Примеры инстинкты: «Какие инстинкты есть у животных?» – Яндекс.Кью — inakhan.ru

Содержание

Обнаружен механизм, отвечающий за проявление материнского инстинкта

Биологи из университета штата Луизиана (США), возможно, обнаружили клетки, отвечающие за материнский инстинкт. Они идентифицировали у мышей область в гипоталамусе, которая значительно отличается у особей мужского пола и женского. Оказалось, что только у самок есть клетки мозга, которые активируются при участии окситоцина, сообщают ученые в журнале Рlos Оne.

Окситоцин, также известный как «гормон любви», играет важную роль в регуляции социального поведения: он помогает справиться со страхами, отвечает за эмпатию, доверие и возникновение привязанности. Но, пожалуй, самая главная его роль в жизни матерей: гормон, вырабатываемый в мозге, вызывает сокращение мышц во время родов, отвечает за выработку и выделение молока и укрепляет связь матери с ребенком после его рождения.

Естественно, для ученых очевидно, что окситоцин по-разному влияет на активность вегетативной нервной системы женщин и мужчин. «Однако до сих пор не было никаких явных доказательств этого предположения», — говорит Риоичи Теруяма, один из авторов исследования.

Чтобы найти эти доказательства, американские биологи провели эксперимент на двух группах мышей: в первой были самцы, во второй — самки. Перед учеными стояла задача — проверить, по-разному ли распределены рецепторы окситоцина у самцов и самок грызунов.

Используя флуоресцентные белки, ученые фиксировали точное положение и количество рецепторов в так называемой Area praeoptica (POA) — области в гипоталамусе, которая контролирует множество важных функций организма. Эта область мозга, как оказалось, отвечает за женский цикл и материнское поведение.

Результаты эксперимента показали, что количество рецепторов окситоцина было значительно выше у самок мышей, у самцов они практически отсутствовали. «Присутствие рецепторов окситоцина в конкретной области гипоталамуса, а именно в Nucleus periventricularis anteroventralis (AVPV), является почти исключительно женским феноменом», — сообщают исследователи.

Более того, говорится в статье, «экспрессия рецепторов окситоцина в этих клетках» наблюдается тогда, когда там присутствует и эстроген — женский половой гормон. Ученые это выяснили, удалив у некоторых самок грызунов яичники, где в основном вырабатываются эстрогены.

Оказалось, что при отсутствии женских половых гормонов нейроны в AVPV больше не образуют никаких рецепторов окситоцина. Однако если самкам искусственно вводили недостающие гормоны, ситуация менялась: экспрессия рецепторов окситоцина восстанавливалась.

«Эти результаты показывают, что экспрессия рецепторов окситоцина в AVPV является специфически женской и зависит от эстрогена», — резюмируют Теруяма и его коллеги. По их мнению, очевидно, что реагирующие на окситоцин нейроны в этой области гипоталамуса играют важную роль в физиологии и поведении женщин, особенно если речь идет о материнском инстинкте. «И это относится не только к мышам, но и ко всем млекопитающим, которые проявляют материнскую заботу, включая нас, людей», — цитирует Теруяму Scinexx.

В этом контексте может стать очевидной связь между измененной экспрессией рецепторов окситоцина и послеродовой депрессией. По мнению американских биологов, их открытие может помочь в лечении послеродовой депрессии, хотя «требуются дальнейшие исследования, чтобы выяснить роль нейронов окситоцина в поведении и физиологии».

Слово ИНСТИНКТ — Что такое ИНСТИНКТ?

Слово состоит из 8 букв: первая и, вторая н, третья с, четвёртая т, пятая и, шестая н, седьмая к, последняя т,

Слово инстинкт английскими буквами(транслитом) — instinkt

Значения слова инстинкт. Что такое инстинкт?

Инстинкт

ИНСТИНКТ (лат. – побуждение, стимул) естественное влечение; свойственная роду и виду врожденная, т.е. наследственная, склонность к определенному поведению, или образу действий.
Философская энциклопедия

Инсти́нкт — совокупность врождённых тенденций и стремлений, выражающихся в форме сложного автоматического поведения. В узком смысле, совокупность сложных наследственно обусловленных актов поведения…
ru.wikipedia.org

ИНСТИНКТ (лат. instinctus — побуждение) — форма приспособительного поведения к окружающей среде, в основе которой лежат врожденные рефлексы. Каждый род или вид живых существ имеет собственные инстинкты…
Новая философская энциклопедия. — 2003

Инстинкт стадности

ИНСТИНКТ СТАДНОСТИ — англ. instinct, herd; нем. Herdeninstinkt. 1. Наблюдаемая у многих видов животных тенденция жить в крупных, структурированных группах (стадо, стая, орда). 2.

Большой словарь по социологии

Инстинкт стадности — врождённая форма поведения, проявляющаяся в стремлении держаться в случае потенциальной или явной угрозы среди членов своего племени.
Карманов А. Психологический словарь

Инстинкты Животных

ИНСТИНКТЫ ЖИВОТНЫХ (от лат. instinctus — побуждение) — генетически закрепленные формы поведения и психического отражения, общие для всех представителей данного вида.
Большой психологический словарь. — 2004

Инстинкты животных Словообразование. Происходит от лат. instinctus — побуждение. Категория. Генетически запрограммированные формы поведения животных. Специфика. Инстинкты характеризуют данный биологический вид.
Психологический словарь. — 2000

Инстинкты животных (от лат. instinctus — побуждение) — генетически запрограммированные формы поведения — животных, связанные прежде всего с пищевой, защитной, репродуктивной сферами, характерные для данного вида.
Психологический словарь. — 2000

Инстинкт насиживания

Инстинкт насиживания — один из основных инстинктов, проявляемых птицами (в основном самками, но также и самцами у некоторых видов), а также вымершими звероногими динозаврами, например, овираптором в период размножения.
ru.wikipedia.org

Насиживание свойственное громадному большинству птиц согревание отложенных яиц телом птицы (самки, или поочередно самки и самца, или одного самца, например, у нанду), необходимое для развития зародыша….на брюхе лишаются перьев, благодаря чему теплота тела легче передается яйцам — это так называемые наседные пятна. О вероятном происхождении инстинкта Н. — см. Инстинкт, а также Птицы.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — 1890-1907

Инстинкт самосохранения

Инстинкт самосохранения — это врожденная форма поведения живых существ в случае возникновения опасности, действия по спасению себя от этой опасности. Реализации этого инстинкта служат такие чувства, как боль и страх.
ru.wikipedia.org

Самосохранение стремление человека к сохранению достигнутого уровня жизни и деятельности, основанное на охранительном рефлексе и жизненных инстинктах.
Безрукова В.С. Основы духовной культуры. — 2000

САМОСОХРАНЕНИЕ . До 20-х годов теория инстинктов Фрейда (см. ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ) развивалась параллельно существовавшим тогда биологическим взглядам на инстинкт: ЭГО-ИНСТИНКТЫ соответствовали инстинкту самосохранения…
Критический словарь психоанализа

Основной инстинкт 2

«Основной инстинкт 2» (англ. Basic Instinct 2) — эротический триллер, сиквел фильма Основной инстинкт (1992 год). Главные роли исполнили Шэрон Стоун, которую прославила роль в первом Основном инстинкте, Дэвид Моррисси…

ru.wikipedia.org

«ОСНОВНОЙ ИНСТИНКТ» (Basic Instinct) США, 1992, 127 мин. Триллер, мелодрама. В ролях: Майкл Дуглас (см. ДУГЛАС Майкл), Шэрон Стоун (см. СТОУН Шерон), Джордж Дзундза, Джинн Трипплхорн, Денис Арндт, Лилени Сарелл, Стивен Тоболовски.
Энциклопедия кино. — 2010

«Основно́й инсти́нкт» (англ. «Basic Instinct») — эротический триллер 1992 года режиссёра Пола Верховена. В главных ролях задействованы Майкл Дуглас и Шэрон Стоун. Владелец ночного клуба и бывший рок-звезда Джонни Боз найден мертвым в своем доме.
ru.wikipedia.org

Родительский инстинкт

Родительский инстинкт — один из основных инстинктов живых существ, обеспечивает выживание и развития потомства. Действия животных, направленные на защиту потомства, на улучшение условий его развития, очень многообразны.
ru.wikipedia.org

Родительский инстинкт (биологический), родительское поведение, забота о потомстве, действия животных, обеспечивающие или улучшающие условия выживания и развития их потомства.
БСЭ. — 1969—1978

Материнское влечение (или инстинкт)

Материнское влечение (материнский инстинкт) — тенденция женских особей различных биологических видов проявлять модели так называемого материнского поведения: кормления, опеки и защиты своих детей.
vocabulary.ru

Материнское влечение (или инстинкт) — тенденция женских особей различных биологических видов проявлять модели так называемого материнского поведения: кормление, опека и защита детей.
Жмуров В.А. Большой толковый словарь терминов по психиатрии

Русский язык

Инсти́нкт, -а.
Орфографический словарь. — 2004

Примеры употребления слова инстинкт

Медики считают, что у Ксении Собчак полностью отсутствует материнский инстинкт.

Продемонстрировал инстинкт убийцы и, главное, хорошую скорость, умение войти на дистанцию.

У нас этот инстинкт более развит, чем у мужской половины человечества.

с женщинами надо обсуждать свои личные проблемы, спрашивать совета, бить на материнский инстинкт.

Одну из самых знаменитых ролей он сыграл в фильме «Основной инстинкт».

Думаю, финал как раз и проверил, есть ли у Махачкалы победный нерв, победный инстинкт.

Плюс сработал инстинкт нападающего, захотел сам забить гол.

инстилляция
инстинктивность
инстинктивный
инстинкт
институтка
институтский
институтство

Почему во время трагедий обычные люди становятся героями

Дэвид Робсон
BBC Future

27 марта 2018

Автор фото, Getty Images

Трагические события, подобные тому, что произошло в Кемерове, — это не только примеры самых ужасных катастроф. Это еще и истории о мужестве и высочайшем альтруизме. Что же сподвигает людей на то, чтобы рисковать своей жизнью ради спасения других? — задается вопросом корреспондент BBC Future.

Когда на кафе La Belle Equipe в Париже напали вооруженные люди, Людовико Бумбас с компанией праздновал на открытой террасе день рождения друга.

Он увидел, как один из нападавших направил автомат в сторону сидевшей рядом женщины.

Следуя инстинкту самосохранения, Людовико должен был бы броситься под стол — тем самым он, возможно, уберег бы самого себя от пуль.

Но у него сработал инстинкт прямо противоположный: он вскочил из-за стола и загородил выбранную в качестве жертвы женщину своим телом. Об этом свидетельствуют его друзья — те, что остались в живых.

А накануне в ливанской столице Бейруте, который отделяет от Парижа около 2 тыс. миль (3,2 тыс. км), героический альтруизм продемонстрировал Адель Термос.

Увидев, что к толпе приближается человек с поясом шахида, Адель бросился на смертника и повалил его наземь; от удара бомба детонировала раньше времени, не приведя к многочисленным жертвам. Вот лишь два свидетельства тому, что вроде бы обычный человек может явить необыкновенное мужество и готовность к самопожертвованию, если под угрозой оказывается жизнь ближнего.

Отчего люди жертвуют собой ради других? Увы, те, кто отдал свою жизнь, спасая ближнего, уже не смогут рассказать нам, что чувствовали и думали они «в минуты роковые».

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Поминая жертв, мы узнаем об их мужестве

Но все же некоторое представление о мотивировке таких альтруистических поступков мы можем получить из выводов ученых-исследователей — таких, например, как Дэвид Рэнд, доцент кафедры психологии Йельского университета в США.

Рэнд изучил множество подобных кейсов с примерами так называемого бытового героизма.

И результаты этого исследования помогают в сгустившемся вокруг нас мраке увидеть лучик света.

Предыдущие исследования Рэнда были посвящены более фундаментальному вопросу: по своей природе мы скорее эгоисты или альтруисты?

Согласно одной популярной теории, спонтанная, инстинктивная реакция обычно основана на так называемом шкурном интересе; на благородные же поступки человек способен только тогда, когда он уже заранее просчитал, какую выгоду может получить впоследствии.

Психологи, поддерживающие такую точку зрения, говорят, что добро есть подавление в себе низших инстинктов через осознанное усилие.

Однако, проводя свои лабораторные эксперименты, Рэнд обнаружил прямо противоположную корреляцию: чем меньше времени на обдумывание, тем альтруистичнее поступки.

Среди прочего, испытуемых попросили сыграть в простую игру на деньги. И выяснилось, что они в большей степени были готовы поделиться деньгами с другими игроками, если их торопили — за неимением времени на анализ приходилось действовать по наитию.

Пусть не в одинаковой мере, но все участники демонстрировали естественную человеческую предрасположенность к доброте и сотрудничеству.

«Кооперация — это то, на что люди настроены по умолчанию», — объясняет Рэнд.

Это не значит, однако, что альтруистичное поведение не может по прошествии времени принести каких-нибудь дивидендов. Идущие на помощь ближнему часто потом пожинают сладкие плоды.

Так что, возможно, мы все просто усвоили когда-то, что быть хорошим — это еще и экономически выгодно.

И все же мысль о том, что по природе своей люди щедры, кажется более оптимистичной, чем мысль, что наши эгоистичные желания подавляются лишь расчетливым, рациональным умом.

Кроме готовности поделиться деньгами, Рэнд стремился изучить и другие проявления щедрости и альтруизма.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Выжившие в травматичных (в том числе и для психики) событиях — таких, например, как взрывы в лондонском метро в 2005 году — часто рассказывают об исключительной доброте, проявленной в тех обстоятельствах незнакомцами

Мне было любопытно узнать, сохраняется ли данный поведенческий паттерн с повышением ставок», — вспоминает ученый.

Тогда он перешел к исследованию «крайнего альтруизма», о примерах которого мы часто слышим теперь в новостях из Парижа и Бейрута.

В поисках нового материала ученый обратился к опыту награжденных медалью Фонда героев Карнеги, которая присуждается гражданам, пожертвовавшим собственной жизнью, чтобы спасти жизнь другому.

Среди награжденных — Кристина Марти; во время наводнения в Пенсильвании она бросилась вплавь на помощь застрявшему в тонущей машине пожилому человеку.

Другой карнегианский герой — Кермит Кубиц, который в булочной рядом с домом попытался обезвредить вооруженного ножом убийцу.

«У меня в голове было только две мысли. Одна про то, что мне нужно вывести его за дверь; вторая — «О Боже, этот парень может и меня прикончить», — позже вспоминал Кубиц. — В конце концов я оказался лежащим на спине, с ножом меж ребер».

Используя репортажи СМИ, сделанные по горячим следам, Рэнд собрал рассказы примерно пятидесяти медалистов Фонда героев о том, что их мотивировало.

Независимая экспертная группа затем составила рейтинг описаний по различным психологическим факторам.

Задача состояла в том, чтобы понять, было ли героическое поведение этих людей результатом интуитивных решений или, напротив, мучительных раздумий и попыток убедить себя в том, что им следует поступить так, а не иначе.

Согласно результатам исследования, абсолютное большинство проявлений героического альтруизма (около 90%) основано на внутреннем чувстве.

Здесь важно отметить, что соответствующие решения принимаются даже тогда, когда у людей достаточно времени для того, чтобы засомневаться и даже убедить себя в том, что помогать не стоит.

В большинстве изученных Рэндом кейсов в головы героев не закрадывалось никаких сомнений; буквально за долю секунды они поняли, что должны будут сейчас совершить что-то ради другого, пусть даже ценою собственной жизни.

По словам Рэнда, «почти для всей выборки это стало интуитивным поступком, совершенным вне [рационального] ума».

А вот еще один пример «обыкновенного» героизма: семидесятилетний Дэрил Старнс вскочил в горящую машину, чтобы вызволить оттуда женщину.

«Я просто сделал то, что, по моим ощущениям, было в тот момент единственно правильным, — вспоминал он позже. — [В такие минуты] вы не думаете о том, что кто-то сочтет это потом за героизм».

Реакция Марти, спасшей тонущего, была столь же спонтанной: «Я рада, что действовала, не обдумывая ситуацию».

Вот как объясняет это явление Рэнд. У человеческого мозга два режима работы; один можно условно назвать быстрым, а другой — медленным.

Медленное мышление — это логический анализ; быстрое — это работа «на автопилоте», спонтанная реакция, основанная на привычках.

Может показаться, что героизм является ниоткуда. Однако ученый полагает, что альтруисты-«экстремалы» культивировали в себе бескорыстное, жертвенническое поведение в течение всей своей предыдущей жизни, и через постоянную практику оно вошло в привычку, которая в режиме быстрого думания воспроизводится «на автопилоте».

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Акция скорби по погибшим при пожаре в Кемерово

Такая поведенческая установка может сочетаться с общей импульсивностью характера и со способностью к глубокой эмпатии.

По крайней мере, свидетельства проявивших крайний альтруизм героев показывают, что их мозг чрезвычайно восприимчив к эмоциональным выражениям страха и горя других людей.

«Эмоция — это сила, которая руководит вами, если у вас эти инстинкты развиты, — отмечает Рэнд. — В результате, когда они [герои] столкнулись с кризисной ситуацией, режим быстрого мышления возобладал, позволив им совершить действие прежде, чем могли возникнуть сомнения [в целесообразности]».

Рэнд полагает, что неплохо бы нам всем учиться на таких примерах.

«Если вы развиваете у себя привычку к взаимодействию с другими людьми, это становится вашим поведением «по умолчанию», и тогда вы будете поступать соответственно и в других обстоятельствах, — говорит исследователь. — Таким образом вы культивируете привычку к добродетели».

Вполне естественно, что терроризм как проявление темной стороны человеческой натуры рождает в нас страх и подозрительность по отношению к людям.

Однако славные истории Людовико Бумбаса, Аделя Термоса и лауреатов медали Фонда героев Карнеги напоминают нам о том, что альтруизм и героизм тоже могут стать второй натурой человека, инстинктом, который невозможно подавить даже в самых ужасных обстоятельствах.

Ненадёжные инстинкты, или Почему среди людей встречаются плохие матери

Инстинкты по своей природе не являются чем-то смутным и неопределённым, а представляют собой специфически организованные мотивирующие силы, которые значительно раньше того, как оказаться в сознании, и затем, независимо от степени осознавания, преследуют свои унаследованные цели. Следовательно, они являются весьма близкими аналогами архетипам, фактически такими близкими, что существуют серьёзные основания предполагать, что архетипы представляют собой бессознательные образы инстинктов, другими словами, что они представляют формы (patterns) инстинктивного поведения.

Карл Юнг

Сравнивая свое поведение с поведением других животных, люди часто впадают в одну из двух крайностей. Часто сказать, что кто-то ведёт себя «как животное», означает обвинить его в скотстве, в неприемлемом поведении. В иных ситуациях превозносят «честных» и «искренних» животных, обличая развращённых и аморальных людей. Продолжаются и споры о том, есть ли у человека инстинкты. Одни считают инстинкты источником зла, с которым надо бороться культурой и воспитанием. Другие утверждают, что инстинктов у человека нет.

Я хочу порассуждать на эту тему, избегая крайностей, и для примера рассмотрю распространённую ситуацию, в которой, как кажется, у людей не срабатывают инстинкты, которые у них должны были бы работать.

…Споры о законах, регламентирующих усыновление, не могут скрыть простой и печальный факт. Множество матерей в постсоветских странах отказываются от ребёнка после того, как вырастили и выносили его в собственном теле, а затем благополучно родили. Не сходят с ума от горя — живут дальше, как жили…

…Один из самых распространённых видов насилия, которое приходится видеть на улицах, — насилие родителей в отношении собственных детей. Смотришь, как перекошенная фифа лупцует собственного ребёнка, к примеру, вначале за то, что тот испачкался, а потом за то, что не может устоять да поспеть за своей матерью на подкашивающихся от детского горя ногах, и не знаешь, что делать. Похоже, за любую попытку вмешаться в конечном счёте ответит ребёнок…

…Отношения, выраженные жестоким анекдотом: «— Папа, у нас нет денег, может, ты будешь меньше пить? — Нет, сынок, это ты будешь меньше есть!» — не выдумка, а реальность во многих семьях…

Почему такое поведение оказывается массовым, ведь родительская забота — один из важнейших инстинктов млекопитающих? С плохими отцами ситуация сложнее, но с плохими матерями всё проще — они должны отбраковываться отбором. Доказывает ли такое поведение, что человек лишён инстинктов?

Нет, не лишён. И если у вас защемило душу, когда вы представили себе испуганного маленького человечка, уже этим вы доказали наличие у вас врождённых программ, оберегающих детей. Но почему такие программы сплошь и рядом работают неправильно?

Вначале разберёмся с понятием «инстинкт». Это слово используется в разных смыслах, что порождает недопонимания и конфликты. Не зарываясь в детали, напомню, что оно может использоваться в широком и узком смысле. В широком смысле в отношении человека его, например, использовал Зигмунд Фрейд. Инстинкт в таком смысле — врождённая, общечеловеческая склонность к действиям определённого характера. Пример узкой трактовки понятия инстинкта даёт Конрад Лоренц.

Схема Лоренца такова. В психике животного накапливается специфическая энергия, обеспечивающая удовлетворение определённой потребности. В результате действия внешнего стимула (релизера, буквально — «высвободителя») или вследствие избыточного накопления этой энергии активизируется мотивация, обеспечивающая запуск инстинктивных действий. Сейчас то, что Лоренц называл инстинктом, называют ФКД — фиксированным комплексом действий. ФКД выполняются с высокой степенью автоматизма. Упростив, схему Лоренца можно представить так: потребность→(релизер)→мотивация→ФКД. Набор потребностей относится ко всему жизненному циклу, а мотивация — это актуализированная потребность.

В типичной ситуации ФКД — эффективный и экономный способ решения актуальных задач. Зато если животное реализует ФКД в иных условиях, его действия поражают своей неадекватностью, глупой автоматичностью. Вы видели, как собака закапывает в земле косточку на чёрный день? Отгребает землю лапами, прячет заначку и нагребает на неё землю боковыми движениями морды. Но иногда та же самая ФКД выполняется в где-нибудь в углу квартиры. Почему собака не видит, что никакой земли она не нагребла? Она не оценивает ситуацию, а просто отрабатывает ФКД.

Так вот, ФКД у человека нет (или почти нет). Как это могло произойти, почему смогла разрушиться цепочка, обеспечивающая их работу у наших ближайших родственников? Я думаю, что мы попросту потеряли последние этапы созревания механизма управления поведением. Дело в том, что способность к ФКД включается на определённом этапе жизненного цикла, уже после того, как сформированы неврологические механизмы, управляющие её включением. А мы знаем, что одним из универсальных путей эволюции, позволяющим избавиться от ненужных приспособлений, является остановка развития до достижения окончательной зрелости. В эволюционной биологии задержка в развитии определённых систем называется педоморфозом. Предельный случай педоморфоза — неотения: задержка в развитии всех систем, кроме половой.

Расскажу о том, как открыли феномен неотении. В первой половине XIX века зоологи выделяли (кроме прочих) два разных семейства американских хвостатых амфибий — аксолотлей и амбистом (в современных терминах). Аксолотли — постоянноводные, с крупными наружными жабрами; амбистомы — напоминающие саламандр наземные животные. В бассейне с кувшинками Парижского ботанического сада плавали привезённые из Америки аксолотли. Когда они начали превращаться в амбистом и вылезать из бассейна, тогдашние зоологи испытали шок. Оказалось, что аксолотли — неотенические личинки амбистом. В холодной и глубокой воде они размножаются, оставаясь личинками, а в тёплой и мелкой — могут превращаться в амбистом.

Педоморфоз сыграл свою роль и в нашей эволюции. После нашего отделения от общего предка с шимпанзе некоторые этапы нашего развития сильно замедлились. Развитие нашего лицевого черепа затормозилось сильнее, чем развитие мозгового. Новорожденный человек, по меркам шимпанзе, появляется на свет недоношенным, а затем надолго застревает в детстве. Мы ближе к эмбрионам и новорожденным шимпанзе, а не к их взрослым представителям с нормальным для вида развитием.

Кстати, именно на этой идее построен роман Олдоса Хаксли «И после многих вёсен» («After Many a Summer»). В нём средство для продления жизни людей способствовало их переходу в состояние, соответствующее иным гоминидам: шимпанзе, гориллам и орангутанам.

Итак, я предполагаю, что педоморфоз в эволюции человека касался не только строения его тела, но и механизма управления его врождённым поведением. Этот механизм «сбросил» последнюю стадию — ФКД. Такое состояние характерно для всех гоминид: шимпанзе, гориллы и орангутаны (в отличие, к примеру, от мартышек) тоже полностью или почти полностью потеряли ФКД. Отказ от ФКД в пользу опыта и интеллекта — тенденция в эволюции нашей группы, проявлявшаяся в течение десятков миллионов лет. К примеру, в уходе за потомством у всех приматов наблюдается переход от жёстко заданных врождённых схем к культурному усвоению приёмов ухода за детёнышами.

А что остаётся от схемы Лоренца без ФКД? Потребность→(релизер)→мотивация. Именно это называют инстинктом, например, Анатолий Протопопов и Алексей Вязовский. Применимо ли здесь понятие «инстинкт», можно спорить, но сути дела это не меняет. Я бы говорил о врождённой системе мотивации поведения (ВСМП), избегая терминов, которые разные авторитеты трактуют по-разному. Наш интеллект, наш культурно обусловленный опыт — средство для решения задач, которые ставит перед нами ВСМП. В норме интеллект используется не для выяснения того, почему нами движет та или иная мотивация, а для воплощения в жизнь её требований. Именно поэтому сама ВСМП «невидима» для людей, не занимающихся серьёзным самоанализом.

Врождённый характер того, что мы назвали ВСМП, понятен даже людям, далёким от биологии. Так, Абрахам Маслоу, говоря о предложенной им «пирамиде» потребностей (поминаемой сейчас к месту и не к месту), подчёркивал, что обсуждаемые им потребности характеризуют всех людей, являются врождёнными и носят «инстинктоидный» характер. Юнг, как это ясно даже из эпиграфа, сближал с инстинктами архетипы. Мне кажется, что многие из юнговских архетипов — это релизеры, ключевые стимулы, запускающие перестройку мотивационной системы. Их способность переворачивать внутренний мир (читай: менять иерархию мотиваций) может показаться загадочной. Для человека, способного к самонаблюдению (каковым был сам Юнг), эти символы наполнены глубоким значением…

А теперь можно вернуться к родительскому поведению. Демонтаж ФКД в ходе эволюции и их замена более сложным, культурно обусловленным и опирающимся на интеллект поведением неизбежно затрагивали заботу о потомстве, осложнявшуюся вследствие увеличения продолжительности периода беспомощного детства. Двигало такую перестройку, вероятно, преимущество особей, способных более гибко реагировать на разнообразные жизненные вызовы, но она затронула и относительно консервативные формы поведения, например уход за потомством.

Когда вы учились в школе, в курсе общей биологии вам рассказывали о движущем отборе, используя такую картинку, как на схеме слева. Действительность сложнее, и типичная картина действия отбора состоит в чередовании стабилизирующего и дестабилизирующего эффектов, как на схеме справа. Мы сейчас находимся на этапе 2, когда отбор, дестабилизировавший прежнюю норму, не успел ещё сделать устойчивой реализацию новой нормы.

