Внутренняя Речь — это… Что такое Внутренняя Речь?
- Внутренняя Речь
- Внутренняя речь — скрытая вербализация, сопровождающая процесс мышления — . Ее проявления наиболее явны при умственном решении различных задач, мысленном планировании, внимательном слушании речи других людей, чтении текстов про с
Психологический словарь. 2000.
- Внутренняя Моторика
- Внушаемость
Смотреть что такое «Внутренняя Речь» в других словарях:
внутренняя речь — см. речь внутренняя. Краткий психологический словарь. Ростов на Дону: «ФЕНИКС». Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М. Г. Ярошевский. 1998. внутренняя речь … Большая психологическая энциклопедия
Внутренняя речь — особая, неосознаваемая, автоматически действующая форма речи, которой человек пользуется, размышляя над решением словесно логических задач.
внутренняя речь — Речь, с помощью которой человек мыслит <…> Есть основание полагать, что процесс ее образования совершается только в школьном возрасте. [1.5.7, 124] <…> Способ мышления, <…> внутренний способ поведения, особая форма… … Словарь Л.С. Выготского
ВНУТРЕННЯЯ РЕЧЬ — (англ. inner speech). 1. Беззвучная речь, возникающая, например, в процессе мышления. Особый вид беззвучной речевой деятельности человека, неоформленной в звуковом или графическом коде, характеризующийся предельной свернутостью грамматической… … Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам)
ВНУТРЕННЯЯ РЕЧЬ — 1) речь, обращенная к самому себе, и т. н. внутренняя программа высказывания, не реализуемые в звучащей речи.
2) Артикуляторные движения, не сопровождаемые звуком ( внутреннее проговаривание ). Изучение внутренней речи способствует пониманию… … Большой Энциклопедический словарьвнутренняя речь — Речь непроизносимая, незвучащая, речь “про себя”, обращенная субъектом к самому себе (ср.: внешняя речь). Внутренняя речь может отличаться от внешней лаконичностью, отрывистостью, эллиптическим характером грамматических конструкций II Т. Д … Словарь лингвистических терминов
Внутренняя речь — – беззвучная речь, скрытая вербализация, возникающая в процессе мышления про себя. Является производной формой внешней (звуковой) речи, специально приспособленной к выполнению мыслительных операций в уме. В наиболее отчетливой форме представлена… … Словарь-справочник по социальной работе
Внутренняя речь — 1) речь, обращенная к самому себе, и т.н. внутренняя программа высказывания, не реализуемые в звучащей речи; 2) артикуляторные движения, не сопровождаемые звуком ( внутреннее проговаривание ).
Внутренняя речь — 1) речь, обращенная к самому себе, и т.н. внутренняя программа высказывания, не реализуемые в звучащей речи; 2) артикуляторные движения, не сопровождаемые звуком ( внутреннее проговаривание ). Изучение внутренней речи способствует пониманию… … Словарь по педагогической психологии
внутренняя речь
2) Артикуляторные движения, не сопровождаемые звуком ( внутреннее проговаривание ). Изучение внутренней речи способствует пониманию… … Большой Энциклопедический словарь
Книги
- Внутренняя речь в структуре художественного текста, М. Я. Блох, Ю. М. Сергеева. В монографии представлен анализ внутренней речи как особой формы языкового общения и вместе с тем как мощного художественного средства раскрытия личности литературного героя. Рассматриваются… Подробнее Купить за 628 руб
- Хрустальный город. Терапевтические сказки, Гнездилов Андрей Владимирович. Всё описанное в психотерапевтических сказках Андрея Владимировича Гнездилова — реальность. Но не внешняя, а внутренняя, психологическая. В этом сборнике немало сказок, в которых внутреннее… Подробнее Купить за 583 руб
- Хрустальный город. Терапевтические сказки, Гнездилов Андрей Владимирович. Всё описанное в психотерапевтических сказках Андрея Владимировича Гнездилова — реальность. Но не внешняя, а внутренняя, психологическая. В этом сборнике немало сказок, в которых внутреннее… Подробнее Купить за 357 грн (только Украина)
Рассматриваются… Подробнее Купить за 628 рубРечь и её характеристики / Справочник по русскому языку для начальной школы
- Главная
- Справочники
- Справочник по русскому языку для начальной школы
- Речь и её характеристики
С помощью речи люди общаются между собой, высказывают свои мысли, спрашивают совет, рассказывают о каких-то событиях, передают новости и задают вопросы.
Виды речи:
- устная речь — звучащая речь. Устную речь мы произносим и слышим.
- письменная речь — это речь записанная с помощью букв или других знаков. Письменную речь мы пишем и читаем.
Эти виды речи относятся к
Есть еще внутренняя речь — речь, которую мы адресуем самому себе, когда думаем, мечтаем или размышляем о чем-то.
Внешняя речь (устная и письменная) может быть в форме монолога, диалога или полилога:
Монолог — это речь одного лица.
Диалог — речь двух лиц, где они поочередно слушают и говорят друг с другом.
Полилог — речь нескольких лиц.
В диалоге и полилоге начало каждой фразы на письме отображается с помощью тире. Очень часто используются обращения.
Например:
— Вероничка, ты уже сделала уроки?
— Нет, мама, я не могу придумать рассказ по картинке.
— Не расстраивайся, дорогая, давай подумаем вместе.
Любая записанная речь — это текст.
Поделись с друзьями в социальных сетях:
Советуем посмотреть:
Текст
Стили речи
Средства художественной выразительности речи
Правило встречается в следующих упражнениях:
Страница 7, Канакина, Горецкий, Учебник
Страница 8, Канакина, Горецкий, Учебник
Страница 15, Канакина, Горецкий, Учебник
Страница 9, Канакина, Горецкий, Рабочая тетрадь
Страница 6, Климанова, Рабочая тетрадь
Страница 7, Климанова, Рабочая тетрадь
Упражнение 145, Полякова, Учебник
2 класс
Упражнение 8, Канакина, Горецкий, Учебник, часть 1
Упражнение 9, Канакина, Горецкий, Учебник, часть 1
Упражнение 10, Канакина, Горецкий, Учебник, часть 1
Упражнение 1, Канакина, Рабочая тетрадь, часть 1
Упражнение 2, Канакина, Рабочая тетрадь, часть 1
Упражнение 7, Канакина, Рабочая тетрадь, часть 1
Упражнение 171, Канакина, Горецкий, Учебник, часть 2
Упражнение 188, Полякова, Учебник, часть 1
Упражнение 230, Полякова, Учебник, часть 2
Упражнение 27, Бунеев, Бунеева, Пронина, Учебник
3 класс
Упражнение 2, Канакина, Рабочая тетрадь, часть 1
Упражнение 3, Канакина, Рабочая тетрадь, часть 1
Упражнение 26, Канакина, Рабочая тетрадь, часть 1
Упражнение 120, Канакина, Рабочая тетрадь, часть 1
Упражнение 13, Климанова, Бабушкина, Рабочая тетрадь, часть 1
Упражнение 79, Полякова, Учебник, часть 1
4 класс
Упражнение 112, Канакина, Рабочая тетрадь, часть 1
Упражнение 36, Канакина, Горецкий, Учебник, часть 2
Упражнение 125, Канакина, Горецкий, Учебник, часть 2
Упражнение 2, Климанова, Бабушкина, Учебник, часть 1
Упражнение 7, Климанова, Бабушкина, Учебник, часть 1
Упражнение 3, Климанова, Бабушкина, Рабочая тетрадь, часть 1
Упражнение 196, Полякова, Учебник, часть 2
Упражнение 492, Ладыженская, Баранов, Тростенцова, Григорян, Кулибаба, Учебник, часть 2
Упражнение 558, Ладыженская, Баранов, Тростенцова, Григорян, Кулибаба, Учебник, часть 2
Упражнение 685, Ладыженская, Баранов, Тростенцова, Григорян, Кулибаба, Учебник, часть 2
5 класс
Упражнение 254, Ладыженская, Баранов, Тростенцова, Григорян, Кулибаба, Учебник, часть 1
Упражнение 255, Ладыженская, Баранов, Тростенцова, Григорян, Кулибаба, Учебник, часть 1
Упражнение 314, Ладыженская, Баранов, Тростенцова, Григорян, Кулибаба, Учебник, часть 1
Упражнение 14, Разумовская, Львова, Капинос, Учебник
Упражнение 15, Разумовская, Львова, Капинос, Учебник
Упражнение 371, Разумовская, Львова, Капинос, Учебник
Упражнение 5, Александрова, Рыбченкова, Глазков, Лисицин, Учебник, часть 1
Упражнение 7, Александрова, Рыбченкова, Глазков, Лисицин, Учебник, часть 1
Упражнение 136, Александрова, Рыбченкова, Глазков, Лисицин, Учебник, часть 1
Упражнение 141, Александрова, Рыбченкова, Глазков, Лисицин, Учебник, часть 1
6 класс
Упражнение 59, Ладыженская, Баранов, Тростенцова, Григорян, Кулибаба, Учебник, часть 1
Упражнение 60, Ладыженская, Баранов, Тростенцова, Григорян, Кулибаба, Учебник, часть 1
Упражнение 305, Ладыженская, Баранов, Тростенцова, Григорян, Кулибаба, Учебник, часть 1
Упражнение 11, Разумовская, Львова, Капинос, Учебник
Упражнение 12, Разумовская, Львова, Капинос, Учебник
Упражнение 13, Разумовская, Львова, Капинос, Учебник
Упражнение 1, Александрова, Рыбченкова, Загоровская, Нарушевич, Учебник, часть 1
Упражнение 2, Александрова, Рыбченкова, Загоровская, Нарушевич, Учебник, часть 1
Упражнение 3, Александрова, Рыбченкова, Загоровская, Нарушевич, Учебник, часть 1
Упражнение 6, Александрова, Рыбченкова, Загоровская, Нарушевич, Учебник, часть 1
7 класс
Упражнение 12, Александрова, Рыбченкова, Загоровская, Нарушевич, Учебник
Упражнение 13, Александрова, Рыбченкова, Загоровская, Нарушевич, Учебник
Упражнение 14, Александрова, Рыбченкова, Загоровская, Нарушевич, Учебник
Упражнение 16, Александрова, Рыбченкова, Загоровская, Нарушевич, Учебник
8 класс
Упражнение 237, Ладыженская, Тростенцова, Александрова, Дейкина, Учебник
Упражнение 382, Разумовская, Львова, Капинос, Учебник
Упражнение 410, Разумовская, Львова, Капинос, Учебник
© budu5.
com, 2021
Пользовательское соглашение
Copyright
Виды речи
В психологии различают два основных вида речи: внешнюю и внутреннюю. Внутренняя речь — это особый вид речевой деятельности. Она выступает как фаза планирования в практической и теоретической деятельности. Поэтому для внутренней речи, с одной стороны, характерна фрагментарность, отрывочность. С другой стороны, здесь исключаются недоразумения при восприятии ситуации. Внутренняя речь – это фаза проговаривания про себя как подготовка к устной и письменной речи. Внешняя речь включает устную (диалогическую и монологическую) и письменную. Диалог — это непосредственное общение двух или нескольких человек. Диалогическая речь — это речь поддерживаемая; собеседник ставит в ходе ее уточняющие вопросы, подавая реплики, может помочь закончить мысль (или переориентировать ее).
Разновидностью диалогического общения является беседа, при которой диалог имеет тематическую направленность. Монологическая речь — длительное, последовательное, связное изложение системы мыслей, знаний одним лицом. Она также развивается в процессе общения, но характер общения здесь иной: монолог не прерываем, поэтому активное, экспресивно-мимическое и жестовое воздействие оказывает выступающий. В монологической речи, по сравнению с диалогической, наиболее существенно изменяется смысловая сторона. Монологическая речь — связная, контекстная. Ее содержание должно, прежде всего, удовлетворять требованиям последовательности и доказательности в изложении. Другое условие, неразрывно связанное с первым, — грамматически правильное построение предложений. Монолог не терпит неправильного построения фраз. Он предъявляет ряд требований к темпу и звучанию речи. Монолог труднее диалога, поэтому развивается позже. Письменная речь представляет собой разновидность монологической речи. Она более развернута, чем устная монологическая речь.
Это обусловлено тем, что письменная речь предполагает отсутствие обратной связи с собеседником.
Кроме того, письменная речь не имеет никаких дополнительных средств воздействия на воспринимающего, кроме самих слов, их порядка и организующих предложение знаков препинания.
Речь человека. Внутренняя речь по Выготскому
Речь можно условно разделить на внешнюю и внутреннюю. Под внутренней речью человека можно понимать его общение с самим собой. Это может происходить как осознанно, так и неосознанно. Проблема заключается в том, что трудно четко определить и обозначить природу и особенности внутренней речи..
Каждый человек ведет разговор с самим собой. Обычно это происходит на уровне мыслей. Губы не двигаются, слова не произносятся, однако человек их проговаривает в своей голове. Внутреннюю речь определяют как своеобразную форму , когда человек анализирует, думает, ведет спор с самим собой и т. д.
Во многом внутренняя речь похожа на внешнюю.
Только отличаются формы ее проявления и функции. Это рассмотрим в статье.
Что такое внутренняя речь?
Что такое внутренняя речь? Это сложное мыслительное функционирование, которое включает операции, языковые компоненты, коммуникационное взаимодействие и сознание.
Общение ведется в голове у человека, который при этом не использует свой голосовой аппарат для выражения слов. Все происходит на уровне мыслей, которые помогают человеку обдумывать, анализировать, рассуждать, принимать решения и т. д.
Внутреннюю речь можно назвать мыслительной. Для нее не всегда необходимы слова. Иногда человек представляет образы, картинки, чего достаточно для мыслительной деятельности. Достаточно часто человек даже не отмечает самого процесса мышления, который проходит автоматически и самостоятельно. Однако мыслительная речь помогает человеку в принятии решений, анализе происходящего, постановке задач и решении проблем. Это своеобразная связь человека с окружающим миром, из которого он получает информацию.
Внутренняя речь обычно носит вербальный характер, то есть человек думает на уровне слов. Это делает ее обслуживающей внешнюю речь и связывает с окружающим миром. Человек сначала думает, потом действует или говорит. Соответственно, сначала возникает внутренняя речь, а затем – внешняя или прочие проявления человека.
Достаточно трудно психологам разделить, где есть внутренняя речь, а где – мышление. Поэтому некоторые совмещают данные понятия воедино. На самом деле мышление и внутренняя речь являются компонентами, но нисколько не замещают друг друга.
Происхождение внутренней речи также неоднозначно. Некоторые утверждают, что она возникает в результате ухода человека вглубь себя. Он мыслит, сам с собой ведет беседу, размышляет и т. д. Другие утверждают, что внутренняя речь сопутствует внешней. Когда человек с кем-то общается, он параллельно ведет внутреннюю речь с самим собой, где договаривается, находит доказательства, выискивает нужные факты и пр.
Достаточно трудно изучать то, что скрытно.
Внутренняя речь всегда является скрытой частью человека. Как ее можно исследовать? Путем самонаблюдения или различными инструментами, которые воспринимают сигналы. Наиболее доступными остаются методы самоанализа тех процессов, которые происходят внутри человека.
Внутренняя и внешняя речь
Коммуникативные процессы условно разделяются на три вида: внешняя, внутренняя и письменная речь. Чем отличается внутренняя речь от внешней? Внешняя речь направлена на окружающий мир, когда человек вслух произносит собственные мысли. Он использует речевой аппарат (голосовые связки, язык, губы и пр.), чтобы произнести слова, которые передадут информацию, исходящую из него. Внутренняя речь направлена на самого себя. При этом голосовой аппарат может вообще не использоваться.
Посредством внутренней речи человек общается с самим собой, рассуждает, размышляет, делает анализы и выводы, принимает решения, сомневается и т. д.
Отмечается возрастной период, когда человек начинает прибегать к внутренней речи.
Этим возрастом является 7 лет. В этот период ребенок переходит от обращения во внешний мир к своему внутреннему, эгоцентрическому. Он начинает осознавать, что не каждое слово может быть произнесено вслух.
Характерными становятся особенности внутренней речи, которая является:
- Обрывочной.
- Фрагментарной.
- Краткой.
Если была бы возможность записать внутреннюю речь, то она оказалась бы:
- Непонятной.
- Бессвязной.
- Обрывочной.
- Неузнаваемой по сравнению с внешней.
Характеристикой внешней речи является ее направленность вовне. Здесь человек использует четкие структуры и фразы, которые будут понятны собеседнику. Устанавливается зрительный контакт, при котором люди обращают внимание на слова, язык жестов и интонацию голоса. Все это позволяет распознать не только смысл, произнесенный вслух, но и рассмотреть под ним то, что было скрыто.
