Изменение состояния сознания психология: Смена деятельности как критерия изменения состояния сознания Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Смена деятельности как критерия изменения состояния сознания Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ ТРУДА

УДК 159.943 : 159.922

К. Г. Дорошко

Смена деятельности как критерий изменения состояния сознания

В настоящее время в исследованиях состояний сознания интерес смещён в сторону наиболее крайних проявлений переживаний субъекта — изменённых состояний сознания (ИСС), в то время как повседневным вариантам изменения состояния уделено мало внимания. В статье рассматривается проблема дефиниции и выделения границ состояний сознания. Это приводит к необходимости выделения конкретных состояний. Исходя из принципа единства сознания и деятельности рассматривается возможность использования некоторых категорий деятельности как критериев определения изменения состояния. В качестве определителя смены состояния сознания предлагается использовать категорию деятельности — задачу.

Currently, the research states of consciousness interest shifted toward the most extreme manifestations of experiences of the subject — modified states of consciousness, while the daily variations change of the state are paid little attention. The problem of definition and isolation boundaries of states of consciousness is analyzed, that determines the need for isolation of specific conditions. Starting from the principle of the unity of consciousness and activity the use of certain categories of activity as criteria for determining the status change is examined. The category of activity — the task is proposed as a determinant of states of consciousness.

Ключевые слова: деятельность, задача, измененные состояния сознания (ИСС), поток, состояния сознания.

Key words: activity, task, altered state of consciousness, flow, state of consciousness.

Сознание в психологии ассоциируется с «потоком», оно имеет континуальною природу [11]. Такая сущность предполагает изменчивость и отсутствие долговременного постоянства, ей свойственен переход из одного состояния в другое. Динамику изменения сознания закономерно описывать последовательно — рассматривать сначала состояния сознания как некое принципиальное явление работы сознания, далее исследовать уже динамику их изменений. Однако в отечественных психологических словарях нет определения понятия «состояния сознания» [4; 18; 22; 25]. При этом некоторые исследо-

© Дорошко К. Г., 2014

ватели также указывают на несформированность в психологии чёткого концептуального подхода к понятию «состояние» [21].

В большинстве случаев к понятию «состояния сознания» прибегают в случаях описания качественного, сильного изменения содержания сознания относительно некоего, определённого самим субъектом, генерализованного постоянного содержания сознания. Такие состояния сознания названы «изменёнными состояниями сознания» (ИСС), при этом внимание исследователей приковано к ним. «Обыденная» динамика смены состояний была оставлена без внимания [28, с. 8]. Например, описание множества расстройств сознания в клинической психологии ведётся через категорию «состояния», их относят к изменённым состояниям сознания. Это также ставит отдельный вопрос нормы и патологии изменённых состояний сознания. Такое отсутствие научной осведомлённости о других состояниях часто ведёт к неуместному использованию понятия «изменённых состояний сознания». Решение видится в возможности чёткого разделения состояний сознания на основе уже имеющихся данных на два класса: «обыденных» состояний отражающих динамику повседневного изменения содержания сознания, а также изменённых состояний, отражающих крайнюю степень отклонения от наиболее постоянного для субъекта или приемлемого для общества содержания сознания.

Т), которая основывается на коммуникации пациента с исследователями через движения рукой после специальной процедуры анестезирования, он пришёл к выводу, что в этом случае некорректно однозначно заявлять о проявлении сознания. Состояние, в котором находится пациент в этот период, не может быть тождественно его повседневному состоянию сознания. То,

что пациент при этом не проявляет своего беспокойства о боли или любого другого дискомфорта во время процедуры, потенциально может являться признаком ещё одного состояния сознания. Это состояние сознания он называет «дисанестезией» [29]. Причины, почему человек не реагирует на одни стимулы и реагирует на другие, могут быть не связаны с сознанием как таковым и детерминироваться другими условиями, т. е. невозможно однозначно приравнять случаи отсутствия реакции к отсутствию сознания. Уровень активации мозга предлагается считать составляющей категорией состояния сознания, но не выделять его как единственный определяющий фактор динамики активности сознания.

В феноменологии одной из ключевых категорий, помимо сознания выступает опыт. Одним из первых, кто стал рассматривать сознание с позиции опыта, был У. Джеймс. В его работах опыт выступал основополагающей описательной категорией. В результате он предлагал полностью отказаться от понятия сознания: «в течение последних семи-восьми лет я старался говорить о его несуществовании своим слушателям, предлагая им в качестве его прагматического эквивалента реальности опыта» [10, с. 359]. Он стал рассматривать состояние сознания в контексте опыта: «мы имеем дело с отношениями между элементами, которые образуют различные состояния сознания» [10, с. 375]. Что характерно, он свободно использует понятие «состояния сознания» в отношении описания происходящего с человеком на психическом плане. Таким образом, можно заключить, что по Джеймсу состояния сознания -это совокупность элементов опыта.

Весь континуум состояний сознания можно разделить на «обычные» состояния сознания и изменённые, основывая это разделение на категории опыта. «Обычные» состояния сознания являются репрезентацией повседневного, наиболее часто встречающегося опыта, его субъективной картины переживаний, они выделяются весьма условно и достаточно не проработаны. Переживания исключительного, экстраординарного опыта были отнесены исследователями в отдельную категорию состояний сознания — изменённые состояния сознания. Понятие также выполняет роль обобщения, вбирающего в себя как множество других состояний, так и многообразие опыта соответствующего этому понятию. В исследованиях социальной антропологии засвидетельствованы факты переживания такого опыта в различных племенах, а так же показано их значительно более тесное участие в социальной жизни [6; 20; 26; 27].

В зарубежной психологии уже предприняты попытки обобщения существующих примеров состояний сознания в отдельные группы и из классификации. Одним из первых это вклад внесли исследования

Ч. Тарта. Динамика перехода из одного состояния в другое определяла их границы, на основе своих наблюдений он описывал её как «квантовый скачёк», мгновенный, резкий, иногда внезапный, переход. Сама динамика изменений приобретала мнимую дискретность. Он начал использовать для определения исключительного опыта понятие «Дискретные изменённые состояния сознания» (ДИСС) [31]. «Обычные» состояния сознания именовались как дискретные состояния сознания (ДСС) (discrete state of consciousness (d-SoC)). Использование этой новой терминологии было необходимо для более чёткого разграничения всех состояний сознания соответствующих с экстраординарными переживаниями субъекта, так как термин «изменённые состояния сознания» использовался исследователями неуместно.

Ещё одна более поздняя классификация принадлежит А. Кокожке. Следуя философской идее о разделении физической и духовной реальностей, он понимает сознание как фундаментальный опыт, сопутствующий восприятию психической деятельности. Осознанность определяется им поведенческой, обозреваемой составляющей сознания. Он также отмечает существующий перекос исследований сознания в сторону концентрировании на крайних проявлениях изменения сознания, на необычном опыте. В целях охватить весь спектр проявления сознания он вводит понятие «поверхностных изменённых состояний сознания» («ПИСС») («Superficially altered states of consciousness» («SASC»)) и «глубинные изменённых состояний сознания» («ГИСС») («Profoundly Altered States of Consciousness» («PASC»)).

Определение ГИСС сходно с классическим определением ИСС. «Понятие глубоких состояний сознания охватывает разнообразие опыта, характеризуемое содержанием и/или модальностью восприятия, которые значительным образом отличаются от обычного каждодневного основного опыта» [28, с. 47]. При этом автор, указывая на возможность неверного определения некоторых состояний как ГИСС, уточняет его границы приводя в качестве примера мистические состояния, «сверхсознание», также состояние «нондискурсивного озарения» (nondiscursive insight) — озарения, связанного с решением некой метафизической, экзистенциальной проблемы [28, с. 8].

Понятие ПИСС призвано охватить промежуточные, пограничные состояния между «обычными» и «глубокими» изменёнными состояниями сознания. Кокожка определяет их как «лёгкое отклонение в содержании и/или модальности восприятия по сравнению с наиболее распространённым состоянием данным в опыте» [28, с. 89]. Оно характеризуется в изменении взгляда на реальность, рациональности опыта и эмоциональным реагировании. При этом сам субъект не считает его патологическим или исключительными для

него. Кокожка приводит в пример состояния которые были описаны людьми как наиболее подходящие под понятие ПИСС. Это состояния расслабления, состояние при монотонной активности, состояние погружённости в какую-либо деятельность (чтение книги), состояние описываемое как «сидеть и смотреть в одну точку» [28, с. 50]

Важно отметить, что в приведённых выше примерах дефиниций и подходов к проблеме состояний сознания, сознание выражается через категорию опыта, она является неотъемлемой частью их рассуждений. Относительно состояний сознания демонстрируется разделение состояний по классам, характеризуемым степенью неординарности опыта для субъекта. При этом данные подходы не противоречат идее непрерывности изменения состояний сознания, они иллюстрируют общие паттерны, свойственные каждому конкретному, уникальному состоянию сознания и возникающие в той или иной ситуации. Однако остаётся открытым вопрос возможности поиска более чётких уникальных состояний и отнесение их к какому-то конкретному классу или же определения границ перехода между состояниями. Для его решения необходимо ввести критерий смены состояния, который позволит судить об изменении состояния сознания не с субъективной позиции, а с «внешней» относительно субъекта.

Тем не менее, опыт субъекта как психическая категория, непосредственно включающая рефлексию, не используется в полной мере как основа, источник для определения критериев работы сознания. Множество существующих теоретических подходов к дефиниции сознания (социально-когнитивный, психосемантический, психологика, метасистемный и другие) сосредоточены на глубинном описании принципиальной работы сознания [2; 3; 12; 19]. В связи с этим необходим подход, предмет которого был бы непосредственно связан с опытом, и деятельностный подход отвечает этому условия.

П ■■ V V

В определённый исторический период он занимал ведущее место в отечественной психологии [16, с. 518-522]. И на сегодняшний день он по-прежнему не исчерпал своей концептуальной ценности для дальнейшего исследования и может являться ценным методологическим вкладом в исследование состояний сознания.

Деятельность субъекта объединяет в себе как «субъективную» («внутреннюю»), так и «объективную» («внешнюю») компоненты. Это выражается принципом единства деятельности и сознания. Его формулировкой можно считать высказывание С.Л. Рубинштейна: «Формируясь в деятельности, психика, сознание в деятельности и проявляется. Деятельность и сознание — не два в разные стороны обращенных аспекта. Они образуют органическое целое — не тождество, но единство» [23, с. 2б]. В исследованиях ИСС О.В. Гордеева обратилась к психологической теории деятельности А.Н. Леонтьева

[8]. В результате этой работы был сделан вывод, что ИСС являются функциональным органом определённых видов деятельности.

Первым, кто ввёл категорию деятельности в психологию, объединив категории «сознание» и «поведение», был М.Я. Басов. Это было необходимо для того, чтобы сменить предмет психологии, перевести фокус научной деятельности от сознания в предметное русло с целью предложить выход из сложившегося в кризиса [5, с. 224; 13, с. 132]. Сознание «есть особое качество формы отношения между организмом и средой, качество проявляющееся в процессах активности, деятельности организма, как результат этих отношений» [5, с. 227]. Задача выполняет регулирующую роль в структуре деятельности.

Отношение к деятельности как «субстанции сознания» встречается в работах А.Н. Леонтьева [14, с. 185]. Он рассматривал деятельность как систему, имеющую своё строение и отмечал её динамику (переходы, превращения, развитие) [14, с. 141]. Динамичность деятельности, её постоянная трансформация характеризует её как процесс. Описывая динамику деятельности, Леонтьев указывает на превращение одних составляющих структуры деятельности в другие. В структуре деятельности в целом он выделяет отдельные (особенные) деятельности, действия и операции. Каждый структурный элемент соотносится с направляющей его категорией: особенная деятельность с мотивом, действие с целью, а операция является условием достижения цели. Говоря об операции, Леонтьев приводит следующее определение: «задача и есть цель, данная в определенных условиях» [15, с. 27].

Деятельность по Рубинштейну также дробится на составляющие её действия. Разделяя позицию Леонтьева относительно роли сознания в деятельности, что выразилось в его формулировке принципа деятельности описанной выше, он различал роль мотива и цели в формировании деятельности. Мотив и цель могут относится как к деятельности, так и к действию, его обеспечивающему [24]. При этом Рубинштейн не психологизировал деятельность, т. е. соотношение деятельности с мотивом значительно слабее [13, с. 185].

Роль и место каждой составляющей в деятельности как психологической категории зависит от концептуального подхода [14, с. 156]. Каждый из процессов деятельности (как и сама деятельность) направлен на воплощение определённого замысла, который может быть оформлен либо с позиции общей цели, либо конкретной, ситуативно-детерменированной. Общим для всех перечисленных подходов является выделение регулирующей роли задачи, её детерминированние структурной организацией составляющих деятельности. Задача деятельности является внешним коррелятом, связующим звеном между окружающим и внутренним миром субъ-

екта. При этом, несмотря на различие в понимании задачи у разных авторов, она остаётся системообразующим общим всех приведённых подходов.

Таким образом, можно проанализировать состояние сознания с позиции актуального действия. Сознание некоего предмета по Леонтьеву обуславливается направлением на него действия -«действительный предмет сознания субъекта оказывается зависящим от того, какова активность субъекта, какова его деятельность» [15, с. 20-21]. Сознание участвует в действии (обеспечивает его) по решению определенной задачи (при этом не имеет значение глобальность, масштаб самой задачи) [3], т. е. деятельность, определяя содержание сознания, обозначает состояния. Роль осознания в процессе протекания деятельности отмечал С.Л. Рубинштейн [23, с. 26-27]. Осознание действия зависит от того, связана ли цель действия с непосредственным её результатом, является ли задача данного конкретного действия частью некой общей задачи. Следуя подходу Г.В. Акопова к анализу категорий сознания, необходимо учитывать внешнюю и внутреннюю направленность сознания. [1; 2, с. 7] В ситуациях, когда сознание имеет некую внутреннюю задачу (имеет внутреннюю направленность), то совершаемые действия не связанные с этой задачей и подчинённые своим собственным становятся автоматическими. Таким образом, действие является непосредственным актуальным процессом через который человек взаимодействует с окружающим миром, действие, в свою очередь, обеспечено задачей. В указанных концепциях, либо опосредованно через определённые операции или же непосредственно через объективную логику окружающего мира. Развивая идею дискретных состояния сознания (ДСС), Ч. Тарт указывает на необходимость определить к каким конкретным задачам подходит то или иное состояние сознания [32]. Такое разграничение основанное на конкретном действии, выполняемом в рамках определённого типа деятельности, можно использовать для типологизации состояний сознания, а также для выявления их границ. При этом, направленность сознания, т. е. автоматическая деятельность, так же может описательным положением динамики состояний.

Таким образом, данный подход может применяться не только к искусственно вызванным состояниям сознания, индуцированным ненаркотически (по Тарту), или состоянием, обусловленным спонтанно и психотически (по классификации Л.И. Спивака и Д.Л. Спивака). При этом именно в остальных случаях в той или иной мере изменение состояния сознания формируется в активности субъекта, т. е. проявляется как деятельность: либо напрямую, непосредственно, либо опосредовано, через его личностные качества.

Задача как один из факторов, регулирующих организацию составляющих деятельности, так и определяющих саму деятельность, может являться критерием разделения различных состояний сознания между собой. Процесс деятельности, в который непосредственно включён субъект, может являться основанием для определения наличия какого-либо состояния сознания, причём это не зависит от степени сознательного участия субъекта в отдельном акте процесса деятельности. Смена состояния сознания синонимична изменению процесса деятельности. Дальнейшее развитие данного подхода возможно при анализе детерминированности смены состояния сознания от взаимоположения как целей, так и задач в определённых (одних или разных) сферах / плоскостях интересов и ценностей.

Список литературы

1. Акопов Г.В. Классическая и/или неклассическая психология сознания // Методология и история психологии. — 2009. — Вып. 1. — Т. 4. — С. 130-136.

2. Акопов Г.В. Психология сознания: Вопросы методологии, теории и прикладных исследований. — М.: Институт психологии РАН, 2010. — 272 с.

3. Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. — СПб.: Изд-во ДНК, 2000.

4. Альмульханова А.Б., Гладков Е.С. Большая психологическая энциклопедия: более 5000 психологических терминов и понятий. — М.: Эксмо, 2007.

5. Басов М.Я. Избранные психологические произведения / под ред.

B.Н. Мясищева, В.С. Мерлина. — М.: Педагогика, 1975. — 432 с.

6. Бургиньон Э. Изменённые состояния сознания // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / под общ. ред. А. А. Белика.

— М.: Смысл, 2001.

7. Головин С. Ю. Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест, 1998. — С. 1666.

8. Гордеева О. В. Культурно-историческая теория Л. С. Выготского как методологическая основа изучения измененных состояний сознания // Изменённые состояния и культура: хрестом. / авт.-сост. О. В. Гордеева — СПб.: Питер, 2009.

9. Гордеева О.В., Четверткова Е.В. Теория деятельности А.Н. Леонтьева как основа изучения измененных состояний сознания (анализ феномена зависимости характеристик вдохновения от вида творческой деятельности) // Культурно-историческая психология. — 2007. — №2. — С. 75-83.

10. Джеймс У. Воля к вере / сост. Л.В. Блинников, А.П. Поляков. — М.: Республика, 1997. — 431 с.

11. Джемс У. Поток сознания // Психология. — М.: Педагогика, 1991. —

C. 56-80.

12. Карпов А.В. Проблема сознания с позиции метасистемного подхода // Материалы I Всерос. конф. «Психология сознания: современное состояние и перспективы» 29 июня — 1 августа 2007 г. — Самара: Изд-во Науч.-техн. центр, 2007. — С. 48-61.

13. Леонтьев А.А. Деятельный ум: Деятельность, Знак, Личность. — М.: Смысл, 2001. — 392 с.

14. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: в 2 т. — Т. 2.

— М.: Педагогика, 1983. — 320 с.

15. Леонтьев А.Н. Психологические вопросы сознательности учения // Изв. АПН РСФСР. — М., 1947. — Вып. 7. — С. 27.

16. Марцинковская Т.Д. История психологии: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — 4-е изд., стереотип. — М.: Академия, 2004. — 544 с.

17. Марютина Т.М., Ермолаев О.Ю. Введение в психофизиологию. -2-е изд., испр. и доп. — М.: Моск. психол.-соц. ин-т; Флинта, 2001. — С. 251.

18. Мещеряков Б.Г., Зинченко В. П. Большой психологический словарь. -4-е изд., расширенное. — М.: АСТ, 2008. — 816 с.