Ту же мысль можно пояснить и проще: те признаки, которые были недавно (по эволюционным меркам) изменены отбором, оказываются намного более изменчивыми, чем эволюционно стабильные. В особой мере это относится к признакам, которые не сами были мишенью отбора, а изменялись вследствие эволюции иных характеристик.

Механизм, обеспечивающий родительское поведение человека, существенно изменился в нашем недавнем прошлом. Он в целом неплохо работал в рамках традиционного общества, где поведение каждой особи надёжно контролировалось устоявшейся культурой, где поток воспринимаемых стимулов (потенциальных релизеров) оказывался предсказуемым и закономерным. Будущая мать наблюдала за родительским поведением своих родственников, подкрепляла связь между релизерами и тем поведением, которому она обучалась, а потом достаточно легко входила в собственное родительство. Отбор на поддержание нормального родительского поведения не был сильным: оно реализовывалось достаточно устойчиво и органично…

Наш мир иной, и причин тому несколько. Дети матерей (и тем более отцов) с разрушенным родительским поведением выживают и часто имеют даже повышенное количество потомков (в силу проблем с социализацией). На детей и подростков обрушивается настоящий вал хаотических стимулов, многие из которых ярче, сильнее, чем естественные, и не включены в нормальные механизмы регуляции. Релизеры родительского поведения обрушиваются на нас в самых разных ситуациях. Их, да ещё не в простой, а в искусственно усиленной форме используют в игрушках, мультфильмах, рекламе и ещё чёрт знает где. Противоестественно умильные собачонки и пухло-привлекательные кисочки (заполняющие собою френд-ленты социальных сетей) предлагают суррогаты для реализации родительских чувств.

В нашем мире нам приходится контактировать с огромным количеством людей, которые нас не знают или знают только по какой-то узкой сфере. Нам не приходится заботиться о репутации так, как заботятся люди в традиционных обществах. Часто мы можем позволить себе не повторять нормы поведения, характерные для устойчивых социальных групп. Вот и получается, что инстинктивное (в узком смысле слова) управление родительским поведением разрушено эволюцией, работа врождённой системы мотивации поведения неустойчива и дестабилизируется нашим образом жизни, а социально-культурные механизмы канализации поведения оказываются неэффективными. Вас ещё удивляет, что не все современные женщины оказываются хорошими матерями?

Какие инстинкты присущи человеку. Что такое инстинкты человека. Какие инстинкты достались человеку от животных

Человек не рождается беспомощным и ничего не способным делать. Просто его организм после рождения еще недостаточно сформирован, чтобы быть способным выполнять все базовые действия, которые свойственны всем людям. Инстинкты – это базовые поступки, которые совершаются абсолютно всеми людьми. Чтобы понимать, что это такое, как влияют на нашу жизнь и какие примеры можно привести, интернет-журнал сайт рассмотрит данную тему.

Абсолютно все люди рождаются с инстинктами. Это безусловные рефлексы, которые проявляются у всех живых существ и выполняют важные функции. Среди всех видов инстинктов самыми главными считаются чувство самосохранения и размножения. Стремление сохранить свою жизнь проявляется с первых минут жизни. Ребенок кричит, плачет, чтобы его накормили, пригрели, убаюкали и т. д.

По мере того как организм человека крепнет и становится самостоятельно функционирующим, ребенок все больше подвергается инстинктам. Ярким примером можно привести способность педиатров рассказать родителям, на каком месяце своей жизни что должен делать ребенок, чтобы считать его нормально развивающимся. Все дети в течение первых лет жизни живут на уровне инстинктов, которые диктуют им, как они будут развиваться, что делать, как реагировать, как будут действовать их организмы и пр.

Однако инстинкты – это не все, на чем базируется жизнь человека, иначе бы люди не отличались бы от животного мира. Если животные действуют на уровне инстинктов, то люди по мере своего развития и роста обретают условные рефлексы – это определенные навыки, которые требуют обучения и закрепления для их совершения. Люди с этими навыками не рождаются. Если человека им не обучить, то он не сможет их выполнять. Однако по мере воспитания инстинкты все больше отходят на второй план, уступая место условным рефлексам.

Инстинкты невозможно подавить или полностью от них избавиться. Однако человек способен себя вовремя останавливать и контролировать. Если осуществлять контроль над собственными действиями, тогда инстинкты не смогут проявиться в полную силу. Человек будет испытывать инстинктивные переживания и проявления (например, учащенное сердцебиение или потоотделение), однако может контролировать свои поступки.

Инстинкты обычно срабатывают в экстренной и угрожающей жизни человеку опасности. Примером можно назвать нападение собаки, от которой человек хочет убежать или отбивается камнями, отдергивание руки от горячего чайника (навряд ли кому-то удастся этого не сделать, если только у человека нет нарушений в восприятии анализаторами или обработке поступающей информации мозгом).

Инстинкты всегда в полную меру срабатывают, когда человек себя не контролирует. Однако здесь следует отличать автоматически наработанные действия и инстинкты. То, что человек не задумывается над тем, что нужно поднять руку, чтобы включить свет в комнате, еще не делает его действия инстинктивными.

Инстинктам человека не нужно обучать, он уже ими обладает и подчиняется, если не пытается остановить свои действия. Автоматическим условным рефлексам и прочему поведению человек должен обучиться, чтобы его совершить.

Что такое инстинкты?

Под инстинктами понимаются автоматические обусловленные действия, которые даются всем людям с самого рождения и не требуют их сознательного контроля. В основном инстинкты направлены на выживание индивида и сохранение своего рода. Таким образом, человек инстинктивно начинает искать пищу или воду, когда голоден или испытывает жажду, убегает от опасности или вступает в бой, когда ему угрожает опасность, вступает в половые связи с противоположным полом, чтобы получить потомство.

Однако психологи выделяют, что у человека существует намного больше инстинктов, нежели у животного мира. Человеческими инстинктами называют стремление к власти, доминированию, общению. Следует отметить, что самым главным инстинктом, который имеет множество видов своего проявления, является стремление к сохранению баланса. Так называемый гомеостаз – когда человек желает испытывать спокойствие и умиротворение – является одним из базовых стремлений.

Инстинкт – это не цель, как могут подумать некоторые люди. То, что человек сознательно чего-то желает и хочет достичь, не является инстинктом. Здесь человек просто обустраивает свою жизнь, которая и так может существовать, если он ничего не будет делать.

Следует отличать инстинкты от внутренних страхов, комплексов, чувств, которые развиваются в человеке по мере его жизни. Их еще называют приобретенными, или социальными страхами. К примеру, чувство вины – это наработанное качество, которое на подсознательном уровне воздействует на человека. Однако никто не рождается с чувством вины, его развивают в людях по мере их роста и развития.

Также следует выделить такие распространенные страхи, как:

Боязнь быть непризнанным.
Страх перед критикой.
и пр.

Все это социальные страхи. Они больше связаны с психической гармонией человека, нежели с его выживанием.

Однако есть страхи, которые в некоторой степени можно отнести к инстинктивным. Так, страх перед акулами или пауками, страх высоты – эти страхи могут быть выработанными, однако они основываются на инстинкте самовыживания, когда человек в первую очередь должен заботиться о сохранности своего здоровья и жизни.

Инстинкты человека

Человек является сложно устроенным существом, что можно объяснить на примере трансформации и усложнения инстинктов по мере своей жизни. Человек рождается с биологическими потребностями, которые диктуют инстинкты – автоматические действия, направленные на удовлетворение потребностей организма. Однако человек живет в социуме, где существуют свои правила, нормы, традиции и прочие аспекты. Он подвергается воспитанию, обучению, воздействию, что позволяет инстинктам уходить на второй план.

Инстинкты не пропадают и не исчезают. Порой человек даже научается их останавливать, контролировать. По мере приобретения опыта и формирования своей жизни инстинкты человека трансформируются. Если вы замечаете неадекватно ведущего себя человека в стрессовой ситуации, значит, он пока не выработал механизма, который сдерживал бы его инстинктивное поведение. Однако есть индивиды, которые уже научились сохранять спокойствие в ситуациях, которые угрожают им смертью либо требуют оплодотворения (сексуального акта).

Таким образом, инстинкты человека никуда не исчезают, однако они начинают подчиняться определенным страхам, мировоззрению, условным рефлексам и даже социальным нормам, когда индивид научается вовремя включаться в процесс, чтобы затормозить свои инстинктивные действия и быстро их перевести на другие поступки.

Инстинкты даны абсолютно всем людям и сохраняются на всю жизнь. Их нельзя назвать ни хорошими, ни плохими. Инстинкты помогают человеку в первую очередь выживать, иначе бессмысленным становится его рождение и существование. С другой стороны, инстинктивные поступки зачастую считаются неприемлемыми в обществе, где разработаны свои законы и рамки поведения. Поэтому человек должен учиться контролировать свои инстинктивные порывы и переводить энергию на совершение приемлемых социумом действий.

Это и отличает человека от животных – сознательный контроль, когда инстинкты существуют и продолжают помогать человеку выживать. Однако индивид способен себя контролировать и не подчиняться инстинктивной энергии, если она неуместна в конкретном случае.

Виды инстинктов

Существует множество видов инстинктов:

Инстинкт самосохранения – самый базовый и начальный. Каждый ребенок начинает плакать, если рядом нет матери или того человека, который о нем постоянно заботится. Если у человека со временем инстинкт самосохранения не угасает под влиянием общественного воспитания, тогда он становится осторожным, расчетливым. Азартные, рискованные люди совершают деструктивные поступки, когда прыгают с парашютом или лезут в клетки к хищным животным. В зависимости от степени инстинкта самосохранения, человек будет совершать те или иные действия.
Продолжение рода. Данный инстинкт сначала проявляется на уровне желания, чтобы семья родителей оставалась целой, не разрушалась, а затем человек сам начинает желать создать свою семью и родить детей. Данный инстинкт тоже имеет разный уровень своего проявления. Есть люди, которые контролируют свои сексуальные желания и остаются верными своим единственным партнерам по браку, а есть лица, которые не хотят или не способны контролировать сексуальную похоть, поэтому заводят любовниц либо вообще не создают семей, чтобы иметь возможность совокупляться с большим количеством представителей противоположного пола.
Исследование. По мере того как организм человека крепнет, он начинает изучать окружающий мир. Любопытство становится инстинктом, который направлен на изучение окружающего мира, желание его понять и начать с ним взаимодействовать, что также позволит ему гармонично жить, сохранять свою жизнь.
Доминирование. Человек испытывает внутреннюю потребность обладать властью, вести за собой других людей, контролировать и управлять. Данный инстинкт проявляется у людей в разной степени.
Независимость и свобода. Данные инстинкты тоже являются врожденными, когда каждый ребенок сопротивляется любой попытке его запеленать, ограничить в действиях или запретить. Взрослые люди тоже делают все, чтобы обрести максимальную свободу и независимость в том мире, в котором они вынуждены жить.
. Данный инстинкт можно совместить с инстинктом исследования, поскольку человек сначала изучает окружающий мир, а потом начинает к нему адаптироваться, чтобы наработать такие навыки и сформировать такие знания, которые помогут ему эффективно выживать в имеющихся условиях.
Коммуникативная. Человек может быть в одиночестве, однако он больше тяготеет к стадному существованию, когда можно пообщаться, вести совместные дела и решать проблемы за чужой счет.

Примеры инстинктов

Самыми яркими примерами инстинктов являются желание человека бежать или защищаться в ситуации опасности. Также практически все люди тем или иным образом желают продолжить свой род. Невозможно назвать инстинктами чувства, которые родители проявляют к своему ребенку, однако их наличие заставляет матерей и отцов заботиться о своем потомстве, пока оно не стало самостоятельным и независимым от них.

Социальными инстинктами, то есть теми, которые вырабатываются в течение жизни, можно назвать склонность к альтруизму и желание сохранить чувство собственного достоинства.

Итог

Инстинкты даются всем людям лишь с одной целью – сохранить человеческий род (сначала самого человека, а потом побудить размножаться и сохранять своих детенышей). Инстинкты с годами притупляются, поскольку человек научается ими управлять или вовремя останавливаться благодаря тем условным действиям, которые нарабатывает по мере жизни.

Инстинкты самосохранения и продолжения рода — базовые, обеспечивающие физическое выживание особи и вида. Исследовательский инстинкт и инстинкт свободы обеспечивает первичную специализацию человека. Инстинкты доминирования и сохранения достоинства обеспечивают самоутверждение, самосохранение человека в психосоциальном плане. Все вместе эти инстинкты обеспечивают адаптацию человека в реальной жизни. Инстинкт альтруизма социализирует эгоцентрическую сущность всех остальных инстинктов. VII. ИНСТИНКТ СОХРАНЕНИЯ ДОСТОИНСТВА
Уже в раннем детстве человек этого типа способен уловить иронию, насмешку и абсолютно нетерпим к любой форме унижения. Характерная безоглядность, готовность поступиться всем в отстаивании своих прав, непоколебимая позиция «Честь превыше всего». Инстинкт самосохранения у такого человека на последнем месте. Во имя чести и достоинства эти люди идут на Голгофу.

Привязанность к семье выражается в форме сохранения фамильной чести: «В нашем роду не было подлецов и трусов». Эволюционная целесообразность наличия такого типа заключается в том, что его носители — хранители чести и достоинства «Я», личности, а с этим — жизни, достойной человека.

Для людей этого типа характерны:

Нетерпимость к любым формам унижения,

Готовность поступиться благополучием и социальным статусом во имя собственного достоинства,

Приоритет чести и гордости над безопасностью,

Бескомпромиссность и прямота в отношениях с лидерами,

Нетерпимость ко всем формам ущемления прав человека (с)

Часто врожденные инстинкты человека еще называют основными инстинктами. В основе этих инстинктов лежит склонность человека совершать те или иные действия или же избегать тех или иных поступков.

Безусловно, что все врожденные инстинкты человека реализовываются не полностью, поскольку важную роль также отыгрывают социальные нормы.

Необходимо отметить, что по отношению к людям, точное определение инстинктов не относится. То есть сложные врожденные реакции, которые происходят в организме практически без изменений, в качестве ответа на раздражители внешней среды касаются только животных.

На сегодняшний день выделяют три группы врожденных инстинктов человека.

Итак, у первой группе относятся:

Предрасположенности, которые появляются врожденно. Эти инстинкты отвечают за желание человека сохранить свою жизнь.

В качестве признаков этих инстинктов выступают:

наличие неудовлетворенности приводит к тому, что человеческая особь имеет значительно пониженные шансы на выживание;

отсутствие необходимости в другом объекте для того, чтоб удовлетворить свои потребности.

Кроме того, к этой группе относят такие предрасположенности, как:

Инстинкт самосохранения. Этот инстинкт является врожденным, так как каждый человек с самого своего рождения стремиться избегать ситуаций, которые могли бы причинить вред ему или его здоровью.

Эволюционные фобии. Например, некоторые люди с самого рождения чувствуют страх перед теми или иными предметами, например боязнь змей, пауков, темноты.

Пристрастия или отвращения. На генетическом уровне человек может испытывать отвращение или пристрастие к той или иной пище. Например, для кого-то является острым и непреодолимым желанием попробовать что-то новое, ощутив новый вкус, для кого-то же имеет место быть желание употреблять в пищу соленую, наполненную минералами или калорийную пищу.

Регуляция температуры тела.

Желание бодрствовать и при ощущении усталости – спать для того, чтоб организм наполнялся силами и энергией для дальнейшего существования.

Желание увидеть или ощущать полет. Часто на генетическом уровне у многих людей возникает желание ощутить или посмотреть на полет. Так, для некоторых особей особенной популярностью пользуется вид сверху, другие люди, при первых признаках опасности пытаются спрятаться как можно выше, а некоторые люди настолько привязаны к брахиации, что связывают свою основную деятельность с воздухом и полетом. Например, занимаясь прыжками с парашютом или руководя самолетом.

Еще одним врожденным инстинктом первой категории является испражнения. То есть каждый человек нуждается в мочеиспускании и дефекации переработанных продуктов.

Еще одним врожденным инстинктом является страсть к собирательству или коллекционированию.

Биологические часы и ритмы. То есть взаимодействие с окружающим миром происходит в результате привыкания человека к факторам окружающей среды, которые имеют периодические изменении. То есть привыкание к колебаниями температуры, изменению сезонов и т.д.

Режим сна и отдыха. То есть каждая человеческая особь с рождения имеет потребность в отдыхе для восстановления своих сил.

На сегодняшний день, многие ученые выделяют вторую категорию врожденных человеческих инстинктов, которые получили название социальных.

Особенность этих инстинктов заключается в том, что процесс их формирования происходит, только если одна особь имеет взаимодействие с другой.

Эта группа выделяет такие предрасположенности:

Инстинкт продолжения своего рода. То есть каждый человек имеет врожденное желание продолжать свой род, создавая свое потомство.

Родительское поведение. Этот инстинкт проявляется, когда человек имеет детей, у него на подсознательном уровне возникает желание опекать и заботиться о своем потомстве.

Доминирование и подчинение. Этот инстинкт проявляется у одних людей желанием подчинять себе других людей (выраженные лидерские качества), а у других – подчиняться.

Умиротворение и агрессия.

Территориальные инстинкты. То есть четкое очерчивание своей территории.

Групповое поведение. Оно характеризуется желанием человека подчиняться мнению большинства, как единственно правильному.

Третья группа инстинктов состоит из врожденных программ идеальных потребностей. Особенность этой категории связана с тем, что она не имеет привязки к индивидуальному или видовому адаптированию к действительности. То есть эти инстинкты не могут быть выведенными, они могут существовать лишь самостоятельно и обобщенно.

К этим инстинктам относят:

инстинкт обучения;
существование игр;
наличие имитации;
наличие своих собственных предпочтений в искусстве.

Скачать данный материал:

(Пока оценок нету)

Инстинкты путают с рефлексами (условными и безусловными) и врожденными потребностями. Два последних понятия к человеку применимы, а инстинкты — нет:

Вот недавний вопрос про животных:

Или вот, например, обзорная статья:

Процитирую про наиболее популярный, про инстинкт самосохранения:

Так что же получается? Выражения типа «инстинкт самосохранения» некорректны? А как же тогда назвать «автоматическое» отдергивание руки от горячей плиты или огня?!Да, совершенно верно, у человека есть врожденная ПОТРЕБНОСТЬ самосохранения. Но нельзя называть это инстинктом, поскольку у нас нет соответствующего ФКД, то есть врожденной программы двигательной активности, которая удовлетворяла бы эту потребность. Уколовшись или обжегшись, мы отдергиваем руку – но это НЕ ИНСТИНКТ, а всего лишь РЕФЛЕКС (безусловный) НА БОЛЕВОЕ РАЗДРАЖЕНИЕ. Вообще, у нас масса защитных безусловных рефлексов, например, мигательный рефлекс, кашель, чихание, рвота. Но это простейшие стандартные рефлексы. Все прочие угрозы целостности организма вызывают только такие реакции, которые мы приобретаем в процессе обучения.

Вот хороший пример. Размножение более яркая тема, чем избегание смерти. Если размножился, то уже твоя жизнь не важна, отбор здесь давит слабее.

Сомнения возникают уже просто вспоминая всякие чайлдфри и просто множество людей неспособных найти партнера. Инстинкт ли это у человека? Или только врожденная потребность без фиксированного комплекса действий обеспечивающего успех любому самцу рыбки гуппи*?

*Станцевал, плавниками потряс особым образом, добро пожаловать спариваться, если другой не отогнал. Но другой тоже обязательно станцует, без танца нет любви. Самка просто не «прочитает» его как самца.

И что мы видим у высших обезьян:

Супруги Харлоу вырастили без матерей 55 обезьян. Когда они стали половозрелыми, лишь одна обезьяна проявила интерес к половому партнеру. Среди 90 других обезьян, выращенных с помощью манекена, только 4 стали родителями, но и они очень плохо относились к своим детенышам. Некоторые из них все время проводили, сидя на одном месте, в полном безразличии к окружающим. Другие принимали странные позы или неестественно извивались. Отсутствие материнской заботы отложило на них отпечаток на всю жизнь.

Эволюция инстинктов в ряду позвоночных есть постепенное ослабление их формообразующего влияния и замещение элементами опыта. При прогрессивном развитии индивидуальности животного инстинкт замещается стереотипами там, где реакция должна быть ригидной и жёсткой, обучением и интеллектом там и тогда, где необходимо гибкое реагирование на ситуацию. Стереотипные и ритуальные формы поведения консервативны и жёстки, «интеллектуальные» пластичны и легко совершенствуются, но те и другие вырабатываются социальной средой – первые в рамках рациоморфных процессов, вторые через создание концептов ситуации.

Это называется культура.

Также смотрите комментарии к ответу Лизы Нессер.

[Хотя, по правде сказать, у человека всё же есть один-единственный инстинкт, который был обнаружен Ирениусом Эйбл-Эйбесфельдтом , учеником К. Лоренца. Встречая симпатичного нам человека, мы не только улыбаемся, раздвигая губы, ещё у нас непроизвольно приподнимаются брови. Это движение, которое длится 1/6 секунды, Эйбл-Эйбесфельдт зафиксировал на киноплёнку у людей разных рас. Самую большую часть своих исследований он провёл в диких уголках планеты, среди племён, которые не знают не только телевизора, но и радио, и с соседями имеют контакты редкие и поверхностные. Таким образом, поднимание бровей не могло сформироваться в результате имитационного обучения. Главным же аргументом явилось поведение детей, слепых от рождения. У них тоже голос симпатичного им человека вызывает подъём бровей, и на те же 150 миллисекунд.]

» мы узнали, что содержанием бессознательного являются иррациональные животные инстинкты, физиологичные по своей природе. Именно эти инстинкты являются источником психической энергии. Их проявление преломляется через сознание и стереотипы культуры, усвоенные человеком в процессе социализации, благодаря чему мы способны на общественное существование. Хоть сознание и подавляет животные инстинкты, но их энергия продолжает оказывать значительное влияние на наше поведение и мотивацию. Именно инстинкты остаются движущей силой каждого нашего действия.

Мы знаем, что в процессе обретения жизненного опыта инстинкты имеют свойство дифференцироваться и усложняться. Человек на сегодняшний день существо с одной из самых сложных систем инстинктов.

Инстинктивная сфера человека очень сильно отличается от сферы инстинктов животных, но по-прежнему можно встретить трактовки, в которых между ними ставится знак равенства. Эта ошибочная мысль приводит к явным негативным последствиям. К каким именно, проясним дальше. Остановимся на рассмотрении трех базовых инстинктов, в основе которых лежит большая часть человеческого поведения: инстинкт самосохранения, сексуальный инстинкт и инстинкт власти. Разберем подробнее, что собой представляет каждый из них.

Инстинкт самосохранения.

Инстинкт самосохранения самый простой для понимания. Вы живой человек и ваша природа стремиться к тому, чтобы сохранить свою жизнь. Инстинкт самосохранения предостерегает вас от опасности. Он проявляется в стремлении избежать ситуаций угрожающих вашей жизни. Если на вас с большой скоростью движется автомобиль, то вы испытаете естественный страх и желание отойти в сторону. Если вы идете в темном переулке и видите человека, то инстинктивно чувствуете опасность и испытываете желание избежать встречи с ним. Думаю, с этим инстинктом вам все было понятно и до прочтения этих строк.

Сексуальный инстинкт.

На первый взгляд вам может показаться, что вы имеете полное понимание природы сексуального инстинкта. В вашем представлении, его действие, скорее всего, воспринимается только как желании заниматься сексом с целью продолжения рода. Но если бы было так, то потребность в сексуальной близости имела бы сезонный характер. Вы же можете заметить, что у людей позыв произвести потомство возникает не два раз в год, как у большинства других животных. Человек постоянно испытывает влечение и тягу к сексуальным контактам. Это объясняется тем, что с развитием инстинктивной сферы животное желание размножаться у людей преобразовалось в явление другого рода. Но для того, чтобы четко понять природу сексуальности, нужно знать некоторые особенности физиологии человека.

Известно, что сердце берет на себя лишь 40-45% всей работы по перегонке крови. Остальная работа осуществляется за счет микросокращений периферийных сосудов и капилляров. Другими словами, в кровообращении помимо сердца принимает участие практически все наши органы, включая кожу. За счет этого в организме формируется устойчивое кровяное давление, которое обеспечивает необходимое кровоснабжение всего тела.

Для того, чтобы периферийные сосуды могли полноценно участвовать в кровотоке им нужна постоянная стимуляция извне. Природа создала механизм внешней стимуляции энергетических процессов в организме путем взаимодействия особей между собой. Потребность в таком взаимодействии обеспечивает инстинкт жизни, называемый также сексуальностью.

Недостаточность сексуальных контактов приводит к снижению пластичности сосудов и их способности к микросокращениям. В результате кровоснабжение внутренних органов нарушается. Вместо 40% сердце начинает брать на себя 70% работы и более. Большая нагрузка порождает различные заболевания сердца, а недостаточное кровоснабжение внутренних органов ведет к их хроническим заболеваниям. Все эти эффекты, сложенные вместе, приводят к преждевременному старению организма.

Таким образом, телесные контакты с другими людьми – это естественная потребность организма. Если их достаточно, то перистальтика сосудов работает в норме, в результате организм хорошо функционирует, адаптивен к внешним изменениям, способен работать в большом диапазоне режимов, быстро и плавно перестраивается.

Нужно уяснить, что проявление сексуального инстинкта не есть стремление к половому сношению. Он нужен в первую очередь для поддержания жизни организма. Эротический инстинкт лежит часто и в основе дружеского влечения, и в основе эстетических представлений и т. п. Это инстинкт поддержания жизни и её качества как в индивидуальном, так и в общевидовом смысле. Поэтому он несравненно шире столь узкой, но привлекающей в нашей культуре повышенное внимание сферы, как продолжение рода.

На первый взгляд эта информация может показаться не настолько важной, чтобы уделять ей столько внимания. Что с того, что человеку для здоровья нужны телесные контакты с другими людьми? Ведь многие люди не знают этого и как-то себе живут.

Из следующих статей вы узнаете, к каким психологическим последствиям приводит дефицит человеческих прикосновений. Сейчас стоит отметить лишь то, что обход этой темы в системе общественного воспитания исходит из репрессивности культуры в отношении сексуального инстинкта. В современной культуре сложилось так, что этому вопросу практически не уделяется внимания. В своем большинстве люди понимают сексуальность только в смысле продолжения рода. В результате практически каждый человек испытывает глубокую сексуальную неудовлетворенность. В этом есть определенная доля пользы с точки зрения выживания общества. Энергия нереализованной сексуальности концентрируется, «сублимируется» в бессознательном. Эта сублимированная энергия может инвертироваться, то есть направляться на другие, в том числе сознательные действия. Сублимация и инверсия сексуальной энергии – вот процессы, поставляющие «горючее» для специфически человеческого поведения, для деятельности. На этом польза ограничения сексуальных контактов заканчивается. В остальном это приводит к невротизации, но об этом уже в следующих статьях.

Инстинкт власти.

