Аутентичность в психологии: Недопустимое название | Наука | Fandom

Автор: | 25.03.1970

Содержание

Аутентичность — Психологос

Аутентичность — подлинность, идентичность заявленному. Аутентичность — одна из центральных ценностей гештальт-терапии, где она понимается как соответствие человека самому себе; способность жить, не изменяя своему истинному Я.

…То, что касается ценностей гештальттерапии, в первую очередь (и в этом отличие от каких-то тренинговых систем), это достижение аутентичности. То есть одной из целей работы является как раз повышение аутентичности, соответствия человека самому себе. С тем, чтобы в тех случаях, когда нет смысла, не нужно бороться с собой, как-то жил в мире с собой и соответствовал себе. Дело в том, что наша система цивилизации, в основном, построена, понятное дело, на ретрофлексии и на наиболее сложном ретрофлексивном комплексе – нарциссизме. И нарциссизм, если коротко, определяется следующей мыслью, — (это из книги А. Лоуэна «Нарциссизм») отрицание истинного я. То есть, в действительности, я человек, который довольно быстро, оперативно, эмоционально реагирует на многие вещи. Например, в какой-то момент выясняю, что это не очень выгодно по той причине, что является неудобным для окружающих, по той причине, что не соответствует стандартному образцу, скажем, мужского поведения в обществе и выясняю, что мне выгоднее изображать из себя, например, флегматичного человека. И дальше, соответственно, я начинаю и вести себя таким образом. И вместо истинного я у меня возникает такая псевдоконструкция, которая не соответствует моей реальности, но тем не менее». — Даниил Несторович Хломов, «Парадоксы гештальттерапии».

Одним из проявлений аутентичности является конгруэнтность: соответствие внешнего выражения внутреннему содержанию.

Аутентичность — понятие из словаря феноменологической парадигмы в практической психологии, поведенческий подход разговоры об аутентичности не понимает, поскольку у этого понятия отсутствуют внешне наблюдаемые признаки.

Фильм «Университет практической психологии»

​​​​​​​

В феноменологически ориентированной психологии это способность быть собой, жить в соответствии с собственными представлениями о жизни, быть внимательным к любым процессам своего внутреннего мира. Способность привнесения себя вовне соответственно своим желаниям, переживаниям, процессам. Это каждомоментное решение: быть собой и принятие ответственности за этот выбор.

Аутентичность по К. Роджерсу (Rogers С. R.) — это способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей (психотерапевта, профессионала, педагога, руководителя и т. п.), позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению.

«Аутентичность – интегральное «экзистенциальное образование», для проявления которого требуется достаточно высокий уровень развития многих «экзистенциальных способностей» субъекта.

Музыкант импровизирует; он, и только он может говорить о том, является ли его импровизация аутентичной, удалось ли ему слить в единый процесс собственное бытие и процесс порождения нот, соединить «точку рождения» действия с «точкой осуществления» его. Слушая ту же импровизацию ретроспективно, он уже не может почувствовать, была ли она аутентичной, если у него не возникло ощущение «внутренней достоверности» в момент ее создания.

Действие может осуществляться свободно, но при этом не быть аутентичным. И вместе с тем, несвободное действие, осуществляемое по шаблону или внешнему указанию без внутреннего согласия, аутентичным быть не может. Человек может принимать на себя ответственность за последствия собственного действия, но одно это не сделает его действие аутентичным. И вместе с тем, аутентичное действие всегда ответственно, поскольку является наиболее ясным проявлением того, что есть человек, – тем последним, на чем и за что он может стоять. Связано ли аутентичное действие с духовным началом, ценностями? Да – в той мере, в какой ценности образуют ядро субъекта, насколько они стали смысловым основанием его бытия.

Верно ли, что аутентичность всегда связана с некоторым действием? Нет. Во внешнем взаимодействии с каким-либо материалом ее можно пережить наиболее концентрированно и полно, однако переживание аутентичности может быть связано и с внутренним действием – с актом выбора или занятия некоторой позиции, с переживанием того, что является значимым, в контакте с инобытием – бытием другого человека или с произведением искусства, истинность которого может быть очевидна лишь аутентичному созерцателю.

Наиболее близким понятию «аутентичность» среди слов, более привычных широкому кругу людей, нам кажется слово «искренность». Аутентичность – это искренность, открытость, честность человека. Не только и не столько по отношению к другим людям, сколько по отношению к себе самому, к тому внутреннему началу или «камертону», который Франкл называл совестью. Быть аутентичным значит жить по совести: не только «по совести» , но еще и «жить , то есть осуществлять то, что является внутренне оправданным, а не отказываться от этого. Проявление аутентичности, «встреча с самим собой» может произойти у человека и остаться единичным событием, если он не интегрирует свое переживание, полученный опыт в процесс своей жизни. И напротив, аутентичность в действии ведет человека к большей аутентичности «по жизни», – но вместе с тем и делает его менее свободным. Человеку, не открывшему собственную аутентичность или редко сталкивающемуся с ней, не так сложно и не так тяжело предать себя , пусть даже актом свободного выбора, чем человеку более аутентичному. Ясным выражением аутентичности является словосочетание «верность самому себе»»↑.

Аутентичность личности

Аутентичность (греч. authentikys — подлинный). Понятие, разработанное в гуманистической психологии и психотерапии и отражающее одну из важнейших интегративных характеристик личности. По Роджерсу (Rogers С. R.), который активно использовал этот термин, аутентичность  — это способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей (психотерапевта, профессионала, педагога, руководителя и т. п.), позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению. Наряду со способностью к безусловному принятию и эмпатии аутентичность является обязательной составляющей эффективного человеческого общения.

Границы понятия аутентичности нечетки. Часто в качестве синонимов термина аутентичности используются такие определения, как полноценно функционирующая личность (Роджерс), свобода (Олпорт), самоактуализация (Маслоу), самость, целостная личность (Перлс), конгруэнтность (Гриндер, Бендлер).

Психологический смысл аутентичности можно определить как согласованное, целостное, взаимосвязанное проявление основных психологических процессов и механизмов, обусловливающих личностное функционирование. Проявление или непроявление аутентичности с этой точки зрения наблюдается при столкновении личностных мотивов и интересов с социальными нормами, доминирующими тенденциями общественного сознания. В такой ситуации аутентичное поведение предполагает цельное переживание непосредственного опыта, не искаженного психологическими защитными механизмами. Человек вовлеченно воспринимает происходящее и затем непосредственно проявляет свое эмоциональное отношение к нему. Его мысли и действия согласованы с эмоциями. В современных направлениях психологии, разрабатывающих формальную структуру коммуникации, поведение такого человека оценивается как конгруэнтное (т. е., с точки зрения стороннего наблюдателя, информация, поступающая от него по вербальному и невербальному каналам, является согласованной).

В традициях гуманистической психологии аутентичность характеризует также некую идеальную личность, в противоположность невротической личности. На пути к аутентичности осуществляется личностный рост. В гештальт-терапии аутентичности, самости предшествуют этапы осознавания относительности социальных норм, неэффективности поведенческих шаблонов, утверждения собственной ценности с открытием в себе возможности проявления любых, даже негативных эмоций, с одновременным принятием на себя ответственности за аутентичное поведение в обществе. В этом контексте аутентичность  — это не образец для подражания, скажем, герою, а выстраданная в борьбе с самим собой свобода в принятии своих уникальных особенностей и неповторимой стратегии построения собственной жизни. Примером аутентичного поведения может служить поведение участника тренинговой группы, который, испытывая страх перед предстоящим групповым обсуждением вопроса «Как ты сейчас себя чувствуешь?», честно признается в том, что боится.

Аутентичность | | Наша Психология

Аутентичность в психологическом смысле – это верность себе, стремление быть самим собой без компромиссов, жить и поступать в соответствии со своими представлениями о жизни, взаимодействовать с людьми не через маски и роли, а своим подлинным «я».

И должен ни единой долькой
Не отступаться от лица,
Но быть живым, живым и только,
Живым и только до конца

Борис Пастернак

Борис Пастернак гениально точен. Двадцать слов – и готово описание главного жизненного принципа аутентичного человека, его кредо, его способа жить.

Понятие аутентичности

Мы встречаем термин «аутентичный» в разных сферах, например аутентичность литературного текста, музыкального стиля и другое. Здесь речь идет о подлинности, а не о подделке, о самобытности, а не о плагиате или подражании.

Хорошо это или плохо? Детский вопрос, но не примитивный. Стремление человека к аутентичности, искренности вызывает уважение и симпатию. Оно связано с тем, что каждому из нас хочется не притворяться и не изображать из себя кого-то, а выражать свои мысли и чувства. Это называется конгруэнтностью. При этом желательно, чтобы другие люди принимали нас такими, какие мы есть.

Обратная сторона медали

С другой стороны, с бескомпромиссным человеком бывает трудно иметь дело, ведь он не уступит, не подстроится, не поступится своими принципами. Поэтому в сфере межличностных отношений у него (и с ним) часто бывают проблемы.

Среди людей, стремящихся жить аутентично, встречается много представителей замкнуто-углубленного (аутистического или шизоидного) характеров. Такой человек часто одинок, иногда у него есть один верный друг, дружбой с которым он очень дорожит.

В гуманистической психотерапии и в гештальттерапии придается большое значение движению человека к аутентичности. Для содействия этому процессу разработаны различные техники и упражнения.

4 важных вопроса для познания себя

Невозможно жить аутентично, не познавая себя, не разбираясь, что мне важно, какие у меня есть желания, потребности, а также – сильные и слабые стороны, индивидуальные особенности.

Первый шаг в направлении аутентичности – это самопознание.

Задавайте себе вопросы:

  • – Что я сейчас чувствую?
  • – В каком я состоянии нахожусь?
  • – Что мне интересно?
  • – Что и как мне хочется сделать?

Поступать аутентично – это значит действовать по-своему, не по шаблону, не копируя кого-то другого, и даже себя в прошлом.

Влияние социальных стереотипов

К сожалению, детский опыт большинства из нас не способствует развитию аутентичности. Детей часто «подгоняют» под желаемый родителями образ, «ведут» в выбранном родителями, воспитателями, учителями направлении. В результате мы сами, вместо поиска, развития и реализации своей индивидуальной неповторимости (это и есть аутентичность), живем по накатанной другими колее, соответствуя социальным стереотипам и программам.

К счастью, иногда бывает достаточно встретить одного человека – это может быть друг, любящий партнер или психолог, который видит наше подлинное «я», ценит и уважает его. И тогда мы сами начинаем признавать свою неповторимость, чувствовать желание жить в соответствии с ней, в гармонии и согласии с собой настоящим.

Что такое аутентичность — Значение и примеры

Рассматривая понятие конгруэнтности, мы затронули слово «аутентичность». Значение этого слова необходимо знать не только любителям психологии, но и всем образованным людям.

Что такое аутентичность

Аутентичность (др.-греч. αὐθεντικός — подлинный) – это синоним словам «оригинальный» и «настоящий». Приведем примеры.

Допустим, что один человек решил сделать перевод англоязычной книги на русский язык. Автор, написавший данное произведение, после завершения перевода все проверил и подтвердил, что перевод действительно полностью передает смысл произведения. В таком случае говорят, что перевод текста является аутентичным.

Или, например, ваш начальник написал инструкцию для определенной работы. После этого он дополнил инструкцию специальными комментариями. Такие комментарии также будут считаться аутентичными, так как выполнил их тот же самый человек.

Аутентичность в психологии

В наиболее широком смысле аутентичность понимается в психологии и философии и является, как мы уже сказали, синонимом слова «конгруэнтность».

Когда человек отказывается от различных социальных ролей и ведет себя естественно, его называют аутентичным.

В качестве иллюстрации можно привести человека, который по натуре веселый и любит шутить. Это все знают.

И вот на очередной встрече с друзьями он начинает вести себя чересчур серьезно и не естественно для себя. Это и есть неаутентичность.

Аутентичность человека или ее отсутствие отображается практически во всем. Допустим у юноши высокий от природы тембр голоса, а он старается говорить низким голосом, то есть басом. В таком случае мы говорим, что это не соответствует его аутентичности.

Синонимом слова «неаутентичность» является «фальсификация», то есть подделка или фальшивка.

Для более ясного понимания рассмотренного термина рекомендуем обязательно прочитать о том, что такое конгруэнтность.

Если вам нравятся умные слова, развитие личности и все, что с этим связано – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org. Развивайтесь с нами!

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

(PDF) ПОНЯТИЕ АУТЕНТИЧНОСТИ В ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ: ИСТОРИЯ, ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ИССЛЕДОВАНИЯ UNDERSTANDING OF AUTHENTICITY IN FOREIGN PSYCHOLOGY OF PERSONALITY: HISTORY, PHENOMENOLOGY, RESEARCH

ПОНЯТИЕ АУТЕНТИЧНОСТИ В ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ: ИСТОРИЯ… 23

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ том 32 № 6 2011

идентичностях, тем самым делая и аутентичность

конвенциональным, а не личностным феноменом

[28]. То есть в ее оценке нужно полагаться не на

истинное Я (которое подвергается сомнению), а

на то, что назначается аутентичным в субкульту-

ре, к которой относится человек.

В психологии личности и социальной психо-

логии “аутентичный” трактуется как чистый и

подлинный (pure and original), реальный, вы-

ражающий сущность, духовный, личностный

или культурный. Простая аутентичная жизнь

противопоставляется поддельной, нереальной,

фальшивой, подобно тому как домашняя пища

отличается от фастфуда [51]. “Аутентичные объ-

екты, субъекты и коллективы подлинны, реальны,

чисты; они то, чем должны были быть, их путь

осознан и проверен, их сущность и явление еди-

ны” [51, c. 2]. Или еще лаконичнее – аутентич-

ность есть свободное действие истинного Я в

повседневной жизни [45, 49]. Все перечисленные

качества аутентичной жизни отмечают необходи-

мость для человека прохождения через собствен-

ную историю, в результате чего у него и возни-

кает ощущение подлинности [71]. В становлении

аутентичности “кесарево сечение” невозможно.

Несмотря на сложность категории аутентич-

ности, существует и позитивистская традиция

ее описания. Так, Г. Барретт-Леннард, близкий

в своих взглядах роджерианской психотерапии,

предложил для обсуждаемого феномена модель,

включающую три блока: 1) самоотчужденность,

которая представляет меру неконгруэнтности ак-

туальных переживаний и глубинных ценностей

личности, 2) подверженность внешним влияниям

и 3) аутентичную жизнь как поведение в соответ-

ствии с убеждениями и ценностями [10, 18, 19,

73]. Два первых блока представляют собой меру

неаутентичности, а третий – естественно, аутен-

тичности личности. Согласно этой концепции,

полюса аутентичности и неаутентичности не про-

тивопоставлены жестко; каждый человек в любой

момент своей жизни переживает что-то подлин-

ное и в чем-то отчужден от своего бытия; для

психологического благополучия важна мера этих

опытов. Таким образом, аутентичность – это отра-

женная в сознании человека текущая характери-

стика его жизнедеятельности, а не черта личности.

