Стыд в психологии это: Психология стыда — inakhan.ru

Содержание

Психология стыда

Прогрессирование аддиктивного процесса во многом связано со стремлением освободиться от психологического дискомфорта, обусловленного чувством стыда. Чувство стыда занимает центральное место в структуре аддикции, поэтому остановимся на нём более подробно.

Анализ чувства стыда свидетельствует о том, что это чувство более деструктивно, чем чувство вины. Это связано с тем, что чувство вины носит более конкретный характер, касается определённого действия, поступка, активности или наоборот, отсутствия таковых. Чувство стыда затрагивает Я человека и формирует его низкую самооценку. («Я поступаю плохо и я не могу поступать хорошо, потому, что я плохой»).

Все эмоциональные ощущения и состояния человека подвергаются когнитивной оценке. Рефлексия эмоциональных состояний в то же время является рефлексией Я-состояния, свидетельствуя о том, как человек оценивает себя самого. Испытываемые человеком первичные эмоции в дальнейшем оцениваются им во взаимосвязи с оценками других.

Анализ с этой точки зрения чувства стыда требует первоначального сравнения поведения человека с какой-то условной нормой. Эта норма может быть субъективной, установленной самим человеком для себя, или общепринятой, навязанной ему обществом и другими людьми. Если поведение человека не соответствует субъективной или социальной норме, у него возникает чувство стыда.

При аддиктивных состояниях мы имеем дело с несоответствием человека как одной, так и другой нормам. Несоответствия приводят к возникновению стыда. На возникновение чувства стыда влияет факт обращения внимания окружающих на поведение и состояние человека, на его собственное отношение к этому. Имеет значение фиксация внимания человека на том, как его воспринимают и оценивают окружающие. Если он испытывает чувство стыда в связи с несоответствием, ему кажется, что и другие замечают это несоответствие и считают его неполноценным. Это способствует усилению подозрительности в отношении того, что окружающие могут заметить нарушение нормы и осудить его.

Большинство событий, вызывающих стыд, не являются автоматическим процессом и не возникают сами по себе. Например, оно может быть связано с ситуациями, когда успешное функционирование в рамках социально приветствуемого ролевого поведения противоречит собственным критериям морали. Для понимания причин происхождения чувства стыда необходимо «читывать сложные социальные взаимодействия между людьми, так как компонент оценки другим, особенно значимым человеком, здесь всегда имеет большое значение.

Осознание человеком обращенного на него внимания может приводить к нарастанию подозрительности, типичной для аддиктивных лиц. Такая подозрительность, связанная с чувством стыда, является одним из механизмов изоляции аддиктов. Страх быть до конца понятыми окружающими активизирует механизм разрыва контактов со многими людьми. С этим связано избегание аддиктами сколько-нибудь глубоких контактов, потому что чем глубже контакт, тем вероятнее факт опознания их аддиктивной сущности, и тем вероятнее усиление у аддикта реакции стыда.

Возникает страх возможных переживаний по поводу разрыва отношений. Следовательно, в проводимой с аддиктами коррекционной работе, необходимо анализировать механизм разрыва контактов с людьми и чувство стыда, которое эти люди могут испытывать.

По мнению Чарльза Дарвина, чувство вины это сожаление о своей ошибке. Тому же автору принадлежит выражение, что чувство сожаления об ошибке, когда в этот процесс включаются другие люди, может превратить чувство вины в чувство стыда. Речь идет о необходимости анализа социального значения действия, в результате которого человек, воспринимаемый глазами других, может испытывать чувство стыда. Естественно, что, находясь в состоянии одиночества, человек также может испытывать чувство стыда, но в первом случае всегда присутствует оценка себя другими людьми, мысль о том, что другие подумали об его поведении.

В феноменологической психиатрии описывается депрессия самомучения (Leonhard, Izard), которая строится на чувстве стыда. Ее развитию способствует постоянный анализ чувства стыда и возможного наказания.

Стыд приводит к торможению и блокаде очень многих желаний. С точки зрения Tomkins (1963), стыд тормозит удовольствие и мотивации. Возникновение чувства стыда может быть вызвано многими причинами: неудачами, поражениями профессионального характера, потерей значимых отношений, дружбы и пр. Аддикты глубоко переживают эти потери, но не признаются в этом. Причиной стыда может быть собственная непривлекательность, когда человек теряет способность гордиться своим телом, видом и т.д.

У человека, испытывающего чувство стыда, редуцируются сферы интересов. Izard (1972) обращает внимание на то, что стыд сопровождается повышенным осознанием селфа. Речь идет о необычной форме восприятия селфа, восприятия себя беспомощным, маленьким, ни к чему неспособным, застывшим, эмоционально ранимым.

Lewis (1979,1993) отмечал, что стыд — это состояние потери ценности собственного Я. Причиной этого состояния являются текущие внешние воздействия, тем не менее, этот процесс более сложен, он может формироваться на ранних стадиях развития. Стыд имеет прямое отношение к осознанию Я, представлению о том, как это Я выглядит в восприятии и чувствах других людей. Автор выделяет чувство стыда, связанное с ощущением собственного Я и чувство вины, при котором речь идет о конкретном действии. К развитию чувства стыда приводит переживание о себе, о том, как ты выглядишь. Раздражителем, провоцирующим возникновение этого чувства являются размышления Я о самом себе, неодобрение чего-то очень важного в себе, снижение самооценки.

Сопряжённым с чувством стыда является чувство собственной никчёмности, незначимости, презрения к себе. Это чувство закладывается в детстве и легко провоцируется специфическим поведением людей. Чувство стыда формируется под влиянием пренебрежительного отношения родителей, отсутствия необходимой интеллектуальной и эмоциональной поддержки, постоянного осуждения. На этом фоне любые отрицательные оценки, не имеющие отношения ни к родителям, ни к семье, воспринимаются как сверхценные и приводят к активации дремлющего рудимента.

Диагностика наличия чувства стыда строится на обнаружении у человека желания быть незаметным, спрятаться, исчезнуть; на появлении непонятных вспышек гнева, на ощущении психологической боли, страха, чувства вины. Вспышки активности и агрессивности сменяются депрессией, подавленностью, отсутствием чувства радости, постоянной неудовлетворенностью. Чувство стыда может провоцировать суицидные мысли. Анализ депрессивных пациентов, совершающих суицидные попытки, проведенный Lewis (1993), показал наличие у этих лиц выраженного чувства стыда. Частые суицидные попытки у аддиктов также «завязаны» на этом чувстве. Таким образом, чувство стыда имеет прямое отношение к развитию аддиктивного поведения.

Чувство стыда «ставит» селф в трудное положение. Селф теряет способность конструктивно действовать, поскольку стыд блокирует активность. Вместо необходимых действий, селф начинает концентрироваться на самом себе, оказывается погруженным в самооценки, что мешает проявлению активности. Возникает нарушение адаптации, потеря способности ясно думать, высказываться и, тем более, рационально действовать.

Чувство стыда способствует переоценке человеком всего происходящего. Он придает значение вещам, которые этого значения не имеют и, наоборот, недооценивает значения действительно важных для него явлений. Поэтому чувство стыда делает поведение иррациональным.

Разница между чувством стыда и вины в структурном плане заключается в следующем. При наличии у человека чувства вины какая-то часть селфа является субъектом. Большая часть селфа находится как бы во вне и оценивает этот субъект как часть своего Я, поступившую неправильно.

В противоположность этому чувство стыда «закрывает» селф-объектный круг. Носитель этого чувства рассуждает примерно так: «Как я могу оценить себя, если я недостоин того, чтобы оценивать себя?».

Влияние чувства стыда на блокаду мотивации исследовано Plutchik (1980). Он сравнивает процесс со «стоп» сигналом.

Если человек начинает что-то делать, у него срабатывает «стоп» сигнал, ставящий под сомнение уверенность в правильности предпринимаемой активности, прерывающий его действия. Если ограничиться анализом только этой части процесса, то речь в данном случае идет о чувстве вины по поводу конкретного нарушения. Дальнейший анализ может быть произведен с использованием следующих рассуждений: «Ты поступаешь плохо потому, что ты не можешь так не поступать, просто в силу того, что ты сам — плохой человек». Так выглядит вторая система нарушения — второй «стоп» сигнал, который блокирует всякую активность. Следовательно, анализ чувства стыда должен проводиться не только с акцентом на конкретные действия человека, но, прежде всего, на исследование его Я.

Чувство стыда может быть проанализировано через призму религиозной парадигмы. Тема стыда нашла свое отражение в Библии. Когда Бог спросил Адама и Еву, почему они прячутся, они ответили, что причина заключается в их наготе. Совершив первородный грех, съев яблоко с древа познания, они почувствовали, что должны быть осуждены. История непослушания Адама и Евы предопределяла наказание и важность возникшего у них чувства стыда.

В этой теме на первый план выступают следующие моменты. Непослушание Богу со стороны Адама и Евы было связано с их любопытством, т.к. их, прежде всего, привлекало познание неизвестного. Любопытство привело их к знанию, овладение которым явилось пусковым механизмом появления чувства стыда. Обнаружив свою наготу, они стали стыдиться ее. И это было доказательством нарушения предписания Бога. Если бы они не приобрели знания, вкусив запретный плод, у них не возникло бы чувство стыда. Таким образом, любопытство привело к знанию, а знание привело к стыду.

Анализ этой части Библии позволяет исследовать процесс возникновения стыда. Для самоанализа чувства стыда и других, связанных с Я эмоций, необходимы определенные знания о правилах, норме и целях, с которыми человек должен сравнивать своё поведение. Следовательно, появление чувства стыда основано на определённых знаниях.

Ветхозаветный рассказ об Адаме и Еве является метафорической версией развития объективного самопознания. Древо познания дало возможность Адаму и Еве приобрести два вида знаний: знание о себе — объективное самопознание и знание о нормах, правилах и целях поведения.

На ранних этапах развития ребёнка формируются его селф объектные отношения в виде первичных контактов с наиболее близкими людьми. Окружающие ребёнка люди, выступающие в качестве объектов контактов, являются для него образцом для дальнейшего подражания. Ребёнок зависит от них, он им доверяет. Интернализация ребенком возникших отношений влияет на атрибутирование (видение причин происходящих явлений).

Процесс атрибутирования может носить как внешний, так внутренний характер. Внешнее атрибутирование связано с нахождением в ком-то или в чем-то причины собственного поражения, неудачи, произошедшей драмы или трагедии, имеющих к себе непосредственное отношение. Внешнее атрибутирование не приводит к возникновению чувства стыда. Чувство стыда возникает при внутреннем атрибутировании, когда человек делает себя ответственным за произошедшее. Внутренняя атрибуция связана с концентрацией человека на самооценке своих поступков с позиции своего селфа.

Внутреннее атрибутирование нельзя недооценивать, так как оно оказывает большое влияние как на психическое самочувствие, так и на развитие чувства стыда. Так, например, если в жизни возникает какое-то неприятное событие и при его внутренней атрибуции человек считает себя его причиной, то в таком случае это событие способствует развитию чувства стыда.

Например, пациентка испытывает чувство вины, связанное с инфарктом у её матери. Причину события она видит в недостаточном с её стороны внимании по отношению к матери. В связи с этим она считает себя непосредственной виновницей е болезни. Чтобы избавиться от возникшего у нее чувства никчемности и стыда к себе, она принимает большие дозы транквилизаторов, т.е. находит приемлемый для себя аддиктивный выход из этой ситуации. Внутреннее атрибутирование, возникшее в данном случае, приводит как к развитию чувства стыда, так и к поиску аддиктивного варианта избавления от этого чувства.

При внешнем атрибутировании причины болезни будут объясняться по-другому: возрастом матери, с которой произошла катастрофа, не нездоровым образом жизни, наследственностью и пр. Чем большее количество внешних атрибуций используется для объяснения ситуации, тем в меньшей степени это приводит к развитию чувства стыда.

Предпочтительность того или иного атрибутирования закладывается в детстве. В работе Morrison (1989) было показано, что родители, страдавшие различными формами депрессии, в ряде случаев способствовали развитию у своих детей чувства стыда и вины. Дети считали себя косвенными виновниками болезни родителей. Эти обвинения формулировались в процессе социальных контактов с детьми как результат упреков, что дети раздражают, мучают родителей, у которых нет сил заниматься ими. Таким образом, у детей возникало нереалистическое чувство вины, заключающееся в том, что их поведение привело к развитию депрессии у родителей, и они обязаны найти способ, который поможет родителям выздороветь. А поскольку они не в состоянии найти средства помощи, значит они недостаточно хорошо ищут, что свидетельствует о том, что они плохие.

Иногда родителями внедряется в сознание детей, например, такая формула: «Я, как мать, забочусь о тебе и помогаю тебе. Почему же ты не отвечаешь мне тем же?». Так, при непосредственном участии родителей закладывается предрасположенность к возникновению у детей отрицательных эмоций, которые в дальнейших контактах с окружающими могут проявить себя с удвоенной степенью выраженности. Эти состояния могут способствовать возникновению различных психологических защит и выхода на аддиктивные реализации.

Интернализация или экстернализация чувства ответственности оказывает непосредственное влияние на то, будет ли человек впоследствии испытывать чувство стыда при различных неудачах и катастрофах, которые могут произойти с ним в жизни. Чем более выражена способность человека искать в произошедшем событии внешнюю причину, тем менее вероятно развитие у него чувства стыда.

Отрицательная сторона данного явления заключается в том, что постоянное стремление индивидуума к экстернализации происходящего может приобрести патологический характер. Так, например, известно, что аддикты в процессе аддиктивного поведения экстернально атрибутируют свои проблемы, связывая их наличие с причиной во внешнем мире. Таким образом, внешнее атрибутирование, с одной стороны, имеет положительное значение, избавляя человека от чувства стыда, а с другой, — отрицательное, проявляющееся в том, что таким образом он оправдывает своё деструктивное поведение. Иными словами, с одной стороны, у человека может быть глубокое внутреннее интернализированное чувство стыда, и он считает себя плохим, с другой — он избавляется от этого чувства, уходя в аддикцию, которая приводит к возникновению новых проблем, атрибутирующихся с внешними причинами. Таким образом проявляется сочетание внешнего и внутреннего атрибутирования.

Если человека лишить возможности внешнего атрибутирования, он остается с внутренним чувством никчемности и неадекватности, справиться с которым значительно труднее. Это следует учитывать при проведении психотерапевтических подходов, т.к лишение человека его защитной системы в виде отрицательных проекций с доказательством их неправильности и необходимости самообвинения, а не обвинения окружающих не приведет автоматически к положительному результату. Лишившись психологической защиты, человек останется наедине со своими внутренними нерешёнными проблемами. Переживание такого состояния является крайне неприятным, более того, оно может приводить к развитию других отрицательных реакций, таких, например, как растерянность, депрессия, реакция гнева как на самого себя, так и на окружающих, возможно провоцирование какой-то другой формы деструктивного поведения.

Существуют специфические условия, оказывающие разные влияния на формирование чувства стыда в зависимости от пола.

Так, например, женщины в традиционных обществах воспитываются родителями и окружающей средой так, что они приучаются к взятию на себя ответственности за то, если они не справляются с каким-то заданием. Определённая дискриминация по полу, характерная для традиционных обществ, приводит к тому, что женщины, по сравнению с мужчинами, меньше награждаются за успехи и больше наказываются за неудачи. Это способствует большей возможности мальчиков фиксироваться на позитивном атрибутировании (Lewis,1993).

В случае лишения родителями любви своих дочерей они концептуализируют свою позицию словами: «Я не люблю тебя, потому, что ты плохая». Селф такого ребенка испытывает чувство ответственности за то, что его не любят. Это провоцирует формирование у ребенка чувства стыда. В дальнейшем такая женщина будет оценивать свои межличностные отношения с другими как неадекватные, считая себя неспособной на продуктивные отношения. Таким образом, феномен лишения любви девочек приводит к трудностям в конструировании ими дальнейших межличностных отношений. Такие женщины считают, что, во-первых, они не могут выстраивать эти отношения, т.к. они хуже других, а во-вторых, они испытывают страх перед тем, что другие могут это понять.

Так формируются различные стили поведения, которые объективно «примыкают» к аддикциям, а по существу являются последними (созависимость) или ведут к их развитию. Например, объяснения людей, которые посвящают свою жизнь заботе о других с целью компенсации чувства нехватки любви, выглядят примерно так: «Если я буду заботиться о других и помогать им и это будет моим жизненным кредо, значит меня будут принимать окружающие. Если же я буду вести себя по-другому, я обнаружу свои отрицательные качества. Следовательно, я должна/ен помогать другим и смысл моей жизни должен заключаться именно в этом». В случае неудачи возникает экзистенциальный кризис.

Человек, неуверенный в качестве своих отношений с людьми, легко переходит к общению с событиями, активностями, неодушевленными предметами, «прилипает» к ним, уходя в аддиктивные реализации.

Лишение любви формирует комплекс нежеланного ребенка, что в дальнейшем приводит к низкой самооценке и неумению человека любить себя.

Анализ происхождения чувства стыда с акцентом на половые различия способствует лучшему пониманию межличностных конфликтов. Разница в социализации стыда у мужчин и женщин оказывает влияние на отношения мать-сын, отец-сын, мать-дочь и отец-дочь. Так, например, у женщин, воспитывающихся в традиционных обществах, где присутствует дискриминация по половому признаку (сексизм), легче возникает .чувство стыда, по сравнению с мужчинами. Возможно возникновение замещающих стыд реакций, таких, как печаль, грусть и гнев. Причем, если для женщин более характерными являются реакции печали и грусти, то для мужчин — реакции гнева.

По мнению Lewis (1993), эти явления более представлены в традиционных обществах. Поскольку мальчик, воспитывается с акцентом на специфическую для него мужскую роль, в его отношениях с матерью может возникнуть конфликт следующего рода. Мать в традиционном обществе стремится к тому, чтобы ее сын испытывал чувства стыда в случае поведения, не соответствующего общепринятым нормам. Матери кажется, в связи с проекцией собственных переживаний (глубокое чувство стыда), что сын не испытывает достаточного чувства стыда за свой поступок, и, даже если он извинился, он все равно не пережил это чувство с необходимой степенью глубины. Он должен пережить его протрагированно. Сын испытывает чувство стыда, но в меньшей, чем бы этого хотелось матери, степени. И мать и сын не осознают происходящего. Конфликт, возникший между ними, может принимать различные формы, и зачастую он приводит к возникновению отдаленности сына от матери, т.к. мужская роль, характерная для сына, противоречит проявлению чувства стыда. Сын не хочет, чтобы к нему относились как к ребенку, а мать стимулирует его к отношениям зависимости, что провоцирует появление у сына реакции сопротивления.

Мальчики, нарушающие нормы поведения, выдвигаемые родителями, могут проявлять сожаление по этому поводу, чувство вины и желание больше этого не делать. Мать рассматривает эти чувства с точки зрения женского, свойственного ей, традиционного отношения и ожидает от сына чего-то большего, например, возникновения протрагированного чувства стыда. Если она видит, что этого не происходит, она считает, что сын не выстрадал это по-настоящему, ею делается акцент на необходимость длительного страдания, что приводит к возникновению конфликта. Не осознавая происходящего, мать пытается заставить ребенка почувствовать те же ощущения, которые она сама ощущала или ощущает в подобных ситуациях. Мать ожидает, что ребёнок будет переживать это так же как она, а мальчик воспринимает желание матери добиться формирования у него чувства стыда как неприятное чувство. Он считает это несовместимым с его мужской ролью.

Hoffman (1988) установил, что такой процесс начинается уже с трехлетнего возраста. Попытку матери вызвать в сыне эмоциональное состояние, более свойственное женщинам, воспитывающимся в традиционном обществе, следует рассматривать в контексте Эдипова конфликта: мальчик стремится к автономии, к редуцированию чувства стыда, а мать пытается социализировать этот процесс таким образом, чтобы он не ограничивал чувство вины, и считает это полезным.

В отношениях мать-дочь этот конфликт представлен в меньшей степени, чем в отношениях между матерью и сыном. Меньшая интенсивность конфликта объясняется отсутствием разницы между полами, которая осложняет интеракцию. Дочери, как правило, реагируют на желания матери более адекватно, т.к. они выражают себя в соответствии с женской ролью. Так закладывается чувство стыда у девочек в традиционном обществе, где его формирование не встречает с их стороны большого сопротивления. Иногда при этом могут возникать малотипичные для этого состояния реакции злости.

Для современных обществ характерна тенденция сглаживания связанного с полом ролевого поведения. Так, например, воспитанная в условиях современного общества мать, стараясь воспитать у девочки чувство стыда, встречает с её стороны сопротивление. Разделение ролей, свойственное современному обществу, делает менее типичным процесс атрибуции, связанный со стыдом в аспекте социализации.

До сих пор не выделены основания, позволяющие установить наличие генетических отличий в развитии чувства стыда в зависимости от пола. Если такие различия диагностируются, то их возникновение может быть объяснено ролевым поведением, социализацией и социальными условиями. С другой стороны, в связи с изменением роли женщины в последние 25 лет, особенно в США и Канаде, некоторые конфликты, присущие отношениям мать-сын, по всей вероятности, должны обнаруживаться и во взаимоотношениях мать-дочь.

Что касается роли отца в формировании у ребенка чувства стыда, то, к сожалению, на протяжении длительного времени на ЭТУ сторону вопроса обращалось мало внимания. Роль отца в этом Процессе может быть прямой и косвенной. Исследователями, Изучающими этот вопрос, обращается внимание на то, что роль отца оказывается более важной и значительно менее пассивной, чем это представлялось ранее. Так, например, Bernstein (1983) обращает внимание на значение влияния отцов на возникновение чувства стыда в детском и подростковом периодах жизни. Считается, что роль отца состоит в смягчении конфликта мать сын; в обучении сыновей другому, более активному способу поведения, включающему в себя агрессивные реакции. Отцы во взаимоотношениях с сыновьями подсказывают им путь преодоления стыда по способу замены его гневом. Таким образом, происходит замена реакции переживания чувства стыда путем формирования другой реакции. В результате такого контакта сыновья начинают испытывать более глубокую привязанность к отцам, помогающим им освободиться от неприятного чувства стыда. В случае отсутствия такой поддержки возникает реакция отдаления ребенка от обоих родителей.

Психология чувства стыда. Виды стыда

Чувство стыда лежит в основе целого ряда эмоциональных состояний.

«Это стыд… который открывает мне взгляд Другого и самого меня на краю этого взгляда» — Жан-Поль Сартр

Как прекрасно подметил Сартр, испытывая чувство стыда, мы ощущаем себя овеществленными и выставленными напоказ словно изначально порочные или неполноценные перед пристальным взором рассматривающего, судящего другого. (Иногда мы сами можем быть этим судящим другим). Стыдясь, мы мучимы и становимся заложниками чужих глаз, мы принадлежим не себе, а им. В этом контексте, чувство стыда свидетельствует об утрате контроля над своей жизнью.

Виды стыда

Многие эмоциональные состояния являются вариациями чувства стыда или комбинациями стыда с другими аспектами эмоциональной феноменологии. Рассмотрим несколько примеров:

Моральный стыд (отличается от чувства вины) – ощущение собственного морального несовершенства перед другим человеком. Смущение – мягкая форма чувства стыда. Чувство неловкости – это предупреждающий или сигнализирующий вид стыда. Застенчивость – также предупреждающая разновидность стыда, которая заставляет человека скрываться от оценивающих взглядов окружающих, чтобы избежать полноценного чувства стыда. Унижение – переживание чужой оценки, используемой человеком с целью пристыдить другого, чтобы почувствовать себя на голову выше или подчинить себе униженного.

В случае ненависти или отвращения к себе, мы ненавидим или презираем себя за то, что опозорились перед окружающими. Уничижение – невыносимое, разрушительное чувство стыда. В чувстве бесполезности или никчемности нам кажется, будто имеющиеся недостатки определяют нашу сущность. Испытывая некоторые формы отчаяния, человек ощущает, будто присущие ему недостатки обрекают его на жизнь в постоянном позоре и вечном чувстве собственной никчемности. В адаптивной модели поведения услужливость и исполнение желаний других людей становятся способом компенсации недостатка собственной значимости и таким образом поддерживают связь с чужой оценкой. Снисходительность как защитная реакция и обесценивание, презрение, ярость или зависть по отношению к другому человеку нередко являются попыткой замаскировать или преодолеть чрезвычайно сильное чувство стыда.

