Определение аксиология: АКСИОЛОГИЯ — это… Что такое АКСИОЛОГИЯ? – АКСИОЛОГИЯ — Новая философская энциклопедия

АКСИОЛОГИЯ — это… Что такое АКСИОЛОГИЯ?

АКСИОЛОГИЯ — это… Что такое АКСИОЛОГИЯ?

АКСИОЛОГИЯ это что такое АКСИОЛОГИЯ: определение — Социология.НЭС

Аксиология

от гр. axios — ценный и logos — наука) — представления о предпочитаемых благах, объектах, значимых для человека, являющихся предметом его желаний, интереса; философское учение о ценностях [102].

Оцените определение:

Источник: Социальный менеджмент. Словарь-справочник учеб. пособие

Аксиология

от греч. axios — ценность и logos — учение) — учение о человеческих ценностях, в том числе духовных, материальных, политических, правовых, религиозных ценностях определенных социальных групп (классов, наций и др.) и отдельных личностей. (учение о ценностях, их происхождении, сущности, функциях, типах и видах, интерпретирующее культуру как совокупность всех ценностей, созданных человечеством, как регулятивно-нормативную систему человеческой жизнедеятельности.

Оцените определение:

Источник: Социологический словарь проекта Socium

АКСИОЛОГИЯ

философское учение о материальных, культурных, духовных, моральных ценностях личности, коллектива, общества, их соотношения с миром реальности, изменениях системы ценностной и норм в процессе исторического развития. Основателем аксиологии как философского учения считают Г. Лотце. Определенный вклад в развитии учения сделали Г.Мюнстерберг, Г. Рикке, А.Мейнонг. В современной социальной работе и социальной педагогике аксиология – это их методологическая основа, которая определяет системы взглядов, в основе которых лежит учение о природе таких человеческих ценностей как смысл жизни, окончательная цель и оправдание человеческой, в том числе, социальной, деятельности. В современных словарях толкование понятия разное. В философском словаре под редакцией И.Фролова аксиологию определяют как философское исследование природы ценностей. По мнению составителей современного философского словаря под общей редакцией В. Кемерова, аксиология – учение о формах и способах ценностного проектирования человеком своих жизненных устремлений в будущее, выбор ориентиров для сегодняшней жизни и оценки прошедшей. В философском словаре социальных терминов под редакцией В.Андрущенко отмечается, что аксиология – теория ценностей, которая объясняет и исследует качество и характеристики предметов, явлений, процессов, способных удовлетворять потребности, интересы и желания людей. Эти научные подходы позволяют трактовать аксиологию как теорию ценностей. Ценности определяются как: явления материального и духовного плана, имеющие позитивною значимость, т.е. способность удовлетворять определенные потребности общества или отельного человека; продукт (предмет или абстрактная идея) активной деятельности человека, направленной на трансформацию личностных смыслов-ориентиров; любой предмет, в том числе и идеальный, имеющий жизненно важное значение для субъекта (индивида, группы,

аксиология — Викисловарь

Морфологические и синтаксические свойства[править]

а·кси-о-ло́-ги·я

Существительное, неодушевлённое, женский род, 1-е склонение (тип склонения 7a по классификации А. А. Зализняка).

Корень: —.

Произношение[править]

• МФА: ед. ч. [ɐksʲɪɐˈɫoɡʲɪɪ̯ə], мн. ч. [ɐksʲɪɐˈɫoɡʲɪɪ]

Семантические свойства[править]

Значение[править]

1. филос. философская дисциплина, исследующая категорию «ценность», характеристики, структуры и иерархии ценностного мира, способы его познания и его онтологический статус, а также природу и специфику ценностных суждений ◆ Аксиология ― это учение о ценностях (от др. ― гр. ахios ― ценный). Термин «ценность» упрочился в гуманитарных науках благодаря трактату Ф. Г. Лотце (1870). В отечественной философии аксиология ярко представлена работой Н. О. Лосского «Ценность и бытие» (1931). В. Е. Хализев, «Теория литературы», 1999 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)

Синонимы[править]

Антонимы[править]

Гиперонимы[править]

Гипонимы[править]

Родственные слова[править]

Этимология[править]

Происходит от др.-греч. ἀξία «ценность» + λογία «сбор пожертвований, подаяний» от др.-греч. λέγω «говорю, сообщаю, рассказываю»; родств. λόγος «слово, речь, разум; мнение»; восходит к праиндоевр. *leg- «собирать».

Фразеологизмы и устойчивые сочетания[править]

Перевод[править]

Библиография[править]

• Словарь новых слов русского языка (середина 50-х — середина 80-х годов) / Под ред. Н. З. Котеловой. — СПб. : Дмитрий Буланин, 1995. — ISBN 5-86007-016-0.

