Статьи по психологии отношений и саморазвития: Наша Психология | Полезные статьи о психологии, тесты, консультации психолога — inakhan.ru

Содержание

Мотивация саморазвития человека Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Н. А. Низовских МОТИВАЦИЯ САМОРАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА

Рассматриваются базовые мотивации саморазвития человека. Обсуждается вопрос о роли осознания мотивов саморазвития в связи с их ориентировочной функцией.

Потребность в саморазвитии относится в психологии экзистенциально-гуманистическго направления к высшим человеческим потребностям, причисляется к архетипическим образованиям в психоанализе. В отечественной психологии саморазвитие характеризуется как деятельность, направляемая человеком на самого себя прежде всего с целью обогащения своих сущностных сил [1]; как новый уровень развития личности, когда саморазвитие становится сознательным, целенаправленным самоосуществлением, самосовершенствованием [2]; как сознательно и планомерно осуществляемый процесс, детерминируемый изнутри, а не извне, поскольку его мотивация и движущие силы складываются внутри личности, а не вне ее [3].

Личностное саморазвитие определяется нами как специфическая деятельность человека по созданию качественно нового в своем сознании, отношениях, переживаниях и поведении, осуществляемая в соответствии с жизненными задачами и внутренними побуждениями при помощи специальных психологических средств. Не утверждая, что это завершенная дефиниция, мы предлагаем данное понимание личностного саморазвития как результат длительных поисков, который базируется на идеях культурно-исторической концепции Л. С. Выготского, деятельност-ного подхода А. Н. Леонтьева, психосемантического подхода В. Ф. Петренко. Данная трактовка саморазвития вбирает в себя идеи и многих других авторов, в числе которых Л. И. Анцыфе-рова, А. Г. Асмолов, М. М. Бахтин, Л. И. Божо-вич, Б. С. Братусь, Ф. Е. Василюк, Д. А. Леонтьев, М. К. Мамардашвили, В. С. Мухина, Н.

И. Непомнящая, В. А. Петровский, В. И. Сло-бодчиков. Немаловажен и стоящий за этим определением личный опыт автора (некоторый эмоционально-личностный опыт автора имплицитно входит в состав любой гуманитарной теории. Часто «психологические теории предстают как генерализованные на других людей экспликации внутреннего мира их авторов и их собственных психологических проблем. В частности, многочисленные психобиографии 3. Фрейда и его лич-

НИЗОВСКИХ Нина Аркадьевна — кандидат психологических наук, зав. кафедрой практической психологии ВятГГУ

ные признания демонстрируют, как остро он переживал страх перед кастрацией или Эдипов комплекс, и не оставляют сомнений в том, что введение соответствующих понятий было проекцией его личных психологических трудностей» [4]. Личность и общество, человек и мир связаны тысячами и тысячами незримых и вполне «видимых» нитей, а судьбы исследователей неотделимы от их воззрений). Саморазвитие, в нашем понимании, — это действительно специальная деятельность по «выращиванию» собственной личности, по созданию себя. Человек трудится, когда строит дома, дороги, мосты, когда пишет картины и музыку, создает новые информационные технологии и т. д. Но может ли он стать автором самого себя не трудясь, не прилагая усилий, не проявляя творчества, не имея ясного плана действий и отчетливого понимания, почему это необходимо?

Краеугольным камнем проблемы саморазвития как специфической деятельности является вопрос о мотивации. В психологии до настоящего времени отсутствуют работы, специально посвященные мотивации саморазвития. Не ставя цели полного охвата проблемы, рассмотрим ее аспекты, связанные с выделением базовых мотиваций саморазвития, с определением функции и роли их осознания самой личностью.

Теоретическая и эмпирическая разработка проблемы базовых мотиваций человека остается чрезвычайно актуальной. Отсутствие мотивации, по замечанию Г. Селье, является душевной трагедией. Мотивационная сфера личности многогранна и на протяжении жизни претерпевает значительные изменения. Возникновение, реализация, угасание мотива — все это значимые и иногда критические моменты жизнедеятельности человека. Так, в случае угасания мотива необходимо привлечение других мотивов, которые бы усиливали, дополняли или полностью замещали действие мотива угасающего [5]. Дополнительные мотивы человек ищет через обращение к значимым для него людям, через актуализацию тех значимых социальных отношений, которые когда-то способствовали формированию его ценностей. Новые мотивы человек может извлекать из книг, кинофильмов, общения с духовными наставниками. В способности человека произвольно создавать новые системы мотивов Л. И. Анцы-ферова усматривает истоки активного внутреннего начала личности.

Трактуя саморазвитие как специфическую деятельность человека, мы исходим прежде всего из того, что саморазвитие самоценно, обладает собственной побудительной силой. С точки зрения В. И. Слободчикова и Е. И. Исаева, «процесс саморазвития — как сущностная форма бытия человека — начинается вместе с жиз-

нью и разворачивается внутри нее» [6], но, как отмечают данные авторы, человек долгие годы -нередко всю жизнь — может не быть субъектом саморазвития, тем, кто инициирует и направляет этот процесс. Собственное развитие является высшей ценностью и главной потребностью для развитой личности, и «человек, у которого не сформирована ценность саморазвития, обусловливающая его самоопределение (выбор <…> частной деятельности), не является субъектом деятельности» [7]. Потребность в личностном саморазвитии возникает в подростковом возрасте; появление способности к саморазвитию является кульминационным моментом личностного развития человека [8]. С подростками, у которых уже сформировался этот «запрос», можно проводить специальные занятия, нацеленные на постановку и решение конкретных задач саморазвития [9].

Саморазвитие самоценно, но не самоцельно: оно не может выступать только целью самого себя. Трактуя саморазвитие как внешнюю и внутреннюю деятельность по созданию в себе новых свойств, способностей, качеств, мы полагаем, что это необходимо человеку для достижения и других целей установления связей с миром. Саморазвитие, как любая другая деятельность, имеет собственную подкрепляющую ее мотивацию.

Опираясь на анализ литературных источников, представим в пп. 1-17 данной статьи некоторые из мотиваций, которые побуждают человека к целенаправленным самоизменениям.

1. Подражание выступает значимым мотивом саморазвития (особенно на начальных его этапах). Речь идет о подражании растущего человека наиболее ярким, нравственным, сильным или наиболее удачливым, богатым, преуспевающим личностям. Образцами здесь могут стать политики, общественные деятели, известные спортсмены, актеры, родители, учителя и т. д. Примером может явиться и саморазвитие какого-либо человека (например, развитие физических сил

A. В. Суворовым; ораторских способностей

B. В. Маяковским, способности к самоорганизации А. А. Любищевым и др.).

Формула: Развивать себя, чтобы стать похожим (в чем-то, во многом или во всем) на «X».

2. Потребность в любви, признании и стремление к независимости выступают как одни из самых сильных мотивов человека. Сила любви, побуждающая к саморазвитию, хорошо известна. В стремлении нравиться другим И. Кант усматривал путь подготовки человека к нравственному совершенствованию [10]. Не меньше стимулирует человека к саморазвитию и стремление к независимости. Описывая пути самоактуализации, А. Маслоу указывал, в частности, на способность человека «отважиться быть не таким,

как другие», на способность человека «не желать нравиться другим, не быть конформистом» [11]. Правомерен взгляд И. Ялома, который утверждал, что «в течение всей жизни в нашем внутреннем мире существует диалектика двух потребностей — отделенности и автономии, с одной стороны, защиты и слияния, — с другой» [12].

Формула: Развивать себя, чтобы нравиться другим, быть любимым и, одновременно, независимым человеком.

3. Познание и понимание себя становятся мотивами саморазвития человека, начиная с подросткового и юношеского возраста. Только зная себя, понимая свои потребности и принимая свои особенности, человек может стать эффективной личностью, научиться лучше понимать других людей, эффективнее строить отношения с ними. Для того, чтобы самопознание стало управляемым, сознательным, «личностным», нужны дополнительные условия, овладение специальными навыками рефлексии. Такими условиями могут выступить, в частности, занятия в тренинговых группах. Конечно, не только искусственные условия тренинга, но и другие, более «естественные» факторы могут катализировать саморазвитие, основанное на стремлении углубить знание и понимание себя.

Формула: Развивать себя, чтобы лучше знать и понимать себя.

4. Как базовая мотивация саморазвития выступает стремление человека к обогащению своих сущностных сил. Это стремление более всего характеризует зрелую личность. Л. И. Анцыфе-рова указывает, что развитие является основным способом бытия личности и выражает основную потребность человека как универсального родового существа — «постоянно выходить за свои пределы, достигать возможной полноты воплощения в индивидуальной форме своей родовой сущности» [13].

В современном консультировании и психотерапии происходят принципиальные изменения, связанные с тем, что люди обращаются к консультантам не как пациенты и клиенты, а как «студенты», цель которых самосовершенствование (Д. А. Леонтьев). Дж. Бьюджентал предлагал даже называть консультирование, или психотерапию, «онтогогикой», что означает стремление помочь людям вырасти до своей максимально возможной высоты [14].

Формула: Развивать себя, чтобы обогатить свои сущностные силы и жить подлинно человеческой жизнью.

5. Самореализация — еще один из возможных мотивов личностного саморазвития зрелого человека. Если благодаря 3. Фрейду произошли серьезные «сексуальные революции», благодаря работам Д. Карнеги целое поколение американ-

цев «научилось» улыбаться, то благодаря открытиям У. Джемса и многих других авторов человечество было «озадачено» идеей саморазвития для более полной реализации своего потенциала.

Саморазвитие и самореализация тесно связанные, но не тождественные феномены, имеющие различную мотивационную основу. «Предметная реальность социально значимого вклада» как критерий самореализации, по Д. А. Леонтьеву, требует от человека достаточно высокого уровня способностей и, прежде всего, трудоспособности. Эти уровни должны по крайней мере приближаться к средним показателям или превышать их, чтобы обеспечить социальную значимость предметного вклада. Но тем самым стремление к самореализации с необходимостью побуждает человека к саморазвитию, поскольку, как подчеркивает Д. А. Леонтьев, саморазвитие создает для человека возможность самореализоваться на более высоком уровне [15].

Формула: Развивать себя, чтобы реализоваться через социально значимые предметные вклады.

6. Самовыражение как обнаружение своей самости и проявление ее в мире может выступать и как цель, и как мотив личностного саморазвития.

Формула: Развивать себя, чтобы выразить себя и «быть» в мире.

7. К саморазвитию может побуждать и самоутверждение как стремление человека к общественному признанию, потребность утвердить себя среди людей, занять свое место, свое пространство, не потеряться в этой жизни и ответить «да!» на ее вызовы (А. Лэнгле).

Формула: Развивать себя, чтобы стать «замеченным», получить общественное признание, обрести искомый социальный статус.

8. О мотивирующей силе стремления к самоактуализации писал А. Маслоу. Если средний индивид мотивируется тем, что ему недостает: он ищет путей удовлетворения своих потребностей в безопасности, зависимости, любви, уважении и самооценке, то психологически здоровый человек «мотивируется главным образом потребностью в развитии и актуализации в самой полной степени своих потенций и способностей» [16].

Формула: Развивать себя, чтобы «все больше и больше становиться тем, что ты есть, становиться всем, чем ты способен стать» (А. Мас-лоу).

9. В условиях современной культуры стремление человека к самореализации, самоутверждению, самовыражению, самоактуализации осуществляется прежде всего посредством его профессиональной деятельности, которая и сама может выступать мотивом личностного самораз-

вития. Так, профессиональная подготовка к получению престижной специальности требует целеустремленной работы над собой. В профессиях, где личность специалиста играет существенную роль и выступает его профессиональным инструментом (психолог, психотерапевт, педагог и др.), личностное саморазвитие становится профессиональной необходимостью. К примеру, ориентированность педагога на личностную модель взаимодействия с детьми определяет его целевые установки, среди которых значимое место занимает создание условий для собственного саморазвития [17].

А. Маслоу трактует профессиональное самоопределение как производное от личностного и связывает его с поиском бытийных ценностей [18]. Самоактуализирующийся человек стремится быть в своем деле среди лучших или во всяком случае настолько хорошим, насколько он сможет [19]. Идентификация с профессией, с делом своей жизни может привести к тому, что задачи профессионального развития становятся задачами личностного саморазвития.

Формула: Развивать себя, чтобы состояться в профессии и преуспеть в деле, которому ты служишь.

10. Мотивами саморазвития могут выступать полнота существования, полнота бытия, и, связанная с ними, полнота личностного функционирования. Полнота существования относится к числу общечеловеческих базовых мотиваций. М. К. Мамардашвили писал: «Как живые существа к чему мы стремимся? Прежде всего к полноте своего потенциального существования, хотим реализовать себя в терминах человеческого достоинства и какого-то взаимоотношения с целым своей жизни, в которой стремимся овладеть ею и сделать так, чтобы она не протекала у нас между пальцами, собрать разрозненные куски своего существования и т. д.» [20]. А. Мас-лоу, анализируя пять разных способов использования слова «бытие», пишет, что «бытие», в частности, может означать «цель» развития, роста, становления и относится в этом случае «скорее к конечному продукту <. > становления, чем к его процессу» [21].

Формула: Развивать себя, чтобы «быть», то есть жить полно, истинно.

11. Не только идеи, связанные с жизнью, но также идея смерти может выступать мотивом личностного саморазвития. Смерть неизбежна, и поэтому она становится мотивацией человека к проявлению активности [22]. Физически смерть разрушает человека, но идея смерти спасает его [23]. И. Ялом видит в конфронтации человека со смертью источник и механизм его личностных изменений и призывает своих клиентов усвоить непреложную истину о том, что «существование

не может быть отложено» [24]. И. Ялом пишет о том, что, «думая о смерти, мы становимся благодарными, способными ценить бесчисленные данности своего существования. Именно это имели в виду стоики, когда говорили: «Размышляй о смерти, если хочешь научиться жить»» [25].

Формула: Развивать себя, чтобы «научиться жить».

12. В страдании человека увидел стимул для его деятельности и развития И. Кант. Читаем: «Природа сделала страдание стимулом к деятельности человека, неизбежно толкающим его всегда к лучшему <…>. Быть в жизни (абсолютно) довольным — это признак бездеятельного покоя и прекращение всех побуждений или притупления ощущений и связанной с ним деятельности» [26].

Формула: Развивать себя, понимая и принимая страдание как «указатель» пути развития.

13. Принцип наслаждения (удовольствия) может многое прояснить в стремлении человека к саморазвитию. «Быть всегда расположенным к веселости — это в большинстве случаев [особое] свойство темперамента, но часто это может быть и действием принципов, как, например, принципа наслаждения Эпикура; так называли этот принцип другие, и потому он приобрел дурную славу, хотя в сущности под ним подразумевалось постоянное веселое расположение духа мудреца» [27]. И. Кант отстаивает данный принцип, полагая, что «так можно и должно быть благочестивым, сохраняя хорошее настроение; так можно и должно исполнять трудную, но необходимую работу, сохраняя хорошее настроение; и в таком же хорошем настроении надо даже умирать, ибо все это теряет свое достоинство, если совершается или испытывается в дурном настроении и в мрачном расположении духа» [28].

И. Кант разграничивает два способа удовольствия: «Один способ удовольствия есть в то же время культура, а именно увеличение способности испытывать еще большее удовольствие; таково удовольствие от наук и изящных искусств. Другои способ — истощение, которое делает нас все менее способными к дальнейшему наслаждению» [29]. Задавшись вопросом о том, каким путем следует искать удовольствие, И. Кант вводит максиму: «…отмеривать себе такую долю удовольствия, чтобы оно все еще могло увеличиваться», поскольку «пресыщенность удовольствием вызывает такое отвратительное состояние, что сама жизнь становится избалованному человеку в тягость, а склонные к истерике женщины изводятся». Примечательно обращение Канта к молодому человеку: «Молодой человек! (я повторяю) полюби свою работу, отказывайся от наслаждений не для того, чтобы отречься от них совсем, а для того, чтобы, насколько это воз-

можно, всегда иметь их перед собой в перспективе!» [30]

Отчетливо у Канта звучит мысль о роли самого человека в производстве жизненных страданий и удовольствий. «Самое основательное и самое легкое средство, унимающее всякую боль, -это мысль, которую можно предполагать у каждого разумного человека, а именно что жизнь вообще, если иметь в виду наслаждение ею, зависящее от случайных обстоятельств, не имеет никакой собственной ценности и что только то, на какие цели направлено это наслаждение, обладает ценностью, которую создает человеку не удача, а единственно лишь мудрость; следовательно, эта ценность в его власти. Кто в страхе тревожится о [возможности] утраты жизни, тот никогда не будет радоваться ей» [31]. Действительно, не страх смерти, но идея смерти спасает человека к жизни; не перманентное удовольствие, но идея удовольствия, перемежающегося страданием, может вызвать у человека желание непрестанно идти по пути саморазвития.

Умение полагаться на собственную мудрость в создании наслаждения приводит человека к потребности создавать в себе и в мире что-то новое. Маслоу указывал на то, что «неуверенный субъект нуждается в порядке и стабильности и всячески стремится избежать странного и неожиданного. Психологически здоровый субъект также ищет порядка и стабильности, но это для него, в отличие от невротика, не вопрос жизни и смерти. 3релый индивид вместе с тем проявляет интерес к новому и таинственному» [32].

Рассуждения, «реабилитирующие» удовольствие как жизненный принцип, находим и у М. К. Мамардашвили, который пишет о том, что «тонкие и наблюдательные мыслители не приписывали зло чувственной природе человека, которая слишком часто в виде системы удовольствий, желаний, наслаждений, чувственных реакций понимается как некая бездна, таящая в себе зло»; «не чувственная природа является источником зла, а то превращенное отношение человека к самому себе, когда человек становится самораз-рушителен, потому что именно человечность ему невмоготу» [33].

Формула: Развивать себя, чтобы жить, наслаждаясь жизнью.

14. Осознание себя как причины собственного благополучия и неблагополучия, собственной радости и собственных дисфорий вызывает к жизни такой мотивов саморазвития, как ответственность. И. Ялом писал о том, что, «пока человек не осознал, что сам сотворил собственную дисфорию, мотивация к изменениям отсутствует. Пока мы продолжаем верить, что причиной нашего неблагополучия являются другие, или невезение, или не удовлетворяющая работа —

короче говоря, нечто вне нас, — зачем нам вкладывать энергию в личностное изменение?» [34]. Как указывает И. Ялом, терапевты используют огромный спектр техник, фокусирующих внимание пациента на ответственности. Так, терапевт, отвечающий на оправдание пациенткой своего поведения («Это было не намеренно. Я сделала это бессознательно») вопросом «Чье это бессознательное?», подталкивает ее к сознаванию ответственности [35].

Чувство ответственности связано с другой «страстью» человека — его стремлением к свободе. М. К. Мамардашвили писал о том, что «жизнь возможна только с сознанием и достоинством того, что мы берем на себя ответственность за свою свободу. То, что с нами случается, есть следствие с самого начала принятого нами риска, так как мы берем на себя ответственность за возможную неудачу. Но очень важно, чтобы и неудача воспринималась при этом как следствие упражнения своей свободы, риска и ответственности» [36].

Формула: Развивать себя, чтобы быть ответственным за себя и свою свободу.

15. Вина рассматривается в современной психологии как «базовая человеческая эмоция и одновременно нравственная категория, которая обращает нас к самой сердцевине человеческого существования» [37]. Называя чувство вины темной тенью ответственности, И. Ялом различает три ее вида: невротическую, реальную (подлинную) и экзистенциальную [38]. «Невротическая» вина происходит от воображаемых преступлений (или мелких проступков, вызывающих непропорционально сильную реакцию) против другого человека, древних и современных табу, родительских и социальных запретов. «Подлинная» вина обусловлена реальным преступлением по отношению к другому человеку. Субъективные переживания в обоих случаях сходны, однако терапевтическое преодоление этих двух форм вины очень отличается: справиться с невротической виной возможно путем проработки чувства собственной «плохости», бессознательной агрессивности и желания наказания, в то время как «подлинная» вина должна быть актуально или символически искуплена. «Экзистенциальная вина» означает, что человек несет вину не только за преступления против других людей, моральных или социальных правил; но также за «преступления» против самого себя. Размышляя о том, почему это так, Ялом приходит к мысли, что экзистенциальная вина интимно связана с возможностью, или потенциальностью. Когда эта возможность не реализована, человек испытывает экзистенциальную вину [39].

Р. Мэй описывает чувство экзистенциальной вины как «позитивную конструктивную эмоцию»,

которая совместима с психическим здоровьем и даже необходима для него. Ялом указывает еще на один факт. Он пишет: «То, что каждое человеческое существо обладает уникальным набором потенциальных возможностей, которые стремятся быть воплощенными, — древняя идея. «Энтелехия» Аристотеля относилась к полному осуществлению потенциальной возможности. Четвертый смертный грех, праздность, или леность, многими мыслителями интерпретировался как «грех не делания в своей жизни того, что, как известно человеку, он может делать»» (H. Н.: ссылка на работу: A. Maslow, Toward a Psychology of Being / Princeton, N.Y.: D. Van Nostrand, 1962. P. 5.). Как отмечает И. Ялом, это крайне популярная концепция, обнаруживаемая в работах почти каждого гуманистического или экзистенциального теоретика или терапевта. Данная концепция, как пишет Ялом, появлялась под многими названиями («самоактуализация», «самореализация», «саморазвитие», «раскрытие потенциала», «рост», «автономия» и т. д.), но основополагающая идея проста: каждое человеческое существо обладает прирожденными способностями и потенциями и, более того, исходным знанием об этих потенциях. Тот, кому не удается жить настолько полно, насколько возможно, испытывает глубокое, сильное переживание, которое я называю здесь «экзистенциальной виной»» [40].

Но как человек может выявить свой потенциал? Ялом пишет: «Хайдеггер, Тиллих, Маслоу и Мэй ответили бы в унисон: «С помощью Вины! С помощью Тревоги! Через зов бессознательного». Они согласны между собой в том, что экзистенциальная вина — это позитивная конструктивная сила, советчик, возвращающий нас к себе самим. Когда пациенты заявляли Хорни, что не знают, чего хотят, она часто отвечала просто: «Вы когда-нибудь думали о том, чтобы спросить себя?»» [41]. Экзистенциальная вина не является результатом какого-либо совершённого индивидом действия, напротив, она происходит от упущения, от несделанного.

В отечественной психологии можно встретить другие точки зрения. Так, Б. М. Мастеров пишет о том, что «чувство вины — плохое «топливо» для саморазвития» [42]. Вероятно, данный автор имел в виду невротическую, а не экзистенциальную вину.

Формула: Развивать себя, чтобы освободиться от невротической вины, научиться справляться с реальной виной, отвечая на вызов экзистенциальной вины.

16. Самоактуализирующимися личностями движет «метамотивация», или мотивация бытийными ценностями [43]. В числе таких ценностей истина, красота, новизна, уникальность, справедливость, лаконичность, простота, доброта, акку-

ратность, эффективность, любовь, честность, невинность, совершенство, порядок, элегантность, рост, чистота, подлинность, покой, мир и т. п. [44]. Эти ценности, с точки зрения Маслоу, необходимы для предотвращения болезни и для достижения полнейшей человечности или полноценного развития [45].

А. Маслоу считает чрезвычайно полезным «различать мир бытия (Б-мир) и мир дефицитар-ности (Д-мир), то есть вечное и «практическое»». Это, с его точки зрения, помогает в выборе своей собственной жизни, а не детерминированной кем-то другим. В суматохе повседневной жизни так просто забыть об абсолютном и необходимо конкретное, сознательное, волевое усилие, по крайней мере на первых порах, для того, чтобы обратить свое внимание на подлинные вещи и ценности. Например, попытавшись уединиться, приобщиться к великой музыке, к хорошим людям или к красоте природы. Только по мере практики эти стратегии становятся простыми и автоматическими, так что человек в Б-мире, даже без особого желания или усилия, живет иной жизнью, «метажизнью», или «бытийной жизнью» [46].

Формула: Развивать себя, чтобы включить в свою жизнедеятельность высшие ценности — ценности красоты, истины, справедливости, добра, творчества и др.

17. Согласно В. Франклу «стремление найти смысл в собственной жизни является первичной мотивирующей силой человека» [47]. Смысл уникален и специфичен потому, что он может быть реализован именно этим человеком и никем другим [48]. В противовес Ж. П. Сартру, который полагает, что, человек изобретает себя, конструирует свою «сущность», то, что он есть то, чем должен быть, чем станет, В. Франкл пишет, что смысл существования не изобретается, но, скорее, открывается человеком. Ценности не побуждают, не толкают человека, но, скорее, ведут, притягивают его. И у человека есть «свобода делать выбор между принятием и отверганием предлагаемого, то есть, между тем, осуществить потенциальный смысл или оставить его нереализованным» [49]. Ноогенные неврозы возникают «не из конфликтов между влечениями и сознанием, но, точнее, из конфликтов между различными ценностями; другими словами, из моральных конфликтов, или, говоря более обобщенно, из духовных проблем» [50]. Стремление человека к осмысленному существованию относится к сфере духовных явлений. Рассматривая вопросы ноодинамики, В. Франкл исходит из того, что «поиск человеком смысла и ценностей скорее вызовет внутреннее напряжение, чем приведет к внутреннему равновесию». Но, как полагает Франкл, именно это напряжение является необ-

ходимым условием психического здоровья, которое основывается на определенной степени напряжения «между тем, что человек уже достиг, и тем, что еще должен осуществить; или тем, что он есть, и тем, чем он должен стать». Франкл уверен, что не следует «колебаться в том, чтобы возбудить в человеке такое напряжение, связанное с его потенциальным смыслом, требующим осуществления» [51]. Никто не сможет сказать человеку, кроме него самого, в чем состоит смысл его жизни. Тем более что «смысл жизни отличается от человека к человеку, со дня на день, и от часа к часу», и «важен не смысл жизни в общем, но, скорее, специфический смысл жизни личности в данный момент» [52]. В. Франкл пишет, что вопрос о том, какой шахматный ход самый лучший в мире, бессмысленен, если не учитывается конкретная шахматная ситуация и личность противника, точно так же «нельзя заниматься поиском абстрактного смысла жизни. У каждого человека имеется свое собственное призвание в жизни; каждый должен иметь задачу, которая требует разрешения» [53]. Человек должен дать ответы жизни на ее вызовы, и в этой ответственности и есть смысл его существования. Подлинный смысл человеческого существования должен быть найден в окружающем мире скорее, нежели в самом человеке или в его собственной психике.

Формула: Развивать себя, чтобы найти и реализовать смыслы собственного существования.

Безусловно, здесь представлены не все из возможных мотивов личностного саморазвития человека. Мотивация саморазвития многогранна. Отметим еще раз то, что саморазвитие самоценно для человека. И все же стремление к саморазвитию имеет и свою мотивацию, связанную, прежде всего, с осуществлением себя в мире.

Осознание мотивации саморазвития выступает как одно из условий его эффективности. Психологически современный человек устроен сложно, его существование и развитие полиде-терминировано, значительна роль не только сознания, но и бессознательного. Многое, чем живет современный человек, в его сознании не представлено. Он может не знать «даже» о своих базовых потребностях, не говоря уже о мотивах саморазвития.

Самосознание обладает значительным моти-вационным потенциалом, порождающим процессы самопреобразования личности [54]. Наиболее устойчивыми побудительными структурами личности являются ее потребности, но мотивацион-ным потенциалом обладают и другие личностные образования, такие, как интегрированное представление о себе, личностная идентичность человека, выработанные человеком стратегии поведения и др.

Осознанность мотивов саморазвития, безусловно, может выступать критерием личностного способа существования. Трудность осознания собственных мотиваций отмечается многими авторами, в числе которых С. Л. Рубинштейн, Г. Селье, И. И. Чеснокова и др. Так, Селье указывает на то, что обычно люди в силу искусственных социальных условностей отрицают, что ими движет желание добиться одобрения своих поступков, заслужить доброе отношение и любовь других людей. К примеру, Г. Селье задавал вопрос о мотивации научной деятельности многим выдающимся ученым, с которыми ему приходилось общаться. Вопрос о мотивации заставал ученых врасплох, вначале они отвечали, что никогда об этом не задумывались. 3атем обычно указывали на любознательность, на интерес к механизмам природных явлений. Когда Селье настаивал на том, чтобы ученые сообщили о дополнительных стимулах, они скорее были готовы признать, что работают ради денег, чем назвать в числе мотивов общественное одобрение [55]. О себе Г. Селье писал, что для него самого жажда одобрения и признания была одной из главных движущих сил на протяжении всей жизни.

