Альфред Адлер (1870 – 1937) – австрийский психолог, разработавший систему индивидуальной психологии. Его иногда называют учеником Зигмунда Фрейда, однако на самом деле это не так: концепция Адлера существенно отличалась от учения Фрейда и создавалась как своеобразный ответ фрейдизму.
Биография австрийского психолога
Альфред Адлер родился в небогатой еврейской семье. Кроме него, у родителей было ещё пятеро детей. Старшего брата, по иронии судьбы, звали Зигмунд. Старший брат рос физически здоровым и успешным человеком, он стал предпринимателем и постоянно помогал семье. А вот Альфред физическим здоровьем совсем не отличался.
Он перенёс рахит, из-за чего долгое время не мог ходить. Также у него было тяжёлое воспаление лёгких с множеством осложнений. Несколько раз тяжелобольной ребёнок чуть не умер.
Несмотря на свои болезни, Альфред старался не отставать от сверстников и даже выходил к ним на улицу играть. Друзья не считали его каким-то неполноценным, и с ними ему было даже лучше, чем дома с родителями. При этом Альфред изо всех сил старался побороть свои недостатки, что ему удавалось.
К примеру, дорога в школу проходила мимо ограды, за которой, как считали дети, было кладбище. Альфред очень боялся кладбищ, и однажды он решил преодолеть свой страх. Он перелез через ограду и несколько раз прошёлся по территории кладбища, пока не убедился, что страх исчез. Чуть позже он узнал, что там было не кладбище, а просто заброшенный двор.
Вследствие своих болезней, а также мечтательности успеваемость Альфреда в школе была низкой. Причём настолько, что учитель посоветовал ему бросить школу и пойти учиться на сапожника. Это привело мальчика в сильное негодование. Он собрал волю в кулак, принялся за учёбу и вскоре стал лучшим учеником в классе. После школы он даже поступил в Венский университет и стал изучать медицину, после чего первое время работал врачом широкого профиля.
В университете он также заинтересовался социализмом, стал участвовать в студенческих политических собраниях. На одном из них он встретил студентку из России – Раису Эпштейн, которая вскоре стала его женой. Впоследствии Раиса Эпштейн проявила себя как активная деятельница феминизма.
Первоначально Альфред Адлер заинтересовался идеями Зигмунда Фрейда; в прессе он активно защищал книгу Фрейда «Толкование сновидений», что тронуло самого автора книги.
Однако расхождения с тогдашним «гуру психоанализа» у Адлера начались уже в то время. Так, он не признавал главенствующей роли детской сексуальности в развитии человеческой психики.
В дальнейшем расхождений между его взглядами и теорией Фрейда стало ещё больше. Фрейд сильно обижался, если кто-то из психологов, да ещё и называвших себя психоаналитиками, хоть в чём-то был с ним не согласен. Фрейд считал, что психоанализ может существовать только один, и именно тот, который был разработан им самим. Своих противников Фрейд часто называл параноиками и считал их скрытыми гомосексуалами. Поэтому никакой дружбы и сотрудничества между ним и Адлером быть не могло.
В дальнейшем Адлер по специальному приглашению прибыл в США, где в конечном итоге остался навсегда. Он стал профессором Колумбийского университета, читал лекции в других научных организациях. Первое время он приезжал в Вену на лето, однако после прихода к власти в Германии нацистов и оккупации Австрии он больше не мог появляться на родине. Всем его последователям также пришлось срочно эмигрировать.
В 1937 году, приехав в шотландский Абердин для чтения лекций, Адлер внезапно умер от сердечного приступа.
Индивидуальная теория личности Адлера
Психологические взгляды Альфреда Адлера сформировались под влиянием всей его жизни, наполненной яростной борьбой за существование. Он преодолел свои болезни, слабости, страхи и добился огромных успехов в жизни. С детства будучи почти полным овощем, он постепенно превратился прямо-таки в супермена.
Классический фрейдовский психоанализ основывал человеческое поведение на бессознательном. Двигателем развития личности Фрейд считал либидо – сексуальное желание. Альфред Адлер с этим не согласился и выдвинул теорию, по которой главенствующую роль в развитии личности играет именно сознание. Поведением человека, согласно его теории, руководят не биологические, а социальные мотивы. Каждый человек имеет врождённое социальное чувство, которое, однако, нужно воспитывать и развивать, чтобы оно могло реализоваться.
Теория Адлера отводила определённое место и подсознанию. Но движущей силой социального развития она признавала не сексуальное влечение, а жажду власти и комплекс неполноценности. Из этого комплекса, по мнению Адлера, исходят такие человеческие пороки, как тщеславие и честолюбие, но проистекают из него и добродетели – стремление к сотрудничеству и мужество.
Комплекс неполноценности играл существенную роль в становлении личности многих великих деятелей. Так, древнегреческий оратор Демосфен долгое время страдал дефектом речи и всеми силами старался его преодолеть. Многие великие полководцы имели невысокий рост – таковы, к примеру, Суворов и Наполеон (правда, на самом деле свидетельства о малом росте Наполеона являются легендой, в действительности его рост был даже чуть выше среднего). Именно ощущение своей неполноценности толкает многих людей на преодоление того, что они считают недостатками, и в этом они достигают значительных успехов.
С другой стороны, многие великие злодеи и преступники тоже имели комплекс неполноценности. Так, африканские и латиноамериканские диктаторы зачастую происходили из очень бедных семей, принадлежавших к самым низшим социальным категориям. И вся их жизнь представляла собой этакую попытку мести всем, кто был более успешен в социальном и экономическом плане. Приходя к власти, эти диктаторы начинали преследовать богатых, образованных, успешных граждан своих стран, ликвидировали экономику, инфраструктуру и социальную сферу.
По мнению Адлера, с самого начала большинство детей имеют комплекс неполноценности по сравнению с «всемогущими взрослыми». И в течение своего развития дети пытаются этот комплекс преодолеть.
Только одни из них развиваются в положительном направлении – усиленно учатся, приобщаются к труду, помогают дома по хозяйству и т. д. А другие избирают отрицательное направление: рано начинают употреблять спиртное, курить, грубо и цинично себя ведут и т. д. Патологическим проявлением стремления «стать взрослым» может быть и жажда власти над другими.
Иногда комплекс неполноценности выражается и через некую маскировку. Например, бедняки пытаются выглядеть богатыми, для чего совершают импульсивные покупки, приобретают дорогие, но абсолютно бесполезные вещи, играют в казино. Маскировкой комплекса неполноценности могут быть развязное поведение, употребление большого количества алкоголя, повышенная агрессивность.
Альфред Адлер был первым, кто ввёл понятие комплекса неполноценности. И первым человеком, у которого он наблюдал и этот комплекс, и его преодоление, был он сам.
Индивидуальная психология, созданная Адлером, приобрела огромную популярность в европейских странах и в США в двадцатых – сороковых годах ХХ века – наверное, более высокую, чем классический фрейдизм. Учение самого Фрейда многими расценивалось как слишком примитивное и вульгарное, к тому же его методы психоанализа работали далеко не всегда. А вот теория Адлера в большей степени отвечала действительности и гораздо больше внимания уделяла социальному аспекту человеческой жизни.
Свои идеи Адлер начал применять на практике, занявшись педагогикой. Он основал воспитательную клинику для детей, а затем и экспериментальную школу. Вскоре таких учреждений становилось всё больше, они стали появляться не только в Австрии, но и в других странах.
Теория Адлера стала одним из основных элементов зародившейся в 1950-е годы гуманистической психологии, которая ставила своей задачей всестороннее развитие человеческой личности. Гуманистическая психология развивалась главным образом в США, где она стала альтернативой господствовавшим в то время бихевиоризму и классическому психоанализу Фрейда. Гуманистическая психология признавала человека особой, высшей сущностью и выступала против приравнивания его к животным, в психике которых преобладают лишь рефлексы и инстинкты.
Смотреть видео
Индивидуальная психология А. Адлера
Новое направление в психоанализе, получившее название «индивидуальная психология», связано с именем австрийского врача-психиатра А. Адлера (1870-1937).
Индивидуальная психология Адлера, сохраняя положение об основополагающей роли бессознательного в жизни человека, является одним из направлений классического психоанализа. Как и Дарвин, Адлер указывал на то, что стремление к превосходству – один из фундаментальных аспектов жизни. Он полагал, что в человеческом обществе важна кооперация, а не конкурентная борьба. Наличие цели является общим для всех людей, но содержание этой цели у каждого человека будет свое.
Отрицание положения Фрейда и Юнга о доминировании бессознательных влечений в личности и поведении человека, влечений, противопоставляющих человека обществу, являются главной идеей Адлера. Основной силой, определяющей поведение и жизнь человека, является чувство общности с другими людьми.
Адлер был единственным, кто считал важнейшей тенденцией в развитии личности человека стремление сохранить в целостности свою индивидуальность, осознавать и развивать её.
Теория Адлера имеет свои принципы и понятия, на которых и остановимся. Чувство неполноценности и компенсация. Ученый полагал, что чувство неполноценности свое начало берет в детстве. Это раннее ощущение неполноценности обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружением, стремление к совершенству и безупречности. Это стремление, утверждал Адлер, является основной мотивационной силой в жизни человека. Но, у некоторых людей по ряду причин ощущение неполноценности может стать чрезмерным и в результате появляется комплекс неполноценности – преувеличенное чувство собственной слабости и несостоятельности.
Все эти виды страданий в детстве могут сыграть решающую роль в возникновении неврозов в зрелые годы. Независимо от того, какие причины лежали в основе появления чувства неполноценности, в ответ на них у некоторых индивидов может появиться гиперкомпенсация. Адлер называет её комплексом превосходства, который выражается в тенденции преувеличивать свои физические, интеллектуальные, социальные способности. Например, считая себя умнее других, но при этом, никак не демонстрировать свой интеллект. Прием гиперкомпенсации представляет собой преувеличение здорового стремления преодолевать постоянное чувство неполноценности. Человек, с комплексом превосходства, выглядит обычно хвастливым, высокомерным, эгоцентричным. Возникает впечатление, что такой человек имеет низкое мнение о себе, т.е. не в состоянии себя принять и может чувствовать свою значимость только тогда, когда «сажает в калошу» других.
Стремление к превосходству
Стремление к превосходству. Оно означает необходимость преодолевать самого себя, развивать свои способности и потенциально заложенные возможности.
Агрессию и волю к власти позже он начинает считать стремлением к превосходству, которое является врожденным и человек никогда от него не освободится. Для того чтобы осуществить свои человеческие возможности, это чувство надо воспитывать и развивать. Процесс начинается на пятом году жизни, когда идет формирование жизненной цели, как фокуса стремления к превосходству. Существуют варианты его проявления критерием, которых выступает социальный интерес. Этот врожденный инстинкт дает возможность отказываться от своих эгоистических целей ради целей общественных. Невротический путь развития характерен для низкого социального интереса и связан со стремлением к личному превосходству, желанию быть лучше всех.
Высокий социальный интерес указывает на стремление к конструктивному превосходству. Адлер считает, что социальный интерес является показателем психического здоровья.
Стиль жизни
Это наиболее характерная особенность динамической теории личности Адлера, в первоначальном варианте носившая название «жизненный план». В концепции представлен уникальный способ адаптации к жизни, который с его точки зрения прочно закрепляется в возрасте 4-5 лет и в дальнейшем не поддается тотальным изменениям. Например, ребенок с плохой координацией свои компенсаторные усилия может сосредоточить на выработке атлетических качеств. Его поведение становится стилем жизни, направленной на преодоление неполноценности. Говоря другими словами, все то, что мы делаем, формируется и направляется нашим стилем жизни. Каким сторонам жизни человек будет уделять свое внимание, а какие будет игнорировать, зависит от стиля жизни. Стиль жизни тесно связан с чувством общности, которая является врожденным бессознательным чувством. Это своеобразный стержень, держащий всю конструкцию стиля жизни, определяющий её содержание и направление. Чувство общности может остаться неразвитым и стать основой асоциального стиля жизни, причиной неврозов и конфликтов. Развитие чувства общности связано с ближайшим окружением ребенка и, прежде всего, с матерью. Систему представлений о себе и мире определяет уровень его развития.
Человек, формируя свой жизненный стиль, сам является творцом своей личности, которую он создает из сырого материала наследственности и опыта. Процесс формирования жизненной цели, стиля жизни, Адлер рассматривал как акты творчества, придающие человеческой личности уникальность, сознательность и возможность управлять своей судьбой. Он считал, что люди совсем не пешки в руках внешних сил, а сознательные целостности, самостоятельно и творчески создающие свою жизнь.
Творческое Я
Творческое «Я». Адлер, как и Фрейд, подчеркивал важность раннего опыта в формировании личности взрослого человека.
Главным конструктором теории Адлера является концепция творческого Я, по отношению к которой все остальные конструкты занимают подчиненное положение. Ученый утверждал, что стиль жизни формируется под влиянием творческих способностей личности. Люди ответственны за то, кем они становятся и как себя ведут. Отвечая за цель жизни, творческая сила определяет метод достижения цели и способствует развитию социального интереса. Она же влияет на восприятие, память, фантазии, сны и делает человека свободным индивидом.
Адлер не отрицал влияния на формирование личности наследственности и окружения, но, люди есть нечто большее, чем результаты действия наследственности и окружающей среды. Наследственность и окружение человек использует как строительный материал для формирования здания личности, но со своим собственным стилем.
Творческая сила является результатом долгой истории эволюции, а люди, обладая ею, поэтому и являются людьми. Люди – хозяева собственной судьбы.
Порядок рождения
Адлер обратил внимание на то, что стилю жизни сопутствует порядок рождения, как основная детерминанта установок. Социальное окружение детей одних и тех же родителей и семейные условия, в которых они растут, будут не тождественны. Опыт старших детей в семье с появлением следующих меняется и сильно влияет на формирование стиля жизни. Адлер считает, что порядок рождения ребенка в семье имеет решающее значение:
- Согласно Адлеру, положение старшего ребенка пока он единственный, достаточно завидно. Родители целиком отдают себя ему, ребенок получает безграничную любовь и заботу. Продолжаться будет это до тех пор, пока не появится следующий ребенок и не лишит его столь привилегированного положения, изменив взгляд на мир. Возвращение к прежней центральной позиции в семейной системе обречено на неудачу и со временем ребенок осознает, что родители слишком заняты или равнодушны, чтобы терпеть его инфантильные требования. В результате подобной семейной борьбы первенец осваивает стратегию выживания в одиночку.
- Единственный ребенок. Позиция единственного ребенка уникальна, ему не с кем конкурировать. Особая чувствительность к заботе матери, приводит единственного ребенка к соперничеству с отцом. Зависимость и эгоцентризм становятся главной особенностью этого стиля жизни. Единственный ребенок ни с кем не делил своего центрального положения, не боролся за эту позицию с братьями и сестрами, поэтому у него часты трудности во взаимоотношениях со сверстниками;
- Второй (средний) ребенок. Старший ребенок сразу задает ему темп. Создаваемая ситуация стимулирует среднего ребенка побивать рекорды старшего и в результате он может начать раньше разговаривать, ходить. Как говорит Адлер, средний ребенок «все время мчится на всех парах» и в результате вырастает соперничающим и честолюбивым. Он ориентирован на достижения, а чтобы добиться превосходства, использует как прямые, так и окольные методы;
- Последний ребенок (самый младший). Его положение во многих отношениях совершенно уникально:
Старший ребенок в семье, по мнению Адлера, консервативен, стремится к власти и предрасположен к лидерству, поэтому часто становится хранителем семейных установок и моральных стандартов;
- Нет шока «лишения трона». Он окружен заботой и вниманием не только родителей, но и старших братьев и сестер;
- При ограниченных средствах семьи он не имеет ничего своего и пользуется вещами других членов;
- Отсутствие чувства независимости и сильное чувство неполноценности, потому что тон задают старшие дети, т.к. у них больше привилегий.
