Учение гедонизм: Гедонизм | | Наша Психология

Автор: | 10.11.1973

Содержание

Гедонизм | | Наша Психология

Гедонизм – такой жизненный принцип, когда человек в своих поступках руководствуется прежде всего желанием получать удовольствие и считает, что наслаждение – это самое главное в жизни. Гедонизм – это также направление философской мысли и этическое учение, исходящие из идеи ведущей роли удовольствия в жизни человека.

«Жить – хорошо, а хорошо жить – еще лучше!» Этот оптимистический тост, произнесенный героем Юрия Никулина в фильме «Кавказская пленница», особенно его вторая часть, и есть суть довольно сложного и разветвленного учения, которое называется гедонизм (от греч. hedone – «удовольствие»).

Главный принцип гедонизма

Своими корнями слово «гедонизм» уходит к философам Древней Греции Аристиппу (IV век до н. э.) и Эпикуру. Размышляя о жизни, о том, как жить правильно, древнегреческие мыслители сформулировали очень понятный принцип: человеку следует стремиться получать удовольствия и избегать страдания (кто считает наоборот – тот мазохист, хотя тогда такого термина не знали).

Наслаждения являются благом сами по себе, чем их больше – тем лучше.

3 направления учения об удовольствии

От этого принципа, как от камня на перепутье, идут в разные стороны тропинки-уточнения. Одна точка зрения превозносит физические наслаждения: пища, секс, комфорт. Другая делает акцент на удовольствиях эстетических, интеллектуальных, духовных, эмоциональных.

Есть и такой взгляд (эвдемонизм Эпикура): для счастья достаточно избегать боли, страданий, дискомфорта. Это состояние называется атараксия.

Для сравнения напомню, что апостол Павел и Ф. П. Гааз говорили: «Спешите делать добро!» – а девиз гедонистов: «Спешите доставлять себе удовольствие!» Как говорится, почувствуйте разницу.

В период Средневековья гедонизм подзабыли, но потом, в эпоху Просвещения, его переосмыслили такие философы, как И. Бентам, Т. Гоббс, Дж. Локк и другие. Даже К. Маркс и З. Фрейд не обошли стороной эту тему.

Радость по максимуму или другие ценности?

Любопытно, что по поводу гедонистической «ориентации» как жизненной стратегии есть два противоположных мнения.

Многим этот принцип жизни нравится, и гедонист считается жизнерадостным, позитивным человеком, умеющим получать радости от жизни по максимуму. В обществе потребления такие люди нужны. Именно они покупают последние модели айфонов, регулярно меняют авто на более новые, живут в престижных районах, отдыхают на модных курортах и считают, что жизнь удалась.

Другие люди справедливо замечают, что жизнь человека не может состоять только из удовольствий, радостей, приятных переживаний. Еще 2500 лет назад принц Гаутама неожиданно для себя обнаружил, что в мире есть нищета, болезнь, старость, смерть, и стал Буддой.

Гедонизм справедливо критикуют за то, что он ставит удовольствие превыше других жизненных ценностей.

Вряд ли можно кого-то назвать в полном смысле слова человеком, если для него нет ничего важнее собственного наслаждения. Многие люди способны пожертвовать комфортом и удовольствием ради важных целей, ради других людей.

Они готовы идти на риск, жертвовать чем-то существенным, видя в этом важный для себя смысл.

Гедонизм как этическое учение провозглашает, что высшим благом является наслаждение, а основной мотив поведения человека – это стремление к наслаждению. То есть гедонист спокойно пожертвует нормами морали, общественными приличиями, социальными условностями ради своего удовольствия.

Такое поведение показывает близость гедонизма и эгоизма, и где провести между ними четкую границу – вопрос спорный.

ГЕДОНИЗМ | Энциклопедия Кругосвет

ГЕДОНИЗМ (греч. hedone – наслаждение) – тип этических учений и нравственных воззрений, в которых все моральные определения выводятся из наслаждения и страдания. В систематизированном виде как тип этического учения гедонизм был впервые развит в учении греческого философа-сократика Аристиппа Киренского (435–355 до н.э.), учившего, что добром является все то, что доставляет наслаждение. С самого начала гедонизм складывается как разновидность мировоззрения, отстаивающего приоритет потребностей индивида перед социальными установлениями как условностями, ограничивающими его свободу, подавляющими его самобытность. Вместе с тем, гедонизм мог принимать и крайние формы; так, уже среди последователей Аристиппа – киренаиков

– были такие, которые считали, что любое наслаждение оправданно, более того, оправданны любые действия и усилия, если они ведут к наслаждению. В этом киренаики отличались от Сократа, который, признавая значимость удовольствия, трактовал его как сознание того, что нечто делается хорошо. В полемике с софистами Сократ настаивал на различении удовольствий – дурных и хороших, а также истинных и ложных. Платон в зрелых произведениях надеялся показать, что хотя хорошая жизнь хороша не потому, что полна удовольствий, все же возможно доказать, что наиприятнейшая жизнь является одновременно наилучшей жизнью. Аристотель считал, что удовольствие как таковое не есть благо и не достойно избрания само по себе.
Умеренный вариант гедонизма был предложен греческим философом Эпикуром, учившем, что лишь естественные и необходимые удовольствия достойны, поскольку они не разрушают внутреннюю невозмутимость души. Этическое учение Эпикура получило название «эвдемонизм» (от греч. eudemonia – счастье). Высшим благом Эпикур считал состояние атараксии, т.е. невозмутимости, «свободы от телесных страданий и душевных тревог». Однако разница между гедонизмом и эвдемонизмом несущественна: оба учения ориентируют человека не на добро, а на удовольствие (личное счастье), а если и на добро, то ради удовольствия (личного счастья). В эпоху Возрождения идеи гедонизма как крайнего, так и умеренного получили новый импульс, явившись важным теоретическим средством гуманистического утверждения ценности человека во всех его жизненных проявлениях. Для просветителей (Гассенди, Ламетри, Гольбах) гедонизм был средством выражения духовной оппозиции религиозно-догматическому мировоззрению. Наиболее поздней теоретической формой гедонизма был утилитаризм Дж.
Бентама и Дж.С.Милля (конец 18–19 вв.) Последовательная критика утилитаризма Г.Сиджвиком и Дж.Э.Муром, наряду с общим развитием наук о человеке, в первую очередь психологии, вскрыла ограниченность гедонистического описания и обоснования поведения вообще и морали, в частности.

Р.Г.Апресян

Литература:

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов [II; X]. М.: Мысль, 1979
Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М.: Наука, 1989
Фромм Э. Человек для самого себя // Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993

Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М.: Гардарики, 1998. С. 311–322

Проверь себя!
Ответь на вопросы викторины «Философия»

Какую плату за обучение брал со своих учеников Конфуций?

ГЕДОНИЗМ — это… Что такое ГЕДОНИЗМ?

    ГЕДОНИЗМ (от греч. ηδονή— удовольствие)— тип этических учений, а также система нравственных воззрений, согласно которым все моральные определения (содержание понятий добра и зла и др.) выводятся из удовольствия (положительные) и страдания (отрицательные). В учениях представителей киренской школы гедонизм складывается как разновидность мировоззрения, отстаивающего приоритет потребностей индивида перед социальными установлениями как условностями, ограничивающими его свободу, подавляющими его самобытность. Именно у киренаиков обнаруживается двойственность гедонизма как практического учения: с одной стороны, в той мере, в какой гедонизм утверждал самоценность личности, в нем очевидны гуманистические черты, с другой — в той мере, в какой предполагалось, что удовольствие является абсолютной ценностью, гедонизм оказывался возможной основой для апологии зла и аморализма. Различают “эгоистический гедонизм” (теории, согласно которым исключительно личное удовольствие является конечной целью действий) и “универсалистский гедонизм” (когда удовольствие как общее счастье является конечной целью действий).
    Аристипп, вслед за софистами, не делал различий между наслаждениями (по их источнику), однако принимал во внимание наслаждение, которое может быть достигнуто в данный момент, и игнорировал возможные, но недостижимые в настоящем наслаждения. Гедонизм смягчается в учениях, типологически характеризуемых как эвдемонизм. Таков гедонизм Эпикура, который считал действительным благом не чувственные удовольствия тела, а подлинные и возвышенные наслаждения души, точнее—состояние атараксии. Строго говоря, различия между гедонизмом и эвдемонизмом не существенны: оба учения ориентируют человека не на добро, а на наслаждение, а если и на добро, то ради наслаждения. В христианской традиции Средних веков идеям гедонизма не было места; лишь в эпоху Возрождения они находят новых сторонников (Дж. Боккаччо, Л. Бруни, Л. Валла, Ф. Петрарка, К. Раймонди), да и то по преимуществу только в его мягкой эпикурейской версии.     В новоевропейской мысли с идеями гедонизма происходят существенные трансформации.
Эти идеи оказываются воплощенными более или менее полно и адекватно в большинстве философско-этических учений того времени. Т. Гоббс, Б. Мандевиль, К. Гельвеций, так же, как и Б. Спиноза, выводят поведение людей из удовольствия. Однако последнее все более ассоциируется с общественно определенными интересами индивида: у Гоббса эгоизм ограничивается общественным договором, у Мандевиля стремление человека к удовольствию трактуется как средство, используемое воспитателями и политиками для управления людьми, у Гельвеция оно ставится в зависимость от правильно понятого интереса (см. Разумный эгоизм). Данная линия в новоевропейской моральной философии (от Гоббса к Гельвецию) находит непосредственное продолжение в классическом утилитаризме, отождествляющем удовольствие с пользой. Эта динамика идей вела в конечном счете к выводу, что удовольствие не является определяющим мотивом поведения, но лишь сопутствует той деятельности, которая воспринимается как успешная. По этой же линии развивались идеи либерализма—течения мысли, покоящегося на адекватном и последовательном обосновании автономии индивида—как личности и гражданина. Лишь в произведениях де Сада принцип удовольствия утверждается в чистом виде—именно как принцип гедонического умонастроения и практики, в противовес социальным установлениям и в косвенной полемике с теорией общественного договора. Т. о., хотя идеи гедонизма и были воплощены в большинстве учений, они одновременно оказались перемещенными в такие контексты (рационалистического перфекционизма и социальной организации, в одном случае, и утопии аморальной вседозволенности, в другом), которые в конечном счете привели к кризису гедонизма как философского мировоззрения.     К. Маркс, 3. Фрейд и Дж. Мур с разных позиций сформулировали положения об удовольствии как практическиповеденческом и объяснительно-теоретическом принципе, которые концептуально оформили этот кризис. Так, в марксизме—в порядке социально-философской критики гедонизма—было показано, что наслаждения и страдания являются функцией от действительных социальных отношений людей. Благодаря психоанализу с его детальным изучением бессознательной мотивации и формирования характера человека, вниманием к технике наблюдения кардинально меняется положение в исследовании удовольствий. Фрейд с психологической точки зрения доказал, что удовольствие, будучи исходным, не может быть универсальным принципом поведения общественного индивида, тем более (что было акцентировано последователями Фрейда) если речь идет о нравственных основаниях поведения. Мур, критикуя Милля и Сиджвика, показал, что гедонизм, утверждая удовольствие в качестве единственного добра, в полной мере воплотил в себе натуралистическую ошибку. В частности, в гедонизме, как правило, смешиваются понятия “желание” и “достойное желания”, средство достижения блага и то, что является частью искомого блага, удовольствие и сознание удовольствия; привнесение в гедонистическое рассуждение критериев рациональности неявно устанавливает предел удовольствию и тем самым разрушает целостность гедонизма как концепции, утверждающей абсолютность ценности удовольствия. В свете такой критики гедонизм уже не мог восприниматься как теоретически серьезный и достоверный этический принцип и переместился в сферу “моральной идеологии” и в практику. Удовольствие становится предметом специального рассмотрения частных наук, напр. психологии или теории потребления.