Неосознаваемые побуждения личности (ее «темная комната») могут стать причиной внутри-личностных конфликтов. Результатом научного поиска Л. И. Божович явилось положение о том, что доминирование той или иной направленности может быть различным на сознательном и неосознанном уровнях. Поэтому некоторые люди сознательно могут стремиться к одному, а действовать иначе, в соответствии с мотивами, доминирующими на неосознанном уровне. Это приводит к дисгармоничному строению личности, которая как бы «расколота» изнутри и постоянно раздираема внутренними противоречиями.

По мнению Г. Олпорта, в исследовании личности возник перекос в сторону косвенных методов диагностики мотивации, исходящих из базового недоверия к тому, что человек сам знает о своей мотивации. И, как пишет Олпорт, «у людей здоровых, без тяжелых проблем, обнаруживается хорошая согласованность между тем, что удается получить на основе прямых и косвенных методов анализа мотивации». Но если мы не будем использовать методы прямого самоотчета, говорит Олпорт, мы не сможем определить, имеем ли мы дело с мотивами, принятыми, осознанными и интегрированными в структуру личности, или же с вытесненными инфантильными фиксациями, которые оказывают свое влияние подспудным образом, порождая конфликты в личностной структуре [56].

Осознание собственных мотивов — важный шаг на пути достижения подлинной субъектнос-ти в саморазвитии. Особенно с точки зрения ори-

ентировочного значения мотивационного потенциала человека. Не отдельные ценности, а их совокупность (философия жизнедеятельности), в которой наряду с представлениями о мире есть представления и о своем месте в этом мире, определяют интенциальность человека. Мотивация обладает ориентирующими возможностями благодаря речевому мышлению и связанной с ним системой ценностей человека.

В заключение подчеркнем, что развитие личности может происходить и «само собой», без сознательного участия человека. Но если рассматривать развитие, направляемое «автономным, внутренним, жизненным порывом целеустремленно саморазвивающейся личности» [57], то важнейшим условием в этом случае выступает достаточная и осознанная самим человеком мотивация данной деятельности, ориентирующая человека в его связях с миром.

Примечания

1. Леонтьев, Д. А. Самореализация и сущностные силы человека [Текст] / Д. А. Леонтьев // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии / под ред. Д. А. Леонтьева, В. Г. Щур. М.: Смысл, 1997. С. 171.

2. Моргун, В. Ф. Проблема периодизации развития личности в психологии [Текст] : учебное пособие / В. Ф. Моргун, И. Ю. Ткачева. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1981. С. 29.

3. Куликова, Л. Н. Проблемы саморазвития личности [Текст] / Л. Н. Куликова. 2-е изд., испр. и доп. Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2001. С. 212.

4. Юревич, А. В. Структура психологических теорий [Текст] / А. В. Юревич // Психол. журн. 2003. Т. 24. № 1. С. 11.

5. Анцыферова, Л. И. К психологии личности как развивающейся системы [Текст] / Л. И. Анцыферова // Психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1981. С. 13.

6. Слободчиков, В. И. Основы психологической антропологии. Психология развития человека: Развитие субъективной реальности в онтогенезе [Текст] : учеб. пособие для вузов / В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев. М.: Школьная Пресса, 2000. С. 203.

7. Лазарев, В. С. Кризис «деятельностного подхода» в психологии и возможные пути его преодоления [Текст] / В. С. Лазарев // Вопр. филос. 2001. № 3. С. 43.

8. Слободчиков, В. И. Указ. соч. С. 195.

9. Цукерман, Г. А. Психология саморазвития: задача для подростков и их педагогов [Текст] / Г. А. Цукерман. Рига: ПЦ «Эксперимент», 1997. С. 10.

10. Кант, И. Антропология с прагматической точки зрения [Текст] / И. Кант. СПб.: Наука, 1999. С. 316.

11. Маслоу, А. Новые рубежи человеческой природы [Текст] / А. Маслоу. М.: Смысл, 1999. С. 54.

12. Ялом, И. Экзистенциальная психотерапия [Текст] / И. Ялом. М.: НФ «Класс», 2000. С. 165.

13. Анцыферова, Л. И. Указ. соч. С. 4.

14. По: Маслоу, А. Указ. соч. С. 58.

15. Леонтьев, Д. А. Указ. соч.

16. По: Гобл, Ф. Третья сила: психология Абрахама Маслоу — новый взгляд на человека [Текст] /

Ф. Гобл // Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. М.: Смысл, 1999. С. 360.

17. Психологические особенности ориентации педагогов на личностную модель взаимодействия с детьми [Текст] / В. Г. Маралов, И. А. Бучилова, Е. Ю. Клепцова и др.; под ред. В. Г. Маралова. М.: Академический проект: Парадигма, 2005. С. 4.

18. Маслоу, А. Указ. соч. С. 50.

19. Там же. С. 54.

20. Мамардашвили, М. К. Эстетика мышления [Текст] / М. К. Мамардашвили. М.: Моск. школа полит. исследований, 2000. С. 208.

21. Маслоу, А. Указ. соч. С. 131.

22. Cunningham, R. J. The courage to create Rollo May: The courage to be Paul Tillich [Text] / R. J. Cunningham // Journal of humanistic psychology, Vol. 47 no. 1, January 2007 73-90. Doi: 10.1177/ 0022167806293004. The online version of this article can be found at: ttp: // http://jhp.sagepub.com/cgi/content/ abstract/47/1/73.

23. Ялом, И. Указ. соч. С. 36.

24. Там же. С. 181.

25. Там же.

26. Кант, И. Указ. соч. С. 301.

27. Там же. С. 302.

28. Там же. С. 303.

29. Там же. С. 304.

30. Там же. С. 304-305.

31. Там же. С. 308.

32. По: Гобл, Ф. Указ. соч. С. 368-369.

33. Мамардашвили, М. К. Указ. соч. С. 366.

34. Ялом, И. Указ. соч. С. 260.

35. Там же.

36. Мамардашвили, М. К. Указ. соч. С. 340341.

37. Васильева, О. С. Особенности переживания вины в современном обществе [Текст] / О. С. Васильева, Е. В. Короткова // Моск. психотерапевт. журн. 2004. № 1. С. 48-73.

38. Ялом, И. Указ. соч. С. 313.

39. Там же. С. 314.

40. Там же. С. 315-316.

41. Там же. С. 317.

42. Мастеров, Б. М. Психология саморазвития: психотехника риска и правила безопасности [Текст] / Б. М. Мастеров. Рига: ПЦ «Эксперимент», 1996. С. 40.

43. Маслоу, А. Указ. соч. С. 282.

44. Там же. С. 293.

45. Там же. С. 299.

46. Там же. С. 322-323.

47. Франкл, В. Доктор и душа [Текст] / В. Франкл. СПб.: Ювента, 1997. С. 243.

48. Там же. С. 244.

49. Там же. С. 246.

50. Там же. С. 247.

51. Там же. С. 250-251.

52. Там же. С. 254.

53. Там же.

54. Анцыферова, Л. И. Личность в динамике: некоторые итоги исследования [Текст] / Л. И. Анцыферова // Психол. журн. 1992. С. 12-25.

55. Селье, Г. Стресс без дистресса [Текст] / Г. Се-лье. М.: Прогресс, 1982. С. 91.

56. По: Леонтьев, Д. А. Гордон Олпорт — архитектор психологии личности [Текст] / Д. А. Леонтьев // Психол. журн. 2002. Т. 23, № 3. С. 26-30.

57. Выготский, Л. С. Вопросы детской (возрастной) психологии. Проблема возраста [Текст] / Л. С. Выготский // Собр. соч.: в 6 т. Т. 4. М.: Педагогика, 1984. С. 247-248.

НОВЫЕ КНИГИ

Актуальные проблемы психологии глазами молодых исследователей [Текст] : сборник научных работ студентов и аспирантов. -Киров: Изд-во ВятГГУ, 2007. — 81 с.

Сборник содержит статьи и тезисы аспирантов факультета психологии и студентов 1-У курсов факультетов психологии, культурологии, лингвистики, естественно-географического факультета.

20 культовых книг по психологии

Несколько лет мы в MakeRight методично собирали материал, чтобы в итоге представить вам этот список. В него мы включили самые рейтинговые и необходимые для прочтения в первую очередь книги по психологии. Некоторые книги, представленные в статье, ещё не переведены на русский язык.

{«id»:79195,»url»:»https:\/\/vc. ru\/books\/79195-20-kultovyh-knig-po-psihologii»,»title»:»20 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u043e\u0432\u044b\u0445 \u043a\u043d\u0438\u0433 \u043f\u043e \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0438″,»services»:{«facebook»:{«url»:»https:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https:\/\/vc.ru\/books\/79195-20-kultovyh-knig-po-psihologii»,»short_name»:»FB»,»title»:»Facebook»,»width»:600,»height»:450},»vkontakte»:{«url»:»https:\/\/vk.com\/share.php?url=https:\/\/vc.ru\/books\/79195-20-kultovyh-knig-po-psihologii&title=20 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u043e\u0432\u044b\u0445 \u043a\u043d\u0438\u0433 \u043f\u043e \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0438″,»short_name»:»VK»,»title»:»\u0412\u041a\u043e\u043d\u0442\u0430\u043a\u0442\u0435″,»width»:600,»height»:450},»twitter»:{«url»:»https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?url=https:\/\/vc.ru\/books\/79195-20-kultovyh-knig-po-psihologii&text=20 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u043e\u0432\u044b\u0445 \u043a\u043d\u0438\u0433 \u043f\u043e \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0438″,»short_name»:»TW»,»title»:»Twitter»,»width»:600,»height»:450},»telegram»:{«url»:»tg:\/\/msg_url?url=https:\/\/vc.ru\/books\/79195-20-kultovyh-knig-po-psihologii&text=20 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u043e\u0432\u044b\u0445 \u043a\u043d\u0438\u0433 \u043f\u043e \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0438″,»short_name»:»TG»,»title»:»Telegram»,»width»:600,»height»:450},»odnoklassniki»:{«url»:»http:\/\/connect.ok.ru\/dk?st.cmd=WidgetSharePreview&service=odnoklassniki&st.shareUrl=https:\/\/vc.ru\/books\/79195-20-kultovyh-knig-po-psihologii»,»short_name»:»OK»,»title»:»\u041e\u0434\u043d\u043e\u043a\u043b\u0430\u0441\u0441\u043d\u0438\u043a\u0438″,»width»:600,»height»:450},»email»:{«url»:»mailto:?subject=20 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u043e\u0432\u044b\u0445 \u043a\u043d\u0438\u0433 \u043f\u043e \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0438&body=https:\/\/vc. ru\/books\/79195-20-kultovyh-knig-po-psihologii»,»short_name»:»Email»,»title»:»\u041e\u0442\u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430 \u043f\u043e\u0447\u0442\u0443″,»width»:600,»height»:450}},»isFavorited»:false}

458 091 просмотров

1. «Подчинение авторитету» Стэнли Милгрема

В основе этой книги серия шокирующих психологических экспериментов, проведённых в начале 1960-х годов. В экспериментах участвовали обычные люди, но итог практически всегда оказывался одинаковым — все они готовы были причинять боль другому человеку, подчиняясь указаниями авторитета — экспериментатора.

Несмотря на то что эксперименты Стэнли Милгрэма вызвали серьёзную дискуссию в научном сообществе и споры об их этичности не утихают до сих пор, работа «Подчинение авторитету» — обязательное чтение для всех, кто хочет понять, почему так часто хорошие люди совершают плохие поступки, которые не согласуются с их ценностями.

2. «Тело ведёт счёт» Бессела Ван Дер Колка

Один из главных бестселлеров 2015 года по психологии. Критики и читатели практически единогласны в своих оценках, о чём свидетельствуют очень высокие рейтинги книги: на сайте Amazon около тысячи положительных ревью (95% от общего количества), на GoodReads — около 3500 положительных оценок (также 95% от общего количества).

В основу книги Бессела ван дер Колка легли его многолетние исследования душевных травм и их последствий. Постепенно он пришёл к выводу, что классические методы лечения психических расстройств (а сводятся они в основном к подбору антидепрессанта или нейролептика) устраняют внешние проявления болезни и притупляют ощущения, но не дают устойчивый результат. Ван дер Колк использует целый комплекс методов, среди которых фармакология — лишь небольшая часть.

3. «Семь грехов памяти» Дэниела Шактера

“The seven sins of memory”

Эта удивительная книга расскажет вам об особенностях восприятия, искажениях воспоминаний и избирательности нашей памяти.

4. «Опасные личности» Джо Наварро

Бестселлер о том, как распознать хищников, нарциссов и других ядовитых людей, с которыми нам, к сожалению, иногда приходится иметь дело. У книги более 100 положительных ревью на сайте Amazon и более 350 положительных оценок на GoodReads.

Книга основана на личном опыте работы Джо Наварро в полиции и ФБР. Она рассказывает о потенциально опасных людях, о том, как избежать встречи с ними, а если это невозможно — как им противостоять.

5. «Спотыкаясь о счастье» Дэниела Гилберта

Международный бестселлер, который неоднократно попадал в списки лучших книг по психологии от авторитетных изданий. Но эта книга вовсе не пособие по достижению счастья, как можно подумать из названия. «Спотыкаясь о счастье» — это захватывающий рассказ о том, как мы заглядываем в будущее и почему так мало знаем о потребностях и желаниях наших будущих «я».

6. «Эмоциональный интеллект» Дэниела Гоулмана

«Эмоциональный интеллект». Фото книги

В своей культовой книге «Эмоциональный интеллект» психолог и научный журналист Дэниел Гоулман рассказывает о том, почему понимание своих эмоций и умение контролировать свои импульсы имеет для личного и профессионального успеха не менее важное значение, чем академические достижения и уровень коэффициента интеллекта, и почему не стоит недооценивать роль эмоций в нашей жизни.

7. «Психология влияния» Роберта Чалдини

Американский психолог Роберт Чалдини прославился благодаря книге «Психология влияния», в которой он изложил шесть принципов социального влияния. Книга до сих пор входит в рейтинги лучших книг по популярной психологии, а изложенные в ней принципы влияния должен знать каждый уважающий себя маркетолог и продажник.

8. «Биология добра и зла» Роберта Сапольски

«Биология добра и зла». Фото книги

Автор книги рассказывает об особенностях человеческого поведения и сложных механизмах, которыми оно обусловлено.

9. «Интроверты» Сьюзан Кейн

Бестселлер о том, как интроверту открыть свою силу и использовать свои преимущества в экстравертном мире. Невероятный успех этой книги показал, что её тема близка очень многим людям.

Работа Сьюзан Кейн стала лучшей книгой 2012 года по версии Amazon, изданий Inc, Fast Company, Kirkus Review, книжного магазина Barnes and Nobles. У книги более 5000 положительных отзывов на сайте Amazon и более 185 тысяч (!) положительных оценок на книжном сайте GoodReads.

10. «Человек, который принял свою жену за шляпу» Оливера Сакса

В своей культовой книге «Человек, который принял жену за шляпу» невролог и писатель Оливер Сакс рассказывает истории людей с врождёнными и приобретёнными дисфункциями мозга. Но в центре книги не столько болезни, сколько удивительное стремление людей сохранить свою индивидуальность даже перед лицом утраты способностей, необходимых для нормальной жизни.

За всеми историями, которые рассказывает Оливер Сакс, можно увидеть стремление автора найти ответ на самые важные вопросы — что такое «я», что составляет центр личности человека, может ли человек сохранить свою личность, даже несмотря на необратимые нарушения в работе мозга.

11. «Племя» Себастьяна Юнгера

“Tribe”. Фото книги

Автор рассказывает о чувстве солидарности, почти потерянном в современном цивилизованном обществе, и о том, как это чувство нам необходимо.

Книга стала одним из главных бестселлеров в жанре нон-фикшн в 2016 году, у нее около 1000 положительных ревью на сайте Amazon и более 14 тысяч положительных оценок на книжном сайте GoodReads.

Книгу рекомендуют издания New York Times, The Washington Post, The Boston Globe.

12. «Общаясь с психами» Марка Гоулстона

С людьми, которые мешают жить, вы можете столкнуться на работе и в личной жизни. Они становятся причиной страданий и проблем коллег, родных, друзей, снижают производительность организаций, в которых работают, и разрушают отношения.

В своей книге «Общаясь с психами» (в российском издании «Как разговаривать с м*даками») известный психиатр и консультант Марк Гоулстон рассказывает, как выйти из деструктивного общения победителем и самому сохранить при этом рассудок.

13. «Гипотеза счастья» Джонатана Хайдта

Бестселлер о поисках современной истины в древней мудрости. Основоположник позитивной психологии Мартин Селигман так отозвался о книге: «Для читателя, который хочет понять, что же такое счастье, мой совет: начните с Хайдта».

У книги более 400 положительных ревью на сайте Amazon и около 12 тысяч положительных оценок на GoodReads.

Книга известного социального психолога и философа Джонатана Хайдта посвящена морали и эмоциям, понятию счастья во всех его аспектах и тому, как древняя мудрость может обогатить жизнь современного человека.

14. «Сила воли» Келли Макгонигал

«Сила воли». Фото книги

Международный бестселлер и одна из самых известных книг последнего времени в жанрах популярной психологии и саморазвития.

У книги более 600 положительных ревью на сайте Amazon и более 16 тысяч положительных оценок на GoodReads.

В своей книге Келли Макгонигал рассказывает, что мы ошибаемся, когда считаем, что сила воли — это что-то навсегда заданное. На самом деле сила воли похожа на мускул, который можно тренировать и развивать.

15. «Хватит быть славным парнем» Кипа Торна

Книга американского психотерапевта Роберта Гловера “No More Mr. Nice Guy”, изначально изданная в 2003 году, стала настоящим феноменом и была переведена на несколько языков. На сайте Amazon книга получила более 500 положительных ревью, на GoodReads — более 2700 положительных оценок.

Если вы постоянно ощущаете, что действуете в угоду окружающим в ущерб своим интересам и самоуважению, то возможно, вы — «славный парень», и это — не комплимент. Книга психотерапевта Роберта Гловера рассказывает славным парням, как перестать искать одобрения окружающих и начать получать желаемое в любви и в жизни.

16. «Истоки морали» Франса де Вааля

«Истоки морали». Фото книги

В этой книге всемирно известный приматолог Франс де Вааль подвергает критике убеждение о том, что человек от природы зол и бессердечен и что лишь общественные институты сдерживают его агрессивную природу.

Наблюдения за нашими ближайшими родственниками — человекообразными обезьянами шимпанзе и бонобо и за другими млекопитающими показывают, что альтруизм и эмпатия — качества, заложенные природой, а забота о других — естественна.

Книгу рекомендуют: Роберт Сапольски, профессор биологии, неврологии и нейрохирургии Стэнфордского университета и автор бестселлеров «Кто мы такие», «Биология добра и зла»; Десмонд Моррис, зоолог и этолог, автор бестселлера «Голая обезьяна».

17. «Кто в овечьей шкуре» Джорджа Саймона

Бестселлер в жанре популярной психологии, посвящённый истинным мотивам манипуляторов и техникам, которые помогают от них защититься. Книга получила множество положительных отзывов критиков и читателей. У книги более 600 положительных ревью на сайте Amazon и более 100 положительных оценок на GoodReads.

Зачастую мы не можем избежать общения с манипуляторами, нам приходится работать с ними в одной компании или жить с ними под одной крышей. Какую линию поведения выбрать в общении с такими людьми? Есть ли эффективные средства защиты собственной личности от манипуляций? На эти и многие другие вопросы отвечает книга доктора Джорджа Саймона, психолога с многолетним опытом работы с манипуляторами и их жертвами.

18. «Истинноверующий» Эрика Хоффера

Книга, которая прославила её автора, Эрика Хоффера, стала культовой и со времён своего первого издания в 1951 году многократно переиздавалась. Её включают в списки самых значимых книг по психологии и философии, что особенно удивительно, если учесть, что у её автора не было академического образования и он долгое время работал грузчиком в порту Сан-Франциско.

Тем не менее это не помешало Хофферу сделать удивительно точные наблюдения о природе и распространении массовых движений, о том, что заставляет людей примыкать к ним, забывая о своей индивидуальности.

19. «Карты смысла» Джордана Питерсона

Клинический психолог и философ, автор одной из самых нашумевших книг последнего времени «12 правил жизни», разошедшейся миллионными тиражами по всему миру. В своей первой книге «Карты смысла. Архитектура веры» (“Maps of Meaning”, на русском языке не издавалась) он более полно выразил свои взгляды.

Эта книга представляет собой переплетение современных и древних идей из психологии, нейробиологии, мифологии, философии и глубокое исследование движущих сил, определяющих поведение человека.

Автор исследует вопросы, почему мы ненавидим других, как обычные люди оказываются способны на самые невообразимые жестокости, почему одни люди выбирают путь добра, а другие — зла, для чего нам нужны дисциплина и поиск смысла.

20. «Сказать жизни “да”» Виктора Франкла

Книга была впервые издана в 1946 году, через год после освобождения её автора, австрийского психолога Виктора Франкла, из концлагеря. Со временем книга стала всемирно известной, а Виктор Франкл прославился как создатель логотерапии — направления психологии, которое помогает человеку найти смысл жизни.

Виктор Франкл оказал огромное влияние на послевоенную философию и психологию, и отголоски его идей можно найти в работах таких авторов, как Абрахам Маслоу, Мартин Селигман и даже Стивен Кови.

В книге «Психолог в концлагере» Виктор Франкл рассказал о своей жизни заключённого нацистского концлагеря. Но основная тема его книги — не ужасы концлагерей, а психология заключённого в её динамике. Виктор Франкл описывает, почему одни заключённые ломались, а другие в тех же условиях сохраняли непоколебимую силу духа.

На этом, конечно же, не всё. Книг по психологии, которые достойны внимания, ещё очень много. Поэтому, продолжение следует…

Статьи: Психология саморазвития

Как прокачать свои скилы: 8 советов для профессионального роста

Чтобы быть успешным в современном мире, нужно принимать его правила: постоянно прокачивать себя в личностном и профессиональном плане. Уровень наших скилов должен позволять нам чувствовать себя свободно и уверенно в обществе, которым правит информация, а новые тенденции мелькают как деревья за окном автомобиля, сменяя друг друга.

Творческое решение проблем

Стадия первая: изучение проблемы

Чтобы создать основу для поиска решения проблемы, необходимо ее глубоко изучить. Существует тенденция давать ответ еще до того, как вопрос полностью уяснен, c чем преподаватели пытаются бороться, призывая студентов: «Прочтите вопрос!» Они правы, выделяя необходимость тщательно настроиться на задачу, прежде чем приступаешь к ее решению.

Тайм-менеджмент: метод Баффета

Пожалуй, можно предположить, что обладатель состояния, превышающего 50 млрд долларов, частый гость списков богатейших людей мира и самый успешный инвестор XX века Уоррен Баффет знает, как распорядиться своим временем. Что уж там — скорее всего, он знает об этом больше, чем кто-либо ещё в мире!

Расстановка приоритетов – ключевой навык личной эффективности

Есть замечательный инструмент расстановки приоритетов – матрица Эйзенхауэра, созданная на основе принципа, который использовал этот президент США, живший в середине двадцатого века. Похоже, практики высокого уровня очень хорошо понимают важность расстановки приоритетов. Инструмент, который мы рассмотрим сегодня, также создан не теоретиком, а практиком – американским топ менеджером, автором бестселлера «На пике возможностей. Правила эффективности профессионалов», Робертом Поузеном. Этот инструмент отличается от матрицы Эйзенхауэра тем, что он более приближен к бизнесу, он специально заточен под современного менеджера среднего звена.

5 заблуждений тайм-менеджмента

Каждый, кто хоть немного интересуется темой жизненного успеха и повышением личной эффективности, не раз задумывался над тем, каким образом можно повысить эффективность использования собственного времени.

Как управлять конфликтом

Можно ли избежать конфликтов в деловых или личных отношениях? «Нет!» — ответит любой профессиональный психолог. Конфликты как экстремальная форма разрешения противоречий неизбежны, но ими в определенных границах можно управлять. Для этого необходимо научиться различать формы поведения в конфликте и соответствующие им варианты исходов. Полезно знать и основные правила или этику поведения в конфликте. Поведение в конфликте самое разнообразное. Но какие же правила необходимо соблюдать, чтобы смягчить конфликт или сделать его конструктивным? Таких правил поведения в конфликтной ситуации, обеспечивающих лучший выход из острой ситуации, несколько.

Как сосредоточиться на работе? 10 правил

Нас постоянно что-то отрывает от работы: электронная почта, звонки, разговоры коллег и даже наши собственные мысли. Как в этих условиях сконцентрироваться на важных задачах, защитить себя от информационной усталости и правильно распределить время? Предлагаем 10 советов, которые помогут вам справиться с отвлекающими факторами и стать продуктивнее.

Время сорваться с крючка: превращаем эмоции в союзников

Не умеете ли вы получать удовольствие от работы и жизни в целом так, как не умеем это делать мы? Если ваш понедельник выглядит как те самые мемы, пятница радует, а коллеги и клиенты периодически наводят на мысли о членовредительстве, значит книга, о которой пойдет речь в этой пятничной статье, может вам пригодиться.

Секреты жизнестойкости

На заре журналистской карьеры мне довелось работать с человеком, которого здесь я буду называть Клаус Шмидт. Лет пятидесяти с небольшим, он в моем понимании был типичным газетчиком: немного циничный, ужасно любопытный, шумный, этакий бойкий на язык жизнелюб. Он сочинял потрясающие истории, легко писал статьи на любые темы.

ВИТАМИНЫ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА. НЕМНОГО PRO ТРЕНИНГИ ПОВЫШЕНИЯ ЛИЧНОЙ ЭФФЕКТИВНОСТИ. Часть I . Пятнадцать заблуждений и пять опровержений.

Нередко заблуждение — это та же истина, которой, однако,
не дали еще созреть
Жюль Ромен

Тренинги личностного роста прочно вошли в практику образования и развития взрослых. Итак, что же такое тренинги личностного роста? Это групповые занятия, на которых отрабатываются навыки, позволяющие повысить личную эффективность и самооценку участников, приходит вера в собственный успех в самых разных областях. В отличие от профессиональных тренингов, тренинги личностного роста не имеют жёсткой привязки к содержанию профессиональной деятельности, однако, в результате стимулируют как личностное, так и профессиональное развитие участников.

10 золотых правил планирования времени

Правило 1. Принцип 60 к 40

Планировать всё свое время нецелесообразно. Оптимальным решением является планирование 60% собственного времени. Некоторые события трудно предсказать, поэтому всегда нужно оставлять часть времени свободным.

Время и чувства

«Время – это монета вашей жизни.
Это единственная монета, которая у вас есть,
и только вы можете решить, как потратить ее».
Франсуа Рабле.

13 мифов о тайм-менеджменте

Тайм-менеджмент – одна из самых востребованных на об- разовательном рынке дисциплин. Тренинги по управлению вре- менем становятся все более популярными, так как темп жизни ускоряется. Необходимо идти в ногу со временем и при этом успевать всё. Требования работодателя все больше возрас- тают, и сейчас один сотрудник должен выполнять не только свою функцию, но и две-три дополнительных обязанности.

Как выбрать правильный мастер-класс.

Сейчас почти каждая обучающая компания, которая позиционирует себя успешной в своей сфере, проводит свои мастер-классы, открытые уроки и т.д. Ни для кого не секрет, что время – единственный невосполнимый ресурс в нашей жизни и вопрос в том, стоит ли его тратить на бесплатные, но бесполезные мероприятия. Итак, давайте поговорим о критериях отбора почти или совсем бесплатных мероприятий.

Топор успеха. Инструкция по применению.

Как редко человек по-настоящему понимает, чего он хочет. Мы ведем бесконечные войны. Сначала между тем чего хотим и тем, что принято хотеть, затем между тем, как хочется сделать и тем как правильно делать. И эти постоянные перебежки от одного оружия к другому зачастую приводят к совершенно неожиданному результату. В итоге, количество затраченного времени, ресурсов и нервных клеток совершенно не оправдано.

Подчинить себе время

В Петербурге растет интерес к относительно новому виду обучающих тренингов – тайм-менеджменту. Продвинутые компании все чаще отправляют своих сотрудников на курсы грамотного планирования времени. Кроме того, подобные курсы зачастую оказываются козырем для соискателей, говорят рекрутеры.

Как все успевать по-женски?

«У меня нет времени на личную жизнь», – как часто я слышу эту фразу от женщин.

Время сейчас диктует что современная женщина должна быть успешна в работе, делать карьеру, открывать свой бизнес, словом быть в деловом мире наравне с мужчинами, постоянно развиваясь и совершенствуясь в этом. Где тут найти время на столь привычные в студенческие годы женские посиделки, на походы в спортзал или свидание с поклонником, да и просто побаловать себя лишний раз чем-то приятным?

Только ты!

