Определение нирвана: Нирвана / Философский словарь

Автор: alexxlab | 07.07.1977

Содержание

Определение нирвана общее значение и понятие. Что это такое нирвана

Нирвана — это санскритское слово, которое относится к состоянию, которого можно достичь посредством медитации и просветления, и которое состоит в освобождении желаний, индивидуального сознания и реинкарнации.

Для философии Шрамана нирвана — это состояние, которое знаменует собой освобождение от страданий и конец цикла перерождения . Вот почему это понятие можно перевести как «развязать» (аллегория узлам ума).

В частности, мы также можем установить, что нирвана становится фундаментальным элементом еще трех религий: индуизма, буддизма и джайнизма.

В первом случае необходимо разоблачить, что нирвана рассматривается как момент освобождения, в котором душа собирается неразрывно соединиться с божественностью. Следовательно, этот термин часто используется на стадиях, связанных как с жизнью, так и со смертью.

В случае буддийской религии ясно, что это состояние нирваны достигается посредством медитации. Таким образом, во время этого человек должен анализировать не только то, что является его собственным умом, но также и его тело. Таким образом, это как положить конец всем страданиям.

И, наконец, в джайнизме, религия Индии, созданная в VI г. до н.э. святым Вардхаманом Махавирой, определяет нирвану как процесс, который приводит к освобождению различных состояний кармы.

Нирвана ассоциируется с миром и тишиной . Испытывая это состояние, человек отказывается от ложного представления о себе и отвлекает себя от сознания, желания, потребности и ненависти. Это определенным образом абсолютная истина.

Nirvana, с другой стороны, американская рок-группа, которая оставалась активной в период с 1987 по 1994 год . Его самое популярное образование было составлено Куртом Кобейном (который покончил жизнь самоубийством в 1994 году, что ознаменовало конец группы), Кристом Новоселичем и Дейвом Гролом .

В американском городе Абердин, в Вашингтоне, было создано это музыкальное образование, которое в то время считалось символом того, что называлось Поколением X.

Три альбома в студии, три живых и четыре сборника являются, в частности, наследием, которое Нирвана передала своим современникам, а также будущим поколениям. Некоторые музыкальные произведения, благодаря которым эта группа получила множество наград, такие как MTV Video Music Awards 1992 года как лучший новый исполнитель или премия Грэмми в 1996 году как лучший альбом альтернативной музыки.

Второй альбом группы под названием «Nevermind» был выпущен в 1991 году и считается одним из самых важных рок-альбомов в истории. «Smells Like Teen Spirit», «Come as You Are»,

«Lithium» и «Polly» — некоторые из песен, которые являются частью альбома.

После смерти Кобейна и роспуска группы были выпущены другие диски с живыми концертами и сборниками. Грол основал группу Foo Fighters, с которой он все еще остается активным после почти пятнадцати лет карьеры. Новоселич, с другой стороны, участвовал в различных музыкальных проектах, но решил сосредоточиться на политической активности.

XVI. НИРВАНА. Индийская философия (Том 1)

XVI. НИРВАНА

«И вот благородная истина об исчезновении мучения. Воистину это исчезновение, так что не остается никакой страсти; это отказ, избавление, освобождение, отречение, наконец, от этой снедающей жажды». Будда не ставил прямо вопроса о природе нирваны. Он считал, что его миссия состоит не столько в том, чтобы раскрыть тайны блаженства, сколько в том, чтобы привлечь людей к его осуществлению. Для него всепоглощающим интересом обладали жизненные страдания. Слово «нирвана» буквально означает «затухание» или «остывание». «Затухание» напоминает кончину. «Остывание» кажется не полным уничтожением, но только умиранием страсти. «Осбовожденный ум подобен затухающему пламени» [970].

На эти два смысла слова «нирвана» следует смотреть как на отрицательную и положительную стороны одного конечного состояния бытия, которое не может быть адекватно охарактеризовано в выражениях, доступных пониманию. Во всяком случае, нирвана, согласно буддизму, — это не блаженное единение с богом, ибо такое единение есть только продолжение желания жить. Тот факт, что Будда имеет в виду только затухание ложного желания, а не всего существования, явствует из многих мест источников. Нирвана есть лишь разрушение пламени вожделения, ненависти и невежества. Только понимая нирвану таким образом, мы сможем понять, как Будда достиг бодхи в возрасте тридцати пяти лет, а потом провел оставшиеся сорок пять лет жизни в деятельной проповеди и совершении добрых дел. Иногда проводится различие между двумя видами нирваны — 1)

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); упадхишешей, когда угасают только человеческие страсти, и 2) анупадхишешей, когда угасает всякое бытие. Согласно Чайлдерсу, первое есть состояние совершенного святого, у которого все еще наличествуют пять скандх, хотя желание, привязывающее нас к бытию, и затухло.

В последнем случае мы имеем прекращение всякого бытия, следующее за смертью святого. Это, по-видимому, различие между теми свободными, внешняя жизнь которых продолжается, и теми, чья внешняя жизнь прекращается. Когда говорится, что кто-то достиг нирваны на этом свете, подразумевается упадхишеша-нирвана ^{73}. Это — архатство, становящееся паринирваной, когда архат исчезает из мира преходящих вещей. Таким образом, разница между упадхишешей и анупадхишешей соответствует разнице между нирваной и паринирваной, умиранием и полным умиранием [971]. В этом вопросе нет строгого словоупотребления [972]. Даже паринирвана не может означать абсолютного небытия. Она означает только абсолютное совершенство бытия. «Мудрый Будда объявляет, что окончательное освобождение есть не что иное, как поток безупречно чистых состояний сознания» [973]. Это духовный покой, свободный от напряжения и конфликта. Уничтожение дурных наклонностей сопровождается одновременным духовным прогрессом. Нирвана, являющаяся завершением духовной борьбы, представляет собой положительное блаженство.

Это — цель совершенства, а не бездна уничтожения. Путем разрушения всего, что в нас есть индивидуального, мы входим в общение со всей вселенной и становимся неотъемлемой частью некоего великого процесса. В таком случае совершенство есть чувство единства со всем сущим, когда-либо бывшим и когда-либо могущим быть. Горизонт бытия расширяется до границ всей действительности. Это вид существования лишенный эгоизма, существования без времени, полного «веры, мира, спокойствия, блаженства, счастья, нежности, чистоты, свежести» [974]. В «Милинде» есть места, указывающие, что Будда перестал существовать после паринирваны. «Благословенный отошел, и его кончина была такова, что не осталось никакого корня для создания другого индивида. Благословенный скончался, и нельзя сказать о нем, что он здесь или там. Но в плоти его учения можно его найти» [975]. Мы не можем поклоняться Будде, потому что его больше нет; поэтому мы поклоняемся его останкам и его учению [976]. Нагасена красочно изображает концепцию нирваны как затухание или прекращение всякой деятельности (читтавриттиниродха), прекращение всякого становления (бхаваниродха) ^{74}, но нам кажется, что для некоторых ранних буддистов нирвана означала полноту бытия, вечное блаженство, вознесение высоко над радостями и горестями мира.

«Когда Татхагата, о Ваччха, так освобождается от категории материальности, он глубок, неизмерим, глубины его трудно достигнуть, как глубины великого океана». Монахиня Кхема уверяет Пасенади из Косалы, что смерть освобождает Татхагату от эмпирического существования пяти скандх. Сарипутта укоряет Ямаку за еретический взгляд, будто бы монах, у которого нет больше грехов, будет уничтожен ^{75}. Макс Мюллер и Чайлдерс после систематического исследования всех мест, относящихся к нирване, заключают, что «нет ни одного места, из которого следовало бы заключить, что значение нирваны — уничтожение». Ясно, что исчезает ложная индивидуальность, а истинное бытие остается. Подобно тому как радуга есть смесь факта и воображения, так и индивидуальность есть сочетание бытия и небытия. Падающие капли дождя есть рупа, линия света — нама, а результат их пересечения — бхава — радуга, являющаяся видимостью, иллюзией. Но в ее основе, которая вечна, имеется что-то реальное. «Мир покоится на мне только в той мере, в какой он, как познаваемое, противостоит мне, как познающему.

Только форма может быть познана, а не то, на чем она основана. Вот почему мир можно отвергнуть только с помощью знания, то есть в той мере, в какой он есть форма. Только в той мере, в какой он есть форма, он возникает и исчезает. Он есть становление, а становление может иметь конец. Однако то, на чем форма основана, элементарное — это бытие; и никогда и нигде бытие не может перейти в небытие; нигде и никогда не может то, что вечно, прийти к концу» [977]. Нирвана есть вечное условие бытия, ибо она не санскара — не то, что сделано или сложилось, и потому непостоянно. Она продолжается, в то время как ее выражения меняются. Вот что содержится за скандхами, которые подвержены рождению и распаду. Иллюзия становления основана на реальности нирваны. Будда не пытается дать ей определение, поскольку это коренное начало всего и как таковое неопределимо. Указывается, что в нирване, которую сравнивают с глубоким сном, душа теряет свою индивидуальность и сливается с объективным целым. Согласно взгляду, подчеркиваемому в позднейших трудах школы махаяна, все существующее есть бхаванга, поток бытия.

Ветер невежества дует над ним и возмущает его ровное течение, вызывает волнение в океане существования. Он будит спящую душу, ее спокойное, не связанное оковами движение останавливается. Она пробуждается, думает, создает индивидуальность и обособляет себя от потока бытия. В глубоком сне эти барьеры ломаются. Нирвана представляет собой возвращение в поток бытия, возобновление непрерывного течения. Как ни одна мысль не мешает потоку бытия, когда человек спит, так и нирвана представляет собой мирный отдых. Нирвана — это не уничтожение и не существование, как мы его понимаем, — это превращение в одно с вечной реальностью, чего, правда, Будда прямо не признает. Только поскольку нирвана находится за пределами человеческой мысли, нам приходится употреблять для ее характеристики отрицательные термины. Это — состояние, выходящее за рамки отношений субъект — объект. В нем нет никакого следа сознания я. Это состояние деятельности, не подчиненное причинности, ибо это безусловная свобода [978]. Это состояние реально и длительно, хотя оно и не существует в мире времени и пространства ^{76}.

Псалмы старейшин ордена и монахинь полны красноречивых восхвалений глубокой радости и бессмертного наслаждения нирваны, превосходящих все описания. Индивидуальное сознание достигает такого состояния, когда всякое относительное существование распадается. Это потусторонний мир молчания. В одном смысле это — самоугасание, в другом абсолютная свобода. Это — потухание звезды в блестящем восходе солнца или таяние белого облака в летнем воздухе. Мысль о том, что нирвана — уничтожение, является, согласно Будде, «дурной ересью» [979].

Хотя подразумевается, что состояние нирваны есть высший вид деятельности, все же его рассматривают главным образом как нечто негативное, как пассивное состояние. В период, когда в мире, полном жизни, суматохи и возбуждения, не было никакой надежды для людей, уставших от существования, совершенное состояние представляется скорее спокойным, нежели романтичным, — это состояние покоя, счастья, тишины и мира, отдыха и освежения. Беспрестанный поток нового рождения ощущается с такой силой, что нирвану, то есть состояние, в котором этот поток будто бы останавливается, приветствуют как благословенное освобождение.

Будда, вместе с мыслителями упанишад, отказывался от каких бы то ни было умозрений о состоянии людей, достигающих нирваны, поскольку оно не является объектом познания. Но, подобно упанишадам, он дает описание этого состояния, как положительное, так и отрицательное. В Тевидджа сутте он даже позволяет, чтобы это состояние называли союзом с Брахмой. Поскольку такая характеристика не совместима со взглядом, делающим из Будды негативного мыслителя, отрицающего всякое постоянное начало в человеке и в мире, Рис Дэвидс говорит: «Выдвигая надежду на единение с Брахмой в качестве результата практики всеобщей любви, Будда, по всей вероятности, имел в виду союз «единения с Брахмой» в буддистском смысле, то есть временное содружество в качестве отдельного существа с буддистским Брахмой, которым должен пользоваться новый индивид, не тождественный сознательно со своим предшественником. Вполне возможно, что на эту часть сутты следует распространить argumentum ad hominem и что высказывание в III, I должно означать: «Это (всеобщая любовь) есть единственный путь к тому роду единения с вашим собственным Брахмой, которого вы желаете». Но такую уступку еретическому мнению в конце собственного изложения истины едва ли можно приписать какому-либо будде» [980]. Рис Дэвидс забывает, что, согласно Будде, это вовсе не ересь. Если мы смотрим на нирвану как на положительное состояние, тогда мы должны допустить реальность чего-то постоянного. Логика — суровый надсмотрщик. Будда вынужден признать некое постоянное начало. «Есть, о ученики, нечто не рожденное, не созданное, не сделанное, не составленное. Если бы этого не было, о ученики, этого чего-то не рожденного… не было бы возможного исхода для того, что рождено» [981]. Ясно также, что сведение я к ряду скандх не носит окончательного характера. Если я есть только непостоянное соединение тела и духа, качеств и функций, то, когда оно исчезнет, не будет ничего, что освобождается. Мы уничтожаем наши желания, сжигаем нашу карму и погибаем навсегда. Свобода становится смертью. Но нирвана есть безвременное существование, и поэтому Будда должен признать существование безвременного я. В основе всей жизни имеется бытие, которое не обусловлено, стоит выше всех эмпирических категорий, имеется нечто, не вызывающее никаких следствий и не являющееся следствием чего-либо другого. «О нирване мы не можем сказать, что она возникла, или что она не возникла, или что она может возникнуть; что она есть прошедшая или будущая, или настоящая» [982]. Нирвана есть одновременность, являющаяся опорой всякой последовательности. Конкретное время теряется в вечном. Изменчивая природа мира скрывает за собой устойчивую действительность. Только такой взгляд необходим для того, чтобы дополнить характеристику нирваны, данную Буддой. Будда не беспокоился по поводу определения этих трансцендентальных понятий, которые он считал действительными, ибо они не помогли жизни и движению вперед. В соответствии со своим учением, изложенным в связи с вопросами Малункьяпутты, — что он будет обсуждать только те проблемы, которые имеют отношение к продвижению вперед к покою, святости и просветлению, — он не позволял ставить вопрос об окончательной цели. Но намеренный отказ отвечать на этот жизненный вопрос или уклончивый ответ на него не могут уничтожить тенденции ставить его. Такой вопрос порождается инстинктом человеческого духа. И когда Будда не дал ортодоксального решения, разные школы вывели различные заключения из его отношения к этим вопросам ^{77}. Некоторые сводят нирвану к шуньяте, пустоте и ничто. Епископ Биганде говорит: «Вследствие необъяснимой и достойной сожаления эксцентричности эта система обещает людям в качестве вознаграждения за их нравственные усилия бездонную пропасть уничтожения». Согласно г-же Рис Дэвидс, «нирвана у буддизма значит просто уничтожение». Олденберг склоняется к такому же отрицательному взгляду [983]. Дальке часто говорит о том же. В одном месте он пишет: «Только в буддизме понятие свободы от мучений отстается чисто негативным, а не прикрыто положительным — небесным блаженством» [984]. Согласно этим авторам, нирвана есть ночь, ничто, мрак, где потух всякий свет. Такое одностороннее толкование теории Будды не новость. Будда, заявив, что состояние освобожденных нельзя себе представить, продолжает: «Уча этому, объясняя это, я навлекаю на себя ложные, необоснованные, неправильные, не истинные обвинения со стороны некоторых…» «Самана Готама неверующий: «разрушение подлинного бытия, уничтожение, смерть — вот что он проповедует». То, чем я не являюсь, то, чем не является мое учение, — в этом меня обвиняют» [985]. Странно, но некоторые считают буддийскую нирвану столь положительно приятной, что обвиняют Будду в гедонизме. Очевидно, на основе высказываний Будды очень рано выработались два различных взгляда. Подлинная же позиция Будды, вероятно, состоит в том, что нирвана есть состояние совершенства, которое мы не можем постигнуть, а если нам приходится характеризовать ее, то лучше всего отобразить ее недоступность представлению с помощью отрицательных характеристик, а ее богатство содержания положительными предикатами, имея все время в виду, что такие характеристики в лучшем случае лишь приблизительно верны.

