Осознание это в психологии: Осознание это — inakhan.ru

Содержание

ОСОЗНАНИЕ — это… Что такое ОСОЗНАНИЕ?

осознание — понимание, постижение, уразумение, уяснение, осмысление; проникновение, осмысливание, сознание, признание, самоосознание Словарь русских синонимов. осознание см. понимание 1 Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский… … Словарь синонимов

осознание — ОСОЗНАТЬ, аю, аешь; осознанный; сов., что. Полностью довести до своего сознания, понять. О. своё положение. Осознана необходимость решения. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

ОСОЗНАНИЕ Я — чувство Я – душевно духовное состояние, в котором Я дано как содержание сознания. Чувство Я изменяется от полного отступления Я на задний план по сравнению с др. содержанием, так что Я является лишь идеальной точкой отношения, до полной ясности Я … Философская энциклопедия

Осознание — Субъективное состояние, пребывая в котором, мы осознаем чтолибо.

Термин имеет разные значения от осознания стимулов в физическом мире, до осознания своего внутреннего «Я» и его воздействия на наше поведение. Психология. А Я. Словарь справочник /… … Большая психологическая энциклопедия

осознание — — [А.С.Гольдберг. Англо русский энергетический словарь. 2006 г.] Тематики энергетика в целом EN perception … Справочник технического переводчика

ОСОЗНАНИЕ — обнаружение того, чем мы бессознательно являемся, или своих автоматических действий. Осознание глубинных мотивов нашего поведения и наших чувств не только позволяет освободиться от комплексов и психологических проблем (согласно психоанализу), но… … Философский словарь

осознание — &LT;…&GT; осознание развивается в меру развития значений, связанных с психологическими явлениями самого человека. &LT;…&GT; нужно иметь известную систему обобщений для того, чтобы я мог осознать. &LT;. ..&GT; Что значит осознать? Это значит… … Словарь Л.С. Выготского

Осознание — Сознание выступает термином, трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, ощущения, восприятия, настроения, воображение и самосознание. В разное время оно… … Википедия

осознание — пришло осознание • действие, субъект, начало … Глагольной сочетаемости непредметных имён

осознание — įsąmoninimas statusas T sritis švietimas apibrėžtis Individo patirties siejimas su naujais faktais, jos plėtimas, gilinimas, praktinis pritaikymas, padedantis visapusiškai suprasti ir aiškinti anksčiau suvoktus dalykus. Įsąmoninimas – po suvokimo … Enciklopedinis edukologijos žodynas

что это такое и как ее обрести с помощью практик

Сегодня мы решили наконец разобрать такую тему, как осознанность (англ. mindfulness).

Полностью ответим на вопросы: что это такое, зачем и как обрести эту самую осознанность и какие существуют практики, помогающие осознать себя.

«Пока вы вспоминаете о прошлом или мечтаете о будущем, вы упускаете драгоценное время настоящего» — звучная и отрезвляющая цитата. Но кто из нас действительно умеет ценить момент «здесь и сейчас», а не проживать его на автомате? Осознанная жизнь – это результат долгой и кропотливой работой над собой. После прочтения этой статьи вы узнаете, как обрести осознанность и взгляните на мир немного по-новому.

Что такое осознание? Что значит – осознавать?

Осознанность – это способность человека мысленно и физически прочувствовать настоящий момент. А это значит:

Концентрировать внимание на деятельности или созидании чего-либо. Понимать степень важности дела, не переключаться с первостепенного на второстепенное.
Чувствовать своё тело и понимать его потребности: голод, дискомфорт, боль, усталость и т. д.
Осознанно испытывать эмоции. Понимать, когда вы раздосадованы, когда находитесь «на взводе», когда подавлены и т. д. К этому же пункту можно отнести умение не осуждать себя за отсутствие «нужных» и «уместных» эмоций.

Не выносить оценочных суждений. Осознавание себя как уникальной личности среди множества других неповторимых людей избавляет от желания «навешивать ярлыки», давать непрошеные советы и делать замечания.
Не терять уверенности в своих убеждениях из-за критики. Этот пункт вытекает из предыдущего. Некоторые бестактные персоны придерживаются позиции, что их точка зрения – единственно правильная, а те, кто ей не соответствует — глупцы /не имеют вкуса/морали/ не имеют достаточного опыта и т. д. Если вы осознанный человек, то вы априори не можете воспринимать такие выпады близко к сердцу. Вы понимаете – мысль в голове чужого человека – это всего лишь неосязаемая идея того, как вы должны выглядеть через призму его жизненного опыта.

Звучит не так уж и сложно, но в условиях реальной жизни очень мало кто применяет эти правила на себя. Вспомните, сколько раз вы просто «отключались» на скучной лекции? Сколько раз начинали смотреть в телефон на встрече с друзьями, когда интересный диалог не клеился? А как часто вы ловили себя на мысли, что за целый день не съели и маковой росинки, только потому, что вы чем-то сильно увлеклись? Или ответьте себе честно: как часто на работе, вместо того чтобы заниматься действительно важными делами вы читаете новости в интернете или играете в онлайн-игры? Если всё это вам более чем знакомо, значит, настало время обратить своё внимание на повышение осознанности и избавление от привычки прокрастинировать.

Прокрастинация – это психологическое состояние, в котором человек склонен откладывать все важные дела на потом или замещать их менее энергозатратными задачами. Тем самым он создаёт себе искусственные условия «горящих сроков» в которых он испытывает смесь из давления, стресса, стыда и разочарования.

Осознанность в повседневной жизни сильно меняет взгляд на стандартные вещи и ситуации. Вы учитесь действовать в условиях частичной неопределённости, отдавая себе отчёт в желаниях и возможностях: физических, моральных, материальных.

Представьте, что вы смотрите фильм, в котором главный герой поступает совершенно нелогично и необдуманно под влиянием эмоций или несобранности. Вы раздосадованы: «Как же так, ведь очевидно, что так делать нельзя! Вот если бы ты поступил по-другому – всё было бы иначе!» Так вот, самоосознанность – это когда вы являетесь непосредственным участником событий и сторонним наблюдателем одновременно. Вы всецело находитесь в моменте, при этом понимая кто вы, где и что вы чувствуете.

Предельная внимательность и безоценочное восприятие помогут достичь цели

Осознанность в психологии, философии, религии и боевых искусствах

Исходя из вышесказанного, осознание – это понятие, близкое по своей сути к внимательности и сосредоточенности. Но что отличает одно от другого? Ответ прост – уровень умственного и духовного развития. Даже животным свойственна сосредоточенность. К примеру, хищники могут часами выслеживать свою жертву, сконцентрировав все свои силы на достижении простой и понятной цели – утолении голода. Служебных собак со щенячьего возраста учат быть внимательными и они действительно умеют распознавать знакомые запахи, команды и жесты.

Звери совершают те или иные поступки под воздействием своих естественных инстинктов. Сознание человека, как и само его существование более многогранно. Давайте разберёмся, как трактуют осознание себя в разных учениях.

В психологии

Психологи едины во мнении: центральная и периферическая нервная система служат своего рода фильтром, отсеивающим сознательное от бессознательного. Если бы его не было, то участок мозга, который отвечает за способность к познанию просто не успевал бы переваривать и сортировать полученную извне информацию.

При некоторых психических отклонениях и после употребления психотропных веществ естественный фильтр между сознанием и бессознательностью отключается. Человеку может показаться, что он осознал суть всего существования (получил расширенное сознание).

В философии

«Я мыслю, следовательно, я существую» — это знаменитое высказывание принадлежит французскому философу Рене Декарту. Именно он впервые заговорил о том, как важна для человека практика осознанности. Философ заявил, что испытал своего рода пробуждение и осознание каждого своего действия, мысли и чувства.

В религии

Концепция осознанного образа жизни наиболее присуща буддизму. Развитие осознанности там трактуется как духовный рост и просветление. А как известно – просветлённый человек лишён типичных мирских переживаний, страданий и неудовлетворённости, которые порождаются из-за несоответствия реальности миру иллюзий.

Роль осознанности в Буддизме чрезвычайно важна

В боевых искусствах

Понимание и осознание себя в настоящем моменте – важный навык, которому обучают в восточных единоборствах. Умение прислушиваться к своему телу и одновременно следить за действиями противника позволяет одержать победу и сохранить физическое здоровье.

Роль осознанности в боевых искусствах

В китайском боевом искусстве Илицюань осознанность является основой всего. Для тренировки используются разные физические упражнения, направленные на баланс и расслабляющая медитация.

Уровни сознания по Дэвиду Хокинсу

Осознание своих эмоций и эмоционального энергетического состояния помогают человеку взять ответственность за всё происходящее в его жизни.

David R Hawkins

Дэвид Хокинс – кинезиолог, психиатр и исследователь сознания. Он вывел карту, на которой разметил уровни, каждому из которых соответствует доминирующая эмоция, уровень энергии и восприятие жизни, что отражается на состоянии личности и его поведении.

Чем выше по шкале мы поднимаемся, тем соответственно, увеличиваем количество жизненной энергии, и восприятие жизни меняется в лучшую сторону. Чем ниже по эмоциональной шкале мы опускаемся, тем ниже наша энергия и эмоции более негативные.

Ниже приводится шкала сознания по Дэвиду Хокинсу в последовательности от низшего к высшему:

Стыд (позор) – глубокое разочарование в себе, окружающих людях и жизни в целом из-за глобального несоответствия ожиданиям. Это уровень людей в глубокой депрессии, граничащей с самоубийством. Внутри человека сидит стыд за то, что он не вписывается в окружающий мир. Часто чувство ненависти направлено на себя.
Вина – человек раз от разу возвращается мыслями в прошлое, переживая те моменты, где он перед кем-то провинился, сказал что-то не то или поступил не так, как следовало. Уровень самоистязания настолько велик, что человека всё ещё иногда посещают мысли о самоубийстве.
Апатия – человек считает, что у него нет ни сил, ни возможностей что-либо поменять, поэтому бездействует. Считает, что всем богатым и успешным людям просто повезло или они получили что-то благодаря связям. На этом уровне застряли многие иждивенцы и бездомные.
Горе — чувство невосполнимой утраты и тоски. На этот уровень попадают люди, пережившие развод, разрыв старой дружбы или даже смерть близкого человека. Горе находится на уровень выше апатичности, потому человек постепенно начинает избавляться от ступора посредством какой-либо деятельности. Рекомендуем материал с методами избавления от обиды.
Страх – в большинстве случаев, это боязнь выйти из зоны комфорта, даже если ничего общего с понятием комфорт она не имеет. Это могут быть отношения, построенные на эгоизме, непонимании и насилии, нелюбимая работа, не комфортные условия жизни. Такой человек крайне не уверен в себе – он нуждается в помощи и одобрении со стороны.
Желание. «Пустился во все тяжкие» — эта фраза как нельзя лучше характеризует человека, застрявшего на уровне желаний. Потребление и злоупотребление (алкоголем, сигаретами, наркотиками), частая смена половых партнёров. Преобладание материального (страсть к деньгам, силе, славе, одобрению и т.п.) над духовным.
Злость. Чувство направлено на самого человека, из-за того, что он не может полностью удовлетворить свои потребности. Он завидует более успешным людям, что при хорошем исходе это сподвигает его к усердной работе над собой.

В «подавляющих» взаимоотношениях (в семье, на работе…) часто можно увидеть такую пару, когда одного переполняет гнев, а другого-страх.

Гордыня — Человек начинает чувствовать себя хорошо. Но это ложное чувство, так как оно зависит от внешней среды (деньги, престиж…) и поэтому оно очень уязвимо. Именно гордыня может привести к сектантству, религиозному фанатизму, нацизму, расизму. Поведение человека направлено на самоотречение во имя общей идеи, а нападки, или даже лёгкое сомнение в его устоях, воспринимаются оскорбление личности, поэтому споры с ним лучше даже не начинать. Самооценка шаткая, так как всецело зависит от внешней среды и окружения

Смелость – первый уровень истинной силы воли. Человек осознаёт, что жизнь полна трудностей и испытаний, и это его не пугает, а скорее, наоборот – пробуждает в нём азарт Этому этапу свойственна нестерпимая жажда смены обстановки – перемены помогают чувствовать течение жизни. Появляется тяга к личностному росту, будь то образование, карьера или творчество. Возникает чёткое понимание причинно-следственной связи между событиями прошлого и настоящего, без оценочного суждения и порицания.
Нейтралитет. «Позволь себе быть собой, таким какой ты есть, а другим быть другими» — девиз всех людей, поднявшихся до уровня нейтралитета. Им не надо что-то доказывать и гнаться за определённой социальной планкой успеха. Они имеют своё сформировавшееся видение мира, которое не навязывают другим. Предпочитают работать автономно, придерживаясь комфортного темпа, достаточного для самообеспечения. Это уровень предпринимателей, фрилансеров и иногда – дауншифтеров.
Готовность – высший уровень нейтралитета. Человек всё ещё чувствует себя безопасно, спокойно и комфортно. При этом понимает, что, если бы он был немного организованнее, его уровень достатка был бы выше. На этом этапе появляются мысли о тайм-менеджменте и самодисциплине. Такие люди – выдающиеся руководители, предприниматели или же надёжные «винтики» в большом рабочем механизме.
Принятие – человек не боится «спуститься с небес на Землю» и взглянуть правде в глаза. Он знает: если что-то не в порядке, это можно исправить или же вовсе поменять. Нужно лишь приложить усилия. Человек начинает принимать ответственность за свою роль в этой жизни и в мире. Если он понимает, что в какой-то жизненной сфере не всё в порядке (карьера, семья, здоровье, отношения..) он ставит цель и достигает её. Часто этот уровень мотивирует людей на смену работы, создание своего дела и т.п. Они предпочитают общаться с выдающимися и вдохновляющими личностями. Отсеивают из своего круга общения недоброжелателей и людей, общение с которыми портит настроение и понижает самооценку.
Интеллект – появляется фильтр, отсеивающий все эмоции низших уровней от рационального. Разум человека чист и нацелен на логическую работу с данными. Это уровень развития медиков, учёных, физиков, программистов и т. д. Человек на этом этапе говорит себе: «Итак, я сейчас в точке «A». Чтобы дойти до точки «B» мне нужно потратить столько-то усилий. Я смогу это осуществить за энное количество времени». Дисциплина и активность на этом уровне помогает людям использовать свои способности разума на полную мощность, и раскрывать свои врождённые способности.
Любовь – это не «любовь» в нашем обыденном понимании, так как это не эмоция «любви». Эту безусловная любовь, когда приходит понимание своей связи со всем, что существует и окружает тебя в этом мире. Это тот уровень, когда благодаря самосознанию, приходит понимание и принятие множества различий между людьми и их взглядами на жизнь. На этом этапе нет места осуждению и порицанию. И также человек не принимает на свой счёт нападки и оскорбления со стороны, понимая, что это лишь чья-то точка зрения, не совпадающая с его собственной. Достигшему этой стадии свойственна сильная эмпатия и психологическая интуиция: он может, а главное, хочет помогать другим. Он знает – каждый человек на этой планете заслуживает того, чтобы его поняли и выслушали.

Хокинс утверждает, что по статистике стадии любви достигает лишь один человек из 250.

Радость – это уровень продвинутых духовных учителей. На этом уровне жизнь управляется интуицией и совпадениями. Сознание людей не нуждается в целях и детальных планах. Расширенное сознание позволяет оперировать более высокими понятиями.
Мир (Гармония) – духовное просветление, озарение, примирение. Уровень йогов, аскетов, духовных наставников. Как уверяет сам Хокинс, этого уровня может достичь лишь один человек из 10 миллионов.
Просветление – самая высокая степень осознанности, которую можно постичь. На ней человека можно считать практически божеством, с высоко развитой интуицией, чувствительностью и всеприятием.

На самом деле подняться по шкале Хокинса и управлять уровнем счастья достаточно легко, нужно лишь подойти к этому вопросу осознанно и привить себе новую полезную привычку управления своим эмоциональным состоянием, собой, чтобы жить в гармонии и состоянии тотального счастья.

Как работать над осознанием? Эффективные и простые упражнения на осознанность

Тренировка осознанности не требует специальных условий или средств – вы можете практиковаться практически повсеместно. Разберём самые популярные способы и упражнения.

Многие практики предлагают почаще обращать внимание на свое дыхание, и это на самом деле работает!

Осознавайте рутину

Постарайтесь сконцентрироваться и прочувствовать те пустяковые повседневные дела, которые вы обычно делаете на автопилоте. К примеру, сосредоточьтесь на мытьё посуды. Прочувствуйте, какая тёплая вода приятно согревает ваши руки, как легко губка скользит по тарелке, как вашим ступням удобно в мягких, домашних тапочках. Прислушайтесь к звукам вокруг: тиканью часов, пению птиц за окном или шуму дождя.

Постарайтесь не отвлекаться на телевизор, музыку или смартфон. Первое время всё вокруг вам будет казаться скучным, но вскоре вы привыкните и сами не заметите, как то, что было для вас бременем, стало интересной медитативной деятельностью со множеством нюансов.

Позволяйте себе иногда «уходить в себя»

Как жить осознанно, если осознавать то, что происходит вокруг совсем не хочется? К примеру, вы стоите в очереди в супермаркете. Перед вами ворчит пожилая женщина, требуя открыть вторую кассу или позвать администратора, ещё чуть дальше можно увидеть надрывно рыдающего и катающегося по полу ребёнка, которому не купили конфет. Просто позвольте этому произойти. Примите, что ситуация не изменилась бы, если бы тут стояли не вы, а кто-то другой. Признайте свои чувства, даже если они деструктивны и попробуйте от них отдохнуть: сосредоточьтесь на собственном дыхании, делая глубокие и осмысленные вдохи и медленные выдохи. Это позволит вам быть лояльнее в любой ситуации.

Проводите генеральную уборку в голове

Контролировать ход сознания поначалу очень сложно – в голову лезут случайные воспоминания, образы, размышления. Представьте, что в вашей черепной коробке – целая огромная библиотека, а ваши неуёмные мысли – это книги, которые нужно расставить по стеллажам, в зависимости от их тематики. Тревожные мысли и постыдные воспоминания можно представить в виде старой макулатуры, которую вы сортируете по большим мусорным мешкам и выбрасываете.

Возвращайте себя на Землю

Иногда бывает очень сложно долго заниматься одной и той же рутинной работой, особенно если душа требует творчества и разнообразия. Заметьте за собой, какие мысли вас отвлекают – быть может, вы воссоздаёте в своей голове несостоявшиеся диалоги, пытаясь подобрать более остроумную и хлесткую реплику? Или же вы фантазируете, как отдыхаете на диком пляже? Далее, вам нужно подловить себя в тот момент, когда разум переходит из реального в фантазийный мир и сказать: «Это всё не настоящее. Я нахожусь здесь и сейчас, чтобы сделать свою жизнь лучше» и возвращайтесь к своей деятельности с чувством важности происходящего.

Называйте свои эмоции

Как развить осознанность, если вы очень эмоциональная и нестабильная натура? Дайте своим эмоциям имена! Если вы чувствуете, как ваши размышления постепенно принимают негативную, раздражающую окраску и вам становится не по себе (дрожат руки, потеют ладони), мысленно произнесите: «Здравствуй тревога, это снова ты, я тебя узнаю». Именно осознание и принятие всей палитры чувств, даже негативных, способствует успокоению. Подавление эмоций способствует только их нарастанию.

Носите амулет осознанности

Если вы постоянно отвлекаетесь – носите с собой маленький предмет, который будет вам напоминать о том, что нужно собраться. Это может быть резинка на запястье, или карманное зеркальце.

Попробуйте действовать по таймеру

Как стать осознанным, если вы испытываете перманентный стресс оттого, что вы ничего не успеваете? Попробуйте ставить себе ограничения по времени! К примеру, если вам нужно доделать рутинную, но несложную работу с бумагами – включите на телефоне таймер на 20 минут и всё это время сконцентрировано и ни на что не отвлекаясь, занимайтесь делом. Осознание того, что вы потратите на это всего лишь один маленький отрезок времени очень мотивирует и воодушевляет.

Как осознать себя с помощью медитаций?

Ещё один верный и быстрый способ стать осознаннее – научится медитировать. Суть медитации – обращение внутрь себя при помощи концентрации на собственном дыхании.

Существует мнение, что во время медитации нужно усиленно стараться ни о чём не думать, однако, это путь в никуда. Вы не должны бороться с ходом собственных мыслей – вам нужно лишь отделить их от себя и позволить им появляться и естественным образом исчезать.

В процессе вы должны понять – что чувства, мысли и эмоции – это лишь временные явления. Они покинут ваш разум с той же скоростью, что и появились в нём, если вы не будете пытаться их насильно удержать.

Тут тоже поможет визуализация. Представьте, что ваш разум – автовокзал. В него каждую минуту приезжают большие автобусы мыслей также как и уезжают. Вы просто сидите на скамейке и наблюдаете за этим. Вы не можете повлиять на расписание, и тем более, не являетесь водителем автобуса – вы отдельный от этого процесса человек. Таким образом, вы разовьёте осознанный выбор – реагировать или не реагировать на эмоции, позволив им просто покинуть ваш разум.

Внутренний опыт медитации

Медитация, в силу своей специфики обросла множеством мифов. Постараемся их развенчать.

Медитация – это религиозное движение? – Нет, медитация, это лишь метод тренировки ума. Многие люди, вне зависимости от своего вероисповедания или его отсутствия, практикуют медитацию в повседневной жизни.
Чтобы медитировать нужно сесть в позу лотоса? – Это совсем необязательно. Главное, принять удобную позу, в которой ваше тело будет полностью расслабленно. Вы можете прилечь на спину, сесть на стул или даже встать, облокотившись спиной на стену.
Медитация отнимает много времени? – Специалисты рекомендуют начинать медитацию с 15 минут в день, постепенно увеличивая продолжительность до часа. Плавный переход поможет вам постепенно привыкнуть к столь необычному процессу.
Медитация – это йога? – Часто это сопряжённые понятия, так как йога во многом медитативный процесс, направленный на самоощущение. Короткой медитацией можно закончить комплекс асан, тем самым расслабив мышцы и сняв нервное напряжение.

В результате исследований было доказано, что медитация при регулярном подходе помогает бороться с неврозом и синдромом дефицита внимания.

Как научиться медитировать? 5 шагов для новичка

Правильный настрой и подготовка – это залог успешной медитации. А медитация – это ключ к осознанности. Поэтому следующие 5 шагов обязательны для выполнения:

Найдите себе место для медитации. Лучше всего, если оно будет тихим и спокойным, вдали от бытового и городского шума. Вы должны себя чувствовать спокойно и расслабленно.
Найдите точки опоры. Ступни должны быть скрещены в позе лотоса, твёрдо стоять на полу или опираться в ручку дивана. Руки можете вытянуть вдоль туловища, сложить на груди или коленях.
Сядьте ровно. Так, чтобы не чувствовать зажимов и боли в спине. Не пытайтесь приосаниться как в школе – это вызовет ненужное напряжение.
Опустите подбородок вниз. Так, ваша шея будет полностью расслаблена. Глаза закрывать необязательно, но если вы чувствуете, что это поможет вам расслабиться – сделайте это.
Прочувствуйте расслабление мышц. «Просканируйте» своё тело от пяток до макушки, ощущая, как из мышц уходит напряжение, тело соприкасается с сиденьем, а грудь поднимается и опускается во время дыхания. Не пытайтесь настроить дыхание на правильный лад – практикуйте лишь осознанное созерцание.

Как видите – в этом процессе нет ничего сложного. Если вы чувствуете себя неловко во время медитации и вам кажется, что вы зря тратите время – не осуждайте себя за это. Дайте своему разуму и телу время, чтобы привыкнуть.

Что даёт практика осознанности? Топ-7 причин начать тренировки уже сейчас

Как тренировать осознанность, а главное, зачем, если вы не видите в этом перспектив? Вот семь причин, по которым стоит начать работать над собой:

Успешность. Человек, который выполняет свою работу с полной отдачей и осмысленностью не может делать это плохо. Это было подтверждено клиническими исследованиями гарвардской медицинской школы.
Яркие ощущения. Блюдо кажется намного вкуснее, если есть его на кухне, а не перед телевизором. Секс приносит больше удовольствия, если в процессе думать об ощущениях и партнёре, а не о ремонте. Люди оказываются более радушными, если слушать их, а не смотреть в телефон. Главное – вовремя включится в момент.
Улучшение обучаемости. Всего двух недель регулярных занятий достаточно для того, чтобы «увеличить» объём памяти и ускорить запоминание материала. Тренинги для повышения осознанности активно используют для улучшения своей деятельности члены парламента Великобритании.
Нормальное артериальное давление и здоровое сердце. Уважительное отношение к собственному телу и здоровью мотивирует людей избегать стрессовых и неприемлемых для здоровья факторов. Осознание единства своего тела и разума – это первый большой шаг на пути к отказу от пагубных пристрастий.
Долгая жизнь в здравом уме. У большинства людей, ведущих стандартный образ жизни с возрастом затормаживается речь, ухудшается реакция и восприятие действительности. Научно доказано, что медитация почти вдвое снижает скорость клеточного старения. Поэтому если вы в 60 лет хотите чувствовать себя также как и в 30 – практикуйте осознанность.
Здоровые любовные и социальные взаимоотношения. Осознанность позволит вам не только прорабатывать собственные чувства, но и считывать эмоции других людей. Вы будете испытывать эмпатию, даже если раньше она была вам не свойственна. Кроме того, вы перестанете сравнивать своего партнёра с предшественниками и идеализировать его образ, строя относительно его персоны нереалистичные ожидания. Вы будете понимать и принимать его со всеми достоинствами и недостатками.
Освобождение от страхов и фобий. Регулярная практика самоосознанности способствует снижению активности в префронтальной коре и миндалевидном теле, отвечающих за необоснованные страхи. Так вы научитесь отличать свою мнительность, от ситуаций, где реально существует угроза для жизни.

Работа над самосознанием – это хороший инструмент для управления собственной психикой. Люди, отдающие себе полный отчёт в собственных действиях, гораздо реже страдают от панических атак, неврозов и депрессивных расстройств.

Как тренировать осознанность правильно? Короткие рекомендации

Вы не сможете стать осознаннее всего за один день и даже за неделю – это долгий процесс перерождения, требующий отказа от некоторых привычек и изменения жизненных приоритетов, поэтому:

Перестаньте отвлекаться. Человека низкой осознанности отличает невозможность быть незанятым. Ему постоянно нужно заполнять свободное время понятными развлечениями – интернет-сёрфинг во время поездки в общественном транспорте, еда за просмотром любимого сериала, злоупотребление алкоголем, чтобы было проще «найти общий язык», виртуальное общение, вместо реального и т.д. Это мелочи, но, как известно, из мелочей и состоит вся жизнь. Отказ, или сокращение вышеупомянутых развлечений позволит вам существенно повысить осознанность, а вместе с ней и качество жизни.
Ищите свою технику. Если вам не подходит медитация – слушайте мантры, практикуйте упражнения для самосознания или дыхательную гимнастику. Если у вас не получается сделать это дома – попробуйте поработать над собой сидя в очереди в поликлинике, стоя на кассе, или же в пробке за рулём.
Не сдавайтесь. Если вам кажется, что упражнения не приносят результата – дайте себе чуть больше времени. Психика человека — не компьютер. Её нельзя перестроить всего несколькими действиями. Будьте методичны и настойчивы.
Попросите о помощи. Если вы понимаете, что эмоции берут над вами верх и вы не можете самостоятельно выйти на новый уровень самосознания – попросите о помощи. Вы можете записаться к психотерапевту или же попросить совета у инструктора по йоге или лайф — коуча.
Не осуждайте себя. Целеустремлённым людям свойственно приписывать себе недостатки, которых у них нет. Избавьтесь от осуждения и порицания. Относитесь к себе терпеливо и бережно, как к ребёнку, которого нужно чему-то научить.

Постарайтесь избавиться от осуждения и порицания себя

Принцип осознанности в коучинге

Понятие осознанности в профессиональном коучинге тесно связано с ответственностью, которую принимает на себя человек за свои действия или бездействия.
Развитая осознанность помогает клиенту делать наилучший выбор при принятии решений в различных ситуациях и разных жизненных сферах, в отличие от того, как он привык делать это обычно или под воздействием внешних обстоятельств, например, кто-то сказал или посоветовал.
Осознание помогает человеку понять насколько он продвигается к намеченным целям, достаточно ли у него энергии и ресурсов для достижения целей. Каких навыков, умений и качеств ему для этого не хватает. Что ему надо изменить в своей стратегии достижения цели.
Делая осознанный выбор человек принимает на себя 100 % ответственность, за «авторство» своих планов, действие или бездействие и, соответственно за получаемые результаты. А это значит, что он не обвиняет ни обстоятельства, ни других, ни себя в том, что он получает в жизни.
Когда человек является автором своих выборов и решений, которые он делает осознанно, он получает радость и удовольствие как от самого процесса, так и полученного результата. Если вас заинтересовали эти принципы, вы тоже можете стать коучем с нуля.

Заключение

Вам не нужно ждать подходящего момента, чтобы почувствовать себя счастливее. Всё, что нужно для счастья вы уже имеете – вам нужно лишь научиться это распознавать. Может быть вы решите обучаться осознанному коучингу в нашей Академии? Придя к осознанности, вы удивитесь, сколько милых, приятных и радостных и счастливых моментов вы пропустили мимо себя только потому, что не были на них сконцентрированы.

Сознание и осознание как основа саморазвития человека Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ПСИХОЛОГИЯ

УДК 159.92

А. Ф. Корниенко

СОЗНАНИЕ И ОСОЗНАНИЕ КАК ОСНОВА САМОРАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА

В статье рассматривается сущность сознания как особого познавательного психического процесса, а также процессов осознавания, которые в сочетании с самооценкой и совестью принимаются за основу саморазвития, самообучения и самовоспитания человека. Отмечается, что, несмотря на социальную обусловленность, процессы саморазвития человека могут выступать одним из факторов развития общества.

The article is devoted to the essences of consciousness as a special cognitive psychological process and of processes of awareness which in combination with a self-estimation and conscience are considered as a basis of self-development, self-training and self-education of the person. It is noticed, that, despite of social condition ality, self-development of a person can act as one of the factors of development of society.

Ключевые слова: психика, сознание, осознава-ние, развитие, саморазвитие, индивид, субъект, личность.

Keywords: psyche, consciousness, awareness, development, self-development, individual, subject, person.

На протяжении всей истории человечества проблемы, связанные с развитием человека и его саморазвитием, всегда были в центре внимания не только различных областей науки, в частности психологии и педагогики, но и общественной практики. От того, как организуются и осуществляются процессы развития человека в обществе, в какой степени сам человек уделяет внимание своему развитию, занимаясь саморазвитием, зависит судьба общества, динамика его дальнейшего развития.

В настоящее время ни у кого не вызывает сомнения, что развитие человека и его саморазвитие происходят в определенных условиях природной и социальной среды. Но что значит «человек развивается», что именно развивается в человеке и что определяет способность человека к саморазвитию?

Структура человека и основные линии его развития

Как представитель особого вида живых существ, именуемого Homo Sapiens, человек характеризу-

ется, прежде всего, особенностями своего организма, его конституцией и функциональными возможностями. С этой точки зрения человек обычно рассматривается как индивид. Соответственно можно говорить о развитии человека как индивида, которое включает в себя, с одной стороны, процессы физиологического развития организма, в большей степени биологически обусловленные, и, с другой стороны, развитие таких особенностей организма, которые обычно соотносятся с понятием физического развития человека. Это — развитие силы, выносливости, гибкости; укрепление здоровья и иммунитета к заболеваниям; скорости, точности и координации движений и т. д.

Второе, что отличает человека от других живых существ, это особенности его психики. Будучи носителем психики, человек выступает как субъект. Соответственно, можно говорить о развитии человека как субъекта, и эта линия в развитии человека соотносится с понятием его психического развития.

И наконец, самое существенное отличие человека и его сущность заключаются в том, что он является существом социальным и обладает особым свойством, обозначаемым понятием «личность». Будучи включенным в систему социальных отношений и проявляя данное свойство, человек выступает как личность. Соответственно можно говорить о развитии человека как личности. Данная линия в развитии человека соотносится с понятием его социального развития или развития его личности.

Поскольку человек — это целостное системное образование, все его отдельные подструктуры, т. е. организм, психика и личность, взаимосвязаны и функционируют взаимосогласованно, обеспечивая человеку возможность построения эффективных форм поведения в постоянно изменяющихся условиях как природной, так и социальной среды.

