Уныние что это: Уныние – смертный грех. Почему?

Уныние – смертный грех. Почему?

Как говорится в старом анекдоте, у меня один смертный грех — уныние, на остальные денег не хватает. Шутки шутками, а в чем вина унывающего человека, понятно не всем.

Кто-то утверждает, что это всё западная «кафолическая ересь», а у нас такого нет. Другой спрашивает с недоумением, почему же грехи «смертные». Третий отстаивает своё право на гнев, четвёртый… Одним словом, разброд и шатание, океан мнений. И где-то в глубине кроется ответ на вопрос, почему уныние – смертный грех.

Самый таинственный из всех смертных грехов

Представление о «смертных грехах» рождается на заре христианства, в III веке, когда о разделении церкви на католическую и православную ещё и речи не было. Но относились смертные грехи в то время исключительно к списку монашеских обетов, а в мирскую жизнь это понятие еще не вошло. Всё поменял Григорий Великий, «последний хороший папа», который ввёл термин «смертные грехи» в жизнь всех христиан.

И уже тогда грех уныния стоял в этом списке выше, чем грехи плотские. 

Что смертного в унынии?

Так что же такого «смертного» в унынии? Ведь печаль и скорбь – обычные переживания, знакомые каждому.

Суть именно в различении скорби и уныния. Со скорбью или ощущением утраты человек сталкивается постоянно, начиная с раннего детства: упало на асфальт мороженое — утрата. Мама не разрешила играть в луже — скорбь от нереализованного желания. Психология называет такое состояние фрустрацией и обычно считает его очень важным элементом роста и развития человеческой личности. Через столкновение с фрустрацией и скорбью мы учимся решать житейские задачи, находить решения проблем и становимся устойчивее как личность.

Однако бывает, что эти переживания оказываются столь сильными, что человек попадает в ловушку: куда ни глянь, везде боль, печаль и потери. Человек не видит, как выйти из этой ситуации, и у него опускаются руки: к чему стараться, если любое действие только усугубляет страдания?

Депрессия = Уныние

Именно это состояние современная медицина и называет депрессией, а христианство — унынием. Врачи и психологи считают, что в состоянии депрессии человеку требуется поддержка как извне – человеческая, так и изнутри – биохимическая.

Когда в христианском мире формировалось понятие об унынии как о смертном грехе, никаких действенных способов помочь людям в подавленном состоянии, какие дает современная психо- и фармакотерапия, не было. Единственным способом вытащить человека из депрессии было активизировать его внутренние ресурсы, вдохновить на продолжение жизни и преодоление трудностей. А это задача непростая, как тогда, так и сейчас. Если же оставить человека без помощи, то может случиться ужасное: долго ли протянет тот, кто не желает жить?

Уныние есть неверие в Господа

Так что же, уныние — смертный грех, потому что ведёт к смерти? Лучше всего об этом пороке говорят сами творцы христианской этики. Почитаемый и в западной и в восточной церкви святой и философ Иоанн Лествичник пишет об унынии так:

«Уныние есть расслабление души, изнеможение ума… оболгатель Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив» (Лествица 13:2)».

Обращаясь к унывающему, Иоанн упрекает его в недостаточной вере в Господа: неужели ты считаешь, что Всевышний оставил бы тебя? Что он не любит тебя и отвернулся от тебя? Конечно, нет, ведь всякое испытание, случающееся с человеком, посылается ему для роста и для развития, и Господу, конечно, ведома мера сил, которая у человека есть.

Или обратимся к самому первому из всех источников: Евангелию.

«Не продаются ли два воробья за мелкую монету; но ни один из них не падает на землю без воли Отца вашего. А у вас все волосы на голове исчислены. Не бойтесь, вы лучше многих воробьев» [Матфей ст.29 — 33].

А Иоанн Златоуст трактует:

«…Если же Он знает все, что ни происходит, а вас любит сильнее, нежели отец, – любит так, что и волосы ваши у Него исчислены, то вам не должно бояться».

Где страх и уныние, нет места любви

Бог есть любовь, говорит нам Иоанн Богослов, и как тут не вспомнить ещё одну уместную строчку: там, где страх и уныние, нет места любви.

Из всего этого следует, что уныние — это тяжёлый грех неверия в разум, любовь и милосердие Господа, которые являются основой и сутью христианства.

Бог сохраняет всё

Однако, нельзя сказать, что тяжкий и смертный грех уныния непростителен. Ключевой момент — это покаяние и стремление стать лучше. Это правило универсально как в христианском, так и светском мире.

Возможно, вам будет интересно:

11 января 2019

Грех уныния | Первое Борисовское благочиние Борисовская епархия Белорусская Православная Церковь

По учению Отцов Церкви уныние есть потеря той духовной радости о Боге, которая питается надеждой на Его милосердное промышление о нас.

Это болезненное состояние, при котором у людей спасающих свою душу, отнимается любовь к молитве, в душу проникает тоскливое настроение, приходит чувство одиночества, оставленности родными, близкими, всеми вообще людьми и даже Богом. Иногда эта душевная болезнь выражается в озлобленности, раздражительности. Уныние рождается там, где угасает вера в Бога, надежда на Него и любовь к Нему и к людям. Потому уныние — грех маловерия, богоотступничества.

«Уныние есть расслабление души и изнеможение ума, клеветник на Бога — будто Он немилосерден и нечеловеколюбив» (преподобный Иоанн Лествичник).

Повседневные же человеческие грусть же и скорбь, если они не вкоренились в человека, болезнью не являются. Они неизбежны на нашем земном пути. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир»,- говорит Господь своим ученикам (Ин. 16, 33). Преподобный Иоанн Кассиан учит, что только в одном случае надо считать печаль полезной для нас, когда она возникает от покаяния в грехах, или от желания совершенства, или от созерцания будущего блаженства. О ней святой апостол Павел говорит: «Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению; а печаль мирская производит смерть»

(2 Кор. 7: 10). «Уныние есть тяжкое мучение души, неизреченная мука и наказание более горькое, чем всякое наказание и мучение» (святитель Иоанн Златоуст).

Такое состояние встречается и у верующих людей, а среди неверующих оно распространено еще больше. Это о них старец Паисий Святогорец говорил: «Человек, который не верит в Бога и в будущую жизнь, подвергает свою бессмертную душу вечному осуждению и живет без утешения в этой жизни. Ничто не может его утешить. Он боится потерять жизнь, мучается, идет к психиатрам, которые дают ему таблетки и советуют поразвлечься. Он принимает таблетки, дуреет, а потом ходит туда-сюда, чтобы посмотреть достопримечательности и забыть боль».

Святой Иннокентий Херсонский писал об этом: «Страдают ли унынием грешники, не радящие о спасении души своей? Да, и чаще всех, хотя, по-видимому, жизнь их состоит большею частью из забав и утех. Даже по всей справедливости можно сказать, что внутреннее недовольство и тайная тоска есть постоянная доля грешников. Ибо совесть, сколько бы ни заглушали ее, как червь точит сердце. Невольное, глубокое предчувствие будущего суда и воздаяния также тревожит душу грешную и огорчает для нее безумные утехи чувственности.

Самый закоренелый грешник по временам чувствует, что внутри его пустота, мрак, язва и смерть. Отсюда та неудержимая наклонность неверующих к непрестанным развлечениям, к тому, чтоб забываться и быть вне себя. Что сказать неверующим об их унынии? Оно благо для них; ибо служит призыванием и побуждением к покаянию. И пусть не думают, чтобы нашлось для них какое-либо средство к освобождению от сего духа уныния, доколе не обратятся на путь правды и не исправят себя и своих нравов. Суетные удовольствия и радости земные никогда не наполнят пустоты сердечной: душа наша пространнее всего мира. Напротив, с продолжением времени плотские радости потеряют силу развлекать и обаять душу и обратятся в источник тяжести душевной и скуки».

Уныние иначе именуется злым разленением. При действии этой страсти, которая называется хандрой, человек ленится к молитве и ко всякому богоугодному делу. Человеком овладевает безысходность, безразличие и равнодушие ко всему. Ничто не радует и не утешает человека.

Началом уныния является маловерие. Если оно овладевает человеком, то постепенно угасает в нем вера в Бога, надежда на Него и любовь к Нему, и человек приходит в отчаяние. Уныние — вид тяжелой духовной болезни.

Уныние часто бывает последствием забытого грехопадения или скрытой, незаметной другой страсти: зависти, блудного разжжения, честолюбия, сребролюбия, желания отмщения обидчику. Причиной уныния бывает и переутомление от гнетущих забот. Часто уныние происходит от чрезмерных и самочинных подвигов у особо ревностных христиан.

Уныние проявляется в мимике и поведении человека: выражением лица, которое так и называется — унылое, опущенными плечами, поникшей головой, отсутствием интереса к окружающему и своему состоянию. Характерна вялость, инертность души. Хорошее настроение окружающих вызывает у унылого недоумение, раздражение и явный или скрытый протест, Бывает уныние вследствие земных причин — нахлынувших бед и скорбей, от нас не зависящих. Но бывает и уныние от неверия в Промысел Божий, непокорства ему, гнева, ропота. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния».

Уныние — не столько болезнь телесная, сколько порок души, грех, который возникает там, где угасают вера в Бога и надежда на него.

«Душа, объятая печалью, не может ничего здравого ни говорить, ни слушать» (Иоанн Златоуст). Саможаление, самооправдание, обида на всех и вся за свое мучение, обвинение других, болезненное самолюбие, боль от поверженного временно тщеславия и самомнения, требующих компенсации — все это обуревает поддавшегося унынию человека. Помыслы о ненужности веры, покаяния, борьбы со страстями или невозможности жить во Христе и преуспеть — захлестывают унынника и он приближается к отчаянию.

«Уныние и непрестанные беспокойства могут сокрушить силу души и довести ее до крайнего изнеможения», — свидетельствует святитель Иоанн Златоуст.

Это крайнее изнеможение души называется отчаянием, и это — следствие уныния, если только человек вовремя не справится с этим грехом.
Святые отцы особо говорили об этой беде человека:

«Отчаяние называется тягчайшим грехом из всех грехов на свете, ибо этот грех отвергает всемогущество Господа нашего Иисуса Христа, отвергает дарованное Им спасение — показывает, что в этой душе прежде господствовали самонадеянность и гордость, что вера и смирение были чужды ей» (святитель Игнатий Брянчанинов).

«Отчаяние — обличитель находившихся в сердце неверия и самости: верующий в себя и уповающий на себя не восстанет из греха покаянием» (святитель Феофан Затворник)

«Отчаяние гибельно не только потому, что затворяет для нас врата Небесного Града и приводит к великой беспечности и нерадению… но и потому, что ввергает в сатанинское безумие» (Иоанн Златоуст)

По словам преподобного Анатолия Оптинского, отчаяние есть порождение гордости. Если ожидаешь от себя всего плохого, то никогда не отчаешься, а только смиришься и будешь мирно каяться. От отчаяния один шаг к непоправимой вечной погибели. Иуда-предатель, придя в отчаяние, удавился (Мф. 27: 5).