У младших детей есть большое преимущество – высокая мотивация превзойти старших. «Борющегося младшего ребенка» Адлер сравнивал с возможным будущим революционером.
Стиль жизни не у каждого ребенка полностью совпадает с общими описаниями, которые дает Адлер;
Превосходство как фиктивная цель, полагал ученый, является результатом самостоятельно принятого решения. Стремление к превосходству как к фиктивной цели, таким образом, является субъективно понимаемым идеалом и имеет огромное значение. В реальности фиктивные цели не имеют аналогов, но помогают более эффективно разрешать жизненные проблемы.
Для личности фиктивные цели могут быть пагубными и опасными. Примером деструктивной фикции является убежденность нацистов в превосходстве арийской расы. Реальной почвы под собой эта идея не имела, но Гитлер убедил многих немцев действовать, исходя именно из этого превосходства.
1. Основные понятия.
2. Основные принципы теории А. Адлера.
3 Психологический рост.
1. Основные понятия теории А. Адлера.
Одним из величайших вкладов Адлера в психологическую науку был его постулат о комплексе неполноценности и нашей потребности компенсировать чувство неполноценности. В системе Адлера процесс борьбы за превосходство явился серьезным переосмыслением ницшеанской концепции воли к власти. Концепции жизненных целей, жизненного стиля и творческой энергии личности — важнейший вклад холизма в психологию. Выделение Адлером социальных интересов, сотрудничества и отношения общества к различию полов говорит о том, что его теория остается в рамках социальных наук.
Неполноценность и компенсация В своей монографии об органической неполноценности, вышедшей в 1907 году, Адлер сделал попытку объяснить, почему болезни по-разному воздействуют на разных людей. В то время Адлер писал как врач, занимаясь преимущественно физиологическими процессами. Он высказал предположение, что у каждого индивидуума существуют определенные слабые места — органы, особенно подверженные болезням. Адлер также отмечал, что органическая слабость может быть преодолена с помощью усердной тренировки и упражнений. Фактически слабый орган можно развить до такой степени, что он станет самой главной силой человека.
Адлер расширил свое исследование органической неполноценности до изучения психологического чувства неполноценности. Он придумал термин комплекс неполноценности. Согласно Адлеру, на детей глубоко воздействует сознание ими собственной неполноценности, которое является неизбежным следствием размеров ребенка и отсутствия у него власти. Детские впечатления самого Адлера привели его к необходимости выделить эту мысль:
Адлер считал, что жизненный опыт ребенка заставляет его чувствовать свою слабость, несостоятельность и фрустрацию. Дети относительно малы и беспомощны во взрослом мире. Для ребенка контролировать собственное поведение и вырваться на свободу из-под власти взрослых — наиважнейшая задача. С этой точки зрения сила выглядит как первое добро, а слабость — как первое зло. Борьба за достижение власти — это ранняя детская компенсация чувства неполноценности.
Для Адлера практически весь прогресс есть результат наших стараний компенсировать чувство неполноценности. Это чувство подталкивает нас к более значительным достижениям.
Агрессия и борьба за превосходство. В своих ранних работах Адлер подчеркивал важность агрессии и стремления к власти. Однако он отождествлял агрессию не с враждебностью, а скорее с инициативностью и способностью преодолевать препятствия, например, как в агрессивной тактике продаж. Адлер утверждал, что агрессивные тенденции в человеке являются решающими в индивидуальном и видовом выживании. Агрессия может проявлять себя как воля к власти — фраза Ницше, которой Адлер воспользовался. Адлер отмечал, что и мужчины, и женщины для удовлетворения стремления к власти часто используют сексуальность.
Позднее, развивая свою теорию, Адлер рассматривал агрессию и волю к власти как проявления более общего мотива — цели достичь превосходства или совершенства, то есть стремления улучшить себя, развить своя способности и возможности. Адлер считал, что все здоровые индивидуумы руководствуются стремлением к совершенствованию, к постоянному улучшению: «Стремление к совершенствованию является врожденным в том смысле, что оно — часть жизни, побуждающая сила, нечто, без чего жизнь была бы немыслима» (1956).
Стремление к превосходству может принимать как позитивное, так и негативное направление. Если это стремление связано с социальным интересом и заботой о благополучии окружающих, оно развивается в конструктивном и здоровом направлении. Личность, ведомая такой целью, старается расти, развивать свои навыки и возможности, стремится к конструктивному образу жизни. Однако некоторые люди ищут личного превосходства, стараясь ощутить его, подчиняя себе других, вместо того чтобы становиться более полезными для окружающих. Для Адлера стремление к личному превосходству есть невротический симптом, результат сильного чувства неполноценности и отсутствия социального интереса. Личное превосходство обычно не приносит признания и личного удовлетворения, которого ищет человек.
Цель достижения превосходства имеет свои корни в эволюционном процессе постоянной адаптации к окружающей среде. Все виды должны развиваться в направлении наиболее эффективной адаптации, в противном случае они исчезнут. Таким образом, личность вынуждена искать более гармоничных отношений с окружающим миром.
Жизненные цели. По Адлеру, цель покорения окружающей среды — слишком широкое понятие, чтобы с его помощью логически объяснить, как люди выбирают свою линию в жизни. Поэтому Адлер выдвинул идею, согласно которой личность вырабатывает специфическую жизненную цель, используя ее в качестве ориентира. На жизненную цель человека влияют его личный опыт, его ценности, склонности и личные свойства. Жизненная цель не есть ясная и осознанная цель.
Формирование жизненных целей начинается в детстве как компенсация чувства неполноценности, незащищенности и беспомощности в мире взрослых. Жизненные цели обычно служат защитой от чувства бессилия, мостом из неудовлетворяющего настоящего в яркую, подвластную нам, полноценную будущую жизнь. Потом, когда мы становимся взрослыми, у нас могут появиться четкие, логические причины для нашего выбора карьеры. Однако жизненные цели, которые руководят нами и побуждают нас к действию, формируются в раннем детстве и остаются скрытыми от сознания. В качестве примера Адлер указывал на то, что многие врачи, как и он сам, выбирают свою карьеру в детстве, надеясь таким образом совладать со своими опасениями относительно смерти.
Жизненные цели — всегда нечто нереалистичное, и они могут быть невротически преувеличены, если чувство неполноценности слишком сильно. Для невротика обычно существует огромная пропасть между сознательно поставленными целями и саморазрушительными жизненными целями, поставленными бессознательно. Фантазиям о личном превосходстве и самоуважении уделяется больше внимания, чем целям, приводящим к реальным достижениям. Адлер любил задавать своим пациентам вопрос; «Что бы вы делали, если бы у вас не было этой проблемы?» По ответам на него он обычно обнаруживал, чего стремился избежать пациент, прячась за симптомы своего заболевания.
Стиль жизни. Адлер подчеркивал необходимость анализировать личность как единое целое. Жизненный стиль — это уникальный способ достижения своих целей, избираемый личностью. Это комплекс средств, позволяющих приспособиться к окружающей действительности.
Согласно Адлеру, ключ к пониманию поведения человека находится в скрытых целях, которыми он руководствуется. Эти цели простираются далеко за рамки внешних фактов и ситуаций, например, если я считаю, что мой отец плохо обращался со мной в детстве, и возлагаю на это вину за свою неудавшуюся жизнь, в то время как я сам дирижирую своими поражениями. Неважно, как со мной в действительности обращались. Моя вера в то, что меня подавляли, — психологическая правда. Далее я превращаю плохое обращение в реальность, подходящую для оправдания стиля жизни, выбранного мной, — жизни неудачника.
Как мы уже видели, в первые четыре или пять лет жизни человек формирует единство своего сознания, выстраивает отношения между сознанием и телом. Он использует наследственный материал и впечатления, получаемые от окружающего мира, приспосабливая их к своему стремлению к превосходству. К концу пятого года жизни его личность кристаллизуется. Значение, которое он придает жизни, цель, которую он преследует, способ ее добиваться и его эмоциональные склонности — все фиксируется. Он может это изменить в дальнейшем, но только если освободится от ошибки, допущенной во время детской кристаллизации.
Мозак (1989) перечислил следующие основные составляющие жизненного стиля:
1. Я-концепция — представление человека о себе, кто он есть.
2. Идеал себя — мнение о том, каким он должен быть. (Адлер развивал эту концепцию в 1912 году.)
3. Образ мира — представления о таких вещах, как мир, люди и природа, а также о том, что мир требует от человека.
4. Этические убеждения — личный этический кодекс.
Схема апперцепции. Как часть жизненного стиля, личность вырабатывает представление о себе и о мире. Адлер назвал эти представления схемой апперцепции. Апперцепция — это психологический термин, который относится к восприятию, включая субъективную интерпретацию того, что мы получаем посредством чувств.
Адлер подчеркивал, что это — личная концепция мира, определяющая поведение человека. Если некто верит, что моток веревок в темном углу — змея, то его страх может быть таким же сильным, как если бы змея там и в самом деле была. Схема апперцепции имеет свойство усиливать сама себя. Например, если мы боимся, мы более склонны замечать угрозы в окружающем мире и тем самым усиливаем нашу изначальную веру в то, что окружающий мир угрожает нам. Работа Адлера над схемой апперцепции является важной предпосылкой когнитивной психологии и когнитивной терапии.
Творческая энергия личности. Индивидуальная психология как наука возникла из попыток понять эту таинственную творческую энергию жизни, которая проявляется в желании развиваться, стараться, достигать… Это телеологическая сила, она выражается в стремлении к цели, и в этом стремлении все телесные и психологические усилия призваны действовать вместе. Ядром адлеровской модели человеческой природы является творчество — способность формулировать (сознательно или бессознательно) цели и способы их достижения. Она достигает наивысшего развития в создании жизненного плана, который организует жизнь человека в последовательный жизненный стиль.
По Адлеру, формирование жизненной цели, жизненного стиля и схемы апперцепции, в сущности, есть творческий акт. Творческая сила индивидуума организует и направляет его реакцию на окружающий мир. Адлер приписывал личности уникальность, самосознание и контроль над своей судьбой — качества, которым, по его мнению, Фрейд не уделял должного внимания в своей концепции человеческой природы.
Социальный интерес. Многие критики упрощенно воспринимали мысли Адлера относительно агрессии и стремления к власти, приписывая им слишком большое значение в его концепции. Центральным в позднейшей работе Адлера является понятие социального интереса. Более точным переводом оригинального немецкого термина могло бы служить понятие «общественные чувства (community feelings). Под социальным интересом Адлер понимал «чувство солидарности, связанности человека с человеком… расширенное значение «чувства товарищества в человеческом обществе»». Чувство общности (community feelings) касается участия, которое мы принимаем в делах других людей, не просто ради достижения собственных целей, но из «интереса к интересам» других.
В некотором смысле все поведение человека социально, потому что, как. доказывал Адлер, мы развиваемся в социальном окружении и наши личностные характеристики формируются обществом. Социальный интерес — это нечто большее, чем забота о непосредственном социальном окружении или конкретном обществе. В самом широком смысле он является заботой об интересах «идеального сообщества всего человечества, которое есть основная цель эволюции». Социальный интерес включает в себя чувство родства со всем человечеством и привязанности к жизни в целом.
2. Основные принципы теории А. Адлера.
Мозак (1989) выделил основные утверждения адлеровского направления в психологии. Их можно свести к следующему:
1. Все действия человека происходят в социальном контексте. Нельзя изучать людей изолированно.
2. Упор делается на межличностной (тт,егрегзопа1) психологии. Самым важным для индивидуума является развитие у него чувства включенности его в некое более крупное социальное целое в качестве неотъемлемой части.
3. Индивидуальная психология придерживается холистической, а не редукциониетской точки зрения. Все функции подчинены личной цели и стилю жизни.
4. В психологии Адлера термин бессознательное — прилагательное, а не существительное- Бессознательные процессы целенаправлены и служат целям индивидуума, так же как и сознательные процессы.
5. Чтобы понять человека, надо понять его или ее стиль жизни, или когнитивную организацию. Это линза, через которую люди видят себя и свою жизнь.
6. Хотя поведение может меняться, стиль жизни и долговременные пели индивидуума остаются относительно постоянными, пока не изменятся его основные убеждения. Достижение такой трансформации является одной из важнейших задач терапии.
7. Поведение определяется не прошлым, а наследственностью и окружением. Люди движимы целями, выбранными ими самими, которые, по их ощущению, принесут им счастье и успех.
8. Главная движущая сила личности — стремление к совершенству или к превосходству. Это утверждение можно сравнить с концепцией самореализации К. Хорни или с самоактуализацией А. Маслоу.
9. Человеку предоставлен широкий выбор различных вариантов жизни. Он или она могут выбрать здоровые, общественно полезные цели или невротические, бесполезные для общества.
10. Психология Адлера концентрируется в первую очередь на процессе. Относительно небольшое внимание уделяется классификации типов личностей.
11. В любом случае смысл нашей жизни определяется тем, как мы относимся к ней. Здоровая концепция жизни включает в себя осознание того, как важно помогать другим людям и работать на пользу общества.
3 Психологический рост.
Сущность психологический роста состоит прежде всего в движении от эгоцентричной цели достичь личного превосходства к позиции конструктивного воздействия на окружающую среду и на развитие общества. Конструктивное стремление к превосходству плюс сильный социальный интерес и кооперация — вот основные черты здоровой личности.
Жизненные задачи. Адлер рассматривал три главные жизненные задачи, стоящие перед человеком: работу, дружбу и любовь. Эти задачи определяются основными условиями человеческого существования:
Эти три главных узла определены тем фактом, что мы живем в одном конкретном месте вселенной и должны развиваться в пределах тех возможностей, которые предоставляют нам обстоятельства; а также тем, что мы живем среди других подобных нам существ, приспосабливаться к которым нам приходится учиться, и еще тем, что мы разделены на два пола и будущее нашей расы зависит от отношений этих двух полов.
Работа включает в себя деятельность, полезную для общества, а не просто те занятия, которые приносят доход. По Адлеру, работа приносит чувство удовлетворения и самоуважения только тогда, когда она полезна для остальных.
Дружба обусловлена нашей принадлежностью к человеческой расе и необходимостью постоянно приспосабливаться к другим существам нашего вида и взаимодействовать с ними. Дружеские отношения позволяют обзавестись жизненно важными связями, так как ни один индивидуум не может быть привязан к обществу абстрактно. Дружеские, совместные усилия есть важный элемент конструктивной работы.
