Аутентичность в психологическом смысле – это верность себе, стремление быть самим собой без компромиссов, жить и поступать в соответствии со своими представлениями о жизни, взаимодействовать с людьми не через маски и роли, а своим подлинным «я».
И должен ни единой долькой Не отступаться от лица, Но быть живым, живым и только, Живым и только до конца
Борис Пастернак
Борис Пастернак гениально точен. Двадцать слов – и готово описание главного жизненного принципа аутентичного человека, его кредо, его способа жить.
Понятие аутентичности
Мы встречаем термин «аутентичный» в разных сферах, например аутентичность литературного текста, музыкального стиля и другое. Здесь речь идет о подлинности, а не о подделке, о самобытности, а не о плагиате или подражании.
Хорошо это или плохо? Детский вопрос, но не примитивный. Стремление человека к аутентичности, искренности вызывает уважение и симпатию.
Оно связано с тем, что каждому из нас хочется не притворяться и не изображать из себя кого-то, а выражать свои мысли и чувства. Это называется конгруэнтностью. При этом желательно, чтобы другие люди принимали нас такими, какие мы есть.
Обратная сторона медали
С другой стороны, с бескомпромиссным человеком бывает трудно иметь дело, ведь он не уступит, не подстроится, не поступится своими принципами. Поэтому в сфере межличностных отношений у него (и с ним) часто бывают проблемы.
Среди людей, стремящихся жить аутентично, встречается много представителей замкнуто-углубленного (аутистического или шизоидного) характеров. Такой человек часто одинок, иногда у него есть один верный друг, дружбой с которым он очень дорожит.
В гуманистической психотерапии и в гештальттерапии придается большое значение движению человека к аутентичности. Для содействия этому процессу разработаны различные техники и упражнения.
4 важных вопроса для познания себя
Невозможно жить аутентично, не познавая себя, не разбираясь, что мне важно, какие у меня есть желания, потребности, а также – сильные и слабые стороны, индивидуальные особенности.
Первый шаг в направлении аутентичности – это самопознание.
Задавайте себе вопросы:
– Что я сейчас чувствую?
– В каком я состоянии нахожусь?
– Что мне интересно?
– Что и как мне хочется сделать?
Поступать аутентично – это значит действовать по-своему, не по шаблону, не копируя кого-то другого, и даже себя в прошлом.
Влияние социальных стереотипов
К сожалению, детский опыт большинства из нас не способствует развитию аутентичности. Детей часто «подгоняют» под желаемый родителями образ, «ведут» в выбранном родителями, воспитателями, учителями направлении. В результате мы сами, вместо поиска, развития и реализации своей индивидуальной неповторимости (это и есть аутентичность), живем по накатанной другими колее, соответствуя социальным стереотипам и программам.
К счастью, иногда бывает достаточно встретить одного человека – это может быть друг, любящий партнер или психолог, который видит наше подлинное «я», ценит и уважает его. И тогда мы сами начинаем признавать свою неповторимость, чувствовать желание жить в соответствии с ней, в гармонии и согласии с собой настоящим.
(PDF) ПОНЯТИЕ АУТЕНТИЧНОСТИ В ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ: ИСТОРИЯ, ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ИССЛЕДОВАНИЯ UNDERSTANDING OF AUTHENTICITY IN FOREIGN PSYCHOLOGY OF PERSONALITY: HISTORY, PHENOMENOLOGY, RESEARCH
ПОНЯТИЕ АУТЕНТИЧНОСТИ В ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ: ИСТОРИЯ… 23
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ том 32 № 6 2011
идентичностях, тем самым делая и аутентичность
конвенциональным, а не личностным феноменом
[28]. То есть в ее оценке нужно полагаться не на
истинное Я (которое подвергается сомнению), а
на то, что назначается аутентичным в субкульту-
ре, к которой относится человек.
В психологии личности и социальной психо-
логии “аутентичный” трактуется как чистый и
подлинный (pure and original), реальный, вы-
ражающий сущность, духовный, личностный
или культурный. Простая аутентичная жизнь
противопоставляется поддельной, нереальной,
фальшивой, подобно тому как домашняя пища
отличается от фастфуда [51]. “Аутентичные объ-
екты, субъекты и коллективы подлинны, реальны,
чисты; они то, чем должны были быть, их путь
осознан и проверен, их сущность и явление еди-
ны” [51, c. 2]. Или еще лаконичнее – аутентич-
ность есть свободное действие истинного Я в
повседневной жизни [45, 49]. Все перечисленные
качества аутентичной жизни отмечают необходи-
мость для человека прохождения через собствен-
ную историю, в результате чего у него и возни-
кает ощущение подлинности [71]. В становлении
аутентичности “кесарево сечение” невозможно.
Несмотря на сложность категории аутентич-
ности, существует и позитивистская традиция
ее описания. Так, Г. Барретт-Леннард, близкий
в своих взглядах роджерианской психотерапии,
предложил для обсуждаемого феномена модель,
включающую три блока: 1) самоотчужденность,
которая представляет меру неконгруэнтности ак-
туальных переживаний и глубинных ценностей
личности, 2) подверженность внешним влияниям
и 3) аутентичную жизнь как поведение в соответ-
ствии с убеждениями и ценностями [10, 18, 19,
73]. Два первых блока представляют собой меру
неаутентичности, а третий – естественно, аутен-
тичности личности. Согласно этой концепции,
полюса аутентичности и неаутентичности не про-
тивопоставлены жестко; каждый человек в любой
момент своей жизни переживает что-то подлин-
ное и в чем-то отчужден от своего бытия; для
психологического благополучия важна мера этих
опытов. Таким образом, аутентичность – это отра-
женная в сознании человека текущая характери-
стика его жизнедеятельности, а не черта личности.
Об этом же говорят и результаты исследования,
проведенного В. Флисоном и Дж. Уилтом [38].
Исходя из того, что люди непостоянны в собст-
венных поступках, были выдвинуты две гипоте-
зы относительно природы переживаемой аутен-
тичности жизни. Гипотеза соответствия чертам
(trait consistency) утверждала, что люди чувству-
ют себя более аутентичными, если действуют со-
гласно логике своего характера. Гипотеза смысла
контекста (state-content signifi cance) – что люди
поступают так, как это важно для их переживания
аутентичности, независимо от структуры лично-
сти. Эта гипотеза менее интуитивна, поскольку
допускает, что люди могут чувствовать верность
истинному Я даже вопреки логике характера.
Респонденты оценивали свое поведение как
аутентичное или неаутентичное при помощи
трех утверждений (“Я был верен самому себе в
течение последних 20 минут”, “Я чувствовал, что
последние 20 минут вел себя аутентично”, или
“Я чувствовал себя, как если бы действительно
был самим собой”), а также соответствие поступ-
ков своим чертам личности. Лабораторные ис-
следования и систематическое самонаблюдение в
повседневной жизни доказывают вторую гипоте-
зу, однако обнаружена нелинейная зависимость,
которая проявляется в том, что человек чувствует
себя более аутентичным, если его действия отве-
чают пику проявления черты личности. Аутен-
тичность, независимо от черт личности, оказа-
лась связанной со способами поведения, которые
совершаются экстравертированно, осознанно, с
принятием ситуации, эмоционально стабильно,
интеллектуально. Именно эти особенности спо-
собствуют автономному поведению.
Таким образом, переживание аутентичности,
будучи глубоко индивидуальным, доступно каж-
дому человеку. Можно предположить, что оно
детерминируется более высокими уровнями ин-
дивидуальности, нежели базовые диспозиции.
Многие исследователи полагают, что аутентич-
ность можно понимать как личностную способ-
ность, помогающую выразить себя в сообществе,
установить соответствие ценностей и поступков
и создать ясную осмысленную перспективу [31,
32]. Основа аутентичности – самопознание, по-
скольку, “чтобы выражать себя, люди должны
знать, кто они такие” [32, c. 7]. При этом главные
вопросы – о том, что представляет собой глубин-
ное Я, от которого исходят знания, и как мы по-
нимаем и принимаем это знание-о-себе, которое,
по мнению многих, нерационально и связано с
воображением. Поэтому, чтобы укреплять аутен-
тичную жизнь, для открытия ее смысла полезно
обратиться к поиску архетипов и понять, что че-
ловек часто связан долгоиграющим жизненным
сценарием, который им руководит [35, 47].
Для пробуждения и интенсификации самопо-
знания рекомендуются следующие техники, в ос-
новном обращенные к иррациональным состав-
ляющим психики. Во-первых, это использование
особых опытов: как утверждают К. Пепперс и
А. Брискин, “путешествие к собственной душе
что это простыми словами, примеры, признаки
Приветствую Вас, друзья!
Термин «аутентичность» имеет много значений, и все они подразумевают, что некий объект сохранил свою истинную природу и не поддался внешнему влиянию. Это слово применимо к литературным произведениям и документам, написанным на оригинальном языке, к сохранившейся народной культуре, к авторскому стилю в живописи и многим другим вещам. Сегодня мы поговорим о том, что представляет собой аутентичность с точки зрения психологии, и подробно разберём, как она проявляется, с какими качествами характера связана и как развить её в себе.
Что такое аутентичность в психологии?
Аутентичность – это способность человека сохранять свои взгляды, оставаться собой и соответствовать собственным представлениям о жизни, независимо от внешних обстоятельств. Одним из основных проявлений данного качества является конгруэнтность – согласованность слов, действий и убеждений человека.
Термин образован от греческого слова αὐθεντικός (читается как «аутхентикос»), что в переводе означает «подлинный». В психологии этим словом обозначается особое качество характера, позволяющее человеку сохранять свои чувства, мысли и убеждения, не поддаваясь внешнему влиянию. Иными словами, собственные убеждения аутентичного человека настолько сильны, что он редко прислушивается к чужим.
