Трансперсональна психологія: Неприпустима назва — Вікіпедія

Трансперсональная психология — Психологос

Представители: Станислав Гроф, Кен Кизи, Тимоти Лири, Теренс Маккена.

Трансперсональная — выходящая за рамки отдельной персоны, конкретного человека или индивидуальной души. Психология вне меня, вне тебя и вне разумного опыта. Рекламное представление трансперсональной психологии представлено здесь →

Уильям Джемс писал о трансперсональной психологии еще в 1902 г. Первым, кто заговорил о «трансперсональном бессознательном», был, судя по всему, К. Юнг, использовавший этот термин в качестве синонима термина «коллективное бессознательное». В качестве самостоятельного раздела психологической науки трансперсональная психология оформилась конце 1960-х гг. как одно из направлений гуманистической психологии. Основателями этого направления выступили известные философы, психологи и психотерапевты А. Маслоу, Э. Сутич, С. Гроф, А. Уотс, М.

Мерфи и др.

Трансперсональная психология (ТП) описывает опыт измененных состояний сознания, когда оно выходит за пределы привычного «Я», за границы времени и/или пространства.

Большая часть материалов ТП взята из толкования сновидений, переживаний после приема легких наркотиков, опыта медитаций и измененных состояний сознания в процессе интенсивного дыхания и других процессов, создающих кратковременное отравление мозга.

Представители ТП, как правило, допускают существование Высших сил, но избегают прикрепления к определенной религии. Как философское направление, в ТП традиционно тяготение к позиции свободы, любви и всеобщего братства. ТП ставит задачу преодоления ощущения личной изоляции, центрированности и самодостаточности.

ТП считает, что существует как несколько способов приобретения и доказательства истинности знания, так и множество состояний сознания, и все они должны быть важны для психологии. Измененные состояния сознания могут подчиняться особым законам, отличным от тех, по которым функционирует нормальное сознание. Научное знание передается линейно, в словах и в числах, а то, что описывает ТП, скорее может быть связано с работой правого полушария, работающего образно, а не логично. Для объяснений ТП пользуется понятиями «формационная каузальность» и «синхронистичность» (имеющее смысл, многозначительное, но акаузальное стечение событий).

ТП охватывает эмпирические исследования, разработки прикладных аспектов и теоретический анализ огромного количества тем, включая ценности, объединяющее сознание, мистицизм, священность повседневной жизни, космическое сознание, космическую игру, синергию индивида и биологического вида, духовные пути, теории и техники медитации, сострадание и трансперсональную кооперацию.

Представители ТП большей частью ориентируеются на восточные практики, организуют семинары по освоению и использованию медитаций и дыхательных техник: ребёфинг, холотропное дыхание, освобождающее дыхание.

Что такое трансперсональная психология и почему это обман

Что такое трансперсональная психология

Трансперсональная психология — направление в психологии, которое изучает ^{изменённые состояния человеческой психики, такие, например, как духовный кризис, стресс и экстаз. Фактически эта область знаний пытается охватить такие аспекты, как жизнь и смерть, возможности человеческого сознания, связь со Вселенной и трансцендентные переживания.}

Как видно из определения, предмет изучения этого направления чрезвычайно широк. Так, трансперсональных психологов интересуют ^:

• дородовые переживания;
• духовное развитие человека;
• природа интуиции и способности к творчеству;
• парапсихология;
• духовные и религиозные практики;
• воздействие психоделиков на человеческое сознание;
• дыхательные и медитативные методики, йога;
• переживания, связанные со смертью.

Трансперсональная психология пытается ^{соединить западную психологию с восточными духовными практиками для изучения особенностей изменённого сознания. Приверженцы теории утверждают, что существуют общие для всего человечества духовные переживания и трансцендентные состояния вроде альтруизма, ощущения причастности к социуму, тяги к творчеству.}

Трансперсональное направление заявляет об ограниченности нормального состояния и бросает ^{вызов многим устоявшимся представлениям в классической психологии и психиатрии. Например, последователи этого учения находят связи между высказываниями мудрецов и безумцев и рассматривают молитву как элемент терапии кардиологических заболеваний.}

Как считается в трансперсональной психологии, глубоко за пределами сознания хранятся ^{те воспоминания и факты из жизни человека, которые он забыл, а то и вовсе не знал. Это роднит теорию с гипотезой вытесненных болезненных воспоминаний из концепции психоанализа. Среди прочего к подавленным воспоминаниям трансперсональные психологи относят якобы хранящиеся в подсознании сведения о рождении и событиях до него.}

Узнайте больше о психоанализе и бессознательном 😶

Цель трансперсональной психологии — помочь человеку избавиться от «мусора» вроде негативных переживаний и комплексов, освободиться от груза бессознательного и изменить жизнь к лучшему.

Как появилась и развивалась трансперсональная психология

Теория о широких возможностях изменённых состояний психики возникла в конце 60‑х годов XX века в США, выделившись ^{из гуманистической психологии. В ту эпоху было очень популярно освоение восточных духовных практик, изучение психотропных веществ и других форм воздействия на сознание.}

Наибольшее влияние на трансперсональную психологию оказали идеи швейцарского и американского психологов Карла Густава Юнга и Уильяма Джеймса, а также австрийского психоаналитика Отто Ранка.

У Юнга трансперсоналисты позаимствовали идею архетипов ^{коллективного бессознательного. Кроме того, сам Карл Густав интересовался паранормальным и религиозным опытом и считал , что нельзя свести духовные переживания только к рациональному объяснению.}

Другой предшественник трансперсональной психологии, вышеупомянутый Уильям Джеймс, написал книгу ^{«Многообразие религиозного опыта», увидевшую свет в 1902 году. В ней автор приводил многочисленные примеры нетипичного духовного опыта — мистических видений, трансформаций личности после обращения в религию, практик аскетизма и самоуничижения — и призывал исследовать его воздействие на человека. Именно Джеймс ввёл термин «трансперсональный».}

Отто Ранк, который, как и Юнг, был учеником Зигмунда Фрейда, первым высказал идею о том, что при рождении человек получает ^{первую в своей жизни психическую травму.}

Основателями же трансперсональной психологии считаются ^{Абрахам Маслоу и Эндрю Сьютич. К ним примкнул ряд других психологов, которые позднее стали развивать новое направление: Станислав Гроф, Джеймс Фейдимен, Майлс Вич и Соня Маргулис.}

Маслоу стал родоначальником ^{учения о самоактуализации личности — стремлении понять свои возможности и достичь их предела. С этой целью психолог изучал пиковые состояния психики вроде оргазма, внезапных озарений, экстаза, расширения сознания. Маслоу считал гуманистическую психологию переходным этапом на пути к трансперсональной, трансгуманистической, то есть расширяющей границы возможного.}

В качестве другой важной вехи для развития трансперсонального направления стоит назвать разработку модели уровней познания Кена Уилбера, создателя интегральной психологии. По мнению Уилбера, разум человека существует на трёх ^{уровнях: доличностном (бессознательном), личностном и надличностном (трансперсональном). Согласно этой модели, не разобравшись со своим бессознательным, не получится подняться на личностный уровень, а не проработав, в свою очередь, этот этап, невозможно достичь трансперсонального.}

Наиболее же известной фигурой трансперсональной психологии считается чешско‑американский специалист Станислав Гроф. Он выдвинул ^{гипотезу, что неврозы, психозы и большая часть других психических расстройств — это лишь личностные и духовные кризисы. То, что человек не может самостоятельно с ними справиться, — по мнению Грофа, не делает их болезнями.}

Уже в 80‑х годах отдельные исследователи называли ^{трансперсональную психологию маргинальной дисциплиной. Однако в 1996 году Британское психологическое общество открыло отделение трансперсональной психологии, что стало знаком её ограниченного академического признания.}

Сегодня в этой области существует множество ^{различных подходов, таких как психосинтез, трансперсональная терапия, самоанализ и другие. Однако в данный момент трансперсональную психологию не признаёт большая часть научного сообщества.}

На чём основана трансперсональная психология

Трансперсональный (надличностный) опыт и изменённое сознание

Особую роль трансперсональные психологи отводят ^{осмыслению религиозного и мистического опыта. Они считают, что он проявляется в изменённом состоянии сознания, когда подавленные переживания выходят на поверхность. Личные тревоги при этом могут всплывать в качестве культурных архетипов, сказочных мотивов, воспоминаний из «прошлых жизней».}

Например, Станислав Гроф полагает, что избавиться от груза прошлого, хранящегося в бессознательном, можно ^{, только заново «пережив» травмирующие события. Сделать это он предлагает с помощью созданной им техники холотропного дыхания.}

Ощущение экстаза от интенсивных переживаний, чувство единства со Вселенной, духовное «путешествие» по иным мирам, проживание «прошлых жизней» — всё это состояния, которые интересуют ^{трансперсоналистов. В их достижении представители направления видят возможности для избавления от негативных мыслей, стрессов и психических травм.}

Расширение сознания

Трансперсональные психологи утверждают ^{, что сознание человека безгранично, как космос, и связано с неким вселенским разумом; что существуют рассудок и душа, составляющие единое целое и определяющие личность человека.}

Для изучения личности специалисты проводят ^{психофизиологические эксперименты, воздействующие на органы чувств. Среди прочего был и приём психоделических препаратов. Подобные эксперименты проводили Станислав Гроф и его жена Кристина, а также Отто Ранк, пока используемые ими вещества не запретили.}

В качестве других способов расширения сознания применяются ^:

• Резкая смена объекта концентрации внимания, когда человек фокусируется на своих ощущениях, затем переключается на какой‑либо предмет, чувства, испытанные в прошлом, или единство со Вселенной.
• Тяжёлые физические нагрузки (вплоть до чрезмерных) вкупе с ограничением потребления жидкости.
• Воздействие холода и жары, их чередование.
• Музыка.
• Длительное пребывание в одиночестве и/или в обездвиженном состоянии.
• Намеренное лишение сна.
• Воображение, визуализация.
• Медитации.
• Гипноз, самогипноз.
• Анализ снов.
• Творчество.

Дыхательные практики

Одни из самых известных практик расширения сознания — дыхательные, например холотропное дыхание и ребёфинг.

Холотропное дыхание Станислав Гроф ^{изобрёл в качестве замены употреблению ЛСД, с целью получить инструмент, который якобы помогает устранить препятствия на пути к расширению сознания.}

Гроф считает, что холотропное дыхание позволяет открыть своё бессознательное, «запустить» все органы чувств и выявить подавленные переживания, в том числе связанные с рождением и смертью. Всё это, по его мнению, помогает выйти за пределы времени и пространства, получить трансперсональный опыт.

Сама техника заключается в совершении частых глубоких вдохов. Благодаря этому якобы формируется энергия, показывающая человеку «путь». На нём трансперсоналист может получать неожиданные указания, которые нужно выполнять: издать звук, принять определённую позу и так далее. Пройдя по «пути», человек должен избавиться от негатива, расслабиться и успокоиться.

Ребёфинг (англ. rebirthing, «перерождение») же был разработан ^{американцем Леонардом Орром в 1970‑х годах — чуть раньше холотропного дыхания и примерно с той же целью. Смысл практики изложен в самом её названии: в результате применения человек должен «переродиться».}

По мнению Орра, с самого рождения людей преследуют события, травмирующие психику и причиняющие вред физическому здоровью. Само появление на свет — одно из них. Несмотря на то, что эти воспоминания и переживания о них скрыты в бессознательном, они, по словам Леонарда, негативно влияют на жизнь человека, проявляясь в комплексах и страхах. «Перерождение» же призвано их побороть.

Технику ребёфинга можно описать так. Сначала желательно лечь на спину, не скрещивая ноги, успокоиться, дышать как обычно, пока дыхание не станет ровным. Затем нужно сосредоточиться на своих ощущениях, почувствовать покалывание или боль. Так, согласно теории ребёфинга, проявляется одно из подавленных воспоминаний. Нужно постараться прочувствовать его, а затем подумать о негативном событии с юмором. Это якобы поможет испытать облегчение и наслаждение от того, что боль прошла.