Личная эффективность, пожалуй, одна из важнейших составляющих успеха любого человека. Очевидно, что границы своих возможностей человек создает сам. Сам загоняет себя в рамки и границы, сам придумывает себе отговорки и сам не может справиться с ленью. Книг, статей и других материалов по повышению личной эффективности написано очень много, но все они не сильно помогают. Лично я считаю, что здесь лучшая форма обучения – это тренинги, но все равно попробую кратко в этой статье рассмотреть основные проблемы, возникающие в жизни любого человека, а вдруг помогут.

Планирование начинается с видения

Когда вы начинаете планировать проект, все начинается с видения (vision). Общие контуры, желаемые образы целей, первые наброски планов — да, всё это называется красивым словом «видение». А как вы видите ваш проект? Не в смысле хорошо или плохо, а вообще — как? Вы задумывались над этим? Оказывается, есть несколько моделей видения и правильное их использование — один из ключей к созданию реалистичных планов.

Конфликт на работе – плохо или хорошо?

Хорошо везде и одновременно быть не может. Только-только решил проблемы дома, как — бум-с! — кирпич на голову — конфликт на работе. Закон природы. Конфликты на работе для работника грозят в первую очередь возможным увольнением, снижением желания работать, потерей рабочего времени и затратами на валерьянку. В общем, неприятная это штука – конфликт на работе. Однако существуют и другое мнение…

Разговоры о деньгах, или занятные «интересности»

Согласно данным исследовательского агентства журнала «Geo» 44% россиянам для счастья не хватает. .. денег. И кто бы мог подумать! А если верить результатам другого опроса, 92% респондентов предпочли деньги счастливой любви на всю жизнь. Деньги плотно вошли в нашу жизнь и осели в наших мыслях. Попробуйте зафиксировать, сколько времени в день вы думаете о деньгах. Кстати, любители статистики и тут посчитали: думаем мы о деньгах даже чаще, чем о сексе. Мы зарабатываем, тратим, ставим в личные цели, берем в долг и стараемся разгадать секреты богатых людей. Представляем вам подборку наиболее интересных фактов о деньгах, некоторые из которых, возможно, помогут по-новому взглянуть на природу денег.

Особое отношение или тайм-менеджмент по-русски

Культура, психологические особенности, общественно-экономический уклад в России отражаются на нашем умении распределять временные ресурсы. Поскольку экономика развивалась скачками, многие процессы происходят в сжатые сроки. Сегодня компании работают в постоянно изменяющихся условиях. Возрастает потребность организаций в адаптации к неопределенности внешней среды, в повышении эффективности работы и скорости реакции на изменения. Это является ключевым фактором конкурентоспособности компании, залогом ее выживания и развития. Один из способов повысить эффективность работы – внедрить в организационную деятельность компании технологии тайм-менеджмента.

Козырь в рукаве или искусство публичных выступлений

Так исторически сложилось, что общение явилось главным человеческим прогрессом, что в последствии сделало нас самым могущественным звеном в цепи эволюции. Человеческое общение самое разнообразное по своему содержанию, глубине, эмоциональной окраске, и его роль в нашей жизни имеет колоссальное значение. Вовсе не трудно заметить, что наибольших успехов в бизнесе, личной жизни и учебе добиваются те, кто умеет уверенно и эффективно говорить.

Инструменты богатого человека: финансовая грамотность

Хотели бы Вы достичь финансового благополучия и финансовой свободы? Скорее всего, каждый ответит да. А кто доволен своей финансовой ситуацией? Здесь количество положительных ответов сильно уменьшится. Мы ежедневно сталкиваемся с деньгами и сильно зависим от них. Что мы делаем со своими доходами? Как долго деньги остаются у нас и сколько пользы нам приносят? Позволяем ли кому-либо «отобрать» их, создав у нас желание приобрести красиво рекламируемый или продающийся с хорошей скидкой товар, который нам не так уж нужен. Большинство людей даже не задумываются, почему у них сложности с деньгами. Они плывут по течению и не пытаются изменить свой подход к управлению личными финансами. Человек может быть очень образованным, хорошо продвигаться по карьерной лестнице и в то же время быть совершенно безграмотным в финансовом отношении и как следствие иметь большие долги. В чем причина?

Кто больше – ты или твои деньги?

В 1991 году Библиотека Конгресса США провела опрос среди своих читателей с целью выявить книги, которые оказали наибольшее влияние на их жизни. Библия возглавила список; следом за ней – роман Айн Рэнд «Атлант расправил плечи».

Требования к целям

Исследования Брайана Трейси показали, что люди, которые просто записывают свои желания и откладывают записи в сторону, через год или чуть позже обнаруживают, что 80% из того, что они записали, сбылось.

Финансовые и личные цели.

Сегодня нам предстоит слегка затронуть обширную тему целеполагания. Причем, поскольку финансы – это кровь жизни, но все же не сама жизнь, то говорить мы сегодня будем больше о целях вообще, понимая, что финансовые цели появятся, как только мы поймем более глобальные наши задачи.

Правила постановки целей

Вспомним старый анекдот: «В целях усиления борьбы с вредителями Министерство сельского хозяйства Китая объявило, что за каждую сданную саранчу будет выплачен 1 юань. Теперь все крестьяне разводят саранчу…» Чтобы в практике управления избегать ситуаций, в которых сотрудники могут неправильно трактовать поставленные перед ними задачи, необходимо научиться правильно их формулировать.

Метод «5 шагов к достижению цели».

Каждый день мы чего-то хотим, будь то стакан воды или домик на берегу моря. Наши желания никогда не отпускают нас. Но в жизни часто мечты остаются лишь мечтами, и мы в отчаянии говорим, что обстоятельства были против нас. Если вы хотите, чтобы ваши желания реализовывались, используйте метод «5 шагов к достижению цели».

Управление конфликтами

Каждый человек — личность со своими достоинствами и недостатками, и именно они составляют индивидуальность человека. Тем не менее, наличие разных точек зрения нередко может привести к столкновению мнений, что зачастую порождает конфликтную ситуацию. Люди ведут себя в конфликте по-разному и не всегда просто достичь взаимопонимания, не унижая и, не обижая друг друга.

Управление временем

Вся наша жизнь состоит из миллиарда секунд, минут, часов, дней, и все они заполнены нашими делами. Мы всегда хотим, планируем, добиваемся. Одни наши мечты сбываются, другие — нет. Когда что-то не получается, мы перематываем время назад и пытаемся найти ту единственную ошибку, которую допустили, из-за которой что-то сломалось. Можно думать о том, что виновата судьба, нелепая случайность, а может просто время. Точнее, то, как воспользовались этим временем.

Всё начинается с целей

Вряд ли есть более волнующая и драматическая сфера человеческой деятельности, чем поиск и осуществление целей. Более того, можно утверждать, что основные источники неблагополучия людей (от личности до человечества) лежат как раз в несовершенстве целеполагания. По источникам возникновения можно выделить три категории целеполагания. Мы распределили эти цели по нарастанию качества — от простейших до высших.

«Коллаж мечты» — техника работы с целями

Вы, конечно, не раз слышали про технику работы с целями, которая называется «Коллаж мечты». Суть техники в том, чтобы чётче сформировать для себя образы желаемого, чтобы точнее навести подсознание на желаемую цель. Техника часто даёт результаты, похожие на чудо.

Проблемы социализации. Часть 1

Наверняка у вас в жизни хоть раз случались серьезные перерывы в работе. Ну если не у вас, так у ваших близких, в семье, у друзей. Но этот материал написан прежде всего для тех, кто напрямую сталкивался с этой проблемой – длительный перерыв в работе, отсутствие подтвержденного документами стажа, отсутствие возможности доказать, что вы где-то работали и что-то умеете.

Проблемы социализации. Часть 2

Второе важное правило вытекает из первого. Если вы делали хоть что-то, относящееся к вашей профессии, то, стало быть, квалификацию вы не потеряли. И значит, с чистой совестью можете писать это в резюме, несмотря на отсутствие записей в трудовой. Для работодателя любой существенный перерыв в работе ассоциируется с потерей навыков и квалификации. И в этом есть своя правда.

Лучшие каналы жанра «Психология» для Telegram

Открыть канал

Образовательный канал о психологии человеческого поведения, мышления, восприятия. Развивайтесь с нами.

Открыть канал

Что будет, если каждую неделю внедрять одну новую полезную привычку?

Открыть канал

Образовательный канал о критическом мышлении для тех, кто не хочет ошибаться, заблуждаться и, тем самым, потратить своё жизненное время и энергию на веру в иллюзии.

Открыть канал

Будни психотерапевта. Выжимки из историй консультаций.

Открыть канал

Социальная инженерия. Полезный видеоматериал. Лучшая литература о психологии, профайлингу, манипуляции человека. Анонимность и безопасность. Новости об информационной безопасности, хакерах, уязвимостях, взломах.

Открыть канал

Как я проверил самые известные методики личной эффективности на себе и к чему эта затея меня привела.

Открыть канал

Мы предлагаем вам лучшие книги по психологии в удобном формате.

Открыть канал

Про красоту жизни, гармонию, любовь и чувства. Канал не продаётся! Просьба не беспокоить с предложениями.

Открыть канал

Интересные книги, статьи и факты, связанные с психологией.

Открыть канал

?? душевная психология Valyaeva.ru ❤️ замужем?? квадро-мама ???????? ?автор 15 книг для женщин и детей

Открыть канал

Бывший сотрудник спецслужб научит Вас побеждать в любом споре. Только эффективные и практически применимые способы и методы.

Открыть канал

Канал, посвященный психотехнологиям в области верификации лжи и профайлинга.

Открыть канал

Хочешь себя уважать? Читай данный канал и работай над собой. Подборка статей, советов, инфографик и прочего, что сделает тебя лучше.

Открыть канал

Канал известного Украинского психолога и ТВ ведущего Дмитрия Карпачёва. Темтика: психология, отношенияя, воспитание детей и самореализация.

Открыть канал

Открой эзотерику в удобном формате! Цитаты из книг Кастанеды, Ошо, Зеланда и немного психологии?

Открыть канал

Авторский канал о саморазвитии: книги меняющие сознание, видео меняющие сознание, техники меняющие сознание.

Открыть канал

У нас только полезный и интересный материал. Никаких соплей. Никаких цитаток. Бойтесь психологов.

Открыть канал

Первое свидание, первый секс, первый кризис в отношениях, почему мужчины не слышат женщин, как найти того единственного и пронести с ним любовь через года?

Открыть канал

Психоанализ, психотерапия, психология, клиника и немного философии.

Открыть канал

Подпишитесь на наш канал, если хотите узнать много нового о себе и о других людях. Психология – удивительная наука.

Открыть канал

Канал о комплексном развитии личности и достижении любых целей ? методами подтверждёнными реальным опытом жизни.

Книги по психологии отношений мужчина и женщина.

В книгах, посвященных психологии отношений, собраны издания с практическими рекомендациями, как привлекать достойных мужчин, быть любящей и любимой, создать крепкую семью и обрести гармонию в семейных отношениях. Авторы, среди которых Аллан и Барбара Пиз, Стив Харви, Алекс Лесли, Олег Рой, Мила Левчук, Юлия Ланске, Хелен Анделин, Саймон Оукс, пишут об особенностях восприятия одних и тех же вещей и явлений мужчинами и женщинами, помогают разобраться в этих особенностях, научиться применять в жизни техники и методики для работы над счастливой личной жизнью и уверенностью в себе.

Создание гармоничного брачного союза требует приложения усилий и наличия знаний о том, как строить взаимодействие между мужем и женой и при этом не «заходить на чужую территорию», позволять каждому оставаться собой и поддерживать теплые взаимоотношения с учетом личностных качеств, свойств, взглядов и предпочтений. Большую роль в этом играет момент знакомства, которому уделяется особое внимание. Вы узнаете, где и как искать подходящего мужчину, как вести себя на первом и последующих свиданиях, о чем помнить в случае знакомства онлайн.

Вопросы привязанности, любви и доверия особенно пристально рассматриваются в изданиях серии «Меняй жизнь».

Это — отрасль психологических знаний, которая занимается изучением взаимодействия людей в разных сферах жизни. В рамках науки проводятся исследования межличностных, семейных, общественных, деловых и других видов отношений.

Каждый человек индивидуален: он имеет свой характер и темперамент, определенные условия развития, воспитания и образования — все это сказывается на его взаимодействии с другими. Чтобы оно было максимально эффективным, ученые специально разрабатывают рекомендации, практические советы, техники и методики, которые позволяют наладить контакты с любыми людьми.

В рамках научного познания проводятся исследования поведения человека в различных жизненных ситуациях, его реакции на поступки окружающих, восприятия невербальных сигналов, способности понимать и сопереживать собеседнику.

Изучая литературу по теме, можно научиться познавать других и себя, выстраивать крепкие отношения с партнером, достигать комфорта в общении, слышать и слушать других, правильно доносить свои мысли и чувства.

Лучшие книги по психологии отношений

Взаимоотношения полов не теряют актуальности на фоне других проблем в современном обществе. Почему мы настолько разные, как разглядеть любовь, как быть счастливым в паре — этими вопросами задаются представители каждого поколения. Найти на них ответы или хотя бы понять направление действий поможет литература по психологии отношений.

«Мужчины с Марса, Женщины с Венеры» Джона Грея

Классическое пособие американского семейного психолога и сексопатолога, которое уже стала своеобразной библией межличностного общения. Переведенная на 15 языков мира, она уже самим названием говорит читателю о том, насколько велика между нами пропасть и как много труда требуется, чтобы найти общий язык. На реальных повседневных ситуациях читатели смогут увидеть, как отличается восприятие разных полов в одних и тех же условиях, понять, что действовать нужно здесь и сейчас, чтобы менять свою жизнь к лучшему.

«Вы ничего не знаете о мужчинах» Стива Харви Мастер психологии честно выкладывает перед женской аудиторией все карты сильного пола. Как общаться с ним в 20 и в 50, почему любовница неизбежна, а холостяки не хотят жениться, как пронести страсть и огонь через совместно прожитые годы? Обо всем этом Харви рассказывает и советует читать свои исследования не только молодым девушкам, но и зрелым читательницам.

«Обещать — не значит жениться» Грега Берендта и Лиз Туччилло

Очередные отношения не складываются, а подруга раздражает количеством ухажеров? Авторы докажут, что это еще не конец. Как широко открыть глаза и перестать распыляться на неподходящих людей, как открыть сердце для настоящей любви и встретить того, кто заставит мир заиграть красками — все это вы узнаете из этого издания.

«Язык взаимоотношений. (Мужчина — женщина)» А.

и Б. Пиз

Семья писателей легко и доступно рассказывает об отличиях в мужском и женском мышлении. Как понять партнера, правильно истолковать его слова и действия и сохранить гармонию в семье — все это читатели узнают из этого шедевра.

«Гид по мужчинам» Бель де Жур

Небольшой карманный справочник с легким искрометным юмором посвящен сильному полу, правилам общения и поведения с ним. Неопытные девушки и жены со стажем здесь почерпнут для себя много интересного, а герои узнают себя в описанных историях.

«Парадокс страсти: она его любит, а он ее нет» Дин К. Делис и К. Филлипс.

Каждый, кто хоть раз был влюблен, найдет себя в этих историях. Авторы детально описывают этапы развития отношений, возникающие сложности и пути их разрешения. Проверенные годами и тысячами пар шаги и приемы помогут возродить романтику и освежить супружескую жизнь, даже если она стала обыденностью.

«Пять языков любви» Гэри Чепмена

Семейный консультант и доктор философии сформулировал основные простые методы, которые помогут вам выражать свои чувства к близкому человеку. Книга вызвала много шума своим появлением и научила любить и быть любимыми сотни тысяч счастливых супружеских пар.

«Мужчина и женщина. Как понять друг друга» Вадим Короткий

«Я не за такого выходила» или «Я женился на другой» — эти слова часто звучат в ссорах семей с небольшим стажем. Практикующий психолог уверен, что развод в этой ситуации — далеко не лучшее решение, ведь идеальных людей не существует, и в следующий раз вы можете столкнуться с такими же сложностями. Литературный труд подробно описывает особенности мужского и женского взгляда на мир, учит идти на компромиссы и предостерегает от будущих ошибок молодые пары.

«О женщинах: Соприкосновение с женской духовной силой» Ошо

Книга писателя и философа, которую пользователи интернета давно разобрали на цитаты. Он пишет о том, что прекрасный пол нужно сначала любить, и только потом понимать. В большом и сложном мире именно две встретившиеся и создавшие что-то новое половинки являются чудом, заставляющим вращаться земной шар.

Классики не зря призывали бороться за счастье, ведь жизненные пути редко бывают прямыми и гладкими. Влюбляйтесь и будьте любимыми, а преодолевать вместе все трудности вам помогут психологические издания из каталога «Эксмо».

САМОРАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ КАК ПРЕДМЕТ ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ

Литература

Руссо Ж. Ж. Педагогические сочинения: в 2 т. М.: Педагогика, 1981. Т. 1. 653 с.

Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения: в 2 т. М.: Педагогика, 1981. Т. 2., 416 с.

Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения: в 2 т. М.: Педагогика, 1981. Т. 1. 334 с.

Ушинский К. Д. Педагогические сочинения: в 6 т. М.: Педагогика, 1988. Т. 1. 414 с.

Ушинский К. Д. Педагогические сочинения: в 6 т. М.: Педагогика, 1990. Т. 5. 528 с.

Ушинский К. Д. Педагогические сочинения: в 6 т. М.: Педагогика, 1990. Т. 6. 528 с.

Лесгафт П. Ф. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1988. 399 с.

Каптерев П. Ф. Дидактические очерки. Теория образования. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1982. С. 350–358.

Вахтеров В. П. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1987. 401 с.

Блонский П. П. Задачи и методы новой народной школы. Избранные педагогические и психологические сочинения: в 2 т. М.: Педагогика, 1979. Т. 1. 304 с.

Прохоров А. В. Педагогическая концепция целостного саморазвития человека. Рязань: Ряз. гос. ун-т им. С. А. Есенина, 2010. 144 с.

Андреев В. И. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития. Казань: Центр инновац. технологий, 2003. 608 с.

Трофимова Ю. В. Два подхода к пониманию саморазвития как психологического феномена. URL: http://izvestia.asu.ru/2010/2-2/psyh/TheNewsOfASU-2010-2-2-psyh-04.pdf (дата обращения: 15.11.2014).

Андреев А. С. Личностный рост: целенаправленность и спонтанность // Психологические проблемы самореализации личности. 2013. Вып. 14. С. 121–130.

Роджерс К. Становление личности. Взгляд на психотерапию. М.: Прогресс, 1994. 480 с.

Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 108–118.

Фрейджер Р., Фэйдимен Д. Теории личности и личностный рост. М.; СПб.: Питер, 2002. 690 с.

Сидоренко Е. В. Психодраматический и недирективный подходы в групповой работе с людьми. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1992. 72 с.

Сергиенко Е. А. Эволюция взглядов и революция в когнитивной психологии развития // Прогресс в психологии: критерии и признаки / под ред. А. Л. Журавлева, Т. Д. Марцинковской, А. В. Юревича. М.: Ин-т психологии РАН , 2009, С. 319–399.

Фризен М. А. Феномен «саморазвития» в проблемном поле современной психологии // Вестник КРАУНЦ. Гуманитарные науки. 2013. Вып. 1 (21). С. 75–85.

Щукина М. А. Субъектный подход к саморазвитию личности: возможности теоретического понимания и эмпирического изучения // Психология. Журнал ВШЭ. 2014. Т. 11, № 2. С. 7–22.

Щукина М. А. Системные характеристики группы понятий «само-» // Психологические проблемы самореализации личности. 2010. Вып. 13. С. 71–81.

Гиль Л. Б., Чеховских К. А. Способность к саморазвитию в контексте гуманитаризации образования // Педагогика и психология. URL: http://izvestia.asu.ru/2012/2-1/peda/TheNewsOfASU-2012-2-1-peda-02.pdf (дата обращения: 27.12.2014).

Цукерман Г. А. Психология саморазвития: задача для подростков и их педагогов. М.; Рига: ПЦ «Эксперимент», 1997. 276 с.

References

Rousseau J. J. Pedagogicheskie sochineniia: v 2 t. [Pedagogical works. In 2 Volumes]. Moscow, Pedagogika Publ., 1981, vol. 1. 653 p. (In Russian)

Pestalozzi I. G. Izbrannye pedagogicheskie sochineniia: v 2 t. [Selected pedagogical works. In 2 Volumes]. Moscow, Pedagogika Publ., 1981, vol. 2. 416 p. (In Russian)

Pestalozzi I. G. Izbrannye pedagogicheskie sochineniia: v 2 t. [Selected pedagogical works. In 2 Volumes]. Moscow, Pedagogika Publ., 1981, vol. 1. 334 p. (In Russian)

Ushinsky K. D. Pedagogicheskie sochineniia: v 6 t. [Pedagogical works. In 6 Volumes]. Moscow, Pedagogika Publ., 1990, vol. 1. 414 p. (In Russian)

Ushinsky K. D. Pedagogicheskie sochineniia: v 6 t. [Pedagogical works. In 6 Volumes]. Moscow, Pedagogika Publ., 1990, vol. 5. 528 p. (In Russian)

Ushinsky K. D. Pedagogicheskie sochineniia: v 6 t. [Pedagogical works. In 6 Volumes]. Moscow, Pedagogika Publ., 1990, vol. 6. 528 p. (In Russian)

Lesgaft P. F. Izbrannye pedagogicheskie sochineniia [Selected pedagogical works]. Moscow, Pedagogika Publ., 1988. 399 p. (In Russian)

Kapterev P. F. Didakticheskie ocherki. Teoriia obrazovaniia. Izbrannye pedagogicheskie sochineniia [Didactic essays. The theory of education. Selected pedagogical works]. Moscow, Pedagogika Publ., 1982, pp. 350–358. (In Russian)

Vakhterov V. P. Izbrannye pedagogicheskie sochineniia [Selected pedagogical works]. Moscow, Pedagogika Publ., 1987. 401 p. (In Russian)

Blonsky P. P. Zadachi i metody novoi narodnoi shkoly. Izbrannye pedagogicheskie i psikhologicheskie sochineniia: v 2 t. [Objectives and methods of the new elementary school. Selected pedagogical and psychological writings. In 2 volumes]. Moscow, Pedagogika Publ., 1979, vol. 1. 304 p. (In Russian)

Prokhorov A. V. Pedagogicheskaia kontseptsiia tselostnogo samorazvitiia cheloveka [Pedagogical concept of holistic self-development]. Ryazan, Ryaz. gos. un-t im. S. A. Esenina Publ., 2010. 144 p. (In Russian)

Andreev V. I. Pedagogika: Uchebnyi kurs dlia tvorcheskogo samorazvitiia [Pedagogy: Course for creative self-development]. Kazan, Tsentr innovats. tekhnologii Publ., 2003. 608 p. (In Russian)

Trofimova Y. V. [Two approaches to the understanding of the self as a psychological phenomenon]. Pedagogy and Psychology. Available at: http://izvestia.asu.ru/2010/2-2/psyh/TheNewsOfASU-2010-2-2-psyh-04.pdf (accessed: 11/15/2014). (In Russian)

Andreev A. S. Lichnostnyi rost: tselenapravlennost’ i spontannost’ [Personal growth: purposefulness and spontaneity]. Psikhologicheskie problemy samorealizatsii lichnosti [Psychological problems of self-realization], vol. 14, 2013, pp. 121–130. (In Russian)

Rogers C. Stanovlenie lichnosti. Vzgliad na psikhoterapiiu [On Becoming a Person: A Therapist’s View of Psychotherapy]. Moscow, Progress Publ., 1994. 480 p. (In Russian)

Maslow A. Samoaktualizatsiia [Self-actualization]. Psikhologiia lichnosti. Teksty [Personal Psychology. Texts]. Eds. Y. B. Gippenreiter, A. A. Puzyrey. Moscow, MGU Publ., 1982, pp. 108–118. (In Russian)

Frager R., Feydimen D. Teorii lichnosti i lichnostnyi rost [Theories of Personality and personal growth]. Moscow, St. Petersburg, Piter Publ., 2002. 690 p. (In Russian)

Sidorenko E. V. Psikhodramaticheskii i nedirektivnyi podkhody v gruppovoi rabote s liud’mi [Psychodramatical and non-directive approach in group work with people]. St. Petersburg, St.-Petersburg Univ. Press, 1992. 72 p. (In Russian)

Sergienko E. A. Evoliutsiia vzgliadov i revoliutsiia v kognitivnoi psikhologii razvitiia [The evolution in attitudes and of a revolution in cognitive developmental psychology]. Progress v psikhologii: kriterii i priznaki [Advances in Psychology: Criteria and signs]. Eds. A. L. Zhuravlev, T. D. Martsinkovskaya, A. V. Yurevich. Moscow, In-t psikhologii RAN Publ., 2009, pp. 319–399. (In Russian)

Friesen M. A. Fenomen «samorazvitiia» v problemnom pole sovremennoi psikhologii [Phenomenon of “Self-development” in problem field of modern psychology]. Vestnik KRAUNTS. Gumanitarnye nauki [Vestnik KRAUNTS. Humanities]. 2013, Issue 1, vol. 21, pp.75–85. (In Russian)

Shchukina M. A. Sub”ektnyi podkhod k samorazvitiiu lichnosti: vozmozhnosti teoreticheskogo ponimaniia i empiricheskogo izucheniia [Subjective approach to self-development of personality: the possibility of a theoretical understanding and empirical study]. Psikhologiia. Zhurnal VShE [Psychology. Journal of Higher School of Economics], 2014, vol. 11, issue 2, pp. 7–22. (In Russian)

Shchukina M. A. Sistemnye kharakteristiki gruppy poniatii “samo-“ [System-defined characteristics of the concepts of “Self ”]. Psikhologicheskie problemy samorealizatsii lichnosti [Psychological problems of selfidentity], 2010, vol. 13, pp. 71–81. (In Russian)

Gil L. B., Chekhovskyh K. A. [The capacity for self-development in the context of humanization of education]. Pedagogika i psikhologiia [Pedagogy and Psychology]. Available at: http://izvestia.asu.ru/2012/2-1/peda/TheNewsOfASU-2012-2-1-peda-02.pdf (accessed: 27.12.2014). (In Russian)

Zuckerman G. A. Psikhologiia samorazvitiia: zadacha dlia podrostkov i ikh pedagogov [The psychology of self-development: a challenge for teenagers and their teachers]. Moscow, Riga, PTs “Eksperiment”, 1997. 276 p. (In Russian)

ЦЕННОСТЬ И ОПАСНОСТИ САМОРАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Маралов В.Г.

Доктор психологических наук, Череповецкий государственный университет

ЦЕННОСТЬ И ОПАСНОСТИ САМОРАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

Аннотация

Статья посвящена теоретическому анализу ценности и опасностей саморазвития. Показывается, что не всякое саморазвитие является ценностью. Ценностью можно признать только то саморазвитие, которое инициировано самой личностью, осуществляется без принуждения и имеет просоциальную направленность. Дается характеристика опасностей саморазвития.

Ключевые слова: саморазвитие, ценность саморазвития, опасности саморазвития.

Maralov V.G.

Psychology Doctor, Cherepovets State University

VALUES AND DANGERSOF SELF-DEVELOPMENT

Abstract

The article is devoted to the theoretical analysis of the values and dangers of self-development. Self-development is not always a value. Value can be recognized only to the self-development, which initiated by the personality, made without compulsion and have prosocial orientation. The article also contains characteristic of self-developmentdangers.

Keywords: self-development, value of self-development, dangers of self-development.

Начиная с конца XX века вплоть до настоящего времени в психологии в других смежных науках наблюдается неуклонное возрастание интереса к проблемам саморазвития личности. Подтверждением этого является количество публикаций по названной проблеме, которые вышли за последние годы. Только в электронной библиотеке «eLIBRARY» их более 6000. Такой интерес не случаен, он обусловлен тем фактом, что изучение саморазвития позволяет посмотреть на человека не извне, когда он выступает как некоторый объект исследования, а изнутри, со стороны самого субъекта своей жизнедеятельности, который находится на пути построения себя.

К настоящему времени существует множество определений саморазвития. Если попытаться их обобщить, то можно заключить, что саморазвитие – это самостоятельное построение человеком собственной личности, приобретение, утверждение и актуализация таких качеств и характеристик, которых раньше у него не было. Саморазвитие не является каким-то однородным целостным процессом или отдельной деятельностью, оно осуществляется в различных взаимосвязанных формах. К основным из них относятся самоутверждение, самосовершенствование, самоактуализация и самореализация. В процессе самоутверждения человек убеждается сам или убеждает других в существовании у него каких-то качеств и характеристик, которые присущи только ему. Самосовершенствуясь, он приобретает что-то новое в себе: знания, навыки, качества личности, ограничивает или преодолевает нежелательные свойства. В ходе самоактуализации накапливает и осознает свой личностный потенциал и свои возможности. А в процессе самореализации использует его в жизни, удовлетворяя свою потребность быть личностью. Все названные формы саморазвития, так или иначе, обусловливают личностный рост человека, который и является результирующей их составляющей.

