А маслоу теория самоактуализации: Концепция самоактуализации А. Маслоу — «Школа жизни»

Концепция самоактуализации А. Маслоу — «Школа жизни»

Одним из родовых понятий гуманистической педагогики является понятие «самоактуализации». Актуальный – это важный, существенный для настоящего времени, проявляющийся в действительности. Свое начало понятие самоактуализации получило в философии. Актуализация (филос.) это осуществление, переход из состояния возможности в состояние действительности.

В психологии актуализация означает действие, заключающееся в извлечении усвоенного материала из долговременной или кратковременной памяти с целью последующего использования его при узнавании, припоминании и воспроизведении.

В педагогике актуализировать означает извлекать, востребовать спрятанные, заложенные в сознание от природы нравственные ценности, делать их значимыми для личности. Каждый ученый и практик гуманистической педагогики (Сократ, Ян Амос Коменский, Жан Жак Руссо, Иммануил Кант, Иоганн Генрих Песталоцци, Адольф Дистервег, Джон Дьюи, Мария Монтессори, Шарлотта Бюлер и др.

) по-своему использовал философские, психологические и педагогические аспекты этого явления. Как термин, с приставкой «само-» понятие актуализации стало употребляться сравнительно недавно.

 

Впервые его ввел Курт Гольдш – тейн для обозначения активности биологического процесса, существующего в любом живом организме. В психологии понятие самоактуализации появляется благодаря работам Абрахама Маслоу (1908-1970, США). В это понятие он вкладывал множество смыслов, но наиболее значимым для гуманистической педагогики, скорее всего, является следующее: самоактуализация – стремление к самоосуществлению, к актуализации того, что содержится в качестве потенций. По Маслоу, самоактуализация – желание человека самоосуществиться, а именно – его стремление стать тем, чем он может быть. Это полное использование самим человеком талантов, способностей, возможностей и т.п.

 

Самоактуализация личности по Маслоу

Самоактуализированного человека Маслоу представлял не как обычного человека, к к-рому что-то добавлено, а как обычного человека, у к-рого ничто не отнято: «Средний человек – это полное человеческое существо, с заглушёнными и подавленными способностями и одаренностями». А. Маслоу в своей концепции самоактулизации предлагает такую трактовку природы личности: человек от природы хорош и способен к самосовершенствованию, люди – сознательные и разумные создания, сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности; для изучения человека как уникальной, целостной, открытой и саморазвивающейся системы А. Маслоу использовал понятие self actualization (англ.).

 

Развитие человека в этой теории представляется как восхождение по лестнице потребностей, имеющей уровни, в к-рых «высвечивается», с одной стороны, социальная зависимость человека, а с другой – его познавательная природа, связанная с саомоак- туализацией. Автор полагал, что «люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной».

Вопросы мотивации являются центральными в гуманистической теории личности и описывают человека как «желающее существо», редко достигающее удовлетворения. А. Маслоу рассматривает все потребности как врожденные. Иерархия потребностей, по Маслоу, прослеживается с первого уровня, который составляют физиологические потребности, связанные с поддержанием внутренней среды организма.

По мере насыщения этих потребностей возникают потребности следующего уровня. Второй уровень составляют потребности в безопасности, стабильности, уверенности, свободе от страха, защищенности. Данные потребности функционируют аналогично физиологическим потребностям и при регулярном удовлетворении перестают быть мотиваторами. Следующий, третий уровень включает потребность в любви и привязанности, общении, общественной активности, желание иметь свое место в группе, семье. Далее следует четвертый уровень, который составляют потребности в уважении, независимости, самостоятельности, мастерстве, компетентности, в уверенности перед миром, в желании иметь определенную репутацию, престиж, известность, признание, достоинство.

Неудовлетворенность потребностей этого уровня приводит человека к чувству неполноценности, бесполезности, ведет к различным конфликтам, комплексам и неврозам.

И, наконец, последний, пятый уровень потребностей – потребность в самоактуализации, самореализации и творчестве. Иерархия потребностей, по А. Маслоу, представляет собой пирамиду от низших потребностей (нужды) до высших потребностей (потребности роста). Потребность в самоактуализации – особый вид потребностей: «Это потребность «роста» в отличие от потребностей «дефицита», к к-рым относятся потребности четырех нижележащих уровней».

 

А. Маслоу писал, что самоактуализация означает «желание человека самоосуществиться, а именно – его стремление стать тем, чем он может быть». Согласно А. Маслоу, тенденция к самоактуализации составляет сущность, ядро личности, т.е. стремление человека постоянно воплощать, реализовывать, опредмечивать себя, свои способности, свою сущность. Но реализовать, воплотить себя человек может только в деятельности. Человек самореализуется в деятельности, и содержание потребности в деятельности и потребность в самореализации являются едиными для личности.

Разработанная А. Маслоу теория самоактуализации до сих пор продолжает вызывать дискуссии, споры и даже – протесты. Судя по всему, такое неоднозначное отношение связано с тем, что в качестве образцов самоактуализировавшихся людей А. Маслоу рассматривал тех, кому присущ нек-рый уровень личного свершения как в профессиональной, так и в личной жизни. Изучая лучших, считал А. Маслоу, можно исследовать границы человеческих возможностей.

Критериями для отбора самоактуализированных личностей он установил относительную свободу от неврозов и наилучшее использование своих талантов, способностей, возможностей: «Самоактуализированные люди, без единого исключения, вовлечены в дело, выходящее за пределы их шкурных интересов, в нечто вовне себя». Проанализировав жизненные достижения и особенности выдающихся людей (А. Линкольна, А. Эйнштейна, А. Швейцера, Б. Спинозы, П. Кропоткина и др.), А. Маслоу выделил характеристики самоактуализации:

1.  Более элективное восприятие реальности и более комфортабельные отношения с ней.

2.  Принятие (себя, других, природы). Самоактуализирующиеся люди принимают себя и свою природу без жалоб и смущения, понимая ее недостатки, ее расхождения с идеалом, но не испытывая реального беспокойства.

3.  Спонтанность, простота, естественность. У самоактуализирующихся людей отсутствуют искусственность и желание произвести эффект.

4.  Центрированность на задаче (проблемная центра – ция). Они имеют жизненную миссию, задачу, требующую исполнения, внешнюю по отношению к себе цель. Живут в мире широких, универсальных и долговременных ценностей.

5.  Нек-рая отъединенность и потребность в уединении. Стремление к одиночеству, невовлеченность в то, что захватывает и поглощает других.

6.  Автономия, независимость от культуры и среды. Людям, движимым мотивацией роста, свойственна самодостаточность.

7.  Постоянная свежесть оценки. Умение получать удовольствие от простых радостей жизни. Черпают силу из основных жизненных переживаний. Обычные же люди узнают истинную ценность обыденного окружения (природы, близких, работы) только после того, как лишаются их.

8.  Мистичность и опыт высших состояний.

9.  Чувства сопричастности, единения с другими. По отношению к другим людям самоактуализирующиеся личности испытывают глубокие чувства идентификации, симпатии, любви, подлинное желание помочь.

10.  Более глубокие межличностные отношения, основанные на большей самоотдаче, любви, более полном выходе за границы своего «Я». Круг друзей невелик. Не прощают предательства, лицемерия, самовлюбленности.

11.  Демократическая структура личности. Не замечают классовых, социальных, профессиональных, расовых и т.п. различий. Считают возможным учиться у любого, лишь бы ему было чему учить.

12. Различение средств и цели, добра и зла. Сильные моральные стандарты. Концентрируются на целях, умея подчинять им средства, а не наоборот, как принято у большинства. Но любая деятельность рассматривается ими как цель, превращаемая в увлекательную игру, развлечение.

13.  Философское, невраждебное чувство юмора. Не приемлют смех над причинением вреда другим, смех превосходства, протеста против власти.

14. Самоактуализирующееся творчество. Творчество как выражение здоровья личности, проецируется на весь мир и окрашивает любую деятельность. Все делается с определенным отношением к делу, с настроением. Человек может даже видеть творчески, как видит ребенок.

15.  Сопротивление аккультурации (усредненному «окультуриванию», приобщению к массовой культуре). Они сосуществуют с культурой, но сопротивляются «окультуриванию», поддерживают внутреннюю отстраненность от культуры, в к-рую они погружены. Но они вписываются в рамки условностей вещевой культуры, хотя большого значения она для них не имеет: облегчая жизнь, вещи не стоят того, чтобы поднимать из-за них шум. Спокойно принимается все, что не имеет существенного значения. Но эти условности, если соблюдение их кажется излишним, могут быть отброшены, как надоевшая одежда.

Кульминацией размышлений А. Маслоу о самоактуализации, к-рые не всегда укладываются в рамки общепринятого научно-логического мышления, являются восемь типов поведения, ведущих к самоактуализации.

1. Самоактуализация – полное, живое, концентрированное переживание происходящего с человеком и вне его. Моменты повышенного сознавания и интенсивного интереса Маслоу называет самоактуализирующими.

2. Жизнь – процесс выборов. Самоактуализация предполагает в каждом выборе решать в пользу роста. Выбирать рост – значит открывать себя новому, неожиданному опыту, но рисковать оказаться в неизвестном: «Нельзя мудро выбирать жизнь, если ты не смеешь прислушиваться к себе, к собственной самости, в каждый момент жизни».

3.  Актуализироваться – значит становиться реальным, существовать фактически, а не только в потенциальности. Самоактуализация – научение сонастраиваться со своей собственной внутренней природой: решить для себя, нравятся ли тебе самому определенная пища, фильм, книга, независимо от мнений и т.зр. других.

4. Честность и принятие ответственности за свои действия.

5.  Верить своим суждениям и инстинктам.

6.  Самоактуализация – постоянный процесс развития своих потен циальностей.

7.  «Пик-переживания» – переходные моменты самоактуализации. Это особенно радостные и волнующие моменты в жизни. Они вызываются сильным чувством любви, произведениями искусства, переживанием исключительной красоты природы.

8.  Обнаружение своих «защит» и работа отказа от них. В основе личности, считал А. Маслоу, заложена мотивационная сфера, т.е. то, что движет человеком, то, что делает его личностью.

Самоактуализация как способность может существовать у большинства людей, но лишь у небольшого меньшинства она является в какой-то степени свершившейся. Такие люди максимально полно воплощают человеческую сущность. Но самоактуализированных людей очень мало, менее 1%, а учителей, стремящихся к самоактуализации, по оценке Психологического института российской академии образования, всего от 12 до 18%.

Многие люди не видят своего потенциала, а процесс роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. Жизнь самоактуализированного человека А. Маслоу определял как «усилие или рывок, когда человек использует все свои способности в полную силу». Автор предполагал, что актуализация человеческого потенциала возможна «в способствующем обществе», к-рого практически не было еще в человеческой истории.

Вряд ли уместно утверждать, что «рафинированная» самоактуализация должна непременно стать целью и смыслом образования. Однако, если иметь в виду, что потребность в реализации физических и психических сил наиболее актуальна в подростковом и юношеском возрасте, для к-рого характерны рост самосознания, переход от внешней детерминации деятельности поведения к самодетерминации, то весьма важной для старших школьников становится помощь взрослых в определении направления и способов самореализации. А это уже связано с вполне реальной организацией педагогической поддержки процессов самопознания, самопонимания, адекватного отношения к себе.

А. Маслоу рассматривал человека, исходя из позиции его природы. Вероятно, именно эти позиции имеет смысл учитывать педагогу, рискнувшему создать условия для самоактуализации своих воспитанников.

1.  Человек свободен и ответствен за свои решения, какой образ жизни выбрать и как стремиться актуализировать свой потенциал; чем старше человек, чем выше поднялся в иерархии потребностей, тем он свободнее.

2.  Поведение человека регулируется рациональными силами, принятием рациональных решений и стремлением рационально актуализировать свой потенциал.

3. Человек рассматривается как единое целое. «Именно Джон Смит хочет есть, а не желудок Джона Смита», поэтому человек является целостным существом, стремится к самоактуализации.

4.  Умеренный конституционализм, выраженный в концепции мета-потребностей с использованием таких терминов, как «врожденное стремление», «инстинктивный», «присущий человеку», означает, что стремление актуализировать свой потенциал есть врожденное, а не приобретенное качество.

5.  Постоянное стремление к личностному росту, когда люди обладают способностью решать, какими они хотят стать, приводит к тому, что личность непременно меняется.

6.  Каждый человек уникален в выражении этих потребностей, т.е. человек стремится актуализировать уникального себя в соответствии со своей собственной оценкой.

7.  Несмотря на то что потребности являются врожденными, значительная роль отводится ситуационным переменным, т.е. влиянию мотивации (врожденных потребностей) и социальному и физическому окружению, оказывающему влияние на поведение человека.

8.  Автор склоняется к положению гетеростаза, ведущего к вершинам личностного роста, однако человек не все время стремится к росту – часть его жизни включает переживание разрядки напряжения.

9.  Людей нельзя изучать традиционными методами, именно поэтому они непознаваемы, традиционное изучение человека по частям необходимо заменить таким подходом, к-рый позволяет людям демонстрировать свой субъективный опыт в холистической манере (как иерархию целостностей).

Стремление к самоактуализации есть стремление к самоутверждению за счет проявления, специфического включения целого набора личностных структур сознания: рефлексии, коллизийности, мотивации, смыслотворчества, создания собственной картины мира и т. д.

4.3. Теория самоактуализации а. Маслоу

Теория личности Абрахама Маслоу (1908-1970) строится на основе исследования психически зрелых, прогрессивных, творческих людей, образующих так называемую «растущую верхушку» общества.

          Научная среда, повлиявшая на теорию Маслоу, значительна и разнообразна. Живя в Нью-Йорке, он встречался и учился у таких выдающихся ученых как А. Адлер, Э. Эриксон, Э. Фромм, К. Гольдштейн, К. Хорни, М. Мид, М. Вертгеймер.          Научные устремления Маслоу были многогранны. Он занимался вопросами поведения приматов с позиций бихевиоризма, вопросами женской сексуальности, антропологическими исследованиями индейцев; вел тренинговые группы.          А. Маслоу критически относился к психологии того времени, изучавшей психику человека в основном на патологическом материале. Он же предполагал заниматься только здоровыми людьми. Как и многие другие гуманистические психологи, Маслоу считает, что психическое нужно рассматривать как единое целое, избегая проведения «анализа по единицам» (см. Хрестомат. 4.1).

          Одно из центральных мест в теории Маслоу занимает проблема мотивации. Отказываясь от психоаналитической интерпретации потребностей и мотивов, он формулирует положение, согласно которому социальность заключена в самой природе человека и выступает как его биологически обусловленное свойство. Наблюдаемые в обществе агрессивные действия и поступки людей, черты жестокости вызваны не природой, а антигуманными условиями воспитания и жизни личности, некоторыми традициями, присущимисоциуму.

          Мотивация как движущая сила развития личности рассматривалась им в качестве тенденции, нарушающей психическое равновесие индивида. Именно такое нарушение гомеостазисаведет к росту, развитию,самоактуализацииличности, т.е. к желанию, которое определялось Маслоу как стремление человека быть тем, кем он может быть. Понятие самоактуализации занимает ведущее место в его концепции.          Не смотря на то, что потребность человека быть тем, кем он может быть, является врожденной, она остается потенциальной до тех пор, пока для ее актуализации не возникнут особые условия. Таким условием является удовлетворение всех других (базовых) потребностей индивида: физиологических потребностей, потребностей в безопасности и защите, любви и уважении. «Если все потребности оказываются неудовлетворенными, и в организме доминируют физиологические потребности, то все другие могут стать просто несуществующими или быть перенесенными на задний план» (Maslow A. Dominance, Self-Esteem, Self-Actualization. California, 1973. P. 155-156). Неудовлетворение базальных желаний ведет к неврозам и психозам.          В более поздних работах положение о последовательности удовлетворения потребностей было пересмотрено и дополнено следующим тезисом: если в прошлом потребности индивида в безопасности, любви и уважении были полностью удовлетворены, он обретает способность стойко переносить лишения в этой сфере и актуализировать себя несмотря на неблагоприятные условия. Основными составляющими психического здоровья личности являются: 1) стремление быть всем, чем человек может быть, 2) стремление к гуманистическим ценностям.          Существуют положительная и отрицательная стороны самоактуализации, где последняя ведет к крайнему индивидуализму и автономии.. При положительной стороне самоактуализации некоторая относительная независимость от окружающих, присущая здоровой личности, конечно, не свидетельствует об отсутствии взаимодействия с ними; это значит лишь то, что в такого рода контактах цели личности и ее собственная природа являются главными детерминантами.