Взаимосвязь и взаимосогласованность подструктур человека проявляются во взаимосвязи и взаимосогласованности соответствующих линий в его развитии — линий физического, психического и социального развития (см. рис. 1).

Нарушения физического развития приводят к нарушению как развития психики, так и развития личности человека. Нарушения психического развития обусловливают нарушения в развитии личности и могут негативно сказываться на физическом развитии человека. В случае нарушений в со-

1,0 ■ Ур овекь развития человека

Физическое Психическое развитие Социальное / развитие _ —

0,5 ( развитие _ ~— _ . 4 года

Возраст

Рис. 1. Линии физического, психического и социального развития человека

5 лет

циальном развитии возможны нарушения как в развитии психики, так и в физическом развитии человека.

В силу законов нелинейного и гетерохронного развития, достижение некоторого условного уровня развития, например уровня 0,5 от максимально возможного, сначала происходит по линии физического развития, затем — психического и еще позже — социального. Для развития психики необходим определенный уровень развития организма, а развитие личности происходит на основе уже достаточно высокого уровня и физического, и психического развития человека.

Развитие человека в обществе детерминируется социальными условиями, организуется и осуществляется обществом. Что касается саморазвития человека, то оно предполагает наличие у человека способности к самостоятельной и, конечно же, сознательной регуляции своего поведения, специально направленного на повышение уровней своего физического, психического и социального развития. Человек должен осознавать особенности своего развития, а также особенности природной и социальной среды, в условиях которых он находится и которые ему надо каким-то образом организовать для своего развития. Но, чтобы осознавать, он должен обладать сознанием. И вот тут мы сталкивается с одной из фундаментальных проблем психологии, которая касается определения сущности сознания.

Сущность понятий «сознание» и «осознание»

Несмотря на достаточно длительный период развития психологической науки, до сих пор для большинства психологов остаются в силе слова В. М. Аллахвердова: «О чем, собственно, идет речь, когда мы говорим о сознании, на самом деле никому не известно» [1]. Считается, что сознание — это высший уровень развития психики, присущий только человеку. Однако, в чем выражается специфика этого высшего уровня развития психики, пока не совсем ясно.

По определению С. Л. Рубинштейна, «сознание — это специфическая форма отражения объективной действительности, существующей вне и независимо от него» [2]. Очевидным недостатком этого определения является то, что без каких-либо поправок и дополнений его можно использовать и по отношению к понятию «психика». Утверждение С. Л. Рубинштейна о том, что «в психологическом плане сознание выступает реально, прежде всего, как процесс осознания человеком окружающего мира и самого себя» [3], сущности сознания не раскрывает, поскольку используемое для пояснения сознания понятие «осознание» само включает в себя исходное понятие «сознание».

Более приемлемым выглядит определение сознания, предложенное А. Н. Леонтьевым, согласно которому «сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, его действия и состояния» [4]. Учитывая, что в общем случае субъективная картина мира обозначается понятием «психика», получается, что «сознание» — это та же «психика», но с добавлением образа «Я». Данное определение, конечно же, позволяет говорить о нетождественности понятий «сознание» и «психика» и рассматривать сознание как высший уровень развития психики. Однако если под сознанием понимать психику с добавлением образа «Я», то возникает вопрос: «В результате какого психического процесса этот образ появляется в психике?». Как указывал С. Л. Рубинштейн, «психические образования не существуют сами по себе вне соответствующего психического процесса. Всякое психическое образование (чувственный образ вещи, чувство и т. д.) — это, по существу, психический процесс в его результативном выражении» [5]. Возникает еще один очень интересный вопрос: «Если сознание — это психика с добавлением образа «Я», то можно ли называть психику без образа «Я» «бессознательным» и признать наличие «бессознательного» у животных?».

Проблема с определением сущности сознания возникает и в связи с рассмотрением уровней в развитии психики. Дело в том, что традиционно выделяемые уровни, или стадии, в развитии психики, предложенные в работе А. Н. Леонтьева [6], соотносятся с уровнем развития познавательных психических процессов. Так, в основе элементарной сенсорной психики лежат простейшие познавательные психические процессы ощущения. Перцептивная психика характеризуется наличием более сложных познавательных психических процессов восприятия. На стадии интеллекта психика субъекта отличается наличием таких познавательных психических процессов, как мышление. Следующий высший уровень в развитии психики, по логике, также должен характеризоваться наличием особого, более сложного, чем мышление, познавательного психического процесса. Однако никто из психологов не считает сознание не только познавательным процессом, но и вообще психическим процессом. Его нет ни в одной из имеющихся в психологии классификаций психических процессов [7].

Сознание принято рассматривать как некоторое интегративное образование, в котором особым образом интегрируются все психические процессы. Как отмечает Г. В. Акопов, «трактовка сознания как интеграции психических процессов достаточно распространенный способ определения сознания в психологии» [8]. Однако наделение сознания функцией интеграции психических процессов не только лишает его статуса психического процесса, но и предполагает, что до появления сознания психические процессы протекали, не будучи интегрированными, что явно противоречит

здравому смыслу. Все процессы, протекающие в любом живом организме, в том числе и психические, если они есть, не могут не быть интегрированными в единую функциональную систему, обеспечивающую адекватность отражения организмом особенностей объективной действительности и адекватность его поведения в этой действительности.

Проблемы и противоречия в определении сущности сознания, а также «сознательного» и «бессознательного» снимаются, если сознание рассматривать не как особую психику с добавлением образа «Я» или ее интегративное качество, а как особый познавательный психический процесс, в результате которого в психике человека и образуется этот образ «Я». Особенность, или специфика, этого образа состоит в том, что он является образом самого субъекта как носителя психики.

Сущность и специфика сознания как особого познавательного психического процесса представлены на рис. 2.

Как показано на рис. 2, простейшим познавательным психическим процессом, который характеризует первый уровень в развитии психики, является ощущение. В ощущениях отражаются особенности отдельных свойств объектов действительности при их непосредственном воздействии на органы чувств.

Второй уровень развития психики характеризуется наличием процессов восприятия, благодаря которым происходит отражение отдельных объектов действительности в совокупности их свойств, также при наличии непосредственного воздействия этих свойств на органы чувств.

На третьем уровне развития психики появляются процессы мышления, которые обеспечивают

Рис. 2. Сознание как высший уровень развития познавательных психических процессов

Рис. 3. Области «сознательного» и «бессознательного» в психике человека

Рис. 4. Механизмы сознательной и бессознательной регуляции поведения человека при его взаимодействии с объективной действительностью, представленной совокупностью природных

и социальных явлений

отражение взаимосвязей между объектами действительности. Учитывая, что объекты представлены в психике в форме образов, можно сказать, что благодаря процессам мышления обеспечивается образование связей между образами, возникающими в психике.

И наконец, высший уровень развития психики, присущий человеку, который характеризуется появлением сознания как особого познавательного психического процесса. В результате процесса сознания в психике субъекта (носителя психики) возникает образ самого субъекта, т. е. образ «Я». Образ «Я» как образ носителя психики включает в себя и образ психики (по принципу «матрешки») и потому является сложным психическим образованием.

В отличие от исходной или первичной психики психика, отраженная в образе «Я», может быть названа вторичной, или рефлексивной, психикой, а сам процесс образования рефлексивной психики — процессом рефлексии. Основу этого процесса составляет процесс осознавания, под которым понимается процесс образования связи образа «Я» с каким-либо образом первичной психики. Результатом процесса осознавания является осознание. Очевидно, что в составе рефлексивной психики оказываются не только рефлексивные образы объектов внешней действительности, но и рефлексивный образ самого субъекта, т. е. рефлексивный образ «Я», который можно соотнести с понятием «самосознание».

С введением понятия о сознании в психологии возникают понятия о «сознательных» и «бессознательных» психических процессах, об областях «сознательного» и «бессознательного» в психике человека. Учитывая определение сознания как познавательного психического процесса, результатом которого является образ «Я», сознательным психическим процессом можно назвать такой психический процесс, результат которого осознается, то есть связывается с образом «Я». Соответственно, бессознательные психические процессы — это процессы, результаты которых в виде соответствующих образов не связываются с образом «Я», т. е. не осознаются. Совокупность образов первичной психики, связанных с образом «Я», включая сам образ «Я», можно рассматривать как область «сознательного» в психике человека. Остальные образы, имеющиеся в психике и не связанные с образом «Я», составляют, соответственно, содержание области «бессознательного».

Таким образом, психика человека выступает в единстве «сознательного» и «бессознательного», на что обращал внимание, в частности, К. Юнг. «Сознание и бессознательное, — писал К. Юнг, — не имеют четко очерченных границ; одно начинается там, где отступает другое. Дело в том, что психе представляет собой сознательно-бессознательное

целое» [9]. Отсюда следует, что бессознательное не может существовать само по себе без наличия сознательного.

Образование в психике человека областей «сознательного» и «бессознательного», а также сущность понятий «сознание» и «осознание» в схематичной форме представлены на рис. 3.

Поскольку одной из основных функций психики является регуляция поведения, наличие областей сознательного и бессознательного в психике человека обусловливает наличие механизмов как сознательной, так и бессознательной регуляции его поведения (см. рис. 4).

Бессознательная регуляция поведения осуществляется на основе неосознаваемых, но отражаемых в первичной психике особенностей природных и социальных явлений, происходящих в окружающей человека объективной действительности. Механизмы сознательной регуляции поведения, лежащие в основе саморазвития человека, связаны с процессами осознавания человеком особенностей окружающей его природной и социальной среды. Очевидно, что сознательные и бессознательные механизмы регуляции поведения человека могут осуществляться одновременно и параллельно, взаимно дополняя друг друга. При этом наличие сенсорной системы, а также психики обеспечивает человеку получение знаний о природных и социальных явлениях, происходящих в объективной действительности, а наличие двигательной системы — возможность совершения на основе этих знаний разнообразных форм поведения, как осознаваемых, так и неосознаваемых.

При рассмотрении процессов развития и саморазвития человека следует иметь в виду, что человек, будучи существом социальным, постоянно включен в различные системы социальных отношений, и все, что он делает и что с ним происходит, является в той или иной степени социально обусловленным.

Социальная обусловленность процессов развития и саморазвития человека в обществе

Появляясь на свет как член общества, человек с рождения начинает занимать определенное положение в обществе. В зависимости от возрастных и половых особенностей, способностей, особенностей психики и личности, а также социального происхождения человек приобретает в обществе тот или иной социальный статус. В зависимости от социального статуса общество в лице родителей, государственных и общественных организаций создает человеку условия, необходимые для его развития, для удовлетворения его материальных, духовных, социальных потребностей. Оно же организует его обучение и воспитание, которое диктуется потребностями и культурными традициями общества.

В результате организуемых обществом процессов обучения, воспитания и развития у человека как индивида, субъекта и личности происходит развитие соответствующих физических, интеллектуальных и социальных способностей, которые обеспечивают ему возможность удовлетворять свои материальные, духовные и социальные потребности (рис. 5).

Совокупность индивидуальных форм удовлетворения потребностей составляет индивидуальную культуру человека. Учитывая, что обучение, воспитание и развитие человека в обществе представляет собой механизм его социализации, можно сказать, что индивидуальная культура человека есть интериоризованная форма культуры общества.

Как показано на рис. 5, социализация человека происходит не только за счет организации обществом необходимых для его развития условий, но и путем постоянного контроля и оценки демонстрируемых им по мере своего развития знаний, умений и навыков. Контролю и моральной оценке подвергаются и его поступки. На основании оценок уровня развития знаний, умений и навыков, а также соответствия его поступков нормам морали, принятым в обществе, осуществляется организация процессов дальнейшего развития, обучения и воспитания человека.

Вместе с тем по мере развития психики у человека появляется сознание, возникает способность

Рис. 5. Социальная обусловленность развития и саморазвития человека в обществе

к осознаванию особенностей своего физического, психического и социального развития, что выражается в появлении самооценки и совести — способности самостоятельно оценивать уровень развития своих знаний, умений и навыков и степень нравственности своего поведения и своих поступков. С появлением самооценки и совести у человека появляется возможность заняться своим саморазвитием, самообучением и самовоспитанием. На рис. 5 все, что связано с саморазвитием, самообучением и самовоспитанием, отмечено пунктирными линиями.

Однако возможность саморазвития не есть процесс саморазвития. Чтобы возможность воплотилась в реальные процессы, нужна соответствующая мотивация, интеллектуальная и социальная зрелость, организованность, проявление силы воли. Для инициации процессов саморазвития, самообучения и самовоспитания необходимо не просто осознать недостатки в своем физическом, интеллектуальном и социальном развитии — необходимо понимание и осознание значимости этого саморазвития, причем не только для себя лично, но и для окружающих, для общества в целом. А это дается человеку только в процессе его воспитания. Человек не рождается со стремление к самосовершенствованию. Стремление к саморазвитию, самообучению, самовоспитанию является результатом его развития, обучения и воспитания. Сознание, осознание, самооценка, совесть — все эти новообразования в развитии человека, лежащие в основе процессов его саморазвития, являются социально и культурно-исторически обусловленными [10]. Чтобы заняться саморазвитием, он должен иметь достаточно высокий уровень социального развития, развития личности. Как показано на рис. 5, процессы саморазвития, самообучения и самовоспитания проявляются в действиях человека, направ-

ленных на организацию условий, необходимых для самосовершенствования, в появлении новых потребностей и новых форм их удовлетворения. В результате саморазвития происходит изменение индивидуальной культуры человека, что, в свою очередь, может привести к изменениям в культуре общества.

Таким образом, саморазвитие человека, будучи во многом социально детерминированным процессом, тем не менее, благодаря наличию сознания, процессов осознавания, а также самооценки и совести, может выступать одним из факторов совершенствования не только отдельно взятого человека, но и всего общества в целом.

Примечания

1. Аллахвердов В. М. Методологическое путешествие по океану бессознательного к таинственному острову сознания. СПб.: Изд-во «Речь», 2003. С. 52.

2. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер, 2001. С. 20.

3. Там же. С. 150.

4. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность // Избранные психологические произведения: 2 т. Т. II. М.: Педагогика, 1983. С. 94-231.

5. Рубинштейн С. Л. Указ. соч. С. 36.

6. Леонтьев А. Н. Указ. соч. С. 94-231.

7. Корниенко А. Ф. Психика и психические процессы: единая система психологических понятий // Российский научный журнал. 2009. № 4(11). С. 78-89.

8. Акопов Г. В. Проблема сознания в российской психологии: учеб. пособие. М.: Изд-во Московского психолого-социального института; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЕК», 2004. С. 21.

9. Юнг К. О природе психе / пер. С. Л. Удовик. 2001. [Электронный ресурс]. URL: http:// www.jungland.ru/node/1592 (дата обращения: 10.12.2011). С. 397.

10. Корниенко А. Ф. Возникновение и развитие допсихических, психических и социальных форм регуляции поведения организма, субъекта, личности. Казань: Изд-во «Печать-Сервис-XXI век», 2010.

«Чем отличаются сознание и осознание?» – Яндекс.Кью

Моими глазами это отличие чувствуется в структуре слова:

сознание — что-то состоявшееся;
осознание — процесс.

Несмотря на то, что термины родились в западной культуре, сейчас активно используются для описания духовных практик восточного толка. Возможно, это было неизбежно нужно для корректного перевода, но это увеличивает путаницу.

Сознание = знание субьекта о том, что он — это он. Некая самотождественность, я равен своему опыту, могу сообщить об этом другим и могу более или менее системно организовывать свою жизнь.

Термин появился 100 лет назад в работах классиков психологии. Потом ему было противопоставлено изучение бессознательных процессов. Где в физическом теле формируется и находится сознание с точки зрения современной психологии не ясно. Ясно, что связь есть, но она не локальная и запутанная.

Например, процессуальная психология очень хорошо на практике с справляется с работой сознания-предсознания-бессознательного за счет метафор квантовой физики и интеграции шаманизма, даосизма.

С точки зрения древних духовных практик — сознание находится на тонких планах, может быть присуще как человеку, так и другим существам. Такие практики учат выходить за пределы отождествления с телом и бытовым опытом, осознавая себя в расширенных состояниях.

Осознание = это, прежде всего, процесс, требующий фокуса на происходящем, фактах, явлениях, событиях. Происходит всегда в настоящем моменте (прошлое реконструируют или анализируют, а будущее прогнозируют или конструируют).

Осознание может быть направлено на внешние или внутренние события.

Термин в наш оборот ввел философ Рене Декарт, автор знаменитого «мыслю, следовательно существую».

Удержать фокус в настоящем без тренировки человеку практически невозможно. А тех редких людей, кто умеет это делать устойчиво называют просветленными учителями.

В этой статье рассматривается интересующий Вас вопрос более подробно. Это научная статья, написанная сложным стилем речи.

Ставьте лайк, мне будет приятно писать ответы на вопросы ))

Знание, осознание и сознание

Знание возникает благодаря работе органов чувств: нос сигнализирует о неприятном запахе, кожа — о том, холодно или горячо телу, а уши сообщают о том, не слишком ли тихим или громким был звук. однако такое знание не всегда приводит к действию.

Знание связано с ощущением изменения среды. С констатацией факта. Не более того. Это всего лишь извлечение данных из ощущений и впечатлений.

Осознание — другое явление. оно связано с работой мозга. Вы извлекаете данные из ощущений и обдумываете их (преобразуете их в уме), желая понять, что же они означают: стоит ли есть данную пищу, если она плохо пахнет? Надеть ли мне свитер, раз на улице похолодало?

При переходе от знания к осознанию человек от данных переходит к информации.

Данные — это воспринимаемые организмом факты; информация же несет в себе понимание того, что может из них последовать. Мы экстраполируем последствия полученных данных и систематизируем их, чтобы принять решение.

Сознание — нечто иное. Оно не является продуктом деятельности мозга, а идет от сердца, вместилища души.

Сознание сопоставляет некую абсолютную ценность с тем, как она велит нам поступить с полученной информацией, и с тем значением, которое она для нас имеет.

Знание возникает как отчет об изменении.
Осознание проявляется в понимании последствий того, о чем мы узнали.
Сознание — это понимание значения и ценности того, что мы осознали.

Человек может знать о чем-то, но не осознавать это знание. Так, ребенок, понимающий, что ему холодно, не осознает реальную возможность заболеть, не надев свитера.

Человек может осознавать последствия своих действий, но подходить к ним с несознательной позиции. Как менеджер компании, который осознает, что его производство загрязняет окружающую среду, но не мучается угрызениями совести, даже понимая, что при этом могут пострадать люди.

Мне кажется, что знание является предпосылкой осознания, а осознание — предусловием сознания; невозможно что-то осознать, не зная об этом, и сознательно отнестись к чему-то, не осознавая последствий своих действий.

Полагаю, что все три составляющие присущи нам от рождения, но развиваются последовательно. Сначала приходит знание. С возрастом мы учимся преобразовывать свои впечатления. Этот навык позволяет нам видеть последствия и вырабатывать ответные действия. Так развивается осознание.

Аналогично пара «знание — осведомленность» служит первым этапом развития в бизнесе. Оно начинается с обучения ведению отчетности о прибылях и убытках, извлечения из первичных документов данных об оборачиваемости запасов и дебиторской задолженности.

Так накапливается знание о том, как (в общих чертах) устроен бизнес. Чтобы принимать решения в соответствии с полученными сведениями и знаниями, лидеры бизнеса должны обладать опытом. Руководители разных уровней со временем с помощью специалистов приобретают его. Вместе с опытом в них развивается осознание. (Но необязательно сознательность.)

Как и когда приходит сознательность?

Как повлиять на сознание ответственных лиц, чтобы они предотвратили загрязнение окружающей среды? Причем не из страха быть наказанными по всей строгости закона, а по велению собственной души!

Если человек хочет поступать сознательно, он должен пробудить свое сердце. Проблема образования в области менеджмента заключается в том, что мы учим будущих управленцев знаниям, пониманию тонкостей финансового анализа и результатов исследований рынка. Мы учим их осознавать последствия принимаемых решений, понимать значение информации и того, как изменится благосостояние организации, поступи они так или иначе. Мы развиваем их интеллект и умение работать с информацией. Прекрасно! Что же в отношении сознательности?

Мы не участвуем в развитии и воспитании сознания. Мы не воспитываем сердца. Мы не позволяем душам говорить.

Сердце — это мышца. Чем чаще вы его подключаете к рассуждениям, тем оно становится больше. И чем внимательнее вы к нему прислушиваетесь, тем лучше его слышите.

Мне кажется, сейчас мы делаем все наоборот. Все эти компьютерные игры, где ведется подсчет уничтоженных противников, и телевизионные программы, постоянно транслирующие убийства, разрушают нашу сознательность. Подавляют ее. Ослабляют.

Мы должны пробудить сердца наших будущих лидеров

У меня есть предложение. Включить в учебный план посещения больниц для раковых больных, путешествия в места обитания исчезающих видов животных, поездки в жилые кварталы гетто. Таким путем будущие руководители, возможно, научатся понимать, как их решения влияют на мир, в котором мы все живем. Дайте им увидеть и почувствовать жизнь, не замыкайте их в рамках изучения профессиональной литературы и анализа финансовых отчетов.

Мы должны пробудить сердца наших будущих лидеров, если хотим, чтобы они принимали лучшие решения. Нужно не только развивать интеллект, но и воспитывать их души. Воспитание сознательности — вот главная задача. Это нельзя сделать с помощью книг или дискуссий в аудиториях. Сознательность приходит с пережитым опытом.

Поскольку корпорации становятся все крупнее и сильнее, задумайтесь об опасности, которую несут обществу несознательные лидеры. Общество не может контролировать своими законами все. Миру грозит превратиться в тиранию. Нам нужны руководители, чьими действиями руководят их сердца, а не страх государственных штрафов.

В Бразилии у меня есть клиент, работающий в области тяжелой промышленности. Его компании предложили заказ на производство тяжелого вооружения. Он отказался, несмотря на выгодность этого предложения.

Я знаком со многими студентами, изучающими деловое администрирование, которые ни за что не станут работать на сигаретную компанию. Ни за какие деньги. И мы, специалисты Института Адизеса, не станем консультировать, а значит, оказывать помощь, компаниям, которые разрушают нашу планету. Пусть не молчит ваше сердце. Слушайте свою душу.

Адизес И.К. Новые размышления о личном развитии.

Понимание и осознание – Психология без соплей

Начиная разбираться в причинах и природе своих психологических проблем, человек обязательно сталкивается с отрезвляющим открытием: понимание проблемы не является решением проблемы.

На интеллектуальном уровне довольно легко разобраться, как возникает, например, обида или раздражение, но сами чувства от этого никуда не исчезают — недостает какого-то важного элемента, который действительно бы привел к трансформации переживаний.

В психологии по этому поводу принято отличать понимание от осознания. Понимание всегда абстрактно, осознание — конкретно. Разница между одним и другим примерно такая же, как если бы мы сравнивали веру в то, что Земля круглая, с непосредственным восприятием круглой Земли на своем личном опыте. И здесь нужно понимать, что очень немногие люди действительно знают, что Земля круглая, все остальные в это только верят.

То есть, буквально: лишь единицы людей имеют свое собственное непосредственное переживание круглой Земли, но даже и это переживание можно поставить под сомнение, если учесть особенности функционирования нашего восприятия. Что тогда говорить о тех, кто не летал в космос и не ходил в кругосветное путешествие? Однако же всякий образованный человек искренне убежден в твердости своих знаний по этому вопросу, поскольку давно уже привык абстрактное знание уравнивать с непосредственным переживанием.

Неудивительно, что у такого человека возникают психологические проблемы, а затем и проблемы в решении психологических проблем. Именно здесь — в сфере психологии — разница между пониманием и осознанием становится очевидной, отделяя настоящее исцеление от бесконечного и бессмысленного интеллектуального ковыряния в своих мозгах.

Представьте себе, что в детстве вы читали много книг о пиратах и морских путешествиях. Ваше воображение было поглощено красотой огромных парусников и их отважных капитанов. А еще однажды вы видели трехмачтовый фрегат во время своего отдыха на море с родителями — далеко, в дымке у горизонта. И еще много раз видели большие корабли в кино, в экранизациях ваших любимых книг. Короче говоря, вы очень любите большие парусники, но представления о них у вас исключительно «художественные». И вот, не имея никаких фактических знаний и тем более умений, вы внезапно решили построить корабль своими руками и уплыть на нем за горизонт в поисках приключений…

Окей, мы, конечно же, понимаем, что такого рода нереалистичные «решения» свойственны только детскому сознанию, не обремененному пониманием устройства и тягот настоящей жизни. Наличие подобных фантазий и рвения у ребенка похвально, но для взрослого человека очевидно, что постройка корабля — это задача такой сложности, что придется потратить годы на изучение проблемы, на приобретение необходимых навыков, на проектирование и, в конце концов, постройку корабля. Ребенок же берет в руки молоток и уже готов начать строить корабль прямо здесь и сейчас, чтобы уже завтра отправиться в путешествие.

Очевидно, что у ребенка в этой ситуации никаких шансов на успех. У взрослого же они есть: как раз-таки в силу более реалистичного восприятия имеющейся задачи, осознания ее масштабов и честного признания своей изначальной некомпетентности в данном вопросе.

Но даже если говорить не о кораблях, а о приготовлении обыкновенного борща, — и тут тоже необходимо иметь определенные знания и навыки, чтобы в результате получился именно борщ, а не овощное варево неопределенной консистенции. Разумный человек это понимает и потому смиренно учится варить борщ. Он не питает иллюзий на свой счет и прекрасно понимает, что нельзя приготовить борщ, зная о нем лишь из художественных произведений, где его с большим аппетитом поедали главные герои. Чтобы приготовить борщ, надо научиться готовить борщ — элементарно, Ватсон.

Абсурдность любых попыток решить задачу со многими неизвестными безо всякой предварительной подготовки очевидна. Поэтому мы много учимся и в результате со своими практическими задачами в этой жизни вполне справляемся. Однако в сфере задач психологических все обстоит так, как если бы десятилетний ребенок возомнил себя отважным капитаном, стоя на кухонной табуретке, размахивая над головой поварешкой вместо шпаги и требуя от родителей немедленно палить из всех орудий.

Но даже этот ребенок отдает себе отчет, что табуретка — это не капитанский мостик, а кухня — не рубка фрегата. В какой-то момент игра заканчивается, и он смирно идет в свою комнату делать уроки или читать очередную главу про приключения капитана Блада. Взрослые же отличаются особым упорством в своих иллюзиях. Размахивая поварешкой с табуретки, они настолько вживаются в роль, что на полном серьезе начинают требовать капитанской зарплаты.

Возьмем пример любовных отношений. Что мы о них знаем и, откуда мы это знаем? Обрывочные сведения, красивые слова и громкие лозунги, которые мы почерпнули из дворовых сплетен, отношений своих родителей, художественных книг и фильмов… а еще мы однажды вроде бы видели настоящую любовь где-то в призрачной дымке на самом горизонте… Проще говоря, в том возрасте, когда у нас, в основном, и формируются новые ячейки общества, об отношениях мы не знаем ровным счетом НИЧЕГО.

И, однако же, мы смело приступаем к строительству корабля, потому что считаем свои фантазии и зыбкие представления об отношениях достаточным основанием для того, чтобы сегодня же отправиться в кругосветное путешествие. Не отдавая себе отчета в собственной полнейшей некомпетентности, мы создаем семьи, рожаем детей, а потом наивно удивляемся, почему наша любовная лодка не выдержала первого же волнения и «разбилась о быт».

Имея массу красивых, но при этом совершенно нереалистичных, представлений о том, какими должны быть отношения, мы слепо верим, что нам удастся сказку сделать былью. А когда у нас это раз за разом не получается, мы виним в этом кого угодно и что угодно, но ни за что не поставим под сомнения свои ложные, но такие красивые и горячо любимые представления.

Женщина мужчине должна то-то, мужчина женщине должен то-то, отношения должны быть такими-то… Но с чего мы взяли, что все должно быть именно так? Если честно отвечать на этот вопрос, в итоге придется признать, что все эти «долги» высосаны из пальца и не имеют под собой никаких оснований, кроме того, что так было написано в любовных романах и что все вокруг разделяют эти иллюзии. Король голый, но раз написано, что его наряд прекрасен, и вся свита с этим соглашается, то и нам тоже следует признать его одеяние великолепным.

Абсурд? Но именно так дело и обстоит. Половина всех проблем в отношениях происходят как раз из такого вот абсурда. Два человека, имея два разных набора ложных представлений об отношениях, пытаются друг от друга добиться исполнения отведенной партнеру роли. А когда этого достичь не удается, главным упреком становится то, что другой человек отказывается жить и дышать в соответствии с «правилами отношений». Причем каждый считает свои правила наиболее правильными и на этом основании требует подчинения.

И даже когда у обоих партнеров представления об отношениях очень схожие, проблем избежать не удается, потому что прочитать художественную книжку про корабли недостаточно, для того, чтобы научиться их готовить строить и ими управлять. И когда оказывается, что человек в своей сути устроен не совсем так, как об этом было написано в романах, отношения рушатся, потому что мы не готовы иметь дело с реальностью — мы хотим только сказки.

Например, есть такое популярное представление, что ради любви человек способен и должен измениться. Если любишь, изменишься. Не можешь измениться, значит, не любишь — иди нафиг. И ведь многие свято верят в обоснованность этой идеи, хотя на практике она никогда не срабатывает. Человек способен поменять свое поведение волевым усилием, но ведь в своей сущности он при этом не меняется, а, значит, ему придется все время держать себя в узде, чтобы не дай Бог не выдать неправильную реакцию. А кому потом будет выставлен счет за это постоянное напряжение?

Именно поэтому мужья часто сбегают от своих жен — сначала они соглашаются измениться ради любимой в некоторых незначительных мелочах, а когда внутреннее напряжение, возникшее в результате постоянной необходимости себя контролировать, доходит до точки кипения, все заканчивается изменами и разводами. Поменять свое поведение можно, но только ценой соответственного натяжения душевных струн, которое в итоге приводит к тому, что казавшиеся раем отношения превращаются в ад, из которого очень хочется сбежать.

Но отношения — это простой пример… как готовка борща в сравнении с проблемами кораблестроения. Есть задача гораздо более сложная, к выполнению которой мы подходим с той же детской непосредственностью и некомпетентностью, а в итоге имеем куда более печальные последствия.

Что мы вообще знаем об этой Жизни? Зачем? Для чего? Куда?

В конце концов, мы все просто хотим быть счастливыми — это очевидно, но каковы наши представления на этот счет? Что мы знаем о счастье и о том, где именно следует его искать? Как ни прискорбно, ответ среднего человека на этот вопрос уподобляет его корове, смирно и умиротворенно идущей, куда все… даже, если все идут прямехонько на скотобойню.

Ничего не зная о жизни, мы просто идем, куда и все, и верим, что счастье именно там — в этом темном здании впереди, куда все заходят и никто не выходит. Мы так привыкли верить в свои привычные представления и общепринятые стереотипы, что совершенно уже утратили вкус настоящей жизни. Мы живем, опираясь на веру, и очень разочаровываемся в жизни, когда она отказывается соответствовать нашим ожиданиям. Мы даже готовы умереть за свои верования, потому что нам важнее быть правыми, чем сытыми.

И все-таки мы не прекращаем попыток прогнуть жизнь в направлении своих представлений, а когда у нас это не выходит, чувствуем себя слабыми и неполноценными или считаем жизнь злой и несправедливой. И все эти страдания только потому, что, будучи несмышлеными наивными детьми, мы имели глупость поверить, что мы что-то знаем об этой жизни, и что нам остается лишь проявить должное упорство в достижении поставленной цели. Деньги, слава, семья — шагайте, куда все, не задавайте глупых вопросов, и счастье у вас в кармане…

Но ведь на самом деле никто не знает, куда идти…

Тогда, куда же мы все так бодро направляемся?

