Сферы личности: Сферы личности — Блог Викиум

Сферы личности — Блог Викиум

Каждый современный человек, который стремится к саморазвитию, не раз задумывался о том, как развить в себе какой-либо новый навык. Однако, когда речь заходит о выборе деятельности, тут приходиться остановиться и подумать, какой именно заслуживает вашего внимания.

Сам по себе термин «сфера личности» подразумевает под собой перечень особенностей человека, которые указывают на его интеллектуальные способности, характер, поступки, потребности и прочее. Эти категории станут весьма полезными тем людям, которые занимаются набором сотрудников в офисы, а также людям, занимающимся саморазвитием.

В сфере личности человека выделяют 4 основных вида:

• мотивационный;
• волевой;
• познавательный;
• социальный.

Мотивационный тип личности

Каждый человек имеет свои определенные потребности и делает все для того, чтобы их как-то удовлетворить. Безусловно, уровень и количество этих самых потребностей в жизни у каждого — индивидуальный.

Это обусловлено многими факторами. Потребности бывают основные и второстепенные. Первые подразумевают под собой безопасность, еду и тепло. Ко второму варианту можно смело отнести самореализацию и формирование интересов. Кроме того, второстепенные потребности постоянно меняются в зависимости от личностных предпочтений. К основным характеристикам мотивационного типа можно отнести:

• человек, имеющий мотивацию, способен на многое;
• мотивация никуда не исчезает после удовлетворения некоторого количества потребностей;
• любой человек выбирает сам пути удовлетворения своих потребностей;
• со временем потребности, а также способы их удовлетворения увеличиваются.

Волевой тип личности

Такая сфера личности характеризует человека в зависимости от того, чего он способен достичь ради поставленной цели. К основным качествам такой сферы можно отнести:

• целеустремленность – умение не отступать от основного плана и быть сфокусированным на победе;
• сила воли – умение принимать сложные решения и подчиняться их выполнению;
• стойкость воли – регулярные действия человека для достижения результата;
• склонность к риску – возможность принимать быстрые и эмоциональные решения при определенных ситуациях.

Познавательный тип личности

Этот вид характеризуется большим набором способностей, которые помогают человеку познавать окружающий мир. Данную сферу характеризуют такие компоненты:

• ощущения, при помощи которых человек воспринимает происходящее;
• восприятие – сигналы, которые мы получаем при помощи ощущений и воспринимаем индивидуально;
• внимание – способность фокусироваться на одном раздражителе;
• память полностью зависит от внимания;
• воображение – умение человека рисовать картинки в уме;
• мышление – способность человека анализировать полученную информацию.

Социальный тип личности

Человека нельзя рассматривать, как отдельную от общества единицу. Социальный тип способен проявляться во время общения человека с членами общества, где он находится. Основой в социальной сфере является характер человека, а затем его умственные способности.

Стоит отметить, что все сферы личности можно с легкостью тренировать. Наша продуктивность зависит от наших когнитивных способностей. Память, внимание, мышление — все это можно развить, занимаясь всего 10 минут в день. Начните прямо сейчас — пройдите первую тренировку!

Основные сферы развития личности и методы ее изучения Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ И МЕТОДЫ ЕЕ ИЗУЧЕНИЯ

© Алексеева А.Е.*

Алексеевский педагогический колледж, г. Алексеевка

Данная статья раскрывает основные понятия к определению личности в психологии, некоторые подходы к ее пониманию, а также рассматривает сферы формирования личности (эмоциональную, волевую и интеллектуальную сферы). Особое внимание в данной статье уделяется методам изучения личности: эксперименту, беседе, опросникам, биографическому методу и т.д.

Данная статья адресована как студентам, так и преподавателям учебных заведений.

Процесс развития личности слишком велик и неоднозначен. В психологической науке категория «личность» относится к числу базовых понятий. В психологической науке личностью называют не того человека, который существенно отличается от других, заметен и одарён, но любого человека с определённого возраста. Психология рассматривает личность как психологическую характеристику человека, который вступает в социальные связи и владеет речью. К пониманию личности имеются разные подходы.

1. Личность может быть описана со стороны своих мотивов и стремлений, составляющих содержание ее «личного мира», т.е. уникальной системы личностных смыслов, индивидуально своеобразных способов упорядочения внешних впечатлений и внутренних переживаний.

2. Личность рассматривается как система черт — относительно устойчивых, внешне проявляемых характеристик индивидуальности, которые запечатлены в суждениях субъекта о самом себе, а также в суждениях других людей о нем [2, с. 367].

3. Личность описывается и как деятельное «Я» субъекта, как система планов, отношений, направленности, смысловых образований, регулирующих выход ее поведения за пределы исходных планов.

4. Личность рассматривается и как субъект персонализации, т.е. потребности и способности индивида вызывать изменения в других людях.

В психологическом словаре личность — это относительно устойчивая система поведения индивида, построенная, прежде всего на основе включенности в социальный контекст [1, с. 175].

* Отделение иностранных языков. Научный руководитель: Титова О.В., преподаватель психологии второй квалификационной категории.

Существуют основные сферы формирования личности. К ним относятся:

1. Эмоциональная сфера.

2. Волевая сфера.

3. Интеллектуальная сфера.

Эмоции отражают те отношения, которые складываются у личности с отдельными объектами отражения, с другими людьми. Роль эмоциональных явлений в жизни человека велика, они напрямую связаны с удовлетворением или неудовлетворением его потребностей [2, с. 265].

Воля — сознательное преодоление человеком трудностей на пути осуществления действия. Сталкиваясь с препятствиями, человек либо отказывается от действия в выбранном направлении, либо наращивает усилия, чтобы преодолеть барьер. Волевые проявления человека в значительной мере определяются тем, кому человек склонен приписывать ответственность за результаты собственных действий.

Для личности с развитой волей присущи следующие черты характера: целеустремленность, решительность, настойчивость, выдержка, самообладание, проявляющиеся в умении сдерживать проявление отрицательных психических состояний, эмоций, мешающих достижению целей [3, с.

267].

Интеллектуальная сфера характеризуется видами мышления (познавательное, творческое), стилем мышления (аналитический склад ума, образное мышление, наглядно-образное), качествами ума (сообразительность, гибкость, самостоятельность, критичность и др.), познавательными процессами (внимание, воображение, память, восприятие, мышление), мыслительными операциями (вычленение, сличение, анализ, синтез, систематизация, абстрагирование, формализация, конкретизация, интерпретация и др.), познавательными умениями (умение поставить вопрос, вычленить и сформулировать проблему, выдвинуть гипотезу, доказать ее, сделать выводы, применить знания и др.), умениями учиться (умение планировать, ставить цели, читать и писать в должном темпе, конспектировать и пр.), внепредметными знаниями и умениями (представления о морали и общечеловеческих ценностях, нравственные поступки, позиции и пр.).

Выделяют некоторые проблемы исследования личности:

1. Свойства личности всегда индивидуально своеобразны. Для выявления своеобразия необходима индивидуальная ситуация. Однако условия эксперимента должны быть общими для всех.

2. Свойства личности — это свойства нравственно оцениваемые, поэтому испытуемый чрезвычайно напряженно контролирует свои проявления и, стремясь к положительной оценке, может обнаруживать не те свойства, какие ему в действительности присущи.

3. Экспериментатор заинтересован в более полном проявлении активности. Но всякий эксперимент предполагает ее ограничение. Частично это устраняется в проективных методиках и анализе продуктов деятельности.

134 ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ XXI ВЕКА: СТУПЕНИ ПОЗНАНИЯ

Методы исследования личности — совокупность способов и приемов изучения психологических проявлений личности человека.

Метод беседы — специфическая роль беседы, как метода исследования личности, вытекает из того, что в ней испытуемый отдает словесный отчет о свойствах и проявлениях своей личности. Поэтому в беседе с наибольшей полнотой обнаруживается субъективная сторона личности — самосознание и самооценка свойств личности, переживания и эмоциональное отношение, выраженное в них и т.д. Большое значение имеет правильная постановка вопросов.

Особое место в системе методов исследования, промежуточное между методом наблюдения и искусственным экспериментом, занимает «естественный эксперимент» А.Ф. Лазурского. Характерной особенностью естественного эксперимента является то, что он приближает исследование к естественным условиям; производится в обычной для испытуемого обстановке [4, с. 98].

Биографический метод — позволяет изучить этапы жизненного пути, особенности формирования личности, может быть дополнением при интерпретации данных, полученных экспериментальными методами.

Опросники как один из методов изучения личности применяются для диагностики степени выраженности у индивида определенных личностных характерологических или других черт.

Методы исследования личности — это способы организации работы направленной на проверку гипотезы, формирование определённых закономерностей относительно связи психических явлений. Это также обращение к живому общению с обследуемым в виде беседы, соотнесение данных о характеристиках испытуемых на основе специальных измерений — психодиагностика, наблюдение за проявлениями испытуемых в естественной ситуации и специальное создание ситуации, в которых возможно манипулирование переменными — эксперимент. Но как бы много не существовало психологических исследований, дело не в их количестве, а в том, чтобы использовать только тот набор, в котором каждый метод направлен на определённые структуры человеческой психики, на разные уровни самосознания.

Используя метод анкеты, мы провели исследование среди студентов выпускных курсов ГОУ СПО «Алексеевский педагогический колледж». В данном исследовании принимало участие 75 человек. Исследуемым предлагалось ответить на следующие вопросы:

1. Согласны ли вы с утверждением, что «личностью не рождаются, а личностью становятся в процессе онтогенеза?»

2. Что, по вашему мнению, оказывает наибольшее влияние на становление личности: социум или наследственность?

3. Считаете ли вы себя личностью?

4. Что для вас в настоящее время важнее: общение со взрослыми или со сверстниками? Почему? Какое влияние оказывает общение на формирование личностных качеств?

5. Что означает для вас слово «свобода»? Связываете ли вы его со словом «ответственность»?

6. Какими качествами, на ваш взгляд, должна обладать сформированная личность?

Обработав анкету, мы получили следующие результаты:

На первый вопрос положительно ответили 93 % испытуемых. 87 % считают, что наибольшее влияние на развитие личности оказывает социум, а остальные 13 % — социум и наследственность. Все студенты выпускных групп с уверенностью ответили, что каждый из них представляет собой личность. Отвечая на 4 вопрос, большинство выпускников предпочло общение со взрослыми, аргументируя это тем, что они чувствуют себя более нужными и ценными для общества. Для 70 % испытуемых «свобода» — это ответственность не только за свою жизнь, но и за жизни окружающих их людей, а также соблюдение обязанностей и прав. По мнению исследуемых, сформированная личность должна обладать такими качествами, как ответственность, пунктуальность, умение за себя постоять, стремление к самосовершенствованию и самостоятельности.

Согласно полученным данным, мы можем сделать вывод о том, что студенты выпускных курсов имеют представление, кто такая личность, знают о ее качествах и характеристиках, правах и обязанностях. Все студенты считают себя личностями, но не до конца сформированными по той причине, что личностью становятся в процессе всей жизни.

Список литературы:

1. Анцыферова Л.И. Психология самоактуализирующейся личности в работах Абрахама Маслоу // Вопросы психологии. — 2003. — № 4. — С. 173-180.

2. Крэйн У Теории развития. — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. — 512 с.

3. Первин Л., Джон О. Психология личности. Теория и исследования. -М., 2000. — С. 350.

4. Франселла Д., Баннистер Ф. Новый метод исследования личности. -М.: Прогресс, 2004.

ВЗАИМОСВЯЗЬ ТРЕВОЖНОСТИ И УЧЕБНОЙ УСПЕВАЕМОСТИ В МЛАДШЕМ ШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ

© Бадикова И.А.*

Оренбургский государственный педагогический университет, г. Оренбург

В статье рассматриваются причинно-следственные связи тревожности и учебной успеваемости в младшем школьном возрасте. Автор

* Кафедра Возрастной и педагогической психологии. Научный руководитель: Николаева Н.А., доцент кафедры Возрастной и педагогической психологии, кандидат психологических наук.

Характеристики нравственной сферы личности студентов-психологов в ситуации морального выбора

ЛИТЕРАТУРА

Аминева, Н. А., Левкова, Т. В. (2018) Характеристики нравственной сферы личности как детерминанты принятия решения в ситуации морального выбора. Постулат, № 1. [Электронный ресурс]. URL: http://e-postulat.ru/index.php/Postulat/article/view/1130/1157 (дата обращения 15.05.2020).

Братусь, Б. С. (1994) Психология. Нравственность. Культура. М.: Роспедагенство, 60 с.

Веселова, Е. К. (2012) О перспективах развития психологической деонтологии. Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина, т. 5, № 1, с. 27–35.

Веселова, Е. К. (2015) Практические занятия в рамках программ духовно-нравственного воспитания в вузе. Методические материалы. Образовательные технологии, № 1, с. 89–117.

Ворончихина, Т. В. (2006) Формирование профессионально-этических качеств будущих психологов в системе профессиональной подготовки. Автореферат диссертации на соискание степени кандидата педагогических наук. Киров, Вятский государственный гуманитарный университет, 18 с.

Журавлев, А. Л., Юревич, А. В. (2010) Нравственная элита в современном российском обществе: социально- психологический аспект. В кн.: А. Л. Журавлев (ред.). Психология нравственности. М.: Институт психологии РАН, с. 209–236.

Кочюнас, Р. (1999) Основы психологического консультирования. М.: Академический проект, 239 с.

Романова, Е. С. (2005) Психодиагностика: учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению и специальностям психологии. СПб.: Питер, 400 с.

Тимощук, И. Г. (2016) Ответственность практического психолога: исследование семантики понятия. В кн.: Е. Ю. Пономарёва (ред.). Проблемы современного педагогического образования. Серия: Педагогика и психология. Вып. 50. Ч. 2. Ялта: РИО ГПА, с. 219–225.

Чупров, Л. Ф. (2014) Деонтология в психологической практике. Наука. Мысль: электронный периодический журнал, № 12, с. 38–42.

REFERENCES

Amineva, N. A., Levkova, T. V. (2018) Kharakteristiki nravstvennoj sfery lichnosti kak determinanty prinyatiya resheniya v situatsii moral’nogo vybora [Characteristics of the moral sphere of the personality as determinants of decision making in a situation of moral choice]. Postulat, no. 1. [Online]. Available at: http://e-postulat.ru/ index.php/Postulat/article/view/1130/1157 (accessed 15.05.2020). (In Russian)

Bratus, B. S. (1994) Psikhologiya. Nravstvennost’. Kul’tura. [Psychology. Moral. Culture]. Moscow: “Rospedagenstvo” Publ., 60 p. (In Russian)

Chuprov, L. F. (2014) Deontologiya v psikhologicheskoj praktike [Deontology in psychological practice]. Nauka. Mysl’: elektronnyj periodicheskij zhurnal — A Science. Thought: Electronic Periodic Journal, no. 12, pp. 38–42. (In Russian)

Kočiūnas, R. (1999) Osnovy psikhologicheskogo konsul’tirovaniya [The basics of psychological counseling]. Moscow: Akademicheskij proekt Publ., 239 p. (In Russian)

Romanova, E. S. (2005) Psikhodiagnostika: uchebnoe posobie dlya studentov vuzov, obuchayushchikhsya po napravleniyu i spetsial’nostyam psikhologii [Psychodiagnostics: Textbook for University students in the field and specialties of psychology]. Saint Petersburg: Piter Publ., 400 p. (In Russian)

Timoshchuk, I. G. (2016) Otvetstvennost’ prakticheskogo psikhologa: issledovanie semantiki ponyatiya [Responsibility of a practical psychologist: A study of the semantics of a concept]. In: E. Yu. Ponomareva (ed.). Problemy sovremennogo pedagogicheskogo obrazovaniya. Seriya: Pedagogika i psikhologiya [Problems of modern pedagogical education. Series: Pedagogy and psychology]. Vol. 50. Iss. 2. Yalta: RIO GPA Publ., pp. 219–225. (In Russian)

Veselova, E. K. (2012) O perspektivakh razvitiya psikhologicheskoj deontologii [On the prospects for the development of psychological deontology]. Vestnik Leningradskogo gosudarstvennogo universiteta im. A. S. Pushkina — Pushkin Leningrad State University Journal, vol. 5, no. 1, pp. 27–35. (In Russian)

Veselova, E. K. (2015) Prakticheskie zanyatiya v ramkakh programm dukhovno-nravstvennogo vospitaniya v vuze. Metodicheskie materialy [Practical classes in the framework of programs of spiritual and moral education at the university. Teaching materials]. Obrazovatel’nye tekhnologii — Educational Technologies, no. 1, pp. 89–117. (In Russian)

Voronchikhina, T. V. (2006) Formirovanie professional’no-eticheskikh kachestv budushchikh psikhologov v sisteme professional’noj podgotovki [Formation of professional and ethical qualities of future psychologists in the professional training system]. Extended abstract of PhD dissertation (Pedagogy). Kirov, Vyatka State Humanitarian University, 18 p. (In Russian)

Zhuravlev, A. L., Yurevich, A. V. (2010) Nravstvennaya elita v sovremennom rossijskom obshchestve: sotsial’no-psikhologicheskij aspect [Moral elite in modern Russian society: Socio-psychological aspect]. In: A. L. Zhuravlev (ed.). Psikhologiya nravstvennosti [The psychology of morality]. Moscow: Institute of Psychology RAS Publ., pp. 209–236. (In Russian)

Научная работа | Главный портал МПГУ

 

Область научных исследований: исследование влияния цифрового образования на когнитивную и эмоционально-нравственную сферы личности, её психологическое благополучие на разных возрастных этапах в различных социальных практиках.

