Трансперсональная психология станислав гроф: 7 вопросов Станиславу Грофу

Почему Ростов
Предыдущие визиты Грофа в Россию были связаны с выходом его новых книг и участием в крупных конференциях. В 2008 году, например, учёный был удостоен звания почётного профессора психологии Московского государственного университета, а Всемирный совет психотерапии за выдающиеся заслуги в развитии мировой психологии и психотерапии наградил его «Всемирным сертификатом психотерапевта». Приглашение Станислава и Кристины Гроф в Ростов было организовано Трансперсональным тренингом Грофа совместно с профессиональной психотерапевтической лигой и Южным федеральным университетом. Интересно, что сам состав организаторов отражал основные аспекты работы учёных – научный, психотерапевтический и образовательный. В ЮФУ многие годы не только преподаётся трансперсональная психология, но и изучается эффективность холотропного дыхания в практике психотерапии и самоисследования. В Ростове-на-Дону этот метод применяется уже многие годы – не только в серьёзных клинических ситуациях, но и для расширения собственных ресурсов, творческих возможностей, помощи при остром и хроническом стрессе у обычного человека, испытывающего перегрузки на работе, переживающего жизненные кризисы и, возможно, ощущающего неудовлетворённость качеством своей жизни. Холотропное дыхание позволяет работать с «бичом» современного городского жителя – психосоматическими расстройствами, незаменимо при работе с посттравматическими состояниями и зависимостями, которые, к сожалению, тоже стали приметами нашего времени. Эффективность и кажущаяся простота этого метода – результат тщательной и кропотливой подготовки специалиста, а регистрация холотропного дыхания в качестве торговой марки связана с необходимостью его применения только подготовленными специалистами. В своё время Станислав и Кристина Гроф основали GTTс целью подготовки специалистов в этом методе. Именно в Ростове было решено провести семинар, посвящённый открытию нового этапа программы GTT в России с участием самих основателей метода. Семинар привлёк не только практиков, работающих в области психического и психологического здоровья, но и теоретиков – преподавателей вузов и научных работников. Для таких методов, как холотропное дыхание, чрезвычайно важны высокие стандарты подготовки специалистов, и семинар с участием авторов метода, учитывая их почтенный возраст (Станиславу Грофу в июле этого года исполняется 82 года), стал уникальной возможностью повышения квалификации учёных не только нашего города и страны, но и мира. Так, событие привлекло участников из многих городов России и более чем из 10 стран, включая США, Великобританию, Австралию, Францию, ЮАР, Украину, Казахстан, Грузию и т.д.
Настоящим подарком стала личная встреча со Станиславом и Кристиной Гроф в ЮФУ. Конечно, большинство участников были хорошо знакомы с их работами и книгами, многие из которых переведены на русский язык. Но для людей, знакомых с авторами по печатному тексту, личная встреча – это всегда тест на человеческое доверие и уважение, основанное не только на фундаментальных открытиях. Интересна сама личность учёных, а тем более работающих в столь интригующей области, как исследования сознания. Такой и была задумана эта встреча – как возможность познакомиться со Станиславом и Кристиной Гроф лично, неформально. Многие российские учёные пришли, чтобы выразить им своё уважение и вручить благодарственные письма и почётные дипломы. Так, специально из Москвы для встречи с Грофами прилетела заведующий отделением кризисных состояний НИИ скорой помощи Н.В. Склифосовского О.В.Зубарева с благодарственными письмами от НИИ Склифосовского и Общероссийской профессиональной психотерапевтической лиги.

Путь учёного
Впечатление от Станислава и Кристины Гроф как от людей, много лет живущих и работающих вместе, стало первым эмоциональным переживанием от встречи. Дальнейшее выступление Станислава Грофа было построено как рассказ о личном опыте, сомнениях и открытиях. Результаты его исследований, подробно описанные в книгах и ставшие классикой современной психологии, обрели глубокое человеческое измерение. В его словах звучала история становления трансперсональной психологии, знакомства и совместной работы с такими учёными, как Абрахам Маслоу , Джозеф Кемпбелл , Рик Тарнас , Дэвид Бом , Карл Прибрам и Эрвин Ласло .
Станислав Гроф получил классическое медицинское образование, и его работа в клинической психиатрии на практике давала немного возможностей для реальной помощи людям. Он столкнулся с ограничениями существовавшей тогда научной парадигмы и отсутствием практических методов эффективной и безопасной терапии. Волею случая молодой врач стал участником правительственных исследований психоделических препаратов, с которыми в то время связывались ожидания новых открытий в патогенезе и симптоматике психических расстройств. Собственный опыт необычного состояния сознания предопределил дальнейший научный и исследовательский интерес Грофа к особенной подгруппе расширенных состояний сознания. Он обнаружил, что в них активизируется мощный целительный потенциал, содержащийся внутри каждого человека. Это особенная динамическая структура психики позволяла проживать травмы, связанные с прошлым опытом человека, и исцеляться от них. Именно практический опыт работы с этими состояниями и многолетние клинические исследования позволили Грофу назвать эту категорию «холотропными» состояниями. Это сложное слово буквально означает «обращённый к целостности», от греческого holos – «целое» и trepein – «движущийся к чему-либо». Сам Станислав Гроф сравнивал значимость работы с холотропными состояниями в области исследований сознания с возможностями телескопа для астрономии и микроскопа для биологии и медицины. Он столкнулся с тем, что травматичный опыт был в ряде случаев связан не только с биографическими событиями, но и с процессом рождения. На практике получили подтверждение и дальнейшее развитие идеи Отто Ранка о важности родовой травмы в последующей жизни человека.
Кроме того, Станислав Гроф в своих исследованиях стал свидетелем проявлений сфер человеческой психики, имеющих отношение к коллективному опыту и связывающих воедино всё живое. Это перекликалось с открытием коллективного бессознательного знаменитым швейцарским психиатром Карлом Густавом Юнгом , работами выдающегося представителя гуманистической психологии Абрахама Маслоу о пиковых переживаниях, профессора Лондонского университета квантового физика Дэвида Бома о голографической модели Вселенной и холодинамики, нейрохирурга из Йельского университета Карла Прибрама, автора голографической теории сознания. Трансперсональное измерение холотропных состояний обусловливает их не только целительный, но и эвристический потенциал, а это уже напрямую связано с областями творчества, озарений, открытий и новых представлений о взаимосвязи человека и окружающего мира. Не случайно Станислав и Кристина были консультантами при создании ряда известных художественных фильмов («Матрица», «Мозговой штурм», «Тысячелетие» и др.).
Совместно с Абрахамом Маслоу и Энтони Сьютичем Гроф стал основоположником нового направления психологии и предложил назвать её «трансперсональной» в знак признания важности нового измерения психики. Таким образом, созданная Станиславом Грофом новая картография психики, включающая не только биографическую, но и перинатальную и трансперсональную области, стала итогом целого этапа развития психологической мысли и важным вкладом в общую картину сознания. В частности, открытия учёного предполагают новый взгляд на экологию жизни человека на Земле, рассматривающий сознание во взаимосвязи со всем живым.
Большим практическим открытием стала разработка Станиславом и Кристиной Гроф эффективного и безопасного метода холотропного дыхания, давшего возможность работы с целительным потенциалом психики не только в клинической практике, но и в саморазвитии и самоисследовании. В течение многих лет я занимаюсь научным анализом эффективности холотропного дыхания в сотрудничестве с Владимиром и Александрой Емельяненко , руководителями Трансперсонального тренинга Грофа в России. Результаты данного исследования легли в основу ряда научных статей и дипломных работ. По словам ведущего психотерапевта России профессора В.В. Макарова , именно духовно ориентированная психотерапия, к которой относится холотропное дыхание, в настоящее время является наиболее перспективной и динамично развивающейся областью этой специальности. На предстоящем первом Евроазиатском конгрессе по психотерапии в Москве в июле этого года будут представлены два наших доклада, посвящённые исследованию эффектов холотропного дыхания.
На встрече в ЮФУ Станислав Гроф делился результатами своей научной деятельности, не претендуя на истину в последней инстанции и подчёркивая важность их критического осмысления и развития. Результатом визита стала разработка новой программы подготовки специалистов по холотропному дыханию в России в соответствии с международными стандартами; намечены совместные научно-исследовательские и образовательные проекты с Южным федеральным университетом и Институтом мозга РАН.

Станислав Гроф «За пределами мозга»

Книга Станислава Грофа «За пределами мозга» – это уникальное творение, собравшее в себе множество техник и раскрывающее трансперсональную психологию как совершенно новую науку, опираясь на современные открытия в различных научных областях. По сей день работа американского психолога считается актуальной и широко используется в трансперсональной терапии. К слову, выпущена она была в недалеком 1985 году, спустя многолетние исследования и практики.

Несколько слов об авторе

Станислав Гроф – американский психиатр чешского происхождения. Является основателем трансперсональной психологии личности, и внес немалый вклад в развитие психологии как современной науки. В 1965 году защитил докторскую диссертацию, в то же время зарабатывая на жизнь психоаналитиком. В 1977 году стал президентом-основателем Международной трансперсональной ассоциации. За свою профессиональную деятельность написал более 150 научных статей и книг, которые были переведены на многие языки.

