Что такое самопознание это: Самопознание — это… Что такое Самопознание?

Познай самого себя – и ты познаешь весь мир.

Сократ, древнегреческий философ

Цель: раскрывать значение понятия «самопознание».

Задачи:

– формировать интерес и позитивную мотивацию к изучению предмета «Самопознание»;

– развивать навыки общения, понимания других, сотрудничества в коллективе;

– воспитывать уважительное отношение к себе и другим.

Ресурсы: карточки с буквами, сюжетные картинки, тетрадь.

Круг радости

Учащиеся образуют круг. Приветствие учителя:

Здравствуй, солнце золотое!

Здравствуй, небо голубое!

Здравствуйте, мои друзья!

Всех вас рада видеть я!

– Ребята! Наши уроки мы будем начинать, обращаясь с добрыми приветствиями друг к другу, объединившись в круг – Круг радости!

·  Как вы думаете, почему он так называется?

(Ответы учащихся).

– Поприветствуем друг друга так: хлопнем в ладоши, потом прикоснемся своей правой ладошкой к ладошке своего соседа слева, улыбнемся и скажем ему: «Здравствуй, это я, Сауле».

Учитель первым произносит приветствие, а учащиеся продолжают.

Беседа

– Каждый год первого сентября дети идут в школу.

·   Как вы думаете, зачем мальчики и девочки ходят в школу?

(Ответы учащихся).

– В школе вы получаете знания, изучаете разные предметы.

Учитель раздает учащимся карточки с буквами и помогает расположить их на доске в таком порядке, чтобы получилось слово «самопознание».

– Давайте прочитаем слово, которое у нас получилось. Произнесите его вместе со мной по слогам: «СА-МО-ПО-ЗНА-НИ-Е».

·  Кто-нибудь из вас слышал это слово? Как вы думаете, что оно означает?

(Ответы учащихся).

Учитель записывает на доске слово «самопознание», деля его на две части: «само» и «познание», объясняет их значение.

— Сам или сама – так каждый из нас может сказать о себе: и Сережа, и Томирис, и Тимур.

Познание – это приобретение знаний о нравственных, то есть хороших качествах человека, об окружающем мире, о ценностях. Ценности – то, что значимо для человека, например: семья, Родина, природа, любовь.

Очень важно научиться познавать себя, свои возможности, свой характер, заниматься самопознанием, об этом много лет назад говорили еще древние мудрецы.

Цитата урока

– Обратите внимание на цитату урока. Философ Сократ выразил эту мысль так: «Познай самого себя – и ты познаешь весь мир».

·  Как вы думаете, в чем смысл этого выражения? (Ответы учащихся).

Размышление над ситуацией

Учитель предлагает учащимся разделиться на группы по 3-4 человека.

Каждой группе даются сюжетные картинки, которые нужно внимательно рассмотреть.

Сюжеты на картинках:

1. Дети сажают деревья; мальчики и девочки развешивают кормушки для птиц; девочка поливает цветы; мальчики кормят домашних животных.

2. Мальчик упал, другой помогает ему встать; дети спорят и толкают друг друга; дети протягивают друг другу руки для примирения.

3. Дети помогают бабушке перейти дорогу; девочка вытирает посуду; в автобусе мальчик не уступает место дедушке.

4. Мальчик и девочка идут в школу, и мальчик помогает нести портфель; мальчик дергает девочку за косичку, а она плачет; мальчик преподносит девочке открытку.

5. Дети делают зарядку; девочки катаются на коньках; мальчики играют в футбол; дети со взрослыми идут в поход; один мальчик чистит зубы, а другой спит (на циферблате уже 10 часов).

·  Расскажите, что общего на этих картинках?

(Ответы учащихся).

– На уроках самопознания мы узнаем много интересного о человеке, о его положительных качествах – ответственности, доброте, вежливости, честности, милосердии, дружелюбии. Эти качества помогают ему творить добрые дела, проявлять уважение к людям и окружающему миру и заботиться о них. Мы будем учиться размышлять над жизненными ситуациями, учиться любить, уважать себя и других людей, учиться общению, дружбе, взаимопониманию, учиться творить добро и быть честными.

Уроки самопознания будут проходить не только в классе, но и на улице, в музее, в библиотеке. На этих занятиях мы займемся творчеством, будем изучать правила хорошего поведения, будем петь, читать, рисовать, танцевать, играть. А еще мы будем учиться сидеть в тишине, чтобы лучше понять себя.

Минутка тишины

– Сядьте, пожалуйста, удобно, можно закрыть глаза. Проверьте, чтобы спина была выпрямлена, а голова находилась в вертикальном положении. Расслабьтесь, делая выдох. Еще раз глубокий вдох и выдох. Прислушайтесь к своему дыханию. Представьте, что чистая, целебная энергия входит в ваше тело, наполняя вас счастьем, любовью и покоем. Откройте глаза.

Игра «Слова»

Учитель раскладывает на ковре карточки с буквами, из которых получается слово «знание». Затем добавляет несколько карточек, и образуются слова «познание» и «самопознание».

– На уроках самопознания у вас будут тетради. (Учитель раздает учащимся тетради.)

– Посмотрите, пожалуйста, на первую страницу, здесь нарисовано яблоко, а в нем — свободные строчки. Запишите в них свои данные – имя, фамилию, класс, школу.

– Рассмотрите свою тетрадь. Каждая ее страница составлена так, что вы можете не только узнать что-либо новое, поразмышлять, но записать свои мысли и мечты, и даже открытия, которые вы обязательно сделаете на уроках самопознания.

Учитель читает обращение к ученикам:

Здравствуйте, мои юные друзья!

Мы с вами совершим путешествие в мир знаний. В этом мире есть чудесная страна, в которой люди живут дружно и с уважением относятся друг к другу. Они стремятся узнать как можно больше нового о самом человеке, о его способностях и возможностях.

Называется эта страна Самопознание. Давайте познакомимся с ней поближе. Вместе с нами отправятся в путь и наши друзья – Великий Мудрец и его веселые помощники Алпамыс, Махаббат и верблюжонок по имени Акбота. Они будут во всем помогать нам. В добрый путь!

С любовью, ваш Учитель

Домашнее задание

– Откройте страницу, где изображена карта страны Самопознания. Это задание, которое вы выполните дома. Вам нужно вырезать и приклеить части мозаики на карту, а затем раскрасить получившийся рисунок (задание 1).

Обобщение

– Сегодня мы начали изучать новый предмет самопознание, который поможет нам узнать много интересного о человеке, научит любить себя и других людей, творить добро, быть честными и справедливыми.

 Есть такой урок – самопознание,

 Добрый, удивительный, простой!

 Отклик он нашел и понимание

 У ребят с открытою душой.

Круг «От сердца к сердцу»

– Завершать наши уроки мы будем в круге, который называется «От сердца к сердцу». Взявшись за руки, мы поделимся своими мыслями и впечатлениями об уроке, скажем от всего сердца добрые пожелания друг другу.

Приглашаю вас в круг «От сердца к сердцу». Повторяйте, пожалуйста, за мной:

Мы на свет родились,

Чтобы радостно жить,

Чтобы вместе играть,

Чтобы крепко дружить,               

Чтоб улыбки друг другу

Дарить и цветы,

Чтоб исполнились в жизни

Все наши мечты.

– Подарите друг другу свои улыбки. Молодцы!

Мы хорошо потрудились. Спасибо всем.

Полный текст материала смотрите в скачиваемом файле.
На странице приведен только фрагмент материала.

Самопознание — Православный портал «Азбука веры»

• Само­по­зна­ние Энцик­ло­пе­дия изре­че­ний
• Само­по­зна­ние Сокро­вищ­ница духов­ной муд­ро­сти
• Само­по­зна­ние свт. Тихон Задон­ский
• Само­по­зна­ние Ю.М. Зенько

***

Самопозна́ние – пра­виль­ное само­воз­зре­ние, дости­га­е­мое чте­нием Слова Божьего, писа­ний святых отцов, испол­не­нием еван­гель­ских запо­ве­дей и про­све­ща­ю­щим дей­ствием бла­го­дати Свя­того Духа.

Само­по­зна­ние хри­сти­а­нина опытно рас­кры­вает ему:

• бого­об­раз­ность и бого­по­до­бие чело­ве­че­ской при­роды;
• веч­ность души и смерт­ность тела;
• повре­жден­ность чело­ве­че­ской при­роды грехом;
• дей­ствия на чело­века падших духов;
• необ­хо­ди­мость Иску­пи­теля и Спа­си­теля для исце­ле­ния чело­века;
• мно­го­раз­лич­ные дей­ствия Боже­ствен­ной бла­го­дати обнов­ля­ю­щей чело­ве­че­ское есте­ство;
• высшую цель и пред­на­зна­че­ние чело­века в обо­же­нии чело­ве­че­ского есте­ства, в тес­ней­шем соеди­не­нии чело­века с Богом.

Чело­век лишен истин­ного само­воз­зре­ния и само­по­зна­ния. Доколе я пре­бы­ваю в паде­нии моем, дотоле тайна чело­век пре­бы­вает для меня неразъ­яс­ни­мою: извра­щен­ный, пора­жен­ный сле­по­тою и ложью разум мой недо­ста­то­чен для рас­кры­тия ее. Не пони­маю души моей, не пони­маю тела моего; поня­тия, кото­рые думаю иметь о них, ока­зы­ва­ются, при рас­смот­ре­нии непо­верх­ност­ном и нелег­ко­мыс­лен­ном, очень недо­ста­точ­ными, по боль­шей части оши­боч­ными. Блуж­дают во мраке само­обо­льще­ния и заблуж­де­ния муд­рецы мира, воз­меч­тав­шие и про­из­нес­шие о чело­веке учение про­из­воль­ное и сует­ное, заме­няя истину пред­по­ло­же­ни­ями; в ту же про­пасть само­обо­льще­ния и заблуж­де­ния вле­кутся слепцы, руко­во­ди­мые слеп­цами. Тайна – чело­век – отвер­за­ется в сте­пени, доступ­ной и нужной для нас, воче­ло­ве­чив­шимся Богом, Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом. В Нем же суть вся сокро­вища пре­муд­ро­сти и разума сокро­венна.
епи­скоп Игна­тий (Брян­ча­ни­нов).

* * *

Само­по­зна­ние

Ю.М. Зенько

Апо­стол Павел при­зы­вал: «Вникай в себя и в учение; зани­майся сим посто­янно: ибо, так посту­пая, и себя спа­сешь и слу­ша­ю­щих тебя» (1Тим. 4:16). Это вни­ка­ние в себя, само­по­зна­ние выра­ба­ты­ва­ется посте­пенно, его нет в людях в гото­вом виде:

• «Чело­век не знает самого себя. Чтобы познать себя, нужна боль­шая при­вычка отвле­каться от чувств, сосре­до­то­чи­вать душу и удер­жи­вать ее саму в себе» /христ.: Авгу­стин. О порядке. 1992, с.115/; «Как бы ни был обши­рен круг, в нем есть одна сред­няя точка, к кото­рой скло­ня­ется все, назы­ва­е­мая гео­мет­рами цен­тром, и хотя части его окруж­но­сти могут быть дели­мыми бес­ко­нечно, в круге нет другой такой точки, от кото­рой бы все прочие нахо­ди­лись на равном рас­сто­я­нии и кото­рая гос­под­ство­вала бы над всеми… Выйди отсюда в какую-либо часть круга, и поте­ря­ешь все, чем мно­же­ство дер­жится в един­стве. Так и душа, вылив­шись из самой себя, рас­се­и­ва­ется в неко­то­рой бес­пре­дель­но­сти и исто­ща­ется до полной нищеты, поскольку ее при­рода при­нуж­дает ее во всем искать одного, а мно­же­ство нахо­дить его мешает» /там же, с.116/;
• «мы далеки от самих себя, да и мало желаем, чтобы при­бли­зиться к себе, а все убе­гаем, чтобы не встре­титься самим с собою и про­ме­ни­ваем истину на без­де­лушки да и думаем: рад бы заняться духов­ным делом или молит­вою, да неко­гда, хло­поты и заботы о жизни не дают вре­мени к сему заня­тию» /христ.: Откро­вен­ные рас­сказы. 1991, с.93/.

А между тем акту­аль­ность само­по­зна­ния для каж­дого чело­века и всего чело­ве­че­ства трудно пере­оце­нить: «Это не рос­кошь… это острая жиз­нен­ная необ­хо­ди­мость. Потому что если чело­век сего­дня не познает самого себя, то, может быть, этот век или век гря­ду­щий будут послед­ними в мно­го­ты­ся­че­лет­ней исто­рии людей» /Ч. 1: Мень. 1993, с.83/.

Такое боль­шое зна­че­ние само­по­зна­ния и позна­ния вообще пред­по­ла­гает нали­чие пра­виль­ного к ним под­хода: с одной сто­роны, необ­хо­димо уде­лять им долж­ное вни­ма­ние, с другой сто­роны, не должно быть зацик­ли­ва­ния на них. Послед­нее, напри­мер, про­изо­шло в гно­сти­цизме, гипер­тро­фи­ро­вав­шем роль позна­ния («гно­зиса»). Кроме того, воз­можно и непра­виль­ное позна­ние. Напри­мер, позна­ние без бла­го­да­ре­ния Бога или позна­ние без любви.

Первое было свой­ственно языч­ни­кам, о кото­рых ап. Павел писал: «Но как они, познав Бога, не про­сла­вили Его, как Бога, и не воз­бла­го­да­рили, но осу­е­ти­лись в умство­ва­ниях своих, и омра­чи­лось несмыс­лен­ное их сердце; назы­вая себя муд­рыми, обе­зу­мели, и славу нетлен­ного Бога изме­нили в образ, подоб­ный тлен­ному чело­веку, и птицам, и чет­ве­ро­но­гим, и пре­смы­ка­ю­щимся, – то и предал их Бог в похо­тях сердец их нечи­стоте, так что они сквер­нили сами свои тела. Они заме­нили истину Божию ложью, и покло­ня­лись, и слу­жили твари вместо Творца…» (Рим. 1:21-25).

Не менее нега­тивно оце­ни­ва­ется с хри­сти­ан­ской точки зрения и позна­ние без любви: «Если имею дар про­ро­че­ства, и знаю все тайны, и имею всякое позна­ние и всю веру, так что могу и горы пере­став­лять, а не имею любви, – то я ничто» (1Кор. 13:2).

О само­по­зна­нии нередко гово­рят и в нехри­сти­ан­ских рели­ги­оз­ных тра­ди­циях: древ­не­гре­че­ской рели­гии, дао­сизме, буд­дизме, исламе. «Познай самого себя!» – гла­сила зна­ме­ни­тая древ­не­гре­че­ская над­пись. «Кто познал душу свою, тот познал своего Гос­пода», – счи­тает суфий­ская тра­ди­ция /доп.: Жуков­ский. 1895, с.20/. Но, без­условно, суще­ствуют доста­точ­ные раз­ли­чия между раз­ными рели­ги­оз­ными направ­ле­ни­ями в под­ходе к само­по­зна­нию.

Осо­бенно это отно­сится к восточ­ным рели­гиям, кото­рые бази­ру­ются на кон­цеп­ции пустот­но­сти «я». Согласно этой точке зрения, не суще­ствует ни «я», ни чело­ве­че­ской души, ни лич­но­сти. Понятно, что само­по­зна­ние в таком виде, как позна­ние иллю­зор­но­сти своего «я», диа­мет­рально про­ти­во­по­ложно хри­сти­ан­скому само­по­зна­нию, как позна­нию своей суб­стан­ци­о­наль­ной и бес­смерт­ной души.

