Идеал я это в психологии: Я-идеал. Что такое «Я-идеал»? Понятие и определение термина «Я-идеал» – Глоссарий

Я — это… Что такое ИДЕАЛ-Я?

– понятие, введенное З. Фрейдом и используемое в психоаналитической литературе для описания психики человека и структуры личности. Оно обозначает такое образование, которое возникает внутри личности, представляет собой инстанцию, оказывающую воздействие на поведение индивида. Идеал-Я олицетворяет требования, исходящие как бы из высшего существа в человеке.

   Первые представления З. Фрейда об идеале-Я или «Я-идеале» содержались в его работе «О нарциссизме» (1914), где он высказал мысль о том, что образование идеала является условием вытеснения со стороны Я, возмещением «утерянного нарциссизма детства», когда ребенок был собственным идеалом. Подобно инфантильному идеальное Я обладает всеми ценными совершенствами. В этой же работе З. Фрейд подчеркнул то обстоятельство, что от идеала-Я простирается путь к пониманию психологии масс: «Этот идеал, помимо индивидуального, имеет еще социальную долю, он является также общим идеалом семьи, сословия, нации».

Несколько лет спустя данное понимание идеала-Я нашло свое отражение в работе З. Фрейда «Массовая психология и анализ человеческого Я» (1921), где в контексте рассмотрения отношений между индивидуальной и социальной психологиями он высказал следующие соображения: в том случае, когда человек не может быть доволен своим Я, он все же может найти удовлетворение в идеале-Я; масса людей, имеющих вождя, представляет собой какое-то число индивидов, сделавших своим идеалом-Я один и тот же объект и «вследствие этого в своем Я между собой идентифицировавшихся»; между Я и идеалом-Я могут возникать конфликтные отношения, однако в случаях мании они сливаются между собой.

   В классическом психоанализе идеал-Я имеет несколько значений и выполняет различные функции.

   Идеал-Я – это любовь человека к самому себе; та любовь, которая возникает в детстве и сохраняется на всю жизнь; любовь, связанная с нарциссизмом, то есть с самолюбованием; любовь, сопровождающаяся возникновением идеального образа собственного Я.

   Идеал-Я – это точка отсчета, дающая возможность сравнивать реальное положение человека с тем, каким бы он хотел быть в жизни. Нередко образование этого идеала связано с идеализацией, то есть процессом, сопровождающимся завышенной самооценкой.

   Идеал-Я – это некий наблюдатель за человеком, за его мышлением и поведением. Как таковой он характеризуется двойственностью. С одной стороны, идеал-Я может выступать в качестве особой инстанции, называемой совестью. Благодаря совести человек стремится к свершению добрых поступков. С другой стороны, идеал-Я может играть такую жесткую роль наблюдателя, которая способствует возникновению у человека психического заболевания, связанного с бредом наблюдения. Человеку кажется, что кто-то постоянно следит за ним. Его преследуют внутренние голоса. Он не может освободиться из-под власти всевидящего ока, находящегося в глубинах психики. Больной человек постоянно жалуется на то, что все его мысли известны. В связи с этим З. Фрейд отмечал, что некая сила, воплощенная во внутреннем наблюдателе, следящем за нашими намерениями, узнает и критикует их, действительно существует не только у больных людей, страдающих психическими расстройствами, но и в нормальной жизни каждого человека.

Другое дело, что в отличие от нормального проявления этой силы бред наблюдения изображает ее «в первоначальной регрессивной форме, при этом раскрывает ее генезис и основание, – почему больной и восстает против него».

   Идеал-Я – это организующее начало, способствующее объединению людей в группы, сообщества, массы. Вождь, политический лидер, духовный наставник обретают в глазах других людей идеальный образ, которому слепо поклоняются и подчиняются. Этот идеал завораживает многих людей. Он становится идеалом-Я для каждого, кто объединяется в соответствующую группу или массовое движение. Человек как бы отрывается от своего собственного идеала-Я ради обретения нового массового идеала-Я. Социальные чувства как раз и основываются «на идентификации себя с другими на почве одинакового идеала-Я».

   Эти значения и функции идеала-Я тесно взаимосвязаны между собой. Но они могут приобретать самостоятельный характер, придавать личности ту или иную направленность развития.

   Во многих работах З.

Фрейда ставился знак равенства между идеалом-Я и Сверх-Я. Часто эти понятия рассматривались им как равноценные, что нашло свое отражение, в частности, в его работе «Я и Оно» (1923), где он писал: в человеке есть высшее существо – «это Идеал-Я или Сверх-Я – репрезентация нашего отношения к родителям».

   В современной психоаналитической литературе некоторые авторы пытаются провести различия между идеалом-Я и Сверх-Я. Идеал-Я соотносится, как правило, с чувствами любви и привязанности, Сверх-Я – с чувствами страха и наказания.

   Отдельные черты и характеристики идеала-Я стали объектом пристального внимания со стороны различных психоаналитиков. Некоторые из них сосредоточили внимание на разработке того или иного аспекта идеала-Я.

   В частности, К. Хорни (1885–1952) подробно рассмотрела значение так называемого идеализированного образа. Человек создает собственный образ, который оказывается оторванным от реальности. Но, будучи таковым, этот образ оказывает воздействие на человека, приводит к реальным изменениям в его жизни.

   Под влиянием идеализированного образа человек приписывает себе различные качества, хотя и не обладает ими. Он может считать себя незаурядной личностью. Воспринимать себя в качестве важной персоны, наделенной красотой, умом, всевозможными добродетелями. На деле же отрыв от реальности способен привести к высокомерию, мании величия и в конечном счете к невротическому заболеванию. В представлении К. Хорни, идеализированный образ может быть рассмотрен в качестве «психоза, вплетенного в ткань невроза».

   Идеализированный образ отличается от подлинных идеалов, служащих ориентиром для развития личности. Он не является целью, к достижению которой стремится человек. Идеализированный образ – это разделяемая человеком идея о самом себе. Идея, которую он абсолютизирует и боготворит. В этом качестве идеализированный образ ведет к отчуждению человека от самого себя, служит питательной почвой для безграничного восхищения собой или болезненного стремления порвать со своим реальным Я ради торжества идеала-Я.

Такой идеализированный образ, по убеждению К. Хорни, не способствует внутреннему развитию человека.

  

Энциклопедический словарь по психологии и педагогике. 2013.

III «Я» И «СВЕРХ — Я». («ИДЕАЛ Я»). Психология бессознательного

III

«Я» И «СВЕРХ — Я». («ИДЕАЛ Я»)

Если бы «Я» было только частью «Оно», модифицированным влиянием системы восприятий — представителем реального внешнего мира в психике, то мы имели бы дело с простым положением вещей. Добавляется, однако, еще нечто другое.

Мотивы, побудившие нас предположить в «Я» еще одну ступень — дифференциацию внутри самого «Я» — назвать эту ступень «Идеалом Я» или «Сверх — Я», разъяснены в других местах. Эти мотивы обоснованные[223]. Новостью, требующей объяснения, является то, что эта часть «Я» имеет менее тесное отношение к сознанию.

Здесь мы должны несколько расширить пояснения. Нам удалось разъяснить болезненные страдания меланхолии предположением, что в «Я» снова восстанавливается потерянный объект, то есть, что загрузка объектом сменяется идентификацией. Но тогда мы еще не вполне поняли полное значение этого процесса и не знали, насколько он част и типичен. Позднее мы поняли, что такая замена играет большую роль в оформлении «Я» и значительно способствует становлению того, что называют своим характером.

Первоначально в примитивной оральной фазе индивида, вероятно, нельзя отличить загрузку объектом от идентификации. В дальнейшем можно только предположить, что загрузки объектом исходят от «Оно», для которого эротические стремления являются потребностями. «Я», вначале еще слабоватое, получает сведения о загрузках объектом, соглашается с ними или противится им процессом сопротивления[224].

Если такой сексуальный объект нужно или должно покинуть, то для этого нередко происходит изменение «Я», которое, как и в меланхолии, следует описать как восстановление объекта в «Я». Более подробные условиявия этой замены нам еще неизвестны. Может быть, «Я» облегчает или делает возможным отдачу объекта при помощи этой интроекцийи представляющей собой род регресса к механизму оральной фазы.

Может быть, эта идентификация и вообще является условием, при котором «Оно» покидает свои объекты. Во всяком случае этот процесс — особенно в ранних фазах развития — очень част и дает возможности представлению, что характер «Я» является осадком покинутых загрузок объектом, т. е. содержит историю этих выборов объекта. Поскольку характер какой — нибудь личности отвергает или воспринимает эти влияния из истории эротических выборов объекта, то надо, конечно, с самого начала признать шкалу сопротивляемости. У женщин с большим любовным опытом можно, по — видимому, легко доказать в чертах характера остатки из загрузок объектом. Следует принять во внимание и одновременность загрузки объектом и идентификации, т. е. изменение характера в момент, когда объект еще не покинут. В этом случае изменение характера по длительности могло бы пережить отношение к объекту и в известном смысле это отношение консервировать.

Другая точка зрения устанавливает, что это превращение эротического выбора объекта в изменение «Я» является и тем путем, каким «Я» может овладеть «Оно» и может углубить свои к нему отношения; правда, это совершается за счет широкой податливости к его переживаниям. Если «Я» принимает черты объекта, то оно само, так сказать, напрашивается в объект любви для «Оно»; оно стремится возместить ему эту потерю и говорит: «Посмотри — ка, ты можешь полюбить и меня, ведь я так похоже на объект».

Происходящее здесь превращение либидо объекта в нарцистическое либидо очевидно приводит к отходу от сексуальных целей — к десексуализации, т. е. к своего рода сублимации. Да, возникает вопрос, достойный более подробного рассмотрения, а именно: не является ли это общим путем к сублимации; не происходит ли всякая сублимация при посредстве «Я», которое сначала превращает сексуальное либидо объекта в нарцистическое, чтобы затем, может быть, поставить ему другую цель[225]. Позже мы займемся вопросом, не повлияет ли это превращение и, на судьбу других первичных позывов, не поведет ли за собой распада, например, различных слитых друг с другом первичных позывов.

Мы теперь отвлекаемся от нашей цели, но нельзя не остановиться еще раз на объектных идентификациях «Я». Если таковые берут верх, делаются слишком многочисленными, слишком сильными и неуживчивыми между собой, то можно ожидать патологического результата. Дело может дойти до расщепления «Я», причем отдельные идентификации путем сопротивлений замыкаются друг от друга; может быть, тайна случаев так называемой множественной личности заключается в том, что отдельные идентификации, сменяясь, овладевают сознанием. Если дело даже и не заходит так далеко, все же создается тема конфликтов между отдельными идентификациями, на которые раскалывается «Я»; конфликты эти, в конце концов, не всегда могут быть названы патологическими.

В какую бы форму ни вылилось дальнейшее сопротивление характера влияниям покинутых загрузок объектом, все же воздействие первых идентификаций, происходивших в самые ранние годы, будет общим и длительным. Это возвращает нас к возникновению «Идеала Я», так как за ним кроется первая и самая значительная идентификация индивида, а именно — идентификация с отцом личного правремени[226]. Она, по — видимому, не результат или исход загрузки объектом; это — идентификация прямая и непосредственная, и по времени — она раньше любой загрузки объектом. Но выборы объекта, протекающие в первый сексуальный период и относящиеся к отцу и матери, по — видимому, нормально завершаются такой индентификацией и, таким образом, усиливают первичную индентификацию.

Эти соотношения все же настолько сложны, что необходимо описать их подробнее. Два момента создают эту компликацию, а именно: треугольная структура Эдипова комплекса и бисексуальность конституции индивида.

Упрощенный случай принимает для ребенка мужского пола следующий вид: уже в совсем ранние годы он развивает в отношении матери загрузку объектом, которая исходной точкой имеет материнскую грудь и является образцовым примером выбора объекта по типу нахождения опоры, отцом мальчик овладевает путем идентификации. Оба эти отношения некоторое время идут параллельно; но затем, вследствие усиления сексуальных желаний в отношении матери и сознания, что отец для этих желаний является препятствием, возникает Эдипов комплекс. Идентификация с отцом принимает враждебную окраску, обращается в желание его устранить, чтобы занять его место у матери. С этого момента отношение к отцу амбивалентно; кажется, что амбивалентность, с самого начала имевшаяся в идентификации, теперь становится явной. Амбивалентная установка к отцу и только нежное объектное стремление к матери являются для мальчика содержанием простого позитивного Эдипова комплекса.

При разрушении Эдипова комплекса загрузка объектом — матерью должна быть покинута. Вместо нее могут возникнуть два случая: или идентификация с матерью или усиление идентификации с отцом. Последний случай мы считаем более нормальным, так как он позволяет сохранить в известной степени нежное отношение к матери. Гибель Эдипова комплекса укрепила бы, таким образом, мужественность в характере мальчика. Эдипова установка маленькой девочки совсем аналогичным образом может окончиться усилением идентификации себя с матерью (или созданием такой идентификации), и это установит женственный характер ребенка.

Эти идентификации не оправдывают наших ожиданий, так как они не вводят в «Я» покинутого объекта; но бывает и такой исход, и у девочек он наблюдается чаще, чем у мальчиков. Очень часто из анализа узнаешь, что после того, как пришлось отказаться от отца как объекта любви, маленькая девочка развивает в себе мужественность и идентифицирует себя уже не с матерью, а с отцом, т. е. потерянным объектом. Очевидно, все зависит от того, достаточно ли сильны ее мужские свойства, в чем бы они ни состояли.

По — видимому, исход Эдипова комплекса в идентификации с отцом или матерью у обоих полов зависит от относительной силы свойств того или другого пола. Это — один из видов, какими бисексуальность вторгается в судьбы Эдипова комплекса. Другой вид еще важнее. Получается впечатление, что простой Эдипов комплекс — вообще не самое частое явление; он скорее соответствует упрощению или схематизации, которая достаточно часто оправдывается на практике. Более подробное исследование обнаруживает чаще всего более полный Эдипов комплекс, который является двояким — позитивным и негативным, в зависимости от бисексуальности ребенка, т.  е. у мальчика — не только амбивалентная установка к отцу и нежный выбор объекта — матери, но одновременно он и ведет себя как девочка — проявляет нежную женственную установку к отцу и соответствующую ей, ревниво — враждебную, к матери. Это участие бисексуальности очень мешает рассмотреть условия примитивных выборов объекта и еще больше затрудняет их ясное описание. Возможно, что и амбивалентность, констатированную в отношении к родителям, следовало бы безусловно отнести к бисексуальности, а не к развитию из идентификации вследствие установки соперничества, как я это изложил ранее.

Мне думается, что будет целесообразным принять существование полного Эдипова комплекса вообще и, особенно, у невротиков. Аналитический опыт показывает тогда, что в некотором количестве случаев часть комплекса исчезает до едва заметного следа; тогда получается ряд, на одном конце которого находится нормальный позитивный, а на другом — обратный негативный Эдипов комплекс; средние же звенья выявляют совершенную форму с неравным участием обоих компонентов. При гибели Эдипова комплекса четыре содержащиеся в нем стремления сложатся таким образом, что из них получится идентификация с отцом и идентификация с матерью; идентификация с отцом удержит объект — мать позитивного комплекса и одновременно объект — отца обратного комплекса; аналогичное явление имеет место при идентификации с матерью. В различной силе выражения обеих идентификаций отразится неравенство обоих половых данных.

Таким образом, можно предположить, что самым общим результатом сексуальной фазы, находящейся во власти Эдипова комплекса, является конденсат в «Я», состоящий в возникновении этих двух, как — то между собою связанных идентификаций. Это изменение «Я» сохраняет свое особое положение, оно противостоит другому содержанию «Я» как «Идеал Я» или «Сверх — Я».

Но «Сверх — Я» — не просто осадок первых выборов объекта, производимых «Оно»; «Сверх — Я» имеет и значение энергичного образования реакций против них. Его отношение к «Я» не исчерпывается напоминанием — таким (как отец) ты должен быть, но включает и запрет: таким (как отец) ты не имеешь права быть, ты не можешь делать все, что делает он, на многое только он имеет право. Это двойное лицо «Идеала Я» проистекает из факта, что «Идеалу Я» пришлось трудиться над вытеснением Эдипова комплекса, более того, что само оно и возникло даже в результате этого перелома. Вытеснение Эдипова комплекса было, очевидно, нелегкой задачей. Так как родители, особенно отец, признаются препятствием для осуществления Эдиповых желаний, то инфантильное «Я» укрепилось для этой работы вытеснения, создав это же самое препятствие. Оно в некотором роде заимствовало для этого силу от отца, и это заимствование есть акт с исключительно серьезными последствиями. «Сверх — Я» сохранит характер отца, и чем сильнее был Эдипов комплекс, чем быстрее (под влиянием авторитета, религиозного учения, обучения и чтения) произошло его вытеснение, тем строже «Сверх — Я» будет позже царить над «Я» как совесть, может быть, как бессознательное чувство вины. Позже я изложу предположение, откуда оно получает силу для этого господства, этот принудительный характер, проявляющий себя как категорический императив.

Если мы еще раз рассмотрим описанное нами возникновение «Сверх — Я», то мы признаем его результатом двух в высшей степени значительных биологических факторов, а именно: длительной детской беспомощности и зависимости человека, и факта наличия его, Эдипова комплекса, который мы ведь объяснили перерывом в развитии либидо, вызванным латентным временем, т. е. двумя — с перерывом между ними — началами его сексуальной жизни. Последнюю, как кажется, специфически человеческую — особенность психоаналитическая гипотеза представила наследием развития в направлении культуры, насильственно вызванным ледниковым периодом. Таким образом, отделение «Сверх — Я» от «Я» не является чем — то случайным: оно отображает самые значительные черты развития индивида и развития вида, и, кроме того, создает устойчивое выражение влияния родителей, т. е. увековечивает те моменты, которым оно само обязано своим происхождением.

Психоанализ постоянно упрекали в том, что он не озабочен высоким, моральным, сверхличным в человеке. Этот упрек был вдвойне несправедлив — и исторически, и методически: во — первых, потому, что моральным и эстетическим тенденциям в «Я» с самого начала был приписан, импульс к вытеснению; во — вторых, потому, что никто не хотел понять, что психоаналитическое исследование не могло выступать в виде философской системы с законченным и готовым сводом научных положений, а должно было шаг за шагом пробивать себе дорогу к пониманию психических компликаций путем аналитического расчленения нормальных и анормальных феноменов. Нам не нужно было присоединяться к трусливой озабоченности о наличии в человеке высшего, пока мы должны были заниматься изучением вытесненного в психической жизни. А теперь, когда мы осмеливаемся приступить к анализу «Я», мы можем давать следующий ответ всем тем, кто был поколеблен в своем этическом сознании и жаловался, что ведь должно же быть в человеке высшее существо — мы отвечаем: конечно, и вот это и есть высшее существо — это «Идеал Я» или «Сверх — Я» — репрезентация нашего отношения к родителям. Мы знали эти высшие существа, когда были маленькими детьми, мы ими восхищались и их боялись, а позднее восприняли их в себя.

Таким образом, «Идеал Я» является наследием Эдипова комплекса и, следовательно, выражением наиболее мощных движений и наиболее важных судеб либидо в «Оно». Вследствие установления «Идеала Я», «Я» овладело Эдиповым комплексом и одновременно само себя подчинило «Оно». В то время, как «Я», в основном, является представителем внешнего мира, реальности, — «Сверх — Я» противостоит ему как поверенный внутреннего мира, мира «Оно». Мы теперь подготовлены к тому, что конфликты между «Я» и идеалам будут, в конечном итоге, отражать противоположность реального и психического, внешнего мира и мира внутреннего.

То, что биология и судьбы человеческого вида создали и оставили в «Оно», путем образования идеала передается в «Я» и вновь индивидуально в нем переживается. «Идеал Я», вследствие истории своего образования, имеет самую обширную связь с филогенетическим приобретением, — архаическим наследием отдельного человека. То, что в отдельной психической жизни было самым глубоким, становится путем создания идеала наивысшим в человеческой душе, соответственно нашей шкале оценок. Было бы напрасным трудом хотя бы приблизительно локализировать «Идеал Я» так, как мы локализируем «Я», или же поместить его в одно из тех сравнений, какими мы пытались изобразить отношения «Я» и «Оно».

Легко показать, что «Идеал Я» удовлетворяет всем требованиям, которые предъявляются к высшему существу в человеке. Как замену тоски по отцу, он содержит зародыш, из которого образовались все религии. Суждение о собственной недостаточности при сравнении «Я» с его идеалом вызывает смиренное религиозное ощущение, на которое ссылается исполненный страстью томления верующий. В дальнейшем ходе развития учителя и авторитеты продолжали роль отца; их заповеди и запреты остались действенно мощными в «Идеале Я» и выполняют теперь в виде совести моральную цензуру. Напряжение между требованиями совести и достижениями «Я» ощущается как чувство вины. Социальные чувства основываются на идентификации себя с другими — на почве одинакового «Идеала Я».

Религия, мораль и социальное чувство — эти главные содержания высшего в человеке[227] — первоначально составляли одно целое. По гипотезе, изложенной в «Тотем и табу», они филогенетически приобретались в отцовском комплексе; религия и моральное ограничение — путем преодоления прямого Эдипова комплекса; социальные же чувства вышли из необходимости побороть соперничество, оставшееся между членами молодого поколения. Во всех этих этических приобретениях мужской пол шел, по — видимому, впереди; но скрещенная наследственность сделала их и достоянием женщин. У отдельного человека еще и в наше время социальные чувства возникают как надстройка над ревнивым соперничеством между сестрами и братьями. Так как враждебность нельзя изжить, то создается идентификация с прежним соперником. Наблюдения над умеренными гомосексуалами поддерживают предположение, что и эта идентификация является заменой нежного выбора объекта, пришедшего на смену агрессивно — враждебной установке.