          В целом здоровую личность он описывает как автономную, склонную к принятию других, спонтанную, чувствительную к прекрасному, к юмору, склонную к творчеству. Сравнивая здорового человека и больного он писал, что самоактуализирующийся человек необычен не потому, что к нему что-то добавлено, а скорее потому, что он ничего не утратил в процессе своей индивидуальной жизни.           Помимо личностных качеств он выделяет когнитивныеиперцептивныеособенности самоактуализирующейся личности — четкое и ясное восприятие окружающей действительности, его нешаблонность, редкое использование защитных механизмов, высокую прогностическую способность. Наиболее комфортно такие люди чувствуют себя в новой, неизвестной, неструктурированной ситуации, успешны в научной деятельности. Они адекватно оценивают себя и свои способности.           Выделяются и особые социально-психологические и коммуникативные характеристики самоактуализирующейся личности — проявление положительных эмоций в общении с другими людьми, демократичность.          Потребность в самоактуализации по Маслоу — врожденная потребность. Важным условием функционирования здоровых людей он считает отрешенность, отстраненность от социального окружения, когда оценка своего поведения осуществляется на основе самоодобрения, не нуждающегося во внешних наградах и наказаниях.          Теоретические выводы распространяются и на понимание роли психотерапии. По его мнению, психотерапевтическая деятельность имеет неограниченные возможности, но может быть полезна только с точки зрения коррекции, она не способна возвратить то, что было утрачено человеком в течение многих лет. Большое психотерапевтическое значение он приписывает самоактуализации, предельным переживаниям, воспитанию и факторам культуры. В самом психотерапевтическом процессе серьезное внимание уделяется осознаваемым аспектам: воспитанию и произвольной регуляции своих потенциальных возможностей. В идеале изменение общества виделось им как процесс, который происходит под воздействием специально организованного психотерапевтического воспитания личности. Он отмечает, что если бы психотерапевты имели дело с миллионами людей в год, то общество, несомненно, изменилось бы. В последних работах его отношение к психотерапевтическому переустройству общества изменяется. Оно становится более скептическим. «Я давно отказался от возможности улучшить мир или весь человеческий род путем индивидуальной психотерапии. Это не выполнимо. Фактически это невозможно в количественном отношении. Позднее я обратился ради достижения своих утопических целей к образованию, которое должно быть распространено на весь человеческий род».

          Концепция Абрахама Маслоу повлияла на развитие психологической науки, а также на криминологию, менеджмент, психотерапию и воспитание. Это влияние было усилено тем, что его теория воспринималась не просто как научная концепция, а как идеология, продвигающая человечество по пути раскрытия своих потенциальных возможностей. Интерес Маслоу к самоактуализации вырос в процессе общения со своими учителями Р. Бенедикт и М. Вертгеймером. Он понял, что их личности могут быть истолкованы не просто как индивидуальности, а как некий тип самоактуализирующегося человека.

Феномен самоакутализации А. Маслоу в современном мире Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

СИМВОЛ НАУКИ ISSN 2410-700X № 2 /2020

агрессия не имеет яркой выраженности, т. к. данные ситуации вызывают либо невербальную отдачу, либо длительный диалог у персонажей. (стоит отметить, что в американских мультфильмах персонажи очень часто разговаривают сами с собой, рассуждают как поступить, а в отечественных такой тенденции практически нет)

Как итог можно отметить, что и в отечественных и в американских мультфильмах бесспорно встречаются сцены агрессивного поведения (наиболее частые из которых это применение физической агрессии разных форм и проявлений), но у зрителя возникают совершенно разные эмоциональные переживания в ответ на поступательные действия отрицательных персонажей. В отечественных мультфильмах направленность на восстановление справедливости, обязательным является, чтобы добро победило зло, а в американских наибольшее переживание уделяется главным героям, их внутренним переживаниям и восстановлению жизненных сил. Список использованной литературы:

1. Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. СПб: Питер, 2001г.

2. Воронина, О. А. Влияние современных мультфильмов на психику ребенка / О. А. Воронина, Н. И. Медведева. — URL: www.rae.ru/forum 2012/271/1559.

3. Козачёк, О. В. Мультфильмы: их влияние на психику ребенка / О. В. Козачёк // Здоровье и экология. -2007. — № 4. — С. 64-73.

4. Лалетина, А.Ф. Культурообразующее значение мультипликации// Молодежная палата при Челябинской городской думе // URL: http://www.molpalat74.ru/mdex.php?option=com_content&view=frontpage&Itemid=1

5. Назарова Д.В. Мультфильмы как культурологический феномен современности // Ярославский педагогический вестник — 2019 — № 2. С. 229-231

6. Николаев Е.В., Охлопкова И.И. Влияние мультипликационных фильмов на агрессивное поведение детей старшего дошкольного возраста // Международный студенческий научный вестник. — 2016. — № 6.

7. Реан А.А. Психология изучения личности. М., изд-во Михайлова В.А, 1999г.

8. Реан, А. А. Агрессия и агрессивность личности. А. А. Реан. СПб., 1996г.

9. Социальная психология. Словарь под ред. М.Ю. Кондратьева. М., 2006г.

10. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 2004г.

11.Щуклина, Е. С. Роль современной мультипликации в воспитании ребенка // Вестник Пензенского государственного университета. — 2013. — № 4. — C. 12-14.

© Колосова Т. А., Мезенцева А Р. 2020

УДК 159.9.016

Садыкова А. Я.

Студент, ООО «Воздушные Ворота Северной Столицы», специалист. / Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Санкт-Петербургский государственный университет гражданской авиации», Высшая школа аэронавигации, 25.04.03 «Аэронавигация» (профиль подготовки «Управление кадровой и социальной политикой на воздушном транспорта»), 1717 УКиСПВТ, 3 курс, Санкт-Петербург

[email protected]

ФЕНОМЕН САМОАКУТАЛИЗАЦИИ А. МАСЛОУ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Аннотация

В данной работе были рассмотрены ключевые проблемы психологии А. Маслоу, обозначены проблемы самоактуализации. А. Маслоу определил целью гуманистической психологии изучение природы реализации индивида, расширение её границ, исследование ее задач и методов.

СИМВОЛ НАУКИ ISSN 2410-700X № 2 /2020

Ключевые слова:

самоакутализация, самореализация, здоровая личность, метапотребности, метапатологии.

Вклад в науку одного из самых ярких и значительных психологов ХХ в. Абрахама Харольда Маслоу столь велик, что позволяет ряду современных ученых, в частности, Д. А. Леонтьеву, относить его личность не только к классикам психологии, но и к гениям.

Как одному из основоположников гуманистической психологии, А. Маслоу принадлежит заслуга изменения вектора движения этой ещё достаточно молодой науки в сторону человека во всей его сложности. Феномен самоактуализации, лежащий в основе теории А. Маслоу, приобретает особое значение в современном мире, переживающем ситуацию глубокого противоречия между кажущейся бесконечности возможностей и истинными потребностями человека.

За период своей научной деятельности А. Маслоу разработал пять последовательно сменявших друг друга интерпретаций самоактуализации и три теории мотивации. Наиболее широкую известность получили его ранние разработки, к которой относится и пирамида базовых потребностей, от которой сам А. Маслоу отказался десятилетие спустя, признав, что удовлетворение низших потребностей не является обязательным и необходимым условием активности, побуждаемой высшими потребностями11.

А. Маслоу наделяет потребность в самоактуализации значением движущей силы личности, что соотносится с исследованиями последних лет в сфере психологии и профессиональной деятельности. С учетом выше изложенного, исследование проблемы самоактуализации личности в психологии А. Маслоу является актуальным.

Характер новаторского подхода и смысл научных поисков А. Маслоу был хорошо выражен им самим в предисловии к его труду «Психология бытия»: «В настоящее время над горизонтом восходит новая концепция человеческого здоровья и недугов, психология, которую я нахожу настолько замечательной и многообещающей, что не могу удержаться от искушения, чтобы не представить ее общественности еще до того, как она будет проверена и подтверждена и ее можно будет назвать достоверным научным знанием»12.

А. Маслоу стал одним из основоположников гуманистической психологии. Гуманистическая психология предполагает предельно «широкий» подход к человеку, включающий в себя действительные

» 13

«проявления» и «измерения» человеческой жизни в их множестве13.

Задачи гуманистической психологии А. Маслоу сформулировал следующим образом: «От науки, если она хочет помочь положительной реализации человека, требуется только одно — она должна расширить и углубить концепцию природы этой реализации, ее целей и методов»14.

А. Маслоу был одним из первых, кто стремился разрабатывать психологию на новой основе — как психологию здорового человека, реализующего свои возможности. Так появляется понятие «самоактуализирующегося человека».

Впервые термин самоакутализации был использован К. Гольдштейном, который обратил внимание в военном госпитале, в котором он работал, что люди с различными психологическими установками выздоравливают по-разному. Те люди, которые действительно желали как можно скорее вернуться в социум, в котором они ощущали себя «нужным», поправлялись гораздо быстрее.

А. Маслоу стал использовать этот термин и определил его как «желание человека самоосуществиться». По его мысли, в человеке изначально заложено стремление к самореализации, и внешняя среда выступает «проявителем» подобной динамики. Посредством проведенных биографических исследований людей, успешных в различных сферах деятельности (А. Эйнштейна, Т. Джефферсона, Т. Рузвельт, У. Джеймса и др.), А. Маслоу сформировал понятие здоровой личности, которая смогла

«Леонтьев Д. А. Абрахам Маслоу в XXI веке // Психология. Журнал Высшей школы экономики. — 2008. — № 3. — С. 68.

12Маслоу А. Психология бытия. — М. : Рефл-бук, Киев : Ваклер, 1997. — С. 26.

13Мазилов В. А. Предвестник психологии нового века: о методологическом значении исследований А. Г. Маслоу //

Методология и история психологии. — 2008.- № 2. — С. 157.

14Маслоу А. Психология бытия. — М. : Рефл-бук, Киев : Ваклер, 1997. — С. 18.

СИМВОЛ НАУКИ ISSN 2410-700X № 2 /2020

реализоваться в западном социуме. Такой личности присущи внутренний локус контроля, их ценности обусловлены «бытийным» восприятием жизни, демократической направленностью и некоей степенью критичности по отношению к своей культурной среде15.

Затем, А Маслоу возводит самореализацию в ранг метапотребностей, то есть духовных потребностей как ценностей высшего порядка. Тем самым подчеркивается, что человек отличается от всех прочих живых существ способностью к ценностной самоактуализации и потребностью в ней.

К ключевым характеристикам самоактуализации А. Маслоу добавляет потребность в сознательном «конструировании» своей личности в ходе свободного выбора посредством принятия решений, способствующих личностному росту.

А. Маслоу приводит следующие характеристики самоактуализированных людей: более критичное и эффективное восприятие реальности, принятие себя, других и окружающего мира, простота и естественность, непосредственность, концентрированность на проблеме, потребность в уединении, автономия, независимость, свежесть восприятия, общественный интерес, глубокие межличностные отношения, разграничение средств и целей, философское чувство юмора, сопротивление окультуриванию, склонность к творчеству. Вместе с тем А. Маслоу уточнял, что самоактуализированные люди также могут быть подвержены деконструктивным привычкам, раздражительности, тщеславию, чувству вины и т. п.

А. Маслоу особо выделял творчество как универсальную характеристику самоактуализированного человека, ведущую ко всем остальным формам самовыражения. Самореализация — это не столько характеристика, сколько бесконечно продолжающийся динамичный процесс, способ работы и отношение к миру, а не единичное достижение16. Таким образом, А. Маслоу расширяет границы экзистенциального измерения человека.

Занимаясь исследованиями самоактуализации, А. Маслоу также разрабатывал способы, с помощью которых самоактуализация осуществляется. А. Маслоу отталкивался от того понимания, согласно которому все без исключения самоактуализированные люди вовлечены в дело, которое для них является очень ценным — «это своего рода призвание, в старом, проповедническом смысле слова»17. Эти люди посвящают свою жизнь поиску предельных ценностей, которые не могут быть сведены к чему-то более высокому. Эти ценности выступают как метапотребности., которые «являются смыслом жизни для большинства людей, хотя многие даже не подозревают, что они имеют эти метапотребности»18

К проблеме самоактуализации, как её обратная сторона, примыкает и проблема социальных патологий. Одной из первых работ в этом направлении стал труд А. Маслоу «Новые рубежи человеческой природы».

В ней А. Маслоу выделяет связь между личностными патологиями и снижением человечности. Размышляя, каким же должно быть совершенное общество, А. Маслоу не дает однозначного ответа: «Проиндустриальное или антииндустриальное? Пронаучное или антинаучное? Проинтеллектуальное или антиинтеллектуальное?»19.

В своих поздних работах А. Маслоу проводит параллель между базовыми потребностями людей и метамотивацией самоактуализирующихся личностей. И те и другие потребности, по его мысли, следует

удовлетворять во избежание «болезни, атрофии человечности» и для того, чтобы «двигаться вперед и вверх,

» 20 к самоактуализации или полной человечности»20.

Самоактуализация порождает в человеке чувство верно сделанного выбора, который ведет к личностному росту. Однако не все люди совершают соответствующий выбор.

15Леухин А. О. Самоактуализация как условие развития человеческого капитала // Вестник экономики, права и социологии. — 2015. — № 4. — С. 51.

16Базаева Ф. У. Категория самореализации в зарубежной психологии и философии образования // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. — 2010. — № 3. — С. 31-32.

17Психология личности / Тексты / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. — М. : Изд-во Моск. ун-та, 1982. — С. 110.

18Там же. — С. 111.

19Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. — М. : Смысл, 1999. — С. 209.

20Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. — М. : Смысл, 1999. — С. 300.

СИМВОЛ НАУКИ ISSN 2410-700X № 2 /2020

По мнению А. Маслоу, этому препятствуют массовые нарушения личностного развития, которые он назвал «общими метапатологиями» и «специфическими метапатологиями». Это такие негативные варианты личностного развития, которые являются результатом утраты ценностей бытия.

«Общие метапатологии» отражают закрытость для индивида источников бытия. Это отчуждение, аномия, ангедония, апатия, аксиологическая депрессия, безнадежность, отчаяние, мука, опустошенность, бесцельное разрушение.

Это мучительная для человека невозможность движения вообще при настоятельной потребности выйти из тягостного состояния. Будучи длительным, такое состояние разрушает личность и ее связи с миром.

Специфические метапатологии обозначают ситуации, которые нельзя назвать тупиковыми, но при этом человек не имеет возможности проявить свою истинную сущность и впадает в бесперспективность и безрадостность стандартного существования21.

Таким образом, метапатологии можно определить, как порождение нездорового «массового» общества, которые проявляют себя как нарушение личностного развития. Такие варианты деструктивного развития ученый рассматривает с точки зрения экзистенциальной дилеммы.

Вопросы «самоактуализирующейся» личности также были рассмотрены в трудах А. Маслоу по проблематике психологии экономики. Ключевые тезисы, имеющие отношение к психологии экономики были сформулированы А. Маслоу в книге «Эупсихическое управление» (1965 г.), однако широкое признание этот труд снискал после его переиздания в 1998 г. под названием «А. Маслоу о менеджменте».

Таким образом, по мнению А. Маслоу, отсутствие доверия, обман, дефицит эмоционального общения, конкуренция, не позволяют индивиду самореализовать себя в трудовых и экономических отношениях. Напротив, экономические отношения, основанные на доверии, взаимном уважении,

дополненные осмысленностью труда, оказывают значительный положительный эффект на деятельность

22

предприятия .

Ядром теории А. Маслоу выступает понятие самоактуализации. Данный термин впервые был использован К. Гольдштейном, который установил различие между людьми, ощущавшими себя «нужными» обществу и теми, кто чувства своей «нужности» не испытывал.

Неспособность индивида к самореализации, что является последствием несовершенного общества, ведет к возникновению общих и специфических метапатологий, которые представляют собой деструктивные варианты развития. Вид такого деструктивного проявления А. Маслоу обозначил, как «комплекс Ионы», который выражается в отказе человека от проявлений своих лучших потенциальных талантов, опасаясь невыгодной для себя конкуренции, что обусловлено недостаточным уровнем социальной автоадаптации.

Список использованной литературы:

1. Базаева Ф. У. Категория самореализации в зарубежной психологии и философии образования / Ф.У. Базаева // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. — 2010. — № 3. — С. 30-33.

2. Белик А. А. Психология экономики А. Маслоу, теория ценностей в традиционном обществе и роль эмоционального настроя в теории Дж. М. Кейнса / А.А. Белик// Экономический журнал. — 2013. — № 4. — С. 41-50.

3. Иванченко Г. В. Понятие метапатологии у А. Маслоу: контексты и перспективы / Г.В. Белик // Журнал Высшей школы экономики. — 2008. — № 3. — С. 105-122.

4. Леонтьев Д. А. Абрахам Маслоу в XXI веке / Д.А. Леонтьев // Психология. Журнал Высшей школы экономики. — 2008. — № 3. — С. 68-87.

5. Леухин А. О. Самоактуализация как условие развития человеческого капитала / А.О. Леухин // Вестник экономики, права и социологии. — 2015. — № 4. — С. 50-52.

21Иванченко Г. В. Понятие метапатологии у А. Маслоу: контексты и перспективы // Журнал Высшей школы экономики. — 2008. — № 3. — С. 111-112.