Кроме того, надо иметь в виду, что поня­тие само­по­зна­ния часто исполь­зуют в самых разных, не сов­па­да­ю­щих кон­текстах. Так, напри­мер, про­ис­хо­дит в ана­ли­ти­че­ской или глу­бин­ной пси­хо­ло­гии, осно­ван­ной Карлом Юнгом. При­ве­дем цитату, в кото­рой вос­хва­ля­ется его вклад в дело само­по­зна­ния: «При рас­смот­ре­нии вклада Юнга в раз­ви­тие нашей куль­туры ста­но­вится оче­вид­ным, как мне кажется, одно его досто­ин­ство. Юнг дал явный ответ на самую акту­аль­ную пси­хо­ло­ги­че­скую потреб­ность нашей куль­туры в само­по­зна­нии, кото­рая суще­ствует начи­ная с Эдипа и далее до Сократа, Гам­лета и Фауста. Юнг не только взял мак­симу «познай себя» в каче­стве лейт­мо­тива своей жизни, но и дал метод, с помо­щью кото­рого каждый из нас может дать ответ на основ­ной вопрос само­по­зна­ния. Именно у Юнга мы можем найти ответ на вопрос, явля­ю­щийся глав­ным сти­му­лом любой пси­хо­ло­гии вообще, – как позна­вать себя…» /доп.: Хилл­ман. 1997, с.65/. А фак­ти­че­ски, все обстоит совсем наобо­рот, и это явля­ется прин­ци­пи­аль­ным момен­том: само­по­зна­ние есть не гно­сео­ло­ги­че­ская, а онто­ло­ги­че­ская про­блема. Пси­хо­ло­ги­че­ское само­ко­па­ние без очи­ще­ния и без бла­го­дат­ной помощи Божией не явля­ется истин­ным само­по­зна­нием, да и само­по­зна­нием вообще. Пси­хо­ло­ги­че­ских мето­дов ана­лиза недо­ста­точно, чтобы осве­тить глу­бины чело­ве­че­ской души, в кото­рых оби­тают нега­тив­ные духов­ные сущ­но­сти. В резуль­тате этого подоб­ное «само­по­зна­ние» пре­вра­ща­ется в само­об­ман и пота­ка­ние своим грехам и сла­бо­стям, и, в конеч­ном итоге, в обще­ние с бесами. Что наглядно и пока­зал пример самого Юнга.

Отча­сти это не явля­ется сек­ре­том для после­до­ва­те­лей Юнга. Сам Хилл­ман пишет несколь­кими стра­ни­цами позже: «суще­ствует мно­же­ство отве­тов на все основ­ные архе­ти­пи­че­ские вопросы в зави­си­мо­сти от бога и мифо­ло­ги­че­ской системы, кото­рая опре­де­ляет наш ответ, бес­страст­ный и апол­ло­ни­че­ский, абстракт­ный и сатур­ни­ан­ский, в форме дио­ни­сий­ской раз­рядки или боже­ствен­ной любви, геро­и­че­ских подви­гов или гефе­сто­вых арте­фак­тов. По-види­мому, не суще­ствует един­ствен­ного спо­соба само­по­зна­ния…» /доп.: Хилл­ман. 1997, с.70/. Неуди­ви­тельно, что в своем длин­ном пере­чис­ле­нии Хилл­ман забыл хри­сти­ан­ство, только намек­нув на него сло­во­со­че­та­нием о боже­ствен­ной любви – между «дио­ни­сий­ской раз­ряд­кой» и «геро­и­че­скими подви­гами». В конеч­ном итоге, рели­ги­оз­ную интро­спек­цию он «ставит особ­ня­ком» /там же, с.71/ и фак­ти­че­ски вообще не рас­смат­ри­вает.

Оста­но­вимся теперь на пра­во­славно-хри­сти­ан­ской тра­ди­ции само­по­зна­ния. Первой и самой глав­ной обя­зан­но­стью чело­века в хри­сти­ан­стве явля­ется обя­зан­ность воз­лю­бить Бога, пра­вильно Его познать и достойно почи­тать /христ.: Соляр­ский. 1892, с.88/. С обя­зан­но­стями к Богу нераз­рывно соеди­ня­ются обя­зан­но­сти к самому себе и к ближ­ним. И как в обя­зан­но­стях хри­сти­а­нина к Богу первое место зани­мает Бого­по­зна­ние, так в обя­зан­но­стях к самим себе первое место зани­мает само­по­зна­ние, без кото­рой ника­кие другие обя­зан­но­сти к себе не могут быть долж­ным обра­зом испол­нены /там же. с.190/.

Поэтому само­по­зна­ние, без­условно, очень важно, о чем писали и пишут многие хри­сти­ан­ские авторы:

• «Пре­крас­ней­шей и важ­ней­шей из всех наук несо­мненно явля­ется само­по­зна­ние. Потому что, кто сам себя знает, тот дойдет до позна­ния и Бога» /христ.: Кли­мент Алек­сан­дрий­ский. Педа­гог. 1996, с.213/;
• «Для чего меря­ешь гор­стию воду, небо пядию, и всю землю гор­стию (Пс. 40:12), – меря­ешь вели­кие стихии, изме­ря­е­мые для одного лишь Творца? Прежде всего познай самого себя, рас­смотри, что в руках, кто ты» /христ.: Гри­го­рий Бого­слов. Т. 1. 1994, с.477/;
•  “«Внемли себе», чтобы мог ты раз­ли­чать вред­ное от спа­си­тель­ного” /Васи­лий Вели­кий. На слова… 1911, с.92/; ““внемли себе», т. е., внемли не тому, что твое и около тебя, но одному себе; ибо иное – мы сами; иное – при­над­ле­жа­щее нам, а иное – что около нас” /там же, с.93/. Для чего «со все­воз­мож­ным тща­нием вни­кать в себя самого»? Чтобы каждой части чело­ве­че­ского суще­ства дать нужное: «плоти – про­пи­та­ние и покровы, а душе – дог­маты бла­го­че­стия, бла­го­при­стой­ное пове­де­ние, упраж­не­ние в доб­ро­де­тели, исправ­ле­ние стра­стей…» /там же, с.93/;
• «Стро­гим, точным и пра­виль­ным пси­хо­ло­ги­че­ским ана­ли­зом (раз­бо­ром, веде­нием) отли­ча­лись все святые: апо­столы, свя­ти­тели, муче­ники, пре­по­доб­ные, бес­се­реб­рен­ники, Христа ради юро­ди­вые, столп­ники…» /Иоанн Крон­штадт­ский. 1997, с.51/;
• «Без само­по­зна­ния невоз­можна истинно-нрав­ствен­ная дея­тель­ность по отно­ше­нию к себе, другим людям и Богу…» /Ника­нор (Камен­ский). 1898, с.3/.

Само­по­зна­ние хри­сти­а­нина состоит в пра­виль­ном позна­нии нашей чело­ве­че­ской при­роды, ее раз­лич­ных рас­по­ло­же­ний, сил и свойств и их раз­лич­ного раз­ви­тия и состо­я­ния вообще, в позна­нии всего этого в самом себе в осо­бен­но­сти. Такое само­по­зна­ние состав­ляет важную и необ­хо­ди­мую обя­зан­ность каж­дого хри­сти­а­нина. Как пишет извест­ный хри­сти­ан­ский подвиж­ник VI века авва Исаия: «Познай самого себя, и убегай того, что для тебя губи­тельно» /христ.: Исаия авва. 1883, с.51/.

К этому же при­мы­кают и многие другие хри­сти­ан­ские подвиж­ники и совре­мен­ные бого­словы:

• «само­по­зна­ние есть верное поня­тие о своем духов­ном воз­расте…» /христ.: Иоанн Лествич­ник. 2001, с.175/; «познав­ший себя нико­гда не бывает пору­ган, чтобы пред­при­нять дело выше своей силы» /там же, с.177/;
• “На то мы и умом ода­рены, дабы знать, что сле­дует нам делать; и настав­ле­ние «Познай самого себя» в данном случае озна­чает не иное что как сле­ду­ю­щее: «Познайте, на какой конец все вы сотво­рены». Сотво­рены же мы и постав­лены в сем мире для того, чтобы быть вер­ными испол­ни­те­лями запо­ве­дей, если хотим насле­до­вать спа­се­ние” /христ.: Кли­мент Алек­сан­дрий­ский. 1892, с.20/;
• «Будем непре­станно иссле­до­вать самих себя, в отно­ше­нии ко всем стра­стям и доб­ро­де­те­лям, чтобы узнать, где мы нахо­димся: в начале ли, в сре­дине, или в конце» /христ.: Иоанн Лествич­ник. 2001, с.193/;
• «Позна­вай убо, что в сердце твоем кро­ется. Посмат­ри­вай туда часто, и уви­дишь, что в нем есть гор­дость, высо­ко­умие, само­лю­бие, среб­ро­лю­бие, гнев, зависть, сла­во­лю­бие, нечи­стота, жела­ние мщения, и всякая гре­хов­ная мер­зость» /христ.: Тихон Задон­ский. Т. 11. 1837, с.160/;
• «само­по­зна­ние потребно; оно есть позна­ние себя и осо­бенно огра­ни­чен­но­сти своих спо­соб­но­стей, своих недо­стат­ков и неис­кус­ства» /христ.: Наза­рий. 1885, с.72/;
• «Первый шаг – познать себя. Грех есть раз­де­лен­ность внутри нас самих и раз­де­лен­ность по отно­ше­нию к другим… /христ.: Анто­ний митр. Сурож­ский. 1997, с.7/.

Трез­вое само­по­зна­ние при­во­дит чело­века к весьма печаль­ным выво­дам: «Вни­ма­тельно обра­щая взор мой на самого себя и наблю­дая ход внут­рен­него моего состо­я­ния, я опытно уве­рился, что я не люблю Бога, не имею любви к ближ­нему, не верю ничему рели­ги­оз­ному и пре­ис­пол­нен гор­до­стью и сла­сто­лю­бием» /христ.: Откро­вен­ные рас­сказы… 1991 с.24/.

Само­по­зна­ние свя­зано с сове­стью: «иссле­дуй себя самого, не в воз­но­ше­нии лже­имен­ного знания внеш­ней пре­муд­ро­сти и не под нагро­мож­де­нием сует­ных помыш­ле­ний, со стра­хом и тре­пе­том» /христ.: Симеон Новый Бого­слов. Т. 1. 1993, с.409/; «если хочешь узнать, какова твоя жизнь и каково состо­я­ние, спроси душу свою и скажи ей: душа, испол­нила ли ты все запо­веди Божии, или нет? И она, открыв уста сове­сти своей, непре­менно скажет тебе насто­я­щую истину» /там же, с.409/.

Истин­ное само­по­зна­ние невоз­можно без сми­ре­ния:

• «Уж конечно мы не думаем, что при­е­мами раз­ли­че­ния, умо­за­клю­че­ния и рас­чле­не­ния чело­век спо­со­бен познать самого себя, если труд­ным пока­я­нием и напря­жен­ным боре­нием не изго­нит прежде из соб­ствен­ного ума гор­дость и лукав­ство. Потому что кто не при­ве­дет своего ума таким путем и к такому устро­е­нию, тот не увидит даже своего незна­ния, а только с этого начи­на­ется успеш­ное позна­ние самого себя» /христ.: Гри­го­рий Палама. 1995, с.73/;
• «Всякий познав­ший себя, почил от всех дел… и вошел в свя­ти­лище Божие, в мыс­лен­ное бого­слу­же­ние Духа и в боже­ствен­ное при­ста­нище бес­стра­стия и сми­ре­ния» /Никита Стифат. 1900, с.122/. «Познай себя самого; и это есть воис­тину истин­ное сми­ре­ние, науча­ю­щее сми­рен­но­мудр­ство­вать и сокру­ша­ю­щее сердце…» /там же, с.121–122/. «Когда кто познает себя, а это тре­бует мно­гого со вне охра­не­ния, упразд­не­ния от дел мир­ских и стро­гого испы­та­ния сове­сти, – тогда тотчас вне­запно при­хо­дит в душу и боже­ствен­ное некое паче слова сми­ре­ние, при­но­ся­щее сердцу сокру­ше­ние и слезы теп­лого уми­ле­ния: так что тогда испы­ты­ва­ю­щий его в себе дей­ствие почи­тает себя землею и пеплом…» /там же, с.122/.

Из само­по­зна­ния про­ис­те­кает молитва: “Только тот кто увидел внут­рен­ними очами свою Душу и познал ее досто­ин­ство, только тот при помощи Божьей Силы видит и познает и свое страш­ное паде­ние. И какое это таин­ствен­ное виде­ние – уви­деть свою бес­те­лес­ную душу, Божью Умную Кра­соту, и уви­деть ее в хла­миде стра­стей, уви­деть в смрад­ном рубище вожде­ле­ний и греха. Это виде­ние бывает потря­са­ю­щим, неопи­су­е­мым, боже­ствен­ным. Это виде­ние и рож­дает неути­ха­ю­щий вопль: «Поми­луй мя, Боже, поми­луй мя!”” /христ.: Журав­ский Иоанн. 1996, с.75–76/.

Истин­ное само­по­зна­ние при­во­дит к сми­ре­нию, незло­бию и мило­сер­дию, ибо кто познал всю глу­бину своих грехов, тот не будет пре­воз­но­сится над дру­гими. Этим уни­что­жа­ется повод к такому важ­ному греху, как осуж­де­ние других. Поэтому, «каждый должен забо­титься о своих болез­нях душев­ных, и каждый должен опла­ки­вать грехи свои, не зази­рая ближ­него» /христ.: Исаия авва. 1883, с.62/; «Посему, хри­сти­ане сами должны упо­треб­лять все ста­ра­ние, но вовсе никого не осуж­дать, ни явную блуд­ницу, ни греш­ни­ков, или людей бес­чин­ных, взи­рать же на всех с про­сто­душ­ным про­из­во­ле­нием, чистым оком, чтобы обра­ти­лось чело­веку как бы в нечто есте­ствен­ное и непре­мен­ное – никого не уни­чи­жать, не осуж­дать, никем не гну­шаться и не делать раз­ли­чия между людьми… Ибо в том состоит чистота сердца, чтобы, видя греш­ни­ков, или немощ­ных, иметь к ним состра­да­ние и быть мило­сер­дым» /христ.: Мака­рий Еги­пет­ский. 1998, с.113/.

В этом важное отли­чие хри­сти­ан­ского само­по­зна­ния от само­по­зна­ния язы­че­ского. Св. Гри­го­рий Палама пишет: “При­от­крою тебе чудо­вищ­ную глу­бину лукав­ства внеш­них фило­со­фов. Лука­вый и те, кто научился от него лукаво мудр­ство­вать, украли одну нашу полез­ней­шую запо­ведь и выстав­ляют ее как некую лука­вую при­манку бла­го­даря сход­ству выра­же­ний «Внемли себе» и «Знай самого себя”” /христ.: Гри­го­рий Палама. 1995, с.18/. Име­ется в виду срав­не­ние и про­ти­во­по­став­ле­ние древ­не­гре­че­ского прин­ципа «позна­ния самого себя» и часто исполь­зу­е­мого в свя­то­оте­че­ской тра­ди­ции выра­же­ния «внемли себе» (Втор. 15:9), как оно звучит в пере­воде 70-ти и в сла­вян­ском пере­воде (сино­даль­ный рус­ский пере­вод этого места звучит так: «бере­гись, чтобы не вошла в сердце твое без­за­кон­ная мысль»).

