Понятие личность характеризует: Какой признак характеризует понятие «личность»? — inakhan.ru

Содержание

Тест по обществознанию «Личность»

Контрольная работа по теме: «Личность и общество».

1 – вариант.

8 класс

Часть I.

А1. Человек как один из людей:

1) индивид 2) гражданин 3) индивидуальность 4) личность

А2 . Фаза становления личности, во время которой человек усваивает образцы поведения группы:

1) адаптация 2) индивидуализация

3) интеграция 4) дезинтеграция

А3. Верны ли суждения о социализации:

А) Семья составляет формальное окружение человека;

Б) К агентам социализации относят только самое ближнее окружение человека?

1) верно только А 2) верно только Б

3) оба суждения верны 4) оба суждения неверны

А4. Верны ли суждения о глобализации:

А) Глобализация проявляется во всех сферах жизни общества;

Б) Глобализация приводит к изоляции государств Европы от остального мира?

1) верно только А 2) верно только Б

3) оба суждения верны 4) оба суждения неверны

А5. Какое положение из названных, не относится к общественным отношениям:

1) проведение кандидатом в депутаты предвыборной агитации

2) проведение забастовки работниками предприятия

3) прогулка по лесу с собакой

4) оформление документов при приёме на работу

Часть II.

В1. Ниже приведён перечень терминов. Все они, за исключением одного, характеризуют понятие «личность».

Темперамент, характер, способности, мотивация, физиология.

Найдите и запишите термин, относящийся к другому понятию.

Ответ _______________

В2. Установите соответствие между данными примерами и сферами общественной жизни: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

примеры сферы общественной жизни

А) выборы главы государства 1) духовная

Б) съезд правящей партии 2) политическая

В) церковное богослужение 3) экономическая

Г) предоставление кредита 4) социальная

Запишите в таблицу выбранные цифры.

В3. Прочтите приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов.

Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Для определения уровня прогрессивности какого – либо___________(1) социология использует два основных критерия: уровень производительности_____________(2) и степень ___________(3) личности в обществе. Первый отражает, прежде всего, состояние экономической сферы жизни общества, которая, как известно, оказывает прямое воздействие на остальные сферы общественной жизни. При этом учитывается не только физический, но и интеллектуальный труд, труд в сфере социального обеспечения и обслуживания и др. Второй критерий __________(4) — уровень свободы личности – является показателем уровня развития социально – политических средств, помогающих обеспечить__________(5) всех членов общества в свободе и __________(6)».

Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово (словосочетание) может быть использовано только один раз. Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что в списке слов больше, чем вам потребуется для заполнения пропусков.

А) общество Д) потребность

Б) прогресс Е) природа

В) свобода Ж) ответственность

Г) труд

В данной таблице указаны номера пропусков. Запишите под каждым номером букву, соответствующую выбранному вами слову.

Часть III.

С1. Дайте определение понятия «личность». Составьте два предложения, содержащие информацию о личности.

С2. Что такое глобальные проблемы? Приведите три примера глобальных проблем.

С3. Что такое социализация? Назовите агентов первичной социализации.

С4. Что такое реформа? Назовите три отличия реформаторского и революционного развития общества.

Контрольная работа по теме: «Личность и общество».

2 – вариант.

8 класс

Часть I.

А1. Характеристика человека в обществе:
1) индивид 2) гражданин 3) индивидуальность 4) личность

А2. Фаза становления личности, когда человек становится частью общества:

1) адаптация 2) индивидуализация

3) интеграция 4) дезинтеграция

АЗ. Верны ли суждения о мировоззрении:

А) Разнообразие мировоззрений обогащает общество;

Б) Мировоззрение — это одновременно продукт и выражение духовной личности?

1) верно только А 2) верно только Б

3) оба суждения верны 4) оба суждения неверны

А4. Проявление преемственности в развитии общества служит примером:

1) резкого скачка в развитии общества 2) эволюции

3) глобальной проблемы развития общества 4) революции

А5. Изменение какой – либо части системы без затрагивания существующих основ – это:

1) реформа 2) прогресс 3) революция 4) эволюция

Часть II.

В1. Ниже приведён перечень терминов. Все они, за исключением одного, характеризуют понятие

«глобализация».

Транснациональные корпорации, национализация, информационное пространство, интеграция, унификация.

Найдите и запишите термин, относящийся к другому понятию.

Ответ _______________

В2. Установите соответствие между этапами развития общества и их характеристиками: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

характеристика этапы развития общества

А) главный фактор производства – 1) аграрный (традиционный)

научно – технический прогресс 2) индустриальный

Б) преобладание промышленного 3) постиндустриальный

производства (информационный)

В) господство натурального хозяйства

Г) преобладание сферы услуг в экономике

В3. Прочтите приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов.

Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Словарь русского языка СИ. Ожегова определяет человека как «живое существо, обладающее____________(1) и ____________(2), способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного____________(3)». Такое определение объединяет в этом понятии две сущности человека – его биологическое начало и его социальную сущность. Человек с одной стороны. часть _________(4), и его формирование подчиняется всем природным____________(5). Он, как и другие природные существа , должен постоянно удовлетворять свои физиологические _____________(6) (есть, пить спать и т.д.), должен защищать своё тело от холода одеждой. Но человек не только биологическое существо, он еще и социальное (иными словами — общественное)».

А) сознание Д) природа

Б) речь Е) потребность

В) труд Ж) мышление

Г) закон

Часть III.

С1. Дайте определение понятия «индивидуальность». Составьте два предложения, содержащие информацию об индивидуальности.

С2. Что такое глобализация? Приведите три последствия глобализации в современном мире.

СЗ. Что такое социальные номы? В каких формах они существуют, приведите примеры каждой из форм.

С4. Какие ступени в развитии общества выделяют ученые? Приведите три признака одной из этих ступеней.

Контрольная работа по теме: «Личность и общество».

3 – вариант.

8 класс

Часть I.

А1. Самой общей характеристикой человека является термин:

1) индивид 2) гражданин 3) индивидуальность 4) личность

А2. Фаза становления личности, когда человек ищет средства и способы для обозначения своей индивидуальности:

1) адаптация 2) индивидуализация

3) интеграция 4) дезинтеграция

АЗ. Верны ли суждения о социализации:

А) К агентам первичной социализации относят формальное окружение человека;

Б) Процесс социализации продолжается в ходе всей его жизни?

1) верно только А 2) верно только Б

3) оба суждения верны 4) оба суждения неверны

А4. Верны ли суждения о реформе:

А) Реформа — это попытка законсервировать сложившийся в обществе порядок вещей;

Б) Чаще всего реформы проводят верхи общества?

1) верно только А 2) верно только Б

3) оба суждения верны 4) оба суждения неверны

А5. Процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации – это:

1) идентификация 3) глобализация

2) персонализация 4) монополизация

Часть II.

В1. Ниже приведён перечень терминов. Все они, за исключением одного, характеризуют понятие «социальные нормы».

Дозволение, мораль, семь, запрет, традиции, право.

Найдите и запишите термин, относящийся к другому понятию.

Ответ _______________

В2. Установите соответствие между глобальными проблемами и их видами: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

глобальные проблемы виды глобальных проблем

А) проблема мирового терроризма 1) экологические

Б) проблема стран «третьего мира» 2) политические

В) исчерпание природных ресурсов 3) социальные

Г) демографическая проблема 4) экономические

Запишите в таблицу выбранные цифры.

В3. Прочтите приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов.

Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Общество возникло на определённом этапе развития _________(1). Оно – часть природы и вместе с тем качественно отличается от неё. Общество представляет собой сложную _________(2), все элементы которой постоянно взаимодействуют между собой. условно общество можно подразделить на четыре сферы: экономическую, социальную, политическую и духовную, взаимосвязанные но в то же время обладающие определённой самостоятельностью. Все эти четыре большие сферы общественной жизни взаимодействуют между собой. Они не только взаимосвязаны, но и взаимообусловливают друг друга. Действительно, хотя _______(3) выполняет важную роль в жизни общества, всё же основой является __________(4). В свою очередь экономическая сфера не смогла бы существовать без людей, носителей классовых, групповых и иных отношений. в то же время те же люди являются носителями форм общественного _________(5) . Таким образом, все указанные __________(6) жизни общества составляют единое целое, то есть конкретное общество с определённым обликом».

А) структура Д) сфера

Б) природа Е) сознание

В) политика Ж) свобода

Г) экономика

Часть III.

С1. Дайте определение понятия «человек». Составьте два предложения, содержащие информацию о человеке.

С2. Перечислите основные фазы становления личности.

СЗ. Что такое прогресс общества. Приведите три примера общественного прогресса.

С4. Что такое революция? Назовите три отличия реформаторского и революционного развития общества.

Контрольная работа по теме: «Личность и общество».

ключ

8 класс

часть I

1 – вариант

2 — вариант

3 — вариант

А1

А2

А3

А4

А5

часть II

В1

физиология

национализация

семья

В2

2213

3213

2413

В3

АГВДЖ

ЖБВДГЕ или БЖВДГЕ

БАВГДЕ

часть III

С1

Дайте определение понятия «личность». Составьте два предложения, содержащие информацию о личности.

Дайте определение понятия «индивидуальность». Составьте два предложения, содержащие информацию об индивидуальности.

Дайте определение понятия «человек». Составьте два предложения, содержащие информацию о человеке

С2

Что такое глобальные проблемы? Приведите три примера глобальных проблем.

Что такое глобализация? Приведите три последствия глобализации в современном мире.

Перечислите основные фазы становления личности.

С3

Что такое социализация? Назовите агентов первичной социализации

Что такое социальные нормы? В каких формах они существуют, приведите примеры каждой из форм.

Что такое прогресс общества. Приведите три примера общественного прогресса.

С4

Что такое реформа? Назовите три отличия реформаторского и революционного развития общества.

Какие ступени в развитии общества выделяют ученые? Приведите три признака одной из этих ступеней.

Что такое революция? Назовите три отличия реформаторского и революционного развития общества.

Скачать материал

Краткое описание документа:

Использование данного теста возможно для закрепления и проверки знаний по теме «Человек и общество». Тест разработан для учащихся 8 класса. Материал подготовлен на основе учебника «Обществознание» 8 класс под ред. Л.Н. Боголюбова. Задачи данного теста: вспомнить основные различия между понятиями человек, индивид, личность. Сущность глобальных проблем человечества, знать особенности основных сфер общественной жизни. Работа составлена в трёх вариантах с заданиями в формате ГИА. К каждому варианту имеются ответы.

Автор

Ефимова Светлана Александровна

Дата добавления

19.11.2012

Раздел

Обществознание

Подраздел

Тесты

Номер материала

1860111937
Получить свидетельство о публикации

Комментарии

↓ Показать еще коментарии ↓

Личность: развитие | Понятия и категории

ЛИЧНОСТЬ: РАЗВИТИЕ — процесс формирования личности как социального качества индивида в результате его социализации и воспитания. Обладая природными анатомо-физиологическими предпосылками для становления личности, в процессе социализации ребенок вступает во взаимодействие с миром, овладевая достижениями человечества. Формирующиеся в этом процессе способности и функции воспроизводят в личности исторически сформировавшиеся человеческие качества. Овладение действительностью осуществляется ребенком в его деятельности при посредстве взрослых, поэтому процесс воспитания — ведущий в развитии личности. Опираясь на то, чему ребенок уже научился, взрослые организуют его деятельность по овладению новыми сторонами действительности, новыми формами и особенностями поведения.

Развитие личности осуществляется в деятельности, управляемой системой мотивов, присущих данной личности. Деятельностно-опосредованный тип взаимоотношений, складывающийся у человека с наиболее референтной группой (или лицом), — определяющий, ведущий фактор развития личности. Как предпосылка и результат развития личности выступают потребности. При этом движущей силой служит внутреннее противоречие между растущими потребности ми и реальными возможностями их удовлетворения. Система межличностных отношений в группах порождает противоречие между потребностью индивида в персонализации и объективной заинтересованностью референтной группы принимать лишь проявления его индивидуальности, соответствующие ценностям, задачам и нормам функционирования и развития этой общности. Данное противоречие снимается в совместной деятельности.

В самом общем виде развитие личности можно представить как процесс вхождения человека в новую социальную среду и интеграции в ней как результат этого процесса. Когда индивид входит в относительно стабильную социальную общность, он при благоприятных обстоятельствах проходит три фазы личностного становления: 1) адаптацию — предполагает усвоение действующих ценностей и норм и овладение соответствующими средствами и формами деятельности, а следовательно, в некоторой степени уподобление индивида другим членам общности; 2) индивидуализацию — порождается обостряющимися противоречиями между необходимостью «быть как все» и стремлением к максимальной персонализации, что характеризуется поиском средств и способов обозначения своей индивидуальности; 3) интеграцию — детерминируется противоречием между стремлением быть идеально представленным своими особенностями, отличиями в общности и потребностью общности принять, одобрить и развивать лишь те его особенности, которые способствуют развитию общности, а значит, развитию его самого как личности в группе; если противоречие не устранено, наступает дезинтеграция и, как следствие, либо изоляция личности, либо ее вытеснение из общности, либо деградация.

Если индивид не способен преодолеть трудности адаптационного периода, у него могут складываться качества конформности, зависимости, робости, неуверенности. Если на второй фазе развития индивид, предъявляя референтные для группы личностные свойства, не встречает взаимопонимания, то это может способствовать формированию негативизма, агрессивности, подозрительности. При успешном прохождении фазы интеграции в высокоразвитой просоциальной общности у индивида формируются такие качества, как гуманность, доверие к людям, справедливость, коллективистское самоопределение, требовательность к себе, как и к другим.

Поскольку ситуации адаптации (дезадаптации), индивидуализации (деиндивидуализации) и интеграции (дезинтеграции) при последовательном или параллельном вхождении индивида в различные группы многократно воспроизводятся, закрепляются соответствующие личностные новообразования, в результате чего складывается достаточно устойчивая структура личности. Социальная ситуация развития, в которой происходит социальное развитие личности, динамична. Наряду с динамикой развития личности в пределах относительно стабильной возрастной стадии развертывается динамика последовательного включения личности в различающиеся по уровню развития общности, каждая из которых доминирует в определенные возрастные периоды. Тип развития личности определяется типом группы, в которую она интегрирована.

Шапарь В.Б. Новейший психологический словарь / В.Б. Шапарь, В.Е. Рассоха, О.В. Шапарь; под. общ. ред. В.Б. Шапаря. – Изд. 4-е – Роснов н/Д. Феникс, 2009, с. 245-247.

Какой признак характеризует понятие «личность»?

Какой признак характеризует понятие «личность»? — Вопрос-Ответ

Увага!
Если показано несколько вариантов, значит все они верны.

Найдены 1 совпадения, соответствующие вашему запросу

сознательные цели

Какой признак характеризует понятие «личность»?

Поиск тестов с ответами

Интересные вопросы

₃

₂

₄

Определение и содержание понятия личность

Чаще всего под личностью понимают человека в совокупности его социальных и жизненно важных качеств, приобретенных им в процессе социального развития. Следовательно, к числу личностных характеристик не принято относить особенности человека, которые связаны с генотипической или физиологической организацией человека. К числу личностных качеств также не принято относить качества человека, характеризующие особенности развития его познавательных психических процессов или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям и обществу в целом. Чаще всего в содержание понятия «личность» включают устойчивые свойства человека, которые определяют значимые в отношении других людей поступки.

Таким образом, личность — это конкретный человек, взятый в системе его устойчивых социально обусловленных психологических характеристик, которые проявляются в общественных связях и отношениях, определяют его нравственные поступки и имеют существенное значение для него самого и окружающих.

Наряду с понятиями «человек», «личность» в науке нередко употребляются термины «индивид», «индивидуальность» (рис. 56). Их отличие от понятия «личность» состоит в следующем.

Рис. 56. Соотношение объемов понятий «человек», «личность», «индивид» и
«индивидуальность»

Индивидуальность — это самое узкое по содержанию понятие из всех обсуждаемых. Оно содержит в себе лишь те индивидные и личностные свойства человека, такое их сочетание, которое данного человека отличает от других людей.

Если понятие «человек» включает в себя совокупность всех человеческих качеств, свойственных людям, независимо от того, присутствуют или отсутствуют они у данного конкретного человека, то понятие «индивид» характеризует именно его и дополнительно включает такие психологические и биологические свойства, которые наряду с личностными также ему присущи. Кроме того, в понятие «индивид» входят как качества, отличающие данного человека от других людей, так и общие для него и многих других людей свойства.

Принадлежность конкретного человека к человеческому роду зафиксирована в понятии индивид. Таким образом, понятие «индивид» характеризует человека как носителя определенных биологических свойств.

Появляясь на свет как индивид, человек включается в систему общественных взаимоотношений и процессов, в результате чего приобретает особое социальное качество — он становится личностью. Это происходит потому, что человек, включаясь в систему общественных связей, выступает в качестве субъекта — носителя сознания, которое формируется и развивается в процессе деятельности.

Развитие личности: сущность, направление, факторы

Развитие личности:
сущность, направление, факторы

Жукова Жанна Владимировна,
педагог-психолог, методист ГБСКОУ школы №3
Красногвардейского района Санкт-Петербурга

Человек рождается на свет уже человеком. Понятие индивид обозначает отдельного представителя человеческого рода безотносительно к его качествам.

В общем развитии человека обычно выделяют биологическую и социальную составляющие.[1, 2, 4, 9]. Человек рождается как биологическое существо, однако в процессе своей жизнедеятельности вырабатывает и развивает в себе множество социальных свойств и качеств, которые характеризуют его общественную сущность. Поэтому в науке человек рассматривается как биосоциальное существо, как субъект (т.е. действующее лицо) исторической деятельности и познания.

Это позволяет сделать вывод: понятие «личность» характеризует общественную сущность человека и обозначает совокупность его социальных свойств и качеств, которые он вырабатывает у себя прижизненно.[9]

Чем ярче проявляет личность социальные черты и качества, а ее деятельность все больше начинает носить своеобразно-творческий характер, тем больше проявляется индивидуальность.

Понятие индивидуальность включает в себя то особенное, чем отличается один человек от другого, одна личность от другой, что придает ей своеобразную красоту и неповторимость и обусловливает специфический стиль ее деятельности и поведения.

Психологическая структура личности.

Элементами психологической структуры личности являются ее психологические свойства и особенности, обычно называемые «чертами личности». Их очень много. Но все это труднообозримое число свойств личности психологи пытаются условно уложить в некоторое количество подструктур

Низшим четвертым уровнем личности является биологически обусловленная подструктура, в которую входят возрастные, половые свойства психики, врожденные свойства типа нервной системы и темперамента.

Третья подструктура включает в себя индивидуальные особенности психических процессов человека, т. е. индивидуальные проявления памяти, восприятия, ощущений, мышления, способностей, зависящих как от врожденных факторов, так и от тренировки, развития, совершенствования этих качеств.

Вторым уровнем личности является ее индивидуальный социальный опыт, в который входят приобретенные человеком знания, навыки, умения и привычки. Эта подструктура формируется преимущественно в процессе обучения, имеет социальный характер.

Высшим уровнем личности является ее направленность, включающая влечения, желания, интересы, склонности, идеалы, взгляды, убеждения человека, его мировоззрение, особенности характера, самооценки. Подструктура направленности личности наиболее социально обусловлена, формируется под влиянием воспитания в обществе, наиболее полно отражает идеологию общности, в которую человек включен.[4, 5, 9]

Вопрос о том, как происходит развитие личности человека, каковы его источники и факторы, является основным вопросом для наук о человеке

Под развитием понимают взаимосвязанный процесс количественных и качественных изменений, которые происходят в анатомо-физиологическом созревании человека, в совершенствовании его нервной системы и психики, а также его познавательной и творческой деятельности, в обогащении его мировоззрения, нравственности, общественно-политических взглядов и убеждений

Соотношение биологического и социального в личности

Теории развития личности еще недостаточно хорошо разработаны. На сегодняшний день практически нет единой теории, способной дать ясное представление об этой проблеме. Все определения личности так или иначе обусловливаются двумя противоположными подходами на ее развитие.[1, 2, 4, 6,

1) С точки зрения биологизаторского подхода, каждая личность развивается и формируется в соответствии с ее врожденными качествами и способностями, а социальное окружение, при этом играет весьма незначительную роль.

2) Представители другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая, что личность – продукт, полностью формируемый социумом.

Указывая на определяющую роль внешних, средовых влияний на развитие и формирование личности, ученые, однако, не абстрагируются от биологической природы человека. В качестве природного существа он наделен природными силами, задатками и способностями, которые не могут не влиять на социальное развитие человека, на его формирование как личности. В чем же проявляется это влияние?

1) Для формирования человека как общественного существа важнейшее значение имеет его природная способность к развитию.

2) Биологическое проявляется в формировании природной предрасположенности к той или иной деятельности, способностях, задатках (например, имеют музыкальный слух, математические способности, хорошие голосовые данные, мышечную силу и т.д.). Именно эти задатки позволяют людям активно развиваться в соответствующих областях искусства, науки и труда и влияют на их личностное формирование.

3) Биологически человек имеет большие возможности для развития, используя свой потенциал лишь на 10-12%.

Биологическое и социальное тесно переплетаются и выступают в единстве. Но это единство не означает равнозначности их влияния. В развитии личности преобладающее значение играют социальные факторы.

Три фактора развития личности

1) Наследственность. Для проявления задатков и способностей необходимы не только соответствующие социальные условия и определенный уровень научного, технического и художественного развития общества, но и соответствующее воспитание, специальное обучение в той или иной сфере деятельности.

2) Среда воздействует на личность в известной мере стихийно и пассивно; она выступает как возможность, потенциальная предпосылка развития личности.

3) В современных условиях приобщение человека к жизни трудно представить без продолжительного и специальным образом организованного обучения и воспитания. Именно воспитание выступает в качестве важнейшего средства, с помощью которого реализуется социальная программа развития личности, ее задатков и способностей.

Таким образом, наряду со средой и биологическими задатками воспитание выступает как третий существенный фактор развития и формирования личности.

Определяющую же роль в развитии и формировании личности играет воспитание.

Основные направления развития личности

— физическое развитие — включает в себя морфологические (рост, вес, объем), биохимические (состав крови, костей, мышц) и физиологические (пищеварение, кровообращение, половое развитие и созревание) изменения;

— социальное развитие — связано с психическими (совершенствование памяти, мышления, воли, развитие эмоций, потребностей, способностей, характера), духовными (нравственное становление), интеллектуальными (углубление и расширение знаний, интеллектуальный рост) изменениями

Движущие силы развития личности — это противоречия между новым и старым

Именно противоречия между новым и старым, которые возникают и преодолеваются в процессе обучения и воспитания, выступают движущими силами развития личности.[7]

К таким противоречиям относятся:

— противоречие между новыми потребностями, порождаемыми деятельностью, и возможностями их удовлетворения;

— противоречие между возросшими физическими и духовными возможностями ребенка и старыми, ранее сложившимися формами взаимоотношений и видами деятельности;

— противоречие между растущими требованиями со стороны общества, группы взрослых и наличным уровнем развития личности (В. А.Крутецкий).

Названные противоречия характерны для всех возрастов, но они приобретают специфику в зависимости от возраста, в котором проявляются. Разрешение противоречий происходит через формирование более высоких уровней деятельности. В результате ребенок переходит на более высокую ступень своего развития. Потребность удовлетворяется — противоречие снимается. Но удовлетворенная потребность рождает новую потребность, более высокого порядка. Одно противоречие сменяется другим — развитие продолжается. [7]

Итак, движущей силой психического развития человека является противоречие между достигнутым уровнем развития его знаний, навыков, способностей, системой мотивов и типами его связи с окружающей средой

Условия развития личности

В процессе деятельности происходит разностороннее и целостное развитие личности человека, формируется его отношение к окружающему миру.

Деятельность, которая удовлетворяет основные потребности ребенка на данном возрастном этапе и определяет целостное развитие его психики, называется ведущим видом деятельности (термин ввел отечественный психолог А. Н. Леонтьев): в младенчестве (от 2 мес. до 1 года) ведущим видом деятельности является непосредственно-эмоциональное общение со взрослым, удовлетворяющее потребность ребенка в общении;

в раннем возрасте (от 1 года до 3 лет) — предметная деятельность, удовлетворяющая потребность в познании предметного мира;

в дошкольном возрасте (от 3 до 6-7 лет) — сюжетно-ролевая игра, которая удовлетворяет новые потребности ребенка: быть как взрослый, быть самостоятельным;

в младшем школьном возрасте (от 6-7 до 10-11 лет) — учебная деятельность, в которой реализуются потребности в учении (потребность в познании окружающего мира), в стремлении стать взрослым;

в подростковом возрасте (с 10-11 до 14-15 лет) — интимно-личное общение, удовлетворяющее потребность в общении со сверстниками;

в юности (с 15 до 17 лет) — учебно-профессиональная деятельность, которая удовлетворяет потребность в самоопределении.

Роль активности личности в собственном развитии

Раскрывая важнейшие факторы развития личности и подчеркивая определяющую роль воспитания в этом процессе, нельзя рассматривать человека как пассивный объект средовых влияний и воспитательных воздействий.

Огромное значение в этом процессе придается активности самой личности, ее творческо-преобразующей деятельности.

В зависимости от этой активности и внутренней позиции личности по отношению к средовым и воспитательным (внешним) воздействиям она может формироваться в самых различных направлениях, вплоть до прямо противоположного в тех случаях, если педагогическое воздействие не находит положительного отклика в сознании и чувствах воспитанника.[9]

Влияния на развитие личности

ВНЕШНИЕ: Средовые влияния и воспитание

ВНУТРЕННИЕ: Природные склонности и влечения, вся совокупность чувств и переживаний человека, которые возникают под влиянием внешних воздействий (среды и воспитания)

Социальная зрелость личности

По каким же критериям можно судить о мере личностного развития человека?

Например, психолог С. Л.Рубинштейн писал, что личность характеризуется таким уровнем психического развития, который позволяет ей сознательно управлять собственным поведением и деятельностью. Вот почему способность обдумывать свои поступки и отвечать за них, способность к автономной деятельности есть существенный признак личности.[1, 4, 9]

Известный философ В.П.Тугаринов к числу важнейших характеристик личности относил: 1) разумность, 2) ответственность, 3) свободу, 4) личное достоинство, 5) индивидуальность.

Выделяя критерии личностности, В.П. Тугаринов связывал это понятие также с возрастной и психической зрелостью человека. С этой точки зрения не является личностью младенец, который не достиг определенного психического развития, а также психически больной человек, который не в состоянии проявлять сознательность в поведении.

Четыре компонента личностной зрелости

Проблематикой социальной зрелости личности занимаются различные науки: педагогика, психология, социология, акмеология и др. . Предметом акмеологии является феномен зрелости человека, или процесс и результат достижения человеком вершин как индивидом, личностью, субъектом деятельности (в том числе и профессиональной) и индивидуальностью. На сегодняшний день можно выделить четыре фундаментальных компонента личностной зрелости:

— ответственность;

— терпимость;

— саморазвитие;

— позитивное мышление, позитивное отношение к миру.

Социальная зрелость и ее составляющая – ответственность – формируется лишь в адекватной деятельности. Формирование ответственности прямо связано с предоставлением личности свободы в принятии решений, с развитием автономности личности.

Потребность в саморазвитии, самоактуализации есть основополагающая составляющая зрелой личности.

В терпимости же личности проявляется интегральная образующая – позитивное отношение к миру

Выводы

Все внешние социализирующие личность факторы (средовые и воспитательные воздействия) способствуют ее развитию только тогда, когда они взаимодействуют с внутренними механизмами ее собственной активности в работе над собой, а именно, с ее потребностями, мотивами, интересами, убеждениями и т.д., и оказывают на них положительное влияние.