Две сферы психики: сознание и подсознание

Общая психология, психология личности, история психологии | Мир педагогики и психологии №5(10) Май, 2017

УДК 159.964

Дата публикации 19.05.2017

Боброва Юлия Вячеславовна
Новосибирский Университет Экономики и Управления, РФ, г. Новосибирск

Аннотация: В данной научной работе рассматриваются две базовые философско-психологические концепции: сознание и подсознание. В статье анализируется природа человека, которая напрямую зависит от его психических функций. На основе изучения установлено, что сознание и подсознание составляют определенную дуальность человеческого восприятия мира. Проведен сравнительный анализ, как разделение разума на эти два элемента психики, могут влиять на человека, чем они похожи и чем отличаются друг от друга.
Ключевые слова: разум, сознание, предсознание, подсознание, бессознательное, чувства, эмоции, головной мозг

Two spheres of the psyche: consciousness and subconsciousness
Bobrova Yulia Vyacheslavovna
Novosibirsk State University of Economics and Management, Russia, Novosibirsk
Abstract: In this scientific work, two basic philosophical and psychological concepts are considered: consciousness and subconsciousness. The article analyzes the nature of a person, which directly depends on his mental functions. Based on the study it is established that consciousness and subconsciousness constitute a certain duality of human perception of the world. A comparative analysis has been made, as a division of the mind into these two elements of the psyche, can affect a person, than they are similar and different from each other.
Keywords: mind, consciousness, preconsciousness, subconsciousness, unconsciousness, feelings, emotions, brain
Впервые, на сознание взглянули со стороны философии. Понятие о сознании считается ведущем понятием в данной науке и трактуется как наивысший уровень человеческой психики и взаимодействия индивида с социумом.
С точки зрения американского философа Д. Деннетта, сознание человека — это одна из немногих не раскрытых тайн. Р. Декарт трактовал сознание, как возможность человека увидеть свой внутренний мир.
Со времен средневековья и до Нового времени сознание приравнивали к психике человека. Такое восприятие одной из сторон психики индивида стало толчком для определений сознания с точки зрения психологии. Это позволило рассмотреть его как совокупность мыслей и переживаний. (У. Джемс, Э.Б. Титченер). Так же был определен метод изучения сознания, который заключался в систематическом наблюдении и выделении в сознании таких составляющих, как различные эмоциональные процессы, склад ума, характера и т.д.
Что касается бессознательного, то первым дал определение этому явлению Г. В. Лейбниц в XVIII в. Он утверждал, что бессознательное — это совокупность психических процессов, операций и состояний, которые не представлены в сознании человека. [6, с. 93]
В психологии бессознательное начинают исследовать только в XIX в. К концу ХIХ в. публикуются работы И. Ф. Герберта, Г. Т. Фехнера, В. Вундта в области психопатологии, что привело к более детальному изучению сознания и подсознания.
Австрийский психоаналитик, психиатр и невролог Зигмунд Фрейд, широко известный основатель психоанализа, оказал колоссальное влияние в ХХ веке на такие науки, как: психология, медицина, социология, антропология и литература. В ХIХ он первым выдвинул гипотезу о разделении человеческой психики на сознательную и бессознательную часть. Сегодня, с тем, что существует две сферы психики, которые выполняют различные функции согласны почти все исследователи.
По мнению Зигмунда Фрейда, психоанализ не может рассматривать сознание, как предмет психики, его необходимо рассматривать как качество психики – самостоятельное или в совокупности с другими качествами.
В своей теории Зигмунд Фрейд использует три термина: сознательное (СЗ), предсознательное (ПСЗ) и бессознательное (БСЗ)
Сознательное или (сознание) – это элемент психики, который осознается человеком ежесекундно. Сознание отвечает за мыслительную деятельность, за работу органов чувств, за субъективное познание мира. Это единственная часть психики человека, которая подлежит реальному осознанию.
Предсознание или(подсознание) — это элемент психики, который человек не осознает ежеминутно. Но при необходимости человек может найти в нем нужную для него информацию. В подсознании хранятся эмоции, чувства.
Бессознательное — это недоступный элемент психики для осознания человека. Здесь находиться информация, по разным причинам вытесненная из сознания и подсознания. Это страхи, парадигмы, вытесненный опыт. [4, c. 378 – 381]
Американский нейрофизиолог, член академии наук Нью-Йорка — Хосе Дельгадо уделил особое внимание сознанию в своей книге «Мозг и сознание». По мнению ученого, сознание — это функция мозга, которую невозможно сохранить в специальном водном растворе или изучить под микроскопом. Сознание не автономно и не может выполнять какие-либо функции самостоятельно. Для его работы мозгу необходимо постоянно обмениваться сигналами с окружающей средой и обрабатывать их. Сознание постоянно находится в динамике. К примеру, для того, чтобы понять строение сердца, его можно изъять из туловища человека, а извлечение головного мозга для исследования сознания не приведёт к результату, так как сознание это нечто нематериальное. Интеллект человека сохранить в статическом состоянии невозможно.
Подвижность психических процессов и их взаимосвязь со временем имеют колоссальное значение и показывают едва ощутимые и не стабильные качества сознания. Сознание очень сложный и многогранный элемент психики человека. Очень сложно ответить однозначно что такое сознание и где оно находится.
В своей книге Х. Дельгадо упоминает, о тщательно проведенных исследованиях новорожденных, в результате которых было выяснено, что психическая деятельность не появляется у человека сразу после рождения. Используя прямые и непрямые методы исследования, были получены любопытные данные о том, как ведет себя ребенок в утробе матери, а также в не ее, при извлечении плода по определенным медицинским показаниям.
До появления на свет плод лишен зрительных, слуховых, обонятельных и вкусовых ощущений. У новорожденного имеется сложная система рефлексов; при соответствующем раздражении он может кашлять, чихать, сосать, глотать, хватать и совершать другие действия. Экспериментальное изучение 17 поведенческих реакций показало, что их взаимная корреляция равна нулю, т. е. «механизмы центральной интеграции у новорожденного отсутствуют». Эта интеграция обычно появляется в первый месяц после рождения. [3, с. 49]
Может ли эмбрион быть осознанным? Данный вопрос ставит проблему о наличии сознания у ребенка не только в философии, но и психологии, провоцируя рассуждать о нем многих ученых не один год, не имея при этом каких-либо весомых доводов и доказательств. Сложно найти весомые аргументы в данном споре, так как у зародыша нет органов чувств. Он не может слышать, обонять, осязать и т.д. Возможно органы чувств и создают сознание эмбриона, но оно всё равно будет отличается от сознания взрослого человека и рожденного ребенка, которое основывается на зрительном и слуховом контакте с окружающей средой, а также на личном опыте. Все было бы гораздо проще, если бы новорожденный мог разговаривать, но увы такими способностями он не обладает.
Таким образом возникает ряд вопросов: «Почему новорожденный лишен сознания. Почему невозможно обнаружить признаки сознания сразу после появления ребенка на свет? Потому ли, что оно скрыто или дремлет внутри нейронов, или же потому, что его вообще нет в головном мозге? этим двум вопросам соответствуют две приведенные ниже гипотезы.
1. Человеческие существа по сравнению с другими животными рождаются менее развитыми, так как они анатомически и физиологически незрелы, и им требуется определенный поступательный период роста для реализации своих потенциальных возможностей. Таким образом, при рождении все необходимые составляющие сознания уже заложены в новорожденном и для их эволюции и демонстрации необходимо определенное количество времени.
2. Другая точка зрения состоит в том, что наличие головного мозга не говорит о достаточном проявлении основных функций психики человека. Возможности мозга ограничиваются организаторскими способностями доведения необходимых сведений до человека путем анализа информации от окружающей среды через органы чувств. Следовательно, полученный жизненный опыт напрямую влияет на появление сознания и является важной составляющей его развития. Что касаемо инстинктов, то они могут существовать без накопленного личного опыта, чего не скажешь о психической деятельности.
По мнению Х. Дельгадо, сознание не может быть отделено от головного мозга, а через совершенные поступки человека его невозможно идентифицировать, так как сначала рождения человека и в течении его жизни сознание зависит от поступающей информации и может трансформироваться. С точки зрения ученого сознание определено культурой и по своим характеристикам не индивидуально.
Известный психолог советского времени, представитель семейной династии известных психологов Зинченко Владимир Петрович рассматривает труды о сознании Владимира Сергеевича Соловьева, Сергея Николаевича Трубецкого, Густава Густавовича Шпета, которые говорили о том, что у сознания нет собственника, и оно никому не принадлежит. Тем самым дали основание для создания неклассической психологии. Эта теория примечательна тем, что сознание общее и принадлежит всем людям на земле без исключения. Исходя из этого утверждения, ставятся под сомнение такие науки как психофизиология и нейропсихология, так как сознание перестает быть функцией или свойством головного мозга. Г. Шпет приводит давнее высказывание Л. Леви-Брюля о том, что образы действий, мысли и чувства имеют то замечательное свойство, что они существуют вне индивидуальных сознаний. [5, c. 27]
Лев Семенович Выготский – блестящий специалист отечественного времени, автор научных трудов, которые оказали непосредственное влияние на становление психологии и педагогики в России и за рубежом считал, что сознание не приходится рассматривать биологически, физиологически и психологически как второй ряд явлений. Ему должно быть найдено место и истолкование в одном ряду явлений со всеми реакциями организма. [2, c. 237] По его мнению сознание — это взаимодействие рефлексов и придаточных механизмов в определенный момент времени.
Правильный внутренний рефлекс, оказывающий раздражение на множество других рефлексов из других систем способствует тому, что человек начинает осознавать переживаемые им в данный момент эмоции и чувства, строя на этом свой личный опыт.
Сознание – это способность отследить свои переживания и контролировать их. А функция рефлекса быть раздражителем для нового рефлекса и стать для него предметом переживания — это и есть удивительная способность рефлексов переходить из одной системы рефлексов в другую. Л. С Выготский предполагал, что в организме человека нет других процессов, кроме взаимодействия рефлексов между друг другом. Влияя на индивида, они воспринимаются им в качестве раздражителя, что и приводит личность к осознанному мироощущению.
Следуя этой теории, появляется возможность решить проблему самосознания и самонаблюдения. Самосознание – это возможность человека, который получает и проживает свой индивидуальный опыт, понять, что в этот момент происходит в его душе. Только у него одного есть возможность зафиксировать изменения внутри себя. Так же появляется способность наблюдения и ощущения своих вторичных реакций, ведь они происходят непосредственно внутри человека и являются для него новыми раздражителями.
Немецкому психологу и философу О. Кульпе экспериментальным методом удалось доказать, что сознание человека невозможно рассматривать отдельно от самого человека в целом. По его мнению нельзя размышлять о чем-то и наблюдать за этим процессом со стороны. Следовательно, разделить психику человека не представляется возможным. Таким образом сознание является следствием определенных действий, а не первопричиной этих действий. Невозможно одновременно думать и одновременно анализировать собственные мысли. Получается, что человек не может поймать сам процесс осознания чего-либо. Из этого вытекает следующее, что рефлекс — это придаточный механизм среди систем рефлексов и после того как мысль сформирована ее можно сознательно отследить.
Все дело в том, что сознание состоит из вторичных реакций от органов чувств, а предшествует этому любое событие, которое сначала совершается абсолютно бессознательно. Далее его вторичная реакция становится фундаментом его сознательности.
Сознательность вводит в заблуждение человека с двух сторон. Ему кажется, что сначала он подумал, а потом сделал. Удивительно, но на самом деле все наоборот: сначала срабатывает вторичная реакция, а после нее первичная.
Отталкиваясь от вышесказанного, можно сделать вывод, что сознание это не отдельная составляющая в организме человека оно не существует само по себе. Сознание — это ответная реакция головного мозга на входящий раздражитель. Таким образом, сознание — это сложная структура поведения.
Изначально психология приравнивала психику к сознанию. Считалось, что психическая деятельность человека сразу была осознанной. С этой теорией были согласны такие мэтры психологии как Франц Брентано, Александр Бэн и другие. Они утверждали, что психические явления не могут быть бессознательными. Такое выражение как «бессознательная психика» приводила их в полное недоумение, так как важным свойством психической деятельности является то, что она осознается, анализируется человеком и выливается в какой-либо приобретенный личный опыт.
Другие ученые наоборот считали, что определение «бессознательное» должно присутствовать в психологии и приводили в пользу этого весомые аргументы.
Во-первых, человек, осознавая что-либо происходящее с ним, воспринимает ситуацию по-разному, что-то более осознанно, а что-то менее осознанно. Таким образом, глубина осознаваемых ситуаций каждый раз разная. Есть накопленный опыт, который находится на границе между сознанием и подсознанием. В некоторых случаях человек вспоминает о нем, а в некоторых нет, в зависимости от того на сколько сильным был внешний раздражитель. Есть переживания, которые слабо осознаются, например, некоторые виды стресса или сновидения, которые напрямую связаны с реальной системой переживаний. Следовательно, из этого можно сделать вывод, что психические явления могут быть бессознательными.
Во-вторых, психическая деятельность содержит в себе элементы, которые конкурируют между собой, находясь то в сознании, то вытесненные оттуда, а иногда вновь возобновленные при других обстоятельствах с большей силой и частотой воспроизведения.
В-третьих, психическая деятельность выглядит как набор определенных событий и явлений в жизни человека, и они существую даже тогда, когда он их не осознает. Каждое такое явление оставляет определенный отпечаток в памяти. Хотя возможно след от происходящего в головном мозге оставляет не только событие, а переживаемые чувства и эмоции. Таким образом, ученым до сих пор неизвестны те условия, при которых психическая деятельность с бессознательного уровня переходит на уровень осознанного.
Если рассматривать психику человека с точки зрения биологии, то психическая деятельность не сопровождается нервными процессами, а является частью более сложного целого, частью которого, в том числе, является и нервный процесс.
Владимир Михайлович Бехтерев предполагал, что электрический импульс, проходящий по нейронам головного мозга, встречая препятствие, активирует процесс сознания.
В общем, спор о существовании бессознательного в старой психологии разделял ученых на две категории: тех, кто считал бессознательное психической деятельностью и тех, кто говорил о том, что бессознательное это физиологический процесс.
Так, немецкий философ Гуго Мюнстерберг, утверждал, что нет ни одного такого признака, приписываемого подсознательным явлениям, на основе которого они должны быть причислены к психическим. По его мнению, даже в том случае, когда подсознательные процессы обнаруживают видимую целесообразность, даже и тогда у нас нет основания приписывать этим процессам психическую природу. Физиологическая мозговая деятельность, говорил он, не только вполне может дать разумные результаты, но одна только она и может это сделать. [там же, c. 257]
Таким образом, он приходит к выводу, что бессознательное это физиологический процесс. Достоинством своей теории Гуго Мюнстерберг считал то, что бессознательное стало невозможно рассматривать с точки зрения философии. Даже психология, по мнению ученого, имела косвенное отношение к процессу бессознательного. Единственная причина, по которой науку о душе можно было использовать для исследования бессознательного – это заимствование терминов и определений для объяснения сложных нейрофизиологических процессов.
В доказательство того, что бессознательное является психофизиологическим процессом можно привести следующий аргумент. В любом сознательном поведении человека участвует совокупность физиологических процессов, а не одна психологическая составляющая. Таким образом допустить, что бессознательное является только психологическим свойством нельзя, хоть оно и является осознанным. Следовательно, так как бессознательное поведение влияет на его сознательную часть, его смело можно считать психофизиологическим качеством поведения человека.
Американский психолог и психиатр Эрик Леннард Берн утверждал, что бессознательное это отдел головного мозга, где неосознанно формируются инстинкты. Что человеку, к сожалению, не суждено понять, как формируются его мысли и тем более у него нет возможности наблюдать за этим процессом.
Мысли – это готовые продукты, и, анализируя их, только большой специалист может представить себе, как выглядят части, из которых собрана мысль, или как выглядят «машины», эти мысли изготавливающие. Сознание все упорядочивает и пользуется логикой, в то время как бессознательное «дезорганизует» чувства и логикой не пользуется.
Бессознательное является источником энергии и той частью психики, где «изготавливаются» мысли, но образ действия бессознательного отличен от образа действия сознания. Кроме того, бессознательное является местом хранения чувств. Это не «склад», где вещи лежат мертвым грузом; бессознательное можно скорее уподобить зоопарку, поскольку чувства, как и звери, постоянно стремятся на волю. Чувства хранятся, прикрепляясь к образам, как электричество хранится, конденсируясь в чем-либо. Когда чувство переносится в бессознательное, то есть «вытесняется», оно либо отцепляется от того образа, который пробудил его, и прикрепляется к образу, уже находящемуся в бессознательном, либо увлекает образ, к которому прикреплено, за собой в бессознательное. В первом случае зрительный образ остается в сознании, а связанное с ним чувство перестает сознаваться, а во втором случае забывается и сам образ, поскольку тоже становится бессознательным. Стало быть, процесс забывания связан с вытеснением представления, а не с его «истиранием» со временем. Можно сказать, и так: забывание означает вытеснение какого-то представления. [1, с. 153]
Многообразие неприятных чувств, эмоций, негативных ситуаций нуждаются в определенном месте для хранения. Представьте, если человек будет хранить их в сознании и помнить о них ежеминутно. Вероятно, его психологическое состояние будет крайне нестабильным и вполне возможно он не сможет справиться с ним, что приведет индивида к негативным последствиям. Мысли человека нуждаются в последовательности и порядке, но они были бы хаотичны при хранении их в сознании. В данном случае человек не мог бы заниматься повседневными делами и сосредотачиваться на чем-то одном.
Для того чтобы человек мог заострять свое внимание на решении определенных задач в течении дня и быть более продуктивным, он может пользоваться определенной функцией своего головного мозга, а именно, отправлять ненужные переживания в бессознательное. В основном в бессознательном хранятся негативные эмоции, воспоминания, образы, нерешенные проблемы и комплексы. Некоторые из них косвенно влияют на человека и никогда не выходили на уровень осознанности, а некоторые осознавались индивидом, но в силу своих негативных ощущений вновь были вытеснены в бессознательное. Большинство проблем вытесненные в бессознательное решить крайне сложно, так как они не осознаются человеком. А если их и перевести на уровень осознанности, то они сопровождаются для индивида дистрессом, и человек вновь и вновь пытается отправить их в бессознательное. Получается своего рода замкнутый круг. Все это сопровождается фантазией, так как она так же реальна для бессознательного, как и истинные переживания. Большинство образов, находящихся в подсознании только частично связаны с реальностью, и имеют большое влияние на человека, как и действительно произошедшие с ним события. Зачастую человек просто пытается придумать приятный для него сценарий решения той или иной ситуации для снятия напряжения, принимает ее и верит в надуманное. Но к сожалению, это всего лишь фикция. Тем временем весь приобретенный негативный опыт отправляется в подсознание и остается нерешенным.
На сегодняшний момент продолжаются исследования сознания и подсознания в рамках нейронауки, направленные на изучение механизмов работы этих двух составляющих психики человека.
При анализе полученных данных было выявлено, что сознание и подсознание важные элементы человеческой психики. Они играют в жизни человека значимую роль. Ведь для идеального управления своим сознанием, человеку нужно научится улавливать контекст передаваемой ему информации подсознанием.
Список литературы
1. Берн Эрик. Психика в действии. Пер. с англ. П.А. Самсонов. – Минск: Попурри, 2007. — 431с.
2. Выготский Л. С. Психология. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. — 1008 с. (Серия «Мир психологии»).
3. Дельгадо Х. Мозг и сознание. Перевод с английского канд. мед. наук Л. Я. Белопольского. Под ред. и с пред. проф. Г. Д. Смирнова. Изд-во «МИР» Москва, 1971. — 263с.
4. Зигмунд Фрейд «Психология Бессознательного». 2-е изд. СПб, «Питер», 2003. 400 с
5. Зинченко В. П. Сознание и творческий акт. — М.: Языки славянских культур, 2010. — 592 с: ил.
6. Психология: Учебник для гуманитарных вузов. 2-е изд. / Под общ. ред. В. Н. Дружинина. — СПб.: Питер, 2009. — 656 с.: ил. — (Серия «Учебник для вузов»).
Следующая статья →Принципы создания методической разработки практического занятия по дисциплине иностранный язык Расскажите о нас своим друзьям:
Что такое осведомленность? | Психология сегодня
Как бы часто мы ни думали иначе, стоит помнить, что мы не то, что мы делаем, что мы говорим, что мы думаем или даже то, что мы чувствуем. Хотя эти вещи могут определять наш жизненный опыт, они не определяют, кем мы являемся. Тренировать ум — значит убедиться в этом сами. Убедиться в этом самим — значит обрести душевный покой.
Теперь, читая это, вы, возможно, испытали одну из многих различных реакций.Первый — облегчение, один из «Слава богу, я знал, что в жизни должно быть что-то большее, чем это». Второй — страха, один из «Ну, если я не такая, то что, или кто я, черт возьми?» Третий — удивительный, один из «Вау, неужели это правда?» и четвертый — скептицизм, один — «Этот парень не понимает, о чем говорит». Излишне говорить, что, учитывая, что мы не то, что мы думаем, на самом деле не имеет значения, что это было!
На этом этапе было бы легко потеряться во всевозможных философских спорах о том, как мы определяем, кто или что мы есть.Но речь не об этом. Внимательность — это поиск некоторого пространства в уме, меньшего количества суждений, большего чувства перспективы, в котором мы видим эту фундаментальную истину для самих себя очень прямым и личным образом.
Речь идет о признании того, что только потому, что в уме появляется мысль, мы не являемся этой мыслью, и только потому, что мы можем чувствовать определенным образом в определенное время, мы не являемся этим чувством. Это разница между пребыванием в шторме и свидетелем бури. Это разница между пребыванием на улице во время шторма, унесенным ветром и дождем, и сидением внутри, уютно и тепло у огня, когда вы наблюдаете, как буря проходит мимо.
Как это выглядит на практике? Хорошо, подумайте, сколько раз вы переживали мысль, но не воспринимали ее всерьез. Может быть, это было, когда вы были за рулем, когда хотели вернуть кого-нибудь после того, как вас только что порезали. Но вы видите, насколько безумна эта мысль, насколько вы цените свою машину, не говоря уже о своей жизни, и решаете отпустить ее. Возможно, это было как родитель, который не спал несколько дней, желая поместить ребенка в звукоизолированную палатку, спрятать где-нибудь в красивом и безопасном месте, предпочтительно на улице, в саду.Но вы видите, насколько нелепа эта мысль, и снова отпускаете ее. Или, может быть, это было, когда ваш босс только что унизил вас перед всеми вашими коллегами, и вы представили, как столкнули его или ее с крыши очень-очень высокого здания. Но вы подумали об этом еще немного и в конце концов поняли, что эту мысль не стоит воспринимать всерьез.
Итак, у нас уже есть этот фильтр, у нас уже есть способность распознавать, что мысль — это просто мысль, что нам не нужно принимать ее всерьез, покупать ее или потакать ей.Просто потому, что что-то всплывает в уме, не делает его чем-то реальным, чем-то, что нам нужно действовать или во что мы должны верить. Это не то, кем мы являемся. То, что что-то приходит в голову, не означает, что это отражает тот тип человека, которым мы являемся, что это делает нас хорошим или плохим человеком. Представьте себе давление осуждения каждой мысли, возникающей в уме, ощущения некоторого чувства ответственности или владения каждой отдельной мыслью и чувством, которые возникают. Конечно, мы несем ответственность за то, решим ли мы задействовать мысль и довести ее до уровня речи или действия, но мысль — это просто мысль.Это как радуга в небе … яркая, красочная, удивительная, вдохновляющая, полная потенциала, но, в конечном счете, в ней нет вообще ничего осязаемого.
Когда мы относимся к своим мыслям слишком серьезно, жизнь становится тяжелой. Когда мы слишком сильно отождествляем себя со своими эмоциями, мы начинаем в них теряться. Когда мы предполагаем, что наши слова определяют нас, мы начинаем слишком много думать. И когда мы не можем найти прощения в том, что нам не удается сделать в жизни, мы начинаем чувствовать горечь.
Разум больше этого. Жизнь больше, чем это. Есть что-то за пределами мысли, за пределами чувств, за пределами речи и действия. Это место осознания. Мы можем называть его любым именем. Мы можем связать это с определенным образом мышления, философией, верой или вообще не иметь для этого названия. Это действительно не имеет значения. В любом случае, это не меняет этого качества осознания, этой точки зрения, с которой мы можем видеть мысль такой, какая она есть, и с легкостью отпускать ее.
Хотите больше советов о том, как сделать медитацию частью своего дня? Headspace — это простая, доступная и актуальная для повседневной жизни медитация. Зарегистрируйтесь бесплатно в нашей программе Take10, чтобы получить базовые знания с помощью управляемых аудиопрограмм и поддержки, а также получить Headspace в любое время и в любом месте в приложении Headspace. И если вы обнаружите, что чувствуете преимущества Headspace, почему бы не воспользоваться нашим фантастическим предложением для читателей Psychology Today.
Использование теории самосознания и психологических навыков
Насколько вы осведомлены о себе?
Задать этот вопрос и заставить вас задуматься над ним — это пример самосознания.
Как часто вы занимаетесь этим типом размышлений?
Если вы ответили «не часто», то эта статья идеально подходит для вас.
Если вы ответили «все время!», Эта статья также идеально подходит для вас.
Почему? Потому что самосознание — это навык, который, как и мышцы, требует хорошей тренировки, чтобы оставаться сильным и гибким.
Гуру эмоционального интеллекта Дэниел Гоулман однажды сказал:
Если у вас нет эмоциональных способностей, если у вас нет самосознания, если вы не можете справиться со своими тревожными эмоциями, если вы не можете сочувствовать и поддерживать эффективные отношения, то независимо от того, насколько вы умны есть, вы далеко не уедете.
Что такое теория самосознания? Определение
Американская психологическая ассоциация (без даты) определяет теорию самосознания как « последствия сосредоточения внимания на себе. ”Во многих исследованиях и литературе, доступных сегодня, проводится различие между двумя типами.
Первый — субъективное самосознание. Мы являемся источником всего нашего восприятия и поведения. Мир вращается вокруг нас, основываясь на наших наблюдениях и опыте.
Второй — объективное самосознание.Дюваль и Виклунд, о которых вы прочитаете позже, пытались дать определение этому. Это идея, что мы сравниваем себя с другими, и некий стандарт правильного поведения. Все эти сравнения в поведении, отношениях и чертах способствуют нашему чувству самосознания (APA, n.d.).
Что привело нас к такому пониманию самосознания? Когда на самом деле начинается самоосознание? Что происходит, когда кто-то не осознает себя?
В оставшейся части этой статьи мы рассмотрим некоторые из возможных ответов.Как и мы, вы можете задуматься над своими убеждениями о самосознании. Если это так, пожалуйста, поделитесь ими в разделе комментариев.
Объективное самосознание в психологии
В конце 1800-х годов Уильям Джеймс проводил различие между субъективным и объективным «я». С тех пор самосознание интересовало многих психологов (Brownell, Zerwas, & Ramani, 2007). Поиски определить, когда возникает «я», почему это важно и что это значит в нашем развитии, продолжается.
С точки зрения теории развития, дети осознают себя примерно в 18 месяцев (Brownell et al., 2007). Этот период знаменует начало «ужасных двоек», о которых слишком хорошо знают многие родители. Их ребенок начинает вести себя более независимо. Они видят себя отдельными от других и узнают себя в зеркалах. Их новое любимое слово — «нет». Это пример субъективного осознания.
Рошат (2003) утверждал, что в раннем детстве существует пять уровней самосознания.Это происходит последовательно примерно к четырем-пяти годам.
Это:
Уровень 0 — Замешательство . Ребенок не может видеть разницу между собой и отражением себя.
Уровень 1 — Дифференциация . Ребенок начинает понимать, что зеркало — это отражение окружающей среды. Они видят, что что-то другое.
Уровень 2 — Ситуация . Это знаменует начало понимания уникальности себя, увиденного в зеркале.Ребенок осознает, что отражение находится «где-то там» по отношению к его реальному телу.
Уровень 3 — Идентификация. Признание того, что зеркальное отражение — это «я», становится более ясным.
Уровень 4 — Постоянство. Ребенок узнает себя на фотографиях и видео, даже если это младшее «я».
Уровень 5 — Самосознание или «мета-самосознание». Ребенок осознает себя и то, как их воспринимают другие.
Объективное самосознание, согласно APA, является « рефлексивным состоянием сосредоточенного на себе внимания .«Это включает в себя оценку себя по сравнению с другими, а затем исправление поведения и убеждений по мере необходимости. Когда существуют различия между нашим идеальным и действительным «я», мы испытываем беспокойство. Чтобы исправить это, мы смотрим на других вне себя.
Итак, имея в виду уровни Роша, объективное самосознание происходит после пятого уровня. Саморегуляция, еще одна ключевая концепция в литературе о развитии, труднее без объективного самосознания. Саморегуляция — это наша способность контролировать свои действия и импульсы.Люди, которые могут это сделать, с большей вероятностью достигнут своих целей. Они также имеют тенденцию соответствовать определенным стандартам поведения. Дополнительные инструменты саморегулирования можно найти здесь.
Взгляд на работы Дюваля и Виклунда
В 1972 году двое исследователей разработали идею объективного самосознания. Они утверждали, что в любой момент человек может быть сосредоточен на себе или на других. Кроме того, они считали, что внутренний фокус включает сравнение себя со стандартами.
Эти стандарты возникают в результате взаимодействия с внешней средой.После интернализации человек может вносить коррективы в свои мысли и поведение. Чем более сосредоточен на себе человек, тем более самосознательным он становится.
Чтобы проверить свои идеи, они провели серию экспериментов. В одном исследовании они стремились определить, изменятся ли мнения и результаты работы, если субъект станет более самосознательным. Серия из трех экспериментов показала, что это так (Wicklund & Duval, 1971).
Субъекты, которые были записаны на пленку, подверглись воздействию телекамеры или смотрели в зеркало во время выполнения задания, показали повышенное самосознание.Мнения испытуемых совпали с указанным стандартом (эксперимент 1 и 2), или их производительность улучшилась (эксперимент 3).
Исследования Дюваля и Виклунда являются основой для современных исследований в области самосознания в целом и объективного самосознания в частности. Их работа показала, что эмпирическое исследование сосредоточенного на себе внимания возможно (Morin, 2011).
Взгляд на теорию социальной психологии
Социальная психология — это раздел психологии, изучающий человеческие взаимодействия.Таким образом, есть смысл в том, что самосознание представляет интерес для этих исследователей. Ученые хотят знать происхождение и последствия наших взаимодействий. Важно понимать взаимосвязь между повышенным самосознанием и стандартами.
Социальные психологи изучают следующие вопросы:
Существует ли автоматическое сравнение себя со стандартами? (Сильва и Филлипс, 2013)
Каково влияние общественного и частного самосознания на деиндивидуацию и агрессию? (Прентис-Данн и Роджерс, 1982)
Как самосознание влияет на лидерство? (Шоури и Манаса, 2014)
Влияет ли самосознание на поведение потребителей? Если да, то как? (Ertimur & Lavoie, 2019)
Как культура влияет на самосознание? (Стивен, 2005)
Изучение самосознания в рамках социальной психологии продолжается.Это область, наполненная динамическими исследованиями и не лишенная критики (Silvia & Duval, 2001). Сильвия и Дюваль выделяют три области, требующие дальнейшего внимания.
Это:
как ожидания влияют на подход и избегание нестандартных несоответствий,
сущность стандартов; и,
роль причинной атрибуции в управлении сокращением несоответствий.
7 примеров теории самосознания
Самосознание — это быть «созвучным» самому себе по отношению к другим.Если вы начальник, который не слушает своих сотрудников, вы можете не осознавать их восприятие вас. Один из инструментов управления, который часто используется для решения этой проблемы, — это 360-градусная обратная связь.
Некоторые другие примеры теории:
Осведомленность о…
ваших действий в данный момент,
отношения к вашим действиям в данный момент,
ваших эмоций в данный момент,
как вы хотите, чтобы другие воспринимали вас,
ваш внешний вид,
внутренние конфликты (Например, между вашими убеждениями и действиями),
ваши убеждения и ценности; и,
отношения, чувства и верования других людей (ToM).
Неспособность развить самосознание может создавать неудобства для других. Это также может привести к большему конфликту. Есть несколько ситуаций, в которых человеку может не хватать самосознания, которое находится вне его контроля.
Например, люди с определенными нейродегенеративными заболеваниями (болезнь Альцгеймера, другие формы деменции, анозогнозия — некоторые люди с шизофренией или биполярным расстройством), неврологическими расстройствами и нарушениями развития (расстройство аутистического спектра) и травмами головного мозга.В некоторых из этих ситуаций человек все же может научиться осознавать себя.
Что такое теория самовосприятия и чем она отличается?
Дэрил Бем (1972) разработал теорию формирования базовых человеческих установок. Люди наблюдают за своим поведением, а затем решают, какое отношение вызвало это поведение. Нет никакого опыта, необходимого или необходимого. Бем полагал, что люди используют тот же подход при интерпретации поведения других. Поведение случается; следуют эмоции.
Например, попробуйте это:
Посмотрите в зеркало и нахмуриться. Делайте это несколько минут. Затем спросите себя, как вы себя чувствуете. Ты зол? Раздражает? Раздраженный? Ваше поведение вызвало эмоции.
Другой пример — идея « подделывать, пока не сделаешь ». Возможно, у вас был ужасный день, но, поскольку вы согласились посетить общественное мероприятие, вы чувствуете себя обязанным явиться. После прибытия люди делают то, что все ожидают. Они приветствуют вас, вы их приветствуете, и все улыбаются.Прежде чем вы это узнаете, вы забываете обо всем, что вас раздражало. Вы «чувствуете» себя более счастливым или менее раздраженным, потому что имитировали ожидаемое поведение «кивнуть и улыбнуться».
Одно различие между двумя теориями состоит в том, что самовосприятие утверждает, что поведение предшествует эмоциям. Это происходит без явного сравнения с отношением или поведением других.
Что такое навыки самосознания?
Дэниел Гоулман (2012) описывает навыки самосознания как «, зная, что мы чувствуем и почему.Они являются основой хорошей интуиции и принятия решений. [Самосознание] — это моральный компас ». Его теория эмоционального интеллекта (Hay Group, 2005) описывает три способности, связанные с самосознанием.
Это:
Эмоциональное самосознание — Распознавание своих эмоций и их последствий,
Точная самооценка — Знание своих сильных и слабых сторон; и,
Уверенность в себе — сильное чувство собственного достоинства и способностей.
Эти три навыка имеют решающее значение для развития эмоционального интеллекта (Goleman, 2012). Мы уже понимаем, что люди — социальные животные. Наше общение часто происходит на бессознательном уровне (Mlodinow, 2012).
Вспомните время, когда у вас не было хорошего дня. С кем общались? Знал ли вас человек хорошо или нет, не имеет значения. В большинстве случаев люди очень точно определяют бессознательное общение. Осознание себя может привести к большему успеху в отношениях в различных сообществах.
7 способов улучшить навыки самосознания
Мы коснулись некоторых исследований о роли самосознания в нашей жизни. Теперь возникает вопрос: « Как нам улучшить этот навык?» »К счастью, есть несколько способов сделать это.
Вы можете попробовать каждый из описанных ниже вариантов, чтобы определить, какой из них вам больше всего подходит:
Научитесь медитировать . Если это кажется пугающим, начните с 30 секунд медленного, глубокого дыхания.
Обратиться за обратной связью . Иногда мы не знаем своих сильных и слабых сторон. Задавая вопросы другим, мы видим, где мы можем стать лучше, а также где мы уже преуспеваем.
Научитесь записывать, отслеживать и анализировать свои цели . Когда вы видите, что добиваетесь целей, вы понимаете, что заставляет вас делать это или нет.
Используйте оценки личности и черт характера, чтобы получить понимание . Примеры включают VIA Character Survey и StrengthsFinder, но есть и другие.
Журнал . Позвольте себе свободно писать или использовать подсказки. И то, и другое поможет вам по-другому взглянуть на свои мысли, убеждения и чувства.
Напишите утренние страницы . Эта идея принадлежит Джулии Кэмерон и ее книге The Artist’s Way . Каждое утро пишите от руки три страницы того, что приходит вам в голову. Даже если все, что вы пишете на трех страницах, это: «Я не могу придумать, что написать», это нормально. Дело в том, чтобы позволить себе выбросить все из головы перед тем, как начать свой день.Это может выглядеть как нагромождение разнохарактерного мусора. Это также может объединиться во что-то, над чем вы сможете продолжить позже. Это поток сознания, пишущий, а не замысел и планирование. Не перечитывайте свои страницы, если, конечно, не возникнет идея чего-нибудь интересного (ядро для книги? Решение проблемы?) Вы можете узнать что-то удивительное о том, кто вы, что вы цените и что для вас наиболее важно. .
Азбука Альберта Эллиса . Каждый из нас переживает события, вызывающие негативные эмоциональные реакции.Эти эмоциональные реакции проявляются в виде внутреннего диалога или убеждений. Эллис разработал терапию рационального эмоционального поведения (REBT), чтобы помочь людям лучше справляться с иррациональными убеждениями, связанными с неблагоприятными событиями. REBT увеличивает наше самосознание, обучая нас « выявлять, оспаривать и заменять самоубийственные убеждения более здоровыми, которые способствуют эмоциональному благополучию и достижению целей. “
Вы также можете ознакомиться с нашей подборкой книг по самосознанию, которые помогут вам улучшить свои навыки.
7 Полезные занятия и упражнения (PDF)
Пришло время глубоко погрузиться в конкретные практики, которые вы можете принять и адаптировать в своем стремлении к самосознанию. Каждый из них работает с отдельными людьми и группами.
1. Назначьте себе свидание.
Свидания с художником — еще одно упражнение, созданное Джулией Кэмерон, — это увлекательный способ раскрыть свою творческую сторону. Раз в неделю придумывайте что-нибудь, чему было бы интересно научиться или исследовать. Например, будьте туристом в своем городке.Что вы можете обнаружить, чего еще не знали? Решите поискать определенную фигуру во время прогулки.
Есть бесчисленное множество способов провести свидания с артистами. Ваши экспедиции обязательно пробудят ваше воображение. Они также могут помочь вам лучше понять свое творческое начало. Кто вы в наиболее творческой форме? Вы более игривы?
Чтобы адаптировать пример к условиям небольшой группы, предложите каждой группе выбрать одну вещь, которую они будут искать.Затем выходите на улицу. Выделите до 15 минут на исследование. Когда все вернутся, участники группы могут записать свой опыт. Фасилитатор также может пригласить членов группы поделиться своим опытом.
2. Окно Джохари.
Советник Карл прекрасно объясняет это на видео ниже. Задача представляет собой комбинированную самооценку и другую оценку. Полученные вами идеи помогут вам стать более самосознательными. Если вы хотите изучить этот подход, посетите Kevan.org.
На сайте вы увидите список прилагательных.Вы определяете пять-шесть слов, которые описывают вас, а затем делитесь ссылкой с другими. Когда ваши друзья и коллеги оставляют вам отзывы, они могут делать это анонимно. Вам не нужно ни на что подписываться.

