Воля и волевые качества личности в психологии: Воля. Волевые качества и их развитие.

Vostretsova Natalia Sergeevna
Postgraduate Student, Department of Psychology and Social Pedagogy, Chuvash State Pedagogical University them I. Yakovleva, Cheboksary
Martynova Tatyana Valerevna
Teacher-psychologist of the «Kindergarten № 167» Bell «, Cheboksary

Abstract: The article reveals the content of the concepts of «will» and «volitional qualities», the authors describe the original results of a study of the formation of volitional qualities of boys and girls of senior preschool age (5-6 years and 6-7 years) according to the methodology «Sample and rule» (A. L. Wenger). Based on the study of the formation of volitional qualities in boys and girls of senior preschool age, gender differences in the development of volitional qualities of older preschool children are determined. According to the results of our study, it was found that preschoolers of 5-6 years old have a predominantly low level of formation of volitional qualities, by the age of 7, 23% of boys and 16% of girls have a high level of formation of volitional qualities. With preschoolers who have a low level of formation of strong-willed qualities, it is recommended to carry out developmental activities that contribute to the formation of perseverance, independence, determination.
Keywords: will, volitional qualities, game, senior preschooler

Вострецова Н.С., Мартынова Т.В. Исследование сформированности волевых качеств у мальчиков и девочек старшего дошкольного возраста / Мир педагогики и психологии: международный научно-практический журнал. 2020. № 05 (46). Режим доступа https://scipress.ru/pedagogy/articles/issledovanie-sformirovannosti-volevykh-kachestv-u-malchikov-i-devochek-starshego-doshkolnogo-vozrasta.html (Дата обращения: … 2020)

В педагогической психологии, психологии личности, возрастной и дифференциальной психологии общим проблемам воли и волевой регуляции дошкольников посвящены работы Божович Л.И., Выготского Л.С., Давыдова В.В., Коломинского Я.Л., Иванникова В.А., Е.П. Ильина, С.Л. Рубинштейна, Е.О. Смирновой. Исследования особенностей формирования и развития волевой сферы у дошкольников необходимы для создания более эффективной воспитывающей и обучающей среды.

Я.Л. Коломинский определяет волю как форму психического отражения, сознательное управление человеком своим поведением и деятельностью, которая проявляется в способности к выбору действий, связанных с преодолением внешних и внутренних препятствий [5, с. 272].

Волевые качества — это способность человека достигать поставленных целей в условиях реальных трудностей. Сила, стойкость воли и целеустремленность – основные  волевые качества. Например, для личности такое качество воли, как целеустремленность является важнейшим свойством, которое будет выражаться в способности человека реализовывать свои жизненные цели [4, с. 272].

Развитие волевых качеств начинается с детства, когда ребенок понимает, что определенное волевое усилие способно помочь в достижении поставленной цели и преодолеть трудности. Интенсивный период развития волевых качеств происходит в возрасте 3-7 лет. О степени развития волевых качеств свидетельствуют способности ребенка справляться с поручениями, для достижения которых необходимо преодолевать препятствия, прилагать определенные усилия [6, с.43].

Волевые качества личности лучше всего формируются в ведущих видах деятельности: в игре, общении, труде. Каждая игра требует выполнения правил, которые имеются не только в подвижных, дидактических, но и ролевых играх. Подчинение им вырабатывает у детей дошкольного возраста выдержку, терпение, самостоятельность, настойчивость, самоограничение и другие волевые качества. Поэтому, наблюдая за ребенком в различных играх, можно увидеть развитие его волевых качеств  [1, с.314].

Самостоятельность, инициативность ребенка необходимо поощрять, если взрослый отмечает, что ребенок очень старается завершить какое-либо дело, при этом проявляет настойчивость, инициативу и желание. Поощрение является очень важным моментом, так как в сознании ребенка дошкольного возраста оно ассоциируется с его старанием что-либо сделать [7, с.258].

Развитие волевых качеств у детей дошкольного возраста включается в механизм возникновения психологических новообразований в пределах перестройки отдельных функций (непроизвольная память, непроизвольное восприятие, например, становятся произвольными). Непроизвольные психические процессы становятся произвольными [5, с.276].

Важным этапом волевого развития детей является сознательное выполнение действий по заданию взрослых. Младшие дети еще не воспринимают задание как инструкцию к обязательному выполнению. Старшие дети могут выполнять волевые действия независимо от обстоятельств. Этому способствует подчинение мотива «я хочу» мотиву «надо». Особенно ярко волевая активность проявляется, когда дети выполняют задания, имеющие характер постоянных обязанностей (ответственные поручения)[5, с.278].

М.О.Ильина и Н.В. Михайлова проводили исследование по формированию волевых качеств у старших дошкольников. Согласно полученным результатам, у старших дошкольников на констатирующем эксперименте выявлено, что большинство детей старшего дошкольного возраста с низким уровнем сформированности волевых качеств — 57%; со средним уровнем — 34% и высоким уровнем — 9%. Для эффективного формирования волевых качеств ими реализованы специальные рекомендации, которые помогли повысить уровень формирования волевых качеств у старших дошкольников:

— перед ребенком необходимо ставить цель, которую он принимает, чтобы возникло желание ее осуществлять;

— помогать и направлять ребенка к достижению цели,

— приучать ребенка преодолевать трудности,

— воспитывать стремление к достижению результатов, отмечать успехи [3, с.47-48].

Высокий уровень произвольно управляемого поведения, умение регулировать свои действия являются показателем сформированности волевых качеств. Волевая готовность считается сформированной, если старший дошкольник овладел такой структурой деятельности и поведения, в которой мотивированно ставится цель, прикладываются усилия и регулируется собственная активность на пути достижения поставленной цели [2, с.47-48].

Описание методики. Методика «Образец и правило» (А.Л. Венгер) направлена на выявление умения руководствоваться системой условий задачи, преодолевая отвлекающее влияние посторонних факторов, определение уровня сформированности волевых качеств. Результаты ее выполнения отражают также уровень развития наглядно-образного мышления  старших дошкольников.

Материалом служит бланк с заданиями. Дошкольникам предлагается по представленным точкам сделать фигуру по образцу (треугольник, квадрат, четырехугольник, звезду, ромб), при этом важно соблюдать правило: нельзя соединять между собой одинаковые точки, т. е. проводить линию нужно между двумя разными точками. Если какую-то линию ребенок проведет неправильно, экспериментатор помогает ее стереть.

Методика проводится с детьми в небольших группах (3-4 человека), либо индивидуально. По ходу тестирования взрослый следит за тем, как выполняет ребенок задание, правильно ли он понял инструкцию, стирает линии по просьбе ребенка. Никакие дополнительные разъяснения детям не даются, все их действия поощряются (даже в случае неверного решения). Пассивных детей нужно ободрять, стимулировать, объясняя, что «лучше решить задачу с ошибкой, чем вовсе не решить», и т. п.

При определении волевых качеств по методике «Образец и правило» баллы расставляются следующим образом: за каждую из шести задач ставится оценка, которая может колебаться в пределах от 0 до 2 баллов.

Суммарный балл выводится путем суммирования баллов, полученных за все 6 задач: 0 – 4 низкий уровень, 5-8 баллов – средний уровень, 9-12 баллов – высокий уровень.

Результаты исследования.  В старших и подготовительных группах МБДОУ «Детский сад № 167 «Колокольчик» г. Чебоксары было проведено исследование сформированности волевых качеств, мальчиков и девочек старшего дошкольного возраста, используя методику «Образец и правило» (А.Л. Венгер). Всего нами было обследовано 85 детей в возрасте 5-7 лет: из них дошкольники 5-6 лет (17 девочек, 24 мальчика), дошкольники 6-7 лет (22 девочки, 22 мальчика).

Остановимся подробно на анализе полученных результатов, которые  представлены в таблицах 1- 2.

Таблица 1. Результаты сформированности волевых качеств у мальчиков 5-7 лет

Согласно представленным результатам в таблице 1 отметим, что предложенное задание было сложным для детей 5-6 лет, многие ребята не смогли по образцу воспроизвести фигуру, согласно указанному правилу. Высокий уровень набрали всего 2 мальчика 5-6 лет, средний уровень получился у 4 ребят (16%), основная масса мальчиков 5-6 лет (76%)  набрали до 4 баллов, что говорит о низком уровне волевых качеств. У мальчиков 6-7лет наблюдается динамика в развитии волевых качеств, о чем свидетельствуют показатели высокого уровня (23%), средний уровень (28%), но низкий уровень (53%)  остается преобладающим у мальчиков 6-7 лет. Из наблюдений замечено, что у мальчиков 5-6 лет было много стираний, мальчики торопились, забывали про указанное правило, соответственно, допускали ошибку и переделывали. Ситуация лучше обстояла у мальчиков 6-7 лет. Мальчикам данной возрастной категории это задание не казалось таким сложным. Они внимательно изучали сначала образец, потом схематично рисовали рядом фигуру, многие опять забывали про указанное правило, внимание было направлено, наоборот, на одинаковые точки.

В таблице 2 представлены результаты сформированности волевых качеств у девочек старшего дошкольного возраста.

Таблица 2. Результаты сформированности волевых качеств у девочек 5-7 лет

Если посмотреть на результаты девочек 5-6 лет, мы видим, что высокий уровень сформированности волевых качеств только у 3 (11%) девочек, средний уровень у 29%, низкий уровень выявлен у  61%  девочек 5-6 лет. Для девочек 6-7 лет данное задание было не таким сложным, здесь результаты получились такие: высокий уровень – 16%, средний уровень – 36%, низкий уровень – 49%. Из наблюдений за тестированием девочек отмечается тот факт, что девочки более внимательно слушают и стараются запомнить правило.

Сравнивая результаты мальчиков и девочек, отметим следующие различия:

— у мальчиков происходит резкий скачок в развитии волевых качеств в период 5-7 лет, о чем свидетельствую результаты высокого уровня в возрастной динамике (с 8% до 23%), по сравнению с девочками, у которых тенденция на развитие без резких перепадов. Возможно, это связано с развитием к 7 годам наглядно — образного мышления (у мальчиков оно развито лучше)[8];

— у девочек по двум уровням показатели немного выше мальчиков, возможно, это связано с формированием у девочек таких черт, как аккуратность, концентрация на объекте, внимательное слушание правила и его выполнения.

Наблюдая за выполнением заданий, мы отмечаем, что у мальчиков и девочек разная степень включения в процесс  — большинство мальчиков быстро начинают чертить линии, забывая про правила, продолжая рисовать фигуры, вспоминают про них тогда, когда экспериментатор им напоминает. Задача мальчиков — сделать быстро. Большинство девочек сначала внимательно изучают точки, проговаривая правило, стараются не допускать стираний, несколько раз проверяют. Задача девочек – сделать правильно и аккуратно.     

Количественный анализ результатов, полученных в ходе исследования сформированности волевых качеств у мальчиков и девочек старшего дошкольного возраста, позволил выделить три группы (общие результаты по мальчикам и девочкам 5-7 лет в таблицах 1-2):

1. Первую группу составили 17% мальчиков и 14 % девочек, у которых отмечается высокий уровень сформированности волевых качеств. Эти ребята усердно и правильно выполняли задания по образцу, вспоминая про правило. Были отмечены такие проявления в поведении: усидчивость, внимательность, аккуратность.

2. Во вторую группу отнесем старших дошкольников со средним уровнем сформированности волевых качеств —  23% мальчиков и 33% девочек. Дошкольники не смогли полностью сосредоточиться на выполнении задания по правилу,  отвлекались на другие точки, не запомнили правило, набрали 5- 8 баллов.

3. Третья группа состоит из 62% мальчиков и 54% девочек, набравших минимальное количество  баллов (от 0 до 4б.), у них отмечается низкий уровень сформированности волевых качеств. За период выполнения задания у данной группы детей наблюдались эмоциональная неустойчивость, раздражительность, плаксивость, отсутствие желание выполнить работу по правилу, большая отвлекаемость на других детей. 

Таким образом, проанализировав результаты сформированности волевых качеств у мальчиков и девочек старшего дошкольного возраста (5-7 лет) мы увидели, что к 6-7 годам отмечается динамика в развитии волевых качеств. Кроме этого, уже к 7 годам у 23% мальчиков и 16% девочек сформированность волевых качеств достигает высокого уровня, но преимущественно у мальчиков и девочек данной возрастной категории остается пока низкий уровень сформированности волевых качеств.

Согласно полученным результатам нашего исследования, необходимо проводить развивающую работу со старшими дошкольниками, которые вошли в третью группу (62% мальчиков и 54% девочек), с целью развития волевых качеств для успешной самореализации в дальнейшей жизни. Поэтому мы считаем, важной задачей дошкольного учреждения, педагогов и родителей является необходимость создания благоприятных условий для совершенствования волевых черт личности ребенка в играх, требующих проявления настойчивости и воли для достижения поставленных целей.

Итак, для формирования волевых качеств у старших дошкольников огромное значение имеют игры. В играх дошкольнику предоставляется возможность проверить свои способности, а так же развивать их. Игры способствуют развитию настойчивости, самостоятельности, пробуждают стремление к успеху, формируют личностные качества. Сформированные волевые качества у мальчиков и девочек старшего дошкольного возраста являются предпосылками успешного школьного обучения и дальнейшей трудовой деятельности.

1. Божович Л. И. Проблемы формирования личности /Под ред. Д. И. Фельдштейна/ М.: изд-во «Институт практической психологии», Воронеж. 1995. 352с.
2. Гараева Е.В. Эмоционально-волевая готовность как интегративный компонент готовности детей к школьному обучению // Педагогическое образование в России. 2019. №6. С. 125-130. URL: http://elar.uspu.ru/handle/uspu/12676 (дата обращения: 14.05.2020).
3. Ильина М. О., Михайлова Н. В. Формирование волевых качеств у старших дошкольников при реализации образовательной области «Физическое развитие» // Научно-методический электронный журнал «Концепт». 2018. № 9 (сентябрь). С. 47–56. URL: http://e-koncept.ru/2018/181061.htm (дата обращения: 14.05.2020).
4. Захарова, И. Н. Волевые качества личности // Молодой ученый. 2019. № 29(267). С. 84-86. URL: https://moluch.ru/archive/267/61647/ (дата обращения: 14.05.2020).
5. Коломинский Я.Л. Развитие волевой сферы ребенка // Психическое развитие детей в норме и паталогии: психологическая диагностика, профилактика и коррекция. СПб. 2004. С. 270-280.
6. Лукьянова О.Л., Пасечник О.С. Роль игры в формировании волевых качеств личности ребенка старшего дошкольного возраста// Научное обозрение. Педагогические науки. 2019. № 6. С. 43-47. URL: https://science-pedagogy.ru/ru/article/view?id=2247 (дата обращения: 14.05.2020).
7. Смирнова Е.О. Развитие воли и произвольности у детей дошкольного возраста. Детская психология. М.: Владос, 2006. 366с.
8. Славутская Е. В. Экспериментальное изучение гендерных различий в развитии эмоционально-волевых и интеллектуальных свойств младших подростков// Вестник ТГПУ. 2009. Выпуск 9 (87). C.127-129.

Воля и волевые качества личности

1.

2. Понятие воли

4. Волевые процессы — психические процессы, связанные с осознанием целей и с затратами волевых усилий.

5. Функции воли

6. Воля проявляется в таких качествах личности, как:

7. Целеустремленность и настойчивость обозначают сознательную и активную направленность личности на достижение определенного

8. Решительность

9. Упрямство

10. Выдержка и самообладание

11.

12. ТРИ СПОСОБА РАЗВИТИЯ СИЛЫ ВОЛИ

Воля, волевые качества личности (Реферат)

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ

Нередко, принимая какое-то решение и понимая необходимость действовать, человек не спешит выполнить его.

Даже психологи не всегда могут объяснить, почему люди иногда ничего не предпринимают для осуществления своих планов, решений, удовлетворения даже остро необходимых потребностей. Когда люди, обладающие необходимыми знаниями, придерживающиеся близких убеждений и взглядов на жизнь, с разной степенью интенсивности приступают к решению стоящей перед ними задачи или когда при столкновении с трудностями одни из них прекращают свои попытки, а другие действуют с удвоенной энергией – эти явления связывают с такой особенностью психики как воля. Воля – это сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, выраженное в умении преодолевать внутренние и внешние трудности при совершении целенаправленных действий и поступков.

Задачей воли является управление нашим поведением, сознательная саморегуляция нашей активности, особенно в тех случаях, когда возникают препятствия для нормальной жизни.

Цель данной работы – дать характеристику понятию воля, а также определить и описать волевые качества личности.

ВОЛЯ

“Воля в собственном смысле возникает тогда, когда человек оказывается способным к рефлексии своих влечений, может так или иначе отнестись к ним. Для этого индивид должен уметь подняться над своими влечениями и, отвлекаяся от них, осознать самого себя… как субъекта… который … возвышаясь над ними, в состоянии произвести выбор между ними. ”.

С.Л. Рубинштейн. Понятие о воле

Воля — сознательное регулирование человеком своего поведения (деятельности и общения), связанное с преодолением внутренних и внешних препятствий. Это — способность человека, которая проявляется в самодетерминации и саморегуляции им своего поведения и психических явлений.

В настоящее время в психологической науке нет единой теории воли, хотя многими учеными и предпринимаются попытки разработать целостное учение о воле с его терминологической определенностью и однозначностью.

Изучение воли в историческом аспекте можно разделить на несколько этапов.

Первый этап связан с пониманием воли как механизма осуществления действий, побуждаемых разумом человека помимо или даже вопреки его желаниям.

Второй — связан с возникновением волюнтаризма как идеалистического течения философии.

На третьем этапе волю стали связывать с проблемой выбора и борьбой мотивов.

На четвёртом — волю стали рассматривать как механизм преодоления препятствий и трудностей, встречающихся человеку на пути к достижению цели.

В данное время имеется два противоборствующих течения о вопросе и природе воли.

Одно из них подменяет волю мотивами и мотивацией. В соответствии со взглядами представителей этого направления, сказать «против воли» — значит сказать «против желания». Желание бывает разной силы. Соответственно, в этом случае, сила желания становится заменителем «силы воли». Происходит, таким образом, подмена представлений о психическом и физическом волевом напряжении представлениями о силе переживания потребности. Воля выступает здесь скорее как сознательный (мотивационный) способ регуляции поведения и деятельности человека.

Другое течение связывает волю только с преодолением трудностей и препятствий, т.е., по существу, делает понятие «воля» синонимичным понятию «сила воли». Такое отождествление этих двух понятий в обыденном сознании, вероятно, происходит следующим образом. Считается, что человек, умеющий преодолевать трудности, обладает сильной волей, и такой человек обычно называется волевым. Незаметно «сила воли» превратилась просто в «волю», и теперь воля понимается только как инструмент преодоления трудностей, а волевое поведение рассматривается, прежде всего, как поведение, направленное на достижение цели, несмотря на имеющиеся трудности. В связи с этим возникают представления о субъектах волевых и неволевых, т.е. обладающих или не обладающих волей. Воля здесь выступает как характеристика личности, характера.

Первое (мотивационное) направление в понимании вопроса о воле пренебрегает изучением волевых качеств (здесь сила воли заменяется силой мотива, потребности), второе — практически исключает мотивацию из волевой активности человека (поскольку вся воля сведена к проявлению волевого усилия).

Сведение воли к волевой регуляции, отрыв волевой регуляции от мотивации даже терминологически не очень понятны. Ведь воля не потому называется волей, что проявляется только в волевых качествах, а наоборот, волевые качества называются так потому, что они реализуют волю, потому, что они произвольно, сознательно проявляются, т.е. по воле (по желанию) самого человека. Следовательно, понятие «волевые качества» является производным от слова «воля», а не наоборот.

Сведение воли как единого целостного психологического механизма только к волевой регуляции, т.е. к регуляции по преодолению препятствий, неправомерно и по существу. Например, А.Ц. Пуни (1973) говорит о полифункциональности воли, имея в виду не просто выполнение волей различных задач на разных этапах произвольного действия, а, скорее. Многообразные волевые качества, конкретные проявления которых соответствуют различным функциям, выполняемым волей в процессе саморегуляции человеком своего поведения, своих действий.

Кроме того, ещё И.М. Сеченов отмечал, что воля (как механизм преодоления препятствий) просто так, без идеи, без какого-то смысла проявляться не будет. Волевой регуляции и связанным с ней волевым качествам требуется руководство, для чего и служит основание действия, поступка, т.е. мотив. Наличие же мотива отражает сознательный и преднамеренный характер регуляции, называемой произвольной. Отсюда следует, что отрывать волевую регуляцию от произвольной нельзя.

Понять что такое воля, можно только в том случае, если удастся свести воедино крайние точки зрения, каждая из которых абсолютизирует одну из упомянутых сторон воли: мотивацию, принимаемую за волю, в одном случае, или направленное на преодоление трудностей волевое усилие, к которому сводится воля, в другом случае. Изложенные выше подходы к пониманию сущности воли отражают различные её стороны, отображают различные её функции и вовсе не противоречат друг другу. В самом деле, воля, с одной стороны, связана с сознательной целеустремлённостью человека, с предметностью его поступков и действий, т.е. с мотивацией. С другой стороны, наиболее яркое проявление воли наблюдается при преодолении трудностей, отсюда и возникает мнение, что воля нужна только для этих случаев. В действительности же волевое (или, другими словами, произвольное) управление включает и то и другое.

В толковом словаре Ожегова воля трактуется как способность осуществлять поставленные перед собой цели. В античности в европейской культуре представление о воле, как неотъемлемой части психической жизни человека, в корне отличалось от возобладавшего в настоящее время. Так, Сократ сравнивал волю с направлением (в смысле действия) полета стрелы, понимая под этим неоспоримый факт, что стреле все равно суждено сорваться с тетивы, но воля позволяет ей это сделать лишь тогда, когда верно выбрана цель. Философы школы Платона определяли волю как “целеустремленность, соединенную с правильным рассуждением; благоразумное стремление; разумное естественное стремление”. Зенон противопоставлял волю желанию. Греческие философы приписывали воле в основном сдерживающую роль. В их понимании воля выполняла скорее роль внутренней цензуры, чем являлась творческим агентом.

Современное представление о воле обогатилось за счет приписывания этому понятию дополнительных характеристик. Например, Юм, определив волю как “внутреннее впечатление, которое мы переживаем и сознаем, когда сознательно даем начало какому-нибудь новому движению нашего тела или новой перцепции нашего духа”, фактически указал на то, что человеку присуще сознание воли, оно носит характер переживания, волевые акты осуществляются сознательно, волеизъявление предшествует действию. Более того, в современном философском понимании воля стала неотделима от действия, “каждый истинный, настоящий непосредственный акт воли в то же время и непосредственно — проявляющийся акт тела”.

Поэтому понимание феномена воли возможно только на основе синтеза различных теорий, на основе учёта полифункциональности воли как психологического механизма, позволяющего человеку сознательно управлять своим поведением.

Волевые качества личности

В данной статье рассматриваются волевые качества личности.

В современном обществе, где отсутствуют единые эталоны и стандарты деятельности и поведения человека, существует большое количество способов и подходов к анализу и оценке ситуаций, к выбору альтернативных решений, резко увеличивается роль индивидуального выбора. Социальная ситуация современного общества ставит нас перед необходимостью привлечения во все виды деятельности большего количества активных волевых личностей, умеющих организовывать свою работу и себя, способных проявлять инициативу, демонстрировать лидерские качества и самостоятельно преодолевать трудности. Особенности сложившихся общественных отношений определяют потребность в новых, неординарных и нередко комплексных и сложных решениях. Перед человеком встают особые задачи по развитию его личностного потенциала. Любая деятельность человека всегда сопровождается конкретными действиями, которые могут быть разделены на две большие группы: произвольные и непроизвольные. Главное отличие произвольных действий состоит в том, что они осуществляются под контролем сознания и требуют со стороны человека определенных усилий, направленных на достижение поставленной пели. Осознавая необходимость действовать и принимать решения, человек далеко не всегда переходит к его действенной реализации. Как объяснить, почему люди иногда ничего не предпринимают для осуществления своих планов, решений, удовлетворения даже сильных и эмоционально переживаемых интересов, а предпочитают оставаться в стороне, являясь лишь наблюдателями. А другие, наоборот, действуют с удвоенной энергией. Как удается больному и ослабленному человеку, у которого болят суставы и каждое лишнее движение вызывает сильную боль заставить себя встать с кровати, с трудом взять в руку стакан с водой, поднести его ко рту, наклонить стакан, сделать движение ртом, т. е. выполнить целый ряд действий, объединенных одной целью — утолить жажду. Все отдельные действия, благодаря усилиям сознания, направленным на регуляцию поведения, сливаются в одно целое, и человек, поднявшись с кровати, пьет воду. — Эти явления часто связывают с проявлениями воли, а усилия для проявления действий часто называют волевой регуляцией.

Воля как сознательная организация и саморегуляции деятельности, направленная на преодоление внутренних трудностей,— это, прежде всего контроль над собой, над своими чувствами и действиями. Общеизвестно, что у разных людей этот контроль обладает разной степенью выраженности. Сознание фиксирует многочисленный спектр индивидуальных особенностей воли, различающихся по интенсивности своих проявлений, характеризуемых на одном конце как сила, а на другом как слабость воли. Человек, обладающий сильной волей, умеет преодолевать любые трудности, встречающиеся на пути к достижению поставленной цели; при этом обнаруживает такие волевые качества, как мужество, смелость, выносливость, настойчивость и другие. Слабовольные люди пасуют перед трудностями, не проявляют решительности, терпеливости, не умеют сдерживать себя, подавлять сиюминутные побуждения во имя более высоких, нравственно оправданных мотивов поведения и деятельности.

Воля является одним из важнейших качеств личности человека. C самого детства родители, а потом учителя, стремятся воспитать это качество у ребенка. Наличие у человека воли делает его свободным и сознательным субъектом собственной жизнедеятельности. Воля позволяет ставить цели и добиваться их. Можно сказать, что “становление воли является магистральной линией развития личности ребёнка.С этим утверждением солидарны практически все классики отечественной психологии. Так, согласно Л.С. Выготскому, умение владеть своим поведением — важное качество зрелого, взрослого человека. «Мы только тогда можем говорить о формировании личности, когда имеется налицо овладение собственным поведением»[1], и соответственно развитие личности есть становление способности владеть собой и своими психическими процессами. Д.Б. Эльконин неоднократно указывал на то, что формирование личностного поведения — это возникновение произвольных действий и поступков. А.Н. Леонтьев полагал, что формирование воли и произвольности имеет кардинальное, решающее значение для развития личности ребёнка. Л.И. Божович также подчёркивала, что проблема воли и произвольности является центральной для психологии личности и её формирования” [6].