Основные направления исследований:

– цифровые образовательные технологии и создание методологических основ цифровой дидактики;

– использование нейротехнологий и технологий современного дизайна для создания образовательных материалов нового поколения;

– комплексная модель когнитивно-эффективных технологий обучения в вузах на основе достижений когнитивной психологии;

– методология и методы диагностики когнитивной сферы обучающихся различных возрастов;

– безопасность цифрового контента Интернета: образовательных ресурсов интернета для пользователей детского и школьного возраста; вопросы цифровой безопасности детей и подростков и создания безопасной цифровой среды;

– методологические основы стандартизация и сертификация использования цифровых технологий в образовании.

 

Профильные публикации по тематике за последние 5 лет:

– монографии и учебные пособия:

• Когнитивная психология в образовании и управлении: учебное пособие. Под ред. Е.Б. Пучковой. – Москва, 2017.
• Когнитивная психология в образовании и управлении: учебное пособие. Под ред. Е.Б. Пучковой. – Москва, 2017.
• Когнитивная и мотивационно-смысловая сферы личности : монография / Под ред. Е. Б. Пучковой, Е. А. Сорокоумовой. – Москва : МПГУ, 2020. – 195 с.

– более 50 научных статей – наиболее значимые публикации: 

1. Беловол Е.В. Дутко Ю.А. Особенности формирования мышления личности в цифровой среде (сравнительный анализ поколений). Научный результат. Педагогика и психология образования. 2020. Т. 6. № 1. С. 78-92.
2. Елшанский С.П. Некоторые когнитивные факторы эффективности обучения. //Психология обучения. 2018. № 3. С. 56-64.
3. Елшанский С.П., Ефимова О.С. Цифровизация и когнитивная сфера школьников //В сборнике: Психолого-педагогические проблемы формирования и развития человеческого капитала. Сборник статей. Москва, 2020. С. 37-42.
4. Елшанский С.П. Антропоподобные алгоритмы в когнитивном обучении //Психология обучения. 2020. № 2. С. 4-11.
5. Elshansky S.P., Puchkova E.B. Cognitive effectiveness of school learning. Cross – Cultural Studies: Education and Science. 2020. Т. 5. № 1. С. 32-43.
6. Puchkova E.B., Sukhovershina Yu.V., Temnova L.V. A STUDY OF GENERATION Z’S INVOLVEMENT IN VIRTUAL REALITY // Psychology in Russia: State of the Art. 2017. Т. 10. № 4. С. 134-143.
7. Puchkova E.B., Sukhovershina Yu.V., Temnova L.V. A study of generation Z’S involvement in virtual reality // Psychology in Russia: State of the Art. 2017. Т. 10. № 4. С. 134-143.
8. Пучкова Е.Б. Вовлеченность в виртуальное пространство и учебная мотивация школьников цифрового поколения/ В сборнике: Антропоцентрические науки: инновационный взгляд на образование и развитие личности материалы IX Международной научно-практической конференции. 2019. С. 421-423.(в соавт.)
9. Пучкова Е.Б. Анализ вовлеченности в виртуальную среду студентов гуманитарного профиля// Педагогика и психология образования. 2018. № 2. С. 117-129.
10. Сорокоумова Е.А. Психология детей младшего школьного возраста. Самопознание в процессе обучения: Учебное пособие. Москва, 2020. Сер. 76 Высшее образование (2-е изд., пер. и доп)
11. Сорокоумова Е.А. Программа развития познавательной мотивации поколения Z в исследовательской деятельности // Психология обучения. 2017. № 11. С. 39-50.
12. Сорокоумова Е.А. Использование когнитивных образовательных технологий на уроках экологии в начальной школе// В сборнике: Актуальные проблемы теории и практики психологических, психолого-педагогических и педагогических исследований. сборник трудов Международной научно-практической конференции. Министерство образования Московской области; Государственное образовательное учреждение высшего образования Московской области Московский государственный областной университет, Факультет психологии. 2020. С. 161-169.
13. Сорокоумова С.Н., Елшанский С.П., Пучкова Е.Б., Суховершина Ю.В. Когнитивные стили и персонализация обучения студентов-психологов //Вестник Мининского университета. 2020. Т. 8. № 1(30). С. 10.
14. Суховершина Ю.В. Метакогнитивные особенности студентов с полезависимыми и поленезависимыми когнитивными стилями// Педагогика и психология образования. 2018. № 2. С. 103-116. (в соавт.)

Официальный сайт университета имени А.И. Герцена

 

Веселова Елена Константиновна

 

 

Доктор психологических наук, профессор кафедры психологии человека

 

 

E-mail: [email protected]

 

Часы приёма: вторник (н/н) — 15.00 — 16.00; вторник (в/н) — 11.30 — 12.30.

 

Область профессиональных интересов:

• Психология нравственности (моральная психология)
• Психологическая деонтология
• Ценностно-смысловая сфера личности
• Психология совести
• Мировоззрение и нравственность личности
• Общая и экспериментальная психология

 

 

Научные публикации:

 

Опубликовано более 105 научных работ.

 

Основные публикации:

1. Веселова Е. К. Психологическая деонтология: мировоззрение и нравственность личности. СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2002. (Монография)

2. Веселова Е. К. Экспериментальная психология. Учебное пособие. СПб., Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена. 2007.

3. Веселова Е. К. Психологическая концепция человека в трудах В. И. Несмелова. //Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций /Материалы Покровских педагогических чтений 12-14 октября 2000 г. С.-Петерб. Изд.-во РГПУ им. А.И. Герцена, С.107-110. http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reading/sbornik_2000/index.php

4. Веселова Е. К. Функции идеала в структуре личностной идентичности // Психологические проблемы самореализации личности. Вып. 5. Под ред. Г. С. Никифорова, Л. А. Коростылевой. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. С.141-149.

5. Веселова Е. К. Смысл жизни в контексте личностной идентичности //Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. 2001. Вып.3 (№ 22), С. 51-64. http://vestnik.unipress.ru

6. Веселова Е. К. Экзистенциально-онтологическая концепция нравственного функционирования личности // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. 2003. Вып.2 (№ 14), С. 92-106 http://vestnik.unipress.ru

7. Веселова Е. К. Мировоззрение и профессиональная мотивация помогающей деятельности: гуманистическая и христианская модели // Психологические проблемы самореализации личности. Вып.6. Под ред. Л. А. Коростылевой. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2002. С.155-173.

8. Веселова Е. К. Онтологическая идентичность и стратегии совладания //Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций: материалы Покровских педагогических чтений 2001-2003. СПб., 2004. С. 314-316. http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reading/sbornik_2001-2003/hristian_psychology/index.php

9. Веселова Е. К. Гуманистическая концепция человека с православной точки зрения // Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций: материалы Покровских педагогических чтений 2001-2003. СПб., 2004. С. 317-326. http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reading/sbornik_2001-2003/hristian_psychology/index.php

10. Веселова Е. К. Сравнительные характеристики христианских конфессиональных моделей помощи //Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций: материалы Покровских педагогических чтений 2004-2005. СПб., 2005. С.124-135. http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reading/sbornik_2004-2005/txt/veselova_hor-ki_hrisian_model.php

11. Веселова Е. К. Психологические аспекты веры // Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций: Духовная культура как основа безопасности и здоровья личности, семьи, общества. Материалы Покровских чтений 2005-2006 гг. Санкт-Петербург. Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена. 2006, с.70-75. http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reading/sbornik_2005-2006/index.php

12. Веселова Е.К. Нравственность специалиста в контексте профессионального здоровья (Глава 6) // Психология профессионального здоровья. Учебное пособие /Под ред. проф. Г. С.Никифорова. – СПб.: Речь, 2006. с.141-159.

13. Веселова Е. К. (автор) Метод исследования нравственной сферы личности. С.359-374 //Диагностика здоровья. Психологический практикум /Под ред. проф. Г. С. Никифорова – СПб.: Речь, 2007 – 950 с.

14. Веселова Е.К.  Совесть как психологический феномен //Вестник СПбГУ. Серия 12. 2009. Вып.4., с.127-135. http://vestnik.unipress.ru

15. Веселова Е. К. Учение Спинозы как методологическая основа психологии духовно-нравственного развития личности / Вестн. Ленинградского гос. ун-та им. А. С. Пушкина. Т. 5, «Психология». 2011. №2. С. 19-33. http://lengu.ru/pages/herald/vestnik/psychology.php

16. Веселова Е .К. О перспективах развития психологической деонтологии / Вестн. Ленинградского гос. ун-та им. А. С. Пушкина. Т. 5, «Психология».  2012.  №1. С.27-35. http://lengu.ru/pages/herald/vestnik/psychology.php

17. Соловьева Е. А., Веселова Е. К. Этико-психологические аспекты подготовки инженера-архитектора //Вестник гражданских инженеров, 2012, №6 (35), с. 353-358. http://www.spbgasu.ru

18. Веселова Е. К. Методологические и методические проблемы эмпирического исследования нравственной сферы личности // Научное мнение. 2013. № 6. С. 168-173. http://unipress.pro

19. Веселова Е.К. Личность в виртуальном мире и нравственная регуляция поведения // Гаудеамус. Психолого-педагогический журнал. 2014. №1 (23). с. 9-14. http://gaudeamus.tsutmb.ru

20. Веселова Е.К. Нравственные основания личности психотерапевта: психология совести // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Психология. 2014. Т. 8. № 2. С. 62-67. http://fp.nsu.ru

21. Веселова Е.К., Артемьева В.А. Инновационная личность: нравственно-психологические аспекты, // Вестник гражданских инженеров. 2014. № 4 (45). С. 128-133.  http://www.vestnik.spbgasu.ru

22. Дворецкая М.Я., Веселова Е.К., Коржова Е.Ю. ПСИХОЛОГИЯ ЛЮБВИ: духовно-нравственное становление личности. humanpsy.ru›books/psylove.pdf

23. Веселова Е.К. Практические занятия в рамках программ духовно-нравственного воспитания в вузе. // Образовательные технологии (Москва) 2015, №1, с. 89-117 (РИНЦ)

Практические занятия в рамках программ    iedtech.ru›files/journal/2015/1/1_2015_89-117.pdf 

24. Веселова Е.К. Нравственный выбор в жизненных ситуациях: диагностика психологических особенностей принятия морального решения // Практикум по психологии жизненных ситуаций /Под ред. Коржовой Е.Ю., СПб., Изд-во Стикс, 2016, с. 73-99.

25. Артемьева В.А., Веселова Е.К.  Моральный выбор в инновационных ситуациях // Практикум по психологии жизненных ситуаций /Под ред. Коржовой Е.Ю., СПб., Изд-во Стикс, 2016, с. 100-129.

26. Веселова Е.К. Нравственное измерение человеческого бытия // Интегративная психология жизненного пути. Коллект. монография / Под ред. Коржовой Е.Ю., СПб., Изд-во Стикс, 2016, с. 69-84. http://humanpsy.ru/books/monogr.pdf 

27. Веселова Е.К. Духовно-нравственное развитие личности и онтологическая идентичность // Интегративный  подход к познанию психологии человека: В.Н. Панферов, В.В. Знаков, Е. Ю. Коржова и др. / Под научной редакцией Е.Ю. Коржовой. – СПб.: Издательство  РГПУ им. А.И. Герцена, 2017. – C. 145-158.  296  с. http://humanpsy.ru/books/integramon.pdf

28. Дворецкая М.Я., Коржова Е.Ю., Веселова Е.К. Психология правлславноего мировоззрения: проект программы // В сборнике: История 7-й гимназии и проблемы отечественного образования Дворецкая М.Я. История Седьмой мужской гимназии Санкт-Петербурга. Санкт-Петербург, 2013. С. 421-526.

29. Веселова Е.К. Нравственный выбор в жизненных ситуациях: диагностика психологических особенностей принятия морального решения // В книге: Практикум по психологии жизненных ситуаций Артемьева В.А., Барсукова О.В., Безгодова С.А., Бердникова А.В., Василенко Т.Д., Васильева С.В., Векилова С.А., Веселова Е.К., Дворецкая М.Я., Иоффе Е.В., Клецина И.С., Коржова Е.Ю., Лемиш В.В., Микляева А.В., Радевская Н.С., Рудыхина О.В., Семенова Г.В., Султанова З.В., Трегубенко И.А., Туманова Е.Н. и др. Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена. Санкт-Петербург, 2016. С. 74-101. http://humanpsy.ru/books/pract.pdf

30. Веселова Е. К. Этико-психологические аспекты религиозной идентичности психотерапевта // Вестник Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Педагогика и психология. 2017, IV (45),  C. 106-117. http://periodical.pstgu.ru/ru/series/issue/4

 

Видео-лекция: Открытая лекция «Психология совести: нравственные основания личности практического психолога» в СПбГИПСР, 30 июня 2015 года. http://www.youtube.com/watch?v=h5jKDdDmvVg

 

Данные публикационной активности:

Число публикаций в РИНЦ: 64

Число цитирований из публикаций, входящих в РИНЦ: 224

Индекс Хирша по публикациям в РИНЦ: 7

 

Читаемые курсы (2017/2018 гг.):

• Общая и экспериментальная психология (Модуль «Теоретические и экспериментальные основы психолого-педагогической деятельности»)
• «Общий психологический практикум»

 

Практическая психодиагностика

​Модуль 1. Основы общей психологии	​Модуль 2. Методы исследования в психологии	​Модуль 3. Возрастная психология и психодиагностика	​Модуль 4.  Основы психодиагностики	​Модуль 5. Проективная психодиагностика	​Модуль 6. Социальная психология и психодиагностика	​Модуль 7. Психодиагностика личности
​Познавательные процессы	​Количественные методы исследования	​Теории развития личности	​История психодиагностики	​Общая характеристика проективных методик	​Социальная психология групп	​Диагностика эмоционально-волевой сферы личности
​Мотивация и эмоции человека	​Качественные методы исследования	​Диагностика формирования личности в онтогенезе	​Проведение психодиагностического исследования	​Анализ и интерпретация проективных методик	​Методы диагностики группы	​Диагностика мотивационно- потребностной сферы личности
​Модуль 8. Психодиагностика когнитивной сферы	​Модуль 9.  Психодиагностика в организационной сфере	​Модуль 10.  Основы клинической психодиагностики	​Модуль 11. Психодиагностика профессиональной деятельности	​Модуль 12. Психодиагностика межличностных отношений	​Модуль 13. Этические проблемы психодиагностики	​Модуль 14. Психодиагности-ческий практикум
​Диагностика познавательных процессов и интеллекта	​Психодиагностика в организации	​Особенности клинического психодиагностического исследования	​Психодиагностика в профотборе и профориентации	​Объект и методы психодиагностики межличностных отношений	​Основные этические проблемы в психодиагностике	​
​Диагностика креативности и одаренности	​Особенности диагностической работы организационного психолога	​Методики клинико-психодиагностического исследования	​Выявление и оценка профессиональных возможностей	​Психодиагностика семейных отношений	​Современные проблемы психодиагностики	​

ЦЕННОСТНО-ПОТРЕБНОСТНАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ: КОНЦЕПЦИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

В статье анализируются современные точки зрения на проблему человеческих ценностей, критически рассматривается используемый в этой области исследований терминологический аппарат, формулируется концепция ценностно-по-требностной сферы личности, выдвигаются основные методологические принципы ее эмпирического исследования, а также конкретные авторские методики, специально разработанные для ее диагностики. В свете предлагаемой концепции ценност-но-потребностной сферы личности анализируется проблема самоактуализации, которая рассматривается как общий принцип и одновременно процесс ценностного развития индивидуальности.

