Лоуэн психология тела: Психология тела: биоэнергетический анализ тела

Автор: | 14.12.1977

Содержание

Александр Лоуэн — Психология тела. Биоэнергетический анализ тела читать онлайн

Александр Лоуэн

Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленность»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

Сохраняя приближенную к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию. Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трех лет. Ее прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

 С.В. Коледа


«Мудрые люди прочитают

твою прошедшую жить по

твоему внешнему виду,

походке, поведению.

Свойство природы —

самовыражение. Даже

самая маленькая деталь

тела что-нибудь показывает.

Лицо человека как зеркало

отражает то, что делается внутри».

Ральф Вальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать.[1] Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удается хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. Ловкий полет ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать свое тело и мешать проявлению нашей врожденной духовности.

Однако люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полпота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенного незнания, homo sapiens получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу».[2]

Читать дальше

биоэнергетический анализ тела — Общие дети, г. Воронеж

Радость. Александр Лоуэн — «Как восстановить потенциал своей личности и освободится от гнева, пережитого? Мой отзыв на книгу «Радость» американского психолога Александра Лоуэна. Книга, которую читает мой инструктор по пилатесу. Как связаны биоэнергетика и построение здорового тела.»

Bonjour,

 

Книга попалась мне на глаза благодаря моему инструктору по пилатесу.

Она читала её перед нашим занятием.

Меня очень заинтересовал её выбор. Ведь когда видишь девушку, с прекрасно сложенным телом, гармонично развитым, тонким, гибким, изящным, то хочется узнать, может надо что-то ещё, кроме тренировок.

Привлекла меня яркая обложка и слово «Радость».

Открыла первую страницу и не смогла остановится.

Цель терапии состоит в том, чтобы человек открыл самого себя, а это повлечет за собой восстановление его души и высвобождение его духа. К этой цели ведут три шага.

Первым из них является самоосознание, а это означает умение ощутить каждую часть своего тела и те чувства, которые могут в ней возникнуть.

Прочитала залпом страниц двадцать. Давненько такого не случалось.

Книжка «цепляет».

Давненько не случалось у меня этого «волшебного» чувства как в детстве.

Усесться в кресло с кусочком темного хлеба и читать «в запой».

Читать и наслаждаться.

Любовные романы, детективы и прочее… Поднадоело, а эта вот книжка «Радость» зацепила.

Ведь разве не интересно читать о своём теле? О том, как надо с ним работать и что делать с тем, что пережито, но не пережито (с ударением на последний слог).

Вторым шагом к открытию самого себя является самовыражение. Если чувства не выражаются, они переходят в подавленное состояние и человек теряет контакт с самим собой.

Многим индивидам присуща бессознательная убийственная ярость, которую, как они полагают, следует держать погребенной где-то в недрах своей натуры из опасения перед деструктивным, или, иначе говоря, разрушительным, потенциалом этого чувства

.

Книга в целом том, чтобы вернуть себе утраченное чувство радости, которое знакомо каждому из нас. О том как освободится от гнева.

О том, как быть полным самообладания и проработать все свои внутренние проблемы.

Третий шаг к собственному освобождению заключается в достижении самообладания. Это состояние означает, что человек знает, что именно он чувствует в данный момент; он находится в контакте с самим собой. Он также владеет способностью выразить себя надлежащим образом, причем так, чтобы это лучше всего отвечало его высшим интересам. Такой индивид полностью владеет собой.

Конечно, дело не в том, чтобы быть в «неадекватной радости», а в свободе достижения этой радости.

Условно говоря, не стать «заскарузлым человеком», которого будет преследовать разные виды фобий и ПА.

Не пить лекарства, борясь с последствиями, а найти причину и устранить её. Вылечить себя и своё тело.

Вылечить окончательно, вернуть телу и жизни в нём «детскую» радость.

Внутренняя свобода человека проявляется в грациозных движениях тела, в их плавности, непринужденности и живости.

Книжка, которая будет полезна каждому у кого есть тело.

Причем тело, как знающее тренировки и нуждающееся в длительных классах, так и слабенькое, забывшее радость и удовольствие физической нагрузки.

Потому что книга эта о здоровом духе внутри тела, о том как его сделать таковым и как тело с ним связано.

Те чувства, о которых думалось как о постыдных, опасных и неприемлемых, на поверку оказываются естественными и нормальными реакциями на ненормальные ситуации. Постепенно пациент начинает заново обретать свое тело, а вместе с ним — свою душу и самого себя.

Иначе, можно сказать и так: «Книга о том, что без освобождения от комплекса вины, от переживаний никакого здорового тела не будет».

Если еще короче, то книга про здоровье. О том как его вернуть, работая над своим телом с помощью мысли и физически.

Например, большинство людей не ощущает напряженности в своих челюстях и не понимает, что подобное напряжение представляет собой подавление импульсивных стремлений укусить или громко зарыдать. Эти конфликты являются представлением подавленного бессознательного.

При этом название очень верное у книжки.

Радость — эта книга еще и про то, как получить от тела радость и как его научить так жить.

Эта книга про биоэнергетический анализ человека.

Чтобы познать самих себя, мы должны ощущать свое тело. Потеря чувствительности в любой части тела означает потерю какой-то частицы самого себя.Самоосознание, представляющее собой первый шаг в терапевтическом процессе открытия самого себя, означает, что человек чувствует свое тело — все тело целиком, от головы до пят. Многие люди, находясь в состоянии стресса, теряют ощущение тела.

Зачем он нужен и насколько компетентным является автор книги.

Доктор Александр Лоуэн —американский психотерапевт.

Создатель биоэнергетики, революционного метода психотерапии, направленного на то, чтобы восстановить тело до его естественной спонтанности через систему упражнений.

Мне очень понравилось читать книгу. Написана она добротно. Ясный и простой язык изложения, личные истории и очень доходчивые примеры, иллюстрирующие связь между физикой тела и метафизикой мышления и пережитых состояний.

«Книга доктора Лоуэна одинаково важна и увлекательна как для профессионалов, так и для всех тех, кто просто интересуется психологией. Этого автора характеризует необыкновенная ясность изложения мыслей, небольшое количество профессиональных жаргонизмов, а также личная откровенность».

Александр Лоуэн написал не одну книжку. Планирую почитать их все.

  • Физическая динамика структуры характера.
  • Любовь и оргазм.
  • Предательство тела.
  • Депрессия и тело.
  • Секс, любовь и сердце.
  • Психология тела: биоэнергетический анализ тела.
  • Удовольствие: творческий подход к телу.
  • Страх жизни.
  • Голос тела.

Очень плодовитый психотерапевт. Уже почивший в мир иной и при этом не доживший до ста лет всего два года.

Думаю этот факт тоже заслуживает внимания. Не просто писал, но еще и явно понимал видимо что-то интересное, раз почти дошёл до столетнего юбилея.

Кроме того, любопытно, что степень доктора медицинских наук он получил в 41 год.

Фактически, Александр Лоуэн является адептом нетрадиционной медицины.

Биоэнергетический анализ базируется на следующей идее: человек — это унитарное существо, и то, что происходит в его разуме, должно происходить и в его теле.

Тем самым, если человек подавлен мыслями об охватившем его отчаянии, о своей беспомощности и неудачах, то и его тело будет демонстрировать подобное же подавленное состояние, что будет внешне проявляться в уменьшенной степени импульсивности, пониженной двигательной активности и стесненном дыхании.

Сейчас я очень увлекаюсь развитием своего физического тела.

Активно практикуя пилатес приходишь к выводу, что тело отражает не только переживаемую физическую и эмоциональную нагрузку, а также наследственность, но и то, что ты несешь этому миру.

Чем больше занимаешься телом, тем больше хочешь разобраться с тем, что происходит в голове.

Книга, которая учит как найти радость — очень полезное приобретение.

Оставлю тут цитату, мне кажется она говорит сама за себя кому эта книга максимально полезна.

может оказать существенную помощь тем людям, для которых жизнь — это всего лишь борьба за выживание и существование, а радость — редко выпадающая удача.

 

Удачных покупок!

Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО  ТЕЛА

ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА

125

ее беспорядочная половая активность была безнадежной попыткой хоть как-то войти с ним в контакт.

Безрассудные люди, такие, как Пенни, часто при­бегают к половым взаимодействиям, пытаясь обрести чув­ствование собственного тела. Эта компульсивная актив­ность порой создает впечатление, что они гиперсексуаль­ны. На самом деле их можно скорее назвать недостаточ­но сексуальными, поскольку их действия порождаются по­требностью в эротическом стимулировании, а не чувством сексуальной заряженности или возбуждения. Половая ак­тивность такого рода никогда не приводит к оргастичес­кому удовлетворению или завершенности, оставляя чело­века опустошенным и разочарованным. Несколько позже, в ходе терапии, Пенни сказала о «возбуждении разочаро­вания». Она имела в виду, что сердцевину каждого при­ключения составляет надежда, что именно оно станет зна-чимым, а также страх того, что оно может окончиться катастрофой. Такая смесь надежды и страха лежит в ос­нове психологии безрассудства. Она ослепляет человека, не позволяя увидеть реальность и повергает его в ситуа­ции, которые только разрушают личность.

Пенни не принимала себя как женщину. Она заме­тила: «Я могу существовать как женщина, но я сомнева­юсь, что смогла бы наслаждаться этим». Если нет удоволь­ствия, принятие означает подчинение судьбе. Для Пенни такой судьбой являлась униженность, деградация и, в кон­це концов, отверженность и уничтожение. Она подчиня­лась судьбе, потому что чувствовала ущербность и развра­щенность своего существа. Учитывая то, как она жила и что делала, она чувствовала, что никто не может уважать ее, и меньше всего она сама. Вот ее слова: «Я чувствую себя как товар, которым уже попользовались, как тресну­тая фарфоровая чашка». Затем она ухватила смысл своей оговорки и воскликнула: «Что я говорю!»

Человек не выбирает свою судьбу; он только ре­ализует ее. Он связан своей судьбой до тех пор, пока принимает ценности, которые ее определяют. Если ты женщина, значит ты неполноценна, и тогда дело Пенни

проиграно. Но она была слишком умной, чтобы согла­ситься с такой оценкой. Она чувствовала на себе не клеймо женственности, а клеймо женской сексуальнос­ти. Замужество и материнство — это добродетели, но сексуальное удовольствие — это грех для девушки. Пен­ни не сознавала, что думает именно так, она рассматри­вала себя с точки зрения современной искушенности, которая принимает секс. Однако, ее распутство сообща­ло о сексуальной вине. Эта комбинация искушенности и вины вызывала безрассудное сексуальное поведение моей пациентки.

Истинные чувства Пенни проявились, когда я спросил ее о мастурбации. Она не могла даже произне­сти этого слова. Даже мысль об этом вызывала у нее отвращение. Дальнейший анализ ее чувств показал, что она воспринимает свою вагину как нечто грязное и «не­прикасаемое». Она отвергала нижнюю половину тела, а временами и все тело целиком как источник удоволь­ствия. Стыдясь своего тела и боясь его ощущений. Пен­ни не могла оставаться сама с собой наедине. Она не могла повернуться к себе, то есть к собственному телу, чтобы почувствовать комфорт и уверенность. В своем безрассудстве она пускалась в сексуальные переживания, которые усиливали ее вину и стыд.

. Удовлетворение при мастурбировании является ин­дикатором того, что человек может «сделать это для себя». Если такая способность отсутствует, человек переживает состояние безнадежности, у него возникает необходимость найти кого-то, кто сделает это для него. Поскольку у нищего нет выбора, он часто прибегает к безрассудным действиям. Потребность Билла штурмовать скалы была не менее отчаянным маневром, чем сексуальное распутство Пенни. Опасность должна была обеспечивать возбужде­ние, которое никогда не удавалось добыть через самопе­реживание своего тела. Проблема состоит не в мастурби­ровании per se, а в сексуальной вине и отвержении тела. Неспособность мастурбировать, получая удовлетворение, является важным симптомом этой вины.

126

Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА

I

ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА

127

Техника выживания Пенни состояла в том, что она погружалась в виноватость, пока не начинала чув­ствовать ужас, что «это никогда не произойдет». Такое поведение сулило некое странное спасение. Человек учится тому, что может выжить с помощью порока или развращенности. Не в его власти отстранить своими прегрешениями смерть. Бояться сексуальности — это нечто меньшее, что позволяет, несмотря на мучитель­ность переживания, сохранить рассудок.

Тот, кто утратил контакт с собственным телом, сталкивается с угрозой шизофрении. Отчаянный ма­невр — это крайний способ сохранить контакт. Распут­ство Пении предоставило ей возможность переместить чувство стыда с тела на действие. Вызов, который Билл бросал высоте, помещал его страх тела на отвесную сте­ну. Стыд и страх можно вытерпеть, если проецировать их на внешние события. Отчаянный маневр — это спо­соб сохранить рассудок, перемещая ужас на актуальные ситуации. Ум может быть наполнен специфическими страхами; он чувствует, что уязвим перед неизвестнос­тью. Если такой маневр не удается, последнее безрассуд­ное движение, направленное на то, чтобы избежать об­реченности, — суицид.

Секс и смерть неизбежно вплетены в расщепле­ние личности. Страх секса — это страх смерти. Когда человек борется за выживание, все, что угрожает поте­рей самоконтроля, смертельно опасно. Сексуальные чув­ства представляются именно такой опасностью. Еще одна моя пациентка отчетливо выразила это. Она сказа­ла: «Я борюсь за выживание. Если отпущу себя, что-нибудь овладеет мной и выгонит на край пропасти». Билл пытался увериться, что его не могут поставить на край скалы. Пенни беспрестанно уклонялась от глубо­кой «кончины». В каждом случае побуждающей силой была сексуальность. Но этот демон неизменно подни­мал голову, что видно из следующего замечания: «Я чув­ствую сильные сексуальные чувства и боюсь умереть». Эти слова, принадлежащие замужней женщине, выража-

ют не страх сексуальной активности, они сообщают только о страхе сексуального чувства. В этом смысле распутство Пенни усиливало ее сексуальное чувствова­ние, удерживая ее, таким образом, от большего ужаса. Как правило, этот ужас все же выплывает на поверх­ность. Вот что она говорит об этом: «Со мной происхо­дит что-то, что ужасает меня. Когда я просыпаюсь, но еще перед тем, как полностью очнуться ото сна, я со­знаю, что мое сердце сильно и громко бьется, и что я не могу дышать. Я понимаю, что если сию минуту не вздохну, то умру. Голова разрывается, и грудь будто вот-вот лопнет. Это похоже на описание сердечного при­ступа, которое я как-то читала».

Позже Пенни пересказала сновидение, которое объясняло ее ужас: «Я была в спальне и смотрела через какое-то препятствие в другую комнату, в которой ви­дела саму себя. Мне было очень страшно, и я просну­лась с бьющимся сердцем. Открыв глаза, я подумала о своем сне и поняла, что препятствием были мои роди­тели, которые в постели занимались сексом. Это застав­ляло меня почувствовать ужас.»

Почему это видение ужаснуло ребенка? Почему ему так трудно принять мысль о половом взаимодей­ствии родителей? Если физическая близость в детском уме ассоциирована со страхом и стыдом, половой акт будет рассматриваться как нападение на эго и тело. Ребенок видит это как вторжение в личную жизнь, удар по личности. На более глубоком уровне реакция ребен­ка на то, что он видит сексуальную близость, отражает бессознательные чувства родителей по поводу полового акта. Ужас Пенни указывает на сознательную или бес­сознательную боязнь матери. Описывая мать, Пенни отметила, что та была физически непривлекательна, индифферентна, и что она была женщиной, которая не получала удовольствия от своего тела. Отец, как она сказала, был бесстрастным и неспособным выразить при­вязанность. Секс для такого человека — только потреб-

128


Александр Лоуэн — биография, список книг, отзывы читателей

Давным давно в болоте жил мальчик. Его окружали пьяницы, ремесленники и охотники. Мальчик ощущал сильное единение с болотом, которое сплело узорчатой тиной первые 17 лет жизни юноши, дав ему силу вони и сомнительные знакомства.

Из-за этого травмирующего опыта акклиматизация на семи холмах проходила сложно и напряжённо, именно поэтому у мальчика глубоко-посаженные волчи глаза, седина с четырёх лет и растут волосы на плечах (здесь должна быть шутка про Чернобыль, но на болотах про это не шутят, так как они входят в зону отселения и не понаслышке сталкивались с изотопами).
Шли годы, мальчик креп и, кажется, умнел. Мешки под глазами потихоньку выдавливали глаза наружу, заставляя оных беглым огнём искать таких же людей с волосами на плечах, что ускоряло социализацию в непривычно-людном месте.
Когда я впервые встретил этого молодого человека, я присвистнул и попросил его встать в позу медного всадника и почувствовать землю четырьмя точками стоп. На свою просьбу получил полный непонимания и плоскостопия взгляд с фразой «Дядь, я живу с йогами, давай заканчивай втирать про восток»

Это короткое изложение того, чем стала для меня «Психология тела». Написано в духе увлекательной загадочной медицины, ничуть не преоткрывающей свою тайну (скорее всего автор либо пенсионер, пишущий мемуары о богатом опыте лечения, либо увлечённый востоком медик, у которого нет никакого секрета, но очень хочет быть таинственным персонажем).

Однако, в книге есть хорошие советы, выдержки из асан, на которые налепляется волшебный мир физиологии. Выходит не всегда удачно, но сравнивать мне особенно не с чем.
В художественном понимании «психология тела» критики скорее всего не выдержит, но и не должна наверное. Для неискушённого или мало знакомого с восточными практиками человека будет полезно попробовать хотя бы треть упражнений из книги. Они помогут узнать своё собственное тело, помогут научиться расслабляться и дышать.

Биоэнергетика Александра Лоуэна, часть 1-я

Биоэнергетический анализ — это метод психотерапии, развивающий и продолжающий техники работы Вильгельма Райха. Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был клиентом В. Райха, затем студентом, а потом сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов и психотерапевтической работе с телом, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йор­ке. На протяжении последующих тридцати лет воз­никло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетический анализ — это форма психоаналитической и телесно-ориентированной психотерапии. Фундаментальный тезис биоэнергетики заключается в том, что тело и психика функционируют как единое целое: работа психики есть отражение того, что происходит с телом, и наоборот. После работы с телом происходит аналитическая работа, что приводит к осознанию причин и взаимосвязей психологических и телесных проблем. Это помогает людям разрешить эмоциональные проблемы и активнее реализовывать потенциальную возможность радоваться жизни и получать от нее удовольствие.

Биоэнергетика является способом понимания личности с точки зрения тела и его энергетических процессов. Эти процессы, а именно, производство энергии за счет дыхания и обмена веществ и разрядка энергии в движении, являются основными функциями жизни. Сколько энергии у человека и как он ее использует, определяет его реакцию на жизненные ситуации. Очевидно, что кто-то может жить более эффективно, если у него больше энергии, которую можно свободно перевести в движение и экспрессию.

Биоэнергетика является формой терапии, которая сочетает работу с телом и умом, чтобы помочь людям решать свои эмоциональные проблемы и реализовать большую часть своего потенциала для удовольствия и радости в жизни.

Как все мы знаем, разум и тело могут влиять друг на друга. То, как человек думает, может влиять на то, что он чувствует. Обратное также верно. Это взаимодействие, однако, ограничено сознательными или поверхностными аспектами личности. На более глубоком, то есть на подсознательном уровне, и мышление, и чувства обусловлены энергетическими факторами.

Энергетические процессы тела связаны с состоянием живости тела. Чем более жив человек, тем больше у него энергии, и наоборот. Жесткость или хроническое напряжение уменьшают живость и сокращают энергию. При рождении организм пребывает в своем наиболее живом, текучем состоянии, а после смерти в наиболее жестком состоянии трупного окоченения. Мы не можем избежать ригидности, которая приходит с возрастом. Но мы можем избежать жесткости из-за хронических мышечных напряжений в результате неразрешенных эмоциональных конфликтов.

Каждый стресс вызывает состояние напряженности в теле.

Обычно напряженность исчезает, когда стресс снимается. Хроническое напряжение, однако, сохраняется как бессознательная поза тела или определенное положение мышц и после того, как провоцирующий его стресс исчезает. Такое хроническое мышечное напряжение нарушает эмоциональное здоровье, уменьшая энергию человека, ограничивая его подвижность (естественную спонтанную игру и движения мускулатуры) и его самовыражения. Таким образом, если человек хочет восстановить свою полную живость и эмоциональное благополучие, ему необходимо освободиться от этой хронической напряженности. Это и есть биоэнергетика.

Сохраняя приближенную к современному пси­хоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мыш­цы, глубокое дыхание и специальные позы. Паци­ент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию.

Семинар предназначен для психотерапевтов, владеющих методами телесно-ориентированной психотерапии; специалистов и студентов, обучающихся телесно ориентированной психотерапии  и прошедших базовые курсы по ТОП.

Актуальность программы: биоэнергетический анализ является одним из основных направлений в ТОП, поэтому невозможно представить себе телесно-ориентированного психотерапевта, который не владел бы навыками работы в рамках данного направления и не знал бы основ биоэнергетической теории.

Цель обучения: получить знания по теории биоэнергетического анализа, обучиться основным принципам функционирования и работы в биоэнергетике, получить навыки клиентской работы.

В программе семинара:
  • Александр Лоуэн и история возникновения биоэнергетики.
  • Основная теоретическая концепция биоэнергетического анализа, взаимосвязь  с психоаналитическая теорией З. Фрейда.
  • Работы современных биоэнергетических терапевтов.
  • Базовые принципы функционирования биоэнергии.
  • Строение тела и характер.
  • Представленность основных психических структур в теле.
  • Понятие мышечного блока (хронического мышечного напряжения).
  • Формирование мышечных блоков и мышечного панциря с т. з. А. Лоуэна.
  • Анализ повседневных движений с точки зрения биоэнергетики.
  • Понятие заземления.
  • Виды биоэнергетического заземления. Роль воды, сна, питания, оргазмической функции.
В результате участия в программе участники: 
  • ознакомятся с основами биоэнергетики, ее спецификой, основными методами;
  • сформируют навыки телесной работы с использованием биоэнергетического анализа;
  • научатся углублять и расширять дыхание;
  • овладеют навыками диагностики мышечных блоков, структуры “мышечного панциря” и структуры характера.
Список литературы:
  1. А. Лоуэн Физическая динамика структуры характера – М.: Компания Пани, 1996.
  2. А. Лоуэн Биоэнергетический анализ: теория и практика – М.: Институт Общегуманитарных Исследований 2011.
  3. А. Лоуэн, Л. Лоуэн Сборник биоэнергетических опытов – М.: ООО Издательство АСТ, 2003.
  4. А. Лоуэн Предательство тела – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2010.
  5. А. Лоуэн Психология тела: биоэнергетический анализ тела – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2010.
  6. А. Лоуэн Любовь и оргазм: современный взгляд на психологию чувства сексуального удовлетворения –  Ростов-на-Дону: изд-во Феникс. 1998.
  7. А. Лоуэн Секс, любовь и сердце: психотерапия инфаркта – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004.
  8. А. Лоуэн Удовольствие: творческий подход к жизни – М.: Психотерапия, 2008.
  9. А. Лоуэн Депрессия и тело – М.: Психотерапия, 2008.
  10. З. Фрейд Введение в психоанализ: Лекции – СПб.: Азбука-классика, 2009.
  11. Vita Heinrich-Clauer (Ed.) Handbook Bioenergetic Analysis. Psychosozial-Verlag Giesen, 2011

Что такое биоэнергетика? — Работа Александра Лоуэна

Статья Мирай Каякан


Что такое биоэнергетика?

Биоэнергетика определяется как терапевтическая техника, направленная на установление контакта с телом и достижение удовлетворительной степени «жизни тела». Согласно этому подходу, основными функциями тела являются дыхание, чувство, выражение и подвижность. Исследуются любые физические, эмоциональные или интеллектуальные блокировки этих функций (Lowen, 1994).

По словам психолога Александра Лоуэна, для здорового образа жизни необходима сильная связь тела и ума, а это возможно только в том случае, если человек снимает хроническое напряжение. Это освобождение необходимо для освобождения людей от блокировок внутреннего потока и выражения чувств (Lowen, 2005).

Биоэнергетический анализ — это биоэнергетическая терапия. При таком подходе люди проходят путь самопознания через свое тело (Lowen, Lowen, & Skalecki, 2012). Все техники направлены на то, чтобы помочь человеку осознать свои ограничивающие паттерны дыхания и движений и заблокировать выразительные действия.Человек узнает о потоке внутреннего возбуждения и о том, как его можно заблокировать из-за детского опыта (Lowen, Lowen, & Skalecki, 2012). Таким образом, мы можем сказать, что биоэнергетика изучает личность в отношении энергии и ее процессов в организме.

История биоэнергетики

В 30-х годах работы Уильяма Райха проложили путь к телесно-ориентированной психологии. Он сосредоточился на мышечном напряжении и на том, как оно указывает на подавленные эмоции (Lowen, 1994).Райх разработал методы давления, чтобы высвободить эти эмоции, которые хранились в том, что он называл «бронежилетами». На основе его идей появилось много новых разделов психологии тела, одна из которых — биоэнергетика Лоуэна. Лоуэн много лет работал с Райхом, прежде чем в 50-х годах создал свою теорию (Lowen, 1994).

