Безответственность это: Безответственность — это… Что такое Безответственность?

Безответственность — это… Что такое Безответственность?

Безответственность

отрицательное духовно-нравственное качество личности, выражающее нежелание или неспособность человека нести ответственность за свои слова, поступки и деятельность в целом. Безответственный человек не отвечает, не исправляет последствия, вызванные влиянием своих слов и действий на других людей, животных, природу, даже если оно явно отрицательное и разрушительное. Нередко безответственные поступки совершает учитель, когда чрезмерно хвалит или ругает учащихся, когда родители излишне опекают своих детей, когда те растут в атмосфере безнаказанности, потворства, которые, в свою очередь, способствуют воспитанию в детях безответственности. Безответственные люди либо не сознают этого качества в себе, либо поступают так от легкомыслия, эгоизма или безобидности. Безответственность – это форма проявления безнравственности.

Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога).— Екатеринбург. В.С. Безрукова. 2000.

Синонимы:

• Безопасность детей
• Безотцовщина

Полезное

Смотреть что такое «Безответственность» в других словарях:

• БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТЬ — БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТЬ, безответственности, мн. нет, жен. отвлеч. сущ. к безответственный; отсутствие ответственности. Безответственность власти. Безответственность поступка. Обнаружена полная безответственность в работе. Толковый словарь Ушакова.… …   Толковый словарь Ушакова

• безответственность — наплевательство, головотяпство, бестолковость Словарь русских синонимов. безответственность сущ., кол во синонимов: 5 • бестолковость (49) • …   Словарь синонимов

• безответственность — БЕЗОТВЕТСТВЕННЫЙ, ая, ое; вен, венна. Не несущий или не сознающий ответственности. Безответственное решение. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

• безответственность — • вопиющая безответственность • полная безответственность …   Словарь русской идиоматики

• безответственность — rus безответственность (ж) eng irresponsibility, lack of responsibility fra irresponsabilité (f), manque (m) de sérieux deu Verantwortungslosigkeit (f), unverantwortliches Verhalten (n) spa irresponsabilidad (f), falta (f) de responsabilidad …   Безопасность и гигиена труда. Перевод на английский, французский, немецкий, испанский языки

• Безответственность — ж. отвлеч. сущ. по прил. безответственный Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

• безответственность

  — безответственность, безответственности, безответственности, безответственностей, безответственности, безответственностям, безответственность, безответственности, безответственностью, безответственностями, безответственности, безответственностях… …   Формы слов

• безответственность — безотв етственность, и …   Русский орфографический словарь

• безответственность — (3 ж), Р. , Д., Пр. безотве/тственности …   Орфографический словарь русского языка

• безответственность

  — см. безответственный; и; ж. Проявить безотве/тственность. Безотве/тственность должностных лиц …   Словарь многих выражений

Безответственность — Психологос

Мерлин отвлекся, не дал вовремя нужных распоряжений, а виноваты во всем теперь — другие. Это — безответственность.
скачать видео

​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Когда неизвестно, кто отвечает, неизвестно перед кем отвечает, чем и за что конкретно отвечает, говорят о безответственности как черте данной ситуации, об отсутствии ответственного подхода. Чаще, однако, говорят о безответственности как личностной черте, о характеристике конкретного человека. Безответственность — позиция человека-ребенка, которые живет в мире Детского сада, без задач и обязательств. Который не думает о том, что обязательства надо выполнять, а за не выполнение — отвечать. Платить.

В решении вопросов и проблем безответственность — это предъявление завышенных, маловыполнимых требований к другим, не выполняя при этом свои обязательства.

Развесить таблички: «Не сорить!», но не поставить урны — безответственность.

Безответственность — это вера человека в то, что в этой ситуации решения не им принимаются, от него не зависят и вообще его все это не касается.

Типичные варианты безответственности — привычка полагаться на Авось, откладывать все на потом, не думать о будущем… Безответственность внутренне комфортна, но для других людей — источник неприятностей и проблем. «Ты это сделал или нет?» — Ответственный человек на этот вопрос отвечает честно и в случае «не сделал» — готов нести ответственность (наказания или выплаты). Безответственный человек от этого вопроса увиливает и от ответственности убегает.

Откуда берется безответственность? Сама по себе ответственность в человеке не появится. Если ответственность воспитывали родители или другие старшие — ответственность будет. Не воспитали — нечего ругаться. Ругаться — это тоже проявление безответственности, перекладывание ответственности на кого-то плохого, из-за которого все беды. Как правило, безответственность детей формируют их родители — или собственным примером безответственности, или отсутствием требовательности к данному вопросу.

Какая ответственность, если папа ребенком не занимался вовсе, а мама за свое чадо только боялась и берегла от всего?

Само по себе биологическое взросление ни ума, ни ответственности не прибавляет. Нередко приходится встречать тридцати и сорокалетних людей, которые так и не научились быть ответственными ни за дело, ни за людей, ни за свою жизнь. Человек-ребенок…

Безответственность. Что значит быть безответственным человеком?

Безответственность проявляется в разных сферах жизни и формируется под грузом обстоятельств. Коллега каждый раз опаздывает на встречу, ребенок теряет книги, пенал или кошелек, сестра забыла о годовщине родителей. Окружающие люди страдают от наплевательского отношения близкого человека или сотрудника. Бестолковые люди в бедах винят окружающих, по поведению схожи с детьми. Как проявляется безответственность? Как вести себя с безответственным человеком: требовать взяться за ум или пожалеть?

Что такое безответственность?

Бестолковость формируется в течение жизни человека. Она не относится к наследственности, поэтому перестаньте перебирать родственников, если вам достался муж-ребенок. Бездействие, отсутствие силы воли, нежелание работать над собой формируют наплевательство. Это четкая позиция человека, который сделал подобный выбор либо ему навязали такое поведение.

Что такое безответственность в жизни? Это неумение человека сдерживать возложенные обязательства по отношению к детям, семье, коллегам. Поведение такой личности сводится к отпусканию ситуации, в надежде, что проблемы разрешатся без его участия. Получается, что бестолковость человека приводит к увиливанию от прямых обязанностей и оборачивается неприятными последствиями. При этом такая личность требует, чтобы другие люди выполняли обязательства.

Разрушительная сила наплевательства распространяется на сферы жизни. Человек не участвует в важных процессах, не принимает судьбоносные решения. В результате ухудшается качество жизни человека и окружающих людей. Под бестолковым поведением скрываются люди, желающие убежать от жесткой реальности, неспособные побороть страхи и собственную лень.

Причина безответственности

Подобные качества, характеризуют личность человека, определяют нрав. Наплевательство – это не модель поведения, которой подражают и копируют. Она формируется в результате неправильного воспитания родителей. Это и есть основная причина безответственности. Психологи отмечают, что наплевательское отношение появляется у детей, где главную скрипку играла мать. При этом использовала следующие модели поведения:

1. Мама-наседка. Не дает и шагу сделать ребенку самостоятельно. Она знает, с кем дружить, куда поступать учиться, кого выбирать в спутники жизни. Бестолковость нарастает, как снежный ком. В результате мальчик становится безвольным человеком или маменькиным сыночком. Девочка остается старой девой либо несчастна в браке, поскольку неспособна делать осознанный выбор.
2. Мама-следователь или диктатор. Воспитывает ребенка в излишней строгости. За малейший проступок следует наказание. В результате ребенок принимает решение ничего не делать, чтобы избежать наказания ремнем или стояния в углу. Мама контролирует ребенка, требует выполнения поставленных задач. Дети смиряются и привыкают жить и действовать по родительской указке.
3. Мама-попуститель. Не уделяет внимания воспитанию ребенка, не объясняя и не анализируя поступки. Подобное отношение переходит из поколения в поколение. Ребенок, видя бестолковость родителей, копирует и переносит наплевательское поведение в жизнь.

Но не стоит все беды сваливать на родителей. Человек подвергается внешним обстоятельствам и внутренним переживаниям. По итогам делает вывод, что лучше оставаться в тени, чем принимать сложные решения. К причинам наплевательства относят:

1. Отсутствие осознанности. Человек не видит связи между поступками и последствиями. Совершая действия или не напрягаясь, он не видит своей вины в случившемся. Такие люди невнимательные и беспечные.
2. Чувство страха. Возникает у людей, которые обожглись, взяв на себя объемные обязательства. Например, руководитель бизнеса, который прогорел. В результате пришло разочарование и сформировалось четкое убеждение, что лучше быть беспечным человеком.
3. Потеря смысла жизни. Тяжелые обстоятельства, утрата близкого человека, проблемы со здоровьем приводят к апатии. Человек разочаровывается, устает бороться за жизнь, теряет интерес к окружающим. Решает плыть по течению и ни о чем не заботится. Подобные ощущения возникают в результате злоупотребления алкоголем или наркотиками.

Причины бестолковости не делают подобное поведение правильным и оправданным. Спрятать голову в песок может любой человек, а бороться за счастье, дано не каждому. Наплевательство и бездействие приводит к деградации личности, неустроенности в жизни.

Проблема безответственности

Люди, не несущие ответственность за действия, не лишены умственных способностей. Они фантанируют идеями, с ними весело проводить время. Но, веселье заканчивается, как только сталкиваешься с серьезными проблемами. Бестолковая личность переложит решение на другого человека, а затем еще и обвинит в неправильных действиях.

Проблема безответственности заключается в том, что человек с наплевательским отношением к жизни, деградирует, не стремится к финансовому благополучию. При этом в сложившихся обстоятельствах винит государство, родственников, судьбу, но не готов отвечать за жизнь. Бестолковость приводит к таким последствиям:

1. Одиночество и несчастная любовь. Безответственный человек надеется на судьбу, ждет, когда повезет в любви. Встреча второй половинки предполагает действия, ухаживания, решения, общение, знакомства.
2. Плохое образование. Виновником некачественного образования становится государство. При этом бестолковый человек переборчив в ВУЗах. Учеба видется исключительно в элитных и дорогих учебных заведениях.
3. Низкий уровень доходов. Беспечный человек конфликтует с коллегами, жалуется на не престижную работу. Попытки сменить профессию не предпринимаются, поскольку действия упираются в образование, которого нет.

К перечисленным проблемам подключаются жилищные условия. Если не досталась родительская квартира, то приходится трудно. Бестолковый человек скитается по углам, продолжая обвинять других людей в несложившейся жизни.

Безответственность мужчин

Современное поколение живет ради себя, не оглядываясь на других людей и не участвуя в их жизни, проблемах. Безответственное отношение переносится не только на незнакомцев, но и на родных людей. В результате формируются черствые и бездушные личности, следующие исключительно собственным прихотям и желаниям.

Если рассматривать наплевательское отношение к жизни по половому признаку, то безответственность мужчин встречается чаще. Женщины осознано подходят к работе, семье. Инфантильность и эгоистичность мужчин приводит к разводам. В результате женщина остается одна, продолжая нести ответственность за ребенка. Сегодня в каждой третье семье ребенок растет без отца, который при этом не помогает материально и не участвует в жизни сына или дочери.

Ситуация складывается из-за безответственного отношения мужчин. Такие люди перекладывают дела на потом или вовсе не приступают к выполнению задач. Но, ребенок не может остановиться в развитии и подождать пока папа повзрослеет, начнет интересоваться его жизнью, нести материальную ответственность.

Как бороться с безответственностью?

Первым делом определите, откуда появилась безответственность в вашей жизни. Что повлияло на ее формирование? Родительское воспитание, отсутствие цели в жизни, низкая самооценка, проблемы со здоровьем. Далее осознайте, что такое ответственность. Это принятие возложенных обязательств, реализация целей, анализ выполненных действий. Далее формируйте в себе новое качество.

Как бороться с безответственностью?

1. Доводите начатое дело до конца. Разбейте большие задачи на небольшие. Затем выполняйте по маленькому шагу в день. Если через неделю захочется бросить начатое, то посмотрите, сколько уже было сделано. Появится гордость за себя и уверенность, что все получится.
2. Планируйте день, подводите итоги. Пропишите, какие цели необходимо выполнить за день, неделю, месяц, год. Выполняя какие-либо действия, подводите итоги. Анализируйте события минувшего дня, отмечайте выполненные задачи.                                                              
3. Боритесь со страхами. Принимать решение сложно, но только так вы делаете шаг вперед. Стояние на месте не делает человека успешнее, счастливее. Думайте, действуйте и несите ответственность за принятые решения.
4. Воспользуйтесь приемом от простого к сложному. Выстраивайте испытания по степени сложности. На первое место поставьте дела, которые не выполняли из-за лени. Это мелкие задачи, которые решаются при минимальных усилиях или затратах. Выбрасывайте мусор, отводите ребенка в садик, звоните по вечерам родителям. Далее ставьте задачи, которые для достижения результата требуют выполнения ряда действий.
5. Заручитесь поддержкой. Попросите близкого человека мягко указывать на ошибки, давать знать, когда начнете увиливать от ответственности. Замечания должны быть корректными и по существу. Если рядом будет стоять человек с указкой, то не получится достичь поставленных целей.

Решение бороться с безответственностью – это первый шаг на пути к взрослению. Для достижения результата приобретите развивающую литературу. Ознакомьтесь с книгами по психологии, прочтите труды по мотивации, поинтересуйтесь литературой о социальном взрослении. Результат не заставит долго ждать. Через время почувствуете уверенность, повысится самооценка. Заметите, что окружающие люди относятся с уважением, прислушиваются к советам.