Аутентичный человек всегда внимателен к процессам своего внутреннего мира. Он не старается «быть собой», для него это естественная норма поведения. Его убеждения, желания и эмоции не искажены защитными механизмами психики или стремлением соответствовать навязанному извне шаблону.
Все его мысли согласованы с действиями, и благодаря этой целостности аутентичного человека можно противопоставить невротической личности.
Как проявляется аутентичность?
В поведении человека аутентичность проявляется в искренности, открытости и честности. Такая личность всегда открыто говорит то, что думает, не видит необходимости лицемерить и не прибегает ко лжи, потому что не совершает поступков, о которых приходилось бы врать. Аутентичный человек всегда искренен и честен с собой.
Он не боится признаваться себе в своих ошибках и в любых поступках руководствуется нравственностью, а не сиюминутными желаниями.
Психологи считают, что проявления аутентичности в поведении человека способствуют развитию у него ещё большей аутентичности. Если человек начинает жить «по совести», ему это нравится, и в дальнейшем он стремится совершать лишь те поступки, которые являются внутренне оправданными. При этом аутентичный человек часто более скован в принятии решений, поскольку основное проявление аутентичности – верность самому себе и своим принципам.
Признаки аутентичного человека
Аутентичность в психологии рассматривается как характеристика человека, который отвергает роли, навязываемые ему социумом. Такой человек всегда прислушивается к себе вместо того, чтобы подстраиваться под общепринятые шаблоны и ожидания окружающих.
Аутентичный человек обладает такими качествами и особенностями мышления как:
Нонконформность. Он не принимает навязываемых взглядов и убеждений, а всегда прислушивается к себе. При этом ему не свойственен нонконформизм в традиционном понимании, поскольку аутентичный человек, в отличие от нонконформиста, не стремится противопоставить себя окружающим.
Ответственность.
Благодаря стремлению к самостоятельности аутентичный человек уже в юном возрасте понимает степень ответственности за собственные решения и поступки. Невозможно оставаться верным себе и своим принципам, будучи безответственным.
Осознанность. Это одна из важнейших составляющих аутентичности. Такой человек понимает, какие эмоции сейчас испытывает и почему. При этом он часто анализирует свои чувства, пытаясь понять их смысл, но никогда не даёт оценку своим желаниям и не корит себя за них. Он понимает, что попытки отказаться от какого-то своего качества – это попытки отказаться от части себя.
Конгруэнтность. Данным термином психологи обычно описывают согласованность поведения и внутреннего состояния человека, соответствие его действий словам, которые он говорит.
Принятие. Каждый человек иногда допускает ошибки и совершает поступки, противоречащие его принципам. У большинства людей это вызывает когнитивный диссонанс, но аутентичная личность способна признать свою ошибку и принять её, сохранив при этом целостность.
Умение говорить «Нет!». Это довольно ценный навык, которому должен научиться каждый, чтобы не позволять окружающим манипулировать собой. Аутентичные люди имеют эту способность от природы. Они прекрасно понимают, что сами вправе решать, когда и кому уделять своё время.
При этом они не являются черствыми и охотно помогают близким людям, но вполне способны отказать, не испытывая при этом чувства вины.
Умение принимать чужую индивидуальность. Аутентичный человек понимает, что все люди разные и у каждого есть определенные недостатки. Поэтому всем своим близким он позволяет быть самими собой, даже если некоторые особенности их характера доставляют ему неудобства.
Как появился термин?
Автором понятия считается американский психолог 20-го века Карл Роджерс, предложивший необычный взгляд на психологию человека. Он пришёл к выводу, что стремление быть самим собой – важнейшее стремление любого человека, но
в силу внешних обстоятельств люди вынуждены сдерживать его. Роджерс считал, что аутентичность – это способность быть творцом собственной жизни, умение правильно интерпретировать свои потребности и удовлетворять их, не теряя возможности гармонично сосуществовать с окружающими людьми.
Аутентичный человек, как правило, не имеет проблем с психикой. Верно и обратное утверждение: личность, нуждающаяся в психологической помощи, как правило, не является аутентичной. Но исключения возможны, ведь целостный человек вполне может получить психическую травму или столкнуться с иными непреодолимыми трудностями.
Карл Роджерс разработал новый подход к лечению своих пациентов, направленный на принятие и формирование аутентичности. Чтобы стать более конгруэнтным, человек должен понять, что окружающие принимают его таким, какой он есть. Осознав, что нет нужды притворяться перед другими, он перестаёт притворяться и перед самим собой. Его восприятие внешнего мира при этом полностью меняется, и он становится конгруэнтной и осознанной личностью.
До Роджерса психологи работали в основном с расстройствами психики и отклонениями от нормы. При этом за норму принималось отсутствие проблем. Роджерс предложил считать именно аутентичность той нормой благополучия и счастья личности, к которой все должны стремиться. Позже эту идею подхватил и начал популяризовать британский психолог и коуч Джозеф Стивен.
Как развить аутентичность?
Как мы уже выяснили выше, аутентичность в психологии рассматривается как один из важнейших показателей психического здоровья. Это сугубо положительная черта личности, помогающая человеку точно понимать, к чему он стремится, а также способствующая хорошим отношениям с близкими людьми. Поэтому для любого человека, понимающего, что такое аутентичность, вполне естественно желание развить её в себе. Сделать это помогут три простых шага:
Повышайте самооценку. Даже у весьма самоуверенных личностей она может быть занижена, и это очень сильно мешает им принимать себя такими, какие они есть. Поэтому повышение самооценки – это первый шаг на пути к аутентичности.
Учитесь принимать себя и не ставить условий. Ещё в детстве у нас формируется уверенность, что за каждую ошибку нас будут меньше любить. Повзрослев, мы продолжаем ставить себе условия, которые заставляют нас чувствовать себя несовершенными. Поэтому очень важно научиться принимать и ценить себя без каких-либо условий.
Выбирайте позитивные отношения. Токсичные люди кого угодно способны заразить своим лицемерием, и общаясь с ними, сложно сохранять конгруэнтность. Поэтому научитесь выявлять токсичность и старайтесь избегать сближения с такими людьми.
Заключение
Аутентичность – это способность человека вести себя в полном соответствии со своими взглядами, убеждениями и принципами. Большинство людей изначально не являются аутентичными, поскольку в детстве их приучают корректировать своё поведение так, чтобы оправдывать ожидания родителей, учителей и других взрослых. Но при этом каждый человек может раскрыть свою аутентичность, воспользовавшись советами, которые мы сегодня рассмотрели.
“Аутентичность. Как быть собой”, Стивен Джозеф
Эта книга попала мне в руки почти случайно, но надолго осталась у меня на рабочем столе. Именно эту книгу я рекомендую тем своим клиентам, которые стремятся понять, чего же они на самом деле хотят, найти свое истинное призвание и научиться отличать свой собственный голос от многих других.
Почему я рекомендую эту книгу коучам?
Мы, коучи, часто работаем с темой подлинности, настоящести клиента и его истинных желаний. Развитие осознанности и раскрытие потенциала клиента, лежащие в основе коучинга, тесно связаны с ответом на вопрос клиента “Кто я на самом деле” и “Кем я хочу быть”.
Чтобы клиент мог честно и уверенно ответить на эти вопросы сам себе, он должен быть аутентичным.
Аутентичность (греч. authentikys — подлинный) — понятие, разработанное в гуманистической психологии и психотерапии и отражающее одну из важнейших интегративных характеристик личности. По Роджерсу (Rogers С. R.), который активно использовал этот термин, аутентичность — это способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей (психотерапевта, профессионала, педагога, руководителя и т. п.), позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению.
К сожалению, внешние мнения и полученное в детстве воспитание часто мешают нам быть аутентичными.
Многие из нас так привыкают носить маски, что перестают понимать, где настоящая жизнь, а где навязанная обстоятельствами роль. Постепенно мы утрачиваем аутентичность – способность слышать себя и делать то, что приносит истинное удовлетворение.
Как это часто показывают в кино, желание быть собой обычно возвращается после жесткой встряски – например, смерти близкого человека или потери бизнеса. Но его можно вернуть и менее травмирующим путем. Каким именно, рассказывает Стивен Джозеф в книге «Аутентичность: Как быть собой». Он подкрепляет теорию примерами из своей обширной практики и предлагает простые упражнения, помогающие вернуть себе аутентичность и стать счастливым человеком.
Кто же автор книги?
Стивен Джозеф (Stephen Joseph) — профессиональный коуч и психолог, применяющий в своей работе идеи позитивной психологии. Он помогает людям справляться с различными сложностями и находить новые, аутентичные пути личностного и профессионального развития. Профессор университета Ноттингхэма (Великобритания).
В чем суть книги?
Стивен Джозеф рассматривает аутентичность как понимание себя, способность верно определять свое эмоциональное состояние и возможность открыто его выражать при взаимодействии с другими. Автор считает аутентичную жизнь кратчайшим путем к счастью, и выделяет три особенности аутентичного человека: он знает себя, отвечает за себя и умеет быть собой.
Аутентичные люди знают, что они любят, а что — нет; что у них хорошо получается, а что — плохо; к чему они готовы, а к чему — нет.
Личность, обладающая аутентичностью, не позволяет окружающим что-либо себе навязывать, и не отчитывает себя за глупость или неуклюжесть, а делает выводы из случившегося, ставит себе новые, более четкие цели и в будущем внимательнее прислушивается к интуиции.
Аутентичная личность умеет быть честным и отстаивать то, во что верит.
