Просветленные кто такие: Кто такие просветленные и чем они отличаются от обычных людей | iZumina

КТО ТАКОЙ ПРОСВЕТЛЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК. Как понять, что вы обрели просветление

Наш самый глубокий и мощный тренинг ЖИЗНЬ В МОМЕНТЕ™ в Карпатах продолжается. И пока участники выполняют упражнения, я хочу поговорить с вами о просветлении.

ДУАЛЬНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

Я гарантирую опыт просветления каждому участнику нашего тренинга в горах. И сегодня одна участница из Казахстана спросила меня: «Как понять, просветленный человек или нет?»

Давайте начнем с того, что большинство людей живут в дуальности. Это состояние, когда ум разделяет все на две крайности: хорошее — плохое, теплое — горячее, белое — черное. Связано это с тем, что левое и правое полушарие обычного человека очень мало взаимодействуют между собой.

Когда человек начинает медитировать, его полушария все больше взаимодействуют, возникают новые нейронные связи, и в какой-то момент человек понимает, что он не один в этом мире, и начинает воспринимать себя неотъемлемой частичкой Вселенной.

ПОНИМАНИЕ ЕДИНСТВА МИРА

Просветленный человек очень хорошо понимает взаимосвязь между событиями в жизни. Сегодня он украл, а завтра обязательно будет наказан в большей или меньшей степени. Сегодня он нарушает определенные законы Вселенной — завтра он за это будет платить. И наоборот: если жить в соответствии с законами, помогая другим, то на выходе можно получить значительно больше.

Просветленный человек не видит границ между «я» и «они». Он воспринимает мир как единое целое. Простой пример: цветок не может существовать без пчел, которые его опыляют, так же, как пчела не может жить без нектара, собранного с цветка. Гуляющие на поле коровы и лошади дают перегной, питающий цветы и травы, а те в свою очередь являются пищей для скота.

Все в мире взаимосвязано. Просветленный, регулярно медитирующий человек это видит, поэтому намного лучше функционирует в этом мире. Ведь когда мы мыслим дуально, то противопоставляем себя и весь остальной мир, поэтому вынуждены выживать и, как следствие, страдать.

Если мы воспринимаем мир как целое, то находимся во всемирном океане любви и знаем, что Вселенная дружелюбна. Приходит понимание, что мы получим все, что нам нужно, — и у нас все получается.

МЕДИТАЦИЯ И ПРОСВЕТЛЕНИЕ

Здесь очень важно избежать перекосов. Некоторые люди слишком сильно уходят в просветление и говорят: «Мне не нужны деньги, я буду питаться Солнцем». Такие люди тоже по-своему страдают. Как говорит один из моих учителей Ген Пороше: «Это как два крыла у птицы: с одной стороны дуальный ум, с другой — Безграничный Разум». Чтобы правильно функционировать в этом мире, нужны оба эти крыла. Если одного нет, начинается падение по спирали вниз.

Байрон Кейти, еще одна из моих учителей, говорит: «Единственное, что может нам причинить страдание, — это мысли, в которые мы верим. Как мы можем избавиться от страданий? Нужно прекратить разделять мир на части и начать понимать, что все едино. А чтобы это осознать, нужно медитировать».

Просветленные люди всегда достигают значительно больше и живут без страданий, в счастье и радости, наслаждаясь каждым мигом своей жизни, чего я вам и желаю!

 

Смотрите также: Когда мы чем-то занимаемся, что-то изучаем, встраиваем какой-то навык, а нам говорят: «Не витай высоко в облаках, будешь низко падать», мы опускаем руки.  МОТИВАЦИЯ ОТ ЧЕМПИОНА МИРА. Чему я научился, работая с олимпийской чемпионкой #935

12 качеств просветленного человека — Блог Айкин

Поделиться

12 качеств просветленного человека

Замечали ли Вы, как порой мы говорим о тех или иных людях: «Они просветленные»? Вы никогда не задумывались о том, что означает данное слово? Мы можем сказать так, опираясь на свои наблюдения. Человек добр, умеет любить, он проницателен. Несомненно, каждое из этих качеств присуще просветленному человеку, однако достаточно тяжело быть уверенным в сказанных словах, когда сам не являешься просветленным.

---

Люди преображаются при помощи определенных духовных практик. Существуют различные степени просветления. Изначально каждый человек находится на своей собственной ступени духовного развития, некоторые из нас более просветлены, нежели окружающие.

Стоит отметить, что просветление не имеет полов. В этом вопросе мы все равны. Вот небольшой список некоторых качеств, присущих просветленному человеку.

1. Счастье
   Просветленный человек счастлив. Значительную часть времени у него преобладает позитивный настрой, он весел и радостен. И, что не менее важно, он готов и хочет делиться своей радостью с окружающими. Он всегда твердо уверен в том, что любая проблема имеет решение.
2. Мир и безмятежность
   Просветленный человек спокоен и безмятежен, ведь он свободен от негативных эмоций и страха. Он видит, что состояние человека способно выходить за рамки физического существования, поэтому он больше не испытывает страха перед неизведанным. Его не тревожит беспокойство, ведь он осознает, что освободиться от страданий можно только изнутри. Материальные блага в данном случае не значат ничего.
3. Любовь, добро и сострадание
   Просветленный человек умеет любить и сострадать. Он добр. Такие люди искренне заботятся об окружающих вне зависимости от того, получают ли они что-то в ответ. Просветленный человек знает и понимает, что другие люди обеспечивают его духовной пищей, благодаря которой он растет и развивается. Он открыт миру духовно.
4. Отсутствие эгоцентризма
   Такие люди не являются эгоцентричными, они утратили чувство отдельного «я». Просветленный человек способен увидеть взаимосвязанную природу нашего общего существования, это его реальность, а не простая концепция. Он знает, что каждое физическое тело в этом мире необходимо окружающим для выживания. Мы все зависим друг от друга.
5. Эмоциональная стабильность
   Просветленный человек стабилен эмоционально, у него отсутствует эго, существование которого необходимо регулярно подтверждать. Он не чувствует боли, его невозможно ранить, ведь у него отсутствует эго. Просветленный человек не сердится, не испытывает злость или ярость.
6. Терпеливый и понимающий
   Просветленный человек отличается терпением и пониманием, ведь он осознает, что наше невежество порождает наши же страдания. Такие люди не осуждают окружающих из-за ошибок, ведь они знают, насколько долог и тернист путь просветления.
7. Скромность
   Просветленный человек скромен. Такие люди знают свое место во вселенной, они не нуждаются в одобрении со стороны. Им нечего доказывать и, самое главное, некому. Скромная природа таких людей позволяет им быть мягкими и добрыми, быть открытыми для мира и окружающих.
8. Глубина и непредвзятость
   Просветленный человек отличается проницательностью. Он видит мир с особой ясностью, его представления о людях и вещах непредвзяты. Такой человек тихо и размеренно наблюдает за миром, не делая поспешных решений и выводов. Вера и интуиция у него заменены ясностью видения и пониманием.
9. Внутренняя сила
   Просветленный человек обладает невероятной внутренней силой. Его пути соединения с источниками энергии здоровы. Он впредь не участвует в борьбе за власть. Ему это больше не нужно.
10. Лидер
    Просветленный человек обладает потрясающими лидерскими качествами. Он осознает свою обязанность перед другими – помогать. Люди следуют за ним не из-за того, кем он является и какой у него статус. Нет. Они следуют за ним потому, что искренне хотят быть похожими на него.
11. Забота о себе
    Просветленные люди заботятся о себе, о своем ментальном и физическом здоровье. Такие люди прекрасно понимают, что их ум, эмоции и тело должны существовать в мире и гармонии. Он осознанно, со знанием дела подходит к вопросу заботы о себе, не следуя слепо указаниям посторонних.
12. Регулярная духовная практика
    Просветленный человек никогда не забывает о том, какой путь ему пришлось преодолеть для достижения поставленной цели. Он прекрасно осознает, что, для того, чтобы оставаться таким, какой он есть, или же становиться еще лучше, ему необходимо регулярно тренироваться. На помощь окружающим уходит огромное количество энергии и духовных сил – их важно регулярно пополнять.

Просветленный человек осознает и себя, и окружающий его мир. Он любопытен, он хочет постоянно учиться, узнавать что-то новое. Это далеко не весь список качеств просветленного человека, однако представленные выше черты – наиболее заметные его проявления. Просветленные люди живут яркой, богатой и полноценной жизнью. Возможно, Вам придется отказаться от старых взглядов на мир, приняв новые. Это требует огромного труда и самоотверженности, однако, поверьте, оно непременно стоит того.

Поделиться

---

Сегодняшнее просветление — это завтрашняя ошибка — Духовность — Интервью — Медитация — Эрос и Космос

Интервью переведено с согласия авторов специально для журнала «Эрос и Космос». Все права на текст и фотографии принадлежат Хар-Пракаш Хальсе.

Хар-Пракаш Хальса: Вы говорите, что просветление — это драгоценный камень со множеством граней. В таком случае, какое описание просветления вам нравится?

Шинзен Янг: В этом вопросе я обычно опираюсь на своё буддийское образование. Буддизм тхеравады говорит о том, что с начальным переживанием просветления отпадают, уходят три вещи. Очень важно, что это формулируется как процесс исключения; что-то именно отпадает, а не приобретается. Вы не получаете что-то «этакое». Так что просветление — это не ещё одна вещь, которую вы можете получить. И тогда медитацию как путь к просветлению можно описать как подготовку почвы для того, чтобы Природа/Благодать исключила из нас всё то, что должно отпасть.

Эти три вещи, которые уходят, на языке пали называются саккая-диттхи, вичикиччха и силаббата-парамаса. Самая важная из них — это саккая-диттхи. Это восприятие того, что внутри нас есть некая вещь, некая сущность, которая называется «я». Вот это отпадает, уходит.

ХПХ: Когда вы говорите, что «восприятие того, что внутри нас есть некая вещь, некая сущность, которая называется „я“» уходит, подразумеваете ли вы, что это полностью исчезает?

ШЯ: Сложность тут в слове «восприятие». В оригинале используется слово диттхи на языке пали, или дришти на санскрите, что буквально означает «вид» (то, что видится). В этом контексте, диттхи или дришти означает фундаментальную парадигму, концепцию чего либо. Так что восприятие, возможно, это не лучший термин. Скорее, исчезает фундаментальная убежденность в том, что в нас есть некая вещь, которую мы называем собой. Согласно традиционным формулировкам, после просветления эта убежденность уже никогда больше не возвращается. Однако, если под «восприятием себя» мы подразумеваем кратковременные спонтанные попадания в рамки себя-концепции, то это случается с просветленными людьми снова и снова, хотя и всё реже по мере того, как просветление углубляется и созревает.

Так вот, согласно традиционным формулировкам, вы проходите последовательно через четыре стадии просветления, начиная от момента, когда вы впервые на собственном опыте осознаёте, что нет никакой «вещи» во мне или других, которую можно было бы назвать «я», и до того момента, когда это знание реализуется окончательно.

По мере продвижения через эти стадии, вы попадаете в силки себя-концепции миллионы раз, как и другие люди, в каком-то смысле, и всё же совсем иначе, чем другие люди. Потому что даже если вы попадаете в силки «я», вы чётко знаете, что то, чем вы оказались моментально захвачены, это не что-то реальное.

Так что если под «собой» мы подразумеваем «восприятие во мне такой вещи как „я”», то это уходит навсегда. Однако, если под «собой» мы подразумеваем а) некие образ, мысль или чувство, возникающие в сознании, и б) недостаточную степень ясности и равностности по поводу этих феноменов в момент их возникновения, то да, даже в определённой мере просветленный человек на некоторое время окажется во власти себя-концепции. И это, естественно, будет происходить снова и снова.

Мне нравится разделять субъективные переживания человека на три сенсорных элемента: чувства (телесные ощущения эмоционального типа), образы (визуальное мышление) и мысли (аудиальное мышление). Все эти сенсорные элементы продолжают возникать и в сознании просветленного человека, вплоть до смерти. И хотя иногда просветленного человека внезапно захватывают появившиеся чувства-образы-мысли, хотя просветленный человек оказывается охвачен ими, часть сознания всё равно знает, что в этом всём нет такой вещи как «я». Это знание никогда не уходит. Частота, продолжительность и интенсивность идентификации с образами, мыслями и чувствами постепенно уменьшается по мере того, как вы проходите во всё более и более глубокие стадии просветления. Бывают исключения, но обычно требуются месяцы и годы, или точнее — десятилетия для того, чтобы научиться не попадаться в силки чувств-образов-мыслей в те моменты, когда они возникают. Так что хотя просветленный человек и будет сталкиваться с моментами «непросветленности», но эти моменты со временем случаются реже, и становятся короче и менее интенсивными.

Покуда в вас есть столько ясности и равностности, что чувства-образы-мысли не могут застать вас врасплох, то даже в те моменты, когда они возникают, у вас может сохраняться переживание «отсутствия самости». Более того, по мере углубления процесса просветления вы можете обнаружить, что переживаете всё более и более длительные промежутки, во время которых практически или совсем не возникает никакой субъективной активности.

Таким образом, просветленные люди переживают «отсутствие самости» тремя разными способами. В первом случае субъективные элементы, составляющие «я», попросту не возникают. Исчезает пространство субъективного. Во втором случае возникают и эмоции в теле, и визуальное и аудиальное мышление (причём порой даже весьма интенсивно), но вы в них не вовлекаетесь, поскольку они не спутываются в клубок переживаний и воспринимаются отдельно. В третьем случае, вы оказываетесь захвачены всеми этими субъективными элементами, но какая-то часть вас всё равно знает, что этот опыт — это переживание волны по имени тело-ум, а не частицы по имени «я». Подытоживая, с просветлением исчезает точка зрения или восприятие себя некой «вещью» внутри этого процесса тела-ума.

В общем, основной характеристикой просветления, согласно наиболее ранней из буддийских традиций, является способность видеть сквозь саккая-диттхи, «я-как-вещь». Но традиция также говорит о двух других дополнительных факторах.

Во-первых, это вичикиччха, или фундаментальное сомнение или заблуждение. После переживания просветления вы начинаете видеть, насколько большинство людей просто не имеет ни малейшего понятия о том, что происходит. Это звучит элитистски, но вы действительно начинаете видеть, насколько люди заблуждаются по поводу того, как возникает их самоощущение, и какова природа страдания. Для вас же большая часть этого фундаментального заблуждения уходит.

Во-вторых, это силаббата-парамаса. «Сила» означает этику и мораль. «Бата» означает религиозные правила и ритуалы. «Парамаса» не имеет прямого перевода на английский, но в контексте этой фразы она означает «приписывать чему-то больше, чем есть на самом деле». Если вы приписываете человеку больше, чем то, на что он способен, это парамаса. Так что силаббата-парамаса означает опираться на мораль и религиозные нормы и ритуалы больше, чем следует.

Это можно понять как некий механизм самоограничения, происходящий с людьми везде, в любой части света. Духовное развитие одного человека может эволюционировать к этичности и морали, и это прекрасно, но там оно и останавливается. Или духовное развитие другого человека может включать в себя регулярные походы в церковь и участие в различных обрядах и церемониях, принятие и соблюдение обетов. И опять же, это само по себе прекрасно. Но развиваясь до этого момента, человек может застрять во всём этом, полагая: «Я хороший человек и хожу в церковь, так что всё в порядке». Полагать, что духовность этим ограничивается — это религиозный тупик.

С просветлением человек начинает видеть очень ясно, что хотя этика и религиозные обеты и ритуалы имеют смысл, и безусловно могут быть важными и уместными, существуют и другие аспекты духовного пути, до которых этика и обеты сами по себе не добираются. Что-то иное возможно и даже необходимо для настоящей духовной зрелости. И это иное — видеть сквозь концепцию саккая-диттхи.

Мы всё время говорим о «я» так, словно это подлежащее, существительное, некая вещь внутри нас. Условности языка (вроде противопоставления субъекта и объекта, и так далее) беспрерывно закрепляют такое восприятие, что существует неизменная и «плотная» вещь, называемая «я», которая на фундаментальном уровне отделена от других. И это чувство, что есть плотная частица или сущность, называемая «я», уходит вместе с просветлением. Ваше фундаментальное заблуждение по поводу того, как все устроено, уходит. Опора на этику, обеты и ритуалы уходит. Это традиционная формулировка в буддизме о том, какие три вещи уходят с просветлением.

ХПХ: Под просветлением вы в данном случае имеете в виду первую стадию просветления, верно?

ШЯ: Да, всё верно. В традиционной буддийской формулировке (раннего и южного буддизма — прим. пер.) существуют четыре стадии просветления. Первая стадия, о которой только что шла речь, называется «вхождение в поток», или сотапанна. Затем «возвращающийся единожды» (сакадагами), «не возвращающийся» (анагами) и «достойный» (арахант).

Процесс, который начинается со стадии «вхождения в поток», постепенно ширится и углубляется, и все больше оказывает влияние на всё ваше существо.

Вы начинаете видеть, что ваш субъективный опыт складывается просто из чувств и ощущений, плюс образы, плюс мысли. Когда они сплетаются вместе, это создаёт иллюзию существования «я» как вещи. И когда они впервые оказываются распутаны, расплетены с достаточной ясностью и равностностью, эта иллюзия проходит. После этого они могут быть спутаны снова и снова, и вы можете на некоторое время вновь вовлекаться в них, но какая-то часть вас всегда знает, что никакой «вещи» там нет.

У каждого из нас в течение дня есть краткие моменты, когда чувства, образы и мысли не возникают. В эти моменты нет и самоощущения «я». И единственная разница между просветленным человеком и непросветленным заключается в том, что когда в течение дня случаются такие моменты отсутствия чувства-образа-мысли, просветленный замечает эти моменты и знает, что этот опыт есть ясное переживание отсутствия «я». Непросветленный человек испытывает подобные переживания сотни раз на дню, когда их внимание на некоторое время втягивается во внешние звуки или физические ощущения. И на мгновение тогда всё, что есть, это мир ощущений, визуальных образов и звуков. И в это мгновение всякое «я» внутри них пропадает, но они этого не замечают. Но то, что они этого не замечают, не означает, что этого не было!

Просветленный человек знает, что каждый из нас постоянно переживает короткие мгновения просветления в течение дня. Так что, парадоксальным образом, нет ничего особенного в том, чтобы быть просветленным. В самом просветлении уже заложена пилюля против болезни «я такой особенный». Просветление позволяет вам видеть, а не просто верить в то, что каждый из нас просветлен. Вы можете сказать: «Да, но разница в том, что они это не распознают». Что ж, это тоже справедливо, и всё же то, что они просветлены — абсолютно неоспоримо. С этой перспективы, разделять людей на просветленных и непросветленных — крайне ошибочно.

Как я уже сказал, наиболее важной из тех трёх вещей, которые уходят [с первой стадией просветления], является саккая-диттхи. В широком смысле, это справедливо для переживаний просветления в любых традициях мира. Независимо от того, в какой традиции практикует человек, его восприятие самосущности, «я-естьности», будет меняться по мере углубления практики.

Характерной чертой просветления, независимо от того, как это формулируется в различных традициях, будь то христианство, буддизм, мусульманство, индуизм, сикхизм, шаманизм или атеизм, является то, что происходит сдвиг в восприятии я-естьности. Однако, в зависимости от культурного кода человека и его способа интерпретации своих переживаний, язык описания реализации этого сдвига может быть весьма разным.

Буддисты формулируют этот сдвиг в восприятии я-естьности как «на самом деле нет никакого „я“». Во многих ветвях индуизма тот же самый опыт описывается как обнаружение Истинного Я, предполагающего существование некой сущности: Свидетеля, Истинного Наблюдателя, Чистого Сознания, и так далее. Если основываться только на языке этих формулировок, то может создаться впечатление, что буддисты и индуисты говорят здесь о разных, и даже противоположных, переживаниях.

Ситуация становится ещё более запутанной, если вы читаете классические тексты в оригинале, на том языке, которым они были написаны. Буддисты говорят, что просветлеть — значит обнаружить, что на самом деле нет никакой атмы, которая интерпретируется как я-как-вещь. Большинство индуистских учителей, напротив, скажут, что просветлеть значит обнаружить атму, которая интерпретируется как Истинный Воспринимающий, или как Природа сознания, находящаяся в определённом смысле за пределами всех явлений. Может создаться впечатление, что они говорят о совершенно разных переживаниях, но насколько я могу судить, они используют разные описания для того же самого переживания.

Если вам доведётся встретить учителей-индуистов и буддийских мастеров и пообщаться с ними, то вы заметите схожий язык тела и схожую энергию. Кажется, что в обоих случаях произошла сходная трансформация человеческой натуры, но их рассказы об этом опыте словно противоречат друг другу. Скажем, христианские мистики часто говорят об этом как о слиянии души с Богом. Если основываться только на том, как они об этом говорят, то может создаться впечатление, что их переживание не имеет ничего общего с переживаниями практиков буддизма или индуизма. Но я вижу это как разные грани одного и того процесса радикальной трансформации человека. Так, например, святая Тереза Авильская описывает, что слияние с Богом «подобно воде с водой», и добавляет: «Само-забывание настолько тотально, что кажется, будто душа перестаёт существовать». Знаете, когда римско-католический мистик шестнадцатого века говорит, что «когда вы сливаетесь с Господом, то кажется, что душа более не существует», это необыкновенно мощное заявление.

Описание духовного созерцательного пути, которое предложила Св. Тереза, не просто прошёл экзамен на соответствие католической религиозной норме, но и сам стал такой нормой! В римской католической традиции её описание стало классической картой медитативного и созерцательного пути. В общем, мы видим, что буддийская модель отсутствия «я» весьма схожа с тем, что говорит Св. Тереза.

Так что если вы хотите найти признаки просветления в различных духовных традициях разных частей света, ищите признаки радикальной и перманентной трансформации самовосприятия. Каким-то образом это переживание встряхивает привычную идентификацию так, что вы или начинаете видеть, что нет такой вещи как «я», или реализуете себя как Чистое Сознание, отличное от наших тела и ума, или сливаетесь с Источником, и так далее.

Например, формулировка просветления в иудаизме предполагает одновременно и слияние с Источником (двекут), и уничтожение вещественности «я» (битуль ха-еш). Говорится, что когда человек пережил реальность за пределами вещественности «я», то он начинает видеть как Бог непрерывно из мгновения в мгновение из ничего создаёт «я» и окружающее (брия еш ме-айн).

Разумеется, на ваше чувство «я» могут влиять и другие вещи, но они совсем не похожи на переживание просветления. Вроде сумасшествия, когда вы считаете себя Наполеоном или Иисусом. Или когда вы становитесь медиумом, на некоторое время диссоциируясь от «я», пока через вас говорят боги, как в карибском вуду. Но просветление влияет на вас освобождающе, функционально меняя вашу идентификацию; это совсем не похоже на сумасшествие или то, что происходит с медиумами.

Все эти вещи важно учитывать, когда вы слышите мои слова, что просветление — это драгоценный камень со множеством граней. Какой-то один учитель, как правило, не может охватить все эти грани; это очень сложно. Каждый учитель будет подчеркивать лишь некоторые из граней, поскольку таков его опыт, или поскольку он реагирует на то, о чём говорят или не говорят ученики. Когда учитель говорит про одну или несколько граней, упуская остальные (подразумевая их, но глубоко в них не погружаясь), это может сильно путать.

Потому и важно подчеркивать множественность граней просветления, что здесь часто кроется непонимание. Скорее всего, когда учителя передают знание о просветлении, они рассказывают не обо всех его гранях.

Когда я впервые встретил своего учителя Сасаки Роши, он уже был грандмастером, учителем учителей. Сейчас ему сто лет, так что мы встретились, когда ему было уже за семьдесят. И за более чем два десятилетия, что я учусь у него, я наблюдал, как меняется его язык. Так что даже если вы уже учитель учителей, развитие и раскрытие всё новых граней просветления продолжается.

Человек, переживающий просветление, продолжает обычно развиваться со временем. Одна из моих любимых цитат принадлежит Чжэн У-Гуану, учителю, у которого я жил на Тайване. Он говорил: «Сегодняшнее просветление — это завтрашняя ошибка». Что означает: не цепляйтесь за то, как вы понимаете и ощущаете просветление, потому что другие грани продолжают развитие.

ХПХ: Во время предыдущего вашего ретрита здесь вы отметили, что многие из ваших студентов куда более просветлены, чем они полагают. Проработав в этой сфере более тридцати лет, можете ли вы назвать что-то общее в переживаниях просветления у ваших студентов, а также то, что в них различается. И как их переживания соотносятся с тем, например, что описывается в «Трёх столпах дзэн» Филиппа Капло, или в «Висуддхимагге» Буддхагхосы? И насколько распространено резкое, внезапное просветление, в сравнении с более постепенным и плавным процессом реализации всё большей просветленности?

ШЯ: Что касается внезапных инсайтов, подобных тем, которые описаны в книгах, — такое совершенно точно случалось с некоторыми из моих студентов. Когда это происходит, то это и правда похоже на описанное в книгах. Насколько часто? Не знаю, я не веду счёт, но наверное, несколько таких случаев в год.

Когда ко мне приходит человек после такого инсайта, это чувствуется сразу. Они заходят в комнату, и ещё до того, как они закончили первое предложение, я уже знаю, что они скажут. (Смеются.)