Страница не найдена |

404. Страница не найдена

Архив за месяц

ПнВтСрЧтПтСбВс

18192021222324

25262728293031

3031

15161718192021

25262728293031

123

45678910

17181920212223

2728293031

1234

567891011

891011121314

11121314151617

28293031

1234

12345

6789101112

567891011

12131415161718

19202122232425

3456789

17181920212223

24252627282930

12345

13141516171819

20212223242526

2728293031

15161718192021

22232425262728

2930

Архивы

Метки

Настройки
для слабовидящих

Напишите определение данным словамРеинкарнация – Карма – Каста –Нирвана –Брахма – Шива –

Ответ:

Реинкарнация – (лат. reincarnatio[1] — «повторное воплощение»[2][3]), то есть перевоплощение; также переселе́ние душ, метемпсихо́з (др.-греч. μετ-εμψύχωσις[4] — «переселение душ»), — группа религиозно-философских представлений и верований, согласно которым бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях — только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое.

Карма – это центральный элемент в различных религиях Индии (индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм) – представляет собой вселенский закон о причинно-следственных связях.

Каста – (через нем. Kaste или фр. caste от порт. casta «происхождение», изначально «чистая порода»[1]) — общее название социальных групп, на которые исторически разделялось индийское общество

Нирвана –Нибба́на (от санскр. निर्वाण, nirvāṇa IAST, пали nibbāna — «угасание», «прекращение», «отсутствие волнения») — понятие в индийской религиозной мысли, обозначающее высшую цель всех живых существ и играющее важнейшую роль в буддизме

Брахма – (иногда Брама) (Brahmā) в буддизме — в широком смысле название богов, находящихся за пределами Сферы чувственного в состоянии глубокой медитации, характерной непривязанностью, объективностью, отсутствием желаний, эмоций и пристрастности, брахмы обитают в Сфере форм и Сфере отсутствия форм.

Шива – (санскр. शिव, śiva IAST, «благой», «милостивый») — индуистское божество, верховный бог в шиваизме, вместе с Брахмой и Вишну входит в божественную триаду тримурти.

Вишну -Ви́шну (санскр. विष्णु, viṣṇu IAST — «проникающий во всё», «всеобъемлющий»[1]) — верховное божество в вишнуизме. В индуистской мифологии наряду с Брахмой и Шивой является одним из богов Тримурти (триады божеств), где выполняет функции охранителя мироздания

Брахманизм и индуизм-относятся к дхармическим индийским религиям. Несмотря на существенные отличия буддизма от индуизма, между ними прослеживается сходство как в концептуальных идеях, так и в частностях.

Достижение нирваны. Что такое нирвана и как ее достичь

Нирвана… Значение слова стало синонимом расслабленного, блаженного состояния. Это термин, искаженная трактовка которого вошла в лексикон людей, страдающих наркотической зависимостью. Представление о ней как об эйфории на самом деле не соответствует истине. Понятие «нирвана» — одно из наиболее сложных в буддизме. Точное определение ему не смог дать даже знаменитый Будда Шакьямуни.

Каждый хотя бы однажды слышал выражение «уйти в нирвану». Что это обозначает? Обычно под этой фразой подразумевается какое-то невероятно приятное состояние, наполненное бесконечным блаженством, даже, можно сказать, пик удовольствия. Считается, что впадать в нирвану можно по любому поводу, например, от прослушивания любимой музыки, от принятия вкусной пищи, от близости с любимым человеком. На самом деле, такое мнение ошибочно. Так что такое нирвана и для чего это нужно? Попробуем разобраться.

Упоминания о нирване

Конечно же, о нирване говорил и сам Будда Шакьямуни (дословный перевод имени — «мудрец, пробужденный рода Шакья») — основатель буддизма, легендарный духовный учитель. Он упоминал о ней как о состоянии прекращения страданий, омрачений и привязанностей ума. Все дело в том, что Шакьямуни не охарактеризовал состояние нирваны ни разу как позитивное. Говорил он лишь о том, чем оно не является.

Советский известный религиовед, Торчинов Евгений Алексеевич, высказал определенное суждение относительно Будды и нирваны. Ученый сделал вывод, что мудрец в отношении нирваны хранил благородное молчание. Торчинов резюмировал: «Нирвана — это состояние, которое выходит принципиально за границы эмпирического знания и языка, который ее описывает».

Что такое нирвана в буддизме?

Нирвана, или ниббана, в буддизме считается высшим счастьем. Но в данном случае оно не должно трактоваться как радостное возбуждение, привычное для нас в земном существовании. Буддисты под абсолютным счастьем подразумевают отсутствие страданий, которые человек непрерывно испытывает в Сансаре. Этот термин обозначает круговорот жизни, ограниченный кармой.

В буддизме нирвана описывается как нечто неопределенное, противоположное Сансаре. Она же, в свою очередь, считается миром заблуждений, страстей, привязанностей и отсюда вытекающих страданий. Если очиститься от перечисленных факторов, то «просветленный» может в полной мере ощутить, что такое нирвана и стать освобожденным как от физического тела, так и от представлений, желаний и сознания в целом. В буддизме это состояние не считается абсолютом, единением с Богом, так как означало бы в таком случае продолжение страсти к жизни.

Покой или небытие?

Означает ли вышесказанное, что нирвана является состоянием полного небытия? Это не совсем так. Несмотря на то что исследователи и учителя буддизма по сей день спорят о правильности трактовки понятия «нирвана», все-таки большинство из них соглашаются с тем, что это не то состояние, которое означает полное исчезновение всего живого. В их понимании это всего лишь душевный покой, свобода от страстей, конфликтов и напряжения. Некоторые из учителей трактуют нирвану следующим образом — она не имеет самой жизни (желаний, мыслей, движения), которая подразумевается в Сансаре, но при этом присутствует ее потенциал, энергия. Это примерно так, как если бы в наличии были сухие дрова и спички, то имелся бы потенциал разжигания пламени, скрытая возможность огня.

Еще один вид нирваны в буддизме

Все, о чем говорилось выше, относится к нирване пребывания, или, как ее еще называют, великой. Те, кому удается достигать такого состояния, находятся в полнейшем покое.

Также в буддизме существует еще одна разновидность этого понятия — нирвана непребывания. Практики, с помощью которых ее достигают, отказываются от состояния полнейшего покоя для того, чтобы помочь индивидуумам, находящимся в Сансаре, и направлять прочих практикующих. Обычно таких людей с сознанием в стадии пробуждения называют не иначе как бодхисатвами. Что такое нирвана для них? Это умение порождать в собственной душе сострадание в невероятно большой степени и помогать каждому, кто обращается к ним за какой-либо помощью.

Бодхисатвы: отображение в культуре

Бодхисатвы упоминаются в молитвах и изображаются на разных видах танок (традиционных тибетских рисунках на ткани). Наиболее известный из всех существующих — сострадающий и видящий Авалокитешвара. Согласно легенде, в тот момент, когда этот бодхисатва смог достичь просветления, он увидел, насколько сильно испытывают страдания те, кто остался в Сансаре. Авалокитешвара был поражен таким зрелищем настолько, что его голова от боли разорвалась на одиннадцать частей. Но прочие просветленные смогли помочь ему. Они собрали и привели голову в первоначальное состояние. С того времени Авалокитешвара и начал учить других, как достичь нирваны. Таким образом он помогал им избавляться от мучительных страданий.

Достижение просветленного состояния

Может ли достичь нирваны каждое живое существо? Ответить на данный вопрос затруднительно. Если бы это было достижимо, то страдание исчезло бы как понятие вовсе. Будда говорил о том, что он не в состоянии избавить всех полностью от страданий с такой легкостью, как извлекают колючку из ноги. И не в его силах смыть с каждого дурную карму так просто, как смывается водой грязь. Он лишь предлагал освободить от страданий, указывая правильный путь. Предположительно такой путь для каждого очень долог и может длиться, претерпевая сотни и даже тысячи перерождений до тех пор, пока человек не очистит свою карму и не освободит свой разум от мучающих его омрачений полностью. Однако, по мнению учителей буддизма, любое живое существо имеет природу Будды, а следовательно, и возможность достижения просветления.

Чем не является нирвана и мнение эзотериков

Большинство эзотериков знают, что такое нирвана, и каким-то образом понимают значение этого понятия. Принято считать, что это цель большинства буддистов. Но некоторые из молодых эзотериков не относят нирвану к буддизму и называют этим термином какие-то состояния из нынешней жизни. Тем самым они вводят в заблуждение многих людей. Поэтому следует отметить, что такое нирвана, и чем она не является на самом деле.

Это место существования для некоторых представителей человечества после смерти. Такого мнения придерживается малое количество людей, достигших освобождения, то есть состояния, которое не совсем корректно называют просветлением, и решивших самостоятельно покинуть Сансару.
Нирвана — что значит это понятие? Оно является исключительно буддистским термином. За пределами этой культуры нирвана смысла не имеет. Это не транс, не состояние счастья или блаженства. По самой сути, нирвана не может быть доступна живым людям.

Сомнительные мнения о нирване

Многие скептики утверждают, что все, что мы слышим и знаем о нирване, помимо вышесказанного, является фантазиями и домыслами. Буддизм утверждает о том, что вся жизнь человека и его состояние после смерти, все перерождения являются Великим Колесом Сансары. Даже бодхисатвы находятся в нем. То есть если человек жив, то он в Сансаре — без вариантов. Те, кто ушли из нее, уже не возвращаются, — этот постулат является основополагающей концепцией в буддизме. По этой причине любой живой человек не имеет в принципе достоверной информации о нирване и ничего не может о ней знать. Так как это понятие абсолютно эфемерное, то и ни одного доказательства ее существования нет. Таким образом, можно сделать заключение, что наши знания о нирване проверить невозможно.

Что же является правдой о нирване?

Нирвана является абстрактным, умозрительным антитезисом для Сансары, которая известна и даже может быть исследована. Эти два понятия все-таки не считаются антонимами. Если живущие постоянно в Сансаре страдают время от времени, то в нирване — никто и никогда. Возможно, так и есть, но это ничем не доказано, это всего лишь предположение.

Считается, что Будда говорил о том, что нирвана — это мир без страданий, состояние полной гармонии и тому подобное. А может, такое заключение и не звучало? В сводах его высказываний (сутрах) присутствуют слова «я слышал, что». Цель здесь прослеживается одна — не сделать данные афоризмы непреложной истинной, которая не оспаривается (догматами). Человеку дается возможность усомниться в точности высказываний, ведь рассказчик мог неправильно понять или что-то забыть из услышанного.

Поиск ответов

Такой подход Будды к сутрам предположительно мог склонять буддистов к самостоятельному поиску ответа на вопрос: «нирвана — что это?», на рациональное, скептическое восприятие идей в буддизме. Впоследствии их можно проверять неоднократно. Но ведь такой подход неприемлем для нирваны — человек не в состоянии проникнуть за пределы возможного понимания и разглядеть, что там происходит. Приходится либо фантазировать, либо завершить полностью это бесполезное занятие.

Если разобраться, то для буддиста нирвана — это своеобразный фильтр, препятствие. Те, кто желает в нее попасть, не могут этого сделать, так как факт стремления к ней является сутью проявления неуспокоенных желаний и ума. В таком случае человек находится в Сансаре, но никак не в нирване. Вход в нее для него закрыт. Таким же образом желание вырваться из Сансары является признаком смятения и затворяет врата в нирвану.

Можно ли вступить в контакт с обитателями нирваны?

Как вариант, можно было бы (теоретически) воспользоваться услугами какого-либо медиума и попробовать пообщаться с кем-нибудь, находящимся в нирване. Но ее обитатели, по сути, не должны иметь даже желания, а тем более какой-то причины отвечать на вопросы, даже если их будет задавать бодхисатва. Их желания и ум уже давно должны быть в успокоении. Даже если бы и получилось попасть в нирвану, то задать вопрос находящимся в ней — проблематичная задача. Существует закон резонанса — чтобы дотянуться к ним, необходимо полностью успокоить свои желания и ум. Соответственно, подавляется и поползновение задать вопрос. В общем, это невозможно.

И все-таки, большинство буддистов стремятся узнать, как достичь нирваны. Это является целью их практик. Понятно, что нирвана несравнима ни с чем и не имеет общих черт с раем, присущим религии христиан, или другим видом поощрительного существования после смерти. Это не является составляющими Сансары.

Нирвана — цель или неизбежность?

Из всей буддистской теории о нирване можно сделать вывод, что после того как человек выходит из Сансары, ему просто некуда деваться. Поэтому после освобождения из Великого Колеса дорога одна — в нирвану. Поэтому смысла хотеть в нее попасть как такового нет. Ведь рано или поздно в нирване должен оказаться каждый. И это несмотря на то, что некоторым понадобится довольно много времени, чтобы получить возможность покинуть Сансару.

Также не имеет смысла и желание понять, что представляет собой нирвана. Ведь можно будет все прочувствовать, когда уже попадешь в нее. А стремление узнать о ней как можно больше является проявлением смятения и препятствует пришествию просветления.

Осознанный отказ от нирваны

Отказываются от нее по своей воле люди — бодхисатвы. Они достигают освобождения, но все-таки предпочитают остаться в колесе Сансары. Но при этом бодхисатв может поменять свое решение и уйти в нирвану. Например, Шакьямуни при жизни был бодхисатвой. А уже после того как умер, он стал Буддой и переместился в нирвану.

В большинстве своем идеей такого отказа является желание помочь каждому живому существу достигать освобождения. Но некоторым такое объяснение кажется сомнительным. Вопрос при этом возникает один — если бодхисатв не был еще в нирване (так как он жив, и ему она недоступна), как он может знать, что там происходит?

Нирвана в музыке

Для некоторых термин «нирвана» обозначает состояние приподнятое, сродни озарению. Есть и такие люди, которые считают ее местом окончательного успокоения. Но миллионы поклонников музыки понимают под этим словом лишь название знаменитого коллектива. Группа «Нирвана» перевернула полностью представление о статусе звезд рока 90-х годов 20-го века. Она была одной из представителей-уникумов андеграунда на сцене. «Нирвана» также нашла своих поклонников среди панков, мошеров, трешевиков, любителей альтернативной рок-музыки и традиционного мейнстрима. Именно название было одной из проблем при создании группы. После того как было предложено множество вариантов, лидер коллектива Курт Кобейн остановился на «Нирване» как на чем-то добром, в отличие от привычных роковых, злых лейблов.

Если вы мечтаете о блаженстве и покое, которые недостижимы в реальной жизни, тогда у вас есть только один вариант — стать Буддой.

Обыкновенный человек

«Будда» — это не имя и тем более не санскритский эквивалент русского слова «бог». «Будда» обозначает ранг духовного развития. Поэтому любой, кто сможет достичь состояния нирваны, вправе назвать себя Буддой.

С санскрита «будда» (слово происходит от того же индоевропейского корня bud-, что и наш «будильник») переводится как «просветленный» или «пробужденный». В массовом сознании Будда ассоциируется в первую очередь с Сиддхартхой Гаутамой (623-544 до н.э.), по ошибке превратившись еще в одно его имя. Сиддхартха происходил из североиндийского княжеского рода, правившего на земле племени шакьев. Он был не первым и не последним, кому удалось достичь просветления. Но именно Гаутаме принадлежит идея спасти людей от губительного невежества, рассказав им о своем мистическом опыте и объяснив законы мироздания. Так появился буддизм.

Трагедия как стиль жизни

Буддисты обостренно ощущают враждебность окружающего мира. Для них находиться в этом мире — значит все время испытывать страдания. И их можно понять. Согласитесь, вам ведь тоже все время чего-то не хватает. Если же вы обретаете желаемое, то начинаете терзаться страхом потерять его. Людей мучают болезни и психологические комплексы, зависть или равнодушие близких. И любая радость рано или поздно сменяется горем и неудачами. Настоящий буддист уверен: человек никогда не сможет счастливо жить на земле, поскольку не создан для этого несовершенного мира. Все его надежды на светлое будущее заранее обречены на провал.

Кина не будет!