Итак, формула аутентичности по Стивену Джозефу проста: знать себя+отвечать за себя+быть собой
Автор уверен: если какой-то из компонентов формулы отсутствует, это не аутентичная жизнь. Нельзя быть собой, не отвечая за себя, и нельзя научиться ответственности, не узнав себя. Три этих нюанса требуют от нас недюжинной смелости, смирения и упорства, ведь мы должны научиться говорить то, о чем говорить непросто, и бороться за то, что кажется нам правильным.
Далее в книге Стивен детально разбирает причины того, отчего мы можем не проявлять тот или иной компонент аутентичности, и как его выработать. В книге есть простые и интересные упражнения, которые помогут понять, насколько вы уже аутентичны, и стать еще аутентичнее.
Несколько цитат из книги для знакомства
“Психотерапия начнет помогать только в том случае, когда человек осознает, что он всегда вправе выбрать, как реагировать на то или иное событие”
“Если мы хотим познать самих себя, мы должны услышать в этом гаме свой собственный внутренний голос и научиться отличать его от чужих голосов, уяснив, как эти самые чужие голоса на нас влияют”
“В детстве мы так сильно хотим, чтобы нас ценили, что это становится для нас важнее свободы. Мы так сильно стараемся угодить другим, что перестаем понимать, что нужно нам самим и каким путем мы хотим пойти”
“Если вы не знаете собственных границ и не придерживаетесь их, то вы обречены попадать в весьма затруднительные ситуации. Свои границы необходимо знать. Если вы сами их не знаете, окружающие тоже не смогут их усвоить”
И в завершение
“На самом деле, стремление к аутентичности роднит всех клиентов, которые обращаются за помощью к психологам” — пишет Стивен Джозеф. Предположу, что это замечание распространяется и на клиентов долгосрочного коучинга.
Эта книга может стать серьезной дополнительной поддержкой для клиентов при долгосрочной работе с коучем или психологом. Вы можете также использовать ее для развития собственной аутентичности, чтобы быть еще более осознанным коучем для ваших клиентов.
Автор рецензии:
Мария Павлюкевич
Профессиональный коуч для тех, кто хочет обрести любимое дело и реализоваться в нем, коуч для экспертов, писатель
https://instagram. com/moscoach
это, определение слова, понятие. Что такое Аутентичность, значение, словарь, энциклопедия
Аутентичность (от греч. authentikys — подлинный) — способность человека в общении отказаться от различных социальных ролей, позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению (К. Роджерс).
Аутентичное поведение в гуманистически ориентированных направлениях психотерапии предполагает цельное переживание клиентом, психотерапевтом непосредственного опыта, не искаженного психологическими защитными механизмами. Мысли и действия при таком поведении согласованы с эмоциями.
В качестве близких понятий рассматриваются следующие: «самоактуализация», конгруэнтность. В гештальт-терапии А. — это свобода в принятии своих уникальных особенностей и неповторимой стратегии построения собственной жизни.
В традициях гуманистической психологии А. характеризует некую идеальную личность («функционирующую личность» — К. Роджерс, «целостную личность»), в противоположность невротической личности. На пути к А. осуществляется личностный рост. Наряду со способностью к безусловному принятию и эмпатии, А. является обязательной составляющей эффективного общения клинического психолога.
Н. Д. Творогова
Философский словарь
— понятие экзистенциалистской философии, связанное с проблемами самоопределения и самоконституирования человека, характера обусловленности совершаемых им выборов и возможности быть автором собственной жизни, обладать собственным бытием, получившее наиболее детальную проработку в…
Психотерапевтическая энциклопедия
(греч. authentikys — подлинный). Понятие, разработанное в гуманистической психологии и психотерапии и отражающее одну из важнейших интегративных характеристик личности. По Роджерсу (Rogers С. R.), который активно использовал этот термин, А. — это способность человека в…
Психологическая энциклопедия
(греч. authentikys — подлинный). Понятие, разработанное в гуманистической психологии и психотерапии и отражающее одну из важнейших интегративных характеристик личности. По Роджерсу (Rogers С. R.), который активно использовал этот термин, А. — это способностьчеловека в общении…
Поделиться:
Идентичность и аутентичность — Журнал о деловой репутации и коммуникациях — LiveJournal
Работая над темой корпоративной идентичности и ее связи с репутацией — я нашел интересный текст Романа Пивоварова о понятии аутентичности в экзистенциальной психологии. Цитирую: В сердцевине экзистенциальной теории личности С. Мадди лежит различение аутентичного и неаутентичного человека. Под аутентичным человеком понимается неконформная, но, вместе с тем, ответственная личность. Определяя аутентичного человека и тем самым противопоставляя ему человека неаутентичного, С. Мадди отмечает следующиее их характеристики (в т.н. «Двадцати пяти тезисах экзистенциальной психологии»): «ценности аутентичной личности определены и нестандартны, а ценности неаутентичной личности размыты и стереотипны», «аутентичная личность подходит к межличностным отношениям дифференцированно, ищет и рассматривает разные их варианты, в то время как личность неаутентичная предпочитает не дифференцировать свои отношения с людьми», «аутентичные люди стремятся к близкому социальному взаимодействию, неаутентичные предпочитают поверхностные и дистанцированные отношения», «аутентичные люди активны и оказывают влияние, а неаутентичные – пассивны и подвержены воздействиям», «мысли и чувства аутентичных людей носят цельный и планомерный характер, у неаутентичных же – характер фрагментарный и бесцельный», и т.д. Многих аутентичных личностей можно встретить в голливудских кинолентах: это честные, социально-адаптированные личности-герои, уважающие себя и других, готовые и близким и ответственным отношениям, равно как и испытаниям судьбы. Осмысленность, структура личностных смыслов, смыслообразование и т.д. – важная составляющая аутентичности. Цитата из Ясперса: «Человек становится тем, что он есть, благодаря делу, которое он делает своим» Различия идентичности и аутентичность существенны. В исследованиях, посвященных первой проблеме, часто можно встретить фразы «конструируемая идентичность», «социальная идентичность», «этноидентичность» и др. В отличие от этого, аутентичность вряд ли предполагает какое-либо определение, стоящее перед ним. Aутентичность, подлинность – это нечто, стоящее за процессами и результатами самоидентификации; нечто, находящееся за пределами образов «я» и их представленности другим. «Смысл нельзя дать, его нужно найти» (Виктор Франкл).
Спасибо молодому автору за то, что помог мне разобраться в этой важной теме. Таким образом — корпоративная репутация не просто выражает ценностный, этические аспект ее существования, но высокая репутация говорит о том, что организация нашла свою аутентичность, т. е. подлинный сущностный смысл своего существования. И именно этот смысл является глубинной сутью ее репутации. Здесь как раз к месту один из моих любимых анекдотов: На концерты ученика собирались огромные аудитории слушателей и все восхищались его игрой, А мастер сидел себе и дёргал оду струну, в одном месте, издавая какой-то монотонный звук. И тогда один из почитателей ученика, спросил мастера, — «Мастер! Ну почему ваш ученик так виртуозно и прекрасно играет, а вы извлекаете из вашего инструмента один и тот же звук? это странно! даже не верится что это вы научили его игре» На что мастер ответил — он ищет, а я уже нашел… :
взаимодействии с каким-либо материалом ее можно пережить наиболее концентрированно и
полно, однако переживание аутентичности может быть связано и с внутренним действием –
с актом выбора или занятия некоторой позиции, с переживанием того, что является
значимым, в контакте с инобытием – бытием другого человека или с произведением
искусства, истинность которого может быть очевидна лишь аутентичному созерцателю.
Наиболее близким понятию «аутентичность» среди слов, более привычных широкому
кругу людей, нам кажется слово «искренность». Аутентичность – это искренность,
открытость, честность человека. Не только и не столько по отношению к другим людям,
сколько по отношению к себе самому, к тому внутреннему началу или «камертону», который
Франкл называл совестью. Быть аутентичным значит жить по совести : не только «по
совести» , но еще и «жить» , то есть осуществлять то, что является внутренне оправданным,
а не отказываться от этого. Проявление аутентичности, «встреча с самим собой» может
произойти у человека и остаться единичным событием, если он не интегрирует свое
переживание, полученный опыт в процесс своей жизни. И напротив, аутентичность в
действии ведет человека к большей аутентичности «по жизни», – но вместе с тем и делает
его менее свободным. Человеку, не открывшему собственную аутентичность или редко
сталкивающемуся с ней, не так сложно и не так тяжело предать себя , пусть даже актом
свободного выбора, чем человеку более аутентичному. Ясным выражением аутентичности
является словосочетание «верность самому себе».
Мы дали приближенное «функциональное» описание аутентичности. Попробуем теперь
наметить экзистенциальные основания, или условия, необходимые для ее проявления в
бытии.
Первым и основным условием аутентичности является осознание , или открытость
опыту внутреннему и внешнему, или чувствительность к самому себе , способность слушать
себя . Это не абстрактно-оторванный поиск чего-то в себе в противовес миру. Напротив.
Человек слушает себя и переживает себя через мир . Каждое внешнее событие вызывает у
него некоторую реакцию, которая не всегда является для него желаемой. Человек не всегда
чувствует то, что он, по его представлениям, «должен» чувствовать. И то, чего он чувствовать
«не должен», он вытесняет, проецирует или как-то иначе отделяет от «себя». Но человек
способен пережить себя как субъекта только если он активно реагирует на внешний мир,
поэтому вытеснение собственных чувств оборачивается для него отчуждением от самого
себя, утратой чувства «Я» и ведет его к бессилию, неуверенности, внутренней пустоте,
отсутствию смысла. Ведь смысл – это пристрастность , когда человеку «не все равно», когда
что-то в жизни ему небезразлично – значимо для него.