Вы же помните, верно? Как это случилось с вами… Когда это происходит так внезапно и резко, вы находитесь на седьмом небе и, подобно первому опыту любви, вы уже никогда не будете прежним.

Для Хар-Пракаша (санскрит) от Шинзена (японский). Вы сделали то, что требовалось сделать.

Тем не менее, для большинства студентов, которые у меня обучались, это происходит не так. Не внезапно. Для большинства это выглядит как работа по постепенному очищению от всего того, что встаёт на пути у просветления. И это может быть настолько постепенно и плавно, что человек даже не заметит этого.

Помните, я сказал раньше, что это крайне важно, что в традиционном буддизме это формулируется как процесс постепенного освобождения от разных вещей, а не как процесс приобретения чего-то нового? Так вот, в большинстве случаев требуются годы и даже десятилетия, чтобы проработать жадность, отвращение и бессознательность — базовые «омрачения» (мула клеша). И поскольку это происходит постепенно, то люди могут и не сознавать, насколько сильно они изменились. По мере того, как мула клеши прорабатываются, люди всё меньше испытывают беспокойную неудовлетворенность, и в их опыте уменьшается фундаментальный разрыв между внутренним и внешним. Так как это происходит постепенно, то люди успевают акклиматизироваться по мере изменений. И из-за такой акклиматизации человек может не сознавать, насколько далеко он продвинулся. Чаще всего, впрочем, люди начинают сознавать это, когда жизнь подкидывает им неприятный сюрприз в виде лишений, утрат, серьёзных болезней вроде рака, сильной травмы или иной угрозы жизни. Вот тогда они могут заметить, насколько все вокруг начинают сходить с ума по этому поводу, и насколько меньше это беспокоит их самих. Тогда контраст становится внезапно очень явным. Вот тогда они замечают.

Я люблю в этой связи рассказывать историю про самурая. Этот самурай отправился в дзэнский монастырь на горе и жил там много лет. Но несмотря на много лет практики, казалось, он ничего от неё не приобрёл. Тогда он обратился к учителю: «Думаю, мне нужно уходить. Я практикую, но ничего не происходит». «Хорошо. Иди», — согласился учитель.

Когда он спускался с горы, ему встретился самурай, один из его товарищей по прошлой жизни. Увидев нашего героя в ветхой монашеской робе, тот стал поносить его, ведь, с точки зрения самурая, буддийский монах не сильно отличается от нищего попрошайки: «Неужели ты настолько потерял достоинство, что присоединился к этим вонючим?», после чего плюнул на него. Вы должны понимать, что в те времена самураи были невероятно гордыми людьми. Любое оскорбление их личного достоинства означало бой до смерти. А наш монах просто спокойно шёл дальше и только пройдя некоторое расстояние, он осознал, что произошло: он не просто не хотел убивать того самурая, но даже не рассердился!

История оканчивается тем, что он повернулся и трижды поклонился горе, на которой занимался практикой. Он поклонился в знак признания всего того, с чем ему пришлось там работать. Он осознал, что ему не нужно больше убивать тех, кто оскорбляет его честь. Он обнаружил, насколько он изменился как человек.

Разумеется, так происходит не только с самураями в Японии 16-го века. То же самое относится и к американцам 21-го века. Возможно, вы практиковали 10, 20, 30 лет, и вам кажется, что ничего особо не изменилось. А затем происходит что-то большое, и вы понимаете, насколько ваше восприятие отличается от обычных людей, которые не занимаются духовной практикой.

Я могу привести пример, случившийся всего пару недель назад. Одному из моих студентов, который занимается и участвует в ретритах уже довольно давно, понадобилось пройти биопсию, чтобы определить наличие серьёзной формы рака. Ожидая результаты анализа, этот человек заметил, что совершенно не волнуется. Результаты биопсии оказались отрицательными. То, что получилось избежать совершенно ненужного страдания, стало эффектом многих лет практики медитации.

В моём опыте, постепенное просветление происходит с гораздо большим числом людей, но и внезапное тоже случается, без сомнения. Никто пока не ведёт точную статистику. Думаю, это будут делать, когда буддизм станет по-настоящему «западным». Как в бизнесе, у нас будет статистика и детальная информация относительно того, какие практики работают, какие не работают, и что на самом деле происходит с людьми. Сейчас ни у одного учителя нет по этому поводу чего-то большего, нежели просто отдельные истории.

ХПХ: То есть пока что никаких таблиц в Экселе?

ШЯ: Да, но они будут, и они должны быть. Это не должно оставаться впечатлением учителя о ситуации. Нам следует тщательно собирать объективную информацию, чтобы ясно увидеть, что на самом деле работает, а что нет. И это тот способ, которым современная научная перспектива может помочь улучшить преподавание медитации.

Доступ к просветленному учителю очень важен в случаях внезапного просветления. Если у вас произошло такое переживание опыта внезапного просветления, то крайне полезно пообщаться с кем-то, кто точно понимает, что именно с вами случилось.

ХПХ: О, да! (Смеются.)

ШЯ: Так вы можете сэкономить кучу времени. Интересно, что в дзэнской традиции риндзай вы не можете стать роши (учителем), пока у вас не будет некоторого опыта переживания просветления. Такая система контроля качества учителей в этой традиции. В традиции випассаны любой может быть преподавателем. Человек может, в прямом смысле слова, пройти несколько семинаров по выходным и начать преподавать практику осознанности. И это хорошо. Почему бы и нет? Но если у студента случится классическое переживание просветления (Смеются.), то такие преподаватели осознанности, с личным опытом практики в два уикэнда, вероятно, просто не будут знать, что ему сказать. Они в буквальном смысле не будут понимать, о чём им рассказывает студент. Надеюсь, они будут понимать достаточно для того, чтобы направить студента к знающему человеку. Так что любой может обучать практикам внимательности, но не каждый знает, что сказать человеку, с которым случилось внезапное мощное переживание просветления.

Интересной особенностью внезапных мощных эпизодов просветления является то, что в некоторых случаях они вообще никак не связаны с практикой. Они происходят с людьми спонтанным образом, и такие люди ещё больше нуждаются в ком-то, кто бы мог объяснить им, что случилось. Они должны знать, что они не одиноки в подобных переживаниях, что это случилось не с ними одними. Ведь они могут и не подозревать, что их переживания — это всемирный феномен, знакомый множеству людей в разных частях света, в множестве культур, сквозь призмы множества парадигм, и во все времена.

И требуется всего около часа времени, чтобы рассказать человеку те важные и необходимые вещи, которые нужно знать о переживания просветления, и то, что следует в таком случае делать, вне зависимости от того, является это просветление внезапным, или же приходит в результате практики. И если они слушают внимательно и глубоко понимают, что говорит учитель, то всё будет хорошо.

Если никто вам об этом не расскажет, то вы можете быть в растерянности и не знать, что делать. В худшем случае, вы становитесь невежественным и глупым просветленным, пусть это и звучит как оксюморон. Как же это может быть, если просветление — это способность видеть, что нет никакого «я»? Например, если некому вам рассказать о том, что ваше переживание просветления — это лишь самое начало пути. Окно едва раскрылось, и перед вами ещё путь в несколько десятилетий для углубления и интеграции этого опыта. Если никто вам на это не укажет, то вам может казаться, что вы более просветлены, чем есть на самом деле. Вот тогда вы можете быть невежественным человеком, у которого нет «я».

ХПХ: Ну, мне вы указали на это за пять слов: «Ты всё ещё можешь облажаться»!
(Смеются.)

ШЯ: Ой, нужно было использовать шесть. Я забыл наречие «по-крупному»!
(Смеются.)

Это правда, вы неизбежно ещё облажаетесь по-крупному.

ХПХ: Конечно, я уже, и не раз.

ШЯ: Не-я совершает ошибки точно также, как и «я». Но оно учится.

ХПХ: А как вы видите свою роль в отношениях учитель-ученик до, во время, и после переживания учеником просветления?

ШЯ: В каком случае — внезапном или постепенном?

ХПХ: В обоих.

ШЯ: Я считаю себя коучем. Коуч может показать вам, что и как нужно делать, может дать советы. Ну, знаете, вы должны держать этот мяч чуть иначе. Вы задираете колени несколько высоковато во время бега. И тому подобные вещи. Коуч знает множество конкретных и точных деталей и аспектов, из которых складывается качественная работа. Так же и я знаю множество мелких деталей, которыми человек должен овладеть, чтобы стать сильным «психодуховным атлетом». Кроме этого, я должен уметь правильно интерпретировать сказанное. Если ко мне приходят и спрашивают: «Что это значит? Почему это происходит?», я должен уметь дать ясный и аргументированный ответ.

Коуч внимательно слушает. Некоторые учителя совершают такую ошибку, что хотя с ними делятся по-настоящему важным переживанием, они говорят что-то вроде: «Да, это нормально, просто продолжай наблюдать за дыханием», поскольку не распознают важности того, о чём им рассказывают. Всё, что они умеют, это говорить: «Хорошо, просто продолжай практиковать». Но ведь иногда не имеет смысла говорить «просто продолжай практиковать»; иногда нужно сказать: «В тебе появляется различающая мудрость, следуй за ней!» Если вы не можете распознать те моменты, когда Природа/Благодать приоткрывает окна возможностей для вашего ученика, вы упустите этот момент и совершите ошибку.

Коуч также воодушевляет и подбадривает вас. У воодушевления есть два аспекта. Один из них поверхностный, другой — глубинный. Поверхностное воодушевление — это собственно те слова, которые слышит ученик. Глубинное — это моё глубочайшее убеждение в том, что любой человек способен достичь классического просветления, будь то внезапная или постепенная реализация.

Подытоживая, моя роль как учителя — оказать ученику две услуги: воодушевление и инструктаж. Воодушевление проистекает из моей глубочайшей убежденности в том, что любой человек способен добиться успеха на пути медитации, если он:

1. Понимает концепции и терминологию, необходимые для практики.

2. Знает хотя бы одну качественную технику медитации и умеет её выполнять.

3. Готов применять эту технику для рутинной проработки любых ситуаций нашей повседневной жизни.

4. Входит в ритм ежедневной практики, совмещая её с периодическим участием в интенсивных ретритах.

Цель коучинга — помочь ученику воплотить эти четыре элемента в жизни. А всё то основное, что сверх этого, это уже Природа/Благодать сделает за нас. Эти четыре элемента создают условия для того, чтобы начался естественный процесс, который только и ждёт своего часа — просветление.

Я не могу гарантировать, что это обязательно будет внезапное прозрение. Но если люди воплощают в своей жизни и поддерживают эти четыре элемента, есть очень большая вероятность, что результаты их не разочаруют.

ХПХ: Это правда.

ШЯ: Так что моя роль как учителя, вплоть до просветления ученика (принимая, что просветление может быть «размазано» на несколько десятилетий), состоит из трех аспектов:

Во-первых, это огромная кладовая всевозможных мелких и точных комментариев и советов, — это целый отдельный навык. Я могу поправить то, и вот это, вам следует отнестись к этому таким-то образом, вот это похоже, но не совсем то, и так далее. То есть существует множество конкретных поправок, которые я делаю. Затем, это способность ясно отвечать на вопросы ученика. «Что это значит? Почему я это испытываю?» И наконец, воодушевление на поверхности и из глубины. Вот как я вижу свою роль.

ХПХ: Да, понимаю.

ШЯ: После первого опыта пробуждения людям часто нужно услышать, что они не обманывают себя. Часто они не могут поверить, что это и правда с ними происходит.

«Что, серьёзно, это и правда случилось со мной? Это что, правда тот же опыт, что описан в книгах про просветление?»

«А вам как кажется, похоже?» — спрашиваю я.

«Да, очень похоже»

«Ну так и в чём тогда вопрос?!»
(Смеются.)

Я обычно говорю что-то вроде «Вы прочитали те книги, теперь вы проживёте это кино», или «Добро пожаловать в мой мир».

Тогда они говорят: «Но не может же быть всё так просто?» На что я обычно отвечаю: «Не это ли обычно и пишут во всех тех книгах: „Не может же быть всё так просто?”»
(Смеются.)

ХПХ: И часто возникает подобное недоверие?

ШЯ: Да, довольно часто. Мой первый большой прорыв в практике произошел субботним вечером, и я подумал, помню: «Завтра утром я проснусь, и состояние это уже выветрится. Наверное, это что-то вроде „изменёнки“ от наркотика, или чего-то подобного». Но когда я проснулся на следующее утро: «Нет! Оно не ушло!»
(Смеются.)
И это состояние — оно никогда больше не уходило.

ХПХ: Да, я помню вашу историю.

ШЯ: Так что, хорошо это или плохо, но в отличие от многих других учителей, я готов говорить обо всём этом максимально открыто.

Возвращаясь к вашему вопросу, я чаще всего первым делом с улыбкой уверяю людей, получивших это начальное переживание, таким образом: «Да, вы, ваше старое „маленькое я“ действительно получает сейчас, как минимум, вкус ТОГО САМОГО, НАСТОЯЩЕГО», и затем я указываю на то, что «это и правда в самом деле происходит, но вы только в самом начале этого процесса. Вы всё ещё можете облажаться, вам ещё предстоит это делать не раз».
(Смеются.)

ХПХ: По-крупному!

ШЯ: Именно! Так что вам следует продолжать работу и взрослеть вместе с этими переживаниями. Будет открываться больше граней, больше сторон. Этот процесс будет раскрываться всё дальше и дальше. Вам нужно продолжать выполнять формальную практику ежедневной медитации. Вам нужно продолжать общаться с кем-то вроде меня — не обязательно со мной, но с кем-то столь же уверенным и компетентным, кто может вести вас через этот процесс сквозь годы и десятилетия. Именно поэтому и у меня самого, даже после всех этих лет, есть свой учитель, к которому я до сих пор обращаюсь за советом и который в смысле опыта намного превосходит меня.

Я хочу, чтобы люди, получающие первый опыт просветления, всегда сохраняли контакт с кем-то, чей опыт намного превосходит их. Так они не свернут с правильной прямой, и не будут считать себя более просветлёнными, чем на самом деле.

ХПХ: Контроль качества.

ШЯ: Да. Я хочу быть уверенным в том, что эти люди понимают, что им обязательно нужно поддерживать регулярную связь с кем-то, кто может дать им указания к практике и направить их по верному пути. Это основное. Собственно, вам я примерно так и говорил, когда вы проходили через свой начальный период просветления?

ХПХ: Да, вновь и вновь.

ШЯ: Ага. У меня есть несколько относительно стандартных фраз, которые я повторяю людям, и это очень важная работа. Любой может преподавать техники и практики, которые ведут людей к просветлению, но не каждый может уверенно провести людей через начальное переживание просветления за один час. Конечно, и таких людей немало, но всё же меньше, чем первых. Со мной так и произошло, после моего начального опыта. Я ещё не был знаком с Сасаки Роши к тому моменту, но я знал другого учителя в Лос Анджелесе. Не то, чтобы я был знаком с ним, но я знал о нём и понимал, что мне нужно пообщаться с кем-то по поводу того, что я переживал.

Ну и вот я, значит, такой парень с улицы, а тут этот мастер дзэн, и я говорю ему: «Мне кажется, со мной случилось просветление». На поверхности это звучало как довольно наглое и самонадеянное заявление, но помните, как я сказал выше о том, что учитель может это почувствовать? Так что он и бровью не повёл, не сказал: «Парень, да ты просто заврался». Его работа — уметь различать, когда просветление действительно произошло, а когда нет. И когда просветление действительно произошло — подтвердить это, и вдохновить на дальнейшую работу. Он сказал мне: «Да, у тебя был неплохой опыт, это и правда оно. А теперь тебе нужно сделать это, и это, и то, и это, и вот это…»

Те же вещи, что я говорил и вам. Так что я просто передаю это дальше.

28 апреля 2008 года, центр «Гора Кармель», Ниагара Фолз.

Примечания

Что такое Просветление, Пробуждение?

Что такое Пробуждение?

Это бытие собой, тем, кем человек является в своей истинной природе — безграничным, бесконечным, абсолютом который осознаёт своё существование. Это знание своего собственного «Я», которое свободно от сковывающего влияния пространства и времени. Это реализация конечной цели эволюции — возвращение в свою собственную сущностную природу — Бытие, Абсолют. Это завершение всего поиска, абсолютное и окончательное удовлетворение, полнота жизни.

Пробуждение называется «пробуждением», потому что Абсолют пробуждается в своём полном самоосознании благодаря нервной системе человека. Это раскрытие на субъективном уровне «я» реальности того, что «Никогда не было времени, чтобы меня не было и никогда не наступит время, чтобы меня могло не быть. Я есть Абсолют, Я есть Бытие.»

Пробуждение не даёт человеку каких-либо социальных или материальных благ или преимуществ, каких либо сверх способностей или «особого знания» — это просто знание себя, своего «Я» и бытие собой. Я – не физическое тело, я ¬– не ум, я – не чувства, Я – ЕСТЬ ТО. Это полный и окончательный ответ на вопрос «Кто есть я?». Это открытие безграничного и вечного источника радости, счастья и блаженства в самом основании своего существования. Обнаружение того, что «Я и есть вечный и неиссякаемый океан блаженства». Обнаружение целостности и завершённости самого себя.

Просветление – это раскрытие реальности Абсолюта не только на субъективном уровне «Я», но и на объективном уровне всего мироздания. Обнаружение реальности того, что всё, что есть – это один единый Абсолют, который будучи не делимым, вечным и неизменным, проявляет себя во всём многообразии процессов, форм и качеств феноменального мира через свою игру в пространство и время, оставаясь всё тем же самым вечным и неизменным Абсолютом.

Просветление – это открытие целостности и завершённости всего мироздания. Открытие реальности того, что жизнь естественно полна, красива, совершенна. Просветление – это получение полного и завершенного ответа на вопрос «Что есть мир, что есть жизнь?». Получение ответа на опыте и полном понимании этого. «Познано то, познав что, всё становиться познанным» — это и есть Просветление.

Пробуждение и Просветление — это не какой-то особый настрой ума или особый стиль мышления, это само Бытие. Быть пробуждённым— это быть Абсолютом, осознающим своё существование. Быть просветлённым это осознавать что всё, что существует – это и есть Бытие.

Есть ли разница между
Просветлением и Пробуждением?

Пробуждение – это осознание Абсолюта на субъективном уровне Я. Я ЕСТЬ ТО.
Просветление – это осознание Абсолюта и на субъективном и объективном уровне жизни. Я ЕСТЬ ТО, ТЫ ЕСТЬ ТО, ВСЁ ЧТО ЕСТЬ – ЭТО ТО И ТОЛЬКО ТО ЕДИНСТВЕННО И ЕСТЬ.

Доступно ли Пробуждение каждому?

Да! Пробуждение — это нормальное естественное «состояние» человека. Единственное зачем мы рождаемся в человеческом теле – это для осознания того, что «Я ЕСТЬ БЫТИЕ». Всё, что существует в мироздании является выражением и проявлением Бытия, но только нервная система человека, которая тоже является выражением Бытия способна познать себя как Бытие, как Абсолют.

Что необходимо для того, чтобы реализовать Пробуждение?

Для реализации Пробуждения необходимо страстное желание Пробуждения. И необходима Прямая Передача от Мастера, Гуру — от живого человека, получившего эту передачу в Живой Традиции.

Просветление — Lurkmore

ACHTUNG! Опасно для моска! Министерство здравоохранения Луркмора предупреждает: вдумчивое чтение нижеследующего текста способно нанести непоправимый ущерб рассудку. Вас предупреждали.

«	«Просветление» — это дерьмо быка. «Глубокое просветление» — это дерьмо слона! «Полное просветление» — это дерьмо носорога!	»
— Дзен-мастер Сунг Сан

«	Нам требуется наша энергия и наше время целиком и полностью, чтобы победить весь этот идиотизм в себе. Только это и имеет значение. Остальное не важно.	»
— Тот самый Карлос

Просветление (пробуждение, буддовость, татхагата, нирвана, ниббана, мокша, освобождение, самореализация, сдвиг точки сборки, сатори, санскрит अनुत्तरसंयक्संबोधि, moon. 阿耨多羅三藐三菩提) — главная цель чуть более чем всех восточных религий. Обещает выход из «колеса страданий», то есть что-то вроде вечного кайфа, но без веществ. С точки зрения христианства это называется эпифания.

Более лайтовой версией является вступление в поток, оно же йога (не та, которая гимнастика), оно же блаженство.

xxx: Слушай если обычную лапшу делают из обычной пшеницы, то из чего делают стеклянную???
yyy: Из просветлённой…

435292

«	Просветление начинается не с символов, а с дел. Сад-то уродский. Трава вытоптана, дорожки неприятные, фонариков нет. Зато мандула теперь аж, блять, из космоса видна. Пиздец.	»
— Артемий Татьянович ухватил самую суть

Что такое это просветление, никто точно сказать не может. Этим оно сильно напоминает Дао в даосизме — то, что не выразишь словами. Обычно бывает так — живёт человек обычной жизнью: детский сад, школа, институт, работа, семья, пенсия, сосновый ящик. Но на каком-то этапе ему такая жизнь внезапно надоедает. Может, захотелось чего-то необычного. А может, вокруг было слишком много мудаков, создавших у хомячка желание взять и выпилить их всех, но по буддийскому методу. То есть без всякого насилия и в непонятную пустоту, о которой хомячок когда-то прочитал у Пелевина.

После этого человек начинает новую религиозную жизнь: читает тонны книг, ищет каких-нибудь учителей и долгие годы чего-нибудь практикует. Но стать просветлённым у него в большинстве случаев отчего-то не получается. Видимо, слишком безвольной скотиной является субъект под названием человек. Ему снова всё надоедает, он посылает всех нахуй, садится под фиговое дерево и просто сидит там в ожидании своей смерти. И бац! — к утру просветлённый. Или как вариант, забивает на все медитации и просветления, начинает жить самой обычной жизнью и через недельку внезапно бац! — тоже просветлённый. После этого он либо идёт проповедовать и начинает писать книги о своём опыте, либо возвращается к обычной или скромной религиозной жизни в каком-нибудь монастыре. Но в любом случае он утверждает, что теперь ему всё по кайфу.

Так однажды некий царь пришел к Будде расспросить его об учении. В ходе беседы встал вопрос: кто же из них обоих счастливее — Будда счастливее царя или царь — Будды? Царь был совершенно уверен, что именно он счастливее. «Посмотри, — сказал он, — у меня есть дворцы, войско, богатство, красавицы, а у тебя ничего нет. Ты тут сидишь под деревом рядом с жалкой хижиной. У тебя ничего нет, кроме желтого одеяния и чаши для сбора милостыни. Очевидно, я тебя счастливее». Будда ответил: «Позволь задать тебе вопрос. Сможешь ли ты просидеть час совершенно неподвижно, переживая полное и совершенное счастье?» Царь ответил: «Пожалуй, смогу». Будда спросил: «А сможешь ли ты просидеть здесь неподвижно шесть часов, переживая полное и совершенное счастье?» Царь ответил: «Это было бы трудновато». Будда спросил: «А сможешь ли ты просидеть здесь весь день и всю ночь в полной неподвижности, переживая все время полнейшее счастье?» Царь признался, что это выше его возможностей. Тогда Будда сказал: «Я могу просидеть здесь семь дней и семь ночей, не шевелясь и переживая все время полное и совершенное счастье. Поэтому, думается, я тебя счастливее».

Есть куча букв и цифр в виде более 9000 попыток объяснить просветление. Согласно Ошо и адвайте, к примеру, просветление — это наша истинная природа. Аналогично у буддистов, но если у адвайтистов наша истинная природа это то, что на самом деле есть и было вечно, то у буддистов истинная природа всего и в том числе нас — пустота/ничтойность, которая была всегда и лишь отражается в нас как в зеркалах — то бишь ничего, кроме отражений, на самом деле нет и всегда не было. Но в обоих случаях это что-то изначально и вечно в нас, и ничего искать и делать не надо, кроме как понять это.

Для этого нужно будет попутно научиться понимать КАК мы понимаем все внешнием объекты = картинки на экране нашего сознания. Эта мысль обычно вводит искателя в когнитивный диссонанс, но если по сути, то это всего-навсего когда ты умеешь направлять внимание только на внимание и НЕ больше. Те, кто ищут просветеления обычно уже имеют конкретное представление, как просветление или внимание выглядят, и начинают фантазировать вокруг этих представлений. Суть же заключается именно в том, чтобы этого не делать, чтобы внимание было там, где оно было всегда. Попытка объяснить это состояние словами упирается в то же препятствие, слова — это всегда образы, и потому могут в лучшем случае наводить в правильную сторону.

Просветление означает режим, когда ты делаешь только само делание, то есть не делаешь ничего другого, неделание. Вернее, все само делается, а ты ему не мешаешь. Все остальные переживания, ощущения, мысли так и остаются, но уже фоном. Внимание только лишь не выходит за пределы самого себя, все так же отражая окружающий мир. Ближе всего к этой теме стоит принцип недеяния у даосов, согласно которому надо прекратить делать лишнее и позволить вещам и самому себе происходить самим по себе, тогда всё само и случится. Просветление это узнавание без узнающего и действие без действующего. Никаких суперспособностей не дает и не требует.

На самом деле, как и наркотики, алкоголь и секс, просветление влияет на биохимические процессы мозга, заставляя его функционировать в сильно нестандартном режиме. От этого режима человек начинает испытывать невероятное расслабление, приток сил, радость жизни, отсутствие проблем и прочий кайф. Только в отличие от веществ, просветление не истощает и не разрушает организм со временем, потому что вроде как организм уже и так просветлён и нужно лишь понять это путём внутренней работы над собой.