    Лит.: МурДж. Э. Принципы этики. М., 1984, с. 125-85; Sidgwick H. The Methods of Ethics. Cambr., 1981; Gosling J. С. В., TaylorC. C. W. The Greeks on Pleasure. Oxf., 1982.

    P. Г. Апресян

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.

ГЕДОНИЗМ • Большая российская энциклопедия

ГЕДОНИ́ЗМ (от греч. ἡδονή – удо­воль­ст­вие, на­сла­ж­де­ние), на­прав­ле­ние в эти­ке, рас­смат­ри­ваю­щее на­сла­ж­де­ние в ка­че­ст­ве выс­ше­го бла­га и кри­те­рия нравств. жиз­ни. Обос­но­ва­ние те­зи­са Г. «удо­воль­ст­вие есть бла­го» осу­ще­ст­в­ля­лось пу­тём све­де­ния мо­ти­вов нравств. по­ве­де­ния к че­ло­ве­че­ской «при­ро­де», трак­туе­мой ли­бо био­ло­ги­че­ски (все жи­вые су­ще­ст­ва по сво­ей «при­ро­де» стре­мят­ся к удо­воль­ст­вию и из­бе­га­ют стра­да­ния), ли­бо пси­хо­ло­ги­че­ски (удо­воль­ст­вия яв­ля­ют­ся един­ст­вен­ной или ко­неч­ной це­лью че­ло­ве­чес­ких дей­ст­вий). Как прин­цип по­ве­де­ния Г. про­ти­во­по­ло­жен ас­ке­тиз­му, как тип этич. тео­рии – ри­го­риз­му и де­он­то­ло­гиз­му.

В ан­тич. эти­ке Г. пред­став­лен пре­ж­де все­го ки­рен­ской шко­лой, ос­но­ва­тель ко­то­рой Ари­стипп Стар­ший раз­ра­бо­тал тео­рию «чис­то­го» Г.: из трёх чув­ст­вен­ных со­стоя­ний – удо­воль­ст­вия, стра­да­ния и без­раз­ли­чия – че­ло­век по сво­ей «при­ро­де» стре­мит­ся к удо­воль­ст­вию, за­ви­ся­ще­му от те­лес­но­го, мгно­вен­но­го, пре­хо­дя­ще­го и час­тич­но­го на­сла­ж­де­ния. Позд­ние ки­ре­наи­ки на­зы­ва­ли ко­неч­ной це­лью и выс­шим бла­гом уже не мгно­вен­ное удо­воль­ст­вие, а ус­той­чи­вую ра­дость ду­ши.

Де­мок­рит под­чи­нил прин­цип удо­воль­ст­вия прин­ци­пу ме­ры, при­зы­вая со­из­ме­рять по­ступ­ки со спо­соб­но­стя­ми и при­род­ны­ми за­дат­ка­ми. Про­дол­жая эту ли­нию, Эпи­кур соз­дал це­ло­ст­ную кон­цеп­цию эв­де­мо­ни­сти­че­ско­го Г. (см. Эв­де­мо­низм). Выс­шим бла­гом и ис­тин­ной це­лью сча­ст­ли­вой жиз­ни, путь к ко­то­рой ищет «уме­ряю­щий ра­зум», ос­та­ёт­ся удо­воль­ст­вие, по­ни­мае­мое, од­на­ко, уже не как сию­ми­нут­ный про­цесс при­ят­но­го ощу­ще­ния, но как из­бав­ле­ние от стра­да­ний, здо­ро­вье те­ла и без­мя­теж­ность ду­ши. Эпи­кур по­стро­ил клас­си­фи­ка­цию удо­воль­ст­вий, под­раз­де­лив их на ес­те­ст­вен­ные и вздор­ные, а сре­ди ес­те­ст­вен­ных вы­де­лил не­об­хо­ди­мые (см. Эпи­ку­ре­изм). По­сле­до­ва­тель Эпи­ку­ра Лук­ре­ций Кар при­дал его этич. уче­нию пес­си­ми­стич. ок­ра­ску. Со­гла­сие с при­ро­дой уже не га­ран­ти­ру­ет, по Лук­ре­цию, дос­ти­же­ния со­стоя­ния по­коя и са­мо­дов­ле­ния, т. к. при­ро­да мо­жет быть вра­ж­деб­на че­ло­ве­ку, гу­би­тель­ным об­ра­зом на­ру­шая его за­мыс­лы и ожи­да­ния.

Мыс­ли­те­ли эпо­хи Воз­ро­ж­де­ния про­ти­во­пос­тав­ля­ли ан­тич­ный Г. ас­ке­тиз­му хри­сти­ан­ской эти­ки. Л. Вал­ла ви­дел в стрем­ле­нии к на­сла­ж­де­нию (voluptas) ес­теств. свой­ст­во че­ло­ве­ка, ибо его сча­стье со­сто­ит в ощу­ще­нии се­бя ча­стью при­ро­ды и на­сла­ж­де­нии её бла­га­ми (пан­теи­стич. Г.). М. Мон­тень в по­ни­ма­нии ис­тин­ной и сча­ст­ли­вой жиз­ни пол­но­стью стал на сто­ро­ну Эпи­ку­ра. Ф. де Ла­рош­фу­ко дал глу­бо­кий пси­хо­ло­гич. ана­лиз мо­ти­вов эгои­стич. Г. Но «на­стоя­щей фи­ло­со­фи­ей» (К. Маркс) Г. ста­но­вит­ся лишь у франц. ма­те­риа­ли­стов 18 в. – от эгои­стич. Г. (у Ж. О. де Ла­мет­ри) до со­ци­аль­но­го Г. (у К. А. Гель­ве­ция). Дж. Локк, счи­тая, по­доб­но Т. Гоб­бсу, ма­те­ри­ей доб­ро­де­те­ли ин­те­рес, дал гно­сео­ло­гич. обос­но­ва­ние Г., вы­де­ляя в ка­че­ст­ве наи­бо­лее ус­той­чи­вых (и, сле­до­ва­тель­но, нрав­ст­вен­но цен­ных) удо­воль­ст­вий здо­ро­вье, из­вест­ность, зна­ние, бла­го­тво­ри­тель­ность, ожи­да­ние веч­но­го сча­стья в дру­гом ми­ре.

Наи­бо­лее пол­ное вы­ра­же­ние прин­цип Г. по­лу­чил в эти­ке ути­ли­та­риз­ма. Со­глас­но И. Бен­та­му, доб­ро­де­тель – это «ис­кус­ст­во из­ме­ре­ния» поль­зы на­лич­ных удо­воль­ст­вий и их вы­бо­ра, а по­рок – ошиб­ка в нравств. счё­те. Дж. С. Милль внёс ком­про­мисс­ные «по­прав­ки» в тео­рию «чис­то­го ути­ли­та­риз­ма» Бен­та­ма: на­ря­ду с удо­воль­ст­ви­ем Милль при­зна­вал и др. мо­раль­ные бла­га, а «мо­раль­ную ариф­ме­ти­ку» Бен­та­ма он за­ме­нил «мо­раль­ной эс­те­ти­кой», в ко­то­рой пред­поч­те­ние от­да­ёт­ся ка­че­ст­ву удо­воль­ст­вий, а не их ко­ли­че­ст­ву.

В 20 в. прин­ци­пы Г. раз­де­ля­ли Дж. Сан­тая­на, М. Шлик, Д. Дрейк и др.

есть ли в Минске гедонисты? — The Village Беларусь

Мы заслуживаем того, чтобы получать ежедневное маленькое удовольствие — человеческое, законное удовольствие, но не все решаются об этом говорить. В Беларуси гедонизм осуждают. И люди, которые искренне ему предаются, для большинства представляют собой объект презрения и насмешек. В Европе иначе. Когда ты много путешествуешь, общаешься с итальянцами, например, ты быстро привыкаешь, что получать удовольствие — это нормально. От еды, прогулки, беседы, солнца, ветра. Не стесняться того, что ты обедаешь уже три часа. Если испанцу звонят по работе во время сиесты, он не только не поднимет трубку, но и подумает, вести ли дальше дела с таким невоспитанным человеком. Когда ты возвращаешься оттуда, сложно снова принять, что в Беларуси все работает иначе. В обеденное время я сначала еду на йогу, только потом ем. Это не вписывается в рамки «положенного», но для меня это важно. Если заказчики хотят назначить встречу на это время, я чувствую, что от перемены распорядка дня уже нахожусь не в равновесии.

Когда-то я работала на фабрике, в художественной лаборатории, приносила с собой обед в пакетике. О каком гедонизме могла идти речь? Гедонизм тогда заключался в том, что я и мои коллеги варили себе хороший кофе. Мы сбрасывались, покупали его, варили — и это был наш момент счастья.

Беларусы стесняются получать удовольствие. На этой территории отсутствует такая привычка — наслаждаться. К ней многое не располагает, включая традиции и воспитание. Однако путешествуя по Америке, я удивилась тому, что и они не про гедонизм. Ходят с пластиковыми банками ужасного кофе — все на бегу, все быстро. Расслабленных людей я там почти не видела. Американцы странно живут, на мой взгляд: много работают и очень мало обращают внимания на радости жизни. Но ведь вымотанный морально и физически человек совершенно непроизводителен и приходит к эмоциональному выгоранию.

Мы небогатая страна, но есть такие же небогатые страны, где люди не зациклены на работе. Это теплые страны, страны у моря. В них жизнь течет по-другому. Здесь же ты не понимаешь, что делать, если ты не работаешь. Чем тебе заниматься? В плохом климате для массового гедонизма шансов немного. Кроме того, если ты не один, если у тебя есть ребенок, собака и муж — для гедонизма шансов еще меньше. Тем прекрасней их находить и использовать. Профессия мне в этом помогает: создавая красоту интерьеров, я сама получаю огромное удовольствие. И, надеюсь, дарю красоту ее ценителям.

Вот только, по-моему, немного не о гедонизме все это. Гедонизм — высшее наслаждение, когда все средства хороши для достижения удовольствия. Смысл жизни. А мы тут и не слышали про такое, только читали.

что это такое, принципы, виды, плюсы и минусы

Гедонизм – это направление жизненной концепции, философское учение, где главным жизненным смыслом представляется удовольствие, оно же является ключевой ценностью, терминальной, тогда как все остальные являются только способами достижения удовольствия. Гедонизм это аксиологическое учение, выставляющее только смысл и ценность получения удовольствия, но не дающее людям предписаний как именно этого достигать, т.е. не ограничивающее действия, не дающее канонов поведения.

