Валеологический подход это: Валеологический подход к организации урока в современной школе — inakhan.ru

Содержание

Валеологический подход к организации уроков учащихся начальных классов

Здоровье-необходимое условие для гармоничного развития личности.
И если недостаток образования можно восполнить, то подорванное здоровье восстановить
значительно труднее, а нарушенное в детском возрасте — зачастую невозможно.

Здоровье — одна из важнейших составляющих целостного развития человека, характеризующая его жизнеспособность. Данные обследования здоровья учащихся показывают, что за последние десятилетия значительно увеличился процент учащихся имеющие те или иные заболевания. Невольно возникает мысль, что сам образовательный процесс в части его организации является фактором, разрушающим здоровье учащихся и учителей.

Специалисты считают, что 20-40% негативных влияний, ухудшающих здоровье детей, связаны со школой. Это убедительно доказывают данные института возрастной физиологии РАО, в соответствии с которыми в школу приходит около 20% первоклассников, имеющие нарушения психического здоровья пограничного характера.

К концу первого класса число таких детей увеличивается до 60-70%. За данный период обучения ухудшается состояние психического здоровья детей, что свидетельствует о негативном влиянии, которое оказывает школа. Что же является причиной резкого ухудшения здоровья учащихся.

Валеологический анализ современного педагогического процесса в школе позволил выделить ряд основных факторов:

-объективные (заложенные в нормативных образовательных документах: программах, учебниках, планах и пр.)

— субъективные — связанные с организацией различных видов взаимодействия между субъектами учебного процесса — учителями, учащимися, родителями.

Выделим наиболее важные показатели рациональной организации учебно-воспитательного процесса в школе.

— валеологический подход к организации и проведения уроков;

— применение на уроках здоровьесберегающих технологий;

— проведения двигательных перемен.

Рассмотрим более подробно основную форму организации учебного процесса — урок. От правильной организации урока, уровня его рациональности зависит функциональное состояние школьников в процессе учебной деятельности, длительность умственной работоспособности, предупреждение преждевременного утомления. Правильная организация обучения помогает детям осознать важность сохранения здоровья.

Выделим основные правила построения урока с позиции здоровьесберегающих прав.

1. Правильность организации урока.

2. Использование каналов восприятия.

3. Учет зоны работоспособности учащихся.

4. Распределение интенсивности умственной деятельности учащихся.

При планировании уроков педагог должен учитывать критерии здоровьесбережения:

— обстановка и гигиенические условия в классе;

— психологический климат;

— чередование видов учебной деятельности;

— количество, чередования видов преподавания;

— место и длительность применение ТСО;

— поза учащегося, чередования позы в течение урока;

— наличие мотивации деятельности учащихся на уроке;

— плотность урока.

Практика показывает, что успех валеологического образования в школе достигается за счет системного подхода на уроках, во внеурочное время, как педагогами, так и родителями.

Однако важная роль отводится учителю, так как именно он может обучить школьников технике валеологических умений и навыков на уроках, провести урок с применением здоровьесберегающих технологий.

Сущность валеологично проведенного урока состоит в том, что этот урок, должен обеспечивать ребенку и учителю сохранение и увеличение запаса жизненных сил от начало урока до конца.

Валеологично проведенный урок должен стимулировать у детей желание жить, быть здоровыми, учиться, получать радость от каждого прожитого дня.

Для этого каждый педагог должен:

— избегать любых замечаний в адрес детей по поводу дисциплины, особенно замечаний, которые задевают чувство их собственного достоинства;

— желательно, чтобы дети постоянно слышали спокойный, ласковый тон учителя, обращение к себе по имени, видели улыбки на лицах учителей;

— чтобы дети ощущали абсолютное уважение к любому мнению и любому ответу каждого ученика;

— чтобы учитель понимал, что в ситуации общения с учениками он находится по отношению к ним в двух позициях: в позиции учителя, наставника и в позиции ученика;

— учителю в первую очередь самому необходимо стремиться быть здоровым и показывать детям пример.

Работая с учащимися ,педагогам необходимо учитывать, что

— у каждого ребенка свой потенциал здоровья;

— здоровье — это состояние организма ,им нужно научиться управлять;

— хорошее здоровье — результат собственных усилий;

— 20% урока дети должны находиться в состоянии двигательной активности

Задачи учителя:

— формирование у детей и родителей внутренней мотивации к здоровому образу жизни;

— развитие навыков личной гигиены;

— приобщение к рациональному питанию;

— раскрытие способов поддержания физического и психического здоровья.

Советы педагогу для проведения здоровьезберегающих уроков:

— правильно расположи парты в классной комнате;

— положительное общение детей (начало каждого урока с приветствия в парах, в группах, в кругу).

Такое приветствие выполняет функцию положительного настроя на данный урок, обеспечивает снятие напряжения ,усталости, является положительной установкой на урок;

— организация активного межличностного общения — это ситуация прощания взаимоблагодарения, которое организуется так же как и приветствие.

Общение детей на уроке способствует коллективная работа.

— правильно организуй беседу, в которой превалирует вопросы эвристического, поискового или проблемного характера, подразумевавшие ответы в форме размышления;

— работай по расширению сознания детей, в результате которой учащиеся осмысливают свою жизнь, свое поведение, отношения с окружающими людьми и усваивают позитивные мысли о здоровье.

Несколько советов педагогу по организации предотвращения перегрузок на уроках.

1. Изменение позы во время урока. Смена поз каждые 15-20 минут урока.

2. Работа в режиме зрительно-пространственной активности ,необходимо, чтобы дети работали в режиме дальнего зрения. («Речевой мершрут» чтение с доски шаг за шагом, подходя к тексту)

3. Работа в режиме дальнего зрения. (сюжетные, предметные картинки, цифровой материал размер от 1 см — 3 см расположены на стенах.)

4. Речевая разминка на уроках чтения (скороговорки, чистоговорки, поговорки, стихи, которые читаются в разном темпе, работа ведется в режиме пошагового алгоритма шаг-отдельный слог или слово, движение по классы по заданию учителя).

5. Проведение физминуток по методике сенсорно-координаторских тренажей.(в четырех верхних углах класса фиксируются сюжетные изображения Вместе картинки составляют единый сюжет. Под каждой картинкой помещается одна из цифр: 1, 2, 3, 4. Все учащиеся поднимаются в положение стоя и под команду учителя «1, 2, 3, 4 начинают фиксировать взгляд по очереди на соответствующие картинки. Затем порядок счета меняется и т.д. При этом ученики совершают синхронные движения, головой, туловищем. Дети должны успеть увидеть все четыре сюжета и затем ответить на вопрос. Продолжительность тренажа 1-1,5 минуты.

Известно, что одним из важнейших условий комфортного существования человека в социуме является его способность к общению. Развитие этой способности у детей является одной из важных задач обучения и воспитания.

Особой специфической чертой валеологического подхода к уроку является его рефлективность.

Здоровым можно считать человека сознательного, то есть живущего с сознанием о себе, об окружающем его мире, а сознательным можно назвать того, кто способен контролировать себя. Поэтому с позиции валеологического подхода рекомендуем начинать и заканчивать урок фиксацией в специальном дневнике настроения, здоровья.

Можно использовать разнообразные формы и средства рефлексии: устное слово, цвет, музыку, письменное слово. Рефлексию можно включать в разные этапы урока. Валеологический подход к организации педагогического процесса обеспечивает воспитание человека в самом высоком смысле этого слова. Человека с большой буквы.

Литература.

Советова Е.В. Оздоровительные технологии в школе .-Ростов н /Д:Феникс,2006.-288 — ( Здравствуй ,школа!).
Орехова Т. Валеологический подход к организации урока в современной школе. «Начальная школа ,Плюс-минус», 2001 год № 9.
Кокарева Охрана и укрепление здоровья детей в современных образовательных технологиях. «Образование», 2002год
Литература:лучшие страницы педагогической прессы № 1. 2002. 3 2003

Применение валеологического подхода в здоровьесберегательной деятельности с дошкольниками

Великая ценность каждого человека – здоровье, оно немыслимо без систематических занятий физическими упражнениями. Дошкольный возраст является началом всех начал. Именно в эти годы от 0 до 7 лет, закладывается фундамент здоровья, формируются личностные качества, интерес к занятиям любимым делом, раскрываются способности ребенка.

Здоровье, физкультурно-оздоровительная работа, валеология, здоровьесберегающие технологии.

По ФГОС одним из приоритетных направлений деятельности детского сада является проведение физкультурно-оздоровительной работы, в том числе и путем использования здоровьесберегающих технологий в ДОУ.

Решение данной проблемы по снижению обшей заболеваемости возможно только при правильной организации воспитательной и оздоровительной работы, проведение неотложных мер по профилактике отклонений в состоянии здоровья детей.

Главной нашей задачей является вырабатывание у детей разумного отношения к своему организму, привитию необходимых санитарно-гигиенических навыков, обучение вести здоровый образ жизни с раннего детства.

Реалии современного мира (техногенные катастрофы, экологические катаклизмы, некачественная вода, химические добавки в продуктах питания, электронно-лучевое облучение при злоупотреблении компьютерными играми и телевизором, постоянно звучащая рок-музыка, социальная напряженность в обществе, дискомфортные условия для проживания во многих регионах, быстрое истощение резервных возможностей организма зимой, резкие перепады атмосферного давления, температуры и т. д.) подтверждают актуальность валеологической темы в дошкольном образовании. Отношение детей к своему здоровью – фундамент, на котором может быть выстроено здание потребности в ЗОЖ. Оно зарождается и развивается в процессе осознания ребенком себя как человека и личности. Необходимо, чтобы дети поняли: сложное, но в высшей степени хрупкое создание природы, и свое здоровье, и свою жизнь надо уметь защищать с самого раннего возраста.

Именно поэтому в детском саду и дома следует воспитывать у ребенка:

– привычку к чистоте, аккуратности, опрятности, порядку;

– основы культурно-гигиенических навыков;

– элементов самоконтроля во время разнообразной двигательной деятельности;

– понимание того, как влияют физические упражнения на организм человека, его самочувствие;

– умение правильно вести себя в ситуациях, угрожающих жизни и здоровью, а иногда предотвращать их.

Все эти задачи ставятся современными программами для дошкольных образовательных учреждений, по которым работают детские сады в нашей стране. Анализ их позволяет выделить главные задачи, встающие перед педагогом при воспитании у дошкольников привычки к ЗОЖ. Дети должны научиться:

– определять свое состояние и ощущения;

– понимать необходимость и роль движений в физическом развитии;

– выполнять гигиенические требования к телу, одежде;

– использовать знания о том, что полезно и что вредно для организма.

Важно отметить, что полноценная готовность ребенка к школьному обучению невозможна без приобретения им навыков ЗОЖ. Помимо общепринятых рекомендаций по выполнению режима дня, достаточной двигательной активности, ЗОЖ предполагает воспитание у детей активной жизненной позиции в отношении собственного здоровья, которая обуславливает сам стиль жизни, адекватное поведение в различных ситуациях, понимание того, как эту жизнь и здоровье сохранить в окружающей среде, полной незаметных опасностей.

Компетентность здоровьесбережения включает совокупность взаимосвязанных качеств личности (знаний, умений, навыков, способов деятельности), задаваемых по отношению к здоровью и необходимых для качественной продуктивной деятельности по его сбережению. Это позволяет целенаправленно формировать культуру здоровья, основанную на осознании социальной ценности здоровья личности, идее ответственного отношения каждого субъекта образовательного процесса к своему здоровью.

Здоровье ребёнка с первых дней жизни зависит от того микросоциума, который его окружает. Это обстоятельство налагает на членов семьи, и в первую очередь на родителей, особую ответственность. Часто знания родителей о мерах по сохранению и укреплению здоровья не согласуются с их действиями. Ценностные ориентации относительно значимости здоровья не актуальны и в этой связи не реализованы в повседневной жизни родителей. И так, дальнейший поиск эффективных способов сохранения и укрепления здоровья дошкольников должен предусматривать повышение роли родителей в оздоровлении детей, приобщении их к здоровому образу жизни, создание традиций семейного физического воспитания.

Одним из основных мест в решении этих социально значимых задач занимает детский сад, который может выступить в роли своеобразного центра пропаганды здорового образа жизни, воспитания культуры семьи,

формирования у родителей знаний, умений и навыков по различным аспектам сохранения и укрепления здоровья как детей, так и взрослых. Лишь при условии совместной целенаправленной деятельности родителей и педагогов может быть обеспечена положительная динамика показателей, характеризующих здоровье детей и их ориентацию на здоровый образ жизни.

Важной составляющей всего педагогического процесса является – работа с родителями. С первого дня поступления ребенка в детский сад необходимо скоординировать совместную работу, для быстрой и безболезненной адаптации ребенка. Важным фактором здоровьесберегаюших технологий мы считаем работу с родителями. Для подержания «обратной связи» с семьей мы предлагаем воспользоваться такой формой взаимодействия, как система домашних заданий. Живой интерес педагога к успехам каждого ребенка залог конструктивного диалога с родителями и фактор оценки деятельности воспитателя. Во время формулировки задания на дом мы считаем важным объяснить родителям, почему необходимо выполнять те или иные упражнения. Беседуя с родителями о достоинствах или недостатках их ребенка, о результатах выполнения тех или иных заданий, прибегаем к примерам, описанным в литературе; не сравниваем конкретного ребенка с другими детьми группы, потому, что мера здоровья и развития ребенка строго индивидуальна: что хорошо и нормально для одного, не всегда целесообразно и полезно для другого. Индивидуальные беседы и консультации позволяют наладить контакт с родителями, побуждают родителей серьезно присмотреться к своим детям, задумываться над тем, как сберечь здоровье детей, что необходимо изменить в образе жизни семьи. Огромное значение в пропаганде здорового образа жизни в детском саду придается наглядным средствам, которые призваны познакомить родителей с условиями, задачами, содержанием и методами воспитания здоровых детей, преодолеть их зачастую поверхностные суждения о важности здорового образа жизни детей, оказывать семье практическую помощь.