Внутренняя речь может быть разной, в зависимости от степени вовлеченности в нее человека.
Если человек действительно разговаривает сам с собой, тогда он пользуется той речью, которая имеет вид внешнего характера. Если же разговор ведется неосознанно, тогда может наблюдаться директивный или предикативный характер речи, которая является короткой и целенаправленной. Здесь нет рассуждений. Человек просто принимает короткие решения и побуждения к действию.
Характеристики внутренней речи:
- Обобщенность.
- Беззвучность.
- Вторичность (образованность от внешней коммуникации).
- Обрывочность.
- Большая скорость произношения.
- Отсутствие строгого грамматического оформления.
Чтобы что-то сказать вслух, человек сначала обдумывает и подбирает слова, составляет фразы и предложения. При внутренней речи такого не происходит. Зачастую предложения вовсе отсутствуют. Имеются короткие фразы, даже просто слова.
Таким образом, внутренняя речь подготавливает внешнюю, которая в свою очередь делится на устную и письменную.
- Устная речь включает в себя произношение слов и их слушание. Она бывает разговорной (обиходной) и публичной.
- Письменная речь имеет строгие правила передачи мыслей при помощи слов.
Она бывает разговорной (обиходной) и публичной.Внутренняя речь по Выготскому
Выготский и многие другие эксперты психологии изучали внутреннюю речь. По Выготскому внутренняя речь является следствием эгоцентрической речи или коммуникации для себя. Она формируется в младшем школьном возрасте, когда ребенок постепенно начинает пользоваться внешними формами речи.
Внутренняя речь отмечается у младших дошкольников, которые пока пользуются непонятными для взрослого понимания формулировками.
Эгоцентрическая речь является основной, на которой и развивается внутренняя речь. Сначала она понятна только ребенку, затем трансформируется, становясь все более похожей на осмысленный мыслительный процесс.
Формирование внешней и внутренней речи у малышей отличается. Внешняя речь формируется от простого к сложному: от слова к фразам, от фраз к предложениям и т. д. Внутренняя речь формируется от сложного к простому: от целого предложения к осмыслению каждой ее отдельной части – фразы или слова.
Проблема внутренней речи
Достаточно трудно изучать внутреннюю речь, которая лишь на первый взгляд отличается от внешней отсутствием звукового сопровождения, что и создает проблему. На самом деле внутренняя речь не похожа на внешнюю по своей структуре. Здесь уже возникает много различий, не только отсутствие произнесенных вслух слов.
Внутренняя речь является свернутой и обрывочной. Она по своей структуре абсолютно отличается от внешней. Если внешняя речь имеет четкую структуру, где есть подлежащее и сказуемое, дополнительные слова, то внутренняя речь часто отмечается в действиях. Здесь отсутствует предмет, который рассматривается, обозначается лишь действие, каким предмет должен быть, что носит побудительный характер.
Во внутренней речи участвуют не только слова, но и прочие формы, понятные для человека. Это могут быть схемы, детали, картинки, образы. Человеку не нужно выражать словами все, что он себе представляет. Достаточно лишь вспомнить увиденную картину, чтобы далее приступить к размышлению, где также могут быть использованы образы, виденные из жизни.
Особенности внутренней речи человека
В процессе внутренней речи участвует множество компонентов, которые не ограничиваются словесными структурами. Особенность внутренней речи человека заключается в том, что ее трудно четко разграничить, поскольку в процессе мышления индивид использует все известные и понятные ему формы предоставления смысла того, о чем он думает.
Для построения внутренней речи нет необходимости составлять сложные предложения. Почему? Потому что человек их и так понимает. Более того, порой легче представить некий образ, который более полно передает весь смысл того, о чем думает человек, нежели подбирать слова.
Внутренняя речь не является следствием мыслей, она, наоборот, порождает мысли. Таким образом, мысль формируется после того, как человек ее сгенерировал. Она является связующим звеном между мыслями и внешней речью, которую потом человек применяет, чтобы выразить собственные идеи.
Несмотря на то, что внутренняя речь зарождается в детском возрасте и полна фантастических объектов, которые ребенок себе воображает, она присуща взрослым.
Только уже во взрослом возрасте человек больше прибегает к словесным формам внутренней речи, а также к картинкам, увиденным в реальной жизни.
Здесь следует рассмотреть феномен, как звучание внутреннего голоса, который производится не человеком, а неким другим существом. Так называемое слышание голосов относится к этой категории. Ученые провели исследования и выяснили, что данные феномены являются внутримозговыми импульсами, когда человеку кажется, что голос звучит извне, хотя на самом деле он идет изнутри.
Итог
Все люди общаются сами с собой. Это нормальный процесс, который позволяет обдумывать мысли, себя убеждать в чем-то, успокаивать, принимать решения, анализировать ситуации и т. д. Человеку нужно общение с самим собой, когда он приходит к внутреннему балансу, договаривается с самим собой, находит компромисс, который выгоден ему. Итог – сохранение спокойного душевного равновесия.
Нет ни одного человека, который бы не общался с собой. Порой человек просто не осознает данного процесса, который происходит автоматически.
Человеку необязательно осознанно находиться в процессе общения с самим собой. Достаточным является акт, когда мысли просто генерируются в голове часто в автоматическом режиме.
Неосознаваемость поступков и произнесенных слов формируется на данной основе. Человек не участвует сознательно в процессе генерации идей, он автоматически их формирует, подчиняясь им. Только потом он анализирует и делает выводы, насколько правильными они были в той или иной ситуации. Если человек не согласен с чем-то, тогда он начинает сожалеть о том, что не принимал в процессе мышления активного участия.
Проблемный очерк
Речь ‒ визитная карточка человека. Так ли это? Действительно ли слова способны раскрыть человека, выявляя его черты характера, особенности, поведение? Ответ на этот вопрос берет начало в далекой древности, скрытой от нас прочной стеной времени.
Еще древние мыслители задумывались о значимости речи. Так, Сократ однажды сказал молчавшему перед ним молодому человеку: «Заговори, чтобы я увидел тебя».
Без слов человек закрыт, «невидим для других». Действительно, составить верное представление о человеке лишь по внешнему облику кажется делом невероятно трудным, весь внешний облик лишь обложка закрытой книги, ключом к которой является речь.
Речь являет отражением внутренних установок и характера человека. Многие опытные руководители и психологи знают, что по тому, как человек изъясняется можно сказать, что это за человек, какова его стратегия поведения и как он будет взаимодействовать с другими людьми. Оказывается, мы, общаясь в друзьями на перемене, отвечая на уроке или выступая перед аудиторий, не только передаем информацию об интересующем нас предмете, но, сами того не замечая, рассказываем о себе. Как же это происходит?
Эрудиция и интеллект могут быть в известной степени оценены содержательностью речи и предполагают, прежде всего, наличие глубоких и разносторонних знаний. Если по конкретным высказываниям человека видно, что он хорошо разбирается в различных вопросах, быстро находит веские аргументы для подтверждения своей точки зрения, используя при этом адекватные языковые средства, то о нем можно сказать, что это эрудированный человек.
Оценивая речь, собеседник обращает внимание на красоту и организованность речи, на построение фраз, логическую связь между предложениями. Даже одну и ту же мысль мы можем донести до слушателя по-разному! Например, даны три высказывания: «Седня холодно, вот черт», «К моему крайнему неудовольствию, погода довольно холодная, так низко температура не опускалась с января 2005 года», «Воистину русская зима! Как говорил Пушкин: «Мороз и солнце…». Проанализировав три высказывания, мы видим, что первое принадлежит, вероятно, подростку или необразованному человеку, о чем свидетельствует наличие разговорной лексики, примитивно построенные предложения. Речь второго построена грамотно, правильно и подкреплена фактами, из чего можно сделать вывод, что говорит взрослый, эрудированный человек, склонный к несколько занудной точности, излишней наукообразности, ну а третий дополняет свою речь отрывком из знаменитого стихотворения, чем показывает свое культурное развитие или претензию на нее.
Более того, наша речь рассказывает о наших чувствах, выдает эмоции, которые мы порой не можем сдержать.
Психолог Антон Штангль на основе голоса характеризует личностные особенности человека следующим образом:
Оживленная, бойкая манера говорить, быстрый темп речи свидетельствует об оживленности, импульсивности собеседника, его уверенности в себе;
Спокойная, медленная манера указывает на невозмутимость, рассудительность, основательность;
Заметные колебания в скорости речи обнаруживают недостаток уравновешенности, неуверенность, легкую возбудимость человека;
Сильные изменения громкости свидетельствуют об эмоциональности и волнении собеседника;
Ясное и четкое произношение слов указывает на внутреннюю дисциплину,
потребность в ясности;
— нелепое, расплывчатое произношение свойственно уступчивости, неуверенности, мягкости, вялости воли.
Значит, просто говорить умными фразами еще не является залогом успеха! Чтобы произвести хорошее впечатление, мы должны говорить уверенно и связно, не нарушая без причины плавную текучесть голоса. Вероятнее всего, вы заметили, что голос человека сам по себе может привлекать или отталкивать слушателей.
Это действительно так. Оглянитесь в свое прошлое, присмотритесь к людям, прислушайтесь к чувствам, которые у вас вызывает голос оратора, и вы поймете, что звучание голоса имеет большое значение. Крикливый директор будет отпугивать персонал и не достигнет успеха, в то время как обладатель мягкого, приятного голоса будет притягивать публику.
Культура речи – один из главных показателей общей культуры человека. А потому нам всем необходимо постоянно совершенствовать свои манеры общения и речь. Культура речи заключается не только в умении избегать ошибок в речи, но и в стремлении постоянно обогащать свой словарный запас, в умении слушать и понимать собеседника, уважать его точку зрения, в способности подбирать нужные слова в каждой конкретной ситуации общения.
Речь имеет огромное значение в нашей жизни, она несет в себе много информации не только о предмете обсуждаемой темы, но и о нас самих. По разговору мы можем узнать о психологическом состоянии человека, о его культуре, эрудиции и интеллекте.
Может, нам стоит задуматься об этом? Я считаю, что мы должны совершенствовать свою речь и следить за тем, как мы говорим, ведь речь – это действительно наша визитная карточка.
Корепанова Елизавета, 10 класс, 2013
Поставленную грамотную речь многие считают талантом, который дается избранным и необходим лишь в некоторых сферах деятельности. На самом же деле задумываться над тем, как развить речь, стоит каждому. Ведь хорошая дикция заставляет прислушиваться к говорящему человеку и больше доверять его мнению. К тому же, подобное умение нередко способствует карьерному росту, в особенности, если для выполнения должностных обязанностей необходимо часто общаться с людьми.
Основные техники и упражнения для развития речи
Далее мы приведем наиболее эффективные упражнения, позволяющие улучшить дикцию. Четкая речь и хорошо поставленный голос – это результат долгой и упорной работы над собой. Поэтому выполнять данные упражнения необходимо регулярно, а не от случая к случаю, потому что только так вы добьетесь прогресса в развитии своей речи.
Разминка для артикуляционного аппарата
Настроить себя на четкость произношения перед выполнением любых упражнений, направленных на развитие дикции, помогут короткие разминки. Один из ее вариантов – крепко сжать зубами карандаш и произнести фразу, длиной приблизительно в 10-15 слов. После чего вынуть карандаш и эту же фразу произнести еще раз. Чтобы каждый раз не задумываться над выбором текста, при выполнении этого упражнения можно использовать любое стихотворение.
Помочь начать лучше говорить и укрепить мышцы органов, участвующих в речевом процессе, помогут также упражнения, направленные на улучшение их подвижности и точности. Ведь именно эти характеристики обязательны для развития дикции и качественного произношения звуков.
Как известно, наиболее подвижный орган артикуляции – это язык. Поэтому большая часть гимнастики связана именно с ним. Существует множество упражнений, регулярное выполнение которых избавит от необходимости задуматься над вопросом относительно того, как развить речь.
Например, можно высунуть язык и пытаться дотянуться им вначале до подбородка, а потом до носа. Либо словно кистью плавными движениями рисовать линии от зубов к гортани.
Произнесение фраз с искусственно усложненной артикуляцией
Скороговорки для развития дикции считаются классическим вариантом тренировки. С их помощью можно в спокойной обстановке потренироваться в четкости произнесения разных согласных. Чтобы добиться отличных результатов, достаточно ежедневно выделять на занятия не меньше 5-10 минут. Однако для развития хорошей дикции есть одно важное правило: каждую фразу нужно произносить в медленном, среднем и очень быстром темпе.
Начинать тренировки можно с наиболее простых предложений, которые учат четко произносить один или два звука. К примеру, это могут быть:
Есть и более сложные фразы, которые помогают понять, как научиться говорить четко и быстро слова, в которых отрабатывается произношение двух и более звуков в непростых сочетаниях:
- Говорил говорун говорунам: «говорил, не говори говоруну, что говорун заговорил», у говоруна говорилка говоривалка. Заговорил говорун, и глотка говоруна слегка заговорилась, и тут говорун говорит напоследок: «хватит говорить говорун говорилкин».
- Говорил командир про полковника и про полковницу,про подполковника и про подполковницу, про поручика и про поручицу, про подпоручика и про подпорутчицу, про прапорщика и про прапорщицу, про подпрапорщика, а про подпрапорщицу молчал.
- На дворе дрова, за двором дрова, под двором дрова, над двором дрова, дрова вдоль двора, дрова вширь двора, не вмещает двор дров! Наверно, выдворим дрова с вашего двора обратно на дровяной двор.
- Сшит колпак не по-колпаковски, вылит колокол не по-колоколовски, надо колпак переколпаковать, перевыколпаковать, перевыкалпоковать, переколпаковать.
- Ужа ужалила ужица. Ужу с ужицей не ужиться. Уж от ужаса стал уже — ужа ужица съест на ужин и скажет: «Начинай сначала».
Произнесение скороговорок
Существуют также специальные скороговорки для развития дикции и устранения проблем с произношением определенных звуков. Хороший способ разобраться, что именно нужно будет исправлять – послушать собственную речь со стороны. После того, как проблемы будут выявлены, можно приступать к работе над развитием дикции.
Для начала нужно научиться произносить изолированный звук правильно. Потом необходимо добиться разграничения в речи похожих звуков, например, «с» и «ш» или «р» и «л». Существенной помощью в том, чтобы исправить свою речь, может стать произнесение специальных фраз, например:
- Лара играла на лире.
- Шли сорок мышей, нашли сорок грошей, а две мыши поплоше нашли по два гроша.
- Регулировщик лигуриец регулировал в Лигурии.
- Казак с шашкой скакал к Сашке играть в шашки.
- Шла Саша по шоссе и сосала сушку. Бредут бобры в сыры боры. Бобры храбры, а для бобрят добры.
- Бык тупогуб, тупогубенький бычок, у быка бела губа тупа.
- Был баран белокрыл, Всех баранов перебелокрылил.
- Была у Фрола, Фролу на Лавра наврала, пойду к Лавру, Лавру на Фрола навру.
Переходить к работе над следующим звуком стоит только после того, как добьетесь правильного произношения первого звука.
Чтение вслух
Кроме проговаривания скороговорок для развития дикции полезно также читать вслух. Хорошим стимулом может стать запись голоса на диктофон. Мало кто, услышав свою речь, не захочет ее улучшить. Читая отрезки из книг и делая аудиозапись можно отрабатывать произношение до тех пор, пока оно не станет практически идеальным.
Как научиться говорить, чтобы вас действительно было приятно и интересно слушать? При чтении вслух не допускайте монотонности, и меняйте интонации.
Кроме того стоит изменять громкость и скорость чтения, научиться выделять паузами наиболее важные моменты. Но при этом контролируйте свою речь, чтобы подобные паузы были уместными и не слишком затянутыми.
Также не стоит упускать из виду, что окружающими лучше всего воспринимается спокойный и уверенный голос. Будет ли он таким, во многом зависит от настроения и внутреннего состояния человека, его умения контролировать эмоции. Однако, занимаясь развитием дикции, можно научиться говорить спокойно и убедительно. К примеру, почему бы не представить себя политиком и не рассказать о состоянии экономики в стране, сидя перед зеркалом?
Пополнение словарного запаса
Еще один важный аспект, который нужно учитывать – необходимость постоянного интеллектуального развития и пополнения словарного запаса. Хорошо развитый человек в любой ситуации может поддержать беседу и найти подходящие слова. Чтобы стать именно таким, стоит больше читать, чаще разгадывать кроссворды и посещать различные тренинги по .
Если будете ежедневно уделять даже несколько минут для работы над улучшением дикции, уже через несколько месяцев вы начнете хорошо говорить, а сам голос преобразиться до неузнаваемости. При этом все приложенные усилия, несомненно, со временем будут вознаграждены.