В понимании различных философских школ и трактовок моральных систем, гедонизм видит смысл жизни и в эгоистическом стремлении, при этом не воспринимается, как законченная система моральных воззрений. Эту концепцию можно считать основой для зарождения течения, тем, что даёт направление основных ценностей, но не строгой регламентирующей концепцией.

Что это такое

Определение, что такое гедонизм даётся обычно в философских направлениях, где прямое трактование сводится к наслаждению, что также является практически дословным переводом с греческого. Если рассматривать понятие шире, то это не только посредственное и бездумное стремление к удовольствию материальному, но также и жизненная цель в стремлении наслаждаться каждой секундой, соответственно человек продумывает другие свои действия и ставит цели для получения ещё большего наслаждения. Конечно, подобная человеческая позиция может привести к тому, что для своего удовольствия человек может переступить социальные нормы или просто пренебрегать общественным порядком – это вопрос внутренней культуры и опять же удовольствия. Иногда бывает значительно полезней нарушить социальный кодекс и грубо ответить тем, кто нарушает ваши психологические границы, тем самым сохранив свой душевный покой и психическое равновесие, вместо того чтобы тратить время на негативное общение.

Простыми словами гедонизм представляет собой исповедование не очень сложных удовольствий.

Это простые моменты радости от вкусной пищи, интима, алкоголя, общения с друзьями и занятий хобби. Более сложные формы могут включать достижение высоких навыков развития какого-то качества, где сам процесс познания и результат приносят удовольствие. Гедонист никогда не будет учиться езде на лошади, если это приносит страх и напряжение, какие бы выгодные моменты за этим не стояли потом. Но вот, когда сам процесс развития приносит кайф, тогда и достижение становится очень мотивированным.

Примеров может быть сколько угодно, весь смысл сводится к тому, что каждая личность получает удовольствие в зависимости от своего уровня развития и общих ценностей. Одинаково можно считать гедонистом того, кто тратит последние деньги на алкоголь и того, кто на последние копейки покупает книгу по квантовой механике. Счастье может вообще не иметь отношения к материальному миру и тогда личность может радоваться закату, прогулке, общению, кто-то чувствует радость и удовольствие от помощи окружающим или от путешествий.

Истинные смысл жизни гедонизма никогда не будет про разрушительные последствия, поэтому те, кто, прикрываясь этим течением, употребляют наркотики, убивают других, грабят магазины, скорее причисляются к сибаритам, ведь настоящий гедонист будет развиваться и переходить на более высокие уровни. Этот человек, живя в тёплой квартире, захочет сменить её на дом, прочитав пару умных книг, захочет совершенствоваться дальше. Всё не упирается в физические наслаждения, хотя этот комфорт ценится высоко, гедонист будет придерживаться более изысканных желаний, которые не наскучат за один день и всегда имеют продолжение. Люди ориентированы на постоянное получение счастья, а значит, будут искать его в деятельности, приносящей удовлетворение, а не в литрах алкоголя, приносящих на утро негатив.

Гедонизм в философии

Гедонизм в философии это концепция, принадлежащая мыслителю Аристиппу, выделявшему только два состояния человеческой души – боль и удовольствие. Счастье и главное человеческое стремление в этой концепции преподносилось как максимальная степень удовольствия, сводя даже общий смысл жизни к получению только физического удовольствия, как самого доступного. Сейчас подобный подход несколько видоизменился и стали включены понятия развития, морали и этики, где исключительно физическое наслаждение является важным, но не преподносится, как единственная смысловая единица жизни. Распространение гедонизма было очень велико в эпоху абсолютизма, и при этом трактовалась с аморальной точки зрения, когда ради собственных простых нужд и наслаждений человек мог переступить закон, нарушить баланс, совершить преступление.

От первоначального понятия осталась установка на то, что всё приносящее боль и несчастье является негативным, а радующие вещи или события рассматриваются как позитивные. Это мировоззрение полностью опирающееся на человеческие самоощущения, без заведомого объяснения, что делать и к чему стремиться, поскольку то, от чего один будет в восторге, расслаблении и наслаждении другому может принести разочарование. В некоторых вариантах развитию доли гедонизма способствуют психотерапевтические учения, заставляющие человека прибывать в настоящем и постоянно искать способы его улучшить, увеличивающие чувствительность к собственным потребностям и заставляющие развивать находчивость их удовлетворения. Фокус внимания сместился с материального и простых радостей пищи и алкоголя, гедонисты включают такие понятия, как душевный комфорт, саморазвитие, приятное общество и прочие тонкие нематериальные вещи. Еще у киренаиков утверждается ценность самобытности личности и удовлетворения её личных потребностей, как самой главной жизненной цели, способствующей как развитию, так и благополучию.

Принципы гедонизма

Чётко прописанных принципов, которые подлежат исповедованию каждым гедонистом, нет, так как эта концепция является индивидуальной и личностно ориентированной. Но вместе с этим есть определённые черты, развив которые человек приближается к постоянному получению удовольствия. Первое – это количество наших ожиданий от реальности, и чем они выше, тем более несчастны оказываются люди, поскольку слишком красивые картинки редко оправдываются. На негативных ожиданиях контраст происходит ярче и приятнее, ведь когда вы ожидаете провести все выходные в работе и внезапно отчёт сдавать не надо, то радость от таких банальных выходных увеличивается, точно также, как и когда вас подвозит друг в метель – просто сидеть в салоне машины не представляет радости, но на фоне того, что можно было идти километр по сугробам это очень радует. Таким образом, можно работать со своей психикой, не наделяя большим позитивом, то, что только ожидается или планировать мероприятия, гарантированно радующие вас.

Гедонисты постоянно следят за процессами, приносящими счастье, и чтобы его уровень не падал или ищут варианты, радующие постоянно своим процессом (прогулки, поездки, приготовление пищи) или чередуют их. Даже самый вкусный торт перестанет приносить удовольствие, если оставит только его в качестве еды, самый любимый человек превратится в ненавидимого, если сузить круг общения до него одного. Это касается всего, поэтому у гедонистов есть чёткий принцип не переборщить с частотой какого-то удовольствия, дабы не снизить интенсивность, а также стремиться к постоянному поиску новых источников, более сложных многогранных. Даже радость от безделья присутствует только после продуктивного труда, а не после четвёртого дня проведенного в постели с сериальчиками и пиццей.

Острота ощущений приходит в умении наслаждаться и сочетать различные моменты. Выпить залпом элитный алкоголь, не оценив вкуса где-то в подворотне – это не про гедонизм, сколько бы ни стоила бутылка. Либо посвящайте это время и обстановку, выберите свободный вечер, поставьте исключительную музыку, усядьтесь в любимом кресле, либо выберите момент. Бокал шампанского натощак на берегу моря, с рюкзаком только приехав, может быть большим наслаждением, чем это же шампанское в самом дорогом ресторане, вечернем платье и в дурной компании. Наслаждение оно в деталях и принцип гедонизма сводится не к шаблонам, преподносимых рекламой удовольствий, а в том, чтобы найти своё.

Виды гедонизма

В зависимости от внутренней организации личности, привитых ценностей и окружения гедонистические убеждения могут развиваться в двух направлениях. Возвышенный гедонизм будет пропагандировать идеи красоты и развития, чувственной окрашенности и совершенства. В таких проявлениях для личности первичен не столько интим, как половой акт в несколько минут для сброса напряжения, а прелюдия, восточные учения и разговоры с партнёром на всех этапах. Многое может играть обстановка и сопровождающие звуки. Это же касается еды, т.е. тут не будет стремления к обжорству, но будет уделяться много внимания пище, чтобы она была качественной, здоровой, специально приготовленной, такие люди всегда будут вкусно есть, пробовать новые экзотические сочетания и баловать себя не столько килограммами дешёвой еды, сколько порциями деликатесов.

Большое внимание в возвышенном гедонизме уделяется впечатлениям, поэтому тут часты путешествия, прогулки по красивым местам, различные хобби, связанные с искусством. Личность всегда направлена на развитие и ищет много нюансов в новых впечатлениях, некоторые способны испытывать оргазмические ощущения от мелодии или картины и естественно это требует определённого развития, чувствования, понимания и толкования. Насыщенность жизни для таких личностей понимается через эмоциональную сторону, они идут на психотерапию, чтобы улучшить качество, тонкость понимания, а не только когда жизнь трещит по швам от кризиса или эмоционального пика.

Низменный гедонизм проявляется совершенно иначе и держится больше на биологических потребностях человека. Качественные категории возвышенного гедонизма тут измеряются количеством, хотя могут касаться той же сферы – от еды требуется, чтобы стол ломился, а холодильник не закрывался, чтобы желудок был переполнен, при этом её качество или вкусовые моменты становятся далеко не на первое место. В интимной жизни место больше занимает похоть, которой всё равно с кем, где и как, упор делается не на различные удовольствия чувственного спектра и погружение в этот мир, а быстрое удовлетворение потребностей.

Низший гедонизм способен толкать людей на антисоциальные поступки, тогда как возвышенный развивает личность. Вообще, чем больше наслаждений находится в простом спектре, тем ближе личность по своему существованию к животным – это всё ещё гедонизм, но уже очень близко к личностному разложению.

Плюсы и минусы гедонизма

Понятие неоднозначное, проявлений его столько же, сколько людей, хотя и есть два основных вида, поэтому однозначно причислить гедонизм к позитивному проявлению или негативному нельзя. Стремление к удовольствию является важным этапом развития, это стимул и мотивация для многих достижений, в то же время когда гедонизм доведен до абсолюта, то несёт всё больше неприятностей. Ориентированность личности на удовольствие, без принятия ответственности, заботы о завтрашнем дне является проявлением инфантильности, несущей только растраты и моральное разложение. Если это подростковый возраст, то есть надежда на контроль со стороны взрослых и саморазвитие, если это присутствует у взрослого человека, то вероятно, что будут потеряны все накопления, здоровье и социальные связи, причём в кратчайшие сроки.

Когда человек причисляет себя к гедонистам, потому что ищет для себя лучшего, хочет питаться качественными продуктами и принимать ванну с солью, а не быстро мыться под душем – это благоприятное развитие, поскольку тут присутствует необходимая забота о себе, обусловленная потребностями и завтрашним днём. Правильное питание, вкусная еда, комфортные условия жизни – это всё продлевает жизнь, повышает работоспособность, освобождает время для творчества. Когда человек останавливается на удовольствии от психоактивных веществ, то происходит только разрушение физической оболочки, путей развития и всего социума.

Гедонизм, доведённый до максимума, в итоге может лишить человека всех удовольствий, хотя исповедует их как смысл и цель жизни. Постепенно потребности растут, и в один день прогулки становится недостаточно для счастья, чашка кофе уже не радует, а поцелуй любимого не бередит переживания, тогда люди начинают искать новое, повышать дозы. Проблема в том, что материальный мир конечен и может наступить момент, когда все ступени какой-то части удовольствий пройдены, а следующих нет. Это повергает в настолько сильную депрессию, что часто заканчивается суицидом.