VALUE-NEED PERSONAL SPHERE: CONCEPT AND METHODOLOGY OF THE STUDY.pdf Я был студентом профессора М.С. Роговина на факультете психологии Ярославского государственного университета и могу с полным правом сказать, что Михаил Семенович Роговин — это не только выдающийся ученый, он прекрасный педагог. Каким талантом нужно обладать и как виртуозно владеть своим предметом, чтобы сложнейшие психологические проблемы суметь изложить так, что они становились понятны не только студенту-первокурснику, но даже человеку, далекому от психологии. Студенты, особенно на старших курсах, народ разборчивый, поэтому и занятия в университете посещают выборочно. Однако не было случая, чтобы лекции профессора Роговина пропускались без серьезной причины. Наоборот, все стремились прийти чуть раньше, чтобы занять более удобное место. Слушать лекции Михаила Семеновича было просто удовольствие. Его плавная, неторопливая, очень афористичная, стилистически безупречная речь просто завораживала. В своих лекциях он давал такую информацию, которую потом нигде, ни в каких учебниках или монографиях найти было невозможно. И все это очень органично сочеталось с интересными и порой весьма неожиданными примерами из жизни или из богатой клинической практики профессора. Ну и, конечно же, юмор, мягкий тонкий юмор, которым всегда отличались все его высказывания. С тех пор прошло более 20 лет, но некоторые его фразы помнятся до сих пор.Причины поведения как отдельной личности, так и общества в целом всегда привлекали внимание специалистов в области психологии и социальных наук, однако интерес к ним неизменно возрастает в кризисные, переломные периоды истории, необходимость осмысления которых требует обращения к проблеме фундаментальных человеческих ценностей. Резкие повороты в развитии общества, глобальные социальные катаклизмы и революции крайне неблагоприятно сказываются на состоянии общественной системы ценностей, что приводит к серьезным социально-психологическим последствиям, в частности отражается на психическом и психологическом здоровье населения. Во время общественных кризисов рушатся привычные жизненные ориентиры, происходит подмена системы общественных ценностей и то, что раньше считалось нравственным злом, становится одной из форм добродетели. Крах устоявшихся морально-этических правил, норм и ценностей вызывает ощущение «нравственной опустошенности», создает «духовный вакуум», и именно поэтому большинство граждан, способных критически оценивать создавшуюся ситуацию, оказываются в состоянии глубокой нравственной депрессии.Кардинальная перестройка социальной системы и произошедшие за последние годы экономические и демографические изменения в российском обществе действительно потребовали переоценки многих базовых ценностей, долгое время определявших формирование и развитие национального самосознания в нашей стране. На протяжении более 70 лет в России официально декларировались высокие духовные ценности, которые ориентировали личность на постоянное саморазвитие и социальное совершенствование. «Личность — продукт общественных отношений» — эта формула считалась главной в процессе воспитания молодого поколения, поэтому основная воспитательная цель, реализующаяся с помощью мощной системы социальных институтов, заключалась в формировании у индивида таких личностных качеств, как честность, порядочность, принципиальность, коллективизм. В «перестроечный» период произошел резкий морально-этический сдвиг, в результате которого выяснилось, что практически все «советские» ценности на самом деле являются человеческими недостатками. Если человек честен и не хочет обманывать, «ловчить» и брать взятки, то он не приспособлен к жизни в цивилизованном обществе, потому что «не умеет жить» и не в состоянии «зарабатывать деньги». Если он, несмотря ни на что, остается верен своим принципам, значит, он не проявляет должной гибкости в поведении и обречен на неудачу в жизни1.Вот так существовавшая в течение долгого времени общественная ценностная структура была сознательно разрушена усилиями российского «перестроечного» истеблишмента. Такие качества личности, как честность, принципиальность, благородство, порядочность, перестали быть доминирующими ценностями, а на смену им пришли наглость, беспринципность, предательство, ложь, взяточничество.Постперестроечный период — это прежде всего разгул «экономического бандитизма». Наглость и цинизм, которые сопровождали многократное и совершенно открытое ограбление огромных масс людей, не укладываются ни в какие морально-этические каноны. Зато влияние такой политики и «морали» на молодежную среду, где мировоззрение еще только формируется, оказалось чрезвычайно сильным. В сельских школах, например, до сих пор практически никто не учится: подростки считают, что гораздо выгоднее заниматься какой-либо криминальной деятельностью, чем учиться или работать, -ведь зарплату государство все равно не платит или она настолько ничтожна, что не позволяет обеспечить даже физическое существование. Результатом этой экономической вакханалии стали не только беспрецедентное по своим масштабам разграбление природных богатств страны кучкой безнравственных проходимцев и полный и окончательный развал экономики когда-то великой страны, но и дальнейшее разрушение сложившейся в стране исторической системы ценностей и идеологическое развращение юношеской части населения России.Клиническая статистика свидетельствует, что среди молодых людей, чей подростковый возраст совпал с постперестроечным временем, больше всего злоупотребляющих наркотиками. Ни в какой другой возрастной категории этот негативный феномен не проявился столь ярко и не достиг столь катастрофических размеров. Именно в этот период российской истории были узаконены практически любые сексуальные извращения, которые противоречат не только человеческой этике и эстетике, но и законам природы вообще. Кстати, в некоторых высокоразвитых западных странах, например, до сих пор определенные формы сексуальных перверзий, такие как гомосексуализм и лесбиянство, юридически трактуются как «преступления против природы», а клинически рассматриваются как признак не только нравственной, но и физической дегенерации.Таким образом, социальные перемены, происходящие сейчас в российском обществе, постепенно приводят к утверждению в общественном сознании совершенно иной системы идеалов, преимущественно западного образца, которая, по сути, насильственно навязывается многочисленными средствами массовой информации. Однако входящие в жизнь молодые люди, уже не обремененные прежними традициями, еще не в полной мере восприняли и эту новую систему ценностей, которую им пытаются представить как «демократическую». В этой связи особое значение приобретает процесс ценностного самоопределения в школе и вузе, формирования действительно гуманистической системы ценностей, которая особенно необходима для успешной самореализации молодого человека и как личности, и как гражданина в будущей профессиональной и общественной деятельности и не заведет его в нравственный тупик. Пренебрежительное отношение российского политического истеблишмента к традиционным русским ценностям особенно остро сказывается на наиболее образованной и творческой части населения — студенчестве и профессорско-преподавательском составе высшей школы. Ощущение своей ненужности и бесполезности, презрительное отношение со стороны государственных чиновников, чрезвычайно низкий уровень материального благосостояния и в то же время определяющая роль педагогов высшей школы и студентов как потенциальных специалистов в подготовке будущего России — вот главное противоречие, которое тормозит развитие ценностной системы личности и провоцирует многочисленные внутриличностные конфликты. Поэтому если в ближайшее время не произойдет стабилизации общественной системы морально-этических ценностей, то возникнет реальная опасность вытеснения русской национальной ментальнос-ти из российской культуры.Но, с другой стороны, у преподавателей вузов всегда была выражена склонность к ценностям познавательного и творческого плана, и с годами эти ценности становятся все более привычными и доминирующими. Вероятно, этот факт связан со спецификой преподавательского труда, который подразумевает постоянное пополнение знаний и творческое отношение ксвоему предмету, поэтому длительное время заниматься этой деятельностью могут только действительно творческие люди, а тех, у кого такие склонности отсутствуют, выбраковывает сама профессия.Необходимость обращения к этическим и эстетическим аспектам подготовки будущих профессионалов, особенно специалистов психолого-педагогического профиля, формирования у них направленности на ценности профессиональной и личностной самореализации, ноиболее актуальные в морально разложившемся обществе, определяют научную и практическую значимость изучения закономерностей формирования и развития системы человеческих ценностей.Деформации в общественной системе ценностей и искажение нормального процесса формирования и развития ценностно-потребностной сферы личности лежат в основе многих нервно-психических расстройств, особенно невротических. Более того, результаты исследования процесса мотивации у больных шизофренией показали, что, по крайней мере, у части этих больных возможны серьезные отклонения в структуре ценностно-потребностной сферы их личности, что и обусловливает непонятность и непредсказуемость их поведения. Актуальность рассматриваемой проблемы определяется также противоречием между современными социальными условиями, предъявляющими особые требования к формированию ценностно-потреб-ностной сферы личности, и недостаточной изученностью психологических закономерностей ее развития, а также недостаточной разработанностью теоретических и методологических аспектов этой проблемы. Поэтому, прежде чем строить свою собственную концепцию личности, нужно критически проанализировать уже имеющиеся в психологическом арсенале понятия хотя бы для того, чтобы не повторять ошибок своих предшественников на этом сложном пути познания человеческой личности.Критический анализ некоторых фундаментальных понятий психологии личностиИсследователи, занимающиеся проблемами психологии личности, оперируют рядом терминов, которые требуют специального анализа. Очень часто в психологической литературе используются такие понятия, как «мотивационная сфера личности», «ценностно-мотивационная структура личности», «ценностно-смысловая сфера личности». Во всех этих терминах употребляются три фундаментальные психологические категории: «мотивация», «потребность» и «ценность». В последнее время модным стало употребление термина «ценностные ориентации». В связи с этим возникает целый ряд вопросов: каким образом эти понятия связаны друг с другом и насколько обоснованно их употребление в процессе анализа психологических проблем личности, не происходит ли дублирования в терминологическом аппарате психологии личности, а также не является ли это причиной той великой путаницы, которая серьезно затрудняет дальнейшее развитие исследований в этом направлении?Детальный анализ содержания этих категорий показывает, что употребление этих терминов действительно далеко не всегда достаточно обоснованно.В современных развитых науках любое новое понятие обязательно должно отвечать требованиям операционализации и верификации. В настоящее время эти требования официально приняты и в психологии. Операционализация — это проверка понятия на содержательную непустоту; она подразумевает создание методологии и конкретных методов, с помощью которых любой исследователь может убедиться, что явление, описываемое понятием, действительно существует. Верификация — это конкретное эмпирическое исследование, специально проводимое с этой целью.Руководствуясь этими требованиями, попытаемся проанализировать некоторые из терминов, которыми буквально пестрят многочисленные научные и популярные издания по психологии.Центральным понятием в исследовании Н.М. Лебедевой [4] является термин «ценностно-мо-тивационная структура личности». Автор совершенно справедливо считает, что категория ценности -одна из самых сложных в психологии. Однако утверждение о том, что она является не только моти-вационным, но и когнитивным образованием, по-видимому, лишено смысла. Ценность не может быть когнитивным образованием, потому что почти никогда не осознается личностью. Действительно, с момента овладения ребенком устной речью ценности формируются у него как внешние нормы социального поведения, но носят исключительно эмоциональный характер, и уже к пятилетнему возрасту «вытесняются в сферу бессознательного». Став бессознательными и обретя свой особый личностный смысл, они уже оттуда начинают влиять на действия и поступки человека, минуя его когнитивные структуры. З. Фрейд назвал эту внутреннюю бессознательную ценностную структуру «Супер-Эго», которая у взрослого человека приобретает форму совести. При этом внешние, номинальные, исключительно пустые ценности могут стать «внутренним законом» для человека только тогда, когда наполнятся индивидуальным содержанием — тем, в чем человек по-настоящему нуждается, т.е. конкретными потребностями личности. Именно поэтому процесс познания человеком окружающего мира и в то же время психическую регуляцию его поведения в социальной среде детерминируют не пустые внешние ценности, попросту навязываемые человеку обществом и государством в форме морали и законов, а познавательные потребности, которые могут наполнить собой практически любую ценностную форму.Следует разъяснить еще два понятия, которые многие авторы довольно часто употребляют как синонимы, — это понятия «ценность» и «ценностная ориентация». Так исследовании М.С. Яницкого, в целом очень интересном, «ценностные ориентации» -это общественные идеалы и ценности, которые определяют развитие личности, и в то же время «сложная многоуровневая иерархическая система, занимающая пограничное положение между потребностями личности и системой личностных смыслов» [20, c. 74]. В указанной работе есть и третье толкование этого термина — «система ценностных ориента-ций выступает в качестве регулятора и механизма личностного развития». Такая неоднозначность в определении термина — результат методологической непоследовательности, причина которой в недостаточно четкой трактовке самого термина «ценностная ориентация». Он употребляется для обозначения как ценностей социума, так и динамической тенденции, отражающей направленность личности на эти ценности, а также как содержательное понятие, фактически тождественное «системе индивидуальных ценностей» — «личных ценностей», по Б.С. Братусю [2].Еще одна трактовка этого термина предлагается Н.М. Лебедевой, которая утверждает, что согласно теории Ф. Клакхона и Ф. Стродбека [22] ценностные ориентации — это «сложные, определенным образом сгруппированные принципы, придающие стройность и направленность разнообразным мотивам человеческого мышления и деятельности в ходе решения общих человеческих проблем» [4, c. 26].Однако складывается очень интересная ситуация: все используют научный термин «ценностная ориентация», часто просто заменяя им другие психологические понятия, но каждый старается увидеть в нем что-то особенное. Сам термин употреблять просто необходимо, потому что это стало модно, главное, чтобы «ориентация» была нетрадиционной.В этой связи весьма правдоподобным выглядит предположение о том, что такая путаница с ценностями и ценностными ориентациями связана с появлением широко разрекламированного в нашей стране опросника с аналогичным названием, авторство которого приписывается М. Рокичу, а его модификация -Д.А. Леонтьеву. Однако с трудом верится, что последний не знаком с концепцией Милтона Рокича и не знает о существовании его книги, даже название которой может многое прояснить — «The Nature of the Human Values». Речь в этой монографии идет вовсе не о ценностных ориентациях, а о человеческих ценностях, которые М. Рокич подразделяет на две категории: терминальные и инструментальные. Терминальные ценности в его теории связаны с наиболее приоритетными для человека жизненными целями, определяющими его поведение достаточно длительное время, а нередко и всю жизнь, а инструментальные — с конкретными способами достижения этих целей. Очевидно, что ни о каких ценностных ориентациях речи не идет. Да и сама методика М. Рокича, которая является попыткой операционализации его теоретической концепции, называется «Шкала терминальных и инструментальных ценностей». Можно сказать и еще больше: эта попытка оказалась неудачной, поэтому методику никак нельзя признать экологически валидной. Впрочем, она в принципе не может быть валидной, потому что невозможно точно сформулировать ни одну человеческую ценность — каждый человек все равно будет понимать их по-своему, вкладывая в них свои собственные потребности. Ну а об отечественном ее варианте и говорить не приходится — это просто ремесленничество. В то же время уже лет 10 существует другая, гораздо более профессионально и добротно сделанная методика известного ярославского психолога И.Г. Сенина, которая так и называется «Опросник терминальных ценностей», сокращенно «ОТеЦ». Но т.к. она предложена не московским психологом, то и широкого распространения не получила; с ней знакомы только заинтересованные специалисты. Здесь следует отметить еще одно важное обстоятельство, хотя оно непосредственно и не относится к обсуждаемой теме. Дело в том, что подавляющее большинство психологов, особенно тех, которые получили этот диплом по так называемой очно-заочной форме обучения, да еще нередко по сокращенной программе, на самом деле таковыми не являются. Их научили оперировать определенным набором методик, но они не в состоянии оценить качество применяемого ими психологического инструмента, а потому пользуются либо тем, что есть под руками, либо тем, что больше всего рекламируется. Но ведь высококлассные специалисты прекрасно знают, что хороший товар в рекламе не нуждается, нужно только уметь его увидеть. Вот и получается, что большинство выпускников заочных отделений психологических факультетов последнего десятилетия вовсе не психологи, а ремесленники от психологии, для которых главное — не помочь человеку, а просто сбыть свой не всегда качественный «товар».