Развитие личности, будучи многофакторным процессом, требует постоянного изучения и умелого учета педагогических воздействий всех факторов, которые влияют на это развитие.

Только опираясь на положительные средовые влияния, природные задатки и способности учащихся, создавая специально сконструированные условия (среду) для саморазвития и самореализации и нейтрализуя негативные влияния, воспитание сможет играть действительно определяющую роль в развитии личности.

Наиболее перспективным в этом отношении, на наш взгляд, является личностно-деятельностный подход. [3]

Литература:

Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика: Учебное пособие. – СПб.: Питер, 2009.
Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х т. Т.2: Пер. с франц. – М.: Мир, 1992.
Зимняя И.А. Педагогическая психология.
Немов Р.С. Психология. – М.: Просвещение, 1995.
Общая психология: Курс лекций для первой ступени пед. образования/ Сост. Е.И.Рогов. – М.: ВЛАДОС, 1995.
Психологический словарь/Под ред. В.П.Зинченко, Б.Г.Мещерякова. – М.: Педагогика-Пресс, 1997.
Сластенин В.А.
Фролов С.С. Социология: учебник, (http://onby.ru/sfrolovsotsiologija/7/5d36/)
Харламов И. Педагогика. (http://www.sunhome.ru/books/b.pedagogika/22)
Шевандрин Н.И.. Психодиагностика, коррекция и развитие личности: Учеб.для студ. Высш. Учеб.завед. – 2 –е изд. – М.: Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 2001. – 512 с

ЛИЧНОСТЬ — это… Что такое ЛИЧНОСТЬ?

ЛИЧНОСТЬ — I. Из истории слова «личность» в русском языке до середины XIX в. 1. В русское слово личность влились многие из тех значений и смысловых оттенков, которые развивались в разных европейских языках у многочисленной группы слов, восходящих к… … История слов

ЛИЧНОСТЬ — общежитейский и науч. термин, обозначающий: 1) человеч. индивида как субъекта отношений и сознат. деятельности (лицо, в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или… … Философская энциклопедия

личность — Врожденные особенности мышления, ощущений и поведения, определяющие уникальность индивида, его образ жизни и характер адаптации и являющиеся результатом конституционных факторов развития и социального положения. Краткий толковый психолого… … Большая психологическая энциклопедия

ЛИЧНОСТЬ — ЛИЧНОСТЬ, личности, жен. 1. только ед. Отдельное человеческое я, человеческая индивидуальность, как носитель отдельных социальных и субъективных признаков и свойств. «Гражданам СССР еспечивается неприкосновенность личности.» Конституция СССР.… … Толковый словарь Ушакова

личность — См … Словарь синонимов

ЛИЧНОСТЬ — (лат. persona). Понятие «личность» принадлежит к числу тех понятий, которые на всем протяжении истории человеческой мысли вызывали величайший разнобой в определениях. И объем и содержание этого понятия в трактовке каждого философа,… … Большая медицинская энциклопедия

ЛИЧНОСТЬ — человек, обладающий комплексом прав, свобод и обязанностей, которые придают ему независимый, признанный и защищенный обществом статус, особое автономное положение в обществе. Необходимо различать три статуса индивида в обществе: 1) человек, т.е.… … Юридическая энциклопедия

Личность — (иноск.) личная обида; намекъ на извѣстное лицо. Ср. Достаточно сказать только, что есть въ одномъ городѣ глупый человѣкъ это уже личность: вдругъ выскочитъ господинъ почтенной наружности и заключитъ: «Вѣдь я тоже человѣкъ, стало быть, я тоже… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

ЛИЧНОСТЬ — 1) человек как субъект отношений и сознательной деятельности.2) Устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Понятие личности следует отличать от понятий индивид (единичный представитель… … Большой Энциклопедический словарь

Личность — (от лат. persona – маска, роль актера) – термин, обозначающий социальный тип человека как продукта и носителя исторически определенной культуры и выполняющего определенные функции в системе сложившихся общественных отношений. Личность является… … Энциклопедия культурологии

Православное понимание личности — Православный портал «Азбука веры»

Аудио-версия статьи

Сергей Буфеев

Оглавление

«Кого учить?» – главный вопрос педагогики

Понятие личности – первичное, базовое, ключевое понятие педагогики: в зависимости от того, какой смысл вкладывается в это понятие, будет определяться цель и содержание образования и воспитания личности. Вопросы «чему учить?» и «как учить?» актуальны для любой школы во все времена. Но не они определяют идеологию и стратегию образования. В православной педагогике краеугольным камнем является вопрос «кого учить?». Именно то, как мы отвечаем на этот вопрос, определяет и содержание образования, и методы. Школа всегда определяла свои цели и средства в зависимости от понимания того, что есть личность человека.

Гуманизм как возрождение язычества в Европе

Эволюция педагогических воззрений в Европе являет собой наиболее наглядный пример, это подтверждающий. К середине второго тысячелетия в европейском просвещении наступил глубочайший кризис, вызванный схоластикой в философии и иезуитизмом в этике. Попыткой предотвратить крах становится Возрождение, предложившее обновить европейского человека гуманистическим духом Древней Эллады. Позже возникает этика и педагогика Ж.-Ж. Руссо1, утверждавшего, что человека нужно возвратить природе и изгнать из него все надприродное, «сверхъестественное». Сенсуалист Дж. Локк2 развивал идею, что все существо человека выводится из чувств и сводится к ним. Если отбросить все ненужное, то останутся чувства, которые и делают человека человеком. И. Кант3 предложил новый взгляд на человека: человек существо прежде всего рациональное, только разум делает человека человеком. Против такого понимания выступил А. Шопенгауэр4, согласно учению которого человек не сводим ни к чувствам, ни к разуму, но есть прежде всего воля. Из волюнтаризма А. Шопенгауэра и эволюционизма Ч. Дарвина5 логически вытекала следующая теория европейского гуманизма – ницшеанство. «Если обезьяна – переходная ступень к человеку, то почему человек не может быть переходной ступенью ксверхчеловеку!» – спрашивает Ф. Ницше6. И отвечает на этот вопрос утвердительно. Но что такое сверхчеловек? Это воля к могуществу, это инстинкт самосохранения. Для сверхчеловека нет ни добра, ни зла.

Антропоцентризм гуманизма: «человек – мера всех вещей»

Главной ценностью нового времени, возродившего эвдемонический тип мировосприятия и языческое по сути (хотя и христианское по форме) отношение к жизни, является гуманизм. Гуманизм, признающий человека мерою всех вещей, антропоцентричен по своей сущности. Можно рассуждать об отличиях классического гуманизма ренессансного типа от позитивистского гуманизма эпохи Просвещения, прослеживать дальнейшую эволюцию идеи гуманизма в творениях великих ученых вплоть до настоящего времени, но главная суть его останется неизменной: в христианской терминологии – это первородный грех, то есть утверждение бытия на безбожной основе, эгоистическое стремление все отнести к себе и все определить собою. Если «человек – это звучит гордо», то мы должны признать, что сатана, возвысивший себя выше Бога и призвавший к тому же человека, звучит еще более гордо, и потому он может быть назван родоначальником гуманистов.

«Христианский гуманизм» – теогуманизм

Противопоставляя гуманизм христианству, необходимо заметить, что мы имеем в виду, конечно, не буквальное значение этого слова – просто как человеколюбие, а терминологическое – выражающее собой взгляд на окружающий мир сквозь призму именно человека, а не Бога. Поэтому мы, безусловно, принимаем необходимость, например, гуманного воспитания, признаем возможным говорить о христианском гуманизме как гуманизметеоцентрическом (хотя и считаем такие словосочетания не вполне удачными). Сербский святой XX века преподобный Иустин (Попович), отрицая «гуманизм как смысл, как направление, как метод человеческого существа и существования», не отказался от употребления самого слова, но наполнил его христианским смыслом: «Любой гуманизм болезнен, ибо исходит из зараженного грехом человека: сам по себе он всегда причастен демонизму, дьяволизму, ибо нет человека, чье богообразие не было бы истлевшим страстьми. Исключение: Богочеловек – поэтому богочеловечность, теогуманизм – единственный путь в мужа совершенного, в меру полного возраста христова (Еф.4:13)… Только теогуманизм – истинный гуманизм. Только Богочеловек – настоящий человек. Без Бога человек – без головы»7.

Гуманизм – это индивидуализм

Сознание нового времени, отвергнув религиозное мировоззрение, отвергло вместе с ним и многие христианские понятия, подменив их внешне сходными, но противоположными по своей сути суррогатами (например, христианские добродетели – «общечеловеческими» ценностями, жертвенную любовь – альтруизмом и проч.). В качестве одной из важных характеристик нового времени можно назвать утверждение крайнего индивидуализма, ставшего основой идеологии разъединенного, атомизированного общества. А.Ф. Лосев характеризует гуманизм как «свободомыслящее сознание и вполне светский индивидуализм»8. Религиозное понимание личностного начала в гуманизме было отвергнуто, однако сам термин «личность» прочно вошел в арсенал научного знания, хотя и стал использоваться в «век разума», как правило, для обозначения не личности, а индивида.

Особенности гуманистического подхода к понятию «личность»

Гуманистическому, антропоцентрическому подходу к понятию личности присущи следующие особенности.

Личность рассматривается как совокупность системных психических – природных – свойств и качеств индивида.
С позиции филогенеза – личность понимается как совокупность качеств индивида, приобретаемых им на определенной ступени эволюции человеческого общества.
С позиции онтогенеза – личность изучается как совокупность свойств индивида, приобретаемых им на определенной ступени социализации, то есть в процессе интеграции личности в социальную систему – в общении, познании, совместной трудовой деятельности.
Цель образования личности – развитие тех свойств личности, которые нужны ей и обществу для включения в социально ценную деятельность. Цель развития личности – ее самоактуализация, то есть способность индивида актуализировать в наибольшей степени свои индивидуальные способности. Само развитие при этом понимается как преобразование психики и поведения под воздействием социальной среды.
Свобода личности понимается в либеральном смысле – как такое состояние человека, которое никем, ничем и никогда не должно быть ограничено.

Гуманистические теории личности в разной степени акцентируют на выделенных выше особенностях. Сведение понятия «личность» к совокупности природных психических свойств индивида свидетельствует о чисто феноменалистическом, эмпирическом характере гуманистического подхода к этому понятию, игнорирующем ее глубинные, сущностные, метафизические основы. Представление о личности человека как одновременно продуктах филогенеза и онтогенеза во всей полноте впервые мы встретим в марксизме, выдвинувшем принцип биосоциальности человека. Возникшая на отрицании христианской системы ценностей гуманистическая концепция личности естественным образом стала определять и гуманистическую парадигму образования.

Православная педагогика в теоретическом и историческом аспектах

Важно подчеркнуть, что проводимое нами противопоставление православного и гуманистического понимания личности, православной и гуманистическойпарадигмы образования следует рассматривать скорее в спекулятивном, теоретическом плане, чем в плане практическом, историческом. Если все же говорить о понятии «православная педагогика» не в богословском, научном аспекте, а как о конкретном явлении педагогической культуры, сформировавшейся в России во второй половине XIX века, то необходимо увязать его с происходившими тогда в нашей стране общественными и духовными процессами, вызванными освободительными реформами 60‑х годов. Общая тенденция этих реформ заключалась в устранении одних сословий от других (крестьянства от помещиков), общества от государства (появление земства как формы общественного самоуправления), семьи и школы от Церкви (появление института гражданского брака и возникновение народных школ), духовной жизни от религии (секуляризация культуры)9. Возникновение православной педагогики как теоретической формы педагогического мышления было обусловлено, на фоне происходивших тогда социальных и духовных перемен, общим повышением роли науки в культуре и жизни общества. На основе антропологического и антропоцентрического подхода к воспитанию К.Д. Ушинского, получившего признание благодаря его работе «Человек как предмет воспитания», различные педагогические течения разрабатывали свои философско-педагогические концепции воспитания и развития личности.

Социально-гуманистические педагогические концепции

Некоторая часть этих концепций носила довольно ярко выраженный антихристианский – социально-гуманистический, революционно-демократический характер (Добролюбов Н.А., Михайлов М.Н., Писарев Д.И., Чернышевский Н.Г., Щапов А.П. и др.). «Их представление о гармонически развитой личности сливалось с идеей воспитания революционера-борца за счастье народа»10.

Либерально-гуманистические педагогические концепции

Другие концепции – либерально-гуманистической, культурно-антропологической направленности (Вахтеров В.П., Лесгафт П.С., Каптерев П.Ф., Пирогов Н.И., Редкин Г.П. и др.), – напротив, внешне как будто бы не отрицали религии и даже ратовали за утверждение христианских ценностей в школе, но при этом подменяли их ценностями «общечеловеческими», отвергая собственно духовно-религиозные ценности христианства, сводили их к одной только морально-культурной составляющей. Представители либерально-демократической педагогики выдвинули идею общечеловеческого, гуманистического воспитательного идеала, в котором нормативные качества личности воплощают общие определения человека как культурного существа. Наиболее полно и систематично идеи этого течения были выражены П.Ф. Каптеревым в его концепции педагогического процесса11. Рассматривая педагогический процесс как совокупность форм социализации личности, П.Ф. Каптерев выделял в нем «саморазвитие» и «усовершенствование». Под «саморазвитием» понимался процесс анатомо-физиологического и психического развития человека, обусловленный его естественной, биологической природой. «Усовершенствование» подразумевало формирование у воспитанника интеллектуальных, нравственных, волевых, социальных и прочих качеств в соответствии с воспитательным («педагогическим») идеалом.

Педагогические концепции «новых богословов»

Представители третьего, наиболее ортодоксального направления отечественной педагогики, основатели православной педагогики – протоиерей В.Ф. Владиславлев, А.Л. Громачевский, архиепископ Евсевий (Орлинский Е.П.), протоиерей А.П. Мальцев, М.А. Олесницкий, П.Д. Юркевич и др. Они разрабатывали теорию воспитания и обучения, в которой конкретно-научное знание о человеке интерпретировали в свете основополагающих христианских представлений и ценностей. Собственно богословское творчество этих авторов далеко не безупречно: они были первыми «обновленцами», «новыми богословами», являя собой либеральное направление мысли в рамках православного ортодоксального сознания. Можно сказать, что будучи «консерваторами» в педагогике, они были «либералами» в богословии. Задача педагогов «нового богословия» в тот исторический период секуляризации, расцерковления, обмирщвления народного сознания состояла в том, чтобы не обострить противоречия между христианско-теоцентрическим игуманистическо-антропоцентрическим пониманием природы человека, а, напротив, их сгладить. И хотя в основном понимание личности, цели ее развития, образования у них было (в отличие от либералов-гуманистов) вполне соответствующим духу православия (а не гуманизма), мы не найдем в трудах этих авторов явного противопоставления идеалов христианства и гуманизма, а скорее встретим попытку их примирения.

Научные подходы к понятию «личность»

Попробуем разобраться, в чем же состоит отличие православного понимания личности от гуманистического. Предварительно заметим, что в нашу задачу не входит рассмотрение современных научно-психологических подходов к понятию личности, которых к настоящему времени имеется великое множество. Назовем лишь несколько наиболее представительных имен авторов этих подходов в отечественной науке – К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, Л.И. Анцыферова, А.Г. Асмолов, Л.И. Божович, Б.С. Братусь, Н.Д. Виноградов, Л.С. Выготский, В.П. Зинченко, А.Н. Леонтьев, B.C. Мухина, В.Н. Мясищев, Н.И. Непомнящая, А.П. Нечаев, А.Б. Орлов, А.В. Петровский, К.К. Платонов, М.М. Рубинштейн, С.Л. Рубинштейн, В.И. Слободчиков, Д.Н. Узнадзе, М.Н. Эльконин. Подчеркнем, что современное научное понимание личности, полностью не сводится к той гуманистической, антропоцентрической трактовке, что схематично обозначена выше, и по многим параметрам существенно от нее отличается.

Сконцентрируем наше внимание не на научных достижениях в области изучения личности, а на православном богословском теоцентрическом ее толковании, которое оказалось вытесненным за рамки научного сознания в век Просвещения, когда идея человекобожия заменила собой у просветителей идею Богочеловечества, а человек «был помещен» ими на место Бога.

1. Как с православной точки зрения соотносятся личность и природа?

Личность больше, чем индивидуальность

Индивидуальность человека, как совокупность его индивидуальных свойств, делающая человека уникальным феноменом, есть принадлежность человеческого естества, то есть природы. Но понятие личности человека в контексте православной традиции превосходит понятие индивидуальности.

«Воля природная» и «воля избирательная»

Согласно учению христианской антропологии, человек наделен свободной волей, которая с момента Адамова грехопадения находится как бы в расколотом, двусмысленном, противоречивом, неустойчивом и непредсказуемом состоянии. Преподобный Анастасий Синаит различает в человеке «богозданную и богоданную волю разумной души» и «плотскую, диавольскую и вещественную волю», возникшую в результате греха12. Преподобный Максим Исповедник писал о двух волях в человеке – «воле естественной», неотделимой от естества человека, и «воле гномической»13, личностной, формирующей характер человека. Преподобный Иоанн Дамаскин также различает в человеке «волю естественную» и «волю избирательную»: «Не одно и то же – желать и каким образом желать, ибо желать… есть принадлежность естества, потому что это свойственно всем людям, а то каким образом желать, есть свойство не естества, но нашей души, избирающей направление и решающейся»14. Таким образом, способность хотеть принадлежит природе человека, но сама определенность воления не принадлежит его природе, и в этом заключена для человека возможность выбора и решения. Являясь принадлежностью природы, но природы, пораженной грехом, свободная воля человека обладает способностью преодолеть порабощение собственного естества, возвыситься над природными влечениями и инстинктами и противостоять им.

Избирательная воля как способность человека возрастать над своей природой

Природа человека, его индивидуальная субстанция (в трехчастном делении – дух, душа, тело), обозначаемая в богословии термином усия (ουσíα – сущность) разом„ таким образом, не исчерпывает всей полноты человеческой реальности: ради высших целей человек может идти на страдания и жертвовать своей природой. Свобода по отношению к своей природе определяет возможность человека «возвышаться над собой», «перерастать себя» и является основанием его образования и духовного развития.

Личность как «несводимость человека к природе»

Эта «несводимость человека к природе», по определению В.Н. Лосского, и образует понятие личности человека, или, пользуясь богословской терминологией, его ипостаси (νποσταοιζ). Православный философ и богослов поясняет: «Именно несводимость, а не «нечто несводимое» или «нечто такое, что заставляет человека быть к своей природе несводимым», потому что не может быть здесь речи о чем-то отличном, об «иной природе», но только о ком-то, кто отличен от своей природы, о ком-то, кто, содержа в себе свою природу, природу превосходит, кто этим превосходством дает существование ей как природе человеческой и тем не менее не существует сам по себе, вне своей природы, которую он «воипостасирует» и над которой непрестанно восходит, ее «восхищает»»15.

В.Н. Лосский о противопоставлении понятий «личность» и «индивидуальность»

«Тринитарное богословие открывает перед нами новый аспект человеческой реальности – аспект личности. Античная философия не знала понятия личности. Мышление греческое не сумело выйти за рамки «атомарной» концепции индивидуума, мышление римское следовало путем от маски к роли и определяло «личность» ее юридическими отношениями. И только откровение Троицы, единственное обоснование христианской антропологии, принесло с собой абсолютное утверждение личности. Действительно, у отцов личность есть свобода по отношению к природе: она не может быть никак обусловлена психологически или нравственно. Всякое свойство (атрибут) повторно: оно принадлежит природе, сочетание качеств можно где-то найти. Личностная же неповторимость есть то, что пребывает даже тогда, когда изъят всякий контекст, космический, социальный или индивидуальный – все, что может быть выражено. Личность несравненна, она «совершенно другое». Плюсуются индивидуумы не по личности. Личность всегда «единственна»16.

«То, что мы обычно называем человеческой личностью, является не подлинной личностью, а частью общей природы, более или менее подобной другим частям, или человеческим индивидуумам, из которых состоит человечество. Но как личность в ее истинном значении, в богословском значении этого слова человек не ограничен своей индивидуальной природой; он не только часть целого – каждый человек потенциально содержит в себе целое, ипостасью которого он является; каждый представляет единственный и неповторимый аспект общей для всех природы»17.

Личность как образ Божий в человеке

В аксиологическом и этическом значении человеческая личность превосходит понятия «человеческая природа» и «человеческая индивидуальность». Личность, включая в себя природу и индивидуальность, в то же время относится к высшей категории. Она предполагает наличие таких способностей, как свободная воля, определение цели, выбор мотивов, нравственное чувство, словесность (разумность), творческая направленность в их проявлениях, жертвенная любовь. Развитие личности означает для христианина приближение к идеальному образцу человека, который дал нам в своем Лице Иисус Христос. Человек именно потому и личность, что он есть образ личного Бога в безличном мире. Человек существует в качестве личности по причине того, что являет собой образ Бога, и наоборот – он вследствие того только и есть образ Божий, что существует в качестве личности. Личность человека не определяется его природой, но сама может уподоблять природу Божественному Первообразу. Способность быть личностью является сущностной для человека: личность и природа соединяются в человеке в некое единство, отличающее его от иных созданий. Но при этом сама личность к природе человека несводима, что делает ее практически недоступной для научного исследования.

Современные православные богословы о несводимости личности к набору индивидуальных качеств

Вот как пишут об этом современные богословы.

Архимандрит Платон (Игумнов): «Личность как запечатленный в человеке образ Божий недоступна всеохватывающему и исчерпывающему познанию. Личность не может быть объектом научного изучения в той же полноте и объеме, как предметы внешнего мира. Она всегда остается непостижимой в своей конечной глубинной сущности. В недоступно-сокровенной жизни и в своем проявлении личность всегда пребывает оригинальной, своеобразной, неповторимой и потому единственной во всем мире духовной структурой, не сводимой ни к какой другой бытийной реальности»18.

Протоиерей Владислав Свешников: «Человеческая личность не состоит из различных нравственных, умственных, интуитивных и всяких прочих качеств – но они только различаются, открываются, воплощаются в личности. Человек – не мешок с качествами и даже не просто хороший мозаичный узор, в котором все великолепно подобрано и пригнано. И не самодовольство заставляет считать себя образом Божиим. Хотя в гуманистическом безумии человек может ставить себя на высший пьедестал вне и помимо Творца, не видя, что этим он в своем испорченном сознании не возвышает, а принижает значимость человеческой природы и личности»19.

Бог – Три Личности

Личность, таким образом, есть понятие, несводимое к природе. Более того, это понятие применимо не только к природе человека: всякая разумная и свободная природа, конечно, личностна. Неразумно было бы полагать, что Триединый Бог, сотворивший человека, Сам является безличностной силой. Православное христианство исповедует Единого Бога в Трех Лицах (Личностях, или Ипостасях). Божественные Личности равны во всем, «кроме нерожденности, рождения и исхождения», – пишет преподобный Иоанн Дамаскин20. «Быть нерожденным, рождаться и исходить дает именования: первое – Отцу, второе – Сыну, третье – Святому Духу, так что неслитность Трех Ипостасей соблюдается в едином естестве и достоинстве Божества», – поясняет святитель Григорий Богослов21. Нерожденность, рождение и исхождение – личные свойства Лиц Святой Троицы, которыми Они отличаются Друг от Друга и благодаря которым мы познаем Их как особые Ипостаси. Например, об Отце как Личности в Откровении говорится, что Он знает Сына (Мф.11:27), видит тайное и воздает явно (Мф.6:6), питает птиц небесных (Мф.6:26), прощает согрешения (Мф.6:14), дает блага просящим у Него (Мф.7:11). Сын Божий как Личность воплощается (Ин.1:14), соединяя в Своем воплощении неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно (по определению Халкидонского собора 431 г.) два естества или природы – божественную и человеческую; Он знает и любит Отца (Ин.10:15), действует в мире (Ин.5:17), совершая спасение человеческого рода. Святой Дух также существует как самостоятельная Личность: Он наставляет Апостолов на всякую истину и возвещает о будущем (Ин.14:16; 16:8–15), раздает различные духовные дарования (1Кор.12:1–13), говорит устами пророков (2Пет.1:21; Деян.2:17–18). Единосущие (полное тождество сущностей) Трех Божественных Лиц не имеет аналогов в тварном мире, разве что его можно сравнить с единством природы первых людей до грехопадения, то есть до разделения, раздробления, расторжения единой человеческой природы на множество индивидов: И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей (Быт.2:23). Само откровение о Святой Троице – о трех Личностях в едином Существе – представляется неразрешимым противоречием лишь для нашего ограниченного рассудка. В самой же Божественной жизни нет никаких антиномий. Богословие не ставит перед собой целью снять тайну, приспособив богооткровенную истину к нашему пониманию, но призывает нас изменить наш ум так, чтобы он стал способен к созерцанию Божественной реальности22.

Личностность ангелов

Кроме Божественной и человеческой природы понятие личности можно отнести также к природе ангельской. Ангелы относятся к миру невидимому. В Писании они именуются духами (Евр.1:14). Ангел, по определению преподобного Иоанна Дамаскина, есть природа разумная, одаренная умом и свободной волей23. Еще прежде творения человека Ангелы были созданы по образу и подобию Божию24. Святитель Григорий Палама учит, что по подобию Божию человек значительно умален, в особенности теперь, от Ангелов25. Обладая разумом и свободной волей, Ангелы могут преуспевать в добре или же уклониться ко злу. Впрочем, пишет святой Дамаскин, Ангелы «неудобопреклонны к злу, хотя и не непреклонны, но теперь даже и непреклонны – не по природе, а по благодати и по привязанности к одному только благу»26. Ангелы свободно избрали путь прославления Бога, служения Ему, и это стало средством совершенствования их природы, их личностного возрастания.

Личностный характер зла

Личностными существами, по христианскому учению, без сомнения, являются и падшие ангелы, именуемые также бесами, демонами, злыми духами. Само понятие зла рассматривается в христианстве не как имеющее какую-либо собственную сущность, ибо Господь не сотворил зла, но как некий порок, болезнь, недостаток природы, как оскудение добра. Однако это оскудение добра, эта «недостаточность» природы, выражающая собой зло, обладает активностью, одержимостью воли, то есть содержит в себе личностное начало. Носителем зла всегда выступает личность – бес или человек. Зло – это всегда бунт против Бога, то есть позиция личностная. В прошении в молитве Господней избави нас от лукавого (Мф.6:13) содержится стремление избавиться не просто от поврежденности природы, но от личностного, активного, паразитирующего зла27.

Допустимо ли считать с точки зрения христианской антропологии, что понятие личности характеризует человека лишь на определенном этапе его историко-эволюционного развития?

Эволюционизм как метод научного мышления

Православному богословию чуждо понимание личности как продукта филогенеза. Поскольку эволюционизм не совместим с православным учением о происхождении человека28, то для христианина бессмысленно говорить о каком бы то ни было филогенезе не только личностных, но и любых индивидуальных (природных) свойств и качеств человека. Сама по себе идея эволюции (развития) является одним из важнейших теоретических методов мышления, но все же – всего лишь одним из методов, и этот метод, даже в теоретическом отношении, не может быть имплицирован на весь тварный мир.

Эволюция или деградация?

