Психология брезгливость: Брезгливость как защитная реакция организма — Психология поведения

Брезгливость как защитная реакция организма — Психология поведения

Каждый из нас руководствуется своими принципами, независимо от убеждений, логики и доказательств. И никакой характер принципа не помешает нам спрятаться от действительности, как улитка в свой домик. Потому что, учитывая прошлый опыт, реальность почти всегда возьмет верх.

Почему? Да потому что чувство страха почти всегда останавливает нас изменять привычное. Но переоценка своих убеждений может произойти и сознательно, иначе внутренний конфликт способен разрушить личность. Что же может повлиять на изменение наших убеждений? На мой взгляд, это: складывающиеся обстоятельства; образ жизни; сознательная переоценка. Поговорим о брезгливости.

Всегда ли мы готовы есть с близким человеком из одной тарелки? Вспомните, как нам неприятны чужие волосы. И что такое «чувство брезгливости»? Болезнь? Или защитный механизм, который сформировался в ходе эволюции.
А может быть, повышенная брезгливость на уровне подсознания, которое знает о слабом иммунитете, защищает от чужих бактерий и позволяет избежать человеку страшных ситуаций?

Окружая себя своими предметами, мы создаем свои границы, свой мир, в котором чувствуем себя комфортно. Нежелание делиться едой из своей тарелки – это не жадность, а потребность оградить свою жизнь от вторжения в личное пространство, как бы дистанцироваться, сохранить его неприкосновенным. То же и с одеждой! Ведь надеть чужую одежду — это то же самое, что влезть в чужую шкуру.

Нежелание обмениваться своими нарядами – это тоже право на самостоятельность, нежелание походить на других людей. На уровне подсознания мы по запаху определяем, приятен тебе человек или нет. И здесь срабатывает инстинкт самосохранения. Бывают случаи, когда пообщавшись с человеком, прибегаешь домой и сразу в душ. Чтобы очистить и тело и энергетику. Снять негативные эмоции тоже помогает вода. Все это вызвано, по мнению специалистов, инстинктом самосохранения.

Отвращение к продуктам жизнедеятельности и человека и животных тоже обуславливается угрозой здоровью. Я встречала женщин, которые испытывают отвращение к испражнениям собственных детей. Любовь отдельно, а генетический страх сильнее. Ведь именно в продуктах жизнедеятельности обитают разные бактерии, которые вызывают газовую гангрену, дизентерию, гепатит, холеру.

Организм может включить программу самозащиты на всякий случай, вызвав отрицательные эмоции и чувство брезгливости к чужим волосам, остриженным ногтям, потому что эволюция заложила в нас программу страха перед всем умершим. Так как трупный яд смертельно опасен для человека!

Можно ли и надо ли бороться с чувством повышенной брезгливости? Что делать, если твой любимый залезает свой ложкой в твою тарелку систематически и съедает твою любимую котлетку? А у него любимая ручка и компьютерная мышка имеют неприкосновенный статус? Ведь у вас у обоих уже сформировалось свое Я, свои личные границы не сейчас, а в раннем детстве! В большой семье, имеющей многочисленных родственников, существует правило «между близкими людьми все должно быть общим». В таких семьях «мы» превалирует над «я», а «наше» над «моим». Но единственный ребенок и представить не может есть из чужой тарелки. Для него личное пространство – СВЯТОЕ!

Может быть, стоит подумать, в чем можно уступить любимому человеку, не вызывая раздражения у него и не ущемляя границ своего личного пространства. Допустим, он любит готовить, но терпеть не может мыть посуду. Договоритесь, что вы с удовольствием вымоете посуду, а любимый не будет откусывать вашу котлетку. Может быть, обоюдная договоренность поможет вам обоим расширить границы личного пространства.

Полностью избавляться от чувства брезгливости не стоит – это одно из основных отличий человека от животного. Брезгливость, словно правило, закрепляет определенное отношение к объектам неприязни, это чувство дистанцирует нас от них и оберегает психику от расстройств.

Специалисты утверждают, что если брезгливость находится в правильном балансе – это защитная реакция организма. Главное чтобы баланс находился в равновесии и не сдвигался бы в ту или иную сторону.

Проголосовать за понравившийся блог можно на странице конкурсов.

_{Фото: wday.ru, vinteresno.ru, only.ee}

Релевантные товары в Online-магазине:

Похожие материалы:

Брезгливость.

Норма или сигнал тревоги? | Психологические тренинги и курсы он-лайн. Системно-векторная психология

Что представляет собой чувство брезгливости и когда оно переходит рамки обычной чистоплотности? Почему у одних это чувство связано со страхом, а у других с резкой потребностью в чистоте? Можно ли избавиться от брезгливости или это стойкая черта характера?

8 26197 17 Октября 2014 в 22:48

Автор публикации: Диана Гадлевская, врач-анестезиолог

Чувство отвращения, ощущение страха перед предметами, которые имеют неприятный запах или вид. Резкое желание отстраниться от чего-либо или кого-либо, кто расценивается как источник грязи, вони, боли или болезни, также пренебрежение, взыскательность, притязательность, разборчивость, привередничанье — вариантов проявления брезгливости масса.

Всегда считалось, что гипертрофированная брезгливость — чувство, присущее в большей степени представительницам так называемого высшего света, как проявление «тонкой душевной организации», а значит, и более чувствительной и ранимой психики. И именно поэтому привычно думать, что брезгливые барышни чаще встречаются в городских библиотеках, университетах или музеях, нежели в деревенских клубах, коровниках или птицефабриках.

Насколько правдивы подобные утверждения?

Кроме того, иногда брезгливость может перерастать в фобию или навязчивую идею чистоты, значительно влияя на качество жизни и психологический комфорт своего обладателя. В таких случаях человек начинает намеренно избегать ситуаций и обстоятельств, в которых есть риск столкнуться с потенциальными источниками брезгования, либо проводить сутки напролет в вычищении-отмывании-вылизывании своего жилища, рабочего места или собственного тела.

Что же на самом деле представляет собой чувство брезгливости и когда оно переходит рамки обычной чистоплотности?

Почему у одних это чувство связано со страхом, а у других с резкой потребностью в чистоте?

Можно ли избавиться от брезгливости или это стойкая черта характера?

Попробуем разобраться системно. Ощущением брезгливости могут проявлять себя свойства кожного, зрительного либо анального векторов в определенных состояниях.

Микроба чувствую кожей

Представители кожного вектора отличаются особой чувствительностью кожи. Кроме того, именно кожники, как никто другой, озабочены состоянием своего здоровья, ведь это ценность, ресурс, который необходимо расходовать сдержанно и исключительно рационально. Спорт, здоровое питание, диеты, режим дня — все это дается им легко, так как способность к самоограничению обусловлена их психологической природой, а метаболизм высокой интенсивности быстро делает заметными результаты подобных усилий.

Однако в состоянии стресса первым реагирует именно кожный покров. Стресс в кожном векторе может быть вызван крупной материальной или социальной потерей, как то: увольнение с работы, понижение в должности, кража имущества или других ценностей, также это может быть и потеря времени, денег, возможностей, связей, сотрудников, вложенных усилий и других ресурсов.

Нездоровые состояния кожного вектора или стрессовая реакция кожи могут проявляться ощущением брезгливости, как возможности проникновения бактерий через кожу в результате тактильного контакта с грязными предметами. Болезнетворные бактерии — это прямая угроза здоровью, а значит, это риск еще большей потери.

Психологическое напряжение кожника в плохих состояниях выливается в негативные кожные ощущения, болезнетворные микробы мерещатся практически везде: на дверных ручках, поручнях в транспорте, в местах общественного питания, туалетах и так далее.

Все чаще у человека возникает желание вымыть руки, протереть их салфетками или антибактериальными средствами, ощущение брезгливости вызывают любые предметы совместного пользования, столовые приборы в ресторанах, кнопки в лифтах, а также рукопожатия, объятия, поцелуи и другие жесты, предусматривающие контакт с кожей другого человека.

На стрессы кожа может реагировать зудом, высыпаниями, покраснением, пятнами, даже болью или развитием воспалительных реакций.

С пониманием психологической подоплеки подобных соматических проявлений негативных состояний кожного вектора проблема брезгливости решается сама собой и уходят ее проблемные кожные проявления, кроме того, значительно повышается эффективность лечения кожных заболеваний.

Чистоплотность или навязчивая страсть к чистоте?

Брезгливостью иногда объясняют свое пристрастие к чистоте представители анального вектора. Разделение на «чистое и грязное» заложено в их психическом так глубоко, что проявляет себя во всех сферах деятельности. К примеру, суждения в стиле «моя кровь — мои дети» или невеста должна быть обязательно девственницей — «чистой женщиной» являются проявлением исключительно анальных свойств.

Это же самое свойство психики помогает настоящим критикам, экспертам или аналитикам обнаружить и убрать ту «ложку дегтя», которая портит весь результат работы, найти оплошность исполнителей, ошибку в масштабном проекте, неверно вставленный винтик в огромном механизме и исправить его, что делает подобных высококвалифицированных специалистов в своем деле самыми ценными и востребованными работниками.

В случае же когда человек с анальным вектором теряет возможность реализовать имеющиеся свойства в социуме (увольняется с работы, выходит на пенсию и тому подобное), он может пытаться реализовать свои психологические потребности в ином ключе, что иногда превращается в самую настоящую страсть к чистоте.

Объясняя всем вокруг и самому себе свое поведение повышенной чистоплотностью, человек начинает заполнять все свое время уборкой, чисткой, мытьем, стиркой и прочими подобными занятиями, натирая до блеска все вокруг и заставляя всех домочадцев участвовать в поддержании жесточайшего режима стерильности.

Проявление подобной сверхчистоплотности, которая влияет на качество жизни как самого любителя чистоты, так и членов его семьи, является свидетельством растущих нехваток, фрустраций, дефицита реализации врожденных психологических свойств анального вектора. Все это можно успешно исправить, реализовавшись в социально полезной деятельности, получая при этом намного большее удовольствие и удовлетворение, нежели от сотого натирания унитаза или стирки занавесок.

В любом случае понимание природы своих желаний, осознанных или нет, дает возможность получать от жизни наиболее полное наслаждение — от удовлетворения имеющихся психологических потребностей.

Отвращение до ужаса, или боязнь грязи

Если брезгливость связана со страхом прикоснуться к чему-то или кому-то грязному, дурно пахнущему, что ассоциируется с опасностью заразиться какой-либо болезнью, это, скорее всего, проявления зрительных страхов.

Брезгливость как страх уходит своими психологическими корнями в древний страх смерти, присущий именно представителям зрительного вектора. Если что-то вызывает отвращение, имеет неприятный запах или вид, значит, оно может быть источником бактерий или токсинов, в нем могут водиться паразиты, что означает опасность для здоровья и жизни, особенно учитывая слабый иммунитет обладателей зрительного вектора.

Свойства зрительного вектора находят свое наполнение в эмоциях, зрительный человек всегда ощущает потребность в эмоциональной связи с другими, он получает наслаждение от общения, от обмена эмоциями, а вот направление этих чувств и эмоций — либо на получение, либо на отдачу — уже зависит от уровня развития зрительного вектора.

Страх смерти, страх за свою жизнь — это самая примитивная эмоция, направленная внутрь, на получение. Она была способна дать наполнение свойствам зрительного вектора только в самом начале развития человечества, во времена ранних людей, предков современного человека. Тогда зрительная наблюдательность, любопытство, особенное зрение, способное различить хищника или врагов, затаившихся в засаде, умноженное на сильный страх смерти от зубов этих самых хищников, давало зрительнику уникальную способность быстро и сильно пугаться, тем самым предупреждая вовремя всю человеческую стаю об угрозе опасности. Именно эта способность пугаться и спасала раннему зрительнику его жизнь.

Время шло, человечество развивалось, способность пугаться за свою жизнь уже не давала того наполнения, которое было раньше. Темперамент, или сила желания в векторе, возрастал с каждым новым поколением, свойства вектора находили свою реализацию в искусстве и культуре, в воспитании детей и прививании моральных ценностей, в медицине и благотворительности.

Примитивный ранний страх смерти, опасения за свою жизнь перерастали в способность бояться за других, сострадать, сопереживать ближнему, бояться за его жизнь и здоровье, а значит, делали зрительника способным ощущать намного более сильное и полное чувство, чем страх. Это чувство любви и, как высшее ее проявление, чувство жертвенной любви ко всем людям, ко всему человечеству, когда страх ЗА ДРУГОГО становится сильнее страха ЗА СЕБЯ. На таком высоком уровне развития представитель зрительного вектора не испытывает желания наполнить себя ощущением страха в любых его проявлениях, страх для него уже не является той эмоцией, которая способна его удовлетворить.

Чувства любви и сострадания во много раз полнее и интенсивнее удовлетворяют потребность зрительного вектора в эмоциях, а значит, наслаждение от подобного удовлетворения в разы превышает слабое и временное удовольствие от переживания страха.

Эмоциональная связь с человеком, которая подразумевает ОТДАЧУ, то есть искреннюю жалость, сострадание, любовь к тем людям, которые нуждаются в помощи, — это своего рода высший зрительный пилотаж, наполнение векторальных свойств на самом высоком уровне, который и соответствует темпераменту современного человека и дает наивысшее наслаждение от деятельности, основанной на подобных чувствах.

Нередко в результате ошибочного воспитания развитие зрительного вектора останавливается на уровне страха, а точнее, на уровне получения удовольствия от переживания страха. Обрыв эмоциональной связи с мамой, домашние пугалки, страшные книги, сказки, фильмы, жестокие компьютерные игры и тому подобное фиксируют ребенка в состоянии страха, постепенно он научается получать удовольствие от самопугания и продолжает искать наполнение зрительных свойств в подобном ключе. Это проявляется в пристрастии к фильмам ужасов, в движениях эмо или готов, различного рода суевериях, приметах, вплоть до формирования устойчивых фобий или приступов панических атак.

Брезгливость, как один из вариантов проявления примитивного чувства страха смерти, является попыткой реализовать имеющиеся зрительные свойства на самом элементарном уровне, а формирование на фоне повышенной брезгливости различных фобий свидетельствует о невысоком уровне развития зрительного вектора.

Лирическое отступление, или переход на личности

Автор данного текста не может похвастаться высоким уровнем развития зрительного вектора, так как до определенного времени сама жутко боялась темноты, мышей, змей, пауков и даже… мостов, точнее, переходить мост через реку, если под ногами виднелась вода. Доходило до смешного, я была вынуждена искать другую дорогу, в обход моста, либо идти с закрытыми глазами, чтобы не видеть под ногами воду, так как сделать хотя бы шаг просто не представлялось возможным. Я обливалась холодным потом, ноги становились ватными, дрожь пробегала по всему телу, все конечности каменели, в глазах темнело. Объяснения подобной странной фобии не находилось, я просто избегала любых прогулок по мостам.

Страх темноты докучал мне намного больше и чаще. Темный подъезд, лестничная клетка, перегоревшая лампочка в лифте или коридоре, даже два шага от выключателя до постели внушали мне настоящий ужас, в ночной тишине мне постоянно слышались какие-то подозрительные звуки, мелькали страшные тени или чудились страшилища. Включенный ночник стал привычным явлением в моей комнате, а фонарик в сумочке — обязательным ее составляющим.

Брезгливость я почему-то ассоциировала с будто бы высоким интеллектом и утонченной эмоциональной природой. Сейчас самой смешно, но вид расчески с запутавшимися волосами, переполненного мусорного ведра, грязных ногтей, носового платка или плохо убранного общественного туалета вызывал приступ тошноты и отвращения.

А потом было поступление в мединститут. Жизнь перевернулась, учеба захлестнула с головой, практика в больницах давала море новых ощущений и переживаний, я хотела знать и уметь все и сразу.

Только теперь я постепенно понимаю, отчего была такая жадность именно к навыкам, стремление к работе с людьми, к лечению пациентов. Впервые в жизни я получила наполнение свойств зрительного вектора такого высокого уровня.

Одно дежурство сменялось другим, одна больница — другой, поликлиника, терапия, инфекционное отделение, детская больница, реанимация… шок! Это был настоящий шок от захлестнувших меня эмоций. Реанимация с первых дежурств заняла огромное место в моем сердце, а значит, и в моей жизни. Именно сестринская работа — уход за пациентами, выполнение назначений, соблюдение гигиенических требований, правил асептики-антисептики, общение, человеческое участие и непосредственная помощь людям, которые нуждаются в ней, как никто другой, — становилась моей страстью. Вопрос выбора специализации был решен окончательно уже на третьем курсе.

Только теперь, спустя много лет, я понимаю, что меня так тянуло на работу в реанимации. Теперь совершенно отчетливо вспоминаю, как уже через несколько месяцев после начала работы я абсолютно спокойно ходила по темному коридору ночного отделения, заходила в палаты к пациентам, не включая света, чтобы не потревожить их сон. Казавшиеся посторонним жуткими звуки аппаратов искусственного дыхания для меня были вполне обычными и совсем не страшными.

Любой страх ушел в принципе, его не стало совсем! Пропал даже намек на любое проявление брезгливости при уходе за послеоперационными ранами, при работе с кровью и другими жидкостями, при гигиенических процедурах или помощи в приеме пищи. Все это было в радость. Работа наполняла меня как никогда раньше. Это было невиданное ранее удовольствие.

Ничто до этого не приносило мне такого наслаждения!

Эмоциональная связь с человеком, который страдает, облегчение его боли, отдача эмоций, привязанность к каждому пациенту рождали море чувств высочайшего уровня, в которых можно было просто утонуть.

Отдавать, сострадать, сопереживать и по-человечески любить всех своих пациентов хотелось снова и снова, не останавливало даже то, что больше 90 % из них никогда не смогут даже вспомнить лица тех, кто за ними ухаживал. Стремление отдавать было сильнее, чем желание получить обратные чувства. Никто не ожидал благодарности, наполняла сама возможность отдавать.

Совершенно отдельные ощущения были к тем, кого не удалось спасти. Да, это печально, это больно, это всегда осадок и оттенок чувства вины, что не сделали больше, даже если сделали все возможное и невозможное.

Было многое и разное: и сдача собственной крови, и покупка медикаментов за свои деньги, и рьяные споры с коллегами, и штудирование книг ночи напролет. А пациенты уходили, но все равно не было чувства, что все это зря, не было ощущения, что силы потрачены напрасно, не было даже обиды на проклинающих нас родственников… было только совершенно особенное ощущение благодарности, нет, признательности к ушедшим.

Это было так, словно не мы выбивались из сил, стараясь спасти им жизни, а они делали нам одолжение, принимая те чувства, те решения, ту энергию, которую мы пытались в них вложить. Благодарность за принятие нашей отдачи.

Вот такие чувства, переживания такой силы, эмоции такого уровня, они захлестывают с головой, сметая всю эту эмоциональную шелуху и глупую мелочь вроде страхов, фобий, паники, брезгливости, суеверий и тому подобного психологического мусора. В сравнении с ощущениями отдачи эмоций все примитивные попытки их потребления кажутся какой-то пустой ерундой и детскими шалостями. Они не наполняют больше, не привлекают больше, не действуют в жизни, не влияют на ее качество, вообще не присутствуют в эмоциональной сфере, их нет, как будто ты их перерос, отбросил за ненадобностью, как ненужную вещь.

Изменения в жизни происходили значительные, но объяснение тем переменам и осознание природы своих ощущений пришло только сейчас, с формированием системного мышления и глубокого понимания происходящего в психике.

Таким образом, даже не имея изначально высокого уровня развития зрительного вектора, можно научиться находить наполнение имеющихся свойств на самом высоком уровне и подтянуть себя на ступеньку выше даже во взрослой жизни, когда сам процесс развития векторов уже завершен, ведь окончание пубертата осталось далеко в прошлом.

Если есть свойства, значит, они требуют своего наполнения, наличие вектора означает наличие соответствующих желаний, но вот удовлетворение этих желаний, точнее, вариант или способ удовлетворения, зависит только от вас. Выбор определяет интенсивность наполнения, а значит, и получаемого вами наслаждения.

Можно продолжать пугаться домовых и пауков, наполняя себя страшилками, срываясь периодически в домашние истерики. А можно попробовать поделиться эмоциями, оказать помощь тому, кто нуждается в ней, попытаться отдавать по полной, прочувствовать, что означает любить людей. Любить поступками, действиями, приложением усилий, а не пустой болтовней и мнимым состраданием. Это трудно, это страшно, это требует времени, сил и решительности, но то наполнение, которое вы получите, скажу без преувеличения, снесет вам крышу! Попробуйте.