В последнее время отмечается увеличение количества детей с различными нарушениями в развитии, с затруднениями в обучении, трудностями в адаптации. Такие дети расторможены, часто без причины агрессивны, не способны быстро переключаться, негативно воспринимают себя и окружающих, не способны самостоятельно подавлять отрицательные эмоции, управлять своей душой и телом. Для преодоления имеющихся у них нарушений, предупреждения развития патологических состояний, укрепления физического и психического здоровья необходимо проведение комплексной коррекционной работы, одним из важнейших компонентов является система дыхательных упражнений, дыхательная гимнастика. Человек может некоторое время обойтись без пищи, без воды, но без воздуха не проживет и десяти минут.

Ребенок, изучая себя, особенности своего организма, психологически готовится к тому, чтобы формировать свое здоровье. В своей работе ориентируемся на становление мотивационной сферы гигиенического поведения ребенка, реализацию усвоенных ребенком знаний и представлений в его реальном поведении. Занятия по ЗОЖ включают в себя вопросы не только физического, но и духовного здоровья. Мало научить ребенка чистить зубы утром и вечером, делать зарядку и есть здоровую пищу. Надо, чтобы уже с раннего детства он учился любви к себе, к людям, к жизни. Дыхательная гимнастика начинается с общих дыхательных упражнений. Их цель – увеличить объём дыхания и нормализовать его ритм. Ребёнка учат дышать при закрытом рте. Тренируют носовой выдох, говоря ребёнку: «Вдыхай глубоко и выдыхай длительно через нос». Затем тренируют ротовой выдох, закрывая при этом ноздри ребёнка. Используются упражнения с сопротивлением, когда взрослый кладёт руки на грудную клетку ребёнка, как бы препятствуя вдоху в течение 1-2 секунд. Ребёнка учат задерживать вдох, добиваясь быстрого и глубокого вдоха и медленного продолжительного выдоха. Чтобы занятия дыхательной гимнастикой не были скучны ребенку, надо превратить их в игру.

Особенно эффективным для улучшения и укрепления здоровья мы считаем дыхательные упражнения. Дыхательная система детей не совершенна, поэтому, чем меньше ребенок, тем уже все дыхательные пути, а слизистая оболочка их выстилающая, очень нежная, воспаляющая, даже под действием частиц пыли; при этом и без того узкие ходы становятся еще уже, и ребенку становится трудно дышать. Поэтому, прежде, чем проводить дыхательную гимнастику мы хорошо проветриваем помещение: в чистом воздухе меньше микробов, уменьшается риск заболевания

При занятиях необходимо соблюдать следующие требования:

– выполнять упражнения не более 5-10 минут каждый день, в зависимости от возраста детей;

– проводить упражнения в хорошо проветриваемых помещениях или при открытой форточке;

– заниматься лучше до завтрака или после ужина;

– заниматься в свободной, не стесняющей движения одежде;

– дозировать количество и темп проведения упражнений;

– вдыхать воздух через рот и нос, выдыхать – через рот;

– вдыхать легко и коротко, а выдыхать – длительно и экономно;

– в процессе речевого дыхания не напрягать мышцы в области шеи, рук, живота, груди; плечи не поднимать при вдохе и опускать при выдохе;

– после выдоха перед новым вдохом сделать остановку на 2-3 сек.

Использование комплекса средств (образовательная деятельность, игра, труд, общение) позволяет успешно осуществлять развитие дошкольников в разных направлениях с реализацией педагогических условий.

Каждому ребенку хочется быть сильным, бодрым, энергичным – бегать, не уставая, кататься на велосипеде, плавать, играть вместе со сверстниками во дворе, не мучиться головными болями или бесконечными насморками. Наша задача – научить их думать о своем здоровье, заботиться о нем, радоваться жизни.

Педагогическая валеология

Авторские программы, как правило, не учитывают:
состояния здоровья учеников

Академик Н.М. Амосов при анализе проблемы здоровья отмечал, что человек конца ХХ столетия сталкивался с тремя пороками:
накоплением отрицательных эмоций без физической разгрузки, перееданием и гиподинамией

Аналитический блок валеологического центра служит для:
сбора, хранения и обработки информации

Астеники отличаются:
неустойчивой работоспособностью

Астенические состояния часты у детей, перенесших
неоднократные инфекционные заболевания

Астеническое состояние характеризуется неспособностью к:
длительному умственному напряжению

Без стресса человек жить:
не может

Бесконечное проявление мозговой деятельности сводится к:
мышечному движению

В 1977 году ВОЗ был провозглашен девиз:
«Здоровье для всех к 2000 году!»

В валеологической службе основное внимание направлено на создание клиники:
здорового человека

В любом коммуникативном процессе участвует:
внушение

В настоящее время в России в городах проживает более __________________ населения.
70%

В основе авторитарной системы лежит:
принуждение

В основе оценки состояния здоровья человека должен лежать принцип:
системности

В основу учения о доминанте положены исследования:
А.А. Ухтомского

В профилактических целях используются оздоровительное влияние факторов:
естественных

В работе валеологического центра выделяется направление на создание:
индивидуального портрета здоровья

В рамках развития концепции здоровья ребенка в качестве предшественницы педагогической валеологии, одним из ее методологических компонентов рассматривают:
педологию

В России, по данным медиков, могут считаться здоровыми __________________ выпускников школ.
10%

В структуре валеологического центра предусматривается блок:
диагностический

В условиях плюралистических мнений диалог выступает как сущность:
миропонимания

В школьном периоде завершается переход:
к трудоспособному возрасту

Валеологичесая парадигма требует валеологического анализа каждого
урока

Валеологическая служба должна обеспечить:
конфиденциальность информации

Валеологический подход предполагает учет индивидуальных
склонностей

Валеологическое мышление учителя предполагает:
осознание ценности человеческой личности

Валеология — это мир знаний . ..
общечеловеческих

Владыки Древнего Востока платили своим врачам только за те дни, когда они были:
здоровыми

Всемирная ассамблея здравоохранения является высшим руководящим органом
Всемирной организации здравоохранения

Вхождению молодых учителей в педагогический коллектив школы мешает:
корпоративность

Высказывание «Народ здоров, если здорово общество» принадлежит:
Н.М. Амосову

Высшей формой развития живых организмов на Земле, субъектом общественно-исторической деятельности и культуры является:
человек

Диагностика функциональных состояний, предшествующих болезням, диагностика резервов здоровья — это __________________ диагностика.
донозологическая

Диалог между ребенком и учителем — это предпосылка к . ..
социализации

Дидактогения может возникнуть от:
стрессовой ситуации

Документ, отражающий условия и содержательную обобщенную характеристику определенной профессии, требования к специалисту — носителю данной профессии, называется:
профессиограммой

Донозологическая диагностика предполагает диагностику
здоровья

Дородовая и предродовая диагностика развития, состояния зрелости ребенка — это __________________ диагностика.
антенатальная

Естественные вещества растительного происхождения, вызывающие возрастание приспособляемости организма к условиям жизнедеятельности, называются:
адаптогены

Задача учителя состоит в развитии в ребенке представления о:
своем месте в мире

Закономерно возникающая в организме последовательность реакций на повреждающее действие патогенного фактора — это:
патологический процесс

Здоровье человека напрямую связано с:
качеством образования

Интенсивные методы дают возможность овладеть
знаниями за более короткое время

Интенсификация педагогического процесса ведет к:
утомлению

Истинная цель образования
развитие человека

Истоки качества образования — в:
педагогической деятельности учителя

К ущербу в развитии интеллекта приводит:
принуждение

Комплекс медицинских, педагогических, профилактических мер, направленных на восстановление или компенсацию нарушенных функций организма и трудоспособности, — это:
реабилитация

Комфортные условия существования со снижением возможностей организма и развитием детренированности адаптационных механизмов является:
противоречием между эволюционным прошлым человека и нынешним его образом жизни

Критерии профессиональной ценности учителя должны содержать компоненты
валеологические

Культуру и характер производства; состояние производственной среды и т. д.; социальную активность индивида — все это в комплексе называют …
потреблением здоровья

Мастерство учителя заключается в выявлении механизмов
поисковой активности ребенка

Материалы «Задачи по достижению здоровья для всех» опубликованы Европейским региональным бюро ВОЗ в:
1985 году

Мера социальной активности, деятельного отношения человеческого индивидуума к миру — это:
социальное здоровье

Методы группового обучения, максимально использующие все резервы личности, существуют лишь
теоретически

Многие современные обучающие технологии
авторитарны

Многие современные обучающие технологии не учитывают у ребенка
тип нервной системы

Модель учительской деятельности должна быть:
динамичной

На уроках труда проявляется теснейшая связь между
мышлением и рукой

На школьную валеологическую службу возлагается ответственность за:
формирование здоровья

Нарушение функции системы, органа или ткани организма, выражающееся неадекватностью реакции на действие раздражителей, называется:
дисфункцией

Наследственный фактор, структурная и функциональная единица наследственности, контролирующая образование какого-либо признака, — это:
ген

Наука о валеологическом воспитании человека, направленном на сохранение, укрепление и формирование здоровья и здорового образа жизни на всех этапах его развития, называется:
педагогической валеологией

Наука о проявлениях здоровья, закономерностях и механизмах его формирования, сохранения и укрепления называется:
валеологией

Наука, изучающая феноменологию, закономерности и механизмы достижения вершины развития человека как вида, индивида, личности, субъекта деятельности — это:
акмеология

Неблагоприятные изменения психического состояния и психогенные реакции, способствующие возникновению неврозов, появляющихся в результате неправильных, неквалифицированных действий врача, осуществляющего ненамеренное внушающее воздействие на пациента, называется:
ятрогения

Негативное психологическое состояние учащегося, вызванное психической травмой, полученной по вине педагога, называется:
дидактогения

Нерациональная организация учебного процесса в школе погружает учителей в:
апатию и депрессию

Новая педагогическая парадигма предполагает __________________ школы.
валеологизацию

Новое поколение учителей делится своими проблемами
не очень охотно

Нормализация обмена веществ у учителей после рабочего дня наступает через
2-3 суток

Область медицины, изучающая влияние условий жизни и труда на здоровье человека и разрабатывающая меры профилактики заболеваний, обеспечения оптимальных условий существования, сохранения здоровья и продления жизни, — это:
гигиена

Образ жизни, уровень производства и производительности труда; степень удовлетворения материальных и культурных потребностей; образовательный и культурный уровни; особенности питания, двигательной активности, межличностных отношений; вредные привычки, состояние окружающей среды — это факторы …
формирования здоровья

Объективное состояние и субъективное чувство полного физического, психического и социального благополучия — это:
здоровье

Один из основных разделов нозологии, учение о путях, механизмах и общих закономерностях возникновения, развития, течения и исхода болезней и патологических процессов — это:
патогенез

Одним из первых в отечественной педагогической науке и практике психологическое обоснование дифференцированного обучения дал:
П. П. Блонский

Основную задачу учителя видят в том, чтобы …
дать знания и развить умения

Основным показателем валеологической технологии является направленность
личностная

Основными факторами валеологических воздействий являются:
оздоровительные и диагностические программы

Отдых, восстановление сил человека, израсходованных в процессе труда, называют:
рекреацией

Относительное динамическое постоянство внутренней среды (крови, лимфы, ликвора, тканевой жидкости) и устойчивость основных физиологических функций организма (кровообращения, дыхания, терморегуляции, обмена веществ и энергии) — это:
гомеостаз

Педагогика, развивающая способность к творчеству, способность сделать нечто новое — это:
креативная педагогика

Педагогический процесс должен быть:
персонифицирован

Педагогический процесс на валеологической основе — процесс сложного
речевого действия

Педагогическое мастерство заключается в умении перевести процесс самообразования в:
самообучение

Первая Российская ассамблея «Здоровье народов России» состоялась в:
1991 году

Перегрузка ребенка происходит из-за того, что . ..
не выявлены поисковые механизмы их доминанты

Переутомление учителя — это следствие …
нервно-психического напряжения

Переход извне внутрь, процесс переноса (преобразования) внешних воздействий во внутренний план — это:
интериоризация

По данным Всемирной организации здравоохранения за последнее десятилетие заболеваемость неврозами в мире возросла в:
24 раза

По медицинским показаниям из юношей призывного возраста не годны к службе в Вооруженных Силах Российской Федерации:
около одной трети

По продолжительности жизни женщин Россия занимает __________________ место в мире.
103-е

По продолжительности жизни мужчин Россия занимает __________________ место в мире.
147-е

По расчетам ученых, продолжительность жизни человека как представителя животного мира, должна составлять:
120-150 лет

Подлинными ценностями являются:
жизнь и здоровье человека

Показателем задержки психического развития является неумение быстро
переключать внимание на новый вид деятельности

Попытка ввести тесты для оценки деятельности учителей встречают:
пассивную враждебность

Предметом валеологии на современном этапе является:
образ жизни человека

При валеологическом подходе доминирует установка на обучение ребенка
самопознанию

При принуждении доминируют:
квазипотребности

Признаками психосоматической дезадаптации на начальной стадии является:
невроз

Принцип «Здоровый разум в здоровом теле — великое благо» сформулировал:
Ювенал

Приспособление строения организма и функций организма, его органов и клеток к условиям среды — это:
адаптация

Продолжительность жизни — это:
интервал между рождением и смертью, равный возрасту смерти

Происхождение, возникновение, развитие, процесс образования и становления развивающегося явления — это:
генезис

Протекание психофизиологических функций дистресс
ухудшает

Протекание психофизиологических функций эустресс
улучшает

Противоречие учительского труда гласит: «Все понимают, что учитель должен быть гуманистом, но поступают. ..»:
иначе

Процесс вхождения молодого учителя в педагогический коллектив
труден

Процесс и результат усвоения системы знаний, умений и навыков, направленных на развитие и укрепление здоровья, осуществление здорового образа жизни — это __________________ образование.
валеологическое