Об этом же говорят и результаты исследования,

проведенного В. Флисоном и Дж. Уилтом [38].

Исходя из того, что люди непостоянны в собст-

венных поступках, были выдвинуты две гипоте-

зы относительно природы переживаемой аутен-

тичности жизни. Гипотеза соответствия чертам

(trait consistency) утверждала, что люди чувству-

ют себя более аутентичными, если действуют со-

гласно логике своего характера. Гипотеза смысла

контекста (state-content signifi cance) – что люди

поступают так, как это важно для их переживания

аутентичности, независимо от структуры лично-

сти. Эта гипотеза менее интуитивна, поскольку

допускает, что люди могут чувствовать верность

истинному Я даже вопреки логике характера.

Респонденты оценивали свое поведение как

аутентичное или неаутентичное при помощи

трех утверждений (“Я был верен самому себе в

течение последних 20 минут”, “Я чувствовал, что

последние 20 минут вел себя аутентично”, или

“Я чувствовал себя, как если бы действительно

был самим собой”), а также соответствие поступ-

ков своим чертам личности. Лабораторные ис-

следования и систематическое самонаблюдение в

повседневной жизни доказывают вторую гипоте-

зу, однако обнаружена нелинейная зависимость,

которая проявляется в том, что человек чувствует

себя более аутентичным, если его действия отве-

чают пику проявления черты личности. Аутен-

тичность, независимо от черт личности, оказа-

лась связанной со способами поведения, которые

совершаются экстравертированно, осознанно, с

принятием ситуации, эмоционально стабильно,

интеллектуально. Именно эти особенности спо-

собствуют автономному поведению.

Таким образом, переживание аутентичности,

будучи глубоко индивидуальным, доступно каж-

дому человеку. Можно предположить, что оно

детерминируется более высокими уровнями ин-

дивидуальности, нежели базовые диспозиции.

Многие исследователи полагают, что аутентич-

ность можно понимать как личностную способ-

ность, помогающую выразить себя в сообществе,

установить соответствие ценностей и поступков

и создать ясную осмысленную перспективу [31,

32]. Основа аутентичности – самопознание, по-

скольку, “чтобы выражать себя, люди должны

знать, кто они такие” [32, c. 7]. При этом главные

вопросы – о том, что представляет собой глубин-

ное Я, от которого исходят знания, и как мы по-

нимаем и принимаем это знание-о-себе, которое,

по мнению многих, нерационально и связано с

воображением. Поэтому, чтобы укреплять аутен-

тичную жизнь, для открытия ее смысла полезно

обратиться к поиску архетипов и понять, что че-

ловек часто связан долгоиграющим жизненным

сценарием, который им руководит [35, 47].

Для пробуждения и интенсификации самопо-

знания рекомендуются следующие техники, в ос-

новном обращенные к иррациональным состав-

ляющим психики. Во-первых, это использование

особых опытов: как утверждают К. Пепперс и

А. Брискин, “путешествие к собственной душе

что это простыми словами, примеры, признаки

Приветствую Вас, друзья!

Термин «аутентичность» имеет много значений, и все они подразумевают, что некий объект сохранил свою истинную природу и не поддался внешнему влиянию. Это слово применимо к литературным произведениям и документам, написанным на оригинальном языке, к сохранившейся народной культуре, к авторскому стилю в живописи и многим другим вещам. Сегодня мы поговорим о том, что представляет собой аутентичность с точки зрения психологии, и подробно разберём, как она проявляется, с какими качествами характера связана и как развить её в себе.

Что такое аутентичность в психологии?

Аутентичность – это способность человека сохранять свои взгляды, оставаться собой и соответствовать собственным представлениям о жизни, независимо от внешних обстоятельств. Одним из основных проявлений данного качества является конгруэнтность – согласованность слов, действий и убеждений человека.

Термин образован от греческого слова αὐθεντικός (читается как «аутхентикос»), что в переводе означает «подлинный». В психологии этим словом обозначается особое качество характера, позволяющее человеку сохранять свои чувства, мысли и убеждения, не поддаваясь внешнему влиянию. Иными словами, собственные убеждения аутентичного человека настолько сильны, что он редко прислушивается к чужим.

Аутентичный человек всегда внимателен к процессам своего внутреннего мира. Он не старается «быть собой», для него это естественная норма поведения. Его убеждения, желания и эмоции не искажены защитными механизмами психики или стремлением соответствовать навязанному извне шаблону. Все его мысли согласованы с действиями, и благодаря этой целостности аутентичного человека можно противопоставить невротической личности.

Как проявляется аутентичность?

В поведении человека аутентичность проявляется в искренности, открытости и честности. Такая личность всегда открыто говорит то, что думает, не видит необходимости лицемерить и не прибегает ко лжи, потому что не совершает поступков, о которых приходилось бы врать. Аутентичный человек всегда искренен и честен с собой. Он не боится признаваться себе в своих ошибках и в любых поступках руководствуется нравственностью, а не сиюминутными желаниями.

Психологи считают, что проявления аутентичности в поведении человека способствуют развитию у него ещё большей аутентичности. Если человек начинает жить «по совести», ему это нравится, и в дальнейшем он стремится совершать лишь те поступки, которые являются внутренне оправданными. При этом аутентичный человек часто более скован в принятии решений, поскольку основное проявление аутентичности – верность самому себе и своим принципам.

Признаки аутентичного человека

Аутентичность в психологии рассматривается как характеристика человека, который отвергает роли, навязываемые ему социумом. Такой человек всегда прислушивается к себе вместо того, чтобы подстраиваться под общепринятые шаблоны и ожидания окружающих.

Аутентичный человек обладает такими качествами и особенностями мышления как:

  • Нонконформность. Он не принимает навязываемых взглядов и убеждений, а всегда прислушивается к себе. При этом ему не свойственен нонконформизм в традиционном понимании, поскольку аутентичный человек, в отличие от нонконформиста, не стремится противопоставить себя окружающим.
  • Ответственность. Благодаря стремлению к самостоятельности аутентичный человек уже в юном возрасте понимает степень ответственности за собственные решения и поступки. Невозможно оставаться верным себе и своим принципам, будучи безответственным.
  • Осознанность. Это одна из важнейших составляющих аутентичности. Такой человек понимает, какие эмоции сейчас испытывает и почему. При этом он часто анализирует свои чувства, пытаясь понять их смысл, но никогда не даёт оценку своим желаниям и не корит себя за них. Он понимает, что попытки отказаться от какого-то своего качества – это попытки отказаться от части себя.
  • Конгруэнтность. Данным термином психологи обычно описывают согласованность поведения и внутреннего состояния человека, соответствие его действий словам, которые он говорит.
  • Принятие. Каждый человек иногда допускает ошибки и совершает поступки, противоречащие его принципам. У большинства людей это вызывает когнитивный диссонанс, но аутентичная личность способна признать свою ошибку и принять её, сохранив при этом целостность.
  • Умение говорить «Нет!». Это довольно ценный навык, которому должен научиться каждый, чтобы не позволять окружающим манипулировать собой. Аутентичные люди имеют эту способность от природы. Они прекрасно понимают, что сами вправе решать, когда и кому уделять своё время. При этом они не являются черствыми и охотно помогают близким людям, но вполне способны отказать, не испытывая при этом чувства вины.
  • Умение принимать чужую индивидуальность. Аутентичный человек понимает, что все люди разные и у каждого есть определенные недостатки. Поэтому всем своим близким он позволяет быть самими собой, даже если некоторые особенности их характера доставляют ему неудобства.

Как появился термин?

Автором понятия считается американский психолог 20-го века Карл Роджерс, предложивший необычный взгляд на психологию человека. Он пришёл к выводу, что стремление быть самим собой – важнейшее стремление любого человека, но в силу внешних обстоятельств люди вынуждены сдерживать его. Роджерс считал, что аутентичность – это способность быть творцом собственной жизни, умение правильно интерпретировать свои потребности и удовлетворять их, не теряя возможности гармонично сосуществовать с окружающими людьми.

Аутентичный человек, как правило, не имеет проблем с психикой. Верно и обратное утверждение: личность, нуждающаяся в психологической помощи, как правило, не является аутентичной. Но исключения возможны, ведь целостный человек вполне может получить психическую травму или столкнуться с иными непреодолимыми трудностями.

Карл Роджерс разработал новый подход к лечению своих пациентов, направленный на принятие и формирование аутентичности. Чтобы стать более конгруэнтным, человек должен понять, что окружающие принимают его таким, какой он есть. Осознав, что нет нужды притворяться перед другими, он перестаёт притворяться и перед самим собой. Его восприятие внешнего мира при этом полностью меняется, и он становится конгруэнтной и осознанной личностью.

До Роджерса психологи работали в основном с расстройствами психики и отклонениями от нормы. При этом за норму принималось отсутствие проблем. Роджерс предложил считать именно аутентичность той нормой благополучия и счастья личности, к которой все должны стремиться. Позже эту идею подхватил и начал популяризовать британский психолог и коуч Джозеф Стивен.

Как развить аутентичность?

Как мы уже выяснили выше, аутентичность в психологии рассматривается как один из важнейших показателей психического здоровья. Это сугубо положительная черта личности, помогающая человеку точно понимать, к чему он стремится, а также способствующая хорошим отношениям с близкими людьми. Поэтому для любого человека, понимающего, что такое аутентичность, вполне естественно желание развить её в себе. Сделать это помогут три простых шага:

  1. Повышайте самооценку. Даже у весьма самоуверенных личностей она может быть занижена, и это очень сильно мешает им принимать себя такими, какие они есть. Поэтому повышение самооценки – это первый шаг на пути к аутентичности.
  2. Учитесь принимать себя и не ставить условий. Ещё в детстве у нас формируется уверенность, что за каждую ошибку нас будут меньше любить. Повзрослев, мы продолжаем ставить себе условия, которые заставляют нас чувствовать себя несовершенными. Поэтому очень важно научиться принимать и ценить себя без каких-либо условий.
  3. Выбирайте позитивные отношения. Токсичные люди кого угодно способны заразить своим лицемерием, и общаясь с ними, сложно сохранять конгруэнтность. Поэтому научитесь выявлять токсичность и старайтесь избегать сближения с такими людьми.

Заключение

Аутентичность – это способность человека вести себя в полном соответствии со своими взглядами, убеждениями и принципами. Большинство людей изначально не являются аутентичными, поскольку в детстве их приучают корректировать своё поведение так, чтобы оправдывать ожидания родителей, учителей и других взрослых. Но при этом каждый человек может раскрыть свою аутентичность, воспользовавшись советами, которые мы сегодня рассмотрели.

Исследование: что делает человека аутентичным и как это связано с эмоциональным интеллектом

Люди, ко­то­рые ста­ра­ют­ся все­гда «быть со­бой», бо­лее эмо­ци­о­наль­но раз­ви­ты и осо­зна­ны. К та­ко­му вы­во­ду при­шли бри­тан­ские ис­сле­до­ва­те­ли. Рас­ска­зы­ва­ем об их от­кры­тии и о том, как раз­ви­вать в себе аутен­тич­ность.

По мне­нию од­но­го из ос­но­ва­те­лей гу­ма­ни­сти­че­ской пси­хо­ло­гии Кар­ла Род­жер­са, аутен­тич­ность — ос­но­ва эмо­ци­о­наль­но зре­лой жиз­ни. Она под­ра­зу­ме­ва­ет глу­бо­кое зна­ние себя, от­вет­ствен­ность за свой вы­бор и спо­соб­ность от­ста­и­вать свои убеж­де­ния.

Спо­соб­ность че­ло­ве­ка за­щи­тить свои взгля­ды в спо­ре необя­за­тель­но до­ка­зы­ва­ет его аутен­тич­ность, счи­та­ет бри­тан­ский экс­перт по по­зи­тив­ной пси­хо­ло­гии Сти­вен Джо­зеф. Наи­ме­нее аутен­тич­ные люди из-за нехват­ки зна­ний о себе ча­сто ду­ма­ют, что они бо­лее аутен­тич­ны, чем на са­мом деле. На­про­тив, наи­бо­лее аутен­тич­ные люди, по­сколь­ку они зна­ют себя очень хо­ро­шо, при­зна­ют, что им труд­но со­хра­нять это ка­че­ство.

Аутен­тич­ность со­сто­ит не толь­ко в том, что­бы го­во­рить, что ду­ма­ешь, или де­лать то, что хо­чешь. По мне­нию Кар­ла Род­жер­са, это свой­ство лич­но­сти за­клю­ча­ет­ся в боль­шей эм­па­тии и боль­шем при­ня­тии себя и дру­гих.

Вдох­нов­лен­ные иде­ей о том, что аутен­тич­ность — при­знак эмо­ци­о­наль­ной и пси­хо­ло­ги­че­ской зре­ло­сти, Сти­вен Джо­зеф и его кол­ле­га Ор­нел­ла Томе вы­дви­ну­ли ги­по­те­зу: воз­мож­но, чем бо­лее че­ло­век аутен­ти­чен, тем выше его осо­знан­ность и эмо­ци­о­наль­ный ин­тел­лект. Они про­ве­ри­ли ее в ис­сле­до­ва­нии, в ко­то­ром при­ня­ли уча­стие 197 че­ло­век.

Осо­знан­ность, объ­яс­ня­ет Джо­зеф, — это спо­соб­ность осо­зна­вать соб­ствен­ные пе­ре­жи­ва­ния без ка­ких-либо суж­де­ний. Эмо­ци­о­наль­ный ин­тел­лект — уме­ние точ­но и эф­фек­тив­но об­ра­ба­ты­вать эмо­ци­о­наль­ную ин­фор­ма­цию. Че­ло­век с эмо­ци­о­наль­но раз­ви­тым ин­тел­лек­том по­ни­ма­ет свои чув­ства и уме­ет кон­тро­ли­ро­вать их.

Что­бы оце­нить осо­знан­ность и эмо­ци­о­наль­ный ин­тел­лект участ­ни­ков, Джо­зеф и его кол­ле­га ис­поль­зо­ва­ли стан­дарт­ные пси­хо­мет­ри­че­ские те­сты. Вы­яс­ни­лось, что люди, по­ка­зы­вав­шие бо­лее вы­со­кий уро­вень аутен­тич­но­сти, дей­стви­тель­но де­мон­стри­ро­ва­ли боль­шую осо­знан­ность. Они луч­ше по­ни­ма­ли свои те­лес­ные ощу­ще­ния, точ­нее опи­сы­ва­ли свои чув­ства, были бо­лее вни­ма­тель­ны к про­ис­хо­дя­ще­му во­круг и с боль­шей лег­ко­стью при­ни­ма­ли себя. Так­же они об­ла­да­ли бо­лее вы­со­ким эмо­ци­о­наль­ным ин­тел­лек­том.