В статье «Происхождение структуры личности» мы упоминали, что для того, чтобы выжить человеку потребовалось приобрести способность к групповому существованию. А для этого он должен был научиться подавлять инстинктивную агрессивность к другим членам общины. Эта необходимость привела к возникновению сознания, развитию речи и появлению нового инстинкта.

Так природная агрессивность и стремление сохранить преимущества группового существования породили инстинкт власти, выражающийся в стремлении к контролю и преобразованию внешнего мира. В своем стремлении влиять на мир, человек овладел природой, научился управлять энергией, совершил множество открытий. Люди с наиболее сильно развитыми инстинктами стали способны подчинять себе других людей – от этого групповые действия стали еще эффективнее, что еще больше ускорило процесс развития человечества. Так возникновение инстинкта власти привело к появлению современной цивилизации.

Инстинкт власти у отдельного человека проявляется в желании захватить больше пространства, расширить сферу своего влияния на других людей и на все общество. Воля к власти – главный источник созидательных мотивов. Инстинкт власти работает, когда вы хотите что-то сделать, достичь какой-то своей социально-полезной цели, не относящейся к двум первым описанным инстинктам. Вы хотите создать бизнес – вами движет инстинкт власти. Хотите стать учителем – это инстинкт власти. Хотите сделать социальный проект, заняться благотворительностью – вами движет инстинкт власти. Именно инстинкт власти вызывает у вас желание быть успешным. Но проявляется он, только когда вы реально действуете в направлении своей цели. Желание – это только сигнал воли к власти. Обычно сигнал мы чувствуем, а вот с действиями у нас и возникает больше всего проблем. Давайте разберемся, почему.

Подавление инстинктов.

Как вы заметили из своей жизни, с реализацией инстинкта самосохранения особых проблем не возникает. Большие проблемы возникают с реализацией сексуального инстинкта и уже огромные проблемы возникают с реализацией инстинкта власти.

Почему? Все дело в нашем воспитании. Воспитание определяется культурой каждого конкретного общества. Больше всего культура подавляет инстинкт власти, затем сексуальный инстинкт, а самосохранению уже никто не мешает. Общество в целом заинтересовано в вашей жизни, но вот чтобы вы проявляли себя в полной мере – не заинтересовано.

Дело в том, что это угрожает стабильности общества. Общество как система обладает стремлением к самосохранению, поэтому воспроизводит людей, которые смогут легко в него встроиться и не нарушат его равновесность. Для этой цели в жертву приноситься индивидуальность человека. Люди, которые полностью реализуют базовые инстинкты всегда делают попытки встать над системой, что приводит к ее неустойчивости. Такие индивиды всегда становятся элитой и способны влиять на развитие общества. Элиты не заинтересованы в том, чтобы плодить себе конкурентов, поэтому воспитывают более свободными только малую часть людей, себе на смену, а иногда и вообще не занимаются воспитанием своих приемников.

Обычно человек из среднестатистической семьи, воспитывающийся в условиях современной культуры, оказывается несвободным. Его базовые инстинкты подавляются, в результате чего, он становится не способен свободно проявлять свою сексуальность и инстинкт власти. Такой человек, легко управляем, ему нужен хозяин, который скажет ему что делать и куда идти.

Блокировка базовых инстинктов посредством воспитания делает каждого человека в той или иной мере невротиком. Природу невротичности человека мы разберем уже в следующих статьях.

Инстинкты человека и какие они бывают?

Эта тема настолько конфликтна и дискутабельна, что споры по ней ведутся уже больше ста лет. С переменным успехом: побеждает то одно направление, то другое. К огромному сожалению, тема эта, как и все, касающиеся человека, очень политизирована. Из чисто научной такие темы давно уже перешли в «сферу обслуживания». Обслуживания тех или иных политических и идеологических течений. Этого я уже подробно объяснял в статье «Мужчина, женщина и учёные», повторяться не стану. Статья и без того получится большая и совсем не развлекательная, даже скучноватая.

Вначале определимся с термином. Что такое инстинкт? В биологии под инстинктом, если говорить кратко и упрощённо, понимают стереотипный двигательный акт, возникающий у животного в ответ на определённую потребность или служащий определённой цели. Этот акт, повторю, стереотипен. Приведу примеры. Кошка после акта дефекации «закапывает» кал землю задними лапками, маскируя таким образом своё присутствие от врагов. Все видели такое. Но эти же движения она делает и в квартире, когда «закапывать» просто нечем: земли под лапами нет. Это и есть стереотипный поведенческий акт – он не меняется. Набор действий всегда фиксированный. Сходил в туалет – сделал такие вот движения лапами. Под ногами линолеум? Не важно, программа действий от этого не меняется. К таким стереотипным актам можно отнести также плетение пауком паутины, брачные танцы и песни птиц и т.д.

У человека (и у приматов вообще) таких жёстких двигательных комплексов нет. Поведение человека гораздо сложнее. Поэтому слово «инстинкт» применительно к человеку мы можем заменить словом «влечение», «врождённая поведенческая программа» (заметьте, не двигательная, а поведенческая). Называйте, кому как больше нравится. Мне нравится слово «инстинкт», потому что оно привычно для слуха людей. К тому же я встречал его в огромном количестве зарубежных научных статей.

Итак, соловей в брачный период для привлечения самки поёт одну и ту же мелодию. Её воспроизводит абсолютно каждый соловей и на протяжении тысяч лет. Это как раз то, что называют инстинктом биологи.

Поведение людей не так жёстко детерминировано. Поэтому переносить на человека поведение животных ошибочно. У человека, скорее, есть определённая поведенческая канва, возникающая в ответ на потребность. Опять сравним с животными. Половой инстинкт тетерева заставляет его «станцевать» на току определённый танец (то есть выполнить строго запрограммированные телодвижения), а потом спариться определённым образом. Тоже запрограммированным. Половой инстинкт человека работает не совсем так. Инстинкт задаёт обладателю определённую задачу, полезную с точки зрения биологии. Мужчине – спариться с максимальным количеством женщин, дабы максимально широко распространить свои гены. Как он это будет делать – чётко не фиксировано. Будет ли он их принуждать силой, брать обманом, имитировать высокий ранг, подкупать («секс за еду») – способов много. Женщине инстинкт приказывает зачать от самого жизнеспособного мужчины в пределах досягаемости, дабы повысить выживаемость потомства. Опять же, двигательная программа не фиксирована. Женщина может устроить «аукцион», дабы мужчины доказывали, кто лучше. И потом выберет «победителя». Может, наоборот, сама найти «альфача» и как-то убедить его спариться. В общем, вариантов много. Конечную цель, полезный приспособительный результат, говоря языком физиологии, инстинкт задаёт чётко, но способы её достижения жёстко не программирует.

Вообще, есть очень разные взгляды на эти терминологические тонкости. Например, Яков Кантор из Университета Чикаго называл инстинктивным поведением то, что я называю инстинктом, а термин «инстинкт» трактовал в биологическом смысле, который я описал выше [3]. Аманда Спинк даёт такое определение термину «инстинкт»: «врожденная часть поведения, которая возникает без каких-либо подготовки или образования у людей». При этом она утверждает, что такие варианты поведения, как воспитание детей, сотрудничество, сексуальное поведение и эстетическое восприятие являются развитыми психологическими механизмами с инстинктивным базисом [4]. Кому интересно, можете по ключевым словам полазать на англоязычных поисковиках, там много разноголосицы.

Также не следует путать инстинкт с безусловным рефлексом. И то, и другое – врождённое. Но есть принципиальные отличия. Рефлекс не связан с мотивацией. Это очень простой двигательный акт, возникающий в ответ на один простой раздражитель. Например, коленный рефлекс возникает в ответ на растяжение квадрицепса. Мы отдёргиваем руку от горячего из-за рефлекторного акта, который запускается очень сильным раздражением температурных рецепторов кожи. Рефлекс имеет очень жёсткую двигательную характеристику. Коленный рефлекс абсолютно всегда заканчивается сокращением квадрицепса, и ничем иным.

Инстинкт же всегда связан с определённой мотивацией. Половой инстинкт – с половой мотивацией, пищевой – с пищевой мотивацией и т.д. Инстинкт – это всегда сложный и не имеющий жёсткой программы поведенческий акт.

Итак, с термином разобрались. Я буду использовать слово «инстинкт» сообразно тому, что объяснил выше. Может быть, это не совсем верно с точки зрения биологии, но зато оправдано с точки зрения объяснения сути дела. Если кому-то нравится другое понятие, обозначающее всё это – его право.

Далее пару слов скажу о взглядах на роль инстинктов в поведении человека. Есть два радикальных и одинаково ошибочных подхода к этому вопросу.

Первый – биогенетический, или биологизаторство. Сторонники этого подхода утверждают, что инстинкты являются единственным фактором, целиком и полностью определяющим поведение человека. Социальная надстройка мало что или даже ничего не значит. Биологизаторы-обыватели считают человека обычным животным, называют голой обезьяной. То есть доводят биологизаторство до примитивизма. Этот подход неверен, так как человек – существо не только биологическое, но и социальное. У него есть личность – структура, которая формируется в социуме, пусть и на базе биологического фундамента, пусть и тесно взаимодействуя с ним.

Второй подход – социогенетический, или социологизаторство. Сторонники этого подхода доказывают, будто биологическая основа человека вообще ни на что не влияет. Всё – от характера и до полоролевого поведения – определяется влиянием социума. Человек рождается словно чистым винчестером, на который социум «устанавливает программы». Социологизаторы отрицают не только врождённые биологические потребности, влечения, поведенческие программы, но даже такие биологические данности, как пол, заменив его словом «гендер». Первоначально социологизаторство появилось и развилось в Советском Союзе, где всё подчинялось марксизму. А марксизм проповедовал, что всё определяется только влиянием среды. Сейчас социологизаторство набирает большой вес и силу во всём мире за счёт усиления в последние десятилетия левой идеологии, феминизма, глобализма и серьёзного финансирования этого направления. Требуется обернуть идеологию в «научную» упаковку, «доказать» её правильность, и на это выделяются огромные средства. Результат подчиняется двум поговоркам: «любой каприз за ваши деньги» и «кто платит, тот и заказывает музыку». Поэтому в научном мире сейчас всё громче и громче играет социологизаторская музыка. Если, конечно, можно обслуживание идеологических интересов называть наукой. Впрочем, если в поисковик вбить слова «human instincts article», то получим кучу научных статей об исследовании инстинктов у людей. Вбивать лучше в англоязычный поисковик, так как он лучше ищет англоязычные тексты.

Я не исключаю и того, что маятник качнётся в другую сторону. Если завтра правящим кругам потребуется «доказать», что человеком движут исключительно животные мотивы, что человек – это якобы просто «голая обезьяна», то докажут, гарантирую. История нам показывает, что политизированная «наука» «доказывала» и не такую ахинею. Деньги, административный ресурс и манипулирование общественным мнением и не такие чудеса творили.

Верным же подходом является, на мой взгляд, психогенетический. Он утверждает, что поведение человека формируется не ИЛИ биологическим, ИЛИ социальным, а И биологическим, И социальным. Учебник «Психология» под редакцией д.психол.н., проф. В.Н. Дружинина объясняет врождённые программы поведения человека (то, что мы договорились называть «инстинктом») так: «При рождении мы обладаем набором генетически заданных программ взаимодействия с окружающим миром. Причем эти программы носят обобщенный характер…». Но, с другой стороны, личность человека формируется в социуме, под влиянием социальных факторов. Так что на поведение оказывают влияние и темперамент (тоже врождённая характеристика нервной системы), и инстинкты, и воспитание, и культура, и научение, и опыт, и многое другое. К сожалению, психогенетический подход не пользуется популярностью – полагаю, из-за того, что пока не нашлось политических и идеологических интересов, которые могли бы найти в нём «научное подтверждение» своим философским, социологическим или политическим идеям.

Теперь об этической трактовке инстинктов. На этой почве тоже ведутся баталии, но уже не в научном (или «научном») мире, а на уровне публицистики. Опять же, есть две точки зрения. Первая утверждает, что инстинкты естественны, стало быть, им и надо полностью подчиняться, а регулировать и тем более ограничивать их не следует. Другая утверждает, что инстинкты – суть звериная сущность, а потому должны быть ликвидированы. Как и в прошлом вопросе, эти две радикальные точки зрения скорее фанатичны, нежели разумны. Поведение человека обусловлены и биологическим, и социальным. Поэтому страшиться или пытаться «стереть», «уничтожить», «искоренить» инстинкты не только вредно (можно довести себя до невроза или чего похуже), но и глупо. Тело человека тоже биологично, но никто же не называет его «звериной сутью» и не предлагает от него «избавиться». При этом нужно понимать, что мы живём в социуме, который ради нашего же блага, безопасности существует по определённым канонам (закон, мораль), которым нам придётся следовать, контролируя инстинкты. И это вовсе не какое-то насилие над собой – обычный способ упорядочить межчеловеческое взаимодействие, минимизировав вероятность конфликтов и прочих проблем.

Поэтому мы в данной статье целиком отказываемся от любой этической окраски инстинктов человека. Мы рассматриваем их не как положительные или отрицательные явления, а как факт – с нейтральной точки зрения.

Итак, инстинкты. Количество выделяемых инстинктов неодинаково у разных авторов. Например, М.В. Коркина с соавторами выделяет пищевой, инстинкт самосохранения и половой [1]. Те же самые инстинкты (с добавлением «и др») перечисляет А.В. Датий [2]

Я выделяю семь инстинктов.

1. Пищевой. Это, пожалуй, один из самых простых инстинктов. Голод, жажда – мы ищем, чем их утолить.

2. Оборонительный (инстинкт самосохранения). Он предназначен для того, чтобы уберегать нас от неприятностей, а если такие появились, то приложить все усилия для выживания. Производными этого инстинкта являются такие свойства человека, как осторожность или её крайнее проявление – трусость. Это что касается части избегания опасности. А что касается другой части – выживания, то это обычная активация симпато-адреналовой системы во время стресса. Так оборонительный инстинкт даёт нам силу сражаться, если есть шанс одержать верх, или убежать, если шанс на победу невысок. Зрачки расширяются (увеличивается поле зрения), бронхи тоже (нужно больше кислорода), усиливается кровоснабжение мозга (принимать быстрые решения), мышц (драться, бежать и т.п.) и сердца (качать кровь быстрее). В остальных органах кровоснабжение ослабевает – не до них. Это небольшой экскурс в физиологию.

3. Половой. Об этом инстинкте я написал кучу статей и глав в книгах. Подробнее всего – в книге «Женские и мужские манипуляции», глава 2 («Ранг, примативность…»). Здесь пересказывать не буду.

4. Родительский. Это инстинкт заботы о потомстве. Почему-то он часто называется материнским – будто отцам он не свойственен. Однако это не так. Часто у мужчин родительский инстинкт сильнее, чем у женщин.

5. Стадный (социальный). Человек – существо социальное, и без социума не становится человеком как таковым. Например, речь целиком и полностью формируется в социуме, причём в ранние годы. Люди, детство которых прошло в дикой среде, так и не могли научиться говорить. Годами пытались – и не могли. Также в социуме на биологическом фундаменте формируется личность человека (как психологическое понятие). Стадность (или социальность) – это древнее свойство приматов, которое передалось и человеку. Поэтому человек стремится быть в среде других людей. Вне социума, в одиночестве люди сходят с ума.

6. Иерархический (ранговый). Ранговый инстинкт является одной из двух слагаемых ранга (второе слагаемое – ранговый потенциал). Об этом, как и о сути самого рангового инстинкта, я тоже много писал в главе «Ранг и примативность». Прочитать можно в той же книге, «Женские и мужские манипуляции». Или на сайте, вот здесь. Глава из трёх частей, напоминаю. Здесь ссылка на первую часть.

Ранговый инстинкт часто входит в противоречие с инстинктом самосохранения. Ранговый инстинкт требует бросить вызов более сильному и занять его место в иерархии, а инстинкт самосохранения «отговаривает» от этого.

7. Инстинкт сохранения энергии (инстинкт наименьших затрат). Если первые четыре инстинкта знакомы абсолютно всем, следующие два – тем, кто читал мои труды, то этот почти никому не знаком. Между тем, он очень здорово оказывает влияние на наше поведение. Суть инстинкта – выбирать для достижения цели самый простой способ решения, либо отказаться от неё вовсе, если все пути кажутся сложными. У этого инстинкта несколько эффектов, приведу пример трёх.

Первое – это лень. Если в нас борются две мотивации, примерно равнозначные по значимости, силе и способу реализации, то мы выберем отказ от них обеих. Например, мы откладываем решение, если в любом случае его результат будет неприятен нам. Если мы чувствуем, что способ реализовать мотивацию труден, неприятен, то мы отказываемся от этой затеи. Студент прогуливает первое занятие, чтобы поспать. Ему слишком трудно, неприятно вставать. Проще не ходить. Понятно, что такое работает только в том случае, если мотивация слабая. Я ещё не видел человека, который поленился бы найти туалет, когда приспичит. Итак, человек ленивый – это значит, что мотивации слишком слабы для него, и ему их проще не выполнять, чтобы сохранить энергию.

Второе – это воровство и все его формы (грабёж, мошенничество и т.п.). Человеку слишком сложно зарабатывать блага, а украсть, отнять, обмануть – не так сложно, по его мнению. Таким образом он тоже сохраняет энергию, хотя в обществе такое поведение считается преступным и карается. Да и не только в обществе: если одна обезьяна попадётся на краже у другой, то может получить тумаков. Впрочем, более сильные особи (и самцы, и самки) отнимают еду слабых. Тоже сохраняют энергию. В этом воплощении инстинкт сохранения энергии вступает в противоречие с инстинктом самосохранения, т.к. добавляет опасности.

И третье. Если первые два проявления этого инстинкта были социально неодобряемы и даже преступны (воровство, грабёж, мошенничество), то здесь всё наоборот на благо общества. Это стремление облегчить себе труд и жизнь вообще с помощью всяких придумок. Первым делом, это изобретательство. Вторым делом – это первооткрывательство. Ведь те, кто открывал новые земли, хотели облегчить жизнь себе, детям.

Вот краткий обзор сути человеческих инстинктов. Они, взаимодействуя друг с другом, а также с социальным фактором (личность), влияют на поведение человека. У кого-то сильнее, у кого-то слабее. Степень влияния инстинктов на поведение носит название примативности. О ней я тоже много раз писал. Как о её сути (глава «Ранг и примативность», выложена на сайте), так и о научном обосновании этого термина и проверке его с помощью критерия Поппера (глава «Об инстинктах, воспитании и примативности»).

1. Датий, А.В. Судебная медицина и психиатрия: Учебник. — М.: РИОР, 2011. — 310 с.

2. Психиатрия: Учебник для студ. мед. вузов / М.В. Коркина, Н.Д. Лакосина, А.Е. Личко, И.И. Сергеев. — 3-е изд. — М.: МЕДпресс-информ, 2006. — 576 с.

3. Kantor, J.R. A Functional Interpretation of Human Instincts. Psychological Review, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Information behavior. An evolutionary instinct. Dordrecht: Springer, 2010. 85 p.

какие инстинкты мешают человеку исследовать и расти — и что с этим делать

Ключевые идеи не изданной на русском языке книги Ханса Рослинга «Фактологичность» — о том, почему многие негативные представления о современном мире не более чем мифы.

{«id»:40800,»url»:»https:\/\/vc.ru\/books\/40800-mir-luchshe-chem-kazhetsya-kakie-instinkty-meshayut-cheloveku-issledovat-i-rasti-i-chto-s-etim-delat»,»title»:»\u041c\u0438\u0440 \u043b\u0443\u0447\u0448\u0435, \u0447\u0435\u043c \u043a\u0430\u0436\u0435\u0442\u0441\u044f: \u043a\u0430\u043a\u0438\u0435 \u0438\u043d\u0441\u0442\u0438\u043d\u043a\u0442\u044b \u043c\u0435\u0448\u0430\u044e\u0442 \u0447\u0435\u043b\u043e\u0432\u0435\u043a\u0443 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u0442\u044c \u0438 \u0440\u0430\u0441\u0442\u0438 \u2014 \u0438 \u0447\u0442\u043e \u0441 \u044d\u0442\u0438\u043c \u0434\u0435\u043b\u0430\u0442\u044c»,»services»:{«facebook»:{«url»:»https:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https:\/\/vc.ru\/books\/40800-mir-luchshe-chem-kazhetsya-kakie-instinkty-meshayut-cheloveku-issledovat-i-rasti-i-chto-s-etim-delat»,»short_name»:»FB»,»title»:»Facebook»,»width»:600,»height»:450},»vkontakte»:{«url»:»https:\/\/vk.com\/share.php?url=https:\/\/vc.ru\/books\/40800-mir-luchshe-chem-kazhetsya-kakie-instinkty-meshayut-cheloveku-issledovat-i-rasti-i-chto-s-etim-delat&title=\u041c\u0438\u0440 \u043b\u0443\u0447\u0448\u0435, \u0447\u0435\u043c \u043a\u0430\u0436\u0435\u0442\u0441\u044f: \u043a\u0430\u043a\u0438\u0435 \u0438\u043d\u0441\u0442\u0438\u043d\u043a\u0442\u044b \u043c\u0435\u0448\u0430\u044e\u0442 \u0447\u0435\u043b\u043e\u0432\u0435\u043a\u0443 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u0442\u044c \u0438 \u0440\u0430\u0441\u0442\u0438 \u2014 \u0438 \u0447\u0442\u043e \u0441 \u044d\u0442\u0438\u043c \u0434\u0435\u043b\u0430\u0442\u044c»,»short_name»:»VK»,»title»:»\u0412\u041a\u043e\u043d\u0442\u0430\u043a\u0442\u0435″,»width»:600,»height»:450},»twitter»:{«url»:»https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?url=https:\/\/vc.ru\/books\/40800-mir-luchshe-chem-kazhetsya-kakie-instinkty-meshayut-cheloveku-issledovat-i-rasti-i-chto-s-etim-delat&text=\u041c\u0438\u0440 \u043b\u0443\u0447\u0448\u0435, \u0447\u0435\u043c \u043a\u0430\u0436\u0435\u0442\u0441\u044f: \u043a\u0430\u043a\u0438\u0435 \u0438\u043d\u0441\u0442\u0438\u043d\u043a\u0442\u044b \u043c\u0435\u0448\u0430\u044e\u0442 \u0447\u0435\u043b\u043e\u0432\u0435\u043a\u0443 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u0442\u044c \u0438 \u0440\u0430\u0441\u0442\u0438 \u2014 \u0438 \u0447\u0442\u043e \u0441 \u044d\u0442\u0438\u043c \u0434\u0435\u043b\u0430\u0442\u044c»,»short_name»:»TW»,»title»:»Twitter»,»width»:600,»height»:450},»telegram»:{«url»:»tg:\/\/msg_url?url=https:\/\/vc.ru\/books\/40800-mir-luchshe-chem-kazhetsya-kakie-instinkty-meshayut-cheloveku-issledovat-i-rasti-i-chto-s-etim-delat&text=\u041c\u0438\u0440 \u043b\u0443\u0447\u0448\u0435, \u0447\u0435\u043c \u043a\u0430\u0436\u0435\u0442\u0441\u044f: \u043a\u0430\u043a\u0438\u0435 \u0438\u043d\u0441\u0442\u0438\u043d\u043a\u0442\u044b \u043c\u0435\u0448\u0430\u044e\u0442 \u0447\u0435\u043b\u043e\u0432\u0435\u043a\u0443 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u0442\u044c \u0438 \u0440\u0430\u0441\u0442\u0438 \u2014 \u0438 \u0447\u0442\u043e \u0441 \u044d\u0442\u0438\u043c \u0434\u0435\u043b\u0430\u0442\u044c»,»short_name»:»TG»,»title»:»Telegram»,»width»:600,»height»:450},»odnoklassniki»:{«url»:»http:\/\/connect.ok.ru\/dk?st.cmd=WidgetSharePreview&service=odnoklassniki&st.shareUrl=https:\/\/vc.ru\/books\/40800-mir-luchshe-chem-kazhetsya-kakie-instinkty-meshayut-cheloveku-issledovat-i-rasti-i-chto-s-etim-delat»,»short_name»:»OK»,»title»:»\u041e\u0434\u043d\u043e\u043a\u043b\u0430\u0441\u0441\u043d\u0438\u043a\u0438″,»width»:600,»height»:450},»email»:{«url»:»mailto:?subject=\u041c\u0438\u0440 \u043b\u0443\u0447\u0448\u0435, \u0447\u0435\u043c \u043a\u0430\u0436\u0435\u0442\u0441\u044f: \u043a\u0430\u043a\u0438\u0435 \u0438\u043d\u0441\u0442\u0438\u043d\u043a\u0442\u044b \u043c\u0435\u0448\u0430\u044e\u0442 \u0447\u0435\u043b\u043e\u0432\u0435\u043a\u0443 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u0442\u044c \u0438 \u0440\u0430\u0441\u0442\u0438 \u2014 \u0438 \u0447\u0442\u043e \u0441 \u044d\u0442\u0438\u043c \u0434\u0435\u043b\u0430\u0442\u044c&body=https:\/\/vc.ru\/books\/40800-mir-luchshe-chem-kazhetsya-kakie-instinkty-meshayut-cheloveku-issledovat-i-rasti-i-chto-s-etim-delat»,»short_name»:»Email»,»title»:»\u041e\u0442\u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430 \u043f\u043e\u0447\u0442\u0443″,»width»:600,»height»:450}},»isFavorited»:false}

30 424 просмотров

Обзор подготовила команда сервиса ключевых идей из литературы по бизнесу и саморазвитию MakeRight.ru. У представленной книги более 100 положительных ревью на Amazon и более 2500 положительных оценок на книжном сайте GoodReads.

Одна из самых важных книг, которые я читал, ― незаменимое руководство для ясного понимания мира.

Ханс Рослинг — учёный, врач, статистик, популярный лектор, один из основателей шведского отделения организации «Врачи без границ». Его многолетний опыт привёл к странному открытию — люди, как правило, совершенно не склонны правильно интерпретировать факты, даже если эти факты очевидны. Это не зависит от образования или интеллекта, слепота к очевидным вещам свойственна почти всем, в том числе и автору книги.

Он рассказывает о том, как с детства обожал цирк и решил стать шпагоглотателем. Однако у родителей были на него другие планы, как с иронией пишет Рослинг, и ему пришлось поступить в медицинское училище. На одной из лекций он услышал, что если в горле у человека что-то застряло, ему достаточно выдвинуть подбородок вперёд, и в горло свободно пройдёт любой предмет.

В доказательство студентам показывали рентгеновский снимок шпагоглотателя с клинком в горле. Рослинг вспомнил свою детскую мечту и попробовал научиться глотать клинок, используя свои знания о рефлексах. Он не стал учиться непосредственно на клинке и для начала тренировался на удочке, пытаясь пропихнуть её в горло как можно дальше. Но как он ни выдвигал вперёд подбородок, удочка дальше определённого предела не шла.

Рослинг опять махнул на мечту рукой и забыл о шпагоглотании. Но однажды во время работы врачом он обследовал старика, который кашлял и жаловался на периодическую боль в глотке. На вопрос о профессии он ответил, что работает шпагоглотателем — это его рентгеновский снимок Рослинг видел в студенческие годы.