Учёные называют состояние медитации, в котором пребывают просветлённые, альфа-ритмом работы мозга. Когда активность коры мозга снижается, то в голове начинает царить безмыслие. Человек становится расслабленным и в то же время сосредоточенным.

Станислав Лем, например, в одной из «сказок роботов» описал конструирование робота, лампы у которого повернуты так, что он испытывает наслаждение от всего, что видит и чувствует — хоть от букета роз, хоть от кучи дерьма, хоть от паяльника в своем металлическом анусе.

У Кастанеды просветление описано как куча человеческого хлама, который обнаруживается при смещении точки сборки в левую сторону (книга «Огонь изнутри»). Дон Хуан описывал этот хлам, как всё, что связано с Богом — духовность, религиозность, облака и рай. Если же двинуть точку сборки в правое положение, то поциент будет наблюдать Сотону, котлы и адъ. Забавным является тот факт, что Дон Хуан также утверждал, что смещение точки сборки в левую сторону происходит естественным образом в сновидении, что как бы намекает на непротиворечивость с вышеописанными рассуждениями об альфа-ритмах и близости просветления к работе мозга во сне.

«	Да, медитация — это предельное ЛСД!	»
— Ошо Раджниш

Обычно встречается две позиции: либо просветление и духовные практики противопоставляются химии, либо исследователи и пользователи обнаруживают большое сходство в результатах воздействия того и другого.

По версии американских ученых во время медитации мозг начинает работать в альфа-ритме, что стимулирует пинеальную железу вырабатывать ДМТ.

В пользу вышеупомянутой версии говорит возможное влияние эндогенного ДМТ на возникновение сновидений, а во время сна мозг тоже работает в альфа-ритме. Против же — у этой теории пока нет точных доказательств, так как надо вскрывать и исследовать мозг живого просветлённого. Более того, похоже, что медитации не просто временно переводят человека в некие высшие состояния сознания, а делают несколько более глубокие трансформации, а вещества так не умеют. Достаточно поставить рядом какого-нибудь дзенского монаха с активным психонавтом и внимательно на них посмотреть.

Сходство также обнаруживают немногочисленные школы йоги, использующие вещества, близкие к ЛСД. Но перед их использованием такие йоги десятилетиями подготавливают своё тело. Например, каким-то хитрым способом учат тело принимать яд и выводить его из организма без вреда для здоровья. И только тогда, когда побочные эффекты устранены, йоги радостно переходят к постижению реальности путём принятия веществ.

Есть также и третья позиция, когда вещества считают начальной практикой для некоторых. То есть тем, что может подтолкнуть человека к более глубокому исследованию. Но впоследствии от этих веществ хомячкам советуют всё-таки отказаться, потому что считают просветляющий эффект от них фальшивым и временным. Так Ошо считал опыт, порождённый воздействием ЛСД в удачных случаях, ложным самадхи и указывал на большую вероятность разрушить своё тело при более-менее частом употреблении. Более того, Ханна Нидал (уже ушедшая в Чистую Страну Будды Амитабхи жена Оле Нидала из буддийской школы Карма Кагью) рассказывала, что вещества вроде ЛСД, конечно, позволяют в случае отсутствия практики ранее показать что-то, что обычно не видишь, но, к сожалению, часто получается, что слишком привязывают юзера к разным состояниям сознания, что потом лечится еще сложнее, чем привязанность только к одному — обычному — состоянию сознания. Тем не менее, если психонавт доюзается кислоты до такой степени, что у него реально начнет течь крыша, это может послужить естественной причиной перехода на более безопасные (при грамотном применении) медитации и принудительного отказа от психоделиков, которые в сочетании с медитацией при таком раскладе могут только еще более порушить голову.

Да и, в общем-то, к сожалению, практика показывает, что если человек часто употребляет те же психоделики, то ему крайне сложно бывает отказаться от них далее и садиться медитировать, поскольку первые более-менее стабильные результаты в созерцательных практиках (дзен, випассана) обычно проявляются минимум через 3-6 лет усердной ежедневной (и очень зачастую непростой) работы, и поначалу они будут очень-очень слабые, в то время как какой-нибудь ДМТ позволяет улететь за пределы всех скандх и узреть свою природу буквально через 1 минуту после всего лишь одного глубокого вдоха. Правда, через 20 минут психонавт вернется обратно туда же, откуда стартовал, и об опыте у него останется только воспоминание (и то, сильно искаженное), а вот трансформации от медитации у него уже не исчезнут после того, как он встанет с подушки и пойдет в мир, и по определению он не сможет увидеть больше того, к чему будет готов сам, и потому такой опыт будет гораздо легче интегрировать.

С этим столкнулись многие хиппи в 60-х (и даже сам Тим Лири): ЛСД действительно давал высочайшие состояния, но когда действие ЛСД заканчивалось, какова бы ни была высокая дозировка, сознание возвращалось на исходную точку — могло поменяться мировоззрение, могли решиться какие-то внутренние вопросы, могла оставаться частичная память о том, что было, но сам трип нельзя было вынести наружу. По этой причине, дойдя до этой точки, те дети цветов, кто еще окончательно к тому времени не сторчался, начинали искать что-то, что действительно может дать нечто большее, чем глубокий, но все-таки временный опыт. Самый известный из тех, кто что-то нашел и не забросил — Рам Дасс, автор книги «Будь здесь и сейчас».

[править] Просветление и религии

Созерцание относится к Богу и имеет место при углубленной молитве, когда Господь его дает, в тех состояниях, когда человек вдруг чувствует Божие присутствие с такой силой, что все остальное уходит из его сознания… Другой, не непосредственный подход к Живому Богу – это подход к живому слову Божию, к Священному Писанию; при условии, что мы его будем читать действительно, как мы читаем живое слово, когда получаем письмо от человека, которого мы глубоко любим, каждое слово которого для нас значительно, важно, каждое слово которого мы будем потом носить в сердце, как песнь. .. И ещё нам нужно научиться созерцательно, то есть именно вдумчиво, внимательно прислушиваясь, приглядываясь, относиться к жизни.

митрополит Антоний Сурожский о православной шаматхе и святоотческом нёндро

Дзенский вариант постижения просветления за 42 секунды Пахом плохого не посоветует

Восточные религии давно научились извлекать профит из состояния медитации. Но подавить мысли усилием воли непросто: ведь усилие воли это тоже мысль, и желание подавить тоже мысль, и пока ты их думаешь, божественное уже проехало мимо.

Вообще, само слово «медитация» настолько многозначно и разрекламировано, что заслуживает отдельной статьи. По хорошему, это вообще ошибка перевода: в христианской традиции то, что обычно понимают под восточными медитациями, отродясь звалось (в том числе на Руси) созерцание (а по-гречески, теория). Русское слово «медитация» — транслитерация латинского Meditatio (например, Meditationes Sacrae Фрэнсиса Бэкона), а на Руси звалось размышлением. Сейчас, ввиду постмодерна, всё перепуталось, и ту медитацию, которая была размышлением, теперь переводят как аналитическая медитация.

По идее, правильный адепт любой уважаемой традиции сначала укрепляет себя в вере, размышляя над догматами и традицией (аналитическая медитация), далее начинает приучать свой ум к мышлению, свободному от скверны (созерцание), а потом со временем расширяет область сакрального до всей своей жизни (осознанность). Всё это сопровождается высокоточной борьбой с пороками за свою изначально просветлённую божественную природу (аскетика). В результате этой внутренней алхимии, которая, разумеется, сопровождается искушениями, развеиванием заблуждений и световыми эффектами, он шаг за шагом достигает высот мудрости и добродетели. И просветляется.

Разумеется, коммерческий подход проник и сюда. Бесчисленные фальшивые гуру продают, как правило, криво пересказанную випассану на дыхание/предмет, и стригут с лоха бабки за чувство облегчения от застарелых мыслей. Потом мысли вернутся обратно, а что с ними делать, гуру сам не знает…

Про аналитическую медитацию просветленцы обычно не слышали. Хотя ИРЛ этой медитацией мы только и делаем, что занимаемся, многословно и аргументируя доказывая самим себе, какой Вася мудак, какие в правительстве мудаки, и как много мудаков в Интернете, где опять кто-то не прав. Чуть менее, чем любая обличительная статья представляет собой развёрнутую медитацию о том, как всё вокруг плохо и неисправимо. Неустанно упражняясь в этой практике, житель мегаполиса гробит непрерывным дистрессом свою сердечно-сосудистую и иммунные системы. А таки что вы хотели — какая практика, такая и реализация!

Пророки позитивного мышления давно придумали продавать людям идею думать о чём-то хорошем. Разумеется, освободившийся от дистресса человек испытывает блаженство и чувствует, что просветлился. Правда, ввиду незнания матчасти, очень скоро начинает опять нервничать: а что будет, если мне опять придётся думать о плохом? И записывается ещё на один семинар, и ещё, и ещё.

Что до созерцания, то оно призвано выкинуть из головы всякие завихения из мыслей и пустить туда сакральное. Правда, волевым усилием мысли подавляются лишь на очень короткое время. Что делать, такая уж работа у нашей буйной головушки. Поэтому надо её чем-то занять, чтобы не отвлекалось.

Например, можно просто наблюдать за мыслями, пока бессвязные саморазговоры не оставят нас в покое. Другой метод — это внимательно что-то созерцать, и бдительно возвращать внимание на объект. Например, зрительные впечатления от картинки или статуэтки. Или звук мантры. Или запах благовоний. Или вкус. Или ощущение присутствия в собственному теле. Или заведомо неразрешимый вопрос. Или сам процесс дыхания, полезный тем, что он всегда с собой (посконная випассана, известная офисному планктону как mindfullness). Суровые японцы нарочно дышат дифрагмой (ещё одна практика дзен), чтобы мозг, перепуганный резкой сменой режима дыхания, вырубил в аварийном режиме все левые мысли и заботливо ловил каждый вдох и выдох.

Разумеется, есть и созерцание с визуализацией. Это и медитация тонгле (хардкорная тибетская випассана: южане представляют, то дышат светом, а тибетцы — чужими бедами и омрачениями), и садханы, и продвинутая шаматка (когда картинки нет, но ты её просто представляешь).

Наконец, на совсем Дальнем Востоке зело медитативными делами почитается всё, связанное с культурностью. От каллиграфии (где одна ошибка портит всю работу, так что хорошие работы пишутся расслабленными руками и в величайшей концентрации) до боевых искусств.

Разумеется, мусульмане с христианами тоже не лыком шиты.

В суфизме, являющимся годным вариантом ислама для немногих избранных, также весьма приветствуется медитация вместе с нищебродством и размышлениями о призрачности окружающего мира. Всё это ведёт к хакике, напоминающей стандартное просветление.

Православное монашество практикует исихазм: мысленно повторяют «Иисусову молитву» месяцами (т. н. умное делание). Или наблюдают за своим дыханием, или разбивают молитву так, чтобы удобно читать по вдохам. Или читают её, свернувшись на лавочке в позу эмбриона. Зародилось на Афоне (где их первое время дразнили пуподушниками) и признано соборами делом православным и канонiчным. В XIV веке Григорий Синаит и компания составляют огромный мануал «Добротолюбие» и выучивают кучу учеников, с которыми исихазм попадает на Русь. В XVIII веке Паисий Величкоский переводит «Добротолюбие» на церковнославянский, а ещё через 100 лет — каноничный русский перевод св. Феофана Затворника. Традиция жива до сих пор, в том числе среди мирян.

В Православии каноничность исихазма подтверждена соборами и считается частью догматики.

ЧСХ, троллить монахов-исихастов насчёт того, что они ведут себя, как индийские йогины, умели ещё в XIX веке. На что монахи гордо отвечали, что учение Григория Паламы зародилось на Афоне, святой горе, и уже оттуда распространилась к сарацинам, персам и арабам, до самой Индии.

Добрые католики могут практиковать Духовные упражнения св. Игнатия Лойлы (да-да, того самого). Тут и визуализации, и молитвы, и аналитические размышления до полной эпифании.

Протестанты предпочитают аналитически размышлять над Писанием. А гешефтмахеры от протестантства просто собирают народ на шоу и накачивают экстазом и позитивом, чтобы случился прорыв от Господа, алилуйя. Правда, экстаз потом проходит… и ты снова идёшь на собрание и донатишь пастыря доброго.

Иудеи (религиозные), разумеется, не как все. Ибо практическое исполнение законов, а вовсе не сапокопание и познание себя. Более торадиционый подход через: 1) молитву Богу, которая, впрочем, должна произноситься с каваной (настрой, сосредоточение), чтобы настроиться и поддерживать себя на благочестивой волне; 2) изучение Талмуда (расширенного толкования законов Торы) с хеврутой (товарищ-оппонент), по сути — юриспруденция и научный диспут. Так что если и есть некая аналогия, то эффект побочный. Но и у исключения есть исключения. Хасиды, поднабравшиеся мистического у восточных евреев, выработали вполне просветленческие практики. Наиболее яркими являются бреславские хасиды, одна из ключевой практик которых — выйти на заре в лес и орать во всё горло без слов для выражения своего внутреннего состояния и дальнейшего просветления. Каббала же — это чистая мистика, практика изучения тайн Торы, совершенно не самосозерцание/просветление.

Так что самая суть религий с позиции просветлённых — это не словесно-религиозная муть, а практика. Муть может лишь помочь скорректировать мировоззрение, от которого зависят мысли и поведение, от которых и будет зависеть практика.

Правда в ПГМ-ном случае до практики доходит только один адепт из миллиона. Слишком уж много встречается по пути всякой социальной безблагодатности, в которой можно застрять навечно. К тому же, средний прихожанин приходит к храму либо на старости лет (а вдруг там что-то есть, надо срочно грехи отмаливать), либо из чисто социальных побуждений (чтоб вся деревня знала, что он «нормальный мужик, почти не пьёт, работник хороший, в церковь ходит»).

В православной и католической традиции аскетика (тот самый жизнеуклад) проработан весьма и весьма, с готовыми указаниями, как одолеть почти любой грех/жизненную ситуацию.

Добровольное тв-зомбирование, пивасик, беспорядочный секс, приверженность разным общественным стереотипам, грубые мысли и эмоции, поедание всякого пищевого мусора может поставить крест на любой попытке просветлиться, поэтому старые восточные религии тоже не чураются корректировки мировоззрения. Но делают они это менее кривым методом, поэтому процент дошедших до практики там гораздо выше. Так стандартные индийские йоги ежесекундно следят за своими мыслями, эмоциями, соблюдают целибат, не едят мяса, иногда вообще почти ничего не едят и так далее. Бесчисленные орды людей, приезжающих в Индию за восточной экзотикой, восторгаются этими йогами, но терпят крах в попытке повторить всё это. Неудивительно, изменять себя и просветляться — дело крайне трудоёмкое, да ещё никто за него не платит, а отпуск-то короткий…

С точки зрения хинаяны, шанса у мирянина на просветление нулевые. Хочешь быть просветлённым — иди в монахи @ читай сутры / в отшельники @ учись у Наставника. Учти: наставники редки и внезапны, а в монахи единственного ребёнка в семье не берут. Но не надо беспокоиться: кто будет хорошо себя вести, в следующей реинкарнации родится в многодетной шри-ланкийской или тайской семье, пойдёт в монахи и достигнет просветления просто с крейсерской скоростью! Ну или на крайняк завхозом в монастыре пристроится, что тоже кармически небесполезно.

Более новые восточные религии (а так же олдскульные школы дзена) утверждают, что и со всеми стереотипами, сексом и пивасиком у адепта есть хороший шанс просветлиться без изменения своего поведения. Они говорят, что можно делать всё что хочешь, но лучше делать всё это осознанно, с самонаблюдением и без придавания излишней важности.

ИЧСХ, мирянин может словить себе на голову ВНЕЗАПНОЕ просветление из неоткуда, но в большинстве случаев из-за охуевания теряет (этот термин мало отражает суть, но что поделать?) его через какое-то время. Вселенский рандом.

Есть известная притча о том, как вор пришел к мастеру дзен и сказал, что хочет просветления, но не может перестать воровать. Мастер дзен сказал ему: «Воруй на здоровье, но одновременно наблюдай за тем, как ты воруешь». Вор попробовал, и скоро ему расхотелось воровать.

Работники МВД плачут слезами зависти от подобной эффективности профилактики преступлений. Так-то!

Беда только, что наш криминалитет никаких просветлений не желает (этих ребят больше интересуют насущные вопросы вроде «не зашквар ли на тюремном богослужении крест после петухов целовать?»), а дзенская мудрость в исполнении работника российского МВД, воплощённая в реале, будет в лучших традициях дзен-мастера Нога-с-разворотом.

[править] Технические характеристики

У просветлённых этой страны характеристики ещё более странные

Говорят, что просветлённые иногда умирают при просветлении. А если уж выжили, то говорят, что они:

• Не страдают, то есть вечно кайфуют
• Никогда не скучают и не видят снов (это если не считать эту реальность устойчивым сном)
• Видят все вещи по сути пустыми, как просто данность без смысла и сути
• Поголовно болеют наслаждаются деперсонализацией
• Живут какбе отдельно от своего тела, ощущая себя всем и ничем одновременно, типа тело это такой же инструмент как нож или домашний пёс
• Не перерождаются в нашем мире, то есть их можно выпилить окончательно
• Действуют спонтанно, то есть без рефлексии и продумывания наперёд. Поэтому часто творят всякую хуйню, разрывая шаблон окружающим
• Видят мир сочнее (наглядно визуализировано в фильме «Мирный воин») и дышат воздухом вкуснее обычного. Представь, что тебя связали и обложили взрывчаткой, а перед тобой поставили активированный детонатор с таймером. И вот, когда до мгновения, когда ты разлетишься в щепки, за секунду до этого ты вдыхаешь воздух — насколько же он, сука, пиздат!
• Пребывают в «здесь и сейчас», не завися ни от прошлого, ни от будущего (но память о прошлом остаётся)
• Живут без внутренних конфликтов
• Как следствие предыдущего пункта, у них освобождается куча энергии, при помощи которой они наводят шухер на весь мир (как, например, Ошо и Кастанеда). Или хотя бы на весь (о)город, как мастер Ван Ду Вань:

Однажды мастер Ван Ду Вань понял, что достиг просветления. Это его так обрадовало, что он бросился бежать по улице, крича на ходу, что отныне знает истину, а если и не знает, то все одно — сансара ему теперь по колено. Он бегал по городу довольно долго и не сразу увидел, что за ним увязались люди в белых халатах. В потемках Ван Ду Вань решил, что это его потенциальные ученики и понял, что надо сматываться, но собственно удрать не успел… Когда Ван Ду Ваня вели под руки к машине, он не сопротивлялся и вел себя тихо, но, забравшись в автомобиль, резко повернулся к санитарам и выпалил: «А вы куда, безумцы? Вот вас-то я с собой и не возьму!», — после чего с силой захлопнул у них перед носом дверь автомобиля. То, что санитары после этой фразы немедленно пережили катарсис, спасло Ван Ду Ваня от психиатрической клиники.

Ещё говорят, что мы все уже просветлены, просто этого не замечаем. А ТЫ уже просветлён, битард?

О протестантских просветлённых повествует «Многообразие религиозного опыта» д-ра Джеймса. А вполне научному описанию мирян, что пребывают в блаженстве даже в рабочее время, посвящён «Поток» и прочие опусы Михая Чиксентмихайи.

Пацанское просветление

Понятно, что такая вещь как вечный кайф без ломок и побочек (а если отбросить религиозную муть, то просветлённые на практике обещают именно это), привлекает многих идиотов. Нередко в искатели записываются жлобы, которые с одной стороны подняли достаточно бабла, чтобы не париться, с другой стороны с удивлением заметили, что бабло есть, а париться они почему-то продолжают. Что за фигня-то, пацаны? И тут-то и начинается настоящий поиск. Если, конечно, жлоб не заражён потреблядством последней степени:

Про деньги — вот что. Деньги — это важно. Если просветлённый человек не способен заработать деньги (дохуя), то значит его просветление никуда не годится. Другое дело, он будет говорить всем вокруг, что деньги — не главное, и он бы их заработал, если бы захотел. Гыгыгы и лол. У нас на районе это называется гнилыми отмазками. Сколько я видел ТФНов, которые говорили — «нахуя мне ваше соблазнение, я и так могу соблазнить, только я не хочу». Если на пути просветления я решу, что деньги — не главное, то я обещаю себе сегодняшнему, что я заработаю дохуя денег лично для него, а тот будущий просветлённый пусть живёт в бочке, если захочет.

schaman/86203

После чего жлоб начинает собственно не просветляться, а сразу учить просветляться других. Всё это обычно идёт в нагрузку к быдлотренингам пикапа и личностного роста, отчего просветлением там и не пахнет, зато делается неплохой гешефт.

Иногда в поиск внезапно включается самое натуральное быдло. И бывает таки да, просветляется. Природа-то у всех одинаковая: 

Как то мне в ручёнки попала книжеца (названия не вспомню но автара запомнил (отчего сам охуеваю) звали его Чонгьям Трунгпа). Этож надо бля как этот мудак мне в память вварился… Прочел…. (читать ваще люблю, причем чту все подряд, иногда такую хуйню …. Бля ну об ентой стороне моей натуры ыщё какнить расскажу) Так от .. прочел Судя по раскладу в этой книжки — самое главное медитация… МЕДИТАЦИЯ бля сука загадочная до опизденения конечностей… Че надо делать??? А я вам скажу -НИХУЯ! Написано там было чё нужно устроится в удобной позе, типо чёб ниче не напрягало, впердолить взгляд в одну точку и самое главное НИОЧЕМ НЕ ДУМАТЬ…. Чёб разум оставался чистым и незамутненным… Апосля этого обещали что я достигну состояния ПРОСВЕТЛЕНИЯ… ПРОСВЕТЛЕНИЕ…. ПРОСВЕТЛЕНИЕ бля хуйня загадочная и сложная …. Енто такое состояние просветленного разума кода становится всё ясно по жизни!!!! Кто виноват, че делать, где бля взять бабла, почему Светка не дает, кто спиздил аккамулятор и слил бензин и где я две недели назад заныкал пол стакана ганджубаса…. Екарный бабай, помну тогда мине подумалось, просветление енто ништяк. Всё. Больше нихуя не подумалось. Угашенный был… Сел короче в кресло, свет притушил помелочи и расслабился… Долго мозговал куда бы вперить взгляд, по привычке остановился на телевизоре (компа у меня тада есчо не была), но для чистоты процесса телек вырубил… Бля пробывали не о чем не думать??? Процесс развивался следущим образом… — Нио чём не думать, не думать, не думать, не думать бля, не думать, я нах супербудддийский лама настоятель монастыря, мине все похую, я железный дровосек сознания, невьебенное вместилеще вселенского разума, последняя надежда и оплот мудрости на земле в комсосе, тьфу бля нах, в космосе. Кто на меня суки чудовища и демоны??? Так нах, тихо чувак, не о чём не думать, не думать, не думать, бля этот Будда на обложке ебалом сильно смахивает на китаянку которую я выеб два месяца назад, или бурятка она была или ваще хакаска, кто их разберёт нах… Как будд то Будду трахнул… Хотя его наверно хуй трахнещ, крутой сцука черт стольким людя мозг выебал и наизнанку вывернул… Сцука, жутко зачасалось правое яйцо, просто пиздец как чешется, попытался вспомнить чё там в книжке написано было, типо чё делать если во время медитации яйца чешутсья, нихуя не вспомнил, зато вспомнил о том что думать нельзя, ВАЩЕ НЕЛЬЗЯ, а просветления пиздец как хочется поймать. Хочется узнать ответы на жизненно важные филосовские вопросы — в чем смысл жизни? куда идём? чё за хуйня? где Светка? и самое главное где я нах заханырил пол стакана чуйки бля ? Не верите в просетление бля? А зря!!!!!!!! Именно в этот момент я вспомнил чё ганжа в телевизоре, от которогоя все енто время не отводил взгляд. На мусорской измене, на случай шмона, обдолбленный нах, снял заднюю крышку с Горизонта и заныкал туда завертуху. Без пиздежа нах….