19. Петренко В.Ф. Многомерное сознание: психосемантическая парадигма. — М.: Новый хронограф, 2009. — 440 с.

20. Принс Р. Шаманы и эндорфины: гипотезы для синтеза // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / под общ. ред. А. А. Белика. — М.: Смысл, 2001.

21. Прохоров А.О., Уразметова Э.И., Чернов А.В., Юсупов М.Г. Сравнительный анализ понятия «состояние» в отечественной и зарубежной психологии // Психология психических состояний: сб. ст. — Казань: Казан. ун-т, 2011. -Вып. 8. — С. 74-87.

22. Психологическая энциклопедия / под ред. Р. Корсини, А. Ауэрбаха. -2-е изд. — СПб.: Питер, 2006. — 1096 с.

23. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: в 2 т. — М.: Педагогика, 1989. — Т. I. — 488 с.

24. Рубинштейн С.Л.. Основы общей психологии: в 2 т. — М.: Педагогика, 1989. — Т. II. — С. 41.

25. Современный словарь по психологии / авт.-сост. В.В. Юрчук. — Минск: Элойда, 2000. — 720 с.

26. Солёнов Н.В. Экстатические изменённые состояния сознания в религиозной практике шаманизма // Вопр. психологии. — 2012. — № 6. — С. 45-55.

27. Jilek W.G. Altered States of Consciousness in North American Indian Ceremonials // Ethos. — Vol. 10. — No. 4. — Issue Devoted to Shamans and Endorphins. (Winter, 1982). — P. 326-343.

28. Kokoszka A. States of Consciousness: Models for Psychology and Psychotherapy. — USA: Springer Science+Business Media, LLC, 2007. — 261 p.

29. Pandit J. J. (2013), Isolated forearm — or isolated brain? Interpreting responses during anaesthesia — or ‘dysanaesthesia’. Anaesthesia, 68: 995-1000. doi: 10.1111/anae.12361

30. Sacks O. Seeing God in the Third Millennium // The Atlantic. — 10.2012. -URL: http://www.theatlantic.com/health/archive/2012/12/seeing-god-in-the-third-millennium/266134/

31. Tart C. Psi and States of Awareness. // New York: Parapsychology Foundation / B. Shapin, L. Coly (Eds.). — 1978. — P. 180-210.

32. Tart C. States of consciousness and state-specific sciences // Science. -1972. — Vol. 176. — P. 1203-1210.

33. Tart C. States of consciousness. — New York: Duton, 1975. -URL: http://www.psychedelic-library.org/soc13.htm (дата обращения: 21.05.2014)

34. The Overview Institute. — URL: http://www.overviewinstitute.org/ (дата обращения: 15.04.2014).

35. Velmans M. How to define consciousness — and how not to define consciousness // J. of Consciousness Studies. — 2009. — 16(5). — P. 139-156.

36. White F., Deep Space: The Philosophy of the Overview Effect // J. of Space Philosophy Contents. — Vol. 1. — № 1. — Fall 2012. — P. 27-33.

Сознание, его измененные состояния и миры опыта — Психология — Статьи — Тело и мозг — Эрос и Космос

Перевод выполнен с разрешения автора специально для журнала «Эрос и Космос». Оригинал статьи был опубликован в «Журнале трансперсональной психологии» (1986).

Мы начнём с краткого рассмотрения природы обыденного сознания (и обыденного «я», с ним связанного), а также природы изменённых состояний сознания (ИСС). Рис. 1 содержит схематическую репрезентацию развиваемого мною системного подхода к пониманию изменённых состояний сознания, который мы будем использовать здесь в качестве иллюстрации основных процессов, составляющих сознание и признаваемых современной психологией. Указанные блоки представляют собой процессы или подсистемы целокупной системы сознания, стрелки же следует воспринимать как основные каналы информационного потока. Чем толще стрелка, тем больше информационный поток. Каждый из указанных процессов сам по себе заслуживает как минимум отдельной главы, а ещё лучше — книги. Заинтересованный читатель найдет более подробную информацию в книге «Состояния сознания» (Tart, 1983).

Рис. 1. Системный подход к пониманию состояний сознания

Подсистемы сознания

Экстероцепция относится к имеющимся у нас рецепторам, за счет которых мы воспринимаем внешний по отношению к телу мир, это наши обычные чувства. Сейчас вы читаете эти строки при помощи экстероцептора — ваших глаз.

Интероцепция представляет собой класс процессов, которые дают нам информацию о внутреннем состоянии тела. Ощущение судороги, чувство баланса или принимаемой позы являются примерами интероцепции.

Обработка входящей информации относится к факту, подробно описанному и изученному современной психологией: наше восприятие не просто даётся нам в чистом виде ощущений, которые достигают экстероцепторов и интероцепторов, — восприятие является конструктом, результатом сложного процесса, в котором входящие данные от наших рецепторов формируются, преобразуются, подвергаются процессам добавления, извлечения и лишь потом становятся знакомым нам объектом восприятия. Верования и предрассудки нашей культуры закреплены в виде множества полуслучайных привычек восприятия. Все эти сложные процессы стали полностью автоматическими по мере инкультурации, и таким образом мы не осознаём шаги происходящего процесса: всё выглядит так, будто мы просто что-то видим, что-то слышим, ощущаем и так далее.

Память представляет собой множество способов хранения информации о предыдущем опыте, мыслях и чувствах. Обработка входящей информации во многом полагается на память в деле выбора направления своего конструирующего процесса.

Осознавание  (awareness) невозможно уместить в словесном определении, так как слова являются лишь небольшой подсистемой по отношению к общей совокупности функций ума. Осознавание в широком смысле относится к нашей важнейшей фундаментальной способности знать, что нечто существует и что нечто происходит. В обыденном сознании осознавание почти всегда полностью помещено в слова и предстаёт в виде внутреннего диалога с самим собой (это то, что мы обычно понимаем под мыслью), но на самом деле она является куда более базовой, чем слова. На иллюстрации систем сознания (рис. 1) показано, что после обработки входящая информация питает осознавание, как и поток информации от других процессов.

Чувство идентичности представляет собой особое качество информации, которое добавляется к определённым аспектам содержимого осознавания. Это чувство, когнитивное качество «Это же я!» и «Это обо мне!», которое даёт особый приоритет тому, к чему оно добавляется, в плане осознавания и энергии. Восприятие фразы «К ноге Джона Смита ползёт паук» не обладает тем качеством, которым обладает фраза/восприятие «К моей ноге ползет паук!». Входящие данные от вашего тела (интероцепция) обычно являются важной частью вашего чувства идентичности.

Эмоции — это различные обычные (и не совсем) эмоции, испытываемые нами. Такие, как радость, страх, гнев, любовь, удовлетворение и так далее.

Чувство пространства-времени — так же, как и обработка входящей информации, — является частью процесса конструирования восприятия себя и мира. Оно создаёт соотнесённость с пространством и временем. Проживаемый опыт обычно не просто случается, он случается сейчас и в данном месте.

Оценивание относится к различных процессам оценки информации: что значит то, что я воспринимаю и что я должен делать с тем, что уже знаю? Оценивание включает в себя относительно формальные, конвенциональные процессы как логического, так и алогического мышления, равно как и иллогического размышления. Эмоциональные процессы также являются процессами оценивания, но выделяются в отдельную группу из-за их особого качества.

Подсознательные процессы являются обычно невидимыми процессами ума, к которым мы прибегаем для описания структурированного опыта и поведения, не имеющих смысла с точки зрения того, что индивид воспринимает сознательно. К примеру, когда кто-то утверждает, что он достаточно спокоен, хотя показывает классические признаки страха, мы можем говорить о работе подсознательных ментальных процессов. Я включаю сюда как позитивные процессы, так и конвенционально негативные — фрейдовские идеи бессознательного. Недавняя книга Гоулмана (Goleman, 1985) очень полезна в понимании этих процессов.

Наконец, двигательная реакция относится к процессам, контролирующим наши мышцы и тела (к примеру, на гормональном уровне), которые принимают результаты оцениваний и решений и позволяют нам оказывать на них влияние.

Итак, вышесказанное представляет собой излишне статичный взгляд на то, что в действительности является взаимосвязанной и взаимоподдерживающей совокупностью динамических процессов. Обычно общим результатом этой динамически действующей и взаимодействующей системы является «Я» — «моё состояние сознания».

Стабилизация состояния сознания

Я считаю важным выделить одно ключевое качество системы нашей жизнедеятельности, на основании которого строится состояние нашего сознания. Это качество состоит в том, что, несмотря на постоянные изменения во внешнем мире и внутри наших тел, состояние сознания стабилизировано, — оно, как правило, сохраняет общий паттерн своего функционирования, свою целостность. Всегда возможно появление внезапного шумового сигнала, мой желудок может заболеть и т. д., но я всё равно останусь собой. Как и в любой другой хорошо спроектированной системе, для интеграции изменений в систему вносятся поправки и компенсирующие элементы, чтобы эти изменения не смогли вытолкнуть систему из состояния оптимального осуществления ее функций. В мистически-экстатическом состоянии сознания может наблюдаться ситуация, каждая вспышка света будет вызывать у вас восхищение и радость, но вы бы так долго не протянули. Солнечный свет, отражающийся от решетки радиатора грузовика, едущего навстречу, не должен вызывать у вас ощущение экстаза, но должен интерпретироваться согласно стандартам обыденного состояния сознания как сигнал к тому, чтобы вы ушли с дороги.

Стабилизация обыденного сознания во многом осуществляется за счет нагрузки — работы, которой нагружают все эти процессы наше сознавание. Так как выполнение работы происходит почти полностью автоматически, обычно мы не ощущаем, что выполняем тяжелую работу по поддержанию своего обыденного состояния, — мы просто находимся в нём. Когда большая часть нагрузки снимается, как это обычно происходит в изменённых состояниях сознания (расслабленность, отсутствие оценочных суждений, простое нахождение в потоке жизни и так далее), природа сознаваемого опыта может радикальным образом измениться.

Другим важным источником стабилизации состояния сознания (обыденного или измененного) является механизм обратной связи: информация о результатах деятельности отсылается обратно к тем процессам, что вызвали эти результаты. Мне нужно подвинуть большую коробку в другой конец комнаты, но я не хочу повредить мебель. Я не просто обрушиваю все свои силы в моих мышцах на толкание коробки, я делаю это постепенно, я воспринимаю то, насколько хорошо у меня получается двигать коробку. Не слишком ли медленно я её двигаю? Может, мне стоит приложить чуть больше усилий? Не слишком ли она быстро двигается, не потеряю ли я контроль и не ударюсь ли обо что-нибудь?

На рис. 1 показаны две основные петли обратной связи, являющиеся ключевыми для стабилизации нашего обыденного сознания. Верхняя (обратная связь с внешним миром) отсылает к тому факту, что мы используем свои экстероцепторы для отслеживания результатов наших действий, как в примере с коробкой. Нижняя (обратная связь с телом) отсылает к тому факту, что ощущения в нашем теле также сообщают нам о результатах наших действий. Если я почувствовал боль в нижней части спины, когда начал толкать коробку, то мне стоит обратить внимание на эту обратную связь и испробовать другой способ перемещения коробки, если я не хочу повредиться.

Подводя итог, можно сказать, что обыденное сознание является полупроизвольной конструкцией. По мере взросления мы выработали большое число привычек — привычек восприятия, мышления, чувствования и действия. Автоматическое осуществление этих привычек в нашем обыденном окружении составляет систему, паттерн, который мы называем обыденным сознанием. Обыденное сознание стабилизировано, так что оно сохраняет свою целостность вопреки различным обстоятельствам. Забывая о работе по конструированию этих привычек, совершенной в детстве, и не осознавая культурную относительность и произвольность большей их части, мы воспринимаем их как нечто само собой разумеющееся, как «обыденное» или «нормальное» сознание. Стоит отметить, что личность, этот набор характерных поведенческих стратегий и утверждений, отличающих нас от других, проявляет себя через состояние нашего сознания. В рамках этой статьи для её лучшего понимания «личность» и «состояние сознания» стоит воспринимать как синонимичные понятия.

Измененные состояния сознания

С каждым из вышеописанных психологических процессов могут происходить кардинальные изменения. К примеру, обычное лицо человека может предстать как лицо ангела или дьявола. И я говорю здесь не об интерпретации, а о фактическом восприятии. Ваше сердце может восприниматься, как светящееся поле радиально расходящейся энергии, а не просто как слабоощутимая пульсация в вашей груди. Ваши воспоминания могут предстать перед вами как воспоминания кого-то другого, или же вы можете «вспомнить» вещи, в отношении которых на интеллектуальном уровне вы понимаете, что никак не могли бы их знать, однако они, «очевидно», доступны вам в виде воспоминаний. Совершенно новые системы мышления могут вступить в игру по оцениванию реальности. Самое дорогое вам может радикально измениться. Пространство и время могут функционировать новыми способами, как в случае с переживанием вечности. Ваша мускулатура также может начать работать совершенно непривычным образом.

Обычно, многие изменения такого типа происходят одновременно, и в эти моменты мы начинаем говорить о переживании «изменённого состояния сознания». Изменения в восприятии слишком кардинальны для того, чтобы рассматривать их лишь как вариацию вашего обыденного состояния, — они отличаются как количественно, так и качественно.

Показателен следующий пример изменённого состояния сознания, описываемый Стаффордом (Stafford, 1983):

В определённый момент мир исчез. Я покинул свое тело. У меня его не было… Затем я дошел до точки, в которой почувствовал, что готов умереть. Это был не вопрос моего выбора, было лишь ощущение волны, несущей меня все выше и выше, и в то же время я осознавал, что в своем обычном состоянии я бы воспринял это, как ужас смерти. Мне стало очевидно, что всё время до этого опыта я представлял себе смерть неправильно, за исключением того, что было ощущение смерти, что нечто умирает. В какой-то момент я все отпустил. Я полностью отдался происходящему и затем вошёл в пространство, в котором нет слов. Его пытались описать тысячи и тысячи раз, начиная с Будды. Я говорю обо всех этих словах о единстве со Вселенной, об узнавании своей божественности — о всех моих дальнейших попытках описать и исследовать происшедшее при помощи слов. Было чувство возвращения домой… Это было блаженное состояние, которое я никогда не испытывал прежде.

Состояние сновидения

Для нашего дальнейшего понимания изменённых состояний сознания, обратимся к рассмотрению наиболее часто возникающего изменённого состояния — сновидений в ночное время. Современные исследования сна показали, что каждый из нас проводит около 20 % от всей длительности сна в особом состоянии, так называемой первой стадии, при которой мозговые волны указывают на сновидческую ментальную активность, помним мы об этом после или нет.

На рис. 2 продемонстрированы значительные изменения в функционировании подсистем сознания, которые происходят во время сна в ночное время. Неровные линии указывают на то, что работа того или иного процесса значительным образом отличается от его работы в обыденном состоянии бодрствующего сознания.

Рис. 2. Основные вариации в функционировании подсистем сознания во время ночного сновидения

Для того чтобы войти в сон, мы должны отправиться спать и оставаться в этом состоянии, иными словами, мы должны вызвать в себе изменённое состояние сознания. Обычно это осуществляется через снижение уровня активности экстероцепции и интероцепции до очень низких значений. К примеру, мы выключаем свет и закрываем глаза, отключая визуальный поток информации. Мы также расслабляем тело и не совершаем движений, устраняя интероцептивный поток кинестетических данных. Таким образом, на рис. 2 обозначен этот уменьшенный поток данных от экстеро– и интероцепторов в виде маленьких стрелок.

Далее, известно, что наличествует очень активное торможение входящих сигналов, достигающих наших рецепторов. Поэтому обработка входящей информации на иллюстрации показана сжатой по центру. Если вы намеренно попробуете стимулировать спящего, но недостаточно сильно для того, чтобы он проснулся, а затем разбудите его и попросите его рассказать о сновидении, то увидите, что большинству раздражителей не удаётся проникнуть в мир сновидений. А те немногие, что проникают, обычно сильно искажены и легко вплетаются в разворачивающийся сон. Называние имени спящего, к примеру, может трансформироваться во сне в другого персонажа, спрашивающего спящего о состоянии его здоровья.

Память также функционирует иначе в сновидящем сознании. В бодрствующем состоянии мы обычно знаем, когда извлекаем информацию из памяти, — имеется невербальное качество «Это относится к памяти», прикрепляемое к извлекаемой информации. Это качество исчезает во снах. Общепризнанный взгляд на сны говорит о том, что все объекты в мире сновидений конструируются из образов, содержащихся в памяти, но, несмотря на это, видение сна переживается как восприятие, а не как вспоминание.

Схожим образом, наше чувство идентичности, эмоции и процесс оценивания информации действуют иначе, так что сон предстаёт как снящийся кому-то иному с другими эмоциональными реакциями и стилями мышления. То, что выглядит благоразумным по стандартам сна, может быть неприемлемым по стандартам состояния бодрствования. Чувство пространства-времени кардинально меняется: вместо помещения вашего опыта в «реальный» контекст того, что вы лежите на кровати ночью, вы можете оказаться среди пальм у оазиса в следующем веке.

Рассмотрим другую общую характеристику снов: сны обычно воспринимаются как нечто просто случающееся с нами, нежели нечто представляющееся как наше активное творение. Кто создаёт этот мир и все действия в нём? Откуда появляется окружение и сюжет? Как разные обитатели сна знают, когда нужно появиться в нем?

Считается, что подсознание ответственно за разумное и активное создание снов, поскольку спящий отрицает свою ответственность. Разумеется, это не самое лучшее объяснение, но это всё, что у нас есть на данный момент. И это служит хорошим напоминанием о том, как мало нам известно о собственном сознании.

Наконец, заметьте, что процесс двигательной реакции так же, как и процесс обработки внешней информации, изображён сжатым по центру. Это отражает тот факт, что в снах вы выполняете все виды физических действий при помощи того, что считаете своим физическим телом, хотя для внешнего наблюдателя вы лежите неподвижно. Современные исследования показали, что нейрональные сигналы движений посылаются в мышцы во время сна так же, как и во время бодрствования. Если вам снится, что вы поднимаете свою руку, то все необходимые сигналы для осуществления этого действия посылаются в руку. Но дело в том, что во время ночного сна активируется паралич мускулов. Затормаживающие сигналы посылаются вниз по спинному мозгу, а затем к самим мышцам, чтобы они оставались неподвижными. Это вполне понятно: было бы крайне опасно совершать физические движения во время того, как наше сознание находится в мире снов. Главным исключением из этого правила являются наши глаза, которые двигаются согласно происходящему во сне, также как бы они двигались при бодрствовании. Торможение здесь не нужно, так как нет никакой опасности в том, что наши глаза совершают движения, пока мы спим.