Процесс индивидуального развития организма называется:
онтогенезом

Процесс сохранения и развития психических и физиологических качеств человека, оптимальной работоспособности и социальной активности при максимальной продолжительности жизни — это:
здоровье человека

Процесс, обусловленный воздействием на организм чрезвычайных раздражителей внешней или внутренней среды, или наличием дефектов развития, при нарушении каких-нибудь одних и реактивной мобилизации других приспособительных механизмов с частичным нарушением саморегуляции и (или) гомеостаза и ограничением свободы жизнедеятельности, называется:
болезнью

Психологическое побуждение к деятельности, поступку — это:
мотив

Пытаясь развивать социальное в человеке, мы губим его:
биологическое

Раздел патологии, общее учение о болезни, включающее биологические и медицинские основы болезней, а также вопросы их этиологии, патогенеза, номенклатуры и классификации, — это:
нозология

Раскрыть новые резервы личности может подход
индивидуальный

Реабилитационно-коррекционный блок валеологического центра служит для:
восстановления функциональных резервов организма

Реализация учебной работы осуществляется через работу
урочную и внеучебную

Речевая культура учителя может нести для ребенка опасность
психотравмирующих последствий

Речевая культура учителя относится к:
суггестопедическим основам

Российская педагогическая традиция требует ориентации учителя на изменение качества
человека

Самая эффективная защита от стресса
мышечная работа

Самосознание может быть творческим только тогда, если оно индуцирует:
активность

Сегодня в центре внимания школы должно быть:
душевное здоровье

Сегодня школа как система не имеет условий
обеспечивающих здоровый образ жизни

Сегодня школа нуждается в:
здоровом образе жизни учеников и учителей

Система научно обоснованных представлений, понятий, идей, суждений, накопленных человечеством о здоровье и здоровом образе жизни, — это:
валеологические знания

Система поступков или отдельные поступки, противоречащие принятым в обществе правовым или нравственным нормам, — это __________________ поведение.
девиантное

Система школьного образования, основанная на интеграции по горизонтали и вертикали, ориентирована на реализацию трех взаимосвязанных принципов:
валеологического, антропологического и гуманистического

Совокупность генов вида или популяции с присущей данной группе организмов частотой мутаций — это:
генофонд

Совокупность морфологических и функциональных показателей, характеризующих здоровье человека, — это:
соматический статус

Совокупность особей одного вида, имеющих общий генофонд и населяющих определенное пространство с относительно однородными условиями обитания, — это:
популяция

Совокупность хромосомных наследственных факторов, передаваемых от родительской особи к дочерней, — это:
геном

Современное общество нуждается в людях, способных к:
восприятию широкого спектра знаний

Сопротивляемость, устойчивость организма к воздействию различных повреждающих факторов среды — это:
резистентность

Составными частями здорового образа жизни являются:
физическая активность, рациональное питание, адекватность выбранной профессии

Состояние здоровья человека оценивается по следующим уровням:
соматическому, социальному, личностному

Состояние, возникающее при действии чрезвычайных раздражителей и приводящее к напряжению адаптационных механизмов организма, — это:
стресс

Состояние, при котором у человека имеет место совершенство саморегуляции функций организма, гармония физиологических процессов и максимальная адаптация к различным факторам внешней среды, — это __________________ здоровье.
физическое

Социально-психологическая деятельность индивидуума, направленная на укрепление и сохранение здоровья, освоение норм, принципов, традиций здорового образа жизни, превращение их во внутреннее богатство личности, — это __________________ культура.
валеологическая

Способность человека адекватно реагировать на внешние и внутренние раздражители, умение уравновесить себя с окружающей средой, представляет собой …
психическое здоровье

Среди задач валеологического центра образовательного учреждения выделяется:
оценка подготовленности детей к обучению в школе

Среди учителей, имеющих 15-20 лет педагогического стажа, преобладают:
консерваторы

Статистическое понятие, обычно характеризуемое комплексом демографических показателей: рождаемостью, смертностью, детской смертностью, заболеваемостью, уровнем физического развития, индексами здоровья, средней продолжительностью жизни, приростом населения, называют:
здоровьем населения

Стратегией валеологии является:
увеличение количества и качества здоровья

Стратегическая задача обучения состоит во включении ребенка в активную деятельность без потерь
здоровья

Стресс — это неспецифический ответ организма на любое предъявление ему …
требования

Суггестопедия основана на методе
погружения в учебный материал

Текущее состояние органов и систем организма человека, основу которого составляет биологическая программа индивидуального развития, опосредованная базовыми потребностями, доминирующими на различных этапах онтогенетического развития, — это:
соматическое здоровье

Темп жизни ребенка в учебном процессе зависит от:
постановки задач учителем

Термин «валеология» впервые был предложен:
И.И. Брехманом

Технология валеологического сопровождения учебного процесса предполагает использование:
районного (городского) центра здоровья

Типичные и существенные для данной общественно-экономической формации виды, типы, способы жизнедеятельности человека, укрепляющие адаптивные возможности его организма, способствующие полноценному выполнению им социальных функций и достаточно активному долголетию, — это:
здоровый образ жизни

Труд учителя характеризуется большой нагрузкой на:
речевой аппарат

У учеников необходимо развивать тип мышления:
опережающий

У учителей чаще встречаются заболевания
органов дыхания

Увеличение плотности урока и суммарной дневной нагрузки осуществляется за счет
здоровья учеников и учителей

Управленческий блок валеологического центра служит для:
координации научно-методической деятельности

Утверждение «Забота о здоровье ребенка — это не просто комплекс санитарно-гигиенических норм и правил… и не свод требований к режиму, питанию, труду, отдыху. Это, прежде всего, забота о гармоничной полноте всех физических и духовных сил и венцом этой гармонии является радость творчества» принадлежит …
В.А. Сухомлинскому

Утверждение «Здоровье — все, но все без здоровья — ничто» принадлежит:
Сократу

Учение о причинах и условиях возникновения болезней — это:
этиология

Учителей-«непрофессионалов» отличает способность к:
самостоятельной исследовательской работе

Учитель должен учитывать разную
динамику работоспособности детей на уроке

Учитель-мастер передает образ
мышления

Учителя-«непрофессионалы» для школы
благо

Учителя-«непрофессионалы» приходят работать в школу
по велению души

Учителя-новички часто испытывают перед администрацией
страх

Форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов, — это:
рефлексия

Формирование здоровья детей и подростков — обязанность
любого педагога

Формы человеческой (индивидуальной и групповой) жизнедеятельности, типичные для исторически конкретных социальных отношений, — это:
образ жизни

Цель валеологического центра в образовательном учреждении
реабилитация субъектов образовательного процесса

Центральное место в системе профилактических мероприятий занимает разработка
оптимальных режимов обучения

Циклические колебания интенсивности биологических процессов и явлений — это:
биологические ритмы

Часто методы выявления знаний в школе не адекватны
психофизиологическим характеристикам учащихся

Эмпатия предполагает:
уважение другого человека

Валеологическое воспитание

В основу валеологического воспитания положены информационные и практические подходы к формированию здорового образа жизни: ознакомление детей с многообразием традиционных и нетрадиционных средств и методов сохранения и укрепления здоровья, воспитание потребности в здоровом стиле жизни.

Здоровье человека – проблема, далеко вышедшая за пределы медицинской науки. По утверждению ряда ученых, сохранение здоровья всецело зависит от отношения самого человека к этому драгоценному дару природы, от его образа жизни, поведения. Никто и ничто не сможет помочь сохранить здоровье, приумножить его или, наоборот, потерять, как это делают сами люди. Мы с удивлением наблюдаем примеры неадекватного поведения детей, казалось бы, из самых благополучных семей. Наркомания, алкоголизм, проституция процветают в благополучных по экономическим показателям обществах.

Решение данных проблем видится прежде всего в осознании человеком своей власти над здоровьем, которое, как справедливо утверждают, «не купишь в аптеке». И нет особой надобности доказывать огромное значение регулярных занятий физическими упражнениями для укрепления человека. Именно физическая культура позволяет представить человека как биосоциальное единство и вместе с тем предлагает широкий спектр форм, средств и методов управления индивидуальным состоянием личности.

Таким образом, можно утверждать, что по силе валеологического потенциала и способности воздействия на сохранение и приумножение здоровья человека данный феномен является по существу одним из самых значительных и эффективных, поскольку любая из ценностей физической культуры в той или иной мере работает на здоровье человека. В связи с этим возрастает роль валеологического воспитания, ключевой проблемой которого становится процесс формирования физической культуры личности.

Программа валеологического воспитания помимо других разделов валеологии должна содержать следующие приоритетные направления: воспитание физической культуры человека; воспитание потребности и навыков здорового стиля жизни; практическое освоение оздоровительных систем.

Литература

Бальсевич В. К. Физическая культура для всех и для каждого. — М.: ФиС, 1988.
Гусинский Э. Н. Построение теории образования на основе междисциплинарного системного подхода. — М.: Школа, 1994.
Лихачев Б. Т. Общие проблемы воспитания школьников. – М.: Просвещение, 1979.
Лубышева Л.И. Концепции физкультурного образования: Теория и методика // Теория и практика физической культуры, 1994, № 3.
Лубышева Л. И., Бальсевич В. К. Ценности физической культуры в здоровом стиле жизни // Матер, междунар. конф. «Современные исследования в области спортивной науки». СПб НИИФК, 1994.
Ильин Е.М. Психофизиология физического воспитания и спорта. – М.: Просвещение, 1983.
Качашкин В. М. Методика физического воспитания. М.: Просвещение, 1980.

www.fizkulturaisport.ru

Валеология

Раздел современной профилактической медицины, направленный на формирование здорового образа жизни (ЗОЖ), понимания необходимости сохранения собственного здоровья и здоровья своих близких, в первую очередь здоровья детей. Помимо заботы о физическом и психическом здоровье, важная роль принадлежит нравственному и духовному здоровью человека и общества. Нравственное здоровье человека — это наличие у него такого мышления и поведения, которые позволяют формировать благоприятный фон для его физического, психического и социального благополучия, а также и для развития общества одновременно.

Валеология ставит своей целью обучение человека гигиеническим правилам восстановления, укрепления и совершенствования здоровья, привития ему навыков ЗОЖ, который включает активный труд, рациональный отдых, занятия физической культурой, закаливание, рациональное питание, личную гигиену, гигиену половых отношений, своевременные обращения к врачу. Антагонистами ЗОЖ является курение, неумеренное потребление алкоголя, наркотики, беспорядочные сексуальные связи, бессистемное поглощение информации, безделье.

Цели валеологии достигаются следующими путями:

грамотной постоянной пропагандой здорового образа жизни с использованием всех средств информации и охватом всех общественных структур: семьи, детских дошкольных учреждений, школ и вузов, учреждений культуры и управления;
экологическим воспитанием;
воспитанием оптимизма как защитной, компенсаторной силы организма, позволяющей не только предупреждать заболевания, но и успешно совершенствовать индивидуальное и общественное здоровье.

Значение слова «валеология»

Валеология (от одного из значений лат. valeo — «быть здоровым») — «общая теория здоровья», претендующая на интегральный подход к физическому, нравственному и духовному здоровью человека. Валеология подвергалась критике со стороны академической науки и церкви; причисляется некоторыми специалистами к «альтернативным и маргинальным парамедицинским ретроградным течениям».

Термин «валеология» введён в научный оборот советским учёным, доктором медицинских наук, профессором, членом Академии технологических наук России Израилем Брехманом.

Вопрос построения общей теории здоровья концептуально и методологически связан с проблемой создания целостной теории человека, которая в настоящее время далека от решения. Специалисты в области философии и методологии науки полагают, что по этой причине претензии валеологии на построение интегральной теории, создание новых идеалов, новой системы ценностей и, наконец, нового человека являются необоснованными и лишёнными смысла. Стремление валеологов найти для валеологии область применения, принципиально отличающуюся от медицины, привело к включению в состав валеологии ненаучных, религиозных и оккультных концепций, а также нетрадиционной медицины.

На 2011 год теоретические и практические проблемы валеологии продолжают изучаться в ряде академических учреждений России, Украины, Беларуси, Казахстана и Чехии. Преподавание валеологии на факультативной основе сохранилось в некоторых российских школах, а также в некоторых странах СНГ.

Источник: Википедия

Валеологические подходы в государственной деятельности

По материалам книги [Вайнер Э.Н. Валеология.- М., 2002.- 416 c].

В связи со своими целями и задачами валеология имеет особое социальное значение, поскольку важнейшей функцией государства является забота о своих гражданах. Если Л. Фейербах считал, что «человек, включая сюда и природу как базис человека, – единственный, универсальный и высший предмет философии», то можно сказать, что высшим «предметом» государства должно быть благосостояние человека.

В ряду общечеловеческих ценностей, определяющих социально-экономическую политику государства, несомненен приоритет здоровья. Именно так было, например, в Древней Греции, где культ тела возводился в ранг государственных законов, а в Древней Спарте занятия физическими упражнениями предписывались (и строго контролировались государством) для всех граждан – высокий уровень их здоровья остается эталоном для многих десятков и сотен последующих поколений.

Пионер валеологии И.И. Брехман писал: «Именно здоровье людей должно служить главной «визитной карточкой» социально-экономической зрелости, культуры и преуспевания государства». Вот почему все вопросы обеспечения, формирования, сохранения и укрепления здоровья должны красной нитью пронизывать каждый из аспектов деятельности государства. Естественно, что это требует серьезнейшей планирующей, координирующей, регламентирующей и других видов работ, причем важно, чтобы сама эта работа строилась с ориентировкой на будущее.

Здоровье относится к универсальному, имеющему и материальный и духовный аспекты, феномену. Н.А. Добролюбов отмечал, что болезни и патологические расстройства не дают человеку «возможности исполнять своего назначения» и совершать «возвышенную духовную деятельность».