Буддисты полагают, что противоположные убеждения проистекают из неверного представления о собственном «я». Мы, европейцы, привыкли отождествлять его со своими мыслями, чувствами и ощущениями. А буддисты считают это ошибкой, поскольку никакой души, по их мнению, нет. Представьте себе героев фильма — они думают, переживают, любят и т.п. На самом же деле все это не более чем игра света и тени на белом экране. Наше «я» — такая же иллюзия, наслоившаяся на истинную человеческую природу, которая в этом контексте выступает в роли неотснятой пленки. А сама человеческая природа представляет собой никак не именуемый бессознательный сгусток энергии, и настоящая ее обитель — мир нирваны (от санскритского nir — «угасание»). Превращение в Будду — хоть и амбициозная, но вполне оправданная цель. С одной стороны, ваше «я» помещается в естественную среду обитания — нирвану. С другой, вы выходите из круга земных перерождений, которые (по мнению 3 млн буддистов) несут лишь новые страдания. Есть только одно «но». Работать над собой придется в течение 3000 перерождений. То есть жизней.

Интересный факт. Самому Сиддхартхе Гаутаме, чтобы достичь нирваны, потребовалось пройти 500 перерождений. Обычному человеку их потребуется не менее 3000. Многовато. И некоторые буддисты с этим согласны. На Дальнем Востоке и в Тибете даже существуют особые школы (дзен, чань и др.), практикующие достижение нирваны за одну жизнь. Их адепты, которыми могут быть только монахи, концентрируются не столько на буддийской этике (первый и второй этапы духовного совершенствования в классическом буддизме), сколько на техниках медитации (третий этап, см ниже). Они уверены, что особые заклинания вкупе со сложными методами расслабления и концентрации достаточны для того, чтобы лет через 50-60 уйти в нирвану. Однако даже великим мастерам такое удается крайне редко. Кстати, постигать дзен можно только вместе с учителем-профессионалом: многие европейцы, пытавшиеся самостоятельно следовать ему, сошли с ума.

Шаг 1. «Правильный взгляд». Избавиться от своего неведения, понять, что сущность этого мира — страдания и любые оптимистические надежды не более чем самообман.

Шаг 2. «Правильное намерение». Четко осознать, что для следования путем Будды придется принести в жертву все, что обычно доставляло (пусть и иллюзорное) удовольствие.

Шаг 3. «Правильный поступок». Необходимо воздержаться от всего, что причиняет боль другим существам. Нельзя убивать, воровать, впадать в гнев, торговать оружием, людьми и любыми живыми существами, а также употреблять их в пищу.

Шаг 4. «Правильный образ жизни». Противостоять своим плотским желаниям. Запрещается есть и спать вдоволь, общаться с женщинами и употреблять дурманящие напитки. Жить только честным трудом, не содержать игорных притонов и не торговать алкоголем. Из заработанных средств на себя тратить ровно столько, сколько необходимо для поддержания жизни, а остальное раздавать нуждающимся. Противостоять и страстям духовным: гордыне, жажде славы, зависти и стяжательству.

Шаг 5. «Правильная речь». Следить за своей речью: не лгать, не клеветать, не браниться, не распространять слухов и сплетен.

Шаг 6. «Память». Начать овладение техникой йоги. В первую очередь развить умение сосредоточиться. Сконцентрировавшись на каком-либо предмете, необходимо довести себя до такого состояния, когда сможете с закрытыми глазами описать этот предмет во всех деталях столь же точно, как если бы глаза оставались открытыми.

Шаг 7. «Усердие». Необходимо отождествить себя с любым выбранным предметом. Используя технику сосредоточения, нужно каждой клеткой организма прочувствовать свою новую сущность и уверить себя в том, что избранный предмет и есть вы сами. Затем возвратиться к «реальности», чтобы убедиться в «ложности» пережитых ощущений. Так приходит понимание относительности образов и установок сознания, ведь теперь ясно: оно может представить все, что угодно.

Шаг 8. «Сосредоточение». На заключительной ступени своего духовного роста начать медитировать над образом Будды или какого-нибудь буддийского святого. Сначала изучить этот образ во всех деталях, а потом отождествить себя с ним. Если отождествление удалось, вы растворяетесь в нирване.

Нирвана — это вовсе не холодный и бесцветный мрак. Буддисты сравнивают ее с успокоенным морем, которое не знает ни бурь, ни ураганов. Это состояние свободы и особой надличностной полноты бытия.

©При частичном или полном использовании данной статьи — активная гиперссылка ссылка на познавательный журнал сайт ОБЯЗАТЕЛЬНА

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

В европейском сознании нирвана – это что-то сродни наивысшему наслаждению, неземному удовольствию. Однако такое понятие нирваны несколько искажено и является собирательным образом эйфории, состояния сильного эмоционального всплеска и приятных ощущений.

Поэтому сегодня мы предлагаем вам разобраться, что такое нирвана в буддизме. Мы узнаем, что означает это понятие, как достичь подобного состояния, и какие ступени есть на этом пути, а также поведаем о том, в чем различия буддийского и индуистского понимания нирваны.

Понятие в буддизме

Нирвана – термин неоднозначный, но при этом ключевой в буддийской философии. Это то, к чему стремится каждый буддист, будь он мирянином или монахом, это главная цель, пункт назначения на тропе Будды.

Даже сам Великий Учитель не давал четкого определения этого понятия. Он говорил, будто в нирване отсутствует мысленный поток, переживания, страхи. Каждое течение буддистской мысли привносит свою крупицу знаний в понимание нирваны, а нередко совершенно по-разному трактует ее.

Для начала обратимся к этимологии слова, которое имеет санскритские корни:

«нир» – буквально означает частицу «не», отрицание;
«вана» – переход, перетекание из жизни в жизнь.

Соединив две составные части одного слова, можно расшифровать значение: отрицание перехода из одной жизни в другую. Это значит конец череды перерождений, угасание пламени реинкарнаций, остановка во вращении .

Причина тому – прекращение страданий, вызываемых страстями, желаниями, страхами, привязанностями.

На языке пали «нирвана» звучит как «ниббана».

Можно выделить несколько определений, как подобное состояние определяет :

освобождение от желаний, привязанностей, а значит – страданий;
прекращение череды перерождений;
состояние сознания, когда оно обретает абсолютный покой;
главная цель в раннем буддизме и среди буддистов толка.

Буддологи не прекращают вести полемику на тему того, какое же из определений считать правильным. Но они сходятся в одном – в состоянии нирваны эмоциональный аспект и ощущения отбрасываются, а разум обретает покой.

Будда завещал, что от страданий можно избавиться – и тогда разрушатся причинно-следственные законы бытия, кармическая связь прекратит свое существование.

Тема нирваны, без сомнения, затрагивается в священных писаниях. Так, Палийский канон содержит «Махапаринибатта сутта», что значит «сутра о великом переходе в состояние ниббаны». Здесь ее называют не иначе как «блаженная», «лишенная привязанностей», «свободная».

Сутта-питака говорит об уме, которому удалось освободиться, очиститься от привязанностей. Нирвана – это своего рода освобождение от собственного эго, ведь отвергаются все мысли, ощущения, страсти личности.

Когда ослабевают узы, связывающие с материальным миром, желанием денег, власти, богатств, зависимостью от других людей, мнением окружающих, статусом в обществе, тогда все ближе становится возможность достижения просветления. Но до этого – еще долгий путь.

Этапы достижения

Каким образом можно достичь нирваны? На этот вопрос ответить однозначно не удавалось еще никому.

Одно мнение гласит, что для познания природы просветления достаточно стать архатом, т.е. обрести личное пробуждение.

Другие считают, что в нелегком пути могут помочь бодхисаттвы – существа, сами достигшие пробуждения, но отказавшиеся от нирваны во имя любви и помощи всему сущему в мире.

Третьи уверены, что полного освобождения могут добиться даже миряне, если они выполняют все предписанные традицией правила, занимаются медитативными практиками, читают мантры, ведут правильный образ жизни, чисты в мыслях и намерениях.

Выделяют несколько ступеней достижения нирваны:

Сотапанна – утрата чрезмерных приступов возбуждения, злобы, ослабление зависимости от материальных благ, властных побуждений, общественного мнения, прекращение беспокойств о преходящем.
Отказ от стремлений примитивного уровня, симпатий и антипатий, сексуального интереса.
Отсутствие страха неприятных ощущений, унижения, порицания, боли. Наслаждение и злоба сменяются невозмутимым спокойствием.

Если говорить о способах достижения нирваны, то к ней ведет один из трех путей:

Самма-Самбудда – следование путем проповедника, учителя: зарождение внутри себя парамит – совершенных качеств бодхисаттвы;
Пратьека-Будда – бессловесный Будда: путь к просветлению без возможности учить других дхарме;
Архата-Будда – следование указаниям бодхисаттвы, которые несут в себе дхарму.

Главное, что нужно сделать на начальном этапе по дороге Будды – отказаться от материальных желаний. Но вот парадокс: стремление к нирване и есть само по себе одно из желаний, от которых нам учение Будды рекомендует отказываться.

А это значит, что путь к освобождению будет тернист и потребует значительных усилий. Ведь, с одной стороны, для достижения какой-либо цели необходима мотивация, а с другой — получается, что нирвана сама по себе не должна являться целью.

Чем отличается нирвана в индуистской религии

Если буддизм говорит, что после нирваны – пустота, где нет души, то в индуизме это состояние понимают несколько иначе.

Как и в буддийских представлениях, индусы считают, что нирвана влечет за собой разрыв череды перевоплощений, прекращение кармических последствий, конец собственного эго – это явление носит название «мокша». Но для индуистов нирвана – воссоединение с Брахманом, верховным Господом.

Об этом говорится в священных писаниях Махабхарате и Бхагават-Гите, где используется интересное слово «Брахманирвана». Вернуться к Богу, почувствовать единство с ним – величайшее счастье, ведь, согласно представлениям индуизма, в каждом из нас живет частичка Всевышнего.

Заключение

В этой статье мы познакомили вас с понятием нирваны в целом. Мы обязательно продолжим этот разговор в последующих статьях, где поговорим о взгляде на нирвану в различных направлениях буддизма.

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Мы будем благодарны, если вы поддержите блог, нажав на одну из кнопочек ниже)

Также подписывайтесь на блог, чтобы получать новые интересные статьи себе на почту!

До скорых встреч!

Согласно теории буддизма, можно сказать, что состояние нирваны — это ощущение свободы, покоя и блаженства. Чувство индивидуальности, растворённое в целом, не поддаётся словесному описанию, доступному в жизни обыкновенного ума. В объективном смысле понятие подвластно определению так же, как ощущается аромат цветка, изображённого на бумаге.

Определение нирваны

Согласно буддизму, нирвана — это высшая конечная цель любого существа и человека. Нир означает «отрицание», вана — «соединение, обеспечивающее переход из одной жизни в другую». Таким образом, состояние нирваны — это бытие человека, свободное от циклов рождения по причине исчезновения страданий, привязанностей и желаний.

Нирвана характеризуется состоянием просветления, достигнутым при жизни, когда физическое восприятие продолжает формировать существование человека, а также состоянием после смерти, когда утрачиваются пять видов земных привязанностей.

Кто может достичь просветления?

Душа, достигающая просветления, — это неверный подход к определению понятия нирваны в буддистском учении. Истинный путь к состоянию нирваны — это освобождение от иллюзии собственного я, а не от страданий. Сторонники учения сравнивают просветление с угасанием огня, прыгающего с фитиля на фитиль. И, если пламя исчезает, неизвестно где оно горит в настоящем времени.

Нирвана — это состояние счастья, сознания без объекта, освобождения от всех зависимостей, доступное каждому. Просветление не относится к субъективному состоянию, но объединяет в себе возможности субъективного и объективного.

Высшая нирвана

Высшая нирвана — состояние души Будды, или паринирвана, имеет такие синонимы, как амата, амарана, нитья, ачала, то есть вечная, бессмертная, недвижимая, неизменная. Святой может приостановить переход в нирвану, чтобы способствовать приближению к ней других, пребывая в состоянии ожидания.

Благодаря духовным школам в буддизме известно множество терминов высших состояний, синонимичных нирване с каким-либо доминирующим аспектом: мокша, состояние абсолюта, собственная сущность, абсолютная реальность и множество прочих.

Способы достижения нирваны

Три пути следования в состояние нирваны:

путь Всемирного Учителя;
саморазвитие совершенства;
путь безмолвного Будды.

Достигнуть состояния нирваны очень нелегко, это удаётся немногим избранным.

Для людей естественно стремиться, мечтать, преодолевать сложности. Иллюзия состоит в том, что человек верит в счастье исполнения желания, но всё бывает условно. В итоге жизнь превращается в погоню за изменчивыми мечтами, а душа не ощущает себя счастливой.

Сознание и осознание

К сознанию относится свойство осознавать — понимать происходящее и своё состояние, что связано с мыслительными способностями. Но если исчезнет мышление, что останется? Человек будет воспринимать, но перестанет анализировать.

Для него словно стирается прошлое и будущее, остаётся только настоящее, что происходит в текущий момент. Если нет мыслей, то нет и ожиданий, переживаний, стремлений. При этом человек обретает способность видеть своё эго, думающее я и отличать свою духовную часть, монаду, суть, дух, наблюдающий за душой со стороны.

Эго и путь к нирване

Нирвана — это потеря личности с её мыслями, желаниями, чувствами. Поэтому собственно душа не способна достичь нирваны. На этом пути её ждёт смерть. И только затем происходит преобразование человека в личность более высокого порядка — само бытие. Это так называемый процесс просветления, свобода от приземленных склонностей и страстей.

Что способствует продвижению к нирване? Следует осознавать ограниченность человеческого опыта и восприятия, знаний, суждений, представлений, полученных в процессе жизни, засоряющих духовное начало.

Нирвана — это отрешенность от материальных ценностей, состояние радости и самодостаточности, подтверждающее свою способность без них обойтись. По мере того, как профессиональные достижения, статус, отличия, общественное мнение, выделяющие личность среди людей, становятся второстепенными, ослабевает и эго. В момент, когда исчезают надежды и стремления, связанные с местом эго в материальном мире, наступает просветление, или рождение заново.

Как ощущается состояние нирваны?

Состояние просветления очень приятно испытывать. И человек при этом не уподобляется программе с блаженным выражением лица. У него в памяти остаются представления о земной жизни, но они перестают доминировать над ним, оставаясь на грани физического процесса. Для глубинной сути обновлённой личности любое занятие не отличается от остальных. Внутри человека царит покой, а его дух обретает совершенную жизнь.

Достижение состояния нирваны в буддизме связано с обретением чистоты от умерщвления эгоистичной природы без усилий, а не её подавлением. Если аморальные стремления были сдержаны и ущемлены, то они вновь проявятся при первой возможности. Если же ум освобождается от эгоистичных побуждений, соответствующие психологические состояния не возникают, и чистота не требует усилий.

Уровни изменений

Различают уровни изменения на пути следования к нирване, которые характеризуются степенью последовательной утраты эго и преобразованием сознания после выхода из нирваны. С каждым входом происходит пробуждение, а с изменениями — освобождение, избавление от природы эго.

Уровни и характеристика состояния:

Первый уровень имеет название сотапанна, или состояние вошедшего в поток, обретаемое после того, как возвратившийся из нирваны начинает осознавать своё состояние. Он пребывает в потоке до тех пор, пока его способность постижения не увеличится до следующего уровня. Говорят, что период вошедшего в поток длится от семи жизней, и в течении этого времени душа утрачивает следующие проявления: жажду в чувственности, бесконтрольное негодование, стремление к выгоде, потребность в похвале, жадность к материальному, иллюзорное восприятие и интерес к непостоянным вещам, следование обрядам, сомнение в смысле просветления.
На втором уровне медитирующий очищается от примитивных желаний, интенсивности чувств притяжения или отвращения, ослабевает его сексуальное влечение. Состояние того, кто вернётся ещё раз характеризует полное бесстрастие ко всему и освобождение в текущей или следующей жизни.
Следующий этап является состоянием того, кто не вернётся. Происходит уничтожение оставленного на предыдущем. Медитирующий освобождается от цикла рождений при жизни, у него исчезает отвращение к отрицательным проявлениям мира в виде боли, позора, порицания, понятия враждебности и неприязни. Всякое сладострастие и злонамеренность сменяется абсолютной невозмутимостью.

Освободившийся от социальной обусловленности, концепции реальности, страданий, привычек, гордости, отказавшийся от получения выгоды, славы, удовольствия, стремлений обретает любовь, сострадание, альтруизм, невозмутимость, чистоту побуждений. Для архата реальность воспринимается основанной на благородных истинах, безличности и а счастье и страдание — как две формы одного состояния.

