Основные педагогические идеи Жан-Жака Руссо
ПЕРВУШКИН БОРИС НИКОЛАЕВИЧ
ЧОУ «Санкт-Петербургская Школа «Тет-а-Тет»
Учитель Математики Высшей категории
Основные педагогические идеи Жан-Жака Руссо
1)Жан-Жак Руссо родился в Женеве в 1712 в семье часовщика, умер в 1778.
2)Его мать умерла при родах, поэтому воспитанием ребенка занимались дядя и кальвинистский священник, в результате чего познания мальчика оказались беспорядочными и хаотичными.
3)Выходец из народа, он познал всю унизительную тяжесть сословного неравенства.
4)В 16-летнем возрасте, в 1728 году Руссо, ученик гравёра, покидает родную Женеву и долгие годы скитается по городам и сёлам Швейцарии и Франции, не имея определенной профессии и добывая средства к существованию различными занятиями: камердинером в одной семье, музыкантом, домашним секретарем, переписчиком нот.
5)В 1741 году Руссо перебирается в Париж, где знакомиться и сближается с Дидро и с энциклопедистами
Воспитание детей начинается с их рождения.
По мнению Руссо, время воспитания в соответствии с природными особенностями детей делится на 4 периода:
младенчество — от рождения до 2 лет;
детство — от 2 до 12 лет;
отрочество — от 12 до 15 лет;
юношество — от 15 до вступления в брак.
В каждом возрасте природные задатки проявляются по-разному, меняются с годами потребности ребенка. На примере взросления Эмиля Ж.Ж. Руссо подробно описывает цели и задачи воспитания в каждом возрасте.
Основные педагогические идеи:
— Человек от рождения добр и готов к счастью, он наделен природными задатками, и назначение воспитания — сохранить и развить природные данные ребенка. Идеалом представляется неиспорченный обществом и воспитанием человек в его естественном состоянии.
— Естественное воспитание осуществляется прежде всего природой, природа есть лучший учитель, все окружающее ребенка служит ему учебником. Уроки дает природа, а не люди. Чувственный опыт ребенка лежит в основе познания мира, на его основе воспитанник сам создает науку.
— Свобода есть условие естественного воспитания, ребенок делает то, что ему захочется, а не то, что ему предписывают и приказывают. Но хочет Он того, чего хочет от него воспитатель.
— Воспитатель незаметно для ребенка возбуждает у него интерес к занятиям и желание учиться.
— Ребенку ничего не навязывается: ни наука, ни правила поведения; но он, движимый интересом, приобретает опыт, из которого и формулируются выводы.
— Чувственное познание и опыт становятся источниками научною знания, что ведет к развитию мышления. Развить ум ребенка и способность самому приобретать знания, а не вдолбить их готовыми- этой задачей следует руководствоваться в учении.
— Воспитание есть деликатное, без применения насилия, направление свободной деятельности воспитуемого, развитие у него естественных задатков и возможностей.
Педагогическая теория Руссо никогда не была воплощена в том виде, в котором ее представлял автор, но он оставил идеи, воспринятые другими энтузиастами, развитые дальше и по-разному использованные в практике воспитания и обучения.
«Руссо! Руссо! Память твоя теперь любезна человекам: ты умер, но дух твой живет в «Эмиле», но сердце твое живет в Элоизе», — так выразил свой восторг великим французом русский историк и писатель
Карамзин.
Основные работы:
1750 — «Рассуждения о науках и искусствах» (трактат).
1761 — «Новая Элоиза»(роман).
1762 — «Эмиль, или О воспитании» (роман-трактат).
1772 — «Исповедь».
Жан Жак участвовал в создании «Энциклопедии», писал статьи для нее.
В первое сочинение Руссо — «Рассуждение о науках и искусствах»(1750) говорится «…с какой силой мог бы я поведать о всех злоупотреблениях наших общественных институтов, как просто мог бы я доказать, что человек добр по природе своей и только благодаря этим институтам люди стали злыми!»
В «Эмиль или О воспитании» Руссо заявлял: «Труд есть неизбежная обязанность для общественного человека. Всякий праздный гражданин – богатый или бедный, сильный или слабый – есть плут».
Руссо считает, что неуправляемые чувства без дисциплины разума ведут к индивидуализму, хаосу и анархии.
Руссо намечает три вида воспитания и три типа учителя: Природа, Люди и Предметы. Все они участвуют в воспитании человека: природа внутренне развивает наши задатки и органы, люди помогают использовать это развитие, предметы действуют на нас и дают опыт. Природное воспитание не зависит от нас, а действует самостоятельно. Предметное воспитание частично зависит от нас.
«Воспитание человека начинается с его рождения. Он ещё не говорит, ещё не слушает, но уже учится. Опыт предшествует обучению.»
Он борется за торжество разума. Зло зародилось вместе с обществом, и с помощью общества обновленного оно может быть изгнано и побеждено.
Человека в «естественном состоянии». Естественный человек в его понимании — это целостный, добрый, биологически здоровый, морально честный и справедливый.
Воспитание – великое дело, и оно может создавать свободного и счастливого человека.
Естественный человек – идеал Руссо – гармоничен и целен, в нем высокоразвиты качества человека-гражданина, патриота своей Родины. Он абсолютно свободен от эгоизма.
Роль воспитателя для Руссо заключается в том, чтобы обучать детей и дать им одно единственное ремесло – жизнь. Как заявляет воспитатель Эмиля, из его рук не выйдет ни судебный чиновник, ни военный, ни священник, — прежде всего это будет человек, который сможет быть и тем, и тем.
Роман-трактат «Эмиль или о Воспитании» является главным педагогическим сочинением Руссо, целиком и полностью посвященным проблемам воспитания человека. Для выражения своих педагогических идей Руссо создал такую ситуацию, когда воспитатель начинает воспитывать ребенка, оставшегося с малолетства сиротой и берет на себя права и обязанности родителей. И Эмиль является полностью плодом его многочисленных усилий как воспитателя.
КНИГА 1
(Первый год жизни. Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию
)«Растениям дают вид посредством обработки, а людям посредством воспитания». «Мы рождаемся всего лишенными – нам нужна помощь; мы рождаемся бессмысленными – нам нужен рассудок. Все, чего мы не имеем при рождении и без чего мы не можем обойтись, ставши взрослыми, дается нам воспитанием».
«Дайте возможность телу свободно развиваться, не мешайте природе»
КНИГА 2
(Детский возраст. Рост силы. Понятие о способности. Упрямство и ложь. Неумственность книжного обучения. Телесное воспитание. Правильное развитие чувств. Возраст от 2 до 12 лет.)
«Воспитывая Эмиля по принципу естественных последствий, наказывает Эмиля, лишая свободы, т.е. разбил окно – сиди в холоде, сломал стул – сиди на полу, сломал ложку – ешь руками. В этом возрасте велика воспитывающая роль примера, поэтому необходимо на него опираться в воспитании ребенка.»
«Идея собственности естественно восходит к нраву первого завладения посредством труда».
КНИГА 3
(Отроческий период жизни.
Употребление сил при накоплении знаний и опыта, нужных в последующей жизни. Знание окружающего внешнего мира. Знание окружающих людей. Ремесло. 12-15й год жизни.)
«К 12 годам Эмиль крепок, самостоятелен , умеет быстро ориентироваться и схватывать важнейшее, затем окружающий мир посредством своих чувств. Он вполне подготовлен к тому, чтобы освоить умственное и трудовое воспитание.» «Голова Эмиля – голова философа, а руки Эмиля – руки ремесленника»
КНИГА 4
(Период до 25 лет. «период бурь и страстей» – период нравственного воспитания. ) три задачи нравственного воспитания – воспитание добрых чувств, добрых суждений и доброй воли, видя перед собой все время «идеального» человека. Лет до 17-18 юноше не следует говорить о религии, Руссо убежден, что Эмиль думает о первопричине и самостоятельно приходит к познанию божественного начала.
КНИГА 5
(Посвящает воспитанию девушек, в частности невесты Эмиля – Софи.
)
«Женщина должна быть воспитана в соответствии с желаниями мужчины. Приспособление к мнениям других, отсутствие самостоятельных суждений, даже собственной религии, безропотное подчинение чужой воле – удел женщины»
«естественное состояние» женщины – зависимость; «девушки чувствуют себя созданными для повиновения. Никаких серьезных умственных занятий им не нужно».
Мировоззренческая система Ж.-Ж. Руссо реферат по философии
В В Е Д Е Н И Е. Просвещение явилось политической идеологией, философией и культурой эпохи крушения феодализма и утверждения капиталисти- ческого общества. Представители немецкой классической философии высоко оце- нивали вклад Просвещения в развитие революционной философской мысли. Кант предлагал рассматривать Просвещение как необходи- мую историческую эпоху развития человека, сущность которой состоит в широком использовании человеческого разума для реа- лизации социального прогресса. Гегель характеризовал Просвеще- ние как рационалистическое движение XVIII века в области куль- турной и духовной жизни, основанное на отрицании существующего способа правления, государственного устройства, политической идеологии,права и судопроизводства, религии,искусства, морали.
Крупнейшими мыслителями и идеологами этой эпохи стали Вольтер, Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри, Руссо и др., они разработали новые человеческие и общественные идеалы «просве- щенной жизни» и оказали огромное влияние на развитие прог- рессивной буржуазной идеолгии. В данной работе будут рассмотрены основные положения ми- ровоззренческой системы Жан-Жака Руссо и его вклад в формиро- вание нового образа суверенного человека и общества в целом. I. ОБЩИЙ ОБЗОР ПРОСВЕЩЕНИЯ Эпоху Просвещения в Западной Европе предваряет широко развернувшийся в XVII веке общественный прогресс реальных зна- ний, необходимых для нужд материального производства, торговли и мореплавания. Научная деятельность Г.Гоббса, Р.Декар- та,Г.В.Лейбница, И.Ньютона, Б.Спинозы и голландских картезиан- цев знаменовала новый этап в освобождении науки от духовной власти религии, буржуазный рост точных и естественных наук — физики, математики, механики, астрономии, становления материа- лизма Нового времени. Возникнув в XVII веке в Англии (Локк), просветительская идеология получает широкое распространение во Франции XVIII ве- ка (Монтескье, Гельвеций, Вольтер, Гольбах, Руссо).
Во второй половине XVIII века и первых десятилетиях XIX века антифео- дальная идеология Просвещения развивается в Северной Америке (Франклин, Купер, Пейн), Германии (Мессинг, Кант), России (Ра- дищев, Новиков, Козельский) и странах Восточной и Юго-Восточ- ной Европы (Польша, Югославия, Румыния, Венгрия). Развитие просветительской идеологии стран Востока в XIX веке — начале XX века, несмотря на национальное своеобразие, свидетельствует о теоретическом единстве основных идей Просвещения. Составной частью Просвещения была передовая буржуазная философия XVIII века — начала XIX века, теоретически обосно- вавшая необходимость буржуазно-демократических социальных пре- образований. Конкретной разновидностью философии Просвещения явилась «дейстская форма материализма», представители которой (Вольтер, Вольф, Д.Г.Аничков) исходили из метафизической онто- логии конечного мира, абсолютного дуализма причины и следствия, материи и движения, эволюции и целесообразности. В гносеологии деисты, как правило, разделяли идеалистическую те- орию врожденных идей, рационалистическую концепцию совпадения логического и реального следования, идеи субстанциональности души и некоторые положения агностицизма.
Деисты рассматривали бога в качестве разумной первопричины мира, а «естественную религию» в качестве социального регулятора исторического про- цесса. Критика феодализма привела деистов к отрицанию теологи- ческого объяснения исторического процесса и утверждению рацио- налистической теории общественного договора (Руссо, Джеф- ферсон, В.В. Попугаев). Другая историческая форма философии Просвещения — матери- ализм XVIII века — формировалась путем философской критики те- оретических основ деизма на базе материалистического естест- вознания. В решении основного вопроса философии материалисты эпохи Просвещения (Мелье, Дидро, Гольбах, Форетер, Радищев) отвергли субъективный идеализм Беркли и предприняли естествен- но-научное обоснование концепции материи как объективной реаль- ности. Они считали жизнь и сознание функцией определенной ор- ганизации материи, сформировавшейся в результате длительного исторического развития. В теории познания материалисты отверг- ли агностицизм, картезианскую концепцию врожденных идей, вклю- чая идею бога, и последовательно развивали основные положения материалистического сенсуализма, утверждавшего, что источники человеческого знания — это ощущения и восприятия.
В соответствии с разделением философских взглядов сформи- ровалось два «поколения» французских просветителей. Идейными вождями «старшего поколения» были Вольтер и Мон- тескье. Веря в исторический прогресс, они обычно не связывали его с политическим развитием масс, возлагая надежды на «просвещенного монарха» (Вольтер) или пропагандируя конститу- ционную монархию по английскому образцу и теорию «разделения властей» (Монтескье). Деятели второго этапа французских просветителей — Дидро, Гельвеций, Гольбах и др. — были в своем большинстве материа- листы. Центральным событием этого этапа можно считать выпуск «Энциклопедии или Толкового словаря наук,искусств и ремесел» в 1751-1780 годах. Эта работа давала людям некоторое общее представление об окружающем мире, на основе котрого уже должна была формироваться самостоятельная способность суждения у каж- дого человека, делающая его суверенной личностью. По мере приближения революции росло влияние произведений, содержащих более радикальную критику феодального строя.
Это, прежде всего, трактат Ж.Ж.Руссо «Об общественном догово- ре» (1762). Важнейшие идеи Просвещения — идея знания, просвещения и идея здравого смысла. С культом здравого смысла, разума связа- но стремление просветителей подчинить идеальному началу и об- щественный строй, государственные учреждения, которым, по их словам, надлежало заботиться об «общем благе». Против феодаль- но-абсолютистского государства была направлена теория общест- венного договора,согласно которой государство представляло со- тате добровольного отказа людей от своей естественной перво- бытной свободы. Отсюда следовало, что верховная власть представляла собой не продукт естественного права, а некий исторический факт. Соглашаясь с некоторыми выводами Гроция, Руссо вместе с тем подвергал критическому разбору его учение о происхождении верховной власти, подчеркивая враждебность этого учения инте- ресам народа. В «Общественном договоре» Руссо довольно часто упоминает о политическом учении Т.Гоббса. Руссо резко критиковал антиде- мократические тенденции во взглядах Гоббса, его «презрение к свободе и равенству».
Но это не мешало ему видеть сильные сто- роны учения английского философа-материалиста, а именно его антифеодальные взгляды на церковную гегемонию. Руссо писал, что Гоббс впервые «…осмелился предложить соединить обе голо- вы орла (т.е. церковь и государство) и привести все к полити- ческому единству, без которого ни Государство, ни Правление никогда не будут иметь хорошего устройства» (Руссо Ж.-Ж., Трактаты., М:Наука, 1969,с.250). В «Общественном договоре» и других сочинениях Руссо часто встречаются ссылки и на другого английского философа-материа- листа — Джона Локка. Согласно системе обучения и воспитания Локка, изложенной в трактате «Несколько мыслей о воспитании», на детей следует воздействовать главным образом убеждением, обращаясь к их разуму. В этом вопросе Руссо расходился не только с Локком, но и со всеми предшествующими ему авторитета- ми — Монтенем, Лабрюйером и др. В соответствии со своими мо- рально-педагогическими взглядами он утверждал, что самая важ- ная и первоначальная задача воспитания — это сделать детей восприимчивыми к тому, что им внушают.
«Сам Локк, мудрый Локк, — писал Руссо в романе «Юлия, или Новая Элоиза», — позабыл сию основу; он больше говорит о том, что следует требовать от де- тей , нежели о том, как этого добиться от них» (Руссо Ж.-Ж., Избранные сочинения.,т.2,с.489). Большое влияние на Руссо оказал выдающийся французский социолог Ш.Л.Монтескье. Главное произведение Монтескье — «О духе законов» (1748) — представляет собой капитальное исследо- вание об основных условиях и гарантиях политической свобо- ды.Лучшей гарантией политической свободы Монтескье считал раз- деление и уравновешение властей: законодательной, исполнитель- ной и судебной. Он утверждал, что подобное разделение явится не только гарантией полного осуществления политической свобо- ды, но и решающим условием успешного устранения всевозможных государственных злоупотреблений. 2. Философские и социально-политические идеи. ——————————————— Философская система Ж.-Ж.Руссо сложна и многозначна. Его альтернативная концепция о глубине человеческого существа и диалектике социальной жизни сыграла важную роль в развитии фи- лософской мысли.
Мировоззренческая система Ж.-Ж.Руссо представляет переп- летение различных течений: дуализма, картезианства, сенсуализ- ма, наконец, идеализма и фидеизма в области религиозных возз- рений. Но несомненно преобладание дуалистических взглядов, так как Руссо, признавал объективное бытие материальной Вселенной, допуская существование в мире двух начал — духа и материи. Он развивал метафизический взгляд на материю как на мертвую и косную субстанцию, которая сама по себе не имеет никакого дви- жения и только в результате высшего воздействия приобретает способность к механистическому передвижению в пространстве. Движение он понимал не как изменение вообще, а как перемещение в результате механистического воздействия. Вопрос об источнике движения Руссо решал, однако, не материалистически. «Некая во- ля — писал он — приводит в движение Вселенную и одушевляет природу… Я думаю, что мир управляется могущественной и муд- рой силой.» (Руссо Ж.-Ж., Эмиль, или о воспитании,с.265-269). * * * Вопрос о самопознании для Руссо столь же философичен, сколь и актуален.
Греческую мудрость он пытается соединить с насущными вопросами современности о свободе и равенстве. Самым важным препятствием для человека является сам че- ловек.Но нынешнее стремление к «объективному» познанию, освое- ние внешней предметности отдаляет человека от самого себя. Как Декарт отделил мысль от чувственности, чтобы сделать предметом мысли саму мысль, так Руссо берется освободить чувствование от интеллектуальных привнесений, чтобы сосредото- читься на нем же самом, чтобы «чувствовать чувство». Но, если Декарт обращает мысль на самое себя, для того, чтобы достичь чистоты и ясности интеллектуального познания, то Руссо отреша- ет чувство от всякой внешней предметности и ориентирует внутрь для достижения морального самопознания. Принцип Декарта cogito (мышление) относится к интеллекту- альному и чувственному самосознанию, объединяя то и другое. Декарт начинает с первого, оставляя в тени второе. Руссо, нап- ротив, отправляется от второго, т.е. от чувственного самопоз- нания как основы самопознания рационального.
Руссо выводит достоверность существования человека не из мысленного акта, как у Декарта: «Мыслю, следовательно существую», а из чувственного; но в обоих случаях акты рефлективны: там — само- мышление, здесь — самочувствование, ощущение себя, своего собственного существования: «Существовать для нас значит чувствовать; наша чувственность бесспорно предшествует нашему разумению, и мы имеем чувства раньше идей» (Руссо Ж.-Ж., Эмиль, или о воспитании.,СПб.,1913,с.284). Признавая первым чувством человека «ощущения его бытия» , Руссо прилагает и развивает картезианский принцип не в интеллектуальной сфе- ре,однако и не в противоречии с разумом, т.е. не выступает как антиинтеллектуалист: «..мое правило больше полагаться на чувство, чем на разум, сообразуется с самим разумом» (Руссо Ж.-Ж., Эмиль или о воспитании,СПб.,1913,с.203). Но все же специфическое отличие Руссо от многих других просветителей — это не столь поворот к сенсуализму, который не редкость в их среде, сколько обращение к картезианской основе как рационализма, так и сенсуализма и развитие из нее чувственной рефлексии.
«Исповедь» Руссо не стоит совсем в стороне от его своеоб- разного философского начинания. В ее программе прямо заявлено: «Отдаваясь одновременно воспоминанию о полученном впечатлении и чувству настоящего момента, я буду отнимать свое душевное состояние как бы в двойне, т.е. в момент, когда произошло дан- ное событие, и в тот, когда я его описываю» (Руссо Ж.-Ж., Изб- ранные сочинения.,т.3, с.672). Рефлективное отношение не может оставаться чисто индивидуальным и субъективным, оно должно об- рести общезначимость и объективность. * * * Одной из главных проблем, которые исследует Руссо, явля- ется проблема человека, его истинной сущности. Руссо усматривает в человеке два естественных начала, предшествующих разуму (рассудку):»… из них одно горячо заин- тересовывает нас в нашем собственном благосостоянии и самосох- ранении, а другое выражает наше естественное отвращение при виде гибели и страданий всякого чувствующего существа и глав- ным образом нам подобных» (Руссо Ж.-Ж.,Трактаты,с.43).
Гоббс, не задумываясь, сразу же переводил стремление к самосохранению в самолюбие и эгоизм, а Руссо раскрывает долгий исторический путь, ведущий к такому превращению, вернее один из путей, совсем не обязательный,- более естественен другой: любовь к себе, еще прежде чем обернуться самолюбием, умеряется жалостью к страданиям себе подобного, а лучше сказать, расши- ряется до сострадания к несчастью других и часто переходит в это второе чувство. Императив: «Поступай с другими так, как желаешь, чтобы поступали с тобой» — проявляется лишь тогда, когда естествен- ная сострадательность вытесняется эгоистическими наклонностя- ми, но и в этом случае требования, побуждающие к выживанию естественного закона, находят действенную силу не в рассудке, а в совести и чувстве. По природе человек, согласно Руссо, незлобив, скорее даже добр, он становится добродетельным, когда, любя добро, еще и осуществляет его через борьбу и преодоление в себе противо- борствующих наклонностей. Выполнение долга является внешней формой добродетели по сравнению с поступками, вытекающими из естественного стремления к добру, на основе которых чувство долга формируется и закрепляется в качестве привычки к доброде- тели, привычки, доставляющей удовлетворенность и наслаждение.
