Альфред адлер краткая биография: Альфред Адлер биография психолога кратко

Альфред Адлер — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психолог

Биография

Австрийский психолог Альфред Адлер считается одним из выдающихся ученых XX века. Он заложил основы индивидуальной психологии, которая рассматривает человека в комплексе с его социальными особенностями, а также ввел термины «комплекс неполноценности» и «компенсация».

Детство и юность

Психолог родился 7 февраля 1870 года в Рудольфсхайме, деревне на западных окраинах Вены, в Австро-Венгрии. Он второй из семи детей Паулины (в девичестве Бир) и Леопольда Адлера, евреев.

Опубликовано Alfred Adler Вторник, 27 ноября 2012 г.

Альфред Адлер в молодости

Биография Альфреда Адлера была сложной, полной трагедий и смертей с ранних лет. В младенчестве он страдал рахитом, из-за чего поздно научился ходить. В 3 года потерял младшего брата, который умер рядом с ним в кроватке. В 4 года подхватил такое серьезное воспаление легких, что доктора говорили: мальчик потерян. По воспоминаниям мужчины, именно эта цитата вдохновила его стать врачом.

Все изложенное в трудах Адлера основывалось на его личной жизни. В детстве психолог пользовался популярностью у сверстников, находил у них те чувства уважения и равенства, которые не давала семья. Позже он написал, что именно благодаря интересу со стороны общества человек может реализовать свой потенциал.

Личная жизнь

В студенческие годы Альфред познакомился со своей будущей женой Раисой Тимофеевной Эпштейн, интеллигенткой и социалисткой из России, которая приехала в Вену по обмену. Свадьбу сыграли в 1897 году.

Alfred Adler With Son Kurt and Daughter Alexandra (1936, in California)

Опубликовано Alfred Adler Вторник, 27 ноября 2012 г.

Альфред Адлер с сыном Куртом и дочерью Александрой

В браке родились дети — Валентина (1898 г. р.), Александра (1901 г. р.), Курт (1905 г. р.) и Корнелия, или Нелли (1909 г.р.). В архивах сохранилось множество фотографий дружной семьи Адлер.

Средние дети, Александра и Курт, пошли по стопам отца и связали жизнь с психиатрией. Валентина избрала путь матери — стала троцкисткой, за что позже была репрессирована.

Научная деятельность

Врачебную карьеру Альфред Адлер начинал как офтальмолог, затем переключился на неврологию, но интерес к психологии все же взял верх. Его идеи оказались столь интересными, что в 1902 году Зигмунд Фрейд пригласил коллегу присоединиться к своему дискуссионному клубу Wednesday Society. По факту на этих собраниях зародился психоанализ.

Как и у многих людей, у Адлера отношения с Зигмундом Фрейдом не сложились. В 1911-м он вышел из Wednesday Society, а спустя год основал Ассоциацию индивидуальной психологии. Первоначально к нему примкнули те, кто считал идеи Альфреда более схожими с философией Фридриха Ницше, чем с психоанализом Фрейда.

Мыслитель преуспел в построении независимой школы психотерапии и теории личности. Своей основной целью он ставил развитие концепции, которая рассматривала бы психологическое благополучие человека в связке с его социальным положением. При этом Адлер грамотно делал упор не на лечение существующих проблем, а на профилактику их возникновения.

Ранние идеи мужчины описываются в книге «Невротический персонаж». Уже на этих страницах появляются понятия неполноценности и компенсации.

Психолог пишет, что бессознательное у свободного от ментальных проблем человека работает так, чтобы преобразовать имеющуюся неполноценность — физическую, моральную, психическую — в превосходство, то есть полноту. На пути у этого преобразования могут стоять только социальные преграды: воспитание, окружение, роль в обществе. Адлер также указывает на опасность «сверхкомпенсироваться». Человек, достигший этого, становится, как правило, жаждущим власти, агрессивным эгоцентриком.

В своей концепции Альфред отводит значительное место воспоминаниям из детства. В книге «Наука жить» психолог пишет:

«Воспоминания — это напоминания. Не бывает случайных воспоминаний. Из неисчислимого числа впечатлений, которые случаются с человеком в детстве, память предпочитает хранить только те, которые она считает объяснением психических проблем».

Интересовал Адлера и порядок появления детей на свет. Полагаясь на собственный опыт, он предположил, что первенец находится в благоприятном положении, поскольку единолично наслаждается вниманием родителей. Но с появлением второго и последующих детей он начинает чувствовать себя униженным. Развивается комплекс неполноценности.

Опубликовано Irene Giuntini Среда, 11 сентября 2019 г.

Альфред Адлер, Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг

По мнению мыслителя, именно старшие дети чаще всего страдают от невроза и вредных привычек. Это компенсация за чрезмерную ответственность в детстве — например, необходимость присматривать за родственниками. Младшие дети, наоборот, растут избалованными, что ведет к слабой социальной эмпатии. А вот средние дети, которые не испытывали ни излишнего внимания, ни отсутствия такового, чаще всего вырастают в успешных людей.

Именно поэтому Адлер считал важным проводить терапию и тренинги не со взрослыми ментально нездоровыми людьми и даже не с детьми, а с теми, кто занимается воспитанием. В течение 25 лет психолог читал лекции в школах, больницах, общественных центрах. Он рассказывал родителям, соцработникам, учителям, как вырастить достойного члена общества.

Частично эти лекции зафиксированы в библиографии Адлера: «Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека», «Понять природу человека», «О стремлении к превосходству».

Трудно оценить практический вклад в психологию, совершенный Альфредом Адлером. Не сосчитать, скольких он уберег от комплексов неполноценности и последующей болезненной компенсации.

Некоторые взгляды мыслителя нашли отклик в неофрейдизме, гештальт-психологии, они актуальны и сегодня. Его теории личности придерживаются в десятках стран: США, Канада, Австрия, Германия, Италия, Израиль, Япония и пр.

Смерть

Альфред Адлер умер 28 мая 1937 года в Абердине, Шотландия. Причиной смерти стал сердечный приступ. Говорят, ему стало плохо на улице. Прохожие, подоспевшие на помощь, услышали имя, сорвавшееся с его губ: «Курт». В предсмертную минуту мужчина звал единственного сына.

Тело предали огню в крематории Warriston в Эдинбурге, но так и не передали родным. Долгие годы останки психолога считались утерянными, а в 2007 году были найдены в хранилищах крематория. В 2011-м урну с прахом перевезли в Вену для захоронения.

Библиография

• 1912 — «О нервическом характере»
• 1914 — «Лечить и воспитывать»
• 1919 — «Другая сторона. Массовое»
• 1938 — «Социальный интерес: вызов человечеству»
• 1926 — «Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека»
• 1928 — «Очерки по индивидуальной психологии»
• 1929 — «Индивидуальная психология и развитие ребёнка»
• 1929 — «Наука жить»
• 1932 — «Техника лечения»

Альфред Адлер — краткая биография.

Альфред Адлер (1870-1937гг.) – австрийский психолог, мыслитель, психиатр, а также автор концепции индивидуальной психологии.

Семья, детские годы

7 февраля 1870г. в районе Вены под названием Рудольсхайм в еврейской семье торговца зерном родился третий ребенок – слабый и рахитичный. Это и был будущий автор новой психотерапевтической системы, Альфред Адлер. В детстве он не отличался крепким здоровьем, более того, не раз был на волоске от гибели. Мальчику было 3 года, когда умер спавший с ним в одной кровати брат. Сам Альфред до 4 лет не мог ходить, поскольку страдал рахитом. Только удалось победить этот недуг, как в 5-летнем возрасте ребенок подхватил пневмонию. Случай признали неизлечимым, однако одному из врачей все же удалось поставить Альфреда на ноги. Эта история и определила выбор будущей профессии – Адлер решил стать врачом.

Слабого, болезненного ребенка дома не замечали (в этом мало удивительного, ведь в семье, помимо него, росло еще 5 детей). Однако упорный мальчик боролся со своей слабостью и всегда принимал активное участие в играх и забавах дворовых сверстников.

Те же охотно дружили с Альфредом. В компании ровесников он ощущал собственную значимость, которой был лишен дома. Интересно, что уже в начале жизненного пути будущий ученый осознает важность общих ценностей и сопереживания – эти идеи лягут в будущем в его концепцию индивидуальной психологии личности.

В связи с болезнями мальчик много времени проводит дома, в постели. Отрадой и способом бегства от одиночества становится чтение книг. Классическая литература, немецкая классическая философия, Библия, книги по психологии – Адлер читал все без разбора. Однако, благодаря природной сообразительности полученные знания систематизируются, а спустя десятки лет Альфред Адлер станет одним из лучших лекторов.

Будучи 18-летним юношей Альфред поступает в Венский университет на медицинский факультет. Здесь его ждет не только освоение профессиональных навыков, но и увлечение социалистическими идеями, а также знакомство с будущей супругой Раисой Эпштейн. К концу обучения в 1895-м г. Адлер не только получил ученую степень, но и превратился в убежденного социал-демократа.

Биография Альфреда Адлера в качестве врача начинается с офтальмологической практики. Затем молодой специалист работает как врач общего профиля. Однако его все больше интересует функция и особенности организации нервной системы, в связи с чем он начинает увлеченно заниматься невралгией и психиатрией.

Зрелые годы: Венская психоаналитическая ассоциация

В 1901г. Адлер знакомится с З. Фрейдом и получает его покровительство. Знакомство состоялось благодаря тому, что молодой врач горячо защищает в печати вышедший труд Фрейда «Толкование сновидений». В благодарность Фрейд приглашает Адлера вступить в недавно образовавшуюся дискуссионную группу по психоанализу. В 1902г. Адлер принимает приглашение. Однако Адлер никогда не был сторонником идей Фрейда, а вышедшая в 1907г. книга Адлера «Исследование неполноценности органов» вызвала гнев и критику Фрейда.

1910г. стал годом избрания Альфреда Адлера президентом Венского психоаналитического общества. Между тем отношения его с Фрейдом накалялись.

В феврале 1911г. на одном из собраний Фрейд достаточно резко высмеял идеи Адлера. В ответ тот сложил с себя полномочия президента и вышел из состава психоаналитического общества. За ним последовало несколько других ученых. Решено было создать «Ассоциацию индивидуальной психологии».

Концепция индивидуальной психологии

В основе концепции психиатра лежит мысль о том, что основа характера личности – врожденное «социальное чувство». Иначе говоря, главенствующая роль в становлении характера – не бессознательное биологическое, а сознательное социальное. В рамках данной концепции впервые был введен термин «комплекс неполноценности». Именно компенсация данного комплекса, по мнению Адлера, лежит в основе становления личности ребенка.

Обобщением идей новой концепции Адлера стал выход в 1912г. работы «О нервном характере», после чего ученым был организован выпуск «Журнала индивидуальной психологии». Однако выход последнего был прерван начавшейся Первой мировой войной. В этот период Адлер служит военным врачом, а чуть позже организует военный госпиталь.

Новый этап биографии психоаналитика пришелся на 1919г., когда Адлер создал первую реабилитационную клинику для детей. При каждой клинике трудился врач, психолог и социальный работник. Подобные организации получили распространение сначала в Вене, а затем – в Германии, Голландии и США, а их создатель обрел международную известность.

С 1926г. Адлер живет в Нью-Йорке, работая профессором в Колумбийском университете, разъезжая по штатам Америки с лекциями. Начиная с 30-х гг. в Германии и Австрии открываются первые экспериментальные школы, в которых преподавание ведется в соответствии с идеями индивидуальной психологии. Деятельность этих школ была приостановлена в годы Второй мировой войны, после окончания которой вновь начались эксперименты.

Как уже говорилось, Альфред Адлер много разъезжал с лекциями по Западу. В одной из таких поездок, 28 мая 1937г., ученый неожиданно скончался от инфаркта. Случилось это в Шотландии, в городе Абердин. Похоронен Альфред Адлер там же.

Альфред Адлер — Биография.

Факты. Личная жизнь

Альфред А́длер (7 февраля 1870, Рудольфсхайм, Вена, Австро-Венгрия — 28 мая 1937, Абердин, Шотландия, Великобритания) — австрийский психолог, психиатр и мыслитель, создатель системы индивидуальной психологии. Его собственный жизненный путь, возможно, явился важным подспорьем в создании концепции индивидуальной теории личности.

Детство и юность

Альфред был третьим из шести детей в небогатой еврейской семье. Он упорно боролся со своей физической слабостью. Когда только это было возможно, юный Альфред бегал и играл с другими детьми, которые всегда с удовольствием принимали его в свою компанию. Казалось, он находил среди друзей то чувство равенства и самоуважения, которого был лишен дома. Влияние этого опыта можно видеть в последующей работе Адлера, когда он подчеркивает важность сопереживания и общих ценностей, называя это социальным интересом, благодаря которому, по его мнению, личность может реализовать свой потенциал и стать полезным членом общества.

В детстве Адлер несколько раз был близок к смерти. Когда Альфреду было 3 года, его младший брат умер в кроватке, где они спали вместе. Кроме того, дважды Адлер едва не был убит в уличных происшествиях, а в пять лет переболел тяжелой пневмонией. Семейный врач считал случай безнадежным, но другому доктору удалось спасти мальчика. После этой истории Адлер решил стать врачом.

В юности Адлер очень любил читать. Впоследствии хорошее знакомство с литературой, Библией, психологией и немецкой классической философией принесло ему популярность в венском обществе, а позднее и всемирную известность в качестве лектора.

В 18 лет Адлер поступил в Венский университет на отделение медицины. В университете он заинтересовался идеями социализма и участвовал в нескольких политических собраниях. На одном из них он встретил свою будущую жену Раису Эпштейн, русскую студентку, которая училась в университете. К концу обучения Адлер стал убеждённым социал-демократом. В 1895 году Адлер получил медицинскую степень. Он начал практику сперва как офтальмолог, затем в качестве врача общего направления. Позже, по причине его растущей заинтересованности функциями нервной системы и адаптацией, профессиональные устремления Адлера переместились в сторону неврологии и психиатрии.

Участие в деятельности Венской психоаналитической ассоциации и конфликт с Фрейдом

В 1901 году Адлер, подающий надежды молодой врач, активно защищал в печати новую книгу Фрейда «Толкование сновидений». Хотя Фрейд раньше не был знаком с Адлером, он был глубоко тронут смелой защитой Адлером его работы и прислал ему письмо с благодарностью и приглашением участвовать в только что сформированной дискуссионной группе по психоанализу.Будучи врачом-практиком, Адлер в 1902 году примкнул к кружку Фрейда. Тем не менее Адлер никогда не был сторонником фрейдистского тезиса об универсальной роли детской сексуальности в развитии человеческой психики. После женитьбы принял протестантство. В 1907 году Адлер опубликовал книгу «Исследование неполноценности органов» (Studie über Minderwertigkeit von Organen), в которой изложил свои взгляды на формирование человеческой психики, что вызвало негативную реакцию Фрейда. Адлер заявил о том, что «психоанализ не должен быть ограничен только одним способом», в ответ на это Фрейд резко высказался о «своеволии отдельных психоаналитиков». В 1910 году Адлер был избран президентом Венского психоаналитического общества. Тем временем отношения между Фрейдом и Адлером резко ухудшились. Фрейд, ещё в ноябре 1910 года в своих письмах к Юнгу называвший Адлера «вполне приличным и очень умным человеком», к концу года объявил его «параноиком», а его теории — «непонятными». «Суть дела — и это меня действительно тревожит — в том, что он сводит на нет сексуальное желание, и наши оппоненты вскоре смогут заговорить об опытном психоаналитике, выводы которого радикально отличаются от наших. Естественно, в своем отношении к нему я разрываюсь между убеждением, что его теории однобоки и вредны, и страхом прослыть нетерпимым стариком, который не дает молодежи развиваться» — писал Фрейд Юнгу.

Фрейд часто называл своих врагов «параноиками». Он считал, что причиной паранойи являются подавленные гомосексуальные чувства. Фрейд сделал ретроспективный анализ применительно к своему утраченному другу, Вильгельму Флису, и назвал Адлера «маленьким рецидивом Флиса». Он даже признался Юнгу, что его так расстраивает ссора с Адлером, потому что «от этого открываются старые раны дела с Флисом». 8 февраля 1911 года на очередном собрании Венского психоаналитического общества Фрейд подверг резкой критике взгляды Адлера. В ответ Адлер и вице-президент Штеклер, так же являвшийся сторонником взглядов Адлера, сложили с себя полномочия. В июне Адлер покинул Венское психоаналитическое общество. В октябре того же года оставшиеся последователи Адлера получили приказ выбрать один из двух лагерей. Всего вместе с Адлером ушли десять членов движения, которые решили образовать свой собственный кружок — «Общество свободных психоаналитических исследований», впоследствии переименованный в «Ассоциацию индивидуальной психологии». Фрейд в своём письме Юнгу писал об этом событии: «Я очень рад, что наконец-то избавился от банды Адлера». По решению Фрейда между членами Венского психоаналитического общества и отколовшейся «бандой Адлера» не допускалось контактов.

Популярно мнение, согласно которому А.Адлер являлся учеником З.Фрейда (в своей книге «Проблемы души нашего времени» Карл Г. Юнг называет его первым учеником Фрейда). Однако согласно Г.Элленбергеру: «Вопреки распространенному мнению, ни Адлер, ни Юнг не являются психоаналитиками, отклонившимися от общепринятого пути („psychoanalytic deviant“), и их системы не вносят „искажения“ в психоанализ. У обоих ещё до встречи с Фрейдом были собственные идеи; сотрудничая с ним, они сохраняли свою независимость, а покинув его, создали системы, коренным образом отличные как от фрейдовского психоанализа, так и друг от друга». Об этом же говорят Р. Фрейджер и Д. Фэйдимен: «Адлер вошел в группу (позднее превратившуюся в Венское психоаналитическое общество) сформировавшимся молодым профессионалом, уже разрабатывавшим собственное научное мировоззрение. Он не был ни последователем, ни „учеником“ Фрейда, и никогда не подвергался тренировочному анализу».

