Антипод альтруиста: Антипод альтруиста, 6 (шесть) букв

Альтруизм – антипод эгоизма

Альтруизм – сложное и противоречивое социально-психологическое явление. Его проявления спонтанны, сопряжены со стрессовыми и опасными для жизни факторами. Поэтому это явление наблюдается психологами, но мало изучено экспериментально.

Примеры самоотверженного поведения, говорят о том, что альтруисты – высокоморальные личности. Естественный и необходимый для выживания эгоизм они сменили на нравственную обязанность интересы другого человека или общества ставить выше собственных.

Альтруизм как нравственная установка

Альтруизм – нравственное поведение, готовность индивида действовать в интересах другого человека/людей, пренебрегая своими потребностями, желаниями, жизнью и встроенная в структуру личности совокупность ценностных ориентаций.

Примеры альтруизма известны как случаи героизма. Люди погибают, спасая своих детей, любимых людей или родную землю.

Альтруизм как социально-психологическая установка действовать в интересах других формируется в процессе воспитания и социализации.

В детском возрасте эгоизм обусловлен развитием и естественен. Детей учат делиться игрушками, отдавать единственную конфету другому малышу, «уступать» маму папе, другим детям и так далее.

Для зрелой, развитой личности альтруизм – моральная потребность и необходимость.

Альтруистическое поведение подразумевает такие черты и качества личности:

• доброта,
• милосердие,
• бескорыстие,
• самоотречение,
• сострадание,
• заботливость,
• дружелюбие,
• эмпатия,
• любовь к людям.

Человек, воспитывая в себе эти качества, растет и развивается как личность.

Виды альтруизма

Установка действовать в интересах других людей проявляется в виде:

1. Любви. Такая любовь деятельная, жертвенная, бескорыстная и безоценочная. Наиболее альтруистична родительская любовь.
2. Сочувствия. Человек, видя проблемы другого, сопереживает и улучшает его положение через волонтерскую или благотворительную помощь.
3. Социальных норм. Некоторые виды помощи и заботы приняты в обществе или в отдельно взятой группе людей как нормы поведения (перевести бабушку через дорогу, уступить место в транспорте беременной женщине, помочь коллеге с работой).
4. Наставничества. Человек бескорыстно делится опытом и знаниями, обучает, воспитывает, сопровождает.
5. Героизма и самопожертвования.

В некоторых философских учениях, идеологиях, мировоззрениях и мировых религиях, альтруизм рассматривается как моральный принцип, должное поведение. В частности, идея о самопожертвовании ради других одна из главенствующих в христианстве. Призыв возлюбить ближнего как самого себя содержит в себе требование любовь к людям ставить выше эгоизма (хотя любовь к себе не исключается вовсе).

Какой механизм заставляет человека подавить эгоизм, а порой и сильнейший инстинкт самосохранения ради высокоморальных принципов?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понять связь между альтруизмом и эгоизмом.

Альтруизм и эгоизм

Понятие «альтруизм» было введено Огюстом Контом как антипод понятия «эгоизм». О. Конт определил альтруизм как способность противостоять эгоизму.

Эгоизм – это жизненная ориентация и направленность деятельности на удовлетворение личных интересов и потребностей даже ценой благополучия окружающих людей.

Эгоизм – производная инстинкта самосохранения, необходимости выжить и приспособиться. Этически эгоизм обусловлен ценностью жизни. Тот, кто не ценит жизнь или не боится ее потерять, рискует и пренебрегает собой.

В своем нормальном, разумном проявлении эгоизм необходим для того, чтобы сформировать представление о собственном «Я», развиваться, ставить и достигать цели, реализовать себя как личность.

Крайняя степень проявления эгоизма воспринимается окружающими как зацикленность личности на себе, отчужденность, цинизм, жестокость, эгоцентричность мышления. Крайне опасный альтруизм люди воспринимают как безрассудство, ведь человек может погибнуть, совершая доброе дело.

Некоторые ученые рассматривают альтруизм как вариант эгоизма, при котором выгода от деятельности является скрытой или неосознанной, но всегда присутствует.

Альтруизм и эгоизм – взаимосвязанные явления.

Во-первых, существует взаимосвязь между субъективным ощущением счастья и склонностью к альтруистическим поступкам. Чем выше у людей склонность действовать в интересах окружающих, удовлетворять чужие потребности, тем чаще они довольны собой и своей жизнью. Помогая другим, делая добрые дела, бескорыстные поступки, личность ощущает необыкновенную радость. К слову, многие люди больше любят делать подарки, чем получать их.

Во-вторых, взаимосвязь между удовлетворением собственных желаний и социальных потребностей и личным счастьем также положительная: чем больших личных целей человек достигает, тем счастливее он становится (если он достигает того, чего действительно хотел). Приносит счастье удовлетворение именно социальных потребностей в любви, заботе, признании, уважении, принадлежности, дружбе, семье, самоактуализации.

Человеку нужно не только получать, но и отдавать блага. Для психологического благополучия личности нужны другие люди.

Вне общества человек не может быть счастлив. Социальная деятельность и жизнь была бы бессмысленна без возможности разделить ее с другим человеком.

Самоотверженность свойственна и животным. Современная наука рассматривает альтруистическое поведение животных как необходимость, призванную обеспечить выживание всего вида. Возможно, способность людей к самопожертвованию имеет эту же причину. Живой организм способен пожертвовать собой ради того, чтобы жизнь продолжалась в следующих поколениях.

Эгоизм – любовь к себе, альтруизм – любовь к другому человеку.

Способность ставить интересы другого человека выше своих характеризует бескорыстную любовь, является залогом длительных счастливых отношений и продолжения жизни.

Вячеслав Козачук — Ода эгоизму читать онлайн

Ода эгоизму?

Альтруизм – это патология. Можно даже сказать, извращение. Разве нормальный современный человек бросит свои дела, пусть даже и не самые неотложные, и займется решением многочисленных, пусть даже и архиважных проблем человечества? Или хотя бы какой-либо отдельной общности людских особей? Нормальный — нет.

Альтруизм истинный, рафинированный, не притворный (напускной, лицемерный тоже зачастую встречается, особенно много подобных «альтруистов» среди политиков всех рангов) не попадается то и дело. Обычно после смерти таких причисляют к святым.

И все же альтруист многолик и многогранен.

Он и потенциальный пациент психолога или психотерапевта. Он и в чем-то юродивый, блаженный. Конечно, не в понимании, широко бытующем в обиходе, но общего между ними много.

Он и в определенной мере мазохист (разумеется, не в медицинском смысле), получающий удовлетворение, иногда даже граничащее с упоительным восторгом, от собственного самопожертвования…

И в какой-то степени трус, пытающийся любыми способами не брать на себя ответственность за кого-то или за что-то, в том числе и за себя. Когда-то говаривали: «Я бы с таким в разведку не пошел». Затевать любое, даже маломальское дело с альтруистом неперспективно. Более того, рискованно, а, может, и опасно — оно изначально обречено на провал.

И все же альтруист достоин жалости. У альтруиста нет друзей — только сподвижники и «попутчики», решающие свои, как правило, меркантильные задачи и без сожаления покидающие альтруиста, когда их цель достигнута или становится очевидной неперспективность ее достижения. У альтруиста нет семьи, потому как редкий супруг (супруга) безропотно длительное время вынесет всепоглощающее внимание к проблемам более глобальным, чем семейные. Альтруист — духовный одиночка, прекрасно осознающий тяжесть того креста, который он взялся нести, и нередко страдающий от непосильной ноши, терзающийся от непонимания окружающих… Неужто всего этого мало для сострадательности к праведным, неподложным альтруистам, коих, что уж греха таить, не так и много?..

Эгоист — антипод альтруисту. Исторически сложилось (кажется, так говаривала одна сволочь?), что сия дефиниция несет в себе негативный подтекст.

Частенько необоснованный.

Что плохого в том, что человек, стремясь достичь поставленной цели, привлекает к этому процессу многих окружающих? Особенно ярко и выпукло это проявляется в бизнесе. Например, строя завод или развивая транспортные перевозки, эгоист вовлекает в свою деятельность большое количество других людей, которые от этого нередко только выигрывают, получая работу и зарплату, приобретая навыки, хоть какое-то, может, и кратковременное, чувство стабильности, которое так важно в нынешнем переменчивом мире…

Сложно представить альтруиста за подобным занятием… Наверное, даже и невозможно…

«Все хорошо в меру. Даже идиотизм», — сказал когда-то один умный человек. И альтруизм — не исключение. Что скажут родные, друзья, коллеги, если альтруист, житель, например, Киева, отвергнув обещанное, например, близкому окружению, ринется решать проблемы беженцев из, скажем, Сомали или Нигерии?.. Минимум – обидятся, пожмут плечами, сопроводив это движение красноречивым покручиванием пальцем у виска.

Максимум – альтруист станет изгоем в своем «круге ближнем». Но и в том, и в другом случае появятся обиженные, обделенные – вниманием, лаской, общением, действием, материальными благами и прочим-прочим…

Когда-то, в 60-х прошлого века, в культовом романе Вадима Кожевникова «Щит и меч» главному герою – советскому разведчику – другой разведчик, разумеется, более опытный и мудрый, дает наставление: «Нужно быть разумным трусом, Вайс». Перефразировав эту — кстати, далеко не самую глупую — мысль, можно сказать: «Нужно быть разумным эгоистом».

Уже слышу ехидный голосок въедливого оппонента: «Хорошая мысль, никто и не оспаривает. Но где тот уровень разумности? Как его определить? С помощью какой математики вычислить?»

Когда-то, очень давно, несколько десятков веков назад, мудрые греки сформулировали правило «золотого сечения» — идеальное, гармоническое соотношение, которое должно составлять 1,61803… Разве данное правило не применимо к нашему случаю? Почему бы и нет? Может, и не с такой высокой точностью, как того требует математика, да ведь жизнь состоит не только из точных наук…

Но! Без альтруистов мир стал бы скучным, унылым, неинтересным и наверняка потерял бы большую долю своих ярко-красочных оттенков. Рационализм эгоистов, тяготение к установке собственного эго в центр мироздания неизбежно вызывают центробежные устремления. Деструктивные для социума. И мир рухнет. Разумеется, не в прямом смысле. Но он станет серым, убогим, без многочисленных маленьких глупых радостей, которые являются именно благодаря альтруистам. Тех радостей, что сплошь и рядом так скрашивают скудную, нудную жизнь.

Поэтому остается еще раз повторить: все хорошо в меру…

На самом деле, это правда.У левых традиционная аллергия на демократию и либерализм. У них, блин, всё направлено на счастье для всех даром, да так, чтобы ни один гад не ушёл.Однако, ни демократия, ни либерализм без левых невозможны.Заранее извиняюсь за многословие, но тема, несмотря на шуточный характер старттопика — серьёзнаяИнтересно, что задолго до того, как мне прислали этот «тест», размышляя о левоправии я пришёл к близким выводам.Причём, не из наблюдений, а вникнув в логику этого самого левоправия.Относя себя к правым, я старался быть непредвзятым (насколько это возможно).