Отсутствие обратной связи от внешнего мира в состоянии сна

Выше я уже говорил о том, что состояние сознания является динамически взаимодействующей и стабилизированной системой. Обыденное состояние бодрствования стабилизируется, главным образом, посредством двух главных контуров — через петлю обратной связи с внешним миром при помощи экстероцепторов и через петлю обратной связи с внутренним миром, с телом, через интероцепторы. В состоянии сновидения эти главные стабилизирующие контуры почти полностью пропадают. В своём сне вы можете поднять свою руку и передвинуть гигантский валун весом в несколько тонн. Это объясняется тем, что вам не поступает входящих сигналов от интероцепторов, находящихся в вашей руке, которые бы вступили в противоречие с вашей идеей совершить это действие. Также отсутствует непосредственное восприятие через ваши физические глаза, которое бы сказало вам о том, что никакого валуна не существует, что, в свою очередь, опять же воспрепятствовало бы совершению этого действия. Единственной обратной связью здесь выступает обратная связь от вашего образа тела, нежели от физически существующего. Таким образом, у любой идеи имеется больше сил для влияния на процесс конструирования «реальности» — осознаваемого вами опыта в состоянии сна, так как почти полностью отсутствуют входящие сигналы от прочной и закономерной внешней реальности, с которой должна соотноситься ваша внутренняя идея.

Нам стоит принять тот факт, что, как правило, сон абсолютно реален во время того, как он происходит (я исключаю здесь из рассмотрения феномен осознанных сновидений, в которых вам известно о том, что вы спите). По моему мнению, реальность сновидения «реальна» в той же степени, что и обыденная реальность, а иногда даже «реальнее». Согласно ранее разработанным мной теориям (Tart, 1987), процесс моделирования мира во время снов в своей основе является тем же, что и в бодрствующем состоянии. Так откуда же взялась идея о том, что сон — это нечто воображаемое? Здесь нужно обратиться к природе нашего опыта.

Три категории опыта

В общем и целом, я могу сказать, что большая часть моего опыта без труда может быть помещена в три общие категории, которые я буду называть «мирами» (мы можем назвать их и просто «состояниями сознания», но я хочу сделать акцент здесь на их явной «экстернальности»). Большую часть проживаемой мной жизни я провожу в Мире 1. Он представляет собой очень строгий набор переживаний: его реальность представляется как нечто управляемое какими-то неизменными законами, так что большинство ситуаций не может быть напрямую изменено только за счет моих желаний или воли. Я вынужден совершать действия, согласуясь с законами, которые воспринимаются внешними по отношению ко мне. К примеру, если я захочу передвинуть тяжелый валун, мне потребуется система длинных рычагов или специальный подъемник. К тому же, мне придётся приложить большое мышечное усилие.

Бодрствующее сознание

Хотя Мир 1 и крайне строг, он также очень надёжен. Валун не станет двигаться сам по себе или делать нечто неожиданное, пока не произойдут особые события, такие как использование подъёмной системы или землетрясение. Для нормальных коммуникативных нужд я, как и другие отдельно существующие, воспринимаемые мной сущности, называю реальность опыта этого первого Мира «бодрствующим сознанием».

Сон без сновидений

Второй Мир моей эмпирической реальности занимает наименьшую часть проживаемого времени, если рассматривать его с позиций моего непосредственного переживания, но вторую по величине часть времени, если смотреть с позиций упорядоченного опыта реальности Мира 1. Обычно, мой прямой опыт соприкосновения с Миром 2 выражается в отсутствии чего бы то ни было, кроме ощущения того, что прошло неопределенное количество времени, возникающего в самом конце переживания второго Мира. По стандартам Мира 1 — в той степени, в какой они вообще применимы за пределами своего эмпирического измерения, — Мир 2 занимает почти треть моей жизни. Когда я нахожусь в первом Мире, я называю второй Мир «сном без сновидений». Когда я нахожусь во Втором мире, я никак его не называю.

Сновидения

Переживаемая реальность Мира 3 во многих аспектах похожа на реальность Мира 1. Я вижу, чувствую вкус, прикосновения и запах, чувствую удовольствие и боль, я размышляю о разных вещах и прихожу к заключениям, я планирую и совершаю действия. Третий Мир занимает лишь малую часть от моего общего опыта по стандартам Мира 1, но, по своим собственным, его реальность может быть короткой или достаточно продолжительной. Внешние видимые законы и регулярности, работающие в первом Мире, появляются и здесь, но обычно они куда более свободны и необязательны. Иногда я могу перемещать валун, лишь подумав об этом, а иногда он может переместиться сам без видимой на то причины. Иногда я нахожу принципы или законы, которые работают только в третьем Мире. К примеру, я могу непосредственно реализовать акт своей воли в реальности Мира 3. Но этот особый ментальный акт должен быть правильно совершен, к тому же, он не оказывает никакого влияния на Мир 1.

Когда я переживаю Мир 1, я обычно называю свой опыт нахождения в третьем Мире «снами» или «сновидениями». В опыте же Мира 3 всё выглядит настолько же реальным, как и в любом другом переживаемом мной мире.

Отвержение третьего Мира первым Миром

Любопытным является следующий момент. В Мире 1 я (наряду с практически всеми существующими в нём и воспринимаемыми независимо людьми) убедил себя в том, что лишь опыт, получаемый в первом Мире реален и ценен, и что опыт Мира 3 — мира снов — совершенно бесполезен, нереален и обманчив. Почему? Потому что он не является столь же непротиворечивым, стабильным, закономерным и согласованным, как опыт Мира 1, а также потому, что он не отражает точным образом регулярности и события первого Мира.  Я — существо, которому не доступно ничего, кроме непосредственного опыта проживания, — убедил себя в том, что часть моего непосредственного опыта, непосредственного знания, которое даётся мне точно так же, как любое другое непосредственное восприятие, нереальна.

Разумеется, это отвержение опыта сновидений, каким бы оно нереальным и иллюзорным ни было, относительно с позиции рассмотрения разных культур. Некоторые культуры до сих пор считают реальность сна важной и реальной, даже если она не точно отражает обыденную реальность. В самом деле, с исторической точки зрения такое отрицание снов в нашей культуре появилось сравнительно недавно. Подобное отрицание идет рука об руку с общепринятым отрицанием реальности изменённых состояний сознания в целом.

Специфическое для того или иного состояния знание

Всю эту статью мы постепенно приближались к одному из важнейших качеств знания — его зависимости от состояния сознания, то есть «состояние-специфичности» (state–specific). То, что может быть узнано и понято, зависит от состояния сознания, в котором вы находитесь.

Представьте себе сеть для ловли рыбы в океане. Если размер ячейки сети будет составлять два сантиметра, то в неё не попадёт огромное число форм жизни, которые меньше этого размера. Наше сознание работает аналогичным образом. Если вы осознаёте это качество вашей сети, вашей «системы сбора данных», то проблема исчезает. Но если же вы слишком очарованы своей текущей конфигурацией этой системы, то будете считать, что вся океаническая жизнь больше двух сантиметров. Вы не сможете изучать более мелкие формы жизни при помощи вашей сети.

Исследования изменённых состояний сознания показали, что некоторые разновидности доступного человеку знания состояние-специфичны (Tart, 1983а). Если вы не находитесь в определённом состоянии сознания, то вам будут недоступны некоторые знания.

Некоторые виды знания лишь частично являются состояние-специфичными: такое знание может быть доступно в двух или более состояниях сознания. К примеру, если вы спросите кого-нибудь адрес его дома, то он, скорее всего, даст вам верный ответ в обыденном состоянии, в состоянии сна (если предположить что спрашивающий — персонаж сновидения), в состоянии сексуального возбуждения, депрессии, а также состоянии алкогольного опьянения и в состоянии, вызванном курением марихуаны. Но существуют вещи, которые вы можете знать в изменённом состоянии сознания, но не можете их вспомнить в обыденном состоянии, а уж тем более адекватно рассказывать об этом другим.

Если мы хотим узнать всё, что только может познать человек, то мы должны исследовать некоторые вещи в необходимом для их познавания изменённом состоянии сознания. Если мы не будем входить в это состояние и должным образом работать с ним, то нам никогда не будут доступны ответы на некоторые вопросы. Я считаю, что одна из трагедий нашего времени заключается в том, что мы забыли о специфичной зависимости знания от нашего состояния сознания по отношению ко многим жизненно важным духовным вопросам. Когда мы приближаемся к ним с перспективы обыденных состояний, то получаем ответы, которые искажены и являются лишь слабым отражением реальности. Мы променяли непосредственное знание таких вещей, как Единство жизни, на абстрактные вербальные утверждения и теории об этом единстве. Как я предлагал ранее (Tart, 1972, 1983b), развитие состояние-специфичных наук в значительной степени расширит наши знания о природе человека.

Список литературы

GOLEMAN, D. (1985).Vital lies, simple truths: The psychology of self-deception. New York: Simon & Schuster.

STAFFORD, P. (1983). Psychedelics encyclopedia. Los Angeles: Tarcher.

TART, C. T. (1972). States of consciousness and state-specific sciences. Science, 176, 1203 – 1210.

TART, C. T. (1983a). States of consciousness. EI Cerrito, CA: Psychological Processes Inc. (Originally published New York: Dutton, 1975).

TART, C. T. (Ed. 1983b). Transpersonal psychologies. El Cerrito, CA: Psychological Processes Inc. (Originally published New York: Harper & Row, 1975).

TART, C. T. (1986). Waking up: Overcoming the obstacles to human potential. Boston: Shambhala/New Science Library.

TART, C. T. (1987). The world simulation process in waking and dreaming: A system analysis of structure. Journal of Mental Imagery.

Примечания

Зона когнитивной уязвимости. «В мире науки» №6, 2020

О том как психофизиологические исследования космонавтов могут помочь обычным людям мы беседуем с руководителем отдела психологии и психофизиологии Института медико-биологических проблем РАН, профессором Юрием Бубеевым

Современный западный человек приходит к необходимости овладения различными навыками и техниками для управления не только своими эмоциями, но и мыслями или — даже еще шире — сознанием. Особенно это стало актуально во время пандемии, когда многие люди оказались в условиях длительной изоляции. О том, как психофизиологические исследования космонавтов могут помочь в такой ситуации обычным людям, мы беседуем с руководителем отдела психологии и психофизиологии Института медико-биологических проблем РАН, главным психологом проекта «Марс‑500», участником совместного проекта российских исследователей мозга и буддистских монастырей по изучению измененных состояний сознания профессором Юрием Аркадьевичем Бубеевым.

— Юрий Аркадьевич, вы специалист в области изучения так называемых измененных состояний сознания (ИСС). Как их можно определить? Испытывает ли такие состояния каждый человек в своей жизни?

— На второй вопрос сразу отвечу: да. Более того, каждый из нас пребывает в измененных состояниях сознания чаще, чем
это можно предположить. Единого устоявшегося определения для ИСС нет, существуют десятки различных формулировок. Но мне ближе классическое определение конца 1960-х гг., когда на Западе велись интенсивные исследования медитации, трансовых психотехник, психоактивных препаратов и был отмечен максимальный всплеск интереса к этой теме. Его автором был американский психиатр Арнольд Людвиг, предложивший десять критериев ИСС, которые каждый человек может очень легко выделить и проанализировать по отношению к самому себе. Обычно любой, кто когда-либо находился в измененном состоянии сознания, совершенно четко скажет, что до этого было «обычное, нормальное» состояние, а с такого-то момента — измененное. Субъективное восприятие, субъективная оценка в этом случае, как правило, работают безотказно. А в 1980-е гг. возникло такое понятие, как «мягкие измененные состояния сознания», встречающиеся у каждого человека в повседневной жизни,

— Какие это критерии?

— Главные признаки ИСС — изменения мышления, субъективного течения времени, эмоционального состояния, схемы
тела, системы ценностей, порога внушаемости, связи с реальным миром, искажения представления внешней реальности
или осознания себя в этой реальности.
Например, человек, находящийся в измененном состоянии сознания, может совершенно по-другому ощущать течение времени — ему будет казаться, что прошел час или более, а на самом деле состояние длилось пять минут. Он также может иначе, чем в обычном состоянии, воспринимать свое тело, расположение и размеры его частей (так называемая проприорецепция).
ИСС, повторюсь, переживает в своей жизни каждый, это нормальное свойство сознания и психики здоровых людей и может быть вызвано совершенно различными триггерами. Например, сон — одна из главных потребностей человека — это ни что иное, как измененное состояние сознания. Кратковременные «мягкие» ИСС могут возникать во время прослушивания
музыки, увлекательного чтения, игры, при экстремальных физиологических состояниях, например во время марафонского
бега, нормальных родов, в экстремальных психологических ситуациях. Но бывают и искусственно вызванные ИСС, индуцированные различными обрядами, ритуалами, психоактивными препаратами, гипнозом и другими психотерапевтическими техниками.
Кстати, один из характерных критериев ИСС — легкая гипервентиляция: человек сам непроизвольно переходит на ритм
дыхания в виде синусоиды. Мы проводили цикл исследований дыхания операторов, выполняющих функции слежения, оно
представляет собой непрерывную синусоиду. В отличие от нашего обычного прерывистого дыхания (вдох-выдох с небольшими интервалами), у испытуемых, находившихся в состоянии «мягких» ИСС, оно упорядочивается, ритм становится более правильным, возникает легкая гипервентиляция и регистрируются потери углекислого газа. В физиологии это называется «алкалоз».

— Испытывали ли люди, находясь в изоляции во время карантина, измененные состояния сознания? Не меняется ли восприятие времени у человека в замкнутом пространстве? Вообще, какие ограничения на восприятие мира или психику накладывает это замкнутое пространство, если человек находится, например, в квартире?

— Безусловно, эти факторы влияют. Здесь есть, наверное, элементы монотонии, которые мы можем наблюдать в наших экспериментах с длительной изоляцией. Состояние монотонии возникает у людей, которые длительное время ведут машину, у операторов, управляющих сложными техническими системами. Монотония по проявлениям чем-то похожа на утомление, но с тем отличием, что она тут же переходит в обычное оптимальное функциональное состояние, если, предположим, появляется значимый сенсорный стимул. Безусловно, изменяется восприятие течения времени. Когда человек меняет обстановку каждый день — то он дома, то в транспорте, то на работе, — время течет по-иному. А здесь все протекает в одном и том же месте, сенсорная стимуляция в значительной степени ограничена. Само это слово «монотония», то есть монотонность, означает то, что ничего вроде бы не происходит, все однообразно, течение времени замедляется. А потом, когда человек пытается вспомнить, как же он провел неделю или месяц, все сливается в один «серый» день, потому что нет «узелков» для памяти, чтобы восстановить ход событий.

— Получается, что субъективно время течет для него быстрее?

— В ежеминутном, ежедневном режиме время течет медленнее, а ретроспективно — быстрее. Вот такой парадокс.

— Какие опасности подстерегают в подобной ситуации психику неподготовленного человека, который не занимается какими-либо медитативными техниками, интроспективными компенсирующими упражнениями, не пишет книг?

— Здесь можно перефразировать слова, с которых начинается роман Л.Н. Толстого «Анна Каренина»: все счастливы одинаково и несчастны по-разному. У тех людей, чьи условия для изоляции были более или менее комфортными, не появилось никаких особых опасностей или отклонений. Если же человек находился в очень стесненных условиях: с «ненавистными» родственниками, в слишком ограниченном пространстве, испытывал серьезные материальные проблемы, в этом случае он оказывается в зоне повышенного психологического риска, который определяет как тяжесть восприятия самой самоизоляции, так и ее последствия. Подобные люди склонны к несоблюдению режима, они стараются любым путем нарушить самоизоляцию, несмотря на то что осознают ее необходимость. Некоторые даже приходят к мысли, что лучше ужасный конец, чем «ужас без конца». И именно среди этой группы наиболее вероятны отрицательные последствия, которые потребуют коррекции с помощью психолога или психотерапевта после окончания карантина. 

— А какие могут быть последствия?

— Есть люди, у которых в течение долгого времени, даже когда уровень опасности заразиться станет допустимо минимальным, останутся фобии, которые будут препятствовать их нормальному возвращению в социум. Обычно после длительного отпуска у любого психически здорового человека работоспособность восстанавливается в течение одной недели. Сложные навыки, конечно, требуют несколько большего времени, но в основном примерно через неделю все должно восстановиться: и социальные контакты, и обычный уровень работоспособности. В случае если самоизоляция протекала в стесненных, некомфортных условиях, этот период может затянуться, возникнут невротические проявления, которые потребуют коррекции. Сейчас по интернету бродит шутка о том, что после самоизоляции в норму придут те, кто был нормальным до этого. То есть если у психики человека имелся значительный запас прочности до этой ситуации, то она пройдет с минимальными последствиями. А если у него уже были какие-то проблемы и этого запаса прочности нет, то ему, скорее всего, потребуется психокоррекция.

— Вы сказали о фобиях. Они связаны с тем, что люди будут бояться заразиться вирусом и после окончания острой ситуации, или фобии могут находить какие-то другие проявления?

— Основная фобия, видимо, будет связана с опасностью заражения. Даже если к осени-зиме появится надежная вакцина, у определенного процента людей этот страх, который, в общем-то, был оправданным и служил для защиты во время пандемии, останется. Но, безусловно, какието другие фобии тоже будут встречаться в большем количестве, так как была продолжительная психотравмирующая ситуация, связанная с реальной опасностью для жизни, которая подточила резервы психики. Но, повторяю, у каждого — своя зона уязвимости.

— Некоторые психиатры считают, что нынешняя ситуация в США тоже связана с предшествующим карантином. Возможна ли такая психическая реакция, когда люди выходят на улицы, появляется агрессия?

— Здесь два момента. Первый: когда люди находятся в изоляции, у них меньше непосредственных социальных контактов, во время которых они проверяют свои точки зрения, взгляды, и из-за этого у них повышается уровень внушаемости. Объем информации ограничен, остаются социальные сети и СМИ, а непосредственно контакты с людьми, обмен мнениями и возможность верификации своих взглядов уменьшаются. В такой ситуации при поступлении фейковой информации реакция будет несколько другая, с меньшей критичностью, чем в обычное время. Плюс ситуация непосредственной угрозы для жизни тоже дает импульсы к агрессии. Добавлю, что результаты, полученные сотрудниками нашего института во время экспериментов с длительной изоляцией, говорят о том, что у человека снижается уровень критичности восприятия информации, которую он получает уже после восстановления социальных контактов, значительно повышается внушаемость, и такой человек может стать гораздо более привлекательным объектом для манипулирования.