Дальнейшая жизнь

В 1912 году Адлер опубликовал работу «О нервном характере», обобщавшую основные концепции индивидуальной психологии. В том же году Адлер основал «Журнал индивидуальной психологии», выпуск которого вскоре был прерван Первой мировой войной. В течение двух лет Адлер служил военным врачом на русском фронте, а вернувшись в 1916 году в Вену, возглавил военный госпиталь. В 1919 году при поддержке австрийского правительства Адлер организовал первую детскую реабилитационную клинику. Через несколько лет в Вене было уже около тридцати таких клиник, в которых работали ученики Адлера. Персонал каждой клиники состоял из врача, психолога и социального работника. Деятельность Адлера получила международную известность. Подобные клиники вскоре появились в Голландии и Германии, затем — в США, где функционируют и поныне. В 1922 году была возобновлена ранее прерванная войной публикация журнала под новым названием — «Международный журнал индивидуальной психологии». С 1935 года под редакцией Адлера выходит журнал на английском языке (с 1957 года — Journal of Individual Psychology).

В 1926 году Адлер получил приглашение занять должность профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке. В 1928 году он побывал в США, где читал лекции в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. Став сотрудником Колумбийского университета, Адлер проводил в Вене только летние месяцы, продолжая преподавательскую деятельность и лечение пациентов. С приходом к власти нацистов последователи Адлера в Германии подверглись репрессиям и вынуждены были эмигрировать. Первая и наиболее известная экспериментальная школа, преподавание в которой осуществлялось согласно принципам индивидуальной психологии, основанная в 1931 году Оскаром Шпилем и Ф. Бирнбаумом, была закрыта после аншлюса Австрии в 1938 году. Тогда же был запрещён «Международный журнал индивидуальной психологии». В 1946 году, после окончания второй мировой войны экспериментальная школа открылась вновь, в то же время возобновилась и публикация журнала.

В 1932 году Адлер окончательно переезжает в США. В последние годы своей жизни он активно занимался лекционной деятельностью во многих высших учебных заведениях Запада. 28 мая 1937 года, приехав в Абердин (Шотландия) для чтения серии лекций, он неожиданно умер от сердечного приступа в возрасте 67 лет. Похоронен в Абердине.

У Альфреда было четверо детей: Валентина (1898), Александра (1901), Курт (1905) и Корнелия (1909). Александра и Курт стали, как и отец, психиатрами. Валентина была деятельницей Коминтерна, работала в издательстве Иностранных рабочих в Москве и была репрессирована за поддержку троцкизма. Внучка — публицист Марго Адлер.

Концепция индивидуальной теории личности

В отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности как детерминант человеческого поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля», то есть сложившейся в детстве системы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности» (Адлер первым вводит этот термин). Например, прославленный древнегреческий оратор Демосфен с детства страдал дефектом речи, а многие знаменитые полководцы — люди невысокого роста (Наполеон, А. В. Суворов).

Адлер считал, что изначально большинству детей присуще ощущение собственной неполноценности по сравнению со «всемогущими взрослыми», что ведёт к формированию у ребёнка комплекса неполноценности. Развитие личности, согласно воззрениям Адлера, зависит от того, каким образом этот комплекс будет компенсироваться. В патологических случаях человек может пытаться скомпенсировать свой комплекс неполноценности за счёт стремления к власти над другими (компенсаторная теория власти).

Главные ключевые принципы его теории можно разделить на следующие составляющие:

• чувство неполноценности и компенсация;
• стремление к превосходству;
• стиль жизни;
• социальный интерес;
• творческое Я;
• порядок рождения;
• фикционный финализм.

Одним из основополагающих трудов теории личности Адлера является «Практика и теория индивидуальной психологии». Среди других его значительных работ можно отметить «Исследование физической неполноценности и её психической компенсации», «Невротическая конституция», «Смысл жизни», «Постижение человеческой природы», «Наука жизни», «Социальный интерес: вызов человечеству», «Образ жизни».

Научные труды

• Über den nervösen Charakter — Wiesbaden, 1912. (нем.)
• О нервическом характере = Über den nervösen Charakter / Под ред. Э. В. Соколова; пер. с нем. И. В. Стефанович. — Спб.: Университетская книга, 1997. — 388 с. X.
• Наука жить
• Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека — 1926.
• Техника лечения — 1932.
• Понять природу человека. — Академический проект, 1997. — 256 с.
• Очерки по индивидуальной психологии. — Когито-Центр, 2002.
• О стремлении к превосходству. — Астер-Х, 2017.
• Индивидуальная психология и развитие ребенка. — Институт общегуманитарных исследований, 2017.

Краткая биография Альфреда Адлера

Маленький мальчик решает преодолеть свой страх, для этого ему нужно пересечь заброшенное кладбище, по мнению его одноклассников – самое страшное место в городе. Важно, что ребенок делает это не «на спор» с друзьями и не для того, чтобы утвердить свой авторитет. Мальчик хочет справиться со своим ужасом перед этим местом. Он решается и несколько раз пересекает это таинственное пространство, до тех пор, пока страх его окончательно не покидает. И хотя, как позже выяснилось, кладбища там никогда и не было, ребенок смог победить свое чувство страха. Идеи преодоления комплекса неполноценности, стремления к саморазвитию стали краеугольными камнями учения знаменитого психотерапевта Альфреда Адлера, который и был этим маленьким, храбрым мальчиком. «Чтобы быть полноценным человеком, надо обладать комплексом неполноценности» – так писал А. Адлер – создатель теории «индивидуальной психологии». Его идеи оказали огромное влияние на современную теорию и практику психотерапии. Сам ученый не раз подчеркивал, что истоки его учения находятся в его далеких детских впечатлениях.

Каждый человек приходит к конкретной цели преодоления трудностей с помощью творческой энергии, которая идентична его «Я».

Детство: преодоление физической немощи

Альфред Адлер был болезненным ребенком, в возрасте трех лет его сильно мучил рахит. Будущий психотерапевт вспоминал, что ему очень хотелось бегать, играть так же, как его старший брат, но он не мог. Ребенку было очень обидно и его охватывал сильнейший гнев. И тогда Альфред пообещал себе больше никогда не злиться. Спустя тридцать лет это его решение воплотилось в учение о человеческой жизни как активном стремлении к совершенству.

Движение от минуса к плюсу бесконечно.
Стремление снизу вверх никогда не прекратится.

Альфред Адлер появился на свет в 1870 году в семье коммерсанта, который занимался торговлей зерном. Он был третьим ребенком в семье, у него было пять братьев и сестер. Родина Адлера — Вена, европейский центр художественной жизни, столица Австрийской империи. В середине XIX века император Франц-Иосиф разрешил евреям селиться в столице, и семья Адлеров поселилась в пригороде Вены. Среди детских впечатлений мальчика, одно из самых ярких — музыка. Мать Адлера была прекрасной пианисткой, а Альфред обладал красивым голосом и уже во взрослой жизни ему не раз предлагали попробовать свои силы в опере. А один из его братьев стал преподавателем по классу скрипки.

Будущий великий ученый в детстве страдал от болезней, он пережил пневмонию и чудом избежал смерти. Некоторые детские события и впечатления стали одной из причин, по которой Адлер выбрал карьеру врача. Он старался преодолеть свою физическую слабость, был очень общительным и дружелюбным ребенком. У Альфреда было много друзей. Мальчик находил в их кругу взаимоотношения равенства, уважения и внимания к его личности, которых, как ему казалось, он был лишен дома. На самом деле добрая и заботливая мать была занята заботами о младших детях, отец же всегда был внимателен к своему сыну. Позже Адлер писал:

Насколько я себя помню в детстве, меня всегда окружали друзья. Родившееся тогда чувство солидарности с возрастом привело меня к пониманию необходимости сотрудничества даже в самых серьезных научных спорах.

В своих трудах ученый всегда обращал внимание на необходимость сопереживания, наличия общих ценностей с другими людьми. Он называл это «социальным интересом» и полагал, что именно эта черта способствует проявлению потенциала личности, помогает стать достойным членом общества.

Отрочество и юность: от самого слабого ученика до блестящего студента Венского Университета

В 1879 году Альфред Адлер поступил в гимназию, которую несколько раньше окончил его будущий учитель Зигмунд Фрейд. Учеба с большим трудом давалась болезненному ребенку, особенно сложно ему было справиться с заданиями по математике. Все было настолько плохо, что пришлось остаться на второй год. Состоялся серьезный разговор с отцом, который пригрозил отдать Альфреда в ученики к сапожнику, если уж он совсем не в состоянии справиться с учебой. Этот разговор оказался очень сильным импульсом, и мальчик начал упорно и серьезно работать на занятиях, в итоге он стал не только лучшим учеником по математике в классе, но и во всей гимназии. Со временем Альфред настолько изменился, что в этом сильном, здоровом и уверенном юноше трудно было узнать прежнего робкого и болезненного ребенка. В одной из своих известнейших работ «Смысл жизни» Адлер обращал внимание на следующее обстоятельство:

Почти у всех выдающихся людей мы находим дефект какого-либо органа; складывается впечатление, что они очень страдали в начале жизни, но боролись и преодолели свои трудности.

Детство человека впоследствии стало для известного психолога и психотерапевта Адлера наиболее важным и любимым полем исследования. В восемнадцатилетнем возрасте он становится студентом Венского университета. Его привлекает медицина и он поступает на медицинское отделение университета. В студенческие времена Адлер увлекался идеями социализма, он активно посещал политические собрания и на одном из них познакомился со своей будущей женой — студенткой из России Раисой Эпштейн. Девушку интересовали идеи феминизма настолько, что она увлекла ими и Альфреда. Адлер ведет активную общественную деятельность, становится одним из организаторов студенческой организации «Свободный союз». В 1895 году он оканчивает университет, получает степень доктора медицины, а через два года Альфред Адлер и Раиса Эпштейн решают соединить свои судьбы.

Для того, чтобы содержать семью, молодому врачу пришлось стать практикующим офтальмологом, хотя его гораздо больше интересовала неврология и психиатрия. Но вскоре Адлеру удается устроиться на работу психиатром. В 1898 году выходит его первая книга, она называется «Учебник здоровья для портных». Врач описывает причины, влияющие на здоровье представителей этой профессии, предлагает способы преодоления негативных последствий и улучшений условий труда портных. Уже в этой ранней работе врач формулирует одну из основных своих идей — нельзя рассматривать заболевание в отрыве от образа жизни и социальной среды, окружающей больного. В 1901 году Адлер пишет несколько восторженных рецензий на книгу Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений». В тот период теория основателя психоанализа подвергалась жесткой критике. Фрейд был очень тронут смелой и умной защитой его книги, он написал письмо молодому, подающему надежды врачу и пригласил его принять участие во встрече дискуссионной группы по проблемам психоанализа.

Мастерство: главный оппонент

Строго говоря, Адлер не был учеником Фрейда. В отличие от Карла Юнга, давшего клятву верности учителю, хоть Адлер и был сторонником его теории о влиянии бессознательного на неврозы человека, он был слишком независим, полон своих идей и амбиций, чтобы безоговорочно принимать теории мэтра. Но какое-то время Адлер входил в группу единомышленников Фрейда, а в 1910 году его даже избрали президентом Психоаналитического общества, он был также соредактором профессионального журнала, издаваемого Фрейдом. Благодаря нему, Адлер делает блестящую карьеру. Но уже в следующем 1911 году они стали непримиримыми противниками, поскольку их взгляды слишком разошлись.

Для Адлера была неприемлема чрезмерная биологичность воззрений оппонента. Он не считал сексуальность и неосознанное стремление к смерти определяющим мотивом в поведении человека, по его мнению, именно стремление к власти – вот тайный двигатель судьбы людей. Социальное окружение, стремление к реализации своих возможностей в обществе были определяющими, по мнению Адлера, в жизни человека, а не темные бессознательные инстинкты.

Характер человека складывается под воздействием его жизненного стиля, в котором реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации комплекса неполноценности.

В пылу полемики Адлер прилюдно называет мэтра нетерпимым старикашкой, а Фрейд того — просто параноиком. Адлер отказывается от поста президента Общества и вместе с девятью единомышленниками выходит из его состава. Они создают «Ассоциацию индивидуальной психологии». Члены нового объединения психотерапевтов особенно много внимания уделяют работе с преподавателями гимназий и школ, для них чрезвычайно важно образование тех людей, кто формирует молодое поколение. Их начинания поддерживает министр образования, благодаря поддержке которого врачам удалось открыть консультационные центры при многих государственных школах, в которых и дети, и их родители могли получить помощь и консультацию психолога. К началу 30-х годов только в столице Австрии насчитывалось около 30 таких консультационных центров.

Жить — значит развиваться.

Альфред Адлер вел чрезвычайно активную научную, лекционную, просветительскую деятельность. Один из современников вспоминал, что личность ученого была настолько популярна в Вене, что не было такого врача, который, побывав в столице, не посетил бы его лекции. Адлер много путешествует, посещает европейские страны, в 1927 году становится штатным преподавателем Колумбийского университета в США. С приходом к власти Гитлера он со своей семьей покидает Австрию и переезжает в Соединенные Штаты Америки. Его очень ценят, как ученого, преподавателя, прекрасного лектора и психотерапевта. Единственное, что очень огорчало и беспокоило ученого — так это то, что он ничего не знал о судьбе своей дочери. Она со своим мужем уехала из гитлеровской Германии в Советский Союз. Адлеру не суждено было узнать о трагической судьбе дочери — она погибла в сталинских лагерях. Альфред Адлер не смог узнать об этом, потому что сам неожиданно умер в 1937 году во время поездки с лекциями по Европе.

Стремление к совершенствованию является врожденным в том смысле, что оно — часть жизни, побуждающая сила, нечто, без чего жизнь была бы немыслима.

ЗЗа свою жизнь Адлер написал более 300 книг и статей. Он сделал для людей то, что не смог сделать Фрейд – дал им надежду. В тревожном, полном войн, революций, кризисов и восстаний ХХ веке Адлер вернул людям веру в себя. Он доказал, что нами руководят не темные инстинкты, неосознанные Эрос и Танатос, которые так трудно преодолеть. Он говорил, что мы не игрушки темных страстей, а сознательные творцы своей судьбы. Психолог Юрий Кузнецов, подчеркивая значение индивидуальной психологии Адлера для современности, писал: «Он как раз тот человек, который в своей жизни применял всё то, чему обучал и других, а это дорого стоит…».

Библиография Альфреда Адлера

Works on English language:

Adler, A. (1927). Menschenkenntnis. Leipzig.
Adler, A. (1927). The neurotic constitution. New York: Moffat, Yard.
Adler, A. (1928). Understanding human nature. London: Alien & Unwin.
Adler, A. (1928-1930). Die Technik der Individual psychologie. München: Bergmann
Adler, A. (1929). The practice and theory of individual psychology. London: Routledge & Kegan Paul.
Adler, A. (1930). The science of living. London: Alien & Unwin.
Adler, A. (1931). What life should mean to you. Boston: Little, Brown.
Adler, A. (1956). The individual psychology of Alfred Adler: A systematic presentation in selections from his writings H. L. Ansbacher & R. R. Ansbacher, Eds.). New York: Harper & Row.
Adler, A. (1964a). Problems of neurosis: A book of case-histories. New York: Harper Torchbooks.
Adler, A. (1964b). Social interest: A challenge to mankind. New York: Capricorn Books.
Adler, A. (1964c). Superiority and social interest: A collection of later writings (H. L. Ansbacher & R. R. Ansbacher, Eds.). New York: Viking Press.
Adler, K., & Deutsch, D. (Eds.). (1959). Essays in individual psychology. New York: Grove Press.
Ansbacher, H. L. (1971). Alfred Adler and humanistic psychology. Journal of Humanistic Psychology, 2, 53-63.
Ansbacher, H. L. (1974). The Adlerian and Jungian schools. [Part] A: Individual psychology. In S. Arieti (Ed.), American handbook of psychiatry. New York: Basic Books.
Ansbacher, H. L. (1990). Alfred Adler’s influence on the three leading cofounders of humanistic psychology. Journal of Humanistic Psychology, 30, 45-53.
Bottome, P. (1957). Alfred Adler: A portrait from life. New York: Vanguard Press.
Carlson, J. (1995). Adlerian parent consultation. In A. Dougherty (Ed.), Case studies in human services consultation. Pacific Grove, CA: Brooks/Cole.
Dreikurs, R. (1950). Fundamentals of Adlerian psychology. New York: Greenbcrg.
Dreikurs, R. (1957). Psychology in the classroom: A manual for teachers. New York: Harper & Row.
Dreikurs, R. (1964). Children: The challenge. New York: Dutton.
Ellenberger, H. (1970). The discovery of the unconscious: The history and evolution of dynamic psychiatry. New York: Basic Books.
Ellis, A. (1970). Tributes to Alfred Adler on his hundredth birthday. Journal of Individual Psychology, 26, 11-12.
Essays in Individual Psychology: Contemporary Application of Alfred Adler’s Theories. Ed. Adler K.A., Deutsch D. N.Y., 1959.
Frankl, V. (1970). Tributes to Alfred Adler on his hundredth birthday. Journal of Individual Psychology, 26, 12.
Grey, L. (1998). Alfred Adler, the forgotten prophet. Westport, CT: Praeger.
Hall, C., & Lindzey, G. (1957). Theories of personality. New York: Wiley.
Hoffman, E. (1994). The drive for self: Alfred Adler and the founding of individual psychology. Reading, MA: Addison-Wesley.
Kawulich, В., & Curlettc, W. (1998). Life tasks and the Native American perspectives. Journal of Individual Psychology, 54, 359-367.
Kern, C. (1993). Adlerian counseling. TCA Journal, 21, 85-95.
Kottman, T. (1995). Partners in play: An Adlerian approach to play therapy. Alexandria, VA: American Counseling Association.
Lakein, A. (1974). How to get control of your time and your life. New York: New American Library.
Manaster, G. J., & Corsini, R. J. (1982). Individual psychology. Itasca, IL: F. E. Peacock.
Martinex, D. (1998). Transcending cultures: the American process. Journal of Individual Psychology, 54, 346-358.
Maslow, A. (1970). Tributes to Alfred Adler on his hundredth birthday. Journal of Individual Psychology, 26, 13.
May, R. (1970). Tributes to Alfred Adler on his hundredth birthday. Journal of Individual Psychology, 26, 13.
Mosak, H. (1989). Adlerian psychotherapy. In R. Corsini & D. Wedding (Eds.), Current psychotherapies (4th ed.). Itasca, IL: F. E. Peacock.
Mosak, H., & Maniacci, M. (1993). Adlerian child psychotherapy. In R. Kratochwill & J. Morris (Eds.), Handbook of psychotherapy with children and adolescents. Boston: Allyn & Bacon.
Mosak, H., & Mosak, B. (1975a). A bibliography of Adlerian psychology (Vol. 1). Washington, DC: Hemisphere.
Mosak, H., & Mosak, B. (1975b). A bibliography of Adlerian psychology (Vol. 2). Washington, DC: Hemisphere.
Nystui, M. (1995). A problem solving approach to counseling. Elementary School Guidance and Counseling, 29, 297-302.
Orgler, H. (1963). Alfred Adler: The man and his work. London: Daniel.
Pryor, D. & Tollerud, T. (1999). Applications of Adlerian principles in school settings. Professional School Counseling, 2, 299-304.
Roberts, R., Harper, R., Tuttle-Eagle-Bull, D., Heideman, P., & Heideman, L. (1998). The Native American medicine wheel and Individual Psychology. Journal of Individual Psychology, 54, 135-145.
Scott, C., Kelly, F., & Tolbert, B. (1995). Realism, constructivism, and the individual psychology of Alfred Adler.
Individual Psychology Journal of Adlertan theory, Research and Practice, 51, 4-20.
Sweeney, T. (1998). Adlerian counseling: A practitioner’s approach (4th ed.). Philadelphia: Accelerated Development.
Watts, R. (1998). The remarkable parallel between Rogers’s core conditions and Adler’s social interest. Journal of Individual Psychology, 54, 4-9.
Way, L. (1956). A. Adler: An Introduction to His Psychology. Harmondsworth.
Way, L. (1950). Adler’s place in psychology. London: Alien & Unwin.
Wilder, J. (1959). Introduction. In K. Adler & D. Deutsch (Eds.), Essays in individual psychology. New York: Grove Press.
Wittels, F. (1939). The neo-Adlerians. American Journal of Sociology, 45, 433-445.

