Ценность и смысл человеческой жизни: works.doklad.ru — Учебные материалы — inakhan.ru

Содержание

основные проблемы, понятия, термины. Учебное пособие

ЦЕННОСТИ И СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Впервые выявление своеобразии феномена ценности было осуществлено в 50 — 60-е годы XIX столетия немецким философом лейбницевской школы Р. Г. Лотце (1817–1881 гг.) в книге «Микрокосм» и в трактате «Основания практической философии». Именно Р. Лотце ввел в качестве самостоятельной категории понятие «значимость» («Geltung»), ставшей в последствии основой ценностного осмысления.

Сущность ценности

Концепции ценности:

1. Объективно-идеалистическая концепция (Н. Гартман, М. Шелер, Ф. Ринтлен). Она считает, что ценности имеют объективно-идеальную сущность по типу платоновских идей, что реальный-материальный мир является носителем ценностей. К этому взгляду примыкает и

2. Теологическая концепция (Н. Лосский, Ж. Маритен, Г. Марсель). Она утверждает, что ценность имеет божественное происхождение, а в своей крайней точке зрения, — Бог — это и есть ценность.

3. Феноменологическая концепция (Э. Гуссерль) Она двойственна. С одной стороны, сознание порождает предметный мир в его ценностном значении (свойство, которое называется интенциональность) и тем самым преувеличивается роль субъекта, но, с другой стороны, этот субъект, имея не чисто индивидуальное сознание, а сознание межсубъективное трансцендентальное, как бы уравновешивается своеобразной объективностью.

4. Экзистенциальная концепция (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр). Она приходит к утверждению о субъективности ценности через акт сознательного индивидуального выбора.

5. Биолого-натуралистическая концепция (Д. Дьюи, Дж. Лэрд). Она сводит все ценности к проявлению биологической полезности, к психофизиологическим оценкам, основным на удовольствии.

6. Социологическая концепция (М. Вебер, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс). Она считает, что ценности — это порождаемые и обусловленные социальной средой системы идеологических представлений о настоящем или желаемом, которые входят в сложный комплекс социальной действительности, воздействуя на поведение человека и помогая переосмыслить и преобразовать социальную среду.

7. Особо следует выделить две концепции, сыгравшие выдающуюся роль в развитии ценностных представлений: марксистскую и

неокантианскую. Обе заявили, что ценность предполагает не предмет (чем грешили многие философы и до, и после этого), а его значимость. Но вот сама значимость по-разному трактуется неокантианством и марксизмом. Если для первого значимость — есть до мира, над миром и вне его стоящая общезначимость, не относящаяся также и к области субъекта, то есть доопытная «чистая» духовная сущность, то для второго — значимость — это выражение человеческих отношений. Кроме того, и неокантианцы, и марксисты четко различали объективную и субъективную сторону ценностного отношения, ценность и оценку.

Ценность — это не есть предмет или его свойство, это общественная значимость объекта для оценивающего субъекта. Это внутренний, эмоциональный ориентир деятельности субъекта.

Ценностное отношение:

Для выявления ценности оценивающий субъект (им может быть личность, группа людей, класс, нация и т. д.) вступает в ценностное отношение, которое имеет как бы два слоя.

С одной стороны, перед нами только субъект — объективное отношение или оценка, то есть эмоционально-интеллектуальное выявление значимости объекта для субъекта, а с другой стороны, имеется и более глубокий пласт — это связь одного субъекта через значимость оцениваемого объекта с другим субъектом, то есть налицо субъект- субъектное отношении.

Методологические требования, относящиеся к аксиосфере:

1. Недопустимо смешивать ценность и истину, так как это разнородные по природе феномены, принадлежащие к разным сферам, первая — к ценностно-осмысляющей, вторая — к познавательной.

2. Неправомерно считать ценностью пользу, ибо это понятие выражает позитивное значение объекта для субъекта с точки зрения его интересов, и поэтому она столь же объективна, как и истина.

3. Нельзя отождествлять ценности и носители ценности — предметы (реальные или воображаемые), действия, события. Поэтому материальным или духовным может быть носитель ценности, но не сама она.

4. Требуется различать ценностные оценки от оценок иного рода — познавательных (оценка решения математической задачи) и утилитарных (оценка качества товара). Ценностная оценка бескорыстна и иррациональна (внепонятийна).

5. Было бы неправильно отождествлять ценность с целью и идеалом, так как они относятся к разным видам духовной деятельности. Если цель и идеал это модификации проектной, моделирующей, духовно — преобразовательной деятельности, то ценность является определением значимости для субъекта чего бы то ни было, в том числе и целей, и идеалов, и моделей, которые бывают и благими, и дурными.

6. Ценность является основой возникновения ценностной ориентации, то есть такого целенаправленного отношения человека к миру, в результате которого происходит выявление ценностей, их сознательное использование и следование им.

Классификация ценностей:

— по степени общности включает ценности личные, групповые и общечеловеческие;

— по формам культуры: материальные, духовные и художественные ценности;

— по формам сознания и видам деятельности ценности: эстетические, религиозные, политические, правовые, нравственные (этические), экзистенциальные, научные.

Нравственные и эстетические ценности:

выражают отношения к миру индивидуального субъекта, то есть выносятся индивидом от своего имени, на основании испытанного им чувства — эстетического наслаждения или отвращения, зова чувства долга или мучения совести.

Различие между этими формами состоит в том, что эмоционально оцениваются разные предметы: в одном случае носителем ценности является духовная сущность поведения, а в другом — материальная структура предмета.

Нравственными ценностями являются добро, благородство, справедливость, самоотверженность, бескорыстие, альтруизм и т. п. Они проявляются в поступках человека, совершенных по отношению к другому человеку, но характеризуют не внешний облик поступка, а его внутренний импульс, его духовную мотивацию. Поэтому нравственные ценности имеют совершенно иную природу, нежели нравственные нормы. Если последние навязываются человеку извне при помощи общественного мнения, то ценности регулируются другим орудием — совестью.

Говоря об эстетических ценностях следует иметь в виду, что природа сама по себе содержит только те или иные материальные структуры — симметрию, ритм, пропорции «золотого сечения», цветовые отношения, которые в определенных обстоятельствах могут стать носителями эстетических ценностей, но не являются самими этими ценностями, ибо ценность они приобретают лишь в отношении к человеку.

Эстетическими ценностями являются: прекрасное/безобразное; возвышенное/низменное; трагическое/комическое; поэтическое/прозаическое.

Политические и правовые ценности:

сверхличностны, поскольку соответствующие оценки выносятся индивидом не от собственного имени, а от имени той общности, к которой он принадлежит, однако они базируются на переживании — эмоциональном восприятии индивидом интересов и идеалов общности, к которой он принадлежит. И если правовые ценности по своей природе являются силой стабилизирующей и консервативной, то политические ценности могут иметь и консервативный и прогрессивный характер, могут обосновывать и реформаторскую, и реакционную и революционную практику.

Правовые ценности: общественный порядок, права представителей тех или иных социальных групп и законопослушание.

Политические ценности: патриотизм, гражданственность, национальное достоинство, сословная гордость, классовая солидарность, партийная дисциплина и т. п., т. е. духовные силы, объединяющие множество людей независимо от того, знакомы ли они, находятся ли в непосредственном контакте друг с другом.

Религиозные ценности:

Если право и политика рационально формируют свои ценности, то религия овладевает иррациональным уровнем человеческого сознания, объединяя людей не знаниями и рассуждениями, а верой и переживанием недоступного познанию. Религиозные ценности, кроме того, характеризуются мессианством, нетерпимостью и нравственной двойственностью. Они выражаются и передаются в заповедях.

Чаще всего религиозные ценности представляют из себя попытку по другому выразить более глубинные ценности, которые получили название экзистенциальных.

Экзистенциальные ценности — это ценности связанные с осмыслением своего бытия, с нахождением смысла жизни. Ценностное истолкование субъектом смысла своего бытия имеет две формы: либо утверждение уже обретенного субъектом способа существования, либо представление желаемого, но пока недоступного бытия.

Своеобразие экзистенциальной ценности состоит не только в ее содержании, но и в механизме ее порождения. Им является психологический закон самообщения, внутреннего диалога самим с собой, когда каждый участник этого диалога имеет свой смысл бытия.

Смысл человеческого бытия

Назначение жизни человека — это функциональная категория, которая показывает для чего человек предназначен вне его воли и желаний, то есть чему служит человек как существо биосоциодуховное. Это многослойная система детерминант (обусловленностей) различной степени абсолютности и относительности. Пытаясь понять предназначение своей жизни, человек постепенно приходит к формирования смысла жизни.

Смысл жизни человека — это осмысленное человеком назначение его жизни. Исходя из многослойности предназначения жизни такой же характер имеет и смысл его жизни. Поэтому широко мыслящим человеком является тот, кто охватывает своим сознанием всю гамму задач, поставленных перед ним жизнью и сложившимися обстоятельствами, начиная от «вечных истин» и заканчивая бытовыми проблемами и вопросами. Целостный смысл жизни приводит к постановке человеком правильных целей своей жизни.

Цель жизни человека — это должное, некий образ, сформированный им в своём сознании, который он хочет реализовать в объективной или субъективной жизни. Свои цели человек может ставить и без осмысления своего предназначения и иногда они даже могут приводить к позитивным результатам, но в конечном итоге человек тогда становиться по- настоящему деятельным и сознательным существом, когда предназначение, смысл и цель жизни человека соответствуют друг другу.

Гармония предназначения, смысла и цели жизни человека осмысляется человеком как счастье.

Счастье — это высшая степень ценного, значимого для человека; высшее благо, как завершенное самодостаточное состояние жизни.

Роль ценности в жизни человека

Историю культуры можно представить как исторический переход от доминирования внешне нормативного к безусловному преобладанию внутреценностного. В связи с этим особую актуальность приобретает процесс воспитания, т. е целенаправленного формирования системы ценностей человека, превращения ценностей социума в ценности личности.

Это может происходить только через приобщения к ценностному сознанию других людей, которое осуществляется (осознаваемое или неосознаваемое) в ходе общения человека с человеком. Общение порождает общность ценностей. Она достигается не внешним давлением, а внутренним приятием, переживанием ценностей другого, становящихся моими ценностными установками. Способом общения становится диалог- исповедь, когда происходит слияние смысложизненых позиций, устремлений, идеалов участников общения. Именно таким путем происходит внешнее функционирование ценностей, то есть их воздействие на человеческую деятельность, поведение, отношение к миру, общественную жизнь, развитие культуры.

Ценность человеческой жизни – главный смысл человека

Ценность человеческой жизни: главный смысл человека и человечества

СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ отвечает на такие вопросы:

Человеческая жизнь — ценность, сама по себе, – это верно, но…

Ценность человеческой жизни, многим людям, представляется, как высшая и главная ценность самой человеческой жизни, как таковой.

Более того, если искать смысл жизни человека, то единственно, к чему можно прийти однозначно, в своих размышлениях и опыте: смысл жизни в том, — чтобы жить.

Всё это, конечно: хорошо и очень правильно, с точки зрения не только человечной морали, но и с точки зрения разумности.

Ибо, что есть жизнь человека, без самой этой жизни?

Но, это было бы так красиво и хорошо, если бы все люди были, хоть приблизительно, одинаковы – одинаково ценны, как куклы, выпускаемые с одного конвейера.

Но, люди — все разные, — это уже, и звучит тривиально, и не обсуждается, как аксиома.

А значит, это, положение о разности людей, само по себе, логически наводит на мысль, что, ценность человеческой жизни не может быть одинакова – безотносительна и безусловна.

А если добавить к этому, что все люди имеют СВОЁ положение не только в социуме, но и в жизни, как таковой.

То мы и получим то, что имеем в реалиях: ценность человеческой жизни, как минимум, — разная.

Ценность человеческой жизни в субъективной оценке

Проблема здесь возникает, когда мы спускаемся от рассуждений о «высоких материях» жизни человека к её практическим воплощениям — к конкретным жизням, тех или иных людей.

Ибо мы тут же видим, что ценность человеческой жизни весьма относительна и не безусловна.

И это не только в глазах отдельного человека или группы людей. Которые, исходя из своих представлений и интересов, решают:

— Вот этот человек, или вот эти люди – ценны, эти – менее ценны, а эти, вообще, — нет.

Такую ценностную градацию делают все люди, и на всех уровнях своей личной, общественной и государственной жизни.

Типа, вот этот: умнейший, достойный человек – приносит пользу всем.

Или, просто, он – государственный деятель – важная личность, значит: ценность его жизни высокая. Почёт ему, уважение, и охрана его жизни и здоровья.

А вот этот: таких много – «работяга», обыватель, «всё, как у всех» — ценность его человеческой жизни на порядки ниже.

Типа: ну, был, и в расход пошёл, — «бабы ещё нарожают».

А этот человек: ну, вообще никакой ценности не представляет — бездельник, нарушитель порядка и социально опасен, к тому же.

Ценность человеческой жизни в глазах других людей

Ценность человеческой жизни подвергается ещё большей градации, с точки зрения личных и личностных отношений отдельного человека.

Здесь уже играют роль не только доводы разума, но и чувства и даже эмоции, в виде личных пристрастий.

Типа: вот этот человек мне нравится, поэтому ценность его жизни высока. А этот: вообще, — мой родственник!

Ну, а вот этот, сосед, он «достал уже» — ценность его жизни для меня равна нулю и ниже. И так далее, и тому подобное.

Ещё большую субъективность, ценность человеческой жизни, приобретает в самооценке человека.

Притом, человек оценивает свою жизнь и как биологического существа, где работает инстинкт самосохранения. И как существо, наделённое духом сознания и самосознания.

И не обязательно духовная оценка своей человеческой жизни будет высшей ценностью, — когда человек воображает, что его жизнь бесценна.

Есть немало людей, которые вполне критически оценивают значимость своей жизни. В диапазоне: от – «да кто я, в общем-то, такой?». До – «да я, вообще, ничто и никто».

Ценность человеческой жизни в объективной оценке

А если мы откинем субъективность в оценке ценности человеческой жизни?

И возможно ли это вообще сделать, если, по сути, любое человеческое сознание априори субъективно, носит ли его отдельный человек или какая-либо социальная группа?

«Не мудрствуя лукаво», просто, мы должны признать, что, как везде и во всём, объективность человека и людей, возможна.

Если их воззрения и размышления будут стремиться к максимальному соответствию, представляемого ими, с действительным положением вещей и их явлений.

То есть, тогда, оценка ценности человеческой жизни будет более-менее объективна.

Если она будет соответствовать не пристрастиям, интересам и представлениям какого-то человека или группы людей. А будет соответствовать тому, «как оно есть на самом деле» — объективно, — фактически.

А что может быть объективным критерием или критериями ценности человеческой жизни, в таком случае?

Это, уже, философский вопрос, ибо требует некой философской методики осмысления, коих мы, вообще-то, знаем, по сути, всего две: метафизику и диалектику.

Об этом читать: Метафизика и диалектика, в сознании, в науке и в жизни

Ценность человеческой жизни с философских позиций

1. Стоя на позициях метафизики, грубо говоря, можно много что навоображать и напридумывать, рассматривая ценность человеческой жизни.

От: человек бесценен, потому что это единственное разумное существо или порождение высших сил, по своему подобию, как в религии.

До: человек – это букашка, бессмысленно ползающая по одной из планет космоса.

А в промежутке, типа таких представлений, что: есть сверхлюди, ценность которых неоспорима. И есть «недочеловеки» — жизнь которых не стоит ничего.

2. Стоя на диалектических философских позициях, нужно смотреть на СУЩНОСТЬ человека, чтобы оценить его ценность человеческой жизни.

Ибо, только познав и поняв сущность человека, притом вкупе с пониманием сущности мира, который его окружает и элементом которого он является, можно дать объективную оценку, что такое ценность человеческой жизни.

А в чём сущность человека, как и любого другого элемента мира?

Сущность человека в его СООТВЕТСТВИИ своему предназначению в системе мира: быть, именно ЧЕЛОВЕКОМ, а не чем-либо другим.

То есть, если букашке предназначено, в системе мира, быть букашкой, камню – камнем, то человеку – человеком.

И у каждого объекта, есть, объективно, свои параметры – свойства и качества.

Которые присущи только им, и которые и есть их показатели, раскрывают их сущность – делают их именно такими, а никакими другими.

Иначе говоря, человек, ценен лишь только тогда, когда он ЧЕЛОВЕК – обладает человеческими свойствами, проявляемыми в его качествах.

А не чем-то иным, даже будучи в форме – в образе человека.

В частности, человек не может быть человеком, если он не наделён человеческой психикой, сознанием, самосознанием. И, главное, духовностью – человечностью – моралью, нравственностью.

Иначе говоря, если психика человека не адаптирована к жизни среди людей, а, например, больна или неразвита, — как у животного.

И если его духовность – сознание, не содержит общечеловеческих принципов морали, то ценность человеческой жизни стремится к нулю.

Ибо, это, по сути, не есть человеческая жизнь. А её, жизни, носитель — не есть человек, нечто другое. Типа зверя, животного, в облике человека.

Ценность человеческой жизни, в свете человечности — морали и нравственности

Хочу напомнить ценности общечеловеческой морали, — собственно, того, что делает человека человеком:

1. Не убивай и не калечь человека, если он не покушается на твою жизнь и жизнь близких и окружающих тебя людей.

2. Не кради – не присваивай то, что не принадлежит тебе, не заработано твоим трудом и «кровью и потом».

В том числе: не заставляй, тем или иным образом, работать на себя людей, присваивая результаты и плоды их труда. Эксплуатация человека — это тоже кража.

3. Если человек осознаёт ценность человеческой жизни, в частности, своей, то он никогда не завидует другим людям.

Ибо зависть порождает порочный круг ощущения своей неполноценности, ущербности и вновь зависти и злобы: У них есть, а у меня нет!

Это, само по себе, противоречит осознанию и признанию своей личной ценности, как человека, и формирует комплекс неполноценности, со всеми последствиями.

4. Если человек признаёт ценность человеческой жизни, он старается не поддаваться своим животным инстинктам: похоти, жадности, врождённому эгоизму.

Ибо он ценит свою человечность и свою человеческую сущность, и не разменивает её на свои биологические потребности.

5. Главнейший регулятор человеческого поведения – правило: Относись к другому человеку так, как хотел бы, чтобы он отнёсся к тебе.

Это, даже, зафиксировано в постулатах всех мировых религий, ибо, без этого, человек, как таковой, несостоятелен.

6. Ценность человеческой жизни в том, что: он стремится жить ЧЕЛОВЕКОМ и как ЧЕЛОВЕК – духовное – человеческое, для него, превыше всего.

А не: самый распространённый заменитель человеческого – жить по животным, скотским понятиям, правилам и принципам.

Все эти правила человеческого жития давным-давно выработаны людьми и им известны. В частности, они записаны в постулатах, как заповеди, всех мировых религий.

В частности, они зафиксированы в заповедях Иисуса Христа. Смотрите: Общечеловеческие ценности и нравственность

Проблемы в оценке ценности человеческой жизни

Но, проблема ведь в том, как всегда, в трактовках:

Государственная власть и слившаяся с ней церковная власть, взяв в качестве идеологии религию, полностью её извратили.

Или, как бы, оставили за скобками, её содержание и смысл – истинное значение её постулатов, данное основоположниками.

Например, постулат человечности «не укради», превратился в правило: не смей покушаться на имущество хозяина, собственника.

И не думай о том, что это имущество и состояние, он создал благодаря твоему труду, крови и поту – обворовав тебя.

Или, например, что ценность человеческой жизни, не измеряется статусом, присвоенным человеку государством и обществом.

Ибо каждый человек равен другому человеку с рождения.

А не является изгоем или неполноценным, или избранным и элитой, по праву рождения, от кого-либо.

И по праву наследования привилегий, в социуме и в государстве, или по праву неполноценности в них.

Или, например, ценность человеческой жизни, никак не может быть измерима его, человека, государственным, материальным, финансовым, и даже социальным состоянием.

Ибо, человек с помойки – бомж, может быть неизмеримо богаче духовно – быть человеком, чем мажор, заполняющий эту помойку недоеденной икрой.

Ценность человеческой жизни, что делать, – как жить

Дамы и господа, «все мы живём одну жизнь», и, собственно, как ни крути, от нас зависит, прожить её по-людски или ещё как-нибудь.

То есть, по сути, вопрос в том, как осознать, понять ценность человеческой жизни, вообще, и своей, в частности.

На мой взгляд, кто-то живёт свою жизнь, в погоне за ложными идеалами жизни.

И, ещё при жизни, им, этим людям, воздастся бедами и несчастьями, самой их неправильной жизнью.

И это не мечты и утешения ими обиженных людей – обворованных и оскорблённых ими, — это закон человеческой жизни.

Ибо ценность человеческой жизни объективно существует.

И кто не понял и нарушил эту ценность, – тот выпал из системы человеческого жития, объективно. А значит: неизбежно наказание за это выпадение.

Ну, а проблемы каждого человека понять это или нет – прожить ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ жизнь или нет.

Итоги жизни, как правило, не на небесах, а ещё на «грешной земле» подводятся.

А как вы считаете, ценность человеческой жизни, в чём она?

Ещё статьи по этой тематике

Жизнь человека, как частный случай и элемент мира

Диалектика – способ понимать свою жизнь и окружающее

Мировоззрение – иллюзии, практика, идеи и знания

Унисекс – социальный гермафродитизм сознания человека

Качества человека и его состояния. Как их понять?

Проблема жизни человека – удовлетворение потребностей

Есть ли судьба? Фатальность человека и его жизни

Плохой и хороший человек, их свойства и признаки

Эгоизм человека – происхождение, сущность, проявления

Правда жизни и иллюзии, в чем она, и дана ли человеку

Причинно-следственные связи в жизни человека и его судьба

Сочинение на тему В чем смысл жизни человека

Смысл человеческой жизни – понятие больше философское, нежели логическое. Каждый человек на земле уникален – он личность. И как личность, он обладает набором свойственных только ему качеств, которые формируют его характер и мировоззрение. В зависимости от темперамента, воспитания и наследственных факторов формируются жизненные ценности и взгляды человека на те или иные вопросы.

Смысл жизни закладывается в сознании человека в процессе жизнедеятельности. В течение жизни понимание смысла жизни может меняться. Так, например, если в юности человек видит смысл своей жизни в веселом времяпровождении с друзьями, то к зрелому возрасту его ценности могут в корне поменяться, и он начинает видеть смысл жизни в семейном счастье, спокойствии, уюте.