Любовь рассматривается Адлером в смысле гетеросексуальной любви. Она приводит к близкому взаимодействию на физическом и ментальном уровне и порождает высокую степень сотрудничества между людьми противоположных полов. Любовь возникает из интимных отношений, которые необходимы для продолжения нашего рода. Адлер писал, что тесные узы семейных отношений требуют от нас величайшей способности взаимодействовать с другим человеческим существом, а успешный, счастливый брак создает наилучшую обстановку для воспитания в детях общительности и социального интереса.
По Адлеру, эти три компонента (работа, дружба и любовь) взаимосвязаны. Успех в чем-то одном ведет к успеху в других. Фактически, все три задачи являются разными сторонами одной проблемы — как жить конструктивно в окружающем нас мире.
Препятствия росту: Органическая неполноценность, избалованность и заброшенность.
Обсуждая главные препятствия для роста и развития человека, Адлер прежде всего отмечал три негативных обстоятельства, связанных с детством: органическую неполноценность, избалованность и заброшенность. Он подчеркивал, что все неврозы взрослых имеют свои корни в попытках преодолеть чувство неполноценности, которое приводит ко все увеличивающейся изоляции и отчуждению от окружающего мира. Неврозы и фактически все другие психологические проблемы возникают, когда мы стараемся добиться личного превосходства вместо того, чтобы стремиться к здоровому конструктивному поведению.
Дети, перенесшие серьезные заболевания, часто становятся крайне эгоцентричными. Из чувства неполноценности и неспособности успешно конкурировать с другими детьми они избегают любого социального взаимодействия. Однако те дети, которые преодолевают свои затруднения, могут, компенсируя свою изначальную слабость, развить способности до уровня выше обычного.
Избалованные или испорченные дети также испытывают трудности в развитии социального интереса и способности сотрудничать с другими людьми. Они теряют уверенность в своих способностях, потому что другие всегда делали за них то, что они могли бы сделать сами. Вместо того чтобы взаимодействовать с другими, они предъявляют односторонние требования к друзьям и семье. Социальный интерес у них обычно минимален, и, как обнаружил 1 Адлер, избалованные дети чаще всего не испытывают особенно теплых чувств к своим родителям, которыми хорошо манипулируют.
Заброшенность — третья причина, которая может осложнить развитие ребенка. Заброшенные или нежеланные дети не знали любви, не видели сотрудничества в своем доме, и поэтому им необыкновенно трудно развить в себе эти качества. У таких детей нет уверенности в своей способности приносить пользу и завоевать признание и уважение окружающих. Вырастая, они обычно становятся холодными и жесткими людьми.
Черты нелюбимых детей в их наиболее развитой форме можно наблюдать, изучая биографии всех величайших врагов человечества. Здесь сразу бросается в глаза то, что, когда они были детьми, с ними плохо обращались взрослые. Поэтому они развили в себе жесткость характера, зависть и ненависть; они не могут выносить, когда другие счастливы.
В результате органической неполноценности, избалованности и заброшенности у детей часто возникает искаженный взгляд на мир, а это порождает жизненный стиль неудачника. И снова Адлер подчеркивает, что это не реальный «опыт» детей, а их восприятие и выводы, которые они извлекают из своего опыта и которые определяют путь, избираемый ими в жизни.
Основные выводы:
Теории Адлера явились сильным толчком для развития гуманистической психологии, психотерапии и теории личности. Многие из его концепций были восприняты другими школами. Выделение Адлером социального интереса сделало психотерапию гораздо более социально-ориентированной. Из его работы с осознанными, рациональными процессами возникла первая эго-психология.
1. Важнейшим вкладом Адлера в современную психологию является доказательство значения несексуальных факторов в окружающем мире, единства личности, роли власти и агрессии в человеческом поведении, а также понятие комплекса неполноценности.
Адлер подчеркивал уникальность каждого человека и важность понимания того, что личность — единое целое, включенное в социальную систему.
Покорение своего окружения является приоритетной задачей для личности, но это стремление уравновешивается социальным интересом, или чувством общности и сотрудничеством. Как и в бихевиоризме, понятия в психологии Адлера привязаны к конкретному, реально существующему поведению. Акцент делается на доступном для наблюдения поведении и следствиях из него.
Индивидуальная психология занимается отношениями между человеком и окружающей средой, а истечением процессов, происходящих глубоко внутри психики. Практически любой прогресс есть результат стараний личности компенсировать органическую неполноценность или чувство неполноценности, и эти старания лежат в основе наиболее значительных достижений человечества.
Стремление к власти — фундаментальное стремление человеческой души. Более поздняя формулировка этого принципа — стремление к превосходству, здесь учитывается роль развития и творческого роста.
Эволюционный процесс осознанного приспособления к окружающему миру — основа стремления личности к совершенству или наиболее эффективному управлению окружающей средой. Цель достижения превосходства или совершенства подвигает здоровую личность стремиться к постоянному развитию и росту. Такое стремление позитивно, если включает социальный интерес и заботу о благополучии остальных. Оно негативно, если сосредоточено на желании личного превосходства путем преобладания над другими.
Цель каждого человека — стать ценной и значительной личностью. Важнейший закон жизни состоит в том, что ощущение человеком ценности своей личности не должно уменьшаться. Поведение определяется индивидуальной концепцией мира. Обсуждать и лечить психологические и эмоциональные проблемы нужно в контексте жизненных целей и жизненного стиля личности. Единый жизненный стиль человека проявляется в любой черте его поведения и в любом симптоме.
Способность к творчеству, т. е. способность формулировать как цели, так и способы их достижения, — основа личности. Жизненная цель обеспечивает последовательную организацию жизни человека: это его творческий ответ окружающему миру.
Чувство общности, или социальный интерес, — это чувство принадлежности к более крупному социальному целому и привязанности к семье, окружению, обществу и человечеству. Сотрудничество — ключевая составляющая социального интереса. Чувство неполноценности может быть преодолено только через активное участие человека в жизни других людей в качестве полезного и ценного члена общества.
Корень неадаптивных и невротических стилей жизни — неумение сотрудничать и, в результате, ощущение неудавшейся жизни и собственной несостоятельности.
Здоровая личность взаимодействует с другими, для нее характерен сильный социальный интерес и конструктивное стремление к превосходству.
2. Любой невроз — это попытка достичь ощущения состоятельности и преодолеть чувство неполноценности. Неврозы изолируют человека, они уводят его от взаимодействия с обществом и от решения проблем реальной жизни. Чтобы вылечить невроз, терапевт должен помочь пациенту полностью изменить свою ориентацию, направить пациента обратно в общество.
3. Те люди, которым недостает уверенности в своей способности эффективно и конструктивно взаимодействовать с другими, ищут личного превосходства. Чувство неполноценности в этом случае преобладает.
4. Более важно понять последствия поведения человека, чем его внутренние переживания. Настоящее постижение человеческого характера — это не просто абстрактное знание, а понимание, воплощенное в конструктивное действие.
5. Ядро всех психологических проблем — забота о себе вместо заботы о других.
Ключевые понятия в теории А. Адлера: Апперцепция. Комплекс неполноценности. Жизненная цель. Жизненный стиль. Органическая неполноценность. Схема апперцепции. Социальный интерес.
Литература:
1. Первин Л., Джон О. Психология личности: Теория и исследования/Пер. С англ. М.С. Жамкочьян под ред. С. Магуна. — М.: Аспект — Пресс, 2001. — 607 с.
2. Фрейджер Р., Фейдмен Дж. Личность: теории, эксперименты, упражнения. — СПб.: Прайм — ЕВРОЗНАК, 2002. — 864 с.
3. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб., 1997.
4. Психология личности в 2-х томах. Хрестоматия. — Самара: Издательский дом «БАХРАХ», 1999. — т. 1. — 448 с.
Дополнительная литература:
Адлер А. Теория и практика индивидуальной психологии, М.: НПО «Прагма», 1993. 175 с.
Психологическое наследие Альфреда Адлера и Карен Хорни
Ииндивидуальная психология А. Адлера
Психоаналитическая теория невротической личности Карен Хорни
Рекомендуемая литература:
1. Хорни К. Наши внутренние конфликты. Конструктивная теория невроза. – СПб..- 2003
2. Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. – М., 1993;
3. Хорни К. Женская психология. – СПб., 1993
4. Хорни К. Конфликты материнства. – СПб., 2001.
5. Хьел Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб., 1999.
Ииндивидуальная психология А. Адлера
Важным этапом в развитии истории психодинамического направления стало появление не очень связанных между собой теорий, авторы которых стремились либо расширить подход З.Фрейда к личности, либо пересмотреть его. Наиболее выдающимися теоретиками, разошедшимися с Фрейдом были Альфред Адлер, Карл Густаф Юнг, Карен Хорни.
У Фрейда были и другие научные оппоненты. Однако за исключением названных трех, ни один не создал совершенно самостоятельной теории, которая могла бы соперничать с фрейдовской.
Альфред Адлер родился в Вене 7 февраля 1870 года. Он был сыном еврея-торговца, принадлежавшего к среднему классу общества. Влияние детства на его жизнь было неоднозначным. С одной стороны он вырос в любви к нему и остальным пяти детям со стороны матери и отца. А с другой пережил смерть младшего брата, перенес тяжелоую форму пневмании и был очень близок к смерти. Дважды с трудом избежал перспективы быть убитым в уличных происшествиях. Закончил Венский университет и получил там ученую степень, стал психиатром. В 27 лет женился на Раисе Эпштейн — студентке из России.
А. Адлер был активным членом и президентом психоаналитического кружка, организованного З.Фрейдом. Но вскоре его взгляды с Фрейдом разошлись. Он вышел из этого общества, которое вместе с ним одновременно покинули еще 9 человек из 27. С ними Адлер создал общество свободного психоанализа, большей частью чтобы досадить Фрейду.
В начале Второй Мировой Войны он уехал в США и стал профессором в медицинском колледже. Он был прекрасным лектором. И ученым. За свою жизнь он написал около 300 книг и статей. Лучшим его творением считается «Практика и теория индивидуальной психологии».
Основные принципы индивидуальной психологии: целостность психической жизниличности и стремление к превосходству как основная мотивационная сила в жизни личности, а также социальная принадлежность человека. Представление о том, что человек является единым и самосогласующимся организмом, составляет главную посылку адлеровской психологии. Адлер исходил из того, что ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в изоляции, а лишь только в соотношении с личностью в целом. По убеждению Адлера, главное требование к индивидуальной психологии состоит в том. Чтобы доказать это единство в каждом индивидууме: в его мышлении, чувствах, действиях, так называемом сознании и бессознательном, в каждом проявлении личности.
15 стр., 7058 слов
I. Хорни и женская психология
… вступление. I. Хорни и женская психология Еще преподавая ортодоксальную теорию в Берлинском психоаналитическом институте, Хорни начала расходиться с … страха, что еда отравлена”. Большую часть “Невротической личности” Хорни посвятила разбору невротической потребности в любви, но она … Лассуэлл, Рут Бенедикт, Маргарет Мид, Альфред Адлер и Гарри Стек Салливен. Хорни показала, что Фрейд, в силу своего …
Адлер рассматривал человека не только как органическую целостность, но и в динамике. Утверждая, что человек стремится к совершенству, Адлер исходил из соображения, что люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее, тянутся вперед – они всегда находятся в движении к личностно значимым жизненным целям.
По мнению Адлера, эти жизненные цели в значительной степени выбираются индивидуально, а следовательно, в постоянном стремлении к совершенству люди способны планировать свои действия и определять собственную судьбу. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но также находят свое место в жизни.
Адлер рассматривал индивидуума как творческое самоопределяющееся целое, отмечая, что индивидуум нечто большее, чем результат влияния наследственного и окружающей среды. Третьим фактором развития является творческая сила личности, направленная на саморазвитие.
Ведущим в теории Адлера является обоснование значимости социального фактора в развитии индивидуума. Он показывал, что суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений. Отношение – это проявление активности, функционирование субъекта, выражение его позиции, установок, проявление характера и др. Индивидуальная психология Адлера полагает необходимой гармонию объединения и сотрудничества между человеком и обществом, а конфликт между ними считается неестественным.
Адлер утверждал, что люди мотивированы к активности фиктивными целями – личными мнениями о настоящих и будущих событиях, регулирующими их поведение. Адлер полагает, что люди ведут себя в соответствии с этими личными убеждениями, независимо от того, являются они объективно реальными или нет.
5 стр., 2308 слов
Человек, индивид, личность, индивидуальность
Человек, индивид, личность, индивидуальность. Понятие человек включает в себя два слова – чело и век. Человек есть чело века, лицо эпохи, а если более широко, то — «цельно вечность». Понятие человек есть понятие родовое, выражающее общие черты, присущие человеческому роду. Поскольку человек есть существо биосоциальное, то в понятие это включаются как его общесоциальные черты, так и …
Например: «Ядовитая змея подползает к моей ноге или я только думаю, что она ядовитая – эффект будет один и тот же».
В адлеровской схеме поведение четко отражает индивидуальное субъективное восприятие реальности. В отличие от Фрейда, он сформулировал очень экономичную теорию личности в том смысле, что в основании всего теоретического сооружения лежит ограниченное количество ключевых концепций и принципов:
1) чувство неполноценности и компенсация;
2) стремление к превосходству;
3) стиль жизни;
4) социальный интерес;
5) творческое «Я»;
6) порядок рождения;
7) фикционный финализм.
ПРИМЕРЫ: Люди с физическими недостатками стремятся компенсировать свои слабости и дефекты и порой достигают невероятных успехов в той или иной сфере. Демосфен, заикавшийся с детства, стал одним из самых выдающихся ораторов. Вильма Рудольф, страдавший в детстве физическим недугом, трижды завоевывала золотые олимпийские медали по легкой атлетике.
Согласно Адлеру, люди стараются компенсировать чувство собственной недостаточности, вырабатывая свой уникальный стиль жизни, в рамках которого они стремятся к достижению фиктивных целей, ориентированных на превосходство или совершенство.
Стиль жизни личности складывается у ребенка в первые четыре-пять лет жизни и наиболее отчетливо проявляется в ее установках и поведении, направленном на решение трех основных жизненных задач: профессиональной, сотрудничества и любви.
Неблагоприятные ситуации детства, среди которых Адлер особо выделяет неполноценность органов, чрезмерную опеку и отвержение со стороны родителей,способствуют перерастанию чувства недостаточности в комплекс неполноценности – преувеличение собственной слабости и несостоятельности.
Второй движущей силой развития личности является социальный интерес, определяемый Адлером как стремление к сотрудничеству с другими людьми для достижения общих целей. Социальный интерес имеет врожденные задатки, но окончательно формируется в ходе воспитания. С точки зрения Адлера, степень выраженности социального интереса является показателем психического здоровья, его недоразвитие может стать причиной неврозов, наркомании, преступности и других социальных и психопатологиеских. отклонений.
20 стр., 9605 слов
Теория личности А. Адлера
Образовательная автономная некоммерческая организация Высшего профессионального образования «МОСКОВСКИЙ ОТКРЫТЫЙ ИНСТИТУТ» Курсовая работа по дисциплине «Психология и педагогика» на тему: «Теория личности А. Адлера» Студент: Ложечкин А.В. Специальность: Менеджмент организации Группа: ДКМ -401о МОСКВА 2013 Содержание 1. Понятие компенсации чувства неполноценности в теории личности А. …
Опираясь на оценку выраженности социального интереса и степень активности личности при решении главных жизненных задач, Адлер выделяет четыре типа установок, сопутствующих стилю жизни: управляющий, получающий, избегающий и социально полезный.