Работы, переведенные на русский язык:

1. Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности (1970). Глава 4. «Социально-психологические теории: Адлер, Фромм, Хорни, Салливан». – М.: КСП+, 1997. – 720 с.
2. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (1976). Глава 4. «Результаты пересмотра психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг». – СПб.: Питер-Пресс, 1997. – 608 с.
3. Зейгарник Б.В. Теории личности в зарубежной психологии. – М.: Изд-во МГУ, 1982. – 128 с.
4. Адлер А. Индивидуальная психология. // История зарубежной психологии. Тексты. Под ред. П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. – М., 1986, с. 131 – 140
5. Фэйдимен Дж., Фрейгер Р. Личность и личностный рост. Выпуск 2-й. – М.: Российский открытый университет, 1992.
6. Адлер А. Индивидуальная психология: теория и практика. – СПб.: Изд-во ЛГУ, 1993. – 107 с.
7. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. – М., 1995.
8. Адлер А. Индивидуально-психологические данные относительно расстройств сна. / Ассаджиоли Р. Трансформация и сублимация сексуальной энергии. Психоаналитические очерки. – М., 1996, стр.75 – 84
9. Адлер А. Сифилофобия. К вопросу о значении фобий и ипохондрии в динамике невроза. // Ассаджиоли Р. Трансформация и сублимация сексуальной энергии. Психоаналитические очерки. – М., 1996, с. 85 – 92
10. Фэйдимен Дж., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориентированной психологии: Методика персонального и социального роста. – М., 1996. – 432 с.
11. Адлер А. Воспитание детей. Взаимодействие полов // Серия «Выдающиеся мыслители». – Ростов-на-Дону, Феникс, 1998. – 416 с.
12. Адлер А. Наука жить. – Киев: Port-Royal, 1997. – 286 с.
13. Адлер А. О нервическом характере. // Серия: «Классики зарубежной психологии». – Изд-во: СПб. – М.: Университетская книга, АСТ, 1997. – 388 с.
14. Адлер А. Очерки по индивидуальной психологии. // Серия: «Классики психологии». – М.: «Когито-центр», 2002. – 220 с.
15. Адлер А. Понять природу человека. – СПб., 1997. – 256 с.
16. Ридлер Б. Шесть основных сил (Индивидуальная психология А. Адлера). – СПб.: Изд-во «ДЕАН», 2000. – 160 с.
17. Сидоренко Е.В. Терапия и тренинг в концепции Альфреда Адлера. – СПб.: Издательство «Речь», 2002. – 347 с.
18. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии: Лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей. – М.: Изд-во Института Психотерапии, 2002. – 214 с.
19. Энциклопедия глубинной психологии. Т.4. Индивидуальная психология. Аналитическая психология. Под ред. А.М. Боковикова. – М.: Изд-во «Когито-центр», 2004. – 780 с.
20. Малкина-Пых И.Г. Техники психоанализа и терапии Адлера. Серия: Справочник практического психолога. – М.: Изд-во Эксмо, 2004. – 352 с.

Литература:

• 1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии: лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей / пер. с англ. Боровикова А. — М.: Академический проект, 2011. — 240 с.
• 2. Адлер А. Понять природу человека. — СПб.: Академический проект, 1997. – 88 с.
• 3. Адлер, А. Очерки по индивидуальной психологии. //Классики психологии. — М.: Когито-центр, 2002. — 219 с.
• 4. Ларри Хьелл, Дэниел Зиглер. Теории личности. — СПб.: Питер, 2003. — 608 с. 5. Фрейджер Р., Фэйдимен Д. Теории личности и личностный рост. 4-е изд. Пер. с англ. — М.: Мир, 2004. — 2095

Автор статьи: Нелли Громова
Историк, искусствовед

Редактор: Бибикова Анна Александровна

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором и нажмите Ctrl + Enter

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!

Альфред Адлер, психолог: краткая биография, книги

Альфред Адлер – знаменитый психолог, психиатр и мыслитель. Обрел всемирную известность благодаря развитию своей концепции о том, что каждый человек должен стремиться выражать свои неповторимые стремления, таланты и способности. Альфред Адлер является создателем индивидуальной психологии. Это был настоящий прорыв в истории научной мысли. Он разработал теорию, благодаря которой человек начал рассматриваться с позиции индивидуального существа, имеющего собственные привычки и потребности.

Альфред Адлер. Биография

Будущий ученый родился 28 мая 1937 года в многодетной еврейской семье. Детство и юность его прошли в борьбе за собственное здоровье: Альфред рос слабым и хилым мальчиком. Постоянные недомогания нередко препятствовали общению со сверстниками. Именно тогда, в детстве, Альфред Адлер учился понемногу себя преодолевать, работать над своим внутренним состоянием. Он намеренно закалял характер, усилием мысли тренировал волю. Однажды ребенок даже оказался близок к смерти, но победил ее. Большим увлечением мальчика являлось чтение. Он изучил большое количество книг, которые оказали существенное влияние на формирование его индивидуального мировоззрения.

После достижения совершеннолетнего возраста Адлер поступил в Венский университет на медицинский факультет. Позже всерьез заинтересовался психиатрией и неврологий. Альфред хотел объяснить себе причины многих болезней и потому в своих исследованиях обращался к психологии. После окончания университета молодой человек получил ученую степень и смог продолжить карьеру. Сегодня он известен как автор многочисленных книг и научных трудов. Рассмотрим в данной статье некоторые из них.

Альфред Адлер «Понять природу человека»

Одна из самых известных книг, оказавших сильное воздействие на развитие психологии индивидуальности. В этом труде основная мысль такая: каждый человек в жизни осуществляет свой выбор. То, какой именно дорогой он пойдет, в дальнейшем определяет отношение к жизни в целом и ее проявлениям в частности. Каждая личность должна стремиться понять свою природу.

В противном случае ей придется всю жизнь бороться за свои идеалы, выступать против общественных организаций и установленных канонов. Вот о чем говорит в книге Альфред Адлер. «Понять природу человека» — это замечательная книга, которую стоит прочитать каждому. Автор делает упор на том, что мы сами отвечаем за принятое когда-то решение: оно может неожиданным образом сказаться на всей последующей жизни.

«Наука жить»

По сути, ее следовало бы преподавать в средних школах и университетах. Науке жить необходимо обучиться, находясь в юношеском возрасте. Альфред Адлер подчеркивает, что искусством правильного и гармоничного существования владеет далеко не каждый. Множество людей вообще никогда не задумываются о причинах своих поступков, не умеют анализировать настоящее и принимать уроки судьбы. Адлер раскрывает перед читателем истинные мотивы внутренних конфликтов, затяжных стрессов, приводящих к депрессиям.

В «Науке жить» объясняется, почему одни люди никак не могут достичь счастья, хотя стремятся к нему много лет, а другие даже при отсутствии важных составляющих финансового благополучия находятся в состоянии гармонии с самим собой и внутренней сущностью. Такую мысль подчеркивает в тексте Альфред Адлер. Психология индивидуальности получает в этой книге максимальное раскрытие.

«Воспитание детей. Взаимодействие полов»

Адлер в своих исследованиях затрагивал тему становления личности у ребенка. Он настаивал на том, что с самых малых лет необходимо воспитывать в детях индивидуальность. Как этого достичь на практике? Прежде всего, необходимо научиться уважать личность, считаться с ее мнением. В противном случае такой человек не сможет в будущем стать успешным, достичь высокого профессионального развития.

«Очерки по индивидуальной психологии»

В этой книге Адлер приводит практические примеры того, как происходит становление индивидуальности у конкретных личностей. Он мастерски и захватывающе описывает весь тот опыт, с которым людям приходится сталкиваться, раскрывает всю внутреннюю систему глубинных переживаний.

Прежде чем стать индивидуальностью, человеку, как правило, приходится пройти большой путь, побороть множество конфликтов, определиться с целями и задачами на будущее, иметь смелость воплотить их в реальность.

«Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека»

Адлер рассматривал науку о душе как неотъемлемую составляющую личностного развития. Познание в целом осуществляется только путем индивидуального выбора. Каждый человек сам при этом делает выбор, на что направлять ему собственные усилия. Самопознание невозможно без развитой рефлексии и умения распознавать свои истинные мотивы.

В данной книге автор рассматривает вопрос о том, как личность начинает осознавать свою внутреннюю природу, какие усилия для этого прикладывает. «Индивидуальная психология» подчеркивает важность человеческого выбора в каких-то сложных ситуациях. Множество людей при этом теряются и не знают, как им следует поступить. Лишь единицы продолжают действовать уверенно и с энтузиазмом.

«Психология индивидуальных различий»

Известно, что все мы разные. У каждой личности имеются свои привычки и предпочтения. Индивидуальные различия между людьми часто и становятся причинами внешних конфликтов, приводящих к непониманию. В данной книге автор обращается к мыслительной способности личности осознать отличительные характеристики своего оппонента, постараться понять его.

Таким образом, большим мастером психологии индивидуальности был Альфред Адлер. Книги его и по сей день остаются невероятно востребованными, актуальными. Они помогают личности, желающей найти свое истинное «я», отыскать духовную природу, понять причины многочисленных внутренних конфликтов и барьеров на пути к счастью. Самопознание здесь выступает значимым и неотъемлемым звеном, которое и способствует стремительному продвижению вперед.

краткая биография, индивидуальная теория личности Адлера.

Альфред Адлер (1870 – 1937) – австрийский психолог, разработавший систему индивидуальной психологии. Его иногда называют учеником Зигмунда Фрейда, однако на самом деле это не так: концепция Адлера существенно отличалась от учения Фрейда и создавалась как своеобразный ответ фрейдизму.

Биография австрийского психолога

Альфред Адлер родился в небогатой еврейской семье. Кроме него, у родителей было ещё пятеро детей. Старшего брата, по иронии судьбы, звали Зигмунд. Старший брат рос физически здоровым и успешным человеком, он стал предпринимателем и постоянно помогал семье. А вот Альфред физическим здоровьем совсем не отличался.

Он перенёс рахит, из-за чего долгое время не мог ходить. Также у него было тяжёлое воспаление лёгких с множеством осложнений. Несколько раз тяжелобольной ребёнок чуть не умер.

Несмотря на свои болезни, Альфред старался не отставать от сверстников и даже выходил к ним на улицу играть. Друзья не считали его каким-то неполноценным, и с ними ему было даже лучше, чем дома с родителями. При этом Альфред изо всех сил старался побороть свои недостатки, что ему удавалось.

К примеру, дорога в школу проходила мимо ограды, за которой, как считали дети, было кладбище. Альфред очень боялся кладбищ, и однажды он решил преодолеть свой страх. Он перелез через ограду и несколько раз прошёлся по территории кладбища, пока не убедился, что страх исчез. Чуть позже он узнал, что там было не кладбище, а просто заброшенный двор.

Вследствие своих болезней, а также мечтательности успеваемость Альфреда в школе была низкой. Причём настолько, что учитель посоветовал ему бросить школу и пойти учиться на сапожника. Это привело мальчика в сильное негодование. Он собрал волю в кулак, принялся за учёбу и вскоре стал лучшим учеником в классе. После школы он даже поступил в Венский университет и стал изучать медицину, после чего первое время работал врачом широкого профиля.

В университете он также заинтересовался социализмом, стал участвовать в студенческих политических собраниях. На одном из них он встретил студентку из России – Раису Эпштейн, которая вскоре стала его женой. Впоследствии Раиса Эпштейн проявила себя как активная деятельница феминизма.

Первоначально Альфред Адлер заинтересовался идеями Зигмунда Фрейда; в прессе он активно защищал книгу Фрейда «Толкование сновидений», что тронуло самого автора книги.

Однако расхождения с тогдашним «гуру психоанализа» у Адлера начались уже в то время. Так, он не признавал главенствующей роли детской сексуальности в развитии человеческой психики.

В дальнейшем расхождений между его взглядами и теорией Фрейда стало ещё больше. Фрейд сильно обижался, если кто-то из психологов, да ещё и называвших себя психоаналитиками, хоть в чём-то был с ним не согласен. Фрейд считал, что психоанализ может существовать только один, и именно тот, который был разработан им самим. Своих противников Фрейд часто называл параноиками и считал их скрытыми гомосексуалами. Поэтому никакой дружбы и сотрудничества между ним и Адлером быть не могло.

В дальнейшем Адлер по специальному приглашению прибыл в США, где в конечном итоге остался навсегда. Он стал профессором Колумбийского университета, читал лекции в других научных организациях. Первое время он приезжал в Вену на лето, однако после прихода к власти в Германии нацистов и оккупации Австрии он больше не мог появляться на родине. Всем его последователям также пришлось срочно эмигрировать.

В 1937 году, приехав в шотландский Абердин для чтения лекций, Адлер внезапно умер от сердечного приступа.

Индивидуальная теория личности Адлера

Психологические взгляды Альфреда Адлера сформировались под влиянием всей его жизни, наполненной яростной борьбой за существование. Он преодолел свои болезни, слабости, страхи и добился огромных успехов в жизни. С детства будучи почти полным овощем, он постепенно превратился прямо-таки в супермена.

Классический фрейдовский психоанализ основывал человеческое поведение на бессознательном. Двигателем развития личности Фрейд считал либидо – сексуальное желание. Альфред Адлер с этим не согласился и выдвинул теорию, по которой главенствующую роль в развитии личности играет именно сознание. Поведением человека, согласно его теории, руководят не биологические, а социальные мотивы. Каждый человек имеет врождённое социальное чувство, которое, однако, нужно воспитывать и развивать, чтобы оно могло реализоваться.

Теория Адлера отводила определённое место и подсознанию. Но движущей силой социального развития она признавала не сексуальное влечение, а жажду власти и комплекс неполноценности. Из этого комплекса, по мнению Адлера, исходят такие человеческие пороки, как тщеславие и честолюбие, но проистекают из него и добродетели – стремление к сотрудничеству и мужество.

Комплекс неполноценности играл существенную роль в становлении личности многих великих деятелей. Так, древнегреческий оратор Демосфен долгое время страдал дефектом речи и всеми силами старался его преодолеть. Многие великие полководцы имели невысокий рост – таковы, к примеру, Суворов и Наполеон (правда, на самом деле свидетельства о малом росте Наполеона являются легендой, в действительности его рост был даже чуть выше среднего). Именно ощущение своей неполноценности толкает многих людей на преодоление того, что они считают недостатками, и в этом они достигают значительных успехов.

С другой стороны, многие великие злодеи и преступники тоже имели комплекс неполноценности. Так, африканские и латиноамериканские диктаторы зачастую происходили из очень бедных семей, принадлежавших к самым низшим социальным категориям. И вся их жизнь представляла собой этакую попытку мести всем, кто был более успешен в социальном и экономическом плане. Приходя к власти, эти диктаторы начинали преследовать богатых, образованных, успешных граждан своих стран, ликвидировали экономику, инфраструктуру и социальную сферу.

По мнению Адлера, с самого начала большинство детей имеют комплекс неполноценности по сравнению с «всемогущими взрослыми». И в течение своего развития дети пытаются этот комплекс преодолеть.

Только одни из них развиваются в положительном направлении – усиленно учатся, приобщаются к труду, помогают дома по хозяйству и т. д. А другие избирают отрицательное направление: рано начинают употреблять спиртное, курить, грубо и цинично себя ведут и т. д. Патологическим проявлением стремления «стать взрослым» может быть и жажда власти над другими.

Иногда комплекс неполноценности выражается и через некую маскировку. Например, бедняки пытаются выглядеть богатыми, для чего совершают импульсивные покупки, приобретают дорогие, но абсолютно бесполезные вещи, играют в казино. Маскировкой комплекса неполноценности могут быть развязное поведение, употребление большого количества алкоголя, повышенная агрессивность.

Альфред Адлер был первым, кто ввёл понятие комплекса неполноценности. И первым человеком, у которого он наблюдал и этот комплекс, и его преодоление, был он сам.

Индивидуальная психология, созданная Адлером, приобрела огромную популярность в европейских странах и в США в двадцатых – сороковых годах ХХ века – наверное, более высокую, чем классический фрейдизм. Учение самого Фрейда многими расценивалось как слишком примитивное и вульгарное, к тому же его методы психоанализа работали далеко не всегда. А вот теория Адлера в большей степени отвечала действительности и гораздо больше внимания уделяла социальному аспекту человеческой жизни.

Свои идеи Адлер начал применять на практике, занявшись педагогикой. Он основал воспитательную клинику для детей, а затем и экспериментальную школу. Вскоре таких учреждений становилось всё больше, они стали появляться не только в Австрии, но и в других странах.