Многие психологические расстройства имеют двухуровневую эмоциональную структуру, состоящую из болезненного чувства на переднем плане в сочетании с тем, что человек ощущает по отношению к этому чувству, на втором плане. Например, так называемые “панические расстройства” представляют собой комбинацию из циклов обостряющейся тревоги и чувства стыда за то, что эту тревогу (= несовершенство) увидят другие. Данное сочетание тревога-стыд настолько невыносимо, что приводит к соматизации тревоги и выражению ее в виде физических симптомов. Многие фобии – результат попыток предотвратить постыдные проявления тревоги. Точно так же некоторые виды клинической депрессии сочетают в себе нарастающие циклы естественных негативных переживаний (грусть, огорчение и т. д.) и чувство стыда по поводу их демонстрации (= несовершенство) в присутствии других людей. Аналогично тревоге при панических расстройствах, упомянутые негативные переживания также соматизируются, выражаясь на уровне вегетативной нервной системы.

Как избавиться от чувства стыда. Лечение панических расстройств, клинической депрессии и тревожных состояний

Терапевтический подход к лечению панических расстройств и клинической депрессии предполагает 1) ослабление чувства стыда по поводу внешнего проявления тревоги и депрессивных эмоций и 2) проживание этих чувств для того, чтобы они нашли место в контексте эмоционального понимания, в котором они могут быть созерцаемыми, лучше переноситься и в конечном счете быть интегрированными психикой переживающего их человека.

Роберт Столороу, доктор философии

8.4. Стыд. Психология общения и межличностных отношений

8.4. Стыд

Одним из проявлений смущения является стыд. О нем писал еще Аристотель в «Риторике» (гл. VI, параграф 1): стыд — это такое неприятное чувство, которое ведет к дурной славе. Он отметил важный момент в понимании природы стыда: никто не стыдится младенцев и животных, и стыд, ощущаемый нами в присутствии других людей, соразмеряется с тем уважением, которое мы имеем к их мнению. Известно, что римляне и римлянки не стыдились своих рабов. Спиноза понимал стыд как печаль, сопровождаемую представлением о своем действии, которое подлежит осуждению со стороны других. Но и Аристотель, и Спиноза, как отмечает К. Д. Ушинский (1974), не отличали стыд от раскаяния, а между тем, считает он, различия между ними весьма существенные. По этому поводу он пишет: «Раскаиваться мы можем и тогда, когда уверены, что никто не узнает о нашем поступке, и не имея в виду мнения других людей; стыд же при таком условии невозможен. Еще яснее выражается различие между раскаянием и стыдом в той борьбе между этими двумя душевными состояниями, которую мы нередко можем заметить и в себе, и в других. Весьма обыкновенно то явление, что чувство стыда побуждает человека скрывать свой поступок, а чувство раскаяния побуждает открыть его» (с. 409).

К. Изард (2000) пишет, что стыд — это осознание собственной неумелости, непригодности или неадекватности в некой ситуации или при исполнении некоего задания, сопровождаемое негативным переживанием — огорчением, беспокойством или тревогой. Это определение стыда мне представляется неправильным. Осознание собственной неумелости — это лишь повод для возникновения эмоции стыда, а не сам стыд, а основное негативное переживание при стыде — не огорчение и не беспокойство, а смущение. Не забив гол из трудного положения, футболист не испытывает стыда, но огорчается. Стыд у него может появиться в том случае, если он не попадет в пустые ворота с близкого расстояния, что сумел бы сделать и новичок в футболе. Точно так же, вопреки утверждению Изарда, не всякий проигрыш ведет к неловкости, к стыду.

Стыд — это сильное смущение от сознания совершения предосудительного поступка или попадания в унизительную ситуацию, в результате чего человек чувствует себя опозоренным, обесчещенным. Стыд — это унизительное переживание, или, как пишет С. Томкинс (Tomkins, 1962), внутреннее мучение, болезнь души.

Феноменология стыда. При стыде все сознание человека сфокусировано на этом чувстве или положении (ситуации), в котором он оказался. Ему кажется, что все то, что он скрывал от посторонних глаз, неожиданно оказалось выставленным на всеобщее обозрение и он оказался нагим, беззащитным, беспомощным. Человеку кажется, что он стал объектом презрения и насмешек. От этого человек, как писал Ч. Дарвин, теряет присутствие духа, говорит нелепые вещи, заикается, страшно гримасничает, становится неуклюжим. Неожиданную потерю самоконтроля при стыде отмечает и Э. Эриксон (Erikson, 1950). Поэтому стыд может вызывать отчаяние или гнев, которые иногда сопровождаются слезами. Гнев («ярость унижения») направлен в этом случае не только на себя, но и на осуждающего другого, поскольку именно он был сопричастен к ситуации, вызвавшей стыд, а следовательно, и он несет хотя бы частично ответственность за острое переживание стыда. По сути это защитная реакция, так как направляя гнев вовне, стыдящийся пытается восстановить ощущение владения ситуацией (Lewis, 1971; Scheff, 1987).

Внешним выражением стыда может быть опускание головы и век (иногда глаза совсем закрыты, а иногда «бегают из стороны в сторону» или часто мигают; поэтому Аристотель приводит греческую пословицу «стыд живет в глазах»), отведение взгляда (а если человек этого не делает, то в народе говорят «бесстыжие глаза»), отворачивание лица в сторону. Человек испытывает стремление сжаться, сделаться маленьким, незаметным, «провалиться сквозь землю».

Типичным выражением стыда Ч. Дарвин считал покраснение лица, однако многие люди, испытывая стыд, не краснеют. Очевидно, имеет значение индивидуальная вегетативная реакция, преобладание симпатического или парасимпатического реагирования. Кроме того, показано, что у детей и подростков покраснение наблюдается чаще, чем у взрослых. Очевидно, это связано с тем, что с возрастом человек научается контролировать экспрессию своих эмоций.

Помимо покраснения лица переживание стыда сопровождается и другими вегетативными изменениями. Люди, пережившие его, отмечают, что у них наблюдались учащение пульса («колотящееся сердце»), перебои дыхания, специфические ощущения в животе.

Порог эмоции стыда обусловлен тем, насколько чувствителен человек к отношению к себе и к мнению о нем со стороны окружающих его людей.

Стыд может иметь следующие причины.

1. Осознание допущенной ошибки при встрече с незнакомым человеком: многим приходилось переживать ситуацию, когда, увидев на улице человека, мы признаем в нем знакомого и здороваемся с ним, но потом неожиданно понимаем, что обознались.

2. Критика, презрение, насмешка со стороны других или себя самого.

3. Осознание того, что высказанное или совершенное неуместно, неправильно или неприлично в данной ситуации.

Учитель истории, прежде чем выставить нарушителя дисциплины из класса, имел обыкновение делать замысловатый жест рукой, указующий на дверь. Этот жест очень нравился одному ученику, сидевшему напротив учителя на первой парте. Однажды, когда учитель назвал фамилию очередного нарушителя с намерением выставить его за дверь, ученик повернулся к этому нарушителю и, опередив учителя, проделал его знаменитый жест. Возникла долгая пауза, после которой ученик сообразил, что он передразнил учителя, и готов был сгореть от стыда.

4. Чрезмерная или неуместная похвала, о чем писал еще Ч. Дарвин. Правда, здесь нужно учитывать, что стыд вызовет лишь та похвала, которая воспринимается самим субъектом как незаслуженная. В противном случае похвала вызовет лишь смущение, сочетающееся с радостью, но не стыд.

Один школьник, поленившись прочитать литературное произведение, по которому нужно было написать домашнее сочинение, решил отделаться «малой кровью» и своими словами изложил то, что было написано по поводу этой книги в учебнике по литературе. Учительнице его сочинение почему-то понравилось, и на следующем уроке она стала хвалить его, сказав при этом: «Сразу видно, что ты, пожалуй, единственный в классе, кто до конца прочитал это произведение». Эта реплика очень смутила ученика, которому стало стыдно перед товарищами, знавшими, как он писал сочинение, и он стал доказывать учительнице, что не читал книгу, а сочинение писал на основе учебника. К сожалению, его выступление было не столь убедительным, как написанное им сочинение, и учительница осталась при своем мнении.

5. Раскрытый обман.

6. Грязные, аморальные мысли.

7. Переживание за дорогого и любимого человека, попавшего в неловкую для него ситуацию или совершившего проступок. Родители, например, могут испытывать стыд за поступок своего ребенка.

Однажды, принимая гостей, родители выставили к чаю коробку шоколадных конфет. Одна гостья открыла коробку и взяла конфету. Поднеся ее ко рту, она вдруг заметила, что конфета надкушена. Тогда она положила эту конфету обратно и взяла другую. Та тоже оказалась надкушенной, как и третья и все последующие. Гостья с обидой в голосе спросила родителей: зачем же они угощают надкусанными конфетами? Родители, ничего не подозревавшие о том, что их сын уже попробовал все конфеты, но так, чтобы этого не заметили, естественно, были очень смущены. Им было стыдно не только за свою оплошность, но и за поведение своего сына.

8. Несостоятельность человека в той или иной ситуации, невыполненные обещания и обязательства.

9. Негативное представление о какой-то своей особенности (полноте, длинном носе, оттопыренных ушах), привлекшей внимание других; при этом негативное представление об одной черте легко генерализуется до представления о своей личности в целом.

С точки зрения Х. Льюис (Lewis, 1971), универсальной предпосылкой стыда является невозможность соответствовать своему идеальному Я. Переживание стыда, отмечает она, возможно лишь на фоне эмоциональной связи с другим человеком, причем с таким, чье мнение и чьи чувства имеют особую ценность.

Природа стыда. Является ли стыд самостоятельной эмоциональной единицей или же он представляет модификацию другой базовой эмоции или эмоционального состояния — страха, тревоги, печали? Если рассматривать его как социальную эмоцию, то более правомочна вторая точка зрения, если же признать стыд биологической эмоцией, то верной должна быть первая точка зрения. Но тогда стыд должен быть и у животных, чему нет никаких прямых доказательств, хотя Ч. Дарвин полагал, что животные способны к проявлению смущения и стыда, и приводил примеры стыдливого и смущенного поведения собак.

К. Д. Ушинский настаивал на врожденной природе стыда и по этому поводу писал: «Отличив чувство стыда от чувства раскаяния и чувства совести… мы уже легко поймем, в чем состоит ошибка тех мыслителей, которые, замечая, как различны предметы стыда у различных людей и различных народов, считают самый стыд за какое-то искусственное произведение человеческой жизни: не признают его за самостоятельное, прирожденное человеку чувство, полагая, что чувство стыда образуется оттого, что человека стыдят тем, что признано постыдным в том или другом кругу людей, а не потому, что человеку врождено стыдиться. Это мнение, повторяющееся очень часто, ссылается обыкновенно на те несомненные явления, что то же самое, чего стыдятся одни, нисколько не кажется постыдным для других, и даже одни часто хвалятся тем, чего другие стыдятся. Это явление действительно не подлежит сомнению. Иной стыдится бездеятельности, другой стыдится труда и хвалится тем, что он ничего не делает. Один стыдится разврата, другой хвастает им, один стыдится женственности в характере, другой самодовольно выставляет ее напоказ. Это явление разнообразия и часто противоположности предметов стыда выразится еще яснее, когда мы будем изучать различие и часто противоположность представлений, вызывающих это чувство у различных народов, и особенно у народов, стоящих на различной степени образования. Трудно себе представить, что можно, например, стыдиться надеть платье, а между тем есть именно дикари, которые, не стыдясь своей наготы, стыдятся платья, и есть другие, которые почитают за величайший стыд открыть свое лицо и оставляют открытым все тело или, считая за позор невиннейшие действия в глазах европейца, считают в то же время невинными действиями такие, от которых краснеет самый беззастенчивый европеец.

Все эти факты, — продолжает Ушинский, — доказывая, что люди стыдятся не одного и того же, доказывают в то же время, что все люди чего-нибудь да стыдятся: всякий же стыдится того, что признается постыдным в кругу людей, мнение которых он уважает. Следовательно, предметы стыда даются человеку историей и воспитанием, но самое чувство стыда дано ему природою.

Словом, от чувства стыда так же нельзя отделаться, как нельзя отделаться от чувства страха. Самые понятия о предмете стыда могут быть страшно извращены, но стыд останется. И представления, возбуждающие гнев и страх, также часто бывают различны и даже противоположны, но от этого и гнев, и страх не перестают считаться чувствами, общими всем людям и даже животным» (с. 409–410).

Однако биологическая роль стыда в этом случае не вполне понятна. Легче обосновать, что стыд является трансформированной в результате социализации биологической эмоцией страха (тревоги) за свое Я. С этой точки зрения, стыд можно рассматривать как боязнь потерять самоуважение и уважение других (К. Д. Ушинский писал о «чувстве какой-то тревоги в нервах»). Не случайно клиническое понятие тревожности часто включает в себя застенчивость, а презрение со стороны другого или самого себя так легко вызывает переживание стыда (как указывает К. Изард, последнее особенно характерно для японцев по сравнению с другими нациями — американцами, немцами, французами, шведами и др., что еще раз демонстрирует роль социальных факторов в проявлении этой эмоции). В соответствии с такой трактовкой можно понять определение стыда А. Модильяни: стыд — это утрата ситуационного самоуважения.

Появление стыда в онтогенезе. С. Томкинс считает, что стыд может переживаться уже младенцами в возрасте 4–5 месяцев, т. е. с того момента, когда они научаются отличать чужие лица от материнского. Вначале ребенок радуется любому появляющемуся перед ним лицу. Когда же он начинает распознавать незнакомые лица, эта радость прерывается, так как он узнает, что вместо матери он видит чужое лицо и что, следовательно, он напрасно стал радоваться. По Томкинсу, это и является поводом для возникновения стыда. Если ребенок часто переживал такие неприятные ощущения, он постепенно понимает, что встреча с незнакомцем всегда вызывает стыд. Гипотеза довольно смелая, но малоправдоподобная. Вряд ли в таком раннем возрасте ребенок может переживать стыд. Да и позже ребенок может бояться незнакомого лица или смущаться при обращении к нему незнакомого человека (маленький ребенок прячется за юбку матери), но с какой стати ему стыдиться? Он еще недостаточно социализирован и не знает, «что такое хорошо, а что такое плохо». Это он еще должен узнать, усвоить установки, даваемые ему взрослыми. Взять хотя бы такой факт в познании друг друга мальчиками и девочками, как исследование половых органов у представителей противоположного пола: 4-5-летние дети охотно демонстрируют их друг другу, не испытывая при этом никакого стыда. Да и поведение взрослых нудистов тоже свидетельствует, что порог стыда устанавливается конкретным сообществом людей, т. е. социальными нормами поведения. По Томкинсу же получается, что стыд чуть ли не генетически обусловлен.

Очевидно, переживание стыда не может появиться раньше, чем начнет формироваться образ Я. Этой точки зрения придерживается Хелен Льюис. В одном из исследований (Lewis et al., 1989) было установлено, что признаки появления образа Я наблюдаются у детей лишь в возрасте 15–18 месяцев. Приблизительно этому же возрасту (22 месяца) соответствует и появление первых признаков поведенческого паттерна неловкости и стыда, и то не у всех наблюдавшихся детей, а только у четверти из них. Отсюда Х. Льюис с соавторами делают вывод, что переживание стыда базируется на чем-то вроде знания о самом себе. Вообще же вопрос об онтогенезе стыда остается белым пятном.

Роль стыда. К. Изард отмечает, что приспособительная роль стыда не так очевидна, как в отношении некоторых других эмоций. На первый взгляд эта эмоция имеет для человека только отрицательное значение. Однако такая оценка, по мнению автора, не совсем точна. Он предполагает, что стыд может выполнять некоторые жизненно важные функции. Стыд делает человека восприимчивым к эмоциям и оценкам окружающих. Он убеждает членов коллектива, что данный человек восприимчив к критике. Стыд способствует развитию и поддержанию конформности по отношению к групповым нормам. Он также способствует общительности, действуя как ограничитель эгоцентризма и эгоизма, и таким образом поощряет стремление к созданию положительных отношений с другими людьми.

Изард предполагает, что стыд играет важную роль в половой жизни. Несильно выраженная застенчивость женщин вызывает сексуальное возбуждение мужчин и, возможно, уменьшает их агрессию в отношении женщин. Эмоция стыда заставляет искать уединения для сексуальных отношений, что способствует укреплению социального порядка и гармонии.

Фиксация внимания на себе во время стыда усиливает самокритику, заставляет осознавать свои внутренние противоречия, что способствует формированию более адекватного образа Я. Человек начинает лучше понимать, как он выглядит в глазах других.

Мне представляется, что стыд также играет роль «внутреннего» наказания и именно поэтому так велико его значение в мотивационном процессе. Избегание стыда может быть мощным мотиватором поведения. Угроза стыда, позора заставляла в прежние времена идти на дуэль, а в настоящее время дает людям силы во время войны пренебрегать болью и идти на смерть. Во избежание стыда от своей никчемности человек начинает развивать свои физические и нравственные качества, приобретать знания, овладевать умениями и профессией. Наконец, во избежание стыда человек культурно развивается, соблюдает правила приличия и гигиены ит.д.

В то же время не следует злоупотреблять стыдом в процессе воспитания ребенка. Если ребенка часто стыдят или наказывают за проявление стыда, у него развивается недоверие и боязнь людей. Чрезмерные усилия ребенка, направленные на избегание стыда, могут привести к отгораживанию его от всех эмоций, что сделает его жестким и ограниченным. Последующие переживания стыда будут у него исключительно интенсивными и психотравмирующими.

Преодоление стыда. Для борьбы со стыдом используются защитные механизмы отрицания, подавления и самоутверждения (Lewis, 1971).

Отрицание выступает в роли оборонительного сооружения на пути стыда: человек отрицает существование или значимость источника стыда. Человек может отрицать и само наличие у него стыда. Однако при этом он должен убедить себя в этом.

Подавление как механизм защиты состоит в том, что люди стараются не думать о смущающих ситуациях, о ситуациях, связанных с переживанием стыда.

Самоутверждение заключается в том, что человек путем развития каких-то сторон своего Я пытается сделать себя более привлекательным, чтобы отвлечь внимание других от своих недостатков (например, маленького или слишком высокого роста), развивая интеллект, достигая высот в спорте и т. д.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Откуда в человеке стыд, почему от него не избавиться и при чем тут эволюция? Лекция бизнес-тренера Сергея Насибяна

Здравствуйте. Меня зовут Сергей Насибян, я психоаналитический коуч, бизнес-тренер, психолог, и в общем, еще наверное, можно много чего про меня сказать, чего говорить не стоит. Сегодня мы с вами поговорим о стыде, о таком чувстве, которое в общем-то, можно говорить точно, что если вы меня слушаете, или вы меня читаете, или вы меня видите в свободном мире, то вы обладаете этим чувством, потому что люди, у которых этого стыда нет, как правило, в общем-то находятся в местах лечения тяжелых психических заболеваний и отклонений. Потому что психбольницы, конечно, наполнены людьми, у которых не оттормаживается их лимбическая система, их мозгом не оттормаживаются реакции, и поэтому эти люди, действительно можем их назвать, что они не обусловлены этим самым стыдом. Если же мы с вами общаемся, если мы с вами находимся в каком-то социальном контакте, то мы можем говорить точно, что чувство стыда нам всем знакомо.

И конечно же, давайте так, люди будут делиться на две категории, говорят, люди делятся на две категории, одни делят людей на категории, другие не делят. Вот я сейчас буду делить, хотя стараюсь этого не делать. Люди будут делиться на две категории, одни из которых будут считать, что стыд это хорошо, и правильно, и здорово, и это будут, как правило, моралисты, чаще всего религиозного толка, которые будут связывать стыд с моралью, с какой-то этикой, с какими-то идеями внутри культуры. А вторые, это люди, которые будут считать, что стыд это плохо, и что стыд им мешает, и что стыд это вообще в принципе желательно было бы его не иметь. Но оба случая представляют какую-то крайнюю позицию, поэтому сегодня я бы хотел поговорить о такой центрированной или серединной позиции по отношению к стыду, а для этого мне необходимо выйти за границы морали, то есть стать аморальным на это время, пока мы будем об этом говорить, и возможно, занять немножко экспертную позицию человека, знакомого с идеями психоанализа, психологии и всего остального.

Я являюсь автором тренинга, семинара, который я писал на протяжении семи лет, изучая чувство стыда в разных культурах и в разных традициях, в разных философиях и в разных психоаналитических и психотерапевтических школах, методы, как с ним работать, методы, как он описывается, способы его проявления и все остальное, в результате чего у меня появился вот этот самый тренинг «Стыд, вина и одиночество», чуть позже, может быть, расскажу, почему именно такое название. Я пришел к интересному такому заключению, это не мое заключение, но я с ним солидарен абсолютно, что стыд является инфицированной эмоцией, инфицированным чувством, потому что если мы посмотрим на любого ребенка, то ребенку стыд абсолютно чужд до определенного возраста. Я смею утверждать, что ребенок не испытывает стыда, если его не насиловать в этом смысле, до трех лет вообще, то есть совершенно спокойно до трех лет ребенок будет, самая простая проверка, что до трех лет ребенок будет совершенно спокойно демонстрировать свои гениталии, если ему не бьют по рукам, как это делали в советских садиках, когда мы изучали свое тело и тело рядом лежащей девочки или мальчика, то конечно же у детей нет этого ограничения, нет этого стопора. Ребенок не может стыдиться, потому что, что есть стыд, стыд есть, понятно, что это разделение человека на себя, который какой-то, и на себя оценивающего. И это происходит, в этой дуальности внутри, такая дихотомия так называемая, дихотомия в сознании, и вот это разделение ребенку несвойственно, ребенок цельный. А потом появляются соответственно любящие мама и папа, которые рассказывают ребенку про то, что если он будет вести себя так или иначе, то им будет за него стыдно. Как я вчера сказал на одной встрече, что это единственное, что ваши дети никогда вам не простят. Когда вам стыдно за детей, ваши дети это чувствуют, запоминают, не могут вербализировать, для этого им понадобятся тренинги, психологи, психотерапевты, психоаналитики, чтобы до этого добраться. Потому что, слава богу, детская психика обладает фантастическими защитными механизмами, и конечно же, она эту эмоцию вытеснит, она эту эмоцию гнева, сожаления, страдания и всего остального каким-то образом контейнирует и уберет в бессознательное, но влиять это на ребенка будет все время, и на наши с ними отношения, на отношения наши с детьми, будет влиять все время.

Но родители появляются в жизни ребенка очередной раз в совершенно иной роли, в роли вот этого как раз инфицианта такого, то есть человека, который должен его инфицировать, это такая прививка. И дальше еще и родители будут проверять, насколько далеко прошла эта прививка, как Манту, помните, да, мочат, соответственно, будут проверять, будут все время мочить эту Манту, она все время будет чесаться, воспаляться и так далее, но это будет показывать, насколько ты реально адекватен к этой реакции. И как только ребенок начинает стыдиться, мама и папа говорят, «О, круто!», а дальше стыд начинает, скажем так, мимикрировать под нормальные адекватные слова, например, стеснение, скромность, то, что можно в общем-то назвать хорошими качествами человека. И дальше родители будут хвалить ребенка за то, что он скромный, за то, что он стеснительный, будут как-то ласково к нему в этом смысле относиться, но все, это означает, что ребенок инфицирован, это означает, что ребенок не съест последнюю конфету, не станет первым выскакивать в каких-то ситуациях, не будет выскочкой, но при этом при всем ребенок с этого момента навсегда будет понимать, что внутри него появилась такая ролевая модель, как судья, и этот судья всегда будет иметь голос.