Постоянная концентрация на поиске удовольствий откладывает жизнь человека и полностью без внимания оставляет его будущее. Когда мы способны переключать своё внимание и только этим находить прекрасное в текущем моменте – это позитивная сторона гедонизма, такая супер-способность сотворить радость там, где ты есть из ничего. Но когда мозг пульсирует в ритме гугла и ищет где, что ещё нового принесёт эндорфины, то счастья нет в настоящем, более того, время тратится впустую и наслаждения лишается будущее. Осознанный гедонист идёт работать, чтобы потом насладиться отдыхом и заработанными благами, тот кто просто ищет наслаждения не получает ресурсов для его приобретения в будущем.

Гедонизм прекрасен в своём здоровом проявлении, он позволяет человеку отказываться от назойливых рекомендаций окружающих и работать там, где это интересно, общаться только с тем, кто приносит энергию и воодушевление. Если взять его глобально и рассматривать здоровье и свои ощущения, как главные составляющие прекрасной жизни, то гедонистические взгляды растят зрелую, здоровую личность. Если же всё упирается только в получение кайфа любым путём и сейчас, то ничего кроме фрустрации, проблем со здоровьем и потерей любых возможностей не может быть вариантом будущего.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

гедонизм или аскетизм?» – Яндекс.Кью

Обычный человек отделяет своё Я, свою личность от внешнего мира. Получается разделение мира на внешний и внутренний. Внутренний мир — это мир сознания, ума. Внешний мир — это происходящие вокруг ума явления, которые можно как-то воспринять умом. Воспринимаемые вещи могут казаться приятными, неприятными или нейтральными. Приятное — это совпадение конструкций внешнего и внутреннего миров. Это обычно считают удовольствием.

Это совпадение можно обеспечить либо изменением внешнего мира, либо настройкой внутреннего мира (сознания), либо можно сделать оба действия одновременно.

Есть стремление к удовольствиям, использующее метод изменения внешнего мира. То есть, человек ищет источники удовольствий во внешнем мире и пытается их получить. Но этот метод имеет недостаток. Из-за того, что мир постоянно изменяется, не стоит на месте, найденные внешние источники удовольствий рано или поздно распадаются, искажаются, теряются, исчезают. С другой стороны, и сознание тоже постоянно изменяется. Поэтому эти внешние источники удовольствий становятся неинтересными, неактуальными, неприятными или нейтральными. То есть, пропадает совпадение внутреннего и внешнего мира. Тогда человеку приходится искать какие-то новые источники удовольствий во внешнем мире. Получается, что такой человек находится в постоянном поиске, в постоянном напряжении, в периодическом несоответствии сознания и внешних явлений. То есть, он похож на ослика, которому перед глазами привязали морковку. Он бежит за этим удовольствием, и не может догнать. Он пытается найти во внешнем мире удовольствие постоянное, но такого не бывает.

Есть наоборот стремление к удовольствиям, использующее метод изменения внутреннего мира. То есть, человек ищет источники удовольствия в собственном уме. В этом случае человек отказывается от беспокоящих вещей. От всего, что может вызвать ненужное напряжение ума. Такой человек похож на врача, который наблюдает себя как пациента, находит причины болей, неудовлетворённостей и удаляет их из своего ума. Когда ни одного беспокойства не осталось — это и есть внутреннее удовольствие. Если этот метод довести до крайности, полностью игнорируя внешние источники проблем, то может возникнуть вред. Человек может стать похожим на собачку из мема, которая сидит в горящем доме и, вместо того, чтобы тушить пожар, повторяет: всё хорошо, всё хорошо. Недостатком этого метода можно назвать его сложность, ведь чтобы быть хорошим врачом для самого себя, нужно разбираться в причинах проблем, уметь ставить диагноз. А для этого нужно много работать, наблюдать своё сознание, уметь сосредотачиваться на нужных вещах. Для этого и бывает полезен умеренный аскетизм. То есть, тренировка отказа от лишних вещей, нарушающих внутренний покой.

Но самым действенным методом является умное объединение первых двух. Когда человек прекращает разделять мир на внутренний и внешний. Он начинает наблюдать себя как процесс, взаимообусловленный с другими процессами мира. Такой человек видит, что внешние процессы влияют на внутренние изменения ума, а внутренняя работа с умом приводит к последствиям во внешнем мире. Сознание и мир для такого человека становятся одним целым. То есть, для такого человека пропадает необходимость стыковать внутреннее и внешнее. Мир не воспринимается как приятный или неприятный, он воспринимается таким, какой есть. Возникает удовольствие другого рода. Удовольствие свободы от привязанностей к приятным и отвращений к неприятным явлениям. Это можно назвать самым высшим удовольствием или полным счастьем.

Гедонизм — по движению / школе

Гедонизм — это философская школа сократического и эллинистического периодов Древней Греции, которая утверждает, что удовольствия является самым важным стремлением человечества, и что мы всегда должны действовать так, чтобы максимизировать наше собственное удовольствие .

Самым ранним проявлением гедонизма был Киренаицизм (который был популярен в 4-м и 3-м веках до нашей эры), хотя, возможно, Демокрит предлагал очень похожую философию еще раньше.Как движение, оно было основано Аристиппом из Кирены (ок. 435 — 360 до н. ) за исключением всего остального. Киренаики подчеркнули телесного удовлетворения как более интенсивное и предпочтительное, чем душевных удовольствий , а отрицают , что мы должны отложить немедленного удовлетворения ради долгосрочной выгоды , два основных отличия от аналогичных , но более скромные , школа эпикурейства.

В средние века христианских философов в основном осудили гедонизма, который, по их мнению, был несовместимым с христианским акцентом на избегании греха, исполнением воли Бога и развитием христианских добродетелей веры, надежды и милосердия. Однако философов эпохи Возрождения , таких как Эразм и сэр Томас Мор, в какой-то мере возродили гедонизм, защищая его на религиозных основаниях , что удовольствие было на самом деле совместимым с Божьим желанием для людей быть счастливыми.

Либертинизм — это философия, связанная с гедонизмом, которая нашла приверженцев в 17, 18 и 19 веках, особенно во Франции и Великобритании, включая 2-го графа Рочестера (1647 — 1680), маркиза де Сада ( 1740-1814) и оккультист Алистер Кроули (1875-1947). Либертинизм игнорирует или даже сознательно отвергает религиозных норм , принятых моральных норм и форм поведения, санкционированных широким обществом, и поощряет удовлетворения любого рода , особенно сексуального.

Этическая теория утилитаризма XIX века , предложенная британскими философами Джоном Стюартом Миллем и Джереми Бентам, развила и усовершенствовала гедонизм, заключив, что мы должны выполнять то действие, которое лучше всего для всех («величайшее благо для всех». наибольшее число »). Бентам считал, что значение удовольствия может быть количественно понятным , в то время как Милль предпочел качественный подход , зависящий от сочетания удовольствий более высокого качества и простых удовольствий более низкого качества.

Contemporary Гедонисты, представленные организацией, известной как Hedonist International , стремятся в первую очередь к удовольствиям, как и их предшественники, но с дополнительным акцентом на личной свободы и равенстве .

Гедонистское образование — настоящий гедонизм

Сегодняшнее образовательное шоу

Образование — это творческий процесс, который всегда сосредоточен на достижении желаемого результата учащимися.Он может быть сосредоточен на создании чего угодно: от солдат до монахов, от граждан до рабочих и даже учителей. В настоящее время в просчетах системы образования можно обвинить ее часто (но не всегда) невысказанную предпосылку создания людей, готовых работать, — не в том смысле, что у них будут навыки для работы на указанной работе, так что как способность следовать указаниям и делать это пунктуально. Современное школьное образование в основном связано с созданием роботов-людей для выполнения экономических функций.

Пожалуй, самая глупая проблема в том, что эта система больше даже не служит своей цели.Любой, кто смотрел пятиминутное видео об автоматизации, знает, что образные роботы-люди значительно менее способны выполнять задачи, подобные роботам, чем буквальные роботы-роботы. Поскольку искусственный интеллект заменяет людей во многих экономических функциях, мы действительно не знаем, как будет выглядеть рынок труда будущего. Таким образом, подготовка детей к рынку труда будущего — это в лучшем случае непонятная задача, а в худшем — контрпродуктивная задача.

Практически все, от принца Эа до Сала Хана, говорили о том, как современные классы были разработаны, чтобы помочь студентам стать послушными и эффективными фабричными рабочими, и как рост автоматизации делает эту модель образования устаревшей.Это новость для вас, только если вы являетесь эквивалентом мисс Транчбулл в Матильде или Долорес Амбридж в Гарри Поттере в реальном мире. Учитывая, что просвещение властных авторитетов по этим вопросам — не совсем то, что мы думаем о хорошем времени, мы предпочли бы поговорить о том, как могла бы выглядеть лучшая система образования.

Многие люди предлагают обучать детей навыкам, которые, скорее всего, потребуются на в основном автоматизированном рынке труда; такие вещи, как творчество, стойкость и эмоциональный интеллект.Все это хорошие вещи, но если мы не знаем, как будет выглядеть рынок труда в будущем, нам, возможно, следует попытаться заставить систему образования полностью решить другую проблему.

Как настоящие гедонисты, наша конечная цель — создать рай на Земле, и мы работаем над достижением этой цели, посвящая себя удовольствиям. Если бы мы изменили структуру образования так, чтобы у него была та же конечная цель, мы бы сосредоточились на том, чтобы помочь учащимся понять, что значит быть преданными удовольствиям. Независимо от того, как выглядит рынок труда в будущем, это подготовит их к будущему, в котором они будут действительно счастливы.

Гедонистское образование

Первым шагом в разработке гедонистского образования было бы обеспечение наличия согласия на всех уровнях взаимодействия. Многие люди хотят, чтобы минимальное образование в области сексуального согласия, которое студенты получают на занятиях по здоровью, было более эффективным. Они хотят увеличить время, затрачиваемое на разговоры о сексуальном согласии и выполнении ролевых упражнений, и приглашают приглашенных ораторов, что все сделано из лучших побуждений, но не дотягивает.

Довольно бессмысленно пытаться учить учеников согласию в контексте класса, на который они не давали согласия.

Если целью традиционного школьного обучения является попытка подготовить детей к реальному миру — миру, в котором их будут принуждать или заставлять заниматься деятельностью, которой они предпочли бы не заниматься большую часть времени бодрствования, — то сегодняшняя школа по крайней мере помогая им иметь реалистичные ожидания относительно своего будущего.

Но если мы действительно хотим остановить сексуальное насилие и покончить с культурой изнасилования (и, вы знаете, со всеми другими системами угнетения), то нам нужно прекратить заставлять детей делать то, что они не хотят делать.

С точки зрения существующей системы образования предложение не заставлять детей делать то, что они не хотят делать, равносильно ереси. Мы живем в эпоху, когда администраторы имеют дело со скучающими детьми, давая им предметы, с которыми можно поиграть, а родители обращают внимание своих детей на лекарства, а не придумывают новый способ учиться в школе, который не будет чрезмерно скучным. Но для гедонистов новый путь не так уж и трудно представить.

После того, как мы решим не нарушать согласие детей в массовом порядке, мы должны сосредоточиться на том, чтобы помочь учащимся понять самих себя.Это может выглядеть как уроки здоровья и уроки межличностных взаимоотношений, которые подвергаются перегрузке для всего образования. Дети должны расти, зная, как функционирует их тело. Они также должны понимать, что делает их счастливыми, а что расстраивает. Им следует дать возможность изучить методы метапознания и медитации.