22Белик А. А. Психология экономики А. Маслоу, теория ценностей в традиционном обществе и роль эмоционального настроя в теории Дж. М. Кейнса // Экономический журнал. — 2013. — № 4. — С. 41-42.

СИМВОЛ НАУКИ ISSN 2410-700X № 2 /2020

6. Мазилов В. А. Предвестник психологии нового века: о методологическом значении исследований А. Г. Маслоу / В.А. Мазилов // Методология и история психологии. — 2008.- № 2. — С. 155-161.

7. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / А. Маслоу — Москва : Смысл, 1999. — 425 с.

8. Маслоу А. Психология бытия / А. Маслоу — Москва : Рефл-бук, Киев : Ваклер, 1997. — 304 с.

9. Психология личности / Тексты / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. — Москва : Изд-во Моск. ун-та, 1982. — 288 с.

© Садыкова А. Я., 2020

Теория самоактуализации личности по Маслоу доклад по психологии

Теория самоактуализации личности по Маслоу Маслоу (50-60-е годы ХХ века): “наиболее высокая потребность человека — потребность

в самоактуализации. По Маслоу, самоактуализация — это становление человека тем, кем он хочет и может стать.

Самоактуализация — это полное раскрытие талантов и способностей личности; это реализация творческого потенциала личности: каждый человек талантлив и способен.

Существуют самоактуализированные люди, их черты:

— стремление к реализации своего творческого потенциала — доброжелательность — философское невраждебное чувство юмора

— адекватная самооценка — опыт внешних переживаний. Пути достижения самоактуализации: 1. неравнодушие к себе, самопознание.

2. умение “самонастраиваться” со своей внутренней природой; способность к самоуправлению — умение управлять собой.

3. умение делать адекватный жизненный выбор.

4. умение нести ответственность за свой жизненный путь, за свое природное становление.

5. отношение к самоактуализации как к мировоззрению, образу жизни.

Самоактуализация — это постоянный труд человека над собой во имя реализации своего потенциала.

Структура потребностей по Маслоу: Маслоу выделил 5 основных групп потребностей, которые образуют иерархию:

1. потребность жизнеобеспечения (в еде, во сне, в сексе, в материальной обеспеченности)

2. потребность в безопасности (уверенность в завтрашнем дне, социальная защищенность)

3. потребность социальных контактов (потребность в любви, дружбе, принадлежности к группе)

4. потребность в признании (в уважении со стороны окружающих и самоуважении) 5. потребность в самоактуализации 1-4 группы являются насыщаемыми потребностями, которые можно полностью

удовлетворить. 5-я потребность — человек может очень долго реализовывать свой личный потенциал.

По мнению Маслоу, для того чтобы человек мог реализовать свой творческий потенциал, у него должны быть удовлетворены все предыдущие группы потребностей. Первые четыре группы потребностей, являясь более низшими по сравнению с потребностью самоактуализации, в то же время являются самыми насущными. До тех пор пока не удовлетворены потребности 1-4 уровня активность человека будет направлена на удовлетворение именно этих потребностей.

Способы удовлетворения потребностей.

Маслоу о менеджменте (Maslow on Mamagement, Abraham H. Maslow) :: Федеральный образовательный портал

Имя А. Маслоу известно не только тысячам его почитателей, но и десяткам тысяч читателей, слышавших это имя на семинарских занятиях и вспоминающих его в тех случаях, когда речь заходит о таких понятиях, как самоактуализация, пиковые опыты и иерархия потребностей. В этой книге собраны статьи, которые слово в слово переписаны из его дневников. Пионерские исследования А. Маслоу в сфере управления, креативности, инноваторства и сегодня звучат так, что современные разработки по тем же темам выглядят едва ли не устаревшими. Теории А. Маслоу о самоактуализации и труде, потребительской лояльности, руководстве и сомнении как творческом начале рисуют картину, удивительно похожую на картину современного цифрового общества. Будущее, описываемое А, Маслоу в дневниках, — это мир, в котором мы живем сегодня, мир, где человеческий потенциал является основным источником конкурентных преимуществ практически во всех отраслях, организациях и институциях Эта книга может быть рекомендована самому широкому кругу читателей — от студентов, изучающих управление, до профессионалов, стремящихся расширить рамки уже изученного материала. Абрахам Маслоу: человек и его дело Порою мне кажется, что я пишу послание своим прапраправнукам, которых, разумеется, пока еще нет на свете. Это своеобразное выражение моей любви к ним, заключающееся не в наделении их некой суммой денег, но в передаче им моих записей, советов и опыта, которые могли бы им пригодиться Абрахам Маслоу оставил наследство для всех нас. Его пионерные работы в сфере гуманистической психологии произвели на нас неизгладимое впечатление. Мы стали иначе относиться к самим себе, к нашей жизни и к нашим институциям. А. Маслоу начал свою карьеру в Бруклинском колледже, где характерное для него необычное сочетание уверенного владения преподавателя своим предметом и личной скромности сделали его чрезвычайно популярной фигурой у студентов. Многие тогдашние студенты вспоминают, что именно любовь А. Маслоу к психологии и энтузиазм, с которым он занимался наукой, побудили и их самих вступить на это поприще. Впоследствии А. Маслоу оставил Бруклинский колледж и возглавил отделение психологии в Университете Брандейса (Уолтхем, Массачусетс). Помимо прочего в 19671968 гг. он занимал должность президента Американской психологической ассоциации. Хотя А. Маслоу занимался исследованиями в самых разных научных областях, его имя обычно связывают с концепциями иерархии потребностей и самоактуализации как высшем мотивационном факторе. Благодаря трудам ученого в обществе начало формироваться новое, более позитивное, отношение к человеческой мотивации и человеческому потенциалу. А. Маслоу, являясь основоположником гуманистической психологии, смог преодолеть влияние учений практиков и теоретиков бихевиоризма и фрейдизма и создать значительно более развитую психологическую теорию. Будучи плодовитым писателем, он написал сотни статей о креативности, просвещенных управленческих техниках, человеческой мотивации и самоактуализации. Его самая популярная книга К психологии бытия буквально передавалась из рук в руки. Эта книга, которая не просто вдохновляла читателей, но меняла их жизнь, сделала Маслоу национальной знаменитостью. Такие понятия, как самоактуализация и пиковый опыт, стали частью общеупотребительной лексики бурных шестидесятых. Главный вклад Маслоу в науку, вероятно, состоял в разработанной им концепции иерархии потребностей. Маслоу считал, что человеческие существа стремятся к самоактуализации. Человеческий потенциал представлялся ему не получившей должной оценки и совершенно неисследованной территорией. Иллюстрацией его концепции была пирамида, ставшая сегодня общеизвестной: Летом 1962 г., находясь в одной из расположенных в Южной Калифорнии компании, А. Маслоу вел дневники, которые впоследствии были отпечатаны на мимеографе под названием Летние заметки. Первое издание дневников, получившее название Эупсихическое управление, было известно главным образом теоретикам. Мы переиздаем его под заголовком А. Маслоу о менеджменте. Абрахам Маслоу умер в июне 1970 г. в Менло-Парке, Калифорния, в возрасте 62 лет. Предисловие к первому изданию Я не занимался исправлением ошибок, проработкой написанного, маскировкой собственных предпочтений. Я не пытался предстать более умным или осведомленным по сравнению с летом 1962 г. Эти дневниковые заметки я делал летом 1962 г., во время моего пребывания на предприятии компании Non-Linear Systems, Inc. в Дель-Маре (Калифорния), куда меня пригласил ее президент Эндрю Кей. Я прибыл туда, не имея особого представления о том, в чем именно будут состоять цели моего визита, однако увиденное по ряду причин чрезвычайно заинтриговало меня, что нашло отражение и в моих дневниках. Следует заметить, что эти записи никоим образом не являются исследованием некоего конкретного предприятия. Благодаря увиденному на нем, я смог соприкоснуться с теоретической и исследовательской сферой, которая оказалась для меня совершенно новой и заставила меня призадуматься. Никогда прежде я не сталкивался с производственной или с управленческой психологией, положения которых могли использоваться мной для создания общей психологической теории, и потому я начал с чтения работ П. Друкера и Д. Макгрегора*, рассматривавшихся в Non-Linear в качестве фундаментальных трудов. Мне стали понятны цели, которые ставил перед собой Эндрю Кей, и я принялся жадно поглощать работы авторов, работавших в этой совершенно новой для меня сфере социальной психологии. Я привык вести дневник и записывать свои мысли на бумаге, выстраивая свободные ассоциации и импровизируя или, скажем, делая выписки из предыдущих записей и набросков. Впрочем, данный дневник не записывался, как это бывает обычно, но наговаривался на диктофон, поскольку в моем распоряжении имелось несколько превосходных секретарш, которые едва ли не тут же расшифровывали и перепечатывали мои записи (весьма необычная для профессора ситуация). Большой объем рукописи объясняется, во многом, именно этим обстоятельством. Заметки были сведены в книгу, которая была отпечатана на мимеографе без предварительной редактуры, каких-либо дополнений, сокращений и изменений иного рода, помимо исправления типографских и грамматических ошибок. При издании настоящей книги была проделана определенная редакторская работа, сводившаяся главным образом к тематическому объединению разрозненных заметок, устранению ряда непристойностей, прояснению предложений, которые могли смутить читателя, введению ссылок на те или иные источники, к некоторому изменению акцентов, призванному сделать данную работу менее личной и интимной, и т. п. Я не занимался исправлением ошибок, проработкой написанного, маскировкой собственных предпочтений и не пытался предстать более умным или осведомленным по сравнению с летом 1962 г. Мною не было сделано и сколько-нибудь существенных дополнений или сокращений. Подобная практика противоречила бы самой идее издания дневников. Эти заметки должны рассматриваться прежде всего как первые впечатления и непосредственные реакции психолога-теоретика, столкнувшегося с совершенно неведомой ему областью знаний и тут же решившего, что последняя имеет большое значение для целого ряда его теоретических построений (и vice versa). Другие подобные же опыты научили меня тому, что новичок зачастую способен заметить такие вещи, которые ускользают от внимания экспертов. Главное не бояться ошибиться или прослыть наивным. Я приложил к настоящему изданию полную библиографию своих работ, включая переиздания, переводы и т. п., как для собственного удобства, так и для удобства читателей. В любом случае, я давно хотел дать ее где-нибудь с тем, чтобы при необходимости я мог на нее сослаться. В тексте настоящей книги номера, заключенные в скобки, соответствуют номерам в этой библиографии. Утопическое и нормативное мышление такого рода не слишком-то характерно для нашего времени, и, как правило, отвергается многими как неприемлемое для определенных областей знания и уж, во всяком случае, как ненаучное. Считается, что наука, пусть даже речь идет о социальных и гуманитарных дисциплинах, должна быть свободна от оценочных суждений, хотя, как я уже некогда писал, подобные суждения присутствуют в ней всегда (95). В любом случае, данный дневник является образчиком такого рода идеальной или нормативной социальной психологии, разработкой которой я пытаюсь заниматься. Я ввожу понятие Эупсихии (Eupsychia, 81), под которой надлежит понимать культуру, которая была бы генерирована 1000 индивидов, достигших самоактуализации на некоем укромном, недоступном для всех остальных людей, островке (57, 79, 81). Затем, в отличие от классических утопических и дистопических фантазий, я задаюсь совершенно реальными вопросами такого рода: насколько совершенным может быть человеческое общество? Насколько совершенным может быть человек, живущий в обществе? Насколько совершенным может быть общество как таковое? Поскольку нам известны высоты, доступные человеческой натуре, мы имеем возможность экстраполировать на тот же высотный уровень и формы интерперсональной и социальной организации, которую делает принципиально возможной именно эта человеческая натура. При желании мы можем назвать данный способ планированием. Если же мы захотим следовать велениям моды, нам следует назвать его историей будущего или использовать неологизм кибер-культура. Лично я предпочитаю понятие эупсихия, поскольку оно позволяет говорить лишь о реальных перспективах и возможностях усовершенствования, а не о таких вещах, как достоверность, пророчества, неизбежность, необходимость, способность к совершенствованию или уверенное предсказание будущего. Естественно, я осознаю то, что в один прекрасный день человечество может исчезнуть. Однако с какой-то вероятностью это может и не произойти. Таким образом, рассмотрение будущего и стремление к реализации определенных целей все-таки следует признать вполне оправданными. В век стремительной автоматизации подобную задачу следует признать не просто возможной, но жизненно необходимой. Само понятие Эупсихия также может рассматриваться с различных позиций. Оно может означать стремление к психологическому здоровью или здоровое стремление. Под это определение может подпадать любая деятельность, направленная на укрепление названной тенденции, кто бы ее ни осуществлял психотерапевт или учитель. Данное понятие может быть отнесено и к ментальным или социальным условиям, способствующим названному оздоровлению. Помимо прочего, мы можем видеть в нем некий идеальный предел: например конечную цель терапии, образования или труда. С тех пор как в 1962 г. в моем дневнике* были сделаны первые записи, компании Non-Linear Systems пришлось немало поработать над обеспечением должного качества продукции и включиться в конкурентную борьбу за свой рынок. Поскольку настоящий дневник не являлся попыткой описания ситуации в одной этой фирме, мне не пришлось изменять своего отношения к выработанным в нем принципам. Следует особо отметить (и замечание это будет повторяться в дневниках снова и снова) то, что настоящие принципы характерны, прежде всего, для благоприятной ситуации, а не для ненастья. Аналогичный контраст в мотивационной жизни индивида существует между мотивацией роста и защиты (гомеостазис, мотивация безопасности, ослабление болезненных ощущений, снижение затрат и т. д.). Здоровый индивид должен быть достаточно гибким и реалистичным, то есть при необходимости он должен обладать способностью переходить от роста к обороне. Интересная теоретическая экстраполяция для организации должна была бы также состоять в наделении ее гибкостью, достаточной для вынужденного перехода с режима эффективной деятельности в благоприятных условиях к режиму эффективной деятельности в условиях ненастья. Мне представляется, что нечто подобное и происходило в Non-Linear, хотя, разумеется, данное положение следовало бы подтвердить соответствующими исследованиями. Установки самоактуализированных личностей к своим обязанностям, труду и миссии Это простейший способ выражения того факта, что надлежащее управление трудовой жизнью человеческих существ, то есть, тем способом, посредством которого они зарабатывают себе на жизнь, способно улучшить их самих и мир, в котором они живут, и в этом смысле его можно считать техникой реализации утопий или революций. На примере самоактуализированных личностей мы можем убедиться в том, что идеальному отношению к труду могут сопутствовать наиболее благоприятные обстоятельства. Просвещенные индивиды начинают отождествлять (свой) труд с собственной самостью, тем самым работа для них превращается в составную часть самостного элемента индивидуальной самодефиниции. Труд может быть психотерапевтическим или психогогическим (правильные действия индивида способствуют его самоактуализации). Разумеется, подобные установки обладают известной взаимосвязью, то есть если сравнительно нормальные люди поступают на работу в сравнительно нормальную организацию, труд в ней может сделать их лучше, что, в свою очередь, окажет позитивное влияние на предприятие, не может не сказаться и на его сотрудниках и т. д. Тем самым мы приходим к простейшей формуле, в согласии с которой надлежащее управление трудовой деятельностью человеческих существ или избранным ими способом обеспечения собственной жизнедеятельности может улучшить и их самих, и мир, и в этом смысле может быть названо утопической или революционной техникой. Я давным-давно отказался от мысли о том, что мир или человеческий род как таковой могут быть улучшены путем производственной психотерапии. Подобный подход непрактичен. Его реализация невозможна и с количественных позиций. (Тем более что средства индивидуальной психотерапии не могут быть использованы для очень большого числа людей.) Я решил обратиться к своим утопическим проектам (81), в которых образование рассматривалось мною в качестве средства глобального воздействия на человеческий род. Я решил, что уроки индивидуальной психотерапии, по сути, могут рассматриваться в качестве исследовательских данных, обретающих особую значимость при их использовании в эупсихичном улучшении образовательных институтов, способных усовершенствовать человеческий род en masse. И лишь совсем недавно я понял, что трудовая жизнь индивида обладает ничуть не меньшим, а то и большим значением, чем его образование, поскольку все люди совершают ту или иную работу. Если уроками психологии, индивидуальной психотерапии, социальной психологии и т. д. возможно будет воспользоваться в отношении экономической жизни человека, я надеюсь на то, что последней также будет придано надлежащее направление, вследствие чего мы сможем определенным образом повлиять, в принципе, на всех людей. То, что подобное возможно, не вызывает сомнений. Мое первое знакомство с литературой по управлению и с новыми его методами убедило меня в том, что наиболее развитые формы менеджмента уже и теперь принимают прогрессивное, а порой и синергетическое направление. Усовершенствование производства, усиление контроля над качеством, улучшение производственных отношений, развитая система управления творческим персоналом являются для многих людей косвенным свидетельством действенности психологии Третьей силы. К примеру, интуитивные заключения о сути человеческой природы, к которым пришел П. Друкер, подходят очень близко к выводам психологов Третьей силы (86, Предисловие). Выводы ученого, не знакомого с достижениями научной, клинической или профессиональной социальной психологии, обусловлены результатами изучения обычных производственных и управленческих ситуаций. (Тот факт, что П. Друкер пришел примерно к пониманию человеческой природы, аналогичному воззрениям Карла Роджерса или Эриха Фромма, является наиболее замечательным подтверждением обоснованности надежды на то, что производственная ситуация может использоваться в качестве новой лаборатории для изучения психодинамики, высоких уровней человеческого развития и идеальной экологии человеческого бытия.) Это лишний раз указывает на ошибочность автоматически сложившегося у меня мнения, в соответствии с которым производственная психология является бездумным приложением научного психологического знания. Оказалось, что все обстоит совершенно иначе. Она оказалась источником знаний, заменив собою лабораторию и, в ряде случаев, превзойдя ее. Разумеется, истинным является и противоположное утверждение (во всяком случае, оно может обладать куда большей истинностью, чем полагает П. Друкер). Мы располагаем картой подлинных золотых копей исследовательских данных, которые могут использоваться и применяться в конкретных экономических ситуациях производственным психологом и специалистом в области управления. Мне почему-то кажется, что после беглого знакомства с достижениями научной психологии П. Друкер и его коллеги тут же решили не ломать понапрасну голову. Вне всяких сомнений данные о поведении крыс и голубей, условных рефлексах и лишенных смысла звуках не могут использоваться в комплексных человеческих ситуациях, однако, отметая всяческий психологический вздор, эти исследователи отказываются от поиска золотых самородков, которых здесь тоже немало. Мои собственные попытки такого рода, во всяком случае, всегда были достаточно этичными, я пытался сочетать науку с гуманистическими и этическими целями, со стремлением сделать лучше как отдельных людей, так и общество в целом. Производственная психология открыла предо мною совершенно новые горизонты, она стала для меня новым источником данных, причем весьма ценных. Помимо прочего, она позволила мне получить подтверждение целого ряда гипотез и теорий, в основе которых лежали материалы исключительно клинических исследований. Она предстала мне своеобразной новой лабораторией, в которой шли какие-то свои исследования, в ходе которых я надеялся лучше разобраться со стандартными проблемами классической психологии, такими как обучение, мотивация, эмоции, мышление, поступки и т. п. (Это часть моего ответа на вопрос Дика Фарсона: Почему вы так увлеклись всей этой всячиной? Для чего вам это? Что вы надеетесь из этого извлечь? Быть может, вы хотите внести какой-то собственный вклад в эту область знаний? Объяснялось же все тем, что я увидел еще один путь реализации просвещенного мышления.) Одно из преимуществ производственной ситуации над индивидуальной психотерапией как средством персонального развития состоит в том, что она обеспечивает как гомономные,* так и автономные вознаграждения. Для психотерапии характерен чрезмерный интерес к развитию индивидуальности, самости, личности и т. д. Я размышлял над проблемами креативного образования, а теперь обдумываю возможности творческого руководства, когда индивид развивается не только благодаря индивидуальной работе с ним, но и вследствие того, что он является членом сообщества, команды, группы, организации, причем подобный путь личностного развития является столь же правомерным, как и автономные пути. Разумеется, это особенно важно для лиц, в отношении которых не могут быть использованы средства символической психотерапии, психоанализа, инсайт-терапии и т. д. Данное положение сохраняет свою истинность прежде всего для слабоумных и для лиц, чьи интересы ограничиваются сферой конкретного, которые, в своем большинстве, находятся за пределами фрейдистской терапии. Хорошее сообщество, хорошая организация, хорошая команда могут оказать позитивное влияние на людей, которым зачастую не способны помочь индивидуальные терапевты.