Возникновение неврозов, по Адлеру, связано с ошибочным стилем жизни и недостаточным развитием социального интереса. В связи с этим психотерапия должна быть направлена на коррекцию ошибочного стиля жизни, устранение ложных целей и формирование новых жизненных целей, которые помогут реализовать жизненный потенциал. Достигаются эти терапевтич. цели через понимание пациента, повышение его уровня понимания себя и развитие социального интереса.
Адлер был убежден, что стремление к превосходству является врожденным и что мы никогда не освободимся от него, потому что это стремление и есть жизнь.
НАПРИМЕР: Человек как социальный субъект получает информацию о своем существовании в том числе и в отражении других людей. Чем ты значимей, тем мощнее это отражение и информация для подсознания, что он жив, что он существует. Быть кем-то, быть значимым, определяет не только возможность обладать большими ресурсами и средствами к более полноценному и комфортному существованию, но и остатся жить после жизни. Быть таким как все – означает раствориться в толбе, быть незначимым, незамеченным или вообще не быть.
Адлер установил, во-первых, что стремление к превосходству является единым фундаментальным мотивом, а не комбинацией отдельных побуждений;
Во вторых, это стремление вверх и вперед универсально. Оно общее для всех и в норме и в патологии.
В-третьих, превосходство, как цель может принимать как позитивное, так и негативное направление.
В-четвертых,оно сопряжено с большими энергетическими усилиями и затратами и усиливает психическое напряжение;
В-пятых,оно проявляется как на уровне индивидуума, так и на уровне общества.
Адлер создал типологию личности исходя из их установок, связанных со стилями жизни. Он напоминал, что постоянство нашей личности на протяжении жизни объясняется стилем жизни. Адлер выделял четыре типа личности:
1) Управляющий – люди самоуверенные, активные, напористые, с незначительным социальным интересом. Основные жизненные задачи решают во враждебной, антисоциальной манере.
2) Берущий- паразитически относятся к внешнему миру. паразитически относятся к внешнему миру. ной, антисоциальной манере.
ает психическое напряжение;
инацией отдельных побуждений.м
3) Избегающий- Не имеют социального интереса и активности для решения собственных проблем. Стратегия жизни – избегание.
4) Социально полезный – воплощение зрелости. Высокий социальный интерес и активность.
Психоаналитическая теория невротической личности Карен Хорни
Уважаемые слушатели, мы с вами сегодня познакомимся с основными положениями психоаналитических теорий двух из самых величайших ученых-психологов ХХ века: Альфреда Адлера и Карен Хорни.
Карен Хорни, девичья фамилия – Даниэльсон, выдающаяся американская исследовательница немецкого происхождения. Она родилась в 1885 году неподалеку от Гамбурга. Ее отец был морским капитаном, убежденным в превосходстве мужчин над женщинами. Мать датчанка, красивая и свободомыслящая женщина. На 18 лет моложе мужа.
Большую часть детства Карен мучали сомнения в своих достоинствах, усугублявшихся ощущением внешней непривлекательности. Чувство своей малоценности она компенсировала, став превосходной студенткой. Позднее она призналась: «Поскольку я не могла стать красавицей. Я решила стать умной».
Судьба ее трагична, но вклад в психологию неоценим. Хорни была первой женщиной в Германии, получившей разрешение изучать медицину и в 29 лет получила медицинскую научную степень доктора в Берлинском университете.
Трагизм жизни Карен Хорни заключался в том, что практически всю свою жизнь она страдала от тяжелых приступов депрессии и была спасена мужем при попытке самоубийства.
Лавина личных проблем сопровождала молодые и зрелые годы ее жизни: Смерть брата, развод с мужем, развод родителей и смерть их в течение одного года. Вместе с тем карьера ее была успешной. В 40 лет (1927 год) она уже считалась знаменитым психиатромм в Германии.
Спустя пять лет стала помощником директора Чикагского психоаналитического института и была ведущим инструктором по психоанализу. Затем была дисквалифицирована ученым советом института за расхождение ее взглядов с психоаналитической концепцией Зигмунда Фрейда. Но вскоре сама основала Американский институт психоанализа, который сейчас носит ее имя. Умерла от рака в 1952 году в возрасте 67 лет.
Она является автором первого в мировой теории и практике системного психоаналитического подхода в описании неврозов – причин невротических внутриличностных конфликтов. Подход Карен Хорни радикально отличается от соответствующих теорий Зигмунда Фрейда, Эриха Фромма, Альфреда Адлера, Крла-Густафа Юнга своим творческим потенциалом, гуманизмом, оптимизмом.
Хорни считается одним из основных оппонентов Зигмунда Фрейда, но вместе с тем, она, так же, как Адлер, Юнг, Эриксон и Фром следовала основополагающим принципам психоаналитической теории Фрейда.
Наиболее важный вопрос, по которому она дискутировала с Фрейдом, — это решающая роль физической анатомии в обусловливании психологических различий между женщинами и мужчинами. Хорни полагала, что высказывания Фрейда о психологии женщины, особенно его заявления о том, что женщинами движет «зависть к пенису», являются нелогичными и привязанными к культуре Вены ХIХ века.
Она убедительно показала, что женщины действительно часто чувствуют себя неполноценными по сравнению с мужчинами, но не по причине отсутствия пениса, как утверждал Фрейд, а потому, что их жизнь основывается на экономической, политической и психосоциальной зависимости от мужчин. Исторически сложилось так, что к женщинам относились, как к существам второго сорта, не признавали равенства их прав с правами мужчины и воспитывали их так, чтобы они признавали мужское превосходство.
Хорни доказывала, что многие женщины стремяться к мускулинности, но не из зависти к пенису. Она рассматривала «переоценку» женщинами мускулинности скорее как проявление стремления к власти и к привилегиям. В желании некоторых женщин быть мужчиной может выражаться проявление желания обладать всеми теми качествами и привилегиями, которые наша культура считает маскулинными – такими как сила, смелость, независимость, успех, сексуальная свобода, право выбирать партнера.
Хорни возражала против его теории инстинктов Фрейда и считала, что психоанализ должен придерживаться более широкой социокультурной ориентации. Таким образом, в теории Хорни биологическая ориентированность, характерная для классического фрейдовского психоанализа, заменяется социокультурной.
Карен Хорни критикуя психоаналитическую концепцию З.Фрейда, писала: «Пессимизм Фрейда относительно неврозов и их лечения проистекал из его глубокого скрытого неверия в человеческую порядочность и развитие человека». При этом она цитировала Фрейда «Человек осужден на страдание или разрушение. Влечения, которые управляют им, можно только контролировать, или, в лучшем случае, сублимировать».
| Сублимация – означает перенос способа удовлетворения потребности в неспецифическую область деятельности, замещение. |
Хорни верила в положительную природу человека.
По Хорни, решающим фактором развития личности являются соиальные отношения между ребенком и родителями, прежде всего касающиеся двух важнейших тенденций детства:
– стремления к удовлетворению своих желаний;
— стремления к безопасности.
Причем ведущей является последняя тенденция: удовлетворение потребности в безопасности ведет к формированию здоровой личности; и наоборот – поведение родителей, препятствующих этому (насмешки, невыполнение обещаний, гиперопека, оказание явного предпочтения братьям и сестрам и т. п.), ведет к развитию у ребенка базальной тревоги, то есть ощущения одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира.
По Хорни, выраженная базальная тревога у ребенка ведет к формированию невроза у него же в будущем — во взрослом возрасте. Чтобы справиться с тревогой, ребенок прибегает к защитным стратегиям, которые получили название невротических потребностей, или невротических тенденций.
| Невротические | это избыточные, субъективно гиперзначимые потребности. |
Давайте запишим их в виде таблицы и прокоментируем примерами
| № | Избыточная (невротическая) потребность | Проявлените в поведении |
| В любви и одобрении; В руководстве партнера; В четких ограничениях; Во власти; В эксплуатировании других; В общественном признании; В восхищении собой; В честолюбии; В самодостаточности и независимости; В безупречности и неопровержимости. | Ненасытное стремление быть любимым и объектом восхищения со стороны других; повышенная чувствительность и восприимчивость к критике, отверганию, недружелюбию Чрезмерная зависимость от других и боязнь получить отказ или остаться в одиночестве; переоценке любви – убежденность в том, что любовь может решить все Желание быть ведомым, снять с себя ответственность.Предпочтение такого стиля жизни, при котором первостепенное значение имеют ограничения и установленный порядок. Подчинение друнгим, Довольствование малым; Доминирование и контроль над другими как самоцель; презрительное отношение к слабости; Боязнь быть итспользуемым другими или боязнь выглядеть «тупым». Но нежелание работать над собой. Желание использовать ресурс других. Желание быть объектом восхищения, лишенным недостатков и ограничений. Представление о себе формируется в зависимости от общественного статуса. Превознесение себя.Стремление создать приукрашенный образ себя, лишенный недостатков. Потребность в лести и комплиментах. Сильное стремление быть самым лучшим, невзирая на последствия. Страх неудачи. Избегание каких-либо отношений, предполагающих взятие на себя каких-либо обязательств. Дистанцирование от всех и вся. Попытки быть морально непогрешимым и безупречным во всех отношениях; поддержание впечатления совершенства и доьродетели. |
Позднее эти потребности были объединены в три основные категории, каждая из которых представляет собой стратегии межличностных отношений с целью достижения чувства безопасности, то есть снижения тревоги. Каждой стратегии сопутствует ведущая ориентация в отношениях с другими людьми:
1) ориентация на людей;
2) ориентация от людей;
3) ориентация против людей.
Соответственно этим типам ориентации Хорни было выделено три типа невротической личности:
— уступчивый (ориентированный на людей, зависимый от людей), выражающий стратегию приспособления, подчиненности;
— обособленный(ориентированный от людей, испытывающий трудности в коммуникации), проявляющийся в стратегии избегания;
— агрессивный (ориентированный против людей), предусматривающий противоборство, конфликтное поведение, авторитаризм.
Все эти стратегии использует и здоровый человек, однако гибко меняет их сообразно обстоятельствам, то есть применяет как целесообразные тактики.
Развитая К. Хорни конструктивная теория невроза, по мнению многих ученых-конфликтологов до сих пор остается непревзойденной по широте и глубине объяснения невротических конфликтов. Она включает исчерпывающую классификацию невротических типов личности; основных невротических влечений и их связь с базисным конфликтом; содержит анализ всех основных способов защиты и методов подлинного разрешения невротических конфликтов.
Карен Хорни в научных кругах называют основным оппонентом Зигмунда Фрейда.
Одни ученые утверждают, что психоанализ Карен Хорни не столь туманен и условен, чем фрейдовский, а отличается строгой доказательностью и четкостью.
Другие, скептически относящиеся к феномену женской логики и считающие, что женщина-психоаналитик это нонсенс, наоборот критиковали теорию К.Хорни за ее фатализм. Предметом нападок, было утверждение К.Хорни о том, что «… каким бы ни был отправной пункт и как бы извилиста ни была дорога жизни, мы должны, в конце концов, достигнуть некоторого расстройства личности в качестве источника психического заболевания».
Критики К. Хорни упускали одно, но очень важное уточнение ученой «уравновешенная личность никогда не становится жертвой психического расстройства, а только личность, раздираемая внутренними конфликтами».
Выводы хорненского психоанализа:
Суть энергетической теории К. Хорни заключается в следующем
Всякий конфликт существует лишь постольку, поскольку люди затрачивают энергию на поддержку его существования, отдают ему время, душевные силы, здоровье, а иногда и всю жизнь. И чем больше они это делают, тем выше энергетика конфликта, его накал.
Прекратить любой конфликт очень просто: надо лишь перестать им заниматься. Но это невозможно, когда в зоне разногласий находятся жизненно важные для человека ценности. Однако есть конфликты, на которые люди расходовали гораздо больше, явно гораздо больше энергии, чем того заслуживала суть дела. Такие конфликты вспыхивают и пылают страстями, хотя их вполне можно было и не начинать. Что же заставляет людей раздувать пламя конфликта вместо того, чтобы искать средства его разрешения?
Следует различать субъективные и объективные факторы, действие которых толкает людей в конфликт.
Объективные факторы — это реально существующие в действительности обстоятельства. Они связаны, главным образом, с условиями быта, а также с некоторыми существенными социально-психологическими особенностями личности, реально имеющимися в данное время и не поддающимися изменению за короткий срок.
К условиям быта, порождающим конфликты, относятся, например, социальное неравенство и классовые противоречия.
Объективными факторами, связанными с особенностями личности, являются, например, образование, уровень квалификации, интеллектуальное развитие, диапазон способностей и возможностей личности, ее глубинные, стержневые потребности и установки. Различия в этих качествах нередко ведут к взаимному непониманию и распаду контактов, а несоответствие этих качеств требованиям дела — одна из наиболее типичных причин служебных (да и не только служебных) конфликтов.
Наличие объективных факторов, вызывающих столкновение жизненно важных потребностей, интересов, целей индивидов, делает конфликт неизбежным. Другое дело, в каких формах он будет протекать.
Если обстоятельства объективно таковы, что стороны не могут существовать, не вступая в конфликт друг с другом, то мирное взаимодействие невозможно. Борьба тут становится средством выявления сильнейшего. Она может завершиться либо полным разрывом отношений между сторонами, либо коренным изменением их в ходе борьбы, либо уничтожением одной из сторон. Но это не значит, что в таких ситуациях надо отказываться от всяких попыток ввести конфликт в мирное русло, в рамки норм и правил, обеспечивающих его более спокойное протекание и создающих возможность регулирования его мирными средствами.
Субъективные факторы представляют собой стимулы к конфликтным действиям, обусловленные иллюзорными, кажущимися обстоятельствами. Люди искаженно воспринимают ситуацию, в которой они находятся, и в их воображении реальные обстоятельства принимают не свойственный им в действительности характер или рисуются такие обстоятельства, которых в данной ситуации на самом деле вообще нет. Но, согласно «теореме Томаса», последствия этого вполне реальны. Иллюзорные представления об обстоятельствах стимулируют конфликтные действия в не меньшей мере, чем реальные обстоятельства. Иллюзии становятся причинами, генерирующими конфликт, поддерживающими и усиливающими его.
Энергетика конфликта рождается и подпитывается как из реальных, так и из воображаемый источников. Иллюзии есть у всех. Когда два субъекта имеют разные представления об одном и том же, то каждый из них думает, представление другого иллюзорно. И часто совершенно неясно, чья точка зрения более правильна.
Есть несколько типичных иллюзий, заставляющих людей раздувать конфликтные ситуации.
1. Иллюзия «выигрыша-проигрыша». Когда возникает стремление к двум несовместимым, одновременно не осуществимым целям, то складывается впечатление, что приходится выбирать только одно из двух: либо-либо. Если речь идет об индивидах, преследующих несовместимые цели, то это означает, что каждая из них либо выигрывает, либо проигрывает, и третьего тут не дано. Люди начинают бороться за победу, появляются воодушевляющие лозунги типа: «Победа любой ценой». Но фактически во многих случаях или даже, можно сказать, почти всегда есть и другие варианты, кроме «выигрыш-проигрыш». Может быть и «проигрыш-проигрыш», и «выигрыш-выигрыш». Иллюзия, что существует только альтернатива выиграть или проиграть, ведет к обострению конфликта до такой степени, что выигрыш достается слишком дорогой ценой или даже победа уже не дает выигрыша.
