Женственность психология: 12 советов психолога, как девушкам развивать свою женственность — Общие дети, г. Воронеж — inakhan.ru

Содержание

Нужна ли мне женственность? — Психология счастливой жизни

Света в семье была главной. Ее муж не то чтобы подкаблучник, он просто позволил жене рулить. Думал, что так сделал ее королевой: отошел в сторонку и наблюдал. Даже сильный настоящий мужчина привыкает к устоявшейся годами системе отношений, и не во всех случаях проявляет прирожденную мужскую силу и настойчивость. Это в женской власти: сделать мужчину еще сильнее, вдохновить на подвиги или провоцировать его слабости. Света, забыв про свою женскую природу, мужа не вдохновляла, а скорее, задавливала его природные сильные качества.

Нам хочется руководить, но не хочется нести ответственность за свое руководство. Не может быть так, чтобы последствия принятия решений не лежали грузом на том, кто их принял. Эта роль биологически принадлежит мужчине. Но если ее берет женщина, то она «сигнализирует» мужчине, что он может расслабиться, с него снята ответственность. Избраннику, если он хочет жить с любимой, остается только согласиться.

Семье пришлось пережить нелегкий период расставания с бабушкой (мамой мужа). Бабушка уходила несколько дней, она угасала на руках Светы – тяжело и горестно. А Свете пришлось взгромоздить на себя все тяготы ухаживания за потухающим человеком. И это вместе с заботой о грудном ребенке.

Папа, муж Светы от ситуации абстрагировался. Он говорил, что ему тяжело смотреть, как умирает мать и уходил на работу. И Света, как женщина из русских селений тушила пожары, останавливала коней. Одна. С маленьким ребенком на руках. Конечно, ей было тяжело и обидно. В глубине души нам всегда хочется быть женщинами слабыми, мы ожидаем мужской заботы, мужской силы.

Почему Света не получила поддержки со стороны мужа?

Потому что он так привык. Кто принимает решения – тот и сильнее. Кто принимает решения – тот и везет повозку…

Марина плохо себе представляла, как можно быть женственной. Никогда не использовала все эти «женские» уловки, а порой очень раздражалась, когда замечала нечто подобное у других.

— Фу, какая гадость, — говорила она, — как противно…

А когда внутри появлялось предательское сомнение – гнала его от себя прочь: «Я такая, какая есть, будьте добры любить и принимать». Не знала она, что мужская природа нуждается в женской сути – очаровании, женственности, нежности, ласковости. Марина думала, что ее ума и внешней красоты без всяких обрамлений вполне достаточно.

Замуж она, конечно, вышла (как потом оказалось, за не вполне традиционного представителя сильной части человечества). Так и чувствовала себя в отношениях «Надеждой Крупской». И очень этим тяготилась.

Пришла и очередь Марины ехать в родильный дом. А женская суть, надо сказать, это не только способность привлечь мужчину и построить с ним отношения. Это еще и врожденное умение (предназначение) продолжить род. Увы и ах, ее опыт родов оказался не очень успешным. Она не умела доверять своему организму, не чувствовала зова организма и в целом не верила себе. Рожала девушка долго и плохо. Мальчик получился не очень здоровенький – его потом еще в больнице долечивали.

Марине сказали, что виной всему «внутриматочная инфекция» и врожденная особенность организма (отказ рожать нормально). Откуда взялось – не понятно…

Закрой глаза и представь, что ты стоишь напротив холстом с собственным портретом. У тебя в руках палитра, но в нет только две краски — красная и белая. Ты берешь кисточку и начинаешь раскрашивать свою фигуру — голова, руки, туловище, ноги.

Закончив раскрашивать, ты открываешь глаза. Что у тебя получилось? Если взять в процентах, какой цвет преобладает?

Если белый, то преобладает мужская энергия.

В идеальном случае мужской энергии должно быть не больше 25 процентов, женской — 75. Если соотношение нарушается, то твоя мужская энергия начинает вытеснять энергию твоего мужчины. Рядом с такими женщинами мужчины начинают терять силу, превращаясь в «тряпку». По этой причине сильные и yспешные мужчины подсознательно сторонятся сильных и успешных женщин.

Нет смысла спорить с предназначением женщины: природа совершенствовала человека как вид – тысячелетиями, а новым веяниям не больше века. Можно сколько угодно декларировать себя феминисткой, авторитарной бизнес – леди, успешной карьеристкой – но быть ли при этом счастливой? Как бы не пришлось грустно вздыхать, когда возникнут проблемы со здоровьем по женской части. А ведь сие закономерно. Природа требует свое. Так, может пора согласиться, нам, современным сильным женщинам с требованиями природы, и стать, наконец, полноценными, счастливыми женами и матерями?

Путь к женственности каждая проходит свой. В интернете много практик на эту тему, — можно начать с них. Есть теперь и женские центры, в которых проводятся необходимые тренинги. Одним, словом, возможности для изменений есть, было бы желание!

Нужна ли мне женственность?

Автор: Москалева Наталья. Писатель, психолог, автор многих книг и публикаций в области практической психологии на разных интернет ресурсах.

Оцените статью:

советы от эксперта по женским практикам • Фаза Роста

Мир порой диктует женщинам строгие правила жизни: зарабатывать деньги, вести переговоры, отстаивать себя и нести ответственность на работе и дома, при этом успевать воспитывать детей, выгуливать собаку и готовить овощное рагу по выходным.

Как в этих обстоятельствах сохранить женскую мягкость и гибкость, научиться быть терпимее и добрее, и иногда отдавать вожжи в руки любимым мужчинам? Почему полезно болтать с подругами о маникюре, принимать обет молчания и улучшать отношения с матерью?

Я подскажу, почему важно принять в себе Женщину, как развить женственность и сексуальность, и какие упражнения для этого использовать.

Женская энергия: какая она

Какая она – женщина? Ведь явно не только Афродита с распущенными волосами и платье, развивающемуся на ветру? Быть женщиной – это значит быть с собой на «ты», любить жизнь и окружающих людей, уметь создавать уют и тепло в доме, ухаживать за своим телом и ощущениями, наслаждаться материнством.

С другой стороны, это значит быть сильной, готовой отстоять себя и нести ответственность за близких и родных, при этом не мешая мужчине проявляться.

Быть женщиной – значит, привлекать и познавать мир через желания и наслаждение.

Накопление женской энергии: шаг за шагом

Одежда

Чтобы открыть в себе заветные «женские» качества: доброту, мягкость, заботу, начните с внешнего облика: одежды из натуральных и приятных на ощупь материалов. Так, чтобы смотря на ваш свитер, мужчине хотелось прикоснуться к нему.

На романтические свидания предпочитайте платья и юбки джинсам, натуральный макияж – яркому.

Голос

Прислушайтесь к тому, как вы разговариваете. Если ловите себя на крике, грубых словах и раздражительности в голосе, остановитесь. Женственность – это тихий, спокойный и размеренный тон. Нотки обиды или агрессии всегда ощущаются окружающими.

Старайтесь разговаривать мягко не только с любимым мужчиной за ужином, но и с друзьями, знакомыми, посторонними людьми. Вы женщина не только дома, но и за его пределами.

Выражение лица

Бывает трудно сдержать раздражение или усталость: они проявляются в манерах и читаются на лице. Но если тренироваться – даже мимические морщинки можно изменить! Старайтесь сохранять на лице мягкую улыбку Мона Лизы и ласковый взгляд. Вспоминайте об этом время от времени: идя по улице, заходя в шумное метро, сидя на совещании или разговаривая с детьми. Лицо скажет вам: «Спасибо!»: проявятся нежные черты, кожа станет светлее.

Осанка и походка

Для того, чтобы стать женственней, ходите с ровной спиной, а походку постарайтесь сделать неспешной, мягкой, воздушной. Убирайте угловатые движения и жесты, заменяйте их плавными и элегантными.

Как развить женскую энергию: практические советы

Женственность – это не только внешняя оболочка. Распущенные волосы, длинные платья, свежий маникюр и помада в тон – это хорошо, но ядро совсем в другом. Оно в вашем самоощущении. Согласитесь, есть женщины, которые элегантны и притягательны даже в широкой толстовке, джинсах и хвостиком на голове. А есть такие, которым не помогает платье из последней коллекции, сумочка-клатч и роскошная прическа. Без живого взгляда оболочка теряет ценность.

Как же развить женственность и сексуальность внутри себя, чтобы эти ощущения не зависели от внешних обстоятельств?

Встречайтесь с ухоженными подругами

И расслабиться за бокалом красного полусладкого, и поделиться женскими секретами, и насытиться энергетикой друг друга… Встречи с подругами позволяют перенять женщинам полезные качества и манеру поведения друг друга, заметить сексуальные нотки и привнести их в свою жизнь.

Беседы о цветах помады, махровых халатах и известных фуд-блогерах… Почему бы нет? Иногда беседа ни о чем лечит лучше любого психолога!

Танцуйте

Развитие женственности через танец – очень удачный выбор! Научиться проявлять сексуальность в движениях – ценный навык как для соблазнения мужчин, так и для развития тела. Благодаря танцевальным практикам пропадает чувство, что тело «деревянное» и зажатое, появляется ощущение гибкости, податливости и пластичности. Движения раскрепощеннее, а с ними и самоощущение.

Экспериментируйте и ориентируйтесь на свои ощущения: какие движения меня «включают» и вызывают ощущение сексуальности?

Ухаживайте за собой

Делайте маски для лица и волос, ходите на маникюр и массаж, покупайте красивое белье и аксессуары. Регулярно посещайте врачей, сдавайте базовые анализы, делайте УЗИ. Ощущение здоровья и наполненности напрямую связано с женственностью!

Не забывайте и о «внутреннем» наполнении: смотрите хорошие фильмы, читайте книги, слушайте лекции и проходите мастер-классы по личностному развитию.

Выделяйте время для себя

Чрезмерная социальная активность, непрерывное общение и рабочие вопросы… Если закружиться в этом водовороте, можно потерять энергию и чувствовать себя разбитой вазой, а не наполненной женщиной.

Поэтому время от времени устраивайте себе мини-отпуск. Не обязательно ехать на Мальдивы… Сходите в спа-салон, погуляйте на природе, отключите телефон, попробуйте попрактиковать обет молчания и просто побудьте наедине с собой.

Именно в моменты без суеты просыпается женская природа!

Развить женственность с любимым мужчиной

Для мужчины женщина – олицетворение мягкости, нежности, доброты и заботы. И проявляются эти качества во всем: от жестов и голоса до поступков и взглядов. Но невозможно проявляться по-женски, если не принять мужественность своего партнера. Не пытайтесь играть его роль.

Дайте ему самому открыть консерву, выбрать ресторан для ужина, заплатить за ваше платье, решить проблемы с покупкой шкафа.

Техника: «Я – Женщина!»

На своих тренингах я предлагаю участницам сказать вслух фразу: «Я – Женщина!». Многие испытывают трудности: дрожь в голосе, смех, неловкость и смущение. Редко девушки переживают радость или гордость, говоря о своей женской природе. Эта техника – простой способ диагностики, как вы воспринимаете себя в качестве женщины. Боитесь или не принимаете до конца? Стесняетесь или неуверены?

Техника «мама»

Первая женщина, которую вы встречаете в мире – мама. Она проявляет заботу и любовь, показывает пример отношения к мужчинам и жизни, дает ощущение уверенности в себе и доверия к миру.

Но что делать, если мама была занята: работала на двух работах, занималась домашними делами, воспитывала троих детей, не уважала мужчин?… Возможно, у нее не было времени и сил, чтобы передать дочери навыки быть мягкой, гибкой, женственной, сексуальной. Это не значит, что нужно разозлиться на свою мать за то, что оставила такую ношу и пласт для работы над собой.

Первый шаг, чтобы получить навыки женственности – принять свою маму. С ее недостатками, страхами, недоработками. Тогда получится впустить в себя энергию любви, которая связывает вас с Родом

Тест на взаимоотношения с матерью

Отвечайте на вопросы «да» или «нет»:

Вы полностью принимаете и любите свое тело?
Вы получаете от жизни удовольствие и знаете чего хотите?
Вы легко реализуете свои желания?
Вы здоровы по женской части?
В отношениях с мужчиной вы ощущаете себя королевой?

Если на все вопросы вы ответили «Да», то рада вас поздравить, пожелать счастья и попросить поделиться своими секретами женственности.

Если не получается ответить на все вопросы утвердительно, значит, есть над чем работать. Начните с отношений с матерью и женским родом. Как? Через медитации и упражнения. Если мама жива – улучшайте качество общения, разговаривайте на сокровенные темы, больше обнимайтесь и заботьтесь о ней. Можете расспросить о ее личном опыте, поделиться своими волнениями и страхами, спросить совет.

Если мамы уже нет в живых – попросите у нее прощение за все осознанные и неосознанные обиды и разочарования, простите ее и себя за то, что не удалось построить гармоничные отношения.

Мама подарила вам жизнь, возможность посетить этот мир, развиваться и проявлять себя. Скажите спасибо самой ценной женщине в вашей жизни!

Как развить в себе женственность: резюме

Чтобы развивать женственность, начните с внешних проявлений:

подбирайте одежду из натуральных и приятных тканей;
уберите суровый тон начальника, разговаривайте мягко и ласково, без грубых слов и крика;
уставшее и грустное выражение лица старайтесь заменять на приятно-расслабленное;
следите за осанкой;
уберите угловатые движения из походки и жестов.