Ис­сле­до­ва­те­ли пред­по­ло­жи­ли, что осо­знан­ность и эмо­ци­о­наль­ный ин­тел­лект — свой­ства, со­пут­ству­ю­щие аутен­тич­но­сти, но эта связь мо­жет быть и об­рат­ной. Прак­ти­ку осо­знан­но­сти и раз­ви­тие эмо­ци­о­наль­но­го ин­тел­лек­та мож­но ис­поль­зо­вать, что­бы стать бо­лее аутен­тич­ной лич­но­стью. Они по­мо­гут от­крыть для себя но­вые спо­со­бы мыш­ле­ния о мире и о себе, стать бо­лее на­блю­да­тель­ным и на­чать с боль­шим при­ня­ти­ем от­но­сить­ся к сво­им эмо­ци­о­наль­ным ре­ак­ци­ям.

Тем не ме­нее для это­го нуж­на сме­лость. По­зна­вая себя, вам ино­гда при­дет­ся стал­ки­вать­ся с не са­мы­ми при­ят­ны­ми вы­во­да­ми. Вы долж­ны быть го­то­вы при­зна­вать свои неуда­чи и ошиб­ки, сме­ять­ся над со­бой и из­бав­лять­ся от уста­рев­ших пред­став­ле­ний о себе.


Все са­мое важ­ное и ин­те­рес­ное со­би­ра­ем в на­шем Telegram

Аутентичность (СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ) — iResearchNet

Определение подлинности

Подлинность обычно отражает степень, в которой сущность или истинное «я» человека действует на повседневной основе. Психологи характеризуют аутентичность как множественные взаимосвязанные процессы, которые имеют важные последствия для психологического функционирования и благополучия. В частности, подлинность выражается в динамической работе четырех компонентов: осознания (то есть самопонимания), объективной обработки (т.д., объективная самооценка), поведение (т. е. действия, соответствующие основным потребностям, ценностям, предпочтениям) и ориентация на отношения (т. е. искренность в близких отношениях). Результаты исследований показывают, что каждый из этих компонентов относится к различным аспектам здоровой психологической и межличностной адаптации.

Важность аутентичности в повседневной жизни очевидна в таких фразах, как «будь искренним» и «будь верен себе». Однако что значит быть подлинным? Например, означает ли это «будь собой любой ценой»? Исторически сложилось так, что изучение природы аутентичности, ее издержек и преимуществ существует в таких разнообразных источниках, как Полоний Уильяма Шекспира, Люк Скайуокер из Звездных войн и многочисленных гангстеров хип-хопа, каждый из которых изображает персонажей, чьи сложные задачи связаны с их знанием и принятием того, кем они являются. , и действуя соответственно.

Многокомпонентная концептуализация аутентичности

Одно из определений подлинности состоит в том, что она отражает беспрепятственное функционирование истинного или основного «я» человека в повседневной деятельности. С этой точки зрения сущность аутентичности включает четыре взаимосвязанных, но разделимых компонента: (1) осведомленность, (2) непредвзятую обработку, (3) поведение и (4) ориентацию на отношения. Компонент осознания относится к осознанию своих мотивов, чувств, желаний, ценностей, сильных и слабых сторон, а также характеристик черт.Более того, это включает в себя мотивацию узнать об этих аспектах себя и их роли в своем поведении. По мере того, как человек узнает об этих аспектах себя, он начинает больше осознавать как «фигуру», так и «основу» в своих личностных аспектах. Другими словами, люди не являются исключительно мужскими или женскими, экстравертными или интровертными, доминирующими или покорными и т. Д. Скорее, хотя один аспект этих измерений обычно преобладает над другим, существуют оба аспекта. По мере того, как люди действуют с большей аутентичностью, они осознают, что обладают этими многогранными аспектами себя, и используют это осознание в своих взаимодействиях с другими и со своим окружением.

Второй компонент аутентичности включает беспристрастную обработку релевантной информации. Другими словами, этот компонент включает объективную оценку и принятие как положительных, так и отрицательных аспектов самого себя и оценочной информации, относящейся к самому себе. И наоборот, это подразумевает отказ от выборочного отрицания, искажения или игнорирования положительной и отрицательной информации о себе (например, своих положительных достижений или плохой работы). Некоторым людям, например, очень трудно признать, что они обладают ограниченными навыками в определенной деятельности.Вместо того, чтобы мириться со своей плохой работой, они могут рационализировать ее последствия, умалить ее важность или полностью сфабриковать новую, лучшую оценку. Другим трудно признать положительные стороны себя или своих способностей, и они интерпретируют свой успех исключительно благодаря удаче. Все эти люди проявляют предвзятость при обработке оценочной самооценки, что отражает относительное отсутствие подлинной самооценки.

Третий компонент аутентичности включает поведение, в частности, действует ли человек в соответствии со своим истинным «я».Подлинное поведение означает действовать в соответствии со своими ценностями, предпочтениями и потребностями, а не действовать просто для того, чтобы угодить другим, соответствовать ожиданиям или социальным нормам. Точно так же аутентичность поведения ограничивается, когда люди действуют ложно, чтобы получить внешнее вознаграждение или избежать наказания. Различие между подлинным и ложным действием может быть сложным. Например, существуют ситуации, в которых неподдельное выражение своего истинного «я» может привести к суровому наказанию (т.е., оскорбления или исключение). В таких случаях поведенческая аутентичность существует, когда человек осознает потенциальные неблагоприятные последствия своего поведения и решает действовать таким образом, чтобы выразить его или ее истинное «я». Важным моментом является то, что подлинное поведение отражает не стремление быть истинным «я», а скорее выбор выражать свои истинные чувства, мотивы и склонности.

Четвертый компонент аутентичности включает в себя ориентацию человека на близких, то есть степень, в которой он ценит и достигает открытости и правдивости в своих близких отношениях.Аутентичность в отношениях также влечет за собой оценку близких, видящих вас настоящего, как хорошего, так и плохого. Иными словами, подлинная ориентация на отношения отражает способность и мотивацию выражать свое истинное «я» близким. Таким образом, подлинная ориентация на отношения предполагает участие в самораскрытии, которое способствует развитию взаимной близости и доверия. Напротив, недостоверная ориентация в отношениях отражает намеренную фальсификацию впечатлений, произведенных на близких, или неспособность активно и открыто выражать им свое истинное Я (например,g., избегая выражения истинных чувств из-за страха неодобрения или отказа). Короче говоря, относительная аутентичность означает быть искренним, а не фальшивым в отношениях с близкими.

Отчетливые, но взаимосвязанные компоненты аутентичности

В то время как несколько компонентов аутентичности часто могут играть совместную роль и находиться в гармонии друг с другом, существуют случаи, когда действуют только некоторые из них. Например, когда люди реагируют на непредвиденные обстоятельства окружающей среды (т. Е., награды или наказания), ведя себя в соответствии с преобладающими социальными нормами, которые расходятся с их истинным «я», подлинность все еще может действовать на уровнях осознания и обработки. То есть, хотя люди могут вести себя неадекватно, они могут по-прежнему думать и обрабатывать самооценочную информацию достоверно. В других случаях аутентичность также может не действовать на этих уровнях, например, когда люди рационализируют свое поведение, искажая его последствия (предвзятая обработка), или бездумно ведут себя, не обращая внимания на свои истинные желания (неосознавание).Эти соображения предполагают, что вместо того, чтобы сосредотачиваться исключительно на том, являются ли действия аутентичными, полезно сосредоточиться на том, в какой степени процессы, связанные с другими компонентами аутентичности (например, осведомленность, беспристрастная обработка), влияют на выбор поведения. Социальным психологам еще предстоит изучить эти сложные вопросы в исследованиях, но это, вероятно, изменится в ближайшем будущем. На данный момент полезно отметить, что, хотя компоненты аутентичности, связанные с осознанием, непредвзятой обработкой, поведением и реляционной ориентацией, взаимосвязаны, они отличаются друг от друга.

Исследование подлинности

Значительные исследования подтверждают утверждение о том, что подлинное функционирование связано с положительным психологическим здоровьем и благополучием, а также со здоровыми межличностными отношениями. Например, исследователи обнаружили, что подлинное функционирование связано с более высокой и надежной самооценкой, меньшим количеством депрессий и более здоровыми межличностными отношениями.

Осведомленность

Значительные исследования демонстрируют преимущества обладания самопознанием, которое является ясным, внутренне последовательным и хорошо интегрированным в социальные роли.То же верно и в отношении мотивации узнать о себе: чем больше человек занимает открытую и небезопасную позицию по отношению к познанию себя, тем лучше его общее психологическое функционирование. Более того, наличие существенных знаний об эмоциональном состоянии человека, например, о том, что делает человека счастливым или грустным, также приносит значительную пользу для здоровья и благополучия. Важно отметить, что познание себя — это непрерывный процесс, который продолжается на протяжении всей жизни.

Объективная обработка

Объективная обработка положительной и отрицательной оценочной информации позволяет людям получать точную самоинформацию, которую они могут использовать для принятия обоснованных решений относительно своих навыков и способностей.Напротив, искажение информации с целью преувеличения положительных качеств или минимизации отрицательных качеств может показаться приятным в краткосрочной перспективе, но в конечном итоге пагубно. Например, исследования показывают, что эксперты оценивают людей как нарциссических и плохо приспособленных, если они считают себя значительно более позитивными, чем другие. И наоборот, преувеличение отрицательной релевантной информации или чрезмерная самокритика увеличивает риск депрессии и других психологических расстройств.

Поведение

Исследователи обнаружили, что люди, которые преследуют цели, которые соответствуют их внутреннему «я», менее подавлены, чувствуют большую жизнеспособность и энергию и, как правило, более психологически приспособлены, чем люди, преследующие цели, не соответствующие их сущности. Таким образом, очень важно понять, почему люди принимают свои цели. Когда люди принимают цели, потому что они лично важны, интересны и забавны, они более здоровы, чем когда они принимают цели, потому что чувствуют давление со стороны других или потому, что хотят избежать чувства вины или беспокойства (признаки того, что цель не полностью соответствует цели ядро себя).В целом люди, поведение которых соответствует их истинным ценностям и их основным ценностям, более счастливы и здоровы, чем люди, поведение которых основано в первую очередь на получении вознаграждения или избегании наказаний.

Реляционная ориентация

Здоровые близкие отношения предполагают доверие и интимное самораскрытие. Люди различаются по тому, насколько они готовы или могут поделиться своими слабостями и недостатками со своими партнерами по взаимоотношениям. Те, чьи близкие отношения предполагают взаимное интимное самораскрытие, обычно более удовлетворены своими отношениями, чем люди, чьи близкие отношения предполагают более поверхностное или невзаимное самораскрытие.Исследования показывают, что основным фактором, способствующим ложным действиям подростков (подавлению выражения своих истинных мыслей и чувств в рамках этих отношений), является то, что они ощущают отсутствие одобрения со стороны родителей и сверстников. Точно так же взрослые, которые не чувствуют себя подтвержденными своими партнерами по отношениям, склонны проявлять повышенное ложное поведение в рамках отношений, что, в свою очередь, объясняет их повышенное чувство депрессии и низкую самооценку.

Артикул:

  1. Гольдман, Б.М., и Кернис, М. Х. (2002). Роль аутентичности в здоровом психологическом функционировании и субъективном благополучии. Анналы Американской ассоциации психотерапии, 5, 18-20.
  2. Хартер, С. (1997). Личное я в социальном контексте: препятствия на пути к подлинности. В Р. Д. Эшмор и Л. Дж. Джусим (ред.), Самость и идентичность: фундаментальные проблемы (стр. 81-105). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  3. Hodgins, H. S., & Knee, C. R. (2002). Объединение собственного и сознательного опыта.В Э. Л. Деси и Р. М. Райан (ред.), Справочник по исследованию самоопределения (стр. 87-100). Рочестер, штат Нью-Йорк: Университет Рочестера Press.
  4. Кернис, М. Х., и Гольдман, Б. М. (2006). Многокомпонентная концептуализация аутентичности: теория и исследования. В М. П. Занна (ред.), «Достижения экспериментальной социальной психологии» (том 38, стр. 283-357). Нью-Йорк: Academic Press.
  5. Рейс, Х. Т. и Патрик, Б. С. (1996). Привязанность и близость: составные процессы. В Э. Т. Хиггинс и А.В. Круглански (ред.), Социальная психология: Справочник основных принципов (стр. 523-563). Нью-Йорк: Guilford Press.
  6. Райан Р. М. и Деси Е. Л. (2002). Обзор теории самоопределения: организменно-диалектическая перспектива. В Э. Л. Деси и Р. М. Райан (ред.), Справочник по самоопределению (стр. 3-36). Рочестер, штат Нью-Йорк: Университет Рочестера Press.
  7. Шелдон, К. М., Райан, Р. М., Росторн, Л. Дж., И Иларди, Б. (1997). Черты «Я» и «Истинное Я»: межролевые вариации личностных черт Большой Пятерки и их отношения с психологической достоверностью и субъективным благополучиемЖурнал личности и социальной психологии, 73, 1380-1393.
  8. Триллинг, Л. (1971). Искренность и подлинность. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Как быть настоящим согласно психологии

Для философа-экзистенциалиста Жан-Поля Сартра аутентичность была фундаментальной для представления о свободе и осмысленной жизни (Ang, 2019).

Подлинная жизнь требует от нас осознать реальность нашей свободы и нести ответственность за то, как мы выбираем жить.

В психологии аутентичность — это больше, чем просто попытка быть самим собой; для этого необходимо, чтобы мы знали и владели собой (Джозеф, 2019).

Тем не менее, то, как мы балансируем между аутентичностью и благополучием на протяжении всей нашей жизни и среди множества ролей, которые мы играем, порождает проблемы.

В этой статье исследуется, что мы подразумеваем под подлинной жизнью, почему это так важно и как это возможно.

Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы, возможно, захотите бесплатно загрузить наши три упражнения «Смысл и ценность жизни».Эти творческие, научно обоснованные упражнения помогут вам больше узнать о ваших ценностях, мотивациях и целях и дадут вам инструменты, которые вдохновят вас осознать смысл жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Что такое настоящая жизнь?

То, как мы воспринимаем свою подлинность, является важным аспектом того, кто мы есть. Это не только существенно влияет на удовольствие, которое мы получаем от нашего опыта, но также влияет на наши суждения и поведение во всех аспектах нашей жизни (Newman, 2018).

