Ценности нравственные какие: Нравственные ценности и регулятивы — Психологос

Нравственные ценности и регулятивы — Психологос

Нравственные (моральные) ценности — это то, что еще древние греки именовали «этическими добродетелями». Античные мудрецы главными из этих добродетелей считали благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость. В иудаизме, христианстве, исламе высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога и ревностном почитании его. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. И хотя в жизни люди далеко не всегда проявляют подобные качества, но ценятся они людьми высоко, а те, кто ими обладают, пользуются уважением. Эти ценности, представляемые в их безупречном, абсолютно полном и совершенном выражении, выступают как этические идеалы.

Из нравственных ценностей вытекают нравственные регулятивы — правила поведения, ориентированного на нравственные ценности.

Нравственные регулятивы, или заповеди нравственного поведения — разнообразны. Каждый индивид выбирает (осознанно или неосознанно) в пространстве культуры те из них, которые наиболее подходят для него. Среди них могут быть и такие, которые не одобряются окружающими. Но в каждой более или менее стабильной культуре имеется определенная система общепризнанных нравственных регулятивов, которые по традиции считаются обязательными для всех. Такие регулятивы являются нормами морали. В Ветхом Завете перечисляются 10 таких норм — «заповедей Божьих», записанных на скрижалях, которые были даны Богом пророку Моисею, когда он поднялся на Синайскую гору ( « Не убий », «Не укради», «Не прелюбодействуй» и др.). Нормами христианского поведения являются 7 заповедей, которые указал Иисус Христос в Нагорной проповеди: «Не противься злому»; «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся»; «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» и др.

воспитание, формирование, освоение, ориентация – тема научной статьи по наукам об образовании читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

- знания иностранного языка (языков) и чтения иностранной литературы;

— уровня компьютерной грамотности;

— интенсивности использования фондов различных библиотек города;

— использования электронных информационных услуг (путем поиска в БД или работы в компьютерных сетях).

Стало очевидным, что студенты, включенные в «элитную» группу, чаще совмещают работу с учебой. Это дает им свободу действий, в том числе, в плане дальнейшего наращивания профессиональных знаний.

Они больше других читают не только специальную, но и общеобразовательную литературу, высоко ценят возможности профессионального общения, напрямую связывают уровень информационной обеспеченности с успешностью учебной и профессиональной деятельности.

Таким образом, уровень информационной грамотности ощутимо влияет на общий уровень культуры студента, и, соответственно, на его успешность в работе и учебе. В настоящее время умение находить и использовать информацию влияет на социальный статус в неменьшей степени, чем полученное образование, экономическое и социальное положение семьи и другие социальные факторы. Более того, это позволяет гораздо быстрее расти в профессиональном плане. Можно предвидеть время, когда условием вхождения в интеллектуальную элиту станет уровень информационной культуры личности, без которой общая культура человека невозможна. Основы этого взаимодействия должны и могут закладываться в рамках медиаобразования.

Доказано, что информационное поведение различных социальных групп поддается наблюдению, сопоставлению и оценке. Разработана методика изучения информационного поведения людей, пригодная для целей стратификации общества. Предложена модель эталонного информационного поведения специалиста начала XXI века, включающая следующие компоненты:

— осознание важности непрерывного образования и сознательное стремление к нему;

— ориентацию на мировые информационные ресурсы;

— комплексное использование различных каналов получения информации;

— способность к рефлексии и реальной самооценке уровня собственной информационной компетентности;

— стремление к профессиональному общению, к обмену знаниями;

— активность в распространении нового знания;

— соблюдение этических норм делового общения.

Насколько она реальна, покажет время и последующие исследования.

Литература

1. Лем, С. Собрание соч.: в 10 т. / С. Лем. — М., 1995. -Т. 10.

2. Ортега-и-Гассет Избранные труды / Ортега-и-Гассет. — М., 1997.

3. Печчеи, А. Человеческие качества / А. Печчеи. — М., 1985.

УДК 37.034

М.Ю. Стецевич

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор Г.П. Иванова

НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ: ВОСПИТАНИЕ, ФОРМИРОВАНИЕ, ОСВОЕНИЕ, ОРИЕНТАЦИЯ

В данной статье рассматривается понятие «нравственные ценности», которое используется для обозначения норм и правил поведения современного человека.

Применительно к этому понятию используется термины: воспитание, формирование, освоение, ориентация. Проведен анализ педагогической литературы и ученых, которые рассматривали данную проблему.

Нравственные ценности, воспитание, формирование, освоение, ориентация.

This article considers the concept «moral values», which is used to denote the standards and rules of a modern man’s behavior. Such terms as education, formation, mastering and orientation are used in relation to this concept. The analysis of educational literature and academics considering the problem is carried out.

Moral values, education, formation, mastering, orientation.

Категория «нравственные ценности» является одним из основных понятий философии, социологии, педагогики и психологии. Она используется для указания на человеческое, социальное, культурное значение определенных объектов и явлений действительности, их свойств, а также абсолютных идей,

воплощающих в себе общественные идеалы и выступающих благодаря этому как эталон должного.

Термин «нравственность» происходит от греческого «этос». Позже древнеримский философ Цицерон ввел понятие «шогаНз» — «моральный», «нравственный». По мере развития общества и различных

наук, под моралью рассматривалось явление реальной жизни — нормы и эталоны поведения людей, а также выполнение этих правил.

Анализ педагогической литературы показал, что понятие «нравственные ценности» означает то, чем «дорожит человек, включая уже достигнутое», определяет ценности как факторы, придающие человеку стойкость, сопротивляемость, надежность. Нравственная личность имеет особого рода «пружину», которая может сжиматься под влиянием неблагоприятных обстоятельств, но не дает возможности человеку «гнуться» и «ломаться», преодолевая груз дурных воздействий и вынужденных компромиссов.

Г. Гегель идеалистически понимал место нравственных ценностей в человеческом обществе. Он рассматривал их «как объективный родовой человеческий дух», «всеобщую сущность индивидов» [1], провозгласил нравственность, движущей пружиной всего общественного развития, установив, тем самым, «на голову все социальные отношения» [5]. Одно из самых значимых завоевание гегелевской этики — ее диалектическое учение о развитии свободы, которая состоит из трех стадий: природная воля, произвол и разумная воля. Основой для развития нравственности Г. Гегель рассматривал семью, гражданское общество и государство.

К. Д. Ушинский считал нравственные ценности «генеральными понятиями». Это установки, ценностные ориентации человека, которые определяют его отношение к миру, другим людям и самому себе. понятия усваиваются не только через интеллектуальную сферу. Они связаны с системой чувств, переживаний, многочисленных стремлений, желаний, их удовлетворения или не удовлетворения [6].

Нравственные ценности человека отражают представление о добре и зле, которое охватывает всю неопределенную совокупность действий, принципов и норм нравственного, счастье и горе, справедливости и несправедливости, любви и ненависти, чести и бесчестие, трудолюбие и др. , с помощью которых человек может оценить конкретные житейские ситуации, поступки людей, свое поведение.

В научной литературе, как отечественной, так и зарубежной, выделяются различные признаки нравственных ценностей, например, такие как: ответственность, совесть, отношение к награде и наказанию. Нравственные ценности основываются на свободе, предполагают свободу личности. Личность способна быть носительницей нравственных ценностей только потому, что она свободна. Нравственные ценности являются внутренними носителями социальной регуляции, устойчивым мотивационным образованием, которое выражается, с одной стороны, в склонности человека к отношениям и поступкам, отвечающим моральным нормам, с другой стороны, в понимании себя свободной, совестливой и ответственной личностью.