Поэтому демаркационную линию я провёл на нейтральном поле (имхо).В моём представлении: левые — это альтруисты, а правые — эгоисты.Альтруизм и эгоизм — это некие два полюса, антипода, а каждый человек включает себя и то и другое.По тому, что в нём доминирует (направленность результирующего вектора) его (и/или он сам) относят к альтруистам или эгоистам.Я различаю доктринальный альтруизм/эгоизм от ситуационного.Доктринальный (здесь абсолютно нет никакой негативной коннотации) — это то, что лежит в мироощущении, является концепцией.А ситуационный — это то, что диктуется обстоятельствами, ситуацией и может противоречить концепции, доктрине.Я, как эгоист, иногда всё-таки подаю милостыню без чётко очерченных мотивов и практически не смогу обосновать — почему.В своё время я помог людям, дав им немалую (в моём понимании) сумму, что тоже противоречит моему эгоистическому мироощущению и концепции.И тоже не смогу внятно объяснить причину.————————————-Альтруизм и эгоизм — несимметричны в доктринальном смысле. Эгоист ничего не имеет против того, чтобы рядом находился его идейный антипод — альтруист, а вот для альтруиста — эгоист реальный смертный врагПочему — объяснять, я думаю, не надо.Но это не значит, что эгоист всегда хороший, а альтруист — плохой или наоборот.Но эти доктрины так установили правила: альтруист обязан быть нетолерантен к эгоисту, как к своему смертному врагу, а эгоист — нет.Необходимым следствием этой асимметрии является то, что альтруисты обязаны быть коллективистамии находящиеся рядом эгоисты должны быть выжиты, изгнаны — короче, исчезнуть.А эгоисты не нуждаются в коллективизме и поэтому — индивидуалисты.Конечно, обстоятельства и ситуация может вынудить индивидуалистов объединиться и проявить коллективизм.Но это уже будет ситуационный коллективизм.А доктринальный альтруизм вынуждает объединяться сам по себе — это прямое следствие доктрины, концепции, мироощущения.—————————————-Должен заметить, что само праволевие носит гибридный характер и даже где-то смыкается. Вот типичный пример такой гибридизации.Альтруизм (левизна) предполагает сопротивление засилью государства, поскольку оно — это орган подавления и ограничитель свобод.Тот же альтруизм провозглашает необходимость помощи наименее обеспеченным — наиболее слабым слоям населения (социализация).Но для обеспечения этой помощи требуется насильно отнять у обеспеченных в пользу малоимущих (слабых).Если отбросить экстремистские решения вопроса такого перераспределения, то останется налоговая политика.Но перераспределять через налоги — это усиливать роль государства, причём именно в качестве насильника, то есть — справа.Поэтому не случайно сторонники построения социального государства при всём левом, альтруистическом антураже

VovaZ написал(а):

На самом деле, это правда.У левых традиционная аллергия на демократию и либерализм. У них, блин, всё направлено на счастье для всех даром, да так, чтобы ни один гад не ушёл.Однако, ни демократия, ни либерализм без левых невозможны.

Заранее извиняюсь за многословие, но тема, несмотря на шуточный характер старттопика — серьёзнаяИнтересно, что задолго до того, как мне прислали этот «тест», размышляя о левоправии я пришёл к близким выводам.Причём, не из наблюдений, а вникнув в логику этого самого левоправия.Относя себя к правым, я старался быть непредвзятым (насколько это возможно).Поэтому демаркационную линию я провёл на нейтральном поле (имхо).В моём представлении: левые — это альтруисты, а правые — эгоисты.Альтруизм и эгоизм — это некие два полюса, антипода, а каждый человек включает себя и то и другое.По тому, что в нём доминирует (направленность результирующего вектора) его (и/или он сам) относят к альтруистам или эгоистам.Я различаю доктринальный альтруизм/эгоизм от ситуационного.Доктринальный (здесь абсолютно нет никакой негативной коннотации) — это то, что лежит в мироощущении, является концепцией.А ситуационный — это то, что диктуется обстоятельствами, ситуацией и может противоречить концепции, доктрине. Я, как эгоист, иногда всё-таки подаю милостыню без чётко очерченных мотивов и практически не смогу обосновать — почему.В своё время я помог людям, дав им немалую (в моём понимании) сумму, что тоже противоречит моему эгоистическому мироощущению и концепции.И тоже не смогу внятно объяснить причину.————————————-Альтруизм и эгоизм — несимметричны в доктринальном смысле.Эгоист ничего не имеет против того, чтобы рядом находился его идейный антипод — альтруист, а вот для альтруиста — эгоист реальный смертный врагПочему — объяснять, я думаю, не надо.Но это не значит, что эгоист всегда хороший, а альтруист — плохой или наоборот.Но эти доктрины так установили правила: альтруист обязан быть нетолерантен к эгоисту, как к своему смертному врагу, а эгоист — нет.Необходимым следствием этой асимметрии является то, что альтруисты обязаны быть коллективистамии находящиеся рядом эгоисты должны быть выжиты, изгнаны — короче, исчезнуть.А эгоисты не нуждаются в коллективизме и поэтому — индивидуалисты. Конечно, обстоятельства и ситуация может вынудить индивидуалистов объединиться и проявить коллективизм.Но это уже будет ситуационный коллективизм.А доктринальный альтруизм вынуждает объединяться сам по себе — это прямое следствие доктрины, концепции, мироощущения.—————————————-Должен заметить, что само праволевие носит гибридный характер и даже где-то смыкается.Вот типичный пример такой гибридизации.Альтруизм (левизна) предполагает сопротивление засилью государства, поскольку оно — это орган подавления и ограничитель свобод.Тот же альтруизм провозглашает необходимость помощи наименее обеспеченным — наиболее слабым слоям населения (социализация).Но для обеспечения этой помощи требуется насильно отнять у обеспеченных в пользу малоимущих (слабых).Если отбросить экстремистские решения вопроса такого перераспределения, то останется налоговая политика.Но перераспределять через налоги — это усиливать роль государства, причём именно в качестве насильника, то есть —

справа. Поэтому не случайно сторонники построения социального государства при всём левом, альтруистическом антураже — типичные правые, причём в самом неприглядном виде.Ещё один пример левоправой гибридизации.Либералов и особенно либертарианцев традиционно относят к левому спектру.Но выступая за ослабление роли государства и особенно его вмешательства в экономику, на самом деле они выступают из типично эгоистических позиций, причём в самом приглядном, симпатичном виде.И на сегодня либералы и либертарианцы находятся в правой части спектра, хотя мы их и рассматриваем как левых.

Антипод зла, 5 букв, сканворд

Антипод зла

Альтернативные описания

• антоним зло

• благо

• буква кириллицы

• все положительное, хорошее, полезное

• лакская народная мудрость гласит: «Под солнцем тепло, на Родине …»

• название одной из букв в старославянской азбуке

• нравственная категория, незнакомая бармалею

• облагороженное зло (по Фридриху Ницше)

• что в сказках побеждает зло?

• пожитки

• «. .. век не забывается» (пословица)

• «много спать — … не видать» (пословица)

• его обычно творит сказочная фея

• то, что наживают в финале сказок хорошие персонажи

• его дает таможня (кинош.)

• от его его не ищут

• накопленное имущество

• нечто хорошее, полезное

• нет худа без него

• нажитое имущество

• должно быть с кулаками

• побеждает зло

• его дает таможня

• «д» в кириллице

• кулачный соперник зла

• далекое прошлое буквы «Д»

• его творит сказочная фея

• благо с кулаками, согласно пословице

• благодать

• старинное название буквы «Д»

• «… век не забывается» (посл.)

• таможенный «ОК» для Абдуллы

• в сказках оно всегда побеждает

• «чужое … боком выпрет» (посл.)

• «абдулла! Таможня дает …!» (к/ф)

• противоборствующая добру сторона

• старорусская буква «Д»

• «оК» от таможни Верещагина

• его не дала таможня Верещагина

• хороший поступок

• благодатное дело

• «гораздо действенней творить . .., а не проповедовать его»

• «когда сделанное нам … не трогает нашего сердца, оно задевает наше тщеславие?

• «не знаю, что лучше — зло ли, приносящее пользу, или … приносящее вред» (Микеланджело)

• «абдулла! Таможня дает …!»

• деяния альтруиста

• противоборствующая злу сторона

• благо с кулаками, согласно поговорке

• Буква кириллицы (Д)

• Все положительное, хорошее, полезное

• Имущество, вещи (разг.)

• 0 ком-чём-н. плохом, негодном (разг. пренебр.)

• Нечто положительное, хорошее, полезное, противоположное злу

• Добрый поступок

• Буква старославянского алфавита

• «Абдулла! Таможня дает …!» (к/ф)

• «Абдулла! Таможня дает …!»

• «Д» в кириллице

• «ОК» от таможни Верещагина

• «Чужое … боком выпрет» (посл.)

• «… век не забывается» (пословица)

• «много спать — … не видать» (пословица)

• далекое прошлое буквы «Д»