Возвращаясь к концепции, излагаемой в статье Н.М. Лебедевой, следует все же подчеркнуть, что ценности и ценностные ориентации — не одно и тоже. Ценностные ориентации действительно направляют поведение человека, определяют его динамику, но не являются его причиной. Причина человеческих поступков — это индивидуальная система ценностей, да и то только в том случае, если она наполнена уникальным потребностным содержанием личности. В данной же концепции ценность и ценностная ориентация — одно и то же, что конечно же неверно.Тем не менее, несмотря на явные нелепости в терминологии, основные положения концепции Н.М. Лебедевой, по-видимому, верны:•·люди во всех культурах, помимо своих индивидуальных, вынуждены решать и общечеловеческие проблемы;•·набор доступных решений ограничен, но любое решение в конкретной культуре может иметь различное значение;•одно из решений может предпочитаться представителями какой-то культуры, но все потенциально возможные решения все равно присутствуют в каждой культуре.Действительно, ценности личности традиционно связывают с культурными особенностями. Считается, что культура опосредованно детерминирует поведение и общение личности через ценности, нормы, роли, социальные, когнитивные и аффективные процессы, через обычаи и традиции. Однако культура может влиять на поведение человека только через его архетипи-ческое бессознательное, которое играет решающую роль в формировании индивидуальной ценностной системы. В противном случае личность будет индифферентна к любым культурным воздействиям.Ценности культуры — это важнейшие и глубинные принципы, определяющие отношения человека с природой, социумом, ближайшим окружением и самим собой. Но они ничего не могут определять до тех пор, пока человек не «вложит» в них свои насущные потребности. Ценности — это номинальные образования, просто ничем не наполненные формы. Это относится и к общественным ценностям, которые предлагаются личности обществом и государством в виде законов и морали2, и к архетипическим ценностям, которые еще К. Юнг определял как «способ, форму мышления, с помощью которой наши предки познавали себя, Вселенную и Богов». И именно поэтому внешняя социальная ценность лишена смысла, каждый человек вкладывает в нее свой уникальный смысл, который определяется его индивидуальной потребностной структурой. Кроме того, одни и те же потребности могут быть помещены в совершенно различную ценностную оболочку. Так, в иудаизме, мусульманстве и христианстве постулируются практически одни и те же ценности, но насколько различен дух этих религий! Иудаизм — активная и даже несколько агрессивная («око за око, зуб за зуб») религия, отстаивающая идею богоизбранности еврейского народа, что, по сути, является идеологией шовинизма3, в исламе также все человечество делится на верных Аллаху и неверных, христианство же -это религия рабов. Впрочем, эта проблема уже была великолепно проанализирована Ф. Ницше [7].Что касается методик, используемых для исследования ценностных систем и предпочтений, то совершенно очевидно, что такие тонкие психологические феномены невозможно исследовать с помощью «сознательных» методик, в частности путем опроса (что и было продемонстрировано чуть выше на примере методики М. Рокича, модифицированной Д.А. Леонтьевым), так как нормальная социализированная личность практически всегда пользуется многочисленными социально одобряемыми поведенческими шаблонами. А иначе и быть не может, потому что всю жизнь эту личность обучали играть самые различные роли, угодные обществу и государству, поэтому из нее мог получиться только более или менее талантливый, но всегда социально-послушный актер. И вдруг в процессе опроса психолог требует от нее раскрыть свой внутренний ценностно-потребностный мир. Ну и что же получит исследователь в результате этого опроса?Вот поэтому единственным способом, с помощью которого можно получить истинную информацию о структуре ценностно-потребностной сферы личности, — это проективный метод.По поводу универсальности ценностей, выдвигаемых в концепции С. Шварца и В. Билски [30, 31], следует заметить, что универсальные ценности не могут конфликтовать друг с другом. На то они и универсальные, что функционируют независимо друг от друга, хотя и могут быть опосредованно связаны. Ценностный конфликт обусловлен, прежде всего, отношением личности к той или иной ценности, тем потребност-ным содержанием, которое вкладывает каждый человек в предлагаемую ему ценностную оболочку, а потому и носит характер внутриличностного. Поэтому вывод Н.М. Лебедевой, основанный на теоретических построениях С. Шварца [28, 29] о том, что «конфликт или гармония между ценностями определяет, в конечном счете, стратегию его поведения» [4, c. 28], уже сам по себе отрицает универсальность предложенных С. Шварцем ценностей.Сам же термин «ценностно-мотивационная структура личности», придуманный Н.М. Лебедевой, содержательно пуст, так как не удовлетворяет основному требованию, предъявляемому к используемым понятиям, — требованию операционализации. Индивидуальные ценности — это система номинальных общественных ценностей, которая наполнена неосоз-наваемым потребностным содержанием личности, в то время как мотив всегда осознан. Автор пытается соединить несоединимое — совершенно не связанные друг с другом пласты психического. Ведь еще 3. Фрейд писал, что содержание бессознательного никогда не появляется в сфере сознания в своем исходном виде, а только в сублимированном.Мотивационная сфера — еще одно понятие, которое часто используется для описания личности. В русле системно-синергетического подхода [1] это совокупность мотивационных образований и связей между ними. Конкретный мотив представляет собой предел деления мотивационной сферы, он предназначен для решения конкретных задач, «обслуживает специфическую потребность личности». Совокупность элементов, различающихся по определенным объективным основаниям, образует систему мотивов личности, которые могут объединяться в классы. Наличие однородных элементов выступает условием образования подсистем, а совокупность подсистем — условием системы мотивов в целом.С точки зрения авторов этой статьи, мотиваци-онная сфера личности имеет следующую трехуровневую структуру:1..Первый уровень — сознательная регуляция субъектом инструментальных действий.2.Второй уровень формируется на основе первого в процессе деятельности. Это обусловленная психологическими особенностями индивида устойчивая система способов управления деятельностью.3.Третий уровень — формирование устойчивого стиля регуляции деятельности, когда индивидуальная структура и характерные для конкретного человека особенности управления имеют тенденцию устойчиво проявляться в различных ситуациях при произвольной организации человеком разнообразных видов деятельности и поведения. На втором уровне мотивационной сферы авторы выделяют два подуровня — индивидуальный стиль регуляции конкретной деятельности и интегральный стиль регуляции активности субъекта как особенности его психической организации.Очевидно, что такая структура мотивационной сферы совершенно не связана с мотивацией. Речь идет об индивидуальном стиле управления деятельностью, которая по определению всегда носит сознательный характер. Другими словами, авторы используют в своих исследованиях термин, пытаясь наполнить его тем содержанием, которого в нем быть не может.Кроме того, понятия стиля и содержания для авторов статьи практически не различимы. А различия между ними есть, и очень существенные. Стиль всегда указывает на то, как происходит управление деятельностью под влиянием индивидуально-психологических особенностей личности, а содержание деятельности определяется причинами, детерминирующими ее появление. Другими словами, именно содержание деятельности, а не стиль ее управления связано с мотивационной сферой личности. Базой любой деятельности является мотивация, но никак не наоборот, потому что немотивированной деятельности не существует. Поэтому когда начинается деятельность, процесс мотивации уже должен быть полностью завершен, иначе никакой деятельности не будет, так как деятельность — всегда осознанная и мотивированная активность.По отношению к понятию «ценность» авторы занимают гораздо более аргументированную позицию. Ценности личности — это формы допустимого в данном обществе удовлетворения базовых потребностей и нужд человека. С другой стороны, это обобщенные представления людей о целях и нормах своего поведения, воплощающие исторический опыт и концентрированно выражающие смысл культуры отдельного этноса и всего человечества. То есть ценности представляют собой «поле возможных моти-вационных образований субъекта» — «индивидуальные» ценности, и в то же время культивируемые в обществе внешние критерии оценки ситуации, на которые субъект опирается в процессе выбора мотива, — «общественные ценности». Индивидуальные ценности выступают как внутренние носители социальной регуляции, закрепившиеся в структуре личности. Механизм формирования индивидуальных ценностей — интериоризация личностью социальных ценностей. Осознание некоторого предмета как общественной ценности предшествует превращению его в личностную ценность -регулятор индивидуального поведения.Таким образом, ценности выступают как укорененные в структуре личности общесоциальные регу-ляторные механизмы.Ценности, выступающие как обобщенные цели и средства их достижения, выполняют функцию фундаментальных норм, которые заставляют индивида осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в жизненно значимых ситуациях.Это действительно можно считать точкой зрения на проблему, хотя и достаточно эклектичной.Мотив авторы определяют как отражение в сознании субъекта его отношений с миром, требующих активности в форме деятельности. Поэтому, с их точки зрения, «мотивационная сфера выступает в качестве объективно существующего глубинного психического образования, своеобразной виртуальной реальности»4. Дальнейшее развитие авторами своей точки зрения — сплошной формализм, который практически не поддается психологическому анализу. «Мотив оказывается характеристикой активности личности, а мотивационная сфера характеризует субъекта, степень его развития, организованность и иерархичность системы управления взаимодействием с внешним миром, богатство системы отношений с универсумом». «Мотивационная сфера — это комплекс взаимодействующих мотивационных образований, упорядоченных сложной, многомерной иерархической структурой, которая является эволюционной, то есть выражает определенные стадии развертывания процессов и представляет собой целостную, открытую (незавершенную), динамическую, внешне- и внутреннедетерминированную, самоорганизующуюся систему. Мотивационная система относится к классу булевых множеств, то есть таких, которые содержат себя в качестве подмножеств».Действительно, явный формализм в попытке анализа (впрочем, какой же это анализ?) мотивацион-ной сферы личности. А в результате все получается почти как у «вульгарных материалистов»: психологические феномены должны быть сведены к физиологическим процессам, которые могут быть описаны с помощью биохимических реакций, выраженных в понятиях физических и химических свойств элементов на языке строгой «булевой» математики. Непонятным остается только одно — зачем в психологии «нелинейная модель» мотивационной сферы личности. Или «линейной» недостаточно?А.В. Серый и М.С. Яницкий активно используют еще один термин, с помощью которого пытается описать внутреннее содержание личности и ее взаимоотношения с окружающим миром, — «ценностно-смысловая сфера личности». С их точки зрения [10, 20], ценность — это «социальный феномен, существующий в диалектическом отношении субъект — объект, который является важным связующим звеном между личностью, ее внутренним миром и окружающей действительностью» [10, c. 25], а смысл выражает осознанное отношение субъекта к различным явлениям, происходящим вокруг него, к собственной деятельности и к поступкам других людей. Стремление к смыслу, к его осознанию — важнейшая потребность человека, удовлетворение которой, по мнению авторов, определяется готовностью взять на себя ответственность за свою судьбу.Психологическая база системы ценностно-смысловых ориентаций — «многообразная структура потребностей, мотивов, интересов, идеалов, убеждений, участвующих в создании направленности личности, выражающих социально-детерминированное отношение личности к действительности» [10, c. 68].Психологическими механизмами формирования и развития системы ценностно-смысловых ориентаций авторы считают «индивидуально-типологические особенности протекания психических процессов» [10, c. 69].Таким образом, хотя авторы и не дают определения понятия «ценностно-смысловая сфера личности», несмотря на то, что их публикация озаглавлена именно так, можно утверждать, что оно отражает лишь динамику ценностей и смыслов, что это процесс, продолжающийся в ходе социализации в течение всей человеческой жизни и реализующийся посредством таких психологических механизмов, как интериори-зация, идентификация и интернализация.Очевидно, что этот процесс направлен не вглубь личности, а во внешний окружающий человека мир, он разворачивается по мере его социализации, поэтому в нем отсутствует какое-то хотя бы относительно инвариантное содержание, поэтому этот термин также непригоден для описания внутреннего содержательного ядра личности. Кроме того, формулировка понятия — «ценностно-смысловая сфера личности» — не совсем соответствует содержанию, которое в него вкладывается. Гораздо более удачной словесной оболочкой этого термина могла бы стать «система ценностно-смысловых ориентаций» (в своем диссертационном исследовании М.С. Яницкий [20] использует уже эту формулировку), потому что в этой редакции акцент смещен на динамику, развитие очень талантливо описанного авторами процесса.Итак, несмотря на обилие различных терминов, широко использующихся в психологии личности для описания ее содержательного ядра, не находится ни одного понятия, указывающего на то инвариантное ядро, которое должно присутствовать в любой личности, ведь невозможно не увидеть, что личность -это все-таки некая целостность, обладающая некоторыми постоянными, не меняющимися во времени свойствами. В результате само понятие «личность» как бы «размывается» и растворяется во всех этих постоянно меняющихся динамических, процессуальных характеристиках, а потому теряет свое значение и просто становится лишним.И тем не менее такое инвариантное начало в личности есть. Попробуем теоретически это обосновать. Концепция ценностно-потребностной сферы личностиУ каждого индивида в процессе жизни формируется огромное число разнообразных потребностей, и чем больше их у личности, тем духовно богаче она становится. «Конкретный набор потребностей, их иерархия, доминирующее положение одних побуждений и вспомогательная роль других составляют «ядро» личности, наиболее существенную ее характеристику. Хотя любому человеку присущи все группы потребностей, их индивидуальная композиция уникальна и в наибольшей мере определяет неповторимость личности» — такое содержание вкладывал в понятие «личность» П.В. Симонов [11, c. 42].Однако жизнь человека всегда опосредована системой общественных ценностей, которая, в свою очередь, определяется той социальной средой, в которой он живет и действует. Каждая из этих ценностей связана с удовлетворением вполне определенной группы потребностей личности. Система общественных ценностей относительно стабильна, постоянна, она задает каждому члену социума социально приемлемые формы поведения на протяжении всей его жизни, но, с другой стороны, она подвержена значительным культурным влияниям. Трудности, с которыми сталкивается личность при необходимости «втиснуть» свои уже сформировавшиеся и устоявшиеся потребности в новую форму общественных ценностей, ярко проявляются у людей, по тем или иным причинам вынужденных сменить привычную культурную среду.Общественные системы ценностей формируются спонтанно, под влиянием социально-экономических факторов и являются своеобразными рамками, которые ограничивают реализацию потребностей каждой личности, придавая им социально приемлемую форму. Наполняясь индивидуальным потребност-ным содержанием, они в каждой личности превращаются в индивидуальную систему ценностей, которую логично обозначить термином «ценностно-по-требностная сфера личности» [6].Эту индивидуальную систему ценностей 3. Фрейд называл «Сверх-Я», придавая ей, однако, исключительно карательные функции. В своих поздних работах [14] он практически отождествляет «Сверх-Я» с совестью. Эта бессознательная часть психики формируется в процессе общения ребенка со взрослыми, в результате чего им усваиваются запреты и нормы поведения, характерные для той социальной среды, в которой ребенок воспитывается. Вначале эта новая личностная структура формируется сознательно, а затем, примерно к пятилетнему возрасту, вытесняется в сферу бессознательного. Важнейшим элементом этой структуры, по 3. Фрейду, является эдипов комплекс у мальчиков и комплекс Электры у девочек. Таким образом и формируется «Сверх-Я» — своеобразный «цензурный департамент» человеческой личности.Но если 3. Фрейд говорит о формировании индивидуальной цензуры в процессе социализации ребенка, то К. Юнг [18] пишет уже о коллективном бессоз-нательном5, которое способно передаваться по наследству из поколения в поколение. Человек рождается как бы с потенциально возможной системой «коллективных» архетипических ценностей, характерной для его родной культуры, которая как шаблон придает особую родовую форму его индивидуальным