Одним из его главных трудов является открытие холотропного дыхания как метода психотерапии. Заключается он в учащенном дыхании, что вызывает гипервентиляцию легких и снижение углекислого газа в крови, а также стеноз сосудов головного мозга. Все это приводит к состоянию удовлетворения и эйфории, могут появляться зрительные и слуховые галлюцинации. Разработан данный метод психотерапии в 1970-е и имел одну единственную цель: замена тяжелому наркотику ЛСД.

И, конечно же, одно из лучших его творений – это «За пределами мозга».

Исследования сквозь десятилетия

Около тридцати лет понадобилось Станиславу Грофу, чтобы вывести свои мысли и теории на новый уровень, создавая целостное представление о трансперсональной психологии. Так что же это такое? Трансперсональная психология – это направление психологии, изучающее надличностные переживания и перенесенный опыт, связывая психологию с духовными практиками Востока и Запада.

В ходе изучения всех необычных состояний и штудирования литературы, автор пришел к выводу: психология не берет в счет важность перинатальных и надличностных уровней. Он предложил включить не только эти уровни, но и внедрить различные мистические и духовные практики.

Перинатальные матрицы

Базовые перинатальные матрицы – это модель о состоянии психики во время четырех этапов: до рождения, в период схваток, самих родов и, наконец, рождение. Все эти этапы тесно связаны и, разумеется, являются неотъемлемой частью друг друга. В теории Грофа, перинатальные матрицы могут оказывать воздействие на всю жизнь, а также стать причиной развития заболеваний психики. Теория основывается на том, что в процессе родовой деятельности плод приобретает опыт, который и ложится в основу его жизни.

Методы трансперсональной психологии

Если говорить о методах, используемых в данной терапии, в первую очередь необходимо выделить за основу глубинную психологию Карла Юнга, а также психосинтез Роберто Ассаджиоли. Чешский психотерапевт разработал свои методики, одна их которых уже упоминалась выше. Это различные техники дыхания (быстрое и холотропное), техники медитации и рефлексии, в процессе которых происходит полное переосмысление, отделение ненужного и установка в приоритет необходимого. Также для освобождения от эмоциональных рамок может применяться техника работы со снами и направляемым воображением.

Кому стоит прочитать?

В первую очередь, «За пределами мозга» – это тончайший и многолетний труд Станислава Грофа, написанный для широкой аудитории: от новичков-любителей, до специалистов в узких областях – социологов, антропологов, психологов и психотерапевтов. Поэтому к прочтению рекомендуется всем, кто поистине заинтересован в психологии и в таком удивительном ее течении, как трансперсональная психология.

Изображение в шапке — Greg Rakozy, Unsplash.

Изображение –

Трансперсональная психология — Zhitanska.com

В различных духовных философских и мистических традициях: веданта, буддизм, даосизм, суфизм, гностицизм, христианский мистицизм, каббала описывались переживания, которые в повседневной жизни мы не осознаем. Многие из духовных систем являются продуктом многовекового изучения человеческой психики и сознания. Различные мистические традиции и духовные учения Востока представляют особый интерес для исследователей трансперсональной психологии.

Современные исследования в области сознания принесли массу доказательств того, что модели человеческой психики, доминирующие сегодня в официальной психологии и психиатрии, поверхностны. На основе многолетних данных психоделических исследований доктор философии, американский психолог и психиатр Станислав Гроф создал расширенную модель психики путем добавления двух больших областей – перинатальной и трансперсональной.

Ещё Карл Юнг утверждал, что психика младенца не является «tabula rasa». На основе многолетних клинических исследований «пионер» в изучении изменённых состояний сознания — Станислав Гроф пришел к выводу, что наше бессознательное содержит перинатальные (то есть дородовые) и трансперсональные области. Трансперсональная психология Станислава Грофа ставит во главу угла основополагающее значение повторного переживания событий детства и прежде всего собственного рождения. Достижения в области психоделических исследований и холотропного дыхания свидетельствуют о том, что способность к мистическим переживаниям является главным правом человека от рождения.

Тяга к запредельным переживаниям — сильнейшая движущая сила человеческой психики. Как пишет Станислав Гроф («Космическая игра»), измененные (холотропные) состояния сознания играли решающую роль в древних мистериях смерти и возрождения — сакральных таинствах, в которых посвящаемые переживали мощное психодуховное преображение. Эти мистерии были основаны на мифологических повествованиях о божествах, символизирующих смерть и преображение. У древних шумеров это были Иштар и Таммуз, у египтян — Исида и Осирис, у греков — Аттис, Адонис, Вакх и Персефона. Их месоамериканскими параллелями были ацтекский Кетцалькоатль, или Пернатый Змей, и Близнецы-Герои из майяского эпоса «Пополь-Вух». Такие мистерии были широко распространены в странах Средиземноморья и на Среднем Востоке, примером чему служат шумерские и египетские храмовые посвящения, вакханалии и элевсинские мистерии, которые проводились в течение 2 тысяч лет и привлекали выдающихся людей античного мира. Среди «посвященных» были: Платон, Аристотель, Эпиктет, Еврипид, Софокл. Цицерон, участвовавший в этих мистериях, описал их в книге «О законах».

С древних времён жрецы, волхвы, шаманы, маги занимались изучением тайн человеческого сознания, разрабатывая методы, вводящие человека в «изменённое состояние сознания» — состояние медитативного сосредоточения – «Бардо Медитативной Концентрации», в котором человек проходил через циклы рождения, смерти и последующего воскрешения.

В древних мистериях смерти и возрождения, в священных и тайных обрядах, применялись психотехники, изменяющие сознание. Какие методики использовались в этих тайных обрядах, достоверно неизвестно. Установлено лишь, что участники мистерий употребляли напиток кикеон – содержащий алкалоиды спорыньи, сходный по воздействию с ЛСД, а вино для вакханалий содержало сильнодействующие психоделические ингредиенты.

Станислав Гроф убеждён, что мистические состояния несут в себе глубокие терапевтические, преображающие и даже развивающие возможности. В научно-фантастическом романе Грофа «Зов ягуара» символом духовного пробуждения людей становится таинственное воздействие древнего магического черепа из горного хрусталя, найденного во время раскопок города майя. Соприкасаясь с черепом, его голографическим или компьютерным изображением, люди переживали сильные изменения в сознании.

Новые революционные данные требуют радикального пересмотра всего психологического мышления, аналогичного тому, через что пришлось пройти физикам в начале ХХ века, когда они перешли от ньютоновского понимания материи к квантово-релятивистской картине мира. Новые сведения в области исследований сознания ставят под вопрос основные философские положения западной науки, подрывают ее материалистическую направленность. Основанная на клинических данных, трансперсональная психология предлагает мировоззрение, сходное с восточной духовной философией.

Психологи утверждают, что главную роль в психике человека играет подсознание, или бессознательное, где рождаются мысли, желания, поступки, устремления — то, из чего в последующем складывается поведение человека.

Проведя множество экспериментов, Станислав Гроф сделал вывод, что человеческая сущность при определенных обстоятельствах может существовать вне своей физической основы. Наше сознание безгранично и может преодолеть не только рамки физической оболочки, но и временные и пространственные законы. По мнению Грофа, человек может функционировать как безграничное поле сознания, которое преодолевает ограничения пространства и времени.

Нашу способность быстро отыскивать из громадного объема нужную информацию можно объяснить работой мозга по принципу голограммы. Станислав Гроф утверждает, что только голографическая модель в состоянии объяснить необычные феномены психики, наблюдаемые во время измененных состояний сознания.

«Сознание есть лабиринт, соединенный не только с каждым другим сознанием, существующим или существовавшим, но и с каждым атомом, организмом и необъятной областью пространства и времени. Во Вселенной, отдельный мозг есть фактически неделимая часть большой голограммы».

(Станислав Гроф «За пределами мозга»).

Наша жизнь простирается гораздо дальше физического тела. Одно и то же сознание путешествует сквозь время. Вселенная составлена из уровней, которые сознание человека может пересекать и, возможно, мы живём сейчас на других уровнях, и даже в других вселенных.

В статье использованы акварельные пейзажи художника Ильи Ибряева

Stan Grof

БИОГРАФИЯ:

Станислав Гроф, доктор медицины, психиатр с более чем шестидесятилетним опытом исследования необычных состояний сознания и один из основателей и главных теоретиков трансперсональной психологии. Он родился в Праге, Чехословакия, где также получил научную подготовку: степень доктора медицины в Медицинской школе Карлова университета и докторскую степень. степень (доктор философии по медицине) Чехословацкой академии наук.Ему также было присвоено звание почетного доктора философии. степени Университета Вермонта в Берлингтоне, Вирджиния, Института трансперсональной психологии в Пало-Альто, Калифорния, и Всемирного буддийского университета в Бангкоке, Таиланд.

Раннее исследование д-ра Грофа клинического использования психоделических веществ было проведено в Психиатрическом научно-исследовательском институте в Праге, где он был главным исследователем программы, систематически исследующей эвристический и терапевтический потенциал ЛСД и других психоделических веществ.В 1967 году он получил стипендию Фонда исследований в области психиатрии в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, и был приглашен в качестве научного сотрудника по клиническим исследованиям в Университет Джона Хопкинса и исследовательское отделение больницы Спринг-Гроув в Балтиморе, штат Мэриленд.