можно ли измениться в лучшую сторону?

 

Безответственный человек — вечный ребенок, привыкший к тому, что все вокруг него происходит как-то «само по себе». Он пассивен и ленив, не готов брать на себя обязательства, не умеет отвечать за собственные слова и поступки. Неудивительно, что с таким набором личностных качеств человек с трудом достигает поставленные цели и выстраивает отношения с окружающими людьми. В статье разберем, есть ли шанс у «хронически» безответственного человека изменить свою жизнь в лучшую сторону?

Содержание:

1. Как проявляется безответственность

2. Как лень порождает безответственность

3. Истоки нездоровой модели поведения: в чем причины безответственности и лени

4. Без шанса на успех: последствия безответственности и лени

5. Дети и взрослые: частные примеры безответственности

6. Как бороться с безответственностью и ленью: 6 рекомендаций

Как проявляется безответственность

Безответственность — отрицательное духовно-нравственное качество личности, выражающееся в нежелании или неспособности человека нести ответственность за свои слова, поступки и деятельность в целом. [1]

Безответственный человек ведет себя следующим образом:

• не имеет конкретной цели в жизни, предпочитая плыть по течению;

• не выполняет договоренностей;

• часто дает заведомо ложные обещания, «лишь бы отстали»;

• постоянно увиливает от своих обязанностей на работе и в семье;

• даже если берется за дело, работу выполняет некачественно;

• с трудом принимает важные решения;

• не стремится к саморазвитию;

• абстрагируется от последствий своего поведения;

• всегда до последнего отрицает свою вину, перекладывает ответственность на других;

• порой не соблюдает даже простейшие этические нормы, принятые в обществе;

• в чрезвычайной ситуации паникует, не может взять себя в руки.

Безответственность — не просто набор негативных личностных качеств человека. Это его жизненная позиция, которая избавляет от лишних проблем и трудностей. Безответственный человек порой предъявляет завышенные требования к другим людям, но сам становиться лучше не желает.

Поможем стать ответственным!

КУПИТЬ УСЛУГУ СМОТРЕТЬ ВИДЕО ОБ УСЛУГЕ

Как лень порождает безответственность

Довольно часто безответственность человека считается следствием патологической привычки лениться.

Лень — недостаток или полное отсутствие трудолюбия. Ленивый человек отдает предпочтение свободному времени, чем трудовой деятельности. Постепенно это становится нездоровой моделью поведения. Человек не может заставить себя выполнять даже важные дела, не может взять на себя ответственность за элементарные решения и откладывает выполнение текущих задач на потом.

В этом случае человека часто называют безответственным, а на самом деле он патологически ленив. [2]

Как считают многие психологи, полная безответственность — это способ замаскировать собственную лень, страхи и тревожность, попытка убежать от реальности. [2]

Истоки нездоровой модели поведения: в чем причины безответственности и лени

Безответственность — приобретенное, а не врожденное качество личности. Почему же человек наплевательски относится ко всему вокруг, ничего не хочет, ни к чему не стремится? Психологи обозначают несколько основных причин, которые могут приводить к такой форме поведения:

1. Особенности воспитания

Зачастую именно родители виноваты в том, что ребенок переносит во взрослую жизнь принятую в семье модель поведения. Здесь возможны несколько вариантов:

• Отсутствие рамок и правил. Порой безответственность и лень родителей становятся плохим примером, который перенимает ребенок. Если взрослые показывают малышу, что можно безнаказанно отлынивать от обязанностей, он воспринимает это как нормальное поведение и в дальнейшем будет делать точно так же.

• Излишняя строгость с завышенными ожиданиями. Когда родители воспитывают ребенка в системе, где наказывается даже малейший проступок, рано или поздно он приходит к выводу: лучше вообще ничего не делать, ведь все равно мама и папа будут недовольны. Установка переходит и во взрослую жизнь — человек, воспитанный в чрезмерной строгости, редко проявляет инициативу и предпочитает оставаться в тени.

• Гиперопека. Лень детей может быть вызвана тем, что родители не дают им и шага ступить самостоятельно. Они не учатся принимать решения и делать выбор. В результате ребенок становится безвольным и совершенно не готовым ко взрослой жизни. [2]

2. Страх

Лень и безответственность зачастую вызваны страхом. Возможно, однажды человеку взял на себя неподъемные обязательства и не «потянул» их, в результате у него зафиксировалось разочарование в себе, он больше не верит в собственные силы. Ему удобнее придерживаться безопасной позиции — то есть бездействовать.

У человека, который боится действовать, сформировались четкие убеждения: мне ничего не нужно, это меня не касается, я за это не отвечаю. Он готов принять любую критику в свой адрес, лишь бы на него не возложили никаких серьезных обязательств. [3]

3. Отсутствие мотивации

Многие люди ленивы и безответственны, потому что у них нет мотивации и желания выполнять конкретное дело.

Мотивация — мощная сила, которая толкает нас на великие свершения. Если же человек не понимает и не видит смысла в действии, то стимулировать его к активным действиям бесполезно. Раз нет цели, значит и особого желания трудиться нет. [3]

Без шанса на успех: последствия безответственности и лени

Безответственные люди не лишены умственных способностей. Порой они просто фонтанируют идеями, с ними интересно и весело проводить время. Но когда на горизонте появляется проблема, требующая решения, вся активность безответственного человека сходит на «нет». Он не может и не хочет браться за выполнение серьезных задач.

В любой сфере жизни, чтобы добиться успеха, нужно быть активным и решительным. Безответственный человек этих качеств лишен, он постепенно деградирует. Крепкие любовные отношения, карьерный рост, стабильные высокие доходы — все это так и остается мечтами, ведь для достижения этих целей  надо будет проявлять ответственность. [2]

Безответственность лишает человека шанса на успех в принципе.

Дети и взрослые: частные примеры безответственности

Безответственные люди «портят» жизнь не только себе. Их лень и пассивность негативно отражаются и на существовании близких людей.

Безответственный ребенок ничего не хочет делать, что приводит к плохой успеваемости в школе. Он не может выполнить элементарные вещи: собрать портфель, правильно записать домашнее задание, передать родителям важную информацию, не умеет постоять за себя. Нездоровая модель поведения переходит во взрослую жизнь. Если вовремя не принять меры, бороться с ленью у ребенка будет крайне сложно.

Вопрос к психологу. Моему сыну 8 лет, но он растет абсолютно безответственным ребенком. И, похоже, что эта проблема его абсолютно не беспокоит. Можно ли еще исправить ситуацию?Вопрос к психологу. Моему сыну 8 лет, но он растет абсолютно безответственным ребенком. И, похоже, что эта проблема его абсолютно не беспокоит. Можно ли еще исправить ситуацию?

Безответственное поведение — это выученная форма поведения, человек научается ему в процессе жизни. И если он смог выучить такую форму, то соответственно может научиться и ответственному поведению. Учится никогда не поздно, вы можете помочь вашему ребенку сделать это обучение более интересным — например, в форме игры. Поощряйте, когда он проявляет ответственность, это могут быть слова одобрения, поддержки, гордости или какие-то приятности: поход в зоопарк или на аттракционы. Когда же он ведет себя безответственно, не стоит критиковать, обвинять, давить. Дайте ему возможность пережить последствия такого поведения. Не сделал уроки, значит получит двойку, а значит нужно будет потратить дополнительное личное время, чтобы выучить и пересдать. Даже в таком возрасте ребенку нужно научиться понимать, что каждое действие влечет свои последствия. Главное, помните, что это ребенок, и он всего лишь учится, а ваша поддержка для него — сильнейшая опора. Ведь вы являетесь для него помощником, авторитетной личностью, которой он может доверять. Как только вы начинаете решать его проблемы сами, выполнять все его задачи (выносить мусор, решать уроки и т. д.), вы сами себя лишаете авторитетности в глазах ребенка. В последующем, скорей всего, вами просто будут манипулировать, чтобы вы взяли очередную ответственность за себя.

 

Вопрос психологу: Здравствуйте! Ситуация такая: когда моему сыну было 13, я вышла замуж второй раз, у мужа  была дочь от первого брака 16 лет, я с ней (сложно и долго), но подружилась. Муж с моим сыном то нормально, то криками и матами. С самого детства я сына упустила (воспитание), мало дала ему любви и внимания, сейчас это понимаю, но вернуть ничего не могу. У нас родились общие дети, трое, сейчас моему сыну 18, а нашим малышам 4, 2 года и 3 месяца. Старший безответственно ко всему  относится, очень много обещает, даже клянется, но не выполняет свои обещания даже касаемо серьезных и важных вещей. Я понимаю, что ему внимание нужно, но ему неинтересно со мной разговаривать, и я не знаю, как приблизить его. Дома ничего делать не хочет, изредка ворует у меня деньги. Учиться бросил, работа никакая не нравится, работает по месяцу в разных местах, а то и по несколько дней, денег не видно. Все время только обещает. Я понимаю, что он, наверное, еще и ревнует, хотя это в открытую не видно. Помогите, как мне наверстать то упущенное, что я не учитывала раньше?

Здравствуйте. Такое поведения вашего сына похоже на своеобразный бунт. И не стоит упускать тот факт, что ему 18, а это все еще период подросткового кризиса, поиска себя как личности, некая граница перехода во взрослую жизнь. Не удивительно, что он сопротивляется. Пока мама устраивала личную жизнь и занималась налаживанием отношений с чужим ребенком, ваш сын был предназначен сам себе, он научился быть один, без маминой любви и поддержки. Возможно, всем своим поведением и действиями ваш сын пытается показать, что уже взрослый и сам решает, как ему быть и что делать. В первую очередь, для  того чтобы ваш сын стал к вам прислушиваться, важно вернуть его доверие. Вам придется найти способ поговорить, если вы действительно осознаете, что мало уделяли внимания, если считаете себя виноватой и хотите исправить ситуацию. Скажите ему об этом и попросите вам помочь. Важна честность и искренность. Станьте для начала для него другом. И помните, ваш сын почувствует любую ложь и неискренность и оценит вашу честность. В любом возрасте дети нуждаются в любви и поддержке родителей. Удачи, вам!

Безответственность мужчины раздражает женщину, поскольку избранник не торопится брать на себя даже малейшие обязательства и постоянно ленится, буквально не вставая с дивана. Это порождает массу проблем в паре: постоянные ссоры на фоне нехватки денег, нерешенных бытовых вопросов, невыполненных обещаний. В свою очередь безответственность и лень женщины точно так же отпугивает мужчин. Вряд ли кто-то будет торопиться с работы домой, если там его ждет бардак и безразличная ко всему особа.

 

Вопрос психологу: Здравствуйте, дорогие психологи. Меня зовут Асия, я наверное сойду с ума, пока я достучусь до своего избранника. Мы  женаты 6 лет, и у нас уже двое детей, вылитые он… Мой муж никогда не работал, ни на кого 🙁 и теперь ему очень тяжело куда-либо устроиться, уже не такой  молодой… Все время говорит, что где-то по городу по работе, но результата я не вижу. У нас ком.услуги уже 4 месяца, телефон не оплачены. Говорит: вот-вот заплачу, вот сейчас… Например, он наврал, что заплатил няне зп, только чтобы я на него не кричала. Это все, что касается финансовой стороны, он абсолютно безответственен во всех документах. Ой вы знаете устала я. Ему ничего не надо, да хоть по миру пойдем с детьми. Такой безответственный, не стремится абсолютно, чтобы жить хотя бы немного лучше. Мало того, что на улице от него проку нет, так еще и дома: делает все из-под палки или после моих истерик. Подскажите как мне быть? Все взвалить на себя я тоже не могу и не хочу, как мне с ним по-хитрому поступить, потому что разговоры уже не действуют… Помогите! Или это у всех так?

Здравствуйте, Асия. Для того, чтобы предпринимать какие-либо действия в отношение мужа, задайте себе два вопроса и ответьте максимально честно: — Зачем мне (ни детям,  ни родителям, ни обществу, а именно вам) это нужно (перевоспитывать мужа)? — Готова ли я быть для  своего мужчины мамой? Ваш муж научился жить именно так и нашел свою зону комфорта. Вы можете кричать, угрожать, манипулировать, уговаривать, но вряд ли сможете его изменить. Вы уже позволили ему эту модель поведения, приняли ее. Единственное, что точно получится — это заработать себе ряд заболеваний на нервной почве. Хотя многие женщины неосознанно находят себе именно таких мужчин для реализации своих потребностей: «быть мамой», «быть нянькой». В них они реализуют чувство нужности и значимости, хотят быть незаменимой для человека.  Найдите ответы на эти вопросы. Решите, что важно для вас и меняйте свою жизнь, а не другого человека. Удачи, Вам!

Как бороться с безответственностью и ленью: 6 рекомендаций

Первый шаг — признать тот факт, что именно безответственность в отношениях и жизни мешает быть счастливым и успешным. А что дальше? Воспользуйтесь ценными рекомендациями психологов:

1. Научитесь доводить начатое до конца

Безответственный человек ни одно дело не способен довести до логического завершения. Ему мешает лень и привычка откладывать все на потом.

