельства свидетельствуют о том, что наши древние человеческие предки были более миролюбивыми, чем люди сегодня, хотя среди самых ранних доисторических людей есть признаки каннибализма.

Исследование, проведенное в 2008 году, показало, что люди жаждут насилия так же, как они занимаются сексом, едой или наркотиками. Исследование, опубликованное в журнале Psychopharmacology, показало, что у мышей скопления клеток мозга, участвующих в других наградах, также стоят за их стремлением к насилию. Исследователи считают, что полученные данные относятся к человеческому мозгу.

«Агрессия встречается практически у всех позвоночных и необходима для получения и сохранения важных ресурсов, таких как товарищи, территория и еда», — сказал член исследовательской группы Крейг Кеннеди, профессор специального образования и педиатрии в Университете Вандербильта в Теннесси.«Мы обнаружили, что путь вознаграждения в мозге включается в ответ на агрессивное событие, и что дофамин участвует».

Многие исследователи считают, что насилие в людях является развитой тенденцией, которая помогла выжить.

«Агрессивное поведение развилось у видов, в которых оно увеличивает выживаемость или воспроизводство человека, и это зависит от конкретных экологических, социальных, репродуктивных и исторических обстоятельств вида. Люди, безусловно, входят в число самых жестоких видов», — говорит он. биолог Дэвид Кэрриер из Университета Юты.

Прокрутите вверх, чтобы перейти к следующему пункту: Кража

Мы крадем

(Изображение предоставлено: Изображение рук в манжетах с помощью Shutterstock)

Кража может быть мотивирована необходимостью. Но для клептоманов кража может быть мотивирована ее острыми ощущениями. Одно исследование из 43 000 человек показало, что 11 процентов признались в краже в магазине хотя бы один раз.

«Это люди, которые крадут, хотя они могут легко позволить себе не делать этого», — говорит Джон Э. Грант из Медицинского факультета Университета Миннесоты.

В исследовании, проведенном в 2009 году, участники принимали либо плацебо, либо наркотик налтрексон, который, как известно, сдерживает зависимость от алкоголя, наркотиков и азартных игр. Налтрексон блокирует действие веществ, называемых эндогенными опиатами, которые, как подозревают исследователи, выделяются во время кражи и которые вызывают чувство удовольствия в мозге.

Препарат уменьшил желание похитить и похитить поведение, пишет Грант и его коллеги в журнале Biological Psychiatry.

Кража может быть в наших генах.В конце концов, даже обезьяны делают это. Обезьяны-капуцины используют тревожные звонки хищников, чтобы предупредить собратьев-обезьян, чтобы они разбежались и избежали угроз. Но некоторые из них сделают ложные звонки, а затем украдут еду, оставленную разбросанными.

Прокрутите вверх, чтобы перейти к следующему пункту: Обман

Мы обманываем

Новое исследование показывает, кто более склонен к беспорядочным действиям в зависимости от их типа личности.

Немногие человеческие качества более увлекательны. Хотя большинство людей сказали бы, что честность — это добродетель, почти каждый пятый американец считает, что измена налогам морально приемлема или не является моральной проблемой, согласно исследованию Pew Research Center.Около 10 процентов одинаково двойственно относятся к измене супругу. Исследования показали, что

люди, которые поддерживают высокие моральные стандарты, являются одними из худших читов. Худшие мошенники, как правило, — это люди с высокой моралью, которые также, в некотором роде, считают мошенничество этически оправданным поведением в определенных ситуациях.

Обман супругов со стороны знаменитостей и политиков, считающихся моральными лидерами, стал повсеместным. Эксперты говорят, что у этого поведения простое объяснение: парни очень хотят секса, и чаще, чем девчонки, обманывают.Такое поведение может быть особенно вероятным для мужчин с властью.