Теория Адлера стала одним из основных элементов зародившейся в 1950-е годы гуманистической психологии, которая ставила своей задачей всестороннее развитие человеческой личности. Гуманистическая психология развивалась главным образом в США, где она стала альтернативой господствовавшим в то время бихевиоризму и классическому психоанализу Фрейда. Гуманистическая психология признавала человека особой, высшей сущностью и выступала против приравнивания его к животным, в психике которых преобладают лишь рефлексы и инстинкты.

Смотреть видео

Альфред Адлер — биография, творчество, отзывы, лучшие книги.

Альфред А́длер (7 февраля 1870, Рудольфсхайм, Вена, Австро-Венгрия — 28 мая 1937, Абердин, Великобритания)— австрийский психолог, психиатр и мыслитель, один из предшественников неофрейдизма, создатель системы индивидуальной психологии. Его собственный жизненный путь, возможно, явился важным подспорьем в создании концепции индивидуальной теории личности.Детство и юностьАльфред был третьим из шести детей в небогатой еврейской семье. Он упорно боролся со своей физической слабостью. Когда только это…

Альфред А́длер (7 февраля 1870, Рудольфсхайм, Вена, Австро-Венгрия — 28 мая 1937, Абердин, Великобритания)— австрийский психолог, психиатр и мыслитель, один из предшественников неофрейдизма, создатель системы индивидуальной психологии. Его собственный жизненный путь, возможно, явился важным подспорьем в создании концепции индивидуальной теории личности.Детство и юностьАльфред был третьим из шести детей в небогатой еврейской семье. Он упорно боролся со своей физической слабостью. Когда только это было возможно, юный Альфред бегал и играл с другими детьми, которые всегда с удовольствием принимали его в свою компанию. Казалось, он находил среди друзей то чувство равенства и самоуважения, которого был лишен дома. Влияние этого опыта можно видеть в последующей работе Адлера, когда он подчеркивает важность сопереживания и общих ценностей, называя это социальным интересом, благодаря которому, по его мнению, личность может реализовать свой потенциал и стать полезным членом общества.В детстве Адлер несколько раз был близок к смерти. Когда Альфреду было 3 года, его младший брат умер в кроватке, где они спали вместе. Кроме того, дважды Адлер едва не был убит в уличных происшествиях, а в пять лет переболел тяжелой пневмонией. Семейный врач считал случай безнадежным, но другому доктору удалось спасти мальчика. После этой истории Адлер решил стать врачом.В юности Адлер очень любил читать. Впоследствии хорошее знакомство с литературой, Библией, психологией и немецкой классической философией принесло ему популярность в венском обществе, а позднее и всемирную известность в качестве лектора.В 18 лет Адлер поступил в Венский университет на отделение медицины. В университете он заинтересовался идеями социализма и участвовал в нескольких политических собраниях. На одном из них он встретил свою будущую жену Раису, русскую студентку, которая училась в университете. К концу обучения Адлер стал убеждённым социал-демократом. В 1895 году Адлер получил медицинскую степень. Он начал практику сперва как офтальмолог, затем в качестве врача общего направления. Позже, по причине его растущей заинтересованности функциями нервной системы и адаптацией, профессиональные устремления Адлера переместились в сторону неврологии и психиатрии.Участие в деятельности Венской Психоаналитической Ассоциации и конфликт с Фрейдом.В 1901 году Адлер, подающий надежды молодой врач, активно защищал в печати новую книгу Фрейда «Толкование сновидений». Хотя Фрейд раньше не был знаком с Адлером, он был глубоко тронут смелой защитой Адлером его работы и прислал ему письмо с благодарностью и приглашением участвовать в только что сформированной дискуссионной группе по психоанализу. Будучи врачом-практиком, в 1902 году примкнул к кружку Фрейда. Тем не менее Адлер никогда не был сторонником фрейдистского тезиса об универсальной роли детской сексуальности в развитии человеческой психики. В 1907 году Адлер опубликовал книгу «Исследование неполноценности органов» (Studie ber die Minderwertigkeit von Organen), в которой изложил свои взгляды на формирование человеческой психики, что вызвало негативную реакцию Фрейда. Адлер заявил о том, что «психоанализ не должен быть ограничен только одним способом», в ответ на это Фрейд резко высказался о «своеволии отдельных психоаналитиков». В 1910 году Адлер был избран президентом Венского Психоаналитического общества. Тем временем отношения между Фрейдом и Адлером резко ухудшились. Фрейд, ещё в ноябре 1910 года в своих письмах к Юнгу называвший Адлера «вполне приличным и очень умным человеком», к концу года объявил его «параноиком», а его теории — «непонятными». «Суть дела — и это меня действительно тревожит — в том, что он сводит на нет сексуальное желание, и наши оппоненты вскоре смогут заговорить об опытном психоаналитике, выводы которого радикально отличаются от наших. Естественно, в своем отношении к нему я разрываюсь между убеждением, что его теории однобоки и вредны, и страхом прослыть нетерпимым стариком, который не дает молодежи развиваться.» — писал Фрейд Юнгу.Фрейд часто называл своих врагов «параноиками». Он считал, что причиной паранойи являются подавленные гомосексуальные чувства. Фрейд сделал ретроспективный анализ применительно к своему утраченному другу, Вильгельму Флису, и назвал Адлера «маленьким рецидивом Флиса». Он даже признался Юнгу, что его так расстраивает ссора с Адлером, потому что «от этого открываются старые раны дела с Флисом».[Пол Феррис. Зигмунд Фрейд] 8 февраля 1911 года на очередном собрании Венского психоаналитического общества Фрейд подверг резкой критике взгляды Адлера. В ответ Адлер и вице-президент Штеклер, так же являвшийся сторонником взглядов Адлера, сложили с себя полномочия. В июне Адлер покинул Венское психоаналитическое общество. В октябре того же года оставшиеся последователи Адлера получили приказ выбрать один из двух лагерей. Всего вместе с Адлером ушли десять членов движения, которые решили образовать свой собственный кружок — «Общество свободных психоаналитических исследований», впоследствии переименованный в «Ассоциацию индивидуальной психологии». Фрейд в своём письме Юнгу писал об этом событии: «Я очень рад что наконец-то избавился от банды Адлера». По решению Фрейда между членами Венского психоаналитического общества и отколовшейся «бандой Адлера» не допускалось контактов.Популярно дилетантское мнение, что А.Адлер являлся учеником З.Фрейда. Однако, согласно Г.Элленбергеру: «Вопреки распространенному мнению, ни Адлер, ни Юнг не являются психоаналитиками, отклонившимися от общепринятого пути («psychoanalytic deviant»), и их системы не вносят «искажения» в психоанализ. У обоих еще до встречи с Фрейдом были собственные идеи; сотрудничая с ним, они сохраняли свою независимость, а покинув его, создали системы, коренным образом отличные как от фрейдовского психоанализа, так и друг от друга.» [Г.Ф.Элленбергер, «Открытие бессознательного», 2004]. Об этом же говорят Р. Фрейджер и Д. Фэйдимен: «Адлер вошел в группу (позднее превратившуюся в Венское психоаналитическое общество) сформировавшимся молодым профессионалом, уже разрабатывавшим собственное научное мировоззрение. Он не был ни последователем, ни «учеником» Фрейда и никогда не подвергался тренировочному анализу.» [Р.Фрейджер, Д.Фэйдимен «Теории личности…», 2009].Дальнейшая жизньВ 1912 году Адлер опубликовал работу «О нервном характере», обобщавшую основные концепции индивидуальной психологии. В том же году Адлер основал «Журнал индивидуальной психологии», выпуск которого вскоре был прерван Первой мировой войной. В течение двух лет Адлер служил военным врачом на русском фронте, а вернувшись в 1916 году в Вену, возглавил военный госпиталь. В 1919 году при поддержке австрийского правительства Адлер организовал первую детскую реабилитационную клинику. Через несколько лет в Вене было уже около тридцати таких клиник, в которых работали ученики Адлера. Персонал каждой клиники состоял из врача, психолога и социального работника. Деятельность Адлера получила международную известность. Подобные клиники вскоре появились в Голландии и Германии, затем — в США, где функционируют и поныне. В 1922 году была возобновлена ранее прерванная войной публикация журнала под новым названием — «Международный журнал индивидуальной психологии». С 1935 года под редакцией Адлера выходит журнал на английском языке (с 1957 года — «Journal of Individual Psychology»).В 1926 году Адлер получил приглашение занять должность профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке. В 1928 году он побывал в США, где читал лекции в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. Став сотрудником Колумбийского университета, Адлер проводил в Вене только летние месяцы, продолжая преподавательскую деятельность и лечение пациентов. С приходом к власти нацистов последователи Адлера в Германии подверглись репрессиям и вынуждены были эмигрировать. Первая и наиболее известная экспериментальная школа, преподавание в которой осуществлялось согласно принципам индивидуальной психологии, основанная в 1931 году Оскаром Шпилем и Ф.Бирнбаумом, была закрыта после аншлюса Австрии в 1938 году. Тогда же был запрещён «Международный журнал индивидуальной психологии». В 1946 году, после окончания второй мировой войны экспериментальная школа открылась вновь, в то же время возобновилась и публикация журнала.В 1932 году Адлер окончательно переезжает в США. В последние годы своей жизни он активно занимался лекционной деятельностью во многих высших учебных заведениях Запада. 28 мая 1937 года, приехав в Абердин (Шотландия) для чтения серии лекций, он неожиданно умер от сердечного приступа в возрасте 67 лет.Двое из четверых детей Адлера, Александра и Курт, стали, как и отец, психиатрами.
На нашем книжном сайте Вы можете скачать книги автора Альфреда Адлера в самых разных форматах (epub, fb2, pdf, txt и многие другие). А так же читать книги онлайн и бесплатно на любом устройстве – iPad, iPhone, планшете под управлением Android, на любой специализированной читалке. Электронная библиотека КнигоГид предлагает литературу Альфреда Адлера в жанрах .

Альфред Адлер | Австрийский психиатр

Альфред Адлер (родился 7 февраля 1870 года, Пенцинг, Австрия — умер 28 мая 1937 года, Абердин, Абердиншир, Шотландия), психиатр, чья влиятельная система индивидуальной психологии ввела термин чувство неполноценности , позже широко и часто неточно называют комплексом неполноценности. Он разработал гибкую поддерживающую психотерапию, чтобы направить тех, кто эмоционально неполноценен из-за чувства неполноценности, к зрелости, здравому смыслу и социальной полезности.

На протяжении всей своей жизни Адлер хорошо осознавал социальные проблемы, и это служило основной мотивацией в его работе. С первых лет работы врачом (доктор медицины, Медицинская школа Венского университета, 1895 г.) он подчеркивал важность отношения к пациенту по отношению к окружающей среде в целом и начал разрабатывать гуманистический, целостный подход к человеческим проблемам.

Подробнее по этой теме

личность: Адлер

Австрийский психиатр Альфред Адлер , еще один из первых последователей Фрейда, также оспаривал важность сексуальных мотивов….

Около 1900 года Адлер начал изучать психопатологию в контексте общей медицины и в 1902 году стал тесно сотрудничать с Зигмундом Фрейдом. Однако постепенно различия между ними стали непримиримыми, особенно после появления книги Адлера Studie über Minderwertigkeit von Organen (1907; «Исследование неполноценности органов и ее психической компенсации »), в которой он предлагал людям психологически компенсировать ущерб. физический недостаток и сопутствующее ему чувство неполноценности.Неудовлетворительная компенсация приводит к неврозу. Адлер все более преуменьшал значение основного утверждения Фрейда о том, что сексуальные конфликты в раннем детстве вызывают психические заболевания, и далее ограничил сексуальность символической ролью в человеческих стремлениях преодолеть чувство неполноценности. Откровенно критикуя Фрейда к 1911 году, Адлер и группа последователей разорвали связи с кругом Фрейда и начали разработку того, что они называли индивидуальной психологией, впервые изложенной в Über den nervösen Charakter (1912; The Neurotic Construction ).Система была разработана в более поздних изданиях этой и других работ, таких как Menschenkenntnis (1927; Понимание природы человека ).

Индивидуальная психология утверждает, что преобладающей мотивацией большинства людей является стремление к тому, что Адлер несколько ошибочно назвал превосходством (то есть самореализацией, полнотой или совершенством). Это стремление к превосходству может расстраиваться из-за чувства неполноценности, неполноценности или неполноценности, возникающего из-за физических недостатков, низкого социального статуса, изнеженности или пренебрежения в детстве или из-за других причин, встречающихся в течение жизни.Люди могут компенсировать свое чувство неполноценности, развивая свои навыки и способности, или, что менее важно, у них может развиться комплекс неполноценности, который начинает доминировать в их поведении. Чрезмерная компенсация чувства неполноценности может принимать форму эгоцентрического стремления к власти и самовозвеличивающего поведения за счет других.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Каждый человек развивает свою личность и стремится к совершенству по-своему, в том, что Адлер называл стилем жизни или образом жизни.Образ жизни человека формируется в раннем детстве и частично определяется тем, какая именно неполноценность сильнее всего сказывалась на нем в годы его формирования. Стремление к превосходству сосуществует с другим врожденным побуждением: сотрудничать и работать с другими людьми для общего блага, стремление, которое Адлер назвал социальным интересом. Психическое здоровье характеризуется разумом, социальным интересом и самопревосхождением; психическое расстройство из-за чувства неполноценности и эгоцентричной заботы о своей безопасности и превосходстве или власти над другими.Адлерианский психотерапевт обращает внимание пациента на безуспешный невротический характер его попыток справиться с чувством неполноценности. Как только пациент узнает об этом, терапевт повышает его самооценку, помогает ему принять более реалистичные цели и поощряет более полезное поведение и более сильный социальный интерес.

В 1921 году Адлер основал первую в Вене клинику по уходу за детьми, а вскоре после этого открыл и поддержал там еще около 30 под его руководством.Адлер впервые приехал в США в 1926 году и стал приглашенным профессором Колумбийского университета в 1927 году. В 1932 году он был назначен приглашенным профессором Медицинского колледжа Лонг-Айленда в Нью-Йорке. В 1934 году правительство Австрии закрыло его клиники. Многие из его более поздних произведений, такие как Что жизнь должна значить для вас (1931), были адресованы широкому читателю. Хайнц Л. и Ровена Р. Ансбахер редактировали Индивидуальная психология Альфреда Адлера (1956) и Превосходство и общественный интерес (1964).

Биография Альфреда Адлера — ISIP Адлерианская терапия Теория Адлера

Доктор К. Джордж Бори сказал, что я хотел бы представить Альфреда Адлера, рассказав о ком-то, кого Адлер никогда не знал: Теодоре Рузвельте. Он родился 27 октября 1858 года в семье Марты и Теодора Старших на Манхэттене и считался особенно красивым младенцем, которому не требовалось никакой помощи, чтобы войти в свой новый мир. Его родители были сильными, умными, красивыми и довольно обеспеченными. Это должно было быть идиллическое детство. Но «Тиди», как его называли, был не так здоров, как сначала показался.У него была тяжелая астма, он часто простужался, у него возникал кашель и лихорадка, а также тошнота и диарея. Он был маленьким и худым. Его голос был хриплым и оставался таким даже в зрелом возрасте. Он стал недоедать, и астма часто заставляла его спать сидя на стульях. Несколько раз он был опасно близок к смерти от недостатка кислорода. Чтобы не рисовать слишком негативную картину, Тиди был активным мальчиком — некоторые сказали бы чрезмерно активным — и имел фантастический характер. Он был полон любопытства к природе и возглавлял экспедиции кузенов, чтобы найти мышей, белок, змей, лягушек и все остальное, что можно было разрезать или мариновать.Его неоднократные роды, когда у него обострилась астма, заставили его читать книги, которые он глотал на протяжении всей своей жизни. Возможно, он был болен, но у него было желание жить! После путешествия по Европе с семьей его здоровье ухудшилось. Он стал выше, но не мускулистее. Наконец, при поддержке семейного врача, Рузвельт-старший призвал мальчика, которому сейчас двенадцать, начать поднимать тяжести. Как и все остальное, за что он брался, он делал это с энтузиазмом. Он поправился и впервые в жизни пережил целый месяц без приступа астмы.

Когда ему было тринадцать, он осознал еще один свой недостаток: когда он обнаружил, что не может ничего поразить из винтовки, которую дал ему отец. Когда друзья прочитали ему рекламный щит — он не заметил, что на нем есть надпись — выяснилось, что он ужасно близорук!

В том же году он был отправлен в деревню самостоятельно после тяжелого приступа астмы. По дороге его подстерегла пара других мальчиков его возраста. Он обнаружил, что не только не мог защитить себя, но и не мог даже протянуть им руку.Позже он объявил отцу о своем намерении научиться боксировать. К тому времени, когда он поступил в Гарвард, он был не только более здоровым Тедди Рузвельтом, но и постоянным победителем множества спортивных соревнований.

Остальное, как говорится, уже история. «Тиди» Рузвельт стал успешным членом законодательного собрания Нью-Йорка, ковбоем из Северной Дакоты, комиссаром полиции Нью-Йорка, помощником министра флота, подполковником «Грубых всадников», губернатором Нью-Йорка и автором бестселлеров. , все к сорока годам.После смерти президента Уильяма МакКинли в 1901 году Теодор Рузвельт стал самым молодым президентом Соединенных Штатов.

Как получилось, что такой болезненный человек стал таким здоровым, бодрым и успешным? Почему одни дети, больные или нет, процветают, а другие отмирают? Является ли драйв, которым обладал Рузвельт, свойственным ему, или это что-то, что заложено в каждом из нас? Подобные вопросы заинтриговали молодого венского врача по имени Альфред Адлер и побудили его разработать свою теорию, получившую название индивидуальной психологии.

Биография

Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 года. Он был третьим ребенком, вторым сыном, в семье еврейского торговца зерном и его жены. В детстве у Альфреда развился рахит, из-за которого он не мог ходить, пока ему не исполнилось четыре года. В пять лет он чуть не умер от пневмонии. Именно в этом возрасте он решил стать врачом.

Альфред был средним учеником и предпочитал играть на свежем воздухе, чем сидеть взаперти в школе. Он был довольно общительным, популярным и активным, и был известен своими усилиями превзойти своего старшего брата Зигмунда.