Напротив, православное понимание мира скорее противоположно идеи эволюции, ибо исходит из фундаментальной онтологической точки – первородного греха. Если эволюционизм, отталкиваясь от идеи превращения простого в сложное, низшего в высшее представляет всю мировую историю как процесс непрерывного развития, в ходе которого на определенном этапе появляется и далее совершенствуется человеческая личность, то православное святоотеческое понимание, наоборот, исходит из того, что человек был изначально помещен на вершину своего богоданного достоинства, но, поддавшись искушению самостоятельного, эволюционного развития, стремясь стать еще выше, упал с нее и с тех пор, вновь и вновь поддаваясь этому искушению, не взлетает вверх, но скатывается все вниз и вниз, увлекая за собой и всю тварь. Православному миропониманию свойственно представление о мире разрушающемся и распадающемся, представление о личности человека, находящейся в непрерывном регрессе, деградирующей в истории человечества. Хотя наряду с процессами разрушения православное сознание ведает и промысел спасения: премудрым промыслом Господь созидает разрушенное человеческим грехом. Богословское видение мира в сложной перспективе смерти, разложения, тления – с одной стороны, и спасения, возрождения, обновления – с другой, не может быть согласовано с теорией эволюции. Всякая попытка примирить Библию и эволюцию есть преднамеренное искажение смысла.

Развитие или творение?

То, что христианское сознание непременно антиэволюционистично – неэволюционистично, а креационистично – имеет непосредственное отношение к теме личности. Как замечает Ю. Максимов, «развитие» и «творение» скорее антонимы, чем синонимы: развитие предполагает самообразование и самосовершенствование, тогда как творение имеет в виду действенное и самовластное выведение Творцом из небытия. Модель развития, даже если ее рассматривать в качестве процесса творения, подразумевает опосредованное действие Творца-Демиурга, личностность Которого никак не подразумевается, тогда как христианская модель творения подразумевает действие непосредственное и волевое, и это утверждает личного Творца, ибо воля есть принадлежность личности, и творчества не может быть без личности29.

Был ли Адам личностью?

Невозможность, с богословской точки зрения, происхождения человека как личности в ходе эволюционного процесса станет предельно ясной, если задаться, например, следующими вопросами: был ли Адам исторической личностью? и кого пришел спасти Иисус Христос? Ибо если попытаться соединить эволюционизм с христианством, то мы неизбежно должны либо принести в жертву этому эксперименту Адама как конкретную историческую личность, «лишив» его не только святости, но и права на жизнь, либо, в случае признания его личностью конкретно-исторической, допустить возможность существования у первого человека обезьяноподобных и даже более примитивных предков, что волей-неволей ставит вопрос об их искуплении Голгофской Жертвой и, кроме того, до невообразимого предела «удлиняет» родословие Самого Спасителя (насчитывающее 77 поколений от Адама – Лк.3:23–38). Все подобные эклектичные эксперименты кощунственны и богохульны. Христианин, верящий в необходимость искупления человеческого рода Боговоплощенным Спасителем, Которого апостол Павел назвалпоследним Адамом (1Кор.15:45), не может допустить отсутствия конкретной исторической причины, вследствие которой стало необходимым само это искупление, а значит, не может признать библейское грехопадение имеющим характер собирательно-легендарный, а не личностно-исторический. Церковь учит, что Адам был личностью, и все его потомки вполне историчны. Если же предположить, что Адам не был исторической личностью, а является лишь символом или собирательным названием древнего человечества, то придется вместе с эволюционистами отрицать и совершение первородного греха; но в таком допущении Иисус Христос уже не может быть назван ни Спасителем, ни Искупителем рода человеческого. Если же предположить, будто Адам мог «эволюционировать» из животного мира, то придется, разрушая христианскую антропологию и сотериологию (от σωτηρ – спаситель, σωτηρια – спасение), отвергнуть догматическое учение Церкви о сотворении человека по образу и подобию Божию.

Целостность биологических видов как евангельская основа разграничения добра и зла

Наконец, еще одно соображение, почему христианское ортодоксальное сознание не допускает мысли об эволюционном возникновении личности человека, как и вообще о переходе одного биологического вида (таксона) в другой. Христианское представление о целостности «вида», как замечает иеромонах Серафим (Роуз), служит обоснованием притчи о раздельности добра и греха – о плевелах посреди пшеницы (Мф.13:24-31): поскольку разграничение видов относится к разграничению добра и зла, то и смешение видов относится к нравственному релятивизму30. Ведь если человек «некогда» не был личностью – образом Божьим, то как же можно заставлять его непостоянное естество подчиняться заповедям, данным на отдельной ступени его «развития»? – Допущение мысли об эволюционном, биолого-историческом становлении личности человека неизбежно выводит нас за рамки христианской этики и аксиологии, заставляет признать их условный и относительный характер.

3. Является ли личность, с позиции православного богословия, продуктом социализации индивида?

Личное начало – основа существования индивида

Онтогенез личности не отрицается в святоотеческом богословии, но представляется в обратной перспективе, чем в психологической науке. В психологии индивид – это предпосылка становления личности: о маленьком ребенке можно говорить как об индивиде, но нельзя всерьез говорить как о личности, личность представляет собой продукт определенной стадии онтогенеза31. Напротив, для православного богословия «именно личное начало служит причиной существования индивида, соединяет разобщенные качества, делает индивида самотождественным»32. Вопрос о том, действительно ли личность возникает лишь на определенной стадии развития индивида, не является чисто теоретическим. Как пишет современный греческий богослов Димитриос Константелос, «причиной, по которой православная церковь осуждает аборты и допускает участие младенцев в мистической жизни крещения, миропомазания и евхаристии, является то, что она рассматривает эмбрион или младенца именно как личность»33.

Духовное развитие личности как богоуподобление

Личностью – образом Божиим – человек является, по христианскому учению, с момента своего зачатия, ибо именно с этого момента Господь дает человеку душу, которая вместе с телом непрерывно развивается и совершенствуется. Точнее говоря, образ Божий («собственно образ») относится к понятию сущности, то есть неповрежденной природы человека, в то время как личность человека характеризует развитие, раскрытие образа, то есть его богоуподобление. Раскрыть понятие «развитие личности» в свете христианской антропологической концепции помогают различия в понятиях образа и подобия Божия, сущности и природы человека, ветхого человека и нового, внешнего и внутреннего. Замысел Бога-Троицы на предвечном совете о человеке – сотворить его по образу и по подобию (Быт.1:26) Своему. Сотворен, однако, человек – в самом акте творения – только по образу Божию: сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его (Быт.1:27). Отмечая разницу между образом и подобием, преподобный Максим Исповедник пишет, что «по образу Божию есть всякое существо разумное, по подобию же одни добрые и мудрые»34. Образ Божий человеку дан – дан как нечто прирожденное его духовной сущности: это общее достояние и отличительный признак всех людей, это внутренние сущностные черты человека, делающие его действительно иконой Творца, это, прежде всего, внутренняя свобода выбора, способность разума, дар слова, любовь, творчество, бессмертие, власть и проч. Подобие человеку задано: мы его имеем в потенции, в возможности; подобие проявляется в том, насколько человек духовно развит, насколько Бог виден в человеке, насколько человек предстоит пред Богом; подобие Божие зависит от произволения и деятельности самого человека. Образ Божий выражает понятие сущности человека, или его «субстанциональной личности». По своей сущности человек – целостное, совершенное, духовно-телесное существо. Первоначально сущность человека совпадала с его существованием. Радикальное и безблагодатное перерождение сущности человека в его природу, связанное с грехопадением наших прародителей, произошло как антропокосмическое событие, низвергшее все сотворенное Богом на низший материальный уровень бытия. Природа человека является частью его прежней сущности, деформированной грехом; она характеризует человека как существо, сросшееся с миром, несвободное от плотского, животного существования. Сущность же человека, или образ Божий, служит глубинным основанием бытия личности и ее духовного развития. Сущность выражает в нас трансцендентное, вневременное (вечное) – то, что уходит своими корнями в сферу абсолютного и метафизического. Именно в устремленности к сущностной, первоприродной цельности всех душевных сил человека, утраченной в результате грехопадения, и состоит духовное развитие личности: личность больше природы, она содержит в себе природу и в определенном смысле свободна в отношении к ней. Обретение этой первоприродной духовной цельности, иначе именуемой в христианстве как стяжание Святого Духа, составляет, по определению преподобного Серафима Саровского, цель жизни христианской. Другими словами эта цель выражается иногда как – обожение, богоуподобление, христоуподобление, усыновление Богу, стяжание благодати, просвещение разума, обретение духовного зрения и проч. Духовное развитие личности достижимо лишь при соответствующем стремлении человека к духовной жизни – к соблюдению Христовых заповедей, – в чем, собственно, и заключается подвиг веры: отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, обновиться духом ума и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22–24). Духовное развитие личности христианина – это преображение его внешнего человека во внутреннего, ибо, по слову апостола Павла, если внешний человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (1Кор.4:16). А апостол Петр характеризует духовно развитое состояние личности как состояние сокровенного сердца человека в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа (1Пет.3:4).

Соборность личности и социализация индивида

Христианское понимание развития личности как претворение образа Божия в подобие Божие, в следовании человеком Христовым заповедям, конечно, не исключает социального аспекта личностного развития, а, напротив, возводит его на качественно более высокий уровень. Человек как личность есть создание соборное – церковное, экклезиальное (εκκλησια – церковь, собрание верующих). Заметим, что понятие соборности значительно глубже и шире сферы социализации индивида, в которой рассматривается личность в гуманистической парадигме, поскольку включает в себя не только коммуникативную, коллективно-деятельностную и моральную составляющие, но еще и экзистенциальную вселенскую и историческую полноту соборного богочеловеческого бытия: соборность человека состоит и в том, что он объединяет в себе, в своей природе, духовный и материальный миры, и в родственной (кровной) и духовной (молитвенной) связи со всем человеческим родом, и в действии в нем святотроичных Божественных сил и благодати Святого Духа, и в общем призвании в составе человеческого рода к возрастанию в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф.4:13).

Синергия человека и Бога как основа развития личности

Цель человеческой жизни, согласно христианскому учению, – обожение (θεωιç), соединение с Богом, богоуподобление. Достижение цели обожения человека осуществимо только на основе свободной (добровольной) синергии человека и Бога: мы соработники у Бога, – говорит апостол Павел (1Кор.3:9). Синергия человека и вечной Божественной благодати осуществляется не индивидуально, но всегда в союзе. Союз этот основан на единстве Божества, единстве человеческой природы, на общежитии в мире и на единстве богочеловеческого призвания всех людей. Лишь подчиняя свободно свою волю воле Божией, человек развивает свою природу и совершенствует образ. Но человек всегда имеет власть и не считаться с волей Бога, не исполнять свое назначение, лишая тем самым всякого смысла свое существование. «Пока человеческое сознание остается эгоистичным, замкнутым на себя, автономным, человек поставляет себя в центр всякого жизненного смысла. Он верит, что может усовершить, развить и обожить сам себя. Ведь именно таков и есть дух современной цивилизации, философии, образования, политики: построить новый, лучший мир – автономный, ориентированный на человека, не соотнесенного с Богом, не признающего Бога источником своего блага. Не ту же ли ошибку совершил Адам, когда поверил, что сможет стать богом и достичь совершенства своими силами? Гуманистические тенденции всех веков лишь повторяют это заблуждение. Они не считают общение с Богом необходимым для достижения совершенства»35.

Развитие личности – в служении ближним

Становление и развитие личности человека происходит, с христианской точки зрения, не в самореализации, саморазвитии, самоутверждении человека, то есть не в исключении другого, не в противопоставлении себя тому, что не есть «я», а, наоборот, в отказе обладать природой для себя: личность существует всегда в направлении к другому, к своему ближнему – к тому, кто в тебе нуждается.

Единство в многообразии

Подлинное развитие личности – в ее стремлении к богообщению, к богоуподоблению, к обожению – возможно лишь в Церкви – теле Христовом. В Церкви осуществляется истинное единение личностей, полная свобода от индивидуальных различий – эллинства и иудейства, рабства и господства, мужеского пола и женского и проч. Каждая личность может быть полностью личностью лишь в той мере, считает В.Н. Лосский, в какой она не имеет ничего того, чем она хотела бы обладать только для себя, то есть когда она имеет общую с другими природу. Именно в этом проявляется различие между лицами и природой; в противном случае перед нами будут просто имеющие общую природу индивиды36. Подобно тому, как Единая Сущность Божества имеет Бытие в Трех Ипостасях, таким образом, что сами Божественные Лица не являются тремя частями единого целого, единой природы, но каждое содержит в себе целостную природу, каждое является целым, в Церкви происходит утверждение единоприродного многоипостасного бытия человечества: каждая человеческая личность призвана вместить в себе всю полноту всечеловеческого бытия, никак не устраняя прочих людей, но входя в их жизнь как существенное ее содержание. В Церкви личность человека обретает подлинную свободу – свободу от рабства греха, и потому в Церкви личность не нивелируется, не уничтожается, но наоборот – свершается. Утверждение личностной множественности имеет своим основанием Пятидесятницу – Сошествие Святого Духа на Апостолов. «Дух Святой разделяет (или различает) то, что Христос соединяет, – пишет В.Н. Лосский. – Но совершенное согласие царит в этом различении, и безграничное богатство проявляется в этом единстве. Более того: без различения личностей не могло бы осуществиться единство природы – оно было бы подменено единством внешним, абстрактным, административным, которому слепо подчинялись бы члены своего коллектива; но, с другой стороны, вне единства природы не было бы места для личного многообразия, для расцвета личностей, которые превратились бы в свою противоположность – во взаимно угнетающих друг друга, ограниченных индивидуумов. Нет единства природы без разделения лиц, нет полного расцвета личности без единства природы»37. Не случайно таинство крещения, знаменующее собой единство людей во Христе, дополняется всегда таинством миропомазания – многообразия в Святом Духе.

Несводимость личности к деятельности

Развитие личности человека осуществляется в деятельности. Но, в отличие от трактовки личности гуманистической, в традиции православного понимания личность не может быть отождествлена с субъектом деятельности, ибо понятие личности далеко не исчерпывается проекцией личности на деятельностную сферу. Также личность не может считаться и продуктом, или средством деятельности, ибо она всегда находится выше проявления своей природы. «Личность даже не столько является объектом деятельности, а сколько тем, в силу чего человек может им выступать, то есть осуществлять рефлексию и действовать спонтанно»38.

Раскрытие образа Божия или самоактуализация?

Понимание личности как образа Божия на первый взгляд сходно с идеей самоактуализации, разработанной К. Гольдштейном и положенной в основу гуманистической психологии39. Согласно Гольдштейну, самоактуализация есть тенденция индивида актуализировать в наибольшей возможной степени свои индивидуальные способности. Однако само выражение «образ Божий» указывает, что смысл и предел существования человека находятся в Боге, то есть не внутри, а вне человека, и поэтому критика В. Франклом концепции самоактуализации во многом созвучна концепции христианской антропологии: «…Реальная цель человеческого существования не может быть достигнута посредством так называемой самоактуализации. Человеческое существование, в сущности, скорее самотрансцендентно, нежели самоактуализируемо. Самоактуализация вообще не может быть целью по той простой причине, что чем больше человек будет стремиться к ней, тем больше он будет промахиваться. Ибо только в той мере, в какой он будет посвящать себя осуществлению цели своей жизни, он и будет себя актуализировать. Иными словами, самоактуализация не может быть достигнута, если это становится самоцелью, но может быть лишь сопутствующим элементом самотрансценденции»40.

4. Как раскрывает понятие «развитие личности» православная педагогика?

Духовное развитие личности – цель православной педагогики

Православная педагогика призвана привести все силы человеческой души – ум, волю и сердце – к взаимному согласию, утраченному в грехопадении. Главная задача православной педагогики – возвращение личности к собственной сущности, то есть раскрытие образа Божия в личности ученика. Православная педагогика утверждает правильным не гармоническое, но иерархическое устроение природы человека – когда дух управляет душой, а душа телом. Поэтому в основе православной педагогики лежит не цель гармоничного развития личности, как в педагогике гуманистической, а цель спасения человеческой души; для продвижения к этой цели необходимо следовать путем духовного развития личности ученика. Спасение, конечно, не отрицает необходимости разностороннего развития, но лишает его стихийной самоценности. Вне спасения развитие понимается как самореализация, которая, как правило, разжигает страсти и питает гордость человеческую. В рамках же спасения развитие реализуется в формах служения и жертвенности41. Таким образом, православная педагогика говорит о развитии личности не в плане ее гармоничного развития, а в плане ее развития духовного – как процесса раскрытия человеком заложенного в нем образа Божия, поврежденного вследствие греха. Протоиерей Максим Козлов духовное развитие человека образно связывает с процессом отмывания грязного стекла и затем поясняет: «Духовный рост – это не самораскрытие собственных лепестков, не саморасцветание пышным цветом, это сдраивание всего того наносного и грязного, что на нас наросло, и что мы в себя допустили. В результате тот образ и подобие, которые есть в каждом, будут все яснее и яснее»42.

Духовное развитие учащихся – дело Божественной благодати

В отличие от понятия «формирование», представляющего собой непосредственно педагогическое – человеческое – воздействие с целью придания ему задуманных или заказанных качеств, духовное развитие является «делом сверхчеловеческим», «тайной человеческого роста»43, то есть действием Бога в большей степени, нежели педагога. Вспомним, как писал апостол Павел: Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение (1Кор.3:6–9). Поэтому не случайно, что православные педагоги говорят: «Мы не можем сегодня вести этико-религиозное преподавание, втолковывая на общих уроках какие-либо формулы или догматы, но мы должны учиться развивать то, что живо в человеческой душе как божественно-духовное, и тогда мы будем свободным и правильным образом направлять ребенка навстречу его религиозному исповеданию»44.

Духовное развитие учащихся как их педагогическая поддержка

Духовное развитие человека предполагает, прежде всего, открытие в себе внутреннего, духовного мира. Мир внешний, материальный, земной, дается человеку в готовом виде при его появлении на свет. Мир же внутренний, духовный, небесный – «невидимый», хотя и столь же реальный, как и мир внешний, – существует в каждом человеке, но обретается он им при духовном рождении и раскрывается постепенно – в меру духовной жизни, которую ведет человек. Духовная жизнь протекает во внутренних глубинах сердца и не зависит от психического и физического состояния человека, но психическая и физическая сферы являются ее проводниками во внешнюю жизнь. Духовное начало обнаруживается и осознается личностью человека в ее предстоянии пред Богом как главное содержание человеческой жизни. Собственно говоря, духовная жизнь, духовное развитие суть высшие богословские категории, определяющие путь человека к святости, к Богу. Духовное развитие человека есть результат совместного действия, синергии Божественной благодати и человеческого подвига – прежде всего смирения и покаяния. Духовное развитие – это всегда личностный путь к Богу, который редко у кого бывает прямым, по которому идут далеко не все люди. Тем более, немыслимо представить себе, что обучить этому пути можно в рамках школьной программы: в этом смысле, конечно, духовное развитие не является школьной педагогической задачей… И все же, применительно к вопросу школьного образования, духовное развитие не теряет смысла, но означает педагогическую поддержку врожденной потребности человека к познанию Истины, Добра, Красоты, к богообщению. Школа – не церковь, где свершается духовное развитие человека, но, по выражению К.Д. Ушинского, «преддверие церкви».

Духовное развитие как цель ветхозаветной педагогики

Духовное развитие – не как один из видов развития ученика (наряду с интеллектуальным, физическим и проч.), понимаемое так в гуманистической парадигме образования, – но именно как цель и смысл всей человеческой жизни, как ее освящение, было осознано в свете Божественного Откровения и воспринято еще ветхозаветной Церковью. В завете, заключенном с Авраамом и его потомками, Бог говорит: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими (Быт.17:1,7). И через боговидца Моисея Господь поведал: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш (Лев.19:2). Выведенный из египетского рабства еврейский народ после сорокалетнего странствования по Аравийской пустыне получил от Бога через пророка Моисея на горе Синай закон, кратко изложенный в десяти заповедях (декалог) (Исх.20:2–17). Смысл Моисеева закона состоял, прежде всего, в духовно-нравственном воспитательном значении. Закон устанавливал в жизни избранного Богом для Своего воплощения народа духовное начало – служение Богу, верность Завету, исполнение заповедей, послушание, веру в грядущего Мессию. В Синайском законодательстве Господь изложил объективные нормы человеческой совести и дал, по сути, решение педагогической задачи духовного возрождения и развития человека, состоящее в добровольном – сыновьем – исполнении Божественных заповедей. Через Моисея Господь указал человеку на его бессилие перед «законом греха и смерти», дал возможность осознать, что согласие с волей Божией достижимо лишь на пути исповедания греха, в вере и уповании на спасение от Самого Бога, почему апостол Павел и смог сказать: закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою (Гал.3:24).

Ребенка воспитывали в Боге и для Бога

Все ветхозаветное воспитание (образование) всецело основывалось на религиозных (духовных) началах, которые указывали цель воспитания и пути ее достижения. Человек в ветхозаветном воспитании, согласно с Божественным Откровением, понимался одновременно и как носитель образа Божия, и как носитель семени греха. Ребенка воспитывали в Боге и для Бога.

Разъяснение, уточнение задач ветхозаветного воспитания содержится в книгах Ветхого Завета, прежде всего Притчей Соломоновых и Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Эти книги указывают на общие начала духовного развития человека: цель воспитания – обретение духовного разума, премудрости; основа премудрости – страх Божий; основной принцип воспитания – послушание.

Сердце человека – центр духовной жизни

Самым важным объектом педагогического воздействия премудрый Соломон считал сердце человека – центр духовной жизни: Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце. Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем. Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь. Отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои (Притч. 23:15, 17, 19, 26). Господь ждет не формального исполнения дел закона, но сердечного обращения к нему человека, искренне кающегося в своих грехах.

Вся ветхозаветная священная история Израиля – духовное воспитание и развитие древнееврейского народа, подготовка его к принятию воплощенного Спасителя. С одной стороны, еврейский народ исполнил свое божественное, мессианское предназначение, ибо из него явился миру Христос. С другой стороны, со временем, отчасти под влиянием объективных причин, в жизни еврейского народа произошла утрата самого идеала духовного воспитания: им стала служить не благоговейная преданность Богу, коренящаяся в сердце человека, – страх Божий, – как было прежде, а особая законническая праведность, разработанная фарисеями и законниками применительно ко всевозможным жизненным ситуациям и имевшая характер многочисленных предписаний, бывшая достоянием исключительно ума (а не сердца) и приобретавшаяся путем длительного изучения всех норм закона. Живое религиозное чувство оказалось вытесненным поклонением букве и обряду, в результате чего Христос Бог, ожиданием Которого жила ветхозаветная Церковь, когда, в точном соответствии с ветхозаветными пророчествами, явился на землю, был иудеями отвержен, а Божье избранничество перешло на сынов Авраамовых не по плоти, но по духу – на православных христиан.

Духовное развитие как цель новозаветной педагогики

Искупительный подвиг Иисуса Христа связывается с конечной целью, поставленной перед тварью, а именно: соединение человека с Богом. Как это соединение осуществлено в Божественном Лице Сына – Бога, ставшего человеком, так нужно, чтобы оно осуществилось и в каждой человеческой личности, то есть чтобы каждый человек стал богом по благодати, или, по выражению св. апостола Петра, причастником Божеского естества (2Пет.1:4). Во времена Нового Завета целью жизни человека, определенной Господом, стало соединение с Богом, обожение. Сам Спаситель выразил цель и назначение человеческой жизни словами: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный (Мф.5:48). В этой истине христианства содержится оправдание и признание достоинства каждой человеческой личности. Господь Иисус Христос даровал нам вечный идеал воспитания: «Каждый христианин должен, с учетом врожденных способностей, стараться уподобиться Христу, то есть победить в себе своекорыстную природу и образовать из себя свободную личность, стоящую в сознательных и разумных отношения к Богу, людям и природе. Это требование Христос осуществил в своей жизни и утвердил примером как истинный Учитель и Воспитатель. Он открыл миру, что Бог есть Дух, которому и поклоняться необходимо духом и истиною, возвестил истину, что Бог живет в человеке по мере подчинения и согласования его воли с волею Бога. В учении и делах Совершеннейшего Учителя заключаются все вечные основы педагогики»45. Только воспитание духа, духовное развитие имеет в глазах Спасителя существенное значение: Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все (земное) приложится вам (Мф.6:33), ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф.16:26). Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим.14:17).

5. В чем состоит православное понимание свободы личности человека?

Либерально-гуманистическое понимание свободы личности

Православное понимание свободы личности человека принципиально отличается от понимания либерально-демократического, гуманистического. Либерализм-гуманизм смотрит на человека как на продукт эволюции, как на некое животное с набором психофизиологических (душевно-телесных) потребностей, формирующих его поведение. Эти потребности принимаются в гуманизме за выражение фундаментальной сущности человека, и поэтому они определяют его ценности, по сути своей, обслуживающие эти потребности. Любые ограничения потребностей человека духовного (то есть религиозного) характера признаются при этом противоестественными, а потому вредными. Понимая при этом, чем грозит разрушительность, свойственная стихийной человеческой природе, либерализм возводит на необычайную высоту юридический закон, который призван охранять человека по принципу «свобода внешнего поведения одного человека не должна ограничивать свободу другого». Однако в декларировании либерализмом права абсолютной свободы скрыта циничная ложь, ибо реальность превращает вышеназванный принцип в утопический призыв, способный лишь развратить человека таким пониманием ничем не ограниченной «свободы»46. Апостол Петр пишет: Произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб (2Пет.2:18–19).

Исполнение Божиих заповедей как путь к подлинной свободе

Для проявления свободы выбора человека Господь дал ему еще в раю заповедь, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в тот день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт.2:16–17). Этой первой заповедью Господь открыл человеку, что его истинное призвание состоит в свободном выборе между жизнью и смертью. Вообще, заповеди Божии содержат в себе не ограничение величия человеческой личности и ее свободы, а, наоборот, выражают ее полноту, призывая человека к совершенству жизни в свободном сотрудничестве с Богом, к сотворчеству с Богом по отношению к себе и окружающему миру. В заповедях Господь указывает Свою волю о человеке и открывает путь ее исполнения. Исполнение заповедей всегда имеет своим плодом добродетель, утверждение человека в истинности выбранного пути, укрепление в делании добрых дел. Исполнение заповедей ведет человека к обретению духовных, божественных, вечных, абсолютных ценностей – Истины, Блага и Красоты. Всякое уклонение от исполнения Божественных заповедей неизбежно приводит к подмене подлинных ценностей фальшивыми – душевными, гуманистическими, временными, относительными, чисто земными истиной, благом и красотой. Искушаемый диаволом человек еще в раю был поставлен перед выбором своего жизненного пути. Диавол предложил Еве познание, благо (пищу) и красоту, почерпнутые из чувственного, телесно-душевного мира: И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его; и ела; и также дала мужу своему, и он ел (Быт.3:6). Созданные для того, чтобы при благословенном, правильном и своевременном использовании эти сущностные потребности человека послужили средством его личностного развития, духовного становления, обретения им духовных знаний, духовной пищи, духовной красоты, – путем диавольского обмана они были превращены в самоценность, став источником человеческой трагедии, помрачения ума, воли, чувств, лишения благодати, тления и смерти.