«Люди не обязательно практикуют то, что проповедуют», — говорит Лоуренс Джозефс, клинический психолог из Университета Адельфи в Нью-Йорке. «Не ясно, в какой степени этические ценности людей на самом деле основаны на том, что они делают или не делают».

Эксперты говорят, что есть две основные причины, по которым люди обманывают своих супругов: либо им надоела их сексуальная жизнь, либо они недовольны своими отношениями. Исследование, проведенное в 2015 году, показало, что человек, который находится в экономической зависимости от своего супруга, с большей вероятностью обманет, чем те, кто находится в финансово справедливых отношениях.

Прокрутите вверх, чтобы перейти к следующему пункту: цепляться за вредные привычки

Мы цепляемся за вредные привычки

Возможно, все остальное в этом списке было бы гораздо менее проблематичным, если бы мы не были такими привычными созданиями. На самом деле, исследования показали, что даже когда риски конкретной вредной привычки хорошо известны, людям трудно бросить курить.

«Не потому, что они не получили информацию, что это большие риски», — говорит Синди Джардин из Университета Альберты.«Мы склонны жить как сейчас, так и в ограниченном будущем, а не в долгосрочной перспективе».

Джардин, которая изучала, почему люди цепляются за вредные привычки, приводит следующие причины: врожденное неповиновение человека, потребность в социальном признании, неспособность по-настоящему понять природу риска, индивидуалистический взгляд на мир и способность рационализировать нездоровые привычки, и генетическая предрасположенность к зависимости.

Люди склонны оправдывать вредные привычки, говорит она, отмечая исключения из известных статистических данных, таких как: «Мне это еще не больно» или «Моя бабушка курила всю свою жизнь и дожила до 90 лет.«

Прокрутите вверх, чтобы перейти к следующему пункту: Запугивание

Мы запугиваем

Жертвы хулигана показывают изменения в активности гена в их мозге, что может объяснить социальную тревогу у многих жертв. (Изображение предоставлено: Dreamstime)

Согласно данным двух отдельных исследований, проведенных в 2015 г.,

издевательства в детстве могут привести к более серьезным психическим травмам, чем жестокое обращение с детьми, а подвергание издевательствам в подростковом возрасте удваивает риск развития депрессии у взрослых.

Исследования показали, что половина или более детей начальной школы опыт издевательств.Европейское исследование показало, что дети, которые запугивают в школе, могут также запугивать своих братьев и сестер дома. Это привело исследователя к участию в исследовании, чтобы предположить, что издевательства часто начинаются дома.

«Из нашего исследования невозможно определить, какое поведение на первом месте, но вполне вероятно, что если дети ведут себя определенным образом дома, например издеваются над братьями и сестрами, если такое поведение не контролируется, они могут перенести это поведение в школу «сказала Эрсилия Менесини из Университета дельи Студии Флоренции, Италия.

Но издевательства — это не просто детская игра. Одно исследование показало, что почти 30 процентов офисных работников в США подвергаются издевательствам со стороны боссов или коллег, от утаивания информации, необходимой для выполнения работы, до оскорбления слухов и другого целенаправленного унижения. И как только это начинается, это имеет тенденцию ухудшаться.

«Запугивание по определению носит эскалационный характер. Это одна из причин, по которой его так трудно предотвратить, потому что он обычно начинается очень маленькими способами», — говорит Сара Трейси, директор проекта «Здоровье и трудовая жизнь в Аризоне». Государственный университет.

Эксперты говорят, что нужно бороться с хулиганами на рабочем месте, реагировать рационально, конкретно и последовательно.

Почему мы это делаем? Чтобы обрести статус и власть, говорят психологи. А для некоторых может быть трудно противостоять поведению. Исследователи наблюдали за издевательствами у обезьян и предполагают, что такое поведение может простираться назад в нашем эволюционном дереве.