Schwartz S.H., Bilsky W. Toward a universal psychological structure of human values // Journal of Personality and Social Psychology. 1987. Vol. 53, № 5. P. 550-562.

Schwartz S.H., Bilsky W. Toward а theory of the universal structure and content of values: Extensions and cross-cultural replications // J. of Personality and Social Psychology. 1990. Vol. 58. P. 878-891.

Schwartz S.H. Are there universal aspects in the structure and contents of human values? // J. of Social Issues. 1994. Vol. 50. P. 19-45.

Rokeach M. The Nature of Human Values. L.; N.Y., 1973.

Schwartz S.H. Universals in the structure and content of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries / Ed. M.P. Zanna. Advances in experimental social psychology. Orlando. EL.: Academic. 1992. Vol. 25. P. 1-25.

Maslow A.H Some Basic Propositions of a Growth and Self-Actualization Psychology / Gall C., Lindsey G. (Ed.). Theories of Personality. N.Y, 1965. P. 307-316.

Maslow A.H. Motivation and Personality. N.Y., 1954.

Fromm E. Escape from freedom. N.Y., 1941.

Maslow A. H. Deficiency motivatioh and growth motivation // Nebraska symposium on motivation. 1955 / Ed. by R.M. Jones. Lincoln: University of Nebraska Press, 1955.

Allport G.W. Pattern and growth in personality. New York, 1961.

Kluckhohn C., Strotdbeck F.L. Variation in value orientation. Evanston. IL.: Row Peterson, 1961.

Юнг К.Г. Сознание и бессознательное: Пер. с англ. СПб.; М., 1997.

Яницкий М.С. Психологические факторы и механизмы развития системы ценностных ориентаций личности: Дис. … д-ра психол. наук. Новосибирск, 2000.

Эткинд А.М. Цветовой тест отношений // Практикум по психодиагностике: Психодиагностические материалы. М., 1988.

Юнг К.Г. Психологические типы: Пер. с нем. М., 1996.

Хекхаузен X. Мотивация и деятельность: Пер. с нем. / Под ред. Б.М. Величковского. М., 1986. Т. 1. 406 с.; Т. 2. 391 с.

Фресс П. Восприятие времени // Экспериментальная психология / Под ред. А.Н. Леонтьева. М., 1978. Вып. 6.

Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

Фрейд З. Разделение психической личности. Тридцать первая лекция. // Психологический журнал. 1988. Т. 9, № 6. С. 139-151.

Симонов П.В. Эмоции и воспитание // Вопросы философии. 1981. № 5.

Спиноза Б. Этика: Пер. с лат. СПб., 1993. 247 с.

Серый А.В., Яницкий М.С. Ценностно-смысловая сфера личности: Учебное пособие. Кемерово, 1999. 91 с.

Прошанский Г.М. Проективное использование цвета // Проективная психология. М., 2000. С. 377-Ю6.

Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов / Пер. с нем. М., 1989. С. 17-93.

Олпорт Г. Личность в психологии / Пер. с англ. М.: КСП+; СПб.: Ювента, 1998. 345 с.

Люшер М. Сигналы личности: Ролевые игры и их мотивы. Воронеж, 1993. 160 с.

Морогин В.Г. Ценностно-потребностная сфера личности. Томск: ТГПУ, 2003. 357 с.

Лебедева Н.М. Ценностно-мотивационная структура личности в русской культуре // Психологический журнал. 2001. Т. 22, № 3. С. 26-36.

Братусь Б.С. Аномалии личности. М., Мысль, 1988. 301 с.

Кабрин В.И. Коммуникативный стресс и личностный рост // Психологический универсум образования человека ноэтического. Томск, 1999. С. 71-74.

Бодров В.А., Ложкин Г.В., Плющ А.Н. Нелинейная модель мотивационной сферы личности // Психологический журнал. 2001. Т. 22, № 2. С. 90-100.

11.2 Сферы личности. — КОНЦЕНТРИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК

<назад

Сферы личности.

11.2.1 Идентификация

Идентичность воспринимается как осознание того, что человек существует и что он имеет право на жизнь. Человек принимает свои пределы и готов воспользоваться своим правом на существование. Он черпает силу и смелость в базовом чувстве безопасности, в уверенности в себе и в вере в других. Он берет на себя ответственность за свое поведение. Пациент со слабостью в сфере идентичности чувствует себя незащищенным, «не О.К. «и избегает ответственности. Это часто препятствует прогрессу в терапии. В этом случае укрепление личности имеет высокий приоритет.

Терапевту может не хватать силы и доверия из-за слабой или фальшивой личности. В таком случае вряд ли можно ожидать, что пациент будет испытывать элементарную безопасность в его / ее присутствии.

11.2.2 Интим

Люди — социальные животные. Одна из первых потребностей человека — это тесное общение с одним конкретным человеком. Это создает связь между младенцем и матерью.Позже в жизни развивается близость между любовниками и близкими друзьями, человек учится быть рядом с другими, не теряя собственной идентичности. Близость развивается на грани слияния (отождествления с другим) и самоутверждения. Противоположность: слияние против автономии решается путем «совместного использования». Человек, который чувствует поддержку со стороны сильного чувства идентичности, может протянуть руку и сблизиться с другими, тем самым обогащая свою жизнь. Близость, предлагаемая взамен, — это укрепление собственной идентичности. Если чего-то в сфере интимности не хватает, у пациента могут возникнуть проблемы с развитием адекватных социальных навыков преодоления трудностей.У терапевта безответная потребность в близости может вызвать проблемы: передача чувств пациентом терапевту может вызвать замешательство и вызвать неадекватные реакции.

11.2.3 Драйв и эмоции

Искусство жить — это делать правильный выбор и принимать решения. Этот аспект человеческого поведения изучается теорией мотивации. Это важная область для коммуникативного патолога: многие расстройства берут свое начало в этой сфере.

Пациенту, который потерял контроль над своим голосом или речью, часто приходится пересматривать свои жизненные приоритеты.Доволен ли он своей работой, что он может сделать, чтобы лучше относиться к своим семейным отношениям, кто его друзья, может ли он зависеть от них, может ли он делать свой выбор с позиции самоуважения? Перед вспышкой психогенной потери голоса часто был период внутреннего замешательства. Под видом совершенно регулярной и хорошо организованной жизни возникали внутренние споры, нерешительность или даже уныние, могли быть экзистенциальные кризисы. В этой ситуации пациенту нужен надежный проводник, который проконсультирует и поддержит его до тех пор, пока он не будет достаточно «реорганизован», чтобы противостоять жизненным невзгодам за счет собственных ресурсов.«Старая» практика борьбы с «этими истериками» с помощью внезапной тактики или суггестивных подвигов — неуместна или в лучшем случае наивна.

Выбор подходящего консультанта может быть трудным для пациента, особенно когда он находится в эмоциональном расстройстве. Более одного пациента с начинающейся спастической дисфонией, которого можно было бы вылечить с помощью адекватной психотерапии и перевоспитания, приняли медицинскую помощь, которая направила его в тихую гавань постоянной инвалидности (включая операцию, кровати и льготы).Недостатком системы здравоохранения является то, что пациенты редко получают полную информацию о когнитивной и поведенческой терапии. Если да, то это выбор между неравными альтернативами. Терапевт по перевоспитанию находится в невыгодном положении, потому что он / она может предложить только тяжелую работу с неопределенным результатом вместо того, чтобы сдаться частичной инвалидности с сопутствующими знаками сочувствия.

11.2.4 Социальные отношения

В процессе самоактуализации это буферная зона, которую люди выстраивают вокруг своей идентичности и близости.Человеческие побуждения и мотивации воплощаются в социальной сфере: поощряется идентичность, близость должна актуализироваться в социальном контексте. Взаимодействие происходит с членами семьи и другими людьми из окружающей среды в постоянно расширяющемся кругу. Из ранних опытов социализации вырастет сложная сцена взаимодействия между людьми, которую Э. Берн метко охарактеризовал как действия, время прохождения и «игры». Изрядное количество игр вовлекают людей в опасные социальные привычки, о которых они сами даже не подозревают.Жизненный сценарий с нездоровыми играми может включать в себя порочные неврозы речи и голоса. Замена доминирующих игр и изменение сценария ролевыми играми и отработкой отношений, свободных от игр, может привести к глубоким изменениям. Это приблизит человека к истинному чувству идентичности (вместо фальшивого) и к подлинным интимным отношениям.

11.2.5 Творческая энергия и сила воли

О мужчинах и женщинах часто судят по впечатлению силы, которую они проявляют в реализации своих замыслов и решений, требуя достижений от себя и доминируя над другими или, с другой стороны, подчиняясь другим.Фантазия и творческая сила являются важными факторами в жизни людей, равно как и амбиции и настойчивость в реализации своего замысла.

Для исполнения большинства чаяний и ожиданий нужно время. Нетерпение и поспешность — широко распространенные нарушения у людей, которые чувствуют себя неуверенно. Физические особенности, относящиеся к этому состоянию ума, — учащенное поверхностное дыхание, несдержанная скорость речи. Работа над этими функциями может стать хорошей отправной точкой для телесно-ориентированной терапии.

На уровне мышления, рассуждений, оценочных суждений люди также должны научиться находить необходимое время.Они сделают это, если будут считать себя компетентными и достойными внимания.

11.2.6 Познание: восприятие, различение, оценка

В этой сфере человек сохраняет свой внутренний образ окружающей среды и свое собственное функционирование в этой среде. Познание было собрано и пронизывает все предыдущие уровни: идентичность, близость, эмоциональное самосохранение, отношение к другим, творчество и сила воли, имеют свой непроизвольный контроль, а также сознательную репрезентацию.Посредством рационального мышления человек пытается понять, что происходит с ним и его окружением. Хотя мысли могут казаться рациональными, они могут быть искажены: неверные истолкования и ложные ожидания могут возникать как следствие исключительно сильных переживаний, возникших в далеком прошлом.

Когнитивные навыки терапевта — его самый очевидный инструмент. Однако такие навыки бессильны, если не активированы и не поддерживаются творческой энергией (уровень 5) и не руководствуются социальной интуицией (уровень 4). Они могут стать заблокированными или неверно направленными, если неадекватно развиты более центральные уровни, эмоциональная жизнь, близость, идентичность. Если они хорошо развиты, они позволяют терапевту вмешаться в нужное время правильным жестом. Равновесие в человеке никогда не бывает статичным. Его динамичность является причиной того, что своевременная терапия помогает неуравновешенному человеку восстановить равновесие.

5 сфер личности, формирующих ВАШУ уверенность — Ф. Дж. Хэддли

Франка Дж.Хэддли 11 сен.2019 8951 Просмотры

Если бы вы были яблоком, вам потребовались бы две половинки, чтобы сделать вас целым. Что ж, в случае с нами, людьми, двух половинок было бы недостаточно, чтобы сформировать вашу естественно многостороннюю личность и завершить здоровый баланс вашего сотрудничества с внешним миром.

Что я имею в виду? В моем предыдущем посте я написал о самопринятии и его важности для получения прочной основы для личного роста и развития. Я подчеркнул, что принятие себя — это не единовременная вещь, которую вы можете получить раз и навсегда, а скорее путешествие осознания, в котором каждый раз вы учитесь лучше.

Итак, эти 5 сфер , которые лежат в основе формирования понимания вашего достоинства как личности в обществе, отвечают не только за обострение вашего осознания, что улучшает ваше самопринятие, но и за укрепление вашей уверенности .

Ведь уверенность — это прежде всего понимание себя. Итак, перейдем к делу.

Вот 5 сфер вашей личности, которые следует учитывать, прежде чем формировать уверенность в себе.

1. Интеллект (Насколько вы умны, интеллигентны, мудры?)

Слишком много людей думают, что они недостаточно умны, чтобы поступить в престижные университеты или в результате получить более высокооплачиваемую работу или улучшить жизнь. Некоторые люди преследуют призраков, думая, что умные (умные) люди — это те, кто цитирует Шекспира, понимает философию Фрейда и говорит на иностранных языках.

Как бы то ни было, интеллект — слишком большое слово, чтобы его можно было свести к такому узкому, завышенному определению. Если вы всегда думали, что вы не так умны, как ваши одноклассники, начальник или друг, скорее всего, вы недооцениваете свои собственные интеллектуальные способности.

Говард Гарднер выделяет как минимум 9 типов интеллекта (вы можете прочитать об этом здесь).

Те, кто умеет заниматься математикой, не обязательно умнее тех, кто умеет выращивать деревья. Если бы у каждого из нас был только один тип интеллекта, как вы думаете, у нас был бы такой разнообразный полный мир, чтобы жить? Хм…

2. Beauty (Насколько вы довольны, комфортны и осведомлены о своей внешности?)

Индустрия красоты сегодня процветает, каждый сезон привнося новые тенденции, демонстрируя нам идеальные модели с фотошопами и как бы обучая нас моде. Тем не менее, большинство из нас скорее запутается, чем чему-то научится, верно?

Все потому, что иррациональное сравнение себя с людьми с экрана и слепое желание быть похожим на кого-то там, делают наши шансы увидеть свое истинное «я» настолько низкими, что некоторые из нас попадают в операционные, устраняя «неудобства природы», чтобы похож на кого-то другого.

Было ли у вас когда-нибудь ощущение, что с вашим телом что-то не так? Вам хотелось оставить это позади и вмешаться в чужие дела? Вот и все — пробел в одной из 5 сфер вашей личности — красоте. Готов поспорить, если я спрошу, какого цвета у вас глаза, вы нахмуритесь и потратите дополнительную минуту, чтобы дать ответ. Все потому, что ты не знаешь своей красоты ЕЩЕ .

3. Личность (Вы человек праздника или гибели?)

Есть те, кто правят миром, и те, кто его создают.Правители обычно имеют этот яркий, искрящийся, восторженный, активный характер, которого трудно не заметить, тогда как те, кто создает его, тихие, вдумчивые и временами даже мрачные. Когда правители парят над водой, создатели создают ее глубину.

Нельзя сказать, что один лучше другого, только потому, что это было бы несправедливо. Creators и Rulers — они существуют в добром союзе, который делает мир, который мы знаем сегодня, возможным.К сожалению, когда у нас есть пробел в этой сфере, когда мы не знаем, правители мы или творцы, мы склонны чувствовать себя инвалидами и временами даже не на своем месте.

Но вот в чем дело. Персональный пакет всегда имеет свои плюсы и минусы, но в большинстве случаев мы хотим иметь только абсолютные плюсы. Итак, чрезвычайно важно знать, в какой вы лиге, чтобы вы могли исследовать все аспекты своей личности и научиться извлекать из этого максимум пользы.

4. Достижения (Чего вы достигли в профессиональной / академической / личной жизни?)

Вы будете удивлены, узнав, как часто мы забываем вспомнить все, маленькие и большие, достижения в нашей жизни. Честно говоря, в быстро меняющемся мире, в котором мы живем, это довольно легко сделать. Каждый день мы ищем новые горы, чтобы покорить их, и это нормально, но что не нормально, так это оставлять пробел в признании наших достижений в жизни. Каждую победу, даже такую ​​незначительную, как первое собеседование, важно помнить.

5. Изюминка (Что-то уникальное в вас как личности.)

Это может быть что угодно, и это может быть что угодно — скопление веснушек на обеих щеках, щель между передними зубами, то, как ваша улыбка приподнимает щеки, как вы чистите нос каждый раз, когда нервничаете или испуганный, даже звук вашего смеха.

Это может быть физическая или умственная уникальность, которой вы обладаете. Ваше большое сердце, ваша способность сочувствовать и поддерживать, ваша грусть и любовь к книгам — все это может быть вашим списком изюминок.

И что лично мне очень грустно, так это то, что большинство из нас бессознательно стыдятся этих вещей. Это сбивает с толку то, что мы хотим быть особенными и в то же время боремся со своей природной уникальностью, оставляя эту пятую сферу нашей личности в полной темноте.

Рекомендуемые действия:

Что ж, теперь, когда вы знаете, где растут ноги вашей уверенности или ее отсутствия, пришло время провести мозговой штурм своего прошлого . Попробуйте найти 10 вещей, которые нужно заполнить каждой из 5 сфер, о которых мы говорили выше. На выполнение этой задачи могут уйти дни, а иногда и недели, но я обещаю, что она будет стоить ваших усилий.

Запишите 10 положительных моментов о вашей красоте и личности. Какие твои достижения? И, конечно, у вас их как минимум десять.Постарайтесь запомнить даже самые незначительные из них, например, заработать свои первые деньги или впервые преодолеть страх публичного выступления, что угодно.

Проверьте 9 типов интеллекта Говарда Гарднера , чтобы понять ваш, а затем попытайтесь написать об этом хотя бы 10 положительных моментов.

И самая интересная сфера для мозгового штурма, на мой взгляд, , пятая, — ваши изюминки. Как не может быть, если вы собираетесь искать уникальные вещи о YOU .Найдите также по крайней мере 10 изюминок, физических или умственных, и запишите их все.