Даже маленькие дети осознают важность аутентичности и с раннего возраста учатся ценить оригиналы больше, чем копии (Newman, 2018). В более позднем возрасте подлинность сильно влияет на наше понимание ценности дорогих и повседневных предметов, таких как дизайнерские часы, фирменный кофе и кружки с трещинами.

Научиться жить подлинно — значит понять, что значит быть реальным.

In Authentic: Как быть собой и почему это важно , Стивен Джозеф (2019) предполагает, что, несмотря на естественность подлинности, осознавать наши потребности, учитывая при этом других, непросто.

Как и почему мы перестаем быть самими собой и быть аутентичными?

Карл Роджерс (1963), один из самых известных психологов-гуманистов, считал, что мотивация к самореализации и самореализации является нормальным и естественным человеческим побуждением, но его можно заблокировать, когда наши потребности не удовлетворяются.

Люди сделают все возможное, чтобы выжить. Это влияет на поведение и то, как мы воспринимаем мир и людей вокруг нас. Те, чьи потребности удовлетворяются с помощью позитивной, заботливой среды процветают .

Естественная склонность людей — стремиться стать более аутентичными, развиваться в направлении, необходимом для раскрытия своего потенциала, как растения, растущие к свету (Joseph, 2019).

Мы не учим младенцев быть подлинными; они просто есть. У них нет фасада, и они полностью связаны с тем, кем они являются внутри. Когда голодны, они плачут; когда их потребности удовлетворены, они останавливаются. Тем не менее, по мере развития самосознания (начиная с 18 месяцев) растет и их понимание того, кем они являются, и их повествование начинает развиваться (Joseph, 2019).

Настоящий родитель обеспечивает удовлетворение потребностей своего ребенка. Развивающийся ребенок волен выбирать свой путь, испытывать чувство принадлежности, а также развивать и реализовывать свой потенциал.

На самом деле любовь часто бывает условной. В детстве нам проявляют больше любви и привязанности, когда мы хорошо выступаем, выигрываем гонку и успешно сдаем экзамены. Мы узнаем, что есть вещи, которые нужно делать, чтобы почувствовать повышенное чувство принадлежности и любви.

Это может подтолкнуть нас к неаутентичной жизни на всю жизнь .

Как напоминает нам Джозеф (2019), разве не правда, что большую часть нашей взрослой жизни мы устраиваем шоу? В течение дня мы можем испытывать лишь мимолетные моменты, когда мы действительно являемся собой, говорим и думаем именно так, как мы себя чувствуем.

Человек, живущий подлинно, существует «момент за моментом, стремясь понять себя, свою мотивацию, защиту и ценностные условия, осознавая при этом свои обязанности и выбор» (Джозеф, 2019). Настоящая жизнь предполагает следование своей страсти и тесную связь со своими природными способностями, сильными сторонами и талантами.

3 реальных примера подлинности

Хотя литература по психологии признает и описывает ценность подлинного существования, полезно рассмотреть некоторые примеры из реальной жизни людей, живущих или движущихся к аутентичности:
  • Вик был мачо-игроком в покер, агрессивным и конкурентоспособным в отношениях с другими, пьянством и игрой до поздней ночи. Тем не менее, в течение многих лет Вик жил фальшиво, прячась за крайнюю мужественность.

Прошло еще 10 лет, прежде чем Вик, переехав в Австралию, стала Викторией и начала жить в соответствии со своей истинной сущностью (Джозеф, 2019).

  • Джон, которому тогда было за сорок, был зол на всех, на своих родителей, брак и работу. Он винил их всех во всем, что пошло не так, и в том, что у них нет той жизни, которую он хотел.

Все изменилось во время одного решающего сеанса терапии, когда он понял: «Это я, не так ли? Мне нужно подойти и взять на себя некоторую ответственность.«После этого сдвига в мышлении все изменилось. Вместо того, чтобы существовать как бессильная жертва, он начал предпринимать шаги, чтобы исправить то, что было сломано в его жизни (Joseph, 2019).

  • После того, как начальник Эндрю, Джейсон, сообщил отделу, что их работа безопасна, высшее руководство вызвало их на собрание. По дороге Джейсон признался, что ввел команду в заблуждение. Планировалось сократить штат на 30%.

Вместо того, чтобы рисковать снижением морального духа, Джейсон хотел, чтобы Эндрю скрывал правду от команды как можно дольше.Эндрю покинул компанию, считая себя таким человеком, и сказал, что это лучшее решение, которое он когда-либо принимал (Joseph, 2019).

Подлинность может быть платной, но, как правило, ведет к более богатой и полной жизни.

Подлинность и подлинное Я в психологических исследованиях

За последние пару десятилетий было проведено несколько увлекательных исследований факторов, влияющих на подлинность и ее влияние на нашу жизнь.

Непостоянство и неопределенность жизни могут на самом деле способствовать подлинной жизни (Мартин, Кэмпбелл и Генри, 2004).Для некоторых осознание того, что смерть в конечном итоге неизбежна, ценности субъективны и вселенная не имеет четких целей, может быть тревожным сигналом, ведущим к большей достоверности.

Современные технологии, столь навязчивые и тесно связанные со всеми аспектами современного существования, также могут повлиять на аутентичный образ жизни. Поскольку носимые технологии продолжают революционизировать секторы здоровья, благополучия и спорта, предоставляя ранее неизвестную биометрическую информацию населению в целом, они предлагают (иногда сомнительные) обещания улучшить жизнь пользователей.

«Развитие носимых технологий может также более фундаментально изменить то, как мы существуем в мире и взаимодействуем с ним» (Kreitmair, Cho, & Magnus, 2017).

Теория самопрезентации предполагает, что все люди сознательно упаковывают информацию о себе в той или иной степени, чтобы произвести впечатление на свою аудиторию. Харт, Ричардсон, Бриден и Кинрейд (2020) исследовали природу аутентичности при самопрезентации, используя тот удивительный факт, что аутентичные люди видят цвета более интенсивно.

Они обнаружили, что «самопровозглашенные аутентичные люди при нажатии будут манипулировать своим поведением, чтобы казаться аутентичными» (Hart et al., 2020). Кажется, что хотя подлинность может иметь личную ценность и добавлять смысл в нашу жизнь, мы также можем желать, чтобы нас считали подлинными, чтобы получить социальную выгоду.

Действительно, чувство собственного достоинства возникает, когда наши истинные мотивы, ценности, чувства и самовосприятие беспрепятственно действуют в нашей повседневной жизни (Leary, 2003).

Подлинность или даже то, что мы воспринимаем ее как подлинную, может принести пользу нашему мнению о своей ценности и способностях, а также повысить самоуважение.

Почему важна подлинность? 7+ преимуществ

Согласно позитивной психологии, «хорошая жизнь» «определяется не только отсутствием психологических проблем, но и опытом, выходящим за рамки отсутствия проблем» (Джозеф, 2019).

Это наиболее вероятно, когда мы будем свободны и готовы процветать.

Подлинность и полноценная и полноценная жизнь — это процессы, а не результаты. Истинная жизнь предполагает движение в направлении, которое наиболее актуально для нас как личностей.

Принятие эвдемонической ориентации, полное развитие нашего потенциала и обретение смысла жизни и глубокого удовольствия или счастья включают поиск подлинности, совершенства и личностного роста (Huta, 2015).

Такой человек с большей вероятностью будет заниматься следующими позитивными, внутренне мотивированными и социально ориентированными видами деятельности (Джозеф, 2019):

  • Волонтерство
  • Жертвовать время и деньги на благотворительность
  • Участие в позитивных общественных предприятиях
  • Выражая благодарность
  • Будьте внимательны
  • Заниматься интересными делами
  • Выражение нашей сущности для придания смысла и цели нашей жизни

Такой образ жизни имеет несколько преимуществ для благополучия даже на клеточном уровне, включая улучшение противовирусных реакций (Fredrickson et al., 2013).

«Подлинность является центральным элементом эвдемонии» и дает начало процветающей жизни, в которой мы преследуем «цели, которые более внутренне мотивируют нас и максимально раскрывают наши таланты и способности» (Джозеф, 2019).

Как быть самим собой

Мы можем участвовать в нескольких практиках и действиях, чтобы быть более аутентичными, поддерживая баланс между тем, что происходит внутри, и тем, что мы выражаем внешне.

В долгосрочной перспективе неприличный вид утомляет и в конечном итоге наносит вред нашему психическому и физическому благополучию.

Джозеф (2019) резюмирует то, что необходимо, со следующей формулой и целями:

«Познай себя + Собери себя + будь собой = подлинная жизнь»

Научитесь делать следующее в повседневной жизни:

  • Узнайте больше о том, что происходит в вашем теле . Напряженная шея или плечи могут быть связаны с тем, что происходит в вашем уме, чувствах, мыслях и трудных решениях.
  • Слушайте свой внутренний голос , а не теряйте его в чужом шуме.Сделайте непрерывным процесс прислушивания к своим надеждам, мечтам и страхам.
  • Познай себя , что у тебя хорошо получается, что ты готов сделать, а что нет. Примите правду о том, кто вы есть. Честность не всегда приятна, но она может освободить вас.
  • Собери себя и свои истины. Не позволяйте другим подталкивать вас к их образу мышления, но также не придерживайтесь взглядов, когда вы ошибаетесь или они больше не работают на вас. Возьмите на себя ответственность за свой выбор.
  • Будьте собой ; будьте честны и прозрачны в своих отношениях. Людям нравятся те, кого они считают искренними и искренними, и их тянет к ним, и они не доверяют тем, кто ими не является.

Джозеф (2019) предлагает задать себе следующие вопросы:

  • Вы свободны делать свой выбор?
  • Можете ли вы свободно выражать свои взгляды и мнения?
  • Считаете ли вы, что можете быть собой изо дня в день?

Если вы ответите «нет» на любой из вопросов, подумайте над еще одним вопросом:

  • Может быть, вы не верны тому, кто вы есть?

Наша роль как родителей

Условная любовь создает то, что Карл Роджерс (1963) называет «условиями ценности»: правила, которые мы усваиваем в детстве, которые говорят нам, что любовь зависит от того, что мы делаем и как выполняем.

В конце концов, такие условия приводят к тому, что в нашей голове появляются голоса, которые критикуют нас и тянут вниз позже, во взрослом возрасте.

Как родители, мы должны проявлять к нашим детям безусловную любовь, не зависящую от успеваемости в школе , сдачи экзаменов , хорошего поведения или отличных результатов в спорте .

Проявлять любовь только тогда, когда наш ребенок проявляет ее, или отказываться от нее, когда они не проявляют равного вреда. Мы не должны желать, чтобы наши дети развивались, чтобы доставить нам удовольствие; скорее мы должны пожелать, чтобы они были подлинными для самих себя.

Подлинность и уязвимость: связаны ли они?

Существует тесная связь между подлинностью и уязвимостью (Daniel, 1998).

Аутентичность в сестринском деле стала возможной только в результате перехода в состояние взаимной уязвимости с другим персоналом и пациентами (Daniel, 1998).

С тех пор подобные находки повторялись много раз в различных областях.

В книге Великое дерзновение: как мужество быть уязвимым меняет наш образ жизни, любви, родителей и лидерства , Брене Браун (2015) подтверждает прочность связи между подлинностью и уязвимостью.

«Уязвимость — это родина любви, сопричастности, радости, храбрости, сочувствия и творчества. Это источник надежды, сочувствия, ответственности и подлинности »(Brown, 2015).

Далее она говорит, что уязвимость и подлинность являются частью нашей жесткой потребности в общении и что вместе они не дают нам дегуманизировать людей и помогают нам развивать ценные отношения.

Когда бизнес-лидеры проявляют смирение и уязвимость, их последователи испытывают большую степень подлинности в отношении себя и своего опыта лидера (Oc, Daniels, Diefendorff, Bashshur, & Greguras, 2019).

Полезные ресурсы PositivePsychology.com

Подлинная жизнь может привести к более глубокому и продолжительному счастью. Следующий набор инструментов и рабочих листов поможет вам лучше познакомиться с самим собой.

Сообщение о возвращении домой

Для Сартра подлинная жизнь заключалась в поиске смысла в проектах, которые мы предпринимаем, и в наших встречах с другими (Ang, 2019).

Психология имеет аналогичное сообщение.Подлинная жизнь — это жизнь, в которой наши потребности удовлетворяются, мы чувствуем себя удовлетворенными, переживаем самоактуализацию и процветаем.

Подлинная жизнь предполагает баланс между тем, что происходит внутри нас, и тем, как мы выражаем и представляем себя снаружи. Это требует от нас удаления многих защитных механизмов, которые сформировались в детстве, чтобы защитить нас.

Мы также должны честно увидеть и принять существование и то, кем мы являемся; жизнь сложна и редко бывает черно-белой. Мы не можем ожидать, что люди и возможности будут такими, как мы надеемся, но мы контролируем наши реакции.

Не позволяя себе отчуждать других, отстраняться от своих симпатий, страхов и желаний, вы можете больше соприкоснуться с реальным вами (Джозеф, 2019).

Будьте открыты для новых возможностей и опыта, ищите новые вызовы и трансформируйте беспокойство, заставляющее вас прятаться, в энтузиазм. Взаимодействие может быть одним из самых позитивных путей к подлинности.

Чтобы быть реальным, вы должны следовать своим увлечениям, оставаясь при этом тесно связанным с тем, кто вы есть, отражая ваши сильные стороны и добродетели.

Надеемся, вам понравилось читать эту статью, и вы будете следовать своим увлечениям. Для начала не забудьте бесплатно скачать эти три упражнения для смысла и ценности.