Для государства здоровье или болезнь каждого ее гражданина имеют определенное конкретное материальное выражение. Прежде всего, оно должно выплачивать больному деньги по больничному листу, оплачивать его лечение; кроме того, больной не вырабатывает материальных ценностей (либо за него должны работать другие люди), что сказывается на величине валового национального продукта. С другой стороны, работник, систематически занимающийся своим здоровьем, производит продукции значительно больше, чем тот, кто на свое здоровье не обращает внимания.

Право граждан России и Украины на здоровье утверждается Конституцией. К сожалению, это право не находит своего полного реального подтверждения. Реализация права на здоровье требует постоянной разработки и реализации специальных комплексных программ поддержания и охраны здоровья, в которой было бы определено место каждого социально-экономического звена: семьи, школы, органов здравоохранения, предприятии, физкультурных организации, государства и др. Но все это потребовало бы и нового мышления, переосмысления концептуальной модели здоровья с учетом того, что в формировании здоровья населения важное место принадлежит поведенческим факторам: режиму труда и отдыха, взаимоотношениям в семье и на производстве и т.д., а также условиям жизни и образу жизни. Функциональной же структурой понятия «образ жизни» являются такие аспекты, как трудовая, социальная, интеллектуальная (психологическая установка, характер умственной деятельности), физическая и медицинская активность. Чаще всего государственные программы имеют направленность на развитие физкультуры и спорта, профилактику социально значимых заболеваний, медицинскую, социальную и психологическую реабилитацию определенных групп населения, но не на глобальную установку формирования здорового образа жизни.

Для реализации валеологических подходов в государственной политике на государственном уровне требуется учитывать, по крайней мере, такие группы факторов:

Правовые: разработка законодательных и нормативных подзаконных актов, подтверждающих право граждан России на здоровье и регламентирующих механизмы его реализации через все государственные, хозяйственные и социальные институты от федерального до муниципального уровней, предприятий, учреждений и самих граждан.

Социально-экономические, обусловливающие виды, формы участия и ответственность различных звеньев социально-экономических структур в формировании, сохранении и укреплении здоровья своих членов, формирование такой работы и обеспечение нормативных условий для профессиональной деятельности.

Образовательно-воспитательные, обеспечивающие формирование жизненного приоритета здоровья, воспитание мотивации на здоровый образ жизни (ЗОЖ) и обучение методам, средствам и способам достижения здоровья, умению вести пропагандистскую работу по здоровью и здоровому образу жизни.

Семейные, связанные с созданием условий для ЗОЖ в семье и ориентацией каждого из ее членов на здоровье, на финансирование в семье ЗОЖ.

Медицинские, направленные на диагностику состояния здоровья, разработку рекомендаций по ЗОЖ, эффективную первичную, вторичную и третичную профилактику.

Культурологические, связанные с формированием культуры здоровья, организацией досуга населения, популяризацией вопросов здоровья и ЗОЖ, этнических, общинных, национальных, религиозных и других идей, традиций, обрядов обеспечения здоровья и т.д.

Юридические, обеспечивающие социальную безопасность, защищенность личности от преступлений и угроз преступлений, грозящих жизни и здоровью граждан.

Экологические, обусловливающие адекватное для ЗОЖ состояние окружающей среды и рациональное природопользование.

Личностные, ориентирующие каждого конкретного человека на формирование, сохранение и укрепление своего здоровья и устанавливающие ответственность личности за свое здоровье.

Представленный далеко не полный перечень факторов, обеспечивающих поддержку здоровья граждан со стороны государства, предполагает координацию усилий ведомств и структур, компетентных за решение тех или иных аспектов здоровья. Имеющиеся в настоящее время программы санитарного просвещения населения ориентированы лишь на медицинские аспекты здоровья, редко учитывают психолого-педагогические проблемы развития личности, ее индивидуальные, типологические, возрастные и половые особенности.

Не вызывает сомнения культурологическая сторона проблемы, поскольку культура отражает меру осознания и овладения человеком своими отношениями к самому себе, к обществу, к природе, степень и уровень саморегуляции его сущностных потенций. Культура есть особый деятельностный способ освоения человеком мира, включая как внешний мир – природу и общество, так и внутренний мир самого человека в смысле его формирования и развития. Последнее обстоятельство характеризует культуру как искусственный, отличный от природного мир явлений, который замечателен тем, в частности, что не может существовать без ухода, без человеческой заботы.

Если рассматривать культуру как способность видеть мир во всем многообразии его взаимоотношений, в которых особая роль принадлежит человеку, то не знать своей организм, не осознавать свое место в природе, не уметь регулировать свое состояние – недостойно культурного человека. Не зря поэтому известный физиолог В.Я. Данилевский отмечал: «Культурность населения и его материальная обеспеченность понижают смертность и заболеваемость, удлиняют продолжительность жизни». Примечательно, что ученый отдал приоритет культуре, а не материальному достатку, так как социально-экономическое положение страны не всегда пропорционально здоровью ее граждан. Так, средняя продолжительность жизни в Японии составляет около 80 лет, хотя уровень жизни в этой стране ниже, чем в США или Западной Европе, а интенсивность труда выше. Однако в Японии существует традиционность жизненного уклада и специфическая диета, японцы меньше курят и употребляют алкоголя. Важно, что все эти особенности культуры и жизненного уклада являются результатом глубоко усвоенных в семье и в школе морально-этических установок.

Современный человек знает о здоровье достаточно много, как и о том, что надо делать для его поддержания и достижения. Однако для того, чтобы эти накопленные человечеством знания начали давать результат, необходимо учесть и устранить целый ряд негативных обстоятельств, препятствующих их реальному воплощению. Укажем на некоторые:

В России и Украине не существует последовательной и непрерывной системы обучения здоровью. На различных этапах возрастного развития человек получает информацию о здоровье в семье, в школе, в больнице, из средств массовой информации и т.д. Однако информация эта отрывочна, случайна, не носит системного характер, зачастую противоречива и исходит иногда даже от некомпетентных людей, а порой и шарлатанов. Отсюда встает исключительной важности проблема разработки системы непрерывного валеологического образования, вооружающего человека от момента рождения до глубокой старости и методологией здоровья, и средствами и методами его формирования. Учитывая тенденции катастрофического падения уровня здоровья людей (и прежде всего детей и подростков) и неспособность органов здравоохранения справиться не только с профилактикой, но и с самим обвалом патологии, разработка системы непрерывного валеологического образования должна стать делом государственной важности. Такая система может и должна иметь своей основной задачей совместную работу валeологов, педагогов, врачей, психологов и других специалистов по сохранению и укреплению здоровья людей и профилактике различных форм социальной и профессиональной дезадаптации. Для этого должны быть разработаны концепция, программа, а отсюда – и организация валеологического образования на разных уровнях основного и дополнительного образования.

Формирование знаний человека о здоровье еще не гарантирует, что он будет, следуя им, вести здоровый образ жизни. Для этого необходимо создание у человека стойкой мотивации на здоровье. Рождаясь здоровым, самого здоровья человек не ощущает до тех пор, пока не возникнут серьезные признаки его нарушения. Теперь, почувствовав болезнь и получив временное облегчение от врача, он все больше склоняется к убеждению о зависимости своего здоровья именно от медицины. Тем более что такой подход освобождает самого человека от необходимости «работать над собой», жить в постоянном режиме ограничений и нагрузок. Культурный же человек, как отмечал И.И. Брехман, «не должен допускать болезни, особенно хронические, так как в подавляющем числе случаев они являются следствием образа жизни в течение довольно длительного времени: атеросклероз, ишемическая болезнь сердца, диабет, ожирение, алкоголизм…»

В настоящее время существующая санитарно-просветительская работа, проводимая через средства массовой информации под непосредственным контролем Минздрава России, Украины, ориентирует население преимущественно на лечение, а не предупреждение заболеваний. При этом не раскрываются факторы риска и, главное, пути их преодоления, не показываются функциональные возможности организма в противодействии неблагоприятным влияниям и в устранении уже наступивших начальных признаков заболевания. Вместо этого упор делается на фармакологию и предупреждение каких-либо самостоятельных действий человека даже функционального характера без ведома врача. Однако последний не подготовлен к тому, чтобы давать эффективные рекомендации по этим вопросам, поэтому чаще всего следует категорический запрет с назначением фармакологического лечения на фоне функционального и психологического покоя.

В течение десятилетий в наших странах не существовало приоритета здоровья. Более того, социальную защиту государство гарантировало прежде всего больным, даже несмотря на то, что в подавляющем числе случаев в имеющейся у него патологии повинен, как показывает анализ, сам человек. Складывалась парадоксальная ситуация: кто меньше думал о своем здоровье и вкладывал меньше усилий в формирование валового национального продукта, от этого продукта получал больше, чем здоровый. В настоящее время ситуация изменилась мало. По-видимому, необходима разработка таких правовых актов, которые бы повысили ответственность человека за свое здоровье и установили бы его материальную зависимость от уровня здоровья так же, как и от уровня профессиональной подготовки.

Как следствие предыдущего положения, в стране отсутствует мода на здоровье. Средства массовой информации тиражируют вредные привычки, неконтролируемый и опасный секс, насилие, но мало внимания обращают на формирование гармонично развитого – физически и духовно – человека. Например, физический имидж человека среди важнейших личностных показателей назвали 85% респондентов в США и лишь 25% мужчин и менее 40% женщин – в России.

Недостаточно внимания уделяется вопросам формирования культуры отдыха, где бы особый акцент делался на его активных формах. Отсутствие такой культуры делает человека заложником непродуманного, непланируемого времяпрепровождения, толкает к стремлению «убить время» у телевизора, с алкоголем, ничегонеделанием и пр. В результате имеющееся у него время для рекреации, снятия последствий профессионального утомления и подготовки к следующему этапу деятельности используется с малой эффективностью и зачастую с отрицательным результатом.

В качестве методологической основы разработки системы валеологического обучения и воспитания, имеющей конечной целью формирование валеологической культуры личности, можно использовать следующую концепцию дифференцированного освоения ценностей физической культуры.

Основное значение в формировании культуры здоровья должна иметь система образования, охватывающая все ее возможные звенья – от дошкольного до послевузовского, от семейного до клубного.

Особого внимания заслуживает валеологическое образование учителя. Это обусловлено многими обстоятельствами, определяющими его профессиональную деятельность. Отметим некоторые аспекты проблемы.

Существующая система образования сама по себе является фактором риска здоровья учащихся. Это касается как организации учебного процесса (содержание учебных планов, соответствие учебной нагрузки возрастно-половым особенностям детей, распределение нагрузки в учебном дне, неделе, четверти и т.д.), так и методики преподавания, не всегда учитывающей индивидуальные особенности учащихся и не ориентированной на предупреждение нарушений в состоянии их здоровья.

Учитель, вне зависимости от своей специальности, должен воспитывать у учащихся стойкую мотивацию на здоровье и здоровый образ жизни. Это условие может реализоваться как через программный учебный материал, так и через внеклассные и внешкольные формы (организация досуговых оздоровительных мероприятий, утренников, бесед, родительских университетов здоровья и др.) и через личный пример.

Учитель в профессиональном отношении является представителем одной из основных групп риска заболеваемости. С этих позиций учителю особенно важно не только владеть основами знаний о здоровье и здоровом образе жизни, но и средствами и методами обеспечения здоровья и построения здоровой жизнедеятельности.

Именно указанные обстоятельства обусловили закономерность включения валеологии как обязательной учебной дисциплины в требования государственных образовательных стандартов и в содержание образовательно-профессиональных программ всех педагогических специальностей.

Текст добавлен 01.04.2010 года.

[1] Просим обратить внимание на год издания книги, из которой взят основной материал для статьи. По мере работы на сайтом эти данные будут уточнены, дополнены новыми. Несмотря на это, основные тенденции, которые иллюстрируют цифровые данные, актуальны и до сегодняшнего дня (на 2010 год). Речь идет о всех приведенных цифровых данных до конца этой главы статьи.

Школа — территория здоровья

Школа – территория здоровья

Видеоролики о профилактике гриппа и туберкулеза

— Грипп — это опасно

— Используйте маски правильно

— Предупрежден — значит привит

— 5 фактов о вакцинации

— Кому необходим осмотр на туберкулез

Цивилизованное общество строится здоровыми людьми. Мы говорим: “Будущее наших детей – в наших руках”. Значит, во многом именно от нас зависит, каким будет здоровье наших детей через год, через десять лет. Станет ли здоровый образ жизни, надёжным спутником нового поколения? Ведь будущее мира- в руках наших детей.

Проблемы здоровья важны и актуальны в любом возрасте, поэтому любое учебное заведение первоочерёдной задачей ставит воспитание физически, психологически и социально здорового ребёнка.

В свете ФГОС основного общего образования Программа воспитания и социализации обучающихся должна быть построена на основе базовых национальных ценностей российского общества, одним из которых является ЗДОРОВЬЕ.

Она должна быть направлена на формирование и развитие знаний, установок, личностных ориентиров и норм здорового и безопасного образа жизни. Цель- сохранение и укрепление физического, психологического и социального здоровья обучающихся как одной из ценностных составляющих личности обучающегося и ориентированной на достижение планируемых результатов освоения основной образовательной программы основного общего образования;

Результатом реализации указанных требований должно быть создание образовательной среды, гарантирующей охрану и укрепление физического, психологического и социального здоровья обучающихся».

Задачу обеспечения здоровья молодого поколения в школе следует решать образовательными (педагогическими) средствами. Опираясь на системный и валеологический подходы к обучению и воспитанию, мы разработали проект целостной системы здоровьесозидающей деятельности общеобразовательного учреждения. Этой деятельностью мы постарались «обогатить», «насытить», образовательную и воспитательную деятельность школы, чтобы в конечном итоге, создать проект здоровьесозидающей школы.

В такой школе за счет образовательных ресурсов реализуется внутренняя программа индивидуального развития каждого ребенка, которая в нем заложена и подкрепляется его потребностями.

В такой школе укрепляется психика детей, формируется уверенность в собственных силах, чем обеспечивается регуляция их образовательной деятельности.

В такой школе создаются нравственно-психологические основы для развития мотивационной и смысловой сфер деятельности школьников, позитивного отношения к школе и соблюдения общепринятых норм поведения.