События, которые происходят в жизни человека, всегда происходят с ним , и потому
неминуемо значимы для него; если нам кажется, что в нашей жизни не происходит значимых
событий, дело не в жизни, а в нашей способности воспринимать эту значимость, слушать
голос своего живого внутреннего «Я», а не внешнего, отчужденно-мертвого рассудка.
Первым шагом к аутентичности является открытие для себя и принятие человеком
собственных чувств, осознание своего права чувствовать, переживать, то есть, быть. Чем
шире жизненный мир человека, чем богаче смыслы, которые он способен из него
вычерпывать, чем больше того, что ему небезразлично (и за что тем самым он находится в
ответе), тем более аутентично его бытие.
Первым шагом к аутентичности было осознание . На этом этапе человек осознает
собственные чувства как данность , как нечто «объективное». Но для того чтобы стать
свободным по отношению к этим чувствам и принять на себя ответственность за них,
человеку необходим второй шаг. Это обретение доверия к самому себе , или внутреннего
согласия со своими чувствами. Человеку необходимо поверить, что его внутренний источник
(в той мере, в какой он способен слушать его) приносит ему более истинные мнения, чем
внешние авторитеты. Любые внешние авторитеты являются отчужденными, мнимыми, если
доверие им не подкреплено внутренним согласием.
Доверять себе нужно лишь потому, что это единственное, чему вообще можно доверять,
Подлинность обычно отражает степень, в которой сущность человека или его истинное «я» действует на повседневной основе. Психологи характеризуют аутентичность как множественные взаимосвязанные процессы, которые имеют важные последствия для психологического функционирования и благополучия. В частности, подлинность выражается в динамической работе четырех компонентов: осознания (то есть самопонимания), непредвзятой обработки (т.д., объективная самооценка), поведение (т. е. действия, соответствующие основным потребностям, ценностям, предпочтениям) и ориентация на отношения (т. е. искренность в близких отношениях). Результаты исследований показывают, что каждый из этих компонентов относится к различным аспектам здоровой психологической и межличностной адаптации.
Важность аутентичности в повседневной жизни очевидна в таких фразах, как «будь искренним» и «будь верен себе». Однако что значит быть подлинным? Например, означает ли это «будь собой любой ценой»? Исторически сложилось так, что исследование природы аутентичности, ее издержек и преимуществ существует в таких разнообразных источниках, как Полоний Уильяма Шекспира, Люк Скайуокер из Звездных войн и многочисленных гангстеров хип-хопа, каждый из которых изображает персонажей, чьи сложные задачи связаны с их знанием и принятием того, кем они являются. , и действуя соответственно.
Многокомпонентная концептуализация аутентичности
Одно из определений подлинности состоит в том, что она отражает беспрепятственное функционирование истинного или основного «я» человека в повседневной деятельности. С этой точки зрения сущность аутентичности включает четыре взаимосвязанных, но разделимых компонента: (1) осведомленность, (2) непредвзятую обработку, (3) поведение и (4) ориентацию на отношения. Компонент осведомленности относится к осознанию своих мотивов, чувств, желаний, ценностей, сильных и слабых сторон, а также характеристик черт.Более того, это включает в себя мотивацию узнать об этих аспектах себя и их роли в своем поведении. По мере того, как человек узнает об этих аспектах себя, он становится более осведомленным как о «фигуре», так и о «основе» в своих личностных аспектах. Другими словами, люди не являются исключительно мужскими или женскими, экстравертными или интровертными, доминирующими или покорными и т. Д. Скорее, хотя один аспект этих измерений обычно преобладает над другим, существуют оба аспекта. По мере того, как индивиды действуют с большей аутентичностью, они осознают, что обладают этими многогранными аспектами себя, и используют это осознание в своих взаимодействиях с другими и со своим окружением.
Второй компонент аутентичности включает беспристрастную обработку релевантной информации. Другими словами, этот компонент включает объективную оценку и принятие как положительных, так и отрицательных аспектов самого себя и оценочной информации, относящейся к самому себе. И наоборот, это подразумевает отказ от выборочного отрицания, искажения или игнорирования положительной и отрицательной информации о себе (например, своих положительных достижений или плохой работы). Некоторым людям, например, очень трудно признать, что они обладают ограниченными навыками в определенной деятельности.Вместо того, чтобы мириться с их плохой работой, они могут рационализировать ее последствия, преуменьшить ее важность или полностью сфабриковать новую, лучшую оценку. Другим сложно признать положительные стороны себя или своих способностей, и они интерпретируют свой успех исключительно благодаря удаче. Все эти люди проявляют предвзятость при обработке оценочной самооценки, что отражает относительное отсутствие подлинной самооценки.
Третий компонент аутентичности включает поведение, в частности, действует ли человек в соответствии с его или ее истинным «я».Подлинное поведение означает действовать в соответствии со своими ценностями, предпочтениями и потребностями, а не действовать просто для того, чтобы угодить другим, соответствовать ожиданиям или социальным нормам. Точно так же аутентичность поведения ограничивается, когда люди действуют ложно, чтобы получить внешние награды или избежать наказания. Различие между подлинным и ложным действием может быть сложным. Например, существуют ситуации, в которых неподдельное выражение своего истинного Я может привести к суровому наказанию (т.е., оскорбления или исключение). В таких случаях поведенческая аутентичность существует, когда человек осознает возможные неблагоприятные последствия своего поведения и решает действовать таким образом, чтобы выразить его или ее истинное «я». Важным моментом является то, что подлинное поведение отражает не стремление быть истинным «я», а скорее выбор выражать свои истинные чувства, мотивы и наклонности.
Четвертый компонент подлинности включает в себя ориентацию человека на близких, то есть степень, в которой он ценит и достигает открытости и правдивости в своих близких отношениях.Аутентичность в отношениях также влечет за собой оценку близких, видящих вас настоящего, как хорошего, так и плохого. Другими словами, подлинная ориентация на отношения отражает способность и мотивацию выражать свое истинное «я» близким. Таким образом, подлинная ориентация на отношения предполагает участие в самораскрытии, которое способствует развитию взаимной близости и доверия. Напротив, неаутентичная ориентация в отношениях отражает намеренную фальсификацию впечатлений, произведенных на близких, или неспособность активно и открыто выражать им свое истинное Я (например,g., избегая выражения истинных чувств из-за страха неодобрения или отказа). Короче говоря, относительная аутентичность означает быть искренним, а не фальшивым в отношениях с близкими.
Отчетливые, но взаимосвязанные компоненты аутентичности
В то время как несколько компонентов аутентичности часто могут играть совместную роль и гармонировать друг с другом, существуют случаи, когда действуют только некоторые из них. Например, когда люди реагируют на непредвиденные обстоятельства окружающей среды (т.е., награды или наказания), ведя себя в соответствии с преобладающими социальными нормами, которые расходятся с их истинным «я», подлинность все еще может действовать на уровнях осознания и обработки. То есть, хотя люди могут вести себя неадекватно, они могут по-прежнему думать и обрабатывать самооценочную информацию достоверно. В других случаях аутентичность также может не действовать на этих уровнях, например, когда люди рационализируют свое поведение, искажая его последствия (предвзятая обработка), или бездумно ведут себя, не обращая внимания на свои истинные желания (неосознавание).Эти соображения предполагают, что вместо того, чтобы сосредотачиваться исключительно на том, являются ли действия аутентичными, полезно сосредоточиться на том, в какой степени процессы, связанные с другими компонентами аутентичности (например, осведомленность, беспристрастная обработка), влияют на выбор поведения. Социальным психологам еще предстоит изучить эти сложные вопросы в исследованиях, но это, вероятно, изменится в ближайшем будущем. На данный момент полезно отметить, что, хотя компоненты аутентичности, связанные с осознанием, непредвзятой обработкой, поведением и реляционной ориентацией, взаимосвязаны, они отличаются друг от друга.
Исследование подлинности
Значительные исследования подтверждают утверждение, что подлинное функционирование связано с положительным психологическим здоровьем и благополучием, а также со здоровыми межличностными отношениями. Например, исследователи обнаружили, что подлинное функционирование связано с более высокой и надежной самооценкой, меньшим количеством депрессий и более здоровыми межличностными отношениями.
Осведомленность
Значительные исследования демонстрируют преимущества обладания самопознанием, которое является ясным, внутренне последовательным и хорошо интегрированным в социальные роли.То же верно и в отношении мотивации к познанию самого себя: чем больше человек занимает открытую и небезопасную позицию по отношению к познанию себя, тем лучше его общее психологическое функционирование. Более того, наличие существенных знаний об эмоциональном состоянии человека, например, о том, что делает человека счастливым или грустным, также приносит значительную пользу для здоровья и благополучия. Важно отметить, что познание себя — это непрерывный процесс, который продолжается на протяжении всей жизни.
Объективная обработка
Объективная обработка положительной и отрицательной оценочной информации позволяет людям получать точную самоинформацию, которую они могут использовать для принятия обоснованных решений относительно своих навыков и способностей.Напротив, искажение информации с целью преувеличения положительных качеств или минимизации отрицательных качеств может показаться приятным в краткосрочной перспективе, но в конечном итоге пагубно. Например, исследования показывают, что эксперты оценивают людей как нарциссических и плохо приспособленных, если они считают себя значительно более позитивными, чем другие. И наоборот, преувеличение негативной релевантной информации или чрезмерная самокритика увеличивает риск депрессии и других психологических расстройств.