В 1969 году доктор Гроф стал доцентом кафедры психиатрии в Университете Джона Хопкинса и продолжил свои исследования в качестве руководителя психиатрических исследований в Центре психиатрических исследований Мэриленда в Катонсвилле, штат Мэриленд. В 1973 году он был приглашен в качестве стипендиата в Институт Эсален в Биг-Суре, Калифорния, где вместе со своей покойной женой Кристиной Гроф разработал холотропное дыхание, инновационную форму экспериментальной психотерапии, которая сейчас используется во всем мире.
Доктор Гроф является основателем Международной трансперсональной ассоциации (ITA) и в течение нескольких десятилетий был ее президентом. В 1993 году он получил Почетную награду от Ассоциации трансперсональной психологии (ATP) за большой вклад в развитие трансперсональной психологии, присужденную по случаю 25-й годовщины съезда в Асиломаре, Калифорния.

В 2007 году он получил престижную награду> VISION 97 <за жизненные достижения от Фонда Дагмар и Вацлава Гавела в Праге, Чехословакия.В 2010 году он получил также премию Томаса Р. Верни от Ассоциации пре- и перинатальной психологии и здоровья (APPPAH) за его ключевой вклад в эту область. Он также был приглашен в качестве консультанта по спецэффектам в научно-фантастическом фильме «Метро Голдвин Мейер» «Мозговой штурм» и научно-фантастическом фильме «Миллениум» компании 20th Century Fox.

В настоящее время доктор Гроф является профессором психологии Калифорнийского института интегральных исследований (CIIS) на факультете философии, космологии и сознания в Сан-Франциско, Калифорния; он также преподавал в Университете мудрости в Окленде, штат Калифорния, и в аспирантуре Pacifica в Санта-Барбаре.

Среди его публикаций более 160 статей в профессиональных журналах и книги:

LSD: Gateway to the Numinous; За пределами мозга; ЛСД психотерапия; Космическая игра; Психология будущего; Окончательное путешествие; Когда происходит невозможное; Книги мертвых; Исцеление наших самых глубоких ран; Исследование современного сознания и понимание искусства; За пределами смерти; Бурный поиск себя; Духовная чрезвычайная ситуация; и холотропное дыхание (последние четыре с Кристиной Гроф).

Эти книги переведены на двадцать два языка: немецкий, французский, итальянский, испанский, португальский, голландский, шведский, датский, русский, украинский, словенский, румынский, чешский, польский, болгарский, венгерский, латышский, греческий, турецкий. , Корейский, японский и китайский.

С апреля 2016 года он счастлив в браке с Бриджит Гроф. Они живут вместе в Германии и Калифорнии и путешествуют по внутреннему и внешнему миру в тандеме, проводя семинары и мастер-классы по холотропному дыханию по всему миру.

В мае 2020 года Стэн и Бриджит Гроф запустили новый тренинг по работе с холотропными состояниями сознания — тренинг Grof® Legacy. www.grof-legacy-training.com

Рождение ЛСД с доктором.Станислав Гроф, отец трансперсональной психологии

Добро пожаловать в Bulletproof, состояние высокой производительности, где вы берете на себя управление и улучшаете свою биохимию, свое тело и разум, чтобы они работали в унисон, помогая вам работать на уровнях, намного превосходящих то, что вы ожидаете, не выгорая, получая болен, или просто ведет себя как нервная дырочка.

Bulletproof Radio было рождено в результате 20-летнего целеустремленного крестового похода по обновлению человека с использованием всех доступных технологий.В нем собраны знания врачей мирового класса, биохимиков, ученых, олимпийских диетологов, экспертов по медитации и индивидуалистов. Дэйв потратил более 1 миллиона долларов на эксперименты со здоровьем. Предприниматель в области высоких технологий Дэйв Эспри использовал хакерские техники и пробовал все сам, одержимо сосредоточившись на том, чтобы выяснить: какие самые простые вещи можно сделать. быть лучше во всем?

Раньше на то, чтобы радикально перестроить человеческое тело и разум, требовалась целая жизнь.Технологии изменили правила. Следуйте за Дэйвом Эспри и гостями, которые предоставят вам все необходимое для улучшения вашего разума, тела и жизни.

В этом совершенно умопомрачительном эпизоде ​​Дэйв выступает на сцене Сан-Франциско с доктором Станиславом Грофом, изобретателем трансперсональной психологии, пионером ЛСД-психотерапии и ведущим мировым экспертом по необычным состояниям сознания. Один из первых психотерапевтов, использовавших ЛСД в исследовательской среде в 60-х годах для изучения измененных состояний сознания, д-р.Гроф делится своими мыслями об этом необычном опыте и о том, как он теперь использует мощное холотропное дыхание, чтобы помочь людям достичь необычных состояний бытия. Доктор Гроф и Дэйв также исследуют, как сегодня используются психоделические препараты, как обстоятельства нашего рождения могут действительно повлиять на ход нашей жизни и все возможные способы достижения трансцендентного состояния исцеления. Вы не захотите пропустить увлекательную беседу Дэйва с этим мастером ума!

Стэн Гроф — WisdomVR Project

Страница Стэна Грофа в Википедии.Веб-сайт Стэна Грофа Веб-сайт Брижит Гроф

Профессиональная карьера доктора Станислава Грофа охватывает период более 60 лет, в течение которого его основным интересом было исследование терапевтического потенциала большой подгруппы необычных состояний сознания, обладающих большим терапевтическим эффектом. трансформирующий, эвристический и эволюционный потенциал. Он придумал для этих состояний термин «холотропный», буквально означающий «движение к целостности» (от греческого holos = целое и trepo / trepein = движение к чему-то).Его исследовательскую деятельность можно разделить на следующие периоды:

· Четыре года лабораторных исследований психоделиков — ЛСД, псилоцибина, мескалина, адренохрома, адренолютина и производных триптамина — ДМТ, ДЭТ и ДПТ (1956-1960 гг. , 1960 год. -1967 Доктор Гроф работал главным исследователем программы психоделических исследований в Психиатрическом научно-исследовательском институте в Праге, Чехословакия.

· За этим последовали семь лет исследований психоделической психотерапии в Балтиморе, штат Мэриленд.Первые два года он работал клиническим и научным сотрудником в клинике Генри Фиппса Университета Джонса Хопкинса и в исследовательском отделении государственной больницы Спринг-Гроув в Балтиморе, штат Мэриленд. Следующие пять лет он занимал должность доцента в Университете Джона Хопкинса и начальника отдела психиатрических исследований в Центре психиатрических исследований Мэриленда в Катонсвилле, штат Мэриленд. В этом качестве он несколько лет возглавлял последний сохранившийся официальный исследовательский проект психоделической терапии в США.

· С 1973 по 1987 год он был стипендиатом в Институте Эсален в Биг-Суре, Калифорния, где вместе со своей покойной женой Кристиной разработал холотропное дыхание, мощную нефармакологическую форму самоисследования и психотерапии. сочетание ускоренного дыхания, вызывающей воспоминания музыки и особой формы работы с телом.

· С 2016 года Стэн счастлив в браке со своей нынешней женой Бриджит Гроф, трансперсональным психологом, учителем холотропного дыхания и художником.Они живут в Калифорнии и Германии и путешествуют по всему миру, проводя семинары и тренинги по холотропному дыханию.

· В конце 2018 года у Стэна случился серьезный инсульт, который повлиял на его речевую систему, вызвав афазию. С помощью Бриджит он восстанавливает свои речевые функции и продолжает активно участвовать в трансперсональном и холотропном сообществе практикующих и студентов. За 60 лет своей профессиональной жизни Стэн провел более 4500 психоделических сеансов.

Чтобы получить гораздо больше информации о Стэне и его работе, приведенные ниже интервью позволят вам глубоко погрузиться в невероятную историю этого очаровательного человека.

Интервью со Станиславом Грофом, доктором медицины | Статьи | Как я это делаю

Интервью со Станиславом Грофом, MD

Изначально размещено на www. aljardim.com

Известный американский психолог Абрахам Маслоу назвал трансперсональную психологию четвертой силой в психологии, вслед за бихевиоризмом, фрейдистским психоанализом и гуманистической психологией.В первой половине века в американской и европейской психологии и психиатрии доминировал исключительно бихевиоризм. и психоанализ. Гуманистическая психология, основанная Абрахамом Маслоу и Энтони Сутичем, возникла как реакция на неадекватность и ограниченность первых двух сил.

Гуманистическая психология исправила тенденцию бихевиоризма игнорировать сознание и самоанализ и формулировать теории о человеческой психике исключительно на основе наблюдения за поведением, особенно поведением животных, таких как крысы и голуби.Гуманистическая психология также подчеркивала необходимость выйти за рамки тенденции фрейдистского анализа извлекать все данные из изучения психопатологии и включать нормальных и сверхнормальных людей в качестве объектов исследования.

В центре гуманистических исследований были высшие человеческие ценности и тенденция к их достижению, «метаценности» и «метамотивации» Маслоу, ведущие к тому, что Маслоу называл «самоактуализацией» и «самореализацией». Гуманистическая психология также предоставила широкие возможности для разработки новой революционной формы психотерапии, названной «эмпирической терапией», такой как гештальт-практика, биоэнергетика, или метод Александра.

Затем трансперсональная психология добавила еще одно важное измерение, а именно признание духовности как законного и важного аспекта человеческой психики. Это радикальное отличие от академической психологии, которая отвергает духовность любой формы и любого уровня сложности как суеверие, примитивное магическое мышление, эмоциональную незрелость или патологию. Другой важный аспект трансперсональной психологии состоит в том, что она изучает весь спектр человеческого опыта, включая необычные состояния сознания, особенно различные формы мистических переживаний.