Таким образом, школа гедонистов могла бы быть чем-то вроде светского монастыря.

Студентам будут даны инструменты, чтобы по-настоящему познать себя.Точно так же, как образовательная программа, направленная на воспитание хороших граждан, научит студентов тонкостям работы правительства, образовательная программа, направленная на создание действительно счастливых людей, научит студентов тонкостям того, что значит быть человеком. эта планета.

Эти инструменты могут включать в себя своего рода программу ведения дневника, с помощью которой учащиеся могут ежедневно сообщать о своем настроении и чувствах в связи с их деятельностью. Они могут каким-то образом взаимодействовать с журналами других людей, чтобы лучше понимать внутренний мир других людей.Представьте себе семинар Сократа, основанный на чувствах и переживаниях, а не на книге.

Если бы мы проводили групповую терапию с раннего возраста, понадобилась бы нам она, когда мы станем старше?

Могут быть классы по уходу за собой и семинары по глубокой эмоциональной работе. Мы могли совершать прогулки на природе, утренние медитации и еженедельные танцевальные вечеринки. Все это сосредоточило бы чувства ученика и помогло бы им понять свою способность влиять на свои собственные чувства. Поскольку значимая работа часто считается важной составляющей счастливой жизни, а рынок труда будущего, вероятно, будет характеризоваться постоянными изменениями, поощрение любопытства должно быть одним из центральных методов, с помощью которых система образования гедонистов делает людей более счастливыми.

Если есть одна вещь, с которой система образования гедонистов и любая современная система образования должны быть в состоянии согласовать , так это то, что любопытство — это хорошо, и мы должны делать все возможное, чтобы развивать его. И Поток в позитивной психологии, и японский Икигай рассматривают значимую работу как путь к большему счастью и благополучию, и мы думаем, что роль учителя должна заключаться в том, чтобы помогать ученикам найти свою значимую работу.

Для этого потребуются навыки и системы, которые уже давно практикуются в школах Монтессори и внедряются в лабораторных школах.Например, способность внимательно слушать детей о том, что они хотят делать со своим временем и о чем они хотят узнать. Дети рождаются с врожденным любопытством к миру. Любой, кому приходилось развлекать двухлетнего ребенка, знает это. Они постоянно исследуют свое окружение и задают вопросы. Вместо того, чтобы пытаться научить их тому, что им неинтересно, учителя должны рассказывать ученикам о том, о чем они хотят узнать.

Большинство навыков, необходимых людям для работы, они должны получить на работе.Таким образом, хотя метод гедонизма может не сделать выпускника средней школы сразу готовым к работе, как и обычная средняя школа. С таким же успехом мы могли бы помочь детям развить свое любопытство и дать им навыки, позволяющие глубже учиться. На постоянно меняющемся рынке труда способность эффективно узнавать о вещах, которые вас интересуют, может быть самым ценным профессиональным навыком из всех.

Такое обучение не только было бы более приятным и эффективным, но и побудило бы учеников бросить школу с твердым представлением о том, чем они хотели бы заниматься свое время (чего нет у большинства старшеклассников и даже у многих выпускников колледжей). ).Обучение студентов тому, как быть счастливыми, может показаться идеалистическим, но обучение их будущему, которое может не наступить, звучит как что-то прямо из антиутопии.

Гедонизм: примеры и определение | Философские термины

I. Определение

Гедонизм — это философия удовольствия. Это означает делать то, что приносит вам наибольшее удовольствие, независимо от каких-либо других эффектов.

На первый взгляд гедонизм кажется довольно простым; просто делай что хочешь! Ешьте все, что хотите, грубо обращайтесь с людьми, полежите в постели весь день! Но все не так просто.Философы говорят о парадоксе гедонизма , который относится к тому, как удовольствие кажется угасающим через некоторое время.

Пример

Если вы когда-либо ели слишком много конфет за один раз, вы знаете, как это работает. Вы можете наслаждаться конфетами в то время, но вскоре после того, как вы почувствуете ужасную боль в животе, а в конечном итоге ваши зубы сгниют.

Как выясняется, «гедонистическое поведение» в конечном итоге принесет вам больше боли, чем удовольствия! Чтобы выйти из парадокса гедонизма, философы предложили всевозможные методы достижения максимального счастья в долгосрочной перспективе.Эти методы иногда противопоставляются чистому гедонизму , который преследует удовольствие от момента к моменту без оглядки на будущее.

II. Известные цитаты о гедонизме

Цитата 1

«Ошибочно предполагать, что общественность хочет защиты окружающей среды или спасения своей жизни, и что они будут благодарны любому идеалисту, который будет бороться за такие цели . Общественность хочет личного комфорта.(Айзек Азимов, Сами боги )

Великий писатель-фантаст Исаак Азимов вложил эту строчку в рот одному из своих персонажей. Это не совсем аргумент в пользу гедонизма; он утверждает, что гедонизм — это все, что мотивирует большинство людей. По словам героя, большинство людей мотивировано собственным удовольствием, и их нельзя убедить пожертвовать этим удовольствием ради каких-либо высших целей. Это психологический гедонизм (см. Раздел 7).

Цитата 2

«Многие из нас преследуют удовольствие с такой захватывающей дух поспешностью, что мы спешим пройти мимо.”(Сорен Кьеркегор)

Датский философ-христианин Сорен Кьеркегор привел несколько замечательных аргументов в пользу веры в то время (конец 1800-х годов), когда это было очень немодно для философа! Но версия христианства Кьеркегора находилась под влиянием многих других философий и религий, особенно буддизма (хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, насколько это повлияло на него, и насколько сходство является совпадением). В этой цитате он делает вполне буддийское заявление; что истинное удовольствие исходит не от гедонизма, а от душевного спокойствия.


III. Гедонизм против аскетизма

Аскетизм — это своего рода противоположность гедонизму. Где гедонизм — это стремление к удовольствиям, аскетизм — это отказ от удовольствия e. Для аскета предание удовольствиям — это своего рода слабость и отвлечение, которые мешают им жить в соответствии со своими духовными ценностями и достигать своих духовных целей — обычно бескорыстие, без желаний, достижение высших уровней медитации и чистое служение другим.Они избегают этих ловушек на своем духовном пути, отказывая себе даже в обычных телесных удовольствиях, таких как прекрасная еда, одежда, а иногда даже кров. Вместо этого они питаются минимальным количеством простой пищи, насколько это возможно, одеваются в любую одежду, которая у них есть (обычно лохмотья), и живут простой жизнью, основанной на суровой дисциплине.

Аскетизм присутствует почти во всех религиозных традициях, где монахи, паломники или садху дисциплинируют себя, чтобы жить без лишних физических удобств.Однако следует сказать, что те, кто следует аскетическому пути, часто заявляют, что он в конечном итоге приносит им некое блаженство, которое никогда не сможет испытать те, кто предается физическим удовольствиям. Один из самых известных и интересных романов о духовности, который нравится большинству молодых людей, Siddharta Германа Гессе, рассказывает историю мальчика-индуиста, созданного по образцу Будды, который часть своей жизни проводит аскетом, а часть гедонист, и в конце концов достигает своего рода просветления.


IV. Гедонизм против альтруизма

Альтруист — это тот, кто ставит счастье и благополучие каждого человека выше своего собственного. Альтруизм — это высшая форма щедрости и доброты. Женщина, отдавшая свой последний доллар приюту для бездомных, — пример крайнего альтруиста. Однако вы все равно можете называть себя альтруистом, не причинив себе вреда; вы просто должны делать что-то для других, не ожидая вознаграждения для себя.

Альтруизм часто противопоставляют гедонизму по понятным причинам. Многие считают, что гедонизм — это противоположность альтруизму . Однако альтруизм и гедонизм различаются лишь постольку, поскольку мое, счастье отличается от вашего счастья . Многие философские и религиозные традиции утверждают, что это не так — что величайшая радость в жизни — это приносить радость другим, и что мое благополучие в конечном итоге зависит от вашего благополучия.Если это правда, то абсолютный гедонист также будет абсолютным альтруистом! Эта идея занимает центральное место во многих религиях, особенно в буддизме.

V. История и важность гедонизма

В греческий и римский периоды гедонизм был популярен, но вызывает споры; многие греки поклонялись богу по имени Дионис, богу вина и удовольствий. Его фестивали были сумасшедшими гедонистическими вечеринками с большим количеством выпивки, переедания и безрассудного поведения. Традиционные религиозные авторитеты допускали, а в некоторых случаях поощряли этот вид гедонизма.Это даже сыграло свою роль в философии: одна из самых известных работ Платона посвящена дикой пьяной вечеринке, на которой собираются все лучшие философы, чтобы обсудить любовные удовольствия.

В философии поздней Римской империи доминировал стоицизм, философия со сложным отношением к гедонизму. Стоиков обычно считают противоположностью гедонистов. Они выступали за строгую дисциплину и контроль над эмоциями; они были в некотором роде аскетами. Но они также верили в необходимость тренировки своего ума, чтобы получать удовольствие от здорового и нравственного поведения.Это сильно напоминает буддизм, и многие историки считают, что на стоицизм повлияли контакты Греции с буддистами на территории нынешнего Пакистана, где в то время правил буддизм.

Христианство изменило отношение к гедонизму, поскольку христиане исторически крайне критически относились к поиску удовольствий. Христиане верят, что Адам и Ева прожили приятную жизнь в Эдеме, но из-за их первородного греха мы все должны страдать; и поэтому кощунственно искать удовольствия за счет нашей ответственности перед Богом.

Христианский аскетизм доминировал в философии на протяжении большей части европейской истории (Темные века), но все меньше и меньше после эпохи Просвещения. Примерно в начале 1800-х годов несколько британских философов изобрели утилитаризм, который рекомендует создавать как можно больше счастья для как можно большего числа людей. Важная идея здесь заключается в том, что счастье, а не Воля Бога, должно определять то, что люди делают.

Сегодня некоторые говорят больше, чем когда-либо прежде, что существует много конфликтов между теми, кто твердо верит в ту или иную религию или вообще не верит в нее, и гедонизм во многом с этим связан.Очевидно, что наша современная жизнь в целом более гедонистическая, чем когда-либо прежде; Для большинства людей в мире не было возможности даже преследовать удовольствие, как это делает большинство сейчас, вплоть до последних нескольких десятилетий! Сторонники различных религий, включая христианство, иудаизм, ислам, индуизм и буддизм, утверждают, что наша современная жизнь слишком ориентирована на удовольствия: мы покупаем дорогую одежду, едим дорогую еду и проводим время в ночных клубах и смотрим телевизор. пренебрегая нашей духовной жизнью. В зависимости от религии они утверждают, что гедонизм греховен или просто вреден для нас.

Здесь очень важно помнить, что удовольствие и счастье — не одно и то же. Буддисты и другие отмечают, что, несмотря на все наши покупки, еду и питье, мы несчастливы! Уровень самоубийств растет во всем мире, и такие проблемы, как депрессия и алкоголизм, свирепствуют. Они утверждают, что мы будем счастливее, если будем жить более простой, менее материалистичной жизнью.