Поведение
Исследователи обнаружили, что люди, которые преследуют цели, которые соответствуют их внутреннему «я», менее подавлены, чувствуют большую жизнеспособность и энергию и, как правило, более психологически приспособлены, чем люди, преследующие цели, которые не соответствуют их сущности. Таким образом, очень важно понять, почему люди принимают свои цели. Когда люди принимают цели, потому что они лично важны, интересны и забавны, они более здоровы, чем когда они принимают цели, потому что они чувствуют давление со стороны других или потому что они хотят избежать чувства вины или беспокойства (признаки того, что цель не полностью соответствует цели ядро себя).В целом люди, поведение которых соответствует их истинным ценностям и их основным ценностям, более счастливы и здоровы, чем люди, поведение которых основано в первую очередь на получении вознаграждения или избегании наказаний.
Реляционная ориентация
Здоровые близкие отношения предполагают доверие и интимное самораскрытие. Люди различаются по тому, насколько они готовы или могут поделиться своими слабостями и недостатками со своими партнерами по отношениям. Те, чьи близкие отношения предполагают взаимное интимное самораскрытие, как правило, более удовлетворены своими отношениями, чем люди, чьи близкие отношения предполагают более поверхностное или невзаимное самораскрытие.Исследования показывают, что основным фактором, способствующим ложным действиям подростков (подавлению выражения своих истинных мыслей и чувств в рамках этих отношений), является то, что они ощущают отсутствие одобрения со стороны родителей и сверстников. Точно так же взрослые, которые не чувствуют себя одобренными их партнерами по отношениям, как правило, демонстрируют повышенное ложное поведение в рамках отношений, что, в свою очередь, объясняет их повышенное чувство депрессии и низкую самооценку.
Артикул:
Гольдман, Б.М., и Кернис, М. Х. (2002). Роль аутентичности в здоровом психологическом функционировании и субъективном благополучии. Анналы Американской ассоциации психотерапии, 5, 18-20.
Хартер, С. (1997). Личное я в социальном контексте: препятствия на пути к подлинности. В Р. Д. Эшмор и Л. Дж. Джусим (ред.), Самость и идентичность: фундаментальные проблемы (стр. 81-105). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Hodgins, H. S., & Knee, C. R. (2002). Объединение собственного и сознательного опыта.В Э. Л. Деси и Р. М. Райан (ред.), Справочник по исследованию самоопределения (стр. 87-100). Рочестер, штат Нью-Йорк: Университет Рочестера Press.
Кернис, М. Х., и Гольдман, Б. М. (2006). Многокомпонентная концептуализация аутентичности: теория и исследования. В М. П. Занна (ред.), «Достижения экспериментальной социальной психологии» (том 38, стр. 283-357). Нью-Йорк: Academic Press.
Рейс, Х. Т. и Патрик, Б. С. (1996). Привязанность и близость: составные процессы. В Э. Т. Хиггинс и А.В. Круглански (ред.), Социальная психология: Справочник основных принципов (стр. 523-563). Нью-Йорк: Guilford Press.
Райан Р. М. и Деси Е. Л. (2002). Обзор теории самоопределения: организменно-диалектическая перспектива. В книге Э. Л. Деси и Р. М. Райана (ред.), Справочник по самоопределению (стр. 3–36). Рочестер, штат Нью-Йорк: Университет Рочестера Press.
Шелдон, К. М., Райан, Р. М., Русторн, Л. Дж., И Иларди, Б. (1997). Черты «Я» и «Истинное Я»: межролевые вариации личностных черт Большой пятерки и их отношения с психологической достоверностью и субъективным благополучиемЖурнал личности и социальной психологии, 73, 1380-1393.
Триллинг, Л. (1971). Искренность и подлинность. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Неудобная правда о вашем «подлинном» я
Каждый хочет быть настоящим. Вы хотите быть верным себе, а не рабски следовать социальным ожиданиям. Вы хотите «прожить свою лучшую жизнь», преследуя свои особые желания, а не следовать тому, чего, по мнению других, требует счастье.Исследования даже показали, что чувство подлинности может идти рука об руку с многочисленными психологическими и социальными преимуществами: более высокой самооценкой, большим благополучием, лучшими романтическими отношениями и повышением производительности труда.
Но подлинность — вещь скользкая. Хотя большинство людей определили бы подлинность как действие в соответствии с вашим идиосинкразическим набором ценностей и качеств, исследования показали, что люди чувствуют себя наиболее аутентичными, когда они соответствуют определенному набору социально одобренных качеств, таких как экстравертность, эмоциональная устойчивость, сознательность. , интеллектуальный и приятный.
Это парадокс подлинности: чтобы воспользоваться многими преимуществами ощущения подлинности, вам, возможно, придется предать свою истинную природу.
С точки зрения психологической науки человек считается подлинным, если он соответствует определенным критериям. Подлинные люди обладают значительным самопознанием и заинтересованы в том, чтобы узнать больше о себе. Они в равной степени заинтересованы в понимании своих сильных и слабых сторон, и они готовы честно размышлять над отзывами, независимо от того, лестные они или нелестные.
Самое главное, подлинные люди ведут себя в соответствии со своими уникальными ценностями и качествами, даже если эти особенности могут противоречить социальным традициям или другим внешним воздействиям. Например, интроверты ведут себя искренне, когда молчат на званом обеде, даже если общественное мнение требует, чтобы гости заводили разговор.
Но ряд исследований показал, что чувства человека подлинности часто формируются чем-то другим, кроме их верности своим уникальным качествам.Как это ни парадоксально, чувство подлинности кажется связанным с неким социальным соответствием.
В этих исследованиях людей сначала просят охарактеризовать качества, которые отражают их истинное «я». После этого они проводят оценку — ежедневно или раз в неделю в течение нескольких недель — о том, в какой степени их поведение отражало их качества и насколько они чувствовали себя аутентичными. Мы ожидаем, что люди будут чувствовать себя наиболее аутентичными в те дни, когда их поведение полностью соответствует их уникальным ценностям и качествам.
Представьте двух людей, различающихся по степени избегания ссор с другими людьми. Допустим, Джейн любезна, а Джон настроен против. Ожидается, что в день, когда каждая ссорится с кем-то, Джейн будет сообщать о том, что чувствует себя менее аутентичной, чем Джон, потому что ее поведение несовместимо с ее идиосинкразическими качествами.
Напротив, исследования показывают, что люди сообщают, что чувствуют себя наиболее аутентичными, когда их поведение подтверждается определенным набором качеств, а именно, когда они экстравертированы, эмоционально стабильны, сознательны, интеллектуальны и приятны.То есть мы чувствуем себя наиболее аутентичными, когда действуем как нечто среднее между идеальным гостем вечеринки и идеальным сотрудником. Таким образом, несмотря на различия в личности, исследования показывают, что и Джейн и Джон сообщали бы, что чувствовали себя недостойно в тот день, когда они с кем-то ссорились.
В нашей лаборатории и других лабораториях, изучающих аутентичность, мы, как правило, изучаем людей из стран, где родительские практики и институты играют роль в укреплении социально общительного, уравновешенного, надежного, компетентного и приятного для других поведения.
Исследования показали, что мы рассматриваем людей как не вполне человечных людей, когда они не соответствуют общественным традициям. Например, люди с грязной одеждой не соблюдают общественные правила гигиены и, как правило, считаются не совсем людьми.
Итак, когда приходит время действительно судить о нашей собственной подлинности, мы можем использовать критерии, которые ближе к тому, как мы оцениваем подлинность объекта, такого как еда. Тирамису из маракуйи может быть уникальным, но подлинность тирамису оценивается по его соответствию традиционному рецепту.Точно так же кажется, что чем больше мы приспосабливаемся к социальным представлениям о том, как человек должен действовать, тем более аутентичным мы себя чувствуем.
Мы хотим верить, что подлинность принесет нам пользу. Неудивительно, что такие компании, как Microsoft, BlueCross BlueShield и Gap, работали с консультантами, чтобы добиться аутентичности на рабочем месте. Однако до тех пор, пока мы не узнаем больше о том, приносит ли , будучи подлинным , те же преимущества, что и , чувствуя себя подлинным , нам предстоит нелегкий выбор между верностью себе и соответствием социальным традициям.
3167application / pdf Библиотека Adobe PDF 9.9 Ложь
конечный поток
endobj
5 0 obj
>
endobj
88 0 объект
>
endobj
6 0 obj
>
endobj
3 0 obj
>
endobj
9 0 объект
>
endobj
10 0 obj
>
endobj
16 0 объект
> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / TrimBox [0.0 0.0 603.0 783.0] / Type / Page >>
endobj
17 0 объект
> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / TrimBox [0.0 0.0 603.0 783.0] / Type / Page >>
endobj
18 0 объект
> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / TrimBox [0.0 0.0 603.0 783.0] / Type / Page >>
endobj
19 0 объект
> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / TrimBox [0.0 0,0 603,0 783,0] / Тип / Страница >>
endobj
20 0 объект
> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / TrimBox [0.0 0.0 603.0 783.0] / Type / Page >>
endobj
21 0 объект
> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / TrimBox [0.0 0.0 603.0 783.0] / Type / Page >>
endobj
22 0 объект
> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / Свойства >>>>> / TrimBox [0.0 0.0 603.0 783.0] / Type / Page >>
endobj
23 0 объект
> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC / ImageI] / XObject >>> / TrimBox [0.A4j6ti & g + lPB9e +> h $ p-vhR = YcEBJG ##) ‘oSЪQ [: $? Ot) jQ *] u% 3.b
~%] I $ ~ 7LocM CF ݟ ‘{+ ksD $
Authentic Living: The Psychology of Authenticity
Мануэль Краус — основатель Pocketcoach, терапевтического чат-бота для поддержки людей, страдающих тревогой, и Good Life Foundation, организации, ищущей дать возможность людям и сообществам во всем мире жить счастливой и полноценной жизнью, обучая позитивной психологии. Он также является экспертом в этой области и одним из немногих людей в мире, имеющих степень магистра прикладной позитивной психологии.Его основные исследовательские интересы сосредоточены на ощущении смысла жизни.