На трансперсональную психологию глубоко повлияли опыты и наблюдения, полученные при изучении необычных состояний сознания, таких как те, которые возникают во время шаманских практик, обрядов аборигенов, древних мистерий смерти и возрождения, психоделических сеансов и различных форм. духовного практика (включая разные школы йоги, буддизм, даосизм, суфизм, христианский мистицизм и др.). И здесь на помощь приходит моя собственная работа.

Мой собственный вклад в трансперсональную психологию (помимо названия «трансперсональный») явился результатом четырех десятилетий систематического исследования терапевтического, трансформирующего и эволюционного потенциала необычных состояний сознания.Я провел примерно половину этого времени, проводя терапию с психоделические вещества, сначала в Чехословакии в Психиатрическом исследовательском институте в Праге, а затем в Соединенных Штатах, в Мэрилендском центре психиатрических исследований в Балтиморе, где я участвовал в последней выжившей американской программе психоделических исследований.

С 1975 года я работаю с холотропным дыханием, мощным методом терапии и самоисследования, который я разработал вместе со своей женой Кристиной.На протяжении многих лет я также поддерживал многих людей, переживающих психодуховные кризисы или «духовные кризисы», как мы с Кристиной называем их. Общим знаменателем этих трех ситуаций является то, что они связаны с необычными состояниями сознания или, более конкретно, с их важной подкатегорией, которую я называю холотропными. В психоделической терапии эти состояния вызываются введением изменяющих сознание веществ или растений. При холотропном дыхании сознание изменяется за счет комбинации более быстрого дыхания, вызывающей воспоминания музыки и высвобождающей энергию работы с телом.В духовных чрезвычайных ситуациях холотропные состояния возникают спонтанно, посреди повседневной жизни, и их причина обычно неизвестна. Вдобавок я более периферийно участвовал во многих дисциплинах, которые более или менее напрямую связаны с необычными состояниями сознания. Я участвовал в священных церемониях коренных культур в разных частях мира, имел контакты с североамериканскими, мексиканскими и южноамериканскими шаманами и обменивался информацией со многими антропологами.У меня также были обширные контакты с представителями различных духовных дисциплин, включая буддизм випассаны, дзен и ваджраяны, сиддха-йогу, тантру и христианские бенедиктинские ордена.

Другой областью, которой уделялось много внимания, была танатология, молодая дисциплина, изучающая околосмертный опыт, а также психологические и духовные аспекты смерти и умирания. В конце 1960-х — начале 1970-х я участвовал в большом исследовательском проекте по изучению воздействия психоделической терапии на люди, умирающие от рака.Я должен также добавить, что у меня была привилегия личного знакомства и опыта с некоторыми из великих экстрасенсов и парапсихологов нашей эпохи, пионерами лабораторных исследований сознания и терапевтами, которые разработали и практиковали мощные формы эмпирической терапии. которые вызывают необычные состояния сознания.

После всех этих лет изучения различных форм необычных состояний сознания я пришел к выводу, что опыт и наблюдения, полученные в этой работе, показывают острую необходимость в глубоком пересмотре нашего мышления в психиатрии, психологии и психиатрии.Пересмотр, который по своей глубине и масштабам было бы сравнимо с тем, что произошло в физике в первые три десятилетия двадцатого века — переход от ньютоновской физики к теориям относительности, а затем к квантовой физике. Я описал эти последствия в своей последней книге «Психология будущего: уроки современного сознания». Исследование.

Холотропное дыхание — это метод, использующий исцеляющий и преобразующий потенциал необычных состояний сознания.Он вызывает эти состояния с помощью комбинации очень простых средств — ускоренного дыхания, вызывающей воспоминания музыки и техники работы с телом, которая помогает высвободить остаточные биоэнергетические и эмоциональные блоки. Он обеспечивает доступ к очень глубоким уровням бессознательной психики, таким как подавленные воспоминания из детства и младенчества, рождения и пренатального периода, и даже ко всему спектру переживаний, которые мы называем трансперсональными — мистические состояния, переживания прошлых жизней, встречи с архетипическими фигурами. , посещения мифологических царств психики и т. д.В своей теории и практике холотропное дыхание объединяет и интегрирует различные элементы древних и коренных традиций, восточных духовных философий и западной глубинной психологии.

Холотропное дыхание не может влиять на психические и эмоциональные проблемы, имеющие явно органическую, биологическую основу, такие как церебральные инфекции, сердечно-сосудистые, дегенеративные или токсические процессы.У него также есть физические противопоказания, такие как серьезные сердечно-сосудистые проблемы, изнурительные заболевания, беременность или эпилепсия. В случае серьезных эмоциональных проблем работа с дыханием должна использоваться в контексте терапевтических отношений и доступного круглосуточного стационарного ухода.

С положительной стороны, мы видели на протяжении многих лет многочисленные случаи, когда участники семинаров и тренингов были способны вырваться из депрессии, которая длилась несколько лет, преодолеть различные фобии, освободиться от поглощенных иррациональных чувств и радикально улучшить свои уверенность в себе и чувство собственного достоинства.Мы также неоднократно были свидетелями исчезновения сильных психосоматических болей, включая мигренозные головные боли, а также радикальные и стойкие улучшения или даже полное избавление от психогенной астмы. Во многих случаях участники тренинга или семинаров положительно сравнивают свой прогресс на нескольких холотропных сессиях с годами вербальной терапии.

Когда мы говорим об оценке эффективности мощных форм эмпирической психотерапии, таких как работа с психоделиками или холотропное дыхание, важно подчеркнуть определенные фундаментальные различия между этими подходами и вербальными формами терапии.Вербальная психотерапия часто длится годами, и крупные захватывающие открытия — скорее редкие исключения, чем обычные события. Когда происходят изменения симптомов, это происходит в широком масштабе времени, и трудно доказать их причинную причину. связь с конкретными событиями в терапии или терапевтическим процессом в целом. Для сравнения, в психоделическом или холотропном сеансе сильные изменения могут произойти в течение нескольких часов, и они могут быть убедительно связаны с конкретным опытом.

Изменения, наблюдаемые в холотропной терапии, не ограничиваются состояниями, традиционно считающимися эмоциональными или психосоматическими. Во многих случаях сеансы холотропного дыхания приводят к резкому улучшению физического состояния, которое в медицинских справочниках описывается как органические заболевания. Среди них было избавление от хронических заболеваний. инфекции (синусит, фарингит, бронхит, цистит) после биоэнергетической разблокировки открыли кровообращение в соответствующих областях. Необъяснимым и по сей день остается застывание костей у женщины с остеопорозом, возникшее в ходе холотропных тренировок.

Мы также наблюдали восстановление полного периферического кровообращения у нескольких людей, страдающих болезнью Рейно, заболеванием, при котором холод рук и ног сопровождается дистрофическими изменениями кожи. В некоторых случаях холотропное дыхание приводило к значительному уменьшению артрита. Во всех этих случаях решающий фактор Похоже, что к исцелению способствовало снятие чрезмерной биоэнергетической блокады в пораженных частях тела с последующим расширением сосудов. Самым поразительным наблюдением в этой категории была резкая ремиссия выраженных симптомов артериита Такаясу, заболевания неизвестной этиологии, характеризующегося прогрессирующей окклюзией артерий в верхней части тела.Это состояние обычно считается прогрессирующим, неизлечимым и потенциально смертельным.

В нескольких случаях терапевтический потенциал холотропного дыхания был подтвержден в клинических исследованиях, проведенных практикующими специалистами, которые прошли у нас обучение и независимо используют этот метод в своей работе. У нас также много раз была возможность получить неформальную обратную связь от людей спустя годы после того, как их эмоциональные, психосоматические и физические симптомы улучшились или исчезли после холотропных сессий на нашем тренинге или на наших семинарах.Это показало нам, что улучшения, достигнутые на холотропных сеансах, часто остаются длительными. Ожидается, что эффективность этого интересного метода самоисследования и терапии в будущем будет подтверждена хорошо спланированными клиническими исследованиями.

Мои работы были восприняты с большим энтузиазмом в определенных научных кругах. Удивительно, но первые положительные отклики исходили в первую очередь от физиков-квантово-релятивистских ученых, таких как Фритьоф Капра, Фред Вольф, Саул Поль Сирак, Ник Герберт, Дэвид Бом и совсем недавно Амит Госвами.Эти ученые осознают тот факт, что старая монистическая материалистическая философия и картезианско-ньютоновский образ Вселенной, доминирующие в академической науке, безнадежно устарели.

Мои идеи также были очень положительно приняты учеными-авангардистами, представляющими различные другие дисциплины новой парадигмы — биологию, голографический подход к мозгу, теорию систем, танатологию, парапсихологию и т.д. закрыт для всех этих новых течений в науке.Многие традиционные ученые придерживаются устаревших парадигм, и это можно назвать скорее «сциентизмом», чем наукой. Их отношение напоминает фундаменталистский подход к религиям; они уже определились с тем, на что похож мир, и абсолютно невосприимчивы к свидетельствам любого вида и масштаба.