Осознавая пройденный путь к просветлению, медитирующему становится доступен новый взгляд на свою сущность: он обнаруживает, что «эго» никогда ему и не принадлежало.

(санскр. nirvâna, пали nibbâna, букв. «угасание»), в буддийской религиозно-мифологической системе одно из основных понятий, обозначает наивысшее состояние сознания, противоположное сансаре, когда отсутствуют перерождения и переходы от одной сферы сансарического существования к другой. Из сансарических существ только человек может достичь Н. и стать буддой. По теории буддизма, о Н. нельзя сказать ничего определённого, кроме того, что это состояние свободы, покоя и блаженства (хотя все эти слова неадекватны для описания Н.). Считается, что Н. можно достичь и при жизни, но полностью она достигается лишь после смерти (т. н. пари-нирвана). Существа, которые ушли в Н. (т. е. будды), теоретически не могут вернуться в сансару, но в мифологии буддизма нередко встречаются сюжеты, в которых «нирванические существа» помогают людям и другим существам вырваться из оков сансары. В мифологии махаяны так поступают эманации будд — бодхисатвы. Сами будды могут перевоплотиться в человека (так, например, Амитабха перевоплощается в панчен-ламу).
В мифологии махаяны различается несколько уровней Н. сторонников хинаяны (т. н. нирвана шраваков и пратьекабудд) считается более низкой по сравнению с Н., которой достигают бодхисатвы.
Лит.: Мялль Л., Четыре термина праджняпарамитской психологии (статья 1), в сб.: Труды по востоковедению, 2, Тарту, 1973, с. 202-16; Stcherbatsky Th., The conception of Buddhist Nirvana, Leningrad, 1927.
Л. М./>/>/>

Определения, значения слова в других словарях:

Большой словарь эзотерических терминов — редакция д.м.н. Степанов А.М

(санскр. угасание). 1. Вечный покой, прекращение (не является обязательным для самих существ, но обязательно для их эго, желаний, эгоистических действий и умонастроения). Нирвана – свобода от желаний и других ограничений плоти, состояние созерцания, совершенствование духовного…

Энциклопедия «Религия»

НИРВАНА (от санскр. «угасать») — в буддизме и джайнизме — конечное освобождение, особое состояние духа, преодоление земных страстей и желаний, полный покой вне бытия и вне времени. Указывает на стремление к освобождению в целях избавления от любых свойств и характеристик в Н…

Философский словарь

(Санскр.) Согласно востоковедам, полное «угасание», подобно пламени свечи, абсолютное уничтожение существования. Но в эзотерических толкованиях это есть состояние абсолютного существования и абсолютного сознания, куда Эго человека, во время жизни достигшего высшей степени…

Философский словарь

(санскр.-остывание, угасание, затухание): в древнеиндийской философско-религиозной мысли означает идеальноесостояние отрешенности, характеризующееся утратой чувства «я», исчезновением личности, индивидуального сознания. «Я» растворяется в Абсолюте (Брахмане), перестает…

Философский словарь

(санскр., букв. — угасание) — центр, понятие религ. философии буддизма» джайнизма. Этим термином обозначается полное исчезновение, освобождение от уз сансары, высш. состояние духа, в к-ром все земные привязанности преодолены, нет ни желаний, ни страстей. Н. — разрыв в цепи…

Философский словарь

(санскр. — угасание, прекращение) — в Буддизме понимается как разрушение желаний, прекращение страданий, всякой «жажды» — жажды жизни, жажды познания, угашение страстей и работы сознания, выход из реинкарнаций. С точки зрения плотского («сансарного») человека — это прекращение…

история песни, интересные факты, текст, содержание

Nirvana «Smells Like Teen Spirit»

«Smells Like Teen Spirit» — это не только главный хит группы «Nirvana», но и песня-феномен, которая идеально легла на самосознание девяностых; это поколение собирало смысловую нагрузку по клочкам. И даже сегодня, когда музыкальное направление «grunge» стало чуть ли не архаичным, композиция пользуется бешеной популярностью.

Историю создания песни «Smells Like Teen Spirit», а также интересные факты, текст и содержание композиции читайте на нашей странице.

Краткая история

В начале 1990-х «Nirvana», сама о том не помышляя, переписала историю, приблизительно так же, как это вышло пятнадцатью годами ранее у «Sex Pistols» на «Туманном Альбионе». Правда, у коллектива Курта Кобейна была куда более широкая аудитория. Это было «поколение MTV». Не было у группы, как это ни странно, лишь прав на своё название, поскольку тогда из ниоткуда заявил о себе полузабытый одноимённый бэнд, игравший психоделическую музыку. Та группа, к слову, по-своему уникальна — она создала одну из первых рок-опер — «The Story of Simon Simopath».

Возвращаясь к появлению самой известной песни в истории «Nirvana» и жанра «grunge», нельзя не отметить важную, но не самую очевидную для наших широт отсылку. В те годы, предшествовавшие Кортни Лав, вокалистка маргинальной феминистской панк-группы «Bikini Kill» и духовная вдохновительница всего «Riot grrrl» — Кэтлин Ханна — дружила с Куртом. А Тоби Вэйл — другая участница феминистского коллектива — с ним вовсе встречалась. После ночи распития алкогольных напитков, когда Вэйл и Курт уже расстались, Кэтлин распылила на стене его дома в шутку: «Kurt Smells Like Teen Spirit».

Вэйл регулярно пользовалась популярным молодёжным дезодорантом «Teen Spirit», и Ханна подразумевала, что Кобейн был отмечен её запахом. Но он воспринял её слова буквально, так как даже не знал о существовании данного бренда. И это было логично — ведь в тот вечер они обсуждали анархизм, феминизм, панк-рок и другие фрондерские темы. Ему польстил бунтарский подтекст фразы, и он спустя шесть месяцев позвонил Кэтлин, спросив разрешения использовать эти слова для своей лирики.

Есть ещё одна команда, которой «Smells Like Teen Spirit» обязана своим существованием. Это бостонские cюрреалисты «Pixies», творчество которых уже на тот момент содержало диапазон элементов инди-рока, психоделии и нойз-рока. Сейчас коллектив считается культовым, но тогда из-за сложной тематики с аллюзиями на авангардное искусство он был популярен лишь в узких кругах и среди студентов. Однако Курт его боготворил и грезил сделать трек «в стиле Pixies». В результате «Nirvana» переняла у более экспериментальных коллег чувство динамики, которое состояло в умении превращать мягкие и тихие звуки в тяжёлые и громкие.

Первоначальная версия будущего хита включала лишь один гитарный рифф и вокальную партию припева. Но показанное остальным ребятам произведение Кобейна не было оценено по достоинству. Более того, музыканты даже ни в какую не хотели его играть. Однако харизма вокалиста взяла верх в противостоянии вкусовых предпочтений, и спустя полтора часа упорных совместных стараний группы произвела на свет композицию, которой суждено было войти в анналы истории. «Smells Like Teen Spirit» стала первой «альтернативной» песней — то есть такой песней, которая во многих смыслах переопределила сам термин «альтернатива».

«Smells Like Teen Spirit» — это также единственная композиция с альбома «Nevermind», в авторстве которой фигурируют все три участника «Nirvana». Бас-гитарист Крист Новоселич вспоминает, что они неоднократно сыграли основной рифф припева, и он сказал: «Подождите минуту. Может, попробуем помедленнее?». Курт, не медля, корректировал рифф, исполняя его более плавно. Пока басист с гитаристом целый час играли новую версию, Дэйв Грол придумал свою барабанную поступь.

Аналогично «Come as You Are», песня была написана до первых сессий коллектива с продюсером Бутчем Вигом. Перед тем, как основательно браться за альбом, музыканты отправили Вигу черновую запись своих репетиций, в том числе и «Smells Like Teen Spirit». Хотя звучание ленты было чересчур искажено из-за громкого исполнения гитарных партий, он смог разобрать мелодию и решил, что трек обладает огромным потенциалом. Виг смог прочувствовать те переживания, которыми поделился в треке Кобейн, сравнив его с песнями Боба Дилана. Творчество последнего оказало огромное влияние на молодёжь в конце 1960-х, и он полагал, что «Smells Like Teen Spirit» станет такой же для молодых современников. Единственное, он предложил внести в песню несколько изменений: перемещение гитарной импровизации в припев и сокращение её продолжительности.

В мае 1991 года на легендарной студии «Sound City» в Калифорнии «Nirvana» записала композицию такой, которой мы её знаем. А студия известна не только интерьером, который никогда не менялся, но и особым звучанием ударных, что проявилось и в «Smells Like Teen Spirit». В конце августа композицию впервые поставили на радио, и, что характерно, стать всенародным шлягером с кондачка ей не посчастливилось. Это был «slow burner», который нужно было распробовать — «бомба замедленного действия», так сказать.

В качестве первого альбомного сингла «Smells Like Teen Spirit» вышла 10 сентября 1991 года. На трек обратили внимание студенческие радио и радиостанции роковой направленности, обеспечив группе максимальную ротацию в эфире. Композиция произвела фурор, достигнув шестой строчки в американском «Billboard Hot 100» и став настоящим флагманом в национальных чартах других стран.

Интересные факты

Из-за специфической манеры исполнения, которой наделил Курт «Smells Like Teen Spirit», понять текст песни, не зная его, довольно сложно. Это одна из причин, почему радиостанциям, ставящим популярную музыку, пришлось превозмогать, чтобы пустить композицию в эфир.
Есть заблуждение, что на обратной стороне сингла «Smells Like Teen Spirit» обязательно присутствовал неальбомный трек группы «Aneurysm», который пользуется особой любовью у хардкорных поклонников «Nirvana». Но это не абсолютная правда. Сингл был выпущен в разных вариациях — в Британии и в США, на виниле и на CD, а также с разным количеством песен. Таким образом, вторую сторону могла обрамлять как «Aneurysm», так и «Even in His Youth» или даже «Drain You».
Первая гитарная партия очень напоминает основной рифф композиции «More Than A Feeling», которая принадлежит группе «Boston».

«Smells Like Teen Spirit» нашла необычайно тёплый приём у критиков и продемонстрировала впечатляющие коммерческие показатели. Помимо высокой позиции в чарте «Billboard 100» и платинового статуса, песня возглавила ежегодные опросы множества авторитетных изданий. Композиция может похвастать и ретроспективным признанием: в 2007 году она была признана лучшей песней 1990-х по версии «Vh2», тогда как журнал «Rolling Stone» поместил её на 10-ю строчку в списке «100 величайших гитарных песен всех времен». В 2014 году издание «NME» назвало «Smells Like Teen Spirit» величайшей песней из когда-либо созданных. Сегодня композиция считается подлинным бриллиантом рок-музыки и с первого звука угадывается любым меломаном.
Музыкальное видео к композиции стало творческим дебютом для режиссёра Самюэля Байера. Его пригласил лично Курт — поскольку портфолио режиссёра было максимально скромным, он ожидал от него полуаматорского, но при этом «панковского» и «некорпоративного» подхода. Кто бы мог подумать, что работа, снятая дебютантом и обошедшаяся то ли в пятьдесят, то ли в тридцать тысяч долларов станет одной из самых знаковых для поколения?

Концептуально видеоряд к «Smells Like Teen Spirit» представлял собой школьный концерт, завершающийся анархией и бунтом, что идеально сочеталось с тем смыслом, что Кобейн вкладывал в песню. Подростков для видео музыканты нашли во время концерта, который они играли двумя днями ранее в Лос-Анджелесе. Они раздавали листовки со словами: «Нирване нужно, чтобы ты появился в их новом музыкальном видео». Клип и сегодня выглядит как лучший концерт, который только можно представить в старших классах: группа болельщиц, дикие танцы, анархия, витающий вокруг дух бунтарства и неподчинения. Источником вдохновения для самого режиссёра послужила молодёжная комедия «Школа рок-н-ролла», в которой появились «The Ramones».
По словам Эми Файннерти, отвечавшего в те годы за программирование телеэфира «MTV», «Smells Like Teen Spirit» не только сделала группу легендарной, но и полностью изменила музыкальное телевидение, а также стала гимном потерянного поколения. Впрочем, сам Курт Кобейн не был в восторге от этой славы: «У меня нет ответов ни на что, что хотят услышать подростки. Я не хочу официально говорить за всё поколение».
В 1992 году комик Weird Al Yankovic сделал видеопародию на клип, назвав её «Smells Like Nirvana». Он снимал её в том же спортзале и с тем же уборщиком. Из-за высокого качества съемки и неплохого юмора пародию оценил даже Курт.
Невероятная популярность композиции сделала дезодорант «Teen Spirit» лидером продаж в своём сегменте. Известного сегодня антиперспиранта «Lady Speed Stick» вовсе могло не быть, если бы не коммерчески успешная песня.

Кортни Лав была против использования песни в мюзикле «Мулен Руж» База Лурмана. По утверждению ныне здравствующих участников группы, она очень надеялась получить главную роль, которую в итоге сыграла Николь Кидман.
В 2011 году «Smells Like Teen Spirit» была переиздана ограниченным тиражом в качестве 7-дюймового винилового сингла. Тогда же британский «Facebook» запустил кампанию по продвижению сингла, включив его в хит-парад «Лучших рождественских композиций».
В 2019 году ведущие отечественные СМИ растиражировали слух, что «Smells Like Teen Spirit» была включена в так называемый «Культурный норматив школьника», представленный Министерством культуры. Однако через два дня информация была опровергнута официальными лицами.

Содержание и текст песни «Smells Like Teen Spirit»

Самая очевидная трактовка композиции — подростковый бунт, что подкрепляется визуальным рядом к ней. И хотя Курт Кобейн не считал себя символом или знаком революции, он признавал: «Мы всё ещё ощущаем себя тинейджерами, ведь мы против правил, по которым живут типичные взрослые… Это близко к подростковой революционной теме». С другой стороны, песня соткана из противоречивых и даже взаимоисключающих идей, а потому удовлетворяет принципам диалектики. Она одновременно высмеивает неудачи революции, но, в то же время, романтизирует её.

Музыкальные критики и фанаты группы «Nirvana» наделяли и продолжают наделять композицию рядом других интерпретаций. Сам Дэйв Грол однажды заявил, что не верит в существование глубокого подтекста. Дескать, Курт Кобейн нередко писал стихи за несколько минут, просто перебирая рифмы и заполняя пробелы более-менее вписывающимися словами. Даже если Дэйв прав, на подсознательном уровне Курт явно нуждался в подобной оппозиционной песне.

В музыкальном плане «Smells Like Teen Spirit» также является своенравной (особенно для своего времени), хоть и породившей множество эпигонов. Композиция исполнена в тональности фа минор, её ключевой гитарный рифф основан на четырёх квинтаккордах. Гитарные аккорды повторяются, поскольку музыканты хотели добиться мощного звучания. Моментами пауэр-аккорды создают «замедленный» эффект — для уплотнения звука Кобейн использовал четыре нижние струны. Структура композиции, вдохновлённая «Pixies», показывает изменения в громкости и динамике, двигаясь от тихого звука к шумному несколько раз на протяжении всего трека. Из-за легендарности «Smells Like Teen Spirit» эта концепция стала своеобразным шаблоном в альтернативе. Нередко про композицию говорят, как про «песню на разрыв», что во многом связано с финальным припевом и концовкой — когда Кобейн рефреном повторяет фразу «A denial», его голос приобретает особенно напряжённый оттенок, фактически срываясь до крика.

Сегодня можно зайти в любой торговый центр или случайно попасть на вечеринку, и обнаружить футболку с логотипом «Nirvana». Даже спустя десятилетия группа значит многое не только для тех, кто специально включает их альбомы, но и для людей, которые просто услышат песню «Smells Like Teen Spirit» на вечеринке или в баре. Эта композиция, благодаря необычной дихотомии чувств и переживаний, находит отклик у очень многих.