По Гри­го­рию Паламе язы­че­ские авторы исполь­зо­вали призыв к само­по­зна­нию в каче­стве при­манки: «Но если раз­бе­решь, каков для них смысл этой запо­веди, обна­ру­жишь пучину зло­уче­ния: испо­ве­дуя пере­се­ле­ние душ, они счи­тают, что чело­век достиг­нет само­по­зна­ния и испол­нит эту запо­ведь в том случае если узнает, с каким телом был связан прежде, где жил, что делал и чему учился; раз­уз­нает же он это, покорно отдав­шись ковар­ным нашеп­ты­ва­ниям злого духа» /там же, с.18–19/.

Само­по­зна­ние также необ­хо­димо и в деле бого­по­зна­ния и бого­по­чи­та­ния. Кто не знает самого себя, тот не может пра­вильно познать и Бога, не может, сле­до­ва­тельно, испол­нять и своих обя­зан­но­стей к Нему:

• «Кто знает самого себя, тот знает и Бога. Кто же знает Бога, тот воз­дает Ему при­лич­ное покло­не­ние» /христ.: Анто­ний Вели­кий. 1826, с.165/;
• «Ты хочешь познать Бога? Прежде познай самого себя» /христ.: Нил препод. 1827, с.171/.
• «Точное соблю­де­ние себя самого даст тебе доста­точ­ное руко­вод­ство и к позна­нию Бога. Ибо, если «внем­лешь себе», ты не будешь иметь нужды искать следов Зижди­теля в устрой­стве все­лен­ной, но в себе самом, как бы в малом каком-то мире, усмот­ришь вели­кую пре­муд­рость своего Созда­теля» /Васи­лий Вели­кий. На слова… 1911, с.98/;
• «Но, о, братия мои и отцы! Умоляю, да вос­под­ви­за­ется каждый из нас сна­чала познать себя самого, дабы потом иметь воз­мож­ность иной раз от того, что в меру нашу, познать и то, что выше нас. Ибо кто не познал прежде себя самого так, чтоб мог с Дави­дом гово­рить: аз есмь червь, а не чело­век (Пс. 21:7), и с Авра­амом: аз есмь земля и пепел (Быт. 18:27), тот никак не может познать что либо из духов­ного и боже­ствен­ного духовно и достойно, и как подо­бает выше­есте­ствен­ному и пре­муд­рому Духу» /христ.: Симеон Новый Бого­слов. Т. 2. 1993, с.342–343/;
• «чрез сие себя самого и натуры позна­ние должен чело­век позна­вать Бога…» /Михаил (Дес­ниц­кий). 1819, с.4/;
• «Прежде нежели кто вос­хо­щет узнать Бога, должен познать себя самого: ибо познать Высо­чай­шее Суще­ство не воз­можно, разве познаем соб­ствен­ное уни­чи­же­ние свое» /христ.: Кан­дор­ский. 1798, с.10/.

Именно изнутри, через свою душу чело­век и при­хо­дит к Богу: «Как телес­ные чув­ства, поелику тело смертно, видят смерт­ное; так душе, созер­ца­ю­щей бес­смерт­ное и помыш­ля­ю­щей о бес­смерт­ном, необ­хо­димо и самой быть бес­смерт­ною, и жить вечно. Ибо поня­тия и созер­ца­ния бес­смер­тия нико­гда не оста­вят ее, пре­бы­вая в ней и служа как бы под­гне­том к под­дер­жа­нию бес­смер­тия. Посему-то душа имеет поня­тие и о созер­ца­нии Бога, и сама для себя дела­ется путем, не со-вне заим­ствуя, но в себе самой почер­пая веде­ние и разу­ме­ние о Боге Слове» /христ.: Афа­на­сий Вели­кий. Т. 1. 1994, с.170/.

Истин­ное само­по­зна­ние есть не просто какое-то абстракт­ное само­углуб­ле­ние, а позна­ние в себе Христа: “Сын Божий сошел и принял душу не для того, чтобы душа познала себя во Христе, но чтобы познала Христа в себе. Ибо опас­ность грозит ей не от незна­ния себя самой, а от незна­ния Слова Божьего:В Нем, – гово­рит [апо­стол], – откры­лась вам жизнь (1Ин. 1:2), а не душа, и так далее. Я пришел, – гово­рит Он, – спасти душу (Лк. 9:56), – но Он не сказал «пока­зать”” /христ.: Тер­тул­лиан. 1994, с.175/.

Истин­ное само­по­зна­ние настолько важнo, что оно необ­хо­димо и для пра­виль­ного позна­ния ближ­них и пра­виль­ной любви и ува­же­нии к ним. Кто не знает самого себя, тот нико­гда не научится пра­вильно знать и пони­мать их, долж­ным обра­зом обра­щаться с ними, любить и ува­жать их. Само­лю­бие, гор­дость и другие подоб­ные пороки, уда­ля­ю­щие чело­века от Бога и ближ­них, всегда имеют в своем осно­ва­нии непра­виль­ное поня­тие о себе, или незна­ние самих себя (Лк. 18, 11; Откр. 3, 17). С другой сто­роны, позна­ние самого себя может про­ис­хо­дить не только через само­ис­сле­до­ва­ние и само­со­зер­ца­ние, но и через само­рас­кры­тие в делах и поступ­ках, т. е. по отно­ше­нию к другим людям /доп.: Кули­ков. Пси­хо­ло­гия настро­е­ния. 1997, с.184/.

Основ­ные формы само­по­зна­ния реа­ли­зу­ются через интро­верт­ность, обра­щен­ность в свой внут­рен­ний мир. Это не так просто сде­лать: «всю свою жизнь, от дет­ства до ста­ро­сти, мы про­во­дим боль­шею частию вне себя, гоня­ясь то за мате­ри­аль­ными выго­дами, то за внеш­ним блес­ком, то за при­об­ре­те­ни­ями в обла­сти наук и искусств, то даже за самыми пустыми и бес­плод­ными удо­воль­стви­ями; а идти домой и посмот­реть, что у нас есть и чего нет, что дела­ется и чего не дела­ется, что тре­бу­ется в жизни внут­рен­ней для внеш­ней, и каким обра­зом при­об­ресть эти усло­вия, – того мы не хотим» /Карпов. 1860, с.18–19/. Обычно чело­век знает не себя, а свое, кото­рое он и при­ни­мать за себя /там же, с.20/

Св. Иоанн Крон­штадт­ский при­зы­вал: «Загля­ды­вай вни­ма­тель­нее, глубже в свой внут­рен­ний, душев­ный или духов­ный мир, полный вели­чай­шего умствен­ного и нрав­ствен­ного инте­реса, и не увле­кайся внеш­ним, веще­ствен­ным, пре­хо­дя­щим и исче­за­ю­щим миром… В том внут­рен­нем мире пред­стоит тебе много, много дела и усилий по при­чине извра­ще­ния нашего духов­ного порядка или зако­нов твор­че­ских и душев­ного, и физи­че­ского рас­тле­ния» /Иоанн Крон­штадт­ский. 1991, с.57/.

От внеш­ней аскезы – к внут­рен­нему бого­мыс­лию, от мол­ча­ния уст – к без­мол­вию разума, от уеди­не­ния – к еди­не­нию с Богом, от внеш­ней актив­но­сти на благо чело­ве­че­ства – к внут­рен­ней про­свет­лен­ной любви к людям: таков путь хри­сти­ан­ского подвиж­ника /христ.: Ила­рион (Алфеев). 1998, с.95/.

Само­по­зна­нию научают хри­стиан при­ме­ром своим хри­сти­ан­ские святые. Само­по­зна­ние было пре­иму­ще­ственно зада­чею святых отшель­ни­ков и пустын­но­жи­те­лей. Уда­лив­шись от мира, они сле­дили за каждою своей мыслью, за каждым дви­же­нием души своей, умели раз­ли­чать самые тонкие оттенки своих мыслей, в жела­ниях и дви­же­ниях сердца; дости­гали через то и сами высо­кого духов­ного совер­шен­ства, и умели вести других к этому совер­шен­ству. Как пишет еп. Игна­тий (Брян­ча­ни­нов): «Святые иноки, достиг­нув при свете Боже­ствен­ной бла­го­дати само­воз­зре­ния, кото­рому само­обо­льще­ние уже не может давать той непра­виль­но­сти и тем­ноты, кото­рые оно сооб­щало фило­со­фам, води­мым духом века сего, духом лжи и пре­ле­сти, соде­ла­лись един­ствен­ными истин­ными пси­хо­ло­гами» /христ.: Игна­тий (Брян­ча­ни­нов). Т. 3. 1993, с.295/.

Из глу­бины своего духов­ного опыта св. отцы сове­туют:

• «Внимай себе и познай дей­ствия, про­ис­шед­шие в тебе от сми­ре­ния и плача, и заме­чай, какую пользу при­но­сят они тебе каждый час» /христ.: Симеон Новый Бого­слов. Тво­ре­ния. Т. 2, с.525/;
• «Будь всегда вни­ма­те­лен к себе самому… Входи непре­станно сам в себя, и смотри: какие стра­сти, по твоему заме­ча­нию, изне­могли перед тобою, какие из них про­пали и совер­шенно отсту­пили от тебя, и какие из них начали умол­кать вслед­ствие душев­ного твоего здра­вия, а не вслед­ствие уда­ле­ния того, что сму­щало тебя, и какие научился ты одо­ле­вать умом, а не лише­нием себя того, что служит для них пово­дом? Обрати также вни­ма­ние на то, точно ли видишь, что среди загно­е­ния язвы твоей начала нарас­тать живая плоть, т. е. душев­ный мир. Какие стра­сти посте­пенно и какие стре­ми­тельно понуж­да­ются, и чрез какие про­ме­жутки вре­мени?» /христ.: Исаак Сирин. 1993, с.189–190/.

Само­по­зна­ние в наше время важно не только на инди­ви­ду­аль­ном, но и на наци­о­наль­ном и, даже, гло­бально-обще­че­ло­ве­че­ском уровне. Божий про­мысл рас­про­стра­ня­ется на отдель­ных людей, на все чело­ве­че­ство, и на отдель­ные «цар­ства и народы» /христ. Труд­но­сти само­по­зна­ния

Но сколь важно само­по­зна­ние, столько же и трудно его дости­же­ние. Пре­пят­ствий этому вели­кое мно­же­ство /христ.: Соляр­ский. 1892, с.90/.

Во-первых, само­лю­бие, по кото­рому чело­век обык­но­венно счи­тает себя гораздо лучше, умнее, доб­ро­де­тель­нее, чем есть на самом деле, скры­вая или умень­шая свои недо­статки и своим заслу­гам и пре­иму­ще­ствам при­да­вая более высо­кую зна­чи­мость. При этом у чело­века фор­ми­ру­ются так назы­ва­е­мая пси­хо­ло­ги­че­ская защита, кото­рая и служит под­дер­жи­ва­нию подоб­ной неадек­ват­ной само­оценки.

Во-вторых, при­вя­зан­ность к неко­то­рым своим сла­бо­стям и поро­кам, из-за кото­рой, не желая отка­заться от них, боимся загля­нуть в самих себя и спро­сить: таковы ли мы на самом деле, какими должны быть? А если и заме­чаем иногда какие сла­бо­сти, ста­ра­емся изви­нять их, оправ­ды­вать.

В‑третьих, лег­ко­мыс­лие и рас­се­ян­ность, по кото­рым люди слиш­ком много думают о вре­мен­ных своих заня­тиях, слиш­ком забо­тятся о земных благах, слиш­ком пре­даны жиз­нен­ным удо­воль­ствиям, живут с жела­нием непре­стан­ных раз­вле­че­ний, не помыш­ляя о самих себе. Этому, к сожа­ле­нию, спо­соб­ствует и совре­мен­ный образ жизни – осо­бенно в круп­ных горо­дах. На фор­ми­ро­ва­ние подоб­ного, потре­би­тель­ского, отно­ше­ния к жизни направ­лено и воз­дей­ствие средств мас­со­вой инфор­ма­ции: теле­ви­де­ния, прессы, радио и т. д.

В‑четвертых, нега­тив­ную роль могут сыг­рать удач­ные внеш­ние обсто­я­тель­ства, по кото­рым чело­век, бла­го­ден­ствуя, охотно думает о себе гораздо больше, считая себя умнее и лучше, чем есть на самом деле. Это довольно рас­про­стра­нен­ная ситу­а­ция и по отно­ше­нию к хри­сти­ан­ству: пока чело­веку неплохо, он мало заду­мы­ва­ется о рели­ги­оз­ных вопро­сах и далек от хри­сти­ан­ства, и, наобо­рот, когда у него появ­ля­ются серьез­ные про­блемы, тогда он вспо­ми­нает о суще­ство­ва­нии Бога.

В‑пятых, при­твор­ство и лесть наших ближ­них, кото­рые неправ­дой хотят сохра­нить наше к ним бла­го­рас­по­ло­же­ние. Это важ­ней­шая про­блема так назы­ва­е­мых малых рефе­рент­ных групп, к кото­рым можно отне­сти семью, класс (для школь­ни­ков), курс (для сту­ден­тов), рабо­чий кол­лек­тив (для взрос­лых). Сред­ства против труд­но­стей в само­по­зна­нии

Чтобы устра­нить пре­пят­ствия и достиг­нуть позна­ния самих себя, необ­хо­димо сле­ду­ю­щее. Во-первых, надо сознать саму важ­ность само­по­зна­ния и иметь истин­ное и твер­дое жела­ние пра­вильно познать себя.

Во-вторых, надо чаще отвле­кать свой дух от всего внеш­него, от раз­вле­че­ний внеш­ней жизни, углуб­ляться внутрь себя и постав­лять себя в при­сут­ствии вез­де­су­щего и все­ве­ду­щего Бога.

В‑третьих, надо тща­тельно и бес­при­страстно наблю­дать за собой во всех раз­но­об­раз­ных обсто­я­тель­ствах и отно­ше­ниях с жизнью с разных сторон и при разном рас­по­ло­же­нии духа. Надо наблю­дать и за внут­рен­ними нашими дви­же­ни­ями, за обра­зом наших мыслей, чув­ство­ва­ний и жела­ний, и за обра­зом их про­яв­ле­ния и дей­ствий. Наблю­дать за собою и в душе, и во внеш­ней жизни, и пра­вильно раз­ли­чать, что в нас есть нашего – духов­ного, небес­ного, и что – внеш­него, чув­ствен­ного, зем­ного. По мет­кому биб­лей­скому слову: «душа чело­века иногда больше скажет, нежели семь наблю­да­те­лей, сидя­щих на высо­ком месте наблю­де­ния» (Сир. 37:18)

В‑четвертых, надо наблю­дать и за дру­гими людьми, что ведет к пра­виль­ному позна­нию и самих себя (своих лучших и худших сторон).

В‑пятых, надо тер­пе­ливо вни­мать суж­де­ниям о нас других людей, осо­бенно людей здра­во­мыс­ля­щих и бла­го­на­ме­рен­ных, жела­ю­щих нам истин­ного добра. Эти суж­де­ния могут иногда откры­вать нам такие в нас сто­роны, кото­рых мы сами и не при­ме­тили бы за собой.

В‑шестых, надо вни­ма­тель­нее изу­чать науку о душе чело­ве­че­ской, то есть пси­хо­ло­гию, пове­ряя ее учение соб­ствен­ным опытом и наблю­де­ни­ями /христ.: Соляр­ский. 1892, с.193/, – име­лась в виду доре­во­лю­ци­он­ная, не ате­и­сти­че­ская пси­хо­ло­гия. После кри­ти­че­ского ана­лиза, без­условно, можно было бы исполь­зо­вать и неко­то­рый опыт совре­мен­ной ака­де­ми­че­ской пси­хо­ло­гии, поскольку нельзя без раз­бора отри­цать всю ее цели­ком.