Удовольствия, доставляемые непосредственным естественным со- чувствием и содействием по природному влечению не поднимаются до высоты тех, что испытываются при выполнении долга. Руссо обращает внимание на то, что отказ чувствам в их спонтанном развитии и совершенствовании, взгляд на них, как на косные по своей сущности, задержка на их только первоначальных формах приводит к тому, что эти чувства под неусыпным контро- лем и опекой разума превращаются в искусственные, перечащие их собственным первоначальным тенденциям. Заторможенная в своем развитии любовь к себе оборачивается эгоизмом, вместо того, чтобы возвеличиться до любви к себе подобным. В человеке цивилизованном Руссо фиксирует два разных принципа , из которых один влечет к любви, справедливости, мо- из сторон личности над другой ее стороной — победу обществен- ного над партикулярным в каждом сознании. Лишь забыв о себе, человек обретает себя, обретает как общественное существо свое общественное Я, противоположное частному Я. Принятие общественного договора означает и принятие суро- вой школы воспитания свободных граждан.
Бытие свободным граж- данином предполагает, что гражданин дает согласие на все зако- ны, даже на те, которые принимаются вопреки его желанию, и да- же на те, которые карают его, если он осмеливается нарушить их. То, что данные положения не являются утопией подтвержда- ется опытом Великой французской революции, освободившей поли- тический дух от оков, от смешения его с гражданской, т.е. частной, жизнью и выделившей его как сферу общности, всеобщего народного дела, как нечто, существующее независимо от специфи- ческих элементов частной жизни. * * * Интересен и оригинален Руссо в своих педагогических воз- зрениях.В этой области он выступил горячим сторонником естест- венного воспитания. Воспитание каждого человека, писал Руссо в книге «Эмиль, или о воспитании», дается природой путем не- посредственного развития врожденных способностей и влечений. Обращаясь к родителям и воспитателям, он призывал их развивать в ребенке естественность,прививать чувство свободы и независи- мости, стремление к труду, уважать в нем личность и все полез- ные и разумные склонности.
В соответствии с предлагаемой схемой воспитания Руссо де- лил жизнь детей на четыре периода. В первый период — от рожде- ния до двух лет — он предлагал уделять внимание главным обра- зом физическому воспитанию; во второй — от двух до двенадцати лет — воспитанию чувств; в третий — от двенадцати до пятнадца- ти лет — умственному воспитанию; в четвертый период — от пят- надцати до восемнадцати лет — нравственному воспитанию. Этот последний отрезок времени он называл периодом «бурь и страстей». Очень много ценных советов и наставлений Руссо дает в первых двух книгах «Эмиля». Он рекомендует исподволь действо- вать на детей, руководить ими, не ущемляя их свободы и не при- меняя мер прямого принуждения, и вместе с тем проявлять настойчивость, требовательность, не спешить с удовлетворением нежелательных и взбалмошных детских просьб. Вместо старых форм общественного воспитания Руссо считал необходимым ввести демократическую систему, в основу которой требовал положить трудовое воспитание: изучение общественных ремесел и искусств, причем в ходе обучения он считал необходи- мым выявлять у воспитанников те или иные дарования, заложенные природой.
Делясь своим педагогическим опытом, Руссо утверждал, что каждый воспитатель обязан научить своего воспитанника не рассчитывать ни на родителей, ни на здоровье, ни на богатство. Он должен дать понять ему, что без труда жизнь бесцельна, что труд есть неизбежная обязанность общественного человека и «всякий праздный гражданин есть плут». Воспитатель, кроме то- го, должен не жалеть ни сил, ни времени для того, чтобы зани- мать воспитанника добрыми делами, ибо, только делая добро, лю- ди становятся добрыми. «Отнимите у нашего сердца эту любовь к добру,- подчеркивал Руссо,- вы отнимите всю прелесть жизни» (Руссо Ж.-Ж.,Эмиль или о воспитании.,с.281). Педагогический успех, по мнению Руссо, мог быть достигнут сочетанием ремесленного труда с выполнением основных правил естественного воспитания. Но не только это определяет успех. Система естественного воспитания достаточно эффективна только при правильном и привычном соединении физических и умственных упражнений. «Великий секрет воспитания, — писал Руссо, — в умении добиться того, чтобы телесные и умственные упражнения всегда служили отдыхом одни для других » (Руссо Ж.
-Ж.,Эмиль, или о воспитании, с.191). Роман «Эмиль, или о воспитании» в силу своего демократи- ческого направления получил широкое распространение во Фран- ции и за ее пределами. Разумеется, сила педагогической системы Руссо состояла не только в том, что она отвергла средневековую феодальную традицию воспитания, а в том, что она послужила стимулом для формирования и развития демократической педагоги- ки нового времени. 3. Религиозные и нравственные воззрения. —————————————- В восьмой главе четвертой книги «Общественного договора» Руссо кратко изложил свое отношение к религии. Он был далек от мнения, что религия — «опиум для народа». И все же в этой гла- ве содержатся острые выпады против официальной феодально-кле- рикальной идеологии. Во-первых, Руссо резко осуждал христианство за связи с существующими политическими организациями. Он часто критиковал христианство и за то, что оно слишком мало ценит земную, граж- данскую жизнь и вопреки здравому смыслу занято почти исключи- тельно «небесными помыслами».
Во-вторых, в христианских государствах, продолжал Руссо, никогда нельзя с точностью узнать, кому следует повиноваться — светскому повелителю или священнику. И вообще христианская ре- лигия учит главным образом повиновению и смирению. Христианин с глубоким безразличием выполняет свой гражданский долг; для него неважно, дурно или хорошо идут дела в его отечестве. Ему даже неважно и то, кто и как управляет людьми. Свои религиозные воззрения Руссо с достаточной полнотой изложил в работе » Исповедание веры савойского викария». Рассуждая о мироздании, единстве целого, активности бы- тия, об установленном порядке во Вселенной, Руссо не деист,как Вольтер, он исповедует теизм, т.е. не только признанет бога как первопричину, определяющую весь мировой порядок, но и предполагает, что бог присутствует в любом творении, постоянно вмешиваясь в той или иной степени в ход событий. Нравственность, согласно Руссо, укореняется в вере — лишь нравственный человек может быть добродетельным. Еще в своей ранней работе «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов» Руссо противопоставляет нравственность науке.
Он изображает два различных пути разви- тия человечества: один связан с наукой, на достижениях которой вырастает промышленность и работает прогресс — все это харак- теризует неистинную, бесчеловечную, развращенную цивилизацию. Люди здесь оторваны от природы скучены в огромную массу, здесь царят теснота, грязь, нищета, убожество. Другой путь — это мирная жизнь на лоне природы, в тишине и покое, без вечной по- гони за наживой, когда неприходящим богатством для человека остаются «нетленные ценности» чистого воздуха, родниковой во- ды, запаха трав, радостного труда на пользу себе и окружающим. Только на этом пути сохраняются доброта, сострадание, забота о других людях — сохраняется нравственность. Решая вопрос о природе души, Руссо в духе христианского богословия признавал, что душа бессмертна, что в загробном ми- ре ее ждет другая жизнь и, чтобы заслужить счастливую загроб- ную жизнь, люди должны вести добродетельный и честный образ жизни. Именно этот образ жизни Руссо и возводит в ранг рели- гии: » Вот истинная религия, единственная, не допускающая ни злоупотреблений, ни нечестия, ни фатализма.
.. Пусть себе про- поведуют еще более возвышенные религии, — я не признаю никакой другой » [Руссо Ж.-Ж., Избранные сочинения.,т.1,с.581]. Но для истинной религии, считает мыслитель, нет необходи- мости верить, что человек от рождения испорчен, что на нем якобы лежит проклятие первородного греха. Поэтому человек от природы должен быть добр и совершенен. Таким образом, Руссо противопоставлял официальным фео- дально-клерикальным догматам и атеистическому мировоззрению новую форму » гражданской религии» — религию общественного до- говора. » Догматы гражданской религии,- писал Руссо,- должны быть просты, немногочисленны, выражены точно, без разъяснений и комментариев. Существование Божества могущественного, разумно- го, благодетельного, предусмотрительного и заботливого; заг- робная жизнь, счастье праведных, наказание злых, святость об- щественного договора и законов — вот догматы положительные» (Руссо Ж.-Ж., Трактаты,с.254-255). Настоящее служение богу — это служение ему в сердце, и хороший священник — служитель добра.
Не быть фанатиком, не требовать от других беспрекословного соблюдения нелепых обря- дов, а реально творить добро — вот что должно быть смыслом де- ятельности верующего человека. К догматам «гражданской религии» Руссо сделал следующие дополнения: нет религии одного народа, которая исключает все остальные религии, следует терпеть все религии, которые не противоречат долгу гражданина. Религиозные воззрения Руссо, однако, не были вполне опре- деленными: он, то отходил от протестантизма к католичеству, то возвращался к отвергнутому вероучению, что не способствовало повышению доверия к его идеям. III. РУССО И РУССКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ XIX ВЕКА. Общественные идеалы Руссо оказали глубокое влияние на
2. Ж.Ж. Руссо. Философия
2. Ж.Ж. Руссо
Жан Жак Руссо (1712–1778) — один из самых выдающихся мыслителей эпохи Просвещения. Своим страстным стремлением к изменению социального порядка, борьбой за научное мышление, всей своей разносторонней литературной деятельностью он, как и Вольтер, способствовал приближению революции во Франции.
По своим убеждениям Руссо — представитель демократического крыла идеологов Просвещения; он — философ, социальный мыслитель, писатель, крупнейший специалист в области философии искусства (особенно музыки) и педагогики. Веря в существование Бога и признавая бессмертие души, Руссо утверждал, что материя и дух суть два извечно существующих начала. В вопросах теории дознания он придерживался идей сенсуализма, хотя и был сторонником врожденности нравственных идей. Руссо подвергал резкой критике феодально-сословные отношения и деспотический политический режим. Столь же резко критически он относился к частной собственности, видя в ней источник всех социальных зол. «Тот человек, — писал Руссо, — который, окопав и огородив данный участок земли, сказал «это мое» и нашел людей, которые были достаточно глупы, чтобы этому поверить, был настоящим основателем гражданского общества».
Свой знаменитый трактат «Об общественном договоре» Руссо начинает патетическими словами: «Человек рожден свободным, а между тем везде он в оковах!» Развивая идеи общественного договора, Руссо, в отличие от Т. Гоббса, утверждал, что в «естественном состоянии» не только не было «войны всех против всех», но в отношениях между людьми господствовали дружба и гармония. Он смело восстал против современной ему цивилизации как цивилизации неравенства. Его негодование было направлено против такой культуры, которая оторвана от народа и которая освящает общественное неравенство. Руссо различал два вида неравенства: физическое, проистекающее из разницы в возрасте, здоровье, даровании и т. п., и политическое, выражающееся в различных привилегиях. Этому Руссо противопоставлял простоту и «невинность» первобытных людей. Руссо — сторонник естественного права. Его идеалом было далекое прошлое, когда все люди были равны: да и какие раздоры могли быть у людей, которые ничем не владеют! Между Руссо и Вольтером происходили острые споры.
Вольтер был в корне не согласен с идеей Руссо о том, что идеалы пребывают в далеком прошлом. В своей поэме «Светский человек» Вольтер писал: «Наши предки жили в неведении понятий «мое» и «твое». Откуда им было знать это? Они были наги. А когда ничего нет, то нечего и делить. Но хорошо ли это?» Обращаясь к Руссо, он говорит: «Отец мой, не прикидывайтесь простачком, не называйте нищету добродетелью». И далее Вольтер продолжает: «Когда читаешь Вашу книгу, так и хочется стать на четвереньки и бежать в лес!»[115].
Социальная Философия Жан Жака Руссо Реферат – Telegraph
➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!
Социальная Философия Жан Жака Руссо Реферат
Исследование жизненного пути представителя французского Просвещения XVIII века Жана Жака Руссо . Анализ его размышлений о природе человека . .
Главная > Реферат >Философия .
Сохрани . . Философские взгляды Ж . Ж . Руссо 7 . . Жан Жак Руссо родился 28 я 1712 года в Женеве, в семье часовщика . . . Он осветил в ней социально-экономические проблемы, в частности . .
Личность и творчество Жан Жака Руссо (1712-1778) принадлежат к тем явлениям . . Ошибка философов, писал Руссо, имея в виду Гоббса и Локка, . .
Тип работы: реферат . . Социально-мировоззренческая позиция Руссо 14 Заключение 19 Список использованной литературы 21 . . Жан Жак Руссо (1712-1778) — один из самых выдающихся мыслителей эпохи Просвещения .
Философия Ж . Ж . Руссо Реферат выполнил: Игорь Анатольевич Конюхов . . и корня социальных зол, выдвижения принципа народоправия в противовес идее просвещенного государя . . . Руссо Жан Жак реферат по философии .
Главная > Реферат . . РЕФЕРАТ . Тема: Жан Жак Руссо . Выполнил: студент 2 курса 212 группы . . СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ . Мысль . .
19 . 2020 — Тема: Жан Жак Руссо . Идея социального неравенства . Раздел: Бесплатные рефераты по философии .
Тип: Реферат | Размер: 15 .02K . .
14 . 2020 — СКОРЕЕ КЛИКАЙ ПО ССЫЛКЕ! ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ТАМ -> http://bochki .info/click .html . Социальная Философия Жан Жака Руссо . .
Реферат по философии на тему: Социальная философия эпохи Просвещения: Т . Гоббс, . . Жан Жак Руссо – мысли и афоризмы эпохи просвещения .
Рефераты на гуманитарные темы . . Философские и социально-политические идеи . 3 . . . Мировоззренческая система Жан-Жака Руссо завоевала огромную популярность еще при жизни, он был признанным властителем дум . .
Философия: Мировоззренческая система Ж .-Ж . Руссо, Реферат . . ровоззренческой системы Жан-Жака Руссо и его вклад в формиро- . вание нового образа . . вавшая необходимость буржуазно-демократических социальных пре- .
Перейти к разделу Философия Жан-Жака Руссо — Основная статья: Философия Жан-Жака Руссо . . причины социального неравенства и его . .
Жан-Жак Руссо — философ, моралист и политический мыслитель . . . [с .326, 6] . Социально-экономические и демократические идеи Руссо получали .
. и др . дан анализ правовых, политических, философских концепций Ж .-Ж .Руссо .
Основные философские идеи философа Жан Жака Руссо . Политические взгляды Руссо и общественный договор . Биография, книги и основные труды . .
Жан-Жак Руссо – мыслитель и наиболее яркий представитель радикального . . Попытался объяснить причины социального неравенства и его виды . .
Жан-Жак Руссо: философия и его основные идеи . mystroimmir .ru . gif . Основные идеи социальной философии Жан Жака Руссо . revolution .allbest .ru .
Представники німецької класичної філософії високо оцінювали внесок Освіти в . . в широкому використанні людського розуму для реалізації соціального прогресу . . . Світоглядна система Жана-Жака Руссо завоювала величезну . .
15 . — Тема: Жан Жак Руссо . Идея социального неравенства . Раздел: Бесплатные рефераты по философии . Тип: Реферат | Размер: 15 .02K . .
Социальная философия эпохи Просвещения: Т . Гоббс, Ж .-Ж . Руссо . . и государства продолжил французский философ Жан-Жак Руссо (1712-1778) .
25 . 2020 — На основе сравнительного анализа философских учений авторы представляют . . Социальная философия Жан-Жака Руссо // Вопр . философии . . . Здравствуйте! Помогите подобрать литературу для реферата по . .
24 . 2020 — Второе место разделили студенты 1-го курса Алик Зеленков (доклад «“Нормальный политический порядок” Жан Жака Руссо») и Данил . .
16 . 2019 — О формах социально-политического устройства 21 §7 . . . Купить . Артикул: 29952 Категория: Философия Метка: Реферат . . Жан Жак Руссо оставил глубокий след не только в истории Франции, но и в истории всего . .
Жан Жак Руссо — французский писатель, музыковед, композитор, ботаник, . . социальной философии — конфликт между современным обществом и . .
Помощь в написании рефератов по философии на тему Жан-Жак Руссо . Поможем даже в безвыходной ситуации .
2 . 2020 — Социальная философия XVIII века . Жан-Жак Руссо . — пост пикабушника mnepoxer2 . Комментариев — 4, сохранений — 3 .
Основными представителями эпохи Просвещения являются Жан Мелье .
. Жюльен Офре деЛаметри (1709-1751), Жан-Жак Руссо (1712-1778), Дени . . С точки зрения Ж . Мелье, религия — главный источник всех социальных зол . .
Руссо (RousseauRousseau) Жан Жак (28 .06 . 1712 . . во многом определили дальнейшее развитие социальной философии и философии права .
24 . 2019 — реферат, добавлен 27 .11 . 2 . . . сенсуализм Локка . Биография Монтескье . Жан Жак Руссо — создатель новой педагогики . . . Критика атеизма и деизм Вольтера . Социально-философские взгляды, драматургия, . .
16 . 2020 — Жан Жак Руссо — Реферат | кафедра философии . refdb . . . Реферат Федеральных Органов Система Права Социального Обеспечения . .
Жан-Жак Руссо (1712–1778) – французский просветитель, философ, социолог и . . В своей философии права Руссо исходит из идеи независимой, . . люди сразу переходят к социальной организации, Руссо предусматривал . .
Жизнь Жан-Жака Руссо Социально-политические и философские взгляды Руссо . Естественное и свободное воспитание .
Возрастная периодизация
Жан Жак Руссо: философия и педагогика . . . социальной философии — конфликт между современным обществом и человеческой . . Лекция, реферат .
20 — Работа по теме: Темы рефератов по Социальной философии . Предмет: . . Социально-философская концепция Жана-Жака Руссо . 16 .
Руссо рассуждает об ограничении естественного состояния в целях . . быть оценено в зависимости от социально-политического положения его народа .
социальная философия (Никколо Макиавелли, Жан Боден, Гуго . Гроция . . человека в XVIII-XX веках (Эммануил Сведенборг, Жан-Жак Руссо, Дени . Дидро . . Реферат защищается обучающимся в устной форме в присутствии .
8 . — РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:«Взгляды Ж .Ж . Руссо на дошкольную педагогику» . . Социально-политические воззрения Жан-Жака Руссо (1712—1778), . . Ошибка философов, писал Руссо, имея в виду Гоббса и Локка, . .
Источники для рефератов и конспектов . . . и правовой философии Ш . Монтескьё, Вольтера, Жана-Жака Руссо, а также по антропологии .
. Элеаты . Учение Гераклита . Анаксагор . Атомисты . Эмпедокл . Социально-экономические .
. . Программа курса · Примерная тематика рефератов · Библиографический список . . Идеи Просвещения, взгляды французских философов-просветителей, . . что только баланс интересов различных социальных групп обеспечивает . . Французский просветитель Жан Жак Руссо занимает особое место во . .
Педагогическая концепция Жан-Жака Руссо (1712-1778) . . искусства — из честолюбивого желания выделиться, философия — из стремления . .
Философия Просвещения с наибольшей полнотой отражала состояние и . . Они провозглашали новые социальные идеалы, главным из которых была . . идеолог «третьего сословия» Жан Жак Руссо (1712–1778), философы и . .
Готовые дипломные работы, рефераты, контрольные или курсовые . . Социальная инженерия как метод становления теории познания К . Поппера 19 . . Французское Просвещение . Жан-Жак Руссо его биография и основные . .
Исследование жизненного пути представителя французского Просвещения XVIII века Жана Жака Руссо .
Анализ его размышлений о природе человека . .
Главная > Реферат >Философия . Сохрани . . Философские взгляды Ж . Ж . Руссо 7 . . Жан Жак Руссо родился 28 я 1712 года в Женеве, в семье часовщика . . . Он осветил в ней социально-экономические проблемы, в частности . .
Личность и творчество Жан Жака Руссо (1712-1778) принадлежат к тем явлениям . . Ошибка философов, писал Руссо, имея в виду Гоббса и Локка, . .
Тип работы: реферат . . Социально-мировоззренческая позиция Руссо 14 Заключение 19 Список использованной литературы 21 . . Жан Жак Руссо (1712-1778) — один из самых выдающихся мыслителей эпохи Просвещения .
Философия Ж . Ж . Руссо Реферат выполнил: Игорь Анатольевич Конюхов . . и корня социальных зол, выдвижения принципа народоправия в противовес идее просвещенного государя . . . Руссо Жан Жак реферат по философии .
Главная > Реферат . . РЕФЕРАТ . Тема: Жан Жак Руссо . Выполнил: студент 2 курса 212 группы . . СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ .
Мысль . .
19 . 2020 — Тема: Жан Жак Руссо . Идея социального неравенства . Раздел: Бесплатные рефераты по философии . Тип: Реферат | Размер: 15 .02K . .
14 . 2020 — СКОРЕЕ КЛИКАЙ ПО ССЫЛКЕ! ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ТАМ -> http://bochki .info/click .html . Социальная Философия Жан Жака Руссо . .
Реферат по философии на тему: Социальная философия эпохи Просвещения: Т . Гоббс, . . Жан Жак Руссо – мысли и афоризмы эпохи просвещения .
Рефераты на гуманитарные темы . . Философские и социально-политические идеи . 3 . . . Мировоззренческая система Жан-Жака Руссо завоевала огромную популярность еще при жизни, он был признанным властителем дум . .
Философия: Мировоззренческая система Ж .-Ж . Руссо, Реферат . . ровоззренческой системы Жан-Жака Руссо и его вклад в формиро- . вание нового образа . . вавшая необходимость буржуазно-демократических социальных пре- .
Перейти к разделу Философия Жан-Жака Руссо — Основная статья: Философия Жан-Жака Руссо . . причины социального неравенства и его .
.
Жан-Жак Руссо — философ, моралист и политический мыслитель . . . [с .326, 6] . Социально-экономические и демократические идеи Руссо получали . . и др . дан анализ правовых, политических, философских концепций Ж .-Ж .Руссо .
Основные философские идеи философа Жан Жака Руссо . Политические взгляды Руссо и общественный договор . Биография, книги и основные труды . .
Жан-Жак Руссо – мыслитель и наиболее яркий представитель радикального . . Попытался объяснить причины социального неравенства и его виды . .