Таким образом, в процессе обучения у учащихся повышаются соматические, психологические и социальные резервы здоровья.

Общеобразовательная школа не является ни лечебным, ни медицинским учреждением. Да и по степени влияния на формирование личности ребенка она находится лишь на 4-ом месте, после семьи, социума и средств массовой информации. Тем не менее вопрос сохранения и укрепления здоровья обучающихся является приоритетным в работе образовательного учреждения, ведь не менее чем 1/7 часть жизни человека проходит в стенах школы.

К сожалению, по данным Института возрастной физиологии РАО, школьная образовательная среда порождает факторы риска нарушений здоровья, с действием которых связано 20-40 % негативных влияний, ухудшающих здоровье детей школьного возраста. Проблема усугубляется тем, что в детстве здоровье не осознается: оно как воздух, как солнце, как данность, не нуждающаяся в размышлении и заботе о нём.

Поэтому главной, если не единственной, целью деятельности нашей школы в этом направлении стало формирование у ребенка осознания здоровья как главной ценности, воспитание стремления хранить и укреплять его у себя и своих близких.

Мы постарались выделить и обосновать проблемы, влияющие на формирование потребности учащихся к ведению ЗОЖ, представить основные формы работы, предполагающие и реализуемые при тесном взаимодействии и сотрудничестве педагогов, учащихся и родителей, вовлечение их в игры, конкурсы, проекты и т.д.

Надеемся, что для наш опыт может быть полезен школам, находящимся в сходных с нашей социальной ситуации и целенаправленно занимающихся формированием у школьников важнейшей базовой ценности – социального, психического и физического здоровья.

«Девять десятых счастья зависит от здоровья», сказал Шопенгауэр. Особенно это выражение актуально теперь, когда, кажется, все мы поняли, что главное для государства – здоровье нации.

Президент Лиги “Здоровье нации”, директор Центра сердечно-сосудистой хирургии им. А.Н.Бакулева, академик РАМН Бокерия Леонид Антонович сказал: “Основой современной цивилизации является здоровый и духовно развитый человек. С другой стороны, здоровая нация является безусловным признаком сильного государства. Физическое и духовно нравственное здоровье населения определяет интеллектуальный потенциал, экономические возможности и обороноспособность страны. Каждый гражданин являет собой частицу своего государства, а значит, определяет уровень цивилизованности государства, силу его общественных институтов, возможности его властных структур”.

Согласно заключению экспертов ВОЗ, если принять уровень здоровья за 100 %, то состояние здоровья лишь на 10 % зависит от деятельности системы здравоохранения, на 20 % – от наследственных факторов, на 20 % – от состояния окружающей среды. А остальные 50 % зависят от самого человека, от того образа жизни, который он ведет.

Последние статистические данные свидетельствуют о том, что за период обучения детей в школе состояние их здоровья ухудшается в 4-5 раз, поэтому проблемы сохранения здоровья учащихся и привития им навыков здорового образа жизни сегодня очень актуальны. Ученые отмечают, что первый скачок в увеличении количества детей, страдающих хроническими заболеваниями, происходит в возрасте 7-10 лет. К наиболее распространенным хроническим заболеваниям относятся болезни органов дыхания, уха, горла, носа, расстройство обмена веществ, нарушение осанки.

Малоподвижный образ жизни, перегрузка учебного процесса большим количеством изучаемых дисциплин, несбалансированное питание, отсутствие культуры здорового образа жизни во многих семьях, неблагополучная экологическая ситуация – основные причины утраты здоровья детьми. Все это заставляет не только задуматься, но и бить тревогу, поскольку через обучение в школе проходит все население, и на этом этапе социализации личности формируется индивидуальное здоровье детей и всего общества.

В связи с этим как никогда остро встает проблема разработки и проведения действенных мероприятий по здоровьесбережению и профилактике заболеваний на школьных уроках и во внеурочное время. Назрела необходимость ведения просветительской работы с педагогами, обучающимися и родителями. Добиться желаемых результатов можно только при тесном сотрудничестве школы и семьи. Совместные занятия спортом, выполнение физических упражнений с родителями, игры и прогулки на свежем воздухе, своевременное соблюдение гигиенических процедур пробудят у ребенка стремление к здоровому образу жизни.

На выходе из школы лишь 10% выпускников можно назвать относительно здоровыми.

Все чаще общество осознает, что именно учитель может и должен сделать для здоровья школьника гораздо больше, чем врач.

Ведь первопричины некоторых негативных тенденций в здоровье современной молодежи в противоречиях между потребностями детей и применяемыми способами их обучения и воспитания. Это, с одной стороны, вызывает перенапряжение и рост хронических заболеваний учащихся, а с другой, обуславливает нарушение их мотивационной сферы. Следствием этого и бывают различные формы девиантного поведения, в том числе вредные привычки и все, что они несут с собою.

Во время обучения в организме подростка происходят серьезные физиологические процессы. Он не просто растёт, системы органов изменяются качественно. И задача школы не дать разрушить хрупкий организм, а максимально сохранить и укрепить здоровье обучающихся, используя весь арсенал современных технологий и подходов к здоровьесбережению.

Здоровьесберегающая деятельность нашей школы направлена на формирование у обучающихся навыков ЗОЖ, потребности быть здоровыми, повышение уровня побуждений учащихся к ведению ЗОЖ через внеклассную, внеурочную деятельность при условии взаимодействия всех участников образовательного процесса.

Можно выделить несколько основных проблем, с которыми нам пришлось столкнуться:

- недостаточный уровень культуры здоровья большинства обучающихся, отсутствие престижа здоровья.
- низкий уровень побуждений школьников к ведению здорового образа жизни среди большинства родителей обучающихся.
- неблагоприятные социальные, экономические и экологические условия.

Каждый ребенок должен знать, что здоровый образ жизни – самое надежное средство сохранения и укрепления здоровья.

Мы задались вопросом: как сформировать у учащихся культуру здорового образа жизни?

Целью нашей деятельности является поиск наиболее оптимальных средств сохранения и укрепление здоровья учащихся, создание наиболее благоприятных условий для формирования у школьников отношения к здоровому образу жизни как к одному из главных путей в достижении успеха.

Исходя из конкретной ситуации в школе и в соответствии с поставленной целью, определены следующие направления деятельности:

Физкультурно- оздоровительное, наиболее традиционное в понимании здоровьесбережения. Мероприятия этого направления призваны сохранять и укреплять жизненные силы конкретного ребенка,

субъекта этой деятельности.

Эколого- просветительское шире. Оно заставляет взглянуть на этого же ребенка не обособленно, не замыкаясь на его личных в этой области, а как на часть огромного мира, здоровье и благополучие которого зависит и от этого ребенка так же, как и от окружающих его людей. А жизнь всех людей возможна лишь при условии сохранения этого мира целым, живым, экологически чистым.

Профилактическое же направление призвано уберечь обучающегося от опасности разрушить, потерять то, что ему было дано от природы или достигнуто напряженным трудом. Современный мир, к сожалению, несет слишком много угроз, явных и скрытых, для непросвещенного человека, не имеющего своей твердой позиции неприятия факторов, пагубно действующих на молодой организм.

И не врач, а педагог и родители, в первую очередь, должны оказаться рядом с подростком, формирующимся как личность именно в школьные годы. Именно тогда и формируется осознанная потребность вести здоровый образ жизни, увлекать на этот путь других, беречь данный нам в наследство мир, не дать погубить его ради сиюминутной наживы горстки мерзавцев.

Мы представляем опыт работы школы за 2017-2018 учебный год по формированию мотивации к ведению здорового образа жизни. Это комплекс мероприятий здоровьесберегающего направления образовательной деятельности, позволяющих рассматривать нашу школу, как территорию здоровья. Другими словами, это комплекс мер, направленных на сохранение и укрепление здоровья обучающихся.

Он представляет собой программу, объединяющую 5 блоков:

1. Администратвно- организационная работа

2.Внеклассная воспитательная работа

3.Спортивно-массовая и физкультурно-оздоровительная работа

4.Профилактика девиантного поведения, преступлений правонарушений

5.Профилактика травматизма.

Охрана здоровья обучающихся в центре всей здоровьесберегающей деятельности школы

Главные принципы этой деятельности:

Субьект- субъектные отношения
Непрерывность
Преемственность
Соответствие возрастным особенностям
Комплекснный подход
Интерактивность

Мы постарались выделить и обосновать проблемы, влияющие на

формирование потребности учащихся к ведению ЗОЖ, представить основные формы работы, предполагающие и реализуемые при тесном взаимодействии и сотрудничестве педагогов, учащихся и родителей, вовлечение их в игры, конкурсы, проекты и т.д.

Можно выделить несколько основных проблем, с которыми нам пришлось столкнуться:

- недостаточный уровень культуры здоровья большинства обучающихся, отсутствие престижа здоровья.
- низкий уровень побуждений школьников к ведению здорового образа жизни среди большинства родителей обучающихся.
- неблагоприятные социальные, экономические и экологические условия.

Мы задались вопросом: как сформировать у учащихся культуру здорового образа жизни?

Исходя из конкретной ситуации в школе и в соответствии с поставленной целью, определены следующие направления внеклассной воспитательной деятельности:

субъекта этой деятельности.

Критерии, позволяющие оценить эффективность здоровьесберегающей деятельности в школе, это

оптимальная организация учебного процесса;
рациональная организация учебного и личного времени обучающегося;
состояние здоровья обучающегося;
наличие- отсутствие травматизма;
физическое развитие обучающегося;
отношение обучающегося к своему здоровью

Качественные показатели характеризуются:

– степенью оздоровления образовательной среды;

–степенью сформированности валеологической системы школы;

–изменением сознания педагогов и учащихся;

–формированием их культуры здоровья и другими качественными показателями здоровья человека;

– степенью создания условий для формирования системы здоровьесозидающей деятельности школы в целостном образовательном процессе (кадровые, экономические, материально-технические, научно-методические, социально-психологические, организационные изменения).

Количественные показатели предполагают

– процент охвата участников педагогического процесса здоровьесберегающей деятельностью;

–показатели здоровья- заболеваемости.

ПРИЛОЖЕНИЯ

— Экологическое воспитание

— ПДД

— Профилактика травматизма и правила дорожного движения

— Профилактика дорожно-транспортных происшествий и изучение правил дорожного движения

— Правовое воспитание и социальная профилактика правонарушений и безнадзорности среди учащихся

— Физкультурно-оздоровительное воспитание

— Экологическое воспитание

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КОПИЛКА

— Сценарий выступления агитбригады «Судьба леса в наших руках»

— Методическая разработка «День здоровья»

— Программа профилактики травматизма

— Классный час во 2 классе

— Делова игра «Профилактика правонарушений»

Этические ориентации: телеология

В отличие от деонтологического подхода, этическая ориентация телеологии ставит результат выше процесса. Это ориентированный на результат подход, который определяет этическое поведение как хорошие или плохие последствия. Этические решения — это те решения, которые создают величайшее благо. Наиболее распространенным телеологическим подходом является утилитаризм, который подчеркивает высшее благо для наибольшего числа людей. Джереми Бентам, влиятельный сторонник утилитаризма, считал, что добрый или нравственный поступок приведет к «величайшему счастью наибольшего числа людей.”

В блокбастере 2002 года Человек-паук сталкивается с утилитарным этическим затруднением, когда Зеленый Гоблин вынуждает его выбирать между спасением канатной дороги, полной маленьких детей, или его подругой Мэри Джейн. Специалист по телеологии считает, что Человек-паук должен спасти детей. Ведь в вагоне трамвая полно детей, жизни которых угрожает опасность. Невозможно спасти обоих, спасение детей оправдывает средства принесения в жертву Мэри Джейн. Конечно, в голливудской реальности Человеку-пауку удается спасти обоих, но у специалистов по связям с общественностью редко бывает вариант «спасти обоих».В действительности часто неясно, какой результат будет хорошим или плохим до начала действия. Специалистам по связям с общественностью остается только гадать о характере результата.

Сосредоточение телеологии на результатах еще более проблематично, поскольку неэтичное поведение может быть оправдано, если результат хороший. Чтобы компенсировать недостатки утилитаризма, Джон Стюарт Милль предложил учитывать как качество блага, так и долгосрочные последствия результата. Он определил добро как включающее в себя «высшие» и «низшие» удовольствия.Высшие удовольствия были положительными и включали интеллект, умственное удовольствие и здоровье, тогда как низшие удовольствия были отрицательными и включали невежество, глупость, эгоизм и физические удовольствия. Позже считалось, что дружба, верность и справедливость имеют положительную внутреннюю ценность. Милль считал, что человек должен учитывать все возможные последствия того или иного действия. Риски и преимущества действия должны быть взвешены, чтобы максимизировать пользу и минимизировать вред. В первом примере выгода от повышения доброжелательности среди пациентов, персонала, средств массовой информации и болельщиков будет положительным результатом, который может перевесить вред или средства использования детской болезни и дурной славы звезд футбола в качестве платформы для деятельности. .

Следующая страница: Этические ориентации: ситуационная этика

Модуль 2

Телеологический подход к этике | Bizfluent

Телеологический подход к этике основан на концепции поиска «телоса» при принятии этических решений. Телос — это греческое слово, означающее «конец» или «цель»; таким образом, телеологическая этика занимается тем, как выбор повлияет на конкретный желаемый моральный результат. В общем, мы можем говорить о двух основных телеологических моральных философиях: утилитаризме / консеквенциализме и этике добродетели, которой придерживались древние и средневековые философы-моралисты.

Утилитаризм / консеквенциализм

В случае утилитаризма / консеквенциализма цель обычно понимается в терминах «наивысшее благо для наибольшего числа». Решения основаны на том, сколько окончательного «добра» или «счастья» они принесут наибольшему количеству людей. Эта система может оправдывать действия, которые могут считаться морально неправильными, при условии, что эти действия приводят к общему лучшему результату. Примером этого может быть пытка кого-то, чтобы найти местонахождение тикающей бомбы замедленного действия.Хотя пытки сами по себе были бы неправильными, поскольку они применяются для общего блага и для спасения жизней, их можно понять как этичный поступок.