Есть кое-что, что люди в трансперсональном движении находят очень захватывающим. В последние несколько десятилетий всякий раз, когда происходил какой-либо научный прорыв, он всегда оказывался шокирующим сюрпризом для представителей старого мышления, но трансперсональные психологи приветствовали и принимали его как совместимые с их собственными открытиями.Это произошло с философскими последствиями квантово-релятивистской физики, голографической модели мозга Карла Прибрама, теории голодвижения Дэвида Бома, теории диссипативных структур Ильи Пригожина, концепции морфогенетических полей Руперта Шелдрейка, пси-поля Эрвина Ласло и многих других. Если эта тенденция сохранится, она не должна длиться очень долго, пока новое мышление не получит достаточных оснований. Я очень надеюсь, что это случится раньше поздно. Возможно, это наша единственная реальная надежда на кризис, с которым мы сталкиваемся в нашем неспокойном мире.

Мое исследование сознания убедило меня в том, что духовность является не только очень реальным и законным измерением человеческой психики и универсального порядка, но и одним из важнейших. Эндрю Вейл, известный американский врач, выразил в своей книге «Естественный разум» мнение о том, что потребность в мистическом опыте — это самая мощная движущая сила человеческой психики, гораздо более мощная, чем сексуальность, которая так сильно подчеркивалась фрейдистским психоанализом.

И я не мог не согласиться. Я считаю, что нынешнее отношение к духовности в современной материалистической науке и современной психологии является серьезной и трагической ошибкой. Западная индустриальная цивилизация платит тяжелую дань за то, что отвергла и утратила подлинную духовность. Я считаю, что это, наверное, одна из главных причин сегодняшнего глобального кризиса; атеизм, порожденный материалистической наукой, в значительной степени способствует тому, что современное человечество идет по деструктивному и самоубийственному пути.

Это именно то, что пытается сделать трансперсональная психология — показать, что наука и духовность не несовместимы, но представляют собой два взаимодополняющих подхода к пониманию реальности. Трансперсональная психология — это дисциплина, объединяющая науку и духовность, восточную философию и западный прагматизм, древнюю мудрость и современную науку. Но чтобы сделать это, мы должны четко отличать духовность от религии и науки от сциентизма.

Духовность основана на непосредственном опыте необычных аспектов и измерений реальности. Для этого не требуется особого места или официально назначенного лица, посредника в контакте с божественным. Мистикам не нужны церкви или храмы. Контекст, в котором они переживают священные измерения реальности, включая свою собственную божественность, — это их тела и природа. И вместо того, чтобы исполнять обязанности священников, им нужна поддерживающая группа товарищей по поиску или руководство учителя, который более продвинут во внутреннем путешествии, чем они сами.Духовность предполагает особый вид отношений между человеком и космосом и по своей сути является личным и частным делом.

Для сравнения: организованная религия — это институционализированная групповая деятельность, которая происходит в определенном месте, в храме или церкви, и включает в себя систему назначенных должностных лиц, которые могли или не могли иметь личный опыт духовных реалий. Когда религия становится организованной, она часто полностью теряет связь со своим духовным источником и становится светским институтом, который эксплуатирует духовные потребности человека, не удовлетворяя их.

Организованные религии, как правило, создают иерархические системы, сосредоточенные на стремлении к власти, контролю, политике, деньгам, собственности и других светских заботах. В этих обстоятельствах религиозная иерархия, как правило, не любит и не поощряет непосредственный духовный опыт своих членов, потому что он способствует независимости и не может быть эффективно управляем. В этом случае подлинная духовная жизнь продолжается только в мистических ветвях, монашеских орденах и экстатических сектах соответствующих религий.

Нет сомнений в том, что догмы организованных религий обычно находятся в фундаментальном конфликте с наукой, независимо от того, использует ли эта наука механистически-материалистическую модель или опирается на возникающую парадигму. Однако с подлинным мистицизмом, основанным на духовных переживаниях, дело обстоит иначе. Великие мистические традиции накопили обширные знания о человеческом сознании и о духовных сферах способом, аналогичным методу, который ученые используют для получения знаний. о материальном мире.Он включает в себя методологию стимулирования трансперсональных переживаний, систематический сбор данных и интерсубъективную проверку.

Духовный опыт, как и любой другой аспект реальности, можно подвергнуть тщательному и непредвзятому исследованию и изучить с научной точки зрения. Нет ничего ненаучного в беспристрастном и тщательном изучении надличностных феноменов и проблем, которые они представляют для материалистического понимания мира. Только такой подход может дать ответ на критический вопрос об онтологическом статусе мистических переживаний: раскрывают ли они глубокую правду о некоторых основных аспектах существования, как утверждает вечная философия, или же они являются продуктом суеверий, фантазий или психических заболеваний, как западный мир. материалистическая наука их видит?

Уровень эмоционального и физического стресса, связанного с родами, явно превосходит любую послеродовую травму в младенчестве и детстве, обсуждаемую в психодинамической литературе, за возможным исключением крайних форм физического насилия.Различные формы эмпирической психотерапии собрали убедительные доказательства того, что биологическое рождение — самая глубокая травма в нашей жизни и событие первостепенной важности. психодуховное значение. Он записывается в нашей памяти в мельчайших деталях, вплоть до клеточного уровня, и оказывает глубокое влияние на наше психологическое развитие.

Осознанное повторное переживание и интеграция травмы рождения играет важную роль в процессе эмпирической психотерапии и самоисследования. Переживания, происходящие на перинатальном уровне бессознательного, проявляются в четырех различных эмпирических паттернах, каждый из которых характеризуется определенными эмоциями, физическими чувствами и символическими образами.Эти закономерности тесно связаны с переживаниями плода. до родов и во время трех последовательных этапов биологического родоразрешения.

На каждом из этих этапов ребенок испытывает определенный типичный набор сильных эмоций и физических ощущений. Эти переживания оставляют глубокие бессознательные отпечатки в психике, которые в дальнейшей жизни оказывают важное влияние на жизнь человека. Я называю эти четыре динамических созвездия глубокого бессознательного базовыми перинатальными матрицами или БПМ.

Подкрепленные эмоционально значимыми переживаниями младенчества, детства и более поздней жизни, организованными в системах COEX, перинатальные матрицы могут формировать наше восприятие мира, глубоко влиять на наше повседневное поведение и способствовать развитию различных эмоциональных и психосоматических расстройств. В коллективном масштабе мы можем найти отголоски перинатальных матриц в религии, искусстве, мифологии, философии и различных формах социальной и политической психологии и психопатологии.

Расширенная картография психики, которую я разработал на основе моего исследования необычных состояний сознания, объединяет фрейдистский психоанализ и аналитическую психологию Юнга, но включает также теорию родовой травмы Отто Ранка и понимание биоэнергетических аспектов Вильгельма Райха. психики. Все это включено в мою картографию, имеющую три уровня или области.

Самый поверхностный из них — это уровень биографических воспоминаний, который моя модель разделяет с фрейдистским психоанализом и господствующей психологией и психиатрией. В традиционной психиатрии и психологии человеческая психика фактически ограничена этим уровнем. Моя картография психики, кроме того, имеет две трансбиографические области. Перинатальный уровень, связанный с травмой рождения, тесно связан с психологией Отто Ранка (хотя и не идентичен ей). Затем трансперсональный уровень включает юнгианское коллективное бессознательное в его историческом и архетипическом (мифологическом) аспектах, а также некоторые дополнительные элементы, не описанные Юнгом.

Несомненно, существует связь между духовным и бессознательным. Подлинная духовность основана на опыте, включающем измерения реальности, которые мы не осознаем в нашем обычном состоянии сознания и которые в этом смысле бессознательны. Но не все бессознательные переживания являются духовными по своей природе и обладают тем, что К.Г. Юнг назвал «нуминозным качеством», например, содержанием фрейдистского индивидуального бессознательного. (подавленные воспоминания младенчества и детства) и повторное переживание травмы рождения.Кроме того, многие духовные переживания, хотя технически бессознательные, более уместно называть «сверхсознательными».

Как я упоминал ранее, я провел более сорока лет, исследуя необычные состояния сознания. Мой главный интерес состоял в том, чтобы сосредоточиться на том, что мы называем «эвристическими» аспектами этих состояний; то есть о том, что они могут способствовать нашему пониманию природы сознания и человеческой психики.Поскольку я изначально проходил обучение в качестве клинического психиатра, я также уделял особое внимание исцеляющему, трансформирующему и эволюционному потенциалу этих переживаний. Для этой цели термин необычные состояния сознания является слишком широким и общим. Он включает широкий спектр состояний, которые мало или не представляют интереса с эвристической или терапевтической точки зрения.

Сознание может быть глубоко изменено множеством патологических процессов — травмами головного мозга, отравлениями ядовитыми химическими веществами, инфекциями или дегенеративными процессами и процессами кровообращения в головном мозге.Такие состояния, безусловно, могут привести к глубоким психическим изменениям, которые относят их к категории «необычных состояний сознания». Однако такие нарушения вызывают «банальный делирий» или «органические психозы», состояния, которые очень важны с клинической точки зрения, но не имеют отношения к нашему обсуждению. Люди, страдающие такими состояниями, обычно дезориентированы; они не знают, кто и где они, и какое это число. Кроме того, их интеллектуальные функции значительно нарушены, и они, как правило, впоследствии страдают амнезией в связи с их переживаниями.