VI. Гедонизм в популярной культуре

Пример 1

На Futurama есть персонаж по имени Гедонизм-бот.Персонаж всегда лежит на диване, его кормят виноградом или его тело из чистого золота поливают теплым шоколадом. В шоу также есть Бендер, невероятно гедонистический робот, который любит сигары, спиртные напитки, жестокие шалости и все виды неподобающего поведения. Сценаристы шоу взяли знакомый образ роботов (скучных, предсказуемых, самоотверженных автоматов) и перевернули его с ног на голову, изображая роботов как гедонистов.

Пример 2

В играх Sims 2 вы создаете персонажей с такими стремлениями, как богатство, семья или знания.Один из вариантов удовольствие ; эти персонажи просто хотят поиграть, потанцевать и повеселиться! Они идеальные гедонисты. К сожалению, как и все мы, им обычно приходится идти на работу, чтобы заработать достаточно денег, чтобы заплатить за свои приятные привычки.

Пример 3

Тимон и Пумба из Король Лев — главные гедонисты, когда мы впервые встречаемся с ними. Они бродят по джунглям, едят, спят, поют и хорошо проводят время.Во время тусовки с Тимоном и Пумбой Симба забывает о своем доме и своих обязанностях и полностью предается гедонизму.

VII. Споры

Психологический гедонизм

Британский философ Джереми Бентам утверждал, что каждый, , является гедонистом, верят они в это или нет. Бентам утверждал, что все люди в основном делают то, что, по их мнению, доставит им удовольствие.

Пример:

Когда вы выбираете пончик с желе, вы думаете, что он сделает вас счастливыми.Но когда вы выбираете салат, это еще и потому, что вы думаете, что он сделает вас счастливым.

По словам Бентама, разница заключается не в «выборе удовольствия» и «выборе здоровья», а в том, чтобы решить, какая из двух вещей принесет вам больше удовольствия. Это называется «психологический гедонизм». Однако критики могут возразить, что в этом примере счастье смешивается с удовольствием.

Основная критика психологического гедонизма состоит в том, что его определение «удовольствия» слишком широкое.Конечно, скажут критики, мы можем определить удовольствие так, чтобы все решения принимались ради удовольствия. Но затем понятие «удовольствие» становится настолько широким, что практически теряет смысл. Под «удовольствием» мы обычно подразумеваем нечто более поверхностное, чем счастье, поэтому философы также должны использовать это определение. Критики Бентама утверждают, что его теория больше основана на семантике (значение слов), чем на психологии .

Гедонизм | Католические ответы

Гедонизм ( edone , удовольствие) — название, данное группе этических систем, которые с различными модификациями считают, что чувство удовольствия или счастья является высшей и конечной целью поведения; что, следовательно, те действия, которые увеличивают сумму удовольствия, тем самым конституируются правильными, и, наоборот, то, что увеличивает боль, неправильно.

ИСТОРИЯ

. — Отцом гедонизма был Аристипп из Кирены. Он учил, что удовольствие — универсальный и конечный объект усилий. Под удовольствием он имел в виду не только чувственное удовлетворение, но и высшие формы наслаждения, душевные удовольствия, домашнюю любовь, дружбу и нравственное удовлетворение. Его последователи, однако, свели систему к призыву потакать своим слабостям (см. Киренаскую философскую школу).

Киренаику наследовала школа Эпикура, которая подчеркивала превосходство социальных и интеллектуальных удовольствий над удовольствиями чувств.Он также придал больше достоинства гедонистической доктрине, объединив ее с атомной теорией материи; и этот синтез находит свое окончательное выражение в материалистическом детерминизме римского поэта Лукреция. Эпикур учил, что боль и самообладание имеют гедонистическую ценность; поскольку боль иногда является необходимым средством для здоровья и удовольствия; тогда как самоограничение и благоразумный аскетизм необходимы, если мы хотим обеспечить себе максимум удовольствия (см. Эпикуреизм). С упадком древнеримских идеалов и подъемом империализма эпикурейская философия процветала в Риме.Это ускорило разрушение языческих религиозных верований и в то же время было одной из сил, сопротивлявшихся христианству.

Возрождение гедонистических принципов в наше время можно проследить до линии английских философов: Гоббса, Хартли, Бентама, Джеймса Милля, Джона Стюарта Милля, двух Остинов и, в последнее время, Александра Бейна, широко известных как Утилитаристы. Герберт Спенсер принял в свою эволюционную теорию этики принцип, согласно которому отличительной нормой правильного и неправильного являются удовольствие и страдание, хотя он заменил гедонистическую цель прогрессом жизни.

ЭКСПОЗИЦИЯ. — Современные гедонисты иногда делятся на эгоистических и альтруистических. Классификация, однако, не вполне удовлетворительна применительно к писателям; для многих гедонистов эгоистический принцип сочетается с альтруистическим. Однако это различие может быть приемлемо в отношении принципов, лежащих в основе различных форм доктрины. Утверждение, что счастье — это конец поведения, сразу вызывает вопрос: чье счастье? На этот эгоизм отвечает: счастье агента; в то время как альтруистический гедонизм отвечает: счастье всех, кого это касается, или, говоря классическим выражением в литературе этой школы, «величайшее счастье наибольшего числа людей».Возможно, единственным радикальным эгоистическим гедонистом является Томас Гоббс, хотя во многих местах Бентам также провозглашает себя бескомпромиссным апостолом эгоизма (см. Эгоизм), в то время как в других местах он, подобно Дж. С. Миллю, расширяется до альтруизма. Сущестные трудности в построении любого достойного морального кодекса на основе эгоистического принципа вместе с деструктивной критикой, с которой сталкивались любые подобные попытки, побудили гедонистов подменить счастье индивидуума счастьем всех, кого это касается.Переход от одного к другому предпринимается с помощью психологического анализа, который показал бы, что благодаря действию закона ассоциации идей мы приходим к любви ради самих себя к объектам, которые в первую очередь мы любили из эгоистичных побуждений. . В определенной степени это верно, но случаи, в которых это может произойти, далеко выходят за пределы диапазона, который должен был бы охватить принцип, чтобы оправдать теорию. Кроме того, принимая счастье других за цель, гедонист теряет единственное подобие доказательства, которое он должен был предложить в поддержку своего первого утверждения, что счастье — это конец, а именно.что каждый человек действительно желает счастья и не может желать ничего другого; слишком очевидно, что не все желают счастья для всех остальных. Другая модификация была внесена в ответ на критику, согласно которой, если удовольствие является стандартом правильного и неправильного, чувственное потворство ничем не хуже самой благородной формы самопожертвования. Гедонисты или по крайней мере некоторые из них ответили, что следует принимать во внимание не только количество удовольствия, но и качество. Есть высшие и низшие удовольствия; и более высокие более желательны, чем более низкие; поэтому поведение, направленное на большее, тем лучше.Но если таким образом удовольствия разделить на высшие и низшие, независимо от количества, гедонистический стандарт сам по себе смещается, и апеллируется или подразумевается какая-то другая окончательная шкала моральной оценки. Субъективная норма, приятное чувство, уходит в отставку в пользу некой безымянной объективной нормы, которая диктует, что агент должен преследовать. Это самоубийство гедонизма. Другие сторонники системы, вопреки ее первоначальному принципу, ввели первичный альтруистический импульс, координируемый с эгоистическим и контролирующий его как источник действия.

КРИТИКА. — Основные ошибки гедонизма и главные неопровержимые возражения против теории можно кратко резюмировать следующим образом:

Он основан на ложном психологическом анализе; склонность, аппетит, цель и добро фиксируются по своей природе и предшествуют приятному чувству. Удовольствие зависит от получения некоторого блага, которое предшествует удовольствию, возникающему в результате его приобретения, и является его причиной. Счастье или удовольствие от хорошего поведения является следствием, а не составляющей морального качества поступка.

Он ошибочно полагает, что удовольствие — единственный мотив действия. Эту точку зрения он поддерживает заблуждением о том, что приятное и желаемое — взаимозаменяемые термины.

Даже если бы было допущено, что удовольствие и боль составляют мерило добра и зла, этот эталон был бы совершенно невыполнимым. Удовольствия несопоставимы ни друг с другом, ни с болью; кроме того, ни один человеческий разум не может подсчитать количество удовольствия и боли, которые возникнут в результате данного действия.Эта задача невозможна даже тогда, когда нужно учитывать только удовольствие агента. Когда нужно измерить удовольствие и боль «всех заинтересованных», предложение становится не чем иным, как абсурдом.

Эгоистический гедонизм сводит всякую доброжелательность, самопожертвование и любовь к праву к простому эгоизму. Для альтруистического гедонизма невозможно избежать одного и того же завершения, кроме как за счет последовательности.

Никакой общий моральный кодекс не может быть установлен на основе удовольствия.Удовольствие — это, по сути, субъективное чувство, и только человек может компетентно судить о том, сколько удовольствия или боли доставляет ему образ действий. То, что для одного приятнее, может быть менее приятным для другого. Следовательно, исходя из гедонистических соображений, очевидно, что не может быть постоянно и универсально действующей границы между добром и злом.

Гедонизм не имеет никаких оснований для моральных обязательств или санкций за долг. Если я должен стремиться к собственному счастью и если поведение, ведущее к счастью, является хорошим, то худший упрек, который может быть адресован мне, каким бы низменным ни было мое поведение, — это то, что я сделал неосмотрительный выбор.

Гедонисты присвоили термин счастье как эквивалент совокупности приятных или приятных ощущений. Это же слово используется в английском переводе латинского блаженства и греческого eudaimonia , которые обозначают концепцию, совершенно отличную от гедонистической. Аристотелевская идея более правильно передана на английском языке термином well-being . Это означает состояние совершенства, в котором находится человек, когда он проявляет свою высшую способность, в ее высшей функции, для ее высшего блага.Поскольку они не уделяют должного внимания этому различию, некоторые авторы включают эвдемонизм в число гедонистических систем. Гедонизм иногда претендует на заслугу многих благотворных усилий по социальной реформе в Англии, которую продвигали якобы утилитаристы; и повсюду движения, обычно называемые альтруизмом, указываются как памятники практической ценности гедонистического принципа «величайшее благо для наибольшего числа людей». Но следует отметить, что этот принцип может иметь другое происхождение и другую роль в этике, чем те, которые приписываются ему гедонизмом.Кроме того, как указывал Грин, утилитаристы нелогично аннексировали его, и плоды, которые он принес в своей политической деятельности, следует приписать ему в его демократическом, а не гедонистическом характере.

ДЖЕЙМС Дж. ФОКС.

Что такое гедонизм? Больше, чем ты думаешь.

В Евангелии Иисус указал на необходимость принять кресты своей жизни и нести их. Кресты — это не просто большие жизненные страдания, такие как болезнь, смерть любимого человека, потеря работы и так далее.Есть также ежедневные кресты самодисциплины, тяжелой работы, послушания, неудач, последствий для наших решений, ограничений того, что мы можем сделать, и крест сопротивления искушениям.