Он получил степень доктора медицины в Венском университете в 1895 году. Во время учебы в колледже он присоединился к группе студентов-социалистов, среди которых он нашел свою будущую жену, Раису Тимофеевну Эпштейн. Она была интеллектуальным и общественным деятелем, приехавшим из России учиться в Вену. Они поженились в 1897 году и в итоге у них родилось четверо детей, двое из которых стали психиатрами.

Он начал свою медицинскую карьеру в качестве офтальмолога, но вскоре переключился на общую практику и основал свой офис в бедной части Вены, напротив Пратера, парка развлечений и цирка.Среди его клиентов были циркачи, и было высказано предположение (Furtmuller, 1965), что необычные сильные и слабые стороны артистов привели к его пониманию неполноценности органов и компенсации.

Затем он обратился к психиатрии, и в 1907 году был приглашен в дискуссионную группу Фрейда. После написания статей об органической неполноценности, которые были вполне совместимы с взглядами Фрейда, он написал сначала статью об инстинкте агрессии, которую Фрейд не одобрял, а затем статью о детских чувствах неполноценности, в которой предполагалось, что сексуальные представления Фрейда следует понимать скорее метафорически, чем буквально.

Хотя Фрейд назвал Адлера президентом Венского аналитического общества и соредактором информационного бюллетеня организации, Адлер не прекратил свою критику. Были организованы дебаты между сторонниками Адлера и Фрейда, но в результате Адлер вместе с девятью другими членами организации ушел в отставку и в 1911 году основал Общество свободного психоанализа. В следующем году эта организация стала Обществом индивидуальной психологии.

Во время Первой мировой войны Адлер служил врачом в австрийской армии, сначала на российском фронте, а затем в детской больнице.Он воочию увидел ущерб, который наносит война, и его мысли все больше обращались к концепции социальных интересов. Он чувствовал, что если человечество хочет выжить, оно должно изменить свой образ жизни!

После войны он участвовал в различных проектах, включая создание клиник при государственных школах и подготовку учителей. В 1926 году он поехал в Соединенные Штаты, чтобы читать лекции, и в конце концов принял должность приглашенного в Медицинском колледже Лонг-Айленда. В 1934 году он с семьей навсегда покинул Вену.28 мая 1937 года во время цикла лекций в Абердинском университете он умер от сердечного приступа.

Теория

Альфред Адлер постулирует единую «движущую силу» или движущую силу, стоящую за всем нашим поведением и опытом. К тому времени, когда его теория приняла наиболее зрелую форму, он назвал эту движущую силу стремлением к совершенству. Это желание всех нас реализовать свой потенциал, все ближе и ближе к нашему идеалу. Это, как многие из вас уже увидят, очень похоже на более популярную идею самоактуализации.

«Совершенство» и «идеал» — неприятные слова. С одной стороны, это очень позитивные цели. Разве все мы не должны стремиться к идеалу? И все же в психологии им часто придают довольно негативный оттенок. Совершенство и идеалы практически по определению недостижимы. Фактически, многие люди живут очень грустной и болезненной жизнью, пытаясь быть идеальными! Как вы увидите, другие теоретики, такие как Карен Хорни и Карл Роджерс, подчеркивают эту проблему. Адлер тоже об этом говорит.Но он видит в этом негативном идеализме извращение более позитивного понимания. Мы вернемся к этому через некоторое время.

«Стремление к совершенству» было не первой фразой, которую Адлер использовал для обозначения своей единственной движущей силы. Его самой ранней фразой было влечение к агрессии, относящееся к нашей реакции, когда другие влечения, такие как потребность в еде, сексуальном удовлетворении, выполнении дел или быть любимыми, разочаровываются. Его можно было бы лучше назвать влечением к самоутверждению, поскольку мы склонны думать об агрессии как о физическом и негативном.Но в первую очередь трения между ним и Фрейдом вызвало представление Адлера о влечении к агрессии. Фрейд боялся, что это умалит решающее положение сексуального влечения в психоаналитической теории. Несмотря на неприязнь Фрейда к этой идее, он сам ввел нечто очень похожее гораздо позже в своей жизни: инстинкт смерти.

Еще одно слово, которое Адлер использовал для обозначения основной мотивации, было компенсация или стремление преодолеть. Поскольку у всех нас есть проблемы, недостатки, неполноценность того или иного рода, Адлер ранее в своих статьях считал, что нашу личность можно объяснить тем, как мы компенсируем или не компенсируем или преодолеваем эти проблемы. .Как вы увидите, эта идея по-прежнему играет важную роль в его теории, но он отверг ее как ярлык для основного мотива, потому что это звучит так, как будто именно ваши проблемы заставляют вас быть тем, кем вы являетесь.

Одной из первых фраз Адлера был мужской протест. Он заметил кое-что довольно очевидное в его культуре (и никоим образом не отсутствующее в нашей собственной): мальчиков ценили выше, чем девочек. Мальчики хотели, часто отчаянно, чтобы их считали сильными, агрессивными, контролирующими, то есть «мужественными», а не слабыми, пассивными или зависимыми — i.е. «женский род.» Дело, конечно, в том, что мужчины в чем-то в основном лучше женщин. В конце концов, у них есть власть, образование и, очевидно, талант и мотивация, необходимые для «великих дел», а у женщин — нет.

Вы до сих пор можете слышать это в комментариях пожилых людей о маленьких мальчиках и девочках: если мальчик суетится или требует идти своим путем (мужской протест!), Они скажут, что он прирожденный мальчик; Если маленькая девочка тихая и застенчивая, ее хвалят за женственность; Если же, с другой стороны, мальчик будет тихим и застенчивым, они беспокоятся, что он может вырасти и стать неженкой; Или, если девушка напористая и добивается своего, они называют ее «сорванцом» и пытаются заверить вас, что она вырастет из этого!

Но Адлер не считал, что мужская напористость и успех в мире обусловлены каким-то врожденным превосходством.Он видел в этом отражение того факта, что мальчиков поощряют к самоутверждению в жизни, а девочек отговаривают. Однако и мальчики, и девочки начинают жизнь со способности «протестовать»! Из-за того, что так много людей неправильно его поняли, так как мужчины от природы более напористы, он вынужден ограничить использование этой фразы.

Последняя фраза, которую он использовал перед тем, как перейти к стремлению к совершенству, было стремление к превосходству. Использование им этой фразы отражает один из философских корней его идей: Фридрих Ницше разработал философию, которая считала волю к власти основным мотивом человеческой жизни.Хотя стремление к превосходству действительно относится к желанию быть лучше, оно также содержит идею о том, что мы хотим быть лучше других, а не лучше сами по себе. Позже Адлер имел тенденцию использовать стремление к превосходству больше по отношению к нездоровым или невротическим устремлениям.

Стиль жизни

Во многом эта игра со словами отражает стремление Адлера к действительно иному типу теории личности, чем та, которую представлял Фрейд. Теорию Фрейда мы сегодня назвали бы редукционистской: большую часть своей жизни он пытался довести концепции до физиологического уровня.Хотя он в конце концов признал неудачу, жизнь, тем не менее, объясняется с точки зрения основных физиологических потребностей. Кроме того, Фрейд также имел тенденцию «разделять» человека на более мелкие теоретические концепции — ид, эго и суперэго.

На Адлера оказали влияние труды Яна Смэтса, южноафриканского философа и государственного деятеля. Смэтс чувствовал, что для того, чтобы понимать людей, мы должны понимать их больше как единое целое, чем как совокупность кусочков и кусочков, и мы должны понимать их в контексте их окружающей среды, как физической, так и социальной.Такой подход называется холизмом, и Адлер принял его очень близко к сердцу.

Во-первых, чтобы отразить идею о том, что мы должны рассматривать людей как целое, а не как части, он решил обозначить свой подход к психологии индивидуальной психологией. Слово индивидуальный буквально означает «неразделенный».

Во-вторых, вместо того, чтобы говорить о личности человека, с традиционным чувством внутренних черт, структур, динамики, конфликтов и так далее, он предпочитал говорить о стиле жизни (ныне «образ жизни»).Стиль жизни относится к тому, как вы проживаете свою жизнь, как вы решаете проблемы и межличностные отношения. Вот что он сам сказал по этому поводу: «Стиль жизни дерева — это индивидуальность дерева, которая выражает себя и формируется в окружающей среде. Мы узнаем стиль, когда видим его на фоне окружающей среды, отличной от того, что мы ожидаем, потому что тогда мы понимаем, что каждое дерево имеет свой жизненный образец, а не просто механическую реакцию на окружающую среду ».

Телеология

Последний пункт — образ жизни — это «не просто механическая реакция» — это второй момент, в котором Адлер резко отличается от Фрейда.Для Фрейда вещи, которые произошли в прошлом, например травмы в раннем детстве, определяют, каковы вы сейчас. Адлер считает, что мотивация — это движение к будущему, а не механическое движение прошлого. Нас тянет к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам. Это называется телеологией.

Перемещение вещей из прошлого в будущее имеет драматические последствия. Поскольку будущего еще нет, телеологический подход к мотивации устраняет необходимость.В традиционном механистическом подходе причина ведет к следствию: если a, b и c случаются, то x, y и z обязательно должны произойти. Но вам не обязательно достигать своих целей или соответствовать своим идеалам, и они могут меняться в процессе. Телеология признает, что жизнь трудна и неопределенна, но в ней всегда есть место для перемен!

Другим важным фактором, повлиявшим на мышление Адлера, был философ Ханс Вайхингер, написавший книгу под названием «Философия« как будто »». Вайхингер считал, что истина в последней инстанции всегда будет за пределами нас, но для практических целей нам необходимо создавать частичные истины.Его главным интересом была наука, поэтому он привел в качестве примеров такие частичные истины, как протоны и электроны, световые волны, гравитация как искажение пространства и так далее. Вопреки тому, что многие из нас, не являющихся учеными, склонны предполагать, это не то, что кто-то видел или доказал, что существует: это полезные конструкции. На данный момент они работают, позвольте нам заниматься наукой и, надеюсь, приведут к лучшим и более полезным конструкциям. Мы используем их «как если бы» они были правдой. Он назвал эти частичные истины фикциями.

Вайхингер и Адлер указали, что мы используем эти фикции и в повседневной жизни.Мы ведем себя так, как если бы мы знали, что мир будет здесь завтра, как если бы мы были уверены, что такое хорошее и плохое, как если бы все, что мы видим, было таким, каким мы его видим, и так далее. Адлер назвал это вымышленным финализмом. Вам легче всего понять эту фразу, если вы подумаете о примере: многие люди ведут себя так, как если бы в их личном будущем были рай или ад. Конечно, может быть рай или ад, но большинство из нас не считает это доказанным фактом. Это делает его «фикцией» в понимании этого слова Вайхингером и Адлером.И финализм относится к телеологии этого: фикция лежит в будущем, но все же влияет на наше поведение сегодня.

Адлер добавил, что в центре каждого нашего образа жизни находится одна из этих выдумок, важная о том, кто мы и куда мы идем.

Социальный интерес

Второе место по значимости после стремления к совершенству занимает идея социального интереса или социального чувства (первоначально называвшегося Gemeinschaftsgefuhl или «чувство общности»). В соответствии с его холизмом легко увидеть, что любой, кто «стремится к совершенству», вряд ли сможет сделать это, не учитывая его или ее социальное окружение.Как социальные животные, мы просто не существуем, не говоря уже о процветании, без других и даже самых решительных людей, ненавидящих людей, которые ненавидят в социальном контексте!

Адлер чувствовал, что социальная заинтересованность не была просто врожденной или просто приобретенной, а сочетанием того и другого: она основана на врожденном предрасположении, но ее нужно взращивать, чтобы выжить. То, что это в некоторой степени врожденное, видно по тому, как младенцы и маленькие дети часто проявляют сочувствие к другим, не будучи научены этому. Обратите внимание, как когда один ребенок в детской начинает плакать, начинают плакать все.Или как, войдя в комнату, где люди смеются, мы сами начинаем улыбаться.

И все же, наряду с примерами того, насколько щедрыми маленькие дети могут быть по отношению к другим, у нас есть примеры того, какими эгоистичными и жестокими они могут быть. Хотя мы инстинктивно, кажется, знаем, что то, что ему больно, может навредить мне, и наоборот, мы также, кажется, инстинктивно знаем, что, если нам придется выбирать между тем, что причиняет ему боль, и тем, что причиняет боль мне, мы будем «причинять ему боль» каждый раз. ! Так что склонность к сочувствию должна поддерживаться родителями и культурой в целом.Даже если мы не обращаем внимания на возможность конфликта между моими и вашими потребностями, сочувствие включает в себя чувство боли других, и в тяжелом мире это может быстро стать непреодолимым. Гораздо проще просто «ожесточиться» и игнорировать это неприятное сочувствие — если только общество не вмешается ради сочувствия!

Одно недоразумение, которого хотел избежать Адлер, заключалось в том, что социальный интерес — это еще одна версия экстраверсии. Американцы, в частности, склонны рассматривать социальную озабоченность в том, чтобы быть открытыми и дружелюбными, хлопать людей по спине и называть их по имени.Некоторые люди действительно могут таким образом выражать свою социальную озабоченность; Но другие люди просто используют такое поведение для достижения своих целей. Адлер имел в виду социальную озабоченность или чувство не с точки зрения конкретного социального поведения, а в гораздо более широком смысле заботы о семье, сообществе, обществе, человечестве и даже жизни. Социальная забота — это возможность быть полезной другим.

С другой стороны, отсутствие социальной озабоченности для Адлера является самим определением психического нездоровья: все неудачи — невротики, психотики, преступники, пьяницы, проблемные дети, самоубийцы, извращенцы и проститутки — являются неудачами, потому что они лишены общественного интереса….Их цель успеха — это цель личного превосходства, и их победы имеют значение только для них самих.

Неполноценность

Вот мы, все мы, «тянущиеся» к самореализации, совершенствованию, самореализации. И все же некоторые из нас — неудачники — в конечном итоге остаются ужасно невыполненными, явно несовершенными и далеки от самореализации. А все потому, что нам не хватает социального интереса, или, выражаясь позитивно, потому что мы слишком корыстолюбивы. Так что же делает многих из нас эгоистичными?

Адлер говорит, что это вопрос нашей неполноценности.Если вы продвигаетесь вперед, преуспеваете, чувствуете себя компетентным, вы можете позволить себе думать о других. Если это не так, если жизнь берет верх над вами, ваше внимание все больше сосредотачивается на вас самих.

Очевидно, каждый страдает неполноценностью в той или иной форме. Например, Адлер начал свою теоретическую работу с рассмотрения неполноценности органов, то есть того факта, что у каждого из нас есть как более слабые, так и более сильные части нашей анатомии или физиологии. Некоторые из нас рождаются с шумами в сердце или в раннем возрасте у них возникают проблемы с сердцем, у других слабые легкие, почки или проблемы с печенью в раннем возрасте; Другие заикаются или шепелявят; или страдаете диабетом, астмой, полиомиелитом.У нас могут быть слабые глаза, плохой слух или мускулатура. Может быть врожденная склонность к полноте или худощавости. Некоторые из нас отсталые или уродливые, мы можем быть ужасно высокими или очень низкими; И так далее, и так далее.

Адлер отметил, что многие люди реагируют на эти органические неполноценности компенсацией. Они каким-то образом восполняют свои недостатки: нижний орган можно укрепить и даже стать сильнее, чем в других; Или другие органы могут быть чрезмерно развиты, чтобы восполнить слабину; Или человек может психологически компенсировать органическую проблему, развивая определенные навыки или даже определенные стили личности.Как вы хорошо знаете, существует множество примеров людей, преодолевших большие физические трудности, чтобы стать тем, о чем даже не мечтали бы те, кто более обеспечен физически!

К сожалению, есть также много людей, которые не могут справиться со своими трудностями и живут в тихом отчаянии. Я предполагаю, что наше оптимистичное, бодрое общество серьезно недооценивает их количество.

Но вскоре Адлер увидел, что это только часть картины. Еще больше людей имеют психологическую неполноценность. Некоторым из нас говорят, что мы глупы, уродливы или слабы.Некоторые из нас приходят к выводу, что мы просто никудышные. В школе нас снова и снова проверяют, и нам выставляют оценки, которые говорят нам, что мы не так хороши, как следующий человек. Или нас унижают из-за прыщей или плохой осанки, и мы оказываемся без друзей и свиданий. Или нас заставляют играть в баскетбол, где мы ждем, чтобы увидеть, какая команда останется с нами.

В этих примерах речь идет не об истинной органической неполноценности — мы на самом деле не отсталые, не уродливые или слабые — но мы учимся верить в это.Опять же, некоторые компенсируют это тем, что становятся хорошими в том, в чем мы чувствуем себя хуже. Больше компенсируется тем, что становится хорошо в чем-то еще, но в остальном сохраняет чувство неполноценности. А некоторые вообще никогда не развивают чувство собственного достоинства.

Если предыдущее еще не затронуло вас лично, Адлер также отметил еще более общую форму неполноценности: естественную неполноценность детей. все дети по своей природе меньше, слабее, менее социально и интеллектуально компетентны, чем окружающие их взрослые.Адлер предположил, что, если мы посмотрим на детские игры, игрушки и фантазии, у них, как правило, есть одна общая черта: желание вырасти, стать большим, стать взрослым. Такая компенсация действительно тождественна стремлению к совершенству! Однако у многих детей остается чувство, что другие люди всегда будут лучше, чем они.

Если вас одолевают силы неполноценности — будь то боль вашего тела, презрение окружающих вас людей или просто общие трудности взросления — у вас разовьется комплекс неполноценности.Оглядываясь на свое собственное детство, я вижу несколько источников более поздних комплексов неполноценности: физически я имел тенденцию быть тяжелым, с некоторыми этапами настоящего «толстого мальчика»; Кроме того, поскольку я родился в Голландии, в моих генах не было навыков бейсбола, футбола и баскетбола; Наконец, мои талантливые родители часто покидали меня — непреднамеренно — с чувством, что я никогда не буду так хорош, как они. Так что, когда я вырос, я стал застенчивым и замкнутым и сосредоточился на единственном, в чем был хорош — школе.Мне потребовалось много времени, чтобы осознать свою самооценку.