Это происходит уже к пяти годам, и в пять лет это становится уже абсолютно законсервированной методикой внутреннего сознания нашего. И с этого момента можно говорить, что все, мы знаем уже про стыд все. Уже с этого момента нам стыдно появляться голыми на пляже, не знаю, нам стыдно каким-то образом себя проявлять. И дальше, дальше и дальше это начнет влиять на человека, и в итоге в общем-то сформирует его характер. Как говорил Юнг, мы характером в общем-то называем набор неврозов, потому что набор неврозов определяет наше поведение.

Стыд, наверное, является одной из самых ключевых эмоций, экзамен на владение которой нужно сдать для того, чтобы тебя выпускали в общество, то есть чтобы тебя можно было отправить к своим родителям, тебя можно было отправить, не знаю, к своей сестре, отпустить тебя куда-то с друзьями, потому что я теперь уже знаю, что ты нормально ешь, и мне не стыдно за то, как ты ешь, ты хорошо учишься, и поэтому мне не стыдно за то, как ты учишься, и ты послушный и так далее. И вот это слово «послушный», наверное, становится ключевым, потому что стыд необходим в любом обществе только для того, чтобы это общество могло быть спокойно, что его представитель не является таким источником проблемы, источником опасности, что мы все одинаковые, мы стыдимся за одно и то же. Вот почему это становится в общем-то критерием или, можно даже сказать, синонимом морали.

Но дело в том, что к стыду мораль, наверное, имеет очень опосредованное отношение, потому что мораль категория философская, стыд все-таки категория более личностная. И надо понимать, что стыд работает двумя формами, от стыда люди либо раздуваются, либо сужаются наоборот. Вот если представить себе воздушный шар, то есть люди, которые, как воздушный шар, надуваются еще больше, и они могут лопнуть, либо наоборот, сдуваются и становятся такими вялыми, потому что они теряют силы. Стыд забирает практически все силы у человека почему, потому что на проживание этого самого стыда уходит в общем-то вся та энергия, которую можно было бы направить на реализацию, не знаю, в отношениях, в творчестве, в чем угодно.

Второе пришествие этого стыда к человеку в период его становления, согласно моей такой теории эволюции эмоционального интеллекта в человеке, происходит, конечно, когда ребенок сталкивается с пубертатом, потому что как только ребенок столкнулся с пубертатом, это мы будем говорить, 12 лет девочка, 14 лет мальчик, когда ребенок уже не просто исследует свое тело, а он уже знает свое тело, он уже понимает, источником чего является его тело, но в этот момент ребенку, конечно, становится стыдно за то, что у него начинают формироваться вторичные половые признаки. А поскольку первичные половые признаки связаны со стыдом, вторичные связываются с ним автоматически. Я забыл, честно говоря, как в средние века в анатомии на латыни назывались женские половые органы, но в переводе они означали именно стыд, и поэтому в русский язык оно пришло со словом «срам». Это удивительно, дело в том, что если бы мы поговорили сейчас со средневековым каким-нибудь анатомом, то он бы точно говорил бы, называя женские, именно женские половые органы, называя их «стыдом». У этого есть целая теория, об этом отдельный должен быть, этому нужно посвящать отдельную целую сессию, чтобы об этом рассказать, но это уникальная на самом деле идея, когда ты начинаешь это исследовать, что даже в анатомии, в науке, это было связано со стыдом.

Поэтому стыд входит в человека дважды, вот первый раз инфицирован родителями, второй раз это уже получается соответственно замкнутый второй круг проходит, и все, и у человека практически нет шансов вырваться из этого плена. Еще один момент, если мы почитаем любую психологическую литературу, или зайдем в интернет, в «Википедию» или еще куда-то, то мы увидим, что описание стыда будет, я сейчас боюсь сбиться в терминах, но это будет как результат высокоорганизованной психической деятельности индивидов в социальных активностях, что-то вот такое там будет. Круто, потому что это правда, потому что стыд может быть только в связи с другими людьми. Вам не может быть стыдно одному, если вы ни с кем не общались.

И стыд очень часто связан в нашей культуре с двумя вещами, это секс и деньги. Людям очень стыдно, например, за то, что быть богатыми и как-то тратить деньги. Люди очень часто приходят ко мне на консультацию с тем, что они заработали деньги и теперь не знают, почему им так плохо, и в 90% случаях мы столкнемся со стыдом за то, что они богаты. Это тоже такая очень культурологическая интересная христианско-советско-русская такая теория воспитания, которая, конечно, на мой взгляд, глубоко ошибочна. А второе секс, об этом мы уже как бы коснулись этой темы. И поэтому стыд это чувство, которое появляется только тогда, когда общество эволюционирует, эволюционирует социально.

Если мы пойдем вообще к первоисточникам, с чего я, наверное, начал изучать понятие стыда, это Фрейд, его труд «Тотем и табу». Если не ограничиваться брошюркой, в которую превратился его труд, а посмотреть дальше, все что доступно, с точки зрения его лекций, его выступлений, его статей, то на мой взгляд, он проскочил эту идею. Ну, на мой взгляд, я, конечно, тот еще как сказать, оцениватель Фрейда. На мой взгляд, он проскочил эту тему, хотя она очень явно выражалась там, потому что он исследовал, в том числе, и поведение «колыбельных цивилизаций» так называемых. И почитав эту книжку, я начал исследовать «колыбельные цивилизации» в доступном мне формате, то есть через описания разного рода специалистов, путешественников, которые сталкивались, открывали и до сих пор открывают эти «колыбельные цивилизации». Последняя была открыта, по-моему, лет 26 назад нашим соотечественником Сундаковым, по крайней мере, я могу ошибаться, но по его заявлениям.

Что такое «колыбельная цивилизация»? Это люди, которые живут в общем-то первобытно-общинным строем. Они сегодня живут, они есть там где-то в Бразилии в лесах, они существуют в Папуа-Новой Гвинее точно, в Индонезии были и так далее. И у нас есть на самом деле прекрасно сохранившийся этнос австралийских аборигенов, которых действительно австралийские власти оберегают в их, так сказать, оригинальном формате. Соответственно, если посмотреть на это, то французские ребята в семидесятых, наверное, годах натолкнулись в Бразилии на такое племя, которое жило соответственно таким натуральным хозяйством, первобытно-общинным строем жило в лесах. И вот они их встретили и спустя какое-то время смогли с ними пообщаться, и самое важное, что они через двадцать лет сняли снова про это племя фильм. А племя, естественно, после контакта с европейцами стало умирать от банальной оспы, которой мы все болеем и носим, и соответственно, эти французы решили этих ребят срочно спасти, перевезли их в город, поселили в какой-то резервации, где почти все умерли, осталось там несколько человек. И вот очень интересно в этом фильме видеть разницу между вождем этого племени, который остался жив, каким он был, когда он жил дикарем в своих лесах, и каким он стал, когда он оказался в цивилизованном мире. И там есть один вопрос, который им задают: «Что вам принесли белые люди?», и он, как ребенок, естественно, развитие его достаточно низкое, рассказывает про то, что вот белые люди, они принесли нам часы, время, тра-та-та, пятое-десятое, какие-то цветные штучки, но самое интересное, что они принесли им стыд. У них не было стыда в культуре, они не стыдились своего тела, у них были очень простые законы, как нужно себя вести, эти законы были напрямую связаны с природой, как мы понимаем, а у природы нет стыда. Если мы посмотрим на природу, в природе стыда быть не может.

И конечно же, когда мы возвращаемся к научному определению стыда, мы столкнемся с тем, что это то, что отличает нас от животных. Это факт. Но насколько управляемо это чувство, вот это вопрос. И дело в том, что если мы не осознаем свой стыд, а осознавать его означает сталкиваться с ним, соединяться с ним, а это не очень приятно, то значит, оно управляет нами. И если мы научимся соединяться со своим стыдом, с этом чувством, то мы поймем его корни, мы поймем, откуда оно берется, мы поймем, кем оно нам инфицировано, и тогда у нас появляется выбор, что с этим делать.

На сегодняшний день, наверное, теме стыда посвящена большая часть моей работы, я действительно могу сказать, что я специалист в этой области, потому что ко мне действительно многие люди приходят именно с этим чувством, такое коллективное чувство, иногда оно бывает семейное чувство, и оно определяет в человеке то, что можно назвать «телом боли», человек живет в этом стыде. И понятно, что стыд еще напрямую связан с невозможностью получения удовольствия, не только сексуального. Это первое, с чем связывают стыд, но дело в том, что стыд зачастую не дает нам возможности получать удовольствие от жизни, вот почему так важно в нем разбираться максимально глубоко. И вот тут нужно понимать, что сама техника стыда, она всегда одна и та же, то есть алгоритм, который работает внутри тебя под названием «стыд», он всегда будет работать по одному и тому же методу, по одним и тем же критериям, и триггеры будут одни и те же. И вот чем больше человек узнает о своем стыде, тем больше он узнает о себе.

Вот почему, мне кажется это такой важной темой, и что я бы рекомендовал сделать. Избавиться от стыда невозможно, это надо просто сдаться в этом смысле, но есть тоже очень важный вопрос, которым я увлечен последние три года, что основным, ключевым, я бы даже сказал, внутренним конфликтом, лежащим в основе всех неврозов, смелое заявление, но все же, является конфликт между этикой и моралью. И вот этика, как набор внутренних правил твоих, это первое, что спасет тебя от стыда, потому что стыд всегда будет исходить от морали общества, а этика это внутренний набор твоих правил. И первое, что необходимо сделать, нужно выписать себе этические нормы, свои собственные, основанные на твоих принципах. Человек, обладающий принципами и знающий свою внутреннюю этику, не будет подвержен влиянию стыда со стороны других людей, а это единственное, от чего мы можем освободиться.

Не бойся быть свободным. Оформи донейт.

Стыд. Зачем он современному обществу?

В рамках проекта Высшей школы экономики «Университет, открытый городу» доцент кафедры общей социологии социологического факультета вуза Ольга Симонова рассказала о том, как социология изучает эмоции и чувства вообще и переживание стыда в частности. Slon публикует краткую версию лекции.

Первый вопрос: полностью ли иррациональны и неконтролируемы эмоции? Обратная зависимость подтверждается социологическими исследованиями на основе экспериментальной психологии: все наши рациональные решения, поступки и расчеты обусловлены эмоционально. А что такое эмоции с точки зрения социологии? Однозначной дефиниции социологи не дают. Психологи определяют эмоцию так: это нечто, переживаемое как чувство, способное организовывать, мотивировать и направлять наши действия; импульс, который осмысливается человеком.

Эмоция – сложный комплекс явлений.

Первое, что в него входит, – это мимика. Отсюда биологическая и социально-психологическая функция эмоций – сигнальная. Следующий важный маркер – паралингвистические жесты или интонации: вскрикивания, всхлипывания, изменение ритма дыхания и так далее. Еще одна составляющая – когнитивная. Речь идет об осмысленной оценке ситуации: в зависимости от нее эмоции либо усиливаются, либо ослабевают. Последнее, что значимо для социологов, – это язык, или культурные дефиниции эмоций. Человек способен осознать свои эмоции, только если опишет их.

Вот, к примеру, еду в метро и слышу разговор двух подруг. Одна рассказывает о каком-то жутком переживании: у нее тряслись коленки, ей было очень неприятно, больно.

«Это любовь», – заключает собеседница. Таким образом подруги определили эмоцию, которая могла, вообще говоря, вовсе не быть проявлением любви. Культурные дефиниции играют здесь одну из главных ролей.

Следующий после определения эмоций вопрос – это вопрос их классификации. В психологии есть прижившийся вариант деления эмоций на первичные и вторичные. Социологу же крайне сложно фиксировать именно первичные эмоции человека. Далее идут позитивные и негативные эмоции, но и эта классификация терпит поражение в социологии: как социолог может сказать, позитивна эмоция стыда или негативна? Да, она болезненна, но при этом мотивирует людей к сплочению и осмыслению происходящего. Наработки психологов здесь мало помогают социологии. Ответ на вопрос, каким образом рассматривать эмоции в социологии, на мой взгляд, очевиден: с точки зрения социально-культурных условий и исторических изменений.

Эмоциональная работа и сверхценность романтической любви

Важное для социологии понятие – эмоциональная работа. Грубо говоря, это умение управлять эмоциями, справляться с чувствами и переживаниями. Контролировать эмоции не всегда легко: мы должны сдержаться, а в некоторых случаях изобразить нужную эмоцию. Американская исследовательница Арли Р. Хохшилд рассматривает ситуацию свадьбы. Счастливы ли жених и невеста? Невеста устала, испачкала платье, у нее все болит, она только и ждет, чтобы банкет скорее кончился.

Но обычно невесты рассуждают так: «Да, мне плохо, но вообще-то это самый счастливый день в моей жизни! Почему я испытываю такие негативные эмоции?!» И начинают искусственно возбуждать в себе радость. Вот так запускается процесс эмоциональной работы.

Несколько слов о любви. Ее пример поможет проиллюстрировать то, как социологи подходят к эмоциям. Сегодня сверхценной признается любовь романтическая, это средневековая идея: любовь к прекрасной даме, вечная, невыразимая и не осуществленная. Идея отлично приживается в капиталистических обществах, на ней хорошо зарабатывают. Она непременно продвигается во всех фильмах, сериалах.

В реальной жизни мы понимаем, что любовь вечной быть не может, она должна перерождаться, трансформироваться. Но верить в это, конечно, никто не хочет, и люди начинают работать над тем, чтобы сделать любовь вечной.

В своем развитии любовь подразумевает множество эмоций. Мне кажется, что порой любовь даже вредна, ведь многие люди во имя достижения идеала губят близкие и теплые отношения. Романтическая любовь, кроме того, очень болезненна, ведь это настоящие горе: вечно не иметь надежды. В то же время идеал романтической любви толкает людей к самосовершенствованию: многие идут в спортзалы, садятся на диеты в ожидании этой любви, стремясь быть достойными ее. Идея вечной любви запускает большинство человеческих эмоций и способствует развитию многих экономических явлений.

Стыд тяжелее чувства вины

Теперь мы приступаем к рассмотрению такого переживания, как стыд. Есть теория: стыд в современном обществе никуда не уходит, его становится все больше, поэтому сейчас психоанализ, во многом выглядящий архаичным, становится актуальным методом работы с проблемой. Я объясню почему.

Первое, что я хочу сказать: эмоцию стыда невозможно рассматривать в отрыве от чувства гордости, замешательства и чувства вины.

Стыд стоит начать разбирать с внешних признаков. В отличие от чувства вины он хорошо виден со стороны.

Дарвин в труде «Выражение эмоций у человека и животных» пишет о покраснении кожи, причем у части людей краснеет не только лицо, но и все тело.

Другие признаки стыда – речь и действия человека, они во многом определяются культурой, не одной только психофизиологией. Зафиксировано несколько типичных для чувства стыда жестов. Человек опускает глаза – он хочет спрятаться, он также может отвернуться, закрыться или каким-то образом, физически или метафорически, уйти из ситуации. Но иногда деться просто некуда. И что мы делаем? Мы не прячем глаза, мы начинаем прямо выражать себя, почти кричать, быстро говорить.

А как вы думаете, какое самое важное социальное условие стыда?

Здесь социологи и психологи единодушны: для активации эмоции стыда необходимо наличие свидетелей. Конечно, мы, сложные существа, способны испытывать это чувство и наедине с собой, но обычно нужно, чтобы нас видел кто-то другой.

Стыд – совершенно особенное интеллектуально-чувственное переживание: в какие-то доли секунды я понимаю, что я ничтожен, плох, нет никого хуже меня. Как раз этим стыд отличается от других чувств, даже чувство вины более конструктивно: оно толкает нас что-то сделать – извиниться, исправить ситуацию. Чувство стыда все возможные действия блокирует. Доли секунды вы находитесь в шоке и оцениваете себя крайне негативно. Из этого социологи сделали вывод, что чувство стыда возникает в процессе оценки себя и собственного поведения. Тут подключается большинство социальных факторов: почему я плохой, относительно чего я плохой? Запускаются все культурные триггеры стыда – причины, по которым его нужно испытывать. После этого активизируется чувство вины, способность оценить ситуацию и понять, что следует предпринять дальше.

Наверно, лучше всего понять, что такое стыд, можно через оценку его социально-психологических функций.

Первая и главная: именно стыд запускает социальную солидарность. Чувство стыда заставляет нас придерживаться одобряемых обществом норм поведения. Стыд прямо связан с нашим самоопределением. Он заставляет нас задуматься о себе и автоматически повышает наше внимание к оценкам окружающих. Стыд обнажает наши проблемы с самооценкой. Соответственно, стыд – мощное оружие социальной адаптации, которое помогает нам приспособиться и вести себя соответственно общепринятым нормам. Важный аспект стыда – это сама стыдящая практика, то, как общество стыдит человека. Порой человек начинает испытывать стыд только потому, что его стыдит социальная группа, к которой он принадлежит. Ему самому, может, и не стыдно, но он видит негативную оценку окружающих, и тогда приходит осознание разницы между личными принципами и принципами общественными. Эта функция стыда помогает нам адаптироваться в социуме.

На сегодняшний день стыд регулирует выражение всех эмоций человека. Стыд – основная социально-моральная эмоция. К примеру, если вы сильно кого-то любите, стыд будет регулировать степень выражения любви. Все остальные чувства также проходят проверку на стыд: могу ли я выразить ту или иную эмоцию, не будет ли это постыдно?

Самое главное для человека – умение сохранить лицо. Поэтому даже сам страх стыда, позора помогает нам собираться и вести себя определенным образом. Это я упомянула, чтобы пояснить: у стыда много степеней. Первая степень стыда – это замешательство, смущение. Следующая ступень по силе интенсивности – это сам стыд. Самая тяжелая форма стыда – это бесчестие, позор. Исследуя этот вопрос, нужно понимать, что это система эмоций разной интенсивности.

Я придерживаюсь следующего определения стыда: стыд – это переживание угрозы социальным связям. Для человека нет ничего страшнее существования вне социума.

Хочу подытожить и обозначить, зачем в социологии изучается стыд. Стыд нам поможет понять характер власти. Еще одна важная проблема: соотношение частного и публичного в обществе. Насколько частная сфера отделена от публичной? Как они взаимодействуют? Исследование чувства стыда помогают понять, какие гуманистические ценности существуют в обществе на данный момент.

Теперь о средствах массовой информации. СМИ способны испортить репутацию кому угодно и таким образом сконструировать чувство стыда, и для современных людей это главная позорящая практика.

Умение вызывать, создавать это чувство не только у отдельно взятого человека, но и у целых общественных слоев, – мощное оружие, и его применение выливается иногда в серьезную социальную проблему.

Социология должна учитывать важную особенность стыда: он не исчезает быстро, он может быть передан последующим поколениям, как это было в послевоенной Германии. Стыд способен конструироваться вновь и вновь. Коллективная память, сохраняющая это чувство, может многое рассказать об историческом моменте существования общества и о тогдашней политике.

Стыд

Стыд, как и любое другое чувство, в своей основе необходим человеку. Чувства — своего рода сигнальная система, они должны давать информацию о нашем состоянии. Позитивные чувства говорят нам: «все идет правильно» или «надо это повторить, это хорошо». Негативные чувства дают сигнал о том, что что-то идет не так. Благодаря чувствам мы можем управлять своей жизнью, чтобы получать от нее удовольствие и избегать неудовольствия.

Стыд «отвечает» за то, чтобы человек вел себя в соответствии с правилами того общества, в котором он живет, не выставлял на всеобщее обозрение свои интимные стороны, держал под контролем свои желания.

На следующий день после корпоратива Иван Петрович пришел на работу. Накануне он выпил лишнего и часть вечера выпала у него из памяти. Почему его партнер с ним не поздоровался, секретарша отводит глаза, а подчиненные шушукаются и хихикают? Закрывшись в своем кабинете, Иван Петрович с ужасом обнаружил себя на фотографиях, выложенных в соцсеть: вот он приобнимает жену партнера, одной рукой поглаживая ей грудь, а тут — танцует на столе с голым торсом, размахивая своей рубашкой как флагом, а на последнем фото его бесчувственное тело сотрудники грузят в такси. Как все это могло с ним произойти? Алкоголь сделал свое дело, ослабив контроль, он «отключил» чувство стыда.

Итак, в норме появляющееся чувство стыда сигнализирует о том, что происходит выход «за рамки». Но иногда система начинает сбоить. Стыд более не помогает ориентироваться в реальности, теперь он отражает внутрипсихический конфликт. Он затапливает человека, и оказывает разрушающее воздействие на его личность и на всю жизнь. Такой стыд может быть очень явным, а иногда, напротив, совершенно неосознанным.

Прольем же немного света на это сложное чувство.

Проявления стыда

Человек, переполненный стыдом, испытывает настоящие мучения. Стыд заставляет хотеть провалиться сквозь землю, исчезнуть, стать невидимым. Тело становится скованным, невозможно поднять взгляд и обнаружить, что кто-то смотрит на тебя. Человек может краснеть или бледнеть, на коже выступает пот или появляются мурашки. Эти физические проявления стыда практически невозможно контролировать.

Чувство стыда часто лишает дара речи – остается лишь позже представлять, что можно было бы сказать или сделать в ситуации, предательски окрашенной стыдом.

Иногда стыд проявляет себя в иных формах: демонстративном (театральном) поведении, повышенной говорливости, подчеркнутом бесстыдстве, безразличии или цинизме. Это своего рода бессознательные (а иногда и сознательные) попытки замаскировать стыд противоположными проявлениями.

Также стыд может давать о себе знать в виде навязчивостей и фобий.

Стыд отравляет даже в целом позитивные впечатления. Всего один эпизод, связанный со стыдом, может напрочь испортить воспоминания о вполне приятных событиях.

Стыд и представление о внутреннем дефекте

Стыд заставляет «держать лицо», возможно, создавать красивый фасад, но не пускать никого глубоко внутрь себя.

Человек, переполненный стыдом, уверен, что он имеет какой-то внутренний дефект. Представление о внутреннем дефекте может связываться с чем-то конкретным (определенная часть тела, особенности биографии, специфические эмоциональные реакции и т.п.), а может и не иметь конкретной привязки. Стыдящийся себя человек уверен: если кто-то приблизится ко мне действительно близко и узнает меня по-настоящему, он увидит этот дефект и отвернется от меня. Выдать внутренний дефект – значит испытать чувство разоблачения, глубокого унижения или даже позора. Поэтому стыд всегда приводит к одиночеству – реальному или тому, что скрыто глубоко внутри.

Стыд и отказ от себя

Стыд может заставить отказаться от себя, надеть маску, которая (как предполагается) должна нравиться другим. В конечном счете, человек может идти на это (осознанно или нет) в стремлении заслужить принятие, уважение и любовь других людей.

Чтобы сохранять достоинство или хотя бы его видимость, приходится тратить огромное количество душевных сил. Даже фактическое ничего-не-деланье может вызывать большое напряжение: не выдать свою неловкость, сохранять хотя бы внешнее спокойствие! И это при том, что внутри человека бросает то в жар, то в холод, трясет и затапливает, ему хочется провалиться на месте, убежать, или вообще «не быть». Иногда на то, чтобы просто оставаться на месте, уходят все силы.

Страх стыда

Иногда стыд дает о себе знать в виде тревоги или страха. Страха испытать стыд. Подчиняясь такому страху, человек выстраивает такой образ жизни, при котором ему не приходится оказываться в ситуациях, где он хотя бы гипотетически мог бы испытать стыд.

Жизнь, выстроенная по такому принципу, может ощущаться как пресная, лишенная драйва, скучная или пустая. Иногда появляется чувство, что она лишена смысла. За то, чтобы избежать чувства стыда, человек платит дорогую цену: краски его жизни блекнут.

Сильный страх стыда может привести человека к полному одиночеству. Ведь самый простой способ избежать стыда — оставаться одному.

Стыд и гнев

В представлении психоаналитиков, глубокий стыд может порождать так называемый гнев от стыда (shame-anger): вместо стыда за себя человек испытывает гнев на обстоятельства или людей, каким-либо образом причастных к тому, что этот стыд появляется. Этот гнев (поскольку он внешне часто выглядит неадекватным ситуации) порождает вину, ощущение себя злобным и диковатым.