Этика добродетели

Рассматривая этику добродетели, мы видим, что искомая конечная точка не обязательно такая же, как в утилитаризме / консеквенциализме. Хотя этика добродетели действительно стремится максимизировать «счастье», она рассматривает это счастье гораздо более личным образом и как фундаментально привязанную к культивированию и практике основных добродетелей.Эта этическая теория, восходящая к Аристотелю, утверждает, что целью является развитие человеческого разума, духа и тела в максимально возможной степени. Это достигается практикой таких добродетелей, как благоразумие, справедливость, сила духа и воздержание.

Повседневные приложения

По мере того, как вы практикуете эти добродетели в своей жизни, они становятся внутренними в вашем повседневном принятии решений до тех пор, пока большая часть того, что вы делаете, не будет склоняться к тому, что Аристотель назвал «золотой серединой», этой золотой серединой человеческого существования, где все идеально сбалансирован таким образом, чтобы позволить человеку развиваться.Мы можем противопоставить это утилитаризму / консеквенциализму одним важным способом: в то время как первый по существу утверждает, что цель оправдывает средства, последний указывает, что средства — это то, что в первую очередь позволяет вам достичь надлежащей цели. Согласно этике добродетели, нет ничего хорошего в том, чтобы спасти вашу жизнь, если эта жизнь лишена добродетели и, следовательно, не может получить доступ к высшим эшелонам вашего человеческого потенциала. С другой стороны, утилитаризм / консеквенциализм может быть удовлетворен более низким общим моральным стандартом и счастьем, если он представляет собой величайшее благо, возможное в то время.

Различия с другими этическими подходами

Как уже упоминалось, эти две телеологические этические системы фундаментально различаются по своим предполагаемым целям и задачам. Однако они оба разделяют всеобщую озабоченность тем, как моральный выбор может повлиять на нашу жизнь и жизнь других людей. Таким образом, решения оправдываются факторами, которые несколько выходят за рамки самого конкретного образа действий. Это контрастирует с другими этическими системами, такими как деонтологическая этика Иммануила Канта, в которых внимание уделяется правильности или неправильности самого действия.В деонтологической этике, если убийство считается неправильным на основании разума, оно никогда не может быть оправдано, даже если оно совершается ради защиты жизни другого человека. Таким образом, можно сказать, что телеологическая этика более гибкая в своем подходе к морали, чем строгая мораль, основанная на правилах, такая как деонтологическая этика.

Что такое телеологические этические теории? определение и значение

Определение: Телеологические этические теории связаны с последствиями действий, что означает, что базовые стандарты, согласно которым наши действия являются морально правильными или неправильными, зависят от порожденного добра или зла.

Типы телеологических этических теорий

Этический эгоизм: Этический эгоизм — это телеологическая теория, которая утверждает, что действие является хорошим, если оно дает или может привести к результатам, которые максимизируют личный интерес человека , как он определил, даже за счет других. . Он основан на представлении о том, что всегда морально способствовать собственному благу, но иногда уклонение от личных интересов также может быть нравственным поступком. Это отличает этический эгоизм от психологического эгоизма , который утверждает, что люди эгоистичны и самомотивированы и совершают действия только с намерением максимизировать свои личные интересы, не помогая другим, тем самым отрицая реальность истинного альтруизма (жертвуя своим личная заинтересованность в благополучии других).
Утилитаризм: Теория утилитаризма утверждает, что действие является хорошим, если оно приводит к максимальному удовлетворению большого числа людей , которые могут быть затронуты этим действием. Предположим, что менеджер создает годовой график отпусков сотрудников после того, как запросил у всех сотрудников предпочтения в отношении продолжительности отпуска и соблюдает их предпочтения, тогда он будет действовать таким образом, чтобы максимально доставить удовольствие всем сотрудникам.
Евдемонизм: Евдемонизм — это телеологическая теория, которая утверждает, что действие является хорошим, если оно приводит к достижению целей наряду с благополучием людей. Другими словами, действия считаются плодотворными, если они способствуют или имеют тенденцию способствовать достижению целей, составляющих человеческую природу и ее счастье. Предположим, что менеджер применяет стандарты обучения и знаний сотрудников на работе, которые являются естественными составляющими человеческого счастья.

Таким образом, моральная теория, утверждающая, что правильность или неправильность действий зависит исключительно от их последствий, называется телеологической теорией.

Телеологическая этика — Энциклопедия Нового Света

Греческое слово телос означает цель, цель или цель, а телеология — это изучение целей, целей и задач.Моральная теория считается телеологической в той мере, в какой она определяет и объясняет правильные действия с точки зрения достижения некоторого хорошего положения дел. Например, моральная теория, утверждающая, что действие является правильным, если оно достигает цели максимального счастья, считается телеологической теорией.

Двумя основными типами теорий, подпадающих под рубрику телеологической этики, являются утилитаризм и разновидности древнегреческой этики добродетели. Этика Аристотеля является наиболее влиятельным примером этической теории добродетели, а наиболее известным примером утилитаристской моральной теории является классический утилитаризм.Телеологическую этику можно противопоставить нетелеологической этике, наиболее известным примером которой являются деонтологические теории.

Телеологические и деонтологические этические теории

Этические теории часто делятся на две группы: телеологические и деонтологические теории. Один из стандартных способов проведения телеологического / деонтологического различия заключается в том, как моральные теории определяют отношения между двумя центральными концепциями этики: добром и правом. Понятие права — это, грубо говоря, понятие долга, представление о том, какие действия мы должны совершать, а не совершать которых было бы неправильно.Концепция блага (цель теории ценности или аксиолологии (греч. Axios = достойный; logos = изучение)) связана с морально хорошими качествами людей, а также с такими состояниями, как удовольствие и переживание красоты, оба из которых считаются хорошими по своей сути.

Хотя разные моральные теории (или нормативные теории) воплощают разные подходы к концепциям «хорошего» и «правильного», каждая из них должна что-то сказать об этих концепциях и способах их взаимосвязи.Другими словами, каждая этическая теория предложит теорию правильного действия и теорию ценности и объяснит, как эти теории связаны друг с другом. Теория правильного действия — это исследование и попытка ответить на вопрос: что мне делать? «Должность» в этом вопросе следует истолковывать как моральную обязанность, и ее можно понимать как эквивалент вопроса «что правильно делать?» Теория ценностей дает представление о том, что хорошо, какие положения дел следует развивать или что мы хотели бы реализовать.Эти состояния включают такие вещи, как удовольствие, свобода и знания.

В стандартной таксономии моральные теории делятся в зависимости от того, как они определяют отношение между «правильным» и «хорошим». Другими словами, моральные теории можно классифицировать в соответствии с тем, как их теория ценности и их теория права соотносятся друг с другом. Утверждается, что существует два возможных способа связи теории ценности с теорией правильного действия. Это либо телеологическая связь, либо не телеологическая связь.Греческое слово телос означает цель, цель или цель, а телеология — это изучение целей, целей и задач. Таким образом, телеологическая связь между теорией права и теорией ценности подчеркивает, что мораль ориентирована на достижение определенной цели. Нетелеологическая связь это отрицает. Попробуем уточнить это:

[Def: TM] Телеологическая моральная теория определяет правильное действие с точки зрения добра.

Все это может показаться довольно техническим, но должно стать более ясным, рассмотрев пример телеологической и нетелеологической теории.Во-первых, рассмотрим классический утилитаризм как пример телеологической моральной теории. Классический утилитаризм можно разбить на два основных компонента: теорию ценности (или «добра») и теорию правильных действий. Классический утилитаризм поддерживает гедонизм как теорию ценности. Таким образом, гедонизм предназначен для разъяснения того, что хорошо. Классический утилитарист сформулировал бы это в терминах полезности; буквально, полезность — это то, что полезно для людей. Во-вторых, классический утилитаризм поддерживает консеквенциализм как теорию правильного действия.Теория правильного действия определяет, какие действия моральные агенты должны совершать; а консеквенциализм утверждает, что правильность действия определяется его последствиями. Это зарождается, если не полностью сформулировано, в формулировке Милля принципа полезности, который он считает фундаментальным моральным принципом: «Кредо, которое принимает в качестве основы морали принцип полезности или принцип величайшего счастья, утверждает, что действия прямо пропорционально тому, как они способствуют счастью; неправильно, поскольку они имеют тенденцию производить обратное счастье.”

Классический утилитаризм называется телеологической моральной теорией, потому что он определяет правильное действие с точки зрения поощрения удовольствия. (Удовольствие для классического утилитариста — это добро.) Правильное действие — это то, что создает (как его цель; отсюда связь с телосом) наибольшее удовольствие для всех, кого это касается.

Теперь сравним этот пример телеологической теории морали с примером деонтологической теории. Деонтологическая теория (например, Канта) утверждает, что неправильность (некоторых) действий является внутренней или заключается в том виде действия, которым оно является, а не в последствиях, которые оно вызывает.Так, например, акт убийства невиновного человека является неправильным, потому что это убийство невиновного человека, а не потому, что оно лишает кого-то будущего счастья и причиняет горе семье. Итак, деонтологические теории не определяют понятие правильного действия с точки зрения поощрения хороших последствий. Правильность действия не определяется целью, которую оно достигает, и это делает его нетелеологическим в качестве моральной теории.

Проблемы с телеологической / деонтологической классификацией

Эта классификация, описанная выше, хотя и является достаточно распространенной, несколько вводит в заблуждение, поскольку связь между теорией права и теорией ценности не так проста, как может показаться на первый взгляд.Во-первых, древнегреческие этические теории обычно рассматриваются как телеологические морали, но они не легко вписываются в приведенную выше схему [Def: TM]. В приведенной выше схеме [Def: TM] говорится, что моральная теория телеологична в той мере, в какой она определяет правильное действие с точки зрения содействия хорошему положению вещей. Вкратце это означает, что телеологические теории определяют «право» с точки зрения «добра». Чтобы увидеть проблему, нам необходимо рассмотреть некоторые детали древнегреческой этики, из которых, пожалуй, наиболее известным примером является теория добродетели Аристотеля.

Согласно Аристотелю, цель этики — объяснить, как достичь хорошей жизни для людей. Аристотель считает благо для человека eudaimonia, что чаще всего переводится как счастье. Он утверждает, что благо для человека (то есть эвдемония) достигается посредством добродетельной деятельности. Грубо говоря, он думает, что добродетельная жизнь — лучший способ обеспечить счастливую (или эвдемоническую) жизнь. Его идея состоит в том, что, обладая определенными характеристиками, такими как смелость и мудрость, человек будет вооружен навыками, необходимыми для хорошей жизни и преуспевания в том, чтобы жить наилучшей жизнью, которую позволяют обстоятельства.Примечательно, что теория Аристотеля основана на понятии добродетели, а не правильного действия. В первую очередь это касается состояний хорошего человека (добродетелей и пороков), а не того, какие действия правильные, а какие неправильные. Это не означает, что он пренебрегает правильными действиями, но только то, что он больше всего озабочен добродетельным характером.

Теперь, учитывая эту краткую характеристику, легко понять, почему теория Аристотеля обычно рассматривается как телеологическая мораль.Это потому, что Аристотель говорит, что добродетельная деятельность — это деятельность, которая позволяет человеку жить хорошей и счастливой жизнью. В этом отношении понятие добродетели — это понятие, позволяющее ее обладателю достичь определенной цели, а именно счастья. Это дает основания рассматривать теорию Аристотеля как телеологическую теорию морали; То же самое можно сказать и о других греческих философах-моралистах (см. статью об эвдемонии).

Проблема, однако, в том, что схема [Def: TM], описанная выше, не включает теорию Аристотеля как телеологическую теорию, потому что Аристотель не определяет право с точки зрения блага.Для него правильное действие — это часть добродетельного действия; это действие, которое совершил бы добродетельный человек или, в частности, практически мудрый человек. Итак, проблема в том, что наш критерий телеологической морали, кажется, исключает теорию Аристотеля, которая обычно рассматривается как парадигматический пример телеологической теории.

Один из способов решения этой проблемы — несколько ослабить наше определение телеологической теории. Ранее мы говорили, что телеологическая теория определяет право с точки зрения блага.Мы можем расширить это определение, сказав, что телеологическая теория определяет нормативные свойства с точки зрения блага. Нормативные свойства включают такие понятия, как правильность, неправильность, добродетель и похвалы. Это соответствует духу нормативной этики, поскольку она не занимается исключительно правильностью действий, но также заинтересована в понимании и объяснении таких свойств, как «добродетель», «похвалы» и «порицание». Расширяя схему за пределы правильности, мы можем предположить, что моральная теория телеологична в той мере, в какой она объясняет нормативные свойства в целом с точки зрения продвижения какого-либо блага.Точнее, мы исправим наше предыдущее определение:

[Def 2: TM] Телеологическая моральная теория определяет нормативные свойства с точки зрения блага.

Подумайте, что это влечет за собой применительно к классическому утилитаризму. Поскольку правильность — лишь одно из многих нормативных свойств, это не исключает теории, которые сосредоточены на правильном действии, из телеологических моральных теорий. Таким образом, расширив определение телеологических теорий морали, классический утилитаризм остается там, где он, кажется, принадлежит.Во-вторых, утилитарист, сосредотачиваясь в первую очередь на правильном действии, не должен игнорировать другие нормативные свойства, такие как добродетель. Наше определение позволяет классическим утилитаристам рассматривать добродетели телеологически, говоря (например), что черта характера должна считаться добродетелью в той мере, в какой она имеет тенденцию приносить счастье. Например, такая черта, как смелость, является добродетелью, потому что мужественный человек делает всех счастливее. И это вполне согласуется с тем, что утилитаристы (например, Милль) говорили о добродетели в противоположность правильному действию.