Святитель Иоанн Златоуст говорил, что «душа, объятая печалью, не может ничего здравого ни говорить, ни слушать», а преподобный Нил Синайский свидетельствовал: «Как больной не выносит тяжелого бремени, так унылый не в состоянии тщательно исполнить Божии дела; ибо у того телесные силы в расстройстве, а у этого не осталось сил душевных». По словам преподобного Иоанна Кассиана, такое состояние человека «не позволяет ни совершать молитвы с обычной ревностью сердца, ни с пользою заниматься священным чтением, не допускает быть спокойным и кротким с братьями; ко всем обязанностям трудов или богослужения делает нетерпеливым и неспособным, опьяняет чувство, сокрушает и подавляет мучительным отчаянием. Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека».

«Если ты приходишь в отчаяние, то диавол, как достигший цели, остается возле тебя, а Бог, как оскорбленный хулою, оставляет тебя и тем увеличивает твое бедствие. Никто из людей, даже дошедших до крайней степени зла, не должен отчаиваться, даже если приобрел навык и вошел в природу самого зла» ( Святитель Иоанн Златоуст)

По слова Преподобного Ефрема Сирина : «Память о смерти и наказаниях есть меч против беса уныния. Предающийся унынию далек от терпения, как больной от здорового.»

Оскудевший в молитве и предающийся унынию христианин должен прежде всего постараться найти причину гнетущей его страсти, то греховное желание, которое было ее причиной, и вступить с ним в борьбу. И еще прежде, — говорят св. Отцы, — чем он поразит это греховное желание, дух молитвы, даже сугубо горячей, возвратится к нему за одну решимость побороть в себе зло. Посещение храма, молитвы, общение с духовным отцом — лучшие средства избавления от этого греха. Преподобный Нил Синайский говорит о том же: «Во всяком деле определи себе меру и не оставляй его прежде, чем окончишь; также — молись разумно и усиленно, и дух уныния бежит от тебя».

Во всем старайтесь видеть что-то хорошее, приятное, учитесь радоваться даже самой малой радости. Апостол Павел говорит: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию» (1 Кор. 10: 31).

А.Соколовский

Что такое уныние? В чем опасность этого состояния? Как бороться с ним? | истина рядом

Что такое уныние?

Уныние — это состояние человека, когда его ничто не радует, не доставляет ему удовольствия, он испытывает чувство неудовлетворённости и опустошения , заключающееся в расслаблении сил человечной души и нежелании трудиться; состояние апатии и подавленности, настроение, при котором человек не заинтересован своим положением и происходящим вокруг, может быть не в состоянии исполнять свои жизненные обязанности; затянувшаяся скука, хандра, недовольство, ропот.

То есть, как минимум – это неудовлетворенность, а как максимум — недовольство, которое перерастает в ропот.

В чем проявляется эмоциональное состояние человека при унынии?

1. Чувство жалости и обиды за самого себя.

2.Невозможность ожидания чего-либо хорошего. У человека, который переживает уныние, все плохо.

3. Ему всё неинтересно.

4. У него тревожное настроение, плохие предчувствия.

5. Заниженная оценка самого себя.

6. Человек думает, что нет в жизни счастья. То, что раньше приносило положительные эмоции, в состоянии уныния не доставляет никакой радости.

7. Он недоволен, а, следовательно, начинает роптать.

Когда же возникло уныние? Где мы впервые читаем об этом в Библии?

«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» Быт.3:8. Что здесь говорит о том, что у них было уныние? Спрятались, не захотели встречаться с Богом, то есть то, чем и характеризуется уныние. Получается, уныние возникло сразу после совершения греха. Значит, уныние в нашу жизнь принес грех.

Каковы последствия уныния?

1. Появляется безразличное отношение ко всему происходящему.

2. Сопровождается общим упадком сил.

3. Изменяется поведение:

а) появляется пассивная жизненная позиция:

б) нежелание чего-либо делать, а если и делает, то с неохотой, плохо и некачественно,

в) нежелание общаться как с родными и близкими, так и со всеми,

г) может начаться злоупотребление чем-либо, алкоголем или наркотиками, телевизором, интернетом, в конце концов. Это делается для того, чтобы уйти от реальности.

4. Происходят изменения в мыслях, в сознании:

а) становится сложно сконцентрироваться на чем-либо,

б) человек не может принимать взвешенные решения, колеблется. Даже после сделанного выбора сомневается, правильно ли он сделал;

в) пессимистический настрой — нет в жизни счастья,

г) появляется заторможенность в мыслительных процессах.

В чем опасность этого состояния?

1.Даже по меркам мирской, обыденной жизни уныние признаётся довольно опасным психологическим состоянием.

Уныние может способствовать быстрой утомляемости, рассеянию памяти и внимания, потере интереса к насущным проблемам, профессиональным и семейным обязанностям. Нередко оно служит фактором, провоцирующим депрессии или, что хуже, суицидальные настроения.

2. В плане здоровья. Пр.17:22 «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.» Давайте вспомним, как это происходит. Уныние – это стресс для организма. Стресс, потому что это неестественное состояние для него. Бог создал человека для счастья, для взаимоотношений с Ним, чтобы ему было хорошо. Следовательно, унынию в Его Царстве места нет. И когда возникает уныние – организм человека находится в непривычном, неестественном для него состоянии и в нем происходит сбой. Почему – сушит кости? В костях, костном мозге, в частности, вырабатываются и красные кровяные тельца и клетки нашего иммунитета. Стресс подавляет их нормальное воспроизводство, и организм терпит сбой, а это значит, приходят какие-либо болезни.

А почему веселое ( радостное – др.перевод) сердце благотворно, как врачевство? Потому что это – самое лучшее для человека состояние, когда всё в организме человека работает как часы. У него сильный иммунитет, хорошая кровь, а значит, и болезни ему нипочем. Не зря сейчас все здравомыслящие медики советуют обязательно радоваться и веселиться (конечно, речь здесь не о пустом смехе).

3. В христианской жизни. Как вы думаете, к чему приведет уныние в христианской жизни? Православие это характеризует так: уныние – тягчайшая страсть, способная погубить душу. Буквально обозначает – упадок духа. Апостол Павел призывает нас быть довольными тем, что имеем. Первый признак уныния – недовольство. Следовательно, мы недовольны тем, что имеем, а поскольку это, как и всё остальное, нам дано Богом, значит, мы недовольны Им.

Далее. Как известно, Царство Божие усилием берется. А человек в унынии не желает ничего делать. Следовательно, находясь в таком состоянии, человек не предпринимает ничего для своего спасения и легко может потерять его.

Посмотрите, как католичество относится к унынию. Отрывок из статьи: «Люди, несмотря на боязнь оказаться в вечных муках в аду, все равно не хотели лишать себя мирских развлечений и удовольствий. Как не побаловать себя плотской утехой или застольем со своими друзьями? Таким образом, некоторые запреты были отредактированы и смягчены в списке смертных грехов. Вот, например, Папа Григорий Великий удалил из списка смертных грехов блуд, а святые отцы изъяли из него лень и обжорство. Некоторые грехи вообще перешли в разряд людских «слабостей». Однако интересно другое, Папа Григорий Великий, разрешая своей пастве раскаянием и молитвой сглаживать грех прелюбодеяния, вдруг вносит в список смертных грехов уныние — казалось бы, абсолютно невинное свойство для души человеческой. Хочется отметить, что уныние оставалось в списке неизменно, и более того, многие богословы и по сей день считают его из всех смертных грехов самым тяжким. Так почему уныние считается смертным грехом? Все дело в том, что когда человеком овладевает уныние, он становится мало на что годным, у него проявляется равнодушие абсолютно ко всему, и особенно — к людям. Он не может выполнять достойно и качественно работу, не способен творить, дружба и любовь тоже не радуют его. Поэтому совершенно справедливо было отнести уныние к смертным грехам».

Какое эмоциональное состояние прямо противоположно унынию?

Конечно, это радость.

В чем отличие состояний радости и уныния?

Радость

Состояние удовлетворенности, счастья

Положительные эмоции, оптимизм

Активная жизненная позиция

Желание трудиться

Активные мыслительные процессы

Желание делать добро людям

Является врачевством для тела

Является залогом спасения и ведет к нему

Заложил в нас и дает нам Бог

Уныние

Неудовлетворенность, печаль

Отрицательные эмоции, пессимизм

Пассивная, нет интереса и желания жить

Нет желания что-либо делать

Они заторможены

Равнодушие ко всем

Сушит кости – приводит к болезням

Ведет к смерти, как физической, так и духовной

Приводит нас к ней сатана

(Допишите сами еще отличия)

Следовательно, если Бог нам дает радость, сатана дает уныние. А отсюда можете сделать вывод, кто сегодня находится в вашем сердце. Какое состояние вашей души, тот там и живет. ( Я не говорю здесь про пустое мирское веселье и праведную печаль, не об этом речь)

«Если ты приходишь в отчаяние, то дьявол, как достигший цели, остается возле тебя, а Бог, как оскорбленный хулою, оставляет тебя и тем увеличивает твое бедствие. Не от множества грехов происходит отчаяние, а от нечестивого настроения души»- слова Святителя Иоанна Златоуста.

Теперь давайте определим причины уныния. От чего оно возникает?

1. Праздность, пресыщение тела и души мирским.

2.Суета.

3.Наши грехи.

4.Похоть плоти и гордость житейская. Тщеславие.

5. Славолюбие, сластолюбие и сребролюбие.

6.Дорожим еще мнением человеческим.

7. Самолюбие – отсутствие любви к Богу.

Прочитайте, пожалуйста, ответ одного мудрого старца на следующий вопрос:. Прошу вразумить меня, отчего происходит слабость тела и изнеможение сердца и почему не могу я постоянно сохранять один устав в пище?
Ответ. Удивляюсь я, брат, и изумляюсь, как мирские люди, ища приобретений или идя на войну, не обращают внимания ни на диких зверей, ни на нападения разбойников, ни на опасности моря, ни на саму смерть и не ослабевают душою, лишь бы приобрести желаемое богатство, хотя и не знают верно, получат ли его. Мы же, окаянные и ленивые, получившие власть наступать на змей и на скорпионов и на всю силу вражию и слышавшие сие: «это Я; не бойтесь» (Ин. 6, 20), зная несомненно, что мы не своею силою боремся, но силою укрепляющего и вооружающего нас Бога, изнемогаем и унываем. Отчего так? Оттого, что не пригвоздилась плоть наша страху Божию.

И, наконец, резонный вопрос: Как бороться с унынием, что делать?

Исходя из того, что стало причиной уныния, нужно и выбирать оружия борьбы с этой страстью.

1. Непременно принуждать себя вести духовную жизнь:

а) уныние побеждается молитвой. Все усилия нужно употребить, чтобы не дойти до отчаяния и не оставить молитву. «Должно всегда молиться и не унывать» Лк18:1

б) принуждать себя ко всякому доброму делу. Очень важно понуждать себя посильно трудиться, и прежде всего – для пользы других. Постоянный труд, рукоделие, неотступное посильное духовное делание отгоняют уныние. «Вы же, братия, не унывайте, делая добро». 2Фес.3:13 «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.» Гал.6:9

в) упражнения в слове Божием – чтение и духовное размышление Библии.

г) размышления о духовных, небесных благах.

Борьбе с унынием хорошо помогает перемена всех этих занятий – надо то молиться, то трудиться, то читать духовную книгу, то размышлять о спасении своей души и о вечной жизни.