Но с упоминанием филогенезиса появляются новые проблемы, от разрешения которых хотелось бы робко уклониться. Но ничего не поделаешь, надо попытаться, даже если и боишься, что это обнаружит неудовлетворительность всех наших усилий. Вопрос таков: что в свое время приобрело религию и нравственность от отцовского комплекса — «Я» примитивного человека или его «Оно»? Если это было «Я», то почему мы не говорим, что оно просто все это унаследовало? А если это было «Оно», то как это согласуется с характером «Оно»? Может быть, дифференциацию на «Я», «Сверх — Я» и «Оно» нельзя переносить на такие давние времена? Или надо просто честно сознаться, что все это представление о процессах в «Я» ничего не дает для понимания филогенезиса и к нему неприменимо?

Ответим сначала на то, на что легче всего ответить. Наличие дифференциации на «Я» и «Оно» мы должны признать не только у примитивных людей, но и у гораздо более простых живых существ, так как эта дифференциация является необходимым выражением влияния внешнего мира. Мы предположили, что «Сверх — Я» возникло именно из тех переживаний, которые вели к тотемизму. Вопрос о том, кто приобрел эти знания и достижения — «Я» или «Оно» — вскоре отпадает сам собой. Дальнейшее соображение говорит нам, что «Оно» не может пережить или испытать внешнюю судьбу кроме как через «Я», которое заменяет для него внешний мир. Но о прямом наследовании в «Я» все же нельзя говорить. Здесь раскрывается пропасть между реальным индивидом и понятием вида. Нельзя также слишком неэластично относиться к разнице между «Я» и «Оно»: нельзя забывать, что «Я» является особенно дифференцированной частью «Оно». Переживания «Я» кажутся сначала потерянными для наследования, но если они часто и достаточно сильно повторяются у многих следующих друг за другом поколений индивидов, то они, так сказать, превращаются в переживания «Оно», впечатления которых закрепляются путем наследования. Таким образом наследственное «Оно» вмещает в себе остатки бес численных жизней «Я», и когда «Я» черпает свое «Сверх — Я» из «Оно», то оно, может быть, лишь восстанавливает более старые образы «Я», осуществляет их воскрешение.

История возникновения «Сверх — Я» делает понятным, что. ранние конфликты «Я» с объектными загрузками «Оно» могут продолжаться в виде конфликтов с их наследником — «Сверх — Я». Если «Я» плохо удается преодоление Эдипова комплекса, то его загрузка энергией, идущая от «Оно», вновь проявится в образовании реакций «Идеала Я». Обширная коммуникация этого идеала с этими БСЗ первичными позывами разрешит ту загадку, что сам идеал может большей частью оставаться неосознанным, для «Я» недоступным. Борьба, бушевавшая в более глубоких слоях и не прекратившаяся путем быстрой сублимации и идентификации, как на каульбаховской картине битвы гуннов, продолжается в сфере более высокой.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Что такое «Я», «Оно» и «Сверх-Я» по Фрейду и чем они отличаются друг от друга?

«Оно» представляет собой полностью бессознательную часть психики, в которой остаются все вытесненные влечения индивида. Это неизведанная, недоступная часть личности, в которой нет никаких моральных установок, нравственных оценок, понятий добра и зла.

«Оно» — это то, что является основой личности любого ребенка. Им движут первичные биологические потребности, желания, эмоции. Поэтому дети, особенно в возрасте до 5-6 лет, в большинстве своем, эгоистичны и капризны. Со временем от родителей ребенок узнает, что правильно, а что нет. Формируется его система ценностей, норм, правил поведения. Уже будучи в школе, ребенок учится взаимодействовать с другими людьми, соблюдать религиозные, моральные и правовые нормы, действующие в обществе. Это влияние родителей и социальной сферы жизни общества и обуславливает формирование «Сверх-Я».

«Сверх-Я» является подавляющим элементом. Являясь полной противоположностью «Оно», «Сверх-Я» олицетворяет совесть, идеалы, социальные нормы и все то, что ограничивает индивида, делает его цивилизованным и позволяет жить в человеческом обществе.

По своей природе «Сверх-Я» ближе к «Оно» чем к «Я», просто потому, что также бессознательно, только в отличие от «Оно», которое является своего рода наследственным, «Сверх-Я» — приобретенное бессознательное.

И «Оно» и «Сверх-Я» проявляют себя через третью психическую инстанцию — «Я».

«Я» — это уже сфера сознательного. Оно выступает посредником между «Оно» и «Сверх-Я».

Таким образом, олицетворяя здравый смысл и благоразумие, оно контролирует психические процессы, происходящие в сознании.

Но из-за своей роли «Я» постоянно испытывает давление и со стороны «Оно» и со стороны «Сверх-Я».

Чрезвычайное влияние любого из них ведет к негативным последствиям. Например, в случае, когда ребенка воспитывают в строгости, постоянно наказывают и заставляют чувствовать вину за его поведение, постепенно давление родителей сменяется давлением «Сверх-Я». Наказание извне заменяется на наказание изнутри. Становясь взрослым, такой человек часто впадает в депрессию, чувствует вину и испытывает муки совести. При этом «Сверх-Я» становится настолько тираническим, что человек винит себя не просто за прошлые деяния, которые он считает недостойными, но даже за недостойные мысли. Таким образом, вина и укоры совести такого человека часто обусловлены не объективной оценкой своих поступков, а сформировавшимся представлением человека о том, что он этого заслуживает, что он виноват и т. д.

Примеров того, что бывает с людьми, у которых наибольшим влиянием обладает «Оно», еще больше. Не нужно рассказывать о людях, которые игнорируют общественные ценности, нарушают правила и не считаются с чувствами других.

Таким образом, нарушение баланса между тремя основными составляющими психики приносит личности страдания, а порой приводит и к нарушениям психики, возникновению неврозов. Препятствовать этому пытается «Я». 

О работе З.Фрейда «Массовая психология и анализ Я»

Мы продолжаем знакомство с работами отца основателя психоанализа Зигмунда Фрейда в рамках цикла «Классика психоанализа». В данном эссе рассматривается очень важная работа «Массовая психология и анализ я», которую Зигмунд Фрейд написал в 1921 году.

Работа написана на стыке психоанализа и социологии. В этой книге Фрейд исследует то, почему люди организуются в разные массы, и как они это делают.

Масса и ее особенности. Суть критики Фрейдом Лебона

В своей работе «Психология масс и анализ человеческого Я» Фрейд пытается понять феномен массообразования и соотношения индивидуальной психологии и социальной психологии, или массовой психологии.

Массовая психология во время написания этой работы Фрейдом еще только зарождалась. В силу этого Фрейд обнаружил много отдельных проблем и нерешенных теоретических вопросов в области социальной психологии. В этой работе Фрейд рассматривает существующие на тот момент теоретические подходы, авторы которых рассматривали различные формы образования масс и описывали проявленные ими психические феномены. Это работы, в частности, Лебона, Зигеле, Магдугалла.

Пытаясь исследовать и понять феномен массообразования, Фрейд задается тремя вопросами: что такое масса, почему она так сильно влияет на человека, трансформируя его состояние, и в чем именно состоят изменения в человеке, находящемся в массе? Задачу теоретической массовой психологии Фрейд видит в ответе на эти три вопроса.

Фрейд приводит взгляды Гюстава Лебона, который описывал психологию массы. Лебон говорит о том, что самые несхожие по своему характеру, социальному статусу, уровню интеллекта, сферам интересов, образованию люди, оказываясь в массе приобретают единую коллективную душу, в силу которой они начинают по-другому думать, чувствовать, поступать. Причем Фрейд отмечает, что Лебон не задается важным вопросом, что же связывает всех этих людей, что является связующим веществом, характерным именно для массы.

Т.е. согласно Лебону, когда человек оказывается в массе, массовое начинает наступать, захватывая собой каждого отдельного человека, а психическая надстройка, развитая у отдельных людей, сносится, обессиливается. И таким образом обнажается общий для всех бессознательный фундамент, некое общее коллективное бессознательное, а не связь бессознательного отдельного человека с другими людьми, объединившимися в массу.

Фрейд говорит нам о бессознательном вытесненного – т.е. каждый человек вытесняет что-то свое, и в этом смысле речь идет не о едином для всех бессознательном, логика этого вытеснения в судьбе каждого субъекта. У Фрейда речь не идет о коллективном бессознательном, общем фундаменте для всех, а речь идет о бессознательном исключительно конкретного субъекта.

Лебон описывает феномены, проявляющиеся в психологии массы и влияющие на каждого отдельного ее участника:

Множественность, которая способствует переживанию в массе чувства мощи, снижению чувства ответственности, возможность быть анонимным, благодаря чему человек может безнаказанно и свободно раскрыться первичным позывам. Лебон в этом феномене видит образование новых качеств у людей, которыми ранее они не обладали. Фрейд связывает эти проявления не с возникновением новых психологических качеств у людей, а с ослаблением действия вытеснения бессознательных первичных импульсов, благодаря нахождению в массе людей и связанных с этим ослаблением чувства ответственности и совести, в истоках которой, по мнению Фрейда, лежит «социальный страх».

Заражаемость Лебон связывает с феноменами гипнотического рода. Находясь в толпе, люди заражаются друг от друга чувствами, порывами, здесь заразительно каждое действие, и каждый человек легко жертвует своими интересами в пользу общих интересов.

Далее Лебон описывает феномен внушаемости, с которым связано и предыдущее качество заражаемости. Описывая феномен внушаемости, Лебон опирается на последние научные данные физиологии, которые говорили о том, что находясь какое-то время в массе людей, человек утрачивает сознательную волю и способности различения, становится подверженным внушением некоего лица, гипнотизера.

И далее Лебон подробно описывает состояние индивида, принадлежащего к психологической массе. Главные характеристики – исчезает сознательная личность и преобладает бессознательная, индивид не осознает своих действий, сильна тенденция безотлагательно осуществлять внушенные ему идеи. Фрейд говорит о том, что Лебон не просто сравнивает состояние индивида в массе с гипнотическим, а признает его таковым.

Фрейд считает, что феномены заражаемости и внушаемости у Лебона недостаточно четко дифференцированы. Фрейд предлагает рассматривать феномены заражаемости, как относящиеся к воздействию индивидов друг на друга внутри массы (как бы воздействие по горизонтали), а феномен внушаемости – как следствие влияния чего-то извне данной массы, для чего нужна внешняя идея или авторитет (воздействие по вертикали, пришедшее извне массы). Если внушаемость уподоблена феноменам гипнотического влияния, тогда необходима фигура, лицо, которое заменяет массе гипнотизера. Что действует так гипнотически на толпу людей?

Далее приводятся характеристики массы, которые дает Лебон – не знает сомнений, не знает колебаний, склонность к крайностям, чрезмерность, как будто не нужны логические доказательства, интенсивна, чрезмерна, нетерпима, максимально подвластна авторитету, снижаются интеллектуальные возможности, не выдерживается отсрочка между желанием и его исполнением и т. д. С точки зрения Фрейда, эти эмпирические описания массы дают нам право уподобить эти характеристики характеристикам психической жизни примитивного человека. Психоаналитическая аналогия, к которой обращается Фрейд — дикарь, ребенок, невротик.

Критика Фрейдом Лебона в том, что недостаточно прописана фигура вождя, роль вождя отсутствует. Что происходит с человеком в массе, что он ведет себя иначе. Лебон дает такой ответ – обнажается массовое, коллективное, индивидуальное стирается. Фрейд подходит к рассмотрению этих проблем совершенно иначе, благодаря чему выкристаллизовывается то, что способствует психоаналитическому пониманию – дело не в деградации индивидуума в толпе, а появляется вектор вождя, и это позволяет далее рассмотреть эти проблемы в психоаналитическом ключе.

О внушении и заражаемости писали еще Макдугалл и Зигель. Они также, как и Лебон, объясняли массообразование внушением и заражаемостью. Фрейд критикует этих авторов, отмечая, что массообразование объясняется понятиями, которые сами по себе требуют объяснения.

Объяснять массообразование понятиями внушения и заражения – Фрейд считает это ни чего нам не дает. Здесь для нас важна фигура, вынесенная из массы – фигура вождя, это может быть идея, может быть человек – это самое важное. Фрейд говорит о том, что необходимо учесть эту фигуру, чтобы говорить о массообразовании, чтобы сформировалось множество, всегда нужен некий исключенный элемент.

Фрейд задумывается о важном вопросе: что может объединить массу? Заражаемость, подражание, внушение – все это он осмысляет через феномен гипноза, и констатирует, что пока наука не дала никакого объяснения сущности этого процесса, что происходит в гипнозе. Фрейд рассматривает эти феномены, вводя понятие либидо, или энергии сексуального влечения. И Фрейд выводит аналогии, касающиеся гипноза, влюбленности и масообразования, пытаясь определить то единое, что их связывает, и приходит к мысли о том, что масса объединяется силой эроса, т.е. энергией сексуального влечения.

Разновидности масс. Две искусственные массы: церковь и войско

Фрейд выделяет различные виды масс по своей структуре – постоянные и не постоянные, гомогенные по своему составу и не гомогенные, естественные и искусственные, примитивные и высокоорганизованные. В этой работе Фрейд анализирует два вида масс – церковь и войско.

Оба эти вида объединений являются высокоорганизованными, постоянными, тщательно оберегаемыми от распадения. Они являются искусственными, т.е. нуждающимися во внешнем руководстве и принуждении, чтобы удерживать их от распада.

Эти виды масс, и церковь, и войско, схожи в построении вертикальной структуры, в этом способе структурирования масс очень ярко проявлен вертикальный вектор структурирования, т.е. иерархичность построения. И объединение церкви, и объединение войска демонстрируют два типа связи – связь с обожаемым объектом, связь с вождем, связь с идеей, а также связь между собой. В этих структурах отчетливо выделяется логика иерархичности.

В церкви, как и в войске весь порядок держится на представлении о верховном властителе (в католической церкви — Христос, а в войске — полководец). И этот верховный властитель любит каждого члена массы. По мнению Фрейда, это представление и позволяет удерживать всех вместе, и если отбросить это представление, эту иллюзию, то все связи распадутся тотчас.

В этих двух искусственных массах каждый отдельный человек либидинозно связан, с одной стороны, с вождем (Христос, полководец), а с другой стороны – с другими индивидами.

Разница между церковью и войском в том, что вождь в церковной массе фантазийный, а вождь в войске реальный. Но и в том, и в другом случае у членов массы поддерживалась иллюзия о том, что вождь (бог) любит одинаково сильно каждого из них.

Либидные связи как сущность массы. Феномен паники

Тот факт, что сущностью массы являются ее либидинозные связи, по мнению Фрейда, раскрывает феномен паники, который происходит в военных массах. Паника охватывает, когда масса распадается. В этой ситуации индивид в большей мере беспокоится о себе самом, а не о других. В состоянии паники обрываются взаимные связи, и наружу вырывается сильнейший страх.

Когда войско претерпевает панику – паника свидетельствует о том, что масса рассыпается. Фрейд пишет о том, что сила панического состояния масс непропорциональна грозящей опасности, и зачастую паника охватывает по мельчайшим поводам, в то время как при гораздо более сильной опасности, войско могло отважно и успешно противостоять этому.

Когда индивид начинает беспокоиться только о себе самом, это говорит о том, что аффективные связи, которые позволяли ему до этого справляться с опасностями, прекращены. Встретившись один на один с опасностью, человек склонен сильно ее преувеличивать, поэтому возникает паническая реакция. Фрейд считает, что панический страх предполагает ослабление либидинозной структуры массы.

Фрейд пишет о том, что, конечно, страх у индивида может вызываться размерами опасности, а также прекращением эмоциональных связей (либидинозной заряженности) – этот вид страха он называет невротическим. Распад массы вызывает панику, следствием чего является прекращение индивидами учета чужих интересов.

Паника нам может что-то показать в самом структурировании массы. Рушится связь с вождем и это приводит к тому, что распадаются существующие в массе горизонтальные связи, человек уже не думает о всех, только о себе. Распались связи, которые удерживали всех членов массы вместе, это говорит о том, что связывала их эта связь с вождем, с полководцем.

В качестве примера распада церковной массы Фрейд использует образец художественной литературы, где описывалось как можно хитроумными путями развенчать веру в Христа у людей, и что за этим последовало – потрясение всей европейской культуры и возрастание насилия и преступности, и этот разгул насилия удалось прекратить лишь тогда, когда заговор фальсификаторов раскрылся, только тогда массы успокоились. В этом предполагаемом разложении религиозной массы раскрылся не страх, а агрессивные и враждебные импульсы по отношению к другим людям, которые, возможно, сдерживались, благодаря любви Христа, которая распространяется на всех этих людей, и каждый чувствовал эту любовь к себе.

Таким образом, Фрейд усматривает именно в либидинозных связях сущность массы, либидинозные связи – это то, что может объединять индивидов в массы и удерживать их вместе. Причем связь с вождем играет более определяющую роль, нежели связь индивидов между собой.

Масса связывается именно либидозными силами, либидные связи характеризуют массу. Когда либидные связи рушатся, происходит раскрытие агрессии. Таким образом, либидные связи укрывают агрессию. Фрейд упоминает о том, что практически каждая продолжительная интимная эмоциональная связь между людьми (брачные отношения, дружба, отношения родителей и детей) помимо любовных чувств заключают в себе и отвергающие, враждебные чувства, которые могут не доходить до сознания лишь вследствие вытеснения. То же самое происходит при объединении людей в более крупные группы. Но при образовании массы эта нетерпимость и враждебность на какое-то время (иногда продолжительное) исчезает, и пока длится это объединение в массу, каждый терпит своеобразие другого, не отталкивая друг друга.

Об этом Фрейд пишет «себялюбие находит преграду лишь в чужелюбии, в любви к объектам». И если в массе появляются ограничения нарциссического себялюбия, которые вне ее не действуют, это может говорить о том, что сущность массообразования в возникновении нового рода либидинозных связей членов массы друг с другом.

Для более глубокого понимания процессов массообразования Фрейд исследует природу эмоциональных связей, возникающих между индивидом и объектом любви, с этой целью он обращается к рассмотрению механизма идентификации (отождествления).

Идентификация как механизм массообразования

Идентификация – одно из самых ранних проявлений эмоциональной связи с объектом. В развитии ребенка она играет важную роль, особенно в ситуации Эдипового комплекса. У ребенка возникают два типа психологически различных связи – одна связь с матерью, другая с отцом. К родителю противоположного пола ребенок, как правило, испытывает сексуальную захваченность, с родителем своего пола происходит идентификация, как бы уподобление. Обе эти связи сосуществуют одновременно, не мешая одна другой.

Фрейд различает идентификацию с родителем и объектным избиранием родителя, в первом случае родитель – тот, на кого ребенок хочет быть похожим, во втором – то, чем ребенок хочет обладать. Процесс идентификации используется для формирования собственного Я по подобию другого, на кого я хочу быть похожим. Копироваться могут какие-то черты, симптомы, особенности и проявления другого.

Идентификация изначально амбивалентна, она может стать выражением как нежности, так и агрессии. Суть этого процесса в том, что ребенок берет за образец другого и формирует собственное Я по его подобию.

Фрейд описывает различные сюжеты, характерные для идентификационных процессов – идентификация с отцом или с матерью в Эдипе, идентификация при невротическом образовании симптомов, когда идентификация лишена объектного отношения к копируемому лицу, особенности идентификации в случаях мужской гомосексуальности, идентификация с потерянным объектом путем его интроекции и заключения объекта в себе при меланхолии.

Все эти примеры показывают нам сложность и неоднозначность процесса идентификации, то, насколько различными путями могут развиваться эмоциональные связи и отношения между людьми. И через анализ индивидуальных процессов Фрейд постепенно подводит к рассмотрению их параллели с идентификационными процессами при масообразовании. Фрейд говорит об инстанции в структуре Я, которое дифференцировалось от Я – так называемый Я-идеал, который очень важен для понимания структуры образования масс. Это наследие первоначального нарциссизма, в котором детское Я удовлетворяло само себя. Эта инстанция формируется из влияний окружающих, и складывается из отношений с другими, из требований, предъявляемых к ребенку.

Речь идет об эмоциональных связях — идентификация или отождествление, это позволяет нам разобраться в структуре массообразования. Фрейд именует эту связь – идентификация. И логика структурирования масс заключена в этих процессах – благодаря тому, что есть идея, некая идеальная функция, появляется тот идеальный другой, и я могу с ним идентифицироваться. И это взаимопроникающие процессы – не только отдельного человека не существует, но и нет массы без отдельного человека. «Индивидуальная психология с самого начала является одновременно и психологией социальной в этом расширенном, но вполне обоснованном понимании» (Фрейд).

Таким образом, идентификация – это механизм, благодаря которому мы становимся способными объединяться с другими людьми.

Влюбленность, гипноз, массообразование: функция Я-Идеала

Фрейд говорит о том, что в состоянии влюбленности с объектом обращаются, как с собственным Я, и это означает, ч то при влюбленности большая часть нарциссического либидо перетекает на объект. В иных случаях мы можем даже наблюдать, как объект служит заменой не достигаемого собственного Я-идеала. В этой ситуации этому объекту приписываются и его любят за те качества, которые человек хотел бы достичь сам, желал бы иметь в самом себе, чтобы удовлетворить собственный нарциссизм.