Случается и так, что иногда человек теряет смысл своей жизни. Это сложное и тяжёлое испытание, в ходе которого ему приходится переосмыслить всю прожитую им жизнь в поисках нового смысла. Ведь человек без смысла жизни – духовно мертвый человек. Потеря жизненного смысла делает жизнь человека бесцельной и бесполезной. Проживая такую жизнь, человек попросту не может быть счастлив. У людей существуют определенные потребности: в еде, сне, общении, любви. Именно удовлетворение потребностей приносит в человеческую жизнь радость и удовлетворение. Смысл жизни ничто иное, как непреодолимое желание удовлетворить какую-либо потребность.

В чем же заключается смысл человеческой жизни? Однозначного ответа на этот вопрос попросту нет. Каждый человек видит смысл жизни в чем то своём: для кого-то смысл жизни заключается в богатстве и славе, кто-то не может жить без любимой работы или хобби, а кто-то просто живёт ради любимых людей. Как бы то ни было иногда полезно подумать над смыслом собственной жизни. Это помогает разобраться в себе, поставить конкретные цели в жизни и приложить все силы для их достижения.

Сочинение Смысл жизни человека (рассуждение)

Смысл жизни человека заключается в самом разном, что может быть на свете. И не всегда — это деньги, богатство или любовь. Для всех людей — все цели и задумки разные. Поэтому нельзя сравнивать такие вещи. Смысл жизни — что это вообще такое? Это что-то неизвестное, что для каждого свое.

Лично для меня, смысл жизни заключается в том, что бы любить, жить и просто радоваться нашей жизни, которая не важно какая — бедная или кажущаяся несчастной. Смысл жизни — для каждого свой, и я это постоянно помню, а потому никогда никому не навязываю. Именно поэтому я хочу всегда помнить, что смысл жизни у каждого всегда свой. И не хочу навязывать свои мысли и мнения никому.

Смысл жизни – это на самом деле не так просто как кажется выяснить. Иногда кажется, что вот, любовь – для меня все, то есть – смысл моей жизни. Но вдруг любовь куда-то девается, или же бросает и предает любимый человек. И тогда – раз, и нет смысла жизни. Но люди же живут, живут дальше и радуются жизни, несмотря ни на что. Именно потому, люди не всегда в своей жизни до конца понимают, для чего они живут, зачем они живут? И, тем не менее, с легкостью говорят о том, что думают по этому поводу.

Я считаю, что по-настоящему выяснить для чего ты живешь, и что является для тебя самым главным, можно только, когда у тебя что-то отнимут, или кто-то пропадет, то есть тот, кто был важен, или что-то, чтобы было важно. Только когда теряют, люди понимают, что потеряли очень важный фактор, момент, в своей жизни. Теряя что-то, только тогда, в тот момент, понимаешь, что потерял неимоверно важное в своей жизни. И, как говорят, жизнь нм дана одна. А потому не стоите играть, так как это бесполезно, и этот, возможно, адреналин в тот момент, не принесет в будущем радости. Ведь гордость и завышенные оценки не согреют на старости лет. А потому не стоит делать поспешных выводов.

Также, кроме самого важного, для меня очень нужно, чтобы мои родные, близкие мне люди, а также, мои друзья были всегда рядом со мной. И самое главное – чтобы они были живы. И это, безусловно, так. Мои родные – это частичка меня, а я – частичка их. И мне кажется, я не перенесу, если что-нибудь с ними случиться. Именно потому, смыслом моей жизни в какой-то степени. Являются и они. И я не хочу, чтобы моим смыслом жизни – становилась работа, карьерный рост, или деньги. Нет, мне нужно просто обычное человеческое счастье, где будут и радости, но и без горя не обойтись.

Сочинение на тему Смысл жизни человека

В чем смысл жизни? Над этим философским вопросом думали многие люди, многие поколения, но определенного ответа найдено не было. Дело в том, что у каждого человека своя позиция, которая в основном зависит от восприятия жизни, ценностей и много другого.

Существует очень много мнений, для кого-то смысл жизни- это веселье, для кого-то семья. Моя позиция такова: смысл жизни человека заключается в достижении целей, обустройстве жизни, что в последующем поможет принести в копилку мира что-то хорошее и полезное. Свою точку зрения я докажу с помощью нескольких аргументов.

Во-первых, на протяжении всей своей жизни человек ставит себе разнообразные цели, которые помогают развиваться, устроиться в жизни: закончить школу, поступить в институт, прочесть большую книгу или прыгнуть с парашютом. Все эти цели составляют жизнь человека, а смыслом ее становится исполнение мечт, достижение желаемого. Как мне кажется, с любой стороны получается , что смысл жизни человека в его целях, он живет ради их исполнения, даже если сам того не замечает. Например, ради исполнения той или иной цели, мечты человек тратит свое время, а иногда и большие периоды жизни. Может ли это не являться доказательством?

Во-вторых, среди общества есть люди, называемые альтруистами. Это те личности, которые готовы на жертвы ради других. Таким людям важно помогать тем, кто нуждается в их помощи. Смысл жизни таких «героев» состоит в том, чтобы как можно больше пользы принести за свою жизнь. Это желание не сопровождается корыстью. Как раз, чтобы сделать больше хорошего, альтруисты ставят цели, добиваются их. Если обустроить и свою жизнь, то другим можно будет уже стабильно оказывать помощь. Все взаимосвязано.

Этот вопрос можно рассмотреть даже на примере известного космонавта Алексея Леонова. Полететь в космос-это была его мечта, которая превратилась в смысл жизни. После неполадок с беспилотным кораблем запуск основного было решено перенести. А. Леонов не собирался отступать-он долго шел к мечте. Несмотря на большой риск, А. Леонов вместе с П. Беляевым успешно выполнили задание и вернулись героями Советского Союза. Если человек не побоялся потерять жизнь ради мечты, значит она и есть смысл его жизни.

Таким образом, моя точка зрения верна, смысл жизни человека в исполнении мечт, достижении целей, которые не только важны в жизни, но и несут за собой добро. Хотелось бы добавить, что смысл жизни должен заключаться в чем-то важном.

Другие сочинения:

В чем смысл жизни человека

Несколько интересных сочинений

ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Человек в отличие от животных осознает конечность своего существования. Рано или поздно каждый задумывается о том, что он смертен, и о том, что же он оставит на земле после себя. Но часто мысли о неизбежности собственной смерти вызывают у человека сильнейшее эмоциональное потрясение. У него может возникнуть чувство безнадежности и растерянности, даже паники. Некоторые задаются вопросом: зачем же жить, если все равно в конце концов умрешь? Зачем что-то делать, к чему-то стремиться? Не проще ли смириться и плыть по течению? Преодолев чувство безнадежности, человек оценивает уже пройденный жизненный путь и то, что еще предстоит. Никто не знает, когда придет его последний час. Поэтому каждый нормальный человек стремится достичь определенных результатов к концу своего жизненного пути. Таким образом, знание о грядущей смерти становится основополагающим в последующем духовном развитии человека, в определении цели и смысла жизни.

Размышления над смыслом жизни становятся для многих людей основой в определении главной цели жизненного пути, поведения и отдельных поступков. Цель и смысл жизни каждой личности тесно связаны с социальными явлениями, определяющими Цель и смысл всей человеческой истории, общества, в котором человек живет, человечества как единого целого. Каждый сам для себя решает, какими средствами можно достигать намеченных Целей, а какими — нельзя. Здесь появляются такие нравственные категории, как добро и зло, правда и ложь, справедливость и несправедливость.

Перед человеком встает вопрос: жить, творя добро на благо другим, или замкнуться в своих мелких страстях и желаниях, жить для себя. Ведь смерть уравнивает всех — богатых и бедных, таланты и бездарности, королей и подданных. Разрешение этого вопроса люди искали в религии, а затем в философском учении об «абсолютном разуме» и «абсолютных моральных ценностях», создающих основу нравственного существования человека.

Задумываясь о смысле жизни, человек начинает вырабатывать собственное отношение к жизни и смерти. Будучи важной для каждого человека, эта проблема занимает центральное место во всей культуре человечества. Оно пыталось разгадать тайну небытия и, не найдя ответа, осознало необходимость духовно, нравственно победить смерть.

Религиозные взгляды на смысл жизни продиктованы постулатом о загробной жизни, истинной жизни после физической смерти. Поступки человека в земной жизни должны определять его место в потустороннем мире. Если человек творил добро по отношению к ближним, то он попадет в рай, если нет — в ад.

Современная наука, прежде всего философия, в вопросе поиска смысла жизни взывает к разуму человека и исходит из того, что человек должен искать ответ самостоятельно, прилагая для этого собственные духовные усилия и критически анализируя предшествующий опыт человечества в такого рода поисках. Физическое бессмертие невозможно. Средневековые алхимики искали эликсир жизни, но безуспешно. Сейчас ученые и не пытаются этого делать, хотя существуют общеизвестные способы продления жизни (здоровое питание, занятия спортом и т.д.). Тем не менее возрастные пределы жизни человека составляют в среднем 70—75 лет. Долгожители, достигшие 90, 100 и более лет, встречаются редко.

Жизнь конкретного человека нельзя рассматривать в отрыве от жизни остальных людей, поскольку каждый человек включен в определенную группу, является частью общества и, в широком смысле, всего человечества. На протяжении своей жизни человек может добиваться поставленных перед собой целей, но никогда не достигнет целей своей общности, народа, человечества. Такое положение содержит в себе побудительные силы творческой деятельности. Именно поэтому призвание, назначение, задача всякого человека — всесторонне развивать все свои способности, вносить свой личный вклад в историю, в прогресс общества, в его культуру. В этом и заключается смысл жизни отдельной личности, который реализуется через общество. Таков же и смысл жизни общества, человечества в целом, который реализуется посредством жизней отдельных индивидов.

Однако соотношение личного и общественного было неодинаковым в разные исторические периоды и определялось ценностью человеческой жизни в каждой конкретной эпохе. В условиях угнетения человека, принижения его достоинства отдельная жизнь не считается ценной. Да и сам человек часто не стремится достичь чего-то большего, подавляемый обществом и государством. Напротив, в демократическом обществе, где признается индивидуальность человека, смысл жизни личности и общества все более совпадают.

Такое представление о смысле и ценности человеческой жизни связано с пониманием социальной природы человека. Поведение личности определяется социально-нравственными нормами. Поэтому неправильно искать смысл жизни человека в его биологической природе.

Человек не может жить только для себя, хотя и такое нередко бывает. На пути к достижению основной цели жизни человек проходит ряд этапов, ставя перед собой промежуточные цели. Сначала он учится, стремясь получить знания. Но знания важны не сами по себе, а потому, что их можно применить на практике. Диплом с отличием, более глубокие знания, полученные в институте, служат залогом получения престижного рабочего места, а успешное выполнение служебных обязанностей способствует карьерному росту.

Одни и те же стартовые показатели разных людей не означают их одинакового жизненного пути. Один человек может остановиться на достигнутом и не стремиться идти дальше, другой ставит перед собой все более высокие цели, добиваясь их реализации.

Практически каждый человек ставит перед собой цель создать семью, воспитать детей. Дети становятся смыслом жизни родителей. Человек работает, чтобы обеспечить ребенка, дать ему образование, научить жизни. И он достигает цели. Дети становятся помощниками в делах, поддержкой в старости.

Стремление оставить свой след в истории — смысл существования людей. Большинство оставляют свой след в памяти детей и близких. Но некоторые хотят большего. Они занимаются творчеством, политикой, спортом и т.д., стремясь выделиться из массы Других людей. Но и здесь нельзя заботиться только о личном благе, о своей известности среди современников и потомков любой ценой. Нельзя уподобляться Герострату, разрушившему храм Артемиды (одно из 7 чудес света), чтобы сохранить свое имя в истории. Подлинным смыслом жизни человека можно считать только его деятельность на пользу общества в сочетании ее с удовлетворением личных интересов и потребностей.

Как писал Островский, «Жизнь прожить нужно так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Человеку важно в конце жизни почувствовать удовлетворение от того, что он чего-то достиг, принес кому-то пользу, решил поставленные перед собой задачи.

И здесь возникает вопрос: сколько нужно человеку времени для того, чтобы полностью реализовать цели своей жизни? В истории немало примеров выдающихся людей, рано умерших или погибших и, тем не менее, оставшихся в памяти человечества. А сколько они могли бы сделать, если бы прожили еще пять, десять, пятнадцать лет? Такой подход позволяет по-новому взглянуть на проблему продолжительности человеческой жизни, возможности ее продления.

Проблема продления жизни может ставиться как научная цель. Но при этом надо четко понимать, для чего это необходимо и человеку, и обществу. С точки зрения гуманизма человеческая жизнь сама по себе представляет высшую ценность. В этом смысле увеличение нормальной социальной продолжительности жизни становится прогрессивным шагом и в отношении отдельных людей, и в отношении человеческого общества в целом.

Но проблема увеличения продолжительности жизни имеет и биологический аспект. Условием существования человечества является индивидуальное чередование жизней отдельных людей. Современная наука уже сейчас знает много способов продления жизни — от лечения различных болезней до трансплантации органов. Тем не менее проблема старения человеческого организма современной наукой пока не решена. В старости организм не всегда может выполнять свойственные ему функции, и человек испытывает физические страдания. Часто это сопровождается психическими переживаниями человека по поводу своей беспомощности. А как быть в ситуации, когда мозг человека уже не функционирует, а тело еще живет?

Подобная постановка проблемы означает, что задачей медицины должно быть не только продление жизни человека, но и сохранение его умственной и физической дееспособности. Несомненно, человеку надо жить дольше, хотя это во многом зависит от социальных условий жизни общества. Следовательно, не само по себе продление индивидуальной жизни должно стать целью науки, общества и самого человека, а именно развитие богатства человеческой природы, степень участия личности в коллективной жизни человечества.

Вопросы и задания

1. В чем проявляется взаимосвязь между пониманием человеком ко нечности своего существования и определением им цели и смысла своей жизни?

2. Как решалась проблема смысла жизни в культуре человечества?

3. Как понимает проблему смысла жизни философия?

4. Как взаимосвязаны смысл жизни человека и смысл жизни обще ства?

5. Какие цели ставит перед собой человек в процессе своего жизнен ного пути? Какие цели актуальны для вас в данный момент?

6. В чем состоит проблема продления человеческой жизни? НеобходиМО ли это? Почему?

7. На примере конкретных личностей охарактеризуйте проблемы целей и смысла жизни, времени, необходимого для реализации этих целей.

8. Прочитайте высказывание Л.Н.Толстого: «Человек может рассматривать себя как животное среди животных, живущих сегодняшним днем, он может рассматривать себя и как члена семьи и как члена общества, народа, живущего веками, может и даже непременно должен (потому что к этому неудержимо влечет его разум) рассматривать себя как часть всего бесконечного мира, живущего бесконечное время. И потому разумный человек должен был сделать и всегда делал в отношении бесконечно малых жизненных явлений, могущих влиять на его поступки, то, что в математике называется интегрирование, т.е. установлять, кроме отношения к ближайшим явлениям жизни, свое отношение ко всему бесконечному по времени и пространству миру, понимая его как одно целое. Понимать, что жизнь есть глупая, сыгранная надо мною шутка, и все-таки жить, умываться, одеваться, обедать, говорить и даже книжки писать. Это было для меня отвратительно… Я умру так же, как и все… но моя жизнь и смерть будут иметь смысл для меня и для всех… человек умер, но его отношение к миру продолжает действовать на людей, даже не так, как при жизни, а в огромное число раз сильнее, и действие это по мере разумности и любовности увеличивается и растет, как все живое, никогда не прекращаясь и не зная перерывов».

Объясните, в чем он видит смысл жизни.

9. Охарактеризуйте слова поэта В. А. Жуковского с точки зрения смысла жизни:

О милых спутниках, которые наш свет

Своим сопутствием для нас животворили,

Не говори с тоской: их нет;

Но с благодарностию: были.

Проблема смысла жизни человека

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Исходным пунктом для постановки проблемы человеческой жизни является осознание человеком своей конечности, смертности. Как правило, это происходит при наблюдении смерти другого, опыт собственной смертности до самой смерти человеку не дан. Сознавая свою конечность, человек неизбежно должен поставить вопрос: зачем я существую? Иначе: зачем я прихожу в мир, если я в нем не останусь? Такая постановка вопроса значительно обостряется тем, что на протяжении своей индивидуальной жизни человек никогда не достигает высших «целей» жизни родовой, исторической; в этом смысле он — адекватно не реализуемое существо. Такая неудовлетворенность, нереализуемость содержит в себе побудительные причины творческой деятельности, не заключенные в непосредственных ее мотивах (материальных и пр.). Именно поэтому призвание, назначение, задача всякого человека — всесторонне развивать свои способности, внести свой личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуру.

В этом и заключается смысл жизни отдельной личности, который она реализует через общество, но в принципе таков же и смысл жизни общества, человечества в целом, который они реализуют, однако, в исторически неоднозначных формах. Совпадение, единство личного и общественного, вернее, мера этого единства, неодинаковая на разных этапах истории, и определяет ценность человеческой жизни. Эта мера, таким образом, не является надличностной или надобщественной, но объединяет цели и смысл жизни личности и общества, а они могут находиться в противоречии друг с другом или, наоборот, совпадать в зависимости от общественно-экономических условий. Такое понимание смысла и ценности человеческой жизни опирается прежде всего на учение о социальной сущности человека. Любые попытки вывести их из сферы биологического ошибочны уже потому, что поведение личности определяется социальными, социально-этическими и нравственно-гуманистическими факторами, которые являются его регуляторами.

Осознание конечности существования имеет и другое последствие – стремление вынести смысл жизни за его пределы. Это может происходить по-разному. Во-первых, на первый план могут ставиться общесоциальные цели человечества. Тогда путем выхода за пределы своей конечности для человека будет вклад в историю – в любой форме. Во-вторых, может утверждаться существование истинного бытия человека, по отношению к которому земная жизнь – лишь подготовка. Конечность земной жизни снимается верой в бесконечность пребывания с абсолютом, богом. Это религиозный путь решения проблемы. Наконец, на обыденном уровне главным средством выхода за пределы конечности является рождение и воспитание детей. Заметим, что последний способ преодоления смертности является биологически детерминированным и потому базовым по отношению к любому другому. И при социальном, и при религиозном размыкании конечности рождение и воспитание детей являются необходимейшими предпосылками осуществления этого размыкания.

Еще одним выводом из осознания конечности человеческого существования является проблема продления жизни или добровольного ухода из нее. Однако в первом случае, как замечают специалисты, чаще всего речь идет лишь о продлении старости, что малозначимо с точки зрения самореализации личности, а во втором случае – об эвтаназии, т.е. о прекращении в первую очередь физических страданий. Проблема продления жизни должна рассматриваться именно в смысле продления человеческой активности, т.е. периодов молодости и зрелости. Проблема же самоубийства должна анализироваться комплексно, как показатель осмысленности и ценности для личности своего существования в мире, как это делает А.Камю в «Мифе о Сизифе». Самоубийство – это индикатор отношения к присутствию в мире в целом, к жизни как таковой. Его причина в том, что конечность существования воспринимается как бессмысленность. Выход – отыскание смысла или принятие человеком абсурдности бытия.

В заключение перечислим несколько сложившихся в истории философии концепций смысла жизни человека.

Эвдемонизм полагает смыслом жизни достижение счастья (греч. – эвдемония), которое понимается обычно отрицательно – как отсутствие нравственных и физических страданий. Частной формой эвдемонизма является гедонизм, определяющий счастье как наслаждение (греч. – гедойнэ), которое тем самым и становится смыслом жизни. Однако наслаждение здесь мыслится в первую очередь не чувственным, а нравственным и интеллектуальным.

Альтруизм (лат. alter – другой), напротив, требует от человека известного самоотречения, жизни на благо других. Заметим, что альтруизм совпадёт с эвдемонизмом только в обществе альтруистов.

Через самоотречение осмысливает жизнь человека и любая последовательная религия, ставящая целью спасение в потустороннем мире. Однако сотериологическая (сотер – греч. спаситель) точка зрения лишает земную жизнь самостоятельной ценности, подчиняя её достижению вечной жизни.

Наконец, стоицизм, близкий к утверждению абсурдности жизни, видит главную ценность в умении благородно переносить испытания судьбы – выпадающие на долю человека счастье и невзгоды.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Смысл и ценность человеческой жизни. Сатсанг Шри гурудэва Шри Пракаша Джи

Cатсанг Шри Гурудэва Шри Пракаша Джи. 23.11.2013

«Когда я родился — плакал, а все вокруг смеялись, когда ушёл – смеялся, а все плакали».
(Кабир)

Смысл и ценность человеческой жизни

Рождение в человеческом теле

Наша Вселенная безгранична. Её населяет великое множество живых существ и среди них люди – лишь небольшая часть. Но совершенствоваться духовно может только человек. По огромной милости Бога душа получает человеческое тело. Находясь в материнской утробе, душа помнит только Бога и просит Его лишь об одном: «Я Вас никогда не забуду и в этой жизни обязательно постараюсь соединиться с Вами». Но, родившись, человек забывает об этом, перестает помнить о ценности жизни.

Причины физической и душевной боли

Ребенок рождается чистым, но после рождения вся его жизнь течёт по закону кармы. Как только он начинает взрослеть, мир постепенно захватывает его: появляются разные желания и привязанности (асакти), которых с годами становится всё больше и больше. Нереализованные – приносят страдания, причиняют сильную боль. Почему вы испытываете боль физическую? Сильна привязанность к телу. А душевную? Потому что «подключились» к другому человеку, а он поступает не так, как вам хочется. С годами из разных мелких ситуаций и жизненных обстоятельств боль накапливается, и, когда приходит время умирать, человек, храня эту боль в себе, очень сильно мучается и переживает.

Ценность времени

В старости, вспоминая ушедшие годы, человек размышляет: «Если бы можно было продлить жизнь, я бы вот это сделал, вот то исправил, этого бы достиг…» Но каждому определен свой срок и изменить его нельзя, вот почему так важно ценить время, постоянно совершенствоваться, всегда помнить Бога и стараться жить правильно. А когда придёт время уходить, нужно спокойно оставить своё тело, словно одежду, тогда не будет чувства страха и боли. Если дживатма (душа) в таком состоянии покидает мир, значит, она достигла духовного совершенства.