А потом переходите к практическим рекомендациям:

проводите время с подружками: разговаривайте на легкие темы и делитесь женскими секретами;
танцуйте: хоть дома перед зеркалом, хоть в студии с партнером;
ухаживайте за своим телом и душой: от регулярного маникюра и массажа до чтения приятных книг и прохождения онлайн-курсов по развитию женственности;
выделяйте время для себя: без соцсетей, деловых переговоров и распыления. Побудьте дома, примите обет молчания, сходите в спа-салон.

Техники:

проговорите себе вслух: «Я – Женщина!» и проанализируйте свои эмоции. Так вы воспринимаете свою природу;
наладьте отношения с мамой: попросите прощения и простите.

Читайте также:

7 упражнений для развития истинной женственности

Вся правда о тренингах для женщин

«Мы просто друзья»: есть ли дружба между мужчиной и женщиной?

Женственность и сексуальность. Что это такое и отчего зависит?

Как вы думаете, что такое сексуальность и что ее определяет?

Кто-то назовет привлекательные черты, другие – тщательно подобранную одежду, подтянутую фигуру или определенную манеру поведения. И все это, конечно, связано с нашей сексуальностью, может помочь ей раскрыться, развить ее. Но основа сексуальности – в другом. Сексуальность – это энергия, которую мы излучаем, и которую чувствуют окружающие. Это разрешения, которые мы дали себе – быть сексуальными, быть привлекательным. Когда у нас это есть, мы можем выглядеть и вести себя практически как угодно – потому что, если мы женского пола, то в любом случае обладаем и сексуальностью, и женственностью.

При этом большинство людей не ощущают себя сексуальными. Они считают, что сексуальность – не для них, либо даже боятся этой темы или просто не думают о ней.

Причины могут быть разными. Наиболее распространенная – родительские запреты. Девушкам это особенно хорошо знакомо. Конечно, нам далеко до Средневековья, когда женщина считалась «сосудом греховным» и ее сексуальность как бы не существовала, но стереотип «хорошие девочки не таким не занимаются» живет и здравствует.

Некоторые девушки пытаются снять хотя бы часть ограничений и разрешают себе быть сексуальными с партнером, накладывая запрет на внимание от других представителей противоположного пола. Но проблема остается. Привлечение – естественное женское состояние, а сексуальность невозможно «отключить» частями. Она либо есть, либо ее нет. И если вы закрываете ее для «чужих» мужчин, свой, скорее всего, тоже ничего не получит.

А ведь секс – это не только собственно секс. Это та энергия, которую женщина умеет или не умеет дарить партнеру. Эта энергия может и должна быть не только в сексе, но и в еде, которую вы готовите для своего мужчины, в вашем общении и совместном творчестве, в вашем голосе и жестах, в том, как вы встречаете его вечером, в одежде, которую вы выбираете для дома. Поэтому, если страдает сексуальная сфера, страдает очень большая часть вашей жизни. Обратная зависимость тоже существует: раскрытая сексуальность делает всю нашу жизнь ярче и богаче.

С чем связана сексуальность женщины

Любовь к себе и принятие себя, стабильная самооценка
Умение желать и радоваться
Количество энергии
Гармония между состояниями личности – взрослым, родителем, ребенком
Восприятие собственной телесности

Как работать с раскрытием сексуальности?

Самооценка

Проявления практически всех аспектов нашей личности зависят от адекватности самооценки. Об этой взаимосвязи я рассказываю в нескольких статьях:

Таким образом, работая с самооценкой, развивая любовь к себе, вы развиваете и сексуальность, и наоборот.

Умение желать и количество энергии

Наши желания, умение радоваться им, мечтать, вкладывать в них энергию – это напрямую связано с сексуальностью. Как можно понять, что вы закрылись от желаний и приятия, а значит, и заблокировали свою сексуальность? Часто это происходит, если в жизни мало радости, если вы очень много живете «головой», много думаете.

Посмотрите, как вы желаете. Много ли у вас желаний, как вы их воспринимаете? Какие ощущения у вас возникают, когда вы думаете о них: вам действительно интересно и приятно, или вы остаетесь холодны?

Возбуждение, которое охватывает человека при мысли об исполнении заветного желания, сродни сексуальному. Точно так же, как вы хотите секса, вы хотите и всего остального – машину, квартиру, путешествие, научиться ездить на лошади – подставьте свой вариант. Тело отзывается и реагирует на желания и радости, так же, как на секс.

Попробуйте написать сто желаний – любых, маленьких и больших, материальных и нематериальных – это простейшая практика по развитию чувственной сферы. Посмотрите, как вы реагируете на них. Если не получится сходу, пишите по частям. И сосредотачивайтесь на них, делайте их живыми, представляйте, как будет замечательно, когда вы их достигнете.

Развивая умение желать, радоваться, вы автоматически питаете и свою сексуальность.

Недостаток энергии

Порой нам просто не хватает сил. Мы целыми днями заняты, не высыпаемся, отвечаем сразу и за работу, и за дом, и за детей, а вечером еле доползаем до кровати – какой уж тут секс. Организм в режиме экономии просто не выделяет на него силы – выжить бы самому.

Пересмотрите свои приоритеты – не слишком ли много вы на себя взвалили? И проверьте, нет ли у вас привычек или ситуаций, через которые утекает энергия.

Восприятие собственной телесности

Принятие своего тела, любовь к нему – важный момент, которым многие пренебрегают. Если вы не в состоянии любить свою телесность, не можете обрадоваться, увидев себя в зеркале, то вряд ли привлечете мужчину, который сможет оценить ваше тело и воспринять сексуальность. Мужчина будет транслировать ровно то, что мы ощущаем сами.

Вы можете сделать простой тест: встать перед зеркалом и начать разглядывать себя. Если вы не сможете на себя любоваться, радоваться и гордиться своим телом, вне зависимости от того, как оно выглядит – значит, и мужчина не сможет. Любите себя, свое тело и его особенности. Это значит, разумеется, и заниматься телом, следить за собой нужно, но очень большая часть зависит именно от внутреннего восприятия.

Как развить телесность

Существует много практик для развития сексуальности и налаживания взаимопонимания со своим телом. Я предложу для примера самые простые. Вы можете начинать свое утро с того, чтобы обнять саму себя, сказать себе в зеркале: «Какая же ты привлекательная!», погладить себя и сделать себе массаж. Я уверяю, что уже через неделю подобной практики вы будете ощущать себя и свое тело по-новому.

Если вы не можете искренне делать себе комплименты – а такое, к сожалению, бывает – пробуйте снова и снова. И если все же не получается – тут надо задать вопрос о самооценке.

***

Сексуальность – не привилегия избранных. Ее может развить в себе каждый. И она наполнит каждую сферу вашей жизни радостью и энергией. Не пренебрегайте этой возможностью.

Вадим Куркин

Проявленная женственность, Психология – Гештальт Клуб

ПРОЯВЛЕННАЯ ЖЕНСТВЕННОСТЬ

Я потеряла свою женственность.. Внезапно среди всего этого хаоса я обнаружила себя бесполым существом, выполняющим набор функций. Кто же я? Мама, психолог, дочь, подруга, паникерша..? Внутри полоснуло острой болью — ведь я женщина? Где я и какая я во всем этом?

Ох не зря меня прямо-таки накрывало последний месяц глухим покрывалом, я чувствовала себя «глубоко беременной» — когда внешне ничего не происходит, а внутри тебя зреет вселенная. Я называю это состояние «безвременье». У бессознательного нет времени и пространства — все происходит здесь сейчас. И если сейчас «безвременье» — и ничего не происходит (вернее, творится полный хаос) снаружи — может быть, имеет смысл заглянуть глубоко в себя? Все ответы внутри нас. Равно как и внешнее отражает внутреннее. Справедливо и для коллективного бессознательного тоже.

«Ты не справишься одна с ребенком»,- в разных вариациях я это слушала это примерно полгода. Пока не пришла в ярость. А кто это сказал? Я внутри себя так не считаю. Почему я послушно склоняю голову под этими словами? Материнство — одна из главных женских практик. Оно учит быть женщиной в самом глубоком смысле этого слова. И женственность — это не про секс. Почему многие психоаналитики описывают тотальный глубинный страх мужчины перед женщиной? Да ровно потому, что женщина — это своего рода «портал», вход и выход в мир иной.

Если мы обратимся к древним алфавитным символам — мы можем увидеть иероглиф «Perth» — символ , который означает одновременно «и колыбель, и могилу». И когда древние люди использовали алфавит в мантических целях — попросту говоря гадали — этот символ мог трактоваться и как смерть, и как зачатие и рождение. И в этом самая что ни на есть подлинная и глубинная суть женщины — она может как принять в себя мужчину и родить его продолжение, так и «убить» — в символическом смысле . Это обратная сторона рождающей женственности. Метафорически «убить» — означает не принять в другом то, что противоречит его, а значит и ее внутренней природе.

Если обратиться все к тем же древним алфавитным символам — мы увидим, что символ, обозначающий мужчину — «Tejwaz», — дословно трактуется как «мужчина, воин, воинская жертвенность». То есть суть мужчины — в служении, это направленное во вне действие. И, в некотором роде, мужчина себе не принадлежит — воин жертвует собой во имя великой цели. Когда мужчина отклоняется от своей мужской сути — он перестает быть проявленным мужчиной, и тогда он становится женственным. Равно как и женщина, забывшая свою женскую суть, становится мужественной. Но, по определению, мужчина не способен выносить и родить, а женщина не способна быть воином.

И невозможно обладать женщиной — потому как в глубинном смысле она тебе не принадлежит. Невозможно обладать Вселенной. Равно как и невозможно присвоить себе мужчину — воин никогда не сможет существовать внутри — его цель и миссия всегда снаружи.

Возвращаясь к началу. Женственность, это не только и не столько про секс. Глубинная женственность — это именно «врата» между мирами. И каждая из нас не случайно периодически ощущает в себе «нечто такое», что не объяснить словами и от чего мурашки по коже. Это именно способность служить своей женской сути изнутри себя. А это означает — быть направленной во внутрь себя, своих глубинных процессов, своей семьи, своего мужчины, своих детей. В этом есть огромный ресурс и смысл. А значит — мы справимся, оставаясь верными своей женской сути.

Равно как и мужественность — это осознанное служение во вне, принятие всех тягот и ограничений, без желания «покинуть поле битвы». И это не равно служению системе или эгрегору. Если мужчина следует за своей мужской сутью — он следует именно за зовом своей внутренней справедливости, зовом сердца, если хотите. Вы сами знаете, как правильно. Действовать во вне, исходя из своих принципов — прерогатива мужчин. Не сбегая, не приукрашивая, без стыда и страха. Так победим.

#ЮлияФедорова

#Глубинная_психология

Отношение к себе как к товару, или Код женственности – Психология – Домашний

На женских тренингах учат: быть женщиной – значит быть слабой. Нужно всегда быть привлекательной, одеваться и причесываться так, чтобы сразу было понятно – вот Женщина! Отрабатывается здесь все: начиная от того, как садиться в машину и заканчивая тем, как и в чем встречать мужа с работы…

По статистике, женственность привлекает большинство мужчин. Мы хотим быть привлекательными, хотим нравиться и хотим иметь успешные отношения. Однако подобные тренинги и стоящая за ними позиция призывают, по сути, к одному – быть хорошим товаром. Именно это считается эквивалентом женственности.

При всей неблагозвучности идеи, эта позиция имеет множество сторонников. Возможно, это объясняется простотой подобной схемы взаимоотношений: мужчина дает женщине себя и свои ресурсы, женщина дает мужчине себя и свою привлекательность. Что может быть легче?

Но есть у этой позиции и ряд довольно серьезных недостатков.

Подводные камни

При всей простоте расстановки «товар – покупатель» на деле для женщины эта позиция крайне невыгодна, так как вынуждает соответствовать целому ряду требований, не всегда связанных с реальностью. До сих пор, к примеру, в обществе принято считать ведение хозяйства и приготовление пищи женской работой, – причем даже в том случае, когда оба партнера одинаково заняты на работе.

Мужчине, в отличие от женщины, прощается нежелание заниматься хозяйством формально потому, что это «не мужское дело». А фактически потому, что он покупатель, а не товар, заинтересованный в том, чтобы его купили…

При этом женщина, привыкшая к позиции товара, и сама предъявляет к себе завышенные требования, например, довольно часто работающая девушка винит себя в том, что не встречает супруга с горячим ужином из пяти блюд. Необходимость соответствовать завышенным требованиям отчасти объясняет, почему среди женщин чаще встречаются депрессии и неврозы.{{WIDGET-971}}

Есть и еще один серьезный недостаток:

Нельзя быть хорошим товаром без покупателя!

Женщина может быть сколь угодно привлекательна, развита и умна, но если в поле ее зрения нет «покупателя», она плохой товар. Если ее не «купили», она плохой товар. Если с ней развелись, наверное, в ней какой-то дефект, а значит… да-да. Она снова плохой товар.

Именно отсюда берет начало распространенная позиция, что в разрыве виновата женщина, которая «не смогла удержать мужа». Хотя, казалось бы, довольно странно возлагать весь груз ответственности на одну только женщину. Странно, если отношения равные. Но вот если она товар, все становится на свои места. Покупатель недоволен – значит товар плох, и точка!