Почему трансперсональная психология не признаётся научным сообществом

Это направление существует уже более 50 лет, но до сих пор нет веских доказательств теорий трансперсональных психологов. Их деятельность в большинстве случаев не основывается ^{на экспериментах, а полученные данные субъективны и не несут никакой научной ценности.}

Американская психологическая организация так и не признала ^{трансперсональную психологию в качестве отдельной научной дисциплины. Её критикуют за мистицизм, паранаучность и авторитарную систему убеждения.}

От трансперсональной психологии впоследствии открестился даже один из её основоположников Кен Уилбер, что не помешало трансперсоналистам изучать ^{его идеи и в дальнейшем.}

Несмотря на огромное количество публикаций и высокий академический статус многих трансперсональных психологов, это направление часто называют ^{современной шаманской практикой.}

А ещё — связывают с движением нью‑эйджа (это религии «нового века», проще говоря секты). С помощью тренингов, клиник альтернативной медицины и продажи тематической литературы трансперсональные психологи финансируют ^{свои организации.}

Отдельно здесь стоит сказать о методиках ребёфинга и холотропного дыхания. Учащение сердцебиения, тремор мышц, усталость и боль, возникающие у людей во время таких практик, трансперсональные психологи считают следствием духовного освобождения. Однако учёные говорят, что это симптомы гипоксии, вызванной гипервентиляцией лёгких. Дело в том, что гипервентиляция может привести ^{к сужению сосудов головного мозга из‑за уменьшения содержания углекислого газа в крови. Из‑за этого сокращается поступление кислорода в ткани мозга и наступает кислородное голодание.}

Длительная гипоксия вызывает ^{галлюцинации, обмороки, психические нарушения из‑за разрушения тканей мозга, которое может быть необратимым.}

Гипервентиляция противопоказана ^{беременным, больным эпилепсией, гипертонией, перенёсшим инсульт, страдающим сердечными недугами. Также это может вызывать ухудшение состояния у людей с психозами и паническими расстройствами.}

Во время одного из сеансов ребёфинга погибла ^{10‑летняя Кэндис Ньюмейкер. Несмотря на то что ребёнок пострадал от рук «психотерапевтов», сильно изменивших методы ребёфинга (фактически Кэндис душили подушками), эту практику запретили в штатах Колорадо, Северная Каролина, Флорида, Калифорния, Юта и Нью‑Джерси.}

Читайте также 👁️‍🗨️🧠🧐

Трансперсональна психологія

В останні десятиліття в західній психології виник новий напря­мок, названий трансперсональною психологією, що спирається на останні відкриття фізики, теорії хаосу, кібернетики, психо­логії та інших наук. Трансперсональна психологія характери­зується зовсім новим підходом до психіки людини, показуючи її багатомірність. Традиційна психіатрична і психоаналітична модель психіки строго персоналістична й біографічна, а сучасні дослідження свідомості відкривають у ній нові рівні, сфери й виміри, показують, що людська психіка за своєю сутністю дорі­внює всьому Всесвіту і всьому сущому.

Представники трансперсональної психології вважають, що людина одночасно є і матеріальний об’єкт, і велике поле свідо­мості. Тобто в розумінні психіки можна виокремити дві скла­дові: глобальна категорія «свідомість», яка охоплює всю реаль­ність Всесвіту, та системи конденсованого досвіду (СКД) — це динамічні смислові згустки, які несуть у собі різноманітну інфо­рмацію про життя організму, у тому числі й пам’ять про наро­дження, вмирання, відродження і т.д..

Вивчаючи незвичайні стани свідомості в ході психоделічних сеансів, а також викликані немедикаментозними методами (ме­тоди експериментальної психотерапії, які використовують ди­хання, музику, танці чи роботу з тілом), представники транспе­рсональної психології (Станіслав Гроф, Кен Уїлбер, Джоан Келфакс, Хел Беннет) дійшли висновку, що сучасні наукові теорії свідомості і психіки не враховують важливість добіографічних (пренатальних, перинатальних) і трансперсональних рівнів. Вони запропонували нову розширену картографію психіки, виділив­ши в ній кілька рівнів, чи сфер, відповідного їм досвіду

. С.Гроф умовно їх назвав так:

— сенсорний бар’єр;

— індивідуальне несвідоме;

— рівень народження і смерті;

— трансперсональна сфера.

Переживання на всіх чотирьох рівнях давно відомі людям з шаманських процедур, з первісних ритуалів переходу-ініціації та церемоній цілительства, трансових танців в екстатичних ре­лігіях. Вони були описані істориками й антропологами.

Найбільш поверхові з цих переживань — це абстрактні чи естетичні переживання. Будь-яка психотехніка, що дає можли­вість емпіричним шляхом увійти у сферу несвідомого, викорис­товує активізацію органів чуттів, для того щоб ввести пацієнта в потрібний стан.

Наступний рівень психіки — сфера індивідуального несвідо­мого. Саме на цьому рівні зосереджуються майже всі психоте­рапевтичні підходи. Досвід, що належить до цього рівня, пов’я­заний з подіями й обставинами життя людини від народження і дотепер, з моментами, які несуть сильне емоційне навантажен­ня. За допомогою психотерапевтичних методик витиснутий з пам’яті нерозв’язаний конфлікт, травмуюче переживання або незавершений психологічний гештальт можуть піднятися з не­свідомого і стати змістом теперішнього досвіду.

У цьому плані багато сучасних психологів вважають більш ефективними мето­ди емпіричної психотерапії (до яких належить і трансперсона­льна). Порівняно з вербальними методами технічні прийоми ем­піричної психотерапії безпосередньо активізують несвідоме і цим вибірково посилюють найбільш релевантний емоційний матері­ал і полегшують його вихід на рівень свідомості. Більш того, при глибокій емпіричній психотерапії біографічний матеріал не пригадується і не реконструюється — його можна реально пере­жити заново, що полегшує усвідомлення витиснутої психологі­чної травми. Це не тільки позбавляє терапевта необхідності ві­докремлювати «потрібне» від «непотрібного», але й вберігає від прийняття тих рішень, які неминуче несуть на собі відбиток його власної концептуальної схеми.

Емпіричні методи дослідження по-іншому оцінюють значення тілесної травми для психічного досвіду індивіда. У традиційній психології, психіатрії та психотерапії увага фокусується винятко­во на психологічних травмах. Вважається, що тілесні травми не впливають безпосередньо на психічний розвиток людини. Емпі­ричні ж дослідження ясно показали, що травми, пов’язані з небез­пекою для життя, залишають відбиток на психіці і значною мірою обумовлюють розвиток емоційних і психосоматичних розладів, де­пресій, тривожності, фобій або психосоматичних захворювань.

Третій рівень психіки С.Гроф назвав перинатальним. Чис­ленні спостереження за переживаннями людей під час психоде­лічних сеансів навели вченого на думку, що людське несвідоме містить сховища або матриці, активізація яких веде до повтор­ного переживання біологічного народження. Переживання, що відбивають перинатальний рівень несвідомого, дуже різноманітні і складні. Виявляється такий досвід у чотирьох типових патернах чи констеляціях переживань, що цілком відповідають чо­тирьом клінічним стадіям біологічного народження. Виходячи з цього, Гроф постулював існування гіпотетичних динамічних матриць, що керують процесами, які належать до перинаталь-ного рівня несвідомого, і назвав їх базовими перинатальними матрицями.

Крім того, що ці матриці мають власний емоційний і психо­соматичний зміст, вони діють і як принципи організації матері­алу на інших рівнях несвідомого. Так, переживання людини біографічного рівня, пов’язані з важкими фізичними травмами, хворобами, задухою, болем, тісно пов’язані зі специфічними ас­пектами базових перинатальних матриць і це поєднує їх з поло­говою травмою. Сполучна ланка тут — однакова якість емоцій, тілесних відчуттів і схожі обставини.

Ще один рівень психіки —

трансперсональний. Спільним зна­менником різноманітних і незвичайних переживань цієї групи є відчуття індивіда, що його свідомість розширилася за межі Его і трансцендувала межі часу і простору. У звичайному стані свідомості ми усвідомлюємо себе в межах свого фізичного тіла, а наше сприйняття навколишнього світу обмежене чутливістю наших рецепторів і звичними часовими і просторовими рамка­ми. Існування трансперсональних переживань відкидає найбільш фундаментальні положення і принципи механістичної науки. З цими переживаннями з’являються такі, абсурдні на перший погляд, поняття, як відносність і довільність усіх фізичних меж, нелокальні зв’язки у Всесвіті, комунікація за допомогою неві­домих засобів і каналів, пам’ять без матеріального субстрату, нелінійність часу і свідомості, які асоціюються з усіма формами життя (включаючи одноклітинні організми і рослини) і навіть неорганічною матерією.

Трансперсональний досвід іноді включає події з мікро- і ма­крокосму, з областей, недосяжних безпосередньо людським ор­ганам чуттів, чи з періодів, що історично передували появі Со­нячної системи, Землі, живих організмів. Ці переживання явно вказують на те, що якимось, не поясне­ним поки що чином, кожний із нас має інформацію про весь Всесвіт, про все наявне, кожен має потенційний емпіричний доступ до всіх її частин і, у певному розумінні, є одночасно всією космічною мережею і нескінченно малою її частиною, окремою і незначною біологічною сутністю.

5

Трансперсональная психология | Журнал Пробудження

Трансперсональная психология – одно из самых новых и передовых направлений современной психологии, изучающее такую интересную штуку, как измененные состояния сознания, мистический и религиозный опыт человека. Говорят: «все новое — это хорошо забытое старое». Эта фраза очень хорошо описывает суть трансперсональной психологии, которая в своих исследованиях человеческой психеи обращается к религиозно-духовным практикам, которые были известны человечеству уже много тысячелетий. Современная наука (в частности в лице трансперсональной психологии) повторно открывает то, что индийские йоги, или кельтские друиды, или древние шаманы знают уже много веков. И этот мистический, чудесный опыт, который имеет шаман при вхождении в транс, или йог при глубокой медитации, трансперсональная психология пытается описать и передать в терминах современной психологии.

В таких глубоких мистических состояниях медитации, йоги, различных шаманских ритуалах, человек выходит за рамки своего обычного сознания, своего Я, которое еще называют персоной. Поэтому и назвали это направление трансперсональным, то есть вне персоны, вне Я, вне Его.

Родилась трансперсональная психология в 60-х годах прошлого века. Это было время больших перемен, начиналось движение хиппи, жители запада неожиданно стали открывать для себя восток, восточную философию и религию, йогу и медитацию. Конечно, такое культурное бурление не могло не коснуться психологии, многие из психологов и психотерапевтов тоже заинтересовались восточными мистическими практиками, они и стали в фарватере исследований трансперсональной психологии.

Также большое влияние на развитие трансперсональной психологии имело случайно неслучайное изобретение швейцарским химиком Альбертом Хофманом в 1942 году, синтетического психоделического наркотика, известного как ЛСД.

Это изобретатель ЛСД Альберт Хофман в своей лаборатории.

А так его изобразили потом.

Влияние ЛСД на человека совсем не такое, как скажем других наркотических веществ или алкоголя, сознание под действием ЛСД расширяется и человек переживает нечто похожее на мистический, экстатический опыт шаманов при вхождении в транс. Стоит отметить, что в 50-х и 60-х годах ЛСД официально даже не считали за наркотик, а психологи и психотерапевты активно занимались изучением его воздействия на психику человека. Наибольших успехов в таких исследованиях добился чешский психолог Станислав Гроф. В дальнейшем С. Гроф стал одним из основателей и ярким представителем трансперсональной психологии.

Это Станислав Гроф. Яко храбрый исследователь человеческой психеи, он сам неоднократно принимал ЛСД, и проводил так называемые групповые сессии ЛСД терапии, во время которых участникам давали попробовать ЛСД, затем завязывали глаза, и включали определенную специфическую музыку (шаманские бубны, барабаны, африканские тамтамы и т. д., музыка играла очень важное значение, звуки шаманских инструментов должны были направить глюки вызванные ЛСД в нужном направлении). И конечно при ЛСД терапии участников колбасило не по детски, тем не менее многим удавалось таки выйти за пределы своего сознания, пережить удивительные состояния экстаза, единения и гармонии с мирозданием, повторного рождения и т.д. Некоторые из участников ЛСД терапии даже вспоминали определенные эпизоды из своих прошлых жизней.

Также помимо опытов с ЛСД большое внимание С. Гроф уделял исследованиям воспоминаний о рождении людей, справедливо полагая, что человеческое рождение – одно из самых ярких и сильных событий, который были в жизни каждого из нас. Хотя мы и не помним момент своего появления на свет и времен когда мы были совсем маленькие но, тем не менее, память о рождении находится в нашем подсознании и оказывает огромное влияние на дальнейшее развитие ребенка по месяцам, а затем и на всю нашу последующую жизнь.

 ЛСД-терапия весьма помогала в этих исследованиях, так как часто бывало, что под воздействием ЛСД многие люди заново переживали свое рождение, память о котором выплывала из глубин подсознания на поверхность.