Если бы вы не были «супер-ботаником», возможно, у вас был один из самых распространенных комплексов неполноценности, с которыми я сталкивался: «Математическая фобия!» Возможно, это началось из-за того, что вы никогда не могли вспомнить, что такое семь умножить на восемь. Каждый год появлялась какая-то тема, в которой вы никогда не разбирались. Каждый год вы немного отставали. И тогда вы попадаете в критическую точку: алгебру. Как можно было ожидать, что вы узнаете, что такое «х», если вы все еще не знали, что такое семь умножить на восемь?

Многие, многие люди искренне верят, что они не предназначены для математических расчетов, что им не хватает этой части своего мозга или чего-то в этом роде.Я хотел бы сказать вам здесь и сейчас, что каждый может заниматься математикой, если его правильно учат и когда они действительно готовы. Помимо этого, вы должны задаться вопросом, сколько людей перестали быть учеными, учителями, бизнесменами или даже учиться в колледже из-за этого комплекса неполноценности.

Но комплекс неполноценности — это не просто маленькая проблема, это невроз, то есть проблема в натуральную величину. Вы становитесь застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым, покорным, уступчивым и так далее.Вы начинаете полагаться на людей, которые будут вас вести, даже манипулируя ими, чтобы они поддержали вас: «Вы думаете, что я умный / симпатичный / сильный / сексуальный / хороший, не так ли?» В конце концов, вы их истощите и можете оказаться в одиночестве. Никто не может долго выносить это эгоцентричное нытье!

Есть еще один способ, которым люди реагируют на неполноценность, помимо компенсации и комплекса неполноценности: у вас также может развиться комплекс превосходства. Комплекс превосходства включает в себя прикрытие своей неполноценности, притворяясь превосходным.Если вы чувствуете себя маленьким, один из способов почувствовать себя большим — это заставить всех остальных почувствовать себя еще меньше! Повсюду хулиганы, хвастуны и мелкие диктаторы — яркий тому пример. Более тонкие примеры — это люди, которые привлекают внимание к драматургии, те, кто чувствует себя сильным, совершая преступления, и те, кто унижает других за их пол, расу, этническое происхождение, религиозные убеждения, сексуальную ориентацию, вес, рост. и т. д. и т. д. Еще более изощренными являются люди, которые скрывают свое чувство никчемности в иллюзиях власти, обеспечиваемых алкоголем и наркотиками.

Психологические типы

Хотя для Адлера все неврозы представляют собой вопрос недостаточного общественного интереса, он все же заметил, что можно выделить три типа на основе различных уровней задействованной энергии:

Первый тип — правящий. Им с детства свойственна склонность быть довольно агрессивными и доминировать над другими. Их энергия — сила их стремления к личной власти — настолько велика, что они склонны давить на кого угодно или кого угодно, кто встанет у них на пути.Самые энергичные из них — хулиганы и садисты; несколько менее энергичные люди причиняют вред другим, причиняя вред себе, и включают алкоголиков, наркоманов и самоубийц.

Второй — наклонный. Это чувствительные люди, которые создали вокруг себя оболочку, которая защищает их, но они должны полагаться на других, которые проведут их через жизненные трудности. У них низкий уровень энергии, поэтому они становятся зависимыми. Когда они подавлены, у них развиваются то, что мы обычно называем невротическими симптомами: фобии, навязчивые идеи и компульсии, общая тревога, истерия, амнезии и так далее, в зависимости от индивидуальных особенностей их образа жизни.

Третий тип — избегающий. У них самый низкий уровень энергии, и они выживают, по сути, избегая жизни, особенно других людей. Когда их доводят до предела, они, как правило, становятся психотиками и, наконец, уходят в свои личные миры.

Есть и четвертый тип: общественно полезный. Это здоровый человек, у которого есть и общественный интерес, и энергия. Учтите, что без энергии у вас действительно не будет общественного интереса, поскольку вы не сможете сделать что-либо для кого-либо!

Адлер заметил, что его четыре типа очень похожи на четыре типа, предложенные древними греками.Они тоже заметили, что одни люди всегда грустят, другие всегда злятся и так далее. Но они приписали эти темпераменты (от того же корня, что и температура) относительному присутствию четырех телесных жидкостей, называемых юморами.

Если бы у вас было слишком много желчи, вы были бы холериком (горячим и сухим) и все время злились. Грубо говоря, холерик — это господствующий тип.

Если у вас будет слишком много мокроты, вы станете флегматиком (холодным и мокрым) и вялым. Это примерно наклонный тип.

Если бы у вас было слишком много черной желчи — а мы не знаем, что здесь имели в виду греки, — вы бы впали в меланхолию (холодную и сухую) и были бы склонны постоянно грустить. Это примерно тип избегания.

И, если у вас было много крови по сравнению с другими юморами, вы должны быть в хорошем настроении, сангвинике (теплом и влажном). Этот от природы веселый и дружелюбный человек представляет собой общественно полезный тип.

Одно предупреждение о типах Адлера: Адлер очень твердо верил, что каждый человек — уникальная личность со своим неповторимым образом жизни.Идея типов для него — всего лишь эвристический прием, означающий полезный вымысел, а не абсолютную реальность!

Детство

Адлер, как и Фрейд, рассматривал личность или образ жизни как нечто установленное довольно рано. Фактически, прототип вашего образа жизни обычно фиксируется примерно к пяти годам. Новый опыт, а не изменение этого прототипа, как правило, интерпретируется в терминах прототипа, «принудительного соответствия», другими словами, в рамках предвзятых представлений, точно так же, как новые знакомства имеют тенденцию «принудительно соответствовать» нашим стереотипам.

Адлер считал, что существует три основных детских ситуации, которые больше всего способствуют неправильному образу жизни. О первом мы говорили несколько раз: неполноценность органов, а также болезни раннего детства. Он назвал их «перегруженными», и если кто-то не придет, чтобы привлечь их внимание к другим, они останутся сосредоточенными на себе. Большинство из них пойдет по жизни с сильным чувством неполноценности; Некоторые будут чрезмерно компенсировать комплекс превосходства. Только при поддержке близких некоторые действительно компенсируют это.

Второй балует. Многие дети учатся действиям других, что они могут брать, не давая. Их желания — это команды всех остальных. Это может показаться прекрасной ситуацией, пока вы не поймете, что избалованный ребенок терпит неудачу по двум причинам: во-первых, он не учится делать самостоятельно, а позже обнаруживает, что он действительно хуже; А во-вторых, он не знает другого способа общаться с другими, кроме как отдавать команды. И общество реагирует на избалованных людей только одним способом: ненавистью.

Третье — пренебрежение. Ребенок, которого пренебрегают или подвергают насилию, узнает то, что изучает избалованный ребенок, но узнает это гораздо более прямым образом: они учатся неполноценности, потому что им каждый день говорят и показывают, что они не представляют никакой ценности; Они учатся эгоизму, потому что их учат никому не доверять. Если вы не познали любви, у вас не разовьется способность к ней позже. Следует отметить, что к безнадзорному ребенку относятся не только сироты и жертвы жестокого обращения, но и дети, родителей которых никогда не бывает, и дети, воспитанные жестко, авторитарно.

Распоряжение о рождении

Адлера следует отнести к числу первых теоретиков, включивших не только мать и отца ребенка и других взрослых как раннее влияние на ребенка, но и братьев и сестер ребенка. Его рассмотрение влияния братьев и сестер и порядка их рождения, вероятно, является тем, чем Адлер наиболее известен. Однако я должен вас предупредить, что Адлер считал порядок рождения еще одной из тех эвристических идей — полезных вымыслов, — которые способствуют пониманию людей, но не следует воспринимать слишком серьезно.

У единственного ребенка больше шансов побаловать себя, чем у других, со всеми плохими результатами, которые мы обсуждали. В конце концов, родители единственного ребенка, так сказать, положили все свои яйца в одну корзину, и, скорее всего, будут особенно заботиться — иногда с тревогой — о своей гордости и радости. С другой стороны, если родители проявляют жестокость, единственный ребенок должен будет терпеть это насилие в одиночку.

Первый ребенок начинает жизнь единственным ребенком, уделяя ему все внимание.К сожалению, как только дела налаживаются, появляется второй ребенок и «свергает» первого. Поначалу ребенок может бороться за свою потерянную позицию. Он или она могут попробовать вести себя как младенец — в конце концов, похоже, что для ребенка это работает! — только для того, чтобы получить отпор и сказать, чтобы он повзрослел. Одни становятся непослушными и непокорными, другие угрюмыми и замкнутыми. Адлер считает, что первые дети с большей вероятностью, чем любые другие, станут проблемными детьми. Более того, первые дети часто бывают не по годам развитыми.Они, как правило, относительно одиноки и более консервативны, чем другие дети в семье.

Второй ребенок находится в совершенно другой ситуации: он или она имеет первого ребенка как своего рода «задающего темп», и он имеет тенденцию становиться весьма конкурентоспособным, постоянно пытаясь превзойти старшего ребенка. Они часто добиваются успеха, но многие чувствуют, что гонка никогда не заканчивается, и они склонны мечтать о постоянном беге, ни к чему не добиваясь. Другие «средние» дети будут похожи на второго ребенка, хотя каждый может сосредоточиться на своем «сопернике».”

Самый младший ребенок, вероятно, будет наиболее избалованным в семье, в которой более одного ребенка. В конце концов, он единственный, кто никогда не был свергнут! Таким образом, дети младшего возраста являются вторым наиболее вероятным источником проблемных детей после первых детей. С другой стороны, самый младший также может чувствовать невероятную неполноценность, когда все старше и, следовательно, выше. Но с учетом всех этих «задающих темп» впереди самых молодых также можно заставить превзойти их всех.

Кто будет первым, вторым или младшим ребенком — не так очевидно, как может показаться.Если между детьми проходит много времени, они могут не видеть себя и друг друга так, как если бы они были ближе друг к другу. Между моей первой и второй дочерью восемь лет, а между второй и третьей — три: это сделало бы мою первую дочь единственным ребенком, вторую — первым ребенком, а третью — вторым и младшим ребенком! И если некоторые из детей — мальчики, а некоторые — девочки, это тоже имеет значение.

Второй ребенок, девочка, может не воспринимать своего старшего брата как соперника; Мальчик в семье девочек может больше ощущать себя единственным ребенком; И так далее.Как и все в системе Адлера, порядок рождения следует понимать в контексте особых обстоятельств человека.

Диагностика

Чтобы помочь вам открыть для себя «выдумки», на которых основан ваш образ жизни, Адлер изучит множество вещей — например, вашу очередность рождения. Во-первых, он может исследовать вас и вашу историю болезни на предмет возможных органических причин вашей проблемы. Например, серьезное заболевание может иметь побочные эффекты, очень похожие на невротические и психотические симптомы.

На самом первом сеансе с вами он может спросить о ваших самых ранних детских воспоминаниях. Он не столько ищет здесь истину, сколько указывает на ранний прототип вашего нынешнего образа жизни. Если ваше самое раннее воспоминание связано с безопасностью и большим вниманием, это может указывать на баловство; Если в памяти присутствует агрессивное соревнование со старшим братом, это может указывать на сильные стремления второго ребенка и «правящий» тип личности; И если ваша память включает в себя пренебрежение и прятание под раковиной, это может означать серьезную неполноценность и избегание; И так далее.

Он также может спросить о любых детских проблемах, которые у вас, возможно, были: плохие привычки, связанные с едой или туалетом, могут указывать на то, как вы контролировали своих родителей; Страхи, такие как страх темноты или остаться в одиночестве, могут указывать на баловство; Заикание, вероятно, означает, что речь была связана с тревогой; Открытая агрессия и воровство могут быть признаками комплекса превосходства; Мечтания, изоляция, лень и ложь могут быть различными способами избежать столкновения с неполноценностью.

Подобно Фрейду и Юнгу, сны (и мечты) были важны для Адлера. Однако он подошел к ним более прямо: сны — это выражение вашего стиля жизни, и они не противоречат вашим дневным ощущениям, а объединены с вашей сознательной жизнью. Обычно они отражают ваши цели и проблемы, с которыми вы сталкиваетесь при их достижении. Если вы не можете вспомнить никаких снов, Адлер не откладывает: давайте, фантазируйте прямо сейчас. Ваши фантазии также будут отражать ваш образ жизни.

Адлер также обратил бы внимание на то, как вы выражаете себя: ваша поза, то, как вы пожимаете руки, жесты, которые вы используете, как вы двигаетесь, ваш «язык тела», как мы говорим сегодня. Он отмечает, что избалованные люди часто к чему-то опираются! Даже позы во время сна могут помочь в понимании: человек, который спит в позе зародыша с покрывалом на голове, явно отличается от человека, который растягивается на всей кровати полностью непокрытым!

Он также хотел бы знать экзогенные факторы, события, которые вызвали симптомы, которые вас беспокоят.Он приводит ряд общих триггеров: сексуальные проблемы, такие как неуверенность, чувство вины, первый раз, импотенция и так далее; Проблемы, с которыми сталкиваются женщины, такие как беременность и роды, начало и конец менструации; Ваша личная жизнь, свидания, помолвка, брак и развод; Ваша трудовая жизнь, включая школу, экзамены, решения о карьере и саму работу; И смертельная опасность или потеря любимого человека.

Наконец, что не менее важно, Адлер был открыт для менее рациональной и научной, более художественной стороны диагноза: он посоветовал нам не игнорировать сочувствие, интуицию и просто догадки!

Терапия

Между терапией Адлера и Фрейда есть существенные различия.Во-первых, Адлер предпочитал, чтобы все сидели и разговаривали лицом к лицу. Кроме того, он пошел на многое, чтобы не выглядеть слишком авторитарным. Фактически, он посоветовал терапевту никогда не позволять пациенту принуждать его к роли авторитарной фигуры, потому что это позволяет пациенту играть в те же игры, в которые он, вероятно, играл много раз прежде: поставили вас в роли спасителя только для того, чтобы атаковать вас, когда вы неизбежно обнаруживаете свою человечность. Притягивая вас вниз, они чувствуют, как будто они поднимают себя вверх своим невротическим образом жизни.

Это, по сути, объяснение сопротивления, которое Адлер дал: когда пациент забывает о приеме, приходит поздно, требует особых услуг или вообще становится упрямым и отказывающимся сотрудничать, это не является, как думал Фрейд, вопросом подавления. Скорее сопротивление — это просто признак того, что пациенту не хватает смелости отказаться от своего невротического образа жизни.

Пациент должен понять природу своего образа жизни и его корни в эгоцентричных выдумках. Это понимание или озарение не может быть принудительным: если вы просто скажете кому-то: «Послушайте, вот ваша проблема!» он или она будет только отстраняться от вас и искать способы подкрепить свои нынешние вымыслы.Вместо этого пациент должен быть доведен до такого состояния чувств, что он любит слушать и хочет понимать. Только тогда он сможет заставить его жить в соответствии с тем, что он понял. (Ансбахер и Ансбахер, 1956, стр. 335.) Именно пациент, а не терапевт, в конечном итоге несет ответственность за лечение самого себя.

Наконец, терапевт должен поощрять пациента, что означает пробуждение его или ее социального интереса и энергии, которая с ним связана. Развивая подлинные человеческие отношения с пациентом, терапевт обеспечивает базовую форму социального интереса, который пациент может затем передать другим.

Обсуждение

Хотя теория Адлера может быть менее интересной, чем теория Фрейда с ее сексуальностью или теория Юнга с ее мифологией, она, вероятно, показалась вам наиболее распространенной и чувственной из трех. Студентам в целом нравится Адлер и его теория. На самом деле, он тоже нравится многим теоретикам личности. Маслоу, например, однажды сказал, что чем старше он становится, тем более правым кажется Адлер. Если вы хоть немного знакомы с терапией Карла Роджерса, вы могли заметить, насколько она похожа на терапию Адлера.И ряд исследователей теорий личности отметили, что теоретиков, называемых неофрейдистами — Хорни, Фромм и Салливан, действительно следовало называть неоадлерианцами.

Таким образом, нет необходимости перечислять «положительные стороны» теории Адлера: его четкое описание жалоб людей, его прямолинейные и здравые интерпретации их проблем, его простая теоретическая структура, его доверие и даже привязанность к ним. обычный человек, все делает его теорию удобной и очень влиятельной.

Проблемы

Критика Адлера, как правило, связана с вопросом, является ли его теория научной или нет, и в какой степени. Мейнстрим психологии сегодня ориентирован на эксперимент, что означает, среди прочего, что концепции, которые использует теория, должны быть измеримыми и управляемыми. Это, в свою очередь, означает, что экспериментальная ориентация предпочитает физические или поведенческие переменные. Адлер, как вы видели, использует базовые концепции, далекие от физических и поведенческих: стремление к совершенству? Как это измерить? Или компенсация, чувство неполноценности или социальный интерес? Экспериментальный метод также делает базовое предположение: все вещи действуют в терминах причины и следствия.Адлер, конечно, согласился бы с тем, что это делают физические вещи, но он категорически отрицал, что люди делают это!

Вместо этого он идет телеологическим путем, согласно которому люди «определяются» своими идеалами, целями, ценностями, «окончательными фикциями». Телеология устраняет необходимость в вещах: человеку не нужно определенным образом реагировать на определенные обстоятельства; У человека есть выбор; Человек создает свою личность или образ жизни. С экспериментальной точки зрения, это иллюзии, которым ученый, даже теоретик личности, не смеет поддаваться.

Даже если вы открыты для телеологического подхода, вы можете критиковать научность теории Адлера: многие детали его теории слишком анекдотичны, то есть верны в отдельных случаях, но не обязательно имеют ту общность, которую, кажется, утверждает о них Адлер. Первый ребенок (даже в широком смысле) не обязательно чувствует себя свергнутым, например, второй ребенок не обязательно чувствует себя конкурентоспособным.

Адлер, однако, мог очень легко ответить на эту критику: во-первых, разве мы не закончили говорить, что, если вы принимаете телеологию, в человеческой личности нет необходимости.А во-вторых, разве он не слишком подробно объяснил свои идеи о вымышленном финализме? Все его концепции — это полезные конструкции, а не абсолютные истины, а наука — это просто вопрос создания все более полезных конструкций. Так что, если у вас есть идеи получше, давайте их выслушаем!