Он преподает позитивную психологию на семинарах и практикумах, а также является автором серии онлайн-курсов, охватывающих самые разные темы: от формирования положительных эмоций и самооценки до изменения мышления и преодоления трудных времен.
Позитивная психология — это научное исследование процветания жизни и оптимального функционирования человека. Он задает такие вопросы: что по-другому делают очень счастливые люди? Как думают и действуют самые успешные люди, что заставляет одни супружеские пары оставаться вместе в течение многих десятилетий, а другие распадаются в течение месяцев или лет? И почему одни люди могут оправиться от неудач, а другие уступают им?
Счастье — это не отсутствие печали и гнева, и устранение слабостей не означает, что мы действительно хороши в чем-то.Было проведено множество экспериментов, тематических исследований, анализов и других форм тщательного исследования, чтобы понять, что делает нашу жизнь хорошей и как нам удается жить счастливо и успешно. К сожалению, эта наука пока недоступна многим. Вот почему Мануэль стремится обучать этим находкам и приложениям. Его цель — помочь создать основу для хорошей жизни, сделав исследования позитивной психологии доступными для всех.
«Я считаю, что научное изучение того, что делает нашу жизнь наиболее ценной, может помочь людям изменить свою жизнь.Вот почему я преподаю на такие темы, как личный рост, построение успешных отношений, постановка целей, внимательность, самооценка и осознание сильных сторон. Моя личная миссия — сделать исследования позитивной психологии доступными для всех и тем самым создать основу для того, чтобы люди могли жить хорошей жизнью и помогать строить лучший мир ».
Одиночество мешает воспринимать жизнь как значимую, подавляя аутентичность, согласно исследованиям
Одинокие люди с большей вероятностью будут чувствовать, что им нужно сделать «фальшивое лицо», чтобы другие могли его увидеть, и это отсутствие аутентичности в повседневной жизни по-видимому, играет важную роль в их чувстве благополучия, согласно новому исследованию, опубликованному в Current Psychology.
Исследование было направлено на то, чтобы пролить свет на взаимосвязь между одиночеством и благополучием, исследуя влияние подлинности и размышлений.
Почему это заинтересовало исследователей?
«Целью моего исследования было изучить посредническую роль аутентичности и размышлений в отношениях между одиночеством и тремя аспектами благополучия, такими как удовольствие, вовлеченность и смысл», — сказал автор исследования Доминик Боравски, доцент в университете Яна Кохановского в Кельце.
«Меня заинтересовала эта тема, потому что, хотя в последние годы появилось множество данных, указывающих на пагубное влияние одиночества на благополучие, мы все еще очень мало знаем о факторах, которые могут объяснить эти отношения. Таким образом, одна из проблем, с которыми сегодня сталкиваются психологи, — это поиск механизмов, лежащих в основе связи одиночество — благополучие. Исследования в этой области могут помочь разработать будущие терапевтические вмешательства, направленные на противодействие неблагоприятным последствиям одиночества.»
« Мое исследование было попыткой идентифицировать потенциальные объяснительные механизмы среди двух связанных между собой переменных — подлинности и размышлений. Хотя размышления (то есть невротическое сосредоточенное на себе внимание) уже были определены как посредник отношений между одиночеством и негативным аспектом благополучия, роль аутентичности еще не проверена, несмотря на то, что есть и теоретические и эмпирические данные, указывающие на эту связь », — пояснил Боравски.
«Таким образом, в то время как в случае размышлений моя работа была продолжением предыдущих исследований, изучение опосредующей функции аутентичности было новым вкладом в эту область исследований.Что касается аутентичности, то мое исследование было вдохновлено исследованиями и классическими психологическими теориями, которые предполагают, что самовосприятие во многом зависит от качества межличностных отношений ».
«Однако на сегодняшний день исследования в основном сосредоточены на самооценке, демонстрируя, что одиночество снижает ее уровень. Лично меня интересовал немного другой вопрос — может ли подлинность (то есть чувство верности самому себе в повседневной жизни) быть основным механизмом отношений между одиночеством и благополучием », — сказал Боравски.
«Другими словами, нужны ли нам другие, чтобы чувствовать себя аутентичными? Ослабляет ли хроническое одиночество наш контакт с истинным «я» и, как следствие, делает нас несчастными? »
Для своего исследования Боравски опросила 293 человека в Польше на предмет их одиночества, подлинности, размышлений и общего психологического благополучия. Как и ожидалось, более сильное одиночество было связано с ухудшением самочувствия. Другими словами, участники, которые соглашались с такими утверждениями, как «Я скучаю по действительно близким друзьям», также были склонны соглашаться с такими утверждениями, как «Мне не нравится мой распорядок дня.Большую часть времени мне скучно ».
Исследователь также нашел доказательства того, что одиночество было связано со снижением достоверности, что, в свою очередь, было связано с усилением размышлений. Однако достоверность и размышления, по-видимому, играли разные роли в своем влиянии на психологическое благополучие.
Обе переменные опосредовали связь между одиночеством и вовлечением в жизнь («Время проходит так быстро во время всех моих действий, что я даже не замечаю этого».) Но размышления были важным посредником связи между одиночеством и удовольствием, в то время как подлинность был важным посредником в связи между одиночеством и чувством цели в жизни.
Какие выводы были наиболее важными?
«Результаты исследования подтверждают связь одиночества и благополучия, дополнительно проливая новый свет на потенциальные механизмы, лежащие в основе этих отношений, которые различаются в случае гедонических (т.е. удовольствия) и эвдемонических (т.е. смысловых) аспектов благополучие », — сказал Боравски PsyPost.
«На самом деле кажется, что подлинность — единственный значимый посредник в отношениях между одиночеством и смыслом, в то время как размышления — решающий значимый посредник в связи одиночества и удовольствия.Кроме того, оба посредника косвенно влияют на взаимодействие с одиночеством. Таким образом, можно сделать вывод, что размышления являются регулятором гедонистического благополучия, в то время как подлинность тесно связана с эвдемоническим, а не гедоническим благополучием ».
«Особенно ценный вклад этого исследования заключается в демонстрации опосредующей роли аутентичности в связи между одиночеством и благополучием, что дает аргументы в пользу тезиса о межличностных источниках аутентичности.Очевидно, подавляя аутентичность, одиночество затрудняет восприятие жизни как удовлетворительной и значимой », — сказал Боравски.
Есть ли какие-нибудь серьезные оговорки? Какие вопросы еще нужно решить?
«Мне известно о некоторых ограничениях этого исследования. Самый важный из них заключается в том, что, поскольку это было перекрестное исследование, причинно-следственная связь не может быть выведена. Однако стоит отметить, что влияние одиночества на чувство подлинности было недавно подтверждено в моем новом эксперименте (рукопись в стадии подготовки) », — сказал Боравски.
«При рассмотрении направлений будущих исследований в этой области, помимо проверки опосредующих отношений в экспериментальных и лонгитюдных исследованиях, было бы также интересно посмотреть, зависит ли влияние одиночества на подлинность от некоторых черт личности, таких как уязвимость. нарциссизм или застенчивость ».
Исследование «Подлинность и размышления опосредуют связь между одиночеством и благополучием» было опубликовано в Интернете 13 августа 2019 года.
Хомаира Кабир — практикующий позитивный психолог, в настоящее время работает в Маскате, Оман.Она вдохновляет и поддерживает женщин, чтобы они жили полной жизнью, полной цели и благополучия. Она также позволяет подросткам использовать блеск своего возраста в программах средней школы. Она писатель, чьи работы появлялись в СМИ по всему миру. В настоящее время она завершает свой MAPP от UEL.
Интернет сайт. Ожидается полная биография. Статьи Хомайры для Positive Psychology News здесь. Она планирует писать ежемесячно 7-го числа.
Ах, пресловутый возраст в 18 лет! Интересно, многие ли из нас действительно совершают переход от бурного подросткового возраста к стабильной взрослой идентичности, когда мы биологически запрограммированы на это.
Глядя вперед или глядя внутрь
Мое самоощущение возникло в гораздо более молодом возрасте, устойчивое и надежное, но, увы, столь же отделенное от моего настоящего «я», как предмет одежды от тела. Именно этот наряд ожиданий, в основном предполагаемых и вызванных самим собой, я носил годами, пока разрыв связи не начал меня душить. Глубокое желание соединиться изнутри дало мне смелость отпустить безопасность видимости и встретиться лицом к лицу с настоящим мной внутри.
Искаженное отражение
Однако была одна проблема.Я этого не знал. Я настолько привык видеть свою реальность глазами других, что не узнавал свое собственное отражение.
В своих попытках установить связь я искал свои определяющие характеристики и нашел их в хорошо развитых привычках и естественных чертах, которые были частью моего бессознательного поведения. Это согласование с добродетелями, которые я считал наиболее важными для своего самосознания, дало мне уровень благополучия, которого недоставало долгое время.
К сожалению, это благополучие оказалось преходящим опытом.Шло время, и я снова начал чувствовать, что на мне смирительная рубашка. Как ни странно, меня больше не тяготили требования других. Это была свобода, когда мне не приходилось приспосабливаться к внешним требованиям, что начало ограничивать меня жизнью в условиях жесткости. Я начал терять способность представлять себе другие умы, а вместе с тем и гибкость, чтобы действовать так, как поступили бы другие умы. В соответствии с моей предсказуемой личностью я вела меньшее существование. Так что я снова отчаянно пытался найти себя.