Проблематика саморазвития многообразна. Активно исследуются цели, мотивы саморазвития и его формы, факторы, детерминирующие процессы саморазвития, механизмы, особенности на различных возрастных этапах, обсуждаются вопросы сопровождения процессов саморазвития и т.д. В то же время следует констатировать, что все они базируются на постулате, что саморазвитие – это хорошо. Иными словами, признается на уровне аксиомы, что саморазвитие является безусловной ценностью. Когда начинаешь задавать вопрос, в чем ценность саморазвития, то даже психологи-профессионалы встречают его с недоумением. Ответ звучит примерно следующим образом: «Саморазвитие само по себе самоценно». Из него следует подоплека, что вопрос является некорректным.

Базу для такого аксиоматического понимания саморазвития как ценности заложили основоположники гуманистической психологии. В частности, А. Маслоу впервые описал несомненные преимущества самоактуализирующейся личности [1]. По его мнению, самоактуализирующаяся личность обязана стать тем, чем она может стать. Саморазвитие как ценность присутствует во многих классификациях ценностей. В отечественной психологии неоднократно отмечалось на ценность саморазвивающейся личности. Достаточно вспомнить работы К. А. Абульхановой-Славской, которая саморазвитие (самосовершенствование) рассматривает как жизненную стратегию. Самосовершенствование, с ее точки зрения, это такая жизненная стратегия, в которой человек осуществляет поиск более адекватных своим возможностям путей их реализации, воплощения в жизни. Этот поиск необходим и для формирующейся, и для зрелой личности. Стратегию совершенствования своих психических возможностей К. А. Абульханова-Славская противопоставляет двум другим возможным стратегиям – стратегии учета человеком своих особенностей, и стратегии избегания неадекватных для него условий, трудных ситуаций, видов работы, общения и т. д. [2]. Можно сослаться и на другие исследования, в которых ценность саморазвития не подвергается сомнению.

В то же время известно немало людей, которые, являясь субъектом своей жизнедеятельности, так и не становятся субъектами своего саморазвития. Они живут сегодняшним днем, не стремятся изменить себя, что-либо приобрести или хотя бы избавиться от таких форм поведения и черт характера, которые реально мешают им. И живут счастливо, особо не утруждая себя проблемами, тем более такими, которые связаны с необходимостью совершенствоваться. И, наоборот, нередки случаи, когда человек, выбирая саморазвитие как жизненную стратегию, сталкивается с многочисленными трудностями, барьерами, непризнанием и т.д., то есть опасностями, которые могут приводить не к саморазвитию, а к негативным последствиям и неврозам.

Сказанное со всей очевидностью вновь позволяет вернуться к поставленному вопросу, действительно ли саморазвитие является ценностью? К нему можно добавить и второй вопрос, всякое ли саморазвитие можно признать ценным?

Отвечая на поставленные вопросы, отметим некоторые важные для нас аспекты.

Во-первых, саморазвитие может осуществляться в асоциальном и просоциальном направлениях. Можно, например, совершенствоваться в воровском мастерстве, актуализируя соответствующие способности, утверждая себя как вора высшей квалификации, а можно достигать совершенства в профессии или в воспитании детей, выстраивать позитивные отношения с людьми, приобретая и проявляя самые лучшие свои качества. С точки зрения психологии и в том, и в другом случаях будут задействованы сходные механизмы, однако результат с позиций ценностей будет разным. Можно ли признать саморазвитие в асоциальном направлении ценным? Здравый смысл подсказывает, что нет.

Во-вторых, человек может выстраивать себя в направлении достижения своих, например, профессиональных целей. Он воспитывает у себя такие черты личности, которые помогают ему справиться с требованиями деятельности, наилучшим способом решать поставленные задачи, но теряет при этом важные человеческие качества, которые, по его мнению, мешали ему. Так мы сталкиваемся с руководителями, которые и дома ведут себя, как начальники, или актерами, которые начинают играть и в жизни (вспомним роман С. Моэма «Театр»). В психологии это называется феноменом интернализированной роли. Применительно к руководителю этот феномен находит выражение во фразе, что современный менеджмент – это управление задачами, а не людьми. Ценность такого саморазвития также вызывает сомнения.

В-третьих, саморазвитие может осуществляться под принуждением и в ходе свободной деятельности. В истории имеется немало примеров, когда человек был поставлен в такие жесткие условия, что не развиваться он не мог, в противном случае он не решал бы поставленные перед ним задачи, что приводило к физическому или моральному уничтожению. Да и в наших условиях нередки случаи, когда от личности требуют достижения целей, которые, в свою очередь, требуют постоянного саморазвития в формах самосовершенствования и самоактуализации, но сами они не интересы личности. Однако боязнь потерять работу или лишиться положения в обществе, или чувство ответственности перед другими людьми, не позволяют ей отказаться от выполнения поставленных задач. В таких ситуациях осуществляются акты саморазвития, но то будут акты поневоле. В данном случае человек не является полноценным субъектом своего саморазвития. Он просто поставлен в ситуацию, когда вынужден заниматься саморазвитием в силу тех или иных причин.

Итак, проведенный краткий анализ убеждает нас в том, что не всякое саморазвитие обладает ценностью. Тем самым мы ответили на второй вопрос. О ценности саморазвития можно говорить только в том случае, если оно осуществляется свободно, имеет просоциальную направленность, инициатива в постановке целей и актуализации соответствующих мотивов исходит от самой личности. Однако этот вывод не снимает первого вопроса. Рассуждать здесь можно следующим образом: «Предположим, человек встал на путь саморазвития в просоциальном направлении, он сам ставит перед собой цели, его никто не принуждает, почему это мы должна считать ценным?».

Если обратиться к специальной литературе, то чаще всего ценность саморазвития интерпретируется либо с позиций пользы, то есть вкладов, которые вносит человек в общественное развитие, либо с позиций теории потребностей. Эти потребности могут актуализироваться как в обществе, так и в самой личности. Например, в исследовании Н. В. Калининой отмечается, что «в современном обществе все более востребован человек, способный к саморазвитию. Ориентиром является личность, определяющая перспективы своего развития, использующая собственные интеллектуальные, эмоциональные и другие резервы, стремящаяся к самостоятельному выбору, творческой активности» [3, с. 57]. Приведенная цитата не является оригинальной, но она выражает достаточно распространенное мнение, что у общества есть потребность в саморазвивающейся личности. В то же время нет обоснования, почему у общества возникает такая потребность. Если говорить о конкретном человеке, то согласно А. Маслоу, потребность в самоактуализации занимает вершину в пирамиде потребностей человека. И, если она есть, он в полной мере становится на путь саморазвития в форме самоактуализации, что и признается ценностью.

Таким образом, ценность саморазвития состоит в том, что саморазвивающаяся личность вносит наиболее весомые вклады в общественное развитие, способствует развитию цивилизации, удовлетворяя тем самым потребность общества в саморазвивающейся личности и потребность конкретного человека в самоактуализации. А если к этому добавить, что такая личность развивается свободно, без принуждения, в просоциальном направлении и вносит существенные вклады, то ценность ее возрастает. Однако этот «правильный» вывод несет в себе некоторое скрытое противоречие. Согласно ему получается, что человек, не занимающийся своим саморазвитием, менее ценен, поскольку не удовлетворяет соответствующие потребности общества. Так ли это? Очевидно, что не так.

Мы не отрицаем существования в теории ценностей аксиоматического подхода, без него не обходится ни одна наука, даже такая, как математика. В математике существует система аксиом, на которых и строится вся наука, достаточно изменить исходную аксиому (предположить, как это было в свое время, что две параллельные прямые рано или поздно пересекутся), как тут же меняются и все остальные надстроечные теоретические положения. Применительно к теории ценностей мы считаем, что такой предельной аксиомой являются жизнь и смерть, созидание и разрушение. Поэтому ценностью является все, что способствует жизни, созиданию, развитию, причем жизни не только органической материи, но и неорганической. Наиболее полно эта идея выражена в «Этике Благоговения перед жизнью» нобелевского лауреата А. Швейцера. Приведем лишь одну цитату автора, которая отражает суть его подхода: «Если этика Благоговения перед жизнью затронула человека – он наносит вред жизни и разрушает ее, лишь в силу необходимости, которой он не может избежать, и никогда – из-за недомыслия. Насколько он является свободным человеком, настолько он использует любую возможность, чтобы испытать блаженство: оказаться в состоянии помочь жизни и отвести от нее страдание и разрушение» [4, с.342].

Опираясь на эту аксиому можно обосновать многие существующие ценности. Например, такие ценности, как Добро, Любовь, Здоровье, Семья, Ненасилие, Справедливость, Безопасность и др., при ближайшем рассмотрении направлены на поддержание жизни во всех ее проявлениях, на созидание. Все то, что направлено на разрушение, подавление, уничтожение, приобретает противоположный ценностям знак и не могут быть ими признаны.

Приведенные рассуждения снимают противоречие первоначального вывода. Ценна жизнь и саморазвиваюшейся, и не вставшей на путь саморазвития личности. Ценность же саморазвития, несмотря на трудности, стрессы, эмоциональные переживания состоит в том, что в конечном итоге оно способствует поддержанию жизни конкретных людей, социума, переводу ее на качественно более высокий уровень, а не только потому, что саморазвивающаяся личность вносит наиболее существенные вклады в развитие цивилизации, или удовлетворяет общественные или личностные потребности.

Обратимся теперь ко второй части проблемы, а именно, к опасностям, с которыми связано саморазвитие.

Итак, человек встал на путь позитивного саморазвития, которое является безусловной ценностью. Но он не является простым и легким, наоборот, здесь человека подстерегают многочисленные опасности особого рода, с которыми никогда не сталкиваются люди, не утруждающие себя самосовершенствованием. Обозначим лишь некоторые из этих опасностей.

Риск потерпеть неудачу в ходе достижения жизненных целей. Как бы индивид не стремился к достижению поставленных целей и успеху, всегда существует вероятность потерпеть неудачу. Она может выражаться как в не достижении целей, так и в непризнании его заслуг социумом или отдельными людьми. К сожалению, следует констатировать, что такие ситуации встречаются в жизни нередко. В результате человек теряет веру в себя, в свои возможности, в существование справедливости, что отрицательно сказывается на его психологическом здоровье.

Выбор неадекватной сферы самореализации и саморазвития. Как мы уже отмечали, саморазвитие может осуществляться как в асоциальном, так и в просоциальном направлениях. Саморазвитие в асоциальном направлении изначально следует признать опасным для личности. То же стремление стать знаменитым вором, желание самосовершенствоваться в этой сфере являются признаками саморазвития. Но от этого человек не перестает быть вором и асоциальным типом. Но, даже выбирая просоциальную сферу саморазвития и самореализации, индивид может ошибаться. Нередки случаи, когда человек выбирает не ту профессию или область жизнедеятельности. В итоге страдает, пытается все делать для того, чтобы наиболее полно проявить себя, но результаты минимальны. И он не находит в себе сил, подчинившись обстоятельствам, чтобы изменить положение дел. Когда же он осознает это, бывает уже поздно. Это происходит в тех случаях, когда деятельность по саморазвитию не сопряжена с самопознанием своих сильных и слабых сторон личности.

Не являются ли приобретения потерями? В науке и практике сложилось мнение, что любой шаг, любое достижение в собственном саморазвитии – это позитивный момент. На самом деле дело обстоит гораздо сложнее. Нередки случаи, когда личность, казалось бы, поднимается на ступеньку выше в своем саморазвитии, теряя при этом нечто, что выгодно отличало ее от других людей. Например, человек приобрел уверенность, но потерял при этом застенчивость и доброжелательность, которые выгодно отличали его от других людей и вызывали симпатию. Отсюда важно каждому человеку взглянуть на свои личностные достижения и приобретения с позиций действительной их ценности. Если новое надстраивается над старым, то это позитивный факт. Если же новое ухудшает или отрицает более ранние приобретения личности, стоит задать вопрос, нужно ли такое новое.

«Авторитет или зависть»? Личность, вставшая на путь саморазвития, по-разному может восприниматься другими людьми. Наиболее благоприятным вариантом является тот, когда саморазвитие человека вызывает восхищение у других, то есть человек в силу своих способностей и возможностей приобретает авторитет. В то же время нередко мы сталкиваемся с опасностью, когда достижения одного человека вызывают зависть у других, им кажется, что ему все дается само собой без всяких усилий, что кто-то покровительствует ему. В итоге возникает чувство зависти, основанное на ложном представлении о справедливости. Для саморазвивающейся личности – это, несомненно, является угрозой, так как нарушает характер взаимоотношений, порождает недоверие и подозрительность.

«Что ж ты такой умный и такой бедный»? Не секрет, что многие люди, выбравшие путь саморазвития, далеко не всегда за свои усилия в работе над собой получают материальное вознаграждение, да они, как правило, и не ставят перед собой таких целей. Сплошь и рядом мы сталкиваемся с ситуациями, когда люди, занимающиеся простым трудом, не обременяющие себя заботами о продвижении вперед в своем саморазвитии получают гораздо больше тех, кто совершенствует себя. В результате, в отличие от предыдущего случая, появляется пренебрежение, что прекрасно и выражено фразой: «Что же ты такой умный, и такой бедный».

Выбор неадекватных способов и средств саморазвития. Работа над собой – сложный и трудоемкий процесс, она предполагает не только четкую постановку целей саморазвития, но и выбор психологического инструментария для их достижения. В тех случаях, когда инструментарий выбран неправильно или не дает ощутимого эффекта, это также отрицательно сказывается на самочувствии человека, и его состоянии. Разумеется, здесь мы привели лишь некоторые угрозы, которые подстерегают человека в процессе его саморазвития. Однако и они показывают, что, признавая безусловную ценность саморазвития, нельзя игнорировать и те опасности, которые каждого из нас подстерегают на этом пути. В ряде случаев личность сама способна справиться с этими угрозами, в других, – ей необходимо оказать соответствующую помощь, по крайней мере, в осознании опасностей и путей их нейтрализации.

И закончить хотелось бы на оптимистической ноте. Опасности саморазвития не нивелируют ценность саморазвития, а, наоборот, усиливают ее. Наградой для самой личности является осознание своего личностного роста, ощущение полноты жизни, того факта, что она имеет смысл, так как ты внес свой посильный вклад в ее утверждение и продолжение, преодолев неизбежные трудности и опасности.

Литература

Маслоу А. Мотивация и личность. СПб.: Евразия, 1999.
Абульханова-Славская К. А. Стратегии жизни. М.: Мысль, 1991.
Калинина Н. В. Саморазвитие как актуализированная ценность современного педагогического образования // Вестник Восточно-Сибирской государственной академии образования. 2014. № 20. С. 56-59.
Швейцер А. Благоговение перед жизнью как основа этики миро- и жизнеутверждения //Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.,1990. – С.328-350.

References

Maslow A. Motivation and Personality. SPb .: Eurasia 1999.
Abulkhanova-Slavskaya K.A. Life strategy. M .: Thought, 1991.
Kalinina N.V. Self-development as an actualized value of modern pedagogical education // Bulletin of the East-Siberian State Academy of Education. 2014. № 20. C. 56-59.
Schweitzer A. Reverence for life as the basis of ethical world- and life-affirmation // Global challenges and universal values. M., 1990. – S.328-350

Как установить отношения, имеющие значение для личностного роста

Источник: Monkey Business Images / Shutterstock

Мало кто станет утверждать, что близость к близким людям помогает укрепить ваше чувство благополучия и счастья. Действительно, существует большое количество исследований, показывающих ценность социальной поддержки в поддержании психического здоровья.

Для многих людей вопрос, возможно, не в том, имеют ли значение хорошие отношения, а в том, как установить и сохранить эти отношения.Вы можете стремиться к близости с другим человеком или большой группой поддержки, но не сможете установить эти прочные связи. Исследования личностного роста через отношения используют несколько иной подход, исследуя не то, как формировать эти отношения, а то, какие преимущества эти отношения имеют для общего благополучия. Однако понимание этих исследований может помочь вам понять, как вы можете наметить для себя новый путь таким образом, чтобы эти близкие отношения процветали

Новое исследование Масасиро Тоямы из Государственного университета Северной Дакоты и его коллег (2019) подошло к этому вопросу, воспользовавшись большим набором данных, включающим изучение людей среднего и старшего возраста.Исследователи, которые начали это исследование в середине 90-х годов, известное как исследование среднего возраста в Соединенных Штатах, или «MIDUS», использовали национальную вероятностную выборку для получения данных о личности и поведении 7 108 взрослых в возрасте от 20 до 75 лет. Первоначальные участники были повторно протестированы дважды: один раз в 2005-06 гг. (4963 участника) и еще раз в 2013-14 гг. (3294 участника). Потеря участников с течением времени является одним из пассивов лонгитюдных исследований, которым следует торговать против ценности непрерывных наблюдений с течением времени.К счастью, используя новые сложные статистические модели, авторы смогли отследить закономерности изменений для своих участников с учетом этих недостающих данных.

Цель проекта Toyama et al. Исследование было направлено на изучение того, как психосоциальные факторы, связанные с работой, позитивными межличностными отношениями и духовностью, будут влиять на модели личностного роста с течением времени для мужчин и женщин. Дополнительным прогностическим фактором, использованным в этом исследовании, была способность к генерации или чувство связи и заботы о тех, кто моложе себя.Если вы обладаете высокой способностью к размножению, вы надеетесь на лучшее не только для своих детей, но и для поколений более молодых людей, которые займут вам место, когда вас не станет. Люди с высокой генеративностью не насмехаются над нынешними поколениями молодых людей, такими как «миллениалы», а вместо этого возлагают большие надежды на их способность улучшить себя и мир. Генеративные также становятся доступными в качестве ресурсов для помощи и поддержки этим молодым людям.

Авторы определяют личностный рост в смысле «эвдемонии», термина, восходящего к Аристотелю, который относится к тенденции стремиться быть лучшим, каким только вы можете быть.Обобщая предыдущие исследования, исследовательская группа из Северной Дакоты отмечает, что «было обнаружено, что личный рост связан с различными результатами благополучия, такими как устойчивость или способность справляться с трудными временами, удовлетворенность жизнью, самоактуализация (термин Маслоу для высшая форма мотивации) и… автономия, господство в окружающей среде, позитивные отношения с другими, цель в жизни и самопринятие »(стр. 2). Люди с высоким уровнем личностного роста также могут преодолевать жизненные трудности, испытывая так называемый «посттравматический рост».«Они не только оправляются от стресса или угрозы, но и достигают нового, улучшенного уровня благополучия. Возможно, кто-то из ваших знакомых потерял близкого друга из-за неизлечимой болезни. Оплакивая друга, этот человек смог более ценить то, что предлагает жизнь, изменил приоритеты и попытался углубить другие личные отношения.

Вопрос о том, кто с большей вероятностью достигнет личностного роста, молодые или пожилые люди, побудил исследовательскую группу изучить различные модели изменений за 20-летний период исследования.Отмечая, что «личный рост, кажется, остается важным в дальнейшей жизни… факторы, ведущие к личному росту, могут различаться в разных возрастных группах или меняться с возрастом» (стр. 3). Чтобы проверить эту возможность, авторы проанализировали данные нескольких ключевых анкет, которые они вводили при каждом тестировании. Они измерили личностный рост по следующей шкале из 3 пунктов: «Для меня жизнь была непрерывным процессом обучения, изменения и роста»; «Я думаю, что важно получать новый опыт, который бросает вызов тому, как я думаю о себе и мире»; и «Я давно отказался от попыток добиться больших улучшений или изменить свою жизнь» (стр.4). К сожалению, эта шкала, взятая из меры благополучия Ryff, слишком коротка, чтобы иметь идеальную надежность, но это была та шкала, которую они использовали в MIDUS, поэтому у авторов не было другого выбора, кроме как ее использовать. Вы можете спросить себя, насколько вы согласны с каждым пунктом (третий пункт будет закодирован в обратном порядке).

Другие психосоциальные факторы, измеряемые в MIDUS, включали рабочий статус (работает или нет) и способность к продуктивности (например, «Многие люди приходят к вам за советом»). Авторы измерили духовность с помощью двух пунктов, попросив участников оценить, насколько важна духовность в их жизни и насколько духовными они себя видят.

Используя 3 других элемента шкалы благополучия Риффа, авторы измерили личные отношения с помощью следующих самооценок: «Поддержание близких отношений было трудным и разочаровывающим для меня»; «Люди описывали бы меня как щедрого человека, готового делиться своим временем с другими»; и «У меня не так много теплых и доверительных отношений с другими». Как и шкала личностного роста, показатель положительных отношений имел статистическую надежность ниже идеальной, опять же из-за своей краткости.Как нетрудно догадаться, первый и третий пункты отражали низкую позитивную связь.

Если вы внимательно следили за ходом событий, вы могли бы представить себе, где бы вы остановились на этих коротких, но показательных шкалах. Вы также можете подумать о том, как бы вы оценили себя по этим пунктам сейчас, по сравнению с тем, как вы оценили бы себя 10 лет назад, или о том, как вы могли бы оценить себя через 10 лет. Как вы думаете, какую роль качество ваших личных отношений может сыграть в влиянии на ваше благополучие? Считаете ли вы себя плодотворным человеком и занимает ли духовность в вашем списке приоритетов?

Рассматривая только показатели личностного роста за 20 лет исследования, авторы изучили закономерности изменений отдельно для тех, кому было 35 лет в середине 90-х, и тех, кому было 55 на момент начала исследования.Модели личностного роста также были нанесены на карту отдельно для тех, кто находится на высоком и низком уровне личных отношений. У всех, кто занимался высокими личными отношениями, был также более высокий личностный рост на протяжении 20-летнего периода, но в 2004-06 гг. Для всех участников наблюдался спад, возможно связанный с изменениями в общем социальном и историческом контексте (это было совсем недавно 9/11 мир).

К моменту последнего тестирования группой, показавшей самую высокую тенденцию к восстановлению, были 55-летние, которые имели высокие баллы в положительных отношениях.Таким образом, при прочих равных условиях, позитивные отношения стали больше способствовать личностному росту пожилых людей, участвовавших в исследовании, чем их более молодых коллег. Авторы пришли к выводу, что «эти результаты подкрепляют исследования продольной защитной роли межличностных отношений для личностного роста среди стареющих взрослых» (стр. 16).

The Toyama et al. результаты должны вселить в вас некоторую надежду, если ваши личные отношения не будут на том уровне, который вам хотелось бы.Результаты показывают, что со временем люди могут улучшить свои личные отношения и, соответственно, свое чувство общего личностного роста. Кроме того, результаты показали, что генеративность также играет роль в прогнозировании моделей личностного роста; По словам авторов: «Служение другим может привести к усилению личностного роста для взрослых любого возраста» (стр. 17). Хорошая новость заключается в том, что плодотворность — это психосоциальное качество, которое вы можете получить, если начнете развивать большую веру в будущие поколения, а также сделаете себя доступным для того, чтобы слушать молодых людей в вашей жизни.

Подводя итог , результаты исследования MIDUS показывают, что личные отношения действительно имеют значение, и, возможно, в большей степени, когда вы становитесь старше. Примечательно, что вопросы в этом исследовании о личных отношениях не касались того, сколько или у вас есть в вашей жизни, а вместо этого были сосредоточены на качестве. Даже если вы не так близки к большому количеству людей, сочетая плодотворность (открытость к помощи другим) и готовность делить свое время с людьми, которые есть у вас в сети поддержки, вы можете добиться личного роста, который будет продвигать ваше долгосрочное удовлетворение.

Как стать личностью — Как отношения инициируют реальный личностный рост

Как стать личностью — Как правильные отношения могут способствовать личностному росту

Мы все разделяем стремление расширяться, расширяться, становиться автономными, развиваться, расти и созревать . Мы все стремимся к самоактуализации, к совершенствованию себя и достижению конечного состояния, в котором мы можем выражать и активировать все внутренние способности, которыми мы обладаем. Мы все хотим стать максимально интегрированными и эффективными, и все задаются вопросом, кто мы на самом деле.

Тем не менее, похоже, мы почти забыли, как на самом деле происходят самые фундаментальные позитивные изменения и долгосрочное личностное развитие у людей.

Это может вас удивить, но наиболее фундаментальные и долговременные изменения происходят в теплых эмоциональных и выразительных отношениях. , где присутствует взаимное уважение и проявляется не притяжательная забота. Такие отношения способствуют истинной самореализации, основанной на разрешении человеку свободно выражать себя.

Стать человеком — путь к целостному, эффективному и зрелому организму

Успех психодинамической терапии во многом зависит от построения отношений принятия и понимания между терапевтом и клиентом. Такие отношения, как правило, исследуются в поисках инсайтов и служат фундаментальной безопасной базой для свободного выражения своей личности клиентом. Это ведет к постоянному положительному изменению личности и личностному росту.

Нет когнитивных, поведенческих, ориентированных на решение или любых других психологических упражнений, которые могли бы заменить опыт безоговорочно принимающих отношений.

Психологические исследования показали, что отношения между терапевтом и клиентом при соблюдении всех необходимых условий могут помочь человеку стать более интегрированным, эффективным и зрелым.

Звучит почти нереально и невероятно, но только правильные (терапевтические) отношения могут помочь человеку:

Станьте тем, кем они действительно хотят быть
Лучше понять себя
Будьте более открытыми для жизненного опыта
Цените себя выше
Будьте более самоуверенными и самостоятельными
Стать более терпимым в своем отношении к другим
Увидеть других более похожих на них
Стать более реалистичным в том, как они воспринимают себя
Сделать менее жестким и фиксированным

Звучит интригующе? Безусловно, лучшая книга, описывающая, какие отношения приводят к реальному личностному росту, — «Стать человеком: взгляд на психотерапию с точки зрения терапевта

», написанная Карлом Р.

Роджерс, один из самых влиятельных психологов 20 ^-го-го века. Даже если вас не интересует сила психотерапии или психологии как дисциплины, книгу определенно стоит прочитать по трем основным причинам:

Осознание того, насколько большое влияние каждое отношение оказывает на вашу жизнь , включая как вы влияете на других в отношениях, так и как другие влияют на вас.
Имея идеальную модель отношений , к которой нужно стремиться в повседневном взаимодействии с людьми и, что еще более важно, в отношениях с самим собой.
Вы поймете настоящие исцеляющие силы психотерапии, основанной на отношениях

В книге, как и в моем резюме, отношения между терапевтом и клиентом находятся на переднем плане. Но это не значит, что вы не можете переносить эти ценные знания о силе отношений в повседневную жизнь и взаимодействие; или если вы очарованы силой динамики отношений в межличностной терапии, возможно, даже присоединитесь к одному из них. Я точно знал.

Все начинается с того, что вы полностью принимаете себя и другого человека

Если вы хотите способствовать личностному росту людей, состоящих в отношениях с вами, вы также должны расти, что обычно так же болезненно, как и обогащает.

Степень, в которой вы можете создавать условия для взаимоотношений, способствующие развитию других как отдельных людей, основана исключительно на мере роста, достигнутого вами в самом себе. Это подводит нас к сути высказывания о том, что вы должны сначала полюбить себя, прежде чем сможете любить других.

Любить, принимать или изменять себя в этом отношении означает становиться заслуживающим доверия, надежным и последовательным в отношениях. Это означает общение однозначно, последовательно и честно, выражая положительное отношение к другому человеку — отношение тепла, заботы, симпатии, интереса и уважения.

Эти выражения должны быть абсолютно совпадающими, что означает, что быть тем, кем вы являетесь, на всех уровнях существования фундаментально важно. Это определенно непростое состояние.

Двумя фундаментальными условиями для личного роста в отношениях, основанных на ценностях принятия, согласия и сочувствия, являются:

Будьте тем, кем вы являетесь на самом деле: Чем более искренними вы состоите в отношениях, тем больше у них потенциала для личного развития.Ваше отношение и выражение должны соответствовать внутренним сознательным и бессознательным процессам. Вам также нужно набраться смелости, чтобы согласовать свои чувства и отношения со своими словами и поведением. Если вы не совсем то, кем являетесь, если вы не принимаете себя таким, какой вы есть, у вас мало шансов принять других людей.
Безоговорочно принять другого человека: Чем больше принятия, понимания и симпатии вы испытываете к человеку, взаимодействующему с вами, тем больше вы создаете отношения с потенциалом для личного развития и роста.Это означает безоговорочное признание достоинства человека, независимо от его мыслей, поведения или чувств. Это принятие нельзя воспроизвести, вместо этого оно должно быть полностью реальным на сознательном и бессознательном уровне.