Применительно к нравственным ценностям используется различная терминология: воспитание,

формирование, освоение ориентация. Рассмотрим сущность понятия «воспитание нравственных ценностей». Проблема нравственного воспитания была

актуальна всегда. Для разных людей в разные исторические времена и в разные периоды жизни на первый план выступают разные ценности и цели. Это целенаправленное и регулярное влияние на сознание, чувства и поведение человека с целью формирования у них нравственных ценностей, соответствующих запросам общественной морали. Итогом процесса воспитания является развитие нравственно-цельной личности, в целостности ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения.

Также оно включает: формирование сознания согласно интересам и устоям общества, превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры поведения как одной из главных проявлений уважения человека к людям, формирование нравственных привычек.

Я.А. Коменский считал основами «кардинального» добродетели мудрость, умеренность, мужество и справедливость. Кроме этих основных добродетелей, Я. Коменский рекомендовал воспитывать у детей скромность, покорность, благожелательность к другим людям, опрятность, вежливость, почтительность, трудолюбие. В качестве примера он рассматривал родителей, учителей, товарищей, поучения, беседы, упражнения детей в нравственном поведении; борьбу с распущенностью, с ленью, необдуманностью, недисциплинированностью. С позиции С.В. Кульне-вича, воспитание становится нравственным, если оно обращено к гуманному, т.е. человеческому началу в ученике. По мнению ученого, главные нравственные ценности — это то, что определяет духовную основу личности: субъектность, совесть, душа, переживание смыслов, сознание, его личностные структуры, личностные функции, личностный опыт [3].

Термин «формирование» выступает как следствие развития личности и означает его становление как социального существа, приобретение совокупности устойчивых свойств и качеств. Теория формирования нравственных ценностей личности представлена в трудах отечественных ученых: Л. С. Выготского, А.С. Макаренко, Н.И. Пирогова, В.А. Сухомлин-ского и др. Формирование нравственных ценностей не должно быть ограничено усвоением определенной совокупности знаний о нравственности и эмоциональном отношением к поступкам, а обязательно должно обеспечивать постижение индивидом разнообразных способов и приемов решения практических задач с нравственным содержанием, выработки умений и навыков нравственного поведения (Л. Коль-берг, С. Г. Якобсон).

Существуют два взаимосвязанных процесса, в которых формируются нравственные ценности: понимание нравственного значения действительности и эмоционально-творческого отношения к ней. Их необходимо совмещать с развитием эмоциональной сферы потому, что недостаточно передать ребенку знаний об этических нормах, требовать и контролировать выполнение им моральных правил. Гораздо труднее сформировать у него определенное отношении к моральной норме, желание следовать хороше-

му и противостоять плохому. На этой основе осуществляется их взаимодействие. Особенностью формирования нравственных ценностей является понимание целесообразности нравственной сущности поведения и деятельности. Значение имеет непосредственное эмоциональное переживание, моральная потребность в нравственных социальных требованиях к действительности.

В научной литературе существуют различные подходы ученых к определению «освоение нравственных ценностей». Т.С. Каранченцева, Ю.В. Ларин рассматривают освоение как процесс «переработки», превращения «внешнего мира», чувственной природы в человеческий мир, мир культуры. Этот процесс осуществляется самим человеком на основе его собственной деятельности [7]. На основе анализа философско-этической и психолого-педагогической литературы (С.Ф. Анисимова, В.В. Давыдова, Г.И. Курган, А.И. Титаренко) в нашем исследовании сущность понятия «освоение» рассматривается как процесс овладения моральными ценностями, имеющий свои структурные компоненты: целевой, деятельностный, содержательный и результативный.

Так, Т.С. Караченцева, Ю.В. Ларин рассматривают освоение как процесс переработки, превращения «внешнего мира», чувственной природы в человеческий мир, мир культуры, который осуществляется самим человеком на основе его собственной деятельности. А.И. Титаренко считает, что понятие «освоение» предельно широкое, позволяющее различать особые способы освоения — науку, нравственность, искусство и т.д. Оно ориентирует исследователя на изучение особого способа и особого характера освоения человеком действительности, которые и определяют своеобразие нравственности. В.А. Титов подчеркивает, что понятие «освоение » употребляется как родовое по отношению к морали. В нем соединены две существенные характеристики нравственности: свойство отражать действительность и свойство практически преображать ее. Таким образом, философы рассматривают освоение как особый способ и особый характер, который определяет своеобразие нравственности; результат многовариантного соприкосновения личности с миром нравственных ценностей; путь нравственного воспитания личности. В педагогической литературе сущность понятия «освоение» рассматривается как процесс овладения моральными ценностями.

Раскрывая сущностную характеристику процесса ориентации на нравственные ценности, Т.Ю. Артю-гина подчеркивает, что здесь следует сосредоточить внимание на личностных показателях нравственного выбора: интересах и потребностях в нравственных ценностях, их актуализации, нравственных мотивах

и целях, на умениях решать нравственные ситуации и совершать нравственные деяния (поступки), на понимании нравственных критериев и оценке поступка.

В итоге взаимодействия эмоциональной и рациональной сфер сознания индивида в процессе нравственных ценностей формируются нравственные ориентации школьников, которые раскрывают личностное отношение к общественной морали на уровне потребностей, чувств, взглядов. Поэтому необходимо уточнить понятие «нравственные ценностные ориентации». Ценностные ориентации — это система устремлений личности, а также характер этой устремленности, высший уровень представлений об идеалах, о смысле жизни и деятельности, которые в совокупности лежат в основе активности каждого человека и составляют внутренний источник его са-моактивности. Ценностные ориентации могут быть и отрицательным, являться источником безнравственных поступков.

Каждому человеку присуща индивидуальная специфическая иерархия ценностей, которая служит связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием. Ценностные ориентации, являясь важнейшим компонентом в структуре личности, представляют собой сложное интегральное образование. Это форма и разные уровни взаимодействия общественного и индивидуального в личности, специфическая форма сознания личностью окружающего мира, своего прошлого, настоящего и будущего; это общая социальная направленность человека, система фиксированных установок, более устойчивое, глубинное выражение сознания, мощный побудитель активности личности. Таким образом, можно сделать вывод, что в основе ценностных ориентаций лежит определенная система ценностей, в том числе нравственных, сформированных в ходе знакомства человека с окружающей его действительностью.

Литература

1. Гегель, Г. Философия истории / Г. Гегель. — СПб., 1993.

2. Гильдебранд, Дитрих фон. Этика = Ethik / Дитрих фон Гильдебранд. — СПб., 2001.

3. Кульневич, С.В. Воспитательная работа в средней школе. От коллективизма к взаимодействию / С.В. Кульневич, Т.П. Лакоценина. — М., 2001.

4. Очерк истории этики / под ред. Б.А. Чагина, М.И. Шахновича. — М., 1969.

5. Ушинский К.Д. Собр. соч.: в 9 т. / К.Д. Ушинский. — М.; Л., 1950. — Т. 9.

6. Ценности процесса освоения. — Тюмень, 1990.

НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ — ЭТО НАШ ОБЩИЙ ФУНДАМЕНТ | РВИО

14 декабря 2017 года в городе Лобня Московской области прошла традиционная городская научно-историческая конференция «Молодёжь в современном мире: нравственные ценности и будущее России».