Чтобы лечить и обучать

Хотя Альфред Адлер считается одним из трех «великих отцов» современной психотерапии, он менее знаком большинству людей сегодня, чем Зигмунд Фрейд и Карл Юнг.Его психология — и, по сути, его жизнь — была сосредоточена на культивировании сознания, будь то смысл жизни, выбор, благополучие других или необходимость преодолеть ограничения рождения или окружающей среды, чтобы полностью раскрыть человеческий потенциал.

Критики Адлера считают, что его психология возникла почти полностью из фрейдизма или социализма, в то время как его сторонники видят ее корни в его ранних детских годах. Пол Степански, историк европейской интеллектуальной истории и, возможно, первый, кто предпринял непредвзятый анализ жизни и творчества Адлера, видит влияние многих сфер, но приходит к выводу, что большая часть основы для его ориентации действительно была заложена задолго до его первой встречи с Фрейдом.

Адлер, второй из семи детей, родился в 1870 году недалеко от Вены, Австрия. Самыми ранними его воспоминаниями были такие болезни, как рахит, из-за которых он сидел в сторонке, с завистью наблюдавший за беспрепятственной деятельностью своего старшего брата. Он также вспомнил травму, когда проснулся однажды утром, когда ему было почти четыре года, и обнаружил, что его младший брат Рудольф, с которым он жил в одной спальне, умер ночью от дифтерии. Осознание смерти вызвало у него трепет во время тяжелого приступа пневмонии в следующем году.Адлер описал свои чувства в это время британской писательнице Филлис Боттом, другу семьи, которую он назначил своим официальным биографом: «Врач, которого внезапно вызвали, сказал моему отцу, что нет смысла тратить время на поиски. после меня, поскольку не было никакой надежды на жизнь. Сразу же меня охватил ужасный ужас, и через несколько дней, когда я выздоровел, я определенно решил стать врачом, чтобы иметь лучшую защиту от смертельной опасности ».

В детстве Адлер был поражен последствиями социального и экономического неравенства.Состояние его семьи варьировалось от относительного богатства до почти бедности, а в его широкий круг друзей входили девочки и мальчики из всех слоев общества. Позже он отметил, что его наблюдения за экономическим и социальным разнообразием в то время способствовали его окончательному акценту на важности «социальных интересов», которые он определил как осознание ответственности любить и сотрудничать с другими людьми и вносить свой вклад в благосостояние. человечества (см. «Психология изменений») .

Родители Адлера были венгерскими евреями, но семья посещала синагогу лишь изредка.Он провел много лет своего детства в еврейских кварталах, хотя игровую площадку рядом с его домом часто посещали семьи христианского рабочего класса, и Степанский отмечает, что именно там он основал свою основную социальную общину. Трудно сказать, способствовало ли это его обращению в христианство в 1904 году, но даже эта принадлежность — как и его недолговечное движение в социалистических кругах — кажется, была результатом не столько твердого убеждения, сколько намерения ассимилироваться с венской культурой. и, возможно, укрепить его профессиональные связи.

Именно во время своего увлечения социализмом он встретил Раису Эпштейн, молодую политическую активистку из Москвы. Пара поженилась в 1897 году после бурного ухаживания. Адлер получил степень доктора медицины двумя годами ранее в Венском университете. Как и Раиса, он надеялся внести свой вклад в изменение мира, хотя и не политическими средствами, как его молодая жена.

В 1898 году пара родила первого из своих четверых детей, и Адлер опубликовал Книгу здоровья для портного .Книга очень важна тем, что документирует, что теоретическая основа его психологии складывалась еще до любого контакта с Фрейдом. Рассматривая трактат далеко за пределами чисто медицинской точки зрения, Адлер писал, что болезни, общие для портных, необходимо лечить комплексно, с должным учетом социальных, экономических и психологических факторов, которые способствовали физическим симптомам, от которых, как правило, страдали эти торговцы. Вклад Адлера в медицинский журнал Ärztliche Standeszeitung несколькими годами позже соответствовал этой целостной точке зрения.Степанский называет эти сочинения «замечательным предварительным утверждением адлерианской психологии».

Осенью 1902 года Адлер получил открытку с приглашением встретиться вечером в среду в квартире Фрейда, чтобы обсудить психоанализ. Еще трое врачей получили похожие открытки, и пятеро мужчин встречались еженедельно. Общество психологической среды превратилось в Венское психоаналитическое общество, и к 1906 году оно насчитывало более дюжины членов.

Однако в 1911 году Адлер покинул группу.Согласно Степанскому, похоже, что двое мужчин расходятся, потому что Фрейд больше не считал политически полезным характеризовать общество как междисциплинарную дискуссионную группу. В первые годы он искал поддержки у практикующих врачей, которые могли придать доверие к психоанализу как профессии, и поэтому Адлер был ценным активом. К 1910 году, однако, Фрейду потребовался консенсус среди своих последователей, чтобы его движение могло и дальше развиваться.

После его ухода из общества Фрейда Адлер и те, кто ушел в отставку вслед за ним, объединились в Общество свободных психоаналитических исследований, которое в конечном итоге переименовало себя в Общество индивидуальной психологии.К зиме 1914 года Адлер опубликовал антологию своих предыдущих статей под названием To Heal and To Educate , а также запустил Международный журнал индивидуальной психологии . Эти усилия привлекли внимание профессора Университета Кларка Г. Стэнли Холла, которого биограф Эдвард Хоффман считал «самым влиятельным психологом» Америки после смерти Уильяма Джеймса всего несколькими годами ранее.

Возможно, явная продуктивность Адлера в 1914 году объясняется его одиночеством в отсутствие семьи: Раиса взяла их четверых детей в гости к своей семье в Россию, и хотя Адлер видел на горизонте угрозу войны, он согласился. они должны уйти, надеясь, что начало войны будет отложено до безопасного возвращения его семьи.Не было. Прошло пять месяцев войны, прежде чем Раиса и дети смогли получить официальное разрешение на трудный путь домой.

В 1916 году Адлер был призван военным врачом. Боттом рассказывает, что его обязанности часто требовали от него рекомендации, какие солдаты достаточно выздоровели, чтобы вернуться в окопы, и эта обязанность вызвала у него огромное беспокойство, поскольку он отчаянно хотел их «отпустить». Помимо травм, многие из его пациентов страдали от последствий травм или контузного шока.Наблюдения Адлера привели к лекциям и статьям о «военном неврозе», предшественнике того, что сегодня известно как посттравматическое стрессовое расстройство.

Первая мировая война закончилась, и Адлер и его семья боролись с последствиями. Первые два года были особенно трудными. Как врач он обнаружил, что его услуги пользуются большим спросом, но в большинстве случаев они не оплачиваются, хотя иногда его деревенские пациенты могут предложить яйца, молоко или другие продукты. Во время войны Адлер уже начал формулировать свои идеи о важности социальных чувств, придумав термин Gemeinschaftsgefühl .Очевидно, воодушевленный его непосредственным взглядом на войну, он теперь расширил свои теории, продвигая социальные чувства как основную черту психического здоровья.

Многим его коллегам этот термин, казалось, имел религиозный подтекст; некоторые ушли из его общества, назвав его «религиозной наукой». Тем не менее Адлер начал пользоваться растущим уважением на международном уровне, а также в Австрии, где послевоенное поколение стремилось рассмотреть новые идеи о человеческом поведении. Государственные деятели не смогли предотвратить огромные человеческие и финансовые потери войны, а религиозные лидеры с обеих сторон благословили разрушения; Комментарии Адлера о войне и человеческой природе звучали правдоподобно в этой среде.

В 1920 году он начал преподавать курсы психологии в Народном институте в Вене, и, когда реформа образования стала сплоченным лозунгом города, он основал несколько детских консультационных клиник, где применял индивидуальную психологию для лечения детей с поведенческими проблемами. Венские государственные школы вскоре были подключены к центрам ориентации детей в Адлере, чтобы учителя могли консультироваться о том, как лучше всего работать с проблемными детьми. Родители участвовали в консультациях, и в конце концов возник спрос на участие Адлера в ежемесячных лекциях для недавно созданных родительских ассоциаций.Его семейно-системный подход был не только успешным, но и удивительно новаторским в то время, когда другие психологические подходы были сосредоточены на отдельных лицах, в первую очередь на взрослых, и обычно связывали свои проблемы с непреодолимыми человеческими побуждениями. Центры ориентации детей Адлера сыграли важную роль в более позднем появлении семейной терапии.

К 1926 году, когда Адлер начал серию лекционных туров по Америке, он был широко признан одним из ведущих европейских экспертов в области семейных отношений и детской психологии.В 1929 году его пригласили читать лекции в качестве адъюнкт-профессора в Колумбийском университете, и он сразу же задумал переехать на постоянное место жительства в Соединенные Штаты. Раиса, однако, не разделяла его желания покинуть Вену. Более политически активная, чем когда-либо, и решительный сторонник и близкий друг Льва Троцкого, она стала влиятельной в Коммунистической партии Австрии. Адлер стремился оставаться политически нейтральным и выступал против любого движения, которое потворствовало насилию или господству, какими бы благородными ни казались его цели.Различия в их фундаментальных целях, несомненно, создавали напряженность в отношениях, но Адлер мирился с доминированием в браке не больше, чем с политикой: «В нашем нынешнем обществе люди редко бывают хорошо подготовлены к сотрудничеству», — писал он в книге What Life Could Mean to Ты . «Наше обучение слишком много внимания уделяется индивидуальному успеху. . . . Большинство людей . . . не привыкли учитывать интересы и цели, желания, надежды и амбиции других людей ».

К 1932 году Адлер получил более безопасную кафедру в Медицинском колледже Лонг-Айленда, хотя он продолжал время от времени гастролировать по Европе.Когда демократия в Австрии перешла к фашизму, Адлер убедил свою семью присоединиться к нему в Соединенных Штатах. На тот момент никто из них не был готов к эмиграции, но к сентябрю 1935 года, проведя последнее лето в Вене, Адлер вернулся в Америку с Раиссой и их сыном Куртом.

В течение следующих двух лет выдающийся психолог продолжал свои лекции. Хотя у него начали появляться признаки плохого здоровья, он уехал, как и было запланировано, в европейское турне в апреле 1937 года. 28 мая во время утренней прогулки перед лекцией в Абердине, Шотландия, Адлер перенес сердечный приступ и скончался в машине скорой помощи. путь в больницу.

«Это показательный упущение в истории современной психиатрии, которое Альфред Адлер еще не удостоил должного», — писал Степанский почти полвека спустя. Более того, его критики иногда характеризовали подход Адлера как «банальные» банальности с религиозным подтекстом или просто как «утилитарную народную мудрость». Но большая часть этой «народной мудрости» остается актуальной и в 21, ^, веках.

Не менее резонансным является призыв Адлера к безопасному и мирному будущему, взятый из журнальной статьи 1925 года под названием «Спасение человечества с помощью психологии»: «Если мир — наш мир — должен быть спасен, очевидно, что единственное, что необходимо, — это воспитать человека. до уровня, при котором он не должен, как ребенок, играющий с заряженным пистолетом, постоянно рисковать уничтожить себя, злоупотребляя своей собственной силой.Хотя такое положение дел не может, как надеялся Адлер, возникнуть в результате психологии, тем не менее оно должно наступить.

Биография Альфреда Адлера — Жизнь австрийского психолога

Альфред Адлер
Психолог
Родился	7 февраля 1870 г. Рудольфсхайм близ Вены, Австро-Венгрия (ныне Рудольфсхайм-Фюнфхаус, Вена, Австрия)
Умер	28 мая 1937 г. (67 лет) Абердин, Шотландия
Национальность	Австрийский

Великий психолог Альфред Адлер был первым, кто придумал фразу «комплекс неполноценности.Он сделал это не случайно, но придумал это как часть своей обширной работы в области психологии. В рамках своей работы он смог создать систему «индивидуальной психологии», которая была сосредоточена на представлении о том, что люди — это индивидуальное целое, и эффективное лечение пациентов было основано на признании этого факта.

Ранние годы Адлера

---

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года недалеко от Вены. Его ранняя жизнь была довольно тяжелой, так как он страдал от рахита, из-за которого он не мог ходить до четырехлетнего возраста.Когда ему исполнилось четыре года, он заболел пневмонией.

Его отец был торговцем зерном и имел ограниченные средства, чтобы помочь с уходом за сыном. Совсем юный Адлер слышал, как доктор сказал, что выживание его отца маловероятно. Даже в молодом возрасте четырех лет эти слова придали Адлеру решимость стать лучше, а также поспособствовали его решению стать врачом. Адлер добился успеха в обоих случаях.

В молодости Адлер проявлял большой интерес к психологии и философии. Он также углубился в предмет социологии, и его интерес к социологии проявился в его достижениях в академической сфере психологии.

Адлер поступил в Венский университет. Интересно, что основной областью его исследований была глазная медицина. Со временем он переключил свое внимание на области, связанные с неврологией и психиатрией. Он получил медицинскую степень в 1895 году.

Карьера в области психологии

---

Хотя Адлер был практикующим глазным врачом, он сохранял серьезный интерес к психологии. Со временем он подружился с Зигмундом Фрейдом и регулярно посещал собрания «Общества среды».«Неформальные встречи, которые Фрейд устраивал у себя дома в эти вечера, не были легкомысленными. Они отразили очень раннее начало психоаналитического движения.

Связь не длилась вечно. В конце концов Адлер расстался с Фрейдом. В 1912 году он основал Общество индивидуальной психологии. Система психологии, предписанная Адлером, была многогранна. Среди основных участников было представление о том, что социальная сфера играет такую ​​же важную роль в формировании сильного разума, как и то, что существует глубоко в подсознании.

Школа психологии Адлера

---

Адлер также сыграл важную роль в продвижении еще одного очень важного компонента психологии. Этот компонент был известен как социальный элемент. На самом базовом уровне социальный элемент относится к надлежащей реинтеграции психологически пострадавшего человека обратно в общество. Помогая кому-то должным образом приспособиться к обществу, человек может с меньшей вероятностью страдать от психологических рецидивов, затрудняющих психическое исцеление.

Альфред Адлер основал свою собственную психологическую школу, глубоко укоренившуюся в представлении о том, что социальная динамика играет роль в сильном уме.Он также подчеркнул, что помощь людям в преодолении их чувства неполноценности принесет дополнительную пользу душевному состоянию.

Интересно, что представление о том, что кто-то лежит на кушетке во время разговора с терапевтом, происходит из Адлерианской школы. Этот подход был направлен на то, чтобы уйти от излишне делового метода, когда врач и пациент сидят на кушетке.

Адлер добился немалой славы и международной известности благодаря своим уникальным методикам. Он пользовался большим спросом как лектор и путешествовал по всему миру, пропагандируя свои убеждения.Целью его жизни было создание новой школы психологии и психотерапии, которая могла бы конкурировать с существующими общепринятыми, более устоявшимися методами.

«Индивидуальная психология» — официальное название, данное его методологии, отражало более социальную и общинную стратегию. Он отметил, что если родители, учителя и социальные работники способствуют благополучию молодых людей, то можно избежать целого ряда психологических проблем.

Последние годы Адлера

---

Альфред Адлер находился в трехнедельной поездке в Шотландию в 1937 году, чтобы посетить университет Абердина, когда он скончался.Он шел по улице, когда у него случился сердечный приступ, и он умер 28 мая 1937 года. Его последними словами было всего лишь одно упоминание о его сыне Курте.

4.2: Краткая биография Альфреда Адлера

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года на окраине Вены. Вторая из шести детей в семье была довольно типичной для среднего класса. Его отец был торговцем кукурузой и преуспевал в своем деле. Еще совсем молодым Адлер переехал в деревню, где содержал коров, лошадей, кур, коз, кроликов и имел очень большой сад.Адлер особенно любил цветы в детстве, и переезд из Вены защитил его от дурной привычки воровать цветы из сада дворца Шенбрунн, принадлежавшего кайзеру! Несмотря на, казалось бы, идиллическую обстановку и финансовое благополучие семьи, у Адлера не было счастливого детства. Двумя основными причинами этого были соперничество его брата и старшего брата и тот прискорбный факт, что он, казалось, был окружен болезнью и смертью (Bottome, 1957; Manaster, et al., 1977; Спербер, 1974).

Его старший брат казался идеальным ребенком, и Адлер чувствовал, что никогда не сможет сравниться с достижениями своего брата. Даже в конце своей жизни Адлер со вздохом сказал Филлис Боттом: «Мой старший брат … он всегда был впереди меня … он на и все еще на впереди меня!» (стр. 27; Bottome, 1957). Что касается его младших братьев, то такая же ревность испытывалась и к самому Адлеру, тогда как младший брат обожал Адлера. Что касается болезни и смерти, то он страдал от рахита (дефицит витамина D) и спазмов голосовых связок, что сильно затрудняло физическую активность в ранние детские годы.Его часто заставляли сидеть на скамейке, наблюдая, как его старший брат бегает и прыгает. Когда он выздоровел, он присоединился к своему брату и другим местным детям, которые играли на большом поле. Несмотря на то, что в то время машин было очень мало, а те, что были, двигались очень медленно, Адлер дважды сбивал! К счастью, серьезных травм он не получил. Однако один из его младших братьев внезапно скончался, когда Адлеру было 4 года, и это глубоко повлияло на него. А когда Адлеру было 5 лет, он заболел тяжелой пневмонией.После того, как его осмотрел врач, Адлер услышал, как доктор сказал его отцу, что больше нет смысла заботиться об Адлере, поскольку нет никакой надежды на его выживание. Адлера охватил ужас, и когда он выздоровел, он решил стать врачом, чтобы иметь лучшую защиту от смерти (Bottome, 1957; Manaster, et al., 1977; Sperber, 1974).

С другой стороны, большая часть семьи была музыкально одаренной. Один из его братьев играл и учил на скрипке, а одна из его сестер была прекрасной пианисткой.Несмотря на проблемы с горлом, которые были у Адлера в раннем детстве, у него развился красивый теноровый голос. Его часто поощряли отказаться от интереса к науке и продолжить карьеру оперного певца. Родители Адлера поощряли музыкальные интересы своих детей и пользовались чудесной музыкальной культурой, существовавшей в то время в Вене. Адлер присутствовал на каждой опере и спектакле, который проходил, и даже к 4 годам мог петь целые оперетты (Bottome, 1957; Manaster, et al., 1977; Sperber, 1974).