Свобода личности – свобода духа, а не плоти

Православное христианство понимает свободу не как душевно-телесное, но как духовно-нравственное состояние человека. Свобода предполагает такое выстраивание личности, при котором объективные ценности высшего порядка не смогли бы быть задавлены собственными пустыми душевными склонностями. К свободе призваны вы, братия, – говорит апостол Павел, – только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служьте друг другу (Гал.5:13). «Свобода абсолютно чужда всяких плотских элементов и не может быть точкою опоры для развития активности со стороны плоти… Свобода наша остается и нас удерживает в чисто духовной области веры, а там всюду и во всех действует любовь Христовой самопреданности на пользу всех и каждого47. «Свобода, по самому существу своему, – писал И.А. Ильин, – есть именно духовная свобода, то есть свобода духа, а не тела и не души. Это необходимо однажды навсегда глубоко продумать и прочувствовать с тем, чтобы впредь не ошибаться самому и не поддаваться на чужие соблазны»48.

Свобода личности – способность к духовному совершенствованию

Свобода человеческой личности – это способность человека к духовному и нравственному совершенствованию. Духовное развитие учащихся и есть развитие их свободы. По словам протопресвитера Василия Зеньковского, «свобода светит человеческой душе не как реальность, не как данная ей сила, но как возможность, как задание. Свобода не дана, а задана. В воспитании ставится вопрос об освобождении, то есть о восхождении к свободе»49. При таком подходе задача педагога – помочь ребенку стать свободным, то есть освободиться от греховных склонностей и страстей.

Свобода как право выбора между добром и злом

Вне развития свободы воспитание превращается в дрессировку. Развивая свободу, мы углубляем право выбора, в том числе и возможность ухода в сторону зла. Учитывая склонность искаженной человеческой природы ко греху, в реальной жизни очень трудно отстоять добро и легко поддаться искушениям. Поэтому человек переживает свободу как бремя, которое больше смущает и тяготит, чем радует. Если свобода не связана с устремленностью к Божественному бытию, разговоры о свободе есть только рассуждения, не имеющие отношения к реальной жизни50.

Свобода – в истине

Господь говорит: познайте истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8:32), – познаете истину о человеке, порабощенном грехом, злом, смертью, нуждающемся в спасении. «Нужно заботиться не столько о свободе, – писал протоиерей Георгий Флоровский, – сколько об истине: только истина освобождает. Свобода – в истине и в истинной жизни, в озаренности от Духа. И только Церковь обладает силою и мощью действительного и кафолического синтеза»51.

Свобода – в добровольном несении своего креста

Свобода личности в христианстве – это не свобода произвола (свобода от), а свобода во Христе, свобода в добре (свобода для). Это выбор не я так хочу, ада будет воля Твоя (Мф.6:10). По сути, это отказ от своеволия, выраженный в добровольном несении своего креста. Понимание необходимости и неизбежности крестоношения образует одну из главных отличительных черт христианства. Для православного христианина духовная жизнь есть не просто приобщение к христианской системе ценностей и даже не жизнь по церковным канонам, но прежде всего – несение своего креста. «В биографии каждого человека – и это имеет существенное значение для педагогической мысли, – пишет протоиерей Василий Зеньковский, – надо уметь видеть сквозь внешнюю цепь событий в жизни человека ту последнюю глубину, в которой раскрывается крест человека, – его духовные задачи, логика его духовного пути. Реальность нашей свободы не снимает силы этой данности нам креста – каждому своего, как реальность свободы не простирается на все то, что своеобразно и индивидуально, – неповторимо в нас. Мы свободны в том, возьмемся ли мы за выполнение своей задачи, поймем ли ее и как станем ее осуществлять; но неснимаемость «вписанного» в нас креста есть предел нашей свободы, есть свидетель нашей зависимости от Бога, каждому дающего его крест. Понятие креста, таким образом, понятие основное для понимания отдельной личности, – оно относится к духовному его миру, задачи и логику которого оно определяет»52.

Осознание своей жизни как несение креста, понимание и приятие своего креста и означает духовное становление личности человека. Для христианина крест – духовное лекарство, исцеляющее от греха, средство спасения. Трудность несения креста – трудность неправильной духовной жизни. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, – говорит Господь, – ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:29–30). Человек, добровольно несущий свой крест, осознавший свою жизнь как служение, становится свободным в истинном значении этого слова, делается открытым для своего духовного развития, для раскрытия в себе образа Божия, для личностного становления. Напротив, отвержение своего креста ведет человека к величайшей трагедии его жизни.

Отличие христианства от гуманизма

Выбор системы ценностей – христианской, либо гуманистической – имеет, прежде всего, не моральный, а онтологический характер, поскольку – с точки зрения морали – и в христианстве, и в гуманизме речь идет о воспитании добродетелей. Верою человек познает, что причиною всех земных нестроений, скорбей, болезней, смерти является грех. Неверие же приводит его к логическому выводу о нормальном, естественном состоянии мира, о земной и временной жизни как единственно возможном бытии. В гуманистическом мировоззрении все разговоры о личности, о духовном развитии, о свободе, о кресте, по сути своей, носят профанирующий характер: духовное развитие подменяется в гуманизме развитием душевных сил, личность – индивидуальностью, свобода рассматривается с позиции выбора поведения индивида в эмпирическом мире, несение креста, в лучшем случае, представляется как художественный собирательный образ сложных жизненных обстоятельств… Целостное осмысление этих основополагающих для педагогики и психологии понятий содержит в себе православное учение, но каждому человеку оно дается лишь по силе его веры, по мере его воцерковления.

Примечания:

Характеристика личности — обзор

1.8.1 Западные взгляды на нарциссизм

В этом разделе сравниваются западные взгляды с восточными взглядами, которые используются в буддизме, индуизме и йоге.

Нарциссизм как теория влечет за собой удовлетворение, возникающее из чувства переоценки своей независимой самооценки и личной исключительности. Корыстное эксплуататорское поведение и упор на благополучие в ущерб другим характеризуют нарциссизм как расстройство личности.С западной философской и религиозной точек зрения нарциссизм как гордость означает противоположность смирения. Гордость влечет за собой иррациональное чувство привилегированного личного статуса и достижений, превышающих общепринятые нормы. В то время как чувство реалистичной самооценки (то есть здоровой гордости) включает в себя сбалансированную точку зрения с межличностным сочувствием, нарциссическая гордость — это нереалистичное возвышение.

Нарциссизм в самом широком смысле описывает ряд описательных и категориальных психологических феноменов: стадии развития, субъективные состояния взаимосвязи с другим, черты характера и стили, а также саморегуляцию самооценки.Нарциссические стили личности проявляют эгоцентричные черты, лишенные взгляда на перспективу, ослабленное сочувствие и высокий уровень зависти (Gabbard & Crisp-han, 2018). Это противоречит эмпатии и предполагает моральное размежевание. Современные психологические точки зрения не делают акцент на предполагаемых психодинамических механизмах и описывают эмпирические проявления.

Нарциссизм многомерен и плеоморфен как черта характера. Многие его черты имеют размерность, а серьезность имеет решающее значение для прогнозирования вероятных отрицательных результатов.Таким образом, степень тяжести имеет клиническую ценность, поскольку она предоставляет информацию из инструментов, которые могут улучшить желаемые результаты. Тяжесть проявляется по-разному в зависимости от идиосинкразии пациента, его жизненного контекста и того, как он живет и работает. Клинические подтипы разделяются тремя способами: (1) грандиозная форма, такая как описанная в DSM-5; (2) уязвимая или чрезмерно бдительная форма с центром нарциссических травм, окрашивающих установки, и (3) высокофункциональная конфигурация, возникающая, часто в процессе интенсивной терапии.Вопросы всемогущего контроля и власти являются центральными для всех форм нарциссизма.

Термин произошел из греческой мифологии, где фигура Нарцисса влюбилась в свое отражение в бассейне с водой. Классическое эссе Зигмунда Фрейда «О нарциссизме» (1914) впервые формализовало эту концепцию в рамках психоаналитического исследования положительных и отрицательных характеристик эго, поскольку оно различными способами связано с другими людьми. Хотя современные дискуссии о нарциссизме относятся к клинически наблюдаемым и проверяемым состояниям и чертам характера, теоретические истоки этой концепции сыграли важную роль в закладке основ продуктивной ориентации с клинической полезностью.Поле сложное; только выбранные здесь релевантные моменты добавляют к рабочему пониманию, важному для более глубокого понимания внимательности.

Психодинамические объяснения намекают на нарушение границ эго, то есть на чувство реальной отделенности между собой и другим. Это пористое ощущение границ между собой и другими существенно ограничивает нормальную демаркацию в других отношениях. В классическую эпоху психоанализа, почти 50 лет назад, нарциссическая структура в личности относилась к тому, как нарциссический человек общался посредством идентификации без границ с другими людьми.Нарциссические состояния, напротив, были интрапсихическим погружением человека во внутреннюю фантазию, удаленную от любого чувства реальности (Segal, 1983). Все эти идеи возникли в результате обширной клинической работы и в настоящее время служат дополнением к более современным взглядам.

Межличностное «слияние» себя с другими, подразумеваемое пограничной структурой личности, влечет за собой сбои, в том числе нарушение восприятия перспективы и эмпатии. В нарциссических условиях преувеличенная эгоистичность лежит в основе неявного чувства слияния между собой и другими.Угрозы, вызванные чувством зависимости от другого, кто выше, вызывают невыносимую тревогу, в основном зависть, и усиливают эгоцентризм нарцисса, таким образом избегая конфронтации с зависимостью, превосходством и деструктивными чувствами зависти. Таким образом, нарцисс обесценивает ценность другого и поэтому высокомерно контролирует и манипулирует.

Сильные выводы о грандиозном, корыстном и глубоком чувстве нарциссической самобытности делают вывод о глубинном ядре одиночества.Отсюда часто наблюдаемое проявление тщеславия и требование восхищения. Интенсивность этих эмоционально обусловленных потребностей тревожно влияет на отношения. Человек с нарциссическими чертами часто контролирует и пытается обезоружить другого, чтобы он мог взять на себя контроль, часто эксплуатирующий и корыстный.

Западная психология и психиатрия использовали различные концепции нарциссизма для понимания и объяснения структуры личности и связанных с ней проблем. Западные взгляды преобладали в понимании публики, в то время как восточные взгляды на asmi — вуаль или окраску «я-ности» — затмились.

Западные взгляды на нарциссизм представлены в «Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам» (DSM-5, 2013, стр. 669) Американской психиатрической ассоциации. С 1968 года DSM включает это понятие в свое описание «нарциссического расстройства личности» (код DSM-5: F60.81). Многие также рассматривают нарциссизм как черту личности с размерными качествами.

Критерии DSM-5 (Международная классификация болезней-10, клиническая модификация) включают следующие важные личностные характеристики:

Грандиозность в фантазиях и поведении

Потребность в восхищении

Отсутствие сочувствия

Заинтересован в идеальной силе, красоте и любви

Чувствует себя особенным

Требует чрезмерного восхищения

Имеет чувство собственного достоинства и необоснованные надежды на благосклонное отношение

Склонность к эксплуатации

Часто завидует

Показывает высокомерное, высокомерное отношение и поведение

Эти атрибуты показывают нарциссические личности как эгоцентричные, лишенные широкого, гибкого взгляда и склонные к негативной эмоциональности.Явное выражение грандиозности ясно и скрывает лежащую в основе уязвимую неадекватность. Под этим подразумевается бинарная дизъюнкция или расщепление в сторону крайностей, присущих нарциссической психодинамической психической деятельности.

Гордыня, связанная с нарциссизмом, представляет собой переходное чувство между отрицательными и положительными эмоциями, потому что эта черта характера часто преследует насильственные, манипулятивные, контролирующие и эксплуататорские цели. Гордыня как крайний нарциссизм — это эгоизм, эгоизм, грандиозность, отсутствие сочувствия, эксплуатация, преувеличенная любовь к себе, безрассудство и неспособность признать неманипулятивные границы.

Это высокомерное состояние серьезного высокомерия сопровождает насильственный межличностный контроль через запугивание или действие. Распространенным термином для высокомерия является «гордость», которая может иметь разный спектр. Здоровую самооценку часто называют нормальной гордостью. Завистливая враждебность и желание узурпировать, обесценить или испортить ценные вещи другого человека — это дезадаптивная нарциссическая гордость. Тонкие намеки на превосходство и неблагоприятный эмоциональный климат в общении, отражающий самодовольную, бойкую и чрезмерно умную реакцию, часто противодействуют попыткам честного диалога.Те, кто должен иметь «последнее слово», отражают скрытое высокомерие. Даже у застенчивой улыбки высокомерных людей есть «зубы».

Зависть в нарциссизме коррелирует с нарушением эмпатии и неправильным взглядом на перспективу. Эгоцентризм может воспринимать других как угрозу и нуждающихся в безжалостной эксплуатации. Клинически выраженный нарциссизм мешает ценить других.