Конференция проводится четвертый год подряд. Идея проведения мероприятий подобного рода, где бы затрагивались не только исторические, но и духовно-нравственные вопросы, была предложена в 2014 году членом Общественной палаты Лобни Сергеем Булюкиным в рамках его проекта «Историческая память народа». Такие конференции необходимы для воспитания патриотических чувств у современной молодёжи, пробуждения интереса к изучению культурно-исторического наследия страны, формирования гражданской сознательности. При этом участники должны провести собственное научное исследование, касающееся сохранения традиционных ценностей в обществе, попытаться взглянуть на них сквозь призму художественных и литературных образов, выдающихся исторических личностей. Важным моментом является подготовка презентации и сам доклад.

Открыла конференцию директор школы № 3 им. Героя Советского Союза В.А. Борисова Светлана Андриянова. Она отметила важность конференции, подчеркнув, что «педагогам необходимо понимание значимости духовно-нравственной культуры и ее ценности в воспитании подрастающего поколения». Уместно вспомнить слова Министра образования Российской Федерации Ольги Васильевой: «Образование – это обучение и воспитание, и школа всегда, на протяжении всей истории человечества, формировала человека». Действительно, школа всегда участвовала не только в интеллектуальном воспитании ребенка, она формировала его личность.

С приветственным словом выступили глава города Лобня Евгений Смышляев, председатель Общественной палаты Николай Курицын, председатель местного отделения Российского военно-исторического общества Валерий Бодров и представители управления образования. В этом году конференцию активно поддержали местное отделение Российского военно-исторического общества и управление внутренней политики администрации города Лобня в лице заместителя главы администрации Андрея Кашина, который всемерно способствует реализации историко-патриотических проектов.

– В жизни нашего народа вера, нравственность и культура неотделимы друг от друга. Нравственная составляющая всегда должна лежать в основе человеческой жизни, а она невозможна без религии, так как только религия дает человеку прочную нравственную основу, – поделился своими мыслями председатель Общественной палаты Николай Курицын.

Участники конференции – ученики школ города – осветили вопросы нравственности, современных ценностей молодёжи, милосердия и меценатства, роли общественных организаций в жизни подрастающего поколения. На примере выдающихся исторических личностей – князя Александра Невского и Патриарха Тихона – показан пример жертвенного служения своему народу как высшего проявления нравственного подвига. Все доклады были тепло встречены слушателями, каждое выступление раскрывало конкретные вопросы истории и современные проблемы духовности и нравственности.

– Из года в год количество желающих принять участие в конференции растет, поэтому в этом году пришлось расширить формат для подготовки стендовых докладов. Главная цель мероприятия – пробудить интерес к истории, выработать навыки самостоятельной исследовательской работы и научить представлять результаты своих «открытий», готовить доклады. При оценке учитывается вклад каждого и собственные выводы. Важно показать молодым людям, что нравственные ценности – это не отвлеченные идеи и не архаичные суеверия, это принципы жизни, отказ от которых может привести к краху и культуры, и общества. Если мы хотим в будущем иметь духовно сильное, нравственно здоровое и экономически стабильное общество, то очень важно у молодого поколения формировать такую систему нравственных ценностей, которая была бы ориентирована на представления об абсолютном добре и зле. Совершенно верный посыл – будущее зависит от детей и молодёжи, какими мы их воспитаем, таким и будет наше будущее, — отметил председатель Оргкомитета конференции Сергей Булюкин.

Ветеран боевых действий, руководитель местного отделения Российского военно-исторического общества Валерий Бодров рассказал о служении своему Отечеству, военном долге и подвиге, подчеркнув, что «сохранение и приумножение традиционных нравственных ценностей как основы российского общества признаны стратегическими целями в обеспечении национальной безопасности нашего государства».

В завершении конференции состоялось торжественное награждение почетными грамотами и сертификатами всех юных исследователей и их педагогов. Подводя итоги мероприятия, протоиерей Евгений Ткаченко поблагодарил организаторов и участников конференции за совместную плодотворную работу: «Мы сегодня размышляли над очень важными категориями. Человечество до сих пор существует только потому, что имеется различие между добром и злом, между правдой и ложью. Умение отличать добро от зла – это то нравственное чувство, которым наделен исключительно человек. В течение многих веков православная вера являлась органичной частью жизни нашего народа. Это находило отражение и в подвигах русской святости, и в обычаях благочестия, бережно передававшихся из поколения в поколение, и в патриотических подвигах героев Отечества, и в памятниках культуры».

Благодаря сохранению исторической памяти народа можно надеяться и на сохранение единой культурологической идеи преемственности как основы связи прошлого, настоящего и будущего. Здесь уместно вспомнить слова академика Геннадия Волкова: «Без памяти (исторической) – нет традиций, без традиций – нет культуры, без культуры – нет воспитания, без воспитания – нет духовности, без духовности – нет личности, без личности – нет народа (исторической личности)».

Местное отделение
РО РВИО МО в г.Лобня

Духовно-нравственные ценности общества в исследованиях современных студентов

С ценностями нашего общества обучающиеся знакомятся сначала в семье, а потом – в образовательных организациях, обучаясь на разных ступенях отечественной системы образования. С 4 класса современной российской школы дети изучают учебный предмет «Основы духовно-нравственной культуры народов России» [2]. В школе внимание молодёжи акцентируется на семейных и религиозных ценностях, на ценности чтения и образованности в современном обществе, на роли народной культуры и традиционных русских ремёсел в формировании личности. В школе, СПО и вузах необходимо воспитывать у подрастающего поколения чёткую систему нравственных ориентиров, формировать уважение к родному языку, к отечественной истории, к самобытной народной культуре и традиционным российским религиям. Не случайно президент нашей страны В.В. Путин неоднократно в своих выступлениях подчеркивает важность патриотизма как национальной идеи нашей страны, а моральные ценности российского общества и духовное единство народа ставит по важности в один ряд с политической и экономической стабильностью.

Актуальные вопросы духовно-нравственных ценностей современного общества рассматриваются студенческой молодежью в рамках проблематики научного молодежного форума, который ежегодно проводится в марте в Белгородском государственном аграрном университете имени В.Я. Горина. На международной студенческой научной конференции «Горинские чтения. Инновационное решение в АПК», как правило, организуется работа и таких секций, как «Духовно-нравственные ценности современного общества» и «Социальные и гуманитарные науки». Проблематика секций вызывает большой интерес не только будущих специалистов в области АПК, но и студентов других вузов России и Белгорода в том числе.

Белгородский ГАУ носит имя выдающегося агрария, талантливого хозяйственника, дважды Героя Социалистического Труда В. Я. Горина. Василий Яковлевич – легендарный председатель не менее легендарного белгородского колхоза имени М.В. Фрунзе, которым он руководил в течение 55 лет. Жизненный и профессиональный подвиг В.Я. Горина – нравственный ориентир для студентов и преподавателей вуза [3].

В рамках студенческой научной конференции стало уже традицией обращаться к профессиональной деятельности В.Я. Горина и других выдающихся педагогов и ученых Белгородского ГАУ, чей профессиональный путь является ориентиром для студенческой молодёжи. Среди них Герой Социалистического труда, профессор А.Ф. Пономарев, академик Е.А. Котлярова, профессор, руководитель научной школы Г.И. Горшков. И хотя этих замечательных людей уже, к сожалению, нет, но их жизненный путь остаётся образцом служения профессии, служения науке, служения людям [7].

Данную проблематику обращения к профессиональной деятельности выдающихся белгородцев на конференции 2020 года продолжают студенты Национального исследовательского университета «Белгородский государственный университет» и Белгородского государственного технологического университета имени В. Г. Шухова.