Тренировка диафрагмы
В вопросе относительно того, как поставить речь, очень важным аспектом является умение контролировать дыхание. Без него текст может прерываться паузами и вдохами в тех местах, где это нарушает его смысл или ухудшает эмоциональность. В результате речь станет обрывистой, а смысл сказанного воспринимается хуже.
Поэтому одним из первых упражнений по развитию дикции должны стать тренировки для выработки правильного дыхания:
- Расставьте ноги на ширине плеч, выпрямите позвоночник, одну руку положите на грудную клетку, а вторую на живот. Вдыхая носом, выдвигайте живот вперед. После чего спокойно выдыхайте воздух через небольшое отверстие в губах, возвращая грудную клетку и живот в исходное положение.
- Чтобы со временем начать лучше говорить, можно усложнить упражнение. Для этого попробуйте поддерживать правильное дыхание и при этом ходить, заниматься бегом не месте, имитировать колку дров или подметание пола.
- Улучшить развитие дикции можно и с помощью следующего упражнения. Для начала спокойно вдохните, а на выдохе как можно дольше тяните любую гласную букву. Когда продержать гласную сможете больше 25 секунд – пробуйте менять тональность голоса.
Основные причины проблем с речью
Невозможно добиться положительных результатов в развитии дикции, если не разобраться в причинах нарушений речи. Лишь изредка они связаны с проблемами со здоровьем и развиваются, к примеру, из-за аномального строения челюсти или короткой уздечки языка.
У многих людей проблемы с речью спровоцированы неправильным произношением свистящих и шипящих звуков, а также отсутствием звуков «Л» или «Р», либо нарушением их произношения. Может быть причиной и ослабленный артикуляционный аппарат.
Даже если человек умеет хорошо говорить, правильно произнося все звуки, в особо значимых ситуациях его речь может стать смазанной и нечеткой. Ведь при произношении слов артикуляционному аппарату необходимо очень быстро переключаться от одного движения к другому. Достигается же это только при активной и интенсивной работе мышц, которые необходимо тренировать, к примеру, регулярно проговаривая скороговорки для дикции.
Однако главной причиной невнятной, тихой речи является застенчивость человека и отсутствие уверенности в собственных силах. В такой ситуации развитие дикции – проблема второстепенная. Прежде всего, необходима работа над собственным характером и борьба с комплексами.
Говори по делу, живи по совести (русская пословица)
Согласно буддийской концепции, основным источником растраты жизненной энергии является разговор. Многие монахи и святые практикуют обеты молчания, с целью накопления энергии. Пустые разговоры очень сильно влияют на энерго-информационное поле человека и создают массу преград на пути духовного и ментального развития.
Во всех иерархиях люди, у которых культура речи низкая, занимают последние места. Это касается и стран — развитые страны с высокой культурой речи занимают ведущие позиции в мировой политике и экономике. В скором будущем грядет расцвет Китая и Индии, как стран, где культуре речи уделяется очень большое внимание. На Востоке человек, который не может контролировать свою речь, считается очень примитивным, хотя на Западе он может быть профессором.
Речь — первое, что характеризует человека . Существуют тесные связи между умом, речью, телом и душой. Мы становимся тем, о чем мы думаем и о чем говорит. И слово наше сильнее наших мыслей.
Хотя, мысли иногда могут быть очень навязчивыми. Как говорится, в начале было Слово, и Слово было Бог. Причем, если вы будете контролировать свою речь и выполнять все свои устные обязательства, ваше слово будет приобретать все большую силу. Только помните, что вы всегда можете отказаться от обязательства, если вдруг обстоятельства меняются. Пожалуйста, относитесь внимательно ко всему, что вы говорите.
Важно помнить, что критика негативно сказывается на карме. Критикуя себя и других, мы ухудшаем свою карму, поэтому очень важно отказаться от самокритики и критики. В то же время мы присоединяемся к позитивным и положительным качествам тех личностей, которых мы восхваляем, вот почему так важно изучать биографии, истории жизни и успеха известных и просветленных людей и обсуждать их достоинства. Это самый простой способ присоединиться к ним и привнести в свою жизнь присущие им качества.
Нужно стремиться к тому, чтобы в жизни было как можно меньше эгоизма и зависти, как можно больше благости и добра. Тогда уровень и качество нашей жизни существенно повысится. Здоровые тело, ум и речь создают гармоничную личность. Своей речью за несколько минут можно значительно понизить свой энергетический уровень и даже испортить карму. Гнев, страх, негативные эмоции разрушают отношения между людьми и каждого человека в отдельности.
Существуют различные расстройства речевого аппарата.
Например, запинания, заикания, картавость. Все это свидетельствует о серьезных эмоциональных расстройствах. Помните, что практически все заболевания имеют под собой психосоматическую основу, то есть, непосредственно связаны с вашей психикой. В идеале, хорошо быть самому себе врачом (конечно, не ортодоксальным) и врачевать свое тело, психотерапевтом и исцелять свою душу, филологом и следить за своей речью, развивать ее, духовным практиком и наставником — развивать внутренний духовный мир и обогащать свою душу.
Это имеет прямое отношение и к тем, кто стремится к духовным вершинам, и к тем, кто нацелен на блага материального мира. Во вселенной существуют общие законы, которые работают на всех уровнях.
Самое главное, для чего дан нам наш язык, это чтение мантр и молитв, обсуждение тем, приближающих к высшим сферам.
В аюрведе говорится, что речь — проявление жизненной силы и энергии — праны. Чем больше праны, чем выше качество речи, тем более здоровый, успешный, харизматичный человек.
Наиболее активно прана расходуется, когда человек говорит — особенно, критикует, материться, предъявляет претензии, жалуется или осуждает.
Пока человек молчит, можно строить лишь догадки о его внутреннем мире. По разговору же, по интонациям, выражениям, громкости и отчетливости речи можно многое узнать о личности человека. Недаром есть пословица: «Молчи, за умного сойдешь». В нашей стране культуре речи последнее время, к сожалению, уделяется мало внимания. Повсеместно распространен мат, который является жалкими обесцененными остатками от древних мощных заклинаний. Последствия употребления мата очень велики и катастрофичны: человек с каждым матным словом выплескивает в пространство свою жизненную энергию. Даже существует мнение, что люди, общающиеся матом, получают пробои в своих энергетических тонких телах, на месте этих пробоев, в дальнейшем, могут образоваться раковые опухоли.
Во всех бизнес-школах особое внимание уделяется искусству говорить и слушать. Качественный руководитель, политик, бизнесмен обязан в совершенстве овладеть искусством ораторского мастерства.
Иначе, он не сможет завести аудиторию, быть эффективным лидером, проводить успешные переговоры.
По статистике более 90% ссор происходят из-за того, что мы говорим или думаем о ком-то плохо. В жизни наиболее успешны те люди, речь которых приятна и которые умеют контролировать содержание разговора. Важно, чтобы мысли были позитивными и упорядоченными. Так как хаотичность, неорганизованность и отрицательная наполненность мыслей переносится на нашу речь. Избавляйтесь от претензий, как в мыслях, так и в словах. Только вы являетесь автором своей жизни, и только вы выбираете и создаете все, что в ней происходит. Следовательно, претензии вы можете предъявлять только к себе. А мы уже говорили о важности принятия себя такими, какие мы есть. Учитесь принимать критику от других людей — это благословение свыше, ценный дар, ваш шанс стать лучше в этом мире и проявляться более качественно, на высоких уровнях. Ум и эго привычно оправдывают себя в любых положениях, стремитесь к усмирению того и другого.
Если вам нестерпимо хочется сказать какую-то резкость или гадость — досчитайте мысленно до 10. В этом случае больше шансов, что ваша речь будет более приятной и обдуманной, а гадости, возможно, говорить уже и не захочется. По началу, это может быть крайне сложно, но, к счастью, что тренируется, то развивается. Кроме того, внутреннее ожидание порождает спокойствие и осознанность, снижается эмоциональный шум, который часто мешает воспринимать ситуацию адекватно. Человек, который стремится к саморазвитию, следит за своей речью, не болтает без толку, осознанно относится к своим словам, мыслям и поступкам.
Все, что мы делаем с любовью, приближает нас к совершенству. В жизни имеет смысл проявлять как можно больше любви и благодарности, к себе и ко всему, что нас окружает. Претензии блокируют сердечную чакру, а любовь и благодарность раскрывают ее. Каждый человек и ситуация приходят к нам для того, чтобы мы имели возможность получить опыт, научиться чему-то, что нам необходимо, пройти какие-то определенные, нужные каждому из нас этапы развития сознания, личности, сущности.
Напряжение и отсутствие гармонии ведет к ужесточению уроков, чем дальше, тем страшнее. В то время, как любовь и благодарность, принятие ситуаций, людей и, в первую очередь, себя, очень позитивно сказываются на нашей карме и будущем развитии. Принятие влечет за собой расслабление, что дает возможность наслаждаться жизнью, во всех ее проявлениях.
Выбор за вами!
РЕЧЬ ЧЕЛОВЕКА — великое чудо. Попробуй чему-нибудь выучиться без языка, не умея говорить… Ты убедишься, что это невозможно. Без языка человек перестаёт быть человеком.
Люди научились говорить тогда, когда они стали вместе трудиться, помогать друг другу. Пчёлы или муравьи тоже помогают один другому, но они каждый день, каждый год по велению инстинкта делают одно и то же, выполняют одну работу. А люди способны каждый день выполнять самые разные дела: плести сети, как пауки, копать подземелье, подобно кротам, плавать лучше рыб, строить дома из глины, куда более сложные, чем гнездо ласточек или жилище термитов. Всё это делать позволяет людям разум, а разум пользуется для своих целей языком. Можно сказать, что труд и речь создали теперешнего разумного человека.
Главное в нашей речи-это слово. Чудеснее слова ничего нельзя найти на земле. Когда ты сфотографируешь своего друга, на фото получится, конечно, человек. Но это будет именно этот человек, именно Вова Чайкин или Женя Лапина.
А когда я скажу слово «человек», в этом слове будет всё: и «вот этот человек» (если я сказал «смотри, по дороге идёт человек»), и «любой человек мира» (если я произнесу слова «человек нам дороже всего»).
Если ты нарисуешь воду, ты можешь нарисовать её только какую-нибудь: бегучую или стоячую, льющуюся водопадом или капающую мелким дождиком. Ты не можешь нарисовать «воду вообще», всякую воду. А произнеся слово «вода», ты назвал именно любую воду, какая есть в мире: солёную и синюю в океане, холодную и чистую, текущую на кухне из крана, ту, которую дворник пускает вдоль улицы из шланга, и ту, особо чистую, что продают в аптеках… Слово — самое общее и самое точное обозначение любой вещи, любого действия, любого качества предмета. Именно поэтому оно и только оно позволяет человеку думать о чём угодно.
Речь человека прежде всего основное и главное орудие для обмена мыслями, для связи между людьми. Если тебе надо попросить позволения пойти в кино, ты начинаешь говорить. И если Главный конструктор космических ракет должен дать задание строителям звёздного корабля, он не может обойтись без слов, без речи. Вот видишь, речь — это важнейшее, самое первое, необходимое средство связи людей между собой, или, как говорят учёные, средство коммуникации.
Но есть у человеческой речи и другое, ничуть не менее важное назначение: она служит людям на протяжении всей жизни человечества в области .
Когда тебе весело, ты запеваешь песенку. А ведь песня — это особая, связанная с музыкой речь. И когда человеку тяжко, он тоже выражает свои чувства в песне, в её словах. Поэт пишет стихи, где рифмы играют, переливаясь и звеня. Стихи то забавные и остроумные, то глубокие, как море, и могучие, как ураган. А любые стихи, даже самые гениальные,- речь.
Математическая формула, открывающая нам самые главные законы мира,- речь. Лукавая эпиграмма — словесная , от которой плохо приходится недругу,- речь. Колыбельная песня, под которую ты засыпал в детстве,- речь, и великие сочинения лучших людей мира, что учат нас правде и добру,- ,
Психологический феномен «отречения в речи»
«Для некоторых писать книгу — значит всегда: рисковать чем-то. Тем, например, что так и не удастся её написать. Когда заранее знаешь, куда хочешь прийти, то чего-то недостаёт — какого-то измерения опыта, которое и связано как раз с тем, чтобы писать книгу, рискуя не дойти до её конца».
Мишель Фуко
Диалектические отношения внешней и внутренней речи впервые получили теоретические обоснования в трудах Л.С. Выготского, именно эти отношения и легли в основу сформулированной им теории сознания [4, c. 493]. Он подверг беспощадной критике исследования представителей вюрцбургской школы и А. Бергсона, утверждавших полную независимость мысли от слова и указывавших на искажение, которое слово с неизбежностью вносит в мысль [3, с. 360]. Однако, в этой полемике Л.С. Выготский отнюдь не встаёт на сторону ассоционистов [3, с. 300 — 303], он не разделяет убеждения, что внешняя речь, есть внутренняя речь минус звук [3, с. 332, 353], но, напротив, ему удаётся жёстко противопоставить внешнюю и внутреннюю речь, показать, что внешняя и внутренняя речь противоположны по функции, протекают в совершенно различных условиях [3, с. 352] и отличаются как по структуре [3, с. 342 — 344], так и по семантике [3, с. 346 — 351].
В чём же состоит то фундаментальное противоречие, которое не только отличает внутреннюю и внешнюю речь, но и делает их своего рода антагонистами? Л.С. Выготский только обмолвливается об этом, предоставляя нам право самостоятельно сделать выводы, он говорит: «мы всегда знаем, о чём идёт речь в нашей внутренней речи»; «тема внутреннего диалога всегда известна нам»; «мы знаем, о чём мы думаем»; «себе самим мы легко верим на слово»; «самих себя мы особенно легко понимаем с полуслова, с намёка», «мы всегда находимся в курсе наших ожиданий и намерений» [3, с. 343]. Надо признать, что Л.С. Выготский всё же несколько лукавит. Действительно, зачем же нам «понимать себя с полуслова», если мы понимаем себя a priori, прежде всяких слов? Трудно представить себе человека, который, не обладая бы способностью к речи, не был бы с собой согласен; следовательно, речь не только не способствует налаживанию контакта с самим собой, но напротив, скорее затрудняет идентификацию своей неизбежной полемичностью. Фактически, «слова», «полуслова» и «намёки» служат нам лишь для формализации своего понимания (о чём, впрочем, говорит и сам Л.С. Выготский [3, с. 356 — 357]), и чем меньше мы говорим, тем больше мы себя понимаем, находимся в согласии с самими собой. Взрослый, нормально развитый человек не отождествлён со своей мыслью, он с ней един, она есть его выражение, его имманация, он не соглашается со своей мыслью, не понимает её, но он и есть сама эта мысль — всем своим существом, своими действиями, привычками, системами отношений.
Но следует ли из вышесказанного, что наша собственная внешняя речь в противовес внутренней — то, что отчасти неизвестно нам, не является нашей мыслью в чистой её форме и не всегда нам понятна? Можно ли заключить, что мы не всегда верим своей внешней речи и вынуждены её понимать, т.е. декодировать свою собственную внешнюю речь? Конечно, подобные предположения кажутся несколько странными, но разве же не сам Л.С. Выготский говорил, что «мысль не совпадает не только со словом, но и со значениями слов, в которых она выражается» [3, с. 356]? Не значит ли это, что вербализованная мысль, мысль обличённая в слово, уже не есть наша изначальная мысль, но нечто новое, что не вполне соответствует своему внутреннему «аналогу»? Так и есть, мы неоднократно убеждались в этом, когда разочаровывались в собственных формулировках, не достигая в них точности, свойственной нашему пониманию определяемой темы; когда удивлялись, сказав что-то, чего, как нам казалось, не хотели и «не думали» говорить, когда в запале спора, пытались понять «что же мы такое только что сказали», суетливо догоняя свою собственную внешнюю речь катастрофически запаздывающим пониманием, и т.д.
Теперь, когда мы оказались перед этим странным противоречием, свидетельствующим о нетождественности смыслов внешней и внутренней речи, выражающих, как кажется, одну и ту же мысль, самое время перейти к фактам. И эти факты удивят нас ещё больше.
Следуя психотерапевтической технике Арона Бека [14], мы просим пациентов с фобическими расстройствами записывать свои «автоматические мысли», т.е. те мысли, которые возникают у них, при выполнении тех или иных действий, связанных с тревожащей ситуацией. Далее мы просим их внимательно прочесть свои записи и ответить нам, так ли они думают на самом деле. И что же? Пациенты с удивлением отмечают, что написанное ими не вполне соответствует их мыслям, они думают «так и не так одновременно». Возникает вопрос: когда они были не совсем честны — когда записывали свои «автоматические мысли», или же когда оценивали свои записи?