Речь идет о том, что в состоянии влюбленности Я обедняется, объект как бы поглощает Я, происходит ограничение нарциссизма, все хорошее приписывается объекту влюбленности, ему приписываются все самые лучшие качества, которые не замечаются у других людей. Объект влюбленности перетягивает на себя часть нарциссического либидо.

В случае идентификации Я обогащается качествами объекта, Я вбирает в себя объект, в случае же влюбленности Я обеднело, отдалось объекту, на место своей наиважнейшей части (Я-идеала) поставило объект. При идентификации объект утрачивается, но он воссоздается в Я, при этом Я изменяется в соответствие с качествами объекта, обогащаясь новыми характеристиками.

Гипнотическое состояние очень похоже на состояние влюбленности – та же идеализация объекта (гипнотизера), отсутствие критики, слепое подчинение, уступчивость. Т.е. мы видим, что как и в состоянии влюбленности, так и в состоянии гипноза объект занимает место Я-идеала. И все это происходит благодаря идентификационным процессам в Я в связи с его отношениями с значимым для индивида объектом. Но в гипнозе сексуальные устремления полностью заторможены.

Далее Фрейд развивает аналогию состояний влюбленности, гипноза и процесса массообразования, подчеркивая, что гипноз от массообразования отличается лишь численностью участников, а состояние влюбленности отличается от массобразования только наличием сексуальных целей в отношении объекта. И в состоянии гипноза, и в состоянии массообразования происходит замена прямых сексуальных стремлений стремлениями, в отношении цели заторможенными, что способствует отделению Я от Я-идеала, и начало этого процесса можно наблюдать в состоянии влюбленности.

В процессе массообразования происходит замена Я-идеала объектом (вождь), и к этому присоединяется идентификация с другими индивидами, принадлежащими данной массе. Любовь и идеализация вождя объединяют всех членов массы, позволяя осуществиться этой идентификации друг с другом.

Таким образом Фрейд подводит нас к пониманию либидинозной конституции массы, которая проистекает из объединения людей, для которых один и тот же объект (вождь) стал Я-идеалом. Каждый из этих индивидов сделал своим Я-идеалом этого вождя, что позволило им всем идентифицироваться друг с другом, и это лежит в основе их либидинальной связи.

Масса и первобытная орда

Психология массы по своим психологическим характеристикам сравнивается с характеристиками первобытной орды. Фрейд отмечает, что так же как в каждом отдельном индивиде первобытный человек сохранился, так и любая человеческая толпа может превратиться в первобытную орду, и поскольку массообразование владеет умами людей, мы в нем узнаем продолжение первобытной орды. Фрейд делает предположение о том, что психология массы значительно старше индивидуальной психологии, и индивидуальная психология выделилась из древней массовой психологии.

Фрейд выделяет отдельно еще психологию отца, или вождя – первую индивидуальную психологию. Фрейд говорит о том, что интеллектуальные акты вождя отличались силой и независимости, а воля не нуждалась в подтверждении волей других членов массы. Значит Я вождя не было связано либидинозно, как у других членов массы, его Я никому не отдавало своих частей, своих излишков.

Таким образом, вождь как бы уподобляется сверх человеку, которые не был бессмертным, но через возможность его обожествления он мог обрести бессмертие. Когда он умирал, его место занимал сын. И в процессе этой преемственности возникала индивидуальная психология превращения обычного члена массы в такого сверх человека, в вождя.

Вождь, праотец не имел препятствий к удовлетворению сексуальных влечений, и в этом смысле был свободен, оставался несвязанным, но своих сыновей и других индивидов он мог ограничивать, принуждая к воздержанию, тем самым способствуя установлению и укреплению (в связи с воздержанием от сексуального удовлетворения) эмоциональных связей с ним самим (вождем), а также членов массы друг с другом. Фрейд говорит о том, что сексуальная зависть и нетерпимость вождя стали в конце концов причиной массовой психологии.

Он объясняет связи, на которых основана масса, природой заторможенных в отношении цели сексуальных позывов. Прямые же сексуальные стремления, не подвергающиеся торможению, по мнению Фрейда, неблагоприятны для массообразования.

Фрейд подводит нас к мысли о том, что (на примере искусственных масс войска и церкви) в орде также поддерживалась иллюзия того, что вождь любит каждого равным и справедливым образом. Это идеалистическая переработка представлений сыновей вождя о том, что отец всех равным образом преследует, из-за чего все они его боялись. И на этом преобразовании данного представления построены в дальнейшем все социальные обязанности. И такая естественно образующаяся масса, как обычная семья является ярким примером этой переработки – речь идет об идеалистическом представлении о том, что отец (глава семьи) всех любит и о всех членах семьи одинаково заботится.

Итак, сущность массы без учета роли вождя недоступна пониманию. Для понимания процессов массообразования нам необходима фигура вождя, фигура, вынесенная из массы. Чтобы множество сформировалось, необходим некий элемент, исключенный. Первобытный отец, исключенный из этого множества, позволяет появляться структуре, структурировать хаос. Из этого рождается закон, порядок.

Прояснение механизма гипноза через сведение массы к первобытной орде

Сущность гипноза мы можем глубже понять через аналогию с отношением к вождю в первобытной орде, фигура которого воспринималась как нечто абсолютно непререкаемое, чуть ли не обожествленное, наделенное некоей загадочной силой, против которой нельзя было ничего противопоставлять.

Гипнозу присуще нечто ужасное, в этом всегда есть нечто пугающее. Для человека, подвергающегося гипнозу, гипнотизер представляется абсолютным авторитетом, уничтожающим его собственную волю. Фрейд сравнивает эту таинственную силу гипнотизера с тем, что у примитивных народов считалось источником табу, с той силой, которая исходит от вождя, некий сакральный элемент в жизни массы. И человек, подвергающийся гипнозу, невольно этой силой наделяет гипнотизера.

Особенность гипнотического процесса в том, что человек как бы вырывается из внешнего мира благодаря усилиям гипнотизера, он отключается от него и полностью сосредотачивает свое внимание на гипнотизере. Т.е. для него в этот момент ничего больше не существует, а сам он – возможно, лишь как часть этого гипнотизера, причем полностью послушная его воле.

Это очень похоже на отношения с родителем на очень ранних этапах развития ребенка, когда кроме глаз и лица мамы ребенок больше ничего и не мог воспринимать в мире. И она могла убаюкивать его, а могла говорить с ним более строго. Фрейд приводит сравнение Ференци двух видов гипноза с ролью каждого из родителей. Вкрадчивый и успокаивающий Ференци относит к материнскому виду гипноза, а угрожающий, директивный он приписывает отцовскому прототипу.

И гипнотизер, используя определенные технические приемы, активирует в человеке эту древнюю, архаичную часть в нем, которая проявлялась и по отношению к родителям. В человеке во время гипнотического транса оживает представление, направленное на гипнотизера, о сверхмогущественном, обладающем огромной властью над ним сверх человеке. И именно таково было, по мнению Фрейда, отношение индивидов первобытной орды к вождю, к праотцу.

И теперь мы можем понять характер массообразования, почему столь сильно масса влияет на каждого отдельного индивида, и это можно объяснить происхождением от первобытной орды. Это страх перед вождем, но и желание, чтобы он управлял массой. Праотец, таким образом, является Я-идеалом каждого индивида массы, и благодаря этому он может управлять и владеть Я отдельных индивидов, находящихся в массе.

Одна ступень в конституировании человеческого Я

Основная мысль Фрейда заключается в том, что без массы нет индивида, но также и массы нет без каждого отдельного индивида. Мы видим, что каждый человек является частью различных масс, и он связан идентификацией с совершенно разных сторон, он создал свой Я-идеал, используя с этой целью разные образцы.

Фрейд постепенно подводит нас к пониманию аналогии структуры массы и собственного Я. Он описывает важную ступень в развитии Я – формирование инстанции «Я-Идеал», которая может очень многое нам объяснить и в психологии масс и в плане понимания индивидуальной психологии.

Появляется важный аспект — Идеал Я благодаря замене прямых сексуальных устремлений в отношении цели заторможенными устремлениями. Вождь, или тот человек, в кого мы влюблены, гипнотизер – для всех этих объектов есть психическое место во внутреннем мире человека. И на это место, которое уже психически прописано, может попадать вождь, полководец, гипнотизер, значимая идея и т. п.

Эта инстанция Я-идеал очень важна. Либидинозная структура массы видится Фрейдом через различия между Я и Я-идеалом и возникающим на этой почве двойном виде связи – идентификации и замещении Я-идеала объектом. В этом Фрейд видит возможность для первого шага к анализу Я, к индивидуальной психологии.

Я-идеал содержит в себе все ограничения, которым Я должно подчиняться, это тот вождь первобытной орды, который находится внутри каждого индивида, который является регулятором его поведения. Когда Я и Я-идеал совпадают – человек ощущает прилив сил. Если же возникают напряжения между Я и Я-идеалом – человек испытывает чувство вины, собственной неполноценности, он страдает. Острый раскол между Я и Я-идеалом делает человека беспощадным по отношению к самому себе.

И в этом смысле процесс массообразования предоставляет человеку возможность для того, чтобы снизить это внутреннее напряжение между Я и Я-идеалом, т.к. Я-идеал в этом процессе экстернализуется во внешний объект. В рамках этой логики Фрейд говорит о неврозах, о возможных неудачах при переходе от прямых сексуальных устремлений к заторможенным, благодаря которому Я отделяется от Я-идеала. В неврозе наиболее ярко можно наблюдать возможные конфликтные отношения между Я и его Я-идеалом, а также возможные отношения между Я и объектом, когда объект сохранен, покинут или восстановлен в Я, и каким образом из этих констелляций разных внутренних инстанций происходит все разнообразие невротических проявлений и симптомов.

Я реальный и Я идеальный: взаимодействие и противостояние (часть1)

Живя в реальности, каждый человек вольно или невольно имеет свой идеал. Но не тот, который вычитал из глянцевых журналов или увидел в кино. А несколько иной — неосознаваемый.
Назовем этот образ просто Я-идеальное.
В тоже время, есть человек реальный, с достоинствами и недостатками, т.е. настоящий. Его представление о себе назовем Я-реальное.
А теперь посмотрим, откуда «растут ноги» у внутренних конфликтов.

Я-идеальное.
Это виртуальный образ, для каждого он свой. И формируется он с раннего детства. Изначально, фундамент этого идеального Я закладывают мать с отцом или люди их замещающие:поведение родителей, скопированное ребенком, навязанные ему ценности и идеалы и т.д.
Затем подключается социум и вешает человеку свои запреты и правила. Плюс кино-мультики-сказки-ТВ-книги-учителя. В итоге, в голове человека появляется своеобразный чудо-герой. И человек стремится этому образу соответствовать.
Этот образ собирательный, в нем присутствуют элементы поведения, внешность, взаимоотношения с людьми и т.д. Т.е. практически человек, но живущей в голове живого человека:-))
Я-идеальное со временем меняется, степень изменения и скорость у каждого разная. Это обусловлено изменением жизненных условий, опыта человека, гибкостью характера, логическим мышлением и т.д.
Чем он(идеальный образ) хорош?
Тем, что человек стремится к своему идеалу. Благодаря этому образу он имеет цели в жизни, поднимает утром попу с дивана и что-то делает. Развивает себя, движется вперед (хотя и не всегда рационально).
Чем он плох?
Скорее он не плох, а иррационален. Тем, что вложив в этот образ иррациональные (бесполезные установки), человек, не осознавая того, стремится «в никуда», дальше я поясню эту проблему.
Рациональное Я-идеальное: идеал реально достижимый, легко меняется (гибкость!), социально адаптированный, цель — удовольствие и наслаждение жизнью.
Иррациональное Я-идеальное: негибкий идеал, труднодостижимый (недостижимый или нелогичный по своей сути), асоциален — направлен на отрыв от социума (отделиться, быть высоко вверху), холодный(безымоциональный) по сути своей. Чаще всего недостижим, основан на ложный представлениях, что в действительности человеку нужно.

Я-реальное.
Это то представление о самом себе, которое человек имеет фактически. Формируется оно, опять же, родителями (высказываниями о ребенке), далее социумом и его мнением о человеке.
Наверно, каждый видел «гадкого утенка». Почему он такой? Да это его реальное представление о самом себе…. И рядом с ним лидер. Это тоже представление о самом себе…. Местный дурачок, отличник, маменькин сынок, хулиган — тоже представления о самом себе… Вот таким разным оно бывает. А представление формирует поведение человека. Поэтому мир такой разный и интересный.
Рациональное Я-реальное: человек ощущает самого себя, признает со всеми достоинствами и недостатками. Относится к себе с любовью. А себе-любимому плохо делать не станешь, а вот хорошее всегда и запросто. Такой человек движется быстрыми темпами вперед и вверх, совершенствуется и развивается.
Иррациональное Я-реальное: человек склонен к фантазированию «вот стану …., посмОтрите у меня! Я вам, сукам, покажу!». При этом самого себя реального полностью или частично он отрицает. Оскорбляющего окружающих по поводу и без повода человека видели все — вот это как раз и есть человек, отрицающий, ненавидящий сам себя реального и НИЧЕГО не делающий для самого себя, чтобы стать лучше. Как правило, вся ругань такого человека — это те качества, в которых он боится признаться сам в себе (в психоанализе называется «проекция»). Это очень яркий пример. Такие люди, как правило, ничего в жизни не достигают, заканчивая брюзжащими стариками, работающими на аптеку. Другой яркий пример — алкоголик. Человек настолько ненавидящий себя, что даже находиться в реальности ему невыносимо неприятно. Он просто заливает глаза, отключается.

Человек счастлив
Это осознавание движения и приближения к своему Я-идеальному. предвкушение того, что 2 Я сольются в единое целое. И умение радоваться достижениям.

Кризис
Состояние, когда идеал в чем-либо или полностью достигнут и стоит вопрос: «А что же дальше???» Кризис среднего возраста всем нам известен — как пример такого состояния… Гибкий человек поставит себе цели и начнет двигаться к ним. Еще вадный момент — умение чувствовать и наслаждаться жизнью. Оказывается, дано это не всем и приходится учить этому отдельно.

Беспокойство
Это страх несоответствия в какой-то момент своему Я-идеальному.
Например, я волнуюсь, что недостаточно подготовлен к этой работе. Фактически звучит так: я боюсь, что не соответсвую своему идеальному представлению о том, какие знания/навыки должен иметь касательно этой работы. Перевод понятен? А у соблазнителей причина страха подхода тоже понятна?

Взаимодействие между двумя Я.
Любое взаимодействие(коммуникация) возможно в нескольких видах: 1) противостояние 2)сотрудничество 3)капитуляция.
Между двумя Я именно так все и происходит.
Сотрудничество
Приученный с детства получать награду за успех, человек будет постоянно идти к своему идеалу и если он реален, то достигнет его. Оценивая реально свои силы и возможности и желая идти вперед, человек будет соотносить запросы со своими возможностями. Отказ от чего-либо воспримет, как данность, сосредоточившись на получении реально достижимого. И здесь вопрос лишь в том, чтобы Я-реальное (представлени о самом себе) было адекватным действительности: не завышено и не занижено. Имея согласие между 2-мя Я, человек мотивирован двигаться к идеальному состоянию, активен и достигает желаемого.
Противостояние
Человек вечно недоволен собой: часто отрицает себя реального: «не хочу об этом даже думать» Но парадокс в том, что не давая самому себе признать свою ошибку, невозможно ее и исправить. В итоге толчется на одном месте, ничего не достигая в жизни. Возможно, в какой-то момент осознает и увидит свое реальное состояние. Для этого нужно обладать определенным мужеством, чтобы признаться саому себе в своих недостатках… Если удалось признать ошибки — это уже победа, далее пойдет рост. Попросту, признавая реальность, человек получает ступеньку, от которой может оттолкнуться и двигаться вперед к своему идеальному состоянию.
Еще, как вариант, обращение к НЛП, всяким оккультным учениям/знаниям и книжкам типа «Как разбогатеть за N-дней с помощью практики тантра-мантра-колдовства» или «Как соблазнить всех девушкек своей мечты сразу и на расстоянии, надувшись магической энергией и не пукнуть при этом от перенапряжения»
О признании себя реального я писал раньше(то, что касается «тени»).
Капитуляция. Отчаяние
Каждый слышал и знает о таком состоянии не понаслышке: «У меня опустились руки». По сути — это отказ от движения к идеалу, представление о недостижимости идеала. Отчаяние — результат большого разрыва между реальным и идеальными Я, либо недостижимости идеального Я. С одной стороны, штука плохая — некуда идти, жизнь теряет смысл. С другой стороны, для человека думающего это точка отсчета — повод переосмысления своих идеалов, представления о себе реальном (и принятие себя тоже). Кто-то в состоянии сделать это сам, другому нужна помощь. Здесь часто на горизонте появляется религия, как источник хоть какого удовольствия и цели в жизни (служение богам чем не цель, если свои недостижимсы?) Но выход есть всегда и не один, а много и разных.
—————————————-—————————————-————
И реальное и идеальное Я многогранны, включают много аспектов и сторон жизни. Хочу, чтобы читающие этот пост, задумались о себе и своей жизни.
Описал, опустив много подробностей. Сейчас они не нужны — важно представлять просто взаимодействие в целом, глобально. Детали можно описать дальше.

Продолжение теории и практические методики будут завтра….

Эго, Суперэго и Ид в психоанализе — Блог Викиум

Психологическая наука существует достаточно давно и одним из ее основателей является Зигмун Фрейд. Его, пожалуй, можно назвать «отцом» психоанализа, так как именно Фрейд начал изучать феномены, происходящие с простой на первый взгляд личностью человека. Зигмунд Фрейд также создал 3 понятия в психологии, которые и на сегодняшний день находятся у многих специалистов на слуху.

Ид

Понятие слова «Ид», согласно учениям Фрейда, является чем-то бессознательным и врожденным. Ид тесно связан с основными ежедневными человеческими потребностями. К ним можно отнести потребность в еде, во сне и прочее. Ид не подчиняется никакому контролю на протяжении всей человеческой жизни.

Ид можно рассматривать как нечто, что заставляет человека выплескивать наружу весь свой негатив и сексуальные желания. Этот принцип отвечает за импульсивное поведение, где он находится во главе, не обращая внимания на последствия.

Кроме того, стоит отметить, что избавиться от негатива можно при помощи 2-х механизмов. Рефлекторный направлен на ответ личности, интуитивно реагируя на то, что вызвало раздражение. Например, это может быть кашель, когда дыхательные пути пребывают в раздражении.

Первичный механизм направлен на подавление импульсов, а также различие между реальным и нереальным. Например, когда человек очень хочет пить и ему посреди пустыни мерещится родник.

Эго

«Эго» в переводе означает «я», оно стремится к тому, чтобы утолить все внутренние желания личности. Благодаря Эго происходит сохранение организма и пребывание его в безопасности. Так, стоит отметить, что голодный человек, сможет отличить реальную пищу от воображаемой. Во время голода человек испытывает некое напряжение, и его задачей будет достать пищу и утолить голод. Испытывая голод, человек начинает искать пути решения данной проблемы, что позволяет ему провести анализ, поразмышлять и порассуждать.

Исходя из вышеуказанного, можно сделать вывод, что Эго отличается от Ид переплетением с реальностью, благодаря чему сохраняется безопасность человека в поисках удовлетворения потребностей до тех пор, пока не будет найдена возможность снять напряжение. Ид, в данном случае, заключается в принципе поиска удовольствия.

Суперэго

Понятие «суперэго» используется в психоанализе и отвечает за поведение человека в социуме. Для нормального существования в обществе каждая личность обязана обладать какими-либо правилами этики, системами ценностей и прочего, при этом они должны быть максимально совместимы с видением социума. А наладить общение с любым человеком в любых обстоятельствах поможет курс «Эффективное общение». В переводе с латыни «супер» означает «сверх», что в совокупности переводиться как «супер я».

Таким образом суперэго занимает последнюю ступень в этом списке и его формирование идет на протяжении жизни. Фрейд утверждает, что новорожденный не обладает суперэго, а оно обретается в процессе взросления и взаимодействия с окружающим миром.

Кроме того, суперэго можно поделить на такие подкатегории, как:

• совесть;
• эго-идеал.

Первая подгруппа приобретается при помощи воспитания со стороны родителей, когда после их наказания ребенок начинает ощущать за что-то стыд или чувство вины. Эго-идеал же возникает в тот момент, когда человек получает похвалу от значимых людей, что вызывает у него гордость и чувство значимости. Суперэго считается завершенным лишь тогда, когда человек не подвергается контролю родителей, а на это место приходит самоконтроль.

Читайте нас в Telegram — wikium

Фальшивый «я». Почему мы прячем себя настоящего от окружающих

В новом выпуске программы «Психология на Дожде» Александра Яковлева поговорила с Ильей Латыповым, гештальт-терапевтом, кандидатом психологических наук. Темой их разговора стал образ себя — как свое «я» понимает лично каждый и какими мы показываем себя другим. Почему мы склонны скрывать настоящих себя? Можно ли назвать наш век нарциссическим? Как избавиться от чувства стыда, которое заставляет нас притворяться не такими, какие мы есть на самом деле? На эти и многие другие вопросы попытались найти ответы в новой «Психологии».  

Всем привет. С вами программа «Психология на Дожде», я ее автор и ведущая Александра Яковлева, и сегодня в меня в гостях кандидат психологических наук, гештальт-терапевт Илья Латыпов.