2. Иллюзия «самооправдания». Мы побеждены в ползу самих себя. Мы склонны оправдывать собственное поведение, преувеличивать собственные добрые дела или преуменьшать наши дурные стороны, скверные поступки, а то и вовсе не признаваться в них. Наши взгляды, наш образ действия, наши жизненные принципы лучше, чем у тех, кто их не одобряет. А ведь со стороны наши предубеждения могут оцениваться как ложные.
3. Иллюзия «плохого человека». Тот, кто говорит или действует не так, как бы нам хотелось, вызывает у нас негативную реакцию. Если его поведение нарушает наши интересы, то к нему возникает неприязнь. Мы считаем его скверным человеком — злым, безнравственным, тупым и пр.
4. Иллюзия «зеркального восприятия». Эта иллюзия как бы сочетает в себе две предыдущие. У двух сторон, сталкивающихся по какому-то поводу, возникает удивительно симметричное, как в зеркале, восприятие друг друга. Добродетели, которые каждая приписывает себе, очень схожи. И пороки, которые каждая находит у противника, тоже. Зеркальное сходство наблюдается и в опасениях насчет другой стороны, и в аргументах, с помощью которых каждая сторона оправдывает себя и обвиняет противную сторону. «Зеркальное восприятие» приводит к тому. Что можно назвать «двойной бухгалтерией»: все почти люди склонны к более или менее двойственной оценке — одна мерка для себя и для того, что нам выгодно и приятно, другая — для чужих людей, особенно людей, нам неприятных, и для того, что нам не по душе. Когда кто-то разносит слух — это сплетня, а это же делаем мы — это сообщение интересных новостей друзьям.
Индивидуальная психология Адлера — Студопедия
Еще дальше, чем теория Юнга, отстоит от позиции Фрейда индивидуальная психология А. Адлера (1870-1937). Адлер, который в детстве часто и тяжело болел, надеялся, что выбор профессии врача поможет ему и его близким в борьбе с недугами. Окончив медицинский факультет Венского университета, он практиковал как врач-офтальмолог. Однако вследствие его растущего интереса к деятельности нервной системы область занятий Адлера стала смещаться в сторону психиатрии и неврологии.
В 1902 г. Адлер стал одним из первых четырех членов кружка, образовавшегося вокруг создателя нового психологического направления — Фрейда. В 1910 г. по предложению Фрейда он возглавил Венское психоаналитическое общество. Однако вскоре Адлер начал развивать идеи, противоречившие некоторым основным положениям Фрейда. Когда эти расхождения обострились, ему было предложено изложить свои взгляды, что он и сделал в 1911 г., отказавшись затем от поста президента общества. Спустя некоторое время он официально оборвал свои связи с психоанализом, вышел из общества со своими сторонниками и организовал собственную группу, получившую название Ассоциация индивидуальной психологии.
После Первой мировой войны он заинтересовался вопросами образования, основал первую воспитательную клинику в рамках венской системы школьного образования, а затем и экспериментальную школу, которая претворила в жизнь его идеи в области образования. Особое значение Адлер придавал занятиям с учителями, так как полагал, что чрезвычайно важно работать с теми, кто формирует умы и характеры юношества. Для помощи родителям в воспитании детей им были организованы консультативные центры для детей при школах, где дети и их родители могли получить нужный им совет и помощь. К 1930 г. только в Вене было 30 таких центров.
В 1935 г. он переехал в США, где продолжал работать в качестве врача-психиатра, одновременно занимая пост профессора медицинской психологии. Индивидуальная психология Адлера, интерес к которой несколько снизился после его смерти в 1937 г., снова оказалась в центре внимания психологов в 50-е годы, значительно повлияв на формирование гуманистической психологии и нового подхода к проблеме личности.
Адлер стал основателем нового, социально-психологического подхода к исследованию психики человека. Именно в развитии новых идей своей концепции он и разошелся с Фрейдом. Его теория, изложенная в книгах «О нервном характере» (1912), «Теория и практика индивидуальной психологии» (1920), «Человекознание» (1927), «Смысл жизни» (1933), представляет собой совершенно новое направление, очень мало связанное с классическим психоанализом и составляющее целостную систему развития личности.
Главная идея Адлера заключалась в том, что он отрицал положения Фрейда и Юнга о доминировании бессознательных влечений в личности и поведении человека, влечений, которые противопоставляют человека обществу. Не врожденные влечения, не врожденные архетипы, но чувство общности с другими людьми, стимулирующее социальные контакты и ориентацию на других людей, -вот та главная сила, которая определяет поведение и жизнь человека, считал Адлер. Однако есть и нечто общее, объединяющее концепции этих трех психологов: все они предполагали, что человек имеет некоторую внутреннюю, присущую ему одному природу, которая оказывает влияние на формирование личности. При этом Фрейд придавал решающее значение сексуальным факторам, Юнг — первичным типам мышления, а Адлер подчеркивал роль общественных интересов.
В то же время Адлер был единственным, кто считал важнейшей тенденцией в развитии личности человека стремление сохранить в целостности свою индивидуальность, осознавать и развивать ее. Фрейд в принципе отвергал идею об уникальности каждой человеческой личности, исследуя скорее то общее, что присуще бессознательному. Юнг хотя и пришел к идее о целостности и Самости личности, но значительно позже, в 50-60-х годах. Мысль о целостности и уникальности личности является неоценимым вкладом Адлера в психологию.
Не менее важна и введенная им идея о творческом «Я». В отличие от фрейдовского Эго, служащего целям врожденных влечений и потому определяющего полностью путь развития личности в заданном направлении, «Я» Адлера представляет собой субъективную и индивидуализированную систему, которая может менять направление развития личности, интерпретируя жизненный опыт человека и придавая ему различный смысл. Более того, это «Я» само предпринимает поиски такого опыта, который может облегчить конкретному человеку создать его собственный, уникальный стиль жизни.
Теория личности Адлера представляет собой хорошо структурированную систему и покоится на нескольких основных положениях, объясняющих многочисленные варианты и пути развития личности:
1) фиктивный финализм;
2) стремление к превосходству;
3) чувство неполноценности и компенсации;
4) общественный интерес;
5) стиль жизни;
6) творческое «Я».
Идея фиктивного финализма была заимствована Адлером у известного немецкого философа Ганса Файгингера, писавшего, что все люди ориентируются в жизни посредством конструкций или фикций, которые организуют и систематизируют реальность, детерминируя наше поведение. У Файгингера Адлер также почерпнул идею о том, что мотивы человеческих поступков определяются в большей степени надеждами на будущее, а не опытом прошлого.
Эта конечная цель может быть фикцией, идеалом, который нельзя реализовать, но тем не менее оказывается вполне реальным стимулом, определяющим устремления человека. Адлер также подчеркивал, что здоровый человек в принципе может освободиться от влияния фиктивных надежд и увидеть жизнь и будущее такими, какие они есть на самом деле. В то же время для невротиков это невыполнимо, и разрыв между реальностью и фикцией еще больше усиливает их напряжение.
Адлер считал, что большое значение в формировании структуры личности человека имеют его семья, люди, которые его окружают в первые годы жизни. Значение социального окружения особенно подчеркивалось Адлером (одним из первых в психоанализе), так как он считал, что ребенок рождается не с готовыми структурами личности, а лишь с их прообразами, которые формируются на протяжении жизни. Наиболее важной структурой он называл стиль жизни.
Развивая идею о стиле жизни, формирующем поведение человека, Адлер исходил из того, что это та детерминанта, которая определяет и систематизирует опыт человека. Стиль жизни тесно связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств, составляющих структуру «Я». Чувство общности, или общественный интерес, представляет собой своеобразный стержень, который держит всю конструкцию стиля жизни, определяет ее содержание и направление. Чувство общности хотя и является врожденным, но может остаться неразвитым.
Эта неразвитость чувства общности становится основой асоциального стиля жизни, причиной неврозов и конфликтов человека. Развитие чувства общности связано с близкими взрослыми, окружающими ребенка с детства, прежде всего с матерью. У отверженных детей, растущих с холодными, отгороженными от них матерями, чувство общности не развивается. Не развивается оно и у избалованных детей, так как чувство общности с матерью не переносится на других людей, остающихся для ребенка чужими. Уровень развития чувства общности определяет систему представлений о себе и мире, которая создается каждым человеком. Неадекватность этой системы создает препятствия для личностного роста, провоцирует развитие неврозов.
Формируя свой жизненный стиль, человек фактически сам является творцом своей личности, которую он создает из сырого материала наследственности и опыта. Творческое «Я», о котором пишет Адлер, представляет собой своеобразный фермент, который воздействует на факты окружающей действительности и трансформирует эти факты в личность человека, «личность субъективную, динамичную, единую, индивидуальную и обладающую уникальным стилем».
Творческое «Я», с точки зрения Адлера, сообщает жизни человека смысл, оно творит как саму цель жизни, так и средства для ее достижения. Таким образом, Адлер рассматривал процессы формирования жизненной цели, стиля жизни по сути как акты творчества, которые придают человеческой личности уникальность, сознательность и возможность управления своей судьбой. В противовес Фрейду он подчеркивал, что люди — это не пешки в руках внешних сил, но сознательные целостности, самостоятельно и творчески создающие свою жизнь.
Если чувство общности определяет направление жизни, ее стиль, то два других врожденных и бессознательных чувства — неполноценности и стремления к превосходству — представляют собой источники энергии личности, необходимой для ее развития. Оба эти чувства являются позитивными, это стимулы для личностного роста, самосовершенствования. Если чувство неполноценности воздействует на человека, вызывая в нем желание преодолеть свой недостаток, то стремление к превосходству вызывает желание быть лучше всех, не только преодолеть недостаток, но и стать самым умелым и знающим. Эти чувства, с точки зрения Адлера, стимулируют не только индивидуальное развитие, но и развитие общества в целом благодаря самосовершенствованию и открытиям, сделанным отдельными людьми. Существует и специальный механизм, помогающий развитию этих чувств, — компенсация.
Адлер выделил четыре основных вида компенсации — неполную компенсацию, полную компенсацию, сверхкомпенсацию и мнимую компенсацию, или уход в болезнь. Соединение определенных видов компенсации с жизненным стилем и уровнем развития чувства общности дало ему возможность создать одну из первых типологий развития личности.
Он считал, что развитое чувство общности, определяя социальный стиль жизни, позволяет ребенку создать достаточно адекватную схему апперцепции. При этом дети с неполной компенсацией меньше чувствуют свою ущербность, так как они могут компенсироваться при помощи других людей, сверстников, от которых они не чувствуют отгороженности. Это особенно важно при физических дефектах, которые часто не дают возможности полной их компенсации и тем самым могут послужить причиной изоляции ребенка от сверстников, остановить его личностный рост и совершенствование.
В случае сверхкомпенсации такие люди стараются обратить свои знания и умения на пользу людям, их стремление к превосходству не превращается в агрессию против людей. Примером такой сверхкомпенсации превосходства при социальном жизненном стиле для Адлера служили Демосфен, преодолевший свое заикание, Ф. Рузвельт, преодолевший свою физическую слабость, многие другие замечательные люди, не обязательно широко известные, но приносящие пользу окружающим.
В то же время при неразвитом чувстве общности у ребенка начинают уже в раннем детстве формироваться различные невротические комплексы, которые приводят к отклонениям в развитии его личности. Так, неполная компенсация способствует возникновению комплекса неполноценности, который делает неадекватной схему апперцепции, изменяет жизненный стиль, делая ребенка тревожным, неуверенным в себе, завистливым, конформным и напряженным. Невозможность преодолеть свои дефекты, в особенности физические, часто приводит и к мнимой компенсации, и ребенок, так же как позднее уже взрослый человек, начинает спекулировать своим недостатком, стараясь извлечь привилегии из внимания и сочувствия, которыми его окружают. Однако такой вид компенсации несовершенен, так как он останавливает личностный рост и формирует неадекватную, завистливую, эгоистическую личность.
В случае сверхкомпенсации у детей с неразвитым чувством общности стремление к самосовершенствованию трансформируется в невротический комплекс власти, доминирования и господства. Такие люди используют свои знания для приобретения власти над людьми, для порабощения их, думая не о пользе для общества, а о своих выгодах. При этом также формируется неадекватная схема апперцепции, изменяющая стиль жизни. Подобные люди — тираны и агрессоры, они подозревают окружающих в желании отнять у них власть и потому становятся подозрительными, жестокими, мстительными, не щадят даже своих близких. Для Адлера примерами такого стиля жизни были Нерон, Наполеон, Гитлер и другие авторитарные правители и тираны, не обязательно в масштабах страны, но и в рамках своей семьи, близких. При этом, с точки зрения Адлера, наиболее авторитарными и жестокими становятся дети избалованные, в то время как отверженным детям в большей степени присущи комплексы вины и неполноценности.
Таким образом, одним из главных качеств личности, которое помогает ей устоять в жизненных невзгодах, преодолеть трудности и достичь совершенства, является умение сотрудничать с другими. Только в сотрудничестве человек может преодолеть свое чувство неполноценности, привнести ценный вклад в развитие общества. Адлер писал, что, если человек умеет сотрудничать с другими, он никогда не станет невротиком, в то время как недостаток кооперации есть корень невротических и плохо приспособленных стилей жизни.
Хотя не все теоретические положения Адлера, главным образом связанные с типологией личности детей, очередностью их рождения, нашли свое подтверждение в дальнейших экспериментальных исследованиях, сама идея о роли чувства общности и индивидуального стиля жизни в формировании личности ребенка, особенно мысль о компенсации как основном механизме психического развития и коррекции поведения, стала неоценимым вкладом в психологию.
Необходимо отметить и вклад Адлера в психотерапию, так как он одним из первых исследовал роль игры в преодолении неврозов и закомплексованности. Он считал, что именно игра позволяет детям преодолеть их комплекс неполноценности, который они испытывают в мире окружающих их взрослых. При этом спонтанная игра детей уже является хорошим психотерапевтическим средством. В том же случае, когда требуются преодоление более серьезных комплексов и решение специальных проблем, развитие игры должно осуществляться и направляться взрослым.
Теория Адлера стала своеобразной антитезой фрейдовской концепции человека. Она оказала огромное влияние на гуманистическую психологию, психотерапию и психологию личности.
- Адлера индивидуальная психология
(Adler А.). Одно из направлений глубинной психологии, возникшее как следствие расхождения А. Адлера с З. Фрейдом, отрицающее присущий психоанализу пансексуализм и рассматривающее человека как существо социальное. Основное значение придается группе влечений «Я» – влечениям к власти, превосходству и самоутверждению. Невроз рассматривается как проявление тенденций преодоления чувства неполноценности и стремления к приобретению чувства превосходства.
Для лечения невроза, по Адлеру, необходимо вскрыть его скрытый психогенез, сущность «жизненного стиля» больного (невроз понимается не как болезнь, а как своеобразный характер), установить наличие ложных жизненных целей. Те или иные психопатологические проявления должны быть сопоставлены с соответствующими им фиктивными жизненными целями. Анализируя чувство неполноценности невротика, врач должен указать ему более верные и более совершенные пути компенсации. Стремлением к власти и превосходству объясняются все особенности поведения человека, преступность, а также клинические проявления психозов.