Подавление стыда, вина за собственный гнев, могут приводить человека к депрессии.

Стыд и вина

Стыд иногда путают с виной. Но вина — это следствие определенных действий (реальных или фантазийных), а стыд связан со всей личностью человека.

Глубокое чувство вины остается даже в отсутствии «другого», стыд же перестает мучить с исчезновением «наблюдателя» (реального или воображаемого).

Происхождение стыда

Стыд считается чисто человеческим проявлением. Многие психоаналитики сходятся в том, что стыд в основе своей регулирует (тормозит) возбуждение. Когда оно становится слишком сильным, загорается «красная лампочка» — появляется стыд.

Что должно происходить, чтобы стыд из нормального регулятора поведения превратился в яд, отравляющий человеку жизнь?

Одной из наиболее очевидных причин может быть психологическая травма, в момент которой человек испытал острый стыд и унижение. Наиболее серьезно могут ранить ситуации, в которых человек чувствует себя слабым, бессильным, разоблаченным, отвергнутым.

Особенно уязвимая область – это телесность. Насилие (особенно сексуальное), переживание насмешек над особенностями внешности, которые воспринимаются как изъяны, публичный позор, связанный с невозможностью контролировать свои телесные функции – все это оставляет глубокие душевные раны. Человек, перенесший в детстве травматические эпизоды стыда и унижения, может быть очень чувствителен к любому типу отвержения и стыду, который оно вызывает.

Герой фильма «Управление гневом» Дэйв Базник, будучи ребенком, пережил психологическую травму: на улице он разговорился с девочкой, которая ему очень нравилась. Все было прекрасно, и он вот-вот собирался ее поцеловать, как к нему подкрался местный задира и на глазах у всех стянул с него штаны. В своих мыслях уже выросший герой фильма постоянно возвращается к этому моменту. Те несколько секунд запомнились ему как момент тотального позора: толпа людей – и взрослые, и дети, и даже его возлюбленная – все смеются над его маленьким пенисом, он унижен и раздавлен. Не удивительно, что по сюжету фильма и взрослый Дэйв постоянно попадает в ситуации отвержения и унижения.

Однако, чтобы стыд стал постоянным спутником жизни, вовсе необязательно пережить столь серьезную психологическую травму. Одно из психоаналитических объяснений возникновения сильного чувства стыда у некоторых людей заключается в том, что в они, будучи детьми, столкнулись с хроническим чувством, что они не могут вызвать интерес, пробудить принятие и понимание у значимых людей.

Маленькая девочка приносит свой рисунок родителям. Она хочет разделить с ними радость от своего творения, надеется получить родительское восхищение и гордость. Мать, уставшая и замученная, сосредоточенная на своих проблемах, отсылает дочь к отцу. Девочка расстроена, чувствует себя отвергнутой мамой, но все еще не теряет надежды. Она теребит отца, захваченного просмотром футбольного матча. Когда отец устает отмахиваться, он решает побыть строгим родителем. Быстро взглянув на картинку, он делает несколько критических замечаний и отсылает дочь от себя подальше с рекомендацией «переделать все как следует, а лучше вообще не маяться дурью».

Что чувствует ребенок в подобной ситуации?

Сначала он пытается установить с родителями связь, наполненную любовью и доверием. Но, будучи отвергнутым, он начинает испытывать стыд за свои желания. В следующий раз он будет более осторожен – он будет проявлять свои желания не так прямо и свободно, у него появится страх быть отвергнутым, раскритикованным, обсмеянным или униженным снова.

Дети эгоцентричны: они трактуют все происходящее с ними через призму себя. Ребенок не понимает, что у его родителей есть свои причины так себя вести. Он делает вывод: со мной что-то не так, во мне есть какой-то изъян, раз я не могу вызвать понимание, интерес, радость, гордость своих родных. В итоге, если этот принцип взаимодействия является обычным в семье, ребенок, став взрослым, будет склонен испытывать глубокий стыд за себя, и считать, что где-то в глубине с ним самим что-то не так.

Еще один способ передать ребенку стыд – его идентификация со стыдящимися родителями. В этом случае взрослые могут демонстрировать свое представление о собственной неполноценности, либо пристыживать ребенка за его естественные проявления. Тогда проблемы детей отражают собственную трагедию родителей:

«Я – не слишком красива, не очень умна, я не добилась ничего особенного в жизни. В детстве меня насиловал отчим, я чувствую себя грязной и никчемной. Мой муж – алкоголик, он не работает, пьет и бьет меня. Мы еле сводим концы с концами. Мы живем в грязи и нищете. Это унизительно, но мы только этого и заслуживаем. Наши дети – это наше продолжение. И они тоже должны понимать, кто они есть»

Такой посыл может не озвучиваться словами, и он часто даже не осознается родителями, но впитывается ребенком как губкой и принимается к исполнению…

Как справляться со стыдом?

Первый шаг – это осознание того, что стыд в вашей жизни играет деструктивную роль. Началом изменений является признание проблемы.

Далее имеет смысл увидеть те проявления, в которых это чувство дает о себе знать в вашей жизни. Иногда это бывает не так просто, как кажется на первый взгляд. Стыд, проявленный явно, идентифицировать не сложно. Однако, как было показано выше, есть масса различных вариаций, при которых чрезмерный стыд маскируется под другие проблемы.

Можно погрузиться в предыдущий опыт и проследить истоки чрезмерного чувства стыда. В отличие от ребенка у взрослого человека есть возможность более глубоко понять, что стоит за невнимательностью, игнорированием или пристыживанием со стороны значимых людей в детстве, и научиться смотреть на травматический опыт по-новому.

Ключевым моментом является открытие того, что стыд – это переживание, заставляющее себя чувствовать непоправимо неполноценным, недостойным уважения и принятия другими людьми. Чрезмерный стыд является причиной формирования представления о внутреннем дефекте, а не следствием реально существующего дефекта.

На место идеи «Я-дефективный, поэтому стыжусь» приходит понимание «Мой опыт заставил испытывать слишком много стыда. Стыд заставляет меня чувствовать неполноценность».

И последний шаг – применение этого понимания в общении с другими людьми. Человеку, испытывающему стыд, может быть сложно представить, что для кого-то другого его якобы «позорные» стороны могут вовсе не выглядеть таковыми. Что узнав что-то о тебе, другой может не отвернуться, посмеяться или пристыдить (как ожидает человек, переполненный стыдом), а понять твои чувства, разделить их и принять тебя таким, какой ты есть.

Открыть себя другому, показать себя настоящего – большой риск. Но мало что в жизни может быть столь же важным и вдохновляющим, чем искреннее принятие, подаренное в ответ другим!

_______________________

Работа с чувством стыда – важная часть психотерапии. О ней можно прочитать в моей статье для специалистов «Нарциссическая травма и стыд в психотерапии».

Тому, кто хочет более глубоко изучить тему стыда и готов изучать специализированную литературу, можно порекомендовать также познакомиться со следующими работами:

* Книгой Бенджамина Килборна «Исчезающие люди. Стыд и внешний облик», 2007

* Книгой Бенджамина Килборна «Травма, стыд и страдание», 2017

* Книгой Марио Якоби «Стыд и истоки самоуважения»

* главой из книги Э. Рехадта «Ключевые проблемы психоанализа: Избранные труды» — «Происхождение стыда и его проявления» (Журнал практической психологии и психоанализа)

_______________________

Автор: Попова Наталия Михайловна

Психолог-психоаналитик
Обучающий аналитик и супервизор ЕКПП

это эмоция, чувство, признаки, как избавиться от стыда

Стыд — это эмоция, которая возникает у индивида в результате осознания им несоответствия своих поступков или своего поведения (как выдуманного, так и реально существующего) ценностям и нормам, общепринятым в обществе и нуждающихся в соблюдении со стороны норм и морали. Человек так устроен, что испытывает различные эмоции, как отрицательные, так и положительные. И это разнообразие чувств настолько велико, что зачастую они пересекаются друг с другом, и положительная эмоция не всегда несет в себе пользу и конструктивные решения. Эта же ситуация происходит и с негативными эмоциями.

Стыд относят к самой неоднозначной эмоции, по сей день не прекращаются относительно нее споры. Являясь видом нравственного сознания, она оказывает влияние на эмоциональную жизнь человека. Одни люди видят в этой эмоции факторы, сдерживающие нормальное развитие индивида, другие рассматривают ее как инструмент, который способствует защите индивида от необдуманных поступков.

Являясь чувственным переживанием своих безнравственных поступков в отличие от чисто внутреннего переживания – совести, стыд подразумевает переживание перед лицом общественности. Поэтому эту эмоцию вырабатывают благодаря специфическому культурному образованию, гарантирующему соблюдение групповых определенных норм, обязанностей по отношению к своему окружению.

Ученые считают, что чувство стыда необходимое эмоциональное проявление, помогающее людям избежать душевных переживаний и социальной изоляции. Стыд предостерегает индивида от совершения необдуманных поступков, даже при получении выгоды. Он также мешает сделать неправильный выбор.

Признаки стыда

Для данного чувства характерны следующие признаки:

— замешательство;

— смущение;

— беспокойство;

— защита от непристойных желаний, асоциальных форм поведения, аморальных побуждений.

И напротив, человек без стыда не способен к естественной склонности переживать чувства смущения, которые вызываются каким-либо безнравственным поступком.

Примерами отсутствия данного чувства является течение независимых нудистов, пропагандирующих свободу и комфорт без одежды.

Как самостоятельное понятие «стыд» появился в 20-х годах 20-го века, однако в настоящее время эта эмоция стала приобретать значимое влияние в социуме в сравнении с другими человеческими эмоциями. Это чувство влияет на индивида и зависит от самой степени его ощущения.

Например, если не сильно выражена данная эмоция, то она способна избавить человека от не желательных последствий после некоторых действий, а сильно выраженная эмоция способна привести к необдуманным решениям.

Пример стыда слабовыраженного. Человек обидел действием или резким словом близкого ему друга, после чего ему стало стыдно, он принес извинения, пообещав впредь не совершать подобных поступков. Если раскаяние было искреннее, то существует большая доля вероятности, что человек свое обещание сдержит.

Гораздо сложнее происходят дела с сильно выраженной эмоцией. Ее последствия варьируются от активного доведения индивидом самого себя до эмоционального и морального истощения.

Пример стыда сильно выраженного. Человек не может простить себя за что-либо и наносит себе телесные повреждения, поскольку его жизнь потеряла смысл.

Сильно выраженная отрицательная эмоция несет в себе только негативные последствия, поэтому ее рекомендуют избегать. У человека, который испытывает сильно выраженный стыд и вину способен развиться комплекс неполноценности. Нередко он не способен понять, почему не такой как все, почему его не принимают таким, какой он есть. Зачастую человек начинает заниматься самобичеванием, обвиняет себя за надуманные пороки, ненавидит за неспособность измениться, испытывает агрессию по отношению к окружающим.

Чувство вины и стыда у индивида зависят от имеющихся моральных ценностей, его представлений о том, что такое «плохо» и «хорошо». Между данными категориями «плохо» и «хорошо» маятником выступает поведение личности. Когда поведение сдвигается от категории «хорошо» и переходит в грань «плохо» индивид начинает ощущать чувство стыда. При этом данные категории формируют неотъемлемую часть человеческой личности, и их изменение зависит от того, в каком обществе пребывает человек и какие именно требования к своим членам предъявляет общество.

Что может вызвать у человека чувство стыда?

Зачастую данное чувство развивается у индивида еще в детстве и закладывается благодаря самым близким людям в виде ложных утверждений относительно собственной неполноценности. Данное утверждение во взрослой жизни превращается в стыд, который сковывает действия индивида и мешает ему жить.

Психика ребенка обладает повышенной степенью ранимости, потому навязанные ложные утверждения посредством замечаний, упреков, высмеивания, обвинений не проходят бесследно для детской личности.

Чувство неполноценности возникает в результате неверных утверждений повзрослевшего человека о самом себе и бывает практически невозможно от него избавиться.

Также чувство стыда выступает источником неуверенности индивида в собственных силах, которое не позволяет двигаться ему к успеху по жизни.

В ответственный для человека момент, когда следует принять важное, значимое решение, стыд как будто шепчет ему на ухо: «у тебя не получится», «ты неудачник», «ты ничего не добьешься». И ведомый в реальной жизни этим чувством индивид не принимает для достижения успеха никаких действий.

Стыд заставляет индивида чувствовать себя ненужным, а иногда лишним в этом мире, вызывая возникновение чувства неполноценности.

Испытывая чувство стыда и вины, люди многократно извиняются перед другими индивидами и чувствуют всегда себя неуверенно.

У каждого индивида есть “Концепция собственного Я”, заключающаяся в системе представлений человека о самом себе и о своем месте в обществе. Через эту систему действует стыд.

Когда поведение индивида со стороны других людей подвергается критике, либо звучат упреки в адрес составляющей человека, то в “Концепции собственного Я” происходят изменения, которые связанны с расхождением мнения индивида о самом себе и мнением окружающих людей о нем. В этот момент индивидом начинает овладевать чувство стыда. К нему приходят такие мысли: «почему меня так не любят», «неужели я действительно плохой», «ну, как же так, я ведь хороший».

Черты личности, то есть ее характер является принятой заранее программой поведения, которая запускается в какой-либо ситуации. Если индивид действует не по программе, то чувство стыда овладевает им.

При этом существует прямая зависимость от черт характера личности: чем большим количеством положительных человеческих качеств обладает индивид, тем больше существует вероятность испытать ему чувство стыда. Если человеку свойственна храбрость, но неожиданно он проявил трусость, то им овладеет стыд. То же самое присуще и к другим чертам личности.

Как избавиться от стыда

Сам человек может влиять на развитие внутри себя чувства стыда и делает он это при помощи мозга. При этом происходит влияние не на само чувство вины, а на «Я-концепцию».

Мозг индивида – это мощный инструмент, которому под силу изменить любые неблагоприятные эмоции, поскольку именно там вырабатывается видение окружающего мира.

Как избавиться от стыда? Каким же образом индивид способен повлиять на пагубную эмоцию стыда?

Существует два основных способа борьбы с возникающим чувством.

Первый способ избавиться от стыда – это оказать влияние на эмоцию: подавить стыд или привыкнуть к нему, зная о его существовании, но не разрешать себе думать о нем. Однако, являясь сильным эмоциональным проявлением, стыд позволяет человеку после того, как он к нему привыкнет, изменять его мировоззрение и привычки.

Другими словами, когда стыд вынуждает индивида думать о себе, как о больном человеке или недостойном лучшей жизни, то человеку в этой ситуации очень сложно без изменения мнения о самом себе привыкнуть к мысли о своей не значимости и болезни.

Однако и это не представляет такой опасности для человека, как накопление негативных эмоций посредством их подавления, поскольку рано или поздно эти они найдут выход наружу, и индивидом может овладеть депрессия.

Второй способ избавиться от стыда – это предоставить возможность для выхода негативных проявлений наружу.

Данный способ включает создание жизненных ситуаций, при которых индивид выполняет определенные действия, которые непосредственно связаны с чувством стыда.

Например, человек стыдиться показываться на людях в обществе и выступать перед ними. Для него изначально создаются ситуации, где незначительное количество слушающих людей, постепенно эта аудитория расширяется и в какой-то момент человек понимает, что в этом нет ничего стыдливого и страшного. Итак, стыд отступает.

Именно этот способ используют множество психологов на тренингах. На этих занятиях основной упор делается на практику, и люди, которые очень вежливые упражняются в умении быть бесцеремонными, а чрезмерно скромные — наглыми, и т.д.

Многие люди, желающие избавиться от стыда, уничтожают возникающие у себя эмоции, но лучше будет научиться контролировать их.

Эмоции индивида являются врожденными, поэтому очень сложно устранить то, что дано изначально природой. Лучшим выходом из таких ситуаций будет обучение правильному использованию своих эмоций и максимальной адаптации к ним.

Человеку важно научиться правильно испытывать чувство стыда, радоваться, обижаться, критиковать и т.д. Для этого следует принять себя таким, каким он является. Это будет самым простым способом в избавлении от стыда. Но большинство людей не в состоянии за собой признать право существования такими, какими они являются, и они пытаются быть идеальными в рамках своего понимания, своей «Я-концепции». У каждого индивида свои представления об идеале и не существует отдельной категории «идеальный человек». Поэтому, в погоне за надуманным образом идеального человека, индивид впустую тратит свои жизненные силы и нервы, при этом недовольство его самим собой изо дня в день только возрастает, пока он не начнет испытывать чувство стыда. Чтобы предотвратить такие перспективы, следует полюбить себя таким, каким человек является сегодня, а окружающих людей принимать с их недостатками.

Следует помнить, что в значительной мере оценки других личностей влияют на «Я-концепцию», вызывая появление негативной эмоции. Необходимо раз и навсегда отказаться от сравнений индивиду своего поведения с ожиданиями, которые на него возлагаются другими людьми.

Итак, стыд — эмоция, которая возникает в результате осознания мнимого или реального несоответствия, своих поступков или некоторых индивидуальных проявлений, принятым в данном социуме и им самим разделяемым требованиям нормам или морали.