Дикий Заяц

«	С точки зрения христианина, медитация — добровольный контакт с бесами и служение им.	»
— Баттхерт РПЦ

Хорошая, годная мантра

Выбрать себе по вкусу: 

• «Стандартный»: регулярно медитировать. Список из 112 медитаций возрастом пять тысяч лет прилагается. Хочешь чего поновее? Воспользуйся мануалом от Далай-ламы. Или попробуй наставления его прямого ученика геше Тинлея. Пока не готов мыть слона, но хочешь хоть немного понять, о чём учили великие мастера прошлого? Тебя ждёт тёплая, ламповая южно-индийская Випассана. Дадзэн? Только в монастыре (просветляющий удар палкой)!
• «Быстрый»: не думать сорок минут
• «Азартный»: победить в одной Игре
• «Даосский»: ничего не делать
• «Недвойственный»: спрашивать себя «кто я?», пока не просветлеешь
• «Отшельнический № 1»: уйти в пещеры
• «Отшельнический № 2»: уйти в себя
• «Отшельнический № 3»: уйти в пещеры, а там уйти в себя
• «Шоковый»: чуть не погибнуть в автокатастрофе. Работает, если много медитировал до этого
• «Болезненный»: одна из задач всех страданий — вытолкнуть вас из иллюзий в вечное сейчас, где через принятие оно и может случится. Кстати, страдания — отличный повод для медитации. Даже если ты от них помрёшь, умирать будет не так больно и обидно.
• «Для умных»: решить коан: «Гусь вырос внутри бутылки. Как его вытащить оттуда, не повредив ни его, ни бутылку?»
• «Попугайческий»: повторять/петь любую мантру беспрерывно каждый день. Дзен-мастер Сунг Сан говорил, что вместо мантр можно петь даже «Кока-кола», если есть уверенность, что это работает. Правда, все будут считать тебя идиотом (что недалеко от истины), но это издержки поиска
• «Лошадиный»: ржать как Ксюша Собчак без остановки
• «Самурайский»: сесть на природе и поклясться не прекращать медитацию, пока не просветлеешь. Даже если очень хочется есть, спать и тебя полностью закусали комары
• «Кармический»: переродиться слоном, который безуспешно попытается спасти горящего зайца
• «Самоубийственный»: умереть вместе с просветлённым (правда, мало какие просветлённые на такое соглашаются)
• «Психологический»: пройти тренинг личностного роста. Либо он работает, и просветлеешь, либо не работает, тогда осознание себя лохом тоже подействует просветляюще
• «Волевой»: выбросить телевизор из окна и отдать мобильный первому встречному
• «Надёжный»: просто подождать пару триллионов лет, пока не просветлеет даже говно мамонта
• «Путь левой руки»: стать агхори
• «Сталкинг»: научиться наблюдать все свои мысли и действия
• «Житейский»: понять в конце концов, что просветление не нужно!
• Утверждают, что является побочным явлением при глубоком использовании некоторых техник которые для этого прямо не предназначались.
• Кастанедовский: Экономить энергию и сдвигать точку сборки. А для этого узнать о магическом описании мира, встать на путь воина, перестать индульгировать, стереть личную историю, отказаться от ЧСВ, нанести фаталити мелкому тирану, остановить внутренний диалог и мир, пройти семь врат сновидения, прыгнуть в пропасть и выжить, ???, зажечь осознанием все эманации Орла внутри кокона и сгореть огнём изнутри (PROFIT).

[править] И долго искать?

Дзенский монах подошёл к мастеру и спросил: — Как скоро я достигну просветления? — Через 20 лет, — ответил мастер. — Хм, а если я буду стараться? — Через 30 лет. — А если я приложу все возможные усилия? — не унимался монах. — Извини, я неверно сказал. Это займет 40 лет.

Не существует пути к просветлению, универсального для всякого человека, поэтому не жди, что какая-то конкретная религия выстелет его для тебя ковровой дорожкой. И нигде не написано, что это одно и то же состояние и что оно даёт именно кайф физический.

Просветление — это познание именно своей природы: сама фишка в том диком охуении от осознания, как всё на самом деле блядь просто. Никем не было доказано, что внутренняя природа одинаковая или даже похожая у всех людей. Можно достичь некоторых интересных знаний, всматриваясь вглубь себя ежедневно — кун, делавший это на протяжении нескольких лет, гарантирует это.

Лучше вообще забыть о просветлении и никогда-никогда не вспоминать. Само желание просветления лишь отдаляет его. Честный труд, забота о здоровье и соблюдение в общем-то общих для всех религий (включая атеизм и моральный кодекс строителя коммунизма) заповедей (которых средний просветленец и не помнит) — это само по себе незаурядный квест, который требует знаний, умений, упорства и душевных сил. чтобы ладить с людьми. Пока не научишься его проходить, просветление будет для тебя просто ещё одной волшебной таблеткой (которых не бывает). Вообще, к порочным людям просветление не приходит, такие дела.

Так что с любой точки зрения полезнее считать, что никакого просветления нет и всё это лишь опиум для народа. Всё равно рассказать о нём не получится: для таких глубинных процессов в психике их быть не может. При любом раскладе сабж является, когда его не просят, прям как повестка в армию. И откосить тут не получится, анон.

	«Просветление — опиум для народа!»

Просветление — 12 ступеней — Самопознание — Каталог статей

Живущие ныне люди, зачастую и по разным причинам утверждают, что Просветления невозможно достичь, в этой реальности дуального мира. Одни, из сомневающихся людей считают, что просветление не достигается, а его нужно заслужить, или получить. Заплатить деньги за посвящение и получить шанс просветлеть.
Другие считают, что просветление просто «случается» само по себе, за пределами методов и практик. Третьи заявляют, что все и так просветлены, от рождения и не к чему стремиться, нечего достигать. Многие убеждены, что просветление доступно лишь Буддам, которые приходят раз в тысячелетие, а то и реже, и простым смертным истины не видать…
Человек серьёзно подходит к понятию просветления, однако, серьезность эта состоит из иллюзорных мыслей и эмоций. Слово «просветление» рождает в воображении человека мысль о достижении некого состояния сверхчеловека, наше эго любит преподносить это именно так. А, это всего лишь наше естественное природное состояние ощущения единства с Высшим Я.
Это состояние цельности, состояние бытия «одно-в-едином», а значит, состояние покоя. В единстве с жизнью, в единстве с миром. То есть, в единстве личности, со своим глубочайшим «Я». Просветление это осознание, своей истинной сути, оно доступно для тех, кто абсолютно честен, с самим собой. Принятие себя безоговорочно, ведёт к концу чудовищной, рабской зависимости, и даёт невероятное освобождение, через принятие совершенства жизни, вот что означает просветлеть. Отличительная черта просветлённого человека, в стремлении жить во благо единого организма, во благо ближнего.

В восточных религиях буддизма, индуизма «просветленными” называют людей, которым удалось достичь этого странного состояния тотального счастья – просветления.
Некоторые просветление называют «высшим духовным развитием человека” или «единением с Богом”.

Увидеть просветленных проще, чем может казаться – они всегда светятся счастьем и радостью, а глаза так и сияют. Но вот только окружающие никак не могут понять причину «беспричинной” радости просветлённых и часто им задают вопросы вроде: «Признайся, что ты куришь? Где ты берёшь такую траву?».

Счастье «просто так» и есть маленькое просветление. Когда же это счастье «просто так» продолжается 24 часа в сутки да к тому же 7 дней в неделю – это уже просветление большое.
Если пробовать описать просветление в терминах современной психологии, тогда просветлением можно назвать состояние идеального психического здоровья.
В буддизме есть даже целая классификация просветления: маленькое просветление, просто просветление, полное просветление, оно же абсолютное просветление, или окончательное просветление.

Маленькое просветление называется «сатори”. Думаю, сатори было у многих жителей нашей планеты. Вот попробуйте вспомнить моменты в Вашей жизни, когда Вам было по настоящему хорошо, в душе был покой и гармония, все вокруг было чудесное и милое, ничто не раздражало, трава была зеленой, небо синим, девушки красивыми, а еда вкусной. Это и было сатори. Частенько сатори случается с детьми (с моментом взросления все реже и реже) и влюбленными. Так, искренняя влюбленность в девушку или парня уже есть маленьким просветлением – сатори. К сожалению, маленькое просветление – сатори является временным, оно заканчивается.
Большое просветление – это любовь, но не только в одного конкретного человека, а любовь к целому миру, ко всем людям.

Просто просветление называется «самадхи”. Самадхи – непрерывная медитация (или молитва).
Люди в самадхи непрерывно находятся в медитации (даже когда что-то делают), от которой получают бесконечную радость и наслаждение.

И наконец, абсолютное просветление называется «нирваной” (с санскрита «нирвана” переводится как угасание, растворение). В отличие от самадхи в нирване медитирующего уже нет, есть только Бог, во всём Бог, а человек в нирване растворяет свою личность в безграничной Божьей Любви. Это и есть абсолютное окончательное просветление.

Давайте, вместе рассмотрим, происходящее в нашей жизни с нами сейчас. Что мы наблюдаем в своей жизни? Где находится наше сознание сейчас, на пути к просветлению?

В данной точке, нашей реальности жизни, волна эволюции сознания человечества, подошла к перекрёстку дороги на пути своего развития. Происходящее на физическом плане, отображает глубокие внутренние процессы трансформации нашего сознания и всей Вселенной. Развитие человека подошло к перекрёстку дорог, на котором каждому предстоит сделать выбор и совершить поворот, как минимум, на девяносто градусов. Развилка на дороге эволюции, стала нам заметна в конце прошлого века, в результате чего, началась массовая эволюция сознания, рассвет сознания человечества.

Первая волна просветления нахлынула в период 1985 года. Вторая волна накатила к 2000 году. Третья волна омывала нас с 2008 по 2011 год. Сейчас в 2012 году, нас накрывает четвёртой энергетической волной преобразования. За четвёртой волной, последует пятая. На протяжении около 25 лет, мы с вами, являемся участниками квантового скачка сознания и посему, легко можем произвести подведение итогов, ибо всё на нашей памяти.

Что происходит с нами, на протяжении последних лет жизни?

Человечество осознано избрало путь просветления сознания, мы участники величайших событий. Живущие ныне люди, находятся на передовой, происходящего эксперимента преображения Вселенной. Этот процесс заметен особо, когда смотришь на него глазами личного опыта, полученного в указанный период. Какой опыт обретён нами?

Первая волна квантового скачка сознания, пришла на планету Земля, в виде энергии разрушения старых парадигм, расшатывания устоев, твёрдых, незыблемых убеждений. На физическом плане, это проявилось, как разнообразные формы передела мира, в виде развала СССР и стран социалистического лагеря, ослабления противостояния запада с востоком, демократии с диктаторством, капиталистической формы правления с социалистической.
Началось массовое прекращения колониальных форм правления, разрушения одновластия. В этот период появилось множество учений, типа Нью Эйдж и им подобным направлениям, стали популярны учителя по подобию Ошо. Человечество замерло в шоке от вскрываемой истины и начало пробуждаться от вековой спячки, всеми фибрами души, потянулось к возрождению духовных ценностей. Весь мир, ярко разделился на два полюса, новой и старой энергии. Повсеместно началось осознания своей реальности и своего места в ней.
Перед человеком встал вопрос, Кто Я? Зачем Я здесь?

Вторая волна энергии, принесла с собой множество даров и активировала механизм просветления человека на уровне ума, а точнее разума. Именно, вторая волна пришедшей энергии смогла пробудить нас, просветить наш ум, помогла многим, узреть совершенство жизни в простоте. Мы осознали, совершенство реально, оно доступно здесь и сейчас. Совершенство перестало означать идеальность, оно стало зримым в простоте, в цветение лилий, в нежности фиалок.
Человек осознал, совершенство, в улыбке на лице и радости жизни, буйстве природы, мы поняли, совершенство во всём. Совершенство жизни, выраженное красотой, любовью, творчеством, радостью, внутренним покоем. Это совершенство, возникает за пределами ума, но просветлённый ум, в состоянии наблюдать и осознавать. Жизнь уже целостна, полна и совершенна, это у нас уже есть, надлежит только отследить и осознать.
С просветлением на уровне ума, у нас массово и повсеместно, начали открываться способности к исцелению, ясновидению, яснознанию. На земле появилось множество челенеров, проводников энергий тонкого мира, соединяющих собой физический мир, с миром многомерным. Появились новые веяния, направления, учения, учителя. Многие устремились к познанию самого себя и своих способностей, некоторым из нас, даже показалось, что они познали истину и могут обучить других.
Стремление к обучению и учить, способствовало образованию групп и сообществ по интересам и по подобию вибраций. Это ещё больше разделило мир на наших и ваших, на старое и новое, сочувствующих и отрицающих, одобряющих и осуждающих. Сильные личности людей устремились к обретению правды, истины, к развитию способностей, к самопознанию. Слабые личности приступили к поиску повыдырей, знающих как надо, и имеющих авторитет. И первые, и вторые, неминуемо подойдут к апогею просветления на уровне ума.
Апогеем просветления ума, является осознание того, что любые мысли, даже самые светлые, самые совершенные и истинные, являются иллюзией восприятия конкретного человека, ведущие его к обретению опыта, познания своей творческой силы творения. Мысль иллюзорна изначально, ибо она способна только отобразить истину. Ум не является истиной, он инструмент отображения, как луна не является источником света, она отображает солнечный свет и потому светится. Ум отображает волны энергии в виде мыслей и переводит их в форму слова и действия.
Любое отображение отделено от источника, оно лишь голограмма, а значит не реально и переходящее. Просветлённый умом понимает, что истиной является только любовь, которую выражает всяк по своему. Он понимает природу любви вселенской. Любовь стремится стать для нас тем, что избранно творцом человеком. То есть, о чём бы я не думал, энергия любви направляется туда и жизнь образует выбранную форму и подтверждает мне мою истину. В этом истина и совершенство жизни и это не означает, что я познал что то. Ты можешь быть человек, кем угодно и это станет твоей истиной. В данный момент, вторая волна просветления сделала своё дело, человеческое коллективное сознание достигло необходимого количества пробудившихся людей. Волна пробуждения ума схлынула и прямо сейчас накатывает третья энергетическая волна.

Третья волна эволюции несёт в себе просветление на уровне сердца и чувствования. В начале, человек осознал, кто он есть на самом деле, понял своё предназначение и принял ответственность за свою реальность. Теперь, нам надлежит, принять истину о совершенстве жизни и себе самом, буквально прочувствовать. Сегодня отпала нужда убеждать, доказывать, призывать изменять и изменяться. Появилось внутреннее принятие и позволение быть, ибо всё совершенно и имеет право быть, коль оно существует.
Для каждого человека, настал период не рассуждать, а быть, не только знать, а стать, тем, кем он себя осознаёт. То есть, принять жизнь такой, как она сотворена им и распознать в ней, совершенство. Не осуждать, не стремится изменить то, что уже сотворено. Принять совершенство происходящего и обрести уникальный опыт, использовать дарованные жизнью возможности к эволюции. Настало время перейти от дискуссий к становлению. Не говорить о своей истине, а быть ею, не повторять истину авторитетов, а стать авторитетным. Заявлять о своей истине и быть ею во всём, быть указателем пути и маяком.
Первопроходцы духа, первыми почувствовали поворот в витке эволюции сознания и остановились в своей прежней деятельности, для ассимиляции опыта. Повсеместно, на этом этапе, многие отходят от общественной жизни в жизнь семьи, группы, идёт объединение по духовному родству и душевному подобию. Вибрирующие любовью уже не могут находиться в энергиях разделения, борьбы, сопротивления и ищут подобные себе энергии единства и сотрудничества во благо всего. Свет от прозревших людей исходит так явно, что это стало явно заметно и понятно без слов.

Четвёртая волна пришла к нам в 2012 году, она должна привнести энергию духа на клеточный уровень. То есть, в начале пути просветления, разрушена старая парадигма сознания, освобождено место, для строительства нового. За тем, идёт осознание умом своего происхождения и формируется модель идеи, о себе истинном. После чего, мы уже не только знаем о своей божественности, но и чувствуем себя со-творцом реальности жизни.
Нам предстоит матерелизовать все свои мысли (мужское начало) и чувства (женское начало), на клеточном физическом уровне (сыновье — дочеринское начало). Мужское начало (информация) входит и соединяется с женским (чувствование) и у них рождается новая материальная жизнь (дитя). Неминуемо, каждая клеточка завибрирует тем, что осознанно человеком, плюс принято им, как индивидуумом, так и коллективно и мы будем наблюдать матерелизацию своего внутреннего, в наружной жизни.
Произойдёт рождение из внутри нашего индивидуального мира, в матерелизованную наружную коллективную форму жизни. Приходящая энергия духа многомерна, в ней имеется энергия разного качества, то есть, найдётся энергия для любого выбора человека. Уникальность происходящего состоит в том, что на земле проявляется сразу одномоментно разная по качеству энергетика духа, что позволит каждому получить то, что он желает и при этом, мы не будем зависеть от выбора других.
Кем, сегодня избрано единство, любовь, жизнь во благо единого организма у того завтра, каждая клеточка, завибрирует гармонией единства и любви. Такой человек, обретёт единство с миром и любовь и будет наблюдать вокруг себя, только энергии данного качества. Другого несоответствующего ему, в его реальности, просто не проявится, хотя существовать на земле будет разное и многое. Человек, ставший любовью осознает, что нет ничего важного в этой реальности, кроме любви наполняющей её и позволяющей обрести опыт жизни. Человек, обладающий любовью, более ни в чём не будет нуждаться. Человек становится Творцом и перед ним встаёт вопрос – Ты Творец, что дальше?

Дальше будет пятая волна, которая принесёт энергии вознесения, произойдёт расширение сознания, активация тела света и просветлённые обретут опыт перехода, на более высокий уровень реальности жизни.

Когда нам ожидать пятую волну приходящих энергий?
Логически вычислить не сложно, хотя твёрдой даты в природе не существует, всё будет зависеть от нашей внутренней составляющей, от нашей расслабленности, доверия и принятия, грядущего замысла Бога о человеке. И все же, коль мы сегодня, в точке настоящего момента, занимаемся ассимиляцией нашего опыта, можно говорить уверенно, о уже произошедшем и предполагать будущее. Первая волна эволюции сознания, посредством разрушительных сил энергии, длилась пятнадцать земных лет, примерно с 1985 года по 2000 год.
Задача человека, в этот период пересмотреть то, чему уже научен другими, посмотреть на жизнь под другим углом зрения, расширить взгляд и изменить восприятие наблюдаемого. Вторая волна, энергии наблюдательной, осознающей, равновесной, длилась с 2001 года, по 2008 год, то есть уже семь лет. Задача в этот период, научится управлять мыслительным процессом, и просветлеть на уровне ума. Третья волна энергии созидающей, проистекала с 2009 по 2011 год, то есть около трёх лет.
В это время, перед человеком возникла потребность, обучится управлению своих эмоций и просветлеть на уровне чувств. Четвёртая волна просветления омоет нас в 2012 и 2013 годах, будет длиться около одного года. Наша задача научиться творить реальность, посредством соединения осознанных мыслей и чувств, соединить дух с материей, через душу и просветлеть на клеточном уровне и стать творцом. На лицо, присутствие ускорения времени и скорости энергий. Значит, пятая волна энергий вознесения, массово станет всем доступна, начиная с 2014 года. Задача человека, поднять свои вибрации и совершить квантовый скачок сознания, на следующий уровень эволюции.
У каждого будет свой срок и своё время, никто не будет лишён, всем дано будет, по соответствию его. Россия и её люди, особо ярко испытали и испытывают сейчас на себе, все периоды скачка сознания, что говорит о нахождении нас в первых рядах происходящих событий. Что говорит о возложенной на нас миссии и взятой нами ответственности. Никто не сможет отсидеться или отмахнутся, хотя многим хочется, ибо состояние жертвы нам привычней.

© Сайт http://melhisedek.ru/samopoznanie/transformacia-soznania/322-prosvetlenie-soznania

1. Кто такие просветленные люди?

Некоторые из них мужчины и некоторые женщины. Вы можете найти их в монастыре или пригородном доме, в лесу или в небольшом провинциальном городе. Это правда, что их не много, но всё таки намного больше, чем обычно думают люди. Это не из за того,что просветление является сложным. Печальная истина состоит в том, что большинство людей не хочет побеспокоиться, чтобы вытянуть себя из болота невежества и страсти.

2. Сначала вы не заметите просветлённого человеком в толпе, потому что он довольно тихий и скромный. Но когда что-то в ситуации начинает накалятся, только тогда он выделяется. Когда все остальные будут ощущать ярость, он будет полон любви. Когда другие будут в смятении из-за какого-то кризиса, он будет так же спокоен, как он был раньше. В сумасшедшей борьбе, когда каждый будет хотеть получить как можно больше, он будет стоять один в углу с выражением сдержанности на лице. Он идет плавно по жесткой поверхности, он устойчив среди потрясений. Он не хочет подчеркивать свое различие, он просто свободен от желаний, что сделало его полностью самодостаточным. И хотя другие не могут вывести его из себя, его спокойное присутствие трогает всех. Его нежные, обоснованные слова объединияют враждующих и сближают даже ближе друг к другу тех, которые уже объединены. Скорбящие, испуганные и встревоженные чувствуют себя лучше после того, как они поговорили с ним. Дикие животные чувствуют доброту в душе просветлённого и не бояться его.Даже место, где он живет, будь то деревня, лес, холм или долина, кажется более красивым, потому что он там.

3. Он не всегда выражает своё мнение или отстаивает свою точку зрения, на самом деле кажется, что у него нет какого-то мнения, поэтому люди часто принимают его за дурака. Когда он не расстраивается, не мстит или не злоупотребляет или не насмехается, люди думают, что, должно быть, что-то с ним случилось. Но ему всё равно, что они думают. Он кажется немым, но это просто потому, что он предпочитает хранить молчание. Он действует так, будто он был слеп, но на самом деле он видит все, что происходит на самом деле. Люди думают, что он слаб, но на самом деле он очень сильный. Несмотря на обманчивый внешний вид, он острый, как лезвие бритва.

4. Его лицо всегда сияет и спокойно, потому что он никогда не беспокоится о том, что произошло вчера, и что может случиться завтра. Его осанка и движения изящны и достойны, потому что он имеет естественную осознанность всего, что он делает. Его голос приятно слышать и его слова учтивы, четкие и по существу. Он прекрасен таким образом, который не имеет ничего общего с внешностью и красноречием, но происходит от его собственной внутренней благости.

5. Он может иметь свой дом, но если он сгорел , завтра он переедет в другое место и ему будет столь же удобно. Он чувствует себя дома в любом месте. Тем, кто пытаются сами сократить количество собственных вещей, всегда кажется, что их все ещё слишком много. Неважно, сколько дается просветлённому, ему всегда кажется вполне достаточно. Естественно, что он также стремится удовлетворить свои жизненные потребности, как и все остальные, но он берет только то, что ему действительно нужно, а его потребности очень малы. Его жизнь незагромождена и проста, и он удовлетворен тем, что идет своим путем. Лучшее питание для него — радость, лучший напиток –истина, лучший дом- осознание.

6. Обыкновенные люди так же шумны, как звон ручьев, а просветлённые тихие, как океанские глубины. Он любит тишину и он говорит похвалу тишине. Но это не значит, что он никогда не открывает рот. Он никогда не проповедует и он не вмешивается в споры или дискуссии.

***

Расправь крылья, Возлюбленный мой, и в небо лети! Ты свободен в своем бесконечно прекрасном пути! Как красиво играют краски восхода на крыльях твоих. Даже ветер Вселенной, очарованный танцем, затих… Сколько света, любимый… Сколько света твоя изливает Душа! И в звёздных пространствах парю пробужденная я. .. Мы творим эту жизнь, играя… из состоянья Любви… Возьми мою руку, Любимый, и к небесам воспари…

© Мария Маниша — Атмосферная поэзия

Призывая Богиню, будьте готовы к неожиданным трансформациям. Если вы обратились к Ней, значит, час силы пробил. Она придёт. И будет лишать вас всего, за что вы цепляетесь, всего, что мешает вашему духовному восхождению, всего, что не является вашей истиной… Приготовьтесь умереть. Похоронить свою прежнюю жизнь и прежнюю себя. Возможно, вам придется предложить на Алтарь Богини не только ваше Эго, но и ваши отношения. Принесите эту жертву. И вы приобретёте…

С человеческого уровня восприятия многие вещи видятся нам не такими, какими они являются в сути своей. Шакти преподнесет вам этот урок. Вы больно ударитесь о зеркала и увидите всю правду о собственном несовершенстве. О собственных иллюзиях. В которых пребывали до этого… Зачем вам жить в ложном мире? Позвольте Богине развеять иллюзии и наградить вас мудрым виденьем… Если до встречи с Ней, вы шли не по своем пути, хоть он и являлся для вас простым и удобным, Она будет вытягивать вас на вашу истинную дорогу. На то место, где вы должны быть.

Приготовьтесь к трансформациям. Богиня обличит вам вашу тьму, чтобы воссиял свет. Она будет вычищать из вашего сердца все обиды и злобу, чтобы там распустился цветок милосердия. Она лишит вас всех ожиданий об идеальном мужчине, чтобы вы научились принять его таким, каков он есть, а не каковы ваши представления… Она вернет вам отношения или вы вступите в новый союз, но совершенно иного качества. Теперь это будет союз не слабости, а Силы.

Погрузившись на самое дно своей боли, вы очиститесь, преобразитесь, и вернетесь совершенно иной. Вы начнете видеть вещи без искажений. Вы научитесь прощать и быть терпеливой. Вы познаете мудрость. Вы станете собой. В вас пробудится Богиня…

© Мария Маниша — Атмосферная поэзия
Файл для скачивания Мария Маниша – Атмосферная поэзия 3.6 МВ

Притча Энтони де Мелло

— Просветленный человек, — сказал Мастер, — это тот, кто в любую секунду точно знает, где находится, а это совсем не простая задача!
И он рассказал о своем друге, у которого был широкий круг знакомых. Другу было далеко за восемьдесят, но, несмотря на возраст, он охотно принимал приглашения на десятки вечеринок. Как-то на очередном приеме его спросили, сколько еще встреч он запланировал на этот вечер.
— Шесть, — ответил пожилой джентльмен, не отрывая глаз от маленькой записной книжки.
— Что вы там ищете? — спросили у него. — Хотите знать, куда направиться дальше?
— Нет, — ответил неутомимый старик. — Хочу вспомнить, где я сейчас.