В своей работе я сосредоточил внимание на большой и важной подгруппе необычных состояний сознания, которые значительно отличаются от остальных и представляют собой бесценный источник новой информации о психике человека в состоянии здоровья и болезней. Они также обладают замечательным терапевтическим и преобразующим потенциалом. На протяжении многих лет ежедневные клинические наблюдения убедили меня в необычайной природе этих переживаний и в далеко идущих последствиях, которые они имеют для теории и практики психиатрии.Мне было трудно поверить, что современная психиатрия не признает их специфических особенностей и не имеет для них специального названия.

Поскольку я твердо уверен, что они заслуживают того, чтобы их выделяли среди остальных и помещали в особую категорию, я придумал для них название холотропные (Grof 1992). Это составное слово буквально означает «ориентированный на целостность» или «движение в направлении целостности» (от греческого holos = целое и trepein = движение к чему-либо или в направлении чего-то).Это предполагает, что в нашем повседневном состоянии сознания мы идентифицировать себя только с небольшой частью того, кем мы являемся на самом деле. В холотропных состояниях мы можем выйти за узкие границы телесного эго и вернуть себе полную идентичность.

В холотропных состояниях сознание качественно изменено очень глубоко и фундаментально, но не сильно нарушено, как в условиях, вызванных органическими причинами. Обычно мы остаемся полностью ориентированными в пространстве и времени и не теряем полностью связи с повседневной реальностью.В то же время наше поле в сознание вторгаются содержания из других измерений существования, что может быть очень интенсивным и даже подавляющим. Таким образом, мы одновременно переживаем две очень разные реальности, «каждая нога в разном мире».

Холотропные состояния характеризуются резкими изменениями восприятия во всех сенсорных областях. Когда мы закрываем глаза, наше визуальное поле может быть заполнено образами, взятыми из нашей личной истории, а также из индивидуального и коллективного бессознательного.У нас могут быть видения и переживания, изображающие различные аспекты животного и ботанического царства, природы в целом или космоса. Наш опыт может перенести нас в сферу архетипические существа и мифологические регионы. Когда мы открываем глаза, наше восприятие окружающей среды может быть иллюзорно изменено яркими проекциями этого бессознательного материала. Это может сопровождаться широким спектром переживаний, затрагивающих другие органы чувств — различными звуками, физическими ощущениями, запахами и вкусами.

Эмоции, связанные с холотропными состояниями, охватывают очень широкий спектр, который обычно выходит далеко за пределы нашего повседневного опыта, как по своей природе, так и по интенсивности. Они варьируются от чувств экстатического восторга, небесного блаженства и «покоя, превосходящего всякое понимание» до эпизодов ужасного ужаса, убийственного гнева, крайнего отчаяния, всепоглощающего чувства вины и других форм невообразимых эмоциональных страданий. Экстремальные формы этих эмоциональных состояний соответствуют описаниям райских или небесных царств и адов, описанных в писаниях великих мировых религий.

Особенно интересным аспектом холотропных состояний является их влияние на мыслительные процессы. Интеллект не нарушен, но его функции значительно отличаются от повседневных. Хотя мы не можем полагаться на свое суждение в обычных практических вопросах, нас буквально засыпают замечательной достоверной информацией по множеству вопросов. Мы можем достичь глубокого психологического понимания относительно нашей личной истории, бессознательной динамики, эмоциональных трудностей и межличностных проблем.Мы также можем испытать необычайные откровения, касающиеся различных аспектов природы и космоса, которые во многом выходят за рамки нашего образовательного и интеллектуального образования. Однако, безусловно, самые интересные идеи, которые становятся доступными в холотропных состояниях, вращаются вокруг философских, метафизических и духовных вопросов.

Мы можем испытать последовательность психологической смерти и возрождения, а также широкий спектр надличностных явлений, таких как чувство единства с другими людьми, природой, вселенной и Богом.Мы можем обнаружить то, что кажется воспоминаниями из других воплощений, встретить могущественные архетипические фигуры, пообщаться с развоплощенными существами и посетить многочисленные мифологические ландшафты. Холотропные переживания такого рода являются основным источником космологий, мифологий, философий и религиозных систем, описывающих духовную природу космоса и существования. Они являются ключом к пониманию ритуальной и духовной жизни человечества от шаманизма и священных церемоний коренных племен до великих мировых религий.

Я провел более двадцати лет, проводя исследования в области психоделической терапии как в Чехословакии, так и в Соединенных Штатах. В результате я испытываю большой трепет и уважение по отношению к этим веществам — за то, что они могут делать как с положительной, так и с отрицательной стороны. Важно подчеркнуть, что это мощные инструменты, которые не обладают собственными полезными или вредными свойствами. Результат, как и все остальное, от ножа до атомной энергии, зависит от использования человеком.

В случае психоделиков результаты зависят от того, что мы называем «установкой и установкой» — кто кого вводит, кому при каких обстоятельствах и с каким намерением. Их можно использовать как химическое оружие или средство для «промывания мозгов», как мощные исцеляющие средства или как причастия, которые могут способствовать преобразованию жизни духовных переживаний.

Не совсем. Мы встречались несколько раз, сначала в 1965 году, когда я посетил его в Миллбруке, а затем на нескольких конференциях, на которых мы оба были докладчиками, а также во время его визитов в Институт Эсален в Биг-Суре, Калифорния.Но наш подход к психоделикам был совсем другим. Он был колоссальным индивидуальным экспериментом, он принял ЛСД более тысячи раз, и, за исключением его ранней работы в Гарварде, его опыт общения с другими людьми проходил в диком и неконтролируемом контексте. Он был блестящим мыслителем, но оставался в своем сердце ирландский бунтарь против истеблишмента, нонконформист и «провокатор».

Я лично использовал психоделики для самоисследования, но в гораздо более консервативном масштабе. Большинство моих психоделических исследований было обширной работой с другими в клиническом контексте, сначала в Институте психиатрических исследований в Праге, Чехословакия, а затем в Центре психиатрических исследований Мэриленда в Балтиморе, штат Мэриленд.Я попытался сформулировать свои выводы в научных статьях и книгах с намерением сделать психоделическую терапию приемлемой в господствующей психиатрии.

Свою последнюю книгу «Психология будущего: уроки современных исследований сознания» я написал по заказу State University Press, которое опубликовало несколько моих предыдущих книг. Они хотели, чтобы я систематически и всесторонне описал свои наблюдения, полученные в результате более чем сорокалетних исследований важного разнообразия необычных состояний сознания, которые я называю холотропными (буквально движение к целостности от греческого holos = целое и trepein = двигаться внутрь). направление чего-то).Примерами таких состояний являются транс шаманов или посвященных в ритуалы аборигенов, состояния, встречающиеся в систематической медитативной практике, спонтанные мистические эпизоды, психоделические переживания и самоисследование с помощью мощных форм эмпирической психотерапии, например первичной терапии, ребефинга и холотропного дыхания.

Книга в основном очень конкретно указывает на различные области, в которых наше представление о человеческой психике в отношении здоровья и болезней должно было бы радикально измениться, чтобы приспособиться к этим новым открытиям.Я также намечаю в нем направление и характер необходимых изменений. Примерами таких областей являются природа и происхождение сознания, архитектура эмоциональных и психосоматических расстройств и стратегия психотерапии. Некоторые другие проблемы, затронутые в книге, — это теория и практика холотропного дыхания, философские и духовные аспекты смерти, психоделическая терапия онкологических больных, метафизические идеи, полученные в результате исследования сознания, и значение этой работы для глобального кризиса.

«Психология будущего» переведена или переводится на различные языки, включая испанский, португальский, французский, итальянский, датский, чешский, русский, итальянский, греческий и турецкий. Он должен быть доступен в немецком переводе в конце 2002 года. Поскольку это исчерпывающий обзор исследований, которые я проводил за последние сорок лет, мы также будем использовать его в качестве руководства в нашем обучении холотропному дыханию и трансперсональной психологии.

Да. Я работаю над этой книгой уже некоторое время, и она практически закончена, по крайней мере, в приблизительной форме. Мой интерес к написанию его на самом деле был вдохновлен опытом, который мы с Кристиной получили в 1982 году в Голливуде, когда с нами связался Дуглас Трамбал, эксперт по спецэффектам, который работал со Стэнли Кубриком над фильмом 2001: Космическая одиссея и создал специальный фильм. эффекты для Andromeda Strain, Blade Runner и Close Encounters. Дуг собирался снять научно-фантастический фильм «Метро Голдвин Майер» под названием «Мозговой штурм», в котором он намеревался объединить лучшие спецэффекты, доступные в то время, и результаты современных исследований сознания, чтобы изобразить опыт смерти.В фильме снимался звездный состав, в том числе Натали Вуд, Кристофер Уокен, Луиза Флетчер и Клифф Робертсон.

Дуг услышал, что у нас есть аудиовизуальное слайд-шоу под названием «Внутреннее путешествие», в котором описываются переживания психодуховной смерти и возрождения, и спросил, может ли он его увидеть. Ему это очень понравилось, и он нанял Кристину и меня в качестве специальных консультантов для Brainstorm. По этому случаю мы провели в Институте Эсален в Биг-Суре, Калифорния, сеансы холотропного дыхания с актерами и другими членами съемочной группы.Режиссер и продюсер предложили это как уникальную возможность для всех, кто участвует в этом проекте, лично испытать необычные состояния сознания, поскольку эти состояния сыграли решающую роль в фильме.