Брезгливость, как бы она ни проявлялась, — то ли это любовь к швабре, то ли ужас перед микробами, — это тупик, ошибочный поворот на жизненном пути, где-то вы свернули не туда и пытаетесь пробраться сквозь дебри, запутавшись в собственных желаниях и выдуманных рационализациях.

В таких случаях понимать себя, свою природу желаний, механизмы психики становится просто необходимо, чтобы жизнь не превратилась в бесконечный бег по кругу, либо от грязи, либо к чистоте. Правильное путешествие по жизни то, которое дарит радость, которое ведет к себе настоящему и приносит самое большое наслаждение от реализации только своих, врожденных психологических свойств.

Корректор: Галина Ржанникова

Автор публикации: Диана Гадлевская, врач-анестезиолог

Статья написана по материалам тренинга «Системно-векторная психология»

Страсть к чистоте: излишняя брезгливость может довести до психического истощения | Психология жизни | Здоровье

Если вы дома отовсюду сдуваете пылинки и приходите в ужас и ярость, заметив плохо вытертый кухонный стол или следы зубной пасты на раковине, это может быть симптомом серьезной проблемы.

Сами по себе страсть к чистоте и стремление к порядку – качества идеальной хозяйки и просто ответственного человека. Однако, выбившись из разумных рамок, пунктик чистюли становится пагубным и может приобретать форму мании, вызвать депрессию, довести человека до психического истощения.

Ситуация 1. Дезинфицируем все живое!

Наша начальница постоянно моет руки, протирает бактерицидными салфетками дверные ручки и вообще все, чего касается. И нас всех терроризирует разговорами о борьбе с грязью и микробами. Сил больше нет! Как с этим справиться?

Марина Б., Тула

Опасность: Психологи утверждают, что далеко не всегда такие явления, как страх перед грязью (рипофобия) и боязнь микробов и заражения от других людей (гермофобия), возникают в результате полученного негативного опыта: скажем, человек уже заражался из-за недостаточной гигиены.

Маниакальная борьба с грязью у многих из нас заложена в генах. Чаще всего она имеет глубокие корни, уходящие в древность. Возможно, когда-то наши далекие предки сильно пострадали во время эпидемий, передав через поколения бессознательный глубоко укорененный страх заразиться, иногда побуждающий людей на не вполне логичные действия. Страх становится навязчивым, возникает постоянная тревога – так зарождается фобия. Но человеку можно помочь.

Выход: Станьте немного психологом: общаясь с таким человеком, почаще «отзеркаливайте» его действия. Протрите лишний раз руки (но простой бумажной салфеткой) и не забудьте подчеркнуть, что первое, что вы делаете, приходя на работу, – это все начисто протираете!

Почаще напоминайте чистюле, что у него самого и у всех, кто его окружает, может возникнуть аллергия на дезинфицирующие средства. Иногда, показав такому человеку прыщик и сообщив, что это – возможная аллергия на постоянную уборку, можно перенаправить вектор его страхов с микробов на аллергические реакции и хотя бы на время снять напряжение.

Ну а если страсть к чистоте развилась уже в полноценную фобию, лучше всего любыми методами уговорить человека побеседовать с психологом.

Ситуация 2. Ужасно боюсь заразиться!

Даже не предполагала, что с моей брезгливостью будет так трудно работать! По долгу службы я все время связана с людьми, но боюсь случайно прикоснуться к клиентам, которые заходят к нам в офис, не дышу, когда кто-то начинает чихать или кашлять. Порой едва взгляну на человека – и меня передергивает от брезгливости!..

Виктория М., Орел

Опасность: Проще всего, конечно, в таком случае посоветовать человеку сменить специальность, но вот проблема: на любой работе приходится общаться с людьми, браться за те предметы, которых касалась их рука.

Выход: Заведите друзей из среды врачей и, когда ваши отношения станут достаточно доверительными, поделитесь своей проблемой.

Постарайтесь сократить ваш контакт с гигиеническими средствами. Начните пользоваться ими по строгой схеме. Например: 4 раза в день протираете руки дезинфицирующим средством, во второй половине рабочего дня моете руки с мылом и т. д. Действуя по этой схеме, вы сможете и нервы успокоить, и постепенно перевести свою брезгливость просто в разряд полезных гигиенических привычек.

Почаще вспоминайте знаменитое изречение Гиппократа: «Не боль убивает, но наш страх перед ней!». Действительно, как глупо заболеть просто из страха заразиться! Кстати, врачи в поликлиниках отмечают, что во время эпидемии гриппа лишь 1 из 20 заражается от своих пациентов, а для других заразных заболеваний этот показатель еще ниже!

 

Смотрите также:

Как преодолеть чрезмерную брезгливость?»

Брезгливость присуща каждому нормальному человеку. Это естественная защитная реакция организма. Здоровый человек так или иначе подсознательно чувствует опасность, которая не проявляется открыто, и инстинктивно пытается ее обойти.

Что это за опасность? Раздражители, которые чаще всего вызывают у нас отвращение, можно условно разделить на три группы. Первая — это еда, ведь она может быть испорченной и вызвать отравление. Вторая — разные экскременты и животные. Крысы переносят инфекции. В моче, кале, выделениях из носа содержится много болезненных микроорганизмов, они опасные.

А к третьей группе относятся люди с какими-то эстетическими недостатками или плохими манерами. Какой бы ни был человек в душе, подсознательно мы выбираем прежде всего таких партнеров, чтобы потомкам передалась физическая красота. Например, женщину может тошнить только от одного вида парня, который громко хлебает во время чаепития и не прикрывает рта, когда кашляет.

Природа изобрела некий облегченный вариант страха — брезгливость. Она дает сигнал: убегай, потому что это противно. А на самом деле не просто неприятно, но и опасно.

Но почему же одни люди воспринимают такие вещи более или менее адекватно, а другие чувствуют чуть ли не шок? Все зависит как от индивидуальных психологических особенностей так и от общей культуры каждого из нас, нашего воспитания. Один человек может есть из грязной посуды, а у другого аппетит пропадет уже от вида грязной скатерти.

Может ли брезгливость быть заболеванием? Да, ибо все, что сверх меры, может быть признаком болезни. Есть такое расстройство как идиосинкразия. Это довольно широкое понятие, но сводится оно к так называемой псевдоаллергии на определенные раздражители. Преимущественно человек вследствие физиологических особенностей может излишне остро чувствовать неприятные запахи пота, экскрементов, животных, гнили и плесени. И его действительно может тошнить от них или от самого упоминания о них.

Часто идиосинкразия развивается после травм головы, беременности. В тяжелых случаях болезнь может проявляться не только в виде тошноты, но и повышением температуры, нарушением кровообращения, одышкой, сыпью на теле, сильным психическим возбуждением. Бывает и так, что в организме развивается какая-то внутренняя болезнь, или наблюдаются гормональные отклонения. И это тоже порождает чрезмерную брезгливость.

Такие приступы могут быть симптомом тяжелых психологических недугов. В частности, они могут свидетельствовать о развитии эндогенного психического заболевания и быть связанными с нарушением обменных процессов головного мозга.

Как бороться с чрезмерной брезгливостью? Не нужно пытаться решить проблему самостоятельно. Необходимо обратиться к психотерапевту, который поможет "вытащить" на свет то, что притаилось в закоулках подсознания. Вспомнить, когда все началось, как прогрессировало, в какие моменты жизни. То есть найти саму причину чрезмерной брезгливости. А дальше уже будет понятно, как это преодолеть. Сеансы психотерапии должны помочь. Но если этого не произойдет, придется обратиться к психиатру, пройти обследование. у нас можно осуществить подключение холитрейд и других программ от разработчика

Брезгливость — это хорошо…

Брезгливость — это проявление естественного, природного, механизма защиты организма от неизвестных продуктов, запахов, материалов и людей

Соня Алексеева   ⏳ 06-02-2015   06-30-2021

Брезгливость — защитная реакция организма. Автор: Eduardo Moreno. Источник: galleryhip.comБрезгливость — защитная реакция организма. Автор: Eduardo Moreno. Источник: galleryhip.com

Душистый бомж на лавке или собеседница с потекшим макияжем могут испортить настроение на целый день. Почему мы брезгливы, и зачем вообще нужно это чувство?

Брезгливыми можно назвать людей, которые слишком уж требовательны к: чистоте, соблюдению правил гигиены и, как ни странно, приличий.

Истоки брезгливости — телесные. В основе слова-корень «брезг» со значением «кислый, острый, горький», встречающийся во многих славянских языках. То есть оно изначально обозначало именно телесное ощущение — неприятный вкус во рту. Тело не хочет принимать внутрь какое-то вещество не желает глотать и намеренно отторгает его.

Такую реакцию проявляем, когда видим странный продукт или объект, чувствуем запах, который нам не знаком и не нравится. Или сталкиваемся с необходимостью быть дружелюбными с людьми, которые вызывают неприязнь — своим внешним видом или поведением.

Становится очевидным, что брезгливость затрагивает практически все сферы нашей жизни и проявляется чаще, чем мы думали. Для чего же она нам необходима?

Брезгливость — отголосок страха смерти

Как и любое другое телесное ощущение» брезгливость — это инструмент, с помощью которого бессознательное разговаривает с сознанием. Расшифровать эту беседу можно, если проанализировать символическое значение объектов и явлений.

«Для нашего сознания связь тошноты с видом волос в ванной не очевидна, — приводит пример Евгения Гайдученко, психолог-консультант психоаналитической ориентации. А для бессознательного волосы — отмершая, отторгнутая часть, символизирующая все мертвое вообще».

Как можно интерпретировать такую реакцию на волосы в ванной? Внезапное влияние мощного, символически насыщенного образа ослабляет действие наших привычных психологических защит. Из подсознания прорывается поток сильных, неконтролируемых, почти непереносимых переживаний, связанных со страхом смерти, экзистенциальным ощущением конечности своей жизни.

Отвращение становится попыткой отторгнуть эти мысли и чувства. А свою злость, тревогу и бессилие мы предпочитаем излить на того, чья нечистоплотность послужила толчком к этим сильным и неприятным переживаниям.

Социальная брезгливость

У брезгливости есть и социальное измерение: привередливость и разборчивость в контактах с другими людьми. В поведении это проявляется в виде нежелания общаться с тем, кто воспринимается как «низший» или «грязный».

Реальная грязь и нечистоты, которые угрожали выживаемости, подменяются идеей моральной грязи, нравственной нечистоплотности. А реакция остается той же — брезгливость. В языке это отражается в выражении «руки ему не подам» — то есть тому, с кем, по соображениям нравственной чистоты, невозможен телесный контакт.

Брезгливость защищает от возможности «опуститься до уровня» или «испачкаться», вступив в отношения с тем, с кем они не безопасны.

С древних времен в сообществах людей выделялись группы, недостойные быть рядом с другими или опасные для них: отлученные от церкви, прокаженные, неприкасаемые.

К отверженным причислялись и представители разных «грязных» профессий: палачи, мусорщики, проститутки. Древний механизм сохранился до наших дней и получил название социальной стигматизации. Она проявляется в пренебрежительном отношении вплоть до презрения ко всем представителям некоторых социальных или профессиональных сообществ.

Через социальную брезгливость реализуется такая задача: будучи представителем «хороших», показать «плохим», где их место. Контакты с представителями «плохих» невозможны и опасны, так как через такую связь можно «заразиться» и стать таким же, как те, кого мы осуждаем и преследуем. «Зараза» поменяла только свое название: древний страх неизлечимого венерического заболевания или проказы сменился страхом «подцепить» неуспех или бедность.

«К сожалению, это неотъемлемая часть нашей жизни: по этому сценарию развивается ксенофобия и похожие формы неприятия чужого» — поясняет психолог Мария Шумилина.

Отвращение — естественная защита

Брезгливость почти всегда проявляется физически: по всему телу может проходить судорога, мы непроизвольно морщимся, инстинктивно закрываем рукой рот и нос, чтобы неприятное не проникло в нас. «Воротим нос», отворачиваемся, закрываем глаза, чтобы не смотреть на что-то неприятное, чувствуем позывы к тошноте или испытываем желание повернуться к чему-то мерзкому спиной и убежать. Так работает эмоция отвращения, основная функция которой — предостерегать, защищать от потенциальной опасности.

Отвращение — это «движение от», в буквальном смысле эта эмоция заставляет «отворачиваться», «отвергать» или «отторгать» то, что представляет угрозу. Брезгливость сформировалась как естественная защита: соприкосновение или употребление в пищу чего-то незнакомого могло привести к заболеванию и даже гибели.

С точки зрения эволюции, человека и приматов объединяют многие поведенческие шаблоны и физиологические особенности. «И homo sapiens, и человекообразные обезьяны — не падальщики, разлагающаяся еда для них опасна, — объясняет психолог Катерина Степанова. — Соответствующие запахи и картины вызывают у нас естественные неприятные ощущения».

На бессознательном уровне брезгливость — это следствие неосознанного страха подвергнуться какой-либо опасности, которую мы определяем как смертельную.

«Не есть и не приближаться к неизвестному, непонятному — это проявление одного из древнейших инстинктов: инстинкта самосохранения», — утверждает Евгения Гайдученко. Неизвестное бессознательно воспринимается нами как ядовитое, поэтому что-то необычное, непривычное в пище тоже может вызывать чувство брезгливости.

Где истоки брезгливости?

Ярче всего брезгливость проявляется у малышей, которые впервые съели лимон или перченый продукт: уголки губ опускаются вниз, лицо морщится, все тело подается назад, голова отворачивается от тарелки.

Эту минуту многие запомнят надолго. «Ну как ты можешь это есть?» — с ноткой презрения будут спрашивать они тех, кто распробовал нелюбимый ими продукт и оценил его по достоинству. Если чрезмерная разборчивость в еде часто проходит с возрастом, то от других проявлений привередливости и взыскательности не так-то просто избавиться.

Во взрослом состоянии реакция брезгливости и отвращения как будто в сконцентрированном, сжатом виде воспроизводит весь комплекс неприятных ощущений, испытанных много лет назад.

Например, маленькие дети иногда играют с песком или землей, даже пробуют их на вкус. Эти вещества для них — всего лишь неизученный аспект внешнего мира, который интересно исследовать. Однако негативная реакция шокированных взрослых, собственные неприятные ощущения, вкус, боль в животе помогают понять: это пробовать нельзя.

«Брезгливость формируется у ребенка под влиянием его собственного опыта и замечаний взрослых, которые ухаживают за ним», — утверждает аналитический психолог Галина Колпакова.

Процесс обучения очень тесно связан с формированием реакции отторжения: задача воспитателей — рассказать малышу о том, что плохо, а что хорошо, что нельзя, а что можно. Но и на уровне телесных ощущений, которые сложно проигнорировать, брезгливость показывает нам, где проходит граница между «хорошо и можно» и «плохо и нельзя».

Брезгливость и неприятие тех или иных вещей относительны и могут зависеть от культурных особенностей, социальных и гендерных стереотипов.

«Например, девочки, воспитанные в более „стерильных“ условиях, как правило, интенсивнее проявляют эти качества, — поясняет аналитический психолог. — Поймать жука, потрогать лягушку им сложнее, чем мальчикам, которые часто делают это с интересом и удовольствием».

Широко распространенное утверждение, что порядок в доме гораздо важнее для женщин, чем для мужчин, также имеет корни и различных «порогах» брезгливости, сформированных социумом. По традиции, из девочек растят «хороших хозяек», а вот воспитанию у мальчиков любви к чистоте уделяется значительно меньше внимания.

© Соня Алексеева

Источники:

1. Не надо грязи… — Есть что почитать… 

нужно ли с этим бороться?

Под брезгливостью обычно понимают чрезмерную щепетильность в отношении других людей, происходящих событий. Брезгливость – это неприязнь, доведенная до крайней степени и выражающаяся в нежелании контактировать с объектом, который вызывает это чувство. То есть, у личности существует потребность оградить себя от неблагоприятных воздействий какого-либо плана, подсознательное стремление держаться на значительном расстоянии от других людей. Брезгливый человек никогда не станет носить чужую одежду и даже надевать ее просто по необходимости. Он не сможет побороть отвращение перед любой грязью и, скорее всего, станет избегать нечистоплотных людей. Привычка мыть руки с мылом по десять – двадцать раз на дню – тоже прерогатива излишне брезгливого человека. В данной статье будут рассмотрены проявления брезгливости.

Брезгливость в еде

Чрезмерная брезгливость всегда основана на страхе, даже в том случае, когда человек не может объяснить себе, чего именно боится. Казалось бы, угрозы для жизни никакой нет, а личность категорически отказывается есть в гостях или ближайшем кафе. У человека в голове прочно сидит мысль о том, что продукты могут быть несвежими или плохо обработанными в процессе приготовления. Брезгливость одинаково проявляется как у мужчин, так и у женщин. Брезгливость в еде не самая неприятная, но приносит значительные неудобства: невозможность расслабиться в кругу приятелей и друзей, чрезмерная напряженность и подозрительность по поводу того, что подают на стол. Есть люди, которые категорически не употребляют в пищу грибы из-за страха возможного отравления. Боязнь грибов проявляется даже в том случае, если рядом близкие люди спокойно их едят. Таким людям обычно даже не приходит в голову, что отравиться можно чем угодно: рыбными консервами, готовыми салатами из магазина. Для них источником опасности выступает какой-то конкретный продукт.

Брезгливость в сексе

Брезгливость, как это ни странно, проявляется и в личных отношениях. Казалось бы, в интимной сфере не место недоверию и недомолвкам. Однако брезгливый человек оказывается не в силах побороть в себе это чувство. Перед свиданием такие люди тщательно моются сами и требуют того же от партнера. Если он оказывается не столь щепетильным в этом вопросе, то может возникнуть конфликт, приводящий к разрыву. Брезгливость в сексе очень мешает получать удовольствие, отношения со временем портятся, так как партнеру надоедает, что его постоянно пытаются «приучить к порядку» и высказывают различные замечания.

Брезгливость и страх заражения

Боязнь заразиться опасной болезнью граничит с мезофобией, имеет с ней общие черты. Личность сама себе придумывает такие жесткие рамки, которые ограничивают ее жизнь, мешают испытывать радость и удовлетворение. В этом случае брезгливость проявляется в постоянном беспокойстве и нервном напряжении. Такие люди не могут посещать больницы, им кажется, что там велик риск подхватить какую-нибудь заразу. В период сезонных обострений гриппа и простудных заболеваний, они испытывают колоссальную боязнь лишний раз выйти из дома, чтобы не подвергать себя опасности.

Крайняя степень брезгливости всегда вредит как самому человеку, так и окружающим людям. С личностью, которая постоянно остерегается реальных или мнимых микробов, взаимодействовать крайне нелегко. Вместо того, чтобы наслаждаться интересным общением, человек начинает искать у себя симптомы развивающейся болезни и часто их находит. Страх заражения вызывает постоянные беспокойства, бессонницу, невозможность контролировать свое состояние, депрессию.

Брезгливость перед любыми продуктами жизнедеятельности

Редкий человек не испытывает некоторое отвращение и страх перед мертвыми телами. Однако брезгливость в данном случае проявляется не просто в невозможности находиться рядом, а в сильной зацикленности на такой боязни. Вместо того, чтобы как можно скорее отпустить ситуацию, люди начинают прокручивать ее в голове помногу раз на протяжении нескольких недель. Брезгливость перед продуктами жизнедеятельности считается вполне нормальным явлением, однако очень мешает человеку в повседневной жизни, создает значительные трудности. Такая личность не может пользоваться общественным туалетом, убирать за животным, которое живет в квартире. Даже гигиенические процедуры с собственным ребенком могут вызывать затруднения. Если такое происходит, необходимо срочно корректировать свое поведение, иначе брезгливость подчинит себе полностью и не оставит выбора.

Необходимо понимать, где заканчивается разумная грань и начинается патологический страх. Перед брезгливостью меркнут повседневные радости, человек полностью концентрируется на своих переживаниях. Он не может в полной мере радоваться жизни, не знает, как вести себя во многих ситуациях. В результате страдает нервная система, появляется неуверенность в себе, мнительность.

Нужно ли бороться с брезгливостью?

Многие люди считают, что с брезгливостью не нужно бороться, ведь она помогает личности оберегаться от неприятностей. Существует мнение, что брезгливость – это удел излишне чистоплотных и порядочных людей. Дескать, их нельзя обмануть, они отличаются подозрительностью. На самом же деле любые проявления брезгливости говорят о том, что во внутреннем мире человека царит хаос, беспорядок. В большинстве случаев у него не хватает сил, чтобы контролировать эти проявления и в результате появляется чувство ограниченности.