Это будет не просто, но начните с малого — устанавливайте конкретные сроки на выполнение конкретных задач. И обязательно завершайте их, даже если приходится делать через «не хочу». Будь это уборка дома или важный проект на работе.

2. Научитесь планировать

Жизнь безответственного человека не организована. Поэтому важно научиться планировать дела и предугадывать последствия собственных действий. Если перед глазами будет четкий распорядок дня, вам станет гораздо проще выполнять текущие задачи.

Попытайтесь просчитывать свои шаги на пути к достижению цели. И каждый раз, когда хочется все бросить, думайте вот о чем: срыв планов может негативно отразиться не только конкретно на вас, но и на окружающих людях. Это подстегнет к более решительным действиям.

Четкий распорядок дня и умение планировать особенно важны в борьбе с безответственностью и ленью у подростков, которым на этапе становление личности важно научиться в первую очередь самодисциплине.

3. Избавляйтесь от страхов

Человек, свободный от страхов, живет легко, ведь он уверен в себе и не «тянет кота за хвост», когда нужно сделать что-то срочное или важное.

Бороться с безответственностью, когда она подкреплена страхом неудачи, крайне сложно. Переступить через неуверенность в себе — настоящий подвиг для человека, который не привык действовать решительно. Но важно дать себе право на ошибку. Помните, что неудачи — это не полное поражение, а мощная мотивация продолжать двигаться вперед и совершенствоваться. [3]

4. Ставьте перед собой цели

Безответственному человеку важно повзрослеть и понять, что только он в ответе за свои поступки и слова. Да, кто-то из знакомых может посодействовать в некоторых вопросах, но так будет не всегда. Вот почему необходимо научиться ставить перед собой цели, а главное — решительно к ним двигаться. [3]

Нет недостижимых целей. Есть высокий коэффициент лени и целый ворох отговорок. Окружите себя людьми, уровню которых хочется соответствовать и «тянитесь» к ним всеми доступными способами.

5. Не сидите на месте

Оставьте в стороне пассивный образ жизни. Пора действовать! Начните хотя бы с уборки квартиры. Дальше — больше. Закончите начатые дела, встретьтесь со старыми друзьями, возьмите за правило уделять время близким. Ответственный человек никогда не сидит без дела.

6. Пройдите психологический тренинг по технологии модификации поведения 7Spsy

Если самостоятельно не получается выбраться из кокона собственных привычек, обратитесь к психологу. В большинстве случаев нет необходимости разбираться, почему человек ведет себя столь безответственно, — нужно просто проработать негативные установки, которые настолько зафиксировались, что изменить модель поведения кажется невозможным.

Курс 7Spsy поможет вам избавиться от патологической лени и научит перестать откладывать дела на потом. Прохождение такого полноценного тренинга помогает скорректировать проблемное и деструктивное поведение, стать более активным, выставить цели и приоритеты, научиться принимать и нести ответственность. Сформировав новые позитивные установки, вы забудете о страхе неудач, научитесь бороться с ленью и прокрастинацией. Придет понимание, что ваша безответственность — это путь в никуда. И никто кроме вас самих не сможем изменить эту траекторию движения. Тренинг поможет сформировать уверенность в себе и даст мощный толчок на развитие.

Поможем стать ответственным!

КУПИТЬ УСЛУГУ СМОТРЕТЬ ВИДЕО ОБ УСЛУГЕ

Курс по технологии модификации поведения 7Spsy полностью дистанционный и рассчитан на срок до 6 недель. Вы не только ежедневно выполняете самостоятельный тренинг, но и общаетесь с психологом по телефону или в онлайн-чатах. Прохождение тренинга строго конфиденциально.

Стать ответственным — значит начать действовать, самостоятельно решать свои проблемы и научиться достигать поставленные цели. Работа над собой — длительный процесс, но результатом станет ваша удовлетворенность жизнью и ощущение, что вы ее не прожигаете.

Источники:

1. «Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога), 2000 г., В. С. Безрукова.

2. «Работа и личность. Трудоголизм, перфекционизм, лень», 2011 г., Е. Ильин.

3. «Общая психология, 2015 г., П. Н. Шишкоедов.

Безответственность — что это такое, как от нее избавиться. Книги и курсы

Определение безответственности

Безответственность — это черта характера, которая выражается в нежелании отвечать за последствия своих действий.

Посмотреть другое определения безответственности можно в конце этой статьи.

Дальше мы подробнее рассмотрим, что такое безответственность, почему это качество считается негативным, и как бороться с безответственностью в себе самостоятельно.

Что такое безответственность

Безответственность — это черта характера, которая выражается в нежелании человека брать ответственность за свою жизнь, поступки и поведение.

Безответственный человек привык двигаться по жизни без цели и планов. Часто такие люди отпускают ситуации, надеясь, что проблемы разрешатся без их участия. Таким образом человек уходит от своих обязанностей и задач, что может обернуться неприятными последствиями. Получается, что другие люди выполняют его обязательства.
Безответственность бывает выражением лени и страхов, попыткой убежать от реальности жизни.

Человек с такими качествами с трудом достигает поставленные цели и выстраивает отношения с окружающими люди.

Какими качествами обладает безответственный человек

1. Лень;
2. Пассивность
3. Эгоизм;
4. Незрелость;
5. Неорганизованность;
6. Ненадежность.

Примеры безответственности в жизни

1. Родион Раскольников в произведении Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» относил себя к группе людей, которые «имеют право». Он думал, что может совершить преступление и не нести никакую ответственность за этот поступок.

Как и в чем проявляется безответственность

• Профессиональная деятельность. Безответственному человеку вряд ли удастся достигнуть высот в своей деятельности.
• Отношения.  Безответственному человеку сложно строить отношения с людьми. В близких и деловых отношениях важны доверие и надежность.
• Личностный рост. Человек, не умеющий нести ответственность за свои поступки — вечный ребёнок. Он не стремится к саморазвитию. Ответственность — это признак взрослой личности.
• Творчество. Безответственный человек ещё не стал зрелой личностью, поэтому в нем мало глубины и осознанности. Для творчества важна осознанность.

Это не безответственность! 6 вещей, за которые вы не должны себя винить

Эта статья — часть проекта «Аутодафе». В нём мы объявляем войну всему, что мешает людям жить и становиться лучше: нарушению законов, вере в чушь, обману и мошенничеству. Если вы сталкивались с подобным — делитесь своими историями в комментариях.

Эту статью можно послушать. Если вам так удобнее, включайте подкаст.

1. Отказ от «спасения» близкого человека

Если ваш партнёр, родитель или другой близкий человек столкнулся с пагубной зависимостью, логично захотеть с головой погрузиться в его спасение. Это кажется ответственным и правильным, хотя на деле может привести к обратному результату.

Взаимоотношения вокруг зависимого человека выстраиваются по определённой схеме. Её называют треугольником Карпмана. В нём выделяются три роли:

• Жертва, которая нуждается в помощи.
• Преследователь, который терроризирует жертву, указывая на её зависимости.
• Спаситель — избавляет жертву от страданий и чувствует себя героем.

Но это не значит, что последний придёт и всё исправит. Участники схемы по очереди примеряют разные роли, и спастись можно, только вырвавшись из треугольника.

Допустим, повзрослевший сын пытается спасти от алкоголизма отца. Страдающий от зависимости мужчина становится жертвой, а его ребёнок примеряет на себя роль спасителя: пытается помочь деньгами, наладить быт, найти место в реабилитационном центре. Отец продолжает пить, и сын превращается в преследователя: выливает спиртное, отбирает деньги, чтобы потратить их на оплату коммуналки и продукты для родителя — намерение то же, а роль другая.

Отцу это надоедает, и он начинает обвинять во всём сына, бросаться на него с кулаками, меняя расклад: теперь он преследователь, а сын — жертва. Затем мужчина попробует помириться, станет спасителем и создаст у ребёнка иллюзию, что всё может наладиться. А в итоге всё вернётся на исходную позицию: сын начнёт спасать, а отец будет жертвой. Новый круг начинается, главный враг — алкоголизм — не побеждён.

Зато здесь формируется созависимость, которая замыкает жизни людей друг на друге и мешает им быть счастливыми.

Разумеется, бросать близкого человека, попавшего в трудную жизненную ситуацию, не стоит. Это нормально — предложить ему помощь. Но только от него зависит, готов ли он её принять. Примеряя на себя роли из треугольника Карпмана, вы ведёте всех по знакомому сценарию. Чтобы что‑то изменить, нужно начать с себя и изменить свои реакции.

Лучше всего это делать с психологом, так как для созависимости есть предпосылки, которые зачастую спрятаны в детстве. Но вам определённо не должно быть стыдно, что вы перестали спасать другого и начали спасать себя. Это продуктивно, а не безответственно.

2. Расставание с неподходящим партнёром

Если человек решается на разрыв потому, что партнёр его предавал, обманывал, не выполнял договорённости, то получает шквал общественного осуждения. Во‑первых, со стороны кажется, что именно инициатор несёт ответственность за распад пары. Во‑вторых, расставание и тем более развод до сих пор воспринимаются как нечто ужасное. Терпи, страдай, ляг костьми во имя сохранения семьи, но уходить не смей. В итоге даже абсолютно уверенный в своём поступке человек задумывается: «Может, стоило дать нам ещё один шанс?»

Конечно, не всегда разрыв происходит из‑за того, что второй человек был невыносим. На определённом этапе вы просто можете понять, что всё это время менялись, увы, в разные стороны и вас больше ничего не держит вместе.

Отношения не повинность, не расплата за грехи и не воспитательный приём из серии «сам выбрал такого человека, теперь живи».

Если они доставляют только негативные эмоции и у вас не осталось желания и сил их спасать, то уйти — это нормально. Продолжать плыть по течению и не бороться за своё счастье — вот что безответственно на самом деле.

3. Отказ решать чужие проблемы

Если вы кого‑то родили или усыновили и он пока не достиг совершеннолетия, его проблемы — ваши проблемы. Это даже не нравственный закон внутри нас, а правовая норма ^{, закреплённая в Семейном кодексе. Во всех остальных случаях вы можете, но не обязаны помогать.}

Очевидно, что вы с энтузиазмом разделите тяготы жизни с тем, кто вам симпатичен, близок и с кем вы выстраиваете симметричные отношения. Если кто‑то обвиняет вас в безответственности, когда отказываетесь решать его проблемы, — это манипуляции. Просто продолжайте в том же духе, и любители прокатиться на чужой шее сами отсеются.

4. Увольнение с нелюбимой работы

Считается вполне нормальным всю жизнь проработать в компании, где тебе совсем не нравится. Пусть начальник хамит и дела кажутся бессмысленными, зато деньги платят. А удовольствие — дело десятое, развлекаться можно и в выходные. Работа вообще не для счастья — это популярный рефрен, которым утешают себя многие.

Сложно осудить родившихся и выросших в России людей за тягу к стабильности, даже если речь идёт о ситуациях, когда им стабильно плохо. Увольняться страшно. Всегда есть боязнь, что ничего лучше не найдётся. Но это не повод тратить треть жизни на то, что не приносит вам наслаждения и удовлетворения, если вы готовы уйти. Стоит лишь определить свои самые большие страхи и подстелить соломки там, где они могут реализоваться. Например, накопить подушку безопасности на время поиска другого места или переквалификации.

Сидеть на одном месте и обвинять всех вокруг в том, что вам плохо, — безответственно. Брать жизнь в свои руки и управлять ей — нормально, здесь нечего стыдиться.

И даже если вы увольняетесь из хорошей компании, чтобы перейти на место лучше, это тоже не повод испытывать вину. Крепостное право отменили, и вы вправе строить жизнь по своему плану. Коллеги и бывшее руководство это понимают. А если нет, что ж, смысла в вашем уходе становится ещё больше.

5. Нежелание заводить семью и/или детей

Люди реагируют на подобные заявления как под копирку: «Это эгоизм! Они просто не хотят брать на себя ответственность». Хотя в осознании того, что у тебя нет сил и ресурса быть хорошим партнёром или родителем, ответственности гораздо больше, чем в бездумном следовании стандартным жизненным сценариям.

6. Смена убеждений

Почему‑то многие видят за сменой приоритетов и убеждений легкомысленность и безответственность. Хотя как минимум странно, если вы пронесли своё мировоззрение в неизменном виде с 18 до 50 лет и даже не пытались протестировать его на пригодность и соответствие реалиям.

Убеждения формируются не на пустом месте. На них влияет собственный опыт, наблюдения за другими людьми, информация о явлении. С годами этот багаж становится тяжелее. Поэтому логично периодически пересматривать воззрения с учётом новых данных. И после этого они могут меняться кардинально.

Скажем, в 90‑е вы обрадовались изобилию пластиковых пакетов и десятилетиями использовали их при каждом удобном случае. Но потом задумались об экологии, прочитали статьи с печальной статистикой, посмотрели видео о несчастных рыбах и черепахах с остатками пакетов в желудке и решили сократить использование пластика.

То, что раньше вы думали совсем иначе, не обесценивает вашей новой позиции.

Гораздо хуже, когда человек, получая новую информацию, отказывается её воспринимать. Он не верит научным статьям и статистике, моделирует альтернативные данные со ссылкой на шарлатанов — делает всё что угодно, лишь бы не признавать, что раньше заблуждался. Вот что безответственно, опасно и попросту глупо.