Основные принципы биоэнергетики

Основные принципы биоэнергетики включают вибрацию и подвижность, а также заземление и дыхание (Bioenergetic Analysis, n.г.) ​​

Осознанное дыхание важно в биоэнергетике. По словам Лоуэна, в отличие от младенцев и животных, взрослые не могут нормально дышать из-за хронического мышечного напряжения. Осознанное дыхание — это инструмент, помогающий взрослым научиться здоровому дыханию (Lowen, Lowen, & Skalecki, 2012).

Заземление — это соединение ножек с землей. При заземлении энергия перетекает от тела к земле. Таким образом, люди могут отпускать, расслабляться, приближаться к земле, где их центр тяжести опускается в таз и центрируется в нижней части живота (Lowen, Lowen, & Skalecki, 2012).Заземление вызывает чувство безопасности. С помощью заземления человек может войти в контакт с нижней частью своего тела, которая связана с инстинктивными функциями, такими как сексуальность и дефекация (заземление, н.о.). Для заземления рекомендуется держать колени согнутыми и сгибать их, когда вы несете какой-либо предмет (Заземление, н.о.).

Согласно биоэнергетике, вибрация — это сущность жизни. Состояние вибрации, подвижности и спонтанной активности в теле, вызванное внутренним возбуждением, уменьшается только после смерти (Lowen, Lowen, & Skalecki, 2012).По словам Лоуэна, потеря моторики перед смертью является патологией. Снижение вибрации означает уменьшение энергетического заряда, и биоэнергетические практики стремятся помочь в этом. Клиенты находятся в состоянии постоянной вибрации, что увеличивает устойчивость к возбуждению. Чтобы это произошло, сначала нужно обезопасить эго, а человеку нужно подчиниться непроизвольным реакциям своего тела (Вибрация и подвижность, н.о.). В результате люди испытывают чувство интеграции, координации, которая характеризуется как естественная грация (Lowen, Lowen, & Skalecki, 2012).


Биоэнергетика и характерология

Согласно биоэнергетическому подходу, существует пять типов базовых структур характера, построенных на системе защит, которые могут проявляться в форме хронического мышечного напряжения и различных психологических, физических нагрузок. паттерны: психопатические, мазохистские, жесткие, шизоидные и оральные (Lowen, 1994).

— Психопатический: Психопатическая характеристика в основном определяется отрицанием чувств, что несовместимо с функцией эго по достижению удовольствия (Lowen, 1994). Психопатические характеристики имеют желание доминировать и стремятся к власти. Есть два типа психопатических структур: первый — это люди, которые получают власть путем запугивания. Для них характерна непропорционально большая верхняя часть тела. Другой — это люди, которые получают власть путем соблазнения. Соблазнительный тип имеет обычный вид. Несмотря на то, что они выглядят по-разному, оба испытывают блокировку потока между верхней и нижней частями тела (Lowen, 1994).

-Мазохистский: этот персонаж характеризуется покорностью, даже если он жалуется на ситуации.Они подчиняются снаружи, но внутри испытывают злобные и превосходящие чувства. Они сдерживают эти чувства с помощью мускулов. Они энергетически заряжены, но удерживаются очень крепко, что приводит к снижению их выразительности. Мускулистое тело у мазохистских персонажей бывает толстым и коротким (Lowen, 1994).

-Жёсткий: Жесткие символы стоят неподвижно с прямым позвоночником. Гордость в этой позе подразумевает защиту. Жесткие персонажи не любят терять контроль или отпускать, и в реальности они используют свою землю как защитный механизм.Основное хроническое мышечное напряжение приходится на длинные мышцы. Жесткие персонажи обычно амбициозны и агрессивны (Lowen, 1994).

-Шизоид: Шизоидные персонажи отделяют мысли от чувств. «Шизоид» описывает человека со слабым эго, который отключен от тела. Они избегают интимных отношений. Их энергия передается из периферийных структур, таких как лицо и руки. Это означает, что энергия в ядре заблокирована и не может достичь органов с функцией внешней связи.Внутренний поток застревает в области ядра. Их тела узкие, а лица «похожи на маски». (Lowen, 1994)

-Oral: Устные характеристики испытывают чувство депривации. Они определяются характеристиками орального периода, то есть младенчества. Они заглушают враждебные чувства, склонны цепляться, нуждаются в связи и, самое главное, им не хватает независимости. У них есть склонность к перепадам настроения и чувству пустоты. Согласно биоэнергетической характеристике оральные животные недозаряжены, и их поток энергии слаб.Их тела бывают длинными и тонкими (Lowen, 1994).

Биоэнергетика и дыхание

Биоэнергетические методы и концепции используются в различных стратегиях лечения, основанных на взаимосвязи разума и тела. Например, холотропное дыхание Грофа включает в себя снятие мышечного напряжения биоэнергетических блоков в теле с помощью дыхательных техник, работы с телом и музыки (Grof & Grof 2010).

Исследования в области биоэнергетики

Исследования в области биоэнергетики начались с историй болезни и виньеток.Эти исследования пришли к выводу, что биоэнергетическая терапия эффективна при психологических проблемах, таких как адаптация к социальному или эмоциональному стрессу, хроническая тяжелая депрессия, соматические нарушения и расстройства пищевого поведения (Eckberg, 1999; Mahr, 2001; Ventling, 2002; Ventling, 2004, цитируется по Ventling, Phil, Берчи и Герхард, 2007). Однако для получения обобщаемых результатов требуются количественные данные.

Первое крупномасштабное исследование было проведено Гудатом (цитируется по Ventling, Phil, Bertschi, & Gerhard, 2007) с 309 пациентами.Гудат обнаружил, что биоэнергетическая терапия помогает пациентам с невротическими и психосоматическими проблемами, однако она менее эффективна у пациентов с расстройствами личности.

В исследовании 2006 года (Никель и др.) Биоэнергетика использовалась для помощи при соматизации, депрессии, тревоге и враждебности у субъектов с хроническими соматоформными расстройствами.

Критика биоэнергетики

Биоэнергетический подход подвергся критике. Например, техника биоэнергетики требует физической связи.Терапевтическое прикосновение — это инструмент, требующий осторожных ограничений и хорошо зарекомендовавшего себя подхода, поскольку он может нанести некоторым непреднамеренный вред (Phillips, 2002), поэтому для выполнения этой работы требуются подготовленные профессионалы. Кроме того, несмотря на то, что существует некоторый объем исследований, в этой области все еще необходимы научные исследования эффективности и действенности, особенно крупномасштабные исследования.

________________________________________________________

Ссылки

Arias, A.Г. (2012). Использование и неправильное использование концепции энергии. Lat. Являюсь. J. Phys. Educ. Vol , 1 (394), 6.

Биоэнергетический анализ. (нет данных). Получено 26 января 2021 г. с сайта https://www.lowenfoundation.org/bioenergetic-analysis

Заземление. (нет данных). Получено 26 января 2021 г. с сайта https://www.lowenfoundation.org/grounding

Grof, S., & Grof, C. (2010). Холотропное дыхание: новый подход к самоисследованию и терапии .Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.

Лоуэн, А. (1994). Биоэнергетика . Нью-Йорк: Пингвин / Аркана.

Лоуэн, А. (2005). Голос тела: Избранные публичные лекции 1962-1982 годов . Алачуа, Флорида: Bioenergetics Press.

Lowen, A., Lowen, L., & Skalecki, W. (2012). Путь к крепкому здоровью: Пособие по биоэнергетическим упражнениям . Hinesberg, VT: Фонд Александра Лоуэна.

Никель, М., Кангес, Б., Бахлер, Э., Мюльбахер, М., Лоевский, Н., Мюллер-Рабе, Н.,… Никель, К. (2006). Биоэнергетические упражнения в стационарном лечении турецких иммигрантов с хроническими соматоформными расстройствами: рандомизированное контролируемое исследование. Журнал психосоматических исследований, 61 (4), 507–513. DOI: 10.1016 / j.jpsychores.2006.01.004

Филлипс, Дж. (2002). Соматическое отслеживание и этичное использование прикосновений. USA Body Psychotherapy Journal , 1 (2), 63-77.

Стенгер, В. Дж. (1999). Физика альтернативной медицины: биоэнергетические поля. Научный обзор альтернативной медицины , 3 (1).

Вентлинг, К. Д., Фил, Д., Берчи, Х., и Герхард, У. (2007). Эффективность биоэнергетической психотерапии у пациентов с известным диагнозом МКБ-10: ретроспективная оценка. От редакции журнала «Психотерапия тела США», том 7, номер 2, 2008 г. .

Вибрация и подвижность. (нет данных). Получено 26 января 2021 г. с сайта https://www.lowenfoundation.org/vibration-and-motility

Что такое биоэнергетика? (п.г). Получено 26 января 2021 г. с сайта https://www.lowenfoundation.org/what-is-bioenergetics

The Language of the Body, Alexander Lowen — Real Growth

Введение в совершенно новый аспект личного развития: психологию тела

Язык тела, Александр Лоуэн

Эта книга представляет собой введение в совершенно новый аспект личного развития, аспект тела.

Не просто упражнения и правильное питание.

Александр Лоуэн выводит это на гораздо более глубокий уровень. Он говорит о биоэнергетике.

Это особая форма психотерапии, основанная на связи разума и тела. Часто бывает, что из-за негативного детского опыта (или просто реальной жизни) у человека могут развиться определенные нездоровые тенденции (называемые неврозами), такие как нужда, пассивность или отсутствие чувств. Это выражается в теле в виде мышечной слабости, дисбаланса или мышечных паттернов удержания.

Биоэнергетическая терапия имеет два аспекта: проведение базовой психоаналитической терапии (основанной на структурах характера) и снятие напряжения и устранение дисбаланса в теле, которые работают в тандеме для исцеления человека.

Цель состоит в том, чтобы восстановить здоровье, которое Лоуэн в книге определяет как «спонтанность и способность адаптироваться к рациональным требованиям ситуации».

Давайте немного поговорим о книге.

Скажу сразу: это не книга по саморазвитию, это точно.Это книга по психологии, более глубокая и всеобъемлющая, чем предыдущая.

Лоуэн проводит первую часть книги, обсуждая психологические концепции старой школы, такие как эго, суперэго и ид. Он также обращается к принципу удовольствия и принципу реальности.

Около половины книги рассказывает о различных структурах характера и психологических и биоэнергетических характеристиках, которыми они обладают. Персонаж, как утверждает Лоуэн, «представляет собой типичный образец поведения или привычное направление.Это определенный, застывший или структурированный способ ответа ».

Вы можете знать некоторые из них: оральный, мазохистский, пассивно-женский, фаллически-нарциссический, истерический, шизофренический и шизоидный характеры.

У каждого из них есть свои собственные неврозы, большинство из которых уходят корнями в детство, и каждый из них имеет определенные соматические характеристики.

Лоуэн дает подробный анализ каждого из них, а также приводит примеры из пациентов, которых он лечил, у которых были эти проблемы.

Вот еще несколько аспектов биоэнергетической терапии, которые помогут вам лучше понять, что она влечет за собой:

Большой концепцией является идея о том, что передняя часть тела ассоциируется с нежными чувствами и чувствительностью, а спина ассоциируется с агрессией и нежными чувствами. Так, например, люди со слабой спиной, как правило, испытывают проблемы с самоутверждением, в то время как люди с напряженными мышцами передней части тела, как правило, не обладают чувствами.

Другой принцип — «заземление.Это говорит о том, что «вся энергия в конечном итоге попадает в землю». Многие люди, не демонстрирующие хорошего физического контакта с землей (через слабые или неуверенные ноги), также имеют привычку терять связь с реальностью.

Мне очень нравится эта тема, даже если она относительно неизвестна большей части мира. Но я попробовала на себе соматическую биоэнергетическую терапию, и теперь чувствую себя прекрасно!

Я бы сказал, что эта терапия имеет большой потенциал для всего мира.Слишком многие люди не обращают внимания на тело, когда исследуют себя.

Что касается книги, я должен сказать, что ее иногда было тяжело читать. Но если вы согласны со мной в области биоэнергетической терапии, я должен ее порекомендовать. Я постараюсь найти такой, в котором будет немного меньше теории и больше практики. А пока я посмотрю на Эллиота Халса. Он силовой тренер, который часто использует эти концепции.

Любимая цитата:

«Освободиться от физических ограничений, налагаемых хронической спастичностью, освободиться от пут бессознательных страхов — это и только это сделало бы человека способным к той любви, в которой его самые глубокие сердечные чувства выражаются с его сильнейшей агрессией. ”

Вердикт:

Очень хороший всесторонний взгляд на биоэнергетику. Много теории, но прекрасный вид из практики.

Если у вас есть эта информация:
Как это:

Нравится Загрузка …

ЧТО ЖУРНАЛ — Вы ваше тело

array (4) { [0] => object (WP_Post) # 1674 (24) { [«ID»] => интервал (1625) [«post_author»] => строка (4) «2049» [«post_date»] => строка (19) «2012-06-18 00:04:00» [«post_date_gmt»] => строка (19) «2012-06-17 22:04:00» [«post_content»] => строка (3863) «Como todo el mundo sabe, y el que no que yeire la primera piedra, las solutions de mayor trascendencia conllevan tantas variables racionales que a menudo las personas nos sentimos bloqueadas y dejamos de pensar en ellas.Un estudio realizado por psicólogos holandeses, publicado en la revista Science en el año 2006, sostiene que esa puede ser una buena estrategia, porque la parte subconsciente del cerebro es capaz de inducirnos a tomar solutions tan o más que acertadas.
La hipótesis de la
deliberación sin atención fue confirmada en cuatro estudios posteriores — Фото Адриана Переса Contrariamente a lo que se cree y según las results del estudio, no siempre es buena idea enzarzarse en profundas deliberaciones antes de tomar una decisión.Basándose ан Datos contrastados ан Investigaciones anteriores Sobre лас características дель Pensamiento consciente е inconsciente, эль Экипо де psicólogos liderado Por Ап Дижкстеруис Testo ла hipótesis де лас дие decisiones sencillas -como escoger жулик qué Toalla secarse о Меса ан ООН restaurante- efectivamente resultan Mejor Despues де un processso Soviente, pero las solutiones sobre temas importantantes, temas que nos importan realmente —como escoger una casa o cambiar de trabajo—, son mejor resueltas a través de un procso inconsciente.Conocida como la hipótesis de la ‘deliberación sin atención’, fue confirmada en cuatro estudios posteriores: con el paso del tiempo, las Solutionses tomadas sobre asuntos complejos fueron más удовлетворительные для las personas que las habían tomado en ausen de delcia sin ‘pensar’. Все знают и бросают первый камень в глаза, что самые важные решения включают в себя так много рациональных переменных, что люди часто чувствуют себя заблокированными и перестают думать о них. В исследовании, проведенном голландскими психологами и опубликованном в 2006 году журналом Science, утверждается, что это может быть хорошей стратегией, потому что подсознательная часть мозга может побуждать нас к принятию таких же или более успешных решений, как и сознательная.
Гипотеза
обдумывания без внимания была подтверждена в четырех последующих исследованиях — Фото Адриана Переса Вопреки тому, что думают, и согласно резюме исследования, не всегда хорошая идея проводить вдумчивые дискуссии перед принятием решения. Основываясь на данных о характеристиках сознательных и подсознательных мыслей, команда психологов во главе с Апом Дейкстерхусом проверила гипотезу о том, что простой выбор — например, выбор полотенца или столика в ресторане — на самом деле лучше после осознанного процесса, но решения по важным вопросам , которые действительно имеют для нас значение — например, покупка дома или смена работы — лучше решать через подсознательный процесс. Известная как гипотеза «обдумывания без внимания», она была подтверждена в четырех различных исследованиях: с течением времени решение сложных вопросов было более удовлетворительным для людей, которые принимали решения без сознательного обдумывания, без «размышлений» ». [«post_title»] => строка (115) «El subconsciente hace bien su trabajo Подсознание правильно выполняет свою работу» [«post_excerpt»] => строка (0) «» [«post_status»] => строка (7) «опубликовать» [«comment_status»] => строка (4) «открытая» [«ping_status»] => строка (4) «открытая» [«post_password»] => строка (0) «» [«post_name»] => строка (42) «подсознание-делает-свою-работу-правильным-способом» [«to_ping»] => строка (0) «» [«pinged»] => строка (0) «» [«post_modified»] => строка (19) «2020-02-16 16:44:43» [«post_modified_gmt»] => строка (19) «2020-02-16 15:44:43» [«post_content_filtered»] => строка (0) «» [«post_parent»] => int (0) [«guid»] => строка (29) «http: // whatonline. org /? p = 1625 » [«menu_order»] => int (0) [«post_type»] => строка (4) «сообщение» [«post_mime_type»] => строка (0) «» [«comment_count»] => строка (1) «1» [«фильтр»] => строка (3) «сырой» } [1] => object (WP_Post) # 1670 (24) { [«ID»] => интервал (4096) [«post_author»] => строка (4) «2049» [«post_date»] => строка (19) «2013-03-11 00:01:03» [«post_date_gmt»] => строка (19) «2013-03-10 23:01:03» [«post_content»] => строка (3981) «‘Una кризис es una oportunidad de futuro’.Empresario, escritor, Economista, conferenciante internacional y consultor español. Ha vendido cerca de cinco millones de copias de sus diferentes libros, siendo algunos de ellos número uno en ventas tanto en lengua española como en otros idiomas. Asimismo, está considerado uno de los mayores Expertos en psicología del liderazgo a nivel mundial. Licenciado en ciencias empresariales y MBA por ESADE, ahora dirige en esa misma escuela Seminarios sobre Innovación, gestión del cambio, gestión del talento, gestión de personas y pensamiento creativo para altos directivos de empresas. Su producción literaria aborda diferentes géneros: el ensayo en obras como ‘La brújula interior’, ‘La buena vida’ o ‘La buena кризис’, la ficción empresarial en ‘El beneficio’, la Newa en ‘La última respuesta’ y el relato en ‘Los siete poderes’, ‘El laberinto de la felicidad’, ‘Un corazón lleno de estrellas’ o ‘La buena suerte’, que ha sido su obra de mayor impacto internacional. Editada en 42 idiomas con un éxito sin prevdentes en la literatura de no ficción española, vendió más de tres millones de copias en tan sólo dos años y recibió el premio al mejor libro del año en Japón en 2004 con la unanimidad de crítica, públicotica profesionales del сектор редакционной статьи.Es tambiénordinador de una colección de la editorial Aguilar que lleva su nombre y en la que se publican ensayos, relatos y libros de empresa suyos y de otros autores. Colabora ownmente con different medios de comunicación nacionales y extranjeros, como El País Semanal, La Vanguardia, TVE, TV3, Cadena Ser (con Carles Francino), Catalunya Ràdio (con Gaspar Hernández), CNN + (con Antonaio San Josista) de psicología Псико . En sus colaboraciones aborda tanto cuestiones relacionadas con la Innovación, la creatividad, la gestión de personas o la gestión empresarial como contenidos relacionados con la psicología, la filosofía, la antropología o la sociología.«Кризис — это шанс на будущее». Предприниматель, писатель, экономист, международный лектор и консультант. Он продал около пяти миллионов экземпляров своих различных книг, некоторые из которых занимают первое место по продажам как на испанском, так и на других языках. Он также считается одним из ведущих мировых экспертов по психологии лидерства. Имеет степень в области бизнеса и MBA от ESADE, в настоящее время возглавляет в этой школе семинары по инновациям, управлению изменениями, управлению талантами, управлению людьми и творческому мышлению для высшего руководства компаний и НПО.Его литературные произведения подходят к разным жанрам: эссе в таких произведениях, как «Внутренний компас», «Хорошая жизнь» или «Хороший кризис», корпоративная фантастика в «Прибытии», роман в «Окончательном ответе» и рассказ. в фильмах «Семь сил», «Лабиринт счастья», «Сердце, полное звезд» или «Удачи» — его работы, получившие наибольшее международное признание. Издано на 42 языках с беспрецедентным успехом в испанской литературной документальной литературе, было продано более трех миллионов экземпляров всего за два года и получило награду за лучшую книгу года в Японии в 2004 году, единодушно одобренную критически настроенной публикой и профессионалами издательского дела.Он также является координатором редакционного сборника Агилара, который носит его имя и публикует эссе, рассказы и книги о нем самом и других. Сотрудничает с несколькими национальными и зарубежными СМИ, такими как El País Semanal, La Vanguardia, TVE (испанское общественное телевидение), TV3 (каталонское общественное телевидение), Cadena Ser (с Карлесом Францино), Catalunya Radio (с Гаспаром Эрнандесом), CNN + (с Антонио Сан-Хосе) или японского журнала психологии Psiko. В его сотрудничестве рассматриваются как вопросы, связанные с инновациями, творчеством, управлением людьми или бизнес-менеджментом, так и контент, связанный с психологией, философией, антропологией и социологией.» [«post_title»] => string (112) «ЧТО НАСЧЕТ: El futuro por Álex RoviraЧТО О: Будущее от Álex Rovira» [«post_excerpt»] => строка (0) «» [«post_status»] => строка (7) «опубликовать» [«comment_status»] => строка (4) «открытая» [«ping_status»] => строка (4) «открытая» [«post_password»] => строка (0) «» [«post_name»] => строка (36) «что насчет будущего-от-алекс-ровира» [«to_ping»] => строка (0) «» [«pinged»] => строка (0) «» [«post_modified»] => строка (19) «2021-05-05 17:53:21» [«post_modified_gmt»] => строка (19) «2021-05-05 15:53:21» [«post_content_filtered»] => строка (0) «» [«post_parent»] => int (0) [«guid»] => строка (29) «http: // whatonline.org /? p = 4096 » [«menu_order»] => int (0) [«post_type»] => строка (4) «сообщение» [«post_mime_type»] => строка (0) «» [«comment_count»] => строка (1) «0» [«фильтр»] => строка (3) «сырой» } [2] => object (WP_Post) # 1676 (24) { [«ID»] => интервал (5805) [«post_author»] => строка (3) «420» [«post_date»] => строка (19) «2014-03-03 00:01:54» [«post_date_gmt»] => строка (19) «2014-03-02 23:01:54» [«post_content»] => string (6446) «Puede sonar a ciencia-ficción, pero el hecho es que existe un proyecto cuyo fin último es alcanzar algo parecido a la inmortalidad del ser humano.Этот проект с ламой Iniciativa 2045, является одним из самых известных людей с номером Аватара, и является импульсом к русскому мультимиллиону Дмитрию Ицкову. El mayor obstáculo para hacerlo realidad es tecnológico, pues todavía nadie ha desarrollado la capidad de transferir la conciencia индивидуальные роботы и голограммы, que es, en última instancia, lo que Itskov y su equipo de científicos persiguen.
El multimillonario ruso, de solo 32 años —Imagen Неизвестный автор
Для достижения этой цели, в зависимости от того, что происходит раньше: 1) Аватар A, который находится в кабине в 2015 г. и 2020 г., для управления роботом с помощью элемента управления; 2) Аватар Б, с 2020 по 2025 год, en la que seremos capaces de trasplantar el cerebro de una persona —al final de su vida— робот ООН; 3) Avatar C, с 2030 по 2035 год, с разрешениями, созданными с использованием искусственного интеллекта, с использованием искусственного интеллекта, для восстановления и совершения уна человека анте-де-морир; y 4) Avatar D, Entre los Años 2035 y 2045, última fase en la que nuestra mente podrá ser transferida a un holograma, sin las limitaciones propias de la biología, a la que ahora estamos sometidos.Ицков, загар соло 32 года, есть конвенцио де ла инморталидад кибернетика се пуэде альканзар, у эсо эста дедикандо су вид. Se vanagloria de que este proyecto está apoyado por el Dalái Lama y, tal y como aseguró en una entrevista para Muy Interesante, su intención es ‘construir una sociedad donde las personas sean capaces de vivir en la изобилие y duporante no muchoónie nuestro planeta. Aunque ya somos técnicamente capaces de enviar columns a la Luna y a Marte, con nuestra dotación biológica no sobreviviríamos allí por mucho tiempo.Los cuerpos artificiales, запрет на грех, разрешение на преобразование в футурнаутас, лос пример побладорес, лос конкистадорес дель Универсо. Entonces, no necesitaríamos ni comer ni beber, sobreviviríamos al frío y calor extremos y nos adaptaríamos a las altas y bajas presiones ‘.
Рой Бэтти преобразовал в реальность в качестве Аватара на Nexus 6, в том числе в другом, в качестве Аватара D — «Бегущий по лезвию», Ридли Скотт, 1982 г.
El Proyecto Avatar incide en que todo forma parte de la evolución: se trata de alcanzar el último escalón, el estadio superior.De él, nacerá una Humanidad más sabia, pacífica y justa. La idea, hoy por hoy, parece una utopía. «La civilización ha llegado a materializar tecnologías impensables; no es una fantasía, — настаивает Ицков. ¿Seremos realmente capaces los seres humanos de llegar a convertirnos en seres de luz? La respuesta, razonablemente pronto. Это может звучать как научная фантастика, но факт остается фактом: существует проект, конечной целью которого является достижение чего-то вроде бессмертия человека. Этот проект называется «Инициатива 2045», хотя он также известен как «Аватар», и его поддерживает российский миллиардер Дмитрий Ицков.Самым большим препятствием является технология, позволяющая это осуществить, потому что еще никто не развил способность передавать индивидуальное сознание роботам и голограммам, что в конечном итоге и является тем, что Ицков и его команда ученых ищут.
Русский миллиардер, 32 года — Автор изображения неизвестен
Для достижения этой цели запланировано четыре этапа: 1) Аватар A, который состоится между 2015 и 2020 годами, в котором мы сможем управлять роботом с помощью разума; 2) Аватар B, между 2020 и 2025 годами, в котором мы сможем пересадить мозг человека — в конце его жизни — роботу, 3) Аватар C, между 2030 и 2035 годами, в котором мы создадим андроида. с искусственным мозгом, чтобы обеспечить осведомленность, воспоминания и знания о человеке перед смертью; и 4) Аватар D, между 2035 и 2045 годами, последняя фаза, на которой наш разум может быть перенесен на голограмму, без ограничений биологии, которой мы сейчас подвержены.32-летний Ицков убежден, что кибернетическое бессмертие достижимо, и посвящает ему свою жизнь. Он хвастается, что этот проект поддерживается Далай-ламой и, как было сказано в интервью журналу Muy Interesante , его намерение состоит в том, чтобы «построить общество, в котором люди могут жить в изобилии и долгое время, а не только в Наша планета. Хотя мы уже технически способны отправлять поселенцев на Луну и Марс, с нашими биологическими способностями мы не продержимся там долго.Однако искусственные тела станут футуронавтами, первыми поселенцами, покорителями Вселенной. Таким образом, нам не нужно есть или пить, мы переживаем сильную жару и холод и адаптируемся к высокому и низкому давлению ».
Рой Бэтти мог стать реальностью как Аватар C вместо Nexus 6, и даже был улучшен как Аватар D — «Бегущий по лезвию», Ридли Скотт, 1982
Проект «Аватар» подчеркивает, что все является частью эволюции: это последний шаг на пути к высшей ступени. Родится более мудрое, мирное и справедливое человечество.Идея сегодня кажется утопической. «Цивилизация превратила немыслимые технологии в реальность; это не фантастика », — настаивает Ицков. Сможем ли мы стать существами света? Ответ скоро придет «. [«post_title»] => строка (110) «La inmortalidad, último paso evolutivoImmortality, последний шаг эволюции» [«post_excerpt»] => строка (0) «» [«post_status»] => строка (7) «опубликовать» [«comment_status»] => строка (6) «закрыта» [«ping_status»] => строка (6) «закрыта» [«post_password»] => строка (0) «» [«post_name»] => строка (34) «бессмертие-последняя-эволюционная-ступень» [«to_ping»] => строка (0) «» [«pinged»] => строка (0) «» [«post_modified»] => строка (19) «2020-02-19 00:14:01» [«post_modified_gmt»] => строка (19) «2020-02-18 23:14:01» [«post_content_filtered»] => строка (0) «» [«post_parent»] => int (0) [«guid»] => строка (29) «http: // whatonline.org /? p = 5805 » [«menu_order»] => int (0) [«post_type»] => строка (4) «сообщение» [«post_mime_type»] => строка (0) «» [«comment_count»] => строка (1) «0» [«фильтр»] => строка (3) «сырой» } [3] => object (WP_Post) # 1789 (24) { [«ID»] => интервал (4766) [«post_author»] => строка (4) «2049» [«post_date»] => строка (19) «2013-05-13 00:01:21» [«post_date_gmt»] => строка (19) «2013-05-12 22:01:21» [«post_content»] => string (3049) «‘El sexo, la muerte y el sentido de la vida’ es un documentmental de tres capítulos, presentado por el etólogo y zoólogo Richard Dawkins, que explora qué pueden aportar la razón y la ciencia a la mayoría de los аспектос de la vida humana.Conceptos como ‘alma’, ‘más allá’ o ‘pecado’ han marcado el pensamiento humano durante miles de años, y Dawkins cree que la ciencia puede Responder a muchas de esas cuestiones que tradicionalmente se han confiado a la Religión. En el primer Episodio, «Pecado», se excinan aspectos relacionados con la noción de pecado, además de los rituales y tabúes que lo envuelven. En el segundo, «Vida después de la muerte», Докинз исследует все, что нужно для жизни, на разных цветах, desde funerales en India hasta labratorios genéticos en Nueva York.Fusiona neurociencia, teorías evolutivas y genética para intentar comprender por qué envejecemos y por qué deseamos otra vida después de la muerte. Finalmente, en ‘El sentido de la vida’, анализируйте cómo религиозные личности и не религиозные лидеры кон ла бускеда де un sentido para sus vidas. A la pregunta «¿Qué impulsa a un ateo a levantarse cada mañana?», Response que cada uno debe encontrar o construir sus propios motivos. «Секс, смерть и смысл жизни» — это документальный фильм из трех частей, представленный Ричардом Докинсом. исследует, что разум и наука могут предложить в важнейших событиях человеческой жизни.Он утверждает, что идеи о душе и загробной жизни, грехе и замысле Бога формировали человеческое мышление на протяжении тысяч лет, и он считает, что наука может дать ответы на некоторые из этих старых вопросов, которые мы привыкли доверять религии. В первом эпизоде ​​«Грех» он исследует проблемы, связанные с понятием греха, и исследует ритуалы, связанные со спариванием, а также науку о отвращении и табу. Во втором, «Жизнь после смерти», Докинз занимается смертью. Он исследует различные представления о смерти и загробной жизни — от индуистских погребальных костров в Индии до генетических лабораторий в Нью-Йорке.Он объединил нейробиологию, эволюционную и генетическую теорию, чтобы изучить, как мы стареем и почему мы жаждем жизни после смерти. Наконец, в «Смысле жизни» он исследует, как религиозные и нерелигиозные люди пытаются найти смысл в своей жизни. На вопрос «Зачем атеисту нужно вставать по утрам?» Он утверждает, что каждый из нас должен выработать собственное чувство смысла. » [«post_title»] => строка (73) «Vivir sin DiosЖить хорошо без Бога» [«post_excerpt»] => строка (0) «» [«post_status»] => строка (7) «опубликовать» [«comment_status»] => строка (4) «открытая» [«ping_status»] => строка (4) «открытая» [«post_password»] => строка (0) «» [«post_name»] => строка (23) «жить-добро-без-бога» [«to_ping»] => строка (0) «» [«pinged»] => строка (0) «» [«post_modified»] => строка (19) «2020-02-19 00:48:31» [«post_modified_gmt»] => строка (19) «2020-02-18 23:48:31» [«post_content_filtered»] => строка (0) «» [«post_parent»] => int (0) [«guid»] => строка (29) «http: // whatonline.org /? p = 4766 » [«menu_order»] => int (0) [«post_type»] => строка (4) «сообщение» [«post_mime_type»] => строка (0) «» [«comment_count»] => строка (1) «0» [«фильтр»] => строка (3) «сырой» } }