Преодолеть брезгливость нелегко, для этого требуется большое терпение и искреннее желание измениться. Такой личности необходимо обратиться за консультацией к психологу, чтобы специалист помог выйти на глубинные причины проявлений страха и крайней нетерпимости. В большинстве случаев с проблемой все же удается справиться.

Таким образом, брезгливость выражается, прежде всего, во внутренней неудовлетворенности личности самой собой. Тогда человек и начинает видеть повсюду грязь и опасность.

Сохранить статью

Что такое брезгливость?

Cosmopolitan18+

Брезгливость частенько ставит в неловкие ситуации. Между тем, по мнению исследователей, чувство брезгливости – это не что иное, как защитный механизм.

Екатерина Люльчак

Shutterstock

Что означает брезгливость?

В детстве меня называли привередой, потому что я не могла есть пищу, приготовленную не дома. Мою однокурсницу считали избалованной только из-за того, что она не выносила вида чужих волос в раковине. А приятеля, который отказывается делиться своим яблоком, называют жадиной. Брезгливость частенько ставит в неловкие ситуации.

Еда и все, что с ней связано, – западня для брезгливых людей. Например, один молодой человек искренне веселится, когда его девушка пытается отстоять статус-кво личных столовых приборов. А Свете просто трудно представить, как можно есть вилкой, которой до нее пользовались другие. Она пробовала избавиться от этого пунктика, но как только переходила на общие столовые приборы, зарабатывала то стоматит, то раздражение на губах. “Уверенность, что только личная вилка и ложка отражают атаки микробов, сродни вере в обереги. Окружая себя своими предметами, девушка создает свои границы, мир, в котором она чувствует себя комфортно”, — говорит врач-психотерапевт Института психотерапии и клинической психологии Оксана Дерен. А еще возможно, что подсознание Светы осведомлено о ее слабом иммунитете и с помощью повышенной брезгливости защищает ее от чужих бактерий.

Брезгливость в еде

Многие не переносят совместного поедания пищи. “Ненавижу, когда кто-то пытается продегустировать заказанное мною блюдо. Я понимаю, что у соседа всегда вкуснее, но, как только чужая вилка нарушает границы моей тарелки, аппетит пропадает. Мне легче съесть жареную саранчу, чем бутерброд, надкушенный другим человеком”, — сокрушается 27-летний менеджер Андрей. Нежелание делиться своей едой – это не столько физиологическое отвращение к факту совместной трапезы, сколько потребность оградить свою жизнь и личное пространство от вторжения других людей. Ведь еда – один из источников жизни, и совместное застолье всегда носило сакральный характер, обозначающий духовное единение. Поэтому нежелание есть с другими людьми из одной тарелки – это подсознательная попытка дистанцироваться от окружающих и сохранить неприкосновенным личное пространство.

Как проявляется чувство брезгливости

Кстати, брезгливость, связанная с защитой пространства, проявляется и в трепетном отношении к вещам. Подростком ты удивляла подруг, которые из благих побуждений предлагали поменяться кофточками, но получали отказ? И даже мама, ожидавшая, что уже большая дочка раскулачит ее гардероб, удивлялась, что ты довольствуешься только своей одеждой. Вероятно, так ты отстаивала свое право на самостоятельность, подспудно желая не походить на других. Ведь надеть чужую одежду – это то же самое, что влезть в чужую шкуру.

Психология отвращения | Психология сегодня

Когда я учился на третьем курсе бакалавриата, мне и моим одноклассникам было поручено провести ужасный эксперимент для нашего класса микробиологии. Мы должны были наполнить чашки Петри агар-агаром и питательными веществами для роста микроорганизмов, а также взять образцы в различных местах вокруг кампуса — в кафетерии, на детской площадке и, конечно же, в туалетах. То, что мы обнаружили через пару дней, было удивительным и, честно говоря, весьма отвратительным.Я уверен, что вы уже догадались, что в чашках Петри в кафетерии было больше бактерий и других микробов, чем в остальных.

Что было более удивительно, так это то, что нам потребовалось около недели, чтобы осознать результаты этого эксперимента и вернуться в кафетерий, сплетничать, есть и полностью забыть о том, что мы нашли. Этот аккуратный небольшой эксперимент и его последствия являются скорее иллюстрацией человеческой психологии, чем микробиологией. С точки зрения последнего, наше исследование могло быть абсолютно бессмысленным, учитывая, что мы просто взяли по одному образцу из каждой области и не удосужились повторить эксперимент.Насколько мы знали, результаты были чистой случайностью.

По крайней мере, так мы говорили себе. Нам нужно было рационализировать тот факт, что мы не могли оставаться в стороне от кафетерия слишком долго. Удивительно, но это оказалось не так уж и сложно: давние ассоциации нашего мозга — туалеты с грязью и кафетерии с гигиеной — были слишком сильны, чтобы их преодолеть.

Как отвращение управляет нашими действиями

Эти ошибочные представления о том, что чисто, а что грязно или отвратительно, управляют нашими действиями больше, чем мы думаем.Это было причиной того, что ученые во время начала пандемии COVID-19 (когда еще не было ясно, насколько низок риск передачи через поверхность) постоянно говорили нам, чтобы мы регулярно чистили наши мобильные телефоны: они знали, что то, что мы воспринимаем как «безопасное» но на самом деле это был центр микроорганизмов, который будет рассматриваться как меньшая угроза, чем обычные подозреваемые. Люди на интуитивном уровне знают, что нужно содержать в чистоте свои туалеты, но не свои телефоны или другие сенсорные поверхности, которые «кажутся» безопасными.

Что делает отвращение захватывающим как эмоцию, так это то, что, хотя оно берет свое начало в защите организма от поглощения болезнетворными микроорганизмами, его последствия гораздо более далеко идущие.От глубокого недоверия к иммигрантам с привычками, отличными от наших, до отказа от экзотической пищи или до дискомфорта с людьми, чьи сексуальные предпочтения отличаются от наших — отвращение присутствует повсюду.

Хотя люди любят говорить, что «фамильярность порождает презрение», когда дело доходит до психологии отвращения, на самом деле должно быть прямо противоположное. Чем ближе я к человеку эмоционально, тем меньше я склонен находить их или их отвратительные привычки.

Пол Розин и его коллеги в своей основополагающей статье о отвращении обсуждают увлекательный переход отвращения от простого защитного механизма против загрязнений к механизму, с помощью которого общество создает правила морального поведения.Сами фразы, которые мы используем для описания моральных проступков, могут дать нам ключ к разгадке: тот, кто предается грязному поведению, — настоящий Rotter . Даже выражения лица, которые мы используем, когда чувствуем что-то отвратительное, и когда говорим об аморальном поведении, удивительно похожи.

В самом деле, существует значительное совпадение областей мозга, которые управляют как «основным» отвращением, так и моральным отвращением. Когда что-то вызывает внутреннее отвращение, наша реакция — увести наши тела как можно дальше от этого, чтобы свести к минимуму вероятность заражения или инфекции.Точно так же ученые предположили, что когда что-то вызывает у нас отвращение на моральном уровне, мы стремимся защитить наши «души» от загрязнения, держась подальше.

Хотя все это может показаться немного надуманным, за последние пару десятилетий наблюдается бурный рост исследований психологии отвращения, того, что управляет им и приводит к индивидуальным различиям, а также их последствиям для общества в целом.

Категории отвращения

Розин и др. Описывают четыре категории отвращения: внутреннее отвращение, отвращение животного происхождения (все, что напоминает нам о нашей смертной, животной природе — экскременты, смерть, секс), межличностное отвращение (люди чувствуют себя некомфортно в одежде, которую использовали другие люди). человека, особенно того, кого считают в некотором роде аморальным, скажем, убийцей), и морального отвращения (вызванного нарушениями «божественного кодекса»).

Я пару раз упоминал «основное» отвращение. Что именно? Ученые описывают внутреннее отвращение как механизм отказа от еды. Сущность должна иметь связь с пищей, иметь возможность заражения, а также иметь чувство «наступления», чтобы вызвать внутреннее отвращение. Каждая культура в мире ест лишь небольшую часть всех потенциальных продуктов, и они склонны находить почти все остальные продукты «экзотическими» или «отвратительными».

Распространенным способом решения проблемы потенциального загрязнения пищевых продуктов является «создание рамок».Когда мы идем в ресторан и едим, нам это удобно, потому что кухня находится вне поля зрения, и нам не нужно видеть, как посторонний прикасается к нашей еде и, возможно, «заражает» ее одним из миллиона способов. С глаз долой, из сердца вон.

Отвращение и культура

Достаточно встретиться с людьми из разных культур, чтобы понять, что, хотя отвращение может быть универсальной эмоцией, его возбудители совсем не такие. Например, в то время как американцам может показаться отвратительным, что люди в других культурах используют воду, чтобы умыться после дефекации, другие культуры могут быть оттолкнуты тем фактом, что американцы используют только бумагу.

Чарльз Дарвин в своей книге The Expression of the Emotions in Man and Animals :

дает запоминающийся рассказ от первого лица о том, как отвращение различается в разных культурах.

«На Огненной Земле туземец потрогал пальцем холодное мясо, которое я ел на нашем бивуаке, и выразил явное отвращение к его мягкости; в то время как я чувствовал крайнее отвращение к моей еде, когда к моей еде прикоснулся голый дикарь, хотя его руки не выглядели грязными ».

Если Дарвин не мог вынести мысли о «голом дикаре», касающемся его еды, последний не мог представить себе, как мясо может быть таким мягким.

Это подводит нас к тому факту, что отвращение на самом деле не является автоматической или врожденной эмоцией. Здесь нужно много учиться. В то время как младенцы проявляют признаки отказа от еды (они склонны морщиться и отказываться от горькой пищи, например), более «изощренные» и культурные формы отвращения появляются гораздо позже, когда дети начинают приучать их к горшку.

Розин и Хайдт в своей статье предполагают, что одна из причин, по которой отвращение не развивается до тех пор, пока дети не достигнут определенного возраста, заключается в том, что у взрослых чувствительность к заражению действительно очень сложна.Чтобы представить заражение в чем-то, что на самом деле не выглядит зараженным, необходимо проявить натяжку: в конце концов, мы не можем видеть микроорганизмы (или воображаемое ощущение «загрязнения») в нашей пище. Дети не могут совершить этот прыжок так же легко, как взрослые, что может объяснить, почему реакции отвращения возникают немного позже. Интересно, что исследования, изучающие чувствительность взрослых и их детей к загрязнению, показали, что степень корреляции между ними от умеренной до высокой.

Во второй части этой серии статей мы подробнее расскажем о том, что делает чувствительность к отвращению разной у разных людей и культур, а также о факторах, которые могут вызывать их различие у разных людей.

Изображение в Facebook: Михал Ковальски / Shutterstock

Отвращение — IResearchNet

Определение отвращения

Хотя есть много споров о том, что именно такое эмоции, все, начиная с Чарльза Дарвина в 19 веке, согласны с тем, что отвращение — одна из них. Отвращение почти всегда считается базовой эмоцией, часто наряду с гневом, страхом, грустью, счастьем и удивлением. Основные эмоции, как наиболее четко определил психолог Пол Экман, отличаются от более сложных эмоций на том основании, что базовые эмоции в некоторой степени присутствуют у нечеловеческих животных, выражаются и распознаются повсеместно у людей и имеют отчетливое выражение лица.

Хотя отвращение было четко описано Чарльзом Дарвином в 1872 году в его классической работе «Выражение эмоций у животных и человека», в отличие от гнева, страха и печали, оно очень мало изучалось в психологии до последних нескольких десятилетий.

Поведенческие, экспрессивные и физиологические реакции на отвращение

Как и другие базовые эмоции, вызов отвращения вызывает ряд предсказуемых реакций. В поведении наблюдается уход от объекта отвращения. Имеется характерное выражение лица, включая закрытие ноздрей, поднятие верхней губы, а иногда и опускание нижней губы (зияние).Опущенная губа иногда сопровождается расширением языка. Физиологически признаком отвращения является тошнота. В отличие от страха и гнева, двух наиболее похожих основных эмоций, отвращение не сопровождается физиологическим возбуждением (например, учащением пульса). Эти три типа реакции (поведенческая, экспрессивная и физиологическая) обычно сопровождаются чувством отвращения.

Истребители отвращения

Именно в области понимания факторов, вызывающих отвращение, встречается самая большая проблема.Очень многое может вызвать отвращение. Естественно смотреть на нечеловеческих животных, чтобы понять основную суть или происхождение отвращения. Выражение, очень похожее на человеческое выражение отвращения, встречается у многих млекопитающих. Обычно это происходит в ответ на вкус пищи, которая является либо врожденно неприятной (например, очень горькой), либо чем-то связанным с тошнотой (например, зараженной пищей). Этот факт, плюс тот факт, что функция выражения отвращения на лице выталкивает предметы в рот и закрывает ноздри, предполагает, что отвращение в своей примитивной форме связано с отказом от еды.Еще одно доказательство этого исходит из самого названия эмоции, отвращения, что означает безвкусица. А тошнота, которая является частью реакции отвращения, имеет очень специфический эффект, препятствующий еде. Эти факты заставили Дарвина описать отвращение как реакцию на дурной вкус, а психоаналитик Андрас Аньял описал отвращение как форму орального отторжения, основанную на природе конкретной пищи.

Этот тип дурного вкуса или отвращения, по-видимому, является источником отвращения и может быть способом, которым животные одновременно отвергают пищу и сообщают другим представителям своего вида, что определенная пища должна быть отвергнута.Подобные выражения и функции неприязни можно наблюдать у младенцев. Однако к 5 годам или около того люди проявляют отвращение к многим потенциальным продуктам, которые не имеют изначально плохого вкуса и не связаны с болезнью. Фекалии — это универсальное отвращение, приобретаемое в первые 5 лет жизни, наряду с реакциями отвращения к другим продуктам организма, гнилым продуктам и многим видам животных (например, червям и насекомым, в зависимости от культуры). Почти все продукты, вызывающие отвращение, имеют животное происхождение.Примерно с пяти лет реакция человеческого отвращения проявляет уникальную человеческую черту: чувствительность к загрязнению. Если отвратительное существо (например, таракан) касается съедобной пищи, она делает эту еду несъедобной. Это не относится к неприятным для человека веществам (таким как горькая пища), и ни одно животное (или человеческий младенец) не продемонстрировало реакции на заражение. Некоторые считают, что истинное отвращение — это отчетливо человеческая реакция, в которой используется та же экспрессивная система, что и реакция отвращения, наблюдаемая у человеческих младенцев и нечеловеческих животных, но являющаяся реакцией не на сенсорные свойства (например,g., горечь) пищи, а скорее ее природе или происхождению. Люди находят червей отвратительными из-за того, что они собой представляют, а не из-за их вкуса (большинство людей даже не знают, каковы они на вкус).

Некоторые исследователи рассматривают базовое отвращение у людей, как описал его Аньял, — форму орального отторжения, основанную на природе конкретной пищи, при этом продукты животного происхождения почти полностью составляют отвратительную пищу. Система неприязни животных была приспособлена для выражения родственной, но более концептуальной формы отказа от пищи, которая называется основным отвращением.

Но многие вещи отвратительны для людей, кроме потенциальных продуктов питания и продуктов для тела. Одна категория факторов, вызывающих отвращение, включает такие вещи, как мертвые тела, деформированные или изрезанные тела, сексуальные действия между неподходящими партнерами (например, люди с животными) и грязь (плохая гигиена). Эту группу возбудителей отвращения можно охарактеризовать как напоминание о животной природе человека; животные умирают, внутри них содержатся отвратительные вещества, они воспринимаются как грязные и занимаются тем, что люди назвали бы неприемлемым сексом (например,г., с другими животными). Все эти элиситоры, а также те, что связаны с едой, напоминают о нашей животной природе. Людям из разных культур, как правило, не нравится идея о том, что люди — это просто животные, и их особенно огорчает одна особенность животного происхождения: смертность. Расширение реакции отвращения на проявление животных особенностей человека кажется для людей способом отвлечься от напоминаний об их животной природе и своей смертности. Примечательно, что классический запах отвращения — это запах разложения, который, конечно же, является запахом смерти.

Есть много других средств, вызывающих отвращение, помимо еды, продуктов для тела и других напоминаний о животной природе. Один основной класс — это другие люди. Контакт с другими людьми, которые человеку не нравятся, будь то из-за личного опыта общения с ними или из-за их членства в группах, которые человеку не нравятся, обычно вызывает отвращение. Реакция отвращения — обычное явление, когда вы носите одежду тех, кто не любит тех, кто ему не нравится, делитесь с ними едой и т. Д. Наконец, люди находят определенные виды моральных оскорблений отвратительными, так что во всех культурах некоторые из факторов, вызывающих отвращение, связаны с безнравственностью.Например, можно сказать, что жестокое обращение с детьми отвратительно, и было обнаружено, что очень немногие люди чувствуют себя комфортно даже в свитере, который носил Адольф Гитлер. Обратите внимание, что это пример загрязнения; При контакте с Гитлером свитер приобрел отрицательные свойства Гитлера, как если бы с ним контактировал таракан. Это не может быть просто страхом перед болезнью или инфекцией, как это может быть в случае зараженного или гнилого мяса. Гитлер не более склонен переносить болезнь, чем кто-либо другой.Кроме того, исследования показали, что прошедший тепловую стерилизацию таракан, который совершенно безопасен, почти так же отвратителен, как и обычное, менее чистое существо. Итак, хотя отвращение и заражение, возможно, возникли как способ избежать заражения, в его полномасштабной культурной форме оно, кажется, живет своей собственной жизнью.

Вариации отвращения

Это постепенное расширение от потенциально загрязненной пищи к моральным оскорблениям можно описать как переход от отвращения как реакции защиты тела к отвращению как реакции защиты души, от «вытащить это из моих уст», чтобы «вытащить это» меня.«Кажется, что культуры обнаружили, что они могут легко заставить отвергнуть определенные сущности или действия, сделав их отвратительными. В этом смысле отвращение можно рассматривать как эмоцию цивилизации; быть цивилизованным — значит проявлять отвращение к широкому классу предметов и занятий. Эволюция отвращения в результате отказа от еды прекрасно описана Леоном Кассом в его книге «Голодная душа», а более сильное распространение отвращения в моральный мир очень эффективно описано Уильямом Миллером в «Анатомии отвращения».

Отвращение, описанное здесь, отсутствует у младенцев и, вероятно, возникает в процессе развития в процессе приучения к туалету. Это повсеместно создает первое зловонное вещество: фекалии. В пределах культуры люди сильно различаются по чувствительности к отвращению: на низком уровне чувствительности некоторые американцы не возражают против поедания насекомых; с очень чувствительной стороны, некоторые люди испытывают отвращение, делясь едой даже с близкими друзьями, и не дотрагиваются до ручки двери общественного туалета. Неизвестно, что вызывает это изменение.

Хотя отвращение — это универсальная эмоция, а фекалии — универсальное отвращение, существует множество культурных различий. Американцы, как правило, находят немного гнилое мясо отвратительным, но наслаждаются тухлым молоком (сыром), инуиты — довольно гнилым мясом, китайцы — тухлыми соевыми бобами (соевым соусом) и яйцами, но считают молоко и сыр отвратительными, и так далее. Японцы могут быть более чувствительны, чем американцы, к межличностному отвращению к контакту с незнакомцами (следовательно, им не нравится использованная одежда или обращение с деньгами), в то время как они кажутся менее чувствительными к контактам в своей сплоченной группе, например, в совместной семейной бане.В Индии отвращение играет важную социальную роль в побуждении к избеганию низших каст; Представители высших каст испытывают отвращение к еде, приготовленной представителями низших каст. В целом, в индуистской Индии отвращение кажется более нравственной / межличностной эмоцией, в меньшей степени избегающей животной природы, чем в Соединенных Штатах.

Отвращение недавно привлекло внимание нейробиологов, которые обнаружили, что люди с определенными видами повреждений головного мозга (например, болезнью Хантингтона) плохо распознают отвращение.Некоторые области мозга теперь ассоциируются с отвращением, так что повреждение этих областей приводит к плохому распознаванию отвращения и, вероятно, к низкой чувствительности к отвращению.

Последний поворот в этой увлекательной культурной истории заключается в том, что отвращение часто бывает забавным. Смех — это обычная реакция на встречи с отвратительными объектами или ситуациями, но только когда они находятся, по крайней мере, на умеренном расстоянии. Отвращение — главный компонент шуток и других форм юмора, и в этом смысле люди часто стремятся к переживанию легкого отвращения.Разве люди не сложны? Они находят отрицательные эмоции приятными в определенных ситуациях. Но люди также находят приятными грусть (как в грустных фильмах) и страх (на американских горках). Люди, кажется, любят испытывать негативные эмоции, когда им ничего не угрожает.