“Воля в собственном смысле возникает тогда, когда человек оказывается способным к рефлексии своих влечений, может, так или иначе отнестись к ним. Для этого индивид должен уметь подняться над своими влечениями и, отвлекаясь от них, осознать самого себя… как субъекта… который … возвышаясь над ними, в состоянии произвести выбор между ними. ”[9].

Как добиться умения контролировать себя, свои эмоции и желания и делать правильный выбор? Перед каждым действием, человеку необходимо принять решение. Это решение означает дальнейшие изменения событий вокруг. Осознание того, что от последствий его поступка окружающий мир может измениться, а также понимание зависимости того, что может произойти от собственного решения, порождает специфическое для волевого акта чувство ответственности. Сила воли — это обобщенная способность преодолевать значительные затруднения, возникающие на пути к достижению поставленной цели. Чем серьезнее препятствие, которое вы преодолели на пути к поставленной цели, тем сильнее ваша воля. Именно препятствия, преодолеваемые с помощью волевых усилий, являются объективным показателем проявления силы воли. Волевой человек не имеет слабых мест. «Его нельзя обидеть, нельзя ущемить, нельзя возмутить, потому что человек силен и может перенести любую враждебную энергию, подавив ее, расщепив ее, превратив в ничто в своем сердце, либо закрыв свое сердце от чужой атаки» [7].

Волевые качества — это особенности волевой регуляции, проявляющиеся в конкретных специфических условиях, обусловленных характером преодолеваемой трудности [3].

Так как воля — это только обобщенное понятие, за которым скрывается много разных психологических качеств, то, говоря о саморегуляции волевыми актами, индивиду необходимо развивать эти качества в совокупности. Чаще всего рядом с волей стоят такие качества личности, как целеустремленность, решительность, настойчивость, выдержка, самостоятельность, смелость, стойкость, самообладание и инициативность. Сюда также можно добавить критичность, исполнительность и уверенность.

Развитие каждого качества в отдельности и в целом зависит от отдельно взятого индивида, его психофизиологических характеристик, темперамента, воспитанности и т. д.

Одним из важных качеств для выработки умения владеть своими чувствами и волей, можно выделить инициативность. Говорят часто, что «первый шаг труден». Умение хорошо и легко взяться за дело по собственному желанию, не дожидаясь указаний извне, является ценным свойством воли. Существенную роль в инициативности играют интенсивность и яркость побуждений; но и огромное значение имеют личностные интеллектуальные данные. Человек с богатой фантазией, яркими представлениями, умеющий строить увлекательные планы и привлекать идеями, которые его инициатива, соединенная с интенсивностью побуждения и активностью стремлений, может воплотить в жизнь, не побоится проявиться в любой среде, куда бы ни попал. Такой человек постоянно собирает вокруг себя единомышленников, озадаченных новой идеей и дает новые импульсы другим людям.

С другой стороны, инертная натура. Такой человек с трудом сделает и первый шаг. Хотя инертные люди также способны иногда не без упорства продолжать начатое дело. Они не в состоянии сами что-то затеять, предпринять по собственной инициативе.

Вслед за инициативностью, характеризующей человека по тому, как у него совершается самый начальный этап волевого действия, необходимо отметить самостоятельность, независимость как существенную особенность воли. Самостоятельность проявляется в способности осознанно принимать решения, в умении не поддаваться влиянию препятствий, возникающих при достижении поставленной цели. Самостоятельный человек способен, критически оценивая советы и предложения других людей, действовать на основе своих взглядов и убеждений и при этом вносить в свои действия поправки, основанные на советах более опытных людей. Неподверженность чужим влияниям и внушениям является не своеволием, а подлинным проявлением самостоятельной собственной воли, где человек сам усматривает объективные основания для того, чтобы поступить так, а не иначе. Например, уже в 3-4 года некоторые дети сами пытаются одеться, завязать шнурки на ботинках, при этом путаются в завязках, кряхтят, но отказываются от помощи взрослого, показывая тем самым свою состоятельность как человека, умеющего самому исполнить желаемое.

От самостоятельности и мотивации решения нужно отличать решительность – качество, проявляющееся при самом принятии решения. Решительность выражается в уверенности, и быстром темпе, «в отсутствии излишних колебаний и сомнений при борьбе мотивов» [5] с которым принимается решение. Здесь также важно отметить наличие твердости в проведении решения. У нерешительного человека принятие решения похоже на колебания маятника то в одну, то в другую сторону. Нерешительность может проявиться как в длительных колебаниях до принятия решения, так и в неустойчивости самого решения.

С другой стороны, некоторые люди, кажущиеся решительными по поступкам привносят большой напор в свои действия, но скоро «выдыхаются»; они словно выкладывают всю свою энергию в первый рывок действия, но и очень быстро отступают назад, не имея сил продолжить натиск. Ценность такой энергии, которая умеет брать препятствия лишь с налета и спадает, как только встречает противодействие, требующее длительных усилий, невелика. Поэтому ее должна сопровождать целеустремленность. Под целеустремленностью принято понимать сознательную и активную направленность личности на достижение определенного результата деятельности [5]. Очень часто, рядом с понятием целеустремленности стоит настойчивость. Данное понятие практически идентично понятию целеустремленности; оно характеризует стремление человека в достижении поставленной цели даже в самых сложных условиях. Различают целеустремленность стратегическую, т. е. применение определенных принципов и идеалов в течение всей своей жизнедеятельности, и целеустремленность оперативную, заключающуюся в умении ставить четкие цели для отдельных действий и не отклоняться от них в процессе их достижения.

Настойчивость или целеустремленность наряду с решительностью являются особенно существенными свойствами воли. Чаще всего, когда говорят, в общем, о сильной воле, то имеют в виду именно эти два свойства – решительность и настойчивость, то есть, как человек принимает решение и как он его исполняет. И точно так же, когда говорят о слабости воли или безволии, то имеют в виду, прежде всего, неумение принять решение и неумение бороться за его исполнение. Обычно такую нерешительность или ненастойчивость проявляют те, кто не способен жить общим делом, либо легко возбуждающиеся в порыве что-то сделать, но быстро остывающие. Таких людей мало, что интересует длительный период времени, они начинают дело, но не заканчивают его. Ребенок с неразвитой волей и настойчивостью под влиянием родителей может за год сменить десяток секций по интересам и так ничему и не научиться за этот период. И родители не поймут, почему же такой «талантливый ребенок» ничего не добивается в жизни. Для выработки сильной воли необходимо всегда доводить начатое дело до конца, не создавать привычки бросать незавершенным то, за что взялся. Нет более верного средства дезорганизовать волю, как допустить несколько срывов, раз за разом не доводя начатое дело до конца. «Настойчивость – это ценнейшее качество сильной воли – заключается именно в том, чтобы неуклонно, невзирая на препятствия, доводить начатое дело до конца, добиваясь осуществления своей цели. Ее нужно воспитывать на практике, на деле» [9].

От настойчивости следует отличать упрямство. Чаще всего упрямство выступает как отрицательное качество человека. Упрямый человек всегда старается настоять на своем, несмотря на нецелесообразность данного действия, руководствуясь не доводами разума, а личными желаниями, вопреки их несостоятельности. Упрямство вызывается еще страхом за себя. Мы боимся заболеть, боимся беды, неожиданностей, обстоятельств – и поэтому упрямо стараемся защититься. По сути, упрямый человек не владеет своей волей, поскольку он не умеет управлять собой и своими желаниями.

Исключительно важным волевым качеством человека является последовательность его действий. Последовательность действий характеризует то, что все совершаемые человеком поступки вытекают из единого, сформированного самим человеком, принципа, которому он подчиняет все второстепенное.

Поскольку в волевом действии для достижения цели приходится часто сталкиваться не только с внешними препятствиями, но и с внутренними затруднениями и противодействиями, возникающими при принятии и затем исполнении принятого решения, важными волевыми качествами личности являются самоконтроль, выдержка, самообладание. Они выражаются в умении сдерживать и контролировать свои чувства, когда это требуется, в недопущении внезапных и необдуманных действий, в умении владеть собой и заставлять себя выполнять задуманный поступок, а также воздерживаться от желания сделать то, что представляется нерациональным или неправильным. В процессе достижения цели самоконтроль обеспечивает господство ведущих мотивов над второстепенными. То, каким будет самоконтроль, его адекватность в значительной степени зависят от самооценки личности. Так, низкая самооценка может привести к тому, что человек потеряет уверенность в себе, будет сомневаться в каждом совершаемом им шаге. И в этом случае стремление человека к достижению поставленной цели будет постепенно угасать и то, что стояло в плане, уже никогда не будет выполнено. Бывает, наоборот, человек переоценивает себя и свои возможности, берется за непосильное дело и не справляется с ним, остановившись на полпути. В этом случае принято говорить о завышенной самооценке, которая не позволяет адекватно координировать и исправлять свои действия на пути к достижению поставленной цели. В результате возможность достичь спланированного значительно усложняется и чаще всего в полной мере задуманное ранее не реализуется на практике.

Некоторые психологи добавляют к волевым качествам такой признак, как храбрость, включающая как составные части смелость, выдержку и энергичность [4].

Платонов К.К. поместил волевые качества в таблицу и рассмотрел их особенности.

Наличие воли у человека делает его сильным как перед лицом проблем общественных, как и перед проблемами личного масштаба. Признаком сильной воли индивидуума является смелость – способность преодолевать препятствия с риском для жизни, физического благополучия или нравственного спокойствия. Смелость проявляется и в том, что человек, убежденный в правоте, открыто высказывает и отстаивает свою точку зрения в споре, даже если она и не совпадает с мнением большинства.

Наличие всех качеств сильной воли и есть – мужество – высшая характеристика воли. Мужественный человек всегда целеустремлен и решителен, настойчив, смел, дисциплинирован и наделен самообладанием. Социальная значимость сильной воли зависит от нравственного содержания тех целей, к которым стремится человек, реально достижимы, то волевое усилие, направленное на их достижение, оказывается устойчивым; если же цели не имеют должного логического и научного обоснования, то есть, несостоятельны, нереальны, то и сила воли оказывается неустойчивой. Вот почему, воспитывая сильную волю у подрастающего поколения, мы должны одновременно формировать осознанное мировоззрение и высокую нравственность. Такое воспитание сделает волю человека общественно полезной и непоколебимой в достижении высоконравственной цели: жить для людей и себя.

Для воспитания воли, как ни парадоксально, требуется одно – систематическое проявление самой воли. Не упражняя себя в выборе полезных целей, в систематическом проявлении волевого усилия, направленного на преодоление препятствий, воспитывать волю практически невозможно. «Легко требовать для себя, но трудно требовать от себя» [7].

А.Ц. Пуни считает, что «у каждого человека волевые качества выступают как единая целостная система, но структура звеньев этой системы у разных людей неодинакова Более того, у одного и того же человека в различных видах деятельности она изменяется. Поэтому, совокупность волевых качеств следует рассматривать как подвижную, динамическую систему, звенья которой могут по-разному соотноситься, связываться между собой» [8]. В этих качествах наиболее выражена личностная саморегуляция деятельности.

«Волевые качества человека» Исследовательская работа

Исследовательская работа

«ВОЛЕВЫЕ КАЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА»

Социального педагога: Сорокиной Е.Н.

Содержание

Введение 
Глава I. Психологические особенности воли 
1.1. Определение понятия «воля» 
1.2. Представления о волевых качествах
1.3. Структура и общие характеристики волевых качеств 
1.4. Классификация волевых качеств 
1.5. Развитие воли в подростковом возрасте 
Глава II. Экспериментальное исследование волевых качеств подростков 
2.1 Анализ результатов, полученных после проведения методики изучения импульсивности и волевой регуляции подростков. 
2.2 Анализ результатов, полученных после проведения методики «Социальная смелость». 
2.3 Анализ результатов, полученных после проведения методики «Самооценка силы воли». 
Заключение. 
Список использованной литературы 
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 
ПРИЛОЖЕНИЕ 2 
ПРИЛОЖЕНИЕ 3 

Введение.

Для эффективной жизнедеятельности человека волевая регуляция играет важную роль.

Люди, обладающие ей, более эмоционально устойчивы, выдержаны, организованы, усердны достижении поставленных целей.

Но особенно важно развитие волевой регуляции в подростковом возрасте, так как в этот период осуществляется самоопределение подростка, нравственное и социальное становление.

Однако как раз про подростков принято говорить, что у них слабая воля, более слабая, чем у детей других возрастов. Подростки недостаточно организованны, легко пасуют перед трудностями, легко поддаются чужому влиянию, часто ведут себя вопреки усвоенным, казалось бы, требованиям и правилам поведения. Не меняет дела и акселерация. Напротив, при ускоренном физическом и в некоторой степени, психическом развитии особенно бросается в глаза отсутствие волевых качеств.

Безусловно, развитие воли по мере взросления ребенка не идет вспять. И уровень развития воли у подростка сам по себе не становится ниже. Просто подростки живут и действуют в более сложной социальной ситуации, требующей от них более высоких форм саморегуляции, в том числе и более сложных проявлений волевого поведения, к чему они не всегда готовы.

В подростковом возрасте и учебная деятельность ребенка, и положение его среди окружающих существенно меняются. Учение (как и все другие виды деятельности, в том числе общественная и трудовая) становится более сложным, требующим значительно больших усилий, большей самостоятельности и ответственности. Отношение взрослых к подростку также меняется: они ждут от подростка более зрелого, более «взрослого» поведения, предполагающего проявление волевых качеств личности. И это понятно: ведь подросток становится и более разумным, и более сильным, и более развитым физически.

В семье повышение требований к подростку в значительной степени обусловлено реальной нуждой родителей в его помощи. В домашнем обиходе часто действительно бывает востребована физическая сила подростка, его знания и умения. Если к более младшим, детям родители обычно обращаются лишь с отдельными поручениями (вымыть посуду, подмести пол), то подросткам не так уж редко приходится нести по дому определенные постоянные обязанности. Тут, конечно, требуется значительно больше организованности, ответственности, самостоятельности.

Правда, можно наблюдать и прямо противоположную картину. Отношение родителей к подростку не меняется. Они стремятся сохранить над ним ту же власть, какая была у них прежде, хотят постоянно руководить им, лишают его самостоятельности и свободы. Обычно это вызывает у подростка резкий протест, он упрямится и даже бунтует. Подобные конфликты мешают воспитанию волевых качеств.

Огромное значение для подростка имеет то положение, которое он занимает в коллективе сверстников. Конечно, и тогда, когда он учился в младших классах, коллектив в его жизни присутствовал, но ни отношения в нем, ни «общественное мнение» еще не имели для ребенка того решающего значения, которое они приобретают теперь. Раньше во всем главенствовал взрослый, дети хотели получить ,прежде всего, его одобрение, подражали ему в своем поведении. А для подростка именно законы коллективной жизни являются теми нравственными правилами, подчиняться которым они всячески стремятся. Но так как требования сверстников и взрослых часто расходятся, то приходится делать выбор, а всякий выбор, как известно, — важнейшая составляющая волевого поведения.

И на все это накладываются возможности и потребности самого подростка.

У подростков много новых разнообразных интересов, выходящих далеко за пределы техникума и учения. Они начинают увлекаться спортом, техникой, различными видами искусства. У них возникает интерес к другому полу, тяга к развлечениям, к времяпрепровождению в компании сверстников. Все это в какой-то степени отвлекает подростков от выполнения их основных обязанностей и создает дополнительные трудности в смысле управления своим поведением. Одновременно с этим у подростков (особенно у старших) уже складывается умение анализировать свое поведение, появляется свое личное отношение к окружающему, собственные образцы для подражания, собственные требования к себе. Причем эти требования часто не совпадают с возможностями подростков им соответствовать. В результате подростки нередко чувствуют себя людьми со слабой волей, что вызывает у них недовольство собой, чувство неполноценности. Таким образом, налицо расхождение, с одной стороны, между требованиями жизни и интересами ребенка, с другой — между его возможностями и собственными требованиями к себе. Нужен уже достаточно высокий уровень развития воли, чтобы эти расхождения преодолеть. И как раз этого уровня чаще всего подростки еще не достигают в подростковом возрасте, так как этот возраст характеризуется как переходный, сложный, критический и имеет важнейшее значение в становлении личности человека: расширяется объем деятельности, качественно меняется характер, закладываются основы сознательного поведения, формируются нравственные представления. Это трудный период психологического взросления ребёнка.

В ходе бурного роста и физиологической перестройки организма у подростков может возникнуть чувство тревоги, повышенная возбудимость, сниженная самооценка. В качестве общих особенностей этого возраста отмечаются изменчивость настроений, эмоциональная неустойчивость, неожиданные переходы от веселья к унынию и пессимизму. Придирчивое отношение к родным сочетается с острым недовольством собой.

В самосознании происходят значительные изменения: появляется чувство взрослости — возникает страстное желание быть или хотя бы казаться и считаться взрослым. Физическое возмужание дает подростку ощущение зрелости, но в социальный статус его в школе и семье не меняется. И тогда начинается борьба за признание своих прав, самостоятельности, что непременно приводит к конфликту между взрослыми и подростками. В результате возникает кризис подросткового возраста.

Поэтому, в этот трудный для подростка период важна поддержка и понимание со стороны взрослых. Требуется перестраивать взаимоотношения с ним так, чтобы он мог продолжать гармонично развиваться. Эти отношения необходимо строить на основе личности подростка, т.к. оно даст возможность предвидеть, как он поступит в той или иной ситуации, оно поможет установить подлинные причины тех или иных особенностей, и подскажет, что можно ожидать от него в будущем. Взрослые в результате такого изучения могут вполне обоснованно и правильно установить, в каком направлении надо вести воспитательную работу по дальнейшему формированию личности каждого подростка, какие стороны и черты личности надо укреплять, развивать, формировать. Главнейшая задача в этот период — направить активность каждого подростка в нужном направлении, на познание окружающего мира, в первую очередь других людей, на общественно-полезную деятельность, на саморазвитие и самовоспитание. Изучение особенностей развития эмоционально — волевой сферы играет важную роль в воспитании подростка. Это определило актуальность темы.

Целью данной работы является исследование особенностей волевой регуляции в подростковом возрасте.

Задачи исследования:

1. Теоретически изучить проблему развития воли в подростковом возрасте;

3. Выявить особенности развития волевой сферы в подростковом возрасте.

4. Определить мероприятия, способствующие формированию волевых качеств у подростов.

Объект исследования студенты подросткового возраста.

Предметом выступают особенность развития волевой сферы подростка 16-19 лет.

Методы: анкетирование.

Актуальность проблемы исследования воли в подростковом возрасте определяется потребностями целого ряда общественных институтов, непосредственно включенных в процесс формирования и воспитания членов общества.  Семья, школа, общество с каждым годом предъявляют к подрастающему поколению все более высокие морально-этические, социально-политические, идеологические требования. Трудно представить себе то количество внешних и внутренних факторов, которые воздействуют на подрастающего ребенка и каждый раз изменяют мир его переживаний. Далеко не все дети владеют своими мыслями, чувствами и поступками.
Многие ученые, исследующие психологию подросткового возраста, обращают внимание на преобладание у несовершеннолетних эмоциональной сферы над волей, что проявляется, например, в эмоциональной неустойчивости, раздражительности и даже агрессивности. Поскольку жизненный опыт подростков недостаточен, то им свойственно стремление к самоутверждению, к показу своей самостоятельности. В кругу своих сверстников они часто стремятся утвердить свое положение, показать себя людьми, знающими жизнь. Такое утверждение связано зачастую с подражанием асоциальным формам поведения (неприятие воспитательных мероприятий).

Для подростка воля как черта характера стоит на одном из первых мест. Волевые люди становятся для него идеалом, на который он хотел бы походить. Однако как раз про подростков принято говорить, что воля у них слабая.
У детей этого возраста очень ярко выражено стремление подбирать аргументы в пользу эмоционально более привлекательного поведения, за счет поведения необходимого, требуемого. Иначе говоря, у подростков сильные эмоции гораздо чаще, чем у взрослых, блокируют разумное решение.
Родители и учителя оказывают влияние на формирование личности подростка и именно поэтому пристальное внимание к вопросам формирования и воспитания воли в подростковом возрасте — важное условие эффективности индивидуального подхода в учебно-воспитательной работе.
Центральное место в работе занимает исследование особенностей волевой регуляции детей подросткового возраста.

Глава I. Психологические особенности воли и волевой регуляции

 Нередко, принимая какое-то решение и понимая необходимость действовать, человек не спешит выполнить его. Многие из нас, проснувшись утром и понимая, что надо вставать, не сразу делают это и нежатся в постели хоть несколько минут. Даже психологи не всегда могут объяснить, почему люди иногда ничего не предпринимают для осуществления своих планов, решений, удовлетворения даже остро необходимых потребностей. Когда люди, обладающие необходимыми знаниями, придерживающиеся близких убеждений и взглядов на жизнь, с разной степенью интенсивности приступают к решению стоящей перед ними задачи или когда при столкновении с трудностями одни из них прекращают свои попытки, а другие действуют с удвоенной энергией – эти явления связывают с такой особенностью психики как воля.

Воля – это сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, выраженное в умении преодолевать внутренние и внешние трудности при совершении целенаправленных действий и поступков.

Задачей воли является управление нашим поведением, сознательная саморегуляция нашей активности, особенно в тех случаях, когда возникают препятствия для нормальной жизни.

Функцией волевой регуляции является повышение эффективности соответствующей деятельности, а волевое действие предстает как сознательное, целенаправленное действие человека по преодолению внешних и внутренних препятствий с помощью волевых усилий.

Волевая регуляция необходима для того, чтобы в течение длительного времени удерживать в поле сознания объект, над которым размышляет человек, поддерживать сконцентрированное на нем внимание. Воля участвует в регуляции практически всех основных психических функций: ощущений, восприятия, воображения, памяти, мышления и речи. Развитие указанных познавательных процессов от низших к высшим означает приобретение человеком волевого контроля над ними.

Волевая регуляция может включиться в деятельность на любом из этапов ее осуществления: инициации деятельности, выбора средств и способов ее выполнения, следования намеченному плану или отклонения от него, контроля исполнения. Особенность включения волевой регуляции в начальный момент осуществления деятельности состоит в том, что человек, сознательно отказываясь от одних влечений, мотивов и целей, предпочитает другие и реализует их вопреки сиюминутным, непосредственным побуждениям. Воля в выборе действия проявляется в том, что, сознательно отказавшись от привычного способа решения задачи, индивид избирает иной, иногда более трудный, и старается не отступать от него. Наконец, волевая регуляция контроля исполнения действия состоит в том, что человек сознательно заставляет себя тщательно проверять правильность выполненных действий тогда, когда сил и желания делать это уже почти не осталось. Особые трудности в плане волевой регуляции представляет для человека такая деятельность, где проблемы волевого контроля возникают на всем

На личностном уровне воля проявляется в таких свойствах, как сила воли, энергичность, настойчивость, выдержка и др. Их можно рассматривать как первичные, или базовые, волевые качества личности. Такие качества определяют поведение, которое характеризуется всеми или большинством описанных выше свойств.

Волевые качества — это особенности волевой регуляции, проявляющиеся в конкретных специфических условиях, обусловленных характером преодолеваемой трудности.

Волевого человека отличают решительность, смелость, самообладание, уверенность в себе. Такие качества развиваются обычно в онтогенезе несколько позже, чем названная выше группа свойств. В жизни они проявляются в единстве с характером, поэтому их можно рассматривать не только как волевые, но и как характерологические. Назовем эти качества вторичными.

Наконец, есть еще третья группа качеств, которые, отражая волю человека, связаны вместе с тем с его морально-ценностными ориентациями. Это — ответственность, дисциплинированность, принципиальность, обязательность. К этой же группе, обозначаемой как третичные качества, можно отнести те в которых одновременно выступают воля человека и его отношение к труду: деловитость, инициативность. Такие качества личности обычно формируются только к подростковому возрасту.

Воля как сознательная организация и саморегуляция деятельности, направленная на преодоление внутренних трудностей —это прежде всего власть над собой, над своими чувствами, действиями. Общеизвестно, что у разных людей эта власть обладает разной степенью выраженности. Обыденное сознание фиксирует огромный спектр индивидуальных особенностей воли, различающихся по интенсивности своих проявлений, характеризуемых на одном полюсе как сила, а на другом как слабость воли. Человек, обладающий сильной волей, умеет преодолевать любые трудности, встречающиеся на пути к достижению поставленной цели, при этом обнаруживает такие волевые качества, как решительность, мужество, смелость, выносливость и т. д. Слабовольные люди пасуют перед трудностями, не проявляют решительности, настойчивости, не умеют сдерживать себя, подавлять сиюминутные побуждения во имя более высоких, нравственно оправданных мотивов поведения и деятельности.

Умение владеть своим поведением — важное качество зрелого, взрослого человека. «Мы только тогда можем говорить о формировании личности, — писал Л.С. Выготский, — когда имеется налицо овладение собственным поведением».

Прежде всего, волевым актом можно называть только действия или процессы целеподчиненные. Под целью понимается некоторый предполагаемый сознаваемый результат, к которому должно привести действие. И, таким образом, процессы можно разделить на две группы: непроизвольные (к ним относятся автоматические, инстинктивные, импульсивные действия, т. е. действия по прямому побуждению, действия под влиянием аффекта, страсти) и преднамеренные, произвольные, т. е. целеподчиненные. Совершенно очевидно, что когда мы говорим о воле, то уже интуитивно всегда относим эти процессы к группе произвольных.

Ещё один признак волевого характера действия или деятельности, регулируемой волей, — это наличие продуманного плана их осуществления. Действие, не имеющее плана или не выполняемое по заранее намеченному плану, нельзя считать волевым.

«Волевое действие — это сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек осуществляет стоящую перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом»

Таким образом, мы пришли к некоторой схеме всякого действия, которое может быть названо волевым.

Глава 2 Волевые качества

2.1 Психофизиологические основы волевых качеств.

Как уже говорилось, воля — это только обобщенное понятие, за которым скрывается много разных психологических элементов. Говоря о составных элементах воли, имеется в виду их совокупность, их количество, различия и связи между ними.

Чаще всего отмечаются такие элементы (качества), как целеустремленность, решительность, настойчивость, выдержка, самостоятельность, смелость, стойкость, самообладание и инициативность. К элементам воли отнесены критичность, исполнительность и уверенность.

А Ц. Пуни считает, что «у каждого человека волевые качества выступают как единая целостная система, но структура звеньев этой системы у разных люд неодинакова Более того, у одного и того же человека в различных видах деятельности она изменяется. Поэтому, совокупность волевых качеств следует рассматривать как подвижную, динамическую систему звенья которой могут по-разному соотноситься, связываться между собой».

 Как и любые качества личности, волевые качества имеют горизонтальную и вертикальную структуру.

Горизонтальную структуру образуют задатки, в роли которых выступают типологические особенности свойств нервной системы.