• ср. веществственно, все доброе ср. имущество или достаток, стяжание, добришко, особ. движимость. Все добро или доброе мое пропало. них пропасть добра по сундукам. Всякое добро прах. духовн. знач. благо, что честно и полезно, все чего требует от нас долг человека, гражданина, семьянина; противоположно худу и злу. Добро делай, никого не бойся. От добра худа не бывает. За добро злом не платят. Название буквы Нареч. хорошо, ладно. Приходи же. Добро, приду. Ладно, кстати, впору. Аль ужь добро идти? пора. Твер. ненужно, непочто. Мне туда ехать добро, не надо. Угроза: ужо, воть я тебя. Добро, попадешься ты мне! частицей бы, если бы, когда б, пусть бы. Добро бы путный был, а то шатун. Сладить с кем добром, без ссоры, кары, мирно. ним добром (по добру) не разделаешься. Убирайся по добру, по здорову. Добро пожаловать! Добро, собьем ведро: обручи под лавку, клепки в печь. так и не будет течь. добром жить хорошо. добре жить хорошо. Час в добре пробудешь, все горе забудешь. Кто живет в добре, тот ходит в серебре. Хоть в орде, да в добре (лишь бы в добре). Было добро, миновалося: будет добро, того ждать долго. Было добро, да давно; а будет вперед, да горе берет. Было добро, да давно; ждать добра, да долго. За хлебом все добро. На хлебе, на соли, да на добром слове (благодарим)! Много пить, добру не быть. На добро нет, а на вино везде дают. За добро не жди добра. Забудь ты мое добро. да не делай мне худа. Добра не смыслишь, так худа не делай. Добро добро покрывает. Кто добро творит, тому Бог отплатит. За добро Бог плательщик. Спи добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром. Кинь добро назад, очутится напереди. Лихо помнится, а добро впк не забудется. Добра не висят худом. За добро добром и платят (приб. а за худо худом). Бедного обижать, себе добра не желать (или: гибели искать). Худо тому, кто добра не делает никому. Добрый человек в добре проживет век. Всяк в своем добре волен. своем добре, да воли нет! На чужое добро и глаза разгораются. Твоим же добром. да тебе же челом. Где свое добро ни нашел, там его и взял. Зарылся в добре. Всяк хлопочет, себе добра хочет. Старость с добром не приходит. Много желать (затевать), добра не видать. Добро не лихо: бродит в мире тихо. От корма коиа не рыщут, от добра добра не ищут. От добра худа (или добра) не ищут. Молодость рыщет, от добра добра ищет. Захочешь добра, посыпь (поспи) серебра. За худом пойдешь, не добро найдешь. ком добра нет. в том и правды мало. Пришел в городок разбойник с ножом, с огнем: жильцов он не режет, изб не жжет, а добро берет? подрезка меду. Хоть лопни брюшко, да не останься добрецо! Добре, нареч. великорусск. очень, весьма, больно, сильно, крепко. Добре стар. Добре много. Добре ты умен. Матушка добре дюжа умирая, тамб. очень больна, хворает. Сиб. особ. с част. бы, хорошо бы, ладно бы, рад бы. Добре бы в рай. да грехи не пущают. Добро бы овец водить, да волки давят. То же что добре нареч. малорос. кур. орл. калужск. тамб. хорошо, ладно церк. добре, добро, хорошо, ладно, по добру, по правде, путем, порядком; совсем, вовсе, до корня. Бредет Татьяна недобре пьяна. Добро пожаловать, а сам за шапку! Все ли по добру, по здорову? Добро, везде свой глаз. Не скажу я ни добра, ни худа. При солнце тепло, а при матери добро. Доброму везде (всегда, всюду) добро. Добро добро, а ноги кривы (а голова набекрень). Добрый, о вещи, добротный, доброкачественный, хороший, статный, видный, полномерный; о скоте, полный, дородный; о человеке, дельный, сведущий, умеющий, усердный, исправный; добро любящий, добро творящий, склонный к добру, ко благу: мягкосердый. жалостливый, притом иногда слабый умом и волей. Это доброе суконце. Лошадь добра. Добрая мера верхом. Это добрый кузнец. От добра древа добрый плод. Он добрый служака. Помяни меня добром, по добру, не лихом. высшем знач. добр один Господь, благ, милосерд без меры; доброта эта приемлется каждым, по мере стремления его к добру. На это была добрая воля его, свободная воля, желание. Ждать добрый час, полный, с походцем. добрый час! пожелание начинающему что. добрый час молвить, в худой промолчать, оговорка от сглаза. Добрый человек, хвала двусмысленная: не видно, есть ли воля и ум. От добрых людей мир погибнет, от потворщиков. надолба добрый человек. На свете не без добрых людей. Добрая слава дороже богатства. Доброе дело само себя хвалит. Хоть и не поп, да обычьем добр. Доброе дело и в воде не тает (не тонет). Доброму везде добро. Первый поклон Богу, второй хозяину с хозяйкой, третий всем добрым людям. Добрый привет и кошке, люб. На добром слове. кому не спасибо? Лихое лихому, а доброе доброму. Всем подноси, никого не обноси: доброму для добра, худому для худа. Для доброго довольно, а для худого и того жаль. Худой муж умрет, добрая жена по дворам пойдет. Не нашли Бог ворога, а добрые люди найдутся, ирония. Научат добрые люди решетом воду носить. На добрый привет добрый и ответ. Чтоб вам дал Господь, всякое доброе так лилось! как вылитое наземь вино. Доброе дело на век (на два века: на этот и на тот). Добра соль, а переложишь, рот воротит. Бывает добрая овца и от беспутного отца. За добра ума (до греха) убирайся. Пришли с добрым (за добрым) делом, сватать. Люб, так сват, а не люб, так добрый человек, говор. сват, высказав дело свое. Сват, не сват, а добрый человек, слова отца невесты, впускающего жениха с поездом. Для щей люди женятся, а от добрых жен постригаются. Немец хоть и добр человек, а все лучше повесить. Добрить кого, что, удобрять, утучнять, улучшать; одобрять, хорошо отзываться; задабривать, угождать, прислуживаться; нежить, холить, содержать в добре. Масло кашу добрит. Его добрят соседи, смирен, говорят. Теща зятька пирогами добрила. Добрить кому, желать и делать добро; потворствовать, кривить душой в чью поользу. -ся, возвр. и страдат. по смыслу речи. Добритель м. -ница ж. кто добрит что, кого или кому. Добреть, плотнеть, толстеть, тучнеть, жиреть. Жить да молодеть, добреть да богатеть! заздравный привет. Становиться добрее, милостивие, укрощая и исправляя себя. Добровать, жить в добре, в обилии, покое, холе и довольстве. Добруй, поколе добруется, безлично. Добрует он, да не сдобровать ему. будет худо. Доброта, добрина ж. прочность, достоинство вещи; качество выработки, отделки, качество самого припаса. Арх. животы, добро или имущество. него всякой доброты много. Доброта, добродушие, доброжелательство, наклонность к добру, как качество человека. Доброта без разума пуста. Не ищи красоты, ищи доброты (досужества). Добрость ж. изредка употреб. вм. доброта и доброта. Добротный, пск. добристый, хорошей доброты, крепкий, прочный, плотный, ценный. Добротное серебро. Это сукно подобротнее того. Добротность ж. качество добротного, прочность или достоинство. Добряк м. добрячка ж. добрыш, добрыня м. добруша об. добрый человек; прямой и простоватый, нехитростный, нескрытный и доброжелательный. Добрыня обратилось в имя сказочного богатыря. Добрава, добруха ж. симб. твер. лихорадка, лихоманка; чтобы не гневить иродовой сестрицы, называют ее так те, которым кажется мало честить ее дядюхной, кумахой (кумой), теткой, соседкой и пр. Добряш м. благодетель, оделивший добром, сделавший кому добро. Добрятина об. шуточн. добряк и добро, имущество. Добровище ср. пепелище, пожарище, остатки и признаки погибшего добра, имущества; затонувшее судно, побитый градом хлеб и пр. Добробеседный, -дливый, речистый и скромный, приятный в беседе. добровольный, произвольный, соизвольный, сделанный кем по своей воле, непринужденный, невынужденный, неизнудный; по свободе своей. Приказано сделать добровольное пожертвование, требование полиции. Добровольник, доброволец м. охотник в рекруты по найму, наймист. Доброволец смол. беглец, бродяга. Доброволить, делать что по своей воле, давать на что вольное согласие. Добровольначать, вольничать, своевольничать. Добровоние ср. добровонный, благовоние, благовонный. Доброветный, приветливый, доброжелательный. Доброгласие, благогласие, благозвучие: чистота и приятность голоса, напева или музыки. Доброгласный, благозвучный. Доброденствие, доброденство, благоденствие, красная жизнь. Доброденствовать, благоденствовать. Добродий по сев. произн. (маларос. добродий) благодетель, благотворитель. Добродий мой умер, остался злодей окаянный, вологод.-уст. Добродумный, добродумчивый прилаг. добродум м. добродумка ж. добромысливый, добромысл, кто помышляет о благе, о добре, у кого добрые помыслы. Добродушие ср. добросердие, добросердечие, душевное расположение к добру; доброжелательство, готовность сочувствовать, жалостливость, мягкосердие. Добродушный, человек этих свойств; иногда о кротком животном. Добродева ж. непорочная девица. Доброделать церк. добрить, удобрять или улучшать. Ралом слова доброделая оледеневшие сердца и пр. Доброделие, добрые и полезные дела, на общую пользу. Доброе дело, в просторечии, сватанье. Добродетель ж. доблесть, всякое похвальное качество души, деятельное стремление к добру, к избежанию зла; отвлеченно: добро, доблесть, противопол. зло, лихо, худо, порок. Помню добродетель твою, говорит народ, вм. благодеяние, благотворение. Не хвались родительми, хвались добродетельми. Добродетельный, добродетели свойственный, с нею согласный. Добродетельство ср. деланье добра, благотворение, добротворство. Добродетельствовать, делать добро, благотворить, благодетельствовать. Добродеяние ср. добродетельная жизнь и дела; благотворение, благодеягние, или собств. добродейство ср. доброжелательство, покровительство. Добродеять, делать добро: он мне добродеет, доорожелательствует, покровительствует, благодетельствует. Добродей м. добродейка ж. добродетельный человек, по добру живущий. Благодетель, благотворитель, покровитель. Два ангела добродейных, дух. песня, ангелы покровители. Добродышка ж. здоровая, незапаленная лошадь. Доброжелатель м. -ница ж. желающий кому добра, доброхот, добродей, благожелатель. Доброжелательный, доброхотный, благонамеренный. Доброжелательность ж. свойство доброжелательного, о человеке и о деле. Доброжелательство ср. состояние, чувство доброжелательного человека, доброхотство, благонамеренность, благость или благота. Доброжелательствовать кому, желать добра, блага. Доброжизненный, доброй, добродетельной жизни. Доброжилая изба, не ветхая, удобная для житья. Доброзвучие ср. благозвучие, доброгласие; стройность, согласность звуков. Доброзвучный, доброзвучность ж. благозвучие, благозвучность. Доброзрачие ср. доброзрачность церк. красота, благобразие, благовидность. Доброзрачный, благовидный, красивый зраком, лицом; пригожий. Доброкачественный, добрых свойств или качеств, о лошади, без пороков; о пище, непорченая, недурная. Доброкачественность ж. свойство это. Доброконный, у кого добрый, надежный конь или кони; говор. о конниках, вершниках и конных войсках, противопол. худоконный; также о конском заводе. Доброконность ж. состояние, свойство доброконного. Уральцы известны доброконностью своею. Доброласковый, доброласковость, ласковый, ласковость в большей степени. Доброличие ср. доброзрачность, красота лица, пригожество. Доброличный, доброликий, красивый лицом, пригожий. Добролучный церк. блистающий светлыми лучами. Добролучный, вооруженный хорошим, надежным луком. Добролюбие ср. двусмысленно, по знач. слова добро; суетность, любостяжание, любовь к добру наживному; любовь к добру духовному или склонность к добродетели. Добролюбивый прилаг. добролюб, добролюбец м. добролюбка, добролюбица ж. любящий добро, в знач. добродетели, духовного блага. Добромирный, кроткий, миролюбивый, миролюбный. Добромольная мука, хорошо смолотая, добромолка ж. Добромужественный, разумно стойкий, весьма храбрый. Добромученик м. -ница ж. стойкий мученик за добро, за веру. Добромыслие ср. благомыслие, благопамеренные, добрые помыслы. Добромысленный, благомыслящий. Добромысл м. благомыслящий человек. Добромерный, полномерный, без обмера, без недомера. Добронравие ср. благонравие или доброе поведение; мягкость нрава, кротость. Добронравный, скромный, кроткий, послушный. Добропамятный, добропамятливый, у кого хорошая, острая память. Добропечный, заботливый, усердный. Доброплодие ср. плодовитость доброго, принесение чем добрых плодов. Доброплодный, приносящий добрые плоды. Добропобедный, победоносный за правое, святое дело, добропобедник. Добропорядочный, о человеке и поведении его, похвальный, одобрительный. Добропослушный, весьма послушный. Добропесенный, добропеснивый, сладкопесенный, сочиняющий либо поющий приятные песни. Доброрадный, доброхотный, доброжелательный, о добре радеющий, доброрад м. Доброрадство, радение о добре, противопол. злорадство (немецк. Schadenfreuede). Доброрассудный, рассудительный, рассужий. Доброразумный, у кого основательный разум. Доброрасленый, с хорошими отраслями. Добророслый, хорошего роста, высокий. Доброродный церк. красивый, взрачный, изящный. Доброречие, доброречивость ж. чистое произношенье, внятный говор. Доброречивый, чисторечивый, одаренный ясным говором. Добросват м. сват по мыслям, которому не отказывают. Добросельное место, удобное для поселения. Добросердие, добросердечие ср. добросердечность ж. добродушие, мягкость нрава, наклонность по доброй воле ко благу, добру. Добросердый, добросердечный, добродушный человек. Добросердствоаать кому, доброрадствовать, доброжелательствовать. Добросиянный церк. обильно блестящий, сияющий. Добросиятельный, называли мужики князя, барина своего. Доброскрытка? растение Eucryphiа. Доброславие ср. добрая слава; доброславный, славный, славимый по добру. Добрословесие или добрословие ср. назидательные речи; похвала, лесть. Добрословить кого, говорить о ком добро, хвалить, противопол. злословить. Доброснастный, хорошо оснащенный, снаряженный; доброснарядный. Доброснедный, добросъедомый, годный в пищу, или хороший, вкусный. Добросовестие ср. добросовестность ж. добрая совесть, праводушие, честность, правдивость, строгая богобоязненость в поступках. Добросовестный, правдивый, праводушный, честный. виде сущ. род старшины, избираемого крестьянами для разбора споров. Добросоветие ср. разумные, добрые советы. Добросоветный, доброжелательный, благонамеренный, о совете, наставлении и пр. Доброствольный, о ружье, с хорошим стволом; о лесе: рослый и чистый, не суковатый, голенастый, голоменистый. Добротворение, добротворство ср. добротворность ж. благотворение и благотворность. Добротворивый, добротворный, благотворный, благоетельный, о деле; добротворительный, то же, о лице. Добротворительность, свойство это. Добротворитель м. -ница ж. добродей, благотворитель, доброотворец, добротворка. Добротворчивый, склонный к добротворению, одаренный добротворчивостью, как свойством. Доброточная река, обильная и полезная. Доброугодная пора, удобная, способная к чему. Доброумый, доброумный прилаг. доброум м. доброумка ж. кто не пускается в дурную жизнь, в безрассудные предприятия, а живет скромно и разумно, добрый и рассудительный человек. Доброумиться, принимать разумные, дельные советы и следовать им; противопол. худоумиться. Арх. быть в добром расположении духа, быть веселу, не хандрить и не брюзжать. Доброхвальный, достохвальный, достославный. Доброхвалебная песнь, достойно прославляющая. Доброход м. каз. рысистый конь. Доброхотный прилаг. доброхот м. доброхотка ж. доброжелательный, доброжелатель, радетель, радушник, что ныне благосклонный; встарь, в предисловиях обращались к доброхотному читателю. Доброхотом приветливо зовут гостеприимного человека, также всякого встречного, спрашивая его о чем, а в костр. честят так икону, образ, как покровителя. Подать доброхотно, по своей воле, желанию, без нуды. Доброхотна дателя любит Бог. доброхотом всякому в охоту. Была бы охота, найдем доброхота. Доброхотство, доброжелательство, радушие. Припомню я тебе доброхотство твое, т. е. зло. Доброхотствовать кому, доброжелательствовать, покровительствовать; чему, усердствовать, радушно способствовать. Доброхотиться пск. быть гостеприимным, хлебосольным. Доброхрабрый, весьма храбрый, добромужественный. Доброчадие, доброчадство ср. благословенное размножение семьи, чадородие. Доброчестивый, благочестивый, искренне богочтительный. Доброчестный, почтенный, заслуженный, уважаемый, честной жизни. Доброезжий конь, привычный и надежный в езде; хорошо приезженный и крепкий. Доброездок м. доброезженка ж. то же. Добрывечер и добрыдень южн. и зап. общее приветствие, добрый вечер, день. Добрыдни мн. смол. добро, имущество, скарб, особ. женские пожитки, одежда, наряды и пр. вологодск. добрыдни противополагаются злыдням, означая добрые дни, красное или благополучное житье, достаток, довольство. Добрыдничать, здороваться, пожелать кому доброго дня. Жить в красне, в обилии, в достатке; благоденствовать

• старинное название буквы «Д»

• старорусская буква «Д»

• таможенный «ОК» для Абдуллы

• «не знаю, что лучше — зло ли, приносящее пользу, или … приносящее вред» (Микеланджело)

• лакская народная мудрость гласит: «Под солнцем тепло, на Родине …»

• что в сказках побеждает зло

• «… век не забывается» (посл.)