Индивидуальная психология пытается объяснить и ряд социально-политических явлений с позиций якобы присущих человеку во все времена отношений конкуренции и борьбы за власть.
Основное средство индивидуально-психологической психотерапии Адлера – психоанализ.
Индивидуальная психология А. Адлера оказала влияние на развитие неофрейдизма в США.
Адлера система психотерапии. Метод психотерапии, базирующийся на теории индивидуальной психологии и психоаналитическом подходе к неврозам, рассматриваемым как следствие присущего больному чувства неполноценности. В преодолении последнего усматривается возможность приспособления пациента к действительности.
Толковый словарь психиатрических терминов. В. М. Блейхер, И. В. Крук. 1995.
- Адипсия
- Администратора синдром
Смотреть что такое «Адлера индивидуальная психология» в других словарях:
Адлера индивидуальная психология — (A. Adler, 1870 1937, австрийский психиатр) система взглядов в психиатрии и психологии, основанная на представлении о том, что соотношение стремления к могуществу и чувства неполноценности, присущих человеку, является основой психологии… … Большой медицинский словарь
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — одно из направлений глубинной психологии, основанное на учении австр. психолога А. Адлера. Исходит из концепции Адлера о наличии у индивида комплекса неполноценности и стремления к его преодолению как гл. источника мотивации. В отличие от … Философская энциклопедия
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ» — учение австр. психолога А. Адлера, к рый первоначально был одним из ближайших последователей Фрейда, а затем противопоставил свою концепцию ортодоксальному фрейдизму. Тем не менее И. п. фактически представляет собой вариант фрейдизма. В основе И … Философская энциклопедия
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — одно из направлений глубинной психологии, основанное на учении А. Адлера. В отличие от психоанализа считала основой характера врожденное социальное чувство , нуждающееся в воспитании; у невротиков и асоциальных элементов (наркоманы и т. п.) это… … Большой Энциклопедический словарь
Индивидуальная психология — В Википедии есть портал … Википедия
Индивидуальная психология — 1. теория личности А.Адлера; 2. дифференциальная психология (психология отдельной личности). * * * – одно из направлений глубинной психологии и психотерапии, возникшее в рамках психоаналитического движения в результате переосмысления ряда идей и… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
индивидуальная психология — одно из направлений глубинной психологии, основанное на учении А. Адлера. В отличие от психоанализа считала основой характера врождённое «социальное чувство», нуждающееся в воспитании; у невротиков и асоциальных элементов (наркоманы и т. п.) это… … Энциклопедический словарь
Индивидуальная психология — – концепция австрийского психолога А. Адлера. Хотя Адлер противопоставлял свою концепцию фрейдизму, фактически она представляет собой один из вариантов фрейдизма. По Адлеру, у человека в результате его биопсихической неприспособленности… … Словарь-справочник по социальной работе
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — Созданная Альфредом Адлером (Adler А.), И. п. явилась крупным шагом вперед в понимании человека, неповторимости его уникального жизненного пути. Именно И. п. предвосхитила многие положения гуманистической психологии, экзистенциализма,… … Психотерапевтическая энциклопедия
Индивидуальная психология — одно из направлений глубинной психологии (См. Глубинная психология), основанное на учении австрийского психолога А. Адлера. Исходит из концепции Адлера о наличии у индивида комплекса неполноценности и стремления к его преодолению как… … Большая советская энциклопедия
Альфред Адлер
| АЛЬФРЕД АДЛЕР И АДЛЕРЯНСКАЯ ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ |
Грегори Митчелл
Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 года, третий ребенок, второй сын еврейского торговца зерном и его жены. В детстве у Альфреда развился рахит, который не давал ему ходить, пока ему не исполнилось четыре года. В пять он чуть не умер от воспаления легких.Именно в этом возрасте он решил стать врачом. Он начал свою медицинскую карьеру в качестве офтальмолога, но вскоре он обратился к психиатрии, и в 1907 году был приглашен присоединиться к дискуссионной группе Фрейда. После написания нескольких статей, которые были вполне совместимы с взглядами Фрейда, он написал статью, касающуюся инстинкта агрессии, которую Фрейд не одобрил, и затем статью о чувствах неполноценности детей, в которой предлагалось, чтобы сексуальные представления Фрейда воспринимались скорее метафорически, чем буквально.
Хотя Фрейд назвал Адлера президентом Венского аналитического общества и соредактором информационного бюллетеня организации, Адлер не прекратил свою критику. Была организована дискуссия между сторонниками Адлера и Фрейдом, но в результате Адлер вместе с девятью другими членами организации подал в отставку, чтобы сформировать Общество свободного психоанализа в 1911 году. Эта организация стала Обществом индивидуальной психологии в следующем году.
Во время Первой мировой войны Адлер работал врачом в австрийской армии, сначала на русском фронте, а затем в детской больнице.Он воочию увидел, какой ущерб наносит война, и его работа все больше обращалась к концепции общественных интересов. Он чувствовал, что если человечество хочет выжить, оно должно изменить свои пути.
Работа Адлера была в значительной степени поглощена психотерапевтической практикой и современной мыслью без сохранения отдельной идентичности. Некоторые его терминологии, такие как «компенсация» и «комплекс неполноценности», используются в повседневном языке. Индивидуальная психология все еще имеет свои собственные центры, школы и рабочие группы, но влияние Адлера проникло в другие психологии.Его «драйв агрессии» вновь появился в эго-психологии ортодоксального психоанализа; другие эдлерианские отголоски можно найти в работах Карен Хорни, Гарри Стека Салливана, Франца Александра и Яна Сатти. Те, кто пытается видеть отсталого ребенка, правонарушителя, психопата или психиатрического пациента в целом, разделяют точку зрения Адлера.
Адлер был дедушкой гуманистической психологии. В своих более поздних работах Адлер совершил сдвиг, которым Фрейдом никогда не управлял, но позже повторил Маслоу : он меньше писал о патологии и больше о здоровье, а ницшеанцы стремились к превосходству и компенсации, мутировав в объединяющую направленную тенденцию к самообладанию и самопреодоление в служении общественным интересам ( Gemeinschaftsgef hle ), противоположность самоограниченности ( Ichgebundenheit ).Здоровый человек не теряет себя в своих идеальных идеях и не живет через других, эти два лица носят невротический эгоизм; здоровый человек осознает свои самые глубокие цели, интегрируя их в деятельность, которая улучшает семью и общество. Здесь Адлер предвосхищает изречение Фромма о том, что любовь к себе и любовь к другим возникают вместе и поддерживают друг друга.
Теория Альфреда Адлера является одновременно моделью личности, теорией психопатологии, а во многих случаях основой метода развития ума и личностного роста.Адлер писал: «Каждый человек представляет собой единство личности, и тогда человек создает это единство. Таким образом, индивид является одновременно и картиной, и художником. Поэтому, если кто-то может изменить свое представление о себе, он может изменить нарисованную картину». Его индивидуальная психология основана на гуманистической модели человека. Среди основных понятий:
- Холизм . Адлерианец рассматривает человека как единое целое, самосознательное целое, которое функционирует как открытая система (см. Общая теория систем ), а не как совокупность побуждений и инстинктов.
- Теория поля . Предпосылка состоит в том, что человек может быть изучен только его движениями, действиями и отношениями в его социальной сфере. В контексте Развития Разума, это, по сути, исследование задач работы и чувства принадлежности к группе.
- Телеология («сила воли» или вера в то, что люди руководствуются не только механическими силами, но и тем, что они движутся к определенным целям самореализации).В то время как имя Адлера чаще всего связано с термином «комплекс неполноценности», к концу своей карьеры он стал больше интересоваться наблюдением борьбы индивида за значимость или компетентность (позже обсуждаемой другими как самореализация или самореализация, и т.д.). Он считал, что, стоя перед неизвестным, каждый человек стремится стать более совершенным, и в его здоровье движет одна движущая сила — стремление к завершению вверх — и все остальное подчиняется этому главному мотиву.Поведение понимается как целенаправленное движение, хотя человек, возможно, не полностью осознает эту мотивацию.
- Творческое Я . Концепция творческого я возлагает ответственность за личность человека на свои руки. Адлерианский практикующий видит в человеке ответственность за себя, он пытается показать человеку, что он не может обвинять других или неконтролируемые силы в его нынешнем состоянии.
- Стиль жизни . Стремление человека к значимости и принадлежности может рассматриваться как образец.Эта модель проявляется в раннем возрасте и может рассматриваться как тема на протяжении всей его жизни. Это пронизывает все аспекты восприятия и действия. Если человек понимает образ жизни человека, его поведение имеет смысл.
- Частный интеллект — это разум, изобретенный человеком для стимулирования и оправдания эгоистичного стиля жизни. Напротив, здравый смысл представляет собой кумулятивное, основанное на согласии мышление общества, которое признает мудрость взаимной выгоды.
Практикующий стремится создать атмосферу, в которой может происходить обучение. Воодушевление и оптимизм являются его ключевыми проблемами. Адлерианская терапия позволяет использовать самые разнообразные техники, например драматерапию и арттерапию. Несмотря на используемые методы, методы используются в первую очередь для облегчения страданий и, во-вторых, для содействия позитивным изменениям и расширению прав и возможностей.С точки зрения Развития Разума, наиболее важным постоянным фактором является стресс на социальные взаимодействия и социальный вклад; чем больше общительный социальный интерес, тем меньше у человека чувства неполноценности.
Уникальная для Адлерианцев техника, которую мы сохранили в Mind Development, — это формулировка образа жизни и постоянное использование информации, собранной для демонстрации индивидуума самому себе. Это особая интерпретация поведения человека и обучение определенной философии жизни, чтобы подтолкнуть человека к действию, которое является уникально адлерианским и в то же время широко применяется в развитии разума.Это краткое введение в адлеровские принципы и желаемый образ жизни.
Человек как социальное существо
Человек — это социальное существо. Природа свирепа, он относительно слаб и нуждается в поддержке общинной жизни; конечно, он должен быть заинтересован в обществе вокруг него. Его способности и формы выражения неразрывно связаны с существованием других. С социологической точки зрения нормальный человек — это человек, который живет в обществе и чей образ жизни настолько адаптирован, что общество извлекает определенную выгоду из его образа жизни.С психологической точки зрения у него достаточно энергии и смелости, чтобы противостоять проблемам и трудностям жизни по мере их возникновения.
Социальный интерес — это неизбежная компенсация за все природные слабости людей. Общественный интерес — это образ жизни; это оптимистичное чувство уверенности в себе и искренний интерес к благополучию и благополучию других. Человек, несомненно, является общественным существом, которому требуется гораздо более длительный период зависимости от других до зрелости, чем любое животное.Пока чувство неполноценности не слишком велико, человек всегда будет стремиться быть стоящим и полезным для жизни, потому что это дает ему ощущение того, что оно ценно, что происходит от вклада в общее благосостояние.
Адлер пишет: «Поскольку истинное счастье неотделимо от чувства отдачи, ясно, что социальный человек гораздо ближе к счастью, чем изолированный человек, стремящийся к превосходству. Индивидуальная психология очень четко указала, что каждый, кто глубоко несчастен, Невротик и безутешный человек происходят из числа тех, кто в молодости был лишен способности развивать чувство общности, смелости, оптимизма и уверенности в себе, которые исходят непосредственно из чувства принадлежности.Это чувство принадлежности, которое нельзя отрицать никому, против которого нет аргументов, можно выиграть, только вовлекаясь, сотрудничая и переживая, и будучи полезным для других. Из этого возникает длительное, подлинное чувство достоинства «. (Из» Индивидуальной психологии «, 1926).
Ребенок скоро узнает, что его цели и задачи в жизни не достигаются без движения, стремления и усилий. Таким образом, чтобы достичь удовлетворения, ребенок принимает стратегию. Чувства неполноценности влияют на принятие ошибочных и ограничивающих безопасных решений в качестве стратегий выживания.Отношение ребенка к проблемам жизни регулируется этим ранним «жизненным сценарием». Предварительные социальные проблемы , с которыми сталкивались в детстве (дружба, обучение в школе и отношения с другим полом), обеспечивают тесты на подготовку человека к социальной жизни, и они могут усилить жизненный сценарий или привести его к корректировке в положительном или отрицательном направлении.
В недавнем исследовании связь между удовлетворенностью жизнью, социальным интересом и участием во внеклассных мероприятиях была оценена среди подростков.Их попросили перечислить количество внеклассных занятий, в которых они участвовали с момента их поступления в старшую школу. Более высокий социальный интерес был в значительной степени связан с более высоким уровнем общей удовлетворенности, а также удовлетворенности друзьями и семьей.
социальные проблемы взрослой жизни — это реалии дружбы, товарищества и социальных контактов; люди своей профессии или профессии; и те из любви и брака. Это неспособность встретиться и встретиться с ними напрямую, что приводит к неврозу и, возможно, к психическому нездоровью (которое было определено в простых терминах: безумие, плохое и грусть).Хорошо сказано, что невротик отворачивается от жизни, в то время как безумный человек отворачивается от нее; Можно добавить, что те, кто обладает достаточной социальной смелостью, сталкиваются с этим!
Счастье в жизни во многом зависит от степени социального интереса и способности к сотрудничеству, которые развил ребенок, с помощью и при поддержке его родителей и учителей. Успешные мужчины и женщины — это те, кто научился искусству сотрудничества и сталкиваются с жизнью с таким отношением — отношением, порожденным мужеством и уверенностью в себе.Такой человек сталкивается с трудностями в лоб, но не впадает в уныние и отчаяние из-за поражения или неудачи. Его образ жизни характеризуется легким подходом к жизни, отсутствием чрезмерного беспокойства и дружелюбной терпимости по отношению к своим собратьям. Потребность сбежать в невроз очень мала.
У человека есть только одна причина отойти в сторону от бесполезной стороны: боязнь поражения с полезной стороны — его бегство от решения одной из социальных жизненных проблем. Если человек не готов к социальной жизни, он не продолжит свой путь к самореализации с социально полезной стороны; вместо того, чтобы противостоять своим проблемам, он постарается от них избавиться.Те, кто терпит неудачу в социальной жизни, не готовы к сотрудничеству; они слишком эгоистичны — они всегда думают о себе и делают это потому, что им не хватает уверенности и смелости — другими словами, они боятся жизни. Такие люди не чувствуют себя способными или готовыми справиться со своими проблемами. Из-за чувства неадекватности и неполноценности они ведут несчастную, неполную, разочарованную и неудовлетворительную жизнь. Страх, таким образом, является корнем всех подобных несчастий в жизни.
Поиск расстояния от проблем (через колебания, остановки и отклонения) на различных этапах жизни и перед лицом социальных проблем приводит к стремлению, направленному на преувеличенные частные цели личного превосходства, чтобы восполнить ощущаемую неполноценность.Художники обеспечивают компенсаторную функцию для общества, иллюстрируя для нас в своих художественных произведениях, как видеть, чувствовать и думать перед лицом жизненных проблем и как заново перейти от отрицания к вызовам, чтобы в конечном итоге добиться успеха. Невротик стремится к цели личного превосходства, не справляясь с расстройствами его работы, его домашней жизни и его различных личных отношений. Такой невроз поддерживается недоразумениями, приобретенными в результате ассимиляции, особенно в течение первых пяти лет, но также и многими путями, с которыми ошибочные идеи могут быть идентифицированы на протяжении всего развития.Непоколебимость таких идей может привести к отказу от объективного наблюдения в настоящее время, что является единственным способом решения жизненных проблем непредубежденным образом и достижения успеха в социально выгодном ключе.