Еще одно преимущество [Def 2: TM] состоит в том, что он также позволяет нам аналогичным образом понимать теорию Аристотеля как телеологическую. Аристотель говорит, что черта характера является добродетелью в той мере, в какой она способствует счастью (eudaimonia) ее обладателя; и поскольку добродетель является нормативным свойством, мы поместили теорию Аристотеля в область телеологической морали, которой, казалось бы, она и принадлежит.

Наконец, мы должны отметить еще одно следствие принятия [Def 2: TM] в качестве критерия различия телеологических теорий.Смысл, заключенный в [Def 2: TM], заключается в том, что категория телеологической этики не должна быть слишком озабочена действиями, а не (например) состояниями характера и нормативными свойствами в целом. Но эта возможность рассматривать нормативные свойства, отличные от правильности, телеологически влечет за собой, что надлежащим противопоставлением телеологической этики является не деонтологическая этика; скорее, деонтологическая этика относится к объяснениям правильного действия, и поэтому ее лучше всего рассматривать как подмножество нетелеологической теории.Деонтология — это нетелеологическое объяснение правильного действия, и оно не охватывает нетелеологические объяснения (например) добродетельного характера.

См. Также

Список литературы

Frankena, W. 1963. Этика . Основы философии серии. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. ASIN B000F66TEA
Милл, Дж. 2002. Утилитаризм . под редакцией Г. Шер. Индианаполис, Индиана: Издательская компания Hackett. ISBN 087220605X
Muirhead, J.H.1932. Правило и конец в морали . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ASIN B00086O4SU
Певец, Питер Альберт Дэвид. 1993. Товарищ по этике . (Блэквелл Товарищи по философии) Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-0631187851

Внешние ссылки

Все ссылки получены 21 января 2020 г.

Стэнфордская энциклопедия философии

Источники общей философии

Кредиты

Эта статья началась как оригинальная работа, подготовленная для Энциклопедии Нового Мира и предоставляется общественности в соответствии с условиями Энциклопедии Нового Света: Creative Commons CC-by-sa 3.0 Лицензия (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Любые изменения, внесенные в исходный текст с тех пор, создают производную работу, на которую также распространяется лицензия CC by sa. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования.

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Телеологическая этика | Encyclopedia.com

Теории о том, что правильно, а что неправильно, обычно делятся на два типа: телеологические и неверные.Телеологические теории — это теории, которые сначала определяют, что хорошо в положении дел, а затем полностью характеризуют правильные действия с точки зрения этого блага. Таким образом, парадигмальный случай телеологической теории — это беспристрастная консеквенциалистская теория, такая как гедонистический утилитаризм; Защищенный Джоном Стюартом Миллем (1969) и Генри Сиджвиком (1907), он утверждает, что правильный поступок — это всегда тот, последствия которого содержат наибольшее возможное удовольствие. Но обычно считается, что категория телеологической этики шире, чем категория консеквенциализма, поэтому могут существовать телеологические теории, которые не являются консеквенциалистскими.Однако это может быть так по-разному.

Гедонистический утилитаризм имеет три основных особенности: во-первых, он определяет хорошее положение дел независимо от утверждений о правильном, поэтому даже удовольствие от неправильного поступка, такого как удовольствие садиста от мучений, по своей сути хорошо; и эти блага всегда являются последствиями в обычном смысле действий, которые их производят, то есть отдельными состояниями, которые следуют после действий. Во-вторых, при оценке последствий утилитаризм беспристрастно взвешивает все человеческие удовольствия, поэтому для любого человека удовольствие постороннего человека имеет такое же значение, как и его ребенка или даже его собственное.Наконец, утилитаризм характеризует правильные действия только с точки зрения продвижения блага и, более конкретно, его максимизации, так что правильный поступок всегда тот, который дает наиболее возможное благо.

Хотя телеологические теории должны определять благо независимо от права, они могут распознавать многие блага, кроме удовольствия. Некоторые возможные блага, такие как знания и художественное творчество, являются, как и удовольствие, состояниями отдельных людей. Другие связаны с закономерностями распределения между людьми, например, когда они наслаждаются равными удовольствиями или, с другой точки зрения, удовольствиями, пропорциональными их достоинствам.А другие, такие как существование красоты или сложных экосистем, не зависят от людей. (Блага всех трех типов утверждаются в идеальном консеквенциализме Дж. Э. Мура (1903) и Гастингса Рашдалла (1907). Все эти первоначальные блага, как и удовольствие, являются последствиями в обычном смысле действий, которые их производят, но и другими возможными товары не являются. Представьте, что теория оценивает сложные действия, потому что они трудны. Тогда участие в сложной деятельности, такой как игра в шахматы, будет способствовать повышению ценности, не только производя ее как внешнее последствие, но также создавая ее экземпляры или испытывая трудности. как неотъемлемая черта.То же самое верно, если теория оценивает действие из добродетельных побуждений, таких как доброжелательное желание доставить удовольствие другому. Тогда доброжелательный поступок будет вносить вклад в ценность отчасти благодаря своей внутренней особенности — доброжелательности. Это первый способ, с помощью которого теория может быть телеологической, но не консеквенциалистской: если консеквенциализм может оценивать только внешние последствия действий, как предполагают некоторые определения, то теория соответствует более широкому, но не более узкому понятию, если она оценивает некоторые внутренние свойства действует.Он по-прежнему может оценивать действия по общему состоянию мира, которое будет достигнуто, если они будут выполнены, но некоторые важные характеристики этого состояния теперь являются для них внутренними.

Телеологическая теория может также отказаться от второй особенности утилитаризма — его беспристрастности в отношении блага. Таким образом, телеологическая теория может быть эгоистической, предлагая отдельным агентам продвигать только свое собственное удовольствие, знания или другие блага, или, наоборот, может сказать, что они должны продвигать только благо других, а не свое собственное.Он также может охватывать то, что С.Д. Броуд (1971) назвал «самореферентным альтруизмом», который гласит, что, хотя люди должны придавать некоторый вес общему благу, они должны больше заботиться о тех, кто им близок, таких как их семья и друзья. Эти теории все еще могут идентифицировать благо независимо от правильных и утверждать, что правильные действия максимизируют благо, но если для консеквенциализма важно быть беспристрастным, как опять же некоторые предполагают, они телеологические, но не консеквенциалистские.

Эти первые две возможности объединяются в группу теорий, которые часто классифицируются как телеологические, но не консеквенциалистские — эвдемонистские теории Аристотеля и других древних философов.Они выводят все моральные требования из конечной цели или добра, которые они называют эвдемонией человека , что переводится либо как счастье, либо как процветание. Следовательно, они формально эгоистичны, поскольку конечная цель каждого человека — это его собственная эвдемония. Но они считают, что основным компонентом эвдемонии является моральная добродетель, которая выражается в добродетельных поступках, таких как помощь другим из благих побуждений. Теории эвдемонизма могут в принципе выполнять те же существенные обязанности, что и утилитаризм, призывая каждого человека беспристрастно максимизировать удовольствие.Но их объяснительные претензии не используют причинно-следственную связь, центральную для утилитаризма, вместо этого утверждая, что действия по оказанию помощи другим необходимы, потому что они могут воплощать моральную добродетель, которая, в свою очередь, воплощает часть эвдемонии.

Наконец, теория может отказаться от третьей, максимизирующей особенности утилитаризма. Эта функция чрезвычайно требовательна, поскольку подразумевает, что всякий раз, когда мы не делаем все возможное, чтобы принести пользу другим людям, включая любое время, когда мы расслабляемся или развлекаемся, мы действуем неправильно.Одна из возможностей, предложенная Майклом Слотом (1985), заключается в замене принципа максимизации на принцип , удовлетворяющий , который утверждает, что действие является правильным, пока его последствия достаточно хороши, либо в абсолютном выражении, либо потому, что они составляют некоторую разумную долю наибольшее улучшение, которое агент может сделать в сложившихся обстоятельствах. Многие авторы считают удовлетворение совместимым с консеквенциализмом, но если для последнего важно максимизировать, как подразумевают некоторые определения, удовлетворительный принцип снова порождает неконсеквенциалистскую телеологию.Связанная с этим возможность, предложенная Сэмюэлем Шеффлером (1982), состоит в том, чтобы сохранить принцип максимизации, но одновременно предоставить агентам возможность придавать несколько больший вес своему собственному благу. Тогда, если они предпочтут меньшее благо для себя несколько большему для других людей, они не будут поступать неправильно, хотя, если бы они предпочли большее благо, они также не поступили бы неправильно. Получившаяся в результате точка зрения, вероятно, не является консеквенциалистской, поскольку она не содержит только принципов продвижения блага; но, возможно, он телеологичен, поскольку все его принципы так или иначе касаются блага.

Возможны более радикальные отклонения от максимизации. Телеологические теории обычно противопоставляются деонтологическим теориям, которые говорят, что действие может быть неправильным, даже если оно имеет самые лучшие последствия. Таким образом, деонтологическая теория может сказать, что убивать невинного человека неправильно, даже если это предотвратит убийство пяти других невинных людей, потому что это нарушает моральные ограничения против убийства; он также может содержать ограничения против лжи, нарушения обещаний и т. д. Деонтологическая теория явно неконсеквенциалистская, а также нетелеологическая, если ее ограничения не зависят от блага, скажем, если она содержит независимые, необоснованные запреты на убийство и ложь.Но некоторые деонтологи, которые называют свою точку зрения томистской, действительно связывают ограничения с добром. Они начинают с того, что идентифицируют определенные состояния дел как истинно хорошие, скажем, удовольствие, знание и свободу. Но затем они заявляют, что наряду с обязанностью продвигать эти товары есть отдельная и более строгая обязанность уважать их, что означает отказ от выбора или преднамеренного уничтожения их. Эта вторая обязанность ограничивает убийство, которое разрушает хорошую человеческую жизнь; ложь, которая направлена на противоположность знания; и больше.

Но томисты, такие как Джон Финнис (1980), называют свою точку зрения телеологической, поскольку она сосредоточена на товарах, которые можно и нужно продвигать. Этого нельзя сказать о кантианских деонтологиях, которые устанавливают ограничения в отношении ценности, находящейся в людях, а не в положениях дел, и не должны продвигаться, поскольку нет обязанности увеличивать количество ценных людей. Но акция деонтологии томиста достаточно предположения с парадигматический телеологической теорией, что это возможно, если не неоспоримое, принадлежит к категории.(В таком случае деонтологическая этика контрастирует с консеквенциализмом, но не обязательно с телеологией.)

Телеологические моральные теории соотносят все моральные обязанности с положением вещей. Следовательно, они будут отвергнуты теми, кто считает утверждения о внутренней добродетели непонятными или которые, согласно Канту (1998), считают фундаментальной ценностью личности. Однако это мнение меньшинства. Большинство философов принимают как необоснованные утверждения о том, что боль — зло, а познание — добро, поэтому существует по крайней мере некоторый моральный долг — предотвращать одно и поощрять другое.Таким образом, ключевой вопрос телеологической этики заключается в том, могут ли все обязанности быть связаны с благом. Обращаясь к этой проблеме, следует помнить о многих формах, которые может принимать телеологическая этика. Он может ценить не только удовольствие, но также, скажем, равное распределение и добродетельные действия; он может позволить или даже потребовать от агентов придавать большее значение благу некоторых людей; и для этого не нужно требовать максимизации благ. Но остается вопрос, может ли телеологическая этика признать моральные ограничения, из-за которых нельзя делать то, что дает наилучшие результаты.Строгие консеквенциалисты отвергают такие ограничения или заявляют, что вера в них оправдана только постольку, поскольку она имеет хорошие последствия. Но те, кто находят ограничения независимо друг от друга убедительными, спросят, может ли телеологическая этика приспособиться к ограничениям, как это пытаются делать томистские теории, и если да, то дает ли она им лучшее объяснение. Если ответ на оба вопроса утвердительный, то телеологический подход к этике может охватить широкий спектр моральных явлений. В противном случае это будет неприемлемо для тех, кто думает, что иногда неправильно делать то, что принесет наибольшую пользу.

См. Также Аристотель; Консеквенциализм; Деонтологическая этика; Этика, история; Кант, Иммануил; Утилитаризм.

Библиография

Аристотель, Никомахова этика. Перевод Дэвида Росс. Oxford: Oxford University Press, 1980.

Broad, C.D. «Я и другие». В г. Критические эссе Броуда по моральной философии , отредактированный Дэвидом Р. Чейни. Лондон: Аллен и Анвин, 1971, стр. 262–282.

Финнис, Джон. Естественное право и естественные права . Oxford: Clarendon Press, 1980.

Frankena, William K. Этика . 2-е изд. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1973.

Кант, Иммануил. Основы метафизики морали Перевод Мэри Грегор. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1998.

Милл, Джон Стюарт. Утилитаризм (1861 г.). В Очерки этики, религии и общества под редакцией Дж. М. Робсона. Vol.10 из Собрание сочинений Джона Стюарта Милля . Торонто: University of Toronto Press, 1969, стр. 203–259.

Мур, Г. Э. Principia Ethica . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1903.

Рашдалл, Гастингс. Теория добра и зла, Трактат по моральной философии . 2 тт. Лондон: Oxford University Press, 1907.

Scheffler, Samuel. Отказ от консеквенциализма: философское исследование соображений, лежащих в основе конкурирующих моральных концепций .Oxford: Clarendon Press, 1982.

Сиджвик, Генри. Методы этики . 7-е изд. Лондон: Макмиллан, 1907.

Слот, Майкл. Здравый смысл морали и консеквенциализма. Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1985.

Thomas Hurka (2005)

2.2 Утилитаристская этика — этика в правоохранительной деятельности

Утилитарная этика — это нормативная этическая система, которая в первую очередь занимается последствиями этических решений; следовательно, его можно описать как телеологическую теорию , или консеквенциалистскую теорию , , , , которые, по сути, одно и то же, и обе имеют представление о том, что последствия действия являются наиболее важным фактором, определяющим мораль или нет.Телеологическое рассуждение учитывает, что этическое решение зависит от последствий («концов») действий. В телеологическом рассуждении человек поступит правильно, если последствий его или ее действий будут хорошими. Кроме того, если действие человека было действием, которое было «плохим», но последствия оказались «хорошими», согласно некоторым теориям телеологического рассуждения, этот поступок может считаться хорошим этическим действием. Это также называется «консеквенциалистским моральным рассуждением», когда мы помещаем мораль в последствия наших действий.