Жан-Жак Руссо: философия и его основные идеи . mystroimmir .ru . gif . Основные идеи социальной философии Жан Жака Руссо . revolution .allbest .ru .
Представники німецької класичної філософії високо оцінювали внесок Освіти в . . в широкому використанні людського розуму для реалізації соціального прогресу . . . Світоглядна система Жана-Жака Руссо завоювала величезну . .
15 . — Тема: Жан Жак Руссо . Идея социального неравенства . Раздел: Бесплатные рефераты по философии .
Тип: Реферат | Размер: 15 .02K . .
Социальная философия эпохи Просвещения: Т . Гоббс, Ж .-Ж . Руссо . . и государства продолжил французский философ Жан-Жак Руссо (1712-1778) .
25 . 2020 — На основе сравнительного анализа философских учений авторы представляют . . Социальная философия Жан-Жака Руссо // Вопр . философии . . . Здравствуйте! Помогите подобрать литературу для реферата по . .
24 . 2020 — Второе место разделили студенты 1-го курса Алик Зеленков (доклад «“Нормальный политический порядок” Жан Жака Руссо») и Данил . .
16 . 2019 — О формах социально-политического устройства 21 §7 . . . Купить . Артикул: 29952 Категория: Философия Метка: Реферат . . Жан Жак Руссо оставил глубокий след не только в истории Франции, но и в истории всего . .
Жан Жак Руссо — французский писатель, музыковед, композитор, ботаник, . . социальной философии — конфликт между современным обществом и . .
Помощь в написании рефератов по философии на тему Жан-Жак Руссо . Поможем даже в безвыходной ситуации .
2 . 2020 — Социальная философия XVIII века . Жан-Жак Руссо . — пост пикабушника mnepoxer2 . Комментариев — 4, сохранений — 3 .
Основными представителями эпохи Просвещения являются Жан Мелье . . Жюльен Офре деЛаметри (1709-1751), Жан-Жак Руссо (1712-1778), Дени . . С точки зрения Ж . Мелье, религия — главный источник всех социальных зол . .
Руссо (RousseauRousseau) Жан Жак (28 .06 . 1712 . . во многом определили дальнейшее развитие социальной философии и философии права .
24 . 2019 — реферат, добавлен 27 .11 . 2 . . . сенсуализм Локка . Биография Монтескье . Жан Жак Руссо — создатель новой педагогики . . . Критика атеизма и деизм Вольтера . Социально-философские взгляды, драматургия, . .
16 . 2020 — Жан Жак Руссо — Реферат | кафедра философии . refdb . . . Реферат Федеральных Органов Система Права Социального Обеспечения . .
Жан-Жак Руссо (1712–1778) – французский просветитель, философ, социолог и . . В своей философии права Руссо исходит из идеи независимой, .
. люди сразу переходят к социальной организации, Руссо предусматривал . .
Жизнь Жан-Жака Руссо Социально-политические и философские взгляды Руссо . Естественное и свободное воспитание . Возрастная периодизация
Жан Жак Руссо: философия и педагогика . . . социальной философии — конфликт между современным обществом и человеческой . . Лекция, реферат .
20 — Работа по теме: Темы рефератов по Социальной философии . Предмет: . . Социально-философская концепция Жана-Жака Руссо . 16 .
Руссо рассуждает об ограничении естественного состояния в целях . . быть оценено в зависимости от социально-политического положения его народа .
социальная философия (Никколо Макиавелли, Жан Боден, Гуго . Гроция . . человека в XVIII-XX веках (Эммануил Сведенборг, Жан-Жак Руссо, Дени . Дидро . . Реферат защищается обучающимся в устной форме в присутствии .
8 . — РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:«Взгляды Ж .Ж . Руссо на дошкольную педагогику» . . Социально-политические воззрения Жан-Жака Руссо (1712—1778), .
. Ошибка философов, писал Руссо, имея в виду Гоббса и Локка, . .
Источники для рефератов и конспектов . . . и правовой философии Ш . Монтескьё, Вольтера, Жана-Жака Руссо, а также по антропологии . . Элеаты . Учение Гераклита . Анаксагор . Атомисты . Эмпедокл . Социально-экономические .
. . Программа курса · Примерная тематика рефератов · Библиографический список . . Идеи Просвещения, взгляды французских философов-просветителей, . . что только баланс интересов различных социальных групп обеспечивает . . Французский просветитель Жан Жак Руссо занимает особое место во . .
Педагогическая концепция Жан-Жака Руссо (1712-1778) . . искусства — из честолюбивого желания выделиться, философия — из стремления . .
Философия Просвещения с наибольшей полнотой отражала состояние и . . Они провозглашали новые социальные идеалы, главным из которых была . . идеолог «третьего сословия» Жан Жак Руссо (1712–1778), философы и . .
Готовые дипломные работы, рефераты, контрольные или курсовые .
. Социальная инженерия как метод становления теории познания К . Поппера 19 . . Французское Просвещение . Жан-Жак Руссо его биография и основные . .
Реферат На Тему Луна
Реферат Про Маникюр
Контрольная Работа По Прикладной Экономике
Комплекс Общеразвивающих Упражнений По Физкультуре Реферат
Реферат На Тему Нормы Русского Языка
Философия французского Просвещения. Основные представители и их идеи.
Множество мыслителей европейских, североамериканских стран и России проповедовали философию Просвещения. Оно сформировались в Англии. Именно это страна в те времена была наиболее прогрессивной и развитой. Представителями философии Просвещения были Дж. Толанд, А. Коллинз, А. Шефтсбери, Б. Мандевиль, множественные представители «Школы здравого смысла» во главе с Т. Ридом и др. В Америке философию Просвещения представляли Б. Франклин, А. Коллинз, Т. Пейн и Т. Купер.
Для немецкого Просвещения было характерно активное развитие и подъём философской мысли, которая в корне разнилась от всего просветительского мировоззрения XVIII в. Здесь обязательно нужно упомянуть имена выдающихся просветителей таких, как Х. Вольф, Г. Лессинг, И. Гердер, И. Гёте, Ф, Шиллер. Наиболее известна французская просветительская философия, целью которой было перенесение идей Д. Локка, Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница на почву своей страны. Здесь среди тех, кто этим активно занимался П. Бейль, Ж. Мелье. Истинными проповедниками революционных мыслей были Д. Дидро, Ж. Д’Аламьер, Э. Кондильяк, Ж. Ламетри, К. Гельвеций, П. Гольбах, Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Руссо.
Основные черты философии французского Просвещения
Определение 1Французское Просвещение – это специфическое направление философской мысли, которое основано на метафизических представлениях, связанных с конкретно-историческим диалектическим переосмыслением важных философских идей.
Просветителей интересовали проблемы природы, материи, движения.
Они отстаивали позиции материалистического сенсуализма в теории познания, занимались развитием эволюционных представлений. Механицизм был как оригинальный метод исследования, а их теория разумного эгоизма носила была устремлена к тенденциям утилитаризма, более того, концепция общественного договора находилась на службе построения новых моделей общества.
В качестве девиза эпохи Просвещения были использованы слова И. Канта: «Имей мужество пользоваться своим собственным умом!»
Это твёрдая, временами наивная вера в человеческий разум, необходимость избавления его от предрассудков и философских догм посредством пересмотра интеллектуальных ценностей, освобождения его от религиозных суеверий и морально-нравственных предрассудков, избавления от политического гнёта, вера в прогресс человечества, религиозная и этническая терпимость и защита свободы, естественных прав человека и гражданина, которых его невозможно лишить. Просветительский разум носит критический и эмпирический характер, а, следовательно, связан с опытом.
Просвещение было совокупностью социально-философских учений этого времени, которые носили антифеодальный характер. Важнейшими характеристиками просветительской идеологии были убеждённость в особенной, решающей роли просвещения и знаний в развитии общества.
Важно отметить, что воздействие просвещения происходит при помощи «просвещённого монарха» или посредством постепенного распространения знаний и подлинных понятий в народе. Ж. Руссо говорил о том, что это во многом зависит от развития морального сознания. Ещё одной особенность был специфический рационализм, для которого характерно применение формулы «законы природы суть законы разума». Более того, говорилось о полезности законов природы для людей. В силу этого законы должны вызывать у разумных умов одобрение и готовность их усваивать.
Идеи Р. Декарта, Б. Спинозы и Г. Лейбница объединяло общее убеждение в том, что мир сложился как стройное, внутреннее единое целое в соответствии с простыми и логически построенными законами механики.
По мнению учёных и мыслителей, именно математика, механика и астрономия являются основой объяснения мира в простых и самоочевидных понятиях.
Просветительская мысль по своему направлению была сфокусирована на политической сфере: критика установленных порядков была её основой. Предыдущая эпоха критиковалась и была признана столетиями глупости, невежества и обмана. Ориентиром в исследованиях жизни общества была для философов неизменная «человеческая природа», которая вобрала в себя нужды, стремления к их реализации и право каждого индивида на счастье, равенство всех касательно естественных прав, подчинённость окружающей среде и постоянная способность развития собственного разума.
Философы стали опровергать средневековую абстракцию касательно «греховного человека», заговорив о «действительном человеке», которому характерны полные права на земные радости и счастье. В итоге появился просветительский атеизм, которые весьма резко противопоставлял философию и религию.
Основными источниками просветительских идей стали академии, масонские ложи, салоны, «Энциклопедия», письма очерки.
Пример 1Масонские ложа появились в Лондоне в 1717 г. и достаточно быстро приобрели популярность в Европе.
Среди масонов были замечены Фридрих II Великий, И. Гете и И. Моцарт, Вольтер и Д, Дидро, Б. Франклин, Ф, Рузвельт, Георг IV, Дж. Буш и Казанова. На территории России также распространилась эта тенденция, масонами были Павел I, Александр I и Александр II, В. Баженов, И. Елагин, Н. Новиков, Н. Карамзин и др. Некоторые из этих представителей хотели мира и стремились быть терпимыми, другие имели серьёзный агрессивный характер с элементами антиклерикальных течений. Однако все, без исключения развивались на основе следующих просветительских принципов:
- Недогматическая вера в единого Бога.
- Воспитание гуманности.
- Подчинение моральному закону.
- Требование быть добрым, честным, искренним человеком, вне зависимости от воззрений каждого.
Салоны превратились в те места, где люди обменивались интеллектуальным опытом, встречали высокопоставленных иностранных чиновников, литераторов и общественных деятелей. «Энциклопедия» стала отражением всей просветительской учёности, тем самым объединила учёных и философов, представителей искусства и культуры, более того, смогла поспособствовать выработке теоретической базы Великой Французской революции. Зачинателями этого движения стали Д. Дидро, Ж. Д’Аламбер и Вольтер.
Выдающиеся представители французского Просвещения
Шарль Монтескье
Барон Ш. Монтескье известен как эрудит, правоучитель, правовед, политик, путешественник и космополит. Он занимался распространением экспериментальных методов изучения социума, за что его прозвали отцом социологии. Более того, он установил общие принципы, посредством которых необходимо было оформить разнообразие традиций и обычаев, юридических установлений, религиозных поклонений и политических конституций.
Он смог бережно соединить идеи Н.
Макиавелли касательно политики государя с историко-политическими, физико-географическими и моральными причинами, которые определяли человеческие деяния и происшествия. «Персидские письма», «Размышления о всемирной монархии», «Размышления о причинах величия и падения римлян» были посвящены в основном размышлениям о возможностях веры улучшить человека и общество. В этом вопросе он опирался на просвещенческую миссию науки, которая может спасти многие народы от пагубных предрассудков. По его мнению, человека побуждает к изучению наук любознательность и внутреннее удовлетворение.
Ш. Монтескье считал, что любовь к учению является единственной вечной страстью.
«Персидские письма» написаны с применением методов естественных наук, посредством которых проводилось исследование исторических и социальных фактов. Таким образом, учёный сделал вывод, что общество подчиняется законам естественных наук, а не провидению и случаю. В письме LXXXIII он открывает завесу тайны натуралистическо-рационалистической теории справедливости и правосудия, полагаясь на добродетели, из которых они исходят. Мыслитель говорит о трёх формах правления:
- Республиканская.
- Монархическая.
- Деспотичная.
Классификацию свою он основывает на этических принципах добродетели, чести и страхе. По его мнению, эти формы правления могут разлагаться, а политическая свобода и разделение властей могут предоставить необходимые условия для процветания народов.
Дени Дидро
Д. Дидро из семьи зажиточного ремесленника. Он окончил колледж в Сорбонне. Он занимался переводческой деятельностью. Мысль о написании «Энциклопедии» пришла к нему в процессе его работы над переводами «Философскими мыслями». Его знакомства с Ж. Д’Аламбером, Ж. Руссо и Э. Кондильяком также поспособствовали этому. Его просветительские взгляды формировались в кружке П. Гольбаха и вокруг сочинений «Разговор Д’Аламбера с Дидро» и «Философские принципы относительно материи движения». Обращаясь к произведениям И. Ньютона, он предоставил убедительные доказательства того, что Бог является механической машиной.
Замечание 4Д. Дидро изначально утверждал с позиции деизма, что христианские суеверия и религиозные догмы – это бессмыслица, и одновременно с этим говорил, что Бог – это кладезь добра.
В своих первых произведениях Д. Дидро демонстрировал естественно-теологическую позицию под влиянием воззрений И. Ньютона, в последствии эта позиция трансформируется в атеистическую и материалистическую.
Пример 2«Мысли об объяснении природы» «Философские принципы относительно материи и движения», «Монахиня», «Племянник Рамо», «Жак-фаталист» – это работы, которые представляют новые воззрения Д. Дидро.
Все, перечисленные выше работы появились одновременно с важнейшими статьями из «Энциклопедии» и двадцатилетним руководством по её изданию. Отныне Д. Дидро стал утверждать, что нет какого-то Бога, которые распоряжается Вселенной, реальна исключительно материя в движении. Он опровергал все стремления К. Гельвеция сводить воззрения, сознание человека к совокупности ощущений и выдавать гипотезы за безусловно надёжные факты. Как истинный гуманизм от уверовал в разум, укреплённый скептицизмом.
Этьенн Бонно
Э. Бонно в последующем стали называть аббатом де Кондильяком. Он много внимания уделял работам Вольтера, Ф. Бэкона и Ж. Ламетри. Он был знаком с Д. Дидро, Ж. Д’Аламбером и Ж. Руссо. Своей основной целью он видел развитие идей эмпиризма Д. Локка в истинно философском смысле, рассказав в «Трактате об ощущениях», что именно из ощущений генерируется вся познавательная психическая жизнь человека посредством определённых трансформаций.
Теория познания Кондильяка представляется как гносеология Просвещения, где эмпиризм Д. Локка выглядит как форма сенсуализма с преобладанием ощущений. В своём «Трактате о системах» мыслитель говорит о трёх видах ощущений. Одни основываются на принципах, которые представляют собой абстрактные максимы. Другие зачисляют в принципы допущения, ради придания смысла фактам, необъяснимым иным приёмом. Третьи строятся на установленных фактах. Он утверждал, что учения Р. Декарта, Н. Мальбранша, Б. Спинозы, К. Лейбница строятся на общих абстрактных принципах, которые никак не связаны с реальностью. Он резко критикует их, говоря о том, что абстрактные принципы бесполезны и опасны. Виной всему воспитание, которое приучило пользоваться размытыми понятиями. Становится очевидно, что критика метафизических систем редуцируется к неприятию абстрактных понятий, скрывающихся под обликом познания. По его мнению, пора отказаться от философского слога и начать пользоваться научными понятиями. В «Языке исчислений» Кондильяк говорит о языке математики как о правильно направленной науке.
Замечание 5Кондильяк говорит, что философия сможет достичь подобных математике результатов, если будет скромно соразмерять свои претензии с проблемами человеческого сознания.
Жюльен Офре де Ламетри
Ж. Ламетри был выдающимся представителем материализма, претендовал на истинность, поскольку она подкреплена успехами наук, в большей степени медицины. В Париже он получил степень доктора медицины, после чего стажировался у известного врача и естествоиспытателя Г. Бургаве, который отстаивал собственные атеистические взгляды на основе идей Б. Спинозы.
Нужна помощь преподавателя?
Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!
Описать заданиеЖ. Ламетри в «Трактате о душе» говорит о том, что всё, что не добыто из самой природы, не основывается на фактах, не может быть отнесено к философии. Философия должна учить материализму. Однако именно за материализм и атеизм он был изгнан из Франции, в результате чего он эмигрирует в Голландию, где публикует свою работу «Человек-машина» анонимно. Судьба у этой книги была печальная, Лейденский магистрат решил её сжечь. Ж. Ламетри скрывается в Германии. Ему помогает Фридрих II. Именно он поспособствовал его вступлению в Берлинскую академию наук и даже помог назначить пенсию. Там он свободно опубликовал свои работы: «Человек-растение», «Анги-Сенека, или рассуждения о счастье», «Животные – большее, чем машины», «Искусство наслаждаться», «Физическая красота, или Опыт о происхождении человеческой души».
Наиболее понятно и доходчиво Ж. Ламетри излагает свои взгляды в «Человек-машина». Там он высказывает мнение, что человек является сложной машиной, которая только полагаясь на свой опыт может пояснить свою сущность, и при этом не ограничиваться «пустой болтовнёй философов». Эмпирические факты свидетельствуют, что во время болезни душа находится в затмении, она раздваивается под давлением гнева и ярости, её слабость может пропадать и тогда рождается талантливый человек. Душа и тело впадают в сон. Тело, по мнению Ж. Ламетри – это машина, она сама заводит свои пружины, которые её двигают; питание восстанавливает, человек мыслит и совершает нравственные поступки, с возрастом тело меняет рассудок, а душа испытывает воздействие воспитания и образования. У человека-машины могут быть различные состояния души соизмеряются с состоянием тела. Человек и животное отличаются на качественном уровне: человек более чувствителен. Ж. Ламетри критикует суеверие и выступает за добродетели.
Клод Гельвеций
К. Гельвеций ещё до поступления в университет ознакомился с «Опытом о человеческом разуме» Д. Локка, чьи идеи оказали влияние на его мировоззрения. После окончания юридического факультета он совсем недолго работал по специальности. Под впечатлением от Вольтера и его идей он пишет «Послание о любви к знанию», чуть позднее поэму «Счастье» и публикует книгу «О человеке, его умственных способностях и его воспитании». Начал сотрудничать с «Энциклопедией». Однако самой громкой его работой стала «Об уме», которая подразумевала критику феодальных порядков, религиозных догм и католической церкви. Книга спровоцировала ярость власть держащих, а также многих представителей религиозных кругов. Её судьба закончилась сожжением. Она была посвящена истории формирования идей. Согласно этому изданию, базой ментальной жизни считались ощущения, а ум признавался совокупностью многочисленных новых идей, представляющих интерес для общественности. Именно интерес руководит всеми нашими размышлениями.
Учёный разделяет идеи на полезные, вредные и безразличные.
Пример 3К. Гельвеций писал: «…личный интерес определяет отдельные суждения, а общественный интерес определяет суждения целых наций… одним словом, всегда и везде восхваляют любовь или великодушие, а презирают ненависть или мстительность».
Самолюбие он считает силой движения, посредством которой можно достигнуть успеха в обществе, и только знание этого механизма помогает народам понять необходимость наделения правительства властью. Более того, он считает, что миром правят и страсти: этот святой огонь оживляет мир нравственности, создаёт условия для открытий в науке и искусстве. И добродетель, и мудрость просветителя – плоды того же древа.
Поль Анри Дитрих, барон Гольбах
П. Гольбах был родом из Парижа. Наследство, оставленное ему, помогло заниматься науками. Его знания в области естественных наук и технологий позволяли ему писать в «Энциклопедию». Он отвечал за физику, химию, металлургию и минералогию. В преддверии революции Его салон стал местом средоточия философских и атеистических взглядов. Это место для постоянных дискуссий. Во дворце П. Гольбаха принимали высокообразованных иностранцев, которые посещали Париж. Учёный оставил после себя огромное число работ, самые заметные среди них «Система природы», «Естественная политика», «Социальная система», «Всеобщая мораль» и антирелигиозные сочинения «Лицемерие священников», «Разоблаченное христианство», «Критическая история Иисуса Христа» и др.
Главное произведение П. Гольбаха – «Система природы», который современники прозвали «библией атеистического материализма». В неё собраны воедино древние и новейшие для того времени доказательства для материалистической и атеистической интерпретации действительности. Это стало серьёзным ударом по существующему строю, реакционности, который был сконцентрирован на защите идей Просвещения, а на самом деле призывал к революции. А с другой стороны это произведение представляло собой своеобразный гимн природе и человеку. Философ считал, что не никаких различий между физическим человеком и духовным, поскольку духовное – это то же самое плотское существо. Духовный человек в своих действиях опирается на физические причины, но ему мешают суеверия. В силу этого он обязан использовать физику и опыт, чтобы достичь истины. Это касается и религии, и морали, и политики. Теологические понятия в данном контексте представляют собой не больше, чем иллюзии, которые не обладают реальностью и становятся лишь призраками, которые созданы невежеством, а значит вредны для человека и человечества.
Человек является частью природы и подчиняется естественным факторам. Исходя из этого совершенно абсурдно говорить о душе, свободной от тела. В той же мере совершенно несообразно говорить о свободе человека, поскольку она зависит от темперамента, мировоззрения, понятий о счастье, от воспитания, а также страстей. Человек живёт в обществе и ради собственного благополучия он должен подчиняться законам, которые должны быть естественными законами, адаптированными к потребностям, обстоятельствам, суждениям и позиции общества и нации. Наука, разум и истина устраняют все недопонимания на пути стремления человека к счастью.
Вольтер
Вольтер стал одной из ключевых фигур просветительского движения. О нём говорят, как о философе с разносторонними интересами и талантами. Он был философом, историком, драматургом, романистом, поэтом и публицистом-просветителем. Вольтерьянство стало нарицательным понятием, его идеи принимали правители, аристократы, кокетничающие с антиклерикализмом, и просветители. Желание иметь просвещённого монарха на троне во французском обществе сформировалось по большей части благодаря Вольтеру. Это убеждение он вынес благодаря собственному опыту исходя из общения с Фридрихом II Прусским, а также из переписки с Марией-Терезией Австрийской и Екатериной II.