В 70-х годах прошлого века, ЛСД был официально признан как наркотик, поэтому все психологические исследования, которые вел С. Гроф, с использованием ЛСД оказались под запретом. Конечно Гроф не бросил заниматься этими исследованиями, однако вместо ЛСД (использование которого стало криминалом) нужно было найти другой способ попасть в «измененное состояние сознания». И С. Гроф нашел такой способ, который позволял пережить опыт, схожий с использованием ЛСД, зато без всякого физически-химического вмешательства в организм. Этот способ заключался в вхождении в измененное состояние сознания с помощью определенного интенсивного дыхания, которое Гроф назвал холотропным. Так и появилось холотропное дыхание. Холо с греческого языка переводится как “целостный”, а холотропное можно перевести как: «направленное к целостности». В наше время холотропное дыхание, которое придумал Гроф, стало очень популярной психологической и духовной практикой среди людей, интересующихся психологией и эзотерикой. (А если вы дочитали до сюда, вы к ним видимо принадлежите) Холотропному дыханию вскоре будет посвящена отдельная статья.

Фактически ничего нового Гроф и не открыл, потому что дыхательные практики для вхождения в измененные состояния сознания давно уже использовались теми же шаманами, индийскими йогами, мусульманскими суфиями, и православными монахами-исихастами (исихасты — деятели Иисусовой молитвы).

Как уже писал в начале, все новое это хорошо забытое старое. А трансперсональная психология штука, тем не менее, чрезвычайно интересная и прогрессивная, поскольку пытается соединить в себе знание классической западной психологии с мощными эзотерическими и мистическими религиозными течениями, которые ведут человека к просветлению и счастья.

Трансперсональна психологія — ПСИХОЛОГІС

Представники: Станіслав Гроф, Кен Кізі, Тімоті Лірі, Теренс Маккена.

Трансперсональна — виходить за рамки окремої персони, конкретної людини або індивідуальної душі. Психологія поза мене, поза тебе і поза розумного досвіду. Рекламне подання трансперсональної психології представлено тут →

Вільям Джемс писав про трансперсональної психології ще в 1902 р. Першим, хто заговорив про «трансперсональному несвідоме», був, судячи з усього, К. Юнг, який використав цей термін як синонім терміна «колективне несвідоме». У якості самостійного розділу психологічної науки трансперсональна психологія оформилася наприкінці 1960-х рр. як один з напрямків гуманістичної психології. Засновниками цього напряму виступили відомі філософи, психологи і психотерапевти Маслоу А. Е. Сутич, С. Гроф, А. Уотс, М. Мерфі та ін.

Трансперсональна психологія (ТП) описує досвід змінених станів свідомості, коли воно виходить за межі звичного «Я», за межі часу і/або простору.

Велика частина матеріалів ТП взята з тлумачення сновидінь, переживань після прийому легких наркотиків, досвіду медитацій і змінених станів свідомості в процесі інтенсивного дихання та інших процесів, що створюють короткочасне отруєння мозку.

Представники ТП, як правило, допускають існування Вищих сил, але уникають прикріплення до певної релігії. Як філософський напрямок, в ТП традиційно тяжіння до позиції свободи, любові і загального братерства. ТП ставить задачу подолання відчуття особистої ізоляції, центрированности і самодостатності.

ТП вважає, що існує кілька способів придбання і доведення істинності знання, так і безліч станів свідомості, і всі вони повинні бути важливі для психології. Змінені стани свідомості можуть підкорятися особливими законами, відмінними від тих, за якими функціонує нормальна свідомість. Наукове знання передається лінійно, в словах і в числах, а те, що описує ТП, швидше може бути пов’язане з роботою правої півкулі, що працює образно, а не логічно. Для пояснень ТП користується поняттями «формационная каузальність» і «синхроністичність» (має сенс, багатозначне, але акаузальное збіг подій).

ТП охоплює емпіричні дослідження, розробки прикладних аспектів і теоретичний аналіз величезної кількості тем, включаючи цінності, об’єднує свідомість, містицизм, священність повсякденному житті, космічне свідомість, космічну гру, синергію індивіда і біологічного виду, духовні шляху, теорії і техніки медитації, співчуття і трансперсональную кооперацію.

Представники ТП здебільшого ориентируеются на східні практики, організовують семінари по освоєнню і використанню медитацій і дихальних технік: ребефінг, холотропне дихання, звільняє дихання.

Що таке трансперсональна психологія? »Його визначення та значення 2021

Трансперсональна психологія — одна з менш відомих галузей психології. Він розпочався наприкінці шістдесятих, як спроба встановити «четверту силу» в психології, дотримуючись психодинамічних, поведінкових та гуманістичних підходів. Значною мірою це було наслідком гуманістичної психології; в Насправді , один з найвідоміших гуманістичних психологів, Абрахам Маслоу , був піонер трансперсональної підходу. Трансперсональна психологія перебувала під сильним впливом «людського потенціалу» і контркультури рухів 1960 — х років, і хвиля психо-експериментування, залученого через психоделічних речовин, медитації та інших практик свідомості зміни .

Ви можете розглядати трансперсональну психологію як спробу зрозуміти різні стани свідомості та різні погляди на реальність, які були виявлені в результаті цього експерименту. У той же час це була спроба інтегрувати ідеї західної психології з ідеями східних духовних традицій, таких як буддизм та індуїстська веданта та йога , зокрема, дослідження «вищих» станів свідомості та «Вища» Людський розвиток. За словами Абрагама Маслоу, роль трансперсональної психології полягала у дослідженні «найдальших досягнень людської природи».

Трансперсональна психологія настільки приваблива, оскільки одним із її центральних принципів є те, що те, що ми вважаємо «нормальним» станом буття, є дещо обмеженим. Визнайте, що існують більш експансивні та інтенсивніші стани свідомості, які ми можемо пережити за певних обставин . Це свідчить про те, що те, що інші психологи можуть бачити як «оптимальне» психологічне функціонування людини — наприклад, свобода від тривоги та ірраціональних негативних думок, оптимістичний світогляд, сильне почуття особистості — далеко не кінцева точка нашого розвитку. Є потенційно більш функціональні стани, в яких наше сприйняття посилюється, ми відчуваємо більше відчуття зв’язку з природою а з іншими людьми ми стаємо більш співчутливими та альтруїстичними, у нас ширше відчуття перспективи, і ми живемо більш автентично тощо.

Хоча трансперсональна психологія перебуває на периферії протягом тривалого часу, її значення може зростати . Є багато важливих сучасних тенденцій у психології та науці загалом, які дуже сильно пов’язані з трансперсональною теорією.

Трансперсональна психологія: представники і методи направлення

Одна відома приказка говорить: «Вище голови не стрибнеш». З цим важко посперечатися, так як фізично таке неможливо здійснити. А от вийти за межі свого «я» цілком реально, принаймні, так говорить трансперсональна психологія.

Психологія поза себе

Слово «трансперсональний» означає «виходить за рамки конкретної персони». Можна сказати, що це психологія, що існує за межами розумного досвіду, за межами людини. Перша згадка про трансперсональної психології датований 1902 роком. Про неї говорив на лекціях Вільям Джеймс. Саме його деякі дослідники вважають засновником трансперсональної психології, хоча першим, хто заговорив про трансперсональному несвідомому, був Карл Юнг. Він використовував цей термін як синонім колективного несвідомого.

У самостійну науку цей напрям оформився в кінці 60-х років минулого століття як напрямок гуманістичної психології. Представниками трансперсональної психології вважаються Абрахам Маслоу, Ентоні Сутич, Станіслав Гроф, Мейлз Віз, Алан Уотс та інші.

Змінене свідомість

Трансперсональні дослідження вивчають стану зміненої свідомості, коли воно виходить за межу звичного «я». Основна частина матеріалів трансперсональної психології взяті з тлумачень снів, досвіду медитацій і паранормальних явищ.

Представники цього напряму допускають існування вищих сил, проте уникають прикріплення до якоїсь певної релігії. Трансперсональна психологія прагне до свободи, любові і загального братерства. Основне завдання цього напряму — подолати особисту ізоляцію, самодостатність і центрированность. Що ж говорили про цю науці її представники?

Вільям Джеймс

У джиффордских лекціях, які називалися «Різноманіття релігійного досвіду», У. Джеймс акцентував увагу на тому, що для розуміння духовних переживань необхідно користуватися емпіричними методами. Вчені припускаються помилки, коли починають ділити реальність на об’єкт спостереження і суб’єкт, тому що все залежить від зовнішнього спостерігача. Те, як людина інтерпретує відому їм реальність, має стати предметом дослідження. В результаті можна буде досліджувати, яким рівнем свідомості має індивід і наскільки йому потрібна духовна трансформація.

Абрахам Маслоу

Цей учений стояв у витоків гуманістичної психології, основна спрямованість його діяльності — «пікові переживання». До них відносяться інсайди, пікові моменти любові, екстаз, втрата кордонів власного «я». Опис цих моментів стало основним приводом для розвитку трансперсональної психології.

Під час однієї з лекцій в Сан-Франциско Маслоу говорив про появу «четвертої сили», яка буде займатися вивченням досвіду, що відчуває людина, медитуючи або приймаючи психоделічні препарати. У той час в психології існувало тільки три напрями: біхевіоризм, психоаналіз і гуманістична психологія. Але жодне з них не в змозі описати ті явища, що були призначені для «четвертої сили». Навіть гуманістична психологія, іменована «третьою силою», була обмежена у своїх методах. Це стало гарною підмогою для появи нового напряму.

Нова школа

Через кілька місяців після того, як Маслоу заявив про необхідність створення «четвертої сили», в штаті Каліфорнія, в Менло-Парку, відбулося зібрання вчених, на якому були присутні Маслоу А. Е. Сутич, С. Гроф, М. Віз, Д. Фейдимен і С. Маргуліс. Завдання цієї зустрічі – створити нову школу, яка могла б займатися вивченням досвіду, доступного людині, включаючи і змінені стани свідомості. Спочатку цей напрямок одержав назву трансгуманистического, але після вчені прийшли до спільної згоди і дали йому сучасне ім’я.

Щоб позначити предмет трансперсональної психології, вчені вивели два аспекти вивчення: суб’єктивний і об’єктивний. У суб’єктивному аспекті вчені досліджують досвід людини, якому вдалося покинути межі власної особистості і з’єднатися з космосом і природою. У сегменті об’єктивних досліджень вчені вивчають фактори, які впливають на людську поведінку і мислення.

Через два роки після заснування цієї школи була створена Асоціація трансперсональної психології. Після смерті А. Маслоу і Е. Сутича нова течія розділилася на три основних напрями. Перша базувалася на дослідженнях Станіслава Грофа, друге було створено на основі вчень Кена Уїлбер. У третього напряму не було свого представника, в ньому були зосереджені основні засади розвитку і досягнення нової течії в психології.

Особливості

Трансперсональна психологія – це особливий розділ у психології, що не тільки досліджує змінені стани свідомості, але і створює методи, які допоможуть людині вирішити його зовнішні і внутрішні проблеми. Це відгалуження психології не обмежує себе якимись рамками або умовностями. Тут успішно поєднуються нові теорії, погляди і підходи з східним світоглядом.

Психологи цього наукового напряму вивчають духовний світ людини, якого раніше не надавали особливого значення.

Трансперсональна психологія відрізняється від інших течій поєднанням різних напрямів і наук. Тут присутні і психологічні напрями, і філософія, точні науки і духовні практики.

Основні напрями

До найбільш істотних напрямків у трансперсональній психології належать:

• Дослідження змінених станів свідомості.
• Вивчення духовних практик у розрізі психіатрії і психології.
• Парапсихологія.
• Дихальні вправи.
• Йога і медитація.
• Фармакологічні та психоделічні препарати.
• Цілющі практики.
• Духовне зростання і процеси старіння.
• Смерть і переживання, з нею пов’язані.

Переживання

Особистість у трансперсональній психології часом схильна переживань. Трансперсональна наука ділить їх на дві групи: переживання в розширених станах свідомості і за його межами.

До першої підгрупи відносять досвід, отриманий в межах просторово-часового континууму. Наприклад, передсмертні стану, народження, перинатальний період, ясновидіння, повернення в минулі життя, телепатія і т. д. Що стосується другої підгрупи, то до неї відносять духовний і медиумический досвід, під час яких людина вступає в контакт з високорозвиненими істотами або відбувається злиття людської свідомості з сверхпланетарным.

Школи, напрями, невжиття

Сьогодні в трансперсональної науці виділяються такі напрями:

• Психологія Юнга.
• Архетипическая, або глибинна, психологія, заснована на навчаннях Д. Хиллмана.
• Психосінтез.
• Роботи Маслоу, Уилбера, Тарта, Уошберна, які виділилися в один напрямок.
• Роботи Станіслава Грофа.
• Психотерапія.