Но очень часто по этому вопросу допускаются ошибки, т.к. некоторые ученые считают, что есть хорошие и плохие типологические особенности. К хорошим отнесены сильная нервная система (сила, подвижность и уравновешенность нервных процессов, к плохим — противоположные типологические особенности). В соответствии с этим утверждалось, что хорошая успеваемость в учебе, высокие достижения в спорте и т. д. присущи только лицам с сильной, подвижной и уравновешенной нервной системой. Это утверждение имеет мало общего с реальностью.

Установлено, что низкая степень смелости (боязливость) связана с определенным комплексом типологических особенностей: слабой нервной системой, преобладанием торможения, подвижностью торможения. Среди представителей тех видов спорта, которые связаны с переживанием страха и отсутствием страховки (прыжки с парашютом, прыжки на лыжах с трамплина, прыжки в воду), почти нет спортсменов с этими типологическими особенностями.

Высокая степень решительности связана с подвижностью возбуждения и с преобладанием возбуждения нервных процессов, а в опасной ситуации — и с сильной нервной системой. Кроме того, высокая степень решительности отмечается у лиц с низким уровнем нейротизма.

Высокая степень терпеливости имеет связи с инертностью возбуждения, с преобладанием торможения, с сильной нервной системой.

Таким образом, каждое волевое качество имеет свою психофизиологическую структуру, которая в одних компонентах может совпадать у разных волевых качеств, а в других — расходиться. Например, люди, у которых отмечается высокая, степень терпеливости, могут и не обладать высокой степенью решительности, так как два типологических признака из четырех у них противоположны тем, которые: обусловливают высокую степень решительности. Даже сила нервной системы, которая некоторыми исследователями не совсем правомерно рассматривается как синоним «силы воли», не связана с решительностью, проявляемой в обычной, неопасной ситуации.

Вертикальная структура. Все волевые качества имеют сходную вертикальную структуру. Это сходство состоит в том, что каждое волевое качество представляет собой как бы трехслойный пирог. Снизу лежат природные задатки — нейродинамические особенности, на которые накладывается второй слой — волевое усилие, которое инициируется и стимулируется образующими третий слой социальными, личностными факторами — мотивационной сферой, прежде всего нравственными принципами. И от того, насколько у человека выражена сила потребности, желания, насколько он развит в нравственном отношении, во многом зависит степень выраженности каждого волевого качества.

При этом в каждом волевом качестве роль вертикальных компонентов может быть разной. Изучая степень выраженности ряда «родственных» волевых качеств (терпеливости, упорства и настойчивости) ученые выявили, что терпеливость в большей степени определяется природными задатками — типологическими особенностями свойств нервной системы, а по некоторым данным — и биохимическими характеристиками работы организма, а настойчивость — в большей мере мотивацией, в частности — потребностью достижения. Упорство же занимает промежуточное положение и для появления этого волевого качества одинаково важно как то, так и другое.

Таким образом, можно говорить о свойствах, присущих воле в целом: широте, силе и устойчивости. Широта или узость волевого качества определяется им через количество деятельностей в которых оно отчетливо проявляется. Сила волевого качества определяется уровнем проявления волевого усилия, направленного на преодоление трудностей. Главным признаком устойчивости волевых качеств является степень постоянства проявления волевого усилия в однотипных ситуациях.

2.2 Классификация волевых качеств

На данный момент в психологии сложилось несколько подходов к классификации волевых качеств личности.

В данной работе приведены 2 классификации волевых качеств.

Первая классификация — В. И. Селиванова, который объективным основанием для разграничения различных волевых качеств, считает динамику процессов возбуждения и торможения. В связи с этим он делит волевые качества на вызывающие, усиливающие активность и на тормозящие, ослабляющие или замедляющие ее.

К первой группе он относит инициативность, решительность, смелость, энергичность, храбрость; ко второй группе — выдержку, выносливость, терпение.

1) энергия — динамическая сила — интенсивность; это качество определяется трудностью достижения цели;

2) мастерство — контроль — дисциплина; это качество подчеркивает регулирование и контролирование волей других психических функций;

3) концентрация — сосредоточенность — внимание; это качество имеет особенное значение, когда объект воздействия и задача непривлекательны;

4) решительность — быстрота — проворность проявляются в принятии решения;

5) инициатива — отвага — решимость на поступки; это склонность к риску;

6) мастерство — контроль — дисциплина;

7) организация — интеграция — синтез; воля выступает здесь как организующее звено объединения тех средств, которые необходимы для решения задачи.

В этой классификации обращает на себя внимание объединение качеств, не имеющих отношения к «силе воли» и порой несовместимых, в триады (например, мастерство — контроль — дисциплина). Налицо смешение волевых проявлений с функциями и процессами управления активностью человека.

Вторая классификация — В. К. Калина. Он, исходя из функций волевой регуляции, делит волевые качества на базальные (первичные) и системные (вторичные). К первым он относит энергичность, терпеливость, выдержку и смелость.

В ходе накопления жизненного опыта первичные волевые качества постепенно «обрастают» знаниями и умениями, необходимыми для того, чтобы осуществлять волевую регуляцию различными способами, компенсирующими недостаточно эффективное проявление волевых усилий. Таким образом, низкий уровень развития каких-либо первичных качеств вынуждает образовывать более сложные системные (вторичные) волевые качества из элементов, выполняющих компенсаторные функции.

Системность вторичных волевых качеств связана, как считает В.К. Калин, не только с включением в них ряда первичных волевых качеств как составных частей, :но и с накоплением знаний и умений в волевой регуляции, использованием самых различных непосредственных и опосредованных способов регуляции, с широким включением функциональных проявлений, относящихся к интеллектуальной и эмоциональной сферам. Последнее, отмечает автор, позволяет ставить вопрос о разделении системных качеств на собственно волевые и охватывающие функциональные проявления разных сфер (волевой, эмоциональной и интеллектуальной).

Примером системного собственно волевого качества может служить храбрость, включающая как составные части смелость, выдержку и энергичность.

К системным вторичным волевым качествам В.К. Калин относит также настойчивость, дисциплинированность, самостоятельность, целеустремленность, инициативность, организованность, включающие функциональные проявления не только волевой сферы, но и других сторон психики В этих качествах наиболее выражена, отмечает автор, личностная саморегуляция деятельности.

Высшим и наиболее сложным системным волевым качеством В К Калин считает самоуправление организацией психических функций, т. е. способность и умение легко (быстро и с наименьшими затратами) создавать и поддерживать такую функциональную организацию, которая наиболее адекватна целям и условиям предмет ной деятельности. Это системное качество связано с тем, насколько глубоко знает человек особенности и закономерности функционирования своей психики.

Большое место в выработке этого умения занимают профилактика (исключение) случаев установления взаимодействия со средой через энергоемкие функции и минимизация энергозатрат на саму волевую регуляцию за счет подбора наиболее адекватных способов волевой регуляции.

Глава 3 Развитие воли в подростковом возрасте

Поэтому, в этот трудный для подростка период важна поддержка и понимание со стороны взрослых. Требуется перестраивать взаимоотношения с ним так, чтобы он мог продолжать гармонично развиваться. Эти отношения необходимо строить на основе личности подростка, т.к. оно даст возможность предвидеть, как он поступит в той или иной ситуации, оно поможет установить подлинные причины тех или иных особенностей, и подскажет, что можно ожидать от него в будущем. Взрослые в результате такого изучения могут вполне обоснованно и правильно установить, в каком направлении надо вести воспитательную работу по дальнейшему формированию личности каждого подростка, какие стороны и черты личности надо укреплять, развивать, формировать. Главнейшая задача в этот период — направить активность каждого подростка в нужном направлении, на познание окружающего мира, в первую очередь других людей, на общественно-полезную деятельность, на саморазвитие и самовоспитание.

Подростковый возраст — это самый трудный, сложный и критический из всех детских возрастов. Он имеет важнейшее значение в становлении личности человека: расширяется объем деятельности, качественно меняется характер, закладываются основы сознательного поведения, формируются нравственные представления. Это трудный период психологического взросления ребёнка.

В ходе бурного роста и физиологической перестройки организма у подростков может возникнуть чувство тревоги, повышенная возбудимость, сниженная самооценка. В качестве общих особенностей этого возраста отмечаются изменчивость настроений, эмоциональная неустойчивость, неожиданные переходы от веселья к унынию и пессимизму. Придирчивое отношение к родным сочетается с острым недовольством собой.

В самосознании происходят значительные изменения: появляется чувство взрослости — возникает страстное желание быть или хотя бы казаться и считаться взрослым. Физическое возмужание дает подростку ощущение зрелости, но в социальный статус его в школе и семье не меняется. И тогда начинается борьба за признание своих прав, самостоятельности, что непременно приводит к конфликту между взрослыми и подростками. В результате возникает кризис подросткового возраста.

Вместе с тем это самый ответственный период, поскольку здесь складываются основы нравственности, формируются социальные установки, отношения к себе, к людям, к обществу. Кроме того, в данном возрасте стабилизируются черты характера и основные формы межличностного поведения. Главные мотивационные линии этого возрастного периода, связанные с активным стремлением к личностному самосовершенствованию— это самопознание, самовыражение и самоутверждение. Главная новая черта, появляющаяся в психологии подростка — это более высокий уровень самосознания. Самосознание есть последняя и самая верхняя из всех перестроек, которым подвергается психология подростка.

 Для подростка воля (и как черта другого человека, сверстника или взрослого, и как желаемая собственная черта) стоит на одном из первых мест. Люди, обладающие волевыми качествами, становятся для подростка идеалом, на который он хотел бы походить и которому старается подражать. Именно такой высокой оценкой подростками волевых свойств личности и объясняется то, что ребята в качестве перспективы самовоспитания чаще всего выдвигают задачу воспитания воли.

_

Зная все это, взрослые лучше смогут понять поведение подростков, их особенности, их переживания и конфликты.

Наблюдения показывают, что очень часто ребята проходят стадию так называемого классического волевого акта. Они переживают острую борьбу мотивов (делать ли то, что надо, или то, что хочется), после чего появляется намерение и, наконец, осуществляется его исполнение. Однако такого рода произвольное поведение очень сложно и трудно.

Дело в том, что у подростков очень ярко выражено стремление подбирать аргументы в пользу эмоционально более привлекательного поведения за счет поведения необходимого, требуемого. Скажем, надо сделать выбор: сесть за приготовление уроков или продолжать компьютерную игру. И подросток незаметно для себя начинает подыскивать аргументы в пользу игры (диск надо отдавать, по физике завтра, наверное, не спросят). Словом, у подростков сильные эмоции гораздо чаще, чем у взрослых, мешают принять разумное решение.

Как правило, подростки не умеют предвидеть те последствия своего поступка, которые зависят не от объективных обстоятельств, а от собственного психологического или даже физического состояния. Откладывая «на потом» выполнение неинтересного дела (приготовление уроков, уборку комнаты) и точно рассчитав по времени, что он успеет это сделать позже, подросток тем не менее не учитывает, что потом у него будет еще меньше желания работать, что он устанет или захочет спать.

Часто подросток бывает намерен поступить, так или иначе, под влиянием владеющего им в данный момент чувства. Например, под влиянием товарищей или минутного сильного впечатления (телевизионной передачи, скажем) подросток принимает решение систематически делать зарядку. Но постепенно эмоция ослабевает, и у подростка, предоставленного самому себе, намерение остается невыполненным. Вот почему так важно поддерживать намерения подростка, вместо того чтобы упрекать его в недостаточной силе воли.

Точно так же добрые намерения могут оказаться невыполненными потому, что силы свои подросток рассчитать не может. Вот он решает добиться хороших отметок по какому-либо предмету; быстро это сделать не удается и его намерение ослабевает. Задача взрослого — помочь ему правильно рассчитать свои силы, распределить время.

Все эти трудности объясняют, почему подростки проявляют слабость воли скорее, чем более младшие дети. Т.е. достигают поставленных целей чаще в результате сильного стремления утвердить себя в новой для них роли, заслужить одобрения взрослых. А для подростков эти стимулы теряют значение.

Огромное значение имеет формирование таких качеств личности подростка, как чувство долга, ответственности, привычка к систематическому труду, наличие широких познавательных интересов. Очень ценно, чтобы перед подростком уже возникала проблема самоопределения, то есть постепенно складывалось представление о его будущем месте в жизни, устойчивый интерес к какой-либо профессии или какому-либо виду деятельности. Это залог организованности поведения, умения достичь поставленных целей.

Формирование чувства долга, ответственности и вообще всех нравственных чувств начинается очень рано, и в подростковом возрасте эти чувства могут достигать уже достаточно высокого уровня. Но если это не сопровождается выработкой соответствующих нравственных привычек, может выйти так, что, несмотря на все усилия, подросток не может противостоять соблазну поступать так, как ему в данную минуту хочется. Он ведет себя наперекор своим нравственным чувствам, и это заставляет его переживать недовольство самим собой, раскаяние и даже приводит к снижению самооценки. Вот почему так важно обратить внимание на выработку именно привычек нравственного поведения.

Часто подростки понимают задачу воспитать у себя сильную волю довольно своеобразно. Они как бы не замечают проявлений воли в повседневной жизни, не хотят признать, что и усидчивая работа, и постоянное прилежание также требует воли. Они видят проявление воли преимущественно в героических поступках, совершаемых в каких-то исключительных обстоятельствах. Стремясь воспитать в себе «настоящую» волю, подростки берут как образец героические поступки. И сами упражняются в каких-то поступках, которые бывают не всегда положительными, совершаемых в экстремальных условиях.

В подростковом возрасте создаются неплохие условия для формирования организаторских способностей, деловитости, предприимчивости, многих других полезных личностных качеств, связанных с проявлениям волевой сферы. Эти личностные качества могут развиваться практически во всех сферах деятельности, в которые вовлечен подросток и которые могут быть организованы на групповой основе: учение, труд, игра.

Большие возможности для ускоренного развития деловых качеств детей-подростков открывает трудовая деятельность, когда дети участвуют в ней на равных правах со взрослыми людьми. Это могут быть техникумовские дела, участие в работе детских кооперативов, малых предприятий и т.п. Важно, чтобы во всех этих случаях детям предоставлялся максимум самостоятельности, чтобы взрослыми замечались и поддерживались любые проявления детской инициативы, деловитости, предприимчивости, практической сметки.

Учитывая такое своеобразное понимание подростками задачи воспитания воли, очень важно вовремя и тактично показать им верный путь, направить их усилия ,не на из ряда вон выходящие упражнения, а на то, чтобы развивать в себе выдержку, организованность, верность слову в повседневных делах и обязанностях.

Рекомендации

Умение владеть собой, своим поведением ценится подростком, а отсутствие необходимых качеств вызывает беспокойство. Казалось бы, налицо условия, которые делают этот период чрезвычайно благоприятным для формирования воли, ознакомления школьников со способами организации своего поведения и т.п. Однако практика показывает, что подобная работа в этом возрасте оказывается неэффективной.

Это противоречие обусловлено прежде всего тем, что указанная озабоченность подростка не имеет подлинной побудительной силы. Для выполнения большинства повседневных обязанностей (в той мере, в какой подростку представляется необходимым их выполнение) ему вполне достаточно тех умений, которые у него есть. Стремление “стать более волевым человеком” – в этом возрасте скорее “знаемый” мотив, он не подкреплен подлинным желанием (и реальной необходимостью) измениться.

На эффективность работы по развитию воли влияют сами особенности волевого поведения, саморегуляции в подростковом возрасте. Объясняя причины “волевой слабости” подростков Л.С. Выготский подчеркивал, что для подростка характерна “не слабость воли, а слабость цели”. Другими словами, подросток уже имеет возможности, обеспечивающие овладение своим поведением ради определенной цели, но еще не имеет цели такой значимости, ради которой следовало бы это осуществлять. Цели, которые он ставит перед собой, часто не имеют личностного смысла, ситуативны, заимствованы. Это обусловливает быструю и неоправданную, с точки зрения наблюдателя, смену целей. Часто, “проиграв” в уме ситуацию выбора и создав определенное намерение, подросток мысленно, в воображении достигает желаемого и эмоционально уже переживает ее достижение.

Таким образом, формирование воли в подростковом возрасте требует прежде всего развития того, ради чего должно осуществляться волевое поведение, “усиления цели”. Это означает, что волю нельзя воспитывать как-то отдельно, в ходе специально направленных на это занятий. Развивать волевое поведение подростка нужно, используя эмоционально привлекательные цели, обогащая интересы, увлечения школьника, поддерживая и укрепляя возникающие у него намерения. Принципиально важно, чтобы эти цели были для школьника действительно важными, а не задавались искусственно.

Значительную роль играет также наличие чувства собственного достоинства и представление об уровне достижений, снижение которого оказывается чрезвычайно болезненным для самого подростка: он не может позволить себе “упасть в собственных глазах”.

Важны и сложившиеся ранее, и приобретшие собственную побудительную силу привычки к систематическому труду, к порядку и т.п. Все это облегчает для подростка преодоление непосредственного желания, хотя и не всегда приводит к успеху. Существенное значение имеет формирование необходимых нравственных качеств школьника, таких как чувство долга, ответственности.

В осуществлении произвольного поведения, решая встающие в связи с этим задачи, подростки, как отмечала Л.И. Божович, “очень часто проходят стадию так называемого классического волевого акта (курсив наш. – Ред.). Иначе говоря, у них возникает острая борьба мотивов (делать ли то, что надо, или то, что хочется), после чего происходит создание намерения и, наконец, его исполнение” .Особенностью волевого поведения в 16– 19-летнем возрасте является отсутствие или чрезвычайно слабая представленность в нем собственно исполнительского звена.

Поэтому очень важно обеспечить студента средствами достижения желаемой цели, организации своего поведения. К таким средствам относятся умение учитывать последствия совершенных и несовершенных поступков для себя и других, способность представлять такие последствия не только интеллектуально, но и эмоционально (например, представить собственные переживания при ответе урока, который не выучил, потому что очень сильно не хотелось это делать).

Студента следует специально обучать умению представлять себе, как он будет себя чувствовать в дальнейшем, через определенное время. Это для них очень трудно, поскольку “подростки не умеют предвидеть те последствия поступка, которые зависят не от объективных обстоятельств, а от собственного психологического или даже физического состояния” (Божович Л.И. Цит. соч.,). Научить пользоваться таким эмоциональным предвосхищением будущего при выполнении совершенно конкретных, достаточно близких целей – задача школьного психолога.

Отказу от волевого поведения служит также характерная для подростков этого возраста “установка на отказ от усилия”, особенно от усилия длительного, и своеобразная “экономия энергии”. В этом плане полезно научить подростка ставить промежуточные цели, разбивать намерение на ряд конкретных, достаточно мелких этапов и вознаграждать себя за преодоление каждого из этих этапов.

В современной психологии все большее влияние приобретает направление, получившее название “стратегии преодоления трудностей” (coping), т.е. формирования таких качеств и умений, которые позволяют человеку не просто справляться с возникающими трудностями, но чувствовать, что он, как личность, стал сильнее, компетентнее, его возможности выросли. Формирование воли в 16–19-летнем возрасте эффективно осуществляется в русле именно такого общего контекста.

***

Существенная черта подросткового возраста, оказывающая влияние на поведение, развитие студента – сила потребностей, мотивов, интенсивность и острота эмоциональных реакций.

Особо следует отметить те случаи, когда увлечения студента приобретают сверхценный характер, как бы полностью “поглощают” его. Если подобные явления возникают ситуативно, то они не должны вызывать особого опасения. Однако частое их повторение может указывать на инфантилизм подростка, на то, что к 16–19-летнему возрасту у него не сложилась еще иерархия мотивов, нет устойчивых увлечений, что его мотивационная сфера чрезвычайно бедна. Вред подобных увлечений в том, что они резко сужают круг явлений действительности, которые привлекают внимание подростков, выхолащивают и искажают его представления об окружающей действительности.

Здесь требуется воспитательная работа по обогащению мотивационной сферы подростков, развитию у них широкого круга интересов, увлечений, становлению системы ценностей. Очень важно также научить школьника анализировать такие увлечения – почему они так привлекают, чем их можно хотя бы отчасти заменить и др., сознательно переключать внимание на другие – близкие и далекие – области действительности.

Необходимо учитывать и такое свойство мотивов и эмоций подростка, как тенденцию к “самоподкреплению”, когда главным является неосознанное желание сохранить ту или иную переживаемую эмоцию, как позитивную, так и негативную. В этом проявляется особая ригидность подростковых мотивов и эмоций – их негибкость, косность, инертность, тенденция к самоподдержанию. Подросток может “купаться” в собственной печали, горе, чувстве вины, гневе. Эти переживания могут вызвать у него удовольствие, а избавление от отрицательных эмоций может стать неприятным и даже вызвать отвержение.

Следует также иметь в виду повышенную потребность подростков в эмоциональном насыщении, “жажду ощущений”, причем новых и сильных, с чем бывают связаны весьма рискованные формы поведения, любовь к громкой, “бьющей по нервам” музыке и первое знакомство с наркотиками.

Подростки бурно и непосредственно выражают свои эмоции, они часто не могут сдерживать радость, гнев, замешательство. Особенностью их эмоционального реагирования является и сравнительная легкость возникновения переживания эмоциональной напряженности, психологического стресса.

Противоречивые психологические стремления, достаточно частые в подростковом возрасте (например, конфликт стремления утвердить свою взрослость и боязни последствий), еще более усиливая общий нестабильный эмоциональный фон, могут приводить к частым и достаточно продолжительным аффектам.

Известно, что аффективные реакции имеют сильный и в определенном смысле разрушительный характер, характер “взрыва”. Особенностью аффекта является полная поглощенность им, своеобразное сужение сознания, эмоции в этом случае полностью блокируют интеллектуальный план, и разрядка происходит в виде активного выброса эмоций: ярости, гнева, страха. Аффект является свидетельством того, что человек не может найти адекватного выхода из ситуации.

Переживание аффекта оставляет в психике особый – “аффективный” – след травмировавшего опыта. Такие следы могут накапливаться в ситуациях, сходных (даже лишь в некоторых чертах, деталях) с той, которая первоначально вызвала аффект. В результате аффективные реакции могут возникать и по незначительным поводам, и даже без реального повода.

На аффективные проявления в подростковом возрасте существенное влияние оказывает повышенная чувствительность к ситуациям, актуализирующим ведущие потребности возраста, прежде всего потребность в самоутверждении.

Необходимо оказывать помощь подростку в период непосредственного протекания аффекта. В таких случаях важно создать условия для “разрядки” аффекта без особо вредных последствий для подростка и окружения: отвести подростка в тихую комнату, на какое-то время оставить его одного, предоставить возможность разрядить напряжение (например, ударять по какому-нибудь мягкому предмету, боксерской груше), дать выплакаться.

Когда подросток успокоится, нужно побеседовать с ним. После приступа аффекта школьник вместе с облегчением часто испытывает чувство вины. Попытка разобраться, что произошло, чем вызвана вспышка, препятствует возникновению аффективного следа. Часто повторяющиеся аффективные вспышки свидетельствуют о сильном неблагополучии подростка и требуют углубленной работы психолога, а нередко и консультации у психоневролога.

Все сказанное обусловливает необходимость специальной работы по обучению студентов тому, как владеть своими эмоциями, некоторым простым приемам регуляции эмоциональных состояний. Следует научить школьника осознавать свои чувства, эмоции, выражать их в культурных формах, говорить о своих чувствах. Формирование опосредованных форм выражения эмоций способствует и профилактике аффективных проявлений.

В исследованиях В.С. Ротенберга и В.В. Аршавского было показано, что на сохранение эмоциональной устойчивости в наибольшей степени влияет поисковая активность, т.е. “деятельность, направленная на изменение неприемлемой ситуации или на изменение своего отношения к ней, или на сохранение благоприятной ситуации вопреки действию угрожающих ей факторов и обстоятельств” Развитие поисковой активностистудента– важный фактор профилактики эмоциональной напряженности. Для профилактики эмоциональной напряженности целесообразно также специально включать в различные виды деятельности подростка усложненные, новые задания, предъявляющие к нему повышенные требования, научить подростка выполнять подобные задания и обеспечить условия для тренировки. Полезно также научить использовать юмор для разрядки эмоционального напряжения.

Эффективность обучения подростка овладению своими эмоциональными состояниями, способам профилактики эмоциональной напряженности во многом зависит от особенностей его отношения к себе. Завышенная или заниженная самооценка, конфликтные типы самооценок существенно ухудшают эмоциональное самочувствие школьника и создают барьеры для необходимых изменений. В таких случаях следует начинать работу с изменения отношения школьника к себе, улучшения и укрепления его самооценки.

Глава II. Экспериментальное исследование волевых качеств подростков

2.1 Анализ результатов, полученных после проведения методики изучения импульсивности и волевой регуляции подростков

Данная методика представляет собой анкету, содержащую 24 вопроса. Отвечая на них, подросток имеет выбор из 5 ответов, каждый их которых оценивается по пятибалльной системе. Вопросы непосредственно касаются оценки подростком своих действий в разных ситуациях.
Было сделано предположение, что по меньшей мере, у 30% испытуемых уровень импульсивности превышает уровень волевой регуляции. Однако анализ результатов показывает, что предположение неверно: у 100% испытуемых уровень волевой регуляции (ряд 2) значительно превышает уровень импульсивности (ряд 1).

Вывод: методика подтверждает положение о том, что студенты первых и третих курсов уже сформирована такая важная сторона личности как способность контролировать и управлять своими эмоциями и чувствами. Они в состоянии дать оценку своим поступкам, хотя нередко затрудняются объяснить мотивы, побудившие их совершать подобное.

 
Таким образом сила воли у подростков мужского пола выражена сильнее, чем у девушек. Это может быть обусловлено тем, что  у мальчиков-подростков развитие взрослости связано с их активной ориентацией на определенное содержание мужского идеала — качества «настоящего мужчины». Это, с одной стороны, — сила, воля, смелость, мужество, выносливость, с другой — верность дружбе и товарищам.
В силу этой ориентации значительная часть мальчиков начинает развивать у себя силу воли и волевые качества различными упражнениями, и иногда выдает желаемое наличие силы воли за действительное.
Волевые качества школьниц-подростков не проявляются столь выраженно. Различие между девочками и мальчиками в школьных делах заключается в том, что для девочки достаточно сознания того, что она действует так, как с нее спрашивают, лишь бы ей внушили, что в этом есть необходимость и смысл. Мальчики же обязательно должны сами понять и смысл, и значение мероприятия. Большинство девочек не имеют выраженных волевых качеств и не стремятся их развивать.

2.2 Анализ результатов, полученных после проведения методики «Социальная смелость». 
2.3 Анализ результатов, полученных после проведения методики «Самооценка силы воли». 

Заключение.