Ссылки:

1. Аньял А. (1941). Отвращение и связанные с ним отвращения. Журнал аномальной и социальной психологии, 36, 393-412.
2. Дарвин, К. Р. (1965). Выражение эмоций у человека и животных.Чикаго: Издательство Чикагского университета. (Оригинальная работа опубликована в 1872 г.)
3. Haidt, J., McCauley, C. R., & Rozin, P. (1994). Индивидуальные различия в чувствительности к отвращению: шкала семи областей, вызывающих отвращение. Личность и индивидуальные различия, 16, 701-713.
4. Касс, Л. (1994). Голодная душа. Нью-Йорк: Свободная пресса.
5. Миллер, В. И. (1997). Анатомия отвращения. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
6. Розин П., Фэллон А.Э. (1987). Взгляд на отвращение. Психологическое обозрение, 94, 23-41.
7. Розин П., Хайдт Дж. И Макколи К. Р. (2000). Отвращение. В книге М. Льюиса и Дж. Хэвиленда (ред.), Справочник эмоций (2-е изд., Стр. 637-653). Нью-Йорк: Guilford Press.

Фактор отвращения: удивительная сила отвращения

Элисон Джордж

Реакция на праздничный туалет также разыгрывается в кабине для голосования

(Изображение: David Levene / eyevine)

Пройдите тест & двоеточие; «Насколько легко вы испытываете отвращение?»

ДЭВИД ПИЗАРРО может изменить ваше мышление, и все, что ему нужно, — это небольшой пузырек с жидкостью.Вы просто должны его понюхать. Психолог потратил много недель на поиск идеального аромата. Это должно было быть в самый раз. «Не слишком мощный», — объясняет он. «И это должно было пахнуть настоящим пердежом».

Это не шутка. Писарро нужен был подходящий спрей для пердежа для эксперимента, чтобы выяснить, может ли запах чего-то отвратительного повлиять на суждения людей.

Его эксперимент вместе с растущим объемом исследований выявил глубокую силу отвращения, показывая, что эта эмоция является гораздо более мощным триггером для нашего поведения и выбора, чем мы когда-либо думали.Результаты проявляются во всевозможных неожиданных областях, таких как политика, судебная система и наши привычки тратить. Триггеры также влияют на одних людей гораздо больше, чем на других, и часто без их ведома. Отвращение, которое когда-то окрестили «забытой эмоцией психиатрии», показывает свое истинное лицо.

Отвращение испытывают все люди, обычно оно сопровождается морщинистым выражением лица. Хорошо известно, что он эволюционировал, чтобы защитить нас от болезней и смерти. «До того, как мы разработали какую-либо теорию болезней, отвращение предохраняло нас от заражения», — говорит Писарро из Корнельского университета в Итаке, штат Нью-Йорк.Чувство отвращения заставляет нас избегать биологически вредных вещей, таких как рвота, фекалии, гниющее мясо и, в некоторой степени, насекомых.

Сфера отвращения расширилась, когда мы стали сверхобщественным видом. В конце концов, все люди — потенциальные переносчики болезней, — говорит Валери Кертис, директор Центра гигиены Лондонской школы гигиены и тропической медицины. «Мы должны быть очень осторожны в контакте с другими; мы должны снизить эти риски передачи болезней », — говорит она.Отвращение — это механизм для этого, заставляющий нас избегать людей, которые нарушают социальные условности, связанные с отвращением, или тех, кого мы считаем, правильно или ошибочно, носителями болезней. Таким образом, отвращение, вероятно, является важной характеристикой для процветания на многолюдной планете, основанной на сотрудничестве.

Однако идея о том, что отвращение играет более глубокую роль в повседневном поведении людей, возникла только недавно. Это началось, когда исследователи решили исследовать взаимосвязь между отвращением и моралью. Одним из первых был психолог Джонатан Хайдт из Университета Вирджинии в Шарлоттсвилле, который в 2001 году опубликовал знаменательную статью, в которой предлагалось, что наши суждения о добре и зле управляются не логическими рассуждениями, а инстинктивным чутьем.

Хайдт и его коллеги продемонстрировали, что подсознательное чувство отвращения, вызванное гипнозом, увеличивает строгость моральных суждений людей, например, о кражах в магазинах или политическом взяточничестве ( Psychological Science , vol 16, p 780). С тех пор ряд исследований продемонстрировал неожиданные способы, которыми отвращение может повлиять на наши представления о добре и зле.

В 2008 году Симона Шналл, ныне работающая в Кембриджском университете, показала, что помещение людей в комнату с непризнанным ароматом пердящих брызг и грязный стол увеличивало строгость их моральных суждений о том, например, можно ли есть своих мертвецов. домашняя собака (бюллетень Личности и социальной психологии , том 34, стр. 1096) «Можно подумать, что каждый принимает решение о том, является ли поведение правильным или неправильным, рассматривая плюсы и минусы и приходя к взвешенному суждению.Мы показали, что это не так », — говорит Шналл.

Возможно, поэтому неудивительно, что чем вы «отвратительнее», тем больше вероятность того, что вы будете политически консервативными, — говорит Писарро, изучавший эту взаимосвязь. Точно так же, чем более консервативны люди, тем жестче становятся их моральные суждения в присутствии раздражителей.

В совокупности эти результаты поднимают всевозможные интересные и тревожные вопросы о предрассудках людей и способах, которыми на них можно влиять или даже преднамеренно манипулировать.Человечество уже имеет опыт использования отвращения в качестве оружия против «чужаков» — низших каст, иммигрантов и гомосексуалистов. Известно, что нацистская пропаганда изображала евреев как грязных крыс.

Теперь есть эмпирические доказательства того, что вызывание отвращения может заставить людей избегать определенных групп меньшинств — по крайней мере, временно. Вот для чего Писарро приобрел свой спрей для пердежа. Вместе с Йоэлем Инбаром из Тилбургского университета в Нидерландах и его коллегами он залил комнату зловонным спреем, затем пригласил людей заполнить анкету, прося их оценить их теплое отношение к различным социальным группам, таким как пожилые люди. или гомосексуалисты.Исследователи не упоминали понг участникам, которые были гетеросексуальными мужчинами и женщинами, студентками колледжа США.

Пахнет предрассудками

Хотя запах не повлиял на чувства людей по отношению ко многим социальным группам, один эффект был очевиден & col; Те, кто находился в комнате с запахом, в среднем чувствовали меньше тепла по отношению к гомосексуальным мужчинам по сравнению с участниками в комнате без запаха. Эффект был одинаковым среди политических либералов и консерваторов ( Emotion , том 12, стр. 23).Этот вывод согласуется с предыдущими исследованиями, показывающими, что более сильная восприимчивость к отвращению связана с неодобрением геев.

В другом эксперименте, заставляя западных людей чувствовать себя более уязвимыми к болезням — путем показа изображений различных патогенов — они заставляли их смотреть на иностранные группы, такие как нигерийские иммигранты, менее благосклонно ( Group Processes & Intergroup Relations , vol 7, p 333).

«Я не думаю, что мы можем превратить либералов в консерваторов, выставив их на продажу, но иногда все, что вам нужно, — это временное небольшое повышение», — говорит Писарро.Он указывает, что, если, например, на избирательном участке или рядом с ним возникнут триггеры отвращения, это может в принципе склонить нерешительных избирателей к более консервативному решению. «Незначительные влияния в местах, где вы голосуете, могут действительно иметь эффект».

В определенной степени многие политики уже пришли к тем же выводам о способности отвращения влиять на взгляды их электората. В апреле этого года республиканцы раскритиковали историю о том, что президент Барак Обама мальчиком ел собачье мясо, которая была изложена в его мемуарах.Критика Обамы могла показаться типичной, хотя и сюрреалистичной, предвыборной агитацией, которую вы ожидаете в преддверии президентских выборов, но психология отвращения предполагает, что она задела бы многих избирателей глубже, чем могли бы представить демократы.

Другие политики пошли еще дальше, используя отвращение для получения голосов. В преддверии праймериз на выборы губернатора в штате Нью-Йорк в 2010 году кандидат от «Чайной партии» Карл Паладино разослал тысячи листовок, пропитанных запахом гнилого мусора, с призывом «избавиться от вони» вместе с фотографиями своих соперников. .Хотя Паладино не удалось победить своего оппонента-демократа в гонке за пост губернатора, некоторые политические аналитики считают, что его смелая тактика и вонючие листовки помогли ему победить соперников в номинации от республиканцев, несмотря ни на что.

В то же время, когда проявлялась роль, которую отвращение играет в политике, другие искали его влияние в еще большем количестве сфер жизни. Учитывая, что отвращение влияет на суждения о добре и зле, имеет смысл обратиться к правовой системе.

Иногда отвращение, возможно, является одной из основных причин, по которым общество решает признать действие незаконным — например, некрофилия, некоторые формы порнографии или секс между мужчинами.В суде отвратительные преступления могут повлечь более суровое наказание. Например, в некоторых штатах США смертная казнь применяется за убийства с элементами «возмутительно или бессмысленно подлыми».

Исследование, проведенное Софиике Рассел из Кентского университета в Кентербери, Великобритания, дает важные уроки о том, как присяжные принимают решения о виновности и вынесении приговора, а также о возможных указателях для достижения подлинного правосудия в судах. Она показала, что когда люди испытывают отвращение, им трудно принимать во внимание смягчающие факторы, важные в судебном процессе, такие как намерения людей, вовлеченных в дело.Отвращение также затуманивает суждение присяжных в большей степени, чем чувство гнева.

«Когда присяжные испытывают чувство отвращения, им трудно принимать во внимание смягчающие факторы, важные в деле, такие как намерения участников»

Именно по этим причинам философ Марта Нуссбаум из юридического факультета Чикагского университета решительно настаивает на прекращении использования «политики отвращения» в качестве основы для судебных решений. Вместо этого она отстаивает принцип вреда Джона Стюарта Милля, согласно которому преступления оцениваются исключительно на основании причиненного ими вреда.Это спорная точка зрения. Другие, такие как Дэн Кахан из Йельской школы права, утверждают, что «было бы, безусловно, ошибкой — и ужасной — некритично принять руководство отвращения. Но было бы такой же большой ошибкой сбрасывать со счетов его во всех контекстах ». Кроме того, отвращение невозможно исключить из судебных процессов, потому что это означало бы, что присяжным никогда не будут представлены описания преступлений или фотографии мест преступлений.

За пределами зала суда психологи, ищущие влияние отвращения, находили его в различных повседневных ситуациях.Возьмите финансовые операции. Возможно, например, особенно негигиеничный автомобильный дилер может повлиять на цену, по которой вы соглашаетесь продать свой автомобиль. Дженнифер Лернер и ее коллеги из Университета Карнеги-Меллона показали, что чувство отвращения может побудить людей продать свою собственность по заниженной цене. После просмотра сцены из фильма «На игле », в которой персонаж лезет в унитаз неописуемо грязного туалета, они продали пачку ручек в среднем по & доллара; 2.74, по сравнению с ценой & доллар; 4,58 для участников показали нейтральный клип с коралловыми рифами. Любопытно, что возмущенные участники отрицали влияние клипа Trainspotting и вместо этого оправдывали свои действия более рациональными причинами.

Лернер, сейчас работающий в Гарварде, называет это эффектом «избавления от отвращения», при котором фактор противления заставляет вас изгонять предметы, находящиеся в непосредственной близости, независимо от того, являются ли они причиной вашего отвращения. Она также обнаружила, что люди реже покупают что-либо, когда испытывают отвращение.Возможно, именно поэтому, помимо кампаний в области общественного здравоохранения, мало свидетельств того, что рекламодатели продукта использовали отвращение как часть своих маркетинговых стратегий.

Итак, вооружившись всеми этими знаниями о психологии отвращения, можно ли обнаружить и преодолеть тонкие триггеры, влияющие на поведение? Хотели бы мы?

Некоторые утверждают, что вместо того, чтобы пытаться преодолеть чувство отвращения, мы должны прислушиваться к своим внутренним чувствам и руководствоваться ими. Врач Леон Касс, который был председателем правления Джорджа У.Совет Буша по биоэтике с 2001 по 2005 год приводил доводы в пользу «мудрости отвращения». «Отвращение — это эмоциональное выражение глубокой мудрости, недоступной разуму, чтобы полностью ее сформулировать», — написал он в своей книге 2002 года « Жизнь, свобода и защита достоинства» .

Тем не менее, действительно ли нежелательно, чтобы, скажем, неприятные запахи поощряли ксенофобию или гомофобию? «Я думаю, что отвращение можно преодолеть. На самом деле я на это надеюсь, — говорит Писарро. «Даже несмотря на то, что у нас могут быть очень сильные реакции отвращения, нам следует предложить причины, не зависящие от этой рефлексивной инстинктивной реакции.”

Тем, кто пытается избежать влияния отвращения, прежде всего стоит отметить, что некоторые люди с большей вероятностью будут выбиты из строя, чем другие, и что триггеры различаются в зависимости от культуры (см. «Сыр и культура»). В целом, женщинам легче вызывать отвращение, чем мужчинам, и гораздо чаще они испытывают отвращение к сексу. Женщины также особенно чувствительны к отвращению на ранних сроках беременности или сразу после овуляции — в обоих случаях, когда их иммунная система ослаблена.

Молодые люди с большей вероятностью подвержены влиянию фактора мерзости, и мы, как правило, не так легко испытываем отвращение, когда стареем.Это может сводиться к тому, что наши чувства с возрастом становятся менее острыми, или, возможно, это просто то, что у пожилых людей больше жизненного опыта и они более рационально относятся к потенциальным угрозам.

Если они захотят, то любой может потерять чувствительность к отвратительным вещам, продолжая подвергать их воздействию с течением времени. Например, хотя фекалии являются самым мощным триггером отвращения, удивительно, насколько легко их преодолеть, когда вам приходится иметь дело с дефекацией собственного потомства.Психологи показали, что после нескольких месяцев анатомирования тел студенты-медики становятся менее чувствительными к отвращению к смерти и телесным уродствам.

Писарро подозревает, что также могут быть короткие пути к подавляющему отвращению — даже если советы, которые он нашел до сих пор, могут быть не особенно практичными в повседневной жизни. Один из его недавних экспериментов показывает, что если вы можете предотвратить выражение лица людей, которые скручивают губы, когда они испытывают отвращение, просто попросив их зажать карандаш между губами, вы можете уменьшить их чувство отвращения, когда их заставляют смотреть. отвратительные образы.Это, в свою очередь, делает их осуждение моральных проступков менее суровым.

К счастью, наша жизнь уже победила отвращение. Если мы позволим ему полностью управлять нами, мы никогда не выйдем из дома по утрам. Как отмечал Пол Розин, которого часто называют «отцом психологии отвращения», мы живем в мире, где воздух, которым мы дышим, исходит из легких других людей и содержит молекулы фекалий животных и человека.

Было бы разумно не думать об этом слишком много.Это действительно отвратительно.

Сыр и культуры

Недавним летним днем ​​лондонский офис New Scientist наполнился зловонием. Пахло потными ногами, залитыми рвотой, или чем-то давно прошедшим срок годности. Вскоре выяснился его источник & двоеточие; кто-то вернулся из Парижа с выбором лучших мягких сыров Франции. Как может то, что пахнет отвратительно, быть таким восхитительным?

Для начала, каким бы сильным ни был запах, он может быть неоднозначным.Нам нужно больше информации, чтобы понять, действительно ли что-то отвратительно или нет.

«Что касается запаха, то значение основывается на контексте в гораздо большей степени, чем на видении», — говорит исследователь запахов Рэйчел Херц, автор книги « Это отвратительно ». Другими словами, запах рвоты в переулке рядом с баром сразу вызовет в воображении образ отвратительного источника, но точно такой же аромат вызовет восхищение в хорошем ресторане, — говорит она.

Вонючий сыр также демонстрирует власть культуры над нашим разумом.Жители Запада узнали, что сыр — это хорошо, даже знак культурного различия. Это объясняет, почему тухлое мясо акулы является деликатесом в Исландии, говорит Герц, а ликер чича, сделанный из жевательной и выплеванной кукурузы, является популярным напитком в некоторых частях Южной Америки. Выбор продуктов питания определяет, кто входит в нашу группу — отсюда строгие религиозные табу на свинину, которые давно пережили те времена, когда ее употребление несло в себе серьезный риск пищевого отравления.

Влияние культуры на отвращение не ограничивается едой.Публичные поцелуи в Индии неприятны, в то время как британцам больше не нравится плохое обращение с животными. Христианские участники одного исследования даже испытали чувство отвращения, прочитав отрывок из атеистического манифеста Ричарда Докинза The God Delusion . Как говорит Герц & двоеточие; «В значительной степени то, что является отвратительным или нет, остается в сознании смотрящего».

Однако многие вещи, вероятно, выходят за рамки культурного влияния. Используя подборку отвратительных изображений, Валери Кертис из Лондонской школы гигиены и тропической медицины обнаружила всеобщее отвращение к фекалиям, за которыми следуют рвота, гной, слюна и множество насекомых, следующих за ней.Вкусно, это не так.

Еще по этим темам:

Глубины отвращения | Природа

Есть ли мудрость в отвращении? Или отвращение — «самая отвратительная из всех эмоций», не предлагающая ничего, кроме поддержки предрассудков? Дэн Джонс смотрит на отталкивающую сторону человеческой натуры.

Предоставлено: БИБЛИОТЕКА ЗДОРОВЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ

В 1997 году овечка Долли дала волю биоэтическим ответам всех мыслимых оттенков, от задумчиво-утилитарных до эмоционально возмущенных.Леон Касс, специалист по биоэтике из Чикагского университета, штат Иллинойс, который возглавлял Совет по биоэтике при президенте Буше с 2002 по 2005 год, объединил научные и интуитивные ответы в часто цитируемом эссе под названием «Мудрость отвращения». Он не зашел так далеко, чтобы сказать, что отвращение, которое, как сообщается, вызвано перспективой клонирования человека, само по себе является аргументом против таких попыток. Но он подошел довольно близко:

«Нас отталкивает перспектива клонирования людей не из-за странности или новизны предприятия, а из-за того, что мы интуитивно ощущаем и чувствуем, немедленно и без аргументов, нарушение того, что мы по праву дорожим… Мелочны души, разучившиеся дрожать ». ¹

Касс высказал те же опасения, когда в 1970-х годах появился препарат для экстракорпорального оплодотворения , и аналогичные реакции продолжают преследовать биомедицинские разработки сегодня, например, в дебатах о создании гибридов человека и животных для получения стебля. -клеточные исследования. Но в последние годы разрозненная группа междисциплинарных психологов и нейробиологов составила новую картину эмоции, лежащей в основе таких реакций на биологию: отвращение.Их работа, основанная как на теории эволюции, так и на философии морали, ставит под сомнение идею о том, что отвращение воплощает в себе глубоко укоренившуюся мудрость. Вместо этого он дает нарождающийся портрет эволюционно сдерживаемой эмоции, которая является плохим руководством к этическим действиям.

Кредит: ALAMY

Эти ученые считают отвращение основной эмоцией, которая, как страх, гнев, грусть и радость, встречается во всех культурах. Во всем мире гной, личинки, гниющая пища и животные-падальщики, такие как крысы, вызывают характерное выражение отвращения на лице: сморщенный нос, открытый рот, приподнятые губы.В тяжелом состоянии чувство отталкивания может сопровождаться перехватом горла, тошнотой и рвотой. С эволюционной точки зрения адаптивная ценность таких реакций, по-видимому, заключается в том, чтобы не дать людям есть зараженную пищу и избавиться от всего, что они проглотили. Отвращение связано с телесной чистотой и целостностью: вещи, которые должны быть снаружи, такие как фекалии, не допускать, а то, что должно быть внутри, например кровь, сохраняться внутри.

Хотя переживание отвращения кажется первичным , похоже, эта эмоция не распространена у других животных.Многие виды проявляют отвращение к сенсорным свойствам пищи, таким как кислинка и горечь, а обезьяна, кошка или человеческий младенец могут выплюнуть что-то неприятное. Но только люди, вышедшие из младенческого возраста, будут отказываться от пищи на основании того, где она могла быть и к чему прикасалась (см. «Реакции кишечника»). «Отвращение — это гораздо более когнитивное и эмоциональное чувство, чем отвращение», — говорит Пол Розин, психолог из Пенсильванского университета в Филадельфии, который был пионером исследований по этой теме.«Это включает в себя понимание того, что такое еда и откуда она берется».