Благодарность и молитва

Из своей любви Бог многое даёт человеку, но тот не бывает благодарен и часто забывает про то, что получил. Бога нужно благодарить за всё: за тело, которое он подарил вам, за дыхание, за еду, за работу, которую Он вам дал… Молитву можно совершать не только чтобы просить что-то, но и чтобы благодарить Бога. Если приходят радость или горе, то никогда не нужно забывать о Боге, нужно быть всегда в хорошем состоянии и помнить, что никто вас не будет любить так, как Бог. Большинство людей спрашивает: «Ну почему, Бог, Вы мне это или то не дали???». Каждый получает в жизни столько, сколько ему нужно. В этой Вселенной всё происходит по Его милости.

Цель человеческой жизни

Какова главная цель жизни человека? Совершенствование и соединение с Богом.

По милости Бога человек рождается и по Его же милости происходит встреча с истинным духовным Учителем, Садгуру. Именно Садгуру даёт человеку знания, помогает понять «кто он», показывает путь совершенствования, путь к Богу. Всё, что Учитель говорит ученику, исполнено чувством безграничной любви. Независимо от того, нравится человеку или нет, каждое слово Учителя несёт благо и, прежде всего, благо его душе. Постоянно размышляя над словом Учителя, ученик совершенствуется. Такое размышление тоже является садханой, духовной практикой: душа очищается и становиться ещё прекраснее.

Каждая минута жизни ценна, поэтому не нужно её бесполезно тратить, а рядом с Учителем она становится поистине бесценной.

«В чем смысл жизни?» — сочинение (4, 5, 6, 7, 8, 11 класс)

Вариант 2

У всего в этом мире есть собственная цель. Свет появляется для того чтобы днем было светло, растение дает семена для того чтобы распространяться далее и развивать собственный вид.

Проблема человеческого существования в этом смысле намного многограннее и труднее, так как не предполагает точного и одного ответа. Как животному человеку нужно размножаться, как мыслящему существу – познавать себя, как существу духовному – превзойти материю. Перечислять возможно и далее, так как цели могут классифицироваться в зависимости от разных параметров.

Проблема современного общества заключается в отсутствии у многих цели существования и понимания смысла своего пребывания на этой планете. К примеру, когда-то люди не знали всего об этой планете, и вполне разумной целью было географическое познание мира, но теперь мир познан. Такое наблюдается и во многих других областях.

Хотя и сейчас есть куда развиваться, обыватель зачастую не видит цели в повседневной деятельности. Мы учимся в школе.

Для чего? Если тысячи людей получат идентичные знания и по общим параметрам будут от нас не отличаться, смогут выполнять идентичные действия на работе. Такой вопрос волнует многих людей касательно собственной деятельности.

Поэтому, на мой взгляд, целью для человека является поиск собственной индивидуальности, своей собственной личности, которая является действительно уникальной как снежинка и тем самым обладает огромной ценностью. Многие люди стремятся к комфортному конформизму и поэтому из снежинки становятся просто типичным кусочком льда. Такие кусочки имеют стандартные размеры и легко складываются рядом друг с другом, но они ни чем и не отличаются друг от друга.

Когда становится понятной собственная индивидуальность, появляется понимание и собственного призвания. Благодаря этому человек легко отыскивает себе занятия по вкусу, причем такое, которое действительно ему удается и в котором он выражается как живое существо. В итоге такой человек становится личностью в подлинном смысле этого слова и его цель от него неотделима.

Самосовершенствование и нравственные ценности

Сегодня нам задали эссе на тему «Смысл жизни человека». Это интересный, но непростой вопрос. Вряд ли на него есть правильный ответ, тем более один. Для кого-то целью является достаток или признание, в то же время другие люди находят её в профессии, творчестве, самосовершенствовании или домашнем уюте. Никто не может сказать, что другой заблуждается в его выборе. На формирование этой цели влияет пример родителей, воспитание и весь дальнейший опыт конкретной личности.

Я считаю, что какой бы смысл бытия ни был, он обязательно должен быть у каждого человека. Его наличие значит, что личность по-настоящему живёт, а не бесцельно существует. Если говорить обо мне, то я вижу цель в самосовершенствовании. Мне нравится развиваться и открывать что-то новое.

Большинство людей стремится к идеалу и красоте. Нас восхищает эстетика тела, взаимоотношений и поступков. Это хороший выбор смысла — стремление к жизни в стране, где царит мир. Вокруг довольные и хорошие люди, нормальные условия для жизни, есть работа, приносящая удовольствие и достойный доход.

В современном мире преобладают другие ценности. Люди стремятся к успеху и влиянию. К сожалению, мало кто заботится о других и добре. Все заняты своей жизнью и проблемами. Я думаю, что сейчас слишком много эгоистов и недостаточно людей, которых тревожит судьба нищих или уличных животных. Люди равнодушные и жестокие, они забывают, что беда однажды может коснуться и их, поэтому нужно оставаться человеком в любой ситуации.

Возможно, эта цель — помощь другим — даже важнее самосовершенствования. Но, скорее всего, они взаимосвязаны. Да и кто сказал, что смысл существования должен быть одним? Я хочу развиваться, чтобы обо мне помнили как о добром человеке. Мир станет лучше, если в нём будет много людей, стремящихся к высоким идеалам добра, справедливости и дружелюбия.

Ещё одна значимая цель — душевный покой. Наш мир нуждается в борьбе с хаосом, усовершенствовании. Мы забываем о нравственных ценностях. И последняя вещь, о которой хочется сказать, — путешествия. Я считаю очень важным путешествовать, познавать мир, знакомиться с новыми людьми, изучать разные традиции.

Но я, конечно же, никому не навязываю свои цели. Это вопрос, на который может ответить каждый только за себя.

Сочинение Цель в жизни человека

У каждого человека есть своя цель в жизни, т.е. задача, которую человек хочет решить на протяжении своей жизни. Взрослея, становясь личностью, меняя свои приоритеты, любой человек зачастую и меняет свою жизненную цель. Обычно, человек имеет не одну, а несколько целей в жизни.

Для некоторых людей цель их жизни – это семья. Люди, подходящие под эту категорию, хотят иметь большую и дружную семью, такие люди ориентированы на брак и рождение детей, на поддержку семейных связей и ценностей. Такие люди живут ради своей семьи, они делают все, что в их силах, чтобы семья жила в достатке и благополучии.

Для других же людей жизненная цель – это саморазвитие. Для таких людей очень важно идти вперед, узнавать что-то новое, совершенствоваться, они не сидят на месте. Изучение иностранных языков, игра на разных музыкальных инструментах, спорт, рисование, наука – это все входит в круг интересов таких людей. Они разносторонние, а это здорово.

Есть люди, для которых цель их жизни – это вечное веселье, получение удовольствия, новых впечатлений и эмоций. Такие люди счастливы, когда могут оторваться с друзьями в клубе, либо прыгнуть с парашютом, взобраться на самую высокую гору или попробовать управлять самолетом. Они постоянно находятся в поиске и в движении.

У некоторых людей как таковой жизненной цели просто нет. Они живут в свое удовольствие, стараются жить как все. Закончить школу, университет, найти работу, выйти замуж или жениться, родить детей, воспитывать их, чтобы было все как у людей. Часто такие люди не хотят развиваться, женятся просто для галочки, они не знают, для чего они живут, куда стремятся, чего хотят. Они не имеют каких-то планов на будущее, у них нет глобальной цели.

Также жизненные цели могут сочетаться у одного человека. Например, для кого-то саморазвитие и семья очень важные вещи. Такой человек старается уделять достаточно времени для реализации этих двух целей.

А для кого-то стало возможным иметь цель в саморазвитии и получении новых впечатлений. Такие люди постоянно путешествуют, узнают много нового и полезного. Им всегда есть, что рассказать.

Мне кажется, очень важно чтобы люди уважали цели других людей, не высмеивали их, относились терпимо, с уважением. Только так можно надеяться на понимание в обществе, которого сейчас так не хватает.

Смысл жизни в любви

Любой из нас однажды сталкивается с размышлениями о смысле существования. Поводом для этого не всегда является школьное сочинение, ведь эта тема очень значимая и серьёзная. Она определяет всю жизнь человека и его вклад в мир. Для всех нас существуют свои аспекты понятия смысла.

Я думаю, что он зарождается, когда жизнь становится осознанной. Все мы начинаем интересоваться разными сферами. Именно первое познание музыки, спорта или науки может повлиять на формирование смысла существования и целей.

В этом непростом вопросе многие согласятся, что цель должна доставлять физическое и моральное удовольствие. Особенно важен второй аспект, так как душевное умиротворение — залог гармоничной жизни во всех других её областях.

Чьим-то смыслом является финансовое благополучие и карьера, и они сосредоточены на работе, успехе и власти. Другие люди посвящают себя искусству или науке, поэтому кинематограф или учёба доставляет им истинное наслаждение.

«Любовь как смысл жизни» — это сочинение можно назвать и так. Суть цели в том, что у любого человека будет уникальный заголовок. Возвращаясь к любви, хочу сказать, что именно она пробуждает все чувства и мысли. Благодаря ей мы заботимся о других, создаём семьи, ухаживаем за родными и т. д.

Но любовь касается не только чувств к другим людям. Не менее значима она к себе. Любовь выражается не только в заботе о теле, но и в духовном развитии. Люди, которые себя любят, читают книги, слушают хорошую музыку, рисуют или вышивают. Всё это делает их духовно просвещёнными. Ещё одна форма любви к себе — качественное образование и хорошая работа, которая не только выгодная, но и полезная и приносит радость.

По-моему, счастье и смысл — это когда есть любимое занятие и крепкая дружная семья. Влияние цели на общий мир и индивидуальный велико. Кто-то определяет её бессознательно и спокойно живёт. Кому-то эта задача даётся тяжелее. Как прожить свою жизнь, мы все решаем сами, главное, в пожилом возрасте не прийти к размышлениям о том, что предыдущие годы были потрачены впустую.

Сочинение 4

Жизнь каждого разумного человека должна иметь определенный смысл. В зависимости от мировоззрения любой человек создает себе идеалы. Никто не знает истины пребывания на этой земле. Поэтому споры по поводу смысла жизни существуют со времен становления нашего общества. Великие умы современности философствуют по сегодняшний момент, однако так и не могут прийти к единому мнению. Единственное в чем мнение специалистов сходится в том, чтобы стремление человека было направлено на развитие общества в целом. Значит, любой адекватный индивид должен ставить перед собой благородные цели, способствующие улучшению жизни на нашей планете.

Каждый человек сам того, не осознавая, ставит перед собой различные цели. Цели бывают краткосрочные и долгосрочные. Обычно краткосрочные представляют собой события, которые происходят каждый день и как рутина идут по жизни с человеком постоянно. Сходить в магазин, накормить кота, заплатить за коммунальные услуги. Мы планируем эти события, следовательно, они представляют собой цели, которые необходимо выполнить. Есть и другая категория целей, которые относятся к долгосрочным перспективам. Это задачи, продуманные на определенный период времени, которые несут более весомое значение в нашей жизни. Получить высшее образование, посетить какую-нибудь страну, научиться играть на музыкальном инструменте. Все опять же зависит от особенностей конкретного человека.

Однако все эти цели несут благость только для того человека, который перед собой их поставил. Высшая постановка цели заключается в том, какой след останется после её свершения. Никто не вспомнит, сколько заработал денег человек, или какое образование получил. В памяти народа всегда будут только события, которые изменили ход истории человечества. Подвиги, которые заставят гордиться своей страной. Действия, заставляющие чтить своих героев.

Современное общество диктует свои нормы и правила поведения. Человек становится более эгоистичным и злым. Нам всем необходимо вспомнить, что мы единый народ, независимо от цвета кожи и предпочтений. Мы должны стремиться к развитию и процветанию

Простое человеческое счастье

Сочинение на тему «Смысл жизни» можно назвать сложным, ведь цель заключается в самых разных вещах. У людей разные планы и сравнивать их неразумно. Смысл — это что-то не совсем понятное и уникальное, то есть у каждого он свой.

Что до меня, то первой в голову приходит любовь. А ещё я считаю смыслом просто жить и радоваться жизни, несмотря на все трудности и преграды. Но я никому не вправе навязывать свою точку зрения, так как помню, что все мы разные.

И всё же этот смысл не так просто определить. Бывает, нет сомнений в том, что любовь — это главное, но потом она исчезает или уходит любимый человек. И вроде как цели существования больше нет, но люди же продолжают жить и не всегда плохо. Мне кажется, что человек редко до конца осознаёт, для чего он живёт. Говорить об этом намного легче, чем понимать.

Наверное, найти истинный ответ на этот вопрос можно, потеряв кого-то, кто был важным, или что-то. Только тогда мы понимаем, что это было значимым. Не стоит забывать, что жизнь одна. Не нужно делать поспешных выводов.

Также для меня имеют значение близкие люди. Как и все, я, пожалуй, хочу, чтобы мои дорогие люди были живы и находились рядом. Для меня будет сильным ударом, если с ними что-то случится. Выдержу ли я его вообще? Этих людей тоже можно назвать моим смыслом существования. И мне это нравится. Я не хочу концентрироваться на деньгах, работе и карьерном росте. Всё, что мне нужно, — простое человеческое счастье.

https://youtu.be/F80GWcAPxrc

sochinyai.ru

Оцените сочинение: Рейтинг 3.53 [62 Голоса (ов)]

Над этим непростым вопросом ломали голову величайшие умы человечества на протяжении веков и тысячелетий. Однозначного ответа никто пока найти не смог. А почему? Все потому, что каждый понимает смысл жизни по-своему. Все люди разные, соответственно, и смысл жизни у всех разный.

А что вообще подразумевается под этим понятием? Смысл жизни – это то, для чего мы живем. Для этого мы рождаемся, растем, проходим весь сложный жизненный путь, а достигнув финальной черты, с легкостью умираем, потому что выполнили свое предназначение.

Конечно, такое сложное и многогранное понятие определить для себя крайне сложно, никому не хочется в этом ошибиться. Думаю, следует задать себе еще один вопрос: а так ли нужен смысл, чтобы жить? Неужели нельзя просто наслаждаться жизнью, а не бесконечно стремиться к каким-то вершинам? На мой взгляд, смысл в жизни не является обязательным условием, но с его появлением она становится ярче, полнее, интереснее. Тебе хочется не просто существовать, а именно жить. Смысл жизни вдохновляет человека, дает ему стимул развиваться, расти и радоваться тому, что он живет.

Если читать литературные произведения внимательно, то становится понятно, что в каждом из них, так или иначе, поднимается тема смысла жизни. И везде она отображается по-своему, заставляя читателя задуматься. К примеру, в произведении «Старуха Изергиль» эта тема рассматривается с трех позиций: эгоиста, простой женщины и альтруиста. У каждого из них свой взгляд и свои стремления. Кто-то из них видит смысл жизни в собственной неотразимости, кто-то в простом человеческом счастье, а кто-то в помощи людям. А в комедии «Ревизор» главный герой больше всего жаждет высокого положения в обществе, пусть даже и эфемерного.

Мы видим, что каждый человек делает смыслом своей жизни вещи, которые волнуют его больше всего. Никто не может осуждать его за это или навязывать свое видение. Важно лишь, чтобы это не приносило вреда окружающим. И хорошо, если смыслом жизни человека становятся благородные стремления.

Заказать сочинение Мы можем написать 100% уникальное сочинение под любые ваши требования всего за 24 часа!

Цель и смысл жизни человека, предназначение

Смысл жизни человека — это все то, ради чего он живёт на земле. Но далеко не каждый, действительно, знает, что заставляет его жить. У каждого думающего человека наступает такой момент, когда перед ним встаёт вопрос: какой смысл жизни человека, какие цели, мечты, желания заставляют людей жить, преодолевать все жизненные испытания, проходить школу добра и зла, учиться на ошибках, совершать новые и так далее. Разные мудрецы, выдающиеся умы разных времён и эпох пытались найти ответ на вопрос: «какой смысл жизни человека?», но к единственному определению никто, по сути, так и не пришёл. Ответ индивидуален у каждого человека, то есть, то в чем видит свой смысл существования один индивид, может совершенно не интересовать другого, в силу различия индивидуально-характерологических особенностей.

Смысл жизни человека состоит в осознаваемой им ценности, которой он подчиняет свою жизнь, то ради чего он ставит жизненные цели и осуществляет их. Это такой компонент духовного смысла существования, который формируется независимо от общественных ценностей и составляет индивидуальную человеческую ценностную систему. Открытие этого смысла жизни и создание ценностной иерархии, происходит у каждого индивида в его размышлениях, основываясь на личном опыте.

Цель и смысл жизни человека обществознание видит полностью реализованными, только в случае необходимых условий общества: свободы, гуманизма, морали, экономических, культурных. Социальные условия должны быть такими, чтобы человек смог реализовать свои цели и развиваться, а не становиться преградой на его пути.

Цель и смысл жизни человека обществознание также видит неразрывным от социальных явлений, поэтому индивид может знать, в чем его цель, но общество может не разделять её и всячески препятствовать в её реализации. В некоторых случаях это хорошо, когда речь идёт о целях, которые хочет достигнуть преступник, или социопат. Но когда частный предприниматель малого бизнеса хочет развиваться, а социально-экономические условия тормозят его, и ему не разрешается выразить своё мнение, это конечно никак не способствует развитию личности и воплощение её планов в жизнь.

Смысл жизни человека философия

Актуальный вопрос в философии — это смысл жизни человека и проблема бытия. Ещё античные философы говорили о том, что человек может философствовать, познавая себя, вся загадка существования личности, кроется в ней самой. Человек является предметом гносеологии (познания) и вместе с тем, сам способен познавать. Когда человек постигнул свою сущность, смысл жизни, он решил уже много вопросов в своей жизни.

Смысл жизни человека философия кратко. Смысл жизни является основной идеей, которая определяет предназначение любого объекта, предмета или явления. Хотя истинного смысла можно до конца так и не постигнуть, он может лежать в таких глубинных структурах человеческой души, что человек имеет только поверхностное представление о том смысле. Он может познать его, заглянув вовнутрь себя, или по определённым знакам, символам, но полностью смысл не выходит на поверхность никогда, лишь только просветлённые умы могут его постигнуть.

Чаще всего смыслом жизни человека считается значение предметов и явлений, которыми он их наделяет сам, зависимо от его индивидуального восприятия, понимания и степени важности этих предметов непосредственно для этого человека. Поэтому одни и те же предметы, могут обладать множеством значений, в зависимости от людей, с которыми они взаимодействуют. Предположим, какая-то вещь, может быть совершенно невзрачной, и одному человеку из неё нет толку совсем. Но для другого человека, эта, же самая вещь может значить очень много, она наполнена особенным смыслом. Она может ассоциироваться у него с определёнными событиями, человеком, она может быть для него дорогой не в материальном плане, а в духовном. Обыкновенным примером тому есть обмен подарками. В подарок человек вкладывает свою душу, несмотря на его цену. Главное, он хочет, чтобы о нем осталась память. В таком случае самый обыкновенный предмет может приобрести небывалый смысл, он наполняется любовью, пожеланиями, заряжается энергией дарующего.

Так же, как и ценность предметов, есть и ценность действий индивида. Каждый поступок человека заряжается смыслом, когда он принимает определённое важное для него решение. Этот смысл обозначает, что определённые действия, несут в себе ценность, зависимо от принятого решения и его ценности для человека и его окружающих. Также он заключается в чувствах, состояниях, эмоциях и постижениях, которые возникают у индивидуума.

Смысл жизни человека, как философская проблема также изучается в религии.

Смысл жизни человека в религии — значит созерцание, и олицетворение божественного начала в душе, её направленность к сверхчеловеческой святыне и присоединение к высшему благу и духовной истине. Но духовная сущность интересуется не только истиной, какая описывает предмет, является его сущим значением, но сам смысл этого предмета для человека и удовлетворение потребностей.

В таком смысле человек также надаёт значение и оценку фактам, случаям и эпизодам из его жизни, которые были для него значимыми и через призму этого реализует своё ценностное отношение к окружающему миру. Особенность взаимосвязи индивида с миром, происходит, благодаря ценностному отношению.

Смысл и ценность жизни человека, соотносятся так — ценность человек определяет, как все, что имеет для него значимость, несёт смысл, является родным, дорогим и священным.

Смысл жизни человека — философия кратко, как проблема. В двадцатом веке философы особенно интересовались проблемами ценности человеческой жизни и выдвигали разные теории и концепции. Теории ценностей были также теориями смысла жизни. То есть смысл и ценность жизни человека, как понятия, отождествлялись, поскольку значение одного переходило в другое.

Ценность определяется практически одинаково во всех философских течениях и отсутствие ценности также объясняют тем, что человек безразличен и его не интересуют в жизни никакие различия между категориями добра и зла, истиной и ложью. Когда человек не может, определить ценность, или не знает, какими из них в собственной жизни ему руководствоваться, значит, он потерял себя, свою сущность, смысл жизни.

Самыми важными среди личностных форм психики индивида имеют ценность — воля, решительность, саморегуляция и самообладание. Важнейшими ценностными ориентирами личности есть — вера, как положительные стремления человека. Именно благодаря вере человек ощущает себя, живим, он верит в лучшее будущее, он верит, что достигнет своей жизненной цели и, что его жизнь имеет смысл, без веры, человек пустой сосуд.

Проблема смысла жизни человека стала особенно развиваться в девятнадцатом веке. Также образовалось философское направление — экзистенциализм. Экзистенциальные вопросы — проблемы человека, живучего повседневной жизнью, и переживающего депрессивные эмоции и состояния. Такой человек переживает состояние скуки, страха смерти и стремление освободиться.

Известный психолог и философ Виктор Франкл создал собственную теорию и школу, в которой учились его последователи. Объектом его учений был человек в поисках смысла жизни. Франкл говорил, что обретая своё предназначение человек душевно оздоравливается. В своей самой известной книге, которая так и называется: «Человек в поисках смысла жизни», психолог описывает три пути осмысления жизни. Первый путь предполагает совершение трудовых действий, второй — переживания и чувства, связанные с определённым человеком или объектом, третий путь описывает жизненные ситуации, которые собственно доставляют человеку все его страдания и неприятные переживания. Выходит, чтобы обрести смысл человек должен заполнить свою жизнь работой, или каким-то основным занятием, заботой о близком человеке, и научиться справляться с проблемными ситуациями, извлекая из них опыт.