Адлерианское Бессознательное
«Кажется, что нет никакого различия между сознательным и бессознательным, которые оба сотрудничают для более высокой цели, что наши мысли и чувства становятся сознательными, как только мы сталкиваемся с трудностями, и бессознательными, как только наша личность требует этого.(Из «Индивидуальной психологии», 1930.)
Бессознательное отношение к сознанию является «фото-негативным»: только одна ложь себе, бессознательное может поддерживать и реализовывать идеал или цель, определенные сознанием, например, «Я — жертва в этой ситуации», «Я заслуживаю лучшего», «Мое насилие было вполне оправданным». После того, как был сделан такой простой пересмотр простого опыта, он продолжает неосознанно принимать на себя один аффект и поведение, будь то бодрствующий или спящий. Во снах адлерианское бессознательное иногда может быть вовлечено в ту же самую работу по решению проблем, что и в повседневной жизни, но без ограничений реальности.Таким образом, мечты становятся продолжением дневных спекуляций и тревог и реорганизации конфликтов между ценностями, идеалами и реальным опытом.
Вымышленный финализм
На Адлера оказал влияние философ Ганс Вайхингер, который предложил людям жить по многим вымышленным идеалам, которые не имеют отношения к реальности и поэтому не могут быть проверены и подтверждены. Например, что все люди созданы равными; женщины должны всегда кланяться воле своего мужа; и цель оправдывает средства.Эти выдумки могут помочь человеку почувствовать себя сильным и оправдать правильность своего эгоистичного выбора, хотя в то же время причиняют другим вред, несправедливость и разрушают отношения. Адлер взял эту идею и пришел к выводу, что люди руководствуются в большей степени ожиданиями будущего, чем прошлым. Если человек считает, что есть рай для тех, кто хорош, и ад для тех, кто плох, это, вероятно, повлияет на его жизнь. Идеал или абсолют — это фикция.
Вымышленный финализм предполагает, что люди действуют как из принятых идеалов, так и из наблюдаемой реальности.Что бы подсознание не восприняло как истинное, оно действует так, как если бы оно было истинным, независимо от того, истинно оно или нет — оно не обладает преимуществом способности сознательного ума наблюдать за независимостью и сверяться с реальным опытом. С точки зрения человека, такая фикция может быть взята за основу их ориентации в мире и как один из аспектов компенсации за ощущаемую неполноценность.
Адлерианское Эго
Ганс Вайхингер описал, как каждая дисциплина — психология, социология, философия, право и даже науки — устанавливает фикции, чтобы попытаться описать реальность.И через некоторое время мы склонны думать о том, что эти фикции имеют для них реальность, поэтому, когда мы говорим о такой части ума, как Эго, Либидо или Высшее Я, мы в основном пытаемся отточить область функционирование, которое на самом деле не существует как отдельная сущность. Адлер не согласился с Фрейдом по ряду вопросов, в частности, касающихся разделения личности на Эго, Ид и Суперэго — он предпочитал рассматривать человека целиком, как он функционирует.
Фрейд предположил разделение личности на эти так называемые сегменты или динамические части, но Адлер сказал, что нет разделения, что личность является полным единством.Адлер считал, что вы не можете точно смотреть на личность как на подразделенную, что вы должны смотреть на нее только в целом, как на единое целое без противоречий. Даже различая сознательное и бессознательное, Адлер чувствовал, что там была какая-то текучесть, потому что то, что кажется бессознательным, может очень быстро прийти в сознание при определенных обстоятельствах. Фрейд указал, что существует конфликт или война между частями личности, между Ид и Эго, и Суперэго.Но Адлер сказал, что это ошибочное предположение. Он чувствовал, что нет внутренней войны или конфликта, и что человек движется только в одном направлении … Адлер полагал, что личность была организована вокруг единой «вымышленной конечной цели».
Генри Стейн, когда он давал интервью в журнале «Что такое Enlightenment », описывает вымышленную конечную цель … «Она уникальна для каждого человека и в значительной степени направляет и диктует большинство действий индивидуума. Поэтому вы можете сказать, что это определяет Эго и смысл». себя.Адлер сказал, что все в личности, будь то мышление, чувства, память, фантазия, мечты, поза, жесты, почерк — каждое выражение личности — по существу подчинено этой цели, которая формулируется даже без слов в раннем детстве и становится что Адлер назвал «детским прототипом». Ребенок представляет себе какое-то время в будущем, когда они вырастут, когда они станут сильными, когда они преодолеют неуверенность или что-то еще, что их беспокоит.Поэтому, если они чувствуют, что они уродливы, они будут красивыми. Если они чувствуют, что они глупы, они будут великолепны. Если они чувствуют, что они слабы, они будут сильны. Если они внизу, они будут наверху. Все это понимается без слов как способ жить в незащищенности настоящего, который может быть неудобным или невыносимым. Было бы невыносимо говорить, что эти чувства незащищенности или неполноценности являются для вас постоянными условием. Таким образом, то, что делает ребенок, и, в конечном счете, то, что делает взрослый, — они воображают, что будущее принесет искупление, принесет облегчение от чувства неполноценности.Будущее принесет успех, значимость, исправление — разворот всего, что не так. Это очень целеустремленно. Эта вымышленная конечная цель является воплощением их видения будущего «.
Хайнц Ансбахер, в Индивидуальная психология Альфреда Адлера , говорит о многих различиях между Фрейдом и Адлером. «Защита Фрейда обеспечивает защиту Эго от инстинктивных требований. Принимая во внимание, что гарантии Адлера защищают самооценку от угроз со стороны внешних требований и проблем жизни.«Это не против инстинктивных требований, которые люди должны защищать, а в том, что их самооценка страдает, потому что они чувствуют, что не могут удовлетворить требования жизни, которые приходят извне.
«Мы видим, как для защиты своей картины мира и защиты своего тщеславия пациент возводил стену против требований реальной общественной жизни. В трудной ситуации он чувствовал себя слишком слабым, чтобы прийти к высокая цель, которую он, в своем тщеславии, поставил перед собой, когда он чувствовал себя слишком слабым, чтобы играть выдающуюся роль, соразмерную той, которая должна быть его в соответствии с его картиной мира.Таким образом, он смог избежать шока от неизбежных проблем и отодвинуть эти проблемы на задний план: «Такая процедура исключения, естественно, казалась ему меньшим из двух зол». (Адлер в «Невротической картине мира» в «Международном журнале индивидуальной психологии», т. 1, № 3, стр. 3-13).
«Невротик на самом деле не так убежден в своей бесполезности или бесполезности, как это принято считать. Он не чувствует себя неполноценным, но боится, что его обнаружат как низшего, неспособного удовлетворить жизненные требования».Некоторые из его черт, такие как нерешительность, уклонение, отказ от трудных задач и боязнь проиграть, имеют смысл только тогда, когда их понимают как гарантии, сохраняющие его самооценку. Какая разница от его поражения, если бы он уже сдался или уже смирился с этим? Только тогда, когда у него есть амбиции, защита от поражения имеет смысл. Сам Адлер всегда подчеркивал, что ни отсутствие смелости, ни амбиции сами по себе не будут означать невротика; невротик идентифицируется по совпадению и взаимному обострению этих двух признаков.(Адлер в «Принципах индивидуальной психологии», неопубликованная рукопись в архивах AAISF / ATP.).
Я чувствую, что и Фрейд, и Адлер правы. Защиты используются как для обеспечения защиты Эго от инстинктивных требований (идея Фрейда состоит в том, что Ид не хочет чувствовать боль, поэтому он побуждает Эго использовать защитные механизмы, чтобы защитить его от тревоги), так и в качестве гарантии защиты Самоуважение от угроз со стороны внешних требований и многих проблем жизни. Механизмы защиты — это способы, с помощью которых Эго справляется с конфликтами в психике.Фрейд и Адлер смотрят только на часть картины.
Адлер считал, что чувства неполноценности, в основном подсознательные, в сочетании с компенсаторными защитными механизмами играли наибольшую роль в определении поведения, особенно поведения патологического рода. В теории индивидуальной психологии Адлера подчеркивалась необходимость выявления первопричины чувства неполноценности, чтобы помочь развитию сильного Эго и тем самым помочь человеку устранить механизмы невротической защиты.
Комплекс неполноценности
Адлерская психология предполагает центральную динамику личности, отражающую рост и поступательное движение жизни. Это ориентированное на будущее стремление к идеальной цели значимости, мастерства, успеха или завершения. Дети начинают свою жизнь меньше, слабее и менее социально и интеллектуально компетентны, чем окружающие их взрослые. У них есть желание вырасти, стать способным взрослым, и, постепенно приобретая навыки и демонстрируя свою компетентность, они обретают уверенность и чувство собственного достоинства.Однако это естественное стремление к совершенству может сдерживаться, если их самооценка ухудшается из-за неудач в физическом, интеллектуальном и социальном развитии или из-за того, что они подвергаются критике со стороны родителей, учителей и сверстников.
Если мы идем вместе, хорошо себя чувствуем, чувствуем себя компетентными, мы можем позволить себе думать о других. Если нет, если жизнь становится лучшей из нас, тогда наше внимание становится все более сосредоточенным на нас самих; мы можем разработать комплекс неполноценности : стать застенчивым и робким, неуверенным в себе, нерешительным, трусливым, покорным, послушным и так далее.
Комплекс неполноценности является формой невроза, и как таковой он может стать всепоглощающим. Человек с комплексом неполноценности имеет тенденцию испытывать недостаток в социальном интересе; вместо этого они заинтересованы в себе: сосредоточены на себе и своих недостатках. Они могут компенсировать это, усердно работая над улучшением навыков, которых им не хватает, или они могут попытаться стать компетентными в чем-то другом, но в остальном сохраняют свое чувство неполноценности. Поскольку самооценка основана на компетентности, тем, кому не удалось выздороветь от этого невроза, может быть трудно развить какую-либо самооценку вообще, и у них остается ощущение, что другие люди всегда будут лучше, чем они есть.
Вымышленная цель — это во многом способ человека как-бы подтянуть себя к себе. В дополнение к служению полезной цели ориентации человека в мире, это компенсирующая защита: она создает позитивные чувства в настоящем, которые смягчают чувства неполноценности.
В качестве дополнительной компенсации мы можем также разработать комплекс превосходства , который включает в себя сокрытие нашей неполноценности, притворяясь превосходящим.Если мы чувствуем себя маленькими, один из способов почувствовать себя большим — заставить всех остальных чувствовать себя еще меньше! Хулиганы, большие головы и мелкие диктаторы повсюду — главный пример. Более тонкими примерами являются люди, которым уделяют внимание драматургии, те, кто чувствуют себя сильными, когда совершают преступления, и те, кто унижает других из-за их пола, расы, этнического происхождения, религиозных убеждений, сексуальной ориентации, веса, роста и т. д. Некоторые прибегают к сокрытию своих ощущений бесполезности в иллюзиях власти, порожденных алкоголем и наркотиками.
Частный интеллект
В случае невротического сбоя в жизни его рассуждения могут быть «разумными» в пределах его собственной системы отсчета, но, тем не менее, социально безумны. Например, вор сказал: «У молодого человека было много денег, а у меня их не было; поэтому я взял их». Поскольку этот преступник не считает себя способным получать деньги обычным образом, в общественно полезном смысле, ему фактически ничего не остается, кроме грабежа. Таким образом, преступник приближается к своей цели через то, что ему кажется «разумным» аргументом; однако его причина основана на частной разведке , которая не включает в себя общественные интересы или ответственность.Рассуждение, имеющее общую ценность, — это разум, связанный с социальными интересами. Принимая во внимание, что изолированный частный интеллект может показаться «умным» заинтересованному лицу, но если он вступает в конфликт с социальными потребностями, он имеет небольшую ценность. Адлер говорит, что дело в комплекс неполноценности.
Невротикам, психотикам, преступникам, алкоголикам, вандалам, проституткам, наркоманам, извращенцам и т. Д. Не хватает социального интереса. Они подходят к проблемам профессии, дружбы и секса, не будучи уверенными, что их можно решить с помощью сотрудничества.Их интерес останавливается на их собственной личности — их идея успеха в жизни эгоцентрична, и их победы имеют значение только для них самих.
От Собрание сочинений Лидии Сичер: Адлерианская перспектива … «Люди учатся мыслить в терминах собственной частной логики и говорят:« Я отличаюсь от других ». Все люди разные, потому что в мире нет двух одинаковых людей. Но различие, которое они имеют в виду, — это разница, которая требует оправдания. «Я отличаюсь от других, и поэтому вы не можете ожидать, что я сделаю незначительную работу.«Или:« Я не могу закончить то, что начал, потому что, если я закончу, вы можете обнаружить, что то, что я сделал, не было изумительным ». Таким образом, люди создают свои собственные формулы со своим личным интеллектом или логикой, в соответствии с которыми они живут. Они ожидают, что они далеко от их нынешней точки развития. Они ожидают, что другие увидят, что они уже достигли конечной точки своих возможностей. Затем они идут по жизни, прося оправданий, потому что они не достигли этой конечной точки эволюции, совершенства.»
Чувство неполноценности в раннем детстве, которое мы стремимся компенсировать, приводит к созданию вымышленной конечной цели, которая субъективно, кажется, обещает полное освобождение от чувства неполноценности, безопасности в будущем и успеха. Глубина чувства неполноценности обычно определяет высоту ложной цели — «руководящей выдумки» — которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения.
Как описал Адлер: «Каждая психологическая деятельность показывает, что ее направление определяется заранее определенной целью.Однако вскоре после начала психологического развития ребенка все эти предварительные, индивидуально распознаваемые цели попадают под доминирование фиктивной цели — финала, который считается твердо установленным. Другими словами, как персонаж, нарисованный хорошим драматургом, внутренняя жизнь человека руководствуется тем, что происходит в пятом акте пьесы. Это понимание любой личности, которое может быть выведено из индивидуальной психологии, приводит нас к важной концепции: если мы хотим понять природу личности, то каждое психологическое проявление должно восприниматься и пониматься как только подготовительное для конкретной цели.Каждый развивает конечную цель, сознательно или неосознанно, но не понимая ее смысла ». [ Практика и теория индивидуальной психологии , Альфред Адлер.]
Частный интеллект — это форма негативного интеллекта , негативного интеллекта, который включает в себя все искажения аналитического мышления, которые могут возникнуть, такие как оправдания, оправдания, рационализации, обобщения — все способы быть «правильными», чтобы обеспечить безопасное решение. В каждом случае наблюдается несоблюдение, отказ замечать.Цель стремления к самовыражению была неверно направлена на достижение личного превосходства. Они могут быть правильно скоординированы в системе отсчета с бесполезной стороны жизни, но человеку не хватает смелости и интереса, которые необходимы для социально полезного решения жизненных проблем.