В‑седьмых, надо быть вни­ма­тель­нее к внеш­ней при­роде. Взгляд на нее, с одной сто­роны, сми­ряет нашу гор­де­ли­вость, давая нам уви­деть, как слабы и огра­ни­чены наши силы, как незна­чи­тельны все успехи нашего знания, как кратка и ско­ро­течна наша жизнь. С другой сто­роны, при­рода зна­ко­мит нас с самими собою и тем, что про­буж­дает в нас чув­ство истин­ного досто­ин­ства, пока­зы­вая нам, что мы поль­зу­емся осо­бен­ной любо­вью и бла­го­стью Бога, будучи наде­лены осо­быми дарами и пре­иму­ще­ствами перед всем виден­ным.

В‑восьмых, надо чаще и бес­при­страст­нее испы­ты­вать свою совесть, что осо­бенно одоб­ря­ется св. отцами. Только оно должно про­ис­хо­дить не по мир­ским пра­ви­лам, а по учению и при­меру жизни Спа­си­теля.

В‑девятых, в столь труд­ном деле, как само­по­зна­ние, невоз­можно достичь успеха без высшей помощи, без посто­ян­ного обра­ще­ния к Богу с молит­вой о под­держке и помощи.

В‑десятых, истин­ное само­по­зна­ние невоз­можно без помощи и учи­тель­ства: «если кто не поза­бо­тится напе­ред, долгим моле­нием, с мило­сты­нею, постом и бде­нием, познать себя самого и свою немощ­ность, то он не может познать и того, что без духов­ного отца, руко­во­ди­теля и учи­теля, нельзя чело­веку соблю­сти, как должно, запо­веди Божии, жить вполне доб­ро­де­тельно и не быть улов­лену сетьми диа­воль­скими» /христ.: Симеон Новый Бого­слов. Т. 1. 1993, с.107–108/. Учи­те­лем же каж­дого хри­сти­а­нина в его само­по­зна­нии в широ­ком смысле явля­ется Цер­ковь: «Цер­ковь – источ­ник само­по­зна­ния самый ясный, чистый, совер­шен­ный… источ­ник вся­кого истин­ного позна­ния, муд­ро­сти совер­шен­ной, учи­тель­ница совер­шен­ного обще­жи­тия» /христ.: Иоанн Крон­штадт­ский. 2001, с.93/.

В‑одиннадцатых, истин­ное позна­ние самого себя есть, в первую оче­редь, осо­зна­ние своей немощи /христ.: Максим Испо­вед­ник. Четыре сотни глав о любви. 1900, с.272/. Это есть самый первый шаг на духов­ном пути, и воз­мо­жен он только с помо­щью Божьей:

• «Первое духов­ное виде­ние есть виде­ние своих согре­ше­ний, доселе при­кры­тых забве­нием и неве­де­нием» /христ.: Игна­тий (Брян­ча­ни­нов). Т. 3. 1993, с.55/;
• «восчув­ство­вать грехи свои – есть Божие даро­ва­ние…» /христ.: Исаак Сирин. 1993, с.228/.

Что такого хорошего в самопознании?

Бюст Сократа (470–399 до н. Э.).

Источник: Википедия

Изречение «Познай себя» настолько распространено, что стало клише личного развития. Но познать самих себя — по-настоящему понять, кто мы — отнюдь не легко. Древние греки хорошо это знали и высекли девиз над порталом Храма Аполлона. Сократ (470–399 до н. Э.) Пошел еще дальше, заявив, что неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить.Хотя он выразился довольно резко, это правда, что если мы будем оставаться в неведении относительно наших естественных предпочтений, наших основных сильных и слабых сторон, наших ценностей и наших надежд на будущее, нам будет очень трудно жить последовательной и полноценной жизнью. . Прежде всего, нам будет не хватать контроля: если мы не понимаем наших основных мотивов и страхов, наши эмоции будут бросать нас, как маленькие кораблики, беспомощно плывущие по течению в неспокойном море. Управляемые силами, которые остаются для нас непостижимыми, мы не сможем двигаться к берегу.

Как нам лучше всего получить эту самую драгоценную форму знания? Прежде всего, мы можем рационально анализировать свои познавательные процессы. Подходы в стиле КПТ дадут нам хорошее представление о наших повторяющихся негативных мыслях и областях, в которых наши познания могут быть искажены. Техники, основанные на внимательности, особенно полезны для оттачивания нашего эмоционального интеллекта и для бескорыстного наблюдения за нашими эмоциональными реакциями. Психолог Дэниел Гоулман понимает эмоциональный интеллект как форму метакогнитивного осознания, которая проявляется в «распознавании чувства по мере его возникновения.«Неспособность замечать наши истинные чувства оставляет нас на их милость», — пишет он [1]. Существует жизненно важная разница между простым погружением в чувство и развитием осознания того, что мы погружены в это чувство. Поэтому объективное самонаблюдение имеет решающее значение для познания как нашего когнитивного, так и эмоционального «я».

Мы также можем отправиться в прошлое, чтобы провести некоторую экзистенциальную детективную работу, чтобы понять, как наш опыт может формировать наши реакции в настоящем.Отец-основатель психоанализа Зигмунд Фрейд утверждает, что наш разум подобен айсбергу — лишь небольшая его часть находится над ватерлинией, в то время как остальная часть дрейфует в темных глубинах нашего бессознательного. Только когда мы вытащим наши самые темные страхи и желания на свет сознательного ума, где мы сможем исследовать их спокойно и аналитически, они начнут терять свою чудовищность и большую часть своего влияния. То, что мы не знаем сознательно — вытесненное — это истинный «другой» для подлинного самопознания.

Чтобы получить общее представление о наших естественных предпочтениях и основных сильных и слабых сторонах, мы также можем изучать теории типов личности и заполнять психометрические тесты. Идея о том, что нас можно классифицировать по типу темперамента, также восходит к Древней Греции, а точнее, к врачу Гиппократу (около 460–370 гг. До н. Э.). Мы все еще можем ощущать последствия типологии Гиппократа сегодня в психометрических тестах личности, вдохновленных юнгианцами, таких как, например, MBTI и Insights Discovery Profiles.Это может быть отправной точкой в ​​нашем стремлении к самопознанию, помогая нам понять наши наклонности и природные способности и указывая на области, в которых мы могли бы пожелать развиваться дальше.

Наконец, мы, конечно, можем заручиться помощью других, таких как терапевты, аналитики и тренеры, в нашем стремлении лучше понять свое прошлое и настоящее. Работая с переносом или задавая нам сложные вопросы, которые побуждают нас взглянуть на наши проблемы с новой точки зрения, они могут преобразовать наши негативные рассказы о себе в более добрые и продуктивные.

Однако остается главный вопрос: почему мы должны вообще стремиться к самопознанию? Есть пять основных причин:

1. Самопознание напрямую связано с одной из наших основных потребностей — желанием учиться и осмыслять наш опыт. Это включает в себя получение как можно большего количества знаний о наших собственных паттернах, предпочтениях и процессах. Как и в других областях, чем глубже мы что-то понимаем, тем лучше мы можем это освоить. А кто не хочет быть хозяином в собственном доме?
2. Противоположность самопознанию — это незнание — о том, кто мы на самом деле, о наших истинных мотивах, о наших более глубоких паттернах и о том, как мы приходим к этому.Самопознание предотвращает разлад между нашим самовосприятием и тем, как нас воспринимают другие. Бредовые оценки наших навыков и качеств в форме «непризнанного незнания» могут стать причиной большого замешательства, когда их разоблачают [2]. Если наше восприятие самих себя основывается на ненадежных основаниях, мы будем вкладывать большую часть своей энергии в защиту собственного представления о себе от угрозы когнитивного диссонанса. Поскольку нам есть что скрывать и многое терять, нам будет трудно относиться к другим искренне и открыто.
3. Фрейд утверждал бы, что самопознание освобождает нас от рабства нашего бессознательного и его многих, казалось бы, столь иррациональных прихотей. Только когда мы знаем свои шаблоны и их происхождение, мы можем эффективно ими управлять. Понимание нашей истории удерживает нас от слепого повторения непродуктивных шаблонов прошлого. Это также может привести к более доброму и сострадательному отношению к тому, что мы можем считать своими неудачами.
4. Что особенно важно, самопознание позволяет нам более активно реагировать на внешние события.Если мы действительно знаем свои шаблоны, наши триггеры и наши удовольствия, и если у нас есть эмоциональный интеллект, чтобы распознавать наши чувства по мере их возникновения, мы с гораздо меньшей вероятностью будем подчиняться им.
5. Наконец, самопознание также является необходимым первым шагом для инициирования позитивных изменений. Только оценив то, что есть, — как можно более объективно — мы можем спланировать то, что мы хотим изменить, и работать над этим.

Таким образом, самопознание просто увеличивает наши шансы сделать более мудрый выбор.Он превращает нас в лучших пилотов своей жизни, демонстрируя мастерство и реализм, а также согласованность и согласованность. Это также сделает нас более скромными. Как хорошо знал Сократ, важной частью самопознания также является знание того, чего мы не знаем, и открытое признание своего незнания.

В чем важность самопознания? — MVOrganizing

В чем важность самопознания?

Самосознание важно, потому что, когда мы лучше понимаем себя, мы можем ощущать себя уникальными и отдельными людьми.Затем мы получаем возможность вносить изменения и развивать свои сильные стороны, а также определять области, в которых мы хотели бы внести улучшения.

Почему самопознание — лучшее знание?

Понимание нашей истории удерживает нас от слепого повторения непродуктивных прошлых шаблонов. Это также может привести к более доброму и сострадательному отношению к тому, что мы можем считать своими неудачами. Что особенно важно, самопознание позволяет нам более активно реагировать на внешние события.

Насколько важно самопознание при выборе карьеры?

С этой точки зрения он позволяет вам раскрыть свой природный талант и страсть, направляя вас к личному и профессиональному росту.Это также помогает вам оставаться верным себе, принимать и практиковать собственные моральные ценности. Это важно, потому что показывает путь к вашему истинному потенциалу.

Как вы обретаете самопознание?

Ниже приведены пять, которые, по моему мнению, работают лучше всего:

1. Медитируйте. Да, медитируйте.
2. Запишите свои основные планы и приоритеты. Один из лучших способов повысить самосознание — это записывать, чем вы хотите заниматься, и отслеживать свой прогресс.
3. Пройдите психометрические тесты.
4. Спросите у верных друзей.
5. Получайте регулярные отзывы на работе.

Что такое знание самоопределения?

: знание или понимание собственных способностей, характера, чувств или мотиваций: самопонимание.

Чему вас учит самопознание?

Самопознание информирует нас о наших ментальных представлениях о себе, которые содержат атрибуты, которые мы уникальным образом соединяем с собой, и теориях о том, являются ли эти атрибуты стабильными или динамическими, в максимальной степени, которую мы можем оценить.Считается, что самооценка имеет три основных аспекта: познавательное «я».

Какие навыки я могу развить?

Примеры навыков личного развития

• Связь.
• Межличностный.
• Организация.
• Решение проблем.
• Уверенность в себе.
• Адаптивность.
• Целостность.
• Трудовая этика.

Что является лучшим знанием?

Наилучшие знания означает как то, что Лицо знал, так и то, что Лицо должно было знать, если бы Лицо проявило разумное усердие.

Какие 4 коммуникативных навыка?

Чтение, письмо, устная речь и аудирование — это основные коммуникативные навыки, необходимые для эффективного общения в любой среде, особенно на рабочем месте.

О важности самопознания | by Career Services

«Познай себя»: это одна из старейших философских рекомендаций, особенно актуальных для карьеры. Самопознание поможет вам понять, какие вещи подходят вам, а какие нет.Потому что как же вам найти идеальную работу, если вы не знаете, что ищете? Самопознание требует понимания как прошлого, так и настоящего.

Знание о наших мечтах и ​​мотивах не возникает спонтанно: к сожалению, мы не рождены «знающими себя», на основании которых было бы довольно легко принимать решения. Другое заблуждение состоит в том, что самопознание и самосознание являются естественными побочными продуктами жизненного опыта. Большой опыт действительно может быть полезен, но он не обязательно дает вам четкое представление о том, чем вы хотите заниматься в жизни.Другими словами, если вы стремитесь лучше узнать себя, вам нужно будет что-то для этого сделать и приложить сознательные усилия. Это может занять много времени, но в него стоит инвестировать, поскольку это фундамент, на котором можно построить будущее.

Зачем мне это нужно?

Многие, многие часы в нашей жизни — это часы, которые мы проводим, работая на той работе, которая у нас есть. Поэтому, конечно же, мы заботимся о своем карьерном росте, нам хотелось бы получать удовольствие от работы, которую мы делаем. Но большинство людей, скорее всего, подтвердят, что найти подходящую работу непросто.

Например: возможно, вы уже знаете, в какой области вы хотите работать и какие темы вас интересуют. Но в большинстве случаев этой информации недостаточно, чтобы найти работу, которая вам подходит и приносит удовлетворение. Важными аспектами, которые следует учитывать при поиске работы, могут быть, например, то, нравится ли вам работа в команде, какая роль подойдет вам в команде, знание того, какая рабочая среда вам нравится, и знание того, какими качествами вы обладаете. Эти вещи помогут вам решить, подходит ли вам работа как личность.

Ваше самопознание должно быть (и часто автоматически будет) вашим основным руководством при принятии подобных решений. Прекрасное понимание собственных целей, мотивации, сильных и слабых сторон позволит вам делать выбор, который действительно вам подходит. В конце концов, это сделает вас намного счастливее 😊 И не забывайте, что решения в личной жизни, помимо работы, также влияют на вас и помогают развиваться.

Еще одно преимущество глубокого понимания себя заключается в том, что это может выделить вас среди других кандидатов при приеме на работу.Самый квалифицированный сотрудник — это тот, кто точно знает свои возможности и на кого люди могут положиться.

Но как?

Спросите себя, ПОЧЕМУ

Подумайте о вещах, которые вам нравятся: ПОЧЕМУ они вам нравятся? Откуда у вас интерес, когда он начался, почему он вам так нравится? Относится ли это к вашим чертам характера? Постарайтесь подумать об этих вещах и записать их. Это поможет вам визуализировать их, а также заставит переводить свои чувства и мысли ясным и понятным языком.

Составьте список

Составьте список из того, что вам нравилось раньше или вам нравится делать прямо сейчас. Подумайте, большой и широкий ; он может варьироваться от лазанья по деревьям до игры на скрипке, написания рассказов или уборки дома. Не позволяйте практическим вещам, таким как возраст или деньги, сдерживать вас в процессе мышления; это убивает творчество. После того, как вы закончите, посмотрите на список: есть ли вещи, которые вы могли бы так или иначе включить в свою жизнь?

Как вы себя определяете?

Вы больше, чем учеба.Когда мы представляемся, мы часто определяем себя работой, которая у нас есть, или говоря: «Я учусь…». Но то, кем вы являетесь и на что способны, — это гораздо больше, чем просто ваши знания в конкретной области или работе. Да, конечно, это многое говорит о вас, но жизненные уроки не ограничиваются вашей областью учебы и часами работы. Все может стать немного сложнее, когда нам придется представиться другим способом, но, по крайней мере, будьте осторожны, чтобы не определять себя по своей работе или не изучать для себя .

Пробовать разные вещи

Пробовать что-то новое — определенно часть процесса. Как еще вы могли узнать, нравится вам что-то или нет, если вы никогда раньше этого не пробовали? Пробуя разные вещи (не только связанные с работой!), Вы увеличиваете шанс найти то, что вам действительно подходит. Возможно, даже неожиданно … Кроме того, бросая вызов себе и пробуя новое, вы можете наблюдать и узнавать, как вы ведете себя в новых ситуациях. Смотри и учись.