— Расскажите, пожалуйста, подробнее об экспериментах, которые проводятся в вашем институте. Что вы наблюдали у космонавтов или у добровольцев во время и после длительной изоляции? С помощью каких тестов изучаются подобные состояния?

— Если взять эксперимент «Марс-500», который длился 520 дней и был самым длительным экспериментом с изоляцией, получившим диплом от Книги рекордов Гиннесса, то мы использовали более 100 различных тестов — физиологических, психофизиологических, психологических, биохимических, с применением десятков различных опросников по ходу самого эксперимента, проведением детальных энцефалографических исследований. И большая часть этих тестов, методов отслеживали состояние не только во время, но и после окончания эксперимента. Для меня наиболее интересными были методы исследования подсознания, того, что скрыто от внешнего наблюдателя, но что реально управляет поступками человека. У каждого есть такая зона когнитивной уязвимости, и у каждого она разная и определяется ранним детством, психическими травмами, другими событиями жизни. Знание этих зон позволяет оценить стрессоустойчивость, прогнозировать, как человек поведет себя в ситуации значимого воздействия. Исследования во время изоляции и после ее окончания позволили определить именно изменения внушаемости, готовности к манипуляциям, усиление интереса к приему психоактивных веществ, алкоголя. Было показано, что после длительной изоляции можно ожидать появления у человека каких-то зависимостей. Естественно, наши добровольцы — участники экспериментов проходили строгий отбор, в том числе психологический, но у обычных людей риски возникновения алкогольных либо наркотических аддикций будут возрастать. И к этому тоже надо быть готовым.

— Какие методы вы применяете для изучения подсознания человека?

— Это целый комплекс психофизиологических методик. Например, во время регистрации ЭЭГ (записи электроэнцефалограммы) можно синхронно предъявлять на экране компьютера в подпороговом режиме изображения либо слова. «Подпорогово» означает, что это скрывается под некой маской: во время обследования сам человек (его сознание) не видит тестирующую информацию. Если спросить, что он видел на экране после теста, он скажет, что видел именно «маску». Но под ней, в перерывах между сменой кадров, скрывается тестирующая информация, которая относится к проявлениям субъективного опыта, к таким наиболее значимым моментам, как страх смерти, отношение к деньгам, сексу — основным реперным точкам, вызывающим наибольшее количество проблем в жизни. При анализе записи ЭЭГ мы видим, какая зона мозга и каким образом отреагировала на ту или иную информацию, и это либо логическая, либо эмоционально окрашенная оценка, акцентуация или вытеснение. Меняя различные стимулы в зависимости от целей исследования, можно определить основные зоны когнитивной уязвимости у каждого человека, увидеть истинную картину без той фильтровки, которую проводит сознание: ведь все мы хотим казаться лучше, чем есть на самом деле. Метафорически это метод можно обозначить как «детектор истины», то есть можно показать обследуемому то, чего он сам о себе может не знать, но что управляет им в ряде ситуаций.

— Были ли среди этих испытуемых либо среди участников длительных космических полетов люди с «чистой картиной», которые, скажем так, подсознательно чисты?

— Мы как раз и старались отбирать людей с минимальным количеством таких зон когнитивной уязвимости. У каждого есть свои слабые места психики, но уже не в значимых и не опасных для профессиональной деятельности и целей эксперимента областях. Как известно из психоанализа, годы психоаналитической работы ведут к исцелению травм, которые человек получает в детстве и на которые родители часто не обращают внимания: это страхи и фобии, а для кого-то даже детская песенка про «серенького волчка» может стать психотравмирующим стимулом на всю взрослую жизнь. В реальности таких примеров очень много, и по мере взросления компенсаторные свойства психики их блокируют, но в подсознании они остаются. Можно использовать сравнение с заглушенным ядерным реактором: в глубине бессознательного «варятся» проблемы, и когда накапливается критическая масса зон когнитивной уязвимости, это проявляется в поведении, возникновении неоправданных страхов, снижении стрессоустойчивости или в чем-то еще.

— А какие долгосрочные проблемы обнаруживались у участников длительных экспериментов по изоляции?

— Основное, чего мы старались избежать, — это конфликтная напряженность. Понятно, что в условиях автономного существования, скученности, вынужденных контактов в ходе экспериментов (и это бывает, наверное, во всех подобных ситуациях, например на полярных станциях, на борту МКС) зреют конфликты, которые, если получают выход, могут угрожать успешности миссии. В принципе, такого никогда в истории космонавтики не возникало, но предпосылки были. И задача Центра управления полетами — тех специалистов, которые оказывают психологическую поддержку, — канализировать и выводить эти конфликты наружу, за пределы станции. Например, космонавты на борту МКС довольно часто срываются на специалистов ЦУП: какие-то эксперименты не подготовлены, связь проходит не так. И специалисты понимают, что это направлено не на них, что это вывод внутренней конфликтной напряженности, и принимают удар на себя. Наверное, здесь можно провести аналогию с нашей изоляцией: проблемы, которые есть внутри семьи, канализируются наружу, на «центр управления самоизоляцией».

— Какие техники применяются для участников космических экспериментов по длительной изоляции — «Марс-500», «Сириус»?

— В первую очередь, повторю, все проходят предварительный психологический отбор. После этого отобранная группа участвует в различных тренингах. Например, тренинг командообразования: наши испытатели, как и настоящие космонавты, должны организовать свое выживание в зимнем лесу, где была имитация аварийной посадки с помощью парашюта, с несколькими банками консервов, небольшим количеством спичек и минимумом теплой одежды. В подобной ситуации сразу спадают социальные маски и обнажается истинная сущность человека, возникает совместная работа по притирке друг к другу, происходит некая групповая динамика. Люди легче расшифровывают невербальные сигналы коллег и более четко прогнозируют, чего ждать от своего товарища в острой ситуации. Это всегда делается перед реальными полетами. Особенно в начале освоения космоса, когда была реальная угроза, что корабль приземлится в нерасчетной точке. Сейчас такая ситуация маловероятна: при спуске по баллистической орбите гораздо проще найти спускаемый аппарат, чем это было в те годы. Тем не менее это очень эффективно для проверки слаженности будущего экипажа. Поэтому мы используем подобную психологическую подготовку. Во время полета — моделируемого или реального — работает группа психологической поддержки, которая поставляет новости, организует связь с семьями, предоставляет контент по индивидуальному выбору. Перед экспериментом или полетом участники выбирают книги или фильмы, но через какое-то время оказывается, что почти все отобранное им в космосе уже не интересно, и возникают другие запросы, на которые нужно оперативно реагировать.

— А вы сами проводите сеансы психологической поддержки?

— Группа сотрудников нашего отдела работает в ЦУП и каждый день находится на связи с экипажем. Раз в неделю проводятся приватные психологические сеансы, когда по закрытому каналу космонавты могут выйти на психолога и обсудить какие-то вопросы, связаться с близкими. Всего в нашем отделе четыре лаборатории, которые решают разные задачи. Одна занимается психологией малых групп, изоляционными экспериментами, в частности экспериментами «Марс-500», «Сириус» и пр. Другая направлена как раз на психологическую поддержку, отбор космонавтов и испытателей, участвующих в изоляционных экспериментах. В ЦУП работают психоневрологи — специалисты по информации с борта, которые прогнозируют возможность дальнейшего продолжения полета, выясняют, нет ли там каких-либо психоневрологических проблем. Работает также группа биоритмологов, которая контролирует нагрузку на экипаж. Допустим, среди ночи нужно разгружать транспортный корабль, и в этом случае необходимо заранее лечь спать, а после этого дать космонавту отдых, снизить нагрузку, следить, чтобы она не была чрезмерной. Именно биоритмологи выносят заключение о режиме труда и отдыха.

— Вы упомянули службу психологической поддержки, но наши граждане в большинстве своем в повседневной жизни этого лишены. Как же выйти из карантина с наименьшими психологическими потерями? Что сделать, чтобы эти последствия минимизировать?

— Здесь я хотел бы еще раз вернуться к цитате из романа Л.Н. Толстого. Если у человека все хорошо, то, наверное, никакие особые рекомендации ему не нужны. Через несколько дней, возможно, неделю-другую после возвращения к нормальной, привычной жизни он восстановит и социальные контакты, и свое психическое ­состояние. Только, может быть, стоит делать это постепенно, а не резко всем выбежать на улицы и начать радоваться свободе. В то же время если были какие-то проблемы, связанные с выраженным семейным дискомфортом, обострившиеся во время карантина, возможно, стоит взять тайм-аут и подождать, когда горячая фаза закончится, и уже с холодным рассудком либо подтвердить это решение, либо отыграть назад отрицательные эмоции, которые кипели во время самоизоляции. Конечно, лучше всего прийти на сеанс к психологу, но это не всем доступно по разным причинам, в том числе финансовым. Но кол-центры оказывают реальную помощь. Если же возникают фобии, когда человек боится выйти на улицу, считая, что опасность ждет его уже за дверью квартиры, то рекомендуется использовать метод постепенных шагов: выходить вначале в ближайший магазин, потом — чуть дальше, потом — на прогулку в парк и т.д. К сожалению, довольно трудно будет тем, у кого родственники или близкие тяжело перенесли заболевание вирусом или погибли. Без помощи психолога, психотерапевта не обойтись, и здесь, наверное, будет тяжелая ситуация выхода. В каких-то случаях понадобятся различные техники борьбы со страхами, релаксации, возможно, легкие седативные препараты, которые можно купить в свободном доступе в аптеке, чтобы погасить излишний эмоциональный фон.

— Как здесь могут помочь исследования измененных состояний сознания? Можно ли использовать эти состояния во благо?

— Безусловно, но опять-таки под контролем специалистов. Сейчас очень много подходов, которые используют, например, биообратную связь. И здесь как раз, наверное, точка приложения с наиболее интересным практическим выходом. Был в начале 1990-х гг. такой известный фильм «Газонокосильщик». Там из героя — газонокосильщика с ограниченными умственными возможностями — некий исследователь создал супермена с помощью биообратной связи. Визуализируя ЭЭГ и объясняя человеку, каким образом он должен менять ритмы мозга, в каком отделе, предъявляя ему конкретную задачу на экране компьютера, можно добиться заданного результата, причем гораздо быстрее, нежели используя психотерапевтические техники. В целом методы, которые индуцируют ИСС, могут быть двух видов. Первый — максимально изолировать человека от всех сенсорных воздействий, например поместить в темную комнату, где тихо и нет никаких визуальных и слуховых раздражителей, или применить флоатинг (погружение в солевой раствор, где происходит максимальное расслабление всех мышц, нет никаких звуков и т.д). Второй — наоборот, максимальная загрузка всех сенсорных каналов. Это трансовые танцы, громкая музыка, экстатические техники. Например, у суфиев это танец с вращением. Здесь тоже возникает ИСС, но уже от перегрузки сенсорных каналов. Какие-то техники можно комбинировать, чтобы с помощью относительно легких воздействий вызывать довольно глубокие ИСС. Например, если к состоянию глубокого расслабления добавить аудиовизуальные стимулы.

— Играют ли какую-то роль в этом спектре реабилитационных методов медитативные техники?

— Безусловно. Но желательно, чтобы этот очень эффективный прием уже был освоен человеком до карантина или другой стрессовой ситуации. Если подобные методы отработаны, с их помощью можно легко корректировать негативные состояния, которые возникают при самоизоляции, выходе из нее. Те, у кого этого методического запаса нет, безусловно, могли освоить их по ходу, если возникла потребность. Техники медитации, направленные на релаксацию, снятие стрессорного напряжения, безусловно, будут полезны и помогут быстрее вернуться к обычному рабочему состоянию. Медитация — не что иное, как мягкое измененное состояние сознания. Здесь присутствуют все критерии: изменение чувства течения времени, схемы тела, восприятия себя, порога внушаемости. Сравним, например, три варианта измененного состояния сознания: медитацию, воздействие таких психоактивных препаратов, как инертные газы, и холотропное (учащенное) дыхание. В первом случае будут характерны плавный вход, относительно неглубокое состояние и быстрый выход: как только человек отвлекается или решает выйти из медитации, он возвращается в нормальное, обычное состояние сознания. С психоактивными препаратами обычно уже довольно глубокое ИСС, длительность которого определяется фармакодинамикой: пока препарат в крови, пока он не разрушается ферментными системами, это состояние продолжается. Если рассматривать холотропное дыхание, то здесь мы тоже наблюдаем довольно быстрый вход и глубокое погружение; сеанс холотропного дыхания может вызвать интенсивные трансперсональные переживания. Этот процесс, согласно результатам наших исследований, не может поддерживаться более полутора-двух часов. Если человек продолжает интенсивно дышать дольше, он автоматически выходит в нормальное состояние сознания, так как начинают работать системы организма, компенсирующие алкалоз. Итак, график по глубине и скорости входа у всех техник будет разный, но наиболее плавным он будет как раз при медитации.

— Сейчас много пишут и говорят о важности и пользе медитативных техник. Далай-лама призывает включать уроки медитации в программы обучения школьников (это уже делается в Индии и некоторых западных странах). Он считает, что современные люди не уделяют внимания «психической гигиене», «гигиене ума» и в результате не могут совладать с негативными мыслями и разрушающими эмоциями в повседневной жизни. Вы согласны с этим?

— Полностью согласен. Приведу следующую аналогию из близкой мне области — космической медицины. Когда стали готовиться к первым длительным космическим полетам, возникла проблема гиподинамии: в невесомости происходит быстрая потеря мышечной, костной ткани, возникает множество других проблем. После возвращения из длительного полета на Землю космонавт уже не мог стоять, то есть он дезадаптировался к гравитации. Наши сотрудники разработали специальный комплекс упражнений, космонавты каждый день их выполняют в полете и при возвращении на Землю чувствуют себя относительно нормально. У современного западного человека развилась своеобразная «психическая гиподинамия»: он живет в комфортных условиях, у подавляющего большинства все есть для безопасной жизни, и в результате возникает масса невротических потребностей, на которых человек зацикливается, особенно если у него есть доступ к каким-то гламурным безделушкам, развлечениям, чему-то еще. И эта психическая гиподинамия привела к тому, что, с одной стороны, люди не могут справляться со стрессами, отрицательными эмоциями, а с другой — стремятся к острым ощущениям, и хорошо еще, если это экстремальные виды спорта, путешествия, но часто это саморазрушающее поведение: наркотики, игромания и другие вредные привычки. Медитативные практики — прекрасное средство от «психической гиподинамии». Они не только могут компенсировать, деформировать реакции гнева, но и в ряде случаев, особенно если используется так называемая аналитическая медитация, помогают разобраться в конфликте, жизненных отношениях, выбрать правильную стратегию поведения, найти решение, выход из казавшейся безвыходной ситуации на каком-то другом, не видимом из обычного состояния сознания уровне. Такой ментальный фитнес с помощью медитативных техник подобен обычному физическому фитнесу для человека с неразвитой мускулатурой и ему просто необходим.

Беседовала Елена Кокурина

Изменение сознания: что говорят исследования

Когда говорят про «измененные состояния сознания», в голове сразу возникает мысль о психоделических наркотиках или гипнозе, но на самом деле способов вызвать такие необычные состояния довольно много. И вот парадокс. Чтобы определить измененные состояния сознания, нужно понять, что означает обычное состояние сознания. Поскольку ученые не могут прийти к единому мнению в этом вопросе, измененные состояния сознания также не имеют четкого определения. Это не значит, что они не важны: наоборот, измененные состояния сознания служат ключом к пониманию человеческого разума.

Мы делали это всегда

Люди прибегают к измененным состояниям сознания более 30 тысяч лет. Согласно «Справочнику по трансперсональной психологии» Уайли-Блэквелла, продолжительные интенсивные танцы, медитация и растения, изменяющие сознание, использовались в древних цивилизациях для модуляции активности разума. Американский этноботаник Теренс Маккенна даже считал, что использование психоделических грибов привело к «эволюции человеческого языка и использования символов». Другие исследователи предполагают, что вещества, изменяющие сознание, могли сыграть ключевую роль в формировании наиболее распространенных сегодня религий.

Намного позже, в 1892 году, термин «измененные состояния сознания» впервые был использован применительно к гипнозу: «Способности мыслить логически и выносить суждения, детализировать и направлять в этом измененном состоянии сознания, очевидно, зависят от чувственного восприятия и меняются в соответствии с ним», — пишет анонимный врач в статье о гипнозе, опубликованной в Aberdeen Standard.

Есть много форм необычных психических состояний, которые, кажется, искажают наше восприятие пространства и времени. Марк Виттманн — научный сотрудник Института пограничных областей психологии и психического здоровья в Германии — в своей книге «Измененные состояния сознания» пишет: «В экстраординарных состояниях сознания — в моменты шока, медитации, внезапного мистического опыта, клинической смерти или под влиянием наркотиков — временное сознание фундаментально изменяется. Рука об руку с этим идет измененное осознание пространства и себя. В этих экстремальных обстоятельствах время и концепции пространства и себя модулируются вместе — усиливаются или ослабляются. Но и в более обыденных ситуациях, таких как скука, безделье или ощущение потока, время и личность изменяются совместно».

Хотя может показаться, что эти измененные состояния относятся к сфере чисто субъективных переживаний, Уильям Джеймс представил научное исследование «мистических ощущений и состояний, вызванных наркотиками» в области психологии. Он видит в таком опыте ценный исследовательский инструмент для изучения множественности граней человеческого разума. Мы все еще очень мало знаем об измененных состояниях сознания, но то, что мы уже узнали, оказывает серьезное влияние на современную психологию, нейробиологию, фармакологию и психиатрию.

Пять измененных состояний сознания

Помимо дыхательных техник, танцев, осознанных сновидений, секса, лишения сна, голодания, музыки, медитации, сенсорной депривации, гипноза, психоактивных веществ и физических упражнений, есть много других способов вызвать измененные состояния сознания. Сюда не относятся патологические и неконтролируемые способы, такие как психоз, эпилепсия или травмы мозга. В 2012 году Дитер Вайтл из Бендерского института нейровизуализации в Германии предложил модель пяти различных измененных состояний сознания, основанную на методе индукции.