Истинный интеллект — это IQ, умноженный на степень социальной вовлеченности в жизнь (посредством секса, семьи, работы, игр, образования и всевозможных местных, национальных и международных группировок и вовлечений), что, в свою очередь, требует личной стабильности и социальных навыков, грани эмоционального интеллекта.Когда интересы человека слишком эгоистичны, он чувствует, что он социально беспомощен или никем; он чувствует себя отчужденным от своего собратья. Человек, который социально интегрирован, чувствует себя в этом мире как дома, и это придает ему смелости и оптимистичного взгляда. Он не рассматривает жизненные невзгоды как личную несправедливость; он не одинок.
Лев Выготский говорит: «Каждая функция в … культурном развитии появляется дважды: сначала на социальном уровне, а затем на индивидуальном уровне: сначала между людьми (интерпсихологическими), а затем внутри (интрапсихологическими).Это в равной степени относится и к произвольному вниманию, к логической памяти и формированию понятий. Все высшие функции возникают как реальные отношения между людьми «.
Не весь разум проявляется в собственной голове; это необходимо сочетать с внешними источниками знаний и понимания. Этот последний, внешний и распределенный тип познания называется Extelligence . Разумность контрастирует с интеллектом (использование знаний через когнитивные процессы в мозге).Кроме того, сочетание Разума и Разума является основополагающим для развития сознания как в эволюционном плане для вида, так и для индивидуума. Наша разведка постоянно растет и взрослеет, это то, как растет общество, детей учат, а культура развивается. Это то, что позволяет людям мыслить нестандартно, развивать воображение, преодолевать свои страхи и развивать интеллект и сознание. Человек, имеющий только частную разведку, вероятно, не очень умный и не эффективный член общества, потому что он отошел от жизни и более широкой картины.Вся Разведка в мире бесполезна, если вам не хватает интеллекта, чтобы ее использовать.
Заключение
Фрейд, замаскированный под другой терминологией, на самом деле принял множество основных адлеровских постулатов. Адлерианская психология оказала огромное влияние на фрейдистские идеи, поскольку они используются сейчас, потому что неофрейдисты очень близки к неоадлеровцам. Включение социальных сил в личность неофрейдистами, похоже, происходит скорее от Адлера, чем от Фрейда. Было время, когда взгляды Адлера соответствовали взглядам Фрейда, но Фрейд не одобрил инстинкт агрессии, когда Адлер представил его в 1908 году.Позже, в 1923 году, задолго до того, как Адлер отказался от теории инстинктов, Фрейд включил инстинкт агрессии в психоанализ.
Вместо того, чтобы копаться в бессознательном, Адлер придерживается «поверхностных явлений»; он не находит противоречия между этими идеями и теорией Фрейда. Однако, когда Фрейд, возможно, искал и идентифицировал определенных агентов как определяющих дезадаптацию индивида, Адлер считал, что такие факторы не являются причинно-следственными, а скорее, что они влияют на самосознание индивида посредством выводов, которые он делает из них.Популярность Адлера была связана со сравнительным оптимизмом и понятностью его идей по сравнению с идеями Фрейда или Юнга. И вокруг Адлера никогда не было «культа личности», как вокруг Фрейда и Юнга (а в последнее время — Перлса и Берна). Наряду с Фрейдом и Юнгом, Адлер был одним из основателей в области идей. Адлер, Фрейд и Юнг были ключевыми фигурами в развитии психологии, какой мы ее знаем.
Альфред Адлер: теория и применение
Перейти к навигации
- Применить
- Даю
Сервисное меню
- Студенты
- преподавателей и сотрудников
- Справочник
- События
- SONIS
- Moodle
- Адлер Электронная почта
- Академиков
- Степени выпускников
- Сертификат Программы
- Курсы
- Прием
- Применить
- Отслеживайте статус поданной заявки
- Требования к поступающим
- Стоимость обучения
- Передача курсовых работ
- иностранных студентов
- Стипендия Возможности
- Запрос информации
- Принятые студенты
- Об Адлере
- Наш подход
- История школы
- Видение, Миссия, Ценности
- Альфред Адлер: теория и применение
- Охрана и безопасность
- Возможности трудоустройства
- Справочники
- Карта и маршрут
- Нужно место для встреч?
- Запрос информации
- Преподаватели и сотрудники
- Аккредитация
- Обеспечение качества и оценка
- Студенческие службы
- Адлерианские студенты в действии
- Студенческий центр развития
- Книжный магазин
- Карьера Услуги
- Нынешние студенты
- Финансовая помощь
- Библиотечно-медиацентр
- Регистратор
- Стоимость обучения
- Технология
- Учебные помещения
- Письменный центр
- Адлер в сообществе
- В новостях
- Адлерский институт непрерывного образования Ассоциация выпускников
- Даю
- Сервисный центр Арт-терапии
- Школьный консультационный сервисный центр
Форма поиска
Поиск
,Альфред Адлер Первый общественный психолог
Альфред Адлер
(7 февраля 1870 г. — 28 мая 1937 г.)
Альфред Адлер по праву считается первым общественным психологом. Десятилетия впереди своего времени и уходят корнями в социальное обеспечение, социальную справедливость, равенство и важность образования; Адлерская психология, также известная как индивидуальная психология, сегодня резонирует так же сильно, как и тогда, когда Адлер начал формулировать свои идеи на рубеже 20-го века.
Окончив Венский университет с дипломом врача В 1895 году Альфред Адлер отказался считать себя просто врачом, лечащим «больных» людей. Движимый сильным желанием и обязательством помочь предотвратить страдания, которые он видел вокруг себя, Адлер начал документировать человеческие последствия социального неблагополучия, концепцию, которую мы сегодня называем «социальная изоляция».
В 1898 году Адлер опубликовал «Руководство по здоровью для портняжного дела », и именно здесь мы видим, как его новаторские идеи начинают развиваться.Адлер воочию наблюдает эндемические проблемы со здоровьем, связанные с крайне плохими условиями труда и жизни, отмечая, что рабочие, которых он наблюдал, «исключены из культурных преимуществ и не затронуты правилами гигиены». Ошеломленный тем, что он явно рассматривал как неоправданную человеческую стоимость работы в швейной промышленности, Адлер призвал к срочным реформам путем предоставления медицинского страхования и страхования по безработице, государственных инспекций условий труда и пенсий по старости и т. Д.
Обсуждая «Руководство по здравоохранению для швейной промышленности» в статье о социальной изоляции, Хилари Сильвер отмечает, что Адлер предположил, что неравенство может вызвать враждебность, агрессию и насилие; и наоборот, социальное равенство способствует укреплению психического здоровья.
« Тот факт, что люди являются членами сообществ, формирует индивидуальную психологию и благосостояние. Множество« жизненных задач »- занятие / работа, общество / дружба и любовь / сексуальность — взаимосвязаны, все это способствует индивидуальной самооценке или чувство неполноценности или компенсаторное стремление к превосходству. Чувство, что человек является равноправным членом сообщества, и принятие социальных и моральных ограничений на идеальное самосохранение предотвращают то, что Адлер назвал «комплексом неполноценности ». (Хилари Сильвер, 2009)
Блестящая цитата из газеты об Альфреде Адлере
Краткие сведения об Адлере часто указывают на его связь с Зигмундом Фрейдом. Например, Адлер был первым президентом Венского психоаналитического общества, которое он создал вместе с Фрейдом.Однако важно отметить, что Адлер вскоре оторвался от психоаналитического движения.
Чтобы понять теоретические и, что более важно, практические последствия этого торможения, посмотрите не более чем превосходное резюме Андре Тридона, которое состояло в следующем:
Фрейд рассматривает человеческую жизнь как результат игры бессознательных сил, которые нас слепо сводят. и которые мы никоим образом не способны руководить или регулировать. Подавленные желания, которые постоянно ищут выход и которые, создавая ненормальный выход для себя, порой нарушают наш ментальный баланс, не служат определенной цели. Юнг, недовольный этой формой психологического фатализма, утверждал, что невроз был неудачной попыткой приспособить свое поведение к проблемам современности. Адлер считает, что все силы индивидуума стремятся к определенной цели и что в каждом проявлении жизни мы можем найти следы доминирующей или руководящей идеи.
Другими словами, Фрейд подчеркнул важность прошлого, Юнга — настоящего, Адлера — будущего .»(Андре Тридон 1920)
Как упоминалось выше, чувство вовлеченности и связи со своим сообществом является центральным принципом адлеровской психологии. Психологическое значение «социального интереса» или «Gemeinschaftsgefühl», как Адлер первоначально назвал его, сегодня так же важно, как и прежде.
Альфред Адлер умер в Шотландии в мае 1937 года во время лекционного тура в Абердине. Друг и коллега Адлера Рудольф Дрейкурс не только закончил тур, но и был полон решимости обеспечить реализацию идей Адлера.
« Он ушел; но то, что он сказал, будет жить. Давайте будем храбрыми и развить наш общественный интерес, чтобы мы продолжали гореть пламенем, которое зажгли Адлер «. (Рудольф Дрейкурс)
В 1952 году Рудольф Дрейкурс совместно с Чикагской ассоциацией индивидуальной психологии основал Чикагский институт Альфреда Адлера. Переименованная в 1991 году в Адлерскую школу профессиональной психологии, ее миссия по-прежнему заключается в том, чтобы продолжать « новаторскую работу первого общественного психолога Альфреда Адлера, выпуская выпуск социально ответственных практикующих, привлекая сообщества и продвигая социальную справедливость ».»
Адлер, Индивидуальная психология Андре Тридон
(Фото: Saylow via flickr creative commons)
Адлер, Индивидуальная психология Андре Тридон был впервые опубликован в 1920 году и предлагает четкое и краткое изложение теорий Альфреда Адлера, в том числе детали его основных точек разногласий с Зигмундом Фрейдом. Вы можете прочитать эту отличную статью по следующей ссылке.
Адлер Индивидуальная психология
Адлерианская психология: 8 основных принципов Нита Арнольд
Отличная статья 1951 года, в которой изложены 8 основных принципов психологии Адлери, которую вы можете прочитать по следующей ссылке.
Адлерианская Психология
Все о психологии
17 июля, 20 01:29
Сайт по психологии, созданный, чтобы помочь любому, кто ищет подробную информацию и ресурсы.
Подробнее
Супер Навыки Моей Сестры от Лорен Мосбэк
15.07.20 01:43
В Супер Навыки Моей Сестры лицензированный профессиональный советник Лорен Мосбэк предлагает различные навыки расширения возможностей, которые помогают детям управлять эмоциями и способствуют позитивному социальному и эмоциональному развитию …
Подробнее
подарки обратной психологии
06.07.20 04:57
Этот стильный дизайн обратной психологии станет отличным подарком для студентов и психологов, преподавателей психологии, психологов и всех, кто интересуется увлекательным миром человеческого поведения…
Подробнее
Вернуться к началу страницыПерейти к пионерам психологии Страница
Перейти на главную страницу
Альфред Адлер | Австрийский психиатр
Альфред Адлер (родился 7 февраля 1870 года, Пенцинг, Австрия — умер 28 мая 1937 года, Абердин, Абердиншир, Шотландия), психиатр, чья влиятельная система индивидуальной психологии ввела термин чувство неполноценности , позднее широко и часто неточно называемый комплекс неполноценности. Он разработал гибкую, поддерживающую психотерапию, чтобы направлять эмоционально ограниченных чувств неполноценности на зрелость, здравый смысл и социальную полезность.
Подробнее на эту тему
личность: Адлер
Австрийский психиатр Альфред Адлер , еще один из ранних последователей Фрейда, также оспаривал важность сексуальных мотивов ….
На протяжении всей своей жизни Адлер хорошо понимал социальные проблемы, и это служило основной мотивацией в его работе. С самых ранних лет как врач (М.D., Медицинский факультет Венского университета, 1895), он подчеркнул внимание пациента к общей среде, и он начал развивать гуманистический, целостный подход к проблемам человека.
Около 1900 года Адлер начал изучать психопатологию в контексте общей медицины и в 1902 году стал тесно связан с Зигмундом Фрейдом. Постепенно, однако, различия между ними стали непримиримыми, особенно после появления в Адлере Studie über Minderwertigkeit von Organen (1907; «Исследование неполноценности органов и их психической компенсации »), в котором он предложил, чтобы люди пытались психологически компенсировать инвалидность и сопутствующее ей чувство неполноценности.Неудовлетворительная компенсация приводит к неврозу. Адлер все более преуменьшал основное утверждение Фрейда о том, что сексуальные конфликты в раннем детстве вызывают психические заболевания, и он также пришел к тому, чтобы ограничить сексуальность символической ролью в стремлении человека преодолеть чувство неадекватности. Откровенно критикуя Фрейда к 1911 году, Адлер и группа его последователей разорвали связи с кругом Фрейда и начали развивать то, что они называли индивидуальной психологией, впервые изложенной в Uber den nervösen Charakter (1912; Neurotic Конституции ).Система была разработана в более поздних изданиях этой работы и в других работах, таких как Menschenkenntnis (1927; Понимание человеческой природы ).
Индивидуальная психология утверждает, что первостепенная мотивация у большинства людей — это стремление к тому, что Адлер несколько ошибочно назвал превосходством (то есть самореализацией, полнотой или совершенством). Это стремление к превосходству может быть сорвано чувствами неполноценности, неадекватности или незавершенности, вызванными физическими недостатками, низким социальным статусом, баловством или пренебрежением в детстве или другими причинами, встречающимися в течение жизни.Люди могут компенсировать свои чувства неполноценности, развивая свои навыки и способности, или, что не так здорово, они могут развить комплекс неполноценности, который начинает доминировать в их поведении. Сверхкомпенсация за чувства неполноценности может принимать форму эгоцентрического стремления к власти и самоусиливающегося поведения за счет других.
Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 года с вашей подпиской. Подпишитесь сегодняКаждый человек развивает свою личность и стремится к совершенству по-своему, в том смысле, который Адлер назвал стилем жизни или образом жизни.Образ жизни человека формируется в раннем детстве и отчасти определяется тем, какая конкретная неполноценность оказала на него наибольшее влияние в период становления. Стремление к превосходству сосуществует с еще одним врожденным побуждением: сотрудничать и работать с другими людьми на общее благо — стремление, которое Адлер назвал общественным интересом. Психическое здоровье характеризуется разумом, социальным интересом и самопревосхождением; психическое расстройство из-за чувства неполноценности и эгоистичной заботы о своей безопасности и превосходстве или власти над другими.Адлерианский психотерапевт обращает внимание пациента на неудачный невротический характер его попыток справиться с чувством неполноценности. Как только пациент узнает об этом, терапевт формирует самооценку, помогает ему ставить более реалистичные цели и поощряет более полезное поведение и более сильный социальный интерес.
В 1921 году Адлер основал первую клинику по уходу за детьми в Вене, вскоре после этого открыл и обслуживал еще около 30 под его руководством.Впервые Адлер отправился в Соединенные Штаты в 1926 году и стал приглашенным профессором в Колумбийском университете в 1927 году. В 1932 году он был назначен приглашенным профессором Медицинского колледжа Лонг-Айленда в Нью-Йорке. В 1934 году правительство Австрии закрыло его клиники. Многие из его более поздних работ, таких как «Что должна значить для вас » (1931), были адресованы широкому читателю. Хайнц Л. и Ровена Р. Ансбахер отредактировали «Индивидуальная психология Альфреда Адлера» (1956) и «Превосходство и социальный интерес» (1964).