Основные принципы гуманистической психологии Маслоу. Теория самоактуализации

---

Говоря о необходимости формирования нового подхода к пониманию психики, Маслоу подчеркивал, что он не отвергает старые подходы и старые школы, выступает против абсолютизации их опыта.

В отличие от психоаналитиков, которых интересовало главным образом отклоняющееся поведение, Маслоу считал, что исследовать человеческую природу необходимо, «изучая ее лучших представителей, а не каталогизируя трудности и ошибки средних или невротических индивидуумов». Выбранная им для исследования группа состояла из восемнадцати человек, при этом девять из них бы ли его современниками, а девять – историческими личностями (А.Линкольн, А.Эйнштейн, В.Джеймс, Б.Спиноза и др.). Эти исследования привели его к мысли о том, что существует определенная иерархия потребностей человека, которая выглядит следующим образом:

— физиологические потребности – пища, вода, сон и т.п.;

— потребность в безопасности – стабильность, порядок;

— потребность в любви и принадлежности – семья, дружба;

— потребность в уважении – самоуважение, признание;

— потребность в самоактуализации – развитие способностей.

Одно из спорных мест теории Маслоу заключалось в том, что он утверждал: эти потребности находятся в раз и навсегда заданной жесткой иерархии и более высокие потребности возникают только после того, как удовлетворяются более элементарные. Не только критики, но и последователи Маслоу показали, что очень часто потребность в самоактуализации или в самоуважении являлась доминирующей и определяла поведение человека несмотря на то, что его физиологические потребности не были удовлетворены, а иногда и препятствовали удовлетворению этих потребностей. Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой иерархии, объединив все потребности в два класса: потребности нужды (дефицита) и потребности развития (самоактуализации).

В то же время большинство представителей гуманистической психологии приняло термин «самоактуализация», введенный Маслоу, как и его описание «самоактуализирующейся личности». Самоактуализация связана с умением понять себя, свою внутреннюю природу и научиться «сонастраиваться» в соответствии с этой природой, строить свое поведение исходя из нее.

1. Самоактуализация означает полное, живое и бескорыстное переживание с полным сосредоточением и погруженностью, т. е. переживание без подростковой застенчивости. Это момент, когда Я реализует самое себя… Ключом к этому является бескорыстие…

2. Необходимо представить себе жизнь как процесс постоянного выбора. В каждый момент имеется выбор: продвижение или отступление. Либо движение к еще большей защите, безопасности, боязни, либо выбор продвижения и роста.

3. Само слово «самоактуализация» подразумевает наличие Я, которое может актуализироваться. Человек – это не «чистая доска» и не податливый воск. Он всегда уже есть нечто… Большинство из нас чаще всего прислушиваются не к самим себе, а к голосу мамы, папы и т. д…

4. Когда вы сомневаетесь в чем – то, старайтесь быть честными… Обращаться к самому себе, требуя ответа, — это значит взять на себя ответственность…

5. Для того чтобы высказывать честное мнение, человек должен быть отличным, независимым от других, должен быть нонконформистом.

6. Самоактуализация – это не только конечное состояние, но также процесс актуализации своих возможностей. Самоактуализация – это труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать…

7. Высшие переживания – это моменты самоактуализации… Маслоу имеет здесь в виду то самое «внутреннее озарение», «радость от самопознания», «внезапное удивление от понимания».

8. Найти самого себя, раскрыть, что ты собой представляешь, что для тебя хорошо, а что плохо, какова цель твоей жизни – все это требует разоблачения собственной психопатологии. Для этого нужно выявить свои защиты и после этого найти в себе смелость преодолеть их. Задача человека, по Маслоу, стать тем, чем возможно – а значит, быть собой – в обществе, где условия не способствуют этому. Человек оказывается высшей ценностью и отвечает, в конечном итоге, лишь за то, чтобы состояться.

Самоактуализирующаяся личность стремится к развитию, имеет высокую мотивацию развития. Она принимает свои чувства, импульсы, эмоции и желания такими, как они есть.

Людям, у которых преобладает мотивация развития личности, не свойственно ‘стремление к покою’. У таких людей удовлетворение потребности усиливает, а не ослабляет мотивацию, подвигая на новые достижения. Им присуща высокая мотивация достижения. Они поднимаются над самими собой и вместо того, чтобы хотеть все меньше и меньше, хотят все больше и больше — знаний, например. Человек, вместо того, чтобы обрести покой, становится более активным. Утоление жажды развития разжигает, а не ослабляет ее. Развитие, само по себе становится восхитительным и приносящим удовлетворение процессом.

У самоактуализированного человека целенаправленная деятельность занимает менее 10% его времени. Деятельность может приносить удовлетворение сама по себе или иметь ценность только потому, что благодаря ей достигается желанное удовлетворение. В последнем случае она теряет свою ценность и не доставляет удовольствия если становится неэффективной или безуспешной. В большинстве случаев она вообще не доставляет удовольствия — его доставляет лишь достижения цели.

Самоактуализирующиеся люди самореализуются, наслаждаясь самой жизнью вообще и практически всеми ее аспектами, в то время как остальные люди в большинстве своем наслаждаются лишь отдельными моментами триумфа, достижения цели или высшими пиками переживаний.

Самоактуализирующимся личностям, в отличие от других, свойственно именно динамическое стремление к развитию, а также постоянное напряжение ‘ради далекой и зачастую недостижимой цели’. Здесь будоражащий и возбуждающий ‘мотив развития’ ставится в противолполжность ‘мотиву ликвидации дефицита’, который толкает к снятию напряжения и достижению покоя и равновесия.

А. Маслоу предпринял обширное исследование самоактуализирующихся людей с целью выявить характерный комплекс их психологических особенностей. В результате были выделены 15 основных черт, присущих самоактуализирующимся людям:

1. Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков, интерес к неизведанному. В самоактуализации человек, достигший удовлетворения основных потребностей, гораздо менее зависим и скован, более автономен и сам определяет направление своего движения.

2. Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, защитных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.

3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Такие люди соблюдают установившиеся ритуалы, традиции и церемонии, но относятся к ним с должным юмором. Это не автоматический, а сознательный конформизм лишь на уровне внешнего поведения.

4. Деловая направленность. Такие люди заняты обычно не собой, а своей жизненной задачей или миссией. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать её под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому все они в какой-то степени философы.

5. Они нередко склонны к одиночеству и для них характерна позиция отстранённости по отношению ко многим событиям собственной жизни. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными воздействиям извне. Самореализующимся людям другие люди практически не нужны, зато могут становиться помехой. У них существует пристрастие к раздумиям в одиночестве.

6. Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов. Такие люди гораздо более самостоятельны и самодостаточны. Они подчиняются прежде всего внутренним, а не общественным детерминантам или детерминантам окружения. Этими детерминантами являются законы их собственной внутренней природы, их потенциальные возможности и способности, их творческие импульсы, их потребность познать самих себя и стать более целостными людьми, лучше понять, кем они являются на самом деле, чего они на самом деле хотят, в чем состоит их призвание или какой должна быть их судьба. Автономность или относительная независимость от окружения означают также стойкость перед лицом неблагоприятных внешних обстоятельств, типа невезения, ударов судьбы, трагедий, стрессов и лишений.

7. Большая свежесть восприятия; нахождение каждый раз нового в уже известном. Богатство эмоциональных реакций.

8. Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного «Я». Более частые прорывы на пик переживания. Эти переживания помогают изменять к лучшему мнение человека о самом себе, вносят изменения в его отношение к другим людям и его общение с этими людьми. Они высвобождают творческие способности, спонтанность, экспрессию, неповторимость индивида. Они присутствуют в мотивации развития, так как человек помнит пиковое переживание, как очень значительное и желанное событие и жаждет его повторения.

9. Чувство общности с человечеством в целом.

10. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностных отношениях. Поскольку они в меньшей степени зависят от других людей, они меньше страшатся их, меньше им лгут, менее враждебны по отношению к ним, меньше нуждаются в их похвале и привязанности. Они меньше озабочены почетом, престижем и наградами.

11. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других. Уважение к другим людям.

12. Устойчивые внутренние моральные нормы. Самоактуализирующиеся люди ведут себя нравственно, они остро чувствуют добро и зло; они ориентированы на цели, а средства всегда подчиняют этим целям. У них обостренное чувство справедливости, они тонко чувствуют неправду и фальшь.

13. «Философское» чувство юмора. Они относятся с юмором к жизни в целом и к самим себе, но никогда не считают смешной чью-либо ущербность или невзгоды.

14. Креативность (созидательность, творчество), не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся во всех действиях самоактуализирующейся личности. Творчество предполагает открытое, без стеснения и искреннее выражение и отображение своих чувств и идей. Самоактуализированная личность никогда не боится попасть в неловкое положение, когда ‘творит’ свои идеи, поступки, поведение, а также не станет стесняться или оглядываться на общественное неодобрение при создании конкретных произведений искусства, такие, как музыка, стихи, картины, литературное творчество и прочее. Люди искусства могут вполне являться самоактуализированными личностями.

15. Более выраженная автономность и противостояние к приобщению к какой-либо культуре. Они не принимают безоговорочно ту культуру, к которой они принадлежат. Они не конформны, но и не склонны к бездумному бунтарству. Они достаточно критично относятся к своей культуре, выбирая из неё хорошее и отвергая плохое. Они не идентифицируются со всей культурой, ощущая себя в большей степени представителями человечества в целом, чем представителями своей страны. Поэтому они нередко оказываются в изоляции в той культурной среде, которую они не желают принять.

психология, антропология, духовные традиции Том I. Мировой трансперсональный проект

16. Исследования А. Маслоу по самоактуализации и творчеству

Абрахам Маслоу, несомненно, является одним из самых выдающихся психологов XX века. Заслуга его заключается в том, что он стоит у истоков сразу двух психологических направлений – гуманистического и трансперсонального. Что касается трансперсональной психологии, то Маслоу первым сформулировал ясным образом ее принципы, в области же гуманистической психологии наиболее весомым вкладом можно считать его концепцию самоактуализирующейся личности [196].

Теоретическими предпосылками к учению о самоактуализации Маслоу можно считать такие направления, как психоанализ, гештальтпсихология, социальная антропология Рута Бенедикта. Что касается психоанализа, то из него символически вытекает мысль о том, что неиспользование своих способностей может привести к психическим расстройствам и неудовлетворению в жизни. Касаясь гештальтпсихологии, важно отметить, что близкий этому направлению исследователь Курт Гольдштейн уже в 1926 году использовал термин «самоактуализация», имея в виду развитие заложенных от природы способностей. Для этого развития необходим определенный уровень напряжения, и самоактуализация будет происходить в процессе преодоления этого напряжения. По Гольдштейну, если есть талант, то он должен быть реализован. Социальная же антропология, пытаясь решить проблему противостояния культуры и личности, также наложила свой отпечаток на теорию Маслоу.

Маслоу определяет самоактуализацию как «стремление к самоосуществлению ‹…› тенденцию актуализировать то, что содержится в качестве потенций. Эту тенденцию можно назвать стремлением человека стать все более ‹…› тем, кем он способен стать» [197]. Все самоактуализирующиеся люди посвящают свою жизнь поиску «бытийных» ценностей («Б»-ценностей), т.е. поиску предельных ценностей, которые, по Маслоу, нельзя свести к чему-то более высокому. Он выделяет 14 таких «Б»-ценностей: истина, красота, порядочность, справедливость, совершенство, добро древних, простота, всесторонность и др. Эти «бытийные ценности» выступают как метапотребности, подавление которых порождает определенный тип патологий – метапатологий [196]. Автором утверждается, что «бытийные ценности» являются смыслом жизни для большинства людей, хотя многие и не подозревают об их наличии у себя.

Маслоу описывает восемь путей самоактуализации:

1. Самоактуализация означает полное, живое, бескорыстное переживание с полным сосредоточением и погруженностью, максимальную ясность восприятия и концентрацию ума.

2. Самоактуализация – это непрерывный процесс, означающий многократные выборы. В каждый момент имеется выбор: продвижение или отступление. Либо движение к защите, либо выбор роста, и именно второе означает выбор в пользу самоактуализации.

3. Само слово «самоактуализация» подразумевает наличие «Я», которое может актуализироваться. Этот путь самоактуализации предполагает независимость в принятии решений, исходя из своей точки зрения, предоставление своему «Я» возможности для проявления.

4. Самоактуализирующийся человек немыслим без принятия ответственности за свое поведение. Взять на себя ответственность – это значит обращаться к самому себе, требуя ответа, и это несовместимо со стремлением сохранить свое лицо и с позерством.

5. Этот путь означает верить в себя и действовать согласно своим убеждениям. Это предполагает нонконформизм: быть смелым, вместо того чтобы бояться.

6. Самоактуализацией является как конечное состояние, так и процесс актуализации возможностей. «Это, например, развитие умственных способностей посредством интеллектуальных занятий ‹…› Самоактуализация – это необязательно совершение чего-то из ряда вон выходящего, это может быть, например, прохождение через трудный период подготовки к реализации своих способностей. Самоактуализацией может быть упражнение пальцев на клавиатуре… это труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать ‹…› Человек всегда хочет быть первоклассным или настолько хорошим, насколько он может быть» [197].

7. Высшие (пиковые) переживания – это моменты самоактуализации. «Это мгновения экстаза… условия для более вероятного появления таких переживаний создать можно ‹…› можно ‹…› наоборот, поставить себя ‹…› в условия, при которых их появление будет… маловероятным. Отказ от иллюзий, избавление от ложных представлений о себе, понимание того, для чего ты непригоден, что не является твоими потенциальностями, это также часть раскрытия самого себя, того, чем ты ‹…› являешься» [197].