Значение слова «аксиология» в 9 словарях

(греч. axios ценный + logos – учение)

учение о природе ценностей, о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

…………

☼ учение о ценностях, их происхождении, сущности, функциях, типах и видах. В традиц. понимании — раздел филос. знания, ориентированный на решение проблемы обоснования общезначимости и теор. знания, и практич. нравств. действия. Однако, являясь одной из фундаментальных проблем для всего гуманитарного и социально-научного познания, анализ ценностей входит в качестве аксиологич. компонента не только в филос., но и во многие социол., психол., этнологич. и др. концепции.

Термин «А.» впервые использован П. Лапи, за ним Э. фон Гартманом (см. Гартман, Эдуард), хотя сама проблематика разрабатывалась уже в философии Др. Востока и античности (Платон).

Базовой для А. является проблема обоснования возможности существования ценностей в структуре бытия в целом и их связи с предметной реальностью. Многообразие трактовок центр. для А. понятия «ценность», обусловленное различиями в решении проблемы соотношения онтологического-гносеологического-социологического, объективного-субъективного, материального-идеального, индивидуального-общественного применительно к характеристике ценностной системы, порождает многообразие аксиологич. интерпретаций мира культуры, толкований структуры, положения и роли ценностей в социокультурном пространстве. Разночтения определяются, прежде всего, расхождением в след. позициях:

а) отождествление ценностей с объективно существующими феноменами культурного пространства против признания их в качестве характеристики, связанной с оценочной деятельностью субъекта;

б) признание в качестве ценностей особых абстр. сущностей против их трактовки как предметов, значимых для субъекта и удовлетворяющих его потребности;

в) отнесение ценностей к индивидуальной реальности, значимой только для переживающего ее субъекта, против их существования в форме надиндивидуальной реальности.

В культурологич. познании проблема ценностей занимает особое место, прежде всего, в связи с широко распространенным толкованием культуры как совокупности всех ценностей, созданных человечеством, что делает ценности специфич. объектом культурологич. анализа. В отличие от устоявшегося толкования А. как филос. учения о ценностях как таковых, об их метафизич. сущности, А. в ее культурологич. измерении является конкретно-научной системой знания о механизмах порождения, векторах и стадиях изменения ценностей, о многоликих в своей конкретике формах их представленности, суммирующих достижения цивилизации (цивилизаций) в разл. областях человеч. практики. Данный подход находит наиболее яркое проявление в таком разделе культурологич. знания, как Культурология историческая.

Культурологич. знание предстает как знание аксиологическое и в контексте интерпретаций культуры как регулятивно-нормативной области человеч. жизнедеятельности. Поскольку ценности, наряду с нормами, образцами, идеалами — важнейшие компоненты этой регулятивной системы, анализ аксиологич. оснований разл. видов социальной практики выступает как одна из базовых составляющих культурологич. исследования. Осуществляемое в процессе и посредством деятельности человека «вотелеснивание» той или иной системы ценностей в конкр. предметы, явления, процессы, образующие социокультурное пространство, делает обоснованным отнесение аксиологич. рассмотрения самых разл. феноменов этого пространства — А. труда, политики, религии, образования, быта, А. тела, архитектуры и т.д. — к областям культурологич. знания.

Аксиологич. проблематика в культурологии существует также в контексте разработки проблемы идеалов, т.е. обобщенных представлений о совершенстве в разл. сферах обществ, жизни, о той нормативной модели, ориентация на к-рую и стремление к к-рой задается в каждой культурной системе.

Теор. анализ ценностной системы как важнейшего компонента культурного пространства, основания и регулятора социально-культурной практики широко представлен в истории мысли. Представители баденской школы неокантианства (Виндельбанд, Риккерт) рассматривают ценности как бытие нормы, соотносящееся с «чистым», нормативным сознанием, как идеальное бытие. Нормы составляют общий план всех функций культуры и определяют каждое отд. осуществление ценности. В то же время способом бытия нормы является ее значимость для субъекта, только лишь и придающая ей статус нормы (Риккерт).

М. Вебер, Макс, один из наиболее активно введших аксиологич. составляющую в социально-культурную проблематику мыслителей, в значит, мере наследовал неокантианскую традицию в понимании ценностей, использовав ее для общетеор. интерпретации социального знания и социального действия, а также подвергнув анализу ценностно-нормативное содержание и смысл таких феноменов, как религия, хоз., полит., нравств. культура, характер их сопряженности между собой.