Александр Лоуэн — Язык тела (физическая динамика структуры характера) [1958, Психология, Фрейд] | Неврология

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 22 по 76 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 90 по 120 не отображаются при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Page 143 не отображается в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 157 по 191 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 203 по 219 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 223 по 227 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Page 233 не отображается в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 237 по 240 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 254 по 261 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 277 по 290 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 298 по 321 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 332 по 340 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 348 по 371 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 384 по 391 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 396 по 402 не показаны в этом предварительном просмотре.

Язык тела Александр Лоуэн MD 1971 Collier Books

1971 Язык тела »Александр Лоуэн М.D. Collier Books First Edition — «Бывший ученик Вильгельма Райха и создатель биоэнергетики. Автор книг« Любовь и оргазм »,« Удовольствие »и других удивительных книг. Дизайн обложки Эда Леттау. Смелый, инновационный прорыв к новому здоровью. счастье и бодрость для жертв парализующего напряжения, тревоги и невроза из первого издания 1971 года. Авторские права принадлежат компании Grune and Stratton, Inc., 1958 год, под заголовком «Физическая динамика структуры характера» Прекрасный цвет и корешок, текст четкий и контрастный .Книга действительно выглядит намного лучше, чем отсканированное изображение. Плотная, прочная книга в очень хорошем состоянии с некоторыми подчеркнутыми предыдущими читателями.

С задней стороны обложки
По словам доктора Лоуэна, депрессивный человек оторван от реальности — и особенно от реальности своего собственного тела. Эта вдохновляющая новаторская книга исследует культурные и психологические факторы, которые способствуют этому состоянию, и показывает, как мы можем преодолеть депрессию.

Об авторе
Dr.Александр Лоуэн бывший ученик Вильгельма Райха. Он является создателем биоэнергетики, которую он определил как «терапевтическую технику, которая помогает человеку восстановить целостность своего тела и помогает ему в максимальной степени наслаждаться жизнью тела». Включив непосредственную работу с телом в психоаналитический процесс, доктор Лоуэн занимается психиатрией в Нью-Йорке и Коннектикуте и является исполнительным директором Института биоэнергетического анализа.

Все 100% положительные отзывы Рейтинг на старом аукционе с 1999 года с более чем 500 сделками и подсчетом.Двадцать лет этого действительно добавили нам признательности Etsy и всем нашим клиентам. Делайте покупки с уверенностью!

ОБЪЕДИНЯЕМ ДОСТАВКУ для нескольких заказов. Отправьте нам сообщение с расценками. Товары по возможности хорошо упаковываются в переработанные материалы и, как правило, отправляются USPS Priority или первым классом с отслеживанием, страховкой и подтверждением подписи для более дорогих товаров. Для некоторых заказов также может быть доступен местный / региональный самовывоз или доставка. Опция ставки СМИ для соответствующих заказов.

СОХРАНИТЕ или добавьте в избранное наш МАГАЗИН для получения обновлений и почаще проверяйте его, чтобы увидеть много ДРУГИХ ОТЛИЧНЫХ ТОВАРОВ. Большой выбор редких подарков, антиквариата, старых фотографий, комиксов, концертных футболок, корешков концертных билетов, старинной музыки, винила, компакт-дисков, DVD, фильмов, психологии, мифологии, книг, плакатов, музыкальных инструментов, игр, головных уборов, автографов, Булавки и многое другое в будущем!

Мы находимся в процессе фотографирования, каталогизации, исследования и начала перечисления некоторых из наших коллекций, приобретенных на протяжении нашего столетия, плюс совместный опыт: винтажные коллекционные предметы, интересные предметы и другие разные вещи с эстетической привлекательностью.Ограниченные, редкие, необычные, винтажные, антикварные, популярные или непонятные предметы, представляющие интерес, обновляются часто.

Сообщите нам, если у Вас возникнут вопросы. Спасибо, что заглянули к нам, и, пожалуйста, загляните к нам снова, так как многие позиции еще не указаны.

Оценить это описание

Считаете ли вы приведенное выше описание полезным? Сообщите Etsy.

Да, это полезно Нет, это бесполезно

Институт психотерапии тела

Институт психотерапии тела принадлежит Андреа Александер как единоличному директору, с замечательными приглашенными докладчиками, получившими высокую оценку за свой опыт.Институт телесной психотерапии является основным энергетическим институтом Австралии. Существует также программа стажировки, где выпускники могут начать работу в качестве ассистентов и получить опыт работы в качестве групповых терапевтов. Свяжитесь с нами.

Андреа Александр — директор и старший тренер

Андреа Александер — увлеченный сертифицированный специалист по телесному / соматическому психотерапевту компании Core Energetics. Она закончила пять лет обучения в бывшем Австралийском институте основной энергетики и четыре года в Институте энергетических наук.Андреа занимается частной практикой на протяжении семнадцати лет. Она опирается на свой разнообразный опыт в области интегративной терапии энергетической медицины и основных психологических исследований и имеет степень бакалавра наук по специальности психология и диплом с отличием по психологии.

Андреа — сторонник силы продолжающейся индивидуальной терапии, и она посвящает себя созданию священной терапевтической среды, которая способствует длительному исцелению и трансформации. Она проявляет особый интерес к травмам, особенно к травмам привязанности, и посещала семинары на национальном и международном уровнях, чтобы изучить новейшие методы разрешения травм.Андреа стремится к собственному росту и продолжает свои индивидуальные занятия.

Андреа больше всего любит работать с отношениями. Она является признанным терапевтом для пар и с большим успехом помогает парам воссоединиться с любовью и эросом в их отношениях и достичь более глубокого уровня любви, сексуальности и самореализации.

Еще одна ее страсть — создание и поддержка динамичного терапевтического сообщества, где есть подлинное выражение, любовь, поддержка и возможность установить значимые и длительные отношения.Она содействует группам текущих процессов и основала этот институт для предоставления профессиональной, этичной, квалифицированной, телесно-ориентированной и ориентированной на сердце программы обучения.

Дана Доброта — координатор обучения

Дана — увлеченный телесный психотерапевт с опытом работы в сфере фасилитации профессионального обучения и дизайна.

Дана является центральным контактным лицом для студентов через Диплом относительно требований курса, поддержки обучения и оценки, а также счетов.

Текущие и будущие студенты могут написать Дане по электронной почте [email protected] или забронировать время для связи по телефону или ZOOm через ее онлайн-дневник.

Вы также можете узнать больше о Дане на нашей странице для выпускников-практиков.

Биоэнергетический анализ и телесная психотерапия

B ioenergetic analysis терапия — это форма лечения с использованием уникальной методики. К проблемам каждого пациента подходят с учетом его энергетической системы и того, как она влияет на психику, с использованием методов вербальной терапии .

Цель этой формы терапии — предоставить пациенту самопознание и самореализацию, что достигается через процесс разблокирования глубокого физического напряжения, связанного с бессознательными эмоциональными паттернами.

Психотерапия тела

Биоэнергетический анализ основан на работе Вильгельма Райха , австрийского психоаналитика, который разработал идею «мышечной брони», выражения личности в том, как движется тело.Эта форма психотерапии тела также рассматривала такие теории, как перенос, контрперенос, проблемы Эдипа, сны и оговорки. Его разработали два ученика Райха, Александр Лоуэн и Джон Пьерракос.

Во время сеанса биоэнергетического анализа терапевт и пациент будут работать над такими эмоциями, как ненависть, страх, печаль и гнев, которые могут вызвать агрессию и зайти так далеко, как разблокирование эмоций до рождения. Блокады лечат комбинацией биоэнергетических физических упражнений, эмоциональных выражений и сердцебиения мышечного напряжения.

Статьи по теме: Альтернативные методы лечения | Иглоукалывание в Барселоне

Эта форма терапии направлена ​​на лечение не симптомов, а глубинных причин, помогая пациенту развить растущее чувство уверенности в себе и счастье, обретя способность радоваться жизни более здоровым и искренним образом.

Биоэнергетическая психология утверждает, что это единственная форма психологической терапии, которая включает тело в терапевтический процесс, а не только психику и эмоции.

Биоэнергетическая психология может использоваться для лечения различных проблем, таких как тревога, тревога, депрессия, неуверенность в себе, зависимость, страхи и фобии, обсессивно-компульсивное расстройство, стресс, психосоматические расстройства, проблемы в отношениях, разрывы отношений. и разводы, проблемы сексуального характера, гнев и физические заболевания.

Если вы считаете, что b ioenergetic Psychiatricology может быть для вас хорошим выбором, обратитесь к одному из следующих терапевтов в Барселоне, чтобы записаться на прием.

Bioenergética Barcelona

Carrer d’Aragó, 416

Метро: Monumental (L2 — фиолетовая ветка) или Verdaguer (L4 — желтая ветка)

Mayéutika

Carrer de Bruniquer, 36

Метро: Joanic (L4 — Желтая ветка)

Gestalt Bioenergética

Carrer de la Riera d’Horta, 38,

Метро: Fabra i Puig (L1 — Красная ветка)

Алессандра Колетти

Travessera de Gràcia, 165

Метро: Fontana (L3 — Зеленая ветка)

Gestalt Vida

Carrer de Santa Carolina, 40

Метро: Сан-Пау | Dos de Maig (L5 — синяя ветка) или Alfons X (L4 — желтая ветка)

.

Лоуэн психология тела. Читать онлайн книгу «Психология тела. Александр ЛоуэнПсихология тела. Биоэнергетический анализ тела

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленность»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

Сохраняя приближенную к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию. Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трех лет. Ее прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

С.В. Коледа

Введение

«Мудрые люди прочитают

твою прошедшую жить по

твоему внешнему виду,

походке, поведению.

Свойство природы —

самовыражение. Даже

самая маленькая деталь

тела что-нибудь показывает.

Лицо человека как зеркало

отражает то, что делается внутри».

Ральф Вальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать. Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удается хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. Ловкий полет ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать свое тело и мешать проявлению нашей врожденной духовности.

Однако люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полпота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенного незнания, homo sapiens получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу».

За христианской традицией стоит греко-семитская вера в преобладание ума над телом. При отделении сознания от тела духовность становится чем-то интеллектуальным, а не витальной силой, в то время как тело превращается в мясо на скелете или, с точки зрения современной медицины, в биохимическую лабораторию. Тело без духа обладает низким уровнем жизненной силы, и оно полностью лишено обаяния. Его движения механические, так как в большей мере ими руководит сознание или воля. Когда дух вселяется в тело, оно дрожит от возбуждения, становится похожим на поток, стекающий со склона горы, или движется медленно, как глубокая река, разлитая по равнине. Жизнь не всегда идет гладко, но когда человек целыми днями вынужден заставлять свое тело двигаться силой воли, это означает, что его телесная динамика серьезно нарушена, и есть опасность возникновения болезней.

SPIRITUALITY OF THE BODY

Bioenergetics for Grace and Harmony

Александр Лоуэн

ПСИХОЛОГИЯ ТЕЛА

биоэнергетический анализ тела

Институт общегуманитарных исследований

Москва 2004

УДК 615.8 ББК 88.4 Л 81

Лоуэн А. Психология тела: биоэнергетический анализ тела/Пер, с англ. С.Коледа — М.: Институт Общегума­нитарных Исследований, 2000 — 256 с.

Известнейший психолог, основатель мощного направ­ления современной психотерапии подводит итог рабо­ты всей своей жизни.

На многочисленных убедительных примерах он по­казывает, как объединив сексуальность и духовность, любой из нас может вернуться к естественной и совер­шенной жизни.

Тело и душа, мораль и секс- гармонично взаимо­проникают и взаимодополняют друг друга в естествен­ном состоянии. И о том, как достичь этого, и написана эта книга.

Прочтите эту книгу — она может по-настоящему об­новить ваше сердце.

ISBN 5-88230-143-2

© A. Lowcn, 1990

© Институт общегуманитарных исследований, оформление, перевод,

Предисловие

Биоэнергетика — это современный метод пси­хотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой ра­ботой с телом (body-work). Создатель биоэнерге­тики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической ос­нове психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йор­ке. На протяжении последующих тридцати лет воз­никло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, счи­тая источником неврозов, депрессий и утраты са­моотождествления подавление чувств, которое про­является в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявля­ются, а затем закрепляются специфические навы­ки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера челове­ка, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничиваю­щих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека сим­волически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к ос­вобождению больших запасов энергии, затрачива­емых до этого па сдерживание телесных импуль­сов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспо­собления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыха­ния, нарушение которого тесно связано со стра­хом. Целью терапии является разблокирование ог­раничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с орга­низмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ори­ентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пуль­сацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, от­даваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т.д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чув­ствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выраже­нием эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленнсть»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

Сохраняя приближенную к современному пси­хоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление па напряженные мыш­цы, глубокое дыхание и специальные позы. Паци­ент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную.жепрессию и психофизическую интеграцию. Полная индиви­дуальная программа биоэнергетической терапии длится около грех лет. Ее прохождение, кроме все­стороннего образования, обязательно для получе­ния права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

Г. И. Коледа

Введение

«Мудрые люди прочитают твою прошедшую жизнь по твоему внешнему виду, походке, поведению. Свойст­во природы самовыражение. Даже самая маленькая деталь mew что-нибудь показывает. Лицо человека кик зеркало отражает то. что делается внутри.»

Ральф Иальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъек­тивное ощущение здоровья — это чувство удоволь­ствия, получаемое от тела, которое иногда дости­гает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появля­ются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пла­стичнее нате тело, тем ближе мы находимся к здо­ровью. С возрастом наше тело грубеет, мы прибли­жаемся к смерти.

Олдос Хаксли описывает три вида грации: гра­ция животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать. (Aldous Huxley, The perennial Philosophy, New York, 1954.) Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения выс­шего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее опреде­лить как доброту и личное обаяние. Обаяние жи­вотных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, игра­ющими среди деревьев. Немногим людям удается хотя бы приблизиться к грации белок и их уверен­ности в движениях. Ловкий полет ласточек вызы­вает у пас восхищение. Все дикие животные име­ют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появ­ляется, когда он «открывается духу солнца и воз­духа» вместо того, чтобы уродовать свое тело и ме­шать проявлению нашей врожденной духовности.

Однако люди не живут и наверняка не в состоя­нии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полпота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже не­достаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное оба­яния, если нет основы — обаяния тела? Когда че­ловек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чув­ства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удив­лять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа по­знания добра и зла, как мы читаем в Библии, чело­век жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенно­го незнания, homo sapiens получил теперь пробле­мы и болезни. Часть ответственности за утрату гар­монии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Хрис­тианское деление материи и духа, динамики жиз­ни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожи­ло природу.» (Joseph Campbell, The power of Myth, New York, 1988.)

За христианской традицией стоит греко-семитс­кая вера в преобладание ума над телом. При отде­лении сознания от тела духовность становится чем-то интеллектуальным, а не витальной силой, в то время как тело превращается в мясо на скелете или, с точки зрения современной медицины, в биохи­мическую лабораторию. Тело без духа обладает низ­ким уровнем жизненной силы, и оно полностью лишено обаяния. Его движения механические, так как в большей мере ими руководит сознание или воля. Когда дух вселяется в тело, оно дрожит от возбуждения, становится похожим на поток, сте­кающий со склона горы, или движется медленно, как глубокая река разлитая но равнине. Жизнь не всегда идет гладко, но когда человек целыми дня­ми вынужден заставлять свое тело двигаться си­лой воли, это означает, что его телесная динамика серьезно нарушена, и есть опасность возникнове­ния болезней.

Настоящая грация тела не есть нечто искусст­венное, — это часть естественного человека, одно­го из божественных существ. Однако, если она однажды утеряна, ее можно обрести вновь, только вернув телу его духовность. Для того, чтобы это сделать, нужно понять, почему и каким образом его обаяние было потерянно. Но, поскольку нельзя найти потерянную вещь, если не знаешь, что конк­ретно потерял, мы должны начать с изучения есте­ственного тела, в котором движения, чувства и мысли сплавляются в нечто единое и полное обая­ния. Мы будем изучать тело как отдельную, само­регулирующуюся энергетическую систему, которая тесно связана с окружающей средой и от которой зависит ее существование. Взгляд па тело с энер­гетической перспективы позволит нам понять сущ­ность телесного обаяния и духовности тела без мистицизма. Это приведет нас к познанию связи чувствительности с обаянием. При отсутствии чув­ствительности движения становятся механически­ми, а мысль — абстракцией. Человека, душа кото­рого полна ненависти, мы можем, конечно, наставлять заповедями о любви, но трудно ожи­дать, что от этого будет какая-то польза. Однако, если нам удастся вернуть ему духовность, любовь к ближнему расцветет в нем заново. Мы изучим также некоторые нарушения, которые разрушают дух человека, уменьшают обаяние его тела, подры­вают его здоровье. Сосредоточение внимания на обаянии как критерии здоровья, позволит нам по­нять многие проблемы эмоциональной жизни, на­рушающие здоровье, а также развить обаяние, его улучшающее.

Дух и материя соединяются в понятии обаяния и доброты. В теологии доброту определяют как «божественное влияние, исходящее из сердца для того, чтобы возродить его, приблизить к Богу и сохранить». Ее также можно определить как боже­ственный дух тела. Этот дух проявляет себя в ес­тественном обаянии тела, а также в благодарности человека всем живым существам. Обаяние и доб­рота — это состояние святости, целостности, свя­зи с жизнью и с тем, что божественно. А.эти поня­тия — синонимы здоровья.

Александр Лоуэн

Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Предисловие

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленность»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

Сохраняя приближенную к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию. Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трех лет. Ее прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

С.В. Коледа

Введение

«Мудрые люди прочитают

твою прошедшую жить по

твоему внешнему виду,

походке, поведению.

Свойство природы —

самовыражение. Даже

самая маленькая деталь

тела что-нибудь показывает.

Лицо человека как зеркало

отражает то, что делается внутри».

Ральф Вальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать. Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удается хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. Ловкий полет ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать свое тело и мешать проявлению нашей врожденной духовности.

Однако люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полпота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенного незнания, homo sapiens получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу».

За христианской традицией стоит греко-семитская вера в преобладание ума над телом. При отделении сознания от тела духовность становится чем-то интеллектуальным, а не витальной силой, в то время как тело превращается в мясо на скелете или, с точки зрения современной медицины, в биохимическую лабораторию. Тело без духа обладает низким уровнем жизненной силы, и оно полностью лишено обаяния. Его движения механические, так как в большей мере ими руководит сознание или воля. Когда дух вселяется в тело, оно дрожит от возбуждения, становится похожим на поток, стекающий со склона горы, или движется медленно, как глубокая река, разлитая по равнине. Жизнь не всегда идет гладко, но когда человек целыми днями вынужден заставлять свое тело двигаться силой воли, это означает, что его телесная динамика серьезно нарушена, и есть опасность возникновения болезней.