Одним из крупных достижений Маслоу является проведенное им исследование опыта людей, имевших спонтанные мистические (пиковые) переживания. В отличие от устоявшегося мнения психиатров о том, что любой мистический опыт относится к разряду психопатологии, Маслоу показал, что спонтанные пиковые переживания часто оказывались благотворными для людей, испытавших их. Впоследствии эти люди выказывали тенденцию к самоактуализации. Автор предположил, что такой опыт относится к категории выше нормы, а не ниже ее или вне ее. Далее Маслоу продолжает: «Практически каждый испытывает высшие переживания, но не каждый знает об этом. Некоторые люди отстраняются от этих тонких кратковременных переживаний. Помочь людям ощутить эти ‹…› мгновения экстаза, когда они наступают, – это одна из задач консультанта» [197].

8. Самоактуализация предполагает выявление собственных психологических защит и преодоление их. Маслоу описывает такую психологическую защиту, которая не описывалась ранее, – деритуализацию. Под этим автор понимает снятие покрова святости с ценностей и добродетелей, более легкое к ним отношение. Самоактуализация означает отказ от этого механизма защиты, обучение и принятие реритуализации, означающей желание иметь возможность увидеть святое, вечное, символическое.

По мнению Абрахама Маслоу, самоактуализирующиеся личности составляют всего один процент населения и являются образцом психологически здоровых людей, разительно отличающихся от большинства.

Согласно Маслоу, самоактуализация – это, скорее, постепенное накопление незаметных приобретений, чем один миг, это продвижение скромными шагами. Путь к самоактуализации открывается лишь после удовлетворения таких его насущных потребностей, как физиологические потребности в защищенности, в хорошем отношении, в уважении. Если эти потребности не удовлетворены, то самоактуализация невозможна (потребность в самоактуализации является вершиной «пирамиды потребностей», разработанной Маслоу, наиболее высокой точкой в их иерархическом ряду). Большинство людей останавливается на уровне поисков защищенности и хорошего отношения, поглощающих всю их энергию.

Резюмируя исследования Абрахама Маслоу, следует отметить, что его исследования оставили первоначальный фундамент для трансперсонального направления в психологии и передали в это направление гуманистическую традицию и этику, без которых призыв к всеобщему преодолению всего и вся мог бы нести негативный для психологии заряд. И, несмотря на критику первоначального проекта Маслоу в недавней работе Х. Феррера (Феррер, 2004), его вклад в психологическую науку трудно переоценить. Это, во-первых, формулирование принципов трансперсональной психологии (и здесь важно описание пиковых переживаний как не являющихся патологическими), во-вторых, разработка теории самоактуализации, ее структуры, путей ее достижения, в-третьих, пересмотр теории инстинктов и анализ человеческих потребностей.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Понимание теории самореализации Маслоу

Теория самоактуализации психолога Абрахама Маслоу утверждает, что люди заинтересованы в реализации своего жизненного потенциала. Самоактуализация обычно обсуждается в связи с иерархией потребностей Маслоу, согласно которой самоактуализация находится на вершине иерархии над четырьмя «низшими» потребностями.

Истоки теории

В середине 20 века теории психоанализа и бихевиоризма занимали видное место в области психологии.Хотя эти две точки зрения во многом сильно различаются, они разделяют общее предположение, что людьми движут силы, находящиеся вне их контроля. В ответ на это предположение возникла новая перспектива, получившая название гуманистической психологии. Гуманисты хотели предложить более оптимистичный, агентный взгляд на человеческие устремления.

Теория самоактуализации возникла из этой гуманистической точки зрения. Психологи-гуманисты утверждали, что людьми движут высшие потребности, в частности необходимость актуализировать себя.В отличие от психоаналитиков и бихевиористов, сосредоточенных на психологических проблемах, Маслоу разработал свою теорию, изучая психологически здоровых людей.

Иерархия потребностей

Маслоу контекстуализировал свою теорию самоактуализации в рамках иерархии потребностей. Иерархия представляет пять потребностей, расположенных от низшего к высшему, а именно:

1. Физиологические потребности : Сюда входят потребности, которые поддерживают нашу жизнь, такие как еда, вода, кров, тепло и сон.
2. Потребности в безопасности : необходимость чувствовать себя в безопасности, стабильно и не бояться.
3. Потребности в любви и принадлежности : Потребность в социальной принадлежности путем развития отношений с друзьями и семьей.
4. Потребности в уважении : Потребность в чувстве (а) чувства собственного достоинства, основанного на своих достижениях и способностях, и (б) признания и уважения со стороны других.
5. Потребности в самоактуализации : Потребность в реализации и реализации своего уникального потенциала.

Когда Маслоу первоначально объяснил иерархию в 1943 году, он заявил, что более высокие потребности обычно не удовлетворяются, пока не будут удовлетворены более низкие потребности. Однако, добавил он, потребность не обязательно должна быть полностью удовлетворена, чтобы кто-то мог перейти к следующей потребности в иерархии. Вместо этого потребности должны быть частично удовлетворены, а это означает, что человек может удовлетворять все пять потребностей, по крайней мере, до некоторой степени, одновременно.

Маслоу добавил предостережения, чтобы объяснить, почему некоторые люди могут преследовать более высокие потребности, а не более низкие.Например, некоторые люди, которых особенно движет желание творчески самовыражаться, могут стремиться к самоактуализации, даже если их более низкие потребности не удовлетворены. Точно так же люди, которые особенно привержены стремлению к высшим идеалам, могут достичь самоактуализации, несмотря на невзгоды, которые не позволяют им удовлетворить свои более низкие потребности.

Определение самоактуализации

Для Маслоу самореализация — это способность стать лучшей версией самого себя. Маслоу заявил: «Эту тенденцию можно сформулировать как желание все больше и больше становиться тем, чем ты являешься, становиться всем, чем он способен стать.”

Конечно, у всех нас разные ценности, желания и способности. В результате самоактуализация будет проявляться у разных людей по-разному. Один человек может самореализоваться посредством художественного самовыражения, в то время как другой будет делать это, став родителем, а третий — изобретая новые технологии.

Маслоу считал, что из-за сложности удовлетворения четырех низших потребностей очень немногие люди смогут успешно реализовать себя или будут делать это только в ограниченных возможностях.Он предположил, что люди, способные успешно реализовать себя, обладают определенными характеристиками. Он назвал этих людей самоактуализаторами . Согласно Маслоу, самоактуализаторы обладают способностью достигать пиковых переживаний или моментов радости и превосходства. В то время как любой может получить пиковые впечатления, самореализации они получают чаще. Вдобавок Маслоу предположил, что самоактуализаторы склонны быть в высшей степени творческими, автономными, объективными, озабоченными человечеством и принятием себя и других.

Маслоу утверждал, что у некоторых людей просто нет мотивации к самореализации. Он подчеркивал это, проводя различие между потребностями дефицита, или D-потребностями, которые охватывают четыре низшие потребности в его иерархии, и потребностями-потребностями, или B-потребностями. Маслоу сказал, что D-потребности приходят из внешних источников, а B-потребности исходят изнутри человека. По словам Маслоу, самоактуализаторы более мотивированы для удовлетворения B-потребностей, чем не-самоактуализаторы.

Критика и дальнейшее изучение

Теория самоактуализации подвергалась критике за отсутствие эмпирической поддержки и за предложение о том, что более низкие потребности должны быть удовлетворены, прежде чем самоактуализация станет возможной.

В 1976 году Вахба и Бридвелл исследовали эти вопросы, проанализировав ряд исследований, исследующих различные части теории. Они нашли только непоследовательную поддержку теории и ограниченную поддержку предлагаемого продвижения по иерархии Маслоу. Тем не менее, идея о том, что некоторые люди более мотивированы B-потребностями, чем D-потребностями, была поддержана их исследованием, которое предоставило дополнительные доказательства идеи о том, что некоторые люди могут быть более естественными для самоактуализации, чем другие.

В исследовании Тэя и Динера 2011 года изучалось удовлетворение потребностей, которые примерно соответствовали потребностям в иерархии Маслоу в 123 странах. Они обнаружили, что потребности в значительной степени универсальны, но удовлетворение одной потребности не зависит от удовлетворения другой. Например, человек может извлечь выгоду из самоактуализации, даже если он не удовлетворил свою потребность в принадлежности. Однако исследование также показало, что, когда удовлетворяются основные потребности большинства граждан в обществе, все больше людей в этом обществе сосредотачиваются на ведении полноценной и значимой жизни.Взятые вместе, результаты этого исследования показывают, что самоактуализация может быть достигнута до того, как будут удовлетворены все четыре другие потребности, но что удовлетворение большинства базовых потребностей делает самоактуализацию гораздо более вероятной.

Доказательства теории Маслоу неубедительны. Чтобы узнать больше, необходимы дальнейшие исследования с участием самоактуализаторов. Тем не менее, учитывая ее важность для истории психологии, теория самоактуализации сохранит свое место в пантеоне классических психологических теорий.

Источники

• Комптон, Уильям К. «Мифы самоактуализации: что на самом деле сказал Маслоу?» Journal of Humanistic Psychology, 2018, pp.1-18, http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0022167818761929
• Маслоу, Абрахам Х. «Теория человеческой мотивации». Психологическое обозрение, т. 50, нет. 4, 1943, pp. 370-396, http://psychclassics.yorku.ca/Maslow/motivation.htm
• McAdams, Dan. Человек: Введение в науку психологии личности .5 ^th ed., Wiley, 2008.
• McLeod, Saul. «Иерархия потребностей Маслоу». Simply Psychology, 21 мая 2018 г. https://www.simplypsychology.org/maslow.html
• Тай, Луис и Эд Динер. «Потребности и субъективное благополучие во всем мире». Журнал личности и социальной психологии, вып. 101, нет. 2, 2011, 354-365, http://academic.udayton.edu/jackbauer/Readings%20595/Tay%20Diener%2011%20needs%20WB%20world%20copy.pdf
• Wahba, Mahmoud A., и Лоуренс Г. Бридвелл. «Переосмысление Маслоу: обзор исследований теории иерархии потребностей». Организационное поведение и деятельность человека, т. 15, 1976, 212-240, http://larrybridwell.com/Maslo.pdf

Иерархия потребностей Маслоу и поиск самореализации — позитивный образ жизни

В теории лидерства вы, вероятно, слышали об иерархии потребностей Маслоу и об самоактуализации. Маслоу подсчитал, что только два процента людей достигают той жизненной стадии, которую он описывает как самореализацию.Это когда они полностью раскрывают свой личный потенциал.

Абрахам Маслоу разработал теорию тех аспектов жизни человека, которые мотивируют его на успех. Он разработал пятиступенчатую пирамиду, названную «иерархией потребностей». Основание пирамиды описывает самые основные потребности, которые мотивируют людей.

Каждая более высокая ступень пирамиды показывает уровень потребностей, который может быть достигнут после удовлетворения потребностей следующей ступени.После того, как все стадии пирамиды будут выполнены, человек может достичь наивысшего уровня, который является самоактуализацией.

Первоначальные пять уровней пирамиды Маслоу

Исходная пирамидальная диаграмма, разработанная Маслоу, показывает пять стадий в иерархии потребностей. Основные потребности включают физиологические потребности наряду с потребностями безопасности. Эти основные потребности являются основной задачей каждого человека. Это первые две ступени пирамиды.

Биологические и физиологические потребности

Биологические и физиологические потребности включают: еда, питье, воздух, тепло, кров, секс, сон.

Потребности в безопасности

Наши потребности в безопасности включают: безопасность, защита от стихии, закон, порядок, свобода от страха, стабильность.

Потребности в любви и принадлежности

Наши потребности в любви и принадлежности включают: дружба, привязанность, близость и любовь. Сюда входят отношения, складывающиеся на работе, а также между семьей, друзьями и романтическими отношениями.

Потребности в уважении

Наши потребности в уважении включают: достижения, уважение со стороны других, мастерство, статус, доминирование, престиж, самоуважение, независимость.

Потребности в самоактуализации

Наши потребности в самоактуализации включают: стремление к личному росту, самореализации, реализации личного потенциала и пиковых переживаний.

Человек мотивирован на удовлетворение этих основных потребностей , прежде чем он сможет перейти к следующему этапу. Основные потребности — это факторы, которые поддерживают нашу жизнь, такие как еда, кров и сон.

Психологические потребности включают следующие две стадии пирамиды. Это требования Принадлежности и Уважения.Психологические потребности включают поиск интимной дружбы и чувство выполненного долга в работе, которую мы делаем.

Только после того, как эти этапы будут выполнены, человек будет готов к достижению своих самореализации потребностей. На этой высшей ступени пирамиды человек может полностью раскрыть свой потенциал. Этот этап известен как самоактуализация.

Расширенная иерархия потребностей

Иерархия пирамиды потребностей была позже принята и расширена за счет включения трех дополнительных этапов.Дополнительные этапы — это когнитивные потребности, эстетические потребности и этап выше Самоактуализации, называемый Трансцендентностью.

Когнитивные потребности человека исследуют свои знания и понимание. Человек, пытающийся удовлетворить когнитивные потребности, будет мотивирован исследованием и любопытством.

Человек, ищущий эстетических потребностей , будет мотивирован на стремление к красоте в своей жизни. Это включает в себя оценку эстетических качеств и баланса их окружения.

Превосходство — это уровень, который можно развить после самоактуализации. Во время трансценденции человек может сосредоточиться на помощи другим в достижении самореализации.

Что такое Самореализация?

Самореализация приходит, когда человек достигает личностного роста и реализации своих жизненных целей. Самореализовавшийся человек способен сосредоточиться на достижении всего, на что он способен.

Маслоу сосредоточился на положительных аспектах личностного развития, чтобы обнаружить этапы, через которые проходит самореализовавшийся человек, чтобы добраться до этой точки.Изучая человеческий потенциал и характеристики успешных людей, теория Маслоу предлагает набор целей, которые необходимо достичь на протяжении всей полноценной жизни.

Как только человек достигнет точки самоактуализации, он начнет воспринимать жизнь как пиковый опыт. На этом этапе жизненный опыт воспринимается как эйфорический и радостный.

Самоактуализация — это не конечное состояние совершенства, а непрерывный процесс становления лучшим, на что вы способны.

У каждого человека будет свой личный путь к самореализации.Самоактуализация для одного человека может быть спортивным достижением или академическим достижением для другого. Сферы, в которых кто-то может достичь самоактуализации, включают в себя внутри корпорации, создание литературы, произведений искусства или в классе.

Маслоу на рабочем месте

Иерархия потребностей Маслоу заключает, что потребности внизу пирамиды должны быть обеспечены для того, чтобы человек смог подняться на следующую ступеньку.

Дефицитные потребности

Потребности дефицита — это потребности человека в физиологической безопасности и чувстве защищенности.

На рабочем месте теория Маслоу предполагает, что менеджеры несут ответственность за удовлетворение потребностей своих сотрудников в дефиците. Дефицитные потребности покрывают основные потребности работника.

Это обычно поддерживается за счет предоставления безопасных условий и заработной платы для удовлетворения их основных потребностей в жилье, одежде и питании. Это также включает чувство экономической, психологической и физической безопасности.

Следовательно, работа с угрозой увольнений может помешать человеку развить свои более высокие потребности.Продолжающееся отсутствие гарантий занятости приведет к выгоранию или поиску более надежной работы.

• Экономическая безопасность: Сюда входят заработная плата, медицинские льготы, пенсионные пособия и другие дополнительные льготы.
• Психологическая безопасность: Сюда входит эффективное решение проблем сотрудников, обеспечение стабильности и составление удобных описаний должностных обязанностей.
• Физическая безопасность: Сюда входят периоды отдыха, комфортные условия работы и адекватное отопление и вентиляция.

Потребности роста

Потребности роста — это те, которые позволяют повысить самооценку и самореализацию. Работодатель должен стремиться к созданию здоровой рабочей среды, которая позволяет работникам эффективно развивать свой потенциал.

Если сотрудники чувствовали, что их рабочее место не способно удовлетворить их потребности в росте, это приводит к увеличению разочарования. Расстроенная рабочая сила приводит к снижению производительности, недостаточному удовлетворению работой и более высокому проценту сотрудников, увольняющихся с работы.

Потребности сотрудников могут быть разными, но, оставаясь внимательным к требованиям работников, работодатель будет казаться более благосклонным, внимательным и заботящимся об их благополучии.

• Чувство принадлежности: Этого можно достичь, создав положительный командный дух, который включает участие и периодическую похвалу их работы. Следует также поощрять социальное взаимодействие с возможностью принимать участие во внешней общественной деятельности.
• Повышение самооценки: Повышение самооценки может быть достигнуто путем обеспечения надлежащего обучения и поощрения участия.Обязанности должны быть делегированы, а должностные роли должны быть сложными. За достижения следует давать одобрение, награды и похвалы.
• Поощрение самоактуализации: Самореализацию следует поощрять, проводя дополнительное обучение для улучшения навыков, а также поощряя сложные задачи и творческое мышление.