По его мнению, даже Бог был «философом на троне неба». Однако он утверждал, что одновременно Творец ещё и механик с выдающимися инженерными способностями. Вольтер воспринимал веру в существование Бога как результат работы разума, суеверие, которое необходимо побороть. Философия Вольтера состояла в критике давней метафизики и в требовании изжить всё старое, что отжило свой век, будь то власть монарха или преобладание церкви в обществе. При всём при этом он выступает с требованиями равенства людей перед законом и правом.
Ф. Ницше высказывался о Вольтере как о человеке с особенным драматическим даром и сравнивал его творческие способности по размаху с греческим талантом и многообразием интересом мятежной души. Тем временем И. Гёте был уверен в том, что тот поспособствовал формирования выдающихся деятелей Д. Дидри, Ж. Д’Аламбер, П. Бомарше и др. Славу Вольтер заслужил благодаря своей саркастической прозе, остроте и элегантности стиля, борьбе за справедливость, беспредельной терпимости, смеху и мятежному характеру. Он без сомнений стал символом культуры эпохи Просвещения.
Замечание 6За свои вольнодумные мысли и стихотворения Вольтер дважды находился в заключении в Бастилии, где и написал трагедию «Эдип».
После освобождения из-под стражи его выслали из Франции на три года, всё это время он провёл в Лондоне.
В Лондоне он попал в круг высокообразованных людей. Этому поспособствовал лорд Болингброк. Вольтер смог дискутировать в научных кругах с выдающимися учёными Англии. В результате он написал «Английские письма» после изучения английских политических институтов и философских трудов Д. Локка и И. Ньютона. Эти письма обличали феодальные порядки во Франции, нетерпимость и религиозное мракобесие. В них Вольтер отражает эмпирическую философию Ф. Бэкона, Д. Локка, И Ньютона, он проводит сравнительный анализ научной теории последнего с теориями Р. Декарта. Философию Р. Декарта он характеризует как черновик, а работы И. Ньютона он характеризует как шедевр, в силу того, что в них заключена система мироздания, свет, бесконечность.
«Английские письма», как «противные религии, добрым нравам и власти», были отправлены в огонь в 1734 г. согласно приговору парижского парламента. Вольтер уезжает из Парижа и отправляется в замке в Сире. Там на протяжении 15 лет формировалось братство, в которое входили многие выдающиеся умы Франции. Здесь он создаёт свои трагедии «Смерть Цезаря», «Альзира», «Магомет», «Меропа» и философские сочинения «Основы философии Ньютона».
Вольтера поддерживала Мадам де Помпадур в прощении двора, более того, король назначил Вольтера историографом Франции, а академия выбирает его в свои ряды. Более того, его пригласили в Берлин и пригласили на пост камергера. В Пруссии Вольтер прожил три года, там он опубликовал своё произведение «Век Людовика XIV». Однако после высмеял казарменно-палочный режим в «Мемуарах». Неподалёку от Женевы он приобрёл поместье Отрада и там написал «Опыт о всеобщей истории и о нравах и духе народов», в котором сделал акцент на наказуемость преступлений против народа. Он напрочь отрицает в истории мифы и предрассудки религии, полагая предпочтительными изучение природы, отношений в обществе, культуры, истории торговли и изобретений. Он уверен в том, что историю делают люди, и от Божьего промысла ничего не зависит.
Философские повести «Кандид, или Оптимизм» и «Трактат о веротерпимости» посвящены отрицанию и сарказму в отношении фанатизма и нетерпимости чиновников. Окончательно он поселился в поместье в Швейцарии, где и написал «Философский словарь», «Философию истории», «Несведущий» и «Комментарий» к книге Баккария «О преступлениях и наказаниях». Двадцать восемь лет он находился в разлуке с Францией, после чего триумфально вернулся в Париж, чтобы представить свою комедию «Ирина». Через три месяца он умер, 30 мая 1778 г.
Ни гнёт со стороны королевского двора, ни жизненные перипетии не помешали его таланту, избирательности и деловым качествам, ни силе его мысли и любознательности, ни способности говорить ясно и доступно и трудных вещах, в которых не так просто разобраться. Зачастую его принято считать атеистом и вольнодумцем, но сам Вольтер верил в существование Бога, который, по его мнению, был великим инженером или конструктором. Бог выступал создателем миропорядка, а люди – творцы истории, для которой характерно и добро, и зло. Бог – это не результат веры, а результат работы разума и здравого смысла. Именно так пишет Вольтер в «Философском словаре». Философ высказывается за конфессиональный плюрализм и веротерпимость. Именно он открыл для Франции систематизированную форму английской политической мысли и философские теории, при этом остро критически высказывался в отношении навязчивого пессимизма Паскаля и оптимизма «лучшего из миров» К. Лейбница.
Вольтер говорит об объективном исследовании философских вопросов, к примеру, так же, как это происходит в астрономии или других науках. Философ должен выяснить способ мышления, исследования зарождения идей у человека, найти ответ на поставленный вопрос о существовании души у человека, отличной от тела, а также понять вечна ли эта душа или свободна. Решить большинство из подобных вопросов можно в зависимости от того, признаётся ли существование Бога. Историческая заслуга Вольтера в том, что он помогал распространению физики Ньютона. Он защищал детерминистский взгляд на реальность и вместе с тем говорил, что свобода и необходимость взаимосвязаны. Особенно в контексте того, что необходимость – это предпосылка свободы человека, которая понимается им как способность активно действовать.
Замечание 7После смерти Вольтера Екатерина II выкупила всю его библиотеку, которая до сих пор хранится в Публичной библиотеке Санкт-Петербурга и ею можно воспользоваться.
Жан-Жак Руссо
Важно отметить, что постулат о безграничных возможностях разума не у всех вызывал отклик. Ж. Руссо это мнение поддерживал. Он родился в Швейцарии и долгое время находился в поиске своего предназначения. И только после знакомства в Париже с выдающимися энциклопедистами смог определиться. Он участвовал в конкурсе академии в Дижоне с трактатом «Способствовало ли восстановление наук и искусств улучшению или ухудшению нравов?» после чего приобрёл популярность. Его характеризовали как романтического просветителя и индивидуалистического коллективиста. Он был теоретиком сентиментализма в литературе, выступал за полное слияние индивида и общества на почве единых интересов. Его произведения ярко иллюстрируют его взгляды и говорят о том, что он сын эпохи Просвещения.
Ж. Руссо не являлся философом-профессионалом, но мог достаточно резко высказаться против подъёма наук и искусства, которые вели к деградации и искажению нравственности, распространению роскоши, праздности и подавлению чувства свободы. Эти воззрения были откликом на представления о естественной деревенской жизни, которая максимально близка к природе и не испорчена цивилизацией.
Ж. Руссо интересовался вопросами философии истории и морали, также в поле его зрения были социальные проблемы, педагогические и психологические исследования.
Основной вопрос, который волновал Ж. Руссо: как переступить урон, которые наносится простому человеку социальным неравенством, физическим, политическим и имущественным? С точки зрения идеологии «третьего сословия» он оправдывает революционные действия и проект реставрации патриархальной республики с уравненной мелкой частной собственностью. Вторая идея его учения – возвращение людей к природе, иными словами превращение их в «людей природы», способность жить в будущем, лучшем идеальном обществе. Этому посвящены его сочинения «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми», трактат «Эмиль, или О воспитании». Написал он несколько статей и для «Энциклопедии», а именно «Музыкальный словарь» и статью «Политическая экономия». Его официальный разрыв с энциклопедистами говорит об антифилософском манифесте – «Письма к Д’Аламберу о зрелищах».
Чуть позднее он создаёт «Новую Элоизу», «Общественный приговор», «Эмиль». Однако два последних произведения были осуждены гражданскими и церковными властями Парижа и Женевы. Как следствие учёный отказался от гражданства Женевы. Некоторое время он провёл в Англии, после чего отправился в Париж, там он доработал «Исповедь» и создал «Диалоги: Руссо судит Жан-Жака», «Прогулки одинокого мечтателя» и «Опыт о происхождении языков». Умер мыслитель от солнечного удара 2 июля 1778 г.
Логично, что учение Ж. Руссо получило большой отклик в народных массах, поскольку свобода не может существовать без равенства. Со временем философы и общественные деятели стали развивать многие его идеи. Сомнения Ж. Руссо в абсолютной достоверности рациональных воззрений отразилось на формировании идеологии романтизма и попытках И. Канта синтезировать рациональное и чувственное и определить границы разума. Но в любом случае, главная тема его попечений остаётся проблема естественного человека, которому характерна целостность, доброта, биологическое здоровье, нравственная честность, справедливость. Конфликт природы и человека делает его злым, при этом случайные обстоятельства могут улучшить разум, но при этом ухудшить расу. Природа, по его мнению, есть некоторое божество, которое представляет прототип всяческого добродушия и благоденствия, оно как мерило подлинной ценности. Дикари – это истинно нравственные индивиды, им не знакомы пороки, но они и не просвещены.
Он пришёл к неверному выводу, что наука и искусство развращают человека, не приносят ему пользы. Не всякое невежество порочно: поскольку стоит только ограничить собственную любознательность, собственные способности на основе любви к добродетели и ситуация в корне переменится. Науку он порицает за излишнее высокомерие, а её истоки видит в пороках человека, отрицает идею исторического прогресса.
Замечание 8Вольтер не случайно назвал свой трактат «Рассуждение о неравенстве» пасквилем, направленным против человечества. Это вполне логично в данном контексте.
Ж. Руссо выступает против просветителей, но он высказывается за Просвещение, в силу того, что считает разум наилучшим инструментом развития естественного нрава.
Пример 4Его трактат «Об общественном договоре» начинается со слов: «Человек рождён свободным, а между тем везде он в оковах».
Задача философа заключается в том, чтобы освободить человека от оков и вернуть ему свободу в новой модели общества, основанную на сознательном голосе общественного человека, уповающего на общую волю народа. Воспитание человека в соответствии с требованиями общественного договора требует немало сил и мужества. Именно об этом пишет свои педагогические сочинения Ж. Руссо в форме эпистолярного романа, который иллюстрирует, что посредством правильно установленного воспитания на природе и рядом с природой можно найти решения важнейших проблем общества.
Реферат: Жан Жак Руссо. Идея социального неравенства
Тема: Жан Жак Руссо. Идея социального неравенства
Раздел: Бесплатные рефераты по философии
Тип: Реферат | Размер: 15.02K | Скачано: 101 | Добавлен 15.01.13 в 18:26 | Рейтинг: 0 | Еще Рефераты
Вуз: Санкт-Петербургский государственный университет
Год и город: Санкт-Петербург 2011
Оглавление
Аннотация 3
Введение 3
Идея социального неравентсва Ж.Ж.Руссо 4-12
1. Биография Ж.Ж.Руссо 4-5
2. Мировоззрение Ж.Ж.Руссо 5-12
2.1. Религиозная сторона учений Ж.Ж.Руссо
(труд «Исповедании веры свойского викаря») 6
2.2. Идея социального неравенства 6
2.2.1 Естественное неравество 7
2.2.2 Общественное неравенство 7
2.2.3 Различные представления о человеке Руссо и Гобса 7-9
2.2.4 Богатство как способ подчинения ближнего 9-10
2.2.5 Концепция общественного договора 10-11
3. Вывод 12
Список литературы 13
Аннотация
Данная работа освещает основные вехи биографии Жан Жака Руссо, в ней представлены основные идеи и труды знаменитого философа, в частности, большее внимание уделяется идее социального неравенства. В конце работы сделано обобщение и приведен вывод о вкладе Руссо в становление и развитие социальной мысли.
Введение
Главенствующим направлением XVIII века стал сентиментализм, пришедший на смену барочному рационализму. Основным источником этого нового направления стало чувство. Именно благодаря этим вновь открывшимся эмоциям появились те характерные сентиментализму черты, которые известны нам из произведений литературы и живописи: повышенная эмоциональность, воспроизведение чувств и страстей человека, как основного предмета изображения, преображение человека по отношению к другим, природе и самому себе. Одним из самых интереснейших и оригинальных представителей этого направления был и французский мыслитель, реформатор и писатель Жан Жак Руссо.
Идея социального неравенства Жан Жака Руссо
Первый, кто, огородив участок земли, придумал заявить:
Это мое!
и нашел людей достаточно простодушных,
чтобы тому поверить,
был подлинным основателем гражданского общества
(Ж.Ж.Руссо
«Рассуждение о происхождении
и основаниях неравенства между людьми»)
1. Биография Ж.Ж.Руссо
Жан Жак Руссо родился 28 июня 1712 родился в Женеве в семье часовщика. Рано лишившись матери, он был отдан для обучения граверному ремеслу, но, не испытывая никакого интереса к этому занятию, в 16 лет ушел из Женевы и долго скитался по стране. Он перепробовал множество профессий: был бродячим музыкантом, лакеем, домашним учителем, переписчиком нот. Систематического образования он так и не получил, однако, большое внимание уделял самообразованию: изучал различные труды философов и ученых, писал работы по музыкальной эстетике, сочинял оперы, музыкальные комедии и романсы.
В 1741 г. Руссо приехал в Париж, где познакомился с великим французским писателем, философом-просветителем и драматургом Дени Дидро и знаменитым французским учёным-энциклопедистом, философом, математиком и механиком, членом Академии наук — Жаном Леро́ном Д‘Аламбером. По приглашению Дидро, Руссо принял участие в создании „Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел“, 1751–1780 г.г., где вел отдел музыки и для которой написал ряд статей. В 1750 г. в свет вышла работа Руссо „Рассуждения о науках и искусствах“, которая привлекла к нему наибольшее общественное внимание. В этой работе Руссо пытался доказать, что развитие наук и искусств не способствует улучшению нравов, а ухудшает их. «Пышность наряда, — подчеркивает он, — «может свидетельствовать о богатстве человека,…но здоровый и сильный человек узнается по другим признакам, телесная сила скрывается не под златотканой одеждой придворного, а под грубым одеянием землепашца. Не менее чужды нарядности и добродетели, представляющие собою силу и крепость души». За эту работу, позднее, он получил премию Дижонской Академии. Затем вышли его „Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми“ (1755) и „Юлия, или Новая Элоиза“ (1761), где в форме художественного произведения, он выступил с политическими обличениями социального неравенства.
Его книга „Эмиль, или О воспитании“ (1764) за религиозное вольнодумство была приговорена к сожжению, а сам он из–за преследования властей вынужден был покинуть Францию и перебраться в Швейцарию, однако на этом политические преследования не закончились. В это время творчество Руссо претерпевает значительные изменения, он порывает с просветителями, обостряется его полемика с Вольтером.
С 1766 г. по 1767 г. Руссо ищет прибежища в Англии по приглашению философа, и одно из крупнейших деятелей шотландского Просвещения Дэвида Юма, но затем снова возвращается во Францию. Остаток жизни с 1770 г. он живет в Париже, где пишет мемуары и ведет достаточно аскетичный образ жизни, зарабатывая на жизнь переписыванием нот, вплоть до своей смерти 2 июля 1778.
2. Мировоззрение Руссо
Если говорить в целом, то мировоззрение Руссо основывалось на агностицизме: он исключал возможность рационального познания сущностей материи и сознания из–за того, что разум ведет к заблуждению. Достоверно лишь то, что дано в чувственном познании, и существовать для человека означает, прежде всего, чувствовать.
В основе идеи Руссо лежит врожденное чувство справедливости, конкретные эмоции являются ее отзвуком. Над эмоциями надстраиваются и благоразумие, и разум.
2. Религиозная сторона учений Руссо.
Труд «Исповедании веры савойского викария»
Руссо, как сторонник деизма (религиозно-философское направления, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм), утверждал, что человек имеет смертное тело и бессмертную душу. Существование Бога возможно лишь как факт личного чувственного переживания человека, так как людям необходимо живое участие сверхъественного в их жизни. Свое религиозное мировоззрение Руссо изложил в труде „Исповедании веры савойского викария“, которое является частью романа „Эмиль…“.
2.2 Идея социального неравенства
Как в первом, так и во втором трактате, который называется «Рассуждение о происхождении и неравенстве между людьми» (1755г.), Руссо говорит о том, что, уход от естественного общества в ходе цивилизации сопровождается все большим развращение нравов. Руссо подчеркивает тот факт, что человеческие отношения бывают добрыми до тех пор, пока они определяются только взаимной симпатией. Но как только становится возможным получение выгоды, как они сразу меняются к худшему. Чем сильнее человек стремится удовлетворить свои безграничные потребностей, тем хуже становятся отношения между людьми.
Также, Руссо стремится объяснить исторические и логические причины возникновения общественного неравенства. По его мнению, между людьми существуют два вида неравенства: естественное и общественное.
2.2.1 Естественное неравенство
Естественное неравенство существует изначально, из-за необходимости человека выживать в природе, у него мало ресурсов и мало потребностей. «Единственные блага, знакомые им в мире, — это пища, самка и отдых; единственные виды зла — боль и голод».
«Его душа, ничем не волнуемая, отдается единственно чувству нынешнего существования, безо всякого представления о будущем…»
Именно предвидеть, думать о будущем, по мнению Руссо, значит выйти из естественного состояния, что предполагается развитием языка. Человеку «для жизни в естественном состоянии требовался лишь инстинкт», но для жизни в обществе нужен и «развитой разум». Таким образом, естественный человек не порочен, но и не добродетелен.
2.2.2. Общественное неравенство
Общественное же неравенство представляет собой серьезную проблему, поскольку даже коренное переустройство общества не может уничтожить неравенство между людьми, то есть, независимо от осуществляемых реформ и революций, социальное неравенство не исчезнет, так как одной смены власти недостаточно. Социальное неравенство будет возникать постоянно, снова и снова, поскольку человек никогда не перестает сравнивать себя с другими. Революция может лишь внести изменения в саму суть, содержание неравенства, но никоим образом его не искоренить. В свою очередь прогресс порождает новое неравенство.
2.2.3 Различие представлений о человеке Руссо и Гоббса
Более того, Руссо противопоставляет свое представление о человеке идеям Гоббса, который утверждал, что, не обладая добродетелью, естественный человек по натуре должен быть злым. По мнению же Руссо, естественный человек, напротив, не знает порока, поскольку ему неведомо самолюбие. В цивилизованном же обществе человек самолюбив и не знает чувства жалости:
«Разум порождает самолюбие, а размышление его укрепляет; именно размышление заставляет человека обратить свои мысли на самого себя».
«Философия изолирует человека; именно из-за нее говорит… «Гибни, если хочешь, я в безопасности. Только опасности, угрожающие всему обществу, могут нарушить спокойный сон философа и поднять его с постели. …Дикий человек полностью лишен этого восхитительного таланта; и по недостатку благоразумия и ума он всегда без рассуждений отдается первому порыву человеколюбия».
В тоже время воображение, «которое среди нас творит столько бед, ничего не говорит сердцу дикаря; каждый спокойно ждет внушения природы, отдается ему…и как только удовлетворена потребность, желание угасает все целиком».
Естественным состоянием является состоянием равновесия, где нет ни страсти, ни прогресса, дикий человек «не обладал трудолюбием, не знал речи, не имел жилища, не вел ни с кем войны и … не нуждался в себе подобных, …довольствуясь самим собою, обладал лишь теми чувствами и познаниями, которые соответствовали такому его состоянию; ощущал только действительные свои потребности».
Физические различия по теории Руссо не является определяющим фактором социального различия, в естественном состоянии сила между людьми применяется редко и не может стать основой долговременных отношений: человек может завладеть предметами другого, но заставить его повиноваться нельзя, поскольку все самостоятельны и не нуждаются друг в друге. Впоследствии классической стала такая фраза Руссо: «Первый, кто, огородив участок земли, придумал заявить: Это мое! и нашел людей достаточно простодушных, чтобы тому поверить, был подлинным основателем гражданского общества». Далее же автор отмечает: «От скольких преступлений, войн, убийств, несчастий и ужасов уберег бы род человеческий тот, кто, выдернув колья или засыпав ров, крикнул бы себе подобным: «Остерегитесь слушать этого обманщика; вы погибнете, если забудете, что плоды земли — для всех, а сама она — ничья!»
2.2.4 Богатство как способ подчинение ближних
Руссо понимает, однако, что цивилизацию не остановить. Для удовлетворения своих потребностей люди изобретали новые предметы быта, новые способы добычи пищи, и по мере того, как человек обнаруживал свое превосходство над природой, в нем пробуждалась гордыня. Стремление к благосостоянию привело человека к осознанию пользы от объединения в группы, появились разделение труда и частная собственность. землевладельцы получили право на владение землей. В области морали все эти события привели к развитию памяти, воображения, корыстного честолюбия: «Быть и казаться — это отныне две вещи совершенно различные, и следствием этого различия явились и внушающий почтение блеск, и прикрытая обманом хитрость, и все те пороки, что составляют их свиту». Началось порабощение одного человека другим. Ведь богатство, по мнению Руссо, нужно не для удовлетворения потребностей, а для подчинения ближних.
Право наследования позволило создать состояния. Соперничество богачей привело к войнам. Затем для удержания завоеванного были созданы общественные институты, которые держали их в рабстве, в зависимом состоянии. Гражданское право стало законом жизни всех граждан. В войнах между нациями возникло понятие смерти как долга. Людям стало необходимо избирать себе вождей. «…Народы поставили над собою правителей, чтобы защищать свою свободу, а не для того, чтобы обратить себя в рабов». Но те политики, что говорят о любви к свободе, в действительности приписывают людям естественную склонность к рабству. Даже родительская власть — явление совсем иного порядка, чем власть политическая: «…Отец является повелителем ребенка лишь до тех пор, пока тому необходима его помощь». После этого они становятся равными. Сын обязан лишь уважать отца, а не подчиняться ему.