Настоящая грация тела не есть нечто искусственное, — это часть естественного человека, одного из божественных существ. Однако, если она однажды утеряна, ее можно обрести вновь, только вернув телу его духовность. Для того, чтобы это сделать, нужно понять, почему и каким образом его обаяние было потерянно. Но, поскольку нельзя найти потерянную вещь, если не знаешь, что конкретно потерял, мы должны начать с изучения естественного тела, в котором движения, чувства и мысли сплавляются в нечто единое и полное обаяния. Мы будем изучать тело как отдельную, саморегулирующуюся энергетическую систему, которая тесно связана с окружающей средой и от которой зависит ее существование. Взгляд на тело с энергетической перспективы позволит нам понять сущность телесного обаяния и духовности тела без мистицизма. Это приведет нас к познанию связи чувствительности с обаянием. При отсутствии чувствительности движения становятся механическими, а мысль — абстракцией. Человека, душа которого полна ненависти, мы можем, конечно, наставлять заповедями о любви, но трудно ожидать, что от этого будет какая-то польза. Однако, если нам удастся вернуть ему духовность, любовь к ближнему расцветет в нем заново. Мы изучим также некоторые нарушения, которые разрушают дух человека, уменьшают обаяние его тела, подрывают его здоровье. Сосредоточение внимания на обаянии как критерии здоровья, позволит нам понять многие проблемы эмоциональной жизни, нарушающие здоровье, а также развить обаяние, его улучшающее.

Александр Лоуэн

Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Предисловие

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленность»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

Сохраняя приближенную к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию. Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трех лет. Ее прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

С.В. Коледа

Введение

«Мудрые люди прочитают

твою прошедшую жить по

твоему внешнему виду,

походке, поведению.

Свойство природы —

самовыражение. Даже

самая маленькая деталь

тела что-нибудь показывает.

Лицо человека как зеркало

отражает то, что делается внутри».

Ральф Вальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать. Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удается хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. Ловкий полет ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать свое тело и мешать проявлению нашей врожденной духовности.

Однако люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полпота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенного незнания, homo sapiens получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу».


Бойтесь первого впечатления — оно может быть правильным

Я коротенько ещё раз поясню. Александр Лоуэн — авторитетный автор книг по психосоматике и, соответственно, терапии психосоматических проблем. Большинство современных психотерапевтов, пытающихся проводить терапию психосоматических проблем, пользуется именно его теориями и методами. Его учитель — Райх — его теории ещё более ранние и ещё менее рациональные.

При первой попытке прочтения книги Лоуэна «Психология тела. Биоэнергетический анализ тела» я подумал, что ошибся и чего-то не понимаю. При второей попытке я понял — теория Лоуэна — старое, ни на чём не основанное, догматичное унылое говно, мне это не показалось.

Суть терапии заключается в общих для всех дыхательных упражнениях и разговорах. Некий положительный эффект не исключён, но ровно того же можно добиться с помощью любой другой дыхательной гимнастики + любой другой говорильни. Никакой иной практической помощи от терапевта ожидать не следует. Часть упражнений — вредные для всех по своей механике.

Я выкладываю одну его книгу с комментариями. Больше ни на одну из его книг, или из книг Райха я лично тратить время не буду, и вам не советую. Почитать тот же материал без моих комментариев и с картинками можно здесь: http://www.aquarun.ru/psih/soma/soma4.html . Я даже не буду напрягаться вставлять картинки ввиду бессмысленности этого занятия

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). (Очень спорное определение. Биоэнергетика – это наука, которая изучает энергетические процессы в биологических системах http://en.wikipedia.org/wiki/Bioenergetics , пост на эту тему — H.B.) Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) (Наглое враньё. Биоэнергетикой люди занимались тысячелетиями — H.B.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искажённого образа мира и собственной личности (НЕТ таких понятий «искажённый» мир или «неискажённый». Он такой для каждого человека, каким он его видит — H.B.) , ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику (А также генетику, питание, все перенесённые болезни и физические травмы — H.B.) .

Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом.

Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т.д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию.

Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземлённсть»), ясный взгляд и мягкий приятный голос. (Мягкий приятный голос у тех, кто держит в руках пистолет — H.B.)

Сохраняя приближённую к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление еа напряжённые мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию.

Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трёх лет. (Бу-га-га, а почему не пяти или десяти? Это же ещё больше бабла — H.B.) Её прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

Мудрые люди прочитают твою прошедшую жизнь по твоему внешнему виду, походке, поведению.
Свойство природы самовыражение.
Даже самая маленькая деталь им что-нибудь показывает.
Лицо человека как зеркало отражает то. что делается внутри.

Ральф Иальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти. (Чтобы не нести херню, нужно читать литературу о гипермобильности — H.B.)

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать. (Aldous Huxley, The perennial Philosophy, New York, 1954.) Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удаётся хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. (И что, белки живут вечно? — H.B.) Ловкий полёт ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать своё тело и мешать проявлению нашей врождённой духовности.

Однако, люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полнота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенного незнания, homo sapiens получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу.» (Joseph Campbell, The power of Myth, New York, 1988.)

За христианской традицией стоит греко-семитская вера в преобладание ума над телом. При отделении сознания от тела духовность становится чем-то интеллектуальным, а не витальной силой, в то время как тело превращается в мясо на скелете или, с точки зрения современной медицины, в биохимическую лабораторию. Тело без духа обладает низким уровнем жизненной силы, и оно полностью лишено обаяния. Его движения механические, так как в большей мере ими руководит сознание или воля. Когда дух вселяется в тело, оно дрожит от возбуждения, становится похожим на поток, стекающий со склона горы, или движется медленно, как глубокая река разлитая по равнине. Жизнь не всегда идёт гладко, но когда человек целыми днями вынужден заставлять своё тело двигаться силой воли, это означает, что его телесная динамика серьёзно нарушена, и есть опасность возникновения болезней.

Настоящая грация тела не есть нечто искусственное, — это часть естественного человека, одного из божественных существ. Однако, если она однажды утеряна, её можно обрести вновь, только вернув телу его духовность. Для того, чтобы это сделать, нужно понять, почему и каким образом его обаяние было потерянно. Но, поскольку нельзя найти потерянную вещь, если не знаешь, что конкретно потерял, мы должны начать с изучения естественного тела, в котором движения, чувства и мысли сплавляются в нечто единое и полное обаяния. Мы будем изучать тело как отдельную, саморегулирующуюся энергетическую систему, которая тесно связана с окружающей средой и от которой зависит её существование. Взгляд на тело с энергетической перспективы позволит нам понять сущность телесного обаяния и духовности тела без мистицизма. Это приведет нас к познанию связи чувствительности с обаянием. При отсутствии чувствительности движения становятся механическими, а мысль — абстракцией. Человека, душа которого полна ненависти, мы можем, конечно, наставлять заповедями о любви, но трудно ожидать, что от этого будет какая-то польза. Однако, если нам удастся вернуть ему духовность, любовь к ближнему расцветёт в нём заново. Мы изучим также некоторые нарушения, которые разрушают дух человека, уменьшают обаяние его тела, подрывают его здоровье. Сосредоточение внимания на обаянии как критерии здоровья, позволит нам понять многие проблемы эмоциональной жизни, нарушающие здоровье, а также развить обаяние, его улучшающее.

Дух и материя соединяются в понятии обаяния и доброты. В теологии доброту определяют как «божественное влияние, исходящее из сердца для того, чтобы возродить его, приблизить к Богу и сохранить». Её также можно определить как божественный дух тела. Этот дух проявляет себя в естественном обаянии тела, а также в благодарности человека всем живым существам. Обаяние и доброта — это состояние святости, целостности, связи с жизнью и с тем, что божественно. А эти понятия — синонимы здоровья.

Лоуэн, Александр — это… Что такое Лоуэн, Александр?

Александр Лоуэн (англ. Alexander Lowen), (23 декабря 1910 – 28 октября 2008) — американский психотерапевт, в 1940-е — начале 1950-х ученик Вильхельма Райха, создатель метода «Биоэнергетический анализ»[1] и один из основателей Международного института биоэнергетического анализа, исследователь проблем сексуальности, автор ряда книг по телесно-ориентированной психотерапии. В своем методе Лоуэн совмещает непосредственную работу с телом[неизвестный термин] и психоаналитический процесс.

Биография

Александр Лоуэн родился 23 декабря 1910 в Нью-Йорке, в семье эмигрантов из России. Получил юридическое образование — степень бакалавра по науке и бизнесу в Городском университете Нью-Йорка. Обучался у Вильгельма Райха по классу характероанализа. В 1951 получил степень доктора медицины, пройдя обучение в медицинской школе Женевского университета.

Библиография

Книги автора, на английском языке

Книги приведены в хронологическом порядке издания.

  1. The Language of the Body. — 1958.
  2. Love and Orgasm. — 1965.
  3. The Betrayal of the Body. — 1967.
  4. Pleasure: A Creative Approach to Life. — New York, 1970.
  5. Bioenergetics. — 1976.
  6. The Language of the Body. — New York, 1971.[2]
  7. Depression and the Body. — New York, 1973.[2]
  8. The Way to Vibrant Health / A. Lowen, L. Lowen. — New York, 1977.[2]
  9. Fear of Life. — New York, 1981.[2]
  10. Narcissism: Denial of the True Self. — New York, 1985.[2]
  11. Bioenergetic Analysis. — New York, 1986.[2]
  12. Love, Sex and Your Heart. — New York, 1988.[2]
  13. Spirituality of the Body: Bioenergetics for the Grace and Harmony. — 1990.
  14. Joy: The Surrender to the Body and to Life. — 1995.
  15. Honoring the Body: The Autobiography of Alexander Lowen, M.D. — 2004.
  16. The Voice of the Body. — 2005.

Переводы книг автора, на русском языке

Книги приведены в хронологическом порядке издания оригиналов.

  1. Любовь и оргазм. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 1997. — 408 с. (Перевод книги «Love and Orgasm»).
  2. Предательство тела. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 1998. — 336 с. (Перевод книги «The Betrayal of the Body»).
  3. Секс, любовь и сердце. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2000. — 224 с. (Перевод книги «Love, Sex and Your Heart»).
  4. Психология тела: биоэнергетический анализ тела / Пер. с англ. С. Коледа. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2002. — 208 с. (Перевод книги «Spirituality of the Body: Bioenergetics for the Grace and Harmony»).
  5. Депрессия и тело / Пер. с англ. Г. Пимочкиной, С. Римского; под ред. С. Римского. — М.: Психотерапия, 2010. — 312 с. (Перевод книги «Depression and Body»).

Примечания

  1. Raso J. Unnaturalistic Methods: B // Dictionary of Metaphysical Healthcare
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Лоуэн, А. Психология тела: биоэнергетический анализ тела / Пер. с англ. С. Коледа. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2002. — 208 с.

Ссылки

http://www.nbuv.gov.ua/portal/natural/vkhnu/Med/2005_705/22.pdf «Следующий шаг в развитии ТОП связан с именем А. Лоуэна — ученика и ассистента В. Райха. А Лоуэн — создатель нового метода, Биоэнергетики (40-50-е гг.). Биоэнергетические концепции Влечений, Заземления и Я-концепция» базируются на данных психологической науки, представлениях древнекитайской метафизики и фундаментальных законах физики и биологии. Лоуэн разрабатывает свою теорию структуры характера, основываясь на различии в циркуляции энергетических потоков организма и заблокированности тех или иных зон у разных людей. В работе с человеком он сочетает вербальный психоанализ и работу с телом.»

http://www.quackwatch.org/01QuackeryRelatedTopics/dictionary/mdb.html «Its theory posits «bioenergy» («life energy»), and its postulate is that all bodily cells record emotional or «energetic» reactions. Proponents hold that such cellular «memories» are adaptable to healing and consciousness-raising, and that patients can release them by crying, screaming, and kicking. Practitioners may be called «bioenergeticists.»»

Удалено по просьбе правообладателя

В тренде

В клетке со зверем …Серое небо. Ледяной ветер. Голый лес. Я бежала, не останавливаясь, не зная направления, не обращая внимания на ветки, что хлестко били по лицу, не замечая слез. Силы были на исходе. Я не выдержала и упала на холодную землю. Он найдет меня, я знала. Но как скоро? Буду ли я жива или умру на морозе? М Жена на время Аннотация: Лорду Энтони Эрхарту нужна жена Но… вовсе не верная и преданная «спутница жизни» Просто женщина, которая примет его имя и титул – а потом исчезнет навеки из его жизни, удовольствовавшись щедрым содержание Академия проклятий. Книги 1 — 7 Елена Звездная Книга первая— Адептка Риате, — чуть вибрирующий голос главы нашего учебного заведения, заставлял содрогаться чтото глубоко внутри, и от этого невольно прислушиваешься к каждому его слову, — вы прова Закрытые миры Если ты оказался в мире, из которого до сих пор никто не смог выбраться, это не значит, что выхода, ведущего из него, нет, это лишь означает, что его пока просто никто не нашёл И если ты оказался в ситуации, когда ты уперся в стену и пути, ведущего вперед у тебя нет, оглянись, возможно, просто, ты в Беременная для Зверя — Твой отец должен мне. Взамен я возьму тебя. — Это шутка какаято? Кто вы? Мой голос дрожит от страха. — Теперь ты принадлежишь мне. И родишь мне наследника… Он ухмыляется. Но глаза остаются такими же бездонными и холодными. Тёмные, беспросветные глаза. Глаза лютого Зверя. — Что стоишь? Раздев Сборник инцестов Oldman Курортная жизнь Часть Первая Если выпало в империи родиться лучше жить в глухой провинции у моря Примерно такие строки мне вспомнились, когда мы вылезли из автобуса Поселок представлял собой типичный пример глухо

Онлайн-обучение | Lowen Foundation

Выходит в 2021 году! Онлайн-курс «Введение в биоэнергетику» *

Выходит в 2021 году!

Для профессионалов и частных лиц, заинтересованных в изучении биоэнергетики, разработанной Александром Лоуэном, доктором медицины.

  • Разработано для терапевтов и лиц, заинтересованных в интеграции биоэнергетики, соматической психологии и телесной психотерапии в свою практику или личную жизнь.

  • Охватывает широкий круг тем, включая основные принципы работы с телом биоэнергетики: дыхание / заземление / вибрация; Классический подход Лоуэна к самосознанию / самовыражению / самообладанию; характерология, диагностика и лечение.

Для психотерапевтов, ищущих совета и поддержки

Эти консультации для профессионалов будут сосредоточены на использовании принципов, концепций и методов классической биоэнергетики, разработанных и применяемых Александром Лоуэном, доктором медицины, включая руководство в:

  • Диагностика

  • Лечение

  • Характеристика

  • Кузов

* Выходит в 2021 году!

Онлайн-курс по биоэнергетике

Этот курс из 10 занятий дает общий обзор подхода Александра Лоуэна к биоэнергетической терапии.

Курс будет охватывать широкий круг тем, в том числе:

  • Базовая часть кузова Bioenergetics

  • Дыхание / заземление / вибрация

  • Энергетика и энергетические процессы

  • Характеристика

  • Диагностика и лечение в терапии

Присоединяйтесь к нашему списку рассылки, чтобы получать обновления о курсе и новости от The Alexander Lowen Foundation>

* Курс будет включать как дидактические дискуссии, так и практические занятия.

* Задания по чтению являются важным компонентом этого курса.

* Этот курс предназначен для самообучения и развития.

🥇 ▷ Психотерапия тела Райха, Лоуэна и Гендлина 【NUOVO】

Психотерапия тела — это тип психологического вмешательства, который появился во второй половине 20-го века и заявил о важности физического функционирования в возникновении неврозов и других расстройств, а также для общего благополучия.

В этой статье мы расскажем, из чего состоит эта терапия и какие аспекты объединяют и разделяют трех из основных теоретиков телесной психотерапии : Вильгельма Райха, Александра Лоуэна и Юджина Гендлина.

Что такое телесная психотерапия?

Термин «телесная психотерапия» используется для обозначения набора телесно-ориентированных вмешательств . Этот вид лечения стал популярным в 1960-х и 1970-х годах; Позже ее стали считать альтернативными и неуважительными методами, хотя в новом столетии интерес к терапии тела снова возрос.

В отличие от бихевиоризма, психоанализа и гуманизма, которые доминировали в области психотерапии в то время, телесная терапия фокусируется не на наблюдаемом поведении или ментальном содержании, а на ощущениях, переживаемых на физическом уровне .Сам организм понимается как центральный аспект человеческой идентичности.

В рамках этой концепции физические и психологические расстройства, особенно неврозы, считаются результатом накопления напряжения в различных частях тела, а также разрыва психической жизни и жизненного опыта организма. Однако конкретные гипотезы различаются в зависимости от школы, к которой мы относимся.

В телесной психотерапии есть различные разделы; большинство из них представляют собой теоретические модели и методы, разработанные конкретными авторами, некоторые из которых были очень харизматичными и оказали почти мессианское влияние на их последователей. Трое из самых влиятельных терапевтов в области терапии тела были Райх, Лоуэн и Гендлин.

Вильгельм Райх: Характерно-аналитическая вегетотерапия

Вильгельм Райх (1897–1957) получил образование психоаналитика, но в конце концов был исключен из этого движения. Он был своеобразной фигурой, которая приписывала невроз сексуальному подавлению и социально-экономическому неравенству, и яростным сторонником интеграции фрейдизма и марксизма и сексуальной революции.Многие считали его психически неуравновешенным.

Райх отстаивал существование «мышечной памяти», состоящей из физических записей детских конфликтов и травм; Эти ситуации генерируют защит, организованных в семь колец напряжения тела , связанных с чакрами. Он назвал конфигурацию этих защит «характеристической структурой», а свое исследование «характероаналитической вегетотерапией».

Накопление напряжения происходит, по мнению автора, из-за подавления эмоций в сложных ситуациях во избежание беспокойства, связанного с их свободным выражением.Психотерапия Райха была сосредоточена на анализе взаимодействия между напряжением мышц, телесными ощущениями, психической травмой и характером.

Райх постулировал существование биологически-сексуальной энергии под названием оргон , которой он приписывал физическую и умственную жизнь, а также атмосферные явления; Фактически, эта энергия возникла из-за света, излучаемого солнцем. Слово «оргон» происходит от слов «организм» и «оргазм».

Поскольку Райх связал невроз с сексуальной неудовлетворенностью, он также разработал терапию оргазма.Посредством этого вмешательства он намеревался помочь пациенту высвободить накопленную сексуальную энергию , что уменьшило бы накопление напряжения и позволило бы оргону свободно циркулировать по телу.

Александр Лоуэн: Биоэнергетический анализ

На биоэнергетический анализ Александра Лоуэна (1910-2008) во многом повлияла работа Райха . Оба автора разделяли гипотезы о сексуальном происхождении невроза и о телесном опыте как ядре человеческого опыта, хотя Лоуэн отошел от постулатов своего учителя, когда начал сосредотачиваться на оргоне.

Для Лоуэна человеческий организм представляет собой открытую энергетическую систему, организованную в соответствии с двумя полюсами : головой и гениталиями . В нормальных условиях энергия течет свободно и сбалансированно от одного полюса к другому, но накопление напряжения в разных частях тела может препятствовать этому потоку, вызывая характерные изменения.

Автор описал пять патологических типов личности в зависимости от основных точек стресса и блокировки, а также физических и психологических характеристик.Его биоэнергетическая терапия, состоящая из определенных упражнений для каждого расстройства характера, была направлена ​​на восстановление баланса между телом и разумом путем высвобождения энергии.

Пять биоэнергетических признаков, описанных Лоуэном , следующие:

  • Шизоид : люди, выросшие в холодной и враждебной среде, чьи мысли отделены от эмоциональной жизни и телесных переживаний.
  • Оральный : это эгоцентричная и зависимая личность или личность, которая чрезмерно независима, вызванная неудовлетворением потребности ребенка в привязанности.
  • Мазохизм : чрезмерное давление со стороны взрослых может затруднить поиск удовольствия, порождая враждебные и отрицательные личности с подавленной агрессией.
  • Психопатический : эти люди отрицают свои чувства и опасаются, что другие воспользуются ими, поэтому они пытаются контролировать и соблазнять других.
  • Жесткий : жесткий характер характеризуется упрямством, амбициями, агрессивностью, межличностной отстраненностью, компульсивной сексуальностью и отказом в удовольствиях

Евгений Гендлин: Фокусировка

Помимо обучения в качестве психотерапевта у Карла Роджерса, Юджин Т.Гендлин (1926-2017) был философом, на которого оказали влияние экзистенциализм и феноменология. Гендлин сосредоточился на создании смысла и символов на основе телесного опыта .

Гендлин называл «испытывать» способность людей испытывать физические ощущения. Через «переживание» мы можем прикрепить себя к своему телу, в то время как символизация переживания позволяет нам выражать его здоровым образом на эмоциональном уровне.

Он разработал свой главный терапевтический инструмент, Focusing , с целью помочь своим пациентам соединиться со своими физическими ощущениями и жизненным опытом.После их правильной обработки человек также сможет правильно их символизировать и придать им значение.

Согласно Гендлину, фокусировка, или «внутренний решающий акт», состоит из следующих шести шагов:

  • Очистка пространства: в основном это расслабление физически и морально, дистанцирование от забот.
  • Выбор проблемы: решить, над чем работать, почувствовать связанные эмоции, но не потеряться в них
  • Обретение чувственного ощущения : полное ощущение общей эмоции, вызванной выбранной проблемой.
  • Найдите указатель: определите символ (слово, фразу, изображение …), который точно представляет проблему.
  • Резонируйте ручку: исследуйте взаимосвязь между ручкой и ощущением на ощупь; если он не идеален, найдите другую ручку.
  • Задавать вопросы: размышлять над ощущениями и ждать ответов, которые сопровождаются изменениями эмоций.

Александр Лоуэн — создатель биоэнергетической терапии | Соматическая психология — Боди-центрированная терапия, Литтлтон, штат Колорадо,

Александр Лоуэн — создатель биоэнергетической терапии — Вот подробная статья и интервью о доктореЛоуэн и биоэнергетическая терапия.

«Александр Лоуэн: энергичный человек» Гленна Э. Гуда и Фредрика Э. Рабиновица, Журнал консультирования и развития, сентябрь-октябрь 1992 г., 71: 3-6.

«Это несправедливо. Оставь меня в покое!» — закричала молодая женщина, ударившись теннисной ракеткой о матрас. «Продолжайте с этими словами. Говорите громче, с большей интенсивностью. Продолжайте бить о матрас », — ответил доктор Александр Лоуэн. Молодая женщина снова посмотрела в глаза доктору Лоуэну, как будто она хотела убедиться, что у нее есть его одобрение, чтобы действительно полностью выразить себя.

Затем она яростно ударилась, ее лицо покраснело, и пронзительным громким голосом закричала: «Я ненавижу тебя. Я могу убить тебя. Затем она не выдержала и безудержно всхлипнула. Когда она пыталась заставить себя перестать плакать, вмешался Лоуэн: «Не отключайте энергию. Пусть течет ».

В конце концов, молодая женщина успокоилась и заявила, что чувствует себя менее встревоженной из-за того, что предстает перед тысячей зрителей. «Как ты себя чувствуешь сейчас?» — спросил доктор Лоуэн. «Я чувствую себя живым.Мое тело покалывает. Я чувствую, что подняли тяжесть ».

Читать статью до конца

Кристин Дж. Харрис, M.S., L.M.F.T., C.B.T.

Кристин Харрис — лицензированный терапевт по вопросам брака и семьи, лицензированный терапевт по массажу и сертифицированный биоэнергетический терапевт в Литтлтоне, штат Колорадо. Ее специализация — охватить всех вас: тело, разум и дух в процессе терапии.Она имеет обширную последипломную подготовку по биоэнергетической психотерапии, форме консультирования, ориентированной на тело. Свяжитесь с ней и расскажите о своих жизненных приключениях, злоключениях и стремлении к более яркой жизни. Электронная почта: [электронная почта защищена] Телефон: 720-727-2500.

Обращение к сексуальности в биоэнергетической терапии

Воплощенная сексуальность может дать лучшее из того, что может предложить жизнь, включая чувство удовольствия, связи и удовлетворения.Однако для многих людей сексуальность привела к одним из худших жизненных переживаний — нарушениям, разрыву связей и травмам, которые приводят к чувству стыда и вины. Сексуальные проблемы могут лежать в основе многих проблем психического здоровья, включая депрессию, тревогу и посттравматическое стрессовое расстройство. В культурном отношении мы путаем сексуальность с внешним видом нашего тела, а не с тем, как мы себя чувствуем. Помощь людям в восстановлении здоровой сексуальности, определяемой как особое состояние жизненной силы в организме, является центральным направлением биоэнергетической терапии. Благодаря многолетней терапевтической работе с клиентами я считаю, что здоровая, воплощенная сексуальность, включая ориентацию на удовольствие, жизненную силу и радость, заслуживает стремления.