Reflect

Самопознание — это понимание и познание себя, что означает, что вы знаете такие черты, как ваши собственные предпочтения, сильные и слабые стороны.Чтобы узнать это, поразмышляйте над определенными ситуациями. Как вы себя вели, когда случилось (…)? Как определенная ситуация повлияла на вас? Например: если вы хотите узнать, подойдет ли вам работа в команде, даже если вы никогда этого не делали, вернитесь к ситуации (возможно, в старшей школе), когда вам приходилось работать вместе с другими. В чем заключалась ваша роль как члена группы? Размышление помогает вам понять свое прошлое «я», что необходимо, если вы хотите понять свое нынешнее «я».

Спрашивать отзывы

Просить других высказать свое мнение может быть чрезвычайно полезным и временами удивительным.Это также может помочь, когда вам трудно подумать о своих навыках, компетенциях и слабостях. Хотя вы знаете себя лучше, чем кто-либо другой, хорошо знать, как вас видят другие.

Не забывайте об этом!

Не упускайте из виду свои природные способности в поисках своих увлечений и талантов. Существует различие между так называемыми жесткими навыками, и мягкими навыками. Жесткие навыки часто относятся к измеримым, функциональным, техническим навыкам, таким как письмо, программирование или знание определенного предмета.Что касается мягких навыков, вы можете назвать такие вещи, как слушание, социальные навыки, способность сосредотачиваться и так далее. Они взаимодействуют в том смысле, что мягкие навыки часто поддерживают жесткие навыки: как психолог, навыки слушания позволят вам поделиться правильными знаниями для этой ситуации. Другими словами, мягкие навыки не менее важны, хотя их часто забывают. Само по себе самопознание в настоящее время можно рассматривать как один из самых важных навыков межличностного общения. 😊

Сегодняшний вывод

Не стоит недооценивать силу самопознания.Это значительно упростит принятие решений. Это может занять некоторое время, но подождать определенно стоит. Также не забывайте, что люди меняются на протяжении всей своей жизни: поэтому познание себя — это непрерывный процесс. Станьте мастером ВАС помимо мастеров своего дела.

Этот блог вызвал у вас интерес? Посмотрите этот разговор на TED о том, как найти работу своей мечты, даже не заглядывая в свое резюме! Подсказка: самопознание играет важную роль… 😉

Как обрести самопознание и реализовать свой потенциал

«Если мне придется проводить еще какое-то время в роли винтика в колесе — жертвуя собственным творчеством и страстью, чтобы помочь чьему-то видению воплотиться в жизнь, — я буду кричать», — подумал я, глядя на таблицу Excel на своем экране. В тот момент я приобрел два важных элемента самопознания:

Авильда предпочитает работать на себя, а Авильда должна заниматься работой, которой она увлечена и стимулирует ее творчество.

Через миллисекунды после того, как эта информация была получена, у меня был выбор: отвергну ли я эту информацию как беспочвенную мимолетную мысль или я буду интегрировать эту новую информацию как самопознание и использовать ее, чтобы помочь изменить мою траекторию?

Я решил принять информацию, потому что осознание этого было основано на ощущении, что я больше не в состоянии жить так, как раньше. Я знал, что у меня нет мотивации продолжать, и я был способен на гораздо большее. Самопознание, которое я получил в тот момент, было бесценным.

Самопознание — это знание или понимание собственных способностей, характера, чувств или мотиваций. Можно также думать о самопознании как о Самопонимании .

Самопознание — залог успеха, потому что успех требует преднамеренности. Трудно действовать намеренно, если у вас нет четкого представления о том, какой вы человек, что вы можете делать, как вы себя чувствуете и что вас мотивирует.

К счастью, каждый ваш опыт и мысль могут предоставить вам данные, которые дадут вам возможность получить больше самопознания — точно так же, как мой момент ясности за компьютером.Тем не менее, нет сомнений в том, что попытка понять себя может стать величайшим испытанием в жизни, потому что вы одновременно и воспринимающий, и воспринимаемый объект.

Следовательно, идея активного стремления к самопознанию может быть пугающей и стрессовой, особенно если вы чувствуете себя оторванным от себя. К счастью, когда процесс разбит на 4 легко усваиваемых шага, он намного менее пугающий и больше похож на решение интересной индивидуальной головоломки. Вот 4 шага к активному достижению большего самопознания:

Шаг 1 — Проведите инвентаризацию персонажа

Первым шагом является инвентаризация вашего персонажа.Спросите себя: « Каковы мои отличительные умственные и моральные качества?»

Вы быстро гневаетесь; вы консервативны; ты легко любишь или ты очень осторожен? Возможно, вы невероятно честны или преданы своим духовным убеждениям. Все это способствует вашему персонажу.

Если вы не уверены в ответах на эти вопросы, изучите свой жизненный опыт. В вашем жизненном опыте вы найдете подтверждающие примеры, подтверждающие эти черты характера.

Шаг 2. Поймите, что вы можете сделать

Понимание того, что вы можете сделать, — это следующая ступень на лестнице самопознания. Хотя вы всегда можете стать более способным, очень важно честно осознать свои текущие возможности. Вы не хотите претендовать на работу своей мечты, зная, что на самом деле вы не можете соответствовать требованиям, предъявляемым к ролям.

Если вы твердо понимаете свои сильные и слабые стороны, это позволит вам использовать свои способности таким образом, чтобы не перенапрягаться.Кроме того, знание того, где вы испытываете недостаток в своих способностях, дает вам возможность активно искать навыки, необходимые для изменения этой реальности.

Шаг 3 — Почувствуйте чувства

Возможность определить, что и почему вы чувствуете определенным образом, является неотъемлемой частью самопознания. Но это может быть труднее всего.

Чувства сложны. Они дают нам много информации, но не всегда тёплые и расплывчатые. Если вы потратите время на ознакомление с тем, что вы думаете о различных сферах своей жизни, вы получите много данных.Опять же, жизненный опыт является благодатной почвой для подкрепления доказательств, которые могут помочь вам более четко понять свои чувства.

Например, вы можете быть сбиты с толку своими чувствами при поступлении на определенную работу или академическую программу. Чтобы получить ясность, подумайте, что вы чувствуете в моменты, связанные с этим решением. Если вы чувствуете беспокойство и неуверенность каждый раз, когда пытаетесь подать заявку, то ваши чувства могут сигнализировать о том, что это не лучшее решение для вас.

Иногда чувства дают нам данные, которые мы не хотим принимать, даже если мы знаем, что они достоверны и правдивы. Выбор интеграции информации всегда за вами.

Шаг 4 — Вопросы мотивации

Последний кусок пазла самопознания — понять свои мотивы. Возникает вопрос: Почему вы делаете то, что делаете?

Общие мотиваторы: деньги, престиж, признание, семейные обязанности, свобода и личное удовлетворение. Вы можете легко идентифицировать себя с одним из этих общих мотиваторов, или вас может мотивировать что-то совершенно иное, например, желание спасти планету или просто жить мирной жизнью.Свобода, семья и непоколебимое желание помогать другим — вот что меня мотивирует.

Однако я хочу предупредить вас, что первое, что приходит на ум, когда вы думаете о том, что вас мотивирует, может не быть истинным источником вашей мотивации. Например, многие думают, что деньги — это то, что их мотивирует, хотя на самом деле их истинным источником мотивации является стремление к стабильности.

Изучите 9 типов мотивации, которые позволяют осуществить вашу мечту.

Последние мысли

Как только вы намеренно собираете больше данных, вы можете решить, что с ними делать.Будете ли вы интегрировать его и менять свою траекторию или проигнорируете его и продолжите свой текущий путь? Независимо от того, что вы выберете, несомненно, будет зависеть от информации, которую вы узнали о себе, решив Загадку самопознания.

Полученное вами самопознание неизбежно поможет внести огромную ясность в ваш жизненный путь. Когда вы четко представляете свой характер, способности, чувства и мотивацию, легче создавать целенаправленные стратегии для достижения успеха.

Самопознание — это быстрый путь к успеху; в то время как отсутствие информации может привести к задержкам, отвлечению внимания и сходу с рельсов.Если вы действительно знаете себя, у вас больше шансов уверенно и своевременно достичь своих целей.

Подробнее о самопонимании

Изображение предоставлено Томасом Грисбеком через unsplash.com

границ | В поисках своего истинного Я: обратная связь как путь к самопознанию

«Конечно, я должен знать себя лучше, чем могут знать меня эти равнодушные посторонние; нет, даже лучше, чем мои близкие друзья, которым я никогда не рассказывал те элементы моего внутреннего опыта, которые в основном сформировали мою жизнь.

Тем не менее, я часто был вынужден задуматься о том, что даже знакомые, которые так же забывают мою биографию и принципы, как если бы я был мертвым философом, вероятно, знают некоторые моменты во мне, которые не могут быть включены в мои самые активное подозрение. Мы поем изысканный отрывок фальшиво и невинно повторяем его для большего удовольствия наших слушателей ».

— Элиот (1879, стр. 6)

Самопознание личности далеко от совершенства (Vazire, Carlson, 2010, 2011).Иногда люди ошибочно относятся к своему поведению (Gosling et al., 1998; Vazire and Mehl, 2008), к своим мотивам (Schultheiss, Brunstein, 2001; Schultheiss, 2008) и к своим личностным чертам (Kolar et al., 1996; Вазир, 2010). Как следует из вступительной цитаты Элиота, есть важные аспекты нашей личности, о которых мы не подозреваем.

Почему нас должны беспокоить трудности получения самопознания? Хотя есть некоторые разногласия по поводу того, что лучше — иметь точную или чрезмерно позитивную самооценку (Kurt and Paulhus, 2008; Kwan et al., 2008), самопознание явно преследует свои цели (Dunning et al., 2004). Во многих реальных жизненных ситуациях преимущества самопознания, вероятно, перевешивают затраты (например, при принятии решения, какую карьеру выбрать). Принимая во внимание ценность точных представлений о себе, науке о личности необходимо изучить важный вопрос: как можно улучшить самопознание личности?

Люди обычно считают себя лучшими судьями своей личности (Schoeneman, 1981; Schoeneman et al., 1984; Sedikides, Skowronski, 1995; Pronin et al., 2001; Вазир и Мель, 2008 г.). Таким образом, первый шаг к совершенствованию самопознания — это признание своих слепых пятен. Однако, как только человек осознает, что у него неправильные представления о своей личности, как он может исправить это? Следуя примеру предыдущих исследователей (например, Sedikides and Skowronski, 1995; Dunning et al., 2004), мы разделяем источники самопознания на две широкие категории: внутриличностные подходы (например, интроспекция) и межличностные подходы (например, интроспекция) и межличностные подходы (например, интроспекция).г., обратная связь). Ниже мы кратко рассмотрим эти источники как подходы к улучшению самопознания личности и сделаем предложения для будущих исследований. Мы делаем вывод, что путь к самопознанию, скорее всего, межличностный.

Взгляд внутрь: внутриличностные пути к самопознанию

Многие аспекты нашей личности являются внутренними. Наши паттерны мыслей, чувств, желаний и ощущений происходят в нашем собственном уме и не поддаются прямому наблюдению для других. Более того, даже наше поведение в принципе очень доступно для нас.Ни у кого больше нет возможности наблюдать за всем, что мы делаем. Таким образом, кажется естественным предположить, что размышления о нашем паттерне психических состояний и поведения должны помочь нам узнать о нашей собственной личности.

Сосредоточенные на себе методы познания себя давно интересовали психологов, начиная, по крайней мере, с Джеймса (1890). Теория самовосприятия Бема (Bem, 1967) предполагает, что люди познают себя, наблюдая за своим поведением, а теория объективного самосознания Дюваля и Виклунда (1972) также утверждает, что сосредоточенное на себе внимание позволяет личности выделяться в своем сознании и позволяет проводить самооценку по некоторым стандартам.Хотя ни одна из теорий не касается конкретно самопознания личности, обе указывают на потенциал самоанализа и самонаблюдения для улучшения самопознания. Важная роль, отводимая интроспекции в этих классических теориях, хорошо согласуется с мнением обывателя, что «я» — лучший источник информации о том, что собой представляет человек (Пронин и др., 2004; Вазир и Мель, 2008). Однако эмпирические данные, подтверждающие саморефлексию как путь к самопознанию, в лучшем случае неоднозначны.

Самоанализ

Можем ли мы узнать о своей личности, размышляя о себе? В некоторых случаях непрофессионал может быть прав, полагая, что интроспекция является достоверным источником самопознания (Hixon and Swann, 1993; Sedikides et al., 2007). Например, Седикидес и его коллеги обнаружили, что люди, которые имели возможность заниматься самоанализом, оценивали себя менее позитивно, чем люди, которые не занимались самоанализом. Хотя точность не оценивалась (поэтому мы не можем знать, были ли эти менее положительные оценки более точными), эти результаты показывают, что интроспекция может уменьшить предвзятость, по крайней мере, для тех людей, которые склонны к самоусовершенствованию.Аналогичным образом, Хиксон и Суонн (1993) обнаружили, что когнитивная нагрузка ведет к усилению самоулучшения, но самоанализ снижает тенденцию к самосовершенствованию, предполагая, что люди, имеющие возможность размышлять, обеспечивают менее предвзятую самооценку. Эти исследования согласуются с другими исследованиями, показывающими, что истощение ресурсов саморегуляции приводит к более позитивным самоописаниям (Paulhus, Levitt, 1987; Paulhus et al., 1989; Vohs et al., 2005). В совокупности эти результаты предполагают, что самоанализ может быть полезен для уменьшения определенных предубеждений (т.д., самосовершенствование), или, возможно, просто то, что самоистощение или когнитивная нагрузка приводят к чрезмерно позитивному самооценке.

Другие свидетельства ставят под сомнение жизнеспособность саморефлексии как пути к самопознанию. Работа Уилсона о влиянии анализа чувств или предпочтений показывает, что этот тип саморефлексии может даже препятствовать точности (Wilson et al., 1995; Wilson, 2002; Wilson and Gilbert, 2003; Wilson and Dunn, 2004). Точно так же Сильвия и Гендолла (2001) утверждали, что многие исследования, направленные на обнаружение того, что интроспекция ведет к большему самопознанию, на самом деле не измеряют точность с помощью объективного критерия.Тем не менее есть некоторая надежда на самоанализ — например, Schultheiss и Brunstein (1999) обнаружили, что управляемые образы целей приводили явные мотивы людей в соответствие с их скрытыми мотивами. В более общем плане интроспекция может работать, когда люди обращают внимание на тонкие подсказки (Wilson, 2003; Hofmann and Wilson, 2010) или осведомлены об общих ловушках и предубеждениях, связанных с интроспекцией (Пронин и Куглер, 2007).

Самонаблюдение

Один из инструментов, которые люди могут использовать для повышения эффективности саморефлексии, — это обращать внимание на собственное поведение.Многие исследования показывают, что одним из основных препятствий на пути к плодотворной саморефлексии является чрезмерное значение, которое люди придают своим внутренним мыслям и чувствам в ущерб наблюдению за собственным поведением (Пронин, Куглер, 2007; Пронин, 2008). Однако очевидная проблема самонаблюдения — это зрительная перспектива. На самом деле люди не могут смотреть на себя с другой точки зрения. Независимо от того, сколько усилий прилагается для того, чтобы представить себе физический образ, нельзя оспаривать тот факт, что есть определенные особенности тела, которые невозможно увидеть воочию в реальном времени.Более того, поведение просто не так важно для людей, как их мысли и чувства (Malle and Knobe, 1997).