Примером преданности своей Родине, верности профессии, примером инженерного новаторства служит для студентов Белгородского государственного технологического университета жизнь и деятельность Первого инженера России В.Г. Шухова. Его имя носит БГТУ и лицей № 38 г. Белгорода. Старшеклассники белгородских школ стремятся стать студентами БГТУ имени Шухова как одного из престижных российских вузов. «Владимир Григорьевич – яркий пример служения любимому делу для будущих инженеров», – считает И.С. Воскобойников, будущий инженер-программист.

Владимир Григорьевич Шухов (1853-1939) – уроженец города Грайворона, русский архитектор, ученый, изобретатель, инженер; входит в число выдающихся умов России. Он изобрел первую в мире установку крекинга нефти, трубчатые паровые котлы, конструкции в форме гиперболоида, висячие стальные перекрытия, проектировал нефтепроводы, танкеры, мосты. По проектам Владимира Григорьевича построено около 200 башен оригинальной конструкции, в том числе и Шаболовская радиобашня в Москве. Деятельность В.Г. Шухова более полувека определяла достижения нашей страны и мировую славу России в различных областях инженерной мысли.

«Идеи истины и добра в философии Н.В. Станкевича» представляет в своей работе студентка НИУ «БелГУ» А.П. Слетина. Общественный деятель XIX века, талантливый писатель и философ Николай Владимирович Станкевич – уроженец нынешнего Алексеевского района Белгородской области. Период его жизни во время учёбы на словесном отделении Московского университета считается самым продуктивным, т.к. именно в студенческий период в 1831 году он собирает вокруг себя группу мыслителей и единомышленников – «Кружок Станкевича», из которого позже вышли выдающиеся философы и критики нашей страны. С этими людьми Николай Владимирович обсуждал вопросы «о Боге, о правде, о поэзии», размышлял над проблемами философии, литературы, истории и искусства.   Одной из основных заслуг Н.В. Станкевича стало то, что он активно распространял идеи новейшей немецкой философии, утверждал, что человеческий разум в полной мере способен познать истину, призывал людей к благородству и добру. Поддерживая философию Шеллинга, он утверждал, что философия – не что иное, как система знаний о мире в целом, средство раскрытия общих законов, понятий «разум, совершенство, целесообразность, благородство». Станкевич считал, что воспитание должно содействовать развитию общества и искоренению царящих в нем лжи, невежества и зла. Его талант советчика и учителя помогли многим талантливым молодым людям найти свое предназначение в жизни. Будущие педагоги, студенты НИУ «БелГУ» интересуются деятельностью знаменитого белгородца именно в студенческий период. О деятельности «Кружка Станкевича» можно подробнее познакомиться и в белгородском региональном музее Н.В.Станкевича в селе Мухо-Удеровка Алексеевского района.

Жизнь и деятельность еще одного известного белгородца XIX века Н.Н. Страхова рассматриваются в работах студентов НИУ «БелГУ» И.К. Якобсона и Ю.И. Балясниковой. Николай Николаевич Страхов (1828-1896) –публицист, литературный критик, член-корреспондент Петербургской академии наук. Перу Страхова принадлежат блестящие работы по исследованию творчества классиков русской литературы XIX века. Находясь в гуще передовой интеллектуальной мысли второй половины XIX века, Николай Николаевич сам своим творчеством побуждал и побуждает людей мыслить, развиваться.

Творчество выдающегося белгородца, видного философа и эрудита давно является предметом пристального внимания в НИУ «БелГУ». Белгородский государственный национальный исследовательский университет считается признанным лидером в изучении творческого наследия Н.Н. Страхова. В 2009 г. в университете была открыта библиотека-музей его имени. В научной библиотеке вуза имеется много уникальных работ прошлых столетий по философии и истории, коллекции произведений литературного критика и исследовательских работ учёных о нём. На базе библиотеки-музея проводятся научные мероприятия, выставки, заседания философского клуба [4].

Нравственные ценности в философии Страхова – предмет интереса студента И.К. Якобсона. Николай Николаевич, прошедший немецкую школу философии, интересовался этической проблематикой. Проблему нравственных ценностей Страхов рассматривает с помощью христианства, по его мнению, истинный христианин как никто другой имеет идеал нравственных ценностей. У Николая Николаевича идеал нравственности состоит из трёх ступеней: справедливости, святости и милосердия. Н.Н. Страхова интересовала именно фундаментальная нравственность, поскольку он считал, что основа нравственных ценностей должна быть непоколебима, абсолютна. В противном случае изменения таких «основ» может привести к серьезным общественным проблемам и даже хаосу.

Помимо исторического духовного наследия, которое лежит в основе нашей нравственности, современных студентов вузов интересуют такие духовно-нравственные ценности русского общества, как гражданственность и патриотизм, проблемы здорового образа жизни, достойной жизни современного человека, вопросы любви и дружбы в молодежной среде и молодых семьях. Студентов интересуют вопросы выбора профессионального пути и овладения мастерством в профессии, влияние интернет и современных СМИ, кино и телевидения, искусства и литературы на формирование и развитие нравственных идеалов молодёжи. Несомненно, среди рассматриваемых проблем – педагогические ценности и вопросы формирования профессиональной педагогической культуры будущих специалистов современного образования. Остановимся на содержании некоторых выступлений студентов, которые вызвали интерес у участников конференции.

Студентка А.В. Рубанова (Белгородский ГАУ) исследовала ценность чтения для современного общества и студенческой молодёжи. Она провела среди однокурсников диагностику тематики студенческого чтения, выбора литературных жанров и предпочтений в выборе писателей, проанализировала «Древо чтения» однокурсников, затронула проблему «человека, читающего в интернете» [5]. Нужно отметить, что проблема профессионального чтения, чтения «ради эстетического удовольствия», чтения в интернете затрагивается во многих студенческих работах. Чтение, литература, искусство – предмет интересов многих обучающихся. Студенты А.А. Ольховская и Ю. Сердюкова исследовали знание студентами-первокурсниками экономического факультета Белгородского ГАУ литературных брендов Белгородчины – парка «Русский лес» в микрорайоне университета и аллеи русских писателей – лауреатов Нобелевской премии – у здания Белгородского национального исследовательского университета. Парк «Русский лес» – излюбленное место отдыха студентов-аграриев и жителей посёлка Майский, где находится Белгородский ГАУ. Аллеи и уголки литературного парка посвящены выдающимся отечественным писателям, которые в своих произведениях описали русский лес (М. Лермонтов, Н. Некрасов, С. Аксаков, Л. Леонов и др.). К созданию этого Парка студенты Белгородского ГАУ и БГТУ имени Шухова имеют непосредственное отношение, как реализаторы областного проекта по озеленению Белгородской области.

Аллея Нобелевских лауреатов по улице Студенческой у здания НИУ «БелГУ» создавалась в течение нескольких лет, ежегодно прибавляясь одной скульптурой ко дню рождения университета. В 2016 году Аллея была отмечена в России как уникальный архитектурный объект, не имеющий аналогов в нашей стране. Скульптор Шишков запечатлел в фигурах пять знаменитых отечественных писателей – Ивана Бунина, Михаила Шолохова, Александра Солженицына, Бориса Пастернака и Иосифа Бродского. Инициатива создания литературной скульптурной аллеи принадлежит руководству НИУ «БелГУ», преподавателям и студентам историко-филологического факультета.

Ежегодно на гуманитарных секциях научной конференции в Белгородском ГАУ звучат выступления, посвященные тематическому году в жизни Российской Федерации. Так, по указанию Президента нашей страны, 2017 год прошёл как Год экологии, 2018 был Годом волонтёрского движения, 2019 год посвящался Году театра, 2020 – Год народного искусства. В студенческих выступлениях Валуйского колледжа подводятся итоги работы волонтерского отряда из будущих медицинских сестёр. В статье Л. Масловой (Белгородский ГАУ) представлены результаты дипломной работы по организации года театра в студенческом общежитии СПО.