1.8.2

Asmita : Восточные перспективы нарциссизма
На Востоке нарциссизм соотносится с термином и концепцией asmita .Интересно, что одно и то же слово asmita имеет два качественно разных значения, одно положительное, а другое отрицательное в зависимости от контекста. Эти различия взяты из классического текста 2000-летней давности « Йога-сутры » Патанджали.
Asmita (т. Е. asmi или я; и ta или ness) в его положительном смысле, при сохранении значения «я» или индивидуального эго сбалансированным образом, относится к внутреннему объекту ( «Я») медитативного погружения.Здесь оно переживается не как исключительное, суверенное владение, а как отражение , чистого сознания (то есть пуруша, атман ).
В медитативном погружении (т. Е. дхьяна, самадхи ) «я» при использовании способности буддхи (то есть основанный на реальности разум, наиболее близкий к чистому сознанию) парит вокруг чистого сознания. Таким образом, это осознание, основанное на нюансах, называется — правильно — различающим «Я-есть-осознавание» (то есть asmita ).
Если более здоровый выбор и поведение (например, сатмья ) регулируют умственное функционирование и отбор, то действие буддхи , интеллекта реальности, наиболее близкого к чистому сознанию (т.е. атман, ), дает возможность принимать решения. Это благотворное влияние, движущая сила внимательности в йоге, очищает физическую, эфирную и духовную оболочки, составляющие индивидуальное «я».
Это соображение, однако, не актуально в буддизме из-за его аксиоматического принципа анатман (т.е., несуществование атмана, пуруши , души и постоянного «я»). В классическом буддизме есть тщательно разработанная психология, описывающая человека как колеблющуюся совокупность пяти факторов, называемых скандхами , которые непостоянно удерживаются вместе, вызывая иллюзорное ощущение себя. Это «я» или «эго» страдает из-за своего центрального ядра желательных привязанностей как к самому себе, так и ко всему остальному, что оно может понять. Это нарциссическое затруднение является выявленным центром внимания, которому уделяется внимание буддийская медитация и практики осознанности.Моральные принципы четвертой из «Четырех благородных истин» буддийских этических кодексов подробно описывают их.
В то время как цель классической йоги — прекращение страдания с помощью ее практик, существует множество существенных препятствий, подобных «омрачениям» в буддизме, на пути к этой грандиозной задаче. Патанджали предложил пять таких значительных препятствий, клеша , препятствующих конечному намерению самадхи — правильному переживанию здорового асмита . Они похожи на пять клеш, найденных в буддизме.Это пять помех:
1.
авидья : незнание, неправильное понимание. Эта фундаментальная незавершенность — корень и питательная среда всех препятствий. Патанджали недвусмысленно определяет его суть как смешение ума с телом.
2.
asmita , в отрицательном смысле слова как препятствие, есть неочищенный эгоизм. Это сбивает с толку неполное осознание, как если бы это было полное осознание, чистое сознание. Asmita как клеша или вмешательство в достижение самореализации — это основная форма, которую принимает avidya . Asmita — это квинтэссенция нарциссизма эгоцентрического, самовозвеличивающего, грандиозного с притупленным взглядом на перспективу, если не базовой зависти — «нарциссизм» Востока. Asmita считает, что самоидентифицируемое эго является суверенным агентом и независимым исполнителем личных действий. Нарциссический asmita — это грандиозная оценка исключительной индивидуальности.
3.
рага : желание, привязанность и непрекращающееся стремление к желаемым объектам, которыми человек наслаждается (т. Е. бхога , необдуманное, даже чрезмерное наслаждение жизненным опытом).
4.
двеша : ненавистное отвращение и жесткое отвращение к объектам, которые не нравятся; противоположность рага.
5.
a бхинивеша : цепляние за жизнь, страх смерти; цепляясь за выживание суверенной самоидентификации.
1.8.3 Нарциссизм: Восток и Запад
Человеческая личность имеет универсальные основные черты. Многие из этих атрибутов являются чертами темперамента и служат в качестве предрасположенностей, определяющих формирование личности. Человеческой природе присуща гибкость. Его источники включают генетические, гормональные, конституциональные, вызванные окружающей средой, усвоенные и сформированные через поддерживающие, заботливые отношения и неопределенные факторы. Взаимодействие этих компонентов рисует человеческий портрет новаторскими способами.
Нарциссизм — это крайняя самооценка, препятствующая сбалансированному самоощущению и чуткой восприимчивости к другим. Здоровая самооценка, самооценка, самооценка и самооценка — вот важные ценности, которых необходимо достичь. Эти улучшения в самоощущении далеки от эгоцентризма. Человек со здоровой самооценкой знает, что сочувствие, уважительное отношение к окружающим, понимание других, конструктивный диалог, взаимность и обмен мнениями — это ценные черты характера, которые находят отклик и приносят пользу всем людям.Люди со здоровой самооценкой ищут точку зрения других. Консенсусное подтверждение направлено на понимание и оценку многих, даже различных взглядов на значение событий.
Вместо того, чтобы поощрять вялую пассивность или бездумное самоуничижение, восточные взгляды поддерживают осознанные модулированные способы взглянуть на себя и минимизировать нереалистичное самовозвеличивание. Это подтверждают взгляды буддизма и йоги.
Этот взгляд на нарциссизм — Восток и Запад — это один проблеск радуги взглядов, существующих среди человечества, делающих личность безжалостным, если не фантастическим приключением.
Границы | Предсказывают ли личностные характеристики Большой пятерки и нарциссизм вовлеченность в развитие лидера?
Введение
Личность предсказывает участие в развитии лидера
Организации увеличивают инвестиции в развитие лидеров. В 2012 году компании в Соединенных Штатах сообщили, что ежегодно тратят около 14 миллиардов долларов на развитие лидеров (Leow and O’Leonard, 2012), а сумма, расходуемая на развитие лидеров, увеличилась на 14% в 2013 году (Schwartz et al., 2014). Поскольку среда, окружающая организации, становится все более сложной, растет ожидание того, что «… все члены организации должны быть лидерами, а все лидеры должны быть лучше подготовлены к участию в лидерстве» (стр. 4; Day and Halpin, 2004).
Когда около 500 руководителей предприятий попросили оценить их основные проблемы, связанные с человеческим капиталом, около двух третей руководителей выбрали развитие лидеров в качестве своего главного приоритета (The Conference Board and McKinsey, 2012).Более того, большинство опрошенных американцев считают, что существует кризис лидерства (Rosenthal, 2012). В теоретической статье, обобщающей то, что психологи-консультанты могут сделать для улучшения состояния развития лидерства, Кайзер и Керфи (2013) предупреждают, что, несмотря на значительное увеличение расходов на развитие лидеров, снижается уверенность в том, что лидеры готовы к вызовам, с которыми сталкиваются организации. Отчасти проблема заключается в том, что развитие лидера — сложный процесс, и его результаты трудно измерить.В частности, развитие лидера включает в себя изменения в процессах принятия решений участниками, восприятии людей и ситуаций, понимание сложности организации и окружающей среды, а также стилей межличностного общения, чтобы они лучше подготовились к лидерству. Существуют различные методы развития лидера, включая саморефлексию, обратную связь, наставничество, ролевое моделирование и постановку сложных задач (McCauley, 2008). Чтобы лучше понять развитие лидера, необходимы дополнительные исследования (Riggio, 2008; Day et al., 2014) и оценка развития лидера (Hannum, Craig, 2010).
Предыдущие исследования развития лидеров обычно изучали изменения в производительности труда или поведенческих результатах после вмешательства (см. Резюме Hannum and Craig, 2010). В недавнем обзоре литературы по развитию лидеров Дэй и его коллеги отмечают ограничения использования производительности труда в качестве результата развития лидера. Авторы отмечают: «… подходящим критерием для оценки усилий является развитие и его маркеры, а не результативность per se » (Day et al., 2014, с. 14). Day et al. (2014) также отмечают необходимость понимания индивидуальных факторов различия, которые предсказывают развитие во время развития лидера.
Целью этого исследования является лучшее понимание личности как предиктора поведения вовлечения в развитие лидера (LDEB). Личностные характеристики Большой пятерки (экстраверсия, уступчивость, сознательность, эмоциональная стабильность и интеллектуальное воображение; Goldberg, 1992) и нарциссизм (Raskin and Terry, 1988; Gentile et al., 2013) включены в качестве индикаторов личности.LDEB также проверяются через самооценок и оценок руководителя фактического поведения, проявляемого во время развития лидера. Измеряемое поведение включает факторы, важные для саморазвития (Boyce et al., 2010) и развития когорты (Galli and Müller-Stewens, 2012).
Лидер развития
Существует заметная разница между развитием менеджмента, развитием лидера и развитием лидерства. Развитие менеджмента — это процесс, в котором упор делается на «индивидуальные знания, навыки и способности, связанные с формальными управленческими ролями» (Day, 2000, p.582). В то время как обучение часто подготавливает человека к определенной роли в рамках конкретной работы, развитие лидера направлено на индивидуальное восприятие, мотивацию и осведомленность, чтобы подготовить человека к сложной работе, которая включает в себя непредсказуемые роли и проблемы. Мета-анализ более чем десятилетних исследований в области развития лидеров показывает, что развитие лидера имеет тенденцию иметь положительное влияние на результаты (Collins and Holton, 2004).
Развитие лидера может состоять из любого ряда компонентов (Day, 2000; Day and Halpin, 2004; McCauley, 2008).Например, любое из следующих действий по отдельности или в некоторой комбинации часто считается развитием лидера:
1. обратная связь из нескольких источников, в которой участники развивают внутриличностные компетенции за счет повышения самопознания и самосознания своего воздействия на других;
2. Коучинг руководителей, который фокусируется на оценке, вызове и поддержке человека;
3. наставничество между лидерами с разным уровнем опыта, которые разделяют отношения для развития внутриличностных компетенций и стратегических перспектив личного и организационного развития;
4.создание сетей для развития социального капитала и осведомленности об источниках поддержки внутри организации;
5. рабочие задания, которые ставят лидеров в ситуации с незнакомыми проблемами и обязанностями, чтобы обучать и развивать лидера на собственном опыте; и
6. Обучение действиям, движимое бизнес-императивами, с упором на вызовы и размышления.
Лидеры развиваются индивидуально (Day, 2000), но программы развития лидерства (LDP) обычно включают несколько лидеров, участвующих в когорте на протяжении всего процесса развития лидера.Различие между развитием лидера и развитием лидерства важно. То есть развитие лидера часто происходит в контексте более широкой организационной инициативы по развитию лидерства, которая направлена на развитие нескольких людей для выполнения будущих ролей и лучшего принятия решений (Day et al., 2014). Для многих программ LDP задания на работу, обратная связь и обучение действиям происходят в контексте группы людей, собранных вместе, чтобы не только развиваться индивидуально, но и узнавать о других группах внутри организации, распознавать возможности для инноваций и увеличивать общение (Day et al., 2014). Таким образом, то, что происходит среди группы людей, участвующих в LDP, может иметь важное значение для общего развития социального капитала в результате развития лидерства (Galli and Müller-Stewens, 2012).
Недавнее исследование изучило механизмы, которые приводят к успешному развитию лидерства в фирмах. Например, недавнее исследование включает изучение факторов, связанных с людьми, которые занимаются саморазвитием с целью улучшения своих лидерских навыков (Boyce et al., 2010). Второй пример: развитие лидера долгое время ассоциировалось с развитием человеческого капитала внутри фирмы. Более поздние исследования также показали, что развитие лидерства влияет на развитие социального капитала внутри фирмы (Galli and Müller-Stewens, 2012). Здесь социальный капитал определяется как «качество, создаваемое людьми, тогда как человеческий капитал — это качество индивидов» (стр. 178). В результате качество когорты может быть драйвером успеха других элементов LDP.
Аналогичным образом, в центре внимания настоящего исследования находятся личностные предикторы LDEB, проявляющиеся в процессе развития лидера. К ним относятся факторы, которые, как считается, способствуют саморазвитию и развитию когорты в ходе LDP.
Личность в контексте развития лидера
В исследованиях, в которых изучалось влияние множества факторов на поведение людей, участвующих в развитии лидера, личность последовательно выступает в качестве важного предиктора участия в развитии лидера и общего появления лидерства (Noe and Wilk, 1993; Maurer and Tarulli, 1994 ; Фундербург и Леви, 1997; Маурер и др., 2002; Стрэнг и Кунерт, 2009; Ханна и Аволио, 2010; Day et al., 2012, 2014). Однако меньше исследований изучали взаимосвязь между личностью и LDEB. Взаимосвязь между личностью и LDEB более подробно рассматривается в следующих разделах.
Характеристики личности Большой пятерки
Характеристики личности предсказывают поведение в различных условиях. Пятифакторная модель личности обычно используется в исследованиях личности (Goldberg, 1990). Показатели пятифакторной модели продемонстрировали стабильность во времени (Costa and McCrae, 1988; Digman, 1989), а пятифакторная модель постоянно демонстрировала корреляцию с общей производительностью труда (Barrick and Mount, 1991).В метааналитическом обзоре исследования пятифакторные характеристики экстраверсии, интеллектуального любопытства (или открытости опыту), эмоциональной стабильности и добросовестности также были связаны с эффективностью лидерства и проявлением лидерства (Judge et al., 2002), делая Эти черты особенно важны для рассмотрения в отношении поведения, проявляемого во время развития лидера.
Тем не менее, хотя «Большая пятерка» исторически связана с поведением лидеров, цель настоящего исследования — лучше понять LDEB.Различные факторы Большой пятерки демонстрируют модель взаимоотношений с поведением, потенциально проявляемым во время LDP. То есть сознательность, открытость опыту и эмоциональная стабильность показали положительную связь с коучинговыми вмешательствами (Stewart et al., 2008), а экстраверсия, сознательность и открытость опыту показали положительную связь с переносом обучения (Barrick and Mount , 1991). В то время как уступчивость не демонстрировала такой постоянной связи с результатами лидерства в прошлом, уступчивость неизменно ассоциируется с поведением, важным для командной работы и развития когорты (Bell, 2007).Добросовестность и открытость опыту также продемонстрировали модель взаимоотношений с индивидуальной склонностью к саморазвитию как средству повышения лидерских навыков (Boyce et al., 2010).
Учитывая эти аргументы и частоту, с которой характеристики Большой пятерки связаны с результатами деятельности в литературе, мы предлагаем следующую гипотезу:
Гипотеза 1 : Личностные характеристики Большой пятерки положительно связаны с поведением вовлечения в развитие лидера.
Нарциссизм
Нарциссизм специально изучается в контексте этого исследования, поскольку нарциссизм часто ассоциируется с появлением лидера (Paulhus, 1998; Brunell et al., 2008; Judge et al., 2009; Wales et al., 2013) и срывом лидера (Conger , 1990; Хоган, Хоган, 2001). Нарциссическая личность характеризуется непреодолимой потребностью в восхищении и внимании, отсутствием сочувствия и чувством величия (American Psychiatric Association, 2013). Нарциссов, как правило, привлекают руководящие должности (Kets de Vries and Miller, 1985; Kets de Vries, 2004), и вполне вероятно, что «те же характеристики, которые способствуют появлению [нарциссического] человека в качестве лидера, также могут сделать этого человека лидером. потенциально деструктивный лидер »(Brunell et al., 2008; см. также Maccoby, 2004).
В то время как развитие лидера часто предписывается как вмешательство для сбивающего с пути нарцисса (Harms et al., 2011), нарциссические тенденции делают маловероятным, что нарциссы будут эффективно участвовать в развитии лидера. Например, одним из отличительных признаков развития лидера является получение отзывов из различных источников и реагирование на них (Day et al., 2014). Однако нарциссы, как правило, чувствительны к критике (Rhodewalt and Morf, 1998; American Psychiatric Association, 2013), а нарциссизм связан с сопротивлением обратной связи (Kernis and Sun, 1994).Даже в центре оценки, где ставки были низкими, а обратная связь не была личной, нарциссизм предсказывал отрицательную реакцию на обратную связь (Blair et al., 2017).
Вторым важным компонентом развития лидера является то, что он дает возможность развивать социальный капитал внутри организации (Galli and Müller-Stewens, 2012). Однако возможно, что сильная нарциссическая личность в программе может препятствовать прогрессу в развитии других участников программы. В целом нарциссы склонны эксплуатировать других (Kets de Vries и Miller, 1985), реагируют гневом, когда не получают взаимности (Meier and Semmer, 2012), им угрожает успех других (Lubit, 2002), и у них есть склонность накапливать знания, которые могут сделать других людей успешными (Kearney, 2010).На рабочем месте нарциссизм ассоциируется с контрпродуктивным поведением на работе (Penney and Spector, 2002; Blair et al., 2017), и прошлые исследования указывают на связь между нарциссизмом и оценками супервизора межличностной эффективности и целостности (Blair et al., 2008). . Исследования, изучающие взаимосвязь между нарциссизмом и членством в группе, показывают, что члены группы могут первоначально рассматривать нарциссических членов команды как приятных и компетентных, но позже отвергать этих же членов команды из-за высокомерия и другого негативного поведения (Paulhus, 1998).
Хотя существует мало исследований, изучающих взаимосвязь между нарциссизмом и результатами развития лидера, есть, по крайней мере, некоторые свидетельства того, что нарциссизм и подобные тенденции снижают эффективность развития лидера. Harms et al. (2011) исследовали влияние нескольких черт «темной стороны», включая нарциссизм, на результаты развития лидера. Важно отметить, что в своем исследовании они ожидали обнаружить, что такие черты, как нарциссизм, снижают эффективность вмешательств по развитию лидеров.Вместо этого они обнаружили, что черты, связанные с нарциссизмом, положительно связаны с некоторыми результатами развития лидера. Как и в большинстве исследований по развитию лидеров (см. Hannum and Craig, 2010), Harms et al. (2011) исследовали результаты деятельности после развития лидера. Однако в итоговой статье о литературе по развитию лидеров Day et al. (2014) отмечают, что производительность труда как результат «загрязнена (стр. 77)» и «… зависит от многих факторов, помимо лидерских навыков (стр. 77).”
В данном исследовании мы исследуем LDEB, а не производительность труда. Поскольку нарциссизм показал отрицательную корреляцию с поведением, аналогичным LDEB, мы предлагаем следующую гипотезу:
Гипотеза 2 : Нарциссизм отрицательно связан с общим поведением вовлечения в развитие лидера.
Материалы и методы
Участники
Примерно 467 студентов университета на юго-востоке США были приглашены для участия в исследовании в период с 2013 по 2015 год.Большинство участников были студентами бакалавриата, а небольшая часть — аспирантами, обучающимися по программе MBA университета. Участники были отобраны на основе их участия по крайней мере в одном из одногодичных LDP в университете. Общими отличительными чертами всех программ было то, что они были рассчитаны на один учебный год (август – май), поощряли развитие лидеров, предоставляли возможности для личного и профессионального роста, искали студентов, которые были лидерами или активными членами университетского сообщества, и ожидал, что студенты будут взаимодействовать во время сложных возможностей личного и профессионального роста.Двенадцать программ в университете соответствовали этим требованиям. LDP представляли программы всего университета, включая дипломы с отличием, бизнес, образование и общение. Участники различались по академическим интересам и годам обучения в университете. Из 467 участников 134 ответили (ответ 29%). Из них 114 также получили режиссерские оценки. Большинство участников составляли женщины (66,4%), а средний возраст составлял 21,46 года.
Заявление об этике
Это исследование было рассмотрено и одобрено Колледжем Чарльстонского институционального совета по обзору с письменного информированного согласия всех участников.Все участники дали письменное информированное согласие в соответствии с Хельсинкской декларацией.
Материалы
Исследователи назначили предварительные встречи с каждым из директоров программы, чтобы обсудить, как он или она описал бы примерное и заинтересованное поведение студентов в каждой из LDP. Во время этой встречи они также обсудили потенциальное участие директора в исследовании, в котором измерялась взаимосвязь между личностными факторами учащихся и успеваемостью в рамках их программы.Поведение, используемое для измерения вовлеченности в развитие лидера, было определено на основе информации, предоставленной в ходе этих интервью. Каждый из директоров рассмотрел пункты и почувствовал, что они смогут ответить на вопросы о своих учениках после нескольких месяцев работы со студентами в программе. И студентам, и директорам было предложено заполнить эту меру о поведении студентов во время LDP. Исследователи также определили, какая личностная мера будет точно измерять нарциссизм и может быть включена в Большую пятерку, чтобы сопровождать меру успеваемости при оценке учащихся.
Исследование сначала проводилось в 2013–2014 учебном году, а затем повторилось в 2014–2015 учебном году. Ближе к концу учебного года исследователи отправили каждому директору письмо-согласие со встроенной ссылкой на опрос и попросили переслать электронное письмо своим студентам с приглашением к участию. Хотя опросы собирались в течение 2 лет, временные рамки в течение каждого года для сбора обследований оставались прежними. То есть в начале второго семестра по программе студентам разослали анкету студентов.Шесть недель спустя (ближе к концу годичного периода работы со студентами) директорам были отправлены анкеты для заполнения для тех студентов, которые заполнили анкету студентов. Хотя количество опросов, проведенных каждым директором, варьировалось, размер программ развития лидеров был относительно одинаковым. То есть каждая программа содержала 10-20 студентов в когорте, назначенной директору, таким образом, была значительная возможность для взаимодействия между каждым учеником и директором.
студента участвовали в розыгрыше, чтобы получить одну из нескольких подарочных карт на 20 долларов США; директора получили подарочную карту на кофе на 5 долларов за участие.
Нарциссизм
Краткая шкала опросника личности нарциссизма (NPI-13) использовалась в этом исследовании (Gentile et al., 2013). NPI-13 включает 13 пар атрибутов с принудительным выбором (см. Коэффициент надежности альфа Кронбаха в таблице 1). Баллы можно оценить как три субшкалы нарциссизма. Первая из подшкал — это лидерство / авторитет (α = 0,54, например, «Мне нравится иметь власть над другими людьми»; «Я прирожденный лидер»). Вторая из подшкал — Грандиозность / Эксгибиционизм (α = 0.67; «Я люблю смотреть на свое тело»; «Я обычно выпендриваюсь, если у меня есть возможность»). Третья шкала — право / эксплуатация (α = 0,50) — описана Джентиле и др. (2013) как наиболее неадекватную из трех шкал (например, «Я настаиваю на уважении, которое мне причитается»; «Я ожидаю многого от других людей»).
ТАБЛИЦА 1. Корреляции личностных переменных с общей оценкой эффективности.
Большая пятерка характеристик личности
учащихся заполнили набор из 50 пунктов IPIP Big-5, который является версией оценки личности Big 5 (Goldberg, 1992), и ответили на множество демографических вопросов (см. Альфа-коэффициент надежности Кронбаха в таблице 1).В рамках оценки личности большой пятерки измерялись маркеры факторов большой пятерки, включая экстраверсию (α = 0,74), покладистость (α = 0,76), добросовестность (α = 0,82), эмоциональную стабильность (α = 0,74) и интеллект / воображение (α = 0,68). . Мера состояла из 50 утверждений с 7-балльными ответами Лайкерта (очень неточные, неточные, умеренно неточные, ни неточные, ни точные, умеренно точные, точные и очень точные).
Поведение при взаимодействии с руководителями (LDEB)
В итоговой статье об исследовании развития лидеров Day et al.(2014) подчеркивают ограничения исследований с использованием показателей работы и изменений с течением времени в качестве результатов развития лидера. Дэй и его коллеги отмечают: «Поле должно быть сосредоточено на выявлении и отслеживании подходящих маркеров или прокси для развития, которые выходят за рамки фиксации на номинальной производительности труда» (стр. 77). В ответ на этот призыв был разработан показатель LDEB посредством индуктивного процесса посредством интервью с руководителями программ. Исследователи обсудили с каждым директором, чтобы поделиться идеями об эффективном поведении студентов, участвующих в программах развития лидеров.Исследователи призвали директоров подумать о целях программы и определить, как будет вести себя их идеальный ученик. В широком смысле идеальный ученик определяется как человек, который использует возможности программы для развития отношений с докладчиками и сверстниками, для общения и усвоения уроков, чтобы улучшить себя. Каждый программный директор использовал разные термины для описания эффективного набора моделей поведения, но исследователи определили области согласованности и совпадения, чтобы создать шкалу для LDEB.Перед проведением исследования исследователи попросили директоров подтвердить, что разработанная шкала точно описывает эффективное поведение.
В то время как шкала была разработана с помощью индуктивного процесса , элементы, включенные в шкалу, соответствуют факторам, связанным с развитием лидера. Например, Boyce et al. (2010) определили саморазвитие лидера как «процесс, в котором лидеры берут на себя личную ответственность за инициирование, поддержание и оценку роста своих собственных лидерских способностей и своих концептуальных рамок поведения лидерства» (стр.162). Аналогичным образом, элементы анкеты, использованной в данном исследовании, включают вопросы, касающиеся проявления инициативы в решении проблем и интереса к изучению различных предметов. В качестве второго примера, Галли и Мюллер-Стюенс (2012) расширили литературу по развитию лидеров, сосредоточив внимание на социальном капитале как результате развития лидерства в организациях. Приводя аргументы в пользу развития лидерства как средства развития социального капитала для организации, Галли и Мюллер-Стюенс (2012) цитируют определение Дей (2000) развития лидерства как «… создание потенциала групп людей, чтобы найти выход из положения». проблем, которые нельзя было предсказать »(Day, 2000, p.582) и фокусируется на «построении сетевых отношений между людьми, которые расширяют сотрудничество и обмен ресурсами для создания ценности организации» (Day, 2000, p. 585). Аналогичным образом, элементы шкалы LDEB, разработанные для этого исследования, измеряют взаимодействие с коллегами и проявление инициативы для решения проблем.
Получившаяся анкета из шести пунктов была создана для заполнения как студентами (самооценка), так и директорами (другие-рейтинги) (см. Приложение A). Результаты представлены на основе общей самооценки (α = 0.77) и общий рейтинг директоров (α = 0,92) по анкете из шести пунктов. Post hoc анализ также был проведен с целью изучения взаимосвязи между личностными факторами и каждым из LDEB. Обе анкеты были основаны на 6-балльной шкале (категорически не согласен, не согласен, слегка не согласен, слегка согласен, согласен или полностью согласен).
Программы развития лидеров, использованные в этом исследовании, проводились в контексте университетской среды. Здесь приводится дополнительное объяснение, чтобы показать, как такое поведение может проявляться в данном контексте.Например, студентка может получить высокую оценку «проявляет интерес», если она будет одинаково подготовлена ко всем событиям, даже к тем, которые менее актуальны для ее карьерных интересов. Например, участница из отдела бухгалтерского учета получит высокий рейтинг, если она постоянно проявляет интерес к мероприятиям, посвященным другим областям, таким как маркетинг или управление цепочками поставок. Студент получил бы высокую оценку за «позитивное отношение», если бы он сохранял хорошее отношение, даже когда события были скучными или плохо проводились.За «общение со сверстниками» студент получил бы высокую оценку, если бы он постоянно работал, чтобы познакомиться с другими участниками на личном уровне, планируя вечера пустяков или кофе-брейки. По вопросу «прибыл подготовленным» студент получил бы низкую оценку, если бы он постоянно делал заявления, указывающие на то, что он не подготовился к визиту (например, задавая не относящиеся к делу вопросы). Студент получит низкую оценку за «проявляет инициативу», если он или она постоянно приходили к администраторам программы с проблемами или жалобами, ожидая, что администраторы программы решат проблемы от ее имени.Студент может получить низкую оценку за «размышления о развитии», если ее обидят негативные отзывы, полученные в ходе программы.
Два дополнительных вопроса были включены в анкету директора для оценки поведения каждого из их учеников (см. Приложение A). Эти вопросы просили директоров высказать свое мнение о потенциале студента, чтобы стать успешным лидером, и о его / ее способности сорвать рельсы в течение его / ее карьеры.
Чтобы проверить уместность использования этих вопросов, мы провели два отдельных исследовательских факторных анализа (см. Дополнительную таблицу S1) с целью изучения размерности показателей (один для самооценки LDP, а другой — для рейтинга директоров LDP. ).Значения вопросов были подвергнуты анализу основных компонентов (PCA). Величина Кайзера-Мейера-Олина достигла рекомендованного значения 0,6 (Kaiser, 1970, 1974), как для себя, так и для директора, а тест сферичности Бартлетта (Bartlett, 1954) достиг статистической значимости, подтверждая факторизацию двух различных переменных. (Самостоятельная оценка LDP и рейтинг директоров). Таким образом, анализ поддерживает измерение LDP на основе вопросов, указанных в анкете.
Демографические переменные
Студенты также ответили на три демографических вопроса относительно своего пола, возраста и расы / этнической принадлежности.Из всей выборки большинство составляли женщины (66,4%), а средний возраст составлял 21,46 года. Мы использовали эти переменные в качестве контрольных в нашем исследовании, основанном на предыдущей литературе (Strang, Kuhnert, 2009; Brailovskaia et al., 2017).
Результаты
В таблице 1 представлены средние значения, стандартные отклонения, размер выборки и корреляции момента произведения Пирсона для переменных исследования. В таблицах 2 и 3 представлены результаты множественного линейного регрессионного анализа для проверки наших гипотез, анализа влияния личностных характеристик Большой пятерки и нарциссизма за пределы общих самооценок и рейтингов директоров LDEB, соответственно.Этот анализ используется для изучения и количественной оценки взаимосвязи между зависимой переменной и несколькими независимыми или прогнозирующими переменными, а также для разработки линейного уравнения с целью прогнозирования.
ТАБЛИЦА 2. Результаты регрессионной модели (общая самооценка LDP).
ТАБЛИЦА 3. Результаты регрессионной модели (общий рейтинг директоров LDP).
В целом, результаты частично подтверждают первую гипотезу о том, что личностные характеристики Большой пятерки будут влиять на LDEB (Таблица 2).Модель 1 представляет результаты для факторов личности Большой пятерки и контрольных переменных, возраста и пола, с учетом общих самооценок поведения, связанного с развитием лидера. В этой модели коэффициент согласия значим и положительно связан с самоотчетом LDEB (β = 0,657, p <0,01). В этом исследовании экстраверсия, сознательность, эмоциональная стабильность и интеллектуальное воображение существенно не коррелировали с самооценкой общего LDEB.
Модель 1 в таблице 3 представляет результаты регрессии между личностными характеристиками Большой пятерки и рейтингами директоров в целом LDEB.В этой модели коэффициент эмоциональной устойчивости достиг статистической значимости (β = 0,214, p <0,10), а также коэффициент для контрольной переменной возраста (β = 0,063, p <0,01). В этом исследовании экстраверсия, покладистость, сознательность и интеллектуальное воображение существенно не коррелировали с рейтингами директоров в целом по LDEB.
Результаты частично подтверждают гипотезу о том, что нарциссизм отрицательно связан с поведением развития лидера.Анализ, основанный на субшкалах нарциссизма, частично подтверждает эту гипотезу. Модели 2 и 3 в таблицах 2 и 3 показывают результаты регрессии для проверки гипотезы 2. Модель 2 в таблице 2 показывает потенциальное влияние подшкал нарциссизма на самооценку LDEB. В этой модели коэффициент нарциссизма-эксплуатации / прав достиг статистической значимости (β = -0,138, p <0,05).
Модель 2 в таблице 3 показывает отрицательный и значимый коэффициент для нарциссизма-лидерства / авторитета (β = -0.143, p <0,10) и контрольной переменной возраста (β = 0,061, p <0,05) в рейтинге директоров LDEB. Интересно отметить, что подшкала «Нарциссизм-Грандиозность / Эксгибиционизм» существенно не коррелировала с общими самооценками или рейтингами директоров LDEB.
Модель 3 в таблицах 2 и 3 показывает результаты регрессии для общего общего рейтинга нарциссизма, без учета подшкал нарциссизма. Модель 3 (таблица 2) показывает значимый коэффициент общего нарциссического поведения над самооценкой LDEB (β = -0.048, p <0,10). Существует также поддержка взаимосвязи между общим нарциссическим поведением и рейтингом директора LDEB (β = -0,085, p <0,01). Также коэффициент для контрольной переменной возраста достиг статистической значимости (β = 0,063, p <0,05). То есть тотальный нарциссизм значительно и отрицательно коррелировал с общим рейтингом директоров LDEB, а также с общей самооценкой LDEB.
Post hoc Анализ
Учитывая взаимосвязь между индивидуальными факторами различия и общими LDEB и относительную нехватку исследований, посвященных изучению LDEB, был проведен дальнейший анализ, чтобы понять механизмы, лежащие в основе этих взаимосвязей.То есть, исследуя развитие лидерства как средство увеличения социального капитала внутри фирмы, Галли и Мюллер-Стюенс (2012) отмечают, что, хотя общепринято считать, что развитие лидерства оказывает положительное влияние на результаты организации, обычно оно неправильно понимают, как происходит это положительное влияние (см. также Avolio, 2005). Кроме того, Day et al. (2014) призывают уделять больше внимания выявлению «… подходящих маркеров или индикаторов развития» (стр. 77). Таким образом, мы также исследовали взаимосвязь между нарциссизмом и конкретным поведением вовлечения, проявляемым в ходе развития лидера.Таким образом, было проведено апостериорных анализов, чтобы понять взаимосвязь между личностными факторами и конкретным поведением развития лидера.
Корреляции представлены в Таблице 4. Как и ожидалось, некоторые из «Большой пятерки» коррелировали с конкретным типом поведения лидера. Например, добросовестность положительно коррелировала с самоотчетами прибывших подготовленными ( r = 0,23, p <0,05), эмоциональная стабильность положительно коррелировала с сохранением позитивного отношения ( r = 0.18, p <0,05), а согласие положительно коррелировало с взаимодействием со сверстниками ( r = 0,50, p <0,01).
ТАБЛИЦА 4. Корреляция личности с поведением развития лидера.
Общий NPI также коррелировал с несколькими самооценками пунктов LDEB, включая проявление интереса к областям за пределами их области ( r, = -0,25, p, <0,01), показывающее положительное отношение к событиям ( r = -0.16, p <0,01) и взаимодействие с коллегами ( r = -0,26, p <0,01). Общий NPI также отрицательно коррелировал с рейтингами директора по взаимодействию с коллегами ( r = -0,31, p <0,01) и размышлениями о развитии ( r = -0,19, p <0,01) во время LDP.
Обсуждение
Данные подтверждают, что некоторые личностные факторы предсказывают поведение, отображаемое во время LDP. Хотя результаты лишь частично подтвердили гипотезы, результаты показали, что нарциссизм предсказывает самооценки и рейтинги директоров LDEB, особенно в отношении взаимодействия с коллегами и размышлений об обратной связи.Учитывая важность этих переменных и недостаток исследований в этой области, эти результаты вносят важный вклад в наше понимание развития лидера. Насколько известно авторам, это первое исследование, посвященное изучению поведения людей, участвующих в программе развития лидеров.
Большая пятерка результатов личности
Экстраверсия, покладистость, интеллектуальное любопытство и эмоциональная стабильность положительно коррелировали с общей самооценкой поведения лидера и некоторыми из конкретных самооценок поведения лидера.Неудивительно, что сознательность предсказывала самооценку «прибывших подготовленными» к мероприятиям по развитию лидеров, но удивительно, что сознательность не была связана с другими самооценками и директорами LDEB.
Также удивительно отсутствие многих значимых корреляций между личностными характеристиками Большой пятерки и оценками руководителей поведения LDP, особенно потому, что в общей литературе по лидерству параметры Большой пятерки, особенно добросовестность, являются довольно надежными предикторами эффективности и появления лидерства (Judge et al. al., 2002). Напротив, уступчивость обычно не является предиктором эффективности или появления лидерства (Judge et al., 2002), но в этом исследовании уступчивость была самым надежным из всех личностных факторов при прогнозировании самооценки поведения лидера. Может случиться так, что в то время как уступчивость не предсказывает появление лидера и его эффективность, уступчивость предсказывает желание демонстрировать командное поведение, необходимое для формирования сильных когорт в программах развития лидера.Также возможно, что доброжелательность предсказывает поведение, которое рассматривается как положительное в программах развития лидера (например, проявление интереса ко всем предметам; взаимодействие со сверстниками без конкуренции), даже если это же поведение не обязательно предсказывает появление лидера. Если это так, то, возможно, доброжелательность особенно важна, когда организации надеются использовать развитие лидерства для увеличения социального капитала внутри фирмы (Galli and Müller-Stewens, 2012). Таким образом, возможно, что факторы, предсказывающие эффективное развитие лидерства, будут отличаться от факторов, предсказывающих эффективную деятельность лидера.Тем не менее, согласие не предсказывало общих рейтингов директоров LDEB, равно как и не предсказывало никаких оценок директоров конкретных LDEB.
Существует ряд объяснений различий между самооценками и рейтингами директоров LDEB, а также корреляцией с личностными характеристиками Большой пятерки. Во-первых, и это наиболее очевидно, положительные корреляции отражают общую предвзятость рейтинговых агентств. Тем не менее, общий и субшкалы нарциссизма обычно коррелировали с рейтингами развития лидера в ожидаемом направлении, что придавало некоторую достоверность качеству данных о личности и самоотчетам о поведении развития лидера.Второе возможное объяснение состоит в том, что личность предопределяет самооценку того, как, по его мнению, человек должен вести себя, когда он зачислен в программу развития лидера. Таким образом, положительная и значимая корреляция между доброжелательностью и поведением развития лидера отражает не столько то, как очень приятный человек на самом деле ведет себя во время развития лидера, сколько то, как очень приятный человек считает, что должен вести себя во время развития лидера. Учитывая, что корреляция между общей самооценкой и общей оценкой директора в отношении поведения лидера не смогла достичь статистической значимости, есть основания для аргумента, что самооценка не была точным отображением оценок директора по работе во время программы.
Исходы нарциссизма
После учета отклонений от показателей Большой пятерки и NPI, общая NPI по-прежнему составляла значительную разницу в самооценках и рейтингах директоров LDEB. В целом, эти результаты важны, учитывая, что нарциссов, как правило, привлекают позиции власти (Kets de Vries and Miller, 1985), они часто становятся лидерами (Paulhus, 1998; Brunell et al., 2008; Judge et al., 2009; Wales et al., 2013), и часто назначают развитие лидера в качестве вмешательства при проблемном поведении (Harms et al., 2011). Это первое исследование, которое показывает, что нарциссы могут быть особенно неподходящими для программ развития лидеров. Контраст между этим исследованием и Harms et al. (2011) заслуживает внимания исследование. Таким образом, Хармс и его коллеги обнаружили, что нарциссизм положительно связан с некоторыми результатами развития лидера. В будущих исследованиях было бы полезно иметь объективные показатели поведения при развитии лидера (например, оценки взаимодействий наблюдателями; анализ целей, поставленных во время развития лидера), чтобы лучше понять поведение, проявляемое нарциссами во время развития лидера.
Мы «сняли кожуру с лука», изучив конкретные модели поведения, отображаемые как часть LDP. Итого NPI отрицательно коррелировал с рейтингами директоров размышлений о развитии. Эти результаты особенно значимы, учитывая важность размышлений о развитии и обратной связи в процессе развития лидера (Boyce et al., 2010; Day et al., 2014).