Выполненная работа дополняет представление о психологии волевых процессов в общем, и в подростковом возрасте в частности. В работе представлена характеристика подросткового возраста, как переходного, критического, трудного, но и жизнеутверждающего, направленного в будущее.
 Социокультурная модернизация и переход экономики на рыночные отношения вызывают необходимость в новом подходе к проблеме социальной самореализации личности.
  В наиболее трудном положении в современной ситуации оказались молодые люди, находящиеся в подростковом и юношеском возрасте. Потребность молодежи в самоопределении, стремление к самоутверждению, самоусовершенствованию, с одной стороны, стимулируются происходящими в обществе процессами, с другой – ограничиваются отсутствием социальной поддержки в определении своего места в системе социально-профессиональных отношений.
 Общество говорит его члену, что он свободен, независим, может строить свою жизнь в соответствии со своей свободной волей, он может получить то, что хочет, если будет деятелен и энергичен. В действительности для большинства людей все эти возможности ограничены, так как современное общество основывается на принципе индивидуального соперничества.
 Именно поэтому вопросы изучения и развития воли в подростковом возрасте особенно актуальны в настоящее время.

Список использованной литературы

1. Алексеев Н.Г. Воля // Философский энциклопедический словарь.- М. : Сов. энцикл., 1983.- с. 90-91.
2. Баканов Е.Н. Исследование генезиса волевого действия.- М: МГУ, 1979.-с- 22
3. Божович Л.И. Что такое воля? // Семья и школа.- 1981.- №1.- с. 32-35.
4. Брихцин М. Воля и волевые качества//Психология личности в социалистическом обществе.-М., 1989
5. Выготский Л.С. Собр. Соч. Т. 4.-М., 1983. -с. 225
6. Высоцкий А.И. Волевая активность школьников и методы ее изучения.-Рязань, 1979. –с.9
7. Гоноблин Ф.Н. Психология. Учебное пособие.-М., 1976.- с.42
8. Джемс У. Психология.-М., 1991.  –с.98.
9. Зимин П.П. Воля и ее воспитание у подростков.-Ташкент, 1985.-с.47
10. Иванников В.А. Проблема воли: история и современность // В сб.: Проблемы  психологии воли.- Рязань, 1991.- 199 -с. 7-9.
11. Ивашкин В.С. Природа и психологические механизмы волевого усилия // Проблемы психологии воли.- Рязань, 1991.- с. 19-23.
12. Ильин Е.П. Психология воли.-СПб., 2000.- с.114-254.
13. Калин В.К. Волевая регуляция деятельности. Автореф. докт. дисс.- Тбилиси, 1989.-с. 36
14. Калин В.К. На путях построения теории воли //Психологический журнал.-1989.-№2
15. Милютина Е.Л. Особенности эмоционально-волевой регуляции в условиях внутреннего конфликта (на примере наркозависимости).- Киев, 1991.- с.16
16. Мюнстерберг Г. Психология и учитель.-М., 1997.-с. 17
17. Немов Р.С. Психология. Кн.1.-М., 1995.-с.57
18. Никандров В.В. Систематизация волевых свойств человека.-Весник СпбУ-1995.-№3
19. Никифоров Г.С. Самоконтроль человека.-Л., 1989.-с.35
20. Петяйкин И.П. Психологические особенности решительности.-М., 1978. -с. 15
21. Платонов К.К. Краткие словарь системы психологических понятий.-М., 1984.-с. 62
22. Прядеин В.П. К структуре волевых качеств // Проблемы психологии воли.- Рязань, 1991.-с. 16-19.
23. Пуни А.Ц. Психологические основы волевой подготовки в спорте.-М., 1977.- с. 23
24. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии.-СП., 1999.-с.34-78
25. Рудик П.А. Психология воли спортсмена.-М., 1973. -с. 26
26. Селиванов В.И. Воля и ее воспитание.-Рязань, 1992. -с.13
27. Селиванов В.И. Избранные психологические труды.-Рязань, 1992.-с.194
28. Селиванов В.И. Основные подходы к психологическому исследованию волевой активности личности // Экспериментальные исследования волевой активности.- Рязань, 1986.- 138- с. 3-23.
29. Фещенко Е.К. Возрастно-половые особенности самооценки волевых качеств.-СПб., 1999. -с. 32
30. Шульга Т.И. Становление волевой регуляции в онтогенезе. Автореф. докт. дисс. М., 1994.- с.38

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

МЕТОДИКИ ИЗУЧЕНИЯ ВОЛЕВЫХ КАЧЕСТВ

Анкета изучения импульсивности и волевой регуляции подростков.
1. Всегда быстро находишь ответ, когда тебя о чем-то спрашивают (возможно, и неверный).
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
2. У тебя часто меняется настроение.
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
3. Многие вещи тебя раздражают, выводят из себя.
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
4. Ты обидчив, но не злопамятен.
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
5. Когда кто-то на тебя кричит, ты кричишь в ответ.
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
6. Можешь нагрубить родителям, учителям.
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
7. Требуешь к себе внимания, не хочешь ждать.
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
8. Горячишься во время разговора, часто повышаешь голос.
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
9. Любишь организовывать и предводительствовать.
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
10. Похвала и порицание действуют на тебя сильнее, чем на других.
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
11. Если в пылу полемики ваш оппонент срывается и допускает личный выпад против вас, то вы:
а) отвечаете в еще более грубой форме
б) отвечаете ему тем же,
в) демонстративно оскорбляетесь,
г) прерываете с ним разговор, чтобы успокоиться.
д) не обращаете на это внимание,

12. Если друзья или коллеги начинают над вами подшучивать, то вы:
а) злитесь на них.
б) стараетесь уйти от них и держаться подальше,
в) сами включаетесь в игру и начинаете подшучивать над ними и над собой,
г)делаете безразличный вид, но в душе негодуете.
д) не обращаете никакого внимания

13. Часто ли вы задумываетесь над тем, какое влияние твои поступки оказывают на окружающих людей?
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
14 . Ты не бросаешь работу на пол пути, несмотря на усталость
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
15. Тебя раздражает, когда на остановке приходится долго ждать транспорт, даже если ты не торопишься
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
16.Если требуют обстоятельства можешь долго заниматься неинтересным делом
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
17. Установив распорядок ты его соблюдаешь, даже если это неудобно
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
18. Ты всегда отстаиваешь свое мнение, если прав.
 а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
19. Даже если в работе не все получается, стараешься доводить ее до конца.
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
20. Участвуешь ли ты в разных соревнованиях
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
21. В споре тебе удается сохранить выдержку
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда
22. Специально учишься владеть с собой
а) всегда    б) часто    в) иногда    г) редко    д) никогда

Оценка теста: шкала импульсивность — вопросы 1-12; а-5 баллов, б-4, в-3, г-2, д-1.
шкала волевой регуляции – вопросы 13-24; а-5 баллов, б-4, в-3, г-2, д-1.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2
МЕТОДИКИ ИЗУЧЕНИЯ ВОЛЕВЫХ КАЧЕСТВ

Методика «Социальная смелость»

Данная методика является фрагментом методики многофакторного исследования личности Р. Кеттелла (фактор Н).
1.  При общении с людьми я:
а) с готовностью вступаю в разговор;
б) нечто среднее;
в) предпочитаю спокойно оставаться в стороне.
2    Я чувствую себя немного не по себе, если неожиданно оказываюсь в центре внимания группы людей
а) да,
б) нечто среднее,
в) нет
3   Я всегда рад оказаться среди людей, например в гостях, на танцах, на какой-либо к коллективной встрече
а) да,
б) нечто среднее,
в) нет
4    Обычно я молчу в присутствии старших по возрасту, опыту и положению
а) да,
б) нечто среднее,
в) нет

5    Мне трудно говорить или декламировать перед большой группой людей
а) да,
б) нечто среднее,
в)  нет
6  Волнение перед выступлением в присутствии многих людей я испытывал
а) довольно часто,
б) иногда,
в) почти никогда
7    Когда я нахожусь в большой группе людей, то я предпочитаю молчать и предоставив слово другим
а) да,
б) нечто среднее,
в) нет
8    Мне легко вступить в контакт с людьми во время различных общественных мероприятий
а) верно,
б)  не уверен
в)неверно
9    Когда требуется немного дипломатии и умения убедить людей что-либо сделать, обычно просят меня
а)верно
б) не уверен
 в)неверно
10   Я считаю себя открытым общительным человеком
а) да,
б) нечто среднее,
в) нет
11    В общении я
а) свободно проявляю свои чувства,
б) нечто среднее
в) держу свои переживания «про себя»
12    Мне не очень нравится когда смотрят как я работаю
а) да   б)  нечто среднее,  в) нет
13    Я отношусь к типу энергичных людей, которые всегда заняты
а) да,    б)  не уверен,   в) нет
Обработка данных опроса: за ответы «а» и «в» начисляется по 2 балла, за ответ «б» — 1 балл. Учитываются ответы «да» по пунктам 1,2,4, б, 8,10, 12,13 и ответы «нет» по пунктам 7, 9, 11. Высчитывается общая сумма баллов.
Выводы
Чем больше набранная сумма баллов, тем больше выражена социальная смелость.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3
МЕТОДИКИ ИЗУЧЕНИЯ ВОЛЕВЫХ КАЧЕСТВ

Тест «Самооценка силы воли»
Инструкция
На приведенные 15 вопросов можно ответить «да» — 2 балла, «не знаю» или «случается» — 1 балл, «нет» — 0 баллов.
При ответе необходимо сразу ставить очки

Текст опросника:

1 В состоянии ли Вы завершить начатую работу, которая вам неинтересна, независимо от того, что время и обстоятельства позволяют оторваться от нее и потом снова вернуться к ней?
2 Преодолевали ли Вы без особых усилий внутреннее сопротивление когда нужно было сделать что-то вам неприятное (например, пойти на дежурство в выходной день)?
3 Когда попадаете в конфликтную ситуацию на учебе или в быту, в состоянии ли вы взять себя в руки настолько, чтобы взглянуть на нее с максимальной объективностью?
4 Если Вам прописана диета, сможете ли Вы преодолеть все кулинарные соблазны?
5 Найдете ли Вы силы утром встать раньше обычного как было запланировано вечером?
6 Останетесь ли Вы на месте происшествия, чтобы дать свидетельские показания?
7 Быстро ли Вы отвечаете на письма?
8 Если у Вас вызывает страх предстоящий полет на самолете или посещение зубного кабинета, сумеете ли Вы без особого труда преодолеть это чувство и в последний момент не изменить своего намерения?
9 Будете ли Вы принимать очень неприятное лекарство которое Вам рекомендовал врач?
10 Сдержите ли Вы данное сгоряча обещание, даже если его выполнение принесет немало хлопот, являетесь ли Вы человеком слова?
11 Без колебаний ли Вы отправляетесь в поездку в незнакомый город если это необходимо?
12 Строго ли Вы придерживаетесь распорядка дня  времени пробуждения, приема пищи, занятии, уборки и прочих дел?
13 Относитесь ли Вы неодобрительно к библиотечным задолжникам?
14 Самая интересная телепередача не заставит Вас отложить выполнение срочной работы. Так ли это?
15 Сможете ли Вы прервать ссору и замолчать, какими бы обидными ни казались Вам слова противоположной стороны?
Подсчитывается сумма набранных баллов: 0-12 баллов — «сила воли» слабая; 13-лл — «сила воли» средняя; 22-30 баллов — «сила воли» большая.

Можете ли вы изменить свои черты характера?

Брент В. Робертс, доктор философии

Можете ли вы изменить свои личные качества? Из сотен наблюдательных исследований мы знаем, что черты личности могут изменяться и действительно меняются. Тот факт, что черты личности не «закреплены в гипсе», естественно, приводит к вопросу о волевых изменениях — если кто-то или какое-то учреждение намеревается изменить личность, можно ли это сделать?

Этот вопрос давно мучил нашу лабораторию. Чтобы ответить на этот вопрос, нужно изучить вмешательства.Вместо того, чтобы проводить собственное исследование вмешательства, мы довольно наивно решили сначала оглянуться через плечо на наших коллег по клинической психологии. В конце концов, клинические психологи постоянно проводят и оценивают вмешательства, и мы знали, что по крайней мере несколько из этих интервенционных исследований включали в свои результаты личностные черты. Наивная часть нашла отражение в нашем ожидании, что количество литературы будет небольшим, поэтому собрать данные воедино не займет много времени.Боже, мы были неправы. В конце концов, мы синтезировали более 200 исследований, в которых отслеживались изменения показателей личностных качеств в ходе терапии; они были наблюдательными, квази-экспериментальными и экспериментальными. Немногие уделяли особое внимание тому, изменились ли черты личности; они, как правило, включали традиционные и специфические показатели личностных качеств наряду с типичными результатами, изученными в клинических исследованиях. Мы даже нашли несколько исследований, которые были «неклиническими» вмешательствами, которые сыграли значительную роль в понимании наших результатов.

Что мы нашли? Мы обнаружили, что посещение терапевта действительно было связано с изменением личностных качеств. Если серьезно отнестись к подмножеству настоящих экспериментальных исследований, можно даже сказать, что посещение терапевта приводит к изменению ваших личностных качеств. В частности, и, вероятно, наиболее уместно, посещение терапевта изменило невротизм к лучшему. Оставшаяся большая пятерка, за исключением открытости, показала небольшие, но статистически значимые изменения.

Один из основных вопросов, поднятых коллегами и рецензентами, заключался в том, были ли изменения просто изменениями, подобными состоянию, а не реальным изменением черт личности.Предыдущие клинические исследования описали это как различие между «состояние-артефакт» и «исправление причины». Идеальным способом проверить это различие было бы отслеживание показателей состояния (например, депрессии) одновременно с показателями черт характера, таких как невротизм, чтобы увидеть, объясняют ли изменения в первом изменения во втором. К сожалению, надлежащие данные для проверки этой идеи были слишком редки в нашем метаанализе, чтобы их можно было синтезировать. Чтобы решить эту проблему, мы собрали серию тестов, ни один из которых не был окончательным, но вместе они могли дать некоторое представление о том, изменились ли черты или состояния.Во-первых, мы изучили экспериментальные данные; группы вмешательства изменились больше, чем контрольные группы. Во-вторых, мы обнаружили экспериментальные эффекты в доклинических исследованиях; эти исследования были особенно информативными, потому что контрольные группы не испытывали стресса, и, следовательно, не было плацебо или регресса к средним эффектам. Таким образом, все изменения в группе вмешательства были положительными, и их нелегко отнести к изменениям состояний. В-третьих, мы изучили, исчезли ли изменения со временем, синтезируя исследования, в которых проводилось долгосрочное наблюдение после окончания терапии.Мы обнаружили, что изменения, внесенные в терапию, длились более года и не показали признаков исчезновения со временем. Основываясь на этих выводах, мы предварительно утверждали, что да, терапия действительно меняет черты личности, а не только состояния.

Мы также рассмотрели дополнительные вопросы, относящиеся как к клинической психологии, так и к психологии личности. Конечно, нам было любопытно узнать, эффективен ли какой-либо конкретный тип терапии, но, как и многие предыдущие работы в области клинической психологии, мы не нашли убедительных доказательств того, что определенные типы терапевтических вмешательств работают лучше, чем другие (т.е., приговор Додо Берд). Это было самой сложной проблемой для психологов-личностных психологов, поскольку, как и клинические психологи, мы очень хотели знать, как лучше всего изменить черты личности. Однако данные не поддерживают аргументы в пользу превосходства когнитивно-поведенческой терапии, психодинамических или межличностных подходов. Конечно, может случиться так, что все эти подходы работают достаточно хорошо, и все они должны рассматриваться как жизнеспособные способы изменения личностных качеств.

Мы также подумали, что было бы уместно посмотреть, играет ли тип представляемой проблемы роль в степени изменения личностных черт, проявляемых пациентами.Было явное указание на то, что люди, страдающие тревожными расстройствами, изменились больше всего, а те, кто боролся с проблемами употребления психоактивных веществ, изменились меньше всего, хотя во всех группах наблюдались некоторые изменения.

Наконец, мы исследовали несколько других факторов, наиболее интересным из которых было то, как продолжительность лечения была связана с изменением черт личности. По нашим оценкам, львиная доля изменений произошла в первый месяц терапии и стабилизировалась через три месяца.Для нас это был, вероятно, самый важный вывод исследования — черты личности не только меняются в результате терапии, но и происходят быстрее, чем можно было бы предсказать при любой существующей концептуализации черт личности. Это было, безусловно, самым удивительным открытием.

У нас осталось множество вопросов, на которые мы все еще надеемся ответить. Прежде чем мы перейдем к некоторым из них, мы хотели бы отметить, что данные находятся в свободном доступе (https://osf.io/4tys6/), и заинтересованные стороны могут использовать данные для ответа на вопросы, которые мы не задавали в нашем бумага.Кроме того, мы осознаем тот факт, что, несмотря на большое количество синтезированных нами исследований, есть неопубликованные наборы данных, которые мы не отслеживали, а опубликованные, которые мы, скорее всего, упустили. Мы были бы рады включить любые новые данные и со временем обновить результаты для тех, кто заинтересован в указании на эти исследования.

Большой вопрос, который остается в силе, заключается в том, какой активный ингредиент приводит к изменению черт личности? Мы знаем, что не только нам любопытно, потому что кажется, что этот вопрос возникает во время каждого разговора или интервью.

В нашем обзоре возникла одна насущная методологическая проблема: средний размер выборки для этих исследований был в лучшем случае скромным (т.е. N = 91). Мы понимаем сложность проведения исследования результатов психотерапии; по нашей оценке, это одно из самых сложных исследований. Но наступает время, когда нужно действовать по-другому, особенно если информация, предоставленная модальным дизайном исследования, неинформативна. Исследования такого размера малоинформативны, особенно в отношении такой потенциально тонкой вещи, как вопрос о том, превосходит ли один вид терапии другой вид терапии.Некоторые из наиболее оптимистичных оценок оценивают потенциальную разницу между терапиями в отношении клинических исходов в диапазоне d = 0,20. Чтобы надежно обнаружить такую ​​небольшую разницу, необходимо исследование, которое началось с 400 участников и удерживалось на протяжении всего вмешательства. Одна из причин, по которой мы не можем идентифицировать активный ингредиент в клинических условиях, заключается в том, что исследования, подтверждающие этот вывод, были и остаются недостаточными и, следовательно, малоинформативными.

Я закончу интересным следствием наших открытий: изменение личностных качеств может быть механизмом успешной психотерапии.Это было наиболее убедительно представлено Tang et al. (2009), которые показали, что изменения в невротизме объясняют, почему люди, лечившиеся от депрессии, не рецидивировали. Судя по нашим беседам с клиницистами, не похоже, что многие терапевты прилагают усилия для изменения личностных черт, даже если они лечат пациентов с расстройствами личности. Тем не менее, похоже, что терапевты меняли черты личности на протяжении многих десятилетий. Что самое провокационное, это может быть их успех в изменении личностных качеств, который помогает людям надолго преодолевать свои проблемы.

Ссылка на артикул

Робертс, Б. В., Луо, Дж., Брайли, Д. А., Чоу, П. И., Су, Р., и Хилл, П. Л. (2017). Систематический обзор изменения черт личности посредством вмешательства. Психологический бюллетень, 143 (2), 117-141.

Вопросы для обсуждения

• Какие активные ингредиенты психотерапии могут привести к изменению личностных качеств? Это так же просто, как изменить несколько мыслей, чувств и поведения? Что делает эффект от терапии стойким?
• Является ли изменение, происходящее в терапии, значимым? Есть по крайней мере одно исследование, показывающее, что изменения личностных качеств, возникающие в результате терапии, предсказывают важные результаты.Но это только одно исследование. Знаем ли мы, достаточно ли происходящих изменений, например, для преодоления других факторов при прогнозировании долгосрочных результатов?
• Существуют ли определенные типы людей, у которых более вероятно изменение личностных качеств?

Автор биографии

Брент В. Робертс, доктор философии , профессор психологии и председатель Инициативы исследований социальных и поведенческих наук в Университете Иллинойса. Он проводит лонгитюдные исследования, исследуя закономерности и причины развития личностных качеств.Когда он не может ответить на вопросы исследования, используя необработанные данные, он, как известно, использует тяжелую работу других людей и данные в метааналитических исследованиях для выполнения своей работы. В настоящее время он является AE в Psychological Science и является членом консультативных советов по исследованиям в области здравоохранения и пенсионного обеспечения, Национальных академий наук и ОЭСР. С ним можно связаться по адресу [email protected] или @BrentWRoberts

Сравнение моделей личности: VIA и Big 5

Сильные стороны характера не отделены от вашей личности, они являются важной составляющей.Эти знания могут изменить правила игры. Некоторые называют характер «оцениваемой личностью», потому что характер направлен на то, чтобы продвигать нашу личность вперед таким образом, чтобы это способствовало общественному благу.

Следовательно, вы можете думать о сильных сторонах характера как о положительных сторонах вашей личности. Как правило (хотя и не всегда) быть добрым, справедливым, скромным и любопытным — это положительное качество. Напротив, такие качества, как экстраверсия и интроверсия, являются более нейтральными элементами нашей личности.

Две доминирующие модели личности

Две самые большие модели личности в современном мире — это модель личности большой пятерки и классификация сильных сторон характера VIA. Большая пятерка относится к пяти широким областям личности: открытость, сознательность, экстраверсия, уступчивость и невротизм (под аббревиатурой ОКЕАН). Классификация VIA относится к 24 сильным сторонам личности, таким как справедливость, благодарность, любопытство, саморегулирование и храбрость, которые отражают основную идентичность и вносят вклад в общее благо.У каждой модели есть инструменты измерения и множество исследований, подтверждающих эту модель.

Я сосредоточусь на том, как осмыслить эти две модели на практике, а затем обратимся к тому, что нашла наука, изучив их вместе. Но сначала посмотрите на следующую диаграмму обзор моментального снимка, сравнивающий Big Five и VIA Classification.

Источник: Институт ВИА

Практика (если вы практик или клиент)

Практики, знакомые с классификацией VIA, считают ее весьма практичной с точки зрения применения сильных сторон для клиентов, особенно когда речь идет о поддержке саморазвития, построении позитивных отношений, повышении устойчивости к проблемам и достижении целей.

Клиенты, как правило, сразу «понимают», когда видят свои результаты в опросе VIA. Если клиент узнает, что он отличается настойчивостью, добротой и благодарностью, сразу возникает уровень самопонимания и личного понимания. Затем они могут начать думать о том, что они будут делать, чтобы более осознанно проявлять свои сильные стороны в своей жизни, или о том, как они будут усиливать более низкую силу. Часто возникает импульс действовать таким образом, чтобы поддерживать себя и / или других.

Поскольку «Большая пятерка» — это общие черты, вероятность того, что у клиентов будет аналогичный призыв к действию, меньше.Человек узнает, что у него высокий уровень экстраверсии и открытости опыту. Это важные выводы, но работа, вообще говоря, на этом заканчивается.

Хорошая новость заключается в том, что если человек хочет изменить свою личность — на основании результатов измерений, полученных в рамках классификации VIA или Большой пятерки, — он может это сделать. Недавние исследования личности показывают, что нам не суждено иметь одни и те же личностные черты, запертые в камне на протяжении многих лет, но что мы можем внести значимые изменения в нашу личность (Hudson & Fraley, 2015; Roberts et al., 2017). Если вы хотите стать более экстравертированным или интровертированным, более расчетливым и сознательным, более добрым и благодарным, вы можете это сделать.

Практически не принято использовать обе модели бок о бок, однако те, кто хочет изучить возможности объединения Большой пятерки и классификации VIA, могут рассмотреть следующие идеи:

1. Создайте путь силы персонажа

Как одна или несколько сильных сторон вашего характера могут способствовать вашему пониманию или усилению черты Большой пятерки, которую вы хотите развить?

Например, Джин был заинтересован в понимании и укреплении его качества покладистости (его высшей черты из Большой пятерки).Он использовал свою любовь к познанию силы, чтобы прочитать об этой силе и ее исследованиях. Затем он использовал свою силу суждения, чтобы поразмыслить над ситуациями и людьми в своей жизни, с которыми он больше всего согласен и которые одновременно заряжают его энергией.

2. Повышение устойчивости

Как одна или несколько сильных сторон характера могут помочь вам справиться с чертой Большой пятерки, которой вы недовольны?

Например, Дебби очень тревожна (высокий невротизм в Большой пятерке) и решила использовать сильные стороны своего характера, чтобы справиться с тревогой.Она обратилась к храбрости, чтобы набраться уверенности и противостоять своей тревоге. Затем она поставила перед собой задачу поэкспериментировать, попадая в ситуации, вызывающие у нее страх. Она также размышляла о сильных сторонах своего характера, которые, как правило, являются лучшими источниками энергии и возможностей для дальнейшей поддержки и преодоления трудностей в тех тревожных ситуациях. продолжение статьи после объявления

3. Действуйте «как если бы»

Исследования показали, что мы действительно можем «притворяться, пока не сделаем это».«В конце концов, кто из нас иногда не притворяется смехом в социальных ситуациях (например, симулируя силу юмора), и это превращается в некоторый уровень радости и, возможно, даже в настоящий смех? Кто не вел себя добрым или милым с кем-то, когда вы действительно этого не хотели? Тогда эта доброта превратилась в положительную пользу для получателя.

В отношении любой личностной черты, которую вы хотите улучшить, составьте план, как использовать ее наилучшим образом. Подумайте о конкретной ситуации, в которой вы это попробуете.Просмотрите черты Big Five и VIA Classification, чтобы увидеть множество ресурсов, которые у вас есть, и помочь вам предпринять тщательные и законченные действия.

Getting Scientific (если вы ученый / исследователь)

Как известно любому исследователю в области личности, лакмусовой бумажкой для любой новой личностной черты всегда является Большая пятерка. Ничего «нового» нельзя доверять, не демонстрируя, что оно предоставляет что-то существенное помимо Большой пятерки. Многие конструкции, рекламируемые как «новые», не прошли этот тест.Последней жертвой была стойкость, которая, как показали исследователи, в основном состоит из «переупакованной добросовестности» (Crede, Tynan, & Harms, 2017). Было показано, что многие другие интересные личностные качества скрыты в Большой пятерке. Вполне естественно, что VIA Classification и VIA Survey будут подвергнуты одному и тому же испытанию.

Примечательно, что классификация VIA прошла этот почти невозможный тест. Исследование за исследованием показало, что сильные стороны характера VIA обеспечивают дополнительную значимость по сравнению с Большой пятеркой.Самый крупный из них был проведен в сотрудничестве с ведущим ученым Большой пятерки Лью Голдбергом и исследователем силы характера Робертом МакГратом (McGrath, Hall-Simmonds, & Goldberg, 2020). Они обнаружили, что помимо совпадения сильных сторон характера и Большой пятерки, значительный вклад в положительные результаты вносили сильные стороны характера, не учитываемые Большой пятеркой.