Жизнь и так непростая штука. Не стоит её усложнять, навешивая на себя вещи, которые находятся вне зоны вашей ответственности. Делитесь текстом, чтобы напомнить об этом окружающим, и не корите себя лишний раз.

Читайте также 🔥🔥🔥

Феномен безответственности как форма психической патологии в светских и религиозных сообществах : Богослов.RU

Феномен безответственности как форма психической патологии в светских и религиозных сообществах

Священники часто помогают людям, которых отвергает общество, – это могут быть алкоголики, наркоманы, психически нездоровые люди, бродяги, бывшие заключенные, которым сложно вернуться к нормальной жизни, бомжи. Кого-то удается спасти, но некоторые не реагируют на попытки помочь и остаются в своем плачевном состоянии. Автор статьи исследует причины такого поведения, выдвигает гипотезу о том, что эти люди отказываются нести ответственность за свою жизнь и предлагает возможные пути решения проблемы.

Данная тема была выбрана автором для исследования исходя из особенностей его пастырской деятельности, связанной с общением с людьми. Пастырство основано на коммуникациях, и поэтому каждый священнослужитель волей-неволей набирает и обобщает опыт общения с людьми, который помогает в дальнейшем служении.

Это небольшое исследование выходит за пределы собственно пастырской работы, поскольку затрагивает область клинической психиатрии. Автор, не имея соответствующего образования, привлек к обсуждению профессионального врача-психиатра М.М. Хамраева[1] (г. Ташкент), сделавшего ряд ценных замечаний, за что автор выражает ему признательность. Научный аппарат работы составлен на основе источников из сети Интернет, чтобы все желающие могли без препятствий к ним обратиться.

Частный случай и научная проблема

Тема стала оформляться после случая на приходе. Одна женщина попросила автора, приходского священника, как-то повлиять на ребенка, который периодически убегал из дома и пропадал на долгое время. Мальчику на тот момент было 10-11 лет. Изучив ситуацию, автор выяснил, что семья у подростка полная, обеспеченная, родители относятся к социально благополучной категории людей, у них хорошо оплачиваемая работа и нет вредных привычек, по отношению к ребенку они никогда не проявляли агрессии. Мальчик до рождения младшего брата постоянно находился в центре внимания, все запросы, связанные с бытом, учебой и развлечениями, родителями практически всегда удовлетворялись. Можно даже говорить, что имела место некоторая разбалованность.

Исчезать из дома мальчик начал постепенно. Вначале он допоздна засиживался в интернет-кафе, где играл со сверстниками в компьютерные игры. Позже игры начали затягиваться до утра, но родители воспринимали это без особого беспокойства. Затем вместе с друзьями он стал уходить из компьютерного зала, «чтобы погулять», а вскоре стал пропадать на сутки. Родители его искали. Выяснилось, что подросток перестал появляться и в залах компьютерных игр. Периодически он приходил домой, чтобы потом вновь исчезнуть. Уйти он мог под предлогом выхода на улицу, необходимости пойти в школу или магазин. Периоды его бродяжничества стали затягиваться на неделю и больше. Именно на этой стадии мать ребенка обратилась к автору за помощью.

В ходе беседы ребенок показал полную адекватность мышления. Когда возникли вопросы о причинах побега из дома, он ответил, что не понимает своей склонности к бродяжничеству. Основной ответ звучал приблизительно как: «Я не знаю, что-то тянет уходить… Мне так нравится». Автор, предполагая, что в семье присутствовала форма домашнего насилия, спросил, не обижали ли его родители, на что последовал отрицательный ответ. Вопрос о возможных токсикомании или наркомании был снят, поскольку обследование ребенка и доверительные беседы показали, что он о подобном даже не задумывался.

Очевидно, что мальчик не смог сам для себя сформулировать причину этой тяги. Чтобы понять степень его зависимости от потребности бродяжничать, добавим, что во время побегов ему приходилось почти всегда быть голодным, он ночевал в канализационных или тепловых коллекторах на окраинах Ташкента или за городом; в разношерстной среде таких же бродяг он, бывало, терпел издевательства, были случаи насилия. И несмотря на это, ребенка вновь тянуло уйти из дома[2]…

Это непонимание причин ухода, а также похожие и часто повторяющиеся детали в других случаях аномального поведения людей позволили автору рассматривать все эти ситуации как части единой проблемы.

Дополнительные вводные

Самые яркие проявления рассматриваемого явления, помимо бродяжничества, – это алкоголизм и «бомжевание». В большинстве случаев у людей, страдающих алкоголизмом, зависимость вызвана органическими изменениями в обмене веществ[3]. Но значительная часть алкоголиков придерживается своего образа жизни не вследствие органической зависимости, а по причинам психологического или даже психического характера[4]. Коротко эти причины можно обозначить разговорным термином «забыться», то есть люди хотят уйти от текущих проблем и от необходимости принимать ответственные решения. Более того, довольно часто алкогольные возлияния именно у этой части зависимых сопровождаются стремлением к уходу из дома, с места работы, к уклонению от общения с членами семьи и близкими людьми[5].

Характерной частью общества в наше время стали лица без определенного места жительства – бомжи. Автору как священнослужителю и настоятелю кладбищенского храма постоянно приходится сталкиваться в различных ситуациях с бомжами, обитающими на кладбище. В ходе общения выяснялось, что не все из них потеряли жилье и перешли к асоциальному образу жизни вследствие пьянства, отсидки, потери семьи и т. п. В разговоре значительная часть бомжей сами для себя не смогли определить причину достижения социального дна, становилось очевидно лишь стойкое влечение к сложившемуся образу жизни. Автор встречал и социальных маргиналов, у которых есть семьи, готовые их принять, и жилье; при желании у них очень быстро появятся деньги. Но эти люди по необъяснимой причине жестко уклонялись от самой возможности перехода в «благополучность»[6]. Показательна одна тенденция в поведении большинства бомжей. Часто прихожане храмов из чувства сострадания приглашают их провести холодное время года у них дома, в хороших бытовых условиях. И в подавляющем большинстве случаев следует категорический отказ. При этом бомжи охотно идут в коллективные ночлежки, где их принимают только на ночь. То есть эти люди предпочитают страдания от холода, бытовых лишений, насилия и опасностей бытовому комфорту – и, опять же, без внятной мотивации…

Эти факты можно было бы объяснить всем известным, ставшим банальным набором теорий и гипотез. Но здесь вызывает определенную «научную настороженность» слишком часто повторяющееся сходство в поведении у самых разных категорий людей, выходящих из своего привычного жизненного окружения в разряд социальной аномалии: проституток, представителей мира криминала, клиентов исправительных заведений и др.

Характерные признаки

Автору приходилось довольно часто и подолгу общаться с людьми неблагополучных категорий населения, ведущими асоциальный образ жизни (пьяницы, наркоманы, бывшие заключенные, представители криминального мира), как в Узбекистане, так и в России. Их внешняя жизнь и внутреннее состояние были одинаково печальны. Однако в ареал наблюдений автора и тех, с кем обсуждалась эта тема, со временем стали входить, вернее, стали проявляться носители схожих проблем из более благополучных слоев населения.

В дальнейшем автор не раз сталкивался с этим феноменом, и это были не только случаи детского бродяжничества. Взрослым бродяжничество тоже очень присуще. Наблюдения показали, что этот феномен включает в себя широкий круг вещей, которые можно обозначить термином «уход». Причем уход не только в буквальном смысле, как отдаление от чего-либо в пространстве. Уход может происходить и в свой внутренний мир или же из социума путем отключения сознания. В радикальной форме – это суицид. Ни любящий супруг(а), ни плачущие дети, ни долг перед родиной, ни физиологический дискомфорт (голод, холод, побои) не могут перевесить тягу к уходу из привычного окружения, составленного из людей.

В беседе некоторые из них в порыве откровенности говорили об особом удовольствии, которое они испытывают во время своих «уходов», и ни лишения, ни перспективы таковых не способны угасить это чувство. При указании на негативные последствия ухода очень часто звучат слова: «А все равно мне так нравится», «Мне так хорошо».

Общие закономерности

Резюмируя наблюдения за людьми, можно назвать некоторые закономерности в поведении, которые позволяют сделать вывод о наличии психической патологии.

1. Главным признаком болезни является стремление человека уйти из привычного социума, связанного с семьей, работой, и даже из привычной сферы бытового комфорта и развлечений.

Очевидно, что социальные связи наиболее крепки в семье. Но при этом нередки случаи, когда, например, один из супругов уходит из семьи с больным ребенком. Известный проповедник, подвизающийся на ниве продвижения семейных ценностей, протоиерей Димитрий Смирнов, описывал свой негативный опыт в стабилизации семейных отношений. Он рассказывал, как призывал женщин удерживать своих мужей, рожая как можно больше детей, но с горечью констатировал, что мужья уходили из семей, несмотря на наличие большого количества детей, эмоциональная связь с которыми у родителей самая сильная. Причем уход в подобных случаях не обязательно был связан с адюльтером. Чаще речь шла о том, что супруг или супруга не выдерживали навалившейся на них моральной и материальной нагрузки.

2. После выхода из «обыденности» человек стремится по возможности максимально дистанцироваться от того, что было для него привычно и даже дорого.

Дистанцирование может выражаться в прямом уходе, побеге, в других вариантах – в уводе своего сознания на максимально долгое время из окружающей действительности через алкогольный или наркотический дурман, в изменении сознания путем различных псевдодуховных практик типа медитации и подобного.

3. Многие носители подобной патологии стремятся максимально уйти от самой возможности принимать как ответственные, так и элементарные решения, касающиеся различных сторон их жизни.

Это может выражаться в игнорировании глобальных вопросов, таких как создание семьи, переезд, выбор профессии, а также в постепенной деградации трудовых навыков, в ослаблении привычки ухаживать за собой, исчезновении в сознании необходимости соблюдать этические, эстетические нормы и правила личной гигиены. Нежелание жить по законам окружающего общества часто выражается через полное подчинение себя другим людям, которые принимают за человека все решения и до мелочей регламентируют его жизнь. Несознательно или осознанно больной настойчиво занимается поиском человека или сообщества, которые захотят принимать все решения в его жизни, а ему останется их только выполнять.

4. В большинстве случаев носители этой патологии не могут дать внятного ответа о причинах ухода или уклонения от своих социальных обязанностей.

Очень часто они агрессивно реагируют на вопрос о причинах «ухода». Больные с более высоким уровнем интеллекта в попытках объяснить свое поведение пытаются говорить бессодержательно, высокопарно, их аргументы выглядят крайне неубедительно. В таких объяснениях звучат некие протестные нотки, человек противопоставляет себя конкретным людям, семье, целому обществу, всему миру («Весь мир – сумасшедший дом!»). Но в любом случае в объяснениях отсутствует внятная обусловленность действий, аргументы не основаны на адекватных понятиях и категориях. Довольно часто люди могут обвинять в своем поведении кого-то из близких, приписывая им несуществующую вину, или придираются к незначительным прегрешениям против себя. В более откровенном разговоре человек может заявить, что ему просто так нравится и так хочется, а остальное для него не имеет большого значения. Но чаще всего люди пытаются уйти от таких разговоров, особенно в тех случаях, когда взывают к их совести, рассудку или чувству любви.

5. Особо важно, что тяга людей к социальному дистанцированию превосходит все существующие издержки, связанные с разрывом семейных связей, с бытовой неустроенностью, насилием, угрозой здоровью и жизни.

Как видно из приведенного примера общения с «мальчиком-бродягой» и бомжами, некие необъяснимые рационально факторы заставляют человека с большой настойчивостью переживать опыт «уходов». В более радикальном варианте носитель патологии старается максимально разорвать все прошлые связи.

6. В ходе дополнительных опросов людей с описанными выше особенностями многие из них подтвердили, что уход от привычной действительности приводит к состоянию эйфории, зависимость от которой формируется практически с первого раза.

Если говорить о последней характерной особенности, автор пришел к выводу, что тяга может представлять зависимость, психологически родственную наркотической.

Картина развития патологии

Автору значительное время приходилось выяснять и детализировать «клиническую картину» этого феномена. В конце концов стал складываться более-менее внятный сюжет, который с небольшими вариациями укладывается в определенный алгоритм.

Итак, каждый человек, начиная с самого раннего возраста, буквально опутан массой социальных связей и социальной ответственностью. Для ребенка социальная ответственность начинается с долга послушания и помощи родителям, выполнения домашней работы, поддержки порядка. Позже ребенок принимает обязательства перед школой, своими школьными товарищами, учителями. Социальная ответственность с течением времени только увеличивается по мере взросления, повышения социального статуса и уровня его благосостояния. Естественно, наличие социальных связей накладывает на человека определенную психологическую нагрузку, в том числе и стрессового характера.

В какой-то момент в жизни, то ли в силу случайности, то ли в силу невозможности нести возросшую нагрузку, человек обрывает эти связи. Как правило, это сопровождается на первом этапе обрывом или снижением уровня коммуникации с «внешним миром», когда ничего не требуют домашние, не требуется исполнения обязанностей по работе и т. п. Обрыв может по времени занимать совсем не долгий период. Достаточно нескольких дней или недель, например, связанных с болезнью, с трудовым отпуском, выездом в далекие страны. Для алкоголиков обрыв может совпадать со временем запоя. Для других категорий людей таким временем может стать время изоляции от внешнего мира, а также необходимость жить в жестком режиме, как например в местах заключения или в армии.