Этому учению Господа противостоит гедонизм. Большинство людей сегодня связывают гедонизм с сексуальным избытком и, возможно, с алкоголем. Но гедонизм — это гораздо более широкое понятие, и именно поэтому апостол Павел сказал: Мы проповедуем распятого Христа: камень преткновения для евреев и безумие для язычников (1 к 1:23). Для евреев распятый Христос был камнем преткновения, поскольку они считали, что любой, кто повешен на дереве, проклят Богом (см. Второзаконие 21:23).Но для греков и римлян крест был абсурдом из-за широко распространенной среди них философии гедонизма. Так что же такое гедонизм?

Гедонизм — это учение о том, что удовольствие или счастье являются единственным или главным благом в жизни. Оно происходит от греческого слова h? Don? , что означает «удовольствие» и сродни греческому h? Dys , что означает «сладкий».

Конечно, удовольствия можно желать и в какой-то степени искать, но — не единственное благо в жизни.Действительно, некоторые из наших величайших благ и достижений требуют жертв: годы учебы и подготовки к карьере; кровь, пот и слезы воспитывающих детей.

Гедонизм стремится любой ценой избегать жертв и страданий. Это прямо противоположно богословию Креста. Святой Павел в свое время говорил о противниках креста Христова. Их конец — разрушение, их бог — живот, и они хвалятся своим позором, с мыслями о земных делах (Фил. 3: 18–19).Как уже отмечалось, он также учил, что крест был абсурдом для язычников (1 Кор 1:23).

Вещи не изменились, друзья мои. Мир реагирует с великим негодованием всякий раз, когда подразумевается крест или страдание. Итак, мир будет кричать от недоумения и раздражения и недоверчиво спрашивать Церковь: вы говорите, что изнасилованная женщина должна выносить ребенка до срока и не может делать аборт? Да, мы. Вы говорите, что «гей» должен жить безбрачно и никогда не может «жениться» на своем любовнике того же пола? Да, мы.Вы говорите, что ребенок-инвалид в утробе матери должен быть «приговорен» к жизни в этом мире и не может быть прерван и не может быть выведен из его (точнее , нашего ) «страданий»? Да, мы. Вы хотите сказать, что страдающего человека нельзя усыпить, чтобы избежать боли? Да, мы.

Шок, выражаемый в таких вопросах, показывает, насколько глубоко гедонизм заразил современный разум. Концепция креста не только абсурдна, но и совершенно «аморальна» с точки зрения гедонистского менталитета, который рассматривает удовольствие как единственное истинное человеческое благо.Для гедониста жизнь без достаточного количества удовольствий — это жизнь, которой не стоит жить, и любой, кто пытается ограничить законные (а иногда и незаконные) удовольствия других, является подлым, ненавистным, абсурдным, тупым, нетерпимым и просто злым. .

Когда удовольствие — единственная цель или благо жизни, как вы смеете, или Церковь, или кто-то пытается установить для этого ограничения не говоря уже о том, что путь креста лучше или необходим! Вы должны быть изгнаны, заставлены замолчать и уничтожены.

Многие верные католики на скамьях глубоко заражены иллюзией гедонизма и, таким образом, принимают голос недоумения, гнева и насмешки всякий раз, когда Церковь указывает на крест и настаивает на самоотречении, самопожертвовании и правильных поступках. вещь даже при большой стоимости.Качание головой в прихожанах часто видно, если священник осмеливается проповедовать, что аборт, эвтаназия, экстракорпоральное оплодотворение и противозачаточные средства являются неправильными, независимо от их стоимости, или если он говорит о реальности креста. Верующие, плавающие в водах гедонистической культуры, часто бывают шокированы всем, что может ограничить удовольствие, которое хотят получить другие.

Гедонизм заставляет центральные христианские тайны креста и искупительных страданий казаться чем-то с далекой планеты или параллельной и странной вселенной. Первое слово из уст Иисуса, «Покайтесь», кажется странным гедонистическому миру, который даже реконструировал Самого Иисуса как человека, который просто хочет, чтобы мы были счастливы и довольны. Крик раздается даже среди верующих: разве Бог не хочет, чтобы я был счастлив? Исходя из этого, предполагается, что все виды греховного поведения допускаются, потому что настаивать на обратном «сложно» и потому, что в гедонистической культуре «неприлично» говорить о кресте или самодисциплине.

Возвращение людей к настоящему Иисусу и к настоящему посланию Евангелия, в котором крест рассматривается как путь к славе, требует много работы и долгого разговора.Мы должны быть готовы к продолжительному разговору с людьми.

кредит изображения: Иероним Босх / общественное достояние

Сообщение изначально появилось в Community in Mission, используется с разрешения.

Что такое христианский гедонизм? Христианский гедонизм: значение и значение

У многих слово «гедонизм» может вызывать в воображении идеи о распутной жизни или земных удовольствиях. Однако некоторые христиане считают, что другая форма гедонизма — «христианский гедонизм» — на самом деле имеет смысл и в конечном итоге прославляет Бога.Давайте углубимся в происхождение этого и найдем значение и определение гедонизма из Библии.

Значение и происхождение гедонизма

Сам термин гедонизм восходит к древнегреческому слову «удовольствие». Считается, что философию гедонизма впервые преподал Аристипп из Кирены, ученик Сократа. Он учил, что смысл жизни — это удовольствие, и поэтому удовольствие должно быть высшей целью.

Хотя Аристипп, возможно, был первым, кто учил гедонизму, он был не одинок.Примерно в то же время китайский философ Ян Чжу учил, что, поскольку не существует загробной жизни и бога, можно стремиться к как можно большему удовольствию в настоящем.

Аристиппа сменил Эпикур, который также учил, что загробной жизни не существует и конечная цель — удовольствие, хотя он признавал, что иногда некоторая боль или сдерживание могут принести пользу, если они приведут к большему удовольствию. Эпикурейская школа мысли процветала, особенно в Риме, и была одной из сил, сопротивлявшихся раннему христианству.

Какое-то время гедонизм лежал в тени, хотя иногда к нему обращались, например, Аквинский. Он вновь проявил себя в конце 18, и веках под руководством таких философов, как Джереми Бентам, и снова начал набирать обороты. Он превратился в более тонкую психологическую и этическую теорию, но основная идея гедонизма остается: человек должен стремиться к величайшему удовольствию.

Что такое христианский гедонизм — гедонизм в современном контексте?

Хотя эта идея выросла и теперь преподается и поддерживается различными церковными лидерами, «христианский гедонизм» впервые был придуман реформатским баптистским пастором Джоном Пайпером в 1986 году в его книге « Желая Бога ». Пайпер определяет христианский гедонизм следующим образом:

«Христианский гедонизм — это убежденность в том, что конечная цель Бога в мире (Его слава) и наше самое сокровенное желание (быть счастливым) — одно и то же, потому что Бог прославляется более всего в мире. когда мы больше всего удовлетворены им ».

Пайпер ссылается на известное утверждение Вестминстерского краткого катехизиса: «Главная цель человека — прославлять Бога и вечно наслаждаться им». Пайпер утверждает, что вместо этого это лучше было бы читать как «главная цель человека — прославить Бога через вечно наслаждаться им.

Пайпер утверждает, что христианин должен, в конечном счете, стремиться к радости, преследуя Бога. Пайпер утверждает, что погоня за удовольствиями приводит только к проблемам, потому что, по словам К. С. Льюиса,

«Казалось бы, наш Господь находит наши желания не слишком сильными, но слишком слабыми. Мы половинчатые существа, балующиеся выпивкой, сексом и амбициями, когда нам предлагают бесконечную радость, как невежественный ребенок, который хочет продолжать делать пироги из грязи в трущобах, потому что не может представить, что подразумевается под предложением праздника. в море.Мы слишком легко довольны ». — проповедь «Вес славы» 8 июня 1942 года.

Таким образом, Пайпер считает, что Бог в конечном итоге хочет, чтобы христианин преследовал Его как высшее удовольствие и удовлетворение.

По словам Пайпер, одна из целей христианского гедонизма состоит в том, чтобы заменить кантовскую мораль, согласно которой добро приходит только в том случае, если человек делает что-то не по долгу службы, даже если у него нет желания делать это, и не заинтересован в вознаграждении (включая удовольствие ) приобретается.

Пайпер желает искоренить христианство, ориентированное на долг, и заменить его христианством, наполненным радостью, в котором деятель активно стремится делать добро и находит в этом удовольствие.

Пайпер считает, что удовольствие — это показатель того, что человек ценит. Он сравнивает это с браком, приводя аналогию с мужем, дающим цветы своей жене. Если она спросит, почему, а муж ответит: «Потому что это мой долг», это будет не очень удовлетворительный ответ. Однако ее ценят и уважают, когда его причина в том, что он делает это, потому что она делает его счастливым. Точно так же Пайпер утверждает, что Бог прославляется, когда христианин находит в Нем удовольствие.

Что НЕ является христианским гедонизмом?

Христианский гедонизм не оправдывает погоню за мирскими удовольствиями.Скорее, он побуждает искать Бога как высшее удовольствие.

В отличие от гедонизма Ян Чжу и Эпикура, который утверждал, что удовольствие должно быть конечной целью, поскольку в любом случае не было загробной жизни или богов, христианский гедонизм предлагает стремиться к удовольствиям потому что есть Бог, загробная жизнь и жилище с упомянутым Богом — величайшее удовольствие, к которому нужно стремиться.

Христианский гедонизм также не поддерживает стремление к Богу, поскольку означает получение удовольствия, но потому, что Он — это величайшее удовольствие.

Библейский ли христианский гедонизм?

Термин «христианский гедонизм» не встречается в Библии. Конечно, ни слово «троица», ни термины, обозначающие несколько других христианских доктрин, тоже не совпадают. Таким образом, поддержка и противодействие христианскому гедонизму может быть вызвана только различными отрывками.

Идея наслаждения Господом кажется полностью библейской. Например, Псалом 37: 4 наставляет верующего «радовать себя Господом», а в Филиппийцам 3: 8 Павел называет все остальное вздором по сравнению с «превосходной ценностью познания Христа Иисуса».

Поиск славы Божьей — это тоже библейское стремление (см., Например, Матфея 5: 14–16, Иоанна 15: 8, 1 Коринфянам 10:31).

Удовольствие также не осуждается Библией, а скорее изображается в позитивном ключе, когда это удовольствие исходит от Бога (например, Псалом 16:11). Многие отрывки также положительно говорят о поисках «награды» или «награды» (например, Матфея 6: 6, Колоссянам 3: 23-24, Иакова 1:12, Филиппийцам 3:14).

Тогда возникает вопрос, прославляется ли Бог тем, что Его народ находит удовольствие в Нем.Многие отрывки, кажется, предполагают, что это действительно прославляет Бога, поскольку Библия часто упоминает крики, танцы или другие радостные действия, совершаемые с намерением прославить Бога. Например, Исайя 24: 14-15 гласит:

«Они поднимают голоса, восклицают от радости ; с запада они восхваляют величие Господа. Посему на востоке воздайте славу Господу ; превозноси имя Господа Бога Израилева на островах морских ». (выделено мной)

Таким образом, не кажется, что в гедонизме христианский , предложенном Джоном Пайпером, нет ничего явно небиблейского.

Однако сам гедонизм полностью осуждается в Библии, как ясно сказано в 1 Иоанна 2: 15-17:

«Не любите мир или что-либо в мире. Если кто любит мир, то любви к Отцу нет в нем. Ибо все в мире — похоть плоти, похоть очей и гордыня жизни — исходит не от Отца, а от мира. Мир и его желания проходят, но всякий, кто исполняет волю Бога, живет вечно ».