Илья, здравствуйте.

Здравствуйте.

Спасибо, что вы к нам присоединились. Илья живет в Хабаровске, мы разговариваем по скайпу, но расстояния для нас не преграда, слава богу, в мир современных технологий. А говорить мы сегодня будем об образе себя, что же это такое, и почему сейчас много кто об этом говорит, давайте разбираться вместе.

Ну вот сразу, почему об этом так много говорят, потому что, наверное, есть такое очень популярное слово — имидж. Имидж, собственно говоря, к какому слову восходит, если я не ошибаюсь, image, то есть тот же самый образ, то есть имидж это то, каким мы хотим показать, продемонстрировать себя другим, окружающим людям.

Мы можем ориентироваться на какие-то представления о том, какими мы можем нравиться, мы это будем показывать, или изобретать, или придумывать и так далее, и будем тщательно прятать то, что, как нам кажется, другим не понравится, и это никто не должен видеть. Поэтому сейчас очень широкое распространение получает такой феномен как «фальшивое я», то есть то «я», которое я пытаюсь всем показать, демонстрирую, но при этом глубоко, в глубине души, я в общем-то понимаю, что это не я, я не тот, кем себя показываю, кем себя демонстрирую, я тот, каким, как мне кажется, понравлюсь окружающим.

Поэтому вот тема образа себя сейчас, в наше время, которое называют то «временем нарциссизма», то «веком тревожности», вот две конкурирующие концепции про нашу современность, это нарциссическая эпоха или тревожная эпоха. Мне кажется, вполне связанные совершенно вещи, можно быть постоянно в тревоге, в напряжении из-за того, что ты не соответствуешь, ты не дотягиваешь, поэтому образ себя — это мое представление о себе, то, каким я себя ощущаю, каким я себя считаю. При этом важно разделять то, что я думаю про себя и то, что я чувствую в отношении самого себя, это могут быть очень разные и часто не пересекающиеся вещи.

Тут есть проблема, прямо она сразу слышна, то, что я о себе думаю и то, что я о себе чувствую. Думать можно многое, а вот чувства, они как-то неподвластны нам во многом, и вот поэтому в них больше страхов, боли, то есть там почему-то у людей накапливается много каких-то отрицательных вещей. Как вы сказали, образ себя, который направлен на внешний мир, это то, что я хочу из себя представлять. А вот что там внутри, и почему там так много накапливается этого негатива, если так вообще можно говорить?

Пять способов помочь вам стать идеальным человеком

«Будьте тем изменением, которое вы хотите видеть в мире». –Махатма Ганди

Источник: JohnHain / Pixabay

Подумайте о том, чтобы применить к себе рефрен Ганди: будьте тем изменением, которое вы хотите видеть в себе. Конечно, это легче сказать, чем сделать. Итак, вот план, как стать ближе к своему идеалу.

Начните с обдумывания хорошо проведенного мысленного эксперимента по представлению того, что вы хотите, чтобы люди говорили о вас в день вашего 100-летия.Запишите каждый комментарий.

Затем подумайте обо всех способах, которыми вы уже занимаетесь или делаете шаги к тому, чтобы быть вашим идеальным «я». Имейте в виду, что даже небольшие действия имеют значение. Например, если вы хотите путешествовать по миру, важно, если вы задумались о частях земного шара, которые хотите посетить. Вы сделали еще один шаг, если уже разработали план, как сэкономить на первой поездке. Обратите внимание, что в этом примере вы, возможно, никогда не покидали свой родной город. Тем не менее, важно отдать должное тому, что вы сделали, .Используйте полученное от этого удовлетворение, чтобы побудить вас сделать еще один шаг.

Это может помочь вспомнить, что вы в значительной степени являетесь той жизнью, которую ведете, поэтому ведите эту жизнь осознанно. Оценка ежедневного выбора может помочь вам понять, что вы должны изменить, чтобы стать тем человеком, за которого люди однажды могут выпить. Вот несколько примеров:

Вы воплощаете ценности, которые воплощаете: Если вы хотите быть добрым, щедрым, начитанным, честным, добросовестным, продвигающимся в выбранной профессии или добивающимся справедливости человеком, действуйте соответственно.Подумайте о возможностях, которые существуют в вашей жизни (или найдите их), чтобы они осуществились. Если вы не знаете, с чего начать, то ваш первый шаг — поговорить с людьми, которые могут знать что-то, что может помочь, использовать поисковую систему, чтобы узнать больше, или получить помощь местного библиотекаря для изучения темы. Если вас замораживает страх, исследуйте способы преодоления этого страха, например то, что я предлагал в своем посте «Страх неудач? Вот заметка для вашего внутреннего самокритика. Если вы обязуетесь жить своими ценностями, нет причин, по которым вы, по крайней мере, не можете двигаться в этом направлении.

Вы тот, с кем дружите: Подумайте, кого вы выберете в друзья. Это люди, целеустремленные или более апатичные? Что для них важнее — получение хорошего дохода или борьба за окружающую среду? Делают ли они пожертвования на благотворительность? Какие? Какие характеристики привлекают вас больше всего? В ваших ответах говорится о том, что вы цените, и о том, какую поддержку (или отсутствие поддержки) вы имеете, чтобы стать тем человеком, которым вы хотите быть. Если вам не нравится то, что ваш выбор друзей говорит о ваших ценностях, или вы понимаете, что они поддерживают то, кем вы являетесь сейчас, но не тем, кем вы хотите быть, тогда, возможно, пришло время расширить свой круг общения.

Как вы используете свое время: Если семья важна для вас, уделите ей время. Если важны работа или образование, найдите для этого время. Конечно, вы не будете ценить только одну сферу жизни. Поэтому убедитесь, что вы уравновешиваете время, которое вы тратите, в соответствии с вашими разными ценностями. В противном случае вы наверняка пожалеете в ближайшие годы.

Вы сами тратите свои деньги: Почти всегда люди хотели бы потратить свои деньги на большее, чем сумма, которую они хранят в банке.Итак, подумайте, на что вы решите потратить свои деньги. Действительно ли это отражает ваши ценности?

Вы то, что вы едите: Выбор людей в еде часто говорит о них больше, чем они думают. Вы привержены здоровому питанию? Вы вегетарианец, веган или пескетарианец по причинам здоровья или этическим соображениям? Вы предпочитаете простую диету или больше любите кулинарные приключения? Если кто-то подаст вам еду, которую вы обычно не едите, вы бы съели ее или вежливо отказались? Отвечая на эти вопросы, подумайте, что они говорят о вас.

Конечно, повседневная жизнь требует гораздо большего выбора и действий. Идея состоит в том, чтобы подумать о каждом и о том, что они говорят о вас. Если они вам нравятся, оставайтесь при своем выборе. Если нет, пора что-то изменить. Нет ничего преступного в том, чтобы повторять шаблон, который вы предпочитаете не повторять. Но затем спросите себя, работаете ли вы над тем, чтобы это изменить. Помните, жизнь — это не моментальный снимок времени. Это путь. Итак, если бы вы сегодня отмечали свое 100-летие, могли бы вы сказать, что гордитесь не только своей жизнью, но и тем путем, который вы выбрали для своего будущего?

Я клинический психолог, занимающийся частной практикой и работаю в медицинском штате Университетской больницы Роберта Вуда Джонсона, Сомерсет в Сомервилле, штат Нью-Джерси; Я также являюсь автором книги Insecure in Love .

Внесение изменений сообщения в блоге предназначены только для общеобразовательных целей. Они могут иметь или не иметь отношения к вашей конкретной ситуации; и на них нельзя полагаться как на замену профессиональной помощи.

Личностные изменения через сострадательное самосознание .

21 пример самооценки и действия для использования теории сегодня

Наше представление о себе — это то, как мы себя видим.Это дает нам представление о нашей личности и помогает внести ясность и понимание в нашу жизнь.

Наше представление о себе также связано с тем, как мы воспринимаем себя с точки зрения нашей жизни. Самовосприятие также определяет, каким человеком мы себя считаем и что, по нашему мнению, думают о нас другие.

Это действительно сводится к тому, насколько мы верим в себя и в свою самооценку. Если вы не решаетесь что-то делать из-за того, что другие думают или имеют мысли о себе, которые вы постоянно хотите изменить, у вас могут возникнуть проблемы, когда дело доходит до здорового образа себя.

В этой статье мы рассмотрим, что такое теория самооценки, некоторые ее примеры и идеи по улучшению вашего самооценки.

Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы могли бы бесплатно загрузить наши три упражнения на сострадание к себе. Эти подробные научно обоснованные упражнения не только помогут вам повысить сострадание и доброту, которые вы проявляете к себе, но также дадут вам инструменты, которые помогут вашим клиентам, студентам или сотрудникам проявлять больше сострадания к себе.

Что такое теория самооценки?

Представление о себе — это «полное субъективное восприятие самого себя, включая образ своего тела и впечатления о своей личности, способностях и так далее» (Bailey, 2003).

Другие психологи утверждали, что наша самооценка — это наша ментальная картина, имеющая отношение к нашей внешности и интеграции наших переживаний, желаний и чувств.

Какой правильный, спросите вы?

Когда у нас есть мысленная картина наших измеримых качеств, мы видим:

• Неизменные атрибуты, присущие с рождения, например, форма наших глаз
• Любые генетические признаки, присутствующие при рождении, которые могут измениться, например, пропорции тела
• Любые выбранные приобретенные материальные вещи, которые мы можем собрать, такие как деньги, имущество или улучшения, которые помогают нам определить нашу самооценку или публичную личность (Bailey, 2003).

Я-концепция, с другой стороны, определяется как наша самоидентификация, которая состоит из схемы или организованного набора чувств и убеждений о себе (Bailey, 2003).

Проблема самоидентификации очень сложна и многомерна. Он состоит из нескольких компонентов, которые работают вместе, чтобы определить, кто мы и как мы себя идентифицируем.

Похожая концепция — это теория Я, состоящая из четырех факторов (Business Jargons, n.d.):

1. Собственное изображение
2. Идеальное Я
3. Настоящее Я
4. Зеркало самоуправления

Теория «Я» подчеркивает набор представлений, которые мы могли бы иметь для себя, а также восприятия и отношения, которые у нас есть с другими.Карл Роджерс, американский психолог, внес значительный вклад в развитие теории самого себя.

Наше представление о себе относится к тому, что мы думаем о себе. Это включает в себя наши убеждения, например, о том, кто мы есть и как эти убеждения формируют нашу идентичность.

Идеальное Я относится к тому, каким мы хотели бы, чтобы нас видели. Этот образ может сильно отличаться от нашего представления о себе. Идеальная личность действует как своего рода стимул, который может побудить нас заниматься деятельностью, которая может приблизить нас к нашему идеальному «я».

Настоящее я — это в основном то, что другие показывают вам в отношении вашего представления о себе. Когда другие реагируют на нас и делятся нашими убеждениями о нашем восприятии, мы учитываем эту обратную связь и соответствующим образом корректируем свое представление о себе.

Зеркало «я» — это наше восприятие восприятия других. Другими словами, настройка на то, как другие люди видят нас и воспринимают нас, и сравнение этого с тем, как мы видим себя.

Использование терапии самооценки

Здоровая самооценка — это то, чему мы научимся со временем.Это то, над чем мы всегда должны работать. Если мы получаем положительное подкрепление в годы нашего развития, у нас может быть больше шансов иметь здоровую самооценку во взрослом возрасте.

Что произойдет, если мы не получим положительного подкрепления в эти нежные годы взросления? Если мы плохо относимся к себе, это может повлиять на все в нашей жизни.

Терапия может помочь нам изменить наше отношение к себе. Работа с заботливым и поддерживающим психотерапевтом может помочь человеку обрести более реалистичное представление о себе и побудить его предпринять шаги, чтобы почувствовать себя лучше.

Одной из терапий, которая отлично подходит для этого, является когнитивно-поведенческая терапия (КПТ). КПТ может помочь улучшить низкую самооценку, тревожность и депрессию (Fennell, 2005). Этот тип терапии часто называют «личностно-ориентированной» терапией или «личностно-ориентированной», что в основном означает, что вы работаете изнутри.

Работая с терапевтом, вы можете распознать вещи, которые вызывают заниженную самооценку, например, смотреть на себя в зеркало в купальном костюме. Вы можете начать понимать, что ваше мнение часто навязывается самому себе.

Работа с терапевтом также может помочь вам научиться переоценивать ситуации и мнения, работая над переосмыслением и изменением негативных мыслей.

Помимо обращения за терапией, вы можете сделать и другие вещи, которые помогут повысить самооценку, в том числе:

1. Наблюдение за разговором с собеседником
2. Обучение медитации осознанности
3. Сделать класс более напористым
4. Рисковать для развития навыков самосознания и повышения производительности
5. Составление списка благодарностей за то, за что вы благодарны

12 примеров собственного изображения

Есть много примеров положительного самооценки.

1. Вы действуете напористо, не чувствуя вины.
2. Вы не зацикливаетесь на прошлом.
3. Вы смотрите на всех как на равных.
4. Вы не позволяете манипулировать собой.
5. Вы распознаёте как положительные, так и отрицательные чувства и делитесь ими с другими.
6. Вы делаете разные вещи, чтобы достичь баланса.
7. Вы ищете таких же позитивных людей, как вы.
8. Вы принимаете вызовы как возможности для роста.
9. Вы можете справиться с конструктивной критикой.
10. Вы активны и четко общаетесь.
11. Вы цените себя.
12. Вы цените других людей.

Это может показаться мелочью, но на самом деле это большие вещи. Делать что-то незначительное, например, действовать напористо, не проявляя настойчивости и не чувствуя себя виноватым, — верный признак положительного самооценки.

Жить настоящим моментом — тоже мощно. Те, кто часто сожалеет о себе, тратят много времени на ошибки прошлого. Если вы сможете отпустить прошлое и двигаться вперед, вы почувствуете себя намного лучше.

Видеть всех как равных — еще один хороший признак того, что у вас здоровая самооценка. Люди, которые плохо относятся к себе, часто видят в других лучше себя. Знание и признание того, что все мы одинаковы, — верный признак здорового человека.

Те, у кого здоровая самооценка, научились уважать и распознавать как положительные, так и отрицательные чувства, не попадаясь в них.

Если вы поделитесь своими чувствами с кем-то другим, это также поможет вам лучше понять, что вы переживаете.

Работа над построением позитивных отношений и уход от людей, которые вас унижают, также могут иметь большое значение для повышения вашей самооценки.

Другие вещи, которые могут быть полезны, включают умение хорошо воспринимать критику, принимать вызовы как часть жизни и научиться ценить себя.

Все эти мелочи могут иметь большое значение для поддержания положительной самооценки и самооценки.

4 вопроса о самооценке, которые мы должны задать

Наша самооценка — это внутренняя ментальная картина, которую мы носим с собой.Он определяет, как мы думаем и чувствуем о себе, основываясь на нашей внешности, поведении и отношениях. Все эти факторы играют решающую роль, когда дело касается нашего счастья и удовлетворения в жизни.

Какие вопросы мы должны задать себе, исследуя нашу самооценку?

Согласно данным Cleveland Clinic (n.d.), наша самооценка динамична и постоянно меняется. Обычно это процесс, который происходит в течение всей жизни.

Вот несколько вопросов, которые вы можете задать себе, чтобы оценить свою самооценку:

1.Что тебе нравится в себе?

Вы можете быть удивлены тем, как приятно сесть и подумать о том, что вам нравится в себе. Составьте рукописный список и не ограничивайте себя типичными вещами, такими как милая улыбка. Попробуйте перечислить такие вещи, как «сильные ноги» или оценить свою способность уделять время другим. Сделав это ежедневной или еженедельной привычкой, можно значительно улучшить вашу самооценку.

2. Вы бы сказали это своему лучшему другу?

Слова, которые вы говорите себе каждый день, могут иметь большое значение.Если вы не хотите что-то сказать своему лучшему другу, не говорите это себе. Попробуйте положительные аффирмации, чтобы избавиться от этой деструктивной привычки.

3. Показываете ли вы себя достойным?

Если вы время от времени не балуете себя красивыми вещами, вы упускаете из виду. Если вы позволите себе купить что-нибудь маленькое или даже пройдете курс, который вы хотели пройти, вы почувствуете себя по-настоящему достойным. В семейной ситуации вы часто можете чувствовать необходимость уделять приоритетное внимание потребностям других членов семьи, но вам также нужно заботиться о себе.Время от времени балуйте себя.

4. Есть ли у вас здоровые границы (Matson, 2016)?

Установление здоровых границ — это то, что мы все должны делать. Тех, кто берет на себя чрезмерные обязательства и / или затрудняется сказать «нет», могут подтолкнуть.

Если вы всегда извиняетесь перед людьми, вы тоже можете попасть в эту категорию. Удивительно, как такая простая вещь, как установление здоровых границ, может помочь улучшить вашу жизнь и ваше отношение к себе.

Взгляд на самооценку у детей

Дети с высокой самооценкой чувствуют, что их любят, принимают, уверены в себе и гордятся тем, кто они есть, и думают о себе хорошо (Lyness, 2018).Они тоже верят в себя. Все это признаки здоровой самооценки.

Дети с низкой самооценкой часто самокритичны и чувствуют, что они не так хороши, как другие дети. Они также склонны больше сосредотачиваться на своих ошибках, чем на том, что у них хорошо получается. Люди с плохой самооценкой могут также не иметь уверенности в себе и сомневаться в том, что у них все получается хорошо.

Когда дети чувствуют себя хорошо, они, как правило, больше уверены в себе и пробуют больше нового. Они также с гораздо большей вероятностью будут гордиться своими достижениями и даже могут исправлять ошибки здоровым образом.

Дети с плохой самооценкой могут чувствовать себя неуверенными в себе и чувствовать, что они не подходят. В результате другие могут плохо с ними обращаться, и им может быть трудно постоять за себя.

Самоуважение и самооценка могут развиться уже в несколько месяцев, хотите верьте, хотите нет. Он имеет тенденцию медленно развиваться с течением времени. Если ребенок получает положительные отзывы, много внимания и нежной заботы, он уносит с собой те же чувства, когда становится старше.

Родители могут помочь повысить самооценку у детей:

1. Помогая детям научиться делать что-то, показывая им
2. Хвалить детей, когда они действительно этого заслуживают
3. Хвалить и другие вещи помимо отличия или умения, например хорошее отношение или прогресс
4. Быть хорошим образцом для подражания и подавать пример
5. Как избежать негативной критики
6. В центре внимания сильные стороны

Взгляните на эти книги по самооценке, чтобы найти информативный материал, который поможет вам повысить самооценку детей.

9 идей для улучшения самооценки

Есть много вещей, которые вы можете попробовать, чтобы сформировать позитивное представление о себе. Вот некоторые из них:

1. Прекратите самокритику.

Мы все время от времени критикуем себя, но если вы обнаружите, что слишком критичны, прекращение самокритики — хороший первый шаг. Ничего хорошего никогда не получалось от того, чтобы кто-то постоянно критиковал себя.

2. Улыбайтесь, когда смотрите на себя в зеркало.

Делая что-то столь же простое, как улыбка, когда вы смотрите в зеркало, вы можете лучше относиться к себе.Улыбка своему отражению поможет вам почувствовать себя увереннее и усерднее работать над достижением своих целей.

3. Попробуйте перечислить 5–10 вещей, которые вам нравятся в себе, перед сном.

Когда вы в последний раз останавливались и перечисляли 5 или 10 вещей, которые вам нравились в себе? Составление списка и записи помогут вам провести инвентаризацию всех ваших лучших качеств.

4. Хорошо выспитесь.

Если вы не высыпаетесь, вы не сможете освежиться и помолодеть.Это также может стать причиной чрезмерной критики и раздражительности. Хороший ночной сон может во многом улучшить вашу самооценку, потому что вы чувствуете себя лучше.

5. Носите одежду, которая подчеркивает ваш стиль тела.

Некрасивая одежда может заставить вас почувствовать себя недостойным. Независимо от формы вашего тела, некоторые наряды подойдут вам и подчеркнут ваши лучшие черты. Потратьте время и усилия на то, чтобы подобрать одежду, подходящую вашему стилю тела.

Даже если на работе вам приходится носить комбинезон или униформу, ношение качественного нижнего белья может повысить вашу самооценку и уверенность в себе.

6. Ставьте свою лучшую ногу вперед.

Еще один хороший совет — показать свою лучшую ногу вперед. Это может означать потратить время на уход за кожей, укладку волос или побаловать себя чем-нибудь приятным, например, маникюром. Делайте это каждый день, и ваша самооценка улучшится.

7. Делайте то, что вам интересно.

Когда вы занимаетесь тем, что вас интересует, вы чувствуете себя более удовлетворенным. Например, короткая поездка с другом или посещение музея поможет вам почувствовать себя счастливее и увереннее.Если вы застряли на монотонной и скучной работе, найдите здоровый баланс, посещая уроки рисования в нерабочее время или занимаясь другим хобби, которое вас интересует.

8. Будьте искренним и самим собой.

Также важно быть собой. Если вы попытаетесь притвориться, что это понравится, люди заметят. Будьте лучшей версией себя, и люди увидят вашу искренность.

9. Освободись и получай удовольствие (Шетна, 2019)!

Иногда нам нужно расслабиться и повеселиться.Трудно чувствовать себя плохо, когда вы смеетесь и хорошо проводите время с друзьями.