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс «Смысл и ценность жизни» © поможет вам понять науку, лежащую в основе смысла и ценной жизни, вдохновит вас на более глубокое понимание своих ценностей и сделает вас экспертом в воспитании смысла. в жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

  • Анг, Дж. М. (2019). Могут ли экзистенциалисты быть счастливыми? Настоящая жизнь, настоящее счастье. Наука, религия и культура , 6 (1), 122–129.
  • Браун, Б. (2015). D : Как мужество быть уязвимым меняет наш образ жизни, любви, воспитания и руководства . Эйвери.
  • Дэниел, Л. Э. (1998). Уязвимость как ключ к подлинности. Журнал стипендий для медсестер , 30 (2), 191–192.
  • Фредриксон, Б.Л., Грюен, К. М., Коффи, К. А., Алго, С. Б., Файерстайн, А. М., Аревало, Дж. М., и Коул, С. В. (2013), Функциональная геномная перспектива на благосостояние человека. Proceedings of the National Academy of Sciences , 110 (33), 13684–13689.
  • Харт, В., Ричардсон, К., Бриден, К. Дж., И Кинрейд, К. (2020). Быть или казаться: свидетельство того, что аутентичные люди стремятся казаться аутентичными, а не аутентичными. Личность и индивидуальные особенности , 166 , 110165.
  • Хута, В. (2015). Эвдемония и гедония: их взаимодополняющие функции в жизни и как они могут быть реализованы на практике. В С. Джозефе (ред.), Позитивная психология на практике: содействие процветанию человека в работе, здоровье, образовании и повседневной жизни (2-е изд.). Вайли.
  • Джозеф, С. (2019). Аутентичный: как быть собой и почему это важно . Маленькая коричневая книжная группа.
  • Крейтмайр, К., Чо, М., и Магнус, Д. (2017). Согласие и участие, безопасность и аутентичный образ жизни с использованием носимых и мобильных технологий здравоохранения. Nature Biotechnology , 35 (7), 617–620.
  • Лири, М. Р. (2003). Межличностные аспекты оптимальной самооценки и подлинного Я: Комментарий. Психологический опрос , 14 (1), 52–54.
  • Мартин Л. Л., Кэмпбелл В. К. и Генри К. Д. (2004). Рев пробуждения: признание смертности как призыв к подлинной жизни. В J. Greenberg, S. L. Koole, & T. Pyszczynski (Eds.), Справочник по экспериментальной экзистенциальной психологии (стр.431–448). Guilford Press.
  • Ньюман, Г. Э. (2018). Психология аутентичности. Обзор общей психологии . 23 (1), 8–18.
  • Ок, Б., Дэниелс, М. А., Дифендорф, Дж. М., Башшур, М. Р., и Грегурас, Г. Дж. (2019). Смирение порождает аутентичность: как подлинное смирение лидера формирует уязвимость и чувство аутентичности у последователя. Организационное поведение и процессы принятия решений людьми , 158 , 112–125 .
  • Роджерс, К.Р. (1963). Актуализирующая тенденция по отношению к «мотивам» и к сознанию. В M. Jones (Ed.), , Небраска, симпозиум по мотивации, , vol. 11. (стр. 1–24). Университет Небраски Press.

Исследование подлинности, доктор философии Элизабет Хоппер | HealthyPsych.com

Вы всегда чувствуете, что можете быть собой, или вы чувствуете, что иногда вам нужно изменить то, что вы есть в определенных ситуациях? Если вы похожи на многих людей, вы можете иногда чувствовать себя неаутентичным — другими словами, что вы не можете действовать таким образом, который отражает то, что вы на самом деле чувствуете.Однако психологи предположили, что аутентичность (важное понятие в позитивной психологии) может быть ключевой частью благополучия и, что немаловажно, что можно повысить степень аутентичности, которую мы чувствуем в повседневной жизни. В сегодняшнем посте я рассмотрю исследования подлинности, обсудю их связь с благополучием и предложу способы, которыми вы можете работать, чтобы культивировать подлинность.

«Я думаю, что когда вы искренни, вы в конечном итоге следуете своему сердцу и ставите себя в те места, ситуации и разговоры, которые вам нравятся и которые вам нравятся.”- Нил Пасрича, автор блога 1000 Awesome Things

Что такое подлинность?

Психолог Кеннон Шелдон и его коллеги описывают подлинное поведение как поведение, которое мы свободно выбрали и которое позволяет нам выразить, кто мы есть. Другими словами, настоящие люди действуют таким образом, чтобы отражать их ценности и идентичность. Подлинность бывает сложно определить, потому что она у всех разная. Например, поведение, которое может показаться аутентичным для одного человека, может казаться неподлинным для другого.В конечном итоге, однако, подлинность предполагает ощущение себя «самим собой», а не ощущение, что вы носите «маску», которая мешает другим увидеть, кто вы есть. В гуманистической психологии аутентичность считается решающей для благополучия, а ее отсутствие может привести к психопатологии.

По словам Алекса Вуда (который известен изучением позитивной психологии) и его коллег, подлинность состоит из трех компонентов. Первый компонент, самоотчуждение , относится к тому, чувствует ли кто-то, что он знает и понимает себя (поскольку человек, который не понимает себя по-настоящему, будет чувствовать себя более самоотчужденным и менее аутентичным).Второй компонент — это аутентичная жизнь , который включает в себя ощущение того, что ваше поведение отражает ваши истинные чувства. Третий компонент — это принятие внешнего влияния , которое включает в себя изменение своего поведения, чтобы оно соответствовало или действовало так, как другие думают, что вы должны, и рассматривается как признак меньшей достоверности.

Большинство людей все время действуют искренне или меняют свое поведение от одной ситуации к другой? Психологи называют склонность людей изменять свое поведение в соответствии с конкретной ситуацией самоконтролем . Самоконтроль с высоким уровнем с большей вероятностью изменяет свое поведение в зависимости от социальной среды, в которой они находятся, в то время как с низким уровнем самоконтроля , как правило, действуют одинаково в целом ряде ситуаций. Что лучше: высокий или низкий уровень самоконтроля? Психологи предполагают, что у обоих есть свои плюсы и минусы: слишком много самоконтроля может привести к тому, что кого-то сочтут недостоверным, а слишком маленькое может сделать кого-то непреклонным. Как объясняет психолог Грегори Янц для Psychology Today : «Хотя адаптация к окружающей среде, безусловно, полезна в некоторых ситуациях, полностью изменить свою личность — проблематично.Другими словами, нормально не выражать в точности то, что вы думаете или чувствуете все время. Например, если ваш друг — ужасный певец, возможно, вы не захотите говорить ему об этом, чтобы пощадить их чувства, но это отличается от недостоверности. Другими словами, важно найти баланс между самовыражением и наблюдением за ситуацией, чтобы выбрать наиболее подходящий способ реагирования в данном контексте.

Настоящие люди счастливее?

Нил Пасрича, автор блога 1000 Awesome Things, объясняет в своем выступлении на TEDxToronto, что подлинность может быть ключом к хорошей жизни: «Я думаю, что когда вы подлинны, вы в конечном итоге следуете своему сердцу и ставите себя на место. и ситуаций и разговоров, которые вам нравятся и которые вам нравятся.Вы встречаетесь с людьми, с которыми вам нравится разговаривать. Вы отправляетесь в места, о которых мечтали. И в конечном итоге вы следуете своему сердцу и чувствуете себя очень удовлетворенным ». Другими словами, он предполагает, что подлинность может быть связана со счастьем, если она побуждает нас стремиться к тому, что приносит нам больше удовольствия и приносит удовлетворение.

Что говорится в исследовании — действительно ли более аутентичные люди счастливее? В одном исследовании исследователи обнаружили, что люди, которые набрали более высокие баллы по показателю подлинной жизни, сообщали о большем счастье, более положительных эмоциях и более высокой самооценке, чем люди, которые сообщили, что они менее аутентичны.Более искренние люди также сообщили, что у них улучшились отношения с другими и они стали более личными. Аналогичные результаты были получены в другом исследовании: более аутентичные люди были счастливее в своей жизни и имели более высокую самооценку.

В другом исследовании участников спрашивали, насколько аутентично они себя чувствовали в разных жизненных ролях (например, в таких ролях, как друг, сотрудник, студент и т. Д.). Исследователи обнаружили, что, когда люди чувствовали себя более аутентичными в определенной роли, они чувствовали себя менее невротичными и были более удовлетворены этой конкретной ролью.Кроме того, когда участники чувствовали себя более аутентичными в целом (среднее значение того, насколько аутентичными они себя чувствовали в разных жизненных ролях), у них была более высокая самооценка и меньше стресса, беспокойства и депрессии. Хотя эти исследования не показывают, что подлинность обязательно способствует большему благополучию, они все же предполагают, что подлинность может быть важной частью психологического здоровья.

Подлинность и отношения

Исследователи также обнаружили, что более аутентичные люди могут быть счастливее в отношениях с другими.В одном исследовании участников, которые были в романтических отношениях, попросили заполнить анкеты об их стиле привязанности, о том, насколько искренними они себя чувствовали в своих нынешних отношениях и как они относились к своим отношениям. Участники, которые сообщили о большей искренности в своих отношениях, получили более низкий балл по шкале избегания привязанности — то есть более искренние участники не чувствовали необходимости избегать близости в своих отношениях. Исследователи также обнаружили, что чувство большей аутентичности в определенных отношениях связано с большей удовлетворенностью отношениями в целом.

Почему люди ведут себя недостоверно?

«Для установления связи мы должны позволить увидеть себя, действительно увидеть». — Брене Браун

Хотя настоящие люди, как правило, имеют более счастливые отношения, многие люди могут избегать искренности в своих отношениях, потому что боятся быть отвергнутыми. Как объясняет Янц, люди часто не соответствуют действительности, потому что верят, что это то, что хотят видеть другие: «вместо того, чтобы показывать себя, вы показываете себя тем человеком, который, по вашему мнению, понравится всем остальным.”

Как ни странно, однако, представление себя так, как мы, , думаем, хотят другие, может на самом деле мешать нам, когда мы работаем над построением близких отношений с другими. Психолог и исследователь Брене Браун объясняет, что искреннее общение с другими людьми имеет решающее значение для развития значимых отношений. Браун объясняет, что «для того, чтобы возникла связь, мы должны позволить себе быть увиденными, действительно увиденными». Когда Браун изучала участников исследования, которые чувствовали себя удовлетворенными и связанными с другими в своей личной жизни, она обнаружила, что у них было что-то общее — они могли быть верными себе: «в результате подлинности они были готовы отпустить того, кто они думали, что им нужно быть, чтобы быть теми, кем они были.Другими словами, аутентичность, по-видимому, имеет решающее значение для развития близости и связи с другими, но, как это ни парадоксально, страх быть отвергнутым может быть тем, что мешает нам выразить нашу подлинную сущность.

Важно отметить, что некоторые люди могут бояться быть самими собой, потому что боятся, что окружающие не окажут им поддержки. Например, для ЛГБТ, людей, которые могут столкнуться с религиозным притеснением, или людей с невидимыми физическими недостатками, откровение о своей подлинной сущности может быть сопряжено с большим риском.В одном исследовании исследователи проверили эту идею, спросив представителей ЛГБ, как они относятся к различным типам социальных ситуаций, в которых они оказались (например, с друзьями, семьей или коллегами). Исследователи обнаружили, что когда представители ЛГБ чувствовали, что определенная социальная среда поддерживает их автономию — другими словами, они чувствовали себя способными быть тем, кем они являются на самом деле, — они были более открыты в отношении своей сексуальной ориентации, и в этой среде у них был более низкий уровень самооценки. депрессия и завышенная самооценка.Важно отметить, что выход к людям, которые были более контролирующими и менее принимающими, было , а не , связанным с более высоким благополучием. Другими словами, отсутствие поддержки может стать серьезным препятствием на пути к подлинному «я». Однако поиск более благосклонных и приемлемых людей для окружения иногда может быть важным первым шагом на пути к более аутентичной жизни.

Живите более аутентично

Учитывая важность аутентичности, как мы можем работать, чтобы жить более аутентичным образом? Психологи нашли несколько приемов, которые мы можем использовать для усиления чувства подлинности в нашей повседневной жизни.

  • Перефразируйте, что означает уязвимость. В своем выступлении на TED «Прислушиваясь к стыду» Браун объясняет, что мы можем сделать одну вещь — представить уязвимость как смелый поступок. Она отмечает, что люди часто не проявляют уязвимости, потому что не хотят казаться слабыми. Но когда мы открываемся, другие с большей вероятностью будут аплодировать нашей храбрости, чем осуждать нас. Другими словами, один из способов, которым мы можем работать, чтобы быть более искренними, — это напоминать себе, что быть уязвимыми и искренними на самом деле является признаком храбрости и отваги.
  • Развивайте внимательность. Янц объясняет, что людям свойственно не сохранять сосредоточенность в настоящем моменте. Он утверждает, что оставаться присутствующим и внимательным — ключ к аутентичности: «Овладение искусством присутствия, возможно, является самым эффективным способом обеспечить аутентичность в любой ситуации». Если вы хотите быть более внимательными в повседневных ситуациях, это на самом деле проще, чем вы думаете: вы можете попробовать приложение для телефона, чтобы повысить внимательность, или включите короткую 30-секундную практику осознанности в свой распорядок дня.
  • Ищите ситуации, которые позволят вам быть искренними. Исследователи предположили, что самосознание — важный компонент аутентичности. Согласно Янцу, один из способов стать более аутентичным — это использовать это самосознание, чтобы выяснить, какие ситуации и контексты позволяют нам быть более аутентичными. Если вы заинтересованы в развитии этого типа самосознания, психотерапия может стать безопасным местом, чтобы помочь понять, кто вы на самом деле. В частности, гуманистический подход к психотерапии считает аутентичность особенно важной.Терапевты, которые следуют гуманистическому подходу к психологии, стараются быть аутентичными в своих взаимодействиях с клиентами и помогают клиентам культивировать этот тип аутентичности для себя.

Психологи обнаружили, что подлинная жизнь действительно кажется важной частью благополучия. Аутентичные люди, как правило, счастливее, имеют более высокую самооценку и лучше относятся к своим отношениям. Несмотря на это, многим людям временами сложно оставаться аутентичными, особенно если они боятся быть отвергнутыми.Однако, привыкнув к уязвимости, работая над осознанностью и изучая психотерапию как способ понять, кто вы есть и кем хотите быть, можно жить более аутентично.