Теперь каждый раз, когда вам хочется забыть, почему вы умны, красивы или уникальны, сделайте заметки и прочтите их вслух несколько раз. Напомните себе обо всем, что у вас уже есть. Продолжайте заполнять свой список из 5 сфер личности каждый раз, когда вы вспоминаете или находите что-то новое в себе.

И помните —

Уверенные люди — это те, кто каждый раз, выходя на улицу, знает цвет своего нижнего белья и обуви.

Главный верх для Mylifetrack

The Три сферы Велнес это не отсутствие болезни. Это наличие чего-то — вопрос в чем? Активно общаясь со своими пациентами, я наблюдал опять же, несмотря на их бесконечно разнообразные и уникальные симптомы и личный опыт, элементы, определяющие их благополучие или бедствие были поразительно предсказуемы.Это привело к гипотезе что могут быть определенные психологические сферы, которые при выполнении создали успешную психологическую адаптацию, а когда не реализованы или неоднократно игнорировались, причинили страдания и сделали человека уязвимым огорчать. К 1975 году я понял, что три важнейшие для строительства сферы здоровье в нашей повседневной жизни было довольно просто. Эти три сферы — себя, близость и достижения — остаются достаточно широкими, чтобы охватить почти все психологические события.Ни одна из сфер не существует в изоляция. Они пересекаются и взаимосвязаны. Эти три сферы вместе динамически взаимодействуют и составляют человека личность. Собственная: Чтобы быть «на связи», «на покой «и» контроль над собой «требует способности распознавать и принимать в жизни как положительные, так и отрицательные стороны, интегрируя их в сбалансированную перспективу. Это также включает гибкость инициировать, изменять и контролировать мысли, чувства и действия. Близость: Продлить мысли, чувства и действия за пределами себя и становятся близкими другому человеку. Множество разных типов интимных отношений например, те, у кого есть родитель, супруг, вторая половинка, дети, друзья, или Бог может поддержать психику. Отношения пары, тем не менее, позволяет людям испытать наиболее полное единение личности, во всех трех измерениях человеческой близости — интеллектуальном / социальном, Эмоциональное и физическое / сексуальное. Достижение: Чтобы выйти за рамки себя через продуктивные, творческие и конструктивные выражение своих способностей. Это косвенный способ найти интимный союз или отношения с миром, в котором жизни. За работой, карьерой, спортом, хобби и т. Д. интеллектуальная и производственная деятельность — это желание не только чтобы существовать, но также найти смысл и достичь ценности, принятия, уважение, восхищение и глубокая любовь.Человек, который либо неспособен или не желает строить отношения с миром через его или ее конструктивные способности могут в отчаянии превратиться в разрушение — попытка быть замеченной и подсчитанной и освободиться от полное ничтожество за счет принудительных отношений доминирования. Чтобы узнать больше о трех сферах и о том, как они могут применяться к укрепляя здоровье в своей жизни, см. «Введение в Lifetrack» глава в моем электронном руководстве «Прорыв Близость — от грусти к счастью из-за близости ».

Международный журнал научных разработок и исследований (IJSER)

---

---

---

Международный журнал научных разработок и исследований (IJSER) предлагает авторам представить свои ценные исследовательские работы по вопросам новейших технологий. International Journal of Scientific Engineering and Research (IJSER) — это междисциплинарный журнал, который выходит ежемесячно. Это полностью реферируемый международный журнал с открытым доступом, посвященный теориям, методам и приложениям в различных областях инженерии и актуальным исследованиям в области социальной работы, менеджмента, образования, сестринского дела, медицины, политологии и т. Д.Это международный журнал, цель которого — способствовать постоянному развитию и исследованиям в различных областях науки, техники и менеджмента.

---

---

ИЛИ

Отправьте вашу статью на рассмотрение на номер

.

[email protected]

---

---

Международный журнал научных разработок и исследований (IJSER) нацелен на публикацию качественных исследовательских статей, чтобы помочь всему образовательному сообществу путем распространения оригинальных знаний.В Международном журнале научной инженерии и исследований (IJSER) есть группа исследователей и академиков, которые стремятся помочь в учебе и повысить свои способности, помогая составлять высококвалифицированные исследовательские работы посредством оценки коллег. Международный журнал научной инженерии и исследований (IJSER) делает все возможное, чтобы гарантировать разнообразие в каждой публикуемой исследовательской статье. Мы публикуем статьи, в которых особое внимание уделяется подаче оригинальных и неопубликованных статей, которые перед публикацией подвергаются критическому анализу. Статьи должны быть написаны на английском языке с соблюдением правил использования грамматики и терминологии.

---

---

Международный журнал научных разработок и исследований (IJSER) следует модели открытого доступа в качестве модели публикации. Эта модель обеспечивает немедленный, всемирный, беспрепятственный доступ к полному тексту исследовательских статей, не требуя подписки на статьи, опубликованные в этом журнале. В этой модели расходы на публикацию покрываются Автором / Авторским учреждением или Исследовательскими фондами.Опубликованные материалы находятся в свободном доступе для всех заинтересованных онлайн-читателей. В то же время авторы, которые публикуются в International Journal of Scientific Engineering and Research (IJSER), сохраняют за собой авторские права на свои статьи.

---

---

Замечания о развитии человеческого достоинства и личности в немецком конституционном праве: обзор

Обратной стороной свободы действий является сосредоточение внимания на внутреннем человеке. Здесь Конституционный суд определил «частную сферу или высшую область неприкосновенности, в которой человек волен формировать свою жизнь так, как он или она считает нужным. ^{Footnote 102} Эта область включает право на отступление от мира по своему усмотрению, закрепленное в качестве морально-духовной сущности бытия, а также право активно участвовать в жизни мира, на которое распространяется свобода действий. Конечно, нет четкой концептуальной границы между внутренним и внешним миром. Скорее, оба являются составляющими целостного человека. Тем не менее, примечательно, что в немецком праве делается акцент на внутреннем компоненте человеческой личности, а в американском праве это еще не сделано.

Установление внутренних дел в немецком законодательстве: дело Microcensus

Акцент на внутреннем компоненте человеческой личности в немецком законодательстве начался всесторонне с важного дела Microcensus Case, ^{Footnote 103} , которое касалось конституционности федерального вопросника или «микропереписи» разработан, чтобы выявить портрет немецкого населения. В анкете запрашивалась информация о личных привычках, в том числе о методах проведения отпуска, роде занятий, уровне жизни, а также о том, работали ли матери или оставались дома, чтобы воспитывать детей, и другие темы. ^{Footnote 104} В этом контексте Суд выделил гражданам частную, личную сферу, в которой они могут жить без вторжений.

Тот факт, что в рамках статистического обзора запрашивалась личная информация, потребовал проведения расследования в области личных прав, защищаемых статьей 2. Здесь Конституционный суд поднял барьер человеческого достоинства, которое «государство не может принимать меры или издавать какой-либо закон, который нарушил бы… или иным образом посягнул бы на сущность личной свободы, охватываемой рамками статьи два. ^{Footnote 105} Теперь должно быть очевидно, что в немецком созвездии не может быть большего грома, чем призыв к человеческому достоинству. Значение этого стало очевидным сразу: «Таким образом, Основной закон гарантирует отдельным гражданам неприкосновенную сферу личной свободы, в которой каждый может свободно формировать свою жизнь, в результате чего вся официальная власть (в этой сфере) устраняется». ^{Footnote 106} Это личная сфера, в которой каждый волен определять и строить свою жизнь. ^{Footnote 107}

Эта интимная сфера является важной частью человеческого видения, лежащего в основе Основного закона, дающего чувство собственного достоинства, социальной ценности и уважения. ^{Footnote 108} Это также показывает, как концепции человеческого достоинства, человечности и общества взаимосвязаны в немецком законодательстве. Благодаря такому взаимодействию достоинство приобретает более конкретное значение: «Было бы несовместимо с человеческим достоинством, если бы государство заставляло людей регистрировать и каталогизировать всю свою личность, даже если это делается анонимно посредством статистического обследования, и тем самым рассматривать человека как объект. , доступный во всех смыслах. ^{Footnote 109} Таким образом, настаивание на уважении человеческого достоинства играет важную роль в сохранении человеческой автономии.

Исходя из этого, Суд продолжил разработку Внутренней Сферы.

Такое (всепроникающее) проникновение в личную область через всестороннюю проверку личных отношений гражданина также запрещено государством, потому что у людей должно быть Внутреннее пространство (Innenraum), в котором они могут свободно и ответственно развивать свою личность, Внутреннее пространство, в котором они сами обладают и в котором они могут отступить, запрещая любой доступ во внешний мир, в котором можно наслаждаться спокойствием и правом на уединение. ^{Сноска 110}

Наличие поддающегося установлению внутреннего пространства в немецком законе о личности является заметным достижением. Он полностью создан Конституционным судом, стремясь понять видение, лежащее в основе Основного закона. С текстовой точки зрения, конечно, не самоочевидно, что «достоинство человека» или «право на свободное развитие его личности» могут привести к этому акценту. Скорее, он отражает стремление Суда сохранить и защитить неприкосновенность человеческой личности, особенно в применении концепции человеческого достоинства в соответствии с меняющимися социальными условиями, такими как разработка и использование компьютерных технологий в Microcensus . Таким образом, человеческая автономия и возможности защищены и поддерживаются против вызовов, создаваемых современными социальными, экономическими и технологическими изменениями. Учитывая, что закон является отражением культуры, интересно расшифровать культурные черты, о которых свидетельствует этот немецкий акцент на внутренней жизни. Во-первых, эта направленность вполне совместима с немецкой историей и культурой, в которых особое внимание уделяется миру ума и художника. На протяжении большей части истории Германии акцент на культуре преобладал над общественной жизнью.Немецкий акцент на внутренности также отражает, опять же, кантовское мышление и его акцент на автономии личности и раскрытии человеческих способностей.

С точки зрения доктринального права, вычленение Конституционным судом частной, интимной сферы привело к появлению отдельных частей закона о личности. Возможно, наиболее примечательным является общий контроль над личной информацией, который привел к праву на информационное самоопределение. С информационным самоопределением связано право контролировать изображение человека, включая право на собственное изображение и устное слово, а также право в некоторых обстоятельствах не давать ложных интервью или заявлений, приписываемых человеку.Но мы забегаем вперед, поскольку все эти вопросы заслуживают отдельного развития позже. Что важно для наших целей, так это то, что немецкая составляющая внутренней личности привела к отчетливой эволюции закона личности, совершенно отличного от американского права.

В отношении Microcensus , вопрос для Суда заключался в том, не повлияла ли эта «микроперепись» так глубоко на сферу интимной близости, чтобы нарушить права личности по статье 2. Конечно, «не каждое статистическое обследование личных данных нарушает человеческое достоинство… или мешает самоопределению в самых сокровенных (личных) сферах жизни. ^{Footnote 111} Для немецкого режима прав все является вопросом баланса и соразмерности. Ни одно право не распространяется в ущерб другим правам. Таким образом, права личности — даже в интимных сферах — опосредованы по отношению к другим ценностям социального порядка. Обязанности человека как «связанных с сообществом и связанных с сообществом» граждан влекут за собой определенное сотрудничество с должностными лицами в вопросах, требующих государственного планирования, таких как перепись. ^{Footnote 112}

Это расследование требует более тщательной оценки дела.Вопросы анкеты в основном угрожают правам на самоопределение, когда затрагивают «личную интимную сферу жизни, которая по своей природе является конфиденциальной». Для «современного индустриального государства это баррикада от административно-технической деперсонализации». ^{Footnote 113} Однако статистические опросы, исследующие только поведение человека, обычно не нарушают сферу интимных отношений. Это особенно верно, когда используется анонимность, как в опросе Microcensus , поскольку это скрывает любую личную связь, тем самым затрудняя, ​​если не предотвращая, любой каталог человеческой личности. ^{Footnote 114}

В Microcensus ключевым вопросом стало исследование привычек в отпуске и отдыхе. Хотя такие расследования затрагивают частную сферу, они не «вынуждают раскрывать информацию, происходящую из интимной сферы, а также не разрешают государству доступ к отношениям, которые обычно выходят за рамки внешнего контроля или носят конфиденциальный характер». ^{Footnote 115} Информацию такого типа можно получить из общих источников, «хотя и с большим трудом. ^{Сноска 116} Таким образом, проверка не являлась нарушением конституции. Точно так же обращение к принципу Rechtsstaat не принесло облегчения, поскольку рассматриваемые правовые нормы были достаточно определенными, а принятые меры удовлетворяли принципу соразмерности, являясь подходящим средством для достижения законных целей. ^{Сноска 117} Microcensus , таким образом, иллюстрирует ту же методологию, которая использовалась Судом в делах о свободе действий, направленных извне: оценка степени нарушения прав, а затем проверка дела на соответствие принципам Rechtsstaat, особенно принципам соразмерности.

Уголовный дневник Дело

Решить создать сферу неприкосновенной частной жизни — это одно. Другое дело — определить, что это такое. Лучшая недавняя попытка разобраться с этими экзистенциальными вопросами — это дело Criminal Diary Diary Case, , где Суд рассматривал вопрос о том, может ли государство использовать дневники молодого человека, обвиняемого в убийстве, в качестве доказательства в своем деле. ^{Footnote 118} У этого мужчины на всю жизнь были проблемы с установлением отношений с женщинами, и он проходил курс терапии, чтобы помочь справиться с этим.Терапевт посоветовал ему записать свою внутреннюю борьбу в дневник. Дневники раскрыли его самые сокровенные чувства и неуверенность в своей неспособности строить отношения с женщинами. Во время обыска в доме его родителей, где он жил, полиция обнаружила дневник. Записи дневника имели определенное сходство с убийством, в котором впоследствии был обвинен мужчина. Из-за их связи с преступлением государство стремилось использовать их в качестве косвенных доказательств в своем деле. ^{Footnote 119} Суть юридического спора заключалась в том, были ли дневниковые записи воротами в самые сокровенные чувства обвиняемого и, следовательно, защищаемыми как часть интимной сферы личности в соответствии со статьей 2.Фактически, Федеральный верховный суд (Bundesgerichtshof или BGH) считал именно это — что личный характер дневников сделал их частью защищаемых прав личности обвиняемого, но что их использование в уголовном процессе было оправдано важным общественным интересом в раскрытии тяжкое преступление. ^{Footnote 120} Criminal Diary , таким образом, предоставил Конституционному суду хорошую возможность внести некоторую ясность в личную сферу.

«Общие права личности, закрепленные в статьях первая и вторая, гарантируют… контроль над… личными деталями своей жизни», — объявил Суд, ссылаясь на фундаментальное право на информационное самоопределение, установленное в Микропереписи и закрепленное в ходе переписи Закон о деле . ^{Footnote 121} Но даже здесь «защита не абсолютна», но может быть ограничена «преобладанием общественных интересов». ^{Footnote 122} Это следует из обязательств отдельных лиц перед сообществом и его членами. ^{Footnote 123}

Тем не менее, «даже преобладающий общественный интерес» может не оправдать вторжение в эту самую интимную сферу. ^{Footnote 124} Принимая во внимание якорь человеческого достоинства, Суд постулировал определенное высшее ядро ​​личности, доступ к которому запрещен. ^{Сноска 125} Здесь не было необходимости проводить какое-либо пропорциональное тестирование среднего / конечного значения. Разумеется, такой защитой будут пользоваться только самые сокровенные дела.

В той мере, в какой личное дело не относится к самой сокровенной «неприкосновенной области», оно может считаться частью личной сферы, в которую может быть разрешено проникновение «значительным общественным интересам». ^{Footnote 126} Таким образом, многое зависело от того, как следует охарактеризовать личные вопросы, такие как дневниковые записи.