Як би сумно це не звучало, але в даний час Американська психологічна асоціація не визнає трансперсональную психологію як повноцінне психологічний напрямок. Вчені по всьому світу вважають, що це психологічний протягом є ще одним явищем псевдонауки.

Наукові спільноти не визнають сучасні напрямки в трансперсональній психології. Гуманістичні ідеї, на яких раніше базувалися перші підходи нового психологічного напрямку, зараз піддаються критиці з боку консервативно налаштованих вчених. Хоча в цьому немає нічого дивного, протягом всієї історії людства суспільство завжди з обуренням ставиться до новим, революційним поглядам.

Теорія Кена Уїлбер

І незважаючи на всі перешкоди й нерозуміння, методи трансперсональної психології продовжують розвиватися. У свій час К. Уїлбера був засновником окремого підходу в ній, який отримав назву інтегрального. У своїй першій науковій праці «Спектр свідомості» він прийшов до висновку, що людську свідомість складається з декількох рівнів (спектрів) самосвідомості. Ці спектри охоплюють всі можливі рівні свідомості, починаючи від безмежного єднання з Всесвітом і закінчуючи рівнем маски, де індивід ідентифікує себе з чимось, пригнічуючи свої негативні характеристики.

Згідно Кену Уилберу існує 5 рівнів:

Спектр маски. Перебуваючи в різному соціальному середовищі і підпадаючи під її вплив, людина може пригнічувати, а то і витісняти свої негативні якості, спогади, переживання, тим самим обмежуючи себе. В результаті людина втрачає можливість усвідомлювати себе повною мірою.

Спектр тіла і его. На цьому рівні людина чітко розуміє, що складається з фізичної оболонки (тіла) і душі. Хоча поняття «душа» все ще залишається чимось абстрактним, а не пережитим досвідом.

Екзистенційний спектр. Індивід починає усвідомлювати себе як якесь психофізичний істота, яка живе в просторово-часових вимірах. Людина усвідомлює, що є він – особистість, а є і зовнішній світ.

Трансперсональний спектр. На цьому рівні приходить усвідомлення того, що життя людини не обмежується фізичним тілом. Індивід усвідомлює, що є чимось більшим, але все ще не відчуває єдності з Всесвітом.

Єдине свідомість. На цьому рівні мається на увазі остаточне єднання з усім, що існує навколо. Людина стає нерозподільним з існуванням, тобто його можна вважати усім сущим.

Свідомість розвивається в ієрархічній послідовності від найбільш низьких рівнів до більш високих.

Трансперсональна психологія Грофа

Великий внесок у розвиток цієї течії зробив Станіслав Гроф, ввівши поняття холотропной терапії. Під цим поняттям мається на увазі теорія і практика психотерапії та самопізнання в змінених станах сприйняття, які ведуть до повернення цілісності. Щоб розробити цей метод, вчений 30 років вивчав стан зміненої свідомості. Зараз холотропную терапію використовують:

• Для вирішення безвихідних ситуацій.
• Лікування розладів психічного характеру.
• Лікування психосоматичних захворювань.
• Розвитку талантів і здібностей.

Суть терапії

Досягнення Грофа в трансперсональної психології більше призначені для практичного застосування. Суть холотропной терапії базується на активації несвідомої частини свідомості. Для цього використовується спеціальна техніка холотропного дихання і особливі музичні твори.

Ці прийоми дозволяють активізувати внутрішній енергетичний потік, який перетворює пригнічений стан в потік переживань. Тоді людині потрібно тільки слідувати за цим потоком, куди б він його навів. Енергія здатна самостійно відшукати шлях до зцілення.

Холотропне дихання створює такі умови, при яких все сміття, накопичений в підсвідомості, виходить абсолютно природним чином. Незавершені справи вивільняються через рухи, невисловлені слова перетворюються в різні звуки, пригнічені емоції вивільняються через міміку і позу. Ця робота повинна продовжуватися, поки все, що було розбуджена диханням, не вичерпається і тіло повністю не розслабиться.

Сеанси холотропной терапії

Перебуваючи в стані зміненої свідомості, людина може повернутися в минуле і знову побачити або навіть заново пережити травматичні події свого життя. Спостерігаючи за подіями минулого, людина отримує можливість зрозуміти подію, прийняти ситуацію і звільнитися від вантажу минулого. Варто відзначити, що індивід отримує можливість відвідати не тільки події свого минулого, але і свої минулі життя. А це куди сильніше може змінити його погляди на світ. Побачивши свої минулі втілення, людина зрозуміє, чому він народився саме в цьому місці і часу. Він сам зможе відповісти на питання, чому саме такі можливості у нього є, зрозуміє, якими здібностями володіє і чому його оточують саме ці люди.

На сеансах холотропной терапії людина може відчути себе рослиною або твариною, може спілкуватися з надлюдськими істотами і випробує досвід єднання з Всесвітом. Навіть сьогодні альфатропні терапія вважається одним з кращих досягнень трансперсональної психології. Відчувши подібні переживання, людина більше ніколи не стане колишнім, ні, він не втратить себе, навпаки, зрозуміє, в чому полягає його справжнє призначення, і по-новому подивиться на світ.

Трансперсональна психологія – це наука, яка вивчає змінений стан свідомості. Незважаючи на те, що її ніколи не визнають в науковому співтоваристві, вона буде існувати, адже людина — це не просто шкіра та кістки, а ще й душа, яка прагне з’єднатися з Всесвіту.

Степень трансперсональной психологии — онлайн-кандидат

COVID-19 Обновление из программы

Программа PhD по интегральной и трансперсональной психологии уже является онлайн-программой, поэтому наша адаптация к COVID-19 заключается в том, что наше двухгодичное мероприятие Residential Intensive будет проводиться виртуально, а не лично. Мы воссоздаем интенсивное мероприятие, чтобы оно было доступно в максимально возможном количестве часовых поясов, и сокращаем продолжительность ежедневных расписаний.Кроме того, интенсивные мероприятия будут продолжаться регулярно в течение осеннего семестра, чтобы мы могли общаться друг с другом как сообщество в это время относительной изоляции. Мы стремимся поддерживать чувство связи друг с другом в эти трудные времена, продолжая при этом стремление программы к совершенству в образовании и служении. Для получения дополнительной информации свяжитесь с нашим программным менеджером, Бреа Рок ([email protected]).

Исцеление и преобразование

Трансперсональная психология — это трансформирующая психология разума и тела, а также человека, ощущающего связь с разнообразным, взаимосвязанным и развивающимся миром.Эта область уделяет особое внимание мистическим, духовным и другим исключительным человеческим переживаниям, связанным с исцелением и трансформацией — встречам, которые раскрывают яркую реальность, охватывающую наши, казалось бы, индивидуальные умы.

Мы предлагаем целостный подход к трансперсональной психологии, который включает обучение и исследования, структурированные для удовлетворения потребностей и целей работающих профессионалов. Этот подход включает рецензируемый журнал, который частично готовят студенты-стажеры; и старшие ученые в этой области, которые могут направлять студенческие исследования.Мы привержены разнообразию и включению, воплощенным инструментам для обучения и систематическим подходам к созданию надличностных областей знания. Наша программа предлагается как курс неполного рабочего дня, где онлайн-обучение дополняется интенсивами по месту жительства.

Развивайте смысл и стипендию

Наша докторская степень предназначена для профессионалов, которые хотят повысить свою квалификацию, раскрыть новый смысл своей работы, углубить свои навыки или внести свой вклад в формирование областей своей специализации.Он также предназначен для студентов, ориентированных на предпринимательскую деятельность, которые хотят получить обширные знания в качестве основы для обучения, консультирования или работы с отдельными лицами. Студенты обычно приобретают навыки критического мышления, написания научных работ и систематических подходов к решению проблем, которые могут применяться во многих областях работы. Мы надеемся, что наши студенты будут играть определяющую роль в психологических исследованиях и практике.

Даты интенсивного курса по жилью:

Осень 2021 года: со среды, 25 августа 2021 года по воскресенье, 29 августа 2021 года

Трансперсональная психология | Психология сегодня

Если бы меня заставили навесить на себя ярлык, я бы назвал себя «трансперсональным психологом».«У меня, безусловно, есть сильные связи с другими областями, такими как позитивная и гуманистическая психология, — но трансперсональное — это то место, где я чувствую себя лучше всего.

Трансперсональная психология — одна из малоизвестных областей психологии. Он начался в конце 1960-х годов как попытка создать «четвертую силу» в психологии, следуя психодинамическому, бихевиористскому и гуманистическому подходам.

В значительной степени это был продукт гуманистической психологии — фактически, один из самых известных гуманистических психологов, Абрахам Маслоу, был пионером трансперсонального подхода.

На трансперсональную психологию сильно повлияли «человеческий потенциал» и движения контркультуры 1960-х годов, а также волна психоэкспериментов, в которую они были вовлечены, с использованием психоделических веществ, медитации и других практик, изменяющих сознание.

Вы можете рассматривать трансперсональную психологию как попытку понять различные состояния сознания — и различные взгляды на реальность, — которые были выявлены в ходе этого эксперимента. В то же время это была попытка объединить идеи и идеи западной психологии с идеями восточных духовных традиций, таких как буддизм и индуистская веданта и йога, в частности их исследование «высших» состояний сознания и «высших». этапы развития человека.По словам Абрахама Маслоу, роль трансперсональной психологии заключалась в исследовании «более далеких пределов человеческой природы».

Это одна из причин, почему трансперсональная психология мне так нравится — потому что один из ее центральных принципов состоит в том, что то, что мы считаем «нормальным» состоянием, в некотором смысле ограничено. Он признает, что есть более обширные и более интенсивные состояния осознания, которые мы можем испытать при определенных обстоятельствах. (Я называю это «переживаниями пробуждения.”)

Это предполагает, что то, что другие психологи могут рассматривать как «оптимальное» психологическое функционирование человека, — например, свобода от беспокойства и иррациональных негативных стереотипов мышления, оптимистичный взгляд на вещи, сильное чувство идентичности — ни в коем случае не являются конечной точкой нашего развития. Существуют потенциально более высокие функциональные состояния, в которых наше восприятие усиливается, мы испытываем повышенное чувство связи с природой и другими людьми, становимся более сострадательными и альтруистическими, имеем более широкое чувство перспективы, живем более аутентично и так далее.

Я сам много раз переживал эти состояния и исследовал многие их случаи у других людей. Моя книга Wake From Sleep — это исследование временного пробуждения, а моя книга Out of the Darkness — это исследование людей, которые претерпели постоянный переход в более высокофункциональное «бодрствующее» состояние после периодов интенсивных потрясений.

Я думаю, что важно рассматривать эти состояния с психологической точки зрения, а не через призму восточных духовных традиций.Я обнаружил, что большинство этих состояний происходит вне контекста этих традиций. Они не часто приходят в голову людям, когда они медитируют или занимаются йогой, или людям, которые называют себя буддистами или духовными искателями. Чаще всего они возникают посреди повседневной жизни, когда люди гуляют в сельской местности, бегают или плавают, смотрят художественные представления или когда они находятся в эпицентре стресса и психологических потрясений. Большинство людей, с которыми я беседовал для своей книги « Out of the Darkness », не имели никакого опыта — или даже какого-либо интереса — к духовным традициям или практикам.

Итак, вместо того, чтобы исследовать духовные традиции или спорить о том, существует ли такая вещь, как «вечная философия», то есть общее мистическое ядро, лежащее в основе всех различных духовных традиций, я считаю, что для трансперсональных психологов гораздо более плодотворно смотреть за пределы этих традиции, в переживаниях пробуждения, которые многие люди переживают в полностью светском контексте.

Другие психологические подходы касаются этих состояний, но склонны отрицать их достоверность.Например, во фрейдистской психологии «переживания пробуждения» трактуются как форма регресса к тому состоянию единства и благополучия, которое мы пережили в утробе матери или в раннем детстве. Психиатры и нейропсихологи склонны рассматривать их как своего рода аберрацию, вызванную необычным неврологическим функционированием.

Трансперсональная психология отличается тем, что рассматривает эти состояния не как аберрационные, а как откровенные, не как субнормальные, а как сверхнормальные, как проблеск более интенсивной реальности, а не иллюзорной.Он считает, что они вносят существенный вклад в понимание нашей истинной природы и самой реальности, а также дают представление о нашем потенциале как человеческих существах.

Хотя трансперсональная психология долгое время находилась на периферии, ее значение может возрасти. В психологии и науке в целом есть много важных современных направлений, которые очень сильно связаны с трансперсональной теорией.