Прокрутите вверх, чтобы перейти к следующему пункту: Защипывание, защипывание и полнение

Мы защемляем, подтягиваем и татуируем наши тела

американца потратили рекордные 13,5 млрд долларов на хирургические и нехирургические «эстетические процедуры» в 2014 году, последний год, по которому имеются данные. По оценкам отрасли, около 17 процентов жителей США в настоящее время проходят косметические процедуры. Некоторые называют это само назиданием, или искусством, или способом убить время или, возможно, восстать против власти. Но в целом, и учитывая, что люди умерли от процедур косметической хирургии, что заставляет так много людей так стремиться искусственно переделывать себя?

Во-первых, стоит отметить, что, хотя варианты в мастерской никогда не были более разнообразными, практика древняя, часто связана с культами и религиями или властью и статусом, и на самом деле значительная часть современных щипает, рисует, рисует, тыкает и пухлые процедуры мягки по сравнению с некоторыми древними методами.Люди меняли свои головы, вытягивали шеи, растягивали уши и губы, красили свои тела или прикрепляли постоянные украшения на протяжении тысячелетий.

Возможно, самые сильные мотивы в наши дни должны быть красивыми, однако можно определить это или просто вписаться в определенную группу.

Нельзя отрицать приманку красоты как главный мотиватор, чтобы пресечь и уложить. Исследования показали, что покупатели покупают больше у привлекательных продавцов; привлекательные люди захватывают наше внимание быстрее, чем другие; и худым людям легче получить работу и повышение по службе.

«Существует идея, что если вы будете выглядеть лучше, вы станете счастливее. Вы будете чувствовать себя лучше, — говорит психолог Диана Цукерман, президент Национального исследовательского центра для женщин и семей. «И логично, что это имеет такой большой смысл, потому что мы живем в обществе, где людям все равно, как ты выглядишь».

Признаки того времени, когда возраст Бэби-бумеров: Хотя во время Великой рецессии несколько лет назад во время Великой рецессии упали продажи косметической хирургии, взорвать лазерную обработку морщин.В 2015 году отрасль заявила, что косметические процедуры для мужчин выросли на 43 процента за последние 5 лет.

Прокрутите вверх, чтобы перейти к следующему пункту: Стресс!

Мы подчеркиваем,

Американцы чувствуют себя более негативно о своих личных финансах, чем за четыре десятилетия. (Фото предоставлено: Barbara Reddoch | Dreamstime.com)

Стресс может быть смертельным, повышая риск возникновения проблем с сердцем и даже рака. Стресс может привести к депрессии, которая может привести к самоубийству — еще одно разрушительное поведение, которое является исключительно человеческим (и явно не в этом списке).

Но точно, почему мы подчеркиваем, трудно определить. Однако эти истины найдут отклик у многих: Современное рабочее место, как и дети, является источником значительного стресса для многих людей.

По данным Международной организации труда, более 600 миллионов человек по всему миру проводят более 48 часов в неделю. А технологические достижения — смартфоны и широкополосный Интернет — означают стирание граней между работой и свободным временем. Согласно недавнему исследованию, около половины американцев приносят домой работу.

Стресс родителя во время работы подтверждается исследованием 2007 года, которое показало, что пожилые люди испытывают меньше стресса. Тем не менее, исследования, проведенные в 2015 году, показали, что работа с высокой нагрузкой повышает риск развития инсульта, а стресс может увеличить риск возникновения проблем с памятью у пожилых людей.

«Многие пожилые работники — пустые люди», — говорит исследователь Гвенит Фишер, организационный психолог из Института социальных исследований Мичиганского университета (ISR). «У них нет тех же трудовых и личных конфликтов, с которыми сталкиваются работники младшего и среднего возраста, совмещающие обязанности с детьми наряду с их работой и их личными потребностями.«

Эксперты в области здравоохранения считают, что физические упражнения и достаточный сон — два лучших способа борьбы со стрессом. [Дополнительные советы]

Прокрутите вверх, чтобы перейти к следующему пункту: Азартные игры

Мы играем в азартные игры

Азартные игры тоже кажется, в наших генах и запрограммировано в нашем мозге, что может объяснить, почему такое потенциально разрушительное поведение так часто встречается.