Согласно концепции Шелера, априорная структура ценностей не зависит от целеполагающей деятельности субъекта, а, напротив, задает онтологич. основу личности. Ранги ценностей связаны с такими их характеристиками, как долговечность-кратковременность, экстенсивность-интенсивность, степень доставляемого удовлетворения.

Отказ от поиска универсальной системы ценностей и утверждение множественности равноправных ценностных систем, выявляемых с помощью истор. метода, стали базовым основанием для школы культурно-истор. релятивизма (Дильтей, Шпенглер, Тойнби, Сорокин и др.). Развитие сравнит. культурных исследований, рез-ты к-рых стали эмпирич. основанием для утверждения идеи относительности и содержания, и иерархич. структуры ценностей любой культуры (Боас, Риверс, Р. Бенедикт, Самнер), акцентировало аксиологич. проблематику в познании культуры. В то же время распространение концепции аксиологич. плюрализма означало по сути отход от самих оснований общей теории ценностей, введение ее составляющих в конкретно-истор. культурный контекст. Поскольку стандарты и ценности имеют особенный характер в разных культурах, то невозможно сформулировать универсальный культурный кодекс для человечества в целом (Херсковиц).

Значит. место анализ ценностей занимает в социо-культурных концепциях в связи с проблемой оснований интеграции социальной системы, обеспечения социального взаимодействия. В функционалистской концепции Радклифф-Брауна осн. абсолютная ценность — выживание об-ва, а все другие культурные ценности служат инструментами для ее осуществления. Школа структурно-функционального анализа (Парсонс и др.) акцентирует необходимость для сохранения любой социальной системы существования разделяемых всеми ценностей, к-рые рассматриваются в качестве высших принципов, «неэмпирич. объектов», вызывающих общее «благоговение» и тем самым обеспечивающих согласие в об-ве в целом и в отд. социальных группах. Это ценностно-консолидирующее пространство и есть культурная составляющая.

Без ценностей, согласно позиции Клакхона, «жизнь об-ва была бы невозможна; функционирование социальной системы не могло бы сохранять направленность на достижение групповых целей; индивиды не получали бы от других то, что им нужно…; они бы не чувствовали в себе необходимую меру порядка и общности целей».

Аксиологич. измерение социокультурного пространства включает также рассмотрение ценностных оснований для возникновения и существования разл. социальных групп и субкультурных образований в культурном контексте, едином в своем многообразии.

Аксиологич. анализ — важная составляющая при изучении процессов инкультурации (см. Инкультурация), связанных с усвоением индивидом опр. системы культурных ценностей и норм. Одна из крайних позиций в этом вопросе — психоаналитич. концепция, акцентирующая противостояние внешних социальных требований и внутр. побуждений личности (Сверх-Я против Оно). Для вт. пол. 20 в. характерны более «мягкие» трактовки механизма социальной регуляции в процессе инкультурации, где подчеркивается структурирующая и организующая роль внешних влияний по отношению к культурной активности индивида (Д. Ли). Анализ культурно-истор. механизмов формирования структуры личности, интериоризации изначально внешних по отношению к субъекту нормативно-ценностных регуляторов раскрывает генезис и место ценностей в пространстве «внутр.» культуры личности (Выготский, О.Г. Дробницкий).

Важный аксиологич. аспект изучения культурного поведения индивида — проблема соотношения между ценностями, к-рые декларированы и к-рые выступают реальной побудит, силой, поскольку всякая общезначимая ценность становится действительно значимой только в индивидуальном контексте (Бахтин).

Повышение интереса к проблеме изучения ценностей происходит в период ценностных кризисов, ломки сложившейся системы и поиска новых культурных оснований и ориентации существования человека. Наряду с процессом трансформации аксиологич. шкал при сохранении их иерархизированности как таковой, кризисные эпохи порождают также и идеи отказа от предпочтительности той или иной ценностной позиции, глобального аксиологич. культурного релятивизма (Ницше, постмодернизм). Последний необходимо отличать от социол. аксиологич. релятивизма,акцентирующего связь ценностных ориентации и предпочтений с местоположением субъекта в системе социальной организации об-ва, с особенностями образа жизни.

Лит.: Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов. М., 1967; Ценности культуры и современная эпоха. М., 1990; Чавчавадзе Н.Э. Культура и ценности. Тб., 1984; Философия и аксиология. Велико Търново, 1993; Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетич. аксиологии. М., 1994; Культурология. XX век: Антология. Аксиология, или филос. исследование природы ценностей. М., 1996; Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: Опыт многомерной реконструкции // ВФ. 1996. N 4; Kluckhohn С. Values and Value-Orientations in the Theory of Action // Toward a general theory of action. Camb.; Massachusets, 1962; Parsons T. The Social System. N.Y., 1964.