В другом случае, в случае некой конфликтной ситуации, сложившейся в жизни нашего пациента, мы просим его максимально честно и полно описать на бумаге эту ситуацию и чувства с ней связанные. Далее мы прочитываем ему его записи, произвольно акцентируя те или иные моменты, но он признаётся, что «всё не совсем так». И снова возникает вопрос, когда пациент говорил правду, а когда нет?
Или же, например, мы используем методы провокационной психотерапии [10] и входим в конфронтацию со своим пациентом, «в сердцах» он говорит нам множество вещей, от которых впоследствии, при прослушивании аудиозаписи этой беседы, отказывается, говоря, что он «вовсе так не думает». И теперь мы уже совсем не знаем чему верить!
Самое удивительное, что во всех описанных психотерапевтических ситуациях пациент был вполне искренен и когда делал первое заявление (устное или письменное), и когда отказывался от него. И дело не в том, что он передумал или осознал ошибочность своих суждений, а в том, что выражая свои мысли, он представлял нам свою внутреннюю речь, а оценивая их, он оценивал уже не свои мысли (внутреннюю речь), а то, что стало «словом», свою внешнюю речь. С первой он соглашается, точнее первую, если так можно выразиться, он «проповедует», а вторую — оценивает. Иными словами, внешняя речь — это то, что подвергается нами оценке.
И если мы, что отмечает Л.С. Выготский (равно как и Ж. Пиаже), всегда согласны со своей внутренней речью, то внешняя речь, на которую мы смотрим «со стороны», ставится нами под сомнение, как и всё, на что мы смотрим «со стороны».
Подведём некоторые промежуточные итоги. Мы всегда согласны с тем, что мы думаем, поскольку суждения, заключённые во внутренней речи в определённом смысле и есть мы сами, но мы не всегда и всегда не полностью согласны с тем, что мы говорим (пишем). Вот где кроется разница между внешней и внутренней речью, она заключена в степени нашего согласия. Мы оказываемся дистанцированы от своей внешней речи, между нами и тем, что нами сказано возникает некая граница. То, что нами сказано, уже не является собственно нами, но только нашим производным. Сказанное утеряло качество целого, оно стало частным, а потому относительно неверным (не до конца правильным), нужны оговорки, пояснения и т.п., что впрочем, не значительно улучшит положение дел. Указанный факт хорошо известен любому научному работнику, которому приходилось давать определение какому-нибудь феномену, это определение всегда своего рода условность, всегда компромисс.
Итак, следует заключить, что высказывая свою мысль, мы автоматически встаём в оппозицию к ней (степень этой оппозиционности всегда относительна, но она есть). Мы думаем о ней, что она не совсем верна, мы с ней не можем полностью и безоговорочно согласиться. Когда мы говорим, что «уголь чёрный», мы неизбежно думаем про себя, что блики света, отражённые его гранями, делают его светлым, что «он чёрен только по идее». Если бы мы не говорили, а только думали об угле, то он, действительно, представлялся бы нам чёрным и только чёрным. Вместе с тем, когда мы говорим, мы начинаем сомневаться, мы продолжаем какое-то время утверждать, что уголь именно чёрный, хотя теперь и не верим себе в полной мере. Если же кто-то поддержит наше сомнение, то скоро мы и вовсе откажемся от своей категорической оценки, не зная чему и верить.
Уяснив указанный психологический феномен специфического отношения человека к своей собственной внутренней и внешней речи (к мысли мыслимой и мысли высказываемой), и назвав его непроизвольным «отречением в речи», мы перейдём к более общим соображениям.
Ролан Барт предоставляет нам прекрасную возможность для приложения наших знаний о феномене непроизвольного и неизбежного «отречения в речи». Его книга «Фрагменты речи влюблённого» содержит «фигуры» любовного дискурса [1, c. 81 — 85], неспособного целиком уместиться ни в какой книге. Сам Р. Барт представляется нам влюбленным, который педантично записывает свои «автоматические мысли», возникающие в отношении возлюбленного и своих собственных чувств, но он не только записывает, он начинает анализировать записанные мысли и тут происходит то, что мы называем «отречением в речи».
Удивительна психологическая динамика этого текста, который представляет собой настоящую синусоиду: от высших степеней «полёта» (восторг, очарование, благоговение) говорящий, словно безумный, вдруг переходит к глубочайшему «падению» (разочарование, негодование, отчаяние). Причём, мы без труда найдём подобную динамику и в каждом из представленных фрагментов, и в тексте, взятом целиком. Если Р. Барт начинает фрагмент с восторженных эпитетов в отношении возлюбленного, он практически неизбежно заканчивает его словами осквернения взлелеянного образа. Равно как и наоборот, начиная фрагмент со слов благородного негодования в отношении холодности возлюбленного, он заканчивает его мольбой о прощении и поклоняется возлюбленному как идолу, описывая мириады его достоинств.
Аналогичная динамика сопровождает и отношение друг к другу самих фрагментов, причём, чем дальше по тексту, тем разительней амплитуда этих «взлётов» и «падений», для иллюстрации этой закономерности достаточно привести название двух последних глав: «Я гнусен» и «Я люблю тебя». «Итак, — пишет Р. Барт в первой из указанных глав, — что бы он сам ни думал, сердце влюблённого полно дурных чувств: его любовь не благородна» [1, с. 408]. Однако, в следующей главе звучит победоносный диалог: «Я люблю тебя. — Я тоже» [1, с. 413]. И здесь же Р. Барт подводит итог своей работе: «Если вы хотите „излечиться“, вам нужно верить в симптомы и верить, что я-люблю-тебя есть один из них; вам нужно правильно интерпретировать, то есть, в конечном счёте, уничтожать. […] Сказать я-люблю-тебя (повторять это) — значит извергнуть противодействующее, отбросить его в глухой и скорбный мир знаков, речевых увёрток (пересекать который я, однако, никогда не перестану). […] Произнесение я-люблю-тебя — на стороне траты» [1, c. 415 — 416, 419].
Итак, Р. Барт со всей определённостью показывает (как самим текстом, так и выводами, заключёнными в этом тексте), что любовный дискурс верен только до тех пор, пока находится внутри влюблённого, высказывание этого дискурса, перевод его во внешнюю речь, заставляет влюблённого отказываться от собственных чувств. При этом Р. Барт делает удивительно точное замечание: «Любовный dis-cursus не диалектичен; он идёт по кругу как вечный календарь, как энциклопедия аффективной культуры» [1, c. 85].
Действительно, дискурс не диалектичен сам в себе, диалектика, точнее оппозиция возникает не в самом дискурсе (не во внутренней речи), но между формами его существования.
С помощью исследования Р. Барта мы убедились, что психологический механизм «отречения в речи» действителен не только в отношении отдельных высказываний, что открывает нам психотерапевтический опыт, но и в отношении целых дискурсов. Теперь мы переходим к ещё более общим структурам, к «стилистикам существования» [11, с. 387].
Удивительный зигзаг, который сделала мысль Мишеля Фуко в период между написанием «Воли к знанию» и «Использованием удовольствий», потряс многих. Кто мог ожидать, что М. Фуко после столь пафосного первого тома «Истории сексуальности», вдруг фактически полностью откажется от прежних своих теоретических установок и круто повернёт в противоположную сторону? Этот стремительный бросок мысли М. Фуко повергает многих его современников в настоящую растерянность, но знание психологического механизма «отречения в речи» расставляет всё по своим местам (именно о нём сам М. Фуко пишет в тех нескольких строках, которые вынесены нами в качестве эпиграфа к настоящей статье).
Аналогичное перерождение претерпевает, как известно, и мысль Л. Витгенштейна между «Логико-философским трактатом» и «Философскими исследованиями». Причём, сам Л. Витгенштейн, с присущей ему поразительной проницательностью, догадывается о природе подобных изменений и в предисловии к «Философским исследованиям» указывает на необходимость сличать оба указанных текста и публиковать их вместе: «только… на фоне моего прежнего образа мыслей эти новые идеи могли получить правильное освещение» [2, с. 78]. Иными словами, он отказывается безоговорочно принимать позицию того или иного собственного дискурса, он требует «предоставить слово» отдельно каждому из своих оппозиционных дискурсов, дабы избежать неоправданной тенденциозности, он предпочитает остановиться, нежели впасть в крайность, он предлагает рассматривать их отношения, как отношения фигуры и фона в структуре гештальта. Впрочем, сомнения, которыми полно это предисловие лишний раз свидетельствуют о феномене «отречения в речи», поскольку, как не трудно заметить, Л. Витгеншнейн не согласен уже и с тем, что написано им в «Философских исследованиях», не согласен, поскольку смотрит на свой новый текст со стороны, но всё же он предоставляет слово и тому, в чём он не уверен сейчас, и тому, в чём он уже давно неуверен, поскольку, в конце концов, чтобы мы ни сказали, мы будем испытывать это странное чувство неверия собственному «голосу». М. Фуко, как известно, поступал иначе, нежели «божественный Людвиг», беспрестанно накладывая запреты на публикацию тех или иных своих прежних произведений, но причина этой активности М. Фуко кроется, как и у Л. Витгенштейна, в кознях психологического феномена «отречения в речи».
Попытку объяснить трансформацию мысли М. Фуко предпринимает Жиль Делёз, впрочем, надо признать, это предприятие не слишком ему удаётся, но он приходит к немаловажному выводу и достаточно ясно высвечивает определяемую нами оппозицию (хотя и не усматривает её в специфических отношениях внутренней и внешней речи), и она такова — это «отношение силы к себе самой, способность её воздействия на саму себя, воздействие самости на самость» [5, с. 132]. Это отношение силы к «себе самой» и есть по сути дела отношение внутренней речи к речи внешней, и в этом смысле Ж. Делёз, разумеется, прав. Но ещё более точную характеристику происходящих в мысли М. Фуко трансформаций даёт Эвальд. Он говорит, что М. Фуко «следует спирали», которая «характерна для движения его мысли», что он «постепенно разотождествляется» со своей концепцией субъекта, но «не для того, чтобы отрицать её, но для того, чтобы в некотором смысле её обойти и переформулировать в ной перспективе» [11, с. 433].
Такова неизбежная динамика мысли, диктуемая психологическим механизмом «отречения в речи», которая знакома каждому, кто способен не только говорить, но ещё и слышать самого себя, причём, и «изнутри», и «снаружи».
М. Фуко, равно как и Р. Барт, убедившись на собственном опыте в каверзах дискурсивных оппозиций, трансплантирует эту матрицу в сферу анализа «генеалогии субъекта». В лекции, прочитанной им в Англии в 1981 году, он чётко формулирует задачи своего исследования: «Я хотел изучать формы восприятия, которые субъект создаёт по отношению к самому себе» [11, с. 430]. Теперь мы могли бы пуститься в долгие размышления, наслаждаясь гением мысли М. Фуко, но следуя «принципу реальности», откажемся от этого удовольствия и попытаемся максимально сжато (конечно, в ущерб исторической правде, поскольку не только трактуем мысль М. Фуко, но и, в соответствии со своими скромными способностями, следуем дальше) сформулировать наиболее важный тезис для нашего последующего повествования.
Итак, сам М. Фуко определяет три области генеалогии себя: «себя в качестве субъекта познания», «себя в качестве субъектов действия на других» и «себя в качестве этических субъектов» [11, с. 436 — 437]. «Мы, люди, суть исторические существа, — говорит М. Фуко. — Не в том, конечно, смысле, что мы — существа „конечные“, но в том, что мы — „исторически определённые существа“. Мы конституированы в соответствии с определёнными формами субъективности, типами нормативности и знания, которые являются историческими» [11, с. 437]. Иными словами, человек в ту или иную историческую эпоху — не тот, кого сделали «производственные отношения», не тот, кого конституировали «исторические предпосылки», но тот, каковым он стал в соответствии с тем, что он говорил. Перефразируя заключительные слова «Мышления и речи» Л.С. Выготского, можно сказать: «Вначале было дело, потом было слово, которое венчало дело, а потом снова дело, исходящее от этого „последнего слова“, так что в конечном итоге, вначале было слово».
«Формы субъективности и способы субъективации, — говорит М. Фуко, — это такие наличные в культуре формы, с помощью которых люди сами делают себя субъектами того или иного опыта» [11, с. 434]. Как бы там ни было «производственные отношения» не могут повлиять на человека непосредственно, на него оказывает влияние его собственное отношение к тем или иным условиям существования, а это отношение опосредуется мышлением и речью, в этой зоне, но не в «производственных отношениях», и конституируется человек, идентифицируясь и отождествляясь, здесь, определяя самого себя (внутренняя речь) и отказываясь от собственного определения (оценка внешней речи), он и открывается нам в своём постоянном становлении, изменении, трансформации, эти трансформации и влекут за собой динамику исторических процессов, поскольку исторические процессы — не то, что происходит, но то, что делается.
Остановимся на этом подробнее. Так или иначе, но все, указанные М. Фуко, «формы субъективности» и «способы субъективации», как впрочем и те, которые, может быть, остались незамечены им, опосредуются мышлением и речью, т.е. речью внутренней и речью внешней. Равно как трёхлетний ребёнок, этот носитель эгоцентрической речи, проговаривает производимые им действия, взрослый, проговаривает самого себя. Причём, проговаривая свои соображения, человек ещё более убеждается в том, что он думает (этот эффект знаком каждому, кому приходилось брать на себя роль преподавателя или воспитателя). Эта речь есть выражение его самого, того, что как ему кажется, он думает о себе. Но слышит ли он себя? Что он слышит: то, что думает, или то, что говорит?
Прежде, чем действительно услышать самого себя, свою внешнюю речь, услышать и понять, что же было сказано, человеку необходимо или критически прочесть свои мысли, записанные на бумаге, или услышать их (точно такие же) высказанные другим лицом и понять, что он, слушающий, говорит тоже самое. До той поры он «слышит» не то, что он говорит, а то, что он думает, ибо понимает себя прежде, нежели успеет трансформировать свою мысль в прокрустово ложе слов. Сколько из проповедников нравственности жило согласно собственным предписанием? Б. Рассел не без иронии замечает, что Спиноза был чуть ли не единственным философом, который «не только верил в свои доктрины, но и применял их на практике». А сколько было таких учителей жизни! Разумеется, действительно слышащих свою внешнюю речь — единицы, чтобы разубедится в собственных «истинах», в словах, принимаемых за истину, человеку и общественной идеологии необходимо слишком много времени, правда, с развитием цивилизации это происходит несколько быстрее, но так или иначе — это требует времени.
Врачу не пристало вступать в дискуссию относительно феномена «прибавочной стоимости», наша задача обратиться к совершенно другой плоскости, плоскости психологической, и в этом нам поможет М. Фуко, а не К. Маркс, с которым у М. Фуко, кстати говоря, были далеко не самые простые отношения. Впрочем, нам нет нужды отступать от устоявшегося рассмотрения истории, как последовательной смены одной общественно-экономической формации другой. Но нас будут интересовать не товарно-денежные отношения, а отношения конкурирующих идеологических дискурсов, инстанции нормативности, а также валентности оценок, формируемые этими отношениями и инстанциями, иначе говоря, то, что непосредственно определяет поведение человека.
Разрабатывая свою теорию исторических процессов, М. Фуко показывает, что человек («человек исторический») конституируется тем, что говорит (говорит-практикует), но конституируясь, он «саморазрушается» изнутри, как мы теперь знаем, по психологическому механизму «отречения в речи». Иными словами, под обстоятельства создаётся идеология, но эта идеология саморазрушается, поскольку самим фактом своего существования она провоцирует на «идеологическую борьбу» официальный (проговариваемый) и неофициальный (продумываемый) дискурсы. Это противостояние приводит к постепенной смене общественных отношений [12, c. 89, 107, 171, 185]. Начинает формироваться новая официальная идеология, которая говорит теперь уже обратное прежнему, проговаривает то, что зрело до сих пор в рамках внутренней речи «человека исторического». Под нажимом этой новой идеологии снова происходят изменения в структуре общественных отношений.
Таким образом, реальной движущей силой исторического развития оказывается не совершенствование производственных отношений, а психологический механизм «отречения в речи», создающий конкуренцию между дискурсами официальной идеологии и её естественной оппозиции.
Перейдём к фактам. Начнём, как и полагается, с первобытнообщинного строя. Здесь инстанцией нормативности является страх. Речь и мышление пока ещё очень примитивны, конкретны и практичны. Человек живёт в мире, который больше ощущается, нежели понимается. Архаическая мистика не является законом в полном смысле этого слова, но безусловным императивом, реализующимся непосредственно через страх. Страх перед силами природы, соплеменниками и иноплеменниками — вот, что руководит человеком, определяет рамки и характер его поведения. Это самый длительный период существования человека, растянувшийся на долгие тысячелетия. И продолжительность первобытнообщинного периода понятна — здесь нет ещё движущей силы, способной изменить установившийся порядок. Но чем дальше, тем больше человек начинает говорить (в описательной пока лишь форме) о мире, его окружающем, о своей жизни.