Всего NPI также отрицательно коррелировало с взаимодействием с коллегами. Эта отрицательная корреляция может быть наиболее важным компонентом этого исследования, тем более что корреляция была значительной и отрицательной как для самооценок, так и для оценок взаимодействия директоров с коллегами.В последнее время наблюдается интерес к LDP как к средству наращивания социального капитала внутри организаций (Galli and Müller-Stewens, 2012). Если нарциссы не размышляют о развитии и не обращают внимания на обратную связь, это плохо для нарцисса. Однако, если нарциссы не взаимодействуют со сверстниками, это может быть особенно проблематично, особенно если нарцисс предпринимает действия, которые фактически подрывают способность когорты участников создавать сильную сеть. Необходимы дополнительные исследования, чтобы лучше понять взаимосвязь между нарциссизмом и развитием когорты во время развития лидера.
Ограничения
Исследование включало небольшую выборку (процент ответивших 29%) и основывалось на данных, собранных со студентами университетов; результаты могли быть другими для взрослого работающего населения (Wolfe and Johnson, 1995; Twenge and Foster, 2010). Кроме того, исследователи собрали данные из 12 различных программ университета. Хотя все программы обычно описывались как LDP, учебные планы для каждой программы различались. Исследователи столкнулись с проблемой отсутствия доступа к другой конкретной демографической и программной информации.То есть, поскольку выборка была небольшой, и поскольку исследователи могли идентифицировать человека с учетом правильной демографической информации, с данными было связано лишь ограниченное количество демографической информации. Анализ мог быть завершен только на основе пола из опасения, что раскрытие другой потенциально менее распространенной информации может сделать участника узнаваемым для сверстников (например, по возрасту, расе и религии). Однако не исключено, что контроль других демографических переменных дал бы важную информацию (Foster et al., 2003; Твенге и Кэмпбелл, 2008 г .; Твенге и Фостер, 2010). Кроме того, это исследование было сосредоточено на лицах, зачисленных в LDP; не было группы сравнения людей, состоящих в клубах другого типа, не предназначенных для развития лидеров. Наконец, исследование было основано на данных самоотчета, которые имеют ограничения (Fisher, 1993).
Направления будущих исследований
Будущие направления исследований включают сбор аналогичных данных с опытными руководителями, участвующими в программах развития лидеров в организациях.В конечном итоге было бы идеально изучить индивидуальные предикторы (личность, интеллект), поведение во время участия в программе развития лидера (вовлеченность, внимание к обратной связи) и результаты, особенно с течением времени, а затем сравнить это поведение с результатами. Много денег вкладывается в развитие лидеров (Leow and O’Leonard, 2012), но мало что известно о факторах, связанных с успешным участием в развитии лидеров. Основываясь на этих результатах, также необходимо будет глубже понять роль, которую нарциссизм играет в когорте программы развития лидера.Вместо того, чтобы смотреть на влияние нарциссизма на индивидуальное поведение, было бы особенно интересно определить, влияет ли наличие нарциссического члена команды на командный климат когорты или результаты, связанные с социальным капиталом в организации (Galli and Müller-Stewens, 2012). .
Было бы также интересно изучить механизмы, которые заставляют нарциссизм оказывать негативное влияние на восприятие директорами вовлеченности. Отображает ли нарцисс более контрпродуктивное рабочее поведение (Кэмпбелл и др., 2011; Spector, 2011), побуждая директора сформировать общее негативное впечатление об ученике и, таким образом, создать негативный ореол в оценках другого поведения? Или нарциссические студенты на самом деле меньше занимаются и тратят мало времени на размышления? Хотя было бы сложно собрать объективную оценку такого поведения, было бы интересно провести дополнительное исследование, в котором сравнивались бы оценки директора, коллег и самооценок, особенно с использованием более широкой выборки. Было бы также интересно изучить эти отношения, используя более сложные методы сбора и анализа данных о личности (например,g., Sartori et al., 2017) или потенциальное включение других показателей личности, таких как упорство, честность и смирение, в понимание поведения, проявляемого во время развития лидера (Ceschi et al., 2016).
Практическое применение
Значение этих результатов предполагает, что на университетском уровне директора программ должны предварительно проверять нарциссизм в процессе подачи заявки. Для этого директора могут использовать показатель нарциссизма, чтобы напрямую измерить нарциссические склонности заявителей.В качестве доверенного лица директора могут задавать вопросы, относящиеся к прошлому опыту работы с группами, изучению того, что им изначально не было интересно, или интересу к саморазвитию. Такие вопросы могут быть полезны для выявления негативного поведения, часто связанного с нарциссизмом. Тем не менее, следует отметить, что, как и в системах управления персоналом организации, предварительная проверка на нарциссизм имеет свои проблемы (Campbell et al., 2011). Когда в программу включаются люди с сильным нарциссизмом, осведомленность о том, как такое поведение может повлиять на индивидуальное развитие и развитие группы, может смягчить некоторые из потенциальных негативных результатов.
Заключение
Руководители организаций считают, что их развитие является одной из главных задач организации в области человеческого капитала. Тем не менее, мы еще многого не понимаем в построении эффективных программ развития лидеров, особенно в том, что касается роли индивидуальных различий в прогнозировании LDEB. Это исследование вносит свой вклад в эту область литературы. В частности, личностные факторы Большой пятерки довольно последовательно предсказывают самооценку поведения лидера. Что еще более важно, нарциссизм отрицательно связан с самооценкой и рейтингом руководителей поведения по развитию лидера.Если эти выводы будут подтверждены в будущих исследованиях, они могут оказать огромное влияние на решения, касающиеся роли индивидуальных различий в процессе выбора для LDP.
Авторские взносы
Все три автора внесли свой вклад в статью, внося существенный вклад в концепцию или дизайн работы, составляя проект и критически пересматривая его на предмет важного интеллектуального содержания, окончательное утверждение версии, которая будет опубликована, и согласие нести ответственность за всех. аспекты работы по обеспечению того, чтобы вопросы, связанные с точностью или целостностью любой части работы, надлежащим образом исследовались и решались.
Заявление о конфликте интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Дополнительные материалы
Дополнительные материалы к этой статье можно найти в Интернете по адресу: https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2018.01817/full#supplementary-material
Список литературы
Американская психиатрическая ассоциация (2013 г.). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам , 5-е изд. Арлингтон, Техас: American Psychiatric Publishing. DOI: 10.1176 / appi.books.97808596
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Аволио, Б. Дж. (2005). Развитие лидерства в балансе: СДЕЛАНО / РОДИЛСЯ . Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, Inc. doi: 10.4324 / 9781410611819
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Баррик М. Р. и Маунт М. К. (1991). Большая пятерка параметров личности и производительности труда: метаанализ. чел. Psychol. 44, 1–26. DOI: 10.1111 / j.1744-6570.1991.tb00688.x
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Бартлетт, М. С. (1954). Примечание о множителях для различных приближений хи-квадрат. J. R. Stat. Soc. 16, 296–298.
Google Scholar
Блэр, К. А., Хелланд, К., Уолтон, В. (2017). Плохое поведение лидеров: взаимосвязь между нарциссизмом и неэтичным поведением лидера. Лидер. Орган.Dev. J. 38, 333–346. DOI: 10.1108 / LODJ-09-2015-0209
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Блэр, К. А., Хоффман, Б. Дж., И Хелланд, К. (2008). Нарциссизм и эффективность менеджера: эмпирическое исследование темной стороны. Hum. Выполнять. 21, 254–276. DOI: 10.1080 / 0895
02137705
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Бойс, Л. А., Заккаро, С. Дж., И Вайскарвер, М. З. (2010). Склонность к саморазвитию лидерских качеств: понимание, прогнозирование и поддержка показателей саморазвития лидера. Лидер. Q. 21, 159–178. DOI: 10.1016 / j.leaqua.2009.10.012
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Браиловская, Дж., Бирхофф, Х.-В., Марграф, Дж. (2017). Как определить нарциссизм по 13 пунктам? Проверка немецкого инвентаря нарциссической личности-13 (G-NPI-13). Оценка doi: 10.1177 / 10731
740625 [Epub перед печатью].
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Брунелл, А.Б., Джентри, В.А., Кэмпбелл, В. К., Хоффман, Б. Дж., Кунерт, К. В., и Де Марри, К. Г. (2008). Появление лидера: случай нарциссического лидера. чел. Soc. Psychol. Бык. 34, 1663–1676. DOI: 10.1177 / 0146167208324101
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кэмпбелл, В. К., Хоффман, Б. Дж., Кэмпбелл, С. М., и Маркизио, Г. (2011). Нарциссизм в организационных контекстах. Hum. Ресурс. Manag. Rev. 21, 268–284.
Google Scholar
Чески, А., Сартори, Р., Дикерт, С., и Костантини, А. (2016). Упорство или честность-смирение? Новое понимание регулирующей роли личности между процессом ухудшения здоровья и контрпродуктивным поведением на работе. Фронт. Psychol. 7: 1799. DOI: 10.3389 / fpsyg.2016.01799
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Коллинз Д. и Холтон Э. (2004). Эффективность программ развития управленческого лидерства: метаанализ исследований с 1982 по 2001 гг. Hum. Ресурс. Dev. Q. 15, 217–248. DOI: 10.1002 / hrdq.1099
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Коста П. Т. младший и МакКрэй Р. Р. (1988). Личность во взрослом возрасте: шестилетнее лонгитюдное исследование самоотчетов и оценок супругов в инвентаре личности NEO. J. Pers. Soc. Psychol. 54, 853–863. DOI: 10.1037 / 0022-3514.54.5.853
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дэй, Д. В. (2000). Развитие лидерства: обзор в контексте. Лидер. Q. 11, 581–613. DOI: 10.1016 / S1048-9843 (00) 00061-8
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дэй, Д. В., Флинор, Дж. У., Этуотер, Л. Е., Штурм, Р. Э., и Макки, Р. А. (2014). Достижения в лидерстве и развитии лидерства: обзор 25-летних исследований и теории. Лидер. Q. 25, 63–82. DOI: 10.1016 / j.leaqua.2013.11.004
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дэй, Д. В., Халпин, С. М. (2004). «Растущие лидеры завтрашнего дня: введение» в издании «Развитие лидеров для трансформирующихся организаций: растущие лидеры завтрашнего дня», , ред.В. Дэй, С. Дж. Заккаро и С. М. Халпин (Махва, Нью-Джерси: издательство Lawrence Erlbaum Associates), 3–22. DOI: 10.4324 / 9781410610102
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дэй, Д. В., Харрисон, М. М., Халпин, С. М. (2012). Интегративный подход к развитию лидера: соединение развития взрослых, идентичности и опыта . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. DOI: 10.4324 / 9780203809525
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Фишер Р. Дж. (1993).«Предубеждение социальной желательности и обоснованность косвенного опроса». J. Consum. Res. 20, 303–315. DOI: 10.1086 / 209351
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Фостер, Дж. Д., Кэмпбелл, У. К., и Твенге, Дж. М. (2003). Индивидуальные различия в нарциссизме: завышенные представления о себе на протяжении всей жизни и во всем мире. J. Res. Чел. 37, 469–486. DOI: 10.1016 / S0092-6566 (03) 00026-6
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Фундербург, С.А., и Леви П. Э. (1997). Влияние индивидуальных и контекстных переменных на отношение системы 360-градусной обратной связи. Групповой орган. Manag. 22, 210–235. 10.1177 / 1059601197222005
PubMed Аннотация | Google Scholar
Галли, Э. Б., Мюллер-Стюенс, Г. (2012). Как создать социальный капитал с развитием лидерства: уроки исследовательского примера многопрофильной фирмы. Лидер. Q. 23, 176–201. DOI: 10.1016 / j.leaqua.2011.11.014
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Джентиле, Б., Миллер, Дж. Д., Хоффман, Б. Дж., Рейди, Д. Э., Цайхнер, А., Кэмпбелл, В. К. (2013). Тест двух кратких измерений грандиозного нарциссизма: инвентарь нарциссической личности-13 и инвентарь нарциссической личности-16. Psychol. Оценивать. 25, 1120–1136. DOI: 10.1037 / a0033192
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Гольдберг, Л. Р. (1990). Альтернативное «описание личности»: факторная структура большой пятерки. J. Pers. Soc.Psychol. 59, 1216–1229. DOI: 10.1037 / 0022-3514.59.6.1216
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ханна, С. Т., и Аволио, Б. Дж. (2010). Готовы или нет: как ускорить подготовку лидеров к развитию? J. Organ. Behav. 31, 1181–1187. DOI: 10.1002 / job.675
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ханнум, К. М., Крейг, С. Б. (2010). Введение в спецвыпуск по оценке развития лидерских качеств. Лидер.Q. 21, 581–582. DOI: 10.1016 / j.leaqua.2010.06.001
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хоган Р. и Хоган Дж. (2001). Оценка лидерства: взгляд с темной стороны. Внутр. J. Выбрать. Оценивать. 9, 40–51. DOI: 10.1111 / 1468-2389.00162
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Судья Т. А., Боно Дж. Э., Илиес Р. и Герхардт М. В. (2002). Личность и лидерство: качественный и количественный обзор. J. Appl. Psychol. 87, 765–780. DOI: 10.1037 / 0021-9010.87.4.765
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Судья Т. А., Пикколо Р. Ф. и Косалка Т. (2009). Яркая и темная сторона лидерских черт: обзор и теоретическое расширение парадигмы лидерских черт. Лидер. Q. 20, 855–875. DOI: 10.1016 / j.leaqua.2009.09.004
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кайзер Р. Б. и Керфи Г. (2013). Развитие лидерства: провал отрасли и возможность консультирования психологов. Проконсультируйтесь. Psychol. J. 65, 294–302. DOI: 10.1037 / a0035460
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кирни, К. С. (2010). Борьба с богами: размышления для тренеров о нарциссическом лидере. Внутр. J. Evid. Основанный тренер. Наставник. 8, 1–13.
Google Scholar
Кернис, М. Х., и Сан, К. (1994). Нарциссизм и реакции на межличностную обратную связь. J. Res. Чел. 28, 4–13. DOI: 10.1006 / jrpe.1994.1002
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кетс де Врис, М.Ф. Р. (2004). Укладка лидеров на диван: беседа с Манфредом Ф. Ф. Кетс де Фризом. Интервью Дайан Л. Кутю. Harv. Автобус. Ред. 83, 64–71.
PubMed Аннотация | Google Scholar
Леу, Л., и О’Леонард, К. (2012). Справочник по развитию лидерства 2012: Ориентиры и тенденции в развитии лидерства в США . Доступно на: www.bersin.com/library.
Google Scholar
Любит Р. (2002). Долгосрочное организационное влияние деструктивно нарциссических менеджеров. Acad. Manag. Выполнить. 16, 127–138.
Google Scholar
Маккоби, М. (2004). Нарциссические лидеры: невероятные плюсы, неизбежные минусы. Harv. Автобус. Ред. 82, 92–101.
Google Scholar
Маурер, Т. Дж., Митчелл, Д. Р. Д., и Барбейт, Ф. Г. (2002). Предикторы отношения к системе обратной связи на 360 градусов и участие в деятельности по развитию управления после обратной связи. J. Occup. Орган. Psychol. 75, 87–107.DOI: 10.1348 / 0963177667
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Маурер Т. Дж. И Тарулли Б. А. (1994). Исследование воспринимаемой среды, воспринимаемого результата и индивидуальных переменных в отношении добровольной деятельности сотрудников по развитию. J. Appl. Psychol. 79, 3–14. DOI: 10.1037 / 0021-9010.79.1.3
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мейер, Л. Л., Семмер, Н. К. (2012). Отсутствие взаимности и напряжения: нарциссизм как модератор ассоциации между чувством недостаточной пользы и раздражением. Рабочее напряжение 26, 56–67. DOI: 10.1080 / 02678373.2012.657038
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ное, К. А., и Уилк, С. Л. (1993). Исследование факторов, влияющих на участие сотрудников в деятельности по развитию. J. Appl. Psychol. 78, 291–302. DOI: 10.1037 / 0021-9010.78.2.291
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Полхус, Д. Л. (1998). Межличностная и интрапсихическая адаптивность самосовершенствования черт: смешанное благо. J. Pers. Soc. Psychol. 74, 1197–1208. DOI: 10.1037 / 0022-3514.74.5.1197
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Пенни, Л. М., и Спектор, П. Э. (2002). Нарциссизм и непродуктивное поведение на работе: означает ли большее эго большие проблемы? Внутр. J. Выбрать. Оценивать. 10, 126–134. DOI: 10.1111 / 1468-2389.00199
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Раскин Р. и Терри Х. (1988). Анализ принципа-компонентов Реестра нарциссической личности и дальнейшее доказательство его конструктной валидности. J. Pers. Soc. Psychol. 54, 890–902. DOI: 10.1037 / 0022-3514.54.5.890
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Rhodewalt, F., и Morf, C.C. (1998). О самовозвеличивании и гневе: временной анализ нарциссизма и аффективных реакций на успех и неудачу. J. Pers. Soc. Psychol. 74, 672–685. DOI: 10.1037 / 0022-3514.74.3.672
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Риджио, Р. Э.(2008). Развитие лидерства: текущее состояние и ожидания на будущее. Проконсультируйтесь. Psychol. J. 60, 383–392. DOI: 10.1037 / 1065-9293.60.4.383
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Розенталь, С. А. (2012). Национальный индекс лидерства 2011 г .: Национальное исследование уверенности в лидерстве . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет.
Google Scholar
Сартори, Р., Костантини, А., Чески, А., и Скалько, А. (2017). Не только корреляции: другой подход к исследованию взаимосвязи между личностными чертами Большой пятерки и производительностью труда, основанный на восприятии рабочих и служащих. Qual. Quant. 51, 2507–2519. DOI: 10.1007 / s11135-016-0406-2
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шварц, Дж., Берсин, Дж., И Пельстер, Б. (2014). Глобальные тенденции в области человеческого капитала, 2014 г .: Вовлечение рабочей силы в XXI веке . Вестлейк, Техас: Издательство Университета Делойт.
Google Scholar
Спектор П. Э. (2011). Отношение личности к контрпродуктивному поведению на работе (CWB): интеграция точек зрения. Hum. Ресурс.Manag. Ред. 21, 342–352. DOI: 10.1016 / j.hrmr.2010.10.002
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Стюарт, Л., Палмер, С., Уилкин, Х., Керрин, М. (2008). Влияние характера: влияет ли личность на тренерский успех? Внутр. J. Evid. Основанный тренер. Наставник. 6, 32–42.
Google Scholar
Странг, С. Э., Кунерт, К. В. (2009). Уровни развития личности и лидерства как предикторы эффективности лидера. Лидер.Q. 16, 419–439. DOI: 10.1016 / j.leaqua.2009.03.009
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Твенге, Дж. М., и Кэмпбелл, С. М. (2008). Различия между поколениями в психологических особенностях и их влияние на рабочее место. J. Manag. Psychol. 23, 862–877. DOI: 10.1108 / 02683940810
7
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Твенге, Дж. М., и Фостер, Дж. Д. (2010). Возрастание когорты нарциссических личностей среди студентов американских колледжей, 1982-2009 гг. Soc. Psychol. Чел. Sci. 1, 99–106. DOI: 10.1177 / 1948550609355719
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Уэльс, У. Дж., Патель, П. К., Лампкин, Г. Т. (2013). В погоне за величием: нарциссизм генерального директора, предпринимательская ориентация и непостоянство в работе фирмы. J. Manag. Stud. 50, 1041–1069. DOI: 10.1111 / joms.12034
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Вулф Р. Н. и Джонсон С. Д. (1995). Личность как предиктор успеваемости в колледже. Educ. Psychol. Измер. 55, 177–185. DOI: 10.1177 / 0013164495055002002
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Приложение A
Анкета директора
Примечание. Студентам были заданы первые шесть вопросов, сформулированных соответствующим образом для самоотчета.
Пожалуйста, ответьте на следующий вопрос, исходя из вашего восприятия успеваемости каждого учащегося.
1. Посещая встречи и мероприятия, он проявляет интерес ко всем предметам, даже к тем, которые напрямую не связаны с его интересами.
2. Посещая встречи и мероприятия, он / она сохраняет позитивный настрой и манеру поведения.
3. Он / она прибывает подготовленным к событиям, способным делать содержательные комментарии и задавать хорошо информированные вопросы.
4. Когда этот ученик сталкивается с проблемой, он / она берет на себя инициативу решить проблему, прежде чем беспокоить других, включая директора.
5. Этот ученик взаимодействует со своими сверстниками таким образом, чтобы приносить пользу всем участникам. Он / она проявляет заботу о развитии других учеников без излишней конкуренции.
6. Учащемуся нужно время, чтобы поразмышлять о своем развитии в этой программе.
7. Считаете ли вы, что у этого ученика высокий потенциал для достижения успеха в качестве лидера?
8. Есть ли у этого студента высокий потенциал для того, чтобы сорвать с рельсов ^∗ во время своей карьеры?
а. Определение «сорвать»: препятствовать развитию; нарушить стабильность или хладнокровие.
Теория черт личности — Психологическое исследование
В психологии черты характера относятся к способам, которыми мы обычно описываем человека.Описательные термины, такие как уходящий, вспыльчивый, щедрый, — все это черты характера. Подход на основе черт характера — одна из важнейших областей изучения психологии, которая помогает идентифицировать личность человека. Черты характера можно определить как устойчивую характеристику, которая заставляет человека определенным образом изображать реакцию на любые ситуации. Теории характерных черт показывают, что черты характера всегда постоянны, независимо от ситуаций.
У человека в целом есть не просто одна черта, а множество форм черт личности.Эти черты характера уникальны от одного человека к другому. Теорию, предназначенную для выявления и измерения индивидуальных характеристик личности, можно определить как теорию черт.
Теория черт характера фокусируется на личностных различиях между людьми.
Теория черт Гордона Олпорта
Психолог Гордон Олпорт был одним из первых, кто предложил теорию черт личности. Он сделал поразительное открытие в 1936 году, которое показало, что более 4000 слов в словаре английского языка описывают черты личности.
Олборт рассматривал черты характера как строительные блоки личности. По его словам, есть три класса черт характера.
Кардинальные черты
Кардинальные черты — это черты, вокруг которых человек строит свою жизнь. Олпорт предположил, что эти черты развиваются в более позднем возрасте и на самом деле довольно редки. Но эти черты играют настолько важную роль в жизни человека, что часто становятся синонимами имен человека. Это означает, что человек может быть известен именно этими чертами.Например: жадность, похоть, доброта, нарциссизм.
Центральные черты
Черты, представляющие основные характеристики человека, называются центральными чертами. Их также можно рассматривать как характеристики, лежащие в основе личности человека. Пример центральных черт: застенчивый, тревожный, умный, нечестный.
Вторичные признаки
Вторичные черты относятся к общим образцам поведения, которые проявляются только при определенных обстоятельствах. Примером может быть то, что вы нервничаете, выступая публично.
Ганс Айзенк
Айзенк — самый известный британский психолог. Он считал, что существует два основных аспекта личности, которые объясняют множество различных типов людей, с которыми мы сталкиваемся. Их:
Экстраверсия
Интроверсия
Он предложил модель личности, основанную на этих двух универсальных чертах, и третье измерение, позднее добавленное самим психологом.
1. Интроверсия / Экстраверсия:
Это измерение включает в себя застенчивость по отношению к общительности. Интроверсия предполагает сосредоточение энергии на внутренних переживаниях, в то время как экстраверсия подразумевает сосредоточение энергии на окружающей среде и людях. Откровенно говоря, интроверты застенчивы, а экстраверты общительны.
экстраверт <—-> интроверт
2. Невротизм / эмоциональная устойчивость:
Измерение охватывает от капризности до уравновешенности.Эмоциональная стабильность относится к буквальному значению термина — состоянию эмоциональной стабильности или постоянства. И невротизм относится к нестабильности эмоций, заставляющей человека расстраиваться или эмоционально.
невротик <—-> нормальный (или стабильный )
3. Психотизм
Это измерение было включено в более раннюю модель Айзенка. Он добавил это измерение после проведения исследования на психически больных людях. Люди с высоким уровнем этой черты предполагают, что этот человек может быть ненормальным и у него могут быть проблемы с реальностью.Общие черты этих людей — враждебность, отсутствие сочувствия, манипуляция и антисоциальность.
Критика теории Айзенка
Модель изначально была разработана на основе очень небольшого образца, что привело к чрезмерному упрощению.
Тестирование полностью основано на самоотчетах, поэтому на него, вероятно, сильно повлияет настроение респондента в то время.
Теория черт Раймонда Кеттелла
В отличие от Айзенка, Кеттелл основывал свою теорию на различных источниках, а не только на собственных отчетах.Теория черт Кеттелла была построена на использовании факторного анализа — математической техники, разработанной Чарльзом Спирменом. С помощью факторного анализа Кеттелл рассмотрел и классифицировал большое количество признаков, отыскивая самые основные и полезные, и разработал схему их классификации.
Таким образом, первоначальный список Allport из более чем 4000 слов сократился до 171 различных характеристик. Далее он определил тесно связанные термины, и окончательный список был подготовлен из 16 основных исходных черт.По его словам, это основа всей человеческой личности.
Кеттелл обнаружил, что некоторые черты являются поверхностными чертами, легко видимыми любому наблюдателю, а другие — исходными чертами, лежащими в основе структурами, ответственными за поверхностные черты.
Поверхностные черты — группы связанных поведений, наблюдаемых в данной ситуации.
Исходные черты — Шестнадцать основных параметров личности, которые являются корнями всего поведения.
Шестнадцать факторов личности, все биполярные.
зарезервировано исходящий
менее умный умнее
затронутые чувствами эмоционально устойчивый
покорный доминирующая
серьезный беспечный
целесообразный добросовестный
робкий азартный
упорный чувствительный
доверительный подозрительно
практический творческий
прямо проницательный
уверенный в себе опасения
консервативный экспериментируют
групповой зависимый самодостаточный
неуправляемый управляемый
в расслабленном состоянии время
Источник: Hayes & Orell (1993)
Теория большой пяти факторов личности
Многие исследователи и психологи считали, что теория Айзенка сосредоточена на слишком небольшом количестве черт, в то время как теория Кеттелла сосредоточена на слишком большом количестве черт.В результате была создана новая теория, а именно «Теория большой пятифакторной личности». Хотя исследователи и связанные с ними люди часто расходятся во мнениях относительно терминов, присвоенных этим параметрам, ярлыки, разработанные Костой и МакКрэем в 1985 году, все еще используются сегодня.
Открытость
Добросовестность
Экстраверсия
Дружелюбие
Невротизм
Критическая оценка личностного подхода
Никакая теория не является полным доказательством, и во всем есть лазейка.Хотя теории черт личности покрывают некоторые основания, которых нет в других теориях личности, например психоаналитическую теорию Фрейда, у этого подхода есть слабые места.
Основные критические замечания:
Теория черт характера не может предсказать поведение человека. Даже если человек может получить высокие баллы по определенному признаку, он / она может по-другому.
Еще одна серьезная слабость этих теорий — их неспособность объяснить появление различий между отдельными личностями.
Что такое личность? Определение, Детерминант, Характеристики, Природа, Теории
Что такое личность?
Личность можно определить как те внутренние психологические характеристики, которые определяют и отражают то, как человек думает и действует в окружающей среде.
Внутренние характеристики личности — это особые качества, атрибуты, черты, факторы и манеры, которые отличают одного человека от других людей. Личности могут влиять на выбор продукта и магазина.Они также влияют на то, как потребитель реагирует на коммуникационные усилия фирмы.
Личность — это набор стабильных состояний и характеристик человека, который влияет на его или ее поведение в направлении достижения цели. У каждого человека есть уникальные способы защиты этих состояний.
Личность — фундаментальный и главный определяющий фактор индивидуального поведения. Он направлен на интеграцию физиологических и психологических аспектов человека, чтобы привести их в действие.Личность состоит из индивидуальных особенностей и отличительных способов поведения.
Вероятно, наиболее значимым подходом было бы включение как личности, так и роли, как это делает Флойд Л. Рух в свое определение. Он утверждает, что:
К личности человека относятся:
Внешний вид и поведение или значение социального стимула.
Внутреннее осознание себя как постоянной организующей силы.
Конкретный образец или организация измеримых черт, как «внутренних, так и внешних».
Личность Значение
Слово личность происходит от греческого слова « персона », что означает « говорить через ». Личность — это сочетание характеристик или качеств, которые формируют уникальную идентичность человека.
Обозначает роль, которую человек играет на публике. У каждого человека есть уникальный, личный и главный фактор, определяющий его поведение.
Определение личности
Определение личности авторами : Пока нет единого определения личности.Каждый человек определяет личность по-разному, что включает в себя черты характера и внешний вид.
Динамическая организация внутри человека тех психофизических систем, которые определяют его уникальные приспособления к окружающей среде Гордон Олпорт
Личность — это широкое аморфное обозначение, относящееся к фундаментальным подходам людей к другим и самим себе. Для большинства психологов и исследователей поведения этот термин относится к изучению характерных черт человека, отношений между этими чертами и того, как человек приспосабливается к другим людям и ситуациям.Б Коласа
Личность — очень разнообразное и сложное психологическое понятие. Слово «личность» может означать что-то вроде общительных, бодрящих межличностных способностей … но мы также должны признать и объяснить тот факт, что в результате развития человек приобретает особенность или уникальность, которая придает ему идентичность, которая позволяет ему и нам распознавать его отдельно от других. . Эти отличительные характеристики обобщаются термином «личность» Джеймс Д. Томпсон и Дональд Ван Хаутен
Личность — это то, как люди влияют на других и как они понимают и видят себя, а также их внутренние и внешние измеримые черты и взаимодействие с ситуацией человека Фред Лютанс
как наиболее адекватная концептуализация поведения человека во всех его деталях, которую ученый может предоставить в данный момент времени.
Также читайте: Что такое организационное поведение?
Личность в организационном поведении (OB)
Личность в Организационное поведение человека играет чрезвычайно важную роль в оценке поведения человека в организации.
Если человек, занимающий руководящую должность в организации, имеет неправильный тип личности, это может очень плохо сказаться на отношениях и, в конечном итоге, может привести к протестам и беспорядкам на рабочем месте.
Иногда личные проблемы являются основной причиной забастовок. Независимо от того, насколько хорош руководитель в технических знаниях или других поведенческих характеристиках, именно «темперамент» начальника имеет решающее значение для обеспечения сердечного взаимодействия с подчиненными.Многие предприятия осознали важность лидерства в организации в формировании личности сотрудников
Детерминанты личности
детерминанта личности можно сгруппировать в пять широких категорий:
Биологические факторы
Культурные факторы
Семейные факторы
Социальные факторы
Ситуационные факторы
Биологические факторы
Исследование биологического вклада в личность может учиться по трем направлениям:
Наследственность
Наследственность относится к тем факторам, которые были определены при зачатии .Физический рост, привлекательность лица, пол, темперамент, мышечный состав и рефлексы, уровень энергии и биологические ритмы — это характеристики, которые считаются унаследованными от родителей.
Подход наследственности утверждает, что окончательное объяснение личности человека — это молекулярная структура генов, расположенных в хромосомах.
Мозг
Второй биологический подход состоит в том, чтобы сконцентрироваться на роли, которую мозг играет в личности.Психологи не могут эмпирически доказать вклад человеческого мозга во влияние на личность.
Предварительные результаты исследования электрической стимуляции мозга (ESB) дают указание на то, что лучшее понимание человеческой личности и поведения может быть получено при изучении мозга.
Биологическая обратная связь
До недавнего времени физиологи и психологи считали, что определенные биологические функции, такие как паттерны мозговых волн, желудочные и гормональные выделения, а также колебания артериального давления и температуры кожи, находятся вне сознательного контроля.
Некоторые ученые полагают, что этими непроизвольными функциями можно сознательно управлять с помощью методов биологической обратной связи . В BFT человек изучает внутренние ритмы определенного процесса тела с помощью электронных сигналов, которые являются обратной связью от оборудования, подключенного к телу.
Физические характеристики
Жизненно важный компонент личности, внешний вид человека, определяется биологически. Действие f , согласно которому человек высокий или низкий , толстый или худой, черный или белый , будет влиять на влияние человека на других , а это, в свою очередь, будет нарушать самооценку .
Культурные факторы
Среди факторов, влияющих на формирование личности, культура, в которой мы выросли, ранняя обусловленность, нормы, преобладающие в семье, друзьях и социальных группах, и другой разнообразный опыт, который влияет на нас.
Ультура c в значительной степени определяет отношение к независимости, агрессии, конкуренции, сотрудничеству и множеству других человеческих реакций.
По словам Пола Х. Массена , «каждая культура ожидает и обучает своих членов вести себя так, как это приемлемо для группы.В значительной степени культурная группа ребенка определяет диапазон переживаний и ситуаций, с которыми он может столкнуться, а также ценности и личностные характеристики, которые будут закреплены и, следовательно, усвоены ».
Семейные факторы
В то время как культура обычно предписывает и ограничивает то, чему человека можно научить, именно семья, а позже и социальная группа, выбирают, интерпретируют и распространяют культуру. Таким образом, семья, вероятно, оказывает наиболее значительное влияние на раннее развитие личности.
Значительное количество эмпирических данных указывает, что общая домашняя среда, созданная родителями , помимо их прямого влияния, имеет решающее значение для развития личности .
Родители играют особенно важную роль в процессе идентификации, который важен для раннего развития человека.
Согласно Мишелю, этот процесс можно рассматривать с трех разных точек зрения.
Идентификацию можно рассматривать как сходство поведения, включая чувства и отношения между ребенком и моделью.
Идентификацию можно рассматривать как мотивы или желания ребенка быть похожими на модель.
Его можно рассматривать как процесс, посредством которого дочерний элемент фактически принимает атрибуты модели.
Со всех трех точек зрения процесс идентификации фундаментальный для понимания развития личности. Дом окружающая среда также влияет на личность человека. Братья и сестры (братья и сестры) тоже вносят свой вклад в личность.
Социальные факторы
Роль других соответствующие лица, группы и особенно организации, которые сильно влияют личность человека.Это обычно называется процессом социализации.
Социализация включает в себя процесс , посредством которого человек приобретает из чрезвычайно широкого диапазона поведенческих возможностей , открытых ему или ей, те, которые в конечном итоге синтезируются и усваиваются.
Социализация начинается с первого контакта между матерью и ее новорожденным ребенком. После младенчества другие ближайшие члены семьи — отец, братья, сестры и близкие родственники или друзья, а затем социальная группа: сверстники, школьные друзья и члены рабочей группы — играют влиятельные роли.
Процесс социализации особенно важен для организационного поведения, потому что этот процесс не ограничивается ранним детством, а происходит на протяжении всей жизни. В частности, накапливается свидетельство того, что социализация может быть одним из лучших объяснений того, почему сотрудники ведут себя именно так, как они ведут себя в сегодняшних организациях .
Ситуационные факторы
На личность человека также влияют ситуационные факторы. Влияние окружающей среды довольно сильное. Знания, навыки и язык , очевидно, приобретаются, а представляют собой важные модификации поведения .
Личность человека, в целом стабильная и последовательная, меняется в разных ситуациях. Разные требования в разных ситуациях вызывают разные аспекты личности.
Согласно Милграму : «Ситуация оказывает большое давление на человека. Он создает ограничения и может дать толчок.В определенных обстоятельствах не столько тип человека, сколько ситуация, в которой он находится, определяет его действия ». Поэтому нам не следует рассматривать индивидуальные паттерны изолированно.
Прочтите: Что такое личность?
Характеристики личности
Менеджеры должны узнавать как можно больше о личности, чтобы понимать своих сотрудников. Выявлены сотни характеристик личности.
7 личностных характеристик, влияющих на человека:
Локус контроля
Самооценка
Самооценка
Самоконтроль
Положительное / отрицательное влияние
Тип Тип риска B Личность
Характеристики личности
Локус контроля
Степень, в которой люди воспринимают контроль над ситуацией как внутреннюю или внешнюю, называется локусом контроля.
Локус контроля относится к диапазону убеждений, которых придерживаются люди с точки зрения того, что они контролируются самим собой ( внутренний локус ) или контролируются другими или ситуацией ( внешний локус ).
Самоэффективность
Общая самоэффективность относится к убеждению в собственной способности справляться с событиями и проблемами.
Высокая самоэффективность приводит к большей уверенности в своих служебных способностях, позволяющих эффективно выполнять свою работу.Успех в предыдущих ситуациях ведет к повышению самоэффективности в отношении настоящих и будущих проблем.
Самоуважение
Самооценка человека называется самооценкой. Лица с высокой самооценкой положительно относятся к себе.
Низкая самооценка На людей сильно влияет то, что о них думают другие, и они негативно относятся к себе.
Самоконтроль
Самоконтроль зависит от того, в какой степени люди основывают свое поведение на сигналах других людей и ситуаций.
Люди с высоким уровнем в самоконтроле обращают внимание на то, какое поведение уместно в определенных ситуациях, наблюдая за другими и ведя себя соответствующим образом.
Низкий самоконтроль Люди предпочитают, чтобы их поведение отражало их отношение, и не так гибко адаптируют свое поведение к ситуативным сигналам.
Положительное / отрицательное влияние
Люди демонстрируют положительное или отрицательное отношение к ситуациям.
Склонность человека подчеркивать положительные аспекты ситуаций называется положительным аффектом, а те, которые подчеркивают менее оптимистичные взгляды, называются отрицательными аффектами .
Работники с положительным влиянием реже отсутствуют на работе. Люди с негативным аффектом сообщают о более высоком уровне стресса на работе.
Принятие риска
Люди различаются по своей готовности рисковать. Берут на себя высокий риск Менеджеры принимают более быстрые решения и используют меньше информации при принятии решений, чем менеджеры с низким уровнем риска.
Личность типа A и типа B
Тип Личность Человек агрессивно вовлечен в хроническую борьбу за достижение большего и большего за все меньшее и меньшее время и, если это необходимо, против противодействующих усилий других вещей или других людей.
Личности типа B редко бывают обеспокоены желанием получить безумно растущее количество вещей или участвовать в бесконечной растущей серии событий за постоянно сокращающийся промежуток времени.
Теории личности
Со временем исследователи разработали ряд личностных теорий, и ни одна из них не является законченной сама по себе.
теории личности можно удобно сгруппировать по четырем типам:
1. Психоаналитическая теория
2. Теории типов
3. Теории свойств
4. Теория самости
Теории личности
Психоаналитическая теория
Психоаналитическая теория личности долгое время интересовала психологов и психиатров. Зигмунд Фрейд, его разработчик, оказал большое влияние.
Он уделяет внимание трем основным проблемам, а именно: id , , ego и superego .Психоаналитики говорят, что вся человеческая личность состоит из этих тесно интегрированных функций.
Теории типов
Теории типа представляют собой попытку навести некоторый порядок в хаосе теории личности. Теория типов представляет собой попытку научного описания личности путем классификации людей по удобным категориям.
Две категории теорий типов объясняются ниже:
Теория физиогномики Шелдона: Уильям Шелдон представил уникальную модель темперамента телосложения, которая представляет собой связь между определенными анатомическими особенностями и психологическими чертами с отличительными характеристиками человека и его поведения.