Описания случаев просветления:

Шри Ауробиндо Гхош
Рам Цзы (Уэйн Ликермэн)
Игорь Калинаускас (Силин)
Ошо Раджниш
Рамана Махарши
Рамеш Балсекар
Шри Пуньджа
Франклин Меррелл-Вольф
Экхарт Толле
Нисаргадатта Махарадж
Ибн аль Фарид
Банкэй Ётаку, мастер Дзен
Кен Уилбер (Кэн Уилбер)
Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама)

---

Двенадцать ступеней к пробуждению

Двенадцатая ступень
Служи Миру.
Рецепт Единства — Служение.
Сила благочестия — Благотворительность.
Слуга Любви. Ошо

Высшая реальность — Концепция Единства.

13. Прорыв космического сознания. ЗМЕЕНОСЕЦ.
«Голос знания, Ночь в пустыне: Встреча с бесконечностью» — Дон Мигель Руис.
Мудрость.
Просветление.

Файл для скачивания «12 ступеней к пробуждению» 4.63 МВ

Copyright © 2015 Любовь безусловная

---

Бали. Путь просветления…, отзыв от туриста onegina17 на Туристер.Ру

Мои рассказы о Бали:

Бали — остров для релакса души…

Бали — остров для релакса души. Окончание

Бали. Погружение…

Бали. Путешествие по Убуду…

Бали. Дорога к маленькому чуду…

Бали. Как избавиться от дурных мыслей…

Бали. Ах как хочется вернуться…

День на Бали начинался рано, до рассвета. Надо поздороваться с океаном, посмотреть, как умытое солнце выныривает из его глубин, разгоняя кромешную тьму и рассыпая золотую пыль по сонному пляжу, пробежаться вдоль прибоя, собрать полные ладони кораллов, прихватить для прически парочку опавших ночью франжипанов, сделать миллион кадров на тему «еще один рассвет», тихо посидеть созерцая, обалдеть от красоты и величия природы, проникнуться увиденным, вспомнить про релакс, попытаться воспарить, плюнуть на это бесполезное дело, вспомнить, что время идет, и новый день вот-вот вступит в свои права, и с сожалением утащить себя в отель…

Новый день обещал новые открытия. Надо было спешить…

К этому времени наши отношения с гидом Вайяном достигли стадии почти родственных. Его рассказы становились все интереснее, мои вопросы — все разнообразнее. Он умудрялся провожать нас туда, куда пускали не всех, а о бОльшем мы и не мечтали.

Я честно пыталась разобраться в неведомом мне: понять балийских богов, проникнуться балийской философией жизни и если не достичь того самого просветления, в каком пребывают сами балийцы, то хотя бы попытаться посмотреть на привычную мне жизнь под другим углом зрения, склонным с созерцательности. И времени для этого у меня было предостаточно.

Мы отправлялись к храмам…

Пура Таман Аюн.

Сложно составить рейтинг самых красивых мест Бали, у меня так ничего и не получилось — все мне нравилось, все доставляло удовольствие и приносило радость для глаз. Но Таман Аюн по праву считается одной из самых красивых достопримечательностей.

Приезжать сюда надо рано-рано утром, пока нет пронырливых толп организованных туристов, пока царит тишина, покой и какая-то совершенно особенная нега, помогающая разглядеть то, что будет скрыто от глаз за сутолокой шумного дня.

Расположен храм недалеко от Убуда, на юге Бали, рядом с деревушкой Менгви и считается вторым по величине храмовым комплексом на острове.

Название переводится как «храмовый сад» или «прекрасный сад» и это действительно так. Огромные зеленые лужайки, цветущие деревья, высокие кротоны, лотосы, парящие над гладью пруда, буйная тропическая растительность — все это ждет на территории.

Таман Аюн окружен рвом с водой, а соединяет храм с внешним миром один-единственный мостик, охраняемый каменными стражниками. Улыбнешься им, проходя по мосту и попадаешь в совершенно иной мир: невиданный, зеленый, цветущий, загадочный…

Храм был возведен в начале 17 века, для династии Менгви и долгое время считался главным храмом королевства. Реставрации не меняли внешнего вида, только деликатно обновляли его. Берегли и сад вокруг, ухаживая за ним и облагораживая.

Сюда едут полюбоваться пагодами. Сами пагоды — символ священной горы Махамеры, являющейся центром вселенной — об этом знает каждый балиец с самого детства. На вершине этой горы обитает Верховное божество, туда же улетают души умерших людей.

Отношение балийцев к смерти совершенно особое, и это тема для отдельного разговора. Да и сама печаль этого события настолько не вяжется с царящей в природе радостью и гимном всему живому, что разобравшись в ритуале, поневоле понимаешь балийцев.

Священная гора Махамера почитаемая, уважаемая. Пагоды строятся с соблюдением всех правил и символизируют отношение народа менгви к их благородным предкам.

Разглядела я и узор на этих пагодах — всем известная свастика. И снова поймала себя на различии наших миров. У нас свастика — это ассоциация с войной и нацизмом, у балийцев — символ движения, жизни, Солнца, света и благополучия, как и было заложено изначально. И от этой свастики я никак не могла отделаться, отмахнуться, не обращать внимания…

Ворота храма красивые, огромные, украшенные символами, оберегающими храм от злых духов. Рассматривать их можно часами, разбираясь в хитросплетениях узоров и выясняя, что они значат.

Ворота для балийцев — тоже символ. Поначалу удивляешься их обилию, потом привыкаешь, но все равно рассматриваешь, очень уж он красивые.

Храм поделен на дворики — первый, второй, третий. Есть и самый главный, окруженный каменной стеной, куда вход посторонним заказан. Ворота всегда закрыты, за ними поклоняются Шиве.

Камень охраняет от злых демонов, а значит именно здесь хранятся святыни храма. В самые главные праздники ворота в этот дворик широко открываются и можно увидеть то, что спрятано за семью замками. Повезет попасть на «Праздник открытия и освящения храма» — увидите то, что никому не показывают, сколько бы денег вы не сулили гидам и служителям храма.

Внутренний дворик можно обойти и посмотреть на него почти со всех сторон, любуясь пагодами и восхищаясь природой.

В храме много скульптур, статуй. Все они символы чего-то важного и понятного самим балийцам. Запутавшись в сложной иерархии местных богов, окончательно потерявшись в дебрях балийской религии и отчаявшись уложить их в своей голове по порядку, я просто рассматривала каменные изваяния, пытаясь заглянуть в глаза и души тех, кого увековечили в замшелом камне.

Дворики храма расположены террасами, одна другой выше. На третьей террасе есть колокольня, поднявшись на которую можно посмотреть далеко вокруг. Четвертый дворик — священный, именно в него можно попасть только в праздник. Сами террасы и их уровни, символизируют три мира — людей, божеств и сакральный мир, самый высокий и недостижимый.

Когда-то по этим террасам и этим садам гуляли особы королевской крови. Дочери плавали на лодочках по прудам, любовались цветущими лотосами, созерцали рыбок и медитировали у нефритовой воды. Неверное, в те времена все было иначе: красивее, пафоснее, пышнее, царственнее. Лотосов я опять не дождалась, рыбки готовы были выпрыгнуть из воды за порцией крошек, а нефритовую воду я обозвала мутной и зеленой. Наш Вайян сдержанно поправил мои ошибки и деликатно вернул на путь просветления, посоветовав не судить поверхностно о глубоком…

Таман Аюн — совершенно особенный. Окруженный длинными каналами, он словно воспаряет над землей, увлекая тебя подняться вместе с ним. Тихое журчание струй фонтана, мягкий шелест листвы, горячее солнце, огромные ароматные цветы, посеревшие от времени тростниковые крыши, возможность разглядеть где-то там, вдали, вершину горы Батукару, все это настраивало на совершенно иной, созерцательный и неторопливый лад. И хотелось верить, что путь просветления начинается именно здесь, среди нефритовой воды и высоких пагод, выстроенных с оглядкой на гору Батукару…

Приезжайте в храм как можно раньше, пока мир не проснулся. Будет вам тогда гарантировано уединение, тишина и возможность пройти на территорию бесплатно, пока билетеры досматривают свои последние сны.

Распрощавшись с храмом и заручившись обещанием Вайяна показать священную гору Батукару (очень уж интересно стало посмотреть, что в этой горе такого особенного), мы отправились дальше. Впереди нас ждали растения, цветы и самый дорогой кофе.

Плантация растений, специй и кофе Лювак.

Плантация — это слишком сильно сказано, подумала я, вылезая из кондиционированной прохлады в тропическую духоту. Климат Бали настолько благодатный, что растет здесь все, что падает в землю, достигая совершенно невероятных размеров. Тут и ананасы, и огромные папайи, плоды какао и кофе, бананы, трава лемонграсса и черный перец. Я гуляла среди всей этой экзотики и немножко завидовала тем, кто может лакомиться вкусными папайями, свежесорванными с дерева, или посадить у себя в саду куст ароматного кофе и любоваться его цветением. Не удивительно, что фрукты на Бали стоят смешных денег, а вкус их превосходит все, что я пробовала до, да и после этого.

На любой, даже самой скромной плантации, есть магазинчик, продающий специи, какао, кофе и чай с лемонграссом. Цены будут приятные, качество — отменное. Я купила и не пожалела, больше я такого вкусного какао не встретила в своих путешествиях.

Есть на плантации и уголок для дегустации продаваемых напитков, как правило, это спрятанная в густой зелени беседка с улыбчивой балийкой и витающими ароматами кофе.

Есть на плантации и сам лювак, по виду очень напоминающий кошку. Зверек спал, свернувшись комочком и наотрез отказался позировать, как я его не пыталась уговорить. Попрыгав вокруг клетки, я отказалась от идеи получить фотографию производителя самого элитного кофе и решила оправиться на дегустацию сего напитка.

Кофе Лювак знают все, равно как и историю его появления на свет. Очень симпатичный зверек лювак любит лакомиться кофейными зернами, но переваривать их он не умеет. Зерна самым естественным путем выходят наружу, результат жизнедеятельности лювака собирают, сушат на солнце, очищают, выбирая зернышки, обжаривают, перемалывают, варят напиток и угощают дорогих гостей.

Можно брезгливо морщиться. Можно отказаться от дегустации. А можно попробовать. Пару раз я покупала кофе Лювак в наших магазинах, но так и не поняла, в чем разница-то? Попробовав этот сорт на Бали, я поняла, отчего он так дорог. Нежный, бархатный, тонкий вкус и божественный аромат сделал из меня раба напитка и покорил раз и навсегда. Кофе Лювак стОит тех денег, что за него просят.

А наш гид тем временем рассказывал, что сбор результатов несовершенного пищеварения лювака, главная обязанность балийских детишек. Каждое утро они выходят с корзинками собрать все то, что оставил наевшийся до отвала зверек. Этот кофе и пьет самая обычная балийская семья на завтрак, совершенно не думая, какую цену за чашечку платят в странах, расположенных далеко от Бали.

Плантация и кофе были небольшой паузой в пути, вступлением и увертюрой к главному зрелищу — роскоши рисовых террас. Меня ждали зеленые пирамиды и вид на гору Батукару…

Рисовые террасы Бали.

Окрестности Убуда славятся своими видами. Рис здесь растет повсеместно, а где рисовые плантации, там и террасы. Вид, открывающийся с дороги, завораживал — бездонное небо, бескрайние ступеньки террас и обрамляющие их высокие пальмы. Мне казалось, что ничего краше этого уже и быть не может. Оказалось, бывает.

Далеко, у линии горизонта, синела гора Батукару, укутавшаяся в пушистое белое облако — то ли дождик, так нужный рису, накликивала, то ли холодно там, высоко-высоко было, этого я не знаю. От горы, изящными, грациозными ступеньками сбегал вниз изумрудный ковер — роскошный и сделанный без изъянов. Рис рос так красиво, так аккуратно, что хотелось спуститься вниз, запустить руки в колоски и убедиться — оно и правду настоящее?

Спускаться к террасам нужно в удобной обуви, кроссовки подойдут лучше всего. Все остальное — не для таких прогулок. Рис любит воду, да и террасы мало напоминают паркет, как бы аккуратно они не выглядели с высоты.

Рис оказался настоящим, а я вдруг осознала, что первый раз в жизни вижу, как он растет. И если издалека террасы напоминали дорогой ковер, то вблизи колосья риса напомнили океан — точно также катились валы, подгоняемые ветром, а верхушки колосьев были похожи на светлую пену на гребнях волн.

Здесь хотелось сидеть, созерцать, выкинуть из головы все мысли и отрешиться от суетного. Наверное это и называется просветление, подумалось мне…

Для тех, кто хочет каждый день любоваться зеленым океаном риса и медитировать, любуясь колосьями риса, вокруг Убуда построено множество отелей, с приставкой «Эко». Цены в этих отелях малость выше, сервис изящнее, тишина громче, воздух чище, туристов меньше.

Сюда приезжают за умиротворением и за слиянием с природой, и Убуд гарантирует и то, и другое. Несколько часов, проведенных в этих местах, настроили на такой неторопливый лад, что суета стала казаться не просто неуместной, а совершенно ненужной.

Виды террас быстро изменяются, жизненный цикл риса — три месяца, за это время можно увидеть голую землю, залитую водой, нежные, едва проклюнувшиеся колоски, бархат, укутывающий ступени, пожелтевшие террасы, а потом все начнется снова…

На самых высоких точках можно встретить художников с мольбертами, пытающихся повторить царящую здесь красоту. Фотохудожники с ними соревнуются, стараясь сделать абсолютный шедевр. Простые туристы тоже толкаются боками, выискивая самый удачный ракурс для себя на фоне риса. А кто-то просто смотрит, пытаясь понять что-то важное для себя и в себе, сохранить в душе мгновение совершенной красоты и запомнить ту особую тишину, которую не нарушает даже колышущийся рис…

Гора Батукару — загадочная, таинственная. Она всегда прячется за дождем, в тумане, в облаках или даже в тучах. Хмурится синим цветом, сердится — серым и очень любит стихии. Вокруг нее буйство зеленого, яркого, сочного, выглядящего на фоне суровой горы еще беззаботнее. Смотрела я и понимала, что грозы, бури и ураганы могут поселиться только на такой горе — волшебной Батукару.

Любуясь Батукару и как-то пытаясь с ней подружиться, я видно разбудила Бога Дождя. Да еще как разбудила! Грозная туча ни с того, ни с сего оторвалась от вершины горы и торопливо поползла в нашу сторону. Вайян поднял голову к небу, изучил надвигавшуюся тучу и сокрушенно покачал головой. Дело было совсем плохо — небеса разверзлись и на землю обрушился даже не дождь, а то, что породило легенды о всемирном потопе. Машину смывало с дороги, дворники не успевали прочищать стекла, а суровая черная туча обогнала нас и попыталась забраться внутрь машины. С балийскими богами шутки плохи…

И мы постарались удрать от стихии, ища спасения у Богини Водоема, Дэви Дану. Мы отправились к озеру Баратан.

Пура Улун Дану на озере Баратан.

Наверное, не будет преувеличением назвать озеро Баратан (или Братан) сердцем Бали. Расположено озеро в центре острова, высоко над уровнем моря. Озеро глубокое, до 35 метров в некоторых местах. Искупаешься в его водах и обретешь долголетие и вечную молодость, верят балийцы. И сложно сомневаться в священности озера — балийцы не подвластны годам, как-то умудряются сохранять молодость и живость до самых преклонных лет. На диетах они не сидят, фитнесом не занимаются — наверное и правда озеро помогает.

Здесь, в Баратане, живет Богиня Озера, а значит и Плодородия, и Благополучия — Дану. Это именно для нее каждое утро выкладывают корзинки с подношениями у каждого дома. И чтобы Богиня была более благосклонна, в ее честь королем Менгви, в 17 веке, был построен храм на берегу озера — Пура Улун Дану.

Место очень красивое, богиня должна быть довольна: синие горы, много зелени, тихое и очень чистое озеро, храмы на берегу и на маленьких островках, раскиданных по озеру.

Если бы не дождь… От дождя мы так и не убежали. Он несся за нами, набираясь силы и мощи, барабанил по крыше машины, рвался внутрь и поджидал, когда мы устанем бежать и сдадимся ему наконец-то.

Делать было нечего, пришлось сдаваться на милость и отправляться изучать Улун Дану под непрерывным дождем.

Народа на территории храма было много. Гид нас успокоил, сказав, что в дни торжественных церемоний здесь просто некуда ступить, так много народа собирается в храме. Мы тоже попали на праздник, но не самый главный и не самый многолюдный. Туристы не мешали балийцам благодарить свою богиню, а они просто не замечали нас, занимаясь важным и нужным делом — просили дать богатый урожай риса.

Посмотрела я и свадьбу. Балийцы свято чтят свои традиции, но молодым хочется быть таким, как все. И вот невеста одевает белое, жених — темное, а фотограф суетится, стараясь поймать счастье в фокус своего объектива. На Бали часто прилетают, чтобы устроить красивую свадебную фотосессию и я не удивилась бы, узнав, что это всего лишь туристы.

Основной храм построен среди озера, добраться к нему можно не только на лодке. В солнечный день это была бы чудесная прогулка, но дождь внес свои коррективы, и отправиться любоваться видами под дождем я просто не рискнула.

Со стороны берега храм выглядит эффектнее всего — горы за заднем плане, вода вокруг. Сдержанная и вместе с тем очень яркая красота!

Главная пагода храма — та, что в озере, с одиннадцатиярусной крышей. Она посвящена Шиве и его супруге Парвати. Кроме этого, можно поискать пагоды с 3,5,7, ярусами. Смотрятся они не так величественно, но тоже красиво. И конечно, именно здесь собирается больше всего туристов. Дождь, лишив нас чистого неба и солнца, все-таки сослужил добрую службу, разогнав толпу и позволив фотографировать храм почти в полном одиночестве. И сегодня я не знаю, радоваться или огорчаться мне дождливой погоде. Но если я когда-нибудь вернусь на Бали, я отправлюсь к Улун Дану и полюбуюсь им при свете яркого солнца…

Оставалось погулять по берегу, полюбоваться огромным парком, взгрустнуть, что игуаны в дождь носа не высунут из своих норок, порадоваться, что змеи тоже в дождь спрятались поглубже и подальше, попытаться назло погоде сфотографировать хоть что-то, отбросить мешающий зонт, промокнуть до нитки, промочить ноги, постараться договориться с непогодой, пообещав богам подношения, махнуть рукой на серость и дождь, сделать прощальный кадр и нырнуть в спасительную сухость машины.

«А вы упрямые!» — уважительно прокомментировал наш маленький подвиг Вайян.

За плотными тучами мы чуть было не пропустили надвигающуюся ночь и еле-еле успели вернуться в отель засветло.

Еще один день подходил к концу. Вымокших и успевших обсохнуть, нас ждали приветливые официантки в любимом ресторанчике, неподалеку от отеля. Вкусный тунец ждал меня, какая-то местная дичь — моего мужа. Рис, которым я любовались на террасах, пытался соревноваться своей жгучестью с балийским солнцем, которого сегодня было так мало, а прохладный ананас был готов потушить огонь от острых балийских специй. Местный бард играл на гитаре и пел так, что умолкли даже цикады…

Дождь остался где-то далеко позади, наполнять своим каплями священное озеро и поливать террасы, чтобы рис порадовал урожаем.

Оставалось совсем немного — надо было дойти к океану, чтобы посмотреть на огромные звезды и пожелать волнам спокойной ночи. И там, на берегу теплого и доброго океана, я вдруг обрела то самое просветление, которое пыталась постичь весь день.

Чем крепче темнело вокруг, тем светлее становилось на душе, заполненной тихим и спокойным счастьем. Дождь, так огорчивший меня, вдруг предстал совсем в ином свете, и я поняла, что мне удалось увидеть совершенно особую, лишенную суеты и лишнего блеска, красоту Улун Дану. Память записала на свои звуковые дорожки тихий шепот дождевых капель, навсегда связав его с высокой пагодой на фоне серого неба…

Рисовые террасы в моей памяти останутся зелеными, в окружении синих гор и безмолвного ветра…

Таман Аюн — прекрасным садом, где облака смотрятся в нефритовые озера, и где начинается путь просветления, такой непривычный и как оказалось, такой красивый…

Бали знает, чем одарить своих гостей, каждый получит то, о чем мечтал. Но всеобъемлющее чувство счастья здесь обретают все…

Фотоальбомы к рассказу

12 качеств просветленного человека

«Если вы думаете, что вы просветленный, идите домой на День Благодарения». — Рам Дасс

Иногда мы говорим, что некоторые люди просветленные, но действительно ли мы знаем, что это значит? Мы можем сказать это, потому что они добрые, любящие и проницательные. Хотя это действительно могут быть качества просветленного человека, в этом трудно быть уверенным, если мы сами не просветлены.

Я был на духовном пути большую часть своей жизни, и на своем опыте я видел, как люди трансформируются с помощью духовных практик.Вот список качеств, которыми обладает большинство из них. Это не полный список, но я думаю, что он содержит некоторые из их самых выдающихся качеств.

Имейте в виду, что есть разные степени просветления. То есть каждый находится на разных этапах своего духовного развития, и некоторые могут быть более просветленными, чем другие. Также этими качествами могут обладать как мужчины, так и женщины. Просветление присуще не только обоим полам.

Просветленный человек счастлив и радостен.Большую часть времени у него веселый характер, и он готов делиться этой радостью с другими. Он всегда оптимистично верит в то, что все проблемы имеют решение. Хотя решение может быть не самым желательным, он уверен, что способен смириться с ним.

Просветленный человек умиротворен и безмятежен, потому что он свободен от страха и других нездоровых эмоций. Он может видеть, что человеческое состояние выходит за рамки физического существования, поэтому у него больше нет страха перед неизвестным.Он свободен от беспокойства, потому что понимает, что свобода от страданий исходит изнутри, а не от материального имущества.

3. Любящий, добрый и сострадательный

Просветленный человек любящий, добрый и сострадательный по двум основным причинам: 1) он искренне заботится о других людях, независимо от того, заботятся ли они о нем, и 2) он знает, что другие люди дают ему духовную пищу, необходимую для продолжения роста. Поэтому он остается духовно открытым для всех.

Просветленный человек не эгоистичен, потому что он потерял чувство отдельного «я». Он может видеть взаимосвязанный характер нашего существования. Для него это не просто концепция, а реальность. Он понимает, что все физические проявления (люди, животные, растения и т. Д.) Зависят друг от друга в своем выживании.

Просветленный человек эмоционально устойчив, потому что у него больше нет эго, которое требует подтверждения для своего существования. Ему не больно, потому что нет эго, которого можно было бы обидеть.Он не сердится, потому что он понимает и сострадателен к тем, кто не так далеко продвинулся по духовному пути.

6. Терпение и понимание

Просветленный человек терпелив и понимает, потому что он ценит то, как наше невежество создает наши собственные страдания. Он понимает проблемы достижения просветления, поэтому не осуждает людей за их ошибки.

Просветленный человек скромен. Поскольку он знает свое место во вселенной, ему не нужно подтверждение от других.Следовательно, ему нечего никому доказывать, в том числе самому себе. Его скромный характер позволяет ему быть добрым и нежным, а также быть открытым для всех, с кем он встречается.

8. Проницательный и открытый

Просветленный человек проницателен и непредубежден. Он может видеть мир с большой ясностью, без привязанности к предвзятым представлениям о людях, местах и ​​вещах. Это позволяет ему наблюдать за миром, не делая поспешных выводов. Вера и интуиция заменяются ясностью видения и понимания.

Просветленный человек обладает большой внутренней силой. Он научился здоровым способам связи с источниками духовного питания — через здоровое взаимодействие с людьми и внутри себя. Ему больше не нужна борьба за власть, в которой участвует большинство из нас.

Просветленный человек — лидер. Пробудившись к пониманию природы страдания, он осознает свой долг помогать другим людям обрести свободу от страданий. Он подает пример, а не контролирует.Люди следуют за ним из-за того, кто он и за что стоит. Они хотят быть похожими на него.

11. Помнит о своем здоровье

Просветленный человек заботится о своем здоровье — физическом, ментальном и эмоциональном. Он знает, что его разум, тело и дух должны находиться в гармонии, чтобы поддерживать его духовное состояние. Он разработал понимание физического и психического здоровья и не зависит слепо от других в своем здоровье. Он заботится о питательных веществах и веществах, которые вводит в свое тело.

12. Посвященный духовной практике

Просветленный человек никогда не забывает, как он достиг просветления. Он также осознает, что для того, чтобы оставаться таким, требуются постоянные усилия. Чтобы помочь другим на их пути, требуется много духовной подпитки, поэтому он знает, что ему необходимо ежедневно пополнять свои духовные силы. В противном случае он потеряет свою эффективность как духовный посланник.

В целом просветленный человек внимателен к себе и окружающему миру.Кроме того, ему любопытно, и он хочет продолжить обучение. Он осознает, что, хотя он может видеть с большой ясностью, для развития понимания истинной природы нашего существования требуется время, чтобы наблюдать и исследовать.

Это не полный список качеств просветленного человека. Но я думаю, что это самые заметные. Моя цель изучения этих качеств — дать нам компас, который направит нас в нашем духовном путешествии — видение пути, который лежит впереди.