Аватар Second Life
Реальный против синтетического
Подлинность — это все модное слово в наши дни. Сигареты, водка и почти все, что существует на планете, рекламируется как настоящая вещь, доказывающая ценность продукта. Хотя предпочтение подлинного перед подделкой является частью нашего человеческого наследия, нынешняя одержимость реальными вещами может быть признаком дискомфорта, вызванного появлением второго виртуального мира, в котором невозможно отличить реальное от синтетического.Это привело к тому, что мы, как личности, все более отчаянно пытаемся согласовать наши внешние проявления с нашими внутренними реальностями, чтобы соединиться с нашей человеческой сущностью.
Однако это не однодневный семинар. Напротив, это путешествие в бескрайние просторы подсознания, 95% нашего разума, которое невидимо для нас и все же влияет на каждое наше поведение. Несмотря на ажиотаж самозваных гуру, это непростое путешествие. Возникновение нашей подлинной сущности подобно рождению ребенка, иногда рискованно, а иногда мучительно.Но именно в этом процессе мы видим волшебство. Рождение нового существа, настоящих нас, ждали долго и терпеливо.
Новорожденный
По своей сути это «я» — это связь и выражение заботы. Наше благополучие зависит от людей и действующих на нас сил. Основные моральные добродетели гуманности и справедливости лежат в основе нашей моральной матрицы. Эти добродетели могли развиться задолго до того, как мы объединились в общины и начали верить в Бога и религию.Даже обезьяны капуцины быстро бросают вызов несправедливости и демонстрируют понимание других, что приводит к сочувствию и примирению.
Мы, с нашим символическим мозгом, видим рай и ад как божественную справедливость, когда жизнь и обстоятельства не могут уравнять игровое поле. Мы не можем быть аутентичными, если по-настоящему не заботимся о других, о творческом самовыражении, о природе, о нашем месте в большой вселенной.
Спасательные маски
Я переходил от одной маски к другой, от подобия подлинности к жесткости комфорта.В моем ошибочном предположении, что подлинность заключается в обладании определенным набором добродетелей, которые, как я полагал, были подлинно мной, я жил только версией того, кем я мог бы быть.
Цветы в канун Иванова дня
Тогда я понял, что подлинность — это не в хорошо развитых привычках или природных качествах. Вместо этого речь идет о том, чтобы присутствовать через временной поток опыта к тому, что действительно важно для нас, а затем делать сознательный выбор, который соединяет нас с другими и который приближает нас на один шаг к бескорыстию трансценденции.Подлинность начинается с рождения. Но это продолжается как проект жизни. Именно в этом проекте мы находим смысл жизни.
Это прозрение открыло мне множество проявлений моего подлинного «я». Больше не ограничиваясь жесткостью, которая отделяла меня от единства с жизнью, я учусь каждый день адаптироваться к меняющимся обстоятельствам, оставаясь верным основным добродетелям, которые делают нас людьми.
Это заставляет меня думать о жизни как о сцене, где мы играем разные роли. Как начинающая актриса, я не раз теряла реплики и забывала выражение лица.Но я взрослею и постепенно начинаю понимать свои роли. Подобно Джоан Вудворд в фильме « Три лица Евы », я учусь ценить индивидуальность каждого «я» и гибкость, с которой одно переходит в другое. Я могу не получить премию Оскар за свою игру. Но, объединив свои многочисленные я, я начал открывать целостность бытия.
Список литературы
Хайдт, Дж. (2012). Праведный разум: почему хорошие люди разделяются политикой и религией .Нью-Йорк: Пантеон.
Медлок, Г. (2014). Аутентичность как основная добродетель в нормативных рамках позитивно-гуманистической психологии. Международный журнал экзистенциальной психологии и психотерапии, 5 , 50-63.
Тейлор, К. (1992). Этика подлинности . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Изображение предоставлено Отраженная цапля любезно предоставлена Дон Эллнер Аватар второй жизни любезно предоставлена anachronista Детское лицо предоставлено gregoryrallen (Примечание редактора: Крис Петерсон всегда включал изображение ребенка где-нибудь в каждой презентации.Вы в хорошей компании, Хомайра.) Цветы в канун Иванова дня любезно предоставлены Крисом Хоузом
The Science of Authenticity and Social Influence — Pop Neuro
Когда вы приходите на церемонию награждения, вы обычно немного наряжаетесь. И обычно это означает нечто большее, чем джинсы и простая белая футболка. Но опять же, обычно нет 100 из вас в одинаковой одежде.
Это был опыт «Slim Shady extra» в культовом выступлении Эминема на VMA 2000 года.Прочитав ставшую лидером чартов «The Real Slim Shady», он привел своих 100 двойников Slim Shady с улиц Нью-Йорка в залы усеянного звездами Radio City Music Hall. Со своими белоснежными леммингами на буксире он стучал по красной ковровой дорожке и лакал ее с Карсоном Дейли, прежде чем, наконец, выскочить на сцену для исполнения «The Way I Am».
Короче, ночь принадлежала Слиму Шейди.
Его вечное альтер-эго, Слим Шейди, сделал Эминема (или маршала Мазерса?) Звездой.Хотя он может быть одним из самых запоминающихся, альтер-эго знаменитости — не редкость. От «Sasha Fierce» Бейонсе до «Borat» Саши Барона Коэна — бесчисленное количество примеров стилизованных персонажей. И с точки зрения аудитории, мы это понимаем. Мы знаем, что они не «настоящие» люди. На сцене ты артист.
Однако в повседневном общении у нас очень разные ожидания. Мы не любим людей играть или выступать. Мы ценим настоящих людей, которые ведут себя в соответствии со своей истинной сущностью.
И мы требуем этого не только от других, но и от себя. Куда бы мы ни посмотрели, подлинность — это первостепенная ценность. Но что это за и подлинность ?
The Science of Authenticity
Известная фраза Джорджа Оруэлла: «Человек носит маску, и его лицо растет, чтобы соответствовать ей». Здесь подразумевается, что за всеми этими уровнями стиля и действия скрывается истинное «я». Это согласуется с нашим интуитивным представлением о подлинности: точно так же, как Слим Шейди может уйти со сцены и стать Маршаллом Мазерсом, у нас также должен быть слой, чтобы оторваться и быть нашим истинным, подлинным я.
Но что на самом деле означает подлинность? Является ли это подлинное, истинное «я» другим и более центрированным, чем другие наши «я»? Где заканчивается стиль и начинается аутентичность?
В серии исследований исследователи просили людей описать свою истинную сущность. В подавляющем большинстве люди используют очень положительные качества, такие как «доброта», «сердечность» и «сочувствие». Оказывается, истинные я довольно хороши.
Конечно, все время так никто не поступает.Поэтому, когда мы «злы», «бессердечны» или «далеки», мы чувствуем, как будто кто-то или что-то заставило нас действовать таким образом. Есть резкая асимметрия. Это говорит о том, что то, что мы чувствуем как «истинное я», может быть ближе к нашему «лучшему я»: то, как нам нравится думать о себе.
Социальное влияние и подлинное Я
Когда дело доходит до нашего лучшего Я, социальный контекст играет большую роль. Социолог Эрвинг Гоффман обсуждал эту идею в своей книге Представление себя в повседневной жизни (1956).Гоффман сравнивает нас с актерами, которые извращаются, чтобы произвести впечатление на нашу аудиторию.
Если «быть аутентичным» что-то значит, так это то, что мы есть за пределами социального контекста. Подлинность должна означать, какими мы являемся, когда предоставлены сами себе: освобождены от социального давления, влияний и ожиданий других. Мы не можем играть, если нет публики, верно?
Если бы это было так, люди чувствовали бы себя наиболее подлинными, когда они одни, и наименее искренними, когда они были рядом с другими.Однако это прямо противоположно тому, что показывают исследования: когда мы находимся в больших социальных группах, мы чувствуем себя на подлинными. Люди чувствуют себя неаутентичными , когда они социально изолированы.
Точно так же мы чувствуем себя наиболее аутентичными, когда действуем в соответствии с социальными нормами, а не против них. Наше истинное Я, идущее против социальных ожиданий, не кажется таким подлинным, как мы могли бы подумать. Если быть аутентичным означает лишиться социального влияния, мы снова ожидаем обратного.
Как описал Гоффман: «Конечно, весь мир — это не сцена, но ключевые способы, которыми он не является, нелегко определить». Эта идея была отражена и в более позднее время от гуманистического психолога Скотта Барри Кауфмана. Он формулирует эту идею следующим образом: «В то время как люди проводят так много времени в поисках своего настоящего« я », суровая реальность такова, что все аспекты вашего разума являются частью вас».
В общем, идея о существовании «истинного» я, скрытого за слоями исполнения и стиля, не выдерживает критики.
Напротив, исследования показывают, что то, что мы привыкли считать нашим подлинным «я» , на самом деле является нашим идеализированным «я» . А поскольку мы социальные существа, ищущие одобрения других, это идеализированное «я» в значительной степени информировано о том, что оно социально желательно. Мы хотим, чтобы наше «истинное я» было лучшим не только для нас, но и для других. По иронии судьбы, когда мы действуем наиболее достоверно, мы можем больше всего заботиться о нашей социальной среде.