Как видите, человек (или терапевт) должен быть очень зрелым человеком, чтобы создавать условия, при которых в отношениях может происходить настоящий рост и личностное развитие. Более того, никто полностью не достигает этих условий, поэтому наличие конгруэнтности важнее всего.

Чем больше терапевт способен с пониманием выслушивать то, что происходит внутри него, и чем больше терапевт способен без всякого страха раскрывать сложность своих чувств, тем выше достигается степень соответствия и тем больше доверия к ним. свобода выражения мнений в отношениях развита.

Когда есть безоговорочное принятие себя и другого человека, в отношениях происходит следующее чудо:

Если вы состоите в отношениях, и вы…	Тогда другой человек…
Настоящий и прозрачный Верно вашим чувствам Горячо принимать другого человека Признание другого как отдельного человека Стремление увидеть мир таким, каким его видит другой человек	Начать понимать подавленные аспекты себя Станьте более интегрированными и станьте более похожими на человека, которым они хотят быть Более эффективное функционирование Будьте более самостоятельными и уверенными Выразите свою уникальность Стать более принимающим и понимающим других Узнайте, как лучше справляться с проблемами

Если вы состоите в отношениях, и вы…

Тогда другой человек…

Настоящий и прозрачный
Верно вашим чувствам
Горячо принимать другого человека
Признание другого как отдельного человека
Стремление увидеть мир таким, каким его видит другой человек

Начать понимать подавленные аспекты себя
Станьте более интегрированными и станьте более похожими на человека, которым они хотят быть
Более эффективное функционирование
Будьте более самостоятельными и уверенными
Выразите свою уникальность
Стать более принимающим и понимающим других
Узнайте, как лучше справляться с проблемами

Но как такое вообще может случиться?

Опыт оказывает наибольшее влияние на личностный рост

В жизни высший авторитет — опыт. Никакие идеи, ваши собственные или чужие, не имеют такого авторитета, как ваш опыт. Никакая религия, духовность, теория или исследования не могут иметь приоритет перед непосредственным индивидуальным опытом.

Пробным камнем реальности и истинности каждого человека является его личный опыт. И самые важные переживания происходят в отношениях. Каждые отношения приносят новый опыт человеку, и вместе с этим опытом приходит сила для роста, изменений и трансформации.

Вот почему исследования показали, что для успеха терапии отношение и чувства терапевта являются наиболее важными, даже более важными, чем процедуры, техники или теоретическая ориентация.

Это не означает, что терапевт не должен быть искусным, но при любом снижении полного принятия клиента терапия становится существенно менее эффективной. Когда терапевтические отношения воспринимаются как менее приемлемые, они становятся угрозой и, следовательно, неэффективны.

Самые искусные терапевты способны создать отношения, в которых присутствуют следующие условия:

В отношениях полное доверие
Человек понят, каковы его значения и чувства
Высокая чувствительность к личному отношению
Присутствует чувство независимости делать выбор и принимать решения
Выражается теплый интерес без чрезмерной эмоциональной вовлеченности.
Неуверенно подходящие чувства выясняются и открыто заявляются
Между чувствами и словами полная прозрачность и соответствие

Есть также много взглядов, которые исчерпывают потенциал отношений для личностного роста:

Отсутствие интереса и заботы
Удаленность и удаленность
Чрезмерная симпатия
Прямой конкретный совет относительно решений (который мы все любим давать)
Акцент на истории, а не на текущих проблемах

Такого рода отношения, которые в первую очередь следует испытывать с нетоксичными родителями, приносят совершенно новый уровень понимания и самовыражения в жизнь человека. Это потому, что : вы просто не можете быть тем, чего не испытывали.

Когда человек наконец чувствует себя полностью принятым, у него также меньше проблем с принятием собственных страхов, странных мыслей, трагических чувств и разочарований и их позитивным выражением, а также с пониманием моментов мужества, доброты, любви и чувствительности.

Если человек подвергается правильным терапевтическим отношениям, новый опыт отношений приводит к следующему изменению:

Человек полнее принимает себя вместе со своими чувствами
Человек начинает казаться другим, более реалистичным
Ставят перед собой более реалистичные цели
Они становятся более уверенными и самостоятельными
Они становятся больше такими, какие они есть на самом деле, теми, кем они хотели бы быть
Они становятся более гибкими и менее жесткими
Они ведут себя более зрело, здоровым и уважительным образом выражают весь спектр эмоций.
Любое неправильное поведение можно изменить на более позитивное поведение
Они становятся более восприимчивыми к другим
Они становятся более открытыми для свидетельств и опыта внутри и вне себя

Как на самом деле происходит рост в терапевтических отношениях

Опыт принятия, безусловной любви, сочувствия и конгруэнтности, который укрепляет доверие, ведет к настоящему личному росту. Вот как и почему:

Когда человек обнаруживает, что кто-то, наконец, принимает его чувства, он постепенно начинает прислушиваться к себе. По мере того, как человек становится более открытым для того, что происходит внутри него, он также становится способным прислушиваться ко всем чувствам, которые были или отвергаются или подавляются.

Наконец, человек может прислушиваться к чувствам, которые казались ему ужасными, дезорганизованными, ненормальными или постыдными, и поэтому их существование оставалось нераспознанным.

Затем процесс продолжается. По мере того, как человек учится слушать себя, потому что кто-то другой безусловно слушает его, он также становится более принимающим себя.

Вскоре человек начинает принимать такое же безусловное, последовательное, конгруэнтное и позитивное отношение к себе, принимая себя такими, какие они есть. Они становятся более склонными к изменчивости, неуверенности в построении, изменению жизненного опыта и близости отношений.

Постепенно человек, состоящий в терапевтических отношениях, может ответить на такие вопросы, как:

Что, по мнению других, мне следует делать в этой ситуации?
Что мои родители или представители моей культуры хотят, чтобы я делал?
Что, по-моему, нужно сделать?

Для более комплексных вопросов, например:

Как я могу это испытать?
Что это значит для меня?
Если я буду вести себя определенным образом, как я могу символизировать значение, которое это будет иметь для меня?

Последний шаг для человека в таких отношениях — это убрать фасад, стать менее оценочным и жестким и отказаться от защитного поведения. Это приводит к тому, что человек становится более самосознательным, принимающим себя, менее защищающимся и более открытым, который обнаруживает, что свободен меняться и расти.

Такие терапевтические отношения позволяют человеку уйти из состояния, в котором его чувства не осознаются, не имеют собственной собственности и невыражены. У человека наконец-то появляется шанс отойти от неподвижности, отстраненности, жесткости и безличности.

Это приводит к тому, что человек видит себя достойным человеком, автономным и самостоятельным человеком, человеком, который способен формировать свои стандарты и ценности на основе собственного опыта.С другой стороны, при таком опыте отношений снижаются напряжения всех типов, от физиологического напряжения до психологического дискомфорта и беспокойства.

Все потому, что человек начинает чувствовать себя достойным того, чтобы его любили.

Семь стадий развития от жесткого до полностью интегрированного человека

Развитие от жесткого фиксированного состояния до полностью интегрированной личности, открытой для опыта и воспринимаемой как процесс, можно увидеть через семь стадий.Развитие на пути становления личностью особенно заметно в ослаблении чувств.

Нижний конец спектра (стадия 1) начинается с ощущений, которые являются чем-то далеким, незнакомым и не присутствующим сейчас. Тогда они становятся предметом настоящего только с некоторым чувством собственности. На высшей шкале они переживаются и выражаются в непосредственном настоящем. Эмоции, которые ранее были отвергнуты, начинают бурлить.

На заключительной стадии развития (стадии 6 и 7) переживание постоянно меняющегося потока чувств становится основной характеристикой человека.

Путь человека через развитие и становление личностью можно увидеть в следующих характеристиках:

Нежелание общаться с собой . Общение исключительно внешнее. Личные чувства и значения не признаются и не признаются. Есть блокировка во внутреннем общении. Нет желания меняться, а отношения считаются опасными.
Выражения на темы, не относящиеся к себе. Проблемы воспринимаются как внешние по отношению к себе.Чувства описываются как лишенные собственности или как объекты прошлого. Опыт полностью связан структурой прошлого. Личные конструкции жестки и воспринимаются как факты.
Более свободный поток выражения о себе как об объекте или о себе как о отраженном объекте, существующем в первую очередь в других. Чувства по-прежнему не принимаются. Чувства воспринимаются как нечто плохое, постыдное, ненормальное. Личный выбор считается неэффективным, но есть признание противоречий в опыте.
Чувства описываются как объекты в настоящем. Существует недоверие и страх испытывать чувства в непосредственном настоящем, но такую тенденцию легко увидеть. Проявляется лишь некоторое принятие чувств. Опыт менее привязан к прошлому и менее далек, и происходят некоторые открытия личных конструктов.
Чувства выражаются свободно в настоящем и очень близки к полностью пережитому. Растет чувство владения чувствами и желание стать «настоящим я».Настоящие чувства, которые возникают, — это скорее удивление и испуг, чем удовольствие. Опыт больше не удален. Есть много свежих открытий о себе.
Чувство наконец достигает своего полного результата. Настоящее чувство переживается с непосредственностью и всем богатством. Полностью принимаются переживания и чувства, составляющие его содержание. Чувства нельзя отрицать, бояться или бороться с ними. «Я» как объект имеет тенденцию исчезать, человек — это «я» в экзистенциальный момент, а не то, что он воспринимает.Эта стадия сопровождается физиологическим расслаблением, проявляющимся в расслаблении мышц, слезах, взглядах и т. Д.
Есть растущее и постоянное чувство принятия своих чувств, базовое доверие полностью развивается в процессе собственного становления. Каждая ситуация переживается и интерпретируется в ее новизне, а не как прошлое событие. Самость перестает быть объектом и становится субъективным и рефлексивным осознаванием переживания. Внутреннее общение становится понятным.

Очень интересно проанализировать, на каком этапе вы сейчас находитесь.

В ходе процесса человек растет, прежде всего, в четырех важных аспектах:

Открытость опыту: Человек становится более открытым для опыта. Открытость противоположна защите. Без открытости опыту мы видим реальность сильно искаженной, сосредотачиваясь только на данных, которые питают наше негативное представление о мире. При открытости убеждения не являются жесткими, и двусмысленность легче переносится.
Доверие к себе: Предпосылкой к открытости опыту является доверие к себе как к организму, который является подходящим инструментом для обнаружения наиболее удовлетворительного поведения в каждой непосредственной ситуации.Доверие возникает благодаря доступу ко всем доступным данным в ситуации, на которой основывается поведение. Такой человек знает свои собственные чувства и побуждения, которые часто бывают сложными и противоречивыми. В то же время человек способен ощущать социальные требования, от жестких социальных законов до желаний семьи и друзей.
Больше никаких поисков одобрения: Человек начинает жить по индивидуальным стандартам, исходя из вопроса — живу ли я таким образом, который меня глубоко удовлетворяет и который действительно выражает меня? При этом становится все меньше и меньше нужды в одобрении или неодобрении или каких-либо стандартах, по которым можно жить.
Следовательно, тоже становится более креативной.
Готовность быть процессом: Самым важным является осознание того, что человек является процессом, а не продуктом. Не существует фиксированного состояния или целей, которых нужно достичь, человек никогда не является фиксированной сущностью, а, скорее, вовлечен в процесс становления. В этом процессе человек представляет собой постоянно меняющееся созвездие потенциальных возможностей.

Это парадоксально, но чем больше вы хотите быть собой, тем больше вы обнаруживаете, что меняетесь, тем сильнее вы обнаруживаете, что меняются и другие люди, с которыми вы связаны.Если вы можете обеспечить определенный тип безопасных отношений, другой человек сможет использовать эти отношения для личного роста и изменения в более позитивном ключе.

Самая глубокая форма отчаяния приходит, когда вы решаете не быть собой

В глубине души каждый человек хочет знать, кто он на самом деле. Они хотят быть на связи со своим настоящим «я». Они хотят стать тем, чем они являются в самой глубине своей души. Но как стать таким человеком?

Безопасная зона в отношениях вместе со свободой самовыражения создает среду, которую люди используют, чтобы все больше и больше становиться тем, кем они являются на самом деле.Люди становятся самим собой в отношениях, в которых они могут быть свободны в своих мыслях, чувствах и бытии, могут двигаться в любом направлении, в каком пожелают.

Чаще всего люди испытывают отчаяние, когда не выбирают или не хотят быть собой. Самая глубокая форма отчаяния — это когда люди выбирают быть кем-то другим, а не собой.

Отношения никогда не могут способствовать личностному росту, если вы действуете так, как будто вы не являетесь тем, кем не являетесь. Ничего страшного в отношениях — носить фасад или быть тем, кем ты не являешься. Что действительно помогает, так это быть самим собой и прислушиваться к себе.

Когда вы принимаете себя таким, какой вы есть, вы меняетесь в лучшую сторону. Невозможно измениться, двигаться вперед, расти, уйти от того, что вы есть, пока вы полностью не примете то, что вы есть.

Спокойствие не помогает, когда вы на самом деле злитесь
Вести себя приятно, когда ты критичен
Не помогает притвориться, что знаешь ответ, хотя его не знаешь
Если вы настроены враждебно в определенный момент, вести себя с любовью не поможет
Когда вы плохо себя чувствуете, вести себя так, как будто вы здоровы, не помогает

Быть собой — значит уйти от «мыслей» и ожиданий других людей. Это означает отойти от угождения другим или соответствовать требованиям, установленным вашими родителями, культурой или кем-то еще. Быть собой — значит выбирать не быть искусственным, навязанным, чем-либо, что определяется извне.

Люди, которые стремятся стать самими собой, становятся более автономными, становясь ответственными за себя. Они выбирают цели, к которым хотят двигаться. Такой «верный себе» человек не всегда принимает самые разумные решения, но он обязательно учится на собственном опыте.

Людей, которые склонны к перемещению:

Вдали от фасадов и быть чем-то не так
Вдали от «умов» и угождать другим
Не оправдывая ожиданий других людей
На пути к автономии и самоуправлению
Быть процессом, а не фиксированными, жесткими личностями
На пути к полноценной жизни в каждый момент и более полноценному функционированию
На то, чтобы быть сложным и иногда обладать противоречивыми эмоциями
На пути к открытому опыту
Для принятия других
На пути к доверию к себе и повышению доверия к своему организму

Только если вы являетесь тем, кто вы есть на самом деле, вы можете в полной мере ощутить жизнь. Потому что, когда вы живете своей истинной сущностью, вы можете чувствовать себя совершенно комфортно, и вам нечего скрывать. Вам не нужно тратить силы на то, чтобы доказывать, что вы нравственны и последовательны, или защищать себя.

Вместо этого вы можете вложить свою энергию в творчество и решение проблем. Вам будет намного проще найти баланс, чтобы открыто продвигать свои эгоистичные интересы и одновременно проявлять сочувствие к другим. И вы, наконец, можете выражать весь спектр эмоций здоровым и соответствующим образом.

Когда человек остается самим собой, выражение отрицательной эмоции теряет разрушительную силу. Можно сердиться, не боясь гнева или не боясь, что гнев выйдет из-под контроля.

Можно быть напуганным, не боясь растворять их, и можно испытывать любые другие негативные или враждебные чувства без разрушительной эскалации и причинения вреда людям. Чем больше человек позволяет течь всему спектру своих чувств, тем больше он находит свое подходящее место в полной гармонии чувств человека, что позволяет найти баланс.

В отношениях позвольте себе принимать и понимать людей

Самый глубокий уровень отношений наступает, когда человек ощущает себя полностью принятым, таким, как он есть.

Принятие другого человека начинается с готовности другого человека чувствовать то, что происходит с ним в данный момент — это может быть страх, замешательство, боль, гордость, гнев, ненависть, любовь, отвага, трепет или что-то еще. . Принятие начинается с переживания теплого, позитивного и принимающего отношения к тому, что есть в другом человеке.

Такой подход, к сожалению, в отношениях — редкость. В общении, когда кто-то выражает свои мысли, чувства, отношение или убеждения, мы все имеем тенденцию отвечать чем-то умным, с нашей точкой зрения, мыслями или суждениями.

Мы редко позволяем себе по-настоящему понять другого человека, понять, что значение утверждения для человека и почему он чувствует то же самое. У нас редко бывает способность активно слушать в отношениях.

Основная причина, по которой мы не позволяем себе понимать других людей в общении, заключается в том, что , если мы действительно позволяем себе понимать, то это понимание может изменить нас. И все мы боимся перемен и сопротивляемся им.

Таким образом, принимать и понимать других людей, а также быть выдающимися в общении — дело непростое. Наша позиция скорее состоит в том, что любой другой человек должен чувствовать, думать и верить так же, как и мы. Это противоположно тому, чтобы позволить другому человеку быть тем, кем он является — будь то ваши дети, друзья, родители или любой другой человек.

Достаточно ли вы сильны, чтобы позволить другим людям думать, думать и верить иначе, чем вы, в отношении определенного предмета или предмета?

Мы должны быть откровенны с самими собой, что:

Нелегко позволить другому человеку враждебно относиться к нам
Трудно принять гнев как реальную и законную часть другого человека
Трудно признать, что другие люди видят жизненные проблемы и проблемы иначе, чем вы.
Также может быть трудно согласиться с тем, что вы нравитесь другому человеку и что он хочет быть похожим на вас
Действительно трудно принимать людей такими, какие они есть, без каких-либо суждений или желания влиять, обучать или изменять их

К сожалению, не принимая другого человека, мы добиваемся противоположного от того, чего обычно хотим.Другой человек теряет надежную основу для изменений и роста. Вот почему умение принимать других людей, основанное на умении принимать самих себя, — это величайший навык взаимоотношений, которым можно обладать.

Принять другого человека означает уважать и связывать его как отдельного человека , который обладает собственными чувствами по-своему. Это означает принятие человека независимо от его отношения в настоящем или прошлом, независимо от того, насколько он может быть положительным, отрицательным или противоречивым.

Отношения, которые имеют наибольший потенциал для личного роста, — это отношения, которые полностью прозрачны, в которых очевидны настоящие чувства, но в то же время другой человек принимается как отдельный человек, имеющий самостоятельную ценность.

Мостом в этом процессе является эмпатическое понимание , которое позволяет одному человеку видеть личный мир глазами другого человека.

Ниже приведены вопросы, которые побуждают полностью принимать людей, с которыми они состоят в отношениях:

Можете ли вы быть достойным доверия, надежным и последовательным в каком-то смысле в отношениях?
Можете ли вы быть достаточно выразительными, чтобы говорить однозначно?
Можете ли вы позволить себе испытать позитивное отношение к другому человеку?
Достаточно ли вы сильны как личность, чтобы отделиться от других?
Можете ли вы уважать свои чувства и потребности так же, как и чувства и потребности другого человека?
Можете ли вы признать и отделить свои чувства от другого человека?
Достаточно ли вы сильны, чтобы не разочаровываться в крайне негативных или позитивных эмоциональных состояниях другого человека?
Можете ли вы позволить другому человеку быть тем, кем он является? Можете ли вы дать людям свободу быть, или они должны следовать вашим советам, подражать вам или каким-то образом зависеть от вас?
Можете ли вы так полностью войти в личный мир другого человека, что потеряете желание оценивать или судить его?
Можете ли вы принять человека безоговорочно или только условно, последнее означает, что вы принимаете только некоторые аспекты его чувств, в то время как вы молча или открыто осуждаете других?
Можете ли вы освободить другого человека от угрозы любой внешней оценки?
Можете ли вы встретить другого человека как личность, которая находится в процессе становления, или вы скорее связаны его и своим прошлым?

Лучший способ обогатить любые отношения — это открыть новых каналов, по которым другие могут общаться с вами — свои мысли, чувства и личные миры восприятия. Вы и другой человек обогащаетесь, когда открываете новые каналы, по которым другие могут делиться с вами собой.

Лучший способ обогатить отношения — стать выдающимся коммуникатором и построить многомерные отношения. Чем больше вы открыты реальности в себе и в другом человеке, тем меньше вам нужно спешить, чтобы «исправить положение». В конце концов, жизнь в своих лучших проявлениях — это непрерывный, изменчивый процесс, в котором ничего не фиксируется, даже отношения. Таким образом, не нужно спешить с ремонтом.

Если вы не в состоянии принять определенный аспект человека, это обычно происходит из-за того, что вы напуганы или напуганы каким-то аспектом чувств другого человека.

Очевидно, что вы должны глубоко заботиться о другом человеке, чтобы достичь такой глубины отношений, но очень не притяжательным и безоговорочным образом.

Безусловное принятие означает просто не принимать человека только тогда, когда он ведет себя определенным образом, и не одобрять его, когда он ведет себя иначе.Безусловная любовь означает положительные исходящие чувства без каких-либо оговорок и оценок. А непобедительное отношение означает восприятие другого человека как автономного и свободного человека.

Принятие кого-то — это процесс, это означает улавливание сиюминутного опыта, который происходит во внутреннем мире другого человека так, как другой человек видит и чувствует его, и в то же время не терять обособленность своей собственной идентичности. этот эмпатический процесс.

Требуется практика, чтобы полностью принимать и понимать по отношению к другим, но все начинается с принятия и понимания по отношению к себе.

Каждый в своей основе хороший человек

Люди, которые не испытывали настоящих отношений принятия и понимания, не имеют опыта, который привел бы их к выражению в них хорошего. Из-за защитной реакции и внутреннего страха люди могут вести себя и действительно ведут себя невероятно жестоко, ужасно деструктивно, незрело, регрессивно, антисоциально и болезненно.

Тем не менее, когда люди полностью приняты, на поверхность выходят сильные положительные тенденции, которые действительно существуют глубоко в них.

Только в процессе, когда человек полностью принят, он получает возможность двигаться к позитивному, конструктивному, к самоактуализации, зрелости и социализации. Это означает, что самая сокровенная сущность человека всегда позитивна, — социализирована, движется вперед, рациональна и реалистична. Просто нужен правильный опыт, чтобы правильно его выразить.

Когда человек не является полноценным человеком, когда он отрицает различные ожидания своего опыта до своего понимания, его поведение может быть пугающим и деструктивным.Но когда человек становится полностью личностью, когда он становится целостным организмом, полностью осознающим свой опыт, тогда на поверхность выходит человеческий атрибут. Человеку наконец-то можно доверять, и его поведение становится конструктивным.

Человек все еще может не всегда быть условным и конформным, что имеет полный смысл, и человек всегда должен быть в определенной степени индивидуализирован, но когда человека принимают, он определенно становится более социализированным, позитивным и конструктивным.

Таким образом, одна из важнейших целей в жизни — научиться безоговорочно принимать себя и других, особенно своих детей.Потому что , только опыт правильных отношений может выявить лучшее в людях.

В заключение, если вы хотите, чтобы ваши отношения действительно процветали, постарайтесь развить качества и способности, которыми обладают самые опытные терапевты. Их можно охарактеризовать следующими утверждениями:

Вы ведете себя так же, как и в отношениях, не притворяясь и не играя ролей.
Вы глубоко заботитесь о другом человеке и не только интересуетесь им, или даже относитесь к нему безразлично или неодобрительно.
Вы цените то, что испытывает к нему другой человек.
Независимо от того, выражает ли другой человек хорошие или плохие чувства, это не должно иметь значения, как вы к нему относитесь. Иногда вы не отвечаете положительно, а иногда отрицательно, но вы согласны, принимаете и сопереживаете, и ваш интерес, конечно же, не зависит от того, что вам говорит другой человек. Вместо этого вы глубоко заботитесь о другом человеке.

В остальном книга довольно длинная (420 страниц) и представляет собой сборник эссе, лекций и выступлений, которые Роджерс читал в течение своей карьеры.Книга выдержала испытание временем, поскольку была написана в 1961 году и до сих пор остается одной из очень популярных книг по психологии.

Это определенно может быть немного труднее читать, но это чрезвычайно ценно для понимания силы, которую отношения имеют в терапевтическом процессе.

Положительные отношения повышают самооценку, и наоборот

ВАШИНГТОН. Повышает ли ваша самооценка наличие близких друзей, или высокая самооценка влияет на качество ваших дружеских отношений?

Оба, согласно метаанализу более чем двух десятилетий исследований, опубликованному Американской психологической ассоциацией.

«Впервые у нас есть систематический ответ на ключевой вопрос в области исследования самооценки: влияют ли и в какой степени социальные отношения человека на его или ее развитие самооценки, и наоборот, и при чем возрастов », — сказала автор исследования Мишель А. Харрис, доктор философии из Техасского университета в Остине. «Ответ на вопрос о возрастных группах на протяжении всей жизни».

Исследование было опубликовано в журнале Journal of Personality and Social Psychology ^®.

Харрис и ее соавтор, Ульрих Орт, доктор философии из Бернского университета, проанализировали 52 исследования с участием более 47 000 участников (54% женщин), изучающих влияние самооценки на социальные отношения с течением времени или обратный эффект. . Все исследования, опубликованные в период с 1992 по 2016 год, включали несколько стран (например, 30 образцов из США, четыре из Швейцарии, три из Германии, по два из Австралии, Бельгии, Канады, Финляндии, Греции, России и Швеции). Участники были 60% белых, 2% латиноамериканцев / латиноамериканцев, 12% преимущественно другой национальности и 19% смешанной национальности. Выборки варьировались от раннего детства до позднего взросления.

Авторы обнаружили, что позитивные социальные отношения, социальная поддержка и социальное признание помогают формировать развитие самооценки у людей в возрасте от 4 до 76 лет. Авторы также обнаружили значительный эффект в обратном направлении. По словам Харриса, в то время как более ранние исследования дали противоречивые результаты, метаанализ поддерживает классические и современные теории влияния самооценки на социальные связи и влияния социальных связей на самооценку.Результаты были такими же после учета пола и этнической принадлежности.

«Взаимная связь между самооценкой и социальными отношениями подразумевает, что эффекты положительной обратной связи накапливаются с течением времени и могут быть существенными по мере прохождения людьми», — говорит Харрис.

Авторы обсуждают идею о том, что позитивные отношения с родителями могут способствовать развитию чувства собственного достоинства у детей, что ведет к более позитивным отношениям со сверстниками в подростковом возрасте, что может еще больше укрепить самооценку молодых людей и так далее в зрелом возрасте.Тем не менее, эта область все еще нуждается в интегрированной теории, которая могла бы объяснить, имеют ли отношения такой кумулятивный эффект на всю жизнь, или же определенные отношения становятся особенно важными в определенном возрасте.

Низкая самооценка или качество социальных отношений, отметил Харрис, может негативно повлиять на другой фактор и вызвать нисходящую спираль, что делает клинические вмешательства особенно важными для компенсации этого потенциально неблагоприятного развития событий.

«Тот факт, что эффект существенно не отличался между исследованиями с разными характеристиками выборки, укрепляет уверенность в надежности наших результатов», — сказал Харрис. «Мы обнаружили ограниченное количество лонгитюдных исследований самооценки и конкретных взаимоотношений во взрослом возрасте, а также исследований с использованием других показателей, кроме самоотчета, поэтому наши результаты только начинают говорить с этими группами, и мы с нетерпением ждем будущей работы, ориентированной на заполняя эти пробелы ».

Статья: «Связь между самооценкой и социальными отношениями: метаанализ лонгитюдных исследований», Мишель А. Харрис, доктор философии, Техасский университет в Остине, и Ульрих Орт, доктор философии, Бернский университет. Journal of Personality and Social Psychology , опубликовано в Интернете 26 сентября 2019 г.

Мишель Харрис можно связаться по электронной почте.

(PDF) Самоуважение и качество романтических отношений

САМООЦЕНКА И РОМАНТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ 29

Тржесневски, К. Х., Доннеллан, МБ, Моффит, Т. Э., Робинс, Р. У., Поултон, Р., и Каспи, А.

(2006). Низкая самооценка в подростковом возрасте предсказывает плохое здоровье, преступное поведение и ограниченные экономические перспективы в зрелом возрасте.Психология развития, 42, 381-390.

Тшесневски, К. Х., Доннеллан, М. Б., и Робинс, Р. В. (2003). Стабильность самооценки на

жизни. Журнал личности и социальной психологии, 84, 205-220.

Тшесневски, К. Х., Доннеллан, М. Б., и Робинс, Р. В. (2013). Развитие чувства собственного достоинства. В

В. Зейглер-Хилл (ред.), Самооценка (стр. 60-79). Лондон: Психология Пресс.

Ван Лэнингем Дж., Джонсон Д. Р. и Амато П.(2001). Семейное счастье, продолжительность брака и

U-образная кривая: данные пятиволнового панельного исследования. Social Forces, 78, 1313-

1341.

Восс К., Маркевич Д. и Дойл А. Б. (1999). Дружба, брак и чувство собственного достоинства. Журнал

социальных и личных отношений, 16, 103-122.