Из этого списка кажется очевидным, что просветленные люди живут богатой и полноценной жизнью.Те, кто достигает хоть какой-то степени просветления, достигают этого посредством той или иной формы ежедневной практики медитации, готовности отказаться от старых взглядов и решимости помогать другим обрести покой. Это требует труда и самоотверженности, но оно того стоит.

С наилучшими пожеланиями на вашем духовном пути!

Каково быть просветленным?

В последнее время я снова вспоминаю о мистицизме, отчасти из-за успеха книги Почему буддизм истинен моего друга Роберта Райта. Во время мистического переживания вы чувствуете, что сталкиваетесь с абсолютной реальностью, какой бы ад она ни была. Райт исследует возможность того, что медитация может вызывать могущественные мистические состояния, включая высшее состояние, известное как просветление.

Я отважился на эту территорию в своей книге 2003 года Рациональный мистицизм . Я брал интервью у людей, обладающих как научными, так и личными знаниями мистического опыта. Одним из них был буддийский учитель Стивен Бэтчелор, профиль которого я только что разместил.Другой был профессором философии, который предпочел остаться неизвестным. Я назову его Майком. Я не рассказывал историю Майка в книге Rational Mysticism , но я расскажу ее сейчас, потому что она проливает свет на просветление.

Перед тем, как встретить Майка, я прочитал статью, в которой он утверждал, что достиг мистического состояния, лишенного объекта, субъекта или эмоции. Это произошло в 1972 году, когда он был на медитационном ретрите. «Я все утро медитировал один в своей комнате, — вспоминает Майк,

.

, когда кто-то постучал в мою дверь.Я слышал стук совершенно отчетливо и, услышав его, я знал, что, хотя до стука не было «пробуждения», в течение некоторого неопределенного времени до стука я не ощущал ничего особенного. Я не спал, но мое сознание не удовлетворяло меня. Если бы никто не постучал, я сомневаюсь, что когда-либо осознал бы, что не думал и не воспринимал.

Майк решил, что он испытал то, что индусский мудрец Шанкара назвал «бессознательным».«Описание Майком своего опыта, который он назвал« событием чистого сознания », сбило меня с толку. Может ли это быть целью духовного поиска? Испытывать не блаженство или глубокие прозрения, а буквально ничего ? И если вы действительно ничего не испытываете, как Можете ли вы вспомнить этот опыт? Как вы выходите из этого состояния забвения обратно в обычное сознание? Как переживание ничего не способствует чувству духовности?

Оказалось, что Майк жил в городке на реке Гудзон недалеко от моего. Как и я, он был женат и имел детей. Я позвонил ему и сказал, что пишу книгу о мистицизме, и он согласился встретиться со мной, чтобы рассказать о своем опыте. Теплым весенним днем ​​1999 года мы встретились за обедом в ресторане недалеко от его дома. У Майка была румяная кожа, редеющие волосы и растрепанная рыжевато-коричневая борода. С подозрением глядя на меня, он сказал: «Мой друг предупредил меня, что я не должен разговаривать с такими людьми, как ты». Я ответил, что совет его друга разумен, журналистам нельзя доверять. Майк рассмеялся и, казалось, расслабился (что, конечно, было моим коварным намерением).

Расспрашивая меня о моем отношении к мистицизму, он навязчиво завершал мои предложения за меня. Я сказал, что когда я впервые услышал о просветлении, у меня сложилось впечатление, что оно полностью меняет вашу личность, превращая вас в … «Святых», — сказал Майк. Да, продолжил я. Но теперь я подозревал, что вы можете обладать очень глубоким мистическим пониманием и при этом оставаться… «Мудаком», — сказал Майк. «Так вот о чем ты хочешь подумать?» — продолжил он, внимательно изучая меня. «Вы хотите подумать, действительно ли просветление — это так здорово?»

нервозность Майка сохранялась, когда он начал рассказывать мне о себе.Особенно когда он рассказывал мне о тонкостях индуизма или других мистических доктрин, он говорил с иронической интонацией, высмеивая собственные претензии. Его увлечение просвещением восходит к концу 1960-х годов, когда он изучал философию на бакалавриате и впал в глубокую депрессию. Он пробовал психотерапию и дзен, но ничего не помогало, пока он не начал практиковать трансцендентальную медитацию в 1969 году. Трансцендентальная медитация, введенная на западе индийским мудрецом Махариши Махеш Йоги, предполагает сидение с закрытыми глазами и повторение фразы или мантры.

«Это было волшебно, чрезвычайно эффективно, — сказал Майк о ТМ. В течение следующего десятилетия он стал участником организации ТМ. «Я много времени проводил с Махариши». Он дистанцировался от движения ТМ после того, как оно начало предлагать семинары по оккультным практикам, особенно по левитации. «Я использовал эту технику», — сказал Майк. «Это был интересный опыт, но, черт возьми, он не левитировал». Махариши также предположил, что мозговые волны, излучаемые большими группами медитирующих, могут снизить уровень преступности и даже войн.«Я думал, что это было глупо, — сказал Майк, — и я не хотел, чтобы меня отождествляли с этим».

Майк получил докторскую степень по философии в начале 1980-х, чтобы он мог интеллектуально защищать то, что, как он знал, было истинным, на опыте: с помощью медитации мы можем получить доступ к царствам реальности, выходящим за пределы времени и пространства, культуры и индивидуальной идентичности. Да, как документально подтверждал Уильям Джеймс, мистические видения различаются, но мистики из многих различных традиций, включая христианство, буддизм, индуизм, даосизм и иудаизм, описывают переживания, лишенные содержания.Это то, что Майк называет событиями чистого сознания.

«Если вы говорите, что все вороны черные, достаточно одной белой вороны, и вы опровергаете тезис», — сказал Майк. «У нас есть целый ряд этих белых ворон». Майк заметил, что если бы мы с ним описали ресторан, в котором мы ели, наши описания почти наверняка разошлись бы, даже если бы мы видели один и тот же ресторан. Шанкара, Мейстер Экхарт и дзен-мастер Догэн по-разному описывали события своего чистого сознания, но они переживали одну и ту же глубокую реальность.

Затем наш разговор принял неожиданный оборот. Я сказал, что меня озадачило представление о том, что просветление — это не что иное, как «событие чистого сознания».

«Это не просветление!» — перебил Майк. Он уставился на меня, и когда он продолжил, он говорил резким, точным тоном, как будто пытаясь физически встроить свои слова в мой мозг. Событие чистого сознания — это в лучшем случае лишь ступенька к истинному просветлению. События чистого сознания и другие мистические состояния — «увлекательные, интересные, очень крутые вещи.Но это сдвиги в восприятии, а не сдвиги в структуре восприятия. И вот, я думаю, когда все становится очень интересно, когда происходят структурные сдвиги ».

Майк поднял стакан с водой. Обычно, сказал он, когда вы смотрите на такой предмет, как этот стакан, вы чувствуете различие между этим предметом и собой. Он поставил стакан, взял мою ручку из моей руки и начал что-то рисовать на салфетке. Он набросал стакан с кубиками льда и лимоном, а глазное яблоко уставилось на стакан.«Во время« события чистого сознания »объект исчезает, и остается только сознание», — сказал Майк, рисуя X через стекло.

Однако есть более высокое состояние осознания, в котором сознание становится своим собственным субъектом и объектом. «Он осознает себя. И есть своего рода не солипсизм, а рефлексия на сознание ». Снова склонившись над салфеткой, Майк нарисовал стрелу, которая вышла из глазного яблока и свернулась к нему. «Это похоже на самоосознание по-новому.”

Прибыли наши салаты «Цезарь». Когда официант натер наши тарелки сыром пармезан, Майк рассказал мне о конечном состоянии просветления, которое он назвал «мистическим состоянием единения». В этом состоянии ваше осознание охватывает не только ваше индивидуальное сознание, но и всю внутреннюю и внешнюю реальность. «То, что вы есть и чем является мир, теперь каким-то образом является единым целым». Майк нарисовал круг вокруг глазного яблока и стекла.

Есть ли уровни, кроме этого? — спросил я, указывая на круг.«Не знаю», — искренне озадаченно ответил Майк. «Я не читал об этом, если есть. Некоторые люди хотят сказать, что есть нечто большее, чем здесь. Но я не уверен в этом ».

Так ты просветленный? Я спросил. «Насколько я понимаю, да», — ответил Майк без колебаний. Он ожидал вопроса. Он внимательно посмотрел на меня, ожидая реакции. «Видите, это сложно. Я только что дал вам довольно хитрый ответ. Потому что я определяю это довольно узко ». Возможно, он не был просветленным согласно другим определениям, но согласно его определению он достиг просветления в 1995 году.

Майк поспешил разубедить меня в различных мифах о просветлении. Когда он начал медитировать в конце 1960-х годов, он считал, что просветление «все это будет развлечением и игрой». Он издал притворно-экстатический крик и замахал руками в воздухе. «Просто рай, — добавил он, щелкнув пальцами, — вот так». Но просветление не делает вас постоянно счастливыми, не говоря уже о экстазе. Напротив, это состояние, которое включает в себя все человеческие эмоции и качества: любовь и ненависть, желание и страх, мудрость и невежество.«Способность удерживать противоположности, эмоциональные противоположности в то же время — это действительно то, что нам нужно».

Просветление приносит глубокое удовлетворение и преображает, но ум остается во многих отношениях неизменным. «Ты все еще невротик, и ты все еще ненавидишь свою мать, или ты хочешь потрахаться, или что-то еще. Это то же самое; это не меняет этого. Но есть что-то вроде глубокого, — он поднял руки, словно сжимая невидимый баскетбольный мяч, и издал рычание, гортанное хрюканье, — этого раньше не было.”

Майк добавил, что мистические переживания не только не способствуют смирению и смерти эго, но и могут привести к нарциссизму. Просветление — это «величайшее путешествие силы, которое вы можете себе представить» и «афродизиак». Когда вы получаете глубокое мистическое откровение: «Вы думаете, что вы Бог! И это будет чертовски подействовать на людей … Все маленькие барышни бегают вокруг и говорят: «Он просветленный! Он Бог! »

Вы сами боролись с этой проблемой? Я спросил. «Конечно!» Майк ответил. Когда в 1971 году он впервые начал получать мистические переживания, он был на вершине мира.«А через некоторое время они как бы отпадают, и ты понимаешь, что ты такой же придурок, каким был все это время. Просто у вас другое понимание ». Майк возобновил психотерапию в 1983 году, чтобы решить некоторые из своих личных проблем. «Это было лучшее, что я когда-либо делал. С тех пор в ней участвовал. (Каково было бы, подумал я, быть терапевтом для того, кто считает себя просветленным?)

Вопреки утверждениям некоторых гуру, просветление не дает ответов на научные загадки, такие как происхождение вселенной или сознательной жизни, — сказал Майк. Когда я спросил, знает ли он божественный разум, лежащий в основе реальности, он покачал головой. «Нет нет.» Затем он передумал. Он видит абсолютную реальность как вневременную, лишенную черт, безбожную, и все же иногда ему кажется, что он и все мы являемся частью более крупного плана. «У меня есть ощущение, что все движется в определенном направлении, выходящем далеко за рамки чьего-либо реального контроля». Возможно, сказал он, точно так же, как электроны можно описать как волны и частицы, окончательная реальность может быть вневременной и бесцельной, а также иметь определенную направленность и цель.

Очевидно, неудовлетворенный его защитой просветления — или чувствуя, что я недоволен этим — Майк попробовал еще раз. Он заверил меня, что с тех пор, как он стал просветленным, у него увеличилась способность концентрироваться, а также возросло интуитивное восприятие людей. «Я могу сказать это без колебаний: я бы предпочел получить этот опыт, чем нет», — сказал он. «Это , а не ».

Через несколько дней я побежал в лес за своим домом. После того, как я прибыл, пыхтя и пыхтя, на вершину холма, я плюхнулся на участок мха, чтобы отдышаться.Глядя сквозь спутанные ветви на небо, я размышлял над обедом с Майком. Больше всего в нем меня поразило то, что он каким-то образом умудрялся быть довольно неприхотливым, даже скромным, но при этом заявлял, что он просветленный. Он не святой и не мудрец, а просто нормальный парень, папа из пригорода, достигший высшей точки бытия.

Но если просветление так мало нас изменяет, зачем так много работать, чтобы его достичь? Я также размышлял над предположением Майка и других мистиков, что, когда вы видите вещи ясно, вы обнаруживаете пустоту в самом сердце реальности.Вы попадаете в горшок на конце духовной радуги и не находите ни Бога, ни теории всего, ни экстаза. Вы ничего не находите, или, как выразился Майк, «ничего». Что в этом такого прекрасного и утешительного? Облегчает ли восприятие жизни как иллюзии принятие смерти? Я, должно быть, что-то упускаю.

Я все еще лежал на спине, когда тень вторглась в мое поле зрения. Стервятник с распростертыми крыльями бесшумно скользил ко мне. Проходя надо мной, прямо над верхушками деревьев, он склонил морщинистую голову и посмотрел на меня.»Уходи!» Я закричал. «Я еще не умер!»

Дополнительная литература :

Буддизм дает нам ответы или вопросы?

Может ли буддизм спасти нас?

Мета-медитация: скептическое размышление о медитации

Почему я не копаю буддизм.

Воняет исследование ТМ и других форм медитации.

Все ли культы, как и все психотерапевты, используют эффект плацебо?

Кибертерапия, плацебо и эффект додо: почему психотерапия никогда не становится лучше.

Что нам делать с нашими видениями рая и ада?

Мета-сообщение: Сообщения Хоргана о психоделиках

Поездка на пейот в нации навахо

Рациональный мистицизм: духовность встречает науку в поисках просветления

FAQ — Просвещенный

. .. Я веган?

Низкокалорийные и кето-мороженое со вкусом мороженого Enlolved, приготовленное из молока и сливок, но все пинты и батончики без молока на 100% веганские! За исключением Coconut + Immunity, Fruit Infusions также являются веганскими.Просветленные закуски и сырники содержат молоко.

… Я соблюдаю кошерность?

Да! Все мороженое и фруктовые настои Enlighten, продаваемые в США, сертифицированы как кошерные Ортодоксальным союзом (OU). Чизкейки Enlolved сертифицированы как кошерные от Tablet-K, а Enlighten Dough Bites сертифицированы cRc.

… Я соблюдаю план WW (Weight Watchers)?

Да! Просвещенные низкокалорийные и безмолочные вкусы мороженого имеют значения SmartPoints® от 2 до 4.Значение SmartPoints® для этого продукта было рассчитано Beyond Better Foods, LLC и предоставляется только в информационных целях. Это не одобрение, спонсорство или одобрение этого продукта или его производителя со стороны Weight Watchers International, Inc. , владельца товарных знаков Weight Watchers® и SmartPoints®.

… У меня диабет?

Мы слышали от многих людей с диабетом, которым нравятся наши десерты как вариант с более низким содержанием чистых углеводов и сахара, чем в традиционных вариантах.Как продукты с низким ГИ (гликемическим индексом), продукты Enlighted не вызывают скачков и падений уровня сахара в крови, которые типичны для продуктов в проходе с мороженым. Наши пинты и батончики кето-мороженого — это наши варианты с наименьшим содержанием сахара — каждый ароматизатор содержит 1 г сахара или меньше на порцию!

… У меня непереносимость лактозы?

Не хотите молочные продукты? Наши пинты и батончики мороженого без молока — отличный вариант. Фруктовые настои также производятся без молочных продуктов, за исключением Coconut + Immunity.

… Я не могу есть продукты, содержащие глютен?

Многие ароматы мороженого Enlisted, включая все наши вкусы кето-мороженого, не содержат глютен! Вы можете найти эту информацию на странице продукта для каждого отдельного аромата. Откусывания теста и фруктовые настои также не содержат глютен. Наши чизкейки производятся на предприятии, которое перерабатывает пшеницу, но не содержит ингредиентов на ее основе.

… Я не могу есть продукты, содержащие сою?

Многие ароматизаторы Enlisted сделаны без сои, а растительный глицерин, который мы используем, не содержит сои.Вы можете найти полный список ингредиентов для каждого вкуса на странице продукта.

… У меня аллергия на арахис / древесные орехи?

Многие ароматизаторы Enleled сделаны без арахиса или древесных орехов в качестве ингредиентов, но все они обрабатываются на предприятиях, которые также обрабатывают арахис и древесные орехи. Оборудование всегда очищается между производственными циклами, но мы не можем гарантировать отсутствие каких-либо остатков.

дзен-историй, чтобы рассказать соседям

---

Просвещенный

---

Однажды Учитель объявил, что молодой монах достиг продвинутое состояние просветления. Новость вызвала некоторый переполох. Некоторые из монахов пошли к молодому монаху. «Мы слышали, что ты просветленный. Это правда?» они спросили.

«Это так», — ответил он.

«А как ты себя чувствуешь?»

«Как всегда несчастен», — сказал монах.

Реакции людей на эту историю:

«Учитель либо лгал, либо уговаривал, а ученик как минимум лжет себе. Как однажды сказал один мудрый человек: «Просвещенные люди берут вещи слегка. ‘»

«Быть просветленным — не значит быть удачливым одновременно.Мы все знаем почему ».

«Достигнув просветления, монах мог видеть состояние мира и жизнь с ясностью. То, что он видит, нехорошо. Парадоксально, что это чудесное достижение приносит ему страдания только через просвещенную истину теперь он видит ».

«Неважно, просветленный ты или нет, у тебя все равно те же чувства. как прежде. Только теперь все стало намного яснее. «

«Реальность есть реальность, независимо от того, просветлены вы или нет».

«Знание бесконечно.Чем больше вы узнаете, тем больше поймете что вы ничего не знаете «.

«Просветление ничего не меняет. Ничего не решено! Просветление — это не цель, а состояние бытия, которое должно быть открываются заново на постоянной основе ».

«Хорошо, улыбка».

«Я считаю, что это существо говорит« как всегда несчастно », потому что теперь другие будут ожидать, что он будет определенным существом, и будут действовать в определенные способы. Невозможно быть свободным, если всегда есть ожидания ему.»

«чем больше ты знаешь, тем меньше знаешь».

«После« просветления »молодой монах окончательно понимает мир, как он работает, и все его составные части. Теперь это большой подвиг, тот, которого многие не достигают. Причина, по которой монах стал еще несчастнее потому что он чувствует, что ситуация, в которой он сейчас «просветлен», является беспомощный. К сожалению, монах пессимистичен и не может предвидеть решение всех проблем, которые он только начал Понимаю. Может быть, монах не совсем просветленный ».

«путешествие важнее, чем пункт назначения».

«Просветление — это состояние сознания за пределами эмоции, положительные или отрицательные. Просвещенный человек будет полностью принимать его душевное состояние на каждом момент, каким бы жалким он ни был. Однако в конечном итоге истинный просветленный со временем приведет к полностью положительному эмоциональному состоянию, которое отражало бы и выразить блаженство превосходства ».

«Если просветление — это состояние видения вещей такими, какие они есть на самом деле, тогда оно не обязательно сделает вас счастливыми…. «

«У нас нет надежного способа предсказать, как мы будем себя чувствовать, когда просветление станет достигнуто — хотя у всех есть предположения и любопытство. Реальность может (вероятно, будет?) быть прекрасным, но отличается от наших предположений ».

«Когда человек становится просветленным, он обнаруживает, что все еще знает так много меньше, чем когда-либо ».

«Чтобы монахи стали просветленными, не нужно менять чувства».

«Я думаю, молодой монах сказал своим сверстникам, что он так же несчастен, как и раньше. что они не будут завидовать ему или его просвещению.Если бы они ему завидовали тогда это будет препятствовать их собственному развитию, потому что для достижения этого предполагается, что высшее сознание отпустит любые желания. Хотеть это просветление лишь добавило бы еще одного «желания» ».

«Многие люди верят, что с просветлением приходит мир, сила и чувство знания, но на каждой стадии просветления мы все еще должны рубить дрова и носить воду ».

«Раньше я был другим, теперь я такой же …»

|| Палец Гутея || Святой человек || В поисках Будды ||

---

Джон Сулер, Ph.D. 1997 г. Все права защищены.

американских идей Просвещения | Интернет-энциклопедия философии

Хотя нет единого мнения о точном промежутке времени, который соответствует американскому Просвещению, можно с уверенностью сказать, что это произошло в восемнадцатом веке среди мыслителей Британской Северной Америки и ранних Соединенных Штатов и было вдохновлено идеями эпохи Просвещения. Британские и французские Просвещения. Основываясь на метафоре освещения Темного века, Эпоха Просвещения ( Siècle des lumières на французском и Aufklärung на немецком) сместила приверженность от абсолютной власти, будь то религиозной или политической, к более скептическим и оптимистическим взглядам о человеческой природе, религии и политике.В американском контексте такие мыслители, как Томас Пейн, Джеймс Мэдисон, Томас Джефферсон, Джон Адамс и Бенджамин Франклин, изобрели и приняли революционные идеи о научной рациональности, религиозной терпимости и экспериментальной политической организации — идеи, которые имели далеко идущие последствия для развития молодая нация. Некоторые соединили науку и религию в понятии деизма; другие отстаивали естественные права человека в антиавторитарной доктрине либерализма; а третьи превозносили важность взращивания добродетели, просвещенного руководства и общности в ранних формах республиканского мышления.По крайней мере, шесть идей пришли к выводу, что мышление американского Просвещения подчеркнуто: деизм, либерализм, республиканизм, консерватизм, терпимость и научный прогресс. Многие из них были общими с европейскими мыслителями Просвещения, но в некоторых случаях принимали исключительно американскую форму.

Содержание

1. Мышление эпохи Просвещения
   1. Умеренный и радикальный
   2. Хронология
   3. Демократия и общественный договор
2. Шесть ключевых идей
   1. Деизм
   2. Либерализм
   3. Республиканство
   4. Консерватизм
   5. Допуск
   6. Научный прогресс
3. Четыре американских мыслителя Просвещения
   1. Франклин
   2. Джефферсон
   3. Мэдисон
   4. Адамс
4. Современная работа
5. Ссылки и дополнительная литература

1.Мышление эпохи Просвещения

Дореволюционная и послереволюционная эпоха в американской истории создала благоприятные условия для процветания мысли Просвещения в порядке, сопоставимом с тем, что было засвидетельствовано в эпоху европейского Просвещения. В дореволюционные годы американцы отреагировали на плохое управление короля Георга III, несправедливость парламента («налогообложение без представительства») и эксплуататорское обращение со стороны колониальной державы: Английской империи. Англичанин, революционер Томас Пейн, написал знаменитую брошюру «Права человека» , осуждая злоупотребления в североамериканских колониях со стороны их английских хозяев.В послереволюционные годы целое поколение американских мыслителей основало бы новую систему правления на либеральных и республиканских принципах, сформулировав свои устойчивые идеи в таких документах, как Декларация независимости , Записки федералиста и United Конституция штата .

Хотя отличительные черты возникли в американском контексте восемнадцатого века, большая часть американского Просвещения была продолжена параллельным опытом в британском и французском обществах.Четыре темы повторяются как в европейских, так и в американских текстах эпохи Просвещения: модернизация, скептицизм, разум и свобода. Модернизация означает, что верования и институты, основанные на абсолютном моральном, религиозном и политическом авторитете (такие как божественное право королей и Ancien Régime ), будут все больше вытесняться теми, которые основаны на науке, рациональности и религиозном плюрализме. Многие мыслители эпохи Просвещения — особенно французские философы , такие как Вольтер, Руссо и Дидро — придерживались той или иной формы скептицизма, сомневаясь в апелляции к чудесным, трансцендентным и сверхъестественным силам, которые потенциально ограничивают возможности индивидуального выбора и разума.Разум, который является универсальным и определяющим для человеческой природы, также стал доминирующей темой в трудах мыслителей эпохи Просвещения, особенно в произведении Иммануила Канта «Что такое Просвещение?» и его Основы метафизики морали . Четвертая тема, свобода и права, заняла центральное место в теориях политических ассоциаций, в частности, поскольку ограничения государственной власти возникли до появления государств (то есть в естественном состоянии) и проявились в социальных договорах, особенно в книге Джона Локка . Второй трактат о гражданском правительстве и проекты Томаса Джефферсона Декларации независимости .

а. Умеренный и радикальный

Помимо определения доминирующих тем периода Просвещения, некоторые историки, такие как Генри Мэй и Джонатан Исраэль, понимают мысли Просвещения как разделенные на две широкие категории, каждая из которых отражает содержание и интенсивность идей, преобладающих в то время. Умеренное Просвещение означает приверженность экономическому либерализму, религиозной терпимости и конституционной политике. В отличие от своего умеренного воплощения, радикальное Просвещение рассматривает просвещенную мысль через призму революционной риторики и классического республиканизма.Некоторые комментаторы утверждают, что британское Просвещение (особенно такие фигуры, как Джеймс Хаттон, Адам Фергюсон и Адам Смит) было по существу умеренным, в то время как французы (представленные Дени Дидро, Клод Адриен Гельвециус и Франсуа Мари Аруэ) были явно более радикальными. Под влиянием британцев и французов американское Просвещение объединяет как умеренные, так и радикальные элементы.