Возможно, более многообещающий способ самонаблюдения — сделать самонаблюдение буквальным, то есть показывать отдельным людям видео самих себя. Просмотр видео своего взаимодействия от третьего лица (в отличие от видео от первого лица или вообще без видео), кажется, улучшает осознание людьми своей личности, поведения и впечатления, которое они производят на других (Купер и Thompson, 1971; Storms, 1973; Albright and Malloy, 1999).Однако, несмотря на эти многообещающие открытия, люди редко имеют возможность взглянуть на свое поведение с реальной внешней точки зрения. Кроме того, есть данные о том, что эти эффекты могут длиться не более нескольких дней (Vazire et al., 2009).

В заключение, свидетельства существования внутриличностных путей к самопознанию не обнадеживают. В нашем самопознании неизбежны белые пятна, и мотив для точной самооценки не всегда преобладает. Как инструмент самопознания, самосознание, вероятно, работает в обоих направлениях.Благодаря нашему самосознанию у нас есть уникальная способность размышлять о своих мыслях, чувствах и желаниях. Однако наше самосознание также обременяет нас уникальными мотивационными препятствиями на пути к объективной самооценке. То есть, когда люди судят себя, в игру вступает всевозможный мотивационный багаж, который отсутствует (или менее влиятелен) при оценке других (John and Robins, 1993; Vazire, 2010). К сожалению, эти препятствия нелегко преодолеть только с помощью самоанализа или самонаблюдения — какие бы предубеждения ни существовали до саморефлексии, вероятно, сохранятся и после.Тем не менее, не были изучены все возможности, и включение критериев точности в будущие исследования может пролить дополнительный свет на эффективность самостоятельных путей к самопознанию.

Взгляд вовне: межличностные пути к самопознанию

Идея о том, что мы можем узнать о себе от других, так же стара, как само понятие самоанализа. Теория социального сравнения Фестингера (1954) изначально была теорией самопознания — Фестингер считал, что у людей есть стремление точно оценивать себя, чтобы улучшить свои навыки и мнения.Однако более поздние исследования показывают, что точность (т. Е. Самооценка) является лишь одним из многих мотивов самовосприятия, помимо самоулучшения, самопроверки и самосовершенствования (Swann and Read, 1981; Sedikides and Strube, 1995, 1997; Swann and Pelham, 2002). Учитывая силу этих других мотивов, социальное сравнение часто используется с целью повышения самооценки или подтверждения уже существующих представлений о себе, а не для улучшения самопознания (Wood et al., 1994).

Не менее идеалистическая теория самопознания — это зеркальная теория Кули (1902). Согласно этой теории, люди правильно представляют, какими их видят другие, и соответственно меняют свое мнение о себе. Как и теория социального сравнения, эта теория отводит важную роль восприятию себя другими людьми. Однако, как и теория социального сравнения, эта теория предполагает, что люди способны к объективной самооценке (и стремятся к ней). К сожалению, восприятие людьми того, как их видят другие, далеко не идеально (Карлсон и др., 2011a), и когда люди знают о таких несоответствиях, они вряд ли автоматически примут чужое мнение (Carlson et al., 2011b). Учитывая препятствия на пути к самопознанию с помощью воображаемых других (например, через социальное сравнение или отраженные оценки), может быть более плодотворным искать информацию у реальных других. Возможно, для улучшения самопознания требуется не идея или образ того, что другие думают о нас, а фактическое, конкретное свидетельство того, что другие думают о нас и где мы находимся по отношению к другим.

Прежде чем придавать слишком большое значение обещанию обратной связи для улучшения самопознания, мы сначала должны спросить, есть ли у других знания, которыми можно поделиться. То есть знают ли другие о нас то, чего не знаем мы о себе? Модель асимметрии знания других людей (SOKA) Вазира (2010) (суммированная на рисунке 1) предполагает, что другие должны знать больше, чем я, о наблюдаемых аспектах личности (например, доминирующие, забавные) и тех, которые имеют высокую оценку (например, , привлекательная, умная).Это подтверждается рядом исследований, в которых документально подтверждено, что эти черты характера, наблюдаемость и оцениваемость влияют на содержание и валидность самооценок (например, John and Robins, 1993). Кроме того, все большее количество исследований обнаруживает, что, когда оцениваемая черта является наблюдаемой или высоко оцениваемой, близкие другие предоставляют дополнительную достоверность по сравнению с самооценкой, а иногда и вовсе превосходят самооценки. Например, оценки близких других более точны, чем самооценки при прогнозировании творческих способностей (Vazire, 2010), вынужденного увольнения из армии (Fiedler et al., 2004), средний балл колледжа (Wagerman and Funder, 2007), производительность труда (Connelly and Ones, 2010) и кальциноз коронарных артерий (Smith et al., 2008). Конечно, есть также много конструкций, для которых самооценки более действительны, чем оценки близких других — суть не в том, чтобы утверждать, что одна точка зрения более точна, чем другая в целом, а в том, чтобы установить, что каждая точка зрения знает, что другие нет (Vazire and Carlson, 2011). Согласно модели реалистичной точности (RAM) Фундера, точное суждение о личности — это сложный процесс, в котором необходимо выполнить множество шагов (Funder, 1995, 1999).В совокупности рассмотренные исследования показывают, что близкие люди, такие как друзья, члены семьи и коллеги, часто могут ориентироваться в этом процессе и в результате обладают знаниями о личности человека, которых ей самой не хватает. Таким образом, близкие люди являются потенциальным источником обратной связи для улучшения самопознания. В следующих разделах мы рассмотрим доказательства полезности обратной связи для улучшения самопознания. Мы сосредотачиваемся на личностной обратной связи, но, где это уместно, мы опираемся на (гораздо более обширную) литературу по обратной связи по производительности и размышляем о том, как выводы из этой литературы могут быть применимы к личностной обратной связи.

Рис. 1. Модель асимметрии знаний о себе и других, обобщенная из Vazire (2010) .

Что считается обратной связью? Как упоминалось выше, несколько теорий в социальной психологии и психологии личности предполагают, что отраженные оценки людей — то, как они представляют их себе другими — влияют на их самовосприятие. Однако этот тип «обратной связи» происходит полностью в уме человека и не влечет за собой никакой новой информации, к которой нельзя получить доступ посредством самоанализа или саморефлексии.Другой распространенный тип обратной связи — это «фиктивная» обратная связь, когда участникам предоставляется информация, предположительно касающаяся их личности, но эта информация на самом деле сфабрикована исследователями и не обязательно применима к человеку. Целью этих исследований обычно является изучение того, как люди реагируют на положительную или отрицательную информацию о себе, а не повышение самопознания. Здесь мы определяем обратную связь как новую, правдивую информацию о себе, к которой невозможно получить доступ только с помощью интроспекции.Обычно это исходит от других людей, хотя иногда это может исходить от формальной оценки или других средств. Типичный пример неформальной обратной связи от других — это положительные или отрицательные комментарии друзей. Например, однажды близкие друзья Джо могут сказать Джо (которые до сих пор терпеливо терпели его, ничего не говоря), что он склонен к эгоизму, всегда сосредотачивая разговоры на себе. Как Джо отреагирует на этот отзыв? Изменит ли он свое самовосприятие, чтобы больше соответствовать реальности? Изменит ли он свое поведение? Здесь мы рассмотрим факторы, которые могут повлиять на эффективность обратной связи.

Когда обратная связь исходит от других, вероятно, имеет большое значение, кто такой «другой». Близкие люди более точны в своих суждениях о личности, чем менее знакомые (Colvin and Funder, 1991; Vazire, 2010). Однако уровень знакомства — не единственный фактор, который может повлиять на достоверность восприятия и, следовательно, обратной связи. Близкие люди часто имеют положительные предубеждения друг относительно друга и поэтому могут быть необъективными в своем восприятии, особенно в отношении оценочных качеств.Таким образом, хорошо знакомые информаторы, которые не особо привязаны к цели, могут иметь менее предвзятые оценки, чем те, кто очень привязан к цели или любит ее (Leising et al., 2010). Таким образом, если люди могут выбирать, кто будет предоставлять обратную связь, они, вероятно, назначат близких людей, которые могут быть предвзятыми. С точки зрения точности, идеальный источник обратной связи — это тот, кто хорошо знает цель, но имеет достаточное расстояние, чтобы быть объективным. Также необходимо проявлять осторожность при оценке отзывов от людей с идиосинкразическим негативным взглядом на человека — это может быть неточная и весьма опасная информация.Однако, если отзывы сходятся среди нескольких доверенных, хорошо знакомых людей, более вероятно, что эта репутация относительно точна.

Конечно, при выборе информатора в качестве источника обратной связи точность — не единственное соображение. Также важно принять во внимание, примет ли объект обратную связь, и, что неудивительно, обратная связь, предоставленная надежными источниками, с большей вероятностью будет принята (Олбрайт и Леви, 1995; Стилман и Рутковски, 2004). Более того, отрицательная «фиктивная» личностная обратная связь с большей вероятностью будет принята, если она дана от лиц с более высоким статусом (Гальперин и др., 1976). Эти результаты указывают на важность рассмотрения характеристик источника обратной связи и его или ее взаимоотношений с получателем, когда целью является принятие обратной связи.

Принимает ли человек обратную связь, также зависит от характеристик самой цели. Люди с высокой самооценкой, как правило, более позитивно относятся к процессу обратной связи (Funderburg and Levy, 1997), а люди, у которых есть внутренний локус контроля, обычно более благосклонно относятся к обратной связи (Funderburg and Levy, 1997; Maurer and Palmer, 1999). .В целом люди с более высокой основной самооценкой, то есть высокой самооценкой по показателям самооценки, самоэффективности, эмоциональной стабильности и внутреннего локуса контроля, более позитивно реагируют на обратную связь (Bono and Colbert, 2005). ; Камер, Аннен, 2010). Более высокий уровень экстраверсии и открытости опыту также может помочь людям более открыто реагировать на отрицательную обратную связь (Smither et al., 2005). Эти индивидуальные различия делают очевидным, что не каждый открыт для прямой обратной связи и для включения взглядов других в свое самопознание.

Как часто обратная связь возникает в повседневной жизни, за пределами бизнес-среды и лабораторных экспериментов? Мы изучили этот вопрос в недавнем упражнении в классе, в котором образцы из 106 и 76 (всего 182) студентов написали эссе, описывая время, когда они узнали что-то новое о своей личности. Эссе были написаны отдельно семью научными сотрудниками, которые были разделены на две выборки. Эти эссе были закодированы для источника (себя или другого) новой информации, усвоенной студентом (α = 0.84 и 0,85) и насколько убежденным студент казался новой информацией (по шкале от 1 до 7; α = 0,76 и 0,75). Шесть отдельных научных сотрудников (по три на каждый образец) затем оценили желательность (α = 0,95 и 0,85) и наблюдаемость (α = 0,67 и 0,71) полученной новой информации (по шкале от 1 до 9). В соответствии с моделью SOKA (Vazire, 2010), большинство студентов сообщили об изучении относительно наблюдаемых и оценочных черт, что отражает слепые пятна в самопознании.Большинство студентов (63%) сообщили о том, что узнавали о своей личности от других (в отличие от 37%, которые учились в результате самоанализа или самонаблюдения). Однако эти эссе также подчеркивают препятствие на пути использования обратной связи в повседневной жизни. Результаты объединенных выборок показывают, что (а) люди склонны узнавать о менее желательных чертах от других ( M = 3,63) по сравнению с собой ( M = 4,87), t (127,19) = -3,53, p = 0,001, и (б) люди, как правило, менее уверены в информации, полученной от других ( M = 4.65) по сравнению с собой ( M = 5,44), t (179,40) = −6,62, p <0,001.

Учитывая, что людям не только трудно поверить в информацию, полученную от других, но и то, что они обычно хуже реагируют на отрицательные, чем на положительные отзывы (Kluger and DeNisi, 1996; Facteau et al., 1998; Brett and Atwater, 2001; Atwater and Brett, 2005), очень важно, чтобы люди, получающие отрицательную обратную связь, могли обработать ее наиболее эффективным способом.Хотя есть некоторые свидетельства того, что люди, получившие отрицательную обратную связь, более мотивированы к изменениям (Smither et al., 2003; Atwater and Brett, 2005), важно, чтобы получатели не были перегружены отрицательной информацией (Smither and Walker, 2004). Как для отрицательной, так и для положительной обратной связи включение фазы обработки помогает получателям в полной мере воспользоваться обратной связью. Хотя самосовершенствование не идет рука об руку со знанием , результаты, полученные при посещении нескольких семинаров по обратной связи (Seifert and Yukl, 2010), при обсуждении обратной связи с оценщиками (Walker and Smither, 1999; Smither et al. ., 2004), а написание размышлений о своей обратной связи (Anseel et al., 2009) улучшает производительность соответствующей работы, предполагает, что люди более отзывчивы к обратной связи, когда время и усилия посвящены обработке информации.

Однако даже в самых лучших обстоятельствах некоторые люди будут сопротивляться обратной связи. Как и в случае с другими путями к самопознанию, эффективность обратной связи будет частично зависеть от целей и мотивов человека. Он хочет повысить точность своей самооценки? Защищается ли он и заинтересован ли он в защите или подтверждении своих предвзятых взглядов на себя? Возвращаясь к нашему примеру с эгоцентричным Джо, у него есть несколько вариантов, как реагировать на отзывы своих друзей.Джо мог опровергнуть обратную связь, заявив, что его друзья ошибаются; он мог принять обратную связь как точную и соответственно изменить свою самооценку; или он мог чувствовать давление с целью изменить свое поведение в результате отрицательной обратной связи, не меняя при этом его самооценки. У всех этих вариантов есть свои последствия, третье из которых, вероятно, приведет к наиболее позитивным социальным и личным результатам. Если Джо либо принимает обратную связь как точную, либо изменяет свое поведение, чтобы доказать, что обратная связь неточна, эти изменения могут улучшить качество его взаимоотношений на работе и в социальной жизни и, возможно, даже качество его физического и психологического здоровья (Dunning et al. al., 2004).

Один из уникально многообещающих аспектов обратной связи как пути к самопознанию заключается в том, что, в отличие от внутриличностных путей к самопознанию, обратная связь фактически дает человеку новую информацию, которую следует учитывать. Даже если человек не примет эту новую информацию сразу, он может сохранить ее в памяти и вернуться к ней позже, возможно, когда появится больше доказательств, подтверждающих исходную обратную связь. Если человек сталкивается с повторяющейся обратной связью из надежных источников, и если получатель надлежащим образом подготовлен к информации, могут быть получены знания, которые в противном случае никогда не были бы возможны благодаря самостоятельным усилиям.Короче говоря, поиск самопознания, вероятно, требует активного участия близких людей, чтобы помочь заполнить наши слепые пятна.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Олбрайт, М. Д., и Леви, П. Э. (1995). Влияние несоответствия оценок источника и производительности на реакцию нескольких оценщиков. J. Appl. Soc. Psychol. 25, 577–600.

CrossRef Полный текст

Ансель Ф., Ливенс Ф. и Шолларт Э. (2009). Рефлексия как стратегия повышения производительности задачи после обратной связи. Орган. Behav. Гм. Decis. Процесс. 110, 23–35.

CrossRef Полный текст

Этуотер, Л. Э., и Бретт, Дж. Ф. (2005). Антецеденты и последствия реакций на 360-градусную обратную связь развития. J. Vocat. Behav. 66, 532–548.

CrossRef Полный текст

Боно, Дж. Э., и Кольбер, А. Э. (2005). Понимание ответов на обратную связь из нескольких источников: роль основных самооценок. чел. Psychol. 58, 171–203.