1. Фармакологические. Эти измененные состояния включают краткосрочные изменения общей конфигурации индивидуального опыта, вызванные психоактивными веществами, такими как ЛСД, МДМА, марихуана, кокаин, опиоиды (морфин, героин) или даже алкоголь. Многие из этих веществ изменяют уровни нейротрансмиттеров в мозгу, вызывая изменения в сознании и поведении.
2. Психологические. Гипноз, медитация и даже музыка могут привести к изменению психического состояния. Например, гипноз может привести к снижению реакции на внешний мир и к увеличению внушаемости, а музыкальная терапия расслабляет и уменьшает беспокойство. Медитацию трудно определить, но она используется во многих религиозных и духовных практиках для достижения ясного и спокойного психологического состояния.
3. Физические и физиологические. Один из наиболее распространенных способов достичь измененного состояния сознания — это когда мы видим сны и отдаляемся от реальности. Два других — это голодание и секс. Отказ от еды и напитков на длительное время может привести к отрыву от реальности, как и отказ от сна или кислородное голодание.
4. Патологические. Травматический опыт, вызывающий повреждение мозга, может привести к измененному состоянию сознания, поскольку коренным образом меняет работу мозга. По словам исследователя Джеффри Авнера, пациенты сообщают либо о снижении самосознания и общей осведомленности, либо о повышении осведомленности об окружающем. Сюда также входят эпилептические или психотические эпизоды.
5. Спонтанные. Наконец, измененные состояния могут быть спонтанными, например, витание в облаках, блуждание мыслей или клиническая смерть.

Особенно интересны мечтания и витание в облаках. Несколько исследований показывают, что это, возможно, состояние мозга по умолчанию, когда мы не занимаемся активно какой-либо задачей, и что сеть пассивного режима работы головного мозга, которая с этим связана, более активна, когда мы мечтаем. Считается ли тогда мечтательность базовым состоянием сознания, а не измененным? Можем ли мы на самом деле называть эти состояния «измененными», когда так сложно определить «базовое» состояние? И почему мы тратим столько времени и энергии на поиски этих «измененных» состояний?

«Производство и использование веществ, изменяющих восприятие и сознание, создающих иллюзии и галлюцинации, похоже, пронизывает весь природный мир, как нить, вплетенная в ткань самой жизни», — пишет Питер Брейс из Университета Суинберна.

Может быть, вместо того, чтобы рассматривать базовое состояние и множество измененных состояний, стоит допустить, что все эти состояния сознания — одинаково важные способы восприятия. Некоторые могут показаться более полезными для продуктивного функционирования в нашем мире — чтобы принимать решения, ориентироваться в непосредственном окружении, эффективно общаться с окружающими, — но ни один из них не действует лучше, чем другие. Любое психическое состояние — часть сознания в целом.

Ученые рассказали о простом способе войти в измененное состояние сознания

Фото: Getty Images

Итальянские исследователи вплотную подошли к раскрытию феномена диссоциации человеческого сознания

Контрольной группе удалось достичь результата без использования наркотических веществ.

Итальянский психолог Джованни Капуто совместно с его коллегами из Университета Урбино смог ввести 20 добровольцев в состояние измененного сознания практически без вмешательства внешних раздражителей и посторонних воздействий. Результаты исследование опубликованы в Digest от The British Psychological Society.

Для достижения подобного эффекта исследователи попросили участников эксперимента сесть в полутемной комнате и на протяжении десяти минут смотреть друг другу в глаза. В результате добровольцы сообщали о переживаниях, похожих на опыт «выхода из тела», о галлюцинациях в виде монстров и родственников, а также видели собственное лицо вместо чужого.

При этом света в комнате было достаточно для того, чтобы различить черты лица сидящего напротив, однако мелкие детали были слегка затемнены.

Слуховые и визуальные галлюцинации являются нормой – исследование

Вместо контрольного эксперимента ученые провели схожую процедуру: 10 пар добровольцев провели то же время в аналогичных условиях, с тем отличием, что они вместо лица смотрели на пустую стену.

В результате максимум, что удалось пережить испытуемым, это легкое подобие медитации с открытыми глазами, без галлюцинаций и прочих психологических отклонений.

По мнению ученых, всего десять минут вглядывания в человеческое лицо способно привести сознание человека в полную диссоциацию. Согласно данным специального опроса, 95% добровольцев видели измененные черты лица, 75% — привиделись морды несуществующих существ, 50% — видели свое лицо вместо чужого, а 15% — лицо кого-то из своих близких.

Как отмечают психологи, причина подобного феномена кроется в адаптации мозга к застывшей неизменяющейся картинке. Она воспринимается чем-то вроде фона. В итоге мозг начинает сам продуцировать изменения и рисовать несуществующие картины.

Работа зимой провоцирует развитие психических отклонений — ученые

В то же время, ученые затрудняются объяснить, почему этот процесс возникает при вглядывании в чужое неподвижное лицо, но отсутствует у контрольной группы при взгляде на стену.

Это не первая попытка психологов раскрыть секрет возникновения и развития психических растройств у человека. Ранее ученые выявили связь между частотой зевания и психической уравновешенностью людей.

Измененные состояния сознания – узнай правду, сокрытую в бессознательном | Психологические тренинги и курсы он-лайн. Системно-векторная психология

Для чего же мы ищем измененные состояния сознания? Почему нам не думается «на светлую голову»? Неужели ясного сознания недостаточно для осмысления наших глубинных вопросов?

0 3936 20 Октября 2016 в 04:42

Автор публикации: Евгения Астреинова, психолог

Наши поиски длятся несколько тысячелетий. От шаманов с бубнами и древних собирателей особых грибов мы дошли до гипноза и медитации. А запрос на измененные состояния сознания у человечества только растет. В чем причина? Что на самом деле ищут эти люди, и почему далеко не у каждого возникает устремление изменить состояние своего ума?

Если в своих поисках измененных состояний сознания вы набрели на эту статью, то держу пари, что у вас накопился еще целый ряд вопросов:

• Откуда мы все пришли и куда идем? В чем замысел существования человечества?

• Каково мое предназначение в этом мире, и почему я вообще «не такой как все»? Почему задаюсь вопросами, которые чужды большинству людей?

• Почему остальных не волнует состояние, в котором пребывает человечество? Почему их разум будто спит, и они, словно биороботы, заняты только потреблением и воспроизводством самих себя?

Добро пожаловать в наш тесный круг людей «не от мира сего»! Нет, мы не клиенты психиатрической клиники. Мы просто люди со звуковым вектором.

Таких как мы около 5%. И подозрения в собственной вменяемости для нас не случайны. Природный страх обладателя звукового вектора – это именно страх сойти с ума. Наш разум – главный инструмент, данный звуковикам природой для осмысления цели существования человечества. И состояние этого инструмента заботит нас вполне оправданно.

Звуковику задан мощный абстрактный интеллект, способный рождать гениальные идеи, продвигающие человечество в будущее семимильными шагами. Такие обладатели звукового вектора как Эйнштейн или Пуанкаре навсегда изменили нашу реальность.

Для чего же мы ищем измененные состояния сознания? Почему нам не думается «на светлую голову»? Неужели ясного сознания недостаточно для осмысления наших глубинных вопросов?

Да, недостаточно. Нас толкает вперед стремительно растущее желание человечества к познанию самих себя (все еще нередко остающееся до конца неосознанным). Современный звуковик уже не способен наполнить это желание с помощью сублиматов — литературы, философии, религии, музыки или поэзии, как это было прежде. Даже наука исчерпывает свою способность наполнить этот интерес. Мы строим коллайдеры и отправляем спутники на Марс, а «воз и ныне там». Ответа на вопрос, в чем замысел существования, не находят даже в космосе. 

В поиске изменения сознания мы устремляемся за грань этого мира, в бессознательное. Наше внутреннее чутье безошибочно подсказывает, что все ответы находятся именно там. Мы ищем изменение состояния сознания, прибегая к доступным средствам — медитациям, холотропному дыханию и даже наркотическим веществам. Создается иллюзия, что иное состояние сознания позволит выбраться из плена собственной головы, своего ограниченного восприятия, найти потайную дверь в другие миры, постичь то, что скрыто за гранью физического мира, чтобы, наконец, обрести желаемое. Полное и безграничное осознание. 

Не зная, как добиться этого наверняка, порой даже не понимая до конца, чего же он, собственно, ищет, звуковик выбирает самый легкий путь — пытается обойти свое сознание. Выключить его. Голод постижения толкает его в самую глубь себя, ввергает в хаос, состоящий из образов, ощущений и обрывков мыслей, которые он пытается собрать воедино. 

Я надеюсь, что иное состояние сознания позволит мне, наконец-то, постичь то, что скрыто от меня. Я надеюсь, что найду потайную дверь в другие миры, выйду за грань реальности и наконец обрету то, чего желаю. Полного и безграничного осознания.

И как успехи? Смысл жизни найден?

Если хвастаться нечем, то, видимо, что-то идет не так. Измененное состояние сознания до сих пор не принесло вам ответ на глубинные сокровенные вопросы? Тогда давай разбираться:

Почему подобные методы не работают?

Для начала стоит посмотреть, какие пути-дорожки успели истоптать наши предшественники-звуковики на этой тернистой тропе в попытках добиться особого состояния, выйти за пределы своего разума, достичь расширенного сознания.

Способы достичь особого состояния можно условно разделить на 2 группы.

В первом случае применяется гиперстимуляция наших природных сенсоров (органов чувств).

То есть с помощью искусственного воздействия (например, на особо чувствительное ухо звуковика – с помощью шаманского бубна), человек входит в особое состояние.

Сюда же можно отнести всевозможные ритуальные «пляски до упаду», песнопения, температурные воздействия, кровопускания и причинение физической боли, методы преодоления сна (бдения), а также сексуальные оргии. Особую «изюминку» забавам придает использование различных психоделических веществ, которые содержатся в ядовитых грибах или растениях. С помощью всех этих средств человек пытается добиться особого состояния сознания.

Во втором случае используется гипостимуляция органов чувств.

Чтобы достичь особого состояния, человек в этом случае не усиливает, а наоборот, полностью ограничивает воздействие на собственные сенсоры. Например, сутками сидит в замкнутом помещении в абсолютной темноте и тишине. Или, на худой конец, сосредотачивает свое внимание на одной-единственной коряге, цветочке, камушке.

В результате он тоже испытывает особое состояние сознания.

Современные методы предлагают целую палитру методов гипноза и самогипноза, медитаций. Приносят ли они состояние измененного сознания звуковику? В некотором смысле, да. Приносят ли они ему счастье и осмысление жизни? Нет.

И немудрено. После пребывания в «блаженном Ничто» приходится возвращаться из этого состояния обратно в реальный мир. И мы возвращаемся, увы, вовсе не обогащенные какими-то откровениями.

Почему? Какие бы усилия мы ни прилагали, какие бы методы ни использовали – внутри себя мы не сможем найти ответов на вечные вопросы. Осмыслить общее, замыкаясь в частице, невозможно.

Часто кажется, что, изменив свое сознание, можно выйти за рамки своего тела, через себя «проникнуть» в это общее и осознать его. Но это вход в бессознательное через черный ход. В лучшем случае он не дает результата, в худшем – получаем серьезные повреждения.

Желание изменить сознание в звуковом векторе – врожденное. Но его неверная реализация может причинять звуковику тяжелейшие страдания. От этого обладатели этого вектора страдают бессонницей и головными болями, подвержены депрессиям и суицидальным мыслям. И тогда уже использование наркотических веществ становится способом бегства от реальности и возможностью на время притупить невыносимую боль души с помощью иного состояния сознания.

Выход из звукового тупика находит Системно-векторная психология Юрия Бурлана, впервые точно определяя роль и предназначение человека со звуковым вектором:

ОСОЗНАТЬ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Да-да, именно осознать. Состояние сознания человека должно быть абсолютно адекватным, чтобы анализировать наше бессознательное, изучать его и затем привносить в мир осмысление жизни человеческого вида. Как это возможно? Разве отдельность моего сознания не помеха? Как я могу, испытывая состояние отдельности, постичь нечто неизмеримо большее, чем я сам?

Это становится возможным через изучение математически точного строения нашей психики, нашего коллективного бессознательного, раскрытого в системно-векторной психологии Юрия Бурлана. Эта наука описывает строение человеческой психики и всей Вселенной через восемь базисных элементов или восемь векторов, составляющих единое бессознательное нашего вида.

Приносит ли это некое изменение в мое индивидуальное или наше коллективное состояние сознания?

Да. Сосредоточение звуковиков на устройстве человеческой психики объединяет наши индивидуальные островки сознания в единое коллективное сознание. Это изменение и делает возможным проникновение в сокровенные глубины замысла существования человеческого вида. Я не способен сделать это один. Но на это способен коллективный разум.

Мы получаем возможность сделать это с сохранением здравого и трезвого состояния сознания, через призму критического ума, с применением нашего гениального абстрактного интеллекта.

Это приносит состояние радости, счастья и максимального наслаждения человеку со звуковым вектором. Ведь таким образом он становится способен выполнить роль, возложенную на него самой природой. Осознать бессознательное. Осмыслить цель существования человеческого вида и свои индивидуальные задачи в нем. И внести свою позитивную лепту в изменение жизненного сценария человечества в целом.

Хочешь обрести состояние нового восприятия реальности без издевательств над собственным телом и получить ответы на самые сокровенные вопросы? Такой результат уже стал достоянием тысяч звуковиков:

Регистрируйся на бесплатные онлайн-лекции по системно-векторной психологии Юрия Бурлана по ссылке.

Автор публикации: Евгения Астреинова, психолог

Статья написана по материалам тренинга «Системно-векторная психология»

Как меняется сознание. Вчера, попивая изумительный “flat red”… | by alyadov

Photo by h heyerlein

Вчера, попивая изумительный “flat red” на основе гранатового сока и эспрессо в замечательном кофейне “Coffee in Action”, мы с друзьями затронули тему измененного состояния сознания. В какой степени кофе изменяет сознание? Что еще и как часто изменяет его? Это очень любопытный вопрос, о котором я давно размышляю.

Принято считать, что изменение сознания — это территория психоделических веществ, ну еще может быть экстремальных и пиковых религиозных состояний. Далеко не все имеют личный опыт употребления первых, многих «пронесло» в отношении вторых, а о третьих известно больше по легендам и мифам.

Исследователь измененных состояний сознания (ИСС), немецкий психолог Арнольд Людвиг, определял ИСС как «любые психические состояния, индуцированные физиологическими, психологическими или фармакологическими событиями или агентами различной природы, которые распознаются самим субъектом или внешними наблюдателями, а также выражением отклонениями в субъективных переживаниях или психологическом уровне от определённых генерализованные для данного субъекта нормы в состоянии активного бодрствования»

В моем упрощенном понимании измененное состояние сознания — это заметное отклонение от привычной «нормы» в восприятии реальности и в поведении человека под действием тех или иных сил. «Норма» — известная проститутка, охотно подстаивающая себя под запрос «клиента». Подразумевается нормальная кривая распределения из статистики в виде колокола, где основная масса данных сосредоточена в его «теле», а все отклонения — по краям. Принято считать, что измененные состояния сознания — редкие отклонения и что основное время человек пребывает в эдаком гомеостазе нормальности.

Однако думаю, что это не так. И что каждый из нас регулярно получает опыт измененных состояний. Просто мы обычно не склонны его таким осознавать и тем более так называть.

В этом смысле кофе — самый простой пример. В зависимости от индивидуального порога чувствительности, кто-то получает результат уже от одного эспрессо, а кому-то и шесть кружек френч-пресса нипочем. Помимо общеизвестного тонизирующего эффекта, можно обнаружить, что меняется качество ощущений — обостряется внимание и, главное, меняется обычное поведение, пусть и совсем чуть-чуть. Внезапно можно сделать тот объем работы, который был немыслим до. Или же приходит неуемное желание написать давно вынашиваимую статью. Но также интересны детали — при известном внимании можно заметить, что само восприятие мира и себя стало чуточку другим. Ты словно начинаешь новые оттенки реальности и тебе становится доступны новые степени свободы. До поры до времени это приятные ощущения прикосновения к супер-силе, которая словно инструмент в твоих руках позволяет большего достичь. Когда же, увлекшись, ты выпиваешь слишком много кофе, сила становится больше тебя. Теперь она управляет тобой — возникает физиологический и психологический дискомфорт, когда избыток проходящей через систему энергии разрушает ее саму, то есть разрушает тебя.

— алкоголь. Опьянение может быть воспаряющим как от первого глотка шампанского в солнечное восресное утро, так и вбивающим в землю как от стакана водки в апокалиптичный день. Алкоголь имеет довольно простой, предсказаемый и индивидуально обусловленный эффект на восприятие и поведение человека. Но одно можно сказать про всех — человек становится другим. Консерватор может проявить открытость новым идеям, скованный человек — предложить незнакомке переспать, тихоня — разразиться отборным матросским матом, парень-кремень — удариться в плач. Люди ведут себя настолько странно для самих себя, что порой наутро воспринимают свое поведение словно речь идет о другом человеке. Религиозные фанатики сказали бы: «В него вселился дьявол». В каком-то смысле это так, если под дьяволом понимать неизвестные, пока еще неинегрированные, а потому пугающие, аспекты самого себя.

Менее очевидно когда измененное состояние сознание возникает в экстремальной или даже любой необычной ситуации. Например происходит авария на дороге или вас внезапно «подрезает» джип, начинается погоня, выяснение отношений через опущенное стекло или даже за рывком открытыми дверями. В этот момент при известном старании можно заметить особое состояние, в котором пребывает человек. Смесь возбуждения и тревоги, обострение внимания к одному предмету и отступание всего остального на второй план, замедление или же наоборот резкое ускорение времени, ощущение будто все происходит с тобой как в компьютерной игре или фильме. Если повезет, то можно даже отметить свое удивление от того как ты поступаешь в этот миг. Само ощущение реальности преломляется словно в кривом зеркале, выпячивая неизвестные сегменты и пряча все, что ты до сих пор о себе и о мире знал.

Даже спонтанная ссора с женой, ребенком или бизнес-партнером вводит человека в некий транс, когда он ведет себя словно одержимый «злым духом». Люди потом говорят: «На меня словно что-то нашло», «Этот гнев сильнее меня», «У меня просто снесло башню» или даже «Я понимал, что это плохо, но ничего с собой поделать не мог». То же можно сказать и про состояние влюбленности или сексуального влечения. «Я был от нее без ума», «Он просто меня взял за руку и я потеряла всякий контроль», «Чем бы я не занимался, мои мысли словно магнитом тянуло к ней».

Гнев, ярость, раздражение, страх, тревога, любопытство, симпатия, увлеченность, одержимость — любое из этих состояний гарантированно меняет сознание человека. Просто в малых дозах — мы контролируем его, а в крупных — оно управляет нами.