И «Большая пятерка», и VIA Classification предсказывают удовлетворенность жизнью и одинаково сильны в этом отношении.Если кто-то заинтересован в том, чтобы выйти за рамки общего функционирования, измерение сильных сторон характера было бы предпочтительным путем для получения более полной картины.

Я не буду обобщать каждое исследование, которое я перечислил ниже для исследователей, но упомяну два новых крупных исследования (которые скоро будут опубликованы), одно на рабочем месте, а другое в сфере образования. Каждый из них показал, что сильные стороны характера давали важные прогнозы по сравнению с Большой пятеркой по ряду результатов, таких как производительность труда, удовлетворенность работой, удовлетворенность школой и позитивные отношения со школой.

Кроме того, было показано, что преимущества этих сильных сторон характера позволяют прогнозировать результаты, превосходящие «большую пятерку», в многочисленных исследованиях на индивидуальном уровне силы, например, доброты (Lefevor & Fowers, 2016), творчества (Grohman et al., 2017). ), смирение (Exline & Hill, 2012), а также благодарность и прощение (Hill & Mathias, 2011).

Личность сложна. Существующие модели хорошо передают индивидуальность широкими мазками. Новые модели, исследующие сильные стороны характера, представляют собой значительную добавленную стоимость для исследователей личности.Что касается практиков и обычных потребителей, ценность классификации VIA в помощи нам в понимании и самосовершенствовании огромна (Niemiec & McGrath, 2019).

Любопытные читатели могут узнать больше, просмотрев здесь краткие резюме более 600 недавних публикаций по науке о сильных сторонах характера.

Список литературы

Креде, М., Тайнан, М. К., и Хармс, П. Д. (2017). Много шума о твердости: метааналитический синтез литературы по твердости. Журнал личности и социальной психологии, 113 (3), 492–511.https://doi.org/10.1037/pspp0000102

Exline, J. J., & & Hill, P. (2012). Смирение: постоянный и надежный показатель щедрости. Журнал позитивной психологии, 7 (3), 45-56.

Громан, М. Г., Ивчевич, З., Сильвия, П., и Кауфман, С. Б. (2017). Роль страсти и настойчивости в творчестве. Психология эстетики, творчества и искусства, 11 (4), 376-385. http://dx.doi.org/10.1037/aca0000121

Хилл П. Л. и Матиас А. (2011). Благодарность, прощение и благополучие в зрелом возрасте: тесты на умеренность и постепенное предсказание.Журнал позитивной психологии, 6 (5), 397-407.

Хадсон, Н. У. и Фрейли, Р. С. (2015). Изменение волевых качеств личности: могут ли люди изменить свои черты личности? Журнал личности и социальной психологии, 109 (3), 490–507 http://doi.org/10.1037/pspp0000021

Лефевор, Г. Т., и Фауэрс, Б. Дж. (2016). Черты характера, ситуационные факторы и их взаимодействие как объяснение вспомогательного поведения. Личность и индивидуальные различия, 92, 159–163. http: // doi.org / 10.1016 / j.paid.2015.12.042

МакГрат Р. Э., Холл-Симмондс А. и Голдберг Л. Р. (2020). Различны ли характеристики характера и личности? Доказательства анализа наблюдаемых и истинных баллов. Оценка, 27 (1), 117-135. https://doi.org/10.1177/10731

Немец Р. М. (2019). Нахождение золотой середины: чрезмерное, недостаточное и оптимальное использование сильных сторон характера. Ежеквартальное консультирование по психологии, 32, 453-471. DOI: 10.1080 / 09515070.2019.1617674

Робертс, Б.У., Луо, Дж., Брайли, Д. А., Чоу, П. И., Су, Р., и Хилл, П. Л. (2017). Систематический обзор изменения черт личности посредством вмешательства. Психологический бюллетень, 143 (2), 117–141.

Рух В., Бранч Р. и Вагнер Л. (2017). Роль черт характера в экономических играх. Личность и индивидуальные различия, 108, 186-190. DOI: 10.1016 / j.paid.2016.12.007

% PDF-1.7 % 672 0 объект > эндобдж xref 672 164 0000000016 00000 н. 0000004459 00000 п. 0000004695 00000 н. 0000004722 00000 н. 0000004776 00000 н. 0000004812 00000 н. 0000005438 00000 н. 0000005560 00000 п. 0000005684 00000 п. 0000005877 00000 н. 0000006001 00000 п. 0000006120 00000 н. 0000006237 00000 н. 0000006356 00000 н. 0000006475 00000 н. 0000006594 00000 н. 0000006717 00000 н. 0000006841 00000 н. 0000006965 00000 н. 0000007089 00000 н. 0000007211 00000 н. 0000007337 00000 н. 0000007464 00000 н. 0000007586 00000 н. 0000007711 00000 н. 0000007829 00000 п. 0000007947 00000 п. 0000008065 00000 н. 0000008182 00000 н. 0000008299 00000 н. 0000008426 00000 н. 0000008545 00000 н. 0000008669 00000 н. 0000008796 00000 н. 0000008921 00000 н. 0000009049 00000 н. 0000009168 00000 п. 0000009286 00000 п. 0000009403 00000 п. 0000009520 00000 н. 0000009673 00000 н. 0000009818 00000 п. 0000009974 00000 н. 0000010143 00000 п. 0000010292 00000 п. 0000010372 00000 п. 0000010452 00000 п. 0000010533 00000 п. 0000010613 00000 п. 0000010693 00000 п. 0000010772 00000 п. 0000010852 00000 п. 0000010931 00000 п. 0000011011 00000 п. 0000011090 00000 п. 0000011170 00000 п. 0000011249 00000 п. 0000011329 00000 п. 0000011409 00000 п. 0000011488 00000 п. 0000011567 00000 п. 0000011647 00000 п. 0000011727 00000 п. 0000011806 00000 п. 0000011886 00000 п. 0000011966 00000 п. 0000012046 00000 п. 0000012126 00000 п. 0000012204 00000 п. 0000012282 00000 п. 0000012359 00000 п. 0000012439 00000 п. 0000012519 00000 п. 0000012599 00000 п. 0000012680 00000 п. 0000012760 00000 п. 0000012840 00000 п. 0000012921 00000 п. 0000013002 00000 п. 0000013082 00000 п. 0000013377 00000 п. 0000014150 00000 п. 0000014322 00000 п. 0000014401 00000 п. 0000014978 00000 п. 0000016652 00000 п. 0000018177 00000 п. 0000019720 00000 п. 0000019888 00000 п. 0000021467 00000 п. 0000022130 00000 н. 0000022350 00000 п. 0000022496 00000 п. 0000022882 00000 п. 0000023311 00000 п. 0000023622 00000 п. 0000025196 00000 п. 0000027031 00000 п. 0000027382 00000 п. 0000029132 00000 п. 0000030899 00000 п. 0000037500 00000 п. 0000043649 00000 п. 0000047139 00000 п. 0000094395 00000 п. 0000114127 00000 н. 0000114212 00000 н. 0000114301 00000 н. 0000114409 00000 н. 0000114869 00000 н. 0000115066 00000 н. 0000115350 00000 н. 0000115412 00000 н. 0000116630 00000 н. 0000116843 00000 н. 0000117140 00000 н. 0000117331 00000 н. 0000117387 00000 н. 0000118913 00000 н. 0000119165 00000 н. 0000119708 00000 н. 0000119835 00000 н. 0000145224 00000 н. 0000145263 00000 н. 0000145792 00000 н. 0000145902 00000 н. 0000186633 00000 н. 0000186672 00000 н. 0000186750 00000 н. 0000186808 00000 н. 0000187124 00000 н. 0000187280 00000 н. 0000187394 00000 н. 0000187567 00000 н. 0000187706 00000 н. 0000187879 00000 н. 0000188024 00000 н. 0000188155 00000 н. 0000188320 00000 н. 0000188496 00000 н. 0000188704 00000 н. 0000188863 00000 н. 0000189303 00000 н. 0000189696 00000 н. 0000189853 00000 п. 00001

00000 н. 00001

00000 н. 00001

00000 н. 00001

Уравновешивание личностных качеств: использование сильных сторон нашего» истинного я «

Уравновешивание личностных качеств: использование сильных сторон нашего «истинного я»

Вы когда-нибудь встречали лидера семейного бизнеса, который должен был быть главным героем, не терпел критики, был очень соблазнительным и имел совет директоров, который восхищался им и почти не задавал ему вопросов? Этот руководитель семейного бизнеса, скорее всего, сделает все, чтобы оставаться в центре внимания, и, возможно, мало сочувствует другим людям.Такое отношение бизнес-лидера может вызвать чувство разочарования и эмоциональной неудовлетворенности, что затрудняет установление и поддержание здоровых личных отношений.

Этот пример представляет некоторые из возможных проявлений неуравновешенной нарциссической личности. Если появление такой личности не будет вовремя распознано и сбалансировано, очень вероятно, что поведение станет более сильным и кристаллизованным, приобретя большее значение в структуре личности лидера.Однако, если бизнес-лидер работает над достижением сбалансированной нарциссической личности, развивая глубокое чувство самосознания, может проявиться положительная сторона нарциссизма. Уравновешенные нарциссы уверены в принятии на себя ответственности, обладают сильным предпринимательским талантом, а их личный образ успеха часто очень вдохновляет других людей.

Когда личностные качества сбалансированы, они могут представлять собой важные сильные стороны для создания здоровых семейных систем. Консультанты по семейному бизнесу могут помочь своим клиентам сосредоточиться на изменении и развитии личности.Как мы можем помочь себе, а также нашим клиентам сбалансировать личностные качества и извлечь выгоду из сильных сторон нашего «истинного я»?

Понимание черт личности: некоторые выводы из психологии личности

Нашу личность можно определить как укоренившуюся модель поведения, которая является стабильной и содержит элементы, которые являются когнитивными (то есть мысли), волевыми (то есть волей), аффективными (то есть эмоциями) и поведенческими тенденциями (то есть склонностями) . Личность можно рассматривать как «молекулу», состоящую из двух гомоцентрических измерений и результатов взаимодействия этих измерений друг с другом.Два измерения — это темперамент и характер.

Темперамент сформирован конституционными элементами, определенными нашей генетической наследственностью. Это очень сложно изменить. Физиологические черты играют важную роль в темпераменте, а также в эмоциональных моделях и других бессознательных и автоматических поведенческих склонностях. Короче говоря, темперамент — это наша унаследованная склонность к поведению, мышлению и чувствам.

Напротив, мы обретаем своего персонажа, а значит, можем его изменить.Наш характер зависит от наших действий, опыта, образования и культуры, а также от нашего социального окружения. Он подвержен постоянным ментальным воздействиям и воздействиям окружающей среды, с которыми взаимодействуют наши собственные личные ресурсы, чтобы изменить нашу личность в большей или меньшей степени, в положительную или отрицательную сторону.

В целом, наша личность — наше открытое поведение — является результатом сосуществования и взаимодействия характеристик темперамента и характера нашей личности. Образующиеся в результате модели наших поведенческих тенденций — это наши личностные черты.Черты личности проявляются в готовности думать или действовать определенным образом и влиять на то, как мы воспринимаем реальность, размышляем и действуем в соответствии с различными стимулами и ситуациями. Они несут ответственность за непроизвольное и добровольное поведение, влияющее на наш процесс принятия решений.

Уравновешенная личность — личность, у которой наши личностные качества средней интенсивности (то есть нормальные), требует работы, и ее нелегко достичь. Это процесс длиною в жизнь, а это означает, что мы можем продолжать настраивать нашу личность на протяжении всей жизни.Все мы в большей или меньшей степени страдаем психологическими слабостями, которые часто возникают из-за дисбаланса интенсивностей наших личностных качеств. В повседневной жизни эти дисбалансы обычно вызывают чувство разочарования и эмоциональной неудовлетворенности, что затрудняет установление и поддержание здоровых личных отношений.

Некоторые из наиболее распространенных личностных качеств, проявляемых лидерами семейного бизнеса, представлены в таблице ниже [1]. В этой таблице мы видим сбалансированное и несбалансированное проявление каждой из черт.

Когда личностные качества сбалансированы, они могут представлять собой важные сильные стороны для руководителей семейного бизнеса, позволяя им демонстрировать великодушное отношение к семье и бизнесу. Напротив, когда личностные черты становятся неуравновешенными, может возникнуть несколько неадаптивных форм поведения, нарушающих семейную гармонию и ставящих под угрозу успех семейного бизнеса.

На пути к уравновешенной личности: некоторые ключевые шаги

Если мы остановимся на мгновение и поразмышляем о нашей собственной семье, может быть полезно вернуться к приведенной выше таблице и распознать черты личности, которые характеризуют нас и других членов семьи. Мы заметим, что наша семья — это группа уникальных людей, каждый из которых имеет личности, которые взаимозависимы, оказывают постоянное взаимное влияние друг на друга.В деловых семьях взаимодействие между членами семьи, как правило, сильнее и глубже по сравнению с другими семьями. Эта сильная взаимосвязь создает очень сложные системы, в которых качество взаимоотношений становится жизненно важным для поддержания групповой гармонии и успеха из поколения в поколение. Поддержание качественных отношений требует, чтобы люди брали на себя ответственность по крайней мере двумя способами.

Первый способ — это признать и принять наши собственные черты личности и сосредоточиться на изменении личности и развитии наших собственных несбалансированных черт.На этом первом этапе решающее значение имеет установка на рост и развитие. Открытость для отзывов и советов является ключевым моментом в создании правильного психологического климата, который позволит нам развить уравновешенную и здоровую личность. Ниже приведены некоторые стратегии, которые могут помочь нам и нашим клиентам развить уравновешенный характер.

• Пройдите личностный тест : Может быть полезно пройти личностный тест, чтобы узнать больше о наших личных качествах: MMPI-2 (Миннесотский многофазный опросник личности) [2] и отчет TCI (Темперамент и инвентарь персонажей) [3] могут быть хорошей отправной точкой.
• Примите участие 360 отзывов : После того, как мы определили наши личностные качества с помощью личностного теста, может быть полезно попросить коллег по работе, членов семьи и друзей высказать свое мнение о наших качествах. Использование отчетов, полученных в результате личностных тестов, может помочь нам направить процесс обратной связи 360.
• Найдите совет со стороны : Может быть очень полезно работать с тренером или психологом на протяжении всего процесса самопознания.Внешние консультанты могут стать прекрасным мотивационным ресурсом, особенно в начале процесса.

Вторая часть ответственности за взаимоотношения — это признание и принятие того факта, что другие члены семьи обладают собственной индивидуальностью. Это означает, что у них тоже есть свой особый образ мышления, чувств и поведения. Деятельность по распознаванию и признанию наших черт личности и черт других — выявление черт личности — является ключом к пониманию того, почему другие ведут себя именно так.На этом втором этапе отношение любопытства, смирения, сострадания, любви и перспективы является ключом к пониманию сложности межличностных отношений. Этот второй шаг будет легче, если мы хорошо поработаем над распознаванием и принятием собственных черт личности.

• Лицом к зеркалу : Карл Юнг утверждал «Все, что нас раздражает в других, может привести нас к пониманию самих себя». Те черты личности, которые мы замечаем в других и которые глубоко нас беспокоят, могут быть отличным отражением тех черт личности, которые неуравновешены внутри нас и нуждаются в дальнейшей работе.Это упражнение часто требует большого смирения и отваги.
• Будьте любопытны : Активный интерес к личностным качествам других может быть очень полезным. Постарайтесь глубже изучить, какие черты личности присутствуют в разных контекстах и ​​как черты личности других людей взаимодействуют с вашими собственными. Активно ищите информацию о близких вам людях и задавайте вопросы об их собственном жизненном опыте.
• Развивайте свой социальный интеллект: Социальный интеллект можно развивать с помощью практики внимательности, повышая осведомленность о мыслях и чувствах себя и других.Следующим шагом после того, как кто-то узнает о какой-то черте личности, является ее обозначение и, при необходимости, выражение ее другому. Возможно, будет полезно подумать о том, как это влияет на контекст семейного бизнеса.

Когда мы способны адаптироваться к изменениям в нашей среде и способны строить прочные и любящие отношения, и когда мы чувствуем себя творческими, в мире с людьми вокруг нас и в гармонии с нашим истинным я, это означает, что мы делаем хорошая работа по развитию и уравновешиванию наших личностных качеств.Чем мы психологически здоровее, тем больше мы можем способствовать созданию благоприятного семейного климата и повышению успеха семейного бизнеса.

[1] По материалам Ceja & de Dou (2014). Роль личности в процессе преемственности семейных фирм. Рабочий документ IESE Business School.

[2] MMPI-2 (Миннесотский многофазный опросник личности) Бутчер, Грэм, Уильямс и Бен-Порат / Разработка и использование шкал содержания MMPI-2 — Cloth ISBN: 978-0-8166-1817-0

[3] Клонингер К.Р. (2004). Хорошее самочувствие: наука благополучия. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Об авторе:

Люсия Сеха Барба — научный сотрудник отдела семейного бизнеса бизнес-школы IESE Университета Наварры. Ее специализация — организационное поведение, семейный бизнес, теория хаоса и теория нелинейных динамических систем. С Люсией можно связаться по адресу [электронная почта защищена].

Автономия (СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ) — iResearchNet

Термин автономия буквально означает «самоуправление» и, таким образом, означает регулирование самим собой (авто).Его противоположность, гетерономия, относится к регулированию «инаковостью» (гетероном) и, следовательно, силами, «отличными от» или чуждыми ему. Короче говоря, автономия касается степени, в которой действия человека являются самоопределенными, а не принужденными или принужденными.

В области психологии, понятие автономии как центральное, так и противоречивое. Автономия играет центральную роль в том, что психологи, занимающиеся вопросами развития (ребенок), личности и клинические аспекты, долгое время считали автономию признаком созревания и здорового или оптимального функционирования.Это противоречиво, поскольку понятие автономии часто путают с такими понятиями, как независимость, обособленность и свобода воли, что порождает споры о его актуальности и важности в разные периоды развития, гендера, индивидуалистической и коллективистской культур.

Проблема автономии была изначально импортирована в социальную психологию благодаря работам Фрица Хайдера и Ричарда деЧармса. Хайдер утверждал, что именно «наивная психология» людей (их интуитивное понимание) определяет, как они интерпретируют события и, следовательно, как и почему они действуют так, как они поступают.Среди наиболее важных аспектов его наивной психологии было различие Хайдера между личной причинностью, в которой поведение предполагается их авторами, и безличной причинностью, в которой действия или события вызываются силами, не находящимися под личным контролем. Хайдер рассуждал, что люди обычно считают людей ответственными только за поведение, которое они лично вызвали или намеревались. Впоследствии деЧармс развил мышление Хайдера, выделив два типа личной причинности.Некоторые преднамеренные действия — это те, которые человек хочет совершить и в отношении которых он или она чувствует инициативу и волю. ДеЧармс сказал, что эти действия имеют внутренний воспринимаемый локус причинности. Другое намеренное поведение приписывается силам вне себя, и у них есть внешний] воспринимаемый локус причинности.

Теория самоопределения — это современная перспектива, основанная на традиции Хайдера и деЧармса с всеобъемлющей теорией автономии в том, что касается мотивации.Теория самоопределения конкретно определяет автономию как самоопределение своего поведения; Автономное действие — это поведение, за которым стоит актер, и если бы он был рефлексивным, то одобрил бы и оценил. То есть автономия представляет собой чувство воли или ощущение того, что вы делаете что-то по собственному решению или инициативе. Противоположность автономному действию — это контролируемая мотивация, при которой поведение воспринимается, вызывается или вызывается силами, чуждыми или внешними по отношению к самому себе. Контролируемые действия — это те действия, которые человек делает без чувства воли или желания.

Любое поведение можно рассматривать как лежащее в континууме от меньшей до большей автономии. Наименее автономными являются те виды поведения, которые мотивированы внешними вознаграждениями и наказаниями. Действия, регулируемые извне, зависят от постоянного присутствия внешнего давления или подкрепления и, таким образом, в большинстве случаев плохо поддерживаются. Учащийся, который выполняет домашнее задание только потому, что родители вознаграждают его или ее за это, является внешне регулируемым, но не очень автономным. Когда прекращается вознаграждение, может исчезнуть и домашнее задание.Несколько менее контролируемы интроецированные правила, в которых поведение человека регулируется избеганием стыда и вины и, с положительной стороны, желанием одобрения себя и других. Когда подросток воздерживается от обмана, потому что он или она будут чувствовать себя виноватыми, это будет интроецировано, потому что подросток контролирует себя чувством вины. Еще более автономными являются интегрированные правила, в которых человек сознательно оценивает свои действия и находит их соответствующими своим ценностям и мотивам.Человек, действующий исходя из глубоко укоренившихся моральных убеждений, будет действовать в соответствии с интегрированным регулированием и будет чувствовать себя очень автономным. Наконец, некоторые виды поведения внутренне мотивированы, а это означает, что они по своей сути веселые или приятные. Человек, который играет в теннис после школы просто для развлечения, внутренне мотивирован и будет чувствовать себя в этом автономным.

Несколько теоретиков социальной психологии и психологии личности предположили, что автономия является основной психологической потребностью. Это потому, что в целом, когда люди ведут себя автономно, они чувствуют себя лучше и лучше работают.Из-за отсутствия автономии люди теряют интерес к своей работе и даже могут заболеть. Соответственно, факторы, поддерживающие автономию, могут повысить не только качество мотивации, но и общую адаптацию человека.

Многие исследования демонстрируют, как социальные события могут влиять на воспринимаемую автономию и, в свою очередь, на постоянную мотивацию людей. Когда родители, учителя или начальство используют награды для управления поведением, оказывают давление на людей оценками, отнимают у них выбор или внимательно следят за ними, люди обычно чувствуют себя контролируемыми.И наоборот, когда власти предоставляют другим больший выбор, позволяют им выражать мнение и вносить свой вклад, а также обеспечивают положительную и некритическую обратную связь, они способствуют большей автономии и повышают мотивацию и настойчивость.

Тема, как внешние награды могут повлиять на автономию людей было очень хорошо изучена и очень спорно, потому что это очень важный вопрос в таких местах, как работа, школа и семейной жизни. Исследования показывают, что когда вознаграждения распределяются таким образом, чтобы контролировать поведение или производительность получателей, они обычно подрывают чувство автономии и, таким образом, уменьшают как интерес, так и внутреннюю мотивацию.Таким образом, ребенок, который учится играть на новом музыкальном инструменте, может потерять интерес после того, как кто-то даст ему вознаграждение за игру. Теперь ребенок захочет играть, только если он снова будет вознагражден, а это означает, что у него меньше внутренней мотивации. Однако вознаграждения также могут использоваться неконтролирующими способами, например, когда они выдаются неожиданно или в качестве подтверждения компетентности; Полученные таким образом награды обычно не подрывают автономию.

Как отмечалось ранее, автономия — это понятие, которое часто путают с независимостью.Один из простых способов различить эти идеи — думать о независимости как о том, что они не полагаются на ресурсы или поддержку других, тогда как автономия касается того, насколько человек волевой или самоопределен. Таким образом, люди могут быть независимыми или добровольно зависимыми, например, когда они решают полагаться на кого-то другого за помощью. Людей также можно заставить полагаться на кого-то еще, и в этом случае им не хватит автономии. Точно так же человек может быть гетерономно независимым, как если бы он был вынужден «действовать в одиночку», или автономно независимым, например, когда он желает сделать что-то самостоятельно, не получая помощи.

Отличие автономии от независимости особенно важно для исследований в области развития и межкультурных исследований. Например, исследования показали, что подростки, которые автономно полагаются на родителей, как правило, лучше приспособлены, чем те, кто более отстранен или независим от родителей. Также очевидно, что культуры сильно различаются по ценностям в отношении независимости: индивидуалистические культуры придают большее значение людям, действующим независимо, а коллективистские культуры более ориентированы на взаимозависимость.Однако исследования показывают, что независимо от того, занимается ли человек индивидуалистической или коллективистской практикой, все равно имеет значение, чувствует ли он себя автономным. Похоже, что люди во всех культурах чувствуют себя лучше, когда действуют осмотрительно, даже если то, что они обычно делают, может отличаться. Вот почему люди во всем мире часто борются за свободы и право добиваться того, что они действительно ценят.

Точно так же автономия не связана с обособленностью. Обособленность означает отсутствие связи с близкими людьми.Люди могут быть очень автономно связаны с другими, например, когда они любят кого-то и хотят быть с ним рядом. Действительно, люди часто очень автономны в попытках установить связь с людьми, которых они любят, и позаботиться о них.

Еще одно важное различие — между автономией и свободой воли. Свобода воли, согласно большинству интерпретаций, включает некоторое понятие неопределенного действия или действия, которое вызвано душой или собой, которые полностью независимы от окружающей среды. Автономия, напротив, не имеет этих последствий.Большинство социологов считают, что любое поведение имеет стимул или причину либо внутри организма, либо в его окружающей среде. Но даже если все действия вызваны в этом смысле, они все равно могут значительно различаться по степени волевой или автономности.

Практическое применение исследований автономии можно найти повсюду. Поскольку люди, которые действуют автономно, более настойчивы, работают лучше и более приспособлены, становится важным выявить факторы в реальном мире, которые способствуют автономии.Таким образом, было проведено множество исследований о том, как поддержать автономию в таких областях, как образование, спорт, работа, здравоохранение и психотерапия. Было показано, что во всех областях как структура стимулов, так и стили надзора влияют на автономию и связанные с ней положительные результаты.

Автономия — это тоже то, что можно культивировать изнутри. Поскольку автономия касается регулирования поведения через себя, она усиливается способностью человека отражать и оценивать свои собственные действия.Можно научиться размышлять свободно, расслабленно или заинтересованно, что может помочь избежать импульсивных действий, внешнего или внутреннего принуждения. В рамках теории самоопределения такая рефлексивная обработка характеризуется концепциями осознания и внимательности. Повышенная внимательность может помочь людям лучше понять, почему они действуют так, как они есть, и может предоставить информацию, которая впоследствии поможет им действовать с большим чувством выбора и свободы.