Нынешний 2020 год проводится в нашей стране как год 75-летия Великой Победы над фашистской Германией. Однако в связи с этим знаменательным событием хочется однако констатировать, что участники конференции редко обращаются к такой серьёзной теме, как война и мир. К сожалению, в семьях современных студентов уже практически не осталось ветеранов войны и труда тех далёких 1941-1945 гг. Поэтому, наверное, и исследования в этом аспекте очень редкие. Но тем не менее белгородские техникумы и вузы активно участвуют в общероссийском движении «Бессмертный полк», ухаживают за памятниками и братскими захоронениями (а их на Белгородчине 144), как волонтеры помогают ветеранам своих вузов и техникумов. Множество внеаудиторных мероприятий со стороны кураторов, библиотекарей, музейных работников, творческих объединений постоянно посвящаются разным аспектам военно-патриотического и гражданского воспитания обучающихся.

Анализируя проблематику выступлений студентов белгородских вузов, хочется отметить, что будущие бакалавры и магистры выбирают свои первые научные исследования в рамках проблематики выпускных квалификационных работ или изучаемых учебных курсов. Например, первокурсников Белгородского ГАУ после изучения «Общей психологии» волнуют вопросы влияния темперамента на развитие личности, роли положительных и вредных привычек. Студентов второго курса в рамках дисциплины «Психология профессионального образования» интересуют проблемы выбора профессии и становления профессионализма у однокурсников и известных на Белгородчине специалистов АПК, лауреатов премии имени В. Я. Горина. Студенты-третьекурсники заинтересовались проблемами конфликтов в студенческой и профессиональной среде после изучения соответствующей дисциплины, а четверокурсников волнуют вопросы влияния дополнительного образования на развитие творческого потенциала школьников и молодёжи. Приятно, что вузовские преподаватели сумели заинтересовать обучающихся преподаваемыми учебными курсами, и темы рефератов и курсовых работ становятся темой учебного научного исследования.

Ежегодно высокую научную активность проявляют студенты из Республики Беларусь: УО Белорусская ГСХА города Горки, УО «Гомельский государственный университет им. Ф. Скорины», УО «Белорусский государственный технологический университет» (г. Минск). Белорусская молодёжь представляет в Белгородский ГАУ на студенческую научную конференцию материалы, раскрывающие особенности молодёжной субкультуры, проблему распространения спайсов в молодёжной среде, влияние социальных сетей и интернета на жизнь молодежи, состояние института семьи и брака в Республике Беларусь, проблему социокультурного кризиса и др. [5].

Ежегодными участниками конференции являются студенты белгородских техникумов. Особую активность проявляют студенты Валуйского колледжа. Будущих медицинских работников, например, волнуют проблемы этических отношений медицинской сестры с пациентами, этические проблемы паллиативной медицины, нравственное воспитание студентов медицинского профиля, милосердие как основа профессионализма медицинского работника и др. Проблемы медицинской этики волнуют также и студентов Медицинского института НИУ «БелГУ» и факультета ветеринарной медицины БелГАУ.

Ежегодно в студенческих научных мероприятиях принимают участие обучающиеся из дальнего зарубежья, овладевающие русским языком в Лингвистическом центре Белгородского ГАУ. На секции «Духовно-нравственные ценности современного общества» студенческой конференции выступали обучающиеся из Мали, Конго, Эквадора. Проблематика их сообщений: «Различие нравственного воспитания в городах и деревнях Мали» (Дембеле Тоуба), «Общечеловеческая ценность – образование» (Мутуя Фабрис Манзокам, Конго), «Влияние глобализации на духовно-нравственные ценности в современном обществе» (Ремаха Салазар Ленин Мигумея, Эквадор, г. Сальседо). Выступления молодёжи из дальнего Зарубежья всегда вызывают живой интерес и много вопросов у участников конференции [7].

Отметим, что при оценке студенческих выступлений члены жюри принимают во внимание такие критерии, как актуальность и новизна работы, научная и практическая значимость, оригинальность и глубина изучения состояния проблемы, увлечённость молодого исследователя идеей, логика изложения доклада, убедительность рассуждений, оригинальность мышления. С материалами выступлений участников Горинских чтений можно познакомиться на сайте вуза и в изданных сборниках материалов [1, 5].

Проблема духовно-нравственного развития и воспитания студентов является одной из приоритетных в деятельности профессорско-преподавательского состава кафедры профессионального обучения и социально-педагогических дисциплин Белгородского ГАУ, занимающейся подготовкой будущих преподавателей для колледжей и техникумов по направлению подготовки 44.03.04 – Профессиональное обучение (по отраслям). Деятельность вузовских преподавателей отражена в целом ряде публикаций, а также в коллективных монографиях «Духовно-нравственные ценности современного образования» [3] и «Социокультурное воспитание молодежи Белгородской области средствами музейной педагогики» [2]. Значительное место в монографиях занимает анализ регионального опыта духовно-нравственного воспитания студентов. Заведующая кафедрой, канд. пед. наук, доцент Н.Н. Никулина, подчеркивая важность системы воспитательной работы со студенческой молодёжью, подчеркивает, что «нельзя свести современное образование просто к «предоставлению образовательных услуг» [6, с. 5].

Научное общение студентов разных вузов по актуальным вопросам развития АПК, по злободневным вопросам развития гуманитарных наук, пристальное внимание к вопросам духовно-нравственных ценностей современного общества способствуют формированию у студентов ответственности за настоящее и будущее своей страны, содействуют осознанию духовных и культурных традиций народов разных стран, воспитывают патриотизм, социальную солидарность, нравственные чувства и моральные качества личности, формируют выраженную в поведении активную жизненную позицию. Всё это в целом способствует повышению качества подготовки будущих современных бакалавров и магистров, а участие в научных мероприятиях формирует исследовательские навыки будущих специалистов.

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ В ФОРМИРОВАНИИ И РАЗВИТИИ ПОДРАСТАЮЩЕЙ ЛИЧНОСТИ

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ В ФОРМИРОВАНИИ И РАЗВИТИИ ПОДРАСТАЮЩЕЙ ЛИЧНОСТИ

Прокудин Ю.П., Судакова С.В., Скакалина Г.В.
Россия, Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина
МБОУ Верхнеспасская СОШ
[email protected]
[email protected]

Воспитание у подрастающего поколения россиян устойчивых нравственных убеждений на основе традиционных исторических, духовных, культурных ценностей стоит в ряду главных задач общеобразовательных учреждений. Общественные и культурные условия, в которых мы сегодня живем, существенно отличаются от тех, в которых была сформирована система воспитания советской школы: дети сегодня находятся в открытой информационной среде, в среде конкуренции мировоззрений, взглядов на ключевые нравственные проблемы, видений цели развития России и оценки российской истории.

Сложившаяся ситуация говорит об актуальности проблемы возрождения духовно-нравственных ценностей с учетом традиционных для России и новых зарождающихся в современных условиях форм воспитательных воздействий на подрастающую личность. Согласно Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (2010), духовно-нравственное воспитание личности гражданина России предполагает:

•        готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально-ответственному поведению;

•        готовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки «становиться лучше»;

•        укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести;

•        формирование морали как осознанной личностью необходимости определенного поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;

•        развитие совести как нравственного самосознания личности, способности формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную самооценку своим и чужим поступкам;

•        принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций;

•        готовность и способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и поступки;

•        способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремленность и настойчивость в достижении результата;

•        трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей;

•        осознание ценностей других людей, ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью, духовной безопасности личности, умение им противодействовать;

•        свободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьей, обществом, Россией, будущими поколениями;

•        укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями[1].