Проблема смысла жизни человека, изучение его жизненного пути, испытаний, тяжести и проблем есть предметом направления в экзистенциализме — логотерапии. В центре её стоит человек, как существо, не ведающее своего предназначения, и ищущее успокоение души. Именно то, что человек ставит перед собой вопрос о смысле жизни и бытии, определяет его сущность. В центре логотерапии — процесс поиска смысла в жизни, в течение которой, человек либо будет целеустремлённо искать смысл своего бытия, раздумывать над этим вопросом и пробовать что — делать, либо, он разочаруется в поисках и перестанет дальше делать какие-нибудь шаги для определения своего существования.

Человек должен хорошо поразмыслить, в чем заключается его предназначение, чего он хочет достигнуть в данный момент. Потому что в течение жизни, его цели могут меняться, в зависимости от внешних обстоятельств и внутренних метаморфоз личности, её желаний и намерений. Изменение жизненных целей можно проследить на простом жизненном примере. Допустим, девушка, заканчивающая школу, мечтает сдать экзамены на отлично, поступить в престижный университет, она бредит карьерой и откладывает свадьбу со своим парнем до неопределённого времени. Проходит время, она приобретает капитал для своего бизнеса, развивает его и становится успешной бизнес-леди. В итоге первоначальная цель достигнута. Теперь она готова делать свадьбу, она хочет детей и видит в них свой дальнейший смысл жизни. В данном примере были выдвинуты две очень сильные цели, и независимо от их последовательности, они обе достигнуты. Когда человек точно знает, чего он хочет, его ничто не остановит, главное, чтобы были грамотно сформулированы эти цели и алгоритм действий для их достижения.

По пути к достижению основной жизненной цели человек проходит определённые этапы, между которыми тоже есть цели так называемые промежуточные. Например, сначала человек учится, чтобы приобрести знания. Но важны не сами по себе знания, а их практическая применяемость. Потом получение диплома с отличием может поспособствовать получению престижной работы, а правильное выполнение своих обязанностей содействует повышению карьерной лестницы. Здесь чувствуется переход важных целей и внедрение промежуточных, без которых не достигается общий результат.

Цель и смысл жизни человека. Бывает, что два человека с одинаковыми ресурсами совершенно по-разному проживают свой жизненный путь. Один может добиться одной цели и смириться с тем, он не чувствует необходимости идти дальше, а другой, более целеустремлённый, все время задаёт себе новые цели, добиваясь которых чувствует себя счастливым.

Практически всех людей объединяет одна жизненная цель — создание семьи, продолжение рода, воспитание детей. Таким образом, дети есть смыслом жизни многих людей. Потому что, с появлением на свет ребёнка, все общее внимание родителей сосредотачивается на нем. Родители желают обеспечить ребёнка всем необходимым и работают ради этого, стараясь, как можно лучше. Потом работают, чтобы дать образование. Но, главное, каждый родитель мечтает воспитать своего ребёнка нужным образом, чтобы он вырос добрым, справедливым и разумным человеком. Потом дети, получив все необходимые ресурсы от родителей, на их старости, могут их отблагодарить и ставят своей целью заботу о них.

Смыслом существования людей есть желание сохранить по себе след на земле. Но не все ограничиваются стремлением продолжения рода, некоторые имеют запросы побольше. Они проявляют себя, пытаясь, выделится из серой массы в разнообразных сферах жизни: спорте, музыке, искусстве, науке и других областях деятельности, это зависит от талантов каждого человека. Достижение какого-то результата может быть целью человека, как планка, которую он перепрыгнул. Но, когда цель человека реализуется достижением и он понимает, что принёс этим пользу людям, он чувствует намного большее удовлетворение от сделанного. Но вот на достижение и полную реализацию такой великой цели могут уйти года. Многих выдающихся людей, так и не признали за их жизни, но постигли смысл их ценности, когда тех уже не было в живых. Многие так и умирают в молодом возрасте, когда достигли определённой цели, и не видели больше смысла в жизни, закончив её самоубийством. Среди таких людей в основном творческие личности (поэты, музыканты, актёры), и потеря смысла жизни для них является творческим кризисом.

Такая проблема порождает мысли о продлении человеческой жизни, и она может быть научной целью, но нужно ясно понимать, для чего это нужно. Если смотреть с позиции гуманизма, то жизнь имеет самую высокую ценность. Поэтому её продление было бы прогрессивным шагом в отношении общества, и также отдельных людей конкретно. Если данную проблему рассматривать с точки зрения биологии, то можно утверждать, что некоторые успехи в этой области уже есть, например, пересадка органов, и лечение болезней, которые когда-то считались неизлечимыми. Очень много говорится об эликсире молодости, как источнику для поддержания вечно молодого тела, но это пока из уровня фантастики. Даже если отсрочить старость, придерживаясь здорового и правильного образа жизни, она неизбежно наступит, вместе со всеми своими проявлениями, психологическими и биологическими. Значит, целью медицины также должен быть некий способ, чтобы состарившееся люди не ощущали физический дискомфорт и не жаловались на рассудок, память, внимание, мышление, чтоб сохранили умственную и физическую работоспособность. Но не только наука должна заниматься продлением жизни, также само общество должно создавать необходимые условия для развития человеческих талантов, обеспечивать включённость в общественную жизнь.

Жизнь современного человека очень быстрая, и ему приходится расходовать немало энергии и сил, чтобы соответствовать нормам общества и успевать за прогрессом. Когда человек находится в таком ритме, ему не остаётся времени на то, чтобы остановиться, перестать делать повседневные дела и заученные, отработанные до автоматизма движения и подумать, а ради чего все это делается и насколько оно действительно дорого, глубоко осмыслить жизнь и развивать духовную сферу жизни.

Смысл жизни современного человека — это погоня за миражами, воображаемым успехом и счастьем, внедряемых шаблонов в головы, фальшивой культурой потребления современности. Жизнь такого человека не несёт ценности в духовном плане, она выражается в постоянном потреблении, выжимании из себя всех соков. Результатом такого образа жизни есть нервозность, депрессия, синдром эмоционального выгорания, усталость. Люди хотят урвать себе большой кусок, занять место под солнцем, невзирая на потребности других. Если смотреть с такого ракурса, то, кажется, что жизнь катится ко дну, и скоро люди станут подобными роботам, бесчеловечные, бессердечные. К счастью, очень мала вероятность такого хода событий. Эта идея очень крайняя, и, по сути, касается только тех, кто действительно взвалил на себя бремя карьеры и все связанные с ней трудности. Но можно современного человека рассматривать и в другом контексте.

Смысл жизни современного человека — рождение и воспитание детей, которыми можно гордиться, самосовершенствование и усовершенствования мира. Каждый современный человек является творцом будущего мира, и каждая трудовая деятельность человека есть вложением в развитие общества. Осознавая свою ценность, человек понимает, что его жизнь имеет смысл, и ему хочется ещё больше отдавать себя, инвестировать в будущее поколение, делать добрые поступки для блага общества. Причастность к достижениям человечества, даёт людям понимание их собственной значимости, они чувствуют себя носителями прогрессивного будущего, потому что им посчастливилось жить именно в такое время.

Смысл жизни современного человека в самосовершенствовании, повышении квалификации, получению диплома, новых знаний, благодаря которым можно генерировать новые идеи, создавать новые объекты. Такой человек, естественно, ценится, как хороший специалист, особенно когда ему нравится то, что он делает и считает это своим смыслом жизни.

Когда умные родители, то и дети соответственно должны быть такими. Поэтому родители стремятся развивать, образовывать своих детей, чтобы из них вышли достойные члены общества.

Смысл жизни и предназначение человека

Чтобы дать ответ на вопрос: «какой смысл жизни человека?», нужно объяснить сначала все составляющие термины. «Жизнь» понимается, как категория нахождения человека в пространстве и времени. «Смысл» не имеет такого определённого обозначения, так как понятие встречается в научных трудах, и также в повседневном общении. Если разобрать само слово, то получается «с мыслью», то есть понимание какого-то предмета или воздействие с ним, с определёнными мыслями.

Смысл проявляется в трёх категориях — онтологическом, феноменологическом и личностном. За онтологическим взглядом все предметы, явления и события жизни имеют смысл, в зависимости от их влияния на его жизнь. Феноменологический подход гласит, что в сознании существует образ мира, в который входит личностный смысл, который даёт оценку объектов лично для человека, обозначает ценность данного явления или события. Третья категория — это смысловые конструкты человека, которые обеспечивают саморегуляцию. Все три структуры обеспечивают человека пониманием его жизни и раскрытием истинного смысла жизни.

Проблема смысла жизни человека тесно переплетена с его предназначением в этом мире. Например, если человек уверен, что его смысл жизни в том чтобы внести в этот мир добро и божью благодать — его предназначение быть священником.

Предназначение — это способ бытия человека, оно определяет его смысл существование с самого рождения. Когда человек чётко видит свою цель, знает, чем ему заниматься, он полностью всем своим телом и душой отдаёт себя этому. В этом и заключается предназначение, если человек не выполняет его, он теряет смысл жизни.

Когда человек думает о своём предназначении в жизни, он приближается к мысли о бессмертии духа человеческого, своих поступков, их значении сейчас и в будущем, того что после них останется. Человек по природе своей смертен, но раз уж ему дана жизнь, он должен понимать, что все, что с ним связанное в этом недолгом отрезке его жизни, ограничено только датой его рождения и смерти. Если человек хочет выполнить своё предназначение, он будет делать поступки, которые будут социально важными. Если человек не будет верить в бессмертие души, его бытие будет немыслимым и безответственным.

Смысл жизни и предназначение человека — это жизненно важное решение. Каждый человек сам выбирает, как себя воспринимать, как личность, тело и душу, и потом раздумывать над тем, куда нужно идти и что нужно делать. Когда человек обрёл истинное предназначение, он становится более уверенным в ценности своей жизни, чётко может выстроить свои жизненные цели и относиться к миру с добротой и благодарностью за дарованную жизнь. Предназначение, как река, по течению которой плывёт человек, и если он сам не знает к какой пристани ему плыть, ни один ветер не будет ему попутным. Религия видит своё предназначение в служении Богу, психологи — служении людям, кто-то в семье, кто-то о сохранении природы. И нельзя кого-то осуждать за избранный им путь, каждый поступает, так как хочет, как чувствует.

Понимание ценностей и их роли в жизни человека

С помощью системы ценностей можно спроектировать нашу жизнь.

Что такое ценности?
Человеческие ценности наиболее важны в жизни — настолько важны, что люди готовы и должны быть готовы пожертвовать чем угодно, чтобы жить со своими ценностями. Честность, порядочность, любовь и счастье — вот некоторые из конечных ценностей или конечных ценностей, которых люди стремятся достичь, практиковать и жить с ними. С другой стороны, такие ценности, как здоровье, деньги, слава, статус, интеллект и т. Д., Являются средними ценностями или значениями пути, которые помогают достичь конечных ценностей.Конечные значения и средние значения также известны как конечные значения и инструментальные значения соответственно. В то время как конечные ценности постоянны и направляют нас к достижению целей более высокого порядка, это означает, что ценности носят временный характер и помогают нам достигать целей сравнительно более низкого порядка.

Как формируются ценности?

RG Ratnawat

Система ценностей людей включает оба набора ценностей — терминальных и инструментальных, которые развиваются и укрепляются через культуру, в которой они растут, с одной стороны, и окружающую среду, с другой.Социализация от родителей, религиозных организаций, друзей, личного опыта и общества способствует формированию ценностей у людей. На индивидуальные ценности влияет наша система убеждений, преобладающие социальные системы и, в некоторой степени, социально-экономические условия. Конечные ценности формируются годами, тогда как инструментальные ценности определяются ситуациями.

Почему важно знать ценности?
Знание наших ценностей помогает нам достичь ясности в отношении того, почему мы делаем то, что мы делаем, и, соответственно, оставаться на правильном пути и жить последовательной жизнью.На все наши действия и решения влияют наши ценности. Энтони Робинс в своей книге «Пробуди внутреннего гиганта» утверждает, что ценности определяют наше решение и, следовательно, нашу судьбу. Те, кто знает свои ценности и живет ими, становятся лидерами нашего общества. Знание наших ценностей помогает нам определять наши жизненные цели, поскольку мы знаем, что для нас наиболее важно сегодня и на постоянной основе. Для достижения наших целей ценности так же важны, как и компетенции. Знание ценностей других не менее важно для понимания их поведения и его причин.Мы также можем понять их решения, поняв их ценности. В то время как терминальные ценности дают нам чувство удовлетворения, богатства и вознаграждения, инструментальные или временные ценности дают нам направление для достижения наших жизненных целей, придерживаясь терминальных ценностей.

Как определить наши ценности?
Самый простой способ определить наши ценности и ценности других — это составить список того, что для нас наиболее важно, как в личном, так и в профессиональном плане. Затем их можно разделить на конечные ценности и инструментальные ценности.Это упражнение стоит периодически повторять, поскольку инструментальные ценности постоянно меняются. Лучшее время для пересмотра наших ценностей — это время, когда мы пересматриваем наши цели.

Можно ли формировать / изменять значения? Если да, то как?
Да, можно определить набор значений, особенно конечных значений, и жить с ними. Единственное, что ему нужно, — это твердая приверженность нашим целям и действиям по их достижению. Жить с постоянными ценностями означает следовать этим ценностям в любой степени, не беспокоясь о последствиях.Если говорить правду — наша ценность, а говоря правду, если мы навлекаем на себя неприятности, пусть будет так. Процесс принятия ценностей предполагает движение к этим ценностям. Точно так же важно определить ценности, которые направляют нас в уходе от переживаний, которых мы хотим избежать. Этот процесс в основном заключается в уходе от нежелательных значений или изменении нежелательных значений.

Актуальны ли ценности на рабочем месте?
Да, ясность в отношении наших ценностей полезна на любом этапе жизни, включая трудовую жизнь, поскольку ценности определяют наши действия и поведение, которые определяют нашу судьбу. Если у вас есть набор ценностей, ваши шансы получить работу, особенно в организациях, которые ценят ваши ценности, становятся высокими. Ценности человека являются хорошим предиктором его / его поведения на рабочем месте. Следовательно, организации, безусловно, предпочтут кандидата с ясным пониманием своих ценностей в дополнение к требуемой компетенции. На работе ваши ценности определяют ваше поведение, которое в конечном итоге со временем способствует формированию вашего бренда.

Ценности особенно помогают нам принимать решения, когда мы сталкиваемся с дилеммой.Нам просто нужно спросить себя: «Что для нас важно в данной ситуации?», Другими словами, в чем наша ценность?

Однако существует разрыв между ценностями и повседневным поведением людей в реальном мире. Большинство людей, вероятно, будут следовать своим ценностям изо дня в день, если им будут напоминать о них. Таким образом, организациям необходимо периодически напоминать сотрудникам об организационных и индивидуальных ценностях посредством соответствующих мероприятий и программ.

Последнее слово: Поскольку ценности так же важны, как и компетенции, стоит упомянуть наши ценности в нашем резюме.Организации могут упоминать «ожидаемые значения» в описании должности или профиле компетенций, чтобы принимать более обоснованные решения о приеме на работу.

(Автор — директор бизнес-школы ITM-SIA).

Цените наш контент … вносите свой вклад в наш рост. Даже небольшой взнос в месяц был бы для нас большим подспорьем.

Вот уже пять лет мы обслуживаем промышленность ежедневными новостями и историями. Наш контент бесплатный для всех, и мы планируем сохранить его в таком виде.

Поддержите HRKatha. Pay Here (это займет всего минуту)

Смысл жизни, равенства и вечности

J Этика. 2019; 23 (2): 223–238.

^1, ² и ^2, ^3, ^4, ⁵

Ingmar Persson

¹ Göteborg University, Göteborg, Sweden

² Oxford Uehiro Center for Практическая этика, Оксфордский университет, Suite 8, Littlegate House, St Ebbe’s Street, Oxford, OX1 1PT UK

Julian Savulescu

² Оксфордский центр практической этики Uehiro, Оксфордский университет, Suite 8, Littlegate House, St Ebbe’s Street, Oxford, OX1 1PT UK

³ Wellcome Center for Ethics and Humanities, Оксфордский университет, Оксфорд, Великобритания

⁴ Murdoch Children’s Research Institute, Мельбурн, Австралия

⁵ Мельбурнская школа права, Мельбурн , Австралия

¹ Гетеборгский университет, Гетеборг, Швеция

² Оксфордский центр практической этики Уэхиро, Оксфордский университет, Suite 8 , Littlegate House, St Ebbe’s Street, Oxford, OX1 1PT UK

³ Центр этики и гуманитарных наук Wellcome, Оксфордский университет, Оксфорд, Великобритания

⁴ Детский исследовательский институт Мердока, Мельбурн, Австралия

⁵ Юридическая школа Мельбурна, Мельбурн, Австралия

Автор, ответственный за переписку.

Поступило 03.10.2018 г .; Принято 5 июня 2019 г.

Открытый доступ Эта статья распространяется в соответствии с условиями Международной лицензии Creative Commons Attribution 4.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/), которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии, что вы надлежащим образом укажете автора (авторов) и источник, предоставите ссылку на лицензию Creative Commons и укажете, были ли внесены изменения. Эта статья цитируется в других статьях PMC.

Abstract

Мы представляем анализ понятия смысла жизни, согласно которому наша жизнь имеет смысл, если мы тратим ее намеренно на создание того, что имеет ценность для нас самих или других. В этом смысле наша жизнь может иметь значение, даже если научно обоснованный взгляд на мир верен, и это всего лишь временные явления в огромной вселенной. Наша жизнь более или менее значима в этом смысле из-за разницы в ценности для себя и других, которую мы намеренно создаем, руководя ими. Это неравенство морально неоправданно, потому что в конечном итоге оно вызвано факторами, находящимися вне нашей ответственности и контроля. Но с точки зрения вечности эти различия в значимости и ценности становятся незначительными, и это дает некоторое утешение неоправданному неравенству.

Ключевые слова: Смысл жизни, Ценность жизни, Равенство, Из вечности, Сьюзен Вольф

Введение

В то время как люди ломали голову над смыслом своей жизни в течение тысяч лет, проблема стала более сложной в современном мире. Западный мир, как христианство, уступил место современной науке и философии.Согласно традиционному христианскому взгляду на мир, наша жизнь заключена в божественной схеме, в которой она является простой подготовкой к вечной загробной жизни. Человек — это Imago Dei , созданный по образу создателя вселенной, а Земля считается центром вселенной. Согласно современной науке и философии, вместо этого мы столь же смертны, как нечеловеческие животные, от которых мы произошли и с которыми мы живем в мире, а эта планета — исчезающе маленькое, бренное пятнышко в бесконечной вселенной. В конце концов, эта планета исчезнет без следа.

Мы социальные существа с почти неконтролируемой склонностью объяснять вещи в ментальных и моральных терминах. Это пристрастие полезно в наших отношениях с другими людьми, поведение которых действительно можно объяснить подобными терминами. Но он настолько силен, что дает ложные срабатывания, в результате чего событиям можно дать ментальное или моральное объяснение, хотя на самом деле, как убедительно показала наука, это не так. В ранних человеческих обществах преобладал анимизм , то есть процессам в неодушевленной природе давались ментальные объяснения.Таким образом, неурожай рассматривался как результат гнева какого-то сверхъестественного агента, поведение жидкостей объяснялось ссылкой на их horror vacui и так далее. Такие объяснения не только делают эти процессы понятными, но и обещают нам возможность контроля, например что мы могли бы предотвратить будущие неурожаи, умилостивив разгневанного сверхъестественного агента подходящими жертвами. Однако наука давно сделала такие анимистические объяснения устаревшими, предоставив очень успешные механистические объяснения.

Тем не менее, в современных обществах наша склонность давать ментальные объяснения все еще работает сверхурочно, хотя и менее явно, чем в анимистических обществах. Люди по-прежнему склонны думать, что, например, несчастья что-то означают, имеют значение. Они задают вопросы вроде «Почему мне так не повезло, а Ричи так повезло?», Как будто они ожидали моральной причины, оправдывающей это. Они спонтанно склонны приписывать ментальные состояния мертвым людям — посмотрите, насколько часто люди в трауре пытаются поговорить с умершим и попросить прощения и т. Д.Было высказано предположение, что это почти непреодолимое желание искать объяснения в преднамеренных и моральных терминах может объяснить, почему вера в загробную жизнь наряду с религиозными убеждениями в сверхъестественных силах всегда присутствует в обществах по всему миру (см., Например, Boyer 2001).

Когда люди вынуждены тратить большую часть своего времени на скучную работу, чтобы заработать себе на жизнь, они могут найти свою жизнь бессмысленной по сравнению с жизнями людей, которым посчастливилось тратить много своего времени на интересные или приятные занятия.Но когда многие люди задают общий вопрос, может ли любая человеческая жизнь иметь смысл, мы предполагаем, что они спрашивают, какую роль или цель имеют их жизни в космическом плане или драме. Однако это вопрос, который предполагает наличие некоего сверхчеловеческого разума, изобретающего такой космический план или драму. С научной и светской точки зрения наша жизнь не может иметь смысла в этом смысле.

Согласно науке, планета Земля действительно представляет собой исчезающе маленькое пятнышко в огромной вселенной.Напрашивается вывод: что бы мы ни делали или что бы с нами ни происходило, это практически не повлияет на эту вселенную (ср. Nagel 1986: 11.2). Мы не обращаем внимания на эту космическую перспективу, когда занимаемся повседневными делами, но когда мы расслабляемся и размышляем о своей жизни sub specie aeternitatis , открывается эта обширная перспектива, которая заставляет нашу жизнь казаться преходящей и бесполезной. Какими бы успешными мы ни были в наших начинаниях, какими бы исполненными и влиятельными они ни делали нас, мы вместе со всеми нашими достижениями эфемерны в космическом масштабе времени; со временем все наши следы будут стерты.Таким образом, кажется, что с этой отстраненной точки зрения сверху наша жизнь не может не быть бессмысленной. Мы можем подавить это понимание, безрассудно предаваясь тому, что может предложить наша земная жизнь, но, если мы достаточно рефлексивны, это будет время от времени подкрадываться к нам, и чувство бессмысленности склонно овладевать нами. Тогда наше обычное состояние ума со всеми его тревогами и удовольствиями будет казаться состоянием опьянения, от которого мы отрезвлены в холодной и мрачной реальности.

В этих размышлениях в свете космической картины есть значительная доля правды, но они преувеличены.Они склонны делать ошибочное предположение, что смысл жизни — это все или ничего: либо жизнь имеет смысл, либо бессмысленна. Вместо этого мы принимаем общее предположение (см., Например, Metz 2013: 4), что существует степени значения : человеческие жизни могут иметь более или менее значение. Смысл жизни — понятие скалярное.