3. Смена парадигмы.
Вам потребуются большие цветные изображения или реклама. Из своей стопки выберите одну картинку. Разрежьте изображение на более мелкие части, чтобы вы не могли определить, что это было раньше. Создайте новый дизайн и дайте ему название.Если вы делаете это с кем-то другим, объясните, что это за новое изображение и каким оно было изначально. Когда закончите, подумайте над этими вопросами:
Каково было преобразовать одно изображение в другое?
Насколько сложно было «отпустить» первую картинку?
Что нужно, чтобы «отпустить» что-то одно, чтобы на его место пришло что-то новое?
Когда вы успешно делали это в прошлом? ИЛИ Когда вы это видели успешно?
4.Кто эти люди?
Иногда бывает сложно изменить наше мышление. Нам комфортно там, где мы есть, и с тем, кем мы стали. Кроме того, перемены могут быть пугающими и трудными. В этом упражнении вы должны расшифровать список из десяти анаграмм. Например:
В АРЕСТЕ
COD ROTS
ШПИЛЬКА ДЛЯ МОНЕТ
СТЬЮ СЭР
ЖУРНАЛ REF
SNAG MARE
ЧИТЕР
КИШКА
СЛИЙНАЯ ПОСУДА
ТАРТ
Когда вы закончите, подумайте над этими вопросами,
Что мешало вам увидеть ответы?
Что помогло вам собрать анаграммы?
Какие идеи или убеждения, которых вы придерживаетесь, служат ограничениями или ограничениями?
5.Разум важнее тела.
Верите ли вы, что наши мысли влияют на реакцию нашего тела? Для этого упражнения вам понадобится напарник. Попросите друга встать перед вами с закрытыми глазами и вспомнить положительный опыт.
Когда они будут готовы, попросите их кивнуть. Попросите вашего партнера поднять доминирующую руку на высоту плеч и сжать кулак. Их рука должна быть параллельна полу и находиться перед ними. Скажите своему партнеру, чтобы он назвал свое имя, когда вы пытаетесь опустить его руку.Теперь твоя очередь.
Выполните ту же процедуру, что и раньше, но на этот раз вы вспомните неприятное воспоминание. Когда ваш партнер просит вас поднять руку, вы назовете вымышленное имя вместо своего собственного. Скорее всего, рука вашего партнера не сильно опустилась, если вообще опустилась, а вот ваша.
Подумайте об этом:
Каково типичное воздействие на наш организм, когда мы счастливы и честны?
Каково типичное воздействие на наше тело, когда мы чувствуем себя негативными или неправдивыми?
6.Упражнение на интуитивное рисование маори.
Медики-маори из Новой Зеландии использовали это как способ помочь людям оценить свою жизнь. Делается ежегодно и обычно в день рождения, человек исследует свое прошлое, настоящее и будущее, рисуя картинку.
Вам понадобятся: (1) ручка или карандаш (2) один простой лист бумаги 8 1/2 » x 11 » или больше; Дополнительные (3) цветные ручки, маркеры или мелки.
Нарисуйте на листе бумаги большой круг, создав то, что маори назвали бы «священным местом» для себя на странице.На обратной стороне бумаги напишите эти слова:
Змея
Цветок
Бабочка
Птичья тропа
Гора
Укрытие
Дерево
Нарисуйте эти восемь символов в своем священном месте в любом месте. Уделите столько времени, сколько захотите. После того, как вы закончите, добавьте пунктирную горизонтальную и вертикальную линии, чтобы разделить бумагу на четыре квадранта. Объяснение длинное. Ищите здесь. Это замечательное занятие каждый год.
7. Саморефлексия на эмоциональном интеллекте (PDF).
Это упражнение, разработанное Хьюго Альбертсом, призвано помочь вам в оценке вашей способности:
понять свои эмоции,
понимать чужие эмоции,
регулируйте свои эмоции; и,
используйте свои эмоции, чтобы улучшить себя.
По каждой из вышеперечисленных областей вы оцениваете свои текущие способности и то, как вы можете их усилить. Альбертс включает несколько вопросов, которые заставят вас задуматься.
Например, если вы пытаетесь лучше понять свои эмоции, задумайтесь над этим:
Насколько хорошо я понимаю, как я себя чувствую?
Насколько хорошо я знаю, счастлив я или нет?
Насколько хорошо я могу замечать, когда я зол, грустен, мне скучно и т. Д.?
Насколько хорошо я умею определять в себе эмоциональные перепады?
После рассмотрения списка вопросов напишите свой текущий анализ. Затем напишите о том, как, по вашему мнению, вы могли бы улучшить свои навыки в этой области. Каждый раздел оценки состоит в среднем из шести вопросов.
В групповой обстановке фасилитатор может представить это на примере. После обсуждения примера члены группы работают независимо. Ограничения по времени могут не позволить завершить каждую аттестацию во время семинара.
Есть несколько способов справиться с этим,
Если группа собирается на несколько дней, это может быть домашнее задание.
Если группа собирается только один раз, инструктор может посоветовать завершить ее дома.
Если группа соберется снова, участники смогут поделиться своими мыслями в небольших группах. Фасилитатор также может пригласить большую группу для тех, кому комфортно.
Совместное использование с другими необязательно и не является частью первоначальной деятельности.Альбертс также предоставляет список предлагаемых чтений. Вы можете узнать больше об этом и других инструментах в наборе инструментов «Позитивная психология».
Сообщение о взятии домой
Самосознание — один из лучших способов создать гармоничную жизнь. Подобно мышце, которая атрофируется без использования, недостаток самосознания может разрушить наши отношения не только с другими, но и с самими собой.
К счастью, мы не должны позволять этому случаться. Такие упражнения, как медитация, ведение дневника и другие, предполагающие последовательное размышление, укрепляют наше самосознание.
Что вы будете делать сегодня, чтобы больше осознавать себя?
Альбертс, Х. (2018). Саморефлексия на эмоциональном интеллекте. Инструментарий позитивной психологии.
APA (нет данных). Теория самосознания [запись в веб-журнале]. Американская психологическая ассоциация. Получено 15 октября 2019 г. с сайта https://dictionary.apa.org/self-awareness-theory
.
Бем, Д. Дж. (1972). Теория самовосприятия. В Л. Берковиц (ред.), Успехи экспериментальной психологии (т.6. С. 1-62). Сан-Диего, Калифорния: Academic Press.
Бояатзис, Р.Э., Гоулман, Д. и Ри, К. (1999). Кластеризация компетентности в эмоциональном интеллекте: выводы из опросника эмоциональной компетентности (ECI). Департамент организационного поведения, Школа менеджмента Weatherhead. Кейс Вестерн Резервный университет. Получено 19 октября 2019 г. с сайта https://weatherhead.case.edu/departments/organizational-behavior/workingPapers/WP%2099-6.pdf
.
Brainy Quote (нет данных). Цитаты самосознания.Получено 21 октября 2019 г. с сайта https://www.brainyquote.com/topics/self-awareness-quotes
.
Brownell, C.A., Zerwas S., & Ramani, G. B. (2007). «So Big»: развитие телесного самосознания у малышей. Child Dev., 78 (5), 142601440. doi: 10.1111 / j.1467-8624.2007.01075.x
Советник Карл (21 октября 2016 г.). Окно Джохари: полезный инструмент для понимания себя. Получено 18 октября 2019 г. с сайта https://youtu.be/Pk8ZRgsSLiQ.
Duval, S., & Wicklund, R.А. (1972). Теория объективного самосознания. Нью-Йорк: Academic Press.
Ertimur, B. & Lvaoie, D.R. (2019). Калибровка себя: развитие самосознания и поощрение саморегулирования в понимании поведения потребителей. Обзор маркетингового образования, 29 (2), 113-118. DOI: 10.1080 / 10528008.2019.1609993
Гоулман Д. (23 апреля 2012 г.). Дэниел Гоулман представляет «Эмоциональный интеллект». Получено 19 октября 2019 г. с https://youtu.be/Y7m9eNoB3NU
.
Hay Group (ноябрь 2005 г.).Опросник эмоциональной компетентности (ECI). Центр исследований и инноваций Макклелланда. Получено 19 октября 2019 г. с веб-сайта http://www.eiconsortium.org/pdf/ECI_2_0_Technical_Manual_v2.pdf
.
Heine, S.J. (2005). Позитивная самооценка: понимание универсальности и вариативности в разных культурах. Журнал культурной и эволюционной психологии, 2 (1-2), 109-122. DOI: 10.1556 / JCEP.2.2004.1-2.7
Хуанг А. Х., Хьюз Т. Л., Саттон Л. Р., Лоуренс М., Чен Х., Цзи З. и Зелеке В. (2017).Понимание себя у людей с расстройствами аутистического спектра (РАС): обзор литературы. Границы психологии, 8, 1422. doi: 10.3389 / fpsyg.2017.01422
Окно Джохари (11 февраля 2006 г.). Получено 18 октября 2019 г., с https://kevan.org/johari
.
Килкенни, А. (22 мая 2010 г.). Упражнения по рисованию маори. Получено 18 октября 2019 г. с https://monthlymakeovers.wordpress.com/2010/05/22/maori-drawing-exercise/
.
Маклеод, С. (2019). Когнитивно-поведенческая терапия [запись в веб-журнале].Просто психология. Получено 18 октября 2019 г. с сайта https://www.simplypsychology.org/cognitive-therapy.html
.
Млодинов, Л. (2012). Подсознательный: как ваше подсознание управляет вашим поведением. Нью-Йорк: Винтаж
Морин А. (2011). Самосознание. Часть 1: Определение, меры, эффекты, функции и предшествующие этапы. Компас социальной и психологии личности, 5 (10), 807-823. DOI: 10.1111 / j.1751-9004.2011.00387.x
Национальный альянс по психическим заболеваниям (без даты).Анозогнозия [запись в веб-журнале]. Получено 21 октября 2019 г. с сайта https://www.nami.org/learn-more/mental-health-conditions/related-conditions/anosognosia
.
Прентис-Данн, С. и Роджерс, Р. У. (1982). Влияние общественного и частного самосознания на деиндивидуализацию и агрессию. Журнал личности и социальной психологии, 43 (3), 503-513. http://dx.doi.org/10.1037/0022-3514.43.3.503
Rochat, P. (2003). Пять уровней самосознания в раннем возрасте. Сознание и познание, 12 (4), 717-731. Получено 15 октября 2019 г. с сайта http://www.psychology.emory.edu/cognition/rochat/lab/fivelevels.pdf. DOI: 10.1016 / s1053-8100 (03) 00081-3
Scannell, E.E. & Newstrom, J.W. (1994). Еще больше игр, в которые играют тренеры: практические обучающие упражнения. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл,
Сильвия П.Дж. и Филлипс А.Г. (2013). Самосознание без осознания? Неявное сосредоточение на себе внимания и саморегуляция поведения. Самоидентификация, 12 (2), 114-127.
Сильвия П.Дж. и Дюваль Т.С. (2001). Теория объективного самосознания: недавний прогресс и устойчивые проблемы. Обзор личности и социальной психологии, 5 (3), 230-241. DOI: 10.1207 / S15327957PSPR0503_4
Шаны-Ур, Т., Лин, Н., Розен, Х. Дж., Соллбергер, М., Миллер, Б. Л., и Ранкин, К. П. (2014). Самосознание при нейродегенеративных заболеваниях зависит от нейронных структур, опосредующих внимание, ориентированное на вознаграждение. Мозг: журнал неврологии, 137 (Pt 8), 2368–2381. DOI: 10.1093 / мозг / awu161
Showry, M. & Manasa, K.V.L. (2014). Самосознание — ключ к эффективному лидерству. IUP Journal of Soft Skills, 8 (1), 15-26.
Synapse (нет данных). Нарушение самосознания и черепно-мозговая травма [запись в веб-журнале]. Получено 21 октября 2019 г. с сайта https://synapse.org.au/information-services/impaired-self-awareness-brain-injury.aspx
.
Институт Альберта Эллиса (без даты). Получено 18 октября 2019 г. с сайта https://albertellis.org/.
Виклунд, Р.А. и Дюваль С. (1971). Изменение мнения и повышение эффективности в результате объективного самосознания. Журнал экспериментальной социальной психологии, 7 (3), 319-342.
Что такое самосознание и почему это важно? [+5 способов увеличить его]
Самосознание — это способность ясно и объективно видеть себя через рефлексию и самоанализ.
Хотя может быть невозможно достичь полной объективности в отношении самого себя (это споры, которые продолжали бушевать на протяжении всей истории философии), определенно существуют степени самосознания.Он существует в спектре.
Хотя у каждого есть фундаментальное представление о том, что такое самосознание, мы не знаем точно, откуда оно взялось, каковы его предшественники или почему у некоторых из нас, кажется, больше или меньше, чем у других.
Вот где приходит на помощь теория самосознания, предлагающая некоторые потенциальные ответы на подобные вопросы.
Прежде чем вы продолжите чтение, мы подумали, что вы могли бы загрузить бесплатно наши три упражнения на эмоциональный интеллект . Эти научно обоснованные упражнения не только помогут вам улучшить самосознание, но и дадут вам инструменты для развития эмоционального интеллекта ваших клиентов, студентов или сотрудников.
Вы можете бесплатно скачать PDF здесь .
Что такое теория самосознания?
Теория самосознания основана на идее, что вы — не ваши мысли, а сущность, наблюдающая за вашими мыслями; вы мыслитель, отдельный от своих мыслей (Duval & Wicklund, 1972).
Мы можем заниматься своим днем, не придавая нашему внутреннему «я» лишних мыслей, просто думая, чувствуя и действуя по своему желанию; однако мы также можем сосредоточить наше внимание на этом внутреннем «я» — способности, которую Дюваль и Виклунд (1972) назвали «самооценкой».”
Когда мы занимаемся самооценкой, мы можем задуматься о том, думаем ли мы, чувствуем и действуем так, как «должны», или следуем нашим стандартам и ценностям. Это называется сравнением с нашими стандартами правильности. Мы делаем это ежедневно, используя эти стандарты как способ судить о правильности наших мыслей и поведения.
Использование этих стандартов является важным компонентом практики самоконтроля, поскольку мы оцениваем и определяем, делаем ли мы правильный выбор для достижения наших целей.
Исследования по теме
Эта теория существует уже несколько десятилетий, что дает исследователям достаточно времени, чтобы проверить ее надежность. Глубина знаний о самосознании, его взаимосвязях и преимуществах может предоставить нам здоровую основу для повышения самосознания в себе и других.
Согласно теории, есть два основных результата сравнения себя с нашими стандартами правильности:
Мы «проходим» или находим соответствие между собой и нашими стандартами.
Мы «терпим неудачу» или обнаруживаем несоответствие между собой и нашими стандартами (Silvia & Duval, 2001).
Когда мы обнаруживаем расхождение между ними, мы оказываемся перед двумя вариантами: работать над уменьшением расхождения или полностью его избегать.
Теория самосознания (и последующие исследования) предполагает, что существует несколько различных факторов, которые влияют на то, как мы решаем реагировать. По сути, все сводится к тому, как мы думаем, что все закончится. Если мы полагаем, что у нас мало шансов на самом деле изменить это несоответствие, мы стараемся его избегать.Если мы считаем, что нам удастся улучшить соответствие нашим стандартам корректности, мы принимаем меры.
Наши действия также будут зависеть от того, сколько времени и усилий, по нашему мнению, потребует реорганизация; чем медленнее будет прогресс, тем меньше вероятность того, что мы возьмем на себя усилия по корректировке, особенно если кажущееся несоответствие между нами и нашими стандартами велико (Silvia & Duval, 2001).
По сути, это означает, что, столкнувшись со значительным несоответствием, которое потребует много последовательной и целенаправленной работы, мы часто просто не беспокоимся и стараемся избегать самооценки этого конкретного несоответствия.
Кроме того, наш уровень самосознания взаимодействует с вероятностью успеха в перестройке себя и наших стандартов, чтобы определить, как мы думаем о результате. Когда мы осознаем себя и верим, что есть высокие шансы на успех, мы обычно быстро приписываем этот успех или неудачу нашим усилиям.
И наоборот, когда мы осознаем себя, но считаем, что шансы на успех низки, мы склонны думать, что на результат больше влияют внешние факторы, чем наши усилия (Silvia & Duval, 2001).Конечно, иногда наш успех в приведении в соответствие с нашими стандартами отчасти обусловлен внешними факторами, но мы всегда должны играть определенную роль в наших успехах и неудачах.
Интересно, что у нас также есть некоторый контроль над нашими стандартами, так что мы можем изменить наши стандарты, если обнаружим, что не соответствуем им (Dana, Lalwani, & Duval, 1997).
Это более вероятно, если мы будем больше ориентироваться на стандарты, чем на себя; если мы потерпим неудачу, когда мы сосредоточимся на стандартах больше, чем на нашей работе, мы с большей вероятностью обвиним стандарты и изменим их, чтобы они соответствовали нашей работе (Dana et al., 1997).
Хотя это может звучать как простое перекладывание вины на стандарты и, следовательно, освобождение себя от ответственности за реальное несоответствие, существует много ситуаций, в которых стандарты являются чрезмерно строгими. Кабинеты терапевтов заполнены людьми, которые придерживаются невероятно высоких стандартов, фактически не давая себе никаких шансов на успех при сравнении себя со своими внутренними стандартами.
Из исследований самосознания ясно, что это важный фактор в том, как мы думаем, чувствуем, действуем и реагируем на наши мысли, чувства и действия.
4 доказанных преимущества самосознания
А теперь давайте переключим наше внимание на исследования результатов самосознания.
Как вы могли догадаться, практика самосознания дает множество преимуществ:
Это может сделать нас более активными, повысить наше признание и способствовать позитивному саморазвитию (Sutton, 2016).
Самосознание позволяет нам видеть вещи с точки зрения других, практиковать самоконтроль, работать творчески и продуктивно и испытывать гордость за себя и свою работу, а также общую самооценку (Silvia & O’Brien, 2004).
Это приводит к лучшему принятию решений (Ridley, Schutz, Glanz, & Weinstein, 1992).
Это может помочь нам лучше справляться с работой, лучше общаться на рабочем месте, а также повысить нашу уверенность в себе и благополучие, связанное с работой (Sutton, Williams, & Allinson, 2015).
Эти преимущества являются достаточной причиной для работы над улучшением самосознания, но этот список ни в коем случае не является исчерпывающим. Самосознание может улучшить практически каждый ваш опыт, поскольку это инструмент и практика, которые можно использовать где угодно и когда угодно, чтобы обосноваться в данный момент, реалистично оценить себя и ситуацию и помочь вам сделать правильный выбор.
3 примера навыков самосознания
Итак, мы знаем, что самосознание — это хорошо, но как оно выглядит? Как практиковать самосознание?
Ниже приведены три примера людей, практикующих навыки самосознания:
Боб за работой
Бобу сложно составлять квартальный отчет на работе, и он часто дает некачественные результаты. Он замечает несоответствие между его стандартами и результатами и занимается самооценкой, чтобы определить, откуда оно взялось и как его улучшить.
Он спрашивает себя, что делает эту задачу такой сложной для него, и понимает, что у него никогда не бывает проблем с выполнением работы, которая входит в отчет, а с его написанием связно и четко.
Боб решает исправить несоответствие, пройдя курс по совершенствованию своих навыков письма, попросив коллегу просмотреть его отчет перед его отправкой и создав повторно используемый шаблон для будущих отчетов, чтобы он обязательно включил всю необходимую информацию.
Моник дома
У Моник проблемы в отношениях со своим парнем Луисом.Она думает, что Луис воспринимает ее как должное и не говорит ей, что любит ее и не разделяет достаточно привязанности. Они часто ссорятся из-за этого.
Внезапно она понимает, что может внести свой вклад в проблему. Она смотрит внутрь и видит, что не очень часто выказывает признательность Луису, не обращая внимания на приятные вещи, которые он делает для нее по дому, и небольшие физические прикосновения, которые показывают его привязанность.
Моник рассматривает свои мыслительные процессы, когда Луис упускает возможность заставить ее почувствовать себя любимой, и отмечает, что, по ее мнению, он намеренно избегает делать то, что ей нравится.Она тратит время на размышления и разговоры с Луисом о том, как они хотят проявлять и получать любовь, и они начинают работать над улучшением своих отношений.
Бриджит сама по себе
Бриджит борется с низкой самооценкой, которая вызывает депрессивные симптомы. Она недостаточно хорошо себя чувствует и не принимает возможности, которые появляются из-за этого. Она начинает работать с терапевтом, чтобы помочь ей развить самосознание.
В следующий раз, когда ей представится возможность, она думает, что не хочет ее использовать, и сначала решает отказаться от нее.Позже, с помощью некоторых техник самосознания, Бриджит понимает, что она только говорит себе, что не хочет этого делать, потому что боится, что не будет достаточно хорошей.
Бриджит напоминает себе, что она достаточно хороша, и перенаправляет свои мысли на «а что, если я добьюсь успеха?» вместо «а что, если я проиграю?» Она принимает возможность и продолжает использовать самосознание и любовь к себе, чтобы повысить свои шансы на успех.
Эти три истории иллюстрируют, как может выглядеть самосознание и что оно может сделать для вас, когда вы к нему подключитесь.Без самосознания Боб продолжал бы выдавать плохие отчеты, Моник продолжила бы неудовлетворительные отношения или разорвала бы отношения, а Бриджит никогда бы не воспользовалась возможностью, которая помогла ей вырасти.
Если вы их поищете, то найдете эти истории повсюду.
5 способов повысить самосознание
Теперь у нас есть несколько четких примеров самосознания. Мы знаем, как выглядит самосознание и рост.Но как это сделать? Что наши главные герои делали, чтобы практиковать самосознание?
Есть много способов развить и практиковать самосознание, но вот некоторые из наиболее эффективных:
1. Практикуйте внимательность и медитацию
Внимательность означает присутствие в данный момент и внимание к себе и своему окружению, а не к погружению в мысли, размышления или мечтания.
Медитация — это практика сосредоточения вашего внимания на чем-то одном, например, на дыхании, мантре или чувстве, и позволяя мыслям плыть мимо, вместо того, чтобы цепляться за них.
Обе практики могут помочь вам лучше осознать свое внутреннее состояние и свои реакции на вещи. Они также могут помочь вам определить свои мысли и чувства и не увлечься ими настолько, что вы потеряете контроль над собой.
2. Практика йоги
Йога — это физическая практика, но это в равной степени и умственная практика. Пока ваше тело растягивается, изгибается и изгибается, ваш разум учится дисциплине, самопринятию и осознанности.Вы лучше осознаете свое тело и все возникающие чувства, и вы станете более осведомленными о своем уме и возникающих мыслях.
Вы даже можете сочетать йогу с осознанностью или медитацией, чтобы повысить свое самосознание.
3. Найдите время для размышлений
Рефлексия может осуществляться разными способами (включая ведение дневника; см. Следующий совет), и ее можно настраивать для размышляющего человека, но важно проанализировать свои мысли, чувства и поведение, чтобы увидеть, где вы соответствуете своим стандартам, где вы провалил их, и где можно было бы улучшить.
Вы также можете поразмышлять над своими стандартами, чтобы увидеть, подходят ли они вам, чтобы их придерживаться. Вы можете попробовать вести дневник, говорить вслух или просто сидеть тихо и думать о том, что помогает вам задуматься о себе.
4. Журнал
Преимущество ведения дневника в том, что оно позволяет вам идентифицировать, прояснять и принимать свои мысли и чувства. Это поможет вам узнать, чего вы хотите, что цените и что работает для вас. Это также может помочь вам узнать, чего вы не хотите, что для вас не важно, а что вам не подходит.
Оба одинаково важны для изучения. Любите ли вы писать плавные записи, маркированные списки или стихи, запись своих мыслей и чувств поможет вам стать более осознанными и осознанными.
5. Спросите людей, которых любите
Очень важно чувствовать, что мы знаем себя изнутри, но и внешняя обратная связь тоже помогает. Спросите свою семью и близких друзей о том, что они думают о вас. Попросите их описать вас и посмотреть, что вам кажется правдой, а что вас удивляет.
Внимательно обдумывайте то, что они говорят, и думайте об этом, когда ведете дневник или размышляете иным образом. Конечно, не принимайте слова одного человека за Евангелие; вам нужно поговорить с множеством людей, чтобы получить полное представление о себе.
И помните, что, в конце концов, для вас больше всего важны ваши убеждения и чувства!
Важность консультирования и коучинга
Самосознание — мощный инструмент, который при регулярной практике может принести больше пользы для коучей и клиентов, чем что-либо еще, которым профессионал может поделиться с ними.Чтобы добиться реальных, значительных и устойчивых изменений, люди должны иметь возможность заглянуть внутрь себя и познакомиться с этой внутренней средой.
Развитие самосознания должно быть главным приоритетом практически для всех клиентов, после чего можно начинать более традиционные коучинг и консультирование. Например, вы можете посоветовать кому-то его вредные привычки и дать 1000 способов избавиться от них.
Тем не менее, если они не понимают, почему они вообще склонны к этим вредным привычкам, это почти гарантия того, что они либо никогда не откажутся от этих привычек, либо бросят их на некоторое время и просто продолжат с того места, где они остановились, когда дела пойдут дальше. жесткий.
Самосознание жизненно важно не только для подопечного или клиента; это также важно для тренера или консультанта. Фактически, самосознание является основным стандартом Совета по аккредитации консультационных и связанных образовательных программ (2017) для профессии, поскольку оно является требованием к консультантам и необходимым навыком для привлечения клиентов.
Чтобы дать компетентный совет и дать действенный совет, требуется хорошее самосознание. Кроме того, самосознание поможет заботливому консультанту не слишком увлекаться проблемами своего клиента и не смотреть на проблемы через свою собственную перекошенную линзу.
Чтобы по-настоящему помочь кому-то, важно видеть вещи с их точки зрения, а для этого требуется достаточно самосознания, чтобы иногда отбросить свои мысли и чувства.
Медитация, внимательность и самосознание
Связь между медитацией, внимательностью и самосознанием очевидна, а это означает, что неудивительно, что практика первых двух естественным образом приводит к усилению третьего.
Когда мы медитируем или практикуем внимательность, мы обращаем внимание на вещи, которые часто можно игнорировать в нашей повседневной работе: настоящий момент и наш собственный внутренний опыт.Те, кто знакомится со своими мыслительными процессами и паттернами, в большей степени способны адаптировать и улучшать их, как просто осознавая свои процессы и паттерны, так и предоставляя себе механизм для практики и совершенствования.
Действительно, программа, направленная на повышение самосознания (среди прочего) с помощью йоги и медитации, привела к ряду улучшений, в том числе к большему положительному влиянию, меньшему стрессу, большей внимательности, большей устойчивости и даже большему удовлетворению работой (Трент и др. ., 2019).
Самосознание и эмоциональный интеллект
Эмоциональный интеллект можно определить как совокупность способностей, которые позволяют нам распознавать и регулировать эмоции в себе и других (Goleman, 2001).
Согласно наиболее популярной теории эмоционального интеллекта от психолога и автора Дэниела Гоулмана (2001), самосознание имеет решающее значение не только для эмоционального интеллекта; это один из пяти компонентов.
Эти пять компонентов:
Самосознание
Саморегулирование
Социальные навыки
Сочувствие
Мотивация
Другие популярные теории эмоционального интеллекта также включают самосознание в качестве основного компонента, что делает его одним из факторов, с которым согласны практически все исследователи и эксперты (Goleman, 2001).
Самосознание — необходимый строительный блок эмоционального интеллекта; это строительный блок, на котором построены остальные компоненты. Для саморегулирования необходимо обладать самосознанием, а социальные навыки будут слабыми и бесполезными, если вы недостаточно осведомлены о том, когда и как их использовать.
Если вы хотите развить свой эмоциональный интеллект, самосознание — это первый шаг. Убедитесь, что вы развили сильные навыки самосознания, прежде чем отдавать все силы другим элементам.
4 совета по улучшению самосознания во взаимоотношениях
Если вы хотите быть больше похожей на Моник после рефлексии, чем на Моник до рефлексии (см. Примеры навыков самосознания в действии выше), или если вы собираетесь помочь своим клиентам справиться с их проблемами в отношениях, вот несколько отличных советы по развитию самосознания в контексте отношений:
Практикуйте внимательность, особенно при общении со своими близкими.Обратите внимание на слова, которые они произносят, их тон, язык тела и выражения лиц. Мы часто передаем гораздо больше информации с помощью последних трех, чем с помощью одних слов. Уделите все свое внимание своим близким.
Регулярно обсуждайте отношения. Важно смотреть на вещи в перспективе и следить за тем, чтобы ничто не упало между щелями. Когда вы регулярно обсуждаете свои отношения с близкими, гораздо сложнее избегать или игнорировать вещи, которые могут обернуться проблемами.Это также помогает вам задуматься о своей стороне и подготовиться к обсуждению своих мыслей, чувств и поведения с близкими.
Проводите время вместе и врозь. Это особенно важно для романтических отношений, поскольку мы часто проводим большую часть или даже все свое свободное время с нашим супругом или партнером. Как бы сильно вы ни любили своего партнера и не получали от него удовольствия проводить время со своим партнером, каждому нужно какое-то время наедине с собой.
Удостоверьтесь, что вы и ваш партнер получаете некоторое «я» время, чтобы подумать о том, чего вы хотите, что вам нужно и каковы ваши цели.Это поможет вам не слишком слиться с партнером и сохранить независимость и стабильность. Тогда, поскольку в отношениях будут два независимых, стабильных и здоровых взрослых, для обоих партнеров будет еще больше удовлетворения и удовлетворения, когда они будут проводить время вместе.
Поделитесь своей точкой зрения и примите во внимание их точку зрения. Легко слишком увлечься нашим взглядом на вещи; однако здоровые отношения требуют, чтобы мы учитывали потребности других в дополнение к нашим собственным.Чтобы знать, что нужно нашим близким, и удовлетворить эти потребности, мы должны сначала определить и понять их. Мы делаем это, практикуя самоосознание и делясь этим осознанием с нашими друзьями и семьей.
Если вы никогда не выясняете у своих близких их взгляды или чувства, это может привести к тому, что вы отдаляетесь друг от друга и препятствуете настоящей, удовлетворяющей близости. Спросите своих близких об их взглядах на вещи и поделитесь с ними своей точкой зрения.
Роль на рабочем месте и лидерство
Как отмечалось ранее, самосознание улучшает наше общение, уверенность и производительность труда (Sutton et al., 2015).
Легко увидеть, как самосознание может привести к этим результатам на рабочем месте, поскольку лучшая самооценка, естественно, приводит к улучшению согласованности между нашими действиями и нашими стандартами, что приводит к повышению производительности.
Согласно Таше Эйрих (2018), самосознание можно разделить на две категории или типа: внутреннее самосознание и внешнее самосознание.
Внутреннее самосознание — это то, насколько хорошо мы видим себя, свои сильные и слабые стороны, ценности и т. Д., в то время как внешнее самосознание — это понимание того, как другие видят нас с теми же факторами (Eurich, 2018). Хорошие менеджеры и лидеры должны хорошо выполнять свои обязанности.
Хотя вы можете подумать, что больший опыт лидера и большая власть в своей роли ведет к лучшему самосознанию, это может быть не так. Опыт может быть положительным или отрицательным с точки зрения обучения и самосовершенствования. Даже положительный опыт может привести к тому, что кто-то приписывает себе успех, хотя он, возможно, больше связан с обстоятельствами, что ведет к ложной уверенности.
Фактически, только 10–15% участников исследования Eurich (2018) продемонстрировали самосознание, хотя большинство из нас считает, что мы осознаем себя.
Чтобы улучшить самосознание, Eurich (2018) рекомендует самоанализ, но с упором на то, чтобы задавать себе правильные вопросы. Она отмечает, что вопрос «почему» не всегда может быть эффективным, поскольку многие из наших внутренних процессов остаются скрытыми в нашем подсознании или бессознательном; вместо этого вопрос «что» может привести к лучшему самоанализу.
Например, вместо того, чтобы спрашивать: « Почему я так часто не справляюсь с этой задачей? », вы можете спросить себя:« Каковы обстоятельства, при которых я не справляюсь с этой задачей, и что я могу сделать, чтобы их изменить? «Это не надежный метод, но он может помочь вам улучшить самосознание и повысить уровень соответствия вашим стандартам в определенных видах деятельности.
Самосознание учащихся и детей
Самосознание подходит не только руководителям и сотрудникам; он также может принести существенную пользу студентам, детям и подросткам. Те же преимущества, которые делают нас более продуктивными на рабочем месте, могут сделать учащихся более продуктивными в классе и дома: лучшее общение с учителями и сверстниками, большая уверенность в себе и большее удовлетворение результатами могут сделать учащихся более счастливыми и здоровыми.
Эти льготы также распространяются на продвинутых студентов.Повышение самосознания приводит к большему вниманию к себе у студентов-медиков (Saunders et al., 2007) и лучшему пониманию своих сильных сторон и способностей, а также к повышению эмоционального интеллекта у студентов-юристов (James, 2011).
Сообщение о взятии домой
Короче говоря, немного дополнительного самосознания может принести огромную пользу любому, у кого есть желание совершенствоваться. Эта часть включает в себя описание самосознания, исследование теории самосознания, примеры, а также советы и инструменты, которые вы можете использовать для повышения своего самосознания.Мы надеемся, что вы найдете эту информацию полезной для повышения вашего самосознания или самосознания ваших клиентов.
Какие упражнения вы используете для развития самосознания? Какие еще преимущества вы заметили? Дайте нам знать в комментариях ниже.
Если вам понравился этот пост, переходите к нашему посту о книгах по самосознанию, которые еще больше помогут вам улучшить рефлексию.
Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте загрузить наши три упражнения на эмоциональный интеллект бесплатно .
Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс по эмоциональному интеллекту © представляет собой пакет из шести модулей для обучения эмоциональному интеллекту для практиков, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы стать экспертом в области эмоционального интеллекта, помогая вашим клиентам обуздать свои эмоции и совершенствоваться. эмоциональная связь в их жизни.
Совет по аккредитации консультационных и связанных образовательных программ. (2017). Стандарты 2009 г. Получено с https: // www.cacrep.org/wp-content/uploads/2017/07/2009-Standards.pdf
Дана, Э. Р., Лалвани, Н., и Дюваль, С. (1997). Объективное самосознание и фокус внимания после осознания несоответствий в самооценке: изменение себя или изменение стандартов правильности. Журнал социальной и клинической психологии , 16 , 359–380.
Duval, S., & Wicklund, R.A. (1972). Теория объективного самосознания . Академическая пресса.
Эйрих, Т.(2018, 4 января). Что такое самосознание (и как его развивать). Гарвардский бизнес-обзор . Получено с https://hbr.org/2018/01/what-self-awareness-really-is-and-how-to-cultivate-it
.
Гоулман Д. (2001). Эмоциональный интеллект: проблемы построения парадигмы. В C. Cherniss & D. Goleman (Eds.) Эмоционально интеллектуальное рабочее место. Джосси-Басс.
Джеймс, К. (2011). Благополучие студентов-юристов: преимущества повышения психологической грамотности и самосознания с использованием внимательности, теории сильных сторон и эмоционального интеллекта. Обзор юридического образования , 21 (2).
Ридли Д. С., Шутц П. А., Гланц Р. С. и Вайнштейн К. Э. (1992). Саморегулируемое обучение: интерактивное влияние метакогнитивного осознания и постановки целей. Журнал экспериментального образования , 60 , 293–306.
Сондерс, П. А., Трактенберг, Р. Э., Чатерджи, Р., Амри, Х., Хараздук, Н., Гордон, Дж. С.,… Харамати, А. (2007). Содействие самосознанию и размышлениям с помощью курса экспериментальных навыков разума и тела для студентов-медиков первого курса. Учитель-медик , 29 , 778–784.
Сильвия П. Дж. И Дюваль Т. С. (2001). Объективная теория самосознания: недавний прогресс и устойчивые проблемы. Обзор личности и социальной психологии , 5 , 230–241.
Сильвия П. Дж. И О’Брайен М. Э. (2004). Самосознание и конструктивное функционирование: возвращение к «человеческой дилемме». Журнал социальной и клинической психологии , 23 , 475–489.
Саттон, А.(2016). Измерение эффектов самосознания: построение анкеты результатов самосознания. Европейский журнал психологии , 12 , 645–658.
Саттон, А., Уильямс, Х. М., и Аллинсон, К. У. (2015). Продольная оценка обучения самосознанию на рабочем месте с использованием смешанных методов. Европейский журнал обучения и развития , 39 , 610–627.
Трент, Н. Л., Борден, С., Миралья, М., Пасалис, Э., Дусек, Дж.А., и Халса, С. Б. С. (2019). Улучшение психологического и профессионального благополучия в прагматическом контролируемом испытании программы для профессионалов, основанной на йоге. Журнал альтернативной и дополнительной медицины , 25 , 593–605.
Самосознание: ключ к психическому здоровью и благополучию
Самосознание — еще один из тех терминов, которые довольно часто используются в мире психологии. Так что же это такое?
Самосознание — это форма отступления и наблюдения за своими мыслями и чувствами по мере их развития.Это может быть так же просто, как замечать эмоции, которые вы испытываете, когда проводите время с определенными людьми, или мысли, которые возникают у вас в голове, когда вы боитесь попробовать что-то новое. Или это может быть более сложное, многоуровневое осознание того, как ваши мысли влияют на ваши эмоции, физические ощущения и поведение. Например, вы можете заметить, что не чувствуете мотивации по поводу предстоящего дня. Ваше тело может ощущаться тяжестью, а ваша энергия истощается, что может привести к тому, что вы будете лежать в постели дольше, чем планировали, что затем вызовет мысли о том, насколько вы застряли и насколько тяжелым будет предстоящий день.
Проще говоря, самосознание проливает свет на те части вашего внутреннего мира, которые в противном случае могли бы быть похоронены, отодвинуты в сторону или остались незамеченными. Ваш «внутренний мир» — это просто болтовня ваших мыслей, чувств, физических ощущений и побуждений.
Осознание этих аспектов себя — первый шаг к изменениям и росту. В конце концов, вы не можете изменить то, о чем не знаете.
«Нет ничего более важного для истинного роста, чем осознание того, что вы не голос своего разума — вы тот, кто его слышит».Майкл Сингер, «Несвязанная душа».
Самосознание требует смелости
Это смело, часто бывает неприятно и неприятно. Иногда вы даже можете спросить, почему вы решили, что это вообще блестящая идея!
Как следует из этого термина, в основе самосознания лежит переключение вашего внимания с того, что происходит вокруг вас, на себя. Поэтому вместо того, чтобы сосредоточиться на том, что делают и говорят другие люди — например, «мой партнер не понимает этого», «мои родители слишком сильно на меня давят» или «мое рабочее место скучно» — акцент делается на том, как вы думать и чувствовать.Это смещение акцента с того, что происходит вокруг вас, на то, что происходит внутри вас.
Вам не всегда будет нравиться то, что вы найдете, и это нормально (и отчасти!)
Вы откроете для себя новые вещи, когда сделаете шаг назад и поразмышляете. Что-то вам понравится, а что-то нет.
Наряду с нашими сильными сторонами, достижениями и легкой стороной живут наши страхи, недостатки, сожаления, неудачи и недостатки. По мере того, как вы практикуете самосознание, вы, вероятно, столкнетесь с более сложными, смущающими, сбивающими с толку и подавляющими частями того, кем вы являетесь.На самом деле, если вы время от времени не думаете про себя: «Вау, как бы я хотел этого не сделал» или «Мне действительно не нравится, как я разговаривал с этим человеком, тогда», вы, скорее всего, скрываетесь от некоторых частей. о себе.
По мере того, как вы познаете эти «темные» части себя, ваш внутренний критик, вероятно, поднимется, и часто может появиться сильное чувство стыда. Внутренний критик подпитывает стыд и может быть мощной силой, которая закрывает нашу мотивация осознавать себя. Чтобы узнать больше о роли внутреннего критика, ознакомьтесь с одним из наших прошлых постов здесь.
Забота о себе имеет решающее значение
Когда вы проливаете свет на те части своего внутреннего мира, которые чувствуют себя неуютно и противостоят, абсолютно необходимо противостоять этому с помощью самообслуживания и самосострадания . Практика самосознания без сострадания к себе — это рецепт плохого самочувствия. Напомните себе, что самосознание — это не самооценка. Честность — ключ к самосознанию, но кажется, что это возможно только с гигантской дозой самосострадания и заботы о себе.
Важно подумать о том, как вы заземлите и успокоите себя, если вы чувствуете себя подавленным или неуравновешенным из-за того, что вы начинаете осознавать в этом процессе. Фактически, прежде чем отправиться в путешествие по самосознанию, обычно рекомендуется укрепить свои навыки управления сильными эмоциями. Советы по управлению сильными эмоциями, которые могут возникнуть, можно найти в нашем предыдущем блоге , здесь .
Противоречия нормальные и человеческие
Одна из увлекательных вещей в осознании себя — это осознание того, сколько противоречий существует внутри вас.Ваш взгляд на мир становится менее черно-белым. Внезапно вы замечаете серый цвет вокруг вас.
Например, вместо того, чтобы контактировать только со всеми причинами, по которым вы любите своих родителей, вы также можете оказаться более честным в отношении тех их сторон, с которыми вы боретесь и которые не нравятся в них. Или вы можете заметить, что чувствуете себя взволнованным и возбужденным по поводу предстоящей презентации на работе, но при этом чувствуете себя напуганным и немотивированным. Поначалу вы можете чувствовать себя виноватым и сбитым с толку, когда замечаете, что у вас такие противоречивые мысли и чувства, но со временем это признание, кажется, действительно освобождает.
Осознавайте ту часть себя, которая не хочет осознавать себя
Для большинства из нас будет какая-то часть, которая сопротивляется идее быть более честной с самим собой в отношении того, что вы думаете и чувствуете. Это имеет смысл. Проще говоря, это просто наши защитные механизмы, о которых вы можете узнать больше о здесь . Это способ нашего разума защитить нас от прикосновения к вещам о себе, которые нам не нравятся, в которых мы не хотим признаваться или которые кажутся слишком болезненными или пугающими.Не торопитесь, чтобы познать себя таким образом. Самосознание — это практика на всю жизнь, а не то, через что нужно торопиться и сносить бульдозером, особенно если у вас есть история травм. Фактически, поспешность может привести к тому, что вы отступите или даже полностью выбросите полотенце. Ключевыми моментами являются небольшие, устойчивые шаги, и иногда требуется поддержка и руководство профессионала.
Роль самосознания в терапии
Польза от терапии у всех разная.Независимо от улучшений и изменений, которые испытывают клиенты, для большинства людей повышение самосознания кажется ключевым компонентом того, почему терапия работает, по крайней мере, анекдотично. Это имеет смысл, потому что самосознание — это стартовая площадка для лучшего понимания самих себя и наших отношений, более тщательной заботы о своем психическом здоровье и благополучии, а также для того, чтобы жить полноценной и обширной жизнью.
Быть психологом — невероятно полезная работа. Один из самых приятных моментов в терапии — это когда клиент действительно начинает ощущать свое самосознание и использовать это знание для улучшения своей жизни.Самосознание — один из тех навыков, которые, кажется, подготовят вас ко всем предстоящим испытаниям. Это поистине привилегия быть свидетелем того, как кто-то принимает все стороны того, кем они являются, и видеть разницу, которую это меняет в их жизни.
Так как же стать более самосознательным?
Это большой вопрос с еще большим ответом. Пути, с помощью которых мы можем стать более самосознательными, бесконечны. Этот пост на самом деле не является постом типа «как сделать», это скорее исследование концепции самосознания, но некоторые из способов, которыми мы можем улучшить наше самосознание, — это ведение дневника, медитация, внимательность, дыхание, разговаривать с людьми, которым мы доверяем, посещать психотерапевта, пробовать новые вещи с помощью искусства, обращать внимание на наши мечты, рисковать, позволять себе терпеть неудачу, говорить открыто и сидеть в неподвижности.
Простой способ начать практиковать самосознание — это регулярно проверять себя и спрашивать себя:
Что я чувствую в своем теле прямо сейчас?
Какие мысли приходят мне в голову? Что я говорю себе?
Какие эмоции вокруг?
Что я хочу делать или что я делаю в результате того, как я думаю и чувствую?
Конечно, само собой разумеется, что самосознание — не единственный ингредиент для изменений и роста.Есть много других факторов, которые необходимы нам, чтобы изменить некоторые проблемы и постоянные модели в нашей жизни, но самосознание, по-видимому, является важным первым шагом на этом важном пути.
По словам одного из великих терапевтов Карла Роджерса, «Любопытный парадокс состоит в том, что когда я принимаю себя таким, какой я есть, тогда я могу измениться».
Изображение предоставлено Эриком Бролином через Unsplash.
Сознательное осознание: определение и типы — видео и стенограмма урока
Minimal Consciousness
Разум действует на разных уровнях сознания, начиная от вещей, которые мы никогда не осознаем, до тех мыслей, которые мы никогда не можем выбросить из головы.Сегодня мы просто сосредоточимся на уровнях сознания, которые мы можем воспринимать.
Сначала минимальное сознание . В психологических исследованиях осознания это самый низкий уровень осознания. Однако мы должны отметить, что этот термин определенно не следует путать с медицинским состоянием минимального сознания, указывающим на почти вегетативное состояние.
Минимальное сознание возникает, когда вы что-то смутно осознаёте, но это не сильно присутствует в вашем уме.Этот процесс почти всегда функционирует, но степень вашего осознания его разнится.
Типичный пример — это человек, совершающий длительную поездку по какому-то действительно плоскому месту, например, в Канзасе. После нескольких часов вождения этот человек может внезапно понять, что он не помнит последние несколько часов. Они по-настоящему не обращали внимания, но никогда не съезжали с дороги и не прекращали движение. Их разум был сознательно осведомлен о том, что они делали, даже если они этого не осознавали.
Перцептивное сознание
Двигаясь дальше в последовательное осознавание, мы приходим к перцептивному сознанию .Это состояние осознания того, что происходит в вашем окружении и в вашем теле. Вам жарко, холодно, уставшим, энергичным и т. Д.? Этот уровень сознания активно осознается вашим умом. Вы можете осознавать, что вам жарко или холодно, вы голодны или счастливы.
Интроспективное сознание
Наконец, мы подходим к самому истинному уровню сознательного осознания: интроспективному сознанию , который является термином, описывающим способность осознавать свои собственные психические процессы и свое индивидуальное «я».Здесь в игру вступает голос в вашей голове, который позволяет вам обдумывать ситуации, критиковать свою внешность в зеркале или методично определять решение проблемы. Это уровень сознания, о котором вы обычно больше всего осведомлены, и он может включать в себя множество элементов.
Например, интроспективное сознание позволяет нашему уму напрямую сосредоточиться на опыте в нашем окружении или теле. Мы называем это явление сенсорным восприятием . В то время как перцептивное сознание позволяет вашему разуму осознанно осознавать изменения в окружающей среде или теле, именно ваше сенсорное осознавание позволяет вам сосредоточиться на этой ситуации и оценить, что она для вас значит.По сути, это разница между осознанием того, что вам холодно, и мыслями про себя: «Мне холодно».
Другая важная вещь, которую мы получаем от интроспективного сознания, — это самосознание и чувство себя. На сегодняшний день только около десяти животных в мире когда-либо проходили зеркальный тест самосознания, в котором животное выставляют перед зеркалом, чтобы оценить, могут ли они узнать себя.
Дельфины, слоны и человекообразные обезьяны — одни из немногих животных, способных пройти это испытание, но, насколько мы можем судить, только люди способны развить подлинное чувство собственного достоинства.Хотя эти животные могут осознавать себя, люди осознают нашу осведомленность, способны сознательно понимать и распознавать сознание. Это интроспективное сознание позволяет этому случиться.
Это очень важно, поскольку некоторые исследователи считают, что наша способность запоминать события из нашей собственной жизни напрямую связана с интроспективным сознанием. Теория состоит в том, что без самосознания в этом масштабе мы не могли бы сформировать сложные воспоминания о наших переживаниях и, конечно, не о нашем понимании этих переживаний.
Есть причина, по которой многие из наших самых сильных воспоминаний связаны с ними сильными эмоциями; в эти моменты наше интроспективное сознание усердно работает, чтобы обработать всю эту информацию на сознательном уровне. Об этом стоит знать.
Резюме урока
Хорошо, давайте сделаем пару минут, чтобы повторить то, что мы узнали. В этом уроке мы рассмотрели концепцию сознательного осознания , которая, по сути, описывает ментальное состояние, когда мы действительно осознаем события и ситуации в своей жизни.Мы узнали, что это происходит на трех основных уровнях:
Минимальное сознание , который является самым низким уровнем осознания, когда ваш ум смутно осознает что-то, но на самом деле не сосредоточен на этом.
Перцептивное сознание , то есть способность разума осознавать ваше тело и окружающую среду, и
Интроспективное сознание , которое описывает наивысший уровень осознания, на котором ваш разум по существу осознает себя.Он отвечает за несколько вещей, от самосознания до сенсорного осознания , которое включает в себя переживания в нашем окружении или теле и способность сосредоточиться на определенных аспектах окружающей среды или тела, возможно, даже за формирование памяти.
Если Декарт прав в том, что бытие начинается с осознания, возможно, нам следует изменить его утверждение следующим образом: «Я осознаю, что я есть, следовательно, я существую».
границ | Теория схемы внимания: механистический анализ субъективного осознавания
Введение
Что такое субъективный опыт и как он может быть результатом деятельности мозга? Служит ли он какой-либо полезной цели или это просто эпифеномен, возникающий в результате деятельности мозга, не играющий роли в его функции? Недавно мы предложили теорию схемы внимания в попытке ответить на эти и другие связанные с этим вопросы (Graziano, Kastner, 2011; Graziano, 2013; Graziano, Webb, 2014; Kelly et al., 2014). Короче говоря, теория предполагает, что субъективное осознавание — это внутренняя модель процесса внимания мозга.
Рисунок 1 иллюстрирует основные компоненты теории схемы внимания. Человек на рис. 1А смотрит на яблоко. Визуальное представление яблока выиграло соревнование, подавив представление других визуальных стимулов. Такое объяснение мозговой основы внимания обычно называют теорией предвзятого соревнования внимания (Desimone and Duncan, 1995; Beck and Kastner, 2009).Результат этого соревнования сигналов имеет важные последствия. Привлекаемые стимулы, такие как яблоко на рисунке 1А, оказывают гораздо большее влияние, чем оставленные без присмотра стимулы, на другие системы мозга и, следовательно, на память и поведение.
РИСУНОК 1. Теория схемы внимания . (A) Зрительное внимание привлекает изображение яблока. Сам по себе этот процесс приводит к способности точно обрабатывать характеристики стимула — форму, цвет, движение и т. Д.- яблока, но это не дает мозгу никаких оснований сделать вывод о том, что он обладает субъективным восприятием яблока. (B) Чтобы мозг заключил, что он обладает субъективным восприятием яблока, мозгу требуется больше, чем просто информация о визуальном стимуле [V]. Для этого требуется, чтобы мозг располагал информацией о себе [S] и о процессе, который связывает их вместе, внимание [A], так что более широкие, всеобъемлющие отношения между собой, вниманием и стимулом [S + A + V ] могут быть представлены.Согласно теории, компонент A этого более широкого представления не будет включать в себя какие-либо физические, механистические детали реального процесса внимания, и поэтому может показаться, что он изображает физически невозможную сущность, процесс, который может выполнять те же функции, что и внимание без механической основы для этого. Этот мозг заключил бы, что он обладает фундаментально загадочным свойством: умственное владение чем-то, субъективное осознание. В этом описании вывод мозга о том, что он обладает субъективным осознаванием, отражает информацию, содержащуюся в упрощенной, но полезной модели внимания, схеме внимания.
Яблоко, однако, является лишь частью большего целого. На рисунке 1B показан мозг, построивший модель этого большего целого. Модель содержит не только визуальное представление яблока (V), но также модель себя как физического и ментального агента (S) и модель взаимоотношений между ними: внимание (A).
Как это предложение затрагивает основу субъективного опыта мозга? Гипотетическая модель внимания или схема внимания (компонент A на рисунке 1B) не была бы полностью детализированной моделью нейробиологического феномена внимания.Он не будет включать ничего о боковом торможении, конкуренции сигналов или потенциалах действия. Мозг не имеет функционального использования для информации об этих физических деталях. Вместо этого модель была бы больше похожа на набросок из мультфильма, который изображает наиболее важные и полезные аспекты внимания, без представления каких-либо механистических деталей, которые заставляют внимание действительно проявляться.
Основываясь на информации, содержащейся в этой упрощенной модели, мозг B пришел бы к выводу, что он обладает феноменом со всеми наиболее важными аспектами внимания — способностью мысленно овладеть объектом, сосредоточить на нем свои ресурсы и, в конечном итоге, действовать на него, но без каких-либо механизмов, которые делают этот процесс физически возможным.Это привело бы к заключению, что оно обладает магической, нефизической сущностью, но тем не менее может действовать и осуществлять причинный контроль над поведением — действительно загадочный вывод.
Согласно этой теории, в действительности нет никакой тайны. Внимание действительно имеет реальную физическую основу, но механистические детали процесса внимания не включены в единственную релевантную информацию, к которой имеет доступ мозг. Таким образом, теория схемы внимания может объяснить, почему мозг заключает , что такая загадка существует.Внутренняя модель «я» (S) включает информацию о теле и, следовательно, может вести к отчетам о физической структуре тела, но не к отчетам об осознанности. Визуальное представление яблока (V) содержит информацию об этом яблоке и, следовательно, может привести к сообщениям об этом яблоке, но не к сообщениям об осведомленности. Однако гипотетическая схема внимания (A) содержит информацию о том, как мозг наблюдает, обрабатывает информацию и способствует действию. Информация в этой схеме внимания приводит мозг, согласно этой гипотезе, к заключению, что он обладает осознанием.
Эта точка зрения, что проблема субъективного опыта состоит только в объяснении, почему и как мозг заключает , что он содержит явно нефизическое свойство, была предложена ранее (Dennett, 1991). Теория схемы внимания выходит за рамки этой идеи и обеспечивает конкретное функциональное использование мозга для вычисления этого типа информации. Суть теории схемы внимания состоит в том, что у мозга есть адаптивная ценность для построения конструкции осознания: он служит моделью внимания.
Для сравнения рассмотрим конструкцию цвета. Объекты в окружающем нас мире отражают свет в сложном спектре. Однако мозг имеет дело с более простым вычисляемым свойством цвета. Свойство цвета вычисляется в специализированных сетях визуальной системы, и эта информация связана или интегрируется с информацией о форме и расположении объектов. Таким образом, получая доступ к визуальным моделям, мозг получает достаточно информации, чтобы сообщить, что это яблоко — красное, а машина — синяя.
Точно так же в настоящей теории физическая реальность — это внимание, тогда как мозг вычисляет более простую конструкцию осознания. Мозг B на Рисунке 1 построил модель, которая изображает себя, модель, которая изображает яблоко, и модель, которая изображает осведомленность, и связала эти модели вместе. В результате у него достаточно информации, чтобы сообщить, что он знает о яблоке.
Однако в другом смысле конструкция осознания отличается от конструкции цвета.Цвет — это сенсорная конструкция. Цвет имеет определенное точное местоположение, часто четкую границу, и может иметь яркость и насыщенность, которые являются точно определяемыми величинами. Осведомленность как модель внимания не обладает ни одним из этих материальных свойств. Внимание не имеет очень точного местоположения. Это смутно внутри головы. Это незаметно. У него нет ни яркости, ни насыщенности. Объект, на который идет наблюдение, может иметь яркость, но не сам акт внимания. Осведомленность как модель внимания представит картину чего-то расплывчатого, без резких границ, без осязаемых атрибутов, но все же что-то реальное или мощное, что можно связать с другими предметами.
В теории схемы внимания прикрепление конструкции осознавания к определенному элементу — будь то яблоко, мысль или что-то еще — требует некоторого метода интеграции информации из разрозненных областей мозга в единое, более крупное, охватывающее весь мозг представление ( S + A + V на рисунке 1B). В этом смысле теория схемы внимания напоминает многие предыдущие предложения, в которых сознание зависит от интеграции информации, связывания информации, глобального рабочего пространства в масштабе всего мозга или объединения сетей в единое связное состояние (Baars, 1983; Crick). и Кох, 1990; Тонони, 2008; Шургер и др., 2012). Теория схемы внимания согласуется с этими предыдущими предложениями, но также выходит за их рамки. В теории схемы внимания осознание возникает не только потому, что мозг интегрирует информацию или устанавливается в сетевое состояние, точно так же как модель восприятия цвета возникает не только потому, что информация в зрительной системе интегрируется или устанавливается в состояние. Конкретная информация о цвете должна создаваться визуальной системой и интегрироваться с другой визуальной информацией.Точно так же в случае осознания конструкция осознания должна быть вычислена. Затем его можно объединить с другой информацией. Тогда у мозга будет достаточно информации, чтобы сделать вывод и сообщить не только: «вещь X красная» или «вещь X круглая», но также: «Я знаю предмета X».
Цель настоящего обзора — предоставить некоторые основы теории схемы внимания, сосредоточив внимание на взаимосвязи между вниманием и осознаванием. Начнем с определения того, в каком смысле мы используем термины «внимание» и «осведомленность».Мы также кратко обсудим логику управления на основе модели — степень, в которой модель полезна для управления моделируемым объектом, в данном случае полезность схемы внимания для управления вниманием. Мы проиллюстрируем этот момент со ссылкой на роль схемы тела в управлении телом.
Теория схемы внимания делает предсказание, которое можно проверить. Если осознание является внутренней моделью внимания и используется, чтобы помочь контролировать внимание, то без осознания внимание все еще возможно, но оно должно страдать от дефицита контроля.Чтобы оценить, подтверждается ли теория схемы внимания имеющимися данными, мы рассматриваем экспериментальную литературу, касающуюся взаимосвязи между вниманием и осведомленностью. Хотя внимание и осведомленность, как правило, сильно коррелированы, большое количество доказательств теперь показывает, что они могут быть отделены друг от друга. Более того, по крайней мере, некоторые исследования показывают, что без осознания внимание страдает от некоторой потери нормального контроля. Мы утверждаем, что эти отношения поддерживают теорию схемы внимания.
Наконец, мы утверждаем, что теория схемы внимания естественным образом объясняет один из самых загадочных и загадочных аспектов осознания — тот факт, что мы можем осознавать как внешние, так и внутренние события. Поскольку внимание может быть направлено как на внешнюю, так и на внутреннюю информацию, можно ожидать, что модель внимания будет охватывать и обе эти возможности.
Хотя в настоящем обзоре основное внимание уделяется роли, которую осознание может играть в управлении вниманием, теория схемы внимания имеет более широкую сферу применения.В теории осознание как внутренняя модель внимания может играть решающую роль в социальном познании (моделирование состояний внимания других), в религиозности (приписывание осведомленности нефизическим существам), в интеграции разрозненных типов информации (например, как на рисунке 1B, интеграция модели себя с внешней визуальной информацией) и так далее. Эти другие аспекты теории схемы внимания подробно обсуждались в других источниках (Graziano, Kastner, 2011; Graziano, 2013; Graziano, Webb, 2014; Kelly et al., 2014).
Определение внимания и осведомленности
Распространено утверждение, что «все знают», что такое внимание и осведомленность. Однако при ближайшем рассмотрении использование этих терминов оказывается весьма непоследовательным. Здесь мы определяем смыслы, в которых обычно использовались эти термины, и в которых мы их употребляем. Наша цель здесь — прояснить наше собственное значение, а не пытаться навязывать какое-либо нормативное использование этих слов.
Внимание
Большинство определений «внимания» имеют какое-то отношение к выборочной обработке определенных фрагментов информации в большей степени, чем другие.Поскольку количество информации, которой бомбардируются наши органы чувств, обычно слишком велико для глубокой обработки в полном объеме, должен существовать какой-то механизм, чтобы определить или «выбрать», какую информацию нужно обрабатывать глубоко. Большая часть работ в области когнитивной психологии и нейробиологии за последние полвека была сосредоточена на том, какие факторы определяют этот процесс «отбора» и как мозг выполняет такую операцию.
Влиятельная теория «предвзятой конкуренции», выдвинутая Дезимоном и Дунканом (1995), характеризует внимание как сигнальное соревнование внутри мозга.Сигналы конкурируют, чтобы быть более глубоко обработанными и, в конечном итоге, влиять на поведение и направлять его. Эта сигнальная конкуренция возникает на самых ранних стадиях обработки в нервной системе и присутствует на каждой стадии. Механизмы конкурентной обработки существуют, например, даже в глазных схемах (Kuﬄer, 1953; Hartline et al., 1956) и присутствуют в зрительной коре приматов (Moran and Desimone, 1985; Reynolds et al., 1999; Kastner и Унгерлейдер, 2000). На исход этого соревнования могут влиять различные факторы или «предвзято».Один из таких факторов связан с выраженностью стимула. Особенно интенсивные или заметные стимулы могут «привлечь» внимание снизу вверх, управляемым стимулом.
По мере прохождения сигналов через нервную систему они все больше подвержены влиянию смещающих сигналов сверху вниз. С помощью этого метода внимание может быть направлено внутрь, целеустремленно изменяя результат этого соревнования сигналов, исходя из требований текущей задачи. Сигналы, которые соответствуют текущим целям, могут быть усилены, а нерелевантные сигналы могут быть подавлены.Термин «внимание» часто использовался для обозначения только этих механизмов контроля сверху вниз, но мы используем этот термин для обозначения всего описанного здесь явления, начиная от простых конкурентных механизмов, обусловленных значимостью стимулов, до сложных, высокоуровневых. механизмы контроля опускания. Обращение к стимулу означает, что его репрезентация выигрывает в соревновании, тем самым получая больший уровень сигнала и, таким образом, с большей вероятностью влияя на другие системы мозга, такие как те, которые участвуют в принятии решений, контроле движений и памяти.
Есть некоторые важные различия между свойствами эффектов внимания сверху вниз и снизу вверх (Posner, 1980; Jonides, 1981). Эффекты внимания снизу вверх, те, которые вызваны яркими стимулами, не имеют отношения к задаче, и их воздействие на внимание очень кратковременно способствует облегчению, за которым следует период, в течение которого эффект кратковременно является тормозящим. Эффекты внимания сверху вниз, которые чувствительны к требованиям задачи или текущим целям, по определению релевантны задаче и могут иметь гораздо более устойчивый стимулирующий эффект на внимание.Некоторые авторы недавно утверждали, что традиционное различие «сверху вниз» и «снизу вверх» в исследованиях внимания является ошибочной дихотомией, потому что некоторые эффекты не попадают однозначно ни в одну из категорий (Awh et al., 2012; Zhao et al., 2013). Мы с пониманием относимся к этим взглядам. Однако для целей этого обзора нас в первую очередь интересует различие между релевантным для задачи и нерелевантным для задачи воздействием на внимание. Мозг должен управлять вниманием сообразно задаче, и этот контроль внимания, в соответствии с принципами управления, можно улучшить, если мозг построит модель внимания.Эта модель, как описано ниже, должна содержать информацию о динамике и последствиях внимания.
Осведомленность
Термин «осведомленность», возможно, даже более проблематичен и подлежит множеству определений, чем термин «внимание». Многие авторы, например, проводят различие между различными разновидностями осведомленности (Block, 1995; Lau, 2008). Здесь мы используем термины «осознание», «сознание» и «субъективный опыт», чтобы означать одно и то же. Мы имеем в виду функциональное, материалистическое определение термина «осознание».«Это, вероятно, лучше всего проиллюстрировано с точки зрения того, как измеряется осведомленность.
Есть два распространенных способа измерения осведомленности и, следовательно, две экспериментальные концепции осведомленности: объективная и субъективная осведомленность. При объективном осознании участнику ставится задача объективно различать стимул — например, какого он цвета, какой формы или с какой стороны пространства находится, — и в той степени, в которой участник может это различать. на уровне выше шансов они, как говорят, объективно осведомлены о стимуле.Независимо от того, чувствует ли участник субъективно, что они восприняли стимул, или они рассматривают свои реакции как «догадки», не имеет отношения к представлению психолога об объективном осознании. С субъективным осознаванием дело обстоит с точностью до наоборот. Субъективная осведомленность определяется именно тем, воспринял ли участник, по его или ее собственному мнению, стимул. Обычный способ оценить это — дать объективное различение, как описано выше, а затем спросить участников, «видели ли они» стимул или просто догадывались.
Различие между объективным и субъективным осознанием важно, потому что между этими двумя показателями существует диссоциация. Например, при неврологическом состоянии, известном как слепое зрение, пациенты могут заявлять о полном отсутствии субъективной осведомленности о стимулах в затронутой области пространства, но в то же время демонстрировать объективную осведомленность в том смысле, что они могут различать эти стимулы без всякого шанса. иногда даже с очень высокой точностью (Weiskrantz, 1986, 1999).Пациенты рассматривают эти различия как «догадки», демонстрирующие сильную диссоциацию между объективным и субъективным осознанием. Аналогичные диссоциации существуют в состоянии, известном как полупространственное пренебрежение, при котором пациенты теряют субъективную осведомленность на всю половину пространства, но сохраняют объективную осведомленность в смысле демонстрации доказательства того, что они обрабатывали информацию о стимулах в забытой половине пространства (Маршалл и Халлиган, 1988). Кроме того, даже у нормальных участников субъективным и объективным осознаванием можно управлять по отдельности (Lau and Passingham, 2006).
Теория схемы внимания направлена на объяснение природы и возможной функции субъективного осознавания, компонента, который теряется при слепоте и пренебрежении. В этом обзоре мы используем термины «осведомленность», «сознание» и «субъективный опыт» как синонимы для обозначения концепции субъективной осведомленности, если не указано иное.
Хотя многие экспериментальные подходы к сознанию спрашивают, присутствует ли осознание или нет, эта дихотомия да / нет, очевидно, является упрощением.Для решения этой проблемы в некоторых парадигмах субъективная осведомленность оценивается с использованием непрерывных показателей, таких как рейтинги уверенности, шкала перцептивной осведомленности (PAS) или ставки после принятия решения (Overgaard et al., 2006; Fahle et al., 2011; Naber et al., 2011; Szczepanowski et al., 2013). Непрерывная шкала осведомленности совместима с теорией схемы внимания. Внимание может быть оценено, при этом большее или меньшее внимание сосредоточено на предмете, и, следовательно, осознанность, внутренняя модель внимания, также должна быть оценена.
Управление на основе модели
Для управления сложной системой полезно построить простую модель системы. Эта идея является ключевым моментом в теории управления (Camacho and Bordons Alba, 2004), отрасли инженерии, связанной с управлением сложными системами. Здесь мы кратко проиллюстрируем логику этой идеи, часто называемой контролем на основе моделей, поскольку она связана с механизмами мозга для управления телом.
Рассмотрим задачу успешного движения руки, чтобы схватить объект.Одна из стратегий выполнения этой задачи — просто испытать набор мышечных сил и усилить те, которые приводят к успеху. Альтернативная стратегия — вычислить упрощенную модель взаимосвязи между мышечными силами руки и результирующими движениями. Эта последняя стратегия, основанная на модели управления, как было показано, играет важную роль в моторном контроле (Shadmehr and Mussa-Ivaldi, 1994; Mazzoni and Krakauer, 2006; Schaefer et al., 2011). Управление на основе модели особенно зависит от наличия относительно точной модели текущей конфигурации тела.Эта модель, называемая схемой тела, имеет несколько важных свойств.
Во-первых, схема тела кажется упрощенной, а потому иногда неточной моделью конфигурации тела. Совпадающие данные как из психологии, так и из нейрофизиологии предполагают, что мозг полагается на набор относительно надежных, но в конечном итоге ограниченных приемов для вычисления конфигурации тела (Graziano and Botvinick, 2002). Хотя эти уловки, как правило, работают хорошо при нормальных обстоятельствах, можно разработать лабораторные сценарии, которые приведут к диссоциации схемы тела и фактической конфигурации тела.