В этот момент и происходит определенный сдвиг во внутреннем мире человека. Он вдруг понимает, что по крайней мере на время «ухода» не обязан ничем никому и ничему. Ощущение свободы от морального давления, созданного внешними обязательствами и внутренним чувством долга, приводят человека к растянутой во времени эйфории. На взгляд автора, эта эйфория дает толчок к дальнейшей психической трансформации человека, происходящей очень быстро. Человек может сделать вывод, что это состояние отсутствия ответственности за что-либо можно продлить, более того, сделать своим образом жизни. В зависимости от нравственного состояния и психической устойчивости человек может немедленно воплотить это в жизнь. Состояние «безответственности», на взгляд автора, по степени своей привлекательности может сравниться с состоянием наркотического опьянения – зависимости, которая превышает все возможные издержки нового образа жизни[7]. Возможно, здесь под влиянием осознания своей мнимой свободы стимулируется мощный выброс «гормонов радости»[8] в организме человека. Этот выброс может происходить регулярно, на контрастах, когда человек начинает вспоминать и сравнивать свой уровень социальной нагрузки в прошлом и в текущий момент.

Но при этом надо понимать, что, убегая из привычного окружения, он в любом случае попадает в другой социум, образуемый новым коллективом окружающих его людей. Даже если человек живет где-то в необитаемой среде, он приобретает сам перед собой новые обязанности, необходимые для обустройства собственного комфорта и для выживания. Просто в новых условиях количество этих связей сокращается на порядок. Уровень связей регулируется уже самим «освобожденным». И теперь человек, намного меньше обремененный зависимостью от людей, вещей и обстоятельств, начинает «отдыхать» от прошлой психической нагрузки. Эту «внесоциальность» человека вполне можно обозначить как болезнь, психическую патологию с точки зрения медицины[9].

Новый термин: попытка создания

Автор взял на себя смелость создать новый термин, обозначив описанную психическую патологию, связанную с неограниченным стремлением уйти от груза социальной ответственности, как аневфинизм. Термин выведен из древнегреческих основ: ἀνεύθυνος, ἀν-εύθῡνος – в переводе: «не сопряженный с ответственностью», т. е. необязательный. При этом автор заранее согласен с тем, что этот феномен был описан ранее и под другим названием, но поиски этого описания пока не принесли положительных результатов.

В источниках можно встретить массу описаний, связанных с бродяжничеством и асоциальным образом жизни. Называются некоторые психические болезни, связанные с проблемами восприятия реальности. Чаще всего встречается описание отдельных патологий, таких, например, как дромомания[10] – страсть к бродяжничеству, и некоторых других. В ходе поисков возможного объяснения феномена безответственности в современной психологии и психиатрии, к удивлению автора, объемного, охватывающего все стороны проблемы объяснения обнаружить не удалось. Удалось встретить обозначение социальной безответственности в качестве одного из поведенческих признаков[11] расстройства личности, но не самостоятельной патологии.

Феномен безответственности нельзя рассматривать как совершенно обособленную, уникальную патологию сознания. Напротив, описываемые примеры очень хорошо попадают под классификацию различных форм психического расстройства личности[12]. На непрофессиональный взгляд автора, аневфинизм можно отнести к категории диссоциального расстройства личности[13]. В научной литературе описано значительное число разновидностей личностных расстройств. Но в полной мере ни под одну из разновидностей этих расстройств рассматриваемый здесь аневфинизм не подходит: присутствуют схожие признаки[14], но есть и свои особенности, которые выводят эту патологию в самостоятельный подвид в общей классификации.

Не имея образования медика-психиатра, автор осознает, что не может привести достаточную научную базу для вывода об автономности патологии аневфинизма. Это выходит и за рамки задач данной работы. Автор надеется, что профессиональные исследователи более основательно проработают эту тему.

Характерные иллюстрации

Как было уже сказано, патология аневфенизма описывает достаточно большую категорию явлений и поведенческих особенностей человека. Приведем несколько иллюстраций.

– Из семьи неожиданно уходит кто-то из ее членов. Это может быть вызвано самыми разными причинами, члены семьи могут быть как-то виноваты в этом и совершенно невиновны. Ушедший либо полностью исчезает из поля зрения, либо показывается время от времени, но не поддается на уговоры возвратиться.

– У вполне благополучного человека неожиданно появляется пристрастие к алкоголю или наркотикам. В подобном случае близкие и врачи не ищут причину зависимости, чаще все объясняется прихотью или личной трагедией. При таком подходе лечение зависимого не приносит результатов.

– Человек вдруг начинает увлекаться экзотическими «духовными практиками», уводящими сознание из реальности. Здесь также развивается зависимость, которая все глубже втягивает человека по сценарию зависимости алкогольной, с тем же обрушением социальных связей.

– Патология безответственности достаточно четко проглядывается в мире криминала, в частности, в местах заключения. Жестко выстроенная иерархия в криминальном мире предполагает и существование категории подчиненных, не имеющих возможности во многих случаях распоряжаться даже своей жизнью. В местах заключения люди вынуждены придерживаться навязанного режима труда и отдыха, регламентируется и характер получаемой информации. Продолжительное пребывание в состоянии невозможности принятия самостоятельных решений приводит к формированию привычки к безответственности, переходящей в болезнь, или же выводит из латентного состояния дремавшую в человеке патологию. Довольно часто приходится слышать, что человек, освободившийся из мест заключения, как будто делает все, чтобы снова попасть туда же.

– В последнее время все более распространенным явлением в Японии стал феномен «хикикомори», когда в основном молодые люди, не выдержав социальных нагрузок, закрываются в комнате и годами не выходят в общество, отказываясь от общения и от работы. Ряд психиатров считает, что явление обусловлено не психическим заболеванием, но при этом те же психиатры консультируют «затворников» и их близких[15].

– Под маской религиозности человек вдруг начинает «странничать» или физически дистанцироваться от общества где-нибудь в лесных «скитах» и землянках. В этом же ключе может происходить уход в монастыри, несмотря на то что на попечении ушедшего могут быть близкие люди. Как правило, в таких случаях уход обуславливается высокими духовными мотивами.

– В определенный момент жизни человек вдруг теряет прагматизм и предприимчивость, волю к работе и потребность в заботе о себе. Часто это состояние маскируется алкоголизмом. При этом носитель патологии стремительно опускается на самое дно социальной лестницы. В ином варианте этого же состояния носитель патологии старается стать приживальщиком у своих родных и близких. Сценарий может воплощаться под видом действительной или мнимой болезни.

– В радикальном варианте предыдущего примера «потерявшийся в себе» человек становится моральным или физическим рабом отдельных людей или специфических сообществ. При этом он сам, подсознательно или осознано, занимается поиском возможности пойти в рабство.

– Как ни странно, формой ухода от социальной ответственности может стать и уход в военные структуры, где есть жесткая регламентация жизни и действий человека. Автору приходилось встречать молодых людей, которые шли в армию, не желая самостоятельно формировать свое будущее. Причем такой тип людей не стремится к карьерному росту, они не хотят занимать те должности, где необходимо принимать решения, нести ответственность. Соответственно, и продвижение по службе для таких людей не особо желательно. Человек в таком случае может вступить как в официальные армейские структуры, так и в преступные вооруженные группировки, где действует дисциплина, подобная армейской. 

Предрасположенность

Рассуждая о феномене социальной безответственности как о болезни, мы можем говорить и о наличии предрасположенности к этой психической патологии у различных социальных групп. Латентный аневфинизм может присутствовать в довольно заметной части нашего общества. Склонность к сложению с себя ответственности может быть и врожденной, но может проявиться под влиянием стрессовых ситуаций, жизненных обстоятельств, «сдвигающих» положение психики человека с условной нормы.

– Из приведенных выше иллюстраций проявлений аневфинизма мы можем видеть, как окружающие обстоятельства могут затронуть психику человека в закрытых сообществах типа армии, в местах лишения свободы. То есть не только туда стремятся попасть люди с определенным складом психики, но и длительное пребывание там у психически неустойчивых людей может вызвать появление патологии. Этим же объясняется очень странный факт, что в тоталитарных сектах можно встретить немало выходцев из криминальной среды и отставных военных.

– Предрасположенность может появиться под давлением многочисленных требований к человеку со стороны общества, а также под влиянием огромных информационных потоков. Само осознание грядущей ответственности может вызвать в человеке болезненный ответ психики.

– Воспитание в условиях ограждения от большей части житейских забот со стороны родителей приводит к той же предрасположенности человека к безответственности, которая может перейти в болезнь, когда родительская опека заканчивается.

– Вопросов воспитания касается и ситуация, когда человек рос в семье с предельно властными или даже деспотичными родителями, где признавался только их авторитет. И если ребенок в таких условиях не был приучен к принятию самостоятельных решений до зрелого возраста, он однозначно будет предрасположен к описываемой форме безответственности.

– В разговоре о тоталитарных сектах, где востребованы аневфиничные адепты, необходимо отметить, что не вся паства того или иного религиозного лидера составлена из патологически больных. В силу разных обстоятельств туда приходят и вполне здоровые, адекватные последователи. Но длительное пребывание в условиях идейного гнета и тотального контроля в обязательном порядке способствует развитию предрасположенности у многих изначально здоровых людей.

– Как и в случае c любой психической болезнью, предрасположенность к аневфемизму может иметь наследственный характер. Для диагностирования потенциальной проблемы можно исследовать жизнь родственников человека, их поведение, особенно в плане необъяснимых уходов и разрывов общения с близкими людьми.

– Отдельно хотелось бы сказать и о такой категории людей, у которой предрасположенность к аневфинизму можно назвать природной. Речь идет о женщинах. Женщина в своей психике и физиологии сориентирована на выполнение сравнительно узких жизненных задач: родить потомство, сохранить ему жизнь и вырастить. При этом она решает ряд вторичных задач, одной из которых становится поиск мужа – отца ребенка, защитника и добытчика. В более или менее устоявшейся гармонии семейных отношений, когда мужчина выполняет присущие ему по природе обязанности, женщина чувствует себя комфортно. А поэтому нет причин для развития психических патологий. В том случае, если нет мужа или он не способен выполнить свои задачи, женщина вынуждена заниматься обеспечением себя и потомства ресурсами, оберегать своих детей от опасности. Несвойственные ее природе функции создают постоянный внутренний дискомфорт. В силу большей психоэмоциональной привязанности к людям женщина в редких случаях может в одночасье оборвать социальные связи. Но неустроенность жизни осознано или несознательно приводит к поиску того мужчины, на которого можно было бы возложить ответственность за внешнюю часть жизни своей семьи. Если поиски оказываются неудачными, если женщине не удается вступить в законный брак, то ведется поиск неких заменителей мужа, эрзац-мужей, в роли которых могут выступать морально нечистоплотные или просто больные люди. В другом варианте женщина может перейти в состояние психологической зависимости от людей, вещей или явлений[16]. А в качестве «эрзацев» очень часто с большой охотой могут выступать в т. ч. и лидеры тоталитарных сект.

По мнению автора, на этапе поиска, когда он затягивается на продолжительное время, в психике женщины запускается механизм развития патологии аневфинизма. При затянутости поиска снижается уровень критического восприятия реальности и критической оценки людей. Желание найти «близкую душу» может привести к подчинению человеку с тоталитарным складом личности или же лидеру тоталитарной группы любого типа, будь то криминальное сообщество, секта или что-то подобное. Именно этим, по мнению автора, объясняется интересное явление, когда явная несуразность вероучения секты, непривлекательность лидера группы, жестокое обращение с последователями не отталкивают женщин от таких сообществ. В пример можно привести одиозную секту «бога Кузи», куда по здравому рассуждению могли войти только душевнобольные люди. И, тем не менее, в ее состав входило немало женщин с образованием, вполне респектабельных и успешных. Некая «изюминка» заставляла последовательниц становиться наложницами в гареме «Кузи»-Попова, терпеть от него издевательства и побои, лишать себя нормальной жизни в постоянных передвижениях по православным ярмаркам[17]. Эту особенность природы ни в коем случае нельзя вменять женщине в вину или обозначать как слабость. У женщины по природе есть своя сфера ответственности, в которой она может успешно решать жизненные задачи, при условии, что на нее не будет возлагаться дополнительный груз ответственности.

Конечно же, тут нужно внести ряд оговорок, связанных с тем, что процессы эмансипации сегодня делают женщину гораздо менее зависимой от мужчины, а потому описанная схема не всегда срабатывает. Например, жительницы городов, материально обеспеченные, а потому независимые во многих аспектах жизни не так подвержены этому явлению. Кроме того, у женщины может быть другой психологический склад, ближе к мужскому. И, тем не менее, на взгляд автора, такие женщины – это счастливое (а где-то и не очень) исключение, подтверждающее общую закономерность.

Патология безответственности в религиозных сообществах

Значительная часть носителей аневфинизма в силу различных обстоятельств становится вожделенной добычей для некоторых религиозных сообществ, в первую очередь тоталитарного характера. Но можно сказать, что и тоталитарные сообщества с развитым контролем над личностью[18] становятся желанным прибежищем для таких людей.