Эти вещи могут показаться простыми, но вы можете быть удивлены тем, насколько хорошо они заставят вас себя чувствовать.

3 упражнения и упражнения для улучшения самооценки

В наборе инструментов PositivePsychology.com есть несколько отличных упражнений, которые помогут улучшить самооценку.

1. Непредвиденное отражение

Цель этого инструмента — помочь вам переосмыслить самокритичные и осуждающие мысли в более здоровые, реалистичные и полезные мысли.

Когда мы осуждаем себя, мы склонны составлять о себе бесполезное мнение. Использование этого инструмента поможет вам лучше осознать этот тип вредного мышления, чтобы вы могли развить способность оказывать к себе безоговорочно положительное отношение.

2. Понимание внутреннего критика

Цель этого упражнения — помочь вам лучше понять своего внутреннего критика. Изучение самокритичных мыслей и того, как вы разговариваете с самим собой, может помочь вам понять, откуда эти мысли, и научиться уходить от них.

3. Тренировка сочувствия к себе и мыслям и поведению

Цель этого вмешательства — повысить уровень вашего повседневного осознания самокритичных мыслей и способствовать развитию сочувственных мыслей. Чем больше вы будете осознавать самокритичные мысли, тем лучше сможете их изменить.

3 Полезные задания

1. Переосмысление критического разговора с самим собой

Это прекрасное упражнение для переосмысления обидных мыслей. Большинство из нас очень строги к себе.Мы не часто задумываемся о том, насколько это вредит нашей самооценке. Это упражнение поможет вам распознать недобрые моменты и смягчить критический голос.

2. Как писать об очень позитивном опыте

Исследования показывают, что просто написание положительных впечатлений может улучшить наше настроение. Этот инструмент включает в себя написание положительных впечатлений в течение трех дней подряд. По мере того, как вы сосредотачиваетесь на прекрасном, позитивном, счастливом опыте, вы можете начать чувствовать себя лучше.Эти диаграммы и идеи для отслеживания настроения также могут принести вам пользу в течение длительного периода.

3. Медитация исследования силы

Эта силовая медитация включает в себя выбор и сосредоточение внимания на конкретной силе, которая вам интересна или над которой вы хотите работать. Это упражнение можно использовать для усиления сильных сторон или вообразить, что вы активно над ними работаете.

Связанные: 12 силовых навыков и занятий, которые можно добавить в свою практику

3 Оценки, тесты и анкеты

1.Анкета принятия и действий

Этот тест отлично подходит для измерения психологической гибкости, эмпирического принятия избегания и действий. Этот инструмент основан на терапии принятия и приверженности.

Изучение своих чувств и оценка того, насколько вы контролируете ситуацию, может помочь вам найти способы улучшить свое представление о себе.

2. Весы процветания

Эта оценка измеряет самооценку успеха в критических сферах жизни, таких как самооценка, отношения, оптимизм и целеустремленность.Инвентаризация тех важнейших сфер жизни, в которых вы процветаете, поможет вам почувствовать себя лучше, что поможет повысить вашу самооценку.

3. Шкала самооценки Розенберга

Шкала самооценки Розенберга — это шкала из 10 пунктов, которая измеряет самооценку, как положительную, так и отрицательную, с точки зрения чувств к себе. Для ответов на все вопросы используется четырехбалльная шкала Лайкерта: от «полностью согласен» до «категорически не согласен».

Тест полезен для измерения того, насколько вы удовлетворены собой, а также насколько вы склонны считать себя успешным или неудачником.

Сообщение о возвращении домой

Идея самооценки жизненно важна. Это влияет на все сферы жизни. Наше представление о себе — это то, что развивается на протяжении всей нашей жизни.

Если вы чувствуете себя хорошо, вы продолжите формировать это позитивное представление о себе. Если вы не чувствуете себя хорошо и не предпринимаете шагов, чтобы противодействовать этим чувствам, ваша самооценка продолжит ухудшаться.

Воспитание собственной самооценки — вероятно, одно из лучших занятий, которые вы можете делать для себя каждый день, чтобы жить счастливой и полноценной жизнью.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте бесплатно скачать наши три упражнения на сострадание к себе.

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс «Наука самоприятия ©» представляет собой инновационный комплексный шаблон обучения для практиков, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы помочь вашим клиентам принять себя, относиться к себе с большим состраданием и воспринимать себя как достойные личности.

• Бейли, Дж. А. (2003). Новый взгляд на самооценку, самооценку и самоидентификацию. Журнал Национальной Медицинской Ассоциации, 95 (5), 383–386.
• Деловой жаргон. (нет данных). Я-теория. Получено 30 июля 2021 г. с https://businessjargons.com/self-theory.html
.
• Клиника Кливленда. (нет данных). Формирование позитивного самооценки. Получено 30 июля 2021 г. с https://my.clevelandclinic.org/health/articles/12942-fostering-a-positive-self-image
.
• Феннелл, М. Дж. В. (2005) Низкая самооценка. В A. Freeman, S.H. Felgoise, C.М. Незу, А. М. Незу и М. А. Рейнеке (ред.), Энциклопедия когнитивно-поведенческой терапии (стр. 236–240). Springer.
• Лайнесс, Д. А. (Ред.). (2018, июль). Самоуважение вашего ребенка (для родителей). Nemours KidsHealth . Получено 30 июля 2021 г. с сайта https://kidshealth.org/en/parents/self-esteem.html
.
• Matson, A. (6 июля 2016 г.). 4 вопроса, которые нужно задать себе, чтобы повысить самооценку. Аннабель Матсон. Получено с https: // annabellematson.com / культивация-самооценка /
• Шетна, Дж. (30 августа 2019 г.). 9 замечательных шагов к созданию сильного положительного образа себя. Educba. Получено 30 июля 2021 г. с https://www.educba.com/strong-positive-self-image/
.

Что делает психолог? | Психолог

Мы всегда прислушиваемся к «Голосам в психологии». Люди, которые могут часто брать сложные идеи и передавать их таким образом, чтобы заинтересовать и проинформировать нашу большую и разнообразную аудиторию. Писатели с реальным влиянием, которые учатся избегать некоторых ловушек академического письма.Они будущее нашей науки, нашего Общества, нашего журнала.

Но, возможно, вам нужна помощь, чтобы найти этот голос. Возможно, у вас есть что-то определенное, но вам нужна практика, забота. Мы думаем, что в последние годы мы приложили реальные усилия для этого, предоставив возможности и рекомендации многим начинающим авторам. А в 2018 году мы представили нашу программу «Голоса в психологии», чтобы выявить новые писательские таланты и поддержать некоторых из этих авторов в развитии их навыков. Например, мы профинансировали их участие в нашей Ежегодной конференции, чтобы отчитаться, и с тех пор стараемся быть голосом.Теперь мы начали разрабатывать более формальную структуру этого процесса.

На 2019 год задаем вопрос Что делает психолог? Мы получили десятки заявок высокого уровня, но процесс оценки прошел с удовольствием. Возникло множество точек зрения, и проявился позитив следующего поколения. Лучшие статьи, на наш взгляд, продвигали читателя по материалу четкими и оригинальными аргументами. Были доказательства мысли, но не чрезмерного обдумывания (стоит проверить статью на нашем веб-сайте: «Попытка казаться умным — хороший способ показаться глупым»).Нас поразило разнообразие точек зрения, представленных в этом году. У нас были выводы из клинической, профессиональной, судебной и консультационной психологии, каждый из которых обладал уникальным пониманием того, что способствует «становлению» психологов.

Здесь мы полностью представляем работы пятерых участников (с их фотографиями и дополнительной информацией о них). Мы также воспользовались возможностью опубликовать отредактированные выдержки восьми других авторов. Тема основных качеств и ценностей — то, что нас объединяет, а не то, что нас отличает, — это тема, к которой мы надеемся вернуться в течение года.Также стоит посмотреть видео Британского психологического общества «Мы психологи».

Помните, что это лишь один из способов, которым новые писатели могут внести свой вклад в «Психолога». Обращайтесь к нам, особенно через @psychmag в Twitter. Мы хотим быть рядом с вами в вашем психологическом путешествии. Что касается «Психолога», то это вы!

Д-р Джон Саттон, управляющий редактор
Мадлен Паунолл, младший редактор, VIP

Нахождение точек соприкосновения в исследованиях и прикладных задачах

Как выпускник факультета психологии, занимающийся исследованиями, я задавался вопросом, могу ли я называю себя психологом.Может показаться, что это слово предназначено для тех, кто практикует в клинических условиях и работает над облегчением психических заболеваний. Недавно я слышал, как одного известного ученого-психолога спросили: «Я знаю, что вы отчасти идентифицируете себя как психолог и называете себя психологом в своем Твиттере, но кто вы на самом деле?».

Трудно точно определить, что делает психолога, потому что существует очень широкий круг людей в этой профессии: образовательные, клинические, исследовательские, судебные, нейрохирургические, спортивные психологи и многие другие.Это делает еще более необходимым, когда мы взаимодействуем с общественностью, мы должны предоставлять точные и ясные профессиональные данные. Несмотря на то, что изо дня в день я занимаюсь очень разными вещами, я хотел бы поразмышлять об общих чертах, которые есть у психологов-клиницистов и психологов-исследователей.

Перед тем, как я начал учиться на бакалавриате по психологии, один академик и друг посоветовали мне «задавать вопросы, давать ответы, выдвигать контраргументы, доказывать утверждения, объяснять предположения». Этот совет отражает любознательный характер психолога и точно предупреждает меня о запутанном характере исследования.Я быстро понял из «пушистых» эссе, что дебаты будут полезными и продуктивными, только если они будут точными. Наши вопросы должны быть конкретными и проверяемыми, наши объяснения должны основываться на детальных теориях, методах, условиях тестирования и анализах.

В прикладных настройках точность является ключом к определению того, что работает, для кого и когда. Например, психолог, проводящий лечение в соответствии с нейроповеденческим подходом, может настроить структуру стимулов пациента и записать, как это влияет на возникновение агрессии или мотивации утром по сравнению с днем ​​или вечером.Я думаю, что это стремление к точности важно как для исследователей, так и для прикладных психологов, разбирающихся в сложностях человеческого мышления и поведения.

Учитывая, что психология изучает человеческое поведение, может показаться очевидным, что мы заботимся о человеческом опыте. Психологи посвящают свою карьеру улучшению самочувствия и облегчению симптомов черепно-мозговой травмы, слабоумия, депрессии, беспокойства и так далее. Однако некоторые из самых известных исследований в нашей области показали, что психологи безразличны к поиску ответов.Например, Стэнфордский тюремный эксперимент Зимбардо и исследование скрытых близнецов Питера Нойбауэра показали публике, что психологи глубоко увлечены человеческим опытом, но не смогли показать, что нам это небезразлично.

Хотя эти исследования уже в нашей истории, я вижу, что даже сегодня участникам может быть не сразу очевидно, что психологи-исследователи проявляют заботу. Например, мотивация для нашего недавнего проекта заключалась в том, чтобы понять, как дети регулируют свое поведение и развивают любовь к обучению.Наша команда часами, неделями и месяцами ломала голову над тем, как поддержать детей с этими навыками и как проверить, что действительно работает. Однако при проведении наблюдений в классе протокол исследования требовал, чтобы я избегал взаимодействия с детьми; когда я оценивал управляющие функции, мне нужно было избегать отклонений от сценария, чтобы полностью участвовать в разговоре с детьми. В результате учителя с большей вероятностью будут описывать нас как объективных, терпеливых, тщательных и систематических. Мы такие вещи.Однако я думаю, что часть того, что делает психолога, — это глубокая забота о человеческом опыте и одновременно способность придерживаться независимого научного подхода к нашей работе.

Такое заботливое отношение часто заставляет психологов задавать такие прогрессивные вопросы, как: как мы можем поддержать действия против изменения климата? Как мы можем вовлечь граждан в действия сообщества? Как мы можем использовать технологии в профилактике психических заболеваний? Для меня быть прогрессивным означает принимать адаптивные решения для улучшения будущего.Для психолога, занимающегося клинической или прикладной практикой, это означает представление человека в соответствии со всем его потенциалом и наличие навыков, необходимых для воплощения этого видения в реальность. Движение за открытую науку также продемонстрировало, что психологи хотят отстаивать научные принципы и производить достоверную информацию: ищут прочную основу для прогрессивных решений.

Независимо от области, в которой они работают, я не могу вспомнить знакомого мне психолога, который не был бы прогрессивным, любознательным, точным и заботливым.Это перекликается с вашим собственным опытом?

Hayley Gains

«Я окончила Даремский университет в 2017 году, а затем работала научным сотрудником в центре обучения, развития и обучения в Кембриджском университете. Я работал над проектами, направленными на управленческую функцию, саморегуляцию и внутреннюю мотивацию в дошкольном образовании.

Прошлым летом я смог присоединиться к своим коллегам в парламенте для представления аналитической записки, которая действительно пробудила мой интерес к тому, как эффективно донести результаты исследований до различных аудиторий.Во время учебы в бакалавриате по психологии, а в последнее время я проходила стажировку у клинических психологов в безопасных условиях реабилитации для лечения приобретенных травм головного мозга и расстройств личности. В соответствии с моим интересом к клинической психологии, в настоящее время я изучаю степень магистра психологических методов исследования в Университете Эксетера и работаю научным сотрудником аспирантуры в Колледже медицины и здоровья ».

Пусть люди говорят сами за себя

Согласно веб-сайту Британского психологического общества, психология — это «понимание того, что движет людьми».В той или иной степени это все понимают. Наблюдение о том, что «Он на меня огрызнулся, но у него был напряженный день», содержит ряд неявных теорий о том, как факторы окружающей среды влияют на наше психическое состояние и наше поведение. По сравнению со средним человеком психолог может дать более подробное объяснение и контекст этих объяснений; но то же самое могут делать философы, политики, комментаторы, романисты или кто-либо, кто стремится оправдать свое поведение или поведение других.

Может быть, отличительной чертой психолога является научная подготовка? Инструменты и методы торговли, которые их отличают? Один только широкий спектр эпистемологических точек зрения и инструментов говорит против этого — количественный исследователь, обрабатывающий данные анкеты личности, не может удобно сидеть в одном ряду с исследователем визуальных методов, изучающим жизненный опыт беженцев.В том, как работают психологи, нет ничего особенного.

В этих методах нет ничего исключительного: инструменты психолога часто используются для большего эффекта другими. Статистики, географы, компании, работающие в социальных сетях, политические партии и ученые-информатики, обладающие огромной силой «больших данных», обладают ресурсами и технологиями, чтобы объяснить гораздо больше о человеческом поведении, чем простые исследования N = 300 молодых, хорошо образованных специалистов в области психологии. студенты. У нейробиологов и биологов есть гораздо более сложные инструменты для объяснения механизмов мозга и тела, которые создают разум и влияют на поведение.Опытный журналист или создатель документальных фильмов умеет безжалостно разоблачать то, что движет человеком. Рекламодатели, специалисты по цифровому маркетингу и даже представители YouTube, которые проводят «социальные эксперименты», не ограниченные этикой академических исследований, могут делать шокирующие открытия и убедительные тесты на реальном человеческом поведении. Хотя было бы несправедливо сказать, что психологи просто переупаковывают то, что мы уже знаем, в причудливые ярлыки, линза психолога не всегда является самой сильной или эффективной, когда дело доходит до понимания поведения.

Психологи не только о чистом понимании — они применяют понимание того, как люди думают и ведут себя, чтобы помочь другим решить их проблемы, повысить продуктивность, улучшить себя и сделать себя более счастливыми и здоровыми. Но эти задачи уже хорошо выполняются религиозными лидерами, менеджерами, авторами, тренерами, врачами и учителями. Часто у этих людей есть существенные контекстуальные знания или существующее доверие и отношения с людьми, которые делают их гораздо более эффективными при выполнении этих задач, чем внешние консультанты по психологии.Анекдотические сообщения о «изменяющих жизнь» книгах или «вдохновляющих» учителях не обязательно ложны, потому что эти утверждения не прошли одобренное психологом рандомизированное контрольное испытание.

Заманчиво подчеркнуть высокие стандарты и этический подход, которые психологи используют в качестве своего уникального идентификатора: их беспристрастный и непредвзятый взгляд, этические стандарты, которых они придерживаются, и их способность всегда обосновывать пользу от их работы. другие. Но, как показал кризис репликации, научная беспристрастность — это мираж: психологи, чьи излюбленные теории подвергаются тщательной проверке, часто удваивают свои силы, пытаясь собрать больше доказательств в их поддержку.И психологи тоже люди. Проблема с превознесением этического и добродетельного подхода как определяющей черты заключается в том, что, когда он нарушается, он причиняет вдвойне боль. Случаи мошенничества, неправомерного поведения и сомнительные методы исследования — все это приводит к обвинениям в лицемерии, если психологи определяют себя как «этические», по сравнению, скажем, с компаниями социальных сетей, собирающими личные данные. К сожалению, кризис репликации также показал, что многие из стимулов для психологов к сомнительному поведению встроены в систему и их трудно устранить.

Так что же делает психолог? Один ответ заключается в том, что психологи — единственные, кто стремится объединить цель, инструменты, этику и применение. Определенно есть аргумент, что другим упомянутым выше профессиям часто не хватает уникального сочетания ориентации на понимание поведения; в сочетании с систематическим, строгим и этичным подходом; и рассмотрение немедленных или последующих гуманитарных приложений. Возможно, эта комбинация — «личность психолога» — представляет собой нечто большее, чем сумма ее частей.

Но лучший ответ — признать, что психологи — неоднородная группа. Традиционные дисциплинарные границы, в которых работают психологи, более проницаемы, чем когда-либо; большие междисциплинарные проекты и работа с промышленностью являются нормой. Академическая психология — одна из самых междисциплинарных областей, и степень, в которой она опирается на другие области и взаимодействует с ними, увеличивается (Milojevic, 2019). Лучшая наука видоизменяется по мере того, как принимает новые точки зрения и практики, что может сделать старые ярлыки излишними.В качестве одного примера, работа в области научных публикаций показала, как отношение к «соавторам» как к единой группе искажает стимулы и позволяет играть в процедуры в отношении научного авторства (например, предоставление авторства тем, кто ничего не внес существенного вклада). Замена неоднозначно упорядоченных списков авторов четкими «заявлениями» о том, кто и что делал в процессе исследования, обеспечивает прозрачную информацию о вкладе человека без ярлыков (Brand et al., 2015).

Аналогичным образом, те, кто заинтересован в развитии и применении понимания того, «как работают люди», лучше определяются их собственным конкретным сочетанием интересов, предпочтительными методами исследования, ценностями и способами применения. Многие ученые считают дисциплинарные ярлыки неадекватными (Brew, 2008), и такая категоризация может усилить стереотипы интересов, методов и опыта, которые действуют как барьеры для сотрудничества (Bruun et al., 2005). Почему бы не позволить людям говорить за себя?

Психологи не обладают уникальным эффективным подходом к пониманию и применению того, что движет людьми.Но как личности у каждого есть определенная комбинация навыков и интересов, которые они могут внести в это дело. «Психология» может быть полезным словом, помогающим в широком смысле категоризовать область интересов, но вопрос «Что делает психолога?» Мало помогает определить, что делает профессионала способным, важным или уникальным.

Том Хостлер

«Я преподаватель психологии в Манчестерском столичном университете и начинаю карьеру исследователя.В последние пару лет после получения степени доктора философии в Университете Шеффилда мне стало интереснее смотреть на свою профессию и дисциплину издалека. Я следил за кризисом репликации, движением за открытую науку и проблемами, которые они поднимают. Этим летом я посетил конференцию Общества совершенствования психологической науки (SIPS) в Роттердаме, где люди делились и разрабатывали вдохновляющие новые идеи и массовые инициативы по совершенствованию психологических исследований. Меня также интересует растущая междисциплинарная область мета-науки, которая изучает, как выполняются основные методы проведения научных исследований и обмена ими, и которые могут быть улучшены.В настоящее время я получаю степень магистра высшего образования, которая также дала мне новые взгляды на социальные, политические и экономические силы, которые формируют и направляют университетский сектор и высшее образование в Великобритании.

Я пытаюсь улучшить свое письмо, и мне очень понравилось комментировать здесь более широкие вопросы психологии и науки. Найдите меня в Твиттере по адресу @tomhostler и [email protected] по электронной почте ».

Начните с себя
В первом эпизоде ​​популярного британского криминального сериала 1990-х годов Cracker судебный психолог Робби Колтрейна Фитц читает лекцию.Он перечисляет список известных психологов и, одну за другой, выбрасывает их книги. Он говорит своим ученикам запереться в комнате и изучить, что они на самом деле чувствуют. «Когда вы пролили немного света на темные уголки своей души, самое время взять в руки книгу».

Я впервые увидел это на прошлой неделе, через два года моего путешествия в психологию как смена карьеры после ухода. моя работа в области бухгалтерского учета и финансов. Я начал практиковать медитацию випассана незадолго до этого, и она разделяет послание Фитца: «просто наблюдайте».Почти идентичный афоризм исходит от Дельфийского оракула в Древней Греции: «познай самого себя». Мы могли бы спорить об онтологических различиях между действиями наблюдения и познания, но, наблюдая что-то, мы можем познать это глубоко.

Маловероятно, что одно и то же сообщение будет постоянно появляться. Самонаблюдение — вот что делает психолога, и причина этого связана с особой и универсальной природой психологии как дисциплины.