Артикул:

1. Браун, К.У. и Райан Р. М. (2003). Преимущества присутствия: внимательность и ее роль в психологическом благополучии. Журнал личности и социальной психологии, 84, 822-848.
2. Чирков, В., Райан, Р. М., Ким, Ю., и Каплан, У. (2003). Дифференциация автономии от индивидуализма и независимости: перспектива теории самоопределения интернализации культурных ориентаций и благополучия. Журнал личности и социальной психологии, 84, 97-110.
3. deCharms, R. (1968).Личная причинно-следственная связь. Нью-Йорк: Academic Press.
4. Deci, E. L., & Ryan, R. M. (1985). Внутренняя мотивация и самоопределение в поведении человека. Нью-Йорк: Пленум.
5. Райан, Р. М., & Деси, Э. Л. (2000) Теория самоопределения и содействие внутренней мотивации, социальному развитию и благополучию. Американский психолог, 55, 68-78.
6. Тейлор, Дж. С. (2005). Личная автономия. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

границ | Значение культурно развитой личности для представлений о свободе воли

Введение

Современная практика психологии описывается как этноцентрический экспорт евро-американских ценностей, таких как индивидуальность и самостоятельность, в культуру коренных народов по всему миру (Adair, 2006; Christopher and Hickinbottom, 2008).Описание современных евро-американских культур как «индивидуалистических» создает дихотомию с более традиционными культурами, которые тогда считались коллективистскими. «Я» в современных западных культурах изображается самодостаточным, независимым, волевым и материалистическим, в то время как «я» в коллективистских культурах описывается как контекстуальное, взаимозависимое, ориентированное на сообщество и духовное (Cushman, 1995; Robertson, 2014).

Концепция индивидуальной воли обязательно основывается на представлениях о свободе воли, о том, что мы способны выбирать свое поведение.В то время как характеристики «жителей Запада» как индивидуалистов обычно не вызывают споров, характеристики незападных людей как группистов, коллективистов, холистов или людей с отсутствием индивидуальной воли все чаще рассматриваются как уничижительные (Strauss, 2009). В ответ Чирков и др. (2003) предположили, что люди могут выбрать отождествление с коллективом и принять его нормы, но их открытие, что выборка студентов университетов, взятых из четырех культур (Турция, Россия, Корея и США), имела более высокие баллы по шкале благополучия, если они считали, что добровольно были частью коллектива, что также согласуется с интерпретацией, согласно которой свобода воли является самоусиливающейся иллюзией (Taylor, 1989; Blackmore, 1999; Libet, 1999).Кажется нелогичным, что существо, созданное культурными и генетическими факторами, могло превзойти эти самые факторы.

Целью данной статьи является построение парадигмы, согласно которой волевой индивид мог развиться с определенных начал. Мы начинаем с того, что помещаем себя в контекст культуры. Затем следует исследование присущих психологам эпистемических волевых предпосылок. Мы завершаем основную часть этой работы психо-историческим пониманием эволюции самоподдерживающегося компатибилистского понимания свободы воли.

Самость как культурный конструкт

Самость, которая лежит в основе таких психологических концепций, как самооценка, самоактуализация и самоэффективность, может быть понята как культурно опосредованная репрезентативная конструкция (Mead, 1934; Greenfield, 1995; Mischel and Morf, 2003). Хотя это когнитивное «я» можно понимать как теорию того, кто мы есть (Harre, 1989), неясно, кто или что конструирует, поддерживает или пересматривает эту теорию, ведущую к неявному дуализму (Bhaskar and Norris, 1999; Seigel, 2005; Miresco и Кирмайер, 2006).Явный дуализм, в котором стабильное сознательное я считается доказательством внетелесной сущности, населяющей материальное тело, был основой картезианского представления о том, что физический мир можно изучать с научной точки зрения, но разум, который не был от этого мира, не мог (Декарт, 1643/1990). Свобода воли, исходя из этой дихотомии, в конечном счете не зависит от материальных условий, поскольку имеет сверхъестественное происхождение.

Поскольку существование нематериального тела, способного удерживать самость, не было доказано, любой аргумент в пользу существования свободы воли в данный момент должен быть основан на монистическом взгляде на человеческое развитие — способности к свободному Воля должна была развиться в существо, чье происхождение материально.По этой причине личность определяется здесь как совокупность, включающая физические, биологические, психологические, социальные и культурные характеристики (Quinn, 2006). Это широкое определение допускает: (1) включение бессознательных факторов, которые могут влиять на поведение; (2) эволюционное понимание развития личности, основанное на материалистических началах; и (3) избегание дуализма разум / тело, подразумеваемого чисто когнитивистской точкой зрения. Если мы примем точку зрения, что человеческое поведение, по крайней мере вначале, определялось биологическими силами и силами окружающей среды, то «я», возникшее после этого материалистического основания, продолжало бы отражать эту основу.

Представление о том, что самость и волевое сознание, как предполагается, являются иллюзиями, получило эмпирическую поддержку со стороны Либета (1985), который продемонстрировал неврологическую готовность к действию у экспериментальных субъектов до того, как они осознали необходимость принятия поведенческих решений для этого. Эксперименты с разделенным мозгом продемонстрировали механизм, с помощью которого операции в левом полушарии могут дать интерпретируемую постфактум, но ложную причинную рационализацию поведения (Sperry et al., 1969; Gazzaniga, 2000; Wolford et al., 2000). Опираясь на такое исследование, Блэкмор (1999) объявил себя умной иллюзией, с помощью которой определенный и произвольный набор вирусных мемов использует сознание, которое само по себе является иллюзией «постфактум», чтобы убедить нас в том, что они необходимы для нашего благополучие. Однако, как отметили Раддер и Мейнен (2013), оригинальный экспериментальный план Либета (1985) не мог продемонстрировать, что бессознательная поведенческая готовность была причиной, необходимым условием или даже корреляцией с последующим поведением.

Докинз (1976) заявил, что культурные мемы обладают способностью привлекать или отталкивать другие мемы. Определив эти силы притяжения как коннотативные, аффективные и поведенческие ассоциации, удерживаемые в разуме с низкой репликативной верностью между людьми, Робертсон (2010) сопоставил себя в кросс-культурной выборке и использовал эту технику сопоставления в психотерапии (Robertson, 2011, 2016). ). Он пришел к выводу, что коннотативные, аффективные и поведенческие ассоциации между мемами придают стабильность построенным таким образом репрезентативным структурам.В отсутствие дуализма разумной интерпретацией было бы то, что такой разум был присвоен этими мемами, так что воля человека не является его собственной, а отражает культуры, из которых произошли эти мемы. За исключением одной крупной школы психотерапии, психология сопротивлялась этому детерминистскому аргументу.

Психотерапия как светский бастиан свободы воли

Согласно Куну (1970a), психология является «прото-наукой» не только из-за ее неспособности генерировать проверяемые выводы, но также из-за ее неспособности создать всеобъемлющую дисциплинарную парадигму, в рамках которой могли бы генерироваться такие гипотезы.Классические бихевиористы попытались исправить этот недостаток, заняв детерминистскую позицию. Описывая бихевиоризм как философию науки о поведении, Скиннер (1974, стр. 14) объяснил: «Менталистической проблемы можно избежать, если обратиться непосредственно к предшествующим физическим причинам, минуя промежуточные чувства или состояния ума». Чемблесс и Гольдштейн (1979, с. 232) уточнили: «Считается, что каждое поведение полностью определяется предшествующими факторами, не оставляя места для лелеемых философских понятий, таких как свобода воли.«Я» с этой точки зрения — это просто «функционально единая система реакций» (стр. 238).

Бихевиористы использовали классическое и оперантное обусловливание для лечения беспокойства по поводу исполнения (Rodebaugh and Chambless, 2004), алкоголизма (Trimpey, 1996), травм (Devilly and Spence, 1999; Gerrity and Solomon, 2002) и проблем с поведением у детей (Bloomquist и Шнелл, 2002). Кроме того, было показано, что сам по себе бихевиоризм столь же эффективен, как и комбинированная когнитивно-поведенческая терапия (Jacobson et al., 1996; Варвар и Гринберг, 2000). Признавая, что бихевиоризм продемонстрировал экономичность и эффективность, Хатчон (1996, p. 461) пришел к выводу, что он не смог стать доминирующей парадигмой в психологии, потому что он «атакует самые корни наших культурных представлений».

Психотерапия была основана на представлениях о рациональном самоизменении, ведущем к самоэффективности (Stefflre and Matheny, 1968; Bandura et al., 2001; David and Szentagotai, 2006), и нынешние бихевиористы включили эту когнитивистскую позицию в свои практики ( Уилсон, 2014).Совместные подходы, требующие выбора клиента, встроены в этические кодексы профессии (Canadian Psychological Association, 2000; Sheppard and Schulz, 2007; Gauthier et al., 2012).

Используя обоснованную теорию для сравнения содержания 17 учебников из разных школ психотерапии и 17 интервью со старейшинами инуитов из канадской Арктики, Корхонен (2002, стр. 151) с удивлением обнаружил: «Все (западные / современные) теоретики верил во взаимосвязь эмоций, мыслей и поведения, а также в неотделимость клиента от его социального контекста.Она отметила, что элементы хорошего консультирования включают в себя изучение клиента как уникального человека, развитие осведомленности консультанта о предубеждениях, получение знаний о клиенте в социальном контексте, принятие уникальности личности, использование правильного вербального и невербального общения. использование ресурсов сообщества и естественных систем поддержки клиента, построение поддерживающих отношений между клиентом и консультантом и совместная работа по разработке целей и мероприятий. Она выразила большее удивление по поводу того, что старейшины инуитов (канадских эскимосов) в своем консультировании разделяют схожие ценности, заключив:

В интервью раскрываются три доминирующие темы о человечестве: что люди в сущности похожи; что каждый человек, тем не менее, уникален; и что люди — мыслящие существа, чья способность рассуждать является их самым важным инструментом для долгой жизни.Все старейшины ясно выражают свою веру в то, что люди, кажется, обладают врожденным и индивидуальным ядром личности, уникальным я, которое влияет на действия и мысли. (стр.213).

В своем проекте по картированию себя Робертсон (2010) обнаружил, что взрослые участники из коллективистских и индивидуалистических культур, которые не проходили терапию, проявляли самоидентификацию, которая включала в себя волю, постоянство, чувство, индивидуальность, близость и социальный интерес, отмечая, что эти качества (или их отсутствие) обычно рассматриваются терапевтами.Хотя от решительного существа не ожидается проявление воли, постоянства или отчетливости, их присутствие в «я» может иметь преимущества для психического здоровья даже в культурах, обозначенных как «коллективистские». Исследование с участием 1660 китайских подростков показало, что большинство (85%) верили в свою индивидуальную волю и получили более высокие баллы по шкалам когнитивного и аффективного благополучия, чем те, кто не разделял этой веры в себя (Li et al. , 2016). Психологи из разных школ сообщили, что подходы, предполагающие индивидуальную волю и / или саморегуляцию, эффективны в межкультурных условиях (Friere et al., 2005; Селигман и др., 2005; Деси и Райан, 2008 г .; Робертсон и др., 2015).

Хотя школы психотерапии могут быть недирективными с упором на индивидуальную волю, все же возможно представить психотерапевта как часть определяющей среды клиента. Если свобода воли, которая, кажется, отражается в индивидуальной воле, иллюзорна, тогда развитие этой иллюзии требует эволюционного объяснения. ДиКарло (2010) утверждал, что нейротрансмиттеры тела вознаграждают «иллюзию понимания, выгоды и воспринимаемого контроля» (Memetic Equilibrium, para.6) привело к созданию первичных религий в период верхнего палеолита. Альтернативное понимание могло бы заключаться в том, что сознание позволило нашим предкам лучше понять причинность, и что это привело к осуществлению, по крайней мере, ограниченной формы свободы воли. Это понимание также требует эволюционного объяснения.

Агентское Я как развитая структура

В то время как сознательное автобиографическое «я» может рассматриваться как культурный конструкт, более широкое определение «я», используемое здесь, учитывает понимание того, что когнитивные системы обязательно эволюционировали вместе с органами чувств для обработки сырого опыта (Trehub, 2007).Например, акты пространственно-позиционного опыта, зеркального распознавания и миметической имитации подразумевают рудиментарное, но развивающееся сознание. Развитие языка позволило уточнить и передать концепции. Газзанига (2000) описал левое полушарие коры головного мозга как механизм, разработанный для овладения языком, который действует как «интерпретатор» в поиске порядка. Он предположил, что такое мыслительное устройство, получив продуктивные ответы на свои вопросы, «не может не породить концепцию« я ».Конечно, один вопрос, который задаст устройство, звучит так: «Кто решает все эти проблемы? Назовем его меня ’- и вперед!» (Газзанига, 2000, пункт 16). Конечно, это понимание предполагает развитие индексных местоимений вместе со способностью манипулировать концепциями, генерируемыми в языке.

Эволюционный путь, ведущий организм от смутного самосознания, связанного с поддержанием гомеостаза, к сознательному самоописанию как волевому решателю проблемы, обязательно долог.Даже развитие языка не может гарантировать такую ​​самооценку, потому что навык использования языка для решения проблем нужно изучать, в первую очередь, без обучения. Как только решение проблемы на основе языка действительно происходит, человеку, который решает проблемы, может быть не сразу ясно. «Интерпретатор» должен быть интерпретирован как существующий. Деннет (1991) пришел к выводу, что мемы предоставляют «инструменты мышления», которые позволяют самоопределение и человеческое сознание. Исходя из социальной конструкционистской точки зрения, Мартин и Шугарман (2001, стр.105) предположил, что с «присвоением и интернализацией, а также мышлением и пониманием, которые они обеспечивают, способ существования человека трансформируется из режима дорефлексивной деятельности в такой, в котором возможно рефлексивное, преднамеренное действие».

Самоопределение требует единиц культуры, на которые объект может ссылаться сам. Такие мемы, вероятно, эволюционировали совместно с генами, определяющими наш вид (White, 1969/1990; Freidman and Sing, 2004), с правдоподобным результатом, заключающимся в том, что поведение наших предков определялось как культурными, так и генетическими инструкциями.Если бы люди определялись мемами так, как это было предложено Блэкмором (1999, 2000), то наиболее успешными из нас были бы те, кто мог надежно и плодотворно воспроизводить такие мемы. В эксперименте, сравнивающем аутичных взрослых и не аутистов, Атран (2002) просил испытуемых повторять общие изречения, такие как «Пусть расцветает тысяча цветов» или «Для всего есть время года». Субъекты-аутисты повторяли мемы, которые им были представлены, более буквально и точно, чем неаутисты, представленные теми же мемами.Субъекты, не страдающие аутизмом, обычно изменяли информацию, которую им давали, таким образом, чтобы демонстрировать интерпретацию или умозаключение, в результате чего их ответы отображали большую дисперсию, чем аутисты. В похожем эксперименте (Атран, 2002) христиан попросили записать значения 10 заповедей. Несмотря на ожидания испытуемых, толкования заповедей значительно различались при незначительном единодушии. Возможно, что наши человеческие предки были надежными репликаторами мемов, усвоенных культурой, как постулировал Блэкмор (1999), но «современные люди, не страдающие аутизмом, имеют либо ограниченную способность делать это, либо у них есть дополнительные ментальные атрибуты, мешающие этому более примитивному репликативному процессу. функция »(Робертсон, 2017, стр.357). Как мы увидим, это изменение могло произойти относительно недавно.

Dahlsgaard et al. (2005) определили основные темы справедливости, человечности, умеренности, мудрости и превосходства в философских и религиозных традициях Китая, Южной Азии и Запада. Ранее Ясперс (1951) отмечал, что в основе этих традиций лежат мысли Конфуция, Лао-цзы, Будды, Заратустры, Моисея, Гомера и Платона, которые жили в один и тот же период времени (с 800 по 200 г. до н.э. ).Он назвал эту эпоху «Осевым веком», предполагая: «Это было, когда родился человек, с которым мы живем сегодня (стр. 135)». Махони (1991, стр. 29, 30) назвал эту эпоху «временем поворотов… беспрецедентной рефлексивной и духовной активности… когда люди впервые« формально »открыли вселенную внутри себя, а также силы веры и разума». Что подтолкнуло к этому периоду самоисследования?

После своего анализа древнегреческой литературы Джейнс (1976) пришел к выводу, что догомеровские греки были неспособны проявлять самоотверженность.Действуя как «мем-машины» Блэкмора (1999), они полагались на имитацию заранее запрограммированных культурных реакций на запускающие события. События, которые не были ожидаемы культурой, привели к индуцированным стрессом галлюцинаторным симптомам, которые часто интерпретировались как божественные послания. После изучения серии нейровизуализационных исследований пациентов с галлюцинаторами, Роу (2012, стр. 503) заметил: «Переход от двухпалатности к сознанию не требует генетической модификации. Приобретение нарративного «я» с аналогом «я» и метафорой «я» может быть достигнуто с помощью культуры и обучения.”

Изучив данные из греческой и египетской культур до 1000 г. до н.э., Джонсон (2003) сказал, что у людей этих ранних цивилизаций не хватало ума. Он определил разум как развитую когнитивную программу, включающую способность к объективным убеждениям, индивидуальную волю и внутренне последовательное мышление. Во времени и пространстве такие самореферентные конструкции могут быть изучены и переданы культурно.

Эволюционная перспектива позволяет нам избежать предположения, что само возникло внезапно.Например, широко распространенное воспроизведение ручного топора эпохи палеолита ашельского периода (Johnson, 2003; Lycett, 2008) позволяет предположить, что создатели могли держать в уме концептуальный дизайн топора. Точно так же обычная палеолитическая практика захоронения полезных или ценных предметов вместе с умершими (Duarte et al., 1999; Riel-Salvatore et al., 2001) предполагает предполагаемую идентичность, которая потребует таких объектов. Ссылаясь на данные палеолита, Монтемайор и Халаджян (2017) утверждали, что все более сложные когнитивные системы развивались со способностью направлять внимание, в то время как более примитивные независимые системы восприятия продолжали действовать.Самость была бы одной из таких развивающихся когнитивных систем.

Большая часть философской и религиозной мысли, исходящей из Осевого века, касалась таких понятий, как справедливость, гуманность и умеренность, отражающих роль человека в обществе. Здесь утверждается, что появление людей, способных к объективному, волевому и внутренне последовательному мышлению, потребовало бы такого переопределения ролей, и это было фактором философского излияния, отмеченного в этот период.Например, буддийская доктрина «не-я», по-видимому, является реакцией на уже существующее волевое «я» (Нишида, 1921/1990; Будда, 1980; Ринпоче, 1993). Ранняя конфуцианская мысль касалась морального развития личности по отношению к коллективу (Wu, 2017). В то время как присутствие людей, чьи я запрограммированы на индивидуальную волю, может потенциально дестабилизировать принимающие коллективистские общества, такие люди допускают расширенный диапазон ответов на проблемы или возможности и для планирования, ограниченного во времени.Таким образом, общества, которые включали в себя услуги таких людей, как лидеры, мудрецы или оракулы, имели бы конкурентное преимущество перед своими соседями.

Концепция индивидуальной воли подразумевает существо, которое в некотором смысле уникально от других. Если обдумывание связано с будущим событием, тогда понятие воли требует ощущения постоянства того, что человек может присутствовать в запланированном на будущее. Акт планирования требует выбора из возможных вариантов поведения при прогнозировании результатов.То, что представляет собой свидетельство, полезное для прогнозирования, может быть идиосинкразическим; однако, как только концепция индивидуальной воли начинает действовать, неудача требует ретроспективного анализа. Хотя обычно возможен ряд объяснений неудач, если постулируемая потребность в повышенной объективности приводит к большему успеху в прогнозировании результатов, то такое поведение усиливается. Свободу воли можно найти в отказе от привычного поведения ради новых возможностей. Хотя индивид никогда не бывает по-настоящему автономным в отношении биологических и культурных влияний, и эти «детерминанты» будут создавать статистическую вероятность, благоприятствующую определенным поведенческим реакциям, рассмотрение альтернатив при выборе тех, которые лучше всего удовлетворяют личные потребности в сочетании со способностью действовать в соответствии с ними выбор будет представлять собой акты свободы воли.Как объяснил Расин (2017):

Свобода воли проистекает из восприятия мира от первого лица и понимания человеком своей деятельности в процессе действия. Ясно, что это понимание социально сконструировано, сформировано во взаимодействии с другими и находится под влиянием культурных традиций, которые питают интерпретации феномена действия. (стр.7).

Эта концептуализация свободы воли объясняет как успех классического бихевиоризма в терапии, так и подавляющее неприятие его психологами.Мы остаемся, прежде всего, решительными существами, которые характеризовали большую часть нашей эволюционной истории; но идея свободы воли стала частью нашего самоопределения как вида, и это был проект психотерапевтов, призванный помочь клиентам достичь этого идеала.

Этот идеал достижим, по крайней мере, в ограниченных случаях. Например, если мы понимаем действующие культурные, экологические и генетические силы, которые направляют наше поведение, и решаем действовать вопреки этим силам, то мы проявляем свободную волю.Таким образом, истинный альтруизм без ожидания социального вознаграждения возможен. В принципе, действия в соответствии с культурными или биологическими императивами также могут быть примерами свободы воли, если бы мы могли поступить иначе, но предпочли бы этого не делать.

Робертсон (2010) подготовил собственные карты женщины из внутренних районов Китая, демонстрирующие как ее активные, так и различные способности. Женщина признала, что была способна к индивидуальной воле; однако она сказала, что такая деятельность не ценится в ее культуре.Она экспериментировала с принятием личных и образовательных решений, но вернулась к тому, чтобы с уважением относиться к воле значимых других, потому что проведение исследований, необходимых для принятия правильных решений, «занимает слишком много времени». Это решение, вероятно, привело к поведению, которое было неотличимо от поведения женщин-соотечественниц, которые не приняли такого сознательного решения.

Пример китаянки показывает, что можно принять осознанное решение, чтобы соответствовать ограничивающим культурным предписаниям из соображений предполагаемого личного интереса.Осознанный выбор на основе личных интересов соответствует используемому здесь определению свободы воли. Хотя на ее решение, несомненно, повлияло ее воспитание, многие люди из одной культурной среды приняли другое решение (Li et al., 2016).

Пример китаянки иллюстрирует ограничение этой концептуализации свободы воли: мы призваны принимать решения каждый день, и у нас нет времени, чтобы адекватно исследовать и генерировать альтернативы для каждого действия.Тем не менее, без таких исследований, как можно генерировать аргументированные альтернативы для принятия решения? В западных обществах мы можем по своему выбору относиться с уважением к рекламе, давлению со стороны сверстников, политической или религиозной идеологии, расовым предрассудкам или другим эвристикам, которые могут ограничивать нашу свободную волю так же, как и полагаться на наших старших.

Требование, чтобы каждое решение было адекватно исследовано с целью генерирования альтернатив, является слишком строгим правилом для определения проявления свободы воли.Самость, как она развивалась, представляет собой рефлексивный проект. У нас есть возможность анализировать прошлые модели поведения и генерировать альтернативные сценарии для реализации, если возникнут похожие обстоятельства, по сути, перепрограммируя самих себя. Это похоже на проект психотерапии.

Обсуждение

Как мы видели, несмотря на наличие альтернативной парадигмы (бихевиоризма) с продемонстрированной эффективностью, практика психотерапии была направлена ​​на расширение прав и возможностей клиентов и их волевой выбор.Было высказано предположение, что само наше определение того, что значит быть человеком, включает способность делать осознанный выбор, тем самым препятствуя детерминированному пониманию. Была предложена эволюционная модель, согласно которой развитие агентного «я» возникло из материалистических начал. Свобода воли, определяемая как способность делать осмысленный выбор в рамках нашего культурного и экологического опыта, проявляется как перемычка адаптивной культурной мутации, включающей индивидуальную волю или свободу действий в сознательное я индивидов.

Сознательная воля требует принятия себя как объекта (Джеймс, 1892/1999; Мид, 1934/2003; Лири и Тангни, 2003) с результирующей иллюзией гомункула, действующего независимо от материальных и культурных ограничений. Такая радикальная свобода воли здесь не предлагается; однако осознавать себя означает «иметь возможность представить себе свое индивидуальное существование объективным, а не субъективным образом» (Lock, 1981/1990, p.220). Объективность — тоже цель науки. Саган (1996, стр. 27) заметил: «…. каждый раз, когда мы проявляем самокритику, каждый раз, когда мы проверяем нашу идею против внешнего мира, мы занимаемся наукой ». Необязательно, чтобы процесс принятия решений был независимым от физических и культурных детерминант, но необходимо, чтобы горизонт понимания и способность поступать иначе были расширены.

Считается, что каждый раз, когда человек меняет убеждение в результате проверки гипотез, он участвует в рефлексивном проекте самоопределения. Поскольку факты не могут изменить убеждения, как это видно по большому количеству людей, которые отвергают доказательства глобального потепления, эффективности вакцинации и теории эволюции, необходимо принять решение принять новые доказательства, прежде чем убеждения изменятся. возможно.Поскольку это решение принято, несмотря на наличие предварительных условий, которые изначально вызвали ложное убеждение, такое решение будет примером свободы воли.

Если мы развили способность проявлять свободную волю, то должна быть возможность выявить примеры поведения, которые не соответствуют биологическим или культурным императивам, и изучить когнитивные предшественники такого поведения. Например, безбрачие противоречит биологическому императиву продолжения рода.Если практика безбрачия предписана положением человека в данной культуре, то такая практика может быть примером того, как культурный императив превосходит генетический. Если, с другой стороны, практика безбрачия была выбрана без культурной санкции или вознаграждения, и если этот выбор был сделан как совещательный, а не случайный акт, тогда это было бы примером свободной воли.

В принципе, можно было бы принять осознанное и обоснованное решение, соответствующее генетическому или культурному императиву, при осуществлении свободы воли; однако отличить такие случаи от явлений определенного поведения было бы трудно.Например, человек может полагать, что он принял сознательное и добровольное решение стать священником; однако при рассмотрении такого утверждения нам необходимо учитывать возможность того, что решение было неизбежным из-за личных и культурных факторов. Если безбрачие было условием вступления в священство, то решение соблюдать целомудрие не было добровольным, хотя решение стать священником могло быть. И наоборот, священник может полагать, что принял решение нарушить обет безбрачия после долгих размышлений; однако это могло быть ретроактивным установлением причинно-следственной связи.Если бы мы решили, что биологический императив привел к такому решению священника, все еще могло бы быть место для концепции свободы воли, если бы священник имел возможность, подумав, наложить вето на это решение.

Вопросы о свободе воли не могли быть заданы существами, неспособными визуализировать концепцию. Здесь предполагается, что эта способность проистекает из изменений в самоидентификации, усиливающих индивидуальную волю, и что философия Осевого века была ответом на необходимость определения и ограничения роли этих людей в более примитивных коллективистских обществах.Это предположение можно опровергнуть, сославшись на более ранние цивилизации, которые боролись с такими вопросами. Однако в какой-то момент наши предки обрели способность концептуализировать свободу воли. «Современное Я», содержащее эту концептуализацию, эволюционировало бы из более ранних «Я», подразумевая, что мы сохраняем многие изначальные особенности Я. Таким образом, хотя самореферентное автобиографическое «я» необходимо для представления о субъективности и ее концептуальной противоположности, объективности, современные люди не обязательно или даже в первую очередь функционируют на этом уровне.Тем не менее, способность использовать разум и участвовать в концептуальном мышлении, позиционировать себя во времени и участвовать в планировании будущего, и все это усиливается, если это не стало возможным благодаря современному Я, обычно считаются отличительными характеристиками бытия. человека и являются частью общей парадигмы, лежащей в основе практики психотерапии.