CrossRef Полный текст

Карлсон, Э. Н., Вазир, С., и Ферр, Р. М. (2011a). Метаинсайт: действительно ли люди знают, как их видят другие? J. Pers. Soc. Psychol. 101, 831–846.

CrossRef Полный текст

Карлсон, Э.Н., Вазир, С., Олтманнс, Т. Ф. (2011b). Вы, вероятно, думаете, что эта статья посвящена вам: восприятию нарциссами своей личности и репутации. J. Pers. Soc. Psychol. 101, 185–201.

CrossRef Полный текст

Кули, К. Х. (1902). Человеческая природа и социальный порядок . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.

Купер, Э. Б., и Томпсон, М. П. (1971). Точность восприятия заикания после самонаблюдения с помощью видеозаписей. J. Commun. Disord. 4, 119–125.

CrossRef Полный текст

Даннинг Д., Хит К. и Сулс Дж. М. (2004). Ошибочная самооценка: последствия для здоровья, образования и рабочего места. Psychol. Sci. Общественный интерес 5, 69–106.

CrossRef Полный текст

Дюваль С. и Виклунд Р. А. (1972). Теория объективного самосознания . Оксфорд: Academic Press.

Факто, К.Л., Факто, Дж. Д., Шоэль, Л. К., Рассел, Дж. А., и Потит, М. (1998). Реакция руководителей на 360-градусную обратную связь от подчиненных и коллег. Leadersh. Q. 9, 427–448.

CrossRef Полный текст

Фестингер, Л. (1954). Теория процессов социального сравнения. Hum. Relat. 7, 117–140.

CrossRef Полный текст

Фидлер, Э. Р., Олтманнс, Т. Ф., и Туркхаймер, Э. (2004). Черты, связанные с расстройствами личности и приспособлением к военной жизни: прогностическая достоверность отчетов о себе и коллегах. Mil. Med. 169, 207–211.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст

Фундер, Д. К. (1999). Суждение о личности: реалистичный подход к восприятию личности . Сан-Диего, Калифорния: Academic Press.

Фундербург, С., и Леви, П. Э. (1997). Влияние индивидуальных и контекстных переменных на отношение системы 360-градусной обратной связи. Групповой орган. Управлять. 22, 210–235.

CrossRef Полный текст

Гослинг, С.Д., Джон О. П., Крейк К. Х. и Робинс Р. У. (1998). Знают ли люди, как они себя ведут? Частота действий, о которых сообщают сами люди, по сравнению с онлайн-кодированием наблюдателей. J. Pers. Soc. Psychol. 74, 1337–1349.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Хофманн, В., Уилсон, Т. Д. (2010). «Сознание, интроспекция и адаптивное бессознательное», в Справочнике по неявному социальному познанию : измерение, теория и приложения , ред. Б.Гавронски и Б. К. Пейн (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press), 197–215.

Джеймс, У. (1890). «Сознание себя», в The Principles of Psychology , Vol. 1, изд. У. Джеймс (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Генри Холт и Ко), 291–401.

Джон О. П. и Робинс Р. У. (1993). Детерминанты межсудейского согласия по личностным чертам: большая пятерка, наблюдаемость, оценочная способность и уникальная точка зрения на самого себя. J. Pers. 61, 521–551.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Камер Б. и Аннен Х. (2010). Роль основной самооценки в прогнозировании реакции служебной аттестации. Swiss J. Psychol. 69, 95–104.

CrossRef Полный текст

Клугер, А.Н., ДеНиси, А. (1996). Влияние вмешательства с обратной связью на производительность: исторический обзор, метаанализ и предварительная теория вмешательства с обратной связью. Psychol.Бык. 119, 254–284.

CrossRef Полный текст

Курт А. и Полхус Д. Л. (2008). Модераторы адаптивности самоулучшения: операционализация, мотивационная область, аспект адаптации и оценщик. J. Res. Чел. 42, 839–853.

CrossRef Полный текст

Малле Б. Ф. и Нобе Дж. (1997). Какое поведение люди объясняют? Базовая асимметрия актер – наблюдатель. J. Pers. Soc. Psychol. 72, 288–304.

CrossRef Полный текст

Маурер Т. Дж. И Палмер Дж. К. (1999). Намерения развития менеджмента после обратной связи: роль предполагаемых результатов, социальное давление и контроль. J. Manage. Dev. 18, 733–751.

CrossRef Полный текст

Паулхус, Д. Л., Граф, П., и Ван Селст, М. (1989). Внимательная нагрузка увеличивает позитивность самопрезентации. Soc. Cogn. 7, 389–400.

CrossRef Полный текст

Паульхус, Д.Л. и Левитт К. (1987). Желательная реакция, вызванная аффектом: автоматический эгоизм? J. Pers. Soc. Psychol. 52, 245–259.

CrossRef Полный текст

Пронин Э., Куглер М. Б. (2007). Ценить мысли, игнорировать поведение: иллюзия самоанализа как источник слепого пятна предвзятости. J. Exp. Soc. Psychol. 43, 565–578.

CrossRef Полный текст

Schoeneman, T. J. (1981). Отчеты источников самопознания. J. Pers. 49, 284–294.

CrossRef Полный текст

Шенеман Т. Дж., Табор Л. Э. и Нэш Д. Л. (1984). Детские отчеты об источниках самопознания. J. Pers. 52, 124–137.

CrossRef Полный текст

Schultheiss, О. К. (2008). «Неявные мотивы», в Справочник по психологии личности: теория и исследования , 3-е изд., Ред. О. П. Джон, Р. В. Робинс и Л. А. Первин (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press), 603–633.

Schultheiss, O.C., и Brunstein, J.C. (1999). Образ цели: устранение разрыва между неявными мотивами и явными целями. J. Pers. 67, 1–38.

CrossRef Полный текст

Schultheiss, O.C., и Brunstein, J.C. (2001). Оценка неявных мотивов с помощью исследовательской версии ТАТ: профили изображений, гендерные различия и отношения к другим параметрам личности. J. Pers. Оценивать. 77, 71–86.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Седикидес, К.и Сковронски Дж. Дж. (1995). Об источниках самопознания: воспринимаемый примат саморефлексии. J. Soc. Clin. Psychol. 14, 244–270.

CrossRef Полный текст

Седикидес, К., Струбе, М. Дж. (1995). Множественная мотивация. чел. Soc. Psychol. Бык. 21, 1330–1335.

CrossRef Полный текст

Седикидес, К., Струбе, М. Дж. (1997). «Самооценка: чтобы ты был хорошим, чтобы твое было уверенным, чтобы твое собственное« я »было истинным, и чтобы твое было лучше», in Advances in Experimental Social Psychology , Vol.29, изд. М. П. Занна (Сан-Диего, Калифорния: Academic Press), 209–269.

Зейферт, К. Ф., Юкл, Г. (2010). Влияние повторяющейся обратной связи из нескольких источников на влияние поведения и эффективность менеджеров: полевой эксперимент. Leadersh. Q. 21, 856–866.

CrossRef Полный текст

Сильвия П. Дж. И Гендолла Г. Э. (2001). Об интроспекции и самовосприятии: позволяет ли сосредоточенное на себе внимание точное самопознание? Ред.Gen. Psychol. 5, 241–269.

CrossRef Полный текст

Смит, Т. В., Учино, Б. Н., Берг, К. А., Флорсхайм, П., Пирс, Г., Хокинс, М., и Юн, Х. (2008). Сопоставление самоотчетов и оценок супругом отрицательной аффективности, доминирования и принадлежности к ишемической болезни сердца: куда мы должны смотреть и кого спрашивать при изучении личности и здоровья? Health Psychol. 27, 676–684.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Смитер, Дж.У., Лондон, М., Флаутт, Р., Варгас, Ю., и Кусин, И. (2003). Может ли работа с руководящим коучем со временем улучшить рейтинги обратной связи с несколькими источниками? Квазиэкспериментальное полевое исследование. чел. Psychol. 56, 23–44.

CrossRef Полный текст

Смитер, Дж. У., Лондон, М., Рейли, Р., Флаут, Р., Варгас, Ю., и Кусин, И. (2004). Обсуждение обратной связи с несколькими источниками с оценщиками и повышение производительности. J. Manage. Dev. 23, 456–468.

CrossRef Полный текст

Смитер, Дж.W., Лондон, М., и Ричмонд, К. (2005). Взаимосвязь между личностью лидеров и их реакцией на обратную связь из нескольких источников и их использование: лонгитюдное исследование. Групповой орган. Управлять. 30, 181–210.

CrossRef Полный текст

Стилман, Л. А., Рутковски, К. А. (2004). Модераторы реакции сотрудников на негативный отзыв. J. Manage. Psychol. 19, 6–18.

CrossRef Полный текст

Суонн, В.Б. мл. И Пелхэм Б. (2002). Кто хочет уйти, когда дела идут хорошо? Психологические инвестиции и предпочтение самопроверяющихся соседей по комнате в колледже. Самоидентификация 1, 219–233.

CrossRef Полный текст

Суонн, В. Б. Мл., И Рид, С. Дж. (1981). Приобретение самопознания: поиск подходящей обратной связи. J. Pers. Soc. Psychol. 41, 1119–1128.

CrossRef Полный текст

Вазир, С., и Карлсон, Э.Н. (2010). Самопознание личности: знают ли люди себя? Soc. Личное. Psychol. Компас 4, 605–620.

CrossRef Полный текст

Вазир, С., Карлсон, Э. Н. (2011). Другие иногда знают нас лучше, чем мы сами. Curr. Реж. Psychol. Sci. 20, 104–108.

CrossRef Полный текст

Вазир, С., Мель, М. Р. (2008). Знать меня, знать вас: точность и уникальная прогностическая достоверность самооценок и оценок повседневного поведения другими людьми. J. Pers. Soc. Psychol. 95, 1202–1216.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Вазир, С., Мель, М. Р., Карлсон, Э. Н. (2009). Проливая свет на слепые пятна в самовосприятии. Доклад, представленный на 15-й Европейской конференции по вопросам личности , Брно.

Вос, К. Д., Баумейстер, Р. Ф., и Чиарокко, Н. Дж. (2005). Саморегуляция и самопрезентация: истощение регуляторных ресурсов ухудшает управление впечатлением, а самопрезентация с усилиями истощает регуляторные ресурсы. J. Pers. Soc. Psychol. 88, 632–657.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Вагерман, С.А., и Фундер, Д.С. (2007). Отчеты знакомств личности и академической успеваемости: случай добросовестности. J. Res. Чел. 41, 221–229.

CrossRef Полный текст

Уокер А. Г. и Смитер Дж. У. (1999). Пятилетнее исследование обратной связи: важно то, что менеджеры делают со своими результатами. чел. Psychol. 52, 393–423.

CrossRef Полный текст

Уилсон, Т. Д. (2002). Незнакомцы с собой: открытие адаптивного бессознательного . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press / Harvard University Press.

Уилсон, Т. Д. (2003). Знание, когда спрашивать: самоанализ и адаптивное бессознательное. J. Сознание. Stud. 10, 131–140.

Уилсон, Т. Д., и Гилберт, Д. Т. (2003). «Аффективное прогнозирование», в Достижения экспериментальной социальной психологии , Vol.35, изд. М. П. Занна (Сан-Диего, Калифорния: Elsevier Academic Press), 345–411.

Вуд, Дж. В., Джордано-Бук, М., Тейлор, К. Л., Микела, Дж. Л. и Гаус, В. (1994). Стратегии социального сравнения людей с низкой самооценкой: самозащита и самосовершенствование. J. Pers. Soc. Psychol. 67, 713–731.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Что такое самосознание? И как его культивировать?

Давайте вернемся на мгновение назад и скажем, в 1100 год.

Мы сидим на деревянной скамейке с нашим гусиным пером, составляя список качеств, которые мы считаем бесспорно хорошими в друге, любовнике, коллеге или члене семьи.

Какие вещи мы могли бы включить в этот старинный список? Вероятно, такие слова, как «добрый», «верный», «щедрый» и «терпеливый», и это лишь некоторые из них.

А теперь вернемся в наши дни. Мы сидим (или стоим) за своим столом и печатаем тот самый список. Мы, вероятно, запишем те же достоинства, которые мы записали в 1100 году, но мы могли бы добавить несколько относительно новых концепций.

В свой список я бы непременно добавил «самосознание» как качество человека, которого я хотел бы видеть в своей жизни, и человека, которым я хотел бы быть.

Но что именно означает осознавать себя? Как самосознание превратилось в почтенную черту и как ее развивать?

«Самосознание» сосредоточено на распознавании наших эмоций и управлении ими

«Термин« самосознание », вероятно, восходит к Фрейду и Юнгу, но, говоря современным языком, я думаю, что он вернулся на радар примерно в то время, когда Дэниел Гоулман опубликовал «Эмоциональный интеллект» почти два десятилетия назад, — говорит Джон Даффи, клинический психолог и автор.

«По сути, самосознание — это признание собственного эмоционального состояния в любой данный момент времени», — говорит Даффи. «Аргумент предполагает, что мы слишком часто совершенно не осознаем эмоциональное состояние, в котором мы находимся в настоящее время, и степень, в которой это состояние влияет на наше поведение и мыслительный процесс. В той степени, в которой мы можем управлять своим эмоциональным состоянием, мы лучше справляемся и с этими другими элементами нашей жизни ».

Эми Макманус, семейный терапевт, добавляет, что «самосознание — это [также] способность смотреть на свои слова и действия с точки зрения вне себя; видеть себя таким, каким видят тебя другие.

В этом смысле мы можем видеть, что самосознание — это способ самоанализа, который не закрывает мир, а, скорее, использует его для оценки собственных чувств и поведения. Это влечет за собой, как описывает это Кэти Кример, лицензированный клинический социальный работник, «мета-познание: способность думать о мышлении [и] подразумевает способность узнавать себя такими, какими мы видим себя, но также понимать, как другие могут видеть нас на основании о том, что мы знаем о человеческом поведении ».

По теме

Мы склонны думать, что осознаем себя — когда мы не

Я не могу сосчитать, сколько раз я увольнял людей (а именно бывших парней), объявляя их «не самоуверенными». осведомленный.«Я говорю это так, словно у меня есть огромное количество этой метакогнитивной способности.

Я могу ошибаться насчет того, насколько я самосознателен; многие из нас.

«Социологи обнаружили, что люди часто сильно переоценивают свой уровень самосознания», — говорит Тара Велл, доцент психологии Барнард-колледжа.

Кример добавляет, что многие люди «чувствуют, что они знают и понимают себя намного лучше, чем они есть на самом деле. Возможно, они даже избегали самосознания, потому что это предполагает как можно более честный взгляд на себя, а это часто может вызвать чувство стыда, с которым бывает трудно справиться.

Самосознание — жизненно важный навык в полноценной жизни

В любом случае, самосознание — важная практика, которую нужно развивать.

«В прошлом [отсутствие самосознания] можно было списать со счетов как доброкачественную человеческую причуду, но по мере того, как наш мир становится все более сложным, потребность в самосознании приобретает первостепенное значение», — говорит Уэлл. «Самосознание может быть самым важным навыком, который нам нужен для решения наших будущих проблем».

Даффи добавляет, что «если вы можете управлять своими эмоциями, вы, скорее всего, сможете повлиять на эмоциональную атмосферу семьи, рабочей ситуации или социального общения.Все это означает, что самосознание может быть невероятно полезным для более осознанной и полноценной жизни ».

Вот несколько советов по развитию самосознания

Если вы хотите развивать или усиливать самосознание, вот что рекомендуют эксперты в области психического здоровья:

1. Интересно, кто вы?