По мере того, как развивалась и усложнялась речь, по мере увеличения числа означающих, по мере установления причинно-следственных связей (вопрос достоверности этой связи не имеет принципиального значения), формируется система, которой надлежит в скором времени стать законом, ибо описательный характер речи сменяется объяснительным. Человек объясняет многие «Почему?», и объясняет как умеет: он придумывает виртуальные божества, которым и приписывает причинную роль, причём, специфику этих божеств, характер их отношений между собой и особенности их поведения он копирует с отношений, существующих внутри своего рода, «на основании этой понятной для него действительности» [7, с. 11].
Так формируется мифология — эта первичная идеология, конституирующая социальные отношения, причём, что символично, «миф» по-гречески значит не что иное, как «слово» [7, с. 13]. Эта идеология объясняет-утверждает существующие отношения, поэтому нет ничего странного, что на первых порах она фактически просто обслуживает-оправдывает сложившееся положение вещей, и в том числе характер распределения благ и власти. Таков генез мифологии героизма [7, c. 84 — 94], которая имеет уже собственное слово. Впервые речь становится внешней, не будучи по характеру близкой к эгоцентрической, т.е. внешней речью, которая имеет под собой речь внутреннюю. И если внешняя речь озвучивает небылицы о божествах, внушающие страх, то во внутренней речи формируется оппозиционный дискурс: божества, уподобленные по механизму проекции людям, со свойственными для них слабостями и внутренними противоречиями [7, с. 101], кажутся человеку этого периода уже не столь всесильными, какими они были для человека мистической поры первобытности. Таким образом зарождение систематического письма и слушания (период Гомера) кладёт конец героической мифологии [7, с. 94 — 100] и первобытнообщинные отношения целиком и полностью уходят в прошлое [7, с. 100 — 101]. Оппозиционный дискурс из внутреннего постепенно становится внешним и вытесняет былую идеологию.
Период рабовладения характеризуется уже совершенно иной инстанцией нормативности. Формулируются законы, которые определяют порядок и правила. Иными словами, если прежде поведение регулировал страх перед лицом непосредственной угрозы, то теперь угроза перестала быть конкретной, она всё более и более приобретает характер конкретно-абстрактной угрозы. Примечательно, что этот период характеризуется, с одной стороны, превращением божеств в образы божеств, т.е. божества сменяются понятиями о божествах, а с другой, полемичностью оценок, возникновением философского дискурса [7, c. 101]. Таким образом, внутри идеологии зреет сопротивление: то, что прежде не только казалось, но и было незыблемым, подвергается сомнению, интерпретациям, окутывается облаком «адвокатских» увёрток. Человек всё ещё верит в существование божеств, но уже думает о том, как можно их обмануть. Подобная инновация, немыслимая для прежней эпохи, обусловлена именно неизбежным противостоянием внешней и внутренней речи, что лучше всего демонстрируют скептицизм и кинизм, озвучивающие оппозиционный дискурс. Если закон находится вовне, то его можно подвергнуть сомнению (киники) или обойти (скептики), уходит страх и создаются оптимальные условия для рокировки дискурсов. Идеология ничтожения человека в божественном величии, сменяется идеологией собственной значительности человеческого существа — оппозиционный дискурс становится главенствующим, вырываясь из пучины внутреннего говорения в речь внешнюю.
Рабовладельчество, таким образом, уничтожает себя изнутри, поскольку на смену дискурсу закона, дискурсу, эпицентр которого заключается во внешней речи, приходит дискурс бунтарства, дискурс, эпицентр которого находится в оппозиционной (по психологическому механизму «отречения в речи») внутренней речи. Здесь вполне уместен такой пример: когда пациент, страдающий самообвинениями говорит нам, что он ничтожество, он верит тому, что он говорит, но стоит терапевту с соответствующей модуляцией голоса сказать тому же пациенту: «Ты — ничтожество!», как пациент немедля поменяет своё отношение к самому себе и проявит, может быть и не очень бойкое, но благородное негодование. Точно такая же ситуация возникает и в идеологии рабовладельчества по тому же самому психологическому механизму «отречения в речи»: когда раба спрашивают: «Ты кто?», он отвечает: «Я раб!», когда же ему говорят: «Молчи, раб!», он ответит (про себя прежде всего): «Я не раб! Я человек!».
Иными словами, чем больше человек говорит о своём ничтожестве, тем больше он задумывается о своём «высоком предназначении», «высоком происхождении» и т.п. С другой стороны, чем больше человек говорит о своём величии, о своей значимости, тем более он начинает сомневаться в своей значимости и в своём величии.
Стоики окончательно переместили закон извне вовнутрь, и теперь там, внутри человека, находится инстанция нормативности, там, внутри, зреет и пестуется добродетель. Однако, стоицизм оказывается неспособным создать достаточный повод для страха и потому полноценную идеологию, но он делает другое, может быть, не менее важное дело, он создаёт плацдарм, психологическую возможность для закрепления новой идеологии. На это подготовленное место и ложится христианство, которому, можно сказать, просто крупно повезло, оно пришлось ко двору, поскольку содержало в своём арсенале недостающий идеологии стоицизма страх, внутренняя инстанция нормативности обретает весомость. Стоицизм выполнил задачи переходного этапа [12, с. 190], христианство стало этим новым этапом, проповедуя идеологию ничтожения человека перед лицом нового израильского Бога [12, с. 197].
Возникает новая идеология (ничтожества человека), обратная прежней (величия человека), из пучины внутренней речи она исторгается вовне и становится речью внешней, становится официальной идеологией, обретая плоть и кровь христианства удачно подоспевшего с востока. Христианин — свой собственный судья, но перед Богом, прежде человека можно было улучить в нарушении заповеди («Не прелюбодействуй» (Втор. 5:18)), теперь же он мог сделать это только сам, поскольку только он знает — «смотрел» он «на женщину с вожделением» (Матф. 5:28), или нет. Иными словами, человек теперь не только ничтожен, но вынужден самолично пестовать и блюсти своё ничтожество, что действительно делает его совершенно бессильным, что, в свою очередь, лишь подтверждает правоту господствующей идеологии. Таков теперь дискурс внешней речи, который на протяжении столетий безотчётно проговаривается в «глухой» обстановке дикого феодализма, вплоть до Паскаля. Но «Мысли» Паскаля уже своего рода анахронизм для эпохи абсолютизма, поскольку начиная с эпохи Возрождения «глухота» по отношению к собственной внешней речи, наконец, рассеивается, и снова разрастается оппозиционный дискурс, на сей раз оппозиционный в отношении идеи ничтожности человека. Чем больше теперь говорят о ничтожестве человека, тем более думают (внутренняя речь) о его достоинствах, эти достоинства и ложатся в основу Возрожденчества.
Абсолютизм (это логическое продолжение феодализма), следовательно, оказывается таким же переходным звеном между двумя противоположными дискурсами, каким была рабовладельческая формация (бывшая логическим продолжением первобытнообщинности). Здесь человека начнут воспевать, а при диком капитализме смешают с грязью и временно похоронят. Оппозиционный дискурс, которому предстоит стать на время главенствующим на сей раз озвучивают не стоики, а просвещенцы — Вольтер, Дидро, Руссо. Они наговорят множество глупостей, но это только облегчит их историческую миссию: вынести на поверхность оппозиционный дискурс, родившийся через отречение от дискурса христианского.
Итак, человек снова воспевается, добродетели человека превозносятся ставшим главенствующим дискурсом, Великая французская революция кульминирует это пиршество идеологии «человеческого совершенства», новая героическая (ампирная) эпоха празднует свой триумф. Но в недрах этой новой идеологии, всё по тому же механизму «отречения в речи», начинает формироваться новый оппозиционный дискурс, его проводниками, которых как и полагается, в своё время не услышали, становятся «два модуса экзистенциализма» [3] (к экзистенциализму в нынешнем его понимании не имеющие никакого касания), Сёрен Кьеркегор и Фридрих Ницше. Один снова показывает ничтожество человека перед Богом [6], другой — ничтожество человека перед самим собой [9], острота постановки вопроса на сей раз достигает почти болезненных форм. Но рокировка идеологических дискурсов с внешнего (величие человека) на внутренний (ничтожество человека) осуществляется не этими «пророками», а Чарльзом Дарвином и Зигмундом Фрейдом.
Никогда ещё не говорили о человеке так плохо, ни одному скопцу и в голову не могло прийти так отзываться о человеке, как в капиталистическую эпоху. Человек, по мнению даже самых ортодоксальных идеологов христианства, конечно, был немощен, но он был создан «по образу и подобию» Бога, теперь же ему приписывается самое, что ни на есть животное происхождение; человек, конечно, был грешен, зависим от плоти, но допустить первостепенность инцестуозных влечений не мог бы даже самый отчаянный человеконенавистник в рясе. Теперь же невозможное стало возможным, Ч. Дарвин и З. Фрейд выносят оппозиционный дискурс на поверхность, сделав его внешней речью, они приравняют человека к зверю, они обеспечат идеологическую поддержку дикому капитализму, с его бесчеловечными войнами и эксплуатацией, они постулируют новую идеологическую парадигму: «Человек человеку — волк».
Амплитуда колебания, оппозиционность дискурсов ничтожащих и возвышающих человека достигает невиданных прежде величин, но и это ещё не предел.
Развитой капитализм уже говорит (внешняя речь) о человеке, как о святом. Этими указаниями пестрят работы Мартина Бубера, Пауля Тиллиха, Виктора Франкла, Карла Роджерса, Абрахама Маслоу, об этом свидетельствуют документы всех международных организаций, начиная от ООН и заканчивая НАТО с его программами «НАТО во имя мира». Иными словами, в настоящий момент в системе развитого капитализма, где европейские страны уже входят в то, что предполагается именовать социализмом (победы на выборах в Европе социалистических партий лишнее тому подтверждение) господствующим дискурсом является озвученная со всех трибун идеология гуманизма, т.е. человек возвышается как никогда прежде! В его славное имя складывают оды, человеколюбие достигает невиданных размеров, и даже убийцы избегают теперь суровой кары. Как в «Бесах» Ф.М. Достоевского Верховенский «повязывает» всех членов своей организации кровью невинноубиенного Шатова, так теперь гуманистическая идеология сжигает мосты в своём триумфальном шествии, прощением убийц. Амплитуда, кажется, достигла своего предела.
В сущности, что может быть плохого в гуманизме? Разумеется, гуманизм можно только приветствовать… Однако, имеем ли мы право забывать психологический феномен «отречения в речи», сомневаться в котором у нас нет никаких оснований? И этот психологический механизм бесстрастно свидетельствует о неминуемой и весьма недалёкой рокировке данного дискурса на дискурс оппозиционный, противоположный гуманизму, на дискурс, который зреет уже во внутренней речи современного человека, который исполняет его уже не тревогой, свойственной веку ХХ, а ужасом, теперь уже поистине животным, неведомый даже М. Хайдеггеру.
Нужно ли пояснять, что проповедует (будет проповедовать) оппозиционный гуманизму дискурс? Нужно ли уточнять, каковым будет в скором времени отношение человека к человеку?
В 2000 году на выборах в Австрии побеждают неонацисты, но, по всей видимости, это только «пробный шар» истории. Холёный неонацист не просто озвучил прежде хорошо скрываемое негодование австрийцев, он сказал заветное «Нет!», которое, как известно, лучше всего способствует самоидентификации любого субъекта, будь то человек, нация или народ. Не случайно на Западе сейчас отчаянно ищут врагов человечества и готовят оборонительные щиты, продолжая, правда, при этом утверждать, что врагов теперь ни у кого нет и быть не может. Но найти себе врага — дело времени и желания (как мы видим, всё более и более возрастающего). Впрочем, в недалёком будущем врагом можно будет назвать человека как такового, так что и искать особенно не придётся. Оппозиционный гуманизму дискурс клокочет во мраке внутреннего говорения, сдобренный ужасом неизвестности. Нормативные инстанции, помыкавшись внутри индивидуального сознания, снаружи — в виртуальных ментальностях, в ООН и бог ещё знает где, продемонстрировали свою полную несостоятельность и ретировались в неизвестном направлении. Испытывающий животный ужас нечувствителен к собственному страху, он неуправляем, а потому психологический феномен «отречения в речи» не имеет теперь никаких препятствий для своих математически выверенных рокировок. Маховик не только запущен, но уже и не контролируем.
Россия, надо признать, во всём этом процессе, если и примет, то лишь опосредованное участие, она слишком долго была рабовладельческой страной (не изжившей остатки общинности) с феодальным (до 1861 года), а потом абсолютистским (с 1918 по 1991 годы) устройством, где не было никакого христианства, а лишь мифология под загадочным названием «православие» с идолами в виде чудотворных икон и пантеоном святых на Олимпе собственного, общероссийского производства. Сейчас мы заняты «отречением в речи», где демократическая идеология с идеалами «Свободы, Равенства и Братства» находится в нисходящей фазе. Период внешнеречевой экзальтации по поводу нашей собственной «Великой буржуазной революции» сменяется реакцией и мы ждём своего Наполеона. Так что россияне, скорее всего, будут только свидетелями грядущего мирового светопредставления, если не окажутся втянуты в эту игру на правах мячика для гольфа, что более вероятно.
Впрочем, если цивилизация хоть в каком-то своём виде сможет пережить грядущие катаклизмы и сохранится, то мы имеем полное право рассчитывать на то, что оппозиционный дискурс какой-то грядущей, ещё неизвестной нам аля-гуманистической идеологии народится в недрах главенствующего антигуманистического дискурса, с которым нам тоже только предстоит ознакомится, но уже в ближайшее время. Может быть тогда всё начнётся с начала…
В своём «Капитале» К. Маркс писал: «Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет всего лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересажанное в человеческую голову и преобразованное в ней» [8, c. 103]. Если бы я решился назвать свой метод диалектическим, от чего, впрочем, я весьма далёк, то сказал бы, что он (этот мой «диалектический метод») занят двумя процессами: тем, как ведёт себя «материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней», и тем, как оно воздействует на материальное, когда из этой головы, «даже под именем идеи», возвращается обратно, туда, откуда пришло. Странно ли, что каждый из нас троих приходит к разным выводам?
Итак, текст об «отречении в речи» закончен. Согласен ли его автор с написанным? Безусловно, впрочем, я пока только закончил писать, предстоит ещё перечесть…
Всего доброго!
Литература
- Барт Р. Фрагменты речи влюблённого / Пер. с франц. В. Лапицкого; ред. пер. и вступ. статья С. Зенкина. — М.: Издательство Ad Marginem, 1999. — 432 с.
- Витгенштейн Л. Философские работы. Часть I. Пер. с нем. / Составл., вступ. статья, примеч. М.С. Козловой. Пер. М.С. Козловой и Ю.А. Асеева. М.: Издательство «Гнозис», 1994. — 612 с.
- Выготский Л.С. Мышление и речь. Психологические исследования. М.: Издательство «Лабиринт», 1996. — 416 с.
- Выготский Л.С. Психология развития как феномен культуры: Под ред. М.Г. Ярошевского / Вступ. ст. М.Г. Ярошевского. — М.: Издательство «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. — 513 с.
- Делёз Ж. Фуко / Пер. с франц. Е.В. Семиной. Вступ. статья И.П. Ильина. — М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998. — 172.
- Кьеркегор С. Страх и трепет: Пер. с дат. — М.: Республика, 1993 — 383 с.
- Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян / Сост. А.А. Тахо-Годи; общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И.И. Маханькова. — М.: Мысль, 1996. — 975 с.
- Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3-х т. Т. 2. — М.: Потилиздат, 1985. — 543 с.
- Ницше Ф. Так говори Заратустра. Соч. в двух томах. Т. 2. / Пер. с нем.; сост., подг. тек., общ. ред., избр. перев. и примеч. Р.В. Грищенкова. — СПб.: ООО «Издательство „Кристал“», 1998. С. 3 — 240.
- Фаррелли Ф., Брандсма Д. Провокационная терапия: Пер. с англ. — Екатеринбург: Издательство «Екатеринбург», 1996. — 216 с.
- Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. Пер. с франц. — М.: «Касталь», 1996. — 448 с.
- Фуко М. История сексуальности — III: Забота о себе / Пер. с франц. Т.Н. Титовой и О.И. Хомы под общ. ред. А.Б. Мокроусова. — Киев: Дух и литера; Грунт; М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.
- Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. 2-е изд. — М.: Республика, 1994. — 527 с.
- Beck A.T. Cognitive Therapy and the Emotion Disorders. New York: New American Library.