Дополнительное чтение:
  • Брафман Р. (2008). Приводит ли подлинность к счастью? Психология сегодня . https://www.psychologytoday.com/blog/dont-be-swayed/200808/does-authenticity-lead-happiness
  • Браун, Б. (2010). Сила уязвимости.TEDxHouston. https://www.ted.com/talks/brene_brown_on_vulnerability
  • Браун, Б. (2012). Прислушиваясь к стыду. ТЕД. https://www.ted.com/talks/brene_brown_listening_to_shame
  • Фернхам, А. (2017). Мониторинг себя: высокий или низкий уровень самоконтроля? Психология сегодня . https://www.psychologytoday.com/blog/sideways-view/201701/monitoring-the-self-are-you-high-or-low-self-monitor
  • Гольдман, Б. М., и Кернис, М. Х. (2002). Роль аутентичности в здоровом психологическом функционировании и субъективном благополучии. Анналы Американской ассоциации психотерапии , 5 (6), 18-20. https://www.researchgate.net/profile/Brian_Goldman3/publication/251802973_The_role_of_authenticity_in_healthy_psychological_functioning_and_subjective_well-being
  • Янц, Г. Л. (2015). 4 способа быть более аутентичным человеком. Психология сегодня . https://www.psychologytoday.com/blog/hope-relationships/201503/4-ways-be-more-authentic-person
  • Кауфман, С. Б. (2016). Твердость и подлинность. Научный американский разум . https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/grit-and-authenticity/
  • Легат Н., Райан Р. М. и Вайнштейн Н. (2012). Всегда ли выходить наружу — это «хорошо»? Изучение отношений поддержки автономии, непринужденности и благополучия для лесбиянок, геев и бисексуалов. Социально-психологическая наука и наука о личности , 3 (2), 145-152. http://selfdeterminationtheory.org/SDT/documents/2012_LegateRyanWeinstein_SPPS.pdf
  • Лопес, Ф. Г., и Райс, К. Г. (2006). Предварительная разработка и проверка меры подлинности отношений. Журнал консультативной психологии, 53 (3), 362-371. http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.559.5686&rep=rep1&type=pdf
  • Пасрича, Н. (2010). Три отличия. TEDxToronto. https://www.ted.com/talks/neil_pasricha_the_3_a_s_of_awesome
  • Педерсен, Т. Самоконтроль. PsychCentral . https: // Psychcentral.ru / энциклопедия / самоконтроль /
  • Шелдон, К. М., Райан, Р. М., Росторн, Л. Дж., И Иларди, Б. (1997). Черты «Я» и «Истинное Я»: межролевые вариации личностных черт Большой Пятерки и их отношения с психологической достоверностью и субъективным благополучием Журнал личности и социальной психологии, 73 (6), 1380-1393. https://www.researchgate.net/profile/Barbara_Ilardi/publication/232491028_Trait_Self_and_True_Self_Cross-Role_Variation_in_the_Big-Five_Personality_Traits_and_Its_Relations_With_Psychological_Anticity_With_Psychological_Anticity_Anticity_With_Psychological_With_Psychological_With_Psychological_
  • Вуд, А.М., Линли П. А., Малтби Дж., Балиусис М. и Джозеф С. (2008). Подлинная личность: теоретическая и эмпирическая концептуализация и разработка шкалы аутентичности. Журнал консультативной психологии, 55 (3), 385-399. https://www.researchgate.net/publication/42739517_The_Authentic_Personality_A_Theoretical_and_Empirical_Conceptualization_and_the_Development_of_the_Authenticity_Scale

Об этом Contributo r: Элизабет Хоппер получила докторскую степень по психологии в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре, где она провела исследование позитивной психологии и благодарности.До посещения UCSB она получила степень бакалавра психологии и исследований мира и конфликтов в Калифорнийском университете в Беркли и работала в исследовательской лаборатории Калифорнийского университета в Сан-Франциско, изучая психологию здоровья. Ее исследовательские интересы включают благодарность, положительные эмоции, близкие отношения и здоровье. Когда Элизабет не пишет о психологии, ее часто можно встретить изучающей залив и проводящей время со своей собакой Луной. Помимо HealthyPsych, письмо Элизабет было опубликовано в Greater Good Science Center.

Неудобная правда о вашем «подлинном» я

Каждый хочет быть настоящим. Вы хотите быть верным себе, а не рабски следовать социальным ожиданиям.Вы хотите «прожить свою лучшую жизнь», преследуя свои конкретные желания, а не подчиняться тому, что, по мнению других, требуется для счастья. Исследования даже показали, что чувство подлинности может идти рука об руку с многочисленными психологическими и социальными преимуществами: более высокой самооценкой, большим благополучием, лучшими романтическими отношениями и более высокой производительностью.

Но подлинность — вещь скользкая. Хотя большинство людей определили бы подлинность как действие в соответствии с вашим идиосинкразическим набором ценностей и качеств, исследования показали, что люди чувствуют себя наиболее аутентичными, когда они соответствуют определенному набору социально одобренных качеств, таких как экстравертность, эмоциональная стабильность, сознательность. , интеллектуальный и приятный.

Это парадокс подлинности: чтобы воспользоваться многими преимуществами ощущения подлинности, вам, возможно, придется предать свою истинную природу.

С точки зрения психологической науки человек считается аутентичным, если он соответствует определенным критериям. Аутентичные люди обладают значительным самопознанием и заинтересованы в том, чтобы узнать больше о себе. Они в равной степени заинтересованы в понимании своих сильных и слабых сторон, и они готовы честно размышлять над отзывами, независимо от того, лестные они или нелестные.

Самое главное, подлинные люди ведут себя в соответствии со своими уникальными ценностями и качествами, даже если эти особенности могут противоречить социальным традициям или другим внешним влияниям. Например, интроверты ведут себя искренне, когда молчат на званом обеде, даже если общественное мнение требует, чтобы гости заводили разговор.

Но ряд исследований показал, что чувства людей подлинности часто формируются чем-то другим, кроме их верности своим уникальным качествам.Как это ни парадоксально, ощущение подлинности кажется связанным с неким социальным соответствием.

В этих исследованиях людей сначала просят охарактеризовать качества, которые отражают их истинное «я». После этого они проводят оценку — ежедневно или раз в неделю в течение нескольких недель — о том, в какой степени их поведение отражало их качества и насколько они чувствовали себя аутентичными. Мы ожидаем, что люди будут чувствовать себя наиболее аутентичными в те дни, когда их поведение близко соответствует их уникальному образцу ценностей и качеств.

Рассмотрим двух людей, различающихся по степени избегания ссор с другими людьми. Скажем, Джейн любезна, а Джон враждебен. Ожидается, что в день, когда каждая ссорится с кем-то, Джейн будет сообщать, что чувствует себя менее аутентичной, чем Джон, потому что ее поведение несовместимо с ее идиосинкразическими качествами.

Напротив, исследования показывают, что люди сообщают, что чувствуют себя наиболее аутентичными, когда их поведение подтверждается определенным набором качеств, а именно, когда они экстравертированы, эмоционально стабильны, сознательны, интеллектуальны и приятны.То есть мы чувствуем себя наиболее аутентичными, когда действуем как нечто среднее между идеальным гостем вечеринки и идеальным сотрудником. Таким образом, несмотря на различия в личности, исследования показывают, что и Джейн и Джон сообщали, что чувствовали себя недостойными в тот день, когда они с кем-то ссорились.

В нашей лаборатории и других лабораториях, изучающих аутентичность, мы, как правило, изучаем людей из стран, где родительские практики и институты играют роль в укреплении социально общительного, уравновешенного, надежного, компетентного и приятного для других поведения.

Исследования показали, что мы рассматриваем людей как неполноценных людей, когда они не соответствуют общественным традициям. Например, люди в грязной одежде не соблюдают общественные правила гигиены и, как правило, с ними обращаются как с не совсем людьми.

Итак, когда приходит время действительно судить о нашей собственной подлинности, мы можем использовать критерии, которые ближе к тому, как мы оцениваем подлинность объекта, такого как еда. Тирамису из маракуйи может быть уникальным, но подлинность тирамису оценивается по его соответствию традиционному рецепту.Точно так же кажется, что чем больше мы приспосабливаемся к социальным соглашениям о том, как человек должен действовать, тем более аутентичным мы себя чувствуем.

Мы хотим верить, что подлинность принесет нам пользу. Неудивительно, что такие компании, как Microsoft, BlueCross BlueShield и Gap, работали с консультантами, чтобы добиться аутентичности на рабочем месте. Однако до тех пор, пока мы не узнаем больше о том, приносит ли , будучи подлинным , те же преимущества, что и , чувствуя себя подлинным , нам остается нелегко сделать выбор между верностью себе и соответствием общественным традициям.

Границы | Суть подлинности

Введение

В недавней обзорной статье Lehman и его коллеги пишут об аутентичности в контексте исследований в области менеджмента (Lehman et al., 2019). Их отправной точкой является их восприятие того, что термин «подлинность» относится к тому, что является реальным, подлинным или истинным. В отличие от этого, Леман и соавторы излагают свою точку зрения на аутентичность как зависимую от референта термина. В соответствии с другими недавними публикациями, мотивированными «недостаточной ясностью определений» (Newman, 2019, p.8), они описывают разные значения, которые этот термин может иметь в разных контекстах, и спрашивают, о чем мы говорим, когда говорим о чем-то или о ком-то аутентичном.

Очевидно, эта семантическая неоднородность имеет свои недостатки, из которых Lehman et al. (2019) подчеркивают два: трудности, которые это создает для научного дискурса, и возможность «упустить общую картину» (Lehman et al., 2019, p. 2). Чтобы преодолеть эти препятствия, авторы предлагают концептуальную основу, которая опирается на три различных «значения» аутентичности: аутентичность как последовательность, как соответствие и как связь.

Короче говоря, подлинность как согласованность — это соответствие между внешними характеристиками объекта и его внутренними ценностями. Подлинность как соответствие — это конгруэнтные отношения между сущностью и ее социальными нормами. Подлинность как соединение — это соответствие между сущностью и «лицом, местом или временем, как заявлено» (Lehman et al., 2019, стр. 3). Мы сознательно используем термины совпадение и совпадающее во всех трех определениях, потому что в этой статье мы предполагаем, что совпадение — это сущность подлинности .В целом мы используем эти термины в соответствии со словарным определением Merriam-Webster для congruous , «находящихся в согласии, гармонии или соответствии» (Congruous, 2020). Мы думаем, что все три интерпретации аутентичности Lehman и его коллег охватывают некоторую форму конгруэнтности: определенные конгруэнтные отношения между сущностью и характеристиками самой себя, между сущностью и ее социальным контекстом и между сущностью и другой, соответственно.

Мы думаем об аутентичности не как о статичном понятии, а как о процессе развития, который может изменяться.Следовательно, мы предполагаем, что помимо трех вышеуказанных «С» существует четвертая «С», четвертое значение подлинности как , непрерывность . Перспектива непрерывности отражает характер развития аутентичности, постоянно меняющиеся отношения между человеком и собой, другими и социальные нормы, в которые встроена его / ее жизнь. Эти отношения различны на протяжении всей жизни; они различны для одного и того же человека: ребенка, подростка или взрослого. Следовательно, аутентичность как непрерывность описывает конгруэнтные отношения между сущностью и особенностями развития и, следовательно, отражает эволюционирующую природу аутентичности.Выход за рамки статического взгляда на аутентичность допускает неотъемлемые изменения аутентичности с течением времени и делает больший акцент на том, что становится подлинным , а не подлинным. Таким образом, аутентичность как непрерывность сочетает в себе динамическую связь между статическими и процессуальными характеристиками аутентичности, что, в свою очередь, делает аутентичность более продолжающимся проектом, а не чем-то, что может быть достигнуто.

Исходя из этих соображений, мы определяем аутентичность как «процесс нахождения в гармоничных отношениях с собой, другими и соответствующими социальными нормами.Определившись таким образом, мы ограничиваем наше обсуждение аутентичностью как концепцией, которая может применяться как на уровне индивида, так и на уровне коллектива (сообщества и населения). В этой статье мы сначала кратко рассмотрим точку зрения Lehman et al. (2019) на аутентичность как на согласованность, соответствие и связь (далее «взгляд 3C» на аутентичность). Затем мы предлагаем добавить четвертый C, непрерывность (4C-вид). Затем мы исследуем и предлагаем конгруэнтность как сущность аутентичности.Наконец, мы обсудим преимущества и недостатки нашего предложения.

3C-взгляд на подлинность

Lehman et al. (2019) рассматривают проблему множественной интерпретируемости термина «подлинность». Статья появилась в Academy of Management Annals и поэтому написана с точки зрения экономики и менеджмента. В этом разделе мы шаг за шагом излагаем их обсуждение и аргументы.

Авторский 3C-View возникает из трех наводящих вопросов, которые обращаются к референту, цели и аудитории подлинности.Во-первых, они утверждают, что для того, чтобы уловить значение аутентичности, нужно знать, кто или что является точкой отсчета для оценки аутентичности, которая может находиться либо внутри (т.е. самой сущности), либо вне ее (например, социальная категория ), который оценивается. Во-вторых, значение аутентичности также зависит от того, кому или чему направлено суждение об аутентичности, имея в виду, кем или чем является объект сам по себе (например, отдельные лица, организации, бренды, объекты и т. Д.). Наконец, следует учитывать аудиторию, которая выносит суждение об аутентичности, а также то, соответствует ли эта аудитория сущности (например,g., себя) или разные (например, потребители оценивают подлинность продукта). Концепция подлинности как согласованности была получена из классических философских работ древних греков и экзистенциалистского движения (см. Lehman et al., 2019). Здесь референт и цель — одно и то же (то есть сущность), и, следовательно, подлинность оценивается по конгруэнтной взаимосвязи между внешними характеристиками и внутренними представлениями ценностей и убеждений сущности. В этой концептуализации сущность в первую очередь рассматривается как личность.Аудитория, оценивающая соответствие, может соответствовать сущности (т. Е. Согласование внутренних представлений человека с его / ее поведением приводит к чувству подлинности или недостоверности) или отличаться (т. Е. Восприятие чьего-либо поведения согласуется с его / ее предполагаемые внутренние представления). Однако в обоих случаях интерпретирующий характер аутентичности очень субъективен, поскольку внутренние представления не могут быть измерены объективно, а скорее зависят от субъективных ощущений или оценок на основе воспринимаемых характеристик.Определения в этой концептуализации аутентичности отражают эти два основных аспекта согласования: понимание своего истинного «я» (т.е. внутреннее представление) и соответствующее поведение и взаимодействие (т.е. внешние характеристики; например, Goldman and Kernis, 2002; Harter, 2002; Kernis) и Goldman, 2005, 2006; Wood et al., 2008). Эта концептуализация основана на исследовательских темах, касающихся самооценки (Kraus et al., 2011), саморепрезентации (Walumbwa et al., 2008; Hochschild, 2012), а также организационной идентичности, а также идентичности бренда (Beverland, 2005; Hatch and Schultz , 2017; Lehman et al., 2019).

Понимание значения аутентичности как соответствия встроено в когнитивную психологию по схемам и в социологии по институциональным категориям (краткий обзор см. В Lehman et al., 2019). Здесь референт находится вне сущности (то есть социальной категории). Объектом оценки подлинности, т. Е. Сущностью, является либо человек (например, музыкант создает музыку, соответствующую его жанру; лидер с особым стилем лидерства, и его действия соответствуют ожиданиям этой категории), либо объект (e.g., ресторан, где подают блюда, соответствующие тематике ресторана). Таким образом, подлинность оценивается конгруэнтными отношениями между сущностью и социальной категорией, которая служит референтом. Аудитория, которая судит о совпадении, может быть самой сущностью или вне сущности, использующей категории и классификации для определения и оценки подлинности. Они даже могут действовать сообща, чтобы определить, насколько аутентичный объект (например, люди оценивают подлинность ресторана, оценивая, кто обедает в этом ресторане).Поскольку и референт, и цель могут быть охвачены объективно, интерпретирующий характер гораздо более объективен, чем в предыдущей оценке подлинности. Тем не менее, по словам авторов, в нем все еще есть субъективные элементы, поскольку люди определяют и воспринимают социальные категории, и, следовательно, есть некоторые различия в зависимости от аудитории. В этой концептуализации референт является динамичным, поскольку он определяется членами конкретной категории, поскольку они определяют нормы и ожидания, которым подчиняется объект.Следовательно, подлинность может меняться в зависимости от развития социальной категории. Подлинность, задуманная таким образом, «… отражает озабоченность по поводу правильной классификации» (Дэвис, 2001, стр. 203; цитата из Lehman et al., 2019, стр. 14). Эта концептуализация аутентичности основана на исследовательских темах, касающихся членства в категориях (Kovács et al., 2014) и переосмысления (Negro et al., 2011; Lehman et al., 2019).