Тема сокровенной личной сферы и то, как ее определить, вызвала много споров. ^{Сноска 127} Вначале Суд сформулировал Теорию Сферы (Sphärentheorie), согласно которой интересы человеческой личности были откалиброваны в соответствии с интенсивностью их близости. По этой схеме за интересами закреплялись разные уровни конституционной защиты. Например, самая сокровенная сфера (Intimphäre) была «последней, неприкосновенной сферой человеческой свободы… от которой была отделена вся общественная власть. ^{Сноска 128} Аспекты сексуальной детерминации, такие как пол, ^{Сноска 129} половое воспитание ^{Сноска 130} или брачная спальня, ^{Сноска 131} являются примерами интересов, относящихся к этой наиболее интимной сфере. Далее в концентрическом порядке шла частная или конфиденциальная сфера (Privat или Geheimsphäre), на которую распространялись текстовые ограничения статьи два (1). ^{Footnote 132} В этой сфере права личности могут быть ограничены только при наличии веских доказательств их необходимости в соответствии с Принципом соразмерности. Привычки в отпуске и отдыхе ^{В сноске 133} приводятся примеры интересов, сгруппированных в этой сфере. Последней сферой была внешняя или социальная сфера (Sozialsphäre), которая включала интересы, тесно связанные с обществом, но не имеющие интимного характера. Могут быть предприняты действия по ограничению осуществления интересов при менее строгих стандартах доказывания. Примерами этих интересов была информация, ведущая к раскрытию преступления или болезни, например, эпидемии. ^{Footnote 134}

Неудивительно, что возникли серьезные проблемы с определением границ этих сфер и группирования интересов внутри них.Сферы не могли быть адекватно разделены, и люди по-разному классифицировали интересы, что привело к определенному релятивизму теории. ^{Footnote 135} Более того, основной критерий, используемый Конституционным судом — социальная взаимосвязанность — оказался неработоспособным в качестве юридического стандарта, поскольку правовое регулирование всегда включало значительный социальный элемент, будь то поведение, действие или общение. ^{Footnote 136}

По этим причинам Суд отказался от теории сферы в деле Закона о переписи населения . ^{Footnote 137} Однако после этого отказа не появилось удовлетворительной теории замены. ^{Footnote 138} Фактически, Теория Сферы продолжает обеспечивать определенную структуру для этого расследования, даже если в качестве фоновой концепции, как видно из обсуждения Суда в Criminal Diary. Это особенно ярко проявляется в вопросах, связанных с аспектом ухода от мира, таких как, например, запись дневников в Criminal Diary .Предприятия Суда могут в конечном итоге оказаться примером ограниченности Великой Теории, как и аналогичные поиски на службе первой поправки. ^{Footnote 139}

Это возвращает нас к делу «Уголовный дневник» , которое знаменует собой последнюю крупную попытку Суда определить самую сокровенную сферу. ^{Footnote 140} «Следует ли характеризовать вопрос как относящийся к основной области… зависит от того, носит ли он сугубо личный характер, а также от степени и интенсивности, с которыми он затрагивает интересы других или сообщества. ” ^{Сноска 141} Если все работает нормально. Но стандарт кажется не более самоопределяющимся, чем старая Теория Сферы. В самом деле, кажется, что это требует специального сопоставления личности и социальных интересов, таким образом повторяя релятивизм предыдущей теории. Из-за этих трудностей Суд отказался от Большой Теории, по крайней мере, на данный момент, предпочитая выяснять, что является «личным» или «интимным», в каждом конкретном случае. ^{Footnote 142} Таким образом, с точки зрения сегодняшнего дня, размер неприкосновенной сферы может быть определен только путем ее разграничения в прецедентном праве.

Применение этих принципов оказалось не более удовлетворительным, чем их определение. Суд разделил 4-4 вопроса о том, были ли дневники частью сокровенной личной сферы. ^{Footnote 143} Квартет судей, считая, что записи дневника не были достаточно личными, сосредоточился на их социальных связях. Поскольку дневники помогли объяснить ужасное преступление, рассуждали они, они имели четкую связь с общественными интересами и не принимали участия в каких-либо интимных мыслях, поскольку они были написаны и, следовательно, их можно было обнаружить, и поскольку действия уже были совершены. ^{Footnote 144} Более того, использование дневников в качестве доказательства серьезного преступления дает «серьезное общественное оправдание». ^{Сноска 145}

Четыре несогласных судьи, напротив, считали дневники «в высшей степени личными», отражающими «реальную структуру личности обвиняемого… диалог с настоящим Я». ^{Footnote 146} В самом деле, трудно представить себе многие действия более интимные, чем запись самых сокровенных мыслей в дневник, особенно когда они совершаются с верой в конфиденциальность, особенно в отношениях между врачом и пациентом.Таким образом, для этих судей дневники должны быть защищены как в личной сфере. Более того, они утверждали, что преступление было удалено на 17 и 8 месяцев соответственно из двух наиболее спорных дневниковых записей. ^{Footnote 147} Таким образом, любое подключение к реальному миру было удаленным.

Качество анализа Суда, безусловно, неудовлетворительное. Использование специального теста на балансировку может быть слишком беспринципным, позволяя каждому судье видеть личные или общественные интересы по своему желанию. Казалось бы, существует особое давление, чтобы действовать в интересах общества, таких как преступность, в ущерб интересам меньшинств. Несомненно, бессистемность такого индивидуального подхода представляет опасность для правовой безопасности. Пройдет некоторое время, прежде чем станут очевидными организационные принципы, вокруг которых может быть построен закон. Тем временем, однако, будет большая неопределенность. Поскольку суды низшей инстанции или другие лица, принимающие решения, не будут уверены, какие стандарты применять, это чревато ограничением свобод.

Информационное самоопределение

Наиболее заметным проявлением озабоченности, выраженной Судом в Microcensus, , о сохранении интимной сферы жизни является концепция информационного самоопределения. По сути, это означает право контролировать доступ к личным данным и их распространение, включая защиту от разглашения личных дел. Это коренится в желании сохранить целостность человеческой личности от натиска технологической эпохи и любопытных глаз. Таким образом, Суд стремился выделить неприкосновенную внутреннюю территорию человечества в качестве безопасного убежища. В некотором смысле это представляет собой приспособление кантовского идеала моральной автономии к условиям современной эпохи.

На основе результатов микропереписи и Закона о переписи населения Дело ^{Footnote 148} стремится сохранить неприкосновенность человеческой личности в условиях революционных изменений в компьютерную эпоху. Разногласия касались Закона о федеральной переписи населения 1983 года, который требовал сбора исчерпывающих данных о демографической и социальной структуре Федеративной Республики.Закон устанавливает параметры подсчета населения страны, а также требует элементарной личной информации, такой как имя, адрес, пол, семейное положение, характер лиц, проживающих в домашнем хозяйстве, религиозная принадлежность, род занятий и условия работы. ^{Footnote 149} Закон также требует от граждан заполнить подробные вопросы, касающиеся их источников дохода, образования, способа передвижения на работу и обратно, использования жилья, включая способ отопления и коммунальные услуги. ^{Сноска 150} Закон также разрешил передачу полученной информации местным органам власти, которые затем могли использовать эту информацию для целей планирования, защиты окружающей среды и перераспределения районов.Местные органы власти могут даже сравнивать информацию с жилищными регистрами и, при необходимости, исправлять их. ^{Footnote 151}

Более 100 человек подали иски против Закона, жалуясь, что вмешательство Закона угрожает их правам на неприкосновенность частной жизни. ^{Footnote 152} Суд согласился, по крайней мере временно, и приостановил перепись до тех пор, пока не будет определена ее конституционность. Это один из немногих случаев, когда люди могут напрямую подавать иски в Конституционный суд, не исчерпывая средств правовой защиты из-за непосредственной угрозы основному праву.

В основе Закона Microcensus и Census Act лежит озабоченность тем, что навязчивые и всесторонние опросы населения позволят получить профили личности, которые с помощью современных компьютерных технологий облегчат государству возможность доступа к такой информации по своему желанию. и используйте его по своему усмотрению. С кантианской точки зрения, это несет в себе опасность превращения людей в простые объекты статистического наблюдения, обезличивая человеческий элемент. С точки зрения автономии человека Суд опасался, что сбор, хранение и использование личной информации может поставить под угрозу свободу человека.Чем больше известно о человеке, тем легче его контролировать. ^{Footnote 153} Эти опасения особенно усиливаются с развитием современных компьютерных технологий и их способности получать доступ к человеческим привычкам и возможностям, что Конституционный суд особо отметил. ^{Footnote 154} Объем личной информации, хранящейся в компьютерах и доступной для них, огромен, включая информацию о кредитной истории, налогах, социальном обеспечении и планах поездок. ^{Footnote 155}

Теоретическая основа для этих опасений лежит в основе немецкого закона о личности. Поскольку «в центре внимания конституционного порядка… находится ценность и достоинство человека, который действует в условиях свободного самоопределения как член свободного общества», эти ценности должны поддерживаться «с учетом современных событий и связанных с ними угроз. человеческая личность ». ^{Footnote 156} Человеческое достоинство необходимо адаптировать к меняющимся экономическим и социальным условиям, чтобы человеческая личность оставалась неприкосновенной в современном обществе.Таким образом, Конституционный суд признает, что изменение социальных условий требует адаптации в применении основных концепций.

Именно эта мотивация побудила Конституционный суд объявить об общем праве на информационное самоопределение. Под информационным самоопределением понимается «право человека самостоятельно решать, когда и в каких пределах личные данные могут быть раскрыты». ^{Сноска 157} «(T) его полномочия по принятию решений требуют особых мер защиты в настоящих и будущих условиях автоматической обработки данных. ^{Footnote 158} Например, «технологические возможности хранения (в высшей степени) персонализированной информации о конкретных людях практически неограничены и могут быть получены за секунды… без учета расстояния». «(T) его информация, когда она связана с другими источниками данных… может дать полный или частичный профиль личности, который пострадавший не может контролировать или подтвердить его истинность». ^{Сноска 159} «Возможности получения информации и оказания влияния увеличились до невиданной ранее степени.” ^{Footnote 160}

Этот рост технологических возможностей представляет серьезную угрозу для человеческой личности и человеческой автономии. «Право человека свободно планировать и принимать решения может быть серьезно ограничено, если оно не знает или не может адекватно предсказать, какие личные данные известны или могут быть раскрыты». ^{Footnote 161} Это нездорово для общества, «где граждане не знают, кто знает о них и когда они это знают». ^{Footnote 162} Незнание того, что другие знают о ваших делах, может привести к тому, что граждане будут ограничивать свою деятельность или «воздерживаться от осуществления прав… таких как права ассоциаций» или свободы выражения, религиозных или профессиональных свобод. Безусловно, официальное владение подробной личной информацией несет в себе серьезную угрозу злоупотреблений, включая принуждение и манипулирование автономией человека. ^{Footnote 163} «Это нанесет ущерб личному развитию человека, а также общему благу, потому что самоопределение является элементарным условием свободного демократического общества, основанного на способности граждан действовать и участвовать». ^{Footnote 164} Соответственно, использование данных, которое может повлиять на людей, должно строго контролироваться.От этих опасностей «человек должен быть защищен от неограниченного сбора, хранения, использования и передачи персональных данных… как следствие свободного развития личности в современных условиях обработки данных». ^{Footnote 165} По сути, информационное самоопределение следует из автономии человека; В современную информационную эпоху контроль над информацией — это сила. Таким образом, контроль над личной информацией — это способность контролировать свою судьбу. Это необходимо для свободного раскрытия личности.

Право на информационное самоопределение, как и все основные права, не является абсолютным в тщательно выверенном порядке значений Основного закона. ^{Footnote 166} Поскольку люди «развиваются в социальном сообществе… личная информация также является отражением социальной реальности». ^{Footnote 167} Таким образом, личные данные также имеют социальный аспект, что создает противоречие между личными и социальными компонентами информации. Правительству и другим участникам общества, таким как банки или компании, нужна информация о людях, чтобы планировать и служить общественному благу.Сама демократия зависит от свободного потока информации. ^{Сноска 168} «Основной закон… разрешил противоречие между индивидуальностью и обществом, признав людей связанными с сообществом и связанными с сообществом». ^{Footnote 169} Следовательно, «люди должны… согласиться с ограничениями своего права на информационное самоопределение по причинам, превосходящим общественные интересы (überwiegenden Allgemeininterresse). ^{Footnote 170} Что такое «первостепенный общественный интерес», можно определить только с помощью стандартных немецких норм.Во-первых, закон должен иметь (конституционную) правовую основу, которая разъясняет условия и пределы ограничений свободы и тем самым удовлетворяет приказ Rechtsstaat о том, что нормы должны быть четко сформулированы. ^{Footnote 171} Во-вторых, закон должен удовлетворять принципу пропорциональности, который, как мы знаем, требует, чтобы свобода ограничивалась только в той степени, которая необходима для удовлетворения общественных интересов. Из-за опасности автоматической обработки данных … законодательный орган должен, как никогда ранее, принять организационные и процессуальные гарантии, чтобы уменьшить нарушения личных прав. ^{Footnote 172} Только тогда можно проверить силу общественного интереса.

Проверка закона на соответствие этим принципам повлекла за собой подробный и всесторонний анализ. Во-первых, Суд оценил, действительно ли информация была необходима. ^{Footnote 173} Это включало проверку законодательных целей. Суд пришел к выводу, что проведение переписи в целях социального и экономического планирования было законным. ^{Footnote 174} Однако сбор и хранение данных для других целей было бы конституционно подозрительным.Суд «тщательно изучил характер собранной информации, методы ее хранения и передачи, а также ее конкретное использование», чтобы удостовериться, что указанное использование надлежащим образом подпадало под полномочия полиции и не представляло неоправданной угрозы для свободы человека. ^{Footnote 175} Таким образом, защита информации зависела от различия «между личностной информацией, которая собирается и обрабатывается индивидуально неанонимным образом, и данными, связанными с переписью». ^{Footnote 176} Должны быть приняты меры защиты, гарантирующие невозможность получения личностных профилей людей.Анонимное сокрытие информации — ключевая гарантия. К людям нельзя относиться как к «простым информационным объектам»; нельзя обезличивать индивидов как источников информации без потери своей сущности как «духовно-нравственных» личностей. ^{Footnote 177} Другие гарантии включали обязательства по соблюдению конфиденциальности и запрет на использование счетчиков в местах их проживания. ^{Footnote 178} Суд в конечном итоге поддержал большую часть Закона, хотя он отменил несколько положений, в том числе одно, которое позволяло местным чиновникам «сравнивать данные переписи с местными жилищными реестрами» на том основании, что объединение этих статистических данных может позволить должностным лицам идентифицировать конкретных лиц, тем самым нарушая суть личности. ^{Footnote 179}

После принятия Закона о переписи населения № стоит отметить, какой замечательный акт судебной активности представляет собой это дело. ^{Footnote 180} Во-первых, Суд приостановил действие Закона до тех пор, пока не будет определена его конституционность, в конечном итоге потребовав от Бундестага (парламента) Германии внести поправки в определенные положения до проведения переписи. Из-за этого перепись была отложена на 4 года, что дорого обходилось. ^{Footnote 181} Во-вторых, Суд конкретно установил право на информационное самоопределение на основании текстуального авторитета статей 1 и 2.Этот язык, конечно же, не дает гражданам возможности контролировать личные данные. Скорее, Суд расширил принцип, оживляющий положения, чтобы исключить это излучение автономии. В основе решения Конституционного суда лежало видение того, что человеческое достоинство и автономия должны быть сохранены от натиска современной компьютерной эпохи. Таким образом, необходимо принять меры, чтобы гарантировать, что сбор, хранение и использование личных данных является оправданным в соответствии с Rechtsstaat, и что это право не может быть злоупотреблено.

Репутационный интерес

Более инновационный аспект информационного самоопределения — это право, которое дает людям право контролировать отображение фактов и деталей своей жизни, даже если это неудобно или смущает. Это право дает людям возможность оградить оскорбительную правду от общественного контроля, чтобы защитить репутацию или другие личные интересы. Это право также включает защиту личной чести как продукта личности. ^{Footnote 182} Таким образом, эти права могут быть расширены, чтобы затмить другие основные права, включая, в первую очередь, гарантии выражения мнения по статье пять.