Исторический обзор

Сексуальность с самого начала была в центре внимания биоэнергетической терапии. Вильгельм Райх, современник Фрейда и основоположник современной соматической терапии, считал, что оргастическая потенция — способность человека накапливать энергетический заряд и высвобождать его при оргазме — имеет центральное значение для психического здоровья человека. Он заметил, что его пациенты, как мужчины, так и женщины, постоянно не испытывали генитального удовлетворения, включая оргазм, и заявляли: «Те, кто психически больны, нуждаются только в одном — полном и повторяющемся генитальном удовлетворении» (Reich, 1973).Он описывает оргазм как переживание всего тела, а не просто эякуляцию, и как выполняющий функцию высвобождения избыточной энергии организма, поэтому не оставляя энергии, доступной для невротического процесса.

Александр Лоуэн подчеркнул важность сексуальности в своем развитии биоэнергетического анализа в 1950-х годах; он добавил самовыражение как фокус своей работы. Он узнал из своего собственного опыта терапии с Райхом и из своего опыта со своими пациентами, что, хотя генитальное удовлетворение и оргастическая потенция являются важными идеалами, они не единственные цели биоэнергетической терапии.Таким образом, Лоуэн сместил акцент с оргастической потенции на функцию эго и самовыражение. В своей статье 1983 года под названием «Сексуальность: от Рейха до настоящего времени» он заявляет: «Способность полностью выражать себя — цель биоэнергетического анализа» (стр. 3-8). Далее он заявляет, что, хотя оргастическая потенция важна в биоэнергетическом анализе, в центре внимания находится развитие сексуальности из детского опыта человека. «Структура характера и темы самовыражения и самообладания по-прежнему остаются моим главным фокусом, а не оргастическая сила.Таким образом, основное внимание уделяется сексуальным вопросам, а не сексуальной потенции »(Lowen, 1993, стр. 3-8).

Другие биоэнерготерапевты усовершенствовали этот подход. Мики Франк, ученица Лоуэна, утверждает, что оргастическая потенция не является достижимой целью для всех мужчин и женщин, как это делает Райх. Она отмечает, что, хотя она время от времени испытывала оргастическую потенцию в своей жизни, оргастическая потенция не является постоянным условием. Она смещает акцент в терапии на достижение целостности и личностного роста, используя оргастическую потенцию в качестве бонуса на пути (Франк, 1993).

В своей книге Секс и самоуважение: поиски личного удовлетворения Филип Хелфаер (2007) высказывает идею о том, что самоуважение является центральным элементом личного самореализации наряду с сексуальностью. Он утверждает, что у здорового человека сексуальность и самоуважение взаимозависимы. Таким образом, терапия включает в себя помощь человеку в развитии как здорового сексуального самовыражения, так и глубокого чувства самоуважения, основанного на опыте тела. Он утверждает: «В очень личном опыте каждого человека своей собственной сексуальности нет ничего важнее, чем примириться с реальностью напряжения, двусмысленности, амбивалентности, вины и стыда, которые так часто пронизывают сексуальность.Это достигается путем освобождения тела, обучения и развития самоуважения и признания тела как самого себя »(Helfaer, 1998).

Определение сексуальности

Ценная часть разъяснения роли сексуальности в биоэнергетической терапии состоит в том, чтобы определить, что мы подразумеваем под сексуальностью, и выделить два основных аспекта сексуальности. Существует сексуальность человека, относящаяся к состоянию жизнеспособности человека и, согласно словарному определению: «готовность организма к сексуальной активности» (взято из http: // dictionary.reference.com/browse/sexuality Это большая тема сама по себе, и в целях данного обсуждения я сосредоточусь на сексуальности человека.

Вы можете прочитать остальную часть статьи Лори здесь

Американское наследие Вильгельма Райха2

Страница:

19

Ссылки:

Апошян, С.(2004) Психотерапия тела и разума: принципы, методы и практическое применение

. Нью-Йорк, W.W. Нортон.

Бейкер Э. (1967) Человек в ловушке. Нью-Йорк, Collier Macmillan.

Бин, О. (1971) Я и Оргон: один мужчина в поисках сексуального удовлетворения. Нью-Йорк, St

Martin’s Press.

Боаделла, Д. (1973) Вильгельм Райх: Развитие его работ. Лондон, Видение.

Боаделла, Д. (1987) Lifestreams: Введение в биосинтез.Лондон, Рутледж.

Боаделла, Д. (1999) Соматическая психология и соматическая психотерапия: хронология на протяжении четырех

веков. Энергия и характер, Vol. 30, No. 2, pp. 95-106.

Боаделла, Д. и Смит, Д. (1986) Карты персонажей Уэймута, Abbotsbury Press.

Bowlby, J. (1969, 1982) Приложение [Vol. 1]; Разделение: тревога и гнев [Том. 2]; Утеря:

Печаль и депрессия [Том. 3]; Привязанность и потеря. Хамондсворт, Пингвин.

Бойесен, Г.И M.L. (1980) Сборник статей по биодинамической психологии, Vol. 1 и 2.

Лондон, Публикации биодинамической психологии

Брукс, К. и Селвер, К. (2007) Восстановление жизненной силы и присутствия: сенсорная осведомленность как практика

на всю жизнь. Беркли, Калифорния: North Atlantic Books

Браун М. (1990) Исцеляющее прикосновение: введение в органическую психотерапию

Мендосино, Калифорния, LifeRhythm.

Кларксон П. и Маккьюн Дж. (1973) Фриц Перлз.Лондон, Сейдж.

Фельденкрайз, М. (1991) Осведомленность через движение: простые в выполнении оздоровительные упражнения для улучшения

вашей осанки, зрения, воображения и личной осведомленности. Нью-Йорк, Нью-Йорк:

HarperCollins.

Гаскин, И.М. (1980) Spiritual Midwifery Summertown, TN, The Book Publishing Co.

Glenn, L, & Müller-Schwefe, R. (ред.) (1999) The Radix Reader USA, Heron Press.

Goodrich-Dunn, B. & Greene, E. (2002) «Голоса: история телесной психотерапии»: USA Body

Psychotherapy Journal: Vol.1, No. 1, pp. 53-117.

Гроф С. (1986) За пределами мозга: рождение, смерть и трансцендентность в психотерапии. Нью-Йорк,

Государственный университет.

Янов, А. (1970) Первобытный крик, Нью-Йорк, Путнамс.

Келеман, С. (1976) «Биоэнергетические концепции заземления» В Д. Боаделла (ред.) По следам

Рейха. Лондон, Conventure.

Келеман, С. (1986) эмоциональная анатомия Беркли, Калифорния, Center Press.

Келли К. Р. (1976) «Новые методы улучшения зрения.’In Boadella, D. (ed) (1976) In the

Wake of Reich London, Conventure.

Курц Р. (1990) Боди-центрированная психотерапия: метод Хакоми: комплексное использование осознанности

, ненасилия и тела Боулдер, Колорадо, LifeRhythm Press.

Лоуэн, А. (1958) Язык тела; (1965) Любовь и оргазм; (1967) Предательство тела

; (1970) Удовольствие; (1976) Биоэнергетика; (1977) Депрессия и тело; (1980)

Страх жизни; (1984) нарциссизм; (1988) Радость; Любовь, секс и твое сердце; (1990)

Духовность тела; (2004) В честь тела: автобиография Александра

Лоуэн; (2005) Голос тела.

Александр Лоуэн Архив — Язык тела и невербальное общение

Структуры характера (биоэнергетический анализ)

Богатство собственной истории и индивидуального опыта, а также различные паттерны напряжения и сдержанности в теле найдут свое психологическое / психическое значение в структуре характера. Он соответствует как психологическая составляющая формы и движения тела и функционально идентичен ему.Он очень устойчив ко всем воздействиям извне и к изменениям. Вся картина возбуждения и напряжения контролирует силу и использование собственной телесной энергии, жизненной энергии. Вы не можете понять (и работать) с энергетической динамикой человека без концепции структуры характера. (Schwieger 1998).

Вызванная (конкретным опытом) ограниченная подвижность и зарядка тела вызывают новые эмоциональные ………….

Подробнее

Энергетическая концепция, часть 1 (Биоэнергетический анализ)

Энергетическая концепция БА рассматривает человека как «резервуар энергии», контактирующий с окружающей средой.Этот процесс обычно начинается и развивается в нашей культуре (во всех культурах !!) в основном через отношения с «матерью (фигурой)». Опыт и воплощение собственной личности и связанный с этим индивидуальный способ отношения к «матери (фигуре)», а затем и к отцу, влияют на всю жизнь взрослого человека. То, как каждый живет в отношениях, среди других очень индивидуально характеризуется удовлетворением, разрешением конфликтов, самопрезентацией и диалогом.

BA не только ………………

Подробнее

Краткая историческая справка о биоэнергетическом анализе (BA)

Психоаналитики Вильгельм Райх, Отто Фенихель и Шандор Ференци поставили тело в центр своего интереса в психотерапии.С тех пор появилось множество школ телесной психотерапии.

Александр Лоуэн, основатель BA / биоэнергетики, встретился с Райхом в 50-х годах прошлого века на семинаре, чтобы обсудить психоаналитическую теорию и терапевтическую практику, а также их социальную значимость. Сам импульс от участия в терапии вместе с Вильгельмом Райхом с переживанием собственного тела и взаимодействием структуры личности / характера и …………….

Подробнее

форм опыта — Bodynamic International

Марианна Бенцен, Дания

33

Марианна Бенцен — соучредитель бодинамического анализа и Института бодинамики в Копенгагене, которые приобрели международную репутацию благодаря своим специфическим и дифференцированным концепциям соматической психологии развития.По образованию она психомоторный терапевт, получив дальнейшее образование в традициях биосинтеза (Boadella), соматических переживаний (Levine), системно-ориентированного обучения (Agazarian), медитации и межличностной нейробиологии. После ухода на пенсию с факультета Института Бодинамики, где она также была директором по обучению в течение тринадцати лет, она вместе с психологом Сьюзан Харт основала нейроаффективный подход к психотерапии с точки зрения развития. В настоящее время она занимается частной практикой и самостоятельно проводит тренинги в Скандинавии и Европе.

Бенцен представляла свои работы в многочисленных европейских университетах и ​​психиатрических больницах, опубликовала ряд научных статей, написала несколько глав в книгах и является соавтором по крайней мере одной книги на датском языке. Она является членом ассоциации психотерапевтов Дании и в течение нескольких лет была председателем этического комитета Европейской ассоциации телесной психотерапии.

Я не говорю, что разум находится в теле. Я говорю, что тело способствует мозгу больше, чем просто жизнеобеспечение и модулирующие эффекты.Он вносит контент, который является неотъемлемой частью рабочего ума. —Дамасио (1994, стр. 226)

В этой главе сравниваются результаты исследований нейробиологии развития и младенцев, полученные от детей от рождения до двух лет, с пятью базовыми структурами соматического характера, полученными из слегка различающихся описаний развития трех различных систем соматического характера: биоэнергетики, хакоми и бодинамики. Эти сравнения показывают: (1) сильное соответствие между нейроаффективным развитием, осанкой и поведением неправильно регулируемых детей и соматическими структурами характера, для которых этот возраст считается этапом формирования; и (2) стадии развития, традиционно описываемые как оральная, анальная и эдипальная, — вопреки нынешнему характерологическому мышлению — обычно активируются до того, как ребенку исполнится два года. 34

Введение

Как и традиционные теории анализа характера, большинство теорий о соматическом характере опираются на психологию развития. Они утверждают, что с формированием эмоциональных и психологических паттернов в теле формируются двигательные привычки и «энергетические» паттерны, которые развиваются в соответствии с ключевыми интерактивными паттернами на протяжении всего детства. Телесные психотерапевты предполагают, что центральные части личного повествования доступны только во внутреннем сенсорном поле и что они экзистенциально основаны на двигательных моделях и привычках человека.

Распространенное заблуждение относительно теории соматического характера состоит в том, что она утверждает, что структура тела создает личность. Истинная теоретическая основа развития соматического характера состоит в том, что опыт формирует тело, а также психику последовательным и характерным образом. Иными словами, весь опыт имеет соматические компоненты, которые формируют нейроаффективные привычки, тогда как опыт и влияет на формирование нейромоторных привычек.

В соматической психотерапии тело считается неотъемлемой частью истории психики, но определенно не всей истории.Читая структуру соматического характера у взрослого или старшего ребенка, терапевт считывает стадии аффекта и регуляции аффекта, видимые в двигательной системе, и оттуда «рассуждает в обратном направлении». Если человек демонстрирует позы, движения и жесты, типичные для определенного возраста развития и взаимодействия, терапевт предполагает, что соответствующие состояния неврологической активности, представлений о себе и аффекта (психосоциального характера) в той или иной степени присутствуют ( Бернхардт, Бенцен и Айзекс, 1996 г.).Как и в обычном психодинамическом подходе, терапевт полагается на словесное повествование клиента, чтобы конкретизировать историю постуральных привычек, которые он видит. Райх сказал, что персонаж — это замороженная история. Перри и его коллеги (1995) утверждают, «Опыт может изменить зрелый мозг, но опыт в критические периоды раннего детства организует системы мозга!» (оригинал заглавными буквами курсивом!)

Теории соматического характера рассматривают особую структуру характера как сформированную как в возрасте, в котором развивается определенная неврологическая и интерактивная зрелость, так и в результате более ранних и более поздних переживаний, включая текущий образ жизни, которые резонируют с темой и уровнем обработки и взаимодействия, присущими человеку. эта зрелость.Таким образом, любой человек с нормальным уровнем функции мозга покажет элементы всех структур характера.

Факторы формирования характера

В последние десятилетия исследований развития и исследований мозга было проведено множество научных исследований динамики формирования личности. Генетики и исследователи развития сходятся во мнении, что практически все психологические и физиологические черты развиваются в результате тесного взаимодействия между генетической предрасположенностью и влиянием окружающей среды (Perry, 2002; Ridley, 2003; Rutter, 2006; Cuhna and Heckman, 2010; Tabery and Griffiths, 2010). .Врожденный темперамент можно проверить в раннем младенчестве, он показывает стабильность (Chess and Thomas, 1996; Kagan, Snidman, Kahn, and Towsley, 2007) и формируется качеством и доступностью интерсубъективного поля, этим ощущением общего присутствия между младенцами. и опекун (Телен и Смит, 1994; Эйткен и Тревартен, 1997; Биб и Лахманн, 2002; Стерн, 1995, 2004; Герхард, 2004; Харт, 2011). Нам нужно любящее внимание другого, чтобы стать собой.

Три психических состояния (Stern, 1995, 2004) считаются центральными для хорошей интерсубъективной настройки: совместное внимание, совместное намерение и способность участвовать в аффективных состояниях другого человека.Настройка — это тонкий процесс, состоящий из тысяч ежедневных крошечных взаимосвязанных танцевальных движений, в которых в здоровых отношениях родителей и детей синхронизация несоответствий происходит десятки или сотни раз каждый день (Tronick and Gianino, 1986; Tronick and Weinberg , 1997). Однако несоответствия в среднем длятся всего две секунды, потому что и родитель, и ребенок имеют биологическое желание повторно настроиться. Исследования показывают, что именно восстановление посредством соматической ресинхронизации, а не отсутствие рассогласования развивает базовое доверие и здоровое созревание (Trevarthen, 1979, 1990, 1993a, 1993b).Распространенные или неизлечимые неправильные настройки могут быть вызваны просто отсутствием достаточных способностей к настройке у лица, осуществляющего уход, возможно, вызванным лежащими в основе стрессорами, а также конкретными травмирующими событиями. Защиты характера развиваются из укоренившихся привычек, потому что младенцы, к лучшему или худшему, легко идентифицируют и предпочитают модели взаимодействия, к которым они привыкли (Sander, 1977, 1983, 1987, 1988; Bentzen, Jarlnaes, and Levine, 2004; Hart, 2011) . К счастью, танец микро-настройки посредством соматического зеркального отображения позволяет ребенку непосредственно впитывать и идентифицировать как положительные, так и отрицательные внутренние состояния человека, осуществляющего уход (Stern, 1995).

Нейронные зеркальные системы представляют собой сложную мозговую сеть нейронов, которая позволяет людям ощущать намеренные движения и ощущать состояния других как свои собственные. Активация зеркальной системы важна для способности к эмпатии и активируется, когда вы видите, слышите или даже читаете о движениях и чувствах других или даже ощущаете прикосновения других (Галлезе, Фадига, Фогасси и Риццолатти, 1996; Галлезе и Goldman, 1998; Gallese, 2001; Keysers, 2011). Младенцы рождаются с рудиментарной способностью отражать, но она может не развиваться, если не задействована в зеркальном отображении лица, осуществляющего уход (Perry and Slavitz, 2007).У детей и взрослых зеркальная активность мозга ослабляется или деактивируется из-за стресса. На зеркальное отображение также влияют властные отношения (Hogeveen, Inzlicht, and Obhi, 2014). Во взаимодействии с вниманием к одному человеку, имеющему власть над другим, уполномоченный человек отвечает снижением эмпатии и зеркальной активностью в мозгу, в то время как более слабый человек отвечает повышенной зеркальной активностью.

Определенные травматические события, возможно, являются наиболее часто рассматриваемой причиной проблем личности.Однако, согласно исследованиям развития, именно миллионы микровзаимодействий, начинающиеся до рождения и продолжающиеся на протяжении всей жизни, создают сам опыт нашего существования в мире; и тысячи микронастроек с заботливым терапевтом, которые впоследствии могут улучшить самооценку в терапии (Stern, 2004).

Наконец, разные стадии развития предлагают разные темы и задачи для ребенка и родителя (Hart, 2011; Hart and Bentzen, 2012). Микровзаимодействия родителей и детей на этих различных этапах будут формировать соматический характер через взаимодействие и психомоторные навыки, которые ребенок развивает в то время.Традиционно считается, что структура характера развивается в течение первых шести лет жизни или около того. Однако во время написания этой главы я, к своему значительному удивлению, обнаружил, что с точки зрения нейроаффективного развития основные проблемы всех пяти структур характера активируются в течение первых двадцати четырех месяцев жизни.

Три системы соматического развития характера, структура

Существует много различных систем соматического характера: Райх (1949) начал работать с телом в 1930-х годах и разработал первый систематический метод психодинамической структуры соматического характера.Все более поздние школы основывались на его концепциях или находились под их влиянием. В дальнейшем я буду использовать только три системы, которые организованы в основном исходя из понимания развития, и которые в настоящее время также преподаются на тренингах в Европе и Северной Америке. Все три системы все еще уточняют и изменяют свои теории (и, конечно же, существует еще много других модальностей телесной психотерапии, также находящихся в процессе развития и изменения):

Биоэнергетический анализ (далее именуемый «Биоэнергетика») является прямым потомком работы Райха.Первая популярная книга Лоуэна о персонажах, «Язык тела», была опубликована в 1958 году. Большинство других систем соматических характеров испытали сильное влияние этой системы, и (для читателя не соматического происхождения) связь с традиционной психоаналитической структурой характера вполне очевидна. очевидный. Однако за прошедшие годы эта система отказалась от психосексуального заряда как центральной концепции и приняла теорию привязанности, в которой поток и мышечная блокировка рассматриваются как реакция на препятствия в развитии.

Hakomi был разработан Курцем и его сотрудниками в середине 1970-х годов. Он вводит идею о том, что черты характера могут рассматриваться как «чрезмерно развитые» навыки, а также как травматические регрессии. Он фокусируется на развитии как на процессе обучения самоорганизующейся системы тело-разум, которая требует определенного здорового опыта для оптимального созревания. В таком случае формирование характера можно понимать как конструктивные попытки справиться с нездоровыми формирующими взаимодействиями. Таким образом, Хакоми подчеркивает более положительные аспекты характера.

Бодинамический анализ (далее именуемый бодинамикой) первоначально был разработан на основе североевропейской традиции работы с осознанием психомоторного развития. В течение 1980-х годов Марчер (Marcher and Fich, 2010) и ее коллеги объединили психомоторное развитие с теорией биоэнергетического характера и разработали модель, основанную на моторном и психологическом развитии ребенка, и соответствующую теорию специфической активации мышц. «Взаимная связь» рассматривается как основной драйв, а не как сексуальность.Реакция окружающей среды на это основное побуждение определяет, будет ли развиваться здоровый или нездоровый характер.

Эти три модели персонажей во многом пересекаются, и каждая из них имеет уникальные концепции. Поскольку эта глава представляет собой краткое введение в соматический характер, основное внимание будет уделено областям общего согласия и некоторым основным концепциям тела, а не деталям и различиям между системами. К сожалению, это означает, что я не буду уделять внимание здоровому персонажу, которому уделяется большое внимание как в Хакоми, так и в Бодинамике.Я выделю пять структур, описываемых всеми тремя системами:

I. Шизоид (истерик)

II. Оральный

III. Психопатический

IV. Мазохистский

V. Жесткое (фаллическое и истерическое)

Несмотря на то, что эти патологические ярлыки вызывают всеобщее недовольство, я буду использовать их в этой главе, потому что не существует других общеизвестных «тегов» для этих типов соматической структуры характера.Все три системы представляют две структуры на некоторых или на всех уровнях персонажа, например, ранний и поздний или компенсированный и оральный. Бодинамика, вдохновленная более ранней работой Джонсена (1976) о ресурсах развития, защитах и ​​смирении в теле, имеет две позиции на каждой стадии развития: раннюю, более смиренную и постурально разрушенную, и позднюю, более контролируемую, и в постуральном напряжении. Однако все три системы используют общие постуральные концепции коллапса и вялости, а также концепции мышечного напряжения и защиты характера.

В этой главе я выделю следующие моменты для каждой из пяти структур характера: основные элементы нейроаффективного развития и возраста становления, клинические описания и исследования детей и соматические структуры характера. Поскольку стадии формирования не исключают друг друга, у большинства людей есть смесь нескольких структур характера, хотя одна или две часто преобладают.

I. Пренатальное и неонатальное развитие: вегетативная нервная система, контактные нарушения у младенцев и шизоидно-истерические черты

Стивен Поргес (1997) описывает три филогенетических стадии нервного развития вегетативной нервной системы и три соответствующих уровня эмоционального и интерактивного поведения.Вегетативная нервная система — это часть мозга, которая созревает первой. Первые два аспекта вегетативной нервной системы активны при рождении, а третий созревает в течение первых шести недель после рождения.

Первая стадия — это примитивная «немиелинизированная парасимпатическая система блуждающего нерва», которая активирует пищеварение и реагирует на новизну или угрозу снижением метаболизма и иммобилизацией (замораживанием). Вторая стадия — это «спинномозговая симпатическая» нервная система, которая может увеличивать метаболический выход и подавлять действие примитивной системы блуждающего нерва на кишечник, позволяя проявиться поведению «сражайся или беги».Третья стадия — это «миелинизированная парасимпатическая система блуждающего нерва», уникальная для млекопитающих, которая может регулировать метаболизм, позволяя точно настраивать взаимодействие и разъединение с окружающей средой. Он контролирует мимику, сосание, глотание, дыхание и вокализацию. Он также подавляет симпатическое действие на сердце, поддерживая спокойное поведение и приятное общение.

Миелинизированная социальная система блуждающего нерва активна в условиях нормального взаимодействия — например, когда ребенок улыбается, булькает и издает разные звуки, приглашая поесть, поспать или поиграть.Когда ребенок находится в состоянии стресса, эта организация уступает место филогенетически ранней системе «бей или беги». У младенца это в первую очередь означает плач и усиление рефлексов вздрагивания и хватания. При более интенсивной активации младенец кричит, взмахивая руками и скручиваясь во все более дезорганизованной манере. Наконец, если нет выхода для реакции «бей или беги», наиболее примитивная система и диссоциативная парасимпатическая стратегия совладания становятся доминирующими: младенец замыкается, становится пассивным, тихим или неподвижным и проявляет мало или совсем не интересуется контактом или едой.

Согласно Perry et al. (1995), у младенца есть два разных типа реакции на тяжелый стресс. Описания Перри соответствуют уровням активации Поргеса. Первое — это состояние симпатического возбуждения, а второе — парасимпатическое диссоциативное состояние. Когда младенец напуган, у него учащаются пульс и дыхание, повышается артериальное давление, он становится бодрым и плачет. По сути, это реакция «бей или беги», вторая филогенетическая стадия возбуждения Поргеса.Если состояние возбуждения младенца не регулируется, через некоторое время он отделяется от внешних раздражителей и становится крайне пассивным. Сильная симпатическая активация все еще присутствует, но парасимпатическое торможение преодолевает ее. Это действие первого филогенетического этапа поливагальной системы. Младенец находится в состоянии сильно активированной, испуганной беспомощности и смирения.

Броден (2000), директор лечебного учреждения для детей с нарушениями в Швеции, описывает черты характера и стили привязанности у младенцев с продолжающимся нерегулируемым стрессом.Следуя исследованиям привязанности Эйнсворт и других, она описывает детей в трех состояниях: «сверхпассивный», «сверхактивный» и «стабильный». Броден заявляет, что типичный «сверхпассивный» младенец в ее практике (соответствующий парасимпатическому, диссоциативному состоянию и шизоидной структуре) не суетится, редко приглашает к контакту и кажется довольным, когда предоставлен самим себе. Ему не интересна еда и другие развлечения, но он любит проводить время в постели в одиночестве. Он медлителен и редко улыбается.Даже когда сотрудники берут этого ребенка на объятия, они обычно снова быстро кладут его обратно, потому что у него нет «формирующего поведения». Он не прижимается к телу взрослого, и это заставляет его отвергать физический контакт. У него нет спонтанных соматических реакций, которые делают контакт полезным для других, поэтому они часто отключаются после нескольких попыток вызвать какую-либо форму приветствия. Броден подчеркивает, что она описывает младенцев с контактными нарушениями, а не аутичных.