Последней концептуализацией в соответствии с 3С-точкой зрения является аутентичность как связь , которая выводится из работы как в области психологического эссенциализма, так и семиотики (Lehman et al., 2019). Здесь референт находится вне сущности и идентифицируется как точка связи с конкретным источником (то есть человеком, местом или временем). Целью аутентичности в основном считается объект (например, произведения искусства, одежда и украшения). Подлинность оценивается по соответствию объекта и пространственного и / или временного расстояния конкретному внешнему критерию. Аудитория, которая оценивает подлинность, в равной степени находится вне объекта и либо полагается на экспертные знания (например, подлинная картина Пикассо определяется определенными критериями), либо является экспертом сама по себе (например,г., знаток), что, в свою очередь, делает интерпретацию подлинности весьма объективной. Эта концептуализация основана на исследовательских темах, касающихся происхождения (Dutton, 2003), переноса (Grayson and Martinec, 2004) и символизма (Leigh, 2006; см. Также подробный обзор Lehman et al., 2019).

4C-взгляд на подлинность

Хотя вид 3C отражает сложность аутентичности, он не отражает аспект аутентичности, связанный с развитием. Таким образом, мы предлагаем четвертую «С»: подлинность как , непрерывность .Этот взгляд использует точку зрения процесса : он фиксирует процесс развития аутентичности. Эта точка зрения идет рука об руку с замечаниями об аутентичности Петерсона (2005), который охарактеризовал термин «работа по аутентичности», заявив, что люди постоянно работают над тем, чтобы выглядеть и оставаться аутентичными, и, таким образом, пришли к выводу, что аутентичность «[…] подвержена постоянным изменениям» (Петерсон, 2005, с. 1086). Более того, Кул и Кул (2003) считают, что хроническая фиксация (то есть статичность в аутентичности) довольно субоптимальна, поскольку динамическое изменение аффекта и временное отчуждение имеют отношение к саморазвитию, и «оптимальное функционирование иногда требует активного подавления. подлинного «я» […] »(Куле и Кул, 2003, стр.46). Мы думаем, что изучение изменчивости выражений аутентичности с течением времени, как внутри-, так и внутрииндивидуально, будет иметь такое же отношение к исследованиям психологии личности, как и изменчивость других поведенческих характеристик. В частности, представление о выражениях аутентичности как о распределении плотности во времени (Fleeson, 2001) могло бы стать одним из плодотворных способов взглянуть на непрерывность измерения аутентичности.

При понимании подлинности как непрерывности важно учитывать несколько факторов. Первый , подлинность устанавливается путем повторной самооценки. Человек должен постоянно оценивать, считает ли он себя подлинным или нет. Это включает в себя постоянный поиск «своей истины о […] чувствах и желаниях» (Krause, 2017, p. 5f) и критическое размышление о них, чтобы развиваться достоверно. Второй , в процессе изменений предостаточно. Следовательно, нет никаких характеристик подлинности, которые постоянно фиксируются. Все движется и всегда может измениться.Это требует постоянной оценки и переоценки этих постоянно меняющихся характеристик с учетом вопроса, соответствуют ли они нынешнему восприятию подлинности. Это перекликается с размышлениями исследователя в области образования Полин Э. Леонард, которая писала о следовании по пути аутентичности, что «[b] достижение аутентичности — это процесс, путешествие, а не самоцель; это внутреннее и внешнее путешествие, и оно требует непрерывного исследования множественных идентичностей человека в контексте сообществ, в которых он живет, работает и взаимодействует »(Леонард, 2005, стр.7f). Третий , при каждом изменении возникает вопрос, не прерывается ли преемственность аутентичности. Трудно, но не невозможно, определить точки разрыва, когда кто-то считает себя аутентичным до и не аутентичным после такой точки, если характеристики аутентичности постоянно меняются. Например, травматические события могут нарушить подлинность. Quade et al. (2019) исследовали в качественном исследовании о поиске козлов отпущения — термин, который описывает активное отклонение вины, полученной за собственные неудачи, путем обвинения других — как это травмирующее событие бросило вызов женщинам-лидерам, чтобы они оставались аутентичными.В своем качественном исследовании все участники испытали несоответствие между своим представлением о себе и представлением о них своей аудиторией (Quade et al., 2019). Четвертый , у каждого процесса есть начало и конец. Кажется очевидным, что процесс аутентичности начинается не при рождении из-за интеллектуальных требований человека к самооценке. Конечная точка процесса трудно определить и, вероятно, определяется только индивидуально, возможно, так же, как и весь процесс. Можно утверждать, что определенные заболевания, такие как слабоумие, могут привести к оценке конечной точки, в то время как подлинность больше не ощущается и не воспринимается.Тем не менее, поскольку психическое состояние людей с деменцией колеблется, его можно рассматривать скорее как потерю достоверности, а не как фактическую конечную точку подлинности (см. Также Holm, 2001).

Концепция аутентичности как непрерывности может рассматриваться в свете работ современных философов, таких как Парфит (1984), которые обращались к моральной, личной идентичности и нормативной этике. В соответствии с нашим планом трех С, мы применяем к четвертому С (аутентичность как непрерывность) те же три наводящих вопроса, учитывая подлинность референта, цели и аудитории.Здесь референт считается признаком развития во времени (например, типичное развитие). Объектом суждения об идентичности, то есть сущностью, в основном считается отдельное лицо, но также может быть объект (например, компания), сообщество или даже население. Таким образом, подлинность оценивается конгруэнтным отношением между сущностью и особенностью развития во времени, которая служит референтом. Аудитория, которая судит о совпадении, может быть самой сущностью или проживать за ее пределами, которые полагаются либо на экспертные знания об особенностях развития, либо на «внутреннее ощущение» того, как они сами или другие остаются верными своему пути развития.В то время как первое можно считать довольно объективным, второе очень субъективно, поскольку внутренние представления не могут быть измерены объективно, а скорее зависят от субъективных ощущений или выводов, основанных на воспринимаемых характеристиках. Эта концептуализация основана на исследовательских темах, которые вращаются вокруг развития личности, субъективного самоощущения и индивидуальных ценностей (Kuhl, 2001, 2020; Newman, 2019; Urminsky and Bartels, 2019).

В совокупности наше расширение 3C-взгляда Lehman на аутентичность обеспечивает комплексную модель аутентичности, которая в дальнейшем называется 4C-Model (Таблица 1).Модель 4C позволяет получить более полное, всеобъемлющее и интегрированное понимание подлинности. Более того, модель выявляет интересные отношения между различными характеристиками подлинности.

Все четыре C связаны между собой в том смысле, что они связывают различные виды характеристик одного человека или объекта друг с другом (C1, C4) или характеристики человека или объекта с чем-то внешним (C2, C3; Рисунок 1). Все четыре C расположены так, что эти две оси отношений аутентичности Я-Я (зеленый) и Я-мир (красный) образуют диагонали (1,4) и (2,3) соответственно.Все четыре типа отношений объединяет то, что отношения конгруэнтны.

Рисунок 1 . Модель аутентичности 4-C с личной осью (зеленая диагональ) и социальной осью (красная диагональ), отображенными в сопоставлении.

Конгруэнтность как сущность подлинности

В этом разделе мы объясняем, что мы имеем в виду, когда используем термин соответствие в нашем настоящем контексте. Мы также обрисовываем, почему мы думаем, что соответствие является сущностью подлинности .

Латинское происхождение слова, congruere , означает , чтобы объединиться, , , чтобы соответствовать , , чтобы соответствовать , или , чтобы согласовать . Мы видим вещи или аспекты как конгруэнтные или совпадающие, когда мы считаем подходящим . Когда характеристики, которые образуют или представляют собой отношения C , хорошо сочетаются друг с другом , мы считаем их конгруэнтными. Что это значит — хорошо ладить вместе? Давайте рассмотрим несколько примеров, относящихся к C1, согласованности.

Во-первых, должна быть возможность оценить (оценить) реляты и их взаимосвязь. Мы не можем установить конгруэнтность, если не можем определиться со значением relata как таковых, а также друг для друга. Что касается согласованности (C1), о чем мы говорим, когда говорим о внешних характеристиках и внутренних ценностях? Нам нужно определить, что считается внешней и внутренней ценностью. Нам также необходимо объяснить, о каких внешних характеристиках и внутренних ценностях мы говорим.

Во-вторых, релевантные данные должны быть взаимно релевантными. Например, отношения между внешними характеристиками и внутренними ценностями в С1 должны иметь взаимно релевантные отношения, если, например, человек ведет себя дружелюбно и мирно, а его / ее ценности включают приверженность ненасилию. Бессмысленно пытаться установить связь между мирным поведением и той частью системы ценностей человека, которая охватывает семейные ценности. Конгруэнтность можно оценить в первом случае, но не во втором.Мы можем сказать, что дружелюбное поведение и ненасильственная позиция согласованы, а агрессивное поведение и ненасильственная позиция несовместимы. Но нельзя сказать, что дружелюбие и семейные ценности обязательно совпадают. С другой стороны, агрессивное поведение и семейные ценности не совсем несовместимы.

В-третьих, и это наиболее очевидно, реляты должны поддерживать друг друга оправдывающим, объяснительным или даже причинным образом, по крайней мере в одном, иногда в обоих направлениях. Ненасильственная позиция вызывает мирное поведение, которое, в свою очередь, поддерживает ненасильственную позицию.Антирасистские ценности объясняют инклюзивное поведение, которое, в свою очередь, способствует развитию антирасистской системы ценностей.

В-четвертых, реляты не должны противоречить друг другу. Поддерживать смертную казнь и настаивать на соблюдении 10 заповедей как важного компонента системы ценностей — противоречие. Только если реляты находятся в непротиворечивых отношениях друг с другом, мы можем считать их конгруэнтными.

В целом, мы рассматриваем конгруэнтность как относящуюся к отношениям «я-я» или «я-мир», в которых реляты поддаются оценке, взаимно релевантны, поддерживают и не противоречат друг другу.Основываясь на нашем определении конгруэнтности и нашем обсуждении 4 C, мы считаем, что конгруэнтность — прекрасный кандидат на роль общего знаменателя всех четырех C и, следовательно, на представление сущности аутентичности.

Обсуждение

В этой статье мы обсудили взгляд Lehman на аутентичность 3C и расширили его, добавив четвертый C — непрерывность. Эта модификация подчеркивает наше мнение о том, что аутентичность — это не статичность, а процесс. Эта перспектива процесса основана на предположении, что аутентичность может изменяться, требует непрерывной работы и, таким образом, может быть охарактеризована как процесс развития.

Более того, мы предположили, что соответствие может быть сутью подлинности. Все четыре C требуют конгруэнтных отношений между внутренними и внешними аспектами и вместе представляют предлагаемую модель аутентичности 4C.

Роджерс использует термины «конгруэнтность» и «несовпадение», чтобы обозначить разницу между людьми, которые живут подлинной жизнью (конгруэнтность), по крайней мере, частично благодаря положительному отношению, и теми, кто не может (несовпадение) и которые развивают защитные механизмы (Роджерс, 1951).Согласно концепции Роджерса об «организменном процессе оценки», человек обладает врожденной способностью оценивать, какие изменения будут для него полезными с точки зрения их стремления к такому живому соответствию. Шелдон и его коллеги проверили эту теорию и провели исследование, чтобы увидеть, «как люди со временем меняют свое мнение о том, какие цели и ценности следует преследовать» (Sheldon et al., 2003, p. 837). Их результаты предполагают, что люди склоняются к внутренним, а не к внешним целям, что подтверждает гипотезу о том, что субъективное благополучие играет большую роль в таких изменениях, чем, например,g., социальная желательность. Эти результаты служат иллюстрацией процесса развития, который мы стремимся зафиксировать с помощью нашего четвертого С — преемственности. Они также предполагают, что последовательность Лемана и др. Может быть более сильной мотивацией для таких изменений в развитии, чем соответствие.

Среди множества возможных последствий неаутентичности , по-видимому, заключается в том, что переживание неаутентичности может стать угрозой для моральной самооценки (Gino et al., 2015). Джино и его коллеги предложили объяснение, согласно которому недостоверность и нечестность имеют сходные корни в том, что и то, и другое является «нарушением правды по отношению к другим или самому себе» (стр.984). Ощущение нечистоты в контексте недостоверности можно объяснить побочным эффектом, потому что нечестность социально неприемлема, а недостоверность — допустима. Однако переживание неаутентичности (т. Е. Несоответствия) является жизненно важным аспектом с точки зрения процесса аутентичности, поскольку несоответствие позволяет непрерывно переоценивать и, следовательно, предлагает возможности для развития (Kuhl, 2020).

Как наша 4С-модель аутентичности согласуется с существующими схемами категоризации? Ньюман недавно посетовал на «отсутствие ясности определений [что] отчасти связано с разнообразием контекстов, в которых изучается аутентичность» (Newman, 2019, p.8). В ответ на эту воспринимаемую неоднородность определений Ньюман предлагает три широкие категории, то есть историческую, категориальную и ценностную достоверность. Первые два применяются в основном к объектам (например, произведениям искусства или типам еды, соответственно). Только третье, по-видимому, применимо к индивидуумам в том смысле, что оно относится к «согласованности между внутренними состояниями сущности и ее внешними проявлениями» (Newman , 2019, с. 10). Это определение напрямую связано с первым измерением подлинности Lehman et al.И три измерения Lehman et al., И наше четвертое измерение следует рассматривать не как взаимоисключающие категории, а как точки зрения или линзы, через которые можно изучать различные виды аутентичности.

Мы хотим подчеркнуть, что мы разработали нашу 4С-модель аутентичности в контексте моделей «я». Другими словами, мы относимся к подлинности (в данном контексте) как к характеристике личности и ее развития. Наша цель не состоит в том, чтобы внести свой вклад в дебаты о том, что такое подлинность в целом , а в том, чтобы расширить список характеристик подлинности в конкретном контексте представлений о себе и развитии личности.Когда Ньюман пишет о «психологии аутентичности», его внимание уделяется тому, что он называет «линзами» или «измерениями рассмотрения» (Newman, 2019, стр. 10). Его точки зрения (исторические, категориальные и ценностные) — это не характеристики или измерения подлинности, а способы установления подлинности в различных контекстах.