Mephisto

Защита чести и репутации в Германии сама по себе является очень ценным проявлением человеческого достоинства. Ни одно дело не представляет эту точку зрения лучше, чем знаменитое дело Mephisto , основополагающее дело о свободе творчества, где Суд разделил 3: 3 в поддержании судебного запрета на публикацию одноименного романа Клауса Манна на том основании, что оно порочило память. известного умершего актера, довольно активно работавшего в театре в нацистское время. ^{Footnote 183}

По мнению Суда, все основные права, включая права на творчество, должны толковаться в рамках ценностного порядка Основного закона.Поскольку Основной закон основан на представлении о «человеческой личности как автономном существе, свободно развивающемся в рамках социального сообщества», ^{Footnote 184} Свобода творчества должна оцениваться по статье 1 человеческого достоинства, высшей ценности. В той мере, в какой свободы искусства или общения вступают в противоречие с человеческим достоинством, им, возможно, придется уступить, в зависимости от конкретного баланса рассматриваемых свобод. Например, в Mephisto можно утверждать, что ощутимый эффект романа Манна заключался в том, чтобы запятнать память умершего актера.Можно считать, что унижение мертвых несовместимо с человеческим достоинством. ^{Footnote 185} «Использование артистом личных данных о людях в его окружении может повлиять на их социальные права на уважение и уважение». ^{Footnote 186} В этом смысле свобода общения может уступить место высшей ценности достоинства, что проявляется в интересе к чести и репутации. Таким образом, Суд наложил ограничения на кажущуюся безграничной гарантию свободы творчества, поскольку ранее он подразумевал ограничения кажущегося явного ограничения прав личности в Elfes .В обоих случаях Суд действовал от имени своего видения человеческого достоинства; в Mephisto это ограничивало право выражения, в Elfes ограничивалось ограничение свободы действий. Таким образом, человеческое достоинство становится связующим звеном между толкованиями, укрепляющими и ограничивающими права. Безусловно, это иллюстрирует творческое толкование Конституционного суда, которое иногда проявлял и Верховный суд. ^{Footnote 187}

Закрепление репутационных прав в гибких концепциях человеческого достоинства и сопутствующей личности позволило Конституционному суду, по сути, подразумевать конституционное право не подвергаться диффамации.Это могло быть оправдано «объективной» теорией конституционализма, требующей, чтобы государство, как оно это делает, осознавало нормы ценностного порядка. ^{Footnote 188}

Наблюдения

Оценив человеческое достоинство и личность в конституционном праве Германии, Германия предоставляет людям широкую свободу определять свою судьбу, уравновешивая индивидуальные устремления с требованиями поддержания общественного порядка. Конституционный суд действует как активист, чтобы сформировать эти свободы против тисков мажоритарного контроля. Немецкое видение, изложенное с разумной ясностью и отражающее систематизацию немецкой юридической науки, сосредоточено вокруг человеческой личности как «духовно-нравственной» личности и ее достоинства, включая особенно ее способность реализовывать человеческие способности и удовлетворение. Таким образом, человеческие ценности являются центральным элементом правового порядка.

Немецкий ценностный порядок, основанный на философской мысли Канта, отражает тщательную калибровку прав и обязанностей, интерпретируемую Конституционным судом как «объективный ценностный порядок», который должен применяться в обществе в целом, выполняя все юридические требования. отношения.Поскольку человеческое достоинство является вершиной этой ценностной структуры, оно естественным образом распространяется на всю правовую систему, как в публичном, так и в частном праве. Неотъемлемой частью человеческого достоинства являются основные права и соответствующие обязанности.

В то время как основные права в основном являются защитными или субъективными по своей функции, имея в виду сферу личной свободы, такая субъективная свобода лишь в редких случаях является вопросом полного усмотрения. Вместо этого личная свобода подлежит ограничению конституционным порядком, текстуально закрепленным посредством явной оговорки или необходимого подтекста. ^{Footnote 189} В этом смысле права ограничиваются обязательствами перед другими, как это явствует из закона. Тем не менее, ограничения свободы сами по себе не являются вопросом усмотрения парламента или общественного контроля. Скорее, свобода может быть ограничена только при наличии оправдания в соответствии с ценностным порядком. ^{Footnote 190} В этом смысле достойная мораль действует как «высший закон» немецкого конституционализма. ^{Footnote 191}

Немецкие концепции достаточно хорошо продуманы, составляют единое целое, что еще раз отражает классификацию и полноту немецкой юридической науки.Есть внутреннее измерение, сосредоточенное на «морально-духовной» сущности мужчины, и есть внешнее измерение, отражающее деятельность женщин в мире. Оба измерения, конечно, исходят из одного и того же источника человеческого достоинства.

Немецкий закон о личности отражает широкие темы немецкого права: человеческое достоинство и родственные ему вещи, включая оценку жизни как самоцели, ценности и равной ценности, а также свободу действовать в рамках ограничений ценностного порядка. Прежде всего, это сосредоточение на внутренней составляющей человеческой личности, проявление внутреннего стремления к свободе.Благодаря своей юриспруденции Конституционный суд попытался уловить и сохранить сущность человеческой личности и личности и защитить ее от вызовов современного общества. Таким образом, Конституционный суд стремится определить и укрепить Внутреннее пространство, «в котором можно свободно и ответственно развиваться… личностей… (в которые) (люди) могут отступать, запрещая любой вход во внешний мир, в котором человек может наслаждаться спокойствием и правом на уединение ». ^{Footnote 192} The Census Cases, , ограничивая официальное использование личной информации из-за человеческой автономии, показывает, как такое воспитание человеческой индивидуальности может повлиять на современное социальное и экономическое развитие. ^{Footnote 193}

Хотя перепись является наиболее яркой иллюстрацией этой внутренней стороны, Конституционный суд выделил связанные эманации человеческой личности, в ограничении политических и социальных сил, на службе внутренней личности. Наиболее примечательным здесь является право контролировать личную информацию, кристаллизованное в общее право на информационное самоопределение. Интимная информация отражает человеческую личность, по мнению Суда, являясь составной частью концепции личности, как с внутренней, так и с внешней точки зрения.Соответственно, человек, участвующий в этом аспекте «формирования жизни», должен иметь определенную степень контроля над этими вопросами. Основываясь на этой аргументации, Суд расширил степень защиты личных данных, ^{Footnote 194} честь и права на доброе имя. ^{Footnote 195}

Немецкое видение отражает тщательное упорядочение характеристик человеческой личности, особенно тех, которые необходимы в социальном общении, чтобы способствовать благополучию. Свобода развития человеческого потенциала ищется и даже поощряется, в максимальной степени совместимой со свободой всех остальных.Таким образом, моральные обязательства и уважение к другим требуют, чтобы свобода осуществлялась в рамках сообщества. С этой точки зрения свобода может действительно существовать только при условии благополучия, взаимной терпимости и уважения. Именно в этом смысле «человеческая личность — это автономное существо, свободно развивающееся в рамках социального сообщества». ^{Footnote 196} Она не «изолирована и эгоистична», но «связана с сообществом и связана им». ^{Footnote 197} Таким образом, индивидуальное самоопределение компенсируется ответственностью, вежливостью и участием.

В этом свете немецкое видение конституционной демократии служит альтернативной стратегией организации общества, которая, возможно, отражает преимущества дополнительных перспектив и опыта. Есть очевидные местные влияния, которые привели к эрекции и макияжу немецкого ценностного порядка, особенно для расширения возможностей и руководства принятием личных решений. Кантовская философия и немецкая юридическая наука девятнадцатого века оказали решающее теоретическое влияние. Немецкий опыт анархии во время Веймарской республики и дегуманизации во время нацистского периода, включая серьезное ограничение человеческой личности и способностей и даже уничтожение самой жизни, являются ключевыми историями.Установление немецкого ценностного порядка может фактически отражать желание направить человеческое поведение из-за страха перед злом, которое может возникнуть (опять же) из-за раскрепощенных человеческих страстей.

Конституционный суд агрессивно настроен. Конституционный суд активно стремится реализовать в обществе ценности Основного закона, пытаясь согласовать конституционный текст с социальной реальностью. Об этом свидетельствует полное переписывание законодательства в ходе переписи . Таким образом, Конституционный суд действует несколько больше, чем Верховный суд США в первой трети этого столетия, в рамках режима надлежащей правовой процедуры, цензурируя действия правительства, где это необходимо, на предмет их разумности.Таким образом, Основной закон в интерпретации Конституционного суда действует как план для общества, тогда как американская конституция больше похожа на схему правительства. Немецкий суд уделяет особое внимание тексту Основного закона, его структуре и цели, а также его применимости к текущим социальным и экономическим условиям. Конституционный суд открыто использует базовые принципы, не всегда четко изложенные в тексте конституции, такие как верховенство закона, принцип социального государства и, конечно же, емкое понятие «человеческое достоинство».«Конституционный суд активно пытается сохранить суть конституционных концепций, сохраняя при этом текст конституции« в ногу со временем ». ^{Footnote 198} Вспомните, например, попытки Конституционного суда сохранить принцип человеческого достоинства в меняющемся мире в ходе переписи , переписи , в связи с изменением компьютерных технологий. Таким образом, Конституционный суд смотрит вперед, а Верховный суд смотрит назад.

Исходя из этих различий в конституционном видении, технике и доктрине, мы можем экстраполировать более глубокие различия в правовой культуре.Немецкий приоритет человеческого достоинства выдвигает моральную автономию на передний план общества; это высший закон немецкого конституционализма. Таким образом, у людей есть обширная свобода действий и развития человеческих способностей, но эта свобода сочетается с заботой о благополучии, включая укрепление внутренней сферы личности. Более того, моральная автономия — это не улица с односторонним движением; это также подразумевает ответственность, в том числе перед другими, которую нужно признать, даже если через соблюдение морального порядка.Соответственно, свобода должна разворачиваться внутри социального сообщества, которое может как расширять возможности, так и ограничивать человеческую деятельность, в зависимости от разрешения конфликта между индивидуальными и социальными требованиями. ^{Footnote 199} Таким образом, права реализуются в рамках обязанностей и ответственности, в конечном итоге опосредованных толкованием Конституционным судом этого высшего закона.

Изучая эти противоположные конституционные взгляды, мы обнаруживаем альтернативные концепции человечности, личности и сообщества, изложенные в публичном праве, концепции, которые могут быть обогащающими, облагораживающими или и тем, и другим.Возможно, это основная цель сравнительного права: глядя на других, мы узнаем важные истины о самих себе, истины, которые затем можно переоценить или подтвердить. Конечно, есть чему поучиться об этих двух законах, и эти два закона могут многому научиться друг у друга. Например, перепись демонстрирует разумный способ сохранить неприкосновенность личности и свободу человека в условиях драматических технологических изменений. Кроме того, если американцы хотят придерживаться более последовательного видения сообщества, немецкий метод соединения прав с обязанностями, индивидуальными и социальными, указывает путь к внедрению общих ценностей в социальный порядок.Пытаясь обеспечить человеческое достоинство для всех, мы, возможно, меньше озабочены защитой своих собственных требований. Таким образом, мы могли бы избежать нашей одержимости «разговорами о правах» и научиться ценить человеческую солидарность.

И наоборот, если достойные права справедливо считаются необходимыми для немецкого законодательства, то Конституционный суд может с выгодой перенести некоторые методы, используемые Верховным судом США для защиты основных прав. Например, импорт строгого тщательного анализа придаст определенную ясность и точность немецкому анализу прав.В некоторой степени это уже произошло, ^{Footnote 200} свидетельствует о трансплантации концепций между культурами, хотя и с некоторой корректировкой. Возможно, стремление к взаимному культурному влиянию не так уж и далеко.

Воспринимаемый контроль — Проект общей простуды

Название

Шкала сфер контроля, версия I (подшкалы личной эффективности и межличностного контроля)

Исследование

БКС

Информация об авторских правах

Доступно в общественном достоянии.Текущая версия шкалы (Версия III) доступна на веб-странице доктора Паулхуса

.

Первичная ссылка

1. Полхус Д. Л. (1983). Специфические для сферы меры воспринимаемого контроля. Журнал личности и социальной психологии, 44 , 1253-1265.

2. Полхус, Д. Л., и Ван Селст, М. (1990). Шкала сфер контроля: 10 лет исследований. Журнал личности и индивидуальных различий, 11, 1029-1036.

Назначение

Для оценки восприятия участниками личной эффективности и межличностного контроля

Тип измерения

Модифицированный.Исходная мера содержала 30 пунктов, которые включали 3 подшкалы, каждая из которых оценивала воспринимаемый контроль в 3 основных сферах жизни: личные достижения, межличностные отношения и социально-политический мир.

Подобные меры

Шкала психологического благополучия Риффа, Шкала экологического мастерства

Описание

Используя 6-балльную шкалу оценок, респонденты указывают степень, в которой они согласны или не согласны с набором из 20 самоописательных утверждений.(В исходной мере варианты ответа были представлены с использованием 7-балльного формата типа Лайкерта, который включал нейтральную точку).

Масштабирование

1 = Я очень не согласен, 2 = Я в основном не согласен, 3 = Я немного не согласен, 4 = Я частично согласен, 5 = Я в основном согласен, 6 = Я полностью согласен

Кол-во позиций

20

Образцы позиций

• Мне легко играть важную роль в большинстве групповых ситуаций (межличностный контроль)
• Обычно я могу достичь того, чего хочу, если усердно для этого работаю (личная эффективность)

Психометрия

Надежность внутренней согласованности: альфа = 0.80 (Paulhus & Van Selst, 1990)

Конструктивная достоверность ответов на каждую подшкалу была установлена ​​относительно существующих показателей. Например, подшкала межличностного контроля достоверно коррелирует с отдельными показателями социальной самоэффективности и социальной компетентности (Paulhus & Van Selst, 1990).

Первоначальное валидационное исследование продемонстрировало дискриминантную достоверность ответов по подшкалам. Например, универсальные спортсмены, занимающиеся командными видами спорта (например, американским футболом), показали значительно более высокие результаты по подшкале межличностного контроля по сравнению с теннисистами, у которых была повышена личная эффективность (Paulhus, 1983).

Подсчет баллов / переменные

Обратные позиции 2, 5, 6, 10, 12, 13, 14, 16, 18, 19

Персональная эффективность: сумма пунктов 1, 4, 6R, 7, 9, 10R, 12R, 13R, 17, 18R

Межличностный контроль: сумма пунктов 2R, 3, 5R, 8, 11, 14R, 15, 16R, 19R, 20

Феноменологический подход к политической приверженности в JSTOR

В этой статье предлагается учет индивидуального участия в социальных движениях, сочетающий структурные и культурные факторы.Его цель — объяснить, почему одни активисты продолжают участвовать в социальных движениях, а другие уходят. Когда активисты остаются включенными в социальные сети, имеющие отношение к проблемам протеста, и, прежде всего, когда они сохраняют символическую связь между своей активностью и их личной жизненной сферой, вероятно, будет иметь место устойчивое участие. Когда эти два фактора постепенно отделяются друг от друга и процесс самовзаимодействия активистов теряет свою силу, можно ожидать разъединения.Аргумент проиллюстрирован интервью историей жизни активистов, которые сохранили свою твердую приверженность одной из основных организаций швейцарского движения солидарности, и других, которые, напротив, отказались от своего участия. Полученные данные подтверждают аргумент о том, что взаимодействие структурных позиций акторов и символических значений мобилизации оказывает сильное влияние на приверженность социальным движениям и, следовательно, на устойчивое участие или разъединение. В частности, интервью показывают важность чувства согласованности и целостного взгляда на личную жизнь для сохранения обязательств в течение долгого времени.Это требует взгляда на участие индивида в социальных движениях, основанного на социальной феноменологии и символическом интеракционизме, чтобы пролить свет на символические (субъективные) измерения участия, но при этом не игнорировать решающую роль, которую играют структурные (объективные) факторы.

Социологический форум, официальный журнал Восточной социологической Society — это рецензируемый журнал, в котором особое внимание уделяется инновационным статьям, разрабатывающим темы или области по-новому.Поддерживая центральные интересы социологии в социальной организации и изменениях, журнал также публикует интегративные статьи, связывающие разделы социологии или относящиеся к социологическим исследования в других дисциплинах, что позволяет уделять больше внимания сложным вопросам. Основываясь на силе специализации, делая упор на интеллектуальную конвергенцию, эта публикация предлагает особые возможности для использования техник и концепции одной дисциплины для создания новых границ для других.

Springer — одна из ведущих международных научных издательских компаний, издающая более 1200 журналов и более 3000 новых книг ежегодно, охватывающих широкий круг предметов, включая биомедицину и науки о жизни, клиническую медицину, физика, инженерия, математика, компьютерные науки и экономика.