Психология — это изучение разума и поведения, «того, как люди работают».Это уникальная дисциплина в том смысле, что, как люди, никто из нас не может выйти за рамки предмета. Ум — это призма, через которую фильтруется весь субъективный опыт. В конечном итоге мы можем постичь человеческий разум только с помощью человеческого разума. В свою очередь, «поведение» охватывает каждое действие каждого человека, выполняемое сознательно или бессознательно, и каждого человека в каждой группе. На более макроуровне мы можем наблюдать за людьми в обществе только изнутри человеческого общества. Это очень затрудняет получение полностью объективных данных, полностью «реальных» доказательств того, что мир существует за пределами нашего общего восприятия.

Мы можем использовать этот потенциальный недостаток в своих интересах. Эта универсальность — наша возможность. Если мы развиваем рефлексивную позицию самосознания, тогда мы сможем увидеть примеры психологической темы в нашей собственной жизни. Мы можем начать с самих себя, а затем расшириться, чтобы наблюдать за другими вокруг нас. Наблюдение за случаями психологического воздействия укрепляет наше обучение и открывает беспрецедентные возможности для роста. Например, из учебников вы могли узнать, что люди склонны проецировать на других свои непривлекательные качества.Возможно, вы читали, что нахождение раздражающего поведения другого человека часто означает, что в глубине души вы подозреваете, что тоже можете раздражать. Но ничто не сравнится с преобразующим моментом, когда вы ловите себя на этом. После этого у нас появляется больше сострадания к людям вокруг нас, и наше понимание может помочь им тоже расти.

Универсальность психологии также гарантирует широкий интерес непрофессионала. Похоже, в нашей области существует неправильное представление о том, что «средний человек» является скептиком, считающим психологию выдуманной наукой, «все это просто здравый смысл».Я никогда не видел доказательств этого. Все, кого я встречаю, интересуются той или иной формой психологии. Личные знакомые, пациенты в доме престарелых, в котором я работаю неполный рабочий день, и водители такси … все хотят услышать о материалах моего курса и обсудить, как они соотносятся с тем, что они слышали или видели. Наш долг — сделать инструменты наблюдения и материалы более доступными.

Если верно, что чем больше мы наблюдаем, тем больше мы знаем, тогда логично предположить, что чем больше мы переживаем, тем больше мы можем наблюдать.В случае Фитца его проницательные способности проникновения в суть преступного мышления, по-видимому, исходят из его внутренних знаний о зависимости от азартных игр и человеконенавистничества. Как это ни парадоксально, это означает, что психологом нужно быть кем-то другим, а не психологом. Человек с разным жизненным опытом. Полная и разнообразная жизнь может помочь терапевту найти общие с клиентом темы, чтобы построить отношения и завоевать их доверие. Точно так же различные источники информации могут помочь исследователю установить связи, которые рождают творческие идеи.Широкий круг интересов также позволит вам поговорить с другими психологами из нашей обширной области и, возможно, достичь синтеза.

Это важно, потому что наше месторождение трещиноватое. Хорошим примером является разнообразие неизученных взглядов на Фрейда среди психологов разных фракций. Как и многие студенты, стремящиеся провести адекватные исследования нейровизуализации, я каким-то образом приобрел низкое мнение о Фрейде и, соответственно, о психотерапии в целом. Предполагалось, что психотерапия «ненаучна», в том числе устаревшие представления о женщинах как об истеричных, предназначенных для того, чтобы заставить немногих избранных говорить, с небольшими результатами.Но после прочтения захватывающей книги Нормана Дойджа «Мозг, который меняет себя» я осознал, насколько оклеветали Фрейда в последнее время. Дойдж описывает, как Фрейд описал нейропластичность и синапсы в 1895 году, за много лет до Шеррингтона и Хебба. Таким образом, психотерапия направлена ​​на изменение нейронных связей путем выявления травмирующих воспоминаний и ассоциаций, сформированных, когда человек слишком молод, чтобы выразить их словами, помогая им консолидировать воспоминания и переносить их в доступную эпизодическую память, ослабляя их силу.Итак, Фрейд был нейропсихологом, и у других нейропсихологов нет причин автоматически сомневаться в этом методе.

Как и все предрассудки, мое было коварным. Это не было продумано, это просто произошло в результате других вещей, которые я читал и слышал. Я хочу сказать, насколько легко предвзятость может проникнуть в нас и повлиять на нас. Незаметная предвзятость ведет к плохой психологии. Но, встречаясь с другими свидетельствами и убедительными историями, и продолжая последовательно применять и тренировать принцип самонаблюдения, мы можем синтезировать совершенно новую точку зрения.Тогда мы будем настоящими психологами.

Стефани Друп

«Я изучаю степень магистра когнитивной нейропсихологии человека в Эдинбургском университете. Я стараюсь сохранять широкий интерес как к нейробиологии, так и к философии разума, чтобы подкрепить свои исследования того, как работает разум. Я хочу понять себя и передать его другим, независимо от того, буду ли я проводить собственные эмпирические исследования или писать журналистские статьи. В настоящий момент я реорганизую свои заметки и обзоры литературы в zettelkasten (методология Никласа Лухмана, см. Сонке Аренс, как делать умные заметки).Цель состоит в том, чтобы все, над чем я работаю, сформировать совокупный и взаимосвязанный банк знаний, из которого естественным образом будут вытекать вопросы исследования и сообщения в блогах ».

Синяя таблетка или красная таблетка?

Позвольте мне задать вам вопрос: вы из тех людей, которые принимают синюю таблетку или красную таблетку?

Психологи — это люди, которые выберут красную таблетку. Мы люди, которые не боятся столкнуться с суровой правдой реальности, погрузиться в глубь ее и подвергнуть сомнению то, как мы воспринимаем наш мир.Нам не нравится оставаться в блаженном неведении о тонкостях этого мира. Жизнь в комфортных иллюзиях не для нас. Психология — это поиск истины, и психологи хотят выяснить, насколько глубока кроличья нора.

Так же, как люди и общество быстро меняются, психология должна адаптироваться, чтобы не отставать. Технологии открывают новые миры, предлагая понимание мозга, которое можно было только вообразить в минувшие годы. Психологи должны быть смелыми и не бояться открывать новые горизонты.Мы должны быть готовы опираться на предыдущие исследования, но не бояться критики и новых идей.

Чтобы прорваться сквозь завесу неизвестного, психологам тоже нужно проявить творческий подход. Нить творчества проходит через весь исследовательский процесс; от разработки исследования до набора участников, решения проблем в процессе и, наконец, доведения ваших результатов до широкого круга аудиторий. Все эти шаги требуют от нас творческого мышления, чтобы найти лучший путь к этим неуловимым ответам на наши исследовательские вопросы.

Наряду с творчеством приходит любопытство. В психологии очень важно быть любопытным. Любопытство — вот что побуждает нас открывать новые знания и искать новые истины. Малыш постоянно спрашивает «Почему?», Когда он узнает об окружающем мире и впервые открывает для себя новые вещи. Психологам необходимо сохранить это детское любопытство. Это то, что побуждает нас продолжать задавать вопросы, удивляться, почему люди такие, какие они есть, и искать ответы. Страсть к обучению — ключ к исследованиям в области психологии.

Но недостаточно быть креативным, любопытным и смелым. Психология — это наука. Таким образом, психологи также должны гарантировать, что их работа строго научна. Сбор эмпирических данных, проведение соответствующего анализа и отчет о наших результатах; все это знакомые задачи для многих психологов, с какой бы отраслью психологии вы ни отождествляли себя, независимо от того, является ли ваша работа качественной или количественной.

Психология, однако, не холодна в том, как она стремится соответствовать строгим научным стандартам.Психология — это, по сути, изучение людей. Это изучение нашего разума, нашего тела, нашего поведения. Это требует большого сострадания, особенно когда психологи проводят исследования с группой потенциально уязвимых участников. Проявление сочувствия и понимания невероятно важно при работе, например, с подростками, перенесшими травму, людьми с хроническим заболеванием или молодыми мамами и младенцами. Без наших участников многие психологические исследования никогда бы не состоялись, поэтому психологи должны проявлять сострадание и действовать этично по отношению к тем, кто добровольно посвящает свое время развитию знаний.Многие эксперименты, которые проводились в смутном и далеком прошлом психологии, не соответствовали этическим стандартам сегодняшнего дня. Времена изменились, и этичное поведение — важная черта психологов.

При всех этих блестящих качествах психологов бывают случаи, когда дела идут не по плану. У всех нас бывают моменты, когда мы смотрим на наши исследования и думаем: «Что я делаю?» Вот здесь и проявляется устойчивость. Психологам нужно уметь проявлять настойчивость, даже когда дела идут не очень гладко.Будь то попытка набрать достаточное количество участников из труднодоступной ниши или необходимость перепроектировать эксперимент после неудачного пилотного исследования, психологи могут преодолеть эти трудности. Мы умеем двигаться вперед, адаптируясь к новым обстоятельствам.

Что будет дальше? Изучение людей бесполезно, если мы не можем сообщить об этом людям. Психологи умеют превращать сложные исследования в понятные и увлекательные публикации и презентации. Мы строим мосты из старых башен из слоновой кости, гарантируя, что жизненно важные исследования попадут в общественное сознание.

Психология очень разнообразна. Но во всех сферах есть общие черты, определенные качества, которые делают психолога. Психологи смелы, креативны и сострадательны, полны горячего любопытства. Мы стойкие, этичные и строгие с научной точки зрения. Мы отличные коммуникаторы, которые не боятся искать правду. Для тех, кто только начинает свой путь к изучению психологии, все, что я могу сказать, это … продолжайте, примите красную таблетку, вы не будете разочарованы.

Лаура Оксли

«Я сейчас на последнем курсе моей докторской диссертации в Исследовательском центре психологии в образовании Йоркского университета. Я изучаю отношение старших школьных руководителей к альтернативным подходам к управлению поведением и их знание об альтернативных подходах. Система, используемая в большинстве школ Великобритании, не работает для всех молодых людей: обратите внимание на растущую тенденцию исключения из школ и числа учителей, уходящих из профессии из-за стресса из-за проблем с поведением учащихся.

Я надеюсь взаимодействовать с политиками и старшими школьными руководителями, чтобы распространить мои выводы и рассмотреть способы устранения препятствий. Доведение моих исследований доступным и увлекательным способом до широкой аудитории имеет важное значение для того, чтобы иметь возможность изменить текущую политику. Мне интересно участвовать в общественных мероприятиях, писать статьи как для специалистов, так и для более широкой аудитории, выступать на конференциях, а также напрямую связываться с заинтересованными сторонами в школах.

Я хочу продолжить работу в академической среде. Мне нравится преподавать в высших учебных заведениях, и у меня есть много идей для будущих исследовательских проектов, которые я надеюсь иметь возможность изучить дальше ».

Множество перспектив

Если бы вы задали мне этот вопрос год назад, мой ответ был бы гораздо менее интроспективным. Мой опыт работы в качестве аспиранта, особенно в качестве студентки и индийской аспирантки из Британии, изменил мой взгляд на весь процесс становления психологом.Это был путь самопознания, который должен пройти каждый психолог. Не понимая своих движущих сил, ваших истинных мотивов, легко потеряться в академической культуре.

То, что делает психолога, — это не просто изучение науки, методов и культуры психологии. Это путь к пониманию того, почему вы хотите стать психологом. Психолог практикует то, что он проповедует, посредством самоанализа и самопознания, чтобы осознать, как его предубеждения и предубеждения социальных систем, в которых они выросли и работали, будут адаптировать задаваемые ими вопросы и полученные ответы.

Величайшие психологи — это те, кто не жертвует своим творчеством в поисках научных открытий. Из-за необходимости доказать статус психологии как науки искусство творчества было несколько потеряно. Стремление публиковать, а не открывать, приводит к тому, что многие исследовательские вопросы нацелены на конкретную академическую аудиторию, а не на тех, о которых идет речь.

Тем не менее, с недавним движением к междисциплинарному и межпредметному сотрудничеству есть надежда.Психолог достаточно смел, чтобы носить свой творческий способ мышления на поверхности и использовать свой альтернативный способ видения мира, чтобы взаимодействовать с людьми, принадлежащими к другим мыслительным процессам, для создания оптимальных школ мысли. Мы должны быть готовы интегрировать множество точек зрения.

Итак, что делает психолога, так это стойкость, сострадание, творчество, понимание, сочувствие, честность, истина и вера в результативность своей работы, исследования или применения. Кто-то, движимый любопытством и пониманием больше, чем честолюбие и гордость.Но в основном психолога становится открытым для новых идей, способов мышления и опыта, которые существуют вне вашего контекста, и впитывают их. Ни один человеческий опыт не похож: настоящий психолог — это человек, который может видеть или тренировать себя видеть со всех сторон.

Даниэлла Найяр

«Я аспирант Бирмингемского университета. Мои интересы лежат в области социальной психологии, в частности, в понимании того, как и почему наше общество движется именно так, чтобы мы могли открывать пути, питаемые любопытством, равенством и сплоченностью.Моя диссертация посвящена паттернам межгрупповой социальной идентификации в группах для голосования на референдуме в ЕС и президентских выборах в США в 2016 году. Если мы сможем понять, как и почему эти группы действуют и принимают решения по-разному, мы можем скорее предпринять шаги к более высокому признанию. чем разжигание конфликта.

Я надеюсь изучить возможности в области исследований и воздействия, будь то в академических кругах или в политике ».

Линза любопытного исследования

Когда я думаю о себе, я никогда не думаю о себе как психолог.Даже имея первоклассную степень в области психологии, степень магистра психологии исследований и степень доктора философии. Слово «психолог» для меня означает такие прилагательные, как сила, интеллект, проницательность и профессионализм, и это лишь некоторые из них. Когда я думаю о себе, это не те слова, которые обычно приходят мне в голову. Самозванец, нервный помешанный, идиот … как я попал на это место в своей карьере? Меня мучает страх, что кто-то узнает, что я втайне плохо разбираюсь в том, что делаю. Самая тревожная часть моей неуверенности в себе заключается в том, что чем больше меня хвалят, тем больше я нервничаю.В конце концов, люди, хвалящие меня, будут еще больше разочарованы тем, как долго я их обманывала.

Большинство из нас, в той или иной форме, постоянно стремятся получить одобрение от других, пытаясь «прочитать» их поведение или язык тела, чтобы определить, что они думают о нас. В некотором смысле каждый психолог. Мы развивались как социальные существа, разработали теорию разума, постоянно приписывая психические состояния себе и другим. В нашей природе смотреть на состояние человека через призму любопытного исследования.

Если бы мы все использовали это любопытное желание понять других, а не навешивали на них ярлыки или просто пытались угадать, что они думают о нас, мы могли бы стать более чутким обществом. Я наблюдал, как наш мир становится более поляризованным. Обращение к нашему внутреннему психологу может привести к меньшему насилию и большему состраданию, поскольку мы начнем уважать и подтверждать убеждения и обычаи окружающих нас людей. Как писал Харпер Ли в своей книге «Убить пересмешника»: «Вы никогда не поймете человека по-настоящему, пока не рассмотрите все с его точки зрения…. пока вы не залезете в его кожу и не начнете ходить по ней ».

Джорджия Луиза Уилсон — аспирантка Манчестерского столичного университета и работает неполный рабочий день помощником по профессии на факультете здравоохранения, психологии и социальной защиты. .

Превосходя здравый смысл

Мы, люди, прирожденные психологи. У нас есть интерес к поведению других, гибкость в изменении точки зрения и способность сопереживать. Полагаю, так я начал.

Настоящий вопрос заключается в том, «что отличает профессионального психолога от других?» Впервые я провела психотерапию в общественном психиатрическом учреждении в возрасте 24 лет. Я выглядела еще моложе. Тогда я был поражен тем, что пары в возрасте 50 лет навещали меня неделю за неделей, полагая, что я могу помочь их браку. Какое доверие я мог заслужить, когда выглядел подростком? Тем не менее, я был взволнован, когда те, кто находился под моей опекой, казалось, извлекли пользу из моего вмешательства.

Однако прощальные слова некоторых из этих клиентов после того, как мы согласились, что они больше не нуждаются в лечении, сбили с толку.Я слышал комментарии вроде «Это было легко!» Или «Я уже знал то, что мне нужно было знать, прежде чем мы начали здесь». Эти слова вызвали кризис веры во мне, как начинающем психологе. К тому времени я получил степень магистра. После стольких занятий и подготовки я задавался вопросом, как то, что я предлагаю, могло показаться таким банальным. Разве у меня не было особого понимания? Нет инсайдерского преимущества?

Такие вопросы мучили меня, пока я защищал докторскую диссертацию. Но в конце концов я понял, что практически все утверждения, которые устанавливает психология, чтобы объяснить, что движет людьми, существуют с незапамятных времен.Психология не часто придумывает новые идеи. Напротив, его особый вклад как науки состоит в том, чтобы выявить и отбросить проверенные временем, но бессмысленные объяснения. Какие аккаунты работают, а какие нет? Спросите психолога.

Различение того, во что верить о том, как устроен мир, а от каких убеждений отказаться, является целью науки. Хотя все мы уделяем внимание окружающему миру, чтобы быть ученым, нужно нечто большее, чем просто наблюдение. Наука — это выражение повседневного любопытства. Но чтобы удовлетворить это стремление к научному пониманию, требуется нечто большее, чем обычное любопытство.Это требует критического мышления, систематической проверки, точных записей, тщательного экспериментирования, ясного общения и скромной восприимчивости к опровергающим данным. Он проявляет осторожность, делая утверждения, основанные на экспериментальных данных. Чтобы задавать откровенные вопросы, требуется творческое чутье. Психолог должен усовершенствовать эти практики, чтобы выйти за рамки здравого смысла.

— Кейт Соннанбург — клинический психолог из Сиэтла.

Вглядываясь в горизонт и за его пределы

Все еще существуют препятствия для входа в профессию, и мы должны признать, что возможность стать психологом, «сделавшаяся», для некоторых меньше.«Что делает психолога» во многом определяется культурными и политическими сдвигами.

Хотя психология диверсифицируется с точки зрения научных знаний и исследований, количество психологов BAME не отражает наш культурно разнообразный мир. Мы должны спросить, почему. Когда мы задумываемся, «что делает психолога?», Какие основные качества люди должны видеть в нас отраженными, чтобы заниматься психологической терапией и исследованиями? Нам нужен опыт, чтобы информировать о том, что мы делаем. Если профессия не может вместить необходимое разнообразие, тогда кто и что делает психолога, останется прежним.

Стать психологом — это призвание. Это всеохватывающе. Это непрерывный, постоянно меняющийся процесс. Психология развивается вместе с человечеством, она меняется так же, как и мы. «Что делает психолога?» В конечном итоге будет совсем другим в будущем. Я надеюсь, что профессия, частью которой я так хочу быть, будет и дальше смотреть вовне. Я надеюсь придать ей форму…. Надеюсь, это меня формирует. Пока есть за что бороться, что менять, что улучшать, будут созданы психологи.Мы — будущие головы … напряженные шеи, смотрящие вперед, вглядывающиеся в горизонт и во тьму позади.

— Леоне Александер изучает курс магистратуры в Манчестерском столичном университете.

Стремление к переменам

Я никогда не забуду свою первую роль в области психического здоровья в качестве специалиста службы поддержки для мужской службы судебно-медицинской экспертизы с низким уровнем защиты. Четыре года обучения в лекционном зале не подготовили меня к тому, как по-настоящему увидеть человека за пределами бумажной работы.Бросить вызов моему восприятию человека и его опыту, выходящему за рамки их описания, было основой всей моей последующей работы. Как сказал Эйнштейн: «Мир, который мы создали, — это процесс нашего мышления. Его нельзя изменить, не изменив нашего мышления ».

Я работал со многими добрыми и отзывчивыми коллегами, но общее мнение о пользователях услуг заключалось в том, что их преступления и проблемы с психическим здоровьем были продолжением их самих. Если бы мы все считали этих людей безнадежным делом, их институционализация стала бы неизбежной.

Вот почему я выбрал психологию как свою профессию и как часть моего личного определения. Я не могу придумать более полезной, вдохновляющей и сложной карьеры. В других профессиях есть люди, которые бросят вызов своим взглядам и будут стремиться к прогрессу как отражению своего собственного и чужого опыта. Но я считаю, что психология — это профессия, которой требует ее . Это область, которая имеет точки соприкосновения с таким большим количеством человеческого опыта и способна перейти от изменения жизни одного человека к изменению всей системы.Это постоянное стремление к развитию человеческого опыта не только делает психолога — это то, что делает психологию.

— Лаура Хьюз — помощник психолога, работающая в сообществе CAMHS.

Что еще мы можем сделать?

Пять месяцев в качестве вспомогательного работника в интернатном учреждении оставили у меня две глубокие царапины на лице, новый талант к технике, которую мы назвали «рывок и бег», и сильное напоминание о пробелах в наших знаниях об аутизме.

Неделя 1: реальность. «Первые несколько недель шокируют, потом к этому привыкаешь». Хотя в то время я не был уверен, мой менеджер был (в определенной степени) прав. Если вы пройдете несколько недель (а многие этого не сделали), ваш порог для сложных ситуаций возрастет. Я почувствовал себя более уверенным, узнав небольшие советы по управлению и успокоению определенных молодых людей, когда я узнал их, и они узнали меня.

Через некоторое время я полюбил это. Вы преодолели шок. Вы понимаете молодых людей и хотите для них большего.Почему молодые люди больше не уходят с места на место в обществе? Почему им не предлагают больше занятий? Картинок и символов, которые нас учили использовать на тренировках, чтобы ускорить их коммуникативное развитие, нигде не видно.