Кредит: AP

Отчасти его сложность заключается в том, что отвращение несет в себе понятие заражения; Будут избегать съедобной пищи, к которой даже мельком или безобидно прикоснулись чем-то, что считается отвратительным. Как выяснил Розин, большинство людей не пьют сок, взбитый с помощью стерилизованного таракана, и не пьют из тщательно вымытого поддона. Розин предполагает, что именно когнитивная сложность этой идеи объясняет, почему эмоции отсутствуют у других животных и младенцев.

Но какова связь между внутренним или «внутренним» отвращением — чувством, которое вы испытываете, когда сталкиваетесь с незаполненным туалетом, — и реакцией отвращения на что-то более абстрактное, например, идею о хромосомах животных в эмбрионе, полученном отчасти человеком?

Кредит: GETTY

Ключ к разгадке — это язык самого морального негодования. «Во всех культурах и языках, которые мы изучали, есть по крайней мере одно слово, которое относится как к основному отвращению (тараканы и фекалии), так и к какому-либо социальному преступлению, например, подлым политикам или лицемерам», — говорит Джонатан Хайдт, психолог из Университет Вирджинии в Шарлоттсвилле и бывший студент Розина.Люди, которых считают отвратительными, вызывают страх заражения, как и гниющая еда. Когда Розин спрашивал людей о перспективах ношения тщательно выстиранного свитера Гитлера, большинству эта идея не нравилась. «Заражение отвращением распространяется на моральные вопросы, и это очень глубокая черта отвращения», — говорит он. «Если бы это было просто метафорически, то свитер Гитлера не был бы таким оскорбительным».

Пол Блум, психолог из Йельского университета, настроен скептически.Он согласен с тем, что отвращение вызывает некоторые моральные суждения, но отмечает, что они в основном связаны с поведением, которое связано с телесными жидкостями или контактами — например, с однополым сексом — а не с более абстрактными проблемами. Так же, как люди на самом деле не жаждут машины или искренне жаждут знаний, считает Блум, они не испытывают отвращения к более абстрактным вопросам. «Когда мы говорим что-то вроде« Это налоговое предложение отвратительно », мы используем метафору», — говорит он. «Это очень мощная метафора, но она не вызывает такого же отвращения или тошноты, как первичные элиситоры отвращения, такие как фекалии и биологические жидкости.”

Кредит: ALAMY

Но Хайдт думает, что нашел ключи, указывающие на физиологическую реальность морального отвращения. В то время как гнев увеличивает частоту сердечных сокращений, внутреннее отвращение заставляет ее падать. Вместе со своим учеником Гэри Шерманом Хайдт показал людям, подключенным к кардиомонитору, видеозаписи морально негативного, но не вызывающего отвращения поведения, например, митинга американских неонацистов. Участники сказали, что видео вызывало отвращение и гнев, и в среднем их пульс падал, а не повышался.Более того, у тех, кто сообщал об усилении сжатия в горле, частота сердечных сокращений снизилась сильнее, поэтому связь с внутренним отвращением выглядела сильнее. «Мы думаем, что это первое физиологическое доказательство того, что социально-моральное отвращение на самом деле является отвращением, а не просто метафорой или гневом», — говорит Хайдт о еще неопубликованной работе.

Исследования изображений мозга также могут указывать на совпадение между сердцевиной и моральным отвращением. Хорхе Молл, когнитивный нейробиолог из Rede Labs D’Or, Рио-де-Жанейро, Бразилия, использовал магнитно-резонансную томографию (МРТ) для отслеживания кровотока в мозгу 13 здоровых взрослых добровольцев, когда они обдумывали ситуации, вызывающие внутреннее отвращение и отвращение. те, которые вызывают самооценку морального отвращения или негодования ² .Он обнаружил, что ядро ​​и моральное отвращение задействуют перекрывающиеся области мозга, особенно латеральную и медиальную орбитофронтальную кору, предполагая, что эмоции связаны. Эти области мозга активируются неприятными сенсорными стимулами и связаны с другими областями, связанными с эмоциями, такими как миндалевидное тело.

Предоставлено: GETTY

. Работа Молла не только показывает совпадение, но и предполагает, что ядро ​​и моральное отвращение также активизируют некоторые отдельные области. Они вызывали аналогичную активность в задней орбитофронтальной коре, но моральное отвращение вызывало большую активность, чем базовое отвращение, в более поздней эволюционной передней области, которая, по мнению некоторых, участвует в более абстрактных эмоциональных ассоциациях.

Оригинальная работа Молла может быть подвергнута критике, поскольку в некоторых сценариях «морального отвращения» также присутствовали элиситоры основного отвращения, такие как крысы. Но в статье, которая будет опубликована в журнале Social Neuroscience ³ , Молл и его коллеги создали «более чистые» сценарии, описывающие чистые моральные нарушения без внутреннего элемента, и пришли к тем же результатам. А в октябре прошлого года команда представила доказательства того, что боковая орбитофронтальная кора также активировалась, когда добровольцы принимали решения о том, противостоять ли благотворительным организациям, моральные устои которых отличаются от их собственных — например, об абортах, контроле над оружием или смертной казни, ⁴ .Кажется, что просто подумать о каких-то моральных конфликтах достаточно, чтобы заставить части мозга замешаться в отвращении.

Даже если моральное и внутреннее отвращение — разные эмоции, внутреннее отвращение иногда влияет на этические суждения. Сьюзан Фиск и Ласана Харрис, психологи из Принстонского университета в Нью-Джерси, использовали МРТ, чтобы исследовать отвращение, вызываемое изображениями людей, таких как наркоманы или неопрятные бедняки и бездомные ⁵ . Их выводы, кажется, подтверждают неудивительный, но удручающий вывод.Мало того, что миндалевидное тело и островок активизировались (что означает страх и отвращение соответственно), медиальная префронтальная кора головного мозга, которая обычно активна, когда мы думаем о людях и социальных ситуациях, а не об объектах, была менее активной. Это можно истолковать как свидетельство того, что отвращение в какой-то мере превосходит сочувствие и сострадание. «Когда мы с отвращением реагируем на бездомного, мы не учитываем его мнение», — говорит Фиске. «Мы относимся к человеку как к куче мусора.

Также беспокоит то, как отвращение может играть аналогичную роль во взаимодействиях с людьми, которые не предлагают никаких объективных коррелятов внутреннего отвращения. Однако его роль может быть связана с эволюционным процессом, поскольку отвращение расширяется от первоначальных чисто гигиенических соображений до более общей моральной роли, которую Розин, Хайдт и их коллеги считают, что она играет сегодня. Внутреннее отвращение — это, по сути, эмоция дистанцирования — избегания или изгнания загрязнителя. Марк Хаузер, психолог из Гарвардского университета, который работал с приматами, предполагает, что этот аспект отвращения сделал его подходящим сырьем для эволюции, с которой можно работать, создавая инстинктивные различия между внутренней и внешней группой.Сила, с которой ощущаются такие различия, может способствовать выживанию и, таким образом, иметь адаптивную ценность перед лицом естественного отбора.

Покончим со старым: рвота могла играть адаптивную роль в эволюции. Предоставлено: RONALD GRANT ARCHIVE

Проведение различий между внутренней и внешней группой — нами и ими — «не является изобретением человеческой линии», — говорит Хаузер. Это наблюдается у различных социальных животных. Но люди особенно озабочены этими различиями. Некоторые, например футбольная команда, которую кто-то поддерживает, не воспринимаются посторонними как имеющие моральный вес.Другие, в том числе наша политическая и религиозная принадлежность, до мозга костей ценны. «Моральные способности, которые имеют дело с моральными проблемами, будут иметь глубокую связь с проблемами« вовнутрь »и« вне »», — утверждает Хаузер.

Эволюция предполагает, что человеческие моральные способности — психологические системы, которые выносят суждения о правильном и неправильном, о том, что допустимо, а что нет, — были созданы из ранее существовавших систем мозга в течение миллионов лет биологической и культурной эволюции.Попутно он использовал отвращение как полезный инструмент. «Экспериментальные данные указывают на возможность того, что наша система отвращения могла быть адаптирована эволюцией, чтобы позволить нам отвергать или не одобрять абстрактные концепции, такие как идеологии и политические взгляды, на которые глубоко влияет культура, а также социальные группы, связанные с« отвращением » концепции », — говорит Молл.

Некоторые теории эволюции человеческого сотрудничества и альтруизма предполагают, что межгрупповой конфликт был мощной движущей силой сотрудничества внутри групп, причем наиболее склонные к сотрудничеству были наиболее успешными в выживании.Делая символические различия между нами и ними интуитивно, отвращение может потенциально способствовать большей сплоченности внутри групп, объединяя людей для защиты от общей чужой группы. «Отвращение работает для группы, как и для отдельного человека: то, что есть в группе, — это« я », а то, что не является, -« не я »», — говорит Хайдт. «Там, где ядро ​​отвращения является хранителем тела, моральное отвращение действует как хранитель социального тела — вот тогда отвращение проявляет свою самую уродливую сторону».

Пропагандисты на протяжении всей истории быстро улавливали возможности, возникающие в результате превращения внутреннего отвращения в оружие для пограничного патруля внутри / вне группы.Нацистская пропаганда изображала евреев тараканами и крысами; Во время геноцида в Руанде подстрекатели хуту называли тутси тараканов. Как и в случае с видом и запахом обездоленного уличного человека, идентификация врага с объектом отвращения создает сильные эмоциональные барьеры для сочувствия. «Вот почему я говорю, что отвращение — самая отвратительная из всех эмоций», — говорит Хаузер.

«Наша мозговая сеть морального отвращения / негодования является источником предубеждений, стереотипов, а иногда и внешней агрессии», — говорит Молл.Фиске соглашается, говоря, что картина отвращения, нарисованная данными из психологии и нейробиологии, должна заставить нас дважды подумать, прежде чем использовать отвращение в качестве основы для наших личных моральных суждений. История, кажется, подтверждает это. Женщины (особенно во время менструации), умственно и физически неполноценные люди и межрасовый секс — все они вызывали отвращение, а некоторые до сих пор считают таковыми. Но немногие люди в сегодняшних либеральных обществах будут защищать такие взгляды, и многие действительно перестали их чувствовать.Если тогда отвращение не было хорошим моральным показателем, почему оно должно быть им сейчас?

Некоторые защитники отвращения принимают по крайней мере некоторые из последствий текущего исследования. Касс подчеркивает, что он не утверждает, что отвращение — достаточный ориентир в моральных вопросах. «Это в лучшем случае указатель, и, конечно, объекты отвращения в значительной степени и во многих случаях культурно податливы», — говорит он. В то же время Касс скептически относится к выплескиванию малыша с омерзительной водой из ванны.Хотя он признает, что отвращение исторически использовалось и злоупотреблялось, чтобы преследовать этнические и религиозные меньшинства и способствовать плохому обращению с женщинами, он не исключает роль отвращения в морали: «Из этих примеров не следует, что отвращение к скажем, поедание человеческой плоти (или экскрементов) или кровосмешение отца и дочери не связано с моральной / эстетической правдой об этих практиках ».

Красавица или чудовище: вещи, которые когда-то вызывали отвращение, можно терпеть в новых условиях.Кредит: CORBIS

Один из способов продвижения вперед — это, по крайней мере, признать роль, которую играет отвращение, и быть бдительными в его наблюдении. И в частном случае биоэтики это также означает тщательное обдумывание того, что на самом деле предлагается, вместо того, чтобы концентрироваться на возмутительных сценариях, вызывающих эмоции, даже если они вызывают доверие. «Практически невозможно проконсультироваться с нашей моральной интуицией по вопросам биоэтики, когда мы так мало знаем об их результатах», — говорит Хайдт.«Мы можем придумывать всевозможные научно-фантастические фьючерсы, но не стоит даже думать о них, потому что наша интуиция слишком ненадежна».

Никто не утверждает, что эмоции не играют роли в моральных суждениях. В самом деле, вся основа этого нового подхода состоит в том, чтобы доказать, что эмоции неотделимы от морали и что чувства имеют большое значение. Но это не значит, что все эмоции созданы равными. Различия, которые отвращение превратилось в полицию, различия между внутренней и внешней группой, а также в некоторой степени священное и профанное (см. «Основы веры»), гораздо более субъективны, чем аспекты жизни, с которыми имеет дело другие эмоции, которые, по мнению Хайдта и его коллег, способствуют нравственности.«Отвращение развилось не для того, чтобы отслеживать вещи, которые мы обычно считаем морально важными, в отличие от сочувствия, которое вызывается реальной болью или страданиями других», — говорит Дэвид Писарро из Корнельского университета в Итаке, Нью-Йорк.

И все же отвращение — это эмоция, с которой мы застряли. Задача, по мнению Хаузера, состоит в том, чтобы заставить людей больше размышлять о том, что они говорят и думают. Он ссылается на успех, которого добились сторонники политической корректности в снижении распространенности откровенно сексистских и расистских формулировок.Молл оптимистично предполагает, что культивирование культурных и личных ценностей терпимости и сочувствия может служить противоядием от токсического воздействия отвращения. Все это может показаться немного бессмысленным; последствия этого исследования, как и само исследование, заслуживают критического рассмотрения, выходящего далеко за рамки небольшой группы ученых, участвующих в настоящее время. Но трудно не прийти к выводу, что, меньше думая кишкой, а больше головой и сердцем, мы могли бы раздвинуть границы нашего морального мира.

Вставка 1: Реакции кишечника

Джонатан Хайдт из Университета Вирджинии в Шарлоттсвилле и Пол Розин из Университета Пенсильвании в Филадельфии с разными коллегами разработали анкету, чтобы выяснить, насколько человек склонен к отвращению, записав, насколько сильно они согласны или не согласны с рядом утверждений. Например:

• При некоторых обстоятельствах, возможно, я захочу попробовать мясо обезьяны.

• Мне было бы неприятно быть на уроке естествознания и увидеть человеческую руку, сохраненную в сосуде.

• Я никогда не позволяю частям своего тела касаться сиденья унитаза в общественных туалетах.

• Меня бы нисколько не огорчило, если бы человек со стеклянным глазом вынимал глаз из орбиты.

• Даже если бы я был голоден, я бы не выпил тарелку своего любимого супа, если бы его перемешивали использованной, но тщательно промытой мухобойкой.

• Мне было бы неудобно спать в хорошем гостиничном номере, если бы я знал, что человек умер от сердечного приступа в этой комнате прошлой ночью.

Для интерактивной версии полного теста и объяснения результатов см. Http://yourmorals.org/

D.J.

Вставка 2: Основание веры

Хотя отвращение может быть встроено в человеческие нравственные способности, эта способность не работает одинаково у всех, и моральный вес, придаваемый отвращению, может, таким образом, различаться от человека к человеку.Пол Блум из Йельского университета, работая с Дэвидом Писарро и Йоэлем Инбаром из Корнельского университета, Итака, Нью-Йорк, недавно исследовал, как реакция на отвращение соотносится с политическими и идеологическими взглядами на мир. Их результаты выявляют линии разломов пресловутых «культурных войн», разделяющих либералов и консерваторов по множеству социальных проблем.

В неопубликованном исследовании Блум и его коллеги попросили самоидентифицированных политических либералов и консерваторов пройти хорошо зарекомендовавший себя письменный тест для измерения чувствительности к отвращению, а затем записали их отношение к ряду моральных и социальных вопросов.Они обнаружили, что даже при учете таких факторов, как возраст, класс и пол, чем больше человек был склонен испытывать отвращение, тем больше он или она были склонны придерживаться консервативных взглядов на социальные дебаты. Связь была особенно сильной в отношении к абортам и правам геев, которые потенциально богаты образами, которые могут вызвать внутреннее отвращение. Что касается более абстрактных концепций, связь между чувствительностью к отвращению и консерватизмом не была статистически значимой для какой-либо конкретной проблемы, но, по словам Инбара, когда проблемы были объединены, она стала таковой.Писарро говорит, что у него есть предварительные данные о том, что чувствительность к отвращению также связана с отношением к клонированию и исследованиям стволовых клеток.

Это открытие согласуется с работой психолога Джонатана Хайдта и аспиранта Джесси Грэма из Университета Вирджинии в Шарлоттсвилле по основам нравственности. Психологическая традиция, основанная на работах Лоуренса Кольберга, известного своими работами в области нравственного развития, изображает мораль как состоящую из двух центральных вопросов: было ли с кем-то обращено несправедливо и был ли кому-то причинен вред.Затем, в конце 1980-х годов, антрополог Ричард Шведер разработал идею о том, что этические концепции во всем мире группируются в три пересекающихся, но различных области — этика автономии (индивидуальные права и свобода от вреда), сообщества (уважение к традициям, иерархии и авторитету). и божественность (духовная чистота и святость). Хайдт и Грэм, опираясь на оба направления работы, предложили пять оснований для объяснения этической интуиции, наблюдаемой в разных культурах: забота о причинении вреда людям; справедливость; внутригрупповая лояльность; уважение к власти; и духовная чистота и святость.По их мнению, отвращение наиболее тесно связано с последним из них.

Хайдт и Грэм использовали анкету, чтобы выяснить у 1613 самоидентифицированных либералов и консерваторов значение, которое они придали этим различным проблемам в своих моральных суждениях ⁶ . Респондентов попросили оценить значимость 15 таких проблем (по три для каждого фонда) при вынесении моральных суждений, таких как «Был ли кому-то причинен вред?», «Действовал ли кто-то несправедливо?» или «Кто-то предал свою группу?». В то время как либералы обычно опираются только на первые две основы — вред и справедливость, консерваторов обычно интересуют все пять.«Либералы видят лишь часть моральной сферы — происходит гораздо больше, о чем они не подозревают», — говорит Хайдт. «Нам, либералам, часто трудно понять, в чем проблема гомосексуализма и даже аборта в первом триместре. Но мораль — это нечто большее, чем мы привыкли думать — области священности и божественности, а также групповой лояльности практически не затронуты ».

Предоставлено: G. HERBERT / AP

. D.J.

Список литературы

1. 1

   Kass, L.R. New Republic 216 , 17–26 (1997).

   Google ученый

2. 2

   Moll, J. et al. Cogn. Behav. Neurol. 18 , 68–78 (2005).

   Артикул Google ученый

3. 3

   Moll, J. et al. Social Neurosci. (в печати).

4. 4

   Moll, J. et al. Proc. Natl Acad. Sci. США 103 , 15623–15628 (2006).

   ADS CAS Статья Google ученый

5. 5

   Harris, L. T. & Fiske, S. T. Psychol. Sci. 17 , 847–853 (2006).

   Артикул Google ученый

6. 6

   Haidt, J. & Graham, J. Social Justice Res. (в печати).

Скачать ссылки

Информация об авторе

Принадлежность

1. Дэн Джонс — писатель-фрилансер из Брайтона, Великобритания.

   Дэн Джонс

Дополнительная информация

См. От редакции, стр. 753 .

Об этой статье

Цитируйте эту статью

Джонс, Д. Глубина отвращения. Nature 447, 768–771 (2007). https://doi.org/10.1038/447768a

Ссылка для скачивания

Поделиться статьей

Все, с кем вы поделитесь следующей ссылкой, смогут прочитать это содержание:

Получить ссылку для совместного использования

К сожалению, в настоящее время ссылка для совместного использования недоступна доступно для этой статьи.

Предоставлено инициативой по обмену контентом Springer Nature SharedIt

Дополнительная литература

• Страх перед заражением во время пандемии COVID-19: квазиэкспериментальная модель с умеренным посредничеством, отражающая влияние отвращения на предвзятость внешней группы по отношению к диаспоре

  • Андрея И.Лука
  • , Иоана Р. Подина
  • и Редко Боян

  Современная психология (2021 год)

• Пища для богов

  Kidney International (2007)

Отвращение может иметь моральную ценность

Отвращение, которое мы испытываем при виде крови или вкусе испорченного молока, знакомо.И хотя это отвращение неприятно испытывать, обычно считается, что оно полезно — эмоциональная реакция, которая помогает защитить нас от патогенов, которые могут скрываться в том, что нас отталкивает.

Но оценить ценность отвращения, которое мы испытываем к моральным вопросам, — это более сложное дело. Хотя отвращение такого рода кажется ценным, когда мы испытываем его по отношению к таким вещам, как расизм или тем, кто использует в своих интересах пожилых людей, оно проблематично, когда мы испытываем его по отношению к меньшинствам или толпе MAGA.Итак, что нам делать с этим?

В этом вопросе философы и общественные интеллектуалы разделились: одни хвалят, другие презирают идею о моральной ценности отвращения. Для защитников отвращение — это мощная и податливая эмоция, которую мы можем сформировать, чтобы защитить себя от морально оскверняющего поведения: лицемерия, предательства, жестокости и тому подобного. Скептики, напротив, утверждают, что отвращение — это вводящая в заблуждение и вызывающая беспокойство жесткая реакция. По их мнению, мы слишком легко испытываем отвращение к безобидному с моральной точки зрения и слишком бессильны, чтобы удержаться от демонизации тех, кто нам противен.