Оригинал публикации: Курпатов А.В. Психологический феномен «отречения в речи». (Социализм или социальная катастрофа?). // Вестник Балтийской академии. Вып. 23. — СПб., 2001. — с. 21 — 27.
Внутренняя речь что это такое
Внешняя и внутренняя речь — два основных вида речи, которые различают психологи. С первой все в целом понятно: это то, что мы и привыкли понимать под речью. Например, слова, которые вы сейчас читаете, — внешняя речь автора текста.Если вы выскажете мнение о прочитанном другу, это уже будет ваша внешняя речь. Проще говоря, это слова, произнесенные и услышанные, записанные и прочитанные.
Внутренняя речь — это специфическая форма речевой деятельности, которая активно изучается главным образом в психологии и литературоведении. Подобно внутренним монологам героя в художественном произведении, которые помогают читателям понять характер персонажа, внутренняя речь человека дает богатейший материал для психологов.
Две стороны речи: обращенная к другим и обращенная к себе
Внутреннее проговаривание — это спутник мышления, приспособленный для выполнения мыслительных операций. Какие это могут быть операции? Самые разные: запоминание, внимательное слушание других, сосредоточенное чтение про себя, решение задач в уме…
Речь такого типа не предполагает устного или письменного оформления: она нужна самому говорящему, а не собеседнику. Если рассматривать термин в более узком смысле, то можно сказать, что это этап планирования внешней речи, первая стадия высказывания до его реализации для слушателя.Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡
Составленный в голове план или конспект высказывания, за которым потом следует его звуковое оформление, — это только одно проявление того, как связаны внутренняя и внешняя речь. Подобный процесс предшествует и записи того или иного текста: перед ней мы мысленно перебираем фразы, слова, предложения, определяя наиболее подходящие.
Рекомендуем: Афазия — что это такое?
Кроме того, например, в результате психофизиологических исследований было доказано, что внутреннему говорению, как и внешнему, сопутствует артикуляция (движения губ и языка), только скрытая. Кстати, эксперименты с артикуляцией показали, что механизм внутренней речи в самом деле во многом завязан на ней. Наблюдается обоюдная зависимость.
К примеру, мысль о том, что нужно произнести определенный звук, запускает микродвижения языка и губ, в то же время их колебания воспринимаются мозгом, в результате чего мысль течет в нужном направлении.
Одна форма речевой деятельности может переходить в другую. Когда внешняя становится внутренней, говорят о процессе интериоризации (от interior, что по-латыни значит «внутренний»), а когда наоборот — процесс называется экстериоризацией (от латинского exterior — «наружный», «внешний»).
Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡
Интериоризация всегда связана с сокращением речевой структуры, экстериоризация – напротив, заставляет делать высказывания более развернутыми, строить их в соответствии с правилами грамматики. Несоблюдение строгих речевых норм — одна из главных характерных черт внутренней речи. В целом ее особенности кратко можно представить в виде следующего списка.- Отрывочность, фрагментарность.
- Обобщенность.
- Ситуативность (смысл высказывания обусловлен ситуацией и меняется в зависимости от нее).
- Вторичность (строится на основе внешней речи).
- Большая скорость (если сопоставлять с внешней речью).
- Формальные элементы диалога (например, вопросительные предложения), которые, однако, не должны вводить в заблуждение: внутренняя речь — это монологическое по природе образование.
Рекомендуем: Заикание: причины и лечение
Все эти особенности обусловлены тем, что говорим мы в данном случае для себя, а значит, нам не требуются ни языковые нормы, ни средства выразительности, ни дополнительные разъяснения — все, что делает сообщение понятным не только говорящему, но и слушающему.
Общение детей: сначала для других, потом для себя
Как происходит формирование внутренней речи? Этот вопрос занимал не одно поколение исследователей. Его рассматривали, например, психолог и лингвист Алексей Алексеевич Леонтьев, лингвист Соломон Давидович Кацнельсон, психолог Лев Семенович Выготский.
Выготский образно говорил, что внутренняя речь — это превращение слова в мысль, тогда как внешняя представляет собой прямо противоположный процесс. Ученый считал, что есть связь между такими феноменами, как внутренняя речь и эгоцентрическая речь.Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡
Напомним, что последний термин ввел швейцарский психолог Жан Пиаже для характеристики особого мышления, присущего детям примерно до 10-11 лет. Какое же это мышление? То, которое концентрируется вокруг одной-единственной личности — самого ребенка. Соответственно, и точка зрения на все происходящее тоже существует одна, принадлежащая ему же.
Рекомендуем: Смысл понятия: эгоцентризм
Дети даже не допускают, что возможны другие, может статься, противоречащие их собственным, суждения. Ребенок бы не смог этого представить, даже если бы захотел. Ярче всего эта особенность личности видна как раз в речи. Ребенок говорит для других так же, как для себя, не старается сделать свою мысль более ясной или преобразовать ее для собеседника. Ему даже не приходит в голову, что это может быть необходимо.
И правда, зачем? Ведь другие, думает маленький человек, понимают его без усилий, так же, как сам он понимает себя. В пубертатном периоде, по Пиаже, эгоцентрическое мышление преодолевается и уступает место более взрослому мировоззрению.По мнению Выготского, эгоцентрический способ излагать свои мысли не отмирает: внутренняя речь формируется как раз из эгоцентрической. И эгоцентрическая, таким образом, становится переходным этапом от внешней речи к внутренней.
Действительно, с возрастом ребенок все больше взаимодействует с окружающими, учится смотреть на мир с других точек зрения, да и скидок ему делают уже меньше и ждут, что он будет доносить свои мысли и желания так, чтобы собеседник понимал его легко, а не разгадывал загадки. И эгоцентрическая речь обращается извне вовнутрь: как средство коммуникации она теперь неэффективна, но с успехом может использоваться как инструмент управления поведением, планирования высказываний.
Кстати, вспомним про микроартикуляцию при внутренней речи. Александр Николаевич Соколов, еще один видный отечественный психолог, предполагал, что у ребенка закрепляется связь между звуком и движением мышц, которое он ощущает, когда его произносит.Примерно до трех лет ребенок не может эти движения задержать, поэтому не способен ни шептать, ни тем более говорить «про себя». Здесь любопытно отметить, что и дети, и даже взрослые при усложнении производимых в уме операций, как правило, переходят от внутреннего проговаривания к внешнему – сначала тихому, а потом все более громкому. Автор: Евгения Бессонова
Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:
Что это — внутренняя речь, когда человек ею пользуется?
Человеческая речь бывает не только внешней, но и внутренней. Под внутренним разговором понимают общение индивида с самим собой, которое может происходить как осознанно, так и бессознательно. Полноценно ответить на вопрос о том, что такое внутренняя речь, довольно сложно, как и разобраться с ее природой. Тем не менее психологам удалось сформулировать основные аспекты этого явления.
Каждый индивид общается сам с собой. Происходит это, как правило, на уровне мыслей. Поэтому, если губы человека не двигаются и не произносят звуки, это не значит, что он не формулирует слова и предложения. Внутренняя речь считается своеобразной формой мышления, при которой человек думает, анализирует, спорит с собой и так далее. От внешней она отличается разве что формой проявления и функциями. Из этой статьи вы узнаете ответ на вопрос: «Внутренняя речь — это какая речь?» Кроме того, вы познакомитесь с ее ролью в жизни человека.
Определение
Внутренняя речь является сложным мыслительным функционированием, которое состоит из операций, языковых компонентов, коммуникационного взаимодействия и сознания. Общение происходит в мыслях человека, не использующего для выражения слов свой голосовой аппарат. Мысли помогают индивиду обдумывать, осознавать, рассуждать, взвешивать и принимать решения.
Мысленная речь
Внутреннюю речь можно назвать мысленной, так как для нее совсем не всегда нужны слова. Иногда для мыслительной деятельности человеку достаточно представлять образы и картинки. При этом он может не замечать, как начинается или заканчивается процесс мышления. Он проходит самостоятельно, автоматически. Мыслительная речь является своеобразной связующей нитью между человеком и окружающим миром, из которого он черпает информацию. Кроме того, внутренний разговор может выступать подготовкой к внешнему, ведь человек сначала думает, а потом уже говорит или действует.
Связь с мышлением
Психологам трудно провести грань между внутренней речью и мышлением, поэтому эти два понятия довольно часто совмещаются воедино. Тем не менее большинство экспертов склоняются к тому, что мышление и внутренняя речь являются компонентами, которые не могу замещать друг друга.
Происхождение
Насчет происхождения внутренней речи мнения психологов расходятся. Одни предполагают, что она появляется, когда человек уходит в себя. В этот момент он начинает мыслить, размышлять, беседовать сам с собой и так далее. Другие же считают, что внутренняя речь всегда сопутствует внешней. То есть в процессе общения человек общается параллельно с самим собой и собеседником. Прежде чем что-то сказать вслух, он подбирает доказательства своих слов или взвешивает слова противника.
Исследование
Так или иначе, внутренняя речь является скрытой частью нашего мышления, поэтому ее довольно трудно изучать. Она исследуется с помощью самонаблюдения и всяческих инструментов, воспринимающих сигналы. Самыми доступными являются методы самоанализа процессов, происходящих внутри человеческого сознания.
Виды речи: внутренняя и внешняя
Давайте разберемся, как классифицируется речь. Итак, существуют такие виды речи: устная, письменная и внутренняя. Первые два типа объединяются в такое понятие, как внешняя речь. Теперь подробнее о каждом из них.
Внешней устной речью человек пользуется тогда, когда ему нужно воспроизвести вслух собственные мысли, то есть информацию, сформулированную в его голове. Осуществляется такая речь с помощью голосовых связок, языка, губ и других органов речевого аппарата. Она всегда направлена на окружающий мир.
Когда человек пользуется внутренней речью, он всегда обращается к самому себе. Голосовой аппарат при этом не используется. Посредством этого коммуникативного процесса индивид общается с самим собой, рассуждает, анализирует и принимает решения. Психологи выяснили, что прибегать к внутренней речи человек начинает в среднем с семи лет. До этого все обращения ребенка направлены сугубо на внешний мир. Кроме того, в семь лет он начинает понимать, что не каждое слово стоит воспроизводить вслух.
Внутренняя речь отличается краткостью, обрывочностью, беззвучностью, вторичностью (образуется от внешней коммуникации) и фрагментарностью. Если бы человек мог ее записать на диктофон, то запись получилась бы бессвязной, обрывочной и попросту непонятной. Такая речь произноситься очень быстро и не имеет строгого грамматического оформления.
Во внешней речи человек пользуется теми структурами и фразами, которые понятны его собеседнику. На помощь приходит зрительный контакт, язык жестов и смена интонации. Все это помогает сделать посыл максимально точным.
В зависимости от степени вовлеченности человека, внутренний разговор бывает разным. Если индивид действительно ведет беседу сам с собой, то он использует ту речь, которая имеет внешний характер. Когда разговор ведется неосознанно, тогда он имеет предикативный или директивный характер. Такая речь, как правило, короткая и нецеленаправленная. Рассуждений в таком случае не происходит – человек просто принимает решение и побуждает себя к действию.
Прежде чем сказать что-то вслух, человек обдумывает и подбирает выражения, составляет предложения и фразы. При внутренней речи такого не происходит – вместо четких предложений используются короткие фразы или просто слова. Недостаток слов в разговоре с самим собой может компенсироваться представляемыми образами.
Отвечая на вопрос «Что такое внутренняя речь?», стоит отметить, что она является не только способом принятия решений или осмысления прошедших событий, но и подготовкой для внешней речи, которая подразделяется на устную и письменную.
Обычно, говоря о внешней речи, подразумевают именно ее устный тип. Он включает в себя произношение и слушание слов. Устная речь бывает обиходной (разговорной) и публичной.
Письменной называют графически оформленную внешнюю речь, построенную на основе буквенных и прочих изображений. Несмотря на письменную форму, она обладает большинством характеристик устного выражения мыслей, с точки зрения структуры и лексики. Вместе с тем письменная речь имеет более строгие правила передачи мыслей посредством слов, нежели устная. Сложность переписки, по сравнению с живым разговором, заключается в том, что ее нельзя приукрасить жестами и мимикой. Таким образом, внутренняя речь и внешняя (письменная или устная) являются совершенно разными понятиями.
Взгляд Выготского
Психологи со всего мира довольно много внимания уделяли вопросу «Что такое внутренняя речь?» Немалых успехов в этом направлении достиг советский ученый Лев Николаевич Выгодский. По его мнению, внутренняя речь человека является следствием «коммуникации для себя» или эгоцентрической речи, которая формируется в детстве, когда ребенок начинает осваивать внешние формы речи. Дети дошкольного возраста пользуются формулировками, которые не всегда понятны взрослому человеку. Эгоцентрическая речь служит фундаментом для развития внутренней речи. Изначально ее понимает только ребенок, но со временем, после ряда трансформаций, она обретает признаки все более осмысленного мыслительного процесса.
Формирование у малышей внешней и внутренней речи отличается. Формирование внешней речи происходит по принципу «от простого к сложному». Из слов появляется фраза, а из фраз — предложение. С внутренней речью все наоборот: целое предложение разбирается на фразы и слова, осмысление которых происходит отдельно.
Проблема
Изучать внутреннюю речь довольно сложно, ведь она лишь на первый взгляд отличается от внешней только отсутствием звукового сопровождения. На самом же деле разговор человека с самим собой совсем не похож на беседу с другим человеком.
Внутренняя речь человека всегда обрывочная и свернутая. Разговор с собеседником всегда имеет более или менее четкую структуру. Предложения строятся логично и понятно. Внутренняя же речь может отмечаться в действиях. В ней совсем не обязательно обозначать рассматриваемый предмет. Достаточно лишь рассмотреть его свойства, обладающие побудительным характером.
Язык внутренней речи состоит не только из слов, но и из других форм, понятных для человека: это картинки, схемы, образы, детали и прочее. У человека нет необходимости в словесном выражении всего, что он представляет в своей голове. Чтобы приступить к размышлению, достаточно лишь вспомнить увиденную картинку или просто свои впечатления от нее.
Особенность
Особенность внутренней речи заключается в том, что ее тяжело разграничивать, так как в процессе мышления индивид может использовать все известные и понятные лично для него формы представления того, о чем он размышляет. В разговоре с самим собой нет необходимости в сложных предложениях, так как понять себя можно и без слов. Гораздо удобнее представить некий образ, наиболее полно передающий смысл размышления, чем подобрать слова для его описания.
Внутренняя речь порождает мысли, а не является их следствием. Часто она служит для генерации мыслей и является связующим элементом между мыслью и внешней речью, используемой для передачи своих идей другим людям.
Внутренняя речь зарождается в детском возрасте, поэтому она полна причудливых и фантастических образов, воображаемых ребенком. По мере взросления человека он, в разговоре с самим собой, все чаще прибегает к словесным формам выражения мысли и использует не придуманные картинки, а увиденные в реальной жизни.
Внутренний голос
Рассматривая вопрос о том, что такое внутренняя речь, стоит сделать акцент на таком феномене, как внутренний голос. Внутренним голосом называют некую скрытую силу, которая в сложной ситуации помогает человеку принять верное решение. Иногда его также называют интуицией. Внутренний диалог, с точки зрения психологии, является результатом взаимодействия трех человеческих эго-состояний: «ребенок», «взрослый» и «родитель». Несмотря на возраст индивида, в его мышлении всегда есть эти состояния, и в сложной ситуации они вступают в конфликт. В результате внутренний голос может давать советы, критиковать нас, апеллировать к здравому смыслу и так далее. Исследования показали, что внутренняя речь и внутренний голос являются внутримозговыми импульсами, и когда человеку кажется, что голоса звучат извне, они на самом деле идут изнутри.
В заключение
Сегодня мы с вами узнали, что такое внутренняя речь. В русском языке это понятие тесно переплетается с мышлением и используется для описания диалога с самим собой. Каждый человек склонен к такому диалогу. Это здоровый процесс, который позволяет успокоиться, проанализировать свою жизнь, обдумать ту или иную ситуацию и спланировать дальнейшие действия. В общении с самим собой человек приходит к внутреннему балансу, договаривается с собой настоящим и находит нужные компромиссы. Таким образом, главным результатом диалога с самим собой является ощущение душевного равновесия.