Говоря о религиозном тоталитаризме, мы чаще всего подразумеваем специфичные организации – секты. Но в нашем случае под сектами подразумевается не вся совокупность религиозных групп, отделенных от традиционных конфессий. Используя этот термин, автор подразумевает тоталитарное отношение к религиозности вообще. При этом определении сектантство вполне может укрываться и внутри исторически традиционных религиозных конфессий, в том числе и в православном христианстве.

Под тоталитаризмом подразумевается безоговорочное, критически не осмысливаемое служение идее, лидеру, какому-либо фетишу. В область тоталитарных отношений входит обман при вхождении и пребывании в секте, жесткая регламентация всех сторон жизни, сопровождающаяся определенными лишениями и вмешательством в любые бытовые мелочи, чтобы человек отучился принимать самостоятельные решения по любым вопросам, все происходило бы только с разрешения вышестоящих[19]. Подобными организациями тоталитарного толка вполне могут быть и коммерческие корпорации, где гипертрофировано выделена идеологическая работа со служащими (коммерческие секты). К этому определению могут быть отнесены группы на основе общих интересов, связанные, например, с оздоровлением, определенным видом творчества, оккультизмом, политической деятельностью и т. д.

Поскольку носитель патологии стремится избавиться от всех возможных социальных связей, а также попутно снять с себя ответственность за все стороны своей жизни, во многих сообществах сектантского типа, а в тоталитарных сектах в обязательном порядке, человеку предоставляется такая возможность во всей полноте. В подобных организованных группах хорошо отработана последовательность действий для укоренения и подчинения адептов.

Сначала секта в лице конкретных людей оценивает пришедшего человека и выясняет его запросы. В зависимости от полученной информации человек может сразу перейти в подчиненное положение, а может пройти через подготовительные этапы к этому: в сознании формируется и идейно обосновывается стремление к изоляции от окружающего мира и инакомыслящих близких. В иных случаях в сектах даже не утруждают себя созданием идейной базы. Иногда аневфиничный человек сам для себя вырабатывает собственную идеологию ухода от личной ответственности и последующего подчинения кому-либо, в которой может быть задействована в том числе идея жалости или даже жертвенного служения. Когда голос совести будет достаточно успокоен, для человека расписывается режим дня, в деталях растолковывается, как он должен говорить с окружающими или даже как строить свое мышление. Постепенно все большее число сторон его жизни директивно регламентируются. Формируется своего рода гармония сосуществования, аналогичная извращенному симбиозу в модели «садист-мазохист», где носитель патологии выступает в роли мазохиста. Человек, который тяготится необходимостью принятия решений, испытывает неуверенность и страх по поводу последствий своих решений, вдруг обретает для себя тех людей, которые готовы принять эту ответственность на себя, готовы принимать решения по любой жизненной проблеме и уверенно гарантируют правильность этих решений.

Когда пребывание в секте предполагает частичную, а иногда и полную изоляцию человека от общества и соответствует запросам самого человека, он часто с нескрываемым удовольствием начинает разрушать свои социальные связи, вплоть до полного разрыва отношений с близкими людьми. Продолжительное пребывание в подобных сектантских сообществах достаточно комфортно для людей с описываемой психической патологией[20]. О критическом осмыслении со стороны носителя патологии и речи не идет. Исходя из наблюдений, можно говорить и об обратной зависимости – пребывание в секте начинает стимулировать находящуюся в латентном состоянии описываемую болезнь сознания, и через какое-то время человек получает развившуюся патологию.

Если обращаться к конкретным примерам, то можно с уверенностью говорить об определенном типе людей, сформировавшемся в секте «Свидетели Иеговы», где присутствуют практически все вышеописанные признаки тоталитарного подавления личности. Опыт общения с рядовыми членами этой секты, глубоко погрузившимися в сектантское вероучение и практику, показывает, что эти люди еще способны принимать решения в делах мелких, семейных, но уже не могут предпринимать глобальных шагов, в том числе касающихся и личной жизни, без оглядки на руководство. Сама возможность подобного для многих из рядовых сектантов «со стажем» непредставима[21]. Есть примеры и из многих других сект, как жестко тоталитарных, так и достаточно либеральных, где присутствует установка о собственной исключительности и стремление к изоляции от окружающего мира.

Для Православной Церкви это явление не чуждо вследствие того, что она не стоит вне общества и социальных процессов. К сожалению, исповедание православного христианства не создает иммунитета против феномена безответственности. По принципу наличия спроса, который рождает предложение, в лоне Православной Церкви в начале 90-х годов XX века появилось чудовищное явление, которое получило название «младостарчество»[22], когда отдельные представители либо духовенства, либо мирян начинали вдруг мнить себя носителями «голоса Божия и Божией воли»[23]. После вокруг младостарцев формировался круг почитателей и последователей, которые, случалось, находились буквально в рабстве у «старца». Но, как ни удивительно, это рабство в большинстве случаев было добровольным. Ущемление каких-то прав «послушника» встречало с его стороны поддержку, поскольку безответственность и там носила «наркотический» характер.

Здесь мы видим повышенный спрос среди православных верующих на харизматичного руководителя, готового принимать любые решения и брать ответственность на себя. И все издержки рабского состояния с лихвой компенсируются тем, что «старец» готов принять ответственность за жизнь человека и смело берет на себя труд принимать решения, которые ему до боли невыносимо принимать самому. Наличие церковного антуража, общение с лицом, облеченным саном, обещание спасения души при беспрекословном послушании делают для человека, предрасположенного к описываемой психической патологии, послушание «старцу» не только желаемым, но и горячо отстаиваемым[24]. Новейшая история Русской Православной Церкви и происходящие в ней потрясения в наше время служат этому самой яркой иллюстрацией.

Возможно ли исцеление?

Если мы говорим о болезни, то нужно попытаться описать способы лечения. Рассуждая об аневфинизме с точки зрения частного случая психической патологии в общей группе расстройств личности, можно рассмотреть известные методы лечения этих болезней. В справочных источниках говорится о малой эффективности медикаментозного воздействия: «Как правило, личностные расстройства мало поддаются медикаментозному лечению, хотя некоторые препараты могут эффективно воздействовать на определенные симптомы (депрессивные, тревожные)»[25]. В лечении расстройств личности упор делается на различные виды терапии, и психотерапия стоит на первом месте.

Это утверждение вполне согласуется с опытом пастырской работы автора. На наш взгляд, в случае развитых признаков социальной безответственности наиболее эффективен в работе с носителями патологии вербальный метод – или просто разговор. Причем не однократный – его просто будет недостаточно. Необходима серия бесед, где приходится и успокаивать, и мотивировать человека, возвращать его к потерянным жизненным приоритетам и ценностям.

В описанном ранее случае с бродяжничеством мальчика автору удалось путем неоднократных продолжительных разговоров «актуализировать» для него чувство любви к родителям, наглядно показать их страдания из-за него, мотивировать к «оседлому» образу жизни разговорами о будущем. В случае с детьми, с их пластичным разумом подобный подход срабатывает достаточно хорошо. В случае со взрослыми апелляция к разуму срабатывает, увы, не всегда. Здесь необходимо искать новые подходы и мотивы.

Обращаясь к медицинским методам лечения, приходится обнаруживать удивительное сходство методик, которые опытно только нарабатывает пастырская практика и которые уже научно выработала медицина. В перечне методов клинической терапии присутствуют: индивидуальная психотерапия, групповая психотерапия, семейная психотерапия, психологическое просвещение, группы самопомощи, терапия средой[26]. Этот перечень вполне совпадает с методикой церковного душепопечения и просветительской работы, правда, пока не систематизированных и не являющихся частью служения каждого прихода нашей Церкви. Пока в качестве системной работы можно указать на примеры немногочисленных специализированных церковных центров, где проводится работа по реабилитации алкоголиков и наркоманов, работа с бомжами, осуществляется поддержка семей и семейных отношений, проводится реабилитация выходцев из сект и другая духовно-просветительская работа. Все перечисленное, по мнению автора, вполне способно повернуть вспять развитие аневфинизма, и личность войдет в состояние устойчивой ремиссии.

Особо эффективной реабилитационная работа может стать, когда больной входит в христианскую общину не формально, а реально действующую по евангельским принципам. Большое значение имеет и евхаристическая жизнь.

Духовное измерение проблемы

Для верующих христиан является аксиомой, что любая болезнь, помимо телесной, в той или иной степени включает в себя и духовную составляющую. Патология социальной безответственности не является исключением из этого правила. Так же как и в медицине, исследуя болезнь, в пастырском душепопечении принято сначала выяснять ее причины. Некоторые православные исследователи определяют три основные причины появления психических болезней: органические поражения головного мозга, одержимость нечистыми духами и страстность природы человека[27]. Аневфинизм в этой классификации, очевидно, происходит от последней категории причин. Он не встречается чаще статистической погрешности у людей с органическими проблемами мозга. Опыт общения с носителя этой патологии не позволяет говорить и об их одержимости с ее классическими признаками. Но, как и в случае с другими болезнями, вместе с аневфинизмом в человеке могут уживаться болезни иного характера и с иными причинами их возникновения, дополняя специфичными признаками общую картину развития и течения недуга.

Христианская антропология рассматривает человека как существо со сложным душевно-телесным строением. Богословские споры о двух- или трехсоставности человека до сих пор не привели к созданию четко определенного церковного догмата. По этой причине для удобства рассуждений можно принимать как двухкомпонентную, так и трехкомпонентную модель состава человека. В данном случае автор счел более удобным описывать человека как трехсоставное существо: тело-душа-дух. «…В соответствии с этим, болезнь духовной сферы лечит священник, душевной – врач-психиатр, телесной – врач-соматолог (терапевт, невролог и др.). При этом, как отмечал митрополит Антоний (Блюм), «нельзя сказать, что где-то кончается душевное и начинается духовное: есть какая-то область, где самым нормальным образом совершается взаимное проникновение»»[28].

Если исходить из точки зрения, что психическая болезнь порождается страстями, человек, проводящий реабилитацию от имени Церкви, будь то священнослужитель или православный врач, в преодолении исследуемой патологии должен исходить только из этой первопричины, не пытаясь примешивать сторонние факторы. Но для начала ему нужно удостовериться в правильной диагностике. И здесь нужно отвергать соблазн сразу навесить на больного ярлык «бесноватого», что является радикальной патологией не души, а духа.

В контакте с больным было бы правильным проводить работу по выявлению этих страстей. При этом речь, как правило, идет не о какой-то одной страсти, порождающей патологию, а о целом комплексе влечений и побуждений, противопоставляемых разумному началу больного. На следующем этапе можно уже попытаться понять, сопровождается ли эта душевная болезнь болезнью духа. В итоге попечение о больном должно сводиться, во-первых, к помощи в работе по осознанию и преодолению страстей, порождающих болезнь, и, во-вторых, к приобщению к аскетической и таинственной жизни в Церкви, благотворно воздействующей на пораженный дух. В этой схеме, по мнению автора, основывающегося на пастырском опыте, исцеление духа должно вести за собой и исцеляющее действие на душу.

При этом критически важно не замещать церковным душепопечением работу врача. Врачебная помощь и помощь средствами из арсенала Церкви в совмещении могут привести к наилучшему результату. Об этом говорится и в Основах социальной концепции Церкви: «Выделяя в личностной структуре духовный, душевный и телесный уровни ее организации, святые отцы различали болезни, развившиеся «от естества», и недуги, вызванные бесовским воздействием либо ставшие следствиями поработивших человека страстей. В соответствии с этим различением представляется одинаково неоправданным как сведение всех психических заболеваний к проявлениям одержимости, что влечет за собой необоснованное совершение чина изгнания злых духов, так и попытка лечения любых духовных расстройств исключительно клиническими методами. В области психотерапии оказывается наиболее плодотворным сочетание пастырской и врачебной помощи душевнобольным при надлежащем разграничении сфер компетенции врача и священника»[29].

Аневфенизм не выключает в человеке в значительной или абсолютной степени адекватность восприятия окружающей действительности. Поэтому – при совмещении в лечении врачебных методов и средств Церкви – в беседе с больным следует делать упор на то, что именно Господь как всемогущий Врач способен помочь в любых, даже самых безнадежных ситуациях. А потому больной для получения помощи должен принять Христа как Спасителя, заботливого и любящего Отца; полноценно и навсегда войти в Его Церковь.

Заключение

В заключение необходимо отметить, что феномен безответственности охватывает гораздо больше типов людей и способен дать объяснение гораздо большему числу поведенческих реакций, чем описано в данной работе. Аневфинизм может присутствовать в жизни не только больных, но и условно здоровых людей. В случае со здоровыми людьми он может присутствовать в сознании не как доминирующая составляющая, а как вторичная, находящаяся в фоне основных процессов, происходящих в рассудке человека.

Автор не почитает своим правом давать какие-либо рекомендации медицинской науке. Но, будучи священником, считает нужным указать на необходимость осмысления новых граней человеческой личности, прежде всего в ее болезненном состоянии, в пастырском душепопечении, а также в другой подобной работе, проводимой в Церкви.