Однако тот факт, что одни человеческие жизни более значимы, чем другие, порождает другую проблему. Это связано с тем, что жизни некоторых людей часто менее значимы, чем жизни других людей, не по вине или по добровольному выбору этих людей.Например, некоторые люди рождаются с серьезными генетическими заболеваниями, которые значительно ограничивают их умственные и физические возможности и продолжительность жизни. Просто из-за невезения другие в раннем возрасте становятся жертвами серьезных несчастных случаев. Кажется, что не может быть справедливо, что эти люди ведут менее значимую жизнь, чем люди, которые рождаются здоровыми и проживают долгую и счастливую жизнь, не подвергаясь при этом несчастным случаям, выводящим из строя. Это не может быть оправдано никакими другими моральными причинами, такими как его полезность. В некоторой степени мы могли бы исправить моральную неоправданность этого неравенства, сделав общества более безопасными и равноправными, а также генетически улучшив наследственные человеческие способности.Прогресс науки и социальной инженерии дает нам все более мощные средства для достижения этих целей. Тем не менее, они, безусловно, никогда не сделают нас всемогущими (и совершенно моральными в управлении нашей властью), поэтому много неоправданного неравенства в отношении благосостояния или благополучия обязательно сохранится.

Космическая перспектива, которая угрожает полностью разрушить смысл человеческой жизни, может тогда рассматриваться как имеющая искупительный аспект. На безграничном вечном фоне окажется, что даже самые успешные люди достигают сравнительно мало.Даже самые длительные и глубокие достижения становятся ничтожными в космосе, бесконечном в пространстве и времени. Таким образом, хотя и остается верным, что некоторые человеческие жизни более значимы, чем другие, разница в значениях почти ничтожна на фоне космической обстановки; вечность почти уравняет смысловые различия человеческих жизней. Таким образом, неоправданное неравенство в смысле значимости будет менее явным, хотя оно все равно будет существовать, а оставшиеся небольшие различия не являются вопросом безразличия.

С более заинтересованной, личной точки зрения, которую мы принимаем, когда ведем свою повседневную жизнь, эти различия, напротив, кажутся первостепенными. Если наша система взглядов допускает довольно ограниченные вариации в отношении какого-либо блага, такого как доход, достаточно, чтобы наши соседи зарабатывали немного больше, чем мы, чтобы мы могли им завидовать, тогда как если наша система взглядов допускает большее разнообразие, чем мы. Что касается доходов за счет включения самых богатых людей в стране или за рубежом, то требуется гораздо больше, чтобы вызвать нашу зависть.Мы реагируем не только на абсолютный размер разницы в доходах между нами и кем-то еще, но и на размер этой разницы относительно фона различий, который является нашей системой отсчета.

Значение «смысла жизни»

Полезно провести широкое различие между двумя значениями «жизнь»: «жизнь» в биологическом смысле и биографическом смысле . ¹ Наша биологическая жизнь состоит в том, что наши организмы участвуют в таких процессах, как дыхание, циркуляция крови, переваривание пищи и т. Д.Наша биографическая жизнь скорее состоит из суммы событий, которые происходят, пока мы биологически живы, и которые влияют на то, как мы действуем и реагируем, подобно событиям, о которых мы бы написали, если бы написали нашу автобиографию. Обладание сознанием необходимо для биографической жизни, но не для биологической жизни, например растения могут быть биологически живыми, но определенно не имеют жизни в биографическом смысле. Однако обладания самым элементарным типом сознания — например, тем сознанием, которым наделены насекомые — недостаточно для жизни в биографическом смысле, если для этого требуется то, что мы могли бы правильно говорить о ком-то как о «ведущем» жизнь.Для этого нужны агенты, которые способны осознавать цели, которые у них есть, и судить, какие средства подходят для их достижения.

Деннетт (1978: 65) описывает осу, которая обычно тащит парализованного сверчка к порогу его норы, входит внутрь, чтобы убедиться, что все в порядке, а затем затаскивает сверчка в нору. Но если сверчка переместят на несколько дюймов, пока оса находится внутри норы, он повторит процедуру перетаскивания ее к порогу и захода внутрь, чтобы проверить.Эту процедуру можно заставить повторять бесконечное количество раз. Это потому, что оса не понимает смысла или смысла перетаскивать сверчка к порогу и проверять нору непосредственно перед тем, как затащить его внутрь. Эволюция наделила осу на этот эффект инстинктом, предположительно потому, что он служит ее репродуктивной способности. Но оса не понимает, какова цель своего поведения, и не может изменить свое поведение в обстоятельствах, в которых оно больше не служит своей цели.Оно не застенчиво в той степени, в которой оно способно сделать эволюционный конец репродуктивной пригодности своей собственной целью , чем-то, чему он придает значение, и искать эффективные средства для его достижения. Мы утверждаем, что это необходимо для того, чтобы эти средства имели значение , для него , личное значение .

Жизнь людей может иметь такое значение, только если они ведут (биографическую) жизнь, содержащую действия и отношения, которые имеют такое значение. В реальном мире эти действия должны включать в себя деятельность по поддержанию себя биологически живыми, потому что люди не могут вести какие-либо другие действия, которые имеют для них значение, если у них нет сознания, для которого необходима биологическая жизнь.Это так, потому что мы предполагаем, что деятельность, которой вы занимаетесь, может иметь для вас значение только в том случае, если она намеренно, приносит какую-то пользу. Тогда личный смысл вашей жизни будет зависеть от вашей способности иметь намерения.

Предположим, что вы сидите без дела в кафе, коротая время, но без вашего ведома ваше присутствие отпугивает грабителя, который иначе задержал бы магазин. Тогда ваше сидение в кофейне непреднамеренно приносит пользу, но мы бы не сказали, что ваше сидение там имело для вас значение, если бы вы чувствовали, что сидение там было пустой тратой времени.Вы должны иметь в виду или намереваться производить то благо, которое на самом деле производит ваша деятельность, но в данном случае это не так.

Напротив, Аарон Смэтс утверждает, что «хорошие эффекты, которые имеют значение для смысла жизни человека, не обязательно должны быть преднамеренными… Важно то, что человек несет причинную ответственность за добро» (2013: 536). Но предположим, что террорист заложил мощную бомбу на стадион со 100 000 зрителей. Он должен сработать через час, убив всех зрителей. Однако улитка заползает в бомбу, ее раздавливает какой-то механизм, и бомба заклинивает.Улитка причинно ответственна или является причиной хорошего эффекта спасения всех этих людей, но, конечно же, этого недостаточно, чтобы ее жизнь имела для нее смысл. На самом деле жизнь не может иметь смысла для такого простого существа, как улитка. ² Мы утверждаем, что это потому, что он неспособен вести жизнь в биографическом смысле, и это потому, что намеренно не может произвести хорошие результаты. Тем не менее, жизнь улитки может иметь значение для одного из нас, , который намеренно помещает ее туда, где она заползет в бомбу и предотвратит ее детонацию.

Брамбл (2015) выдвигает точку зрения, которая встречает те же возражения, что и точка зрения Смэтса. Однако Брамбл интересует не наша жизнь, имеющая для нас значение , а их значение. Однако нам кажется, что — все, что угодно, — включая неодушевленные объекты — что может быть эффективно использовано для ценных целей, может иметь значение (для пользователей, добавим мы). Но значение в этом широком смысле, безусловно, не то, что мы имеем в виду, когда задаемся вопросом о смысле нашей жизни.

Возвращаясь к человеческим агентам, представьте вместо этого, что ваши действия не приносят того блага, которое вы намереваетесь, и не приносят вообще ничего хорошего, например вы собираетесь кого-то спасти, но не можете этого сделать и не достигли ничего ценного. Тогда ваши действия бессмысленны, пустая трата времени и энергии. Именно поэтому попытка Сизифа закатить валун в гору в известном мифе Древней Греции рассматривается как парадигмальный пример бессмысленной деятельности; ему не удается поставить валун на вершину, потому что он все время откатывается назад.

Однако условие деятельности, преднамеренно производящей добро, не может быть достаточным для того, чтобы иметь смысл. Дело в том, что деятельность может привести к желаемым положительным эффектам, но в дополнение к преднамеренным или непреднамеренным отрицательным эффектам, которые перевешивают их. ³ Тогда мы не будем склонны говорить, что эта деятельность имела значение. Итак, чтобы получить условие, которое является одновременно необходимым и достаточным для осмысленности жизни, мы должны поддерживать что-то вроде этого: ваша жизнь может иметь личный смысл только в том случае, если вы проводите свою жизнь намеренно, производя чистый баланс добра .

Мы также должны различать то, что хорошо для вас и хорошее для других . Представьте, что вы сознательно тратите свою жизнь на то, что имеет ценность только для вас самих, например доставляющие себе удовольствие, но не производящие ничего ценного для других. Тейлор (1981) утверждает, что такая жизнь имеет смысл: он проводит мысленный эксперимент, представляя, что Сизиф наслаждается (а не терпит) катить валун в гору больше, чем что-либо еще, хотя он всегда откатывается назад.Тейлор утверждает, что тогда жизнь Сизифа будет иметь смысл, даже если она не приведет ни к чему ценному для кого-либо еще.

Сьюзан Вульф отвергает точку зрения Тейлора, потому что, несмотря на его удовольствие, деятельность Сизифа «остается бесполезной» (2010: 17). ⁴ Она утверждает, что для того, чтобы быть значимой, помимо того, чтобы быть субъективно удовлетворяющей, жизнь должна способствовать «чему-то, ценность чего (частично) независима от нас самих» (2010: 22). По ее словам, «жизнь значима постольку, поскольку ее субъективное влечение связано с вещами или целями, которые объективно значимы» (2010: 34–35).Она признается, что у нее «нет положительного мнения о несубъективной ценности, которой я доволен» (2010: 45). Но она склоняется к интерсубъективистскому подходу к объективной или несубъективной ценности, согласно которому «ценно почти все, что значительное количество людей считало ценным в течение длительного периода времени» (2010: 47). Однако мы хотим настаивать на том, что наша жизнь может иметь личное значение для нас, , хотя они производят то, что имеет ценность только для нас самих.Причина этого проявляется в чем-то, что замечает сама Вольф:

, кажется, есть веская причина спросить, почему, если ценность деятельности для самого себя недостаточна, чтобы придать смысл своей жизни, ценность деятельности для каких-то других существ должна приносить он больше не подходит. (2010: 38) Может показаться странным, что, если я принесу пользу вам, а вы — мне, наши действия могут внести вклад в осмысленность жизней друг друга, но если каждый из нас стремится к собственному благополучию, наши действия не будут иметь такого эффекта. .(2010: 42)

Поскольку мы не видим, что Вольф имеет какой-либо удовлетворительный ответ на такого рода вопросы, мы считаем, что целенаправленно тратить свою жизнь на продвижение того, что представляет для нас ценность, достаточно, чтобы придать этому личный смысл для нас самих. Умышленное продвижение того, что представляет ценность только для других, также сделало бы нашу жизнь более значимой. Однако эта ситуация едва ли возможна, поскольку, если мы намеренно удовлетворяем свое желание предоставить то, что имеет ценность для других, мы, вероятно, в некоторой степени осознаем этот факт и почувствуем удовольствие от удовлетворения.Но наше чувство удовольствия, вероятно, является тем, чего мы желаем; поэтому мы также делаем то, что полезно для нас самих. В принципе, однако, мы можем вести жизнь, имеющую личный смысл, только в силу ценности для других, которую она намеренно создает, например, если мы ошибочно полагаем, что наши действия не способствовали продвижению намеченной ценности для других. С другой стороны, если мы проводим свою жизнь, пытаясь создать то, что хорошо только для других, но не делаем этого, будучи грубо обманутыми и веря в то, что мы добились успеха, наша жизнь может иметь значение для нас благодаря доставляющему удовольствие удовольствию. они содержатся в результате наших ложных убеждений.

А как насчет жизней сатанинских злых людей, которые намеренно причиняют много страданий другим? Можно различить хорошее и плохое значение , в зависимости от того, являются ли соответствующие намерения хорошими или плохими, то есть направлены на добро или зло для существ (хотя то, что мы обычно подразумеваем под смыслом жизни, является хорошим смыслом). Это различие позволяет нам сказать, что если нечестивые люди намеренно причиняют себе некоторую пользу, а другим — больше зла, их жизнь имеет личное (преимущественно) плохое значение.

Однако следует подчеркнуть, что, хотя мы готовы различать хорошее и плохое значение, мы принимаем значение и ценность как разные понятия. ⁵ Точно так же, как значение того, что мы говорим, правдоподобно понимается с точки зрения того, что мы намеренно передаем, значение нашей жизни следует понимать с точки зрения того, что мы намеренно вызываем в результате результатов (положительных или отрицательных) ценности. для себя или других. Таким образом, намеренные средства имеют (личное) значение, в то время как их цели имеют ценность (для нас или других).⁶

В этой связи следует отметить, что мы понимаем понятие ценности для кого-то шире, чем Вольф. Она считает, что это подразумевает «форму гедонизма», согласно которой только удовольствие и другие психические состояния имеют ценность (2010: 15). Но представьте себе человека, который тратит свою жизнь, пытаясь достичь чего-то, что запомнят его на тысячи лет, спустя долгое время после его смерти, и добивается успеха. Даже если это достижение не имеет (положительной) ценности для других, этого успеха достаточно, чтобы придать его жизни какой-то смысл для него, выполнив главную цель или желание, которое этот человек имел в своей жизни.Это так, хотя его больше нет рядом, чтобы наслаждаться или чувствовать себя довольным успешным выполнением доминирующих амбиций своей жизни, поскольку он давно умер. Конечно, гедонисты это отрицают. Таким образом, гедонизм, даже если он является частью правильного понимания ценности для нас, не составляет его полностью. Жизнь, подобная Герострату, который сжег Храм Артемиды, чтобы обрести бессмертную славу, зная, что он будет казнен, может иметь для него значение. Ибо для того, чтобы наша жизнь имела для нас значение, необходимо, чтобы наши действия на самом деле выполняли некоторые наши желания таким образом, чтобы мы намеренно осознавали некую желаемую ценность, а не то, что мы осознаем этого исполнения и испытываем удовлетворение. , на чем настаивают гедонисты.

Таким образом, ценность, которая придает личный смысл жизни, состоит в преднамеренном исполнении желаний: ценность для себя, если это исполнение наших желаний, которые мы сами получаем, и ценность для других, если это исполнение их желаний. что они что-то получают. Но многие утверждают, что для удовлетворения желания быть ценным, желание должно удовлетворять примерно требованию правильности . Есть разные способы понимания такого требования.Согласно одной из версий, желание является правильным и заслуживает удовлетворения, если оно не основано на каких-либо фактических ошибках. Этот отчет подразумевает, что если вы формируете желание в свете знания всех соответствующих фактов (доступных), исполнение этого желания имеет ценность. Согласно более сильному мнению, существуют дополнительные объективные нормы условной правильности, которые желание должно пройти, чтобы быть правильным. Тогда, даже если желание сформировано в свете знания всех релевантных (доступных) фактов, его исполнение может не иметь ценности.

Этот весьма спорный вопрос не может быть решен здесь, но мы должны признать, что не видим, как истолковать объективный стандарт, о котором можно было бы правдоподобно утверждать, что он должен быть удовлетворен, чтобы что-то было ценным для людей . ⁷ Труднее поверить в то, что объективность необходима для того, чтобы что-то было ценным для людей, чем для того, чтобы что-то было ценным, точка. Например, трудно поверить в то, что то, плохо ли вам испытывать боль, которую вы сильно не любите, зависит от того, существует ли какой-то объективный стандарт, которому должно соответствовать ваше отвращение к этой боли, поскольку вы можете рационально быть уверены, что эта боль плохо для вас, но не то, что есть такой стандарт.⁸

Мы провели различие между личным смыслом, который ваша жизнь может иметь для вас с точки зрения того, что ваша деятельность намеренно производит, что представляет ценность для вас, и личным смыслом, который ваша жизнь может иметь для других с точки зрения вашего преднамеренного вклада в что представляет ценность для других. Смысл жизни по обеим причинам зависит от степени. Естественно, различия в степени смысла жизни в силу ценности для других, которую она может намеренно произвести, намного больше, чем различия в степени смысла, который она может иметь в силу той ценности, которую она намеренно производит для ведущего человека. жизнь, поскольку излишки блага для других, которые агенты могут намеренно произвести, может быть намного больше, чем блага для самих себя, которые они могут намеренно произвести.

Это различие между степенями значения позволяет нам иметь дело с некоторыми воображаемыми случаями, которые описывает Вольф. Она пишет о женщине, «чья жизнь вращается вокруг ее любимой золотой рыбки», что, хотя, возможно, «жизнь и комфорт золотой рыбки стоит или », эти вещи «не кажутся ценными достаточно , чтобы заслужить такое время». энергия и инвестиции », которые женщина тратит на них, особенно в свете множества других вещей, которым она могла бы посвятить себя (2010: 37–38).Но нам это не кажется причиной для отрицания того, что сосредоточение внимания на благополучии золотой рыбки может придать жизни женщины или личное значение. Кажется более естественным утверждать, что это может придавать этому очень мало значения по сравнению с другими вещами, которым женщина могла бы посвятить себя. Казалось бы, если бы женщина посвятила себя благополучию и целого ряда животных, Вольф должен был бы признать, что это могло бы сделать ее жизнь значимой, но разница между этим случаем составляет всего градуса . и случай озабоченности по поводу одной золотой рыбки.Таким образом, мы приходим к выводу, что более естественно утверждать, что в жизни этой женщины очень мало смысла, чем вообще никакого смысла.

Моральная необоснованность более или менее ценных и значимых жизней

Очевидно, что жизни людей радикально различаются в зависимости от их вклада в ценность жизней своих ближних. Подумайте, например, о людях, создавших художественные шедевры, таких как Леонардо да Винчи, Уильям Шекспир и Вольфганг Моцарт, о людях, сделавших великие научные открытия, таких как Исаак Ньютон, Альберт Эйнштейн и Александр Флеминг, или о людях, основавших мировые религии. как Будда, Конфуций, Иисус и Мухаммед.Поскольку достижения таких людей оказывали — по крайней мере отчасти преднамеренно — влияние на жизни других на протяжении веков, они внесли свой вклад в благо других в такой степени, которая намного превышает влияние жизни более обычных людей. ⁹ Таким образом, их жизнь была гораздо более значимой, чем у обычных людей. Но также ясно, что люди также значительно различаются по ценности, которую они могут привнести в свою жизнь. Некоторым людям не удается придать особой ценности своей жизни, потому что они ленивы или нуждаются, другие потому, что они умственно или физически неспособны.

В значительной степени тот факт, что жизнь некоторых людей имеет меньшее (хорошее) значение, чем жизни многих других, не является результатом вины или добровольного выбора этих людей. Их поражает то или иное несчастье. Многие люди будут вносить меньший вклад в ценность своей жизни и жизни других, потому что они рождаются в социальных условиях, в результате которых они страдают от недоедания, нездоровья или необразованности. Другие находятся в неблагоприятном генетическом отношении и страдают серьезными врожденными умственными или физическими недостатками.У других, которые с самого начала были хорошо обеспечены генетически и социально, их жизнь задерживается из-за непредвиденных происшествий, преступлений или болезней, которые преждевременно убивают или калечат их. Не по вине или по собственному добровольному выбору эти люди ведут жизнь, менее значимую, чем жизнь других, более удачливых людей, потому что они производят меньшую ценность для себя или других.

На наш взгляд, кажется правдоподобным утверждение, что, когда жизнь некоторых людей менее значима не по вине или по собственному добровольному выбору, это несправедливо (или несправедливо) .Но некоторые теоретики хотят ограничить применение терминов «справедливый» и «несправедливый» к результатам действий морально ответственных агентов. Тем не менее, эти теоретики должны согласиться с тем, что неравенство в отношении ценности и значимости, обусловленное природными силами, составляет , а не просто . Ибо это означает, что эти неравенства равны , а не в соответствии со справедливостью, и это могло быть потому, что соображения справедливости неприменимы; это не обязательно потому, что они несправедливы, то есть противоречат справедливости.Для наших целей достаточно, чтобы эти неравенства были несправедливыми. Поскольку они не являются морально оправданными по другим причинам — в частности, по утилитарной причине, что они способствуют получению большей суммы благ в целом, — они являются морально неоправданными .

В некоторой степени это неравенство может быть исправлено человеческими действиями. Мы можем улучшить социально-экономические условия малообеспеченных слоев населения, чтобы они были лучше питались и получали образование и, следовательно, были лучше подготовлены к тому, чтобы вести полноценную жизнь для себя и других.Мы также начинаем приобретать генные методы лечения и другие биологические вмешательства (например, терапию стволовыми клетками, бионические части тела или экзоскелеты) для лечения или смягчения некоторых врожденных заболеваний и нарушений, так что не только социально-экономические факторы, но и генетические или генетические факторы. биологическое начало человеческих жизней могло стать более равным. Наука и медицина постоянно развиваются, что позволяет нам вылечить или облегчить еще больше болезней. Борьбу с насильственными преступлениями можно сделать более эффективной, дороги — более безопасными, чтобы меньше людей становилось жертвами насильственных преступлений, дорожно-транспортных происшествий и т. Д.

Но вряд ли нам когда-либо удастся уравнять все неоправданное неравенство в отношении ценности и осмысленности жизни. Останутся некоторые социально-экономические различия, которые помогут одним начать лучше, чем другим. То же самое и с некоторыми генетическими недостатками, и будут некоторые непредвиденные происшествия, преступления и болезни, которые унесут жизни или лишат их жизни преждевременно. Очень прискорбно, что такое неоправданное неравенство сохранится, хотя их существование никоим образом не означает, что все люди с ограниченными возможностями, бедные или преждевременно умирающие обязательно ведут жизнь, которая имеет для них меньшее значение, чем жизнь людей, не являющихся инвалидами. или бедны, или умрут (как) рано.Это также не означает, что эти менее удачливые люди не могут вести жизнь, которая очень хороша для них и других и, таким образом, имеет большое (хорошее) значение. Более того, изменение предвзятого отношения к этим людям может значительно улучшить ситуацию. ¹⁰

В этот момент стоит сказать кое-что о том, как следует понимать представление о том, что ваша жизнь менее значима из-за того, что вы решаете с ней делать, и поразмышлять над другой распространенной повседневной дилеммой в связи со смыслом. жизни.Размышляя о том, как прожить свою жизнь, вы вполне можете спросить себя, следует ли вам « жить настоящим моментом » или преследовать более долгосрочные цели, такие как написание книги или работа по политическому делу, хотя это требует, чтобы вы пожертвовали некоторыми немедленное вознаграждение. Вполне возможно, что если вам удастся достичь долгосрочных целей, ваша жизнь будет более ценной как для вас, так и для других, чем если бы вы успешно жили настоящим моментом. Но если вам не удастся достичь долгосрочных целей — возможно, из-за того, что какой-то непредвиденный несчастный случай, преступление или болезнь преждевременно убьет вас или выведет вас из строя, — это будет менее ценно в обоих отношениях.Представьте, что вы решили провести свою жизнь, преследуя долгосрочную цель, но не можете ее достичь из-за какой-то фатальности, которую вы даже не могли предвидеть. Тогда ваша жизнь в некотором смысле становится менее значимой из-за вашего добровольного выбора. Однако это не тот смысл, который устраняет моральную необоснованность того, что ваша жизнь является менее значимой, поскольку вы не выбираете вести менее значимую жизнь, а преследуете долгосрочную цель, которая ускользает от вас. Вы ведете менее значимую жизнь не намеренно и не предсказуемо, а случайно.