Современные исследователи (Е.В. Бондаревская, И.А. Зимняя, В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Е. Щуркова и др.) подчеркивают, что «воспитательные системы – явление динамическое». Сегодня изменилась идеология воспитания, основу которой составляют общечеловеческие и национальные ценности. Меняются воспитательные методики и технологии.

Огромный духовно-нравственный потенциал содержит творческое наследие Д.С. Лихачева, являющегося ориентиром в поиске путей выхода современной педагогики из кризиса в вопросах духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Процесс воспитания и образования Д.С. Лихачев рассматривает как приобщение человека к культурным ценностям и культуре родного народа и человечества. Понятие культуры он трактует не только как сумму нравственных ориентиров, знаний и профессиональных навыков, но и как историческую память, как творческую подготовку культуры будущего на основе прошлого и настоящего. С культурой Д.С. Лихачев тесно связывал понятие интеллигентности, характерными чертами которой являются стремление к расширению знаний, открытость, служение людям, терпимость, ответственность [2].

Духовно-нравственное воспитание является основой формирования потребности человека в человеке. Формирование духовно-нравственных ценностей у школьников средствами современных образовательных технологий — одно из главных направлений деятельности социальных институтов воспитания [3]. Учитывая все обстоятельства современного состояния обозначенной проблемы, на базе Центра  духовно-нравственного воспитания и просвещения «Наследие» Верхнеспасской средней общеобразовательной школы Рассказовского района Управлением образования и науки Тамбовской области открыта региональная инновационная площадка «Муниципальная модель формирования духовно-нравственных ценностей подрастающей личности в условиях открытой социокультурной среды». Научное руководство в реализации проекта осуществляют ученые Института педагогики ТГУ имени Г.Р. Державина, профессор кафедры общей педагогики и психологии, почетный работник высшего профессионального образования Российской Федерации Ю.П. Прокудин, заведующий кафедрой теории и методики дошкольного и начального образования, заместитель председателя комиссии по развитию социальной среды общественной палаты Тамбовской области, заместитель председателя правления Тамбовского регионального отделения общероссийской общественной организации «Союз социальных педагогов и социальных работников» А. Ю. Курин и другие.

Цель проекта заключается в обеспечении непрерывности процесса формирования духовно — нравственных ценностей, патриотического воспитания и образования, обеспечивающих открытость социокультурного пространства, возрождение истинно российской ментальности, основанной на благородных промыслах, уважении к православной и другим вероисповеданиям, трудолюбии, толерантности, креативности, историческому прошлому нашей страны. Большое внимание в содержании деятельности инновационной площадки уделяется старшему дошкольному и младшему школьному возрасту. Эти возрастные группы детей требуют особого внимания в реализации данного проекта. Возможности воспитательного воздействия в работе с дошкольниками есть, так как в помещении школы открывается детский сад.  

Содержание деятельности региональной инновационной площадки достаточно многогранно, включает много нового и интересного. Материалы проекта ориентированы на целенаправленное осуществление духовно — нравственного воспитания детей и формирование системы духовно- нравственных ценностей в условиях открытой социокультурной среды.

Например, в плане реализации проекта обучающимися школы заложены два парка Памяти, посвященных погибшим односельчанам в годы Великой отечественной войны. В честь 70-летия Великой Победы в школе проведен цикл мероприятий, направленных на духовно-нравственное и патриотическое воспитание: проведены тематические сборы, конференции, викторины по ратной истории Отечества: «День начала контрнаступления советских войск против немецко-фашистских войск в битве под Москвой (1941 год)», «День Конституции Российской Федерации», «День снятия блокады Ленинграда», «Великая Отечественная война в цифрах»; конкурсы рисунков: «Святые заступники Руси», «День защитников Отечества», «Праздник со слезами на глазах»; фотоконкурсы «Мы памяти этой верны», «Наследники победы»; конкурсы  чтецов «С любовью к России», сочинений «Детство опалённое войной», «Подвигу жить в веках», декоративно-прикладного творчества  «Посылка на фронт» и другие.

Для учителей школы действует постоянно действующий научно-методический семинар. В плане его работы в 2014-2015 учебном году были прочитаны лекции: «Проблемы духовно-нравственного состояния подрастающего поколения в современной России»; «Конфликт и взаимодействие в пелагическом процессе»; «Современные технологии воспитания», «Педагогические технологии духовно-нравственного воспитания».

С обучающимися 8-11 классов систематически проводятся уроки духовности. Например, «Дни воинской славы России» (учитель Н.М. Самедова), «Мораль и нравственность» (В.П. Переверзева), «Места, где жил великий человек, священны» (Г.Е. Дякина) и другие. Руководителями проекта предоставлен богатый материал разработок классных часов по духовно-нравственному воспитанию школьников по всем возрастным группам обучающихся, которые прошли на базе школы. Создана методическая копилка, в которой собраны конспекты уроков учителей разных учебных дисциплин с использованием элементов духовно-нравственных ценностей.

Обучающиеся 9-11 классов успешно осваивают программу элективного курса «Наследие Д. С. Лихачёва по духовно-нравственным ценностям подрастающей личности». Школьники приняли участие в XIV Международном конкурсе «Память о Холокосте — путь к толерантности», в ежегодных Питиримовских духовно-образовательных чтениях. Подготовлены три тематические программы для летнего оздоровительного лагеря на базе спортивно-оздоровительного комплекса имени Героя Советского Союза А.Н. Московского: «Юные волонтеры», военно-патриотической, художественно-эстетической и туристско-краеведческой направленности на лето 2015 года. Создан информационный стенд «Инновационная деятельность школы», на котором находят отражение результаты проводимых мероприятий. Для филиалов школы подготовлен единый методический день по теме «Воспитание толерантности у школьников как социально значимого личностного качества». Информация о ходе реализации проекта размещена на сайте образовательного учреждения.

В перспективе на базе школы планируется провести заседание комиссии по развитию социальной среды общественной палаты Тамбовской области по проблеме взаимосвязи общественных организаций и общеобразовательных учреждений по формированию духовно-нравственных ценностей подрастающей личности в открытой социокультурной среде.

Воспитание у новых поколений россиян устойчивых нравственных убеждений на основе традиционных исторических, духовных, культурных ценностей российских народов позволит обеспечить успешное социальное развитие России в ХХI веке[4].

Литература

1. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России. М., 2010.

2. Игнатьева Е.Е. Духовно- нравственное воспитание школьников // Воспитание школьников. 2010. №9. С.6-10.

3. Прокудин Ю.П. Проблемы духовно-нравственного воспитания в начальной школе // Личностное и профессиональное развитие будущего специалиста. Тамбов, 2013.

 4. Прокудин Ю.П., Попова А.Е. Духовно-нравственное воспитание младших школьников в условиях временного детского коллектива // Преподаватель высшей школы: традиции, проблемы, перспективы. Тамбов, 2012.   

НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ ЛЮДЕЙ ВЕДУЩИХ БРОДЯЧИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

— 24 —

© Современные исследования социальных проблем

2017, Том 8, № 5 • http://ej. soc-journal.ru

(X. Ортега-и-Гассет), бегство от свободы, социальный и индивиду-

альный характер (Э. Фромм), экзистенциальный вакуум, смысл жиз-

ни (В. Франкл) и др. Психологическое определение понятия взрос-

лости обнаруживает свою не тождественность понятиям социальной

или юридической зрелости, а также сталкивается с трудностями в

определении нормы развития в связи с действием культурных фак-

торов и общей инфантилизацией современного населения [2].