Позиция товара убивает идею самоценности женщины. С такой позицией она не может быть самодостаточной, потому что быть товаром предполагает конкуренцию, сравнение и оценку собственной значимости через востребованность.

Соответственно, в такой ситуации формируется стойкая позиция: любят за что-то. Любят, если соответствуешь. Никакой любовью к себе здесь не пахнет – любовь к себе безусловна, а в этой модели существует только любовь оценочная.

Отсюда – проблемы с самооценкой, тяжелое восприятие расставаний, болезненная привязанность к партнеру, неумение выходить из отношений.

О последнем надо сказать подробнее.

Женщины, воспринимающие себя в качестве товара, особенно склонны к формированию нездоровых отношений в паре. Это вполне логично, учитывая несимметричность требований к «товару» и «покупателю». При этом покинуть даже явно дискомфортные отношения женщине морально крайне тяжело – это воспринимается как личная неудача.

Потому что если товар не куплен – это плохой товар, помните?

В итоге единственный шанс покинуть стрессовые отношения – найти нового покупателя. И уже не до выбора – лишь бы не быть ненужной, лишь бы купили… В итоге новым партнером не всегда становится подходящий человек. А несколько неудавшихся отношений подряд ведут к стойкой депрессии, требующей помощи специалистов.

Как перестать воспринимать себя как товар?

Существует много тренингов, обучащих нравиться окружающим. И это объяснимо. Желание нравиться – нормальное желание человека. Симпатия окружающих – гарант собственной безопасности. Но не она должна определять вашу жизнь и поступки.

Вашей жизнью должны управлять вы сами. А потому куда важнее полюбить себя. По-настоящему, безусловно. Вывести свою личность и поступки из-под оценки потенциального покупателя. Только так вы сможете прийти к тому, что счастливым можно быть всегда, а не только когда рядом есть мужчина.

Не нужно бросаться из крайности в крайность: бросать ухаживать за собой, красиво одеваться, причесываться и краситься. Это совершенно не обязательно. Но не нужно делать это только для того, чтобы вас купили. Если вам нравится ходить в джинсах и майке, не обязательно надевать платье и туфли на каблуках, чтобы быть привлекательной и женственной.

Женственность – внутри. Если женщина нравится себе, она обычно нравится и другим. Научитесь жить для себя, жить так, как считаете нужным вы, а не окружающие. И тогда вам откроются новые перспективы – замечу, без всяких тренингов.

Женственность — это… Что такое Женственность?

традиционно присущие женщинам качества: нежность, мягкость, изящество. Характеризует особенности психической структуры и эмоциональной сферы женщины, её внешнюю привлекательность для мужчин. Осуществлявшаяся в бывшем СССР эмансипация женщин (см. Эмансипация) при официально провозглашённом равенстве полов не учитывала разницы их природы. Идеология предпочитала среднестатистического «советского человека». Искажённое представление вообще о человеке и в отдельности о мужчине и женщине привело к бедственному положению женщин, от которого страдали они сами, их дети, общество. Непосильное бремя «равенства» с мужчиной не только дома, но и на работе (процент работающих женщин в 1989 составлял около 51% от общей численности трудящихся, причём каждая пятая женщина работала на тяжёлом и вредном производстве) постепенно разрушало личность женщины, лишало её женственности, культивировало в ней агрессивность. В то же время обещания освободить женщину от изнурительного в существующих условиях домашнего труда оставались только декларациями. Солько истинно свободное общество, свободная и гибкая социально-политическая система и экономика могут создать условия для нормальной человеческой жизни, открывают возможность женщине быть по-настоящему женственной. Не без основания говорят, что уровень цивилизованности общества определяется степенью благоденствия женщины в нём, а это зависит от её материального и морального благополучия, возможности быть свободной, красивой и женственной при любых обстоятельствах. Форма и содержание — разные вещи, но для женщины они важны в равной степени. И для того, чтобы женщины стали по-настоящему женственными, красивыми и эстетически наполненными должны быть не только они сами, но и всё, что их окружает. Изначально женские качества — любовь к ближнему, природная мудрость, чуткость к красоте, самопожертвование во имя созидания — особенно ценны в наше неспокойное время.

(Источник: Сексологический словарь)

(фемининность), совокупность психосексуальных особенностей характера и поведения, свойственная женщинам.

(Источник: Словарь сексуальных терминов)

Синонимы:

Антонимы:

Женские половые органы
Женщина

Полезное

Смотреть что такое «Женственность» в других словарях:

Женственность — Женственность ♦ Feminité Было это в 1970 е годы, на улице Ульм. Я стоял в одном из коридоров университета «Эколь Нормаль» и болтал с приятелем. Вдруг к нам подошли три молоденькие женщины – в сапогах, каскетках, с сигаретой в зубах, и весьма … Философский словарь Спонвиля
Женственность — Женственность. Женственное (иноск.) женщины, женскій полъ присущія имъ однимъ нравственныя качества. Ср. «Мужчину мужество краситъ, а женщину женственность». Ср. Для такихъ, какъ онъ, возможны только подруги какъ ты: простыя сердцемъ, преданныя,… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
женственность — женскость, мягкость, женоподобие, изящность, нежность Словарь русских синонимов. женственность сущ., кол во синонимов: 9 • гинекизм (1) • … Словарь синонимов
ЖЕНСТВЕННОСТЬ — ЖЕНСТВЕННОСТЬ, женственности, мн. нет, жен. (книжн.). отвлеч. сущ. к женственный. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
женственность — ЖЕНСТВЕННЫЙ, ая, ое; вен, венна. С качествами, свойствами женщины, мягкий, нежный, изящный. Женственная натура. Женственная внешность. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
ЖЕНСТВЕННОСТЬ — – совокупность специфических особенностей мышления и поведения человека, характерных для развития женщин. В психоанализе женственность рассматривается прежде всего в плане выявления психических следствий анатомического различия полов,… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
Женственность — присущее только женщине качество собирательного характера. Женственность проявляется как мягкость, нежность, искренность, скромность, преданность, доброжелательность, покорность, терпение, покой. Все это проявляется в особо тонком стиле мышления … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)
Женственность — … Википедия
Женственность — ж. отвлеч. сущ. по прил. женственный Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
женственность — женственность, женственности, женственности, женственностей, женственности, женственностям, женственность, женственности, женственностью, женственностями, женственности, женственностях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А.… … Формы слов

Книги

Женственность, Я. А. Мильнер-Иринин. Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека — его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же… Подробнее Купить за 679 руб
Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человечества, Я. А. Мильнер-Иринин. Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека — его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же… Подробнее Купить за 597 руб
Женственность на грани безумия. или путеводитель по женским даосским практикам, Анна Владимирова. Произведение посвящено современным вопросам, актуальным для женщины, которая живёт в большом городе. В книге затронуты аспекты личностного развития, заботы о собственном здоровье,… Подробнее Купить за 360 руб аудиокнига

Другие книги по запросу «Женственность» >>

Женственность . Психологос [Энциклопедия практической психологии]

Есть две женственности: настоящая и подделка под нее, продажная женственность. Продажная она в том смысле, что ее действительно очень выгодно продавать, причем выгодно как представителям индустрии красоты и моды (парикмахерам, парфюмерам, косметологам, массажистам, производителям одежды и обуви и т. д.), так и самим женщинам.

Продажная женственность рассказывает, что у настоящей женщины должны быть безукоризненный маникюр, стильная прическа, платья от лучших модельеров, массаж, спа и так далее, ибо только это позволяет ей раскрыть себя и реализовать свою истинную женственность. Если женщина этого не делает, то она не любит себя, подавляет свою женственность и гасит женскую энергию… Как сладко откликается на это женское сердце! Не стоит удивляться тому, что продажная женственность активно поддерживается глянцевыми журналами и тренинговым бизнесом, ведь она кормит и издателей с психологами. Но самое главное – все это нравится самим женщинам.

Проведенные исследования сравнительной эффективности средств борьбы с депрессией показали, что для женщин лучшим «антидепрессантом» сегодня является шопинг. На втором месте – поход в салон красоты и в спа. Обращение к психологам и психотерапевтам – только на третьем месте…

На самом деле такая женственность мужчинам не особенно нужна. Конечно, приятно, когда твоя любимая ухожена и похожа на куколку, но влечение, основанное только на внешности, долго не продержится. Настоящая женственность, привлекающая настоящих мужчин, другая. Какая?

Если мужественность – это способность преодолевать препятствия, сила и давление, то женственность – это притяжение, свет, теплота и мягкость. Свет идет от привлекательного улыбающегося лица, а теплота – от нежных и внимательных прикосновений, мягкость – от плавных движений. Мужчины жесткие, им во всем нужны четкость и определенность, да или нет, все и сразу. А настоящие женщины – другие. Они всегда притягивают взглядом сияющих глаз, колыханием мягкой груди, зовущим движением бедер и переливами звонкого голоса.

Мужской спорт – борьба, бокс, карате, самбо – жесткое взаимодействие, с ударами и бросками. Женский спорт – танцы и йога, где одно плавное движение всегда мягко перетекает в другое.

Женщина действует плавно, мягко и на уровне желания. Как только она становится Силовиком с его образом действий, женственность заканчивается.

Вторая сторона женственности – более сложная, поскольку речь пойдет о женской слабости. Женская слабость – это симулякр (то есть репрезентация чего-то, что на самом деле не существует), миф, устраивающий и мужчин, и женщин и давно уже ставший прочной реалией нашей жизни.

Когда мужчина уезжает в командировку, его жена самостоятельно и легко справится со всеми житейскими обстоятельствами, ее на все хватит – и никакой слабости. «Кто говорит, что женщина слабый пол, пусть попробует ночью стянуть с нее одеяло…»

Но мудрость женщины состоит в том, что когда муж вернется домой, она обязательно ему расскажет, что без него у нее тут все сломалось, что без него все было ужасно и что он ее спаситель. Мужчине это очень приятно, но мы все знаем цену таких слов: умная женщина запросто справится с любыми трудностями без мужчины.

Женская слабость – это игра, которая разыгрывается для мужчины. Ему приятно чувствовать, что он умный, сильный, толковый, замечательный, и мудрая женщина мужчине всегда подыграет, будто она слабая и беспомощная, чтобы он ощутил свою мощь и силу.

Мужчина при сходе с лестницы подает руку женщине, та выпархивает, на его руку опираясь. Довольны они оба! Что же, она без его помощи не могла сойти со ступенек? Могла, но мужчине приятно проявить заботу.

Женщине в свою очередь приятно побыть маленькой и хрупкой, почувствовать, что о ней заботятся, за ней ухаживают, ей нравится, когда к ней проявляют внимание и за нее все делают. Женская слабость выгодна обеим сторонам, и обе они поддерживают этот миф к обоюдной радости. Однако у женской слабости есть и негативная сторона, когда женщина заигрывается, переходит всерьез в позицию несчастной жертвы и начинает игру «Внутренний саботажник».

«Женственность? Это эстетика подчинения»: исследование феммефобии, гендерной бинарности и опыта угнетения среди сексуальных и гендерных меньшинств

Обесценивание женственности — социальная проблема с серьезными последствиями. Насилие в отношении женщин, мужчин, трансгендеров и расовых меньшинств часто обостряется, когда присутствуют элементы феммефобии. Феммефобия относится к девальвации и регулированию женственности и предполагает отдельное, возможно частично совпадающее, явление, специфичное для пола (например,g., женственность), а не пол / пол (например, женщина) или пол (например, женский). Тем не менее, несмотря на растущее количество доказательств, оправдывающих рассмотрение феммефобии, мало исследований рассматривают женственность как пересекающуюся ось. Феммефобия была исследована раздробленно, с выделением ее различных проявлений конкретными, а не всеобъемлющими способами. В данной статье исследуется, как эти системы взаимосвязаны, и утверждается, что источники угнетения, лежащие в основе многих форм насилия сегодня (например, преступления на почве ненависти против ЛГБТК +, нападения Инселя, сексуальное насилие, убийства трансгендеров), являются симптомами одного и того же основного социального предубеждения: феммефобии. .Хотя сексизм, трансфобия, гомофобия и расизм также играют роль, предыдущие исследования, как правило, не учитывают или объединяют роль феммефобии в разжигании предрассудков и насилия. В настоящем документе с использованием глубинных интервью и тематического анализа исследуется пересекающаяся роль феммефобии в опыте угнетения среди сексуальных и гендерных меньшинств (N = 38). Представлены две тематические сети. Первая сеть относится к мужским темам: мужские привилегии, маскулинность как защита и мужественность как норма.Вторая сеть относится к женственности: женская неполноценность, женственность как цель и женственность как неаутентичная. Связь между этими двумя тематическими сетями иллюстрирует симбиотические отношения между феммефобией и гендерной бинарностью. Наконец, паттерны, выявленные в результате тематического анализа, были использованы для создания модели феммефобии. В этой статье предполагается, что гендерная бинарность — это не просто разделение; он также иерархичен и регулируется феммефобией.

Ключевые слова: Женственность; Femme теория; Феммефобия; Гендерный бинарный; Гендерная гегемония; ЛГБТ + предрассудки.