Библейские стихи о гедонизме

Притчи 21:17 ~ Кто любит удовольствия, тот будет бедным; тот, кто любит вино и масло, не разбогатеет.

Псалом 16:11 ~ Ты открываешь мне путь жизни; в вашем присутствии полнота радости; по правую руку от тебя — удовольствия во веки веков.

Галатам 5: 19-21 ~ Теперь дела плоти очевидны: сексуальная безнравственность, нечистота, чувственность, идолопоклонство, колдовство, вражду, раздоры, ревность, припадки гнева, соперничество, раздоры, разногласия, зависть, пьянство, оргии. , и тому подобное. Я предупреждаю вас, как я предупреждал вас раньше, что те, кто делают такие вещи, не унаследуют Царства Божьего.

Luke 8:14 ~ Что же касается того, что упало в терновник, то это те, кто слышит, но, идя своим путем, они задыхаются от забот, богатств и удовольствий жизни, и их плоды не созревают.

2 Тимофею 2:22 ~ Итак, избегайте юношеских страстей и стремитесь к праведности, вере, любви и миру вместе с теми, кто взывает к Господу от чистого сердца.

1 Коринфянам 10:13 ~ Вас не постигло искушение, которое не свойственно человеку. Бог верен, и Он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх ваших возможностей, но вместе с искушением Он также предоставит вам путь к спасению, чтобы вы могли вынести его.

1 Коринфянам 6: 18-20 ~ Убегайте от сексуальной безнравственности. Любой другой грех, который совершает человек, находится вне тела, но сексуально безнравственный человек грешит против своего собственного тела. Или вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа внутри вас, Которого вы имеете от Бога? Вы не свои, потому что вы куплены дорогой ценой. Так что прославляйте Бога в своем теле.

Экклезиаст 2: 1-11 ~ Удовольствия бессмысленны

Я сказал себе: «Давай, я с удовольствием испытаю тебя, чтобы узнать, что хорошо.Но это также оказалось бессмысленным. «Смех, — сказал я, — это безумие. А что дает удовольствие? » Я пытался подбодрить себя вином и принять безумие — мой разум все еще руководил мной мудростью. Я хотел увидеть, что хорошо для людей под небом в течение нескольких дней своей жизни. Я взялся за большие проекты: построил себе дома и посадил виноградники. Я разбил сады и парки и посадил в них всевозможные фруктовые деревья. Я сделал водоемы, чтобы поливать рощи цветущих деревьев.Я покупал рабов мужского и женского пола и имел других рабов, которые родились в моем доме. У меня также было больше стад и отар, чем у кого-либо в Иерусалиме до меня. Я накопил серебро и золото для себя, а также для сокровищ королей и провинций. У меня появились певцы и певицы, а также гарем — радость мужского сердца. Я стал намного больше, чем кто-либо в Иерусалиме до меня. Во всем этом моя мудрость осталась со мной. Я не отказывал себе ни в чем, чего желали мои глаза; Я не отказывал своему сердцу ни в каком удовольствии. Мое сердце находило удовольствие во всех моих трудах, и это было наградой за все мои труды.Тем не менее, когда я обозревал все, что делали мои руки и чего я старался достичь, все было бессмысленно, погоня за ветром; ничего не было достигнуто под солнцем.

Предупреждающий вывод о гедонизме

Хотя, похоже, нет ничего особенно небиблейского в позиции Пайпер в отношении христианского гедонизма, стоит отметить, что слава Божья не зависит от того, получают ли люди удовольствие от этого. Его. Бог полностью прославлен в Себе и от Себя, и Его слава не уменьшается из-за непослушания человечества (Малахия 3: 6, Откровение 1: 8).

Более того, хотя цель может состоять в том, чтобы в полной мере насладиться Богом, как падшим человечеством, это не всегда так (см. Римлянам 7: 15-20). Однако Бог все еще может быть прославлен, не получая от Него высшей радости; человеческие удовольствия не изображаются в Библии как единственный способ Его прославления. Природа, события и даже люди могут указывать на славу Бога независимо от того, являются ли они частью какого-либо активного удовольствия (например, от Иоанна 9: 3).

В конце концов, христианский гедонизм как идея напоминает нам о большом удовольствии искать и прославлять Бога.

Для дальнейшего чтения:

Джон Пайпер, «Что такое христианский гедонизм?»

Джон Пайпер, «Христианский гедонизм»

Сэм Стормс, «Что такое христианский гедонизм?»

Фото предоставлено: Pexels / NathanCowley


Эта статья является частью нашего каталога Христианских терминов, в котором исследуются слова и фразы христианского богословия и истории. Вот некоторые из наших самых популярных статей, посвященных христианским терминам, которые помогут вам на пути познания и веры:

Полные доспехи Бога
Значение слова «селах»
Что такое «наложница»?
Христианское значение смирения

Кто такие язычники? Библейское значение
Что такое блуд?
Значение славы Шехины
Разница между благодатью и милосердием

Почему гедонизм не помогает студентам?

Что такое гедонизм?

Гедонизм — это моральная теория, которая утверждает, что удовольствие, особенно удовлетворение человеческих желаний, является лучшим благом и подходящей целью человеческой жизни.Гедонистическая школа мысли учит, что люди созданы исключительно для того, чтобы наслаждаться повседневными радостями жизни. Гедонизм также придерживается мнения, что люди должны избегать боли и любой ценой страдать, занимаясь приятными делами.

Гедонизм в школах

Гедонизм, хотя и является школой мысли, сегодня стал образом жизни для многих людей в современном мире. Такое поведение можно найти у людей из всех слоев общества. Однако одно из мест, где это часто плохо сказывается, — это школы и колледжи.

Учащиеся, которые учатся в школах, далеко от родителей, часто склонны к гедонистическим наклонностям. Обретя вновь обретенную независимость, они часто испытывают искушение (большую часть времени из-за давления со стороны сверстников) искать удовольствия и избегать страданий и жертв, которые приходят с колледжем.

Типы гедонистического поведения в школе

Для большинства людей учеба в колледже — очень напряженный период в жизни. Академические психологи и школьные консультанты признают, что большинство людей сталкиваются с самыми серьезными жизненными проблемами в колледже.Классы обычно сложные. Держаться подальше от дома, который вы знали годами, — это пугающая перспектива. Вашей финансовой поддержки никогда не бывает достаточно.

Иногда завести новых друзей так же сложно, как подняться на самые крутые горы. Впервые в жизни вы полностью отвечаете за свою жизнь. Любое решение, которое вы примете, повлияет на ваше будущее. Студенты сталкиваются с множеством стрессовых ситуаций. Большинство из них считают, что одним из лучших способов свести на нет эти стрессовые чувства является гедонистическое поведение.

Ниже приведены некоторые из наиболее распространенных форм гедонистического поведения учащихся.

1. Незаконные вечеринки и другие общественные мероприятия

Большинство учащихся участвуют во многих незаконных мероприятиях в кампусе только потому, что им их школьная деятельность слишком сложна. Хотя их воспитание влияет на большинство из них, другие невинные ученики застревают из-за давления со стороны сверстников. Поэтому они участвуют в другой вредной деятельности в кампусе, например, в незаконных вечеринках и других связанных мероприятиях.Последствия этой незаконной деятельности включают пропущенные занятия, отвлечение внимания, неспособность справляться с учебой, отставание от одноклассников и замешательство.

2. Кража

Кража — это вид гедонистической деятельности для большинства людей. Они получают огромное удовольствие от воровства у других людей. Некоторые учащиеся совершают кражи в школах, чтобы поддержать свой гедонистический образ жизни. К различным видам краж относятся кража, воровство, грабеж и насильственное изъятие чужого имущества.Последствия краж в школах могут разрушить академическую успеваемость учащегося, а, следовательно, и его жизнь в будущем. Однажды начавшееся воровство сложно остановить, и зачастую оно заканчивается трагическими ситуациями.

3. Групповые занятия

Учащиеся независимы и, следовательно, подвержены разного рода давлению со стороны сверстников в школе. В колледжах и университетах часто сообщают, что деятельность банд существует из-за давления со стороны сверстников. Люди заставляют своих друзей присоединяться к ним в действиях банды.

В большинстве случаев их заманивают в эти гнусные группы, получая вознаграждение за чрезвычайно приятные занятия.Большинство студентов легко склоняются к бандам, если они гедонисты. Последствия действий банды представляют собой угрозу как для ученых, так и для жизни учащихся.

4. Курение, употребление алкоголя и употребление сильнодействующих наркотиков

Другие учащиеся начинают курить и пить, чтобы помочь справиться с учебными проблемами. Одноклассники часто соблазняют учащихся принимать сильнодействующие наркотики и обезболивающие. Они обнаруживают, что злоупотребляют наркотиками и тяжелыми веществами, чтобы пережить трудные времена в своей учебе.Чрезмерное курение, употребление алкоголя и тяжелые наркотики могут в долгосрочной перспективе критически повлиять на учебу студентов и их жизнь.

Некоторые из непосредственных последствий такого поведения включают психологические проблемы, психическое расстройство, серьезные проблемы со здоровьем, случайную передозировку и смерть. В колледжах, особенно в регионах, где сильнодействующие наркотики распространены среди молодежи, многие студенты умерли из-за передозировки наркотиков.

5. Незаконное сексуальное поведение

Во время учебы в колледже большинству студентов сложно справиться с обретенной свободой.Поэтому они совершают так много гнусных поступков. Одно из таких занятий — гедонистическая склонность к незаконному сексуальному поведению. Известный как сексуальный разврат, студенты могут быть ошеломлены такими действиями, как случайные романтические отношения, незаконный секс, изнасилование, непристойное нападение и другие различные формы такого поведения.

Непосредственные последствия таких гедонистических практик включают депрессию, психологические проблемы, заражение инфекциями, передаваемыми половым путем, длительные проблемы со здоровьем, нежелательные беременности, аборты, социальные проблемы, самоубийства и другие проблемы, связанные с академической наукой.Незаконное сексуальное поведение среди студентов разрушило жизнь способных молодых студентов мужского и женского пола по всему миру.

6. Чрезмерное увлечение досугом

Технологии изменили наш образ жизни. К сожалению, эта же излюбленная технология стала угрозой для студентов и образования в целом. Студенты, ищущие удовольствия, видят в Интернете рай для приятных занятий. Студентам сложно сосредоточиться на своих учебе с помощью множества развлечений, которые они могут получить в Интернете.

По сравнению с красочным и динамично меняющимся миром Интернета их ученые кажутся скучными. Очевидно, для большинства студентов-исследователей Интернет — это золотая жила, где можно найти ресурсы, которые помогут достичь высоких результатов в учебе. Ирония того, что Интернет как полезный образовательный инструмент, заключается в том, что он очень отвлекает.

7. Последствия гедонизма у студентов

Гедонизм у студентов привел к разрушению и разрушению жизней. Школа (особенно на уровне высшего образования) — это место, где выбирают манеры.Эта черта может как сделать, так и сломать ученика. К сожалению, студенты, склонные к чрезмерному гедонистическому поведению, едва оправляются от этого.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.