2. Воздержание от празднословия и развлечений.

3. Терпение в искушениях, смирение, кротость– сильнейшее лекарство против уныния.

Противостать унынию удобнее всего смирением, кротостью, терпением и надеждой, с благодарностью Богу за Его промышление о нас. Надо напоминать себе, что Бог всё устраивает нам на благо, и даже скорби и искушения, если мы их переносим с терпением, способствуют нашему спасению. «И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.» Евр.12:5

4. Славословие и благодарение Бога.

Надо учиться за всё благодарить Бога, и за всё хорошее, даже самое малое, и за самые скорби.

5. Взращивать в себе веру и надежду.

Прочитайте две притчи. Некто спросил старца: почему я ослабеваю духом, когда нахожусь в келии? Потому, — отвечал старец, — что ты не видел ни ожидаемого успокоения, ни будущего наказания. Если бы ты ближе увидел их, то хотя бы келья твоя наполнилась червями и ты погряз в них до самой шеи своей, ты терпел бы, не ослабевая духом.

Один старец пребывал в пустыне, имея расстояние от воды на две мили. Однажды, пошедши почерпнуть воды, впал он в уныние и сказал: какая польза в труде сем? Пойду, поселюсь ближе к воде. Сказав это, он обратился назад — и видит кого-то, идущего за ним и считающего шаги его. Старец спросил его: кто ты? Я ангел Господень, — отвечал тот, — я послан исчислить шаги твои и воздать тебе награду. Услышав это, старец воодушевился и ободрился, и отнес келью свою еще далее — на пять миль от воды.

6.Бороться с духом неблагодарности и отчаяния.

7. Полюбить не себя, а Бога.

«Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего». Пс.41:6, 12, 42:5

И, наконец, самое главное оружие в борьбе с унынием –

ВСЕГДА РАДУЙТЕСЬ! (1Фес.5:16)

Ставьте лайк, подписывайтесь на наш канал и смотрите еще больше информации на http://istinariadom.ru/

У вас возникли вопросы, или вы хотите поделиться своим мнением, напишите нам в комментариях http://istinariadom.ru/

Почему уныние – смертный грех? Психология состояния | HelperLife.

ru

Почему в христианстве уныние считается смертным грехом, хотя формально человек не делает другим ничего плохого? Что говорят об этом священники и психологи, и как лучше бороться с данным состоянием

Уныние в христианстве считается седьмым смертным грехом, и это вызывает неподдельное удивление у многих верующих. В обычном представлении грех – это причинение ущерба другому человеку, например, кража, убийство, зависть, измена. В случае с унынием ситуация сложнее: человек не доставляет никому никаких неудобств, и страдает в одиночку. Почему же такое состояние считается греховным, что говорит об этом психология, и как можно от него избавиться?

Уныние вполне естественно, так почему это грех

В любой период жизни у совершенно разных людей может возникнуть непреодолимая тоска, постепенно перерастающая в уныние. Это совершенно естественно, особенно если приходится сталкиваться с психотравмирующими ситуациями. Это может быть потеря работы, разлука с любимыми людьми, сложность в достижении поставленных целей. Почему же уныние считается грехом? По мнению святых отцов и богословов, такому состоянию подвержен определенный тип людей, которые «больны» еще одним грехом – гордыней. В состоянии гордыни человек считает, что в его проблемах и скорбях виноваты другие люди и обстоятельства. Ему начинает казаться, что все идет наперекосяк, и из таких ситуаций нет выхода. При этом он не пытается найти причину неудач в себе, своем поведении. Опасность, по мнению священников, заключается в том, что человек не желает принять Божью волю на происходящее и постепенно отворачивается от него, все больше погрязая в гордыне. В конце концов человек, доведенный до отчаяния собственными безрадостными мыслями, может совершить еще один тяжкий грех – самоубийство, который навсегда закроет грешнику путь в Рай.

Уныние души: психология состояния

Что думает психология об унынии души? Такое состояние считается предвестником депрессии, и возникает вследствие неразрешенных внутренних конфликтов либо продолжительного стресса. Внутренние конфликты – это когда ожидания не соответствуют реалиям. Этому подвержены люди с меланхолическим складом характера, которых малейшая неприятность выбивает из колеи на долгое время. А если такие события происходят постоянно – человек впадает в уныние и перестает пытаться хоть как-то влиять на происходящие события. Человек перестает радоваться тому, что еще недавно делало его счастливым, теряет жизненные ориентиры, происходящее кажется ему безрадостным и бессмысленным. Постепенно некогда полноценная жизнь превращается в унылое существование, когда ничто не радует и не побуждает к действию. На консультацию к психологу люди приходят крайне редко, и то тогда, когда пациенту может потребоваться помощь психотерапевта для разрешения возникшей ситуации.

Можно ли уныние приравнять к скуке

Часто возникает вопрос: уныние и скука – это одно и то же? Не совсем. Скука – это первая «ступень» к скатыванию в уныние, когда человек начинает переставать получать удовлетворение от своей жизни. Такое состояние, при своевременном выявлении, поддается коррекции. Для более успешной работы над собой можно проконсультироваться с психологом, который подскажет «больные места» и поможет их скорректировать.
В случае с унынием работа со специалистом будет продолжительной, при затяжной депрессии может потребоваться прием антидепрессантов.

Лекарство от уныния – методы спасения

Лекарства от уныния будут различными у психологов и священников. Советы психологов:

• Следует принять тот факт, что с унынием придется бороться самостоятельно, при пассивном поведении оно никуда не денется, а лишь усилится. Здесь крайне важно волевое принуждение, без этого невозможно избавиться от данного состояния
• Можно вспомнить, какие хобби и занятия доставляли радость раньше, и снова начать это делать, даже если не хочется.
• Отыскивать радостные моменты в прошлом, в настоящем также концентрироваться на позитиве
• Если человек чувствует, что ему сложно справиться самому, следует обратиться к психологу. Он поможет посмотреть на ситуацию со стороны, отыскать «болевые точки» и провести коррекцию
• В некоторых случаях уныние это не психологическая, а физиологическая проблема. Это может происходить из-за нарушений в работе эндокринной системы, или быть, наравне с другими симптомами, предвестником различных заболеваний. Поэтому нелишним будет пройти медобследование на выявление возможных скрытых патологий
• Больше времени проводить на природе, потреблять свежие овощи и фрукты, чтобы исключить авитаминоз
• Занятия спортом также способствуют повышению серотонина «гормона радости» и помогут бороться с унынием
• Ароматерапия, массаж являются вспомогательными средствами, которые благотворно влияют на душевное состояние
• Общаться с дорогими и любимыми людьми, чтобы не чувствовать одиночества и ощущать свою значимость для других

Основной совет священников сводится к следующему: борьба с унынием будет успешной в том случае, когда человек сможет побороть гордыню и стяжать смирение в душе. Этот путь нелегкий, и начинают его с чтения Библии для понимания своих слабостей. Затем следует контроль собственных эмоций и страстей, который приводит к появлению смирения.

Важно! Стоит оговориться, что данный путь избавления от уныния является гораздо более сложным, чем советы психологов, но в конечном счете гораздо более эффективным.

Молитва от уныния и отчаяния – чтоб наверняка

В борьбе с грехом уныния и отчаянием поможет молитва таким святым, как Николай Угодник, Богородица, Иоанн Кронштадтский, Великомученица Варвара. Чтобы творимая молитва принесла покой в душу, следует учитывать следующие моменты:

• Молиться нужно в тихом, укромном месте, где ничто не будет отвлекать внимание или мешать
• Текст молитвы следует читать не спеша и вдумчиво, чтобы понимать каждое слово
• Произносить слова можно как вслух, так и про себя

Как только чувство тоски начнет подступать, следует читать молитву, даже если нет желания. Священники говорят, что усердная молитва Богу поможет человеку преодолеть данное состояние.

Грех уныния — причины, признаки, борьба

Узнайте все самое важное о грехе уныния, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Уныние это грех

Уныние это расслабление как тела, так и души. Этот грех заставляет человека опустить руки, потерять всякое желание что-либо делать, утратить надежду.

Преподобный Амвросий Оптинский описывает это так: «Уныние значит ту же лень, только хуже. От уныния и телом ослабеешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молиться; в церковь ходишь с небрежением; и весь человек ослабевает» (“Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского”, часть 2).

Депрессия — современное обозначение уныния

Депрессия — синоним уныния

Нередко уныние называют “полуденным бесом”, проводя параллель с 90 псалмом (Пс. 90:7) из-за того, что уныние чаще всего настигает людей в полдень. По наблюдениям старцев, в это время монахов, которые просыпаются очень рано, посещает сонливость и суетные мысли.

Почему уныние считается смертным грехом? Дело в том, что оно действует в связке с гордостью. Унывающий человек обычно перекладывает ответственность за неудачи с себя на других людей, обстоятельства, судьбу. Пытается назначить виноватым в неприятностях кого угодно, но не себя. Это — одно из проявлений гордости. Из-за этого уныние представляет большую опасность даже для самых ревностных христиан.

Даже среди неверующих людей уныние считается весьма опасным недугом. Распространённое в наши дни явление — депрессия — является его светским обозначением и прямым проявлением. Для лечения депрессии используют помощь психологов и различные препараты. Христиане тоже борются с проявлениями уныния. Только вместо психологов — священники и духовники, а вместо лекарств — молитва и труд.

Проявления уныния

Уныние это один из видов неверия. Человек разочаровывается в Боге, начинает отчаиваться.

«Тоска, по свидетельству Марка Подвижника, есть крест духовный, посылаемый нам к очищению прежде бывших согрешений. Тоска происходит и от других причин: от оскорбленного самолюбия или от того, что делается не по нашему; также и от тщеславия, когда человек видит, что равные ему пользуются большими преимуществами; от стеснительных обстоятельств, которыми испытуется вера наша в Промысл Божий и надежда на Его милосердие и всесильную помощь. А верою и надеждою мы часто бываем скудны, от того и томимся», — так описывает причины появления уныния преподобный Амвросий Оптинский (Полное собрание сочинений преподобного Амвросия Оптинского).

 Уныние, как и любой смертный грех, многогранно. Оно может подступить к человеку с любой стороны. Чаще всего именно уныние становится первой страстью на пути духовного взросления. Оно отвлекает от молитвы, посылает суетные мысли, заставляет сомневаться даже в Том, кто незыблем и вечен — в Боге. Особенно сильно уныние действует в одиночестве. Одинокий человек куда легче поддаётся скуке, унынию и отчаянию. Именно поэтому начинающим инокам  советуют проживать в общежитии. Молитвенный подвиг в одиночестве — это удел опытных монахов.

Проявления уныния в духовной жизни разделяют на три категории:

— охлаждение к молитве, сомнения в её действенности;

— леность, полное нежелание вести духовную борьбу со своими страстями и недостатками;

— стремление заниматься чем угодно — даже совершать внешние добрые дела, но не совершенствоваться в своей внутренней жизни.

Маловерие — симптом уныния

Одним из опаснейших проявлений уныния считается охлаждение к Господу. Человек забывает всё то добро, что Он сделал ему, забывает всю помощь, которую получил. Мы начинаем роптать или сомневаться в вере. Это ведёт к неизбежной гибели души, к потере Бога.