Во-вторых, эта диссоциация между мозговой моделью тела и реальным телом имеет важные последствия для контроля над телом (Scheidt et al., 2005; примеры основанного на модели управления телом показаны на рисунке 2). Предположим, эта внутренняя модель неверно информирует о расположении руки. Пытаясь добраться до определенного места, двигательная система выберет набор мышечных сил, соответствующий неправильно представленному исходному положению руки. Результатом будет ошибка при перемещении руки в новое положение.Или предположим, что внутренняя модель руки мозга потеряла специфичность; например, чувствительные нервы руки онемели, и рука закрыта для обзора. В этом случае, опять же, при отсутствии точной внутренней модели, мозгу будет трудно точно перемещать руку и даже удерживать ее в одном желаемом месте. Может быть общее падение мышечной массы и неспособность укрепить или удерживать положение, но также могут быть выбросы, при которых прилагается слишком большая мышечная сила.Эти трудности в управлении возникают из-за ошибочной внутренней модели. Повреждение областей, которые считаются важными для расчета схемы тела, таких как область 5 в задней теменной коре обезьяны или верхняя теменная долька у людей, может приводить к аналогичным нарушениям моторного контроля (Wolpert et al., 1998).
РИСУНОК 2. Примеры управления на основе модели . (A) Чтобы сесть в машину, не ударившись головой, необходимо, чтобы схема тела включала точную модель формы вашей головы.Женщины, которые носили шляпы с перьями, разовьют измененную схему тела, включающую шляпу, и будут избегать ударов по перьям (Head and Holmes, 1911). (B) Схема тела зависит, помимо других источников информации, от визуальных и соматосенсорных входов. Однако соматосенсорный ввод менее точен, чем визуальный. Если вы положите левую руку под стол и оставите ее на несколько минут, схема тела начнет терять точное представление о положении руки. В этом случае трудно указать правой рукой на верхней части стола, где находится левая рука. (C) Если рука взволнована от точки 1 до точки 2, но схема тела не регистрирует это изменение, достижение становится неточным. В этом случае реальное положение ближе к чашке, чем положение, зарегистрированное схемой тела. Результатом будет перегиб, который может опрокинуть чашку. (D) В некоторых случаях схема тела теряет специфичность. Положение руки точно не представлено. В этом случае трудно поддерживать устойчивое положение руки, особенно перед лицом внешних возмущающих сил, и точное достижение более невозможно.
Один из аспектов внутренней модели, который иногда понимают неправильно, — это степень, в которой она описывает текущее состояние, а не только предписывает, как достичь цели. Имея описание текущего состояния тела, можно гибко спланировать множество возможных последующих движений в зависимости от целей задачи. Можно даже утверждать, что все внутренние модели мозга, включая сенсорные, являются моделями контроля. Когда визуальная система создает представление о чашке с кофе на столе, эта внутренняя модель служит полезным описанием, на основе которого можно спланировать ряд возможных действий — дотянуться ли до чашки, чтобы избежать удара по чашке, проходя мимо нее. , направить пенни в чашку в игре с подбрасыванием или любым другим действием, подходящим для данной задачи.Визуальная модель — это модель внешнего мира, благодаря которой мозг может лучше контролировать внешний мир. Схема тела — это модель тела, благодаря которой мозг может лучше контролировать тело.
Мы утверждаем, что эта взаимосвязь — между реальной вещью, представлением этого объекта мозгом и успешным контролем этого объекта — может быть плодотворно применена для понимания взаимосвязи между вниманием и осознанием. С этой точки зрения осознание — это внутренняя модель внимания, полезная для контроля над вниманием.
Следует иметь в виду одно важное предостережение. Модель внимания может иметь несколько целей. В конце концов, внимание — это одна из основных движущих сил поведения. На что вы обращаете внимание, вы с большей вероятностью отреагируете. На то, на что вы не обращаете внимания, вы вряд ли отреагируете. Следовательно, модель внимания может помочь в прогнозировании собственного поведения. Например, если у вас есть какое-либо интуитивное понимание внимания, его динамики и последствий для поведения, и если вас беспокоит ваша диета, то вы знаете, что нельзя стоять всю ночь рядом с подносом с десертами на вечеринке.Вне поля зрения, вне разума — это максима, по сути, о динамике внимания. Модель внимания также может быть очень полезной для прогнозирования поведения других людей или животных. Если вы можете реконструировать состояние внимания другого человека — чем этот человек занимается и каковы типичные последствия внимания, — тогда вы сможете получить предсказательную силу. Если вы на сафари и лев внимательно следит за вами, вернитесь в машину. Это общие, потенциальные применения схемы внимания.Следующие разделы посвящены одной конкретной функции — использованию схемы внимания для эффективного управления вниманием.
Мы утверждаем, что, поскольку внимание — такой сложный и изменчивый процесс, потому что мозг должен контролировать свое собственное внимание, и поскольку внутренняя модель важна для эффективного контроля, мозг почти наверняка имеет схему внимания — внутреннюю модель внимания. . Мы также утверждаем, что внутренняя модель внимания, если она хочет быть полезной, должна обладать свойствами, которые мы обычно приписываем субъективному осознаванию. Существо со схемой внимания должно быть существом, которое заключает, что оно осведомлено.
Мы считаем, что проблема управления направлением и регулированием внимания посредством сигналов смещения сверху вниз имеет много общего с контролем над телом. Внимание, как и тело, может быть нарушено внешними силами. Рука может перемещаться силами вне тела. Точно так же на состояние конкуренции сигналов мозга могут влиять особенно интенсивные или заметные раздражители. Эти внешние влияния необходимо учитывать, пытаясь контролировать внимание.Неожиданные влияния на состояние конкуренции внутренних сигналов мозга должны быть зарегистрированы, чтобы обеспечить надлежащий набор смещающих сигналов для управления и, при необходимости, усиления или подавления этих влияний. Поэтому мы предполагаем, что упрощенная модель процесса и текущего состояния внимания, схема внимания, была бы полезной особенностью системы, связанной с контролем внимания.
Что именно изображает схема внимания, а что нет? Здесь может быть полезно снова сравнить его со схемой тела.Схема тела не отображает механистических деталей, лежащих в основе структуры и динамики тела. Он не отображает конкретную структуру кости, точки прикрепления мышц или молекулярную основу сокращения мышц. Мозгу не нужны такие детали, чтобы контролировать движения тела. Точно так же гипотетическая схема внимания не будет отображать механистические детали, которые делают возможным внимание внутри мозга. Схема внимания не будет изображать синапсы, нейроны, латеральное торможение или электрохимические сигналы.Мозгу нет необходимости моделировать свои собственные процессы в таких физических деталях. Вместо этого схема внимания будет изображать что-то физически несвязное, процесс без физического проявления — ментальное владение или переживание чего-то, что дает возможность реагировать на этот предмет. Модель будет изображать явление, которое невозможно понять с точки зрения физического механизма, потому что в ней отсутствует какая-либо информация или подтверждение физического механизма.
Зачем мозгу вычислять такую неполную модель собственных процессов? Потому что это все, что нужно для того, чтобы модель была полезной.Точно так же, как схема тела не должна представлять механистические и клеточные детали тела, чтобы отслеживать его общую структуру и текущую конфигурацию, подробный, полный нейробиологический отчет о внимании не требуется для отслеживания текущего состояния. и общая динамика внимания. Таким образом, теория схемы внимания способна дать потенциальный ответ на вопрос, почему мы так уверены в существовании явно нефизического свойства, субъективной осведомленности, почему мы так рефлексивно приписываем это себе — и почему ученые традиционно так считают. пришел в тупик, пытаясь объяснить явление, которое почти по определению не имеет физической основы.Согласно теории, эти суждения отражают информацию, содержащуюся в модели, которая представляет основные характеристики процесса внимания, но без каких-либо деталей, которые были бы необходимы для понимания этого с точки зрения физического механизма. Теория также дает ответ на вопрос, служит ли субъективное осознание полезной цели или является просто эпифеноменом. Это предполагает, что описанная выше модель может оказаться очень полезной, по крайней мере, для контроля внимания сверху вниз.
Свидетельства, подтверждающие теорию схемы внимания: 1. Внимание и осведомленность сильно коррелированы, но разобщены
Теория схемы внимания устанавливает особую взаимосвязь между вниманием и осознаванием. Поэтому для оценки правдоподобия теории полезно просмотреть обширную предшествующую литературу о взаимосвязи между вниманием и осведомленностью. Ясно, что внимание и осведомленность связаны. На рисунке 3 показаны некоторые из многих предполагаемых взаимосвязей между ними.
РИСУНОК 3. Пять возможных гипотез о взаимосвязи между осознанием и вниманием. (A) Осведомленность и внимание — это одно и то же. (B) Осведомленность предшествует вниманию. Надо что-то осознать, прежде чем заниматься этим. (C) Внимание предшествует осознанию. Нужно уделить внимание чему-то, прежде чем это войдет в осознание. (D) Осведомленность и внимание — независимые процессы в головном мозге. (E) Гипотеза, предлагаемая в данной статье.В теории схемы внимания осознание является частью механизма управления вниманием. Это внутренняя модель внимания, схема внимания. Без осознания внимание все еще возможно, но оно страдает от недостатка контроля.
Одним из примеров тесной связи между осознанием и вниманием является слепота невнимания. Направление внимания сверху вниз на один конкретный стимул может помешать человеку субъективно осознавать другие стимулы (Mack and Rock, 1998; Simons and Chabris, 1999; Most et al., 2001). Обращение внимания на баскетбольный мяч, когда он передается от игрока к игроку в видео, заставляет большинство людей совершенно не осознавать странный и заметный стимул человека в костюме гориллы, идущего по баскетбольной площадке (Simons and Chabris, 1999). Эта связь между вниманием и осознанием настолько тесна, что многие утверждали, что между ними нет разницы и что «внимание» и «осознание» в конечном итоге могут относиться к одному и тому же нейробиологическому феномену (Posner, 1994; Merikle and Joordens, 1997; Mole, 2008; Де Бригард и Принц, 2010).
Однако в настоящее время многие исследования показывают, что можно отделить внимание от осознания. Некоторые из самых ранних проявлений внимания без осознания были получены при исследовании пациента, страдающего слепотой. Эксперименты с этим пациентом показали, что пространственное внимание может быть направлено на определенные места в «слепом» поле пространства. Это пространственное внимание улучшило выполнение пациентом визуальных задач в этих местах, несмотря на полное отсутствие субъективной осведомленности о визуальных стимулах (Kentridge et al., 1999, 2004).
Последующие исследования показали аналогичную диссоциацию между осознанием и вниманием у нормальных субъектов. Когда человек субъективно не осознает стимул, потому что стимул кратко представлен или замаскирован, стимул все еще может автоматически привлекать внимание снизу вверх (McCormick, 1997; Lambert et al., 1999; Ivanoff and Klein, 2003). ; Lamme, 2003; Woodman, Luck, 2003; Ansorge, Heumann, 2006; Jiang et al., 2006; Kentridge et al., 2008; Hsieh et al., 2011; Norman et al., 2013). Некоторые исследования даже предполагают возможность привлечения внимания при отсутствии объективного осознания, что является более строгой категорией, чем субъективное осознание, хотя этот результат может вызывать некоторые разногласия (Jiang et al., 2006; Kentridge et al., 2008). Многие из этих примеров относятся к сфере пространственного внимания (McCormick, 1997; Kentridge et al., 1999; Lambert et al., 1999; Ivanoff and Klein, 2003; Woodman and Luck, 2003; Kentridge et al., 2004; Ansorge). и Heumann, 2006; Jiang et al., 2006; Hsieh et al., 2011), но существуют примеры и в других измерениях признаков (Kentridge et al., 2008; Norman et al., 2013).
Этот набор результатов представляет запутанную картину. Внимание и осведомленность тесно связаны, но при этом неразделимы. Какие именно отношения между ними? Теория схемы внимания дает простое и логичное объяснение этой взаимосвязи. Предлагаемое соотношение схематично показано на рисунке 3E. В этой теории осознание является частью механизмов контроля внимания.Внимание и осознавание — это не одно и то же, но обычно они связаны. Их близкое соответствие — результат хорошо работающей модели. Осведомленность успешно отслеживает внимание, потому что это внутренняя модель внимания. Но внутренние модели мозга никогда не бывают идеальными. Действительно, ошибки во внутренних моделях могут быть довольно частыми. Практически вся литература по схеме тела посвящена изучению иллюзий или ошибок в схеме тела. Эти внутренние модели разработаны не для того, чтобы быть совершенными, но для того, чтобы их можно было быстро вычислить с минимальным количеством информации и чтобы они были полезны большую часть времени.Таким образом, осознание, если оно является моделью внимания, должно, по крайней мере, время от времени отделяться от внимания. Об этих диссоциациях обычно сообщают в задачах, которые связаны с очень тусклыми или замаскированными стимулами на пороге обнаружения. Кажется, что именно в этой серой зоне внутренняя модель внимания терпит неудачу. Аналогичным случаем может быть ситуация, когда проприоцептивные сигналы от тела очень слабы или замаскированы, схема тела имеет трудности с обновлением на основе этих сигналов, а схема тела теряет четкое представление о положении конечностей.
Хотя теперь ясно, что внимание возможно без осознания, более спорный вопрос заключается в том, возможно ли осознание без внимания. Некоторые недавние исследования предполагают, что такое разделение возможно (Li et al., 2002; Reddy et al., 2004, 2006; см. Koch and Tsuchiya, 2007 для обзора), хотя другие оспаривают это утверждение (Cohen et al., 2012). Хотя проблема не решена, стоит спросить, согласуется ли это условие с теорией схемы внимания.Ответ не очень ясен. Теория может допускать осознание без внимания, но есть несколько предостережений.
Предположим, что стимул активирует механизм восприятия в головном мозге, как в случае с яблоком на рисунке 1A. Однако предположим, что в этом случае стимул не обслуживается — другие представления доминируют над обработкой в этих областях мозга. Возможно, внутренняя модель внимания все еще может быть ошибочно связана с этим представлением стимула, что неверно указывает на то, что внимание было привлечено стимулом.В этом случае «S + A + V» на рисунке 1B будет результатом ошибки в системе, которая неверно привязала модель внимания к представлению стимула, которое на самом деле не привлекает никакого внимания. Согласно теории схемы внимания, это все, что необходимо для осознания без внимания.
С другой стороны, против этой возможности работают две проблемы. Во-первых, было высказано предположение, что необходимо внимание, чтобы связать вместе различные компоненты представления (Treisman and Gelade, 1980).Если это так, то без внимания к стимулу X может быть невозможно связать представление X с другой информацией, такой как информация в схеме внимания. В этом случае конструкция осознания никогда не будет интегрирована с представлением X, и мозг не будет содержать достаточно информации, чтобы сделать вывод или сообщить, что он знал о X.
Во-вторых, без внимания представление стимула имеет более низкий уровень сигнала и с меньшей вероятностью повлияет на поведение.Поэтому вероятность того, что человек сможет об этом активно сообщать, гораздо меньше. Таким образом, в теории схемы внимания, даже если мозг когда-либо построил конструкцию осознания и ошибочно привязал ее к оставленному без внимания стимулу, маловероятно, что кто-то сможет явно сообщить об этом состоянии. Субъективный отчет будет затруднен. В теории схемы внимания, в то время как внимание без осознания предсказывается, осознание без внимания является более сложным и кажется менее вероятным, но не полностью исключено.
Доказательства, подтверждающие теорию схемы внимания: 2. Внимание плохо контролируется в отсутствие осведомленности
Все чаще встречается мнение, что внимание и осведомленность не имеют принципиальных отношений друг с другом. Это ортогональные функции. Эта точка зрения основана на описанных выше отчетах о диссоциации между вниманием и осознанием. Теория схемы внимания, напротив, постулирует особые принципиальные отношения между вниманием и осознаванием. В этом предложении внимание — это сложный и необходимый процесс в мозгу, а осознание — это упрощенная модель этого процесса.Эта модель может выполнять множество функций, но одна из них — помогать контролировать внимание. Эта предложенная взаимосвязь приводит к уникальному эмпирическому прогнозу. Без осознания внимание все еще возможно, но его следует контролировать менее эффективно.
Таким же образом, если в мозгу отсутствует четкая внутренняя модель руки, как, например, в случае анестезии руки, управление рукой все еще возможно, но менее эффективно. Не зная, где находится рука или как на нее повлияли внешние силы, система не может легко выполнить целенаправленное движение.Точно так же в теории схемы внимания, если мозг выделяет внимание на элемент X, но не осознает X, он совершает ошибку в своей внутренней модели внимания, не в состоянии зарегистрировать, что его внимание было нарушено X. В этом случае , контроль внимания сверху вниз должен быть нарушен. Сценарий, вероятно, легче всего представить в области пространственного внимания, особенно из-за прямой аналогии, которую можно провести с модельным контролем тела в пространстве, но тот же самый прогноз можно в принципе применить к любой области в пространстве. какое внимание действует.Внимание может быть подсознательно привлечено к определенному цвету, когда человек пытается различить стимулы другого цвета, или внимание может быть подсознательно привлечено к определенному признаку стимула в ущерб успешной обработке другого признака этого стимула. Независимо от информационной области, общий прогноз один и тот же: без осознания внимание все еще возможно, но должно страдать от дефицита контроля.
Это следствие теории схемы внимания согласуется по крайней мере с некоторыми предыдущими доказательствами.В одном исследовании (McCormick, 1997) участники провели эксперимент с пространственным вниманием, очень напоминающий классическую парадигму внимания, разработанную Познером (1980). Субъекты фиксировались в центре экрана, и в ту или иную сторону ненадолго подавалась реплика. Если сигнал был слева, он указывал субъекту на то, что он должен обратить внимание справа и ответить на последующий целевой стимул. Если сигнал был справа, он указывал испытуемому, что он должен обратить внимание на левую сторону и отреагировать на последующий целевой стимул.Этот антикоррелированный сигнал послужил полезным тестом. Естественно, реплика автоматически привлекала к себе внимание снизу вверх. Маккормик обнаружил, что, когда участники осознавали сигнал, они были способны преодолеть этот первоначальный, доминантный эффект внимания. Они смогли отвлечь внимание от реплики и направить его на противоположную сторону, где наиболее вероятно появление цели. Напротив, когда участники не знали о сигнале, доминировал восходящий, доминантный эффект, смещая внимание к стороне, в которой появлялся сигнал, в конечном итоге в ущерб выполнению задания в этих испытаниях.Этот эксперимент демонстрирует, что, осознавая реплику, внимание к ней можно контролировать сверху вниз. Без осознания реплики внимание к ней нельзя было контролировать сверху вниз. По сути, внимание было сосредоточено на месте подсознательного стимула, и субъект больше не имел способности контролировать внимание до такой степени, чтобы оторвать его от этого места.
Еще один поразительный пример был приведен Цусимой и др. (2006). Испытуемые выполняли центрально представленную задачу распознавания букв, в то время как отвлекающий стимул движения точки был представлен на периферии.Выполнение буквенного задания на самом деле было лучше, когда испытуемые знали о отвлекающем движении, и производительность была наиболее ухудшена, когда отвлекающее движение было подпороговым, и испытуемые не знали об этом. Другими словами, когда участники осознавали отвлекающее движение, они могли контролировать свое внимание, удерживая его от отвлекающего стимула и выполняя задачу. Но когда испытуемые не замечали отвлекающего движения, они больше не могли подавлять свое внимание к нему, что приводило к нарушению основной задачи.
Эффекты этих двух исследований очень противоречивы. В обоих случаях подсознательный стимул оказывал большее влияние на внимание, чем сознательно воспринимаемый стимул. Как может бессознательный стимул иметь больший эффект, чем сознательный? Мы считаем, что теория схемы внимания дает простое объяснение этому парадоксальному феномену. В теории осознание является частью механизма контроля внимания. Без осознания внимание все еще возможно, но мозгу, по сути, не хватает знаний о своем состоянии внимания, и поэтому он не может должным образом регулировать это внимание.Если внимание направлено на стимул X в отсутствие осознания стимула X, мозг не имеет внутреннего знания о том, что он обращается к X, и, следовательно, механизм управления не может легко отвлечь это внимание от X или принять это внимание на X во внимание, когда регулировка внимания к другому стимулу Y. В результате контроль внимания сверху вниз к X, Y или другим стимулам оказывается не таким эффективным. В этой ситуации стимул X оказывает менее контролируемое влияние на поведение, чем в противном случае.
Интересное следствие этих выводов можно найти в литературе по социальной психологии. Очевидно, что если вы не подозреваете о стимуле, иногда он может иметь большее нежелательное влияние на ваши социальные суждения, тогда как, если вы знаете о стимуле, вы можете до некоторой степени смягчить его эффект социального предубеждения. Например, Bargh et al. (1996) показали, что представление подсознательных изображений черных лиц белым участникам может вызвать автоматическую негативную ассоциацию или аффект. Это, по-видимому, относится даже к участникам, которые открыто выступают против расизма и подтверждают важность эгалитарных ценностей (Dovidio et al., 1997). О подобных эффектах сообщалось и в других экспериментах (Devine, 1989; Lowry et al., 2001; Eberhart et al., 2004).
В одном из таких экспериментов (Devine, 1989) была предпринята попытка сравнить эффекты сознательно и бессознательно воспринимаемых манипуляций. Когда участников подсознательно вводили в действие словами, которые активировали стереотипы о чернокожих людях, они демонстрировали последующие стереотипные предубеждения независимо от того, набрали ли участники высокие баллы по явным показателям расизма. Явное противодействие расизму не препятствовало активации расовых предубеждений, когда эти предубеждения были активированы подсознательно.Однако, когда участникам было предложено задание, в котором стереотипами сознательно манипулировали, те, кто получил низкие баллы по явным показателям расизма, смогли подавить нежелательные, предвзятые ответы. Узнав о стимуле, участники могли регулировать свое поведение в соответствии со своими четкими представлениями о расе. Когда они не знали о стимуле, этот нисходящий контроль исчезал, так что даже участников, у которых не было явных предубеждений, все равно можно было заставить вести себя предвзято.
Взятые вместе, исследования, обобщенные выше, весьма наводят на мысль о конкретных отношениях, которые мы предлагаем в отношении внимания и осведомленности.В отсутствие осознания стимула воздействие этого стимула на внимание и, следовательно, на поведение не может регулироваться в соответствии с целями или требованиями задачи, а также когда стимул воспринимается сознательно.
На первый взгляд такая картина результатов кажется тривиальной. Это согласуется с наиболее распространенными интуитивными представлениями о сознании. Если вы чего-то не осознаете, все мы знаем по опыту, что иногда вы все еще можете реагировать на это. Вещи происходят под поверхностью сознания.И в этом состоянии, когда вы реагируете бессознательно, вы не можете контролировать эту реакцию. Он просто выскакивает. Как вы можете контролировать это, если вы этого не осознаёте? Все знают, что это правда. Это интуитивно очевидно.
Однако мы утверждаем, что это интуитивное понимание совершенно необъяснимо. Это народная психология, в которой с некоторой замкнутостью во мне сознание — это то, что, когда я осознаю что-то, позволяет мне сознательно выбирать, как на это реагировать.Настоящая теория дает конкретное, лежащее в основе объяснение этих распространенных народных интуиций. В основе этих эффектов лежит осознанность как модель внимания. Без осознания, без этой модели внимания контроль внимания и, следовательно, поведенческой реакции плохой.
Внешняя и внутренняя осведомленность
Ключевой задачей теорий о мозговой основе осознания является объяснение того, как мы можем субъективно осознавать как внутреннее, так и внешнее содержание.Внутреннее содержимое, такое как абстрактные мысли и эмоции, и внешнее сенсорное содержимое кажутся радикально разными сущностями, и тем не менее и то, и другое могут населять наше субъективное сознание. Как это возможно?
Теория схемы внимания хорошо подготовлена, чтобы ответить на этот вопрос. Теория схемы внимания утверждает, что субъективное осознавание — это упрощенная модель мозга, описывающая его собственный процесс внимания. Но внимание — это общая область. Наиболее часто изучаемая разновидность внимания — это пространственное внимание, но много работы было проделано и над вниманием в других измерениях стимулов.Было показано, что внимание действует в области цвета (Anllo-Vento et al., 1998), движения (O’Craven et al., 1997), времени (Coull and Nobre, 1998), формы (Wojciulik et al., 1998), а также большой список все более экзотических размеров стимулов. Также была проделана большая работа над вниманием, поскольку оно действует между конкурирующими измерениями стимулов (Maunsell and Treue, 2006). Действительно, есть соблазн сделать вывод, что внимание — это универсальная функция функции мозга, действующая внутри и между любыми измерениями, в которых мозг может обрабатывать информацию.
Все большее количество работ сосредоточено на внимании к внутреннему, а не внешнему содержанию. Общий вывод состоит в том, что внимание может быть сосредоточено как на внутреннем, так и на внешнем содержании, и применима одна и та же динамика (Chun et al., 2011). Особенно заметные эмоции, воспоминания и даже абстрактные мысли могут иногда внезапно доминировать над мозговыми процессами почти так же, как заметные визуальные или слуховые стимулы. Внимание также может быть направлено сверху вниз на конкретное внутреннее содержание.Представление конкретных воспоминаний, правил задач, эмоциональных состояний или целей может быть предвзятым, чтобы они более глубоко обрабатывались и, следовательно, с большей вероятностью определяли и направляли поведение.
Согласно теории схемы внимания, мозг строит упрощенную модель сложного процесса внимания. Если теория верна, то схема внимания, конструкция осознания релевантна любому типу информации, на которую мозг может обращать внимание. Соответствующая область охватывает все видение, слух, осязание, фактически любое чувство, а также внутренние мысли, эмоции и идеи.Мозг может уделять внимание всем этим типам информации. Следовательно, осознание, внутреннее представление внимания, должно относиться к тому же диапазону информации.
Заключение
Мы утверждаем, что теория схемы внимания дает возможный ответ на загадку субъективного опыта. Основное утверждение теории состоит в том, что мозг вычисляет упрощенную модель процесса и текущего состояния внимания, и что содержание этой модели является основой субъективных отчетов.Согласно теории, субъективные отчеты, такие как «Я знаю X», включают следующие шаги. Стимул X кодируется как представление в мозгу, конкурируя с другими представлениями стимула за ограниченные ресурсы обработки мозга. Если стимул X побеждает в этой конкуренции сигналов, в результате чего он глубоко обрабатывается мозгом, то стимул X учитывается. Согласно теории, требуется дополнительный шаг для получения отчета о субъективном осознании стимула X. Мозг должен вычислить модель самого процесса внимания.В некотором смысле внимание является важным атрибутом стимула. Он красный, круглый, он в этом месте, и я его посещаю. Сложный феномен избирательной обработки стимула мозгом, внимание, представлен в упрощенной модели — схеме внимания. Эта модель не учитывает многие механистические детали реального феномена внимания и вместо этого изображает таинственное, физически невозможное свойство — осознание. Мозг сообщает о наличии осознания стимула, потому что он сообщает о содержании своих внутренних моделей.Мозг может передавать только ту информацию, которая ему доступна через свои внутренние модели.
Теория частично основана на логике модельного управления. Подобно тому, как мозг вычисляет модель тела, схему тела и использует эту модель для управления телом, мы предполагаем, что упрощенная модель внимания, схема внимания, будет полезна для управления вниманием. Определенные предсказания о взаимосвязи между вниманием и осведомленностью прямо следуют из этого подхода теории контроля, и, по крайней мере, некоторые из этих предсказаний тесно связаны с существующей литературой.Мы надеемся, что будущие эксперименты предоставят дополнительные тесты и в процессе дадут ответ на многие вопросы, касающиеся субъективного опыта и целей, которым он может служить в функционировании мозга.
Заявление о конфликте интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Список литературы
Анлло-Венто, Л., Удача, С. Дж., И Хиллард, С. А. (1998). Пространственно-временная динамика внимания к цвету: данные электрофизиологии человека. Hum. Brain Mapp. 6, 216–238. DOI: 10.1002 / (SICI) 1097-0193 (1998) 6: 4 <216 :: AID-HBM3> 3.0.CO; 2-6
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ансорге, У., и Хойманн, М. (2006). Сдвиг визуально-пространственного внимания к невидимым (замаскированным метаконтрастом) одиночкам: подсказки по времени реакции и потенциалам, связанным с событиями. Adv. Cogn. Psychol. 2, 61–76. DOI: 10.2478 / v10053-008-0045-9
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Баарс, Б. Дж. (1983). «Сознательное содержимое обеспечивает нервную систему согласованной глобальной информацией», в Сознание и саморегуляция , редакторы Р. Дж. Дэвидсон, Г. Э. Шварц и Д. Шапиро (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Plenum Press), 41–79.
Google Scholar
Барг, Дж. А., Чен, М., и Берроуз, Л. (1996). Автоматичность социального поведения: прямое влияние конструкции черты и активации стереотипа на действие. J. Pers. Soc. Psychol. 71, 230–244. DOI: 10.1037 / 0022-3514.71.2.230
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Блок, Н. (1995). О заблуждении относительно функции сознания. Behav. Brain Sci. 18, 227–287. DOI: 10.1017 / S0140525X00038188
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Камачо, Э. Ф., и Бордонс Альба, К. (2004). Прогностический контроль модели . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Springer.
Google Scholar
Чун, М. М., Голомб, Дж. Д., и Терк-Браун, Н. Б. (2011). Таксономия внешнего и внутреннего внимания. Annu. Rev. Psychol. 62, 73–101. DOI: 10.1146 / annurev.psych.093008.100427
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Коул, Дж. Т., и Нобре, А. С. (1998). Куда и когда обращать внимание: нейронные системы для направления внимания к пространственным местоположениям и временным интервалам, как показывают результаты ПЭТ и фМРТ. Дж.Neurosci. 18, 7426–7435.
Google Scholar
Крик Ф. и Кох К. (1990). К нейробиологической теории сознания. Семин. Neurosci. 2, 263–275.
Google Scholar
Де Бригард Ф. и Принц Дж. (2010). Внимание и сознание. Wiley Interdiscip Rev. Cogn. Sci. 1, 51–59. DOI: 10.1002 / wcs.27
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Деннет, Д. К. (1991). Объяснение сознания .Бостон, Массачусетс: Литтл, Браун и Ко.
Google Scholar
Desimone, R., and Duncan, J. (1995). Нейронные механизмы избирательного зрительного внимания. Annu. Rev. Neurosci. 18, 193–222. DOI: 10.1146 / annurev.ne.18.030195.001205
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дивайн, П. Г. (1989). Стереотипы и предрассудки: их автоматические и контролируемые составляющие. J. Pers. Soc. Psychol. 56, 5–18. DOI: 10.1037 / 0022-3514.56.1.5
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Довидио, Дж.Ф., Каваками К., Джонсон К. и Джонсон Б. (1997). О природе предрассудков: автоматические и контролируемые процессы. J. Exp. Soc. Psychol. 33, 510–540. DOI: 10.1006 / jesp.1997.1331
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Эберхарт, Дж. Л., Гофф, П. А., Парди, В. Дж., И Дэвис, П. Г. (2004). Видение черного: раса, преступление и визуальная обработка. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 876–893. DOI: 10.1037 / 0022-3514.87.6.876
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Грациано, М.С.А. (2013). Сознание и социальный мозг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Google Scholar
Грациано, М.С.А., и Ботвиник, М.М. (2002). «Как мозг представляет тело: выводы из нейрофизиологии и психологии», в Общие механизмы восприятия и действия: внимание и производительность, XIX , ред. Р. Принц и Б. Хоммель (Oxford: Oxford University Press), 136–157.
PubMed Аннотация | Полный текст | Google Scholar
Грациано, М.С.А., Уэбб Т.В. (2014). Механистическая теория сознания. Внутр. J. Mach. Сознательный. 06, 163. DOI: 10.1142 / S1793843014400174
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хартлайн Х. К., Вагнер Х. Г. и Ратлифф Ф. (1956). Торможение в глазах Лимулуса. J. Gen. Physiol. 39, 651–673. DOI: 10.1085 / jgp.39.5.651
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хэд, Х., и Холмс, Г. (1911). Сенсорные расстройства из-за поражений головного мозга. Мозг 34, 102–254. DOI: 10.1093 / мозг / 34.2-3.102
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шей П., Колас Дж. Т. и Канвишер Н. (2011). Неосознанное всплывающее окно: захват внимания с помощью одиночных невидимых функций только тогда, когда доступно внимание сверху вниз. Psychol. Sci. 22, 1220–1226. DOI: 10.1177 / 0956797611419302
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Цзян Ю., Костелло П., Фанг Ф., Хуанг М., и Он, С. (2006). Зависящий от пола и сексуальной ориентации пространственный эффект внимания невидимых изображений. Proc. Natl. Акад. Sci. США 103, 17048–17052. DOI: 10.1073 / pnas.0605678103
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Йонидес, Дж. (1981). «Произвольный или автоматический контроль над движением мысленного взора», в Attention and Performance IX , ред. Дж. Б. Лонг и А. Д. Баддели (Хиллсдейл, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates), 187–203.
Google Scholar
Кастнер С. и Унгерлейдер Л. Г. (2000). Механизмы зрительного внимания в коре головного мозга человека. Annu. Rev. Neurosci. 23, 315–341. DOI: 10.1146 / annurev.neuro.23.1.315
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Келли, Ю. Т., Уэбб, Т. В., Мейер, Дж. Д., Аркаро, М. Дж., И Грациано, М. С. А. (2014). Приписывание осведомленности себе и другим. Proc. Natl. Акад. Sci. США 111, 5012–5017. DOI: 10,1073 / PNAS.1401201111
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кентридж Р. В., Ниджбоер Т. К. и Хейвуд К. А. (2008). Присутствует, но незаметно: визуального внимания недостаточно для визуального осознания. Neuropsychologia 46, 864–869. DOI: 10.1016 / j.neuropsychologia.2007.11.036
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ламберт А., Найкар Н., Маклахлан К. и Эйткен В. (1999). Новый компонент визуального ориентирования: неявное воздействие периферийной информации и подпороговых сигналов на скрытое внимание. J. Exp. Psychol. Гм. Восприятие. Выполнять. 25, 321–340. DOI: 10.1037 / 0096-1523.25.2.321
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ламме, В. А. (2003). Почему различаются визуальное внимание и осведомленность. Trends Cogn. Sci. 7, 12–18. DOI: 10.1016 / S1364-6613 (02) 00013-X
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Лау, Х. К. (2008). «Мы уже изучаем сознание?» в Frontiers of Consciousness , ред. М. Дэвис и Л.Вайскранц (Оксфорд: издательство Оксфордского университета).
Google Scholar
Мак, А., Рок, И. (1998). Невидимая слепота . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
Google Scholar
Маккормик, П. А. (1997). Ориентация внимания без осознания. J. Exp. Psychol. Гм. Восприятие. Выполнять. 23, 168–180. DOI: 10.1037 / 0096-1523.23.1.168
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Моран Дж. И Дезимон Р. (1985).Селективное внимание запускает визуальную обработку в экстрастриатной коре. Наука 229, 782–784. DOI: 10.1126 / science.4023713
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мост, С. Б., Саймонс, Д. Дж., Шолл, Б. Дж., Хименес, Р., Клиффорд, Э. и Чабрис, К. Ф. (2001). Как не быть замеченным: вклад сходства и избирательного игнорирования в стойкую слепоту невнимания. Psychol. Sci. 12, 9–17. DOI: 10.1111 / 1467-9280.00303
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
О’Крэвен, К.М., Розен, Б. Р., Квонг, К. К., Трейсман, А., и Савой, Р. Л. (1997). Произвольное внимание модулирует активность фМРТ в MT-MST человека. Neuron 18, 591–598. DOI: 10.1016 / S0896-6273 (00) 80300-1
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Овергаард М., Роте Дж., Муридсен К. и Рамсой Т. З. (2006). Сознательное восприятие постепенное или дихотомическое? Сравнение методологий составления отчетов во время визуального задания. Сознательное. Cogn. 15, 700–708. DOI: 10.1016 / j.concog.2006.04.002
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Познер, М. И. (1994). Внимание: механизмы сознания. Proc. Natl. Акад. Sci. США 91, 7398–7403. DOI: 10.1073 / pnas.91.16.7398
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Рейнольдс, Дж. Х., Челацци, Л., и Дезимон, Р. (1999). Соревновательные механизмы заслуживают внимания в областях макак V2 и V4. J. Neurosci. 19, 1736–1753.
PubMed Аннотация | Полный текст | Google Scholar
Шефер, С.Ю., Шелли И. Л., Торфман К. А. (2011). Кроме того: адаптация двигателя без коррекции ошибок на основе обратной связи в несущественных для задачи условиях. J. Neurophysiol. 107, 1247–1256. DOI: 10.1152 / jn.00273.2011
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Scheidt, R.A., Conditt, M.A., Secco, E.L., and Mussa-Ivaldi, F.A. (2005). Взаимодействие зрительной и проприоцептивной обратной связи при адаптации движений человека. J. Neurophysiol. 93, 3200–3213. DOI: 10.1152 / jn.00947.2004
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шадмер Р. и Мусса-Ивальди Ф. А. (1994). Адаптивное представление динамики при обучении двигательной задаче. J. Neurosci. 14, 3208–3224.
Google Scholar
Щепановски, Р., Трачик, Дж., Вержон, М., и Клиреманс, А. (2013). Восприятие визуальной эмоции: сравнение различных показателей осознания. Сознательное. Cogn. 22, 212–220. DOI: 10.1016 / j.concog.2012.12.003
PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Treisman, A., и Gelade, G. (1980). Теория внимания с интеграцией признаков. Cogn. Psychol. 12, 97–136. DOI: 10.1016 / 0010-0285 (80)
-5
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Weiskrantz, L. (1986). Blindsight: пример и последствия . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Google Scholar
Weiskrantz, L. (1999). Утраченное сознание . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780198524588.001.0001
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Wojciulik, E., Kanwisher, N., and Driver, J. (1998). Скрытое зрительное внимание модулирует специфическую для лица активность веретенообразной извилины человека: исследование фМРТ. J. Neurophysiol. 79, 1574–1578.
PubMed Аннотация | Полный текст | Google Scholar
Построение анкеты результатов самосознания
Eur J Psychol.2016 ноя; 12 (4): 645–658.
Anna Sutton
^a Business School, Manchester Metropolitan University, Манчестер, Великобритания
Редактор мониторинга: Maciej Karwowski
^a Business School, Manchester Metropolitan University, Манчестер
, Великобритания
Университет, Варшава, Польша
^* Бизнес-школа, Манчестерский столичный университет, Манчестер M15 6BH, Соединенное Королевство[email protected]
Поступило 18 апреля 2016 г .; Принято 9 сентября 2016 г.
Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии правильного цитирования оригинальной работы.
Эта статья цитируется в других статьях в PMC.
Abstract
Диспозиционное самосознание концептуализируется несколькими различными способами, включая понимание, размышление, размышления и внимательность, причем последнее, в частности, привлекает большое внимание в недавних исследованиях.Хотя самосознание обычно связано с положительным психологическим благополучием, каждая из этих различных концепций также связана с рядом уникальных результатов. Это двухчастное исследование с использованием смешанных методов было направлено на углубление понимания диспозиционного самосознания путем разработки анкеты для измерения его результатов. В исследовании 1 экспертные фокус-группы классифицировали и расширили первоначальный пул потенциальных вопросов из предыдущего исследования. В исследовании 2 эти вопросы были сокращены до вопросника с 38 пунктами самоотчета с четырьмя факторами, представляющими три положительных результата (рефлексивное саморазвитие, принятие и проактивность) и один отрицательный результат (затраты).Регрессия этих результатов по сравнению с показателями самосознания показала, что саморефлексия и понимание предсказывали положительные результаты, размышления предсказывали уменьшение выгод и увеличение затрат, а внимательность предсказывала как повышенную проактивность, так и затраты. Эти исследования помогают уточнить концепцию самосознания путем выявления уникальных результатов, связанных с концепциями саморефлексии, понимания, размышления, размышлений и внимательности. Его можно использовать в будущих исследованиях для оценки и разработки методов повышения осведомленности, чтобы максимизировать преимущества самосознания при минимизации связанных затрат.
Ключевые слова: самосознание, внимательность, размышления, размышления, понимание, работа
Введение
Практики и исследователи уже давно рассматривают самосознание как основное средство облегчения психологического стресса и как путь к самосознанию. развитие для психологически здоровых людей. Четыре десятилетия назад Фенигштейн и др. писали, что «повышенное осознание себя является одновременно инструментом и целью» (Fenigstein, Scheier, & Buss, 1975, стр. 522), в то время как недавний обширный обзор продемонстрировал, что различные аспекты самосознания, включая внимательность и размышления, опосредуют влияние вмешательств, основанных на осознанности, на результаты психического здоровья (Gu, Strauss, Bond, & Cavanagh, 2015).Важность самосознания выходит за рамки благополучия и психического здоровья и включает существенное влияние на повседневное функционирование. Это оказывает важное влияние на производительность, поскольку размышления и внимательность способствуют упорству в выполнении задач, несмотря на стресс, связанный с производительностью (Feldman, Dunn, Stemke, Bell, & Greeson, 2014) и размышления, связанные с межличностными трудностями (Brinker, Chin, & Wilkinson, 2014). .
В то время как количество исследований, демонстрирующих важность самосознания, продолжает расти, пока не существует всеобъемлющей меры, позволяющей зафиксировать этот диапазон эффектов и результатов.Вместо этого кажется, что каждое новое исследование фокусируется на другом результате или что результаты исследуются в соответствии с тем, что в настоящее время представляет более широкий интерес в психологической литературе (как, например, с текущим интересом к благополучию). Хотя этот подход, безусловно, полезен для установления конкретных результатов, связанных с самосознанием, он оставляет поле несколько фрагментированным. Единая мера, которая могла бы оценить весь диапазон потенциальных результатов самосознания, принесла бы двойную пользу исследователям и практикам.Во-первых, это позволило бы провести дальнейшую теоретическую дифференциацию существующих концепций самосознания посредством рассмотрения их различного воздействия на индивидуальные жизни. Во-вторых, это предоставит эффективные средства для оценки потенциальных изменений, вызванных мероприятиями по повышению осведомленности. В этом документе сообщается об исследовании, состоящем из двух частей, по разработке одного такого опросника для самоотчета, Анкеты результатов самооценки (SAOQ).
Самосознание можно в широком смысле определить как степень, в которой люди осознают свои внутренние состояния и свои взаимодействия или отношения с другими (см., Например, Trapnell & Campbell, 1999; Trudeau & Reich, 1995).Самосознание, рассматриваемое как всеобъемлющая теоретическая конструкция, реализуется по-разному в зависимости от направленности исследования. Например, часто проводится различие между ситуативным и диспозиционным самосознанием (Brown & Ryan, 2003), что отражает различные подходы социальных психологов и психологов личности соответственно.
Ситуационное самосознание — это автоматический процесс, с помощью которого мы сравниваем наши текущие действия с нашими внутренними стандартами, внося изменения там, где это необходимо, для уменьшения непоследовательности (Silvia & Duval, 2001).Диспозиционное самосознание (также известное как самосознание или внимательность к себе), напротив, представляет собой характерную тенденцию человека сосредотачиваться и размышлять над своими собственными психологическими процессами и внутренним опытом, а также своими отношениями с другими (Фенигштейн и др., 1975). Фенигштейн далее различал общественное и частное самосознание: первое — это осознание того, как человек кажется другим (аналогично концепции самоконтроля), а второе — осознание и размышление о своих внутренних состояниях.Это различие, однако, подверглось сомнению: более поздние авторы представили доказательства того, что общественное и частное самосознание являются областями самосознания, а не различными типами самосознания (Trapnell & Campbell, 1999).
Существует несколько различных мер этой диспозиционной внимательности к себе, и точная взаимосвязь между самосознанием и результатами, такими как психологическое благополучие, зависит от того, какой из них используется (Harrington & Loffredo, 2011).В следующих разделах рассматриваются эти различные концепции и меры, а также описываются их индивидуальные отношения с различными результатами.
Шкала саморефлексии и понимания (SRIS: Grant, Franklin, & Langford, 2002) была разработана как мера личного самосознания, которая оценивала бы внутреннее состояние осознания (инсайта) отдельно от саморефлексии. Саморефлексия определяется как степень, в которой человек обращает внимание и оценивает свои внутренние состояния и поведение, в то время как инсайт — это ясность понимания этих состояний и поведения, которые есть у человека.Grant et al. (2002) отмечают, что эти способности контролировать и оценивать являются важными компонентами саморегуляции и целенаправленного поведения. Хотя саморефлексия и понимание связаны с благополучием, это не простые отношения. Понимание связано с повышенным психологическим благополучием и когнитивной гибкостью, в то время как саморефлексия связана с более высокой тревожностью, но меньшей депрессией. Кажется, существует так называемый «парадокс самовосприятия»: более высокая внимательность к себе связана как с лучшим самопознанием, так и с усилением психологического стресса (Trapnell & Campbell, 1999).
Этот парадокс был частично разрешен, когда Трапнелл и Кэмпбелл (1999) представили другую концепцию диспозиционной самовнимательности, связав самосознание с личностными чертами Большой пятерки. Руминация, связанная с невротизмом, отражает тенденцию сосредотачиваться на негативном самовосприятии и эмоциях. Рефлексия, с другой стороны, связана с чертой открытости переживанию и представляет собой тенденцию к объективной рефлексии. Различное влияние этих двух форм самовнимательности было продемонстрировано во многих областях, включая межличностную арену: размышления связаны с ослабленными навыками межличностного общения и усилением негативных эмоций, в то время как размышления связаны с улучшением навыков межличностного общения (Такано, Сакамото и Танно, 2011).
Сравнение концептуализаций самосознания с помощью SRIS и размышлений / размышлений показало, что Insight (по шкале SRIS) был лучшим предсказателем шести различных измерений психологического благополучия (Harrington & Loffredo, 2011). Руминация отрицательно предсказывала автономию, мастерство и принятие себя, в то время как размышления положительно предсказывали личностный рост. Это исследование также продемонстрировало, как сосредоточение внимания на результатах самосознания может помочь прояснить теоретические различия в рамках концепции самосознания.
Вторая и связанная с ней концептуализация самосознания, а именно внимательность, в последнее время подверглась тщательному изучению, при этом исследования в целом указывают на положительную взаимосвязь между внимательностью и благополучием (Brown & Ryan, 2003) и практикой внимательности, связанной с долгосрочными целями. положительное влияние на качество жизни (Morgan, Graham, Hayes-Skelton, Orsillo, & Roemer, 2014). Внимательность можно определить как внимание и осознание настоящего момента, которые не направлены на реакцию или классификацию опыта (Brown & Ryan, 2003).Этот элемент восприимчивого отношения помогает различать внимательность и другие аспекты самосознания, как отмечают Браун и Райан, проводя различие между двумя уникальными способами саморегуляции: мониторинг (представленный внимательностью) и контроль (представленный личным саморегулированием). внимательность). Тисдейл (1999) предположил, что это различие лежит в основе различных эффектов внимательности и размышлений о самом внимании, причем первое является адаптивным, а второе, благодаря своему оценочному компоненту, неадаптивным.
Шкала осознанности внимательности измеряет осознанность и использовалась для демонстрации широкого спектра положительных взаимосвязей между внимательностью и психологическим здоровьем и функционированием (Brown & Ryan, 2003). Несмотря на это, появляются новые свидетельства того, что внимательность не всегда приносит пользу и даже при определенных обстоятельствах может отрицательно сказаться на производительности (Zhang, Ding, Li, & Wu, 2013). Действительно, в своем основополагающем обзоре Браун, Райан и Кресвелл (2007) отметили, что внимательность также потенциально может быть вредной, например, за счет уменьшения положительных иллюзий, связанных с улучшением благополучия.Тем не менее, эта потенциально вредная сторона внимательности редко исследуется в обширной литературе о ее полезных эффектах. Это исследование направлено на обеспечение целостного понимания осознанности и других диспозиционных аспектов самосознания путем выявления как положительных, так и отрицательных результатов, связанных с каждым из них.
Если специально не упоминается одна из рассмотренных выше индивидуальных концептуализаций, в этой статье используется широкое определение самосознания как сознательное осознание своих внутренних состояний и взаимодействий с другими .Значительный объем исследований проливает свет на взаимосвязь различных концепций самосознания с переменными, связанными со здоровьем (например, Ghasemipour, Robinson, & Ghorbani, 2013) и различными психологическими переменными, особенно с благополучием (Brown et al., 2007). Однако исследования более поведенческих результатов повышения самосознания, как правило, фрагментированы и сосредотачиваются на одном или двух исходах одновременно. Если нужно продвигать самосознание как имеющее прямую ценность для людей, организаций и общества, важно оценить весь спектр потенциальных результатов.Комплексная оценка результатов и эффектов самосознания не только дала бы исследователям краткий способ оценки широкого воздействия интервенций самосознания, но также помогла бы разработать природу отношений между различными концептуальными представлениями самосознания.
Следующее исследование, состоящее из двух частей, было направлено на разработку и оценку одного из таких показателей — анкеты для оценки результатов самосознания. SAOQ — это попытка охватить весь спектр эффектов, которые самосознание оказывает на повседневную жизнь человека.В исследовании 1 была разработана концептуальная основа и установлена достоверность лица и содержания анкеты. Исследование 2 установило факторную структуру, надежность и конструктивную валидность анкеты, очертив связи между различными показателями самосознания и результатами.
Исследование 1: Концептуальные основы SAOQ
В этом исследовании была разработана достоверность содержания опросника SAOQ путем выявления, обсуждения и уточнения потенциальных вопросов с фокус-группами, состоящими из экспертов в области самосознания.
Method
Sutton et al. (2015) сообщают о продольном исследовании эффектов семинаров, направленных на повышение самосознания, и определяют четыре основные темы и двенадцать условных тем в результатах, о которых сообщают участники. Две из этих двенадцати условных тем были исключены из этого исследования как не относящиеся к делу: «без изменений» было исключено, поскольку SAOQ предназначен для измерения только зарегистрированных эффектов самосознания и «будущее развитие» , потому что тема включала надежды или планы на будущее развитие, которых еще не было.Первоначальный список из 61 результата самосознания был разработан на основе данных этого исследования, и эти пункты были использованы в качестве основы для обсуждений в фокус-группах следующим образом.
Образец
Две экспертные фокус-группы были набраны через личные контакты, выбранные для представления двух различных подходов к развитию самосознания. Первый состоял из четырех консультантов, работающих в рамках личностно-ориентированного (p-c) подхода, которые также были наставниками на курсе p-c консультирования в британском университете.Развитие самосознания — ключевой аспект личностно-ориентированного подхода (Rogers, 1951), и эти консультанты обладали многолетним опытом работы в терапевтической и образовательной сферах.
Вторая фокус-группа состояла из четырех терапевтов, которые проводили психологическую диагностику первого уровня и оказывали поддержку в рамках программы NHS (Национальной службы здравоохранения Великобритании) по расширению доступа к психологической терапии. Все эти терапевты имели опыт медсестер, и большая часть их терапевтической работы использовала подход когнитивно-поведенческой терапии.КПТ также подчеркивает самосознание как со стороны клиента, так и со стороны консультанта, хотя она больше ориентирована на текущую ситуацию клиента, чем на прошлый опыт (NHS, 2012).
Процедура
Первая фокус-группа была проведена в конференц-зале на территории университета, а вторая — в месте обучения, которое ранее использовалось терапевтами. Фокус-группы длились около 90 минут и проводились автором и научным сотрудником, один из которых вел обсуждения, а другой делал подробные записи.Группы предоставили письменное информированное согласие, и была сделана аудиозапись обсуждений для последующего анализа. В благодарность за участие участникам был вручен небольшой ваучер, который выдавался в начале занятия, чтобы не заставлять их остаться, если они захотят покинуть исследование раньше.
Участников познакомили с исследованием, посвященным изучению влияния самосознания на повседневную жизнь. Обсуждения в фокус-группах были начаты с обсуждения собственного понимания участниками самосознания и связанных с ним понятий, таких как внимательность, изучения того, как они, как терапевты, рассматривали эти концепции, и выработки их мыслей о том, как их понимали их клиенты.
Затем каждому участнику раздали карточки с потенциальными элементами анкеты (по одной на карточку) и попросили распределить их по темам или категориям, которые имели для них смысл, и дать каждой теме название. При этом участникам было разрешено обсудить свои идеи с другими членами группы, хотя большинство из них проводили первоначальную сортировку индивидуально.
Затем были инициированы групповые обсуждения, чтобы изучить темы, которые возникли у каждого человека, почему они выбрали эти группы и какие различия группа заметила в понимании разных людей.Затем участников спросили, какие эффекты самосознания они заметили в своей собственной жизни, жизни студентов или клиентов, которые не были записаны на карточках. Ответы здесь были проверены как на положительные, так и на отрицательные эффекты.
Результаты
Пункты были сгруппированы участниками от трех до шести категорий. В то время как индивидуальные имена, данные категориям, варьировались среди участников, возникли четыре общие темы: понимание себя и влияние на себя, саморазвитие и прогресс, взаимодействие с другими и принятие других, а также результаты, связанные с работой.
Участники обеих групп смогли определить дальнейшие эффекты улучшения самосознания на собственном опыте и своих наблюдениях за клиентами и студентами, в том числе для примера Я чувствую себя способным отличаться и Я сознательно выбираю поведение определенным образом вместо того, чтобы немедленно отреагировать . Другая группа вопросов — предполагаемая стоимость самосознания — также была идентифицирована обеими группами (например, Я более самокритичен, я иногда думаю: «Чем я занимался все эти годы?» ).
Помимо сходства между двумя фокус-группами, участники второй (КПТ) группы также сосредоточились на отделении познаний / размышлений от чувств, что, возможно, является отражением подхода КПТ к терапии. Хотя это явно важная часть КПТ-терапии, это различие не проявилось в более поздних анализах вопросов анкеты в исследовании 2, где результаты отражали общие темы, согласованные обеими группами. Некоторые участники группы когнитивно-поведенческой терапии также пометили элементы как положительные или отрицательные, и это различие в некоторой степени развивается при интерпретации субшкал в исследовании 2, которые определяют как выгоды, так и издержки самосознания.
Конечным результатом этого исследования стал исчерпывающий список из 83 пунктов, представляющих результаты самосознания, по сообщениям экспертов в данной области, и предыдущие исследовательские оценки обучения самосознанию. Кроме того, темы и категории, определенные в этом исследовании, предоставили контекст для интерпретации статистических результатов исследования 2.
Исследование 2: Разработка SAOQ
Исследование 2 было направлено на уточнение пунктов из первого исследования в психометрически обоснованный самоотчет. анкета, которая может быть использована для измерения самооценки результатов.Кроме того, Исследование 2 было разработано для дальнейшего изучения взаимосвязи между различными концептуализациями самосознания, включая саморефлексию, понимание, размышление, размышления и внимательность.
Метод
В этом исследовании использовался подход стратифицированной выборки для набора участников, от которых теоретически можно было ожидать разной степени самосознания. Как обсуждалось ранее, консультирование требует от практикующих высокого уровня самосознания, а учебные курсы по консультированию делают упор на развитие самосознания у студентов.Таким образом, консультанты и студенты курсов, связанных с терапией, должны были иметь более высокий уровень самосознания, чем те, кто работал в областях, не связанных с консультированием, или участвовал в курсах, не связанных с консультированием. Поэтому была отобрана выборка нанятых терапевтов и консультантов, а также выборка студентов, обучающихся на курсах консультирования. Чтобы обеспечить подобранную выборку, участники также были набраны из двух групп, которые не были вовлечены в развитие самосознания: сотрудники в областях, не связанных с терапией, и студенты, не консультирующие.Эти участники были наняты через контакты автора в профессиональных организациях и учреждениях-работодателях.
Таким образом, были отобраны четыре разные группы:
Терапевты и консультанты
Аспиранты, студенты-заочники курсов, связанных с терапией
Практикующие специалисты по персоналу и сотрудники бизнес-школы (т. Е. Занятые, но не в сфере терапии)
Аспиранты, заочники по бизнес-курсам.
Опрос рекламировался в профессиональных информационных бюллетенях, через личные контакты и на форуме стажеров-терапевтов, предлагая небольшой подарочный сертификат в качестве благодарности за их участие. Респондентам было отправлено электронное письмо с уникальной ссылкой на онлайн-опрос. Всего было набрано 215 участников.
Образец
Выборка состояла на 76% из женщин со средним возрастом 35,8 года ( SD = 1,5), хотя он был смещен в сторону младшего конца диапазона, что означает, что модный возраст составлял 25 лет.Большинство респондентов работали (77% полный рабочий день, 15% неполный рабочий день) и 41% работали терапевтами, оплачиваемыми или добровольными. Студенты составили 47% выборки, причем примерно равномерно они были разделены между курсами, связанными с бизнесом, и курсами, связанными с терапией.
Меры
Формулировки 83 пунктов из исследования 1 были изменены, чтобы можно было использовать шкалу частотной характеристики и обеспечить единообразие формулировок. Они были расположены в случайном порядке и представлены в виде единой анкеты, в которой респондентам предлагалось указать, как часто они испытывали каждый из результатов, с пятибалльной шкалой частотной характеристики от 1 (никогда) до 5 (почти всегда).Чтобы установить конструктную валидность SAOQ, участники также выполнили следующие измерения:
Анкета рефлексивного размышления (Trapnell & Campbell, 1999) измеряет степень, в которой человек склонен думать или размышлять о себе. RRQ состоит из 24 пунктов, измеряемых по 5-балльной шкале Лайкерта.
Шкала осознания осознанности (Brown & Ryan, 2003) измеряет внимательность к чертам человека. MAAS состоит из 15 пунктов, измеряемых по 6-балльной шкале частот.
Шкала самоотражения и понимания (Грант и др., 2002) измеряет тенденцию размышлять о себе и степень, в которой люди понимают свое поведение. SRIS состоит из 20 пунктов, оцениваемых по 6-балльной шкале.
Практики самосознания : участники сообщили о частоте, с которой они выполняли список из шести практик осознанности и самосознания по шкале от 1 (никогда) до 7 (каждый день). Эти вопросы были собраны из обзора литературы и фокус-групп в исследовании 1 и включали следующие элементы: медитация, молитва, практика внимательности, «разговорная терапия» (например,г. встреча с вожатым), ведение журнала, группа личностного развития.
Результаты
Составление анкеты SAOQ
Данные SAOQ были проверены на пригодность для факторного анализа. Показатель адекватности выборки по шкале Кайзера-Мейера-Олкина (KMO) составил 0,74, что указывает на то, что значительная часть дисперсии в пунктах, вероятно, была вызвана основными факторами. Тест Бартлетта на сферичность оказался значимым, показав, что предметы были адекватно связаны друг с другом.Был проведен факторный анализ (альфа-факторинг с вращением promax), и график осыпи показал, что решение с пятью факторами, объясняющее 36% дисперсии, было наиболее подходящим. Пункты, которые явно не нагружали (выше .4) на один фактор, были исключены из дальнейшего анализа, и начальные шкалы были построены на основе факторных нагрузок каждого пункта на эти пять факторов. Была проанализирована надежность шкалы, и четыре шкалы с надежностью α> 0,7 были сохранены.
Факторные корреляции показали, что наклонное преобразование не рекомендуется (Tabachnick & Fidell, 2001).Окончательный анализ был проведен по оставшимся 38 элементам с использованием извлечения альфа-факторинга с вращением promax: извлечение альфа лучше всего подходит для максимальной надежности, а ротация promax лучше всего для уточнения факторов, которые коррелируют друг с другом. Полученная 4-факторная структура объяснила 44,4% дисперсии. Матрица паттернов показана и, в сочетании с качественным анализом из исследования 1, была интерпретирована, чтобы дать названия для каждой из субшкал. В соответствии с рекомендациями Табачника и Фиделла (2001), переменные с указанными выше нагрузками.32 были интерпретированы. Поскольку это было первоначальное исследование, целью которого было установить широкий диапазон различных результатов, связанных с самосознанием, было сочтено, что лучше было бы включать в себя больше, чем меньше, до тех пор, пока надежность шкалы оставалась высокой. Нагрузка товаров более чем на один фактор интерпретировалась в пределах фактора с наибольшей нагрузкой.
Таблица 1
Матрица шаблонов для элементов SAOQ
86 .38
84
Мне весело16
86. Я осознаю стресс и беспокойство в своей текущей работе
I scary1686
Элемент SAOQ 1 2 3 4
I «наблюдать»
I «82
Я понимаю самого себя .73
Я смотрю, почему люди действуют именно так
Я узнал о себе и о том, как я вижу мир .63
Я продолжаю работать и развиваться .60
Я сосредотачиваюсь на способах исправления моего поведения, которые были бы полезны .60
Я в целом положительно отношусь к самосознанию.
Я переоцениваю свои обязанности и обязанности других .50
Я знаю о своих способностях и ограничениях .42
Я отражающий .41
Я реалистично отношусь к себе иметь хорошую самооценку 0,77
Я чувствую себя в целом очень комфортно с тем, как я есть ,75
.64
Я последователен в разных ситуациях или с разными людьми .60
Я сочувствую и принимаю других .
Я хорошо общаюсь с коллегами или коллегами .54
Я хорошо понимаю себя .33 .42
Я уверен .42 -.32
Я остановился и подумал, прежде чем судить 16411685 .
Я понимаю свои эмоции .40
Я объективен ,36
Я вижу свою силу на работе, жизнь .64
Я могу «сделать шаг назад» из ситуаций, чтобы лучше их понять ,61
Я доволен своей рабочей ситуацией .
Я думаю о том, насколько моя личность соответствует моей рабочей роли .57
Я понимаю, как я работаю в команде .53
Я изменил способ работы . 31 .51
Я беру свою работу под свой контроль .46
Я думаю о том, как мы, как коллеги или коллеги, взаимодействуем друг с другом .35 .45
Я чувствую себя уязвимым ,67
Я чувствую себя незащищенным .661669 Мне трудно найти и найти
.65
Я чувствую себя виноватым за критику других .56
Я чувствую свои эмоции глубоко 51
Мне страшно пробовать что-то новое или отступать от того, что я знаю. .50
Мне пришлось вернуться к трудному прошлому опыту .38 .42
11 , α = 0,87) содержит элементы, отражающие развитие постоянного внимания к себе с упором на сознательное, рефлексивное и сбалансированное обучение.Подшкала принятия себя и других (Принятие, 11 пунктов, α = 0,83) представляет результаты, в том числе положительную самооценку и уверенность, а также более глубокое понимание других. Подшкала проактивности на работе (Proactive at Work, 9 пунктов, α = 0,81) состоит из элементов, конкретно связанных с результатами самосознания на рабочем месте, и представляет собой объективный и проактивный подход к работе. Последняя подшкала представляет собой эмоциональные издержки самосознания (эмоциональные издержки, 7 пунктов, α =.77) и включает элементы, представляющие потенциальные негативные эмоциональные последствия повышения осведомленности о себе, такие как чувство вины, страха, уязвимости и страха.
Связь SAOQ с самооценкой
дает описательную статистику для шкал, используемых в этом исследовании. Корреляционный анализ показал, что те, кто больше размышляет, с большей вероятностью столкнутся с издержками самосознания и с меньшей вероятностью будут принимать себя и других. Те, кто размышляет больше, с большей вероятностью испытают рефлексивные результаты саморазвития, но также с большей вероятностью столкнутся с издержками.При измерении по шкале SRIS-SR саморефлексия также ассоциировалась с повышенной проактивностью на работе. Интересно, что внимательность (MAAS) выявила ассоциации только с отрицательными результатами: снижение принятия себя и других и увеличение затрат. Отрицательная связь с принятием противоречит многим опубликованным исследованиям и может указывать на то, что этот образец был в некоторой степени уникальным в том смысле, что более высокий балл по MAAS не был связан с неоценочным состоянием ума. Уникально шкала SRIS-Insight была положительно связана со всеми преимуществами самосознания (шкалы RSD, принятия и проактивности) и отрицательно — с эмоциональными издержками.Наконец, более активное участие в практиках самосознания связано с увеличением рефлексивного саморазвития и принятия, но также и с увеличением затрат.
Был проведен множественный регрессионный анализ, чтобы установить, как различные представления о самосознании связаны с результатами, измеренными в SAOQ (). Переменные самосознания вводились в виде блока в отдельные анализы для прогнозирования каждой из субшкал SAOQ. В целом, меры самосознания объяснили от 12% до 41% дисперсии в каждой из четырех подшкал, а различные концептуализации самосознания предсказали разные результаты подшкалы.
RSD был положительно предсказан SRIS-SR и практиками самосознания. Подшкала принятия была положительно предсказана SRIS-Insight и практиками самосознания и отрицательно — размышлениями. Подшкала Proactive at Work была положительно предсказана осознанностью и SRIS-SR и отрицательно — размышлениями. Наконец, эмоциональные издержки были положительно предсказаны практиками размышлений, внимательности и самосознания.
Между ними субшкалы SRIS положительно предсказали три субшкалы выгод.Внимательность предсказывала проактивность, но также увеличивала затраты. Руминация предсказывала уменьшение получаемых преимуществ самосознания (принятие и проактивность) и увеличение затрат. Практика самосознания предсказывала как преимущества (рефлексивное саморазвитие и проактивность), так и эмоциональные издержки.
Таблица 2
Описательная статистика и корреляции для всех масштабов
70 4
86
86
8
.50 **
86.42 **
16168516816
Масштаб M SD 1 2 7 8 9 10
1.SAOQ RSD 3,94 ,58 (0,87)
(.83)
3. SAOQ Pro 3,74 .37 ** (.81)
4. Стоимость SAOQ 3,10 .67 -.18 ** -.06 (.77)
5. RRQ Rumination 3.34 . -40 ** -.12 ,51 ** (0,92)
6. Отражение RRQ 3,46 .1650 ** .1650 ** . ,14 ,25 ** ,25 ** (0,91)
7. MAAS 3,06 .74 — — -.32 ** .03 .44 ** .47 ** .09 (.88)
8. SRIS Insight 4,10 .79 ,16 * .35 ** . -.38 ** -.42 ** -.05 -.51 ** (.84)
9. SRIS-SR 4.41 .89 .57 ** -.01 .21 ** .25 ** .30 ** .77 ** .01 .05 (.93)
10. Практики самосознания 1,94 .98 .43 ** .24 ** .14 .27 ** .05 .41 ** .04 -.03 .37 ** (.75)
Таблица 3
Предикторы результатов самооценки (субшкалы SAOQ): регрессионный анализ
RSD Acc Pro Стоимость