Хотя Адлер проводил много времени за чтением, он не был особенно хорошим учеником. Его худшим предметом была математика, пока однажды он, наконец, не совершил прорыв. Когда инструктор и лучший ученик в классе не смогли решить задачу, Адлер поднял руку. Все в комнате, включая инструктора, громко смеялись над ним. Однако он смог решить проблему. После этого он неплохо успел по математике, и в целом он поступил достаточно хорошо, чтобы поступить в Венский университет. Он изучал медицину, как и планировал с детства, и получил высшее образование в 1895 году.О его времени, проведенном в Венском университете, почти ничего не известно. После этого он недолго практиковал офтальмологию, но затем переключился на общую практику — область, в которой он был очень популярен среди своих пациентов. Он также стал активным участником социалистической политики, где он встретил свою будущую жену: Раису Тимофеевну Эпштейн (Bottome, 1957; Manaster, et al., 1977; Sperber, 1974).

В период с 1898 по 1909 год у Раисы и Альфреда Адлер было три дочери и один сын. Семья жила довольно просто, но у них всегда было достаточно, чтобы удовлетворить свои потребности.Их дочь Александра и сын Курт стали психиатрами. Александра Адлер описала свои отношения с отцом как близкие и позитивные, и она считала за честь пойти по его стопам, в то время как Курт Адлер сказал, что каждый в семье чувствует себя уважаемым как личность и что никому не нужно искать их идентичность ( см. Manaster, et al., 1977).

В своей общей практике Адлер начал посещать психиатрических больных. Первым был дальний родственник, который жаловался на головные боли.Адлер предположил, что ни у кого никогда не бывает , только головная боль, и спросил, счастлив ли ее брак. Она была глубоко обижена и ушла в ярости, но через 2 месяца подала на развод. По мере того как он посещал больше пациентов психиатрической больницы, Адлер относился к каждому случаю как к уникальному и следовал той терапии, которая казалась наиболее подходящей для конкретного пациента. Конечно, это было началом индивидуальной психологии. Адлер был настолько популярен в этом отношении, что его биограф сама пережила следующий опыт, когда оставила сообщение Адлеру:

«Вы уверены, — спросила она клерка за столом, — что профессор Адлер получит это сообщение, как только он войдет?» [Sic] «Адлер?» — ответил клерк.«Если это из-за него, тебе не о чем беспокоиться. Он всегда получает все свои сообщения. Вы вряд ли сможете удержать посыльных или носильщика подальше от его комнаты. Они воспользуются любым предлогом , чтобы поговорить с ним, и в этом плане я сам не намного лучше! »(Стр. 54; Bottome, 1957)

В 1900 году Зигмунд Фрейд прочитал в Венской медицинской ассоциации лекцию о своей недавно опубликованной книге Толкование сновидений (Freud, 1900/1995). Аудитория была откровенно враждебной, и Фрейд подвергся насмешкам.Адлер был потрясен, и он публично заявил об этом, написав в медицинский журнал, что теории Фрейда должны быть рассмотрены с должным вниманием. Фрейд был глубоко польщен, он поблагодарил Адлера, и двое мужчин встретились. В 1902 году Адлер был одним из четырех врачей, которых попросили еженедельно встречаться в доме Фрейда для обсуждения работы, философии и проблемы невроза. Эти собрания превратились в Психоаналитическое общество. Адлер и Фрейд поддерживали отношения сотрудничества в течение восьми лет, и в 1910 году Адлер стал президентом Международной психоаналитической ассоциации и соредактором недавно созданного журнала Zentrallblatt fur Psychoanalyse (с Фрейдом в качестве главного редактора).Однако в течение предшествующих 8 лет различия между Фрейдом и Адлером становились все более очевидными. К 1911 году он вышел из состава ассоциации и редакции журнала. Хотя Фрейд угрожал выйти из журнала, если имя Адлера не будет удалено, что привело к собственному решению Адлера выйти из журнала, Фрейд призвал Адлера пересмотреть решение о выходе из дискуссионной группы. Он пригласил Адлера на обед, чтобы обсудить решение, но так и не нашел. Говорят, Адлер спросил Фрейда: «Почему я всегда должен выполнять свою работу под вашей тенью?» (стр.76; Боттом, 1957). Психоаналитическое общество спорило о том, были ли взгляды Адлера приемлемыми среди членов общества. Было подсчитано четырнадцать голосов «против», девять — «да». Сторонники Фрейда получили незначительное большинство, а девять других членов ушли, чтобы присоединиться к Адлеру и сформировать новое общество, которое в 1912 году стало Обществом индивидуальной психологии (Bottome, 1957; Manaster, et al., 1977; Sperber, 1974).

В те годы, когда Адлер все еще был активным членом Психоаналитического общества, он начал свои исследования неполноценности органов и комплекса неполноценности, а после разрыва с Фрейдом сосредоточил свою карьеру на психиатрии (отказавшись от общей медицинской практики).Во время Первой мировой войны он служил в армии врачом и продолжал свои наблюдения за психическими расстройствами, когда помогал раненым военнослужащим. После войны Австрийская Республика стала делать упор на образовательную и школьную реформу. Адлер основал свой первый детский консультационный центр в 1922 году, а к концу 1920-х годов только в Вене (а также в Германии) насчитывалось тридцать две клиники. Эти клиники были предназначены для обучения учителей работе с детьми с особыми потребностями, но Адлер считал важным помочь и самим детям.В 1930 году Адлер собрал вместе несколько своих коллег, в том числе свою дочь Александру, и опубликовал Руководство ребенка: принципы индивидуальной психологии . Этот том содержит двадцать одну главу о работе, проводимой в Венских детских консультационных клиниках (в том числе одну главу Адлера и две его дочери; Адлер, 1930a). Кроме того, Адлер преподавал в центре обучения взрослых и в педагогическом колледже. Адлер продолжал пользоваться такой популярностью, что после долгого рабочего дня поселился в кафе «Силлер» и продолжал дружеские беседы до поздней ночи.

В 1926 году Адлер впервые посетил Америку. Став постоянным посетителем, он читал лекции в Гарвардском и Браунском университетах, в Чикаго, Цинциннати, Милуоки и в нескольких школах Калифорнии. В 1929 году он был назначен приглашенным профессором Колумбийского университета, а в 1932 году он был назначен первым заведующим кафедрой медицинской психологии в Соединенных Штатах в Медицинском колледже Лонг-Айленда. Все его детские консультации были закрыты, когда фашисты свергли Австрийскую республику в 1934 году, и Альфред и Раисса Адлер сделали Нью-Йорк своим официальным домом.Весной 1937 года он начал турне по Европе, читая лекции и проводя собрания. Когда он ехал в Абердин, Шотландия, 28 мая ^-го годов, он потерял сознание от сердечного приступа и скончался, не дожив до больницы.

Одним из постоянных вопросов о карьере Адлера был характер его отношений с Фрейдом. Как упоминалось выше, именно очень популярный Адлер защитил ранние теории Фрейда и помог Фрейду получить признание в психиатрии (помните, что Фрейд был хорошо известен как анатом и нейрофизиолог).И все же часто предполагают, что Адлер был учеником или учеником Фрейда. По словам Абрахама Маслоу, Адлер был глубоко оскорблен этими предложениями:

Я задал некоторый вопрос, подразумевающий его дисциплинированность при Фрейде. Он очень рассердился и покраснел, и говорил так громко, что привлек внимание других людей. Он сказал, что это была ложь и мошенничество, в котором он полностью обвинял Фрейда. Он сказал, что никогда не был учеником Фрейда, или учеником, или последователем … Фрейд, согласно Адлеру, распространял версию разрыва, которая с тех пор была принята всеми, а именно, что Адлер был учеником Фрейда. а затем оторвался от него.Именно это и огорчило Адлера… Я никогда не слышал, чтобы он выражал личное мнение о Фрейде в любое другое время. Поэтому эту вспышку следует считать необычной. (стр. 93; Маслоу, цит. по: Manaster, et al., 1977; см. также Kaufmann, 1992)

Размещение Адлера в контексте: возможно, самый влиятельный человек в истории психологии и психотерапии

Трудно сказать, что кто-то мог быть более влиятельным, чем Фрейд, не говоря уже о современнике Фрейда. И тем не менее, если мы честно посмотрим на достижения Альфреда Адлера и широту его интересов, мы увидим, что это можно сделать.Когда Фрейд впервые предложил свою психодинамическую теорию с упором на инфантильную сексуальность, Фрейда часто высмеивали или просто игнорировали. Именно популярная защита Фрейда доктором Адлером и положительный отзыв Адлера об интересной природе теорий Фрейда помогли Фрейду найти заинтересованную аудиторию. Каким бы благосклонным ни был Адлер, у него были свои собственные теории с самого начала их ассоциации, и индивидуальная психология Адлера имеет определенную логическую привлекательность без соответствующих противоречий, порожденных Фрейдом.

Младенцы хуже всех, и мы все пытаемся получить контроль над окружающей средой. Таким образом, основная концепция неполноценности / стремления к превосходству кажется очевидной. Точно так же комплекс неполноценности является одним из наиболее широко признанных и интуитивно понятных понятий в истории психологии. Предложение о том, чтобы каждый человек принял стиль жизни, который помогает ему в достижении своих целей, также снова имеет смысл, а предположение о том, что внутри нас есть творческая сила для формирования нашего стиля жизни, является явно обнадеживающим взглядом на условия человеческого существования.

Влияние Адлера в психодинамической сфере было широко признано, если не рекламироваться должным образом. Когда он расстался с Фрейдом, почти половина психоаналитического общества ушла с ним. Его акцент на социальных взаимодействиях и культуре обеспечил основу для процветания таких теоретиков, как Карен Хорни и Эрих Фромм. Акцент Адлера на воспитании детей и включение школьных учителей в такие же важные дела, как и родители, должно быть, оказали большое влияние на Анну Фрейд (хотя она никогда бы этого не признала).В центрах ориентации детей Адлер одним из первых (если не первым) применил семейную терапию и групповую психотерапию, а также школьную психологию. Именно в такой среде, находящейся под влиянием Марии Монтессори, Эрик Эриксон превратился в аналитика и теоретика, которым он стал.

Влияние Адлера также распространилось далеко за пределы психодинамической области. Его схема апперцепции заложила основу для когнитивной психологии и методов лечения, которые сегодня так популярны (и эффективны).Многие признают его основателем гуманистической психологии, хотя именно Роджерс, Маслоу и экзистенциалисты Виктор Франкл (Франкл какое-то время тесно сотрудничал с Адлером) и Ролло Мэй явно отделились от психодинамической теории на новые школы психологии.

Учитывая это необычайное влияние, удивительно, что Адлер не получил широкого признания среди величайших теоретиков и клинических новаторов в истории психологии и психиатрии. Эта честь, безусловно, заслужена.

Книг Альфреда Адлера — Биография и список произведений

Альфред Адлер (7 февраля 1870-28 мая 1937) был австрийским врачом и психологом, основателем школы индивидуальной психологии.

Родился в Рудольфсхайме, Вена, Австрия, и вырос в Вене, он был третьим ребенком в еврейской семье, состоящей из торговца зерном и его жены. Он получил докторскую степень в Медицинской школе Венского университета и получил квалификацию в 1895 году. Вскоре он заинтересовался психологией, связанной с физическими расстройствами, и в 1899 году познакомился с Зигмундом Фрейдом, с которым он основал Венское психоаналитическое общество с Адлером в качестве президента. .

Ранняя карьера

Адлер находился под влиянием идей ментального построения Ганса Вайхингера и разработал теорию органической неполноценности и компенсации (гипертрофия, см. Комплекс неполноценности), с «мужским протестом» как естественным результатом в обществе, где доминируют мужчины. Адлер не согласился с теориями Фрейда: расхождение стало известно в 1911 году на Веймарском психоаналитическом конгрессе. Адлер оспаривал веру Фрейда в преобладание полового инстинкта и то, были ли влечения эго либидинозными; он также атаковал идеи Фрейда о подавлении.Адлер считал, что теорию вытеснения следует заменить концепцией эго-защитных тенденций — невротического состояния, происходящего из чувства неполноценности и чрезмерной компенсации мужского протеста, Эдиповы комплексы были незначительны. Адлер покинул венское общество и основал Общество свободных аналитических исследований, переименованное в Общество индивидуальной психологии в 1912 году.

Подход Адлера к человеческой личности

В 1912 году он написал книгу, определяющую свои ключевые идеи: «Невротический характер»).Он утверждал, что человеческая личность может быть объяснена телеологически: отдельные нити, в которых доминирует руководящая цель бессознательного идеала «я» индивида — преобразовать чувство неполноценности в превосходство (или, скорее, полноту). Желанию идеала себя противостояли социальные и этические требования. Если бы корректирующие факторы не принимались во внимание, а индивидуум получал чрезмерную компенсацию, тогда возник бы комплекс неполноценности, когда человек стал бы эгоцентричным, властолюбивым и агрессивным или хуже.Адлер считал, что личности можно разделить на получающие, избегающие, правящие и общественно полезные типы. Хотя он во многом отличался от Фрейда, он действительно соглашался с Фрейдом в том, что опыт раннего детства важен для развития, и считал, что порядок рождения может влиять на развитие личности.

Адлер становится известной фигурой в психиатрии

Его усилия были остановлены Первой мировой войной, во время которой он служил врачом в австрийской армии. В послевоенное время его влияние значительно возросло, и в 1930-е годы он основал несколько детских консультационных клиник с 1921 года и часто читал лекции в Европе и Соединенных Штатах, а в 1927 году стал приглашенным профессором Колумбийского университета.В терапевтическом плане его методы избегали сосредоточения на психике взрослого, пытаясь упредить проблемы в ребенке, поощряя и продвигая общественный интерес, а также избегая баловства и пренебрежения. У взрослых терапия основывалась на исключении вины или высокомерном отношении со стороны практикующего, снижении сопротивления за счет повышения осведомленности об индивидуальном поведении и отказе стать враждебным. Общие терапевтические инструменты включали использование юмора, исторических примеров и парадоксальных предписаний.Популярность Адлера была связана со сравнительным оптимизмом и понятностью его идей по сравнению с идеями Фрейда или Юнга. Он прокомментировал знаменитую фразу: «Проверка модели поведения: отношения к обществу, отношения к своей работе, отношения к сексу».

Эмиграция и ранняя смерть

В 1932 году, после того как большинство его австрийских клиник было закрыто из-за его еврейского происхождения, Адлер покинул Австрию, чтобы стать профессором Медицинского колледжа Лонг-Айленда. Его смерть от сердечного приступа в Абердине, Шотландия, во время лекционного тура в 1937 году, стала ударом по влиянию его идей, хотя некоторые из них были подхвачены неофрейдистами.

Тем не менее, в настоящее время существует несколько школ, посвященных продолжению работы Альфреда Адлера, например, Школа профессиональной психологии Адлера, которая была основана как Институт Альфреда Адлера в Чикаго протеже Адлера Рудольфом Дрейкурсом, и Институты Альфреда Адлера в Сан-Франциско. Франциско и Северо-Западный Вашингтон, посвященный оригинальным учениям Адлера и стилю психотерапии. Существуют также различные организации, пропагандирующие ориентацию доктора Адлера на психическое и социальное благополучие.К ним относятся ICASSI и Североамериканское общество адлерианской психологии (NASAP).

Публикации

Его ключевыми публикациями были «Собрание клинических работ Альфреда Адлера», охватывающие его работы 1898-1937 годов. Совершенно новый перевод величайшего опуса Адлера «Невротический персонаж» представлен в томе 1.

Жизнь и творчество Альфреда Адлера

Альфред Адлер, родившийся в 1870 году на территории нынешнего 15 ^-го муниципального района Вены, является образцом венского модернизма в конце 19 ^-го и начале 20-го ^-го веков.Он родился в буржуазно-либеральной семье и вскоре заинтересовался социально незащищенными слоями населения и рабочим движением, которое уже набирало силу.

По окончании учебы молодой врач обратил внимание на общественное здравоохранение и социальные вопросы, которые он подробно изложил в статьях в политических журналах и в своей книге «Книга здоровья для портного» (1898 г.). В книге рассказывается о разрушительных материальных невзгодах, которым подвергались мелкие торговцы в те дни, и указывается связь между экономическими бедствиями и распространением некоторых болезней.

Коллега Фрейда

Недовольный тем, как в те дни традиционная медицина воспринимала болезнь, Адлер натолкнулся на идеи Зигмунда Фрейда. В конце концов, он присоединился к «Обществу психологической среды» в 1902 году. Создавая свои собственные идеи и теории, Адлер быстро стал одним из ближайших соратников Фрейда. Его «Исследование неполноценности органов», написанное в 1907 году, представляет собой веху в психосоматике.

Разрыв с психоанализом

Тем не менее Адлер в своей клинической и теоретической работе разрывался между желанием автономии и признания и своим собственным бессилием перед лицом обстоятельств отдельных людей и общества, преобладающих в то время.Фрейд увидел, что это ставит под сомнение его теорию либидо, и в конце концов они разделились в 1911 году. Адлер основал «Sterreichischer Verein fr Individualpsychologie (VIP)» (Общество индивидуальной психологии).

Социально-политические обязательства во время Первой республики

После Первой мировой войны индивидуальная психология процветала, как никогда раньше, она стала неотъемлемой частью социально-политических проблем современности: фундаментальные реформы в образовании, социальной сфере и здравоохранении, проводимые «Красной Веной», тесно связаны с этим обязательством Адлера и других индивидуальных психологов.В 1924 году Адлер был назначен профессором Педагогического института.

Изгнание и смерть

После захвата власти австро-фашизмом Общество индивидуальной психологии также остановилось. Адлер эмигрировал в USA в 1934 году, где он уже внес большой вклад в распространение индивидуальной психологии в серии лекционных туров. После эмиграции он зарабатывал на жизнь лектором, во многих случаях доводя свои возможности до крайностей. 28 мая 1937 года во время лекций Адлер умер, гуляя по Абердину, Шотландия.

Могила Почета Альфреда Адлера

Останки Альфреда Адлера пропали без вести в Эдинбурге и пропали без вести 74 года. Группа индивидуальных психологов намеревалась вернуть Адлера домой из его непреднамеренной ссылки. Наконец, в апреле 2011 года урна и останки были перевезены из Эдинбурга в Австрию после поминальной службы, на которой присутствовали ведущие высокопоставленные лица из мира политики и науки.

12 июля , 2011 г.