Внимательность, безусловно, очень тесно связана с трансперсональной психологией, как и современный интерес к сознанию и недавнее возобновление исследований терапевтических свойств психоактивных веществ.Есть много областей позитивной психологии, которые также пересекаются с проблемами трансперсональной психологии, например, изучение альтруизма, благополучия и состояний потока. Некоторое время назад ТП было легко отвергнуть как слишком теоретическое и «ненаучное», но в последние годы стало уделяться повышенное внимание исследованиям, как качественным, так и количественным. В результате трансперсональная психология, похоже, приближается к мейнстриму.

Хотя трансперсональная психология была сформулирована как подход в 1960-х годах, ее корни уходят еще дальше — еще со времен великого психолога-первопроходца Уильяма Джеймса, который изложил принципы столь многих психологических подходов.Более ста лет назад Джеймс выразил важнейшее понимание и вдохновение трансперсональной психологии в следующем отрывке:

Наше нормальное бодрствующее сознание, рациональное сознание, как мы его называем, является лишь одним особым типом сознания, в то время как все вокруг него, отделенное от него тончайшим из экранов, лежат в потенциальных формах сознания совершенно иных. Мы можем идти по жизни, не подозревая об их существовании; но применяют необходимый стимул, и при прикосновении они во всей своей полноте обнаруживают определенные типы мышления, которые, вероятно, где-то имеют свою область применения и адаптации.Никакое описание вселенной в ее совокупности не может быть окончательным, что оставляет эти другие формы сознания совершенно без внимания.

Безусловно, никакое описание человеческой психологии не может быть полным, если оно игнорирует эти состояния или если оно объясняет их как отклонения от нормы. Важность трансперсональной психологии заключается в ее признании того, что мы не все, чем мы могли бы быть, что мир, каким мы его воспринимаем, не обязательно представляет мир таким, какой он есть, и что наши проблески более обширного и более высокофункционального состояния не отражают его. должны быть временными — они могут стать нашим постоянным состоянием.

Если вам это понравилось, посетите мой сайт.

Как стать трансперсональным психологом | Требования к образованию

Что такое трансперсональная психология?

В какой-то момент большинство из нас находит время, чтобы заглянуть внутрь себя, чтобы открыть свою внутреннюю душу. Для некоторых это может быть мимолетный момент, но для других он может длиться годами.

Трансперсональная психология — это область психологии для всех искателей души. Trans переводится как «за пределы», а personal относится к личности. Следовательно, трансперсональная психология — это область психологии, изучающая человеческий аспект, выходящий за пределы области, в которой действует так называемая нормальная личность.

Изучение трансперсональной психологии часто включает изучение духовности и тех частей эго, которые обычно не исследуются. Поскольку эта область психологии имеет дело с духовностью, в ней часто присутствует и религиозный аспект.Это часто включает знакомство с ранее неизвестными уровнями сознания и жизни за пределами физического плана.

История трансперсональной психологии — одна из самых интересных среди всех областей психологии. Это началось во время психоделической волны хиппи 1960-х годов. Примерно в это же время два психолога из Гарварда, Ричард Альперт и Тимоти Лири, начали экспериментировать с психоделическими препаратами, а именно с ЛСД и психоделическими грибами. Их эксперименты были предназначены для обнаружения измененных состояний сознания и надличностных аспектов человеческой психики.Хотя эти два неортодоксальных профессионала были уволены из университета после своих необычных экспериментов, семена трансперсональной психологии были посеяны и начали прорастать. В 1967 году небольшая группа профессионалов в области психологии собралась, чтобы создать область психологии с целью изучения всех сфер человеческого существования, включая наше надличностное существование. Из этой группы начала выходить на первый план трансперсональная психология.

Сегодня психоделические препараты не используются для помощи специалистам в области трансперсональной психологии.По крайней мере, не в традиционных кругах. Тем не менее, это все еще развивающаяся область, особенно с учетом того, что люди становятся более духовными и ищут новые целостные способы почувствовать себя лучше в отношении себя и своей жизни.

Зачем нам трансперсональная психология?

Трансперсональные психологи считают, что для достижения максимальной производительности в жизни наши тела должны быть полностью здоровыми. Врачи могут помочь нам позаботиться о нашем физическом теле, а традиционные психологи могут помочь нам позаботиться о нашем уме.Трансперсональные психологи могут помочь позаботиться о душе, которую часто игнорируют.

Наличие здорового разума, тела и души может вести к более здоровому и счастливому существованию. Область трансперсональной психологии также может помочь людям осознать, что люди в конечном итоге являются духовными существами в физических телах и что наше сознание имеет более одного уровня. Понимая эти концепции, людям часто будет легче достичь самоактуализации и самореализации в жизни.

Чем занимается трансперсональный психолог?

Трансперсональные психологи работают напрямую с людьми, которые могут быть «потеряны» духовно, или просто с теми, кто ищет помощи, чтобы «найти себя», чтобы оставить более счастливую жизнь.Эти профессионалы также могут помочь пациентам изменить свое негативное поведение, улучшить отношения или даже просто изучить свои духовные стороны.

Специалисты в этой области могут использовать различные виды терапии и консультирования, чтобы помочь своим пациентам. Например, они могут использовать терапию разговорами, как это сделал бы традиционный психолог. Однако они могут также сочетать этот традиционный вид терапии с духовными аспектами.

Терапия и консультирование в трансперсональной психологии могут включать такие вещи, как медитация, работа с сновидениями, измененные состояния сознания и поиски видения.Эти виды терапии могут использоваться, чтобы помочь пациентам увидеть себя не просто как плоть, кровь и кости, но как ныряющих людей с обостренным чувством окружающего мира.

Где работают трансперсональные психологи?

Поскольку трансперсональная психология все еще считается довольно необычной, некоторым людям может быть трудно найти работу в этой области. Однако такие предприятия, как спа-салоны и духовные уединения, могут нанять трансперсональных психологов, как и несколько клиник психического здоровья.

Однако большинство трансперсональных психологов обычно начинают свои собственные частные практики, наблюдая за пациентами в удобное для них время. Те, у кого есть ученые степени, также могут найти работу преподавателем в колледжах и университетах.

Какое образование необходимо для того, чтобы стать трансперсональным психологом?

Как и в случае с поиском работы в области трансперсональной психологии, поиск подходящих школ, которые обслуживают начинающих трансперсональных психологов, также может быть трудным.Лишь несколько традиционных колледжей и университетов предлагают программы на получение степени по трансперсональной психологии. Многие честолюбивые трансперсональные психологи начинают свою карьеру со степенью бакалавра в области общей психологии или психологического консультирования.

Ниже приводится полный курс обучения психологов:

Некоторые университеты предлагают ученую степень по трансперсональной психологии. Однако для начала карьеры в трансперсональной психологии также может быть приемлемо получение диплома о психологе-консультанте с сильным духовным образованием.

Какова средняя зарплата трансперсонального психолога?

Вы не найдете какой-либо конкретной информации о зарплате трансперсональных психологов из-за узкоспециализированного характера этой профессии. Тем не менее, трансперсональных психологов лучше всего отнести к категории консультантов (классифицируемых Бюро статистики труда как консультантов), которые по состоянию на май 2019 года получали среднюю зарплату в размере 42 930 долларов США.

Трансперсональные психологи, вероятно, работают в таких учреждениях, как психиатрические лечебницы и психиатрические учреждения, где они получают среднюю зарплату 45 140 долларов, и другие учреждения интернатного типа, где они получают среднюю зарплату 33 620 долларов.

Влияния на трансперсональную психологию

Ричард Альперт и Тимоти Лири начали экспериментировать с психоделическими наркотиками в 1960-х годах, чтобы получить более глубокое понимание таких вещей, как уровни сознания и наружного. телесных переживаний.

Дополнительные ресурсы и дополнительная литература

Трансперсональная психотерапия

Трансперсональная психология способствует изучению отношений между разумом и телом, духовности, сознания и трансформации человека.Эксперты расходятся во мнениях относительно конкретной модели и границ этой формы терапии, однако в трансперсональной психотерапии рассматриваются три ключевых области:

1. Комбинированная / холистическая и естественная психология
2. Преобразовательная психология
3. Психология за пределами эго

Трансперсональная психология использует положительные влияния, а не больную человеческую психику и наши защиты, как модель для реализации человеческого потенциала. Святые, художники, пророки и герои почитаются и исследуются как воплощающие истинную природу нашей человеческой психики.Эта техника побуждает человека увидеть свои внутренние возможности и представить себя находящимися в процессе достижения того состояния, которое было достигнуто с помощью представленных моделей.

Трансперсональная психология: исследование роста и развития человека

Трансперсональная психология изучает рост и развитие человека. Психологи, придерживающиеся трансперсональной психологии, считают, что континуум начинается с людей, которым не хватает эгоистичности, и которые, по сути, находятся в основе структуры развития человечества.Психотические и пограничные личности, страдающие этим заболеванием, должны быть отнесены к этой категории. По мере того, как мы движемся к функциональности, люди с более сильным эго-состоянием и четкими и определенными объектными отношениями представляются как «нормальные». Еще дальше в человеческом развитии продвигаются мистики и медитирующие, которые, как считается, выходят за пределы сознательного состояния и отождествляют высшее существо, Бога или вселенскую силу.

Трансперсональная психология не видит конца человеческой личности. Скорее, он рассматривает каждую черту характера и атрибут как одежду, скрывающую нашу истинную сущность.Наши существа — это просто средство передвижения, используемое для перевозки нашего духа и души по всему миру. Мы всего лишь окно в надличностное существо.

Модель трансперсональной психологии объединяет духовное, социальное, эмоциональное, интеллектуальное, физическое и творческое существо в один законченный элемент и в равной степени обращается к шести компонентам с целью лечения. Он стремится открыть божественность через нашу человечность и является побочным продуктом роста и развития человека.

Развитие трансперсональной психотерапии

Карл Юнг описал «коллективное бессознательное» как надличностное бессознательное.Самоактуализация, как исследовал Абрахам Х. Маслоу, была ключевым элементом в основе трансперсональной психологии. Маслоу включил в себя творчество, альтруизм, пиковые события и переживания, а также личные действия, которые существовали за пределами обычной личности, а также психологическую травму и личностный рост. Трансперсональная психотерапия развивалась с годами и находилась под влиянием Чарльза Т. Тарта, Артура Дж. Дейкмана, Кена Уилбера, Станислава Грофа, Роджера Уолша и Фрэнсис Воган, и превратилась в полноценную дисциплину, которая затрагивает широкий спектр человеческих проблем, начиная с от трансцендентного сознания к нормальному и ненормальному функционированию и образцам поведения.

Психологические основы трансперсональной психологии

Хотя трансперсональная психология еще не получила полного признания в качестве научной области изучения, она охватывает и основывается на нескольких областях психологии и предлагает альтернативный взгляд на поведенческую, гуманистическую и психоаналитическую психологию, предлагая, чтобы религиозные и мистические теории могли быть исследованы с научной точки зрения. цель исцеления. Он идентифицирует и изучает различные состояния сознания и утверждает, что каждое из них имеет несколько уровней внутри, которые содержат свои собственные реальности и системы.Эта теория утверждает, что люди могут двигаться вперед и назад через различные стадии сознания и могут научиться постоянно пребывать в одном конкретном состоянии.

Трансперсональная психология — это глубинная духовная психология. Основанная, среди прочего, на принципах Юнга, Ранка и Райха, эта теория придерживается убеждений подсознательного и сверхсознательного.

Ресурсы, связанные с трансперсональной психотерапией

Степень магистра | Alef Trust

Хотя программа CSTP не является в первую очередь профессиональной, в широком диапазоне профессий растет признание того, что темы, которые мы преподаем, а также виды воплощенных и духовных практик, с которыми вас знакомят, имеют значительную актуальность и применимость. .

Именно по этой причине, например, многие из наших студентов, занимающихся такими профессиями, как здравоохранение, полиция и человеческие ресурсы, спонсируются своими работодателями.

Большинство наших студентов уже выбрали карьерный путь, и мы рекомендуем вам изучить, как ваше обучение и возможности, которые предлагает наша программа, могут повлиять на вашу работу.

Таким образом, например, набор практик, которые вы выбираете для модуля «Обучение через интегративную практику», может отражать нишу, которую вы занимаете в своей работе.

В модуле «Прикладная трансформационная психология», где вы планируете потенциальное исследование конкретного случая, вы можете подумать о том, как применить полученные знания непосредственно в своей области работы.

И, наконец, модуль «Исследовательская диссертация» предлагает вам возможность исследовать область по вашему выбору, и многие студенты выбирают аспект своей рабочей среды в качестве основного.