Уотсон, Д. , Клонен, Э. К., Касильяс, А., Нус Симмс, Э., Хейг, Дж. И Берри, Д. С. (2004). Сопоставьте

производителей и участников сделки: анализ совокупного спаривания в парах молодоженов.Журнал

Личности, 72, 1029-1068.

Whisman, M. A., Uebelacker, L. A., Tolejko, N., Chatav, Y., & McKelvie, M. (2006). В браке

разлад и благополучие у пожилых людей: искажается ли ассоциация личностью?

Психология и старение, 21, 626-631.

Уильямсон, Х.С., Джу, X., Брэдбери, Т.Н., Карни, Б.Р., Фанг, X., и Лю, X. (2012).

Коммуникационное поведение и удовлетворенность отношениями между американскими и китайскими парами

молодоженов.Журнал семейной психологии, 26, 308-315.

Цейглер-Хилл, В. (2010). Межличностный характер самооценки: обладают ли разные показатели самооценки одинаковым межличностным содержанием? Journal of Research in Personality, 44, 22-

30.

Любовь и любовь в долгосрочной перспективе — Принципы социальной психологии — 1-е международное издание

Обозначьте факторы, определяющие близкие отношения.
Различают коммунальные и обменные отношения.
Исследуйте треугольную модель любви Штернберга.
Просмотрите исследования о романтической любви и внимании к другим.
Обозначьте роль стиля привязанности в близких отношениях.
Рассмотрите влияние поведения в Интернете на интимные отношения.
Просмотрите несколько важных факторов, которые могут помочь романтическим отношениям быть успешными.
Изучите ключевые факторы, способствующие прекращению близких отношений.

До этого момента в этой главе мы сосредоточились на влечении, которое возникает между людьми, которые изначально знакомятся друг с другом.Но основные принципы социальной психологии также могут быть применены, чтобы помочь нам понять отношения, которые длятся дольше. Когда развиваются хорошие дружеские отношения, когда люди женятся и планируют провести остаток своей жизни вместе, и когда со временем семьи становятся ближе, отношения приобретают новые измерения и должны пониматься несколько иначе. Тем не менее, принципы социальной психологии все еще могут быть применены, чтобы помочь нам понять, что делает эти отношения продолжительными.

Факторы, которые заставляют людей испытывать симпатию и любовь друг к другу в длительных отношениях, по крайней мере частично, совпадают с факторами, которые приводят к первоначальному влечению.Например, независимо от того, как долго они были вместе, люди по-прежнему заинтересованы в физической привлекательности своих партнеров, хотя это относительно менее важно, чем для первоначальных встреч. И сходство остается существенным. Отношения также становятся более удовлетворительными и с большей вероятностью будут продолжаться, когда люди развивают и поддерживают схожие интересы и с течением времени продолжают разделять свои важные ценности и убеждения (Davis & Rusbult, 2001). Как действительное, так и предполагаемое сходство между партнерами имеет тенденцию к увеличению в длительных отношениях и связано с удовлетворением в браках противоположного пола (Schul & Vinokur, 2000).Некоторые аспекты сходства, в том числе с точки зрения положительной и отрицательной аффективности, также были связаны с удовлетворенностью отношениями в однополых браках (Todosijevic, Rothblum, & Solomon, 2005). Однако некоторые демографические факторы, такие как образование и сходство доходов, похоже, меньше связаны с удовлетворением в однополых партнерствах, чем в партнерствах противоположного пола (Todosijevic, Rothblum, & Solomon, 2005).

Близость также остается важной — отношения, которые подвергаются напряжению из-за того, что партнеры находятся далеко друг от друга очень долго, более подвержены риску разрыва.Например, вспомните тематическое исследование из нашей главы о 80-летнем браке Фрэнка и Аниты Милфорд; пара сказала: «Мы все делаем вместе даже спустя почти 80 лет».

А как насчет страсти? Со временем это все еще имеет значение? И да и нет. Люди в длительных отношениях, которые больше всего довольны своими партнерами, сообщают, что они все еще испытывают страсть к своим партнерам — они все еще хотят быть рядом с ними как можно больше, и им нравится заниматься с ними любовью (Simpson, 1987; Sprecher, 2006 ).И они сообщают, что чем больше они любят своих партнеров, тем более привлекательными они их находят (Simpson, Gangestad, & Lerma, 1990). С другой стороны, высокий уровень страстной любви, который возникает при первых встречах, вряд ли будет поддерживаться на протяжении долгих отношений (Acker & Davis, 1992). Однако помните, что физическая близость по-прежнему важна. Фрэнк и Анита из нашего тематического исследования, например, сказали, что они по-прежнему придают большое значение поцелуям и объятиям каждую ночь перед сном.

Со временем познание становится относительно более важным, чем эмоции, и близкие отношения с большей вероятностью будут основаны на товарищеской любви , определяемой как любовь, основанная на дружбе, взаимном влечении, общих интересах, взаимном уважении и заботе о каждом из них. Благосостояние других людей . Это не означает, что прочная любовь менее сильна — скорее, иногда она может иметь другую основную структуру, чем первоначальная любовь, основанная больше на страсти.

Близость и близость

Хотя можно с уверенностью сказать, что многие из переменных, влияющих на первоначальное влечение, остаются важными в долгосрочных отношениях, со временем в игру вступают и другие переменные.Одно важное изменение заключается в том, что по мере развития отношений партнеры узнают друг друга более полно и в большей степени заботятся друг о друге. В успешных отношениях партнеры со временем чувствуют себя все более близкими, тогда как в неудачных отношениях близость не увеличивается, а может даже уменьшаться. Близость, переживаемая в этих отношениях, частично отмечена взаимным самораскрытием – — склонностью к частому общению, не опасаясь репрессий, в принимающей и чуткой манере.

Когда партнеры в отношениях чувствуют, что они близки, и когда они указывают, что отношения основаны на заботе, тепле, принятии и социальной поддержке, мы можем сказать, что отношения являются близкими (Sternberg, 1986). Партнеры в интимных отношениях, скорее всего, будут думать о паре как о «нас», а не как о двух отдельных людях. Люди, которые испытывают чувство близости со своим партнером, лучше способны сохранять положительные чувства по поводу отношений, в то же время они могут выражать отрицательные чувства и иметь точные (хотя иногда и менее положительные) суждения о других (Нефф и Карни , 2002).Люди также могут использовать положительные характеристики своего близкого партнера, чтобы чувствовать себя лучше (Lockwood, Dolderman, Sadler, & Gerchak, 2004).

Артур Арон и его коллеги (Aron, Aron, & Smollan, 1992) оценили роль близости в отношениях напрямую, используя простую меру, показанную на Рисунке 7.8, «Измерение близости отношений». Вы можете попробовать выполнить измерение самостоятельно для разных людей, которых вы знаете, например, членов вашей семьи, ваших друзей, вашего супруга, девушки или парня.Мера проста в использовании и интерпретации. Если человек выбирает круг, который представляет себя и другого как более пересекающиеся, это означает, что отношения близкие. Но если они выберут круг, который меньше пересекается, тогда отношения будут меньше.

Рисунок 7.8 Измерение близости отношений

Этот показатель используется для определения того, насколько близки друг к другу два партнера. Респондент просто обводит кружком, какие фигуры, по его мнению, характеризуют отношения.От Арона, Арона и Смоллана (1992).

Несмотря на то, что мера близости проста, было обнаружено, что она очень хорошо предсказывает удовлетворенность людей своими близкими отношениями и склонность пар оставаться вместе. Фактически, предполагаемая близость между романтическими партнерами может быть лучшим показателем того, как долго будут длиться отношения, чем количество положительных чувств, которые партнеры испытывают друг к другу. В успешных близких отношениях когнитивные представления себя и другого имеют тенденцию сливаться в одно, и именно эта связь — основанная на принятии, заботе и социальной поддержке — так важна (Арон, Арон, Тюдор и Нельсон, 1991).

Арон и его коллеги (Aron, Melinat, Aron, & Vallone, 1997) использовали экспериментальный план, чтобы проверить, может ли самораскрытие интимных мыслей другим увеличить близость. В лаборатории они соединили студентов колледжа с другим студентом, которого они не знали. Некоторых студентов попросили поделиться некоторыми интимными мыслями друг с другом, задавая и отвечая на такие вопросы, как «Когда вы в последний раз плакали перед другим человеком?» По сравнению с контрольными участниками, которые вели светскую беседу со своими партнерами (отвечая на такие вопросы, как «Какой ваш любимый праздник?»), Студенты, которые рассказали о более интимных переживаниях, сообщили, что чувствовали себя значительно ближе друг к другу в конце разговора.

Коммунальные и обменные отношения

В интимных близких отношениях партнеры могут стать в высшей степени приспособленными к потребностям друг друга, так что желания и цели друг друга становятся такими же или более важными, чем собственные потребности. Когда люди внимательны к потребностям других — например, внимание родителей к потребностям своих детей или внимательность партнеров в романтических отношениях — и когда они помогают другому человеку удовлетворить его потребности, не отслеживая явно, что именно они отдают или ожидают взамен, мы говорим, что у партнеров общинные отношения. Коммунальные отношения — это близкие отношения, в которых партнеры приостанавливают свою потребность в капитале и обмене, оказывая поддержку партнеру для удовлетворения его или ее потребностей, и без учета затрат для себя. Коммунальные отношения контрастируют с отношениями обмена , отношениями, в которых каждый из партнеров отслеживает свой вклад в партнерство.

Исследования показывают, что общинные отношения могут быть полезными, и результаты показывают, что более счастливые пары с меньшей вероятностью будут «вести счет» за свой вклад (Buunk, Van Yperen, Taylor, & Collins, 1991).И когда людям напоминают о внешних преимуществах, которые предоставляют им их партнеры, они могут испытывать снижение чувства любви к ним (Seligman, Fazio, & Zanna, 1980).

Хотя партнеры в долгосрочных отношениях часто желают и готовы помогать друг другу в удовлетворении своих потребностей, и хотя в некоторых случаях они отказываются от необходимости обмена и взаимности, это не означает, что они всегда или постоянно жертвуют отношениями без ожидая чего-нибудь взамен.Партнеры часто отслеживают свои взносы и полученные выгоды. Если один или оба партнера чувствуют, что они несправедливо вносят больше, чем их справедливая доля, и если это неравенство сохраняется в течение определенного периода времени, отношения пострадают. Партнеры, которые чувствуют, что они вносят больший вклад, естественно расстраиваются, потому что будут чувствовать, что ими пользуются. Но партнеры, которые чувствуют, что получают больше, чем заслуживают, могут чувствовать себя виноватыми из-за того, что не вносят своего вклада в партнерство.

Члены долгосрочных отношений в значительной степени сосредоточены на поддержании равенства, и браки наиболее счастливы, когда оба члена считают, что они вносят свой вклад относительно одинаково (Van Yperen & Buunk, 1990). Интересно, что важно не только наше восприятие справедливости соотношения вознаграждений и затрат в наших отношениях. Также имеет значение то, как мы видим это соотношение по сравнению с теми, которые мы воспринимаем людей того же пола, что и мы, в отношениях вокруг нас.Buunk и Van Yperen (1991), например, обнаружили, что люди, которые считали себя более выгодными, чем их окружение, были особенно довольны своими отношениями. С точки зрения теории социального сравнения, которую мы обсуждали в главе 3 применительно к себе, это имеет смысл. Когда мы сравниваем нашу собственную ситуацию с ситуацией аналогичных других и воспринимаем себя лучше, это означает, что мы проводим социальное сравнение в нисходящем направлении, которое, как правило, заставляет нас лучше относиться к себе и своей участи в жизни.Есть также некоторые индивидуальные различия в степени важности восприятия справедливости. Буунк и Ван Иперен, например, обнаружили, что взаимосвязь между восприятием справедливости и удовлетворенностью отношениями сохраняется только для людей с высокой ориентацией на обмен. Напротив, те, у кого низкая ориентация на обмен, не демонстрировали связи между справедливостью и удовлетворенностью и, что, возможно, даже более показательно, были более удовлетворены своими отношениями, чем те, кто имел высокую ориентацию на обмен.

Обычно люди дольше остаются в отношениях, когда чувствуют, что получают от них вознаграждение (Margolin & Wampold, 1981). Короче говоря, в отношениях, которые продолжаются, партнеры осознают потребности другого человека и пытаются удовлетворить их на справедливой основе. Но партнеры в лучших отношениях также могут смотреть дальше самих наград и думать об отношениях как о коллективе.

Взаимозависимость и приверженность

Еще одним фактором, который отличает долгосрочные отношения от краткосрочных, является их более сложный характер.Когда пара начинает вместе заниматься домашним хозяйством, заводит детей и, возможно, ей приходится заботиться о престарелых родителях, потребности в отношениях соответственно возрастают. В результате этой сложности партнеры в близких отношениях все чаще обращаются друг к другу не только за социальной поддержкой, но и за помощью в координации действий, запоминании дат и встреч и выполнении задач (Wegner, Erber, & Raymond, 1991). Члены близких отношений очень взаимозависимы и в значительной степени полагаются друг на друга в достижении своих целей.

Партнерам в отношениях требуется много времени, чтобы развить способность понимать потребности другого человека и сформировать позитивные модели взаимозависимости, в которых потребности каждого человека адекватно удовлетворяются. Социальная репрезентация значимого другого является богатым, сложным и подробным, потому что мы так много знаем и заботимся о нем или о ней и потому что мы провели так много времени в его или ее компании (Andersen & Cole, 1990). Поскольку много энергии было вложено в создание отношений, особенно когда отношения включают детей, разрыв партнерства со временем становится все более дорогостоящим.Проведя долгое время с одним человеком, может стать все труднее и труднее представить себя с кем-либо еще.

В отношениях, в которых позитивное взаимопонимание между партнерами развивается и сохраняется в течение определенного периода времени, партнеры, естественно, довольны отношениями и становятся приверженными им. Обязательство относится к чувствам и действиям, которые заставляют партнеров работать вместе для поддержания отношений . По сравнению с теми, кто менее привержен отношениям, партнеры, которые более привержены отношениям, видят своих партнеров более привлекательными, чем другие, менее способны представлять себя с другим партнером, проявляют меньший интерес к другим потенциальным партнерам, менее агрессивны по отношению друг к другу , и с меньшей вероятностью распадутся (Simpson, 1987; Slotter et al., 2011).

Приверженность может в некоторых случаях побудить людей остаться в отношениях, которые они могли бы оставить, даже если затраты на сохранение отношений очень высоки. На первый взгляд это кажется загадочным, потому что от людей ожидается, что они будут пытаться максимизировать свое вознаграждение в отношениях, и, как ожидается, бросят их, если они не вознаграждают. Но помимо оценки результатов, которые человек получает от данных отношений, человек также оценивает потенциальные затраты на переход к другим отношениям или отсутствие каких-либо отношений вообще.Мы можем оставаться в романтических отношениях, даже если выгоды от этих отношений невелики, потому что цена отсутствия отношений вообще воспринимается как еще более высокая. Мы также можем оставаться в отношениях, которые стали дисфункциональными, отчасти потому, что мы осознаем, сколько времени и усилий мы вложили в них за эти годы. Когда мы предпочитаем оставаться в ситуациях в основном потому, что чувствуем, что приложили слишком много усилий, чтобы оставить их позади , это известно как уклон от невозвратных затрат (Eisenberg, Harvey, Moore, Gazelle, & Pandharipande, 2012).Короче говоря, при рассмотрении того, остаться или уйти, мы должны учитывать как издержки и выгоды текущих отношений, так и издержки и выгоды альтернатив им (Rusbult, Olsen, Davis, & Hannon, 2001).

Хотя хорошие новости о взаимозависимости и приверженности очевидны — они помогают отношениям длиться дольше, — у них также есть потенциальная обратная сторона. Расставание, если это произойдет, сложнее в отношениях, которые взаимозависимы и преданы друг другу. Чем более тесными и преданными были отношения, тем более разрушительным будет разрыв.

Что такое любовь?

Хотя мы говорили об этом косвенно, мы еще не пытались дать определение любви как таковой — и все же очевидно, что любовь является важной частью многих близких отношений. Социальные психологи изучили функцию и характеристики романтической любви и обнаружили, что у нее есть когнитивные, аффективные и поведенческие компоненты и что она возникает в межкультурном контексте, хотя способы ее переживания могут варьироваться.

Роберт Штернберг и другие (Arriaga & Agnew, 2001; Sternberg, 1986) предложили треугольную модель любви , подход, который предполагает, что существуют разные типы любви и что каждый состоит из различных комбинаций когнитивных и аффективные переменные, выраженные в терминах страсти, близости и приверженности .Модель, показанная на рис. 7.9, «Треугольная модель любви», предполагает, что только непревзойденная любовь имеет все три компонента (и, вероятно, испытывается только в самых лучших романтических отношениях), в то время как другие виды любви совершаются. состоит только из одного или двух из трех компонентов. Например, люди, которые являются хорошими друзьями, могут иметь только симпатию (близость) или могут знать друг друга так долго, что разделяют приверженность друг другу ( товарищеская любовь, ). Точно так же партнеры, которые сначала встречаются, могут просто быть влюблены друг в друга (только страсть) или могут испытывать романтическую любовь (и страсть, и симпатию, но не приверженность).

Рисунок 7.9 Треугольная модель любви

Треугольная модель любви, предложенная Робертом Штернбергом. Обратите внимание, что существует семь типов любви, которые определяются комбинацией основных факторов близости, страсти и приверженности. Из Штернберга (1986).

Исследование теории Штернберга показало, что относительная сила различных компонентов любви имеет тенденцию меняться со временем. Лемье и Хейл (2002) собрали данные по трем компонентам теории у пар, которые либо встречались случайно, либо вступали в брак.Они обнаружили, что, хотя страсть и близость отрицательно связаны с продолжительностью отношений, эта приверженность положительно коррелирует с продолжительностью. По сообщениям, самые высокие оценки близости и страсти были у помолвленных пар.

Помимо этих различий в том, как любовь имеет тенденцию выглядеть в близких отношениях с течением времени, здесь есть некоторые интересные гендерные и культурные различия. Вопреки некоторым стереотипам, мужчины в среднем склонны поддерживать убеждения, указывающие на то, что настоящая любовь длится вечно, и сообщают о том, что влюбляются быстрее, чем женщины (Sprecher & Metts, 1989).Что касается культурных различий, то в среднем люди коллективистского происхождения склонны уделять меньше внимания романтической любви, чем люди из более индивидуалистичных стран. Следовательно, они могут уделять больше внимания сопутствующим аспектам любви и относительно меньше тем, которые основаны на страсти (Dion & Dion, 1993).

В фокусе исследований

Романтическая любовь снижает наше внимание к другим привлекательным

Эволюционные психологи предположили, что мы испытываем романтическую любовь, чтобы улучшить нашу эволюционную пригодность (Taylor & Gonzaga, 2006).Согласно этой идее, любовь помогает парам работать вместе над улучшением отношений, координируя и планируя действия, а также повышая приверженность партнерству. Если любовь действует как «средство приверженности», она может частично помогать людям избегать влечения к другим людям, которые могут представлять угрозу стабильности отношений (Gonzaga, Haselton, Smurda, Davies, & Poore, 2008; Сабини и Сильвер, 2005).

Джон Манер и его коллеги (Maner, Rouby, & Gonzaga, 2008) проверили эту идею, выбрав выборку участников, которые в настоящее время состояли в преданных отношениях, и манипулируя степенью, в которой участники в настоящее время испытывают романтическую любовь к своим партнерам.Они предсказали, что манипуляции романтической любовью уменьшат внимание к лицам привлекательных людей противоположного пола.

Половине участников ( условие романтической любви ) было поручено написать краткое эссе о времени, когда они испытали сильные чувства любви к своему нынешнему партнеру. Участники, отнесенные к контрольному условию , написали краткое эссе о времени, когда они чувствовали себя чрезвычайно счастливыми. После завершения эссе участники завершили процедуру, в ходе которой им показали серию привлекательных и непривлекательных мужских и женских лиц.Процедура оценивала, насколько быстро участники могли переключить свое внимание с фотографии, на которую они смотрели, на другую фотографию. Зависимой переменной было время реакции (в миллисекундах), с которым участники могли переключить свое внимание. На рис. 7.10 показаны основные результаты этого исследования.

Рисунок 7.10 Романтическая любовь и внимание к лицам

Активизация мыслей и чувств романтической любви снижает внимание к лицам привлекательных альтернатив. Внимание к другим социальным целям осталось неизменным.Данные взяты из Maner et al. (2008).

Как вы можете видеть на рисунке 7.10, участники, которых попросили подумать о своих мыслях и чувствах любви к партнеру, быстрее отвлекались от привлекательных фотографий противоположного пола, чем участники в любых других условиях. Когда участники испытывали чувство романтической любви, казалось, что внимание участников отталкивается, а не захватывается очень привлекательными представителями противоположного пола. Эти данные свидетельствуют о том, что романтическая любовь может препятствовать восприятию сигналов физической привлекательности — тех самых сигналов, которые часто представляют серьезную угрозу для отношений.

Индивидуальные различия в любви: стили привязанности

Одним из важных факторов, определяющих качество близких отношений, является то, как партнеры относятся друг к другу. Эти подходы можно описать в терминах стиля привязанности –, индивидуальных различий в том, как люди относятся к другим в близких отношениях . Мы проявляем свой стиль привязанности, когда общаемся с нашими родителями, друзьями и романтическими партнерами (Eastwick & Finkel, 2008).

Стили привязанности изучаются в детстве, когда у детей развивается здоровый или нездоровый стиль привязанности к своим родителям (Ainsworth, Blehar, Waters, & Wall, 1978; Cassidy & Shaver, 1999). У большинства детей развивается здоровый или безопасный стиль привязанности , при котором они, , воспринимают своих родителей как безопасных, доступных и отзывчивых опекунов и могут легко с ними общаться . У этих детей родители успешно создают уместное чувство принадлежности и обеспечивают безопасную основу, на которой ребенок чувствует себя свободным исследовать, а затем возвращаться.Однако для детей с нездоровым стилем привязанности семья не обеспечивает этих потребностей. У некоторых детей развивается паттерн небезопасной привязанности, известный как тревожно-амбивалентный стиль привязанности , при котором они, , становятся чрезмерно зависимыми от родителей и постоянно ищут от них большей привязанности, чем они могут дать . Эти дети беспокоятся о том, ответят ли родители взаимностью. Третьи дети становятся вообще неспособными общаться с родителями, становятся отстраненными, пугливыми и холодными (уклоняющийся стиль привязанности ).

Эти три стиля привязанности, которые мы развиваем в детстве, остаются в значительной степени стабильными во взрослой жизни (Caspi, 2000; Collins, Cooper, Albino, & Allard, 2002; Rholes, Simpson, Tran, Martin, & Friedman, 2007). Фрейли (2002) провел метаанализ 27 исследований, в которых изучалась взаимосвязь между поведением привязанности у младенцев и взрослых старше 17 лет, и была обнаружена значимая корреляция между этими двумя показателями. Четвертый стиль детской привязанности был идентифицирован совсем недавно, это неорганизованный стиль привязанности , который представляет собой смесь двух других небезопасных стилей. Этот стиль также демонстрирует некоторые связи с моделями взрослой жизни, в данном случае избегающе-боязливым стилем привязанности.

Стабильность стилей привязанности на протяжении всей жизни означает, что дети, которые в младенчестве развивают надежную привязанность к своим родителям, лучше способны создавать стабильные, здоровые межличностные отношения с другими людьми, включая романтических партнеров, будучи взрослыми (Hazan & Diamond, 2000). Они дольше остаются в отношениях и реже испытывают ревность по отношению к своим партнерам.Но отношения тревожных и избегающих партнеров могут быть более проблематичными. Неуверенно привязанные мужчины и женщины, как правило, менее тепло относятся к своим партнерам, чаще сердятся на них и им труднее выражать свои чувства (Collins & Feeney, 2000). Они также склонны беспокоиться о любви и приверженности своего партнера им, и они интерпретируют поведение своего партнера более негативно (Collins & Feeney, 2004; Pierce & Lydon, 2001). Тревожные партнеры также видят больше конфликтов в своих отношениях и более негативно переживают конфликты (Campbell, Simpson, Boldry, & Kashy, 2005).

Кроме того, люди с избегающим и пугающим стилями привязанности часто могут иметь проблемы даже с установлением близких отношений в первую очередь (Габриэль, Карвалло, Дин, Типпин и Рено, 2005). Им трудно выражать эмоции, и они испытывают более негативные эмоции в своих взаимодействиях (Tidwell, Reis, & Shaver, 1996). У них также есть проблемы с пониманием эмоций других (Fraley, Garner, & Shaver, 2000), и они демонстрируют относительное отсутствие интереса к изучению мыслей и чувств своего романтического партнера (Rholes, Simpson, Tran, Martin, & Friedman, 2007).

Один из способов думать о стилях привязанности, показанных в Таблице 7.1, «Привязанность как забота о себе и заботе о других», — это то, в какой степени индивидуум способен успешно достигать важных целей, связанных с заботой о себе и другими. -забота о своих близких отношениях. Люди с безопасным стилем привязанности положительно относятся как к себе, так и к другим. Люди с избегающим стилем привязанности хорошо себя чувствуют (цель заботы о себе достигается), но у них нет особенно хороших отношений с другими.Люди с тревожным / амбивалентным стилем привязанности в первую очередь озабочены другими. Они хотят нравиться, но не очень положительно относятся к себе; это отсутствие самооценки вредит их способности строить хорошие отношения. Четвертая ячейка в таблице, нижняя правая, представляет стиль избегания-боязни, который описывает людей, которые не достигают целей, связанных с заботой о себе или другими.

Такой способ мышления о привязанности снова показывает важность как заботы о себе, так и заботы о других в успешном социальном взаимодействии.Людям, которые не могут подключиться, сложно быть эффективными партнерами. Но люди, которые не очень довольны собой, также сталкиваются с проблемами в отношениях — необходимо достичь целей, связанных с заботой о себе, прежде чем мы сможем успешно достичь целей, связанных с заботой о других.

Таблица 7.1 Приложение как личная или иная озабоченность

		Цели достигнуты	Цели не достигнуты
		Другой концерн
Личная забота	Цели достигнуты	Надежная привязанность (Здоровое отношение к себе и другим важным людям)	Избегающая привязанности (Здоровое отношение к себе, но боязнь связи с другими)
Личная забота	Цели не достигнуты	Тревожная / амбивалентная привязанность (Желает дотянуться до других, но также беспокоится о себе)	Боязливая привязанность (Отношения с другими плохими, но такова самооценка)

Поскольку стили привязанности имеют такое важное влияние на отношения, вам следует тщательно обдумать, как ваш потенциальный партнер взаимодействует с другими людьми в его или ее жизни.Качество взаимоотношений людей с родителями и близкими друзьями предопределяет качество их романтических отношений. Но хотя они очень важны, стили привязанности не все предсказывают. У людей много опыта во взрослом возрасте, и эти взаимодействия могут как положительно, так и отрицательно повлиять на их способность развивать близкие отношения (Baldwin & Fehr, 1995; Scharfe & Bartholomew, 1994). Также существует некоторое разнообразие в распределении стилей привязанности в разных группах.Например, в поликультурной выборке, включающей людей из более чем 50 разных стран происхождения, Агиштейн и Брамбо (2013) обнаружили, что стиль привязанности варьируется в зависимости от этнической принадлежности, религии, индивидуализма-коллективизма и аккультурации. Например, было обнаружено, что тревожная привязанность была значительно выше в тех, чьи страны происхождения находились в Восточной Азии, на Ближнем Востоке и в Восточной Европе, по сравнению с странами Южной Америки, Карибского бассейна, Северной Америки, Западной Европы и Южной Америки. Азия.Подобные результаты ясно напоминают нам о необходимости учитывать культурное разнообразие, когда мы рассматриваем исследования привязанности. Они также поднимают интересную возможность того, что некоторые типы привязанности могут быть более нормативными и адаптивными в одних культурах, чем в других.

Помимо некоторого межкультурного разнообразия, стили привязанности внутри людей могут быть более разнообразными с течением времени и в разных ситуациях, чем считалось ранее. Некоторые данные свидетельствуют о том, что общий стиль привязанности взрослых не всегда может предсказать их стиль привязанности в конкретных отношениях.Например, стили привязанности людей в определенных отношениях, например, с их матерями, братьями и партнерами, хотя часто взаимосвязаны, также могут быть несколько разными (Pierce & Lydon, 2001; Ross & Spinner, 2001). Стили привязанности не только демонстрируют вариативность в отношениях, но и могут меняться с течением времени и с изменением опыта отношений. Например, есть некоторые возрастные тенденции в привязанности: у молодых людей более высокая тревожная привязанность, чем у людей среднего и старшего возраста, а у взрослых среднего возраста более высокая степень избегающей привязанности, чем в двух других группах (Chopik, Edelstein, & Fralay, 2013).Что касается изменения опыта, люди с тревожным стилем, которые находят очень доверительные и заботливые романтические отношения, со временем могут лучше относиться к себе и своим потребностям и перейти к более безопасному стилю (Davila & Cobb, 2003). . Эти результаты имеют множество потенциальных психотерапевтических настроек. Например, пары, которые посещают терапию для решения проблем в отношениях, могут извлечь выгоду из этого процесса отчасти за счет развития более надежной привязанности друг к другу (Solomon, 2009).Терапевты также могут попытаться помочь своим клиентам развить более безопасный стиль привязанности, создав с ними доверительные и поддерживающие отношения (Обеги, 2008).