Он рассказал старику о неудачных попытках глотания удочки. Старик рассмеялся. Он спросил Рослинга, неужели тот не знает, что горло плоское и поэтому в него входят только плоские предметы, такие как клинок, штык, шпага или меч?

Рослинг потренировался на плоской ручке половника, затем приобрёл настоящий шведский армейский штык 19 века и легко просунул его в горло. Время от времени, когда он читал лекции, он демонстрировал публике этот трюк, чтобы показать, что то, что кажется невозможным, абсолютно реально, достаточно лишь понять, как оно происходит.

Во время своих лекций Рослинг задавал людям простые вопросы, которые касались богатства и бедности, рождаемости и смертности, образования и здравоохранения. Большинство людей даёт на них неверные ответы. Например, на вопрос о том, как изменился уровень нищеты в мире за последние 20 лет, большинство даёт два варианта неправильных ответов: что он остался прежним или что удвоился. Но он вдвое сократился.

Другой вопрос — какой процент детей в возрасте до года (от всего населения Земли) получил вакцинацию от нескольких основных болезней. Варианты ответа — 20, 60 и 80%. Правильный ответ — 80%, но его дают очень немногие. То же самое относится к вопросам про изменение климата, борьбу с эпидемиями и многое другое.

Степень образованности отвечающих не влияет на их ответы. Самые ужасные ответы, как пишет Рослинг, получены в группе нобелевских лауреатов и медицинских исследователей. Он уверен, что группа шимпанзе из зоопарка лучше справилась бы с задачей, если бы отвечала на них чисто случайно, при помощи, например, бананов, на которых нацарапан правильный ответ. Почему так много людей ошибаются и выбирают ответы хуже, чем шимпанзе методом тыка?

Рослинг подключил к своей деятельности сына и невестку — Оле и Анну. Они вместе ездили с лекциями, Оле и Анна придумали яркие запоминающиеся графики. Но чтобы искоренить то, что Ханс принимал за невежество, этого было недостаточно. Можно было бы винить тенденциозные СМИ, нагнетающие страсти, но, как выяснилось, дело не только в них.

Рослинг понял это на Всемирном экономическом форуме в Давосе в 2015 году, где собрались представители политической элиты разных стран, должностные лица ООН, предприниматели, общественные деятели, знаменитые тележурналисты. Рослинг боялся, что они правильно ответят на его вопросы, и тогда его лекция будет сорвана.

Но он ошибался. Он предложил публике три вопроса, которые касались нищеты, уровня вакцинации и роста населения. На вопрос о нищете было дано более 60% правильных ответов, на остальные вопросы результаты были такие же, как у всех, то есть хуже, чем у шимпанзе.

Всему виной устройство человеческого мировоззрения, нашей склонности драматизировать факты. Большинство людей склонно заблуждаться, верить иллюзиям. Поскольку это неизбежно, надо просто понять, как работает иллюзия.

Наш мозг за миллионы лет эволюции научился преувеличивать опасность. Когда-то это помогало выживанию диких племён — мозг посылал сигнал, за которым следовала мгновенная реакция, помогающая выжить. Мы любим байки и сплетни, потому что когда-то именно они служили новостями.

Нас тянет к жирному и сладкому, источникам энергии, со времён нехватки еды, потому что ими можно быстро насытиться. Это привело к эпидемии ожирения в развитых странах. Многое досталось нам в наследство от предков и помогло выжить как виду. Но мир с первобытных времён сильно изменился, а мозг работает всё так же.

Конечно, драматические инстинкты мозга нам ещё пригодятся, нам не нужно их искоренять или пытаться корректировать нейрохирургическим путём, как и запрещать сладкое и жирное. Нам всего лишь нужно научиться контролировать наше драматическое восприятие мира, иначе мы так и будем жить в заблуждениях.

Рослинг предлагает обращаться к фактам, а не к эмоциям, потому его книга и называется «Фактологичность». Её цель — научить читателя принимать правильные решения, видеть объективную реальность, а не драматическую иллюзию, бороться с реальной опасностью, а не жить в постоянном стрессе из-за несуществующих угроз. Пользуйтесь критическим мышлением, а не драматическими инстинктами, и вы увидите, как изменится ваш мир.

О том, как этому научиться, у автора есть несколько важных идей.

Идея 1: первый драматический инстинкт — инстинкт разрыва, делящий мир на богатых и бедных

Этот инстинкт Рослинг называет мегазаблуждением, оказывающим огромное влияние на восприятие мира. Он создаёт картину несправедливости, вечного противостояния богатых и бедных.

Рослинг рассказывает, как в 1995 году на лекции в университете он спрашивал студентов об уровне детской смертности в Саудовской Аравии. Он раздал им таблицы UNICEF с этими данными. Студенты, сверяясь с таблицами, отвечали, что в Саудовской Аравии из тысячи детей возрастом до пяти лет умерло 35. Затем тот же вопрос был задан про детскую смертность в Малайзии — умерло 14, в Бразилии — 55, в Танзании — 171.

Детская смертность — один из главных показателей здоровья общества. Если на тысячу детей до пяти лет умирает 14, это значит, что остальные 986 выжили, а значит, их родители имели возможность хорошо заботиться о них. Значит, в Малайзии, которая показывает такую статистику, хватает еды, достаточно чистая вода, развита медико-санитарная помощь, а матери достаточно грамотны, чтобы водить детей к врачу.

Рослинг раздал студентам другие таблицы — с данными по Саудовской Аравии 35-летней давности. Они показывали, что за 35 лет уровень детской смертности снизился с 242 детей (1960 год) до 35 (1995 год). Это огромный прогресс по сравнению даже со Швецией, где таких результатов удалось добиться за 70 лет. В Малайзии в 1960-м году умирало 93 ребёнка, за 35 лет этот показатель снизился до 14.

В целом во всём мире уровень детской смертности снижается, а не растёт. Рослинг объяснил студентам, что самая высокая детская смертность — среди жителей отдалённых сельских районов по всему миру, среди фермеров и племенных обществ в тропических лесах, куда тяжело добраться врачу. Но и там она не растёт, а снижается.

Это не укладывалось у студентов в голове. Один из них поднял руку и сказал, что незападные страны никогда не смогут жить как западные. Сначала он разделил людей на «мы» и «они», потом на западные страны и незападные, считая, что разрыв между ними никогда не будет преодолён.

На самом деле, считает Рослинг, и данные это доказывают, основные показатели «богатых» и «бедных» стран давно уже не контрастируют. Всё больше людей из разных стран движутся к средним доходам населения, и потому в таком разделении нет никакого смысла. В 1960–65 годах контраст действительно был впечатляющим, но времена меняются, и уровень жизни тоже.

Никто не пользуется картами 60-х годов, чтобы найти дорогу, не принимает таблетки почти 60-летней давности, но в представлениях о мире люди застряли именно на этом уровне. Мнения студентов были просто необоснованными чувствами, которые ничем не доказывались.

Спустя 20 лет после лекции Рослинг столкнулся с теми же заблуждениями, когда отвечал на вопросы датского журналиста в телестудии Копенгагена. На вопрос, какой процент мирового населения проживает в странах с низким уровнем дохода, жители Швеции и США отвечали, что приблизительно 50% или больше. Однако правильный ответ — 9%.

Наши представления о мире, где одни страны купаются в роскоши, а другие угасают в нищете и лишениях, не соответствуют статистическим данным. Это просто иллюзия, считает Рослинг.

Люди любят дихотомию, двоичное восприятие мира: свои и чужие, богатые и бедные, добро и зло. Это просто и понятно, но, как правило, далеко от правды. Чтобы избегать разрыва, не сравнивайте крайние величины, советует Рослинг. Во всех странах есть кто-то в самом низу, а кто-то на самой вершине. Истина же находится посередине.

Идея 2: инстинкт негатива заставляет нас заострять внимание на плохом

Большинство людей убеждены, что мир становится хуже. И в мире действительно много плохого. После Второй мировой войны настала мирная жизнь, но сегодня вновь вспыхивают конфликты, войны, сталкиваются экономические интересы разных стран. Совершаются террористические акты, исчезают отдельные виды животных и рыб, ледники тают из-за парникового эффекта.

В любой момент может повториться экономический кризис. И тем не менее мировой прогресс остановить невозможно. И есть масса прекрасных вещей, о которых почти никто не знает.

Например, за последние 20 лет доля людей, живущих в условиях крайней нищеты, сократилась почти вдвое. Ещё в 1800 году в ходу был детский труд, причём в Великобритании на работу принимали детей от 10 лет. Примерно 80% мирового населения жили в крайней нищете, запасы продовольствия были ограничены.

Частые неурожаи приводили к волне эмиграций, в частности многие шведы уехали в США, чтобы не умереть с голоду, и вернулись обратно лишь 20%. Постепенно доля бедных начала сокращаться, но ещё 20 лет назад 29% мирового населения жили в условиях крайней нищеты.

Сейчас этот показатель уменьшился до 9%. Казалось бы, есть чему радоваться — угроза голода почти уничтожена, детский труд отменён, уровень жизни повысился, люди производят и потребляют товары. Но нет, мы не замечаем прогресса и сосредоточились на негативе, считает Рослинг.

В 1800 году средняя продолжительность жизни составляла около 30 лет. Это не значит, что все умирали в тридцать, — большинство смертей приходилось на детский возраст до 5 лет и старший — между 50 и 70 годами. В настоящее время средняя продолжительность жизни — 70–72 года.

В 1960-м году случился голод в Китае, вызванный неурожаями и ошибочной аграрной политикой. Умерло около 15 миллионов человек, но правительству долгое время удавалось держать это в тайне. В 1971 году голод в Эфиопии унёс 200 тысяч жизней, и это тоже повлияло на общие показатели продолжительности жизни.

Сегодня массовая гибель в таких масштабах из-за неурожаев невозможна — ООН направляет помощь в такие районы, и скрыть происходящее от всего мира, как это удалось Китаю в 1960-м, уже не получится.

Пожилые люди склонны предаваться ностальгическим воспоминаниям о том, как было хорошо когда-то, и сетовать, как всё плохо сейчас. Но всё было хуже, а не лучше, но инстинкт негатива не даёт видеть хорошее в настоящем.

Информационные технологии и свободная пресса сделали новости более доступными, а любой редактор СМИ знает, что катастрофы и бедствия привлекают больше внимания, чем позитив. Мы читаем о сегодняшних бедствиях и ужасаемся.

Во время завоевания Америки погибло огромное количество коренного населения, но Европа об этом практически ничего не знала — не было быстрого канала новостей. В закрытом Китае люди умирали от голода, когда молодые европейцы левых взглядов воспевали коммунизм. Сейчас мы можем видеть то, что раньше удавалось скрыть, и это тоже признак прогресса. Однако это же обстоятельство порождает иллюзию ухудшения.

Чтобы избавиться от эффекта негатива, Рослинг советует думать о мире как о недоношенном ребёнке в инкубаторе. Он нестабилен, но его показатели меняются: что-то становится лучше, что-то остаётся на прежнем уровне. В целом состояние улучшается, но инкубатор покидать нельзя. Положение ребёнка не очень хорошее, но оно всё равно улучшается — то же самое происходит и с нашим миром.

Знакомясь с новостями, помните, что о хороших новостях почти не сообщается, так что просто не бойтесь плохих. Больше плохих новостей не означает больше страданий. И часто это говорит о прозрачности информации, о том, что можно вовремя заметить неблагополучие и помочь. И не верьте рассказам о том, как было хорошо когда-то.

Идея 3: инстинкт прямой линии говорит нам, что население Земли непрерывно растёт, но это не так страшно, как кажется

Население действительно растёт — и быстро. В следующие 13–12 лет на Земле прибавится около миллиарда человек. Создаётся впечатление, что возникнет страшная перенаселённость, и с этим надо что-то делать, как будто это смертоносная эпидемия.

Большинство массовых и экспертных опросов в Швеции, Великобритании, Франции, Австралии и США показали, что люди понятия не имеют, каким образом увеличивается население. Они считают, что к 2100 году количество детей увеличится вдвое-втрое по сравнению с нынешними 2 миллиардами.

Однако эксперты ООН предполагают, что их количество останется на прежнем уровне. На сайте ООН можно ознакомиться с данными и докладами по этому поводу, но многие предпочитают оставаться в плену заблуждений.

В 8000 году до нашей эры население Земли составляло примерно 5 миллионов человек. Затем оно стало расти, и к 1800 году достигло одного миллиарда. Затем прирост резко усилился: за 130 лет добавился ещё миллиард, за следующие 100 — ещё 5. Многих это беспокоит — ведь ресурсы не безграничны, а людей, кажется, становится всё больше, и скорость прироста постоянно растёт.

Человеческому мозгу свойственно автоматическое визуальное прогнозирование. Что это такое? В вашу сторону летит камень, и вы можете определить, попадёт он в вас или нет, без всяких сложных вычислений. Вы быстро меняете положение в пространстве, чтобы этого не случилось.

Этот автоматический навык достался нам в наследство от эволюции, когда-то он помогал выжить. Сегодня мы используем его, находясь за рулём, определяя, достаточно ли далеко от нас другие автомобили. Но этот же навык может помешать объективному восприятию реальности.

Рост бывает быстрым, но рано или поздно он останавливается. Рослинг приводит в пример своего внука Мино, который родился с ростом 52 см, а всего через полгода был уже около 70 см. Если Мино будет продолжать расти теми же темпами, то в доме придётся менять крышу или искать какие-то лекарства, чтобы остановить его неукротимый рост. Но все мы знаем, что так не бывает, дети сначала растут быстро, потом всё медленнее, и как только достигнут зрелости, их рост прекратится.

То же самое происходит и с численностью населения. Сейчас есть рост, но есть и другая тенденция: резко упала рождаемость. Людям больше не нужны дети в качестве работников на семейных фермах, они уже не боятся высокой детской смертности, как в то время, когда рожали много детей в надежде, что хоть кто-то выживет.

Общий уровень жизни повысился, люди хотят больше вкладывать в образование и развитие детей, а потому ограничивают их количество одним-двумя. Количество рождений после периода роста остановилось на одном уровне, а значит, вскоре наступит спад, позволяющий регулировать народонаселение.

Многодетные мусульмане и иудеи являются исключением из правила, и оно мало на что влияет. В бедных странах Латинской Америки и Африки семьи, живущие в крайней нищете, имеют много детей, но большинство из них не доживает до пятилетнего возраста из-за болезней и отсутствия своевременной медицинской помощи.

Инстинкт прямой линии неприменим к статистике, считает Рослинг. Прямые линии вообще большая редкость. Если проследить за ними, они окажутся кривыми, и за подъёмом неизбежно последует спад.

Идея 4: инстинкт страха не даёт нам мыслить объективно

Рослинг рассказывает о том, как в 1975 году, когда он был молодым врачом, в его отделение неотложной помощи в маленьком шведском городке поступило сообщение о крушении самолёта и скором прибытии раненых. Старший медицинский персонал обедал, и на дежурстве остался только Рослинг и помощница медсестры.

Пока они искали инструкции по оказанию помощи жертвам авиакатастроф, вертолёт с раненым уже прибыл. В приёмный покой доставили человека в армейском комбинезоне и спасательном жилете. Его конечности дёргались, как в эпилептическом припадке. Рослинг снял с него жилет, но никак не мог стащить комбинезон, не находя ни пуговиц, ни молнии.

Во время поисков он заметил, что весь пол залит кровью. Он закричал помощнице медсестры, чтобы она несла мешки с кровью для переливания, и схватил ножницы, чтобы разрезать ткань. Пациент что-то бормотал, Рослингу показалось, что на русском языке, и он, немного зная русский язык, сказал, что товарищ может быть спокоен, он в шведской больнице.

Лётчик испугался ещё больше и попытался что-то сказать, но у него так стучали зубы, что ничего не вышло. Рослинг решил, что началась Третья мировая, русские лётчики бомбят Швецию, и один из них сбит и находится перед ним.

В это время с обеда пришла старшая медсестра, отобрала у Рослинга ножницы и сказала, что он стоит на спасательном жилете, в котором есть ампула с контрастной красной жидкостью, похожей на кровь. Ампула лопнула, и жидкость залила пол. Лётчик был шведом, он прыгнул с самолёта на парашюте и упал в ледяную воду, где пробыл около получаса. Поэтому он дёргался и с трудом выговаривал слова.

Рослинг в детстве часто видел во сне кошмары про новую войну, и это не прошло даром: его страхи помешали объективно разглядеть реальность. Его мозг драматизировал информацию и получил фантастическую картину.

Страхи достались нам в наследство от предков, когда-то они помогали нам выживать. Мы с древних времён боимся плена, физического вреда и яда. Иногда эти страхи обоснованны, но чаще совершенно беспочвенны. Инстинкт страха вредит нам в мирной жизни, искажая наше мировоззрение.

Мы часто читаем в СМИ страшные вещи о похищениях людей и авиакатастрофах, землетрясениях и прочих жутких событиях. СМИ рисуют нам мир, полный опасностей на каждом шагу, а между тем он никогда не был менее жестоким и более безопасным, считает Рослинг. Продолжительность жизни увеличивается, уровень образования повышается, а стихийные бедствия происходят далеко не каждый день.

В 2009 году мир был потрясён землетрясением в Непале, которое унесло жизни 9000 человек. Но в то же время от диареи, вызванной грязной водой умерло 9000 детей в разных точках планеты. Журналисты не написали об этом, потому что это не так интересно, как разгул стихии.

В 2016 году 40 млн пассажирских рейсов благополучно приземлились в пункте назначения, и только 10 рейсов закончились катастрофами. О них и писали журналисты, ведь безопасные полёты — давно уже не новость.

Мир кажется страшнее, чем он есть, потому что в нашем мозгу есть фильтр, выбирающий самое страшное, и на том же принципе работают СМИ. Поэтому, советует Рослинг, прежде чем впадать в панику, спросите себя, насколько это опасно и насколько вы можете подвергнуться опасности. И не принимайте никаких решений в состоянии паники.

Идея 5: инстинкт размера заставляет видеть вещи непропорциональными

Мы неправильно определяем размер вещей, пользуясь отдельно взятыми данными, считает Рослинг, и склонны всё преувеличивать. Это инстинкт размера. Им с успехом пользуются СМИ, под его влиянием мы недооцениваем общий прогресс и фокусируемся на отдельных случаях.

Инстинкт размера заставляет нас не видеть или забывать о том, что в мире более 80% детей вакцинированы, что у 85% населения Земли есть электричество, что 90% девочек посещают начальную школу.

Но сообщения о чьих-то индивидуальных страданиях и показатели, приведённые журналистами и благотворительными организациями, отвлекают наше внимание от прогресса, искажают представление о мире. Недооценивая положительные изменения, мы драматически переоцениваем негатив: количество преступников, террористов, стихийных бедствий и так далее.

Политики любят открывать здания больниц в странах, где есть проблемы со здравоохранением. Но детская выживаемость зависит не от больничных стен и не от большого количества врачей, а от степени грамотности матерей, от профилактических мер, предпринятых родителями, медсёстрами и акушерками.

Акушерки принимают роды, медсёстры делают прививки, матери держат детей в чистоте и вовремя кормят их. Если кто-то хочет помочь деньгами делу здравоохранения, считает Рослинг, он должен вкладывать их в начальные школы, обучение медсестёр и вакцинацию.

Каждый показатель нужно сравнивать с другим, на основании лишь одного нельзя сделать правильные выводы. Так, в 2016 году во всём мире умерло 4,2 млн детей до одного года — это данные UNICEF. Это производит ужасное впечатление, ведь число огромно, а речь идёт о младенцах, о родительских слезах и горе.

Но если мы посмотрим данные за 2015 год, то увидим, что детских смертей было больше — 4,4 млн, в 2014 году — 4,5 млн, а в 1950-м — и вовсе 14,4 млн. Огромное количество детских смертей было предотвращено, и мы увидим это, просто сравнив данные разных лет за долгий период.

Идея 6: инстинкт обобщения, в целом полезный и даже необходимый, тоже способен искажать восприятие мира

Этот инстинкт (он проявляется в том, что мы бессознательно стараемся всё классифицировать и структурировать) может привести к ошибке восприятия, когда мы порой группируем совершенно разные вещи на основе всего лишь одного или нескольких примеров. Этому способствуют и СМИ, но без злого умысла: быстро обрабатывать и структурировать информацию должен уметь каждый журналист. Часто это приводит к ошибкам.

Склонностью к неправильным обобщениям грешат и многие предприниматели, не осознавая главные целевые группы своего продукта. А для бизнес-планирования крайне важно знать точные факты, чтобы строить на них свою маркетинговую стратегию.

Иногда человек переносит свой опыт на другую страну, не имеющую ничего общего с его собственной. Рослинг часто путешествовал вместе со шведскими студентами в Индию и Таиланд, чтобы увидеть собственными глазами работу здравоохранения и дать молодым людям возможность набраться опыта.

Не понимая, что находятся в стране с другой культурой, они представляли её такой же, как Швеция. Больница с облупившейся краской на стенах показалась им убогой, её пациенты — людьми, живущими в крайней нищете.

Рослинг объяснил им, что люди в крайней нищете вообще не пользуются больницами, а рожают дома на земляном полу, и хорошо, если рядом находится акушерка. То, что шведу казалось жутким и убогим, было средним медицинским обслуживанием по индийским меркам.

Обобщение собственного опыта и перенос его на другую почву чуть не привёл к трагическому случаю. Одна из студенток, боясь опоздать на лекцию, сунула ногу в щель закрывающегося лифта, чтобы его задержать. Лифт задерживаться не стал, а сдавил ногу девушки и преспокойно поехал вверх, увлекая её за собой.

Увидевший это индийский врач быстро нажал аварийную кнопку и вместе с Рослингом высвободил студентку. Он долго выговаривал Рослингу за то, что таких глупых людей, как пострадавшая, нельзя допускать к медицинскому образованию. Рослинг объяснил, что шведские лифты оборудованы датчиками, и двери просто останутся открытыми, если между ними будет какой-нибудь предмет.

Врач сказал, что в таком случае людям из столь безопасной страны лучше не покидать её пределы. Студентка Рослинга вовсе не была глупой, она лишь обобщила свой опыт пользования хорошими лифтами на лифты во всех других странах.

Рослинг вспомнил и собственный опыт. В 1972 году он, студент четвёртого курса, прибыл в медицинскую школу в Индию, в Бангалор. Он пришёл в свою аудиторию и увидел, что студенты смотрят на фотографию почки, поражённой раком. Преподаватель задавал вопросы залу, Рослинг решил послушать, что отвечают студенты, а потом он и сам что-нибудь ответит.

Но их ответы о том, как диагностировать и лечить этот рак, были настолько полными и развёрнутыми, что ему было просто нечего добавить. Он решил, что ошибся кабинетом и перед ним специалисты. Но оказалось, что они такие же студенты, как и он.

Их учебники были втрое толще того, которым Рослинг пользовался в Швеции. С тех пор он избавился от обобщения, что прочие страны никогда не догонят Запад. Он понял, что в самом скором времени доминированию Запада в мире придёт конец.

В целом обобщения полезны, нужно избегать лишь неправильных обобщений. Если вы столкнулись с какой-то большой группой данных или фактов, ищите различия между ними и собирайте в отдельные подгруппы на основании этих различий.

Если вы заметили сходство между, казалось бы, разными группами, подумайте, нельзя ли их объединить по каким-то общим признакам. Не принимайте в расчёт яркие примеры, они могут оказаться исключением.

Идея 7: инстинкт судьбы порождает фаталистические предположения, что судьба стран или народов уже предопределена

Рослинг пишет о том, как его пригласили в Эдинбург читать лекцию известным мировым финансистам. Они хотели послушать представителя шведского здравоохранения, потому что поняли, что инвестировать выгодно в развивающиеся рынки Азии и Африки.

Рослинг рассказал своим слушателям, как хорошо развиваются Южная Корея, Китай, Вьетнам, Сингапур и прочие страны, и те же процессы сегодня идут в некоторых областях Африки, в частности в Гане, Нигерии и Эфиопии, в которых стремительно улучшаются образование и здравоохранение.

Лекция прошла успешно, ему задавали хорошие вопросы, а после её окончания к нему подошёл пожилой джентльмен. Он сказал, что в юности служил в Африке, в Нигерии и знает, что в аду снега не бывает. У африканских стран нет шансов на создание современного общества, потому что это противоречит их культуре и судьбе.

Убеждение в том, что у каждой страны есть предначертанная ей судьба, является ложным, считает Рослинг. Понятие судьбы прививалось нашим далёким предкам, помогая им выжить. Оно давало им чувство превосходства над другими группами и убеждало их в том, что так будет всегда, и это неизменно.

Но сегодня мы должны понимать, что нет неизменных вещей в том, что касается развития. Поддаваясь инстинкту судьбы, мы не обновляем наши знания, не замечаем никаких преобразований. Все общества преобразуются и движутся, одни — быстрее, другие — медленнее, но на месте не стоит никто. Утверждение, что та или иная страна или культура никогда не изменится, — это лишь эмоция, замаскированная под факты, а не серьёзный вывод на основе тщательного анализа.

Африка в среднем отстаёт от других континентов по многим показателям, в том числе по продолжительности жизни (65 лет, на 17 лет меньше, чем в Западной Европе). Но она состоит из отдельных стран, очень отличающихся друг от друга. В Тунисе, Алжире, Марокко, Ливии и Египте продолжительность жизни составляет больше 72 лет, как в Швеции в 1970-м году.

Много людей в Африке живут в условиях крайней нищеты, но 90 лет назад крайняя нищета существовала и в Швеции, и во многих других европейских странах. Тем не менее её удалось преодолеть, почему же и с Африкой не может произойти то же самое? Когда-то прогресс в Китае, Вьетнаме и Бангладеш казался невозможным, сегодня они развиваются стремительными темпами. То же самое происходит с Мозамбиком и с Индией.

Даже в культурах, где традиционно женщине отводилось второе место, контрацепция и аборты запрещаются, происходят изменения, например, в Иране. А ведь и в Швеции 1960-х аборты были под строгим запретом, и чтобы сделать их, женщинам приходилось ездить, как ни странно, в католическую Польшу. Потом в Польше аборты запретили, а в Швеции узаконили.

Чтобы контролировать инстинкт судьбы, не принимайте медленные изменения за отсутствие изменений, советует Рослинг. Сравните данные за несколько десятков лет, за столетие — и вы увидите, насколько всё меняется. Обновляйте свои знания, они быстро устаревают. Сравните свою жизнь с жизнью своих бабушек и дедушек, и вы увидите, сколько изменений произошло за сравнительно короткое время.

Идея 8: стремление всё упрощать приводит к искажению реальности

Мы все любим простые идеи, особенно если они могут объяснить сложные вещи. Мир становится простым, у проблем всегда одна причина и одно решение. Жить в таком мире просто и понятно, одна беда, считает Рослинг, — такая картина далека от реальности.

Такое упрощённое представление часто формируют СМИ, но полагаться на них — всё равно что судить о человеке в целом по фотографии его ноги. Это действительно его нога, никто не пытается подсунуть какую-то другую ногу. Но никакого целостного представления о человеке одна конечность не даёт, этого недостаточно.