Тем не менее, до недавнего времени немногие замечали, что эти оценки моральной ценности отвращения включают эмпирических вопросов о том, что мы можем сделать, чтобы сформировать отвращение к лучшему. Более того, когда мы смотрим на то, что недавние исследования в области когнитивной науки говорят нам по этому вопросу — можем ли мы культивировать отвращение? — мы видим, что обе стороны ошибаются. На самом деле мы не можем воспитать отвращение способами, которые предполагают его сторонники. Тем не менее, и в отличие от оценки скептиков, мы можем улучшить нашу способность до контролировать , когда и как мы чувствуем наше отвращение.

Это различие между выращиванием и сдерживанием отвращения тонкое, но важное. И как только мы осознаем это, мы вынуждены переосмыслить не только наши оценки моральной ценности отвращения, но и более фундаментальные вопросы о том, что означает стать более добродетельным человеком.

Давайте начнем с рассмотрения достоинств отвращения. Мы не только склонны испытывать отвращение к моральным проступкам, таким как лицемерие и эксплуатация, но и избегание и социальное исключение, которое вызывает отвращение, кажется подходящим ответом тем, кто таким образом оскверняет моральную ткань.Более того, перед лицом опасений по поводу морально проблематичного отвращения — отвращения, испытываемого не в то время или неправильно, — защитники отвечают, что это эмоция, которую мы можем существенно изменить к лучшему.

В этом отношении сторонники отвращения указывают на разоблачение и привыкание; Точно так же, как я могу преодолеть отвращение к экзотическим продуктам, попробовав их, я могу преодолеть отвращение к однополым бракам, проводя больше времени с однополыми парами. Более того, работа в области психологии, похоже, подтверждает эту картину.Студенты медицинских вузов, например, теряют отвращение к прикосновениям к трупам после нескольких месяцев вскрытия трупов, а молодые матери быстро теряют отвращение к запаху грязных подгузников.

Но эти выводы могут быть обманчивыми. Во-первых, если мы более внимательно посмотрим на результаты эксперимента с подгузниками, мы увидим, что снижение чувствительности матери к отвращению наиболее ярко проявляется в отношении подгузников ее собственного ребенка, а дополнительные исследования показывают, что матери в целом предпочитают запах своих подгузников. собственные дети.Эта комбинация предполагает, вопреки сторонникам отвращения, что отвращение матери не устраняется. Скорее, ее отвращение к грязным подгузникам все еще присутствует; это просто маскируется положительными эмоциями, которые она испытывает от запаха новорожденного. Точно так же, если мы внимательно посмотрим на исследование трупа, мы увидим, что, хотя отвращение студентов-медиков к прикосновению к холодным телам лаборатории препарирования уменьшается с воздействием на них, отвращение, которое они испытывают к прикосновениям к теплым телам недавно умерших, осталось неизменным.

Все это может показаться кормом для утверждения скептика о том, что отвращение является проблематичным с моральной точки зрения; в конце концов, кажется, что мы мало что можем сделать, чтобы сформировать наше отвращение к лучшему. Но это было бы слишком быстро.

Хотя мы мало что можем сделать, чтобы существенно изменить , что нас отвращает, мы можем улучшить нашу способность до контролировать , когда и как мы чувствуем отвращение. В частности, даже если отвращение само по себе слишком жесткое, чтобы его можно было изменить, похоже, есть другие психологические механизмы, связанные с отвращением — такие вещи, как наши системы внимания и процедуры когнитивной обработки, — которые более податливы.Таким образом, сосредоточение внимания на этих механизмах может предложить лучшую стратегию решения проблем морального отвращения.

Мы получили намек на это в эксперименте с подгузниками, где выяснилось, что реакции отвращения матерей нивелируются положительными чувствами, которые они испытывают в процессе установления связи между матерью и ребенком. И эта картина находит дальнейшее подтверждение в исследованиях, подчеркивающих эффективность «намерений реализации» для нашей способности контролировать проблемное отвращение.

По большому счету, намерения реализации — это правила «если-то», которыми мы руководствуемся.Важно отметить, что стратегии, которые им нравятся, не пытаются напрямую изменить отвращение человека. Скорее, они стремятся развить у людей способность к вниманию (без отвращения); позволяя им лучше распознавать ситуации, в которых реакция отвращения может дать осечку, чтобы они могли лучше контролировать возникающее отвращение. Например, кто-то, испытывающий отвращение к виду крови, может принять намерение реализации, например: «Если я увижу кровь, я приму точку зрения врача» или «Если я увижу кровь, я останусь спокойным и расслабленным» в чтобы смягчить как их оценку того, насколько отвратительна кровь, так и их последующие реакции на нее.

Хотя исследователям еще предстоит изучить эффективность намерений реализации в качестве коррекции морально проблемного отвращения, многочисленные исследования показали, что этот метод эффективен как способ борьбы с чрезмерным отвращением, испытываемым в неморальных ситуациях (например, при просмотре телесных жидкостей).

Так что же все это дает нам относительно моральной ценности отвращения? Во-первых, мы можем видеть, что защитники правы в том, что отвращение является морально мощным ответом на лицемеров, мошенников и тому подобное; без отвращения у нас не было бы важного способа ответить тем, кто пользуется другими.Но защитники ошибаются, полагая, что отвращение — это податливая эмоция, которую мы можем существенно изменить к лучшему. С другой стороны, мы также видим, что скептики преувеличивают свои опасения: хотя мы не можем существенно изменить морально проблематичное отвращение, мы можем научиться эффективно контролировать его, используя намерения реализации.

Чтобы увидеть, как это может выглядеть, представьте себе человека, который испытывает сильное отвращение к членам определенной группы меньшинства (назовем эту группу «G»).Такому человеку будет полезно принять намерения реализации, направленные на то, чтобы помочь ему контролировать свое отвращение — что-то вроде: «Если я увижу G, я приму точку зрения Мартина Лютера Кинга-младшего». или «Если я увижу G, я расслаблюсь и буду дружелюбен». Как было предложено выше, внедрение такой стратегии должно позволить им лучше распознавать ситуации, в которых их реакция отвращения может дать осечку, чтобы они могли задействовать намерения реализации, которые помогут им контролировать свою реакцию.

Но здесь может быть еще один урок.Доминирующий философский взгляд на моральное развитие, восходящий к Аристотелю, рассматривает становление добродетелью как процесс, посредством которого человек трансформирует проблемные эмоции; страх трусливого человека трансформируется в эмоциональную настройку смелого человека на опасность. Но пристальный взгляд на науку о отвращении показывает, что не все эмоции таковы: некоторые эмоции сопротивляются нашим попыткам существенно изменить их к лучшему. Итак, в этих случаях для того, чтобы стать более добродетельным человеком, не нужно стремиться к эмоциональной трансформации.Скорее, это процесс улучшения нашего эмоционального самосознания и самоконтроля.

Это аналитическая и аналитическая статья.

Границы | Влияние пандемии Covid-19 на чувствительность к отвращению

Введение

Идея о том, что отвращение выполняет функцию предотвращения болезней, была предложена несколькими авторами и рядом эмпирических данных (например, Curtis et al., 2004; Oaten et al., 2009). При изучении потенциальных гипотез для проверки объяснения этой эмоции избегания болезней, Oaten et al.(2009) описывают в гипотезе 7, как уязвимость к болезням должна влиять на отвращение, и, в частности, как угроза болезни должна приводить к большей чувствительности к отвращению. Как мы опишем ниже, проверок этой и связанных с ней гипотез было относительно мало. Более того, не было ни одного метода, использующего, вероятно, наиболее действенный тест, а именно естественную индукцию заболевания (т.е. подверженность реальной пандемии инфекционных заболеваний; Tunnel, 1977; Fernandez-Dols and Civelli, 2013). Цель настоящего исследования — изучить, влияет ли пандемия Covid-19 на чувствительность участников к отвращению — наряду с соответствующими показателями — путем сопоставления ответов, полученных в период пандемии, с ответами сопоставимых предыдущих когорт участников.

Ряд лабораторных индукционных исследований позволил манипулировать угрозой заболевания, демонстрируя участникам изображения больных людей (например, Mortensen et al., 2010; Murray et al., 2013), людей, чихающих и кашляющих (Lee et al., 2010), описания мигрантов, которые приехали из стран, которые, как считается, являются носителями более или менее инфекционных заболеваний (Faulkner et al., 2004), и заставляя участников описывать время, когда они чувствовали себя особенно уязвимыми для болезней (например, Murray and Schaller, 2012).Во всех этих исследованиях были выявлены изменения в отношениях, намерениях или поведении, согласующиеся с большей степенью избегания болезней (например, снижение экстраверсии, большая этноцентричность и т. Д.). Эти результаты показывают, что диапазон поведения и предрасположенностей, которые должны способствовать предотвращению болезней, увеличиваются и, таким образом, косвенно подтверждают идею о том, что и другие связанные системы, такие как чувствительность к отвращению, также должны быть усилены. Однако проверок этой идеи было на удивление мало.

Один из подходов заключался в том, чтобы посмотреть, может ли предшествующая болезнь повысить чувствительность к отвращению.С механической точки зрения это может произойти по крайней мере двумя способами. В первом случае биологическая иммунная система может усилить поведение, направленное на избегание болезней, включая отвращение. Миллер и Манер (2011) проверили, увеличила ли недавняя болезнь внимание к изуродованным лицам и избегание изуродованных людей, и обнаружили, что это действительно так. Они предполагают, что усиление избегающего заболевания после болезни не опосредовано осознанными знаниями о заболевании, поскольку эффекты не зависели от текущих проблем, связанных с заболеванием (измеренных с помощью опросника Perceived Vulnerability to Disease [PVD]; Duncan et al., 2009). Два исследования, в которых использовалась чувствительность к отвращению, были мотивированы этим подходом. Стивенсон и др. (2009b) исследовали взаимосвязь между частотой и давностью распространенных инфекционных заболеваний, отвращением и чувствительностью к заражению. Их результаты показали, что частые заболевания приводят к повышенной чувствительности к заражению, которая в сочетании с чувствительностью отвращения приводит к меньшему количеству заболеваний за счет повышенного поведенческого избегания. Однако дальнейшее исследование de Barra et al. (2014), исследуя ту же гипотезу на выборке из Бангладеш, не обнаружили связи между чувствительностью к отвращению и болезнями.Кроме того, результаты Миллера и Манера (2011) также не были воспроизведены (Tybur et al., 2020).

Другой подход с той же биологической мотивацией заключался в сравнении групп участников, различающихся по риску заболевания, и выяснении, различаются ли они также и по чувствительности к отвращению. Этот подход использовался в двух исследованиях. Fessler et al. (2005) исследовали повышенную чувствительность к отвращению в первом триместре беременности, когда плод наиболее уязвим для инфекции. Они обнаружили повышенную чувствительность к отвращению в первом триместре, что согласуется с повышенным риском заболевания — но не все исследования также повторили этот вывод (Jones et al., 2018). Oaten et al. (2017) использовали концептуально аналогичный подход, сравнивая людей с ревматоидным артритом, которые страдают от большего числа инфекций (и имеют более высокие показатели смертности от них), с контрольной выборкой, у которой не было этого заболевания. В то время как люди с ревматоидным артритом имели очень высокие оценки по обеим подшкалам PVD по сравнению с контрольной группой, они вообще не различались по чувствительности отвращения, имея почти идентичные средства с контрольной группой.

Предположительно, обстоятельства, при которых мы могли бы лучше всего ожидать увеличения чувствительности к отвращению, возникли бы при воздействии очень серьезной угрозы болезни.Был проведен ряд исследований, в которых использовались такие естественные индукции угрозы заболевания, однако вместо этого они были сосредоточены на страхе заразиться этим заболеванием и на предсказателях этого страха. Этот подход использовался в отношении вируса Зика (Blakey and Abramowitz, 2017), Эболы (Blakey et al., 2015) и свиного гриппа (Brand et al., 2013; Wheaton et al., 2012). Интересно, что в каждом из этих исследований чувствительность к заражению (в целом) и чувствительность к отвращению (в 3/4) были значимыми коррелятами страха заразиться этими различными инфекционными заболеваниями.В этой связи Фан и Олатунджи (2013) также сообщили, что общая тревога по поводу здоровья в значительной степени связана с чувствительностью к отвращению. Итак, хотя мы не знаем, может ли естественное индуцирование болезни повлиять на чувствительность к отвращению, чувствительность к отвращению, похоже, действительно связана со страхом заразиться такими заболеваниями и страхом болезней в более общем плане.

В текущем исследовании основное внимание уделялось чувствительности отвращения. Поскольку мы хотели сравнить нашу текущую когорту с предыдущими когортами, которые были демографически схожими, мы использовали исходную шкалу отвращения из 32 пунктов (DS; Haidt et al., 1994), но использовали только 27 вопросов и три балла по подшкалам пересмотренной версии этого обзора (DS-R; Olatunji et al., 2008, 2009). Еще одна причина использования DS заключается в том, что он остается единственным показателем чувствительности к отвращению, который был подтвержден поведенчески (Розин и др., 1999). Были также включены две другие концептуально связанные меры. Первым был опросник гигиенического поведения, который является проверенным и надежным показателем для оценки различных аспектов гигиенического поведения, включая мытье рук (Stevenson et al., 2009а, б). Это было использовано, потому что недавнее исследование людей в Хорватии, проведенное в период карантина (изоляции) от Covid-19, выявило значительное и весьма значимое повышение безопасного поведения, включая гигиену рук (Korajlija and Jokic-Begic, 2020). Логично предположить, что уровень гигиены рук повысится и, следовательно, превысит уровень, о котором сообщалось в прошлом. Вторым показателем был PVD (опросник «Воспринимаемая уязвимость к болезням»; Дункан и др., 2009). Эта мера широко использовалась для оценки восприятия угрозы болезни и использовалась в нескольких связанных исследованиях (например,г., Oaten et al., 2017). Более того, большая часть рассуждений, которые предполагают, что повышенная значимость болезни может привести к повышенной чувствительности отвращения, также, по-видимому, применима к воспринимаемой уязвимости к болезни. Именно это предсказание было подтверждено в исследовании, которое появилось после того, как наше было завершено, которое обнаружило в выборке из США, что предполагаемая угроза Covid-19 была связана с более высокими баллами PVD (Маханова и Шеперд, 2020). Авторы также обнаружили различия в двух подшкалах PVD: подшкала отвращения к зародышам больше связана с предотвращением поведенческих заболеваний, а воспринимаемая инфекционность больше связана с бдительностью.Вместе четкое предсказание приведет к увеличению баллов PVD.

Помимо этих основных мер, мы также собрали некоторую другую информацию. Сначала мы включили шкалу импульсивности Барратта (BIS; Spinella, 2007). Это было выполнено, поскольку у нас не было оснований полагать, что импульсивность изменится в ответ на пандемию Covid-19, поскольку это относительно стабильная и наследуемая черта (например, Anokhin et al., 2015), которая в целом отрицательно коррелирует со здоровьем. поведение (например,, Дакворт и Керн, 2011). Поскольку мы собирали данные BIS примерно в то же время, что и DS, PVD и HBI, и в очень похожих выборках, BIS служил бы тестом на общее усиление тенденций отклика на инструменты исследования. Во-вторых, мы также получили базовую демографическую информацию, а именно возраст и пол, поскольку оба они обладают умеренной чувствительностью к отвращению (например, Haidt et al., 1994; Druschel and Sherman, 1999; Al-Shawaf et al., 2018). Участников также спросили, болеют ли они сейчас, болели ли они недавно, и их общее состояние здоровья, на основании того, что эти переменные также могут влиять на ответы (например,г., Прокоп и др., 2010). Опрос проводился во время периода изоляции в Австралии, и взаимосвязь исследований с графиком событий представлена ​​в таблице 1. Дата, когда участники завершили опрос, также использовалась в качестве переменной, поскольку чем дальше в период изоляции, тем больше По завершении опроса, более интенсивными и насыщенными (например, освещение в СМИ, значительные изменения в режимах работы, учебы и социализации и т. д.) были люди, переживающие пандемию.

Таблица 1.Хронология Covid-19 в Австралии до и во время периода исследования.

Материалы и методы

Участники

Триста двадцать два студента-психолога из Университета Маккуори начали опрос и 310 успешно прошли его для получения кредита на курс. Опрос был открыт с 23 апреля 2020 года и закрыт 30 мая 2020 года. Дата открытия опроса была примерно через 3 месяца после того, как пандемия Covid-19 начала доминировать в средствах массовой информации в Австралии (график времени см. В Таблице 1), и данные были собраны в течение наиболее интенсивная фаза пандемии, когда Австралия находится в изоляции на период исследования.Мы называем этот образец MU20 (то есть данные, собранные в Университете Маккуори в 2020 году).

Протокол исследования был одобрен комитетом по этике Университета Маккуори. В начале опроса участников проинформировали, что целью было изучение взаимосвязи между эмоциями и поведением, и что они будут заполнять различные анкеты, касающиеся отвращения, восприятия угрозы, гигиены и импульсивности — формулировка цели была расплывчатой ​​и основывалась на заявления с предыдущей информацией, использованные при сборе данных такого рода в Университете Маккуори.Участники были проинформированы о том, что завершение опроса свидетельствует о согласии на использование их данных. В конце опроса участникам был представлен письменный отчет о главной цели исследования, и их попросили не раскрывать это другим студентам.

Образцы для сравнения

Было использовано семь сравнительных образцов, чтобы установить, может ли образец MU20 сообщать об изменениях в различных показателях исследования. Четыре сравнительных образца были собраны в Университете Маккуори: одна в 2008 году, одна в 2009 году, одна в 2010 году и одна в 2014 году.Все четыре исследования были выполнены полностью или в основном (подробнее см. Ниже) на студентах первого курса психологии с использованием онлайн-сбора данных с помощью Qualtrics. Мы детализируем каждый образец по очереди.

Выборка Macquarie 2008 года (MU08), сформированная в исследовании 5 Стивенсона и др. (2009а, б). Исследование 5 состояло в основном из студентов первого курса, а также участников из университета и местного сообщества. Эти участники заполнили онлайн-опросник гигиенического поведения (HBI), шкалу отвращения (исходная версия из 32 пунктов), опросник предполагаемой уязвимости к болезням, а также другие меры (мини-маркер, индекс загрязнения Падуи).Целью исследования было проверить конструктную валидность HBI.

Образец Маккуори 2009 года (MU09) взят из неопубликованного исследования, проведенного автором TIC, изучающего представления о загрязнении с использованием виньетки Розина «задание свитера» (то есть, одели бы вы свитер, который носил…). Первокурсники выполнили «задание на свитер» Розина, а затем PVD и шкалу отвращения (исходная версия из 32 предметов), как часть требований курса.

Выборка Macquarie 2010 года (MU10) также была неопубликованным исследованием, проведенным TIC для изучения меры загрязнения на основе виньеток, с использованием выбора продуктов по целям стигмы, чтобы увидеть, повлияет ли это на гипотетические решения о покупке.Первокурсники выполнили это задание, а затем PVD и шкалу отвращения (исходная версия из 32 пунктов), как часть требований к курсу.

Выборка Маккуори 2014 года (MU14) сформировала выборку для исследования 1 Ламли и др., 2016, изучающего взаимосвязь между диетой и импульсивностью. Участники заполнили в Интернете краткую форму «Шкала импульсивности Барратта» (BIS), краткий показатель частоты приема пищи и демографические переменные.

Сравнение Университета Западной Австралии 2009 г. (UWA09), которое включало только средние значения и SD для шкалы отвращения (исходная версия из 32 пунктов), гендерного распределения и возраста, было получено из таблиц 1, 2 от Olatunji et al.(2009). В этом исследовании представлены образцы из 8 разных стран как часть валидации пересмотренного DS. Мы выбрали австралийское дополнительное исследование, чтобы предоставить дополнительную выборку австралийских студентов из другого университета.

Таблица 2. Корреляция (Пирсона) между итоговыми значениями основных показателей и оценками шкалы (критическая альфа 5% = ± 0,11) для текущего набора данных.

Сравнение Фордхэмского университета (USA08), 2008 г., снова состоящее из средних значений и SD для шкалы отвращения (исходная версия из 32 пунктов), гендерного распределения и возраста, было получено от Olatunji et al.(2008). Olatunji et al. (2008) сообщают о четырех исследованиях, направленных на разработку и валидацию пересмотренной версии DS, и мы выбрали только выборку Фордхэма (Исследование 3), поскольку она была наибольшей и наиболее сопоставимой по гендерному распределению.