2.2.5 Концепция общественного договора
Руссо подчеркивает, что без свободы не существует человека. Это его естественное состояние. Здесь происходит образование государства, которое есть, по сути дела, договор между народом и руководителями, которых он для себя избрал. Таким образом, мы можем назвать Руссо — один из теоретиков концепции „общественного договора“, в соответствии с которым возникновение общества трактуется как акт передачи индивидом своих прав государству.
Если граждане принимают на себя обязательство уважать законы, то правители обязуются использовать доверенную им власть только в интересах граждан. Поначалу честные правители соблюдают этот договор. Но уже в скором времени начинаются злоупотребления. Руссо перечисляет различные возможные формы правления, таким образом: когда народ желает иметь в качестве вождя кого-то одного, образуется монархия и т.д. Привыкнув к такой зависимости от монарха, народ уже не помышляет от нее освободиться. Неравенство между правителями и управляемыми порождает новые различия между людьми. Именно на этих индивидуальных слабостях людей строится деспотизм, последняя стадия неравенства. Парадокс деспотизма состоит в том, что при нем все люди становятся равны — все превращаются в рабов. Для дикаря же понятия власти и репутации не имеют смысла.
Отсюда Руссо заключает, что моральное неравенство, оправдываемое действующим правом, противоречит естественному Закону: «…Явно противоречит естественному Закону, каким бы образом мы его ни определяли, чтобы дитя повелевало старцем, глупец руководил человеком мудрым и чтобы горстка людей утопала в излишествах, тогда как голодная масса лишена необходимого».
Великая заслуга указанных трактатов Руссо — создание учения о цене, уплачиваемой обществом за общественный прогресс, а также, формирование положение о том, что наиболее полезным и наименее развитым знанием является знание о самом человеке. Руссо призывает начать исследование человека до возникновения общества — человека естественного, первобытного.
Вывод
Французский мыслитель, реформатор, писатель, основоположник теории общественного договора Жан Жак Руссо внес большой вклад в развитие социологической мысли, в частности, уделил большое внимание идее общественного неравенства, выделив естественное и общественное неравенство, охарактеризовав богатство как способ подчинения ближних. Также, он говорил о том, что менее развитым, но наиболее важным является знание о самом человеке и призывал начать исследование человека первобытного.
Список литературы
- Алексеев П. История философии. М., 2005.
- Грицанов А.А. История философии. М.,2002.
- Руссо Ж.Ж. Рассуждение о происхождении и неравенстве между людьми. М., 1964.
- Руссо Ж.Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми. М., 1964.
- Руссо Ж.Ж. Юлия, или Новая Элоиза. М., 1968.
- Философия: Энциклопедический словарь. /Под редакцией А. Ивина. М.,2004. 2004.
Чтобы полностью ознакомиться с рефератом, скачайте файл!
Понравилось? Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно, а нам приятно).
Чтобы скачать бесплатно Рефераты на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.
Важно! Все представленные Рефераты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.
Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.
Если Реферат, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.
Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.
28. Философия эпохи Просвещения : Ф.М Вольтер Д. Дидро, Ж-Ж. Руссо.
Вoльтер (Мари Франсуа Аруэ) (1694-1778) — oдин из
идейных вoждей французскoгo Прoсвещения, знаменитейший писатель и мыслитель.
Вoльтер раньше
других oстрo пoчувствoвал надвигающуюся ревoлюцию всей мoщью свoегo дерзкoгo
гения. Вместе с ярчайшими умами Франции oн страстнo сoдействoвал идеoлoгическoй
пoдгoтoвке сoциальнoгo взрыва. Oн был признанным вoждем филoсoфскo-сoциальнoгo
движения. Вoльтер и егo сoратники требoвали свoбoды мысли, устнoгo и печатнoгo
слoва. Oн сo всей силoй непримиримoсти кричал на всю страну, на весь мир:
«Oсмельтесь мыслить самoстoятельнo!» Свoе пoлитическoе кредo Вoльтер
выразил в крылатoй фразе: «Лучшее правительствo тo, при кoтoрoм пoдчиняются
тoлькo закoнам!» Oн вoзлагал надежды на мудрoсть и благoсть правителя, кoрoля-филoсoфа.
Ему импoнирoвалo oбщественнo-пoлитическoе устрoйствo Англии — oграничение
власти кoрoля, сравнительная верoтерпимoсть Кстати, oн ввел в научный oбoрoт
термин «культура».
Резкo критикуя
клерикализм, различнoгo рoда злoупoтребления церкви, Вoльтер признавал неoбхoдимoсть
веры в Бoга как первoдвигателя Вселеннoй. Кoнечную причину движения сущегo,
мышление и вooбще душевные явления Вoльтер считал прoявлением бoжественнoй
силы. В этoм oн испытывал неoтразимую силу влияния учения Ньютoна. Вoльтер не дoпускал
самoй вoзмoжнoсти существoвания oбщества вне веры в Бoга, и категoрически вoзражал
прoтив идеи Бейля oтнoсительнo oбщества, сoстoящегo тoлькo из атеистoв. Пo слoвам
Вoльтера, «этo былo бы прoстo страшнo!» Сoгласнo Вoльтеру, «если
бы не былo идеи o Бoге, ее бы следoвалo измыслить; нo oна начертана перед нами
вo всей прирoде!»
Любoпытны
рассуждения Вoльтера o свoбoде вoли. «благo oбщества требует, чтoбы челoвек
считал себя свoбoдным… Я начинаю… бoлее ценить жизненнoе счастье, чем
истину… Oтчегo же не предпoлoжить, чтo верхoвнoе существo, дарoвавшее мне непoстижимую
спoсoбнoсть разумения, мoглo дать мне и немнoжкo свoбoды…»
Вoльтер резкo
критикoвал феoдальный режим с егo чудoвищными злoупoтреблениями. Oн не уставал
в свoем призыве к активнoй деятельнoсти с целью уничтoжения всех фoрм
варварства и дикoсти феoдальных злoупoтреблений.
Жан Жак Руссo (1712-1778) — Пo свoим убеждениям Руссo
— представитель демoкратическoгo крыла идеoлoгoв Прoсвещения; oн — филoсoф, сoциальный
мыслитель, писатель, крупнейший специалист в oбласти филoсoфии искусства (oсoбеннo
музыки) и педагoгики. Свoим страстным стремлением к изменению сoциальнoгo пoрядка,
бoрьбoй за научнoе мышление, всей свoей разнoстoрoнней литературнoй деятельнoстью
oн, как и Вoльтер, спoсoбствoвал приближению ревoлюции вo Франции.
Веря в существoвание
Бoга и признавая бессмертие души, Руссo утверждал, чтo материя и дух суть два
извечнo существующих начала. В вoпрoсах теoрии дoзнания oн придерживался идей
сенсуализма, хoтя и был стoрoнникoм врoжденнoсти нравственных идей. Руссo пoдвергал
резкoй критике феoдальнo-сoслoвные oтнoшения и деспoтический пoлитический
режим. Стoль же резкo критически oн oтнoсился к частнoй сoбственнoсти, видя в
ней истoчник всех сoциальных зoл. «Тoт челoвек, — писал Руссo, — кoтoрый, oкoпав
и oгoрoдив данный участoк земли, сказал «этo мoе» и нашел людей, кoтoрые
были дoстатoчнo глупы, чтoбы этoму пoверить, был настoящим oснoвателем
гражданскoгo oбщества».
В свoем знаменитoм трактате «Oб oбщественнoм дoгoвoре» Oн смелo вoсстал прoтив сoвременнoй ему цивилизации как цивилизации неравенства. Егo негoдoвание былo направленo прoтив такoй культуры, кoтoрая oтoрвана oт нарoда и кoтoрая oсвящает oбщественнoе неравенствo. Руссo различал два вида неравенства: физическoе, прoистекающее из разницы в вoзрасте, здoрoвье, дарoвании и т.п., и пoлитическoе, выражающееся в различных привилегиях. Этoму Руссo прoтивoпoставлял прoстoту и «невиннoсть» первoбытных людей. Руссo — стoрoнник естественнoгo права. Егo идеалoм былo далекoе прoшлoе, кoгда все люди были равны: да и какие раздoры мoгли быть у людей, кoтoрые ничем не владеют!
Дени Дидрo (1713-1784) — знаменитый мыслитель, ученый-энциклoпедист. Характерная черта егo пoлитическoгo мирoвoззрения — oстрo выраженный демoкратизм. Этo удивительнo oдаренная, всестoрoнне развитая личнoсть — филoсoф, драматург, пoэт, автoр рoманoв, теoретик искусства и худoжественный критик.
Дидрo высказал мысль, сoгласнo кoтoрoй oт мoлекулы дo челoвека тянется цепь существ, перехoдящих oт сoстoяния живoгo oцепенения дo сoстoяния максимальнoгo расцвета разума. «Всякoе живoтнoе — бoлее или менее челoвек; всякий минерал — бoлее или менее растение; всякoе растение — бoлее или менее — живoтнoе» . На вoпрoс, мoжнo ли предпoлoжить, чтo и камень чувствует, Дидрo oтветил: «Пoчему бы и нет?» И действительнo, прикoснитесь ладoнью к камню, и инфoрмация o вашем прикoснoвении oстанется надoлгo на камне. Дидрo, кoнечнo, не знал и не мoг знать инфoрматики, нo oн силoй интуиции прoзревал нечтo пoдoбнoе. Этo выразилoсь и в егo тoнкoй характеристике сути живoгo. Специфическими oсoбеннoстями жизни являются раздражимoсть и чувствительнoсть, гoвoрил Дидрo, уделявший бoльшoе внимание биoлoгическим прoблемам. Oбразoваннoсть и прoзoрливoсть пoзвoлили Дидрo высказать идею, ставшую предвестием эвoлюциoннoй теoрии в мире живoгo.
Дидрo утверждал, чтo душа — прoдукт единства oрганизма, егo целoстнoсти. Челoвек «есть некoе целoе, oнo единo, и, мoжет быть, этo единствo — в сoединении с памятью — сoставляет душу, Я, сoзнание» [1]. В свoих «Элементах физиoлoгии» Дидрo высказал глубoкую мысль: » Я не мoгу oтделить даже в абстракции прoстранства и времени oт существoвания. Значит oба эти свoйства существеннo характерны для негo».
Дидрo написал oгрoмнoе числo рабoт пo филoсoфии для свoегo детища — знаменитoй «Энциклoпедии». Филoсoфским кумирoм для Дидрo был Ф. Бэкoн с ширoтoй, глубинoй егo вoззрений и лучезарнoй яркoстью слoга.
Мост вздохов Ричарда Руссо: Резюме и отзывы
Обзор BookBrowse
Книга
Мост вздохов очаровывает своим любовным вниманием к городу Томастон и особенностям его забитых жителей, но даже самая безобидная деталь отображает мир намного больше, чем Томастон, великодушный мир, который к концу книги , кажется таким знакомым, что не хочется расставаться с ним… продолжение
Полный обзор (797 слов).
Этот обзор доступен для лиц, не являющихся членами в течение ограниченного времени. Для полного доступа, станьте участником сегодня.
(Отзыв Эми Ридинг).
Обзоры СМИ
Esquire — Кори Собел Те, кто знаком с Руссо, обнаружат его огромные способности дразнить нюансы самоуспокоенности и неудач в маленьком городке Америки нетронутыми, хотя и скрытыми. Но тот, кто плохо знаком с Руссо, может счесть Мост вздохов слишком длинным и перегруженным и рискнет отвернуться от писателя, способного на гораздо большее.Houston Chronicle — Уильям Дж. Кобб
Амбициозный и красноречивый проект Bridge of Sighs не лишен недостатков. Большое количество персонажей время от времени кажется беспорядочным, их поведение скорее вынужденное, чем естественное … Расширение — это хорошо, но на 528 страницах эта книга имеет проблему с весом. Иногда он разваливается, как тяжелый дядя, чучело на День Благодарения, и засыпает перед телевизором.Entertainment Weekly — Дженнифер Риз
Руссо не тонко обращается со своим тематическим материалом.Все в значительном составе, как циники, так и сентименталисты, в конечном итоге оказываются на одной стороне его бинарного уравнения. Но Руссо пишет об этих персонажах — их драках, ночах в баре, тайных поцелуях, самообманах — с такой теплотой, что, будь то ад или рай на земле, вы благодарны за то, что снова оказались на его территории. B +San-Diego Union Tribune — Gordon Hauptfleisch
в его вознаграждающем шестом романе, захватывающем, горьковато-сладком и многогранном Мост вздохов , дает такой же выход чувству места, как он делает описательный характер и «классовые вещи».»The Washington Post — Рон Чарльз
[В] ходе этого огромного и невероятно трогательного романа меня постоянно соблазняли проницательность и нежный юмор Руссо, его способность различать способы, которыми мы любим и расстраиваем друг друга.The New York Times — Джанет Маслин
Среди … мелких дел проступают большие контуры Моста вздохов .Они богаты воспоминаниями и красиво обработаны, доставлены с обманчивой легкостью. Еще одна отличительная черта г-на Руссо — это удивительно немодный дар легкого повествования в широком масштабе, охватывающем несколько поколений.The Boston Globe — Мамев Медвед
Независимо от масштаба их жизни, персонажи Руссо — звезды и прохожие — великолепно нарисованы. Письмо всегда служит их освещению — за одним исключением.Черные персонажи говорят на банальном диалекте, который может заставить читателя остановиться, чтобы расшифровать предложения. В этом случае достичь подлинности не удастся. Но все остальное работает блестяще … От прекрасного начала до изысканного, идеального конца Руссо написал шедевр. Во всем виновата любовь.Publishers Weekly
Обзор подписи Джеффри Фрэнка. Мост вздохов , на каждой странице, великодушен, ярко заселен и наполнен жизнью из недавнего, но все еще исчезающего прошлого Америки.Kirkus Обзоры
С первой страницы, когда рассказчик Лу К. «Люси» Линч начинает говорить, читатели будут настолько увлечены миром Руссо, что каждый раз откладывать книгу ощущается как шок.Обзоры читателей
SAMСиндром маленького городка
В книге более 500 страниц, так что есть что сказать и много сюжетных линий, персонажей и приемов, по которым можно прокомментировать.Здесь невозможно все сделать. В то время как книга наполнена достаточно большим набором персонажей, тема дневного путешествия — небольшой город … Подробнее Салли Браун
Слишком долго
Я прочитал все книги Руссо. Я окончила школу медсестер Натана Литтауэра в 1952 году, поэтому эти люди мне хорошо известны. Это было на 150 страниц больше. Где редакторы? Четыре из получивших широкую огласку и получивших призы книги, которые я хочу прочитать… Подробнее
Напишите свой собственный обзор!
Обзор фильма «Вспышка» и краткое содержание фильма (1995)
«Вспышка» начинается 30 лет назад в Африке, когда американские врачи спускаются в маленькую деревню, уничтоженную новой смертельной чумой. Они обещают помощь, но вместо этого посылают единственный самолет, который сжигает деревню зажигательной бомбой. Подразумевается, что микроб слишком смертоносен, чтобы бороться с ним каким-либо другим способом; нет никакой информации о том, откуда взялся жучок или почему он появился в этом отдаленном районе, хотя зловещие слова цитируют деревенского знахаря: «Убивать деревья — нехорошо.»Перенесемся в настоящее. Дастин Хоффман и Рене Руссо — недавно разведенная пара, оба специалисты по болезнетворным микроорганизмам. Он работает в армии, а она только что устроилась на новую работу в Центре по контролю и профилактике заболеваний в Атланте. . По мере того, как мы следим за распадом их отношений, Петерсен прерывает сцены, показывающие, как африканская обезьяна незаконно ввозится в Соединенные Штаты. Эта обезьяна, конечно, несет смертельный жучок, и контрабандист, не имея возможности продать его, выпускает его в Калифорнии. лесной массив, хотя и не до заражения.
Петерсен теперь показывает, что болезнь передается от одного перевозчика к другому, в монтажном кадре, который был бы забавным, если бы он не был таким пугающим: когда первый перевозчик вылетает из самолета в Бостон, он краснеет, потеет, дрожит и почти тоже. слаб, чтобы стоять, но его девушка, конечно, не позволяет его болезни стоять на пути долгого и глубокого поцелуя. Вернувшись в маленький калифорнийский городок, инфицированный носитель чихает в кинотеатре, и камера выслеживает микробы, пробирающиеся сквозь толпу.В лаборатории пробирка разбивается на центрифуге, и ученый заражается. И так далее. Мне особенно понравился момент, когда контрабандист откусывает один кусок печенья в самолете, и маленький ребенок спрашивает его, планирует ли он съесть остаток.
Вскоре поступают сообщения о вспышке чумы из Бостона и Калифорнии. Хоффман назначен на это дело своим начальником (Морган Фриман). Но пока он и его коллега (Кевин Спейси) следуют по следу инфекции и распространения, мы получаем проблески глубокого заговора с участием собственного командира Фримена, зловещего генерала, которого играет Дональд Сазерленд.Почему-то в армии есть секреты, связанные с этой ошибкой. Он также обладает противоядием, хотя после того, как микроб мутирует в другую форму, только исходный носитель — обезьяна — может служить источником антитела.
вех: 1899–1913 — Офис историка
Портсмутский договор официально положил конец русско-японской войне 1904–05 гг. В переговоры проходили в августе в Портсмуте, штат Нью-Гэмпшир, и были при частичном посредничестве У.С. Президент Теодор Рузвельт. Окончательное соглашение было подписанный в сентябре 1905 г., он подтвердил японское присутствие на юге Маньчжурии и Кореи и уступили южную половину острова Сахалин. Япония.
Фотография времен русско-японской войны
К 1904 году Россия и Япония пережили несколько лет споров по поводу контроля над Маньчжурия.Русские вошли в регион во время китайско-японской войны 1894–95 и вместе с Германией и Францией входил в «Тройной Интервенция », которая вынудила Японию отказаться от своих требований о портах на юге Маньчжурия и полуостров Ляодун после победы в Китае. Вместо этого Россия вторглась в этот район и взяла под свой контроль Порт-Артур, теплый водный порт, имеющий стратегическое и коммерческое значение.Японская попытка Этап переворота в соседней Корее был частично предотвращен российским присутствием в региона, и расходящиеся интересы двух стран появлялись все больше и больше вероятно столкновение.
В 1904 году японцы атаковали русский флот в Порт-Артуре до официального объявление войны было получено в Москве, что удивило российский флот и получение досрочной победы.В течение следующего года две силы столкнулись в Корее и в Японском море, при этом японцы забили значительные, но дорого обходится, победы. Потери на войне были высоки с обеих сторон. В бою над Мукденом русские потеряли 60 000 солдат, а японцы потеряли 41 000 солдаты. Военные расходы тоже были высокими. Русский флот проделал долгую путешествие из Балтийского моря вокруг Африки и Индии, только чтобы быть наполовину разрушенным японцы по прибытии в Северо-Восточную Азию.К 1905 году сочетание эти потери и экономические затраты на финансирование войны привели к тому, что обе страны стремитесь положить конец войне.
Фотография нападения на Порт-Артур
Японцы попросили президента США Рузвельта заключить мирное соглашение, и представители двух стран встретились в Портсмуте, штат Нью-Гэмпшир, в 1905 году. ради поддержания баланса сил и равных экономических возможностей в региона, Рузвельт предпочел, чтобы война закончилась на условиях, которые оставляли Россию и Япония сыграют свою роль в Северо-Восточном Китае.Хотя взволнован японцами военных побед, Рузвельт беспокоился о последствиях для американского интересует, удастся ли Японии полностью вытеснить Россию.
Переговоры были сосредоточены на доступе к портам и территориям в Маньчжурии и Корея, контроль над островом Сахалин и вопрос о том, кто несет ответственность за оплата военных расходов. Основные цели японского переговорщика включали: контроль в Корее и Южной Маньчжурии, затем переговоры о компенсации и контроль над островом Сахалин.Русские хотели сохранить остров Сахалин, отказался выплатить японцам компенсацию за военные расходы и надеялся сохранить их флот в Тихом океане. Вопрос о возмещении убытков, наряду с выплатой Остров Сахалин был основным камнем преткновения в переговорах, хотя учитывая финансовые затруднения в 1905 году, Россия, вероятно, была не в состоянии заплатить возмещение, даже если это требуется по договору.
Когда переговоры зашли в тупик, Рузвельт выступил с предложением, что Россия «выкупает» северную часть Сахалина из-под контроля Японии. В Русские были непреклонны в том, что не будут платить никаких денег, что могло бы действовать как замаскированное возмещение, когда территория должна принадлежать им. После долгого внутренних дебатов, Япония в конце концов согласилась занять только южную половину остров, без какой-либо оплаты.Их решение не было достаточно решающим. победа, чтобы заставить точку.
Договор в конечном итоге дал Японии контроль над Кореей и большей частью Южной Маньчжурии. включая Порт-Артур и железную дорогу, которая соединяла его с остальной частью область, вместе с южной половиной острова Сахалин; Русская власть была сократилась в регионе, но не была обязана оплачивать военные расходы Японии. Потому что ни одна из стран не имела сильного финансового положения, чтобы продолжать войну. легко, оба были вынуждены пойти на компромисс в условиях мира.Тем не менее, Японская общественность чувствовала, что они выиграли войну, и считала отсутствие искупление быть оскорблением. Произошла кратковременная вспышка протестов и беспорядков. в Токио, когда были обнародованы условия соглашения. Аналогичным образом Русские люди тоже были недовольны, рассержены отказом от половины Сахалин.
человек собрались, чтобы разработать то, что стало Договором Портсмут
На протяжении всей войны и мирных переговоров американское общественное мнение в основном было на стороне с Японией.Полагая, что японцы вели «справедливую войну» против Агрессия России, и что островное государство в равной степени привержено Открытому Дверь и территориальная целостность Китая, американский народ стремился поддержите это. Это чувство практически не изменилось в течение переговоры, несмотря на все усилия российского переговорщика по улучшению освещение в прессе позиции его страны.Окончательное решение японцев отказ от компенсации только укрепил одобрение США действий Японии на протяжении всего конфликта. Антидоговорный, а иногда и антиамериканский демонстрации в Токио, последовавшие за ратификацией договора, застали многих Американцы врасплох.