Социальная психология в интересах общества

Интернет-отношений

Как мы видели в главе «Я», многие из нас проводят больше времени, чем когда-либо, общаясь с другими электронными средствами. Тесные отношения в Интернете также становятся все более популярными. Но вы можете задаться вопросом, могут ли встречи и общение с другими людьми в сети создать такое же чувство близости и заботы, которое мы испытываем при личных встречах.И вы можете задаться вопросом, могут ли люди, которые проводят больше времени в Facebook, Twitter и Интернете, найти меньше времени для занятий с друзьями и близкими, которые находятся физически рядом (Kraut et al., 1998).

Несмотря на эти потенциальные опасения, исследования показывают, что использование Интернета может способствовать положительным результатам в наших близких отношениях (Bargh, 2002; Bargh & McKenna, 2004). В одном исследовании Kraut et al. (2002) обнаружили, что люди, которые сообщали об использовании Интернета чаще, также сообщали, что проводят больше времени со своей семьей и друзьями, и указали, что у них лучшее психологическое здоровье.

Интернет также кажется полезным для того, чтобы помогать людям развивать новые отношения, и качество этих отношений может быть таким же или даже лучше, чем те, которые формируются при личной встрече (Parks & Floyd, 1996). Маккенна, Грин и Глисон (2002) обнаружили, что многие люди, которые участвовали в новостях и группах пользователей в Интернете, сообщали, что установили близкие отношения с кем-то, с кем они первоначально встречались в Интернете. Более половины участников заявили, что у них сложились реальные отношения с людьми, которых они впервые встретили в Интернете, и почти четверть сообщили, что они поженились, обручились или живут с кем-то, с кем они впервые встретились в Интернете.

Маккенна, Грин и Глисон (2002) изучали развитие отношений в Интернете с помощью лабораторных исследований. В ходе своего исследования ранее незнакомые студентки колледжа и мужчины впервые встретились друг с другом либо в том, что, по их мнению, было в чате в Интернете, либо лично. Те, кто впервые встретились в Интернете, сообщали, что симпатизируют друг другу больше, чем те, кто впервые встретился лицом к лицу, даже если оба раза встречались с одним и тем же партнером. Люди также сообщают, что могут лучше выражать свои эмоции и переживания своим партнерам в Интернете, чем на личных встречах (Bargh, McKenna, & Fitzsimons, 2002).

Вероятно, существует ряд причин, по которым Интернет-отношения могут быть такими успешными. Во-первых, отношения развиваются до такой степени, что партнеры раскрывают себя, делясь друг с другом личной информацией, а относительная анонимность интернет-взаимодействий может позволить людям более охотно раскрывать себя. Еще одна характеристика Интернет-отношений — относительное отсутствие физических признаков привлекательности человека. Если исключить физическую привлекательность, люди с большей вероятностью будут строить отношения на основе других более важных характеристик, таких как сходство ценностей и убеждений.Еще одно преимущество Интернета заключается в том, что он позволяет людям оставаться на связи с друзьями и семьей, которые не находятся поблизости, и поддерживать лучшие отношения на расстоянии (Wellman, Quan Haase, Witte, & Hampton, 2001). Интернет также может быть полезен для поиска людей с общими интересами и ценностями. Наконец, главная цель многих действий в Интернете — завести новых друзей. Напротив, большинство личных контактов менее способствует началу новых разговоров и дружбы.

Онлайн-взаимодействие также может помочь укрепить офлайн-отношения.Недавнее исследование Fox, Warber, & Makstaller (2013) изучило влияние публичной публикации своего статуса отношений в Facebook или превращения в «официального лица Facebook» (FBO) на романтические отношения между студентами колледжа. Они обнаружили, что оффлайн-обсуждения между партнерами часто предшествуют переходу на FBO, и что после того, как пары уходят в FBO, они сообщают о более ощутимой приверженности и стабильности в отношениях.

Таким образом, в целом данные свидетельствуют о том, что взаимодействие с другими через Интернет помогает нам поддерживать тесные связи с нашей семьей и друзьями, а не изолирующим действием, а во многих случаях помогает нам формировать близкие и полезные отношения.

Установление длительных отношений

Теперь, когда у вас есть лучшее представление о переменных, которые приводят к межличностному влечению и которые важны в близких отношениях, вы должны получить довольно хорошее представление о том, что партнеры должны делать, чтобы помочь им оставаться вместе. Верно, что многие браки заканчиваются разводом, и это число выше в индивидуалистических культурах, где акцент делается на отдельном человеке, чем в коллективистских культурах, где акцент делается на поддержании групповой сплоченности.Но даже во многих западных странах, например, в США, количество разводов падает, по крайней мере, для наиболее образованных слоев общества (Kreider & Fields, 2001). Успешные отношения требуют работы, но работа того стоит. Люди, которые счастливы в браке, также в целом счастливее и имеют лучшее психологическое и физическое здоровье. И, по крайней мере, для мужчин брак ведет к более долгой жизни (Kiecolt-Glaser & Newton, 2001).

Отчасти представления британской супружеской пары Фрэнка и Аниты Милфорд о том, что сделало их отношения такими успешными, вероятно, верны.Давайте посмотрим на некоторые из вещей, которые они, кажется, сделали, и сравним их с тем, что мы могли бы ожидать на основе социально-психологических исследований.

Будьте готовы к склокам. В любых отношениях есть конфликты. Это не неожиданно или всегда плохо. Работа над незначительными конфликтами может помочь вам и вашему партнеру улучшить свои социальные навыки и укрепить отношения (Pickett & Gardner, 2005).
Не быть отрицательным. Негативные познания и эмоции крайне пагубно влияют на отношения (Gottman, 1994).Не позволяйте развиваться спирали негативного мышления и негативного поведения. Делайте все возможное, чтобы мыслить позитивно.
Будьте справедливы в оценке поведения. Многие люди в близких отношениях, как и большинство людей в повседневной жизни, склонны к завышению собственного достоинства. Они оценивают свое положительное поведение как лучшее, чем поведение партнера, а отрицательное поведение партнера — как худшее, чем собственное. Постарайтесь дать партнеру право сомневаться — помните, что вы тоже не идеальны.
Делайте то, что нравится вашему партнеру. Принципы социального обмена ясно дают понять, что хорошее отношение к другим ведет к тому, что они будут милыми в ответ.
Удачи. Отношения, в которых партнеры настроены позитивно и в которых им не скучно, как правило, длятся дольше (Tsapelas, Aron, & Orbuch, 2009).

Партнеры, которые могут оставаться похожими по своим ценностям и другим убеждениям, будут более успешными. Похоже, именно так и произошло с Фрэнком и Анитой — они продолжали разделять деятельность и интересы.Партнеры также должны проявлять положительное влияние друг на друга. Счастливые пары находятся в хорошем настроении, когда находятся рядом друг с другом: они вместе смеются и выражают одобрение, а не критику поведения друг друга. Партнеры более счастливы, когда они рассматривают другого человека в позитивном или даже «идеализированном» смысле, а не в более реалистичном и, возможно, более негативном (Murray, Holmes, & Griffin, 1996). Анита и Фрэнк рассказали в своем интервью о том, что их время, проведенное вместе, было охарактеризовано положительными чувствами и романтикой, и, возможно, это помогло им остаться вместе.

Затем партнеры должны поделиться, в том смысле, что они готовы выразить свои мысли друг о друге. Успешные отношения предполагают, что люди раскрывают свои собственные потребности и желания, что позволяет их партнерам осознавать их потребности и пытаться удовлетворить их, если это возможно. Если партнеры не могут выразить свои опасения, отношения не могут стать более близкими. Успешные отношения предполагают успешные модели общения.

Наконец, что не менее важно, сексуальное поведение.Совместимость сексуальных предпочтений и взглядов — важный предиктор успеха отношений. Например, очень важно, чтобы партнеры были на одной волне с тем, что они думают о занятиях сексом вне отношений, поскольку неверность в отношениях связана с повышенным риском развода (Wiederman, 1997).

Даже если партнер на самом деле не занимается сексом с кем-то еще, его или ее партнер может ревновать, а ревность может навредить отношениям. Ревность — это сильная эмоция, которая эволюционно выбрана для поддержания близких отношений.И мужчины, и женщины испытывают ревность, хотя испытывают ее в разной степени и по-разному. Мужчины в целом более ревнивы, чем женщины. И мужчин больше, чем женщин беспокоят сексуальные измены своих партнеров, тогда как женщин относительно больше беспокоят эмоциональные измены своих партнеров (Buss, Larsen, Westen, & Semmelroth, 1992). Обеспокоенность мужчин сексуальным изменом, вероятно, частично связана с эволюционными факторами, связанными с отбором родственников: мужчины должны быть особенно уверены в том, что их партнеры сексуально верны им, чтобы время, которое они тратят на воспитание детей, было потрачено на воспитание своих собственных детей, а не те из других.А забота женщин об эмоциональной верности сочетается с акцентом на сохранении целостности отношений. Флирт предполагает, что мужчина на самом деле не привержен отношениям и может их бросить.

Когда отношения заканчиваются

Некоторые отношения неизбежно распадаются, и эти разлуки могут причинить значительную боль. Когда партнеры вместе долгое время, особенно в отношениях, характеризующихся взаимозависимостью и приверженностью, боль еще больше (Simpson, 1987).Боль разрыва отчасти вызвана возникающим в результате одиночеством. Люди, теряющие кого-то, о ком они заботятся, также теряют значительную социальную поддержку, и требуется время, чтобы восстановиться и развить новые социальные связи. Одинокие люди хуже спят, дольше восстанавливаются после стресса и в целом демонстрируют более слабое здоровье (Cacioppo et al., 2002).

Боль потери может усиливаться, когда люди чувствуют, что их отвергает другой. Опыт отказа заставляет людей грустить, злиться, с большей вероятностью нарушить социальные нормы и больше сосредоточиться на заботе о себе.Способность к эффективному саморегулированию снижается, и люди с большей вероятностью будут действовать в соответствии со своими импульсами (Baumeister, DeWall, Ciarocco, & Twenge, 2005). Но люди, которые были отвергнуты, также больше мотивированы заботой о других; они особенно часто пытаются найти новых друзей, чтобы компенсировать отказ (Gardner, Pickett, & Brewer, 2000). Хотя люди, которые были отвергнуты, особенно уязвлены, люди, которые отвергли других, могут чувствовать себя виноватыми по этому поводу.

Расставание болезненно, но люди оправляются от этого и обычно переходят к новым отношениям.Маргарет Стребе и ее коллеги (Stroebe, Hansson, Schut, & Stroebe, 2008) обнаружили, что люди приспосабливаются к потере партнера, даже того, с которым они были в течение длительного времени, хотя многие из них действительно испытывали повышенные психологические трудности. хотя бы в краткосрочной перспективе.

Факторы, которые заставляют людей симпатизировать друг другу в длительных отношениях, по крайней мере частично, совпадают с факторами, которые приводят к первоначальному влечению.
Со временем познание становится относительно более важным, чем страсть, и близкие отношения, скорее всего, будут основаны на товарищеской любви, чем на страстной любви.
В успешных отношениях партнеры начинают чувствовать себя ближе друг к другу и приспосабливаются к потребностям друг друга.
Партнеры в близких отношениях становятся взаимозависимыми и развивают приверженность отношениям.
Стили привязанности, сформированные в младенчестве, в некоторой степени предсказывают, как люди относятся к другим в близких отношениях во взрослом возрасте.

Представьте, что вы находитесь в романтических отношениях с кем-то, кто вам действительно небезразличен, и что вы действительно хотите, чтобы эти отношения продолжались.Перечислите три стратегии, основанные на исследовании, описанном в этом разделе, которые вы можете использовать, чтобы поддерживать отношения счастливыми и гармоничными.
Проанализируйте известный голливудский роман, который длился (или не длился). Какие из переменных, которые мы рассмотрели в этой главе, кажется, помогают объяснить результат взаимоотношений?
Как вы думаете, какой у вас был основной стиль привязанности к опекунам в детстве? Как вы думаете, насколько похож или отличается ваш стиль привязанности сейчас? Какое влияние ваш текущий основной стиль привязанности оказывает на ваши отношения?
Определите двух разных людей, с которыми, по вашему мнению, у вас разный стиль привязанности.Какие причины вы можете определить для этой разницы и как она влияет на качество отношений?
Основываясь на вашем собственном опыте близких отношений или окружающих вас людей, какие, по вашему мнению, три наиболее важных фактора, описанных в этом разделе, которые способствуют удовлетворению взаимоотношений, и почему?

Список литературы

Акер М. и Дэвис М. Х. (1992). Близость, страсть и приверженность во взрослых романтических отношениях: проверка треугольной теории любви. Журнал социальных и личных отношений, 9 (1), 21–50.

Агиштейн П. и Брамбо К. (2013). Культурные различия в привязанности взрослых: влияние этнической принадлежности, коллективизма и страны происхождения. Журнал социальной, эволюционной и культурной психологии , 7 (4), 384-405. DOI: 10.1037 / h0099181

Эйнсворт, М.С., Блехар, М.С., Уотерс, Э. и Уолл, С. (1978). Модели привязанности: психологическое исследование странной ситуации. Оксфорд, Англия: Лоуренс Эрлбаум.

Андерсен С. М. и Коул С. В. (1990). «Я тебя знаю?» Роль значимых других в общем социальном восприятии. Журнал личности и социальной психологии, 59 (3), 384–399.

Арон А., Арон Э. Н. и Смоллан Д. (1992). Включение других в свою шкалу и структуру межличностной близости. Журнал личности и социальной психологии, 63 (4), 596–612.

Арон, А., Арон, Э.Н., Тюдор М. и Нельсон Г. (1991). Близкие отношения как включение других в себя. Журнал личности и социальной психологии, 60 (2), 241–253.

Арон А., Мелинат Э., Арон Э. Н. и Валлоне Р. Д. (1997). Экспериментальное создание межличностной близости: процедура и некоторые предварительные выводы. Бюллетень личности и социальной психологии, 23 (4), 363–377.

Арриага, X. B., & Agnew, C.R. (2001). Приверженность: аффективные, когнитивные и конструктивные компоненты приверженности отношениям. Бюллетень личности и социальной психологии, 27 (9), 1190–1203.

Болдуин, М. В., и Фер, Б. (1995). О нестабильности оценок стиля привязанности. Личные отношения, 2 (3), 247–261.

Барг, Дж. А. (2002). Помимо простых истин: взаимодействие человека и Интернета. Журнал социальных проблем, 58 (1), 1–8.

Барг, Дж. А., и Маккенна, К. Ю. А. (2004). Интернет и общественная жизнь. Ежегодный обзор психологии, 55 , 573–590.

Барг, Дж. А., Маккенна, К. Ю. А., & Фитцсаймонс, Г. М. (2002). Ты видишь меня настоящего? Активация и выражение «истинного я» в Интернете. Журнал социальных проблем, 58 (1), 33–48.

Баумейстер, Р. Ф., Де Уолл, К. Н., Чиарокко, Н. Дж., И Твенге, Дж. М. (2005). Социальная изоляция ухудшает саморегулирование. Журнал личности и социальной психологии, 88 (4), 589–604.

Бусс, Д. М., Ларсен, Р. Дж., Вестен, Д., и Земмельрот, Дж.(1992). Половые различия в ревности: эволюция, физиология и психология. Психологическая наука, 3 (4), 251–255.

Buunk, B. P., & Van Yperen, N. W. (1991). Референтные сравнения, относительные сравнения и ориентация на обмен: их отношение к семейному удовлетворению. Бюллетень личности и социальной психологии , 17 (6), 709-717. DOI: 10.1177 / 01461672015

Buunk, B.P., Van Yperen, N.W., Taylor, S.E., & Collins, R.L.(1991). Социальное сравнение и стремление к росту: принадлежность как реакция на семейный стресс. Европейский журнал социальной психологии, 21, (6), 529–546.

Качиоппо, Дж. Т., Хокли, Л. К., Кроуфорд, Э., Эрнст, Дж. М., Берлесон, М. Х., Ковалевски, Р. Б.,… Бернсон, Г. Г. (2002). Одиночество и здоровье: возможные механизмы. Психосоматическая медицина, 64 (3), 407–417.

Кэмпбелл, Л., Симпсон, Дж. А., Болдри, Дж., И Каши, Д. А. (2005). Восприятие конфликта и поддержки в романтических отношениях: роль тревоги привязанности. Журнал личности и социальной психологии, 88 (3), 510–531.

Каспи, А. (2000). Ребенок — отец мужчины: преемственность личности от детства до взрослой жизни. Журнал личности и социальной психологии, 78 (1), 158–172.

Кэссиди Дж. Э. и Шейвер П. Р. Э. (1999). Прикладной справочник: теория, исследования и клиническое применение. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Чопик, В. Дж., Эдельштейн, Р. С., и Фрейли, Р.(2013). От колыбели до могилы: возрастные различия в привязанности от раннего взросления до старости. Журнал личности , 81 (2), 171-183. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.2012.00793.x

Коллинз, Н. Л., и Фини, Б. С. (2000). Безопасное убежище: взгляд теории привязанности на поиск поддержки и уход в интимных отношениях. Журнал личности и социальной психологии, 78 (6), 1053–1073.

Коллинз, Н. Л., и Фини, Б. С. (2004).Рабочие модели восприятия формы привязанности социальной поддержки: данные экспериментальных и наблюдательных исследований. Журнал личности и социальной психологии, 87 (3), 363–383.

Коллинз, Н. Л., Купер, М. Л., Альбино, А., и Аллард, Л. (2002). Психосоциальная уязвимость от подросткового до взрослого возраста: проспективное исследование различий в стиле привязанности в отношениях и выборе партнера. Журнал личности, 70 , 965–1008.

Давила, Дж., И Кобб Р. Дж. (2003). Прогнозирование изменений в самооценке и оценке привязанности взрослых к взрослым: тесты индивидуальных различий и модели жизненного стресса изменения привязанности. Бюллетень личности и социальной психологии , 29 (7), 859-870. DOI: 10.1177 / 014616720302

Дэвис, Дж. Л., и Русбулт, К. Э. (2001). Выравнивание мировоззрения в близких отношениях. Журнал личности и социальной психологии, 81 (1), 65–84.

Дион, К.Л. и Дион К. К. (1993). Гендерные и этнокультурные сравнения в стилях любви. Psychology Of Women Quarterly , 17 (4), 463-473. DOI: 10.1111 / j.1471-6402.1993.tb00656.x

Иствик, П. У. и Финкель, Э. Дж. (2008). Система привязанности в молодых отношениях: активирующая роль для беспокойства о привязанности. Журнал личности и социальной психологии, 95 (3), 628–647.

Айзенберг, Дж., Харви, Х. Б., Мур, Д. А., Газель, К. С., & Пандхарипанде, П. (2012). Стать жертвой предубеждения о невозвратных затратах: потенциальный вред, связанный с историей доз облучения пациентов. Радиология, 263 (3), 626-628.

Фокс, Дж., Уорбер, К. М., и Максталлер, Д. К. (2013). Роль Facebook в развитии романтических отношений: исследование сценической модели отношений Кнаппа. Журнал социальных и личных отношений , 30 (6), 771-794. DOI: 10.1177 / 0265407512468370

Fraley, R.C. (2002). Стабильность привязанности от младенчества до взрослой жизни: метаанализ и динамическое моделирование механизмов развития. Обзор личности и социальной психологии, 6 (2), 123–151.

Фрейли Р. К., Гарнер Дж. П. и Шейвер П. Р. (2000). Привязанность взрослого и защитная регуляция внимания и памяти: изучение роли упреждающих и поствременных защитных процессов. Журнал личности и социальной психологии, 79 (5), 816–826.

Габриэль С., Карвалло М., Дин К. К., Типпин Б. и Рено Дж. (2005). То, как я себя вижу, зависит от того, как я вижу нас: роль стиля привязанности в социальном сравнении. Бюллетень личности и социальной психологии, 31 (11), 1561–1572.

Гарднер, В. Л., Пикетт, К. Л., и Брюэр, М. Б. (2000). Социальная изоляция и избирательная память: как потребность принадлежать влияет на память о социальных событиях. Бюллетень личности и социальной психологии, 26 (4), 486–496.

Гонзага, Г. К., Хазелтон, М. Г., Смурда, Дж., Дэвис, М. С., и Пур, Дж. К. (2008). Любовь, желание и подавление мыслей о романтических альтернативах. Эволюция и поведение человека, 29 (2), 119–126.

Готтман, Дж. М. (1994). Что предсказывает развод? Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

Хазан К. и Даймонд Л. М. (2000). Место привязанности при спаривании человека. Обзор общей психологии, 4 (2), 186–204.

Киколт-Глейзер, Дж. К., и Ньютон, Т. Л. (2001). Брак и здоровье: его и ее. Психологический бюллетень , 127 (4), 472-503. DOI: 10.1037 / 0033-2909.127.4.472

Краут Р., Кислер С., Бонева Б., Каммингс, Дж., Хелгесон, В., и Кроуфорд, А. (2002). Возвращение к парадоксу Интернета. Журнал социальных проблем, 58 (1), 49–74.

Краут Р., Паттерсон М., Лундмарк В., Кислер С., Мукофадхьяй Т. и Шерлис В. (1998). Интернет-парадокс: социальная технология, которая снижает социальную вовлеченность и психологическое благополучие? Американский психолог, 53 (9), 1017–1031.

Крейдер Р.М. и Филдс Дж. М. (2001). Количество, время и продолжительность браков и разводов. Текущие отчеты о населении , 70-80, ( Вашингтон, округ Колумбия: Бюро переписи населения США, 2005 г.).

Лемье Р. и Хейл Дж. Л. (2002). Поперечный анализ близости, страсти и приверженности: проверка предположений треугольной теории любви. Психологические отчеты , 90 (3, Pt1), 1009-1014. DOI: 10.2466 / PR0.90.3.1009-1014

Локвуд П., Дольдерман Д., Сэдлер П. и Герчак Э. (2004). Чувствовать себя лучше, когда делаешь хуже: социальные сравнения в романтических отношениях. Журнал личности и социальной психологии, 87 (1), 80–95.

Манер, Дж. К., Миллер, С. Л., Руби, Д. А., и Гайо, М. Т. (2009). Внутрисексуальная бдительность: неявное осознание романтического соперничества. Журнал личности и социальной психологии, 97 (1), 74–87.

Манер, Дж. К., Руби, Д. А., и Гонзага, Г. К. (2008). Автоматическое невнимание к привлекательным альтернативам: развитая психология поддержания отношений. Эволюция и поведение человека, 29 (5), 343–349.

Марголин Г. и Вамполд Б. Э. (1981). Последовательный анализ конфликтов и согласия в проблемных и ненапряженных супружеских партнерах. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 49 (4), 554–567.

Маккенна, К. Ю. А., Грин, А. С., Глисон, М. Дж. (2002). Формирование отношений в Интернете: что больше всего привлекает? Журнал социальных проблем, 58 (1), 9–31.

Мюррей, С. Л., Холмс, Дж. Г., и Гриффин, Д. У. (1996). Преимущества положительных иллюзий: идеализация и построение удовлетворения в близких отношениях. Журнал личности и социальной психологии, 70 (1), 79–98.

Нефф, Л. А., и Карни, Б. Р. (2002). Мотивы самооценки в близких отношениях: модель глобального улучшения и конкретной проверки. В P. Noller & J. A. Feeney (Eds.), Понимание брака: изменения в изучении супружеского взаимодействия (стр. 32–58). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Обеги, Дж. Х. (2008). Развитие связи клиент-терапевт через призму теории привязанности. Психотерапия: теория, исследования, практика, обучение , 45 (4), 431-446. DOI: 10.1037 / a0014330

Паркс, М. Р., Флойд, К. (1996). Заводить друзей в киберпространстве. Journal of Communication, 46 (1), 80–97.

Пикетт, К. Л., и Гарднер, В. Л. (2005). Система социального мониторинга: повышенная чувствительность к социальным сигналам как адаптивный ответ на социальную изоляцию. В К. Д. Уильямс, Дж. П. Форгас и В. фон Хиппель (ред.), Социальный изгой: остракизм, социальная изоляция, отвержение и издевательства (стр.213–226). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Психология Пресс.

Пирс Т. и Лайдон Дж. Э. (2001). Глобальные и специфические реляционные модели в опыте социальных взаимодействий. Журнал личности и социальной психологии, 80 (4), 613–631.

Роулз, В. С., Симпсон, Дж. А., Тран, С., Мартин, А. М., III, и Фридман, М. (2007). Привязанность и поиск информации в романтических отношениях. Бюллетень личности и социальной психологии, 33 (3), 422–438.

Росс, Л.Р. и Спиннер Б. (2001). Общие и специфические представления о привязанности в зрелом возрасте: есть ли отношения ?. Журнал социальных и личных отношений , 18 (6), 747-766. DOI: 10.1177 / 0265407501186001

Русбулт, К. Э., Олсен, Н., Дэвис, Дж. Л., и Хэннон, П. А. (2001). Механизмы приверженности и поддержания отношений. В J. Harvey & A. Wenzel (Eds.), Близкие романтические отношения: поддержание и улучшение (стр. 87–113). Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

Сабини, Дж. И Сильвер, М. (2005). Пол и ревность: Истории неверности. Познание и эмоции, 19 (5), 713–727.

Шарфе, Э., и Бартоломью, К. (1994). Надежность и стабильность моделей привязанности взрослых. Личные отношения, 1 (1), 23–43.

Шуль Ю., Винокур А. Д. (2000). Проекция личного восприятия супругами как функция сходства их общих переживаний. Бюллетень личности и социальной психологии , 26 (8), 987-1001.DOI: 10.1177 / 01461672002610008

Селигман К., Фацио Р. Х. и Занна М. П. (1980). Влияние выраженности внешних наград на симпатию и любовь. Журнал личности и социальной психологии, 38 (3), 453–460.

Симпсон, Дж. А. (1987). Распад романтических отношений: факторы, влияющие на стабильность отношений и эмоциональный стресс. Журнал личности и социальной психологии, 53 (4), 683–692.

Симпсон, Дж. А., Гангестад, С.У. и Лерма М. (1990). Восприятие физической привлекательности: механизмы, участвующие в поддержании романтических отношений. Журнал личности и социальной психологии, 59 (6), 1192–1201.

Слоттер, Б., Финкель, Э. Дж., ДеУолл, К. Н., Понд, Р. С., мл., Ламберт, Н. М., Боденхаузен, Г. В., и Финчем, Ф. Д. (2011, 8 августа). Прекращение агрессии по отношению к романтическому партнеру: сдерживающее влияние приверженности отношениям. Журнал личности и социальной психологии (в печати).

Sprecher, S. (2006). Сексуальность в близких отношениях. В П. Ноллер и Дж. А. Фини (ред.), Тесные отношения: функции, формы и процессы (стр. 267–284). Хоув, Англия: Psychology Press / Тейлор и Фрэнсис (Великобритания).

Sprecher, S., & Metts, S. (1989). Разработка «шкалы романтических убеждений» и изучение влияния гендерной и гендерно-ролевой ориентации. Журнал социальных и личных отношений , 6 (4), 387-411.DOI: 10.1177 / 026540758

Соломон, М. Ф. (2009). Восстановление привязанности в терапии пар: прототип лечения интимных отношений. Журнал клинической социальной работы , 37 (3), 214-223. DOI: 10.1007 / s10615-009-0217-1

Штернберг Р. (1986). Треугольная теория любви. Психологический обзор , 93 , 119–135.

Stroebe, M. S., Hansson, R.O., Schut, H., & Stroebe, W. (2008). Исследование тяжелой утраты: современные перспективы.В M. S. Stroebe, R. O. Hansson, H. Schut, W. Stroebe, & E. Van den Blink (Eds.), Справочник по исследованию и практике тяжелой утраты: достижения в теории и вмешательстве (стр. 3–25). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Тейлор С.Э. и Гонзага Г.С. (2006). Эволюция, отношения и здоровье: гипотеза социального формирования. В М. Шаллер, Дж. А. Симпсон и Д. Т. Кенрик (ред.), Эволюция и социальная психология (стр. 211–236). Мэдисон, Коннектикут: Психосоциальная пресса.