Фуко (1982/1997, стр. 246) сказал, что индивидуалистическое «я» — это современное европейское изобретение, в отличие от средневекового идеала, где «монах должен иметь разрешение своего директора на все, даже на смерть.Все, что он делает без разрешения, — воровство; нет ни одного момента, когда монах может быть автономным ». Кушман (1995) противопоставил европейско-американское буржуазное «я» 19 века, которое было бережливым и трудолюбивым, с потребительским «я» 20 века, которое все еще оставалось индивидуалистическим, но «пустым». Маккормик (1996) сказал, что психология продвигает западную автономную самость в отличие от культур коренных народов Америки, которые подчеркивают взаимосвязь. Кристофер и Хикинботтом (2008) предположили, что позитивная психология этноцентрична для приглашения людей из коллективистских культур описать, что будет для них счастьем, поскольку такой запрос предполагает индивидуальность.Такие обобщения, противопоставляющие коллективиста индивидуалистическому «я», были сделаны в отсутствие эмпирических исследований, описывающих «я» людей из этих культур. В этой статье утверждается, что личности людей как из индивидуалистической, так и из коллективистской культур будут иметь схожую структуру, которая обычно будет включать такие способности, как индивидуальная воля, самобытность, постоянство, общность, близость, взаимосвязанность и рефлексия. С этой точки зрения, различия между индивидуалистической и коллективистской культурами следует искать не в самих себе их членов, а в идеологиях, оправдывающих властные отношения, регулирующие самовыражение.Таким образом, монах в примере с Фуко, возможно, имел полностью развитое современное «я», но научился подавлять самовыражение в интересах религиозной ортодоксии. Указаны дальнейшие кросс-культурные исследования, описывающие личности людей.

В этой статье утверждается, что люди воспроизводят генетически и культурно определенные последовательности при предъявлении запускающих стимулов, но что в какой-то момент истории человечества мы также развили способность к индивидуальному желанию и саморефлексии.Меметическая модель использовалась для понимания алгоритмического процесса, который может занять такая эволюция. Абсолютная неограниченная свобода воли не считалась возможной с этой монистической точки зрения; тем не менее, идея свободы воли в сочетании с объективной позицией помогает расширить наши доступные возможности. Основывая понимание себя на теоретической модели, совместимой как с практикой расширения прав и возможностей клиентов, так и с натуралистическим мировоззрением, я попытался сформулировать парадигму, которая развивалась в практике психотерапии.

Взносы авторов

LHR задумал эту работу и нес полную ответственность за сбор, анализ и интерпретацию использованных данных. Он отвечал за все проекты и исправления, включая окончательное утверждение перед публикацией. Он согласился нести ответственность за все аспекты работы, обеспечивая надлежащее расследование и решение вопросов, связанных с точностью или целостностью любой части работы.

Заявление о конфликте интересов

Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Сноски

1. Термин «мем» был придуман биологом-эволюционистом Ричардом Докинзом в 1976 году для обозначения самовоспроизводящейся элементарной единицы культуры. В данной статье это определение используется без указания на то, что эти единицы культуры активно существуют вне разума. По мнению Уилсона (1999, с. 148), «мем Докина» постепенно вытеснил такие синонимы, как «мнемотип», «идея», «социоген», «концепция» и «культурген» в описании этого феномена.”
2. В частности, Dahlsgaard et al. (2005) исследовали ранние тексты конфуцианства, даосизма, буддизма, индуизма, афинской философии, иудаизма, христианства и ислама.
3. Определенная таким образом свобода воли может сосуществовать с детерминизмом. Если бы свобода воли определялась как свобода от предшествующих ограничений и влияний, то эти две концепции были бы несовместимы.
4. Ответ с детерминистской точки зрения о том, что альтруист, должно быть, действовал на предшествующие причинные факторы, можно было бы подтвердить эмпирически, если бы детерминанты достаточно большой выборки альтруистов были идентифицированы одновременно с исследованием неальтруистов, показывающим, что ни один из этих детерминантных факторов присутствовали в их генетическом или экологическом происхождении.Пока это исследование не будет завершено, мы должны признать, что истинный альтруизм возможен.
5. В терминах Куна (Kuhn, 1970b) классический бихевиоризм был бы предпарадигматической формулировкой, поскольку не получил всеобщего признания в этой дисциплине.
6. Термин «спандрел» был заимствован из архитектуры Гулдом и Левонтином (1979) для обозначения побочного продукта адаптации, которая не имеет явной пользы для приспособленности и выживания организма, но является частью «структуры адаптации».”
7. Либет (1999) предположил, что, хотя его испытуемые продемонстрировали готовность действовать, прежде чем принять сознательное решение сделать это, еще было время наложить вето на это действие, прежде чем проявить поведение. Точно так же для детерминистской позиции решение действовать будет приниматься средовыми или генетическими детерминантами до того, как человек осознает такое решение.
8. В своем анализе исследований структуры семьи, человеческих детских имен, имен собак, слов в газетах и ​​социальных ценностей Огихара (2017) предположил, что японская культура со временем стала более индивидуалистичной.Результирующие изменения в личности людей, затронутых такими изменениями, можно измерить, см. Робертсон (2010).

Список литературы

Адэр, Дж. Г. (2006). «Создание психологии коренных народов: выводы из эмпирических социальных исследований науки психологии», в Психология коренных народов и культуры: понимание людей в контексте , ред. У. Ким, К.-С. Ян, К.-К. Хван (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer Science), 467–486. DOI: 10.1007 / 0-387-28662-4_21

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Атран, С.(2002). В богов мы верим: эволюционный ландшафт религии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Бандура, А., Капрара, Г., Барбаранелли, К., Пасторелли, К., и Регалия, К. (2001). Социокогнитивные механизмы саморегуляции, управляющие трансгрессивным поведением. J. Pers. Soc. Psychol. 80, 125–135. DOI: 10.1O37 // O022-3514.80.1.125

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Блэкмор, С. (1999). Мем-машина. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Блумквист, М. Л., и Шнелл, С. В. (2002). Помощь детям с проблемами агрессии и поведения: лучшие методы вмешательства. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Google Scholar

Будда (1980). Учение Будды , 137-е изд. Токио: Буккё Дендо Кёкай.

Канадская психологическая ассоциация (2000). Канадский этический кодекс психологов , 3-е изд.Оттава, Онтарио: Канадская психологическая ассоциация.

Google Scholar

Chambless, D. L., and Goldstein, A. J. (1979). «Поведенческая психотерапия», в Current Psychotherapies , 2nd Edn, ed. Р. Дж. Корсини (Итаска, Иллинойс: издательство F. E. Peacock Publishers), 230–272.

Google Scholar

Чирков В., Райан Р. М., Ким Ю. и Каплан У. (2003). Дифференциация автономии от индивидуализма и независимости: взгляд теории самоопределения на интернализацию культурных ориентаций и благополучия. J. Pers. Soc. Psychol. 84, 97–110. DOI: 10.1037 / 0022-3514.84.1.97

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кристофер Дж. К. и Хикинботтом С. (2008). Позитивная психология, этноцентризм и замаскированная идеология индивидуализма. Theory Psychol. 18, 563–589. DOI: 10.1177 / 0959354308093396

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кушман, П. (1995). Создание себя, создание Америки: культурная история психотерапии. Кембридж, Массачусетс: Персей.

Google Scholar

Дальсгаард К., Петерсон К. и Селигман М. Э. (2005). Общая добродетель: объединение ценных человеческих сильных сторон в культуре и истории. Rev. Gen. Psychol. 9, 203–213. DOI: 10.1037 / 1089-2680.9.3.203

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дэвид Д. и Сентаготаи А. (2006). Познания в когнитивно-поведенческой психотерапии; к интегративной модели. Clin. Psychol.Ред. 26, 284–298. DOI: 10.1016 / j.cpr.2005.09.003

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Докинз Р. (1976). Эгоистичный ген. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Деци, Э. Л., и Райан, Р. М. (2008). Обеспечение оптимальной мотивации и психологического благополучия во всех сферах жизни. банка. Psychol. 49, 14–23. DOI: 10.1037 / 0708-5591.49.1.14

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Деннет, Д.С. (1991). Сознание объяснено. Бостон, Массачусетс: Little, Brown and Company.

Google Scholar

Декарт Р. (1643/1990). «Размышления о первой философии и принципах философии», в От чувствительности к символам: чтения о сознании , ред. Дж. Пикеринг и М. Скиннер (Торонто, ОН: University of Toronto Press), 10–20.

Google Scholar

Девилли, Г. Дж., И Спенс, С. Х. (1999). Относительная эффективность и лечебный дистресс EMDR и протокол лечения когнитивно-поведенческой травмы в улучшении посттравматического стрессового расстройства. J. Беспокойство. 13, 131–157. DOI: 10.1016 / S0887-6185 (98) 00044-9

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Duarte, C. L., MaurÃcio, J. O., Pettitt, P. B., Souto, P., Trinkaus, E., Van Der Plicht, H., et al. (1999). Скелет человека раннего верхнего палеолита из Абриго-ду-Лагар-Велью (Португалия) и появление современного человека в Иберии. Proc. Natl. Акад. Sci. США 96, 7604–7609. DOI: 10.1073 / pnas.96.13.7604

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фуко, М.(1982/1997). «Технологии личности», в Этика: субъективность и правда , Vol. 1, изд. P. Rabinow, пер. Р. Херли (Нью-Йорк, Нью-Йорк: New Press), 223–252.

Фрейдман, Д., Синг, Н. (2004). Отрицательная взаимность: совместная эволюция мемов и генов. Evol. Гм. Behav. 25, 155–173. DOI: 10.1016 / j.evolhumbehav.2004.03.002

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Friere, E. S., Koller, S. H., Piason, A., and da Silva, R. B. (2005). Личностно-ориентированная терапия для бедных, подвергшихся жестокому обращению и безнадзорных детей и подростков в Бразилии. J. Ment. Кабинеты здоровья. 27, 225–237. DOI: 10.17744 / mehc.27.3.6p6qm84wqkkxp2a5

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Готье Дж., Петтифор Дж. И Ферреро А. (2012). Всеобщая декларация этических принципов для психологов: культурно-чувствительная модель для создания и пересмотра этического кодекса. Ethics Behav. 20, 179–196. DOI: 10.1080 / 10508421003798885

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Газзанига, М.С.(2000). Церебральная специализация и межполушарная коммуникация: влияет ли мозолистое тело на условия жизни человека? Мозг 137, 1293–1326. DOI: 10.1093 / мозг / 123.7.1293

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Геррити, Э. Т., и Соломон, С. Д. (2002). «Лечение посттравматического стрессового расстройства и связанных со стрессом расстройств: современные исследования и клинические знания», в «Этнокультурные аспекты посттравматического стрессового расстройства: проблемы, исследования и клиническое применение» , ред. А.Дж. Марселла, М. Дж. Фридман, Э. Т. Геррити и Р. М. Скарфилд (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 87–104.

Гулд, С. Дж., И Левонтин, Р. К. (1979). Spandrels Сан-Марко и парадигма Панглосса: критика адаптационистской программы. Proc. R. Soc. Лондон. B Biol. Sci. 205, 581–598. DOI: 10.1098 / rspb.1979.0086

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гринфилд, С. (1995). Путешествие к центрам разума. Нью-Йорк, Нью-Йорк: W.H. Фриман и Ко.

Google Scholar

Харре Р. (1989). «Я как теоретическая концепция», в Релятивизм: интерпретация и конфронтация , изд. М. Краус (Нотр-Дам, штат Индиана: Университет Нотр-Дам Press), 389–411.

Google Scholar

Хатчеон, П. Д. (1996). Выход из пещеры: эволюционный натурализм в социально-научной мысли. Waterloo, ON: Wilfred Laurier University Press.

Google Scholar

Якобсон, Н.С., Добсон, К. С., Труакс, П. А., Аддис, М. Е., Кернер, К., Голлан, Дж. К. и др. (1996). Компонентный анализ когнитивно-поведенческого лечения депрессии. J. Consult. Clin. Psychol. 64, 295–304. DOI: 10.1037 / 0022-006X.64.2.295

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джеймс, У. (1892/1999). «Я» в «Я в социальной психологии: ключевые чтения в социальной психологии» , изд. Р. Ф. Баумейстер (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Psychology Press), 69–77.

Ясперс, К.(1951). Путь к мудрости: Введение в философию. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Google Scholar

Джейнс, Дж. (1976). Истоки сознания в распаде двухпалатного разума. Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin.

Google Scholar

Джонсон, Д. М. (2003). Как история сделала разум: культурные истоки объективного мышления. Чикаго, Иллинойс: Книги открытого суда.

Google Scholar

Корхонен, М.-L. (2002). Клиенты-инуиты и эффективный помощник: исследование консультирования с учетом культурных особенностей. Дарем: Даремский университет.

Google Scholar

Кун, Т. С. (1970a). «Размышления о моих критиках», в Критика и рост знания , ред. И. Лакатос и А. Масгрейв (Лондон: издательство Кембриджского университета), 231–278. DOI: 10.1017 / CBO9781139171434.011

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кун, Т. С. (1970b). Структура научных революций. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Google Scholar

Лири М. и Тангни Дж. П. (2003). «Я как организующая конструкция в поведенческих и социальных науках», в Справочник по Я и идентичности , ред. М. Лири и Дж. П. Тангни (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Gilford Press.), 3–14.

Google Scholar

Ли, К., Ван, С., Чжао, Ю., Конг, Ф., и Ли, Дж. (2016). Свобода стремиться к счастью: вера в свободу воли предсказывает удовлетворение жизнью и положительное влияние на китайских подростков. Фронт. Psychol. 7: 2027. DOI: 10.3389 / fpsyg.2016.02027

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Либет Б. (1985). Бессознательная церебральная инициатива и роль сознательной воли в произвольных действиях. Behav. Brain Sci. 8, 529–566. DOI: 10.1017 / S0140525X00044903

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Либет Б. (1999). Есть ли у нас свобода воли? J. Сознание. Stud. 6, 47–57.

Google Scholar

Замок, А.(1981/1990). «Универсалии в человеческом зачатии», в От чувствительности к символам: чтения о сознании , ред. Дж. Пикеринг и М. Скиннер (Торонто, ОН: University of Toronto Press), 218–223.

Лисетт, С. Дж. (2008). Ашельские вариации и отбор: соответствует ли симметрия топора нейтральным ожиданиям? J. Archaeol. Sci. 35, 2640–2648. DOI: 10.1016 / j.jas.2008.05.002

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Махони, М. Дж. (1991). Процессы изменения человека: научные основы психотерапии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги.

Google Scholar

Мартин Дж. И Шугарман Дж. (2001). Является ли самость своего рода пониманием? J. Theory Soc. Behav. 31, 103–114. DOI: 10.1111 / 1468-5914.00148

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Маккормик Р. (1996). Культурно приемлемые средства и цели консультирования, описанные коренными народами Британской Колумбии. Внутр. J. Adv. Couns. 18, 163–172. DOI: 10.1007 / BF01407960

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мид, Г.Х. (1934). Разум, Я и общество. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Google Scholar

Мид, Г. Х. (1934/2003). «Я», в Inner Lives and Social Worlds: Readings in Social Psychology , eds J. A. Holstein and J. F. Gubrium (New York, NY: Oxford University Press), 125–130.

Миреско, М. Дж., И Кирмайер, Л. Дж. (2006). Устойчивость дуализма разума и мозга в психиатрических рассуждениях о клинических сценариях. Am. Дж.Психиатрия 163, 913–918. DOI: 10.1176 / ajp.2006.163.5.913

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мишель В. и Морф К. С. (2003). «Я как система психосоциальной динамической обработки: мета-перспектива столетия самости в психологии», в Handbook of Self and Identity , ред. М. Лири и Дж. П. Тангни (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Gilford Press ), 15–43.

Google Scholar

Montemayor, C., и Haladjian, H.H. (2017).Восприятие и познание в значительной степени независимы, но все же влияют друг на друга систематическим образом: аргументы эволюции и диссоциация сознания и внимания. Фронт. Psychol. 8:40. DOI: 10.3389 / fpsyg.2017.00040

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Нисида, К. (1921/1990). Исследование добра , пер. М. Эйб и К. Айвз. Лондон: Издательство Йельского университета.

Google Scholar

Огихара Ю. (2017).Временные изменения индивидуализма и их разветвление в Японии: рост индивидуализма и конфликты с сохраняющимся коллективизмом. Фронт. Psychol. 8: 695. DOI: 10.3389 / fpsyg.2017.00695

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Раддер, Х., Мейнен, Г. (2013). «Инициирует» ли мозг процессы со свободой воли? Философия научной критики экспериментов типа Либета и их интерпретации. Theory Psychol. 23, 3–21. DOI: 10.1177/0959354312460926

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Риэль-Сальваторе, Дж., Кларк, Г., Дэвидсон, И., Нобл, В., Деррико, Ф., Ванхерен, М., и др. (2001). Могильные указатели: захоронения среднего и раннего верхнего палеолита и использование хронотипологии в современных исследованиях палеолита 1. Curr. Антрополь. 42, 449–479. DOI: 10.1086 / 321801

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ринпоче, С. (1993). Тибетская книга о жизни и смерти. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер Коллинз.

Google Scholar

Робертсон, Л. Х. (2014). В поисках исконной самости: четыре индивидуальные точки зрения. Sage Open 4, 1–13. DOI: 10.1177 / 2158244014534246

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Робертсон, Л. Х. (2016). Самокартирование в консультировании: использование меметических карт для улучшения рефлексии клиента и терапевтической эффективности. банка. Дж. Коунс. Psychother. 50, 332–347.

Google Scholar

Робертсон, Л.Х. (2017). Зараженное «я»: возвращаемся к метафоре психического вируса. Theory Psychol. 27, 354–368. DOI: 10.1177 / 0959354317696601

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Робертсон, Л. Х., Холлеран, К., и Сэмюэлс, М. (2015). Адаптация университетских консультационных услуг для аборигенов и иностранных студентов: уроки местных и международных студенческих центров в канадском университете. банка. J. High. Educ. 45, 122–135.

Google Scholar

Роу, Б.(2012). Ретроспектива: Джулиан Джейнс и происхождение сознания в распаде двухпалатного разума. Am. J. Psychol. 125, 95–112. DOI: 10.5406 / amerjpsyc.125.1.0095

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Саган, К. (1996). Мир с привидениями демонов: Наука как свеча в темноте. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ballantine Books.

Google Scholar

Сейгель Дж. (2005). Идея себя: мысли и опыт в Западной Европе с семнадцатого века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI: 10.1017 / CBO9780511818141

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Селигман М. Э., Стин Т. А., Парк Н. и Петерсон К. (2005). Позитивный прогресс психологии: эмпирическая проверка вмешательств. Am. Psychol. 60, 410–421. DOI: 10.1037 / 0003-066X.60.5.410

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шеппард, Г. В., и Шульц, В. Э. (2007). Этический кодекс. Оттава, Онтарио: Канадская ассоциация консультирования и психотерапии.

Google Scholar

Скиннер, Б.Ф. (1974). О бихевиоризме. Нью-Йорк, Нью-Йорк: старинные книги.

Google Scholar

Сперри Р. В., Газзанига М. С. и Боген Дж. Э. (1969). «Межполушарные отношения: неокортикальные спайки; синдромы отключения полушария », в Справочник по клинической неврологии , Vol. 4, ред. П. Дж. Винкен и Г. В. Брюн (Амстердам: издательство Северной Голландии), 273–290.

Google Scholar

Штеффлер, Б., и Матени, К. (1968). Функция теории консультирования. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Хоутон-Миффлин.

Штраус, К. (2009). «Концепция культуры и дебаты индивидуализма-коллективизма: доминирующая и альтернативная атрибуция класса в Соединенных Штатах», в «Культура, мысль и развитие» , ред. Л.П. Нуччи, Г.Б. Сакс и Э. Тури (Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Erlbaum Associates), 85–114.

Google Scholar

Тейлор, С. Э. (1989). Положительные иллюзии: творческий самообман и здоровый разум. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги.

Google Scholar

Тримпи Дж. (1996). Рациональное выздоровление: новое лекарство от наркозависимости. Нью-Йорк, Нью-Йорк: карманные книги.

Google Scholar

Варвар, С., и Гринберг, Л.С. (2000). «Достижения в теориях изменений и консультирования», в Справочник по психологии консультирования , 3-е изд., Ред. С. Д. Браун и Р. У. Лент (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley and Sons), 571–600.

Google Scholar

Белый, L.(1969/1990). «Четыре стадии в эволюции мышления» в От чувствительности к символам: чтения о сознании , ред. Дж. Пикеринг и М. Скиннер (Торонто, ОН: University of Toronto Press), 173–182.

Уилсон, Э. О. (1999). Консилианс: единство знания. Нью-Йорк, Нью-Йорк: старинные книги.

Google Scholar

Уилсон, Г. Т. (2014). «Поведенческая терапия», в Current Psychotherapies , 8th Edn, ред. Р. Дж. Корсини и Д. Веддинг (Торонто, Онтарио: Нельсон), 223–262.

Google Scholar

Вольффорд, Г., Миллер, М. Б., и Газзанига, М. С. (2000). Роль левого полушария в формировании гипотезы. J. Neurosci. 20, RC64.

Google Scholar

Потребность в познании предсказывает самоконтроль вместе с ориентацией на действие

Цитата: Грасс Дж., Кригер Ф., Паулюс П., Грайфф С., Штробель А., Штробель А. (2019) Мыслить в действии: Потребность в познании вместе предсказывает самоконтроль с ориентацией на действие.PLoS ONE 14 (8): e0220282. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0220282

Редактор: Анхель Бланш, Университет Лериды, ИСПАНИЯ

Поступила: 23 ноября 2018 г .; Принята к печати: 14 июля 2019 г .; Опубликован: 1 августа 2019 г.

Авторские права: © 2019 Grass et al. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Доступность данных: Все данные и материалы для воспроизведения наших первичных анализов постоянно и открыто доступны по адресу https://doi.org/10.17605/OSF.IO/WN8XM. Для документальных целей Технического университета Дрездена они также доступны через http://dx.doi.org/10.25532/OPARA-19.

Финансирование: Исследование было поддержано грантом Deutsche Forschungsgemeinschaft (SFB 940/2, подпроект B6, получен Александром Штробелем; www.dfg.de). Финансирующие организации не играли никакой роли в дизайне исследования, сборе и анализе данных, принятии решения о публикации или подготовке рукописи.

Конкурирующие интересы: Авторы заявили об отсутствии конкурирующих интересов.

Введение

Представьте себе, прямо перед вами вкусный зефир. Экспериментатор вышел из комнаты и только что сказал вам, что вы получите два вкусных зефира, если не съедите соседний, пока он не вернется. В противном случае вы можете позвонить в колокольчик, и он немедленно вернется. В этом случае вы не получите дополнительного зефира. Вы, конечно, хотели бы иметь два зефира вместо одного, но сможете ли вы подождать перед лицом восхитительно пахнущего зефира?

Эта дилемма между получением одной награды сейчас и более крупной позже иллюстрирует основную характеристику задач, требующих самоконтроля: конфликт между долгосрочными глобальными целями или ценностями и краткосрочными ситуативными выгодами [1].Помимо ситуационных влияний, люди различаются по своей способности противостоять импульсам и противостоять искушениям (например, [2]). Для объяснения таких различий были предложены разные теоретические модели. В целом, все эти подходы обращаются к тому, что для контроля импульсов требуются усилия и что субъективные затраты на самоконтроль объясняют, почему люди терпят неудачу или преуспевают в самоконтроле (например, [3,4]). Исследования личностных переменных могут показать, что люди различаются по ценности, которую они приписывают когнитивным усилиям, и что они склонны по-разному вкладывать когнитивные ресурсы [5].Сосредоточившись на личностной перспективе, такие диспозиционные различия описываются так называемыми инвестиционными чертами, которые «определяют, когда, где и как люди вкладывают свое время и усилия в свой интеллект» ([5], с. 841).

Одна хорошо изученная инвестиционная черта, которая уже была связана с самоконтролем, — это Потребность в познании (NFC ). NFC был представлен как «различия между людьми в их склонности думать и получать удовольствие» ([6], стр. 116). С тех пор NFC изучалась в большом количестве исследований, особенно с упором на его связь с индивидуальными различиями в обработке информации [7], а также с другими когнитивными (например.g., [8,9]) и личностные переменные [10,11]. В общем, NFC описывает степень, в которой присваивается внутренняя ценность познавательной деятельности, а также количество усилий, обычно вкладываемых в когнитивные усилия [6]. Лица с более высоким уровнем NFC подходят к когнитивно-сложным задачам и обрабатывают информацию довольно тщательно [7]. Для сравнения, более низкие уровни NFC связаны с довольно эвристическим стилем обработки информации и избеганием когнитивных усилий [7].Что касается личности, то NFC положительно ассоциируется с открытостью идеям, с эмоциональной стабильностью и с чертами, указывающими на целенаправленное поведение [10]. Это связано с академической успеваемостью и процессами принятия решений [5,7,12], но явно отличается от интеллекта [5,9,10,13]. Есть также некоторые доказательства связи NFC с желательными некогнитивными результатами, такими как положительная эмоциональность, аффективная адаптация и самооценка (например, [10,14,15]). Например, люди с более высоким уровнем NFC сообщают, что они более удовлетворены своими исследованиями [16] и своей жизнью в целом [17].Результаты двух исследований указывают на повышенный набор ресурсов при высоких когнитивных требованиях: что касается нейронной активности, недавнее исследование ЭЭГ ( N = 42) показало, что люди с более высокими уровнями NFC реагировали на повышенные когнитивные требования путем набора относительно большего количества людей. когнитивные ресурсы, в то время как люди с низким уровнем NFC не демонстрировали сопоставимый образец когнитивной активности [18]. Другое экспериментальное исследование ( N = 46), в котором изучалось, как NFC соотносится с самоконтролем, показало положительную связь между NFC и производительностью в тесте Струпа, измеряющем подавление преобладающих реакций после того, как им пришлось решать другую умственно напряженную задачу [19]. .Исследования в этом направлении показали, что более высокий NFC слабо или умеренно связан с повышенным самоконтролем ( r ≈ 0,30 [14,19–21]). Однако еще не было исследовано, действительна ли эта ассоциация для различных показателей и каковы процессы, лежащие в основе этой ассоциации. Предыдущие исследования, изучающие взаимосвязь NFC и самоконтроля, в основном были сосредоточены на самой ассоциации и ее значении для таких результатов, как депрессивные симптомы [14,19–21]. Например, в одном исследовании изучалось, каким образом NFC связан с аффективной адаптацией у 150 студентов университетов [14].В этом исследовании студенты оценили свой NFC, диспозиционный самоконтроль, самооценку и привычное депрессивное настроение как индикаторы аффективной адаптации. Было обнаружено, что NFC косвенно предсказывает самооценку и депрессивное настроение через самоконтроль [14]. Как и в том исследовании, в большинстве исследований использовался только один показатель самооценки — самоконтроль [14,20,21]. Следовательно, необходимы дополнительные исследования, чтобы понять условия отношения NFC к самоконтролю, используя более широкий набор анкет и принимая во внимание возможные взаимодействия с другими переменными.Изучение таких взаимодействий — один из способов лучше понять процессы, связанные с NFC, которые потенциально могут повлиять на успешное самоконтроль. Этот подход может дать ценную базовую информацию о природе NFC, а также о процессах, которые способствуют проявлению самоконтроля. Одним из многообещающих звеньев может быть так называемая Action Orientation (AO) . Диспозиционная тенденция к гибкому привлечению ресурсов контроля, то есть АО, была напрямую связана с проявлением Самоконтроля (например,г., [22]). Следовательно, рассмотрение АО как предрасположенности, связанной с самоконтролем, может пролить свет на компоненты самоконтроля, связанные с NFC.