Понимание женской психологии Роберта А. Джонсона

«Если мы не проводим сознательную работу над ней, тень почти всегда проецируется. То есть она аккуратно возлагается на кого-то или что-то еще, поэтому мы не должны нести за нее ответственность. «.

Я заметил, что он скончался 24 сентября прошлого года. Мое уважение, читая его и слушая его.

Это отличная книга как доказательство того, что в некоторых случаях миф (а именно Психея и Эрос) может служить моделью для понимания неудачного или успешного психологического развития женщины.Но, несмотря на то, что Роберт Джонсон упомянул

: «Если мы не будем работать над этим сознательно, тень почти всегда проецируется. То есть она аккуратно возлагается на кого-то или что-то еще, поэтому мы не должны нести за это ответственность».

Я заметил, что он скончался 24 сентября прошлого года. Мое уважение, читая его и слушая его.

Для меня в наши дни феминистское движение в некоторых случаях достигло непостижимого уровня, возможно, требуя новых мифов, чтобы объяснить и понять такую феминистскую ярость (и проекцию ненависти?), В конечном итоге и негативно влияющую на психологическое состояние женщин. разработка.

И всегда есть вопрос об этих истинных и ложных феминистках. Хотя ее слова не полностью согласны с Аяан Хирси Али, ее слова могут пролить свет на эти проблемы: «… серьезных и искренних феминисток, которые действительно заботятся о равенстве между мужчинами и женщинами… не следует видеть с этими фальшивыми феминистками».Хирси Али комментировала «Женский марш» еще в 2017 году. И она критически относилась к исламу *. Она полная противоположность Линде Сарсур.

«Ползти обратно под свою скалу»
Министр иностранных дел Швеции Марго Вальстрем

Или совсем недавно шведская феминистка косвенно назвала канадского клинического психолога пещерным человеком… (или ошибкой?)… Или чем-то еще *. *

* https: //womenintheworld.com/2017/02/0 …

** https: //www.rt.com/news/443477-peters…

ОБНОВЛЕНИЕ: https: //www.expressen.se/gt/ingen-ska …

Женственность, отказ от | Encyclopedia.com

Отказ от женственности относится к отвержению мужчиной женских элементов, присущих его конституциональной бисексуальности.

Эта концепция впервые появилась в статье Фрейда «Анализ конечного и бесконечного» (1937c), где он представил ее в своем обсуждении «основы», за пределами которой аналитическая работа не может продолжаться. Это также было частью его постоянных аргументов против термина, предложенного Альфредом Адлером, «мужской протест».»Эта основа, которая принимает форму зависти к пенису у женщин, проявляется у мужчин как отказ от женственности. В частности, мужчина отвергает пассивную позицию по отношению к другому мужчине.

Вопрос о точной природе этой отвергнутой женственности заключается в следующем. снова поднимается, когда Фрейд уточняет, от чего защищает себя мужчина: «Он отказывается подчиняться заместителю отца. . . и, следовательно, он отказывается принять свое выздоровление от врача »(1937c, стр. 252). Понятие« принятия »( Annahme ) связано с женственностью, но без ссылки на фаллическую организацию.Это относится к действию, посредством которого влагалище, как «полость», «принимает пенис» (1908c, стр. 218).

Таким образом, отказ от женственности можно рассматривать как отказ внутреннего пространства (как представителя ментального пространства в целом) принять инородное тело. Жаклин Шеффер (1997) говорила в этой связи о тревоге по поводу женственности, воспринимаемой как «проникновение в эго и тело незнакомца, агента вторжения, подпитывающего постоянное давление влечения».

Моник Шнайдер

См. Также: Женственность.

Библиография

Фрейд, Зигмунд. (1937c). Анализ бесконечен и бесконечен. SE , 23: 209-253.

——. (1908c). О сексуальных теориях детей. SE , 9: 205-226.

Шеффер, Жаклин. (1997). ЖЕНСКИЙ ДОМ . Париж: Press Universitaires de France.

Шнайдер, Моник. (1992). La part de l’ombre. Подход к травме феминин . Париж: Обье.

Эволюционная психология: вызов феминизму?

Энн Кэмпбелл

Как-то утром, собираясь на работу, телевизионные новости отвлекли меня от того, чтобы налить кофе.Комета должна была пройти около Солнца и, если она выживет, могла бы стать видимой на Земле. Профессор астрофизики, которого пригласили для объяснения деталей, был интересен, полон энтузиазма и ясен. Она была женщиной. Мне было интересно, сколько школьниц слышали ее и вдохновлялись. Пятьдесят лет назад идея о том, что женщина получит признание в такой загадочной области науки, была бы поразительной. Я отправился на работу с улыбкой на лице.

Если феминизм — это вера в то, что никому нельзя отказывать в возможностях из-за пола, то феминизм принадлежит всем нам, включая эволюционных психологов.Основываясь на глубоком, даже умышленном, непонимании теории эволюции, мы стали объектом враждебности со стороны феминисток, занимающихся гендерными исследованиями, которые обвиняли нас в попытках удержать женщин на их месте. Они утверждают, что эволюционная теория подразумевает «существенное» (читай биологическое) различие между полами. Хотя они не могут отрицать различия в репродуктивных органах, они отказываются признать, что существуют какие-либо различия выше таза. Они придерживаются этой удобной точки зрения, несмотря на то, что безусловно понимают, что тестостерон проникает через гематоэнцефалический барьер, что у плодов женского пола, подвергшихся передозировке этого гормона внутриутробно, развивается типичный для мужчин интерес, и что исследования нейровизуализации подтверждают структурные и функциональные различия в организации мозга у мужчин и женщин.

Те психологические различия между мужчинами и женщинами, которые имеют генетическую основу, возникают в процессе полового отбора: различное размножение внутри пола, что означает, что одни гены копируются в большее количество тел (тела, которые выживают и продолжают воспроизводиться), чем другие. В древние времена выбиралось любое качество, которое делало женщину лучше других женщин.