Тем не менее, через искушения, подобные унынию, необходимо пройти православному христианину. Они позволяют человеку преодолеть свои слабости, увидеть свои пороки и начать борьбу с ними.

“Подобные потрясения потребны для человека-христианина, носящего земляное тело, с которым связана его бессмертная душа. Без таких потрясений христианин не только не может приносить духовных плодов, но может погибнуть от возношения, что и случилось с падшими ангелами. Итак, лучше будем смиряться при наших немощах и неисправности нашей, прося помилования от Господа единым Его милосердием”, — так пишет о неизбежности искушения унынием Амвросий Оптинский (“Симфония по творениям преподобных оптинских старцев”, Т. II).

Последствия уныния

Как и за любой совершённый грех, за потакание любой страсти, за уныние человек наказывает себя сам. Он становится вялым и слабым, не способным сосредоточиться и сконцентрироваться как в молитве, так и в повседневных или рабочих делах. Унывающий человек своими руками разрушает достигнутое и в мирской, и в духовной жизни. Не исправляются недочёты в работе, портятся отношения в семье, забрасываются полезные привычки, появляются пропуски в ежедневной молитве, посещения церкви становятся всё реже и реже.

Самое страшное наказание, которое может навлечь на себя унывающий человек, это потеря Бога в душе. Своим унынием человек не просто теряет Господа, он отталкивает Его, заполняя сердце саможалением, отчаянием, ропотом и неверием.

Как бороться с унынием

Бороться с унынием помогает воля человека, его способность заставлять себя делать то, чего не хочется. И главное условие в этой борьбе — постоянство. Необходимо постоянно заставлять себя придерживаться привычного распорядка дня, нагружать себя работой. При этом не отдаляться от друзей и родственников, не зацикливаться на предмете уныния. Одним из лучших решений в этой ситуации является изматывающий физический труд. 

Другое оружие, которым нужно бороться с любым грехом и в особенности с унынием, это молитва. Молясь, мы и разумом, и душой устремляемся к Богу, Единственному, кто может помочь нам победить грех.

“Говорят: нет охоты, так не молись — лукавое мудрование плотское; не стань только молиться, так и совсем отстанешь от молитвы; плоть того и хочет. Царствие Небесное нудится (Мф. 11:12), без самопринуждения к добру не спасёшься.” — пишет в своём дневнике святой Иоанн Кронштадский (“Моя жизнь во Христе”, Т. 1, запись 601).

Действительно, если уныние побеждает тебя, отвлекает от молитвы, мешает сосредоточиться, то бросить молитву — значит поддаться греху. Молитва приводит душу в сосредоточенное состояние и помогает победить страсть.

В состоянии уныния следует читать 26, 36, 39, 53, 101 псалмы. Также полезны молитвы об избавлении от уныния святого Иоанна Кронштадтского или святого Дмитрия Ростовского.

Молитва об избавлении от уныния святого Иоанна Кронштадтского

Господь – уничтожение уныния моего и оживление дерзновения моего. Все для меня Господь. О, воистину Сый Владыко, слава Тебе! Слава Тебе, Животе Отче, Животе Сыне, Животе Душе Святый – Простое Существо – Боже, присно нас избавляющий от душевной смерти, страстями душе нашей причиняемой. Слава Тебе, Триипостасный Владыко, яко от одного призывания имени Твоего просвещаеши мрачное лицо души и тела нашего и дарствуеши миром Твоим, превосходящим всякое земное и чувственное благо и всякое разумение.

Молитва из творения святого Дмитрия Ростовского

Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Отец щедрот и Бог всякаго утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей! Утеши каждаго скорбящаго, опечаленнаго, отчаявающагося, обуреваемаго духом уныния. Ведь каждый человек создан руками Твоими, умудрен премудростию, возвеличен десницей Твоею, прославлен благостию Твоею… Но вот посещены мы ныне Отеческим Твоим наказанием, кратковременными скорбями! – Ты сострадательно наказываешь тех, кого любишь, и милуешь щедро и призираешь на их слезы! Итак, наказав, помилуй и утоли печаль нашу; преложи скорбь на веселие и радостию раствори печаль нашу; удиви на нас милость Твою, дивный в советах Владыко, Непостижимый в судьбах Господи, и благословенный в делах Твоих во веки, аминь.

Грех №7: уныние

Мы рассказали о сути самого изматывающего душу порока — зависти, самых сладких — чревоугодия и похоти, самого преступного — алчности, самого откровенного — гордыни и самого разрушительного — гнева. А сегодня узнаем, в чем вред последнего из семи смертных грехов — уныния.

РАЗДРАЖАЕТ ВСЕ!

— Юрий Викторович, причисление уныния к разряду грехов вызывает искреннее недоумение. Ведь, находясь в печали, тоске, человек не причиняет вреда другим (как в гневе), не нарушает моральных норм (как в похоти или алчности), не балует свою плоть удовольствиями (как при обжорстве). Может, зря очернили обыкновенное плохое настроение?

— И тем не менее с точки зрения ортодоксального христианства это грех. По словам древнего богослова Иоанна Лествичника, унывающий человек есть «оболгатель Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив». К этому неправедному состоянию человека якобы подстрекают темные силы (искушает бес), ведь в состоянии душевной горечи с неохотой выполняешь свои религиозные обязанности. А с точки зрения психологии этот грех действительно всего лишь проявление пасмурного настроения, недовольства, обиды, разочарованности, сопровождающееся общим упадком сил.

— Кого бес чаще искушает этим пороком?

— Как правило, людей меланхолического темперамента с пониженной энергетикой. Например, то, что вызывает длительную печаль и уныние у меланхолика, у холерика может вызвать приступ ярости, а у сангвиника — лишь мимолетное недовольство. Приступы хандры поражали многих известных людей. «Повеситься или утонуть казалось мне как бы похожим на какое-то лекарство и облегчение», — писал Гоголь. «У меня бывают припадки такой хандры, что, боюсь, брошусь в море. Очень тошно!» — это слова Некрасова. «Чувствую себя усталым, измученным до того, что чуть не плачу с утра до вечера… Раздражают лица друзей… Ежедневные беседы, сон на одной и той же постели, собственный голос, лицо, отражение его в зеркале», — жаловался Мопассан.

ДЕПРЕССИЯ ЦАРЯ ДАВИДА

— Помимо темперамента, отчего возникает это душевное страдание?

— Главная причина — другие, особенно близкие нам, люди, которые могут незаслуженно обидеть, оскорбить, оклеветать да и просто отнестись невнимательно там, где мы ожидаем чуткости к себе. В последнем случае истинной причиной уныния является другой грех — гордыня. Кроме того, безысходную тоску может провоцировать наше собственное самочувствие: усталость, болезнь, хроническое недосыпание. Нередко мы впадаем в депрессию, если предъявляем к миру слишком завышенные требования. Иногда уныние охватывает человека на пороге какого-то возрастного рубежа — в 40, 50 или 60 лет. В такие моменты человек может вдруг ощутить, что жизнь прожита зря, успехов в ней было меньше, чем неудач.

— Опасно уныние для здоровья?

— Оно вредно, если переходит в разряд депрессии. Это угнетенное состояние человека вызывает биохимические нарушения в центральной нервной системе, в первую очередь сбивается обмен нейротрансмиттеров — веществ, регулирующих психическую деятельность. Интересно, что достаточно точное описание симптомов депрессии дал в Библии царь Давид: «Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу… Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего… Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и того нет у меня».

— Врачи научились лечить хандру?

— Да, американским исследователям удалось выделить биологическое активное вещество серотонин, который управляет настроением человека. И на его основе изобрести лекарства, способствующие излечению от депрессии.

ТОЧКА ЗРЕНИЯ ЦЕРКВИ

Отец Владимир, Московская патриархия:

— Уныние — не столько болезнь телесная, сколько порок души, грех, который возникает там, где угасают вера в Бога и надежда на него. А депрессия поражает людей, которые отдалились от Бога и за это наказали сами себя. Посещение храма, молитвы, общение с духовным отцом — лучшие средства избавления от этого греха. Когда вас одолеет тоска, то мысленно говорите такие слова: «Слава Тебе, Боже! Достойное по делам моим приемлю. Благодарю Тебя, Господи». Говоря эти слова десятки раз, убежденно, от всего сердца, вы через некоторое время почувствуете облегчение на сердце, спокойствие и твердость.

СОВЕТЫ ДОКТОРА

Как бороться с пороком?

Помните: антидепрессанты, алкоголь, наркотики не помогут справиться с причиной уныния, а только разовьют опасное привыкание.

Знайте: ваша мировая скорбь на руку врагам и конкурентам. Ведь более жизнерадостные сослуживцы легко обойдут вас по службе, а любимая, не выдержав ваших постоянных ворчаний и жалоб, уйдет к веселому и активному сопернику. Поэтому заставьте унывать своих недругов, став оптимистом.

Измените свой образ жизни: смените сидячую работу на более подвижную или более доходную, бросьте пить или валяться на диване, расширьте круг общения. А также — больше спорта и прогулок на природе.

Возьмите себе девиз: «Не жалеть себя и улыбаться!»

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

Новейшие дополнения к списку грехов

Не так давно епископ католической церкви Джанфранко Джиротти в интервью официальной газете Ватикана L’Osservator Romano прибавил к традиционным семи смертным грехам еще «семь социальных грехов»:

1. Нарушение биоэтики (например, контроль рождаемости).

2. Научные исследования, сомнительные с точки зрения морали (например, связанные со стволовыми клетками или генной инженерией).

3. Загрязнение окружающей среды.

4. Усугубление растущей разницы между бедными и богатыми.

5. Излишнее богатство.

6. Злоупотребление наркотиками.

7. Доведение до бедности.

Также незадолго до своей кончины Патриарх Алексий II объявил грехами аборт и гражданский брак.

А соцопрос, проведенный телекомпанией BBC в Европе и России, показал: большинство опрошенных считают главным пороком современного общества жестокость.

По предложенным поправкам ведется дискуссия.

АНЕКДОТЫ В ТЕМУ

Расстроенный сторож кладбища приходит в контору и требует расчета.

— А в чем дело?

— Сил моих больше нет. Хожу целый день по кладбищу и читаю: «Здесь покоится…», «Здесь лежит…», «Здесь спит…» Один я работаю!

* * *

Грех предаваться унынию, когда есть другие грехи.

А вы чем дополнили бы список грехов? Обсуждаем!

Пусть враг от нас унывает

И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое — это из 142-го Давидова Псалма; а сложен он был Царем и Псалмопевцем, как сообщает нам Псалтирь — в страшные для него дни, когда сын его Авессалом восстал на отца и преследовал его, желая убить. Мы слышим этот Псалом за каждым Всенощным Бдением и неплохо, наверное, понимаем, что такое — уныл дух. Ведь слово «уныние» понятно любому, даже и далекому от веры человеку. Уныние — это когда человек пал духом и не находит в себе сил бороться за себя и свою жизнь. Отказывается верить в лучшее и добиваться его для себя. Но если для более или менее здорового и оптимистичного безрелигиозного сознания уныние — это неверная и болезненная психологическая установка, то верующий видит в этом состоянии прежде всего грех, т.е. преступление перед Богом.