Если говорить о частном случае, когда аневфинизм рассматривается в контексте общей проблемы – пребывания человека в тоталитарных сектах, – то сектоведение как развивающаяся наука должно, по мнению автора, основывать свои взгляды не только на истории и социологии, но в более значительной мере и на процессах, происходящих в сознании человека. Исходя из того, что представление о сектантстве давно переросло взгляд на культы как на однородное и однотипное явление, сектоведение также должно учитывать, что приход и пребывание человека в секте не происходит по одному сценарию. Представление о сектантах как обманутых людях не всегда оправдано, поскольку часть людей в силу патологичности своего сознания по своей инициативе настойчиво ищет или создает тоталитарные формы религиозности как наиболее комфортные – и в лоне сектантской идеологии, и в православии. И представление о феномене безответственности может прояснить картину в этом отношении[30].

Пастырское и просветительское попечение о людях также просто обязано опираться на знания из области психологии и психиатрии, поскольку, как показывает практика, многие проблемы людей, приходящих в Церковь за помощью, обусловлены не духовными причинами, а болезненностью сознания человека.

В работе сектоведов, в пастырском, просветительском и иных служениях Церкви наличие патологии аневфинизма в явной или в скрытой форме, в форме полного или частичного присутствия должно обязательно учитываться. Это позволит избежать не только ошибок в оценке жизненной ситуации и самой личности человека, но и сделать служение во имя Христово более плодоносным.

[1] Хамраев Марат (в крещении Марк) Маратович. Выпускник Ташкентского педиатрического медицинского института (ТашПМИ). 2012-2014 гг. – клиническая ординатура ТашПМИ на базе городской клинической психиатрической больницы. 2014-2017 гг. – ассистент кафедры психиатрии и наркологии при Ташкентском институте усовершенствования врачей (ТашИУВ). В 2014 году получил квалификацию по психотерапии по ТашИУВ. В 2015 г. – работа психиатром при поликлинике ГУВД. С 2018 г. по н.в. – психолог в федерации Rowing and Canoe.

[2] В описываемых разговорах со стороны автора прозвучало предложение бросить свой образ жизни. Мальчик согласился, но сделал это явно под давлением. В глазах читалось внутреннее несогласие, разговор показывал, что он уступает требованию «осесть» под принуждением. В дальнейшем это вылилось в очередной побег из дома. Автору и родителям пришлось довольно долго проводить с ним разъяснительную работу, прежде чем он вернулся к нормальной жизни. Но при этом, по свидетельству матери, у него временами «в глазах проглядывала тяжелая тоска»…

[3] По замечанию психиатра М. Хамраева, было бы более корректно с научной точки зрения алкогольную зависимость обозначить как метаболические нарушения, наложенные на социально-экономическую основу бытия человека. В этом контексте бродяжничество зависимого от алкоголя обусловлено поиском новых знакомств или какого-то заработка для получения очередной дозы алкоголя.

[4] Согласно некоторым исследованиям, алкоголизм очень часто выступает как средство смягчения шизофрении. См. Мухаметзянова Г.Р. Краткая история и современное состояние вопроса о клинической психотерапии больных шизотипическим расстройством, осложненным алкогольной зависимостью. Собственный опыт психотерапии. Раздел «Краткая история вопроса о клинике шизотипического расстройства, осложненного зависимостью от алкоголя» // Журнал «Медицинская психология в России» № 1(12), 2012 г. [Электронный ресурс.] URL: http://medpsy.ru/mprj/archiv_global/2012_1_12/nomer/nomer04.php.

[6] Врач-психиатр М. Хамраев считает важным отметить, что уход из социума как патологию нельзя сравнивать с аскетизмом, когда уход из мира внешне напоминает дистанцирование от общества. В случае с аскетизмом имеет место духовная практика, где уход являет собой сформированное волевое решение.

[8] Эндорфины // Википедия. [Электронный ресурс.] URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Эндорфины.

[9] «Основными признаками психического или поведенческого расстройства специалисты ВОЗ называют «нарушения мышления, настроения или поведения, которые выходят за рамки существующих культурных убеждений и норм», то есть — психологический дискомфорт, отклонение от обычной способности выполнения работы или обучения, «повышение риска смерти, страдания или нарушения деятельности»». Психическое расстройство // Википедия. [Электронный ресурс.] URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Психическое_расстройство.

[10] Дромомания // Википедия. [Электронный ресурс.] URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Дромомания.

[11] Andrew Skodol. Обзор расстройств личности (Overview of Personality Disorders). Раздел «Виды личностных расстройств». [Электронный ресурс.] URL: https://www.msdmanuals.com/ru/профессиональный/нарушения-психики/расстройства-личности/обзор-расстройств-личности-overview-of-personality-disorders.

[12] «Расстро́йство ли́чности; Ли́чностное расстро́йство; устар. [Конституциона́льная] психопати́я (от греч. ψυχή – душа + πάθος – страдание, болезнь) – вид психического расстройства в клинической психологии и психиатрии. Расстройство личности представляет собой личностный тип или поведенческую тенденцию, характеризующуюся значительным дискомфортом и отклонениями от норм, принятых в данной культуре. Это тяжелое нарушение характерологической конституции и поведенческих тенденций индивидуума, вовлекающее обычно несколько сфер личности и почти всегда сопровождающееся личностной и социальной дезинтеграцией». Расстройство личности // Википедия. [Электронный ресурс.] URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Растройство_личности.

[13] Диссоциальное расстройство личности // Википедия. [Электронный ресурс.] URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Диссоциальное_расстройство_личности.

[14] К главным признакам расстройства личности традиционно относят: влияние патологии на все сферы жизни, ее стабильность во времени, социальная дезадаптация человека.

[15] «…Известно, что около 60% хикикомори имеют опыт работы. Многие занимались слишком тяжелым, выходящим за рамки рабочей нормы трудом (иногда свыше 200 часов переработок в месяц), или подвергались постоянным издевательством со стороны начальства. В результате они стали испытывать сильное чувство страха или физиологическое отвращение к работе». Сэкигути Хироси. Затворники-хикикомори глазами психиатра. [Электронный ресурс.] URL: https://www.nippon.com/ru/column/g00455.

[16] Зависимость психологическая // БРЭ. [Электронный ресурс.] URL: https://bigenc.ru/psychology/text/1985017.

[17] О секте «бога Кузи» см. в Википедии. [Электронный ресурс.] URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Секта_бога_Кузи.

[18] «Для успешного контролирования сознания необходимы четыре элемента: 1. контроль организации над поведением адептов; 2. контроль над их эмоциональной жизнью; 3. контроль над языком и 4. контроль над информацией. Как же организация достигает этого контроля? Уже отмечалось, что для подготовки к контролированию сознания человека сектантские вербовщики стараются затащить потенциальную жертву на свою территорию: в незнакомом окружении человек наиболее внушаем, здесь на него легче всего подействовать. Человек, оторванный от привычной обстановки, наиболее беззащитен». Цит. по Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Издание 3-е, переработанное и дополненное. НН, 2002. Гл. 3 «Тоталитарные секты: общие понятия». Часть 2, п. 5 «Методы вербовки». [Электронный ресурс.] URL: https://iriney.ru/upload/Dvorkin.A.L.-Sektovedenie-2002.pdf.

[19] См. Дворкин А.Л. Сектоведение. Гл. 3 «Тоталитарные секты: общие понятия».

[21] «Отличительными особенностями свидетелей Иеговы религиовед Д.В. Горюнов называет единомыслие, похожесть, «запрограммированность», «роботоподобие», высокое послушание, отсутствие критичности, авторитаризм, строгий иерархизм. Личность свидетеля Иеговы, по его мнению, выделяется своей пассивностью, отчужденностью от большинства социальных институтов, разделенностью существования между двумя мирами – Иеговы и сатаны, культурной «обедненностью» и социально-эскапистскими настроениями». См. статью «Свидетели Иеговы» в Википедии. [Электронный ресурс.] URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Свидетели_Иеговы#Негативное_влияние_на_психику.

[22] См. официальную оценку этого явления в Определении Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года «Об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью вязать и решить».

[23] Автору приходилось слышать как-то, как начинающий священник рассуждал о том, что принятие сана приводит к тому, что любое слово носителя сана является Откровением Божиим и не подлежит никакой критике.

[24] Характерным примером младостарчества является известный случай с «пензенскими сидельцами». Люди в ожидании скорого конца света спрятались для продолжительного проживания в землянках под руководством душевнобольного П. Кузнецова. Итогом «сидения» стала смерть двух последователей Кузнецова и вынужденный выход на поверхность «закопанцев» после обвала землянок и несбывшихся эсхатологических ожиданий. См. подборку новостей о «пензенских сидельцах» на сайте Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского: http://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/predlagaem.html.

[25] Andrew Skodol. Обзор расстройств личности (Overview of Personality Disorders). [Электронный ресурс.] URL: https://www.msdmanuals.com/ru/профессиональный/нарушения-психики/расстройства-личности/обзор-расстройств-личности-overview-of-personality-disorders.

[26] Терапия личностных расстройств / Расстройство личности // Википедия.

[27] Егорова Э.Б. Взгляд на психические заболевания в свете христианской антропологии. [Электронный ресурс.] URL: https://psyjournals.ru/mpj/2011/n3/47238_full.shtml.

[28] Каледа Василий. Пастырская психиатрия: разграничение духовных и психических расстройств. [Электронный ресурс.] URL:http://www.pravoslavie.ru/56300.html.

[29] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. ХI. 5.

определение безответственности в The Free Dictionary

летать при лунном свете Чтобы избежать ответственности, покинув город ночью; лететь ночью. Этот общий британский разговорный язык, эквивалент американского может летать ночью , использует flit в смысле перемещения из одного места жительства в другое, а лунный свет означает скрытность, связанную с перемещением.

пройти между луной и молочником Чтобы уехать из города, чтобы уклониться от кредиторов или других заинтересованных лиц; лететь ночью.Этот британский разговорный язык, эквивалент американского ночного полета , подразумевает, что, чтобы избежать своих личных и финансовых обязательств, человек может тайно улететь в какое-то время между восходом луны (сумерки) и прибытием молочника (рассвет). .

позвольте Джорджу сделать это Пусть кто-то другой сделает работу или возьмет на себя ответственность; сваливать ответственность. Это американское разговорное выражение появилось на рубеже веков. Георгий — мужской родовой термин, происходящий от греческого слова, обозначающего земледельец или фермер.К 1920-м годам этот термин использовался британцами для обозначения летчика, что соответствовало Jack для моряка (синяя куртка) и Tommy для солдата. Джордж — это также британский сленговый термин для обозначения автопилота самолета или корабля.

перекладывать ответственность Чтобы избежать ответственности или обвинения, переложив ее на кого-то другого. Первоначально передавал доллар было покерным выражением, означавшим передачу «доллара» (оленьего ножа или другого неодушевленного предмета) другому игроку, чтобы избежать некоторой ответственности (например, раздачи, розыгрыша нового джекпота и т. Д.)), который упал на того, кто владел «оленем».

Думаю, я не могу уравнять эту руку. Анте и пас. (Марк Твен, Roughing It , 1872)

По мере того, как это выражение становилось все более образным, оно получило широкое распространение, особенно в отношении бюрократических процедур:

Большой комиссар будет поджарен бумагами и передаст его депутату Коммиш, и заместитель передаст мне ответственность, и я должен доложить, как это произошло. (Уильям Ирвин, The Red Button , 1912)

К середине 1900-х годов pass the buck настолько тесно стал ассоциироваться с государственным управлением, что во время своего президентства (1945-53) Гарри Трумэн принял ныне известный девиз: «Здесь останавливается доллар.»

платить с рулоном барабана Не платить; уклоняться от долга или игнорировать его. В этом выражении барабан означает солдата на марше, то есть на действительной военной службе. Поскольку во многих странах военнослужащий, находящийся на действительной военной службе, не может быть арестован за долги, возникшие в то время, когда он был гражданским лицом, для должников было обычной практикой присоединяться к вооруженным силам, чтобы избежать либо необходимости расплачиваться по долгу, либо попадания в тюрьму. С годами военные коннотации сошли на нет, поэтому в современном использовании платить барабаном обычно используется в переносном смысле.

Живописные выражения: тематический словарь, 1-е издание. © 1980 The Gale Group, Inc. Все права защищены.

Что это за слово? Используйте Word Type, чтобы узнать!

К сожалению, с текущей базой данных, в которой работает этот сайт, у меня нет данных о том, какие значения термина ~ используются чаще всего. У меня есть идеи, как это исправить, но мне нужно найти источник «чувственных» частот. Надеюсь, приведенной выше информации достаточно, чтобы помочь вам понять часть речи ~ term ~ и угадать его наиболее распространенное использование.

Тип слова

Для тех, кто интересуется небольшой информацией об этом сайте: это побочный проект, который я разработал во время работы над описанием слов и связанных слов. Оба этих проекта основаны на словах, но преследуют гораздо более грандиозные цели. У меня была идея для веб-сайта, который просто объясняет типы слов в словах, которые вы ищете — точно так же, как словарь, но сосредоточенный на части речи слов. И поскольку у меня уже была большая часть инфраструктуры с двух других сайтов, я подумал, что для ее запуска и работы будет не так уж много работы.

Словарь основан на замечательном проекте Wiktionary от Викимедиа. Сначала я начал с WordNet, но затем понял, что в нем отсутствуют многие типы слов / лемм (определители, местоимения, сокращения и многое другое). Это побудило меня исследовать словарь Вебстера издания 1913 года, который сейчас находится в открытом доступе. Однако после целого дня работы над его преобразованием в базу данных я понял, что было слишком много ошибок (особенно с тегами части речи), чтобы это было жизнеспособным для Word Type.