Какие качества имеет «половой отбор» на протяжении тысячелетий, данных женщинам?
В последние годы наблюдается значительный интерес к соревнованиям партнеров.Репродуктивный успех самца (у полигинных видов, размножающихся половым путем) зависит от того, сколько самок он сможет осеменять. Самки, как правило, худощавы на земле, потому что значительную часть своей жизни они беременны или кормят грудью и поэтому недоступны для продолжения рода. Это увеличивает уровень мужской конкуренции, в результате чего появляются крупные победители, у которых появляются десятки (даже сотни) потомков, и проигравшие, которых полностью вытесняют. Самцы могут стать победителями, запугивая других самцов (что привело к обширным исследованиям мужской агрессии) или очаровывая самок.У людей это вызвало большой интерес к женскому выбору. Почему некоторые мужчины так успешны и так желательны для женщин? Мы прошли долгий путь с тех пор, как современники Дарвина отказались серьезно относиться к роли женского выбора. Но в основном мы являемся моногамным (или серийно моногамным) видом, и это добавляет еще одной морщинки. Это создает двусторонний половой отбор. Женщины так же, как и мужчины, должны соревноваться за долгосрочного партнера. Довольно низкие критерии, которые мужчины предъявляют к случайному сексуальному партнеру, становятся более требовательными, когда они берут на себя пожизненное обязательство.Мужчины (больше, чем женщины) отдают предпочтение красоте, здоровью, молодости и верности, и в ответ женщины соревнуются за развитие и рекламу этих качеств.
Но есть некоторые важные качества, в которых мужчины и женщины согласны. Им нужен добрый, понимающий, стабильный и умный партнер. Короче говоря, половой отбор на интеллект у женщин был таким же сильным, как и у мужчин. Поэтому неудивительно, что в интеллекте нет половых различий. Конечно, с тех пор, как мы расстались с нашими кузенами-шимпанзе (и этот рост ускорился за последние пятьдесят лет), произошел рост интеллекта за время эволюции, но мужчины и женщины выросли вместе.Вторая составляющая репродуктивного успеха женщины заключается не только в выборе партнера, но и в выживании и качестве ее детей. Еще в плейстоцене это была ответственная работа, и до 50% младенцев не доживали до взрослой жизни. Голод, засуха, хищники, несчастные случаи и болезни взяли свое. Матерям нужно было уметь решать проблемы, предвидеть опасности, избегать токсинов, формировать союзы, читать мысли, чтобы сохранить жизнь своим детям. В то же время работа женщин по сбору пищи обеспечивает половину калорий, потребляемых ими и их детьми.
Работа для женщин не новость. В нашем эволюционном прошлом и на протяжении большей части нашей новейшей истории женщины (если они не были членами королевской семьи или аристократами) работали. И женщины, как мужчины, были выбраны за их интеллект. Феминизм открыл для женщин возможности пользоваться этим интеллектом на публичных форумах. Гендерное равенство высвобождает способности женщин и делает их заметными для общества. Какой разумный человек возразит против этого? Уж точно не эволюционные психологи. Поощрение женщин к раскрытию своего потенциала не означает, что они становятся исключением из самой сильной теории наук о жизни — теории эволюции.
Энн Кэмпбелл — профессор психологии Даремского университета. Ее последняя публикация — A Mind of Her: The Evolution Psychology of Women . После завершения ее D.Phil. по женской преступности в Оксфордском университете, она работала в Соединенных Штатах в течение одиннадцати лет, изучая членов женских банд и насильственные преступления. С тех пор она применила эволюционный подход к пониманию половых различий в агрессии, сосредоточив внимание на психологических механизмах, которые опосредуют поведенческие различия между мужчинами и женщинами.Она опубликовала пять книг и получила награду за выдающиеся публикации Ассоциации женщин-психологов. Она написала более 90 научных статей по таким темам, как женские преступления, насилие со стороны интимного партнера, однодневные отношения, конкуренция, гендерное развитие, импульсивность, страх, гормональные эффекты и ментальные представления агрессии.
Подпишитесь на OUPblog по электронной почте или RSS.
Подпишитесь только на статьи о здоровье и медицине в блоге OUP по электронной почте или RSS.
Изображение предоставлено: В будущем эволюция сделает всех женщин красивыми.Маленькими челюстями и красивыми голосами. jordens Undergang (La fin du monde) из Фламмариона, Камилла. Изображение Мерварта, 1911 г. Общественное достояние через Wikimedia Commons.
Феминизм и психология
Издатель: SAGE Publications
Описание журнала
Феминизм и психология способствует развитию феминистской теории и практики в психологии и представляет интересы женщин в широком диапазоне контекстов, несмотря на академически-прикладную «пропасть».
Дополнительные сведения
Журнал Журнал / Газета, Интернет-ресурс
Указанный период полураспада 7.40
Индекс оперативности 0,08
Собственный коэффициент 0,00
Влияние статьи 0,47
Веб-сайт 123 http://fap.sagep.com Феминизм и психология, Феминизм и психология
Печатный ISSN 0959-3535
OCLC 23367452
Тип материала
Тип материала Тип документа
Публикации в этом журнале
PIP В этой статье исследуются гендерные отношения между работой и здоровьем среди женщин-фабричных рабочих в Рио-Тинто, городе текстильных фабрик в Бразилии.Автор опирается на собственный опыт и опыт своих родителей в качестве фабричных рабочих и жителей Рио-Тинто. Кроме того, она собрала исследования в 1982-86 и 1988-93 годах, опросив 30 женщин и 12 мужчин. Результаты 1924-58 и 1959-91 годов показывают, что структура семьи и рабочий процесс были взаимосвязаны. Представления о себе представляют собой пересечение социальных отношений пола и класса, психопатологии и концепции рабочих позиций. Гендерные отношения являются социальной конструкцией, и осознание этих отношений основано на иерархии и форме власти, основанной на гендерном разделении труда.Гендерные отношения возникают из определенного исторического контекста. Социальные практики отражают взаимосвязь между половым разделением труда и гендерными социальными отношениями, их модальностями, формой и периодизацией. Взаимосвязь между работой и здоровьем выражается в гендерной технической организации труда, гендерной социализации труда и домашнем труде. Период 1917-58 годов отражает капиталистические влияния. Когда женщины стали наемными работниками, их управление домашними делами изменилось. Мужчины брали на себя тяжелые задания, а женщины выполняли задания, требующие умения и терпения.Связанные с работой последствия для здоровья, такие как деформированные колени или отрубленные пальцы, и несчастные случаи, зависели от выполняемой задачи. Женщины адаптированы к условиям труда. В 1940-х годах работницы отказались присоединиться к коллективным протестам мужчин за лучшую заработную плату и условия труда. К 1964 году мечта о прогрессе угасла. После 1959 года возникли новые гендерные отношения производства и воспроизводства. Приняты законы о труде; были представлены новые машины. В течение 1965-70 гг. Проблемами со здоровьем были головные боли, раздражительность и беспокойство. 1970-91 принесли пустоту духа и поиск объяснения пережитому насилию.
Развернуть аннотацию
PIP Расовая и классовая, а также гендерная гетеросексуальность являются обязательными для молодых женщин. Обширная научная литература посвящена распространению гетеросексуальных половых контактов у подростков до брака, уделяя особое внимание молодым женщинам из рабочего класса и (особенно в США) цветным девушкам. В течение 1980-х годов в журналах и научных публикациях в США обсуждались так называемые черные низшие слои общества, игнорируя эффекты Рейганомики: рост бедности, бездомности, плохого здоровья и безработицы, от которых страдали молодые афроамериканские женщины.С традиционной (гетеро) патриархальной точки зрения любая беременность в подростковом возрасте — это проблема. Следовательно, предотвращение беременности и запланированное отцовство сосредоточены на молодых женщинах из рабочего класса и молодых цветных женщинах, которые, как предполагается, составляют проблему (гетеро) сексуально активного подростка. Идеология прав плода, используемая в аргументах против абортов и в защиту жизни, представляет жизнь беременной женщины как прямую противоположность жизни ее плода. Идеология подросткового возраста конструирует всех молодых людей как изначально склонных к безответственности, особенно если это женщины, представители рабочего класса и чернокожие.В странах «третьего мира» молодые женщины, считающиеся безответственными матерями, с большей вероятностью столкнутся с принудительной стерилизацией, чем с доступом к аборту под видом генетического консультирования по поводу инвалидности или без явного согласия во время других гинекологических операций. Феминистки отмечают, что согласно действующему законодательству в Англии и Уэльсе, плоды, признанные инвалидами, могут быть прерваны до момента рождения. Наследие идей евгеники живет в предположениях о врожденных недостатках молодых женщин из рабочего класса, цветных женщин и молодых женщин с ограниченными возможностями как потенциальных матерей.Тем не менее, несмотря на институциональную, культурную и идеологическую силу соответствующей гетеросексуальной и репродуктивной деятельности, молодые женщины продолжают бросать вызов здравому смыслу определениям нормальности и отклонений.
Развернуть аннотацию
PIP Часто считается, что ограниченное количество мужских методов контрацепции является основным препятствием на пути к большей ответственности мужчин за контроль над фертильностью. Чтобы оценить приверженность мужчин профилактике беременности, 83 студента мужского пола и 120 студенток Калифорнийского университета в Санта-Барбаре были опрошены об их отношении к оральным контрацептивам (ОК), предназначенным для их пола.Респондентам-мужчинам было предложено описание гипотетической мужской таблетки, максимально похожей на женскую. 60% респондентов-женщин принимали таблетки, а 62% мужчин были в сексуальном контакте с пользователем ОК. 71% женщин по сравнению только с 20% мужчин указали, что они либо с большой вероятностью, либо с очень большой вероятностью будут принимать ОК. Мужчины постоянно оценивали ОК для мужчин как более противные природе, более беспокоящие, более вредные и противоречащие своим убеждениям, чем ОК для женщин. 50,8% женщин против 71.6% мужчин указали, что они не сомневаются в том, что их сексуальный партнер принимает ОК. Переменной с наиболее сильной корреляцией с нерешительностью в отношении использования ОК партнером было среди женщин представление о том, что таблетки слишком беспокоят, а среди мужчин опасения, что женские таблетки вредны. В целом, результаты исследования показали, что даже образованные мужчины из среднего класса не желают брать на себя риски и неудобства, связанные с эффективными противозачаточными средствами, но ожидают, что их партнерши будут делать это. Таким образом, разработки большего количества мужских методов контроля рождаемости будет недостаточно для увеличения участия мужчин в профилактике беременности, учитывая важность отношений гендерной власти.
Развернуть аннотацию
Сравнивает 21 независимую женщину, 20 средних женщин и 21 женщину с агорафобией (AGO). Сс заполнил опросник половых ролей Бема и анкету по опыту окружающей среды, нарисовал карту своего района и указал, куда они ходили одни, когда у них было свободное время. 55% среднего Ss набрали или близки к клиническому диапазону для AGO. Средние S напоминали S с AGO в женской гендерной идентификации, негативном отношении к путешествию в одиночку, ограниченных навыках навигации и нечастом использовании доступных культурных, социальных и рекреационных ресурсов.Независимые S отождествляли себя с мужским полом, использовали множество настроек, часто бывали в одиночестве и обладали хорошими навыками навигации. Большинство средних сестер и сестер с AGO состояли в браке и имели меньшее образование, чем высшее образование, в то время как независимые сестры, как правило, были неженатыми и высокообразованными. Автор предлагает деконструктивистский подход к АГО. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Ответы на комментарии Д. Спендера, Дж. Чемберлина, Дж.М. Ашер и Х. Болдерстон (см. PA, Vol 81: 41225, 41182, 41232 и 41177, соответственно) в книге П. Чеслера (1972), Женщины и безумие. Хотя безумие встречается реже, чем диагностируется у женщин, оно существует, и страдающие женщины подвергаются наказанию и серьезно наказываются. Однако радикальным активистам-феминисткам часто трудно работать с социально или институционально ранеными людьми, потому что эти люди действуют вместо того, чтобы направить свою мудрость и ярость в политическую битву.Обсуждение в книге сексуального насилия над девочками не предназначалось для обвинения матерей или жертв инцеста. Выживание и здоровье женщин зависят от одновременного выполнения многих дел на нескольких уровнях, включая обеспечение свободы и равенства для женщин. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Эта статья пытается переосмыслить теорию привязанности и материнской потери Дж. Боулби с феминистской точки зрения. Во-первых, автор помещает Боулби в исторический и культурный период, в течение которого возникла его теория, а затем пытается показать, как модель горя Боулби отражает то, что по сути было крахом предписанных культурой погребальных обрядов и траурных обычаев, и вытесняет культурно предписанные значения горя. и траур с психологическими механизмами адаптации.Таким образом, его теория обедняет культурные формы и подтверждает понимание субъективности как ограниченного индивидуализма. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Раскрыть аннотацию
Обсуждается роль теории привязанности в концептуальных моделях феминистской психологии. Многие феминистки считают теорию привязанности неотъемлемой частью убеждений феминистской психологии. В этой статье кратко излагается исторически логическая эволюция теории привязанности, но разъясняются ее ограничения и некоторые из ее негативных последствий для взгляда на жизнь женщин.Представлена критика теории и альтернативных взглядов, и обсуждаются факторы, помимо матери, которые играют решающую роль как в нормальном, так и в патологическом развитии, включая темперамент, социальный класс и роль отца в уходе за ребенком. В статье также исследуются дебаты об уходе за детьми в контексте теории привязанности и роли теории привязанности в размышлениях о развитии женщин. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Утверждает, что психологи не должны изучать половые различия (SD), и излагает теоретические принципы, лежащие в основе феминистского проекта помимо SD, который изучает различия и сходства между женщинами и между ними и мужчины.Утверждается, что феминистская социальная психология оставалась в ловушке двух дуализмов: пол против гендера и сходство против различий. Предполагается, что феминистский психологический проект может переопределить жизненно важную основу между биологией и обществом. В собственной работе автора подчеркивается важность постструктуралистской теории и концепции бессознательного. И постмодернизм, и политическая проблема с точки зрения разницы во власти между женщинами не учитывают сходства между женщинами и мужчинами. Для понимания сходства предлагаются концепции расщепления и идентификации, а также теория объектных отношений.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Рассматривается, что происходит, когда феминизм как социальное движение встречается с психологией как академической дисциплиной и профессией. Обсуждение ограничивается психологическими исследованиями феминисток и психологией как письменным дискурсом. В Великобритании и США, когда феминистки сталкиваются с психологией как академической и профессиональной дисциплиной, формируются новые организационные структуры. Некоторые различия в интеллектуальном климате, влияющие на слияние феминизма и психологии в этих странах, иллюстрируются тем фактом, что даже социальная психология имеет разное значение в этих двух странах.Независимость, процедуры и цели феминизма могут позволить новому журналу Феминизм и психология, чтобы стать форумом для развития нового типа феминистских психологических знаний. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Расширить аннотацию
Утверждает, что текущие этические принципы в психологических исследованиях, по-видимому, мало повлияли на предотвращение использования откровенно сексистских методов исследования. Эти рекомендации не касаются вопросов, непосредственно связанных с сексуальной политикой, но могут отвечать некоторым феминистским опасениям.Американская психологическая ассоциация и Британское психологическое общество не препятствовали тому, чтобы такое исследование было принято к публикации. Приведены примеры сексистских исследовательских процедур в опубликованных статьях. Наличие этих примеров в основных журналах свидетельствует о неудачах со стороны рецензентов, редакторов журналов и исследователей. Эти документы демонстрируют повсеместное отсутствие внимания к феминистским вопросам. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Сообщает об исследовании, разработанном для определения того, учитывает ли и каким образом обучение клинической психологии (CP) в Великобритании существование сексуального неравенства (SI), и собирает данные информация, которая поможет стимулировать дискуссии и способствовать изменениям, которые должны произойти в профессии.Обсуждение и комментарии, полученные в результате обзора, включают в себя Дж. А. Уильямс и Дж. Уотсон (1991), Л. С. Браун (1991), Ф. Чунг (1991) и М. Беккер (1991). Информация о 14 из 22 курсов CP, предлагаемых в Великобритании, предоставляется организаторами курсов, стажеры предоставляют информацию о 15, а организаторы и стажеры описывают 10 курсов. Выявлены недостатки в обучении клинических психологов СИ. Таким образом, недостатки обучения отражают недостаточную заинтересованность организаторов курсов.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Описывает текущее исследование, которое стремится контекстуализировать опыт владения бизнесом в жизни женщин без воспроизведения патриархальных предубеждений, встречающихся в литературе. Представлено обоснование выбора метода исследования с несколькими случаями и теоретической стратегии выборки. Обсуждается баланс сил при проведении собеседований и ценность многократных собеседований. Возникновение темы сети «работа-дом» проиллюстрировано примерами 3 из 5 опрошенных в ходе исследования.Управление требованиями общественной и частной жизни и обретение в ней чувства идентичности — центральная проблема для женщин-владельцев-менеджеров. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Расширить аннотацию