Вот простая идея свободного рынка: если бы правительство не вмешивалось в рыночные отношения, мир давно достиг бы процветания. Если все налоги и правила отменить, то всё будет прекрасно. Или другая идея: все беды в мире идут от неравенства, и надо просто равномерно распределить все богатства между всеми людьми. Эти идеи просты и красивы, они не требуют обдумывания, а ещё делают людей невосприимчивыми к информации, которая не соответствует этим точкам зрения.

Рослинг советует относиться к простым идеям с недоверием. Как бы они нам ни нравились, следует всегда искать в них слабые места и пользоваться не только той информацией, которая вам нравится.

Полезно время от времени обмениваться идеями не только с единомышленниками, но и с теми, кто не разделяет ваших взглядов и имеет собственную точку зрения.

В 1996 году редкие животные, находящиеся под угрозой исчезновения, были занесены в Красную книгу (тигры, большие панды и чёрные носороги). Рослинг часто задавал вопрос на своих лекциях, какие из этих видов и сегодня находятся под угрозой исчезновения? Варианты ответов: два вида, один и ни один. Активисты борются за сохранение этих видов, устраивают демонстрации и расклеивают плакаты.

Но если они заглянут в Красную книгу или данные Всемирного фонда дикой природы в открытом доступе, они убедятся, что эти виды не только не исчезают, но и увеличиваются. Однако только 6% активистов знают, что это так. Остальные считают, что ситуация ухудшается, но это не так уж плохо — ведь в основном благодаря именно их усилиям удаётся привлечь внимание общественности к исчезающим видам.

Смотрите на данные, но не зацикливайтесь на них, ищите и другие источники информации, советует Рослинг. Он приводит в пример премьер-министра Мозамбика Паскуала Мокумби, посетившего Швецию в 2002 году. Он сказал на лекции Рослинга, что его страна добивается значительного экономического прогресса.

Рослинг спросил, откуда он это знает, ведь вряд ли в Мозамбике есть хорошая экономическая статистика. Мокумби ответил, что ему известен ВВП на душу населения, но есть и собственный метод.

Первого мая каждого года в стране проходит торжественный марш. На этом марше премьер смотрит на ноги людей. Все в этот день хотят выглядеть нарядными, и потому никто не может одолжить свою обувь, потому что воспользуется ей сам. Обутых ног становится всё больше, а значит, дела идут хорошо.

Другой показатель — не зарастают ли травой заложенные фундаменты строений. Если он видит траву, значит, люди просто потратили выделенные на строительство деньги. Мир невозможно понять без показателей, но только с их помощью его тоже трудно понять, считает Рослинг.

Чтобы преодолеть инстинкт упрощения, расширяйте свои знания и не делайте выводов, не владея предметом. Не используйте единственный инструмент, чтобы изучить интересующую вас проблему, иначе, по словам Рослинга, будет как в пословице: если у вас в руке молоток, то всё вокруг кажется гвоздём. Не гонитесь за простотой и не бойтесь сложности.

Идея 9: инстинкт обвинений заставляет нас искать простое и ясное объяснение всех бед

Когда что-то идёт не так, нам сразу кажется, что всё происходит из-за какого-то плохого человека. Мы верим, что он сделал это нарочно, со злым умыслом и это его вина, ведь он обладает свободой воли. Не может ведь что-то плохое случиться просто так, в таком случае мы оказываемся в непредсказуемом и пугающем мире. Как только мы находим предполагаемого виноватого, мы сразу перестаём искать другие варианты ответа. Но это мешает нам решить проблему или предотвратить её.

Мы можем обвинить в авиакатастрофе заснувшего пилота, но это не предотвратит другие катастрофы. Нам нужно понять, почему он был сонным — может, устал? Как спланировать график таким образом, чтобы впредь такое не повторялось? Мы не должны прекращать думать, обнаружив виновного, нужно смотреть дальше, чтобы предотвратить будущие несчастья.

Нам нравится находить виноватых, которые подкрепляют наши убеждения. Большинство людей любит винить во всём алчных бизнесменов. Но так ли они плохи? Рослинг рассказывает, как его отправили исследовать заявку на контракт по поводу поставки в Анголу таблеток от малярии. У него возникли подозрения, что дело нечисто, данные выглядели подозрительно.

Он решил, что какие-то бессовестные предприниматели собрались ограбить UNICEF, оплачивающий лекарство. На контракт претендовало маленькое семейное предприятие в Швейцарии, которое просило за таблетку ниже стоимости сырья, что казалось странным. Оказалось, что всё было без обмана: предпринимателей интересовало время, пока деньги находились на их счету и обрастали процентами.

В схеме участвовали венгерские производители сырья и транспортировщики из Генуи. UNICEF не потерял на этой сделке ничего. Предприниматели просто придумали схему, которая устраивала всех, но стереотипы о злых богачах едва не помешали Рослингу понять суть дела.

В 2015 году 4000 беженцев из Сирии утонули в Средиземном море, пытаясь добраться до Европы. Мир был полон возмущения и проклинал жадных контрабандистов, которые брали с несчастных людей по тысяче евро за место в резиновой лодке. Но кто был виноват? Рослинг попытался докопаться до правды.

Ведь билет на самолёт из Турции или Ливии до одной из европейских столиц стоит в пределах €50–100, зачем же платить так дорого за место в резиновой лодке? Существуют и безопасные паромы, почему бы не воспользоваться ими? Постепенно выяснилась неприглядная истина. Если авиакомпании или паромные компании примут на борт гражданина Сирии без статуса беженца, они будут оплачивать все расходы по его возвращению на родину.

На беженцев эта директива не распространяется, но получить статус беженца в европейских консульствах в Турции или Ливии невозможно — они просто не могут обрабатывать такое количество заявок. Так что право прибыть в Европу как беженец, в соответствии с Женевской конвенцией, на деле остаётся только теоретическим, и люди вынуждены платить по тысяче евро за место в резиновых лодках.

Именно иммиграционная политика ЕС, по мнению Рослинга, создала рынок контрабандистов, но об этом никто не думает, виня во всём жадных перевозчиков.

Советы Рослинга по контролированию инстинкта обвинений: не ищите козла отпущения, постарайтесь взглянуть на факты беспристрастно. Ищите причины, а не злодеев.

Ищите системы, а не героев — ведь мы ищем не только конкретных виновных, но и конкретных героев, которым приписываем весь успех какого-нибудь дела. И плохие, и хорошие ситуации создаются системами, постарайтесь понять их суть.

Идея 10: инстинкт срочности толкает нас принимать быстрые и часто глупые решения

Бывает так, что мы находимся под давлением обстоятельств, когда возможны худшие сценарии. Мы начинаем паниковать и, боясь, что промедление смерти подобно, принимаем поспешные и глупые решения.

Рослинг рассказывает о том, как во время работы в бедном прибрежном районе в Африке он столкнулся с необъяснимыми симптомами: у людей отнимались ноги, а вскоре их поражала слепота. Было непонятно, что это — эпидемия неведомой болезни или отравление. Рослинг склонялся к последнему, но мэр городка настойчиво допытывался, какие меры он должен принять. Может, выставить блокпосты, если это эпидемия?

После недолгого колебания Рослинг согласился. Утром женщины из нескольких деревень собрались ехать торговать на рынок. На автобусной остановке они наткнулись на блокпост. Им объяснили, что автобусы ходить не будут, возможно, что и несколько недель. Но единственной возможностью как-то заработать был рынок, и они наняли рыбаков, чтобы доплыть до него морем. В этот день поднялся шторм, и все они утонули.

Болезнь, как выяснилось впоследствии, оказалась отравлением полусырыми корнями маниоки, которые голодные люди ели прямо на полях — в тот год случился неурожай кассавы, популярного у местного населения овоща. Срочность, страх и предположение об эпидемии лишили Рослинга способности мыслить ясно, заставили принять поспешное решение, о котором он сожалел до конца своих дней.

Когда-то инстинкт срочности прекрасно служил нашим далёким предкам, вызывая у них мгновенную реакцию на опасность. Они недолго анализировали, кто прячется в кустах — лев или антилопа, просто бежали, пока не поздно. Сегодня инстинкт срочности может понадобиться нам на дороге — при управлении автомобилем или другим транспортным средством. Но он же может подтолкнуть нас к решительным, но непродуманным действиям.

Многие глобальные риски нужно действительно устранить как можно скорее. По мнению Рослинга, к ним относятся эпидемии, финансовые катастрофы, войны, изменение климата и крайняя нищета. Возможно, в будущем нас ждёт ещё один риск, о котором мы пока не имеем понятия, способный принести страдания и разрушения.

Мы должны присматриваться к потенциальным новым рискам, чтобы не проморгать их. На постепенную ликвидацию этих рисков мы должны направить всю нашу энергию. И делать это нужно без спешки, хладнокровно, взвешенно, оперируя надёжными независимыми данными и избегая предвзятости.

Примите следующие меры, чтобы контролировать инстинкт срочности. При каком-нибудь чрезвычайном событии попросите больше времени и информации. Ситуации «сейчас или никогда», как правило, довольно редки. Настаивайте на актуальных и точных данных, чтобы избежать ошибок. И не делайте резких движений, чтобы не навредить. Спросите о побочных последствиях, узнайте, принимались ли подобные срочные меры когда-либо и к чему они привели.

Рослинг учит читателя мировоззрению, основанному на фактах, то есть той самой фактологичности, которой посвящена книга. Он учит видеть мир таким, каким он является, а не смотреть на него сквозь шоры страха, спешки, неуместных обобщений и тому подобных искажающих инстинктов.

Мировоззрение, основанное на фактах, достаточно трудно в себе воспитать. Но Ханс Рослинг верил, что когда-нибудь это произойдёт, и люди научатся пользоваться фактами, а не инстинктами.

Рано или поздно наше драматичное восприятие мира, где преобладает негатив и таится множество несуществующих опасностей, сменится любопытством исследователя, познающего мир. И тогда, возможно, мы увидим, что наш мир вовсе не так ужасен, как нам представлялось.

Instinct: Определение и объяснение — Видео и стенограмма урока

Примеры инстинктов

Инстинктивное поведение было выявлено у самых разных видов. Инстинкты служат разным целям и проявляются на разных этапах развития в зависимости от цели каждого из них и вида, в котором они существуют. В этом разделе мы рассмотрим некоторые из наиболее выдающихся инстинктов как у людей, так и у нечеловеческих существ, а также исследуем цель каждого инстинкта.

Нечеловеческие инстинкты

Когда времена года меняются и приближается зима, многие виды медведей готовятся к спячке . Запасы пищи становятся дефицитными, а экстремальные погодные условия затрудняют выживание. Гибернация — это сложный набор моделей поведения. Для этого необходимо знать время года, выполнять задачи по подготовке к переходу в спящий режим, переходить в спящий режим и выходить из спящего режима в нужное время; довольно сложный процесс, мягко говоря.

Точно так же миграция у китов представляет собой сложный набор моделей поведения, которые запускаются сигналами окружающей среды.Некоторые киты мигрируют из-за нехватки пищи, а другие — в целях спаривания. Как и в случае гибернации, миграция — непростая задача. Это требует много энергии и усилий.

Уникальность этих сложных наборов поведения заключается в том, что медведей и китов не нужно объяснять, почему спячка или миграция важны или даже как это сделать. Оба вида вынуждены делать это в результате либо сигналов окружающей среды, либо врожденных побуждений, которые коренятся в стремлении выжить.

Человеческие инстинкты

Как люди, мы во многом отличаемся от других видов в животном царстве, но схожи в том, что наша нервная система заранее настроена на участие в определенных инстинктивных формах поведения. Вам когда-нибудь приходилось учить кого-нибудь спать? Или съесть? Наверное, нет, правда? Есть , пить и спать — три довольно важных набора поведенческих паттернов. Человеческие младенцы рождаются со способностью делать все это без необходимости наблюдать или учиться у взрослых.В то время как младенцы полагаются на взрослых в плане доступа к безопасным местам, где можно поесть, и к запасам пищи, учить правилам приема пищи и сна не нужно.

Подобно спячке и миграции, эти инстинкты выживания приводятся в движение нервной системой в ответ на сигналы окружающей среды и потребность в удовлетворении внутренних побуждений. Потребность в питании для поддержания жизни и сна для правильного роста и развития — это сложные наборы инстинктивных форм поведения, которые мы просто знаем, как делать с того дня, как родились.

Краткое содержание урока

Инстинкт — это набор поведения, которому не нужно учиться и которое приводится в действие в ответ на сигнал окружающей среды или внутреннее побуждение. Инстинкты отличаются от рефлексов и тем, что рефлексы представляют собой простые реакции на стимулы, тогда как инстинкты включают гораздо более сложные наборы поведения. Инстинкты существуют у самых разных человеческих и нечеловеческих видов. Миграция , гибернация , ест , пьет и спит — это примеры инстинктивного поведения.Большинство инстинктов обусловлено необходимостью выживания либо в ответ на сигналы окружающей среды, либо на внутренние сигналы самого организма.

Человеческие инстинкты

Люди наслаждаются мистикой и преуспевают в ней, о чем свидетельствует огромный успех Гарри Поттера. книги. Мы обучаем наших детей верить в возрастных мифических существ, начиная с зубная фея, пасхальный кролик и Санта-Клаус (папа Ноэль в Бразилии). Один отец решил пришло время сообщить эту новость его 12-летнему сыну, который все еще верил в Санта-Клауса.Когда он сказал мальчику, что Деда Мороза нет, его умный ребенок блеснул в глазах и сказал О, Я понимаю, Бога тоже нет! Затем папе пришлось быстро отступить и успокоить его. сын, что Бог действительно был реальным. Ожидается, что дети перерастут зубную фею, пасхального кролика, и Санта-Клаус, но никогда не миф о доброжелательном божестве. Этот должен терпеть всю жизнь. Религии занимают особое место в иррациональной правой части нашего мозга. нашему тщательно запрограммированному чувству «духовности»! Любой вызов набожно религиозному вера человека встречает категорическое противодействие, даже физическую вражду.

Интересно, что музыка находится в иррациональном правом полушарии мозга в одном и том же месте. где язык и речь находятся в рациональной левой части (область Брока). Музыка вызывает сильные эмоции у людей и используются нашими лидерами, чтобы побудить нас к действию: таким образом национальные гимны вызывают патриотизм и используются для разжигания наших племенных инстинктов, когда мы идем в безумные войны. Религиозный и политический пыл используется так же, как религиозный и политический. политические группы противопоставляются друг другу.Спортивные болельщики образуют похожие противоборствующие группы. используя музыкальную тему своей команды, чтобы пробудить страсть.

Мы рождены с определенным цветом кожи, национальностью, языком, религией и культурой — все являются случайностями рождения, но оказывают глубокое влияние на нашу жизнь и общество, в котором мы живем. Действительно, вместе они определяют, на чьей стороне вы будете в следующей войне! Мало людей могут переходить из своей группы рождения в другую. Правила равного игрового поля диктуют, что люди всегда будут хотеть эмигрировать из бедной родной группы в другую который имеет более высокий уровень жизни.Правительства противодействуют нелегальной иммиграции. Океаны и пограничные патрули укрепляют границы и поддерживают неоднородность и неравенство между национальные группы.

Движущая сила всех живых существ — дарвиновская естественный отбор или дифференциальный репродуктивный успех. К сожалению, естественный отбор слеп к долгосрочному будущему — награды естественного отбора только одно: потомство. Это недальновидный эксперт по эффективности. Лица, которые оставляют наибольшее количество генов в генофонде следующего триумф поколений — их генетическое наследие сохраняется, в то время как те те, кто передают меньше генов, проигрывают в этом непрекращающемся соревновании.Один из наших самый мощный инстинкт — это стремление к продолжению рода, которое проявляется сам по-разному у мужчин, чем у женщин. Мужчины просто хотят много секса, в то время как самки запрограммированы на гнездовое поведение которые предполагают безопасный дом для их семьи (конечно, половой отбор намного сложнее, чем этот краткий синопсис из одного предложения). Первобытные люди не даже знают, как формировались младенцы, но тем не менее они их сделали. Отдавая предпочтение частям, которые припадки и нервные окончания, которые покалывали в нужных местах, естественный отбор, окончательный кукловод, заставил замуж воспроизводиться.Прижались к нашим мехам во время зимы и длительного ледникового периода два превратились в три. Следовательно, мы запрограммирован инстинктом размножения. И размножаемся, мы, на самом деле, мы слишком хороши в этом для нашего же блага, все 7,6 миллиарда из нас. Если мы не прекращайте размножаться в ближайшее время, человеческая цивилизация обречена.

Некоторые люди, к сожалению, наиболее успешные из перспектива естественного отбора, сочетать жадность с разведением и иметь до неприличия большие семьи. Вместо того, чтобы праздновать ТЕЛЕВИДЕНИЕ, такие люди должны быть социальными изгоями, изгнанными из общества, потому что они крадут у других права на воспроизведение.Земли просто не хватает ресурсы, чтобы поддержать всех нас в том стиле, который нам нравится привыкнуть. Более того, такие ресурсы, как воды, земля и еда, конечны, в то время как человеческие популяции всегда расширяются, неуклонно сокращаются доли на душу населения. Людей поощряют думать что ресурсы постоянно расширяются, хотя верно обратное. Мы в состоянии полного отрицания о кризисе перенаселения — вместо сталкиваясь с реальностью, люди хотят только облегчить ее многочисленные симптомы, например, нехватка еда, масло и воды, глобальное изменение климата, загрязнение, болезни, потеря биоразнообразия и многие другие.Перенаселение — почти смертельная болезнь, которую нельзя вылечить с помощью просто облегчая его симптомы. Примите аспирин, хорошо проведите ночь спать, а утром возвращаться. Если мы не столкнемся с реальностью и уменьшить человеческое население, нас ждет мир боли и даже большие человеческие страдания. Конечно, в конце концов, наше население должно уменьшиться, но мы могли бы уменьшить предстоящие страдания, приняв меры сейчас же. К сожалению, большинство людей вряд ли проявят инициативу и гораздо больше шансов откладывать дела до тех пор, пока они не будут вынуждены отреагировать.

Конкуренция присутствует везде, где не хватает ресурсов поставлять. Растения соревнуются за свет и воду. Грибы и микробы соревнуются за питательные вещества. Животные соревнуются за еду и пространство. Конкуренция ведет к жадному поведению. Люди укоренили жадность — мы позволяем, даже поощряем, безудержную жадность. Наши политические и экономические системы способствовать жадности. Жадность — основная движущая сила как капитализма, так и предпринимательства. Наши банковские и страховые компании в сочетании с формированием корпорации с ограниченной ответственностью позволили алчности взорваться.Корпорации контролируют политиков, которые принимают законы, разрешающие уклонение от уплаты налогов и гарантирующие непристойную прибыль корпораций.

Тем не менее, некоторых жадных врагов Земли можно идентифицировать — перенаселение, банковская и экономическая системы, страховые компании, корпорации (особенно фармацевтические компании и крупные нефтяные компании) и коррупция в правительстве. чиновников, чтобы упомянуть некоторые из самых важных.

Вначале создатели нашей американской экономической системы намеревались контролировать корпоративные привилегии и полномочия жестко.Они хотели подчинить корпорации демократическим надзора и использовать эти регулируемые учреждения в качестве инфраструктуры для создания каналы, дороги и мосты. Вопрос заключался в том, кто будет контролировать право предоставлять корпоративным чартеры (Nace 2003). Эта тема была подробно обсуждена и поставлена на голосование в Конституционной договор, но поскольку штаты выступали против федерального контроля, окончательный текст не включать любое упоминание о корпорациях. Штатам было дано право чартерных корпораций, но осторожно, потому что корпоративная власть рассматривалась как потенциальная угроза демократии (Nace 2003).Верховный суд Вирджинии постановил, что чартер не должен выдаваться, если заявитель объект просто частный или эгоистичный; если это наносит ущерб или не способствует общественное благо. Ограниченные корпоративные полномочия были предоставлены для конкретных общественных проектов, таких как сборы за проезд. дороги, мосты, каналы и берега. В регистрации было отказано, если она имела монополистическую власть, в противном случае чартеры были ограничены в пространственном и временном масштабе, а также в разрешенных видах деятельности. Уставы отменялись, если имели место нарушения.Такие ограничения корпоративных полномочий были постепенно поднимался, особенно в небольших штатах, нуждающихся в доходах, таких как Нью-Джерси и Deleware. Железные дороги превратились в мощную монополию. Сегодняшние корпорации обладают сверхчеловеческими способностями: они живут навсегда, не знают пространственных или временных границ и могут менять форму и переименовывать себя по желанию.

Мы разработали экономическую систему, которая позволила алчности взорваться. Корпорации теперь существуют исключительно ради прибыли, которую они могут получить, и поэтому они по своей сути жадны в душе.У корпораций нет совести, и, поскольку они не люди, они не имеют права конституционные права, несмотря на Решение Citizens United который недавно дал им такие полномочия (действительно, Америка больше не пользуется демократией, но с тем решением суда она стала корпорацией — Хомский 2010).

Руководителям корпораций выплачивается непристойная заработная плата, и они не несут личной ответственности за свою деятельность. они наблюдают. Корпорации контролируют политиков, которые принимают законы и законы с ограниченной ответственностью. которые позволяют уклоняться от уплаты налогов, и то и другое обеспечивает непристойную прибыль корпораций.Они также могут контрольные судьи. Наш Верховный суд абсурдное постановление дало корпорациям неограниченную власть покупать политиков. Корпорации не могут быть отменены, потому что мы не можем без них жить, но мы должны найти способы ограничить корпоративные привилегии. Непристойные зарплаты генерального директора должны уйти в прошлое. CEO должны нести ответственность и должен платить непомерные налоги. Нельзя позволять корпорациям уклоняться от уплаты налогов путем перемещения офшор. С коррупцией в корпорациях больше нельзя мириться — мы не можем позволить им владеть наши судьи и политики, и политики должны стать более отзывчивыми к мнению среднего граждане.Должны быть ликвидированы исполнительные и политические привилегии. Политики не должны получать удовольствие все особые льготы, которые они дали себе — у них должна быть такая же медицинская страховка как и все мы, и должны ехать в туристическом классе вместе с нами в общественном транспорте. Как общественный служащих, их банковские счета должны быть доступны в режиме онлайн в открытом доступе для проверки их избирателями.

Наша культура институционализировала безудержную жадность, о чем свидетельствует фондовый рынок: это разработан, чтобы помочь руководству Уолл-стрит получать прибыль от мелких инвесторов, которые покупают акции корпоративные акции надеются увеличить свои инвестиции.Вместо этого каждый раз, когда рынок падает маленьким инвесторы проигрывают, в то время как более крупным инвесторам удается получить прибыль за их счет.

В 1864 году Линкольн сказал с поразительной прозорливостью, что корпорации взошли на трон и последует эра коррупции на высшем уровне. . . пока все богатство не будет собрано в немногих руках, и республика разрушена. Он также сказал, что Америка никогда не будет уничтожена извне. Если мы споткнемся и потеряем свободу, это произойдет потому, что мы уничтожили себя. Сбежавшая человеческая жадность угрожает самому нашему будущему и должна как-то исчезнуть. контролируется.Любая попытка обуздать жадность будет решительно встречена, особенно со стороны богатые и могущественные. В самом деле, может оказаться невозможным преодолеть такое деструктивное инстинктивное поведение человека.

Как однажды сказала в ООН мудрая женщина из страны третьего мира: Если богатые страны отказываются делиться с нами своим богатством, мы непременно разделить с ними нашу бедность. Нам нужно более эгалитарное общество с гарантированным медицинским обслуживанием, кровом, едой и водой для всех. Что смысл иметь больше, чем вы на самом деле можете использовать? Никто не должен владеть больше, чем он / она мог бы заработать собственными усилиями и умениями.Один способ обуздать жадность может заключаться в установлении верхнего предела дохода, чтобы никто не мог стать до неприличия богатым. Одна практика, которая способствует или даже стимулирует значительный экономический рост — это ростовщичество: мы следует серьезно подумать об ограничении или даже отмене процентов.

Наше налоговое законодательство должно быть пересмотрено, и наша экономическая система должна быть изменился кардинально. Налоги вырастут до 99,9% с ростом доходов. Вместо того, чтобы получать вычет за каждого иждивенца, мы должны облагать налогом люди за детей.Налоги на первого ребенка будут умеренные, но они будут быстро нарастать, так что никто не сможет позволить себе иметь очень много детей. Это уменьшит население роста и препятствуют безответственному отцовству. Нежелательные дети уменьшится преступность среди несовершеннолетних. Мы должны наложить аналогичная схема налогообложения транспортных средств с разбивкой по размеру и топливу эффективность. Будем надеяться, что в сочетании с высокими ценами на топливо такие налоги исключит пикапы, внедорожники и хаммеры. Это сохранит сокращение использования ископаемого топлива и сокращение выбросов парниковых газов.Много необходимы другие изменения, например, солнечные водонагреватели должны быть обязательно в этом новом мире. Но все такие изменения только дают симптоматическое облегчение, временное по самой своей природе. Мы должны противостоять нашим опасная для жизни болезнь и сокращение нашего населения. Если бы было меньше из нас среднее качество жизни каждого могло бы быть улучшено.

Наша экономическая система построена по принципу цепочки: расти, расти, расти в экономике. Такие схемы Понци не могут долго работать в ограниченном мире.Мы должны заменить архаичную концепцию постоянно растущей экономики с устойчивой в равновесии где каждый из нас покидает планету такой, какой он был, когда мы на нее вошли (Солженицын 1974; Дали 1991, 1997; Надо 2008).

Джон Стюарт Милль (1859 г.) указал, что мудрые люди видели это придет очень-давно:

Я не могу . . . рассматривать стационарное состояние капитала и богатства с непринужденное отвращение, которое обычно проявляется по отношению к нему политэкономисты старой школы.Я склонен полагать, что это было бы, в целом, очень значительным улучшением наших Текущее состояние. Признаюсь, я не очарован идеалом жизни придерживаются те, кто думает, что нормальное состояние людей борьба за продвижение; что топтание, дробление, толкание, и наступая друг другу на пятки. . . самая желанная партия человечество. . . Едва ли нужно отмечать, что стационарный состояние капитала и населения подразумевает отсутствие стационарного состояния человеческое улучшение.Будет как никогда много простора для всех виды духовной культуры и нравственного и социального прогресса; столько же места для улучшения Art of Living , и гораздо большей вероятности его улучшается. (курсив мой).

Милль написал это более 150 лет назад — по сути, это заявление. о том, как может быть желателен неподвижный мир. В неподвижном мире вам не нужно беспокоиться об инфляции, лопнувших пузырях, наличии крах рынка или наборы для выживания.Стационарный мир устойчив и мир остается неизменным изо дня в день, поэтому мы можем сосредоточиться на вещи, которые действительно важны и планируются для будущих поколений. Давайте Милля и приступайте к работе над улучшением искусства жизни. Давайте будем активными и проявим некоторую заботу о наших загробных жизнях: давайте сохраним что-нибудь для наших внуков (наших загробных жизней).

Благодарности

Студенты моего первого курса семинара по кризису человеческого перенаселения помогли мне развить эти идеи.Я благодарю профессора Лоуренса Л. Эспей за комментарии к рукописи.