Если человек в состоянии избегать сравнений своего поведения с ожиданиями окружающих, то он защищен от переживаний относительно несогласованности «того, как должно быть» и «того, как есть в реальности». Когда индивид отказывается от сравнения, то он входит в гармонию со своей «Я-концепцией» и перестает навсегда испытывать чувство стыда.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.
Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!
Стыд — IResearchNet
Определение стыда
Стыд — одна из самых недооцененных эмоций, по крайней мере, среди людей, живущих в западных культурах. Чувство стыда может сильно повлиять на уровень психологической адаптации человека и его отношения с другими, но, тем не менее, эти чувства часто остаются незамеченными. Люди редко говорят о пережитом стыде. Отрицание и желание утаить — часть феноменологии самого стыда. Люди уклоняются от собственного чувства стыда так же, как они отвращаются от других, переживая стыд.Еще больше усложняет ситуацию то, что стыд может маскироваться под другие эмоции, прятаться за виной, скрываться за гневом, подпитывая отчаяние и депрессию.
Склонность людей путать стыд с виной помогла превратить стыд в сноску в психологии первого века. В профессиональных трудах и в повседневных разговорах стыд и вина упоминаются на одном дыхании как синонимы эмоций, или (возможно, чаще) вина используется как общий термин для обозначения элементов обеих эмоций. Даже отец психоанализа Зигмунд Фрейд редко делал различие между стыдом и виной.
Разница между стыдом и виной
Многие психологи и антропологи пытались провести различие между этими моральными эмоциями. Рассуждения о различии между стыдом и виной делятся на три категории: (1) различие, основанное на типах событий, вызывающих эмоции, (2) различие, основанное на публичном и частном характере нарушения, и (3) ) различие, основанное на степени, в которой человек рассматривает вызывающее эмоции событие как провал себя или поведения.
Теоретики, которые сосредотачиваются на типах событий, предполагают, что одни виды ситуаций приводят к стыду, тогда как другие виды ситуаций приводят к вине. Например, поведение, которое причиняет вред другим, вызывает чувство вины, тогда как поведение, которое нарушает социальные условности (например, отрыжка на публике, плохие манеры за столом, необычное сексуальное поведение), вызывает стыд. Однако социально-психологические исследования показывают, что этот тип события на удивление мало связан с различием между стыдом и виной.Когда людей просят описать личный стыд и личный опыт вины, одни люди цитируют большинство типов событий (например, ложь, обман, воровство, секс, неспособность помочь другому, непослушание родителям) в связи с чувством стыда, а другие — с чувством стыда. люди в связи с чувством вины. Некоторые данные указывают на то, что стыд вызывается более широким кругом ситуаций, включая как моральные, так и неморальные неудачи и проступки (например, нанесение вреда другим и нарушение социальных условностей), тогда как вина более конкретно связана с проступками в моральной сфере, как это традиционно определяется.Но в целом типы ситуаций, вызывающих стыд и вину, очень похожи.
Еще одно часто упоминаемое различие между стыдом и виной — это давнее представление о том, что стыд — это более публичная эмоция, чем вина, возникающая в результате публичного разоблачения и неодобрения, тогда как вина — это более личное переживание, возникающее из самопроизвольных угрызений совести. Как оказалось, исследования не подтвердили это различие между частным и государственным с точки зрения фактических характеристик ситуации, вызывающей эмоции.Например, когда исследователи анализируют описанные людьми личные переживания стыда и вины, другие, скорее всего, узнают о поведении, вызывающем стыд, не больше, чем о поведении, вызывающем чувство вины.
Откуда взялось представление о том, что стыд — это более публичная эмоция? Хотя ситуации, вызывающие стыд и чувство вины, одинаково публичны (вероятно, что другие присутствуют и знают о неудаче или проступке), люди обращают внимание на разные вещи, когда они чувствуют стыд, по сравнению с тем, когда они чувствуют вину.В частности, испытывая чувство вины, люди склонны осознавать свое влияние на других (например, насколько небрежное замечание задело друга или насколько они разочаровали своих родителей). Напротив, когда люди испытывают чувство стыда, они больше склонны беспокоиться о том, как другие могут их оценить (например, может ли друг подумать, что он или она придурок, или родители могут посчитать его или ее неудачником). Короче говоря, испытывая стыд, люди часто сосредотачиваются на оценках других, но фактическое публичное разоблачение не более вероятно, чем в случае вины.
Третье основание для различения стыда и вины основывается на объекте негативной оценки, и это различие наиболее убедительно подтверждается исследованиями в области социальной психологии. Когда люди чувствуют вину, они плохо относятся к конкретному поведению. Когда люди стыдятся, они плохо относятся к себе. Хотя этот дифференцированный акцент на себе («Я сделал эту ужасную вещь») по сравнению с поведением («Я сделал эту ужасную вещь») может показаться незначительным, он создает основу для совершенно разных эмоциональных переживаний и очень разных моделей мотивации и последующего поведения.
Стыд — это особенно болезненная эмоция, потому что проблема заключается не только в поведении, но и в самом себе. Стыд включает в себя болезненную проверку всего себя, чувство, что «я недостойный, некомпетентный или плохой человек». Люди, испытывающие чувство стыда, часто сообщают о том, что они сжались и стали маленькими. Они чувствуют себя никчемными и бессильными. И они чувствуют себя незащищенными. Хотя стыд не обязательно подразумевает реальную наблюдающую аудиторию, присутствующую для того, чтобы засвидетельствовать свои недостатки, часто возникают образы того, как неполноценное «я» могло бы показаться другим — недостойным и предосудительным.
Мотивации и поведение, связанные со стыдом
Феноменологические исследования показывают, что стыд часто мотивирует избегание, защиту и отрицание. Люди, испытывающие чувство стыда, часто сообщают о желании убежать из вызывающей стыд ситуации, «провалиться в пол и исчезнуть». Отказ от ответственности (или от самого поведения) не редкость. Опозоренные люди мотивированы скрывать свои проступки и самих себя от других, чтобы избежать боли стыда.Исследования показывают, что помимо мотивации избегающего поведения, стыд часто вызывает экстернализацию вины и гнева. Во время переживания стыда враждебность изначально направлена внутрь, на себя («Я такой неудачник»). Но поскольку это влечет за собой такую глобальную негативную самооценку, человек в разгар эпизода стыда склонен чувствовать себя пойманным и подавленным. Как следствие, опозоренные люди склонны защищаться. Один из способов защитить себя и восстановить чувство контроля — перенаправить эту враждебность и обвинить вовне.Например, вместо того, чтобы взять на себя ответственность за обиду на чувства друга, пристыженный человек склонен придумывать оправдания, отрицать, что он или она сказал что-нибудь оскорбительное, и даже обвинять друга в том, что он слишком остро отреагировал или неправильно истолковал. Не всякий гнев основан на стыде, особенно иррациональная ярость, и гнев, который, казалось бы, вырывается из ниоткуда, имеет свои корни в скрытом чувстве стыда.
В крайних случаях стыд может привести к агрессии и насилию с трагическими последствиями. Клиницисты и исследователи считают стыд обычным элементом ситуаций, связанных с домашним насилием.В течение месяцев, предшествовавших убийствам в Коломбине и другим расстрелам в школах, стрелки, похоже, испытывали глубокое чувство стыда. Коллективный позор и унижение даже упоминались историками и политическими обозревателями при анализе причин межнациональной розни, геноцида и международных конфликтов.
Стыд и психологические симптомы
Исследователи постоянно сообщают о взаимосвязи между стыдом и целым рядом психологических симптомов, включая депрессию, тревогу, посттравматическое стрессовое расстройство, злоупотребление психоактивными веществами, расстройства пищевого поведения, сексуальную дисфункцию и суицидальные мысли.Люди, которые часто испытывают стыд, подвергаются большему риску развития психологических симптомов по сравнению с их ровесниками, не склонными к стыду.
Действительно ли стыд — это моральное чувство?
Стыд часто называют моральным чувством, вызванным нарушением важных моральных или социальных стандартов. Широко распространено мнение о том, что болезненное чувство стыда помогает людям избегать плохих поступков, уменьшая вероятность проступка и неподобающего поведения. Как оказалось, существует на удивление мало доказательств этой тормозящей функции стыда.Стыд не так эффективен, как чувство вины, направляя человека на нравственный путь. Например, моральное поведение взрослых, о котором они сообщают, в значительной степени положительно коррелирует со склонностью к вине, но не связано со склонностью к стыду. Точно так же дети с хорошо развитой способностью чувствовать вину с меньшей вероятностью будут арестованы и заключены в тюрьму в подростковом возрасте. Дети, склонные к стыду, находятся в менее благоприятном положении. Среди заключенных преступников чувство вины, но не стыда, связано с понижением уровня «криминального мышления». Наряду с исследованиями, связывающими стыд с нарушением эмпатии, отрицанием ответственности и деструктивными проявлениями гнева, есть веские основания подвергнуть сомнению моральную саморегулирующую функцию стыда.
Адаптивные функции стыда
Теория и исследования, рассмотренные до сих пор, подчеркивают темную сторону стыда, подчеркивая его негативные последствия для психологической адаптации и межличностного поведения. Почему же тогда люди способны испытывать эти эмоции? Какой адаптивной цели он может служить? »
Психологи, придерживающиеся социобиологического подхода, сосредоточили свое внимание на функциях умиротворения стыда. В социальной иерархии обезьян стыд служит важным сигналом для доминирующих обезьян о том, что животные более низкого ранга признают свое место.Покорные, похожие на стыд реакции (сгорбленная поза, опущенные глаза) подтверждают социальную иерархию и, кажется, рассеивают агрессивные взаимодействия. Доминантные обезьяны с гораздо меньшей вероятностью нападают на подчиненных обезьян, когда подчиненные сигнализируют о подчинении таким образом. На более ранних этапах эволюции человека стыд, вероятно, выполнял аналогичные функции. Также было высказано предположение, что мотивация к отстранению, которая часто является компонентом переживания стыда, может быть полезна для прерывания потенциально угрожающих социальных взаимодействий до тех пор, пока пристыженный человек не получит шанс перегруппироваться.В целом, масса научных данных указывает на то, что вина — это более нравственная, адаптивная реакция на грехи и проступки в современном человеческом обществе, которое по своей структуре более эгалитарно, чем иерархично.
Артикулы:
Тангни, Дж. П. (1990). Оценка индивидуальных различий в предрасположенности к стыду и вине: развитие самосознательного аффекта и инвентаризации атрибуции. Журнал личности и социальной психологии, 59, 102-111.
Тангни, Дж.П., Миллер, Р. С., Фликер, Л., и Барлоу, Д. Х. (1996). Являются ли стыд, вина и смущение разными эмоциями? Журнал личности и социальной психологии, 70, 1256-1269.
состояний ума, связанных со стыдом, в психотерапии
J Psychother Pract Res. 1998 Spring; 7 (2): 154–166.
Поступила 1 июля 1997 г .; принята 9 октября 1997 г. От Медицинского центра Калифорнийского университета в Сан-Франциско и Медицинского центра Департамента по делам ветеранов Сан-Франциско.Адресная переписка д-ру Заславу, Медицинский центр VA, 4150 Clement Street, San Francisco, CA 94121.
Copyright © 1998 American Psychiatric Press, Inc. Эта статья цитируется в других статьях в PMC.
Abstract
Современная теория самосознательных эмоций подчеркивает важность связанных со стыдом явлений в психопатологии и психотерапии. Понимание проявлений стыда в психотерапии значительно углубляет нашу способность связываться с опытом наших пациентов и понимать их.Относительная значимость обесцениваемого «я» или обесценивающего-другого пациента, склонного к стыду, будет иметь решающее значение в настройке психотерапии, определяя типы вмешательств и позиции, которые являются наиболее полезными. Знание некоторых предсказуемых транзакций, связанных со стыдом, включая зависть, обвинение или чрезмерное зондирование, может помочь психотерапевту упредить мобилизацию ненужных уровней стыда в процессе лечения.
В недавней психотерапевтической литературе наблюдается возрождение интереса к эмоции стыда.Большая часть этой литературы обычно выделяется в рамках определенных теоретических или исследовательских лагерей. Это прискорбно для клиницистов, потому что практическое знание проявлений стыда и связанных с ними защит на сеансе психотерапии неизменно углубляет понимание опыта и поведения наших пациентов. Это особенно полезно при работе с сердитыми, защищающимися, неуловимыми пациентами, которые в противном случае бросают вызов усилиям по установлению и поддержанию терапевтического союза.
Эта статья предлагает обзор некоторых текущих теоретических и клинических материалов, чтобы обновить и повысить осведомленность психотерапевтов в их работе с пациентами, склонными к стыду.Обсуждение и клиническая виньетка подробно описывают предсказуемые клинические вариации состояний, связанных со стыдом, в зависимости от относительной значимости отраженных ментальных интернализаций обесцениваемого «я» или обесценивающегося другого. Краткое обсуждение подтипов нарциссической личности дополнительно проясняет эту раздвоение интрапсихической структуры стыда. Обсуждаются клинические стратегии, которые позволяют терапевту замечать соответствующие изменения состояния и эффективно воздействовать на склонных к стыду пациентов. Наконец, описываются некоторые трансакции стыда, часто встречающиеся в условиях психотерапии, чтобы уменьшить нашу потребность разыгрывать их с пациентом.
Состояния души — это относительно последовательные модели вербальных и невербальных выражений идей и эмоций, которые могут быть надежно идентифицированы наблюдателями. ¹ Содержание, сдвиги, последовательности, разработки и защитные маневры, связанные с этими состояниями, являются исходным материалом, с помощью которого пациент сообщает о проблеме и демонстрирует ее. Повторяющиеся состояния ума передают образцы стиля общения, сопровождаемые сдвигами в схематических представлениях о себе и других, обычно связанных с преобладающим эмоциональным переживанием.В условиях психотерапии повторяющиеся переходы из одного состояния в другое начинают выявлять важные паттерны чувств, восприятия и межличностного поведения.
Когда человек входит в прототипическое постыдное состояние ума, у человека возникает ощущение, что его уязвимое, обесцениваемое «я» подвергается тщательному анализу и оказывается недостающим в глазах обесценивающегося другого. Острый стыд можно переживать как укол тайного дискомфорта, связанного с общением, которое явно или неявно передает темы общей неполноценности.Для многих пациентов с депрессивными расстройствами постыдные состояния, связанные с глобально деградировавшими Я-схемами, могут быть центральными особенностями их психопатологии. Такие состояния могут сопровождаться чувством себя грязным или недостойным, сопровождаемым побуждениями спрятаться или исчезнуть.
Если проявляться в час психотерапии, такие состояния ума могут проявляться как глубокая, но неуловимая печаль, сопровождаемая быстрой сменой темы или неясными утверждениями, которые временно мешают осмысленному исследованию проблемы.Часто именно в этих состояниях, когда пациент испытывает падение самооценки, проявляются депрессивные явления. Но диапазон состояний, связанных со стыдом, намного шире.
Чрезвычайно склонные к стыду пациенты, как правило, страдают от постоянных, жестких процессов оценки, в которых все взаимодействия (в том числе в терапевтическом контексте) жестко оцениваются в соответствии со степенью воспринимаемой критики, насмешек, осуждения или откровенного унижения. Подобно компьютерной прикладной программе, независимо от того, работает ли она заметно на переднем плане или более тихо в фоновом режиме в любой данный момент, эти процессы никогда не отключаются полностью.Они могут быть инициированы в первую очередь в результате любого из ряда межличностных событий или внутренних процессов, таких как воспоминания, фантазии и ассоциации, или реакциями на внутренние состояния возбуждения, такие как сексуальное возбуждение, ярость или эксгибиционистские побуждения.
Когда явления рассматриваются сознательно или бессознательно как находящиеся в существенном соответствии с этими оценками, могут возникнуть определенные жесткие, заданные сценарием поведенческие комплексы защит, познания и переходов эмоционального состояния.Например, нарциссические пациенты могут демонстрировать характерные состояния ума, в которых постыдные схемы о себе и других отражаются в форме грандиозного, раздутого самоуважения, переживаемого в воображаемом присутствии восхищенной аудитории. Этот же нарциссический пациент, ощущая недостаток адекватного внимания или поддержки со стороны психотерапевта, может испытывать другие состояния, связанные со стыдом, включая мимолетные эпизоды, отмеченные болезненным чувством пустоты или презренного ничто.
Стыд также тесно связан с непостоянными проявлениями гнева. Есть склонные к стыду пациенты, у которых горькое чувство обиды, чувство недооценки, оскорбления, жестокого обращения или унижения способствуют враждебному и чрезмерно бдительному состоянию ума. На крайних уровнях этих представлений находятся нарциссические пациенты, которые с готовностью реагируют на воспринимаемое пренебрежение «самодовольным гневом» ², и пациенты, для которых стыд переживается или защищается от него в параноидальных состояниях, в которых другие воспринимаются как активно мучающие или обвиняющие себя.Для других пациентов состояния зависти или эпизоды навязчивого обвинения себя или других могут быть в значительной степени связаны с защитными усилиями, направленными на предотвращение болезненных переживаний стыда. Наконец, важно знать, что при работе с пациентами, которые испытывают или избегают явных материалов, связанных со стыдом, психотерапевты склонны входить в дополнительные состояния ума, в которых преобладают темы, связанные со стыдом, что дает важные ключи к решению проблем пациента. .
Вина против стыда в психотерапии
Вина — это беспокойство о некоторых действиях, которые считаются причиняющими вред другому.Это беспокойство приводит к сожалению по поводу виновного действия и, как правило, к мотивации исправить положение или извиниться. Виновное «я» может восприниматься как чрезмерно могущественное из-за его способности причинять вред другим. ³ Цель психотерапии с виновным пациентом может состоять в том, чтобы помочь пациенту почувствовать себя менее всемогущественно ответственным, простить себя за свои действия и почувствовать себя более заслуживающим счастья и менее заслуживающим наказания. Стыдясь стыда, человек выходит за рамки оценки набора действий и делает отрицательную оценку всего себя.Может возникнуть соответствующее побуждение спрятаться или обвинить других. Постыдное «я» воспринимается как маленькое, слабое и плохое. Цели психотерапии для склонного к стыду пациента могут включать в себя помощь пациенту в том, чтобы он чувствовал себя целостным, адекватным и, по сути, заслуживающим существования.
Пациенты часто жалуются на раскаяние, чувство вины (например, «Я не знаю, рационально ли это, но я виню себя за X , и я чувствую Y и в результате делаю Z .»). В этом отношении вина является одновременно досадой и неотразимой темой. Разговор об этом может показаться пациенту интуитивно полезным, хотя бы в том смысле, что он признается или снимает это с груди, чтобы не противостоять этому в одиночку. С другой стороны, менее вероятной жалобой было бы следующее: «Я иногда вхожу в постыдные состояния ума, сопровождаемые фантазиями о том, что я грязный или даже совсем исчез. Я так боюсь этого состояния, что иду на все, чтобы избежать его ». Даже если бы кто-то смутно осознавал стыд и защиту от него, маловероятно, что он сознательно обратился бы к психотерапевту для его анализа, потому что по самой своей природе стыд имеет тенденцию быть скрытым.
Даже краткий обзор феноменологии стыда показывает, почему эта эмоция часто отодвигается на задний план психотерапии. Переживание стыда включает состояния, которые были описаны как «бессловесные». ⁴ Есть образы исследования или объекта исследования. Стыд обычно не переживается в хорошо модулированных состояниях ума, в которых явления ясно понимаются, переживаются или передаются. Напротив, постыдные состояния часто характеризуются тонкими или косвенными несоответствиями между вербальным и невербальным поведением.Попытки врача обратить внимание на такие процессы могут быть предотвращены. Более того, объектные отношения и целостность эго часто терпят декомпенсацию острого стыда. Наряду с этим регрессом защитных функций возникает временная неспособность думать при входе в постыдное состояние, что называется «когнитивным шоком». ⁵ Взятые вместе, эти явления не предвещают ничего хорошего для удобного исследования стыда в психотерапии. Задача будет заключаться в том, чтобы поговорить о чем-то, что очень трудно заметить или сформулировать, часто находясь в психическом состоянии, которое включает разрушительные образы, когнитивную дезорганизацию и эмоциональную дисрегуляцию.В то время как психотерапевтическая ситуация по своей сути может быть метафорой признания, в которой можно выразить и искупить вину, чувство разоблачения и уязвимости может на самом деле привести к усилению связанных со стыдом проблем, сопровождаемых отказом от прямого общения о них. Чтобы понять важность стыда в ментальных явлениях, полезно пересмотреть некоторые современные представления о стыде и вине.
Два современных взгляда на стыд и вину
Социальные / когнитивные теоретики
Социальные и когнитивные психологи ⁶ интересовались эмпирическим исследованием «самосознательных» эмоций, таких как гордость, стыд, вина и смущение. .Исследования и мышление с этой точки зрения рассматривают эмоции как приспособленные к человеческому функционированию и основанные на когнитивных процессах, таких как оценки. Затем эмоции можно описать в терминах социальных сценариев, включающих модели познания, эмоциональные переживания, мотивации и результирующее функциональное поведение. При таком подходе стыд и вина рассматриваются как разные эмоции. Вина рассматривается как дисфория или сожаление о поступке, который причинил вред другому. С этой точки зрения вина основана на тенденции к эмпатической реакции, вызванной восприятием страданий других, что может проявляться уже на втором году жизни.⁷ Менее важна интернализация бессознательного страха возмездия, который занимает центральное место в психоаналитической концептуализации вины.
Стыд, с другой стороны, рассматривается как связанный с глобальным и всепроникающим ощущением себя как плохого, дефектного или неполноценного. После мобилизации состояние стыда вызывает злокачественную сосредоточенность на себе. Ожидание таких состояний может привести к уклонению или защите «обвинителей». Согласно этой точке зрения, именно стыд более вреден в сфере межличностных отношений.Эмоция может вызвать поведение, которое вступает в противоречие с просоциальными адаптивными функциями стыда (например, с теми, которые помогают человеку развить себя и свое место в обществе), и вместо этого может побудить человека разорвать эмпатические связи с другими. С другой стороны, вина имеет тенденцию побуждать к репаративным, аффилиативным социальным сценариям, в которых виновный обращается к другим, пытаясь исправить положение. Вина, хотя и болезненная и неприятная, рассматривается как менее патологическая, чем стыд, и многие из дисфункциональных приписываний вине в психоаналитической литературе переосмысливаются этими теоретиками, так что истинным виновником является стыд, который слился с чувством вины и ошибочно принял за нее.
Теория аффекта
Работа Сильвана Томкинса ⁸ ^, ⁹ оказала влияние на многих современных теоретиков аффекта. На работу Томкинса, в свою очередь, сильно повлияли наблюдения Дарвина ¹⁰ об очевидных зашитых эмоциональных механизмах у человека и других животных. Томкинс выделил девять врожденных аффектов, каждый из которых связан с соответствующим выражением лица. Есть два положительных аффекта (интерес-возбуждение и наслаждение-радость), один нейтральный аффект (удивление-испуг) и шесть отрицательных аффектов (страх-ужас, страдание-тоска, гнев-ярость, стыд-унижение, исчезновение запаха и отвращение).С этой точки зрения аффекты служат для направления внимания и усиления побуждений, вызывая мотивацию. Ось стыда и унижения рассматривается как вспомогательный элемент системы аффектов. ⁵ Аффект стыда прерывает интерес или удовольствие, усиливая позитивное состояние, вызывая потерю тонуса шеи, опущенный и отведенный взгляд и покраснение. Поскольку они очевидны у младенца (и у различных видов животных), аффекты рассматриваются как отдельные от эмоций взрослых, хотя и являются их предшественниками («аффект — это биология; эмоции — это биография»).В случае стыда аффект возникает как механизм, запускаемый любым бессмысленным препятствием для положительного аффекта у младенца.
К достижению совершеннолетия опыт «соединился» с аффектом стыда, так что любой из восьми типов инициирующих событий (включая проигрыш в соревновании, сексуальную неудачу, предательство или знание секретной интимной информации другими) способен инициировать позор опыт. Натансон ⁵ далее уточнил последовательность, в которой, как только срабатывает собственно аффект стыда (включая соответствующие физиологические реакции), существуют заданные способы («компас стыда»), с помощью которых люди справляются со стыдными эмоциями.При абстиненции человек отворачивается от запускающего стимула, начиная от смущения и кончая патологической абстинентностью и депрессией. Человек может избежать стыда, привлекая внимание ко всему, что вызывает гордость, или проявляя избегающее поведение, например, злоупотребление психоактивными веществами. Согласно этой точке зрения, большая часть нарциссической патологии может рассматриваться как «сценарий избегания для управления переживанием стыда». власти между собой и другими.В режиме нападения на себя человек может справиться со стыдом, унижая себя, чтобы поддерживать связи с другими. Согласно теории аффекта, эмоции стыда и вины (а также такие эмоции, как застенчивость или уныние) являются вариантами аффекта стыда, но переживаются по-разному из-за разной совокупности предполагаемых причин и следствий. В случае вины, например, аффект стыда объединяется со страхом расправы или наказания.
Стыдливость и психопатология
Tangney et al.¹¹ использовали Тест Самосознания (TOSCA), чтобы операционализировать конструкцию предрасположенности к стыду. TOSCA — это инструмент, основанный на сценариях, который дает оценку состояния или ситуации склонности к стыду, охватывающую характерные аффективные, когнитивные и поведенческие реакции. Оценка стыда студентов колледжа по шкале TOSCA достоверно и положительно коррелировала со всеми типами психопатологии, оцениваемыми с помощью различных инструментов. В частности, стыд положительно коррелировал с тенденцией делать внутренние, стабильные и глобальные приписывания негативным событиям («Я делал это, я всегда делаю это, и это влияет на все») и отрицательно ассоциировался с внутренними, стабильными и глобальными атрибуции для положительных событий.С этой точки зрения предрасположенность к стыду связана с депрессогенным стилем атрибуции. С другой стороны, предрасположенность к вине была лишь умеренно связана с психопатологией, а корреляции полностью объяснялись общей разницей между стыдом и виной. Этот вывод подтвердил мнение авторов о том, что стыд уникально и особенно связан с психопатологическими атрибутивными стилями, в которых личность широко обесценивается в связи со стрессовыми событиями. Сама по себе вина («вина без стыда») рассматривается не только как непатологическая, но и как вполне адаптивная.
В другом исследовании Тэнни и его коллеги ¹² обнаружили, что склонность к стыду среди студентов колледжа достоверно положительно коррелировала с показателями гнева, враждебности, раздражительности, негодования, подозрительности и параноидальных идей. Они пришли к выводу, что стыд часто приводит к чувству гнева и враждебности в сочетании с тенденцией проецировать вину вовне. Тангни ¹³ далее подчеркнул связь между стыдом и гневом, отметив, что склонные к стыду люди не только чаще испытывают гнев, но и с большей вероятностью управляют своим гневом неадаптивными способами, например, разыгрывая свои особенно враждебные намерения.Кроме того, люди, склонные к стыду, полагали, что гнев может привести к негативным или деструктивным долгосрочным последствиям. С другой стороны, вина отрицательно или незначительно коррелировала с показателями гнева и враждебности. Вина также ассоциировалась со склонностью брать на себя ответственность и уменьшением склонности к гневу и враждебности.
Эти данные подтверждают клиническое наблюдение, что повторяющиеся состояния ума, в которых преобладают постыдные эмоции или когда пациенты идут на дезадаптивные защитные меры, чтобы отогнать стыд, очень часто лежат в основе психопатологии, которая приводит их к лечению.Вина и стыд обычно сосуществуют. Вину за действия легче обсуждать, но именно состояния, связанные со стыдом, однозначно связаны с негативными или деградировавшими целостными представлениями о себе, которые приводят к проблемам в функционировании. Более глубокое понимание этих эмпирических открытий появляется, когда мы смотрим на характерные психические интернализации, сопровождающие состояния стыда.
Интрапсихическая структура в состояниях, связанных со стыдом
Пациенты, склонные к стыду, свидетельствуют об одном или нескольких состояниях, в которых происходит одновременная активация внутренних ментальных репрезентаций или схем человека ¹⁴, соответствующих заданной последовательности, в которой обнаруживается слабое или обесценившееся я быть недостойным, неполноценным или отклоняющимся от нормы в глазах обесценивающегося другого.Для конкретного пациента различные состояния могут входить легко или периодически, или они могут быть строго предотвращены за счет самоинтеграции или адаптивного межличностного функционирования. В любом случае эти состояния важны, потому что в них проявляется много психопатологии.
Как отмечает Натансон ¹⁵, «растущий ребенок накапливает и хранит опыт в виде образа, окрашенного аффектом, который его сопровождает. Это приводит к кластеризации воспоминаний, связанных своим отношением к конкретным аффектам »(стр.32). Во взрослом состоянии, связанном со стыдом, представления обесцениваемого «я» и обесценивания других, как усвоенные в ментальном опыте, воплощают в себе накопление воспоминаний, обусловливающих событий, фантазий, мыслей, убеждений, ожиданий и других явлений, которые слились со стыдом. оказывать воздействие. У человека может быть несколько состояний, связанных со стыдом, и для каждого из них интернализация обесценивания себя или обесценивания другого может быть более или менее заметной в данный момент.
Клинически полезно осознавать эту раздвоение ментальных интернализаций, потому что это помогает нам замечать преобладающую полярность активного внутреннего стыдающего диалога пациента.Обесценивание себя / обесценивание другой бифуркации также имеет глубокие последствия для самого процесса психотерапии, когда защитные операции вокруг любого аспекта переживания стыда мобилизуются и проецируются на терапевта или на него (в проекции и проективной идентификации, соответственно). Фактически, проективные защиты настолько распространены среди людей, склонных к стыду, что стоит изучить их более подробно.
В проекции пациент будет ложно приписывать другим отрицаемые чувства, импульсы или мысли.Таким образом, процесс проекции удерживает зеркало аспектов личности, слишком уродливых, чтобы напрямую владеть ими или противостоять им. В собственно проекции получатель проекции не принимает активного участия в процессе. Соответствующее восприятие определяется скорее бессознательными потребностями пациента, чем какими-либо реальными качествами реципиента. Проекция, как правило, является безмолвным процессом, в котором получатель часто не осознает, что это происходит. В результате психотерапевты нередко удивляются, когда узнают о абсурдно нереалистичных прогнозах, сделанных на них пациентами в ходе лечения.
С другой стороны, при проективной идентификации частично обособленные внутренние репрезентации могут агрессивно проецироваться на другого человека, который, в свою очередь, ведет себя в соответствии с проецируемым материалом; Отвергнутый материал, воплощенный таким образом в поведении, состоянии чувств или отношении другого человека, остается доступным для пациента. При проективной идентификации, вместо того, чтобы воспринимать реципиента просто в соответствии с бессознательными потребностями проектора, с реципиентом разыгрывается дополнительное побуждение для достижения межличностного результата, который в той или иной степени является бессознательным.Поскольку проективная идентификация — это интерактивный процесс, психотерапевт, который получает это содержимое, обычно на каком-то уровне осознает, что происходит мощная транзакция. Спроецированный таким образом отрицаемый материал может затем стать предметом манипуляций в рамках лечения, поскольку пациент пытается контролировать или изменять это содержимое, сохраняя при этом их на расстоянии вытянутой руки в рамках лечебных отношений.
Проективные защиты, вовлекающие обесценившееся Я
С помощью проективной идентификации обесценившихся Я-схем психотерапевт может чувствовать себя так же, как пациент чувствует себя.Обращая внимание на сдвиги в собственной самооценке, терапевт может стать чувствительным к тому, как она стала выразителем аспектов злонамеренной самооценки пациента. В своем обновлении проективной идентификации, например, Голдштейн ¹⁶ описал случай, когда женщина с «хроническим чувством неполноценности и низкой самооценкой» (интернализация обесцененного себя, часто наблюдаемая у склонных к стыду, депрессивных пациентов) проецировал ее неадекватность на терапевта, систематически и бессознательно подрывая и обесценивая его усилия, пока врач не начал сомневаться в своей собственной адекватности как терапевта.Чувство слабости или неполноценности — это обычные контрпереносные реакции на работу с пациентами, чье постыдное чувство ослабления проявляется проективно, заставляя психотерапевта сдерживать чувство неадекватности или плохости.