.41 ,27 .12 ,38
F (6,188) 21,60 *** 11,78 *** 4,16 ** 19,45 ***
Стандартизированные бета-версии
RRQ-Rum -.06 -.27 ** -.23 ** .31 ***
RRQ-Ref .11 -.05 -.09 -.02
MAAS -.01 -.11 .21 * .22 **
SRIS-In .13 ,19 * .15 -.14
SRIS-SR .41 *** 0 .31 ** .10
Практики .24 *** .28 *** .06 .21 **
SAOQ в разных группах
Как и ожидалось, подвыборки различались по уровню самосознания.T-тесты показали, что студенты на курсах, связанных с терапией, были более рефлексивными (RRQ-отражение: t (81) = -3,3, p <0,01, d = 0,74; SRIS-SR: t (79) = -2,5, p <0,05, d = 0,56) и занимались большим количеством практик самосознания ( t (76) = -5,16, p <0,001, d = 1,18), чем студенты, обучающиеся на курсах, связанных с бизнесом. Те респонденты, которые активно участвовали в предоставлении терапии (платной или добровольной), получили более низкий балл по руминации ( t (204) = 3.6, p <0,001, d = 0,5) и участвовал в большем количестве практик самосознания ( t (193) = -3,3, p <0,001, d = 0,48), чем нетерапевты.
Баллы по SAOQ продемонстрировали, что эти различия в самосознании также отражались в разных отчетных результатах для каждой группы. Студенты-терапевты сообщили о более высоких затратах ( t (78) = -4,08, p <0,001, d = 0,92), чем студенты бизнес-класса, в то время как терапевты сообщили о более рефлексивном саморазвитии ( t (197) = -2.93, p <0,01, d = 0,42) и проактивность на работе ( t (199) = -2,13, p <0,05, d = 0,30), чем у нетерапевтов. Все эти групповые различия показали величину эффекта от средней до большой с использованием диапазонов, рекомендованных Коэном.
Обсуждение
Это исследование было направлено на расширение нашего понимания концепции самосознания, особенно с учетом нынешнего интереса к внимательности, и на создание вопросника, который можно было бы использовать в качестве единственной меры широкого диапазона результатов самосознания. в общей популяции.
Четыре фактора были выявлены в результате статистического анализа во втором исследовании, которые показали существенное сходство с темами, определенными экспертами фокус-групп в первом исследовании: рефлексивное саморазвитие (сочетание «постижения самого себя» и «саморазвития»). темы, определенные в качественном исследовании), принятие себя и других, проактивность на работе и эмоциональные издержки. Соответствие между этими качественно и количественно полученными факторами обеспечивает поддержку триангуляции между методами (Denzin, 1970) для структуры SAOQ, указывая на то, что она фиксирует как статистически обоснованные, так и качественно значимые результаты самосознания.
Следует отметить один важный вывод — относительно высокая корреляция между шкалой результатов RSD и двумя показателями рефлексивного самосознания (RRQ-Ref и SRIS-SR). Хотя корреляции выше 0,5 указывают на сильную взаимосвязь между переменными, все еще существует значительный объем неразделенной дисперсии, что указывает на то, что шкалы самосознания и шкалы результатов оценивают разные концепции. Кроме того, следует помнить о концептуальном различии. Шкалы RRQ и SRIS были разработаны для измерения черты самосознания, в то время как шкала SAOQ-RSD была разработана на основе отчетов участников и экспертов о влиянии самосознания, в частности, о дальнейшем развитии рефлексивного самосознания. осведомленность.Поскольку это было перекрестное исследование, невозможно определить, является ли отражение черт причиной большего опыта рефлексивного саморазвития или рефлексивное саморазвитие приводит к усилению рефлексии черт. Однако предыдущая работа показала, что участие в обучении самосознанию действительно может иметь некоторое влияние на отражение черт (Sutton, Williams, & Allinson, 2015), и кажется вероятным, что размышление и развитие тесно взаимодействуют: усиление рефлексии приводит к усилению саморазвития. , что, в свою очередь, способствует более высокому уровню отражения черт в долгосрочной перспективе.
Выявленные здесь три различных типа преимуществ самосознания подтверждают проведенный Брауном и др. (2007) обзор положительных эффектов внимательности и расширяют их применимость к другим концептуальным представлениям о самосознании. Например, шкала принятия отражает улучшенное качество социального взаимодействия, выявленное Брауном и соавторами. Решая их озабоченность по поводу разграничения процессов, посредством которых внимательность приводит к этим результатам, шкала ОСБ может быть полезна для определения того, насколько самосознание является непрерывным, итеративным процессом, в котором некоторые результаты также являются частью самого процесса развития (например,г. Продолжаю работать и развиваться ). Вполне вероятно, что усиление самосознания создает благоприятный цикл, приводящий к увеличению преимуществ, выходящих за рамки первоначального воздействия любого вмешательства.
SAOQ также определяет отдельную группу затрат, связанных с самосознанием. Эта подшкала заслуживает особого рассмотрения, поскольку она проясняет конкретные отрицательные результаты, которые, как предположили Браун и др., Нуждались в дальнейшем изучении. Кроме того, это помогает исследовать парадокс самовосприятия, который Трапнелл и Кэмпбелл (1999) связали с склонностью к размышлениям или размышлениям в отношении самовнимательности.В этом исследовании размышления и внимательность предсказывали увеличение переживаемых эмоциональных издержек самосознания. Однако, в то время как размышления также предсказывали снижение проактивности на работе и принятия, внимательность предсказывала усиление проактивности на работе. Это согласуется с предположениями о том, что осознанность может быть многогранной концепцией и что аспект отсутствия суждения может быть особенно важным при определении получаемых преимуществ (Peters, Eisenlohr-Moul, Upton, & Baer, 2013).Это также подкрепляет растущую литературу, в которой содержится предостережение о влиянии внимательности на повседневную жизнь (например, Zhang et al., 2013), подчеркивая значительную связь с отрицательными результатами.
В отличие от смешанных результатов внимательности, шкалы SRIS (Grant et al., 2002) предсказывали исключительно положительные результаты. Проницательность предсказывала принятие, а саморефлексия предсказывала как рефлексивное саморазвитие, так и проактивность. Предыдущая работа показала, что шкала инсайта в наибольшей степени позволяет прогнозировать положительные результаты благополучия (Harrington & Loffredo, 2011), и это исследование способствует нашему пониманию положительного влияния шкалы саморефлексии, принимая во внимание факторы, выходящие за рамки психологического благополучия. -существование.Хотя парадокс самовосприятия подчеркивает определенное увеличение некоторых показателей отрицательного благополучия (Grant et al., 2002), похоже, что это отрицательное воздействие не распространяется на более широкие показатели результатов. Дальнейшие исследования, сравнивающие влияние интервенций самосознания с использованием как SAOQ, так и показателей психологического благополучия, или оценки потенциальных переменных-подавителей (Simsek, 2013), могут помочь изучить этот вопрос.
Для профессионалов, занимающихся развитием самосознания, будь то наставники на курсах терапии, терапевты в контексте психического здоровья или консультанты, развивающие навыки, связанные с осознанностью, в профессиональном контексте, это исследование определяет важные последствия для практики.Во-первых, SAOQ позволяет практикам и исследователям измерять конкретные эффекты вмешательств по самосознанию. Во-вторых, это исследование подчеркивает необходимость осознания потенциальных затрат на развитие самосознания. Учитывая нынешний высокий уровень интереса к осознанности и ее поощрение во многих различных контекстах, осознание этих эмоциональных издержек важно для предоставления людям сбалансированного представления о последствиях, которые может иметь внимательность.
В более широком бизнес-контексте SAOQ может предоставить уникальный и всеобъемлющий метод измерения результатов, имеющих реальное значение.Например, непрерывное профессиональное развитие (НПР) является важным компонентом опыта во многих профессиях, от здравоохранения до управления человеческими ресурсами, и профессиональные организации все чаще подчеркивают центральную роль рефлексивной способности в этом процессе. Подшкала рефлексивного саморазвития SAOQ предоставляет полезный способ измерения степени, в которой профессионалы улучшают свою способность размышлять и развиваться, и оценивать обучение, предназначенное для помощи им в развитии этих навыков.Кроме того, подшкала принятия измеряет результаты, связанные с улучшением командной работы и общения, которые высоко ценятся и востребованы в большинстве организационных контекстов. В целом, SAOQ предоставляет организациям способ зафиксировать важные изменения, которых можно ожидать в результате любого проводимого обучения самосознанию.
Ограничения
Хотя SAOQ был разработан на основе стратифицированной выборки, репрезентативной для различных уровней самосознания населения, в будущих исследованиях остается проверить анкету на более разнообразной выборке.Подобные исследования могут выявить различные эффекты самосознания в зависимости от контекста. Учитывая взаимосвязь склонностей к саморефлексии и личностных черт (Trapnell & Campbell, 1999), будущие исследования могут также изучить степень, в которой личность может влиять на вероятность получения различных результатов самосознания.
Кроме того, SAOQ был разработан как мера воздействия самосознания, который включал результаты работы: будущие исследования, изучающие эффекты самосознания в различных профессиональных группах и культурах, помогут расширить наши знания о влияние самосознания в различных рабочих контекстах.В то время как масштаб проактивности на рабочем месте особенно полезен для оценки вмешательств на рабочем месте, он менее полезен для неработающих групп населения. Работа по разработке эквивалентной шкалы, содержащей элементы, не связанные с работой, но все же демонстрирующие активные изменения, расширила бы полезность этого вопросника.
Наконец, при построении анкеты в исследовании 2 использовался кросс-секционный подход, чтобы связать измеренные результаты с уровнями самосознания, которые, конечно, имеют ограниченную прогностическую ценность.Тем не менее, дизайн всего исследования, от первоначальной разработки пунктов из лонгитюдного исследования обучения самосознанию до их разработки с помощью экспертных фокус-групп по эффектам самосознания, до триангуляции результатов с помощью количественного и качественного подходов. , может дать определенную степень уверенности в направлении влияния от самосознания к результатам. Дальнейшие лонгитюдные исследования помогут подтвердить полезность целевого обучения самосознанию для достижения этих результатов.
Заключение
Разработав систему измерения результатов самосознания, это исследование способствовало расширению нашего понимания концепции самосознания и ее последствий в повседневной жизни. SAOQ определяет основные воздействия самосознания на повседневную жизнь людей и предоставляет первоначальные свидетельства результатов, связанных с практикой общих техник внимательности и самосознания. Его можно использовать в будущих исследованиях сравнительного эффекта этих методов, чтобы определить способы улучшения самосознания, которые могут улучшить рефлексивное саморазвитие, принятие и проактивность, минимизируя связанные с этим эмоциональные издержки.
Благодарности
Автор не поддерживает сообщения.
Биография
•
Анна Саттон — старший преподаватель психологии труда в Манчестерском столичном университете. Дипломированный психолог Британского психологического общества, она имеет докторскую степень в области профессиональной психологии, и ее исследования сосредоточены на роли личности, самосознания и благополучия на рабочем месте.
Это исследование частично финансировалось автором за счет гранта Исследовательского института бизнеса и менеджмента Манчестерского столичного университета.
Автор заявил об отсутствии конкурирующих интересов.
Ссылки
Бринкер Дж. К., Чин З. Х., Уилкинсон Р. (2014). Задумчивый стиль мышления и ММПИ-2-РФ. Личность и индивидуальные различия, 66, 102–105. doi :. 10.1016 / j.paid.2014.03.001 [CrossRef] [Google Scholar]
Браун К. В., Райан Р. М., Кресвелл Дж. Д. (2007). Внимательность: теоретические основы и доказательства ее благотворного воздействия. Психологическое исследование, 18 (4), 211–237. 10.1080/10478400701598298 [CrossRef] [Google Scholar]
Браун К. В., Райан Р. М. (2003). Преимущества присутствия: внимательность и ее роль в психологическом благополучии. Журнал личности и социальной психологии, 84 (4), 822–848. 10.1037 / 0022-3514.84.4.822 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
Дензин, Н. К. (1970). Акт исследования: теоретическое введение в социологические методы . Чикаго, Иллинойс, США: Aldine Publishers. [Google Scholar]
Фельдман Г., Данн Э., Стемке К., Белл К., Гресон Дж. (2014). Внимательность и размышления как предикторы настойчивости в задаче терпимости к бедствию. Личность и индивидуальные различия, 56, 154–158. doi :. 10.1016 / j.paid.2013.08.040 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
Фенигштейн А., Шайер М. Ф., Бусс А. Х. (1975). Общественное и частное самосознание: оценка и теория. Журнал консультирования и клинической психологии, 43 (4), 522–527. 10.1037 / h0076760 [CrossRef] [Google Scholar]
Ghasemipour Y., Робинсон Дж. А., Горбани Н. (2013). Внимательность и интегративное самопознание: взаимосвязь с переменными, связанными со здоровьем. Международный журнал психологии, 48 (6), 1030–1037. doi :. 10.1080 / 00207594.2013.763948 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
Грант А. М., Франклин Дж., Лэнгфорд П. (2002). Шкала саморефлексии и понимания: новая мера личного самосознания. Социальное поведение и личность, 30 (8), 821–835. 10.2224 / sbp.2002.30.8.821 [CrossRef] [Google Scholar]
Гу Дж., Штраус К., Бонд Р., Кавана К. (2015). Как когнитивная терапия на основе осознанности и снижение стресса на основе осознанности улучшают психическое здоровье и благополучие? Систематический обзор и метаанализ исследований медиации. Обзор клинической психологии, 37, 1–12. 10.1016 / j.cpr.2015.01.006 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
Харрингтон Р., Лоффредо Д. А. (2011). Проницательность, размышления и саморефлексия как предикторы благополучия. Журнал психологии, 145 (1), 39–57. doi :. 10.1080 / 00223980.2010. 528072 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
Морган Л. П. К., Грэм Дж. Р., Хейс-Скелтон С. А., Орсилло С. М., Ремер Л. (2014). Взаимосвязь между объемом практики внимательности после вмешательства и переменными результатов последующего наблюдения в поведенческой терапии, основанной на принятии, при генерализованном тревожном расстройстве: важность неформальной практики. Журнал контекстной поведенческой науки, 3 (3), 173–178. doi :. 10.1016 / j.jcbs.2014.05.001 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
NHS.(2014). Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ). Получено с http://www.nhs.uk/conditions/Cognitive-behavioural-therapy/Pages/Introduction.aspx
Питерс Дж. Р., Эйзенлор-Моул Т. А., Аптон Б. Т., Баер Р. А. (2013). Отсутствие суждения как модератор отношений между осознанностью, сосредоточенной на настоящем, и пограничными характеристиками: синергетические взаимодействия при оценке внимательности. Личность и индивидуальные различия, 55 (1), 24–28. doi :. 10.1016 / j.paid.2013.01.021 [CrossRef] [Google Scholar]
Rogers, C.Р. (1951). Клиентоцентрированная терапия: ее текущая практика, значения и теория. Бостон, Массачусетс, США: Компания Houghton Mifflin. [Google Scholar]
Сильвия П. Дж., Дюваль Т. С. (2001). Теория объективного самосознания: недавний прогресс и устойчивые проблемы. Обзор личности и социальной психологии, 5 (3), 230–241. 10.1207 / S15327957PSPR0503_4 [CrossRef] [Google Scholar]
Симсек О. Ф. (2013). Парадокс самопоглощения — это не парадокс: освещает темную сторону саморефлексии.Международный журнал психологии, 48 (6), 1109–1121. 10.1080 / 00207594.2013.778414 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
Саттон А., Уильямс Х. М., Аллинсон К. У. (2015). Продольная оценка обучения самосознанию на рабочем месте смешанным методом. Европейский журнал обучения и развития, 39 (7), 610–627. doi :. 10.1108 / EJTD-04-2015-0031 [CrossRef] [Google Scholar]
Табачник Б. Г. и Фиделл Л. С. (2001). Использование многомерной статистики (4-е изд.). Лондон, Соединенное Королевство: Аллин и Бэкон. [Google Scholar]
Такано К., Сакамото С., Танно Ю. (2011). Размышляющие и рефлексивные формы самофокусировки: их отношения с навыками межличностного общения и эмоциональной реактивностью в условиях межличностного стресса. Личность и индивидуальные различия, 51 (4), 515–520. doi :. 10.1016 / j.paid.2011.05.010 [CrossRef] [Google Scholar]
Тисдейл Дж. Д. (1999). Обработка эмоций, три образа мыслей и предотвращение рецидива депрессии. Поведенческие исследования и терапия, 37 (Дополнение.1), S53 – S77. doi :. 10.1016 / S0005-7967 (99) 00050-9 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
Трапнелл П. Д., Кэмпбелл Дж. Д. (1999). Частное самосознание и пятифакторная модель личности: отличие размышлений от размышлений. Журнал личности и социальной психологии, 76 (2), 284–304. 10.1037 / 0022-3514.76.2.284 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
Trudeau K. J., Reich R. (1995). Корреляты психологического мышления. Личность и индивидуальные различия, 19 (5), 699–704.10.1016 / 0191-8869 (95) 00110-R [CrossRef] [Google Scholar]
Zhang J., Ding W., Li Y., Wu C. (2013). Сложность задачи имеет значение: Влияние внимательности на задачи и показатели безопасности операторов атомных электростанций. Личность и индивидуальные различия, 55 (4), 433–439.