В результате консеквенциалистской природы утилитаризма средства достижения этического решения («цели») вторичны; Конечный результат — это то, что необходимо учитывать, прежде чем определять мораль решения.

Джереми Бентам (1748-1832) разработал принципы полезности, определив ее как меру максимизации удовольствия при минимизации боли. Бентам писал, что все предпочитают удовольствие боли. Именно на этом убеждении основаны утилитарные моральные принципы (Sandel, 2010).Развивая теорию утилитаризма, Бентам, возможно, имел в виду удовольствие как «счастье» и боль как «печаль»; однако трактовка утилитаризма Бентамом казалась гедонистической, как будто чувственность была мерой, которую Бентам ассоциировал с удовольствием (Hinman, 2013).

Джон Стюарт Милль пересмотрел принципы утилитаризма и предположил, что удовольствие должно относиться не только к чувственному удовольствию, но и к умственному удовольствию, например к музыке, литературе и дружбе. Милль стремился сделать интеллектуальные удовольствия предпочтительнее чувственных.

Хинман (2013) предполагает, что существует четыре принципиальных различия между удовольствием и счастьем:

Счастье связано с разумом, тогда как удовольствие связано с телом (например, сексуальное удовольствие, еда, питье)
Удовольствие короче счастья. Счастье — долгосрочное, сосредоточенное на удовлетворении от хорошей жизни или достижении жизненных целей.
Счастье может включать в себя удовольствие и боль.
В сравнении счастья и удовольствия есть оценочный элемент.

Есть две формулировки утилитаризма: утилитаризма и правила утилитаризма . Утилитаризм действий касается последствий первой инстанции, где полезность этого действия — это все, что рассматривается.

Вторая формулировка утилитаризма, утилитаризм правил, касается последствий того, что большинство людей следует определенному правилу, которое является аморальным, что было бы негативным. В случае утилитаризма правил, чтобы определить этику действия, необходимо задать следующие вопросы: «Что бы произошло, если бы существовало универсальное правило, оправдывающее это действие?» и «Будет ли такое правило способствовать последствиям, которые лучше всего послужат моральному обществу?» Утилитаризм правил действует как сдерживающий и противовес утилитарным принципам, гарантируя, что решения, которые могут быть утилитарными в принципе, квалифицируются с понятием универсальности, спрашивая: «Каков был бы результат, если бы все следовали правилу, разрешающему такое действие?

Лучший способ проиллюстрировать консеквенциалистскую теорию — это неправдоподобная история, предложенная Майклом Сэнделом (2010).

Представьте, что вы машинист троллейбуса и несетесь вперед. Когда вы идете на рабочий двор, вы понимаете, что тормоза не работают. Впереди на трассе пятеро рабочих. Они заняты домкратом и не видят вашего приближения. Вы, как машинист, можете определять, куда идет поезд, переключая пути на другой путь. Однако на этом треке есть один рабочий, который также не обращает внимания на ваш подход. Физически переключая гусеницы, вы спасете пятерых, но ваши действия убьют одинокого рабочего.
Моральная дилемма такова, что мы должны определить, какими должны быть последствия или конечный результат. Вам нужно задать следующие вопросы:
Что бы вы предприняли?
Важны ли конечные результаты или последствия ваших действий?
Какие действия предпримет утилитарное правило?
Какие действия предпримет Утилитарный закон?

В. Как утилитарная теория может помочь правоохранительным органам в решении моральных дилемм?

Офицеры правоохранительных органов обладают большой свободой усмотрения, которую должны проявлять все офицеры любого ранга, независимо от их опыта.Осуществляя это усмотрение, офицеры будут ежедневно сталкиваться с проблемами, которые являются сложными, которые могут не охватываться политикой агентства и, безусловно, не были бы затронуты в их формальном образовании, полицейской академии или другом обучении. Офицеры правоохранительных органов также обязаны принимать неотложные решения, не имея возможности проконсультироваться со старшими должностными лицами или политиками и процедурами. В некоторых случаях, столкнувшись с решениями, офицеры могут захотеть полагаться на утилитаризм, чтобы принять этическое решение, которое можно было бы защитить при тщательном рассмотрении в будущем.Например, офицер, которому поручено следить за большой группой протеста сторонников марихуаны, может наблюдать за человеком в группе, продающим марихуану. По закону офицер обязан предъявить этому лицу обвинение в торговле контролируемым веществом в соответствии с Законом о контролируемых наркотиках и веществах, что является серьезным правонарушением, подлежащим обвинению. Однако с утилитарной позиции офицер может принять решение не арестовать подозреваемого и предъявить ему обвинение по двум причинам:

Акт об отказе от ареста сделает большую группу сторонников марихуаны более счастливой по сравнению с количеством людей, которые будут недовольны этим решением.Мы можем с полным основанием сказать, что общество в целом становится более расслабленным в отношении употребления марихуаны, а движение за легализацию марихуаны становится все более сильным и сильным. Возможно, офицер поймет это и примет соответствующее решение. Если торговым наркотиком был крэк-кокаин, то офицер, скорее всего, скорректировал бы свое решение. (Если бы препарат был более смертоносным и мог вызвать смерть, офицер был бы вынужден по долгу службы арестовать подозреваемого, чтобы предотвратить причинение вреда.)
Если арест произведен за торговлю людьми, следствием, вероятно, будет серьезная ожесточенная конфронтация с большой группой сторонников марихуаны.Арест полицией не порадовал бы большинство этих людей. В результате, хотя арест торговца людьми может быть обязанностью сотрудника полиции, он может прийти к выводу, что последствия ареста, вероятно, будут отрицательными. Поэтому, проявляя осмотрительность, офицер руководствуется утилитарными принципами при принятии решений.

С точки зрения утилитаризма правил, офицер должен подумать, какими были бы последствия, если бы существовало правило, согласно которому всем разрешалось курить и продавать марихуану.Если чиновник считает, что это правило принесет пользу обществу, то он должен разрешить продажу продолжения. Если офицер полагает, что это правило может нанести ущерб обществу, он также должен учитывать это и, по крайней мере, рассмотреть возможность ареста.

Как и все нормативные теории этики, утилитаризм не может решить все этические дилеммы, с которыми мы сталкиваемся. Иногда использование утилитарных принципов может нанести вред группе людей или отдельному человеку. Некоторые из основных проблем утилитарной консеквенциалистской этики включают следующее:

Сложно измерить счастье .Счастье субъективно и, как следствие, открыто для интерпретации. Является ли счастье выиграть миллион долларов более значительным, чем счастье, которое испытывает человек, когда врач говорит, что у него чистый счет здоровья? Точно так же, возрастает ли ценность счастья со временем или с увеличением важности? Если кто-то выиграет миллион долларов, будет ли это измерено как «максимально возможное счастье», поскольку мы надеемся, что этого миллиона долларов хватит на долгое время? И наоборот, человек, получивший справку о своем здоровье после планового осмотра, можно рассматривать как более важную новость; однако этот человек, скорее всего, забудет эту хорошую новость в считанные дни.Поэтому, когда мы смотрим на счастье, вызванное этими двумя событиями, нам нужно спросить себя: «Что делает нас наиболее счастливыми?»
Утилитарная этика заботится о последствиях наших действий, независимо от самих действий. Однако бывает трудно понять, какими будут последствия наших действий из-за переменных, которые мы не контролируем. Например, полицейский может полагать, что выписывание билетов на перекрестке создаст безопасную среду для всех.Однако точно определить, что так будет, сложно. Вместо этого могут возникнуть непредвиденные последствия. Предположим, например, что, когда полицейский выписывает билет на перекрестке, происходит несчастный случай со смертельным исходом из-за того, что полицейский нарушает движение. В этом случае непредвиденные последствия невозможно было предсказать, особенно если офицер действовал безопасным образом при написании билета. Непредвиденные последствия могут рассматриваться как аморальные по утилитарным стандартам из-за конечного результата.Людей, придерживающихся этой логики, называют актуальными консеквенциалистами, потому что фактические последствия — это то, что определяет, было ли действие правильным или неправильным. Однако некоторые консеквенциалисты справедливо приняли во внимание тот факт, что катастрофу со смертельным исходом нельзя было предвидеть, и, следовательно, само действие оставалось моральным, несмотря на непредвиденные негативные последствия. Это кажется более логичным подходом к консеквенциализму, поскольку он включает ментальный элемент ( mens rea ) при определении того, было ли действие моральным.
Желаемые этические последствия, которые на самом деле возникают в результате наших действий, не всегда возникают немедленно . Если желаемые последствия наших действий не наступают немедленно, как долго мы должны ждать развития этих хороших последствий, прежде чем мы сможем сказать, что действие было этичным? Точно так же, как долго нам ждать, чтобы признать последствия положительными или отрицательными? Например, в исправительном учреждении надзиратель, который считает, что оружие производится в рамках программы работы заключенных, может отменить программу.Начальник тюрьмы может принять решение об отмене программы из-за неспособности персонала обеспечить невозможность изготовления оружия. Решение надзирателя в конечном итоге основывается на этических принципах и стремлении обеспечить благополучие сотрудников исправительных учреждений и заключенных. Однако заключенные могут рассматривать это решение как карательное, поскольку запрещенное оружие изготавливают только некоторые из них. При анализе этического решения надзирателя следовало бы задать вопрос: «сколько времени должно пройти, прежде чем мы сможем определить, что это этическое действие, а не карательное?»
Счастье не должно быть единственным следствием или целью, имеющими значение в некоторых этических дилеммах .Некоторые цели этического решения, такие как права человека, могут иметь большее значение, чем последствия действия. Например, рассмотрите детектив, который расследует серию сексуальных посягательств, обнаружил доказательства, которые не принимаются судом, но ясно демонстрируют, что подозреваемый виновен в преступлениях. Детектив понимает, что подозреваемый, вероятно, возобновит преступление, и поэтому решает подбросить подозреваемому ложные судебно-медицинские доказательства для его причастности. Хотя это действие может привести к положительным последствиям (и к большему счастью для большего числа людей), эти действия ошибочны, и с ними нельзя мириться.Убирая понятия справедливости, беспристрастности и основных прав человека, которыми должен обладать подозреваемый, его действия аморальны и неэтичны; это действия, которые в конечном итоге подорвут доверие к полиции. Последствия с утилитарной точки зрения не должны перевешивать понятие справедливости. Таким образом, утилитаризм может служить оправданием тем, кто совершает злодеяния по благородным причинам. С другой стороны, утилитаристы могут утверждать, что действия на самом деле не утилитарны, потому что долгосрочные эффекты могут иметь противоположный эффект: меньше счастья для большего числа людей, если общество не доверяет законным расследованиям.Это пример утилитаризма правил, в котором мы можем посмотреть на преимущества наличия правила, которое разрешает такие действия (доказательства планирования) со стороны сотрудников правоохранительных органов, которые не принесут наибольшего счастья в целом.
Когда утилитарные решения приносят пользу большинству за счет меньшинства, права меньшинства могут не приниматься во внимание. Утилитаристские принципы часто противоречат правам человека, а временами являются полной противоположностью концепциям современных теорий справедливости.Когда мы склонны принять решение, которое положительно повлияет на большинство, мы также должны учитывать отрицательное влияние на меньшинство. В приведенном выше примере детектив, который навязывает подозреваемому ложные улики, может чувствовать, что максимальное счастье для большинства людей делает действия этичными. Однако следователь не соблюдает права отдельного подозреваемого. Точно так же, когда политика сокращения преступности, такая как реестры лиц, совершивших сексуальные преступления, якобы способствует безопасности общества, права преступников игнорируются из-за потери конфиденциальности.Это особенно верно, учитывая, что исследования показывают, что такие реестры часто неэффективны и мало что делают для защиты сообщества (Petrunik, 2002; Vess, 2008).

Этическая теория

Рассмотрены современные этические теории деонтологии и телеологии.

Согласно деонтологической концепции, действия по сути являются правильными или неправильными, независимо от последствий, которые они вызывают. Этическое действие может быть выведено из долга (плюрализм) или основного права человека (контрактарианство), но оно никогда не зависит от его предполагаемого результата.

Этика, основанная на долге (плюрализм)

Согласно У. Д. Россу в (Kallman and Grillo, 1996), существует семь основных моральных обязанностей, которые связывают моральные агенты:

Обещания следует выполнять (верность)
Надо исправлять ошибки, которые он причинил другим (возмещение ущерба)
Надо справедливо распределять блага (справедливость)
Надо улучшать судьбу других в отношении добродетели, интеллекта и счастье (милосердие)
Надо улучшать себя в отношении добродетели и интеллекта (самосовершенствование)
Надо проявлять благодарность, когда это уместно (благодарность)
Надо избегать причинения вреда другим ( без травм)

Этика, основанная на правах (контрактарианство)

Основное внимание уделяется моральным принципам, а не последствиям.Право можно определить как право на что-то. В области информационных технологий Эрнест Каллман определил три конкретных права:

Право знать
Право на неприкосновенность частной жизни
Право собственности

Телеологические теории отдают приоритет благу перед право, и оценивают действия по цели или последствиям, которых они достигают. Таким образом, правильные действия — это те, которые приносят наибольшую пользу или оптимизируют последствия выбора, тогда как неправильные действия — это те, которые не способствуют достижению блага.Три примера телеологического подхода к этике — эгоизм, утилитаризм и альтруизм.

Эгоизм сосредоточен на своекорыстии. Этот этический принцип используется в качестве оправдания, когда что-то делается для собственного благополучия. Задача следующего вопроса может лучше всего подытожить принцип: «Польза от этого действия для меня как личности?»

Принцип утилитаризма воплощает идею работы в общественных интересах, а не для личной выгоды.