В случае собственно проекции терапевт может просто восприниматься пациентом в соответствии с восприятием, соответствующим обесцененному «я», которое он отгоняет от самого себя. В этих случаях пациент может проявлять пренебрежительное или обесценивающее отношение к терапевту, которое может быть выгодно привязано в процессе лечения к отреченному слабому, плохому или дефектному «я», временно наложенному на психотерапевта.Поскольку проекция может быть беззвучной и довольно тонкой, будет полезно следить за намеками на реакции пациента, которые предполагают, что психотерапевт рассматривается как неспособный, некомпетентный или имеющий недостаточный статус для оказания адекватной помощи. Когда терапевт может терпеть эти проекции открыто и без соответствующего постыдного отступления, это дает пациенту мощный сигнал о том, что безопасно выдвигать и исследовать эту интернализацию обесцененного, некомпетентного «я».
Проективные защиты, вовлекающие обесценивающего другого
Когда полярность лечения выявляет более заметное проявление обесценивающегося другого интернализации, это может быть сигналом для замедления лечения и восстановления или углубления союза между пациентом и терапевтом.В случае проективной идентификации этого обесценивающего другого агентства, терапевт может чувствовать себя и вести себя по отношению к пациенту в соответствии с внутренним, но частично защищенным критическим, унижающим или неодобрительным агентством. Негативные контрпереносные реакции у склонных к стыду пациентов часто сигнализируют о случаях, когда терапевт вынужден принять неодобрительную позицию по отношению к пациенту. В этом случае психотерапевт выступает в качестве выразителя презрения пациента к себе.Понимание этой функции позволяет психотерапевту воздерживаться от отказа от поддерживающей позиции, одновременно отражая и поощряя исследование тех самокритичных установок, которые пациент обычно обращается к себе.
Когда содержание обесценивания-прочее проецируется напрямую, терапевт может восприниматься пациентом как враждебный или осуждающий, хотя пациент не может явно жаловаться на это восприятие. Намеки на эти типы проекций, в которых психотерапевт рассматривается как воплощение критики, которую пациент отгоняет от самого себя, могут проявляться в различных маневрах дистанцирования или в раненых реакциях на рутинные вмешательства.При прочих равных условиях поддерживающие подходы, вероятно, будут наиболее полезными для пациента, когда призрак обесценивания другого становится заметным в час психотерапии. Поддерживающая позиция коренится в установках и поведении, которые передают пациенту, что психотерапевт принимает его и находится на его стороне в борьбе за продолжение болезненной работы, несмотря на импульсы спрятаться от того, чему он учится, или отречься от него.
Краткий пример из практики иллюстрирует некоторые из способов, которыми эти аспекты стыда обычно встречаются в клинической практике.
Пример случая
Г-жа А. — одинокая женщина тридцати с небольшим лет, начавшая психотерапию после разрыва пятилетних отношений с парнем, которого она описала как нарциссического, незрелого и неспособного взять на себя обязательство. отношение. Ее интернализация обесцененного, деградировавшего «я» была объектом лечения в психотерапии. Она работала напрямую и довольно успешно, чтобы освободиться от патогенных убеждений, что она принципиально нелюбима и недостойна любви любого подходящего мужчины.Большая часть этого изменения была достигнута с помощью тестирования переноса ¹⁷, в котором она якобы доказывала, что она в корне недостойна, и рационализировала случаи, когда с ней плохо обращались. Когда психотерапевт не соглашался с ее отрицательными самооценками, пациентка лучше понимала свою интернализацию обесцененного «я» и чувствовала большую свободу действовать и чувствовать себя адекватной. Затем она встретила в баре мужчину, который интересовался ею.Она описала его как человека с дурной репутацией и подлого человека, который лгал ей, а также лгал своей сожительнице. В то же время она изобразила его как человека, который был привлекательным и лучшим вариантом, который у нее был. Поскольку у нее были с ним еще несколько свиданий, психотерапевт начал предупреждать ее, что этот мужчина недостоин ее. Наконец, г-жа А. призналась, что чувствовала сильное беспокойство перед сеансом на предыдущей неделе, потому что боялась растущего неодобрения психотерапевта по отношению к ней.
В этом случае терапевт был получателем проективной идентификации мисс.Частично защищенное неодобрительное, обесценивающее другое агентство А., на которое пациентка с тревогой реагировала, когда ее свидания с неподходящим мужчиной не встречали одобрения. В течение этого периода в ее внутреннем диалоге стыда произошел сдвиг, поскольку она начала чувствовать себя в достаточной безопасности с терапевтом, чтобы начать вызывать внутреннее критическое, неодобрительное действие посредством проективной идентификации. В этом состоянии на терапевта оказывали давление, чтобы он принял проекции, поскольку родители, не одобряющие его, критикуют миссис.Самосхематизация А. как отчаянной, неадекватной женщины. Это помогло терапевту лучше понять (на короткое время стать выразителем) презрение пациента к себе, которое отчасти было связано с накопленным г-жой А. опытом общения с ее критически настроенным отцом. Психотерапевт поддерживал, но все же не поощрял отношения, и она быстро разорвала их. По окончании лечения она серьезно встречалась с поддерживающим и стабильным мужчиной, за которого позже вышла замуж.
Стыд в нарциссической личности
Считается, что нарциссические расстройства личности связаны с защитой от стыда, ¹⁸, и поэтому показательно применить эту модель к двум подтипам нарциссического расстройства личности.Габбард ¹⁹ отличил высокомерный, грандиозный, изолированный от людей подтип (подтип забвения) от подтипа сверхчувствительного, легко обиженного или стыдливого (сверхбдительный подтип) в спектре нарциссического расстройства личности. Важно подчеркнуть, что эти подтипы определяют конечные точки в теоретическом спектре и что люди, демонстрирующие любой из этих подтипов расстройства, вероятно, будут демонстрировать другие связанные со стыдом состояния, в которых преобладают другие интернализации и защиты.
Забывчивый подтип и обесценившееся Я
Очевидно, грандиозное «не обесцениваемое» я, которым восхищаются, завидуют или ценится («не обесценивается») «не обесценивающейся» аудиторией, представляет собой противоположность прототипа постыдного схематизация себя / другого. В этой кажущейся карикатуре отражения я-схема большого, мощного «я», эксгибиционистично занимающего центр внимания, хорошо отображает антитезу интернализации маленького, ослабленного «я», скрывающегося от пристального внимания в типичном постыдном состоянии.Эти пациенты проводят значительное время в состояниях, дезавуируя внутренне обесцениваемое «я». Могут быть проекции в различных состояниях, когда психотерапевта заставляют чувствовать или видят его в соответствии с содержанием обесцененного «я», которое обычно держится на расстоянии вытянутой руки. В этих эпизодах неуверенность в себе, вызванная психотерапевтом, может дать ключ к разгадке содержания обесцененного «я», которое заметно отсутствует в типичном представлении пациента. Горовиц ² также описал смешанные состояния ума у нарциссических личностей, в которых происходит одновременная активация стыда, тревоги и гнева, связанная с защитой от деградированных схем Я.Эти смущенные, гневные, пренебрежительные состояния могут дать возможность углубиться в страхи пациента по поводу столкновения с аспектами интернализации себя, организованного как дефектного или неполноценного. Часто может потребоваться экстраполяция, чтобы вывести и исследовать существование этих объектов «я» так, как пациент может терпеть.
Габбард ¹⁹ приписывает забывчивому нарциссу «сильно бронированное я», часто лишь смутно осознающее существование психотерапевта. Существующие представления о других обычно обедняются и искажаются.Они не могут включать в себя богатые эмпатические фантазии о независимых других, которые думают, чувствуют и действуют не только в зеркальном отражении. Интерпретации переноса или вмешательства, основанные на способности учитывать гипотетические проекции на психотерапевта, могут вызывать замешательство или даже негодование. Как следует из названия, часть цели лечения «забывчивых» пациентов состоит в том, чтобы помочь им осознать, разработать и обогатить свои интернализованные представления о других людях в мире, которые реалистично реагируют на действия «я».
Сверхбдительный подтип и обесценивающееся другое
В то время как забывчивые нарциссы могут в первую очередь отбиваться от схем обесценивания себя, сверхбдительный пациент проявляет озабоченность обесцениванием других интернализаций и связанных с ними оценок. Вместо того чтобы занять грандиозную позицию, в которой постыдный сценарий переворачивается с ног на голову, эти пациенты особенно одержимы воображаемым оскорбительным вниманием, чрезмерным вниманием к источникам предполагаемой критики или пренебрежительного отношения.Они стремятся нейтрализовать свое чувство постыдной оценки, воспринимая других как мучителей, несправедливо обесценивающих себя. Поэтому обстановка психотерапии будет изобиловать случаями, когда психотерапевта обвиняют в том, что он по-разному плохо обращался с пациентом.
Вход в состояния, в которых другие люди рассматриваются как несправедливо унижающие себя (кто только хочет получить должное), может подготовить почву для готовой эскалации гнева или ярости со способностью к потере сплоченности.По мере нарастания гнева защита становится более примитивной. С ухудшением самоинтеграции появляется больше проблем в жизни и больше искажений в интерпретации поведения себя и других.
Эти пациенты нуждаются в поддержке, но, как правило, не имеют хорошо развитой интернализации поддерживающего другого человека, достойного доверия. Задача состоит в том, чтобы наладить сотрудничество с пациентом, продвигая поддерживающую позицию, даже когда пациент агрессивно проецирует неодобрительное содержание на психотерапевта.Некоторые из целей лечения этих пациентов заключаются в том, чтобы помочь им уменьшить их озабоченность оценкой со стороны других и развить менее преследуемую идентичность.
Сосредоточение внимания на состояниях, связанных со стыдом
Неопытные терапевты могут вообще пропускать стыдные состояния, либо не замечая тонких постыдных явлений, ²⁰, приписывая то, что на самом деле является стыдом, виной (или наоборот), либо не имея четкое представление о различии. С входом в постыдные состояния ума могут быть внезапные защитные сдвиги темы, наряду с чертами лица: опущенными веками, опущенной головой и отведенным взглядом.Могут быть признаки дискомфорта, включая смех, улыбку или психомоторное возбуждение. Речь может внезапно стать нечленораздельной, расплывчатой, быстрой или уклончивой. Будьте внимательны к упоминаниям о сокрытии или желании избежать или преждевременно прекратить психотерапию. Пациент может стать эмоционально недоступным или неспособным открыто обсуждать определенный материал. Презентация может быть чрезмерно модулированной, с чрезмерным контролем или сдерживанием выразительного поведения; недостаточно модулированные, с неконтролируемыми импульсивными представлениями; или их смесь (мерцающее состояние).²¹
Стыд может испытываться или отражаться пациентом и проявляться терапевту в чрезмерно модулированных состояниях, в которых пациент кажется относительно неспособным сформулировать свое переживание процесса. С другой стороны, в недостаточно модулированных состояниях, в которых выражение пациентом идей и эмоций не регулируется, пациент будет описывать или проявлять резкие, даже взрывные смены эмоций, включая гнев, ярость или внезапные самодовольные обвинения, которые могут удивить окружающих. психотерапевт по их интенсивности.Смешанные или мерцающие состояния стыда имеют конкурирующие элементы защитного дистанцирования от психотерапевта и признаки эмоционального потрясения.
С опытом состояния, связанные со стыдом, можно будет легче распознать, но их не обязательно лучше всего рассматривать в реальном времени или даже во время сеанса, в котором они возникают. Пациенты способны понять, противостоять и изменить свои самые изнурительные патогенные убеждения в состоянии относительной психологической безопасности и эмоциональной стабильности. ²² Таким образом, полезно выработать у таких пациентов привычку тщательно проверять предыдущие сеансы на предмет стыдливых реакций и пытаться выполнять эти обзоры, когда пациент кажется контролируемым и эмоционально подкрепленным.Пациент часто сможет лучше справиться с этими проблемами из-за относительной безопасности свежего нового момента, в котором события рассматриваются, без смущения текущего, активного «я», совершившего обсуждаемые «грехи», или текущего, активного другого (как воплощенный в терапевте), совершившее конкретное оскорбление или жестокость. Таким образом терапевт избежит подавления пациента излишним провоцированием стыда в самом лечении.
Общие транзакции стыда в психотерапии
Даже самая тактичная работа со склонными к стыду пациентами почти неизбежно приводит к определенным предсказуемым, заданным сценарием операциям в психотерапии, которые мобилизуют стыд со стороны пациента или психотерапевта.Опасность состоит в том, что, когда эти паттерны усиливаются, существует вероятность эскалации, при которой психотерапевт невольно подпитывает дальнейшее постыдное поведение, бессознательно отождествляя себя с обесцениваемым «я» пациента или обесценивая другие интернализации. Если к этим шаблонам подготовлены, вероятность того, что они будут разыгрываться во вред, будет меньше. Ниже приведены некоторые из этих транзакций.
Завистливые сделки
В зависти внимание пациента переключается на внешний объект, идеализированный и деградировавший.²³ Объект, которому завидуют, может рассматриваться как невосприимчивый к соответствующему постыдному качеству, чтобы предотвратить обесценивание себя в завистнике. В зависти также присутствует враждебный компонент, когда другого опускают на крючок, чтобы уменьшить воспринимаемое расстояние между собой и другим. Психотерапевт, работающий с пациентами, склонными к стыду, должен быть готов терпеть зависть со стороны пациента и иметь дело с проективной идентификацией, при которой возникает необходимость завидовать пациенту. Эти пациенты часто хвастаются своими успехами, деньгами или сексуальными подвигами, чтобы проверить, может ли психотерапевт вынести чувство зависти, не нападая на пациента и не отступая от него.
Если зависть используется в первую очередь для предотвращения чувства обесценивания, может преобладать идеализирующая идентификация. Например, такой комментарий, как: «Хотел бы я, чтобы у меня было ваше светлое будущее в качестве врача», может побудить психотерапевта терпеть зависть, поскольку пациент раскрывает уныние. В этом случае интерпретация типа: «Вы беспокоитесь о своем будущем» может позволить пациенту обсудить чувство безнадежности, не чувствуя себя настолько уязвимым для воздействия. С другой стороны, в комментарии выражается более враждебная зависть: «Когда вы пойдете сегодня вечером домой в свой красивый дом, вы забудете меня, а я вернусь в пустой дом и изо всех сил пытаюсь выжить.В этом выражении зависти пациент также обнаруживает проекцию недоступного, обесценивающего другого на психотерапевта. Такая интерпретация, как: «Вы задаетесь вопросом, безопасно ли открываться со мной», может помочь пациенту восстановить чувство сотрудничества с лечением.
Обвинение транзакций
Обвинение может рассматриваться как попытка исправить или изменить локус «неправильности» и часто используется как защита от стыда. Экстернализация — это подтип обвинения, при котором агенты, внешние по отношению к себе или находящиеся вне его контроля, несут ответственность за предполагаемый дефект или ошибку.Если мы внимательно посмотрим на обвинения транзакций, мы узнаем природу неправильности и поймем, почему она проецируется или отрицается. У пациентов, которые вовлечены в компульсивное обвинение, обычно есть состояния ума, связанные с самообвинением (которые коррелируют с депрессией), и состояния, связанные с обвинением других (в которых может присутствовать направленный на других гнев или ярость). Они могут чередоваться по маятнику. Нарциссические пациенты могут иметь состояния, в которых обвинения смешаны и очень подвижны и связаны с уязвимостями в данный момент.²⁴
Поскольку психотерапевтическая ситуация легко мобилизует чувство неадекватности и воспринимаемое моральное суждение, склонные к стыду пациенты часто винят или чувствуют себя виноватыми в вопросе, удовлетворительно ли они функционируют во время лечения. Они могут открыто обвинять себя в том, что не смогли улучшить, или они могут обвинять психотерапевта в отсутствии улучшений в качестве защиты от обесценившегося «я», которое пациент считает настолько неполноценным, что это уже бесполезно. Часто со стороны психотерапевта возникает контрпереносное побуждение перевернуть стол и восстановить вину пациента за то, что явно является «ошибкой» другого.”
Для некоторых пациентов обвинение может стать особенно злонамеренным, связанным с эскалацией гнева. В этих случаях полезно включить в лечение некоторые методы управления гневом, чтобы помочь пациенту выйти из состояния на ранних этапах цикла эскалации; если пациенту позволить эскалацию без достаточных ограничений, в конечном итоге будет больше последствий, за которые следует стыдиться. Одна из целей психотерапии с этими типами пациентов — помочь им надлежащим образом локализовать ответственность, не прибегая к обвинениям.
Чрезмерно усердные операции по оказанию помощи
Склонный к стыду пациент уязвим для ощущения сдавленности в ходе слишком быстрого погружения в различные аспекты опыта. Горовиц ² призывал к «тактичной медлительности» в процессе, позволяющем нарциссическим пациентам улавливать болезненные разногласия между грандиозным восприятием и реальностью. Психотерапевты привыкли обращать внимание на реакции пациента, чтобы оценить и отрегулировать темп психотерапии.Это также верно, конечно, в случае склонных к стыду пациентов, но это осложняется тонкостью некоторых реакций, связанных со стыдом. Недостаточно модулированные реакции, включая гнев или другие очевидные признаки дисфории, иногда явно возникают при запросах дополнительной информации или попытках психотерапевта разобраться в конкретной проблеме. Например, при попытке направить внимание нарциссического пациента на конкретную значимую модель межличностной дисфункции психотерапевт может быть гневно обвинен в том, что он не признает пациенту его достижения, но всегда сосредотачивается на его недостатках.Серия таких реакций побуждает терапевта замедлиться и работать более постепенно, чтобы дать пациенту почувствовать поддержку, исследуя меньшие, менее болезненные компоненты дисфункциональных познаний, чувств или поведения.
Чрезмерно модулированные состояния стыда труднее распознать, потому что пациент может избегать четкого сообщения о них. Оптимальная синхронизация с такими пациентами требует хороших практических знаний о стыде и его проявлениях, а также привычки регулярно изучать различные постыдные реакции (как скрытые, так и явные) в процессе лечения.Например, пациенты, пережившие тяжелую психологическую травму, и пациенты с проблемами зависимости особенно склонны к проявлению стыда в форме косвенных или скрытых тестов на свою безопасность в условиях лечения. ²⁵
Резюме и выводы
По мере того, как изучение эмоций продолжается, клиницисты извлекают выгоду, унаследовав более сложные методы выявления скрытых аспектов эмоциональной жизни. Теоретики аффектов напоминают нам, что глобальные психиатрические дескрипторы, такие как «депрессия» и «дисфория», несправедливо объединяют по крайней мере шесть различных семейств негативных настроений, замалчивая тонкие нюансы взаимодействия между аффектом, познанием, памятью, образами и защитой, с которыми мы сталкиваемся клинически.С повышением осведомленности о закономерностях смены эмоционального состояния приходит способность замечать и прояснять для склонного к стыду пациента, например, способы, которыми обиженное, упрямое, детское Я, с негодованием зализывающее свои раны, постоянно уступает место сердитому критику, готовому обвинить психотерапевта за собственные неудачи. Интерпретация этой последовательности может укрепить альянс, что приведет к более глубокому исследованию дефектного, болезненно разоблаченного «я», всегда скрывающегося на фоне каждого межличностного взаимодействия.
Исследования в области когнитивной и социальной психологии напоминают нам, что грань между стыдом и виной стерлась; эти две эмоции имеют очень разные значения для адаптивных функций, а также для психопатологии и психотерапии. Знание этого различия ведет к более острой способности наблюдать и делать полезные вмешательства, которые точно подчеркивают фундаментальные страдания пациента. Рассмотрим, например, нередкую ситуацию, когда психотерапия фокусируется на застенчивых эмоциях, возникающих в результате пропущенного сеанса психотерапии.Интерпретация, ориентированная на чувство вины, например: «Вы чувствуете, что подвела меня, пропустив наш последний сеанс», для пациента, в первую очередь склонного к стыду, может показаться обвинением в проступке, провоцирующим обвинение психотерапевта в том, что он избавился от незначительного неудобства. пропорция («лепить из мухи слона»). И наоборот, интерпретация, сфокусированная на стыде, вроде «Вы чувствуете себя ужасным человеком из-за того, что пропустили наш последний сеанс» может мобилизовать псевдосогласие у первично виновного пациента, который может ошибочно согласиться с этой предпосылкой, чтобы не разочаровать психотерапевта.
Обращение внимания на относительную значимость прогнозов обесценивания себя или обесценивающегося другого в течение часа психотерапии поможет клиницисту выбрать подходящую стратегию вмешательства. При прочих равных условиях, погружение в темы деградированных Я-схем может быть лучше терпимо пациентом, когда полярность лечения имеет дело с обесцененными аспектами стыда. Когда преобладают другие аспекты обесценивания, это может быть сигналом к тому, чтобы занять более благосклонную и менее осторожную позицию.Подготовка к неизбежным сценариям транзакций, с которыми сталкиваются склонные к стыду пациенты, поможет предотвратить ненужные уровни ощущаемого стыда пациентом и сохранит настройку психотерапии в большей безопасности, чтобы позволить более глубокую работу. Наконец, важно помнить, что работа с пациентами, склонными к стыду, часто приводит к вызову «грандиозного профессионального я» психотерапевта. ²⁶ Чувствительность психотерапевта, связанная со стыдом, легко мобилизуется в работе с этими пациентами, и когда мы оцениваем наши собственные нарциссические уязвимости, мы в лучшем положении, чтобы прояснить прогнозы, исходящие от пациента.
Благодарности
Автор благодарит доктора Марди Горовица за его бесценные комментарии к черновику статьи.
Ссылки
1. Горовиц М.Дж., Милбрат С.М., Эверт М. и др.: Циклические паттерны состояний ума в психотерапии. Am J Psychiatry 1994; 151: 1767–1770 [PubMed] [Google Scholar] 2. Горовиц MJ: Клиническая феноменология нарциссической патологии. Психиатр Clin North Am 1989; 12: 531–539 [PubMed] [Google Scholar] 3. Форман С.А., Мармар К.Р.: Действия терапевта, направленные на изначально плохой терапевтический альянс в психотерапии.Am J Psychiatry 1985; 142: 922–926 [PubMed] [Google Scholar] 4. Льюис HB: Стыд и вина в неврозе. Нью-Йорк, International Universities Press, 1971 [PubMed]
5. Натансон Д.Л.: Об эмоциях, в книге «Познание чувств: аффект, сценарий и психотерапия», под редакцией Натансона Д.Л. Нью-Йорк, У.В. Нортон, 1996, стр. 1-21
6. Тангни Дж. П., Фишер К. В.: Самосознательные эмоции и революция аффектов: рамки и обзор, в «Самосознательные эмоции: психология стыда, вины, смущения». и Pride, под редакцией Tangney JP, Fischer KW.Нью-Йорк, Гилфорд, 1995, стр. 3–22
7. Зан-Вакслер С., Радке-Ярроу М., Вагнер Э. и др.: Развитие внимания к другим. Dev Psychol 1992; 28: 126–136 [Google Scholar]
8. Томкинс СС: Аффект, Образ, Сознание, том 1: Положительные аффекты. Нью-Йорк, Спрингер, 1962
9. Томкинс СС: Аффект, Образ, Сознание, том 2: Негативные аффекты. Нью-Йорк, Спрингер, 1963
10. Дарвин К. Выражение эмоций у человека и животных. Нью-Йорк, Сент-Мартинс, 1872
11.Тангни Дж. П., Вагнер П., Грамцов Р.: Склонность к стыду, склонность к вине и психопатология. J ненормальный психол 1992; 101: 469–478 [PubMed] [Google Scholar] 12. Тэнгни Дж. П., Вагнер П., Флетчер С. и др. Стыдно до гнева? Отношение стыда и вины к гневу и самооценке агрессии. J Pers Soc Psychol 1992; 62: 669–675 [PubMed] [Google Scholar]
13. Тэнгни Дж. П.: Стыд и вина в межличностных отношениях, в «Самосознательные эмоции», под редакцией Тэнгни Дж. П., Фишер К.В. Нью-Йорк, Гилфорд, 1995, стр 114–139
14.Горовиц MJ: Схемы личности, в Схемах личности и неадаптивных межличностных паттернах, под редакцией Горовица MJ. Чикаго, University of Chicago Press, 1991, стр. 13–31
15. Натансон Д.Л.: График стыда, в «Многоликости стыда» под редакцией Натансона Д.Л. New York, Guilford, 1987, pp 1–63
16. Гольдштейн WN: Разъяснение проективной идентификации. Am J Psychiatry 1991; 148: 153–161 [PubMed] [Google Scholar]
17. Вайс Дж., Сэмпсон Х. и Исследовательская группа по психотерапии на горе Сион: Психоаналитический процесс.Нью-Йорк, Гилфорд, 1986
18. Вурмсер Л: Стыд: завуалированный спутник нарциссизма, в «Многоликости стыда» под редакцией Натансона Д.Л. New York, Guilford, 1987, pp. 64–92
19. Габбард Г.О .: Два подтипа нарциссического расстройства личности. Bull Menninger Clin 1989; 53: 527–532 [PubMed] [Google Scholar] 20. Ливингстон Р. Х., Фарбер Б. А.: Реакция начинающих терапевтов на стыд клиента. Психотерапия 1996; 33: 601–610 [Google Scholar]
21. Горовиц MJ: Формулировка как основа для планирования психотерапевтического лечения.Вашингтон, округ Колумбия, American Psychiatric Press, 1997
22. Вайс Дж .: Как работает психотерапия. Нью-Йорк, Гилфорд, 1993
23. Хан В.К.: Устранение стыда в групповой психотерапии. Int J Group Psychother 1994; 44: 449–461 [PubMed] [Google Scholar]
24. Горовиц MJ: Синдромы стрессовой реакции. Нортвейл, Нью-Джерси, Джейсон Аронсон, 1986
25. Заслав М.Р.: Психология коморбидного посттравматического стрессового расстройства и злоупотребления психоактивными веществами: уроки ветеранов боевых действий. J Психоактивные препараты 1994; 26: 393–399 [PubMed] [Google Scholar] 26.Брайтман Б.К .: Нарциссические проблемы в тренировочном опыте психотерапевта. Int J Psychoanal Psychother 1984–1985; 10: 293–331 [PubMed]
Токсичный стыд: причины, симптомы и многое другое
Токсичный стыд — это чувство собственной никчемности. Это случается, когда другие люди плохо относятся к вам, и вы превращаете это обращение в веру в себя. Вы наиболее уязвимы для такого рода плохого обращения в детстве или в подростковом возрасте. Когда вы чувствуете ядовитый стыд, вы видите себя бесполезным или, в лучшем случае, не таким хорошим, как другие.
В чем разница между стыдом и виной?
Эти две эмоции часто путают друг с другом. Вы чувствуете вину, когда знаете, что сделали что-то не так. Это может быть полезной эмоцией при поддержании отношений. Вина может держать вас в курсе, когда вы отходите от своих моральных норм.
Но вам становится стыдно, когда вы считаете, что вас недостаточно, обычно потому, что родители или сверстники постоянно говорят вам об этом. Ваша уверенность страдает от этой глубоко укоренившейся эмоции, которая влияет на то, как вы себя видите.
Вина говорит вам: «То, что вы сделали, было неправильным». Стыд говорит вам: «Из-за того, что ты так поступил, ты плохой человек».
Как стыд становится токсичным?
Вы, вероятно, испытывали и будете испытывать стыд в разное время своей жизни. Стыд может длиться несколько часов или даже несколько дней.
Но ядовитый стыд возникает из-за того, что вам постоянно говорят, что вам недостаточно. Это приводит к негативному внутреннему разговору, который остается с вами.
Токсичный стыд может начаться с того, как вам в детстве давали обратную связь об определенных инцидентах, обычно от родителей.Например, если вы намочили постель, ваши родители могли отреагировать одним из двух способов: ‌
Они заверили вас, что все в порядке, и убрали без суеты.
Они набросились на вас и сказали что-то вроде: «Почему вы всегда это делаете? Что с тобой? »
Вторая реакция, вероятно, заставила бы вас поверить, что с вами что-то не так. Ваше чувство стыда может превратиться в ядовитый стыд, когда вторая сцена будет повторяться.Другие повторяющиеся фразы, которые могут вызвать токсический стыд, в зависимости от происшествия:
«Почему вы так делаете? Ты не прав.»
«О чем вы думали?»
«Вы никогда не будете так хороши, как они».
Если вам говорят это достаточно часто, вы можете начать говорить себе, например: «Я недостоин любви». А цепляние за чувство неполноценности может нанести серьезный вред вашему психическому и физическому здоровью.
Опасности токсического стыда
За этими двумя общими симптомами стоит стыд:
Отмена .Возможно, вам захочется свернуться клубочком и исчезнуть, когда вам станет стыдно. Стыд заставляет нас чувствовать, что мы недостаточно хороши, и все, что мы хотим сделать, — это спрятаться.
Гнев. Из-за того, что вы чувствуете эмоциональную боль, вы сердитесь, пытаясь направить свою боль подальше от себя.
Токсический стыд также связан со злоупотреблением психоактивными веществами, расстройствами пищевого поведения и членовредительством.
Эти нездоровые механизмы преодоления могут служить спасением от вашей эмоциональной боли или неспособности смотреть в лицо самому себе.‌
Вы также можете стать перфекционистом или иметь нереалистичные ожидания, пытаясь избежать повторного стыда.
Как избавиться от токсичного стыда
Можно преодолеть ядовитый стыд и изменить свой образ мыслей. Самосострадание — ключ к процессу. Вам также нужны самосознание, внимательность и терпение. Попробуйте эти советы, чтобы преодолеть ядовитый стыд.
Взгляните на корень своего стыда. Важно понимать и исследовать свои чувства.Найдите причину своего стыда, чтобы двигаться вперед.
Осознайте, как вы разговариваете сами с собой. Постарайтесь наблюдать за своими мыслями, но не реагировать на них.
Сострадай к себе. У всех есть недостатки и они ошибаются. Даже если кажется, что ваши ошибки были огромными, примите то, что вы всего лишь человек. Учитесь на прошлом, но не зацикливайтесь на нем.
Практикуйте внимательность. Внимательность и медитация могут творить чудеса, если вы научитесь наблюдать за своими мыслями.Чувство стыда заставляет вас реагировать, поэтому просто замечать свои мысли и подвергать их сомнению может быть очень сильным действием.
Узнавайте, когда вам стыдно. Внимательность помогает предупредить вас о том, что вам стыдно. Если да, скажите об этом другу или партнеру. Стыд процветает в темных местах, поэтому посветите на него светом и наблюдайте, как его сила угасает.
‌ Обратитесь за поддержкой. Сеть поддержки может дать вам возможность поговорить, когда это необходимо, и укрепить ваше чувство принадлежности.
Преодоление стыда и ненависти к себе — доктор Кэтрин Хайнс
Преодоление стыда и ненависти к себе
* Информация в этом рабочем листе была подготовлена после посещения семинара Янины Фишер в Брисбене в декабре 2014 г. (Fisher, 2014).
Многие люди борются с чувством стыда и ненависти к себе. Эти чувства могут быть чрезвычайно болезненными, вызывать высокий уровень внутреннего конфликта и затруднять обращение за помощью или использование любой предложенной помощи, потому что люди с такими чувствами могут думать, что они не заслуживают того, чтобы чувствовать себя лучше. .Поэтому стыд и ненависть к себе могут существенно помешать прогрессу людей в терапии.
Недавнее исследование биологической цели стыда привело к появлению нескольких эффективных методов лечения, помогающих людям преодолеть стыд и ненависть к себе. Понимание стыда и изучение способов борьбы с ним может означать, что вы можете избавиться от чувства стыда и ненависти к себе и снова начать более здоровую и счастливую жизнь.
Почему нам стыдно?
У младенцев не наблюдается стыда; он впервые появляется у малышей.Малыши активны, любопытны и импульсивны, и они еще не умеют контролировать свои собственные импульсы. Стыд связан со стрессовой реакцией и позволяет родителям быстро вызывать стресс у малышей, чтобы родители могли мгновенно применить перерыв в опасном поведении. Когда стыд применяется, стыд отключает любые эмоции и поведение (Schore, 2003 a и b).
Представьте себе малыша, который обнаруживает свечу, очарован ярким сияющим светом и приближается к ней. Родитель, который кричит: «Стой!» способен заглушить любопытство малыша, и малыш замерзнет, пока опасная свеча будет удалена.Представьте себе малыша, который завидует новому брату или сестре и подходит, чтобы ударить новорожденного. Опять же, родитель, который вмешивается, быстро и громко произнося имя малыша, подавляет ревность, и малыш замерзает, спасая новорожденного от потенциально опасного взаимодействия.
Устранение стыда: Использование стыда таким образом является защитным, если родитель затем успокаивает находящегося в стрессовом состоянии малыша и устраняет стыд похвалой, объятиями, поцелуями, разъяснениями или заверениями (Tronick, 1989; 1998).Отсюда дети ясельного возраста развивают способность регулировать свое поведение и могут помочь им развить эмоциональную устойчивость по мере того, как они становятся детьми.
Стыд — это реакция на выживание
Возможно, вы слышали о реакции борьбы или бегства, встроенной физиологической реакции на угрозы, которая помогает нам выжить, отбиваясь от угрозы или убегая от нее, если бороться с ней неразумно . Реакция «бей или беги» отключает такие функции организма, как пищеварение и абстрактное мышление, что может израсходовать ценную энергию, которая больше необходима для выживания.