• «гораздо действенней творить …, а не проповедовать его»

• «когда сделанное нам … не трогает нашего сердца, оно задевает наше тщеславие

• буква «д» наших предков

• благое дело

• буква «д» наших предков

• «когда сделанное нам … не трогает нашего сердца, оно задевает наше тщеславие?

• «Абдулла! Таможня даёт …!»

определение, кто такие альтруисты, примеры из жизни. Определение понятия «альтруизм

кто такие альтруисты?

1. голый дядь из гта 5)
2. Альтруист — человек с нравственными принципами, предписывающими бескорыстные действия, направленные на благо и удовлетворение интересов другого человека (других людей)
3. Добрые люди.
4. Те, кто не думают о себе-готовы все делать для блага других. Антипод Эгоистов.
5. зять из гта 5)
6. хорошие ребята
7. Кто такой альтруист?

   Альтруист, по классическому определению, — человек, действующий сообразно принципу: стараться чаще жертвовать и бескорыстно отдавать другим людям.

   Жертвуют силами, временем, иногда деньгами. Отдают то, что самому порой нужно, а также многое другое внимание, заботу и ласку.

   Казалось бы, жизнь с альтруистом прекрасна он стремится отдавать, заботиться, ничего не требуя взамен.

   Но классические альтруисты, оказывается, тоже вызывают раздражение. Не так давно проводили эксперимент, в котором в коллективной игре живые игроки (как заявлялось участникам) по одному на команду были заменены бездушными компьютерами.

   Одному из них был записан алгоритм поведения скупердяя и жмота, другому бескорыстного ангела-альтруиста. И что бы вы думали? Возмущение товарищей по команде было в обоих случаях!

   Почему же альтруисты вызывают столько недовольства? Ведь они привносят в жизнь окружающих их людей добро, мир, понимание!

   А на самом деле секретов здесь не один, а целых два взаимосвязанных друг с другом.

   Во-первых, абсолютно бескорыстным сложно быть любому человеку. Ну как это просто взять и сделать? Как минимум почувствовать удовлетворение и удовольствие получить моральную компенсацию. Подтвердить свою значимость в своих же глазах. Соответствие неким внутренним нормам. Получить поглаживание я хороший.

   Во-вторых, и это связано с первым секретом, никому не хочется быть хуже.
   Социальный договор завязан на том, что мы друг другу правды не говорим. Во всяком случае, всей правды, которую думаем.

   Многие думают о себе: О, я хороший! — есть масса поводов сказать такое о себе. И только, пожалуй, близкие к социопатам личности (или даже здоровые, но очень изредка и в подходящих ситуациях) способны искренне наслаждаться О, я плохой! Здорово!

   Получается, рядом с таким альтруистичным альтруистом, как бы ни старался, чувствуешь себя хуже. Например, просто альтруистом. Или простым хорошим человеком, который придет на помощь. Но последнюю рубаху с себя снимет только в самом крайнем случае.

   Поэтому альтруист понятие относительное. И чем больший альтруист будет находиться с вами (или еще хлеще причинять вам добро, наносить пользу) тем больше вы будете раздражаться. И, в конце концов, найдете, чем прихлопнуть этого человека в ваших глазах.

   Потому что в своих глазах мы всегда самые альтруистичные, самые добрые, самые разумные И это нормально!:)

   Другое дело, что можно еще много рассуждать о том, почему становятся альтруистами. Как так получается, что альтруист ощущает добро, сделанное другому человеку, более приятным, чем свое собственное. Ведь по идее, должно быть наоборот в первую очередь обеспечить себя и свои потребности, во вторую тоже себе, а потом уже остатки дарить людям

   Масяня, АЛЬТРУИСТАМ в ЭТОМ МИРЕ…. живтся…. совсем НЕПРОСТО. Но…. если бы их НЕ БЫЛО, ДВУНОГИЕ…»слопали» бы вс живое. Увы… .

8. http://ru.wikipedia.org/wiki/Альтруизм
   Те, кто делают что-то просто так, ради того, чтобы другим было хорошо. И ничего взамен не требуют.
9. Альтруист и эгоист — слова-антонимы, т. е. противоположные по смыслу.
   Если эгоист любит только себя,
   то альтруист любит людей!

Сегодня мы поговорим об альтруизме. Откуда вообще пошло это понятие и что скрывается за этим словом. Разберем значение выражения «альтруистический человек» и дадим характеристику его поведения с точки зрения психологии. А затем найдем отличия альтруизма от эгоизма на примере благородных поступков из жизни.

Что такое «Альтруизм»?

В основе термина лежит латинское слово «alter» -«другой». Если кратко альтруизм — это бескорыстная помощь другим. Человека, который всем помогает, не преследую какой то выгоды для себя называют альтруистом.

Как сказал шотландский философ и экономист конца XVIII века Адам Смит: «Каким бы эгоистичным ни казался человек, в его природе явно заложены определённые законы, заставляющие его интересоваться судьбой других и считать их счастье необходимым для себя, хотя он сам от этого ничего не получает, за исключением удовольствия видеть это счастье».

Определение альтруизма

Альтруизм – это деятельность человека, направленная на заботу о другом человеке, его благополучии и удовлетворении его интересов.

Альтруист – это человек, в основе нравственных понятий и поведения которого лежит солидарность и забота в первую очередь о других людях, об их благополучии, соблюдении их желаний и оказании им помощи.

Альтруистом индивидуума можно назвать тогда, когда при его социальном взаимодействии с другими нет корыстных мыслей о собственной выгоде.

Есть 2 очень важных момента: если человек действительно бескорыстен и претендует на право называться альтруистом, то он должен быть альтруистичен до конца: помогать и заботиться не только о своих близких, родных и друзьях (что является его естественным долгом), но и оказывать помощь совершенно посторонним людям вне зависимости от их половой, расовой, возрастной, должностной принадлежности.

Второй важный момент: помогать без ожидания благодарности и взаимности. В этом коренное отличие альтруиста от эгоиста: альтруистический человек, оказывая помощь, не нуждается и не ждет похвалы, благодарности, ответной услуги в ответ, не допускает даже мысли, что ему теперь что-то должны. Ему претит сама мысль о том, что своей помощью он поставил человека в зависимое положение от себя и может ожидать помощи или услуги в ответ, сообразно с потраченными усилиями и средствами! Нет, истинный альтруист именно помогает бескорыстно, в этом его радость и главная цель. Он не относится к своим действиям как к «инвестициям» в будущее, не подразумевает, что ему это вернется, просто дает, не ожидая ничего взамен.

В этом контексте хорошо привести пример мамочек и их деток. Одни мамы дают ребенку всё, в чем он нуждается: образование, дополнительные развивающие занятия, которые раскрывают таланты ребенка – именно то, что нравится ему САМОМУ, а не его родителям; игрушки, одежду, путешествия, походы в зоопарк и на аттракционы, балование сладостями по выходным и мягкий, ненавязчивый контроль.
При этом они ведь не ожидают, что ребенок, став взрослым, отдаст им деньги за все эти развлечения? Или что он обязан до конца жизни быть привязанным к матери, не иметь личной жизни, как она не имела, будучи занята с младенцем; тратить на нее все свои средства и время? Нет, такие мамы этого не ожидают – они просто ДАЮТ это, потому что любят и желают счастья своему малышу, и ни разу потом не попрекают своих детей потраченными средствами и силами.
Есть другие мамочки. Набор развлечений тот же самый, но чаще всего все это навязанное: дополнительные занятия, развлечения, одежда – не те, что хочет ребенок, а те, что родители выбирают для него и считают лучшим и нужным для него. Нет, может быть в маленьком возрасте ребенок сам не в состоянии адекватно подобрать себе одежду и рацион питания (вспомните, как дети обожают чипсы, попкорн, сладости в огромных количествах и готовы неделями питаться кока-колой и мороженым), однако суть в другом: родители относятся к своему ребенку как к выгодной «инвестиции».

Когда он вырастает, в его адрес звучат фразы:

• «Я тебя растила не для этого!»,
• «Ты должен за мной ухаживать!»,
• «Ты меня разочаровал, я столько в тебя вкладывалась, а ты!…»,
• «Я потратила на тебя молодые годы, а ты чем мне платишь за заботу?».

Что мы здесь видим? Ключевые слова – «платишь за заботу» и «вкладывалась».

Уловили, в чем загвоздка? В альтруизме нет понятия «гордыня». Альтруист, как мы уже говорили, НИКОГДА не ожидает платы за свою заботу о другом человеке и его благе, за свои добрые дела. Никогда он не относится к этому как к «вложению» с последующими процентами, просто помогает, одновременно становясь лучше и самосовершенствуясь.

Отличие альтруизма и эгоизма.

Как мы уже говорили, альтруизм – это деятельность, направленная на заботу о благополучии других.

А что такое эгоизм? Эгоизм – это деятельность, направленная на заботу о собственном благополучии. Видим здесь вполне очевидную общую концепцию: в обоих случаях есть Деятельность. А вот в результате это деятельности – основное различие понятий. Которые мы рассматриваем.

В чем различие альтруизма и эгоизма?

1. Мотив деятельности. Альтруист делает что-либо, чтобы другим было хорошо, в то время как эгоист – чтобы было хорошо ему самому.
2. Потребность в «плате» за деятельность. Альтруист не ждет вознаграждений за свою деятельность (денежных или словестных), его мотивы гораздо выше. Эгоист же считает вполне естественным, чтоб его хорошие поступки замечали, «клали на счет», запоминали и отвечали услугой за услугу.
3. Потребность в славе, похвале и признании. Альтруисту не нужны лавры, похвалы, внимание и слава. Эгоисты же любят, когда их поступки замечают, восхваляют их и приводят в пример как «самых бескорыстных людей на свете». Ирония ситуации при этом, конечно, вопиющая.
4. Эгоисту выгоднее молчать о своем эгоизме, так как это по определению считается не самым хорошим качеством. В то же время в признании альтруиста Альтруистом нет ничего предосудительного, так как это достойное и благородное поведение; считается, что если б все были альтруистами, мы жили бы в лучшем мире.
   В качестве примера этого тезиса можно привести строчки из песни «If Everyone Cared» группы Nickelback:
   If everyone cared and nobody cried
   If everyone loved and nobody lied
   If everyone shared and swallowed their pride
   Then we’d see the day when nobody died
   В вольном переводе можно пересказать так: «когда каждый будет заботиться о другом и не будет грустить, когда в мире будет любовь и не будет места лжи, когда каждый устыдится своей гордыни и научится делиться с другими – тогда мы увидим день, когда люди будут бессмертны»
5. По характеру эгоист – тревожный, мелкий человек, гоняющийся за собственной выгодой находящийся в постоянных расчетах – как бы тут получить выгоду, где бы там отличиться, чтоб заметили. Альтруист же спокоен, благороден и уверен в себе.

Примеры альтруистических поступков.