Затем ваше внимание переключается на персонал. Почему мы позволяем происходить такому поведению? Почему мы принимаем удары, удары и царапины, не пытаясь научить молодых людей, что они неправы? Все устали. Все устали. Все еще немного напуганы, даже если немного оцепенели.Почему больше нет поддержки?

Опрос системы делает психолог. Мы помогаем людям стать лучше. Улучшит ли вмешательство ситуацию? Можем ли мы лучше поддержать человека? Можем ли мы помочь им получить больше? Можем ли мы сделать больше для улучшения качества жизни? Что еще мы можем сделать?

Кейт Эннинг окончила Бристольский университет и провела пять месяцев в детском доме для молодых людей с тяжелыми и сложными потребностями. Сейчас она защищает докторскую диссертацию в Кардиффском университете, надеясь разработать вмешательство, регулирующее эмоции управляющей функции.

В ней узнаешь себя…
Психолог встречает тебя, где бы ты ни находился. Ты просто можешь быть. У нее есть неземная способность просто позволить вам проявить себя, как вы, с тем, что вы тащите за собой в этот день. Вы понимаете, что ее байкерские ботинки заинтригуют вас, когда откажетесь от ужасов той поездки в Китай, когда вы оказались в ловушке и получили травмы.

Она выманивает информацию, о которой вы даже не подозревали, что похоронили. Она, как зеркало, показывает вам языковые шаблоны, которые вы используете, и способы, которыми вы ругаете себя.Она призывает вас просить о том, что вам нужно, от отношений, которые были слишком сосредоточены на том, чтобы давать и не получать. Тебе нравятся ее серьги.

Вы можете сказать, что у нее тоже есть история. Это помогает, делает его более человечным. Она делится, и вы задаетесь вопросом, может быть, слишком много, но понимаете, что это всего лишь ее способность устанавливать взаимопонимание. Она встречает вас, направляет вас, показывает, что можно безопасно выражать себя именно так, как вы.

Она тебе нравится. Вы две умные, сильные (теперь вы в это верите), способные женщины.Она относится к вам не как к пациенту, а как к человеку. Она даже рекомендует вам получить диплом по психологии, который вы бросили 10 лет назад. Вы вроде как хотите, чтобы вы были друзьями. Она вызывает у вас сильный гнев, глубокую грусть и страстную решимость. Вы обрабатываете эмоции, которые даже не похожи на вас. Она делится анекдотами и инструментами, рефреймами и альтернативными мнениями.

Вы узнаете в ней себя. Причудливый воспитатель в байкерских ботинках, ранее занимавшийся жизнью только со стороны.Через несколько лет вы надеетесь, мечтаете, что станете вами. Психолог.

Хейли Гиллард — зрелая студентка магистра психологии и аккредитованный тренер по производительности.

Мы сформированы
Психология — это наука о людях и их поведении, поэтому мне кажется уместным, что в моем случае «то, что делает психолога», — это люди и отношения.

Учитель английского языка, который познакомил меня с 12-летним ребенком с «О дивный новый мир» и побудил меня читать, задавать вопросы, писать, а затем читать и задавать вопросы.

Учитель музыки отвел меня в сторону в конце урока и спросил: «Ты в порядке? Я имею в виду, ты действительно в порядке? », И, увидев, что я был парализован грузом ожидания (чужого и моего), помог мне составить график пересмотра, который казался управляемым.

Специалист в области психического здоровья, который сказал мне, 16-летнему, что я никогда не должен ожидать, что смогу удержаться на работе, которая обеспечила необходимый толчок в задней части.

Дальний родственник, который незаметно подарил мне ноутбук, чтобы я поступил в университет, потому что знал, что мои родители не могут себе этого позволить.
Лекторы, которые разожгли мое любопытство и побудили меня мыслить шире. Чтобы спросить как «Почему?», Так и «Почему бы и нет? Почему этого нельзя сделать? ».

Терапевт, который помог мне увидеть, что мои родители в основном делали все, что могли, и что гнев, который я чувствовал, хотя и действительный, сдерживал меня (и который познакомил меня с Боулби).

Звонящие, с которыми я разговаривал на протяжении многих лет в качестве добровольца из числа самаритян, которые научили меня слушать и (не) говорить, и которые положили начало мысли, что смена карьеры — не такая уж пустяковая идея.

Клиенты, которые заставляли меня чувствовать себя не в своей тарелке, когда я становился самоуверенным помощником психолога, и супервизором, который подбирал кусочки и побуждал меня размышлять.

Я был сформирован. На моем опыте, на моем обучении, но больше всего на тех, с кем я встречался. Чтобы добавить к звуковому призыву Общества: «Мы сострадательны. Нам любопытно. Мы заботимся ». И мы привилегированы. Иметь учителей, наставников, друзей, любовников, клиентов, которые сделали нас такими, какие мы есть, и которые будут продолжать следить за тем, чтобы мы никогда не переставали учиться и становиться лучшими психологами.

Хелен Паттинсон — ветеринарный врач, сейчас проходит курс DClin в Саломонсе.

Настойчивость

Психолог создан своей способностью адаптироваться и расти в соответствии с постоянно меняющимся миром. Чтобы учиться на доказательной базе, но также и у тех, кто их окружает. Слушая других, общаясь и участвуя в продюсировании, психологи вносят свой вклад в мир, в котором мы ценим наши сходства, различия и связи. Вместо того, чтобы стремиться узнать все, любопытные психологи собирают данные, анализируют и решают проблемы.Психолог сделан своим умением выявлять собственные недостатки. Тем не менее, психолога также делает их способность подавать пример, отстаивая прогресс и инновации, даже когда эти изменения идут вразрез. Психологи обращают внимание на дисбаланс сил, неравенство, групповую динамику и проблемы процесса, давая другим возможность внести позитивные изменения.

Психолог сделан своей настойчивостью. Те, кто находится на долгом пути к тому, чтобы стать прикладным психологом, будут слишком хорошо знакомы с изнурительными процессами отбора и бесконечными временными постами, когда однажды им будет предоставлен «золотой билет» зачисления в докторантуру.Психологи проходят годы обучения, изучения и тщательной проверки, прежде чем получить звание квалифицированного психолога, только для того, чтобы обнаружить, что за этим следует то же самое. Сама психология выдержала испытание временем, несмотря на строгий взгляд традиционных «наук», заблуждения, кризисы репликации и постоянные угрозы финансированию.

Наша работа может влиять на жизнь людей на индивидуальном, системном и глобальном уровне. Он сложен, интересен и разнообразен — и именно поэтому нас восхищает.

Меган Николсон — недавний выпускник Университета Сент-Эндрюс, в настоящее время работает помощником психолога в NHS в стационаре для пожилых людей.

От президента Британского психологического общества Дэвида Мерфи

Вы можете подумать, проработав 30 лет в качестве психолога, отредактировав несколько книг по профессиональной психологии (в том числе одну под названием What is Clinical Psychology? ), и теперь будучи президентом Британского психологического общества, если кто и знает ответ на этот вопрос, так это я.Тем не менее, я считаю, что сейчас я стал гораздо более осмотрительным, чем был бы раньше в своей карьере. Если бы мне задали этот вопрос на моем собеседовании для прохождения тренинга по клинической психологии, я бы дал ответ, в котором подчеркивается сочетание теоретических знаний, эмпирического клинического подхода и навыков межличностного общения. Однако с течением времени я все больше и больше соглашался со знаменитым наблюдением Аристотеля: «Чем больше вы знаете, тем больше вы знаете, чего не знаете».

Психология всегда находилась на стыке других дисциплин, и психологи всегда подходили к ней с разным опытом и с разных точек зрения.В начале своего развития, по крайней мере в Европе, психология возникла на стыке дисциплин философии и физиологии. Хотя на первом собрании того, что сейчас называется BPS, всего чуть более 100 лет назад присутствовало всего десять человек, в нем приняли участие психологи-экспериментаторы, врачи, философы, патологоанатом и директор местной школы, каждый из которых пришел с очень разные взгляды на то, что может внести психология. Делясь своими взглядами, они продвинули дисциплину и породили то, что сейчас представляет собой Общество, насчитывающее более 60 000 членов, многие из которых отважно пытались решить, казалось бы, простой вопрос, заданный Психологом.

Моя собственная точка зрения на этот вопрос значительно изменилась в 2013 году, когда я провел три дня в Стокгольме в составе международной рабочей группы психологов со всего мира, которые собрались вместе, чтобы попытаться определить «основные компетенции» прикладных психологов. Я обнаружил, что многие из «основных истин», которые я считал универсальными, на самом деле не имели ничего общего. У нас были увлекательные дискуссии о роли научных доказательств, месте духовности и многих других вопросах.После трех дней одной из самых увлекательных профессиональных дискуссий, в которых я когда-либо участвовал, результат, в котором была предпринята попытка собрать весь набор компетенций, которые могли быть согласованы всеми, был немного разочаровывающим. Перефразируя это, в нем говорилось: «Психологи обладают навыками проведения психологической оценки и проведения психологического вмешательства». Фактически, BPS не смог поддержать даже это наиболее общее заявление, поскольку было сочтено, что способность выполнять формулировку (концепцию, которую мне пришлось объяснять большинству других делегатов) и независимые исследования отсутствовали.

Это заставило меня еще более ясно понять, что то, что значит быть психологом, основано на конкретном контексте и истории; люди, которые уверенно определяют «универсальные истины» в нашей удивительно разнообразной области, очень часто не выходили далеко за пределы своей профессиональной или культурной ниши. Поскольку подавляющее большинство психологической литературы исходит исключительно с евро-американской точки зрения, сделать это не так просто, как кажется. Даже часто цитируемое клише о том, что психология заключается в понимании того, «что заставляет кого-то тикать», основано на культурно специфическом убеждении, что понимание возникает из самоанализа, когда взгляд на механизм часов, а не на то, что находится вокруг них в их социальном, физическом, физическом и физическом аспектах. или духовное окружение.

За свою карьеру мне невероятно повезло встретиться с академическими и практическими психологами во многих других странах, и меня постоянно поражает, насколько культура и уникальная история развития в той или иной стране формируют взгляды на психологию. Этим летом я провел время с психологами в России, и было ясно, что сильная история физических наук и наследие одного из самых известных ранних психологов Ивана Павлова (который, конечно, был физиологом, а не психологом) продолжает формировать способ мышления о психологии.Во время посещения клинической службы меня встретили клинические психологи, одетые в лабораторные халаты, которые лечат пациентов, используя множество устройств биологической обратной связи и психофизиологических приборов, которых я не видел со времен студенчества (я говорю это как человек, который в целом думает, что мы слишком много сосредотачивайтесь на уме в ущерб телу). Напротив, мне недавно посчастливилось побывать на 25-м юбилейном конгрессе Психологического общества Южной Африки, где я посетил ряд семинаров по психологии, ориентированной на африканцев.Шерил Тавед Гриллс описывает ориентированную на африканцев психологию, характеризующуюся верой в то, что Дух, пронизывающий все сущее, что все во вселенной взаимосвязано, что коллектив является наиболее заметным элементом существования; и идея о том, что общее самопознание является ключом к психическому здоровью. Некоторые из этих убеждений могут показаться совершенно чуждыми психологии, как она концептуализирована на Западе, но, как Сунтош Пиллэй спросил в Южноафриканском журнале психологии в 2017 году: «Почему западную психологию невинно называют« психологией », а африканская психология географически расположена ? »Неоспоримое, даже непризнанное глобальное господство англо-европейской перспективы привело к движению за деколонизацию психологии.

Конечно, определения того, что делает психолога, также вытекают из основных онтологических и эпистемологических позиций, которые, независимо от того, признаются они или нет, формируют то, как мы определяем основные характеристики психолога. В то время как рациональный позитивизм был доминирующей основой развития евро-американской психологии в течение 20-го века, социальный конструктивизм стал более влиятельным в психологии за последние 30 лет или около того, особенно в Великобритании, и обеспечивает основу для понимания противоположных точек зрения. без необходимости или даже без возможности определить, что является «правильным».

Пять победителей VIP-авторов здесь подходят к вопросу со своей точки зрения; хотя все они являются начинающими исследователями / студентами, они подходят к этому несколько по-разному, и каждый красноречиво подчеркивает некоторые диалектики и противоречия, существующие в психологии.

Хейли подчеркивает общие черты между исследователями и прикладными психологами, включая любознательность и точность; она также характеризует психолога как способного управлять динамикой между беспристрастным научным подходом и глубокой заботой.Лаура подчеркивает любопытство как общую характеристику психологов, но противопоставляет научную строгость исследования состраданию и сочувствию, необходимым для взаимодействия с участниками. Стефани подчеркивает необходимость того, чтобы психологи включали себя в сферу своей деятельности, и подчеркивает важность саморефлексии. Эту мысль подхватила Даниэлла, которая также отмечает противоречие между искусством творчества и необходимостью доказать статус психологии как науки. Наконец, Том предполагает, что психологов отличает способность сочетать несколько, иногда противоречащих друг другу характеристик, и что даже эта комбинация характеристик сильно различается между психологами, так что поиск общего «кода психолога» не имеет смысла.

Итак, пять авторов описали ряд контрастов, которые существуют в нашем определении «Что делает психолога», хотя все они имеют относительно схожие точки зрения. Если бы я попытался резюмировать определение, я бы сказал, что психолог пытается понять и работать с человеческим поведением и эмоциями, опираясь на психологические знания и используя инструменты, доступные в их собственном построении психологии, основанной на культуре. время и положение. Это может быть не так просто, как некоторые надеются, но если вы хотите чего-то простого, не спрашивайте психолога!

Только начало…

Теперь мы продвигаем наши «Голоса в психологии» вперед.стремясь предоставить им возможности развивать свой голос для самых разных аудиторий. Но это лишь один из способов, которым мы стремимся воспитать следующее поколение … свяжитесь с нами, если вы заинтересованы в том, чтобы быть частью того, что мы делаем.

Кроме того, скоро настанет время задать вопрос для нашей программы 2020 «Голоса в психологии». Что бы вы хотели, чтобы мы освещали? Свяжитесь с нами по электронной почте или в Twitter @psychmag.

Джон Саттон — управляющий редактор журнала «Психолог».

[адрес электронной почты защищен]

Изучите и сравните карьерные пути

{"admissionsEmail": "admissions @ консультирование.northwestern.edu "," degreeOffering ":" nu-mac "," featureFlags ": {" formType ":" STANDARD "}," fields ": [{" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Что лучше всего описывает ваш опыт работы в сфере консультирования? "," MountPoint ": 1," name ":" which_best_describes_you "," required ": true," type ": 3," value ": {" defaultOption ": "", "options": [{"label": "Я начинаю свою карьеру", "value": "Я начинаю свою карьеру"}, {"label": "Я хочу продвинуться по карьерной лестнице", "value ":" Я хочу продвинуться по карьерной лестнице "}]}}, {" hidden ": true," label ":" "," name ":" no_klondike_gdpr_setting "," required ": true," type ": 15," value ": {" text ":" never "}}, {" hidden ": false," mountPoint ": 2," name ":" "," type ": 7," value ": {" text ":" Ваши личные данные будут использоваться, как описано в нашем [--link: https: // консультировании.northwestern.edu/legal/privacy-policy/ providedprivacy policy [ссылка -]. Вы можете отказаться от получения сообщений в любое время. "}}]," Grouping ":" nu-mac "," id ": 491," inferredFields ": {" country ":" country_name "}," programsOfStudy ": "5deaba20-0db5-4d7c-9ce0-44b839f06943", "опубликовано": "2021-07-09T13: 59: 25.517Z", "screen": [{"allFields": [0, 1], "conditional": { }, "out": {"0": ["$ next", [{"data": "$ valid"}]]}}], "version": "1.0.1"} {"admissionsEmail": "admissions @ консультирование.northwestern.edu "," degreeOffering ":" nu-mac "," featureFlags ": {" formType ":" STANDARD "}," fields ": [{" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Фамилия / Фамилия "," mountPoint ": 1," name ":" last_name "," required ": true," type ": 0," value ": {" text ":" "}}, { "helpText": "", "hidden": false, "label": "Имя / имя", "mountPoint": 1, "name": "first_name", "required": true, "type": 0, "value": {"text": ""}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "Электронная почта", "mountPoint": 1, "name": "email", "required": true, "type": 0, "value": {"text": ""}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "State", "mountPoint ": 1," name ":" state "," required ": true," type ": 5," value ": {}}, {" helpText ":" "," hidden ": true," label ": "Country of Residence", "mountPoint": 1, "name": "country", "required": false, "type": 6, "value": {}}, {"helpText": "", "hidden ": true," label ":" degreeInterest "," mountPoint ": 1," name ":" степень "," required ": false," type ": 3," value ": {" defaultOption ":" MAC " , "параметры": [{" label ":" MAC "," value ":" MAC "}]}}, {" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Почтовый индекс "," mountPoint ": 1, "name": "zip_code", "required": true, "type": 0, "value": {"text": ""}}, {"conditionallyRendered": true, "helpText": "", "скрыто ": false," label ":" Телефон "," mountPoint ": 1," name ":" phone "," required ": true," type ": 0," value ": {" text ":" "} }, {"conditionallyRendered": true, "helpText": "", "hidden": false, "label": "Маркетинговое согласие США \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00b8", "mountPoint ": 1," name ":" lead_share_opt_in "," required ": true," type ": 11," value ": {" checkboxText ":" Свяжитесь со мной по поводу этих образовательных программ."," defaultChecked ": true," defaultRadio ":" none "," disclaimer ":" Counseling @ Northwestern \ u0027s технологический партнер, 2U, Inc., и его семейство компаний, работают с несколькими университетами, предлагая образовательные программы по консультированию. и другие поля. "," format ":" checkbox "," optInValue ":" NU-MAC Marketing "," smsHiddenConsent ": false}}, {" conditionallyRendered ": true," helpText ":" "," hidden " : false, "label": "Маркетинговое согласие GDPR \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00aa \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00ba", "mountPoint": 1, "name": "lead_share_opt_in", "required": true, " type ": 8," value ": {" отказ от ответственности ":" Эти личные данные собираются и обрабатываются [--link: https: // 2u.com] 2U, Inc. [link--], Counseling @ Northwestern \ u0027s, технологический партнер. "," leadShareOptIn ": {" email ":" Пожалуйста, напишите мне об этих образовательных программах. "," leadShareValue ":" NU-MAC Marketing "," phone ":" "," sms ":" "," text ":" Counseling @ Northwestern \ u0027s technology partner, [--link: https: //2u.com] 2U, Inc., и ее семейство компаний [ссылка--], работают с несколькими университетами, предлагая образовательные программы в области консультирования и других областях. "}," retailOptIn ": {" email ":" Электронная почта "," phone ":" Телефон "," sms " : "", "text": "Да, я хочу получать дополнительную информацию о Counseling @ Northwestern.Свяжитесь со мной через: "}}}, {" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Какой у вас был средний балл в бакалавриате? "," MountPoint ": 1," name ": "posed_gpa_range" , "required": true, "type": 3, "value": {"defaultOption": "", "options": [{"label": «4,00 и выше», «value»: «4,00 и выше» }, {"label": "3.99 - 3.50", "value": "3.99 - 3.50"}, {"label": "3.49 - 3.00", "value": "3.49 - 3.00"}, {"label" : "2.99 - 2.50", "value": "2.99 - 2.50"}, {"label": "2.49 и ниже", "value": "2.49 и ниже"}]}}, {"helpText": "" , "hidden": false, "label": "Какой у вас законченный самый высокий уровень образования?", "mountPoint": 1, "name": "level_of_education", "required": true, "type": 3, " value ": {" defaultOption ":" "," options ": [{" label ":" High School "," value ":" High School "}, {" label ":" Associate \ u0027s "," value " : "Associates"}, {"label": "Bachelor \ u0027s In Progress", "value": "Bachelors In Progress"}, {"label": "Bachelor \ u0027s", "value": "Bachelors"}, {"label": "Master \ u0027s In Progress", "value": "Masters In Pro gress "}, {" label ":" Master \ u0027s "," value ":" Masters "}, {" label ":" Doctorate "," value ":" Doctorate "}]}}, {" helpText ": "", "hidden": false, "label": "Сколько лет у вас опыта клинического или волонтерского консультирования?", "mountPoint": 1, "name": "work_experience", "required": true, " type ": 3," value ": {" defaultOption ":" "," options ": [{" label ":" Less than 2 "," value ":" Less than 2 "}, {" label ":" От 2 до 4 "," значение ":" от 2 до 4 "}, {" ярлык ":" от 5 до 7 "," значение ":" от 5 до 7 "}, {" ярлык ":" от 8 до 10 "," value ":" от 8 до 10 "}, {" label ":" 10 или более "," value ":" 10 или более "}]}}, {" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Что лучше всего описывает ваш опыт в сфере консультирования? "," mountPoint ": 1," name ":" which_best_describes_you "," required ": true," type ": 3," value ": {" defaultOption " : "", "options": [{"label": "Я начинаю свою карьеру", "value": "Я начинаю свою карьеру"}, {"label": "Я хочу продвинуться по карьерной лестнице", " value ":" Я хочу сделать карьеру "}]}}, {" helpText ":" "," hidden ": true," label ": "Lead Source", "mountPoint": 1, "name": "lead_source", "required": false, "type": 3, "value": {"defaultOption": "onlinecounselingprogramssite", "options": [{ "label": "onlinecounselingprogramssite", "value": "onlinecounselingprogramssite"}]}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "Когда вы рассматриваете возможность запуска своей программы?", " mountPoint ": 1," name ":" prospect_education_journey "," required ": true," type ": 3," value ": {" defaultOption ":" "," options ": [{" label ":" Следующее доступно cohort "," value ":" Следующая доступная когорта "}, {" label ":" от 3 до 6 месяцев "," value ":" от 3 до 6 месяцев "}, {" label ":" от 6 до 12 месяцев ", "value": "от 6 до 12 месяцев"}, {"label": "Unsure", "value": "Unsure"}]}}, {"hidden": true, "label": "", "name" : "no_klondike_gdpr_setting", "required": true, "type": 15, "value": {"text": "never"}}, {"hidden": false, "mountPoint": 2, "name": " "," type ": 7," value ": {" text ":" Ваши личные данные будут использоваться, как описано в нашем [--link: https: // консультировании.northwestern.edu/legal/privacy-policy/ providedprivacy policy [ссылка -]. Вы можете отказаться от получения сообщений в любое время. "}}]," Grouping ":" nu-mac "," id ": 491," inferredFields ": {" country ":" country_name "}," programsOfStudy ": "5deaba20-0db5-4d7c-9ce0-44b839f06943", "опубликовано": "2021-07-09T13: 59: 25.517Z", "screen": [{"allFields": [13, 16], "conditional": { }, "out": {"3": ["$ next", [{"data": "$ valid"}]]}}, {"allFields": [1, 0, 2], "conditional": {}, "out": {"2": ["$ next", [{"data": "$ valid"}]]}}, {"allFields": [3, 6, 4, 7, 5, 14, 8, 9, 17], "условный": {"7": [3, "", [{"данные": "состояние.no_klondike_carmen_sandiego_region "}, {" data ":" eu "}, {" op ": 0}]]," 8 ": [1," ", [{" data ":" state.no_klondike_gdpr_setting "}, {" data ":" never "}, {" op ": 0}, {" data ":" state.no_klondike_gdpr_setting "}, {" data ":" geo "}, {" op ": 0}, {" data ": "state.no_klondike_carmen_sandiego_region"}, {"data": "eu"}, {"op": 1}, {"op": 7}, {"op": 8}]], "9": [1, "", [{"data": "state.no_klondike_gdpr_setting"}, {"data": "always"}, {"op": 0}, {"data": "state.no_klondike_gdpr_setting"}, {"data" : "geo"}, {"op": 0}, {"data": "состояние.no_klondike_carmen_sandiego_region "}, {" data ":" eu "}, {" op ": 0}, {" op ": 7}, {" op ": 8}]]}," out ": {" -1 " : ["$ next", [{"data": "$ valid"}]]}}, {"allFields": [15, 11, 10, 12], "conditional": {}, "out": { "1": ["$ next", [{"data": "$ valid"}]]}}], "version": "1.0.1"}

8.04 Задание (AP Psychology) — Домашнее задание Пожалуйста

8.04-

1. В пяти-семи предложениях объясните, как вы себя воспринимаете. Опишите, каким вы видите свое «настоящее» я.