Сравнение Университета Британской Колумбии (UBC09) 2009 г., состоявшее из средних значений и SD для PVD, гендерного распределения и возраста, представленных как часть разработки и проверки этой шкалы (Duncan et al., 2009). Была также включена меньшая голландская выборка, но мы выбрали более крупную выборку UBC как из-за ее размера, так и из-за большего культурного и лингвистического сходства между Канадой и Австралией.

Меры

Шкала отвращения (DS) применялась в своей первоначальной версии из 32 пунктов (Haidt et al., 1994), чтобы обеспечить тот же контекст вопроса, что и для различных сравнительных выборок, описанных выше. Затем мы использовали подмножество из 25 пунктов, определенных в редакции Olatunji et al. (2008) (DS-R), и три результирующих подшкалы (Core, Animal Напоминание, Contamination) вместе с общей оценкой. DS-R имеет хорошую общую надежность (альфа> 0,8) с адекватной надежностью для субшкал.

Анкета «Воспринимаемая уязвимость к болезням» (PVD) — это показатель из 15 пунктов, позволяющий оценить воспринимаемую восприимчивость участников к заболеванию и их отвращение к патогенам. Шкала имеет хорошую надежность, как и каждая из двух подшкал (отвращение к зародышам и воспринимаемая инфекционность; альфа> 0,74).

Опросник гигиенического поведения (HBI) — это показатель из 23 пунктов, который спрашивает участников о нескольких областях поведения, связанного с гигиеной (Stevenson et al., 2009a, b). Весы имеют 5 подшкал: измерение общей гигиены (8 пунктов, 6 пунктов для мытья рук), бытовой гигиены (3 пункта в отношении домашней уборки), гигиены пищевых продуктов (3 пункта в отношении приготовления пищи), техники гигиены рук (5 пунктов). знания о подходящих средствах мытья рук) и личной гигиены (4 пункта о смене одежды и купальных привычках).Общая надежность шкалы хорошая (альфа = 0,85), а альфа шкалы варьируется от хорошей до адекватной (0,82–0,67). Ответы на HBI позволяют прогнозировать гигиеническое поведение рук и сообщают о показателях инфицирования при распространенных заболеваниях (Stevenson et al., 2009a, b).

Краткая шкала импульсивности Барратта (BIS) — это показатель из 15 пунктов, который оценивает импульсивность (Spinella, 2007). Шкала имеет три подшкалы (Двигательная, Непланирование и Внимание) с хорошей общей надежностью (альфа> 0,79; альфа подшкалы не сообщается).

Процедура

Участники заполнили онлайн-опрос Qualtrics в установленном порядке, пройдя DS-R, затем PVD, HBI и BIS. Также была записана дата завершения опроса. После заполнения анкет участников попросили сообщить о своем возрасте и поле, об их текущем состоянии здоровья [пятибалльная шкала от 1 (плохо) до 5 (отлично)], а также о том, болели ли они в последний месяц, неделю или болеют в настоящее время. больной (в каждом случае да, нет, не уверен). Шесть контрольных вопросов были случайным образом перемежены в ходе опроса, чтобы убедиться, что участники обращали внимание и не отвечали постоянно.На все эти вопросы участники правильно ответили. По завершении опроса был представлен краткий отчет из одного абзаца.

Анализ

Помимо давности болезни и общего состояния здоровья, остальные данные были нормально распределены и подходили для параметрического тестирования. Двумерные отношения были установлены с использованием Пирсона для нормальных данных и Спирмена для корреляций, включающих ненормальные переменные. Чтобы проверить различия между выборками в распределении по возрасту и полу, для первого использовались независимые t -тесты, а для второго — хи-квадрат.Затем были использованы два основных подхода к анализу. В первом, где у нас был доступ к необработанным данным, использовался многомерный анализ ковариации (MANCOVA) с выборкой (MU20 по сравнению с сравнением) и полом как между предметными факторами, баллами по подшкалам в качестве зависимых переменных и возрастом в качестве ковариаты. Сообщается как результат многомерных тестов (например, выборка, пол, пол по выборке), так и одномерные эффекты для каждой подшкалы. Второй подход использовался для сравнений, когда у нас был доступ только к средним и стандартным отклонениям.Здесь мы использовали независимые t-тесты по каждой подшкале.

Результаты

Анализ только образца MU20

Корреляции между измерениями для образца MU20, полученными во время изоляции Covid-19, подробно описаны в таблице 2. В соответствии с предыдущей литературой, большая чувствительность отвращения (DS-R) была положительно связана с большей воспринимаемой уязвимостью к болезням (PVD), и особенно это касается его подшкалы отвращения к микробам. Повышенная чувствительность к отвращению и большая предполагаемая уязвимость к болезням коррелировали с большей самооценкой склонности к гигиеническому поведению (ГБЖ).Лучшая самооценка гигиены, большая чувствительность к отвращению и большая предполагаемая уязвимость к болезням были слабо связаны с более низким уровнем самооценки импульсивности (BIS).

Участников MU20 спросили об их текущем общем состоянии здоровья, при этом модальный ответ был хорошим (48,1%). Участников MU20 также спросили о недавнем заболевании: 21,6% сообщили, что болели в последний месяц, 9,4% — на прошлой неделе и 5,5% — при заполнении анкеты. Мы также записали, когда в период сбора данных опрос был завершен — порядок тестирования.Затем все эти переменные коррелировали (ро Спирмена) с общими баллами по основным показателям, без учета возраста и пола. Корреляции представлены в таблице 3. Переменные недавнего заболевания не были связаны ни с одним из основных показателей. Однако улучшение общего состояния здоровья было связано как с более низкой предполагаемой уязвимостью к болезням (PVD), так и с менее импульсивным поведением (BIS).

Таблица 3. Корреляция (по Спирмену) между порядком тестирования, общим состоянием здоровья и недавним заболеванием и общими баллами по основным показателям, включая возраст и пол, для текущего набора данных.

Чем позже участники заполнили опрос (то есть чем дальше в период изоляции пандемии), тем выше их баллы как по чувствительности отвращения (DS-R), так и по PVD. Для DS-R средний балл для участников, завершивших сбор данных в первой половине периода сбора данных, составил 14,5 (SD = 4,2), увеличившись до среднего 15,6 (SD = 4,1) во второй половине опроса. срок сбора — рост на 4,4%. Для PVD сопоставимое изменение среднего было с 3.От 7 (SD = 0,9) до 3,9 (SD = 0,8), что на 2,9% больше.

Сравнение образца MU20 с образцами других студентов по чувствительности к отвращению

Описательные данные для образца MU20 и образцов для сравнения на чувствительность к отвращению представлены в таблице 4. Было доступно пять образцов для сравнения: три из Macquarie (MU10, 09, 08), один из Университета Западной Австралии (UWA09) и один из Фордхэмский университет (USA08) в США. Образец MU20 был значительно моложе — примерно на 1 год — по сравнению с другими образцами Macquarie ( p <0.016), поэтому мы используем возраст в качестве ковариаты в анализе с использованием необработанных данных (то есть MU10, 09, 08). Выборка UWA09 также была значительно моложе выборки MU20 на аналогичную величину ( p = 0,0009), но выборка USA08 не различалась по возрасту. Поскольку у нас не было необработанных данных для этих двух последних сравнений, разницу в возрасте нельзя было скорректировать для выборки UWA09. Что касается соотношения мужчин и женщин, только выборка MU10 отличалась от MU20 ( p = 0,044; все остальные p ’s> 0.21), но поскольку пол потенциально может смягчить некоторые психологические эффекты пандемии Covid-19, он был включен в качестве независимой переменной в анализ с использованием необработанных данных (т. Е. MU10, 09, 08).

Таблица 4. Пример деталей для анализа пересмотренной шкалы отвращения (DS-R).

Два различных набора анализов представлены в таблице 5. Анализ необработанных данных с использованием MANCOVA (выборка, пол; возраст как ковариата) с тремя подшкалами в качестве зависимых переменных выявил значительные эффекты выборки и пола для каждого из три анализа с взаимодействием между образцом и полом только для сравнения MU08 [здесь гендерная разница для загрязнения была больше в выборке MU08 ( M = 0.9), чем в образце MU20 ( M = 0,4)]. Во всех трех анализах чувствительность к отвращению была выше в выборке MU20 и, как и следовало ожидать, выше у женщин во всех выборках. Одномерные эффекты для выборки также представлены в таблице 5. Только внутреннее отвращение было значительно выше во всех трех сравнениях. Анализ необработанных данных проиллюстрирован с использованием размера эффекта на рисунке 1A.

Таблица 5. Сравнение текущей выборки с предыдущими выборками учащихся для пересмотренной шкалы отвращения.

Рис. 1. (A) Величина эффекта для общей оценки и подшкал Чувствительности отвращения для трех анализов необработанных данных. (B) Величины эффекта для предполагаемой уязвимости к болезням (PVD) и субшкалы (отвращение к зародышам, предполагаемая заражаемость) для трех анализов необработанных данных.

Два последних образца, UWA09 и USA08, были проанализированы с помощью независимых t-критериев, по одному для каждой подшкалы (см. Таблицу 5). Для сравнения UWA09 чувствительность к ядру, напоминанию о животных и загрязнению была выше в образце MU20.Для сравнения USA08 ядро ​​отвращения было больше в выборке MU20, но студенты Фордхэма сообщили о значительно более высокой чувствительности к напоминанию о животных и загрязнению. В целом, последовательный вывод из этого набора анализов заключался в более высокой зарегистрированной чувствительности к отвращению в образце MU20.

Сравнение выборки MU20 с выборками других учащихся на предмет предполагаемой уязвимости к заболеванию

Соответствующие описательные данные для образца MU20 и образцов сравнения для опросника PVD представлены в таблице 6.Было доступно четыре сравнительных образца: три из Macquarie (MU10, 09, 08) и один из Канады (UBC09). Как уже отмечалось, образец MU20 был значительно моложе — примерно на 1 год — по сравнению с тремя образцами Macquarie (сравнение возраста не может быть выполнено для образца UBC, но оно также примерно на 1 год старше образца MU20). В выборке MU10 также было немного, но значительно меньше женщин и больше мужчин, чем в выборке MU20. Для других выборок сравнения не было различий в гендерном распределении.

Таблица 6. Образец деталей для анализа анкеты предполагаемой уязвимости к болезням (PVD).

Были завершены два набора анализов, которые представлены в таблице 7. В первом использовалась MANCOVA, и были выявлены значительные эффекты гендера во всех случаях, отсутствие взаимодействия выборки по полу и эффекты выборки для двух из трех сравнений. Показатели PVD в целом были выше для образца MU20 в сравнениях MU09 и MU08. Самки стабильно набирали больше очков, чем самцы.Одномерные эффекты для образца также представлены в таблице 7. Однофакторных эффектов для сравнения MU10 не было, но для MU09 и MU08 подшкала «Отвращение к зародышам», но не подшкала «Воспринимаемая инфекционность», была выше в образце MU20. Анализ необработанных данных проиллюстрирован с использованием размера эффекта на Рисунке 1B.

Таблица 7. Сравнение текущей выборки с предыдущими выборками студентов для анкеты «Воспринимаемая уязвимость к заболеванию».

Для окончательного сравнения использовались независимые t-критерии, по одному для каждой подшкалы (см. Таблицу 7).По сравнению с UBC09, образец MU20 имел более высокий общий балл PVD и более высокий балл по подшкале отвращения к зародышам. По подшкале предполагаемой инфекционности разницы не было. Эти анализы предоставляют некоторые доказательства увеличения неприятия микробов в выборке MU20, отмечая, что эта подшкала гораздо сильнее коррелирует с основной чувствительностью отвращения, чем с воспринимаемой инфекционностью (см. Таблицу 2; сравнение теста Уильямса, p <0,001).

Сравнение образца MU20 с образцом другого студента на предмет гигиенического поведения

Соответствующие описательные данные для выборки MU20 и сравнительной выборки для вопросника HBI представлены в таблице 8.Сравнительная выборка была значительно старше (примерно на 1 год), но без разницы в гендерном распределении.

Таблица 8. Образец деталей для анализа Инвентаря гигиенического поведения.

Анализы представлены в Таблице 9. MANCOVA выявил значимое влияние выборки и пола, а также выборки по гендерному взаимодействию [здесь гендерные различия для общей гигиены были больше в выборке MU20 ( M = 0,4), чем для MU08. образец ( M = 0.1)]. В целом, самооценка гигиены была выше в выборке MU20 и у женщин в обеих выборках. Одномерные эффекты для образца также представлены в таблице 9. Были очевидны значительные эффекты по трем субшкалам: общая гигиена, гигиена, связанная с пищевыми продуктами, и техника гигиены рук.

Таблица 9. Сравнение текущей выборки с предыдущей выборкой учащихся для инвентаризации гигиенического поведения.

Сравнение образца MU20 с другим образцом ученика на импульсивность

Соответствующие описательные данные для выборки MU20 и сравнительной выборки для вопросника BIS представлены в таблице 10.Выборка сравнения MU14 была того же возраста ( p = 1), но в ней было значительно больше мужчин, чем в выборке MU20 ( p <0,01). Результаты анализа представлены в Таблице 11. MANCOVA (Выборка, Пол; Возраст как ковариант) с тремя подшкалами BIS в качестве зависимых переменных выявил только значительный эффект пола, при этом женщины сообщили о несколько более низких уровнях импульсивности, чем мужчины. Одномерные эффекты для выборки также представлены в таблице 11. Небольшой одномерный эффект присутствовал для подшкалы «Внимание» - он, как сообщается, хуже в выборке MU20, но не было очевидного влияния на подшкалы «Мотор» или «Незапланирование».

Таблица 10. Образец деталей для анализа краткой формы Шкалы импульсивности Барратта (BIS).

Таблица 11. Сравнение текущей выборки с предыдущей выборкой учащихся для краткой формы Шкалы импульсивности Барратта (BIS).

Обсуждение

Выборка MU20, выполнившая измерение чувствительности отвращения и другие шкалы во время периода изоляции в Австралии от пандемии Covid-19, сообщила в целом о более высоких уровнях чувствительности к отвращению, чем образцы для сравнения из Университета Маккуори.При рассмотрении трех подшкал, составляющих DS-R, основное отвращение было постоянно повышенным (M Коэн d = 0,4), как в трех сравнительных выборках университетов Маккуори, так и по сравнению со студентами из другого австралийского университета и из одного университета. Американский университет. Не было никаких доказательств того, что предполагаемое влияние Covid-19 на ядро ​​отвращения было уменьшено по полу, хотя гендерное ограничение наблюдалось в одном сравнении, а затем только для подшкалы загрязнения.Также были некоторые свидетельства того, что одна из двух субшкал PVD была повышена в образце MU20. Хотя по подшкале воспринимаемой инфекционности изменений не наблюдалось, отвращение микробов было выше в выборке MU20 в 3 из 4 сравнений ( d = 0,2). Как и следовало ожидать, участники выборки MU20 показали более высокие баллы по гигиеническому поведению в целом (Коэна d = 0,7), а также по субшкалам по технике гигиены рук, общей гигиене (6/8 пунктов при мытье рук) и еде. -связанная с гигиеной.Это согласуется с другим исследованием Covid-19, которое также обнаружило значительное повышение безопасного поведения, включая мытье рук (Korajlija и Jokic-Begic, 2020). Мы также исследовали изменения импульсивности, не обнаружив общего эффекта, за исключением одного небольшого одномерного эффекта на подшкале внимания ( d Коэна = 0,2; меньшее внимание в выборке MU20).

Существенное беспокойство при сравнении данных из одной когорты с другой заключается в том, возникли ли какие-либо различия между ними по причинам, отличным от интересующей переменной (т.э., Covid-19). Хотя однозначного ответа на эту проблему дать нельзя, есть несколько причин рассматривать наблюдаемые различия как возникающие в первую очередь из-за пандемии Covid-19. Во-первых, оба автора RS и TC работали в Университете Маккуори в течение всего периода времени, охватываемого анализом. Нам не известно о каких-либо серьезных изменениях в демографии или источниках поступления студентов в университет за периоды времени, указанные здесь. Во-вторых, важно также идентифицировать переменные, которые достоверно не различались при сравнении выборок, особенно учитывая возможность здесь обнаруживать даже небольшие различия.Подшкала воспринимаемой инфицируемости PVD оставалась неизменно похожей, возможно, отражая чувствительность этой меры к личному анамнезу инфекции (т. Е. Элементы относятся к убеждению, что человек заболеет), а не к восприятию риска заражения (например, Oaten et al., 2017 ). По результатам инвентаризации гигиены (ГБЖ) показатели личной и домашней гигиены также оставались стабильными. Эти субшкалы не содержат компонентов гигиены рук, относящихся к частоте смены одежды и уборке помещений, на которые, как можно ожидать, в наименьшей степени повлияет рост гигиенического поведения, связанный с заболеванием.Сообщаемая импульсивность также была очень похожей, неожиданно отличаясь только по одной подшкале с небольшой величиной эффекта. В-третьих, характер гендерных различий для всех переменных оставался в значительной степени неизменным для разных когорт, что свидетельствует о стабильности в этом отношении. И, наконец, связанный с этим вопрос касается смещения выборки. Мы использовали все имеющиеся у нас большие наборы данных для студентов, включая DSQ, PVD, HBI или BIS, а также данные, которые мы могли найти из опубликованных отчетов, которые включали средние по подшкалам, стандартные отклонения и гендерное распределение, взятые из демографически, культурно и лингвистически сходных когорт. (я.е., магистрантов из англоязычных стран).

Мы утверждаем, что последовательные эффекты, наблюдаемые для основного отвращения и, в некоторой степени, отвращения к микробам, отражают реакцию на пандемию Covid-19, а не какое-то другое несвязанное различие когорт. На индивидуальном уровне пандемия включает в себя постоянное освещение пандемии в средствах массовой информации (как обнадеживающее, провоцирующее страх и фактическое содержание), физическую и социальную изоляцию, потенциальную потерю дохода, значительные изменения в поведении (например,g., дистанцирование, гигиена рук, домашнее обучение) и повышенная бдительность к сигналам, имеющим отношение к болезни. Мы предполагаем, что эти изменения приводят к повышенной чувствительности к отвращению и, в некоторой степени, к отвращению к микробам. Обе эти конструкции сильно связаны (Коэна d = 1,2), и было обнаружено, что оба они увеличиваются в течение периода исследования. Этот последний эффект можно рассматривать как сродни эффекту доза-ответ: те, кто завершил опрос к концу периода исследования, в совокупности подверглись воздействию пандемии Covid-19 в большей степени, чем те, кто завершил ее на ранних этапах.

Одним из соображений является функциональное значение повышения чувствительности к отвращению и, соответственно, отвращения к микробам. Во-первых, из таблицы 2 видно, что как чувствительность к отвращению, так и отвращение к микробам выше у людей, которые сообщают о более высоком уровне гигиенического поведения. Экспериментальные тесты показывают, что вмешательства, основанные на отвращении, как в лабораторных, так и в реальных условиях, могут привести к усилению гигиенического поведения рук (Porzig-Drummond et al., 2009; Pellegrino et al., 2016). Кроме того, женщины как в лабораторных, так и в естественных условиях моют руки чаще, чем мужчины (например,г., Porzig-Drummond et al., 2009; Филион и др., 2011; Прокоп и др., 2014). Как мы отметили в этом отчете и широко задокументировано в других источниках, женщины также сообщают о большей чувствительности к отвращению, чем мужчины (Al-Shawaf et al., 2018), и, кроме того, в текущем исследовании женщины также сообщили о более высоких показателях заболеваемости в предыдущем исследовании. неделю, чем мужчины (15 против 4%). Комбинированным последствием этих эффектов может быть повышение склонности к соблюдению правил гигиены рук. Второе последствие может быть связано с едой. Хотя сообщенное повышение общей гигиены и техники гигиены рук в выборке MU20 было предсказуемым, поскольку эти меры в первую очередь относятся к мытью рук, мы также наблюдали устойчивое повышение гигиены, связанной с пищевыми продуктами (Cohen d = 0.4) — но в этой подшкале только один предмет для мытья рук. Часто считается, что отвращение имеет свои филогенетические корни в отказе от еды (Розин и др., 2016), и поэтому дальнейшим следствием повышения чувствительности к отвращению может быть большая осторожность в отношении еды и приготовления пищи. В-третьих, как мы отмечали в начале рукописи, индукция заболеваний влияет на широкий спектр форм поведения, которые призваны улучшить предотвращение болезней (Faulkner et al., 2004; Lee et al., 2010; Prokop and Fancovicova, 2010; Murray and Schaller, 2012; Murray et al., 2013). Хотя был некоторый интерес к определению того, служит ли PVD для смягчения этих эффектов — и есть некоторые свидетельства того, что это так (Murray et al., 2013) — в настоящее время неизвестно, относится ли это также к отвращению. Если это так, то повышенная чувствительность к отвращению также может способствовать этим более широким типам избегающего поведения.