Согласно практике Бродена «стабильные» дети очень хорошо справляются с условиями недостаточного воспитания. Их биологические функции и ритмы просты и стабильны; их легко покормить и засыпать; и они хорошо адаптируются к изменениям. Они описаны как активно «помогающие» своим матерям чрезмерно выразительные сигналы, частые улыбки и в целом положительные ответы. Лишенные достаточной материнской реакции, они охотно обращаются к другим и жадно поглощают контакт и заботу.Двигательные паттерны этих младенцев отрывистые и нескоординированные. Лишенные материнской поддержки, считает Броден, они «держатся» за счет сильного напряжения в спине, плечах и шее. Персонал прозвал их «детьми с лебединой шеей» из-за их длинной шеи и склонности крепко держать голову. Этим «стабильным» детям трудно расслабиться для удержания и контакта, и вместо этого они, кажется, остаются «бдительными» и берут на себя необоснованную ответственность за контакт, особенно за зрительный контакт.С точки зрения физиологической активации, эти младенцы демонстрируют довольно высокий уровень симпатического возбуждения, но все же организованы в рамках контактных стратегий.

«Гиперактивные» младенцы Бродена имеют экстремальные и рассеянные паттерны движений и даже могут казаться спастичными. Их лица обеспокоены и насторожены. Они активно сопротивляются телесному контакту и зрительному контакту, а их общий уровень активности очень высокий и избегающий. В целом они кажутся неудовлетворенными и часто впадают в непонятное состояние плача и крика.Их легко расстроить и расстроить, и их трудно успокоить. Им трудно ждать еды, а еда подобна полям битвы. Когда их кормят, они часто так расстраиваются, что не могут привыкнуть к еде, а затем быстро утомляются. Часто они глотают пищу, а после еды их рвет. Биологические ритмы младенцев очень нерегулярны, их легко нарушить и расстроить. Эти младенцы живут на физиологическом уровне дезорганизованной симпатической активации и реакции «бей или беги».

Биоэнергетика описывает стадии развития как имеющие «иерархию потребностей», мало чем отличающуюся от пирамиды самоактуализации Маслоу. Основная потребность во время внутриутробного и раннего постнатального существования — это «право на существование», которое интернализируется через то, что его приветствуют (Lowen, 1958; MacIntyre and Mullins, 1976; Ingen-Housz, 2003). Поскольку младенец полностью зависит от родителей в эмоциональном и физическом воспитании, другие школы подчеркивают, что это право имеет значение только тогда, когда его описывают как «право на существование» и «принадлежать кому-то».Когда это право оказывается под угрозой, возникают элементы шизоидного или истерического характера. Оба отвечают на «угрозу уничтожения»; но в то время как шизоидная структура возникает из продолжающейся враждебности, холодности или заброшенности, истерическая структура обычно понимается как адаптация к внезапным, менее постоянным травмирующим событиям. Эти различия хорошо согласуются с утверждениями Поргеса и Перри о том, что младенец сначала реагирует на стресс симпатическим возбуждением типа борьбы или бегства и уходит в парасимпатическую диссоциацию только тогда, когда угроза воспринимается как более постоянная.

Пренатальный и неонатальный младенцы не ощущают отдельного «я» и полностью зависят от своего опекуна в основной модуляции возбуждения. Если его часто бросают или к нему относятся враждебно, он привыкает к постоянному уровню страха и дистресса как к своему «нормальному» состоянию покоя. Считается, что это наиболее распространенная формирующая динамика паттерна шизоидного характера. Изоляция влияет на возникающую саморегуляцию, и если опыт младенца не компенсируется, последующее формирование интернализованных объектов «я» и других будет враждебным и обезличенным.Взрослые с шизоидными чертами описывают свое внутреннее переживание себя как чуждое, разобщенное, фрагментированное и мертвое. Человек отождествляется в первую очередь с разумом и часто не доверяет телу и его неуправляемым чувствам и не любит его. Социальный мир и другие люди воспринимаются как чужие, стрессовые или изначально враждебные. Как выразился Лейк (1966): «Прощание — это как получить новую жизнь». Если этот человек внезапно соприкасается с возбуждением и чувствами, он может не справиться с ними.Эти состояния затем становятся синонимом невыносимого уровня возбуждения, ужаса, ярости, разрушения и / или боли. В условиях сильного стресса он может дальше диссоциировать, перерастая в вспышки гнева или ужаса.

Шизоидная поза характеризуется глубокой фиксацией в ядре тела и привычной парасимпатической диссоциативной активацией, при которой кожа и конечности остаются холодными. Движения часто жесткие и неуклюжие, а спонтанные движения незначительны. Даже когда он тренируется в легкой атлетике или танцах, его движения направлены вовне (что соответствует более поздним паттернам коркового контроля), а не внутрь (что соответствует ранней нейромоторной интеграции).Его дыхание поверхностное, и общее физическое впечатление производит впечатление человека, максимально удаленного от жизни. Подобно «сверхпассивному» младенцу Бродена, шизоидная структура не знает, как формировать себя для прикосновений и физического контакта, и его тело кажется невосприимчивым к близости. Он часто избегает взаимного зрительного контакта. Даже когда он встречается глазами с другим, его взгляд кажется несфокусированным, и у собеседника нет чувства эмоциональной или контактной встречи.

Райх рассматривал структуру шизоидного характера как первичную блокировку вокруг глаз и в подзатылочных ориентирующих мышцах шеи.Их тело характеризуется глубокими, «замороженными» узорами удержания в суставах и вокруг них, изгибами и значительными различиями в организации между их правой и левой стороной, а также между различными частями тела. Описание этого соматического паттерна содержит элементы неорганизованного трепа младенца в тяжелом симпатическом дистрессе, замороженном в матрице диссоциированного примитивного парасимпатического торможения. Часто основные вегетативные ритмы нарушены: режим сна хрупкий, пищеварение может быть слишком быстрым, человек гиперчувствителен или онемел к ощущениям и внешним раздражителям, часто слышны жалобы на постоянный жидкий стул или недержание мочи.

Шизоидный соматический паттерн

Шизоидная структура сформирована угрозой уничтожения. (Биоэнергетика)

Возраст становления: от второго триместра до трех месяцев (Бодинамика). Также называется «тактильной» или «окулярной» стадией развития в других системах. Этот младенец (рис. 27.1) родился на пять недель раньше срока и демонстрирует очень раннюю нейросоматическую организацию, управляемую немиелинизированным парасимпатическим блуждающим нервом. У него есть некоторый мышечный тонус и начальные рефлексы, которые заставляют его сгибать ноги и пальцы и поворачивать голову, немного наклоняя ее назад.

Этого человека попросили встать прямо (рис. 27.2). Его поза демонстрирует асимметрию и изгибы шизоидного паттерна. Между правой и левой сторонами тела небольшая ровность. Руки и ноги жесткие и мало заряжены. Его взгляд кажется рассеянным и рассеянным. Основная жизненная сила находится глубоко в туловище и в голове. Кажется, у него невысокий естественный мышечный тонус. В соматическом чтении персонажей эта поза означает: удержание вместе против фрагментации и сжатие по направлению к сердцевине тела и к голове.Поза показывает сильное напряжение у основания черепа, что соответствует активации самых ранних рефлексов вздрагивания и ориентации.

Некоторые структуры персонажей описываются сходным образом в разных системах, но относятся к разным стадиям развития. Наиболее примечательна, пожалуй, истерика, которую Биоэнергетика и Хакоми описывают как «генитальную» или «эдипальную» структуру. Бодинамика рассматривает истерика как часть шизоидной или существующей структуры, результат «шизоидно-истерического раскола», впервые описанного Лейком в 1966 году.Боаделла (1986) рассмотрел шизоидную теорию истерической структуры в сравнении с эдиповой теорией и указал, что младенец, который чувствует себя вынужденным вступить в контакт ради дорогой жизни, весьма вероятно расширит свои стратегии выживания за счет кокетливого и соблазнительного поведения, когда он или она достигает эдипальная стадия. Эти два объяснения могут тогда пониматься как дополняющие, а не взаимоисключающие.

Когда младенец сильно напуган, он будет метаться, кричать и «пытаться схватить» своего родителя глазами и с усилением хватательных рефлексов.Если это чувство угрозы и стратегия совладания интернализуются как представление о существовании в мире, взрослый, скорее всего, почувствует угрозу из-за довольно небольших разлук и расстройств. Он ответит сильным чувством голода, эмоциями и возбуждением, пытаясь добиться межличностной близости, которая поможет ему чувствовать себя менее опасным. Это внутренний ландшафт взрослой истерической структуры: «Прощание — это как умереть» (Lake, 1966). Первичная идентификация связана с эмоциями, отношениями и телом.Часто человек не доверяет уму и его безмолвным махинациям.

Согласно Лейку, только когда угроза становится всеобъемлющей и, казалось бы, бесконечной, давая ощущение «выхода нет», индивид замыкается в себе и в состоянии шизоидной структуры, описанной выше.

Бодинамика описывает истерическую структуру взрослого (эмоционального существования) как «похожую на маленькую голову», а Хакоми (Ogden, 1985) описывает шизоида как имеющего длинную шею.Йонсен и Бодинамика обнаружили, что часто также присутствуют ранние рефлексы хватания в руках и ногах, а также ранние рефлексы шеи. Как и у шизоида, характеристики тела этой структуры фрагментированы, но более симметричны. Суставы обычно бывают слишком гибкими, чем жесткими. Есть много лицевой анимации, выразительные движения тела и много эмоций.

Некоторые соматические системы предупреждают, что эта структура может быть неправильно оценена как здоровая в традициях, которые в значительной степени полагаются на столкновение, интенсивность контакта и эмоциональный катарсис — все это центральные элементы защитного паттерна истерической структуры.

«Сверхактивный» младенец, описанный Броденом (2000), не имеет прямого аналога в системах развития соматических характеров. Лейк, однако, описывает шизоидно-истерическое состояние как разделенную ветвь, в которой человек «переключается» между двумя стрессовыми реакциями симпатического и парасимпатического подавления. И шизоидные, и истерические структуры могут иметь элементы сверхактивного паттерна. Истерик обычно живет в континууме, который простирается от сочувственно заряженной социализации, мотивированной выживанием, до отчаянно или хаотично возбужденного симпатического возбуждения типа «борьба или бегство» с внезапно разъединенными карманами.Шизоид обычно живет в континууме, который начинается в диссоциированном парасимпатическом состоянии и может быть преодолен хаотически возбужденным симпатическим состоянием борьбы или бегства при экстремальном стрессе. Если у человека больше характеристик поиска контактов, его, как правило, оценивают как более истеричного, тогда как человека, избегающего контакта, оценивают как более шизоидного.

II. Первый год: созревание лимбической системы; «Схемы бытия с»; и орально-депрессивные и орально-параноидальные структуры

С точки зрения неврологического развития первый год характеризуется взрывным ростом нейронов.Этот рост во многом определяется конкретными условиями жизни и взаимодействиями в новой социальной среде младенца. Примитивные структуры ствола мозга уже функционируют, а блуждающая система млекопитающих созреет в течение первых нескольких недель. Примерно через шесть недель младенец способен к интерактивному выражению лица и глаз, что делает возможным взаимное пристальное внимание. Миндалевидное тело, часть лимбической системы, которая уже активна при рождении, дает младенцу способность испытывать эмоциональные переживания, связанные с внешними событиями.Хотя миндалевидное тело известно своей функцией в аверсивной обусловленности, эта способность созревает только через некоторое время после рождения. Эта разница в созревании допускает раннюю привязанность, независимо от поведения родителей (Schore, 1994). До тех пор, пока способность к аверсивному обучению не созреет, младенец будет продолжать обращаться к тому, кто ухаживает за ребенком, которого недостаточно или жестоко обращаются, но при этом будет реагировать стрессом и страхом (Sullivan et al., 2001).

Миндалевидное тело играет центральную роль в формировании эмоциональных воспоминаний: Дамасио (1994) и Леду (1989, 1996, 2002) отмечают, что он получает информацию от многих других структур мозга.В течение первого года миндалевидное тело созревает, чтобы быть способным обрабатывать и координировать сенсорную и кинестетическую информацию и эмоциональную реакцию (в более позднем возрасте она также оценивает информацию из более высоких областей коры головного мозга, что позволяет более обдуманно реагировать).

Области мозга, вовлеченные в сеть зеркальных нейронов, также созревают в течение первого года. В первые два месяца жизни центральное значение для взаимодействия имеют точное отражение и простая ритмическая настройка. Через два месяца эмпатическая информация от зеркальной системы позволяет младенцу и опекуну установить сложные взаимодействия (Trevarthen, 1993a, 1993b; Tronick and Weinberg, 1997), поскольку неявное зеркальное отображение позволяет усилить ощущение намерений и внутренних состояний друг друга ( Кейзерс, 2011).В процессе развития интерсубъективности, самоощущения и принадлежности игровая деятельность имеет огромное значение. Существует определенная сеть мозга, включающая области лимбического мозга (Panksepp and Biven, 2012), и игровые действия начинаются в первые несколько месяцев жизни с увлекательных скоординированных игр психомоторного взаимодействия с опекуном, таких как игривое щекотание и «Я». иду за тобой! » Позже ребенок переходит к скучной игре с воспитателем, а позже снова к игре со сверстниками и ролевой игре.Это заставило Панксеппа (там же) задаться вопросом, почему игровая деятельность с ее сильными свойствами уменьшения тревожности и депрессии так мало используется в психотерапии.

Орбитофронтальная кора головного мозга претерпевает быстрое созревание примерно от восьми до восемнадцати месяцев (Schore, 1994) и играет центральную роль в способности образовывать прикрепления и взаимодействовать в значимых последовательностях. Эта часть мозга занимается эмоциональной оценкой. Расположенный между лимбической системой и лобной корой, он играет центральную роль в способности к саморегуляции аффекта и регуляции вегетативной нервной системы, а также формирует основу когнитивных оценок.Внутреннее состояние заботы сильно активирует лобно-лимбическую кору у человека, осуществляющего уход. У младенца орбитофронтальная кора активно участвует в интернализации любви и безопасной заботы.

Ряд моторных навыков играют ключевую роль в развитии ребенка в течение первого года жизни. В первые месяцы устанавливается координация сосания и глотания, а также глаз, шеи и выражения лица. Эти способности имеют решающее значение для контакта младенца с матерью и для его способности следить за ней глазами.Он также изучает остальную часть своего визуального мира, и, поскольку произвольное прикосновение, хватание и манипулирование преобладает над его врожденным рефлексом хватания, он может дотянуться до того, что видит, и справиться с ним. Отпускать труднее, и этому учатся между пятым и двенадцатым месяцем. Примерно через шесть-восемь месяцев после нескольких интенсивных тренировок, когда одновременно поднимались руки, ноги и голова, лежа на полу животом, позвоночник ребенка укрепляется до такой степени, что он действительно может сидеть прямо. Это знаменует начало перекатывания, бега и ползания, которые быстро сменяются ползанием, стоянием и ходьбой с опорой на руки, когда его ноги начинают удерживать его вес, а их координация улучшается.Он начинает исследовать мир, его способность справляться с возбуждением растет, а его потребности меняются. Любящий, регулирующий и ободряющий опекун формирует эмоциональный тон самоощущения, которое он развивает во время этих процессов.

Стерн (1995, 1977/2002) изучал взаимодействие матери и ребенка в эти решающие месяцы. Его фраза «схемы способов быть с» — это термин для интернализации раннего контактного опыта. Он описывает следующее взаимодействие как типичное для младенца с пассивно подавленной матерью, а не возбужденной или тревожной, — которое стало таковым после того, как ребенок получил некоторый опыт нормального поведения и разработал для него некоторые схемы.

Младенец пытается вовлечь и «реанимировать» мать, но безуспешно. Затем он отвечает резонансным аффектом и моторными изменениями: его осанка сдувается, его положительные чувства падают, и его лицо падает. Стерн описывает это как «микродепрессию». Он подчеркивает, что эта микродепрессия — это не только реакция на отсутствие стимуляции, но и имитационный, резонансный или заразительный процесс. На нейроаффективном уровне это пример передачи эмоций посредством неврологического зеркального отражения, создающего «лимбический резонанс».”

«Два явления — бытие через идентификацию и имитацию и переживание депрессии — становятся связанными в один момент субъективного переживания» (Stern, 1995, стр. 101). Когда это происходит неоднократно, младенец устанавливает схему пребывания с матерью, норму, в которой он больше имитирует и теряет самоуправление, а также положительный аффект и двигательную компетентность.

Стерн затем продолжает описывать состояние, которое он исследовал у взрослых: когда эта схема действует, желание быть с кем-то само по себе вызывает микродепрессию.Стерн неоднократно и решительно указывает, что младенец не телепат и что он не может знать мир фантазий матери. Он может знать, как она ему отвечает. Он знает это глубоко и детально в тонком танце, который они разделяют. Стерн здесь упоминает о том, как сложно заставить наблюдателя исправить плохо настроенную мать в процессе настройки. Исправления делают ее застенчивой и неловкой, и танец теряется, а мать и ребенок все еще борются.

В течение первых шести месяцев жизни младенец в первую очередь интересуется диадическим контактом и вырабатывает «схемы» для всех членов своей семьи, а также для повторяющихся событий в его жизни и их вариаций.Во второй половине первого года способность младенца справляться с волнением резко возрастает. Его понимание внутреннего и внешнего мира становится все более дифференцированным и сложным. Примерно через шесть месяцев его интерес обращается к объектному миру, и роль его матери меняется с основного на одну точку в треугольнике: треугольник матери, младенца и игрушки или другого человека, который в настоящее время исследуется; и этот треугольник, и дифференциация требуют от матери гораздо большей гибкости и зрелости.Ее ребенок нуждается в том, чтобы она могла правильно читать и заботиться о его дифференцирующих потребностях и чувствах, поддерживать аффективный визуальный контакт, когда это необходимо, и быть одновременно надежным компаньоном и восторженным сторонником его исследования внешнего мира.

В «иерархии потребностей» для растущего ребенка биоэнергетика предполагает, что вопрос первого года жизни — это право иметь потребности, различать их и быть любимым как отдельное существо. Считается, что формирующей динамикой «оральной» структуры характера является отсутствие раннего межличностного питания и поддержки или, что реже, лишение физического питания.Мать рассматривается как недоступная, слабая, подавленная, больная или обиженная на дифференцирующиеся потребности ребенка. По мере того, как зарождающиеся внутренние потребности возникают, но не отражаются и не реагируют на них, ребенок впадает в состояние беспомощности и смирения. Этот опыт интернализируется как представление себя о том, что вы бесконечно нуждаетесь и не удовлетворены в мире, в котором нет никакого удовлетворения.

Ранняя депрессивная структура часто описывается как нуждающаяся, уступчивая, зависимая, чрезмерно вербальная и беспомощная.Считается, что он высасывает энергию других. Динамика «попытки заставить мать отреагировать правильно» и микродепрессия после неудачи также описаны в оральных паттернах. С помощью приятных приглашений и уступчивости взрослый пытается добиться желаемой близости в своих отношениях с близкими людьми или терапевтом. Однако его попытки окрашены смирением, как будто он «ожидает отказа». Соренсен (1996), главный психолог датского психиатрического отделения, описывает раннюю оральную структуру как всегда готовую к взаимодействию, если есть шанс контакта (стр.188) и благодарен за то, что он может получить, но без кинестетического ощущения себя, необходимого для определения качества взаимодействия или того, соответствует ли оно его потребностям. Отчасти это происходит потому, что он не может распознать, что он получает, пока получает это, а отчасти потому, что его сдержанность и постоянство объекта плохие — он быстро теряет чувство сытости и удовлетворения.

Биоэнергетика, Бодинамика и Хакоми описывают похожие позы на оральной стадии. И у раннего, и у позднего «орального» типа характеров есть свёрнутый S-образный позвоночник, впалая грудь, голова, выставленная вперёд, и слабые ноги с заблокированными коленями.Это описание низкой энергии и двигательной пассивности хорошо соответствует описанию младенца в микродепрессии, сделанного Стерном.

Вялый живот выступает наполовину заполненным мешком (Lowen, 1958). Ранняя структура полости рта описывается как имеющая слабый, жаждущий взгляд и мягкие, манящие губы, тогда как поздняя структура полости рта описывается как имеющая более агрессивное, подозрительное выражение и либо надутый рот, либо сжатые челюсти. Поток энергии описывается как слабый во всем теле, особенно в руках и ногах.Самая сильная и самая контактная энергия находится во рту и вокруг глаз и вокруг них. Эти физические характеристики соответствуют определенным уровням нейромоторной зрелости. Примерно до шести месяцев глубокие внутренние мышцы спины и туловища ребенка еще не могут удерживать его в вертикальном положении в сидячем положении в течение длительного времени. Кажется, что одни и те же группы мышц неспособны удерживать структуру ротовой полости взрослого человека в здоровой вертикальной позе стоя или сидя. У младенца шейные мышцы и координация глаз-голова созревают в первые пару месяцев.Соответственно, взрослый в структуре ротовой полости использует положение шеи и головы, чтобы компенсировать слабую осанку туловища.

Под неудовлетворенностью поздней структурой ротовой полости понимается недовольство младенца тем, что его все более дифференцированные потребности и чувства неправильно «читаются» и на них реагирует опекун. Недовольство такого довольно сложного характера обычно предшествует лучшему «совпадению» или «чтению» на более ранних, менее сложных этапах взаимодействия.Поздняя оральная структура взрослого не верит в подлинность или достоверность того, что ему дается, и ожидает, что это будет отозвано без уведомления. Это мешает его глубокому стремлению к близости и захватывающему общению. Хакоми (Weiss, 2003) заявляет, что у этой структуры было достаточно решимости и силы, чтобы полностью исключить возможность поддержки, и вместо этого полагаться на себя: «Я больше никогда не буду подвергать себя этой тоске и буду страдать от боли вечно».

Еще один эффект неправильного чтения со стороны регулирующего опекуна — неправильное определение собственных потребностей и чувств.Младенец вырабатывает схемы «бытия с» через резонанс и интерактивную реакцию. Схемы, основанные на неправильном зеркальном отображении, не удовлетворят его, и они не будут в достаточной мере регулировать или созревать его аффективное состояние или его взаимодействия.

Во взаимодействии со взрослым поздняя оральная структура имеет фиксированное представление о том, что ему нужно и что он должен иметь, в сочетании с разочарованием из-за того, что он не понимает этого правильно, на основе его неправильной схемы. Это означает, что попытки удовлетворить его обычно частично или полностью заканчиваются неудачей.Затем он либо молча дымит, потому что не доверяет всему, что не дается спонтанно, либо нетерпеливо пытается «поправить» другого, пока не получит именно то, что хочет. В обоих этих сценариях теряется чувствительная двусторонняя настройка и обнаружение того, как согласовать внутреннее состояние с «следующим правильным действием». Как и в поправках Стерна к неверно настроенным матерям, танец теряется, он не может найти к нему путь, и его попытки найти его отталкивают его еще дальше.

Оральный соматический образец

Оральная структура сформирована угрозой отказа.(Биоэнергетика)

Возраст формирования: от рождения до восемнадцати месяцев (Бодинамика). Большинство систем называют оральной стадией развития. Этот ребенок сидит (рис. 27.3), но его позвоночник еще не достаточно силен, чтобы удерживать его в вертикальном положении. Он падает, и его голова неловко поднимается вверх, чтобы встретиться взглядом. За исключением положения головы, это также поза двигательного коллапса младенца в «микродепрессии». Считается, что эта ранняя стадия соматической организации определяет оральную позу мужчины (рис.27.4).

Его позвоночник сломан, голова падает вперед, когда он с тоской смотрит на мир, его руки и ноги пассивны. В положении стоя коллапс позвоночника формирует S-образную кривую, а не C-образную кривую у младенца. Общее ощущение низкого тонуса и небольшой силы в теле, особенно в руках и груди. Эта поза читается в системах соматических характеров как «рухнувшая», но удерживающаяся против оставления.

III. От восьми до пятнадцати месяцев: орбитофронтальное возбуждение, внутренние представления и психопатическая структура

К концу первого года происходит очень много новых мощных корковых изменений.С восьми до пятнадцати месяцев мозг подвергается массивному сокращению синаптических связей, в ходе которого отбираются неиспользуемые соединительные возможности. Такая обрезка происходит несколько раз в детстве и, вероятно, связана с качественными скачками в аффективной и когнитивной организации.