Вы самоактуализировались

Мы все движимы своими потребностями. Согласно иерархии потребностей Маслоу, как только наши основные потребности будут удовлетворены, мы можем начать работать над самоактуализацией.

Самореализация — это непрерывный процесс, направленный на раскрытие всего нашего индивидуального потенциала. Есть несколько общих атрибутов, которые демонстрирует самореализованный человек.

Перейдите по этой ссылке, чтобы пройти этот тест, чтобы узнать, являетесь ли вы самореализованным человеком.

• Объективное суждение: у вас будет реалистичное чувство реальности, а не субъективное мышление.
• Решение проблем: Столкнувшись с проблемой, вы можете бросить вызов самому себе, чтобы преодолеть ее, а не рассматривать их как проблемы, которых вы избегаете или на которые жалуетесь.
• Комфортно с собой: Вам не нужно быть в окружении других и быть счастливым в собственной компании.
• Независимое мышление: Вы сможете формировать собственное мнение, основываясь на опыте и суждениях, не обращая внимания на культурные взгляды вашего окружения.
• Нонконформист: Влияние группового менталитета не влияет на ваши взгляды или материальные устремления.
• Культурно широкий кругозор: Вы примете и найдете позитив во всех культурах или образе жизни.Ваши взгляды на людей будут беспристрастными и справедливыми для всех.
• Гуманитарная помощь: Вы проявите сострадание и захотите помочь в обществе.
• Принимать все: Вы не будете видеть различия в людях как недостатки и не желаете их менять.
• Комфортно в собственной шкуре: Вы не замечаете никаких необычных черт личности и будете чувствовать себя комфортно таким, какой вы есть.
• Ищите конструктивную дружбу: Вы выберете крепкую дружбу с небольшим количеством людей, а не с большим количеством знакомых, с которыми вы взаимодействуете только на поверхностном уровне.
• Неуничижительный юмор: Вы не сочтете уместным смеяться над другими. Вместо этого ваш юмор будет направлен на себя или человеческое состояние.
• Верен себе: Вы цените свою природную личность и не пытаетесь представить себя так, как вы ожидаете от других.
• Широкий интерес: У вас широкий круг интересов. Вы можете увлекаться повседневными делами не меньше, чем более крупными темами.
• Креативное мышление: Вы всегда будете искать новый подход к проблеме. Вы остаетесь творческими и изобретательными как в работе, так и в игре.
• Ищите значимый опыт: Вам понравится активная деятельность, которая оставит неизгладимое впечатление.

Перейдите по этой ссылке, чтобы узнать больше о Маслоу и иерархии потребностей.

---

Узнайте, как Иерархия потребностей Маслоу может помочь вам найти самоактуализацию, выбрав одну из книг ниже.

---

Переиздано промоутером сообщения в блоге

Иерархия потребностей Маслоу

Управление> Иерархия Маслоу

Иерархия потребностей Маслоу

Если мотивация обусловлена ​​наличием неудовлетворенных потребностей, то руководителю стоит понять, какие потребности более важны для отдельных сотрудников. В связи с этим Абрахам Маслоу разработал модель, в которой основные потребности низкого уровня, такие как физиологические потребности и безопасность, должны быть удовлетворены до того, как будут удовлетворены потребности более высокого уровня, такие как самореализация.В этой иерархической модели, когда потребность в основном удовлетворяется, она больше не мотивирует, и ее место занимает следующая более высокая потребность. Иерархия потребностей Маслоу показана на следующей диаграмме:

Иерархия потребностей Маслоу

Самоактуализация

Потребности в уважении

Физиологические потребности

Физиологические потребности

Физиологические потребности — это те, которые необходимы для поддержания жизни, например:

• воздух
• вода
• питание
• спать

Согласно теории Маслоу, если такие потребности не удовлетворяются, то мотивация возникает из стремления удовлетворить их.Высшие потребности, такие как социальные потребности и уважение, не ощущаются до тех пор, пока человек не удовлетворит потребности, лежащие в основе функционирования своего тела.

Безопасность

Когда физиологические потребности удовлетворены, внимание человека обращается на безопасность и защищенность, чтобы избежать угрозы физического и эмоционального вреда. Такие потребности может удовлетворить:

• Жизнь в безопасной зоне
• Медицинская страховка
• Безопасность работы
• Финансовые резервы

Согласно иерархии Маслоу, если человек чувствует, что ему или ей угрожает опасность, высшие потребности не получат особого внимания.

Социальные потребности

Когда человек удовлетворяет физиологические потребности более низкого уровня и потребности безопасности, становятся важными потребности более высокого уровня, первая из которых — это социальные потребности. Социальные потребности связаны с взаимодействием с другими людьми и могут включать:

• Нужны друзья
• Потребность в принадлежности
• Нужно дарить и получать любовь

Уважение

Как только человек чувствует себя «принадлежащим», возникает потребность чувствовать себя важным.Потребности в уважении можно разделить на внутренние и внешние. Потребности в внутреннем уважении связаны с чувством собственного достоинства, например, самоуважение и достижения. Потребности во внешнем уважении — это такие потребности, как социальный статус и признание. Некоторые потребности в уважении:

• Самоуважение
• Достижение
• Внимание
• Признание
• Репутация

Позже Маслоу уточнил свою модель, включив в нее уровень между потребностями в уважении и самоактуализацией: потребность в знаниях и эстетике.

Самоактуализация

Самоактуализация — это вершина иерархии потребностей Маслоу. Это поиски полного раскрытия потенциала как личности. В отличие от потребностей более низкого уровня, эта потребность никогда не удовлетворяется полностью; по мере того как человек растет психологически, всегда появляются новые возможности для продолжения роста.

Самореализованные люди обычно имеют такие потребности, как:

• Правда
• Правосудие
• мудрость
• Значение

Самоактуализированные люди часто имеют пиковых переживаний , которые являются возбужденными моментами глубокого счастья и гармонии.По словам Маслоу, лишь небольшой процент населения достигает уровня самоактуализации.

Значение для менеджмента

Если теория Маслоу верна, есть несколько важных выводов для менеджмента. Существуют возможности для мотивации сотрудников с помощью стиля управления, дизайна работы, корпоративных мероприятий и компенсационных пакетов, некоторые примеры которых приведены ниже:

• Физиологические потребности: Обеспечьте перерывы на обед, отдых и заработную плату, достаточную для приобретения предметов первой необходимости.

• Потребности в безопасности: Обеспечьте безопасные условия труда, пенсионные выплаты и гарантии занятости.

• Социальные потребности: создавайте чувство общности с помощью командных проектов и социальных мероприятий.

• Потребности в уважении: Признавайте достижения, чтобы сотрудники чувствовали, что их ценят и ценят. Предлагайте названия должностей, которые передают важность должности.

• Самоактуализация: поставьте перед сотрудниками задачу и возможность полностью раскрыть свой карьерный потенциал.

Однако не все люди руководствуются одними и теми же потребностями — в любой момент разные люди могут быть мотивированы совершенно разными факторами. Важно понимать потребности, которые преследует каждый сотрудник. Чтобы мотивировать сотрудника, менеджер должен уметь распознавать уровень потребностей, на которых работает сотрудник, и использовать эти потребности как рычаги мотивации.

Ограничения иерархии Маслоу

Хотя иерархия Маслоу имеет смысл с интуитивной точки зрения, существует мало доказательств, подтверждающих ее иерархический аспект.Фактически, есть свидетельства, противоречащие порядку потребностей, указанному в модели. Например, в некоторых культурах социальные потребности ставятся выше любых других. Иерархия Маслоу также испытывает трудности с объяснением таких случаев, как «голодный художник», в котором человек пренебрегает низкими потребностями в погоне за высшими. Наконец, существует мало свидетельств того, что люди мотивированы удовлетворять только один уровень потребностей за раз, за ​​исключением ситуаций, когда между потребностями существует конфликт.

Несмотря на то, что иерархия Маслоу не имеет научного обоснования, она довольно хорошо известна и является первой теорией мотивации, с которой сталкиваются многие люди.Для решения некоторых вопросов теории Маслоу Клейтон Алдерфер разработал теорию ERG , модель, основанную на потребностях, которая больше соответствует эмпирическим выводам.

Управление> Иерархия Маслоу

Авторские права © 2002-2010 NetMBA.com. Все права защищены.
Этот веб-сайт управляется
Internet Center for Management and Business Administration, Inc.

Сводка по Маслоу

Сводка по Маслоу

ЗАМЕТКИ К АВРААМУ МАСЛУ

ИСТОРИЯ: Маслоу учился или находился под сильным влиянием Альфредом Адлером, Максом Вертхаймером, Гарри Харлоу, Эрихом Фроммом и антролог Рут Бенедикт.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ИЛИ ПСИХОЛОГИЯ «ТРЕТЬЕЙ СИЛЫ» подчеркивает, что положительные и обнадеживающие в нас. Отчасти это была реакция на механистический, детерминистский акцент бихевиористов и мрачный, деструктивный характер психоанализа с его акцентом на темное и деструктивные стороны человеческой натуры.

ПСИХОЛОГИЯ МАСЛАУ: Он хотел разработать психологию это будет иметь дело с лучшими и наивысшими потенциалами человеческой природы.Он подчеркивал принадлежность, любовь, привязанность, уважение к другим и укреплять самоуважение, отмечая, что «все это в основном за пределами денежная экономика вообще; их можно раздать самым бедным семья «

ПОТЕНЦИАЛЬНОЕ ПРИСУТСТВИЕ ВСЕГО ПРИ РОЖДЕНИИ: Подчеркнуто, что, несмотря на неудачный ранний опыт, мы можем измениться, расти и стать здоровый. Потенциал психологического роста и здоровья присутствует в каждом человеке при рождении.

ВНУТРЕННЯЯ ПРИРОДА. У нас есть биологически обоснованная внутренняя природа, которая присуща, неизменна и уникальна. Это не так злой, но нейтральный или добрый, и поэтому лучше его принести и поощряйте это. Подавление его может привести к психологическому или физическая болезнь. Это всегда актуально для актуализации, но деликатный и легко подавляемый культурным давлением и привычками. Если оно позволено направлять нашу жизнь, мы растем здоровыми, плодородными и счастливый. (Осмелюсь ли я назвать это «Сила» внутри нас?)

ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ. У каждого из нас есть иерархия потребностей, колеблется от «ниже» до «выше». Поскольку там удовлетворяются более низкие потребности это тенденция к возникновению других, более высоких потребностей. Теория Маслоу утверждает, что люди стремятся удовлетворить потребности в порядке выживания, безопасность, любовь и принадлежность, уважение, самореализация и наконец, духовные потребности или потребности превосходства.

НЕОТЛОЖЕНИЕ И НАЛИЧИЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ. Как в гештальт-концепции фигуры-фона, только одна потребность выйти на передний план в данный время.Какой из них выбирает, какие другие остались довольны.

ПОТРЕБНОСТИ В ИЕРАРХИИ ВКЛЮЧАЮТ:

• Физиологические: еда, вода, воздух, сон, секс.
• Безопасность: Безопасность, стабильность, защита, порядок, свобода от страх и беспокойство. Маслоу думал, что всем нам нужна некоторая степень рутина и предсказуемость. Для здоровых людей требования безопасности не являются подавляющими или навязчивыми. Если человек не чувствует безопасно, рост становится второстепенным, поскольку безопасность требует доминировать.
• Принадлежность и потребности в любви. Интимные, заботливые отношения; принадлежность к группе.
• Потребности в уважении: Уважение со стороны других, думает он, предшествует Самоуважение. Трудно думать о себе хорошо, если мы не верим что другие думают о нас хорошо.
• Потребность в самореализации: лозунг армии «Будь всем, что можешь. быть «позаимствованным с точки зрения Маслоу. Полное использование всех наших качеств и способности, полное развитие наших способностей.
• Необходимо знать и понимать. Появился позже у Маслоу. сочинения.
• (Возможно, связано с обучением у Гарри Харлоу, для кого любопытство и исследовательские мотивы были в центре внимания.)

ПОТРЕБНОСТИ В ЦЕНЕ И САМОУПРАВЛЕНИИ УНИВЕРСАЛЬНЫ. Все предпочитает чувствовать себя важным, нужным, полезным, успешным, гордым, уважаемый, а не неважный, взаимозаменяемый, автономный, потрачен впустую, неиспользованный, расходный материал, неуважение.

D-МОТИВАЦИЯ (МОТИВАЦИЯ ДЕФИЦИТА.) Дефицит мотивация возникает, когда нам чего-то не хватает и мы пытаемся восполнить этот недостаток. Мы стремимся к снижению напряжения и восстановлению равновесия.

B-МОТИВАЦИЯ (БЫТЬ МОТИВАЦИЯ) (также называется ростом мотивация) включает в себя мотивацию психологического роста, и развитие и реализация наших возможностей. Бытие или рост — это внутренний мотив. Удовлетворение повышает мотивацию, а повышенное волнение и активность.Это полезный процесс для ради самого себя.

«B-Психология … отчасти — это исследование идеальных условий, конечные состояния, пиковые переживания, идеальные условия работы, игры и социальная жизнь ».

«МЕТАНЫ» ЯВЛЯЮТСЯ «ПОТРЕБНОСТЬЮ. ». Неспособность удовлетворить их, — подумал Маслоу, — так же вредно, как и неспособность удовлетворить низшие потребности. Разочарование в метапатологии порождает метапатологию.

ПРИМЕРЫ B-ЦЕННОСТЕЙ И СВЯЗАННЫЕ С МЕТАПАТОЛОГИЕЙ: Красота — это B-значение.Вульгарность, потеря вкуса, беспокойство, мрачность — вот метапатология. Целостность — это балю-минус; Распад — это метапатология. Игривость — это ценность B; Мрачность, депрессия, потеря изюминки жизни — это метапатологии.

НЕВРОЗ — потребность в дефиците, пожелания безопасности, любви, принадлежности, уважения и т. д.

ЗАЩИТА: Может быть здоровой характеристикой, которая позволяет человек не чувствует боли в данный момент больше, чем терпимо.

ПИКОВЫЙ ОПЫТ. Характеристики: Часто весь мир воспринимается как интегрированное и единое целое, что все это кусок, и мы являемся его частью, принадлежим к нему, пережили в глубоком и глубокий путь. Природу легче рассматривать как существующую для себя, скорее чем просто положено туда в человеческих целях. Восприятие может быть выходящий за пределы эго, бескорыстный. Нормальное сознание времени и пространство может раствориться. Мир считается красивым и хорошим.Даже плохо времена в жизни принимаются легче. Есть тенденция временная потеря страха, беспокойства, торможения, защиты и контроля, недоумение, замешательство, конфликт, промедление и сдержанность. Иногда происходящие изменения в перспективе продолжаются.

НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ не менее частичное удовлетворение физиологии, безопасности, принадлежности и нужно любить и уважать.

АКЦЕНТ НА ​​САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩИХСЯ ЛИЦАХ .Маслоу считал, что чтобы понять психологическое здоровье, мы должны изучить психологически наиболее здоровые люди. Метафора: если мы хотим поймем отличные спортивные результаты, будем изучать олимпийское золото медалисты, а не средние спортсмены. Поэтому он провел исследование люди, которых он называл «самореализующимися».

МЕТОДОЛОГИЯ в исследовании самоактуализирующихся личностей (выбран за необычное творчество и вклад в общество.) Интервью, свободные ассоциации и проективные техники с людьми потом живу.Сделал анализ биографических и автобиографических материал с людьми еще не живыми.

ХАРАКТЕРИСТИКИ АВТОАКТУАЛИЗАТОРОВ

• . Точное восприятие реальности. Здоровые люди видят мир таким, какой он есть, а не искаженный их потребностями и верования. Маслоу пишет: «Невротик не болен эмоционально; он когнитивно неверно «. Нездоровые люди подходят миру, чтобы соответствовать формы их страха, потребностей и ценностей.
• Общее восприятие природы, других и самого себя.
• Признание своих недостатков и сильных сторон, но без особого беспокойства о них.
• Спонтанность, простота и естественность. Не претенциозно, честно показать свои эмоции. Но также внимательны и внимательный к другим. Может играть в необходимые социальные игры, когда необходимо, чтобы не задеть чьи-то чувства, но не делайте этого иначе.
• Фокус на проблемах вне себя. Приверженность своим работай. Посвящение работе, поглощенность ею, удовлетворение от нее.
• Потребность в уединении и независимости. Невротики, напротив, обычно очень эмоционально зависимы от других.
• Автономное функционирование. Способен быть относительно независимым от их социальная и физическая среда.
• «Свежесть признательности.»Способность ценить переживания как будто они были новые. Они, как правило, продолжают приносить пользу чем они обладают и что могут испытать.
• У некоторых самоактуализаторов много пиковых переживаний.
• Социальный интерес (термин Альфреда Адлера). Глубокие чувства сочувствие и привязанность ко всему человеческому существу. Чувство родства с все люди, даже с другими живыми существами.
• Умение поддерживать крепкие, богатые отношения.
• Структура с демократичным характером. Самоактуализаторы не авторитарные, не хотят «власти над» другими или подчинения другими. Принятие всех людей независимо от класса, образование, этнические различия и т. д. Они не действуют лучше к кому угодно, но готовы учиться у кого угодно. четко между средствами и целями, а также между добром и злом. У них есть четкое чувство этики, вместо того, чтобы руководствоваться целесообразность.
• Обладайте ненавязчивым чувством юмора.
• Креатив. Оригинально, изобретательно и новаторски во всем их сфера жизни может быть. Творчество — это скорее отношение, выражение психологического здоровья, и озабочен тем, как мы воспринимать и реагировать на мир
• Самодостаточность и автономия. Устойчив к социальному давлению о том, как думать или действовать. Сохраняйте внутреннюю непривязанность, руководствуясь самих себя.Но не бунтуют ради бунта.