И.М. Быховская.

Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996

аксиология — Толковый словарь Ефремовой

аксиология ж.

1. Наука о ценностях как раздел культурологии.

2. Определенная система ценностей.

Источник: Современный толковый словарь русского языка на Gufo.me

Значения в других словарях

1. Аксиология — (греч. axios ценный + logos – учение) учение о природе ценностей, о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. ………… ☼ учение о ценностях, их происхождении, сущности, функциях, типах и видах. Словарь по культурологии
2. аксиология — АКСИОЛОГИЯ и, ж. axiologie f. <�гр. axios ценный + .. логия.1900. Лексис. Философское учение о ценностях; а. возникла в буржуазной философии в конце 19- нач. Словарь галлицизмов русского языка
3. аксиология — орф. аксиология, -и Орфографический словарь Лопатина
4. аксиология — АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia — ценность и logos — учение, понятие, слово) — философское учение о природе ценностей, их обосновании и происхождении, о сущности, функциях, типах и иерархии различных ценностей (предметы, события, произведения… Энциклопедия эпистемологии и философии науки
5. Аксиология — См. Ценностей теория. Большая советская энциклопедия
6. АКСИОЛОГИЯ — АКСИОЛОГИЯ (от греч. ἀξία – ценность и λόγος – учение) – философская дисциплина, исследующая категорию «ценность», характеристики, структуры и иерархии ценностного мира, способы его познания и его онтологический статус… Новая философская энциклопедия
7. аксиология — сущ., кол-во синонимов: 2 теория ценности 1 философия 40 Словарь синонимов русского языка
8. АКСИОЛОГИЯ — АКСИОЛОГИЯ (от греч. ахга — ценность и Zogos — слово, учение) — англ. axiology; нем. Axiologie. Учение о ценностях, исследование содержания, типов, критериев ценностей. Социологический словарь
9. Аксиология — (от греч. axios (ценность) и logos — слово, понятие) учение о ценностях образования, философская теория общезначимых принципов, определяющих направленность человеческой деятельности и мотивацию человеческих поступков. (Григорьев В.И., Малинина С.В. Педагогический терминологический словарь
10. аксиология — АКСИОЛОГИЯ -и; ж. [от греч. axios — ценный и logos — учение]. Философское учение о моральных, этических, культурных и т.п. ценностях, общезначимых принципах, определяющих направленность человеческой деятельности, мотивацию человеческих поступков… Толковый словарь Кузнецова
11. аксиология — Аксиологии, ж. [от греч. axia ценность + logos учение]. 1. Раздел философии, занимающийся категорией ценностей в этике, эстетике или религии. 2. Раздел социологии языка, изучающий систему оценок естественных языков и их элементов. Большой словарь иностранных слов
12. АКСИОЛОГИЯ — АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia — ценность и…логия) — учение о ценностях. Большой энциклопедический словарь
13. АКСИОЛОГИЯ — АКСИОЛОГИЯ (греч. axia — ценность, logos — слово, учение) — философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни… Новейший философский словарь

аксиологический — Викисловарь

Морфологические и синтаксические свойства

ак-си-о-ло-ги́-чес-кий

Прилагательное, относительное, тип склонения по классификации А. Зализняка — 3a✕~.

Корень: —.

Произношение

• МФА: [ɐksʲɪəɫɐˈɡʲit͡ɕɪskʲɪɪ̯]

Семантические свойства

Значение

1. филос. рассматривающий что-либо с точки зрения его ценности для кого-, чего-либо; ценностный ◆ Что мы имеем здесь аксиологическую систему бытия, т. е. систему ценностей, это повторяется при создании каждой ступени Бытия «и увидел Бог свет, что он хорош» и т. д. до высших ступеней ― везде оценка «добро зело». Б. П. Вышеславцев, «Миф о грехопадении», 1932 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)

Синонимы

Антонимы

Гиперонимы

Гипонимы

Родственные слова

Этимология

Происходит от др.-греч. ἀξιόλογος «значительный, замечательный», далее из ἄξιος «ценный, дорогой», из праиндоевр. *ag- «двигать», + λογία «сбор пожертвований, подаяний» от др.-греч. λέγω «говорю, сообщаю, рассказываю»; родств. λόγος «слово, речь, разум; мнение»; восходит к праиндоевр. *leg- «собирать».

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Перевод

Библиография

• Словарь новых слов русского языка (середина 50-х — середина 80-х годов) / Под ред. Н. З. Котеловой. — СПб. : Дмитрий Буланин, 1995. — ISBN 5-86007-016-0.