Даже обезьяны играют в азартные игры. Исследование, в ходе которого измерялось желание обезьян играть в азартные игры за вознаграждение соками, показало, что даже в качестве потенциального награды уменьшились, приматы действовали нерационально и играли, чтобы получить немного больше.

Исследование, опубликованное в журнале Neuron в прошлом году, показало, что почти выигрыш активирует схемы, связанные с выигрышем в мозге, и повышает мотивацию к игре. «Игроки часто интерпретируют случайности как особые события, которые побуждают их продолжать играть, — сказал Люк Кларк из Кембриджского университета. «Наши результаты показывают, что мозг реагирует на промахи, как если бы победа была достигнута, хотя технически результат является проигрышем».

Другие исследования также показали, что проигрыш приводит к увлечению игроков.Как показывают исследования, проведенные в прошлом году, когда люди заранее планируют, сколько играть, они холодно рассуждают. Но если они проигрывают, рациональность выходит за рамки, и они меняют план игры и делают ставки еще больше.

Прокрутите вверх, чтобы перейти к последнему элементу: Сплетни

Сплетни

Участники полагались на сплетни о других, даже если они противоречили их собственным непосредственным наблюдениям. (Фото предоставлено: Dreamstime.com)

Сплетни — это социальный навык, а не недостаток характера, утверждает исследователь психологии Фрэнк Т.Мак-Эндрю в Нокс-Колледже в опубликованной в 2016 году статье.

Мы, люди, эволюционно настроены судить и говорить о других, независимо от того, насколько это может быть вредно, говорят исследователи. Вот как это видит оксфордский приматолог Робин Данбар: бабуины ухаживают друг за другом, чтобы поддерживать социальные связи. Но мы, люди, более развиты, поэтому мы используем сплетни как социальный клей. Оба — изученное поведение.

Сплетня устанавливает границы группы и повышает самооценку, исследования показали.

Во многих случаях цель сплетен не в правде или точности.Важна связь, которую сплетни могут создать, часто за счет третьей стороны.

Люди, скорее всего, будут распространять историю, если она о ком-то знакомом и если история особенно «сочная», согласно исследованию 2014 года. «Когда два человека испытывают неприязнь к другому человеку, это [сплетня] сближает их», — говорит Дженнифер Боссон, профессор психологии в Университете Южной Флориды.

Наука и поведение человека Б. Ф. Скиннер

OMG !!!

Итак, я наконец закончил эту вещь.

Это удивительно блестящая книга абсолютного гениального дальновидного героя науки.

И …..

Это был ужасный опыт чтения.

Не все вместе неприятно.

Но настоящий подвиг выносливости завершить.

Бихевиоризм имеет различные уровни языка (Bx-Speak).

Верхний уровень Bx-Speak — это то, как бихевиоризм передается мирянам.Это легко понять, но не очень точно.

Bx-Speak среднего уровня немного сложнее понять без специальной подготовки, но это все равно

OMG !!!

Итак, я наконец закончил эту вещь.

Это удивительно блестящая книга абсолютного гениального дальновидного героя науки.

И …..

Это был ужасный опыт чтения.

Не все вместе неприятно.

Но настоящий подвиг выносливости завершить.

Бихевиоризм имеет различные уровни языка (Bx-Speak).

Верхний уровень Bx-Speak — это то, как бихевиоризм передается мирянам. Это легко понять, но не очень точно.

Средний уровень Bx-Speak немного сложнее понять без специальной подготовки, но он также более точен. Именно так бихевиоризм обычно сообщается терапевтам и другим психиатрам.

Низкий уровень Bx-Speak трудно понять, но он очень точен. Это язык исследователей и серьезных поведенческих клиницистов e.грамм. аналитики прикладного поведения и т. д.