Элемент SAOQ	1	2	3	4
I «наблюдать»
I «82
Я понимаю самого себя	.73
Я смотрю, почему люди действуют именно так
Я узнал о себе и о том, как я вижу мир	.63
Я продолжаю работать и развиваться	.60
Я сосредотачиваюсь на способах исправления моего поведения, которые были бы полезны	.60
Я в целом положительно отношусь к самосознанию.
Я переоцениваю свои обязанности и обязанности других	.50
Я знаю о своих способностях и ограничениях	.42
Я отражающий	.41
Я реалистично отношусь к себе						иметь хорошую самооценку	0,77
Я чувствую себя в целом очень комфортно с тем, как я есть		,75
	.64
Я последователен в разных ситуациях или с разными людьми		.60
Я сочувствую и принимаю других			.
Я хорошо общаюсь с коллегами или коллегами		.54
Я хорошо понимаю себя	.33	.42
Я уверен		.42		-.32
Я остановился и подумал, прежде чем судить	16411685	.
Я понимаю свои эмоции		.40
Я объективен		,36
Я вижу свою силу на работе, жизнь			.64
Я могу «сделать шаг назад» из ситуаций, чтобы лучше их понять			,61
Я доволен своей рабочей ситуацией			.
Я думаю о том, насколько моя личность соответствует моей рабочей роли			.57
Я понимаю, как я работаю в команде			.53
Я изменил способ работы	. 31		.51
Я беру свою работу под свой контроль					.46
Я думаю о том, как мы, как коллеги или коллеги, взаимодействуем друг с другом	.35		.45
Я чувствую себя уязвимым				,67
Я чувствую себя незащищенным				.661669	Мне трудно найти и найти
			.65
Я чувствую себя виноватым за критику других				.56
Я чувствую свои эмоции глубоко								51
Мне страшно пробовать что-то новое или отступать от того, что я знаю.				.50
Мне пришлось вернуться к трудному прошлому опыту	.38			.42