В чем же оно, это преступление? Почему святые отцы считали уныние одной из самых страшных душепагубных страстей? Отчего человек может впасть в уныние? Какова его связь с другими грехами? Уныние и депрессия — синонимы или все же нет? И, наконец, главное: как научиться бороться с унынием? Об этом — размышления главного редактора нашего журнала игумена Нектария (Морозова).

Прежде, чем отвечать на все эти вопросы, нужно различить — уныние как искушение, с которым борется человек, и уныние, в которое человек уже впал. Часто бывает так: приходит на исповедь совершенно погасший человек, в котором нет уже жизни духа… и говорит о каких­-то других своих грехах, но не об унынии. Понимаешь, в каком состоянии этот человек находится, пытаешься его растолкать, растормошить, а он смотрит на тебя глазами тяжелобольного… и ничего не понимает. Но бывает и иначе. Человек говорит: «Я унываю», а ты на него смотришь и не веришь ему. «Унываете?!»— «Да. Борюсь, конечно, но все­-таки унываю». На самом деле человек, который борется,— не унывает. Это враг унывает от него.

Уныние ведь может наступать от самых разных причин. Когда человек заболевает, страдает физически, душа его тоже страдает от этого, угнетается. Но человек может преодолеть это состояние — благодаря своему мужеству, терпению, надежде на Бога — а может в это состояние впасть и в нем пребывать. Что же с ним в этом случае происходит?

Уныние как греховное состояние характеризуется полным расслаблением и нежеланием, неготовностью что­-то в себе изменить. Меж тем верующий знает: мы призваны вести непрестанную борьбу. Против своего ветхого человека, против искушений мира сего, против дьявола. Как только мы эту борьбу вести перестаем — мы в ней проигрываем. Либо бороться, либо проигрывать, третьего не дано. Человеку хочется от этой борьбы отдохнуть. Но злой дух — он не нуждается в отдыхе. Как говорил один старец, враг борется с нами неотдышно. А человек в состоянии уныния опускает руки. Он или совсем перестает молиться и ходить в храм, или — по инерции продолжает молиться, но с мыслью, что его молитва ничего не изменит. Продолжает ходить на службу, исповедуется, причащается, но — только потому, что так положено. Происходит угасание духа — духа христианской жизни и просто духа человеческого.

Уныние — грех и причина многих других грехов. Грех — потому что оно, по сути, дело неверия. Если человек верит, что есть Господь, если человек знает, что Господь печется о нем денно и нощно, и печется именно потому, что его любит,— как он может сознательно предаваться такому состоянию, которое возможно только в одиночестве и отверженности? Вот почему преподобный Иоанн Лествичник называет унывающего «клеветником на Бога, будто бы он немилосерд и нечеловеколюбив» [1]. На самом деле ведь нет никого, кого бы оставил Господь; Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20) — это не только апостолам было сказано, это было сказано всем нам. Доверие к Богу не оставляет места унынию; когда мы унываем, мы как бы «выталкиваем» Бога из своей жизни, мы, по выражению Иоанна Златоуста, не пускаем Его дальше передней. Это и грех, и беда, это состояние страшное — безблагодатное. Изгоняя Творца, мы приглашаем в свою душу другого — того, кому нужно проникнуть в душу, чтобы разрушить дело ее спасения.

Почему уныние — причина прочих грехов? Потому что человек, который перестал бороться, это крепость, которая открыла свои ворота перед врагом. Человек, который перестал бороться, очень быстро впадает в тот или иной грех, а затем и во второй, и в третий, и в четвертый. Вот почему уныние нельзя изолировать от прочих грехов.

* * *

Уныние — страсть настолько многоликая и многогранная, что трудно выделить какое-­то одно направление: чем оно порождается и что порождает. Иоанн Лествичник называет уныние исчадием «родительниц многих» [2], среди которых — бесчувствие души, забвение небесных благ (неблагодарность), «а иногда и чрезмерность трудов». Что значит — чрезмерность? Бывает так, что человек переживает какой­-то крах в своей духовной жизни — именно потому, что надеялся на себя, на собственные силы, и ему вдруг открылась та истина, что спастись собственными силами невозможно. А как спастись с Божией помощью, как смириться и возложить надежду на Бога — он не знает. И от этого впадает в уныние. Но бывает и так, что Господь Сам отходит от человека — чтоб этот человек увидел, понял, что без Бога он ничто. В этих случаях уныние — лекарство от гордости. Человек, который увидит свою немощь, поймет, что без Бога он ничто,— быстро из этого состояния выйдет. А другой, тот, который не захочет это понять, будет барахтаться и кричать: «Да что же это такое, да как же?..» По сути — это ситуация толстовского отца Сергия; показательно, что отрекшийся от Церкви писатель воспринимал состояние своего героя как истинное, а не как ложное и пагубное.

Уныние неразрывно связано с ленью — недаром соответствующая глава «Лествицы» названа «Об унынии и лености». Ленивый человек унывает, а унылый ленится. Первый бес, который приходит к нам, проснувшимся от будильника,— это именно бес уныния и лености. Лень вставать, лень молиться, охватывает жалость к себе… а тут набегают и другие бесы. Не случайно в молитвах утреннего правила есть слова, направленные именно против уныния и лени: «Бдети к песне укрепи, уныния сон отгоняюще» — это из молитвы Василия Великого к Богоматери. «…ум наш от тяжкого сна лености восстави» — его же молитва к Творцу. Эти молитвы, по сути, радостные благодарственные гимны, они призваны пробудить наши души от уныния и лени.

Но бывает и иначе: уныние как дьявольское искушение может постигать человека не потому, что он ленится, а напротив, потому что он ревностно подвизается — об этом также говорили святые отцы. Человек борется с врагом, и враг, не находя иных средств, выдвигает против него эту тяжелую артиллерию. Вот такому человеку можно адресовать совет аввы Исаака Сириянина «…облеки голову своею мантиею и спи, доколе не пройдет для тебя этот час омрачения» [3]. Такому человеку отдых поможет, а тому, кто живет прохладно,— только повредит.

* * *

Святые отцы видели спасение от уныния в чередовании рукоделия и молитвы. Но нас могут удивить слова Лествичника о том, что уныние «…подущает к странноприимству; увещевает подавать милостыню от рукоделия; усердно побуждает посещать больных… скорбящих и малодушествующих; и, будучи само малодушно, внушает утешать малодушествующих» [4]. Когда человек впадает в уныние, он обращает добрые дела против самого себя, потому что предпочитает внешнюю деятельность внутренней. Он обманывает себя, полагая, что именно таким образом справится с унынием. Враг хитер; самое опасное для него — это наша молитва, и он отвлекает человека от молитвы «полезными делами». Подчас он даже начинает помогать человеку в этих делах и утешать его за них. Крайнее выражение такого «деятельного» уныния в нашей сегодняшней жизни — пресловутый трудоголизм; человек панически боится отдыха, свободного времени, потому что свободное время поставит его лицом к лицу с его собственной душой и заставит задуматься о ее состоянии.

Доброе, полезное дело должно присутствовать в нашей жизни, но враг хочет, чтобы мы при этом деле и остались, а мы должны вытащить себя из этого состояния. В наших силах обмануть свое уныние, обмануть врага; если долгая молитва пугает нас и нам хочется убежать от нее в нашу деятельность, мы можем чуть-чуть помолиться, прочитать краткую молитву, потом что-­то поделать, потом помолиться еще чуть-чуть, и еще. Таким образом, мы не будем предаваться самообману, а реально спасем себя от уныния.

* * *

Как же увидеть в себе этот грех — грех уныния, как он «выглядит» в нас? В нашей жизни всегда присутствует то, что нас ранит, огорчает, подавляет, пугает. В нашей жизни присутствуют трагедии, страшные потери, катастрофы. Мы с неизбежностью страдаем от всего этого. Но, помните, апостол Павел говорил: печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть (2 Кор. 7, 10). Для верующего характерно со своим чувством печали, скорби обращаться к Богу, именно на Него уповать, именно у Него искать помощи. Если же человек безутешен и на утешение Божие не надеется, это означает, что он впал в уныние. Образно выражаясь, его поплавок ушел под воду. Пока поплавок на поверхности — уныния нет. Уныние, как уже сказано, состояние безблагодатное: когда человек находится в благодати, он знает, что молитва будет его радовать и утешать.

Кто-то скажет: хорошо, если речь идет лишь о преходящих неудачах, неприятностях, обидах и т.д. Но как не пасть духом от страшной трагедии, от страдания невыносимого? Как не пасть духом матери, у которой погибает ребенок, или человеку, которого ложно обвинили в жестоком убийстве и посадили в тюрьму на двадцать лет?

Очень трудно говорить обо всех этих случаях разом — они различны, и различны люди, которые в этих ситуациях оказались. Но, с одной стороны — Бог не по силам креста не дает, а с другой — человек часто сам, того не осознавая, приуготовляет себе свои испытания. Страшна участь человека, которого безвинно осудили и посадили в тюрьму; но, если мы посмотрим на его жизнь, не исключено, что мы увидим такую цепочку случаев, приведших его к этой, крайней трагической ситуации. Не исключено, что Господь много раз стучался в его сердце, пытался войти, а человек не впускал Господа… пока не оказался в этой беде. Вы знаете, сколько в Церкви людей, которых не страх перед возможной бедой, а именно беда, потеря, тяжелая болезнь, увечье заставили внутренне измениться и задуматься? Беда показывает человеку его немощь, ограниченность его возможностей, и его мысль начинает работать в другом направлении. И эти люди — потерявшие близких, больные, инвалиды — не впадают в уныние. Это несломленные люди, они находят в себе силы благодарить Бога за то, что Он хотя бы вот таким крайним способом, но обратил их к Себе. Так, как Господь открывается человеку в скорби, Он не открывается ему никогда и нигде. Лучшее место встречи Бога и человека — это крест; нет другого места, где можно было бы так близко оказаться к Богу. Господь встречает нас и на других путях нашей жизни, но расстояние между Ним и нами при этом другое.

Нас может успокаивать то, что мы благодарны Богу за блага, которые Он нам дал: близких, семью, дом, достаток, словом, то, что мы привыкли определять как благополучие. Но любовь к Богу должна быть бескорыстна, Господь попустил сатане мучить Иова для того, чтобы его любовь, его верность, величие его души стали очевидны. Всегда ведь есть какой-­то риск: то, за что мы благодарим Господа, может в той или иной степени вытеснить из нашего сердца Его Самого. Поэтому нам необходимо время от времени проходить такое очищение от того, что позволяет нам успокоиться и жить — на самом деле без Бога. Когда человек всего лишается, в его жизни остается только Господь. Если мы находим в себе силы не роптать на Него, Он Сам восполняет для нас все то, чего «лишил». Ведь на самом деле даже самый близкий человек не может нам заменить Бога. Мы часто ждем от людей того, что можно только от Творца ждать — например, подлинного понимания — это одна из наших ошибок. Почему святые отцы уходили в затвор, в пустыню? Потому что людей не любили? Если бы они не любили людей, они не были бы святыми. Они уходили потому, что понимали: любое человеческое утешение отнимает у них утешение Божественное.