Самый простой и яркий пример – солдат, закрывший собой мину, чтобы его боевые товарищи остались в живых. Таких примеров много в военные периоды, когда ввиду опасных условий и патриотизма практически у всех просыпается чувство взаимопомощи, самопожертвования и товарищества. Подходящий тезис здесь можно привести из популярного романа «Три мушкетера» А. Дюма: «Один за всех и все за одного».

Другой пример – жертвование собой, своим временем и силами ради ухода за близкими. Жена алкоголика или инвалида, который не может сам о себе позаботиться, мать ребенка-аутиста, вынужденная всю жизнь возить его по логопедам, психологам, терапевтам, ухаживать и оплачивать его учебу в интернате.

В повседневной жизни мы сталкиваемся с такими проявлениями альтруизма, как:

Какими качествами обладает альтруистический человек?

• Бескорыстие
• Доброта
• Щедрость
• Милосердие
• Любовь к людям
• Уважение к другим
• Жертвенность
• Благородство

Как мы видим, все эти качества имеет направление не «к себе», а «от себя», то есть давать, а не брать. Эти качества гораздо легче развить в себе, чем кажется на первый взгляд.

Как можно развить в себе альтруизм?

Мы можем стать альтруистичнее, если будем совершать две простейшие вещи:

1. Помощь другим. Причем совершенно бескорыстно, не требуя взамен хорошего отношения (которое, кстати, появляется обычно именно тогда, когда его не ждешь).
2. Заниматься волонтерской деятельностью – ухаживать за другими, опекать их и заботиться. Это может быть помощь в приюте бездомных животных, в домах престарелых и детских домах, помощь в хосписах и всех местах, где люди сами не могут о себе позаботиться.

При этом мотив должен быть только один – бескорыстная помощь другим, без желания славы, денег и повышения своего статуса в глаза других.

Стать альтруистов легче, чем кажется. На мой взгляд, нужно просто успокоиться. Перестать гоняться за выгодой, славой и уважением, просчитывать выгоды, перестать оценивать мнение других о себе и унять желание всем нравиться.

Ведь истинное счастье заключается именно в бескорыстной помощи другим. Как говорится, «в чем смысл жизни? – в том, скольким людям ты поможешь стать лучше».

Здравствуйте, уважаемые читатели! Все чаще человек задумывается о моральных ценностях, своем поведении, видении его окружающими. Из этих размышлений приходит вопрос: альтруист- кто это? Человек, жертвующий собой ради других. К чему может привести такое поведение, и как найти идеальное соотношение альтруистических и эгоистических качеств в себе самом.

До чего может довести альтруизм

Бескорыстная растрата себя ради других не есть такая благодать, как может показаться, на первый взгляд. Приведу вам пример одной моей клиентки. Она человек, который всегда старается сделать хорошо всем вокруг, вне зависимости от ее желаний и состояния.

Когда она сильно заболела, муж попросил сходить в магазин ему за «пивком». На улице у женщины закружилась голова и она упала в обморок. Благо, добрые прохожие усадили ее на скамейку, помогли прийти в себя, напоили водой. Женщина все же отправила за пивом для мужа. На работе коллеги постоянно скидывают на нее свои обязанности, уходят пораньше домой, а она сидит до победного, пока не выполнит всю свою работу и работу других.

Что значит такое ее поведение? Она в ущерб собственным желаниям, а порой и здоровью, пытается сделать хорошо другим. В итоге женщина пришла ко мне в жутком физическом и эмоциональном состоянии. Она была полностью опустошена, постоянно испытывала стресс, не видела никакой цели в жизни и не понимала, а кто просто пользуется ее добротой.

Альтруистические черты характерны для людей, которые обладают , и через помощь другим они пытаются сделать себя лучше. Но в погоне за мнимым счастьем люди могут зайти так далеко, что самостоятельно уже не смогут выпутаться.

Альтруизм часто противопоставляют эгоизму. Но так ли велика между ними разница?

В чем разница между эгоизмом и альтруизмом?

Много ли вы знаете примеров известных людей альтруистов? Нет. Почему? Потому что в понятие альтруизма лежит бескорыстность. Значит, хвастаться своими добрыми делами истинный альтруист не будет. Он не будет просить награды за свое поведение, не будет ждать почестей, известности и одобрение со стороны окружающих.

Но вот беда, многие люди под альтруизмом скрывают желание нравиться людям, быть достойным и порядочным членом общества, казаться высокоморальным. Все это никак не связано с бескорыстием и реальной помощью другим.

Эгоизм, на мой взгляд, в этом отношении немного честнее, нежели альтруизм. Эгоистичного человека видно всегда, он не скрывает это, честно и прямо говорит, что свои желания и принципы ставит выше других.

Истинная же причина поведения альтруиста ясна не всегда. Хотя многие так называемые альтруисты получают истинное удовольствие от помощи.

Альтруист, такой человек, который не всегда понимает истинные мотивы своего поведения. Это означает, что поступая таким образом, он надеется на один результат, а в итоге выходит наоборот.

Золотая середина

В вопросе альтруизма и эгоизма очень важно найти для себя золотую середину. Здоровые отношения между людьми заключаются в том, что каждый получает выгоду из общения. Альтруизм и эгоизм могут одновременно быть качествами одной личности, но они находятся в таком балансе, который позволяет человеку не делать плохо другим и уверенно идти к своим целям.

Не стоит думать, что бескорыстная помощь другим это исключительное благо, а желание добиться своего нечеловеческое зло. Если вы найдете границу, когда будете находиться в мире с окружающими и самим собой, тогда вы сможете жить счастливой и свободной жизнью.

Подчинив себя желаниям других, вы теряете свою жизнь, вы не работаете для себя, вы становитесь рабом. Проявлять бескорыстную помощь хорошо и полезно, но только в правильном и здоровом отношении.

Если вы чувствуете в себе дисбаланс, окружающие постоянно пользуются вами и вы никак не можете выпутаться из этого порочного круга, то обратитесь к психологу. Он поможет вам определить границы реальной помощи другим и вредительства самому себе. Он расскажет, как вы можете исправить ситуацию и найти ту самую золотую середину, которая позволит строить здоровые отношения с окружающими и уверенно достигать своих целей.

Думаю, вам могут быть полезны следующие статьи: « » и « ».

Кроме того, если вы не так хорошо разбираетесь в понятиях, то обязательно прочитайте книгу Павла Симонова «Об альтруистах и эгоистах », там вы сможете найти много полезной и интересной информации.

Помните о балансе!

В нашем мире всё довольно уравновешенно. Если есть зло, то есть и добро, ненависть противопоставляется любви, а жизнь – смерти. Точно так же термин «эгоизм» имеет противоположное значение – «альтруизм».

Оба эти понятия характеризуют отношение человека к другим и связаны с бескорыстной заботой – к себе или к людям. Кто же такие альтруисты и эгоисты и чем они отличаются друг от друга?

Кто такие альтруисты?

Слово «альтруизм» происходит от латинского «alter» и переводится как «другие, другой» . Под этим термином понимается бескорыстное отношение к другим людям, забота об их благосостоянии и благополучии.

Альтруисты склонны приносить себя в жертву и отказываться от своей выгоды ради общего блага. Ценности и интересы общества для таких людей превыше всего. Они не ищут повода для своих поступков и совершают их только потому, что считают свои действия правильными, добрыми и полезными людям.

Альтруистическое поведение женщин и мужчин может несколько различаться. Представительницы прекрасного пола обычно демонстрируют длительное социальное поведение, например на протяжении всей своей жизни заботятся о родных.

Мужчины больше склонны к разовым поступкам: спасти утопающего или пострадавшего при пожаре – свои решения они принимают под действием сиюминутных порывов.

В целом же альтруистам свойственны добросердечные поступки, которые не рассчитаны на получение прибыли или каких-нибудь бонусов. Они всегда готовы заняться лечением умирающего животного, отдать все свои деньги нуждающемуся или помочь человеку, даже если эта помощь несет в себе риски для их жизни.

Такое поведение обычно объясняется нежеланием наблюдать за чужими страданиями и нравственными установками, привитыми с самого детства.

Кого называют эгоистами?

Понятие эгоизма заложено в греческом слове еγώ , переводимом как «я» .Человек с эгоистическими наклонностями заботится только о себе, думает только о собственной пользе и ставит свою выгоду превыше других.

Термин «эгоизм» возник в XVIII столетии и подразумевал под собой принципиальные приоритеты человека над интересами других людей. Со временем исследователи стали различать рациональный эгоизм, когда человек оценивает возможные последствия от своих действий, и иррациональный, при котором поступки совершаются под влиянием импульса или недальновидности.

Существует теория, что каждый из нас подвержен эгоизму на генетическом уровне. Мы рождаемся с инстинктом самосохранения и стараемся удовлетворять прежде всего свои интересы на протяжении жизни.

Такая теория объясняется продолжительной борьбой человечества за выживание и естественным отбором, в рамках которого людям приходилось существовать в первобытном обществе. Некоторые исследователи полагают, что даже самые бескорыстные, на первый взгляд, поступки мы совершаем из эгоизма, поскольку подспудно надеемся получить высокую оценку своим действиям и одобрение окружающих.

Согласно выводам ученых, эгоистом обычно становится единственный ребенок в семье или тот, кого в детстве часто баловали, кто рос в атмосфере вседозволенности и излишней опеки. Ребенок-эгоист никогда не позволит другому пользоваться своими игрушками, а взрослый не отдаст свои рабочие принадлежности, которые могут облегчить труд коллеге и сделают его более заметным в глазах начальства.

Если все будут изнывать от жары, эгоист не позволит открыть окно, мотивируя это тем, что ему холодно. Эгоисту плевать на интересы и потребности других людей, ведь его приоритеты – это собственный телесный и душевный комфорт.

Какая разница между альтруистами и эгоистами?

Таким образом, альтруист живет ради других, эгоист – ради себя. Первый не думает о выгоде и совершает поступки ради блага людей, второй концентрирует внимание на своем «эго» и не считается с желаниями остальных.

Вместе с тем, безмерная ценность человеческой жизни не позволяет назвать эгоизм злом, а альтруизм добром, ведь если от человеческого эгоизма не страдают другие люди, то стремление к личной выгоде вполне возможно и оправданно. К тому же на протяжении жизни, под влиянием воспитания и социума, человек может меняться и легко превращаться из альтруиста в эгоиста и наоборот.

Итак, давайте разберемся, что значит быть альтруистом. Как говорят в простонародье, альтруист – это человек, в характере которого присутствует неутолимое желание всем помогать и угождать в ущерб даже своим личным желаниям и потребностям. В психологии, альтруизм (от лат. alter — другой) описывается как жертвенность и безвозмездная любовь к другому человеку.

И все бы казалось прозаично понятно – на таких индивидуумах должен держаться социум, но не так все просто.

Какие качества личности характерны для альтруиста?

Альтруист всегда подаст руку помощи: он примчится посреди ночи, чтобы поддержать друга, переведет бабушку через дорогу, купит плачущему ребенку леденец, и, в конце концов, ссадит с дерева запуганного котенка.

Такие люди мягкие и спокойные, они не пытаются много говорить о себе – чаще слушать. Их выделяет из толпы чрезмерная скромность. Они всегда радуются успехами других, и эта заинтересованность в судьбе окружающих – неподдельная, искренняя. Они никогда не повысят голос. Они укажут на свою вину, если ее там и близко не было.

Когда дают обещания, всегда их выполняют, не зависимо от того, удобно это им или нет. Такой человек никогда не подведет и не предаст.

И, как ни печально, но такими людьми очень часто пользуются.

Эгоист и альтруист – две противоположности

Используют альтруистов эгоисты – сильные личности, которые как раз таки на подсознательном и сознательном уровне желают удовлетворить свои потребности любыми доступными способами. Эгоисты не учитывают интересы других. Они, правда, могут завуалировать, что делают что-то во благо ближнего, но конечная цель – это добиться своего в ущерб чужим желаниям и возможностям. Эгоист берет свое, не спрашивая. Эгоист переступает через принципы и мораль, шагает семимильными шагами по карьерной лестнице, оставляя позади доверчивого альтруиста. Самое интересное то, что альтруист еще и поможет такому человеку и будет искреннее радоваться его взлетам.