Эта книга — попытка Скиннеров объяснить уровень своей работы и мировоззрения среднего и высшего уровня. И. По сегодняшним стандартам популяризации естествознания это не очень удачно.

Но это абсолютно успешный мост между общим языком и нижними уровнями Bx-Speak. И поэтому действительно полезным и странно удовлетворяющим (если вы мазохист).

Так что, если обычные мужские неприятные стимулы — это ваше подкрепление аппетита. Получи эту вещь.Но если вы ищете удобное введение в Skinariean Behaviorism. Чем продолжать искать.

Не намного больше, чтобы сказать, кроме чтения этой вещи заражает весь ваш взгляд на мир. Другими словами, вы начинаете видеть все с точки зрения принципов поведения, в лучшую или в худшую сторону.

Итак, если вы готовы стать Скиннхедом (BF Skinner convert), тогда возьмите эту маленькую синюю таблетку и будьте готовы к тому, что ужасно-ужасная / интересная истина просочится сквозь тонкие объяснения, на которые мы все полагаемся просто поддерживай наше одинокое бессмысленное существование в этой холодной мертвой вселенной.

Пять мучительных смайликов…

Нет. На самом деле, нет.

Работа Скиннера на самом деле вполне подтверждает жизнь.

После того, как вы по-настоящему ухватитесь за то, что предлагает Скиннер, у вас останется предельная плата за оптимизм и надежду на человечество. Речь идет об обусловленности, а не характере, и мы, люди, можем взять на себя ответственность за этот процесс (в некоторой степени) и создать жизнь, направленную нашими ценностями, а не нашими скрытыми привязанными пристрастиями.

Пять радуг 🌈🌈🌈🌈🌈

человеческое поведение | Определение, теории и развитие

Поведение человека , потенциал и выраженная способность к физической, умственной и социальной активности на этапах человеческой жизни.

Люди, как и другие виды животных, имеют типичный жизненный путь, который состоит из последовательных фаз роста, каждый из которых характеризуется определенным набором физических, физиологических и поведенческих особенностей.Этими фазами являются пренатальная жизнь, младенчество, детство, юность и взрослая жизнь (включая старость). Человеческое развитие, или психология развития, является областью исследования, которая пытается описать и объяснить изменения в когнитивных, эмоциональных и поведенческих способностях человека и его функционировании на протяжении всей жизни, от плода до старости.

Большинство научных исследований в области развития человека были сосредоточены на периоде от рождения до раннего юношеского возраста, что объясняется как быстротой, так и масштабом психологических изменений, наблюдаемых на этих этапах, а также тем фактом, что они достигают оптимального умственного функционирования в раннем взрослом возрасте.Основная мотивация многих исследователей в этой области заключалась в том, чтобы определить, как достигли кульминационных умственных способностей взрослой жизни на предыдущих этапах. Таким образом, это эссе будет сосредоточено на развитии человека в течение первых 12 лет жизни.

В этой статье рассматривается развитие человеческого поведения. Для лечения биологического развития см. человеческого развития. Для дальнейшего лечения определенных аспектов поведенческого развития см. Эмоции; теория обучения; мотивация; восприятие; личность; и сексуальное поведение человека.Различные расстройства со значительными поведенческими проявлениями обсуждаются при психических расстройствах.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 года с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

Теории развития

Систематическое исследование детей менее 200 лет, и подавляющее большинство его исследований были опубликованы с середины 1940-х годов. Основные философские различия в фундаментальной природе детей и их росте занимали психологов в течение большей части 20-го века.Наиболее важные из таких противоречий касались относительной важности генетического одаренности и окружающей среды, или «природы» и «воспитания», в определении развития в младенчестве и детстве. Однако большинство исследователей осознали, что именно взаимодействие врожденных биологических факторов с внешними факторами, а не взаимоисключающее действие или преобладание той или иной силы, направляет и влияет на развитие человека. Достижения в познании, эмоциях и поведении, которые обычно происходят в определенные моменты жизни, требуют как созревания (i.генетически обусловленные биологические изменения в центральной нервной системе), а также события, переживания и воздействия в физической и социальной среде. Как правило, созревание само по себе не может вызвать появление психологической функции; однако он допускает такую функцию и устанавливает ограничения на ее самое раннее время появления.