Таким образом вы можете повысить свой статус, знания и возможности в своей карьере.

Для тех, кто еще не начал карьеру или, возможно, хочет изменить свое направление, вы можете аналогичным образом сделать выбор во время программы, чтобы подчеркнуть соответствующие навыки, которые вы привнесете в свою развивающуюся карьерную ориентацию.

По нашему опыту, очень важно проявлять инициативу. Мы всегда будем поддерживать вас в течение всего времени, пока вы учитесь у нас, чтобы сделать ваше обучение максимально применимым. Но это очень зависит от вас, чтобы продемонстрировать — например, по заявкам, на собеседовании — ценность данной квалификации в ЦНТП в данной ситуации.

Работодатели все чаще ищут тех, кто привносит целостные навыки и знания о передовых рубежах культурных изменений.

Это очень важные аспекты в этой программе; но вы должны быть уверены в том, что продемонстрируете их и то, как они положительно повлияют на данную карьерную ситуацию.

Что такое трансперсональная психология? | MyTherapist

Обновлено 4 августа 2021 г.

Медицинское заключение: Рассвет Браун

Существует множество видов психологии, разработанных, чтобы позволить вам прожить долгую и полноценную жизнь. Один из таких видов психологии — трансперсональный. Что такое трансперсональная психология и чем она может вам помочь? В этом посте мы обсудим трансперсональную психологию и расскажем о ней подробнее.

Трансперсональная психология

Источник: rawpixel.com

Чтобы понять, что такое трансперсональная психология, мы должны разбить название области. Транс означает «за гранью», а личное — «личность». Трансперсональная психология — это область психологии, которая изучает не только чью-то личность. Для многих это поиск души или поиск своего истинного «я».

Трансперсональная психология обычно сосредоточена на духовной стороне человека или смотрит на ваше эго в тех местах, куда немногие отваживаются.Из-за духовного аспекта трансперсональной психологии существуют религиозные связи. Часто исследуются концепции жизни за пределами смерти и различных уровней сознания.

Эта причина сделала интересным изучение трансперсональной психологии. Некоторым это покажется чушью, потому что они изучают концепции, которые наука не может доказать. Другим он может понравиться за то, что выходит за рамки того, что мы знаем. С учетом всего сказанного, как это началось?

История трансперсональной психологии

Трансперсональная психология зародилась благодаря наркокультуре 1960-х годов.Когда все начали экспериментировать с психоделическими препаратами, два психолога из Гарварда, Тимоти Лири и Ричард Альперт, решили изучить их. Они использовали ЛСД, грибы и другие психоделические препараты, чтобы найти другие состояния сознания и обнаружить части человеческой психики за пределами нашей обычной досягаемости.

В Гарварде не одобряли употребление наркотиков для учебы, и вскоре Гарвард их уволил. Однако их опыт помог создать любимую нами трансперсональную психологию. Вскоре после этого была создана трансперсональная психология, и она развивалась оттуда.

Трансперсональная психология все еще использует наркотики? Является ли поле поводом для того, чтобы люди заболели кайфом? Нисколько. В большинстве общепринятых кругов трансперсональная психология не использует психоделические препараты. Вместо этого они ищут другие способы изучения того, что выходит за рамки того, что мы знаем. В результате трансперсональная психология — это постоянно растущая и развивающаяся область, на которую стоит обратить внимание по многим причинам.

Чем может помочь трансперсональная психология

Трансперсональный психолог считает, что все «я» должно быть здоровым, чтобы иметь наилучшие результаты в жизни.Трансперсональная психология считает, что есть часть вашего тела, которую часто игнорируют. О вашем физическом теле заботится врач. Психолог в традиционной области лечит ваши психические симптомы. Так что же делает трансперсональный психолог? Проще говоря, они помогают лечить вашу душу, что игнорируется в большинстве областей науки, в соответствии с тем, во что они верят.

То, что такое душа, будет отличаться от человека к человеку. Для некоторых это бессмертная часть вас, которая после вашей смерти уходит в другой план существования.Для других душа более метафорична и означает черты, которые делают вас вами. Какими бы ни были ваши представления о душе, трансперсональная психология фокусируется на идее, что мы — нечто большее, чем наше физическое тело, и что разные уровни сознания нуждаются в заботе. Изучая трансперсональную психологию, человек может помочь повысить уровень самоактуализации и жить лучше.

Who A Трансперсональный психолог помогает

Трансперсональный психолог помогает многим людям, и вот несколько человек, которым они могут помочь.

• Те, кто считает, что их духовная жизнь нуждается в большей заботе. Эти люди часто хотят побывать за пределами своего обычного сознания или улучшить свои отношения с высшим существом, в которое они верят. Надличностный психолог может помочь человеку взглянуть на свою духовную сторону.
• Те люди, которые хотят найти себя. Это может означать поиск своей цели, своей личности или просто своего места в этом запутанном мире. Трансперсональный психолог может помочь вам, изменив некоторые из ваших негативных форм поведения или решив их проблемы в отношениях.

Для этого они используют многие методы традиционной терапии. Например, трансперсональный психолог может использовать терапию разговором, которую используют большинство традиционных психологов. Вместо того, чтобы просто разговаривать с кем-то и направлять его через его чувства, трансперсональный психолог интегрирует в это духовность. Вот несколько техник, которые они используют.

Источник: rawpixel.com

• Медитация успокаивает нервы, но ее также используют для достижения другого уровня существования.Трансперсональный психолог будет использовать различные виды медитации, чтобы помочь вам с вашей духовной стороной.
• Работа сновидений. Говорят, что ваши сны — это взгляд в мир за пределами сознания. Трансперсональный психолог рассмотрит ваши сны и попытается найти в них значение. Они могут вызвать осознанное сновидение, в котором вы сможете контролировать свои сны, зная о них.
• Измененные состояния сознания. Трансперсональный психолог может изменить ваше сознание, помогая вам найти себя.Они могут делать это с помощью гипноза или наркотиков, хотя последние больше не используются.
• Околосмертные переживания. Околосмертный опыт был предметом восхищения на протяжении многих лет. Когда кто-то сталкивается со смертью, он может отделяться от своего тела, галлюцинировать, его жизнь мелькает перед глазами или иметь религиозный опыт. Говорят, что околосмертный опыт — это взгляд на жизнь за пределами нашего сознания. Скептики утверждают, что это реакция нашего мозга на смертельную ситуацию.Так или иначе, трансперсональные психологи изучают множество околосмертных переживаний и пытаются найти в них смысл.
• Музыкальная терапия. Некоторые трансперсональные психологи используют музыку, чтобы помочь человеку сохранить спокойствие, достичь своих целей или достичь следующего уровня сознания. Музыкальная терапия используется во многих областях психологии и не ограничивается только трансперсональной психологией.
• Пик переживаний. Это чувство эйфории, которое испытывает самореализация.Кто-то, у кого есть пиковые переживания, может продемонстрировать их через небольшую активность, или деятельность может быть интенсивной. Трансперсональная психология хочет, чтобы люди достигли своих пиковых переживаний, а также изучает, как люди проявляют пиковые переживания.
• Внимательность включает в себя осознание настоящего и недопущение того, чтобы прошлое или будущее занимали ваш ум. Он включает в себя обостренные ощущения, которые позволяют человеку гораздо более детально видеть окружающий мир. Внимательность — это концепция, которая присутствует во многих формах психологии, а не только в трансперсональной психологии.Есть много способов быть более внимательными, и трансперсональный психолог может найти способ, который лучше всего подходит для вас.
• Это изучает концепции, которые не могут быть научно доказаны, такие как реинкарнация, телепатия, психокинез, привидения и любые другие паранормальные явления. Из-за того, что она изучает, парапсихология считается лженаукой. Но для верующих или просто любопытных это интересно.
• Каждый аспект, связанный с вашей духовной стороной, изучается трансперсональной психологией.

Они будут использовать и другие виды лечения, которые призваны помочь человеку заглянуть за пределы своего смертного тела. Он может контролировать то, как один видит свою жизнь и окружающих.

Где найти трансперсонального психолога?

Трансперсональная психология не является традиционным взглядом на психологию, поэтому вы не найдете их в традиционных клиниках или больницах. Вы можете найти его в спа-салоне или на ретрите, посвященном духовности.Они могут быть в некоторых психиатрических клиниках, но они встречаются редко. Вы также можете найти трансперсональных профессоров в некоторых колледжах, которые преподают эту концепцию студентам.

Трансперсональный психолог обычно работает в собственном частном бизнесе. Это позволяет пациентам работать в своем собственном темпе и посещать в любое время.

Обучение трансперсонального психолога

Как и нормальный психолог, трансперсональный психолог должен иметь разнообразное образование и учиться, чтобы сделать карьеру своей мечты.С учетом сказанного, степень трансперсональной психологии является редкостью, поэтому большинству трансперсональных психологов потребуется степень общей или консультативной психологии, прежде чем они двинутся дальше. Многие трансперсональные психологи имеют степень магистра или доктора наук. Кому-то также необходимо иметь мощное духовное образование, чтобы иметь ученую степень.

Нелегко найти доход трансперсонального психолога, так как зарегистрированных людей не так много. По общему мнению, трансперсональный психолог зарабатывает столько же, сколько другие психологи, которые зарабатывают около 70 тысяч долларов в год.Большинство трансперсональных психологов занимаются этим не из-за денег, а вместо этого открывают для себя человечество, выходящее за рамки физического.

Может ли трансперсональная психология принести мне пользу?

Источник: rawpixel.com

Трансперсональная психология предназначена для духовных людей или тех, кто хочет исследовать свою духовную сторону. Однако это может принести пользу тем, кто не так духовен или кому интересно понятие духовности. Хотя это относительно малоизвестная форма психологии, она помогла многим людям, и ее стоит попробовать, если вам хоть немного любопытно.

Если вам нужна помощь в решении какой-либо проблемы, не стыдно поговорить с терапевтом. Найдите того, кто вам подходит, и приступайте к жизни.

Часто задаваемые вопросы (FAQ):

Чем занимается трансперсональный психолог?

В общем, трансперсональные психологи используют медитацию, управляемую визуализацию, работу сновидений, музыкальную терапию и другие методы гуманистической психологии, чтобы помочь им исследовать свое духовное «я» и придавать смысл жизни.Термин трансперсональный напрямую означает работу с областями сознания, выходящими за пределы личностной идентичности, и это один из многих типов программ терапии и психологии.

Как стать трансперсональным психологом?

Общеобразовательный путь к трансперсональному психологу начинается с получения степени бакалавра психологии или смежной области. Затем человек должен получить степень магистра клинической психологии или другой области психологии.Наконец, человек должен получить степень доктора философии. и посещать психологические программы, посвященные истории трансперсональной психологии, журнал трансперсональной психологии, традиционной психологии и общим видам терапии.

Что такое трансперсональная теория в социальной работе?

В социальной работе трансперсональная теория предполагает, что этапы развития после взросления проистекают из опыта связи с явлениями за пределами эго. История трансперсональной психологии насчитывает много лет.Тем не менее, общее предположение в этой области психологии состоит в том, что индивидуальное сознание выходит за пределы личного «я». Это связано с социальной работой, поскольку она уважает весь спектр человеческого опыта. Трансперсональные терапевты находят для пациентов лечение, направленное на укрепление духа, а не тела.

Что означает трансперсональный?

Термин трансперсональный в клинической психологии означает нечто, выходящее за рамки личного или индивидуального состояния.Трансперсональные психологи используют виды терапии, которые больше ориентированы на традиционную психологию и человеческий опыт. Это означает, что терапевты находят лечение, используя в качестве терапии предметы, окружающие человека, например, музыкальную терапию или даже медитацию.

Что такое надличностные отношения?

Надличностные отношения — это духовный союз, в котором считается, что существует связь между душами или духами посредством процесса подлинного и заботливого внимания, а также исцеления.

Кто основал трансперсональную психологию?

Трансперсональная психология началась в 1960-х годах такими психологами, как Абрахам Маслоу и Виктор Франкл. К этим двум психология начала становиться больше духовной, чем физической. По сути, журнал трансперсональной психологии фокусируется на сочетании традиционных видов терапии с позитивной психологией для изучения духовного предмета человека. Терапевты находят лечение для человека, которое больше фокусируется на духе, чем на физическом существе.

Что такое надличностный советник?

Трансперсональный консультант специализируется на определенных видах терапии, ориентированных на позитивную психологию. Надличностный консультант фокусируется не на исцелении тела и разума, а на улучшении духовного здоровья человека. Терапевты находят лечение, которое направлено и способствует духовному просветлению. Существует много видов терапии, но если эта форма лечения кажется привлекательной, найдите рядом с вами терапевта, специализирующегося на трансперсональных методах лечения.