Для начала считаю себя трудолюбивым и добросовестным. Моя работа обычно является для меня приоритетом, и я стараюсь прилагать к ней максимум усилий. Одна из моих лучших способностей — уметь пользоваться технологиями. Мне нравится исследовать различные технологические идеи и работать с ними, и я всегда хочу узнать больше. Наряду с моими интересами к науке и технологиям я занимаюсь созданием видео и сочинением музыки. Монтаж и постановка — мои основные интересы, и я считаю себя достойным кинопродюсером.Сочинение музыки всегда было моим хобби, так как я достаточно хорошо играю на фортепиано. Хотя мне еще предстоит сочинить песню, которая действительно нравится I , я считаю себя довольно опытным в игре на фортепиано. Как человек, я считаю себя добрым и дружелюбным. Я склонен принимать других такими, какие они есть, и оставляю за собой все суждения. Конечно, это возможно не всегда.

1. В пяти-семи предложениях объясните, как бы вы описали свое «идеальное» я.

Иногда мне кажется, что я ценю свое мнение больше, чем другие.При этом я хотел бы, чтобы мое идеальное «я» принимало во внимание мнение всех и было более непредубежденным. Мое идеальное «я» также было бы более креативным и новаторским. Я хотел бы иметь возможность придумывать новые способы решения проблем в мире, методы, которые будут эффективными и полезными. Физически я хотел бы быть выше. Шесть футов было бы идеально, но любой дополнительный рост был бы отличным. Я немного короче, и я не особо возражаю, но дополнительный рост был бы плюсом.Наконец, у моего идеального «я» также должно быть идеальное зрение, потому что я ненавижу быть зависимым от другого источника каждый день только для того, чтобы видеть. На самом деле я думаю, что выгляжу лучше в очках, но полагаться на то, что может легко сломаться или потеряться, — это большая неудача.

1. В трех-пяти предложениях сравните и сопоставьте свое «настоящее» я и «идеальное» я.

Во многих отношениях мое идеальное «я» очень похоже на мое настоящее «я». Я хотел бы, чтобы мое идеальное «я» было умным и трудолюбивым, и я чувствую, что уже достиг этого уровня.Мое идеальное «я» также должно было бы обладать широким спектром талантов, которые у меня в некоторой степени есть. Создание фильмов и сочинение музыки — два дополнительных таланта, которыми я обладаю, но я всегда хотел, чтобы я был приличным в карате или фехтовании, последним из которых я надеюсь вскоре заняться. Наконец, мое идеальное «я» было бы намного выше, чем я сейчас, что все еще возможно.

1. В трех-пяти предложениях объясните, что гуманистическая точка зрения может сказать о ваших открытиях. Объясните возможности того, почему не может быть полного совпадения для каждого «я».

Гуманистическая точка зрения, скорее всего, скажет, что я воспринимаю мир как положительный. Есть только два или три фактора моего идеального «я», которые не совпадают с моим настоящим «я». Возможность неполного совпадения, скорее всего, связана с моей склонностью к ограниченности и моими узкими интересами. Мое настоящее «я» также часто сурово по отношению к себе, когда я не достигаю того, чего хочу, но мое идеальное «я» надеется улучшить это. В целом, мне кажется, что мое настоящее и идеальное «я» частично совпадают.Уверен, что в ближайшее время они еще больше пересекутся.

Профиль работы судебным психологом | Prospects.ac.uk

Судебная психология может быть сложной задачей, но если вы устойчивы и готовы помочь и понять правонарушителей, это может быть вашей идеальной карьерой

Ваша работа в качестве судебного психолога будет в основном связана с оценкой и лечением преступников. поведение. Вы будете работать не только с заключенными и правонарушителями, но и с другими профессионалами судебной и пенитенциарной систем, а также с жертвами преступлений.

Хотя вы будете участвовать в профилировании преступников, ваша роль будет выходить далеко за рамки этого. Вы будете активно участвовать в предоставлении основанных на исследованиях доказательств для разработки политики и методов работы, а также давать показания в суде и консультировать комиссии по условно-досрочному освобождению и трибуналы по психическому здоровью. Ваша работа поможет реабилитировать заключенных, и у вас будет возможность поддерживать и обучать других сотрудников.

Обязанности

В качестве судебного психолога вам необходимо:

• проводить индивидуальную оценку, часто для оценки риска повторного совершения преступления (например,грамм. для пожизненно освобожденных в сообщество или сексуальных преступников после программы лечения), самоубийства, членовредительства или другого поведения с высоким риском
• разработать, внедрить и пересмотреть соответствующие программы лечения и реабилитации правонарушителей, включая управление гневом, лечение от наркотиков и алкоголя обучение зависимости и социальным и когнитивным навыкам
• проводить исследовательские проекты для оценки ситуаций, затрагивающих заключенных, например исследование последствий издевательств в тюрьмах или эффективности программы управления гневом
• Провести статистический анализ профилирования судебных преступников
• Провести обучение для поддержки судебно-медицинского персонала в таких областях, как управление стрессом, или обучение тому, как справиться с пониманием издевательств и методами борьбы с ним. кризисные (заложники) переговоры
• предоставить свидетельские показания экспертов в суде, для комиссий по условно-досрочному освобождению и трибуналов по психическому здоровью
• внести свой вклад в разработку политики и стратегии для обеспечения постоянного улучшения услуг.

Вам также может понадобиться:

• работать с жертвами преступлений и широкой общественностью в связи с их страхом перед преступностью
• проводить прикладные исследования
• проектировать и проводить обучение
• предоставлять организационные консультации.

Заработная плата

• Судебным психологам-стажерам, работающим в HM Prison Service (HMPS), может выплачиваться начальная зарплата в размере от 27 021 до 34 461 фунтов стерлингов.
• Полностью квалифицированные, зарегистрированные психологи в HMPS зарабатывают от 37 218 до 46 846 фунтов стерлингов, в то время как старшие зарегистрированные психологи могут зарабатывать от 41 586 до 53 952 фунтов стерлингов.
• Заработная плата судебных психологов в NHS находится на аналогичном уровне. Те, кто проходят обучение, входят в группу 6 шкалы заработной платы Agenda for Change (AfC) и зарабатывают от 31 365 до 37 890 фунтов стерлингов, в то время как высококвалифицированные психологи (группа 7) зарабатывают от 38 890 до 44 503 фунтов стерлингов. При более высоком уровне опыта можно получить зарплату более 51 668 фунтов стерлингов.

Заработная плата по другим направлениям работы может отличаться. Дополнительные льготы могут включать конкурентоспособную пенсию, ваучеры по уходу за детьми, программу «от велосипеда до работы» и ссуды на поездки.

Данные о доходах от HM Prison and Probation Service (HMPPS) и Health Careers. Рисунки предназначены только для справки.

Рабочее время

Как судебный психолог вы обычно будете работать 37 часов в неделю с понедельника по пятницу, хотя может потребоваться некоторая гибкость.

Возможны варианты совместной работы и неполный рабочий день, и вы можете сделать перерыв в карьере в зависимости от работодателя. Имея опыт, и если вы хотите сосредоточиться на консультационной стороне должности, вы можете стать самозанятым или выполнять внештатную работу.

Чего ожидать

• Это может быть непростая работа, поскольку вы будете работать в ситуациях с заключенными или бывшими правонарушителями, которые могут не захотеть получать помощь. Это может быть связано с некоторым личным риском, и вам необходимо проявить стойкость.
• Условия работы различаются. Например, в тюрьмах вам необходимо адаптироваться к шуму и процедурам заключения. Учреждения категории А применяют камеры наблюдения и поиск входа, как и другие судебно-медицинские учреждения.
• Вы можете работать в одном месте или в нескольких местах, включая тюрьмы, охраняемые больницы, реабилитационные отделения и полицейские участки.Возможно, вам также придется поехать в суд для дачи показаний свидетеля-эксперта.
• Вакансии доступны по всей Великобритании. В некоторые места сложно добраться без собственного транспорта.
• Вы должны быть готовы работать с различными правонарушителями, включая молодых людей, насильственных или сексуальных преступников, а также правонарушителей с тяжелыми расстройствами личности. Вы также будете тесно сотрудничать с другими группами персонала, включая тюремных надзирателей, психиатров и руководителей высшего звена.

Квалификация

Чтобы работать судебным психологом в Великобритании, вы должны быть зарегистрированы в Совете по профессиям в области здравоохранения и ухода (HCPC), что предполагает обучение на последипломном уровне.

Чтобы стать дипломированным судебным психологом, вам необходимо:

• Основание для дипломированного специалиста (GBC) — можно получить, получив степень психолога, аккредитованную Британским психологическим обществом (BPS), или аккредитованную аспирантуру. курс, если ваша первая степень не аккредитована BPS
• Магистр судебной психологии , аккредитованный BPS, который, как и полный рабочий день, также может быть доступен на неполной или дистанционной основе
• Этап 2 квалификации BPS по судебной психологии — QFP (этап 2) — который включает в себя как минимум двухлетнюю практику под наблюдением, которая требует от вас предоставить доказательства применения психологии в судебной практике.Пройти этот этап можно, работая стажером судебным психологом.

Небольшое количество университетов предлагает докторскую программу по судебной психологии, которая является эквивалентом как аккредитованного магистра судебной психологии, так и QFP (этап 2). Список всех аккредитованных курсов см. В разделе «Аккредитованные курсы психологии BPS».

После успешного завершения либо QFP (этап 2), либо докторской степени в области судебной психологии, вы имеете право на получение статуса и полноправного членства в отделе судебной психологии BPS.Вы также будете иметь право на запись в реестр HCPC, который дает вам право использовать звание «судебный психолог». Узнайте больше о регистрации HCPC.

Поступление без ученой степени возможно на уровне ассистента или в качестве координатора мероприятий, работающих в HMPS, но ваш прогресс будет ограничен, если вы не проведете дальнейшее обучение для достижения GBC.

Навыки

Вам необходимо продемонстрировать:

• навыки общения и слушания, чтобы установить отношения с сообществом правонарушителей и укрепить доверие
• систематический подход к работе
• навыки командной работы и лидерства
• мотивация и приверженность
• способность решать проблемы и навыки принятия решений
• навыки планирования и исследования
• способность анализировать и представлять статистическую информацию
• самосознание и высокий уровень осведомленности о безопасности
• недискриминационный, непредвзятый подход
• устойчивость и способность справляться с элементом личного риска.

Опыт работы

Жесткая конкуренция идет как на получение диплома магистра, аккредитованного BPS, так и на должность судебного психолога начального уровня. Чтобы добиться успеха в обоих направлениях, важно накопить как можно больше опыта работы. У вас будет преимущество, если вы сможете показать преподавателям курса, что вы наставляли молодых правонарушителей или занимались волонтерской работой с такими организациями, как Служба свидетелей или Служба поддержки потерпевших.

Предпочтение при приеме на работу обычно отдается лицам, имеющим опыт работы в судебной экспертизе.Сюда может входить работа в тюрьмах, службах пробации или социальных службах, а также в качестве помощника психолога или уровня оперативной поддержки.

Вы также можете получить ценный опыт в различных учреждениях, таких как:

• общежития и убежища под залог
• центры лечения наркозависимости и алкоголизма
• безопасные больницы и реабилитационные отделения
• службы для молодых людей, такие как региональная служба по делам молодежи .

Узнайте больше о различных видах опыта работы и стажировок, которые доступны.

Работодатели

Основным работодателем судебных психологов является HM Prison Service. Тем не менее, существуют возможности и в более широкой сфере уголовного правосудия и в других местах, и вы можете работать в:

• Министерстве внутренних дел
• NHS — в специальных больницах и реабилитационных отделениях, местных судебно-медицинских службах и охраняемых больницах
• полиции
• социальных служб
• университетов — в исследовательских и читательских ролях.

Опытные судебные психологи могут также работать в частных консультантах.

Ищите вакансии по адресу:

Повышение квалификации

После того, как вы получили квалификацию судебного психолога, вы должны пройти непрерывное профессиональное развитие (CPD), чтобы оставаться на учете в HCPC. НПР помогает поддерживать ваши навыки и знания в актуальном состоянии, и соответствующие действия могут включать:

• обучение на рабочем месте, такое как ведение журнала дел
• профессиональная деятельность, например наставничество, обучение или участие в профессиональной организации, такой как BPS
• , посещающих соответствующие курсы, предоставляемые такими организациями, как BPS
• самостоятельного обучения, посредством чтения литературы и профессиональных журналов.

Вы должны вести учет всех действий CPD и иметь возможность предоставить письменный профиль, в котором объясняется, как вы соответствуете стандартам CPD, если требуется. Узнайте больше на HCPC — Стандарты непрерывного профессионального развития.

Ваш работодатель может побудить вас развивать навыки преподавания, обучения или контроля над другими, и вы будете получать регулярное клиническое и профессиональное наблюдение со стороны опытных коллег. Можно проводить дальнейшие исследования на уровне доктора философии или специализироваться в определенной области судебной психологии, например.грамм. оценка и лечение сексуальных преступников.

Перспективы карьерного роста

Продвижение в HM Prison Service зависит от способностей и опыта. Если вы захотите переехать, может появиться больше возможностей. Как квалифицированный психолог вы сможете продвигаться по ряду ролей, включая разработку политики, управление или предоставление услуг.

Имея опыт, вы можете быть назначены на должность старшего психолога, например, для управления программой лечения сексуальных преступников или на уровень директора / ведущего уровня, с общей ответственностью за управление и реализацию программ противоправного поведения.Региональные руководители будут контролировать команды и будут сотрудничать с директорами тюрем и другими заинтересованными сторонами.

Есть также возможность перейти на сторону других работодателей, например, из тюремной службы в NHS. В NHS есть ряд возможностей трудоустройства, включая руководителей терапевтических программ и поддержку отделений судебно-медицинской экспертизы. Вы также можете перейти на очень высокий уровень управления, например, до главы службы.

Иногда возможна внештатная работа и самозанятость.Например, вы можете перейти в консультационную службу в судебно-медицинском контексте.

Написано редакторами AGCAS.

Август 2020 г.

Сопутствующие вакансии и курсы

вакансия выпускника

Специалист по развертыванию

Просмотреть вакансию

выпускную работу

Специалист поддержки продукта

Просмотреть вакансию

В чем разница между кандидатом психологических наук и психологом?

1. Дом
2. Докторантура онлайн
3. Кандидат психологии
4. В чем разница между кандидатом психологии и психиатром?

Ресурсные статьи //

Думаете о получении докторской степени по психологии? Для начала нужно сделать выбор.Что вам нужно: получить степень доктора психологии или доктора психологии?

Докторантура по психологии не только престижна, но и востребована. В сегодняшней рабочей силе есть постоянный спрос на тех, кто имеет докторскую степень по психологии, будь то психиатр или доктор психологии. Фактически, Бюро статистики труда США прогнозирует 14% -ный рост спроса на психологов в период с 2016 по 2026 год в течение следующего десятилетия. — особенно для тех, кто имеет докторскую степень.

От карьеры в исследованиях и академических кругах до практической клинической практики и ухода за пациентами — получение степени доктора психологических наук или доктора психологии может помочь вам построить значимую карьеру, которая окажет положительное влияние на вашу жизнь и жизнь других людей.

Кандидат психологических наук и доктор психологических наук

После того, как вы решили получить докторскую степень по психологии, вам необходимо решить, какая степень лучше всего соответствует вашим потребностям: доктор философии (PhD in Psychology) или доктор психологии (PsyD). Но в чем разница между докторской диссертацией по психологии и психиатром?

Кандидат психологии
Начнем с доктора психологии.

программ PhD по психологии многочисленны, но при этом довольно конкурентоспособны, с более строгими критериями приема.Благодаря тому, что они уделяют большое внимание исследованиям, они идеально подходят для студентов, интересующихся не только клинической практикой, но также академическими кругами и исследованиями. Программы PhD по психологии также предоставляют ценную подготовку для тех, кто хочет практиковать психологию в клинических условиях. Кандидат психологических наук может открыть множество карьерных путей — от преподавания до ухода за пациентами и судебной психологии.

«Я понял, что моя работа имеет значение, когда я услышал от пациентки, как наша интегрированная программа поведенческого здоровья изменила ее жизнь.Ее муж много лет находился в депрессии. После нескольких месяцев участия в нашей программе она сообщила, что «вернула мужа». Это тот результат, который побуждает меня помогать другим вносить позитивные изменения ».
—Дин Мориц
Университет Уолдена
Доктор психологии Выпускник

PsyD (доктор психологии)
Разработанный в конце 1960-х годов как альтернатива программам PhD по психологии, PsyD, как правило, проводится людьми, заинтересованными исключительно в практической, непосредственной практике психологии, не посвящая свое профессиональное время исследованиям или исследованиям. академии.

Как и доктор психологических наук, доктор психологических наук (PsyD) готовит студентов к практике психологии в широком диапазоне клинических условий. Однако PsyD больше фокусируется на клинической практике, а не на исследованиях. В результате для получения этой степени требуется меньше курсов по исследованиям и статистике и, следовательно, меньше времени.

Кандидат психологических наук	PsyD (доктор психологических наук)
Идеально для тех, кто интересуется клинической практикой, академическими кругами и исследованиями.	Идеально подходит для тех, кто интересуется практической и простой психологической практикой, не тратя свое профессиональное время на исследования или научную деятельность.
Сосредоточение внимания на исследованиях	Сосредоточение внимания на клинической практике
Готовит студентов к практике в различных клинических условиях.	Готовит студентов к практике в различных клинических условиях.
Несколько вариантов карьеры: Преподавание Уход за пациентами Судебная психология Научный сотрудник Научный исследователь и клиническая практика	Основное направление карьеры — клиническая психология и работа напрямую с пациентами.
Достаточно конкурентоспособный	На заполнение требуется меньше времени
Строгие критерии приема	Требуется меньше курсов исследований и статистики
Многочисленные программы	Альтернатива программам PhD по психологии

Какая степень вам подходит?

Ответ зависит от ваших интересов и ваших карьерных целей.

Вас интересует исключительно клиническая психология и вы работаете напрямую с пациентами? В таком случае программа PsyD может быть для вас лучшим путем.

Вы представляете себя проводящим собственное научное исследование? Как насчет карьеры штатного профессора психологии? Считаете ли вы себя профессиональным исследователем в дополнение к ведению клинической практики? Если это так, рассмотрите кандидатскую диссертацию по психологии.

Думаете, доктор психологических наук недоступен? Подумай еще раз! Изучите онлайн-программу PhD по психологии Университета Уолдена.

¹ Источник: https://www.bls.gov/ooh/life-physical-and-social-science/psychologies.htm

.