Понравилась страница? Поделитесь с друзьями:

Nirvana «Smells Like Teen Spirit»

Данные продукта Casper Nirvana CN.BMD4210B ноутбук 39,6 cm (15.6″) Процессор Intel® Core™ i5 4-го поколения 6 GB DDR3-SDRAM 500 GB Жесткий диск Windows 10 Home Черный, Серебристый (CN.BMD4210B)

Краткое суммарное описание Casper Nirvana CN.BMD4210B ноутбук 39,6 cm (15.6″) Процессор Intel® Core™ i5 4-го поколения 6 GB DDR3-SDRAM 500 GB Жесткий диск Windows 10 Home Черный, Серебристый:

Этот краткий итог описания Casper Nirvana CN.BMD4210B ноутбук 39,6 cm (15.6″) Процессор Intel® Core™ i5 4-го поколения 6 GB DDR3-SDRAM 500 GB Жесткий диск Windows 10 Home Черный, Серебристый сформирован автоматически и использует название продукта и первые шесть основных спецификаций.

Casper Nirvana CN.BMD4210B, Процессор Intel® Core™ i5 4-го поколения, 1,7 GHz, 39,6 cm (15.6″), 1366 x 768 пикселей, 6 GB, 500 GB

Общее описание Casper Nirvana CN.BMD4210B ноутбук 39,6 cm (15.6″) Процессор Intel® Core™ i5 4-го поколения 6 GB DDR3-SDRAM 500 GB Жесткий диск Windows 10 Home Черный, Серебристый:

Это автоматически сформированный общий итог Casper Nirvana CN.BMD4210B ноутбук 39,6 cm (15.6″) Процессор Intel® Core™ i5 4-го поколения 6 GB DDR3-SDRAM 500 GB Жесткий диск Windows 10 Home Черный, Серебристый основанный на первых трех спецификациях, первых пяти спецификаций групп.

Casper Nirvana CN.BMD4210B. Тип продукта: Ноутбук, Формат: Раскладной. Семейство процессоров: Процессор Intel® Core™ i5 4-го поколения, Модель процессора: i5-4210U, Тактовая частота процессора: 1,7 GHz. Диагональ экрана: 39,6 cm (15.6″), Разрешение экрана: 1366 x 768 пикселей. Оперативная память: 6 GB, Тип внутренней памяти: DDR3-SDRAM. Полный объем хранения: 500 GB, Носитель: Жесткий диск, Тип оптического привода: DVD Super Multi DL. Модель встроенного графического адаптера: Intel® HD Graphics 4400. Установленная операционная система: Windows 10 Home. Цвет товара: Черный, Серебристый

Значение буддизма — Атлантика

Учение, основанное Буддой, известно на английском языке как буддизм. Могут спросить, кто такой Будда? Будда — это тот, кто достиг Бодхи; а под бодхи понимается мудрость, идеальное состояние интеллектуального и этического совершенства, которое может быть достигнуто человеком чисто человеческими средствами. Термин «Будда» буквально означает просветленный, знающий. Буддисты верят, что Будда рождается в каждом эоне времени, и наш Будда — мудрец Готама, достигший просветления под деревом бо в Будд Гайе в Индии — был седьмым в последовательности.

Готама родился в семье индийского короля на границе современного Непала за 623 года до Рождества Христова. Мудрецы королевства предвидели, что он станет либо императором, либо Буддой, и его отец, желая, чтобы он был императором, держал его в полной изоляции от всех неприятностей, чтобы он не стал мудрым, видя жизнь. Но боги знали, что Готама должен стать Буддой, и поэтому они посещали землю в различных формах, чтобы позволить ему увидеть их. Три дня подряд, по пути в королевский парк, Готама видел старика, больного и труп, и таким образом он узнал, что люди — все люди — должны страдать и умирать.На четвертый день он увидел монаха; отсюда он понял, что для того, чтобы научиться преодолевать всеобщую печаль человека, он должен отказаться от мирских удовольствий. Соответственно, на двадцать девятом году жизни он отказался от своего царства и стал аскетом.

Готама бродил по сельской местности в поисках истины и мира. Он обращался ко многим выдающимся учителям своего времени, но ни один не мог дать ему то, что он искал. Он усиленно практиковал все суровые аскезы монашеской жизни, надеясь достичь Нирваны.В конце концов его хрупкое тело превратилось почти в скелет. Но чем больше он мучил свое тело, тем дальше он был от своей цели. Понимая тщетность самоубийства, он, наконец, решил пойти другим путем, избегая крайностей боли и снисходительности.

Новым путем, который он открыл, был Срединный Путь, Восьмеричный Путь, который впоследствии стал частью его учения. Следуя по этому пути, его мудрость обрела полную силу, и он стал Буддой.

Как человек, принц Готама по своей собственной воле, любви и мудрости достиг состояния будды — наивысшего возможного состояния совершенства — и учил своих последователей верить, что они могут делать то же самое. Любой человек внутри себя обладает способностью сделать себя добрым, мудрым и счастливым.

Все учения Будды можно описать одним словом: Дхамма. Это означает истину, которая есть на самом деле. Это также означает закон, закон, существующий в сердце и уме человека. Это принцип праведности.Поэтому Будда призывает человека быть благородным, чистым и милосердным не для того, чтобы доставить удовольствие какому-либо Верховному Божеству, а для того, чтобы быть верным самому себе.

Дхамма, этот закон праведности, существует не только в сердце и уме человека, он существует также во вселенной. Вся вселенная — это воплощение и откровение Дхаммы. Когда луна восходит и заходит, идут дожди, урожай растет, времена года меняются, это происходит из-за Дхаммы, потому что Дхамма — это закон вселенной, который заставляет материю действовать способами, открытыми нашими исследованиями естествознания.

Если человек будет жить Дхаммой, он избежит страданий и придет к Нирване, окончательному избавлению от всех страданий. Человек откроет для себя Дхамму, которая приведет его к его цели, ни с помощью какой-либо молитвы, ни с помощью каких-либо церемоний, ни с помощью какого-либо обращения к Богу. Он откроет это только одним способом — развивая свой характер. Это развитие происходит только через контроль над умом и очищение эмоций. Пока человек не утихнет бурю в своем сердце, пока он не проявит свою любящую доброту ко всем существам, он не сможет сделать даже первый шаг к своей цели.

Таким образом, буддизм — это вообще не религия в том смысле, в котором это слово обычно понимается. Это не система веры или поклонения. В буддизме нет такой вещи, как вера в совокупность догм, которые следует принимать на веру, например вера в Высшее Существо, создателя вселенной, реальность бессмертной души, личного спасителя или архангелов, которые должны выполнять волю Верховного Божества. Буддизм начинается с поиска истины. Будда учил, что мы должны верить только в то, что истинно в свете нашего собственного опыта, что соответствует разуму и способствует высшему благу и благополучию всех существ.Мужчины должны полагаться на себя. Даже если он может «принять прибежище в Будде», выражение, используемое, когда человек дает клятву жить праведной жизнью, он не должен пасть жертвой слепой веры в то, что Будда может его спасти. Будда может указать путь, но он не может пройти его за нас.

Истина, которую буддист видит, когда он смотрит вокруг, — это истина причины и следствия. Каждое действие, каким бы незначительным оно ни было, производит следствие; каждое следствие, в свою очередь, становится причиной и производит еще больше эффектов.Бессмысленно искать первопричину. Первопричина немыслима; скорее, причина и следствие цикличны, и эта вселенная, когда она умирает и распадается, порождает другую вселенную, точно так же, как эта была сформирована из рассредоточенного вещества предыдущей вселенной. Происхождение Вселенной, как и каждого отдельного человека или объекта в ней, зависит от цепочки предшествующих причин, которая продолжается и продолжается в бесконечном цикле рождения, смерти и возрождения. Это принцип зависимого происхождения.

Что за душа? Будда учил, что души или «я» не существует, и использовал метафору телеги. Если вы уберете колеса и оси, половицы и борта, оси и все другие части тележки, что останется? Ничего, кроме концепции тележки, которая будет такой же, когда будет построена новая тележка. Так непрерывный процесс психофизических явлений переходит из жизни в жизнь. Каждая жизнь в смерти мгновенно переходит в новую жизнь, и новая жизнь является следствием причин в старой жизни.Пламя свечи в этот момент отличается от пламени, которое горело мгновение назад, но пламя непрерывно.

Таким образом, в цепи взаимозависимой причинности все феноменальное существование постоянно меняется. Элементы объединяются и воссоединяются без основной субстанции или души, чтобы дать им постоянство. Это Колесо Жизни. Основная причина беспокойства, страдания, которое является уделом существ, вращающих Колесо Жизни, — это жажда или эгоистичное стремление к существованию, и именно это желание приводит в движение жизненную силу.Желание проявляется в действии. Это действие на самом деле является волей или силой воли, которая отвечает за создание бытия. На санскрите это называется кармой, но на языке пали, на котором говорил Будда и на котором были написаны все буддийские писания, она смягчена до каммы.

В этой вселенной, в которой нет ничего постоянного, все изменения управляются каммой или каммической силой. Камма означает действие. В общем смысле камма означает все хорошие и плохие действия. Камма относится ко всем видам намеренных действий, будь то умственные, словесные или физические, то есть все мысли, слова и дела.В высшем смысле слова камма означает все моральные и безнравственные желания.

Камма, хотя и активирует причинно-следственную цепь, не является детерминизмом и не оправданием фатализма. Прошлое влияет на настоящее, но не доминирует над ним. Прошлое — это фон, на котором жизнь продолжается от момента к моменту; прошлое и настоящее влияют на будущее. Существует только настоящий момент, и ответственность за использование настоящего момента во благо или во зло лежит на каждом человеке.

Каждое действие производит эффект; сначала причина, а потом следствие. Поэтому мы говорим о камме как о «законе причины и следствия». Если вы бросите камень в пруд, рябь распространяется на берег, но это еще не все, поскольку рябь возвращается внутрь, пока снова не коснется камня. Последствия наших действий возвращаются к нам, и до тех пор, пока наши действия совершаются со злым умыслом, волны воздействия будут возвращаться к нам как зло. Но если мы будем добрыми и будем сохранять спокойствие, возвращающиеся волны неприятностей будут становятся слабее, пока не утихнут, и наша хорошая камма вернется к нам в благословении.

В окружающем нас мире существует много неравенства в участии людей: одни богаты, другие бедны, одни живут полной жизнью, другие умирают молодыми и т. Д. Согласно буддизму, существующее неравенство в некоторой степени обусловлено , окружающей среде, которая сама формируется причиной и следствием, и, в большей степени, причинам, то есть камме, которая находится в настоящем, ближайшем прошлом и далеком прошлом. Сам человек несет ответственность за свое счастье и несчастье. Таким образом, камма — это не судьба, не судьба и не слепой детерминизм.У человека есть определенная свобода воли; он может изменить свои действия и повлиять на свое будущее. Каждое действие, умственное или физическое, имеет тенденцию производить подобное. Если человек совершает добрые дела или думает о хороших мыслях, это приводит к усилению в нем склонности к добру.

Понимание каммы дает нам силу. Чем больше мы делаем учение о камме частью нашей жизни, тем больше силы мы обретаем не только для того, чтобы направлять наше будущее, но и для более эффективной помощи другим существам. Практика хорошей каммы, когда она полностью развита, позволит нам преодолеть зло и даже саму камму, тем самым приведя нас к нашей цели, Нирване.

Принцип взаимозависимого происхождения и закон каммы обеспечивают основу для понимания природы перерождения. Согласно буддизму, смерть — это «временный конец временного явления». Это не полное уничтожение существа, поскольку, хотя органическая жизнь прекратилась, каммическая сила, которая до сих пор приводила ее в действие, не разрушается. Наши физические формы — это только внешние проявления невидимой каммической силы. Когда нынешняя форма погибает, другая форма занимает ее место в соответствии с хорошим или плохим волевым импульсом — самой мощной каммой — в момент перед смертью.

При смерти каммическая сила остается полностью нетронутой распадом физического тела, и исчезновение настоящего сознания создает условия для возникновения нового тела в другом рождении. Поток сознания течет, как река, создаваемая своими притоками, и разливает воду в сельскую местность, через которую проходит. Непрерывность потока в момент смерти не прерывается во времени; в потоке сознания нет разрыва, и поэтому нет места для промежуточной стадии между этой жизнью и следующей.Возрождение происходит немедленно.

Настоящее существо, настоящее существование обусловлено тем, как человек сталкивался с обстоятельствами в прошлом и во всех прошлых существованиях. Настоящий характер и обстоятельства человека являются результатом всего, чем он был до настоящего времени, но то, кем он будет в будущем, зависит от того, что он делает сейчас в настоящем. Истинный буддист рассматривает смерть как мгновенный инцидент между одной жизнью и ее преемницей и спокойно смотрит на ее приближение. Его единственная забота состоит в том, чтобы его будущее было таким, чтобы условия этой жизни могли предоставить ему лучшие возможности для самосовершенствования.

Буддизм учит, что с помощью практики медитации и концентрации можно тренировать память. Посредством медитации и культуры ума человек может обрести способность видеть свое перерождение как звено или последовательность звеньев в цепи рождений; можно также обрести способность оглядываться в прошлые жизни. Не только это, но и буддизм также учит, что с достижением Нирваны в самой этой жизни, через просветление и истинную мудрость, можно достичь конца этой цепи перерождений.

Нирвана, состояние, к которому стремятся все буддисты, — это прекращение желания и, следовательно, конец страдания. Нирвана на санскрите означает «выдувание». Под ним понимается погашение пламени личного желания, погашение огня жизни. На Западе нирвана часто рассматривается как отрицательное состояние, своего рода «ничто». Но в буддийских писаниях это всегда описывается положительно; высшее прибежище, безопасность, освобождение, мир и тому подобное.Нирвана — это свобода, но не свобода от обстоятельств; это свобода от оков, которыми мы связали себя обстоятельствами. Свободен тот человек, который достаточно силен, чтобы сказать: «Все, что приходит, я принимаю как лучшее».

Нирвана — это смерть каммической силы. Буддист поднимается к Нирване через множество стадий Срединного Пути, пути мудрости, нравственности и контроля. Здесь недостаточно места, чтобы даже упомянуть эти фазы или различные аспекты режима, рекомендованного Буддой в его обширных писаниях; но можно считать само собой разумеющимся, что жизнь сознательного буддиста полна и богата.Через цикл перерождений он поднимается, он совершенствует себя, он побеждает свои желания мудростью и любовью. Постепенно каммическая сила утихает, пламя гаснет.

В основе проблем человека лежит его изначальное состояние невежества. Из невежества рождается желание, которое приводит в движение каммическую силу. Следовательно, путь к Нирване лежит через знание, и мы снова совершаем полный цикл к Дхамме, учениям Будды. Ибо в Дхамме как истине лежит освобождение от невежества, желаний и постоянных изменений, и Будда указал нам путь к истине.

В чем же тогда смысл буддизма? В конечном итоге буддизм, хотя, строго говоря, не является религией, это систематическое упражнение в духовности, безусловно, одно из величайших из когда-либо задуманных. Он предлагает человеку средство, с помощью которого он может реализовать себя через понимание, достигая в конечном итоге уровня надличности, на котором и «я», и самопознание больше не являются полезными. Мейстер Экхарт, великий христианский мистик, сказал: «Царство Божье предназначено только для полностью мертвых.«Буддист согласился бы, хотя он, вероятно, предпочел бы менее мрачный способ сказать это. Нирвана в жизни, мир, который« превосходит всякое понимание », — это победа над жизнью, открытие постоянного в потоке психофизических случайностей и Обстоятельства. Буддист верит, что с помощью медитации и хорошего упорного мышления он может следовать за Буддой через последовательные стадии просветления и, наконец, достичь совершенной мудрости, которая преодолевает все нужды.

Но ни в коем случае не все буддисты — монахи или адепты.Что означает буддизм для обычного человека, который занимается своей работой в этом мире? На протяжении всего учения Будды постоянно делается упор на уверенность в своих силах и решимость. Буддизм заставляет человека встать на ноги, пробуждает в нем уверенность в себе и энергию. Будда снова и снова напоминал своим последователям, что ни на небе, ни на земле нет никого, кто мог бы помочь им или освободить их от результатов их прошлых злых дел. Буддист знает, что силы его собственного разума и духа достаточно, чтобы вести его в настоящем, формировать его будущее и в конечном итоге привести его к истине.Он знает, что обладает непревзойденной силой.

Более того, буддизм недвусмысленно указывает на моральный аспект повседневной жизни. Хотя Нирвана аморальна, в том смысле, что окончательный мир выходит за рамки конфликта добра и зла, путь к мудрости определенно является нравственным путем. Это логически следует из учения о камме. Каждое действие должно производить эффект, а собственные действия влияют на его собственную жизнь. Таким образом, каммическая сила, которая неизбежно ведет нас вперед, может быть только силой добра, то есть силой нашей высшей мудрости, если каждое действие является хорошим действием.