г. Хронология

Американское мышление Просвещения также можно оценить в хронологическом порядке или с точки зрения трех временных стадий в развитии мышления эпохи Просвещения.Ранняя стадия простирается со времен Славной революции 1688 до 1750 года, когда представители среднего класса Европы начали освобождаться от монархических и аристократических режимов — будь то благодаря научным открытиям, социальным и политическим изменениям или эмиграции за пределы Европы, включая Америку. . Средний этап простирается с 1751 года до нескольких лет после начала американской революции в 1779 году. Он характеризуется взрывным увлечением наукой, религиозным возрождением и экспериментальными формами правления, особенно в Соединенных Штатах.Поздняя стадия начинается в 1780 году и заканчивается возвышением Наполеона Бонапарта, когда Французская революция подходит к концу в 1815 году — периоде, когда европейское Просвещение находилось в упадке, в то время как американское Просвещение вернуло и институционализировало многие из своих основополагающих идей. Однако американские мыслители эпохи Просвещения не всегда были единомышленниками со своими европейскими коллегами. Например, несколько американских мыслителей эпохи Просвещения — особенно Джеймс Мэдисон и Джон Адамс, хотя и не Бенджамин Франклин — считали, что французские философы являются морально выродившимися интеллектуалами той эпохи.

г. Демократия и общественный договор

Многие европейские и американские деятели Просвещения критиковали демократию. Скептицизм по поводу ценности демократических институтов, вероятно, был наследием Платона, согласно которому демократия привела к тирании, и взгляда Аристотеля на то, что демократия была лучшей из худших форм правления. Джон Адамс и Джеймс Мэдисон увековечили элитарную и антидемократическую идею о том, что вкладывать слишком много политической власти в руки необразованных и лишенных собственности людей означает подвергать общество постоянному риску социальных и политических потрясений.Хотя некоторые американские мыслители эпохи Просвещения осуждали демократию, другие были более восприимчивы к идее народного правления, выраженной в европейских теориях общественного договора. Томас Джефферсон находился под сильным влиянием теории общественного договора Джона Локка, а Томас Пейн черпал вдохновение в теории Жан-Жака Руссо. В «Два трактата о правительстве» (1689 и 1690) Локк выступал против божественного права королей и в пользу правительства, основанного на согласии управляемых; при условии, что люди согласились бы передать некоторые из своих свобод, которыми они пользовались в дополитическом обществе или естественном состоянии, в обмен на защиту основных прав на жизнь, свободу и собственность.Однако, если государство нарушило общественный договор, не сумев защитить эти естественные права, то люди имели право на восстание и формирование нового правительства. Возможно, более демократичный, чем Локк, Руссо настаивал в Общественном договоре (1762), что граждане имеют право на самоуправление, выбирая правила, по которым они живут, и судей, которые будут обеспечивать соблюдение этих правил. Если отношения между волей государства и волей народа («общая воля») должны быть демократическими, они должны опосредоваться как можно меньшим количеством институтов.

2. Шесть ключевых идей

По крайней мере, шесть идей пришли к нам, чтобы подчеркнуть мышление американского Просвещения: деизм, либерализм, республиканизм, консерватизм, терпимость и научный прогресс. Многие из них были общими с европейскими мыслителями Просвещения, но в некоторых случаях принимали исключительно американскую форму.

а. Деизм

Европейские мыслители эпохи Просвещения воспринимали традиции, обычаи и предрассудки ( Vorurteil, ) как препятствия на пути к истинному познанию универсальных законов природы.Решением был деизм или понимание существования Бога в отрыве от священных книг, божественного провидения, богооткровенной религии, пророчеств и чудес; вместо этого основывать религиозные убеждения на разуме и наблюдении за миром природы. Деисты ценили Бога как разумное Божество. Разумный Бог наделил людей разумом, чтобы они могли открыть для себя нравственные предписания вселенной в естественном законе. Бог создал универсальные законы, управляющие природой, и впоследствии люди реализуют волю Бога через здравый смысл и мудрые действия. Деисты были типичными (хотя и не всегда) протестантами, разделявшими пренебрежение религиозным догматизмом и слепое повиновение традициям, примером которых является католическая церковь. Вместо того, чтобы бороться с представителями католической веры с применением насилия и нетерпимости, большинство деистов прибегли к использованию более укротительного оружия, такого как юмор и насмешки.

И умеренные, и радикальные американские мыслители Просвещения, такие как Джеймс Мэдисон, Бенджамин Франклин, Александр Гамильтон, Джон Адамс и Джордж Вашингтон, были деистами.Некоторые боролись с противоречиями между кальвинистской ортодоксией и деистскими верованиями, в то время как другие придерживались популистской версии деизма, выдвинутой Томасом Пейном в году «Эпоха разума» . Франклина запомнили тем, что он заявил на Конституционном собрании, что «чем дольше я живу, тем более убедительные доказательства я вижу в этой истине — что Бог правит делами людей». В том, что станет известно как Библия Джефферсона (первоначально Жизнь и нравственность Иисуса из Назарета ), Джефферсон ведет хронику жизни и времен Иисуса Христа с деистской точки зрения, исключая все упоминания о чудесах или божественном вмешательстве. Бог для таких деистов, как Джефферсон, никогда не имел большого значения в повседневной жизни людей, кроме как предлагать моральные или гуманистические взгляды и ресурсы разума для раскрытия содержания законов Бога. Несмотря на почти полное отсутствие Бога в человеческой жизни, американские деисты не отрицали Его существования, главным образом потому, что большинство населения оставалось строго религиозным, традиционно благочестивым и поддерживающим добрые дела (например, монастыри, религиозные школы и общественные службы), которые духовенство.

г. Либерализм

Еще одна идея, лежащая в основе мышления американского Просвещения, — это либерализм, то есть представление о том, что люди имеют естественные права и что государственная власть не абсолютна, а основана на воле и согласии управляемых. В основе либерализма лежали не радикальная или революционная доктрина, а коммерческая гармония и терпимый протестантизм, которых придерживались купцы в Северной Европе, особенно в Голландии и Англии. Либералы отдавали предпочтение интересам среднего класса над интересами знатной аристократии, взглядам на толерантный плюрализм, который не делал различий между потребителями и гражданами на основе их расы или вероисповедания, правовой системе, посвященной защите прав частной собственности, и этос сильного индивидуализма над пассивным коллективизмом, связанным с феодальными порядками.Либералы также предпочитали рациональную аргументацию и свободный обмен идеями некритичности религиозной доктрины или правительственных мандатов. Таким образом, либеральное мышление было антиавторитарным. Хотя позже либерализм стал ассоциироваться с массовой демократией и резким разделением государственной и частной сфер, ранний либерализм отдавал предпочтение парламентской форме правления, которая защищала свободу выражения мнений и передвижения, право обращаться с петициями к правительству, отделение церкви от государства и слияние общественных и частных интересов в благотворительной и предпринимательской деятельности.

Утверждение о том, что частные лица обладают фундаментальными данными Богом правами, такими как собственность, жизнь, свобода и следовать своей концепции добра, начинается с английского философа Джона Локка, но также находит выражение в составленной Томасом Джефферсоном Декларации г. Независимость . Билль о правах США, первые десять поправок к Конституции, гарантирует перечень индивидуальных прав, основанный на либеральном идеале. Во время конституционного собрания Джеймс Мэдисон ответил на требование антифедералистов о билле о правах в качестве условия ратификации, рассмотрев более двухсот предложений и включив их в первоначальный список из двенадцати предложенных поправок к Конституции, охватывающих права свободы слова, религиозной свободы, права на ношение оружия и habeas corpus , среди прочего.В то время как десять из предложенных были ратифицированы в 1791 году, одна недостающая поправка (запрещающая законам, созданным Конгрессом для увеличения заработной платы его членов, вступить в силу до следующего законодательного срока) должна была подождать до 1992 года, чтобы ее ратифицировали в качестве Двадцать седьмой поправки. Обеспокоенность Мэдисона тем, что Билль о правах должен применяться не только к федеральному правительству, в конечном итоге будет учтена принятием Четырнадцатой поправки (особенно положения о надлежащей правовой процедуре) в 1868 году и серией дел Верховного суда на протяжении всего двадцатого века, интерпретирующих каждое из десять поправок как «включенные» и, таким образом, защищающие граждан от правительств штатов.

г. Республиканизм

Классический республиканизм — это приверженность представлению о том, что нацией следует управлять как республикой, в которой выбор высшего государственного должностного лица государства определяется всеобщими выборами, а не претензией на наследственное право. Республиканские ценности включают гражданский патриотизм, добродетельное гражданство и имущественную личность. Разработанный в период поздней античности и раннего Возрождения, классический республиканизм отличался от раннего либерализма тем, что считалось, что права не предоставляются Богом в досоциальном состоянии природы, а являются продуктами жизни в политическом обществе. Согласно классическому республиканскому взгляду на свободу, граждане осуществляют свободу в контексте существующих социальных отношений, исторических ассоциаций и традиционных сообществ, а не как автономные личности, отделенные от своих социальных и политических связей. Таким образом, свобода классического республиканца определяется политическим обществом положительно, а не отрицательно с точки зрения естественных прав досоциального индивида.

Будучи прообразом европейского Просвещения, американское Просвещение также продвигало идею о том, что нацией следует управлять как республикой, при которой глава государства избирается всенародно, а не назначается по наследственной линии крови.По мере того как североамериканские колонисты становились все более убежденными в том, что британское правление коррумпировано и враждебно республиканским ценностям, они присоединились к ополченцам и в конечном итоге сформировали Американскую континентальную армию под командованием Джорджа Вашингтона. Джефферсоновский идеал фермера-йомена, уходящий корнями в аналогичный римский идеал, представлял американца восемнадцатого века как трудолюбивого аграрника и как гражданина-солдата, преданного республике. Когда Джордж Вашингтон был избран на высшую должность в стране, он возражал против предложения королевского титула, предпочитая вместо этого более республиканский титул президента.Хотя научные дебаты по поводу относительной важности либерализма и республиканизма во время Американской революции и основания (см. Раздел «Последние работы») продолжаются, мнение о том, что республиканские идеи оказали формирующее влияние на мышление американского Просвещения, получило широкое признание.

г. Консерватизм

Хотя Просвещение чаще ассоциируется с либерализмом и республиканизмом, неоспоримая разновидность консерватизма возникла на последнем этапе Просвещения, главным образом как реакция на крайности Французской революции.В 1790 году Эдмунд Берк предвидел разрушение порядка и порядочности во французском обществе после революции (часто называемой «террором») в своих Размышлениях о революции во Франции . Хотя утверждается, что консерватизм Бёрка был реакцией на Просвещение (или антипросвещение), консерваторы также действовали в рамках идей Просвещения. Некоторые утверждения эпохи Просвещения о человеческой природе обращаются против самих себя и оказываются несостоятельными, когда их применяют к человеческой культуре в более широком смысле.Например, вера Просвещения в универсальные декларации прав человека приносят больше вреда, чем пользы, когда они противоречат конвенциям и традициям конкретных народов, регионов и местностей. Подобно классическим республиканцам, Берк считал, что человеческая личность является продуктом жизни в политическом обществе, а не набором естественных прав, предопределяющих наши социальные и политические отношения. Консерваторы атаковали понятие общественного договора (видное в работах Гоббса, Локка и Руссо) как мифическую конструкцию, упускающую из виду множественность групп и взглядов в обществе, факт, делавший неизбежным посреднические компромиссы и невозможность всеобщего согласия. Берк настаивал только на умеренной версии, а не на полном отказе от ценностей Просвещения.

Консерватизм сильно отразился в мышлении американского Просвещения. В то время как Берк критиковал Французскую революцию, он поддерживал американскую революцию за устранение английского колониального правления, творчески адаптировав британские традиции и институты к американскому темпераменту. Американские мыслители Просвещения, такие как Джеймс Мэдисон и Джон Адамс, придерживались взглядов, которые перекликались с консерватизмом Бёрка, а в некоторых случаях предвосхищали его, что привело их к критике подъема революционной Франции и популярных профранцузских якобинских клубов во время и после Французской революции.В сорок девятой статье «Федералист» Джеймс Мэдисон выдвинул консервативный аргумент против частых обращений к демократической общественности по конституционным вопросам, поскольку они угрожали подорвать политическую стабильность и подменить «просвещенный разум» избранных представителей народным энтузиазмом. Консервативная точка зрения Мэдисона противоречила либеральной точке зрения Джефферсона о том, что конституционный съезд должен созываться каждые двадцать лет, поскольку «[земля] принадлежит живому поколению», и поэтому каждое новое поколение должно иметь возможность пересмотреть свои конституционные нормы.

e. Допуск

Терпимость или толерантный плюрализм также были главной темой американской мысли Просвещения. Терпимость к различиям развивалась параллельно с ранним либерализмом, преобладавшим в среде купцов Северной Европы. Это отражало их веру в то, что ненависть или страх перед другими расами и вероисповеданиями мешали экономической торговле, подавляли свободу мысли и выражения, подрывали основу дружбы между народами и приводили к преследованиям и войнам. Утомленные религиозными войнами (в частности, французскими религиозными войнами 16 ^-го -го века и Тридцатилетней войной 17 ^-го века), европейские мыслители Просвещения вообразили эпоху, в которой просвещенный разум, а не религиозный догматизм управлял отношениями между различными народами, приверженными своей верности разные веры. Протестантская Реформация и Вестфальский мирный договор значительно ослабили католическое папство, укрепили светские политические институты и создали условия для процветания независимых национальных государств.

Американские мыслители унаследовали этот принцип толерантного плюрализма от своих европейских предшественников эпохи Просвещения. Вдохновленные шотландскими мыслителями Просвещения Джоном Ноксом и Джорджем Бьюкененом, американские кальвинисты создали открытые, дружелюбные и терпимые учреждения, такие как светская государственная школа и демократически организованная религия (которая стала пресвитерианской церковью).Многие американские мыслители эпохи Просвещения, в том числе Бенджамин Франклин, Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон, прочитали и согласились с «Письмом о терпимости » Джона Локка . В нем Локк утверждал, что правительство плохо оборудовано для того, чтобы судить о правильности или неправильности противоположных религиозных доктрин, нельзя принуждать к вере, и если попытаться предпринять попытку, результатом будет еще большая религиозная и политическая рознь. Итак, гражданское правительство должно защищать свободу совести, право поклоняться по своему усмотрению (или не поклоняться вообще) и воздерживаться от создания официальной церкви, санкционированной государством.Для основателей Америки зарождающаяся нация должна была стать землей, где люди любой веры или никакой веры могли селиться и процветать мирно и совместно, не опасаясь преследований со стороны правительства или сограждан. Вера Бена Франклина в то, что религия помогает культивировать добродетель, побудила его жертвовать средства каждой церкви в Филадельфии. Защищая свободу совести, Джеймс Мэдисон писал, что «наука — самое священное из всех свойств». В 1777 году Томас Джефферсон разработал законопроект о свободе вероисповедания для Вирджинии, чтобы ликвидировать спонсируемую правительством англиканскую церковь, которую часто называют «предшественником положений о религии Первой поправки», — который в конечном итоге был принят с помощью Джеймса Мэдисона.

ф. Научный прогресс

Энтузиазм Просвещения в отношении научных открытий был напрямую связан с ростом деизма и скептицизма по отношению к принятой религиозной доктрине. Деисты занимались научными исследованиями не только для удовлетворения своего интеллектуального любопытства, но и для того, чтобы откликнуться на божественный призыв разоблачить естественные законы Бога. Прогресс в научном знании — будь то отказ от геоцентрической модели Вселенной из-за работ Коперника, Кеплера и Галилея или открытие естественных законов, таких как математическое объяснение гравитации Ньютоном, — устранил необходимость в постоянном вмешательстве Бога.С выходом в свет в 1660 году «Принципов » сэра Исаака Ньютона вера в научный прогресс приняла институциональную форму в Королевском обществе Англии, Академии наук во Франции, а затем и в Академии наук в Германии. В дореволюционной Америке ученые или натурфилософы принадлежали к Королевскому обществу до 1768 года, когда Бенджамин Франклин помог создать, а затем стал первым президентом Американского философского общества. Франклин стал одним из самых известных американских ученых в период Просвещения благодаря своим многочисленным практическим изобретениям и теоретическим работам по свойствам электричества.

3. Четыре американских мыслителя эпохи Просвещения

Ниже приводится краткое изложение того, как четыре выдающихся мыслителя внесли свой вклад в американское Просвещение XVIII века: Бенджамин Франклин, Томас Джефферсон, Джеймс Мэдисон и Джон Адамс.

а. Франклин

Бенджамин Франклин, писатель, печатник, ученый и государственный деятель, который провел Америку через бурный период колониальной политики, революционной войны и ее важного, хотя и не менее опасного, основания как нации.В своей автобиографии «» он превозносил достоинства бережливости, трудолюбия и зарабатывания денег (или стяжательства). Для Франклина корыстное стремление к материальному богатству является добродетелью только тогда, когда оно совпадает с продвижением общественного блага через филантропию и волюнтаризм — то, что часто называют «просвещенным эгоизмом». Он считал, что разум, свободная торговля и космополитический дух служат верными ориентирами для национальных государств в налаживании мирных отношений. Франклин считал, что внутри национальных государств «независимые предприниматели становятся хорошими гражданами», потому что они преследуют «достижимые цели» и «способны жить полезной и достойной жизнью.В своей автобиографии Франклин утверждает, что путь к «моральному совершенству» — это взращивание тринадцати добродетелей (умеренность, молчание, порядок, решимость, бережливость, трудолюбие, искренность, справедливость, умеренность, чистота, спокойствие, целомудрие и смирение). как здоровая доза «веселого благоразумия». Франклин отдавал предпочтение добровольным ассоциациям, а не правительственным учреждениям как механизмам, направленным на то, чтобы направить крайний индивидуализм граждан и изолированное стремление к частным целям в продуктивные социальные сети. Франклин не только советовал своим согражданам создавать эти ассоциации и вступать в них, но и сам основал многие из них и участвовал во многих из них.Франклин был стойким защитником федерализма, критиком узкой ограниченности, дальновидным лидером мировой политики и решительным защитником религиозной свободы.

г. Джефферсон

Джефферсон, государственный деятель из Вирджинии, ученый и дипломат, вероятно, наиболее известен благодаря разработке Декларации независимости года. Согласившись с Бенджамином Франклином, он заменил «погоню за счастьем» словом «собственность» в списке естественных прав Локка, чтобы учесть свободу преследовать самые широкие человеческие цели.Джефферсон также оказал огромное влияние на создание Конституции Соединенных Штатов благодаря своей продолжительной переписке с Джеймсом Мэдисоном во время Конституционного съезда 1787 года (поскольку Джефферсон отсутствовал, работая дипломатом в Париже). Подобно тому, как Джефферсон рассматривал Декларацию как испытание воли колонистов к восстанию и отделению от Британии, он также видел Конвент в Филадельфии почти одиннадцать лет спустя как грандиозный эксперимент по созданию нового конституционного порядка.На четвертой панели Мемориала Джефферсона записано, как Томас Джефферсон рассматривал конституции: «Я не сторонник частых изменений в законах и конституциях, но законы и институты должны идти рука об руку с развитием человеческого разума. По мере того, как это становится более развитым, более просвещенным, по мере того как делаются новые открытия, открываются новые истины, меняются манеры и мнения, с изменением обстоятельств институты должны также развиваться, чтобы идти в ногу со временем ». Слова Джефферсона отражают дух органического конституционализма, идею о том, что конституции — это живые документы, которые со временем меняются в соответствии с общественными мыслями, воображением и мнениями.

г. Мэдисон

Прославленный как «отец Конституции», Джеймс Мэдисон был, помимо одного из самых влиятельных создателей Конституции США, писателем, политиком, ученым и дипломатом, оставившим неизгладимое наследие американской философской мысли. Будучи неутомимым сторонником ратификации Конституции, Мэдисон выдвинул свои самые новаторские идеи в его совместном авторстве The Federalist Papers с Джоном Джеем и Александром Гамильтоном.В самом деле, там содержатся две из его наиболее устойчивых идей — тезис о большой республике и аргумент в пользу разделения властей и сдержек и противовесов. В десятой статье федералистов Мэдисон объясняет проблему фракций, а именно, что развитие групп с общими интересами (сторонников или групп интересов) неизбежно и опасно для республиканского правительства. Если мы попытаемся победить фракции, мы, в свою очередь, уничтожим свободу, на которой основаны их существование и деятельность.Барон д’Монтескье, французский философ семнадцатого века, считал, что единственный способ иметь функционирующую республику, достаточно демократическую, — это сделать ее небольшой как по численности населения, так и по территории (по порядку древних Афин или Спарта). Затем он утверждает, что большая и разнообразная республика остановит формирование фракции большинства; если небольшие группы не могут общаться на больших расстояниях и эффективно координировать свои действия, угроза будет устранена, а свобода будет сохранена («вы уменьшаете вероятность того, что у большинства в целом будет общий мотив посягать на права других граждан»).Когда внутри правительства формируются фракции, продуманный институциональный дизайн системы сдержек и противовесов (первая идея Джона Адамса, где каждая ветвь будет участвовать в сфере деятельности других) предотвратит чрезмерный вред, так что «необходимо проявить амбиции, чтобы противодействовать амбициям» и, следовательно, правительство будет эффективно «контролировать себя».

г. Адамс

Джон Адамс также был основателем, государственным деятелем, дипломатом и в конечном итоге президентом, внесшим свой вклад в американское Просвещение. Среди его политических работ выделяются три: Диссертация о каноническом и феодальном праве (1776), Защита конституций правительства Соединенных Штатов Америки, Против нападения М.Тюрго (1787-8) и Беседы о Давиле (1791). В своей диссертации Адамс винит Великобританию за решение ввести каноническое и феодальное право, «две величайшие системы тирании», в североамериканских колониях. После введения в североамериканские колонии выборы прекратились, британские подданные почувствовали себя порабощенными, и революция стала неизбежной. В версии Defense Адамс предлагает бескомпромиссную защиту республиканизма. Он оспаривает извинения Тюрго за единое и централизованное правительство, утверждая, что страхование от консолидированной государственной власти и поддержка свободы личности требуют разделения государственной власти между ветвями и установления тщательных сдержек и противовесов. Тем не менее, сильная исполнительная власть необходима для защиты людей от «аристократов», которые будут пытаться лишить свободы массу людей. Раскрывая тему консерватизма Просвещения, Адамс подверг критике понятие неограниченного народного правления или чистой демократии в «Дискурсах » . Поскольку люди всегда стремятся к увеличению своей личной власти и репутации, все время делая оскорбительные сравнения, правительство должно быть спроектировано так, чтобы ограничивать влияние этих страстных тенденций.Адамс пишет: «Учтите, что правительство предназначено для установления границ страстям, которые природа не ограничивает; и помочь разуму, совести, справедливости и истине контролировать интересы, которые без этого были бы столь же несправедливыми, сколь и неконтролируемыми ».

4. Современная работа

Призывы к всеобщей свободе черпают вдохновение у мыслителей Просвещения, таких как Джон Локк, Иммануил Кант и Томас Джефферсон, но вступают в противоречие с современными либеральными призывами к мультикультурализму и плюрализму. Каждый из этих мыслителей эпохи Просвещения стремился обосновать легитимность государства теорией рационально-морального политического порядка, отражающей универсальные истины о человеческой природе, например, что люди являются носителями неотъемлемых прав (Локк), автономными агентами (Кант) или принципиально равные творения (Джефферсон). Однако многие современные либералы — например, Грэм Гаррард, Джон Грей и Ричард Рорти — винят либерализм Просвещения в том, что он не признает и не принимает во внимание различия между несовместимыми и одинаково разумными религиозными, моральными и философскими доктринами граждан, особенно в мультикультурных обществах.По мнению этих критиков, либерализм Просвещения, вместо того, чтобы предлагать нейтральные рамки, раскрывает полнокровную доктрину, которая конкурирует с альтернативными взглядами на истину, хорошую жизнь и человеческую природу. Эта плюралистическая критика универсализма либерализма Просвещения затрудняет согласование призывов американских основателей к универсальным правам человека с их настойчивостью в религиозной терпимости. Однако, как отмечалось ранее, свидетельства консерватизма Бёрка предлагают альтернативу сильному универсализму, который эти недавние комментаторы критикуют в американской мысли Просвещения.

То, что в последнее время было охарактеризовано как «проект Просвещения», является общей идеей о том, что человеческий разум может и должен служить этическим и гуманистическим целям. Если человеческие общества хотят достичь подлинного нравственного прогресса, ограниченность, догмы и предрассудки должны уступить место науке и разуму в усилиях по решению насущных проблем. Американский проект Просвещения показывает, как Америка взяла на себя ведущую роль в продвижении идеалов Просвещения в тот период истории человечества, который обычно называют «современностью».Тем не менее, нет единого мнения о точном наследии американских мыслителей Просвещения — например, о том, преобладают ли республиканские или либеральные идеи. До публикации книги Дж. Г. А. Покока «Макиавеллианский момент » (1975) большинство ученых соглашались с тем, что либеральные (особенно локковские) идеи преобладали над республиканскими. Работа Покока инициировала кардинальный поворот в сторону того, что сейчас является широко распространенным мнением о том, что либеральные и республиканские идеи имели относительно одинаковое влияние в эпоху Просвещения восемнадцатого века как в Америке, так и в Европе.Гордон Вуд и Бернард Бейлин утверждают, что республиканизм был доминирующим, а либерализм — рецессивным в американской мысли Просвещения. Исаак Крамник по-прежнему отстаивает ортодоксальную позицию, согласно которой мышление американского Просвещения было исключительно локковским и либеральным, что объясняет ярко выраженный индивидуалистический характер современной американской культуры.