Очевидно, что эта дилемма выбора между тем, чтобы жить настоящим моментом или жить ради долгосрочных целей, неизбежна до тех пор, пока мы не можем надежно предсказать, какими будут результаты нашего выбора. По-видимому, мы никогда не сможем это предсказать сколько-нибудь детально. Более того, в том маловероятном случае, когда мы сможем делать такие подробные прогнозы, большая часть смысла жизни будет потеряна, поскольку большая часть этого момента касается выяснения того, чего мы можем достичь и каково это вести. жизнь, обладающая этими способностями (ср.Persson 2005: 148–150).

«Уравновешивающий» эффект вечности

Мы защищали точку зрения, согласно которой наша жизнь может иметь (личное) значение, в большей или меньшей степени, для научного и нерелигиозного понимания Вселенной. Наша жизнь может иметь (такой) смысл из-за ценности, которую мы намеренно производим для себя или других, даже если смерть — это конец, и нет вечной загробной жизни, которую постулируют многие религии. Это, безусловно, хорошая новость, что наша жизнь не обязательно бессмысленна в соответствии с научной картиной Вселенной, как опасались многие религиозные верующие и атеисты.Но наша точка зрения также утверждает, что некоторые из нас ведут (гораздо) более значимую жизнь, чем другие, и что это часто морально неоправданно. Поскольку морально неоправданное неравенство — это плохо, наша точка зрения также несет плохие новости (тем более, что некоторые из этих неравенств неизбежны). Что касается оправданности, нигилистическая точка зрения о бессмысленности всех человеческих жизней более привлекательна, чем защищаемая здесь точка зрения, поскольку она не подразумевает, что существует какое-либо неоправданное неравенство в отношении значимости, хотя и устанавливает равенство посредством радикальной девальвации наши жизни, по драконьей мере лишения всех жизней смысла.Мы могли бы спросить, может ли наша точка зрения приобрести что-то из эгалитарных достоинств девальвационной точки зрения без этого недостатка.

Давайте посмотрим на один из самых известных рассказов о бессмысленном опыте жизни, а именно на Лев Толстой. В возрасте около пятидесяти лет Толстого охватило чувство, что его жизнь бессмысленна, хотя он «со всех сторон окружен тем, что считалось полным счастьем» (1981: 10): он был известным писателем, богатым человеком. землевладелец, имел преданную жену и большую семью.Источником ощущения бессмысленности Толстого, кажется, было осознание того, что все это счастье и счастье не продлятся долго:

Рано или поздно наступят болезни и смерть … для моих дорогих и для меня, и не будет ничего осталось но зловоние и черви. Все мои дела, какими бы они ни были, рано или поздно будут забыты, и я сам не должен существовать. (1981: 11)

Похоже, Толстой придерживался мнения, что его жизнь могла иметь смысл только в том случае, если бы в ней было что-то вечное и неразрушимое:

Вопрос был: «Зачем мне жить?» То есть » Какая настоящая, нерушимая сущность выйдет из моей призрачной, разрушаемой жизни? »(1981: 15)« Каков смысл, который не разрушается смертью? »-« Союз с бесконечным Богом, рай ».(1981: 16)

Тот факт, что жизнь есть не что иное, как «частица бесконечности, не только не придает ей никакого значения, но даже разрушает все возможные значения» (1981: 14). В общем, взгляд Толстого, по-видимому, таков, что для того, чтобы наша жизнь имела смысл, она должна продолжаться вечно, что в целом является ценным, или, по крайней мере, они должны привести к чему-то, имеющему вечную ценность. Если это верно, научный, светский взгляд на Вселенную будет подразумевать, что наша жизнь бессмысленна, потому что наша смерть будет равносильна нашему уничтожению.Следовательно, какая бы ценность мы ни приносили в нашу жизнь или жизнь других людей, в вечности она постепенно исчезнет. Для того, чтобы наша жизнь была наполнена смыслом, по мнению таких людей, как Толстой, требуется религиозный взгляд, подобный христианскому, который предлагает перспективу вечного рая после этой жизни.

Однако совершенно неверно, что что-то не может иметь ценности, если оно не длится вечно или не имеет бесконечной продолжительности. То, что что-то имеет бесконечную временную протяженность, так же мало необходимо для того, чтобы быть ценным, так же как и то, что она имеет бесконечную пространственную протяженность.Возможно, что-то не может иметь бесконечного значения , если только оно не имеет бесконечной продолжительности или бесконечного пространственного расширения. Но зачем утверждать, что наша жизнь должна приводить к чему-то бесконечной ценности, чтобы иметь (лично) смысл; почему недостаточно того, что они (намеренно) приводят к чему-то конечной ценности для нас или других? После того, как мы проведем различие между степенями значения, должно быть легко увидеть, что для того, чтобы иметь некоторую степень смысла, достаточно, если наша жизнь намеренно приводит к чему-то конечной ценности для нас или других.Конечно, наши жизни были бы намного более значимыми, если бы они привели к чему-то, имеющему бесконечную ценность для нас или других, но это не причина отрицать, что их результат к чему-то конечной ценности может дать им какой-то смысл.

Но когда вы принимаете космическую перспективу, которая открывает вселенную, которая, по-видимому, бесконечна как в пространстве, так и во времени, почему так заманчиво отрицать, как, по-видимому, сделал Толстой, что все, что мы могли бы сделать здесь и сейчас на Земле, может сделать наши жизнь имеет смысл? Это, несомненно, должно быть заманчивым, поскольку он далеко не единственный, кто поддался этому искушению.¹¹ Если вы посмотрите на ценное повседневное положение дел, например, на ваш выигрыш крупной суммы денег, с обыденной личной точки зрения, которая часто не выходит за пределы нашего района и ближайшего будущего, такое положение дел может занять много времени. относительно большая часть вашей перспективы. Поскольку эта перспектива не может вместить в себя положения вещей, которые намного более обширны в пространстве и времени. Но с переключением на космическую перспективу, которая охватывает большую часть Вселенной, чем Земля и даже галактика, к которой она принадлежит, и за миллиарды лет, становится вообразимым гораздо более обширное положение дел.По сравнению с ними то, чего мы могли бы достичь в своей жизни, сводится к чему-то настолько незначительному, что нам может быть трудно об этом заботиться. Если мы примем во внимание миллиарды лет, в течение которых мы умрем, несколько десятилетий счастья, скажем, до нашей смерти, вероятно, покажутся слишком незначительными, чтобы о них беспокоиться. Напротив, если наши временные рамки не выходят за рамки остальной части нашей жизни, и мы сравниваем счастье с несчастьем в течение этих десятилетий, оказывается, что определенно лучше быть счастливыми, и мы будем стремиться быть счастливыми, а не несчастный.Утрата беспокойства по поводу нескольких возможных десятилетий счастья, которое мы испытываем, когда переходим от этой мирской точки зрения к гораздо более обширной космической перспективе, настолько велика, что нам может показаться, что этот период счастья теряет все значения , хотя это это, строго говоря, неправда. ¹² Это могло бы объяснить, почему люди, которые придерживаются этой точки зрения, как Толстой, начинают воспринимать жизнь как бессмысленную, несмотря на то, что это ошибочное преувеличение.

Хотя принятие космической точки зрения может быть связано с таким негативным преувеличением, ее не следует путать с ситуациями, в которых мы заявляем, что наша жизнь бессмысленна, потому что мы опрометчиво избирательно относимся к ней. Представьте себе людей, которые проводят большую часть своей жизни в погоне за какой-либо целью — возможно, они стремятся создать великое произведение искусства, сделать какое-нибудь важное научное открытие или продвигать какое-то политическое дело — и в старости обнаруживают, что им это не удалось. достичь этой цели. Тогда они могут почувствовать, что вся их жизнь была бессмысленной, пустой тратой времени и усилий.В этот момент разочарования они склонны упускать из виду, что они провели много долгих периодов своей жизни, счастливо поглощенные преследованием этой цели, переживая то, что психолог Чиксентмихайи (1990) назвал потоком . Они также могут не заметить радость, которую принесли своей семье и друзьям.

В общем, чрезвычайно сложно дать сбалансированную оценку того хорошего и плохого, что вы сделали себе и другим в течение своей жизни.Вы склонны руководствоваться некоторыми эпизодами своей жизни, которые легко представляются вам, например что вы испытываете прямо сейчас. ¹³ Такие ошибочные оценки могут быть самореализуемыми: если вы решите, что ваша жизнь идет плохо, это может привести к тому, что ваша жизнь изменится к худшему. С другой стороны, ошибочные положительные оценки, скорее всего, будут самореализующимися: если вы решите, что ваша жизнь идет хорошо, это может сделать вашу жизнь лучше, чем она могла бы сложиться в противном случае.Но обратите внимание, что мы с большей вероятностью сделаем ошибочные отрицательные оценки, потому что мы более склонны размышлять о своей жизни, когда мы подавлены и скучаем, чем когда мы удовлетворены и стимулированы. В последнем настроении мы просто погружаемся в жизненные дела, с энтузиазмом занимаясь жизненными делами.

Вы не виновны в таких ошибочных, пристрастных суждениях о своей жизни, когда принимаете космическую перспективу: эта перспектива может учитывать все факты вашей жизни, которые может принять во внимание наиболее точная местная личная точка зрения на вашу жизнь.Но он охватывает больше, расширяя земной контекст вашей жизни до космического контекста. В силу того, что космическая точка зрения является более всеобъемлющей, она может претендовать на представление вашей жизни в более истинном или более рациональном свете, чем любая более приземленная точка зрения, которую она содержит. Это, однако, не означает, что вы, , должны, , принять космическую перспективу, а не обыденную личную перспективу, поскольку вы можете обоснованно оспаривать, стоит ли быть более правдивым и рациональным того, чего стоит потеря участия в жизни.Это участие, вероятно, необходимо, чтобы побудить нас сделать нашу жизнь как можно более значимой для нас самих и других, продвигая то, что является ценным в нашей собственной жизни и в жизни других. Вдобавок, вероятно, необходима местная точка зрения, чтобы побудить нас попытаться исправить морально неоправданное неравенство в отношении ценности жизни, насколько это возможно.

Однако в значительной степени неоправданность того, что одни люди ведут менее значимую жизнь, чем другие, не по своей вине или по собственному добровольному выбору, не может быть отменена нами.В той мере, в какой это так, утрата вовлеченности и беспокойства, которые приносит с собой принятие универсальной точки зрения, могла бы утешить, ослабив часть чувства неизбежной моральной неоправданности в обществе и природе. Даже достижения самых влиятельных людей, людей, чьи достижения влияли на мировую историю даже на протяжении тысячелетий, таких как Платон, Будда и Конфуций, сузятся до мелочей с точки зрения, которая широко варьируется во вселенной в течение миллиардов лет. .Таким образом, космическая перспектива имеет что-то вроде уравновешивающего эффекта: ее пространственно-временная необъятность значительно уменьшит относительные различия между более и менее значимыми человеческими жизнями. Но, опять же, эта перспектива не отменяет полностью различия в значимости между человеческими жизнями: по-прежнему верно — и важно, — что некоторые жизни более значимы, чем другие.

Уильямс (1973) предполагает, что если бы мы жили вечно, нас в конце концов одолела бы скука.Если он прав, вечная жизнь была бы ужасной, поскольку не было бы возможности избежать скуки вечной жизни (по крайней мере, если мы не можем навсегда потерять сознание). Но трудно сказать, прав ли он, так как трудно представить себе жизнь, которая продолжается вечно. Безусловно, мы можем представить себе жизнь, которая, по всей видимости, продолжается без конца, то есть жизнь, которая такова, что в какой бы момент времени мы ни считали ее, она простирается за пределы этой точки. Однако, похоже, нет причин, по которым такая жизнь не может быть счастливой и полноценной.Мир или вселенная кажутся неисчерпаемыми, поэтому внимательные и любопытные люди могут постоянно открывать новые источники интереса. Кроме того, они могут время от времени «освежить» себя, вызывая частичную амнезию. По сравнению с такой жизнью, длившейся тысячи и даже миллионы лет, несколько десятилетий счастья, на которое мы могли надеяться, кажутся тривиальными. Поскольку такая бесконечно долгая жизнь является возможным объектом сравнения sub specie aeternitatis , периоды счастья, возможные для людей сейчас, могут показаться нам тривиальными.

Если объяснение бессмысленности жизни — это переход от приземленной к космической перспективе, мы можем понять точку зрения Людвига Витгенштейна: «Решение проблемы жизни видится в исчезновении проблемы», и что это и есть Причина, по которой те, кто, усомнившись в «смысле жизни», разрешили свои сомнения, «не смогли сказать, что составляло это чувство» (1963: 6.521). Если вы перестанете чувствовать, что жизнь бессмысленна, потому что вы снова погрузились в занятую мирскую перспективу с разочаровывающей космической точки зрения, это чувство может испариться, даже если вы не сделали никаких новых открытий о жизни, которые вы могли бы сформулировать вербально.Однако такая же неспособность сообщить о « чувстве » может также возникнуть, когда ваше суждение о бессмысленности вашей жизни было вызвано просто временной депрессией: когда этот период становится временным и вы входите в более счастливую фазу, ваше мрачное суждение, вероятно, исчезнет. бесследно.

Заключение

Мы попытались показать, что научно обоснованный светский взгляд на мир совместим со смыслом нашей жизни, если мы правильно понимаем это понятие. Наша жизнь имеет (хорошее) личное значение, если мы намеренно приносим излишки добра себе или другим.Смысл жизни в этом смысле скалярный: одни жизни более значимы, чем другие. Это правда, что наука исключает возможность того, что наша жизнь имеет смысл в смысле наличия определенной роли или цели в космическом плане или драме, разработанной сверхъестественным разумом, поскольку она разворачивает безграничную вселенную, в которой человеческие дела занимают лишь исчезающе малую часть. место. С другой стороны, наука предоставляет нам более эффективные средства, чем когда-либо, для обеспечения нашей собственной жизни и жизни других ценностью и уменьшения морально неоправданного неравенства в отношении личного смысла и ценностей между человеческими жизнями.Хотя ценность, которую может иметь наша жизнь, кажется незначительной с космической точки зрения, которую открывает наука, было бы ошибкой думать, что они вообще не имеют ценности и смысла. Это ошибка Толстого и других, охваченных религиозным мировоззрением, думать, что наша жизнь может иметь смысл только в том случае, если она длится вечно, или вносить вклад в то, что длится вечно. Такая ошибка может привести к самореализации, так как мы лишаемся мотивации делать свою жизнь как можно более хорошей и значимой.

Финансирование

Финансирование было предоставлено Wellcome Trust (грант № 203132 / Z / 16 / Z). Компания JS также получила поддержку в рамках Программы поддержки оперативной инфраструктуры правительства штата Виктория.

Сноски

¹ Мы заимствуем это различие у Рейчел (1986: 5–6, 24–27).

² В ответ на аналогичное возражение Смэтс, похоже, готов укусить пулю (2013: 558), но он не считает животных такими же простыми, как улитки.

³ Консеквенциализм Bramble о значении в жизни , кажется, подвергается такого рода возражениям, потому что одно из его утверждений состоит в том, что «жизнь значима при t на случай, если выживете при t было бы хорошо ». каким-то образом ‘ (2015: 445, наш курсив), а не хорошо с учетом всех обстоятельств .

⁴ Это вариант стандартного возражения, которое многие выдвигают против позиции Тейлора, как отмечалось, например, Мец (2013: 175).

⁵ Контраст Смэтс, который принимает значение (полноту) как «определенный вид ценности» (2013: 538), когда он ссылается на идею «антисмыслового» или «отрицательного значения». Ср. также Metz (2013: 64). В Campbell & Nyholm (2015) есть перечень концепций антисмысла, но в нем нет настоящего предложения.

⁶ Ср. Мец, который понимает значение зависимости от «действия под контролем» (2013: 69), хотя он имеет более возвышенное, чем мы, представление о ценностях, которые должны вызывать действия: они должны выходить «за пределы собственного удовольствия» и достигать «превосходства над собственным удовольствием». животная природа и достойные уважения или восхищения условия »(2013: 60).

⁷ Хотя Вольф не нашла никакого объективизма, которым она была бы удовлетворена (2010: 45–47). Мец отстаивает своего рода натуралистический объективизм, но даже если он прав, он показывает только «то, что объективная ценность возможна… не… это актуально» (2013: 172).

⁸ Подробнее об этом аргументе см. Persson (2017: ch. 1).

⁹ Конечно, у нас есть только самые смутные представления о том, сколько добра эти выдающиеся люди создали для других. Существуют огромные эпистемологические проблемы, связанные с пониманием того, в какой степени их дела повлияли на других, но также и серьезные аксиологические проблемы, например, о уравновешивании качеств и количеств ценности друг с другом, если мы избегаем упрощенного гедонизма Бентама.

¹⁰ О так называемой «социальной конструкции» инвалидности см. Кахане и Савулеску (2009).

¹¹ Последние примеры см. В предположениях Нагеля (1986: 11.2) и Нозика о смысле жизни, кульминацией которых является неограниченный Ein Sof (1981: 600–610).

¹² Ср. обсуждение у Перссона (2005: 224–227).

¹³ Ср. Канеман: «Оценка, которую вы быстро присваиваете своей жизни, определяется небольшой выборкой широко доступных идей, а не тщательным взвешиванием сфер вашей жизни» (2011: 400).

Примечание издателя

Springer Nature сохраняет нейтралитет в отношении юрисдикционных претензий на опубликованных картах и институциональной принадлежности.

Список литературы

Boyer Pascal. Разъяснение религии. Лондон: Винтаж; 2001. [Google Scholar]
Bramble Ben. Консеквенциализм о смысле жизни. Utilitas. 2015; 27: 445–459. DOI: 10.1017 / S095382081500014X. [CrossRef] [Google Scholar]
Кэмпбелл Стивен, Нихольм Свен. Анти-смысл и почему это важно.Журнал Американской философской ассоциации. 2015; 1: 694–711. DOI: 10.1017 / apa.2015.9. [CrossRef] [Google Scholar]
Csikszentmihalyi Mihaly. Поток: психология оптимального опыта. Нью-Йорк: Харпер и Роу; 1990. [Google Scholar]
Dennett Daniel. Мозговые штурмы. Монтгомери, VT: Брэдфорд Букс; 1978. [Google Scholar]
Кахане Гай, Савулеску Джулиан. Велфаристский счет инвалидности. В: Cureton A, Brownlee K, редакторы. Инвалидность и недостаток. Оксфорд: издательство Оксфордского университета; 2009 г.[Google Scholar]
Канеман Даниэль. Мыслить, быстро и медленно. Лондон: Аллен-Лейн; 2011. [Google Scholar]
Metz Thaddeus. Смысл в жизни. Оксфорд: издательство Оксфордского университета; 2013. [Google Scholar]
Nagel Thomas. Взгляд из ниоткуда. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 1986. [Google Scholar]
Нозик Роберт. Философские объяснения. Оксфорд: Clarendon Press; 1981. [Google Scholar]
Persson Ingmar. Отступление разума. Оксфорд: Clarendon Press; 2005 г.[Google Scholar]
Перссон Ингмар. Инклюзивная этика. Оксфорд: издательство Оксфордского университета; 2017. [Google Scholar]
Рэйчелс Джеймс. Конец жизни. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 1986. [Google Scholar]
Smuts Aaron. Смысл жизни в «Добром деле». Южный философский журнал. 2013; 54: 536–562. DOI: 10.1111 / sjp.12044. [CrossRef] [Google Scholar]
Тейлор Ричард. Смысл жизни. В кн .: Клемке Е.Д., редактор. Смысл жизни. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 1981 г.[Google Scholar]
Толстой Лев. Моя религия. В кн .: Клемке Е.Д., редактор. Смысл жизни. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 1981. [Google Scholar]
Уильямс Бернард. Дело Макрополоса: размышления о скуке бессмертия, в его Проблемы самости . Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 1973. [Google Scholar]
Wittgenstein, Ludwig. 1963. Tractatus Logico — Philosophicus (перевод: Pears, D. F. & McGuiness, B.F.), 2-е впечатление. Лондон: Рутледж.
Вольф Сьюзен. Значение в жизни и почему это важно. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета; 2010. [Google Scholar]

Три простых способа найти смысл жизни

«Как построить жизнь » — это еженедельная колонка Артура Брукса, в которой рассматриваются вопросы смысла жизни и счастья. Щелкните здесь, чтобы послушать его новую серию подкастов о счастье, Как построить счастливую жизнь .

Хотите жить целенаправленно и решительно? Чтобы всегда знать, почему ты делаешь то, что делаешь? Есть простой способ воплотить в жизнь свои мечты: найти смысл жизни!

Люди, которые верят, что знают смысл своей жизни, имеют большее благополучие, чем те, кто не знает.Одно исследование 2019 года показало, что согласие с утверждением «У меня есть жизненная философия, которая помогает мне понять, кто я» было связано с меньшим количеством симптомов депрессии и более сильным положительным аффектом.

Тебе повезло, если ты родился, уже зная, в чем смысл своей жизни. Для остальных из нас поиск может быть трудным и утомительным. Философия часто бесполезна, предлагая абстрактные идеи, такие как человеческая функция Аристотеля или «высшее благо» Канта, которые трудно постичь, не говоря уже о том, чтобы претворять в жизнь.