Примерно в девять месяцев младенец становится способным справляться с гораздо более высокими уровнями удовольствия и возбуждения, особенно при интенсивном диадическом контакте с матерью. Примерно от десяти месяцев до тринадцати с половиной месяцев наблюдается сильное усиление положительного аффекта и уменьшение отрицательного аффекта (Schore, 1994, стр.132). Неврологически это возбуждение отражает развитие дофаминовых цепей из лимбической системы в орбитофронтальную кору, которая «включается». Орбитофронтальная кора головного мозга играет центральную роль в связывании событий, переживаемых извне, с внутренними состояниями и чувствами. Правая доля, связанная в первую очередь с обработкой эмоций, больше и имеет гораздо более сильные связи с лимбической системой, чем левая доля.

Это созревание правого полушария позволяет малышу формировать внутреннюю схему различных эмоциональных выражений его матери, связывая их с его собственными внутренними сенсорными и эмоциональными реакциями.Кроме того, у него появляется чувство времени или временной связности. Это позволяет ему сформировать основанное на опыте представление и ожидание будущих событий, которые он использует в своих действиях. Другими словами, орбитофронтальная кора головного мозга является центром постоянства объекта. Однако созревание полных внутренних схем, по-видимому, зависит от развития высоких уровней дофаминергического возбуждения в отношениях и может нарушаться как недостаточным возбуждением, так и гипервозбуждением. Бертон и Леви (1991; см. Schore, 1994, стр.191) предполагают, что при недостаточном возбуждении представления малыша остаются более примитивными и фрагментарными. С другой стороны, считается, что гипервозбуждение приводит к немодулированным реакциям гнева. Гаенсбауэр и Мразек (1981; см. Также Schore, 1994, стр. 207) описывают мать, дразнящую своего младенца от гнева до состояния немодулированной ярости.

С точки зрения психомоторной организации младенец становится способным к самостоятельному передвижению примерно в десять месяцев. Он начинает автономное исследование мира, ползая и вылезая из окружающей среды, часто возвращаясь, чтобы взаимодействовать с опекуном, дотронуться до него или прислониться к нему.Малер описал эту стадию как период практики, и такое поведение уместно назвать «психологической подпиткой» (Mahler, Pine, and Bergman, 1975). В этом возрасте начальная автономия младенца значительно увеличивает сложность интрапсихических и межличностных событий, и системы соматических характеров фокусируются на несколько иных аспектах этой сложности в своих описаниях личности.

Биоэнергетика описывает основную проблему психопатической структуры как «право быть свободным» (от манипулятивных потребностей других), а модель соматического напряжения как «сопротивление падению».В Хакоми психопатическая структура связана с длительным процессом формирования у ребенка самооценки и познания честности в потребностях, слабостях, намерениях и чувствах. В бодинамике структура (направляющая деятельность автономии) организована вокруг возбуждения малыша его импульсами и идеями и его настойчивого следования своим собственным желаниям. Бодинамика рассматривает немодулированное возбуждение от практики и социальные и сексуальные исследования позднего возраста в качестве основы этой структуры. 35

Начинающему практикующему ребенку нужна помощь, чтобы смоделировать некоторые очень сильные состояния возбуждения, а мать может быть не в состоянии это сделать. Нерегулируемое сильное возбуждение становится дезорганизованным. У ребенка это становится очевидным, поскольку непроизвольное возбуждение и увлечение ребенка поддерживают его активность — возможно, ползание или ходьбу — до тех пор, пока он не начинает плакать от усталости, но все еще не может остановиться.

Считается, что одной формирующей динамикой психопатической структуры являются отношения с матерью, которая чрезвычайно манипулирует.Она побуждает ребенка поверить в то, что он может справиться сам. Она отрицает его беспомощность или боится ее и игнорирует его нужду и слабость, сосредотачиваясь только на его сильных сторонах. На этом этапе проверки базовой реальности и последующей модификации внутренних схем она не помогает ему проверять реальность, поэтому он поддерживает грандиозные и нереалистичные образы себя и своих способностей.

Другая теория состоит в том, что мать чрезмерно взволнована достижениями своего ребенка и слишком отождествляется с ним.Это означает, что вместо того, чтобы быть с сдерживающей, разделяющей и регулирующей матерью, ребенок встречает нарастающее возбуждение, которое переполняет его, заставляя его терять из виду свои собственные чувства и активность в порыве материнского аффекта и контакта. Затем он начинает избегать контакта со сверхстимулирующей матерью и, в отсутствие ее регулирующего контакта, формирует более частичную схему своих внутренних состояний и эмоций. Управляемый высоким уровнем дофамина, он погружается в сочувственное возбуждение и интенсивное поглощение задач практикующего ребенка и отрицает вегетативные потребности, которые могли бы привести его обратно к матери, к которой у него теперь двойственное отношение.

В психопатической структуре взрослого это возбуждение проявляется как постоянное и страстное стремление к следующему занятию без времени для размышлений, завершения или переваривания. Он всегда воодушевлен и полон энтузиазма по поводу того, чем он сейчас занимается, и его энтузиазм очень цепляет. Он чрезвычайно устойчив к негативным чувствам и переходит к следующему увлечению, как только ему становится скучно или у него возникают неприятные или амбивалентные чувства в связи с его деятельностью. Он сразу же забывает или подавляет негативные взаимодействия и состояния чувств.Его крайне сложно «придавить» и исправить. Если это будет предпринято, он может ответить крайним гневом. Эта структура соответствует гиперактивности, активируемой дофамином при высоком возбуждении, наблюдаемой на этапе практики.

Внутреннее представление психопатической структуры о себе и мире состоит в том, что он должен делать это сам — кто еще там? Он может помогать другим людям, но он не чувствует, что ему нужна помощь — он не осознает чувства неполноценности или нужды, потому что схемы для них неполны или отсутствуют.В основе этого — страх быть поглощенным матерью.

Соматический паттерн удержания психопатической структуры: напряженные ноги, напряженный таз, имеет тенденцию ходить на носках и поднимает все свое тело за плечи. У него притягательный взгляд и очень привлекательные манеры. Он описывается, как его энергия смещена вверх и имеет тенденцию к моторной и вербальной активности.

Младенец практикующего возраста ходит на передней части стопы. Его рефлексы падения в руках и плечах только начинают активизироваться, и он использует свои руки и плечи, чтобы сохранять равновесие, а также держать предметы в руках и играть с людьми.Он «наверху» в своем собственном теле, а также увлечен подъемом по лестнице, стульям, кухонным столешницам или даже холодильникам, к ужасу родителей и опекунов. Социальная харизма, азарт и разнообразная «языковая болтовня» также типичны для этапа практики.

Психопатический соматический паттерн

Возраст образования: от восьми месяцев до двух с половиной лет. (Бодинамика)

Хакоми утверждает, что возраст формирования — до четырех лет, в то время как ребенок развивает свое представление о себе во взаимодействии с образом, сохраняемым другими.Этот ранний малыш переполнен волнением (рис. 27.5). Он страстно сосредоточен на внешнем мире, очень увлечен и увлечен. Он идет, но его ноги еще не полностью соответствуют задаче, и он использует свои плечи, руки и кисти, чтобы удерживать равновесие. Его энергия растет во многих отношениях. Если его ноги не стабилизируются, он может начать ходить на носках и у него возникнут проблемы с развитием нормальной ходьбы и отталкивания.

Соматическая организация мужчины на Рисунке 27.6 похож на малыша. У него чрезмерно развитые квадратные плечи, плотный таз и узкие тонкие ноги. Он стоит на передней части стопы, практически не давя на пятки. Хотя рисунок этого не показывает, он, вероятно, удерживает равновесие с помощью множества тонких движений. Его взгляд притягивает и привлекает внимание. В соматическом прочтении эта поза будет интерпретирована как смещенная вверх и наружу, вероятно, чтобы избежать страха и амбивалентности, которые эта структура ассоциирует с более глубоким ощущением кинестетического Я и опорным полом; отношение к заземлению часто рассматривается как ключ к отношениям к матери, первому окружению.

IV. Второй год: тормозящая регуляция и мазохистская структура

В начале второго года интенсивная приятная динамика и взаимодействие предыдущих месяцев радикально меняются. За прежним общим состоянием приятного дофаминергического возбуждения теперь следует период тревожной, депрессивной, реагирующей на стыд гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковой активности (HPA), который начинается между двенадцатью и четырнадцатью месяцами. Сейчас мы подошли к концу критического периода для практики и началу фазы сближения.

Это развитие знаменует начало развития у ребенка способности к социальному торможению. Большое значение придается развитию стыда. Считается, что этот интенсивный переход от положительного симпатического состояния к парасимпатическому состоянию без стресса активирует дальнейшее развитие лобно-лимбической структуры (регуляция аффекта) и созревание орбитофронтальной коры (постоянство объекта и эмоциональная оценка). Боязнь, депрессия, чувствительность и разлука, описанные на этом этапе развития ребенка, соответствуют описаниям возникающей функции надпочечников.Это аффективное состояние вызывается нормальным неправильным регулированием, а также взаимодействием стыда.

Некоторые авторы говорят о реальном переходе от заботливых отношений к социализирующим. Талкин и Каган (1972) отмечают, что взаимодействие с десятимесячным ребенком на 90 процентов сосредоточено на любви и позитивном взаимодействии, а 5 процентов используются для ограничения ребенка. Примерно к четырнадцати месяцам ребенок занимается исследованием до шести часов в день, и процент ограничивающих взаимодействий резко возрастает.Мать одиннадцати-семнадцатимесячного ребенка вмешивается, чтобы остановить своего ребенка от каких-либо действий примерно каждые девять минут (Power and Chapiesky, 1986; см. Schore, 1994, p. 200). Это означает очень много взаимодействий, в которых малыш творчески пытается найти способы делать то, что он хочет, в то время как родители пытаются помешать ему это сделать. Многие авторы описывают стыд как основной способ, с помощью которого воспитатели регулируют действия своих малышей. Шор утверждает, что последующее разочарование (у малыша, а не у его родителей) и внутренний стресс запускают дальнейшее созревание коры головного мозга.

Отсутствие в двенадцать месяцев, смущение и стыд впервые проявляются у малыша примерно в четырнадцать месяцев. Сценарий воссоединения, вызывающий чувство стыда, может выглядеть следующим образом: в своем набеге на мир малыш нашел на траве красивую, мягкую, сладкую на вкус вещь, которую он возвращает своей матери. Он очень взволнован и предвкушает сильное удовольствие от ее восторга и обмена. Мать смотрит на него с отвращением на лице и кричит: «Нет! Плохой! Грязное мороженое! »

Из-за этого сильного рассогласования малыш внезапно погружается из состояния приятного, высокодофаминергического симпатического возбуждения во внезапную, наполненную стрессом парасимпатическую активацию блуждающего нерва.Его возбуждение резко подавляется, его пульс резко замедляется, его тело и конечности теряют тонус, его голова опускается, его лицо теряет тонус, и он краснеет. Его ноги могут даже подкоситься. Он чувствует себя потерянным, а мать кажется ему чужой. Сейчас жизненно важно, чтобы его мать действовала, чтобы вывести его из этого состояния сильного стыда, потому что его незрелая нервная система еще не знает, как это сделать для себя. Он, вероятно, попытается установить с ней контакт, чтобы восстановить утраченный регуляторный поток, а вместе с ним и хорошие внутренние чувства.Если все пойдет хорошо, его мать снова настроится и будет поддерживать с ним контакт, пока он снова не «встанет на ноги». Благодаря такому взаимодействию у малыша углубляется чувство постоянства объекта, поскольку он понимает, что конфликт и болезненные расхождения могут быть исцелены.

В более поздней типичной нормативной ситуации, малыш направляется к красивой грязной луже, и его мать, находящаяся на некотором расстоянии, прерывает разговор с другом, напрягается и хмурится. Поскольку он сильно чувствителен к ее невербальным реакциям, он улавливает этот сигнал, делает паузу и меняет направление.Судебный запрет теперь стал частью более модулированного диалога. Малыш усваивает правила своей матери, и процесс социализации продвигается вперед.

Примерно через восемнадцать месяцев сигналы стыда становятся внутренней направляющей системой (Greenspan, 1988). Двигаясь к луже, ребенок может остановиться, вспомнить, как нахмурилась его мать, имитируя хмуриться, какое-то время бороться между желанием и сдерживанием и, наконец, отвернуться.

Более новая психоаналитическая теория (Schore, 1994) предполагает, что социализирующая функция стыда и стыда лежит в самой основе развития самоощущения.Он описывает малыша как живущего в сказочном настоящем до тех пор, пока пристыженный родитель и его собственная эмоциональная реакция не заставят его полностью проснуться. В этом контексте раннего формирования эго интересно отметить, что многие теоретики говорят о процессе стыда с его резким погружением в диссоциативную активацию блуждающего нерва как об одном из наиболее интенсивных кинестетических чувств, которые мы испытываем (Там же).

В этом жизненно важном процессе могут происходить патологические обмены. Нерегулируемые родительские выражения гнева и презрения вызывают сильный и неизгладимый стыд и унижение.Было обнаружено, что динамика стыда и унижения постоянно сопровождает жестокое обращение с детьми (Kaufman, 1989; Lewis, 1992; см. Schore, 1994, p. 207). Если жизненные стрессы ребенка слишком велики, он может застрять в состоянии с преобладанием блуждающего нерва, ограниченном движении и интересе к окружающей среде, а также общей активации состояния тревоги-дефляции-стыда.

В традициях соматического характера биоэнергетика фокусируется на праве на самоуправление и на паттерне соматического напряжения — противостоять унижению и стыду.Хакоми заявляет, что врожденные проблемы стадии формирования мазохистской структуры — это ответственность и свобода, и что эта структура «зажимается и прилипает к земле». Эти две системы часто рассматривают психопатические и мазохистские структуры как взаимодополняющие. В бодинамике находящееся под угрозой право структуры (самоотверженной воли) заключается в том, чтобы делать выбор и развивать свою волю. В основе этой структуры лежат стыд, вина и чрезмерная ответственность.

Хотя предпринимались попытки провести четкое различие между стыдом и виной, текущие результаты показывают, что вина является более поздней модификацией тех же неврологических процессов, что и стыд.Таким образом, вина обычно более конкретна и локализована, тогда как стыд обычно более глобален и повсеместен. Возраст формирования мазохистской структуры — традиционно анальная стадия (в бодинамике от двух до четырех лет). Поскольку аффективные процессы социализации и стыда, а также связанные с ними позы тела проявляются примерно через четырнадцать месяцев, кажется разумным считать это началом формирующего «окна» этой структуры.

Считается, что мазохистская структура имеет следующую динамику формирования: основной опекун чрезмерно контролирует, ворчит, злит или стыдит ребенка, а ребенок отвечает стыдом и чувством вины.Он впадает в тревогу и самооценку и отказывается от самоутверждения как в отношениях, так и в деятельности. Боясь заявить о себе, он также обращает свой гнев внутрь себя.

Внутреннее представление мазохистской структуры о себе и мире таково, что он неполноценен. Он борется за то, чтобы быть хорошим, и терпит поражение. Он чувствует, что его неудача является причиной всевозможных бедствий — его собственных несчастных случаев, боли или болезни его матери, а также туманных, неизвестных катастроф.Его представления намного сложнее, чем те, что описаны в более ранних структурах, потому что эта структура охватывает более поздний и более разнообразный диапазон когнитивного развития. Поскольку способность формировать объектные репрезентации достигла уровня начальной причинной и временной когерентности, мазохистская структура может быть иммобилизована страхом перед будущим, а также страхом последствий своих действий. Он скромен и покорен, боится выбора и независимых действий. Он берет на себя бремя и либо терпит поражение, либо его движет страх неудачи.Хакоми и Биоэнергетика резюмируют центральное убеждение этой структуры: «Покорность — цена близости».

Это описание соответствует постоянной неврологической динамике тревоги-беспокойства (активация гипоталамуса-гипофиза-надпочечников) и постоянному уровню сдерживающего стыда. Соответственно, мазохистская поза основана на коллапсе позвоночника, вызванном чувством стыда или вины, и сгибается внутрь, как пристыженный малыш. Ягодица подоткнута, а плечи для защиты вытянуты вверх и вперед.

Другой аспект этой структуры — чувство бремени. Начиная примерно с двухлетнего возраста, у ребенка улучшилось равновесие и общий контроль над моторикой. Ему нравится носить вещи с собой, и он будет проверять свои возможности, пытаясь нести предметы, которые слишком тяжелы для его тела. Он также будет заниматься «помощью Матери», практикуя свое вхождение в мир ответственности. Мазохистская структура обычно берет на себя физическое и эмоциональное бремя и неоднозначно относится к ним — желая делать все правильно, но чувствуя себя подавленным и сбитым с толку задачами, которые он принял.

Мазохистские соматические узоры

Мазохистская структура сформирована угрозой унижения. (Биоэнергетика)

Возраст формирования: от двух до четырех лет (Бодинамика). Хакоми утверждает, что возраст формирования — это когда ребенок становится автономным: учится ходить, свободно двигаться и самоутвердиться. Этот ребенок находится в состоянии острого стыда (рис. 27.7). Он сутулится, делает несчастное, постыдное лицо, и втискивается в свое сиденье на полу.Голова и шея втягиваются в туловище. Его руки и ноги согнуты. Поскольку моторный контроль в ногах еще недостаточно развит, ему будет трудно стоять или ходить в этом состоянии, но он будет иметь тенденцию падать на пол или землю.

Взрослый человек находится в аналогичном состоянии нейромоторной организации (рис. 27.8). Его спина и плечи согнуты вперед, и он «поджимает хвост». Выражение его лица извиняющееся и страдальческое, а возможно, и злое. Его руки и ноги согнуты, и он кажется отягощенным невидимой коромыслом на плечах и, возможно, также невидимыми грузами в руках.

Соматическое прочтение описало бы его как отягощенного ответственностью и стыдливо поджимающего хвост, в то время как область солнечного сплетения, традиционно связанная с чувством достоинства и личной власти, разрушена.

Биоэнергетика и Бодинамика описывают более позднее развитие этой структуры: садистскую (в Бодинамике: осуждающую волю) структуру. Он описывается как имеющий ту же основную внутреннюю дилемму, но в то время как мазохистский

Структура

подчиняется, чтобы получить близость, садистская структура отвергает близость, а также подчинение и вместо этого выбирает самоутверждение и одиночество.Эта структура занимает контролирующую, осуждающую позицию. Бодинамика (Bernhardt et al., 1996) описывает, что ребенок переходит от самокоррекции к комментированию, исправлению, наказанию и стыду поведения других. Биоэнергетика описывает структуру как смешанную с более поздней жесткой структурой и проблемой открытия сердца. У Хакоми эти явления рассматриваются как элементы психопатической структуры. Бодинамика утверждает, что дилемма ребенка состоит в том, что ему не разрешается как личное расширение возможностей, так и близость.Ранняя, самоотверженная структура отказывается от полномочий и чувствует стыд, уныние и, соответственно, гнев. Поздняя, ​​осуждающая структура отказывается от близости и холодно и злобно контролирует.

Поза садистской структуры аналогична позе мазохистской структуры, но выражает гнев, а не стыд, а позвоночник за солнечным сплетением удерживается агрессивно прямым, а не сжимается.

V. Второй год: влияние созревания генитальных органов чувств и гонадных стероидов на мозг и взаимодействие, а также жесткие структуры

Наиболее распространенный аспект гендерной дифференциации связан с уровнем половых гормонов, которые очень высоки при рождении, а затем медленно снижаются в детстве, пока они снова не резко возрастут, когда ребенок приближается к половой зрелости.С самого рождения в организме младенца циркулирует высокий уровень половых гормонов. Впечатляющие данные связывают ранние гонадные стероиды с установлением полового диморфизма в созревающей лимбической системе и коре, включая орбитофронтальную кору (Schore, 1994). Неврологическое и психосоциальное воздействие этих половых гормонов в младенчестве, по-видимому, положило начало социальной гендерной идентификации при рождении. Гендерная идентификация критически зависит от социальных взаимодействий. Поддерживающий контакт повышает уровень гонадных стероидов, циркулирующих в кровотоке младенца.Затем половые гормоны раскрывают генетический потенциал и инициируют дифференцировку, связанную с полом, в коре головного мозга и мозговых цепях. Половые различия, которые развиваются во время пренатального существования и в первые годы жизни, становятся постоянной частью мозга. К ним относятся различия в регуляции сексуальности, агрессии и эмоций, а также пространственной координации. Этот половой диморфизм распространяется на дифференциацию и использование правого и левого полушарий и влияет, среди прочего, на отношения между вербальной и эмоциональной обработкой.

В середине второго года обучения ребенок может правильно определять мальчиков и девочек. Примерно к восемнадцати месяцам гендерный процесс у младенца созрел до такой степени, что и его мозг, и его самоощущение имеют определенный и необратимый пол (Schore, 1994). Рабочие модели мужественности и женственности, а также личностной идентификации уже усвоены (Schore, 1994), и родители с удовольствием реагируют на типичные для пола игры, вознаграждая мальчиков за исследовательское поведение и объектную игру, а девочек за тихую социальную активность. (Фагот, 1975; О’Брайен и Хьюстон, 1985).

Моторные и сенсорные связи с ногами, тазовым дном и гениталиями быстро созревают на втором году жизни, и примерно в возрасте восемнадцати месяцев малыш становится гораздо более заинтересованным в прикосновении и демонстрации своих гениталий (Kleeman, 1966, 1975). . Это развитие происходит, когда реакция стыда устанавливается в течение нескольких месяцев, и эти две динамики часто становятся тесно связанными (Натансон, 1987). Родители часто смущаются или стыдятся, когда малыш гладит свои гениталии.Согласно Райху и Лоуэну, стыд — это основная часть регуляции полового влечения.

В это время компенсируется период практики, и, по словам Шора, компенсируется процесс импринтинга на матери. Малыш начинает устанавливать более глубокие отношения с другими людьми, помимо матери, и развивает свой первый опыт трехсторонних отношений. Этот процесс начался с людей и предметов в середине первого года обучения, но теперь он активно ищет других взрослых и детей контактов и экспериментирует с ними.Вместе со своими родителями он начинает притягивать одного к себе, отталкивая другого. Он может пытаться поддерживать этот треугольный баланс в течение нескольких минут или дней, но рано или поздно он попробует противоположную конфигурацию и «переключит интимные отношения». В этом процессе он, кажется, частично мотивирован желанием проверить свою способность управлять ситуацией, но он также, кажется, «ощущает» различные качества утверждения союза с одним родителем, удерживая другого. Объединение с отцом отличается от объединения с его матерью.Шор (1994, стр. 267) также вкратце упоминает теорию «отцовского импринтинга», которая, как считается, проявляется именно в это время.

Эти формы поведения, начиная с середины второго года обучения, соответствуют динамике, описываемой как «эдипальная» и обычно относящейся к среднему детству. В свете вышеизложенных результатов исследования кажется разумным вместо этого установить начало возраста формирования гендерной идентификации и взаимодействия при рождении или, по крайней мере, в восемнадцать месяцев, в начале необратимого гендерного чувства, генитального сенсорного созревания и межличностного треугольника. экспериментирование.

Соматические системы различаются своими взглядами на позы и личностные структуры характера эдипального, дифференцирующего по полу периода. 36 Биоэнергетика, бодинамика и Хакоми примерно согласны только в позе и динамике личности жестко-фаллической структуры. Что касается других структур эдипального характера, нет согласия, поскольку эти три системы фокусируются на различных смесях эдипальной структуры с уже существующими оральными, психопатическими, мазохистскими или шизоидно-истерическими чертами характера.Причина этой общей путаницы вполне может заключаться в том, что нейроаффективные истоки шизоидно-истерической, оральной, психопатической, мазохистской и эдипальной стадий тесно связаны и даже имеют большое совпадение во времени в развитии. Три системы фокусируются на различных группах постуральных и личностных характеристик, которые возникают и смешиваются в течение первых восемнадцати-двадцати четырех месяцев, тогда как традиционная психодинамическая точка зрения состоит в том, что эти паттерны развиваются более последовательно в течение первых шести лет!

Жестко-фаллическая структура отождествляется с выполнением, как сексуальным, так и целенаправленным.Хакоми и Биоэнергетика описывают его как трудолюбивый и чрезмерно целеустремленный. В «Бодинамике», вдохновленной работами Эрика Эриксона, гендерные вопросы были отделены от проблем достижений, которые относились к «индустриальному возрасту» Эриксона (1950), к дошкольному и школьному возрасту. Эти последующие проблемы не будут описаны в этой главе.

Бодинамика отмечает, что ключом к стадии гендерной дифференциации (эдипальной) является качество взаимодействия и присвоенная идентичность: если родители определяют ребенка как сексуального, хорошего или плохого, это идентичность, которую он усвоит.Если взаимодействия и ребенок определяются как сладкие и любящие (энергия, идущая из сердца), а не сексуальные, хорошие или плохие, это идентичность, которую он усвоит.

Фаллическая структура полна энергии и волнения больше, чем любая другая структура характера. Он организован вокруг внутреннего переживания необходимости быть взрослым, или достигать, или выступать. Он боится открыть свое сердце — другому — отказу. Он боится раскрыться, расслабиться и потерять контроль, поэтому, несмотря на очень высокую производительность, он не может достичь удовлетворения и расслабления.Биоэнергетика и Хакоми описывают обе структуры для обоих полов, но биоэнергетика считает, что ригидно-фаллический тип чаще встречается у мужчин, а истерический — у женщин, хотя эта культурная модель меняется. Бодинамическая (соблазнительная) поза имеет высокий заряд в тазу и гениталиях, а также болезненное, защищенное закрытие в груди и сердце, что соответствует описанию ригидно-фаллической структуры в Биоэнергетике и Хакоми.