Сказанное верное и в отношении идей. Мы постоянно наблюдаем отдельных людей, группы и даже целые народы, движимых одной идеей, что в итоге позволяет им существенно трансформировать мир — как сделать его лучше, так и попытаться разрушить его «до основания, а затем…». Выражение «умереть за идею» возникло не на пустом месте — люди погибали и продолжают умирать за то, что для них ценно. Кто-то это делает, помогая выжить всем остальным. Кто-то наоборот, пытаясь уничтожить все человечество (и себя в итоге).

Всем известный швейцарский психиатр Карл Юнг говорил: «People don’t have ideas; ideas have people», что можно перевести как: «Не люди владеют идеями; идеи владеют людьми». Я легко могу вспомнить массу примеров, когда я был словно одержим какой-то откровением, мыслью, теорией, парадигмой. Это ощущалось словно новый фильтр очков, через которые воспринимается окружающий мир. Новые, ранее невидимые взаимосвязи, вдруг начинали бросаться в глаза, вчерашнее хаотическое нагромождение данных складывалось в прекрасный узор. Но, главное, словно-таки становился амбассадором, то есть посланником этой идеи, не только неся идею в себе, но и разбрасывая ее семена вокруг. И не мог этого не делать. Идея была больше меня.

«Не люди владеют идеями; идеи владеют людьми».

Даже сейчас, когда я пишу статью, я чувствую мощь, наполняющую паруса моего вдохновения — что-то больше меня посылает приказы моими пальцам, порхающими по клавиатуре. Я могу попробовать сопротивляться мыслям, которые давно просятся из меня наружу. Но это все равно, что сдерживать рождение ребенка, горную реку или любой физиологический процесс— дурная затея, обходящаяся нам слишком дорого. Выгоднее не сопротивляться природному потоку лоб в лоб, а перенаправить его импульс к своим целям.

Хотя измененное состояние принято связывать с употреблением психоделиков, как видите оно возникает в нас гораздо чаще и без них. Мой личный опыт употребления последних (описание можно прочитать здесь) позволяет сравнить эффект воздействия на сознание психоделиков с другими, более привычными «реагентами», упомянутыми выше в этой статье. Аяуаска считается одним из самых мощных психоделиков в мире и конечно, этот опыт был уникален и невыразим в словах. Но вместе с тем многое — встреча с новыми аспектами себя и мира, последовательность переживаемых стадий, динамика твоей борьбы с Этим за контроль, сама природа измененного сознания — очень схоже с тем, что можно испытать от чашки кофе, в предверии драки, озабоченности здоровьем любимого существа, вдохновением идеей, опасной ситуации или ошарашивающего тебя развития событий. Интенсивность и разнообразие ощущаемых оттенков, конечно, различается у экстракта зерен кофе и амазонской лианы, но при желании в капле воды можно узреть океан.

Эксперименты с микродозированием псилоцибина лишь утвердили меня в мысли, что изменение состояние сознания может быть мягким, управляемым, созидательным и безопасным процессом. И в этом смысле ничем не отличаться от чашки кофе, ледяной ванны, медитации или особых дыхательных упражнений, предсказуемо вызывающим тот или иной желанный эффект. Новичка и метровая волна «раскатает» о рифы, а опытный серфер испытает восторг и на гигантской волны. «Leverage is in the eye of the beholder» что в данном случае можно вольно перевести как «Сила в руках того, кто умеет ею пользоваться».

Как вы уже поняли, я далек от мысли винить в человеческих грехах само вещество. Кофе, чай, алкоголь, марихуанна, ЛСД, МДМА, мескалин или ДМТ — не имеют морали и не хотят спасти человечество или ему навредить. Они как солнце или пчелы — просто светят и опыляют цветы. Мы можем либо панически бояться их укусов, либо с благодарностью принимать мед. Вещества нейтральны как всякий и инструмент, проблема — в нашем незнании границ их разумного использования. Игла в руках младенца и в руках швеи — горе или радость?

Вещества нейтральны как всякий и инструмент, проблема — в нашем незнании границ их разумного использования.

После долгого периода нападок и забвения наконец-то западный научный мир снова начал изучать какую пользу могут принести ранее запрещенные вещества, когда и где им есть применение. Паралельно с неумолимой легализацией этих «еретиков», масштабные научные исследования уже выявили, что, например, марихуана, к которой в нашей культуре до сих пор относятся со смесью насмешек и страха, оказывается одним из лучших средств излечения от посттравматического стресса (PTSD) у ветеранов войны и жертв насилия. А например единственная доза псилоцибина в амбулаторных условиях способна радикально изменить отношение к смерти у значительного числа пациентов, больных неизлечимой формой рака. Ни один из привычных в медицине препаратов и методик не дает и близко подобный эффект. Вы только представьте, что это значит — уходить из мира в муках и ужасе или же в полном принятии того, что уже изменить нельзя. По сути это разница между адом и раем.

Ирония в том, что в нашей культуре одновременно присутствует неумелое и неумеренное использование изменяющих сознание веществ и отвергающе-запрещающее отношение. То есть общество ведет себя как ребенок из любопытства заползающий поглубже в море, а затем, после пережитого инцидента, всю последующую жизнь испуганно избегающим всякого упоминания о воде. Проблема не в жидкости, а в родителях, которые вовремя не научили ребенка плавать. Впрочем, возможно родители тоже всю жизнь панически боялись воды как и их предки. Эдакое родовое проклятие, лишающее радости общения людей с океаном.

Не каждому человеку и не всегда показан кофе, псилоцибин, медитация или ДМТ. Но вопреки нашим желаниям и общепринятым взглядам, измененное состояние сознания — не редкая аномалия, а скорее ежедневная норма. В следующий раз, когда что-то вас заведет, удивит, увлечет, вызовет депрессию, умиление, восторг или ярость, обратите внимание кто из вас кем управляет — вы им или Оно вами. Мне кажется, что в этот момент у нас появляется выбор.

измененных состояний сознания | Психология сегодня

Когда вы слышите слова «измененное состояние сознания», вы можете подумать о проститутках, хиппи и ЛСД. Но некоторые измененные состояния не имеют ничего общего с наркотиками и более важны, чем мы думаем.

Измененные состояния сознания, иногда называемые необычными состояниями, включают различные психические состояния, в которых ум может осознавать, но не находится в обычном бодрствующем состоянии, например, во время гипноза, медитации, галлюцинаций, транса и стадии сна.* Измененные состояния могут возникнуть где угодно, от занятий йогой до рождения ребенка. Они позволяют нам увидеть нашу жизнь и себя через более широкий объектив и под разными углами восприятия, чем обычный ум.

Я часто становлюсь свидетелем того, как клиенты слишком полагаются на обыкновенный ум. Они кропотливо анализируют себя и свои проблемы с небольшой отдачей, как будто обычный ум — единственный и лучший инструмент для исцеления.

Адель была одним из таких клиентов. Она была 45-летней матерью двоих детей, страдающей депрессией, связанной со старением.Она была очень умна и прекрасно понимала, почему ее так сильно беспокоило то, что ей было за сорок. Но как бы она ни пыталась убедить себя, что это неправда, она не могла избавиться от мысли, что ее жизнь, по сути, закончилась, что все хорошие времена остались в прошлом. Она изо всех сил пыталась преодолеть это убеждение, лежавшее в основе ее депрессии, но не добилась больших успехов.

Многие из нас похожи на Адель. Мы живем своей жизнью и решаем наши проблемы с помощью интеллекта, пренебрегая возможностями, которые предлагают измененные состояния.Может быть, мы просто предпочитаем безопасность и предсказуемость обычного ума и мира мыслей. Мы знаем, что не так в интеллектуальном плане, но чувствуем себя застрявшими, когда дело доходит до облегчения.

Мы чувствуем себя застрявшими отчасти потому, что слишком сильно полагаемся на «выяснение» наших проблем. Когда мы используем только обычный режим сознания, наши проблемы могут стать вечными.

Мы похожи на человека, застрявшего в яме, который копает лопатой, а не выбирается по лестнице.Иногда мы не можем увидеть лестницу обычным умом. В такие моменты лучшим лекарством может быть отказ от попыток разобраться в себе. Это не означает, что нужно отказаться от усилий, чтобы поправиться, но нужно дать разуму на время отдохнуть.

Некоторые из наиболее эффективных психологических моделей лечения депрессии, такие как когнитивная терапия, основанная на осознанности (MBCT), основаны на представлении о том, что интеллект не всегда может решить наши проблемы и на самом деле может усугубить ситуацию.

При лечении, таком как MBCT, исцеление требует перехода в необычные состояния ума, такие как внимательность.Эти альтернативные режимы невозможно описать словами. Все, что происходит в этих состояниях ума, происходит на другом языке, чем язык мысли. Может быть, именно поэтому необычные состояния могут быть такими преобразующими, потому что они предлагают то, чего никогда не даст мышление.

После многих месяцев лечения своего горя и страхов по поводу старения Адель сдалась. Она решила, что не будет пытаться выяснить, как избавиться от депрессии. Вместо этого она тратила время на создание возможностей для возникновения необычных состояний.Она уехала в уединение, а дома долго гуляла по лесу. В конце одной такой прогулки, глядя на реку, что-то таинственным образом срослось. Она знала, что может снова сосредоточиться на том, что ей нравится в жизни, и на том, что она может делать со всем остальным. С этого момента она стала чувствовать себя лучше и в конце концов полностью выздоровела.

Обдумывание наших проблем — важная часть исцеления, но в конечном итоге мы можем рассматривать проблемы, с которыми сталкиваемся, исключительно тем же разумом, который помог их создать.Измененные состояния сознания — это священные и могущественные места, которые показывают, что в нас самих и в нашем потенциале к исцелению есть больше, чем может постичь обычный ум.

© Криста Смит, 2015

* Бесплатный словарь от FARLEX

4.6 Другие состояния сознания — Психология 2e

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Определить гипноз и медитацию
• Понять сходство и различие гипноза и медитации

Наши состояния сознания меняются по мере перехода от бодрствования ко сну.Мы также меняем свое сознание с помощью различных психоактивных препаратов. В этом заключительном разделе мы будем рассматривать гипнотические и медитативные состояния как дополнительные примеры измененных состояний сознания, переживаемых некоторыми людьми.

Гипноз

Гипноз — это состояние крайней сосредоточенности и внимания, при котором минимальное внимание уделяется внешним раздражителям. В терапевтических условиях клиницист может использовать расслабление и внушение, чтобы попытаться изменить мысли и восприятие пациента.Гипноз также использовался для извлечения информации, которая, как считается, глубоко похоронена в чьей-то памяти. Для людей, которые особенно открыты к силе внушения, гипноз может оказаться очень эффективным методом, и исследования изображений мозга показали, что гипнотические состояния связаны с глобальными изменениями в функционировании мозга (Del Casale et al., 2012; Guldenmund, Vanhaudenhuyse, Boly, Laureys, & Soddu, 2012).

Исторически гипноз рассматривался с некоторым подозрением из-за того, что его изображали в популярных средствах массовой информации и развлечениях (рис.20). Поэтому важно проводить различие между гипнозом как эмпирически обоснованным терапевтическим подходом и формой развлечения. Вопреки распространенному мнению, люди, подвергающиеся гипнозу, обычно хорошо помнят гипнотический опыт и сами контролируют свое поведение. Хотя гипноз может быть полезен для улучшения памяти или навыков, такие улучшения очень скромны по своей природе (Raz, 2011).

Рис. 4.20. Популярные изображения гипноза привели к некоторым широко распространенным заблуждениям.

Как именно гипнотизер доводит участника до состояния гипноза? Хотя существуют вариации, есть четыре части, которые кажутся последовательными в приведении людей в состояние внушаемости, связанное с гипнозом (Национальный исследовательский совет, 1994). Эти компоненты включают:

• Участнику предлагают сосредоточиться на чем-то одном, например, на словах гипнотизера или тикающих часах.
• Участнику удобно устроить, расслабить и уснуть.
• Участнику говорят быть открытым для процесса гипноза, доверять гипнотизеру и отпускать.
• Участнику предлагается использовать свое воображение.

Эти шаги способствуют раскрытию повышенной внушаемости гипноза.

Люди различаются по способности поддаваться гипнозу, но обзор имеющихся исследований показывает, что большинство людей поддаются гипнозу, по крайней мере, в умеренной степени (Kihlstrom, 2013). Гипноз в сочетании с другими техниками используется для различных терапевтических целей, и было показано, что он по крайней мере в некоторой степени эффективен для снятия боли, лечения депрессии и тревоги, отказа от курения и снижения веса (Alladin, 2012; Elkins, Johnson, & Fisher , 2012; Golden, 2012; Montgomery, Schnur, & Kravits, 2012).

Как действует гипноз? Две теории пытаются ответить на этот вопрос: одна теория рассматривает гипноз как диссоциацию, а другая теория рассматривает его как выполнение социальной роли. Согласно точке зрения диссоциации, гипноз — это фактически диссоциированное состояние сознания, очень похожее на наш предыдущий пример, когда вы можете ехать на работу, но вы лишь минимально осведомлены о процессе вождения, потому что ваше внимание сосредоточено в другом месте. Эта теория подтверждается исследованиями Эрнеста Хилгарда в области гипноза и боли.В экспериментах Хилгарда он вводил участников в состояние гипноза и помещал их руки в ледяную воду. Участникам сказали, что они не почувствуют боли, но они могут нажать кнопку, если почувствуют; хотя они и сообщили, что не чувствуют боли, они фактически нажали кнопку, что свидетельствует о диссоциации сознания в состоянии гипноза (Hilgard & Hilgard, 1994).

Применяя другой подход к объяснению гипноза, социально-когнитивная теория гипноза рассматривает людей в гипнотических состояниях как выполняющих социальную роль загипнотизированного человека.Изучая социальные роли, вы узнаете, что поведение людей может определяться их ожиданиями относительно того, как они должны действовать в той или иной ситуации. Некоторые рассматривают поведение загипнотизированного человека не как измененное или диссоциированное состояние сознания, а как исполнение им социальных ожиданий, связанных с этой ролью (Coe, 2009; Coe & Sarbin, 1966).

Медитация

Медитация — это акт сосредоточения на единственной цели (например, дыхании или повторяющемся звуке) для повышения осведомленности о моменте.В то время как гипноз обычно достигается посредством взаимодействия терапевта и человека, которого лечат, человек может выполнять медитацию в одиночку. Однако часто люди, желающие научиться медитировать, получают некоторое обучение методам достижения медитативного состояния.

Несмотря на то, что используется ряд различных техник, центральной чертой всех медитаций является очищение ума для достижения состояния расслабленного осознания и сосредоточенности (Chen et al., 2013; Lang et al., 2012).Медитация осознанности в последнее время стала популярной. В варианте осознанной медитации внимание медитирующего сосредоточено на каком-то внутреннем процессе или внешнем объекте (Zeidan, Grant, Brown, McHaffie, & Coghill, 2012).

Медитативные техники уходят корнями в религиозные практики (рис. 4.21), но их использование стало популярнее среди практикующих альтернативную медицину. Исследования показывают, что медитация может помочь снизить кровяное давление, и Американская кардиологическая ассоциация предлагает использовать медитацию в сочетании с более традиционными методами лечения гипертонии, хотя данных для вынесения рекомендаций недостаточно (Brook et al. ., 2013). Как и гипноз, медитация также перспективна для управления стрессом, улучшения качества сна (Caldwell, Harrison, Adams, Quin, & Greeson, 2010), лечения расстройств настроения и тревожных расстройств (Chen et al., 2013; Freeman et al., 2010; Vøllestad) , Nielsen, & Nielsen, 2012) и обезболивание (Reiner, Tibi, & Lipsitz, 2013).

Рис. 4.21 (a) Это статуя медитирующего Будды, представляющая одну из многих религиозных традиций, часть которых играет медитация.(б) Люди, практикующие медитацию, могут испытывать альтернативное состояние сознания. (кредит а: модификация работы Джима Эплера; кредит б: модификация работы Калеба Ренигка)

Другие состояния сознания — Психология

OpenStaxCollege

[latexpage]

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Определить гипноз и медитацию
• Понять сходство и различие гипноза и медитации

Наши состояния сознания меняются по мере перехода от бодрствования ко сну.Мы также меняем свое сознание с помощью различных психоактивных препаратов. В этом заключительном разделе мы будем рассматривать гипнотические и медитативные состояния как дополнительные примеры измененных состояний сознания, переживаемых некоторыми людьми.

Гипноз — это состояние крайней сосредоточенности и внимания, при котором минимальное внимание уделяется внешним раздражителям. В терапевтических условиях клиницист может использовать расслабление и внушение, чтобы попытаться изменить мысли и восприятие пациента.Гипноз также использовался для извлечения информации, которая, как считается, глубоко похоронена в чьей-то памяти. Для людей, которые особенно открыты к силе внушения, гипноз может оказаться очень эффективным методом, и исследования изображений мозга показали, что гипнотические состояния связаны с глобальными изменениями в функционировании мозга (Del Casale et al., 2012; Guldenmund, Vanhaudenhuyse, Boly, Laureys, & Soddu, 2012).

Исторически гипноз рассматривался с некоторым подозрением из-за того, что его изображали в популярных средствах массовой информации и развлечениях ([ссылка]).Поэтому важно проводить различие между гипнозом как эмпирически обоснованным терапевтическим подходом и формой развлечения. Вопреки распространенному мнению, люди, подвергающиеся гипнозу, обычно хорошо помнят гипнотический опыт и сами контролируют свое поведение. Хотя гипноз может быть полезен для улучшения памяти или навыков, такие улучшения очень скромны по своей природе (Raz, 2011).

Популярные изображения гипноза привели к некоторым широко распространенным заблуждениям.

Как именно гипнотизер доводит участника до состояния гипноза? Хотя существуют вариации, есть четыре части, которые кажутся последовательными в приведении людей в состояние внушаемости, связанное с гипнозом (Национальный исследовательский совет, 1994). Эти компоненты включают:

Участнику предлагают сосредоточиться на чем-то одном, например, на словах гипнотизера или тикающих часах.

Участнику удобно устроить, расслабить и уснуть.

Участнику говорят быть открытым для процесса гипноза, довериться гипнотизеру и отпустить.

Участнику предлагается использовать свое воображение.

Эти шаги способствуют раскрытию повышенной внушаемости гипноза.