Обращает внимание на споры о том, должны ли психологи вносить вклад в цирк СМИ по поводу исследований половых различий (SD), и предлагает, что они должны и должны. Стереотипы о мужчинах и женщинах существовали задолго до того, как психологи начали исследовать СО, а эмпирические исследования могут развеять стереотипы и помочь нам понять законные различия.Необходимость изучения SD обсуждается с точки зрения заблуждения «у женщин меньше» и того факта, что альтернативой знанию о SD является незнание. Подчеркивается важность продолжения изучения психологии женщин и обсуждаются психобиосоциальные модели. Феминисток предупреждают об опасности стать близорукой и догматичной, а также об опасностях цензуры. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Исследует, что женщины делают традиционно, и изучает, что они делают подрывно, чтобы породить феминистскую политику и представить возможности.Авторы инициируют проект психологического исследования, которое расширит возможности по мере разоблачения и предложит социальную критику по мере того, как раскрывает то, что могло бы быть. Они обсуждают проект с точки зрения связей (выяснение сути отношений), секретов (разрушение социального подполья), политики (развязывание узлов политических противоречий) и возможностей (изучение того, чего нет). Психологи-феминистки создают свои собственные пространства для обучения и практики, и теперь сообщество голосов можно услышать за пределами дисциплины.Они могут бороться за трансформацию границ психологии в то же время, когда они стирают центр. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Обсуждается разногласие по поводу научного исследования половых различий (SD), которое частично проистекает из неспособности результатов эмпирических исследований рассказать историю, которую феминистки надеялся, что они это сделают. Рассматривается состояние имеющихся доказательств, включая использование метааналитических методов, которые описывают SD в континууме, а не на сходство или различие.Эти новые количественные анализы, как правило, соответствуют представлениям людей о полах. Многие психологи-феминистки подчеркивают очень маленький размер практически всех SD, а также несогласованность результатов исследований. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Обсуждаются исторические и культурные обстоятельства, из которых возникли маскулинные словари и самоидентификация. Поиск «глубокого мужского начала» рассматривается в современном социальном контексте, где «я» меняется, рассеивается и фрагментируется.Утверждается, что новые тенденции в саморазвитии, такие как движения мужчин-спиритуалистов, направлены на восстановление баланса между личностным ростом мужчин и женщин и их социальным положением. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Рассмотрение судебных дел Канады, связанных с восстановленными / ложными воспоминаниями о жестоком обращении с детьми. Утверждается, что свидетельские показания экспертов относительно достоверности восстановленной памяти женщины лишь усиливают видимость объективности.Объективизм, скрывающий дебаты о восстановленных воспоминаниях, проблематичен, потому что, как свидетельствуют данные на сегодняшний день, он лишает женщин доступа к процессуальному правосудию и тем самым делает маловероятным правосудие по существу. Вместо того, чтобы воображать, что политика и идеология не участвуют в дебатах о восстановленных воспоминаниях, возможно, психологи и суды приблизятся к истине жизненных реалий женщин, если они открыто признают роль патриархальной политики и учтут ее в своих мыслях. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Отмечает эмоциональный и поляризованный характер дебатов о синдроме ложной памяти (FMS) в связи с обвинениями в сексуальном насилии над детьми, а также то, что отрицание явно выражено в литература ФМС.Интересно, что попытки отрицать или минимизировать сексуальное насилие имеют место в культуре, которая за последние 10 лет была переполнена рассказами о сексуальном насилии и инцесте. Феминисток тревожит предположение, что так много людей, особенно переживших сексуальное насилие, могут прийти к выводу, что их прошлое не соответствует действительности. Уважение идеи ложной памяти названием «синдром» заставляет замолчать женщин и детей, которым трудно поверить в это. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Комментарии к статье Мишель Файн (см. Запись 1989-06813-001).Проведенный автором новаторский анализ «отсутствующего дискурса желания» девочек-подростков высветил множество способов, которыми действуют социокультурные силы, чтобы стереть и подорвать опыт девочек и артикуляцию сексуальной активности. Хотя ее анализ имеет очевидные приложения к изучению развития девочек из сексуальных меньшинств (т. Е. Негетеросексуальных), ее работа была недооценена в литературе по вопросам сексуальной идентичности подростков (судя по низким показателям цитируемости). Это особенно разочаровывает, учитывая, что одно из ее самых интересных и дальновидных наблюдений касалось того факта, что старшеклассники из сексуальных меньшинств в процессе объединения в альянсы студентов-геев / лесбиянок сумели создать безопасные пространства для формулирования и анализа их однополые желания и широко распространенные социокультурные послания, лишающие их легитимности.Основная идея автора, конечно же, заключалась в том, что такие сообщения действуют столь же мощно, чтобы лишить легитимности и замолчать гетеросексуальные желания. Тем не менее ее наблюдения показывают, что, по иронии судьбы, историческая стигматизация однополой сексуальности лучше подготовила сексуальные меньшинства, чем гетеросексуальные девушки, к разоблачению, демонтажу и сопротивлению таким сообщениям. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Исследует взаимосвязь между психологией развития (DP) и социальными практиками, с особым упором на конкретные гендерные позиции, которые она изображает как для родителей, так и для детей.Автор анализирует предположения, лежащие в основе современных тенденций и разработок. Обсуждаемые конкретные примеры могут быть поняты как примеры более общих способов, которыми DP конструирует и поддерживает определенные дискурсы воспитания ребенка. В поддержку своего аргумента автор опирается на культурный анализ, но также указывает, как такие представления имеют материальные корреляты в современной социальной и правовой практике. Она утверждает, что DP играет ключевую роль в поддержании и регулировании преобладающих властных отношений и гендерных социальных механизмов.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Расширить аннотацию
Обсуждается работа с студентами-феминистками, которые хотят опубликовать сокращенные версии своих студенческих диссертаций по феминистской психологии. Студенты говорили о своей неудовлетворенности традиционной психологией и своем стремлении к вызовам феминистской точки зрения. Личный опыт обычно имел решающее значение при выборе темы диссертации. Предоставляются советы будущим психологам-феминисткам.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Поддерживает призыв М. Бендера и А. Ричардсона (1990) к привлечению большего числа черных клинических психологов и предлагает отчуждение как первое препятствие для чернокожих стажеров на пути к курс клинической психологии. Автор обратился к феминистской психологии в поисках более равных возможностей, но обнаружил пустую риторику. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Исследует социологическую теорию как процедуры для женщин, записывающих общество в тексты.Автор принимает конституционные принципы и процедуры социальных наук и политически использует термин «конституционный». Она рассматривает конституционные теории как соглашения, оперирующие семантическим и синтаксическим выбором для создания социологических формулировок. Она также признает конституционные принципы Э. Дюркгейма (1964) и показывает, как эти принципы вошли в социологические сочинения. Конституционные мыслители создали основные правила для социологического дискурса, и они преобладают даже тогда, когда позитивистская эпистемология была вытеснена.Исследуется, как социологические тексты организуют отношения женщин как читателей к тому, о чем они пишут. Хотя этот анализ посвящен теории, отождествляемой с позитивизмом в социологии, интерпретативная социология демонстрирует аналогичные методы. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Расширить аннотацию
Проведено исследование восприятия и опыта женщин в период менопаузы с феминистской точки зрения и рассмотрены гендерные конструкции менопаузы и их связь с более широкими социальными практиками и структурами в терминах власти.10 женщин (в возрасте 43–60 лет) прошли собеседование об опыте с терапевтами в отношении менопаузы или заместительной гормональной терапии (ЗГТ), ЗГТ и решениях об их применении, запрошенной информации о менопаузе и ЗГТ, а также об опыте общения с партнерами и / или детьми. С.С. воспринимал свой опыт менопаузы в рамках биомедицинской парадигмы. Негативные коннотации, связанные с определением менопаузы как «болезни дефицита», означали, что все пациенты стремились избежать ее болезненных эффектов, достигаемых с помощью ЗГТ.С.С. обсуждали менопаузу как нечто, что они должны «пережить» и о чем желательно не говорить. Однако восприятие менопаузы варьировалось среди Ss и охватывает не только физический опыт. Авторы утверждают, что полное отстранение СС от опыта менопаузы через призму биомедицинской модели является продуктом патриархального общества. Феминистские исследования могут помочь бросить вызов традиционным взглядам на менопаузу и изменить негативное восприятие менопаузы. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Исследует то, как большая часть феминистской психологии (ФП) способствует традиционной гендерной идеологии, а не бросает ей вызов.Автор излагает этот общий аргумент и указывает альтернативные направления для FP, применяя аргументы в профессиональной психологии. Она утверждает, что единственное различие между использованием FP о женственности и мужественности и старой патриархальной психологией половых различий состоит в том, что FP переоценил женственность как превосходящую. Подход с точки зрения гендерных различий признает, что существуют систематические, хотя и не неизменные и не детерминированные, различия между женщинами и мужчинами на психологическом уровне, которые, несмотря на доступ к материальному равенству, не исчезнут в одночасье.Проблема в том, чтобы суметь их объяснить. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Проанализированы выступления 10 студенток британских колледжей с анорексией и без нее, когда они обсуждали еду, вес и форму тела. Дискурсы как анорексичных, так и нормальных женщин строились из образов неудовлетворенности своим телом. Показателем успеха для обеих групп была внешность. Обе группы считали, что достижение идеального тела будет ключом к новой и захватывающей жизни.Беседа также показала, что похудание было попыткой обрести контроль. Обе группы также считали, что женщины сравнивают себя друг с другом. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
В материалах, внесенных в эту специальную статью «Феминизм и психология», рассматривается ряд ключевых противоречий и конфликтов в дружеских отношениях девочек: противоречия между тем, чтобы быть «милым» и «злым», между быть друзьями и быть популярными, между дружбой и соперничеством, между друзьями и «сексуальностью».В статьях делается попытка поместить дружбу в конкретный макро- и макро-политический контекст, который придает им смысл и эмоциональную интенсивность. Несколько авторов комментируют очевидный взрыв интереса к «злым» девушкам, который наблюдается особенно, но не исключительно, в Северной Америке. Социальная агрессия девочек, которая включает социальную изоляцию, подрыв социального статуса и нанесение ущерба дружбе, находится в центре внимания статьи Мэрион К. Андервуд (см. Запись 2004-17434-004). В другой статье Дон Э.Мертен (см. Запись 2004-17434-002) исследует попытки девочек справиться с противоречивыми требованиями желания быть популярными и желанием поддерживать близкую дружбу, исследуя попытки одной девушки противостоять соблазну популярности. Стив Бин, Бет Мейер и Джилл Деннер (см. Запись 2004-17434-007) исследуют, каким образом ситуативные требования к девочкам быть конкурентоспособными в спорте или самостоятельными лидерами соответственно усложняют попытки девочек наладить совместную дружбу. Контекст также является ключевым для Кимберли А.Скотта (см. Запись 2004-17434-006) сложное и провокационное обсуждение развития (или иных) дружеских отношений между черными и белыми девушками. Здесь она имеет в виду более широкий социальный, культурный и политический контекст, который определенным образом влияет на развитие дружбы. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Представляет обзорные статьи к тексту Н. Ходорова Воспроизведение материнства (1978; TRM). Опираясь на определенные идеи психоаналитической теории, Чодороу расширила диапазон ресурсов феминисток для теоретизирования отношений между индивидом и обществом.Как и многие феминистки 1970-х годов, Чодороу хотела понять причины, по которым так сложно изменить гетеросексуальное воспитание и гендерную субъективность. В TRM ее интересовало, почему женщины хотят не только иметь детей, но и исключительно матери. Ходороу предлагает тщательную критику гендерной предвзятости, присущей многим психоаналитическим образцам, и обращается к идеям британской теории объектных отношений, чтобы проанализировать, как элементы социальных структур бессознательно интернализуются.Теория объектных отношений также утверждает, что отношения младенца с доэдиповой матерью имеют определенное значение, как и более поздние эдиповые отношения с отцом. Эти факторы побудили Чодороу исследовать две области гендерного развития: поляризованную динамику гетеросексуальных различий и связанную динамику отношений между матерью и дочерью. Отрывок из TRM посвящен последней проблеме, хотя в последующих обзорах рассматривается ряд важных моментов, охватывающих эти две области.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Расширить аннотацию
Утверждает, что психологам следует продолжить изучение гендерных различий (ГД) с некоторыми рекомендациями. Утверждается, что средства массовой информации будут продолжать публиковать результаты этих исследований, поэтому необходимо разработать руководящие принципы, чтобы исследование GD проводилось в соответствии с высшими научными стандартами и в то же время не наносило вреда. женщины. Обсуждаются шесть проблем, связанных с существующими исследованиями: предвзятость публикации, нереплицируемые результаты GD, непредставление данных о размерах эффекта, интерпретация GD как женского дефицита, результаты GD могут использоваться во вред для женщин и интерпретация GD как вызванных биологическим воздействием. факторы.Предлагаемые руководящие принципы для несуществующих исследований решают эти проблемы. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Утверждает, что гетеросексуальность (HST) не обсуждалась в феминизме и психологии и заслуживает аналитического внимания. HST предполагается, но никогда прямо не рассматривается, и явное и скрытое насилие, с которым принудительное HST навязывается женщинам, скрывается. Рассматриваемые вопросы включают определения HST, сравнение HST и лесбиянства, эго-дистоническое HST, политику эротики и реконструкции HST.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Комментарии к специальному выпуску «Феминизм и психология» (1992 [октябрь], том 2 [3]) о гетеросексуальности, где утверждается, что отсутствие дискурса о желаниях, удовлетворении и удовольствиях гетеросексуальных женщин в сексуальных отношениях с мужчинами связано с влиянием радикального феминизма. Теоретическая и политическая слабость радикального феминистского анализа сексуальности проистекает из неадекватной концептуализации силы и значения в сексуальных практиках.Предлагается постструктуралистский психодинамический анализ, который концептуализирует личные переживания гетеросексуальной женщины. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Рассматривает вопрос власти в отношении женщин с серьезными долгосрочными проблемами психического здоровья (LMHP): женщин с ограниченными возможностями здоровья и неспособных справиться с задачами повседневной жизни без помощи и поддержки. В дополнение к недостаткам LMHP и социальной инвалидности, услуги понижают статус женщин до граждан 2-го класса в мире 2-го класса.Стереотипы о женщинах как о пассивных, эмоциональных и детских, лишают их доступа к необходимой им помощи. Психологи не должны избегать проблем с властью и усугублять проблемы своих клиентов под предлогом выбора и возложения ответственности на клиентов. Они должны избегать отрицания инвалидности и брать на себя вопросы, связанные со своей властью в качестве поставщиков услуг, включая способы ее использования. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Раскрыть аннотацию
Комментарии к записи P.Книга Чеслера (1972) Женщины и безумие. Одним из наиболее важных достижений книги было сосредоточение внимания на источниках безумия в обществе, а не отождествление безумия с природой женщины. Чеслер трансформировал то, что было известно о женщинах в психологии и психиатрии, и проложил путь для будущих теорий и исследований, чтобы определить, как безумие навязывают женщинам и почему неверно просто рассматривать женщин как проявление безумия. Чеслер также подчеркнул, что безумие применимо ко всем женщинам, когда нормальность и психическое здоровье означает «мужчина».»Чеслер утверждала, что женщины должны отказаться от идентификации с системой, которая разрушает и подавляет их, и принять набор ценностей, в которых они могут найти самореализацию. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
Обсуждается процесс психологических изменений, которые происходят у женщин среднего возраста, основанный на интервью и наблюдениях за 80 женщинами (в возрасте 40–55 лет). 65% СС были американцами, а 35% — британцами. Некоторые находились в процессе развода, некоторые — нет. есть дети, некоторые были холосты, у некоторых были совсем маленькие дети, а некоторые выросли.Были созданы четыре разные категории: традиционные, новаторские, экспансивные и протестующие. На каждом этапе развития были случаи, когда не удавалось решить проблемы этого этапа. За исключением 7 Ss, которые страдали «застопорившимся» развитием, исследование решительно поддерживает существование феномена, иногда описываемого как «изюминка постменопаузы», в котором женщины старше 50 говорят более уверенно и оценивают себя совершенно сознательно, не обращая внимания на других. ожидания и желания (хотя и не без учета потребностей других) и повышенная энергия для достижения новых целей.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)
Развернуть аннотацию