Поднять руки и прийти к выводу, что вопрос о смысле жизни просто не имеет ответа — по крайней мере, для вас — это простой ответ. Но вы можете сделать свой поиск смысла управляемым, разбив его на три небольших измерения, а затем рассмотрев каждый по очереди.

Многие психологи называют знание смысла своей жизни «присутствием», а стремление его искать — «поиском». Они не исключают друг друга: вы можете или не можете искать, независимо от того, имеете ли вы уже смысл или нет.Некоторые люди, находящиеся в малом присутствии, не утруждают себя поиском — они «застряли». Некоторые присутствуют в большом количестве, но продолжают поиски — мы можем назвать их «ищущими».

Присутствие тесно связано с благополучием, но поиск, похоже, не имеет к нему никакого отношения, а слишком много размышлений о своем смысле жизни может даже привести к неудовлетворенности. Подумайте, как парадокс выбора оставляет людей неудовлетворенными, когда им предоставляется слишком много вариантов потребительских товаров. Или в любви, если на то пошло: исследование 2009 года в журнале CyberPsychology & Behavior рассказывает целую историю в своем названии: «Больше возможностей ведет к большему поиску и худшему выбору в поиске партнеров для романтических отношений в Интернете.«Хотя ни одно исследование, которое я видел, специально не рассматривало этот вопрос, мы можем предположить, что странствующие искатели смысла пострадают аналогичным образом.

Прочтите: Обретение цели в жизни может сделать вас здоровее

Если вы еще не нашли смысла вообще, как вы можете искать его, не ища слишком много? Ответ — взять обширный философский вопрос и сделать его управляемым. Вы можете сделать это наиболее эффективно — и не слишком зацикливаясь на этом — оценивая свою жизнь по трем измерениям, которые психологи Фрэнк Мартела и Майкл Ф.Стегер определил в The Journal of Positive Psychology в 2016 году:

Coherence : как события сочетаются друг с другом. Это понимание того, что в вашей жизни что-то происходит не просто так. Это не обязательно означает, что вы можете вписать новые события в свое повествование в тот момент, когда они происходят, но обычно вы можете сделать это позже, так что вы верите, что в конечном итоге вы это сделаете.
Цель : наличие целей и задач. Это вера в то, что вы живы, чтобы что-то делать.Думайте о цели как о своей личной миссии, например, «цель моей жизни — поделиться секретами счастья» или «Я здесь, чтобы распространять любовь в изобилии».
Значение : внутренняя ценность жизни. Это ощущение того, что ваша жизнь имеет значение. Если у вас высокий уровень значимости, вы уверены, что мир был бы немного — а может быть, намного — беднее, если бы вы не существовали.

Прочтите: совпадения и смысл жизни

Вы можете думать об этих трех измерениях как об макроэлементах: элементах, которые нам нужны для сбалансированного и здорового смысла жизни.Возможно, они уже стали частью вашей духовной диеты. Например, христиане верят, что жизнь важна, потому что Бог любит нас; что наша цель — любить и служить Богу и другим людям; и что у Бога есть последовательный план для нашей жизни, ясен он нам или нет.

Прочтите: Жизнь имеет смысл в бедных религиозных странах

Сбалансирование макроэлементов не требует традиционной религии — многие светские и даже атеистические философии также предлагают способ их культивирования с упором на этическое и моральное поведение.

Чтобы начать процесс раскрытия смысла своей жизни или скорректировать поиск, который немного отклонился от курса, я рекомендую выполнить три шага.

1. Проверьте свой рацион.

Если бы вы сказали мне, что только что изменили свои привычки в еде и плохо себя чувствуете, я бы спросил о вашем профиле макроэлементов: достаточно ли вы потребляете жиров, белков и углеводов — и в правильном ли соотношении. Точно так же ощущение, что ваша жизнь лишена смысла, должно вызывать вопрос о том, есть ли у вас дефицит последовательности, цели или значимости.Задайте себе следующие вопросы:

Чувствуете ли вы, что вышли из-под контроля — вас бросают по жизни без всяких рифм и поводов? Если это так, вам нужно лучше понять согласованность.
У вас нет больших планов, мечтаний или идей на будущее, которые вас волнуют? Это целенаправленная проблема.
Считаете ли вы, что если бы вы исчезли, это не имело бы значения, как будто мир стал бы не хуже — а может быть, и лучше — если бы вы исчезли? Это серьезная проблема.

2. Искать в лесу.

Если вы обнаружите дефицит в определенной области смысла, ищите его продуктивным способом.К счастью, вам не нужно придумывать, как это делать самостоятельно — философские и религиозные традиции делали именно это на протяжении тысячелетий. Одна из наиболее организованных стратегий исходит из индуистской концепции ашрамов или четырех стадий уравновешенной жизни. Третий — это Vanaprastha — буквально «уход в лес» на санскрите — который в идеале начинается примерно в возрасте 50 лет и влечет за собой отказ от повседневных требований, чтобы больше сосредоточиться на глубоком смысле жизни через размышления, медитацию и учебу. .Вы можете сделать это на любом этапе жизни, посвящая каждый день время поиску. Для некоторых это означает медитацию или молитву. Для других это требует изучения текстов или работы с мастерами. Это может даже включать терапию. Но вы должны подойти к этому так же, как и к любой другой важной цели — выполняя работу.

3. Убедитесь, что вы не слишком усердно ищите.

Ваш поиск смысла будет контрпродуктивным, если он мешает вашему счастью. Чтобы убедиться, что вы находитесь в зоне Златовласки, вы можете пройти опрос, который покажет вам уровень вашего присутствия и поиска, и сравнить свои результаты с результатами других на веб-сайте программы Authentic Happiness Пенсильванского университета.Если вы обнаруживаете, что с вами все в порядке, но вы гиперактивный искатель, это сигнал к тому, чтобы насладиться источниками смысла, которые у вас уже есть, а не постоянно искать новые. В этой ситуации я иногда предлагаю то, что я называю «Стратегией Дороти», основанной на знаменитой фразе Дороти из Волшебник из страны Оз : «Если я когда-нибудь снова пойду искать то, о чем мечтает, я не буду смотреть дальше своего собственный задний двор; потому что если его там нет, я никогда не терял его с самого начала ». Если вы чувствуете себя потерянным в поисках смысла, немного расслабьтесь и вернитесь к основам.

Все эти советы основаны на одном очень сильном предположении — что жизнь действительно имеет смысл. Не все с этим согласны. Некоторые построили целые школы мысли, исходя из предположения, что жизнь бессмысленна по своей природе и что мы можем быть по-настоящему свободными, только если примем эту истину. «Если мы ни во что не верим, если ничто не имеет никакого значения и если мы не можем утверждать никаких ценностей, — писал философ Альбер Камю в книге« The Rebel », — тогда все возможно и ничто не имеет значения.”

Читать: The Great British Baking Show и смысл жизни

Каждый из нас должен решить, верим ли мы в это. Я не могу сказать наверняка; это, как мы говорим в моем бизнесе, «непроверяемая гипотеза». Парадокс непроверяемой гипотезы состоит в том, что даже если мы будем искать, мы никогда не сможем быть уверены, что нашли то, что реально и верно. Но одно можно сказать наверняка: мы не найдем ничего и , если не посмотрим.

Что мы имеем в виду, когда говорим о «ценности человеческой жизни»

На сайте Evolution Blog Джейсон Розенхаус предлагает «Ответы Смиту и Клингхофферу», имея в виду Уэсли и меня о самоубийстве с помощью вместо идеи святости жизни.Розенхаус настаивает на том, что «происхождение человека не влияет на ценность человеческой жизни».

Источник его замешательства, по-видимому, заключается в том, что, говоря о «ценности человеческой жизни», мы с Розенхаусом говорим о двух разных вещах. Я имею в виду идею о том, что человеческая жизнь как таковая имеет исключительную ценность, святость, которая требует, чтобы к ней относились с трепетом. Следовательно, наделение врачей полномочиями или принуждение к ускорению смерти не может быть легко одобрено. Вместо этого дайте максимальное утешение пациенту, страдающему от боли, и, где это уместно, постарайтесь пробудить в нем искру, осознание цели и смысла, которые, по мнению многих из нас, пребывают в каждой человеческой душе.Делайте любовь, а не смертельную инъекцию или, в случае омерзительного врача Филиппа Ничке, лишившегося сана, о котором Уэсли писал ранее, сумку для самоубийства.

Rosenhouse, очевидно, имеет в виду нечто иное: опыт жизни с определенным качеством или комфортом имеет высшую ценность. Следовательно, при отсутствии такого уровня комфорта убивать или помогать кому-то убить себя может быть гуманно. Если человек чувствует себя некомфортно по физическим или эмоциональным причинам и говорит, что хочет умереть, убейте его.

Уэсли Смит был пионером в документировании истинного бессердечия и злоупотреблений, которые неизбежно вытекают из этой доброжелательной «гуманной» позиции. Никто не знает об этом больше, чем Уэсли, и как журналист, и из личного опыта. Уж точно не Джейсон Розенхаус.

Моя позиция вытекает из наблюдения, что жизнь свидетельствует о целенаправленном намерении и что космос, кажется, создан с учетом нас. Это замечательно, и это требует уважения к человеческой жизни.Позиция Джейсона следует из противоположной точки зрения, что биология возникла случайно и не предлагает никаких доказательств объективной цели или значения, кроме значения, которое мы выбираем (произвольно), чтобы придать ей.

Вот почему я сказал для начала — и это то, что оттолкнуло Джейсона Розенхауза: «Независимо от того, является ли контекст биологией или космологией, главный вопрос в споре о происхождении — это картина, которую мы храним в нашем сознании того, что человек бытие — это то, чего стоит человеческая жизнь ». Ясно, что ваше мнение по этому вопросу имеет серьезные последствия.И это, я думаю, основная причина того, что дебаты об интеллектуальном замысле так важны.

Я также замечаю, что Розенхаус игнорирует вызов «Две двери» в конце моего поста, который я сейчас поставил перед ним, Койном, Харрисом, Майерсом — не получив ответа — и любым другим ученым-атеистом, который хочет попробовать давать откровенный ответ. Тот факт, что Розенхаус (я считаю, как и Харрис и Койн) еврейского происхождения, делает его особенно актуальным.

Я в Твиттере.Следуй за мной @d_klinghoffer.

Значимая жизнь: человеческий смысл в безмолвной Вселенной | Отзывы | Философские обзоры Нотр-Дама

Книга Тодда Мэя — это вдумчивый, широко доступный и исчерпывающий отчет о смысле жизни. Имея в виду в жизни , я имею в виду вопрос о том, что может сделать существование отдельного (человеческого) человека значимым, а не, скажем, какова цель человечества в целом, что в наши дни задается вопросом. профессиональные философы часто говорят о значении из жизни.

Мэй более или менее предполагает с самого начала, что нет никакого смысла жизни, то есть, что нет ни Бога, который создал человеческую жизнь для определенной цели, ни какого-либо другого свойства, такого, что вселенная имеет смысл или дает нам причину жить так. способ, а не другой или даже жить вообще. Если предположить, что Вселенная «молчит», согласно названию книги, какие виды достойной жизни могут быть доступны каждому из нас? Это главный вопрос, на который пытается ответить Мэй.

Отвечая на этот вопрос, Мэй анализирует смысл вопроса, обращается к отношениям между счастьем и осмысленностью, а также между моралью и осмысленностью, дает замысловатый отчет о том, что может сделать жизнь осмысленной, и, что еще важнее, предлагает эпистемический взгляд на то, как мы можем обоснованно утверждать о смысле жизни.И все это он делает без большого количества философского жаргона, так что в целом образованные читатели наверняка смогут многое усвоить.