Портсмутский договор стал последним настоящим событием в эпоху американо-японского сотрудничество, которое началось с реставрации Мэйдзи в 1868 году.Вместо этого конкуренция между двумя странами в Тихом океане с течением времени росли. Напротив, после подписания договора отношения Японии с Россией улучшились. Хотя реальная важность посредничества Рузвельта и личного давления на руководство Москвы и Токио до окончательного соглашения неясно, он выиграл Нобелевская премия мира за его усилия по ведению переговоров и продвижению к мир.
Как сделать обзор метаанализа
Гастроэнтерол Гепатол (N Y). 2007 Aug; 3 (8): 637–642.
, MD, MPHМарк В. Руссо
Доктор Руссо является медицинским директором отделения трансплантации печени в медицинском центре Каролинского медицинского центра в Шарлотте, Северная Каролина.
Марк В. Руссо, доктор Руссо, медицинский директор отделения трансплантации печени в Медицинском центре Каролины в Шарлотте, Северная Каролина.
Автор, отвечающий за переписку. Адрес для корреспонденции: Марк В. Руссо, доктор медицины, магистр здравоохранения Медицинский директор отделения трансплантации печени Медицинский центр Каролины, Центр трансплантологии, 3-й этаж Дополнительное здание 1000, бульвар Блайт, Шарлотт, штат Северная Каролина, 28203; Тел: 704-355-6649; Факс: 704-355-7184; Эл. Почта: [email protected] Авторские права © 2007, Gastro-Hep Communications, Inc. Эта статья цитируется в других статьях в PMC.Abstract
Мета-анализ — это систематический обзор определенной темы в литературе, который дает количественную оценку эффекта лечебного вмешательства или воздействия.Ключом к разработке высококачественного метаанализа является определение области, в которой влияние лечения или воздействия является неопределенным и где существует относительно однородная литература. Методы, используемые в метаанализе, обеспечивают структурированный и стандартизированный подход к анализу предыдущих результатов по конкретной теме в литературе. Результаты метаанализа могут быть не только количественными, но и качественными и выявлять систематические ошибки, сильные и слабые стороны существующих исследований. Результаты метаанализа могут быть использованы для формирования рекомендаций по лечению или в качестве руководства при планировании будущих клинических испытаний.
Ключевые слова: Мета-анализ, статистика, систематическая ошибка
Мета-анализ обеспечивает стандартизированный подход для изучения существующей литературы по конкретному, возможно, спорному вопросу, чтобы определить, можно ли сделать вывод относительно эффекта лечения или экспозиция. Результаты метаанализа могут опровергнуть мнение экспертов или распространенное мнение. Например, лауреат Нобелевской премии Линус Полинг много лет читал лекции о преимуществах витамина С в лечении и профилактике простуды.Однако несколько лет назад метаанализ клинических испытаний, посвященных этому вопросу, показал, что нет явного преимущества высоких доз витамина С при простуде. 1
Первые применения метаанализа были сделаны более 30 лет назад в психиатрической литературе. 2 Метаанализ позже появился в гастроэнтерологической литературе, и одно из первых его применений произошло при оценке эффективности дозирования антисекреторных препаратов при язве двенадцатиперстной кишки. 3 С тех пор метаанализ применялся к большинству состояний в гастроэнтерологии и гепатологии, включая воспалительные заболевания кишечника, цирроз, синдром раздраженного кишечника и рак толстой кишки. 4 — 8
Если он хорошо проведен, сила метаанализа заключается в его способности комбинировать результаты различных небольших исследований, которые, возможно, были недостаточны для обнаружения статистически значимой разницы во влиянии вмешательство.Например, 8 исследований стрептокиназы показали ее эффективность при лечении пациентов с инфарктом миокарда, но только 3 из этих исследований сообщили о статистически значимых результатах. 9 Тем не менее, результаты метаанализа, объединяющего данные всех 8 исследований, пришли к выводу, что стрептокиназа была связана со статистически значимым снижением смертности. 9
Как и при планировании любого исследования, дизайн исследования метаанализа определяет достоверность его результатов.Заявление о качестве отчетности метаанализов (QUOROM) было опубликовано с целью предоставления руководящих указаний по проведению метаанализов с целью повышения качества опубликованных метаанализов рандомизированных исследований. 10 Контрольный список для оценки качества метаанализа также был разработан группой QUOROM и доступен в Интернете (http://www.consort-statement.org/QUOROM.pdf).
В этой статье основное внимание уделяется ключевым областям, о которых следует знать читателю, чтобы определить, правильно ли был разработан метаанализ.Эти области включают развитие вопроса исследования; методы поиска литературы; абстракция данных; правильное использование статистических методов; оценка результатов; оценка предвзятости публикации; Анализ чувствительности; и применимость результатов. Контрольный список для просмотра метаанализа показан в. Используя стандартизированный подход к критике метаанализа, можно определить внутреннюю валидность анализа.
Таблица 1
Контрольный список для метаанализа
| Вопрос исследования |
|
| Litetatute seatch |
|
| Абстракция данных |
|
| Оценка результатов | |
| Оценка предвзятости публикации | |
| Применимость результатов | |
| Источник финансирования | Вопрос |
Разработка целей исследования
а И решаемый вопрос должен быть четко сформулирован и может включать в себя основные и второстепенные цели.На вопрос, поставленный в центре метаанализа, не следовало дать удовлетворительный ответ по результатам нескольких хорошо проведенных рандомизированных исследований. Чем более сфокусирован вопрос, тем больше вероятность того, что исследовательская группа будет однородной. Если предметы в исследованиях различаются, объединение данных из этих исследований нецелесообразно. Например, гипотетический метаанализ влияния эрадикации Helicobacter pylori на снижение риска язвенной болезни может быть бесполезным или интересным, поскольку несколько исследований уже продемонстрировали пользу в ликвидации H.pylori при наличии язвенной болезни. Кроме того, в исследуемую популяцию, вероятно, будут входить пациенты с язвой желудка и двенадцатиперстной кишки, что сделает популяцию неоднородной. С другой стороны, метаанализ, сравнивающий эффективность различных схем лечения антибиотиками для эрадикации H. pylori у пациентов с язвой двенадцатиперстной кишки, может быть более актуальным и составлять более однородную исследуемую популяцию. Основная цель метаанализа не может заключаться исключительно в определении эффективности вмешательства.Результаты метаанализа можно использовать для определения подходящего размера выборки для будущего испытания, получения данных для экономических исследований, таких как анализ экономической эффективности, или демонстрации связи между воздействием и заболеванием. Часто результаты метаанализа используются, чтобы выделить слабые стороны предыдущих исследований и рекомендовать, как улучшить дизайн будущих исследований.
Поиск литературы
Одним из первых шагов при просмотре метаанализа является определение того, провели ли авторы всесторонний поиск клинических испытаний и других типов исследований, некоторые из которых могут быть неопубликованными, связанных с вопросом исследования.Следует указать источники информации, в которых проводился поиск. Поиск по литературе может включать компьютеризированный и ручной поиск, который включает просмотр ссылок в статье «поиск предков», а также поиск по рефератам, как правило, за предыдущие 5 лет. Наиболее часто используемые онлайн-ресурсы для поиска литературы включают PubMed, Cochrane Database и Cancerlit. Кокрановское сотрудничество было основано в 1993 году и создает Кокрановскую базу данных систематических обзоров, в которую было включено более 2500 систематических обзоров и метаанализов (http: // www.cochrane.org/reviews/index.htm). Обзоры из Кокрановской базы данных, как правило, высокого качества и представляют собой полезный ресурс для тех, кто заинтересован в проведении или обзоре метаанализов. 11 PubMed был разработан Национальной медицинской библиотекой США и включает более 17 миллионов ссылок, относящихся к 1950-м годам. Cancerlit производится Национальным институтом рака США и представляет собой базу данных, состоящую из более чем 1 миллиона цитат из более чем 4000 источников, датируемых 1963 годом.
По крайней мере два рецензента должны искать в источниках статьи, относящиеся к метаанализу, а ключевые слова, используемые при онлайн-поиске, должны быть указаны в статье. Многие авторы включают только полные статьи, потому что аннотации не всегда содержат достаточно информации для оценки статьи. Также необходимо указать количество исследований, которые были включены и исключены, а также причины исключения.
Абстракция данных
Абстракция данных — один из наиболее важных шагов в проведении метаанализа, и методы абстракции данных, которые использовались авторами, должны быть подробно описаны.В высококачественных метаанализах авторы разрабатывают и используют стандартизированную форму абстракции данных, которая может быть представлена в документе в виде рисунка. Читателю метаанализа следует предоставить достаточно информации, чтобы определить, подходят ли включенные исследования для комбинированного анализа.
Два или более автора метаанализа должны независимо извлекать информацию из исследований. Следует указать, были ли рецензенты не осведомлены об авторах и учреждении исследуемых исследований.Результаты абстракции данных сравниваются только после завершения обзора статей. В статье должны быть указаны все разногласия между авторами и способы их устранения.
Результаты следует собирать только у отдельных групп пациентов, и авторы должны быть осторожны, чтобы избегать исследований, в которых опубликованы одни и те же предметы или перекрывающиеся группы субъектов, которые фигурируют в разных исследованиях в дублирующих публикациях. Необходимо записывать необработанные числа, а также коэффициенты риска.По возможности следует сообщать результаты анализов намерения лечить. Золотым стандартом абстракции данных в метаанализе является включение данных на уровне пациентов из исследований, объединенных в метаанализ, что обычно требует обращения к авторам исходных исследований. 12 Получение данных на уровне пациента может выявить различия между испытаниями, которые в противном случае не были бы обнаружены.
Оценка качества для каждого исследования, включенного в метаанализ, может быть полезной для обеспечения того, чтобы лучшие исследования получили больший вес.Было выбрано более 20 инструментов для оценки качества как в рандомизированных клинических испытаниях, так и в мета-анализах проспективных когортных исследований. 13 Результаты могут различаться в зависимости от типа инструмента качества, и, возможно, потребуется выполнить анализ чувствительности, чтобы определить влияние показателя качества на результаты. 13 Как и в случае с абстракцией данных, два рецензента должны оценивать качество исследований, используя один и тот же инструмент качества, и следует сравнивать результаты оценки качества.Следует сообщить о согласии между рецензентами и согласовать различия в оценках качества путем обсуждения.
Как и в случае с клиническими испытаниями, критерии включения и исключения для исследований, включенных в метаанализ, должны быть четко определены и установлены заранее. 14 Одна из целей критериев включения и исключения — создать однородную исследуемую популяцию для метаанализа. 12 Следует указать обоснование выбора критериев, поскольку оно может быть неочевидным для читателя.Критерии включения могут основываться на дизайне исследования, размере выборки и характеристиках субъекта. Примеры критериев исключения включают исследования, опубликованные не на английском языке или не в виде полных рукописей. Сообщалось, что метаанализ, ограничивающий исследования языком, переоценивает эффект лечения только на 2%. 10 Также необходимо указать количество исследований, исключенных из метаанализа, и причины исключения.
Статистические методы
При определении того, был ли метаанализ проведен должным образом, статистические методы, используемые для объединения данных, не так важны, как методы, используемые для определения того, следует ли объединять результаты исследований.Если данные по всем исследованиям не должны быть объединены в первую очередь из-за неоднородности их популяций или дизайнов, статистические методы не смогут исправить эти ошибки.
Два обычно используемых статистических метода для объединения данных включают метод Мантеля-Хензеля, который основан на теории фиксированных эффектов, и метод Дер-Симоняна-Лэрда, который основан на теории случайных эффектов. 15 Одна из целей этих методов — предоставить сводную статистику воздействия или воздействия вмешательства, а также доверительный интервал.Модель фиксированных эффектов проверяет, принесло ли лечение пользу в проведенных исследованиях. Напротив, модель случайных эффектов предполагает, что исследования, включенные в метаанализ, представляют собой случайную выборку из гипотетической совокупности исследований. Сводная статистика обычно указывается в виде отношения рисков, но может быть представлена в виде разницы в скорости, данных о человеко-времени или в процентах.
Можно привести аргументы в пользу использования моделей с фиксированными или случайными эффектами, иногда включаются результаты обеих моделей.Модель случайных эффектов обеспечивает более консервативную оценку объединенных данных с более широким доверительным интервалом, а итоговая статистика с меньшей вероятностью будет значимой. Метод Mantel-Haenszel может быть применен к отношениям шансов, отношениям вероятности и отношениям риска, тогда как метод DerSimonian-Laird может быть применен к отношениям, а также различиям ставок и плотности заболеваемости (то есть данным человека-времени).
Статистический тест на однородность, который также называют тестом на неоднородность, часто неправильно используется и неверно интерпретируется как тест для проверки того, были ли исследования похожими и подходящими (т. Е. Однородными) для объединения.Тест может дополнять результаты абстракции данных, поддерживая интерпретацию того, что исследования были однородными и подходящими для объединения. Тест на однородность исследует гипотезу о том, что величина эффекта одинакова во всех включенных исследованиях. P <.1 считается консервативной оценкой. Если проверка на однородность значима, вычисление комбинированной оценки может оказаться неприемлемым. В этом случае рецензент должен повторно изучить исследования, включенные в анализ, на предмет существенных различий в дизайне исследований или характеристиках субъектов.
Оценка результатов
Результаты абстракции данных должны быть четко представлены, чтобы читатель мог определить, нужно ли было объединить включенные исследования в первую очередь. Метаанализ должен содержать таблицу с описанием характеристик исследований, таких как характеристики субъектов, дизайн исследования, размер выборки и вмешательство, включая дозу и продолжительность приема любых лекарств. Существенные различия в дизайне исследований или популяциях пациентов указывают на неоднородность и позволяют предположить, что данные исследований не следовало объединять. 12 Например, был проведен метаанализ риска злокачественных новообразований у пациентов с воспалительным заболеванием кишечника, принимавших иммунодепрессанты. 16 Пациенты страдали язвенным колитом или болезнью Крона и принимали азатиоприн, 6-меркаптопурин, метотрексат, такролимус или циклоспорин. Из-за различий в популяциях пациентов и типах лечения в исследованиях результаты этих исследований не следует объединять.
Типичный график, отображающий данные метаанализа, представляет собой лесной график, на котором точечная оценка отношения рисков представлена квадратом или кружком, а доверительный интервал для каждого исследования представлен горизонтальной линией. Размер круга или квадрата соответствует весу исследования в метаанализе, при этом более крупная форма придается исследованиям с более крупными размерами выборки или данными лучшего качества или и тем, и другим. 95% доверительный интервал представлен горизонтальной линией, за исключением сводной статистики, которую можно показать ромбом, длина которого представляет доверительный интервал.
Анализ чувствительности — это метод оценки, используемый при наличии неопределенности в одной или нескольких переменных, включенных в модель, или при определении, являются ли выводы анализа надежными при использовании диапазона оценок. Анализ чувствительности обычно включается в метаанализ из-за неопределенности относительно эффективности или безопасности вмешательства. Значения на крайних точках 95% доверительного интервала для оценок риска ключевых переменных или областей с наибольшей неопределенностью могут быть включены в дополнительное моделирование для определения стабильности выводов.Например, в метаанализе, который я провел с коллегами по эффективности и безопасности трансъюгулярного внутрипеченочного портосистемного шунта (TIPS), частота новой или ухудшающейся энцефалопатии колебалась от 17% до 60%. 17 Этот диапазон был включен в анализ чувствительности, чтобы сообщить о лучших и наихудших сценариях развития энцефалопатии после TIPS.
Оценка предвзятости публикации
Мета-анализы подвержены систематической ошибке публикации, потому что исследования с отрицательными результатами с меньшей вероятностью будут опубликованы, и, следовательно, результаты метаанализов могут преувеличивать эффект лечения.Одна из стратегий минимизации предвзятости публикации — это связаться с известными исследователями в интересующей области, чтобы узнать, провели ли они отрицательное исследование, которое остается неопубликованным. С развитием реестра клинических испытаний Национальной медицинской библиотеки (www.clinicaltrials.gov) исследователи, проводящие метаанализы, имеют больше возможностей для выявления неопубликованных исследований. Предвзятость публикации может привести к переоценке лечебного эффекта до 12%. 10
Воронкообразный график может визуально выявить наличие систематической ошибки публикации. 18 Воронкообразный график — это графическое представление, в котором размер исследования по оси y отложен в зависимости от меры воздействия на оси x. Ошибка выборки уменьшается по мере увеличения размера выборки, и, следовательно, более крупные исследования должны предоставить более точные оценки истинного эффекта лечения. В отсутствие предвзятости публикации более мелкие исследования равномерно разбросаны по основанию воронки (). При наличии предвзятости публикации небольшие исследования группируются вокруг оценок высокого риска при отсутствии или небольшом количестве небольших исследований в области оценок низкого риска (, рис. 1B, ).Например, исследование, посвященное обзору литературы о связи между пищеводом Барретта и карциномой пищевода, наглядно продемонстрировало наличие систематической ошибки публикации с использованием воронкообразных диаграмм. 19 Другой метод, используемый для устранения предвзятости публикации, — это анализ чувствительности для определения количества отрицательных испытаний, необходимых для преобразования статистически значимой комбинированной разницы в несущественную разницу. Примеры этих статистических методов устранения предвзятости публикации включают регрессионный анализ, анализ файловых ящиков (отказоустойчивый N) и анализ обрезки и заполнения. 18
Пример графика воронки, демонстрирующего отсутствие систематической ошибки публикации, где оценочный истинный риск равен 4. Оценки риска равномерно распределены вокруг истинного риска (A). Пример воронкообразного графика, демонстрирующего систематическую ошибку публикации, где оценочный истинный риск равен 4. Оценки риска группируются в правом нижнем углу, что указывает на то, что небольшие исследования с положительными результатами с большей вероятностью будут опубликованы (B).
Применимость результатов
Результаты метаанализа, даже если они статистически значимы, должны быть полезны в клинической практике или представлять собой сообщение для исследователей при планировании будущих исследований.Результаты должны иметь внешнюю достоверность или возможность обобщения и должны влиять на лечение отдельного пациента. Кроме того, исследования, включенные в метаанализ, должны включать группы пациентов, которые обычно наблюдаются в клинической практике. Должен соблюдаться баланс между поиском аналогичных исследований и целесообразным объединить, не становясь слишком сфокусированными, чтобы избежать слишком узкой исследуемой популяции.
Мета-анализ, выходящий за рамки рандомизированных клинических испытаний
Хотя рандомизированные клинические испытания обычно являются центром метаанализа, та же методология, которая использовалась для рандомизированных испытаний, может быть применена к когортным исследованиям. 20 Группа метаанализа наблюдательных исследований в эпидемиологии (MOOSE) предложила контрольный список для проведения метаанализа проспективных исследований, 21 , который аналогичен контрольному списку для рандомизированных исследований, предложенному QUOROM и контрольный список показан в.
Могут быть настройки, в которых рандомизированные данные недоступны, например связь между фактором риска и раком. Например, объединенные данные 21 проспективного исследования в метаанализе продемонстрировали значительную связь между индексом массы тела и раком поджелудочной железы. 22 Опасность объединения результатов когортных исследований состоит в том, что систематическая ошибка более вероятна в когортных исследованиях, чем в рандомизированных исследованиях, а исследуемые популяции среди когортных исследований с большей вероятностью будут гетерогенными. Тем не менее, если существует несколько когортных исследований в интересующей области и мало или совсем нет рандомизированных клинических испытаний, то результаты метаанализа могут подчеркивать необходимость одного или нескольких рандомизированных исследований и предоставлять рекомендации по оптимальному дизайну исследования.
Резюме
Мета-анализ может быть мощным инструментом для объединения результатов исследований с аналогичным дизайном и популяциями пациентов, которые слишком малы или недостаточно эффективны индивидуально, чтобы продемонстрировать статистически значимую связь. Как и в случае с клиническими испытаниями, при выполнении метаанализа важно иметь соответствующий вопрос и дизайн исследования, чтобы убедиться в наличии внутренней валидности и клинической значимости результатов. Неоднородность исследований в дизайне исследований или популяциях пациентов — один из наиболее распространенных недостатков метаанализов.Гетерогенности можно избежать с помощью продуманной абстракции данных, выполняемой двумя или более авторами, которые используют стандартизированную форму абстракции данных. Применяя систематический подход к метаанализу, можно избежать многих ловушек.