Главное отличие таких личностей в том, что альтруист бескорыстно отдает, а эгоист без зазрения совести – принимает, забирает и возвращать добро не хочет.

Синдром альтруиста

Когда человек всю душу отдает, лишь бы угодить близкому – это хорошо. Но когда альтруист забывает о себе – это уже опасно, опасно для него самого. Альтруисты жертвуют всем: силами, временем, и даже здоровьем. Они не задумываются о своих искренних желаниях. Такое состояние можно смело назвать «синдромом альтруиста».

Как стать альтруистом?

Бывает и так, что после длительной борьбы на карьерной лестнице, частого жестокого обращения с подчиненными или многолетнего корыстного использования своих друзей и родственников приходит понимание, что все это не приносит счастья.

Хочется сделать что-то доброе и приятное ближнему своему. Дать шанс показать, что ты не плохой человек. Начать можно с мелких добрых поступков: повесьте кормушку, помогите перейти кому-то дорогу, дайте денег нуждающемуся.

Мы рассмотрели вопрос, кто такой альтруист, но непонятен момент о том, стоит ли ним быть. Наш мир диктует такие условия, что если вы полностью отдадитесь этому , то вас просто начнут использовать. Необходимо найти грань между вынужденным эгоизмом, когда важно отстоять свои интересы, и теми моментами, когда действительно можно принести добро ближнему.

Обзор последних теорий и исследований JSTOR

Абстрактный

Обзор литературы по альтруизму в социальной психологии и, в меньшей степени, по социологии, экономике, политическому поведению и социобиологии с начала 1980-х годов. Авторы занимают позицию, согласно которой во всех этих областях, по-видимому, происходит «сдвиг парадигмы» от более ранней позиции, согласно которой поведение, которое кажется альтруистическим, должно при более тщательном рассмотрении обнаруживаться как отражение эгоистических мотивов.Скорее, теория и данные, которые сейчас развиваются, более совместимы с точкой зрения о том, что истинный альтруизм — действие с целью принести пользу другому — действительно существует и является частью человеческой природы. Исследования в области социальной психологии в 80-е годы уделяли меньше внимания ситуативным детерминантам помощи. Скорее, он был сосредоточен в основном на следующих темах: существовании и природе альтруистической личности, дебатах о природе мотивации, лежащей в основе вспомогательного поведения, и природе процесса развития альтруизма у детей и взрослых.За это время также была проделана значительная теоретическая и эмпирическая работа по возможным биологическим основам альтруизма и по эволюционным процессам, посредством которых они могли развиться. В рамках экономики, политики и социологии обсуждаются вопросы поведения в социальных дилеммах, предоставления общественных благ, частной и корпоративной благотворительности и волюнтаризма (включая пожертвование времени, денег и физических частей личности).

Информация о журнале

Ежегодный обзор социологии®, публикуемый с 1975 года, освещает важные события в области социологии.Темы, освещаемые в журнале, включают основные теоретические и методологические разработки, а также текущие исследования в основных подполях. Обзорные главы обычно охватывают социальные процессы, институты и культуру, организации, политическую и экономическую социологию, стратификацию, демографию, городскую социологию, социальную политику, историческую социологию и основные разработки в социологии в других регионах мира. Журнал предназначен для социологов и других социологов, а также специалистов в области городского и регионального планирования, социальной политики и социальной работы.Это также полезно для тех, кто находится в правительстве.

Информация об издателе

Annual Reviews была основана в 1932 году как некоммерческое научное издательство, чтобы помочь ученые справляются с постоянно растущим объемом научных исследований. Всесторонний, авторитетные и критические обзоры ведущих ученых мира в настоящее время публикуются по 26 дисциплинам в области биологии, физики и социальные науки. Согласно рейтингу института «Импакт-фактор». для индекса научного цитирования научной информации каждый годовой обзор оценивается в верхней части соответствующей тематической категории или рядом с ней.Доступный для поиска заголовок и базу данных авторов и коллекцию рефератов можно найти по адресу https://www.annualreviews.org//. Веб-сайт также предоставляет информацию и цены на все печатные тома, онлайн-публикации, и переиздание сборников.

Эволюция социального поведения посредством родственного отбора

Теория родственного отбора («генетическая теория» Гамильтона) объясняет, как помощь, которая является самоотверженной (с точки зрения классической индивидуальной приспособленности) или «альтруизмом», может развиваться, если она достаточно полезна для родные.Это обсуждается здесь, чтобы прояснить значение родственного отбора и инклюзивной приспособленности (общий репродуктивный клапан особи, как производство потомства, так и влияние на воспроизводство родственников). Условие Гамильтона K> 1 / r, отношение выгоды / издержек и взаимосвязи, необходимое для выгодного альтруизма, переформулировано таким образом, чтобы оно было применимо к альтруизму потомков и с точки зрения любого члена населения (например, затронутых сторон). кроме альтруиста).Получено общее выражение, которое определяет инклюзивную приспособленность с точки зрения классического компонента и компонента родства. Определяется единица инклюзивной приспособленности — «эквиваленты потомства». Индекс вероятности возникновения альтруизма в различных социальных и экологических ситуациях. K ₁ , используется для оценки конфликта интересов среди членов социальных групп. Конкретные случаи альтруизма обсуждаются с вниманием к издержкам и выгодам в ордене, чтобы показать, как родственный отбор может действовать даже среди весьма далеких родственников.Вероятность альтруизма увеличивается, если получатель может получить большую выгоду (например, в чрезвычайных ситуациях), если цена невысока (например, если альтруист исключен из воспроизводства самостоятельно или контролирует изобилие ресурсов), или оба; и если донор особенно эффективен в предоставлении помощи или если получатель особенно эффективен в ее использовании, как в случае специализированных рабочих и маток социальных насекомых, или если обе ситуации подходят. Обсуждаемые явления включают социальную реакцию на нехватку пищи у насекомых и приматов; антихищнические реакции копытных животных в социальных группах с различной структурой; социальный уход и забота о младенцах у приматов; усыновление сирот среди филогенетически разнообразных животных; «помощники» среди птиц, млекопитающих и насекомых; тревожные звонки позвоночных животных; и взаимодействия доминирования-подчинения у позвоночных и беспозвоночных.Подчиненное поведение среди приматов и других животных, живущих в группах родственников, может иногда представлять своего рода альтруизм, который выгоден (с точки зрения совокупной приспособленности) подчиненному индивиду, при условии, что подчиненный индивид является репродуктивно второстепенным родственником доминирующего индивида и вносит достаточный вклад. к воспроизводству доминирующей особи. Мутуализм (взаимность и сотрудничество) и родительские манипуляции могут приводить к благотворному поведению, напоминающему поведение, вызванное родственным отбором.Взаимовыгодное поведение может поддерживаться обоюдно-альтруистическим отбором, навязыванием родителей со стороны родителей или эгоистичной выгодой действий, приносящих пользу соседям, а также родственным отбором. Взаимный альтруизм — временный альтруизм с ожиданием большего, чем компенсирующая будущая помощь (взаимность) со стороны получателя — требует тщательного одновременного контроля над обманом и поэтому, вероятно, ограничивается умными животными, единственный задокументированный пример — человек.Синтез современных представлений об эволюции социальности насекомых показывает, как мутуализм, родительские манипуляции и родственный отбор могли действовать, вместе или независимо, приводя к крайнему альтруизму (бесплодию рабочих), начиная с различных типов примитивных групп. Дается родственная интерпретация социальности насекомых, которая отличается от таковой Гамильтона тем, что не полагается на чрезвычайно высокую степень родства между членами колонии. Эволюция репродуктивного разделения труда у насекомых, вероятно, включала различия в репродуктивной способности взрослых в примитивных социальных группах родственников, что делало выгодным с точки зрения инклюзивной приспособленности для некоторых (а именно, репродуктивно неполноценных особей) становиться альтруистическими помощниками.Теория родственного отбора очерчивает определенные пределы эгоизма, а также условия, при которых альтруизм является выгодным. Инклюзивная приспособленность, поскольку она включает в себя влияние всех эгоистичных и социальных черт на репродуктивную ценность индивида, способна оценить избирательную значимость (биологическую функцию) любого социального акта, будь то эгоистичный, альтруистический, взаимный, кооперативный или деструктивный характер. природа. Таким образом, он обеспечивает подход, который может служить основой для общей и всеобъемлющей теории социального поведения.

Глубоко дурацкие удовольствия из романа Джейн Элисон «Меандр, спираль, взрыв»

Я был в седьмом классе, когда мне в руки попал дебютный роман Джейн Элисон «Художник любви», и он произвел на меня сильнейшее впечатление. румяна на все тело. В книге, которая представляет собой ответ на загадку того, почему Овидий был сослан на край Черного моря в 8 году нашей эры, изображена ведьма, которую Овидий впервые замечает, поднимающейся из пруда в полосах воды и дикой траве. Все чувственно. Цветы плотские. С тех пор Элисон написала еще три романа; она также переводчик и автор мемуаров «Сестры-антиподы.

Автор Джейн Элисон вкладывает в научный проект по расширению формальных возможностей художественной литературы эротическое обещание, чувство освобождения. Фотография Мэри Мотли Калергис

«Меандр, спираль, взрыв: дизайн и узор в повествовании» — новая книга Элисон. о повествовательной структуре, в которой она видит альтернативы аристотелевской прогрессии начала, середины и конца. Ставки книги на удивление эротичны. Рассматривая обычную драматическую дугу, Элисон спрашивает: «Что-то, что набухает и напрягается до кульминации, а затем схлопывается? Немного маскуло-сексуальный, не так ли? Она скептически относится к теории критика Роберта Скоулза о том, что «в сложных формах художественной литературы, как и в изощренной сексуальной практике, большая часть искусства состоит в отсрочке кульминации в рамках желания с целью продления акта удовольствия. сам.«Хорошо, — пишет Элисон. «Это то, как I испытывают секс? Нет.»

Элисон находится в слегка трансгрессивном пространстве, в котором болтовня о собственном сексуальном удовольствии ничем не примечательна, как отображение метафоры, и в котором эти две вещи имеют прямое отношение друг к другу. Как и Питер Брукс, Элисон рассматривает формы повествования как выражение желания. Она хочет вложить в научный проект — проект по расширению формальных возможностей художественной литературы — эротическое обещание, чувство освобождения. В книге рассматриваются шесть конструкций: дуги или волны, меандры, спирали, радиалы или взрывы, ячейки и сети и фракталы.В его «музее образцов» представлены работы широкого круга писателей, в том числе Джойс Кэрол Оутс, Шермана Алекси, Стюарта Дайбека и Габриэля Гарсиа Маркеса. Одна придирка заключается в том, что тезис книги о том, что литература скучно находится в плену у Аристотеля, является чем-то вроде соломы. Еще одна придирка заключается в том, что Элисон работает на уровне абстракции, который гарантирует, что она может применить практически любую форму практически к любому тексту.

Эти уязвимости не смертельны — конструкция карточного домика является характерной чертой многих литературных критиков.Важна изобретательность и красота конструкции, и внимательные чтения Элисон могут воодушевить. Одна из ее наиболее соблазнительных идей — это идея возможных «корреляций между видами историй и определенными закономерностями», как, например, когда в рефлексивных романах от первого лица возникает спираль. Радиальное повествование, предполагает Элисон, «могло возникнуть из центральной дыры — инцидента, боли, отсутствия, ужаса, — вокруг которой оно продолжает кружить или от которого продолжает отклоняться». Некоторые структуры даже более точно отражают их содержание.На схеме «Мезонин» Николсона Бейкера о человеке, который берет перерыв на обед, покупает новые шнурки в CVS и поднимается на эскалаторе, Элисон замечает, что «мы испытываем небольшой подъем вперед, затем сглаживающее отступление, еще одно небольшой подъем, затем сглаживающее отступление ». История сама по себе эскалатор. Точно так же в романе Дэвида Митчелла «Облачный атлас», который Элисон описывает как призыв к добру и сочувствию, шесть говорящих расположены в палиндроме: 12345 (6) 54321. Книга, утверждает Элисон, имитирует форму двух раскрытых ладоней, между которыми протянута молитвенная центральная секция.