Это учение находит свое высшее выражение в metta , буддийской цели всеобщей и всеобъемлющей любви. Metta означает гораздо больше, чем братское чувство или добросердечие, хотя они являются его частью. Это активная доброжелательность, любовь, которая выражается и реализуется в активном служении для возвышения ближних. Metta идет рука об руку с готовностью помочь и отказаться от личных интересов ради благополучия и счастья человечества.Это метта , которая в буддизме является основой социального прогресса. Metta — это, наконец, широчайшая и интенсивнейшая из мыслимых степеней симпатии, выраженная в муках страдания и перемен. Истинный буддист делает все возможное, чтобы применять metta к каждому живому существу и отождествлять себя со всеми, не делая никаких различий по касте, цвету кожи, классу или полу.

Вдобавок, конечно, учения Будды являются главной культурной силой в жизни Востока, так же как Библия является основным источником большей части западного искусства и мысли.Однако буддийские писания крупнее и подробней, чем христианская Библия, и их перевод может занять десяток томов. На пали, языке священных писаний, учения Будды называются Трипитака , что означает «Три корзины».

Виная Питака , «Корзина дисциплины», состоит из пяти книг, излагающих правила монашеской жизни . Сутта Питака , «Корзина бесед» — это собрание дискуссий, рассказов, стихов и пословиц, написанных простым языком и передающих все предписания практического буддизма.Третья корзина, Абхидхамма Питака , или «Корзина высших вещей», имеет дело с эпистемологическими, метафизическими и психологическими вопросами и представляет интерес в основном для подготовленных философов.

Таким образом, Tripitaka предлагает связное руководство на всех уровнях интеллектуальной, этической и духовной деятельности. Слово Будды — это свет, лампа для Бирмы — и для всех.

Определение и синонимы слова nirvana в словаре английский языка

NIRVANA — Определение и синонимы слова nirvana в словаре английский языка

Educalingo Файлы cookie используются для персонализации рекламы и получения статистики веб-трафика.Мы также делимся информацией об использовании сайта с нашими партнерами по социальным сетям, рекламе и аналитике.

Скачать приложение
educationalingo Nirvana была популярной. У вас могут быть искаженные гитары, и люди говорят, что это альтернатива, но вы не можете вырваться из конструкций поп-музыки и по-прежнему получать широкое освещение на радио и в СМИ.

Кристин Херш

ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА НИРВАНА

С санскрита: вымирание, буквально: выветривание, от nir- out + vāti дует. Этимология — это исследование происхождения слов и их изменений в структуре и значении.

ПРОИЗВОДСТВО НИРВАНЫ

ГРАММАТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ НИРВАНЫ

Nirvana — существительное . Существительное — это тип слова, значение которого определяет реальность.Существительные дают имена всем вещам: людям, предметам, ощущениям, чувствам и т. Д.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ NIRVANA НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ?

Nirvana

Nirvāṇa буквально означает «задул», как в свече. Чаще всего это связано с буддизмом. В индийских религиях достижение нирваны составляет мокша , освобождение от повторяющегося цикла рождения, жизни и смерти.В буддийском контексте нирвана относится к невозмутимому спокойствию ума после того, как огонь желания, отвращения и заблуждения был окончательно потушен. В индуистской философии это союз с божественной основой существования Брахмана и переживание блаженного отсутствия эго.

Значение слова nirvana в словаре английский языка

Определение нирваны в словаре — это окончательное освобождение от цикла перевоплощений, достигаемое угашением всех желаний и индивидуального существования, достигающее высшей точки в абсолютном блаженстве или поглощении Брахманом.

СЛОВ, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ NIRVANA

Синонимы и антонимы слова nirvana в словаре английский языка синонимов

СИНОНИМЫ «НИРВАНЫ»

Следующие слова имеют такое же или идентичное значение, что и «нирвана», и относятся к той же грамматической категории.

Перевод слова «nirvana» на 25 языков

ПЕРЕВОД НИРВАНЫ

Узнайте, как можно перевести nirvana на 25 языков с помощью нашего многоязычного переводчика английского языка. переводов нирваны с английского на другие языки, представленные в этом разделе, были получены посредством автоматического статистического перевода; где основной единицей перевода является слово «нирвана» на английском языке.

Переводчик английский —

китайский 必杀技

1325 миллионов говорящих

Переводчик английский —

10 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

норвежский нирвана

5 миллионов говорящих

Тенденции использования слова nirvana

ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «NIRVANA»

Термин «нирвана» очень широко употреблен и занимает 14 место среди .704 позиция в нашем списке наиболее широко используемых терминов в словаре английского языка.

ЧАСТОТА

Очень широко используется

На показанной выше карте показана частотность использования термина «nirvana» в разных странах.Тенденции основных поисковых запросов и примеры использования слова nirvana Список основных поисковых запросов, предпринимаемых пользователями для доступа к нашему онлайн-словарю английского языка, и наиболее часто используемых выражений со словом «nirvana».

ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «NIRVANA» ВО ВРЕМЯ

На графике показано годовое изменение частотности использования слова «nirvana» за последние 500 лет.Его реализация основана на анализе того, как часто термин «нирвана» появляется в оцифрованных печатных источниках на английском языке в период с 1500 года по настоящее время.

Примеры использования в английской литературе, цитаты и новости о нирване

8 ЦИТАТЫ С «NIRVANA»

Известные цитаты и высказывания со словом nirvana .

Я думаю, что идея создания телевизионного источника новостей, не связанного с корпоративными интересами, — это нирвана .

Nirvana была такой — nirvana была единственной группой, которая вышла из этого — это было похоже на то же самое, Сиэтл был похож на всю эту сцену, и это было похоже на эту большую сцену, которая была навязана Америке.

Я могу летать утром, днем, вечером, ночью, по льду, пустыне, где угодно и когда угодно. Для меня это почти нирвана . Это уводит меня от жизненных стрессов.

Nirvana была популярной. У вас могут быть искаженные гитары, и люди говорят, что это альтернатива, но вы не можете вырваться из конструкций поп-музыки и по-прежнему получать широкое освещение на радио и в СМИ.

Nirvana — это следующий уровень. С песнями действительно здорово общаться на более зрелом уровне, и я не думаю, что действительно понимал это, когда мне было 15.

У меня не было ни одной мысли 26 лет.У меня есть только понимание. Это довольно сложно понять. Я почти никогда не говорил об этом. Вы находитесь в состоянии полного душевного спокойствия. Этакая нирвана .

Я чувствовал, что что-то в Джоне Клизе всегда было очень тревожным. Всегда было что-то еще, чем он хотел заняться. Казалось, что его постоянно двигало ощущение, что где-то была нирвана ; какое-то уникальное место, где разум, тело и душа были бы полностью удовлетворены.

Непогашенный муниципальный долг увеличился вдвое за последние 10 лет. И последние 30 лет США находились в реальной экономической нирване .

10 АНГЛИЙСКИХ КНИГ, КАСАЮЩИХСЯ

«НИРВАНА»

Поиск случаев использования слова nirvana в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к нирване и краткие выдержки из них, чтобы представить контекст ее использования в английской литературе.

Come As You Are: История Nirvana

Nirvana возникла из ниоткуда в 1991 году, чтобы продать почти пять миллионов копий своего знакового альбома Nevermind, чей громовой звук и неизгладимые мелодии воплотили все замешательство, разочарование и страсть нового поколения X. Приходите …

Nirvana : Правдивая история

Это правдивая история, написанная единственным журналистом, которому разрешили войти в дом Кобейнов сразу после смерти Курта.

Американская рок-группа Nirvana с Куртом Кобейном и его спутниками.

Как помощник редактора Melody Maker, Эверетт Тру был первым журналистом, освещавшим музыкальную сцену Сиэтла в начале 1989 года и взявшим интервью у Nirvana.

Когда вы мочите мост в метель, кажется, что вы соединяетесь с вечным.

Будете ли вы удовлетворены, когда найдете свою идеальную вторую половинку? Или вам нужно ждать, пока загробная жизнь упокоится с миром? В Нирване вы отправляетесь в путешествие глубоких исследований, чтобы помочь раскрыть свою собственную истину.

Нирвана : Наивысшее счастье

Написанная в ясном стиле, эта книга охватывает все основные аспекты буддизма, такие как карма, медитация, иллюзия «Я», вера в Бога-Создателя, личность Будды, Амбапали, Ангулимала, искренняя дружба, сила …

Susunaga Weeraperuma, 2003

Грубый путеводитель по Nirvana

The Rough Guide to Nirvana раскрывает магию и трагедию этой культовой гранж-группы 90-х — от концертов в маленьком городке до последних дней Курта Кобейна, погрузитесь в историю жизни и загробной жизни этого необычного, слишком недолговечного. ..

Роман начинается с Рэя Савола, главного героя, сидящего на густом облаке над Филадельфией, городом братской любви, смотрящего на своих будущих родителей, занимающихся любовью, и, очевидно, расстроенного тем, что он следующая светящаяся Душа…

Нирвана и другие буддийские счастья

Исследует значение слова «нирвана» и обсуждает буддийские утопии, текстуальность и всемирную историю.

10 НОВОСТЕЙ, КОТОРЫЕ ВКЛЮЧАЮТ ТЕРМИН «NIRVANA»

Узнайте, о чем говорит национальная и международная пресса и как термин nirvana используется в контексте следующих новостей.

Редкие фотографии первого концертного взрыва Nirvana в Твиттере

Редкие фотографии с первого концерта Nirvana становятся вирусными после того, как их заново открыла дочь-подросток человека, который устроил … «Huffington Post, 15 июля»

Технологическая nirvana — не самое интересное

Альберт Эйнштейн, самый знаменитый ученый 20-го века, сказал, что понимание физики — это детская игра… «Индус, 15 июля»

24-часовой тест-драйв Buick включает Nirvana

Если бы персонаж Майкла Дугласа из «Падающего» на этой неделе купил себе Buick, история могла бы закончиться фильмом Диснея «для всего …» MediaPost Communications, 15 июля »

Обнаружены фотографии первого концерта Nirvana

Toolism One написал: «Эти фотографии взяты с первого концерта Nirvana в марте / апреле 1987 года.У вас есть еще ?? Явно ошеломлен … «New Zealand Herald, 15 июля»

Падение интеграции данных; за пределами решений « nirvana » | #MITCDOIQ

Однако профессор заметил, что такие ожидания были своего рода « нирваной ». В настоящее время Стоунбрейкер сказал, что он «за …« SiliconANGLE, 15 июля »

Библиотечная группа предоставляет Nirvana обслуживание книжного клуба

Можно было бы предсказать рекордную тему 26 июля: обзор Nirvana , вдохновленный тем, как часто Боумен видит людей, носящих… «Еженедельник Лас-Вегаса, 15 июля»

Подросток находит невиданную ранее фотографию первого выступления Nirvana (фото)

Подросток опубликовал в Твиттере фотографию того, что, по ее мнению, было ее папой, играющим с Nirvana , но оказалось, что это намного больше. «FanSided, 15 июля»

В поисках розничной торговли (мобильный) Nirvana

Магазин розничной торговли nirvana .В своем третьем ежегодном исследовании мобильных покупателей Synchrony Financial исследует, насколько на самом деле далеки от розничной торговли nirvana … «PYMNTS.com, 15 июля»

Nirvana для расширения на задней панели SET

Девелопер Nirvana Development Ltd, дочерняя компания застройщика Singha Estate Plc, внесенного в список SET, намерена собрать средства через акции … «Bangkok Post, Jul 15»

Энди Вайсман из Union Square Ventures о блокчейне и…

Я рад, что сделал.В приведенном ниже интервью г-н Вайсман кратко излагает структуру того, что он называет « Nirvana State», о том, как мы можем подать заявку … «Forbes, 15 июля»

ССЫЛКА

«ОБРАЗОВАНИЕ. Nirvana [онлайн]. Доступно на . Октябрь 2021 г. ».

Значение нирваны

, автор — Jayaram V

Посмотреть видео || Слушайте аудио

Что такое нирвана?

Чтобы понять, что такое Нирвана или что такое Нирвана, вам следует иметь некоторые знания восточных религий или философий, особенно Санатана Дхарма, известная как индуизм, Дхарма Будды, известная как буддизм, и джайнская дхарма, известная как джайнизм.

Слово «нирвана» широко используется во всех трех религиях. обозначает состояние освобождения, конец страдания в смертный мир. Однако его интерпретация и методы или пути или подходы к его достижению могут варьироваться в зависимости от основных принципов каждого.

Прежде чем мы начнем обсуждение, давайте посмотрим на буквальное значение Нирваны, что является санскритским словом. Буквально говоря, Нирвана означает задувание, тушение или тушение лампы или пожара.В древней Индии существовала традиция тушить домашние пожары. еще до того, как человек начал путь отречения и аскетизма (саньяса). Это означало конец мирской жизни и начало жизни отречения, отсутствия поиска и стремления.

Нирвана также означает исчезновение, абсолютное и окончательное исчезновение. или уничтожение всех желаний, индивидуальности и привязанностей. Нирвана таким образом было подходящим словом для описания существования аскетического кто перестал готовить пищу, поддерживать огонь и существовал на том, что Природа предоставлен как выброшенный материал, пока он не погасит свое тело через медленный голод и, в конце концов, саму жизнь.

В философском или духовном плане Нирвана означает конец. таких суровых усилий. Это относится к состоянию небытия, не-становление и небытие в результате уничтожения бытия и индивидуальности в конце долгого и трудного духовного усилие.

Все, кто знаком с этими тремя традициями, соглашаются что Нирвана — это неописуемое состояние. Итак, что бы я ни делал сказать будут исключения и возражения.Поскольку мы можем только предполагать о Нирване, и никто из тех, кто входит в состояние Нирваны, не может действительно вернись и расскажи что это, я бы не придирался с теми, кто иначе говорит об этом состоянии.

На самом фундаментальном и универсальном уровне в первую очередь два явления: существование и небытие. Их еще называют реальное и нереальное, проявленное и непроявленное, бытие и небытие.Эти выражения не совпадают, хотя по сути, они относятся к одним и тем же состояниям двойственности.

Три традиции, которые я назвал ранее, а именно Санатана Дхарма, Будда Дхарма и Джайн Дхарма рассматривают их по-разному, потому что своих уникальных взглядов на природу бытия, творения, Бога и душа.

Согласно буддизму, как Будда первоначально проповедовал в Индия, существа возникают из ниоткуда из-за скопления вещей и элементов.Их никто не создает. Они просто случайно встать на место через таинственный процесс связывания и вот вам есть феноменальная вселенная, полная одушевленных и неодушевленных предметов. Таким образом, существование, бытие, личность проявляется из состояния пустота (шунья) или небытие или небытие через процесс агрегатов.

Как только они появляются, существа начинают желать чего-то и предаваться поиску и стремлению, что приводит к дальнейшему объединению, накопление, карма, рабство, заблуждение, рождения и смерти.Через желания существа подвергаются процессу становления, бытия, изменение и дальнейшее становление.

Таким образом, бытие, желания, становление, рабство — это состояния. существования. Все это непостоянные состояния. Само существование непостоянно. Нет души, но есть состояние бытия, которое проходит через рождение и перерождение. Так продолжается до тех пор, пока агрегаты рассеиваются через очищение, непривязанность и отречение.Что происходит в конце этого путешествия, возвращается в состояние не-становления, небытия, небытия или пустоты, которые это Нирвана.

Таким образом, существование более или менее похоже на пузырь. Нирвана — это разрыв его. Пузырь появляется из ниоткуда, а затем исчезает в никуда. То, что вы видите посередине, — это просто драма, мираж, простая иллюзия, временный поток поисков, стремлений и страданий.

Согласно Санатана Дхарме, Нирвана — это состояние освобождения, неописуемое, нерушимое и вечное состояние блаженства.

Священные Писания индуизма также говорят о существовании, небытии, бытие и небытие, становление и не-становление. Но их интерпретация разная. Они рассматривают это как двойственность один вечный принцип, называемый Брахманом, превозносимый Ведами как высшее, универсальное Высшее Я.