Теория экстраверта-интроверта Карла Юнга: Тип личности определяется поведением или психологическими факторами. Интровертный и экстравертный типы Юнга являются примером.
Теории свойств
Некоторые ранние исследователи личности считали, что для понимания людей мы должны разбить модели поведения на ряд наблюдаемых черт.
Согласно теории черт , объединение этих черт в группу формирует личность человека.Черту личности можно определить как «устойчивый атрибут человека, который постоянно проявляется в самых разных ситуациях». В совокупности такие черты отличают одну личность от другой.
Gordon Allport’s Personality Traits: Утверждает, что черты личности — это реальные сущности, физически расположенные где-то в мозгу. Каждый из нас наследует свой уникальный набор исходных материалов для определенных черт, которые затем формируются нашим опытом.
16 факторов личности Раймонда Кеттелла: Раймонд Кеттелл считал личность набором черт, обеспечивающих ключ к пониманию и прогнозированию поведения человека.
Кеттелл выделил два типа:
Признаки поверхности
Исходные признаки
Теория самости
Психоаналитические теории, теории типов и черт представляют собой более традиционный подход к объяснению сложной человеческой личности.
Карл Роджерс наиболее тесно связан с его подходом к теории самого себя. Роджерс и его коллеги разработали эту теорию личности, в которой особое внимание уделяется личности как инициирующей, творящей и влиятельной детерминанте поведения в рамках окружающей среды.
Согласно основным составляющим личности Роджерса:
Самоактуализация: Карл Роджерс считал, что у людей есть один основной мотив, а именно тенденция к самоактуализации, т. Е. Реализовать свой потенциал и достичь наивысшего уровня «человечности», на который мы способны.
Я-концепция: Я-концепция определяется как «организованный, последовательный набор представлений и убеждений о себе».
Также читайте: Теории личности
Природа личности
Личность — это психологический рост и развитие в условиях перемен.
Хуберт Боннер подчеркивает шесть утверждений , разъясняющих природу личности. Эти предложения актуальны для принятия решений администратором.
Совокупность действий
Личность и окружение
Личность показывает последовательность
Личность — это целенаправленное поведение
Интегрирующая структура времени
Структура личности
Природа личности
Совокупность действий
В организации человеческое поведение является кульминацией, которой предшествует ряд действий.Совокупность этих действий в форме ответного поведения актуальна как для человека, так и для организации. Изолированный психологический или физиологический аспект личности в личности бесполезен для административного решения или действия.
Личность и окружающая среда
Личность и окружение — две взаимозависимые переменные человеческого поведения. Личность формируется в соответствии с окружающей средой, это также факт, что именно среда побуждает личность к действию.
Личность, изображающая последовательность
Нормальная личность динамична из-за окружающей его среды. Личность может быть гибкой до точки согласованности в различных условиях окружающей среды.
Личность — это целеустремленное поведение
Каждый человек стремится достичь желаемой цели через свою личность. Процесс выбора цели сам по себе является динамическим качеством личности, которое также создает единство между личностью и целенаправленным поведением.
Интегрирующая во времени структура
Личность обеспечивает синтез ретроспективы и перспективы, потому что будущее так же связано с прошлым, как прошлое с будущим.
Структура личности
Структура личности состоит из трех измерений — детерминант, стадий и черт.
Также читайте: Что такое обучение?
Личность бренда
Мы можем разделить или изучить личность бренда по пяти измерениям:
Искренность бренда
Волнение
Компетентность
Изысканный
Прочный
Искренность бренда
Образ бренда как приземленного, очень честного и жизнерадостного.Искренние бренды всегда выполняют свои обещания. Потребители действительно получают от них желаемую пользу.
Некоторые бренды, такие как Raymond и Hero Honda Passion, рассматриваются как искренние бренды, поскольку люди доверяют этим брендам, и они никогда не разочаровывают потребителей.
Волнение
Есть некоторые бренды, которые демонстрируют свой имидж как смелых, творческих и энергичных. Эти бренды нацелены на любителей приключений, людей с гедонистическими мотивами и людей, которые хотят экспериментировать.
Бренды, такие как Mountain Dew и Bajaj Pulsar, связаны с этим типом личности, когда люди демонстрируют удивительные трюки, вызывающие возбуждение у потребителей.
Компетенция
Это надежные, умные и успешные типы. Этим брендам больше всего доверяют, и они ассоциируются с потребителями. Говорят, что они очень ориентированы на потребителя и знают, чего хотят их потребители. Их продвигают таким образом, чтобы их основные компетенции и история успеха находили общий язык между потребителями.
Пример: Airtel и LIC of India надежны и успешны.
Изысканный
К этим брендам привязано чувство высшего класса.Они очаровательны, и каждый мечтает владеть такими брендами. У этих брендов стильный и гламурный имидж.
Такие бренды, как Mercedes и Tommy Hilfiger считаются престижными и очаровательными.
Прочный
Это бренды с очень западным и мужским имиджем. Считается, что они выносливые и выносливые. Они связаны с мужчинами или в некоторых случаях с женщинами, с
Личность в потребительском поведении
Гарольд Кассарджян и Мэри Джейн Шеффет проанализировали более 300 исследований личности и пришли к выводу, что результаты «неоднозначны».«Некоторые исследования, кажется, показывают определенную взаимосвязь между личностью и поведением потребителей, другие исследования указывают на отсутствие взаимосвязи.
Большинство исследований показывают, что если вообще существует какая-либо связь между личностью и поведением, она слишком слаба, чтобы иметь какую-либо практическую ценность для маркетологов.
Определенные типы личностных качеств могут быть больше связаны с поведением потребителей, чем другие, например
Оптимальный уровень стимуляции (OSL)
Потребность в познании (NFC)
Догматизм
Восприимчивость к влиянию
Поведение самоконтроля
Оптимальный уровень стимуляции
Некоторые виды деятельности обладают большим потенциалом для того, чтобы вызвать у людей своего рода физиологическое возбуждение.Кто-то предпочитает спокойную, простую и лаконичную жизнь, а кто-то предпочитает новое, сложное и захватывающее существование.
Исследования в этой области показывают, что высокие оптимальные уровни стимуляции связаны с большей готовностью идти на риск; чтобы быть новаторским, пробовать новые продукты и активно искать информацию, связанную с покупками.
Потребность в познании
Потребность в познании означает степень желания человека думать и получать удовольствие от обработки информации.Такие люди склонны искать информацию, требующую размышлений. Противоположными этому будут те, кто уклоняется от такой информации и сосредотачивается на периферийной информации (модель ELM).
Например, потребитель, нуждающийся в познании (NC) и смотрящий на рекламу компьютера Apple, с большей вероятностью изучит информацию, содержащуюся в рекламе, и сконцентрируется на ней.
С другой стороны, потребитель с низкой потребностью в познании будет более склонен смотреть на красивую картинку iMac, игнорируя подробную информацию о модели компьютера.
Догматизм
Потребители также могут различаться в зависимости от того, насколько они открыты или ограничены. Догматизм — это черта личности, которая указывает на степень жесткости человека по отношению ко всему, что противоречит его собственным устоявшимся убеждениям.
Судя по всему, человек устойчив к переменам и новым идеям. Можно было бы ожидать, что весьма догматичные потребители будут относительно сопротивляться новым продуктам, промо-акциям или рекламе.
Восприимчивость к влиянию
Потребители различаются по своей склонности к попыткам убеждения со стороны других, особенно когда эти попытки являются межличностными или личными.
Потребители с более низкой социальной уверенностью и низкой уверенностью в обработке информации демонстрируют большую склонность к влиянию рекламы по сравнению с теми, кто имеет более высокую уверенность в себе.
Поведение самоконтроля
Индивидуальные потребители различаются по степени, в которой они обращаются к другим за указаниями о том, как себя вести. Те люди, которые следят за собой, склонны искать у других направление и соответственно руководить своим поведением. Они более чувствительны и отзывчивы к рекламе, ориентированной на изображения, и готовы попробовать такие продукты.Они с меньшей вероятностью будут новаторами-потребителями.
С другой стороны, люди с низким уровнем самоконтроля руководствуются своими собственными предпочтениями или стандартами и с меньшей вероятностью будут подвержены влиянию ожиданий других. Они уделяют больше внимания рекламным сообщениям, в которых основное внимание уделяется характеристикам, качеству и преимуществам продукта. Кроме того, они, вероятно, будут пытаться доплачивать за эти продукты и являются новаторами в области потребителей.
Номер ссылки
Роббинс, Стивен П.2010. Организационное поведение. Нью-Дели: Прентис-Холл.
Фред Лутанс, Организационное поведение, McGraw Hill Book Co., 1995.
Кейт Дэвис, Human Behavior at Wor / c, .- M.McGraw Hill Book Co., 1991.
Cattell RB «Личность закреплена Вниз »,« Психология сегодня », июль 1973 г.
FAQ
Продолжайте, делитесь и помогайте другу
Мы что-то упустили в Organizational Behavior Tutorial или вам нужно что-то еще? Ну давай же! Расскажите, что вы думаете о нашей публикации о Личность Характеристики, детерминанты | Организационное поведение в разделе комментариев и Поделитесь этим сообщением с друзьями.
пожаловаться на это объявление
(PDF) Основные и поверхностные характеристики для описания и теории различий личности и развития
Эрол, Р. Ю., и Орт, У. (2011). Развитие самооценки в возрасте
от 14 до 30 лет: продольное исследование. Журнал личности и
социальной психологии, 101, 607–619.
Айзенк, Х. Дж. (1970). Строение личности человека. Лондон:
Метуэн.
Флисон, В. (2012). Перспективы на человека: Быстрый рост и возможность интеграции
.В K. Deaux, & M. Snyder (Eds.),
Оксфордский справочник по личности и социальной психологии.
Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Фрейли К. и Робертс Б. В. (2005). Паттерны преемственности: динамическая модель
для осмысления стабильности индивидуальных
различий в психологических конструкциях на протяжении всей жизни.
Психологическое обозрение, 112,60–74.
Fujita, F., & Diener, E. (2005). Уставка удовлетворенности жизнью: стабильность и изменение
.Журнал личности и социальной психологии, 88,158–164.
Гилфорд, Дж. П. (1959). Личность. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
Хан Э., Спинат Ф. М. и Джонсон В. (2013). За пределами наследственности
удовлетворенности жизнью — Роли личности и двойного влияния
. Журнал исследований личности, 47, 757–767.
Хиди, Б. (2006). Субъективное благополучие: пересмотр теории динамического равновесия
с использованием национальных панельных данных и методов панельной регрессии
.Исследование социальных показателей, 79, 369–403.
Хиди, Б. (2010).
теории благополучия имеют серьезные недостатки: накануне научной революции? Социальные показатели
Research, 97,7–21.
Хеннеке, М., Блейдорн, В., Дениссен, Дж. Дж. А., и Вуд, Д. (2014).
Трехкомпонентная структура саморегулируемого развития личности —
в зрелом возрасте. Европейский журнал личности, 28,
289–299.
Голландия, J.Л. (1997). Выбор профессии: теория
профессиональных личностей и рабочей среды (3-е изд.).
Одесса, Флорида: Ресурсы для психологической оценки.
Hutteman, R., Hennecke, M., Orth, U., Rietz, A., & Specht, J.
(2014). Задачи развития как основа для изучения личностного развития в зрелом и пожилом возрасте. Европейский журнал
Личность, 28, 267–279.
Янг, К. Л., МакКрэй, Р. Р., Англейтнер, А., Riemann, R. &
Livesley, W. J. (1998). Наследуемость фасетных черт в кросс-культурной выборке близнецов
: поддержка иерархической модели личности
. Журнал личности и социальной психологии, 74,
1556–1565.
Джон О. П., Науманн Л. П. и Сото К. Дж. (2008). Сдвиг парадигмы к таксономии
интегративной большой пятерки. В О. П. Джон, Р. В. Робинс, &
Л. А. Первин (ред.), Справочник личности: теория и исследования
(3
-е
изд.С. 114–158). Нью-Йорк: Гилфорд.
Джонсон, Дж. А. (1997). Единицы анализа
и
объяснения личности. В Р. Хогане, Дж. Джонсоне и С. Бриггсе
(ред.), Справочник по психологии личности. Лондон: Academic
Press.
Джонсон А. М., Вернон П. А. и Фейлер А. Р. (2008). Поведенческие
генетические исследования личности: введение и обзор
результатов более 50 лет исследований. В G.Дж. Бойл, Дж. Мэтьюз,
и Д. Х. Саклофске (ред.), Справочник личности SAGE
теория и оценка: Теории личности тома 1 и модели
(стр. 145–173). Лондон: МУДРЕЦ.
Йост, Дж. Т., Федерико, К. М., и Напье, Дж. Л. (2009). Политическая идеология
: ее структура, функции и выборная принадлежность. Ежегодный
Обзор психологии, 60, 307–337.
Судья Т. А., Эрез А., Боно Дж. Э. и Торесен К. Дж. (2002).Являются ли
индикаторами самооценки, невротизма, локуса контроля и
обобщенными индикаторами самоэффективности общей основной конструкцией?
Журнал личности и социальной психологии, 83, 693–710.
Кандлер, К., & Риманн, Р. (2013). Генетические и экологические
источников индивидуальной религиозности: роли отдельных
личностных черт и воспринимаемая экологическая религиозность.
Behavior Genetics, 43, 297–313.
Кандлер, К., Белл, Э., Шикишима, К., Ямагата, С., и Риман, Р.
(2013). Генетические источники основных политических взглядов и роль
личностных черт: кросс-культурное исследование близнецов. Поведение
Genetics, 43, 525.
Kandler, C., Bleidorn, W., & Riemann, R. (2012). Влево или вправо?
Источники политической ориентации: роль генетических факторов,
культурная передача, ассортативное спаривание и личность.
Журнал личности и социальной психологии, 102, 633–645.
Кандлер К., Блейдорн В., Риманн Р., Англейтнер А. и Спинат,
Ф. М. (2011). Генетические связи между личностными качествами
Большой пятерки и областями общих интересов. Личность и социальная сфера
Psychology Bulletin, 37, 1633–1643.
Кандлер, К., Блейдорн, В., Риман, Р., Спинат, Ф. М., Тиль, В.,
,
и Энглейтнер, А. (2010). Источники совокупной преемственности в per-
сональности: продольное исследование близнецов с несколькими оценками.Journal of Per-
sonality and Social Psychology, 98, 995–1008.
Кандлер, К., Риман, Р., и Англейтнер, А. (2013). Генетика и окружающая среда
постоянная преемственность и изменение энергетических и временных аспектов
темперамента в зрелом возрасте: продольное двойное исследование само- и
отчетов коллег. Психология развития, 49,1739–1753.
Кандлер, К., Риман, Р., Спинат, Ф. М., и Англейтнер, А. (2010).
Источники различий в личностных аспектах: близнецы с несколькими оценками
исследование самодостаточности, равноправия и самосогласия (несогласия).
Journal of Personality, 78, 1565–1594.
Кениг, Л. Б., МакГью, М., и Яконо, В. Г. (2008). Стабильность и
изменение религиозности в период становления взрослой жизни. Develop-
психическая психология, 44, 532–543.
Кустер Ф. и Орт У. (2013). Долговременная стабильность самооценки
: ее зависящий от времени спад и ненулевая асимптота.
Бюллетень личности и социальной психологии, 39, 677–690.
Ларсон, Л. М., Роттингхаус, П.Дж. И Борген Ф. Х. (2002). Мета-
анализирует большую шестерку интересов и личностные факторы большой пятерки.
Журнал профессионального поведения, 61, 217–239.
Леманн, Р., Дениссен, Дж. Дж. А., Аллеманд, М., и Пенке, Л. (2013).
Возрастные и гендерные различия в мотивационных проявлениях
Большой пятерки от 16 до 60 лет. Психология развития,
49, 365–383.
Лоу, К. С. Д., Юн, М., Робертс, Б. В., и Раунды, Дж. (2005).
стабильность профессиональных интересов от раннего подросткового возраста до среднего
взрослого возраста: количественный обзор лонгитюдных исследований.
Психологический бюллетень, 131,713–737.
Лукас Р. Э. и Доннеллан М. Б. (2011). Развитие личности
на протяжении всей жизни: продольный анализ с национальной выборкой
из Германии. Журнал личности и социальной психологии,
101, 847–861.
Lüdtke, O., Trautwein, U., & Хусеманн, Н. (2009).
Развитие личностных качеств в переходный период: оценка
изменений и стабильности в развитии личности. Личность
и бюллетень социальной психологии, 35, 428–441.
Lykken, D. T., Bouchard, T. J., Jr., McGue, M., & Tellegen, A.
(1993). Наследование интересов: исследование близнецов. Журнал прикладной психологии
, 78, 649–661.
Маркон, К. Э., Крюгер, Р., и Уотсон, Д.(2005). Выделение структуры
нормальной и ненормальной личности: интегративный иерархический подход
. Журнал личности и общества
Психология, 88, 139–157.
МакАдамс, Д. П. (2013). Психологическое Я как актер, агент и автор
. Перспективы психологической науки, 8, 272–295.
Макадамс, Д. П., и Олсон, Б. Д. (2010). Развитие личности:
Непрерывность и изменение на протяжении жизни. Ежегодный обзор
Психология, 61, 5.1–5.26.
McAdams, D. P., & Pals, J. (2006). Новая большая пятерка: фундаментальные принципы
для интегративной науки о личности. Американский
Психолог, 61, 204–217.
McClelland, D.C. (1985). Человеческая мотивация. Гленвью, Иллинойс: Скотт,
Лесник.
МакКорт, К., Бушар, Т. Дж. Мл., Ликкен, Д. Т., Теллеган, А., &
Киз, М. (1999). Новый взгляд на авторитаризм: генетическое влияние и влияние окружающей среды
изучены на близнецах, воспитанных отдельно, и на
вместе.Личность и индивидуальные различия, 27, 985–1014.
МакКрэй, Р. Р. (2009). Физика и химия личности.
Теория и психология, 19, 670–687.
МакКрэй, Р. Р., Коста, П. Т. (2008). Пятифакторная теория
личности. В О. П. Джон, Р. В. Робинс и Л. А. Первин
Основные и поверхностные характеристики личности 241
Copyright © 2014 Европейская ассоциация психологии личности Eur. J. Pers. 28: 231–243 (2014)
DOI: 10.1002 / per
Характеристики личности — Характеристики личности Кристи Силл Университет Феникса
Характеристики личности Кристи Силл Университет Феникса
Психология / 645: Теории личности
23 февраля 2021 Доктор Криста Бентон
Характеристики личности Термин «характер» в основном можно охарактеризовать как выдающуюся картину человека; что отличает их от других в том, что касается менталитета, способностей, ограничений, интересов, поведения режимы и отдельные конструкции, и решает, как они связаны с климатом.Это срочно чтобы люди могли узнавать и понимать своих персонажей, поскольку действительно в то время они раскрывают то, что для них важно и требует их времени, усилий и обязанность. Кроме того, осознание наших персонажей открывает многообещающие обстоятельства для того, чтобы найти свои недостатки и, следовательно, улучшить наши отношения и взаимодействие с другими в различных климат. Качества характера относятся к «человеческим характеристикам, которые используются для изображения личность людей ».Люди, как правило, будут иметь уникальные индивидуальные кредиты, которые используется, чтобы отличить их от других. Переменные, влияющие на развитие характера атрибуты включают ранний поворот событий, семейные или общественные встречи и поучительные Фонд.
Психологические определения
Примерно до 2000 года психологи использовали множественный теоретический подход к изучению личности, используя набор разнообразных и часто противоречащих друг другу теорий личности, которые датированы с начала 20 века — Зигмунда Фрейда, Карла Юнга, Карла Роджерса и другие.Хотя все согласились с тем, что эти теории ужасно устарели, было несколько привлекательных альтернатив для размышлений о дисциплине. За десять лет до середины 2000-х, Американский психолог , ведущий журнал Американской психологической Ассоциация , практически ничего не опубликовала о психологии личности. Затем в 2005 и
гг.
Ученые используют различные стратегии для определения характера. Три наиболее регулярно используемые стратегии — это контекстный анализ, корреляционные планы и планы тестирования.Характеризуя характер может быть неприятным занятием, однако терапевты создали свои собственные определение, которое может помочь охарактеризовать характер, поскольку оно отождествляется со всем полем мозга исследовать. Значительное количество гипотез создается и изменяется путем непрерывного экзамен, который является причиной того, что цикл фундаментальной оценки исследования концентрируется на характер гигантский. Каждая техника для характеристики и созерцания персонажей варьируется, поскольку дает подробные данные, чтобы включить в каждую стратегию благоприятные обстоятельства и неудобства.Там Есть много способов определить личность, и многие люди используют это значение по-разному. Согласно книге «Личность: теория и исследования», «Личность решает три проблемы: человеческие универсалии, индивидуальные различия и индивидуальная уникальность »(Cervone & amp; Pervin, 2010, стр.4). Когда вы думаете о личности, на ум приходят пять W: что, где, когда, как и Почему. Получив эту информацию от клиента, психолог или другой специалист может понимать доминирующие факторы личности человека.В более крупном масштабе это также может помогают определить точные мотивы действий, которые также могут помочь понять личность. Если изменения личности, это также может помочь профессионалу понять, почему и если это было в течение короткого периода времени в зависимости от мотивационного фактора. Структура личности также важна для анализа, поскольку она поможет понять мотивы, поведение, развитие и почему кто-то сопротивляется изменение (Cervone & amp; Pervin, 2010). Описательное исследование — это исследование, призванное дать отображение текущего состояния вопросов.Корреляционная экспертиза — это исследование, направленное на поиск связи между факторами и позволяют прогнозировать будущие события из настоящего Информация. Пробным исследованием будет исследование, в котором начало равенства между исследователями участников более чем одного собрания, за которыми следует контроль данного столкновения для этих
сбора и оценка воздействия контроля. Каждое из трех исследований планы колеблются в зависимости от своих качеств и ограничений, и важно видеть, как каждый из них контрастирует.
Преимущества и недостатки
Наблюдая за естественными событиями, выявляются модели поведения и общие вопросы станут более конкретными. Гипотезы, вытекающие из этих наблюдений поможет исследователю преобразовать данные в результаты. Одним из преимуществ этого типа исследования является возможность на лету вносить коррективы в первоначальную цель исследования. Эти наблюдения также фиксировать поведение, которое более естественно, чем поведение, происходящее в искусственных условиях лаборатории. и это относительно свободно от некоторой предвзятости, наблюдаемой в ответах на опрос.Однако исследователь должен быть осторожен, чтобы не применить свои собственные предубеждения к интерпретации. Исследователи также могут использовать этот тип данных для проверки внешней достоверности, что позволяет им проверить, действительно ли результаты исследования обобщить на сценарии реального мира. В то время как обследования с помощью наблюдений могут создавать богатые субъективные информации, они не предоставляют количественной информации, и, таким образом, числовые расследование ограничено. Ученые также не могут вывести причинно-следственные объяснения обстоятельства, которые они замечают, подразумевая, что обстоятельства и логические результаты не могут быть разрешены.Поведение, обнаруженное в этих экзаменах, должно быть изображено, а не разъяснено. Есть также моральные проблемы, связанные с замечанием людей без их согласия. Один подход, чтобы держаться подальше от эта проблема заключается в том, чтобы задавать вопросы участникам после того, как они их заметили, и просить их согласия в этот момент. Ясное восприятие, при котором участники знают о качестве аналитика, — еще один способ победить. Эта проблема. Как бы то ни было, у этой стратегии есть свои минусы. В тот момент, когда субъекты осознают за ними наблюдают, они могут изменить свое поведение, пытаясь заставить себя выглядеть более превосходно.Подобное исследование также может быть очень утомительным. Для нескольких расследований требуется
рандомизированных или обычно чрезвычайно огромных, открытия не могут быть экстраполированы для применения к большему количеству обширные настройки.
Заключение
Множество способов, которыми специалист создает свою собственную систему, полностью заставляет их новинка, однако, в конце концов, в конечном итоге результаты будут такими, какие требуются. Характер и каждое из его несоответствий будет постоянно трудно типизировать, поскольку люди настолько необычны в созерцании и образцах.Независимо от методов стратегии, результаты — вот что имеет значение. Изучение причины того или иного человека может помочь с улучшая этот мир пятно.
Список литературы
Cervone, D., & amp; Первин, Л. А. (2010). Личность: теория и исследования (11-е изд.). Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley and Sons Inc.,
Карсон, Дж. (14 апреля 2013 г.). Научное изучение личности . Статьи по психологии. https: // juliacarlsonpsychpapers.wordpress.com/2013/02/16/scientific-study-of-personality/
Майер, Дж. (2014, 1 апреля). Пять достижений в взглядах психологов на личность . Психология сегодня. https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-personality- Аналитик / 201404 / Five-Advances-In-How-Psychiatry-View-Personal
Методы сбора данных | Безграничная психология . (нет данных). Lumen Learning — просто Книжная продукция. https://courses.lumenlearning.com/boundless-psychology/chapter/methods-of- сбор данных/ Новые взгляды на личность: Mayer, J.Д. (2005). Рассказ о двух видениях: Может ли новый взгляд на личность поможет интегрировать психологию? Американский психолог, 60, 294-307. А также, Макадамс, Д. П., & amp; Пальс, Дж. Л. (2006). Новая большая пятерка: фундаментальные принципы интегративного наука о личности. Американский психолог, 61, 204-217.
Характеристики личности и решения стать и оставаться самозанятыми
Acs, Z., & Audretsch, D. (2010). Справочник по исследованиям предпринимательства (2-е изд.). Дордрехт: Клувер.
Забронировать Google ученый
Айзен И. (1991). Теория запланированного поведения. Организационное поведение и процессы принятия решений людьми, 50 , 179–211.
Артикул Google ученый
Акаике, Х. (1973). Теория информации и расширение принципа максимального правдоподобия. В Б. Н. Петрове и Ф.Csaki (Eds.), Второй международный симпозиум по теории информации (стр. 267–281). Будапешт: Академия Кайдо.
Google ученый
Амемия Т. (1981). Качественные модели ответа: опрос. Журнал экономической литературы, 19 , 481–536.
Google ученый
Барон Р. А. (2004). Когнитивная перспектива: ценный инструмент для ответа на основные вопросы предпринимателей «Почему?». Journal of Business Venturing, 19 , 221–239.
Артикул Google ученый
Барон Р. А. и Маркман Г. Д. (2005). На пути к процессуальному взгляду на предпринимательство: изменение значимости переменных на индивидуальном уровне на разных этапах развития новой фирмы. В M. A. Rahim, R. T. Golembiewski, & K. D. Mackenzie (Eds.), Текущие темы в менеджменте (Том 9, стр. 45–64).Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Сделка.
Google ученый
Баррик М. Р. и Маунт М. К. (1991). Большая пятерка личностных параметров и производительность труда: метаанализ. Персональная психология, 44 , 1–26.
Артикул Google ученый
Баррик М. Р. и Маунт М. К. (2005). Да, личность имеет значение: перейдем к более важным делам. Human Performance, 18 , 359–372.
Артикул Google ученый
Баум, Дж. Р., и Локк, Э. А. (2004). Связь предпринимательских качеств, навыков и мотивации с последующим развитием предприятия. Журнал прикладной психологии, 89 , 587–598.
Артикул Google ученый
Бегли Т.М. и Бойд Д. Б. (1987). Психологические характеристики, связанные с эффективностью предпринимательских фирм и малых предприятий. Journal of Business Venturing, 2 , 79–93.
Артикул Google ученый
Бланчфлауэр, Д. (2004). Самостоятельная занятость: больше не значит лучше. Обзор экономической политики Швеции, 11 , 15–74.
Google ученый
Бланчфлауэр, Д., & Освальд, А. (1998). Что делает предприниматель? Журнал экономики труда, 6 , 26–60.
Артикул Google ученый
Боннет, К., и Фернхэм, А. (1991). Кто хочет быть предпринимателем? Исследование подростков, заинтересованных в схеме молодого предприятия. Журнал экономической психологии, 12 , 465–478.
Артикул Google ученый
Борганс, Л., Дакворт, А. Л., Хекман, Дж. Дж., И тер Вел, Б. (2008). Экономика и психология личностных качеств. Журнал людских ресурсов, 43 (4), 972–1059.
Артикул Google ученый
Brandstaetter, H. (1997). Стать предпринимателем — вопрос структуры личности? Журнал экономической психологии, 18 , 157–177.
Артикул Google ученый
Brockhaus, R.Х. (1980). Психологические и экологические факторы, которые отличают успешного предпринимателя от неудачливого: лонгитюдное исследование. Proceedings Academy Management, 368–372.
Брюдерл, Дж., Прайзендёрфер, П., и Зиглер, Р. (2009). Der Erfolg neugegründeter Betriebe (3-е изд.). Берлин: Дункер и Хамблот.
Google ученый
Бузениц, Л., и Барни, Дж. (1997).Различия между предпринимателями и менеджерами в крупных организациях. Journal of Business Venturing, 12 , 9–30.
Артикул Google ученый
Калиендо М., Фоссен Ф. М. и Критикос А. С. (2009). Отношение к риску начинающих предпринимателей — новые данные экспериментально подтвержденного опроса. Экономика малого бизнеса, 32 (2), 153–167.
Артикул Google ученый
Калиендо М., Фоссен Ф. М. и Критикос А. С. (2010). Влияние отношения к риску на выживание предпринимателя. Журнал экономического поведения и организации, 76 , 45–63.
Артикул Google ученый
Калиендо М., Фоссен Ф. М. и Критикос А. С. (2012). Доверие, позитивная взаимность и негативная взаимность: влияют ли эти черты на динамику предпринимательства? Журнал экономической психологии, 33 , 394–409.
Артикул Google ученый
Калиендо М. и Критикос А. С. (2008). Предсказуем ли предпринимательский успех? Предварительный анализ характерного подхода. Киклос, 61 , 189–214.
Артикул Google ученый
Каспи А., Робертс Б. В. и Шайнер Р. Л. (2005). Развитие личности: стабильность и изменение. Ежегодный обзор психологии, 56 , 453–484.
Артикул Google ученый
Chell, E., Harworth, J., & Brearley, S. (1991). Поиск предпринимательских качеств. В Э. Челл, Дж. Харворт и С. Брирли (редакторы), Предпринимательская личность: концепции, случаи и категории, серия Routledge, посвященная малому бизнесу, (стр. 29–53). Лондон: Томсон.
Google ученый
Чен, К.К., Грин П. Г. и Крик А. (1998). Отличает ли предпринимательская самоэффективность предпринимателей от менеджеров? Journal of Business Venturing, 13 , 295–316.
Артикул Google ученый
Чаварелла, М. А., Бухгольц, А. К., Риордан, К. М., Гейтвуд, Р. Д., и Стокс, Г. С. (2004). Большая пятерка и выживание предприятия: есть ли связь? Journal of Business Venturing, 19 , 465–483.
Артикул Google ученый
Коста П. Т. и МакКрэй Р. Р. (1992). Пересмотренное профессиональное руководство по инвентаризации личности NEO (NEO-PI-R) и пятифакторной инвентаризации NEO (NEO-FFI) . Одесса, Флорида: ПАР.
Google ученый
Коста П. Т., МакКрэй Р. Р. и Холланд Дж. Л. (1984). Личность и профессиональный интерес у взрослой выборки. Журнал прикладной психологии, 69 , 390–400.
Артикул Google ученый
Крамер, Дж. С., Хартог, Дж., Йонкер, Н., и ван Прааг, К. М. (2002). Неприятие низкого риска поощряет выбор в пользу предпринимательства: эмпирический тест на трюизм. Журнал экономического поведения и организации, 48 (1), 29–36.
Артикул Google ученый
Дэвидссон, П. (2004). Исследование предпринимательства . Нью-Йорк: Спрингер.
Google ученый
ДеНев, К. М., и Купер, Х. (1998). Счастливая личность: метаанализ 137 личностных качеств и субъективного благополучия. Психологический бюллетень, 124 , 197–229.
Артикул Google ученый
Дигман, Дж. М. (1997).Факторы высшего порядка большой пятерки. Журнал прикладной психологии, 73 , 1246–1256.
Google ученый
Домен, Т., Фальк, А., Хаффман, Д., Сунде, У., Шупп, Дж., И Вагнер, Г. Г. (2011). Индивидуальное отношение к риску: измерение, детерминанты и поведенческие последствия. Журнал Европейской экономической ассоциации, 9 (3), 522–550.
Артикул Google ученый
Дадли, Н.М., Орвис, К. А., Лебецки, Дж. Э. и Кортина, Дж. М. (2006). Метааналитическое исследование сознательности в прогнозировании производительности труда: изучение взаимосвязей и возрастающей значимости узких черт. Журнал прикладной психологии, 91 , 40–57.
Артикул Google ученый
Данн, Т., & Хольц-Икин, Д. (2000). Финансовый капитал, человеческий капитал и переход к самозанятости: свидетельства межпоколенческих связей. Журнал экономики труда, 18 (2), 282–305.
Артикул Google ученый
Эванс, Д. С., и Йованович, Б. (1989). Предполагаемая модель предпринимательского выбора в условиях ограничения ликвидности. Журнал политической экономии, 97 (4), 808–827.
Артикул Google ученый
Эванс, Д.С., и Лейтон, Л. С. (1989). Некоторые эмпирические аспекты предпринимательства. Обзор американской экономики, 79 (3), 519–535.
Google ученый
Фэрли, Р. В., и Холлеран, В. (2012). Обучение предпринимательству, неприятие риска и другие черты личности: данные случайного эксперимента. Журнал экономической психологии, 33 , 366–378.
Артикул Google ученый
Фэрли, Р.У. и Робб А. (2009). Гендерные различия в эффективности бизнеса: данные опроса владельцев бизнеса. Экономика малого бизнеса, 33 , 375–395.
Артикул Google ученый
Фоссен, Ф. М. (2012). Гендерные различия в предпринимательском выборе и неприятии риска: декомпозиция на основе микроэконометрической модели. Прикладная экономика, 44 (14), 1795–1812.
Артикул Google ученый
Gartner, W. B. (1985). Концептуальная основа для описания феномена создания новых предприятий. Академия управленческого анализа, 10 , 696–706.
Google ученый
Хаан П. и Проуз В. (2010). Структурный подход к оценке влияния налогообложения на динамику рынка труда пожилых работников. Econometrics Journal, 13 , S99 – S125.
Артикул Google ученый
Хансемарк, О. К. (2003). Потребность в достижении, локус контроля и прогнозирование открытия бизнеса: лонгитюдное исследование. Журнал экономической психологии, 24 , 301–319.
Артикул Google ученый
Хартог, Дж., Феррер-и-Карбонелл, А. и Йонкер, Н. (2002). Связь измеренного неприятия риска с индивидуальными характеристиками. Киклос, 55 (1), 3–26.
Артикул Google ученый
Hartog, J., van Praag, M., & van der Sluis, J. (2010). Если ты такой умный, почему ты не предприниматель? Возврат к познавательным и социальным способностям: предприниматели против сотрудников. Журнал ИЗА по экономике и стратегии управления, 19 , 947–989.
Артикул Google ученый
Хайни М., Шеперд Д. А. и Патцельт Х. (2012). Когнитивная адаптивность и предпринимательская задача: роль метакогнитивных способностей и обратной связи. Теория и практика предпринимательства, 36 , 237–265.
Артикул Google ученый
Headd, B. (2003). Новое определение успеха в бизнесе: различие между закрытием и неудачей. Экономика малого бизнеса, 21 , 51–61.
Артикул Google ученый
Хекман, Дж. (1979). Смещение выборки как ошибка спецификации. Econometrica, 47 (1), 153–161.
Артикул Google ученый
Херрманн, Н. (1989). Творческий мозг . Озеро Лур, Северная Каролина: Нед Херрманн.
Google ученый
Голландия, Дж. Л. (1997). Выбор профессии. Теория профессиональных личностей и рабочей среды (3-е изд.). Одесса, Флорида: Ресурсы психологической оценки.
Google ученый
Ховард П. Дж., Медина П. Л. и Ховард Дж. М. (1996). Локатор большой пятерки: инструмент быстрой оценки для консультантов и тренеров.В J. W. Pfeiffer (Ed.), Годовой выпуск за 1996 г. (Том 1). Сан-Диего: Пфайффер.
Google ученый
Hurst, E., & Lusardi, A. (2004). Ограничения ликвидности, благосостояние домохозяйств и предпринимательство. Журнал политической экономии, 112 (2), 319–347.
Артикул Google ученый
Хёрц, Г. М., и Донован, Дж.Дж. (2000). Личность и эффективность работы: новый взгляд на большую пятерку. Журнал прикладной психологии, 85 , 869–879.
Артикул Google ученый
Джексон Д. Н. (1994). Инвентаризация личности Джексона — пересмотренное руководство . Порт-Гурон: Системы оценки сигма.
Google ученый
Дженкинс, С. П. (1995).Простые методы оценки для моделей продолжительности с дискретным временем. Оксфордский вестник экономики и статистики, 57 (1), 129–138.
Артикул Google ученый
Судья Т. А., Хиггинс К. А., Торесен К. Дж. И Баррик М. Р. (1999). Большая пятерка личностных качеств, общих умственных способностей и успехов в карьере на протяжении всей жизни. Персональная психология, 52 , 621–652.
Артикул Google ученый
Келли Д., Босма Н. и Аморос Дж. Э. (2011). Монитор глобального предпринимательства. Глобальный отчет 2010, Колледж Бэбсона.
Кинг, Г., и Цзэн, Л. (2003). Логистическая регрессия в данных о редких событиях. Журнал статистического программного обеспечения, 8 (2), 137–163.
Google ученый
Koellinger, P., Миннити, М., и Шаде, К. (2007). Я думаю, что могу, я думаю, что могу…: Исследование предпринимательского поведения. Журнал экономической психологии, 28 , 502–527.
Артикул Google ученый
Ланг, Ф. Р., Джон, Д., Людтке, О., Шупп, Дж., И Вагнер, Г. (2011). Краткая оценка большой пятерки: надежность во всех методах опроса, кроме телефонного интервью. Behavior Research, 43 , 548–567.
Google ученый
Lazear, E.P. (2004). Сбалансированные навыки и предпринимательство. American Economic Review, Papers and Proceedings, 94 , 208–211.
Артикул Google ученый
Левенсон, Х. (1973). Многомерный локус контроля у психиатрического пациента. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 41 , 397–404.
Артикул Google ученый
Логан Дж. (2009). Предприниматели с дислексией: заболеваемость; их стратегии выживания и их деловые навыки. Дислексия, 15 , 328–346.
Артикул Google ученый
Макклелланд Д. (1961). Мотив достижения в экономическом росте. Обзор американской экономики, 51 , 179–189.
Google ученый
McCrae, R.R. (1987). Креативность, дивергентное мышление и открытость опыту. Журнал личности и социальной психологии, 52 , 1258–1265.
Артикул Google ученый
Макфадден Д. (1974). Измерение спроса на поездки в города. Журнал общественной экономики, 3 (4), 303–328.
Артикул Google ученый
Мюллер, С. Л., и Томас, А. С. (2000). Культура и предпринимательский потенциал: исследование локуса контроля и инновационности в девяти странах. Journal of Business Venturing, 16 , 51–75.
Артикул Google ученый
Мюллер Г. Ф. и Гаппиш К. (2005). Типы личности предпринимателей. Психологический отчет, 96 , 737–746.
Артикул Google ученый
Мунгай Э. и Веламури С. Д. (2011). Влияние родительского образца для подражания на потомство мужского пола: всегда ли оно положительно и когда это происходит? Теория и практика предпринимательства, 35 , 337–357.
Артикул Google ученый
Николсон, Н., Соун, Э., Фентон-О’Криви, М., и Уиллман, П. (2005). Принятие риска в отношении личности и предметной области. Журнал исследований рисков, 8 (2), 157–176.
Артикул Google ученый
Остербик, Х., ван Прааг, К. М., & Исельсштейн, А. (2010). Влияние обучения предпринимательству на предпринимательские навыки и мотивацию. Европейский экономический обзор, 54 , 442–454.
Артикул Google ученый
Паркер С. (2009). Экономика предпринимательства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Забронировать Google ученый
Паунонен, С. В., и Эштон, М. К. (2001). Большая пятерка факторов и предсказание поведения. Журнал личности и социальной психологии, 81 , 524–539.
Артикул Google ученый
Радл, Дж. (2007). Individualuelle Determinanten des Renteneintrittsalters. Wirtschaft und Statistik, 5 , 511–520.
Google ученый
Раух, А., и Фрезе, М. (2007). Давайте вернем человека к исследованию предпринимательства: метаанализ взаимосвязи между личностными качествами владельцев бизнеса, созданием бизнеса и успехом. Европейский журнал трудовой и организационной психологии, 16 , 353–385.
Артикул Google ученый
Роттер, Дж. Б. (1966). Обобщенные ожидания для внутреннего и внешнего контроля над подкреплением. Психологические монографии, 80 , 1-2.
Артикул Google ученый
Саакян, Б., Лоуренс, А., Кларк, Л., Лабузетта, Дж. Н., и Вякарнум, С. (2008). Инновационный мозг. Природа, 456 (13), 168–169.
Google ученый
Сарасвати, С. Д. (2004). Как добиться успеха: от теорий фирмы к теориям дизайна фирмы. Теория и практика предпринимательства, 28 , 519–531.
Артикул Google ученый
Шмитт-Родермунд, Э.(2004). Пути к успешному предпринимательству: воспитание, личность, предпринимательская компетентность и интересы. Журнал профессионального поведения, 65 , 498–518.
Артикул Google ученый
Шумпетер, Дж. А. (1911). Теория экономического развития . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
Google ученый
Шварц, Г.(1978). Оценка размера модели. Анналы статистики, 6 , 461–464.
Артикул Google ученый
Смит А. (1995). Проверка модальностей цифр символа . Лос-Анджелес: западные психологические службы.
Google ученый
Стюарт У. Х. и Рот П. Л. (2001). Различия в склонности к риску между предпринимателями и менеджерами: метааналитический обзор. Журнал прикладной психологии, 86 , 145–153.
Артикул Google ученый
Тетт Р. П., Стил Дж. Р. и Борегар Р. С. (2003). Широкие и узкие меры по обеим сторонам взаимосвязи между личностью и производительностью труда. Журнал организационного поведения, 24 , 335–356.
Артикул Google ученый
Tewes, U.(1991). Hamburger-Wechsler Intelligenztest für Erwachsene . Берн: Хубер.
Google ученый
Ван де Вен, В. П. М. М., и ван Прааг, Б. М. С. (1981). Спрос на франшизы в частном медицинском страховании: пробит-модель с выборкой. Журнал эконометрики, 17 , 229–252.
Артикул Google ученый
Ван Прааг, К.М. и Крамер Дж. С. (2001). Корни предпринимательства и спроса на рабочую силу: индивидуальные способности и низкое неприятие риска. Economica, 68 (269), 45–62.
Артикул Google ученый
Верещагина, Г., & Хопенхайн, Х.А. (2009). Принятие риска предпринимателями. Обзор американской экономики, 99 (5), 1808–1830.
Артикул Google ученый
Верхёль, И., Турик, Р., Грило, И., и ван дер Цван, П. (2012). Объяснение предпочтений и фактического участия в самозанятости: пол и предпринимательская личность? Журнал экономической психологии, 33 , 325–341.
Артикул Google ученый
Вагнер Г.