Список литературы

Хомский, Н. 2010. Корпоративный захват демократии в США. Эти времена.

Дейли, Х. Э. 1991. Экономика устойчивого состояния. Island Press, Вашингтон,
Д. С.

Дейли, Х. Э. 1997. Помимо роста: экономика устойчивого развития Разработка. Маяк Пресс

Милл, Дж. С. 1859. О свободе. Тикнор и Филдс, Бостон.

Моррисон Р. 1999.Дух в гене: гордая иллюзия человечества и законы природы. Комсток.

Моррисон Р. 2013. Происхождение веры

Нейс, Т. (2003). Банды Америки: рост корпоративной власти и Отключение демократии. Сан-Франциско, Berrett-Koehler Publishers, Inc.

Надо: Брат, можешь ли ты пощадить мне планету?

Надо, Р. 2008. У экономиста нет одежды. Scientific American, апрель 2008 г., стр. 42.

Пьянка, Е., Р. 2008. Кризис перенаселения людей

Пьянка, Э, Р.2012. Космический корабль Земля

Пьянка, Е., Р. 2015. О природе человека

Солженицын А.И. (1974). Письмо советскому руководству. Нью-Йорк, Харпер и Роу.

Загрузить pdf-файл этого эссе

Ссылки

Антропоцентризм

ERP: высокомерное невежество и слепой оптимизм

Алмаз: «Худшая ошибка, которую когда-либо совершали люди»

«Игроки эволюции» Рега Моррисона

Последнее обновление: 19 сентября 2012 г., Эрик Р.Пьянка

инстинкт | Определение и факты

Инстинкт , врожденный импульс или побуждение к действию, обычно выполняемое в ответ на определенные внешние раздражители. Сегодня инстинкт обычно описывается как стереотипный, очевидно невыученный, генетически детерминированный образец поведения.

Собирательство — это пример инстинкта, управляемого импульсами, выполняющими определенные биологические функции.
Скотт Бауэр — ARS / USDA
Определение инстинкта