Таким образом, по общему предположению и психологическим

теориям личности в период зрелости, после переоценки ценностей,

происходит расцвет деятельности за счет углубления ее качества.

Характерными свойствами личности в этом периоде являются по-

вышенное внимание к процессу самореализации, как в профессио-

нальном, так и в личном плане. Смысл жизни, внимание к здоровью,

стремление к стабильности так же характеризуют данный возрастной

период. Но, несмотря на все положительные показатели в исследо-

ваниях зрелости, данный период так же характеризуются потерей

ценностных ориентаций и стремительной деградацией личности.

Показателем деградации в зрелом возрасте является бродяжничество,

избегание стремлений стабильной социализации и развитию. Бро-

дяжничество является актуальной социально-психологической про-

блемой, т.к. бродяги представляют собой асоциальный тип личности,

потерявший жизненные ориентиры нравственного взаимодействия

с окружающей средой, способный к непредсказуемым поступкам.

Бродяжничество – это социальное явление, характеризующееся

скитанием лиц без определенного места жительства в течение дли-

тельного времени по территории страны либо в пределах населен-

ного пункта или города. Бродяжничество обусловлено — отсутствием

постоянного жилья у отдельных индивидов или целых семей, что

делает невозможным ведение оседлого образа жизни и полноценно-

го социального функционирования. Термин бродяжничество берет

свое начало от слова «бродяга» – обнищавший, бездомный человек,

скитающийся без определенных занятий, имеющий проблемы с со-

циализацией в обществе его пребывания или проживания [3].

Анализ феномена бродяжничества, в контексте историко-куль-

турного, философского и социально-психологического подходов,

Нравственные ценности и будущее человечества. Доклад митрополита Волоколамского Илариона на ХХ Международных Рождественских чтениях / Статьи / Патриархия.ru

24 января 2012 г. 12:00

23 января 2012 года на пленарном заседании ХХ Международных Рождественских образовательных чтений председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион выступил с докладом «Нравственные ценности и будущее человечества».

Теория планетарного гуманизма

«Если бы Бога не было, Его следовало бы выдумать», — говорил Вольтер, подчеркивая значимость религиозной веры для нравственного здоровья человека и общества. Сегодня, в эпоху глобализации, многие секулярные политики вынашивают идею «планетарного гуманизма», то есть внедрения единого мировоззренческого стандарта для всех людей планеты. Стандарт этот будет основан на так называемых «общечеловеческих ценностях», т. е. на основе секулярной морали, неотъемлемой частью которой стало не традиционное нравственное начало, свойственное каждой религии, а представление о правах человека как наивысшей ценности. Лидеры современного секуляризма, либеральные гуманисты, болезненно реагируя на любые религиозные символы и упоминания о Боге, настаивают, в отличие от Вольтера, на другом выражении: «Если Бог и есть, о Нем надо умалчивать». Богу не место, по их мнению, в сфере общественного бытия.

История человечества неоднократно демонстрировала утопичность и гибельность таких гуманистических теорий, которые построены на искаженной антропологической парадигме, на отрицании традиционных ценностей, на отвержении религиозного идеала и ниспровержении богоустановленных моральных норм. До недавнего времени подобного рода теории могли быть воплощены в жизнь лишь в отдельно взятой стране. Однако идея «планетарного гуманизма» опасна тем, что она претендует на мировое господство, заявляя о себе как о норме, которую должны принять и усвоить все люди, вне зависимости от своей национальной, культурной или цивилизационной идентичности. Попытаемся понять, к чему это может привести.

Основные понятия нравственности

На наш взгляд, человечество до сих пор существует только потому, что имеется различие между добром и злом, между правдой и ложью, между святостью и грехом. Однако современная цивилизация начала отказываться от этих понятий, делая акцент на свободе человеческой личности. В современной либеральной философии отсутствует понятие греха, есть лишь плюрализм поведенческой модели: любое поведение считается оправданным и допустимым, если оно не нарушает свободу другого человека. В результате такого подхода стирается граница между добром и злом.

Вместе с тем, умение отличать добро от зла — это то нравственное чувство, которым наделен исключительно человек. Его способность направлять свою волю к добру или злу называется свободой. Однако не в самой способности выбирать между добром и злом заключается основная ценность свободы, а в выборе добра: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13). Христианство всегда подчеркивало, что только следование путем нравственной жизни, помогает человеку обрести свободу (Ин. 8:32).

Представители исторического секуляризма (Ренессанс, Просвещение, деятели революций) выдвигали идею свободы, исключая из нее христианский смысл. В конечном итоге произошла абсолютизация личной свободы человека, сведение ее к свободе выбора, а значит, и к возможности выбора в пользу зла. На практике эта абсолютизация вылилась в нравственный и аксиологический релятивизм.

Именно поэтому современному секулярному сознанию не известно такое понятие, как «грех». Хотя в его лексиконе есть такие термины, как «преступление», «нарушение закона», «вина» и даже «моральный запрет». Но понятие «грех» для того, у кого нет и не может быть никаких абсолютных нравственных ориентиров или критериев, просто не существует. Понятие греха невозможно выразить в терминах светской этики, оно не может быть сведено к элементам системы моральных ориентиров, хотя и несет в себе ярко выраженное нравственное содержание. Современное секулярное сознание навязывает человечеству представление о том, что не существует абсолютных моральных норм как грех, что всякая нравственность относительна, что человек может жить в соответствии со шкалой нравственных ценностей, которую он сам создаст для себя, причем его шкала может быть отличной (вплоть до противоположности) от условной нравственности другого.

Однако человек именно тем и отличается от животного, что ему Богом дана еще одна внутренняя сила, которая не дана животным — нравственное начало. Если нравственность отделить от религии, от Божественного начала — она исчезнет. Вспомним Ф.М. Достоевского: «Если Бога нет… стало быть, все позволено». С атеистической точки зрения объяснить наличие нравственного закона внутри каждого человека, будь он верующий или нет, невозможно. Правда, есть попытки объяснить проявление нравственности культурой человека, обстоятельствами его жизни или чем-то подобным, но в них чувствуется недосказанность, потому что отличие добра от зла — это чувство человека, живущего в любом месте земного шара и на протяжении любой исторической эпохи, это голос его совести, звучащий на протяжении всей истории. Если же мы отрываем нравственность от реальной жизни, то люди действительно превращаются в животных, которыми движет только инстинкт. В самом деле, почему кто-то должен жертвовать собой во имя другого, почему кто-то должен отдавать что-то другому, когда логично стремиться к максимальному стяжанию?.. Не одухотворенная верой нравственность ущербна, ибо опирается на колеблющиеся и субъективно обусловленные основания, когда человек стремится сам быть «мерой всех вещей». Это мнение, имеющее весьма давнюю историю, продолжает выступать обоснованием либерального секуляризма.

В истории много примеров, которые доказывают чудовищные последствия внедрения «условной нравственности»: приход к власти в Германии нацистов, которые объявили нравственным уничтожение евреев, уничтожение в большевистской России верующих как «врагов народа». Восприятие нравственности как относительной, а не абсолютной категории создает потенциал для всевозможных конфликтов, в том числе и вооруженных. И когда в руках человека находится такое опасное оружие, как атомное, нравственный плюрализм может обернуться для человечества трагедией.