* * *

За примером того, как человек в тяжелейших жизненных обстоятельствах не падает духом, не надо подчас далеко ходить. Не так давно один наш прихожанин навещал в больнице мальчика, которому пытается помогать. Этот мальчик, во-первых, слепой, во-вторых, сирота, в-­третьих, еще чем-­то серьезно болен: в больнице ему делали операцию. И вот, он лежит на койке и, улыбаясь, говорит: ничего, я уже выходил на улицу, меня довели до магазина, я купил бутылку шампанского врачу, который меня оперировал, и по шоколадке медсестрам. Ему четырнадцать лет, и он очень доволен тем, что может, как это принято, отблагодарить. На этом примере мы видим качества, позволяющие человеку не впасть в уныние: мальчик, во-первых, благодарен, он умеет ценить то, что для него сделали; а это означает еще и то, что он добр. Во-­вторых, он самостоятелен и ответственен, он сам разрешает свою ситуацию, не ждет, когда кто-­то за него купит эти шоколадки медсестрам. Но от чего еще это зависит — впадет страждущий человек в уныние или не впадет?

Это зависит от внутреннего выбора. Дорога жизни ведь складывается из маленьких шагов — туда или сюда, вперед или назад. Не надо думать, что действует какая-то предрасположенность. Любой человек от природы слаб, труслив и, главное, грешен. Но один человек идет по пути преодоления, другой — по пути культивирования собственной слабости. В уныние с большой вероятностью не впадет тот, кто не гордится, не тщеславится, не осуждает, не обижается. Который ходит в храм, молится, вникает в свое сердце, исповедуется в своих грехах, причащается Святых Христовых Таин. Такому человеку хорошо, и уныние не войдет в его сердце. А тот, кто постоянно грешит — тот оттого и унывает, что грешит, и грешит оттого, что унывает, это замкнутый круг. Такому человеку даже тяжелее, чем неверующему, потому что у неверующего — своя логика в жизни, для него Бога просто нет. А для человека верующего, но при этом грешащего, Бог есть, но живет он так, будто нет Бога, и от разлада меж собственным убеждением и реальной жизнью он впадает в уныние.

Совершенно верно, что мы все, так или иначе, грешим. И святые грешили, они сами нам говорят об этом. Но кто из нас сделал все, чтобы перебороть свой грех, а кто — далеко не все? Это знает только Господь и наше сердце. Если человек трудился, боролся, но все-­таки пал — он пал не от лености и нерадения, а от того, что выбился из сил. Такой человек не впадет в уныние, потому что его сердце, его совесть его успокоит: ты сделал все что мог. Уныние же очень часто — следствие того, что мы сами себя обманываем, мы не делаем всего, что можем, всего, что должны.

* * *

Создается впечатление, что уныние сегодня владеет миром. В современном мире слишком много такого, что расслабляет человека, делает его рабом комфорта. Мы слишком многое получаем, просто нажав кнопку на пульте. Считается, что это должно свести к минимуму трудозатраты человека, высвободить его силы для чего-то другого. Но на деле это приводит к тому, что воля наша ослабевает, человек превращается в дряблое, безвольное существо и, как только ему встречается какое­-то испытание — такое, что нажатием кнопки его не уберешь,— человек впадает в уныние.

Унылому человеку современный мир предлагает индустрию развлечений и удовольствий. Она, призванная избавить человека от тоски, хандры, скуки (производных уныния), на деле загоняет его в тупик. Предаваясь развлечениям, человек на какое-­то время забывает обо всем. В том числе и о Боге. Но жизнь в развлечениях — это не реальная жизнь, она не может продолжаться вечно; в один прекрасный день человек приходит в себя, возвращается в настоящую жизнь… и ощущает страшную душевную пустоту. И понимает, что «оторваться» на самом деле не удалось. И тогда приходится дозу увеличивать. Вот так спиваются, так становятся наркоманами, в лучшем случае — футбольными фанатами. Или впадают в депрессию и дальше живут на лекарствах.

Многим кажется, что между депрессией и унынием можно поставить знак равенства. В известной степени это так и есть. Причины, которые ввергают человека в депрессию, аналогичны тем, которые ввергают его в уныние. И не только неверующий, но и верующий человек может впасть в это состояние, потому что вера — понятие широкое; если есть только внешнее поведение, но нет веры живой, человек живет, как неверующий. И вполне может впасть в такое состояние, что его врачам приходится как-то медикаментозно из этого состояния выводить, и только потом ему можно оказать какую-то духовную помощь. Но бывает и наоборот: что человека пытаются лечить медикаментами, а ему необходима помощь духовная. Наконец, бывает и так, что человек в чисто клиническом смысле страдает депрессией, но не унывает от нее, как не унывал бы и от иной телесной немощи. Потому что духовное состояние человека не всегда зависит от клинической картины.

* * *

Мы все действительно грешим и повторяем одни и те же грехи сотни раз. Каемся в них и вновь совершаем. И для многих это становится поводом к унынию: я миллион раз осуждал, неужели я в миллион первый раз не осужу? Что пользы в моем раскаянии, в моей исповеди?

Следует вспомнить слова Иоанна Златоуста: «Праведник ты? Не падай. Грешник ты? Не отчаивайся. Если каждый день согрешаешь, каждый день кайся» [5]. Человеку, который падает, необходимо раз за разом вставать, и тогда Бог почтит его постоянство в раскаянии и даст ему силы победить. Мы зачастую видим, что не можем с каким­-то грехом своим справиться. Это может быть по многим причинам. Если мы достаточно ревностны, мы постараемся в этих причинах разобраться. Возможно, мы увидим то, что напрямую не связано с этим грехом, но все­-таки этот грех питает. И вот, мы это отсекли, убрали, но мы все­-таки продолжаем падать. Мы и ревностны, и осторожны, но мы все-таки падаем, почему? Остается одна причина — гордость. Мы смиряемся, мы признаем свое бессилие… и видим, что победили. У нас на это уходят годы! Но эти годы венчаются успехом — у того, кто борется. У того, кто, по слову преподобного Исаака, потерпев кораблекрушение, ищет другой корабль.

Самая страшная вещь в жизни — это жалеть себя самого. Это связано с унынием совершенно непосредственно. «То, что происходит со мной, так несправедливо!» — это та самая клевета на Бога, о которой писал Иоанн, игумен Синайской горы; это адские муки пушкинского Сальери: «…нет правды на земле, но правды нет и выше; для меня так это ясно — как простая гамма». Вместо этого скажи, как благоразумный разбойник: достойное по делам моим принимаю (см.: .Лк. 23, 41). И живи в уверенности, что еще худшего заслуживаешь. Более того! То, что ты это, достойное по делам твоим принимаешь — залог того, что Господь к тебе милостив. Потому что только этим ты можешь спастись. Когда человек борим несчастьями, он может рассматривать их как ущерб, а может — как приобретение. У тебя что-­то украли? Скажи: Господь взял от меня милостыню. Такая милостыня — когда человек не сокрушается о своей потере — считается самой действенной.

* * *

Унынию противостоят вера и упование. Неверующий человек подобен выброшенному в космос, в бесконечное пространство со всеми этими миллионами световых лет и скоплениями безжизненных галактик. Но на самом деле во Вселенной нет такого места, где не было бы Бога, Того, к Кому царь Давид из бездны своей скорби простирал руки. Унынию подвержен человек, который живет только в этом, земном времени и пространстве, только в этой плоскости. Но если человек находит в себе силы ко всему в своей жизни относиться духовно — он может выгнать уныние из своей жизни далеко-далеко.

 

---

[1] Преподобного отца аввы Иоанна, игумена Синайской горы Лествица. По 7-му изданию Козельской Введенской Оптиной путыни. СПб., 1998.

[2] Там же.

[3] Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина слова подвижнические. М., 1993.

[4] Там же.

[5] Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста архиепископа. Т. 12. Кн. 2. М., 2004.

Журнал «Православие и современность» № 19 (35), 2011 г.

Что значит уныние?

Мусин Алмат Жумабекович:

1. Растущая инфляция превратила женский пол в музей искусства, его нельзя трогать, на аукционе, предоставив женщине космические суммы для нас. 2. Измерения подобны яичной скорлупе реальности, все скорлупы, то есть коконы рассыпаются, вы просыпаетесь от всех желаний. Каждое перерождение болезненно, просыпаешься со стоном души. 3. Услышав змеиный голос эгоизма, вы запутаетесь в своей жизни, только голос совести и доблести приведет вас к истине.4. Рентгеновское мышление пессимистического реализма, где эгоизм — это разбитое зеркало личности, в котором сотни личностей выросли из мнений. 5. Удивительная жизнь, в которой раскрывается изобилие всего, но показана внешняя сторона существования пустоты реальности. после смерти, и ему показывают, что он делал в состоянии лунатизма. Зомбированные желаниями, они готовы творить кармическую чушь. И оставайтесь в этой кармической петле времени. 6. Жизнь — это туман желаний, иллюзорный оазис, развитие кибер-эго, к бескрайним просторам, но не развитие осознания, эго остановило развитие эволюции.7. Жизнь делится и умножается, одна капля жизни превращается в две или более, превращается в миры измерений и вселенные, все начинается с одной капли, которая дает начало измерениям философии. 8. Азиаты золотого цвета — это золотая раса. 1. Одиночество — это утопия безмятежности, глубокая связь с вечностью, бесконечностью и реальностью. 2. Реинкарнация и колесо сансары — затянувшаяся кармическая шутка, все эти шутки заканчиваются, когда вы понимаете смысл шутки (смысл жизни) и перестаете перерождаться.3. Вы — реинкарнация — нежить, чье сознание клонируется. 4. В карме упрямый знает бесконечность, а праведник знает вечность. Посмотрите на это лицо, когда вы находитесь в глубинах ада, это похоже на мир людей среди такого общества, вы живете среди людей с внутренними страданиями, ад скрывается под маской обычного мира, и все люди страдают от своих комплексы и глупость и манят своими бессознательными грехами, мировая война эгоизм среди всех людей за право жить так, как они хотят, это лицо девушки, которая видит правду мира, это кармический ад, в котором люди живут, создавая даже больше кармы, это не пессимизм, а реализм, это то, что мы все отрицаем и живем в матрице иллюзий, матрице оптимизма, мы страдаем от собственных желаний и мыслей, адского огня депрессии и тьмы уныния , отчаяние, все люди погружены в кармические долги и горят в агонии неудовлетворенности, в пустоте бесконечности реальности, это погружение в глубины реальности, и там воздух от осознанности дается тем, кто перестает притворяться.1. Тот, кто ничего не хочет, просыпается от матрицы иллюзий. 2. Новые и новые желания, как дождь, он погружает в небытие, они погружают в амнезию временной петли. Автор: Мусин Алмат Жумабекович

уныние — определение и значение

Вторая причина уныния — осознание того, что это, наконец, прямое столкновение двух гигантов.

Вторая революция в России

Раньше бесплодные химиотерапевтические эксперименты часто приводили к унынию , но теперь даже самые пессимистичные люди постепенно осознали ценность достигнутых результатов.

Физиология и медицина 1939 — Презентационная речь

Силы, которые я чувствую и которые я обещал, могут созреть, могут отпечататься в действии; но дух уныния силен в будущем изгнании, и я боюсь, что они никогда не будут.

Миссис Флетчер, покойная мисс Евсбери.