В прошлом термин инстинкт обозначал ряд различных концепций поведения животных.Например, Александр Джеймисон в первом томе своего Словаря механических наук, искусств, производств и прочих знаний (1829) определил термин инстинкт как «название, данное прозорливости и естественным наклонностям животных. , который обеспечивает место разума в человечестве ».
Как приблизительное представление того, что термин инстинкт означает для большинства людей, это определение все еще имеет смысл. Если принять во внимание возможность того, что люди тоже могут управляться инстинктами, это определение будет широким и расплывчатым, охватывая множество смыслов, для передачи которых с тех пор используется этот термин.Однако эта инклюзивность не способна различить тонкие различия значений, заключенных в терминах инстинкт и инстинктив .
Слова инстинкт и инстинктив имеют множество значений в самых разных контекстах, в которых они использовались. Их разнообразные значения и коннотации встречаются в повседневном языке. Например, инстинкт может относиться к рефлексивному или стереотипному поведению, к интуитивной догадке, к врожденной склонности или предрасположенности, к глубоко укоренившемуся побуждению (например,g., «материнский инстинкт»), к способам поведения, которые, по всей видимости, не связаны с обучением или опытом в их развитии, или к знаниям, которые являются врожденными или приобретенными подсознательно.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас
Понятие инстинкта усложняется тем фактом, что оно распространяется на поведенческие, генетические, связанные с развитием, мотивационные, функциональные и когнитивные чувства. Также существует вероятность того, что одно из этих чувств может повлечь за собой одно или несколько других.Например, свидетельство того, что образец поведения зависит от генетической основы, часто предполагает, что этот образец не усвоен. Ошибочность этого рассуждения должна была быть опровергнута общепринятым знанием того, что животных можно селективно разводить по признакам (например, следование по следам и пастушество собак), но для реализации их потенциальной полезности требуется обширная подготовка. Тем не менее, дихотомический образ мышления продолжает вызывать дьявольские дискуссии и является основой повторяющегося спора, известного как противоречие между природой и воспитанием (наследственность против окружающей среды), который влечет за собой споры о том, являются ли поведение, интеллект, способности, характер и т. генетика или воздействие факторов окружающей среды (например,г., культура). Даже британский натуралист Чарльз Дарвин утверждал, что наследование подразумевает развитие, не зависящее от опыта.
Дарвиновская концепция мотивационного инстинкта
Дарвину было хорошо известно, что термин инстинкт использовался в нескольких различных смыслах. В начале главы под названием «Инстинкт» в своей важнейшей работе О происхождении видов (1859) он отказался дать определение термина:
Чарльз Дарвин
Чарльз Дарвин, ок.1874.
Из Чарльз Дарвин. Документ, внесенный в отчеты Шропширского археологического общества , Эдвард Вудолл, 1884 год
Этот термин обычно охватывает несколько различных умственных действий; но все понимают, что имеется в виду, когда говорят, что инстинкт побуждает кукушку мигрировать и откладывать яйца в гнездах других птиц. Действие, которое нам самим требуется опыт, чтобы мы могли его выполнить, когда оно выполняется животным, особенно очень молодым, без опыта, и когда многие люди выполняются таким же образом, без их ведома, для какой цели оно предназначено. обычно считается инстинктивным.Но я смог показать, что ни один из этих персонажей не универсален.
Дарвин использовал слово инстинкт по-разному — для обозначения того, что побуждает птицу к размножению; к нраву, например к храбрости или упорству собаки; для выборочного воспитания моделей поведения, таких как кувыркающиеся движения невалящих голубей; таким чувствам, как симпатия в людях; и к стереотипным действиям, таким как те, которые используются пчелами при построении ячеек сот. Прискорбно, что Дарвин не сделал более явным различия значений инстинкта, поскольку он создал мощный прецедент неизбирательного использования этого слова, неоднозначность которого неоднократно омрачала и запутывала понимание поведения.
Однако в интересе Дарвина к инстинктам была и положительная сторона. Он обратил внимание на вопросы о причинной основе действий, которые казались не поддающимися объяснению с точки зрения обучения или познания, и это открыло удивительный мир поведения животных, который казался далеким от мира человеческой природы. Таким образом, наследие Дарвина стимулировало изучение мотивации и послужило основой для сравнительной психологии и этологии.
Следующий обзор соответственно разделен на инстинкт, истолкованный как побуждение или побуждение; инстинкт рассматривается как врожденная склонность; а инстинкт интерпретируется как поведение.
Инстинкт как импульс
Инстинкт как своего рода побуждение или движущая сила иллюстрируется тремя очень разными видами теории мотивации: фрейдистским психоанализом; внутренняя цель, по определению американского психолога Уильяма Макдугалла; и причинные концепции, предложенные классической этологией.
Instinct | Encyclopedia.com
Концепции инстинкта
Инстинкт в этологии
Инстинкт в сравнительной психологии
БИБЛИОГРАФИЯ
Ссылки на концепцию инстинкта можно найти в большинстве основных работ по социальной психологии и поведению в целом.Однако природа такой ссылки не всегда была принятием или одобрением. Карьера термина «инстинкт» в истории психологии была неоднозначной. Как и у феникса, инстинкт был «предан огню» только для того, чтобы возродиться снова. Как и Proteus, он выжил, неоднократно принимая новые формы.
Инстинкт в обиходе. Инстинкт в обычном обиходе вёл менее беспокойное существование, и именно здесь можно найти причины как его превратностей, так и его стойкости в академической психологии.В обычной речи инстинкт и инстинкты проявляются в самых разных ситуациях и имеют множество значений. Мы говорим, что кто-то действует инстинктивно, если его действие совершается без мысли или обдумывания, а скорее под влиянием импульса. Мы говорим о знании, вере или чувстве чего-то инстинктивно и, таким образом, имеем в виду, что мы не можем вспомнить, что узнали об этом или что нам сказали об этом, а скорее, что знание, вера или чувство только что возникли внутри нас. Мы говорим о ком-то, что у него есть инстинкт, скажем, к математике или режиссуре, имея в виду, что он по природе хорош в этих вещах.Мы говорим о материнских или творческих инстинктах, когда говорим о поведении, которое кажется выражением глубокого и, возможно, характерного для человека побуждения. Мы описываем кого-то как действующего из инстинкта мести, имея в виду, что месть была его мотивом. Мы говорим о слепом инстинкте, когда кто-то не может сказать, почему он действовал определенным образом или какова была цель его действия. Можно сказать, что кто-то подчинялся стадному инстинкту, если он следовал за толпой, а не своим собственным суждениям. Мы могли бы утверждать, что нашли путь домой инстинктивно, имея в виду, что мы пришли домой не случайно, или сознательно используя карту или воспоминания, а руководствовались каким-то бессознательным образом.
Этот список того, как инстинкт и инстинктивность используются каждый день по отношению к человеческим мыслям и действиям, ни в коем случае не является исчерпывающим, и можно было бы добавить еще много различий и оттенков значения, если бы мы расширили этот список до поведения животных. Но уже должно быть ясно, что нет единого значения, общего для всех этих обычаев. Между несколькими значениями существует преемственность в том смысле, что ни одно употребление не связано, по крайней мере, с одним из других. У нас есть то, что Витгенштейн называл «семейным сходством» между словами, «сложная сеть сходств, пересекающихся и пересекающихся: иногда общее сходство, иногда сходство в деталях» ([1953] 1964, p.32). Несмотря на широкий диапазон значений, которые инстинкт и инстинктив имеют в повседневном языке, их использование редко приводит к недопониманию; контекст и обычай обычно предоставляют все необходимое, чтобы передать значение, которое предполагается в конкретном случае.
Наука и философия традиционно стремятся к большей степени точности или строгости, чем это характерно для утверждений обычного языка. Ученый или философ мог бы возразить, что многие способы использования инстинкта расплывчаты и расплывчаты, что в основе разнообразия использования должно лежать единственное понятие, название которого — инстинкт, но о котором обычный человек осведомлен лишь смутно.Непоследовательности обычного языка можно избежать, сделав основополагающую концепцию явной и определив инстинкт в ее терминах. В психологической литературе мы находим частые ссылки на , концепцию инстинкта и многочисленные попытки точного определения инстинкта.
Однако разнообразие определений, предложенных учеными для инстинкта, почти так же велико, как и разнообразие его употреблений в обычном языке. Любая новая теория или взгляд на поведение, вероятно, будет включать понятие, категорию или различие, которое соответствует по крайней мере одному из вариантов использования инстинкта в обычном языке.Ученые, как правило, останавливаются на использовании обычного языка или использования, которое соответствует их целям, и соответственно определяют инстинкт. Отсюда упорство слова в психологии. Но также существовала тенденция предполагать, хотя и неявно, что явное определение инстинкта в терминах одного из его значений каким-то образом включает в себя и другие его значения; по крайней мере, другие значения, как правило, сохраняются независимо от определения — отчасти отсюда и трудности, с которыми психологи сталкиваются при использовании этого термина.Предположение, что все или большинство из множества значений инстинкта могут быть собраны в одно точное понятие, на самом деле ведет к обратной точности, к стиранию различий, к смешению вопросов и, следовательно, к недопониманию и путанице. Подробный анализ нескольких видов использования инстинкта — разграничение нескольких видов фактов, концепций, вопросов и объяснений, с которыми был связан инстинкт, — был бы шагом в направлении большей точности.Пока такой анализ не будет проведен, вряд ли удастся с пользой обсудить вопросы об отношениях между различными значениями инстинкта и возможности их сведения к одному понятию. Далее будут использованы некоторые примеры, чтобы проиллюстрировать гибридный характер инстинктивных концепций и противоречий, к которым эти концепции привели.
Концепция Дарвина
Большинство современных теорий инстинкта заимствованы у Дарвина, как и у кого-либо еще.Однако Дарвин хорошо осознавал двусмысленность инстинкта; он отказался дать однозначное определение инстинкту на том основании, что «несколько различных умственных действий обычно охватываются термином…» ([1859] 1964, с. 184). И он использовал инстинкт по-разному: для обозначения того, что движет паттерном поведения, такого как миграция птиц, к характеру, подобному смелости или упрямству у собаки, к таким чувствам, как сочувствие у человека, и к стереотипному и типичному для вида поведению. шаблоны типа постройки улья на пчелу.
Тем не менее, некоторые из обсуждений Дарвина об инстинкте, в частности некоторые выводы, которые он сделал из цитированных им фактов, указывают на то, что он иногда склонен думать об инстинкте как об едином понятии, объединяющем несколько различных понятий. Например, для его аргумента было существенно важно, чтобы инстинкты были наследственными, но он предполагал, что наследственность подразумевает и подразумевается развитием без опосредствования опыта. Итак, если инстинкт определяется как в терминах наследования, так и в терминах независимости опыта, из этого следует, что одно можно вывести из другого, если мы знаем, что имеем дело с феноменом, к которому применимо это понятие инстинкта.Связь логическая — истинная по определению. Но как нам узнать, что мы имеем дело с феноменом, к которому применимо это определение, если мы уже не знаем, фактически, что это явление является наследственным и независимым от опыта? По крайней мере, возможно, что что-то может быть унаследовано и все же зависеть от какого-то опыта для своего развития, и что что-то может развиваться независимо от опыта, в том смысле, в котором это обычно понимается, и все же не быть унаследованным.Интеллект имеет наследственную основу, но также требует опыта для своего развития. Является ли конкретный образец поведения наследуемым и независимым от опыта, нельзя решить путем вывода из свидетельств в пользу только одной из этих возможностей; вопрос может быть решен только на основании наблюдения.
Фактически, собирая материал для Происхождения видов, Дарвин имел мало подробной информации о том, как модели поведения и предрасположенности развиваются у отдельных животных, и, по-видимому, он приложил мало усилий для ее получения.Такая информация не имела бы столь очевидного отношения к его аргументу — что поведение эволюционировало в результате естественного отбора — как те виды фактов, которые он задокументировал: свидетельства эволюции поведения, наследования поведения и адаптивности поведения. На основе этих фактов можно было бы сформулировать ограниченную и точную научную концепцию, но идеи об онтогенезе и субъективном содержании (отсутствие разума, предвидения и т. Д.), Традиционно связанные с инстинктом, придерживались дарвиновского использования этого термина и, следовательно, были частью концепции, которую он передал своим последователям.
В книге Происхождение человека (1871) Дарвин использовал инстинкт в основном в смысле естественного побуждения или принуждения к действию. В этом смысле инстинкт был единым или автономным существом, у каждого вида животных которого есть определенное число. У такого инстинкта есть три основных аспекта; природа импульса, поведение, которое он побуждает, и цель, на которую направлен импульс, а следовательно, и поведение. Фактически, такой инстинкт идентифицируется по его цели больше, чем по какому-либо другому; принадлежит ли поведение, такое как клевание, определенному инстинкту, будет оцениваться не только на основании формы (стереотипной или нет), а скорее на том, будет ли это поведение, которое в данных обстоятельствах будет приводить к приобретению. цели инстинкта — строительство гнезда, обеспечение пропитания, поражение соперника и т. д.К сожалению, часто может существовать более одной версии целей поведения, и сомнительное предположение о том, что классификация моделей поведения в соответствии с целями, которым они служат, соответствует набору внутренних унитарных систем управления. Это трудности, с которыми пришлось столкнуться приверженцам этой концепции инстинкта. Однако, если предположить наличие у животного определенного количества различных естественных импульсов, возникает возможность, что между ними могут быть взаимодействия.В социальном поведении, сказал Дарвин, мы часто видим одновременное возбуждение несовместимых тенденций — например, инстинктов самосохранения и родительских инстинктов — и поэтому мы приходим к идее конфликта между инстинктами и к представлению о том, что инстинкты могут различаться по силе и что один может победить другого [ см. «Конфликт », статью о психологических аспектах ]. Дарвин исследовал давно поддерживаемую идею о том, что сила инстинкта определяется его тенденцией способствовать достижению удовольствия или избеганию боли; он согласился, что есть некоторые инстинкты, к которым применима эта идея, но что в случае с другими, «вероятно, что в настоящее время инстинкты следуют из простой силы наследования, без стимула ни удовольствия, ни боли» ([1871] 1948, стр.477). Как следует из этого обсуждения, Дарвин предвосхитил большинство вопросов и недоразумений, связанных с термином «инстинкт», в трудах последовавших за ним исследователей поведения.
Концепция Фрейда
Инстинкт в трудах Фрейда означает естественный импульс или врожденную движущую силу. Фрейд широко использовал понятие конфликта, в частности конфликта между инстинктом и приобретенными на опыте особенностями психической жизни. Он предположил существование двух широких категорий инстинктов в человеке, агрессии и секса, каждая из которых должна рассматриваться как состоящая из ряда субинстинктов или дифференцирующихся на них [ см. Агрессия, статья о психологических аспектах].
Согласно Фрейду (1900), целей открытого поведения не всегда достаточно, чтобы раскрыть его инстинктивную основу, поскольку социальная, обусловленная условностями жизнь человека включает подавление или искажение многих естественных проявлений инстинкта. Только методы психоанализа, такие как анализ словесных ассоциаций и сновидений, могут раскрыть истинную внутреннюю динамику человеческого поведения — способы, которыми инстинкты и их конфликты выражаются. Концепция инстинкта у Фрейда была получена из клинических наблюдений, но была «кресельной» концепцией, поскольку содержала мало прямых эмпирических ссылок, и не было предпринято никаких попыток подвергнуть ее прямому эмпирическому анализу.Он также содержал противоречивые элементы, что привело к некоторой непоследовательности в его использовании. Фрейд временами писал, будто инстинкт — это своего рода слепая энергия, по крайней мере аналогичная энергии физики, динамика которой подчиняется квазимеханическим законам; в других случаях он писал так, как будто инстинкт был чем-то, что могло иметь намерение и использовать стратегии.
Значительная часть поздних размышлений Фрейда об инстинкте была посвящена развитию теорий о том, как инстинктивные давления трансформируются и интегрируются через опыт в социально совместимые модели мышления и действия.Впоследствии некоторые психоаналитики, такие как Карен Хорни и ее коллеги (например, Хорни 1937), сделали еще больший акцент на роли общества и культуры в формировании структуры и динамики разума. Они не отрицали существования инстинктов как биологически обоснованных сил, влияющих на поведение, но они придерживались позиции, согласно которой имеющиеся факты вносят больший вклад в социальные силы, вызывающие психологические конфликты, психозы и т. Д., Чем допускали умозрительные рассуждения. представления классической теории Фрейда о функционировании инстинктов [ см. Хорни].
Концепция Макдугалла
Возможно, самым влиятельным поборником инстинктов в психологии был Уильям Макдугалл, чей Введение в социальную психологию (1908) был одним из первых учебников социальной психологии. В нем он использовал концепцию инстинкта как основу для чрезвычайно убедительной всеобъемлющей теории поведения, теории, которой приписывают двойное достижение: привнесение нового и элегантного синтеза в предмет психологии и придание психологии статуса психологии. естествознание, основанное на биологических принципах.Биологические принципы были принципами дарвинизма. Ядром размышлений Макдугалла об инстинктах была концепция, получившая широкое распространение у Дарвина и его последователей, инстинктов как наследственных и унитарных систем поведения, движимых внутренними целенаправленными импульсами. К этому Макдугалл привил традиционную (особенно кантовскую) концепцию трехчастного разделения разума на способности познания, чувства и воли. Он определил инстинкт как «унаследованную или врожденную психофизическую предрасположенность, которая заставляет его обладателя воспринимать объекты определенного класса и обращать на них внимание, испытывать эмоциональное возбуждение определенного качества при восприятии такого объекта и действовать. в отношении него определенным образом или, по крайней мере, испытать импульс к такому действию »(McDougall 1908, p.25 в издании 1936 г.). Под рукой оказалось трехкомпонентное разделение нейрофизиологических систем, и Макдугалл предпринял то, что для него было очевидным шагом: обнаружил когнитивный аспект (знание) инстинкта в сенсорных путях, аффективный аспект (чувство) в ассоциативных путях и конативный аспект. аспект (желание) в автомобильных путях. Таким образом, связи между тремя частями инстинкта рассматривались как нейронные, но Макдугалл настаивал на том, что динамика инстинкта не является чисто механической, в отличие от рефлексов.Он настаивал на том, что инстинкт — это психофизическая система, под которой он имел в виду, что ментальные явления — осознание чувства, эмоции и импульса — играют существенную и активную роль в определении инстинктивного действия.
Согласно Макдугаллу, инстинкты могут изменяться в течение жизни индивидуума в пределах, которые различаются от вида к виду, причем человек имеет более широкие пределы, чем другие животные. Но возможность модификации через опыт относится только к познанию и воспитанию (1908, с.29 в издании 1936 г.). Следовательно, идентификация отдельных первичных эмоций — это единственный действенный метод определения того, что и сколько существует инстинктов. Согласно Макдугаллу, такой анализ инстинктов необходим, прежде чем можно будет добиться значительного прогресса в понимании природы сложных производных или вторичных паттернов поведения или психических феноменов. Он представил список того, что он считал первичными эмоциями и, следовательно, основными инстинктами человека. Он попытался обосновать свой список дарвиновских принципов ссылкой на возможное адаптивное значение и, следовательно, эволюционную основу каждого инстинкта.
Успех Макдугалла установил моду на инстинкт и другие дарвиновские идеи в психологии. Списки инстинктов множились в психологических трудах, и эта концепция укоренилась в таких областях, как экономика (например, Веблен, 1914) и изучение войн (например, Троттер, 1916). Однако по мере того, как списки росли, росло и их разнообразие. Разные авторы основывали свои списки на разных критериях: первичные эмоции, целенаправленные модели поведения, количество характерных для вида моделей поведения и так далее.Даже те, кто придерживался аргумента Макдугалла и основывал свой анализ только на первичных эмоциях, редко соглашались. Самоанализ или любые другие использованные средства суждения давали разные списки для разных людей, и не существовало общепризнанного способа решить, кто прав, а кто виноват. [ см. Trotter; Веблен.]
Отчасти собственная практика Макдугалла поощряла неизбирательное и расплывчатое использование инстинкта, против которого он выступал во введении к своей книге.Поскольку, согласно его теории, все поведение, за исключением рефлексов, является инстинктивным или имеет инстинктивную основу. Кроме того, его концепция инстинкта оказалась мостом между по крайней мере двумя видами объяснения поведения: объяснением в терминах причин и следствий и объяснением в терминах намерений и действий. Но давний вопрос о соотношении этих двух видов объяснения не был решен разговорами о психофизических процессах. Собственная концепция Макдугалла на самом деле была расплывчатой - смесью в значительной степени не проанализированных идей, которые на самом деле не соответствовали друг другу.Более того, концепция и теория, частью которых она являлась, были спекуляциями, связь которых с фактами оставалась в значительной степени неопределенной и, следовательно, их трудно было определить для эмпирической проверки. По крайней мере, так казалось тем, кто руководил так называемым «восстанием против инстинктов».
Восстание против инстинктов
Первый значительный выстрел в восстании против инстинктов был сделан Данлэпом в статье, появившейся в 1919 году. По словам Данлэпа, теория Макдугалла была опровергнута, потому что она содержала понятие субъективной цели и, следовательно, вовлекала обращение к ненаблюдаемым явлениям.Исходя из того, что наука имеет дело только с тем, что является публично наблюдаемым, и с концепциями, определяемыми исключительно в терминах того, что публично наблюдаемо, теория Макдугалла была признана ненаучной. Другие критики критиковали использование идеи врожденных моделей поведения; они привели свидетельства, поддерживающие мнение о том, что все рефлексы, кроме простейших, формируются опытом. По большому счету, инстинкт теория оказалась не подходит для новых и конкурирующих движений, таких как бихевиоризм, что жестко целеустремленно настаивало на приоритете твердых фактов и значение экспериментальных методов.
Однако, отвергая инстинкт как научный термин, бихевиористы сохранили некоторые идеи, которые им были присвоены. Например, концепция первичной биологической потребности сохранялась в теориях обучения, снижающих влечения, а концепции импульсов или субъективной целесообразности тайно сохранялись, несмотря на попытки внести «операциональную» чистоту в теоретический язык психологии (Taylor, 1964). Тем не менее противники инстинкта, равно как и его защитники, казалось, полагали, что его многочисленные грани поднимались или падали вместе, что утверждать или ставить под сомнение независимость опыта или субъективную целеустремленность значило подтвердить или подвергнуть сомнению инстинкт во всех его смыслах.Фактически, бихевиористы, за некоторыми исключениями, не применили свои методы к ряду вопросов и фактов, которыми занимались теоретики инстинктов; например, адаптивное значение характерных для вида моделей поведения, спонтанность в поведении, связь поведенческих сходств и различий с вопросами об эволюционных отношениях.
Возрождение интереса к биологическим аспектам поведения привело к недавнему обновлению инстинктов.Начиная с конца 1930-х годов этологи во главе с Конрадом Лоренцем и Николаасом Тинбергеном обвиняли как сторонников, так и противников инстинкта в неспособности уделять достаточное внимание большому количеству фактов о поведении животных. Этологи приступили к разработке идей об инстинктивном поведении, которые якобы основывались на таких фактах и принимали их во внимание. Цель заключалась в том, чтобы сделать инстинкт объективным понятием, а изучение инстинкта — объективной наукой.
Основой этологии была классическая зоология (сравнительная морфология и эволюция) и любительское естествознание.Фактами, с которых начали этологи, были содержание подробных описей характерных для видов моделей поведения, наблюдения последовательного формирования и частотного распределения таких моделей, таксономического распределения вариаций моделей поведения и биологических функций видовых характеристик. модели поведения.
Лоренц и Тинберген
Согласно Лоренцу, этология была основана на открытии «особого и частичного физиологического процесса… определенного типа врожденных генетически детерминированных моделей поведения» (1950, стр.221). Такой тип поведения был назван «инстинктивной активностью» ( Instinkthandlung ). Он был охарактеризован как стереотипный ( a ), ( b ) принадлежащий всем представителям хотя бы одного пола вида, ( c ) врожденный в смысле генетической наследственности, (d) врожденный чувство необученности, ( e ) эндогенно контролируемое — однажды приведенное в движение, оно завершается без дальнейшего опосредования периферическими стимулами и ( f ) целью и концом переменной последовательности «аппетитного» поведения.В своей ранней работе Лоренц (1937, стр. 329) также включил идею о том, что он жаждет (Angestrebtwerden) , в свое определение инстинктивной активности. Чтобы объяснить время попыток выполнения инстинктивной активности, Лоренц постулировал, что спонтанное эндогенное генерирование и накопление «энергии», специфичной для каждого вида инстинктивной активности, инициирует и управляет соответствующим аппетитным поведением до тех пор, пока «не разрядится» при выполнении инстинктивной активности. . Выполнение деятельности ускоряется или «высвобождается» при встрече с некоторым специфическим внешним стимулом, который задействует «врожденный механизм высвобождения».”
Здесь мы снова встречаемся с концепцией инстинкта, которая объединяет несколько различных характеристик. Была ли эта группировка вопросом определения или фактом? Нет сомнений в том, что существуют стереотипные, устойчивые к окружающей среде, характерные для вида модели поведения, которые прерывают переменные цепочки поисковой деятельности; а межвидовое сравнение вариаций форм таких поведенческих паттернов показывает, что они действительно отражают генетическое родство. Но в распоряжении Лоренца были факты об онтогенезе, которые могли оправдать использование термина «невыученный», и факты о физиологическом контроле, которые могли оправдать такие описания, как «спонтанный», «эндогенный» и «независимый». периферической стимуляции »даже для одного инстинктивного действия является спорным.С другой стороны, факты нейрофизиологии дисквалифицируют энергетическую модель как нечто большее, чем живописный способ описания определенных фактов о поведении.
Другие этологи были недовольны нефизиологическим характером энергетической модели Лоренца, а также атомистическим характером его картины инстинктивных действий и их контроля. Тинберген (1951), например, заметил, что паттерны поведения, обслуживающие любую из основных биологических функций, таких как питание или воспроизводство, имеют тенденцию осуществляться в последовательности, в которой все более и более конкретные типы аппетитного поведения сменяют друг друга. только последний из которых завершается исполнением стереотипного «финального акта».Переход от одного типа аппетитного поведения к другому происходит, когда животное сталкивается с определенным высвобождающим стимулом. На каждом этапе последовательности, за исключением последнего, обычно может следовать несколько альтернативных типов аппетитного поведения; какой тип возникает в любом случае, будет зависеть от того, какой из нескольких видов возможных высвобождающих стимулов встречается. Таким образом, охотящийся хищник может начать поиск добычи с поведения, не специфичного для поимки только одного типа добычи; Затем он переключается на соответствующий вариант из набора схем поимки добычи, как только видит или нюхает конкретный тип добычи.Поведение при отлове добычи, в свою очередь, будет варьироваться в зависимости от мер уклонения, предпринятых жертвой, и переключаться на стереотипный образец, характерный для убийства жертвы после того, как жертва поймана. В основе такой последовательности Тинберген изобразил механизм, состоящий из иерархически организованной системы нервных центров и врожденных высвобождающих механизмов, которые направляют поток «мотивационных импульсов», выражением которых является поведение. Согласно схеме Тинбергена, существует иерархическая система, соответствующая каждой из основных биологических функций, и он называл каждую такую систему инстинктом.Таким образом, активация репродуктивного инстинкта будет означать производство мотивационных импульсов из высшей части репродуктивной иерархии и выражение этих импульсов в ухаживании, территориальной борьбе, совокуплении, строительстве гнезда, родительском поведении и т. на уровне иерархии, на котором накапливались импульсы и доступны высвобождающие стимулы. Между прочим, Тинберген не считал, что есть основания для постулирования «социального инстинкта».
Теория Тинбергена, как и теория Макдугалла, связала поведение животного с небольшим количеством различных систем, которые были врожденными и, следовательно, продуктом естественного отбора. Но Тинберген избегал включения субъективных явлений, объясняя целевые аспекты поведения чисто механической или квазимеханической моделью. Тем не менее эмпирический статус этой модели был столь же сомнительным, как и у Макдугалла, хотя и по другим причинам. Несмотря на квазифизиологические термины, используемые для описания модели, многие из ее ключевых свойств, как было известно, не имеют какого-либо тесного соответствия с физиологической реальностью.Фактически, структура иерархической схемы была основана на классификации явных паттернов в соответствии с их функциональными характеристиками — биологическими целями, которым они способствуют, — и анализе этих классов на временные и последовательные паттерны. Таким образом, единственное твердое свидетельство в поддержку теории содержалось в явных паттернах, которые она якобы объясняла, и возникал важный вопрос — предположить простое соответствие между этими свидетельствами и лежащей в основе физиологией. Но описание открытого поведения не было полностью предшествующим теории; например, идея о том, что инстинкт включает в себя генерацию энергии и потребление этой энергии при выполнении фиксированного паттерна действий, отвлекала внимание от свидетельств того, что целями определенных паттернов являются не «конечные действия» или их «высвобождающие», а конкретные ситуации стимулирования. как таковой.
Оценка. Теории инстинктов Лоренца и Тинбергена имели положительную ценность, поскольку они возродили интерес к вопросам и фактам о ценности выживания, таксономической значимости, а также временных и последовательных паттернах поведения животных. Но их постигла та же участь, что и их предшественников, и по той же причине: они переиграли самих себя. Несимпатичные критики (например, Lehrman 1953; Schneirla 1956) обвинили их в допущении ненаблюдаемых сущностей, в неспособности различать и уделять достаточное внимание фактам явного поведения, физиологии и онтогенеза и даже филетическим различиям.В более поздних работах этологи пытались ответить на эти возражения, переформулировав свои идеи в терминах оперативно определенных концепций. Например, «специфическая энергия действия» или «мотивационные импульсы» были заменены на «конкретную потенциальную возможность действия» или «тенденцию» — термины, которые должны были относиться только к вероятностям возникновения, оцененным на основе наблюдения, моделей поведения (см. Пиво 1963-1964).
Однако, если кто-то ограничивает себя, говоря о конкретном предмете, понятиями, определенными исключительно в терминах этого предмета, он накладывает значительные ограничения на то, что можно сказать об этом.Можно делать обобщения и описывать отношения между элементами предмета изучения, но нельзя объяснить такие обобщения или отношения, отсылая их к более широкой области знаний. То, что ограничения операционизма не подходят по крайней мере некоторым этологам, очевидно из несоответствия в использовании ими определенных терминов. «Тенденция», например, определяется как «вероятность возникновения», но то, что конкретная вероятность возникновения является такой-то и такой-то, иногда объясняется силой соответствующей тенденции.Для тенденции передать что-либо здесь, это должно относиться к чему-то другому, кроме вероятности; он будет тайно выполнять ту работу, которую специфическая энергия действия выполняла в теории инстинктов. Та же проблема возникает при использовании концепции конфликта. Наряду с операциональным определением конфликта как равенства вероятностей несовместимых ответов, а иногда его путают, есть два использования, которые сохраняют модели объяснения старых концепций, конфликт в смысле одновременного возбуждения внутренних механизмов, лежащих в основе несовместимых ответов, и конфликт, применяемый к противодействию. давления отбора.Таким образом, некоторые компоненты инстинктивных теорий этологии сохраняются, хотя они часто замаскированы в формах, которые препятствуют как последовательному операционизму, так и явному изложению объяснительных гипотез в формах, которые могут быть подвергнуты проверке.
Торп
Недавно Торп (1956) предпринял попытку переформулировать этологическую концепцию инстинкта. Согласно Торпу, центральным понятием этой концепции является понятие «внутреннего влечения»; кроме того, инстинкты характеризуются как состоящие из ( a ) унаследованной системы координации, ( b ) более или менее жестких унаследованных паттернов действий и ( c ) более или менее жестких механизмов высвобождения.Он объясняет «унаследованное» с точки зрения современных представлений о генетическом кодировании и избегает «преформационизма», говоря, что то, что закодировано в генах, является набором инструкций, которые определяют, что организм берет из окружающей среды в виде материалов и стимуляции. создать инстинктивный механизм. Следуя Лоренцу (1961; см. Также 1965), он утверждает, что «мы вправе сказать, что паттерн поведения является врожденным в том смысле, что проявляемая им сложность возникает в первую очередь из инструкций в зародышевой клетке, а не из инструкций, которые вносит окружающая среда »(Thorpe [1956] 1963, p.17). И Торп, и Лоренц считают эту формулировку ценным уточнением концепции врожденности. Намек на понятие «информация» в кибернетике придает вид математической точности, хотя точное значение, которое следует придавать «инструкциям», остается только догадываться. Но трудно понять, каким образом эта концепция «врожденного» добавляет полезный инструмент либо к размышлениям о наследовании поведения, либо к размышлениям о развитии поведения. Действительно, эта концепция обещает увековечить путаницу между этими двумя классами проблем, которая исказила большую часть прошлых дискуссий о «природе против воспитания».[ см. Кибернетика и Теория информации.]
Торп знает, что двусмысленность связана с использованием слова «врожденный». Однако он помещает двусмысленность не между унаследованным и необразованным, а между «(1) унаследованным или генетически закрепленным и, следовательно, характерным для вида; (2) внутренне скоординированный; [и] (3) внутренняя мотивация »( там же, стр. 15). Инстинкт, согласно Торпу, врожден каждому из этих органов чувств. Здесь есть место только для замечания по поводу третьего.
По словам Торпа, «внутри самого привода есть некоторая неотъемлемая направленность, какое-то чрезвычайно ограничивающее целенаправленное влияние, возможно, идентичное (с)… ожиданиям и пониманию…» (стр. 49), и цель здесь следует понимать как « стремление к будущей цели, сохраненной как некий образ или идея »(с. 3). Этот тезис представляет собой еще одну попытку построить мост между двумя явно противоречащими друг другу схемами объяснения поведения: с точки зрения намерений или мотивов, с одной стороны, и причин и механизмов, с другой (например,г., Макдугалл). Торп, вероятно, прав в своем убеждении, что взаимосвязь между этими моделями объяснения представляет собой одну из центральных проблем для изучающих поведение. Мы, кажется, находим невозможным исключить из наших описаний поведения категории поведения, определяемые целями, которые в некотором смысле являются целями для животного (например, рассмотрим побег), и тем не менее, как ученые, мы, кажется, быть приверженным попыткам свести такое описание к языку, лишенному телеологической или субъективной ссылки.К сожалению, обсуждение проблемы Торпом не решает ее. Если решение будет найдено, оно, вероятно, не придет до тех пор, пока несколько связанных концепций и вопросов не будут четко разобраны и их логика не будет отображена. Торп, однако, использует двусмысленность таких терминов, как «стремление», «мотивация» и «цель», в результате чего все трудности сохраняются. По крайней мере, так казалось его трезвомыслящим читателям на западной стороне Атлантики.
По большому счету, американские психологи, изучающие животных, помимо людей, отражают наследие бихевиоризма или модели мышления, выражением которых был бихевиоризм: они, как правило, прагматичны, позитивистичны, оперативны и враждебны теориям инстинктов.Однако их отношение к теориям инстинкта не было одинаковым, и, как мы уже отметили, теоретики влечения сохраняют один из коннотаций инстинкта, хотя и под разными названиями.
Лэшли (например, 1938) был одним из сравнительных психологов, для которого инстинкт имел значительную привлекательность и который понимал, что бунт против инстинктов направил большую часть своей атаки только на один аспект того, что было составным понятием. Лэшли думал, что еще есть место для концепции инстинкта, но, верный духу позитивизма, его подход был по существу объективным и экспериментальным.
Лэшли выделил типичные для вида поведенческие паттерны, которые представляют собой реакции на определенные стимулы, от переменных, ищущих типов поведения, которые можно рассматривать как реакцию на отсутствие той или иной формы стимульной ситуации. Первые он назвал инстинктивными действиями, а вторую — «реакциями на дефицит». Кроме того, инстинктивная деятельность должна была отличаться от рефлексов тем, что она «определялась паттерном организации стимула», а не влиянием стимулов определенной модальности на рецепторные окончания в определенном локусе.Объяснение вариаций «возбудимости сенсомоторного механизма и реакции на дефицит» он назвал «проблемой активации инстинкта».
Здесь очевидны параллели между Лэшли и Лоренцем, хотя они пришли к своим идеям независимо и разными путями. Столь же разительные контрасты. В то время как Лоренц сделал свои категории основой общей теории поведения, Лэшли стремился разобраться в конкретной проблеме и описать ее в терминах, которые предлагали бы виды физиологических подходов, которые могли бы пролить на нее свет.Для Лэшли изучение инстинкта включало проблемы сенсорной организации, интеграции сенсорных входных и моторных сигналов, процессов роста, влияющих на установление сенсомоторных механизмов, и роли таких факторов, как секреция гормонов, в активации сенсомоторных механизмов. Он не разработал никакой теории и постулировал существование ненаблюдаемых сущностей; он не предполагал, что то, что может оказаться верным для одного инстинкта, обязательно будет справедливым для других.Его категория инстинктивной деятельности задумывалась как прагматическая.
Вопрос о врожденности инстинктивных действий был тем, который Лэшли оставил без комментариев, хотя он знал о трудностях, которые он создавал, и о том факте, что использование инстинкта неизбежно будет связано с понятием врожденности в человеке. или оба его чувства. Бич зашел так далеко, что сказал: «Когда все критерии, которые якобы различают инстинктивные и приобретенные реакции, критически оцениваются, единственный универсально применимый критерий — это то, что инстинкты не усваиваются» (1955, стр.405). В этой статье Бич возобновил атаку на использование инстинктов в психологии, включая использование этого термина Лэшли. Согласно Бичу, психологи, мыслящие инстинктивно, обычно предполагают, что поведение можно разделить на две взаимоисключающие и в совокупности исчерпывающие категории: усвоенное поведение, с одной стороны, унаследованное и / или неизученное поведение, с другой. Даже те психологи, которые, как Z. Y. Kuo, отвергают инстинкт, похоже, принимают дихотомию между унаследованными и приобретенными элементами поведения, утверждая, что унаследованные элементы немногочисленны и просты, а остальные усвоены.Бич утверждал, что такое противопоставление неоправданно. Если принять дихотомию между обучением и наследственностью, то есть множество свидетельств, показывающих, например, что обучение имеет наследственную основу и, следовательно, взаимное исключение не достигается. Если принять дихотомию между обучением и его отсутствием, мы получим одну категорию, которая определяется исключением из другой, которая плохо понимается — логически сомнительное положение дел, мягко говоря. Более того, наследование и обучение — лишь два из множества видов влияний, которые могут способствовать онтогенезу поведения.Сообщение Бича заключалось в том, что психолог должен противостоять соблазну своего кресла и попытаться разрешить вопросы о генетике и онтогенезе поведения единственно возможным способом, путем соответствующих наблюдений и соответствующих экспериментов: «Когда [такие] методы были применены». применительно к различным типам поведения, которые сегодня называются «инстинктивными», концепция инстинкта исчезнет и будет заменена научно обоснованными и полезными объяснениями »(1955, с. 409).
Lehrman (1953), Schneirla (e.г., 1956), и Хебб (1953) были столь же жестким, рассеянно настойчивой как Бич, что понимание того, как поведение развивается у разных животных будет выдвигаться только расследованием, не ограниченное априорными представлениями о том, как много различных видов процессов есть. Лерман, например, резюмировал свою позицию следующим образом: «Любая теория инстинктов, которая рассматривает« инстинкт »как имманентный, преформированный, унаследованный или основанный на определенных нейронных структурах, неизбежно отвлекает исследование развития поведения от фундаментального анализа и изучения проблемы развития.Любая такая теория «инстинкта» неизбежно имеет тенденцию сводить на нет научные исследования внутриорганических отношений развития и отношений между организмом и окружающей средой, которые лежат в основе развития «инстинктивного» поведения »(1953, стр. 359).
Несмотря на преемственность, существующую между прошлым и настоящим мышлением, в трудах современных этологов и сравнительных психологов инстинкт редко используется с какой-либо из его старых теоретических коннотаций. Если это вообще происходит, то обычно это нечеткий, но часто удобный ярлык для довольно плохо определенного класса характерных для вида и стереотипных моделей поведения, вопросы причинно-следственной связи, онтогенеза и т. Д. По большей части остаются открытыми. .
Стремление прийти к всеобъемлющей теории поведения животных, несомненно, сохраняется и, возможно, когда-нибудь будет реализовано в синтезе, который не будет включать путаницу между фактами и вопросами разного рода. Возможно, концепция инстинкта будет иметь место в будущих синтезах. Но если история не повторится еще раз, такая концепция будет полезна, если учесть уроки, извлеченные от ее предшественников: они процветали на размытых различиях, но в конечном итоге их уничтожили.
C. G. Beer
[ Непосредственно связаны записи Этология; Эволюция; Genetics, статья о генетике и поведении; Печать. Другой соответствующий материал можно найти в Связь, животные; Диски; Эмоции; Мотивация; Нервная система; Психоанализ; Психология, статья по сравнительной психологии ; Сексуальное поведение, статья о сексуальном поведении животных; Сочувствие и сочувствие; и в биографиях Дарвина; Лэшли; Макдугалл.]
Бич, Фрэнк А. 1955 Происхождение инстинкта. Психологический обзор 62: 401-410.
Бир, К. Г. 1963-1964 Этология: подход зоолога к поведению. Туатара 11: 170-177; 12: 16-39.
Дарвин, Чарльз (1859) 1964 О происхождении видов. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский унив. Нажмите.
Дарвин, Чарльз (1871) 1948 Происхождение человека и отбор в отношении пола. У Чарльза Дарвина, Происхождение видов, и Происхождение человека. Нью-Йорк: Современная библиотека.
Данлэп, Найт 1919 Есть ли инстинкты? Журнал аномальной психологии 14: 307-311.
Фрейд, Зигмунд (1888-1938) 1959 Сборник статей. 5 тт. Авторизованный перевод под руководством Джоан Ривьер. Vol. 5 под редакцией Джеймса Стрейчи. Международная психоаналитическая библиотека, №№ 7-10, 34. Нью-Йорк: Основные книги; Лондон: Хогарт. → 10-томное издание в мягкой обложке было опубликовано в 1963 году издательством Collier.
Фрейд, Зигмунд (1900) 1953 Толкование снов.Тома 4-5 из Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда. Лондон: Хогарт; Нью-Йорк: Макмиллан. → Впервые опубликовано как Die Traumdeutung.
Хебб Д. О. 1953 Наследственность и окружающая среда в поведении млекопитающих. Британский журнал поведения животных 1: 43-47.
Хорни, Карен 1937 Невротическая личность нашего времени. Нью-Йорк: Нортон.
Лэшли, К. С. 1938 Экспериментальный анализ инстинктивного поведения. Психологический обзор 45: 445-471.
Лерман, Даниэль С. 1953 Критика теории инстинктивного поведения Конрада Лоренца. Ежеквартальный обзор биологии 28: 337-363.
Лоренц, Конрад З. 1937 Uber die Bildung des Instinkt-griffes. Naturwissenschaften 25: 289-300, 307-318, 324-331.
Лоренц, Конрад З. 1950 Сравнительный метод в изучении врожденных моделей поведения. Страницы 221-268 в Обществе экспериментальной биологии, Физиологические механизмы поведения животных. Симпозиум № 4. Нью-Йорк: Academic Press.
Лоренц, Конрад З. 1961 Phylogenetische Anpassung und Adaptive Modifikazion des Verhaltens. Zeitschrift fur Tierpsychologie 18: 139-187.
Лоренц, Конрад З. 1965 Эволюция и изменение поведения. Univ. Чикаго Пресс.
Макдугалл, Уильям (1908) 1950 Введение в социальную психологию. 30-е изд. Лондон: Метуэн. → Издание в мягкой обложке было опубликовано в 1960 году издательством Barnes and Noble.
Шнейрла Т.С. 1956 Взаимоотношения «врожденного» и «приобретенного» в инстинктивном поведении. Страницы 387-452 в L’instinct dans le comportement des animaux et de I’homme, , M. Autuori et al. Париж: Массон.
Тейлор, Чарльз 1964 Объяснение поведения. Нью-Йорк: Гуманитарная пресса.
Торп, Уильям Х. (1956) 1963 Обучение и инстинкт у животных. 2-е изд., Перераб. & enl. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский унив. Нажмите.
Тинберген, Николаас 1951 Исследование инстинкта. Оксфорд: Кларендон.
Троттер, Уилфред (1916) 1953 Инстинкты стада в мирное и военное время: 1916-1919. Под редакцией Р. В. Чепмена. Нью-Йорк: Макмиллан. → Впервые опубликовано как Инстинкты стада в мире и войне.
Веблен, Торстейн 1914 Инстинкт мастерства и состояние промышленного искусства. Нью-Йорк: Макмиллан.
Уиллер, Уильям М. (1920-1921) 1939 Об инстинктах.Страницы 37-70 в Уильям М. Уиллер, Очерки философской биологии. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский унив. Нажмите. → Впервые опубликовано в журнале Journal of Abnormal Psychology.
Вильм, Эмиль К. 1925 Теории инстинкта. Нью-Хейвен: Йельский университет. Нажмите.
Витгенштейн, Людвиг (1953) 1964 Философские исследования; Philosophische Untersuchungen. Нью-Йорк: Макмиллан. → Название и текст на немецком и английском языках.
Инстинкт и обучение | Энциклопедия.com
КОНЦЕПЦИЯ
Одной из самых интересных областей биологических наук является этология или изучение поведения животных, в частности, области этологии, связанные с инстинктами и обучением. Инстинкт — это стереотипное или практически неизменное поведение, типичное для определенного вида. Инстинктивному поведению не нужно учиться; скорее, он полностью функционален при первом запуске. С другой стороны, обучение в этологическом контексте — это изменение поведения в результате опыта.Ясно, что различие между инстинктом и обучением вращается вокруг вопроса о том, действует ли животное, реагируя на конкретную ситуацию, на основе опыта или вместо этого руководствуется инстинктами, «запрограммированными» в его мозгу. Казалось бы, разница простая, но в изучении инстинктов и обучения нет ничего простого. Между чистым инстинктом и подлинным обучением существует множество серых зон, и внутри этой серой зоны находится увлекательная концепция, известная как импринтинг , или обучение поведению в критический период в раннем возрасте, так что поведение становится постоянным.
КАК ЭТО РАБОТАЕТ
Инстинкт
Отцами-основателями этологии (изучение поведения животных, включая его механизмы и эволюцию) были немецкий зоолог Конрад Лоренц (1903–1989) и голландский этолог Николаас Тинберген (1907–1988). . В дополнение к их отдельным вкладам в эту область, которые мы обсудим позже, два ученых вместе разработали теорию, согласно которой животные используют формализованные, жесткие последовательности действий в ответ на определенные стимулы. Эти последовательности они назвали шаблонами поведения с фиксированными действиями или FAP.
Изучая самцов колюшки, Тинберген обнаружил отличный пример FAP. Самцы этого вида узнают потенциальных конкурентов в виде других самцов колюшки, способных к размножению, по красной полосе на их нижней стороне. Тинберген назвал красную полоску поведенческим пускателем или простым стимулом, вызывающим FAP. (Стимул — это любой наблюдаемый факт или событие, которое напрямую влияет на активность или рост живого организма.)
Этот конкретный FAP заставляет самца колюшки атаковать что-либо красное, даже если оно не является конкурентом.Таким образом, как заметил Тинберген, ревнивые самцы колюшки на самом деле пытались атаковать красные британские почтовые грузовики, когда они могли видеть их через стекла своих танков. Ясно, что такие FAP, как реакция на красную полосу, не являются чем-то, что задумывается животным; скорее, это происходит автоматически, как если бы на животное действовали, вместо того, чтобы действовать самостоятельно.
Были истории и научные исследования животных, которые, казалось, действовали сверх своего служебного долга, выращивая потомство других особей — даже тех, что принадлежат другому виду.Тин-Берген, например, наблюдал и фотографировал кардинала, кормящего детенышей пескарей у кромки воды. Такое поведение кажется альтруистическим, трогательным и даже вдохновляющим, но, несмотря на то значение, которое мы могли бы придавать ему с нашей человеческой точки зрения, это не что иное, как FAP. Скорее всего, птица потеряла собственное потомство и просто действовала по родительскому инстинкту, который заставлял ее реагировать на вид открытых, перевернутых, голодных ртов. Так получилось, что открытая рты были вовсе не у его потомства, а у рыб, но это никак не повлияло на поведение кардинала, поскольку он действовал по врожденному стереотипному образцу реакции.
КОНТРОЛИРУЕМОЕ ПОВЕДЕНИЕ, УДОБНОЕ ВЫЖИВАНИЕ.
Это одна из характеристик инстинкта, концепция, фактически синонимичная понятию FAP: существо, действующее по инстинкту, не думает о том, что оно делает, а ведет себя так, как если бы им управляла какая-то внешняя сила. Использование концепции «внешней силы», возможно, заставляет инстинкт звучать как нечто мистическое, когда это не так. Напротив, инстинктивное поведение — это просто механизм выживания в мозгу каждого члена определенного вида, выработанный бесчисленными поколениями естественного отбора.
Если определенное поведение способствует выживанию вида, естественный отбор благоприятствует этому. Другими словами, те особи вида, которые обладают тенденцией к определенному поведению, благоприятствующему выживанию, выживают и передают свои гены другим, в то время как те, у которых нет этой тенденции, нет. Инстинкт выживания может быть направлен на выживание человека, его потомства или других людей.
Тесно связано с инстинктом врожденное поведение животных, известное как рефлекс. : простой, врожденный, автоматический ответ на раздражитель со стороны части тела организма.Рефлексы помогают животным (включая человека) быстро реагировать на раздражитель, тем самым защищая их от вреда. Опять же, животное не думает о том, что делает. Если вы прикоснетесь к горячей плите или получите удар электрическим током, вы не решите, что отводит руку назад: вы отталкиваете руку от болезненного раздражителя быстрее, чем можете моргнуть. Как и в случае с инстинктом, рефлекс — это поведение, способствующее выживанию, над которым животное (в данном случае вы) не властно.
Врожденное поведение против усвоенного
Инстинкт является врожденным, что означает, что инстинктивное поведение и реакции присутствуют и завершаются в человеке при рождении.Другими словами, человеку не нужно проходить какой-либо опыт, чтобы приобрести такое поведение. Например, у рыб есть врожденная способность плавать, тогда как большинство млекопитающих должны научиться ходить. Врожденное поведение довольно легко определить, когда животное проявляет его при рождении, но в некоторых случаях врожденное поведение проявляется только в более позднем возрасте.
В таких ситуациях может показаться, что улучшение способности существ выполнять врожденное поведение указывает на то, что животное учится, тогда как на самом деле работает другой процесс.Например, куры демонстрируют врожденную тенденцию клевать как способ установления и поддержания иерархии доминирования. Это «иерархия», которую люди часто называют в повседневной речи метафорой различных иерархий в человеческом опыте, например, на рабочем месте. Хотя клевание является врожденным, способность цыплят к нему фактически улучшается по мере взросления.
Старшие цыплята лучше прицеливаются при клевании, чем молодые, но это не означает, что они извлекли уроки из опыта.Действительно, один из признаков того, что клевание является врожденным у старых цыплят, заключается в том, что они постепенно улучшают свою способность клевать. С другой стороны, если бы они просто учились, с практикой, как более точно клевать, можно было бы ожидать, что некоторые цыплята продемонстрируют более значительное улучшение, чем другие, так же, как некоторые люди играют в баскетбол (или поют или пишут стихи). лучше других. На самом деле произошло то, что способность к врожденному поведению просто улучшилась в результате роста: по мере взросления глаз и мускулов цыплят их цель улучшается, но это не имеет ничего общего с опытом как таковым.
Импринтинг
Это один из примеров того, как инстинктивное и усвоенное поведение могут сбиваться с толку, хотя в примере с клеванием на самом деле нет серой зоны; скорее то, что на самом деле является врожденным поведением, просто кажется выученным. Тем не менее, между инстинктом и обучением действительно существует большая серая зона. Можно показать, что многие виды поведения, которые на первый взгляд могут показаться чисто инстинктивными, имеют эмпирический компонент, то есть аспект поведения был изменен посредством опыта или обучения.
Замечательный пример того, как инстинкт и обучение могут быть размыты или объединены, — это импринтинг, или обучение поведению в критический период в раннем возрасте, так что поведение становится постоянным. Лоренц, который первым разработал теорию импринтинга, заметил, что только что вылупившиеся гуси учатся ходить, следуя за своими родителями, но ему было интересно, как они отличают своих родителей от всех других объектов в своей среде. Он обнаружил, что если он уберет родителей из поля зрения в первый день после вылупления гусят и если в этот момент он пойдет впереди молодых гусей, они последуют за ним.
Из этих экспериментов Лоренц сделал два вывода. Во-первых, в критический период после рождения гусят следят за движениями своих родителей и узнают достаточно о своих родителях, чтобы узнавать их. Этот критический период короток: если он шел впереди трехдневных гусей, они были уже слишком стары, чтобы запечатлеть на нем отпечаток. Во-вторых, Лоренц определил, что движение родителей должно быть пусковым механизмом для импринтинга; таким образом, если крошечные гусята застряли на другом движущемся объекте, они оставили бы отпечаток на этом.
В этом примере мы можем видеть, что импринтинг имеет как врожденные, так и инстинктивные компоненты и заученных. Склонность к импринтингу является врожденной, но если бы сам процесс импринтинга был таким же врожденным, то он был бы одинаковым для всех особей внутри вида, а это не так. Подавляющее большинство гусят, конечно, будут оставлять отпечаток на взрослых гусях, но в экспериментальных условиях (или в результате какой-то странной случайности в природе) возможно, что какой-то другой объект окажется между потомством и его родителями, заставляя потомство запечатлеть в теме.
Завершение импринтинга приводит к многочисленным последствиям, которые являются более или менее автоматическими или неизбежными. Тем не менее, несмотря на все их автоматические, неизбежные качества, эти последствия не являются результатом врожденного поведения или инстинктов, а являются результатом усвоенного поведения. Таким образом, обучение — это судьба, по крайней мере, до некоторой степени. Ум человека на ранней стадии подобен мокрому бетону, на котором можно произвести практически любое впечатление. Однако как только человек запечатлел что-то или кого-то, бетон начинает затвердевать, и он затвердевает вокруг оставленных на нем отпечатков.
ПРИЛОЖЕНИЯ В РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
Инстинкт в действии
Когда крыса-кенгуру слышит дребезжащий звук, даже если этот звук исходит от барабана, вентилятора или какого-либо другого безвредного устройства, она выполняет молниеносный маневр побега. Почему? Потому что его мозг интерпретирует дребезжащий звук как звук гремучей змеи, готовой ударить, и он действует автоматически. Другими словами, крыса-кенгуру не обдумывает план действий; он просто движется. Он также никоим образом не действует на основе опыта: даже если он никогда не сталкивался с гремучей змеей, он будет реагировать точно так же.
Практически все инстинктивное поведение, как мы отметили ранее, направлено на сохранение жизни особи или ее потомства и, таким образом, также служит сохранению жизни вида. Так обстоит дело с крысой, защищающейся от змеи, и то же самое с матерью, когда ее детеныши находятся под угрозой. Люди обычно не считают уток устрашающими существами, и в большинстве случаев это не так, но попробуйте подойти к утятам матери и понаблюдать за ее реакцией.Она начнет шипеть, плеваться и угрожающе ковылять вперед так, чтобы напугать любого потенциального злоумышленника. Если посторонний по-прежнему достаточно безрассуден, чтобы двинуться вперед, утка или гусь легко превратятся в визжащую, хлопающую, кусающую и клюющую армию из одного человека. Такое поведение не меняется от матери к матери, но одинаково во всех случаях, когда мать-утка воспринимает угрозу своим утятам — признак инстинктивного действия.
АВТОМАТИЧЕСКИЕ ПОВЕДЕНИЯ И РЕЛИЗАТОРЫ.
Для многих примеров инстинктивного поведения характерен автоматический, почти роботоподобный персонаж.Если яйцо выкатывается из гусиного гнезда, гусь вытягивает шею, пока нижняя сторона клюва не коснется яйца — действие, которое, как и все инстинктивные действия, явно направлено на выживание ее потомства. Предположим, кто-то уносит яйцо, пока гусь тянется к нему: она продолжает тянуться, чтобы вытащить яйцо. Это может показаться не очень «умным», но, конечно, инстинкт не имеет ничего общего с интеллектом.
Точно так же паук, готовящийся отложить яйца, плетет шелковый кокон определенным образом, всегда одинаково и без учета внешних факторов.Она начинается с построения опорной плиты, а затем строит стены ее кокона перед укладкой ее яйца в нем и герметизировать его крышкой. Эти модели поведения настолько жесткие, что их нельзя изменить, даже если пауку это нужно. (Трудно представить паука, «желающего» что-то сделать, термин, который подразумевает способность принимать решения и степень самосознания, характерную только для высших млекопитающих, особенно людей.)
Если паук физически перемещается после того, как он имеет встроенную базовую пластину, она, тем не менее будет установлена около спиннинга стена и нанесения ее яйца, несмотря на то, что нет опорной пластины, чтобы держать их.Яйца, таким образом, выпадут из нижней части незавершенной паутины, но паук продолжит работать, как и раньше, создавая крышку для верхней части. К счастью для паука, у нее есть несколько коконов. Если она вернется к исходной завершенной базовой плите, когда она готовится к вращению следующего кокона, она не будет использовать базовую плиту, которую она уже скрутила; скорее, как робот, она начнет с самого начала, вращая новую опорную пластину, как будто оригинала там не было.
Многие из этих автоматических действий запускаются релизером.Например, ярко-красное пятно на клюве взрослой чайки служит отпугивателем для ее потомства, которое клюет клюв родителей, чтобы добыть пищу. Для самки крысы в период течки трение ее задних конечностей действует как спусковой механизм для инстинктивного поведения, известного как лордоз . При лордозе самка сгибает передние лапы, опускает туловище, поднимает крупу и отводит хвост в сторону. Эта поза, в свою очередь, освобождает самца крысы, который инициирует совокупление — еще один пример инстинктивного поведения, способствующего сохранению жизни.В этом случае, однако, сохраняется жизнь не отдельного человека, а всего вида, поскольку половой акт дает потомство.
Сложные ситуации инстинкта и импринтинга
Инстинкты укоренились настолько глубоко, что некоторые животные обладают тем, что кажется инстинктом эксплуатации или использования инстинктивного поведения других животных. Обычно мы думаем о паразитах как о микробах или, по крайней мере, не больше, чем насекомых, но есть виды птиц, которые считаются паразитами, поскольку они пользуются преимуществами других видов.Когда люди образно говорят о другом человеке как о «паразите», на самом деле они имеют в виду, что данный человек эксплуатирует хорошее поведение других. Человеческий «паразит» никогда не должен платить за обед в ресторане, например, потому что он или она может рассчитывать на хороших, порядочных людей, которые всегда возьмут счет. Точно так же паразитические виды птиц, такие как североамериканская коровья птица или европейская кукушка, могут полагаться на инстинктивную тенденцию других видов делать то, что должны делать все животные (и люди): заботиться о своем потомстве.
Птичьи паразиты откладывают яйца в гнезде невольного хозяина и затем уходят, «зная» инстинктивно (что на самом деле не то же самое, что знать то, как люди думают об этом) что их жертвы позаботятся о яйцах. Птицы-коровы и кукушки разработали практику откладывания яиц в гнезда птиц, которые меньше их, а это означает, что их птенцы будут больше, чем потомство жертв. Это только усугубляет ущерб, причиняемый злоумышленниками: поскольку дети паразитов крупнее хозяев, это вызывает более сильное высвобождение инстинктивного поведения родителей-хозяев при кормлении.Другими словами, потомство паразитов получает больше пищи, чем хозяева. Что касается паразитических взрослых особей, то они давно ушли, отдав свое потомство на попечение хозяев.
ОШИБКИ ПРИ ВЫПЕЧАТАНИИ.
Ситуация с паразитическими птицами является одним из примеров «темной стороны» инстинктов и механизмов обучения у животных. Другие примеры включают множество возможных ошибок, которые могут возникнуть при впечатлении. Такие ошибки возникают, когда животное либо не получает отпечаток от соответствующей родительской фигуры, либо получает отпечаток от существа другого вида.
В своих усилиях по созданию и сохранению своих территорий и привлечению самок самцы определенного вида разучивают определенную песню. Это происходит в критический период, когда, будучи птенцом, птица слышит песню своего отца и, в конечном итоге, развивает свою собственную зрелую песню. Процесс длительный: неполовозрелая птица не начинает петь до следующей весны, когда она начинает пытаться сопоставить свою собственную, юную песню с той, которую она слышала от своего отца в критический период.
Если в этот ранний критический период птенец не может слышать пение взрослых особей своего вида, у него никогда не разовьется типичная для вида песня, а значит, и сама его жизнь и способность к размножению (что, в свою очередь, влияет на благополучие всего вида) находятся под угрозой. Птица может слышать песни других видов, но от этого мало пользы. Похоже, что существует сильный инстинктивный аспект того, чему птица может научиться в критический период, а также то, что птицы очень избирательны в отношении песен, издаваемых другими членами их вида.Таким образом, он изучает либо правильную песню, либо вообще никакой песни.
Почему импринтинг имеет решающее значение
Импринтинг имеет решающее значение для развития животного, и не только потому, что акт импринтинга помогает животному научиться той или иной важной ранней функции, такой как ходьба. Помимо того, что происходит с животным в первые минуты его жизни, импринтинг повлияет на всю его судьбу как индивидуума, так и члена его вида. Предположим, животное отпечаталось на существе другого вида: это будет преследовать его всю оставшуюся жизнь, например, определяя его выбор партнера и его поведение при ухаживании.
Многие виды избегают социальных контактов с животными, не похожими на то, которому они запечатлены. Другими словами, утенок, который правильно отпечатался на своих утках-родителях, захочет проводить время с другими утками. С точки зрения природы и продолжающегося размножения форм жизни это хорошо, потому что помогает предотвратить попытки размножения между разными видами. Если, однако, в результате какой-либо аварии (или в результате воздействия искусственных условий, например, в эксперименте) животное запечатлелось на особи другого вида, это животное попытается ухаживать за представителем этого другого вида. в более позднем возрасте — обычно с плачевными последствиями.
ТАРЗАН-ОБЕЗЬЯНА.
Обсуждая критическую природу импринтинга, мы могли бы использовать всевозможные примеры животных, некоторые из которых мы уже обсуждали. Однако более убедительным является пример человека, пусть и вымышленного, который жил среди обезьян и пытался стать одним из них. Этот человек, конечно же, Тарзан, творение американского писателя Эдгара Райса Берроуза (1875-1950). Впервые появившись в «Тарзан из обезьян » (1914) и увековеченный в бесчисленных романах, фильмах, комиксах и мультфильмах, Тарзан является воплощением благородного дикаря или человека, единого с природой.
Сын английского лорда, мальчик остался один в младенчестве в Африке после смерти родителей и был воспитан обезьяной, потерявшей собственного ребенка. Обезьяны называют его Тарзаном, что на их языке означает «белая кожа», и он растет как один из них. Позже он обнаруживает хижину своих родителей и книги, оставленные там, учит себя читать, изучает английский язык и начинает раскрывать правду о своем происхождении. Повзрослев, он встречает и влюбляется в Джейн Портер, красивую молодую американку, которая, как и его родители, когда он был младенцем, была брошена поблизости после мятежа на корабле.Джейн помогает познакомить его с цивилизацией, и Тарзан в конечном итоге отправляется во Францию, Соединенные Штаты и другие далекие страны.
В этой удивительной сказке можно найти предшественников у других грубых персонажей из американской литературы, в первую очередь Бака. собака превратилась в волка в романе Джека Лондона (1876-1916) Зов предков (1903). Бак представляет собой особенно интересный пример с точки зрения биологических исследований, потому что Лондон, сторонник теории эволюции Дарвина путем естественного отбора, пытался показать общую эволюционную нить, связывающую собаку и волка, а, следовательно, обезьяну и человека.
Хотя Берроуз не так дидактичен, как Лондон, у него была также цель, противоположная цели Лондона: показать, что человек, брошенный обстоятельствами, не зависящими от него, в мир животных, будет утверждать свою человечность. Возможно, в сценарии Тарзана даже был классовый элемент, поскольку молодой Тарзан является потомком знати и в конечном итоге доказывает свое благородное происхождение, поднявшись над своими обстоятельствами. (Это тоже тема, довольно далекая от сердца социалиста Лондона.
Если отбросить весь литературный анализ, есть ли правда с точки зрения того, что мы знаем о импринтинге, инстинкте и обучении, в изображении Берроуза Тарзана? Ответ — решительное «нет». Если предположить, что мальчика могут вырастить обезьяны, он социализировался бы как обезьяна. Достаточно уместно, что в одной истории Берроуз показывает, как Тарзан влюбляется в обезьяну-самку, думая, что он принадлежит к тому же виду. Обезьяна, в свою очередь, осознает разницу между ними и отвергает человека в пользу обезьяны-самца.
Реальный Тарзан был бы человеком только в биологическом смысле; в противном случае ему не хватало бы практически всех человеческих качеств. Он не только будет иметь неприятный запах (с нашей точки зрения) и покрыт волосами, но он также будет полностью игнорировать человеческую речь или даже человеческие мыслительные процессы, которым необходимо научиться. Самой нелепой из всех является мысль о том, что он найдет книги и узнает в них способ общения, не говоря уже о том, чтобы научиться их читать. Предположим, что он , был воспитан как человек, но никогда не видел ни книги, ни даже написанного слова.Даже если бы он был самым выдающимся человеком из когда-либо живших, он относился бы к книгам, как обезьяна, — как к простым объектам.
Сравнение людей и животных
Случай Тарзана дает подходящее место для завершения этой дискуссии, несколькими словами о людях и их месте в контексте большего концепции инстинкта, импринтинга и обучения. Обладают ли люди инстинктами? Похоже, что да, поскольку мы склонны к определенным автоматическим, врожденным реакциям. Например, человеческие младенцы способны улыбаться в возрасте четырех недель, даже если они не знают, что означает «улыбка».«С другой стороны, люди не так склонны к инстинктивному поведению, как животные; в целом у высших млекопитающих и особенно людей инстинктивные характеристики уменьшаются в пользу способности к обучению.
Наши методы обучения сильно отличаются от тех низших животных, которые «учатся» способами, не требующими сознательного мышления.Например, улитка при прикосновении втягивает голову обратно в раковину, но при повторном прикосновении без последующего вреда реакция удаления прекращается.Улитка испытала привыкание — тип поведения, при котором у животного развивается склонность игнорировать раздражитель, который повторяется снова и снова. По-видимому, нервная система улитки «узнала», что раздражитель не опасен, и поэтому рефлекс останавливается.
Это очень далеко от обучения в том виде, в каком его ощущают люди, особенно по мере того, как мы переживаем первые несколько недель и месяцев жизни. Даже с самых ранних моментов существования человека — то есть даже в утробе — человек осознает себя так, как немногие, если таковые вообще имеются, животные, кроме млекопитающих.Более того, самосознание человека примерно с двухлетнего возраста выходит далеко за рамки любого представления о самообладании даже у высших форм млекопитающих. Судя по тому, что мы можем различить, домашняя кошка или даже обезьяна не испытывают никаких мыслей в духе Кто я? или Какое у меня место в порядке вещей? (Конечно, почти каждый, у кого было домашнее животное, в то или иное время полагал, что кошка или собака были вовлечены в подобные философские исследования, но это может быть просто антропоморфизмом — приписыванием человеческих качеств животным.) Напротив, двухлетний человек уже формирует сложные суждения о своей роли по отношению к маме, папе, братьям и сестрам, другим родственникам и домашним животным.
ОТПЕЧАТЛЕНИЕ НА ЧЕЛОВЕКЕ.
В то время как у людей меньше инстинктивных реакций, чем у большинства животных, и они гораздо более способны к обучению, чем любое другое существо, в области импринтинга мы не так сильно отличаемся от коров или даже птиц. Мы обсуждали важность импринтинга у птиц, но следует отметить, что импринтинг не менее важен для копытных млекопитающих, таких как крупный рогатый скот или овца, поскольку они, как правило, собираются в большие стада, где молодое животное может быть легко отделено от матери.Точно так же и у людей какой-то импринтинг имеет решающее значение.
Люди не так жестко запечатлевают, как гуси, но достаточно ясно, что какой-то тип импринтинга имеет место в сознании младенца. Вполне возможно, что Тарзан, проведя год среди своих человеческих родителей, мог бы сохранить некоторые человеческие качества — но только потому, что это был первый год его жизни, когда разум по определению наиболее впечатлительный. Точно так же ребенок, который провел шесть или семь лет с людьми, будет социализирован так тщательно, как человек, что он или она, вероятно, сохранит это человеческое качество, даже если окажется среди обезьян.
Со времен греков люди поняли, что часть того, что делает нас людьми, — это контакт с другими людьми. Следовательно, младенец, разлученный со своей матерью на длительный период в течение первого года жизни, может иметь серьезную умственную отсталость; непоправимый ущерб и даже смерть могут наступить в результате разлуки в несколько месяцев. Слишком много ужасных историй о людях, которые в результате пренебрежения, жестокого обращения или простого несчастья были вынуждены расти в той или иной форме изоляции и в результате были задержаны в росте.Обычно результат этой изоляции не так привлекателен, как благородный дикарь, изображенный в литературе или в таких фильмах, как Нелл (1994), в котором Джоди Фостер играет молодую женщину, которая выросла, мало общаясь с другими людьми.
ГДЕ ПОЛУЧИТЬ ПОДРОБНЕЕ
Поведение животных. Департамент психологии Плимутского университета (веб-сайт). .
Познание и обучение животных. Университет Тафтса (веб-сайт). .
Дрессировка собак доктора П. Университет Висконсина — Стивенс Поинт (веб-сайт). .
Гулд, Джеймс Л. и Кэрол Грант Гулд. Животный разум. New York: Scientific American Library, 1994.
Instinct (веб-сайт). .
Милн, Лорус Джонсон и Марджери Джоан Грин Милн. Поведение и обучение младенцев животных. Честер, Коннектикут: Globe Pequot Press, 1989.
Роджерс, Лесли Дж. И Гизела Т. Каплан. Песни, рев и ритуалы: общение у птиц, млекопитающих и других животных. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2000.
Тинберген, Нико. Исследование инстинкта. New York: Clarendon Press, 1989.
Topoff, Howard R. The Natural History Reader in Animal Behavior. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1987.
«Где моя мама? Печать в дикой природе и в ходе операции« Миграция — путешествие на северных журавлях ». Анненберг / Корпорация общественного вещания (веб-сайт). .
КЛЮЧЕВЫЕ ТЕРМИНЫ
ПОВЕДЕНЧЕСКИЙ РЕЛИЗАТОР:
Простой стимул, вызывающий фиксированное поведение, или FAP.
ЭТОЛОГИЯ:
Изучение поведения животных, включая его механизмы и эволюцию.
FAPs:
Модели поведения с фиксированными действиями или сильные реакции со стороны животного на определенные стимулы. FAP фактически является синонимом инстинкта .
ОТПЕЧАТЛЕНИЕ:
Обучение поведению в критический период в раннем возрасте, так что поведение становится постоянным.
ВНУТРЕННИЙ:
Термин для описания поведения, которое присутствует и завершается у человека и не требует опыта для их изучения. Например, у рыб есть врожденная способность плавать, тогда как люди должны научиться ходить.
INSTINCT:
Стереотипное или практически неизменное поведение, типичное для определенного вида.Инстинктивному поведению не нужно учиться; скорее, он полностью функционален при первом запуске.
ОБУЧЕНИЕ:
Изменение поведения в результате опыта.
ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР:
Процесс, при котором одни организмы процветают, а другие погибают, в зависимости от степени их адаптации к конкретной среде.
РЕФЛЕКС:
Врожденная автоматическая реакция на раздражитель со стороны части тела организма.
RELEASER:
См. Behavioral Releaser.
СТИМУЛ:
Любое явление (то есть наблюдаемый факт или событие, например изменение окружающей среды), которое напрямую влияет на активность или рост живого организма.
Определение инстинкта Мерриам-Вебстер
в · стинкт | \ ˈIn-ˌstiŋ (k) т \
1 : естественная или врожденная способность, импульс или способность имел чутье на правильное слово
2а : В значительной степени наследуемая и неизменная тенденция организма давать сложный и специфический ответ на раздражители окружающей среды без участия разума.
б : поведение, опосредованное реакциями ниже сознательного уровня.
в · стинкт | \ in-ˈstiŋ (k) т , In-ˌstiŋ (k) t \ 1 : глубоко пропитанный : пропитанный настроение мое, романтическое чутье — С.Дж. Перельман
2 устаревший : побуждаемый внутренним, оживляющим или захватывающим агентством.
Определение инстинкта в словаре.com
¹
[in-stingkt] SHOW IPA
/ ˈɪn stɪŋkt / PHONETIC RESPELLING
существительное
врожденная модель активности или склонность к действию, общая для данного биологического вида.
естественный или врожденный импульс, склонность или склонность.
природная способность или дар: инстинкт зарабатывания денег.
естественная интуитивная сила.
ВИКТОРИНЫ
БУДЕТ ЛИ ЭТА ВИКТОРИНА ВЫГОДНОЙ ПОБЕДОЙ ДЛЯ ВАС ТОРЖЕСТВЕННОЙ ПОБЕДЫ?
Думаете, вы отличите дефисы от дефисов? Вы стойкий приверженец em dash? Проверьте свою «лихую» силу духа с помощью этой викторины на всех рывках.
Вопрос 1 из 7
В то утро она проснулась ___ облачным, невзрачным утром ___ совершенно не подозревая, что ее жизнь вот-вот изменится с получением письма от бабушки.
Происхождение инстинкта
¹ 1375–1425; поздний среднеанглийский инстинкт побуждение, подстрекательство, энтузиазм, эквивалент * insting (uere) (in-in- ² + * sting (u) ere предположительно, чтобы уколоть; см. отчетливо) + -tus суффикс v. action
Слова ближайший инстинкт
подстрекатель, внушение, внушение, инстилляция, инстиллятор, инстинкт, инстинктивно, инстинктивно, в стежках, институт, институт
Определение инстинкта (2 из 2)
инстинкт ²
[in-stingkt] SHOW IPA
/ ɪnˈstɪŋkt / PHONETIC RESPELLING
прилагательное
наполнено или пропитано каким-то оживляющим принципом (обычно сопровождаемым с): инстинкт жизни.
Устарело. одушевленный какой-то внутренней силой.
Происхождение инстинкта
² 1530–40; instinctus возбужденный, возбужденный, вдохновленный, причастие прошедшего времени * insting (u) ere; см. инстинкт ¹
Dictionary.com Несокращенный На основе Несокращенного словаря Random House, © Random House, Inc. 2021
Слова, относящиеся к инстинкту
интуиция, сноровка, талант, предчувствие, чувство, склонность, импульс, чувство, смекалка, чувство, склонность, склонность, побуждение, склонность, предрасположенность, дар, ноу-хау, нос, способность, внутренняя реакция
Примеры предложений из Интернета для инстинкта
.expandable-content {display: none;}. css-12x6sdt.expandable.content-extended> .expandable-content {display: block;}]]>
Возможно, у вас есть инстинкт, что анализ определенного набора данных может дать интересные результаты. полученные результаты.
«У меня инстинкт выживания», — сказал Бен, 28-летний житель Нью-Йорка.
Конечно, мой инстинкт — идентифицировать себя с полицией, независимо от обстоятельств.
В мгновение ока он отражает удар, со скоростью инстинкта, прямо мимо вратаря.
Человеческое стремление к знаниям и исследованиям — это абсолютное благо, и нам нужно следовать этому инстинкту.
Возможно, его консервативный политический инстинкт в конечном итоге помешает Мердоку полностью погрузиться в лагерь «да».
Кажется, это настоящий инстинкт, который предшествует образованию и делает образование возможным.
Подражание порядкам старших, несомненно, играет здесь роль, но этому помогает инстинкт украшения.
Задолго до того, как разум нашел ответ, инстинкт — быстрый и беспощадный переводчик — прямо сказал ему.
По движению позади него Мариус почти инстинктивно догадался, что Гарнаш отступил для выпада.
Он полагает, у него есть инстинкт, что это пята немецкого Колосса, в противном случае он невосприимчив к нашим стрелам.
СМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ ПРИМЕРОВ СМОТРЕТЬ МЕНЬШЕ ПРИМЕРОВ