Что такое трансперсональное консультирование?

Трансперсональная терапия или консультирование — это один из многих видов терапии, который больше фокусируется на душе человека, чем на физическом теле или уме. Психология началась с сосредоточения внимания на уме, и трансперсональное консультирование развилось из этого и выросло. Трансперсональные терапевты находят для пациентов лечение, стимулирующее дух, и этот тип консультирования часто принимает форму медитации, музыкальной терапии и многого другого. Найдите ближайшего к вам трансперсонального терапевта, если вы считаете, что это принесет вам пользу.

Введение в трансперсональную психологию | Психология Вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Трансперсональная психология: Интеграл · Эзотерический · Медитация

---

Трансперсональная психология — это школа психологии, изучающая трансцендентные или духовные измерения человечества.Среди этих факторов мы находим такие вопросы, как саморазвитие, пиковые переживания, мистические переживания и возможность развития за пределами традиционных границ эго. Таким образом, интерес к человеческому опыту, который очевидно «транс-личностный» или «транс-эгоический». Краткое определение из Journal of Transpersonal Psychology предполагает, что трансперсональная психология занимается изучением наивысшего потенциала человечества, а также признанием, пониманием и реализацией объединяющих, духовных и трансцендентных состояний сознания (Ладжой и Шапиро , 1992: 91).

Эта область рассматривается сторонниками как «четвертая сила» в области психологии, а тремя другими областями являются психоанализ, бихевиоризм и гуманистическая психология. Согласно трансперсональной теории, эти другие школы психологии не смогли придать веса трансперсональным или «трансэгоическим» элементам человеческого существования, таким как религиозное обращение, измененные состояния сознания, транс и духовность, в их академическом отражении. Таким образом, трансперсональная психология стремится объединить идеи современной психологии с идеями созерцательных традиций мира, как Востока, так и Запада.Надличностные и духовные измерения психики традиционно не привлекали внимания западной психологии, которая в основном сосредоточивалась на доперсональных и личностных аспектах человеческой психики (Cowley & Derezotes, 1994; Miller, 1998).

Определения трансперсональной психологии []

Ладжуа и Шапиро (1992) рассмотрели сорок определений трансперсональной психологии, появившихся в литературе за период с 1969 по 1991 год. Они обнаружили, что в этих определениях особенно заметно выделяются пять ключевых тем: состояния сознания, более высокий или конечный потенциал, выходящий за рамки эго или личное «я», трансцендентность и духовное.Уолш и Воган (1993) подвергли критике многие определения трансперсональной психологии за неявные онтологические или методологические допущения. Они также бросают вызов определениям, которые связывают трансперсональную психологию только со здоровыми состояниями или с вечной философией. Эти авторы определяют трансперсональную психологию как отрасль психологии, которая занимается трансперсональными переживаниями и связанными с ними явлениями, отмечая, что «эти явления включают причины, следствия и корреляты надличностных переживаний, а также дисциплины и практики, вдохновленные ими» (Уолш И Воан, 1993, стр. 203).

Разработка месторождения []

Среди мыслителей, которые, как считается, заложили основу трансперсональных исследований, входят Уильям Джеймс, Зигмунд Фрейд, Отто Ранк, Карл Юнг, Абрахам Маслоу и Роберто Ассаджиоли (Cowley & Derezotes, 1994; Miller, 1998; Davis, 2003). Исследования Вича (1988) показывают, что самое раннее использование термина «трансперсональный» можно найти в конспектах лекций, которые Уильям Джеймс подготовил для семестра в Гарвардском университете в 1905-6 годах. Основным мотивирующим фактором инициативы по созданию этой школы психологии была уже опубликованная работа Абрахама Маслоу, посвященная пиковым переживаниям человека.Работа Маслоу выросла из гуманистического движения 1960-х годов, и постепенно термин «трансперсональный» был связан с отдельной школой психологии в рамках гуманистического движения.

В 1969 году Абрахам Маслоу, Станислав Гроф и Энтони Сутич были инициаторами публикации первого номера Journal of Transpersonal Psychology , ведущего научного журнала в этой области. Вскоре за этим последовало основание в 1972 году Ассоциации трансперсональной психологии (ATP).Среди прошлых президентов ассоциации — Алис Грин, Джеймс Фадиман, Фрэнсис Воан, Артур Гастингс, Дэниел Гоулман, Роберт Фрагер, Рональд Джу, Жанна Ахтерберг и Дуайт Джуди. В 1980-х и 90-х годах эта область развивалась благодаря работам таких авторов, как Джин Хьюстон, Станислав Гроф, Кен Уилбер, Майкл Уошберн, Фрэнсис Воан, Роджер Уолш, Стэнли Криппнер, Майкл Мерфи, Чарльз Тарт, Дэвид Лукофф и Стюарт Совацкий. Хотя Уилбер считался влиятельным писателем и теоретиком в этой области, с тех пор он лично отмежевался от движения в пользу того, что он называет интегральным подходом.

Сегодня трансперсональная психология включает также подходы к здоровью, общественным наукам и практическим искусствам. Трансперсональные перспективы также применяются в таких различных областях, как психология, психиатрия, антропология, социология, фармакология, кросс-культурные исследования (Скоттон, Чинен и Баттиста, 1996; Дэвис, 2003) и социальная работа (Cowley & Derezotes, 1994). В настоящее время трансперсональная психология, особенно школы юнгианской и архетипической психологии, интегрирована, по крайней мере, до некоторой степени, во многие факультеты психологии в американских и европейских университетах.Трансперсональная терапия также включена во многие терапевтические практики.

Высшие учебные заведения, принявшие идеи трансперсональной психологии, включают Институт трансперсональной психологии (США), Калифорнийский институт интегральных исследований (США), Университет Джона Ф. Кеннеди (США), Берлингтонский колледж (США) и Университет им. Нортгемптон (Великобритания). Также существует сильная связь между трансперсональной и гуманистической перспективами. Это неудивительно, поскольку трансперсональная психология зародилась в гуманистической психологии (Aanstoos, Serlin & Greening, 2000).

По общему мнению, трансперсональными психологическими школами считаются следующие ветви: юнгианская психология, глубинная психология (позднее перефразированная как архетипическая психология Джеймса Хиллмана), духовная психология Роберта Сарделло (2001), психосинтез, основанный Роберто. Ассаджиоли и теории Абрахама Маслоу, Станислава Грофа, Кена Уилбера, Майкла Уошберна и Чарльза Тарта.

Трансперсональную психологию иногда путают с парапсихологией — ошибка, сделанная из-за пересечения и нетрадиционных исследовательских интересов обеих областей; парапсихология, однако, будет иметь тенденцию больше сосредотачиваться в своем предмете на «психической» и трансперсональной психологии «духовной» (хотя эти классификации являются относительно грубыми, это все же полезное различие в этом контексте).В то время как парапсихология больше склоняется к традиционной научной эпистемологии (лабораторные эксперименты, статистика, исследования когнитивных состояний), трансперсональная психология имеет тенденцию быть более тесно связанной с эпистемологией гуманитарных наук и герменевтическими дисциплинами (гуманизм, экзистенциализм, феноменология, антропология), хотя она всегда включала вклады, связанные с экспериментальными и статистическими исследованиями.

Трансперсональную психологию также иногда путают с Нью Эйдж.Хотя трансперсональная перспектива выросла из движения за человеческий потенциал, движения, которое многие комментаторы связывают с широкой концепцией Нью Эйдж, по-прежнему проблематично поместить трансперсональную психологию в такие рамки. Трансперсональная психология — академическая дисциплина, а не религиозное или духовное движение, и многие ведущие авторы в этой области, в том числе Соватский (1998) и Роуэн (1993), обращались к проблемным аспектам герменевтики Нью Эйдж. Связи между трансперсональной психологией и Нью Эйдж, вероятно, способствовали тому, что в Соединенных Штатах Америки не удалось добиться более официального признания трансперсональной психологии в профессиональном сообществе, Американской психологической ассоциации (APA).Существенным прорывом в этом контексте стало успешное создание в 1996 году Секции трансперсональной психологии в Британском психологическом обществе (профессиональный орган Великобритании, эквивалентный APA), соучредителями которого являются Дэвид Фонтана, Ингрид Слэк и Мартин Трейси, «первая секция» такого рода в западном научном обществе », согласно Фонтане (Fontana et. al, 2005, стр. 5).

Научные интересы []

Надличностная перспектива охватывает множество исследовательских интересов. Следующий список адаптирован из Скоттона, Чинена и Баттиста (1996) и включает:

Вклад в академическую сферу []

Хотя все модели человеческого развития понимаются как интеллектуальные абстракции реальности, трансперсональная психология внесла значительный вклад в понимание человеческого развития и сознания.Одно из разграничений в трансперсональной теории проходит между авторами, которые представляют довольно линейную и иерархическую модель человеческого развития, такими как Кен Уилбер, и авторами, которые представляют плюралистические или нелинейные модели человеческого развития, такими как Майкл Вашберн и Ральф Метцнер.

Основным вкладом Уилбера в эту область является теория спектра сознания, состоящего из трех широких категорий: доперсонального или доэгоического, личного или эгоического и трансперсонального или трансэгоического (Miller, 1998).Более подробная версия этой теории спектра включает девять различных уровней развития, в которых уровни 1-3 являются доперсональными уровнями, уровни 4-6 — личными уровнями, а уровни 7-9 — трансперсональными уровнями (Cowley & Derezotes, 1994).

Уилбер изобразил развитие сознания в виде иерархической лестничной концептуальной модели, в которой более высокие уровни превосходят более низкие уровни, а сознание прогрессирует от более низких уровней к более высоким уровням. Каждый новый уровень объединяет предыдущий уровень, демонстрируя при этом новые свойства, связанные только с более высоким уровнем (Kasprow & Scotton, 1999).Также считается, что каждый уровень включает определенный тип структуры личности и возможную уязвимость к определенным патологиям, относящимся к этому конкретному уровню (Cowley & Derezotes, 1994). Опираясь на работы Уилбера, трансперсональные психологи также выдвинули аргументы в пользу возможного различия между дорациональными психиатрическими проблемами и подлинными трансперсональными проблемами. Смешение этих двух категорий, как утверждается, приводит к тому, что трансперсональная теория называет «пре / транс заблуждением», ошибочным принятием трансперсональных состояний за дорациональные состояния (Cowley & Derezotes, 1994; Lukoff et.др., 1998).

В отличие от Уилбера, Ральф Мецнер и Майкл Васберн представляют модели человеческого развития, которые не являются иерархическими или линейными. Мецнер выбирает плюралистическую модель и отвергает идею линейного развития. Вашберн представляет модель, вдохновленную юнгианским и психоаналитическим мышлением, которую можно охарактеризовать как спираль. Согласно Вашберну, человек возникает из предсознательных глубин психики. Позже, в первой половине жизни, развитие достигает стадии нормального эгоического функционирования.Во второй половине жизни, если развитие пойдет хорошо, человек может получить возможность вернуться к исконным глубинам психики и реинтегрировать их. В рамках теории Уошберна можно сказать, что эта реинтеграция происходит на более высоком, трансэгоическом уровне (Kasprow & Scotton, 1999).

Трансперсональная психология также привлекла клиническое внимание к ряду психорелигиозных и психодуховных проблем. Коули и Дерезотес (1994) отмечают, что трансперсональная теория имеет понимание духовности, которое является неотъемлемой частью человеческой природы и существенным аспектом бытия.Это понимание несколько отличается от популярного понимания духовности как утверждения веры или меры посещаемости церкви; особенности, которые можно было бы скорее рассматривать как признаки психорелигиозного измерения. Психорелигиозные проблемы связаны с возможным психологическим конфликтом, возникающим в результате причастности человека к убеждениям и практике организованного религиозного учреждения. Среди этих проблем — переживания, связанные с изменением вероисповедания или обращением, усилением религиозной веры или практики, утратой веры, а также присоединением к новому религиозному движению или культу или выходом из них.

Психодуховные проблемы — это переживания другой категории, нежели религиозные проблемы. Эти проблемы связаны с отношением человека к экзистенциальным вопросам или к проблемам, выходящим за рамки обычной повседневной реальности. Многие из этих психологических трудностей обычно не обсуждаются господствующей психологией. Среди этих проблем — психические осложнения, связанные с потерей веры, околосмертным опытом, мистическим опытом, открытием Кундалини, шаманским инициирующим кризисом (также называемым шаманской болезнью), психическим открытием, прошлыми жизнями, состояниями одержимости, проблемами, связанными с медитацией, и отделением от духовный учитель.Осложнения, которые, как считается, представляют собой проблемы комбинированного религиозного и духовного характера, связаны с серьезными и неизлечимыми заболеваниями (Lukoff et.al, 1998). Например, некоторые проблемы, связанные с медитацией, могут быть связаны с тем фактом, что включение восточных систем созерцания в западную обстановку не всегда было чувствительно к социокультурному контексту, из которого возникли эти системы (Turner et.al, 1995). ; Lukoff et.al, 1998), деталь, которая может поставить западных практикующих перед серьезными герменевтическими (интерпретационными или объяснительными) проблемами.