Люди различаются по способности поддаваться гипнозу, но обзор имеющихся исследований показывает, что большинство людей поддаются гипнозу, по крайней мере, в умеренной степени (Kihlstrom, 2013). Гипноз в сочетании с другими техниками используется для различных терапевтических целей, и было показано, что он по крайней мере в некоторой степени эффективен для снятия боли, лечения депрессии и тревоги, отказа от курения и снижения веса (Alladin, 2012; Elkins, Johnson, & Fisher , 2012; Golden, 2012; Montgomery, Schnur, & Kravits, 2012).

Некоторые ученые работают над тем, чтобы определить, может ли сила внушения влиять на когнитивные процессы, такие как обучение, с целью использования гипноза в образовательных учреждениях (Wark, 2011). Кроме того, есть некоторые свидетельства того, что гипноз может изменять процессы, которые когда-то считались автоматическими и выходящими за рамки произвольного контроля, такие как чтение (Лифшиц, Обер Бонн, Фишер, Кашем и Раз, 2013; Раз, Шапиро, Фан, И Познер, 2002). Однако следует отметить, что другие предположили, что автоматичность этих процессов остается неизменной (Augustinova & Ferrand, 2012).

Как действует гипноз? Две теории пытаются ответить на этот вопрос: одна теория рассматривает гипноз как диссоциацию, а другая теория рассматривает его как выполнение социальной роли. Согласно точке зрения диссоциации, гипноз — это фактически диссоциированное состояние сознания, очень похожее на наш предыдущий пример, когда вы можете ехать на работу, но вы лишь минимально осведомлены о процессе вождения, потому что ваше внимание сосредоточено в другом месте. Эта теория подтверждается исследованиями Эрнеста Хилгарда в области гипноза и боли.В экспериментах Хилгарда он вводил участников в состояние гипноза и помещал их руки в ледяную воду. Участникам сказали, что они не почувствуют боли, но они могут нажать кнопку, если почувствуют; хотя они и сообщили, что не чувствуют боли, они фактически нажали кнопку, что свидетельствует о диссоциации сознания в состоянии гипноза (Hilgard & Hilgard, 1994).

Применяя другой подход к объяснению гипноза, социально-когнитивная теория гипноза рассматривает людей в гипнотических состояниях как выполняющих социальную роль загипнотизированного человека.Изучая социальные роли, вы узнаете, что поведение людей может определяться их ожиданиями относительно того, как они должны действовать в той или иной ситуации. Некоторые рассматривают поведение загипнотизированного человека не как измененное или диссоциированное состояние сознания, а как выполнение ими социальных ожиданий, связанных с этой ролью.

Медитация — это акт сосредоточения на единственной цели (например, дыхании или повторяющемся звуке) для повышения осведомленности о моменте. В то время как гипноз обычно достигается посредством взаимодействия терапевта и человека, которого лечат, человек может выполнять медитацию в одиночку.Однако часто люди, желающие научиться медитировать, получают некоторое обучение методам достижения медитативного состояния. Медитативное состояние, как показывают записи ЭЭГ недавно практикующих медитации, не является измененным состоянием сознания как таковое; однако паттерны мозговых волн, демонстрируемые опытными медитаторами, могут представлять уникальное состояние сознания (Fell, Axmacher, & Haupt, 2010).

Несмотря на то, что используется ряд различных техник, центральная черта всей медитации — это очищение ума для достижения состояния расслабленного осознания и сосредоточенности (Chen et al., 2013; Lang et al., 2012). Медитация осознанности в последнее время стала популярной. В варианте медитации внимание медитирующего сосредоточено на каком-то внутреннем процессе или внешнем объекте (Zeidan, Grant, Brown, McHaffie, & Coghill, 2012).

Медитативные техники уходят корнями в религиозные практики ([ссылка]), но их использование стало популярным среди практикующих альтернативную медицину. Исследования показывают, что медитация может помочь снизить кровяное давление, и Американская кардиологическая ассоциация предлагает использовать медитацию в сочетании с более традиционными методами лечения гипертонии, хотя данных для вынесения рекомендаций недостаточно (Brook et al. ., 2013). Как и гипноз, медитация также перспективна для управления стрессом, улучшения качества сна (Caldwell, Harrison, Adams, Quin, & Greeson, 2010), лечения расстройств настроения и тревожных расстройств (Chen et al., 2013; Freeman et al., 2010; Vøllestad) , Nielsen, & Nielsen, 2012) и обезболивание (Reiner, Tibi, & Lipsitz, 2013).

(a) Это статуя медитирующего Будды, представляющая одну из многих религиозных традиций, часть которых играет медитация. (б) Люди, практикующие медитацию, могут испытывать альтернативное состояние сознания.(кредит а: модификация работы Джима Эплера; кредит б: модификация работы Калеба Ренигка)

Чувствуете стресс? Думаете, медитация может помочь? В этом обучающем видео рассказывается, как использовать техники буддийской медитации для снятия стресса.

Посмотрите это видео, в котором описываются результаты исследования изображений мозга у людей, которые применяли определенные техники медитативной осознанности.

Гипноз — это сосредоточение на себе, предполагающее изменение поведения и опыта.Медитация включает расслабленное, но сосредоточенное осознание. И гипнотические, и медитативные состояния могут включать измененные состояния сознания, которые могут иметь потенциальное применение для лечения различных физических и психологических расстройств.

________ наиболее эффективен для людей, которые очень открыты силе внушения.

1. гипноз
2. медитация
3. внимательное осознание
4. когнитивная терапия

________ имеет свои корни в религиозной практике.

1. гипноз
2. медитация
3. когнитивная терапия
4. поведенческая терапия

Медитация может быть полезна в ________.

1. обезболивание
2. контроль стресса
3. лечение гриппа
4. и a, и b

Исследования показывают, что на когнитивные процессы, такие как обучение, могут влиять ________.

1. гипноз
2. медитация
3. внимательное осознание
4. прогрессивное расслабление

Какие преимущества существуют для исследования потенциальной пользы гипноза для здоровья?

Расходы на здравоохранение и фармацевтику продолжают стремительно расти.Если бы можно было разработать альтернативные подходы к решению этих проблем, которые были бы относительно недорогими, то потенциальных преимуществ было бы много.

Какие типы исследований были бы наиболее убедительными в отношении эффективности медитации в лечении какого-либо типа физического или психического расстройства?

В идеале двойные слепые экспериментальные испытания лучше всего подходят для оценки эффективности медитации. По крайней мере, какое-то рандомизированное контрольное исследование было бы очень информативным.

При каких обстоятельствах вы хотели бы рассматривать гипноз и / или медитацию в качестве варианта лечения? Какого рода информация вам понадобится, прежде чем вы примете решение использовать эти методы?

Глоссарий

гипноз

Состояние крайней самофокусировки и внимания, при котором минимальное внимание уделяется внешним раздражителям

медитация

очищение ума для достижения состояния расслабленного осознания и сосредоточения

измененных состояний сознания — обзор

оценок, оценок окончательного порядка (FOA) и измененных состояний сознания

Глубоко в темных темных лесах, чувствуя движение и боясь голодных бурых медведей, я падаю, притворяюсь мертвым и надеюсь к лучшему.Мокрый и покрытый мутной листвой, я спрашиваю себя, а действительно ли там медведь ? Обычно мое неявное, само собой разумеющееся ощущение того, кто я есть и что реально, позволяет мне судить, не задумываясь. Я воспринимаю вещи как настоящие, правдивые или характерные. Я не думаю, что лучше , я просто считаю, что это так. Но боясь медведей, я не в своем обычном состоянии. Я осторожно действую, руководствуясь побуждением защитить свою шкуру. В безопасности, но не съеденной, я начинаю гадать, что на самом деле. В конце концов я встаю, рада зайти к бабушке.В этом нет ничего иррационального; в этом лесу медведи, думаю, когда стучится в дверь бабушки: «… бабушка, какие у тебя большие глаза».

Давайте посмотрим, как мы обычно оцениваем то, что реально, и то, что мы принимаем за факт. Давайте также спросим, ​​имеют ли место обстоятельства и психологические состояния. И давайте начнем с утверждения: то, что мы считаем реальным или фактическим, предполагает оценку того, насколько ответ соответствует чьей-то самооценке и реальному миру. Этот контекст представляет собой доступное ощущение личной, реальной истории с ее логической структурой, фактами, последовательностями и продолжительностью.Помните, что реальный мир — это исторически, эмпирически известное место, населенное людьми и другими объектами с их особым характером. Что-то является или может быть реальным или истинным, потому что это действительно произошло или могло произойти в определенное время и в определенном месте. Затем спросите, что может случиться, если эта структура будет нарушена, нарушена или недоступна — место времени, последовательность, люди и опора.

В аспирантуре в Боулдере 1970-х, ища концептуальные заблуждения, которые можно было бы описательно разобрать, загадки для размышления и что-то интересное для экспериментов, Уильям Плоткин и я пытались понять измененные состояния сознания.Поскольку у нас были профессора, которые преподавали гипноз, все казалось подходящим. Кого не заинтриговали загадочные манеры гипнотизера и загипнотизированного? Гипноз выдвигает на первый план вопросы о «проверке реальности», о реальном, необычном и аномальном. Мы с Биллом принесли эту головоломку Оссорио, недоумевая, что придает этому обычному реальному статусу. Напротив, что происходит, когда что-то кажется нереальным или ложным? А как насчет того, чтобы рассматривать фантазию или иллюзию по сути, оценивая как нечто, на что можно воздействовать?

Вот что мы решили.Назовем нашу обычную аттестацию первоочередной . Это наше первое слово и часто единственное, что нам нужно. Мы воспринимаем вещи такими, какими они кажутся, если только у нас нет оснований думать иначе. Но что происходит, когда мы замечаем что-то, что не соответствует нашему восприятию себя или реальности? Что, если мы столкнемся с тем же самым и не сочтем это странным? Нам не интересно, как это подходит. Мы с Биллом назвали оценки, необходимые для «проверки реальности», как все устроено в мире, Final-Order Appraisals (FOA).Наша концептуализация предполагала ограничения или нарушения способности или предрасположенности человека вызывать FOA в результате измененных состояний, связанных с трансом, диссоциацией, заблуждением, типичными сновидениями и некоторыми гипнотическими явлениями (Plotkin and Schwartz, 1982, 1985). (Эти состояния также связаны с проблемным ощущением времени и продолжительности. Я вернусь к этому позже.)

Давайте рассмотрим трех голодных бурых медведей. В полдень первый медведь гонится за мной в лесу. В ужасе я думаю прикинуться мертвым, залезть на дерево или бежать так быстро, как только могу.Не зная, что лучше, я бегу. Плохой выбор. Эта книга не пишется. То же самое начало и со вторым медведем, только на этот раз после мгновения ужаса, не забывая летать, я поднимаю руки и уплываю. Еще один плохой выбор, потому что я недостаточно быстро набираюсь кайфа. К счастью, я просыпаюсь. Третий медведь — детская игра. Ты притворяешься Смоки, голоден и ничего не ел, кроме меня, и так увлекаешься игрой, что мне приходится рассказывать твоей матери, как я получил эти укусы.

В первом случае я реалистично оцениваю свою дилемму, но моя реализация отсутствовала.Во втором, сновидении без обычных ограничений реальности, я использую свои хорошо отточенные воздушные навыки, думая, что они сработают. Они этого не сделали. В третьем случае вы увлекаетесь воображением, но есть реальные последствия. В первом случае был доступен реальный контекст. Эпизод для медведя заканчивается хорошо, для меня не очень. Во втором случае я был временно неспособен или не заинтересован в создании FOA, следовательно, мне не мешала фактическая прагматика полета. Сновидение дает мне эту свободу.В третьем случае, не склоняясь к обычным FOA, вы приостанавливаете суждение о том, что для вас характерно. Однако, поскольку я знаю вас давно и хорошо, я не могу не задаться вопросом, была ли ваша «увлеченная» игра просто или же поводом для укуса. Трудно сказать, так как это ваша история, и вы ее придерживаетесь.

Являясь неявной чертой обычного суждения, FOA удерживают вместе наше ощущение себя и мира. Он считает само собой разумеющимся, что обычное — это наше обычное состояние сознания, то, как мы обычно идем по миру.Когда доступны FOA, аномалии, галлюцинации и фантазии рассматриваются как таковые. Когда FOA отсутствуют, актуальность FOA становится очевидной: аномалии, галлюцинации и фантазии рассматриваются как факт. Наблюдения, которые можно проверить на реальность, не подходят — контекст себя и мира недоступен для ощущения несоответствия. Побуждения, побуждения и желания, которые я оцениваю как неподходящие для меня в моем мире , , могут не управляться так, как в противном случае.

Отсутствие власти или предрасположенности для совершения FOA может создать ограниченную способность участвовать в соответствующих преднамеренных действиях.Это может привести к неумелому, небрежному, нехарактерному и психотическому поведению. Конечно, у приостановки проверки реальности есть и более яркая сторона. Приятные сновидения и фантазии, медитации, завораживающие время и увлеченные искусством усиливаются за счет временной приостановки FOA. Но тогда, увы, пора воплотить в реальность.

Глава 5: Состояния сознания — AP Psychology Обзор главы

1. Обзор
   1. Дуализм против монизма
      1. Дуализм
         1. человек состоит из мысли и материи
            1. материя — все, что имеет субстанцию ​​
            2. мысль — нематериальное .Возникает из мозга, но не зависит от него. Дает людям свободу воли.
      2. Монизм
         1. мысль и материя — аспекты одной и той же субстанции
         2. мысль перестает существовать, когда тело умирает
   2. Сознание
      1. Наш уровень осведомленности о себе и окружающей среде
3. Уровни сознания
   1. Эффект простого воздействия
      1. Мы предпочитаем стимулы, которые мы видели раньше, а не новые стимулы, даже если мы сознательно не помним, что видели их
   2. Прайминг
      1. Участники исследования быстрее и точнее отвечают на вопросы, которые они видели раньше, даже если они их не помнят
   3. Слепое зрение
      1. Один уровень сознания не получает визуальной информации
      2. Их поведение демонстрирует, что другой уровень может видеть
      3. Они сообщают о том, что они слепы
   4. Типы уровней
      1. Уровень сознания
         1. информация о себе и своем окружении, о которой вы знаете
      2. бессознательный уровень
         1. процессы тела, контролируемые разумом, о которых мы не осведомлены
      3. предсознательный уровень
         1. информация о себе или ваша среда, о которой вы не думаете, но может быть
      4. Уровень подсознания
         1. информация, о которой мы не осознаем сознательно
         2. должна существовать из-за поведения
         3. доказательство: эффект затравки и простого воздействия
      5. Уровень бессознательного
         1. Некоторые события / чувства, неприемлемые для сознательного разума, подавляются в нем
4. Сон
   1. Цикл сна
      1. Циркадный ритм
         1. метаболизм и мышление процессы следуют шаблону
      2. Начало сна
         1. период, когда мы засыпаем
         2. возможно легкие галлюцинации
         3. альфа-волны
            1. , возникающие, когда мы сонливы, но бодрствуем
      3. Тета-волны
         1. высокая частота, низкая амплитуда
         2. , когда мы идем от бодрствования к стадии 1 и стадии 2, они становятся медленнее и выше по амплитуде
         3. стадия 1, стадия 2, бодрствование
      4. шпиндели сна
         1. стадия 2
         2. короткие всплески быстрых мозговых волн
      5. дельта-сон
         1. стадии 3 и 4
         2. медленный сон
         3. дельта-волны
         4. чем медленнее волны, тем глубже сон
      6. быстрый сон
         1. сновидения
         2. улучшает память
         3. быстрое движение глаз
         4. интенсивная мозговая активность
         5. паралич, хотя несколько мышечных подергиваний
         6. парадоксальный сон
      7. REM отскок
         1. если предыдущей ночью не было быстрого сна, мы будем проводить больше времени в REM 90 034
   2. Нарушения сна
      1. Бессонница
         1. повторяющиеся проблемы с засыпанием или засыпанием
         2. затрагивает 10% населения
         3. снотворное нарушает режим сна
      2. Нарколепсия
         1. периоды интенсивная сонливость
         2. может заснуть в непредсказуемое время
         3. может впасть прямо в REM
         4. влияет меньше, чем.001% населения
      3. Апноэ во сне
         1. так же часто, как бессонница
         2. заставляет вас перестать дышать на короткие периоды времени ночью
            1. слегка просыпается и задыхается
            2. не помните, что пробуждение
         3. влияет на внимание, память, энергию
         4. препятствует глубокому сну
         5. Группа высокого риска: мужчины с избыточным весом
      4. Ночные ужасы и сомнамбулизм (ходьба во сне)
         1. чаще встречается у детей
         2. ранней ночью; стадия 4
         3. не вспоминается утром
   3. Сны
      1. Фрейдистский психоанализ
         1. подчеркивает интерпретацию сновидений как способ раскрытия информации в подсознании
         2. сновидения — это исполнение желаний
            1. в снах мы воплощаем наши бессознательные желания
         3. манифестное содержание
            1. буквальная сюжетная линия снов
            2. скрытое содержание — бессознательное его значение
            3. эго защищает нас от информации в бессознательном… «защищенный сон»
      2. Теория активации-синтеза
         1. сновидения — это интерпретация мозгом того, что происходит физиологически во время быстрого сна
      3. Теория обработки информации
         1. Функция быстрого сна заключается в интеграции информации, обрабатываемой во время быстрого сна. день в нашей памяти
         2. поддержка:
            1. стресс увеличивает количество и интенсивность сновидения
            2. содержание сновидений часто связано с повседневными заботами
            3. младенцы REM более
5. Гипноз
   1. Постгипнотическая амнезия
      1. Забывание событий, которые произошли, когда вы были под гипнозом
   2. Постгипнотическое внушение
      1. Предположение о том, что загипнотизированный человек ведет себя определенным образом после окончания гипноза
   3. Ролевая теория
      1. Во время гипноза люди разыгрывают роль загипнотизированного человека, потому что они ожидаются на
      2. Гипноз — социальное явление
      3. Гипнотическая внушаемость
         1. Способность быть загипнотизированной
         2. выше у людей, которые:
            1. имеют богатую фантазийную жизнь
            2. могут интенсивно сосредотачиваться на одной задаче в течение длительного времени
            3. следовать указаниям колодец
   4. Теория государства
      1. Гипноз — это измененный съел сознание
   5. Теория диссоциации
      1. Эрнест Хилгард
      2. Гипноз вызывает произвольное расщепление сознания
         1. один уровень отвечает на внушения гипнотизера
         2. другой уровень сохраняет осознание реальности
      3. Лед эксперимент с водяной баней
         1. испытуемых чувствовали боль, но не сообщали об этом
         2. демонстрирует присутствие скрытого наблюдателя
            1. уровень нашего сознания, который наблюдает за происходящим, в то время как другой уровень подчиняется гипнотизеру
6. Наркотики
   1. Психоактивные препараты
      1. Химические вещества, изменяющие химию мозга
      2. Вызывают измененное состояние сознания
      3. Эффекты обусловлены как ожиданиями, так и физиологическими процессами
      4. Гематоэнцефалический барьер
         1. толстых стенок, окружающих кровеносные сосуды головного мозга
         2. молекул психоактивных препаратов достаточно малы, чтобы проходить через них
      5. Агонисты
         1. мимические нейротрансмиттеры
      6. Антагонисты
         1. предотвращают проникновение нейротрансмиттеров в рецепторные участки, но не имитируют их функции
      7. Толерантность
         1. вызвано физиологическим изменением
         2. требуется больше того же препарата для того же эффекта
         3. вызывает симптомы отмены
   2. Стимуляторы
      1. Ускоряют процессы в организме
         1. вегетативная нервная система
      2. Вызывают чувство эйфории
      3. Кофеин, кокаин, амфетамины, никотин
      4. Нарушают сон, снижают аппетит, повышают тревожность, вызывают проблемы с сердцем
   3. Депрессанты
      1. Замедляют системы организма
      2. Алкоголь , Барбитураты, анксиолитики (транквилизаторы, снотворные)
      3. Причина эйфории
      4. Алкоголь ол
         1. замедляет реакции / суждения
         2. влияет на координацию движений
   4. Галлюцинации (психоделики)
      1. Вызывают изменения в восприятии реальности
         1. сенсорные галлюцинации
         2. потеря идентичности
         3. яркие фантазии
      2. Непредсказуемые эффекты
      3. ЛСД, пейот, псилоцибиновые грибы, марихуана
      4. Обратная толерантность
         1. Вторая доза может быть меньше первой, но вызывать более сильные эффекты
         2. лекарство задерживается в организме на несколько недель
   5. Опиаты
      1. Морфин, героин, метадон, кодеин
      2. По химической структуре сходен с опиумом
         1. , лекарство, полученное из мака
      3. Действуют как агонисты эндорфинов
         1. болеутоляющие
         2. лифты настроения
      4. Вызывает сонливость и эйфорию
      5. Сильное физическое привыкание
         1. р быстро измените химию мозга и создайте толерантность / отстранение

---

Вы только что закончили Глава 5: Состояния сознания .Хорошая работа!