В этой статье предлагается критический дискурсивный анализ современных СМИ о противоречивом законодательстве Новой Зеландии, разработанном для предоставления консультаций и денежной компенсации жертвам / пережившим сексуальное насилие. Анализ газетных текстов с 2002 по 2005 год выявил жаркие споры, в которых высказывались возражения против закона и его защита. Оппозиция выражалась в сильных эмоциональных разговорах и увековечивании дискурса «большого мошенничества», в котором жертвы сексуального насилия позиционируются как потенциально ненадежные и мошеннические заявители.Консультанты / терапевты позиционируются как часть хищнической, жаждущей денег индустрии, которая использует сомнительные методы для создания ложных воспоминаний или сообщений о сексуальном насилии. Убеждение, выполняемое этим эмоционально нагруженным дискурсом большого мошенничества, имеет более высокий статус, чем аргументы в защиту законодательства. Доминирование дискурса большого мошенничества, вероятно, способствует страданиям переживших сексуальное насилие, чаще женщин и детей, поскольку уделяет внимание аутентичности и праву.Гуманитарные попытки справиться с пагубными последствиями сексуального насилия подрываются. Да Да
Развернуть аннотацию
Хотя многие исследования посвящены негативному влиянию на менструацию женщин, на удивление мало исследований посвящено изучению взаимосвязи между менструацией и сексуальностью. В этом исследовании использовался индуктивный тематический анализ качественных интервью с 40 женщинами разного возраста, расы и сексуальной ориентации для изучения опыта женщин в сексе во время менструации.Результаты показали, что, хотя 25 женщин описали отрицательные реакции — и две описали нейтральные реакции, — 13 женщин описали положительные реакции на менструальный секс. Отрицательные ответы были связаны по четырем темам: дискомфорт женщины и физический труд женщин по уборке «беспорядка», явный дискомфорт партнера, негативное самовосприятие и эмоциональная работа по преодолению отвращения партнера. Положительные отзывы касались двух тем: физического и эмоционального удовольствия от секса во время менструации и протеста против антименструальных установок.Появились заметные различия расы и сексуальной идентичности, поскольку белые женщины и бисексуальные или идентифицированные лесбиянкой женщины описывали положительные чувства по поводу менструального секса больше, чем цветные или гетеросексуальные женщины. Бисексуальные женщины с партнерами-мужчинами описали более положительную реакцию на менструальный секс, чем гетеросексуальные женщины с партнерами-мужчинами, подразумевая, что гетеросексуальная идентичность связана с негативным отношением к менструальному сексу в большей степени, чем гетеросексуальное поведение. Те, у кого положительное отношение к менструальному сексу, также наслаждались мастурбацией больше, чем другие.Были рассмотрены последствия для сексуальной и расовой идентичности, определяющие телесные обычаи, выбор партнера, влияющий на самоутверждение женского тела, и сопротивление женщин общепринятым культурным представлениям о женских телах как о «отвратительных».
Развернуть аннотация
Уход за детьми в семье — это неоплачиваемая деятельность, которая несправедливо ложится на плечи женщин. Эта статья, являющаяся одним из компонентов исследования «Женское здоровье в Австралии», использует количественные и качественные методы для изучения влияния семейного ухода за женщинами среднего возраста.Из 13 888 женщин 1775 ответили на конкретные вопросы об уходе, а 185 оставили открытые комментарии о своем опыте. Количественный анализ показал, что лица, осуществляющие уход, сталкивались с большими финансовыми трудностями, ухудшением физического и психологического здоровья, более высоким уровнем стресса и более активным использованием медицинских услуг. Контент-анализ комментариев подтвердил эти выводы и, кроме того, выявил возникающие темы, включая трудности с поездками, несоответствие системам здравоохранения и оплаты проезда, чувство эксплуатации и страх за будущее.Эти данные подтверждают мнение о том, что меры по оказанию помощи лицам, осуществляющим уход за членами семьи, должны учитывать системные факторы, а не только индивидуальные.
Раскрыть аннотацию
Автор исследует несколько теорий и экспериментов, касающихся половых основ различий в поведении мужчин и женщин. Она заключает, что культурные предубеждения в отношении женщин пронизывают текущие исследования в области наук о поведении из-за отсутствия контроля и плохих методологий. (MB)
Развернуть аннотацию
В этой статье рассматривается вопрос о том, могут ли исследователи, «признанные» чистыми «, производить антинормативные знания.Этот вопрос возник в результате дебатов о том, какой (если таковой имеется) вклад «чистые» исследователи могут внести в квир-теорию / исследования. Признавая, что политические и этические решения являются неотъемлемой частью этого обсуждения, я сосредотачиваюсь на эпистемологических последствиях участия прямых исследователей в квир-теории / исследованиях. Это обсуждение затрагивает более широкий вопрос политики идентичности, связанный с участием исследователей, которые считаются представителями «нормы». Я ставлю под сомнение взаимосвязь между идентичностью и знанием, утверждая, что сексуальная идентичность не определяет производство антинормативного знания.Понимание квир-теории используется для исследования силы гетеронормативности в генерировании «нормативных» знаний и выяснения того, влияют ли эти практики на определенные сексуальные идентичности.
Развернуть аннотацию
Человеческая сексуальность и ее проблемы — влиятельный текст в области сексуальных исследований и психосексуальной медицины. Текущее издание специально нацелено на то, чтобы включить весь спектр взглядов на человеческую сексуальность. Однако анализ книги показал, что социологические, социально-психологические, феминистские и квир-взгляды по-прежнему маргинализированы или отсутствуют.Вдобавок к этому текст был гетеронормативным в построении сексуальности и сексуальной практики. Углубленный анализ освещения вагинизма и трансгендерных отношений подчеркивает проблемное понимание гендерных ролей и их участие в сексуальных трудностях, а также недостаточную осведомленность о разнообразии гендерной идентичности и опыта.
Раскрыть аннотацию
В этом документе представлены межкультурные данные, собранные в ходе обширных интервью с чернокожими женщинами в США и Нидерландах. Главный вопрос касается отношений между знанием и сопротивлением.В частности, внимание уделяется содержанию и структуре знаний чернокожих женщин о расизме и способах получения знаний. Утверждается, что различные способы и политические контексты приобретения влияют на повседневные «теории» расизма. Для этого восприятие расизма, основанное на «патерналистской» модели расовых отношений (Нидерланды), сравнивается с восприятием, основанным на «конфликтной» модели расовых отношений (США). Эти разные модели предполагают разное восприятие сопротивления.
Раскрыть аннотацию
Курсы по женским и гендерным исследованиям в контексте США давно имеют приоритетное содержание, критически исследующее социальное построение тела и сексуальности, повышающее осознание того, как социальная идентичность взаимодействует с дисциплинарными и институциональными практиками, а также представление о том, что «личные является политическим ». В этой статье исследуются социальные и педагогические последствия задания с дополнительным зачетом, когда я просил женщин отрастить волосы на теле, а мужчин — удалить волосы на теле в течение 10 недель на нескольких курсах женских исследований высшего уровня.Ответы студентов и еженедельные журналы 87 студентов в течение четырех семестров освещали социальную политику в отношении гендерной и сексуальной идентичности, повсеместное отвращение и дезинформацию о волосах на теле, ранжированные и классифицированные аспекты опыта студентов, конфигурации маскулинности как действующие и сильные, а также постэкспериментальные. размышления о сложных социальных нормах. Это задание показало, как временные экскурсии в бунт против норм тела могут вызвать социально-политическое сознание, особенно в отношении жизни как Других (например,г. чудаковатость, упитанность, инвалидность). Я также рассматриваю последствия для «педагогики волнового эффекта» и «педагогики сверстников», наряду с педагогическими размышлениями об использовании задания в качестве инструмента повышения осведомленности в феминистских классах.
Развернуть аннотацию
В этой статье мы занимаем критическую позицию по отношению к рациональному прогрессивному нарративу, окружающему интеграцию домашнего насилия в систему здравоохранения. Хотя недавние изменения в политике и практике Великобритании принесли несколько ощутимых преимуществ, утверждается, что могут существовать скрытые дилеммы и проблемы.Мы предлагаем, чтобы медицинская модель оказания помощи и ее дискурсивные практики позиционировали женщин как индивидуально ответственных за симптомы и травмы, связанные с домашним насилием. Это может быть не только неэффективным с точки зрения предоставления услуг, но также может снизить политическое значение домашнего насилия как проблемы, вызывающей озабоченность всех женщин. Кроме того, утверждается, что использование конкретных метафор позволяет практикам дистанцироваться от взаимодействий, которые могут оказаться менее удобными и дать меньше определенных результатов.Наш анализ исследует возможности изменений, которые могут быть доступны в настоящее время. Это, по-видимому, предполагает рассмотрение альтернативных дискурсов и переформулировку властных отношений и позиций субъектов в здравоохранении.
Раскрыть аннотацию
Предыдущие западные исследования показали, что разделение домашних обязанностей по уходу за детьми между отцами и матерями неравное, но не всегда строится как несправедливое. Следуя предложению Диксона и Уэзерелла (2004) о применении подхода критической дискурсивной психологии к этой теме, я стремился обнаружить некоторые дискурсы, доступные профессиональным англичанкам при конструировании вклада отца дома.К ним относятся «самоотверженная мать», «уклоняющийся отец», «отец, восстанавливающий« гендерный порядок »» и «высокостатусная мать». Полученные данные предполагают возможное применение дискурсивных исследований для повышения осведомленности женщин о том, что их дискурсы могут увековечить неравенство.
Развернуть аннотация
Уход за детьми в семье — это неоплачиваемая деятельность, которая несправедливо ложится на плечи женщин. Эта статья, являющаяся одним из компонентов исследования «Женское здоровье в Австралии», использует количественные и качественные методы для изучения влияния семейного ухода за женщинами среднего возраста.Из 13 888 женщин 1775 ответили на конкретные вопросы об уходе, а 185 оставили открытые комментарии о своем опыте. Количественный анализ показал, что лица, осуществляющие уход, сталкивались с большими финансовыми трудностями, ухудшением физического и психологического здоровья, более высоким уровнем стресса и более активным использованием медицинских услуг. Контент-анализ комментариев подтвердил эти выводы и, кроме того, выявил возникающие темы, включая трудности с поездками, несоответствие системам здравоохранения и оплаты проезда, чувство эксплуатации и страх за будущее.Эти данные подтверждают мнение о том, что меры по оказанию помощи лицам, осуществляющим уход за членами семьи, должны учитывать системные факторы, а не только индивидуальные.
Раскрыть аннотацию
Автор исследует несколько теорий и экспериментов, касающихся половых основ различий в поведении мужчин и женщин. Она заключает, что культурные предубеждения в отношении женщин пронизывают текущие исследования в области наук о поведении из-за отсутствия контроля и плохих методологий. (MB)
Развернуть аннотацию
Данные предоставлены только для информационных целей.Несмотря на тщательный сбор, точность не может быть гарантирована.
Она понимает женскую психологию: Роберт А. Джонсон: Торговля в мягкой обложке: 9780060963972: Книги Пауэлла
Обзоры и обзоры
Глава первая Рождение Психеи
Наша история начинается с строки: «Когда-то было Царство». Из этого мы знаем, что нам будет дано видение и понимание того царства, которое является нашим собственным внутренним миром. Если вы прислушаетесь к старинному языку сказки, вы заглянете в ту внутреннюю сферу, которая редко исследуется современным рациональным умом.Золотую жилу информации и проницательности обещают несколько слов: «Когда-то было Царство».
История начинается
Есть король, королева и их три дочери. Две старшие — обычные принцессы, ничем не примечательные.
Третья дочь — само воплощение внутреннего мира и даже носит имя Психея, что означает душа. Она отправит нас в путешествие во внутренний мир. Она в такой же степени принадлежит к мифическому царству, как и к земному царству.
Знаете ли вы эти три в себе? Кто может не осознавать обычную часть своего «я» и то особое неземное внутреннее «я», которое так плохо справляется с обыденностью повседневной жизни?
Сила этой необыкновенной принцессы была настолько велика, что люди начали говорить: «Вот новая Афродита, вот новая богиня, которая займет место старой, изгонит ее из храма и полностью вытеснит ее.Афродите пришлось вынести оскорбление, увидев, что пепел священных огней в ее храмах остывает и ее место занимает культ этой новой ошибки девушки.
Афродита была богиней женственности, правившей со времен начало — никто не знал, сколько времени. Для нее увидеть рост новой богини женственности было больше, чем она могла вынести! Ее ярость и ревность были апокалиптическими, и весь ход нашей истории определен именно в этот момент. Разжечь гнев или требовать смены бога или богини — это поколебать самые основы внутреннего мира!
Мифические элементы
Интересно происхождение двух богинь, Афродиты и Психеи.Владея серпом, Кронос, младший и хитрый сын Урана, бога неба, отрезал гениталии своего отца и бросил их в море, оплодотворяя воду, и родилась Афродита. Рождение Афродиты было увековечено Боттичелли в его великолепной картине «Рождение Венеры»: она во всем своем женском величии рождается на волне, стоя на раковине. Это божественное происхождение женского принципа в его архетипической форме, которая может ярко контрастировать с человеческим рождением Психеи, которая, как говорят, была зачат от капель росы, упавших с неба.Какой любопытный язык! Но этот язык полон психологической проницательности, если вы слышите его архаичное, вневременное послание.
Разница между этими двумя рождениями, если ее правильно понять, раскрывает различную природу двух женских начал. Афродита — богиня, рожденная от моря: она первозданная, океаническая в своей женской силе. Она из начала времен и держит суд на дне моря. В психологическом плане она царит в бессознательном, символизируемом водами моря.Она едва ли доступна на обычных сознательных терминах; с таким же успехом можно противостоять приливной волне. Можно восхищаться такой архетипической женственностью, поклоняться ей или быть сокрушенным ею, но с ней чрезвычайно трудно общаться. Задача Психеи, с ее человеческой точки зрения, сделать именно это — связать и смягчить великое океаническое архетипическое женское начало. Это наш миф.
В каждой женщине есть Афродита. Она известна своей подавляющей женственностью и огромным, безличным, ни с чем не сравнимым величием.
Есть чудесные истории об Афродите и ее дворе. У нее есть служанка, которая несет перед собой зеркало, чтобы она могла постоянно видеть себя. Кто-то постоянно делает для нее духи. Она ревнива и не выдержит никакой конкуренции. Она постоянно устраивает браки и никогда не бывает довольна, пока все не будут усердно служить ее фертильности.
Афродита — это принцип отражения каждого опыта в нашем собственном сознании. Когда человек занят расширением, исследованием и поиском нового, Афродита отражает, отзеркаливает и ассимилирует.Зеркало Афродиты символизирует самые глубокие качества богини любви. Она часто предлагает человеку зеркало, в котором можно увидеть себя, которое безнадежно застряло в проекции без помощи зеркала. Если спросить, что именно отражается, может начаться процесс понимания, который может предотвратить застревание в неразрешимой эмоциональной путанице. Это не значит, что нет внешних событий. Но важно осознать и понять, что многие вещи нашей внутренней природы маскируются под внешние события, когда они должны быть отражены обратно в наш субъективный мир, из которого они возникли.Афродита предоставляет это зеркало чаще, чем мы хотели бы признать. Когда когда-либо один влюбляется, видит в другом качества, подобные богу или богине, это Афродита, отражающая наше бессмертие и божественные качества. Мы так же неохотно относимся к своим добродетелям, как и к своим недостаткам, и длительный период страданий обычно проходит между отражением и достижением. Психея проходит столь долгий путь от влюбленности в Эроса до открытия собственного бессмертия.
Эта Афродита — великая богиня-мать, увиденная глазами ее будущей невестки.Когда женщина передает миру красоту и изящество, часто это работает энергия Афродиты или Венеры. Но когда Афродита противостоит своей невестке, она ревнует, соперничает и полна решимости на каждом шагу создавать для Психеи препятствия. Эта драма свекрови и невестки разыгрывается в каждой культуре и является одним из психических раздражителей, которые могут так сильно способствовать росту молодой женщины. Для молодой женщины справиться с системой власти свекрови — значит достичь женской зрелости.Она больше не та росинка, которая так наивно пришла в мир и в ее брак.
Современной, достаточно умной женщине неловко обнаруживать свою природу Афродиты и ее примитивные инстинктивные уловки. Афродита…
Сводка
Что значит быть женщиной? Какой путь к зрелой женственности? А как насчет мужских компонентов личности женщины? Роберт А. Джонсон исследует эти вопросы в новом издании She , обновленном, чтобы отразить рост его взглядов на эти темы.
Многие писатели и ученые давно считали, что древний миф об Аморе и Психее на самом деле повествует о задаче женщины стать цельной, завершенной и индивидуализированной. Здесь, глубоко исследуя эту древнюю историю и освещая детали, Роберт А. Джонсон произвел захватывающее и проницательное исследование того, что значит стать женщиной. Вы не прочтете эти страницы, если не поймете важных женщин в вашей жизни и многое другое о себе как о женщине.
Сводка
Новаторская, блестящая и проницательная работа Роберта А. Джонсона о том, как женщины становятся зрелыми и развивают свою личность, — недавно переизданная.
Что значит быть женщиной? Какой путь к зрелой женственности? А как быть с мужскими составляющими личности женщины?
Многие ученые и писатели давно считают, что древний миф об Аморе и Психее на самом деле является историей о задаче женщины стать целостной, завершенной и индивидуализированной.Здесь, глубоко исследуя эту древнюю историю и освещая детали, Роберт А. Джонсон произвел захватывающее и проницательное исследование того, что значит стать женщиной. Вы не прочтете эти страницы, если не поймете важных женщин в вашей жизни и не узнаете много о себе как о женщине.
Важнее, чем когда-либо прежде, Она предлагает интересное исследование женщин.
Сводка
Пересмотренное издание знакового труда в области психологии; автор использует древний миф об Аморе и Психее как трамплин для блестящего проницательного исследования того, как стать зрелой и полноценной женщиной.