Силы, которые я чувствую и которые я обещал, могут созреть, могут утвердиться в действии, но дух уныния силен в будущем изгнании, и я боюсь, что они никогда не будут:

Памятники госпожеХеманс, с иллюстрациями ее литературного персонажа из частной переписки

Да не ослепляет вас один для другого; пусть один не приведет вас к болезненному унынию , слепому для Христа, а другой — к поверхностной оценке смертоносности греха, слепой по отношению к самому себе.

Экспозиции псалмов Священного Писания

Время от времени приходил старик, дорогое дитя или, возможно, товарищ нужно было увидеть скорее; Я отметил тревогу, которая, казалось, осветила его озабоченное лицо — как бы опечаленное оттенком уныния , которое так часто проявляется на чертах лиц тех, кто давно живет, и их самые большие надежды оправдались. часто давят.

Очерк из жизни Ока Табби, (по прозвищу) Уильям Чабби, сын главного вождя Мошолеха Табби из индейской нации чокто

Он не терпит того, что было названо унынием старости — чувством, достаточно естественным для того времени жизни, но нежелательным для поощрения, что в мире больше нет места для надежды или обещаний. будущее, которое придает так много интереса настоящему.

Древние классические произведения Цицерона для английских читателей

И пусть они отбросят всякие сомнения; ибо сомнения порождают страхи, а страхи — уменьшающийся страх; и они приносят уныния , что является грехом против надежды; и это приносит отчуждение, которое является грехом против любви.

Проповеди. Том четвертый.

Пока она оставалась дома, где каждый предмет напоминал ей о том, что было раньше, где деревья, казалось, кивали головами и насмехались над ней, когда она проходила, вряд ли можно было ожидать, что, приложив все усилия, она мог бы избежать погружения все глубже и глубже в уныние .

Зои: История двух жизней

Энди Мюррей был так же сбит с толку, как и все мы, поражением и преодолением его уныния было борьбой, поскольку мы пытались понять, почему его обычно идеальная физическая форма покинула его, когда он нуждался в ней против Станисласа Вавринки на Открытом чемпионате США.

The Guardian World News

Помогите! Я застрял внутри! | Православное христианское братство

Автор Evyenia Pyle

Официально я провел неделю взаперти в своем доме, но это еще не самое худшее: это должны были быть мои весенние каникулы, так что не только я застрял дома, но и моя мама тоже здесь.Не поймите меня неправильно, я люблю свою маму; она действительно классная. Однако прошло слишком много дней в компании друг друга. Я обнаружил, что прячусь в своей комнате, теряя надежду до конца учебного года, в то время как остальной мир вокруг меня находится в хаосе.

Моя мама много читала, чтобы скоротать время, и недавно прочитала книгу под названием Время и уныние . Это название кажется идеальным для этого случая, потому что у меня не только слишком много времени, но и я подавлен.Что такое уныние? Согласно словарю Мириам-Вебстер, уныние — это «пребывание в крайне плохом настроении; потеря надежды; депрессия ». Теперь мое уныние началось с того, что мне стало скучно и грустно, потому что я застрял внутри и не мог поехать в отпуск. Но когда я слушал, как другие люди жалуются на то, как они устали и как им грустно, что дела отменяются и что им приходится оставаться внутри, меня еще больше опечалило то, что так много людей также испытывают чувство уныния (даже хотя было также приятно знать, что я не одинок в своих чувствах).Только недавно, когда церкви начали закрывать свои двери и отменять службы, я осознал всю серьезность этой ситуации. Утрата церкви, особенно во время Великого поста, когда я больше всего в ней нуждалась, была для меня очень тяжелой. Моя печаль и усталость усилились. Я в унынии.

Потом что-то случилось; Бог знал, что мне нужно было услышать. Я случайно наткнулся на цитату преподобного Варсануфия Оптинского, и это было именно то, что мне было нужно. «Не нужно унывать.Пусть унывают те, кто не верит в Бога. Для них горе, конечно, обременительно, потому что, кроме земных наслаждений, у них нет ничего. Но верующие не должны унывать, потому что через печали они получают право сыновства, без которого невозможно войти в Царство Небесное ». Это заставило меня осознать: да, наша нынешняя ситуация неинтересна, и да, мне так скучно сидеть взаперти в моем доме, но нам есть чего ждать. Поскольку мы верим в Бога, мы знаем, что даже в это время социального дистанцирования и карантина мы любимы Тем, Кто есть Самая Любовь.Мы знаем, что даже в наших страданиях Христос не оставит нас. Мы знаем, что даже когда мы чувствуем себя «крайне подавленными», кто-то обязательно нас поймает.

Мои дорогие друзья, сейчас не время унывать. Пора делать то, что приносит пользу вашей душе и вашему здоровью. Идите на прогулку, уберите свою комнату, позвоните другу и помолитесь. Мы можем сделать так много вещей, чтобы быть активными в это время. Помните, есть люди, у которых нет надежды. Мы должны быть примером, чтобы показать, что Христос — наша надежда.Нам нужно напоминать людям, что Бог — наше прибежище, и Он будет хранить нас в безопасности согласно Своей воле. Как сказал св. Варсанофий, через печали мы можем быть в более близком общении со Христом.

Я призываю себя быть ответчиком, а не унывать; обнадеживающий и не безнадежный. Я надеюсь, что вы присоединитесь ко мне в решении этой задачи — ответить тем, кто нас окружает, и молиться за мир во всем мире. Люди напуганы, но мы знаем, что Христос может предложить столько радости в спасении, к которому мы стремимся.Итак, давайте откликнемся с любовью и будем поддерживать друг друга, мы пройдем через это вместе и со Христом.

Как всегда, не стесняйтесь обращаться ко мне в любое время по адресу [email protected], особенно сейчас, в это время карантина: мне очень скучно, и я бы хотел поболтать.

Уныние vs Уныние — В чем разница?

Существительное

( ru имя существительное )

состояние меланхолии или депрессии; плохое настроение, блюз

Акт уничижения или унижения самого себя.

Поклонение подразумевает подчинение и унижение . — Епископ Пирсон.

Аварийное состояние; слабость; неспособность.

подавленность аппетита. — Арбетнот.

(лекарство, архаичное) Дефекация или кал.

* {{цитата

, год = 1855 , год_публикации = , publisher = Linday & Blakiston , автор = Остин Флинт , title = Клинические отчеты о продолжающейся лихорадке, основанные на анализе ста шестидесяти четырех случаев , section = Первый клинический отчет о продолжающейся лихорадке, основанный на анализе сорока двух случаев цитата , pageurl = http: // books.google.com/books?id=u_wRAAAAYAAJ&pg=PA47&dq=dejection , page = 39 , пассаж = No dejection с момента его входа, и он не мочился.}}

* {{цитата

, год = 1861 , year_published = 2010 , publisher = Applewood Books , автор = Джеймс Джексон , title = Еще одно письмо молодому врачу , section = Note I. Джон Лоуэлл цитата , pageurl = http: //books.google.co.uk/books? id = usPFfQCrZmcC & pg = PA103 & dq = dections , isbn = 9781429044141 , page = 103 , пассаж = Его испражнения были частыми, рыхлыми, менялись по характеру от часа к часу, состояли из непереваренной пищи, слизи и водянистой жидкости, различались по цвету, в основном зеленые, и никогда не были здоровыми по консистенции, цвету или запаху.}}

* {{цитата

, год = 1921 , year_published = 2000 , издатель = B. Джайнские издатели , edition = 2-е издание , автор = Шарль Синмунд Рауэ , title = Детские болезни — гомеопатическое лечение , section = Глава IX Болезни кишечника цитата , pageurl = http: //books.google.com/books? id = FTfWiens6csC & pg = PA206 & dq = dejection , isbn = 9788170211761 , страниц = 205-206 , пассаж = Младенческая хорера может начаться как приступ острого несварения желудка или, что более часто, внезапно, с сильной рвоты и обильных выделений , высокой температуры и быстрой прострации.}}

Я подавлен или просто подавлен?

iStock

Если вы когда-либо болели гриппом
, вы наверняка знаете разницу между этим и простудой. Итак, уныние — это то же самое, что депрессия — грипп? У многих людей есть все симптомы депрессии, но они
пытаются избежать перспективы того, что
поддастся психическому заболеванию. С депрессией приходит беспокойство, и иногда они беспокоятся о том, что их сочтут потакающими своим желаниям и что у их врача есть дела поважнее, чем слушать их стоны.Уныние, безусловно, является признаком депрессии, поэтому, если вы обнаружите, что сбиты с толку, может быть полезно выделить
типичных признаков депрессии:

Признаки депрессии

Вы чувствуете себя усталым, безразличным и лишенным мотивации. Вы больше не заинтересованы в занятиях вроде хобби. Ваша производительность на работе упала. Вы чувствуете беспокойство и раздражительность. Вы ловите себя на том, что смотрите в пустое пространство. Вставать и одеваться стало медленнее и труднее.

Жизнь мрачна, предсказуема и однообразна. Каждый день чувствую себя так же или хуже, чем в предыдущие дни. Вы чувствуете это большую часть времени.

Есть изменения в вашем рационе. Может быть, вы едите больше и прибавляете в весе, а может, вы пошли другим путем и худеете.

Сон нарушен или стал убежищем. Может быть, у вас проблемы с засыпанием, а не с засыпанием. Возможно, вы слишком легко спите и спите намного дольше, чем раньше, но все равно не чувствуете себя отдохнувшим.

Вы двигаетесь так, как чувствуете — вяло, тяжело, медленно. Может быть, когда вы сидите или лежите, вы не можете должным образом расслабиться, потому что чувствуете возбуждение и раздражение. Мышцы также могут болеть, что усугубляет дискомфорт.

Вы почти все время чувствуете усталость. Вы чувствуете себя истощенным как физически, так и эмоционально. В тебе нечего отдавать другим. Вы чувствуете, что проще, а может быть, даже лучше, не связываться с другими людьми.

Вы чувствуете пессимизм практически во всем. Вы видите вещи в черно-белых тонах. Когда люди указывают на ваши эмоции или поведение, вы чувствуете себя атакованным, защищающимся, чувствительным и подозрительным.

Кажется, труднее принимать решения о том, что делать. Размышляя о решениях, которые вы приняли ранее, вы сожалеете о них. Другим вы можете казаться рассеянным, но на самом деле обнаруживаете, что не можете мыслить ясно. Вам сложно выбрать между простыми альтернативами. Все просто так сложно.

Вы пытаетесь вести себя так, чтобы никто не видел, как вы себя чувствуете.Однако внутри чувствуешь себя загнанным в угол. Все, что вы говорите или делаете, не имеет ни малейшего значения. Закрались мысли о бессмысленности всего этого.

Разница между депрессией и унынием

Если один из этих
симптомов выглядит слишком знакомым
, скорее всего, некоторые или все остальные тоже. Если это так, возможно, вы страдаете депрессией. Уныние характерно для всех форм депрессии, но во время большого депрессивного эпизода оно ощущается глубоким и продолжительным.Аналогия между простудой и гриппом также не очень полезна, но, как ни странно, нередко можно найти людей, связывающих эти две вещи. В отличие от гриппа, который, безусловно, приносит несколько дней страданий, депрессия может длиться месяцами или дольше и, в конечном итоге, гораздо более изнурительна. Люди серьезно относятся к гриппу, но ваше настроение имеет такое же или большее значение, поэтому не волнуйтесь, если вы испытываете двойственное отношение к своим симптомам. Обратитесь к врачу.