Еще один вопрос: , как различные события, составляющие пандемию Covid-19, вызывают чувство отвращения, и, в частности, какие конкретные аспекты опыта могут быть ответственны? Поскольку среднее увеличение чувствительности к отвращению будет довольно небольшим, оно, по-видимому, не будет самоочевидным (в отличие от знания о том, что пандемия уже началась и т. Д.), предполагая, что это может быть неявное изменение (или согласуется с Pinker (1997), p383] — отвращение с точки зрения интуитивной микробиологии). Наконец, мы также предварительно предполагаем, что точно так же, как боль более интенсивна, когда она воспринимается как угроза (например, боль может означать непоправимое повреждение ткани или просто синяк; Jackson et al., 2014), то же самое может относиться и к отвращение (Стивенсон и др., 2019). Казалось бы, разумно предположить, что уровень угрозы, которую люди ощущают во время пандемии Covid-19, будет намного выше, чем обычно, и поэтому это, в свою очередь, может увеличить интенсивность чувства отвращения.Возможно, параллельные результаты в литературе о боли весьма убедительны (Jackson et al., 2014).

В заключение мы находим, что по сравнению с более ранними когортами студентов — и при условии их сходства во многих других отношениях — выборка MU20, которая выполнила чувствительность к отвращению и другие меры в период изоляции пандемии Covid-19, сообщает о более высокой чувствительности отвращения, возможно, большей отвращение к микробам, повышение безопасности (мытье рук), но с небольшим изменением импульсивности.Мы предполагаем, что предполагаемое повышение чувствительности к отвращению может иметь несколько функциональных преимуществ, и что повышение чувствительности к отвращению косвенно связано с угрозой пандемии Covid-19.

Заявление о доступности данных

Необработанные данные, подтверждающие заключение этой статьи, будут предоставлены авторами по запросу.

Заявление об этике

Исследования с участием людей были рассмотрены и одобрены Комитетом по этике исследований на людях Университета Маккуори.Пациенты / участники предоставили письменное информированное согласие на участие в этом исследовании.

Авторские взносы

RS и TC разработали исследование. RS проанализировал данные и подготовил рукопись. СС взяла на себя сбор данных. TC и SS рассмотрели и отредактировали рукопись. Все авторы внесли свой вклад в статью и одобрили представленную версию.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Ссылки

Аль-Шаваф, Л., Льюис, Д., и Басс, Д. (2018). Половые различия в отвращении: почему женщинам легче вызывать отвращение, чем мужчинам? Emot. Ред. 10, 149–160. DOI: 10.1177 / 1754073917709940

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Анохин А., Грант Дж., Маллиган Р. и Хит А. (2015). Генетика импульсивности: доказательства наследственности дисконтирования отсрочки. Biol. Психиатрия 77, 887–894. DOI: 10.1016 / j.biopsych.2014.10.022

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Блейки, С., и Абрамовиц, Дж. (2017). Психологические предикторы беспокойства о здоровье в ответ на вирус Зика. J. Clin. Psychol. Med. Sett. 24, 270–278. DOI: 10.1007 / s10880-017-9514-y

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Блейки, С., Реуман, Л., Якоби, Р., и Абрамовиц, Дж. (2015). Отслеживание «Фирболы»: психологические предикторы тревожного ответа на угрозу Эболы. Cogn. Therapy Res. 39, 816–825. DOI: 10.1007 / s10608-015-9701-9

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брэнд, Дж., Маккей, Д., Уитон, М., и Абрамовиц, Дж. (2013). Связь между обсессивно-компульсивными убеждениями и симптомами, тревогой и отвращением, а также страхами перед свиным гриппом. J. Obsess. Обязательный. Relat. Disord. 2, 200–206. DOI: 10.1016 / j.jocrd.2013.01.007

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кертис, В., Аунгер Р. и Раби Т. (2004). Доказательства того, что отвращение возникло для защиты от риска заболевания. Proc. R. Soc. Лондон. B 271, S131 – S133.

Google Scholar

де Барра, М., Ислам, С., и Кертис, В. (2014). Чувствительность к отвращению не связана со здоровьем в выборке из сельских районов Бангладеш. PLoS One 9: ​​e100444. DOI: 10.1371 / journal.pone.0100444

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Друшель Б. и Шерман М.(1999). Чувствительность к отвращению как функция большой пятерки и пола. J. Pers. Soc. Psychol. 67, 319–333.

Google Scholar

Дункан, Л. А., Шаллер, М., и Парк, Дж. Х. (2009). Воспринимаемая уязвимость к болезням: разработка и проверка инструмента самоотчета из 15 пунктов. чел. Индивидуальный. Отличаются. 47, 541–546. DOI: 10.1016 / j.paid.2009.05.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фан, К., Олатунджи, Б. О. (2013).Индивидуальные различия в чувствительности отвращения и избегании, связанном со здоровьем: изучение конкретных ассоциаций. чел. Индивидуальный. Отличаются. 55, 454–458. DOI: 10.1016 / j.paid.2013.04.007

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фолкнер Дж., Шаллер М., Парк Дж. И Дункан Л. (2004). Развитые механизмы предотвращения болезней и современные ксенофобские настроения. Групповой процесс. Intergroup Relat. 7, 333–353. DOI: 10.1177 / 1368430204046142

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фернандес-Дольс, Х.-М., И Чивелли, К. (2013). Эмоции и выражения: натуралистические исследования. Emot. Ред. 3, 364–370.

Google Scholar

Фесслер Д., Энг С. и Наваррете К. (2005). Повышенная чувствительность к отвращению в первом триместре беременности. Evol. Хума. Behav. 26, 344–351. DOI: 10.1016 / j.evolhumbehav.2004.12.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Филион, К., КуКанич, К., Чепмен, Б., Хардигри, М., и Пауэлл, Д. (2011). Оценка практики гигиены рук и последствий вмешательства в столовой государственной больницы на основе наблюдений. Am. J. Infect. Контроль 39, 464–470. DOI: 10.1016 / j.ajic.2010.09.016

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Haidt, J., McCauley, C., and Rozin, P. (1994). Индивидуальные различия в чувствительности к отвращению: шкала семи областей, вызывающих отвращение. чел. Индивидуальный. Отличаются. 16, 701–713. DOI: 10.1016 / 0191-8869 (94)

-7

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джексон, Т., Ван, Ю. и Фан, Х.(2014). Связь между оценками боли и исходами боли: метаанализ лабораторной боли и литературы о хронической боли. J. Pain 15, 558–601.

Google Scholar

Джонс, Б., Хан, А., Фишер, К., Ван, Х., Кендрик, М., Ли, А. и др. (2018). Гормональные корреляты отвращения к патогенам: проверка гипотезы компенсаторной профилактики. Evol. Гм. Behav. 39, 166–169. DOI: 10.1016 / j.evolhumbehav.2017.12.004

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ли, С., Шварц, Н., Таубман, Д., и Хоу, М. (2010). Чихание во время пандемии гриппа: публичное чихание усиливает восприятие несвязанных рисков и меняет предпочтения в отношении федеральных расходов. Psychol. Sci. 21, 375–377. DOI: 10.1177 / 0956797609359876

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ламли, Дж., Стивенсон, Р. Дж., Оатен, М., Махмут, М., и Йоманс, М. (2016). Индивидуальные различия в импульсивности и их отношение к диете в западном стиле. чел. Индивидуальный. Diff. 97, 178–185. DOI: 10.1016 / j.paid.2016.03.055

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Миллер С. и Манер Дж. (2011). Больное тело, бдительный ум: биологическая иммунная система активирует поведенческую иммунную систему. Psychol. Sci. 22, 1467–1471. DOI: 10.1177 / 0956797611420166

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мортенсен, К., Беккер, Д., Акерман, Дж., Нойберг, С., и Кенрик, Д.(2010). Инфекция порождает замкнутость: влияние заметности болезни на самооценку личности и поведенческие тенденции к избеганию. Psychol. Sci. 21, 440–447. DOI: 10.1177 / 0956797610361706

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мюррей Д., Джонс Д. и Шаллер М. (2013). Предполагаемая угроза инфекционного заболевания и ее последствия для сексуальных отношений. чел. Индивидуальный. Отличаются. 54, 103–108. DOI: 10.1016 / j.paid.2012.08.021

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мюррей Д. и Шаллер М. (2012). Угроза (и) и конформизм деконструированы: воспринимаемая угроза инфекционного заболевания и ее последствия для конформистского отношения и поведения. Eur. J. Soc. Psychol. 42, 180–188. DOI: 10.1002 / ejsp.863

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Оатен, М., Стивенсон, Р. Дж., И Кейс, Т. И. (2017). Компенсаторная регуляция предотвращения поведенческих заболеваний у людей с ослабленным иммунитетом и ревматоидным артритом. Evol. Гм. Behav. 38, 350–356. DOI: 10.1016 / j.evolhumbehav.2016.11.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Олатунджи, Б.О., Хайдт, Дж., Маккей, Д., и Дэвид, Б. (2008). Ядро, напоминание о животных и отвращение к заражению: три вида отвращения с разными личностями, поведенческими, физиологическими и клиническими коррелятами. J. Res. Чел. 42, 1243–1259. DOI: 10.1016 / j.jrp.2008.03.009

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Олатунджи, Б.О., Морец, М. В., Маккей, Д., Бьорклунд, Ф., и де Йонг, П. Дж. (2009). Подтверждая трехфакторную структуру шкалы отвращения, пересмотренную в восьми странах. J. Cross Cult. Psychol. 40, 234–255. DOI: 10.1177 / 0022022108328918

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Pellegrino, R., Crandall, P., and Seo, H.-S. (2016). Использование обоняния и неприятных напоминаний для уменьшения разрыва между намерением и поведением при мытье рук. Sci. Отчет 6: 18890.

Google Scholar

Пинкер, С.(1997). Как работает разум. Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Norton.

Google Scholar

Порциг-Драммонд Р., Стивенсон Р. Дж., Кейс Т. И. и Оатен М. Дж. (2009). Можно ли использовать эмоцию отвращения для пропаганды гигиены рук? Экспериментальные и полевые испытания. Soc. Sci. Med. 68, 1006–1012. DOI: 10.1016 / j.socscimed.2009.01.013

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Прокоп П., Фанцовикова Дж. (2010). Связь между отвращением, опасностью и страхом перед микропаразитами и поведением человека. Acta Ethol. 13, 57–62. DOI: 10.1007 / s10211-010-0075-4

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Прокоп П., Фанцовикова Дж., Федор П. (2010). Здоровье связано с антипаразитарным поведением и страхом перед болезнетворными животными у людей. Ecol. Psychol. 22, 227–237.

Google Scholar

Прокоп П., Фанцовикова Дж., Федор П. (2014). Паразиты улучшают поведение человека по уходу за собой и способствуют сохранению информации. Behav.Процесс. 107, 42–46. DOI: 10.1016 / j.beproc.2014.07.017

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Розин П., Хайдт Дж., МакКоли К., Данлоп Л. и Эшмор М. (1999). Индивидуальные различия в чувствительности к отвращению: сравнение и оценка карандашных и поведенческих показателей. J. Res. Чел. 33, 330–351. DOI: 10.1006 / jrpe.1999.2251

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Розин П., Хайдт Дж. И Макколи Р.С. (2016). «Отвращение», в Справочник эмоций , ред. Л. Ф. Барретт, М. Льюис и Дж. М. Хэвиленд-Джонс (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press), 815–834.

Google Scholar

Стивенсон Р. Дж., Кейс Т. И., Ходжсон Д., Порциг-Драммонд Р., Баруэй Дж. И Оатен М. (2009a). Шкала для измерения гигиенического поведения: развитие, надежность и валидность. Am. J. Infect. Контроль 37, 557–564. DOI: 10.1016 / j.ajic.2009.01.003

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стивенсон, Р.Дж., Кейс, Т. И., и Оатен, М. (2009b). Частота и недавность заражения и их связь с отвращением и чувствительностью к заражению. Evol. Гм. Behav. 30, 363–368. DOI: 10.1016 / j.evolhumbehav.2009.02.005

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стивенсон, Р. Дж., Кейс, Т. И., Оатен, М. Дж., Стаффорд, Л., и Салуджа, С. (2019). Ближайший взгляд на отвращение. Emot. Ред. 11, 209–225. DOI: 10.1177 / 1754073919853355

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Туннель, Г.(1977). Три измерения естественности: расширенное определение полевых исследований. Psychol. Бык. 84, 426–437. DOI: 10.1037 / 0033-2909.84.3.426

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тайбур, Дж., Джонс, Б., ДеБруин, Л., Акерман, Дж., И Фасольт, В. (2020). Предварительно зарегистрированная прямая репликация «Больное тело, бдительный разум: биологическая иммунная система активирует поведенческую иммунную систему. Psychol. Sci. 31, 1461–1469. DOI: 10.1177 / 0956797620955209

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уитон, М., Абрамовиц, Дж., Берман, Н., Фабрикант, Л., и Олатунджи, Б. (2012). Психологические предикторы тревоги в ответ на пандемию h2N1 (свиной грипп). Cogn. Therapy Res. 36, 210–218. DOI: 10.1007 / s10608-011-9353-3

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Исследование эмоций: отвращение — Khiron Clinics

Понимание эмоций отвращения

Отвращение — это эмоция, которой обычно уделяется меньше внимания, чем пяти другим эмоциям, описанным в книге Экмана «Основные эмоции», а именно страху, гневу, грусти, отвращению, счастью и удивлению.Эмоциональное отвращение сыграло важную роль в выживании как вида. Это связано с «поведенческой иммунной системой» ученого-психолога Марка Шаллера, которая относится к психологическим механизмам, которые служат для обнаружения присутствия болезнетворных паразитов в окружающей среде и побуждают нас избегать контакта с источником.

Но отвращение связано не только с обнаружением патогенов и отвращением к ним. Этот тип отвращения известен как отвращение , патоген , один из трех типов отвращения, описанных Tybur et al.в Микробы, совокупление и мораль: индивидуальные различия в трех функциональных областях отвращения. ^[1] Два других типа: сексуальное отвращение, и моральное отвращение. В то время как патогенное отвращение «мотивирует избегать инфекционных микроорганизмов», сексуальное отвращение «мотивирует избегание сексуальных партнеров и поведения, которое может поставить под угрозу долгосрочный репродуктивный успех», а моральное отвращение «мотивирует избегать нарушителей социальных норм». 2]

В целом можно сказать, что эмоция отвращения имеет адаптивную функцию.Патогенное отвращение служит нашему здоровью и выживанию, сексуальное отвращение вызывает отвращение к «биологически дорогостоящим партнерам» ^[3] , а моральное отвращение вызывает отвращение к людям, нарушающим социальные нормы. Нарушение социальных норм ставит под угрозу чувство безопасности в социальных группах, ставя под угрозу сплоченность группы. Система социального взаимодействия ^[4] доктора Стивена Поргеса исследует, как социальное участие находится на вершине лестницы в нашем подходе и ответе на угрозу, выше бдительности, борьбы / бегства и замораживания.Посредством социальной активности мы создаем связи и связи с другими, обеспечивая себе место в племени. Это означает, что даже если мы не самые быстрые или не самые сильные, мы можем полагаться на других для защиты. Моральное отвращение к тем, кто нарушает социальные нормы, например совершает кражу, убийство или изнасилование, исключает этого человека из группы и снижает вероятность того, что пострадают другие члены группы.

Физиология эмоционального отвращения

Часть мозга, отвечающая за обработку чувства отвращения, — это островок. ^[5] Он активируется, когда мы ощущаем неприятные вкусы и запахи, и когда мы узнаем отвращение, выражаемое другими.

Отвращение оказывает значительное влияние на наше выражение лица и поведение. Патогенетическое отвращение приводит к определенным выражениям лица, таким как закрытие ноздрей, приподнятая верхняя губа и сморщивание носа. Нижняя губа также может свисать, сопровождаясь высунутым языком, по аналогии с рвотным рефлексом. В теле отвращение характеризуется чувством тошноты, но, в отличие от страха и гнева, не вызывает физического возбуждения, такого как учащенное сердцебиение. ^[6]

Сексуальное и моральное отвращение отличается от отвращения, вызываемого патогенами, с точки зрения физиологии. Поведение, связанное с этими двумя областями отвращения, — это общее избегание источника. Однако это больше связано с моральным отвращением, поскольку сексуальное отвращение вызывает отвращение именно в сексуальном контексте.

Управление отвращением

Отвращение часто является адекватной реакцией на раздражитель, которого нам лучше всего избегать. Это часто бывает контекстуальным и субъективным, но накладывает ограничения на наше поведение и то, с чем мы будем взаимодействовать.Например, чувство отвращения к жукам мешает человеку заниматься садоводством. Чувство отвращения к микробам может заставить человека избегать физического контакта с другими. Отвращение естественно, но становится проблемой, когда мешает вести нормальный образ жизни. Подходы к уменьшению силы отвращения и облегчению психофизических симптомов проявляются в форме когнитивно-поведенческой терапии и экспозиционной терапии. Эти методы управления отвращением предназначены для лечения таких основных состояний, как тревожные расстройства и обсессивно-компульсивные расстройства. ^[7]

Отвращение к самому себе — сложное чувство, состоящее из более глубоких, нерешенных проблем. Он отличается от других форм отвращения тем, что избегается не внешних объектов или людей, а внутреннее чувство стыда и разочарования. Чаще всего человек, который испытывает отвращение к себе, чувствует это из-за образа или концепции, которые были спроецированы на человека кем-то другим. Это может показаться отвращением, но на самом деле это скопление нерешенных проблем, которые необходимо решить, чтобы избавить человека от этого чувства.

С чувством отвращения, которое возникает в ответ на какое-либо состояние, например тревогу или ОКР, можно справиться с помощью психообразования, когнитивно-поведенческой терапии и экспозиционной терапии. Эти методы ослабления чувства отвращения работают в первую очередь за счет уменьшения силы или новизны отвращения.

Более того, с отвращением, как и со всеми эмоциями, можно бороться и управлять им, по крайней мере частично, с помощью техник глубокого дыхания и осознанности. Эти техники развивают способность оставаться в настоящем и управлять своими реакциями, которые со временем превращаются в зрелые реакции.

Связаться

Если у вас есть клиент или вы знаете кого-то, кто борется с эмоциями и как с ними справляться, или, в равной степени, не может найти подходящую помощь при любой форме психического здоровья, обратитесь к нам в Khiron Clinics. Мы считаем, что можем улучшить терапевтические результаты и избежать ошибочного диагноза, предложив эффективную программу стационарного лечения и амбулаторное лечение, направленное на устранение глубинной психологической травмы. Позвольте нам помочь вам найти путь к реалистичному и длительному выздоровлению.Для получения информации позвоните нам сегодня. Великобритания: 020 3811 2575 (круглосуточно). США: (866) 801 6184 (круглосуточно)

Источники:

^[1] Тайбур Дж., Либерман Д. и Грискявичюс В., 2009. Микробы, совокупление и мораль: индивидуальные различия в трех функциональных областях отвращения. Журнал личности и социальной психологии , [онлайн] 97 (1), стр.103-122. Доступно по адресу: [доступ 25 апреля 2020 г.].

^[2] Тайбур Дж., Либерман Д. и Грискявичюс В., 2009. Микробы, совокупление и мораль: индивидуальные различия в трех функциональных областях отвращения. Журнал личности и социальной психологии , [онлайн] 97 (1), стр.103-122. Доступно по адресу: [доступ 25 апреля 2020 г.].

^[3] Тайбур Дж., Либерман Д. и Грискявичюс В., 2009. Микробы, совокупление и мораль: индивидуальные различия в трех функциональных областях отвращения. Журнал личности и социальной психологии , [онлайн] 97 (1), стр.103-122. Доступно по адресу: [доступ 25 апреля 2020 г.].

^[4] Porges, S., 2011. Теория поливагальности . Нью-Йорк: W.W. Нортон.

^[5] Уикер, Б., Кейзерс, К., Плайли, Дж., Ройет, Дж., Галлезе, В. и Риццолатти, Г., 2003. Мы оба испытываем отвращение в моей Insula. Neuron , 40 (3), стр.655-664.

^[6] Психология.нет данных Отвращение — Iresearchnet . [онлайн] Доступно по адресу: [доступ 25 апреля 2020 г.