«Чтобы осознавать себя, человек должен интересоваться собой », — говорит Ана Йованович, психолог и лайф-коуч в Parenting Pod. «Наш разум и тело — это территории, для которых нам еще нужны дорожные карты.У каждого человека есть дороги, по которым он не хочет идти, и некоторые дороги, которые, по его мнению, стоит исследовать. Насколько далеко вы продвинетесь в своем путешествии по познанию себя, зависит от того, что вы готовы исследовать и испытать ».

2. Пусть ваши стены рухнут

Когда мы видим в себе что-то, что нам сразу не нравится, нашей первой реакцией может быть защита от этого, что отчасти и является причиной того, что самосознание так сложно.

Попытайтесь отпустить суждение и инстинктивное желание защитить себя.

«Вы осознаете себя через готовность отказаться от защиты и открытость видеть себя иначе, чем вы всегда предполагали», — говорит Макманус. «Часто это означает, что вы должны быть готовы видеть себя в менее чем позитивном свете».

3. Посмотрите в зеркало — буквально

«В моем собственном исследовании я учу людей использовать зеркала в качестве инструмента медитации, который увеличивает их самосознание», — говорит Уэлл. «Когда люди впервые смотрят на себя, они часто очень критичны.Я учу их, как изменить свою точку зрения и использовать свое отражение для более глубокого самосознания. Они учатся отслеживать свое внимание и эмоции и получают новое представление о том, как их мысли влияют на них в реальном времени — этот вид имитирует разговоры лицом к лицу, предполагающие глубокое слушание и полное присутствие с другим человеком ».

4. Ведите дневник и отмечайте, что вызывает положительные эмоции

«Дневник — отличный способ начать процесс осознанности», — говорит Селеста Вичьер, лицензированный врач-психиатр.«Ведя дневник, обратите внимание на свой день. Спросите себя, как вы себя чувствуете. Если с этим днем ​​связаны негативные чувства, подумайте, какие триггеры могли их вызвать. В случае любых положительных эмоций подумайте о том, что могло побудить вас почувствовать себя счастливым ».

5. Замените некоторое время экрана на время людей

«Среднее количество времени, которое мы проводим в одиночестве, глядя на наши экраны, теперь превышает время личного контакта», — говорит Уэлл. «Наука говорит нам, что нам нужны размышления, чтобы развить чувство собственного достоинства по отношению к другим.Поскольку мы проводим больше времени в одиночестве и за своими устройствами, мы упускаем из виду это важное человеческое отражение. Симптомы отсутствия зеркального отражения становятся все более очевидными в нашем обществе: усиление беспокойства, недостаток сочувствия и интенсивная самообъективация (как в помешательстве на селфи). Это призыв — если не настоятельный призыв — к большему самосознанию и размышлениям «.

6. Спрашивайте других, как они вас видят

Мы должны не только выстраивать наши личные социальные действия, но также использовать часть этого времени, чтобы узнать, как наши близкие воспринимают нас.

«Поговорите со своими самыми близкими и наберитесь смелости, чтобы спросить, как они воспринимают вас в различных ситуациях», — говорит Кример. «Представление о том, как вы ведете себя или отстаетесь в определенных ситуациях, может помочь нам осознать то, что раньше было для нас невидимым. И для этого отлично подходит терапия ».

7. Злится на кого-то? Возьмите точку зрения «третьего лица»

В конечном итоге преимущества самосознания заключаются в том, чтобы служить не только вам в управлении эмоциями, но и вашим отношениям.

Михал Страхилевиц, потребительский психолог и профессор маркетинга в Калифорнийском колледже Святой Марии, говорит о важности ловить себя, когда ситуация или человек волнуют вас.

«Если вы ловите себя на повышении голоса, вы можете чувствовать себя оправданным из-за того, что расстроены», — говорит Страхилевиц. «Однако для человека с вами (второго человека) опыт будет совершенно другим. Попытка представить себя на месте этого человека улучшит самосознание, уменьшит защитную реакцию и, вполне возможно, улучшит и ваши отношения с этим человеком.От третьего лица особенно эффективны люди, которые чрезмерно самокритичны или склонны к саморазрушению. Что бы вы посоветовали, если бы были заботливым другом, наблюдающим за вашим поведением? Это было бы с точки зрения третьего лица ».

8. Продолжайте проверять себя (и список чувств)

«С клинической точки зрения наиболее эффективный метод развития самосознания — это пауза и краткая проверка себя:« Как я себя сейчас чувствую? ? Как я думаю, что могло вызвать это чувство? » — говорит Даффи.«Это может показаться абсурдно простым, но на практике мои клиенты находят это довольно сложным. Многим необходимо иметь при себе список возможных эмоций, когда они начинают это упражнение, поскольку ответы («Я чувствую себя хорошо»; «Я чувствую себя плохо»; «Я злюсь») не особенно насыщены или продуктивны. ”

Связанные

9. Продолжайте учиться — путь никогда не заканчивается

Хотя эта статья, надеюсь, поможет с указателями, есть кладезь замечательных материалов, которые могут быть руководством в вашем постоянно развивающемся путешествии к самосознанию.

«Прочтите и узнайте о психологии и практиках самосознания», — рекомендует Кример. «Будьте в восторге от получения знаний, которые, в свою очередь, расскажут вам о себе. Существует так много невероятных книг и учебных пособий по психологии, которые поощряют развитие нашего самосознания. School of Life — потрясающая компания, которая издает книги и другие наборы новинок. которые помогают очень прямо, ясно и разумно объяснить важность развития самопознания и влияние, которое это оказывает на все остальное в нашей жизни.»

БОЛЬШЕ ИЗ ЛУЧШЕ

Хотите больше подобных советов? NBC News BETTER одержимы поиском более простых, здоровых и разумных способов жить. Подпишитесь на нашу рассылку и подписывайтесь на нас в Facebook, Twitter и Instagram

Самопознание — это суперсила — если это не иллюзия

Кажется, мы знаем много о содержании нашего собственного разума. Мы знаем, например, что мы хотим, чтобы наши друзья и семья были здоровы, и что мы намерены заплатить за это ежемесячный счет за электричество, который, по нашему мнению, раньше назывался Бирмой, или что мы испытываем определенные ощущения, такие как боль.У философов есть термин для обозначения такого (предполагаемого) знания фактов о нашем собственном сознании: самопознание .

Начиная с Рене Декарта в 17 веке, ряду философов казалось, что мы не только обладаем самопознанием, но также есть что-то особенное в природе некоторых самопознаний, которыми мы обладаем. Мы можем начать понимать, почему, исследуя наши знания о головах других людей. Подумайте, например, как вы могли узнать, что ваш друг страдает от головной боли.Вы можете узнать об этом факте, наблюдая за поведением своей подруги или через ее свидетельские показания. Возможно, она кладет голову на руки, вводит обезболивающее или просто говорит вам, что ей больно. Но то же самое нельзя сказать о том, как ваша подруга знает, что ей самой больно. Ей не нужно наблюдать, как она держит голову руками, принимает безрецептурные лекарства или слышит, как она произносит слова «Мне больно», чтобы обладать этим самопознанием. Какие бы средства она ни использовала, чтобы узнать, что испытывает ощущение (будь то то, что философы называют интроспекцией или другим способом), кажется, предоставляет ей более уникальный, перво-личный способ познания своего разума.

Другими словами, у нас есть способ познания фактов о содержимом нашего собственного разума, таких как наши ощущения или некоторые из наших отношений, с помощью средств, которые никто другой не может использовать, чтобы узнать те же самые факты. Назовем эту особенность нашего самопознания уникально первой личностной особенностью .

Есть еще один аспект нашего самопознания, который заставил философов поверить в его особенность: он очень безопасен. Например, знание того, что нам больно, более надежно, чем знание, которым обладает кто-либо другой в отношении этого факта.Если ваша подруга говорит, что ей больно, бесполезно расспрашивать ее, потому что она является эпистемическим авторитетом в отношении того факта, что она утверждает. У нее есть очень эпистемически надежное знание рассматриваемого факта, более надежное, чем знание этого факта, которым обладает кто-либо другой. Это особенность самопознания эпистемического авторитета .

Что вообще ценного в привилегированном доступе?

Философы, которые думают, что в некоторых из наших самопознаний есть что-то особенное, обычно имеют в виду какой-то вариант либо перво-личной уникальности, либо эпистемической авторитетности, либо комбинацию обеих этих характеристик.Термин, который они использовали для обозначения такой особенности, — это привилегированный доступ . С точки зрения, которой я симпатизирую, это просто вопрос обладания авторитетным знанием фактов о своем разуме с помощью уникальных, личных средств.

Философы расходятся во мнениях относительно того, есть ли у нас привилегированный доступ вообще — и если да, то сколько из них у нас есть. Исторически наиболее популярным ответом на этот вопрос было то, что у нас действительно есть такой доступ к некоторым фактам о нашем сознании, и что, когда дело доходит до ощущений, которые человек в настоящее время испытывает, таких как боль, или некоторых отношений, которые мы обладаем, в принципе нет никаких препятствий для того, чтобы мы обладали привилегированным доступом в такие состояния.Однако в последнее время растет скептицизм по поводу привилегированного доступа. Причины такого скептицизма, предлагаемые как философами, так и психологами, разнообразны, содержат нюансы и порой запутаны: некоторые, например, предлагают эмпирические данные из экспериментов по социальной психологии, которые якобы демонстрируют, что люди обычно неверно трактуют содержание своего разума; некоторые сосредотачиваются на метафизических утверждениях о природе наших отношений, утверждая, что, учитывая, что это за состояния, мы просто не можем иметь привилегированный доступ к большинству из них.

Я не собираюсь здесь исследовать, действительно ли у нас есть привилегированный доступ к некоторым фактам о нашем сознании. Вместо этого я хочу исследовать, чего из и нам не хватает, если у нас нет такого доступа. Другими словами, чем мы не обладаем, если скептики в отношении привилегированного доступа правы. Моя позиция будет заключаться в том, что если у нас нет привилегированного доступа к фактам о нашем сознании, что-то ценное будет отсутствовать в нашей познавательной жизни. В частности, мы не смогли бы обладать надежным контролем над фактами о нашем сознании, контролем, который помогает нам более эффективно достигать наших целей.

В подтверждение утверждения давайте проведем мысленный эксперимент. Представьте себе будущее, в котором нейробиологи открывают способ имплантировать в ваш мозг чип, единственная функция которого — предоставлять вам информацию о содержимом вашего собственного разума. Назовем такой имплант Super Siri. Спросите Super Siri, верите ли вы, что на улице за окном, или боитесь, что за вами наблюдают, или надеетесь, что выиграете в лотерею, и Super Siri ответит: «Да, да» или «Нет, нет». .В отличие от Siri на моем телефоне, Super Siri очень надежна. Он постоянно сообщает правду о вашем уме, когда вы задаете ему вопрос, и вы, , знаете, , что он очень надежен. Но вот поворот: Super Siri также делает эту информацию о вашем разуме общедоступной, и поэтому, приложив немного усилий, другие могут узнать те же факты так же, как и вы.

Таким образом, получение вполне обоснованного знания фактов о вашем разуме с помощью Super Siri предполагает обладание знаниями, которые не являются исключительно первыми личными знаниями.Это связано с тем, что другие люди также могут использовать Super Siri, чтобы узнать те самые факты о вашем уме, о которых вы узнаете с помощью этого устройства. Из-за этого кажется, что вы уступите большую часть контроля над такими фактами. Вместо того, чтобы другие полагались на вас — на ваше поведение или свидетельские показания — чтобы знать, что у вас на уме, они могут просто проверить Super Siri. Таким образом, несмотря на то, что у вас могут быть высокозащищенные знания через Super Siri, компромисс заключается в том, что вы уступите значительную часть контроля над такими фактами, если Super Siri будет вашим единственным способом узнать их.

В том же ключе представьте, что Super Siri — это уникальный способ узнать факты о вашем разуме от первого лица, потому что отчасти он не делает свои выводы общедоступными. Однако на этот раз поворот заключается в том, что Super Siri не является очень надежным способом узнать факты о содержимом нашего разума и, следовательно, не дает нам такого типа высоко эпистемически безопасных знаний, которые мы получили бы, если бы имели привилегированные доступ. Если бы это было так, у нас было бы меньше контроля над соответствующими фактами, чем в противном случае, если бы у нас был более надежный способ их узнать.Это связано с тем, что другие потенциально могут узнать о таких фактах с помощью альтернативных, третьих лиц — средств, которые позволяют им получить столь же надежную, если не более надежную информацию о таких фактах. Поскольку другие уже занимают столь же сильную, если не более сильную, эпистемологическую позицию в отношении таких фактов, наш контроль над тем, кто получает, а кто не может узнать о таких фактах, будет более ограниченным. Если контроль, о котором я говорил, ослаблен из-за того, что не соблюдается либо уникальная особенность первого лица, либо функция эпистемического авторитета, тогда еще более очевидно, что такой контроль будет уменьшен, если средства, с помощью которых мы узнаем нашу в собственном сознании отсутствовали обе эти особенности.

Игроки в покер не могли бы блефовать, если бы они не контролировали факты о своем собственном сознании.

Super Siri позволяет понять, что такого ценного в привилегированном доступе. На мой взгляд, привилегированный доступ ценен, потому что он необходим для того, чтобы иметь определенный тип надежного контроля над содержимым нашего разума. Рассматриваемый контроль — это возможность сохранить в тайне определенные факты о нашем сознании или раскрыть определенные факты тем, кого мы выберем — и только через привилегированный доступ мы можем иметь такой надежный контроль.Когда у нас есть привилегированный доступ к какому-либо факту, мы в то время не только являемся эпистемологическими авторитетами, но мы также, вероятно, останемся авторитетами. Мы единственные, кто может использовать этот привилегированный доступ, чтобы получить достоверную информацию об этом факте. Другим приходится полагаться на нас, чтобы владеть фактами, к которым у нас есть привилегированный доступ.

И вот важный для наших целей момент: такой контроль для нас чрезвычайно ценен. Мы сможем достичь наших целей, только если будем контролировать частные факты — без контроля у нас нет шансов.Для игроков в покер было бы невозможно блефовать, если бы они не контролировали факты о своем собственном сознании. Учитель математики имеет больше шансов мотивировать своего ученика, изо всех сил старающегося учиться, если ученик не знает, что преподаватель считает его слабым учеником.

Вы можете подумать, что такой контроль ценен только потому, что он дает нам некую конфиденциальность в отношении фактов о нашем сознании. Но есть случаи, когда предоставление другим надежного знания наших мыслей важно для достижения конкретной цели.Например, отчужденный любовник во многом зависит от возможности сообщить своему бывшему партнеру, что он все еще хочет быть с ней. Если он не сможет дать ей такое надежное знание, то вряд ли они снова вместе.

Мы целеустремленные существа, и наличие привилегированного доступа увеличивает вероятность того, что мы сможем достичь своих целей. Если бы версии Super Siri, описанные выше, были единственным способом, которым мы могли бы узнать содержимое нашего разума, тогда у нас было бы меньше контроля над фактами о нашем разуме, чем если бы мы обладали привилегированным доступом к таким фактам, и, следовательно, мы » буду менее успешными агентами.

Я в основном сосредоточился на том, что некоторые могут посчитать относительно тривиальными фактами о нашем сознании, такими как факты о наших ощущениях и некоторых отношениях. Но обратите внимание, что эти состояния частично определяют, почему мы действуем именно так. И именно наши действия проливают свет на то, какие мы люди. Учитывая это, если у нас есть привилегированный доступ к фактам о том, что мы желаем и намерены, то это знание повышает вероятность того, что мы сможем определить, почему мы действуем именно так.