Первоначальное намерение — использовать лучшие спецэффекты, доступные в то время, и научные знания о необычных состояниях сознания для убедительного изображения переживания смерти — было серьезно скомпрометировано безвременной трагической смертью Натали Вуд и последующим отказом от финансовых средств. поддержка MGM.В результате этого трагического обстоятельства не хватило денег на создание высококачественного факсимиле холотропных состояний — части фильма, в которой мы были больше всего заинтересованы и участвовали.

Со времени этого захватывающего, но неудачного эксперимента я с большим интересом следил за быстрым развитием технологии спецэффектов. Я был очень впечатлен ее поразительными достижениями и взволнован ее огромным потенциалом. Однако я был глубоко разочарован тем фактом, что это необычайное мастерство использовалось почти исключительно для изображения сцен насилия и разрушения.

Я убедился, что характер и качество спецэффектов, которые стали доступны в последние годы благодаря достижениям цифровой обработки изображений, могут открыть радикально новые и захватывающие возможности в создании фильмов. Я не сомневался, что сочетание исследования сознания, трансперсональной психологии и современной технологии спецэффектов позволит не только убедительно изобразить мистические переживания на экране, но, вероятно, действительно вызвать их у многих зрителей.

Я твердо чувствовал, что фильмы, использующие эту стратегию, могут стать тем, что технически называется «энтеогенным» — вызывающим духовные переживания (буквально «пробуждающим божественное внутри»). Таким образом, они выйдут за рамки развлечений и станут важными инструментами в трансформации и эволюции человеческого сознания, как индивидуально, так и коллективно в больших масштабах. Я начал думать об истории, которая могла бы стать основой для подобного фильма.

Вкратце, это была цепочка событий, которая привела к моей попытке сделать то, чего я никогда раньше не делал — передать результаты моего исследования сознания в форме научно-фантастического романа «Зов ягуара».Книга отличается от других образцов этого жанра тем, что сосредоточена на событиях, происходящих в мире сознания. Футуристические технологии фигурируют в нити, но их роль не так важна, как это обычно бывает в научно-фантастических книгах.

Если «Зов Ягуара» имеет центральное послание, то это идея о том, что текущий глобальный кризис имеет глубокие психодуховные корни и что он не может быть разрешен без глубокой внутренней трансформации человечества. Духовное пробуждение человечества через холотропные состояния символизируется в истории воздействием магического древнего артефакта, обнаруженного во время раскопок города майя.Это точная копия человеческого черепа из кристалла кварца в натуральную величину. Те люди, которые соприкасаются с черепом или его голографическими или электронными изображениями, испытывают сильные изменения в сознании.

Предвидя возможный сценарий, я включил в рассказ яркие описания холотропных переживаний различных видов — шаманских, психоделических (вызванных волшебными грибами и «эликсиром буфо», извлеченным из шкуры жабы), возникающих в результате гадания кристаллов и визуальных эффектов, и других связано с путешествием в гиперпространстве.Ни один из переживаний, включенных в книгу, не является продуктом моего воображения, все они являются точным описанием холотропных состояний, свидетелем которых я был у других или испытал сам. Точно так же описания эффектов, которые эти переживания оказывают на главных героев, не являются продуктом вымысла и поэтического разрешения, а реалистично изображены и основаны на реальных наблюдениях. Они отражают огромный преобразующий потенциал холотропных состояний.

Я впервые написал об этом в своей книге «Сферы человеческого бессознательного» в 1975 году. Вскоре после ее публикации я получил восторженное письмо от Ллойда де Моза, американского журналиста и психоаналитика. Де Маус — один из основателей психоистории, дисциплины, которая применяет результаты глубинной психологии к истории и политологии. Ллойд де Маус очень интересовался моими выводами, касающимися травмы рождения и ее возможных социально-политических последствий, потому что они предоставили независимую поддержку для его собственное исследование.Некоторое время де Маус изучал психологические аспекты периодов, предшествовавших войнам и революциям.

Его интересовало, как военачальникам удается мобилизовать массы мирных жителей и практически мгновенно превратить их в машины для убийства. Его подход был очень оригинальным и творческим; в дополнение к анализу традиционных исторических источников, он извлек данные, имеющие большое психологическое значение, из карикатур, шуток, снов, личных образов, оговорок, боковых комментариев выступающих и даже каракулей и каракулей на краю черновиков политических набросков. документы.К тому времени, когда он связался со мной, он проанализировал это Таким образом, семнадцать ситуаций, предшествовавших началу войн и революционных потрясений, охватывали многие века, начиная с античности и кончая последними.

Его поразило необычайное обилие в этом материале фигур речи, метафор и образов, связанных с биологическим рождением. Таким образом, военачальники и политики всех возрастов, описывая критическую ситуацию или объявляя войну, обычно используют термины, которые в равной степени применимы к перинатальному стрессу.Они обвиняют врага в том, что он душит и душит нас, выжимает из наших легких последний вздох или ограничивает нас и не дает нам достаточно места для жизни («Lebensraum» Гитлера). Столь же часто встречаются намёки на темные пещеры, туннели и запутанные лабиринты, опасные бездны, в которые нас могут столкнуть, и угроза поглощения коварными зыбучими песками или ужасающим водоворотом.

Точно так же предложение разрешения кризиса приходит в форме перинатальных изображений; Вождь обещает спасти нас из зловещего лабиринта, вывести нас к свету на другой стороне туннеля и создать ситуацию, при которой все снова вздохнут свободно после того, как опасный агрессор и угнетатель будет побежден.Со времени своего раннего исследования де Моус собрал сотни плакатов, карикатур, выступлений и других материалов времен кризиса, которые подтверждают эту гипотезу. Современные исследования сознания выявили еще более глубокие источники насилия и жадности на трансперсональном уровне в форме кармических матриц и деструктивных архетипических принципов и тем.

Вывод о том, что человеческое насилие и ненасытная жадность имеют гораздо более глубокие корни, чем мы думали — не только биологические и биографические, но перинатальные и трансперсональные, — может показаться очень обескураживающим.Но работа с холотропными состояниями также открыла новые радикальные механизмы исцеления и трансформации, которые могут достичь этих корней. Он принимает возможность глубокой психодуховной трансформации человечества и поднятия сознания на новый уровень из области научной фантастики и представляет ее как очень трудную, но не совсем невозможную. Это позволяет нам смотреть в будущее с умеренным оптимизмом.

Альваро Жардим берет интервью у Станислава Грофа, MD, PhD, в Гоянии, GO, Бразилия, несколько лет назад (опубликовано только на португальском языке).

Изначально размещено на www.aljardim.com

Станислав Гроф, д.м.н. | HuffPost

Профессиональная карьера Станислава Грофа охватывает период более 50 лет, в течение которого его основным интересом было исследование эвристического и терапевтического потенциала необычных состояний сознания. Первоначально это включало четыре года (1956-1960) лабораторных исследований психоделиков — ЛСД, псилоцибина, мескалина и производных триптамина — и 14 лет исследований психоделической психотерапии.Семь из этих лет (1960-1967) он провел в качестве главного исследователя программы психоделических исследований в Психиатрическом исследовательском институте в Праге, Чехословакия. Затем последовали семь лет исследований психоделической психотерапии в Соединенных Штатах.

Первые два года он работал научным сотрудником по клиническим исследованиям в Университете Джонса Хопкинса и в исследовательском отделении государственной больницы Спринг-Гроув в Балтиморе, штат Мэриленд. Следующие пять лет он занимал должность начальника отдела психиатрических исследований в Центре психиатрических исследований Мэриленда.В этом качестве он несколько лет возглавлял последний сохранившийся официальный исследовательский проект психоделической терапии в США.

С 1973 по 1987 год он был стажером в Институте Эсален в Биг-Суре, Калифорния, где вместе со своей женой Кристиной разработал мощную немедикаментозную форму самоисследования и психотерапии, которую они называют холотропным дыханием. Они использовали этот метод на семинарах и в ходе профессионального обучения в Северной и Южной Америке, Европе, Австралии и Азии.Они также работали со многими людьми, переживающими спонтанные эпизоды необычных состояний сознания, психодуховных кризисов или «духовных кризисов». За эти годы психотерапевтических исследований Стэн Гроф сделал следующий вклад.

-Разработал теорию и практику психоделической психотерапии и описал ее в своей книге LSD Psychotherapy , которая до сих пор является единственным исчерпывающим трактатом по этому вопросу.

— Опубликовал более 150 статей и 20 книг, в которых обсуждаются теоретические и практические последствия современных исследований сознания для психиатрии, психологии и психотерапии.

— Создана новая расширенная картография психики, которая включает, помимо биографически-воспоминательного уровня и индивидуального бессознательного Фрейда, два дополнительных уровня — перинатальный (связанный с травмой рождения) и трансперсональный (включая наследственный, расовый, коллективный). , филогенетические, кармические и архетипические матрицы).

— Разработал вместе со своей женой Кристиной холотропное дыхание (метод психотерапии, использующий необычные состояния, вызванные учащенным дыханием, вызывающей воспоминания музыкой и целенаправленной работой с телом) и Трансперсональный тренинг Грофа, обширную программу обучения холотропному дыханию. фасилитаторы, которые сертифицировали более 1000 практикующих в разных частях мира.