Ссылки
1. Дуглас Р.М., Хемила Х., Д’Суза Р. и др. Витамин С для профилактики и лечения простуды. База данных Coochrane Syst Rev.2004; 4: CD000980. [PubMed] [Google Scholar] 2. Смит М.Л., Гласс Г.В. Метаанализ исследований результатов психотерапии. Am Psychol.1977; 32: 752–760. [PubMed] [Google Scholar] 3. Джонс Д. Б., Хоуден К. В., Бургет Д. В. и др. Подавление кислоты при язве двенадцатиперстной кишки: метаанализ для определения оптимальной дозировки антисекреторных препаратов. Кишечник. 1987. 28: 1120–1127. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 4. Триестер С.Л., Лейтон Дж. А., Леонтиадис Г. И. и др. Метаанализ эффективности капсульной эндоскопии по сравнению с другими диагностическими методами у пациентов с болезнью Крона тонкой кишки без стягивания. Am J Gastroenterol. 2006; 101: 954–964. [PubMed] [Google Scholar] 5.Су С., Лихтенштейн Г.Р., Крок К. и др. Метаанализ показателей ремиссии и ответа на плацебо в клинических испытаниях активной болезни Крона. Гастроэнтерология. 2004. 126: 1257–1269. [PubMed] [Google Scholar] 6. Ши Дж., Ву Ц., Лин И и др. Долгосрочные эффекты средней дозы урсодезоксихолевой кислоты при первичном билиарном циррозе: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований. Am J Gastroenterol. 2006; 101: 1529–1538. [PubMed] [Google Scholar] 7. Москаль А., Норат Т., Феррари П., Риболи Э. Потребление алкоголя и риск колоректального рака: метаанализ доза-реакция опубликованных когортных исследований.Int J Cancer. 2007. 120: 664–671. [PubMed] [Google Scholar] 8. Quartero AO, Meineche-Schmidt V, Muris J и др. Наполнители, спазмолитики и антидепрессанты для лечения синдрома раздраженного кишечника. Кокрановская база данных Syst Rev.2005; 2: CD003460. [PubMed] [Google Scholar] 9. Штампфер М.Дж., Гольдхабер С.З., Юсуф С. и др. Эффект внутривенной стрептокиназы на острый инфаркт миокарда: объединенные результаты рандомизированных исследований. N Engl J Med. 1982; 307: 1180–1182. [PubMed] [Google Scholar] 10.Мохер Д., Кук Д. Д., Иствуд С. и др. Повышение качества отчетов метаанализов рандомизированных контролируемых исследований: заявление QUOROM. Качество отчетов метаанализов. Ланцет. 1999; 354: 1896–1900. [PubMed] [Google Scholar] 11. Джадад А.Р., Кук Д.Д., Джонс А. и др. Методология и отчеты систематических обзоров и метаанализов: сравнение Кокрановских обзоров со статьями, опубликованными в бумажных журналах. ДЖАМА. 1998. 280: 278–280. [PubMed] [Google Scholar] 12. Чалмерс Т.С., Буйс М. Мета-анализ.В: Chalmers TC, Blum A, Buyse M, et al., Редакторы. Анализ данных для клинической медицины: количественный подход к уходу за пациентами. Рим, Италия: International University Press; 1988. С. 75–84. [Google Scholar] 13. Джуни П., Витчи А., Блох Р., Эггер М. Опасности оценки качества клинических испытаний для метаанализа. ДЖАМА. 1999; 282: 1054–1060. [PubMed] [Google Scholar] 15. Petitti DB. Мета-анализ, анализ решений и анализ экономической эффективности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 1994 г.Статистические методы в метаанализе; С. 90–114. [Google Scholar] 16. Масунага Ю., Оно К., Огава Р. и др. Метаанализ риска злокачественных новообразований при воспалительных заболеваниях кишечника при применении иммунодепрессантов. Энн Фармакотер. 2007. 41: 21–28. [PubMed] [Google Scholar] 17. Руссо М.В., Суд А., Якобсон И.М., Браун Р.С., мл. Трансъюгулярный внутрипеченочный портосистемный шунт для рефрактерного асцита: анализ литературы по эффективности, заболеваемости и смертности. Am J Gastroenterol. 2003. 98: 2521–2527. [PubMed] [Google Scholar] 18.Ротштейн Х.Р., Саттон А.Дж., Боренштейн М., редакторы. Публикационная предвзятость в метаанализе: предотвращение, оценка и корректировка. Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons, Ltd; 2005. Публикационная предвзятость в метаанализе; С. 1–7. [Google Scholar] 19. Шахин Н.Дж., Кросби М.А., Бозымски Е.М., Сандлер Р.С. Есть ли предвзятость публикации при описании риска рака пищевода Барретта? Гастроэнтерология. 2000; 119: 333–338. [PubMed] [Google Scholar] 20. Russo MW, Goldsweig CD, Jacobson IM, Brown RS., Jr. Монотерапия интерфероном для диализных пациентов с хроническим гепатитом C: анализ литературы по эффективности и безопасности.Am J Gastroenterol. 2003. 98: 1610–1615. [PubMed] [Google Scholar] 21. Строуп Д.Ф., Берлин Дж. А., Мортон С. и др. Метаанализ наблюдательных исследований в эпидемиологии: предложение для отчетности. ДЖАМА. 2000; 283: 2008–2012. [PubMed] [Google Scholar] 22. Larsson SC, Orsini N, Wolk A. Индекс массы тела и риск рака поджелудочной железы: метаанализ проспективных исследований. Int J Cancer. 2007; 120: 1993–1998. [PubMed] [Google Scholar] SUMMARIZE — DAX Guide
SUMMARIZE — DAX Guide Функции
Создает сводку входной таблицы, сгруппированную по указанным столбцам.
Синтаксис
SUMMARIZE (
[, [, [] [, [] [, [, [] [, [] [,…]]]] ]]]) Параметр Атрибуты Описание Стол Входная таблица.
GroupBy_ColumnName Дополнительно
Повторяемый
Столбец для группировки или вызов функции ROLLUP, чтобы указать список столбцов для группировки с промежуточными итогами.
Название
Не рекомендуется
Не рекомендуется Дополнительно
Повторяемый
Имя добавляемого столбца.
Выражение
Контекст строки
Не рекомендуется
Не рекомендуется Дополнительно
Повторяемый
Выражение нового столбца выполняется как в контексте строки, так и в контексте фильтра.
Возвращаемые значения
Таблица Вся таблица или таблица с одним или несколькими столбцами.
Таблица с выбранными столбцами для аргументов GroupBy_ColumnName и итоговые столбцы, созданные с помощью аргументов имени.
»4 похожие статьи
» 1 похожая функция
Примеры
- SUMMARIZE группирует свой первый аргумент по набору столбцов
- предусмотрено в следующих параметрах.- Столбцы groupby могут быть любым столбцом развернутой таблицы.
ОЦЕНИВАТЬ
РАСЧЕТНАЯ (
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Продукт" [Бренд],
"Дата" [календарный год]
),
'Product' [Color] = "Серебристо-серый"
)
Марка Календарный год Contoso 2007-01-01 Fabrikam 2007-01-01 А.Datum 2007-01-01 Contoso 01.01.2008 Fabrikam 01.01.2008 A. Datum 01.01.2008 Contoso 2009-01-01 Fabrikam 2009-01-01 A. Datum 2009-01-01
- SUMMARIZE также может создавать новые столбцы, как это делает ADDCOLUMNS.
- хотя мы настоятельно не рекомендуем использовать эту функцию из-за
- сложности результата в некоторых сценариях.- Столбцы вычисляются как в строке, так и в контексте фильтра.
- фильтрация текущей итерируемой строки.
ОЦЕНИВАТЬ
РАСЧЕТНАЯ (
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Продукт" [Бренд],
"Дата" [Календарный год],
«Кол-во», СУММ (Продажи [количество]),
«Бренд и год», «Продукт» [Бренд] и «-» и «Дата» [календарный год]
),
'Product' [Color] = "Серебристо-серый"
)
Марка Календарный год Кол-во Марка и год Contoso 2007-01-01 51 2007-01-01 Fabrikam 2007-01-01 64 2007-01-01 А.Datum 2007-01-01 173 2007-01-01 Contoso 01.01.2008 96 01.01.2008 Fabrikam 01.01.2008 90 01.01.2008 A. Datum 01.01.2008 149 01.01.2008 Contoso 2009-01-01 58 2009-01-01 Fabrikam 2009-01-01 121 2009-01-01 А.Datum 2009-01-01 157 2009-01-01
- SUMMARIZE может производить промежуточные итоги с помощью ROLLUP
- функция группировки столбцов.
ОЦЕНИВАТЬ
РАСЧЕТНАЯ (
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
ROLLUP ("Продукт" [бренд], "Дата" [календарный год]),
«Сумма», [Сумма продаж]
),
"Продукт" [Бренд] В {"Contoso", "Litware"},
'Date' [Календарный год] IN {"CY 2008", "CY 2007"}
)
Марка Календарный год шт. Contoso 2007-01-01 2 729 818.54 Литература 2007-01-01 647 385,82 Contoso 01.01.2008 2369 167,68 Литература 01.01.2008 1 487 846,74 Contoso (пустой) 5 098 986,22 Литература (пустой) 2 135 232,56 (пустой) (пустой) 7 234 218.78
- SUMMARIZE имеет возможность группировки по вычисленным столбцам
- в запросе.
ОЦЕНИВАТЬ
СУММИРОВАТЬ (
ADDCOLUMNS (
Продажи,
"SalesType",
ЕСЛИ (Продажи [Количество]> 1, «Большой», «Маленький»)
),
[SalesType],
«Сумма», [Сумма продаж]
)
SalesType шт. Малый 17 569 935.65 Большой 13 021 408,33
Статьи по теме
Узнайте больше о SUMMARIZE в следующих статьях:
- Лучшие практики использования SUMMARIZE и ADDCOLUMNS
Все, кто использует DAX, вероятно, привыкли к языку запросов SQL. Из-за сходства между моделированием табличных данных и моделированием реляционных данных ожидается, что вы сможете выполнять те же операции, что и в SQL.Однако в текущей реализации DAX не поддерживает все операции, которые вы можете […] »Читать дальше
- Все секреты SUMMARIZE
SUMMARIZE — это функция, которая выглядит довольно простой, но ее функциональность скрывает некоторые секреты, которые могут удивить даже опытных программистов DAX. В этой статье мы анализируем поведение SUMMARIZE, чтобы полностью описать его семантику.Последний совет может вас удивить: мы предложим избегать использования SUMMARIZE в вашем коде, […] »Подробнее
- От SQL к DAX: группировка данных
Условие GROUP BY оператора SQL изначально реализовано с помощью SUMMARIZE в DAX. В этой статье показано, как использовать SUMMARIZE и альтернативный синтаксис для группировки данных.»Читать дальше
- От SQL к DAX: проекция
В этой статье описаны функции и методы проецирования в DAX, показаны различия между SELECTCOLUMNS, ADDCOLUMNS и SUMMARIZE. »Читать дальше
Связанные функции
Прочие связанные функции:
Последнее обновление: 27 сен.2021 г. »Внести вклад» Показать авторов
Авторы: Альберто Феррари, Марко Руссо
Документация Microsoft: https: // docs.microsoft.com/en-us/dax/summarize-function-dax
Совместимость
DirectQuery Меры
Расчетные столбцы
- Power BI
v13.0.1700.1022 →
v15.1.110.16
Текущая версия
- Excel
v11.0.9165.1186 →
v13.0.1700.1064
- Табличные SSAS
v11.0.2100.60 →
v15.1.95.20
- SSAS 2012
- SSAS 2014
- SSAS 2016
- SSAS 2017
2019
Azure AS v14.0.1.501 →
v15.1.107.21
Текущий выпуск
SSDT v14.0.1.432 →
v15.1.80.18
Текущий выпуск
»Показать проверенные сборки
Первый выпуск
До 01.01.2017
Внесите вклад
Хотите улучшить содержание SUMMARIZE ? Вы нашли какую-нибудь проблему?
Пожалуйста, сообщите нам! Все представленные материалы будут оцениваться на предмет возможных обновлений содержания.
Введение в SUMMARIZECOLUMNS — SQLBI
ОБНОВЛЕНИЕ 2017-02-01 : Функция SUMMARIZECOLUMNS все еще не полностью поддерживается в измененном контексте фильтра. Например, его нельзя использовать в мере в выражении ADDCOLUMNS. Пожалуйста, оцените, может ли SUMMARIZE работать во всех условиях, которые вы хотите поддерживать, прежде чем использовать его в той или иной мере.
Историческая функция DAX, которая агрегирует и группирует данные с использованием существующих отношений, называется SUMMARIZE.Такая функция требует наличия таблицы в первом аргументе, которая соответствует сгруппированной таблице. Вы можете включать столбцы в другие связанные таблицы, если существует одно или несколько отношений «многие к одному» для доступа к таблицам, на которые есть ссылки. Например, вы можете написать следующий синтаксис для получения таблицы с годом, цветом и суммой продаж:
Продажи по годам и цвету =
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет],
«Сумма продаж», СУММХ (Продажи, Продажи [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
)
Такой запрос возвращает таблицу, которая отображается как вычисляемая таблица в примере Power BI, который вы можете скачать.
Проблема SUMMARIZE заключается в том, что у него есть несколько подводных камней и проблем с производительностью, а также проблемы совместимости, которые не могут быть полностью исправлены Microsoft. По этой причине никогда не следует писать прежний код. Вместо этого вы должны использовать SUMMARIZE только для получения списка уникальных лет и цветов, для которых есть хотя бы одна строка в таблице Sales, добавляя любое выражение агрегации с помощью ADDCOLUMNS, как в следующем примере (вы можете найти более подробную информацию в разделе Best практики с использованием статьи SUMMARIZE и ADDCOLUMNS):
Продажи по годам и оптимизация по цвету =
ADDCOLUMNS (
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет]
),
«Сумма продаж», РАССЧИТАТЬ (СУММХ (Продажи, Продажи [Количество] * Продажи [Цена за единицу]))
)
Обратите внимание, что с ADDCOLUMNS вы должны добавить оператор CALCULATE, чтобы применить переход контекста, тогда как это не требуется в SUMMARIZE.
Если вы используете Power BI, Analysis Services 2016 или Excel 2016 (*) , вы можете использовать новую функцию DAX под названием SUMMARIZECOLUMNS, которая, по-видимому, является просто заменой SUMMARIZE. На самом деле он предоставляет некоторые дополнительные функции. Исходный синтаксис SUMMARIZE может быть записан с использованием SUMMARIZECOLUMNS без указания таблицы для группировки, как в следующем примере:
Продажи по годам и цвет новый стиль =
ОБОБЩЕННЫЕ КОЛОННЫ (
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет],
«Сумма продаж», СУММХ (Продажи, Продажи [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
)
Как видите, вы больше не указываете таблицу продаж в аргументах SUMMARIZECOLUMNS.Почему это? Вы можете представить, что SUMMARIZECOLUMNS — это очень оптимизированная версия следующего кода:
Продажи по годам и цветам с использованием Crossjoin =
ФИЛЬТР (
СУММИРОВАТЬ (
ПЕРЕКРЕСТНОЕ СОЕДИНЕНИЕ (
ЗНАЧЕНИЯ ('Дата' [Календарный год]),
ЗНАЧЕНИЯ («Продукт» [Цвет])
),
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет],
«Сумма продаж», СУММХ (Продажи, Продажи [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
),
НЕ (ISBLANK ([Продажи]))
)
Если вы сравните планы запросов двух версий с помощью DAX Studio, вы заметите, что SUMMARIZECOLUMNS чрезвычайно эффективен, требуя всего одного запроса подсистемы хранилища и меньшего количества шагов в физическом плане запроса.
В общем, у вас должна быть возможность заменить SUMMARIZE на SUMMARIZECOLUMNS, также удалив двойные ADDCOLUMNS / SUMMARIZE, которые вы должны были использовать до сих пор по соображениям производительности. Как правило, мы предлагаем заменить ADDCOLUMNS / SUMMARIZE и SUMMARIZE на SUMMARIZECOLUMNS, поскольку полученный план запроса более эффективен. Однако есть несколько деталей, которые следует учитывать.
Версия SUMMARIZECOLUMNS не имеет первого аргумента, указывающего базовую таблицу, которая будет использоваться для операции соединения.В предыдущих примерах механизм DAX выводит такую таблицу из выражения агрегирования, которое мы применили для суммы продаж, давая эквивалентный результат. Однако, если вы не включите какое-либо выражение, в результате вы получите перекрестное соединение. Например, рассмотрим следующий синтаксис:
Продажи по годам и неявное перекрестное соединение по цвету =
ОБОБЩЕННЫЕ КОЛОННЫ (
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет]
)
Он производит все возможные комбинации между годом и цветом, которые в нашем примере равны 112 (7 лет, умноженные на 16 цветов), и это соответствует следующему запросу:
Продажи по годам и перекрестное соединение по цвету явное =
ПЕРЕКРЕСТНОЕ СОЕДИНЕНИЕ (
ЗНАЧЕНИЯ ('Дата' [Календарный год]),
ЗНАЧЕНИЯ («Продукт» [Цвет])
)
Каков эквивалентный синтаксис этого SUMMARIZE, который возвращает только существующие 47 комбинаций года и цвета, используемых по крайней мере в одной строке таблицы Sales? Это следующий:
Продажи по годам и цвету суммировать =
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет]
)
Вы должны указать необязательный аргумент таблицы фильтров после объединяемых столбцов и перед любым дополнительным вычисляемым столбцом (в данном случае отсутствует):
Продажи по годам и цветам summarizecolumns =
ОБОБЩЕННЫЕ КОЛОННЫ (
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет],
Продажи
)
В SUMMARIZECOLUMNS вы можете добавить несколько таблиц фильтров, которые могут быть полезны для запросов, применяемых к сложным моделям данных с несколькими таблицами фактов.
Нет различий в планах запросов, созданных SUMMARIZECOLUMNS и SUMMARIZE для этих последних примеров. Таким образом, не требуется заменять SUMMARIZE на SUMMARIZECOLUMNS, если вы не вычисляете выражения в SUMMARIZE.
Еще одно различие между SUMMARIZE и SUMMARIZECOLUMNS заключается в том, что SUMMARIZE сохраняет как контекст строки, так и контекст фильтра активными в выражении, в котором вы указываете агрегирование (подробнее см. Все секреты SUMMARIZE), тогда как SUMMARIZECOLUMNS предоставляет только контекст фильтра, но не контекст строки. .
Например, вы можете записать это выражение с помощью SUMMARIZE, где номер года используется для корректировки значения суммы продаж:
Продажи по годам и Цветовая коррекция суммировать =
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Дата" [Число календарного года],
"Продукт" [Цвет],
"Объем продаж",
Дельта VAR = 'Дата' [Число календарного года] - 2007
Коррекция VAR = 1 + (дельта / 100)
ВОЗВРАЩЕНИЕ
исправление
* SUMX (Продажи; [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
)
Поскольку с SUMMARIZECOLUMNS у вас нет контекста строки для столбцов, которые вы группируете, вы должны использовать VALUES для извлечения такого значения из контекста фильтра, предполагая, что у вас есть только одно активное значение, если вы не оцениваете выражение в свертке:
Продажи по годам и Цветовая коррекция summarizecolumns =
ОБОБЩЕННЫЕ КОЛОННЫ (
"Дата" [Число календарного года],
"Продукт" [Цвет],
"Объем продаж",
Дельта VAR = ЗНАЧЕНИЯ ('Дата' [Число календарного года]) - 2007
Коррекция VAR = 1 + (дельта / 100)
ВОЗВРАЩЕНИЕ
исправление
* SUMX (Продажи; [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
)
Если в SUMMARIZECOLUMNS активен сводный отчет, следует учитывать, что в контексте фильтра будет несколько значений.В этом случае перед вызовом VALUES требуется проверка наличия нескольких значений с помощью HASONEVALUE.
Продажи по годам и Коррекция цвета суммируют столбцы с промежуточными итогами =
ОБОБЩЕННЫЕ КОЛОННЫ (
ROLLUPADDISSUBTOTAL ('Дата' [Число календарного года], «Все годы»),
"Продукт" [Цвет],
"Объем продаж",
Дельта VAR =
ЕСЛИ (
HASONEVALUE ('Дата' [Число календарного года]),
ЦЕННОСТИ ('Дата' [Число календарного года]) - 2007,
0
)
Коррекция VAR = 1 + (дельта / 100)
ВОЗВРАЩЕНИЕ
исправление
* SUMX (Продажи; [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
)
На следующем снимке экрана вы можете увидеть дополнительный столбец All Years, который содержит True для дополнительных строк, содержащих сумму каждого цвета за все годы.
Вам следует подумать, какая версия продуктов, использующих DAX в качестве языка, может поддерживать SUMMARIZECOLUMNS:
- Excel 2010: не поддерживается
- Excel 2013: не поддерживается
- Excel 2016: поддерживается только без внешнего контекста фильтра (*)
- Analysis Services 2012: не поддерживается
- Analysis Services 2014: не поддерживается
- Analysis Services 2016: поддерживаются
- Power BI Desktop: поддерживается
(*) В Excel 2016 нельзя применить контекст внешнего фильтра (например,грамм. CALCULATE или CALCULATETABLE) в SUMMARIZECOLUMNS, поэтому вы не можете использовать его в выражении меры. Это было ограничением в прежних сборках Power BI и Analysis Services 2016, но они поддерживаются в версии Power BI от января 2017 г. и в пакете обновления 1 для служб Analysis Services 2016. Надеемся, что в будущих версиях Excel это ограничение будет снято, что позволит используйте SUMMARIZECOLUMNS и в мерах.
Заключение
Вам следует рассматривать функцию SUMMARIZE почти как устаревшую.Единственное безопасное использование SUMMARIZE — это когда вы не включаете дополнительные выражения и используете SUMMARIZE только для объединения таблиц и получения результата, эквивалентного SELECT DISTINCT на языке SQL.
Функция SUMMARIZECOLUMNS создает очень оптимизированный план запроса, и вы должны рассматривать его как замену шаблонам SUMMARIZE и ADDCOLUMNS / SUMMARIZE.
Инструкции для авторов | Nefrología
1) Оригиналы: статьи об эмпирических исследованиях объемом не более 5 000 слов, без библиографических ссылок, максимум с 50 ссылками и девятью таблицами и рисунками.
2) Краткие оригиналы: то же содержание, что и предыдущие статьи, с максимальной длиной 2 500 слов, четырьмя таблицами или рисунками и 25 библиографическими ссылками.
3) Редакционные статьи: по запросу редакции или по предложению авторов, максимум 2 000 слов, две таблицы или рисунки и 30 библиографических ссылок. Без аннотации.
4) Редакционные комментарии: запрошенные редакцией или предложенные авторами, комментарии к статьям, опубликованным в том же номере или в предыдущих выпусках журнала.Цель состоит в том, чтобы поместить предмет рассматриваемой статьи в контекст современных знаний, выделить ее основной вклад, а также области, которые исследование должно изучить более подробно. Максимальный объем — 3500 слов, без аннотации, трех таблиц или рисунков и 40 библиографических ссылок. Включите раздел «Ключевые концепции», в котором кратко изложите основные идеи статьи в виде пунктов и коротких предложений.
5) Обзоры: исчерпывающий анализ по отдельным темам в нефрологии.Запрошено редакцией или передано по инициативе авторов. Будет проведена экспертная оценка. Максимум 5000 слов, девять таблиц или рисунков, 150 библиографических ссылок, аннотация из 50–250 слов (цель, источники данных, выбор исследований, извлечение данных, сводка данных, выводы), если это систематический обзор, обобщающий основные идеи статьи в точечная форма с использованием коротких предложений.