Этот Брахман в значительной степени остается непроявленным. Затем часть Его просыпается или возникает и становится предметом становления и бытие.Веды намекают, что это происходит из-за перемешивания первичного желания, желания быть, иметь, стать и стать наслаждаться.

Другими словами, существование не возникает из пустоты или небытия. но от вечного Бога, Который есть и Бытие, и Небытие, Проявленное и Непроявленное, Существование и Несуществование. Он проявляет Себя и все творение через совокупность вещей и элементов только и увековечивает их через желания, привязанности, рабство, заблуждение, рождения и возрождения.

Таким образом, согласно Санатана Дхарме, бытие и становление случаются. по замыслу и согласно воле Бога-Создателя. Они приходят в конец только тогда, когда существа стремятся преодолеть свои желания и карма и достичь освобождения.

Таким образом, в индуизме нирвана означает конец становления и бытия. и вернуться к первозданному и вечному состоянию чистого существования, характеризуется небытием и небытием.

Джайн Дхарма также признает двойственные состояния существования, несуществования, бытие и небытие, становление и не-становление, но взгляд весь процесс в отдельных терминах как состояния отдельных души в различных состояниях рабства и освобождения.

Это снова потому, что джайнизм не признает универсального Бог-творец, но только вечное существование отдельных душ, которые в течение каждого цикла творения становятся подверженными желаниям, заблуждениям, становления и существования, что приводит к их карме, рабству и цикл рождений и смертей. Когда существам удается остановить эти процессы, через самоочищение и суровые аскезы они возвращаются в их изначальное, первозданное вечное состояние одиночества и оставаться в высшая сфера вселенной как чистые души.

Таким образом, нирвана в джайнизме означает состояние одиночества (кайвалья), осознание, освобождение и чистота.

Таким образом, мы имеем три основных взгляда на Нирвану.

Нирвана — Пустота, ничто, состояние не-становления. и небытие.
Нирвана — вечное и независимое состояние не-становления. и небытие.
Нирвана — Независимое, одинокое и освобожденное состояние небытие и небытие.

Будда хотел, чтобы его последователи скорее испытали нирвану. чем спорить и размышлять об этом. Он в основном хранил молчание о его природа. Поэтому мы не знаем, является ли состояние Нирваны также состояние чистого сознания и всезнающего осознания.

Однако, согласно индуизму и джайнизму, состояние освобождения также характеризуется обоими этими качествами, а именно чистым сознанием и всезнающее осознание.

определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

Это преходящие вещи, я тоскую по Бессмертному состоянию, Нирване.

«Будда» Пола Каруса

Здесь, в этом великом храме мертвого прошлого, можно увидеть множество статуй, демонстрирующих на лицах покой Нирваны.

«Богатство мировых пустырей и Океании» Джеветт Кастелло Гилсон

Увенчанный лотосом, не показывай мне бессмысленного блаженства Нирваны!

«Life Immovable» от Kostes Palamas

Семь раз он умирает, каждый раз углубляясь и становясь счастливее, и, вероятно, в конце концов обретает Нирвану.

«Мифы и легенды о наших новых владениях и протекторате» Чарльз М. Скиннер

Осуществить это повторное погружение в Нирвану — цель мирового процесса.

«Арена» от Разное

Любовь не обязательна для вашего мистицизма Нирваны.

«Письма Джессики: Романтический роман» Пола Элмера Море

Почему картина любого рая или утопии, на небе или на земле, пробуждает такую зевоту к нирване и побегу?

«Воля к вере» Уильяма Джеймса

Я огляделся на других людей и увидел, что не один человек погрузился в благочестивую Нирвану.

«Домашняя жизнь в Германии» миссис Альфред Сиджвик

Дочери Нирваны дрожат в колготках.

«Erdgeist (Дух Земли)» Фрэнка Ведекинда

Пусть ваш сон будет отдыхом в Нирване.

«Миссионер» Джорджа Гриффита

*** Высоко на вершине волнения волны
Я увидел вдалеке два воинства, стремящихся к битве.
Вдовы победителей пели панихиду,
Но я не плакал, Нирвана.

«Нирвана» Сидни Ланье

Тогда все прекрасные типы, формы, звука и оттенка,
Всплыл вокруг моего чувства и заново очаровал.
— Я махнул им обратно в пустоту синего цвета:
Я не люблю их, Нирвана.

«Нирвана» Сидни Ланье

Через море снов и море фантазий,
Через моря одиночества и пустоты,
И через мое Я, самое глубокое из морей,
Я стремлюсь к тебе, Нирвана.

«Нирвана» Сидни Ланье

На волнах я научился кататься на волнах.
Я служил своим господам, пока не сделал их рабами.
Я сбил с толку Смерть, спрятавшись в его могилах,
Его водяные могилы, Нирвана.

«Нирвана» Сидни Ланье

И однажды я взломаю каменную корону горы
И стоял, и не улыбался, и не хмурился,
Не ел, не пил, не спал и не спал,
Пять дней и ночей, Нирвана.

«Нирвана» Сидни Ланье

К ночной Нирване в поисках пути,
Стремясь, всегда стремясь забыть день,
Волны сна без сновидений ползут по моему духу!
Сон, мне так дорога,
Спи, подойди ко мне,
Сон, сладкий сон!

«Бодрствование» Джона Лоусона Стоддарда

Nirvana Reunites, плюс 10 других великих моментов с 12 по 12 декабря.

Во время благотворительного концерта Сэнди «12-12-12» в Нью-Йорке Пол Маккартни присоединяется на сцене для «воссоединения Nirvana» с бывшими участниками Nirvana Дэйвом Гролом, Кристом Новоселичем и Пэт Смир.

Пол Маккартни, чтобы создать воссоединенную Nirvana.

Маккартни будет петь с участниками Nirvana.

Пол Маккартни перед Nirvana.

Nirvana воссоединяется, и Пол Маккартни заменяет Курта Кобейна.

Ваш билет в домашний кинотеатр Nirvana.

В документальном фильме Дэйва Грола «Sound City» рассказывается о студии Van Nuys, где они записывали «Nevermind» от Nirvana.

Нирвана для коллекционеров лонгбордов.

Он превратил снимки европейского турне Nirvana 1989 года в новую электронную книгу, которая вскоре станет и физической книгой.

Эй, Спайк плывет на «Нирване» в Елапу.

Тест обеспечивает тренерскую нирвану.

Мюзикла Nirvana не будет.

Кортни Лав опровергает слухи о том, что она работает над мюзиклом, описывающим ее роман с фронтменом Nirvana Куртом Кобейном.

Гитару Smashed Nirvana можно было продать за 40 тысяч долларов.

***

Эти расчеты были выполнены на кластере Nirvana Origin 2000 в Национальной лаборатории Лос-Аламоса.

Отображение исходных гидростатических моделей в кодах Годунова.

Результаты нового кода AMR NIRVANA Зиглера (2005) подтвердили выводы Хоскинга и Уитворта (2004) о том, что магнитные поля имеют тенденцию стабилизировать протодиск и предотвращать фрагментацию.

Источники и струи из схлопывающихся ядер намагниченных облаков

Недавнее моделирование, проведенное Хоскингом и Уитвортом (2004) (SPH) и Зиглером (2005) (AMR, код сетки NIRVANA), также указывает на то, что влияние магнитных полей предотвращает фрагментацию.

Источники и струи из схлопывающихся ядер намагниченных облаков

***

Понимание «нирваны» в буддизме тхеравады и махаяны: в поддержку взглядов Нагарджуны на махаяну

Путь к нирване и ее значение были центральными вопросами для многих теоретиков буддийской традиции.В этой статье я опишу путь и состояние Нирваны с точки зрения буддизма тхеравады и махаяны. Поступая таким образом, я надеюсь показать, что взгляд буддизма Махаяны на Нирвану или альтруистическое сострадание, которое является результатом духовной безупречности в этой жизни, превосходит убеждение Тхеравады, что, как только человек достигает Нирваны, ни один аспект человеческого состояния больше не может его формировать. . Наконец, опираясь на труды Нагарджуны, я утверждаю, что его махаянское понимание нирваны больше соответствует учениям Будды, чем школы Тхеравады.

Фото: Ян Кромер ND-2

Согласно буддистам тхеравады, человек может достичь безмятежности нирваны, или освобождения от мучительных эффектов желания, посвятив себя отказу от отвлекающих факторов жизни. Для этого Будда рекомендует дисциплинировать свой ум и тело.

Это потому, что результаты практики самодисциплины могут помочь привести человека к победе над собой и познанию вечного блаженства и удовлетворенности, которые являются характеристиками состояния Нирваны.Чтобы подавить различные формы желаний и причиняемых ими страданий, нужно проявлять умеренность во всем, что они делают. Как наставляет Будда, тот, кто умерен и не любит излишеств, ближе к Нирване, потому что, не будучи чрезмерно привязанным к миру, человек обретает подлинное понимание его глубинной природы.

Как наставляет Будда, тот, кто умерен и не любит излишеств, ближе к нирване, потому что, не будучи чрезмерно привязанным к миру, человек обретает подлинное понимание его глубинной природы.

С этой лежащей в основе природой, внутренним страданием, присущим всему, что существует из-за непрекращающихся желаний всех живых существ, следует бороться посредством внутренней решимости. Внутренняя сила не только приближает человека к Нирване — наивысшей достижимой духовной цели — но также может помочь осознать свое собственное внутреннее существо в этом процессе. Ценность этого самосознания заключается в его использовании в качестве незаменимого инструмента, помогающего не сбиться с пути к Нирване, поскольку сила самопознания может предотвратить падение в глубины ненависти или невежества.Кроме того, для Будды культурный ум драгоценен, потому что он отмечен отсутствием недоумения, что позволяет сосредоточиться на отрыве от своих мирских желаний более легким способом.

Точно так же тот, кто воздерживается от чрезмерного стремления к телесным удовольствиям, может достичь прекращения желания, или нирваны, потому что хорошо дисциплинированное тело не только позволяет человеку с большей легкостью следовать нирване, но и приучает его вести себя так, как будто против их собственных страданий. Другими словами, Будду, который рекомендует воздерживаться от дурных слов, слишком много еды или питья, гнева и других телесных крайностей, можно понять как поддержку идеи о том, что через самосовершенствование можно постоянно ослаблять хватку. страсти овладевают ими и, в свою очередь, достигают нирваны.

В буддизме Тхеравады нирвана является следствием стремления человека погасить желание. Следовательно, Нирвана — это не только состояние освобождения от желаний, но и свобода от связанных с ними страданий. Для буддистов тхеравады самопознание — это испытанный и верный путь к этому невыразимому состоянию бытия, и, поняв, что все вещи эфемерны и постоянно меняются, можно начать постигать по-своему, как они могут культивировать нирвану внутри себя. .Это потому, что, когда кто-то осознает, что их существование — всего лишь момент по сравнению со всем временем, они могут начать принимать более скромный характер, который сродни настрою, необходимому для достижения Нирваны.

В буддизме Тхеравады нирвана — это не только состояние освобождения от желаний, но и свобода от связанных с ними страданий.

Следовательно, врожденная нестабильность жизни может дать человеку понимание того, как им следует жить, что может прийти через практику отстранения от мира, чтобы вырваться из порочного круга страданий.Более того, буддисты тхеравады склонны полагать, что нирвана, которая является растворением всех качеств, которыми человек обладает в этой жизни, легче достичь после смерти. Это важно отметить, потому что это может привести к выводу, что прекращение их существования или смерть могут быть для них самым верным способом избежать этого мира постоянной боли. Тем не менее, в то же время буддисты Тхеравады действительно верят, что путь к Нирване есть здесь и сейчас, и они, кажется, поддерживают идею о том, что его можно достичь посредством прилежного применения Восьмеричного Пути или восьми буддийских добродетелей, которые должны культивироваться, чтобы жить довольной жизнью.

Буддисты Тхеравады подчеркивают, что Нирвана должна быть в контакте с состоянием человека и состояния мира, но в то же время они должны воздерживаться от отождествления с тяжелым положением того и другого. Это происходит из-за прозрения, которое можно получить во время своего путешествия к Нирване, которое впоследствии может помочь им понять, что ум и тело находятся в постоянном состоянии потока, и, следовательно, никто не может по-настоящему утверждать, что он статичное или неподвижное существо. Наконец, поскольку считается, что всему сущему присуща нестабильность, следует практиковаться в том, чтобы быть беспристрастным наблюдателем по отношению к жизни, потому что с таким отношением можно, в свою очередь, прийти к состоянию бытия, не отмеченному нечистыми эффектами этот мир или Нирвана.

С другой стороны, буддийская традиция Махаяны считает, что те, кто искренне ищет освобождения и духовного пробуждения, могут с большей легкостью следовать по пути к Нирване, чем те, кто предпочитает оставаться в неведении. Искренне желая обрести более глубокую связь со всем существующим, можно более адекватно игнорировать их желания и, в свою очередь, освободить место для развития истинного чувства сострадания ко всем существам.

Чтобы достичь Нирваны, буддисты Махаяны верят, что нужно подражать жизни Будды и, в свою очередь, пытаться стать бодхисаттвой , или тем, кто находится в процессе достижения просветления, как это делал Будда при своей жизни.Это важно, потому что веря в то, что при жизни можно достичь того же уровня осознания, что и Будда, буддисты Махаяны четко отличают себя от школы Тхеравады, веря в то, что нирваны легче достичь после смерти или после нее. Отсюда можно сделать вывод, что для буддистов махаяны преданность является центральным принципом и практикой, которую можно использовать для достижения нирваны здесь и сейчас. Более того, если человек самоотвержен, самодостаточен и освобожден от оков жизни, буддисты Махаяны верят, что постепенно продвигаться по пути к Нирване становится легче.

Буддисты Махаяны верят, что нирвана заключается в подражании жизни Будды. По мере того, как человек все больше осознает идеалы бескорыстия, самодостаточности и непривязанности, идти по пути к Нирване здесь и сейчас становится постепенно легче.

Я считаю, что это связано с представлением Махаяны о том, что Нирвана — это всеобъемлющая область, в которой пребывают все существа, и поэтому, будучи самодостаточным, но бескорыстным, а также отстраненным, но альтруистическим, человек действительно подражает тотальности. всего, что составляет нирвану, или следование тому, что называется Срединным путем.Для буддистов махаяны Срединный путь — это вера в то, что все вещи взаимозависимы, и поэтому нужно быть умеренным во всем, что они делают.

Тем не менее, это нельзя приравнивать к вере Тхеравады в прилежную практику воздержания. В то время как школа Тхеравады поддерживает практику воздержания, чтобы можно было оторваться от мира, традиция Махаяны считает, что умеренность имитирует беспристрастную природу Будды или выдающегося человека, достигшего нирваны, что, в свою очередь, может помочь другим достичь духовного освобождения. .Для буддистов махаяны нирвана — это не только состояние духовной безупречности, но и реальность, частью которой являются все живые существа.

Более того, для буддистов махаяны нирвана — это состояние духовного совершенства, в котором человек осознает, что нет ничего вне нирваны, и что это наивысшая степень реальности, в которую можно войти. В отличие от буддистов тхеравады, школа махаяны подчеркивает, что помимо того, что нирвана является отсутствием страдания, это также осознание того, что все живые существа взаимосвязаны и ничто из существующего не защищено от природных процессов.Другими словами, находясь в пределах естественного порядка, люди, как и любое другое живое существо, будут испытывать боль, а те, кто достигли нирваны, осознают, что страдание так же естественно, как и любой другой аспект жизни.

В отличие от концепции духовного освобождения Тхеравады, школа Махаяны считает, что Нирвана не может существовать, пока все не достигнут ее.

Следовательно, буддисты Махаяны считают, что это может привести к разочарованию в Нирване, что проблематично, потому что чувство неудовлетворенности противоречит этому состоянию удовлетворенности.Следовательно, этот парадокс заставляет махаяну, в отличие от своих собратьев по тхераваде, рекомендовать тем, кто находится в нирване, помогать тем, кто еще не достиг ее. Это потому, что, помогая другим достичь Нирваны, человек, как Будда, уменьшает страдание и, в свою очередь, помогает всем людям стать частью этого невыразимого состояния блаженства.