— Совместно с Абрахамом Маслоу, Энтони Сутич, Соней Маргулис и Джимом Фадиманом сформулированы основные принципы трансперсональной психологии, дисциплины, которая исследует весь спектр человеческого опыта и пытается объединить духовность и новую парадигму науки. Он получил от Ассоциации трансперсональной психологии (ATP) по случаю ее конференции в Асиломаре, Калифорния, посвященной двадцать пятой годовщине ее существования, специальную награду за свой вклад в развитие этой области.С момента своего создания в конце 1960-х годов трансперсональная психология быстро развивалась. В настоящее время он преподается в нескольких американских университетах и ​​аккредитованных школах, имеет два специальных журнала и симпозиумы на профессиональных конференциях. Ассоциации трансперсональной психологии существуют также во многих странах мира.

— Пытался обеспечить прочную теоретическую основу трансперсональной психологии, исследуя в своих трудах ее связь с различными революционными достижениями науки с новой парадигмой.

— Основал и занимал должность президента Международной трансперсональной ассоциации (ITA). Организовал совместно со своей женой Кристиной девять крупных международных конференций этой ассоциации в Бостоне, Массачусетс; Мельбурн, Австралия; Бомбей, Индия; Санта-Роза, Калифорния; Евгений, штат Орегон; Атланта, Джорджия; Прага, Чехословакия; и Манаус, Бразилия. (Щелкните здесь, чтобы прочитать «Прошлое и будущее Международной трансперсональной ассоциации», опубликованное в The International Journal of Transpersonal Studies [Vol.28, 2008].)

— Вместе со своей женой Кристиной был приглашен Metro-Goldwyn-Meyer в качестве специальных консультантов для научно-фантастического фильма Brainstorm , а затем и для фильма Millenium . В настоящее время Стэн Гроф заинтересован вернуться к этой работе в проекте, который использовал бы лучшие из доступных сегодня спецэффектов для изображения различных необычных состояний сознания в контексте фильмов с трансперсональной ориентацией.

Показать полную биографию

Станислав Гроф: Пересмотр и переосмысление психологии

В этой иллюстрированной слайдами лекции Станислав Гроф исследует наблюдения более чем пятидесятилетних исследований холотропных состояний (важная подгруппа необычных состояний сознания), которые требуют радикального пересмотра основных предположений современной психиатрии, психологии и психотерапии. .Предлагаемые изменения затрагивают природу сознания и его отношение к материи, измерения человеческой психики, корни эмоциональных и психосоматических расстройств и терапевтическую стратегию. В свете новых наблюдений духовность представляется неотъемлемым атрибутом человеческой психики и существования в целом.

Без этих изменений понимание психогенных эмоциональных и психосоматических расстройств и их лечение будет поверхностным, неудовлетворительным и неполным.Психиатрии и психологии не хватает подлинного понимания природы и происхождения духовности, а также той важной роли, которую она играет в человеческой психике и во всеобщей схеме вещей. Многие потенциально исцеляющие и трансформирующие переживания («духовные чрезвычайные ситуации») будут ошибочно считаться психотическими и лечиться с помощью подавляющих лекарств. Кроме того, большой массив переживаний и наблюдений в результате исследования холотропных состояний останется мистификацией «аномальных явлений», событий, которые согласно нынешним научным парадигмам в принципе невозможны и не должны происходить.

СТАНИСЛАВ ГРОФ, M.D., PH.D.
Стэн Гроф, доктор медицинских наук — психиатр с более чем пятидесятилетним опытом исследования целительного и трансформирующего потенциала необычных состояний сознания. Его новаторские теории повлияли на интеграцию западной науки благодаря его блестящему картированию надличностного измерения. Он является одним из основателей и главных теоретиков трансперсональной психологии и получил в 1993 году почетную награду Ассоциации трансперсональной психологии за большой вклад и развитие в области трансперсональной психологии.Доктор Гроф также является основателем Международной трансперсональной ассоциации (ITA), ее бывшим и нынешним президентом. Он организовывал крупные международные конференции по всему миру и продолжает читать лекции и проводить профессиональные тренинги по холотропному дыханию и трансперсональной психологии. В настоящее время доктор Гроф является профессором психологии Калифорнийского института интегральных исследований (CIIS) на факультете философии, космологии и сознания и преподает в Институте выпускников Pacifica в Санта-Барбаре, Калифорния

www.stanislavgrof.com

Станислав Гроф: его жизнь и деятельность

Станислав Гроф — одна из самых влиятельных фигур в психологии. Он сделал себе имя благодаря увлекательным исследованиям измененных состояний сознания и холотропного дыхания. Он также является одним из основателей одного из крупнейших направлений современной психологии: трансперсональной психологии.

Станислав Гроф родился 1 июля 1931 года в Праге, Чехия. Изучал медицину и психиатрию.Он также изучал фрейдистский психоанализ более семи лет. У Станислава более 50 лет исследований и клинической практики. Удивительно, правда?

В этой статье мы поговорим о человеке, изучавшем сознание с помощью психоделических препаратов, и подведем итоги его большого вклада в психологию.

«Западная наука приближается к смене парадигмы беспрецедентных масштабов, которая изменит наши представления о реальности и человеческой природе, устранит разрыв между древней мудростью и современной наукой и примирит различия между восточной духовностью и западным прагматизмом.”

-Станислав Гроф-

Станислав Гроф и трансперсональная психология

Термин трансперсональная психология был введен в обращение в 1969 году, отчасти благодаря Грофу. Он работал вместе с другими исследователями, такими как Джамер Фадиман Майлз Вич, Соня Маргилес и Энтони Сутич. Он также работал вместе с Абрахамом Маслоу и Кеном Уилбером. В 1978 году Гроф основал Международную трансперсональную ассоциацию.

Гроф считал, что другие отрасли психологии недостаточно уделяют внимание духовности, поэтому он думал, что мы могли бы лучше понять человеческий разум с помощью исследований, проводимых пациентами. Так он доказал, что духовность является законной частью нашей психики.

Благодаря его клинической практике, его исследованиям в области трансперсональной психологии и вкладам других исследователей психология стала намного шире.

Станислав Гроф и психоделические препараты

Гроф вызвался пройти исследование ЛСД на Первом медицинском факультете Карлова университета в Праге. Это был его первый опыт с веществом. После этого он начал изучать всевозможные вещества и их влияние на мозг. Вместе с другими исследователями он изучал псилоцибин, ЛСД и мескалин в группе из 40 человек.

Они провели множество психотехнических тестов и физических осмотров, чтобы выяснить, имеют ли вещества определенные эффекты или вызывают ли они сходные состояния при совместном приеме. По словам Грофа, они также хотели посмотреть, не вызывает ли это «экспериментальный психоз», который поможет им разгадать тайну психоза.

Гроф провел 20 лет, занимаясь психотерапией психоделическими препаратами в Праге и США.Но после того, как исследование было запрещено из-за предполагаемого повреждения хромосом, он начал работать в Институте Эсален. За это время он написал свою первую книгу.

Холотропное дыхание

После того, как он начал работать в Институте Эсален, , он также разработал концепцию холотропного дыхания с Кристиной Гроф. Эта техника может вызывать состояния, подобные тем, которые вызывают психоделические препараты.

Слово «холотропный» происходит от греческого «холос» ( целиком) и «треп» ( повернуть) .Итак, холотропный означает движение или поворот к целостности. Это своего рода самоисследование, когда вы задействуете свой сознательный разум. Это также связано с различными духовными традициями.

Согласно трансперсональной психологии, негативные симптомы и психические блоки возникают в результате забывания или подавления вещей. Теория заключалась в том, что мы можем достичь этих вещей в состояниях расширенного сознания или холотропных состояниях.

Холотропные сеансы включают в себя множество различных состояний сознания, иногда возвращающихся к моменту вашего рождения или даже дальше назад во времени.

Книги Грофа

Гроф опубликовал более 160 книг и статей. Вот некоторые из его самых интересных:

• Бурный поиск себя: руководство к личному росту через трансформационный кризис . Это книга самопомощи. В нем Гроф говорит о состояниях сознания, которые в некоторых культурах рассматриваются как психотические. Это отличный пример того, как сложные психические состояния могут быть полезными.
• Холотропный разум: три уровня человеческого сознания и то, как они формируют нашу жизнь. В этой книге Гроф рассказывает о своем опыте трансперсональной психотерапии. Он также показывает, как связаны прошлые переживания, мистические переживания, смерть и возрождение.
• LSD Психотерапия . Эта книга сделала Грофа знаменитым. По сути, это руководство по применению ЛСД в психотерапии.

• Когда происходит невозможное: приключения в необычных реальностях. Это автобиография психонавта Грофа.
• За пределами мозга: рождение, смерть и трансцендентность в психотерапии. В этой книге Гроф рассказывает об основных идеях и преимуществах трансперсональной психологии. Он также ставит под сомнение терапевтические модели других разделов психиатрии.

Станислав Гроф в настоящее время является профессором психологии Калифорнийского института интегральных исследований (CIIS) в Сан-Франциско. Он женился на Бриджит Гроф в 2016 году. Они путешествуют по миру вместе, проводя семинары и тренинги по холотропному дыханию, чтобы помочь распространить информацию о технике.

Вы когда-нибудь слышали об интегральной психологии? Это относительно новая отрасль, которая заключается в поиске баланса и достижении благополучия через личностный рост. Прочитайте больше »