Когда Элисон было четыре года, ее родители поменялись партнерами с другой парой. Обе семьи состояли из отцов-дипломатов, их жен, двух старших дочерей и младшего сына. Одна семья совершила поездку по Северному полушарию; другой совершил поездку по Южному полушарию. Одна семья переехала на запад; другой остался на востоке. Элисон раскрывает эту симметричную историю в стороне. «Узоры могут очаровывать меня, потому что одна из них структурировала мою жизнь», — пишет она. Едва признанная странность такой конфигурации — формальный приоритет над человеческим — способствует головокружению книги, ее ощущению, что она всегда вот-вот сорвется с рельсов.

«Меандр, спираль, взорваться» — книга глубоко дурацкая, и очевидная, и тонкая. Элисон сокращает посторонние слова, создавая зловещий эффект. Перед размышлением об использовании цвета в художественной литературе — «не как символа, как у Фицджеральда». . . но как объединяющая стирка », как серый цвет Себальда, — восклицает она:« Окрашивание, coloratura. Слова, звуки, полоска цвета: синестезия! » (Союзы, глаголов! ) Проза Элисон мощная и насыщенная, ее энтузиазм заразителен. Она предпочитает слово «то же самое» и знак равенства вместо «есть».Часто она отдает команды или приглашения. Определяя форму «меандра», Элисон призывает читателя «изобразить изгибающуюся и изгибающуюся реку, движущуюся змею, серебряный след улитки или путь, оставленный козой, пасущейся на нежнейшей зелени».

Такие словесные восторги могут заворожить семиклассников и оставить у старших читателей иногда чувство, что им нужно лечь. Но плодовитость произведений Элисон неразрывно связана с ее большой миссией: превратить теорию повествования в перенасыщенный мозг гедонистической феерии.Это особый вид литературной критики, которая может заставить читателя казаться черносливом или ханжой. Для Элисон чтение — это «неподвижное движение». Ее книга имеет форму американских горок.

Дорогостоящая передача сигналов в индустриальном обществе

Кой, Дж. Д., Додж, К. А., и Коппотелли, Х. (1982). Размеры и типы социального статуса

: возрастная перспектива. Психология развития, 18,

557-570.

Крик, Н. Р. (1996). Роль явной агрессии, агрессии в отношениях и просоциального поведения

в прогнозировании детей как будущих социальных

приспособлений.Развитие ребенка, 67, 2317-2327.

Дарли, Дж. М., и Бэтсон, К. Д. (1973). От Иерусалима до Иерихона: исследование

ситуативных диспозиционных переменных в поведении помощи. Журнал

Личность и социальная психология, 27, 100-108.

Довидио, Дж. Ф., Пилиавин, Дж. А., Шредер, Д. А., и Пеннер, Л. А. (2006).

Социальная психология просоциального поведения. Лондон: Лоуренс Эрлбаум Асс.

Эйзенберг-Берг, Н. (1979). Связь просоциального морального рассуждения с

альтруизмом, политическим либерализмом и интеллектом.Психология развития —

,

лог, 15, 87–89.

Фартинг, Г. У. (2005). Отношение к героическому и негероическому физическому риску

берущих как товарищей и друзей. Эволюция и поведение человека, 26,

171-185.

Фер Э., Фишбахер У. и Гахтер С. (2002). Сильная взаимность, человеческое

сотрудничество и соблюдение социальных норм. Human Nature, 13,

1-25.

Гири, Д. К. (1998). Мужской женский. Эволюция человеческого пола

Различия.Вашингтон: Американская психологическая ассоциация.

Голдберг, Т. Л. (1995). Альтруизм по отношению к попрошайникам: кто дает? Человек

Природа, 6, 79–90.

Гурвен, М. (2004). Давать и не давать: поведенческая экология

человеческих продуктовых передач. Поведенческие науки и науки о мозге, 27, 535-560.

Гурвен, М., Аллен-Араве, В., Хилл, К., и Уртадо, М. (2000). «Это

чудесной жизни»: свидетельство щедрости аче Парагвая.

Эволюция и поведение человека, 21, 263–282.

Хейли, К. Дж., И Фесслер, Д. М. Т. (2005). Никто не смотрит? Тонкие подсказки

влияют на щедрость в анонимной экономической игре. Эволюция и

Человеческое поведение, 26, 257–270.

Харди, К. Л., и Вугт, М. В. (2006). Парни из Noce финишируют первыми: гипотеза конкурентного альтруизма

. Бюллетень личности и социальной психологии, 32, 1–12.

Хоукс, К. (1991). Хвастаясь. Проверка гипотезы о

мужских кормовых целях. Этология и социобиология, 12, 29–54.

Хофман, Э., МакКейб, К., Шахат, К., и Смит, В. Л. (1994). Предпочтения,

права собственности и анонимность в торгах. Игры и

Economic Behavior, 7, 346–380.

Хогг, М.А., и Воган, Г.М. (2005). Социальная психология. Лондон:

Pearson Education limited.

Джерди, Т. Х., и Розен, Б. (1974). Влияние возможности общаться

и видимости индивидуальных решений относительно поведения в общих интересах.

Журнал прикладной социальной психологии, 59, 712-716.

Курцбан, Р., ДеСциоли, П., & О ‘Брайен, Э. (2007). Публика применяет

моралистических наказаний. Эволюция и поведение человека, 28, 75–84.

Латане Б. и Дарли Дж. М. (1970). Наблюдатель, не отвечающий на запросы: Почему

не помогает? Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts.

Лайонс, М. Т. (2005). Кто герои? Характеристики людей,

спасающих других. Журнал культурной и эволюционной психологии, 3,

245−254.

Мили, Л. (2000). Половые различия: развитие и эволюционные стратегии

. Сан-Диего: Academic Press.

Милински, М., Семманн, Д., Баккер, Т. К. М., и Крамбек, Х. (2001).

Сотрудничество через косвенную взаимность: оценка имиджа или репутация

стратегия? Труды Королевского общества, 268, 2495–2501.

Милински М., Семманн Д. и Крамбек Х. (2000). Жертвователи благотворительности получают

как за косвенную взаимность, так и за политическую репутацию.Труды

Королевского общества, 269, 881-883.

Морено, Дж. Л. (1954). Fondements de la sociométrie. Париж: PUF.

Паттон, Дж. К. (2005). Разделение мяса за коалиционную поддержку. Эволюция и

Человеческое поведение, 26, 137–157.

Пилавин, Дж. А., и Пилавин, Дж. М. (1972). Влияние крови на реакции

на потерпевшего. Журнал личности и социальной психологии, 23,

253−261.

Рукас, С. Л., Гурвен, М., Каплан, Х., Winking, J., Gangestad, S., & Crespo,

M. (2006). Внутрисексуальная конкуренция женщин и влияние на репутацию

привлекательности среди тсиманэ Боливии. Эволюция и человек

Поведение, 27, 40-52.

Шредер, Д. А., Пеннер, Л. А., Довидио, Дж. Ф., и Пилиавин, Дж. А. (1995).

Психология помощи и альтруизма. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Семманн Д., Крамбек Х. и Милински М. (2005). Репутация имеет значение

как внутри социальной группы, так и за ее пределами.Поведенческая экология и

Социобиология, 57, 611-616.

Смит, Э. А. (2000). Человеческое сотрудничество: перспективы с точки зрения поведенческой

экологии. В книге П. Хаммерштейн (ред.), Генетическая и культурная эволюция сотрудничества

(стр. 401-428). Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Смит, Э. А., и Блайдж Берд, Р. Л. (2000). Охота на черепах и открытие надгробия

: щедрость как дорогостоящий сигнал. Эволюция и поведение человека,

21, 245-262.

Смит, Э.А., и Блидж Берд, Р. Л. (2005). Дорогостоящая сигнализация и кооперативное поведение

. В: Х. Гинтис, С. Боулз, Р. Бойд и Э. Фер (редакторы), Моральные чувства и материальные интересы

: основы сотрудничества в экономической жизни

(стр. 115-148). Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Смит, Э. А., Блайдж Берд, Р. Л., и Берд, Д. У. (2003). Преимущества дорогостоящей сигнализации

: Охотники на черепах Meriam. Поведенческая экология, 14, 116–126.

Сосис, Р.(2000). Дорогостоящая сигнализация и ловля с факелов на атолле Ифалук.

Эволюция и поведение человека, 21, 223–244.

103Т. Bereczkei et al. / Evolution and Human Behavior 31 (2010) 95–103

Big Ten Wonk: 2004-07

Истинное наследие Джона Вудена
Slate сегодня утром разместил на John Wooden статью, в которой Томми Крэггс устанавливает следующее:

1. Писатели говорят глупости о Вудене (карету сравнивают с Христом).

2. Вуден говорит на причудливом наречии с оттенками сепии («данкшот»).

3. Вуден был в некотором роде помешанным на контроле (предписывал своим игрокам прием пищи вплоть до правильного количества стеблей сельдерея).

Ну, я пока не вижу здесь проблемы ….

1. Писатели и прочие люди часто говорят глупости. И именно те люди, которые больше всего достойны нашей лести, как ни парадоксально говорят о них самые глупые вещи.

2. Бывший тренер UCLA родился за два года до крушения Titanic .Приходи ко мне, когда мне 96, и посмотри, сколько эквивалентов «данкшота» я бормочу.

3. Вуден был немного помешан на контроле. Они довольно часто повторяются в его профессии.

Однако работа Крэгга, похоже, стремится к большему. Потому что это должно быть одно из тех упражнений по опусканию скульптуры, которое Slate , вероятно, самый стабильно выдающийся поставщик контента в Интернете или в печати, делает так хорошо. ( locus classicus в этом ключе, возможно, был блестящим отказом Дэвида Плотца от краткого, но интенсивного исторического внимания, уделяемого Льюису и Кларку.)

Итак, по мнению Крэггса, этот трепет, который внушает Вуден, — не просто случай чрезмерного убийства. Это нечто большее ….

Это было бы просто смешно, если бы здесь не скрывалось что-то более уродливое. Спортивным обозревателям он всегда предлагал идеальную рапиру для любых пагубных элементов, которые в данный момент разрушают баскетбол. Они всегда обращаются к Вудену, фиксированной точке, с которой можно построить график падения спорта из какого-то воображаемого (и, будем честными, более белого) состояния изящества.

Вуден, «баскетбольный моралист» по словам Крэггса, завещал нам «скучный и ограниченный способ смотреть баскетбольный матч».

Проклятые обвинения, конечно, если это правда. Итак, давайте проясним. Я, как и Крэггс, хочу, чтобы мой баскетбол доставлял удовольствие. Я, как и Крэггс, считаю, что НБА проявляет крайнюю детскость на уровне Монти Пайтона — беспокоиться о том, носит ли Бен Уоллес повязку на голову или нет.

Однако Крэггс ошибается, когда смешивает биографию с наследием. «Деревянный в 2006 году», конечно, можно назвать старым капризным парнем.Но его триумф состоял именно в том, чтобы продемонстрировать мастерское лидерство (выиграть 10 национальных чемпионатов — это весело!) В этом самом импровизационном и неуязвимом для лидеров спорте — баскетболе. (Это росток истины в безумном и безумном преклонении колен перед Майком Кшижевски в корпоративной Америке. Вероятно, не стоит делать спортивного тренера своей моделью лидерства. Но если вы собираетесь пойти по этой дороге, это как минимум более правдоподобных , чтобы баскетбольный тренер сделал такую ​​модель.Тренер по баскетболу ведет, не диктуя точных инструкций — игровой призыв в футболе, поле в бейсболе — непосредственно перед каждые дискреционных приращений.)

А что касается баскетбольных моралистов, не так ли? Если вы стреляете с тремя защитниками, вы сделали не только тактически ошибочный, но и морально сомнительный выбор: ставить собственное благополучие выше благополучия своей команды. Таков антипод деревянного наследия.

В спорте нет игры, сочетающей в себе спортивные навыки, тактический интеллект и образцовую моральную значимость, как в баскетболе.(Ассист даже вызывает в толпе другой звук . Это не взрывное приветствие, как данк. Это нота удивленного восторга — «ооооо», которая говорит что-то более прелюбодейное и стойкое, чем: вау, ты прыгаешь высокий!) Поклонники бейсбола замечают редкие проявления совместной работы кросс-игроков в развороте двойной игры, а футбольные фанаты приходят в восторг, когда широкий ресивер (!) блокирует нижнее поле ради блага своего товарища по команде. Но хотя это может быть редкостью в других видах спорта, такое самоотверженность в движении является самой основой обручей.В лучшем случае баскетбол — это симфония альтруистов — и никто никогда не говорил с этим качеством лучше, чем сам заслуженный дирижер Джон Вуден.