Масштаб	M	SD	1	2	7	8	9	10
1.SAOQ RSD	3,94	,58	(0,87)
(.83)
3. SAOQ Pro	3,74	.37 **	(.81)
4. Стоимость SAOQ	3,10		.67	-.18 **	-.06	(.77)
5. RRQ Rumination	3.34					. -40 **	-.12	,51 **	(0,92)
6. Отражение RRQ	3,46	.1650 **	.1650 **	.	,14	,25 **	,25 **	(0,91)
7. MAAS	3,06	.74	—	— -.32 **	.03	.44 **	.47 **	.09	(.88)
8. SRIS Insight	4,10	.79	,16 *	.35 **	.	-.38 **	-.42 **	-.05	-.51 **	(.84)
9. SRIS-SR	4.41	.89	.57 **	-.01	.21 **	.25 **	.30 **	.77 **	.01	.05	(.93)
10. Практики самосознания	1,94	.98	.43 **	.24 **	.14	.27 **	.05	.41 **	.04	-.03	.37 **	(.75)

	RSD	Acc	Pro	Стоимость

.41	,27	.12	,38
F (6,188)	21,60 ***	11,78 ***	4,16 **	19,45 ***
Стандартизированные бета-версии
RRQ-Rum	-.06	-.27 **	-.23 **	.31 ***
RRQ-Ref	.11	-.05	-.09	-.02
MAAS	-.01	-.11	.21 *	.22 **
SRIS-In	.13	,19 *	.15	-.14
SRIS-SR	.41 ***	0	.31 **	.10
Практики	.24 ***	.28 ***	.06	.21 **