Вместо этого мозг сосредоточен на подготовке тела к сражению или бегству. Психологи, работающие с травмами (http://visionpsychology.com/trauma-counselling/), описывают реакцию «борьба-борьба-замораживание», в которой есть третий вариант, если драка или бегство не работают; в этот момент ваше тело может заставить вас замерзнуть, расслабиться и казаться мертвым. Это может заставить источник угрозы сосредоточиться на вещах, которые все еще движутся, принять вас за мертвых и оставить в покое.
Стыд действует аналогично реакции борьбы-борьбы-замораживания — это последняя стратегия выживания.Это позволяет вам подчиниться угрозе, чтобы вы могли выжить, когда подчинение — единственный способ выжить (Fisher, 2010).
Стыд как источник безопасности в опасном детстве
Стыд может действовать как сигнал межличностной опасности и помогает нам подчиниться критически настроенному или опасному человеку (Герман, 2011). Когда нам стыдно, мы отводим взгляд, склоняем головы и ломаем позвоночник. Мы становимся послушными, избегаем поведения, которое может привлечь к себе внимание, и подчиняемся людям, которые имеют над нами власть.
Важно отметить, что стыд — это стратегия ограничения ущерба для ребенка в опасном доме (Gilbert and Andrews, 1998). Для детей получение помощи может быть опаснее, чем отсутствие помощи. Опасные родители могут наказать своих детей за то, что они просят о помощи, или детей могут забрать у родителей и поместить в дома для престарелых, что является пугающей перспективой для большинства детей. Обвинение себя в своих трудностях может дать детям некоторую степень контроля в непредсказуемой и пугающей обстановке.
Что происходит с детьми из неблагополучных и жестоких семей, которые верят и требуют, чтобы их родители удовлетворяли их потребности? Что происходит с детьми жестоких родителей, которые вслух обвиняют своих родителей в своих несчастьях? Для детей безопаснее и мудрее признать, что их потребности не будут удовлетворены, подчиниться и винить себя в своих проблемах. Стыд помогает им чувствовать меньше боли, привлекать к себе меньше внимания и дожить до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы вырваться из трудной среды.
Как стыд становится проблемой?
Если родитель или ребенок чрезмерно используют стыд, ребенок разрывается между потребностью в эмоциональной связи с опекунами и страхом стыда или насмешек. Если со стороны опекунов не удается избавиться от стыда с помощью похвалы, объятий, поцелуев, разъяснений или заверений, тогда самообвинение и самоуничижение могут стать предпочтительной стратегией ребенка для подавления чувства нужды или тяжелых эмоций.
Поскольку положительные и отрицательные эмоции ребенка могут вызывать гнев родителей — дети, как правило, немного шумят, когда они счастливы, — ребенок может научиться сдерживать все свои эмоции, используя стыд (Fisher, 2010).Стыд может быть вызван критикой и неудачами, но также может быть вызван успехом, увиденным, напористостью, заботой о себе и чувством гордости или счастья (Fisher, 2011). У детей может развиться перфекционизм как способ защиты от родительского риска; если ребенок ведет себя и выглядит безупречно, родители могут меньше критиковать или причинять ему вред (Fisher, 2011).
Как избавиться от чрезмерного стыда?
Излечиться от стыда и ненависти к себе можно. Есть много шагов, которым вы можете следовать, чтобы помочь себе справиться со своим чувством стыда и самообвинения.Выбор поддерживающих, подтверждающих и здоровых личных отношений может помочь укрепить вашу уверенность и обеспечить безопасность, необходимую для изучения и понимания того, откуда взялось ваше чувство стыда.
Если вы боретесь с чрезмерным стыдом, вам может помочь терапия с кем-то, кто имеет опыт работы с травмами и стыдом.
Развивайте сочувствие к своей стратегии выживания в детстве
Понимание того, как вы развили чрезмерный стыд и как это помогло вам справиться с трудностями, связанными с авторитетными фигурами и опекунами в прошлом, может помочь вам понять, почему вы злоупотребляете стыдом для управления ваши эмоции в настоящем.Та часть вас, которая использует старую привычку стыдить себя, чтобы обезопасить себя, может пожелать попробовать более поддерживающую стратегию, которая поможет вам управлять своими эмоциями; возможно, он мог бы принять некоторые стратегии исправления стыда: тепло, похвалу, объятия, поцелуи, разъяснение или успокоение. Изменение способа общения вашего внутреннего стыдливого может помочь вам уменьшить чувство стыда.
Для получения дополнительной информации
www.janinafisher.com
Академические ссылки
Гилберт, П и Эндрюс, Б. (1998) Стыд: межличностное поведение, психопатология и культура. Oxford University Press: Нью-Йорк.
Фишер, Дж. (2010) Психообразовательные средства для лечения психологической травмы. Исправленное издание. Кембридж, Массачусетс: Kendell Press.
Фишер, Дж. (2011) Сенсомоторные подходы к лечению травм. Достижения в психиатрическом лечении. 12,171-177.
Фишер, Дж. (2014). Преодоление стыда и ненависти к себе: двухдневный семинар, Брисбен, 1 и 2 декабря 2014 г. Брисбен: Обучение и консультирование Delphi.
Харви (1990) Экологический взгляд на психологическую травму и восстановление после травмы .Документ представлен в Международном обществе исследований травматического стресса. Новый Орлеан, США.
Герман, Дж. Л. (2011) Разрушенные состояния стыда и их исправление . В Yellin, J While, K (Eds.) Shattered States: неорганизованная привязанность и ее восстановление.
Schore (2003a) Регулирование аффекта и восстановление личности . W.W. Нортон: США.
Schore (2003b) Нарушение регуляции и расстройства личности . W.W. Нортон: США.
Тэнни и Диринг (2002) Стыд и вина .Ангус и Робертсон: США.
Троник, Э. З. (1989). Эмоции и эмоциональное общение у младенцев. Американский психолог , 44 (2), 112-119.
Троник, Э. З. (1998). Диадически расширенные состояния сознания и процесс терапевтического изменения. Журнал детского психического здоровья , 19 (3), 290-299.
Чем отличается вина от стыда? Психология делает различие
Обновлено 15 февраля 2021 г.
Медицинское заключение: Аарон Хорн
Унижение, позор и дискомфорт.Все это синонимы одной отрицательной эмоции: стыда. Психологические исследования показывают, что стыд обычно возникает как реакция на чувство, будто человек в чем-то потерпел неудачу. Мы можем стыдиться своего тела, сексуальных предпочтений, нашего интеллекта и наших потребностей. Стыд говорит нам, что мы недостаточно хороши в своей сути.
Хотя люди часто путают эти два понятия, стыд отличается от вины. Человек обычно чувствует себя виноватым из-за действия, которое он считает неправильным (например, украл что-то, изменил своему супругу.) Это также отдельно от смущения, которое связано с социальными реакциями. Стыд связан с тем, как человек думает о себе. Вина говорит о «плохом поступке», а стыд говорит о «плохом человеке».
Вы достаточно хороши. Мы здесь, чтобы помочь вам повысить самооценку
Щелкните здесь, чтобы начать работу с BetterHelpЭтот веб-сайт принадлежит и управляется BetterHelp, который получает все комиссии, связанные с платформой.
Источник: pexels.com
Чувства неполноценности и неполноценности, связанные со стыдом, создают дорогу, ведущую к нездоровым решениям и ошибкам, которые нельзя было бы совершить при сохранении самоощущения.Итак, что мы можем сделать с этой эмоцией? Есть ли способ избавиться от чувства стыда? Специалисты-психологи рекомендуют следующие пять шагов:
# 1: понять эмоции
Мы не можем исцелить то, чего не понимаем. Стыд может иметь длительные последствия для наших отношений, общего психического здоровья и даже нашего физического благополучия. Это может привести к депрессии, тревоге, заниженной самооценке, расстройствам личности, проблемам с пищеварением и паническим атакам. Эти серьезные побочные эффекты делают чрезвычайно важным понимание трех составляющих стыда и трех факторов, которые помогают ему расти.
Стыд проистекает из недоверия к себе. Когда мы имеем дело со стыдом, мы боремся с чувством неполноценности. Мы не доверяем своим суждениям, чувствам или способностям. Этот тип непреодолимого стыда часто возникает из-за того, что нам снова и снова говорят, что мы плохие, особенно в детстве.
Заявления типа «ты дурак», вопросы типа «о чем ты думал?» наряду с постоянной критикой и унижением — идеальные ингредиенты для ядовитого стыда.Этот тип осуждения (от других и от нас самих) — одна из трех вещей, которые способствуют росту стыда.
2. Как только мы начинаем верить, что мы сломаны, повреждены или неадекватны по другим причинам, мы начинаем отчаянные поиски решения этой проблемы. Это вторая часть стыда. Стыд может сделать человека одержимым и чрезмерно сосредоточенным на превращении в кого-то нового. Потому что мы ненавидим себя.
Источник: rawpixel.com
Вместо того, чтобы заглядывать внутрь, мы ищем решения в людях и вещах.Книги, учителя, друзья, романтические отношения, гуру, зелья, наркотики, секс, еда, _________. Ничего не работает. Когда этого не происходит, мы обращаемся к секретности, скрывая свою неадекватность за улыбками и ложной уверенностью, яркими автомобилями, макияжем и красивой одеждой. Это только вызывает больше чувства стыда, говорят эксперты-психологи.
3. Подчиняясь деструктивным образцам и отдавая свою силу другим, мы не можем защитить себя. Поскольку наша система «предупреждения» не работает, мы попадаем в ситуации с опасными людьми и вещами, а затем виним себя, когда они причиняют нам вред.Вместо того, чтобы видеть, что жестокие партнеры, алкоголь и т. Д. Вредны для нас, и отделяться от них, мы крепче цепляемся и виним себя за результат, часто молча. И снова наш стыд умножается.
# 2 Существительное и глагол: узнайте разницу
Вина почти всегда присоединяется к глаголу. Мы лжем и чувствуем себя виноватыми. Мы подводим друга, вкрадывается чувство вины. То, что мы считаем своей совестью, часто является чувством вины, говорящим нам о том, что то, что мы сказали или сделали, не соответствует нашим внутренним системам убеждений.Верите вы или нет, но чувство вины может быть конструктивным. Это помогает нам формировать наше поведение и не дает нам повторять ошибки.
Позор другое. Стыд связан не с действиями, а с существительными, то есть с нашей реальной самооценкой и самоуважением. Когда мы сталкиваемся со стыдом, мы боремся с тем, чтобы не чувствовать себя достаточно хорошо в отношении того, кем мы являемся на самом деле, а не с действиями, которые мы предприняли. По этой причине стыд не имеет положительных качеств, и с ним нужно бороться как можно быстрее.
# 3 Избавьтесь от врага
Мудрая африканская пословица гласит: «Когда нет врага внутри, враги снаружи не могут причинить вам вреда.»Когда стыд становится проблемой, враг действительно внутри. Он сдерживает нас в страхе, на каждом шагу повторяя, что мы недостойны и недостаточно хороши.
Глубоко внутри вас есть триггеры. Думайте о них как о «кнопках, активируемых позором». По словам тех, кто изучает психологию стыда, эти триггеры обычно связаны с основным чувством неполноценности и соответствующими воспоминаниями. Общие триггеры связаны с воспитанием детей, профессиональной жизнью, телесным обликом, здоровьем, религией, личностью и травматическими переживаниями.Вы когда-нибудь задумывались над этими мыслями, основанными на стыде?
Я грязный или мерзкий.
Я недостаточно хорош; Я бесполезен.
Никто меня не любит и не ценит.
Я жалок и несчастен.
Я ничего не стою; для меня нет никакой ценности.
Я ничего не делаю правильно; Я неудачник.
Я недостаточно _______.
Если так, то вы, вероятно, имеете дело с внутренним врагом, ядовитым позором.Один из способов победить соперника — это противопоставить его негативным высказываниям позитив. Когда вас сработают, обратите внимание. Если бы на вас напал внешний источник, вы бы проигнорировали его? Не беги и не прячься, когда подкрадывается стыд. Согласно теории устойчивости доктора Брене Брауна, это первый шаг к преодолению стыда. Процесс:
Вы достаточно хороши. Мы здесь, чтобы помочь вам повысить самооценку
Нажмите здесь, чтобы начать работу с BetterHelp
Источник: pexels.com
Распознайте свой стыд и определите свои триггеры.
Будьте критически осведомлены, поискав, чтобы выяснить, почему существуют определенные триггеры (что вызвало этот позор?)
Расскажите свою историю. Общайтесь с другими, просите и поддерживайте. Не страдай больше в тишине.
Обсудите и разложите чувства стыда по мере их возникновения.
Шаги третий и четвертый можно выполнить намного проще с помощью сертифицированного психолога. Потому что становление стойкостью к стыду — это не одноразовый процесс, вам нужно будет практиковать его снова и снова.
# 4 Бросьте вызов своим мыслям
Есть поговорка «не верь всему, что слышишь», но тот же принцип действует и в отношении ваших мыслей. Чувства или мысли о чем-то не делают этого правдой. Мысли, основанные на стыде, часто не соответствуют действительности. Хотя вы можете чувствовать себя «неудачником», этот термин не определяет вас.
Эксперты в области психологии рекомендуют один из основных компонентов избавления от стыда — это бросить вызов «негативным разговорам», происходящим в вашем уме.
Первый способ бросить вызов своим мыслям можно сравнить с игрой в бейсбол. Представьте, что вы готовы к биту и ждете питчера. У вас мало контроля над тем, когда, как быстро или в каком направлении он подаст мяч. У вас есть контроль над своей битой, руками и ногами. То же самое можно сказать и о негативных мыслях. Вы не можете их предсказать, вы не можете их контролировать, но вы можете выбить их из парка.
Допустим, вы искали работу, но не можете ее найти.Когда вы ищете потенциальных клиентов в Интернете, вам приходит в голову мысль: «Я такой глупый, меня никто никогда не возьмет на работу». Вы не контролировали эту мысль, но, игнорируя ее, вы по сути соглашаетесь с ней.
Вместо этого подумайте о положительном контрутверждении вроде «это неправда, у меня много навыков, и я найду подходящее место, чтобы их применить».
Вы также можете подвергнуть сомнению эти мысли, чтобы бросить им вызов, задав себе вопрос:
Верна ли эта мысль?
Какие доказательства за или против этой мысли?
Что я могу сделать, чтобы избавиться от этой мысли?
Готов ли я отпустить эту мысль и думать вместо этого о позитивной?
Наши мысли — один из самых сильных провоцирующих факторов стыда, поэтому нам нужно как можно быстрее и решительнее бороться с негативными.
# 5 Замените вредные привычки уходом за собой
Источник: unsplash.com
Токсичный стыд — это корень многих вредных привычек и вредных зависимостей, с которыми мы боремся. Многие люди используют еду, секс, азартные игры, алкоголь, никотин и наркотики, чтобы заглушить негативные мысли, которые стыд закладывает в их умы. К сожалению, такие способы решения только усугубляют проблемы.
Если бы у стыда было противоядие, как и у других ядов, то это была бы любовь.Сострадание к самому себе может показаться чуждым для тех из нас, кто борется с давним стыдом. В конце концов, как можно любить то, что ненавидишь и презираешь?
Есть много способов позаботиться о себе, которые могут привести к более позитивным ощущениям и избавиться от ядовитых чувств ненависти к себе и стыда. Психологи-терапевты рекомендуют следующее:
Подзарядитесь физически , приняв ванну или душ, сделав маникюр, сделав массаж, прогулявшись, ходя в тренажерный зал, сделав прическу, нанося макияж, облачившись в одежду, которая заставляет вас чувствовать себя хорошо , езда на велосипеде, занятия йогой, поход или плавание.
Подзарядитесь эмоционально, молясь, медитируя, читая вдохновляющую книгу, слушая музыку, играя с домашним животным, просматривая фильм, разговаривая с другом по телефону. Другие занятия, которыми вы можете заниматься, — это ведение дневника, написание стихотворения, рисование или поиск нового хобби. Вы также можете попробовать посадить сад, составить список того, что у вас хорошо получается, и посмотреть смешные видеоролики в Интернете. Еще несколько идей, которые стоит рассмотреть, — это съесть вкусный десерт, войти в группу поддержки в Интернете, заняться ремеслом, отключиться от электроники, провести некоторое время на природе, посмотреть старые семейные фотоальбомы или прижаться к теплому одеялу и принять вздремнуть.
Некоторые из перечисленных выше действий по уходу за собой могут показаться глупыми или похожими на «повседневные» вещи, которые мы все делаем, но вы будете удивлены, узнав, как стыд может помешать нам выполнить простые дела, которые делают нас счастливыми и здоровыми.
Если ничего не помогает, обратитесь за помощью к сертифицированному терапевту. Игнорирование токсичного стыда не избавит вас от него, но столкновение с ним лицом к лицу с помощью человека, обученного избавлению от этой эмоции, может иметь огромное значение.
Часто задаваемые вопросы (FAQ)
Какой тип эмоции вызывает чувство вины?
Большинство людей используют термины «стыд» и «вина» как синонимы, но между стыдом и виной есть разница.Вина классифицируется как состояние отрицательного переживания и относится к той же группе, что и другие печальные чувства, такие как горе и агония.
Вина и стыд — это отдельные и разные эмоции, хотя между ними есть параллели. Люди чувствуют себя виноватыми, когда считают, что они сделали что-то, что причинило вред другому человеку или предмету. С другой стороны, людям стыдно, когда они сделали что-то, что, по их мнению, воспринимается другими негативно.
Итак, вина и стыд — две стороны одной медали.Один вызван внутренним чувством, а другой — внешним стимулом. И стыд, и вина — это самооценка.
Стыд и вина также часто взаимосвязаны. В современной психологии считается, что те, кто привык чувствовать вину в детстве, более склонны к чувству стыда в более позднем возрасте.
Кроме того, у тех, кто часто испытывает стыд и вину, с большей вероятностью разовьются расстройства личности, биполярное расстройство, зависимость, СДВГ, расстройства пищевого поведения, тревога и депрессия.Поэтому, если на протяжении всей жизни вы испытывали высокий уровень стыда или вины, вам следует поговорить с терапевтом и найти план лечения, который поможет вам преодолеть эти чувства стыда и вины.
Что такое патологическая вина?
Патологическая вина — это состояние, вызванное сильным и длительным чувством вины. Некоторые лидеры в области психологии сегодня считают, что это сильное и продолжительное чувство вины начинается в раннем детстве.Негативный опыт в течение этого периода развития в раннем детстве может сделать человека более склонным к чувству вины в более позднем возрасте.
Те, кто склонен к чувству вины, также чаще испытывают чувство стыда. Это происходит из-за постоянного ощущения, что они негативно влияют на других, поэтому становится естественным ощущение, что другие постоянно их плохо осуждают.
Однако важно отметить, что иногда чувство вины уместно. Если вы законно обидели кого-то, причинили ему вред или нарушили обещание, чувство вины — это нормально.
Случайное смущение, стыд и чувство вины в таких ситуациях — это нормально, и они становятся потенциальным симптомом основной проблемы только тогда, когда чувство вины становится всепоглощающим или начинает мешать вашей повседневной жизни.
Если вы испытали в своей жизни патологическое чувство вины, важно знать, что не во всем виноваты вы. Вы важны и вам дороги. Если ваши чувства вины и стыда влияют или влияют на вашу жизнь, или если вы чувствуете их физические симптомы, обратитесь к терапевту.
Существует множество различных вариантов лечения, которые могут помочь вам справиться и преодолеть чувство вины или стыда. Во многих случаях разговорная терапия, когнитивно-поведенческая терапия или групповая поддержка могут значительно помочь и улучшить ваше психическое здоровье.
Поездка с чувством вины — это умышленное действие другого человека, чтобы заставить вас чувствовать себя виноватым за то, что вы не сделали то, чего они от вас ожидают. Они также хотят заставить вас в определенной степени стыдиться. Обычно это чрезмерное количество стыда, основанное на манипуляциях.К сожалению, поездки с чувством вины — распространенный способ, которым многие люди испытают в своей жизни стыд или вину.
Многие люди впервые испытывают чувство вины от членов своей семьи. Важно знать разницу между истинной виной и виной, созданной другими. Вы не обязаны делать что-то, что противоречит вашей воле или желанию, и вы не должны чувствовать себя виноватыми за то, что сказали «нет».
Иногда, когда люди часто бывали на грани чувства вины, их собственная внутренняя мера вины становится ненадежной.Если вам постоянно говорят, что вы плохо себя чувствуете, может быть трудно понять, когда действительно уместно чувствовать вину, а когда вы чувствуете это только потому, что вас к этому приучили.
Психотерапевт или консультант может помочь вам понять разницу и научиться справляться с трудностями, методам релаксации, а также может помочь вам восстановить свое психическое здоровье и чувство собственного достоинства.
Стыд и вина часто проявляются как физическими, так и психическими симптомами. Некоторые из симптомов стыда и вины — бессонница, расстройство желудка, мышечное напряжение и головные боли.Физическое напряжение, связанное с чувством стыда и вины, может привести к хронической боли и столь же серьезно, как и психические симптомы.
Стыд включает в себя множество негативных чувств и негативного самоощущения. Может быть полезно поговорить с терапевтом, чтобы получить положительное психологическое лечение, которое поможет преодолеть уровень стыда и вины. Чем дольше вы испытываете стыд, не обращаясь к нему с помощью какой-либо формы позитивной психологии, тем более вероятно, что у вас разовьется такое состояние, как хроническая боль, биполярное расстройство, зависимость, СДВГ, расстройства пищевого поведения или любое количество психических и физических состояний.
Если вы чувствуете, что склонны к чувству стыда и вины и нуждаетесь в ком-то, с кем можно поговорить, обратитесь к нашим терапевтам BetterHelp и начните чувствовать себя лучше сегодня.
Стыд: Скрытый корень большинства психологических проблем — Психолог Хьюстон — Терапевт Хьюстон
Вы не найдете категории «расстройства стыда» в DSM-5 (официальном американском каталоге диагнозов психического здоровья), и все же стыд, вероятно, является самой большой причиной большинства наших психологических проблем.
Стыд часто является секретным двигателем, который заставляет нас встать на путь беспорядочного питания, заставляет нас плохо относиться к своему телу, заставляет нас впадать в депрессию или испытывать социальную тревогу, заставляет нас вовлекаться в патологическую ложь, заставляет нас чувствовать себя одинокими и опустошенными. в наших отношениях с другими людьми, и заставляет нас избавляться от всех видов зависимости.
Позор: личная история
Когда я только начинал заниматься этим бизнесом и должен был научиться продавать свою частную психологическую практику, у меня был очень позорный опыт.
Меня пригласили на радио-шоу, чтобы рассказать о своих взглядах на терапию. Думая, что это будет отличная возможность подкрепить мою практику, я подробно рассказал о том, как слушатели могут связаться со мной, и попытался продвигать свой веб-сайт и свой блог. После того, как шоу закончилось, радиоведущий не понял, что он все еще в эфире, когда повернулся к своему помощнику и отругал меня за то, что я так саморекламировал. Первой моей реакцией было замешательство. Радиоведущий увидел меня и оценил меня не лестно, и объявил об этом всему миру.Он приписал мне качества, которые я признавал в некоторой степени верными и считал нежелательными и несовместимыми с тем, каким я хотел бы быть. Несмотря на это, опыт, вероятно, был самым постыдным для радиоведущего, застигнутого врасплох в роли, ставящей под сомнение его профессионализм. Ему, должно быть, тоже было стыдно за то, что эти личные мысли теперь были переданы всему миру и его гостю на радио-шоу.
Этот пример хорошо иллюстрирует, что такое стыд на самом деле.Речь идет о том, что другие видят нас так, как мы не хотим, чтобы нас видели, и так, чтобы другие отрицательно относились к нам.
Первой реакцией, которая приходит с чувством стыда, является побуждение спрятаться или убежать. Нам кажется, что мы предпочли бы прекратить существовать на какое-то время, о чем свидетельствует выражение: «умереть от стыда». И все же, если все идет хорошо, мы учимся на этом опыте корректировать свое поведение, чтобы оно стало более приемлемым для других: меньше саморекламы или более осторожно относиться к тому, что мы говорим, и когда мы это говорим.Короче говоря, мы учимся на своих ошибках, прощаем себя и прощаем других за их ложные ошибки.
В этом смысле стыд не так уж и плох. Фактически, без этого мы не смогли бы приспособить или регулировать свое поведение в соответствии с социально приемлемыми нормами и не смогли бы сосуществовать с другими.
Преимущества стыда:
Стыд заставляет нас сдерживать себя, чтобы сохранить и защитить социальные связи. Это то, что заставляет людей не просто бесконечно болтать о себе на вечеринке, и это то, что заставляет нас «получать намек», когда кто-то вежливо отмахивается от нас.Таким образом, это позволяет нам функционировать в нашем обществе, не избегая и не беспокоя окружающих слишком сильно. Некоторым людям, у которых слишком мало стыда, на самом деле может быть очень трудно ладить с другими, и они могут чувствовать себя изгнанными и отвергнутыми в своей жизни, даже не зная почему.
Патологический стыд:
Стыд становится беспорядочным только тогда, когда он чрезмерно функционирует или чрезмерно регулирует наше поведение. Вместо того, чтобы стать познавательным опытом о конкретных нормах ситуации, это может стать постоянным следом на нашей личности или постоянным отвержением некоторых аспектов того, кем мы являемся.Вместо того, чтобы стать поводом для смущения, это может превратиться в более устойчивое ощущение себя плохим, неправильным, отталкивающим или нелюбимым.
Желание спрятаться теперь привязано к одному из аспектов личности, который мы больше не можем позволять видеть другим, потому что это было бы унизительно, если бы это произошло. Мы можем стыдиться своего тела, сексуального желания, потребности в других, стремления к независимости и многих других вещей. Когда стыд действительно глубок, мы не можем даже получить доступ к этим атрибутам самих себя, не смешивая их с нашим суждением о них.Я могу, например, рассматривать любое соображение относительно себя и того, что мне нужно, как признак «эгоизма», я могу думать о сексе как о «плохом» или «грязном» по своей сути, или я могу думать о здоровой способности полагаться на других как о «Быть нуждающимся» или «слабым».
Чем сильнее мое переживание стыда, тем больше мне нужно скрывать эти аспекты от других и даже от себя. Часть того, кем я являюсь или того, что я чувствую, теперь необходимо отвергнуть, заставить замолчать или спрятать любой ценой, и я по существу отдаляюсь от части себя.
Проблема с этим желанием оттолкнуть некоторые аспекты себя в том, что мой стыд продолжает оказывать влияние, даже когда от него отказываются или не признают.
Нездоровые способы борьбы со стыдом:
Всякий раз, когда то, кем мы хотим быть, начинает отличаться от того, кем мы являемся изначально, результатом почти всегда является какая-то форма психопатологии.
Многие люди с историей стыда развивают навязчивую идею стать кем-то другим, а не тем, кем они являются.Теперь вся их жизнь может стать бегством от себя и желанием слиться с идеальным образом себя. Они хотят быть свободными от изъянов и неловких черт, но могут только надеяться достичь этого, отрезав часть того, кем они являются.
К сожалению, решение, которое они ищут, и проблема, от которой они пытаются избавиться, — две стороны одной медали. Чем больше я преследую свое стремление стать другим, чем я, тем больше я увеличиваю свое суждение о том, кем я являюсь на самом деле. Таким образом, стыд и стремление преодолеть стыд часто совпадают.
Проблема, конечно, в том, что я не могу убежать от своего прошлого и не могу залечить раны стыда, просто пытаясь убежать от себя. Стыд всегда будет следовать за мной, как моя тень, если я не займусь им и не устраню его первопричину.
Никакая сумма денег в будущем никогда не сможет залечить раны детства того, кто рос в бедности, и его одноклассники дразнили и подвергали остракизму, и никакое самопожертвование никогда не сможет излечить стыд того, кто принял веру в то, что их отсутствие любви к своим родителям привело к разводу их родителей.
Если мы хотим преодолеть свой стыд, лекарство заключается не в избавлении от наших постыдных качеств, а в том, чтобы научиться принимать то, кем мы являемся на самом деле.
Лекарство от стыда:
Противоядие от стыда — любовь и сострадание к себе. Однако, поскольку стыд — это такой межличностный опыт, который связан с тем, как мы воспринимаем себя по отношению к другим, простое повторение самоутверждений или утверждение самих себя, что мы любим себя, не принесет никаких реальных результатов.
Поскольку стыд был создан в результате эмоционального переживания, возникшего в результате социального взаимодействия, или был усвоен из сообщений, которые мы получили от других о том, что приемлемо, а что неприемлемо, лекарством от стыда должно быть «корректирующее эмоциональное переживание». Любовь к себе должна исходить из опыта того, чтобы быть любимым или приемлемым для других. Человек должен быть в состоянии открыться другим, показать себя таким, какой он есть, и почувствовать, что другие все еще могут любить и принимать человека в самом уязвимом и незащищенном состоянии.
Этот корректирующий опыт в значительной степени является сутью терапии. Терапия помогает создать безопасность и доверие, чтобы раскрыть все больше и больше того, кто вы есть на самом деле, из-под слоев социальной притворства. Иногда это означает соприкоснуться с гранями своего опыта, которые даже чужды ему самому, поскольку большую часть своей энергии человек потратил на их подавление, чтобы приспособиться и стать тем, кем, по его мнению, хотят видеть другие.
По иронии судьбы, величайшее изменение в себе и в том, что человек думает о себе, происходит не от изменения того, кем ты являешься, а, скорее, от истинного становления тем, кем ты являешься.Слишком много людей вовлечены в битвы за самосовершенствование, которые являются не чем иным, как скрытым проявлением скрытого стыда. Расстояние между тем, кем вы являетесь на самом деле, и тем, кем он чувствует необходимость быть, чтобы соответствовать, быть нормальным или приемлемым, часто является виновником многих психологических проблем, с которыми люди сообщают в ходе терапии, и часто именно это необходимо. с которыми нужно иметь дело, если человек собирается испытать в своей жизни прочный мир и счастье.
Обо мне: Я Руне Моэльбак, Ph.Д., психолог из Хьюстона, штат Техас, который помогает людям разобраться в корнях их психологических проблем, чтобы они могли испытать настоящие изменения, а не только временные достижения. Щелкните, чтобы посетить мой веб-сайт.
Рабочие листы и раздаточные материалы для позора и самокритики
Что такое стыд?
Признаки и симптомы стыда
Стыд — это эмоция социального сравнения, когда человек боится или ожидает вызвать отвращение у других (Gilbert, 1992). Стыд переживается трансдиагностически и ассоциируется с повышенной тяжестью симптомов и ухудшением реакции на лечение в таких состояниях, как расстройства пищевого поведения (Troop, Allan, Serpell, & Treasure, 2008), посттравматическое стрессовое расстройство (Dorahy et al., 2015) и депрессия (Andrews, 1995). Гилберт (1992, 1996) предполагает, что стыд состоит из двух компонентов:
внешний стыд — мысли и чувства о том, как один существует в умах других. Например, мысли о том, что другие считают нас непривлекательными и могут нас отвергать;
внутренний стыд — осознание того, как один существует в умах других. Сосредоточение внимания на себе как на ущербном, плохом или неадекватном (самокритика).
Психологические модели и теории стыда
Пол Гилберт опубликовал эволюционный отчет о стыде, который служит основой для терапии, ориентированной на сострадание (CFT).В этом отчете утверждается, что человеческие существа эволюционировали, чтобы регулироваться через социальные отношения. Стыд означает страх, что другие не полюбят их или отвергнут их, а переживание высокого уровня стыда означает, что люди отключаются от других и теряют доступ к успокоению и регулированию со стороны других. Гилберт утверждает, что «стыд, вероятно, является одним из самых важных внутренних переживаний для создания чувства различия и разобщенности с другими» (Gilbert, 2017).
Доказательные психологические подходы к работе со стыдом
Терапия, ориентированная на сострадание (CFT), считается когнитивно-поведенческой терапией «третьей волны».Он был разработан, чтобы помочь пациентам, борющимся со стыдом и самокритикой. Компоненты вмешательств CFT включают психообразование о нашем «хитрому уме» и развитие сострадательной самопрактики. Доказательная база для CFT указывает на то, что это многообещающее средство от стыда и самокритики (Leaviss & Uttley, 2015).
Ресурсы для работы со стыдом
Психологические инструменты, доступные для терапевтической работы со стыдом, включают:
психологические модели стыда и самокритики
информационных раздаточных материалов от стыда и самокритики
упражнений на стыд и самокритику
Рабочие листы CBT для стыда и самокритики
Программы самопомощи от стыда и самокритики
Список литературы
Эндрюс, Б.(1995). Телесный стыд как посредник между жестоким обращением и депрессией . Журнал аномальной психологии , 104 (2), 277–285.
Дорахи, М. Дж., Миддлтон, В., Сигер, Л., МакГуррин, П., Уильямс, М., и Чемберс, Р. (2015). Диссоциация, стыд, сложное ПТСР, жестокое обращение с детьми и самооценка интимных отношений при диссоциативном расстройстве, хроническом ПТСР и смешанных психиатрических группах. Журнал аффективных расстройств , 172 , 195–203.
Гилберт П. (1992). Депрессия: эволюция бессилия . Нью-Йорк: Рутледж.
Гилберт, П. (2017). Краткое описание эволюционного подхода к терапии, направленной на сострадание. ЕС Психология и психиатрия , 3 (6): 218–227.
Гилберт П., Аллан С. и Госс К. (1996). Родительские представления, стыд, межличностные проблемы и уязвимость к психопатологии. Клиническая психология и психотерапия: Международный журнал теории и практики , 3 (1), 23-34.
Ливисс, Дж., & Аттли, Л. (2015). Психотерапевтические преимущества терапии, ориентированной на сострадание: ранний систематический обзор. Психологическая медицина , 45 (5), 927–945.
Troop, N.A., Allan, S., Serpell, L., & Treasure, J. L. (2008). Стыд у женщин с расстройствами пищевого поведения в анамнезе. Европейский обзор расстройств пищевого поведения: Профессиональный журнал Ассоциации расстройств пищевого поведения , 16 (6), 480–488.