В Хакоми формирующееся убеждение человека с фаллической структурой состоит в том, что он недостаточно хорош, чтобы занять место во взрослом мире.Просто «быть» недостаточно и недостаточно хорошо. Одно из центральных взаимодействий, которое, как считается, ведет к фаллической структуре, заключается в том, что отец отвергает ребенка или заставляет его чувствовать себя неполноценным. Ребенок изо всех сил пытается «быстро вырасти» и пытается взять на себя гендерные роли и обязанности взрослого. Еще одна движущая сила — требование родителей, чтобы ребенок был «человечком» или «маленькой леди». Любовь и принятие родителей зависят от того, насколько хорошо ребенок соответствует этому требованию.

Фаллическая структура усвоила следующие представления о себе и мире.Он чувствует себя полностью живым и полностью самим собой только тогда, когда занят задачей или сразу после ее завершения. Он чувствует, что должен достичь и стремиться быть идеальным мужчиной / женщиной / руководителем / врачом / танцором и т. Д. Только если он добьется успеха, другие будут любить и узнавать его, или, наоборот: стоит ли его любить и узнавать?

Жесткий (фаллический) соматический узор

Жесткая структура сформирована страхом сдаться. (Биоэнергетика)

Возраст формирования: от трех до шести лет (Бодинамика).Хакоми утверждает, что это происходит, когда ребенок достаточно взрослый, чтобы осознавать половые различия. (Показанным здесь детям от четырех до пяти лет — возраст, традиционно относящийся к эдипальной стадии.)

В своей позе эта девушка демонстрирует открытость и невинный флирт (рис. 27.9). Ее голова наклонена, а выражение лица игриво. Ее плечи и область груди, традиционно связанные с сердечными чувствами, несколько сжаты, а в области таза и гениталий наблюдается застой и полнота.Ее грудь кажется меньше и более хрупкой. Она сочетает тазовые характеристики смешано-жестких структур Биоэнергетики или истерическую структуру Хакоми с некоторыми характеристиками романтической структуры Бодинамики.

Мальчик имеет типичную длинноногую и прямую осанку среднего детства (рис. 27.10). Его спина прямая и изогнутая, ноги напряженные, прямые и мускулистые, а общее ощущение энергии и присутствия. Его плечи и руки демонстрируют нервно-мышечную «готовность» что-то делать.

Мужчина имеет аналогичную соматическую организацию (рис. 27.11). Его осанка прямая и уверенная, его позвоночник изогнут, ноги прямые и напряженные, а плечи и руки готовы к действию. Его тело симметрично, мощно и управляемо. Его лицо показывает напряжение. Вся поза имеет прямое напряжение.

В соматическом чтении эта поза имеет много «жизненной энергии», но использует ее, чтобы сохранять контроль, оставаться в курсе дел и достигать, достигать, достигать.Он сдерживается от страха сдаться более мягким чувствам и уязвимости.

Неудивительно, что постуральные характеристики как фаллических, так и истерических структур олицетворяют некоторые гендерные стереотипы нашей культуры. Фаллическая структура имеет прямую осанку, красивую напряженную грудь и напряженный, заряженный таз. Его спина прямая или изогнутая, ноги прямые, и общее впечатление, которое он производит, похоже на «хорошего солдата» (Хакоми), «тореадора» (Бодинамика) или «рыцаря» — либо в кольчуге, либо в латных доспехах. (Биоэнергетика).

Хакоми описывает эдипово-истерическую структуру как выразительную и цепляющую, как у шизоидно-истерической структуры Лэйка (1966) и Бодинамики. Эта структура отождествляется с его чувствами, она очень чувствительна и легко расстраивается. Он преувеличивает эмоции и театрально выражает свое мнение. У него проблемы с фокусировкой, он легко отвлекается или рассеивается и часто ведет себя непоследовательно. Хакоми и Bioenergetics также заявляют, что он склонен использовать сексуальность как форму защиты от более глубоких чувств и обязательств.Он может вести беспорядочную половую жизнь или заниматься сексом с одним человеком, в то время как у него есть сердце и более глубокие дружеские отношения (несексуальные) с другим. Он часто бывает соблазнительным или кокетливым.

Романтическая структура

Bodynamics отличается чрезмерной активностью или открытостью в груди и сердце, имеет осиную талию, избегает чувств и ощущений в области гениталий и таза и преувеличивает идеалы и любовные чувства. Поза похожа на истерическую структуру Биоэнергетики.

Хакоми описывает тело истерички как верхнюю часть тела ребенка в широком тазе.Плечи, руки и грудь недоразвиты и напряжены, а у женщин грудь часто бывает маленькой. Живот и таз мягкие, широкие, круглые. Поза прямая, голова высоко поднята.

Три системы описывают сходную динамику формирования этой структуры. Родители отвергают сексуальность ребенка, возможно, потому, что боятся собственных сексуальных чувств к нему. Часто описываемая динамика заключается в том, что один или оба родителя в первые годы поддерживают контакты, но затем уходят и теряют интерес.Родители также могут отвергать чувства и стремление ребенка к интимной близости или отрицать растущую индивидуальность и индивидуальность ребенка.

Истерическая структура усвоила следующее ощущение мира и себя. Он чувствует, что его любви и чувств недостаточно, или недостаточно, или их слишком много, и он отчаянно ищет кого-то, кто примет его «таким, какой он есть», одновременно отказываясь от более глубокой вовлеченности, которая сделала бы его сердце уязвимо для другого ранения.В отличие от фаллической структуры, он чувствует свою боль и предательство и отождествляется с этим. Поэтому он считает других людей потенциально прекрасными и потенциально предающими, поскольку он борется со своим внутренним стремлением и недоверием.

Смесь эдипальных и ранее существовавших оральных или мазохистских персонажей — пассивно-женской структуры для мужчин и маскулинно-агрессивной структуры для женщин — имеет широкий таз и узкую грудь / плечи истерической и бодинамической структуры ранней психопатической структуры Хакоми.Если мы примем, что социально сформированная гендерная идентичность начинается с рождения, кажется вероятным, что «смешанные» структуры изначально формировались вместе.

Как упоминалось ранее, все половые гормоны, лежащие в основе решающей гендерной дифференциации, активны с рождения и регулируются взаимодействием по уходу в начале орального процесса. Генитальная чувствительность и генитальный интерес созревают в конце периода практики. В реальной жизни малыша элементы ухода переплетаются с социализацией, возбуждением, сексуальностью, сдерживанием стыда, гендерным обучением, дифференциацией объектных отношений и социальным взаимодействием с большим количеством людей и в более сложных ситуациях.Множество различных взглядов на формирование соматического эдипального характера отражают эту сложность.

Эти размышления о формировании эдипального характера завершают размышления о нейроаффективном развитии и соматическом характере. Я сосредоточился на нейроаффективном и психомоторном развитии во время первой волны созревания мозга от рождения до двух лет как на главном окне для формирования взрослого характера. Эта точка зрения противоречит традиционным теориям, согласно которым мазохистские и эдипальные структуры формируются в основном после второго года обучения.Однако, глядя на неврологическое созревание и межличностное взаимодействие, кажется очевидным, что к концу второго года у ребенка уже есть все основные аффективные компоненты личности традиционных пяти стадий характера. В следующем разделе у меня есть некоторые заключительные мысли о динамике формирующего характера за пределами первой волны развития мозга и за пределами этой главы.

Другие перспективы развития персонажей

Понятно, что к двум годам личность не развивается! Описанные выше структуры углубляются и дифференцируются в среднем детстве и подростковом возрасте по мере развития новых корковых, психологических и соматических компетенций (Giedd et al., 1999; Giedd, 2002; Shonkoff and Phillips, 2000), и отношения между сверстниками становятся важным фактором в развитии характера (Shonkoff and Phillips, 2000; Cummins, 2006). Начиная примерно с двухлетнего возраста, вербальная идентичность левого полушария формируется вместе с развитием языка и утончением способности к ментализации (Allen, Fonagy, and Bateman, 2008; Hart, 2011), т.е. чувства и действия самого себя и других и тесно связаны со стрессоустойчивостью.Любопытно, что различия между вербальным и невербальным формированием идентичности вызвали небольшой интерес в области теории характера, традиционной или соматической. Огромное влияние сверстников и процессов групповой идентификации в раннем школьном возрасте характерологически рассматривалось только Эриком Эриксоном (1950) и Bodynamics; и ни результаты современных исследований неврологических изменений, происходящих в препубертатном периоде и пубертатном периоде (Robinson, 2009; Giedd, 2002; Giedd et al., 1999), ни значительного количества исследований детей и взрослых, посвященных мотивации социального доминирования (Cummins, 2006; Dunbar, 1998; de Waal, 2006; Hart and Bentzen, 2012) ассимилируется в психодинамической теории личности.

Наконец, существует важный вопрос корреляции соматического характера с подтвержденными психологическими личностными тестами. Насколько мне известно, за последнее десятилетие было предпринято две попытки сделать это. Фер (2006) описывает сильные корреляции между биоэнергетическими структурами и общепринятыми «пятью личностными чертами»: открытостью опыту, сознательностью, экстраверсией, покладистостью и невротизмом. Глейзер и Фридман (2009) сообщают об удовлетворительной корреляции между различными оценщиками биоэнергетического характера, но низкой достоверностью по сравнению с традиционными личностными измерениями.Надеюсь, эта глава откроет путь новым исследованиям соматического характера.


33 Примечание редактора: эта глава является одной из первых всеобъемлющих попыток связать недавние результаты исследований нейроаффективного и нейромоторного развития ребенка с телесной психотерапией, основанной на психотерапии развития, разработанной, прежде всего, Райхом и Лоуэном. Бенцен показывает, как «нарушение регуляции» на ранних этапах развития может влиять на последующий процесс созревания. Она также связывает нейропсихологию развития ребенка со структурами соматического образования и теорией поведенческих паттернов, концептуализированной в рамках телесной психотерапевтической характерологии.

34 Хотя эти структуры, очевидно, существуют у обоих полов, в этой главе для простоты языка используются только мужские местоимения: «он» вместо «он или она» или «он / она», «его» вместо «Его или ее» и т. Д.

35 Бодинамика также описывает коллапс психопатической (активности, избегающей автономии) структуры, соответствующей недостаточному дофаминергическому возбуждению у практикующего младенца. У взрослого человека широкий таз и узкая сжатая грудная клетка.Хакоми приписывает подобный тип телосложения эдипально-истерической структуре, а биоэнергетику — мужско-агрессивным и пассивно-женским жестким структурам. Как совпадение стадий формирования, так и схожая динамика взаимодействия отрицания или отказа от возбуждения и заряда могут способствовать различию в назначении этой позы и типа тела.

36 Поскольку основной проблемой жесткой структуры характера является гендерная идентификация, а семейные структуры и гендерные роли устанавливаются культурно, в разных культурах следует ожидать разную динамику формирования.Эти описания персонажей были разработаны в культурах Северной Америки и Северной Европы и могут быть полностью действительными только там.


Список литературы

Эйткен, К. Дж., И Тревартен, К. (1997). Самоорганизация в психологическом развитии человека. Развитие и психопатология, 9, 651–675.

Аллен, Дж. Г., Фонаги, П., и Бейтман, А. В. (2008). Ментализация в клинической практике. Вашингтон, округ Колумбия: American Psychiatric Publishing.

Биби, Б., & Лахманн, Ф. М. (2002). Младенческие исследования и лечение взрослых: совместное построение взаимодействий. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Аналитическая пресса.

Бенцен, Б. С. (1963). Борнемоторик [Детская моторика]. Копенгаген: Gyldendals pædagogiske bibliotek.

Бенцен, М., Ярлнаес, Э., и Левин, П. (2004). Самость тела в психотерапии: психомоторный подход к психологии развития. В I. MacNaughton (Ред.), Тело, дыхание и сознание. Беркли, Калифорния: Североатлантические книги.

Бернхардт, П., Бенцен М. и Исаакс Дж. (1996). Пробуждение эго тела II. Энергия и характер, 27 (1), 38–50.

Боаделла Д. (1986). Карты персонажей. Уэймут, Дорсет, Великобритания: Abbotsbury Publications.

Броден, М. (2000). Mor og barn i ingenmandsland [Мать и дитя в нейтральной стране]. Копенгаген: Ганс Райцельс.

Бертон, Л. А., и Леви, Дж. (1991). Влияние скорости обработки на церебральную асимметрию для лиц с ориентацией влево и вправо. Мозг и познание, 15, 95–105.

Шахматы, С.И Томас А. (1996). Темперамент. Нью-Йорк: Рутледж.

Кухна, Ф., и Хекман, Дж. Дж. (2010). Инвестируем в нашу молодежь. В А. Дж. Рейнольдсе, А. Рольнике, М. М. Энглунд и Дж. Темпле (ред.), Экономически эффективные программы для детей младшего возраста в первое десятилетие: интеграция человеческого капитала (стр. 381–414). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Камминз Д. (2006). Доминирование, статус и социальная иерархия. В Д. М. Басс (ред.), Справочник по эволюционной психологии (стр. 676–697).Хобокен, Нью-Джерси: Уайли.

Дамасио А. (1994). Ошибка Декарта: эмоции, разум и человеческий мозг. Нью-Йорк: Гроссет, Патнэм.

де Ваал, Ф. (2006). Наша внутренняя обезьяна. Нью-Йорк: Riverhead Trade.

Данбар Р. (1998). Гипотеза социального мозга. Эволюционная антропология: проблемы, новости и обзоры, 6 (5), 178–190.

Эриксон, Э. Х. (1950/1993). Детство и общество. Нью-Йорк: У. В. Нортон.

Фагот Б. И. (1975). Половые различия в поведении малышей и реакции родителей.Психология развития, 10, 554–558.

Фер, Т. (2006). Многомерный биоэнергетический анализ личности: статистический подход. Европейский журнал биоэнергетического анализа и психотерапии.

Gaensbauer, T. J., & Mrazek, D. (1981). Различия в паттернах аффективных выражений у младенцев. Журнал Американской академии детской психиатрии, 20, 673–691.

Галлезе, В. (2001). Гипотеза «общего многообразия»: от зеркальных нейронов к эмпатии. Журнал исследований сознания, 8 (5–7), 33–50.

Галлезе В., Фадига Л., Фогасси Л. и Риццолатти Г. (1996). Распознавание действий в премоторной коре. Мозг, 119 (2), 593–609.

Галлезе, В., и Гольдман, А. (1998). Зеркальные нейроны и имитационная теория чтения мыслей. Тенденции в когнитивных науках, 2 (12), 493–501.

Герхардт, С. (2004). Почему любовь так важна: как привязанность формирует мозг ребенка. Нью-Йорк: Бруннер-Рутледж.

Гедд, Дж. Н. (2002). Внутри подросткового мозга. Интервью. Линия фронта.

Giedd, J. N., et al. (1999). Развитие мозга в детстве и подростковом возрасте: продольное исследование. Nature Neuroscience, 2 (10), 861–863.

Глейзер Р. и Фридман Х. (2009). Конструктивная валидность типологии биоэнергетического характера: исследование с использованием нескольких методов гуманистического подхода к личности. Психолог-гуманист, 27 (1), 24–48.

Гринспен, С. И. (1988). Развитие эго: выводы из клинической работы с младенцами и детьми.Журнал Американской психоаналитической ассоциации, 36 (доп.), 3–55.

Харт, С. (2011). Влияние привязанности. Нью-Йорк: У. В. Нортон. Пер. с датского (2006). Бетиднинген аф Самхёригед [Важность сплоченности]. Копенгаген: Reitzels.

Харт, С., & Бенцен, М. (2012). Основа Эго: нейроаффективное развитие и нейроаффективный компассер.В сб .: С. Харт (ред.), Нейроаффективная психотерапия со взрослыми. Копенгаген: Ганс Райцельс.

Hogeveen, J., Inzlicht, M., & Obhi, S. S. (2014). Власть меняет то, как мозг реагирует на других. Журнал экспериментальной психологии, 143, 755–762.

Hviid, T. (1992). Кроппенс Фортеллингер и Билледер [Истории тела в фотографиях]. Орхус, Дания: Modtryk.

Ingen-Housz, M. (2003). Личное общение.

Йонсен, Л. (1976).En nøgle til livsglædens skjulte kilde [Ключ к скрытому источнику счастья]. Копенгаген: Борген. Датское изд. Джонсен, Л. (1981). Интегрированная теория дыхания / терапия: рождение и возрождение в полноте времени. Талса, ОК: Частная публикация.

Каган, Дж., Снидман, Н., Кан, В., и Тоусли, С. (2007). Сохранение двух детских темпераментов в подростковом возрасте. Монографии Общества исследований в области развития детей, 72 (2, серийный номер 287), vii.

Кауфман, Г. (1989).Психология стыда. Нью-Йорк: Спрингер.

Кейзерс, К. (2011). Эмпатический мозг. Гронинген, Нидерланды: Social Brain Press.

Климан Дж. А. (1966). Самостоятельное открытие гениталий на втором курсе мальчика. Психоаналитическое исследование ребенка, 21, 358–392.

Климан, Дж. А. (1975). Генитальная самостимуляция у девочек грудного и раннего возраста. В I. Маркус и Дж. Франин (ред.), Мастурбация (стр. 77–106). Нью-Йорк: Пресса международных университетов.

Озеро, F.(1966). Клиническая теология. Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд.

Лич, П. (1994). Ваш ребенок и ребенок. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.

Леду, Дж. Э. (1989). Когнитивно-эмоциональные взаимодействия в мозге. Познание и эмоции, 3, 267–289.

Леду, Дж. Э. (1996). Эмоциональный мозг: загадочные основы эмоциональной жизни. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Леду, Дж. Э. (2002). Синаптическое Я: как наш мозг становится тем, кто мы есть. Нью-Йорк: Пингвин-викинг.Льюис, М. (1992). Стыд: обнаженное «я». Нью-Йорк: Свободная пресса.

Лоуэн, А. (1958). Язык тела. Нью-Йорк: Книги Кольера.

Макинтайр Дж. И Маллинз Р. (1976). «Новый взгляд» на характер: Учебное пособие по биоэнергетике для первого года биоэнергетического анализа, под ред. и самоиздан Майклом Дж. Мэйли.

Малер М., Пайн Ф. и Бергман А. (1975). Психологическое рождение человеческого младенца. Нью-Йорк: Основные книги.

Марчер, Л., & Фич, С. (2010). Энциклопедия тела: руководство по психологическим функциям мышечной системы. Беркли, Калифорния: Североатлантические книги.

Натансон, Д. Л. (1987). График стыда. В Д. Л. Натансоне (ред.), Многоликость стыда (стр. 1–63). Нью-Йорк: Guilford Press. О’Брайен, М., и Хьюстон, А.С. (1985). Развитие игрового поведения по половому признаку у малышей. Психология развития, 21, 866–871. Огден, П. (1985). График. В книге Р. Курца (ред.), Хакоми-терапия. Боулдер, Колорадо: Институт Хакоми.Панксепп Дж., Бивен Л. (2012). Археология разума: нейроэволюционное происхождение человеческих эмоций. Нью-Йорк: У. В. Нортон. Перри, Б. (2002). Детский опыт и проявление генетического потенциала: то, что пренебрежение в детстве говорит нам о природе и воспитании. Мозг и разум, 3 (1), 79–100. Перри, Б. Д., Поллард, Р. А., Блэкли, Т. Л., Бейкер, В. Л., и Виджиланте, Д. (1995). Детские травмы, нейробиология адаптации и «зависимое от использования» развитие мозга: как «состояния» становятся «чертами».«Журнал детского психического здоровья», 16 (4), 271–291. Перри Б. Д. и Славиц М. (2007). Мальчик, которого воспитывали собакой: И другие истории из записной книжки детского психиатра: Что травмированные дети могут научить нас утрате, любви и исцелению. Нью-Йорк: Основные книги. Поргес, С. В. (1997). Эмоции: побочный продукт эволюции нервной регуляции вегетативной нервной системы. Анналы Нью-Йоркской академии наук, 807, 62–77. Пауэр Т. Г. и Чапиески М. Л. (1986). Воспитание детей и контроль импульсов у детей ясельного возраста: натуралистическое исследование.Психология развития, 22, 271–275. Райх, В. (1949/1971). Анализ характера. Рэнджли, Мэн: Издательство Института Оргона; Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. Ридли, М. (2003). Природа через воспитание: гены, опыт и то, что делает нас людьми. Нью-Йорк: HarperCollins. Робинсон, Р. (2009). От ребенка к молодому взрослому мозг меняет свои связи. PLoS Biology, 7 (7). Раттер, М. (2006). Гены и поведение: объяснение взаимодействия природы и воспитания. Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. Сандер, Л. (1977). Регулирование обмена в системе младенец-воспитатель и некоторые аспекты контекстно-содержательных отношений.В М. Льюис и Л. Розенблюм (ред.), Взаимодействие, разговор и развитие языка. Нью-Йорк: Вили. Сандер, Л. (1983). Полярность, парадокс и организующий процесс в развитии. В книге Дж. Д. Колла, Э. Галенсона и Р. Л. Тайсона (редакторы), «Границы детской психиатрии» (том 1). Нью-Йорк: Основные книги. Сандер, Л. (1987). Осведомленность о внутреннем опыте: системный взгляд на процесс саморегулирования на раннем этапе развития. Жестокое обращение с детьми и безнадзорность, 11 (3), 339–346. Сандер, Л. (1988). Событийная структура регуляции в системе новорожденный-опекун как биологический фон для ранней организации психической структуры.В A. Goldberg (Ed.), Frontiers in Self Psychology (стр. 3–27). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум. Шор, А. (1994). Регулирование аффекта и происхождение себя: нейробиология эмоционального развития. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум. Шонкофф, Дж. П., и Филлипс, Д. (ред.). (2000). От нейронов к окрестностям: наука о раннем детском развитии. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия прессы. Соренсен, Л. (1996). Сурпраг, Серхед, Сигдом [Чудеса, особенности, симптомы]. Копенгаген: Ганс Райцельс.Стерн, Д. Н. (1995). Созвездие материнства. Лондон: Карнак Букс. Стерн, Д. Н. (1977/2002). Первые отношения. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Стерн, Д. Н. (2004). Настоящий момент в психотерапии и повседневной жизни. Нью-Йорк: У. В. Нортон. Салливан, Р. М., Ландерс, М., Йеман, Б., и Уилсон, Д. А. (2001). Нейрофизиология: хорошие воспоминания о плохих событиях в младенчестве. Nature, 407, 38–39 (цитируется Р. Адольфом, Нейробиология социального познания. Current Opinion in Neurobiology, 2001 (11), 231–239).Табери Дж. И Гриффитс П. Э. (2010). Исторические и философские взгляды на поведенческую генетику и науку о развитии. В книге К. Т. Худ, К. Т. Халперн, Г. Гринберга и Р. М. Лернера (редакторы), Справочник по науке о развитии, поведению и генетике (стр. 41–60). Нью-Йорк: Вили-Блэквелл. Телен Э. и Смит Л. (1994). Динамический системный подход к развитию познания и действия. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. Тревартен, К. (1979). Коммуникация и сотрудничество в раннем младенчестве: описание первичной интерсубъективности.В М. Буллова (ред.), Перед выступлением: начало межличностного общения. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. Тревартен, К. (1990). Рост и образование полушарий. В C. Trevarthen (Ed.), Мозговые контуры и функции разума (стр. 334–363). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. Trevarthen, C. (1993a). Функция эмоций в общении и развитии в раннем младенчестве. В J. Nadel & L. Camaioni (Eds.), Новые перспективы в раннем коммуникативном развитии. Лондон: Рутледж.Trevarthen, C. (1993b). Самость, рожденная в интерсубъективности: психология общения младенца. В У. Нейссере (ред.), Воспринимаемое «я»: экологические и межличностные источники самопознания (стр. 121–173). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. Троник, Э., и Джанино, А. (1986). Интерактивное несоответствие и исправление: проблемы справляющегося младенца. От нуля до трех: Бюллетень Национального центра клинических программ для младенцев, 5, 1–6. Троник, Э. З., и Вайнберг, К. (1997). Подавленные матери и младенцы: неспособность сформировать диадические состояния сознания.В Л. Мюррей и П. Купер (ред.), Послеродовая депрессия и развитие ребенка. Нью-Йорк: Guilford Press. Тулкин, С. Р., и Каган, Дж. (1972). Взаимодействие матери и ребенка на первом году жизни. Развитие ребенка, 43, 31–42. Вайс, Х. (2003). Личное общение.

Благодарность: Марианна Инген-Хус, международный тренер по биоэнергетическому анализу, любезно исправила мои утверждения о биоэнергетическом анализе в этой главе. Все остальные ошибки — мои.


Выбор Марианны Бенцен, антологизированный в Справочник по телесной психотерапии и соматической психологии , отредактированный Густлом Марлоком и Халко Вайс с Куртенэ Янг и Майклом Сотом, опубликованный North Atlantic Books, авторское право © 2015 Густл Марлок, Халько Вайс, Кортни Янг и Майкл Сот, перепечатано с разрешения North Atlantic Books.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.