Исследование отношений между NFC и самоконтролем способствует исследованию принципов самоконтроля с точки зрения личности, которая до сих пор редко принималась во внимание [23] по сравнению с общими и социально-психологическими исследованиями (например, [ 3,24,25]). Хотя общепринято, что индивидуальные различия в самоконтроле сдерживают такие процессы, как дисконтирование потенциальных вознаграждений, которые откладываются или требуют определенных усилий (например,g., [26,27]), до сих пор остается нерешенным вопрос, в какой степени самоконтроль модулируется диспозиционными различиями в других мотивационных конструктах. Как указано выше, описывая различия в когнитивном взаимодействии, NFC квалифицируется как такая конструкция. Кроме того, настоящее исследование также принимает во внимание еще одну мотивационную конструкцию, АО, чтобы изучить, как обе личностные черты способствуют предсказанию Самоконтроля. Далее мы подробно рассмотрим влияние личностных черт на самоконтроль, предоставив общий обзор подходов к объяснению самоконтроля и подробно описав то, что на данный момент известно о связи NFC и AO с самоконтролем.

Предыдущее исследование Self-Control

Самоконтроль можно определить как процесс, который позволяет людям воздерживаться от ближайших соблазнов для достижения долгосрочных целей (например, [1]). Иногда самоконтроль и саморегуляция используются как взаимозаменяемые фразы для обозначения одного и того же понятия, но саморегулирование также можно рассматривать как относящееся к «общему процессу, с помощью которого люди принимают и управляют различными целями и стандартами своих мыслей, чувств и поведения. , а затем обеспечить выполнение этих целей и стандартов »([1], с.3). Исходя из этой точки зрения, самоконтроль является лишь одним из типов саморегуляции, исключающим процессы регулирования, такие как регулирование двигательных действий, чтобы они соответствовали стандартам поведения [1]. Одним из популярных примеров исследований самоконтроля является зефирный тест . Эта дилемма между получением небольшого вознаграждения сейчас (например, одного зефира) и более крупного позже (например, два зефира) была введена в 1960-х годах для изучения самоконтроля у детей и с тех пор использовалась в различных вариантах (для кратких обзоров, см. [28,29]).Этот тест был поставлен под сомнение как чистая мера Самоконтроля [30], но иллюстрирует основную характеристику задач, требующих Самоконтроля: конфликт между довольно глобальными долгосрочными целями или ценностями и краткосрочными ситуативными выгодами [1] . Принимая этот конфликт между текущим желанием и целями более высокого порядка в качестве отправной точки, необходимо несколько дополнительных шагов, чтобы проявить самоконтроль, включая способность к контролю и мотивационные процессы (например, [31]). Предыдущие исследования показали положительные последствия более высокого самоконтроля в реальных условиях, например, в отношении физического и психологического здоровья или академических достижений (например,г., [2,28,32]). Учитывая его социальную значимость, было проведено множество исследований в различных областях для изучения природы самоконтроля и лежащих в его основе механизмов, а также для разработки описательных и объяснительных моделей [1,4,33,34].

Несколько подходов были сосредоточены на различных когнитивных и поведенческих процессах, лежащих в основе Самоконтроля, и обрисовали в общих чертах ряд дополнительных механизмов, таких как признание того, что ситуация требует Самоконтроля, торможение импульсов, когнитивная реконструкция, формирование намерений реализации и сознательное распределение внимания ( обзоры см. в [1,35,36]).С социально-психологической точки зрения так называемая ресурсная модель, которая предлагает ограниченный ресурс, лежащий в основе Самоконтроля, преобладает в исследованиях Самоконтроля (например, [3]). Эту модель критиковали за отсутствие эмпирической опровержимости (например, [34]), что привело к различным адаптациям и развитию дополнительных теорий (например, [4,34]). Модель, скорее ориентированная на процесс [37], подчеркивает важность процессов внимания (например, внимание к краткосрочному вознаграждению) и мотивационных процессов (например, внимание к краткосрочному вознаграждению) и мотивации (например.g., мотивация к контролю), тем самым также ссылаясь на осознание существующего конфликта как на начальное условие для осуществления контроля [4]. Другие объяснения относятся к предположению, что Самоконтроль сопровождается предполагаемыми внутренними издержками, которые могут быть связаны с альтернативными издержками, связанными с осуществлением контроля [4,27,38]. Основная идея этих объяснений состоит в том, что после мониторинга поведенческого конфликта успешный контроль зависит от того, перевешивает ли субъективная ценность контроля субъективные внутренние затраты усилий, необходимых для контроля [4].

Подводя итог, можно сказать, что все подходы, взятые вместе, показывают, что успешный самоконтроль относится к сложным поведенческим процессам и требует осознания необходимости контроля, а также мотивационного состояния не только для намерения, но и для инициирования контролирующего поведения. Таким образом, все подходы относятся к роли умственного усилия , которое необходимо для проявления Самоконтроля (например, [3,25]). С точки зрения личности, межличностные различия в подходах к умственным усилиям и в их избегании описываются NFC как типичная инвестиционная черта.Следовательно, в недавних исследованиях (например, [19]) NFC считается подходящим для прогнозирования самоконтроля.

Потребность в познании и отношение к самоконтролю

Ссылаясь на популярную ресурсную модель Самоконтроля [3], утверждалось, что тот же самый ресурс лежит в основе сложной обработки информации и Самоконтроля, так что участие в когнитивных инвестициях, как и с более высокими уровнями NFC, должно усилить этот ресурс и способствовать самоконтролю. Контроль [19]. Однако ресурсная модель подвергалась критике, среди прочего, за эмпирическую неопределенность такого ресурса и за невозможность объяснить различия в самоконтроле и эффектах истощения, которые относятся, например, к мотивационным процессам (обзоры см. [34,39]) .Принимая во внимание такие критические комментарии к метафоре ресурса, это не единственное объяснение связи между NFC и самоконтролем. Во-первых, NFC имеет значение для процессов внимания и мотивации, которые рассматриваются в ориентированной на процесс модели самоконтроля [37]: люди с более высокими уровнями NFC склонны обрабатывать информацию более всесторонне и тщательно в познании более высокого порядка (т. Е. Сознательное решение создание; [7]), а также в ранних процессах внимания (например, раннее распределение внимания; [8,40]).Поскольку предполагается, что люди с высоким уровнем NFC обрабатывают информацию довольно сложным и менее эвристическим способом [7,8], это должно способствовать обнаружению поведенческих конфликтов и признанию необходимости проявлять самоконтроль. Во-вторых, NFC может влиять на мотивационные процессы, относящиеся к самоконтролю: люди с более высоким NFC не только вкладывают больше когнитивных усилий для решения сложных задач [7], но также, как было показано, адаптируются к более высоким когнитивным требованиям с повышенной нервной активностью [18]. ].Кроме того, есть свидетельства того, что индивиды по-разному оценивают когнитивные усилия в зависимости от своего уровня NFC: в одном исследовании готовность тратить когнитивные усилия измерялась с помощью парадигмы, в которой люди должны были выбирать между более высоким вознаграждением за выполнение сложных задач и меньшим вознаграждением за задачи которые требуют меньших когнитивных усилий [41]. Лица с более высоким уровнем NFC, как правило, меньше дисконтируют денежное вознаграждение в зависимости от когнитивных усилий. Следовательно, это исследование показало, что более высокий NFC связан с оценкой когнитивных усилий как менее затратных по своей природе по сравнению с более низким NFC [41].Таким образом, более высокий NFC должен способствовать более высокой мотивации для инвестирования когнитивных усилий, необходимых для решения поведенческих конфликтов в смысле целей более высокого порядка и для сопротивления краткосрочным искушениям.

Взятые вместе, описанные характеристики различных уровней NFC с точки зрения процессов внимания и мотивации могут предсказать, строят ли люди намерения самоконтроля и до какой степени они мотивированы действовать соответствующим образом. Однако исследования связи NFC и самоконтроля по-прежнему немногочисленны, и неизвестно, какие психологические процессы лежат в основе связи обеих переменных.Принимая во внимание, что предполагаемые последствия NFC для самоконтроля в основном относятся к процессам внимания и мотивации (обнаружение потребности в самоконтроле, формирование намерений контролировать), наиболее близким шагом в сложных процессах, предшествующих самоконтролю, является фактически вложенное усилие по контролю. [31]. Таким образом, это исследование дополнительно рассматривало АО, которое тесно связано с исследованием самоконтроля и относится к усилиям, которые люди фактически вкладывают в осуществление контроля, независимо от общих процессов внимания и мотивации (для обзора см. [23]).Поскольку АО ссылается на набор ресурсов как на особый компонент самоконтроля [31], его взаимодействие с NFC и самоконтролем, как предполагалось, существенно способствует пониманию процессов, связанных с предсказанием самоконтроля с помощью NFC.

Ориентация на действие

Степень, в которой люди принимают на работу процессы контроля, явно рассматривается при концептуализации AO. Он определяется как индивидуальная склонность к самомотивированному инициированию и поддержанию намерений, связанных с гибкими реакциями на сложные ситуации [22,23,42,43].Противоположный полюс Ориентация на состояние относится к настойчивой, предотвращающей изменения тенденции, которая препятствует реализации намерений, тогда как АО как верхний полюс описывает способ содействия изменениям и реализацию цели, которая сопровождается адаптивными аффективными состояниями (например, [23]) . Таким образом, у ориентированных на состояние индивидов возрастают трудности с уменьшением негативного аффекта и адаптивным регулированием контроля в ответ на пережитые конфликты [22,44]. Постулируются три подразмерности АО: озабоченность, (vs.разъединение) относится к степени, в которой люди способны отвлечься от задумчивых мыслей или негативных эмоций, связанных с неприятными переживаниями (например, пережитым конфликтом), колебания (против инициативы) описывает общую тенденцию к инициированию целенаправленного поведения, и изменчивость (по сравнению с настойчивостью) относится скорее к поддержанию, чем к инициированию поведения с высокими уровнями, позволяющими людям сосредоточиться на исполнении намерения и защищать предполагаемое поведение от отвлекающих факторов [42,44].Таким образом, АО теоретически связано с самоконтролем [22,23], что подтверждается эмпирическими исследованиями воли [45–47]: два исследования, относящиеся к эффектам истощения после начальных заданий самоконтроля, показали, что ориентированные на действие люди работают лучше. в задачах самоконтроля после начального усилия по сравнению с людьми с более высокой ориентацией на состояние [45,46]. Другое исследование показало, что среди 240 молодых людей АО смягчает ассоциацию управляющих функций (то есть когнитивных процессов, обеспечивающих целенаправленное поведение) с самоконтролем [47].Более высокие уровни управляющих функций были сильнее связаны с менее реальными сбоями самоконтроля, когда люди склонялись к АО, а не к государственной ориентации. Следовательно, АО позволило людям фактически мобилизовать ресурсы для контроля [47]. С обоими измерениями, относящимися к инициированию намерения, недавние исследования АО и самоконтроля были сосредоточены на озабоченности аспектами неудач (например, [44,47]) и на предполагаемых колебаниях измерения (например, [45,46,48] ).

Текущее исследование

По сравнению с большим объемом исследований Самоконтроля в целом, роль личности в проявлении Самоконтроля была проблемой, которой не уделялось должного внимания.В предыдущих исследованиях NFC (например, [14]) и AO (например, [42]) были независимо связаны с саморегулирующимися переменными. В настоящем исследовании мы решили изучить роль индивидуальных различий в прогнозировании самоконтроля, сосредоточив внимание на NFC в взаимодействии с AO. Возможные объяснения связи NFC с самоконтролем, описанные выше, показаны на рис. 1.

Рис. 1. Процессы, связывающие потребность в познании с самоконтролем.

NFC = Потребность в познании.Иллюстрация потенциальных объяснительных механизмов, которые можно извлечь из литературы. Рамка со сплошной линией представляет роль Ориентации на действие, относящуюся к распределению ресурсов для прогнозирования самоконтроля посредством потребности в познании, а прямоугольники с пунктирной линией представляют объяснительные механизмы, на которых это исследование не фокусировалось.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0220282.g001

Учитывая теоретические основы, можно предположить, что более низкий АО снизит мотивацию инвестировать когнитивные усилия даже у людей с более высоким NFC.В свою очередь, более высокий AO должен способствовать реализации намерений по контролю в дополнение к более высоким уровням NFC. Другими словами, хотя более высокий NFC должен быть связан с восприятием существующего конфликта и с индивидуальной мотивацией к контролю, более низкий AO должен снизить фактическое усилие контроля и потенциально может привести к сбоям самоконтроля, несмотря, например, на достаточную мотивацию контроля [31 ]. В примере с зефиром более высокое значение NFC должно способствовать осознанию конфликта между двумя вариантами выбора и мотивации к применению стратегии размышления не о восхитительном вкусе.Уровень АО должен дополнительно влиять на то, сколько когнитивных усилий человек будет готов вложить в применение стратегии: недостаточно задействованные усилия могут затем привести к отказу самоконтроля, так как человек не сможет противостоять искушению зефира. Следуя этой мысли, AO может модерировать взаимосвязь самоконтроля и NFC.

До сих пор не проводилось исследований связи NFC и AO. Однако положительная связь между этими чертами является разумной, если принять во внимание, что NFC связан с чертами, относящимися к целенаправленному поведению [10], и что более высокие уровни NFC сопровождаются когнитивной вовлеченностью и повышенным набором когнитивных ресурсов [18].Следуя этой линии рассуждений, NFC в некоторой степени связано с фактическим набором ресурсов, что предполагает, что AO должна быть положительно связана с NFC. То есть, не только подходя к когнитивно-сложным ситуациям, но также увеличивая когнитивную вовлеченность, можно предположить, что более высокий NFC связан с более интенсивным привлечением когнитивных ресурсов. Это предположение автоматически связывает более высокий NFC с более высоким AO. Учитывая это, также возможно (частичное) посредничество NFC, предсказывающее самоконтроль через AO.

Вместе взятые, мы исследовали следующие гипотезы: Основываясь на предыдущих доказательствах связи примерно r = 0,30 NFC с самоконтролем (например, [14,19,20]), мы ожидали положительной малой и средней связи между обе конструкции. Поскольку AO теоретически связано с распределением ресурсов, а NFC, как было показано, коррелирует с когнитивными усилиями в сложных ситуациях [18], мы ожидали положительной связи между NFC и AO. Поскольку выполнение задач, требующих когнитивных усилий, является лишь одним из аспектов NFC, и в предыдущем исследовании ассоциаций NFC и распределения когнитивных ресурсов сообщалось о малых и средних эффектах [18], мы ожидали небольшой ассоциации NFC с AO.Поскольку это соотношение ранее не исследовалось, наше предположение в основном опиралось на теоретические рассуждения. АО считалось потенциальной регулирующей или опосредующей переменной отношения между NFC и самоконтролем, поскольку теоретические соображения приводят аргументы в пользу обеих альтернатив. И то, и другое, свидетельство в пользу посредничества или умеренности, будет способствовать пониманию того, как именно личностные черты NFC и AO связаны с самоконтролем, и внесут дополнительный вклад в номологические знания о NFC.Следовательно, мы не поддержали конкретную гипотезу относительно вопроса, опосредует ли АО (частично) или смягчает предсказание самоконтроля с помощью NFC. Поскольку наши предположения были основаны на теоретических соображениях, мы использовали подтверждающий подход, в котором у нас были две параллельные гипотезы для взаимодействия NFC и AO (модерация против посредничества).

Результаты

Описательная статистика и достоверность

Описательная статистика всех инструментов и посылок представлена ​​в таблицах B и C в приложении S1.В текущем исследовании надежность всех анкет оценивалась с помощью McDonald’s ω. Коэффициент ω McDonald’s для общего коэффициента NFC составил 0,86. Надежность мер самоконтроля была хорошей: у Макдональдса ω = 0,80 для эффективного контроля и ω = 0,84 в Макдональдсе для самоконтроля. Значение ω McDonald’s для АО было 0,84. Все коэффициенты указывают на надежность от сравнительно хорошей.

Многомерный асимметрия Мардии составляла 5,79, p <0,001, а многомерный эксцесс 267,98, p <.001. Таким образом, модели оценивались с использованием оценки максимального правдоподобия с устойчивыми стандартными ошибками. Для анализа латентных взаимодействий использовалась максимальная вероятность (MLMV) с поправкой на среднее значение и дисперсию. Сравнения вложенных моделей были рассчитаны с помощью масштабированных тестов разности χ ² .

Предварительный анализ

Посылки NFC, Effortful Control и Trait Self-Control состояли из четырех или пяти предметов; В каждой посылке АО было по шесть единиц. Чтобы проверить качество метода посылки, были рассчитаны средние факторные нагрузки товаров на соответствующий фактор для каждой посылки.Средняя загрузка посылок составляла не менее 0,50, за исключением Effortful Control (средняя загрузка посылок между 0,44 и 0,48). Затем мы определили измерительную модель Самоконтроля. В этом мы протестировали две модели. Следуя нашему исследовательскому интересу к изучению общего самоконтроля, первая экономная модель предполагала, что все индикаторы обоих инструментов для оценки самоконтроля зависят от одного общего фактора. Для сравнения, модель второго порядка учитывала, что, хотя оба инструмента фокусируются на различных поведенческих аспектах самоконтроля [56,58], они, тем не менее, оценивают общую основную конструкцию.Предполагалось, что два фактора первого порядка соответствуют обоим инструментам, а один фактор второго порядка отражает общую дисперсию из-за общего фактора самоконтроля (см. Рис. 2). Эта модель была более сложной, но теоретически предпочтительной, поскольку она постулирует общий фактор самоконтроля, а также представляет собой подструктуру, которая относится к различным исследовательским традициям и соответствующим различиям в конкретном оцениваемом поведении самоконтроля. Иерархическая факторная модель была выбрана вместо коррелированной факторной модели, потому что нас интересовали отношения NFC к диспозиционному самоконтролю, которые должны быть представлены общей дисперсией обоих вопросников самоконтроля.Для факторной модели второго порядка нагрузки Усиленного контроля и Самоконтроля черт были установлены равными из-за высокой скрытой корреляции факторов первого порядка 0,85 при замене фактора второго порядка скрытой корреляцией.

Рис. 2. Резюме факторной модели самоконтроля второго порядка.

N = 1209. Стандартизированные оценки (оценка = надежная максимальная вероятность), посылки как явные индикаторные переменные (подробности см. В тексте). Нестандартизированные нагрузки факторов первого порядка приравнивались.SC = общий самоконтроль. EC = Надежный контроль. TSC = Самоконтроль черты характера. Все пути значимы с p <.001.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0220282.g002

Результаты анализа представлены в таблице 1. Проиндексированные с помощью χ ² -тестов ( p <.001), обе модели не работали. хорошо соответствуют данным. Поскольку из-за большого размера выборки критерий χ ^2– был весьма вероятным, были приняты во внимание дополнительные показатели [59].Пороговые значения для RMSEA, SRMR, CFI и TLI [62,63] были соблюдены для модели факторов второго порядка, но не для более экономной однофакторной модели. Превосходство модели факторов второго порядка было продемонстрировано тестом на значительную разницу χ ² , Δχ ² _{в масштабе} = 120,969, Δ df = 1, p <0,001. Таким образом, факторная модель второго порядка использовалась для всех последующих анализов.

Прогнозирование самоконтроля с помощью NFC и AO

Сначала мы протестировали базовую модель с NFC и AO в качестве коррелированных предикторов самоконтроля, которая показана на рис. 3A.Эта модель показала приемлемое соответствие с χ ² = 465,915 ( df = 86, p <0,001), RMSEA = 0,060 ([0,055; 0,066], p = 0,001), CFI = 0,953, TLI = 0,942, SRMR = 0,050. Общий самоконтроль был предсказан NFC с β = 0,14 ( p <0,001) и AO с β = 0,61 ( p <0,001). NFC и AO коррелировали с r = 0,32 ( p <0,001).

Рис. 3. Модели структурных уравнений потребности в познании и ориентации на действие, предсказывающие самоконтроль.

N = 1209. Стандартизированные оценки, товарные посылки как явные индикаторные переменные (подробности см. В тексте). NFC = Потребность в познании. АО = Ориентация на действие. SC = общий самоконтроль. EC = Надежный контроль. TSC = Самоконтроль черты характера. (A) Базовая модель. (B) Модель модерации, член взаимодействия рассчитывается с остаточными показателями в соответствии с процедурой Little et al. [61], взаимные корреляции остатков не отображаются. (C) Модель посредничества. (D) Полная модель посредничества.Базовая модель (A) аналогична модели посредничества (C), за исключением того, что связь NFC с AO является двунаправленной в (A) и однонаправленной в (C).

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0220282.g003

На следующем этапе мы протестировали модели модерации и посредничества (кратко изложенные в таблице 2). Чтобы проверить гипотезу умеренности, мы следовали процедуре Little et al. [61] и добавил к базовой модели скрытое взаимодействие NFC и AO. С отличной подгонкой эта модель не выявила значительного взаимодействия NFC с AO (β =.04, p = 0,228), что свидетельствует об отсутствии сдерживающего воздействия АО на связь NFC с самоконтролем. Посредничество было протестировано путем переноса корреляции NFC на AO в регрессию AO на NFC. Общий эффект NFC составил β = 0,33, при этом прямой эффект NFC (β _dir = 0,14) сопоставим с косвенным эффектом через AO (β _ind = 0,19; все p <0,001). . Эту модель сравнивали с более экономной моделью полного посредничества с фиксацией прямого пути NFC к самоконтролю на 0.Учитывая критерий значимости χ ² , Δχ ² _{в масштабе} = 11,73, Δ df = 1, p <0,001, модель с прямым эффектом в дополнение к косвенному пути через AO была высший. Таким образом, модель, предполагающая, что связь NFC с самоконтролем была частично опосредована АО, лучше всего соответствовала данным. Все три модели изображены на рис. 3, панели B-D.

Проверки мощности и надежности.

Наконец, мы рассмотрели вопрос о реальной мощности и надежности оценок, полученных в модели частичного посредничества.Что касается соображений мощности, мы использовали пакет semTools для R, чтобы определить фактическую мощность для обнаружения косвенного эффекта модели частичного посредничества, следуя методу, описанному Satorra и Saris [64], где сравнивается модель с наблюдаемыми параметрами. к модели с рассматриваемым параметром — в данном случае косвенным эффектом — фиксированным равным нулю. Более того, используя метод, описанный MacCallum и его коллегами [65], мы рассчитали мощность для достижения соответствия нашей модели RMSEA =.06 по сравнению с альтернативной, худшей подходящей моделью с RMSEA = .08 и почти идеально подходящей моделью с RMSEA = .01. Во всех случаях была достигнута степень 1 с учетом размера нашей выборки.

Наконец, в качестве проверки устойчивости мы применили процедуру, вдохновленную Шенбродтом и Перуджини [66], к модели частичного посредничества и, начиная с размера выборки n = 200, последовательно увеличили размер выборки на n = 20, пока был достигнут окончательный размер выборки N = 1209.Для каждого размера выборки модель частичного посредничества была адаптирована к данным и была определена оценка косвенного эффекта, а также RMSEA. Рис. 4 показывает результаты. Как видно, оценка косвенного эффекта не вышла из коридора устойчивости, как это дает окончательная оценка косвенного эффекта ± ее стандартная ошибка уже при n ≥ 600, то есть оценка косвенного эффекта близка к окончательно найденный образец уже был получен примерно с половиной окончательного размера выборки.Аналогичным образом, RMSEA больше не выходил из коридора стабильности, заданного 90% -ным доверительным интервалом окончательного RMSEA при n ≥ 400, что означает, что соответствие модели, близкое к окончательному, было достигнуто уже примерно на одной трети окончательного. размер образца.

Рис. 4. Эволюция коэффициентов при увеличении размера выборки.

Горизонтальная линия = конечный эффект в общей выборке. Серая зона = коридор стабильности. POS = точка стабильности, то есть размер выборки, после которого косвенный эффект больше не покидает коридор стабильности.Модели были подогнаны с размером выборки, начиная с n = 200 и затем увеличиваясь на n = 20, пока не был достигнут окончательный размер выборки N = 1209. Левая панель: Эволюция косвенного воздействия потребности в познании на самоконтроль через ориентацию на действие в модели частичного посредничества, где коридор стабильности является конечным результатом вместе ± его окончательной стандартной ошибкой. Правая панель: Эволюция средней ошибки приближения (RMSEA) в качестве меры соответствия, где коридор стабильности представляет собой 90% доверительный интервал RMSEA.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0220282.g004

Обсуждение

В этом исследовании изучалась роль индивидуальных различий в NFC и AO для предсказания самоконтроля. Он был направлен на воспроизведение предыдущих результатов положительных ассоциаций между NFC и самоконтролем (например, [14]) и сосредоточился на взаимодействии NFC и AO. Интегративная модель самоконтроля определила различные компоненты и процессы, которые предшествуют успешному самоконтролю, включая, среди прочего, конфликт между текущим желанием и целями более высокого порядка в качестве отправной точки, а также мотивацию контролировать желание [31].Следуя этой модели компонентов самоконтроля [31] и теоретической концептуализации NFC и AO, AO предполагалось как промежуточная переменная (сдерживающая или опосредующая). Мы протестировали как гипотезу умеренности, так и гипотезу посредничества для предсказания самоконтроля с помощью NFC и AO. В модели модерации для прогнозирования самоконтроля NFC и AO не взаимодействовали. Вместо этого мы обнаружили (частичное) посредничество NFC, предсказывающего самоконтроль через AO. NFC был умеренно связан с самоконтролем с β =.33 при суммировании его прямых и косвенных эффектов. Прямой эффект составил β = 0,14.

Структура мер самоконтроля