САМОАКТУАЛИЗАТОРЫ ИМЕЮТ СЛОЖНОСТИ. «Самоактуализаторы временами может быть глупым, легкомысленным, упрямым, раздражающим, тщеславным, безжалостны и темпераментны, [и] не свободны от вины, беспокойства, стыд, беспокойство или конфликт «, — пишет Дуэйн Шульц. Однако они проявляют эти качества реже, чем большинство людей.

ПИКОВЫЕ ОПЫТЫ И САМОАКТУАЛИЗАТОРЫ. раз всепоглощающий экстаз, блаженство, трепет и т. д.У некоторых самоактуализаторов есть многие пики сильной интенсивности и другие, у которых меньше, более мягкие пики. Он называл их «острыми» и «не говорящими». Последние склонны быть более эффективным и практичным в мире. Может быть лидером или руководители. Первые имеют тенденцию быть эстетическими, мистическими, поэтическими и религиозный. Скорее будут первооткрывателями и новаторами.

СИНЕРГИЯ (термин, введенный Рут Бенедикт): ситуация или общество устроено таким образом, что, преследуя свои интересы, я автоматически принесет пользу вам (или всем остальным), намерен ли я или нет.И ты делаешь то же самое или я.

ЛИЧНОСТЬ И СООБЩЕСТВО / ОБЩЕСТВО Маслоу интересовал самореализация через сообщество. Общество должно быть создано, он удерживается, чтобы максимизировать синергию. Лучший человек и группа — это причины и эффекты друг друга, и лучшая группа и общество являются причинами и эффекты друг друга. Увеличение интрапсихической синергии в одном человек одновременно движется в сторону увеличения синергия в других людях, команде, организации, обществе и т. д.

АВТОНОМИЯ И ЕЕ ОГРАНИЧЕНИЯ «все предпочитают быть первыми. двигатель, а не пассивный помощник, инструмент, пробка, брошенная на волны. Это, конечно, правда, но только для более зрелых, более здоровый человек. Многие люди боятся принять решение самих себя. Они предпочитают быть зависимыми и рабскими и не хотят принимать собственные решения «.

EUPSYCHIAN MANAGEMENT: Работает там, где люди предпочитают быть автономные, чтобы исправить то, что нужно исправить, которые растут благодаря обоим удовольствиям и скука и т. д.

СМЫСЛ И ЦЕЛЬНОСТЬ В РАБОТЕ. Все люди предпочитают осмысленная работа к бессмысленной работе. И человек предпочитает использовать все его или ее способностей, и негодует, когда к нему обращаются как к «части».

КРИТИКА АВТОРИТАРНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ. Авторитарный руководство оскорбляет достоинство рабочего, который затем сопротивляется восстановить достоинство и чувство собственного достоинства, активно враждебно и вандализм, или пассивно, как раб, коварно, лукаво и злобные контрмеры.Маслоу говорит: «Разобраться с тем, кто любит авторитарные ситуации и привык к ним, я начинаю с авторитарным образом, установить контроль, а затем перейти к более демократическое направление.

ЛУЧШИЕ МЕНЕДЖЕРЫ улучшают здоровье орков, которых они возбуждают, удовлетворяя как основные потребности, так и метапотребности.

НАУКА И РЕЛИГИЯ и слишком узко задуманы, и слишком дихотомизированы и отделены друг от друга.

НАУКА была слишком механистической, позитивистской, редукционист, слишком отчаянно пытающийся быть свободным от ценностей. Этот отношение обрекает науку на простую технологию, аморальную и неэтичный. Более крупная наука будет изучать этику и ценности, чтобы определить, какие из них лучше всего служат нам и каким образом.

РЕЛИГИЯ слишком часто отрывается от фактов, знаний и наука, до такой степени, что по существу говорят, что у них есть больше нечего учиться.Религии слишком часто утверждают, что их основание откровение было полным, совершенным, окончательным и вечным, что они правда, вся правда и больше нечего. Вера может выродиться в слепую веру, беспрекословное повиновение и последний рв верность, независимо от того, что производит овец, а не людей.

5 способов изучить и применить теорию самореализации Маслоу | Автор: Элейн М.| Ascent

Я достиг точки в своей жизни, когда чувствую себя застрявшим на расплывчатом перекрестке. Я посвятил почти десять лет своей жизни очень конкретной области своей профессиональной идентичности, и, несмотря на все мои усилия, я вынужден признать — я не совсем счастлив.

События этого года заставили многих из нас остановиться и задуматься. Чтобы действительно понять, делают ли нас счастливыми образ жизни. Будь то из-за неожиданной и вынужденной потери работы или увольнения, или просто из-за наблюдения за глобальными событиями и осознания того, что жизнь коротка, когда мы не учитываем неожиданности.

На протяжении жизни мы проходим множество путешествий. По мере того, как мы совершаем эти путешествия, наши потребности меняются, но мы не часто задумываемся об этом. Это определенно то место, где я сейчас нахожусь. То, как я прожил свою жизнь, соответствовало моим потребностям в 25 лет, но сейчас мне уже за тридцать. Мои потребности изменились, и с этим мне нужно переосмыслить то, как я живу, чтобы убедиться, что они удовлетворяются.

То, как мы обрабатываем наши потребности, может иметь драматическое влияние на наше чувство полноты жизни и общее удовлетворение тем, кто мы есть и куда, по нашему мнению, идет наша жизнь.Постоянное закрепление, развитие и развитие различных потребностей, которые у нас есть, помогает нам двигаться к тому, что некоторые психологи называют «самоактуализацией».

Самоактуализация — это концепция, восходящая к области гуманистической психологической теории.

Теория гуманистической психологии побуждает нас смотреть на человека в целом и придает большое значение концепциям, поддерживающим положительный рост, таким как свобода воли, самоэффективность и самоактуализация.

Теория самоактуализации охватывает основную тему человеческого существования: наш поиск эмоционального, физического, материального и духовного удовлетворения, чтобы полностью реализовать наш потенциал.

Теория самоактуализации принадлежит выдающемуся психологу-гуманисту Абрахаму Маслоу. Для Маслоу самореализация — это процесс становления лучшей версией себя. По его словам:

«Эту тенденцию можно сформулировать как желание все больше и больше становиться тем, чем ты являешься, становиться всем, чем ты способен стать». (Маслоу, 1943)

Самоактуализация предполагает, что каждый человек уникален и его потребности, ценности и желания всегда будут разными.Самоактуализация признает, что процесс ее достижения будет проявляться у всех по-разному.

Чтобы контекстуализировать свою теорию, Маслоу также создал Иерархию потребностей. Эта иерархия помогла Маслоу дополнительно объяснить, как можно идентифицировать наши потребности и как мы могли бы начать работать над собственной самоактуализацией.

Иерархия потребностей (Маслоу, 1943) имеет пять уровней, ранжированных от низшего к высшему, с самоактуализацией наверху:

1. Физиологические потребности : основные потребности, необходимые для поддержания нашей жизни, включая еду, вода, кров, сон и тепло.
2. Потребности в безопасности : Это воплощает нашу потребность чувствовать себя в безопасности в нашей среде — будь то дома или на работе.
3. Потребности в любви : Это выходит за рамки романтических отношений и включает в себя нашу потребность чувствовать свою принадлежность к нашим сообществам, дружбе, семье и другим социальным отношениям.
4. Потребности в уважении : Это связано с нашей потребностью чувствовать себя успешными в наших собственных представлениях о достижениях и способностях, но мы также получаем внешнее признание и уважение от других в отношении наших достижений и способностей.
5. Самоактуализация : Это высший уровень потребностей, связанный с нашей потребностью в реализации и полной реализации нашего потенциала и способностей. Потребности, которые чаще всего связаны с самоактуализацией, — это принятие фактов, отсутствие предубеждений, решение проблем, мораль, творчество и спонтанность.

Разбиение моих потребностей на этот формат было действительно полезным, чтобы лучше понять, над какими областями мне нужно работать. Прежде чем продолжить изучение теории, я записал все свои потребности в каждой из пяти областей и решил, удовлетворяются они или нет.Это создало большую ясность, и я чувствую себя более уверенно и контролирую восполнение пробелов.

Стоит отметить:

Первоначально Маслоу посоветовал удовлетворить более низкие потребности, прежде чем человек сможет перейти к более высоким потребностям, но он также заявил, что потребность не обязательно должна быть полностью удовлетворена перед тем, как двигаться дальше.

Большинство исследований, касающихся теории самоактуализации Маслоу, противоречивы, но это не означает, что эту теорию следует полностью отбросить.Многие психологи согласны с тем, что это важная основополагающая концепция позитивной психологии, и ее полезно исследовать, помогая людям чувствовать себя реализованными в жизни.

Работа над самоактуализацией — это непрерывный процесс, на который будут сильно влиять ваши меняющиеся жизненные обстоятельства, развивающийся опыт и потребности. Саморефлексия абсолютно необходима, чтобы помочь вам пройти через этот процесс.

Когда у меня был список потребностей, я захотел погрузиться глубже. Я изучил журналы по психологии и онлайн-статьи психологов и отточил все до этих десяти вопросов, чтобы лучше понять, как изменились мои потребности и как с этим справиться:

1. Каким образом вы открыты для новых идей и концепций?
2. Как часто вы уделяете время самосозерцанию и размышлениям? Как бы вы могли это улучшить?
3. Насколько вы принимаете себя и обстоятельства своей жизни?
4. Как вы думаете, какой у вас контроль над тем, что с вами происходит и как вы реагируете?
5. Как ваши текущие отношения способствуют развитию чувства личного роста в вашей жизни?
6. Где, по вашему мнению, вы могли бы улучшить свою жизнь, чтобы способствовать большему чувству удовлетворения?
7. Когда вы в последний раз чувствовали себя по-настоящему довольными? Где ты был и чем занимался?
8. Как вы отдаете другим?
9. Как вы думаете, каким образом вы могли бы уделять больше времени тому, что дает вам сильное чувство удовлетворения в жизни?
10. Как вы поощряете и охотно привносите в свою жизнь новые знания, мысли и идеи?

По мере того, как все больше людей начинают понимать ценность развития собственного чувства самоактуализации, психологи разработали ряд тестов и ресурсов, чтобы помочь:

Этот тест, разработанный Кауфманом (2018), полностью соответствует оригиналу Маслоу основные установки для самореализации.Он абсолютно бесплатный для доступа в Интернете и состоит из 30 утверждений, на которые вы отвечаете и получаете отчет о сферах, в которых вы наиболее сильны, и областях, над которыми вам нужно работать.

Это еще один бесплатный онлайн-тест, который вы можете использовать для измерения вашего здорового функционирования в соответствии с существующими психологическими личностными опросниками, которые измеряют здоровую личность. Высокий балл по этому тесту указывает на то, что у вас более здоровый характер и вы способны эффективно саморегулироваться, а также имеете в целом оптимистичный взгляд на вещи.

Этот тест содержит 30 утверждений, на которые вы отвечаете в зависимости от того, насколько вы согласны с этим утверждением, от «полностью согласен» до «категорически не согласен».

Этот бесплатный онлайн-тест соответствует Иерархии потребностей Маслоу и предлагает вам ответить на различные утверждения, которые соответствуют различным потребностям, представленным Маслоу. Как и в других тестах, в этом тесте вам предлагается выбор утверждений и просят оценить, насколько, по вашему мнению, они отражают вас, выбрав «Согласен» или «Не согласен».

Важнейшей частью самоактуализации для Маслоу было определение и принятие наших личных сильных и слабых сторон. Важно осознавать, что в некоторых областях жизни мы будем слабее, чем в других, и вместо того, чтобы рассматривать это как негатив, поработать над тем, чтобы привести эти области в равновесие с тем, в чем мы сильны.

Это упражнение поможет вам в этом. Он фокусируется на одной области — социальных сильных сторонах, — но вы можете следить за упражнением для других областей, переключая фокус.

В упражнении шесть частей, которые я кратко резюмировал ниже, но загружаемый ресурс содержит дополнительные таблицы и диаграммы, которые очень полезны при размышлении по этой теме:

Шаг первый: Определите свои сильные стороны / с

• Сильные стороны — это то, что вы делаете хорошо: вы можете быть более общим, или вы можете сосредоточиться на одной конкретной области, такой как социальная сила, означающая то, что вы хорошо делаете с другими людьми. Например, прощение, щедрость, выслушивание или поддержка.

Шаг второй: Определите внешнее использование этой силы

• Затем подумайте о том, как эта сила выражается внешне — как она проявляется в отношениях с другими людьми и окружающим миром.
• Например, если вы сказали, что ваша сила — быть хорошим слушателем, как вы это продемонстрируете внешне? Вы отменяете планы послушать друга, который в этом нуждается? На работе вы просите выслушать все точки зрения? Вы слушаете, не осуждая и не перебивая?
• Запишите как можно больше способов, которыми эта сила выражается внешне.

Шаг третий: Определите внутреннее использование этой силы

• Теперь сделайте то же самое, но в том, как эта сила выражается внутри, как она приносит пользу или поддерживает вас, ваш рост и ваши потребности.
• Например, если мы снова посмотрим на слушание: находите ли вы время, чтобы прислушаться к тому, что говорит вам ваше тело? Слушаете ли вы, когда возникают эмоции, и исследуете, почему они возникли? Когда вы реагируете определенным образом, прислушиваетесь ли вы к тому, почему это могло быть?
• Опять же, запишите как можно больше их.

Шаг четвертый: сравните свои внешние и внутренние выражения

• Теперь подумайте о том, что вы написали, и сравните их. Вы выражаете эту силу больше внешне или внутренне? Есть кроссоверы? Вы бы хотели выразить эту силу более внешне или внутренне? Почему?

Шаг пятый: подумайте о любых несоответствиях

• Если вы чувствовали, что выражаете свою силу более внешне или внутренне, сейчас самое время задуматься, почему это так.Как вы думаете, какие потребности это удовлетворит? Как это поможет вашему личному росту? Как это поможет вам наладить более тесные связи и отношения?

Шаг шестой: Восстановление баланса

• После того, как вы проанализировали несоответствия, теперь начинайте больше думать о том, что вы можете упреждающе и положительно исправить дисбаланс, который вы, возможно, обнаружили.
• Постарайтесь придумать три или более действенных способов, которыми вы можете выразить свою силу так, как вы считаете, лучше поддержат ваш постоянный рост.

Это фантастический ресурс для лучшего понимания и изучения концепции и идей, лежащих в основе самоактуализации, а также как руководство по способам работы над собственной концепцией самореализации.

Этот раздаточный материал включает дополнительную информацию об 11 основных установках, которые, по мнению Маслоу, привели к самоактуализации, и простое руководство «Восемь способов самореализации», которое поможет вам на вашем пути. Я кратко описал эти восемь способов ниже:

1. Испытайте все в полной мере.Живите настоящим моментом и позвольте ему поглотить вас.
2. Жизнь включает в себя безопасность и риск: и то, и другое необходимо для роста. Примите и то, и другое.
3. Позвольте проявиться вашей истинной сущности. Не поддавайтесь влиянию идей о том, что вы думаете или что другие думают, что вы «должны быть». Будьте верны себе.
4. Всегда будьте честны в том, что вам нужно, и берите на себя ответственность за эти нужды.
5. Делайте то, что делает вас счастливым, даже если это непопулярно.
6. Всегда работайте, чтобы делать все, что в ваших силах, независимо от того, насколько они малы.
7. Узнай, что у тебя хорошо получается, а что нет: будь в мире с обоими.
8. Выяснение того, кто вы есть, что вам нравится, а что нет, что у вас хорошо и плохо, что для вас, а что нет, поможет вам выполнить свою жизненную миссию. Будьте открыты для уроков опыта и имейте смелость преодолевать трудности.

Следует помнить, что самоактуализация не является «конечной целью». Это процесс, путешествие и то, над чем вы должны постоянно стремиться работать на протяжении всей своей жизни.Как люди, мы не одномерны, мы проходим через разные итерации самих себя и то, что помогает нам чувствовать себя удовлетворенными на протяжении всей жизни.