Психология стыда

Психология чувства стыда. Виды стыда

Виды стыда

Как избавиться от чувства стыда. Лечение панических расстройств, клинической депрессии и тревожных состояний

8.4. Стыд. Психология общения и межличностных отношений

Откуда в человеке стыд, почему от него не избавиться и при чем тут эволюция? Лекция бизнес-тренера Сергея Насибяна

Стыд. Зачем он современному обществу?

Эмоциональная работа и сверхценность романтической любви

Стыд тяжелее чувства вины

Стыд стоит начать разбирать с внешних признаков. В отличие от чувства вины он хорошо виден со стороны.

Я придерживаюсь следующего определения стыда: стыд – это переживание угрозы социальным связям. Для человека нет ничего страшнее существования вне социума.

Стыд

Проявления стыда

Стыд и представление о внутреннем дефекте

Стыд и отказ от себя

Страх стыда

Стыд и гнев

Стыд и вина

Происхождение стыда

Как справляться со стыдом?

это эмоция, чувство, признаки, как избавиться от стыда

Признаки стыда

Как избавиться от стыда

Стыд — IResearchNet

Определение стыда

Разница между стыдом и виной

Мотивации и поведение, связанные со стыдом

Стыд и психологические симптомы

Действительно ли стыд — это моральное чувство?

Адаптивные функции стыда

Артикулы:

состояний ума, связанных со стыдом, в психотерапии

Abstract

Вина против стыда в психотерапии

Два современных взгляда на стыд и вину

Стыдливость и психопатология

Интрапсихическая структура в состояниях, связанных со стыдом

Проективные защиты, вовлекающие обесценившееся Я

Проективные защиты, вовлекающие обесценивающего другого

Пример случая

Стыд в нарциссической личности

Сосредоточение внимания на состояниях, связанных со стыдом

Общие транзакции стыда в психотерапии

Резюме и выводы

Благодарности

Ссылки

Токсичный стыд: причины, симптомы и многое другое

В чем разница между стыдом и виной?

Как стыд становится токсичным?

Опасности токсического стыда

Как избавиться от токсичного стыда

Преодоление стыда и ненависти к себе — доктор Кэтрин Хайнс

Преодоление стыда и ненависти к себе

Почему нам стыдно?

Стыд — это реакция на выживание

Стыд как источник безопасности в опасном детстве

Как стыд становится проблемой?

Как избавиться от чрезмерного стыда?

Для получения дополнительной информации

Академические ссылки

Чем отличается вина от стыда? Психология делает различие

Стыд: Скрытый корень большинства психологических проблем — Психолог Хьюстон — Терапевт Хьюстон

Рабочие листы и раздаточные материалы для позора и самокритики

Что такое стыд?

Признаки и симптомы стыда

Психологические модели и теории стыда

Доказательные психологические подходы к работе со стыдом

Ресурсы для работы со стыдом

Список литературы

Добавить комментарий Отменить ответ