Об авторе
Роберт А. Джонсон, известный лектор и юнгианский аналитик, также является автором Он, Она, Мы, Внутренняя работа, Экстаз, Трансформация, и Владение своей собственной тенью.

Нам нужно поговорить о токсичной женственности на работе
Матриархат?
getty
В моей работе в качестве организационного психолога мы используем модель под названием «драматический треугольник», в которой есть архетипические роли, к которым мы стремимся, когда мы не уверены или в конфликте.Возможно, вы помните это из предыдущих статей, которые я написал о конфликте на рабочем месте.
Есть Преследователь, хулиган, который отталкивает людей и контролирует их с помощью прямой агрессии; Спасатель, который берет на себя управление, потому что «только они могут», и контролирует, подрывая; и Жертва, которая выражает бессилие и контролирует себя с помощью пассивной агрессии.
Равноправие, разнообразие и инклюзия (EDI) работают в более широком смысле, мы говорим о патриархате, моделях власти, рожденных веками воинственного правления, когда (как правило, белый, дееспособный, гетеросексуальный, цисгендерный) мужчина держит власть и диктует, как каждый должен действовать. в соответствии с его идеологией, его великой идеей или его прихотью.К сожалению, это может быть четко отображено на роль Преследователя, и в последние десятилетия множество исследований в области лидерства / культуры было посвящено выявлению этой динамики на наших рабочих местах, обучению менеджеров быть аутентичными, этичными, трансформирующими или служащими лидерами. Такие действия возникли из-за необходимости исправить автократическое, контролирующее поведение лидеров.
Однако, из-за тысячелетий социальной обусловленности, обычно именно цисгендерные самцы нашего вида более склонны к прямоте, которая может стать преследователем.В области лидерства доктор Вирджиния Шейн с 1970-х годов обнаружила, что мы склонны считать управленческие черты амбиций, решительности и искренности «мужскими», в то время как такие черты, как слушание, сочувствие, расширение прав и возможностей, — «женскими». Недавняя работа доктора Шайна показала, что женщины теперь ассоциируют «женские» черты с менеджментом, но мужчины по-прежнему считают, что менеджеры должны быть «мужчинами» в своем стиле. Но мы не рождаемся с этими чертами в соответствии с нашим полом, они созданы в соответствии с гендерными ролевыми нормами. Гендеризация начинается еще в утробе матери, когда женщины, носящие самок, чаще поют себе под нос, тем самым развивая слуховое восприятие, а затем и навыки слушания, тогда как младенцев мужского пола больше подбрасывают в воздух, таким образом формируя пространственное восприятие, а затем читая карты.
Сегодня я хочу поговорить о том, как любая переоцененная черта может быть токсичной, и что спасение и становление жертвой в управлении так же дисфункциональны, как и преследование на рабочем месте.
Работа без власти
Приведу несколько примеров. Менеджер, который предполагает, что его / их / его сотрудник будет «перегружен» проектом, который может дать им доступ к высшему руководству, возможно, из-за личных обстоятельств, и поэтому не предлагает им этого (спасение).Коллега, который обычно говорит «да» задачам, выходящим за рамки их компетенции (спасение), а затем начинает затаить злобу, потому что никто не заметил, что у них слишком много вещей, и сказал «нет» для них (жертва). Любой стиль управления, при котором прямые подчиненные бессильны и нуждаются в помощи или исправлении, или группы сотрудников, которые требуют от своего руководителя внимательного отношения к потребностям чтения, обречены на провал. Пренебрежение одним человеком — это предоставление другому человеку автономии, поддержка одного человека — это микроменеджмент другого человека.В этих нюансах индивидуальных предпочтений мы пересекаем гендерные ожидания и архетипы лидерства, и мы неизбежно ошибаемся.
Поскольку женщины, инвалиды и представители ЛГБТК +, а также чернокожие и цветные коренные народы все чаще становятся лидерами, пришло время пересмотреть сказки, которые мы рассказываем о лидерстве и о том, как выглядит «хорошо». Переигранная рука преследователя со стороны исторических мужчин не присуща лидерам меньшинства. Мы социально обусловлены тем, что уже находимся на исходном уровне почтения, мученичества и пассивной агрессии, которые, обучая нас моделям лидерства слуг, скорее сделают нас рабскими, чем позволят нам руководить.
Для исправления нужна тренировка уверенности, а не умение слушать. Мы также знаем, что выход за рамки установленного нами шаблона плохо сказывается — прямых / агрессивных женщин наказывают как «нарушителей мячей» или обвиняют в том, что они ведут себя как мужчины, в то время как мужчина, демонстрирующий сочувствие, будет превозноситься как босс-герой. Это заманивает нас в ловушку цикла ядовитой женственности, чрезмерно разыгранной руки так называемых женских черт, которыми мы можем руководить только с позиции собственного бессилия. Для реализации любого плана необходимо согласие всех остальных со 100% согласием наших команд.Любое несогласие меньшинства не может быть отклонено из соображений целесообразности, его нужно постоянно обсуждать, уговаривать и соглашаться, чтобы привлечь людей «на сторону». Это означает, что лидеры меньшинства проводят больше времени в пастырской заботе, чем в мечтах и нововведениях, больше времени на объяснение себя, чем на построение амбициозных планов. Это означает разговоры по обратному каналу для завоевания благосклонности и поддержки, а не прозрачное общение на собраниях, где все присутствуют и участвуют. Это означает постоянно беспокоиться о том, что люди думают о нас, а не заниматься задачей.Содействие — это не то же самое, что расширение прав и возможностей, в культуре токсичной женственности менеджеры становятся заложниками прихотей команды. Это нездорово, требует много времени, ограничивает нашу продуктивность и ведет к подрывным стилям контроля.
Вести себя как взрослые
Я слышал, как токсичную женственность описывают как предательство и скуку. Я слышал, что это описывается как неспособность поддержать других женщин в их успехе. Я даже слышал, как его описывали как инструмент патриархата для подрыва женственности, и видел, как его манипулятивно использовали как прикрытие для обвинения жертв насилия.Но на рабочем месте токсичная женственность — это пассивная агрессия, когда мы позволяем отношениям и продуктивности страдать из-за того, что мы не честны в отношении наших собственных целей, или когда мы предполагаем, что лучше всех умеем с «заботливым» лицом. Это «Карен», и это не шаг вперед от патриархальных систем контроля. Возможно, это не связано с криком, но это все же манипулирование другими людьми.
Противоположность прямой преследующей агрессии — это не мученичество или спасение. Все мы на рабочих местах ведем себя как взрослые.Ответом на столетия токсичной маскулинности является не новая эра токсичной женственности, а лидерство и поведение и навыки членства, которые, откровенно говоря, выходят за рамки гендера и должным образом контекстуализированы.
Членов рабочего места можно побудить присоединиться к ним, принять на себя активную роль, не покидая их. Вместо того, чтобы спасать, спросите людей, чего они хотели бы, и дайте им инструменты, чтобы сделать это самим. Вместо того, чтобы быть жертвой, четко заявите, что вы хотели бы, чтобы произошло это, и контролируйте свои собственные границы.И вместо того, чтобы преследовать, проверьте свои предположения и вместо этого обратите внимание на закономерность или процесс, которые необходимо исправить, а не на людей.
Я призываю всех коллег служить примером для подражания в ценностях EDI, заявляя, чего вы хотите, и придерживаясь собственных границ. Это не бесполезно, это ясно. Удерживайте ценности, участвуя в обсуждении того, где каждый из вас проводит черту, без тревоги или обиды, с открытым любопытством, которое знает, что все мы разные. Удерживайте ценности, принимая лучшее друг от друга и давая друг другу преимущество в виде сомнения, когда ваша версия участия — микроменеджмент, а их — поддержка.В работе EDI мы стремимся ценить различия в сотрудничестве, а не презирать.
Удаление пола из руководства
Гендеризация менеджмента и культуры токсична, независимо от того, с Марса мы или с Венеры, проблема заключается в переигранной руке и гендерной предвзятости, а не в цис-мужской или цис-женской норме. Нам нужно громить «Арчи» — и Патри, и Матри. Также не позволяйте нам расти и быть взрослыми в своей карьере. Я действительно боролся с добавлением моих местоимений в мою биографию и подпись.Я действительно хотел показать трансгендерам, что я безопасное место, но я также застрял в том, чтобы назначить себе пол, поскольку не считаю это актуальным для моей работы. Я остановился на фразе «она / она — гендерное несоответствие», что, как мне кажется, имеет значение.
Окружая себя устаревшими стереотипами о цис-мужских и цис-женских чертах, мы препятствуем гибкости, необходимой для сложных рабочих мест, существующих в двадцать первом веке. Нам нужны лидеры, которые могут действовать комплексно и применять ситуативную рефлексию, не будучи биологически настроенными оставаться в рамках узкого диапазона поведения.И мы не позволяем женщинам-инвалидам, лидерам ЛГБТК + и BIPoC выходить на сцену. За пост-гендерное рабочее место и творческий потенциал, который он может предвещать.
.

Тип материала
Указанный период полураспада	7.40
Индекс оперативности	0,08
Собственный коэффициент	0,00
Влияние статьи	0,47
Веб-сайт	123 http://fap.sagep.com	Феминизм и психология, Феминизм и психология
Печатный ISSN	0959-3535
OCLC	23367452
Тип материала	Тип документа