Целью
Мэя не является демонстрация того, что его идеи превзошли современную академическую литературу о том, что делает жизнь значимой. Цитаты редки; имеется 40 примечаний, и с меньшим количеством ссылок, чем в них. Многие из заявлений Мэя, например, что точка зрения о том, что смысл состоит в выполнении замысла Бога, сталкивается с проблемой Euthyphro , что счастье не исчерпывает тех аспектов, в которых жизнь может быть достойной жизни, и что когерентизм является правдоподобным способом понять природу обоснованной веры в смысл, будет знаком тем, кто знаком с англо-американской литературой о смысле жизни.Однако те, кто не знаком (или даже не интересуется) этой литературой, многому научатся из обсуждений Мэй; они изложены ясно и элегантно в контексте конкретных примеров, часто «реальных» известных людей.
Кроме того, теория Мэя о том, что (почти) все значимые условия имеют общего, в некотором роде оригинальна и должна быть принята во внимание теми, кто руководствуется профессиональными англоязычными книгами и журналами о ценности смысла. В оставшейся части этого обзора я в основном сосредотачиваюсь на этом более характерном и показательном аспекте книги Мэя, который занимает почти половину текста (а именно, третью и четвертую главы из пяти, а также заключение).
Вообще говоря, взгляд Мэя на то, что может сделать жизнь значимой, является натуралистическим, утверждая, что смысл жизни возможен в чисто физическом мире, то есть в пространственно-временной вселенной, которая состоит из субатомных частиц и наиболее известна благодаря эмпирические средства. Более того, Мэй также утверждает, что жизнь может иметь значение, даже если нормативность не «встроена в ткань» вселенной в соответствии с аристотелевским телеологическим ее толкованием.
Один из способов разделения естественных теоретических представлений о смысле жизни — использование некоторых знакомых моральных категорий.В англо-американской литературе о смысле жизни можно легко встретить релятивистские, божественно-заповедные, утилитарные, перфекционистские и деонтологические теории о том, что могло бы сделать человеческую жизнь значимой, согласно которой жизнь человека значима постольку, поскольку она удовлетворяет индивидуальные потребности человека. желает, выполняет замысел Бога, способствует общему благополучию, осознает высшую природу или уважительно относится (соответственно).
Используя такую схему, точку зрения Мэя можно охарактеризовать как теорию добродетели.По его словам, грубо говоря, жизнь тем значительнее, чем больше она служит примером добродетели. Добродетель в целом — это устойчивая склонность к определенным пропозициональным установкам. Это свойство обязательно присутствует на протяжении большей части взрослой жизни человека. Одна из причин, по которой Мэй сосредотачивается на добродетели как носителе значения, заключается в его очевидном взгляде на то, что только жизни людей в целом (или, по крайней мере, очень длинные их отрезки) могут быть значимыми или нет.
Насколько я знаю в этой области, диахроническое измерение значимости недостаточно развито по сравнению с синхроническим.То есть, когда большинство англоязычных философов задумывались о том, что придает смысл жизни, они, как правило, сосредотачивались на конкретных действиях или проектах в данный момент и не уделяли такого же внимания закономерностям на протяжении всей жизни. как (почти) целое. Одна из привлекательных черт взгляда Мэй — это сосредоточение внимания на последнем, хронологическом измерении значения.
Тем не менее, можно было бы правдоподобно посчитать это слишком сильным, чтобы Мэй предполагал, что значение является просто диахроническим, полностью лишенным синхронного измерения.Одноразовое решение спасти ребенка из горящего здания может интуитивно придать какой-то смысл жизни человека, даже если это «не в его характере», а не то, что он обычно делал бы. Вдобавок случайное сочинение стихов, которые оказываются довольно хорошими, кажется, может сделать жизнь более осмысленной, даже если человека неправильно называют «поэтом», учитывая, насколько спорадический его труд.
Лучший ответ Мэя на подобные случаи, я думаю, — это предположить, что наиболее существенных видов смысла могут исходить из долгосрочной ориентации, а не просто потому, что это способствовало бы большой совокупности значимых действий. сами по себе.В том, что — это пожарный или поэт, есть что-то, что имеет гораздо больше смысла, чем приведенные выше случаи.
Другие и раньше продвигали основанный на добродетелях подход к значению жизни, включая Э. Дж. Бонда (в его 1983 Reason and Value ) и более позднего Ричарда Тейлора (например, в его 1985 Ethics, Faith, and Reason ). Что делает конкретную версию этого слова Мэя отличительной и интересной, так это то, как он конструирует соответствующие добродетели.
Согласно Мэй, пожарный или поэт, поскольку их жизнь имеет смысл, были бы особыми добродетелями, которые он называет «повествовательными ценностями». Мэй старается отличать свое чувство «повествования» от более распространенных. Таким образом, он отрицает, что значимая жизнь — это та жизнь, которая должна принимать, например, форму рассказа. Напротив, повествовательная ценность — это желательная тема , характеризующая жизненную траекторию, которая может быть конституирована моралью или эстетикой, но не обязательно.Ключевые примеры повествовательных ценностей Мэй — стойкость, интенсивность, цельность, авантюрность, смелость и креативность.
Этот отчет о том, что (по существу) придает смысл жизни человека, является новым и привлекательным дополнением к этой области. Вопиющая проблема с этим, как я его до сих пор истолковывал, состоит в том, что он совершенно неморален и поэтому влечет за собой то, что решительное и умное массовое убийство будет иметь смысл. Это беспокойство побуждает Мэй вовлечься в замысловатую дискуссию о том, как взаимосвязаны моральное и значимое.В конечном итоге он приходит к выводу, что, хотя повествовательная ценность не обязательно должна быть моральной, ее нельзя использовать для серьезно аморального проекта, чтобы смысл накапливался.
На самом деле, Мэй утверждает, что, когда ценность повествования оказывается на службе злу, она не только не передает смысла, но и лишает смысла жизнь человека. То есть Мэй верит в то, что я в своей работе назвал «антиматерией», в условия жизни, которые делают ее менее значимой, которые представляют собой существенное обесценивание, выходящее за рамки простого отсутствия ценности.
Мэй оговорка о том, что ценность повествования не должна быть направлена на зло, чтобы оно усиливало смысл жизни, на мой взгляд, уместна, хотя я признаю, что некоторые современные философы, такие как Гарри Франкфурт и Джон Кекес, действительно считают, что массовое убийство может иметь смысл. Я хочу подчеркнуть, что : если кто-то согласен с тем, что злонамеренное или крайне унизительное поведение подрывает значимость повествовательной ценности, то, вероятно, следует пойти дальше и допустить дополнительные ограничения, помимо тех, которые считает Мэй.Подумайте, например, о стойком счетчике травинок или детекторе непричинных взаимосвязей. Или подумайте о ком-то с безупречной честностью, который стремится сделать свое окружение настолько уродливым и, в целом, эстетически плохим, насколько это возможно. Даже если эти проекты не являются полноценной антиматерией, то есть не умаляют смысла жизни человека, они наверняка мало что добавляют к нему, если вообще добавляют.
Мэй, вероятно, ответит, указав, что значимая жизнь часто имеет несколько повествовательных ценностей и что эти добродетели односторонние.Тем не менее, он, похоже, должен допустить, что некоторый реальный смысл может исходить из этих ориентаций, даже если больше может исходить из дополнительных повествовательных ценностей. Однако моя интуиция такова, что даже если в этих случаях есть какой-то смысл, он не является заметным. Оглядываясь на свою жизнь со своего смертного одра, было бы неуместно испытывать большое уважение за участие в них, и для других было бы неразумно выражать большое восхищение в панегирике тому, кто это сделал.
Подобные случаи наводят на мысль, что, поскольку повествовательные ценности или добродетели (по существу) наделяют смыслом, их нужно применять к определенным видам объектов.В своих собственных теоретических размышлениях о смысле жизни я утверждал, что (субстанциальный) смысл исходит из позитивной ориентации устойчивого осуществления рациональной природы человека на фундаментальность, грубо говоря, условия, ответственные за многие другие условия ключевых измерений человеческого существования. Независимо от того, отражает ли эта точка зрения действительно значимые способы проявления добродетелей, мне кажется, стоит задуматься, есть ли в них какой-то шаблон, помимо требования избегать жестоких видов аморальности.
Еще одна характерная черта взгляда Мэя на то, что может сделать жизнь значимой, — это его утверждение, что «субъективное влечение», по влиятельным словам Сьюзен Вольф, необходимо для этого. В своей работе с Вольфом Мэй утверждает, что человек должен заниматься или любить то, что делает в данный момент, чтобы это было значимым. Конечно, однако, субъективного влечения к проекту недостаточно для смысла; Для Мая нужно также служить примером повествовательной ценности, соответствующего вида объективно привлекательного проекта.
Такого рода позицию обычно занимают в полевых условиях, и легко понять, почему. Интуитивно понимается, что осмысленная жизнь — это не жизнь, основанная на скуке или неудовлетворенности. Напротив, типично значимые занятия, например, музицирование, занятия любовью, написание эссе, — это те занятия, в которых человек потерял счет времени и привязан к моменту.
В другом месте я утверждал, что даже если такое поглощение значительно повысит смысл жизни благодаря вовлечению большего числа граней (рационального) «я», в этом нет необходимости.В качестве одного примера я предлагаю читателю рассмотреть случай, когда один добровольно скучает, чтобы другим не было скучно. Добровольное принесение жертвы, в которой один отказывается от субъективного влечения, чтобы его могли получить другие, возможно, является источником смысла и, возможно, в значительной степени, если другим будет оказана значительная помощь. Если это так, то субъективное влечение в процессе демонстрации повествовательной ценности не является необходимым для смысла. Мэй не рассматривает такой случай, хотя я уверен, что он бы сказал что-то вдумчивое, если бы он рассмотрел его.
В целом, как человек, хорошо знакомый с работой профессиональных философов о смысле жизни, я получил пользу от чтения книги Мэя, особенно от его обсуждения того, что может придавать (существенный) смысл жизни человека. Я особенно рекомендую его работу на том основании, что она «хорошо читается», избегает технических деталей и проницательно размышляет над повседневными примерами. Идеально было бы назначить для старших курсов бакалавриата или поделиться в качестве подарка с мыслящими друзьями и семьей за пределами академии.
Может ли Вселенная дать нам смысл жизни?
Нет тайны более фундаментальной, чем смысл жизни. Мы оказываемся на сцене без сценария, поэтому, естественно, ищем цель и задаемся вопросом: о чем все это?
Мы могли бы просто прожить свою жизнь, не придавая ей более глубокого смысла, точно так же, как мы небрежно используем нашу печень, не рассекая ее. Но иногда наш распорядок дня напоминает распорядок дня Сизифа, который, согласно греческой мифологии, был наказан катить тяжелый валун на холм только для того, чтобы он скатился вниз, когда достигнет вершины, повторяя цикл снова и снова.В этом контексте уместно спросить, есть ли смысл в наших сизифовых усилиях.
Практический подход — принять жизнь как чудесный подарок и приготовить лучший лимонад из лимонов, которые она приносит. Это перекликается с органическими отношениями между растением и питательными веществами в почве, которая его питает. Но это не удовлетворяет потребности в более глубоком смысле.
На протяжении истории люди стремились к более вдохновляющим целям, чем их личная жизнь. Например, во время Второй мировой войны японские солдаты были готовы пожертвовать своей жизнью ради императора Хирохито.Но с учетом нашего недавнего осознания того, что в наблюдаемой Вселенной существует порядка 1 000 000 000 000 000 000 000 (дзетта) пригодных для жизни планет, статус императора не может быть более значительным, чем статус муравья, обнимающего единственную песчинку на ландшафте огромного пляжа. И если влияние императора столь незначительно в космическом масштабе, то же самое и влияние любого другого человека на Земле.
Альтернативный подход — принять точку зрения зрителя — наслаждаться ослепительным шоу вокруг нас, а не притворяться одним из ведущих актеров.Если мы еще не испытываем трепета, наблюдая за богатым зрелищем событий на Земле, мы можем использовать наши телескопы, чтобы захватывать более широкий спектр дисплеев, находящихся подальше. В течение следующего десятилетия Большой синоптический обзорный телескоп (LSST) доставит 500 петабайт изображений нашей космической среды. Опыт будет напоминать новую подписку на службу потокового мультимедиа, которая транслирует вселенную. Открытия, связанные с этим беспрецедентным потоком свежей астрономической информации, могут пролить новый свет на наше место в космосе.
Но помимо осознания того, что нас окружает, мы могли бы стремиться изменить мир к лучшему, определяя новые задачи и стремясь их решить. Эту миссию можно выполнять, даже когда мы стареем и отказываемся от стрессовых занятий, наставляя студентов, которые ищут их. В сознании наставника гордость, связанная с преодолением препятствий протеже, отражает прославление человеческого духа.
Лично мной всегда двигало желание понять что-то новое о Вселенной, что изменило бы нашу космическую перспективу и стимулировало бы наши стремления к космосу.Я придаю смысл своей жизни, используя зрительскую точку зрения астронома, чтобы побудить нашу цивилизацию к новым вызовам на космической арене. Учитывая наши многочисленные инженерные достижения на Земле, более широкая перспектива может привести нас к разработке новых технологий и изменению нашей более крупной среды обитания с помощью «космической техники».
Среди всех астрономических данных открытие инопланетной жизни могло оказать наибольшее влияние на наш широкий кругозор. Первые следы примитивной жизни могут быть обнаружены, как только марсоходы НАСА и ЕКА раскопают поверхность Марса в 2021 году.Параллельно с этим загадочные сигналы или искусственная инфраструктура, созданная технологическими цивилизациями, могут быть обнаружены удаленно из гораздо большего объема поиска с помощью «космической археологии».
Гипотетическим примером откровения, которое придаст новый смысл нашему существованию, является открытие того, что жизнь была искусственно посеяна на Земле другой цивилизацией. В конце концов, мои коллеги из Гарварда приближаются к созданию синтетической жизни в лаборатории, и как только они это сделают, экспортировать ее на космический корабль станет несложным делом.Если мы произошли от такого процесса направленной панспермии, тогда цель нашей жизни должна была быть определена в проекте технологического проекта, который привел к нашему синтетическому происхождению. Мы созданы для достижения цели. Если да, то какова была цель и оправдались ли мы ожидания?
Но даже в более вероятном случае, когда жизнь была случайным результатом естественных обстоятельств в супе химикатов на изолированной Земле, мы могли бы обрести новое значение для нее благодаря связи с другой цивилизацией.Если мы когда-нибудь установим контакт с другим разумным видом, новая перспектива, которую он принесет, может изменить наше мировоззрение. Вполне вероятно, что мы не самые умные дети в округе, поскольку их научные исследования и разработки могли длиться миллиарды лет, что в 10 миллионов раз дольше, чем наши.
Главным преимуществом встречи с высшими существами будет возможность задать им фундаментальный вопрос, который беспокоил нас веками: «В чем смысл жизни?» Я надеюсь прожить достаточно долго и дождаться их ответа, основанного на тысячелетиях накопленных научных знаний.Но в то же время меня беспокоит, что ответом будет мертвая тишина, потому что они еще не придумали ответ.
Ценность жизни. Непровокационный и абсолютно холодный… | Аллен Фолтон
Это «Современное руководство по выживанию», руководство, которое я пишу для того, что, как мне кажется, людям необходимо знать о жизни в современном мире. Выраженные здесь взгляды являются моими и исключительно моими. И несколько лет назад я осознал, что я, как и многие люди, придерживаюсь парадоксального отношения к человеческой жизни.Учитывая, что я жив, как и многие другие люди, отношение к жизни — очевидная тема выживания. Сегодня я хочу разобраться с вами в следующем затруднительном положении:
Нас учат ценить жизнь по своей сути и нас учат ценить жизнь на основе ее качества.
Это кажется простым маленьким утверждением, но оно имеет ОСНОВНЫХ последствий. В конце концов, о чем, по вашему мнению, идет дискуссия об абортах, если подойти к делу? Или обсуждения ухода за пациентами в конце жизни? Или обсуждения злоупотребления наркотиками, или помощи в самоубийстве, или даже базовых концепций «целенаправленной» жизни? В каждом из этих случаев мы переключаемся между этими двумя способами мышления, и то, на какой стороне мы остановимся, определяет такие вещи, как наша политика, наш образ жизни, наши друзья, наша вера и наша работа.Я думаю, нам следует немного лучше разобраться в теме.
Внутренняя ценность жизни
Жизнь ценна, потому что она существует. Это реальность, которую на каком-то уровне признает большинство из нас — люди, которые не являются психопатами или экзистенциальными философами, поскольку между ними есть разница.
Но почему это так? Почему мы думаем, что жизнь имеет внутреннюю ценность? В зависимости от того, кого вы спросите, вы получите другой ответ (это метафизика, а не физика), но я думаю, что это сводится к трем причинам: дефицит, сочувствие и красота.¹
Жизни мало. Любой астрофизик может сказать вам это; 96% или более Вселенной — это пустота, большая часть оставшихся 4% — непригодная для использования недвижимость, и нам еще предстоит подтвердить, что жизнь существует где-либо, кроме Земли. Все, что редкое, драгоценно. И жизнь необычна, даже чудесна по своему действию — где-то во взаимодействии белков и ферментов мертвые вещи превращаются в живые по причинам, которых мы просто не понимаем. Сознание еще более необычно: самосознание занимает первое место как самая редкая вещь, о которой мы знаем во Вселенной.И даже если где-то там есть инопланетяне², человечество все еще существует только в одном мире.
Это довольно тяжеловато. Подумайте об этом … вы представитель чего-то настолько редкого, что, насколько нам известно, оно существует только в одном месте из триллионов потенциальных сред. Поэтому каждая человеческая жизнь имеет ценность как редкий ресурс.
Мы тоже чуткие существа. Практически каждый человек (не считая социопатов) инстинктивно реагирует на обстоятельства других, хорошие и плохие.Фактически, это один из наших основных механизмов выживания как вида; Сочувствие — это хорошо, если вы пытаетесь способствовать сотрудничеству и взаимной заботе, а это то, как мы в основном справляемся. И мы обычно применяем это сочувствие к любой другой форме жизни, с которой мы знакомы — например, собаки очень ценятся и рассматриваются как семья во многих местах в мире.
Соответственно, кажется, что мы ценим жизнь, потому что можем поставить себя на место других. Мы смотрим на другое существо, представляем себя на его месте, а наше чувство самосохранения делает все остальное.Жизнь ценна, потому что мы можем чувствовать то, что чувствуют другие, мы можем представить себе переживания других и инстинктивно хотим, чтобы этот опыт был хорошим, потому что мы можем представить это как наш собственный опыт.
И последнее, но не менее важное, то, что заставляет эти две точки соединяться вместе: жизнь прекрасна . Я говорю о моменте, когда вы просыпаетесь от великолепного восхода солнца и видите, как небо окрашивается в сумасшедшие цвета, которые заставят художника повернуть свои кисти. Я говорю о запахе кофе и яиц, которые готовятся в соседней комнате, пока вы лежите, прижавшись к постели.Я говорю о ощущении травы под ногами, о ветре на лице и о том моменте восхитительного тепла, когда вы гуляете летом на улице. В тот момент, когда вы чувствуете руку любимого в вашей или его губы на ваших. Незабываемые ощущения от первого вождения автомобиля и нежное расслабление от просмотра любимого телешоу.
Мы переживаем миллионы событий, которые просто прекрасны. Они восполняют остальное дерьмо, через которое нам приходится тащиться в жизни, потому что дело в том, что суть в том, что каждая жизнь имеет потенциал испытать эти моменты чудес.Жизнь ценна, потому что в каждой жизни есть потенциал для радости.
Итак, подводя итоги — жизнь — это редкость. У нас есть сочувствие. Жизнь может быть красивой. На мой взгляд, это достаточные причины для того, чтобы жизнь имела внутреннюю ценность без каких-либо других соображений.
Качественная ценность жизни
Жизнь ценится благодаря своему качеству, это очень емкий термин, который я попытаюсь определить. Я имею в виду, что мы ценим жизнь, особенно человеческую, но также и любую жизнь, которой мы можем сопереживать, исходя из того, насколько приятна эта жизнь , а также ее потенциал и достижения.
Традиционно, когда мы слышим слово «качество жизни», мы думаем об этом как о медицинской фразе: насколько хорошо пациент может двигаться, степень его повседневной боли, его психическое состояние и т. Д. Мы не будем ограничиваться этим. определение в этом обсуждении. Качество жизни — это обширная область для обсуждения опыта, социально-экономического, культурного потенциала и реальных достижений, и это неизбежно приводит нас к суровому выводу:
Жизни не имеют одинаковой ценности.
Так мы оправдываем всякое.Вот почему мы не чувствуем себя плохо, когда едим мясо. Вот почему мы даем политикам телохранителей, а вам их нет. Вот почему мы ценим свадьбы знаменитостей. Вот почему вас не считают серийным убийцей за убийство всех этих комаров. Вот почему мы не боимся использовать антибиотики, уничтожающие миллиарды бактерий, но каждый год ведутся споры об абортах. Это серьезное дело.
Также стоит помнить, что на практике мы абсолютно не считаем, что жизни всех людей имеют одинаковую ценность.Кто-то из моей страны для меня дороже, чем кто-то из другой страны. Кто-то, кого я знаю, стоит больше, чем тот, кого я не знаю. Тот, кто имеет хорошую работу, считается более ценным, чем бездомный.
Все это происходит из-за баланса трех переменных, если сразу перейти к нему: (1) приятные качества жизни, (2) ее потенциал и (3) ее достижения.
Мы ценим всю жизнь, особенно свою собственную жизнь, исходя из того, насколько она приятна. О, у меня будет столько неприятностей из-за этого, но это правда, и вы это знаете.Ценность, которую мы придаем жизни, колеблется в зависимости от того, насколько она приятна. И это присвоение значений быстро меняется, потому что оно не основано на усреднении приятных моментов жизни по сравнению с моментами боли и ужаса. Вместо этого он основан на том, как идут дела прямо сейчас .
Вот почему мы можем сказать что-то вроде «Его кончина была милостью» или «Он в лучшем месте». Вот почему мы усыпляем домашних животных в конце их жизни, а не позволяем им жить в боли.Это также одна из причин, по которой мы говорим что-то вроде «Это была трагедия», когда кто-то умирает в расцвете сил.
И, конечно же, это причина, по которой в последние годы набирает обороты движение самоубийц. Мы вовлечены в большую социальную дискуссию о том, что эта оценка жизни на самом деле означает с точки зрения конкретных действий, которые мы готовы потворствовать или принимать в обществе. Частично это также основано на следующем пункте.
Мы ценим жизнь — всю жизнь, но особенно человеческую жизнь — исходя из ее потенциала. Мы смотрим на животных и людей и выносим суждения о том, что они могут делать со своей жизнью, исходя из своего опыта и вклада в жизнь общества. Это влияет на наше восприятие их ценности. Даже в тех случаях, когда этого не должно быть.
Вы когда-нибудь задумывались, почему белым мальчикам в подготовительной школе сокращаются сроки за изнасилование? Это его часть. Судья смотрит на них и вычисляет: «привилегированная семья + хорошее образование + связи = возможно, когда-нибудь он станет продуктивным членом общества.А потом они выходят. Их жизнь оценивается в из-за восприятия потенциала в . Несмотря на то, что они совершили ужасное преступление, судья очень высоко оценивает потенциал их жизни.
Сравните и сопоставьте с другими группами, и мы видим, что это большая проблема. Мы часто, кажется, ценим одни жизни больше, чем другие, по плохим причинам — и эти идеи о потенциале находятся в самом верху списка. Когда дело доходит до определения потенциала, люди будут выносить суждения на основе предвзятости и .Это не только проблема выживания , это проблема выживания для многих людей.
И в то же время вы когда-нибудь задумывались, почему большинство людей не ценят коровьи жизни? Опять же, это отчасти причина. Мы смотрим на коров и, по большей части, приходим к выводу, что функция и стремление коровы в жизни — это, по сути, пищеварительная трубка. И, следовательно, мы не особенно плохо себя чувствуем из-за того, что используем эту жизнь в своих целях. У коров отсутствует потенциал — то есть наше определение потенциала.⁴
С другой стороны, мы также ценим жизни на основе достижения . Мы судим о жизнях на основании того, что было сделано с ними человека. Это реализация потенциала — мы высоко ценим людей, когда они соответствуют этому.
Есть причина, по которой у некоторых людей есть телохранители, а у других нет. Кто бы ни был президентом, они, например, выполнили безумно трудную задачу, став президентом. Они достигли цели — занять положение с огромной властью и ответственностью, и это положение настолько важно, что в результате их жизнь высоко ценится.Это печальная, но простая правда, что, если бы я умер сегодня вечером, нация продолжала бы двигаться без заминки. Если президент умрет, это мгновенный кризис для миллионов людей, а может быть, даже для всего мира.
По той же причине, но в меньшем масштабе, дорогая скаковая лошадь имеет большую ценность. Скаковая лошадь сделала удивительные вещи и внесла большой вклад в кошелек своего владельца. В конце концов, он все еще может превратиться в клей, но не до тех пор, пока он не будет выведен, и уж тем более не до тех пор, пока он не выйдет из своего расцвета.До этого времени он живет очаровательной жизнью.
В этих примерах мы можем увидеть, как потенциал и достижение существуют в состоянии взаимодействия и взаимного подкрепления. Кто-то с потенциалом может делать большие дела, что ставит их в положение с еще большим потенциалом, что дает им возможность добиться еще больших достижений. И наша оценка их жизни также растет по спирали, пока их потенциал не станет отрицательным. 40-летнего миллиардера ценят за то, что он будет делать дальше. 97-летнего миллиардера оценивают за наследство, которое он унаследует.
Во многих случаях важно помнить, что такой круговой алгоритм определения потенциала и достижений не всегда является плохим. Мы ценим людей с потенциалом, потому что нам нужны человек, которые будут делать большие дела. Мы ценим людей с достижениями, потому что они продемонстрировали, что могут делать великих дел . Но это может пойти не так, очень, очень быстро, потому что люди часто действуют на основе предубеждений, а наши суждения всегда действуют в тени плохой информации, дезинформации и отсутствия информации.
Балансирующие ценности
Из этих жизненных ценностей вытекает логическая проблема: почему мы держим и этих мер ценности? Если жизнь по своей сути ценна, почему мы придаем ей качественные ценности? И если жизнь ценна по качественным показателям, почему мы настаиваем на том, чтобы она была ценна по своей сути? Разве одно не должно нейтрализовать другое?
Ответ заключается в том, что ни один из них сам по себе не может описать всю сложность ценности жизни.Одно, другое или оба показателя ценности необходимы в разных ситуациях. Мы не можем утверждать, что жизнь не имеет внутренней ценности , а не . Очевидно, так оно и есть, и это должно быть нашей отправной точкой для любого рассмотрения жизни. Но верно также и то, что внутренняя ценность жизни должна иногда, возможно, даже , обычно , занимать необходимое второе место по сравнению с оценочным суждением о ее качественной ценности.
Это невероятно опасное предприятие.
Здесь стоит отметить, что это стартовые ворота злодеяний.Чрезвычайно легко сделать это ужасающе ошибочным суждение. В том, чтобы судить о другой жизни как о меньшей ценности — сказать, что сумма ее качеств вторична или подчинена собственной жизни — вот где обретают форму мерзости истории.
Но мы все равно должны это сделать.
Мы должны, потому что мир заставит нас сделать выбор. Мы будем вынуждены выбирать свою жизнь перед другими. Мы будем вынуждены балансировать жизни других друг против друга. Мы будем вынуждены ценить виды как больше или меньше, чем наши собственные.Такова реальность нашего существования в этой вселенной, и нам бесполезно прятаться от нее. Как бы то ни было, в тот момент, когда человечество обрело разум, мы стали судьями.
Когда наше выживание — это цель игры , правило всегда заключается в том, чтобы ценить нашу собственную жизнь и жизни тех, кого мы любим, выше, чем других. Если мы голодаем, охота на оленя для пропитания становится необходимым вариантом. Если мы находимся в опасности, уничтожение источника этой опасности становится первоочередной задачей. Если мы угнетены, борьба с источником этого угнетения становится единственным рациональным выбором.Поступить иначе в таких случаях — значит добровольно снизить ценность нашей собственной жизни — отказаться от выживания и достойного качества жизни.
Кто-то может сказать, что это принципиальный выбор — отказаться от своей жизни или качества жизни в защиту своих принципов. Я не согласен. На мой взгляд, нужно выжить, чтобы принципы имели большое значение. Конечно, есть некоторые исключения, но общее заявление о том, что я всегда должен ценить жизнь настолько высоко, что не могу защитить свою собственную, смехотворно; если я умру, мои надежды, мечты, принципы и потенциал умрут вместе со мной.⁵ Будет выбор выживания, который вы, , примете в жизни… или кто-то сделает их за вас.
Когда выживание другого в наших силах , нам придется сделать выбор, кто получит поддержку, а кто нет. Вы уже сделали это, если когда-либо голосовали или участвовали в благотворительности. Странно думать об этом таким образом, но, поддерживая одну группу, вы по своему выбору и замыслу делаете , а не поддерживали другую. Вы сделали оценочное суждение, и чья-то жизнь, вероятно, висела на волоске.
В какой-то момент тот же выбор может оказаться для вас еще более резким. Выбор, какого ребенка спасти от домашнего пожара. Выбор пешехода для удара в неконтролируемой машине. Выбор, с какой нацией вести войну. Некоторые из этих выборов произойдут в мгновение ока; некоторые будут обсуждаться в течение нескольких дней или недель. Но вы сделаете их .
Когда выживание другого вида находится в наших силах , нам придется выбирать, какие существа выживут, а какие падут под тяжестью нашего выживания, высокомерия и экономической необходимости.И здесь стоит отметить, что мы ценим другие виды прямо пропорционально их количеству, тому, насколько они раздражают, насколько они опасны и насколько они милы.
Почему мы ценим тигров? Хотя они могут быть величественными и великолепными существами, они убежденные людоеды и естественные конкуренты людям за территорию и ресурсы. Эволюции есть что сказать по этому поводу, и тигры проигрывают. Теперь, когда они почти проиграли … внезапно мы стали ценить их. Мы прошли этап качественной оценки и вернулись к естественной оценке жизни тигров.
У нас есть преимущества интеллекта, склонности к сотрудничеству, новаторского мышления и противоположных пальцев. Это делает нас доминирующим видом на этой планете, и нет никаких признаков того, что в ближайшее время что-то изменится. Мы, , будем делать выбор, какие виды сохранить, а какие заставить исчезнуть. Некоторые из этих вариантов выбора будут за вами — какие продукты вы едите, какие продукты покупаете, какие экологические группы и политику вы поддерживаете.
Рациональная оценка жизни
Придание ценности жизням — это не то, что мы можем притворяться, что выходит за рамки наших возможностей или даже за пределами наших прав.Это то, что вы, , будете делать в своей жизни. Это неизбежно.
Итак, мой совет, чего бы он ни стоил, — постарайтесь относиться к этому рационально.
Это означает понимание того, откуда берутся жизненные ценности, и это философская кроличья нора, которую я призываю вас исследовать. Это означает изучение своей жизни и выяснение того, где мы делаем выбор жизненных ценностей. Это означает, что мы заранее, если это вообще возможно, решим, каким будет наш выбор, потому что у нас может не быть времени, чтобы по-настоящему подумать о них в нынешнем хаосе.А это означает примириться с этими решениями.
Это также означает быть очень и очень осторожным. В других местах этой серии я касался ситуаций, в которых жизненные ценности становятся чрезвычайно важными, и стоит отметить, что ни одна из них не перестала быть важной ». ситуация смерти.
И есть так много человек, которые хотят, чтобы вы приняли их представления о ценности жизни. Очевидно, я один из них.Виновен по обвинению. Но каждый политик, каждый религиозный деятель, каждый друг и член семьи, каждый босс, каждое государственное учреждение, каждая корпорация, некоммерческая группа или благотворительная организация … ВСЕ из них будут иметь свои собственные интерпретации по этому вопросу. Вам нужно будет выбрать, кому верить, и оценить, как этот выбор повлияет на вас.
Итак, чтобы подвести итог, рациональная оценка жизни состоит из следующих пунктов:
Развивайте свои ценности : Читайте, слушайте, исследуйте.Найдите экспертов. Проверяйте факты. И по возможности делайте выводы из того, что вы считаете ценным в жизни. Если вы не можете этого сделать или вам не нравится это делать, найдите самого доброго человека, которого вы знаете, и скопируйте его. Если сомневаетесь, будьте добры.
Сделайте свой выбор : определите , как вы собираетесь выносить суждения по оценке жизни, и , когда вы собираетесь выносить эти суждения. Обычные ситуации включают в себя то, будете ли вы есть мясо, поддерживать нуждающихся, поддерживать или противостоять аборту, а также поддерживать или противостоять смертной казни.
Будьте осторожны : Остерегайтесь людей, которые хотят манипулировать вашими ценностями и ценным выбором; они могут быть доброжелательными, они могут быть злонамеренными, и может быть очень трудно сказать, какие из них какие.
Act : Следуйте своим ценностям. Действуйте по своему выбору. Живи и суди.
Это одна из самых сложных вещей, которую я попрошу сделать читателя в этой серии, уступая только постоянной рекомендации думать .