Tidwell, M.-C. О., Рейс, Х. Т., и Шейвер, П. Р. (1996). Привязанность, привлекательность и социальное взаимодействие: дневниковое исследование. Журнал личности и социальной психологии, 71 (4), 729–745.

Todosijevic, J., Rothblum, E.D., & Solomon, S.E. (2005). Удовлетворенность отношениями, аффективность и специфические для геев факторы стресса в однополых парах объединились в гражданские союзы. Psychology of Women Quarterly, 29, 158-166-223. DOI: 10.1111 / j.1471-6402.2005.00178.х

Цапелас И., Арон А. и Орбух Т. (2009). Супружеская скука теперь предсказывает меньшее удовлетворение 9 лет спустя. Психологическая наука, 20 (5), 543–545. DOI: 10.1111 / j.1467–9280.2009.02332.x

Ван Иперен, Н. В., и Буунк, Б. П. (1990). Лонгитюдное исследование справедливости и удовлетворения в интимных отношениях. Европейский журнал социальной психологии, 20 (4), 287–309.

Вегнер Д. М., Эрбер Р. и Раймонд П. (1991). Трансактивная память в близких отношениях. Журнал личности и социальной психологии, 61 (6), 923–929.

Веллман, Б., Куан Хаас, А., Витте, Дж., И Хэмптон, К. (2001). Увеличивает ли Интернет, уменьшает или дополняет социальный капитал? Социальные сети, участие и приверженность сообществу. Американский ученый-бихевиорист, 45 (3), 436–455.

Видерман, М. В. (1997). Внебрачный секс: распространенность и коррелятор в национальном исследовании. Журнал сексуальных исследований, 34 (2), 167–174.

Социальное развитие: отношения, личные мотивы и нравственность

Социальное развитие относится к долгосрочным изменениям во взаимоотношениях и взаимодействиях с участием себя, сверстников и семьи. Он включает в себя как положительные изменения, например, как развиваются дружеские отношения, так и отрицательные, такие как агрессия или издевательства. Социальное развитие, которое наиболее очевидно имеет отношение к классной жизни, делится на три основные области: (1) изменения в самооценке и во взаимоотношениях между учениками и учителями, (2) изменения в основных потребностях или личных мотивах и (3) изменения в смысле прав и обязанностей.Как и в случае с когнитивным развитием, каждая из этих областей имеет широкую, хорошо известную теорию (и теоретиков), которая обеспечивает основу для размышлений о том, как эта область связана с обучением. Для развития Я-концепции и отношений это теория Эрика Эриксона ; для развития личных мотивов — теория Абрахама Маслоу ; а для развития этических знаний и убеждений это работа Лоуренса Колберга и его критика Кэрол Гиллиган .Их теории, безусловно, не единственные, связанные с социальным развитием студентов, и их идеи часто обсуждаются другими исследователями. Но их рассказы действительно многое объясняют о социальном развитии, имеющем отношение к обучению и воспитанию.

Эрик Эриксон: восемь психосоциальных кризисов развития

Подобно Пиаже, Эрик Эриксон разработал теорию социального развития, основанную на стадиях, за исключением того, что Эриксон думал о стадиях как о серии психологических или социальных (или психосоциальных ) кризисов — поворотных моментов в отношениях человека и его чувствах по отношению к самому себе. или сама (Эриксон, 1963, 1980).Каждый кризис состоит из дилеммы или выбора, который несет в себе как преимущества, так и риски, но при этом один вариант или альтернатива обычно считается более желательным или «здоровым». То, как разрешается один кризис, влияет на то, как разрешаются последующие кризисы. Разрешение также помогает создать развивающуюся личность человека. Эриксон предложил восемь кризисов, которые простираются от рождения до старости; они суммированы в Таблице 1. Четыре стадии происходят в школьные годы, поэтому мы уделяем им особое внимание здесь, но также полезно знать, какие кризисы, как предполагается, наступят до и после кризисов в школьные годы.

Таблица 1: Восемь психосоциальных кризисов по Эриксону
Психосоциальный кризис	Примерный возраст	Описание
Доверие и недоверие	От рождения до одного года	Развитие доверия между опекуном и ребенком
Автономия и стыд	Возраст 1–3	Развитие контроля над функциями и деятельностью организма
Инициатива и вина	3–6 лет	Проверка пределов самоутверждения и целеустремленности
Промышленность и неполноценность	6–12 лет	Развитие чувства мастерства и компетентности
Смешение идентичности и ролей	12–19 лет	Развитие идентичности и признание идентичности другими
Близость и изоляция	Возраст 19–25 +	Формирование интимных отношений и обязательств
Генеративность и застой	Возраст 25–50 +	Развитие творческой или производственной деятельности, которая будет способствовать будущим поколениям
Честность и отчаяние	Возраст 50+	Принятие истории личной жизни и прощение себя и других

Кризисы младенцев и дошкольников: доверие, автономия и инициатива

Почти со дня рождения младенцы сталкиваются с кризисом (в понимании Эриксона) доверия и недоверия .Они наиболее счастливы, если они могут есть, спать и выводить выделения в соответствии со своими физиологическими режимами, независимо от того, удобны ли их режимы для лица, осуществляющего уход (часто для матери). К сожалению, однако, младенец не в состоянии контролировать или влиять на потребности матери в предоставлении ухода или расписании; таким образом, ребенок сталкивается с дилеммой: насколько доверять или не доверять помощи матери. Это как если бы ребенок спрашивал: «Если я потребую еды (или сна, или чистых пеленок) сейчас , действительно ли моя мама сможет помочь мне удовлетворить эту потребность?» Будем надеяться, что между ними двумя мать и ребенок решат этот выбор в пользу доверия ребенка: мать проявляет, по крайней мере, «достаточно хорошую» внимательность, а ребенок рискует поверить в мотивацию матери и ее умение заботиться о себе.

Однако почти сразу же после разрешения этого кризиса возникает новый кризис, связанный с проблемой автономии и позором . Ребенок (который сейчас является малышом) теперь может доверять своему опекуну (матери), но само доверие способствует желанию утвердить автономию , заботясь об основных личных потребностях, таких как кормление, пользование туалетом или одевание. Однако, учитывая отсутствие у ребенка опыта в этих занятиях, уход за собой поначалу сопряжен с риском: малыш может кормить (или умываться, или одеваться) неуклюже и неэффективно.Со своей стороны, опекун ребенка рискует чрезмерно защищать ребенка и излишне критиковать его ранние усилия, заставляя ребенка чувствовать стыд, даже за попытку. Будем надеяться, что, как и в случае с предыдущим кризисом доверия, новый кризис разрешится в пользу автономии за счет объединенных усилий ребенка по реализации автономии и опекуна для поддержки усилий ребенка.

В конце концов, примерно в то время, когда ребенок достигает дошкольного возраста, автономия, проявленная в предыдущий период, становится более сложной, расширенной и сосредоточенной на объектах и людях, отличных от ребенка и основных физических потребностей.Теперь ребенок в детском саду может взять на себя задачу, например, построить «самый большой город в мире» из всех доступных блоков — даже если другие дети захотят некоторые из блоков себе. Проекты и желания ребенка создают новый кризис инициативы и вины , потому что ребенок вскоре понимает, что действие импульсов или желаний иногда может иметь негативные последствия для других — больше блоков для ребенка может означать меньше для кого-то другого. Как и в случае с кризисом автономии, опекуны должны поддерживать инициативы ребенка там, где это возможно, но также не заставлять ребенка чувствовать себя виноватым только за то, что желает, чтобы имел или делал что-то, что влияет на благополучие других.Ограничивая поведение там, где это необходимо, но не ограничивая внутренние чувства, ребенок может развить длительную способность проявлять инициативу. Выражаясь словами Эриксона, кризис затем разрешается в пользу инициативы.

Несмотря на то, что только последний из этих трех кризисов совпадает со школьными годами, все три связаны с проблемами, с которыми сталкиваются учащиеся любого возраста и даже их учителя. Например, у ребенка или подростка, которые в корне недоверчивы, есть серьезные проблемы с тем, чтобы справиться со школьной жизнью.Если вы студент, для вашего долгосрочного выживания важно верить в то, что учителя и школьные чиновники заботятся о ваших интересах и что они не навязывают задания или не устанавливают правила, например, «просто так. . » Несмотря на то, что ученики больше не младенцы, учителя действуют подобно заботливым родителям Эриксона в том, что им нужно доказать, что они достойны доверия учеников, благодаря своей первоначальной гибкости и внимательности.

Параллели с классной комнатой также существуют для кризисов автономии и инициативы.Чтобы учиться эффективно, учащиеся должны делать выбор и предпринимать академические инициативы хотя бы некоторое время, даже если не каждый выбор или инициатива может быть практичным или желательным. Учителя, со своей стороны, должны делать возможными истинные выборы и инициативы и воздерживаться от критики, даже случайно, выбора или намерения, стоящего за инициативой, даже если учитель в частном порядке считает, что она «обречена на провал». Поддержка выбора и инициативы должна быть сосредоточена на предоставлении ресурсов и на направлении усилий учащегося к более вероятному успеху.Таким образом, учителя действуют как родители малышей и дошкольников в теории развития Эриксона, независимо от возраста их учеников

Кризис детства: трудолюбие и неполноценность

Попав в начальную школу, ребенок впервые сталкивается с необходимостью стать компетентным и достойным в глазах всего мира, точнее в глазах одноклассников и учителей. Чтобы добиться их уважения, он или она должны развить навыки, требующие постоянных и в некоторой степени сфокусированных усилий.Вызов создает кризис промышленности и неполноценность . Например, чтобы учителя уважали его, ребенок должен научиться читать и вести себя как «настоящий ученик». Чтобы его уважали сверстники, он или она, помимо прочего, должны научиться сотрудничать и быть дружелюбными. Работа над этими навыками и качествами сопряжена с определенными рисками, потому что заранее не может быть никаких гарантий успеха с ними. Следовательно, если ребенок все-таки преуспевает, он или она испытывает удовлетворение от хорошо выполненной работы и хорошо усвоенных навыков — чувство, которое Эриксон назвал индустрией .В противном случае ребенок рискует почувствовать свою неполноценность по сравнению с другими. Таким образом, учителя играют прямую и явную роль в помощи учащимся в разрешении этого кризиса в пользу индустрии или успеха. Они могут ставить перед студентами реалистичные академические цели — те, которые, как правило, приводят к успеху, — а затем предоставлять студентам материалы и помощь в достижении их целей. Учителя также могут выразить свою уверенность в том, что учащиеся действительно могут достичь своих целей, если и когда учащиеся расстроятся, и не намекать (даже случайно), что учащийся просто «неудачник».Как это ни парадоксально, эти стратегии будут работать лучше всего, если учитель также терпимо относится к неидеальной успеваемости учеников. Слишком большой упор на совершенство может подорвать уверенность некоторых студентов — усилить неполноценность Эриксона — из-за чего академические цели кажутся недостижимыми.

Кризис подросткового возраста: смешение идентичности и ролей

По мере того, как в результате кризиса промышленности у ребенка развиваются устойчивые таланты и отношения, он начинает сталкиваться с новым вопросом: во что складываются все таланты и отношения? Что такое «я», заключенное в этом профиле качеств? Эти вопросы — кризис идентичности и смешение ролей .Определение идентичности более рискованно, чем может показаться для человека просто потому, что некоторые таланты и отношения могут быть плохо развиты, а некоторые даже могут быть нежелательными в глазах других. (Если вы плохо разбираетесь в математике, как вы живете с семьей и друзьями, если они думают, что вы должны хорошо владеть этим навыком?) Третьи могут быть ценными, но не могут быть замечены другими людьми. В результате человек хочет быть не тем, кем он является на самом деле, или тем, кем другие люди хотят видеть этого человека.С точки зрения Эриксона, путаница ролей является результатом.

Учителя могут минимизировать путаницу в ролях несколькими способами. Один из них — предложить учащимся множество разнообразных образцов для подражания — например, выявить модели в материалах для чтения учащихся или пригласить в школу разных гостей. Смысл этих стратегий в том, чтобы выразить ключевую идею: есть много способов быть уважаемыми, успешными и довольными жизнью. Еще один способ поддержать развитие идентичности учащихся — это осознавать, что учащиеся не уверены в своем будущем, и направлять их к консультантам или другим службам за пределами школы, которые могут помочь в этом.Еще одна стратегия — терпеть изменения в целях и приоритетах учащихся — внезапные изменения во внеклассной деятельности или в личных планах после окончания учебы. Поскольку учащиеся все еще пробуют себя в ролях, препятствование экспериментам может не соответствовать их интересам.

Кризисы взрослой жизни: близость, плодотворность и целостность

По словам Эриксона, после школьных лет люди продолжают психосоциальное развитие, сталкиваясь с дополнительными кризисами. Молодые люди, например, сталкиваются с кризисом близости и изоляции .Этот кризис связан с риском установления близких отношений с избранным числом других людей. Независимо от того, являются ли отношения гетеросексуальными, гомосексуальными или вообще несексуальными, их определяющими качествами являются глубина и устойчивость. Без них человек рискует почувствовать себя изолированным. Однако если предположить, что человек разрешает этот кризис в пользу близости, он или она тогда сталкивается с кризисом около генерации и стагнацией . Этот кризис характерен для большей части взрослой жизни, и поэтому неудивительно, что он связан с заботой или вкладом в общество, особенно в его молодое поколение.Генеративность заключается в том, чтобы сделать жизнь продуктивной и творческой, чтобы она имела значение для других. Один очевидный способ для некоторых достичь этого чувства — растить детей, но есть также много других способов внести свой вклад в благополучие других. Последний кризис — это целостности и отчаяния, который характерно ощущается в последние годы жизни. В конце жизни человек, вероятно, пересмотрит прошлое и спросит, было ли оно прожито как можно лучше, даже если оно явно не было прожито идеально.Поскольку личная история больше не может быть изменена в конце жизни, важно примириться с тем, что произошло на самом деле, и простить себя и других за ошибки, которые могли быть сделаны. Альтернатива — отчаяние или депрессия от веры не только в то, что чья-то жизнь прожили плохо, но и в то, что больше нет никакой надежды на исправление прошлых ошибок.

Несмотря на то, что Эриксон рассматривает эти кризисы в первую очередь как заботу взрослой жизни, их предшественники возникают в школьные годы.Близость, например, беспокоит многих детей и подростков, потому что они часто желают, но не всегда находят длительных отношений с другими (Beidel, 2005; Zimbardo & Radl, 1999). Личная изоляция представляет собой особый риск для учащихся с ограниченными возможностями, а также для учащихся, чья культурная или расовая принадлежность отличается от одноклассников или учителей. Генеративность — чувство помощи другим и молодежи — необходима не только многим взрослым, но и многим детям и молодежи; когда им предоставляется возможность в рамках школьной программы, они часто приветствуют возможность подлинного служения другим в рамках своих школьных программ (Eyler & Giles, 1999; Kay, 2003).Честность — принятие ответственности за свое личное прошлое, «бородавки и все такое» часто является ощущаемой потребностью для любого, молодого или старого, кто прожил достаточно долго, чтобы иметь прошлое, на которое можно обратить внимание. В этом смысле даже у детей и молодежи есть прошлое, хотя их прошлое, конечно, короче, чем у людей постарше.

Абрахам Маслоу: иерархия мотивов и потребностей

Теория Абрахама Маслоу рассматривает личные потребности или мотивы как иерархию, означающую, что базовые потребности или потребности «нижнего уровня» должны быть удовлетворены, прежде чем потребности более высокого уровня станут важными или мотивирующими (1976, 1987).По сравнению со сценическими моделями Пиаже и Эриксона иерархия Маслоу лишь частично «эволюционирует» в том смысле, что Маслоу не занимался отслеживанием универсальных необратимых изменений на протяжении всей жизни. Стадии Маслоу универсальны, но не необратимы; более ранние стадии иногда появляются позже в жизни, и в этом случае они должны быть удовлетворены снова, прежде чем более поздние стадии смогут развиваться заново. Как и теории Пиаже и Эриксона, теория Маслоу — это довольно обширная «история», в которой меньше говорится о влиянии культуры, языка или экономического уровня человека, чем о том, что у всех нас общего.

В своей первоначальной версии теория Маслоу различает два типа потребностей, называемых дефицитными потребностями и , являющимися потребностями (или иногда дефицитные потребности и потребности роста ). В таблице 2 приведены два уровня и их подуровни. Потребности дефицита предшествуют потребностям, не в том смысле, что они возникли в более раннем возрасте, но в том смысле, что потребности дефицита должны быть удовлетворены, прежде чем можно будет удовлетворить существующие потребности. Как уже отмечалось, дефицитные потребности могут появиться снова в любом возрасте, в зависимости от обстоятельств.Если это произойдет, они должны быть снова удовлетворены, прежде чем внимание человека вернется к «высшим» потребностям. Фактически, среди студентов потребности в дефиците, скорее всего, будут хронически возвращаться к тем, чьи семьи испытывают недостаток в экономических или социальных ресурсах или которые живут со стрессами, связанными с бедностью (Payne, 2005).

Таблица 2: Иерархия мотивов и потребностей Маслоу
Потребность в дефиците	Быть в нужде
Физиологические потребности	Познавательные потребности
Потребности в охране и безопасности	Эстетические потребности
Потребности в любви и принадлежности	Потребности в самоактуализации

Дефицитные потребности: получение предметов первой необходимости

Дефицитные потребности — это основные требования физического и эмоционального благополучия.Во-первых, это физиологических потребностей, — еда, сон, одежда и тому подобное. Без них все остальное не имеет значения, и особенно ничего очень «возвышенного» или самореализующегося. Студент, который недоедает, не будет испытывать особого интереса к учебе! Однако, как только физиологические потребности удовлетворены, важными становятся потребности в защите и безопасности . Человек ищет стабильности и защиты и приветствует некоторую структуру и ограничения, если они обеспечивают эти условия. Например, ребенок из семьи, подвергающейся насилию, может получать достаточно еды, но может постоянно беспокоиться о личной безопасности.В школе ученик может оценить хорошо организованный класс с правилами, обеспечивающими личную безопасность и предсказуемость, вне зависимости от того, дает ли класс много возможностей для реального обучения.

После того, как физиологические потребности и потребности безопасности удовлетворены, возникают потребности в любви и принадлежности . Человек обращает внимание на то, чтобы заводить друзей, быть другом и в целом развивать позитивные личные отношения. В классе ученик, мотивированный на этом уровне, может сделать одобрение со стороны сверстников или учителей своим главным приоритетом.Он или она могут быть обеспечены материально и найти учебу и семейную жизнь достаточно безопасными, но все же упустить ключевой ингредиент в жизни — любовь. Однако, если такой ученик (или кто-либо другой) в конце концов обретет любовь и принадлежность, то его или ее мотивация снова изменится, на этот раз на , потребности уважения . Теперь забота о том, чтобы получить признание и уважение — и, что еще более важно, завоевать самоуважение. Например, учащийся на этом уровне может быть необычно озабочен своими достижениями, но только в том случае, если достижение является видимым или достаточно публичным, чтобы заслужить общественное признание.

Быть в нужде: стать лучшим, чем ты можешь быть

Потребности в бытии — это желания реализовать себя как личность или стать лучшим человеком, которым вы можете быть. Они включают когнитивных потребностей, (желание знания и понимания), эстетических потребностей, (понимание красоты и порядка) и, что наиболее важно, потребностей самоактуализации, (желание реализовать свой потенциал). Потребности в бытии возникают только после того, как все дефицитные потребности человека в значительной степени удовлетворены.В отличие от потребностей дефицита, потребности бытия порождают больше потребностей бытия; они не исчезают, как только встречаются, но порождают желание получить еще большее удовлетворение того же типа. Например, жажда знаний ведет к еще большей жажде знаний, а эстетическая оценка ведет к еще большей эстетической оценке. Частично из-за того, что бытовые потребности являются длительными и постоянными, как только они появляются, Маслоу иногда рассматривал их как менее иерархические, чем потребности дефицита, и вместо этого сгруппировал когнитивные, эстетические потребности и потребности самоактуализации в единую категорию потребностей самоактуализации .

Люди, мотивированные самоактуализацией, обладают множеством положительных качеств, которые Маслоу приложил немало усилий, чтобы выявить и описать (Maslow, 1976). Он утверждал, что самореализующиеся люди ценят глубокие личные отношения с другими, но также ценят одиночество; у них есть чувство юмора, но они не используют его против других; они принимают себя так же, как и других; они спонтанные, скромные, творческие и этичные. Короче говоря, самореализующийся человек обладает практически всеми возможными качествами! Поэтому неудивительно, что Маслоу считал, что настоящая самореализация — редкость.Это особенно необычно для молодых людей, которые еще не прожили достаточно долго, чтобы удовлетворить прежние потребности, связанные с дефицитом.

В некотором смысле этот последний пункт обескураживает учителей, которые, по-видимому, должны посвятить свою жизнь тому, чтобы как можно лучше обеспечивать людей — учащихся — все еще испытывающих дефицит потребностей. У учителей, похоже, мало надежды когда-либо встретить ученика с полноценными потребностями. Однако, если ее воспринимать менее буквально, иерархия Маслоу по-прежнему полезна для размышлений о мотивах студентов.Большинство учителей утверждают, что ученики — какими бы молодыми они ни были — могут проявлять положительные качества, аналогичные тем, которые описаны в самоактуализирующейся личности Маслоу. Какими бы раздражительными ни были ученики, бывают моменты, когда они проявляют заботу и уважение к другим, например, и моменты, когда они проявляют непосредственность, смирение или здравое этическое чувство. Самоактуализация — это подходящий способ думать об этих моментах, о временах, когда учащиеся проявляют себя наилучшим образом. В то же время, конечно, у студентов бывают и дефицитные потребности.Таким образом, имея в виду всю иерархию, изложенную Маслоу, можно углубить понимание учителями всей человечности учащихся

Список литературы

Бейдел Б. (2005). Детское тревожное расстройство . Оксфорд, Великобритания: Бруннер-Рутледж.

Эйлер, Дж. И Джайлз, Д. (1999). Где обучение в сервисном обучении? Сан-Франциско: Джосси-Басс.

Кей, К. (2003). Полное руководство по обучению сервису . Нью-Йорк: Издательство Free Spirit.

Маслоу А. (1987). Мотивация и личность, 3-е издание . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Маслоу А. (1976). Дальнейшие достижения человеческой природы, 2-е издание . Нью-Йорк: Книги Пингвинов.

Пейн Р. (2005). Основы понимания бедности . Хайлендс, Техас: ага! Process, Inc.

Зимбардо П. и Радл С. (1999). Застенчивый ребенок: преодоление и предотвращение застенчивости от рождения до совершеннолетия . Кембридж, Массачусетс: Книги Мэлора.

Как самораскрытие влияет на отношения

Когда вы знакомитесь с кем-то новым, относитесь ли вы к тем людям, которые сразу же делятся личными и интимными подробностями вашей жизни? Или вы тот, кто скрывает такую информацию и делится с избранными только глубоко личными вещами о себе?

Этот обмен личными подробностями о вашей жизни — вашими чувствами, мыслями, воспоминаниями и другими подобными вещами — называется самораскрытием. Если вы склонны сразу много делиться, то, вероятно, у вас высокий уровень самооценки. -раскрытие.Если вы более сдержанны в таких вещах, значит, у вас более низкий уровень самораскрытия.

Но это самораскрытие влечет за собой нечто большее, чем просто то, сколько вы готовы рассказать другим о себе; это также важный строительный элемент близости и жизненно важный элемент для самых разных социальных отношений. В конце концов, как далеко зашел бы роман, если бы вы не хотели делиться своими мыслями и переживаниями со своим партнером?

взаимные уступки

Построение успешных отношений предполагает взаимные уступки между партнерами.Самораскрытие может быть более ограниченным на ранних стадиях новых отношений, но одна из причин, по которой люди становятся ближе и более вовлеченными, заключается в том, что они становятся все более открытыми для того, чтобы делиться со своим партнером.

Чтобы построить глубокие и доверительные отношения, необходим некоторый уровень самораскрытия, и чем теснее отношения, тем глубже это раскрытие.

Самораскрытие иногда может идти хорошо — это может привести к более близким отношениям и лучшему взаимопониманию с людьми, с которыми вы вступаете в контакт каждый день.Но иногда эти личные откровения идут не совсем так, как планировалось. Вы когда-нибудь говорили слишком много во время собеседования? Или опубликовал на Facebook что-то слишком личное?

Неуместное или несвоевременное самораскрытие иногда может привести к замешательству и даже разрушить отношения. Успешное самораскрытие зависит от множества факторов, в том числе от типа взаимоотношений между людьми, обстановки, в которой эта информация передается, и текущий уровень близости между участниками.

Развитие отношений

Так как же люди определяют, что и когда раскрывать о себе? Согласно теории социального проникновения, процесс знакомства с другим человеком характеризуется взаимным обменом личной информацией.

Это двустороннее самораскрытие влияет на то, как развиваются отношения, в том числе на то, как быстро формируются отношения и насколько близкими становятся отношения.

На начальных этапах отношений люди склонны более осторожно относиться к тому, чем они делятся с другими.Независимо от того, находитесь ли вы на ранней стадии дружбы, рабочего партнерства или романтического романа, вы, вероятно, будете более сдержанно делиться своими чувствами, надеждами, мыслями, мечтами, страхами и воспоминаниями. По мере того, как отношения становятся более тесными, когда вы начинаете делиться все большим и большим с другим человеком, ваш уровень самораскрытия также будет расти.

причин, по которым люди делятся большим количеством

Когда кто-то говорит вам что-то очень личное, вы когда-нибудь чувствуете себя обязанными поделиться некоторыми похожими подробностями из своей собственной жизни? Это так называемая норма взаимности, которая часто заставляет нас чувствовать необходимость делиться с другими людьми, которые уже рассказали нам что-то о своей жизни и чувствах.Взаимодействие с другими людьми

Если кто-то расскажет вам, что он чувствовал после прочтения книги, вы, возможно, почувствуете необходимость ответить взаимностью и сформулировать то, что книга вызвала у вас чувства. Если кто-то поделится болезненным опытом из своего недавнего прошлого, вы также можете почувствовать необходимость рассказать о той же трудности, с которой вы столкнулись в своей собственной жизни.

Почему мы чувствуем необходимость отвечать взаимностью в таких ситуациях? Когда кто-то делится чем-то интимным, это создает своего рода дисбаланс. Вы внезапно много знаете об этом другом человеке, но он может знать не так много о вас.

Чтобы выровнять это кажущееся неравенство, вы можете поделиться чем-то, что поможет выровнять уровни обмена информацией между вами и другим человеком.

Факторы, влияющие на самораскрытие

Исследователи обнаружили, что на самораскрытие информации может влиять ряд различных факторов. Общая личность может сыграть важную роль. Люди, которые по природе экстраверты и которым легче строить отношения с другими, с большей вероятностью будут раскрывать себя на ранних этапах отношений.

Людям, которые от природы интровертированы или сдержанны, обычно требуется гораздо больше времени, чтобы познакомиться с другими людьми, на что часто влияет их склонность воздерживаться от раскрытия информации о себе. Эти люди обычно раскрываются только людям, которых они хорошо знают, но их отсутствие самораскрытия часто может затруднить знакомство с ними других людей.

Настроение — еще один фактор, который может повлиять на то, сколько личной информации люди предпочитают делиться с другими.

Исследователи обнаружили, что люди в хорошем настроении более склонны к самораскрытию, чем люди в плохом настроении. Почему? Потому что хорошее настроение заставляет людей быть более оптимистичными и уверенными, а плохое настроение заставляет людей чувствовать себя более сдержанными и осторожными.

Одинокие люди также склонны раскрывать себя гораздо реже, чем люди, которые не одиноки. Это отсутствие самораскрытия может, к сожалению, затруднить людям знакомство с теми, кто страдает от одиночества, что может тем самым усугубить их чувство изоляции.

Исследователи также обнаружили, что иногда ситуации, когда люди чего-то обеспокоены или чего-то боятся, могут увеличить то, чем они делятся с другими, часто как способ получить поддержку и уменьшить эти страхи. То, как мы сравниваем себя с другими людьми, также может влиять насколько мы решаем раскрыть себя.

Согласно процессу социального сравнения, люди склонны судить о себе по тому, как они оценивают других людей. Если вы чувствуете, что хорошо сравниваетесь с окружающими, тогда вы с большей вероятностью раскроете свои навыки, знания, способности и таланты.Если вы чувствуете, что другие люди превосходят вас в этих областях, у вас, вероятно, меньше шансов раскрыть эти аспекты себя.

Исследователи также обнаружили, что беспокойство по поводу самораскрытия — одна из наиболее частых причин, по которым люди не обращаются за терапией, когда они нуждаются в помощи.