Предыдущая главаСледующая глава

Совет: используйте клавиши ← → для навигации!

Как цитировать эту заметку (MLA)

Aboukhadijeh, Feross. «Глава 5: Состояния сознания» StudyNotes.org. Study Notes, LLC, 12 октября 2013 г. Интернет. 23 марта 2021 г. .

Лаборатория измененных состояний сознания

Стивенс, L.C. (2016). Председатель конференции и симпозиума по состраданию, представленной на 7 ^{-й ежегодной} -й ежегодной научно-исследовательской конференции NSF для студентов по социальной психофизиологии сострадания, 31 июля 2016 г., Флагстафф, Аризона.

Кальдерон *, А., Винни *, Д., Доскосил, Л., и Стивенс, Л. (2016). Приводит ли сострадание к электроэнцефалографическим и поведенческим изменениям? Последствия для аффективной неврологии. Доклады и постерные презентации в рамках симпозиума по исследованию сострадания, представленного на 7 ^{-й ежегодной научно-исследовательской конференции студентов NSF} по социальной психофизиологии сострадания, 31 июля 2016 г., Флагстафф, штат Аризона.

Стивенс, L.C. (2016).Председатель 6-го симпозиума APA «Нейробиология сочувствия, сострадания и самосострадания», представленного на 124 ^{-й ежегодной конвенции} Американской психологической ассоциации, 4 августа 2016 г., Денвер, Колорадо.

Стивенс, Л.С., Бегей *, К., и Гудман, Р. (2016). Внимательность и эмоциональные последствия самоугрожающей обратной связи, устная презентация доклада на симпозиуме APA Division 6 под названием «Неврология сочувствия, сострадания и самосострадания», представленная на 124 ^{-й ежегодной конференции} Американской психологической ассоциации, 4 августа 2016 года, Денвер, Колорадо.

Стивенс, L.C. (2017). Председатель симпозиума APA Division 8 под названием «Социальная психология сочувствия, сострадания и самосострадания», представленного на 125 ^{-й ежегодной конференции} Американской психологической ассоциации, 4 августа 2017 г., Вашингтон, округ Колумбия,

Стивенс, L.C. (2017). Председатель 6-го симпозиума APA под названием «Последние открытия в нейробиологии сочувствия, сострадания и самосострадания», представленного на 125 ^{-й ежегодной конференции} Американской психологической ассоциации, 6 августа 2017 г., Вашингтон, округ Колумбия.С.

Кальдерон *, А., Стивенс, Л.К., Доскосил, Л., Виннери *, Д., и Уэст *, Т. (2017). Тренировка сострадания связана с неврологическими и поведенческими изменениями. Устный доклад в рамках симпозиума «Недавние открытия в нейробиологии сочувствия, сострадания и самосострадания», представленный на 125 ^{-й ежегодной конвенции} Американской психологической ассоциации, 6 августа 2017 г., Вашингтон, округ Колумбия

Киз *, Б., Стивенс, Л.С., Готье-Брахам *, М., Тэтчер *, А., Крок *, М., Харрис * К., Шилп *, Х., Кристиан *, Р., Джонс *, С., и Мендоза *, Дж. (2017). Мозг во время гипноза: исследовательское исследование, представленное на симпозиуме бакалавриата НАУ, декабрь 2017 г., Флагстафф, Аризона.

Gauthier-Braham *, M., Mendoza *, J., Stevens, LC, Thatcher *, A., Christian *, R., Schilp *, H., Harris *, C., & Kroeck *, M. ( 2018). Неврологическое и вазомоторное исследование нейтрального и направленного гипноза, представленное на 88 ^{-й ежегодной конвенции} Психологической ассоциации Скалистых гор, 12-14 апреля 2018 г., Денвер, Колорадо.

Тэтчер *, А., Стивенс, Л.С., и Вудрафф, К.С. (2018). Кто я? Кто ты? Манипулирование дискриминацией другого человека посредством гипноза и гипнотических внушений, представленная на 98 ^{-й ежегодной конференции} Западной психологической ассоциации, 26-29 апреля 2018 г., Портленд, Орегон.

Gauthier-Braham *, M., Mendoza *, J., Stevens, LC, Thatcher *, A., Christian *, R., Schilp *, H., Harris *, C., & Kroeck *, M. ( 2018). Неврологическое и вазомоторное исследование нейтрального и направленного гипноза, представленное на симпозиуме бакалавриата НАУ, 27 апреля 1018 года, Флагстафф, Аризона.

Шилп *, Х.А., Стивенс, Л.К., Крок *, М., Мендоса *, Дж., Тэтчер * А., Готье-Брахам *, М., Кристиан *, Р., Харрис *, К., Киллгор *, С., ДеФацио *, П., Риппи * К., Даннер *, Т., и Бойд *, Д. (2018). Взаимосвязь между феноменологией сознания и уровнями гипнотической восприимчивости, представленная на симпозиуме бакалавров НАУ, 27 апреля 1018 г., Флагстафф, Аризона.

Харрис *, К. и Стивенс, Л.С. (2018). Употребление наркотиков как прогностический фактор гипнотической чувствительности, представленный на симпозиуме бакалавриата НАУ, 27 апреля 1018 года, Флагстафф, Аризона.

Стивенс, L.C. (2018). Цепь человеческого сострадания, приглашенная на 1-часовую пленарную сессию, представленная на 26 ^{-й ежегодной конвенции} Международного общества нейробиоуправления и исследований, 15-21 октября 2018 г., Глендейл, Аризона.

ДеФацио *, П., Киллгор *, А., и Стивенс, Л.С. (2018). Гипноз и личность: определение гипнотизируемости через большую пятерку черт, представленная на 26 ^{-й ежегодной конференции} южно-калифорнийских конференций по исследованиям в бакалавриате, Городской колледж Пасадены, Пасадена, Калифорния, 17 ноября 2018 г.

Могут ли измененные состояния сознания сделать нас счастливыми?

В музыкальном магазине в центре Детройта радио-ди-джей начал терять сюжет. 27-летний парень был звездой девятидневного сбора средств на мышечную дистрофию, вращение дисков, развлечение клиентов своим игривой и пулеметом для стрельбы. Внешне все казалось благополучным до третьего дня, когда он без предупреждения слетел с ручки, натянул пальто и крикнул: «Вы все пытаетесь выставить меня дураком! Я ухожу! »

Он передумал, но в следующие несколько дней он стал все более и более вспыльчивым и параноиком.Вечером шестого дня его настроение стало грандиозным: он объявил, что сразится со «каждым диджеем в США» на конкурсном мероприятии по сбору средств в витрине известного универмага Детройта. Однако к следующему утру эйфория сменилась истощением.

Подробнее о психическом здоровье:

Потом начались галлюцинации. Он увидел пламя, вырывающееся из стен, и серый туман, нависший над бильярдным столом. В один момент он плыл в черном облаке, окруженный нечеткими фигурами артистов балета, в следующий момент он вел прямую трансляцию с места пожара в другом месте города.

К девятому дню он едва мог говорить и ходить. Он потерял сознание, и его срочно доставили в больницу, где он погрузился в глубокий сон, а через 14 часов проснулся отдохнувшим и, казалось, вернулся к своему прежнему состоянию.

Несчастный ди-джей пытался побить мировой рекорд по бодрствованию, проведя без сна 220 часов. Это были 1950-е, но мы знаем подробности, потому что его медленная психическая дезинтеграция была подробно описана психиатрами из Детройтской клиники Лафайет.

С тех пор вейкатоны были запрещены в большинстве стран, и в Книге рекордов Гиннеса они больше не занесены, поскольку долгосрочные физические риски включают рак и сердечные заболевания, а острые психические последствия почти неотличимы от психоза.По мере того, как усиливается давление на сон, создается впечатление, что иллюзии, ужасы и видения нашего мира снов уходят в бодрствующее сознание.

Сны — это измененное состояние сознания, которое почти каждый переживает каждую ночь, помним мы их или нет. Сон и сновидения жизненно важны для поддержания физиологической и эмоциональной стабильности, но как именно они мешают нам потерять сюжет? Кажется, ответ помогает объяснить исцеляющий потенциал всех видов измененного состояния, от медитации, гипноза и виртуальной реальности до околосмертных переживаний и психоделических путешествий.

Чтобы понять почему, важно понять, как мозг генерирует сознательный опыт. Вместо того, чтобы кропотливо использовать поступающие от наших органов чувств данные для создания внутренних представлений о нашем окружении с нуля, мозг момент за моментом развертывает модели «виртуальной реальности», чтобы предсказывать происходящего, что позволяет нам оставаться на шаг впереди всех в шумном, запутанном, быстро меняющемся мире. Только расхождения между предсказаниями мозга и сенсорными данными, известные как «ошибки предсказания», могут проходить вверх по иерархии обработки информации для обновления моделей — для обучения.

---

Слушайте наш подкаст о мозге во время сна:

---

Наш мозг эволюционировал, чтобы моделировать мир во все более мелких деталях. «Мозг сам по себе является моделью», — объясняет Карл Фристон, нейробиолог из Университетского колледжа Лондона. «Таким образом, все взаимосвязи, все структурирование, вся тонкая проводка составляют модель ассоциаций, взаимосвязь внутри, которая предназначена для того, чтобы каким-то образом имитировать то, что есть снаружи».

Но у этой установки есть серьезный недостаток, потому что, хотя модели со временем становятся более точными, они неизменно становятся менее эффективными и гибкими.Они теряют пластичность. Дилемма для мозга скорее похожа на дилемму многонациональной компании, которая на протяжении многих лет связана бюрократизмом. Несмотря на энергию и креативность, которые характеризовали его истоки как стартап, бизнес теперь погряз в бессмысленной бюрократии, которая не только раздражает клиентов, но и делает его менее инновационным и отзывчивым на изменения рыночных условий.

Для людей, по мере того, как наши виртуальные модели становятся все более сложными, мы становимся все более параноидальными, капризными и дисфункциональными.Оказывается, роль сна и сновидений может заключаться в рационализации этих моделей, сводя их к основному. На нейронном уровне это включает в себя «обрезку» любых слабых избыточных синапсов (связей между нервными клетками), которые прорастали во время дневного обучения.

Важно отметить, что такая оптимизация, как изоляция компьютера от сети во время ночного обслуживания, может иметь место только после того, как иерархии обработки информации мозга отключены.Во сне REM (быстрое движение глаз) это достигается путем блокирования восходящих сигналов от органов чувств, парализации наших мышц и подавления нисходящих сигналов от префронтальных областей, ответственных за планирование и рациональное принятие решений. Генератор виртуальной реальности мозга создает сознательный опыт так же, как и в бодрствующем сознании, но теперь он не ограничен данными наших органов чувств или проверками реальности, обеспечиваемыми префронтальными областями. Неудивительно, что наши сны такие странные.

Вкратце, это идея, выдвинутая в 2014 году Фристоном и его коллегами Алланом Хобсоном из Гарвардской медицинской школы и Чарльзом Хонгом из Университета Джона Хопкинса в Балтиморе.Фристон считает, что тот же самый принцип лежит в основе терапевтических перспектив других измененных состояний, таких как вызванные медитацией и психоделиками, которые также временно отключают виртуальные модели мозга, открывая окно возможностей для повторного изучения укоренившихся способов мышления и поведения.

Подробнее о наркотиках и психическом здоровье:

В то время как наши сны обеспечивают ночную обрезку наших синапсов после дневного опыта обучения, другие измененные состояния могут прорезать жесткие, бесполезные модели, которые, возможно, создавались годами или даже десятилетиями, например, стереотипы размышлений, лежащие в основе тревога и депрессия, а также тяга к зависимости.

Похоже, чтобы оставаться психически здоровым, нам, возможно, время от времени придется отключаться от реальности. «Но если вы хотите переучиться, — говорит Фристон, — если вы хотите исследовать новые гипотезы о мире, вам нужно это сделать, потому что это те же самые физиологические синаптические механизмы, необходимые для нейронной пластичности и реструктуризации».

Самыми острыми инструментами в этой коробке оказываются психоделики, такие как ЛСД и псилоцибин, активный компонент волшебных грибов. В пилотном исследовании Имперского колледжа Лондона и Фонда Бекли, например, после всего лишь двух доз псилоцибина в сочетании с психотерапией 67 процентов пациентов с устойчивой к лечению депрессией достигли ремиссии через неделю, а 42 процента все еще не страдали от этого. симптомы через три месяца.В настоящее время проводятся более крупные рандомизированные контролируемые испытания.

Другие предварительные исследования показали, что псилоцибин может значительно снизить беспокойство, связанное с опасными для жизни заболеваниями, и помочь курильщикам бросить курить, а исследования 1950-х и 1960-х годов — до того, как психоделики были объявлены незаконными, — показали, что ЛСД является эффективным средством лечения алкоголизма.

Психоделики, похоже, работают, разрушая негибкие модели, управляющие нашими мыслями и поведением, выдвигая на первый план альтернативы.Они делают это путем связывания с типом рецептора серотонина, который в изобилии обнаруживается в сети префронтальных областей, известной как сеть режима по умолчанию, на верхнем уровне иерархии обработки информации в мозге.

Сильно стрессовые события, такие как голодание или остановка сердца, вызывая выброс серотонина, могут вызвать срабатывание того же переключателя в мозге. Это может объяснить психоделические визуальные эффекты, эйфорию и мистические откровения, характерные для околосмертных переживаний. Примечательно, что вместе с долгосрочными эффектами высоких доз психоделиков, наблюдаемыми в нескольких исследованиях, люди, пережившие околосмертный опыт, часто сообщают о долгосрочном улучшении психологического благополучия и меньшем страхе смерти.

Медитация — это более мягкая альтернатива для тех, кто хочет восстановить пластичность своего мозга. Терапия, основанная на осознанности, доказала свою ценность в клинических испытаниях для предотвращения рецидивов депрессии, например, и показала многообещающие результаты в лечении зависимости. Вместо химической перезагрузки медитация и осознанность снижают активность сети режима по умолчанию, обучая пациентов сосредотачивать свое внимание на телесных ощущениях, таких как дыхание. Со временем это приводит к уменьшению влияния нисходящих моделей, ответственных за тягу и чрезмерно задумчивый, самокритичный стиль мышления.

Другое мощное измененное состояние, гипноз, также требует очень сфокусированного внимания. Когда пациенты слушают голос гипнотерапевта, это создает состояние поглощения, которое временно приостанавливает активность в частях их префронтальной коры, ответственных за исполнительный контроль. Это увеличивает их внушаемость, позволяя терапевту вытеснять жесткие когнитивные модели, ответственные за такие вещи, как переедание при ожирении, фобии, такие как страх перед иглами, и хроническая боль.

Новейшее и одно из самых многообещающих терапевтических измененных состояний вызвано технологиями виртуальной реальности.Когда пациенты надевают гарнитуру VR и входят в специально созданный виртуальный мир, даже если на интеллектуальном уровне они знают, что это нереально, исследования показывают, что опыт, тем не менее, может изменить модели их мозга. Подвергая их в этой безопасной среде некоторым из их худших кошмаров, они могут заново научиться бесполезной обусловленности, такой как чрезмерный страх высоты и параноидальные заблуждения относительно незнакомцев.

Подробнее о психическом здоровье:

Измененные состояния даже бросают вызов моделям, лежащим в основе нашего самосознания, с потенциальными преимуществами для благополучия.Например, моделируя внетелесный опыт, исследование показывает, что виртуальная реальность может заставить людей меньше бояться смерти, предположительно за счет неявного предположения, что сознание может существовать без тела. Более того, терапевтические эффекты психоделиков в таких состояниях, как депрессия, тревога и зависимость, по-видимому, опосредованы их способностью вызывать глубокие мистические переживания, такие как чувство «единения со вселенной», которые возникают, когда наркотики растворяют эго людей. границы.

Долгосрочные эффекты таких переживаний включают обновленное чувство удивления, большую открытость для нового опыта и чувство связи с природой и другими людьми. Хотя предстоит еще много исследований, «перезагрузки», обеспечиваемые измененными состояниями сознания — например, ночные перезагрузки сновидений — могут восстановить нашу радость жизни .