Просмотреть словарь.com
li {-webkit-flex-базис: 49%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 49%; flex-base: 49%;} @ экран только мультимедиа и (max-width: 769px) {. css- 2jtp0r> li {-webkit-flex-base: 49%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 49%; flex-base: 49%;}} @ media only screen и (max-width: 480px) {. Css -2jtp0r> li {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-primary-size: 100%; flex-base: 100%;}}]]>
Определения инстинкта в Британском словаре
существительное ( ˈꞮnstɪŋkt)
врожденная способность животного реагировать на данный стимул относительно фиксированным образом
врожденная интуитивная способность
естественная и явно врожденная способность
прилагательное (ɪnˈstɪŋkt)
редко (постпозитивные часто следуют с)
одушевленный или побуждаемый (посредством)
пропитанный или наполненный (с)
Слово Происхождение для инстинкта
C15: от латинского instinctus routed, от instinguere — подстрекать; сравнить instigate
Collins English Dictionary — Complete & Unabridged 2012 Digital Edition © William Collins Sons & Co.Ltd. 1979, 1986 © HarperCollins Издательство 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012
Медицинские определения инстинкта
n.
Врожденный образец поведения, характерный для вида и часто являющийся ответом на определенные раздражители окружающей среды.
Сильная мотивация или импульс.
Другие слова из инстинкта
в • stinc′tive null прил.
Медицинский словарь American Heritage® Stedman’s Авторское право © 2002, 2001, 1995 компанией Houghton Mifflin.Опубликовано компанией Houghton Mifflin.
Научные определения инстинкта
Унаследованная тенденция организма вести себя определенным образом, обычно в ответ на окружающую среду и с целью удовлетворения определенной потребности. Развитие и исполнение инстинктивного поведения не зависит от конкретных деталей учебного опыта человека. Напротив, инстинктивное поведение одинаково развивается у всех особей одного вида или одного пола одного вида.Например, птицы построят гнездо, типичное для их вида, хотя, возможно, они никогда раньше не видели, чтобы такое гнездо строилось. Некоторые виды бабочек совершают длительные миграции к местам зимовки, которых они никогда не видели. Поведение животных часто отражает влияние сочетания инстинкта и обучения. Базовый образец песни многих видов птиц передается по наследству, но он часто уточняется, обучаясь у других представителей этого вида. Говорят, что собаки, которые естественным образом стремятся собрать в группу животных, таких как овцы или крупный рогатый скот, обладают пастушьим инстинктом, но эффективное использование этого инстинкта собакой также требует обучения со стороны собаки.Инстинкт, в отличие от рефлекса, обычно используется для унаследованных моделей поведения, которые являются более сложными или иногда включают определенную степень взаимодействия с процессами обучения.
Научный словарь американского наследия® Авторские права © 2011. Издано издательской компанией Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company.