Познакомьтесь с нашим писателем

Джерри Кеннард, доктор философии

Джерри Кеннард, доктор философии, дипломированный психолог и член Британского психологического общества. Опыт работы Джерри связан с психическим здоровьем и, в последнее время, с высшим образованием. Он является автором различных книг по самопомощи и соучредителем positivityguides.net.

Уныние — становление исцеляющим присутствием

Стенограмма

Сегодня мы поговорим о том, как стать исцеляющим присутствием, в этом небольшом подкасте, озаглавленном «Борьба с унынием», также называемом acedia .Уныние: тяжесть, которая блокирует практически любую возможность, что у нас еще много осталось, чтобы отдать другим.

Чтобы стать все более исцеляющим присутствием, мы начинаем с себя, позволяя Господу Иисусу Христу облегчить наше бремя. И сегодняшняя тема будет о чувстве тяжести нашего интерьера, о нашем чувстве тяжести. У всех нас более чем достаточно проектов, списков дел, которые нужно выполнить, и общих жизненных требований. Так что никому из нас, конечно, ни мне, ни тебе, я не сомневаюсь, не нужно больше веса в нашем метафорическом рюкзаке.Угу!

Начиная с цитаты из Abba Poemen об унынии, acedia : «Старик сказал ему» — Abba Poemen — » Accidie присутствует каждый раз, когда что-то начинает, и нет худшей страсти, но если человек признает его таким, какой он есть, он обретет мир ». Это конец цитаты.

И я должен признать, что обдумывал эту цитату много-много лет, потому что да, Отцы-пустынники действительно говорят очень сильно, и да, в этом случае авва Поэмен говорит, что уныние — худшая из страстей: «Нет хуже страсти.Однако, если мы увидим его таким, какой он есть, тогда мы обретем мир.

Итак, слово acedia содержит в себе множество понятий: усталость [стоны], отчаяние, тоска, скука, беспокойство, тупик — большая кирпичная стена передо мной, тупик; Я не могу пройти мимо этого — и тщетности. Вроде нет доступа, нет двери к выходу. Сдаться, пожать плечами и просто сдаться — значит отчаиваться.

Вступить в acedia , то есть не сдаваться , чтобы осознать это, может быть моментом творческого роста.На самом деле это может быть трансформация, когда мы начинаем через это проходить. Скорее, как в пресловутом туннеле, очень темном, в полночь, с поворотом в туннеле, так что с другой стороны ничего не видно. Но мы продолжаем это делать. И ясно, что ярлыков нет. Единственный выход из — это в и проход с по .

Так вот, я бы также очень четко сказал, что то, о чем я говорю сегодня, уныние, не депрессия, клиническая депрессия.И вы знаете, что я клинический психолог, поэтому мне приходится иметь дело с этой дисфункцией, этой проблемой. Депрессия — это болезнь. Это действительно биохимическая проблема, обычно просто истощение серотонина. Более сложный, чем это. Но это — это нужно лечить с помощью психолога, возможно, лекарств. Это депрессия.

С другой стороны, acedia — это духовная болезнь. Это грех, к которому обращаются с покаянием, что означает изменение мышления. Я меняю свой взгляд на вещи.Я меняю свой внутренний пейзаж.

Итак, усталость души, этот «полуденный демон», слишком жаркий, о, я в пустыне, и мне кажется, что я просто не могу пошевелиться, эта духовная болезнь, список — чувство вялости, когда кажется, что день уже наступил. пятьдесят часов, апатия, беззаботность, искушение, которому нужно противостоять. Мы должны этому противостоять. И мы сопротивляемся этому разными способами.

Но один из способов — это слоган: «Следующее делай правильно». Это очень сложно. Я действительно не хочу этого делать — я знаю, что делать дальше; Я просто не хочу этого делать.Кажется, я не могу этого сделать.

Итак, я сейчас сыграю замечательную песню, которая гораздо больше уносит нас в настроение acedia .

Читатель: Великий Прокимен в восьмом тоне.
Не отворачивайся лица твоего от ребенка твоего, ибо я страдаю;
Слушайте меня скорее. Приблизься к моей душе и избавь меня.

Хор: Не отворачивайся лица твоего от ребенка твоего, ибо я скорблю;
Слушайте меня скорее.Приблизься к моей душе и избавь меня.

Читатель: Спасение Твое, Боже, поддержало меня.

Хор: Не отворачивайся лица твоего от ребенка твоего, ибо я скорблю;
Слушайте меня скорее. Приблизься к моей душе и избавь меня.

Reader: Бедные пусть видят и радуются.

Хор: Не отворачивайся лица твоего от ребенка твоего, ибо я скорблю;
Слушайте меня скорее. Приблизься к моей душе и избавь меня.

Reader: Ищите Бога, и душа ваша будет жить.

Хор: Не отворачивайся лица твоего от ребенка твоего, ибо я скорблю;
Слушайте меня скорее. Приблизься к моей душе и избавь меня.

Reader: Не отворачивайся лица твоего от ребенка твоего, ибо я страдаю;

Хор: Слушай меня скорее. Приблизься к моей душе и избавь меня.

«Не отворачивайся лица твоего от ребенка твоего, ибо я страдаю». И то, что говорит Авва Поэмен, и то, что я пытаюсь уточнить, — это то, что великая беда, он говорит величайшую из страстей, — это чувство уныния, это acedia .

Итак, каждый порок, а acedia — это порок, имеет обратную сторону, которая является достоинством. Таким образом, порок гнева, желание причинить кому-то боль, имеет оборотной стороной энергичную, энергичную борьбу за праведные цели. Борьба за других нуждающихся. У похоти, которая является пороком, есть обратная сторона, добродетель — самоотверженная любовь, способная вынести все.

Мы можем задать вопрос: «Есть ли обратная сторона у acedia ?» Да, есть. Оборотная сторона — маленькие — очень маленькие, крошечные, нано, микро — продуманные и своевременные действия, которые улучшают наши отношения с другими.Действительно маленький, как текстовое сообщение, маленькая открытка или телефонный звонок. Это означает, что я действительно не хочу этого делать, но, по крайней мере, я могу сделать это много, и я делаю, много делаю.

Я вспоминаю, как однажды я был в другой комнате и услышал, как моя дочь разговаривает с мужем. Как обычно, она сказала прекрасную фразу. Она сказала: «Мне действительно все равно, куда мы поедем в отпуск этим летом, пока я с тобой». То есть важно не то, куда, куда мы идем, не пункт назначения; что важно, так это наше единение.

Итак, мы могли бы сказать: «Мне все равно, куда я пойду и когда, пока я с Иисусом. Пока я с Господом внутри меня. Пока я пытаюсь выполнять его волю ».

Как только я начал пытаться сделать следующий правильный шаг и преодолеть уныние, очень важно не торопиться до конца. Прыгайте отсюда на Луну. Один большой скачок.

Fr. Шмеманн, когда он был жив в соборе Святого Владимира, часто говорил приходящим семинаристам: «Не пытайтесь пройти весь семинарский опыт сразу, потому что, если вы сделаете такой прыжок, вы можете сломать ногу.”

Ну разве не в этом дело? Мы не спешим до конца, но какое-то время остаемся там, где мы есть, и верим, что изменения работают во мне, даже если я, кажется, застаиваюсь. Вот в чем… своего рода парадокс всего этого.

И мне вспоминается одна из основ монашества — повторение. Я был римско-католическим монахом одиннадцать лет, и мне это нравилось. И это уже целая история. Но все — я имею в виду, монашеская жизнь — так что каждый день носит одну и ту же одежду.Мне не нужно выбирать, надену ли я синюю или белую рубашку. Решено. Мне не нужно решать, что я буду делать в пять часов вечера. Решено. Есть службы в часовне и так далее. День структурирован, и большая часть деятельности структурирована для большей свободы.

Повторение — отличительный признак, если его правильно рассматривать, предоставления времени, как физического, так и умственного, для выполнения более существенных дел. Итак, повторение может дать жизнь, даже если неосторожность приносит с собой то же самое — чувство скуки.Это как то же старое, такое же старое, такое же старое. Вот с чем мы боремся.

И что подразумевается и что я четко сформулирую, в каком-то смысле мы этого ожидаем. Это должно произойти. Каждый раз, когда мы что-то начинаем, это должно происходить. Так что это почти как друг. Поскольку мы ожидаем этого, мы можем принять это и войти в это, и знать, что мы можем, в некотором смысле, отдавать что-то Богу или сотрудничать с Богом, потому что мы делаем то, что мы на планете, чтобы делать, помимо пути. мы чувствуем.

Я закончу этот подкаст той же цитатой, которую начал, от Аббы Поемена, который сказал: « Accidie » — уныние — «бывает каждый раз, когда кто-то что-то начинает, и нет худшей страсти», — но, но , но… «но если человек признает это таким, какое оно есть, он обретет мир.”

Что означает уныние — Определение уныния

Примеры использования слова «despondency».

Он писал Бидсу дюжину раз, изливая свое уныние , огромные бессвязные письма, полные отговорок и оправданий.

Я уловил, несмотря на общую суету и занятость, уныние, , уныние, разочарование.

Советники, Откуда серый мрак призрачного глаза уныние Исчезло, как зимой, национальный разум.

Если кто-то склонен осуждать вставку вступительных строк, которые изображают внезапное облегчение состояния глубокой уныния лучистые видения, обнаруженные внезапной вспышкой итальянского восхода солнца осенью на самом высоком пике этих восхитительные горы, я могу предложить только в качестве оправдания, что они не были стерты по просьбе дорогого друга, с которым добавленные годы общения только увеличивают мое понимание их ценности, и который имел бы больше, чем кто-либо другой, жаловаться, что она не смогла погасить во мне саму силу очерчивания печали.

Уотсон и Дойл преследуют Мэрион — Он сбивает их с толку и беспокоит — Преследует Дойла — Его Уныние и окончательное решение.

Постепенно они погрузились в оцепенение уныния , время от времени прерываемое стонами бреда и лязгом звеньев, когда они пытались найти более удобное положение.

Чувство разочарования и даже негодования в отношении правительства Соединенных Штатов по поводу обмена пленными, казалось, было широко распространено, и очевидный безнадежный характер переговоров об общем обмене пленными, по-видимому, был причиной всеобщего обмена пленными. сожаление и глубокое и обидное уныние .

Его настроение соответствовало аспекту неба и земли, а усталость, верный союзник уныния , помогала придавать свинцовый оттенок будущему и свинцовую тяжесть его мыслям.

Внутри России это дестабилизация вашей избирательной кампании, распространение тревоги и уныния , основанная на выборочном показе вашего личного манифеста определенным лицам.

На самом деле они были еще в тысяче миль от Астории, но в то время расстояние было им неизвестно: все перед ними и вокруг них было расплывчатым и предположительным и имело вид, рассчитанный на то, чтобы вызывать уныние .

Пола Астории, все беспокойство и уныние о его судьбе и обо всем ходе предприятия были бы устранены.

В тот день, когда Джефф достиг глубины уныния , Джон Даннинг разыскал его на химическом факультете и поразил его отношением, которое за несколько часов полностью изменилось.

Реакция принесла уныние — наши нервы, привыкшие к постоянному возбуждению, кричали против однообразия мира, и все же никто больше не хотел войны.