Традиция Махаяны полагает, что нирвана — это прекращение веры в то, что они являются отдельной и уникальной личностью, что может усилить заботу о человечестве в целом из-за того, что они превзошли иллюзии разделения и двойственности.Наконец, в отличие от концепции духовного освобождения Тхеравады, Махаяна считает, что Нирвана не может существовать, пока все не достигнут ее.

Буддийский философ Нагарджуна считал, что Нирвана выше логики. Для него наиболее близким к описанию этого уровня реальности является понимание того, что он не происходит ни из существования, ни из небытия. Он считает, что Нирвана, не имея происхождения, не может произойти, и из этого следует, что, будучи вне рамок существования или небытия, Нирвана является высшей реальностью.

Следовательно, будучи исключением из взаимодействия между бытием и небытием, Нагарджуне остается сделать вывод, что Нирвана — это всеобъемлющая целостность реальности, в которой пребывают все живые существа. С этой точки зрения, сама концепция Нирваны может вводить в заблуждение, когда ее преподают, потому что более точное значение Нирваны, согласно Срединному Пути, состоит в том, что это состояние безмятежной незаинтересованности или блаженной пустоты, а не то, которое является результатом только одного. религиозные действия. Вместо этого он полагает, что Нирвана достигается путем прекращения ее желания, потому что, поступая так, можно еще больше отпустить то, кем они являются, чтобы созреть до состояния, которое представляет собой баланс между тем, что существует, и тем, чего нет.

Более того, Нагарджуна утверждает, что, поскольку на самом деле нет определения, подходящего для описания Нирваны, следует отбросить его из мыслей, чтобы оно не стало источником досады. Следовательно, хотя это раздражение может привести к отклонению от зрелости в нирване, можно также подавить это разочарование, имитируя пустоту. Отсюда можно сделать вывод, что для Нагарджуны, хотя к Нирване нельзя стремиться, ее, тем не менее, можно достичь, имитируя характерную для нее неподвижность.Наконец, сосредоточив внимание на балансе, можно сделать вывод, что учения Нагарджуны больше соответствуют традиции буддизма Махаяны, а не традиции школы Тхеравады.

Я считаю, что взгляд Нагарджуны на духовное освобождение Махаяны больше соответствует учению Будды, чем понимание Нирваны школой Тхеравады. Я делаю это утверждение, потому что, как и Махаяна, Нагарджуна верит, что Нирвана — это состояние осознания, в котором человек неописуемо знает, что он есть и всегда был в союзе с всеобъемлющей вселенной, или Нирваной, что похоже на утверждение Будды о том, что Вселенная всеобъемлюща, и, поразмыслив, можно понять, что они уже находятся в Нирване.Это контрастирует с акцентом Тхеравадов на отстранении от мира ради собственного блага, с тем, чтобы превзойти условия, навязанные им этой жизнью желаний, как способ обрести Нирвану.

В результате можно сделать вывод, что буддистам Тхеравады следует попытаться избежать болезненных затруднений этой жизни, лишь с помощью самоотречения, с которым, как я полагаю, Будда, Нагарджуна и Традиция Махаяны не отождествляли бы себя. В конечном счете, Нирвана способствует желанию, и, поскольку желание происходит из Нирваны, в нем есть что-то хорошее, поскольку оно может помочь усвоить ценные жизненные уроки.Нагарджуна, утверждающий, что вселенная динамична и не подчиняется законам возникновения или уничтожения, может по праву пониматься как поддерживающий подобное утверждение, которое было сделано Буддой в Притча о горчичном семени . Это потому, что для Будды вселенная, или нирвана, не обладает полностью бытием или небытием, и из-за этого все вещи непостоянны, что должно побуждать человека следовать среднему пути между крайностями участия и непривязанности к нему. мир.

Это утверждение не только повлияло на школу Махаяны и Нагарджуну, но и явно отличается от сосредоточенности Тхеравады на эгоцентричном аскетизме как на вернейшем пути к Нирване. Согласно Будде, нужно признать, что Нирвана временами является болезненным состоянием, частью которого являются все люди, и что помощь другим из места подлинного сострадания может, в свою очередь, помочь им осознать предсуществующее состояние Нирваны. . Это похоже на веру Нагарджуны в то, что сострадание является частью практики Срединного пути, потому что это средство помочь тем, кто еще не осознает Нирвану, осознать новый уровень сознания, а также подражать ее сущности пустоты.Наконец, это тоже расходится с верой Тхеравады, что человек должен достичь Нирваны вместо , врастающего в нее как состояние бытия.

Burtt, E.A. изд., Учение Сострадательного Будды, (Нью-Йорк: Mentor Books., 1955). 11-241

E.A. Бертт изд., Учение Сострадательного Будды (Нью-Йорк: Mentor Books., 1955). 111 и 161
Там же. 50
Там же. 52
Там же.52 и 58
Там же. 53
Там же. 55
Там же. 55 и 57-58
Там же. 62
Там же. 55
Там же. 64-65
Там же. 85
Там же.
Там же. 86
Там же. 86-87
Там же. 111-112
Там же.
Там же. 112
Там же. 113
Там же. 84 и 134
Там же. 134
Там же.128-130
Там же. 111-112
Там же. 128-130
Там же. 123
Там же.
Там же. 161
Там же. 161–162
Там же. 162
Там же.
Там же.
Там же.
Там же.
Там же. 172
Там же.
Там же
Там же.
Там же. 175
Там же. 199
Там же.199-200
Там же. 47 и 197
Там же. 43 и 172
Там же. 43
Там же. 43 и 126

Нирвана: Просветление и буддийское спасение — Видео и стенограмма урока

Бодхисаттва

Одна из главных причин, по которой разговор о Нирване всегда будет расплывчатым, заключается в том, что многие буддисты считают, что ее невозможно описать, не испытав ее. По этой причине многие, включая самого Будду, говорили, что нам даже не следует пытаться.Используя безумную банальную метафору, это так же бесполезно, как пытаться объяснить вкус шоколада. Независимо от того, сколько превосходных степеней вы используете, чтобы передать его вкус, никто не сможет понять его, пока не сунет его себе в рот.

Вдобавок к этой неопределенности многие буддисты верят, что Нирвана — это полное исчезновение физической жизни. Да, просветленный ум остается, но физического тела больше нет. Опять же, из-за этого кому-то, кто достиг Нирваны, довольно сложно поделиться подробностями с остальными из нас.Если они уже выполнили проверку, им будет довольно сложно рассказать нам о своем опыте по игре.

Возможно, поэтому многие секты буддийской веры включают веру в бодхисаттву , о которой мы говорили ранее. Без их готовности оставаться рядом и помогать другим достичь Нирваны, не осталось бы никого, кто указывал бы путь!

Угасание самости

Некоторые буддисты считают, что нирвана — это полное исчезновение тела и ума, что еще более усложняет ситуацию.Для них продолжает существовать просто неопределимая духовная сущность. Другие буддисты, на самом деле большое количество буддистов, идут еще дальше, полагая, что Нирвана — это полное уничтожение себя. Ничего не существует из того, чем вы когда-то были. Все вымерло.

Конечно, это определение мешает нашему западному уму понять, как человек, достигший нирваны, может все еще существовать и называться архатом . Открыто признавая это своего рода противоречие, Мелфорд Спиро, ведущий ученый в области изучения буддизма, цитирует одного буддийского монаха, который однажды сказал: «В Нирване ничего не существует.Если есть какое-то чувство, нирваны нет. Тем не менее, нельзя сказать, что Нирвана — это ничто — что-то есть. То есть есть умиротворение ». Как я сказал в начале, некоторым из нас это более чем сложно понять и понять.

Архат как монах

Имея это в виду, большинство западных ученых склонны расширять определение архата , включив в него слова «просветленный буддийский монах». Этим они как бы вписывают это в западную парадигму святого.Одно можно сказать наверняка, согласно Трипитака или священным текстам буддизма, также известным как «Палийский канон», человеку, носящему титул архат , лучше жить жизнью, свободной от эго, гордости. и все, что даже намекает на эгоизм.

Краткое содержание урока

Поскольку тема для обсуждения очень расплывчата, Нирвана определяется западной парадигмой как состояние полного освобождения и свободы от цикла возрождения и смерти.Для наших целей мы также можем рассматривать это как высшую религиозную цель буддизма.

Некоторые буддисты считают, что нирвана означает конец физического тела, в то время как некоторые считают, что это также конец ума. Другие доходят до того, что называют это полным уничтожением или исчезновением себя. Несмотря на эти различия, буддийские священные тексты, известные как Трипитака или «Палийский канон», придерживаются веры в архата , или человека, достигшего нирваны.Буддисты также придерживаются веры бодхисаттвы или человека, который имеет способность достичь нирваны, но откладывает ее, чтобы помочь другим.

Результаты обучения

Завершение этого урока может подготовить вас к:

Понять, почему описать Нирвану почти невозможно
Характеристика архата и бодхисаттвы монахов
Экспресс-знание буддийских желаний просветления

Нирвана как философия буддизма

Термин «нирвана» стал синонимом некоторого блаженного расслабленного состояния, а в шестидесятые годы все в том же искаженном понимании вошло в лексикон наркоманов.Идея нирваны как эйфории совершенно неверна. Эта концепция — одна из самых сложных в буддизме: даже сам Будда Шакьямуни не дал точного определения.

Все слышали выражение «впасть в нирвану». Под ним обычно подразумевается что-то невероятно приятное, можно даже сказать — пик удовольствия, состояние полного и бесконечного блаженства. «Они впадают в нирвану» по любому поводу: от любимой музыки, от вкусной еды, от наслаждения близостью любимого человека… Но на самом деле представление о нирване как об источнике эйфории неверно.

Нирвана (или ниббана) на самом деле называется в буддизме наивысшим счастьем, но счастье в данном случае не следует интерпретировать как состояние радостного возбуждения, знакомое нам по земной жизни. В буддизме абсолютное счастье означает отсутствие страдания, которое мы постоянно испытываем в сансаре.

Конечно, Будда Шакьямуни говорил о нирване. Он называл это состоянием прекращения страданий, привязанностей и омрачений ума.Дело в том, что он не дал этому состоянию никакого «положительного» определения, говоря только о том, что не является нирваной. Известный советский ученый и религиовед Евгений Алексеевич Торчинов отмечал, что вопрос о нирване относится к тем, о которых Будда хранил «благородное молчание». «Состояние нирваны выходит за рамки эмпирического знания и соответствующего ему языка описания», — резюмирует он.

В буддизме нирвана описывается как нечто противоположное сансаре, которая, в свою очередь, представляет собой мир привязанностей, страстей, заблуждений и связанных с ними страданий.Освободившись от привязанностей и заблуждений, просветленный человек переходит в состояние нирваны и освобождается — не только от физического тела, но также от желаний, представлений и общего сознания. В отличие от брахманизма, в буддизме нирвана — это не блаженный союз с Богом, абсолют, потому что такой союз означал бы продолжение желания жить.

Но означает ли это, что нирвана означает полное небытие? Не совсем. Хотя учителя и ученые буддизма все еще спорят о правильной интерпретации этой концепции, большинство из них все же согласны с тем, что нирвана не означает полного исчезновения всего живого.Это душевный покой, свободный от напряжения, конфликтов и страстей. Некоторые учителя относятся к нирване следующим образом: в ней нет самой жизни, как мы понимаем ее в сансаре (движение, мысли, желания), но есть жизненная энергия, ее потенциал. Как если бы у нас были спички и сухие дрова, у нас была бы возможность разжечь огонь, скрытая возможность возникновения пламени.

Все сказанное выше относится к великой нирване, также называемой паринирваной или пребыванием в нирване. Существа, достигшие этого состояния, находятся в полном покое.В буддизме есть еще один вид нирваны — нирвана отсутствия заражения. Практикующие, которые оставили его, покидают состояние полного покоя и окончательного ухода на пенсию в нирвану, чтобы помочь выжившим в Сансаре и направить других практикующих. Обычно таких существ с пробужденным сознанием называют бодхисаттвами. Им удалось зародить в своих душах невероятно сильное сострадание, бодхичитту, и они готовы помочь любому, кто обращается к ним за помощью. Бодхисаттвы упоминаются в молитвах и изображаются на танке.Самый известный из них — Авалокитешвара, «видящий и сострадательный».

Легенда гласит, что когда Авалокитешвара достиг просветления, он увидел, как сильно пострадали существа, оставшиеся в Самсаре. Он был так впечатлен этим зрелищем, что от боли его голова разорвалась на 11 частей. Однако другие просветленные существа помогли ему, запрокинув голову. С тех пор Авалокитешвара помогает другим существам избавиться от страданий и достичь нирваны.

Возможно ли достичь нирваны всеми живыми существами? Ведь в этом случае страдания вообще исчезнут.На этот вопрос сложно ответить. «Я не могу спасти тебя от страданий так же легко, как шип выдергивают из моей ноги; я не могу смыть с тебя плохую карму так же легко, как грязь смывается водой». Я могу освободить вас, только указав вам чистый путь «, — сказал Будда. Предполагается, что этот путь для всех очень долгий и может длиться тысячи и тысячи перевоплощений, пока мы, наконец, не очистим карму и полностью не освободим наш ум от омрачений.

Определение нирвана общее значение и понятие. Что это такое нирвана

XVI. НИРВАНА. Индийская философия (Том 1)

Страница не найдена |

Архив за месяц

Архивы

Метки

Напишите определение данным словамРеинкарнация – Карма – Каста –Нирвана –Брахма – Шива –

Достижение нирваны. Что такое нирвана и как ее достичь

Упоминания о нирване

Что такое нирвана в буддизме?

Покой или небытие?

Еще один вид нирваны в буддизме

Бодхисатвы: отображение в культуре

Достижение просветленного состояния

Чем не является нирвана и мнение эзотериков

Сомнительные мнения о нирване

Что же является правдой о нирване?

Поиск ответов

Можно ли вступить в контакт с обитателями нирваны?

Нирвана — цель или неизбежность?

Осознанный отказ от нирваны

Нирвана в музыке

Понятие в буддизме

Этапы достижения

Чем отличается нирвана в индуистской религии

Заключение

Определение нирваны

Кто может достичь просветления?

Высшая нирвана

Способы достижения нирваны

Сознание и осознание

Эго и путь к нирване

Как ощущается состояние нирваны?

Уровни изменений

Определения, значения слова в других словарях:

история песни, интересные факты, текст, содержание

Данные продукта Casper Nirvana CN.BMD4210B ноутбук 39,6 cm (15.6″) Процессор Intel® Core™ i5 4-го поколения 6 GB DDR3-SDRAM 500 GB Жесткий диск Windows 10 Home Черный, Серебристый (CN.BMD4210B)

Значение буддизма — Атлантика

Определение и синонимы слова nirvana в словаре английский языка

ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА НИРВАНА

ПРОИЗВОДСТВО НИРВАНЫ

ГРАММАТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ НИРВАНЫ

ЧТО ОЗНАЧАЕТ NIRVANA НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ?

Nirvana

Значение слова nirvana в словаре английский языка

СЛОВ, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ NIRVANA

Синонимы и антонимы слова nirvana в словаре английский языка синонимов

СИНОНИМЫ «НИРВАНЫ»

Перевод слова «nirvana» ​​на 25 языков

ПЕРЕВОД НИРВАНЫ

Переводчик английский —

Переводчик английский —

Переводчик английский —

Переводчик с английского на

Переводчик английский —

Переводчик с английского на малайский

Переводчик с английского на немецкий

Переводчик английский —

Переводчик английский —

Переводчик с английского на

Переводчик с английского на вьетнамский

Переводчик с английского на

Переводчик английский —

Переводчик английский —

Переводчик английский —

Переводчик с английского на

Переводчик английский —

Переводчик с английского на

Переводчик с английского на

Переводчик с английского на

Тенденции использования слова nirvana

ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «NIRVANA»

ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «NIRVANA» ВО ВРЕМЯ

Примеры использования в английской литературе, цитаты и новости о нирване

8 ЦИТАТЫ С «NIRVANA»

10 АНГЛИЙСКИХ КНИГ, КАСАЮЩИХСЯ

10 НОВОСТЕЙ, КОТОРЫЕ ВКЛЮЧАЮТ ТЕРМИН «NIRVANA»

Значение нирваны

определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

Понимание «нирваны» в буддизме тхеравады и махаяны: в поддержку взглядов Нагарджуны на махаяну

Перевод слова «nirvana» на 25 языков