В 20-м веке появились три выдающиеся теории человеческого развития, каждая из которых касалась различных аспектов психологического роста. Оглядываясь назад, эти и другие теории, похоже, не были ни логически строгими, ни способны объяснить как интеллектуальный, так и эмоциональный рост в одной и той же структуре.Таким образом, исследования в этой области, как правило, носят описательный характер, поскольку в психологии развития отсутствует тесная сеть взаимосвязанных теоретических положений, которые надежно позволяют удовлетворительные объяснения.

Психоаналитические теории

Ранние психоаналитические теории поведения человека были изложены австрийским неврологом Зигмундом Фрейдом. На идеи Фрейда повлияла теория эволюции Чарльза Дарвина и физическая концепция энергии применительно к центральной нервной системе.Самая основная гипотеза Фрейда заключалась в том, что каждый ребенок рождается с источником базовой психологической энергии, называемой либидо. Кроме того, либидо каждого ребенка последовательно ориентируется на различные части тела (в дополнение к людям и объектам) в ходе его или ее эмоционального развития. В течение первого послеродового года либидо изначально сосредоточено на рту и его деятельности; уход позволяет ребенку получать удовольствие от приятного снижения напряжения в области рта. Фрейд назвал это устной стадией развития.Говорят, что в течение второго года источник возбуждения смещается в анальную зону, а начало занятий туалетом побуждает ребенка вкладывать либидо в анальные функции. Фрейд назвал этот период развития анальной стадией. В течение периода от трех до шести лет внимание ребенка привлекают ощущения от половых органов, и Фрейд назвал эту стадию фаллической стадией. Полдюжины лет до полового созревания называются латентной стадией. На последнем и так называемом генитальном этапе развития стремятся получить зрелое удовлетворение в гетеросексуальных любовных отношениях с другим.Фрейд полагал, что эмоциональные проблемы у взрослых возникают в результате лишения или чрезмерного удовлетворения на оральной, анальной или фаллической стадиях. Ребенок с либидо, зафиксированным на одной из этих стадий, в зрелом возрасте проявляет определенные невротические симптомы, такие как беспокойство.

Фрейд разработал влиятельную теорию структуры личности. По его словам, полностью бессознательная ментальная структура, называемая идентификатором, содержит врожденные, унаследованные побуждения и инстинктивные силы человека и тесно связана с его или ее основной психологической энергией (либидо).В младенчестве и детстве эго, которое является частью личности, ориентированной на реальность, развивается, чтобы уравновесить и дополнить ид. Эго использует различные сознательные и бессознательные умственные процессы, чтобы попытаться удовлетворить свои инстинкты, в то же время стараясь поддерживать человека комфортно по отношению к окружающей среде. Хотя импульсы ид постоянно направлены на получение немедленного удовлетворения основных инстинктивных побуждений (пол, привязанность, агрессия, самосохранение), эго функционирует, чтобы установить ограничения на этот процесс.На языке Фрейда, когда ребенок растет, принцип реальности постепенно начинает контролировать принцип удовольствия; ребенок узнает, что окружающая среда не всегда позволяет немедленное удовлетворение. Таким образом, развитие ребенка, согласно Фрейду, в первую очередь связано с появлением функций эго, которые отвечают за направление разряда основных движений и за контроль интеллектуальных и перцептивных функций в процессе реалистических переговоров с внешним миром.