Нет ни одного человека на планете Земля, который не вел бы внутренний диалог. Часто люди не осознают этого процесса, так как он происходит автоматически. И это нормально, ведь осознанно участвовать во внутреннем диалоге вовсе не обязательно. Мысли генерируются в голове в свободном режиме, часто даже не зависящем от человека. Отсюда вытекает неосознанность произнесенных слов или проделанных поступков. Бывают случаи, когда человек не принимает участия в генерации идей, а формирует их автоматически. Лишь через время индивид начинает анализировать, насколько правильным было его поведение в той или иной ситуации. Если человек с чем-то не согласен, он ощущает сожаление о том, что не принял активного участия в процессе мышления.
| 1. Внутренние превью | Внутренний предварительный просмотр — это краткое изложение того, что вы собираетесь сказать. Он может предсказывать или предвосхищать главную мысль вашей речи. | Если мы заглянем в будущее, то в следующий раз мы рассмотрим, теперь мы можем сосредоточить наше внимание на нем, сначала мы посмотрим, а затем мы рассмотрим | .
| 2. Указатели | Указатель предупреждает аудиторию о том, что вы переходите от одной темы к другой.Указатели или сигнальные слова привлекают к себе внимание и привлекают внимание аудитории. | Остановитесь и подумайте, теперь мы можем обратиться, теперь я хотел бы объяснить, переходя от / к, еще один, это напоминает мне, я хотел бы подчеркнуть |
| 3. Внутренние сводки | Внутреннее резюме кратко охватывает информацию или ссылается на информацию, представленную ранее. Это может напомнить аудитории о предыдущем пункте и подкрепить информацию, содержащуюся в вашей речи. | Как я уже сказал, как мы видели, как упоминалось ранее, в любом случае, другими словами, вкратце, в целом, поэтому, чтобы подвести итог, как я уже отмечал ранее, в заключении |
| 4. Переход последовательности | Переход последовательности определяет иерархический порядок или последовательность шагов в вашей речи. Он может иллюстрировать порядок или шаги логического процесса. | Первый… второй… третий, кроме того, следующий, последний, еще, также, а затем, кроме того, наконец, |
| 5.Время | Временной переход фокусируется на хронологических аспектах вашего порядка речи. Этот переход особенно полезен в речи, в которой используется рассказ, он может проиллюстрировать для аудитории ход времени. | Раньше, раньше, немедленно, между тем, в прошлом, в последнее время, позже, между тем, сейчас, сейчас, в ближайшее время, одновременно, так как, пока, только, как только, наконец, наконец, в то время, то, до, потом |
| 6.Дополнение | Дополнительный или аддитивный переход вносит вклад в предыдущую точку. Этот переход может основываться на предыдущем пункте и расширять обсуждение. | В дополнение к тому, либо, ни, кроме того, фактически, собственно, собственно, не только, но и, не говоря уже о |
| 7. Сходство | Переход по сходству проводит параллель между двумя идеями, концепциями или примерами.Он может обозначать общую зону между точками для аудитории. | Таким же образом, таким же образом, одинаково, аналогично, как мы видели, в том же духе |
| 8. Сравнение | Переход путем сравнения проводит различие между двумя идеями, концепциями или примерами. Он может указывать на общую или расходящуюся область между точками для аудитории. | Как, по отношению к, больше, чем, меньше, чем самый быстрый, чем любой другой, больше, чем оба, либо… или, аналогично, даже более важный |
| 9.Контраст | Контрастный переход проводит различие между двумя идеями, концепциями или примерами, состоящими в различии, противопоставлении или несоответствии. Этот переход может указывать на ключевое различие между точками зрения аудитории. | Но, ни… ни, тем не менее, с другой стороны, хотя, хотя, напротив, несмотря на, несмотря на наоборот, наоборот, в отличие от, в то время как вместо этого, тем не менее, тем не менее, несмотря на то, еще |
| 10.Причина и следствие или результат | Переход по причине и следствию или результату иллюстрирует взаимосвязь между двумя идеями, концепциями или примерами и может сосредоточиться на результате или результате. Он может проиллюстрировать отношения между баллами для аудитории. | В результате, потому что, следовательно, для этой цели, соответственно, так, затем, следовательно, затем, таким образом, с этой целью, по этой причине, в результате, потому что, следовательно, следовательно, как следствие, и результат было |
| 11.Примеры | Переход на примере иллюстрирует связь между точкой и примером или примерами. Вы можете обнаружить, что наглядные пособия хорошо подходят для этого типа перехода. | На самом деле, как мы видим, в конце концов, даже, например, например, конечно, конкретно, например, в следующем примере, чтобы проиллюстрировать мою точку зрения |
| 12. Место | Переход места относится к расположению (часто в пространственно организованной речи) одной точки акцента на другой.Опять же, наглядные пособия хорошо работают при обсуждении физического местоположения с аудиторией. | Напротив, там, слева, справа, вверху, внизу, рядом, в другом месте, далеко, дальше, дальше, ближе, здесь, рядом, рядом, рядом с |
| 13. Разъяснение | Переход к разъяснению переформулирует или развивает основную идею или точку. Это также может служить сигналом к ключевой точке. | Чтобы прояснить, то есть, другими словами, сказать по-другому, то есть перефразировать, чтобы объяснить, это означает |
| 14.Концессия | Переход к концессии указывает на знание противоположной информации. Он может обратиться к восприятию аудитории и дать возможность уточнить. | Мы можем видеть, что, хотя это правда, учитывая, что, хотя может показаться, что, естественно, конечно, я это вижу, я допускаю, что даже несмотря на то, что |
Типы переходов: публичное выступление / речевая коммуникация
SPCH PPTs Text LearAct
Типы переходов
Перейти к содержанию Щиток приборовАвторизоваться
Панель приборов
Календарь
Входящие
История
Помощь
- Мой Dashboard
- SPCH PPTs Текст LearAct
- Страницы
- Типы переходов
- Домашняя страница
- Задания
- Страницы
- Файлы
- Программа
- Модули
- Сотрудничество
- Значки
Public Speaking »глоссарий Ниже приводится глоссарий терминов, обычно используемых в отношении публичных выступлений и профессиональные спикеры. А B C D E F грамм ЧАС я J K L M N О п Q р S Т U V W Икс Y Z A
[Наверх] B
[Наверх] С
[Наверх] D
[Наверх] E
[Наверх] F
[Наверх] G
[Наверх] H
[Наверх] I
[Наверх] Дж
[Наверх] К
[Наверх] л
[Наверх] M
[Наверх] №
[Наверх] O
[Наверх] -п.
[Наверх] Q
[Наверх] R
[Наверх] S
[Наверх] т
[Наверх] U
[Наверх] В
[Наверх] Вт
[Наверх] Y
[Наверх] |
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение | ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение | ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение | ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение | ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
Срок действия
| Определение
| ||
Условие
| Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение | ||
| Срок | Определение | ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение | ||
| Срок | Определение
| ||
Срок
| Определение
| ||
Срок
| Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
| Срок | Определение
| ||
Внутренняя речь, внутренние монологи и «слышимые голоса»: изучение разговоров между нашими ушами
Немного странно, что мы говорим сами с собой внутри своей головы.Еще более странно, что мы делаем это практически все время, пока не спим. Что самое странное, это то, что, несмотря на изоляцию коронавируса, которая делает нашу внутреннюю болтовню еще более очевидной, мы не часто внешне обсуждаем разговор в наших головах.
Точно так же наше научное исследование внутренней речи продвинулось на удивление мало. Чарльз Фернихоф — профессор кафедры психологии Даремского университета и автор книги «Голоса внутри », посвященной внутренней речи.Он предполагает, что первая задача состоит в том, чтобы точно определить, как называть шумы, которые мы производим в нашей голове: «Многие люди говорят о внутреннем голосе, но я избегаю этого термина, потому что он очень расплывчатый и пушистый, и его трудно определить. . »
Фернихаф говорит, что люди могут ассоциировать термин «внутренний голос» с такими понятиями, как «внутреннее чувство» или «моменты вдохновения», но он и его команда изучают внутреннюю речь, формальный научный термин, который включает словесные разговоры. мы с собой внутри наших голов.В своем исследовании Фернихофф утверждал, что внутренняя речь — это особый тип слухового мышления, отличный от, например, воображения срабатывания сирены. Как мы увидим, происхождение внутренней речи и ее уникальные характеристики отделяют ее от других явлений, происходящих между нашими ушами.
Исследователи в области Фернихау выбрали непростую область изучения. В то время как поведенческие нейробиологи могут имитировать реакцию страха у мышей, а исследователи нейровизуализации могут смотреть на высококонсервативные пути вознаграждения у нечеловеческих приматов, для изучения внутренней речи у людей действительно требуются добровольцы.Эти испытуемые часто не особо склонны к сотрудничеству: «Людям очень трудно размышлять над своей внутренней речью. Причина, по которой ему уделялось мало внимания, как в обществе, так и в культуре, но также и с научной точки зрения, заключается в том, что очень трудно овладеть собственной внутренней речью », — говорит Фернихаф.
Стремление Фернихоу понять внутреннюю речь началось с наблюдения внешней речи в начале развития мозга. Его исследования начались в области психологии развития, с изучения того, как маленькие дети ведут себя, играя в одиночку.Фернихо заметил, что его испытуемые проводят много времени, разговаривая сами с собой вслух. Казалось, что это не только раздражает родителей, которые работают из дома. «[Дети] производят сильное впечатление, и исследования подтверждают это, что они делают это по какой-то причине — они делают это потому, что это полезно. Они получают от этого некую когнитивную выгоду », — говорит Фернихаф.
По мере того как дети стареют, эта полезная вслух постепенно прекращается. Родители просто попросили их замолчать или было что-то более сложное? Фернихо нашел ответ в работе влиятельного советского психолога Льва Выготского.Выготский, по словам Фернихоу, считал, что речь была чем-то, что началось как чисто социальный инструмент общения между людьми, который в ходе развития постепенно усвоился. Этот процесс интернализации, по словам Фернихоу, дает нам «инструменты для мышления», которые приносят пользу нашему развитию.
Эволюционное преимущество внутренней речи?Не все аспекты нашей внутренней речи дают очевидные преимущества нашему поведению. Любой, кто с тревогой потратил часы на внутреннюю обработку тревожных мыслей об экзамене только для того, чтобы у него не было времени действительно к нему подготовиться, может удивиться, почему такие бесполезные примеры внутренней речи не были вырезаны на более раннем этапе эволюции.Несомненно, ранний человек был бы гораздо более «приспособлен» к своему окружению, если бы он просто бросил копье прямо в мамонта, не размышляя о том, как они собираются извлечь копье позже и будет ли этот конкретный мамонт таким же восхитительным, как и тот. тот, которого они поймали прошлой зимой?
Джонни Смоллвуд, профессор кафедры психологии Йоркского университета, сделал изучение одной особенно бесцельной формы размышлений, мечтаний, своей собственной исследовательской нишей.«Такие вещи, как мечтания, даже если они могут казаться« бесцельными », должны играть некоторую довольно важную роль в том, как мы руководствуемся своей жизнью», — говорит Смоллвуд.
Но какова эта роль? страны и культуры грезят наяву. У всех его участников было одно общее — они были склонны думать о будущем. Смоллвуд считает, что эта общая находка намекает на то, почему внутренние состояния, такие как мечтание и внутренняя речь, получили такое широкое распространение.«Один из способов выбора внутренней системы репрезентации состоит в том, что вы можете подготовиться к взаимодействию с другим человеком и подумать о том, что он может быть счастлив или недоволен, если вы скажете ему. Затем, когда вы попадаете в такую ситуацию, у вас меньше шансов сказать что-то не то, что может сделать взаимодействие более плавным », — говорит Смоллвуд.
Нет такой вещи, как универсальное поведениеВнутренние процессы, такие как внутренняя речь и мечтания, могут дать нам эволюционное преимущество.Но самое интересное в этих процессах не их функция, а их преобладание. Фернихоф отметил, что внутренняя речь, хотя, возможно, кажется многим людям самой врожденной формой поведения, не является повсеместной. «Вы, безусловно, обнаружите, что частная речь у детей довольно универсальна. Вы не найдете много детей, которые развиваются обычным образом, не используя частную речь. Но когда дело доходит до взрослых, я встречал людей, у которых явно не было внутренней речи », — говорит Фернихаф.
Эти внутренне молчаливые добровольцы вместо этого обычно полагались на образы в своих повседневных мыслях, а картинки заменяли слова в качестве предпочтительного инструмента мышления. «На мой взгляд, в нем говорится, что многие люди делают это, потому что это удобно. Но это ни в коем случае не существенный компонент сознания », — говорит Фернихоу. «Мы находим разные способы добиться одного и того же результата, и я думаю, что это одно из чудес психологии».
Варианты нашего мышления не ограничиваются тем, используем ли мы слова или изображения.Иногда может нарушиться сама природа нашего мышления. Фернихоу остро осознал это, когда он поделился своими открытиями психологии развития с коллегами-психиатрами, которые восприняли его комментарии о внутренней речи как относящиеся к слуховым галлюцинациям или «слышанию голосов».
В зеленой библиотеке Дворца Даремского университета прошла выставка под названием Слух голоса: страдания, вдохновение и повседневность в 2016-17 годах. Изображение предоставлено с выставки Дарема: Фотография Эндрю Каттермола
Эти галлюцинации чаще всего связываются в массовой культуре с психическим расстройством — шизофренией.На самом деле шизофрения — сложное заболевание, а слуховые галлюцинации — лишь часть часто разнообразного спектра симптомов. Идея о том, что слышание голоса является уникальной особенностью шизофрении, также вводит в заблуждение, предполагает Фернихаф. «Слышание голоса влияет на самые разные психиатрические диагнозы, от посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) до расстройств пищевого поведения. Это также происходит у небольшого, но значительного числа людей, не страдающих психическим заболеванием, которые довольно регулярно слышат голоса, но не обращаются к ним за помощью, потому что они их не беспокоят.”
Есть ли принципиальная разница между внутренней речью и слуховыми галлюцинациями? Этот вопрос был целью проекта «Услышать голос», который Фернихофф помогает проводить в Дареме, финансируемого Wellcome Trust. Исследование все еще продолжается, но некоторые первые выводы заключаются в том, что разница между этими внутренними состояниями очень проста. «Идея состоит в том, что когда кто-то слышит голос, то на самом деле они делают некую внутреннюю речь, но по какой-то причине они не осознают, что сами создали этот кусок языка в своей голове», — говорит Фернихаф.«Это воспринимается как исходящее откуда-то еще или от кого-то еще».
Эту идею усложняют многие типы внутренней речи и слуховых галлюцинаций. Фернихоу думает, что его теория применима к некоторым типам обоих переживаний, но не ко всем. Некоторые галлюцинации обладают акустическими свойствами, как будто говорящий находится с вами в комнате. Иногда в голосе есть акцент, тембр или высота звука. «Очень трудно определить, что заставляет некоторых людей испытывать ощущение чужого, неприятного, особенно когда некоторые люди переживают то же самое, но не находят его огорчающим», — говорит Фернихаф.«Я думаю, единственное, на что вы действительно можете указать, — это то, что по какой-то причине этот опыт слышать свой голос не похож на вас. Это исходит от другого автора или агентства. И это, как вы понимаете, может быть очень неприятным ».
Внутренняя речь внутри сканераЧтобы облегчить этот дистресс, потребуется исследование как «нормальных», так и патологических форм внутренней речи. Для этого психологи полагаются на методы визуализации, такие как фМРТ и ПЭТ-сканирование.Тем не менее, самые большие достижения в этой области были связаны не столько с используемым оборудованием, сколько с тем, как исследователи заставляют своих участников «делать» внутреннюю речь.
В начале этих нейровизуализационных исследований исследователи отметили, что, когда они просили своих участников задействовать внутреннюю речь, области основной языковой системы мозга начинали светиться. Для большинства людей это означает активацию левого полушария, особенно в передней части мозга, которая называется зоной Брока.
Пока мы говорим, наши соответствующие зоны Broca будут освещены. Учитывая связи развития между внешней и внутренней речью, может иметь смысл активация одних и тех же областей мозга. Но Фернихоу говорит мне, что в этих первоначальных исследованиях были серьезные недостатки.
«Проблема в том, что когда мы проводим подобные эксперименты со сканированием, мы, как правило, помещаем людей в сканер и говорим им: хорошо, пока вы там лежите, я хочу, чтобы вы произнесли какую-то внутреннюю речь, и мы говорим им, что делать с внутренней речью », — говорит Фернихох.Добровольцев просят повторить определенную фразу, например «Я люблю футбол», пока они лежат внутри сканера.
Фернихоф отмечает, что, за исключением самых преданных поклонников, внутренняя речь немногих людей состоит из повторяющихся заявлений об их любви к спорту. Чаще всего он сложен и разбит на более мелкие кусочки мысли. Чтобы попытаться контролировать этот тип естественной внутренней речи, команда Фернихоу применила другой подход, в котором использовалась описательная выборка опыта, метод, при котором испытуемым предлагается записать, каким был их внутренний опыт непосредственно перед звуком пейджера.Этот процесс трудоемкий, так как людей часто нужно обучать, чтобы эффективно улавливать детали их внутреннего опыта.