Кэрролл рассматривает подлинность как «атрибуцию — ни больше, ни меньше» (Carroll, 2015, p. 3). Он утверждает, что «[в] современном обществе аутентичность часто конструируется социально» и, таким образом, «культурно обусловлена ​​и исторически расположена» (Carroll, 2015, p.3) Он противопоставляет этот вид социально сконструированной аутентичности номинальной аутентичности Даттона , например, типу аутентичности, приписываемому оригинальной картине или исторически аутентичному предмету одежды (Dutton, 2003), подлинность которого обычно может быть «объективно и окончательно оценены »(Кэрролл, 2015, стр. 4). Остается выяснить, является ли индивидуальная аутентичность (подлинное «я»), которую мы обсуждаем в этой статье, своего рода номинальной аутентичностью, которую можно оценить, но только субъективно, или она является культурно обусловленной, или и тем, и другим.

Учитывая, что мы разработали нашу модель в области психологии личности, мы не рассматриваем ее как представляющую другую категорию, а как дополнительное измерение, которое вместе с тремя C Лемана и др. Применимо в основном к категории Ньюмана. ценит подлинность. Мы надеемся, что наша модель будет полезна в дальнейших исследованиях подлинности не только отдельных людей, но, возможно, также сообществ и популяций. Однако такое расширение нашей модели из области личной психологии в область социальной психологии явно выходит за рамки данной статьи.

Заявление о доступности данных

Оригинальные материалы, представленные в исследовании, включены в статью / дополнительный материал, дальнейшие запросы можно направить соответствующему автору.

Авторские взносы

OD является основным участником предлагаемой модели 4-C и ее схемы. KL внесла свой вклад в общую идею и конкретную тему этой публикации. Все авторы участвовали в написании статьи и одобрили представленную версию.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Беверленд, М. Б. (2005). Подлинность ремесленного бренда: роскошные вина *. J. Manag. Stud. 42, 1003–1029. DOI: 10.1111 / j.1467-6486.2005.00530.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кэрролл, Г.Р. (2015). «Подлинность: атрибуция, ценность и значение» в Новые тенденции в социальных и поведенческих науках: междисциплинарный ресурс с возможностью поиска и ссылок. 1-е изд. ред. Р. А. Скотт и С. М. Косслин (Лондон: Wiley).

Google Scholar

Даттон, Д. (2003). «Подлинность в искусстве» в Оксфордский справочник эстетики (Oxford University Press), 258–274.

Google Scholar

Флисон, В. (2001). К взгляду на личность, интегрированному в структуру и процессы: черты как плотности распределения состояний. J. Pers. Soc. Psychol. 80, 1011–1027. DOI: 10.1037 / 0022-3514.80.6.1011

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джино Ф., Кучаки М., Галинский А. Д. (2015). Моральная добродетель подлинности: как неподлинность порождает чувство безнравственности и нечистоты. Psychol. Sci. 26, 983–996. DOI: 10.1177 / 0956797615575277

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гольдман, Б. М., Кернис, М.Х. (2002). Роль аутентичности в здоровом психологическом функционировании и субъективном благополучии. Ann. Являюсь. Psychother. Доц. 5, 18–20.

Google Scholar

Грейсон, К., и Мартинек, Р. (2004). Восприятие потребителями значимости и индексичности и их влияние на оценки подлинных рыночных предложений. J. Consum. Res. 31, 296–312. DOI: 10.1086 / 422109

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хартер, С. (2002). «Подлинность» в Справочнике по позитивной психологии. ред. С. Р. Снайдер и Лопес (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета), 382–394.

Google Scholar

Хэтч, М. Дж., И Шульц, М. (2017). К теории аутентичного использования истории: историзация в группе Carlsberg. Adm. Sci. Q. 62, 657–697. DOI: 10.1177 / 0001839217692535

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хохшильд, А. Р. (2012). Управляемое сердце: коммерциализация человеческого чувства. Беркли, Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.

Google Scholar

Кернис, М. Х., и Гольдман, Б. М. (2005). «От мысли и опыта к поведению и межличностным отношениям: многокомпонентная концептуализация аутентичности» в О построении, защите и регулировании себя: психологическая перспектива ред. А. Тессер, Дж. В. Вуд и Д. А. Стапел (Нью-Йорк: Psychology Press), 31–52.

Google Scholar

Кернис, М. Х., и Гольдман, Б. М. (2006). Многокомпонентная концептуализация аутентичности: теория и исследования. Adv. Exp. Soc. Psychol. 38, 283–357. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (06) 38006-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Коул, С. Л., и Кул, Дж. (2003). В поисках настоящего себя: функциональная перспектива оптимальной самооценки и подлинности. Psychol. Inq. 14, 43–48.

Google Scholar

Ковач Б., Кэрролл Г. Р. и Леман Д. В. (2014). Рейтинги подлинности и потребительской ценности: эмпирические тесты из области ресторанного бизнеса. Орган. Sci. 25, 458–478. DOI: 10.1287 / orsc.2013.0843

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Краус, М. В., Чен, С., и Келтнер, Д. (2011). Сила быть собой: сила повышает последовательность и подлинность самооценки. J. Exp. Soc. Psychol. 47, 974–980. DOI: 10.1016 / j.jesp.2011.03.017

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Краузе Р. (2017). Irrwege zum Authentischen Selbst. e-J. Филос. der Psychol. 23, 1–13.

Google Scholar

Куль, Дж. (2001). Motivation und Persönlichkeit. Интерактивная психиатрическая система (Hogrefe).

Google Scholar

Куль, Дж. (2020). «Быть ​​самим собой — функциональной основой аутентичности и саморазвития» в Междисциплинарных перспективах философии, психологии и психиатрии. ред. Г. Брюнтруп, Л. Гирстль и М. Редер (Висбаден: Springer VS), 163–183.

Google Scholar

Леман, Д.В., О’Коннор, К., Ковач, Б., и Ньюман, Г. Э. (2019). Подлинность. Acad. Manag. Аня. 13, 1–42. DOI: 10.5465 / анналы.2017.0047

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ли, Т. У. (2006). Потребительский поиск аутентичности: множественность значений внутри субкультуры потребления MG. J. Acad. Отметка. Sci. 34, 481–493. DOI: 10.1177 / 0092070306288403

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Леонард П. Э. (2005). Этика практики: движение по дороге подлинности: путешествие прервано. Ценности и этика в управлении образованием. 3, 1–8.

Google Scholar

Негро, Г., Ханнан, М. Т., и Рао, Х. (2011). Категория: переосмысление и отступничество: модернизм и традиции в итальянском виноделии. Орган. Sci. 22, 1449–1463. DOI: 10.1287 / orsc.1100.0619

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Парфит Д. (1984). Причины и лица. Оксфорд: Clarendon Press.

Google Scholar

Куэйд, К., Бивер А., Фрай Л., Бульмини Д. и Миллер Э. (2019). Быть брошенным под автобус и подняться над схваткой: сохранение аутентичности. J. Ins. Res. 8, 92–98. DOI: 10.9743 / jir.2019.1.9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Роджерс, К. Р. (1951). Клиентоцентрированная терапия: ее текущая практика, значения и теория. Бостон: Houghton Mifflin, 560.

Google Scholar

Шелдон, К. М., Арндт, Дж., И Хаузер-Марко, Л. (2003).В поисках организменного процесса оценки: человеческая тенденция двигаться к выбору выгодных целей. J. Pers. 71, 835–869. DOI: 10.1111 / 1467-6494.7105006

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Урминский О., Бартельс Д. (2019). «Идентичность, личная преемственность и психологическая взаимосвязь во времени и в процессе трансформации» в справочнике по исследованиям теории идентичности в маркетинге. ред. А. Рид и М. Форхенд (Cheltenham: Edward Elgar Publishing), 225–239.

Google Scholar

Валумбва, Ф. О., Аволио, Б. Дж., Гарднер, В. Л., Вернсинг, Т. С., и Петерсон, С. Дж. (2008). Подлинное лидерство: разработка и проверка теоретических критериев †. J. Manag. 34, 89–126. DOI: 10.1177 / 0149206307308913

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Вуд, А. М., Линли, П. А., Малтби, Дж., Балиусис, М., и Джозеф, С. (2008). Аутентичная личность: теоретическая и эмпирическая концептуализация и разработка шкалы аутентичности. Дж. Кунс. Psychol. 55, 385–399. DOI: 10.1037 / 0022-0167.55.3.385

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Психология аутентичности — Ассоциация психологических наук — APS

Один из основных принципов 12-ступенчатой ​​программы выздоровления от наркозависимости Анонимных Алкоголиков — подлинность. По крайней мере, два шага подчеркивают важность честной моральной инвентаризации, а «чип» АА — медальон, врученный в ознаменование периодов постоянной трезвости, — гласит: «Самому себе, будь правдивым.”

Люди, создавшие АА еще в 1930-х годах, не были учеными или философами, но ранняя литература содержит много идей, которые ученые подтвердили за прошедшие годы. Связь между аутентичностью и моралью и психологическим здоровьем интуитивно не очевидна. Некоторые философы действительно утверждали, что желание быть подлинным — действовать таким образом, который согласуется с ценностями и чувством собственного достоинства — связано с благополучием. Но другие столь же убедительно утверждали обратное: умение выражать мысли и чувства, которые скрывают истинное внутреннее состояние человека, является важной адаптацией для успешной жизни.

Группа ученых-психологов работает над эмпирическим решением этой проблемы. Франческа Джино, Марьям Кучаки и Адам Галински — из бизнес-школ в Гарварде, Северо-Западном и Колумбийском соответственно — не заинтересованы в избавлении от зависимости как таковом, но их интересуют психологические последствия верности самому себе. Подлинность означает не только владение своими действиями, но и действия в соответствии со своими мыслями, желаниями и потребностями. Это обязательство необходимо для саморегуляции, и нарушение этого обязательства приводит к чувству недостоверности, которое портит моральное самооценку человека и приводит к эмоциональной дисрегуляции.Короче говоря, самозванец приводит к моральным и психологическим страданиям.

Это, по крайней мере, идея, которую эти ученые проверили в серии лабораторных экспериментов. Во всех исследованиях, описанных в предстоящем выпуске журнала Psychological Science , они просили добровольцев вспомнить и написать о том времени, когда они чувствовали себя либо подлинными, либо недостоверными, — активизируя эти противоположные психологические состояния. Затем ученые сравнили эти две группы субъектов по нескольким показателям, связанным с моралью, и получили некоторые интригующие результаты.Например, они обнаружили, что когда люди вспоминают, что чувствовали себя недостоверными, они впоследствии чувствуют себя более нечистыми и менее нравственными. Они также испытывают большее стремление к физическому очищению — еще один способ проникнуть в нечистые чувства.

Значит, нечестность по отношению к самому себе вызывает чувство нечистоты и желание чистоты, но это еще не все. Это повышенное желание очищения, в свою очередь, увеличивало вероятность того, что субъекты будут помогать другим — в том числе жертвовать деньги другим — как способ компенсации чувства аморальности.Другие негативные переживания не вызывали того же каскада чувств — только недостоверность — и явно чувство моральной нечистоты усиливало желание помогать и служить другим.

Помощь другим также является основным принципом Анонимных Алкоголиков, и слово «услуга» также встречается на памятных медальонах. Похоже, что подлинность и служение неразрывно связаны друг с другом и вместе могут повысить эмоциональное благополучие, необходимое для избавления от зависимости.

Следите за сообщениями Рэя Герберта о психологической науке в The Huffington Post и в Twitter на @wrayherbert.

Как узнать, искренни ли вы? — Quartz

Нас окружают сообщения о подлинности, которые почему-то кажутся недостоверными. На фотографиях в Instagram есть #nofilter, а пищевые компании обещают подавать «настоящие» ингредиенты, что бы это ни значило. Перед лицом таких смешанных сигналов, как вы можете определить, действительно ли вы искренни или просто имитируете некоторые из этих ложных, пустых сообщений об аутентичности?

Стивен Джозеф, профессор психологии Ноттингемского университета и автор недавно опубликованной книги об аутентичности, объясняет, что, по мнению психологов-гуманистов, аутентичность является универсальной и глубоко укоренившейся потребностью.Психолог 20 века Абрахам Маслоу считал, что все люди постоянно стремятся к самоактуализации; Согласно описанию Маслоу, человек, который ведет себя самоактуализированным образом, является подлинно подлинным.

«Когда люди аутентичны, они самореализованы, когда они сами по себе», — объясняет Джозеф. «Когда наши потребности удовлетворяются, мы движемся к самореализации. Так что это естественное, нормальное состояние для людей ».

Согласно теории Маслоу, у нас есть различные уровни потребностей:

  • физиологические (например, еда, сон)
  • безопасность (занятость, здоровье)
  • социальные (дружба, семья, сексуальная близость)
  • уважение (уверенность, уважение других)
  • актуализация (мораль, творчество, отсутствие предубеждений)

Хотя их часто представляют как пирамиду, строящуюся на вершине самоактуализации, эти потребности не являются строго иерархическими.Возможно — хотя и сложно — удовлетворить некоторые «более высокие» потребности до того, как будут выполнены более базовые требования.

Чтобы быть подлинным, человек должен достичь характеристик самоактуализации, включая мораль и отсутствие предубеждений — и поэтому теория Маслоу предполагает, что мерзость является признаком неаутентичности. «Если вы видите, как кто-то день за днем ​​рассказывает жестокие анекдоты о других людях, — говорит Джозеф, — то, даже если они считают, что они действительно противны, они не достигли истинной достоверности.

По-настоящему подлинный человек, согласно теории Маслоу, будет открыт для нового опыта и будет чутким, непредвзятым и не враждебным по отношению к другим.С другой стороны, явная агрессия или враждебность предполагает, что человек действительно не в мире с самим собой.

«Людям очень трудно сказать, подлинные они или нет, — говорит Джозеф. Это требует рефлексии и самокритики. Если вы не уверены в том, что ведете себя аутентично, стоит сравнить себя с описанием самореализовавшегося человека Маслоу и посмотреть, соответствуете ли вы этим характеристикам. Это требует времени и размышлений, и, по словам Джозефа, «неаутентичные люди обычно не заинтересованы в этом.

Негативное поведение недостоверных людей — это защитные стратегии. Многие из нас обращаются к этой защите, потому что быть по-настоящему аутентичным очень трудно в мире, где школы, религиозные учреждения и рабочие места часто пытаются заставить людей соответствовать определенным стандартам.

«На протяжении многих лет из-за сильного давления на людей, заставляющих их соответствовать различным путям и традициям, это мешает людям быть аутентичными, — говорит Джозеф.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.