Хотя Фрейд внес большой вклад в психологическую теорию — особенно в его концепции бессознательных побуждений и мотивов — его изящные концепции не могут быть проверены с помощью научных экспериментов и эмпирических наблюдений. Но его концентрация на эмоциональном развитии в раннем детстве влияла даже на те школы мысли, которые отвергали его теории. Вера в то, что на личность влияют как биологические, так и психосоциальные силы, действующие главным образом в семье, а основные основы закладываются в раннем возрасте, продолжает приносить плоды в исследованиях развития младенцев и детей.

Акцент Фрейда на биологических и психосексуальных мотивах развития личности был изменен американским психоаналитиком Эриком Эриксоном, родившимся в Германии, с учетом психосоциальных и социальных факторов. Эриксон рассматривал эмоциональное развитие на протяжении всей жизни как последовательность этапов, на которых возникают важные внутренние конфликты, успешное разрешение которых зависит как от ребенка, так и от его или ее окружения. Эти конфликты можно рассматривать как взаимодействие между инстинктивными побуждениями и мотивами, с одной стороны, и социальными и другими внешними факторами, с другой.Эриксон разработал восемь этапов развития, первые четыре из которых: (1) младенчество, доверие против недоверия, (2) раннее детство, автономия против стыда и сомнений, (3) дошкольное образование, инициатива против вины и (4) школьный возраст промышленность против неполноценности. Конфликты на любом этапе должны быть разрешены, чтобы избежать проблем с личностью. (Стадии развития Эриксона в зрелом возрасте обсуждаются ниже в разделе «Развитие во взрослом возрасте и в пожилом возрасте».)

Минутку …

Пожалуйста, включите Cookies и перезагрузите страницу.

Этот процесс автоматический. Ваш браузер будет перенаправлен на запрошенный контент в ближайшее время.

Пожалуйста, подождите до 5 секунд …

+ ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (+ !! []) + (+ [] — (!! [])) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [ ] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [+ !! [] + !! [] + !! [] + !!] [] + !! []) + (+ !! [])) / + ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! []) — [])! + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! []) + (+ [ ] + (!! []) — []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] +! ! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (+ [!] — (!! [])))

+ ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [ ]) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (+ [] —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— [ ]))

+ ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! []) + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (+ [] — (!! [])) + (+ [] + (!! [!]) + !! [] +! ! []) + (+ !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] +! ! [] + !! [])) / + ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! []) — []) + (! + [] — (!! [])) + (+ [] + (!! []) — []) + (! + [] — (!! [])) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (+ [ ] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []))

+ ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! []) + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (+ [] — (!! [])) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (+ !! [ ]) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (+ !! [])) / + ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (+ !! []) + (+ [] — (!! [])) + (! + [] + (!! []) + !! [] +! ! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [ ] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (! ! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (+ !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []))

+ ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (+ !! []) + (+ [] —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

+ ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + ( !! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] +! ! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! []) + (+ [] —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— []))

+ ((! + [] + ( !! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! [ ]) + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [ ]) + (+ [] — (!! [])) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (+ !! []) + ( ! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [])) / + (( ! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] +! ! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + ( ! + [] + (!! []) — []) + (! + [] — (!! [])) + (+ [] + (!! [!]) — []) + (+! ! (! + [] — (!! []) []) + (! + [] + (!! [])) + + !! [] + !! [] + !! [] + !! [ ] + !! [] + !! []))

+ ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! []) + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (+ [] — (!! []!)) + (+ [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (+ !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] +! ! [] + !! [] + !! [] + !! [])) / + ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! [] ) + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [+ !! [] + !!] [] + !! [] + !! []) + (+ [] + (!! [!]) — []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [ ] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] — (!! [])) + (! + [] + (!! []) + !! []))

+ ((! + [] + ( !! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (+ !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! []) + (+ [] — (!! [])) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (+ [] + (!! [!]) — []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! [])) / + ((! + [] + (!! []) + !! [] + !! [] + !! [] + []) + (! + [] + (!! []) + !! [] + !! []) + (! + [] + (!! []) + !! []