Удостоверившись, что вы нашли время подумать и подумать о своих потребностях и о том, как вы можете активно вести себя и искать способы их удовлетворения, вы уже добьетесь значительного прогресса в понимании того, что самоактуализация может означать для вас.

Самоактуализация — обзор

Творческое намерение

В 1999 году Конти и Амабайл предположили, что творчество мотивируется психическим конфликтом или самоактуализацией.Психический конфликт часто встречается у людей, страдающих психическими расстройствами, такими как биполярное расстройство или аффективное заболевание. Креативное самовыражение эффективно у некоторых людей для устранения беспокойства, вызванного психическим конфликтом. С другой стороны, самореализация очевидна у людей, преследующих важные проблемы, часто гуманистического характера. В обоих случаях основная цель — преодолеть ограничения. В то время как психический конфликт уменьшает преждевременное, возможно, условное чувство психологической закрытости (и удовлетворения), тем самым стимулируя новые направления мысли, самоактуализация делает людей чувствительными к существующим граничным условиям, вдохновляющим раскрытие их полного потенциала.

В 2007 году Хоран обратился к обоим факторам, описав творчество как «проявление намерения выйти за пределы ограничений информации» (Roy Horan, 2007: 182). Казалось бы, простое намерение (мотивация) решить проблему творчески не препятствует творческому результату. Намерение должно поддерживаться подготовленным умом, генетикой, личностью, образованием, семьей, духом времени и т. Д. Однако склонность к проявлению творческого намерения включает некоторые, если не все, из всех этих факторов.Комбс и Холланд отметили увеличение количества сообщений о синхронности, вызванной психическим конфликтом (граничными условиями) и практиками самоактуализации, такими как медитация. Взаимосвязь между намерением, синхронностью, интуитивной прозорливостью и другими значимыми совпадениями не исследована должным образом.

Интуиция делится на два типа в зависимости от наличия или отсутствия сознательного намерения. Что менее очевидно в этой таксономии, так это то, что намерения могут быть сознательными и / или бессознательными.Иногда эти уровни намерений могут конфликтовать. Например, парапраксы возникают, когда бессознательное намерение неожиданно всплывает на поверхность в ситуациях, когда сознательное намерение ориентировано иначе.

Пуанкаре, Полинг и другие подтвердили бессознательную обработку во время творческой инкубации. В 1985 году Окли и Имс сослались на нейропсихологические исследования бессознательной обработки информации, отражающейся на поведении. В 1998 году Баарс указал, что способность бессознательного разума обрабатывать информацию превышает возможности сознательного.Воля — важный элемент как сознательных, так и бессознательных процессов. В 1925 году Уильям Джеймс описал волю как «не что иное, как внимание» (William James, 1983: 424). Познер (1994) заявил, что внимание проявляется на всех уровнях обработки информации, включая сознательно направленное и устойчивое внимание. В 2001 году Джон Тейлор указал, что подсознательное целенаправленное внимание вплетено в перспективность, чувство наличия точки зрения. Поэтому внимание (намерение) на всех уровнях является формой выбора.

В 1987 году Янив и Мейер предположили, что неудачные попытки решения проблемы активируют следы памяти, относящиеся к решению, но когда внимание задействовано в другом месте, процесс активации делает человека чувствительным к случайным столкновениям с внешними стимулами, которые затем интегрируются в информацию следа. Этот механизм отражает обычный опыт «держать проблему на заднем плане» (инкубация) при бессознательном поиске подходящих стимулов для решения. Если инкубация продолжается, вероятность появления соответствующих стимулов увеличивается.Это также может объяснить, как очевидно случайные внешние стимулы, обнаруживаемые в счастливых событиях, реагируют с бессознательными процессами внимания, вызывая озарение. Например, если устойчивые, возможно, бессознательные намерения, такие как открытие природы реальности, лежащих в ее основе физических принципов или разработка инновационных продуктов, существуют одновременно с конкретными намерениями, такими как тестирование антенн радиотелескопа (например, космическое фоновое излучение приводит к Большому взрыву) теория), выводя, почему Луна остается на орбите (например,(например, падающее яблоко приводит к универсальной теории гравитации) или испытания магнетрона для радарных установок (например, расплавленный шоколадный батончик приводит к изобретению микроволновой печи), эти бессознательные намерения могут предположительно направить внимание и любопытство человека к исследование необычных явлений.

Возможно, более острый вопрос заключается в следующем: могут ли бессознательные намерения влиять на кажущиеся случайными события, связанные с счастливым открытием? В книге The Intention Experiment Линн МакТаггарт сделала обзор значительного количества серьезных исследований парапсихологических явлений.Она отметила, что намерение может иметь нелокальное / неслучайное влияние на биологические системы и генераторы случайных событий (REG — электронные устройства, управляемые квантовыми флуктуациями). Величина эффекта по результатам многих исследований и испытаний была значимой, хотя в целом довольно небольшой. Эффект также со временем снижался.

В 2007 году фон Лукаду и другие представили эмпирические доказательства того, что: (а) уменьшение размера эффекта уравновешивается акаузальным смещением в сторону несопоставимых переменных; то есть исходное намерение влияет на другие явно непреднамеренные явления; (b) в процессе не используется какая-либо известная форма передачи сигнала; и (c) индивиды с новаторским поведением, хотя и менее мотивированные, чем другие испытуемые, участвовать в эксперименте REG, продемонстрировали увеличение неслучайных эффектов.Результаты подразумевают, что креативщики могут естественным образом вызывать значимые совпадения.

Эмпирическое подтверждение этого явления может быть осуществимо с помощью нетрадиционных экспериментальных схем. Хотя точные механизмы этих преднамеренных воздействий в настоящее время неизвестны и часто оспариваются, подсознательная обработка данных подозревается. В большинстве этих исследований более сильные эффекты приписываются внимательности и способности «отпускать» или подчиняться сознательному намерению более великому, универсальному чувству себя.Творческие люди часто описывают этот процесс как сознательное «отпускание» нерешенных проблем для их бессознательного решения. В 2009 году Хоран утверждал, что процесс сдачи является частью нейропсихологического феномена, который он называет творческим созерцанием , практикой, имеющей древние корни в некоторых медитативных традициях. Творческое созерцание расширяет чувство «я», временно устраняя дихотомию «я — другой». Творческое созерцание не ограничивает новые ассоциации слабыми или несуществующими нейронными связями в мозгу; он расширяет свое ассоциативное влияние на внешнюю реальность, «как если бы» не было разницы между собой (мозгом) и другим (миром).Хоран предположил, что эта трансцендентно-интегративная связь носит направленный (интенциональный) характер и существует в высших творческих способностях и определенных медитативных состояниях.

Модели хаоса могли бы объяснить явно прерывистое, акаузальное влияние намерения на физический мир, если бы оно действовало (сознательно и / или бессознательно) как странный аттрактор, фрактальную сущность, которая со временем развивается и включает информацию о собственном мире в новые возникающие паттерны. . Фрактальная структура потенциально может придать интуитивной прозорливости (и синхронности) вид прерывности или причинности.Намерение, как аттрактор, будет подвержено естественным эволюционным процессам как внутри, так и за пределами мозга. Он должен конкурировать с другими намерениями и шумом, тем самым делая общий эффект связи между собой и миром довольно небольшим. Хотя интуитивность и синхронность имеют заметно небольшие размеры эффекта, они, вероятно, могут быть увеличены с течением времени посредством настойчивых творческих усилий.

Другая интерпретация потенциального воздействия намерения на пространственно-временные события была предложена работой Дэвида Бома.В 1980 году он постулировал имплицитный порядок, глубокую универсальную структуру в постоянном потоке, из которой пространство-время, квантовые и классические события возникают, как вихри в потоке (явный порядок), и в которой не существует устойчивого различия между мыслью и материей. Подразумеваемый Бомом порядок параллелен коллективному бессознательному Юнга, состоящему из тонких архетипов или паттернов психического поведения, встроенных в универсальный разум в виде тем или образов, которые отражаются во внешней реальности через физические процессы в мозге.Архетипы, как и намерения, несут психофизиологическую энергию и могут запускать синхронные события или быть вызваны ими. Они обеспечивают алфавит метафор и включают в себя символические отношения, обнаруживаемые в снах, мифах, легендах, культурных иконах и многих случайных открытиях.

Теория Бома не получила широкого признания в физическом сообществе. Его идеи действительно подчеркивали тот факт, что физики получают разные статистические результаты каждый раз, когда измеряется атом, предполагая, что здесь работает какой-то дополнительный процесс.Уокер, используя теорию информации, предположил, что способность воли человека, оцениваемая в 60 000 бит в секунду, действует не только непосредственно на физическое тело, но и нелокально на внешнюю физическую реальность. Он подсчитал, что влияние воли на мозг невелико из-за низкого отношения сигнал / шум, которое не позволяет большинству людей отличать волю от других мыслительных процессов в мозгу. Следовательно, люди не испытывают полной эффективности воли.

В 2004 году Стапп предложил механизм способности разума изменять физическую реальность, названный квантовым эффектом Зенона, подтвержденным физическим эффектом, демонстрирующим влияние высокочастотных повторяющихся состояний внимания на физическое состояние атома.Теория Стаппа разделяет разум и материю в соответствии с квантовой интерпретацией Джона фон Неймана, в которой выбор вопроса физически влияет на рассматриваемую систему.

Основное противоречие с квантовой интерпретацией эффекта интуитивной прозорливости — это декогеренция, тенденция природы к закрытию. В сложной термической / химической флуктуирующей среде мозга квантовая когерентность настолько мимолетна и чрезвычайно локализована, что любой потенциальный эффект в мозге (не говоря уже о внешнем) нейтрализуется.В теории декогеренции упускается из виду то, что термические / химические флуктуации сами по себе являются неопределенными квантовыми процессами. Розенблюм и Каттнер также напоминают нам, что декогеренция — это вероятность того, что можно было бы ожидать или найти, а не того, что действительно существует в физической реальности. Сознание становится неизбежным.

В 2009 году Райзер утверждал, что даже если люди могут намеренно манипулировать неопределенностью своего мозга и тела, неопределенность внешней реальности зависит исключительно от универсального разума.Эта концепция соответствует как историческим отчетам о творчестве, меняющем парадигмы, возникающему из универсального разума Бога, так и современным исследованиям силы преднамеренной сдачи для влияния на физическую реальность. Если бессознательное намерение может влиять на инкубацию и освещение, а также на очевидно случайные проявления значимых внешних событий, то наличие или отсутствие сознательного намерения может не быть отличительным фактором в интуитивной прозорливости или в ее отношении к синхронности. Что может однозначно отличать интуитивную прозорливость, так это создание нового смысла благодаря интуиции и проницательности, вызванной оператором.

Что такое самореализация и как этого добиться?

Уведомление : Неопределенная переменная: post_types в /www/spiritvine_650/public/wp-content/plugins/yet-another-related-posts-plugin/classes/YARPP_Core.php в строке 1103

врожденный желание полностью реализовать свой потенциал. По крайней мере, так утверждает теория самоактуализации Абрахама Маслоу.

Вы чувствуете, что полностью раскрываете свой потенциал? Удовлетворены ли все потребности вашей жизни в любви, уверенности в себе и выживании?

Если нет, то психология самореализации могла бы дать вам ответ:

Что такое самореализация?

Наиболее убедительное определение самоактуализации состоит в том, что это «психологический процесс, цель которого — максимизировать способности и ресурсы человека.Этот процесс может варьироваться от человека к человеку ».

Термин «самореализация» был изобретен теоретиком Куртом Гольдштейном. Но чаще всего его связывают с «Иерархией потребностей» психолога Абрахама Маслоу.

Теория Гольдштейна о том, что самоактуализация — процесс, который он считал способом, которым человек становится целостным «я», индивидуумом, который осознает, что его собственное «я» и его окружение являются частью одного и того же целого — движет человеческим поведением, была подхвачена Маслоу и включены в его знаменитую иерархию.

Маслоу определил это проще. Говоря о самоактуализации, он сказал: «Каким мужчина может быть, он должен быть». В качестве последнего уровня его иерархии он представлял собой вершину и полную реализацию человеческого потенциала.

Более того, это было то, чего можно было достичь только после того, как были удовлетворены все другие, более основные потребности.

Иерархия потребностей Маслоу

Согласно теории Маслоу, для самоактуализации необходимо, чтобы у человека уже были удовлетворены другие требования с точки зрения выживания.

Первоначальная пятиступенчатая иерархия потребностей, постулированная Маслоу, включает четыре уровня ниже самоактуализации. Их в порядке:

• Физиологические — это основные потребности выживания. Еда, вода и воздух для дыхания.
• Безопасность — это такие вещи, как приют или группа для защиты, а также такие вещи, как гарантированная чистая вода или медицинское обслуживание.
• Любовь (также называемая принадлежностью) — это ваши потребности с точки зрения того, чтобы вас любили и любили другие.
• Уважение — это потребности, связанные с уважением других, ведущие к уверенности в себе.

Важно отметить, что для Маслоу самоактуализация была возможна только на верхнем уровне иерархии. Каждый нижний этап должен быть пройден, прежде чем можно будет приступить к следующему.

Идея логичная. В конце концов, вы почти наверняка захотите, чтобы ваши потребности в еде и воде были удовлетворены, прежде чем вы начнете беспокоиться о своем здоровье. Вы, вероятно, захотите, чтобы все эти потребности были удовлетворены, прежде чем вы начнете искать друзей.

Развитие теории самоактуализации

С тех пор было указано (в основном самим Маслоу), что исходная Иерархия потребностей:

• Это не жесткая и быстрая система — в конце концов, есть люди, у которых нет крова и гарантированного снабжения едой и водой, которые считают себя любимыми, любимыми и уважаемыми другими.
• Неполный — Позже Маслоу расширил свою иерархию до семиэтапной, а затем восьмиступенчатой ​​модели, включая уровни когнитивных и эстетических потребностей до достижения самоактуализации, а также потребности трансценденции после того, как самоактуализация была достигнута.
• Разные для разных людей — Сам Маслоу отмечал, что для некоторых людей иерархия не соблюдалась. Например, некоторые люди отдают предпочтение удовлетворению своих потребностей в уважении, а не тому, чтобы их любили или любили.

Что касается теории самоактуализации в более широком контексте психологии, ее часто считают хорошо вписывающейся в подходы Фрейда к изучению личности.

Фрейд в основном смотрел на нездоровых людей, которые демонстрировали различное поведение.Как гуманист Маслоу смотрел в основном на здоровых, целеустремленных людей. Это более позитивный взгляд, когда человек — это потенциальное «я», которое может быть мотивировано для реализации своего полного потенциала.

Характеристики самореализованных людей

Самореализованные люди — это реализованные люди. Они делают все, что в их силах, используя весь свой потенциал.

По словам Маслоу, самореализованные люди были на самом деле чрезвычайно редкими. Но он указал, что, хотя путь к самореализации у каждого человека разный, самореализовавшиеся люди — независимо от того, кем они были в жизни — все имели определенные общие характеристики.В их числе:

• Разумное суждение о людях и мире — способен обнаруживать нечестность в личностях и в целом хорошо разбираться в людях и ситуациях.
• Принятие себя, других и мира — понимание себя и других, включая их недостатки. С терпением и даже юмором принимать свои собственные и чужие недостатки.
• Удобно в одиночестве — их потребности удовлетворены, но им комфортно в одиночестве.
• Использовать собственный опыт — они не проявляют стадного мышления или просто следуют преобладающему мнению по теме.
• Natural — они верны себе, а не ведут себя так, как другие хотят, чтобы они вели себя.
• Сосредоточенность на задачах — большинство самореализованных людей, как правило, преследовали главную цель своей жизни за пределами себя.

Есть еще целый ряд других характеристик. Они включают в себя сострадание к обществу, чувство юмора, которое не является враждебным (и одинаково хорошо направлено на себя), и получение пиковых переживаний, когда они чувствовали себя «единым со вселенной».

Как достичь самоактуализации

Когда дело доходит до самоактуализации, Маслоу указал на несколько позиций, которые, похоже, разделяют люди, достигшие последней ступени его иерархии:

• Ощутить жизнь в детстве — жить моментом с полной концентрацией.
• Пробовать что-то новое — человек, застрявший в одной и той же колее или выполняющий одно и то же безопасное дело снова и снова, редко достигает финальной стадии.
• Быть верным себе — не прислушиваться к тому, что думают о традициях, культуре, авторитете или подавляющем большинстве людей вокруг вас. С этим связано и довольствоваться тем, что вы непопулярны, если ваши взгляды не соответствуют большинству.
• Честность — никаких «игр» или лжи по отношению к людям или самому себе.
• Быть ответственным — усердно работать и брать на себя ответственность там, где это необходимо.
• Ослабление защиты — нужна храбрость, чтобы не прятаться за естественной защитой и предположениями о себе и мире.Однако отказ от них был определен как ключевая часть пути к самореализации.

Именно по этой комбинации причин мы часто обсуждаем самореализацию и ее значение для разных людей в Центре Spirit Vine.