В издании Wooden Tradition 2004 года, Иллинойс играл Гонзага в Conseco Fieldhouse в Индианаполисе. Illini с четырьмя афроамериканскими игроками в стартовом составе и, без сомнения, самой известной повязкой на голову в недавней истории студенческого баскетбола, победил в динамичной игре, которая продемонстрировала шквал троек (архетип подрывных инноваций после деревянного броска) и данков.Если бы Вуден был на самом деле седым старым зашоренным троглодитом, который Крэггс хотел бы заставить нас поверить, он бы осудил «данкшот» и мешковатые шорты и призывал Дерона Уильямса и Адама Моррисона съесть их сельдерей.

Вместо этого он сказал следующее: «Я думал, что это было одно из лучших выступлений, которые я видел за последнее время, особенно в первом тайме».

Для Wooden это игра , несмотря на многочисленные повязки на голову или мешковатые шорты. Если бы это было правдой для любителей баскетбола и писателей.

В сегодняшних менее интересных местах ….
После вчерашнего праздника ведения блога мне нужно наверстать упущенное за выходные ….

Выходные в обручах Большой Десяти — Пятница!
Айова победил штата Айова 77-59 в Айова-Сити. Редко вы увидите такое превосходство в подборе во времени, пространстве и униформе с такой ужасной обработкой мяча. Циклоны были абсолютными монстрами на атакующем стекле (20 подборов в атаке из 37 возможных), но они обращались с мячом, как с биологической опасностью, отдавая камень 26 раз в игре с 68 владением мячом. Майк Тейлор , которого в последний раз видели в этом пространстве, практически в одиночку победивший Minnesota в Миннеаполисе, совершил восемь ТО в одиночестве. Адам Халуска возглавил «Соколиный глаз» с 18 очками при 14 ударах. (Врезка.)

Выходные в обручах Big Ten — суббота!
Висконсин обыграл Маркетт 70-66 в Милуоки. Goodness Команда Tom Crean изо всех сил пытается забить мяч в лунку. Этот не был бы так близок, если бы не очень нехарактерные 22 переворота Badger (самые невынужденные, хотя Jerel McNeal действительно выполнил самый красивый прямой перехват, который я видел за очень долгое время, к большому сожалению Kammron. Тейлор ). Маркус Ландри набрал всего 11 очков, но не обманывайтесь: он был одержим, блокируя четыре удара с заметной акцентом. Аландо Такер лидировал Висконсин с 28 очками при 22 бросках. (Врезка.)

Кентукки обыграли Индиана 59-54 в Лексингтоне. Хузеру потребовалось не менее 72 попыток с игры, чтобы набрать эти жалкие 54 очка — только их чудовищный подбор подбора (22 из 51 шанса) удержал их в игре, где они, безусловно, пострадали от своей худшей стрельбы в году. D.J. Белые лидировали IU с 23 очками при 19 бросках. (Оценка по рамке)

Purdue обыграла Миссури 79-62 в Вест-Лафайете. До дальнейшего уведомления в автотекст могут быть вставлены следующие слова: Карл Ландри был зверем. Он выполнил 18 штрафных бросков, и, хотя он сделал только девять из них, он возглавил «Котлы» с 23-12 дубляжами. Purdue забил всего девять троек в этой игре, решив вместо этого накормить Лэндри на посту. Это сработало. (Оценка по рамке.)

Сетон Холл победил Penn State 69-59 в Ист-Резерфорде, штат Северная Каролина.J. «Ниттани Лайонс» лидировали 12 во втором тайме и стреляли значительно лучше, чем Пираты в этой игре — и проиграли 10. У команды-хозяина было много атакующих досок (21 из 51 возможных), в то время как у гостей было много передач ( 21 в игре с владением мячом 71). Конец истории. Geary Claxton показал свою лучшую игру года, опубликовав даб-даб 29-11. Увы, Бен Любер и Дэвид Джексон зафиксировали по шесть оборотов каждый. (Врезка.)

Штат Мичиган победил BYU 76-61 во дворце в Оберн-Хиллз, штат Мичиган.Не считая смеха против Янгстаун Стэйт , это была лучшая стрельба спартанцев в этом сезоне. Drew Netizel (22 очка при семи передачах и отсутствии передач) и Goran Suton (редкий дубляж с восходящими числами 10-11) были обычными 11-из-27 — остальной команде было 18 -из-30. «Остальная часть команды» включала обнадеживающий даб-даб-даб из Marquise Grey . (Врезка.)

Штат Огайо победил Кливленд Стейт 78-57 в Колумбусе. Грег Оден сделал свой первый старт и набрал 16 очков при стрельбе 8 из 8 за 22 минуты. Отелло Хантер опубликовал даб-даб 17-11 за 13 особенно активных минут. А у Ивана Харриса было … 10 подборов? Zounds! Чудеса не прекращаются в Колумбусе. (Врезка.)

Иллинойс обыграл Иллинойс-Чикаго 71-66 в «Юнайтед Центре» в Чикаго. Примечательно анемичная игра в интерьере для «Иллини» (41,0% на 2FG?) И хорошая стрельба «Флэймз» на улице (10 из 22 на их тройках) превратили 15-очковое преимущество Иллинойса в перерыве между таймами в упорную игру. Рич Макбрайд лидировал в Иллини с 13 очками. Брайан Рэндл сыграл впервые с начала сезона и набрал девять очков и девять борд за 16 минут. (Оценка в рамке)

Северо-западный победил Западный Мичиган 77-75 в ОТ в Эванстоне. Обе команды стреляли очень хорошо в игре, которая действительно была близкой на протяжении всей игры (ни одна из команд не имела преимущества более шести очков). Крейг Мур сделал 6 из 9 троек и возглавил Wildcats с 26 очками, а Кевин Кобл добавил 25.(Врезка.)

Мичиган победил Делавэр Стэйт 70-43 в Анн-Арборе. Дион Харрис сделал 4 из 6 троек и возглавил Росомаху с 16 очками. Brent Petway опубликовал дубляж 12-10. (Врезка.)

Арканзас-Литл-Рок обыграли Миннесота 67-66 в Миннеаполисе. Стивен Мур проехал по корту и потопил бегуна за 4,3 секунды до конца, чтобы выиграть троян. Кто-то может спросить, как можно проиграть домашнюю игру, в которой вы стреляете лучше, чем соперник, и переворачиваете мяч всего девять раз в игре с 62 владением мячом.Ответом будут подборы в защите, а точнее их отсутствие. UALR вытащил 18 атакующих досок из 31 шанса и выиграл игру. Лоуренс Маккензи сделал 4 из 8 троек и возглавил Gophers с 24 очками. (Таблицы в рамке (pdf).)

Примечание по программированию
Я отсутствую на несколько дней. Сегодняшний пост будет последним до следующего вторника.

Вонк вернулся!
Не надо просто бесполезно бормотать; напишите мне!

Корневые / префиксные / суффиксные карточки GRE

Срок	Определение 60 По умолчанию: без — моральный , теист, типичный, nonymous, патей, трофей , номинальный, гностик

Срок
Определение

Def: выкл., Вдали, врозь, вниз — ab канал, ab hor, ab olishm abs tract, ab normal, ab dicate, abs tinence, abs truse

Срок
Определение

Def: резкий, горький — ac id, ac ute, ac erbic, acr id, acr imonious, ex ac erbate

Срок
Определение

Def: делать, вести, заставлять, вести — ag ile, ag itate, lit iga te, prod iga l, ped ag ogue, syn ag ogue

Срок
Определение

Def: до, в сторону, около — ad apt, ad jacent, ad dict, ad mire, ad dress, ad здесь, ad join, ad voate

Срок
Определение

Def: другой, другой — alter native, ali as, ali bi, ali en, alter ego, al truist, al legory

Срок
Определение

Def: любовь (очень приятно) – am ateur, am atory, am enity, am orous, en am ored, am ity, in am orate, am iable, am icable

Срок
Определение

Def: идти / (начинать с направления), идти — am b ient, am b itious, pre amb le, amb assador, amb ulance, amb ulatory, amb ush, per amb

Срок
Определение

Def: оба, более одного, около (-ish) — Ambi guous, amph ibian, ambi dextrous

Срок
Определение

Def: жизни, разума, души, духа, = (чувства) — un anim ous, anim osity, anim us, equ anim ity, mag anim ous

Срок
Определение

По умолчанию: год — annu al, anni versary, annui ty, per enni al, anna ls

Срок
Определение

По умолчанию: до — ante ior, ante cedent, ante date, ante bellum, ante diluvian

Срок
Определение

Def: мужчина, человек — anthro pology, andr oid, mis anthro pe, phil ander er, andr ogynous, andr ogen, anthro pocentric
Срок	Определение Def: против, (против / нет) — анти тело, анти dote, анти септик, анти патей, анти подал
Срок	Определение По защите: от (от) — апо логи, апо стле, апо калипс, апо гы, апо крипфал, апо стази
Срок арка (-) / archi / (-) archy	Определение Def: начальник, принцип, правитель — арка я тект, арка враг, мон архи , ар архи , олиг архи
Срок	Определение по умолчанию: я — авто матик, авто ящик, авто номи
Срок	Определение Def: иметь особое качество, чтобы существовать (для целей) — быть маленьким, быть стонать, быть диким, быть ложь
Срок Бен- / Бон- / Бен (е) —	Определение По умолчанию: хорошо — бен е подходит, бен игн, бен е дикция, бен волент, бон сша, бон а фиде
Срок	Определение По умолчанию: дважды, дважды — bi nocular, bi ennial, bi lateral, bi lingual, bi партизанский

Обратный словарь

Как вы, наверное, заметили, слова, обозначающие термин «термин», перечислены выше.Надеюсь, сгенерированный список слов для слова «термин» выше соответствует вашим потребностям. Если нет, то вы можете попробовать «Связанные слова» — еще один мой проект, в котором используется другая техника (не смотря на то, что он лучше всего работает с отдельными словами, а не с фразами).

Об обратном словаре

Обратный словарь работает довольно просто. Он просто просматривает тонны словарных определений и выбирает те, которые наиболее точно соответствуют вашему поисковому запросу. Например, если вы наберете что-то вроде «тоска по прошлому», то движок вернет «ностальгия».На данный момент движок проиндексировал несколько миллионов определений и на данном этапе начинает давать стабильно хорошие результаты (хотя иногда может возвращать странные результаты). Он во многом похож на тезаурус, за исключением того, что позволяет искать по определению, а не по отдельному слову. Так что в некотором смысле этот инструмент является «поисковой машиной по словам» или конвертером предложений в слова.

Я создал этот инструмент после работы над «Связанные слова», который очень похож на инструмент, за исключением того, что он использует набор алгоритмов и несколько баз данных для поиска слов, похожих на поисковый запрос.Этот проект ближе к тезаурусу в том смысле, что он возвращает синонимы для запроса слова (или короткой фразы), но также возвращает множество широко связанных слов, которые не включены в тезаурус. Таким образом, этот проект, Reverse Dictionary, должен идти рука об руку с Related Words, чтобы действовать как набор инструментов для поиска слов и мозгового штурма. Для тех, кто заинтересован, я также разработал «Описывающие слова», которые помогут вам найти прилагательные и интересные дескрипторы для вещей (например, волн, закатов, деревьев и т. Д.).

Если вы не заметили, вы можете щелкнуть по слову в результатах поиска, и вам будет представлено определение этого слова (если доступно).Определения взяты из известной базы данных WordNet с открытым исходным кодом, поэтому огромное спасибо многим участникам за создание такого потрясающего бесплатного ресурса.

Особая благодарность разработчикам открытого кода, который использовался в этом проекте: Elastic Search, @HubSpot, WordNet и @mongodb.

Обратите внимание, что Reverse Dictionary использует сторонние скрипты (такие как Google Analytics и рекламные объявления), которые используют файлы cookie.