6) Краткие обзоры: обзоры на очень конкретные темы, написанные кратко и ясно. Максимум 3500 слов, шесть таблиц или рисунков, 50 библиографических ссылок, аннотация из 50–250 слов и раздел «Ключевые концепции», в котором кратко излагаются основные идеи статьи в виде точек и коротких предложений.
7) Клинические случаи: максимум 2500 слов. Состоит из введения, описания случая (диагностические процедуры, развитие, лечение и выводы), таблицы с аналитическими данными и, если возможно, графиков, показывающих развитие случая, и цифр, всего не более пяти. Он должен быть представлен привлекательно, ясно и кратко и с образовательной целью. Nefrologia опубликует случаи, которые являются исключительными по своему описанию или использованию диагностических или терапевтических процедур.Другие принятые будут опубликованы в NefroPlus, издании Nefrologia для непрерывного профессионального образования.
8) Письма в редакцию: относящиеся к статьям, ранее опубликованным в Nefrologia, или содержащие краткую или предварительную информацию о клинических экспериментах или представляющих интерес клинических случаях. Структура: комментарии к опубликованным статьям, краткое уведомление об исследованиях или клинических экспериментах и краткие отчеты о случаях. Максимум 800 слов, две таблицы или рисунки и 10 библиографических ссылок.
9) Нефрологические изображения: иллюстративные изображения патологии, радиологии, кожных поражений и т. Д. С указанием масштаба с помощью маркеров на микрофотографиях. Каждая статья может содержать до четырех иллюстраций с достаточной контрастностью, четкостью и подписью к рисунку, включая заголовок.
| Параметр | Атрибуты | Описание |
|---|---|---|
| Стол | Входная таблица. | |
| GroupBy_ColumnName | Дополнительно Повторяемый | Столбец для группировки или вызов функции ROLLUP, чтобы указать список столбцов для группировки с промежуточными итогами. |
| Название Не рекомендуется Не рекомендуется | Дополнительно Повторяемый | Имя добавляемого столбца. |
| Выражение Контекст строки Не рекомендуется Не рекомендуется | Дополнительно Повторяемый | Выражение нового столбца выполняется как в контексте строки, так и в контексте фильтра. |
Возвращаемые значения
Таблица Вся таблица или таблица с одним или несколькими столбцами.
Таблица с выбранными столбцами для аргументов GroupBy_ColumnName и итоговые столбцы, созданные с помощью аргументов имени.
»4 похожие статьи» 1 похожая функция
Примеры
- SUMMARIZE группирует свой первый аргумент по набору столбцов
- предусмотрено в следующих параметрах.- Столбцы groupby могут быть любым столбцом развернутой таблицы.
ОЦЕНИВАТЬ
РАСЧЕТНАЯ (
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Продукт" [Бренд],
"Дата" [календарный год]
),
'Product' [Color] = "Серебристо-серый"
)
| Марка | Календарный год |
|---|---|
| Contoso | 2007-01-01 |
| Fabrikam | 2007-01-01 |
| А.Datum | 2007-01-01 |
| Contoso | 01.01.2008 |
| Fabrikam | 01.01.2008 |
| A. Datum | 01.01.2008 |
| Contoso | 2009-01-01 |
| Fabrikam | 2009-01-01 |
| A. Datum | 2009-01-01 |
- SUMMARIZE также может создавать новые столбцы, как это делает ADDCOLUMNS.
- хотя мы настоятельно не рекомендуем использовать эту функцию из-за
- сложности результата в некоторых сценариях.- Столбцы вычисляются как в строке, так и в контексте фильтра.
- фильтрация текущей итерируемой строки.
ОЦЕНИВАТЬ
РАСЧЕТНАЯ (
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Продукт" [Бренд],
"Дата" [Календарный год],
«Кол-во», СУММ (Продажи [количество]),
«Бренд и год», «Продукт» [Бренд] и «-» и «Дата» [календарный год]
),
'Product' [Color] = "Серебристо-серый"
)
| Марка | Календарный год | Кол-во | Марка и год |
|---|---|---|---|
| Contoso | 2007-01-01 | 51 | 2007-01-01 |
| Fabrikam | 2007-01-01 | 64 | 2007-01-01 |
| А.Datum | 2007-01-01 | 173 | 2007-01-01 |
| Contoso | 01.01.2008 | 96 | 01.01.2008 |
| Fabrikam | 01.01.2008 | 90 | 01.01.2008 |
| A. Datum | 01.01.2008 | 149 | 01.01.2008 |
| Contoso | 2009-01-01 | 58 | 2009-01-01 |
| Fabrikam | 2009-01-01 | 121 | 2009-01-01 |
| А.Datum | 2009-01-01 | 157 | 2009-01-01 |
- SUMMARIZE может производить промежуточные итоги с помощью ROLLUP
- функция группировки столбцов.
ОЦЕНИВАТЬ
РАСЧЕТНАЯ (
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
ROLLUP ("Продукт" [бренд], "Дата" [календарный год]),
«Сумма», [Сумма продаж]
),
"Продукт" [Бренд] В {"Contoso", "Litware"},
'Date' [Календарный год] IN {"CY 2008", "CY 2007"}
)
| Марка | Календарный год | шт. |
|---|---|---|
| Contoso | 2007-01-01 | 2 729 818.54 |
| Литература | 2007-01-01 | 647 385,82 |
| Contoso | 01.01.2008 | 2369 167,68 |
| Литература | 01.01.2008 | 1 487 846,74 |
| Contoso | (пустой) | 5 098 986,22 |
| Литература | (пустой) | 2 135 232,56 |
| (пустой) | (пустой) | 7 234 218.78 |
- SUMMARIZE имеет возможность группировки по вычисленным столбцам
- в запросе.
ОЦЕНИВАТЬ
СУММИРОВАТЬ (
ADDCOLUMNS (
Продажи,
"SalesType",
ЕСЛИ (Продажи [Количество]> 1, «Большой», «Маленький»)
),
[SalesType],
«Сумма», [Сумма продаж]
)
| SalesType | шт. |
|---|---|
| Малый | 17 569 935.65 |
| Большой | 13 021 408,33 |
Статьи по теме
Узнайте больше о SUMMARIZE в следующих статьях:
- Лучшие практики использования SUMMARIZE и ADDCOLUMNS
Все, кто использует DAX, вероятно, привыкли к языку запросов SQL. Из-за сходства между моделированием табличных данных и моделированием реляционных данных ожидается, что вы сможете выполнять те же операции, что и в SQL.Однако в текущей реализации DAX не поддерживает все операции, которые вы можете […] »Читать дальше
- Все секреты SUMMARIZE
SUMMARIZE — это функция, которая выглядит довольно простой, но ее функциональность скрывает некоторые секреты, которые могут удивить даже опытных программистов DAX. В этой статье мы анализируем поведение SUMMARIZE, чтобы полностью описать его семантику.Последний совет может вас удивить: мы предложим избегать использования SUMMARIZE в вашем коде, […] »Подробнее
- От SQL к DAX: группировка данных
Условие GROUP BY оператора SQL изначально реализовано с помощью SUMMARIZE в DAX. В этой статье показано, как использовать SUMMARIZE и альтернативный синтаксис для группировки данных.»Читать дальше
- От SQL к DAX: проекция
В этой статье описаны функции и методы проецирования в DAX, показаны различия между SELECTCOLUMNS, ADDCOLUMNS и SUMMARIZE. »Читать дальше
Связанные функции
Прочие связанные функции:
Последнее обновление: 27 сен.2021 г. »Внести вклад» Показать авторов
Авторы: Альберто Феррари, Марко Руссо
Документация Microsoft: https: // docs.microsoft.com/en-us/dax/summarize-function-dax
Совместимость
DirectQueryМеры
Расчетные столбцы
- Power BI
v13.0.1700.1022 →
v15.1.110.16Текущая версия
- Excel
v11.0.9165.1186 →
v13.0.1700.1064 - Табличные SSAS
v11.0.2100.60 →
v15.1.95.20- SSAS 2012
- SSAS 2014
- SSAS 2016
- SSAS 2017
2019
v14.0.1.501 →
v15.1.107.21
Текущий выпуск
v14.0.1.432 →
v15.1.80.18
Текущий выпуск
»Показать проверенные сборки
Первый выпуск
До 01.01.2017
Внесите вклад
Хотите улучшить содержание SUMMARIZE ? Вы нашли какую-нибудь проблему?
Пожалуйста, сообщите нам! Все представленные материалы будут оцениваться на предмет возможных обновлений содержания.
Введение в SUMMARIZECOLUMNS — SQLBI
ОБНОВЛЕНИЕ 2017-02-01 : Функция SUMMARIZECOLUMNS все еще не полностью поддерживается в измененном контексте фильтра. Например, его нельзя использовать в мере в выражении ADDCOLUMNS. Пожалуйста, оцените, может ли SUMMARIZE работать во всех условиях, которые вы хотите поддерживать, прежде чем использовать его в той или иной мере.
Историческая функция DAX, которая агрегирует и группирует данные с использованием существующих отношений, называется SUMMARIZE.Такая функция требует наличия таблицы в первом аргументе, которая соответствует сгруппированной таблице. Вы можете включать столбцы в другие связанные таблицы, если существует одно или несколько отношений «многие к одному» для доступа к таблицам, на которые есть ссылки. Например, вы можете написать следующий синтаксис для получения таблицы с годом, цветом и суммой продаж:
Продажи по годам и цвету =
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет],
«Сумма продаж», СУММХ (Продажи, Продажи [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
)
Такой запрос возвращает таблицу, которая отображается как вычисляемая таблица в примере Power BI, который вы можете скачать.
Проблема SUMMARIZE заключается в том, что у него есть несколько подводных камней и проблем с производительностью, а также проблемы совместимости, которые не могут быть полностью исправлены Microsoft. По этой причине никогда не следует писать прежний код. Вместо этого вы должны использовать SUMMARIZE только для получения списка уникальных лет и цветов, для которых есть хотя бы одна строка в таблице Sales, добавляя любое выражение агрегации с помощью ADDCOLUMNS, как в следующем примере (вы можете найти более подробную информацию в разделе Best практики с использованием статьи SUMMARIZE и ADDCOLUMNS):
Продажи по годам и оптимизация по цвету =
ADDCOLUMNS (
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет]
),
«Сумма продаж», РАССЧИТАТЬ (СУММХ (Продажи, Продажи [Количество] * Продажи [Цена за единицу]))
)
Обратите внимание, что с ADDCOLUMNS вы должны добавить оператор CALCULATE, чтобы применить переход контекста, тогда как это не требуется в SUMMARIZE.
Если вы используете Power BI, Analysis Services 2016 или Excel 2016 (*) , вы можете использовать новую функцию DAX под названием SUMMARIZECOLUMNS, которая, по-видимому, является просто заменой SUMMARIZE. На самом деле он предоставляет некоторые дополнительные функции. Исходный синтаксис SUMMARIZE может быть записан с использованием SUMMARIZECOLUMNS без указания таблицы для группировки, как в следующем примере:
Продажи по годам и цвет новый стиль =
ОБОБЩЕННЫЕ КОЛОННЫ (
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет],
«Сумма продаж», СУММХ (Продажи, Продажи [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
)
Как видите, вы больше не указываете таблицу продаж в аргументах SUMMARIZECOLUMNS.Почему это? Вы можете представить, что SUMMARIZECOLUMNS — это очень оптимизированная версия следующего кода:
Продажи по годам и цветам с использованием Crossjoin =
ФИЛЬТР (
СУММИРОВАТЬ (
ПЕРЕКРЕСТНОЕ СОЕДИНЕНИЕ (
ЗНАЧЕНИЯ ('Дата' [Календарный год]),
ЗНАЧЕНИЯ («Продукт» [Цвет])
),
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет],
«Сумма продаж», СУММХ (Продажи, Продажи [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
),
НЕ (ISBLANK ([Продажи]))
)
Если вы сравните планы запросов двух версий с помощью DAX Studio, вы заметите, что SUMMARIZECOLUMNS чрезвычайно эффективен, требуя всего одного запроса подсистемы хранилища и меньшего количества шагов в физическом плане запроса.
В общем, у вас должна быть возможность заменить SUMMARIZE на SUMMARIZECOLUMNS, также удалив двойные ADDCOLUMNS / SUMMARIZE, которые вы должны были использовать до сих пор по соображениям производительности. Как правило, мы предлагаем заменить ADDCOLUMNS / SUMMARIZE и SUMMARIZE на SUMMARIZECOLUMNS, поскольку полученный план запроса более эффективен. Однако есть несколько деталей, которые следует учитывать.
Версия SUMMARIZECOLUMNS не имеет первого аргумента, указывающего базовую таблицу, которая будет использоваться для операции соединения.В предыдущих примерах механизм DAX выводит такую таблицу из выражения агрегирования, которое мы применили для суммы продаж, давая эквивалентный результат. Однако, если вы не включите какое-либо выражение, в результате вы получите перекрестное соединение. Например, рассмотрим следующий синтаксис:
Продажи по годам и неявное перекрестное соединение по цвету =
ОБОБЩЕННЫЕ КОЛОННЫ (
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет]
)
Он производит все возможные комбинации между годом и цветом, которые в нашем примере равны 112 (7 лет, умноженные на 16 цветов), и это соответствует следующему запросу:
Продажи по годам и перекрестное соединение по цвету явное =
ПЕРЕКРЕСТНОЕ СОЕДИНЕНИЕ (
ЗНАЧЕНИЯ ('Дата' [Календарный год]),
ЗНАЧЕНИЯ («Продукт» [Цвет])
)
Каков эквивалентный синтаксис этого SUMMARIZE, который возвращает только существующие 47 комбинаций года и цвета, используемых по крайней мере в одной строке таблицы Sales? Это следующий:
Продажи по годам и цвету суммировать =
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет]
)
Вы должны указать необязательный аргумент таблицы фильтров после объединяемых столбцов и перед любым дополнительным вычисляемым столбцом (в данном случае отсутствует):
Продажи по годам и цветам summarizecolumns =
ОБОБЩЕННЫЕ КОЛОННЫ (
"Дата" [Календарный год],
"Продукт" [Цвет],
Продажи
)
В SUMMARIZECOLUMNS вы можете добавить несколько таблиц фильтров, которые могут быть полезны для запросов, применяемых к сложным моделям данных с несколькими таблицами фактов.
Нет различий в планах запросов, созданных SUMMARIZECOLUMNS и SUMMARIZE для этих последних примеров. Таким образом, не требуется заменять SUMMARIZE на SUMMARIZECOLUMNS, если вы не вычисляете выражения в SUMMARIZE.
Еще одно различие между SUMMARIZE и SUMMARIZECOLUMNS заключается в том, что SUMMARIZE сохраняет как контекст строки, так и контекст фильтра активными в выражении, в котором вы указываете агрегирование (подробнее см. Все секреты SUMMARIZE), тогда как SUMMARIZECOLUMNS предоставляет только контекст фильтра, но не контекст строки. .
Например, вы можете записать это выражение с помощью SUMMARIZE, где номер года используется для корректировки значения суммы продаж:
Продажи по годам и Цветовая коррекция суммировать =
СУММИРОВАТЬ (
Продажи,
"Дата" [Число календарного года],
"Продукт" [Цвет],
"Объем продаж",
Дельта VAR = 'Дата' [Число календарного года] - 2007
Коррекция VAR = 1 + (дельта / 100)
ВОЗВРАЩЕНИЕ
исправление
* SUMX (Продажи; [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
)
Поскольку с SUMMARIZECOLUMNS у вас нет контекста строки для столбцов, которые вы группируете, вы должны использовать VALUES для извлечения такого значения из контекста фильтра, предполагая, что у вас есть только одно активное значение, если вы не оцениваете выражение в свертке:
Продажи по годам и Цветовая коррекция summarizecolumns =
ОБОБЩЕННЫЕ КОЛОННЫ (
"Дата" [Число календарного года],
"Продукт" [Цвет],
"Объем продаж",
Дельта VAR = ЗНАЧЕНИЯ ('Дата' [Число календарного года]) - 2007
Коррекция VAR = 1 + (дельта / 100)
ВОЗВРАЩЕНИЕ
исправление
* SUMX (Продажи; [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
)
Если в SUMMARIZECOLUMNS активен сводный отчет, следует учитывать, что в контексте фильтра будет несколько значений.В этом случае перед вызовом VALUES требуется проверка наличия нескольких значений с помощью HASONEVALUE.
Продажи по годам и Коррекция цвета суммируют столбцы с промежуточными итогами =
ОБОБЩЕННЫЕ КОЛОННЫ (
ROLLUPADDISSUBTOTAL ('Дата' [Число календарного года], «Все годы»),
"Продукт" [Цвет],
"Объем продаж",
Дельта VAR =
ЕСЛИ (
HASONEVALUE ('Дата' [Число календарного года]),
ЦЕННОСТИ ('Дата' [Число календарного года]) - 2007,
0
)
Коррекция VAR = 1 + (дельта / 100)
ВОЗВРАЩЕНИЕ
исправление
* SUMX (Продажи; [Количество] * Продажи [Цена за единицу])
)
На следующем снимке экрана вы можете увидеть дополнительный столбец All Years, который содержит True для дополнительных строк, содержащих сумму каждого цвета за все годы.
Вам следует подумать, какая версия продуктов, использующих DAX в качестве языка, может поддерживать SUMMARIZECOLUMNS:
- Excel 2010: не поддерживается
- Excel 2013: не поддерживается
- Excel 2016: поддерживается только без внешнего контекста фильтра (*)
- Analysis Services 2012: не поддерживается
- Analysis Services 2014: не поддерживается
- Analysis Services 2016: поддерживаются
- Power BI Desktop: поддерживается
(*) В Excel 2016 нельзя применить контекст внешнего фильтра (например,грамм. CALCULATE или CALCULATETABLE) в SUMMARIZECOLUMNS, поэтому вы не можете использовать его в выражении меры. Это было ограничением в прежних сборках Power BI и Analysis Services 2016, но они поддерживаются в версии Power BI от января 2017 г. и в пакете обновления 1 для служб Analysis Services 2016. Надеемся, что в будущих версиях Excel это ограничение будет снято, что позволит используйте SUMMARIZECOLUMNS и в мерах.
Заключение
Вам следует рассматривать функцию SUMMARIZE почти как устаревшую.Единственное безопасное использование SUMMARIZE — это когда вы не включаете дополнительные выражения и используете SUMMARIZE только для объединения таблиц и получения результата, эквивалентного SELECT DISTINCT на языке SQL.
Функция SUMMARIZECOLUMNS создает очень оптимизированный план запроса, и вы должны рассматривать его как замену шаблонам SUMMARIZE и ADDCOLUMNS / SUMMARIZE.
Инструкции для авторов | Nefrología
1) Оригиналы: статьи об эмпирических исследованиях объемом не более 5 000 слов, без библиографических ссылок, максимум с 50 ссылками и девятью таблицами и рисунками.
2) Краткие оригиналы: то же содержание, что и предыдущие статьи, с максимальной длиной 2 500 слов, четырьмя таблицами или рисунками и 25 библиографическими ссылками.
3) Редакционные статьи: по запросу редакции или по предложению авторов, максимум 2 000 слов, две таблицы или рисунки и 30 библиографических ссылок. Без аннотации.
4) Редакционные комментарии: запрошенные редакцией или предложенные авторами, комментарии к статьям, опубликованным в том же номере или в предыдущих выпусках журнала.Цель состоит в том, чтобы поместить предмет рассматриваемой статьи в контекст современных знаний, выделить ее основной вклад, а также области, которые исследование должно изучить более подробно. Максимальный объем — 3500 слов, без аннотации, трех таблиц или рисунков и 40 библиографических ссылок. Включите раздел «Ключевые концепции», в котором кратко изложите основные идеи статьи в виде пунктов и коротких предложений.
5) Обзоры: исчерпывающий анализ по отдельным темам в нефрологии.Запрошено редакцией или передано по инициативе авторов. Будет проведена экспертная оценка. Максимум 5000 слов, девять таблиц или рисунков, 150 библиографических ссылок, аннотация из 50–250 слов (цель, источники данных, выбор исследований, извлечение данных, сводка данных, выводы), если это систематический обзор, обобщающий основные идеи статьи в точечная форма с использованием коротких предложений.
6) Краткие обзоры: обзоры на очень конкретные темы, написанные кратко и ясно. Максимум 3500 слов, шесть таблиц или рисунков, 50 библиографических ссылок, аннотация из 50–250 слов и раздел «Ключевые концепции», в котором кратко излагаются основные идеи статьи в виде точек и коротких предложений.
7) Клинические случаи: максимум 2500 слов. Состоит из введения, описания случая (диагностические процедуры, развитие, лечение и выводы), таблицы с аналитическими данными и, если возможно, графиков, показывающих развитие случая, и цифр, всего не более пяти. Он должен быть представлен привлекательно, ясно и кратко и с образовательной целью. Nefrologia опубликует случаи, которые являются исключительными по своему описанию или использованию диагностических или терапевтических процедур.Другие принятые будут опубликованы в NefroPlus, издании Nefrologia для непрерывного профессионального образования.
8) Письма в редакцию: относящиеся к статьям, ранее опубликованным в Nefrologia, или содержащие краткую или предварительную информацию о клинических экспериментах или представляющих интерес клинических случаях. Структура: комментарии к опубликованным статьям, краткое уведомление об исследованиях или клинических экспериментах и краткие отчеты о случаях. Максимум 800 слов, две таблицы или рисунки и 10 библиографических ссылок.
9) Нефрологические изображения: иллюстративные изображения патологии, радиологии, кожных поражений и т. Д. С указанием масштаба с помощью маркеров на микрофотографиях. Каждая статья может содержать до четырех иллюстраций с достаточной контрастностью, четкостью и подписью к рисунку, включая заголовок.