Послушайте подкаст «Услышав голос», в котором мы слышим собранные Элизабет Сванхолмер свидетельства о том, как люди делились своим опытом слышания голоса.
По мнению Фернихоф, со временем конечный результат будет гораздо более ценным. «Мы смогли запечатлеть моменты, когда они просто спонтанно произносили внутреннюю речь, потому что это то, что было у них в голове в то время.Не потому, что мы им сказали », — говорит Фернихох.
Так была ли разница в том, что мозг воспроизводит эту более «естественную» внутреннюю речь в отличие от повторяющейся, запрещенной речи? Фернихофф говорит, что был резкий контраст. «Используя описательную выборку опыта, мы получили совершенно иную картину активации мозга. Мы обнаружили активацию гораздо глубже, в мозгу, в областях, которые вы бы ассоциировали с восприятием и пониманием речи, а не с производством речи ». Хотя результаты необходимо повторить, Фернихофф считает, что если мозг людей будет действовать по-разному в зависимости от того, выполняют ли они задачи спонтанно или в ответ на инструкции, это может иметь разветвления для всех видов нейробиологии, основанной на визуализации.
Эти фундаментальные открытия о природе нашего внутреннего опыта будут расширены только в том случае, если нейробиология внесет изменения в то, как проводятся эксперименты, говорит Фернихаф. Эти изменения на практике также должны быть на фундаментальном уровне. «У нас есть фантастические машины и программное обеспечение, которые сообщают нам, что происходит в определенном кластере нейронов в определенный момент. Мы не очень хороши в другом, а именно в том, чтобы спрашивать людей об их опыте, в получении субъективного качества опыта.Мы действительно должны улучшить нашу игру », — говорит Фернихаф.
В дальнейшем Fernyhough попытается привлечь этот альтернативный подход к анализу голосов как части Hearing the Voice . Фернихаф считает, что изучение огромного количества различных типов голосов, которые люди слышат при здоровье и болезни, поднимет вопросы не только о мозге, но и о природе языка и самого разума. Изучение этих различий может стать самой сложной задачей исследования мозга.Но это вызов, который, по крайней мере, нравится Фернихоу: «Так много людей в психологии и когнитивной науке как бы ищут то, что делает нас всех одинаковыми. И я часто думаю, что это ошибочное предприятие. Я думаю, что мы такие разные во многих отношениях, во многих отношениях. И я думаю, что наши умы — это всего лишь одна из сторон, в которой мы очень, очень разные. «
Беспокоитесь о том, что слышите голоса? Посетите ресурсы по адресу Understanding Voices , чтобы получить дополнительную информацию.
6.3: Связующие утверждения — Социальные науки LibreTexts
На этом этапе вы можете подумать, что подготовка к публичным выступлениям не всегда следует полностью линейному процессу. При написании заявления о конкретной цели у вас уже может быть заранее определенная структура, и если да, то центральная идея или тезисное предложение вытекает просто из утверждения и структуры конкретной цели. В других случаях процесс может быть не таким прямым, и вам нужно будет более глубоко подумать о том, как лучше всего организовать свою речь и написать свою центральную идею.Некоторые из приведенных выше примеров, например, о камерах сердца, попадают в категорию «простых для понимания», но другие, такие как развитие движения за гражданские права, будет труднее проследить.
Также на этом этапе мы работали над сутью речи: целью, основной идеей или тезисом и ключевыми основными моментами, также называемыми «римскими цифрами», потому что в традиционном формате структуры для обозначения используются буквы от I. до V. их. Вы заметите, что мы не рассмотрели введение или заключение.Вы найдете эту информацию в главе 8. Эта информация находится в отдельной главе и помещена позже, потому что она важна и требует особого внимания, а не потому, что она неважна. По сути, вы не можете написать введение, если не знаете, что вводите. По этой причине, даже если у вас возникнет соблазн сначала написать вступление, вам, вероятно, следует подождать, пока «ядро» или «тело» вашей речи не станет достаточно твердым в вашем сознании.
Рисунок 6.1 — Визуализация ConnectivesОднако, помимо введения и заключения, есть один аспект, к которому вы должны подготовиться, а не оставлять его на волю случая или «импровизации» во время выступления.(Фактически, вы действительно не должны оставлять что-либо на волю случая или «импровизации» на этой стадии вашего развития как оратора.) Этот аспект является связующим высказыванием, предметом следующего раздела.
Соединительные выражения или соединительные выражения — это общие термины, охватывающие несколько типов утверждений или фраз. Как правило, они предназначены для того, чтобы помочь «связать» части вашей речи, чтобы членам аудитории было легче следить за ней. Связующие инструменты — это инструменты, которые добавляют к запланированной избыточности, и они помогают аудитории слушать, сохранять информацию и следовать вашей структуре.На самом деле, хорошо организованная речь — это одно. Другое дело, когда аудитория может «потреблять» или понимать эту организацию.
Соединители в целом выполняют ряд функций:
- Напомните аудитории о том, что было до
- Напомнить аудитории о главной теме или цели выступления
- Прогноз на будущее
- Помогите аудитории почувствовать контекст речи — где мы? (это особенно полезно в более длинной речи, длится около двадцати минут)
- Объясните логическую связь между предыдущей основной идеей и следующей или предыдущими подпунктами и следующей
- Объясните свои мыслительные процессы при систематизации материала, как у вас
- Удерживайте внимание аудитории повторением и ощущением движения
Connectives могут включать «внутренние сводки», «указатели», «внутренние предварительные просмотры» или «промежуточные утверждения.«Каждый из этих терминов помогает объединить основные идеи вашего выступления для аудитории, но они имеют разные акценты и полезны для разных типов выступлений.
Виды связок и примеры
Внутренние сводки подчеркивают то, что было раньше, и напоминают аудитории о том, что было рассмотрено.
«До сих пор я показал, как дизайнеры гробницы Тутанхамона использовали прихожую, чтобы отпугнуть злоумышленников, и вторую камеру, чтобы подготовить королевских посетителей к опыту наблюдения саркофага.”
Внутренний предварительный просмотр позволит вашей аудитории узнать, что будет дальше в речи и чего ожидать в отношении содержания вашей речи.
«В этой следующей части презентации я расскажу вам, какая поистине секретная и ценная часть пирамиды Тутанхамона: его погребальная камера и сокровищница».
Переходы служат мостами между кажущимися несвязанными (но связанными) материалами, чаще всего между вашими основными пунктами.
«Посмотрев на политическое значение индейцев чероки в горном регионе Северной Джорджии до 1840-х годов и до« Дорожки слез », мы можем сравнить их опыт с индейцами Центральной Грузии, которые не ассимилировались так же, как чероки ».
Как минимум ваш переход говорит: «Теперь, когда мы рассмотрели (обсудили и т. Д.) X, давайте посмотрим на Y».
Указатели подчеркивают физическое движение в тексте речи и позволяют аудитории точно знать, где они находятся.Указатели могут быть такими простыми, как «Первый», «Следующий», «Последний» или с использованием таких цифр, как «Первый», «Второй», «Третий» и «Четвертый». Указатели также могут быть более длинными, но в целом указатели служат кратким способом сообщить вашей аудитории, где они находятся в речи. Это может помочь думать о них как о отметках миль, которые вы видите вдоль межгосударственных автомагистралей, которые говорят вам, где вы находитесь, или как о знаках, сообщающих вам, сколько миль осталось до того, как вы достигнете пункта назначения.
«Второй аспект выпечки печенья с шоколадной крошкой — это смешивание ингредиентов рекомендованным способом.”
Связующие утверждения подчеркивают психологическое продвижение аудитории к следующему шагу.
«Я упомянул два огромных недостатка для студентов, у которых нет внеклассных музыкальных программ. Позвольте мне спросить: этого ли мы хотим для ваших учеников? Если нет, что мы можем с этим поделать? »
Стандартного формата для связок не существует. В любой речи будет несколько способов помочь аудитории двигаться вместе с вами, понять вашу логику, удержать ее внимание и напомнить им о том, где они были и куда идут.Однако есть несколько советов по поводу связок.
Во-первых, соединительные элементы предназначены для соединения. Они не предназначены для предоставления доказательств. Сохраните статистику, рассказы, примеры или новую фактическую информацию для поддержки основных идей выступления. Используйте связки в перечисленных выше целях (обзор, психологический акцент и т. Д.), Чтобы не предоставлять новых примеров, фактов или поддержки.
Во-вторых, помните, что связки в письменной форме могут быть относительно короткими — словом или фразой.В публичных выступлениях соединительные слова должны состоять из одного-двух предложений. Когда вы впервые начинаете готовить и практиковать связки, вам может показаться, что вы слишком очевидны с ними, и они «неуклюжи». Может показаться, что некоторые связки бьют публику ими по голове, как молотком. Хотя можно переусердствовать с связками, и мы слышали, что ораторы так поступают, это менее вероятно, чем вы думаете. Аудитория их оценит, и, слушая выступления одноклассников, вы поймете, когда они присутствуют, а когда их нет.Отсутствие связок приводит к трудным для понимания выступлениям, когда кажется, что информация появляется неожиданно, или говорящий, кажется, перескакивает к чему-то новому без предупреждения или пояснения.
Третий совет состоит в том, что ваш инструктор может попросить вас включить связки в свои контуры, чтобы помочь вам начать думать о них. Более опытные ораторы развили способность думать о переходах, внутренних предварительных просмотрах, резюме и указателях на месте, но на развитие этого таланта уходит много лет.
В-четвертых, вы также захотите изменить свои связки и не использовать все время одну и ту же. Популярным переходным методом является вопрос, например:
«Теперь, когда вы знаете, что было в первой камере гробницы Тутанхамона, вы, вероятно, спрашиваете, что находится во второй гробнице? Я рад, что вы спросили.
Хотя этот метод иногда может быть умным, обычно это не так; это просто раздражает. Аудитория не спрашивала, так что не стоит вкладывать им слова в слова.Или это:
«Первый, внешний слой кожи — это эпидермис, защита того, что находится под ним. Но что лежит под эпидермисом? »
Вам также следует избегать слишком частого или повторяющегося слова «так».
Наконец, до этого момента мы обсуждали только связи между основными моментами. На самом деле, вы захотите подумать о связях между любым списком подпунктов. Например, возвращаясь к примеру «Проблема-Решение» о музыке в средней школе, вам понадобится более короткая соединительная фраза между подпунктами A и B в основном пункте I.
«Учащиеся без группы или хора не только имеют более низкие результаты стандартизированных тестов в колледже, но и вовлекаются в более незаконную деятельность».
По общему признанию, подготовка связок между подпунктами сложнее, но вы также хотите избежать перехода к следующей идее без предупреждения.
Что такое указатель в публичных выступлениях? 9 примеров — немного нетрадиционные
Указатели — это важные устные заявления, используемые во время публичного выступления, чтобы привлечь аудиторию и провести ее через различные этапы вашей презентации.
[youtube id = «WRoertRg3CA» mode = «normal»]
Зачем использовать указатель в публичных выступлениях?
Члены аудитории обладают непродолжительным вниманием, и вам, как оратору, нужно много работать, чтобы постоянно привлекать их внимание.
Отправляя членов аудитории в путешествие, а также сообщая им, где они находятся в пути, вы можете удерживать их внимание на вас, чтобы вы могли продолжать доносить свое сообщение.
Если аудитория не понимает, куда вы собираетесь выступить или сколько времени им придется слушать, они часто отключаются.
Так же, как указатели используются на дороге, чтобы показать вам, что ваш выход находится на расстоянии 3,4 мили (или км), указатели в публичных выступлениях используются для того, чтобы дать аудитории чувство ориентации.
Примеры указателей
Ниже приведен пример указателя, который вы можете использовать, когда выступаете публично. Это очень естественные термины, поэтому вам не нужно их «запоминать», но лучше начать использовать их в своих презентациях.
Вот 9 примеров указателей, которые вы можете использовать в своих выступлениях.
1. «Движение вперед» к новой точке
Если вы закончили тему или пришли к выводу, что хотите перейти к следующему пункту, важно, чтобы члены аудитории знали, что вы идете дальше.
Примеры:
Перехожу на к следующей точке
Теперь я хочу перейти по к пункту № 2, где мы будем обсуждать X
Видите, как язык указывает на движение? Вы переносите свою аудиторию из одного места в другое.
Точно так же, как гид говорит: «Пора двигаться дальше», когда вы заканчиваете работу в каком-то районе и переходите в новое место, вы можете делать то же самое в своих выступлениях.
2. Полное изменение темы
Когда вы полностью меняете тему, важно сообщить членам вашей аудитории, чтобы они могли вместе с вами отправиться в путешествие.
Здесь мы «переходим» к новой теме. Это все равно, что перевернуть страницу в новую главу книги или повернуть машину в другом направлении.
Примеры:
Теперь давайте обратимся к что-нибудь совершенно другое
Сейчас, обращаюсь к наши планы на будущее
3. Более подробно
Если вы хотите более подробно остановиться на какой-либо теме, наш указатель предназначен для того, чтобы дать людям визуальный сигнал к расширению.
Мы «расширяем», или «разрабатываем», или «говорим подробно»
Примеры:
Позвольте мне подробнее рассказать об этом
Расширяя эту идею до …
Я хочу поговорить подробнее подробно о…
Используя этот указатель, мы даем людям понять, что собираемся предоставить им больше информации.
Мысленно они теперь осознают, что мы все еще обсуждаем ту же тему, но мы будем обсуждать ее более подробно.
4. Говорить о чем-то не по теме на мгновение
При произнесении речи часто уместно уйти от темы. Цель касательной — донести еще один важный момент, который не соответствует вашей речи.
Так же, как если бы вы ехали на север, свернули на восток, чтобы увидеть знаменитую достопримечательность, а затем продолжили движение на север, мы делаем то же самое в нашей речи.
Примеры:
Позвольте мне отступить …
Как примечание …
Выход по касательной Я считаю важным обсудить…
5. ПОВТОРЕНИЕ баллов, заявленных ранее
Повторение — важный прием публичных выступлений для донесения ключевого сообщения до аудитории.
Хотя повторение можно делать без использования указателя, указатель можно использовать для привлечения особого внимания к повторению, чтобы придать ему больше внимания.
Примеры:
Повторная накладка на предыдущую точку, которую я сделал примерно…
Позвольте мне повторить это …
Это действительно важно, повторю еще раз …
6. «Возвращение» к предыдущим пунктам примеров
Иногда во время выступления важно вернуться к конкретному пункту на примере, чтобы извлечь из него еще один урок.
Это может произойти, когда в начале речи вы рассказываете историю. Вы можете извлечь несколько уроков из одной истории.
Итак, на протяжении всей речи вам будет постоянно нужно возвращаться к этой истории, напоминать аудитории о ней и извлекать из нее уроки.
Примеры:
Возвращаясь к истории, где я…
Давайте вернемся в то время, когда…
Помните , когда я сказал…
7.Подводя итог
Резюме могут быть очень важны при выступлении. Вы создаете точку, расширяете ее, а затем резюмируете эту точку теперь, когда люди получили новую информацию, которую вы им предоставили.
Это помогает им лучше запомнить суть и понять суть в упрощенной версии.
Указатель «Сводка» также позволяет вам предоставить членам аудитории упрощенную версию важного содержания (например, подведение итогов длинного отчета означает выделение релевантного материала для вашей аудитории).
Примеры
Обобщая то, о чем мы только что говорили…
Подведем итог …
Итого в этом отчете найдено
8. Повторное оформление важного заявления или идеи
Re-cappping — очень похожий указатель на повторение или резюмирование, но используется в разных сценариях.
Например. Вы могли бы повторить важный момент сразу после того, как вы его только что сказали, но вы бы повторили то, что кто-то сказал в презентации до вас, или вы бы повторили основные моменты к концу вашей презентации.
Примеры:
Повторное закрытие то, что только что обсуждал предыдущий оратор
Позвольте мне повторить то, что мы уже рассмотрели
ПРИМЕЧАНИЕ. Иногда вы также можете использовать указатель «вернуться», чтобы заменить указатель «повторно заглушить».
9. Завершение презентации
Когда вы заканчиваете презентацию, важно использовать указатель, чтобы люди знали, что вы завершаете.
Люди часто обращают больше внимания на конец, потому что они знают, что если они что-то пропустили, они, вероятно, могут это подобрать здесь.
Примеры:
Я хотел бы заключить …
В заключение позвольте мне сказать…
Если можно, заключу …
До до конца …
В вывод …
К закрыть …
Вкратце: что такое указатель в публичных выступлениях?
Указатель — это словесное высказывание, используемое для ориентации аудитории в вашей речи или презентации или для того, чтобы показать им, куда вы собираетесь.