Наконец, я вернулся к Викисловарь, о котором я уже знал, но избегал, потому что он неправильно структурирован для синтаксического анализа. Именно тогда я наткнулся на проект UBY — удивительный проект, который требует большего признания. Исследователи проанализировали весь Викисловарь и другие источники и собрали все в один унифицированный ресурс. Я просто извлек записи из Викисловаря и закинул их в этот интерфейс! Так что работы потребовалось немного больше, чем ожидалось, но я рад, что продолжил работать после пары первых промахов.

Особая благодарность разработчикам открытого кода, который использовался в этом проекте: проекту UBY (упомянутому выше), @mongodb и express.js.

В настоящее время это основано на версии викисловаря, которой несколько лет. Я планирую в ближайшее время обновить его до более новой версии, и это обновление должно внести множество новых смысловых значений для многих слов (или, точнее, леммы).

10 тонких вещей, ведущих к безответственности

Никто никогда не хочет учить своих детей безответственности — конечно, мы все хотим, чтобы наши дети несли ответственность, — но я считаю, что именно тонкие вещи мешают нам достичь наших целей.Когда речь идет о том, чтобы у наших детей развивались черты характера, связанные с сильной трудовой этикой, мы должны проверить, есть ли какие-то тонкие вещи, которые мы делаем, которые могут ограничивать их понимание того, что значит быть ответственным.

Делаем ли мы что-нибудь из этих 10 вещей?

1. 1. Сделайте все для своих детей — пусть они развлекаются
   2. Принять неряшливую, запоздалую работу
   3. Примите оправдания своих детей (даже если мы знаем, что они хромые)
   4. Забудьте проверить, была ли задача выполнена и приемлема
   5. Регулярно освобождайте своих детей от их обязанностей, потому что придумали что-то получше или веселее
   6. Не доводить до последствий
   7. Защитите своих детей от тяжелой работы, которая является сложной или новой
   8. Сам веди себя безответственно (ты образец для подражания)
   9. Поощряйте своих детей видеть, как все идет им на пользу, вместо того, чтобы расширять это в интересах других
   10. Поощряйте дружбу, которая отвечает только потребностям вашего ребенка

В контексте семейной жизни каждая из этих вещей имеет противовес.Может быть веская причина для того, чтобы сделать что-то из вышеперечисленного, может быть время для того, чтобы что-то из этого произошло, но именно тогда, когда мы становимся характерными для этих типов родительских решений и когда эти привычки бездумно укореняются в нашем обществе. Воспитание этой безответственности станет привычкой сердца вашего ребенка.

Мы склонны рассматривать безответственность как действие — или его отсутствие — но прежде всего оно обитает в сердце.

Безответственность — это позиция. Это позиция, при которой я полагаю, что я не обязана, это сделает кто-то другой, мне все равно.

Эти установки могут начать расти у маленьких детей, хотя мы можем видеть их более отчетливо у подростков / подростков. Если ваш ребенок уже верит в эти вещи, вам нужно восстановить истину о личной ответственности. Выберите одну область, в которой они не проявляют ответственности, и устраните ее. А потом поработайте над другим.

безответственность — Викисловарь

Asturian: irresponsabilidá f Болгарский: безотговорност (bg) f (безотговорность) Каталонский: irresponsabilitat f китайский язык: Мандарин: 不負責任 (zh), 不负责任 (zh) (bù fùzérèn), 無 責任 (zh), 无 责任 (zh) (wúzérèn) Чешский: neodpovědnost f датский: ansvarsløshed c , uansvarlighed c Финский: Wastuuttomuus (fi) Французский: irresponsabilité (fr) f Галицкий: irresponsabilidade (gl) f Грузинский: უპასუხისმგებლობა (uṗasuxismgebloba) Немецкий язык: Verantwortungslosigkeit (de) f , Unverantwortlichkeit f

Греческий: ανευθυνότητα (el) f (anefthynótita) Венгерский: felelőtlenség (hu) Ирландский: neamhfhreagracht f итальянский: irresponsabilità (it) f Японский: 無 責任 (ja) (む せ き に ん, musekinin) на латышском языке: bezatbildība f Польский: nieodpowiedzialność (pl) f Португальский: irresponsabilidade (pt) f Русский язык: безотве́тственность (ru) f (bezotvétstvennostʹ) Испанский: irresponsabilidad (es) f Шведский: ansvarslöshet (sv) c , oansvarighet c Украинский: безвідповіда́льність (uk) f (bezvidpovidálʹnistʹ)

Перейти к основному содержанию Поиск

Поиск

• Где угодно

Быстрый поиск где угодно

Поиск Поиск

Расширенный поиск

• Войти | регистр

Пропустить главную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Главная

• Подписка / продление
  • Учреждения
  • Индивидуальные подписки
  • Индивидуальные продления
• Библиотекари
  • тарифы и полные платежи Пакет Чикаго
  • Полный охват и охват содержимого
  • Файлы KBART и RSS-каналы
  • Разрешения и перепечатка
  • Инициатива развивающихся стран Чикаго
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы библиотекарей
• Агенты
  • Тарифы, заказы, и платежи
  • Полный пакет Chicago
  • Полный охват и содержание
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы агента
• Партнеры по издательству
  • О нас
  • Публикуйте с нами
  • Недавно приобретенные журналы
  • Издательская номинация tners
• Новости прессы
  • Подпишитесь на уведомления eTOC
  • Пресс-релизы
  • Медиа

• Книги издательства Чикагского университета
• Распределительный центр в Чикаго
• Чикагский университет

• Положения и условия
• Заявление об издательской этике
• Уведомление о конфиденциальности
• Доступность Chicago Journals
• Доступность университета

• Следуйте за нами на facebook
• Следуйте за нами в Twitter

• Свяжитесь с нами
• Медиа и рекламные запросы
• Открытый доступ в Чикаго

• Следуйте за нами на facebook
• Следуйте за нами в Twitter

(PDF) Расхождение в налоговой сфере и синхронизация бизнес-цикла: безответственность носит идиосинкразический характер

35

Примечания

1

В терминологии ЕС термин ЕВС технически относится к Экономическому и валютному союзу, который отличается от зоны евро

.Все страны ЕС являются членами Экономического и валютного союза, но только двенадцать членов составляют

, которые в настоящее время входят в зону евро. В академической литературе под EMU обычно понимается Европейский валютный союз

. В этой статье мы следуем традиционной практике и используем EMU для обозначения зоны евро.

2

Мы пока игнорируем структуру денежных институтов и политики. Они имеют отношение как к Маастрихтскому соглашению

, так и к соображениям об оптимальной валютной зоне, но по сути не являются ни национальными, ни

международными.В любом случае в этом отношении между двумя наборами критериев существует значительное совпадение.

3

Таблица 7A «Циклическая корректировка бюджетных остатков», подготовленная ECFIN, EC, весна 2005 г., доступна по адресу

http://europa.eu.int/comm/economy_finance/indicators/general_government_data/2005/cabb_spring2005en. pdf

4

Мы снова используем Таблицу 7A «Циклической корректировки сальдо бюджета». Для дальнейшего анализа см. Fatás и

Mihov (2003b).

5

Мы также вкратце изучаем влияние других Маастрихтских критериев, таких как критерии инфляции, обменных курсов и т. Д.

6

Мы полагаемся на тот факт, что десятилетие существенно больше, чем период типичного делового цикла , так что эффекты бизнес-цикла

, вероятно, будут размыты.

7

См., Например, Gavin and Perotti (1997).

8

То же, таблица 7A «Циклической корректировки сальдо бюджета». Buti and Gudice (2002) представили недавний обзор критериев и ссылок

Маастрихта.

9

На практике в нашем наборе данных часто бывают пробелы.

10

Кроме того, краткосрочные финансовые вторичные эффекты приводят к той же проблеме. Мы пытаемся свести к минимуму такие проблемы, оценивая синхронизацию нашего бизнес-цикла

за десятилетия, но проблема остается.

11

Контроль волатильности обменного курса не меняет нашего ключевого результата; также не ограничивается выборка

странами с лишь ограниченной волатильностью обменного курса.

12

Четыре инструментальные переменные: 1) натуральный логарифм двустороннего расстояния большого круга между двумя странами

; 2) журнал продукции земельных площадей стран; 3) манекен обыкновенной сухопутной границы; и 4) манекен общего языка

.

13

Это неудивительно, поскольку торговля почти не коррелирует с фискальной дивергенцией.

14

Наши результаты также не меняются, когда мы учитываем разницу в инфляции (несовершенный показатель денежно-кредитной политики

).

15

Мы используем показатель ОЭСР «Первичный государственный баланс, циклически скорректированный,% потенциального ВВП».

16

Формализуем это следующим образом. Если обе страны достигнут целевого показателя в 3%, разрыв между ними будет равен нулю. Если один

соответствует критерию и у него дефицит, скажем, 4% ВВП, разрыв составляет 1% (ВВП). Если ни один из них не соответствует критериям

, дефицит одной страны составляет 5%, а другой — 6%, разница между ними также составляет 1% (ВВП).

17

Это может быть неудивительно, поскольку нет особых оснований полагать, что конвергенция до 3% должна иметь другой эффект

на синхронизацию бизнес-цикла, чем конвергенция к другому уровню дефицита.

18

Например, мы не можем исключить возможность одновременности для любого доступного фискального агрегата.

19

Мы много экспериментировали с нашими инструментальными переменными, уделяя особое внимание их циклической чувствительности

, и пришли к выводу, что наши результаты надежны.

20

Мы также использовали 20- и 40-летние периоды вместо десятилетий, и наши ключевые результаты остались прежними.

21

В таблицах 1 и 2 мы уже показали, что контроль среднего уровня государственного бюджета

позиции (т.е.включение AvgFiscal в наши регрессии) мало влияет на экономическую или статистическую значимость

β.

22

Мы также вкратце исследовали влияние других Маастрихтских критериев на синхронизацию бизнес-цикла;

оценок представлены в таблице A5.Есть некоторые свидетельства того, что волатильность обменного курса и расхождение в инфляции, долгосрочные процентные ставки

и уровни государственного долга имеют тенденцию к снижению синхронизации бизнес-цикла. Однако ни один из

эффектов не является особенно сильным или постоянным. Мы рассматриваем эту область как область, достойную будущих исследований.

23

Нам неизвестен источник, который систематически предоставляет данные о первичных финансовых позициях для стран, не входящих в

ОЭСР.

Безответственность — синоним слова «Неохотно».ложь или ложь, помогите мне !!

Не более 200–250 слов напишите рассказ, начинающийся словами «В один очень жаркий день Али нашел ковер-самолет в магазине своего дяди …». Дайте подходящий … название.

привет, не могли бы вы помочь мне написать объявление о вакансии

есть кто-нибудь в 7 классе? (отвечают только 7-классники)

пожалуйста, помогите мне завтра мой экзамен по английскому

привет в каком классе вы? я в 7 классе

любой рог.Я Gi.rl добавляю свой snp faizu1915 для саксофона

какими были родители Харпер Ли (убить пересмешника)

Бак не приложил никаких усилий. Он спокойно лежал там, где упал. Плеть снова и снова вонзилась в него, но он не скулил и не сопротивлялся … … В первый раз Бак потерпел неудачу, что само по себе было достаточной причиной, чтобы довести Хэла до ярости. Он обменял кнут на обычную дубинку. Бак отказывался двигаться под дождем более тяжелых ударов, которые теперь обрушились на него. Как и его товарищи, он едва мог встать, но, в отличие от них, он решил не вставать.У него было смутное ощущение надвигающейся гибели. Это было для него сильным, когда он подъезжал к берегу, и не ускользнуло от него. Что касается тонкого и гнилого льда, который он чувствовал под ногами весь день, казалось, что он почувствовал близкую катастрофу … Он так сильно страдал и так далеко зашел, что удары не сильно повредили. И пока они продолжали падать на него, искра жизни внутри мерцала и гасла. Он почти закончился. Он чувствовал себя странно оцепеневшим … А потом внезапно, без предупреждения, издав нечленораздельный крик, больше похожий на крик животного, Джон Торнтон набросился на человека, который держал дубинку.Как и весь роман, этот отрывок написан от третьего лица. Перепишите отрывок, используя вместо этого точку зрения от первого лица, с Баком в качестве рассказчика. Подумайте, как иначе можно было бы рассказать о событии глазами Бака. Убедитесь, что вы используете описательные слова и фразы, которые создают визуальный образ для читателя, как это сделал Джек Лондон в оригинале.

ПОЖАЛУЙСТА, СДЕЛАЙТЕ ЭТО Я ПОЛУЧИТЕ САМЫЕ МОЗГОВЫЕ И ДОБАВЛЯЙТЕ БОЛЬШЕ ОЧКОВ! Лидерство слуги может быть сложной задачей.Найдите статью о проблемах служения лидерства … и объясните, как, по вашему мнению, вы лично справитесь с этими проблемами.

Кто-нибудь из вас знает, есть ли здесь репетиторы по английскому? Потому что я знаю, как проверить, есть ли какие-нибудь, потому что там написано, что есть только репетиторы по математике и математике.