— —
Актерское мастерство и производительность — это один из способов думать об идентичности.Но мы также можем думать об этом как о луке: каждый слой — это отдельный аспект нашей личности: Вежливость — это слой. Семейные ожидания — это слой. Персональный стиль — это слой. Мы представляем себе, что когда мы снимаем все слои, это наше «настоящее, подлинное я».
На самом деле, единственный «настоящий ты» — это лук целиком. В любой ситуации определенные «слои», то есть различные аспекты вашей личности и личности, могут иметь больший вес, чем другие. Но под всеми слоями нет «настоящего вас» отдельно.
Как сказал французский натуралист Жорж-Луи Леклерк, «Стиль — это сам человек».
И тогда мы сами начинаем признавать свою неповторимость, чувствовать желание жить в соответствии с ней, в гармонии и согласии с собой настоящим.
И тогда мы сами начинаем признавать свою неповторимость, чувствовать желание жить в соответствии с ней, в гармонии и согласии с собой настоящим.
Простая аутентичная жизнь
Два первых блока представляют собой меру
Гипотеза смысла
Аутен-
Поэтому, чтобы укреплять аутен-
Верно и обратное утверждение: личность, нуждающаяся в психологической помощи, как правило, не является аутентичной. Но исключения возможны, ведь целостный человек вполне может получить психическую травму или столкнуться с иными непреодолимыми трудностями.
Поэтому очень важно научиться принимать и ценить себя без каких-либо условий.
Профессор университета Ноттингхэма (Великобритания).
Нельзя быть собой, не отвечая за себя, и нельзя научиться ответственности, не узнав себя. Три этих нюанса требуют от нас недюжинной смелости, смирения и упорства, ведь мы должны научиться говорить то, о чем говорить непросто, и бороться за то, что кажется нам правильным.
Мы так сильно стараемся угодить другим, что перестаем понимать, что нужно нам самим и каким путем мы хотим пойти”
com/moscoach
Роджерс, «целостную личность»), в противоположность невротической личности. На пути к А. осуществляется личностный рост. Наряду со способностью к безусловному принятию и эмпатии, А. является обязательной составляющей эффективного общения клинического психолога.
По Роджерсу (Rogers С. R.), который активно использовал этот термин, А. — это способность человека в…
Определяя аутентичного человека и тем самым противопоставляя ему человека неаутентичного, С. Мадди отмечает следующиее их характеристики (в т.н. «Двадцати пяти тезисах экзистенциальной психологии»): «ценности аутентичной личности определены и нестандартны, а ценности неаутентичной личности размыты и стереотипны», «аутентичная личность подходит к межличностным отношениям дифференцированно, ищет и рассматривает разные их варианты, в то время как личность неаутентичная предпочитает не дифференцировать свои отношения с людьми», «аутентичные люди стремятся к близкому социальному взаимодействию, неаутентичные предпочитают поверхностные и дистанцированные отношения», «аутентичные люди активны и оказывают влияние, а неаутентичные – пассивны и подвержены воздействиям», «мысли и чувства аутентичных людей носят цельный и планомерный характер, у неаутентичных же – характер фрагментарный и бесцельный», и т.д. 
е. подлинный сущностный смысл своего существования. И именно этот смысл является глубинной сутью ее репутации. 
Ясным выражением аутентичности
является словосочетание «верность самому себе».
Ведь смысл – это пристрастность , когда человеку «не все равно», когда
что-то в жизни ему небезразлично – значимо для него.
Это обретение доверия к самому себе , или внутреннего
согласия со своими чувствами. Человеку необходимо поверить, что его внутренний источник
(в той мере, в какой он способен слушать его) приносит ему более истинные мнения, чем
внешние авторитеты. Любые внешние авторитеты являются отчужденными, мнимыми, если
доверие им не подкреплено внутренним согласием.
е. действия, соответствующие основным потребностям, ценностям, предпочтениям) и ориентация на отношения (т. е. искренность в близких отношениях). Результаты исследований показывают, что каждый из этих компонентов относится к различным аспектам здоровой психологической и межличностной адаптации.
С этой точки зрения сущность аутентичности включает четыре взаимосвязанных, но разделимых компонента: (1) осведомленность, (2) непредвзятую обработку, (3) поведение и (4) ориентацию на отношения. Компонент осведомленности относится к осознанию своих мотивов, чувств, желаний, ценностей, сильных и слабых сторон, а также характеристик черт.Более того, это включает в себя мотивацию узнать об этих аспектах себя и их роли в своем поведении. По мере того, как человек узнает об этих аспектах себя, он становится более осведомленным как о «фигуре», так и о «основе» в своих личностных аспектах. Другими словами, люди не являются исключительно мужскими или женскими, экстравертными или интровертными, доминирующими или покорными и т. Д. Скорее, хотя один аспект этих измерений обычно преобладает над другим, существуют оба аспекта. По мере того, как индивиды действуют с большей аутентичностью, они осознают, что обладают этими многогранными аспектами себя, и используют это осознание в своих взаимодействиях с другими и со своим окружением.
Например, когда люди реагируют на непредвиденные обстоятельства окружающей среды (т.е., награды или наказания), ведя себя в соответствии с преобладающими социальными нормами, которые расходятся с их истинным «я», подлинность все еще может действовать на уровнях осознания и обработки. То есть, хотя люди могут вести себя неадекватно, они могут по-прежнему думать и обрабатывать самооценочную информацию достоверно. В других случаях аутентичность также может не действовать на этих уровнях, например, когда люди рационализируют свое поведение, искажая его последствия (предвзятая обработка), или бездумно ведут себя, не обращая внимания на свои истинные желания (неосознавание).Эти соображения предполагают, что вместо того, чтобы сосредотачиваться исключительно на том, являются ли действия аутентичными, полезно сосредоточиться на том, в какой степени процессы, связанные с другими компонентами аутентичности (например, осведомленность, беспристрастная обработка), влияют на выбор поведения. Социальным психологам еще предстоит изучить эти сложные вопросы в исследованиях, но это, вероятно, изменится в ближайшем будущем.
На данный момент полезно отметить, что, хотя компоненты аутентичности, связанные с осознанием, непредвзятой обработкой, поведением и реляционной ориентацией, взаимосвязаны, они отличаются друг от друга.
Более того, наличие существенных знаний об эмоциональном состоянии человека, например, о том, что делает человека счастливым или грустным, также приносит значительную пользу для здоровья и благополучия. Важно отметить, что познание себя — это непрерывный процесс, который продолжается на протяжении всей жизни.
Люди различаются по тому, насколько они готовы или могут поделиться своими слабостями и недостатками со своими партнерами по отношениям. Те, чьи близкие отношения предполагают взаимное интимное самораскрытие, как правило, более удовлетворены своими отношениями, чем люди, чьи близкие отношения предполагают более поверхностное или невзаимное самораскрытие.Исследования показывают, что основным фактором, способствующим ложным действиям подростков (подавлению выражения своих истинных мыслей и чувств в рамках этих отношений), является то, что они ощущают отсутствие одобрения со стороны родителей и сверстников. Точно так же взрослые, которые не чувствуют себя одобренными их партнерами по отношениям, как правило, демонстрируют повышенное ложное поведение в рамках отношений, что, в свою очередь, объясняет их повышенное чувство депрессии и низкую самооценку.
Анналы Американской ассоциации психотерапии, 5, 18-20.
Нью-Йорк: Guilford Press.
Например, интроверты ведут себя искренне, когда молчат на званом обеде, даже если общественное мнение требует, чтобы гости заводили разговор.
Ожидается, что в день, когда каждая ссорится с кем-то, Джейн будет сообщать о том, что чувствует себя менее аутентичной, чем Джон, потому что ее поведение несовместимо с ее идиосинкразическими качествами.
iid: 7812E5942853DE11A7B5AFBAD2547E182009-06-07T11: 50: 07 + 05: 30 Adobe InDesign 6.0 / метаданные
0 /
iid: D6BD205E7959DE11965BEAB5465F1AFC2009-06-15T13: 05: 28 + 05: 30 Adobe InDesign 6.0 /
0 /
0 /
0 /
iid: FEE636FEF85ADE11A2EEAA979F1448A42009-06-17T10: 55: 24 + 05: 30 Adobe InDesign 6.0 /
iid: 3F1CDD5B055BDE11A2EEAA979F1448A42009-06-17T11: 45: 15 + 05: 30Adobe InDesign 6.0 / метаданные
0 / метаданные
iid: 575AC47C9967DE11B7C8B2C74D6DEFCA2009-07-03T11: 51: 20 + 05: 30 Adobe InDesign 6.0 /
0 /
0 / метаданные
iid: 00E32F626383DE11A21EAB433474642B2009-08-07T20: 32: 54 + 05: 30 Adobe InDesign 6.0 /
0 /
iid: 42C7156CE383DE118149954DA24C97872009-08-08T12: 14: 03 + 05: 30 Adobe InDesign 6.0 / метаданные
iid: 626F8B6477A7DE1185ED9B98A427A88C2009-09-22T18: 29: 33 + 05: 30 Adobe InDesign 6.0 /
iid: 260CA0F9CF51DF11AFC198A2F75C57B32010-04-27T13: 42: 37 + 05: 30Adobe InDesign 6.0 /
iid: 53185DF4AB52DF11A6B6E2F7C47429472010-04-28T15: 23: 53 + 05: 30 Adobe InDesign 6.0 /
iid: E4235E65B952DF11B23D9DD83050AA6D2010-04-28T17: 00: 34 + 05: 30Adobe InDesign 6.0 /; / метаданные
0 /
0 / метаданные
0/
0 /
iid: 95DE452CB556DF119BFE9E60916F26AE2010-05-03T18: 50: 28 + 05: 30Adobe InDesign 6.0 /
0 /
0 /