Термин «Духовное Возникновение» был введен Станиславом и Кристиной Гроф (1989) для описания постепенного раскрытия и появления психо-духовных категорий в жизни человека. В случаях, когда это духовное раскрытие усиливается вне контроля человека, это может привести к состоянию «духовной чрезвычайной ситуации». Чрезвычайная духовная ситуация может вызвать серьезные нарушения в психологическом, социальном и профессиональном функционировании, и многие из психодуховных проблем, описанных выше, можно охарактеризовать как чрезвычайные духовные ситуации (Lukoff et.др., 1998). Помимо психодуховных категорий, упомянутых Тернером и др. (1995) и Лукоффом и др. (1998), Уитни (1998) также выдвинул аргумент в пользу понимания мании как формы духовного кризиса.

Из-за природы психорелигиозных и психодуховных проблем трансперсональное сообщество в начале 1990-х годов предложило новую диагностическую категорию, озаглавленную «религиозная или духовная проблема». Эта категория позже была включена в четвертое издание Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам ( DSM-IV ) под заголовком «Другие состояния, которые могут быть предметом клинического внимания», код V62.89 (Американская психиатрическая ассоциация, 1994; Лу и др., 1997). По мнению трансперсональных теоретиков, включение является частью большей культурной чувствительности руководства и может способствовать более глубокому взаимопониманию между областями психиатрии и религии / духовности (Turner et.al, 1995; Sovatsky, 1998). Конструктивная валидность новой категории была оценена Milstein et.al (2000).

Критика трансперсональной психологии []

Критика трансперсональной психологии исходила от нескольких комментаторов.Одна из первых критических замечаний в этой области была высказана психологом-гуманистом Ролло Мэем, который оспаривал концептуальные основы трансперсональной психологии (Aanstos, Serling & Greening, 2000). Мэй был особенно обеспокоен низким уровнем размышлений о темной стороне человеческой природы и человеческих страданиях среди первых трансперсональных теоретиков. Подобная критика была также выдвинута Александром (1980), который считал, что трансперсональная психология в свете мышления Уильяма Джеймса представляет собой философию, которая не принимает во внимание зло должным образом.Эта серьезная критика была поглощена более поздней трансперсональной теорией, которая с большей охотой размышляла об этих важных аспектах человеческого существования (Скоттон, Чинен и Баттиста, 1996; Дэниэлс, 2005). Критика исходила также от когнитивного психолога и гуманиста Альберта Эллиса (1989), который поставил под сомнение научный статус трансперсональной психологии и ее связь с религией и мистицизмом. На эту критику ответили Уилбер (1989) и Уолш (1989).

Фридман (2000) раскритиковал область трансперсональной психологии за то, что она недостаточно развита как область науки, и он упоминает ряд факторов, которые, по его мнению, являются преобладающими в этой области антинаучными убеждениями.Далее он различает между трансперсональной психологией как областью научной психологии и более широкой областью трансперсональных исследований, которые, по мнению автора, могут включать в себя ряд ненаучных подходов. Доктрины или идеи многих ярких личностей, которые были или являются духовными учителями в западном мире, таких как Гурджиев или Алиса Бейли, часто ассимилируются в мейнстриме трансперсональной психологии. Это развитие, как правило, рассматривается как пагубное для стремления трансперсональных психологов получить прочный и уважаемый академический статус.Однако Скоттон, Чинен и Баттиста (1996) считают, что большая часть этой критики может иметь нюансы, если провести различие между областью трансперсональной психологии, с одной стороны, и популярным мейнстримом, который действует вне академического контекста, с другой.

Можно также утверждать, что большинство психологов не придерживаются строго традиционных школ психологии — большинство психологов придерживаются эклектического подхода. Это может означать, что перечисленные трансперсональные категории рассматриваются стандартными дисциплинами психологии; обращение в религию, подпадающее под сферу социальной психологии, измененные состояния сознания в рамках физиологической психологии и духовная жизнь в рамках психологии религии.Однако трансперсональные психологи не согласны с подходом к таким явлениям, принятым в традиционной психологии, и утверждают, что трансперсональные категории обычно отвергаются либо как признаки различных видов психических заболеваний, либо как регресс к инфантильным стадиям психосоматического развития. Таким образом, как показывает заблуждение до / транс, религиозные и духовные переживания в прошлом рассматривались либо как регрессивные, либо как патологические и рассматривались как таковые.

С точки зрения буддизма и Дзогчен Элиас Каприлес (2000, 2006, 2007, 2008) возражал, что трансперсональная психология не может различить надличностное состояние нирваны , которое по своей сути освобождает, от тех надличностных состояний, которые находятся в пределах сансара и которые, как таковые, являются новыми формами рабства (такими как четыре царства арупьядхату или четыре арупа-локи буддизма, в которых разделение фигура-основа растворяется, но все еще существует двойственность субъект-объект), и нейтральное состояние, в котором не активны ни нирвана , ни сансара , которое в учении Дзогчен называется кун гжи (в котором нет двойственности субъект-объект, но истинное состояние всех явлений ( дхармата ) не является очевидным (и который включает в себя все состояния, включающие ниродх или прекращение курения, включая ниродх самапатти , нирвикальпа самадхи и самадхи или турия , которая является высшей реализацией йога даршаны Патанджали ).В процессе разработки того, что он называет мета-трансперсональной психологией, Каприлес добросовестно опровергает утверждения Уилбера, Грофа и Уошберна, которые, по мнению Макдональда и Фридмана (2006, стр. Ii), будут иметь важные последствия для будущего трансперсональной психологии. .

См. Также []

Ссылки и библиография []

• Aanstoos, C. Serlin, I., & Greening, T. (2000). История отдела 32 (гуманистическая психология) Американской психологической ассоциации .В Д. Дьюсбери (ред.), «Объединение через разделение: истории подразделений Американской психологической ассоциации», Vol. В. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
• Александр, Гэри Т. (1980) Уильям Джеймс, Больная душа и отрицательные измерения сознания: частичная критика трансперсональной психологии . Журнал Американской академии религии, XLVIII (2): 191-206
• Американская психиатрическая ассоциация. (1994). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание .Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация.
• Capriles, E. (2000). За гранью разума: шаги к метатрансперсональной психологии . Гонолулу, Гавайи: Международный журнал трансперсональных исследований, 19: 163-184.
• Capriles, E. (2006). Beyond Mind II: Дальнейшие шаги к метатрансперсональной философии и психологии . Сан-Франциско, Калифорния: Международный журнал трансперсональных исследований [2], 24: 5-44.
• Capriles, E. (2007). За пределами разума, за пределами бытия, за пределами истории: основанная на Дзогчен метатрансперсональная философия и психология .3 том: Том I: За пределами бытия: метафеноменологическое объяснение феномена бытия, бытия субъекта и бытия объектов. Том II: За пределами разума: метафеноменологическая, метаэкзистенциальная философия и метатрансперсональная метапсихология. Том III: Вне истории: дегенеративная философия истории, ведущая к подлинному постмодерну. Интернет: http://webdelprofesor.ula.ve/humanidades/elicap/en/Main/Bb-bm-bh: Мерида, Венесуэла.
• Capriles, E. (в печати). Beyond Mind III: Дальнейшие шаги к метатрансперсональной философии и психологии .Майами, Флорида: Международный журнал трансперсональных исследований, специальный выпуск после тома. 25.
• Коули, О-Дин С. и Дерезотес, Дэвид (1994) Трансперсональная психология и образование в области социальной работы . Журнал по образованию в области социальной работы, 10437797, Winter, Vol. 30, Выпуск 1
• Дэниэлс, М. (2005). Тень, Я, Дух: Очерки трансперсональной психологии . Эксетер: Выходные данные Academic.
• Дэвис, Джон В. (2003). Трансперсональная психология в Taylor, B.and Kaplan, J., Eds. Энциклопедия религии и природы. Бристоль, Англия: Thoemmes Continuum.
• Эллис, Альберт (1989) Опасности трансперсональной психологии: ответ Кену Уилберу . Журнал консультирования и развития, февраль 89, Vol. 67 Выпуск 6, с. 336, 2 л .;
• Фридман, Харрис (2000) К развитию трансперсональной психологии как научной области . Доклад, представленный на конференции Old Saybrook 2, 11–14 мая 2000 г., Государственный университет Западной Джорджии,
• Фонтана, Дэвид, Слэк, Ингрид и Трейси, Мартин, ред.(2005) Трансперсональная психология: значение и развитие Обзор трансперсональной психологии, специальный выпуск. Лестер: Британское психологическое общество,
• Гроф, Станислав и Гроф, Кристина (редакторы) (1989) Чрезвычайная духовная ситуация: когда личная трансформация становится кризисом (Читатель «Новое сознание») Лос-Анджелес: Дж. П. Тарчер
• Каспроу, Марк К. и Скоттон, Брюс В. (1999) Обзор трансперсональной теории и ее применения в практике психотерапии .Журнал психотерапевтической практики и исследований, 8: 12-23, январь
• Ладжуа Д. Х. и Шапиро С. И. (1992). Определения трансперсональной психологии: первые двадцать три года . Журнал трансперсональной психологии, Vol. 24.
• Лу Ф.Г., Лукофф Д., Тернер Р. (1997) Религиозные или духовные проблемы . В: DSM-IV Sourcebook, Vol. 3. Видигер Т.А., Фрэнсис А.Дж., Пинкус Н.А. и др., Ред. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация, стр. 1001-1016.
• Лукофф, Дэвид, Лу, Фрэнсис Г.И Тернер, Роберт П. (1998) От духовного кризиса к духовным проблемам — Надличностные корни новой категории DSM-IV . Журнал гуманистической психологии, 38 (2), стр. 21-50
• Миллер, Джон Дж. (1998) Рецензия на книгу: Учебник трансперсональной психиатрии и психологии . Psychiatric Services 49: 541-542, апрель 1998 г. Американская психиатрическая ассоциация
• Milstein, Glen; Мидларски, Элизабет; Link, Брюс Дж .; Рауэ, Патрик Дж. И Брюс, Марта (2000) Оценка проблем с религиозным содержанием: сравнение раввинов и психологов .Журнал нервных и психических заболеваний. 188 (9): 608-615, сентябрь
• Роуэн, Джон. (1993) Трансперсональное: психотерапия и консультирование . Лондон: Routledge
• Сарделло, Роберт Дж. (2001). Любовь и мир: Руководство по практике сознательной души . Грейт-Баррингтон, Массачусетс: Книги Линдисфарна.
• Скоттон, Брюс В., Чинен, Аллан Б. и Джон Р. Баттиста, ред. (1996) Учебник трансперсональной психиатрии и психологии . Нью-Йорк: Basic Books
• Соватский, Стюарт (1998) Слова из души: время, восточно-западная духовность и психотерапевтический рассказ .Нью-Йорк: State University of New York Press (серия SUNY по трансперсональной и гуманистической психологии)
• Тернер, Роберт П .; Лукофф, Дэвид; Барнхаус, Рут Тиффани и Лу Фрэнсис Г. (1995) Религиозная или духовная проблема. Диагностическая категория с учетом культурных особенностей в DSM-IV. Журнал нервных и психических заболеваний, июль; 183 (7): 435-44.
• Вич, М.А. (1988) «Некоторые исторические источники термина» трансперсональный «. Журнал трансперсональной психологии, 20 (2) 107-110
• Уолш, Роджер (1989) Психологический шовинизм и ядерный холокост: ответ Альберту Эллису и защита нерациональных эмоциональных терапий. Журнал консультирования и развития; Фев 89, т. 67 Выпуск 6, 338 с.
• Уолш Р. и Воган Ф. (1993). О надличностных определениях. Журнал трансперсональной психологии, 25 (2) 125-182
• Уитни, Эдвард (1998) Личные счета: мания как духовная угроза . Психиатрические службы 49: 1547-1548, декабрь. Американская психиатрическая ассоциация
• Уилбер, Кен (1989) Давайте ядерным ударом трансперсоналистов: ответ Альберту Эллису . Журнал консультирования и развития, февраль 89, Vol.67 Выпуск 6, p332

Внешние ссылки []

.