5. Ссылки и дополнительная литература

• Бейлин, Бернар. Идеологические истоки американской революции . Гарвард: Издательство Гарвардского университета, 1967.
• Роберт А. Фергюсон Американское Просвещение . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1997.
• Хэмпсон, Норман. Просвещение: оценка предположений . Лондон: Пингвин, 1968.
• Химмельфарб, Гертруда. Дороги к современности: британское, французское и американское Просвещение . Лондон: Винтаж, 2008.
• Израиль, Ионафан. Решение разума — радикальное просвещение и интеллектуальные истоки современной демократии .Princeton: Princeton University Press, 2009.
.
• Крамник, Исаак. Эпоха идеологии: политическая мысль, 1750 г. по настоящее время . Нью-Йорк: Prentice Hall, 1979.
.
• Мэй, Генри Ф. Просвещение в Америке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1978.
• О’Брайен, Конор Круз. Долгое дело: Томас Джефферсон и Французская революция, 1785-1800 . Лондон: Пимлико, 1998.
.
• О’Хара, Кирон. Просвещение: руководство для начинающих .Оксфорд: OneWorld, 2010.
• Покок, Джон Г.А. Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и американские республиканские традиции . Princeton: Princeton University Press, 1975.
.
• Уилсон, Эллен Дж. И Питер Х. Рейлл. Энциклопедия Просвещения . Нью-Йорк: Book Builders Inc., 2004.
.
• Вуд, Гордон. Создание Американской Республики . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1969.

Информация об авторе

Шейн Дж.Ralston
Электронная почта: [email protected]
Государственный университет Пенсильвании
США

Полное руководство для просвещенных абсолютистов по истории AP® Euro

Внимание: Этот пост был написан несколько лет назад и может не отражать последние изменения в программе AP®. Мы постепенно обновляем эти сообщения и удалим этот отказ от ответственности после обновления этого сообщения. Спасибо за ваше терпение!

Просвещенный абсолютизм может показаться почти оксюмороническим термином, и вы не будете слишком далеким от этого предположения.Это был один из тех странных примеров исторического противоречия, когда эпоха, связанная со свободой и индивидуальной свободой, столкнулась с эпохой, одновременно одержимой деспотическими правителями, озабоченными своим абсолютистским политическим контролем. Экзамен по европейской истории AP® или нет, но он любит проверять сложные темы, такие как эта. Но не волнуйтесь; мы создали этот обзор AP® Euro о движении просвещенного абсолютизма, чтобы сделать эту, казалось бы, сложную тему намного проще.

Это правда, что Просвещенный абсолютизм занимает странное место в учебной программе европейской истории AP®, но этот обзор AP® Euro содержит все, что вам нужно знать для предстоящего экзамена.Мы не только раскрываем детали, характеризующие движение, но и помещаем их в соответствующий исторический контекст.

Кроме того, мы рассмотрим все ключевые фигуры, составляющие движение Просвещенного абсолютизма. И, наконец, мы закончим этот обзор AP® Euro подробным объяснением того, как этот термин и связанные с ним исторические фигуры, скорее всего, будут отображаться на вашем предстоящем экзамене AP® по европейской истории.

Итак, наденьте ограничения мышления эпохи Просвещения и думайте, как деспот, чтобы вы могли доминировать на предстоящем экзамене AP® Euro.

Что такое просвещенный абсолютизм? Источник изображения: Wikimedia Commons

Прежде чем мы перейдем к ключевым фигурам просвещенного абсолютизма в ускоренном курсе AP® Euro, давайте кратко рассмотрим, во что на самом деле верили эти люди.

Просвещенный абсолютизм — это, по сути, вера в эпоху Просвещения рациональность и забота о социальных проблемах, но смешанная с верой в абсолютную монархию или деспотизм. К вашему сведению, это также называют просвещенным деспотизмом и благотворительным абсолютизмом.

Это означает, что монархии оправдывали свою абсолютную правящую власть заботами об образовании, здоровье, правопорядке, правах личности и терпимости в начале 19 ^-го -го и начале 19-го ^-го века. Вместо того чтобы обрести авторитет в религиозной автократии, эти правители (особенно в Европе) были похожи на мыслителей Монтескье, Вольтера и Гоббса.

Фридрих Великий на самом деле довольно хорошо сказал об этом в письме к Вольтеру:

Давайте признаем истину: искусство и философия распространяются только на немногих; огромные массы, простые народы и большая часть знати остаются такими, какими их создала природа, то есть дикими зверями.

Вот и все. Но он точно отражает то, как Просвещенные Абсолютисты относились к монархии (или, в данном случае, к себе). Они часто выражали убеждение, что простым людям нужен доброжелательный абсолютный лидер, кто-то, кто заботится об их потребностях и обеспечивает порядок в мире, который определялся хаосом.

Но это было гораздо больше. Эти Просвещенные Абсолютисты часто поощряли более демократическое участие в государствах, которыми они управляли.Они часто добивались этого, применяя законы на благо своего народа, финансируя образование и даже поощряя развитие искусства и науки. Идея заключалась в том, чтобы принести пользу своим подданным, но часто это делалось в соответствии с верой правителя и только верой правителя.

Фактически, Фридрих Великий был, вероятно, самым активным сторонником самого движения. Но об этом чуть позже. Во-первых, давайте рассмотрим контекст «Просвещенного абсолютизма».

Включение просвещенного абсолютизма в контекст

Почему это произошло? Не кажется ли вам немного странным, что монархи обращались к идеям Просвещения как способу оправдать свой авторитет? Правильнее было бы задать такие вопросы. И да, это было немного странно. Но в некотором смысле это тоже имеет смысл.

Как вы, возможно, знаете из других ваших исследований AP® Euro, абсолютные монархии были в моде до 18 века. Этот тип всеобъемлющей политической власти воплощался в королях и королевах, таких как Яков VI в Шотландии, Петр I Великий в России и король Людовик XIV во Франции. Фактически, король Людовик XIV однажды сказал: «L’état, c’estmoi!» Или: «Я государство!»

Эта цитата олицетворяет абсолютные монархии.Они верили в тотальный контроль и оправдывали этот контроль религиозными терминами. Они считали, что были религиозно избраны для управления народом.

В частности, они считали свою власть абсолютной. По сути, это было предписано Богом. Это означало, что это не могло быть оспорено, и что если люди страдают, что ж, тогда это должно быть волей Бога.

Но Просвещение пришло в 18, ^-м, -м веке, которое поставило под сомнение роль религии в человеческих отношениях.Вместо этого мыслители Просвещения начали верить в рационализм, в людей в правительстве, ориентированном на людей, и в надежду на науку, а не на религию.

Краткий обзор Просвещения

Прежде чем мы слишком глубоко углубимся в наиболее важных исторических фигур движений Просвещенного абсолютизма, давайте кратко рассмотрим само Просвещение. Надеюсь, вы уже кое-что знаете об этом из своих исследований истории евро AP®, но никогда не помешает подвести итоги.

Просвещение было интеллектуальным, политическим и социальным движением 18 ^годов века, которое характеризовало большую часть европейской мысли на всем континенте. В это были вовлечены все, от королей до философов и крестьян. С помощью революционных мыслителей, таких как Вольтер, Декарт, Монтескье, Спиноза и т. Д., По Европе прокатилось движение, которое бросило вызов религиозному и монархическому правлению почти во всех подобных аспектах.

Это включало религиозное преобладание морали и этики, позицию Церкви по отношению к миру природы и абсолютистское монархическое правление и управление.Начали формироваться новые идеи о свободе, терпимости, прогрессе и особенно о либеральном управлении.

Он стал настолько могущественным, что правящие элиты Европы начали извергать мысли Просвещения, даже если их власть и контроль часто, казалось, противоречили тому, что эти мыслители пытались сказать.

Ключевые фигуры в движении просвещенного абсолютизма

В 18, ^-м, веке, короли и королевы встали перед вопросом: как оправдать наше правление в свете этих просвещенных идеалов? Просвещенный абсолютизм стал решением.Он включил веру в свободу, прогресс и терпимость во всеохватывающее правление своих деспотов.

Теперь давайте продолжим и взглянем на нескольких наиболее важных фигур в движении просвещенных абсолютистов:

Фридрих Великий из Пруссии

Если бы у абсолютистов Просвещения был лидер, им был бы Фридрих Великий. Отлично. Он был королем Пруссии между 1740 и 1786 годами, находясь в эпицентре движения Просвещения в философии и науке.

Фридрих Великий подружился с французским философом Вольтером и стал любителем французской мысли и философии в целом. Он верил в модернизацию прусского государства путем улучшения жизни своих подданных. Подобные идеи были выражены в его письмах к Вольтеру и быстро стали символом движения просвещенных абсолютистов.

Во время своего правления в качестве монарха он пытался создать изощренную государственную бюрократию, которая была способна управлять людьми, которыми он управлял.Он также реализовал ряд религиозных политик, поощряющих терпимость и принятие религиозных меньшинств. Вдобавок к этому он допускал свободу печати, поощрял искусство и поощрял научные и философские начинания. Все это внушило бы страх предыдущим поколениям прусских монархов.

Екатерина Великая Россия

Екатерина Великая была современницей Фридриха Великого, правившего русским народом до 1762 года.Ее называли «Великой», потому что она открыла эпоху процветания Российской Империи. Однако ее пребывание на посту монарха было немного шатким. Несмотря на то, что она искренне верила в Просвещенный абсолютизм, ей было трудно реализовать его с точки зрения политики. Вы могли заметить, что огромные размеры России сделали это темой на протяжении всей ее истории.

Как бы то ни было, Екатерина сделала приоритетной задачей модернизацию городов, граничащих с остальной Западной Европой, даже создание новых, чтобы конкурировать с ними.Она равнодушно относилась к религии, используя церковные земли, чтобы финансировать государство. Вдобавок к этому она попыталась реализовать новые законные права для класса крепостных, хотя многие землевладельцы отказывались подчиняться.

Источник изображения: Wikimedia Commons

Однако ее самый важный вклад был в искусство и образование. Она помогла продвинуть русское Просвещение, поощряя музыку, живопись и архитектуру. Она также создала первое в Европе высшее учебное заведение для женщин, финансируемое государством.Но с другой стороны, она также была несколько безразлична к тяжелому положению класса крепостных, что привело к множеству восстаний на протяжении всего ее правления.

Иосиф II Австрийский

Иосиф II, наряду с Екатериной Великой и Фридрихом Великим, был признан тремя наиболее влиятельными монархами абсолютистов Просвещения. Итак, если вы никого не изучаете в этом обзоре европейской истории AP®, обязательно обратите внимание на эти три.

Подобно Екатерине, Иосиф II искренне верил в идеалы Просвещения, но с трудом претворял эти мысли в жизнь и в политику.В конечном итоге он хотел сделать своих подданных счастливыми, но только в соответствии со своими собственными идеями и убеждениями.

Он попытался сделать это, реструктурируя большую часть государственной бюрократии, отменив самые жестокие наказания за нарушение закона и сделав базовое образование обязательным требованием для всех мальчиков и девочек. Вдобавок к этому он резко снизил роль католической церкви в повседневных делах. Но, как и его современники, Джозеф столкнулся с проблемами, когда старые представления о монархическом контроле бросили вызов его идеям.

Фредерик VI из Дании

Фредерик VI был менее известным защитником Просвещенного абсолютизма. Он правил Данией с 1808 по 1814 год — относительно недолгое правление по сравнению со многими другими. Но его политика и большая часть его идей были насквозь связаны с Просвещением.

Самым важным из них был институт демократических Соборов Поместья. Эта государственная бюрократия дала рядовым гражданам более активный голос в политических делах.Вдобавок ко всему, Фредерик был ярым сторонником наук, в частности астрономии.

Король Испании Карлос III

Король Испании Карлос, к несчастью, унаследовал империю, находившуюся в руинах с 1759 по 1788 год. ценности Просвещенного абсолютизма как способа получить контроль в стране, которую бросили в современный мир.

После Золотого века Испании страна переживала тяжелые времена.Армия была слабой, а денег не хватало. Итак, когда Карлос III получил контроль, он обратился к некоторым довольно большим изменениям, чтобы попытаться изменить ситуацию.

Он пытался дистанцировать католическую церковь от всех политических дел, ослабляя роль монастырей в повседневной жизни. Вдобавок к этому он продвигал образование в области естественных наук, искусств и философии, поощряя исследования в университетах. Ему даже удавалось держаться подальше от любой серьезной войны. Все это помогло заслужить значительное уважение со стороны людей, которыми он правил.

К несчастью для Карлоса II, его реформы длились недолго. Пока они существовали, они действительно улучшали жизнь и здоровье среднего испанца, и его усилия по большей части ослабли бы после его смерти. Испания

Наполеон Бонапарт

Наполеон может показаться странным выбором, чтобы согласиться с этими другими, поскольку его не очень помнят за его роль в монархии. Но на самом деле он был одной из самых важных фигур в движении просвещенных абсолютистов.Его правление в качестве императора Франции между 1804 и 1814 годами запомнится как деспотическое, но в то же время определенно просвещенное.

Источник изображения: Wikimedia Commons

Что вам действительно нужно знать для экзамена AP® Euro Exam, так это его Кодекс Наполеона. Это очень важно помнить при прохождении курса европейской истории AP®, поскольку он повлиял практически на все уголки континента. Когда Наполеон расширил свою империю, ему нужно было как-то поддерживать в ней порядок. Таким образом, он создал правовой кодекс, охватывающий всю Французскую империю, и сделал законы в нескольких регионах похожими.В конечном итоге он объединил кучу различных бюрократий, создав рациональную правовую систему, основанную на ценностях Просвещения.

Несмотря на важность Кодекса Наполеона в продвижении правовых систем и бюрократии Просвещения по всей Европе, Наполеон все еще оставался тираном. Он определенно не откажется от своего контроля над всей Европой без боя.

Вольтер

Вольтер был не только ключевой фигурой Просвещения, он также был поклонником Просвещения и Абсолютизма.Будучи одним из основателей движения, он появился немного раньше, чем другие деятели европейской истории AP®, о которых мы говорили до сих пор. Он жил с 1694 по 1778 год.

Как и многие мыслители эпохи Просвещения. Вольтер верил в свободу слова, свободу религии и отделение церкви от государства. Он был известен своими острыми сатирами, которые доставили ему неприятности во Франции. В конце концов он был выслан в Англию, где полюбил британскую конституционную монархию.Франция в то время все еще оставалась абсолютистской.

Из-за этого он подружился с самими монархами, включая Фридриха Великого. Они оба сочувствовали важности доброжелательного деспота в правительстве. Он даже переехал во дворец Фредерика ненадолго, поскольку они оба были очень согласны в вопросах политического правления и власти.

Просвещенный абсолютизм и экзамен по европейской истории AP®

Итак, вот некоторые из ключевых показателей, которые вам нужно знать для предстоящего экзамена AP® по европейской истории.Но даты и имена недостаточно хороши, чтобы получить пятерку на тесте. И мы не собираемся оставлять вас в покое, заканчивая здесь обзор европейской истории AP®. Не волнуйтесь; мы вас прикрыли.

Вы должны спросить себя, какие здесь узоры?

Есть несколько общих идей, о которых вам нужно подумать перед экзаменом AP® Euro. Во-первых, что объединяет всех этих людей? Просматривая эти отрывки информации, вы должны понять, что у большинства абсолютистов Просвещения есть несколько общих черт.Каждый из них хотел, чтобы религия резко сократилась в политических делах и в обществе в целом. Каждый из них хотел преобразовать свою государственную бюрократию в современные учреждения, способные заботиться о большей части населения. Каждый из них верил в ценности эпохи Просвещения, такие как важность образования, науки и философского рационализма. Это часто приводило к созданию финансируемых государством школ и формированию новых правовых систем, таких как Кодекс Наполеона.

Во-вторых, подумайте об этом как о переходном этапе в истории.Эти лидеры и мыслители были в эпицентре абсолютизма и либеральных революций. Народы Европы только начинали задумываться о таких вещах, как свобода и законные права, в то время как монархи пытались сохранить свой контроль. Вы можете увидеть конфликт этих эпох, просто взглянув на профили ключевых фигур абсолютистов Просвещения, как мы это сделали в этом обзоре европейской истории AP®.

И, наконец, нужно учесть сложное повествование.То, что такой император, как Наполеон, верил в Просвещение, должно показаться немного противоречивым. Это потому, что многим из этих абсолютистов Просвещения было нелегко реализовать свою политику. В некоторых случаях, как в случае с Екатериной Великой, она просто не могла достучаться до всех в своей империи. Крепостные пострадали гораздо больше, чем любая другая социальная группа, и они сами использовали ценности и принципы Просвещения, чтобы начать революции против правления Екатерины.

Но что может быть лучше подготовки к тесту AP® Euro, чем посмотреть на пример того, как он может работать сам? Давайте проанализируем этот вопрос бесплатного ответа из экзамена по европейской истории 2003 AP®:

«Опишите и проанализируйте влияние Просвещения как на элитарную, так и на массовую культуру в восемнадцатом веке.

Хотя, читая этот обзор европейской истории AP®, посвященный движению просветительского абсолютизма, мы, возможно, не сможем конкретно поговорить о массовой культуре, на данный момент у нас должно быть несколько идей о том, как обеспечить и ответить на этот вопрос касается элитных культур Европы. Монархи и императоры по своей сути являются элитой, и, глядя на опыт, политику и убеждения таких людей, как Екатерина Великая или Наполеон Бонапарт, мы должны увидеть, как формируется ответ.

Во-первых, мы уже знаем, что эпоха Просвещения поощряла отделение церкви от государства, поощряла рационализм в государстве (особенно через конкретный правовой порядок), поощряла такие ценности, как свобода печати, и подчеркивала важность наук. и отдельные мысли.

От Кодекса Наполеона до обязательного образования детей младшего возраста при режиме Иосифа II существует множество примеров того, как и почему Просвещение проникло в элитарные круги Европы 18, ^и века.

Давайте посмотрим на другой пример. Он взят из экзамена по европейской истории AP® 2004 года. :

«Проанализируйте сдвиги в балансе сил в Европе в период с 1763 по 1848 год».

Это прекрасный пример того, как термин «Просвещенный абсолютизм» может на самом деле появиться как своего рода второстепенная тема на экзамене AP® по европейской истории. Как мы уже обсуждали выше, то, что мы освещали в обзоре AP® Euro, на самом деле было своего рода переходной точкой в ​​европейской истории.Этот вопрос об экзамене AP® Euro в основном задает вопрос об эпохе либеральных революций (например, Французской революции, Гаитянской революции и т. Д.), Но, показывая тем, кто оценивает ваш экзамен, что, как и все истории, этот был слишком включен в переход.

Вы можете начать такое эссе, как его, с короткого, но приятного обсуждения того, как абсолютисты Просвещения были компромиссом между абсолютистскими монархиями и великими либеральными революционерами. Цифры, которые мы обсуждали в этом обзоре AP® Euro, на самом деле идеально характеризуют «сдвиг».

Итак, перед предстоящим экзаменом по европейской истории AP® обязательно внимательно ознакомьтесь с тем, что мы рассмотрели в этом обзоре европейской истории AP®, посвященном просвещенным абсолютистам 18 ^-го и начала 19-го ^-го веков. Не забудьте подумать о большой картине и взаимосвязи между мыслью эпохи Просвещения и политикой, которую проводили эти ключевые фигуры.

Сделайте это, и вы будете намного ближе к пятерке на предстоящем экзамене AP® по европейской истории.Удачи!

Ищете практику AP® по европейской истории?

Начните подготовку к AP® European History с Альбертом. Начните подготовку к экзамену AP® сегодня .

Насколько вы просвещены? — это не обязательно должна быть религия

Мы все слышали о просветлении: пробуждении к высшей истине жизни, обычно достигаемом путем избавления от страданий. С учетом стрессов современной жизни — карьеры, любви, семьи, Facebook — всей этой душевной и физической боли, кто бы не хотел страдать немного меньше? Кому не нужно просветление?

Согласно японскому буддийскому святому Кобо Дайси (774-835), просветление можно достичь в течение нашей собственной жизни.И вы даже можете предотвратить страдания во всех будущих жизнях. Хот-дог — зарегистрируйся! Что мы ждем?

С другой стороны, большинство из нас слышали о предпосылках достижения просветления: интенсивная медитация (ни в коем случае, Хосе!), Непривязанность к физическим и материальным вещам (это все, над чем я так много работал!), Ненасилие. (станьте настоящим!) и доброй воли ко всем живым существам (я не хочу становиться веганом!). Неудивительно, что все больше людей не идут к просветлению.

Итак, Кобо Дайси, что нам теперь делать?

Я думаю, если бы Кобо Дайси, основатель эзотерического буддизма Сингон-сю в Японии, был здесь сейчас, он бы сказал нам всем успокоиться и хорошенько взглянуть на себя.Ведь с его времени жизнь сильно изменилась. Да, для достижения просветления требуется терпение и большая зрелость, но это не выходит за рамки нашей реальности. И я не думаю, что он посоветовал нам отказаться от материальных вещей, ради которых мы так много работали. Сомневаюсь, что в наши дни он даже рекомендовал бы стать духовным отшельником. Вместо этого, я думаю, он вежливо сказал бы нам, что для достижения просветления нам действительно нужно развить лучший образ мышления.

Хотя идея просветления является буддийской концепцией, она не уникальна для буддизма, и вам не обязательно быть буддистом, чтобы достичь личного просветления.Подумайте о Матери Терезе и Махатме Ганди (религиозный плюрализм) — обоих образцах для подражания просветлению.

Вместо того, чтобы пытаться идти по пути к просветлению, по которому идет буддийский монах или духовный лидер, мы можем выбрать свой собственный индивидуальный путь. Это даже не обязательно должно быть религиозным. Однако при этом необходимо придерживаться определенных общепринятых принципов просветления, многие из которых вы уже знакомы, например, внимательность и сострадание к другим.

Вот некоторые основные вещи, которые разделяют все просветленные люди.

Они мирные. Иногда трудно смотреть на мир и даже рассматривать возможность мира во всем мире, тем более, что между людьми велась борьба с самого начала человечества. Представьте себе аргументы, которые должны были иметь Адам и Ева! И я, конечно, никогда не захочу встретить обиженного пещерного человека, несущего дубинку. Но мечта о мире — это первый шаг к его жизни. Японцы даже дошли до того, что вписали это в свою конституцию — никаких войн.

Они сострадательны к тем, кому повезло меньше.Просвещенные люди помогают менее удачливым, добровольно делают мир лучше и побуждают других делать то же самое.

Просветленные люди находят силу в том, что у них есть, вместо того, чтобы стремиться к тому, в чем им было отказано. Когда случаются плохие вещи, они понимают, что не одиноки. Плохие вещи случаются со всеми.

Они умеют критиковать, но не осуждают. Они не используют самонадеянных заявлений и не делают негативных комментариев, основанных на неквалифицированных оценках, а не на фактах.Когда другим нравится то, что им не нравится, они не ругают других за то, что они им нравятся. Они не завидуют. Они довольны тем, что имеют, ценят это и верят в это. Более того, они счастливы за других, когда с ними происходит что-то хорошее. Никаких «если», «а» или «но» по этому поводу.

Просвещенные люди не ругают, не унижают, не ругают и не унижают успехи других людей. Они понимают, что в мире существует множество различных точек зрения, многие из которых отличаются от их собственных, и, хотя они могут не соглашаться с ними, они уважают их.Они понимают, что не всегда есть четкие права и недостатки, особенно в контексте, о котором другие могут не знать. Просвещенные люди никогда не будут обвинять других в своих собственных неудачах. Даже если бы могли. Они также не питают чувства ненависти. Быть злым, пренебрежительно или показывать неприязнь к кому-то не нужно.

Просветленные люди не выражают свой гнев с силой, но спокойно отстаивают свою точку зрения. Философы, вдохновляющие ораторы, заклинатели лошадей и тому подобные люди.

Они не хотят причинять вред другим.Когда-либо. Даже если кто-то вторгается в их дом, даже если кто-то угрожает их жизни. Просветленный человек не желает причинять кому-либо моральную или физическую боль. Период. Они с добротой относятся к животным, ко всем животным.

Понятию мести нет места в сердцах просвещенных. Вместо этого они прощают. Месть — признак слабости.

Хорошо, теперь вы думаете: но я никого такого не знаю! Присмотрись. Они там. Вы можете начать с исключения: это определенно не тот парень, который ходит с чипом на плече, например.

Или посмотрите на людей, которых вы знаете, которые кажутся счастливее всех остальных. Они справляются со всем, что встречается на их пути, с изяществом и уравновешенностью. Они настроены оптимистично, но не чрезмерно и не особо жалуются. Кажется, у них вообще нет проблем!

Может быть, тебе легче с этими людьми. Они добрые. Они принимают. Когда они видят больше плохого, чем хорошего, они производят больше хорошего. Они тратят свое время на размышления и действия о хорошем, положительном, а не о плохом и вредном. Если им что-то не нравится, они переходят к тому, что им нравится.Моя бабушка, волевая, независимая женщина, родившаяся в 1897 году и считавшаяся первой женщиной-жокеем в США, учила меня: «Не сосредотачивайтесь на том, что нельзя или нельзя разрешать. делать, но то, что вы можете ».

Когда вы просветлены, вы видите мир иначе, чем большинство других. Вы счастливее, меньше нервничаете и любите свою жизнь так же, как и жизни других. Вы раскрываете лучшее в других, чтобы они тоже стали лучше.