зарезервировано	исходящий
менее умный	умнее
затронутые чувствами	эмоционально устойчивый
покорный	доминирующая
серьезный	беспечный
целесообразный	добросовестный
робкий	азартный
упорный	чувствительный
доверительный	подозрительно
практический	творческий
прямо	проницательный
уверенный в себе	опасения
консервативный	экспериментируют
групповой зависимый	самодостаточный
неуправляемый	управляемый
в расслабленном состоянии	время

Тест по обществознанию «Личность»

Личность: развитие | Понятия и категории

Какой признак характеризует понятие «личность»?

Поиск тестов с ответами

Интересные вопросы

Определение и содержание понятия личность

Рекомендуемые файлы

Развитие личности: сущность, направление, факторы

ЛИЧНОСТЬ — это… Что такое ЛИЧНОСТЬ?

Православное понимание личности — Православный портал «Азбука веры»

1. Как с пра­во­слав­ной точки зрения соот­но­сятся лич­ность и при­рода?

3. Явля­ется ли лич­ность, с пози­ции пра­во­слав­ного бого­сло­вия, про­дук­том соци­а­ли­за­ции инди­вида?

4. Как рас­кры­вает поня­тие «раз­ви­тие лич­но­сти» пра­во­слав­ная педа­го­гика?

5. В чем состоит пра­во­слав­ное пони­ма­ние сво­боды лич­но­сти чело­века?

Характеристика личности — обзор

1.8.1 Западные взгляды на нарциссизм

1.8.2

1.8.3 Нарциссизм: Восток и Запад

Границы | Предсказывают ли личностные характеристики Большой пятерки и нарциссизм вовлеченность в развитие лидера?

Введение

Личность предсказывает участие в развитии лидера

Лидер развития

Личность в контексте развития лидера

Характеристики личности Большой пятерки

Нарциссизм

Материалы и методы

Участники

Материалы

Нарциссизм

Большая пятерка характеристик личности

Поведение при взаимодействии с руководителями (LDEB)

Демографические переменные

Результаты

Обсуждение

Большая пятерка результатов личности

Исходы нарциссизма

Ограничения

Направления будущих исследований

Практическое применение

Заключение

Авторские взносы

Заявление о конфликте интересов

Дополнительные материалы

Список литературы

740625 [Epub перед печатью].

Приложение A

Анкета директора

Теория черт личности — Психологическое исследование

Теория черт Гордона Олпорта

Кардинальные черты

Центральные черты

Вторичные признаки

Ганс Айзенк

Критика теории Айзенка

Теория черт Раймонда Кеттелла

Теория большой пяти факторов личности

Критическая оценка личностного подхода

Что такое личность? Определение, Детерминант, Характеристики, Природа, Теории

Что такое личность?

Личность Значение

Определение личности

Личность в организационном поведении (OB)

Детерминанты личности

Биологические факторы

Наследственность

Мозг

Биологическая обратная связь

Физические характеристики

Культурные факторы

Семейные факторы

Социальные факторы

Ситуационные факторы

Характеристики личности

Локус контроля

Самоэффективность

Самоуважение

Самоконтроль

Положительное / отрицательное влияние

Принятие риска

Личность типа A и типа B

1. Как с православной точки зрения соотносятся личность и природа?

3. Является ли личность, с позиции православного богословия, продуктом социализации индивида?

4. Как раскрывает понятие «развитие личности» православная педагогика?

5. В чем состоит православное понимание свободы личности человека?