Христианизация и дехристианизация мира

Абсолютные нравственные ценности — это наш общий фундамент. На нем развивалась вся человеческая цивилизация до недавнего времени. В рамках христианской системы ценностей было сформировано представление о высоком достоинстве человека. Благодаря христианскому отношению к человеку было осуждено и уничтожено рабство, выработалась процедура объективного суда, сформировались высокие социально-политические стандарты жизни, определилась этика межличностных отношений, получили развитие наука и культура. Более того, сама концепция прав человека возникла не без влияния христианского учения о достоинстве человека, его свободе и нравственной жизни. С самого своего зарождения права человека развивались на почве христианской нравственности. В христианской святоотеческой антропологии эти две категории — свобода и нравственность — находятся в нерасторжимой связи. Абсолютизация одной из этих категорий в ущерб другой неминуемо ведет к трагедии личности и общества.

Сегодня на наших глазах происходит дехристианизация жизни, разрыв взаимосвязи прав человека и нравственности. Это наблюдается в появлении нового поколения прав, противоречащих нравственности, а также в оправдании безнравственных поступков с помощью прав человека. Традиционная мораль больше не имеет значения, имеет значение свобода человеческого выбора. Но, не считаясь с нравственностью, в конечном итоге мы перестаем считаться со свободой. Нравственность представляет собой свободу, уже реализованную в результате ответственного выбора, ограничивающего себя ради блага и пользы личности или всего общества. Она обеспечивает жизнеспособность и развитие общества, его единство. Разрушение же нравственных норм и пропаганда нравственного релятивизма может подорвать мировосприятие человека, что приведет к потере духовной и культурной идентичности и, как следствие, — самостоятельного места в истории.

Несколько примеров. Посмотрите, что происходит сегодня с семейными ценностями. Известный религиозный и политический мыслитель XX века И.А. Ильин писал: «История показала… великие крушения и исчезновения народов возникают из духовно-нравственных кризисов, которые выражаются, прежде всего, в разложении семьи». На наших глазах традиционная семья упраздняется как отживший общественный институт. Идеалы семьи, брака, супружеской верности, чадородия осмеиваются и оплевываются. В публичном пространстве культивируются идеи половой распущенности, разврата, допустимости супружеской измены, абортов, гомосексуальных связей. Более того, последние уравниваются с традиционным браком. Все чаще и чаще поднимается вопрос: если человек свободен, то почему нужно ограничивать законом возраст вступления в сексуальные отношения?

Разрушение семьи — это мина замедленного действия, способная подорвать нравственный базис целых поколений.

Иногда создается впечатление, что мы живем в каком-то перевернутом мире. В мире, где шкала ценностей опрокинута, где добро названо злом и зло добром, жизнь смертью и смерть жизнью. Ценности, основанные на религиозном нравственном идеале, подвергаются систематическому поруганию, а новые моральные нормы, не укорененные в традиции и противоречащие самому человеческому естеству, внедряются в массы. У миллионов нерожденных младенцев отнимают жизнь, а старикам и неизлечимо больным предлагают «право на достойную смерть». Мы наблюдаем сегодня недопустимую попытку нивелировать различия между пороком и добродетелью, между добром и злом.

Залог будущего человечества

В жизни народов вера, нравственность и культура неотделимы друг от друга. Нарушение этого органического единства приводит к губительным результатам. Нравственная составляющая всегда должна лежать в основе человеческого бытия, а она невозможна без религии, так как только религия дает человеку прочную нравственную основу, только в религиозной традиции существует представление об абсолютных нравственных ценностях.

Для чего живет человек, на каких ценностях строится его жизнь — главнейший вопрос для представителей как секулярного, так и религиозного мировоззрений. И в конечном итоге, от ответа на него зависит будущее человечества: будут ли наши народы множиться или же сокращаться и постепенно исчезнут, о том, будут ли в обществе царствовать грех и вседозволенность, или же человек будет ориентироваться на абсолютные нравственные нормы, которые на языке религии называются Божиими заповедями.

Внутренний нравственный закон, вложенный Богом в человеческую природу, иррационален. Он опознается голосом совести, который у одних — сильнее, у других — слабее. Именно благодаря религии внутренний нравственный закон приобретает конкретные культурные и рациональные категории, обретает форму человеческого закона: не убей, не укради, не прелюбодействуй, не осуждай. Все право основывается на нравственности. Если законы перестают соответствовать нравственной основе, то человечество от этих законов отказывается.

Нравственный выбор современного человека всегда имеет эсхатологическую перспективу, потому что от того, пойдет он по пути жизни или смерти, зависит ход человеческой истории и ее финал. Наша задача заключается в том, чтобы показать современному человеку и современному обществу, что христианские ценности — это не отвлеченные идеи и не архаичные суеверия, но воистину принципы жизни, отказ от которых может привести к краху и культуры, и общества, и личных человеческих судеб. И чем раньше человечество поймет, что нравственность — это способ выживания личности, семьи, коллектива, общества, всей человеческой цивилизации, тем менее трагична будет дальнейшая его история.

Если мы хотим в будущем иметь духовно сильное, нравственно здоровое и экономически стабильное общество, то очень важно еще в молодом поколении формировать такую систему нравственных ценностей, которая была бы ориентирована на представления об абсолютном добре и зле. Молодые годы всякого нормально развивающегося индивидуума — это самое трудное и ответственное время становления человеческой личности. Это время поисков жизненного идеала, это время обретения нравственных опор существования, наконец, это острое неприятие несправедливости и несовершенства окружающего мира. Вспомните слова норвежского драматурга Генрика Ибсена: «Я стал бояться… страшно бояться юности… Юность — это возмездие». Дети, подростки и молодые люди в наши дни являются той частью современного общества, которая является наиболее духовно незащищенной и испытывает самые драматичные моральные перегрузки. Они как никто нуждаются сегодня в духовной поддержке, потому что нравственно дезориентированы с самого раннего детства. И от того, какая система ценностей будет заложена в них сегодня, зависит развитие нашего общества в будущем.

Именно поэтому необходимо знакомить детей и молодежь с национальной базисной культурой своего народа, к которой относится, в том числе, и религиозная культура. В течение многих веков православная вера являлась органичной частью бытия нашего народа. Это находило отражение и в подвигах русской святости, и в обычаях благочестия, бережно передававшихся из поколения в поколение, и в патриотических подвигах героев Отечества, и в памятниках письменности, архитектуры, иконописи и церковного пения, а также в родной речи, пронизанных библейским видением и пониманием мира и человека. Вот именно из этой национальной базисной культуры произрастает система ценностей, национальных ценностей, которые формируют как личность, так и общество.

Школа всегда участвовала не только в интеллектуальном воспитании ребенка, она также активно формировала его личность. Сегодня, когда в образовательную сетку включены «Основы религиозной культуры», задачи школы стали еще ответственнее и шире. Именно через религиозное образование в школе можно и нужно осуществлять нравственное воспитание детей, что в свою очередь, будет способствовать процессу создания сильной личности, крепкой семьи и, как следствие, — надежного государства.

Сегодня перед Церковью стоит огромная миссионерская задача, о чем неустанно напоминает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Необходимо также продолжение и расширение просветительской и воспитательной деятельности. В этом деле общественного спасения Церковь и школа являются естественными соработниками. Задача современного образования научить человека, с одной стороны, быть достаточно открытым к восприятию того, что несет ему современный мир, а с другой — быть способным сохранить свою национальную, духовную, религиозную, культурную самобытность, а вместе с этой самобытностью сохранить и нравственную систему ценностей.

Вызволить человеческую личность из объятий антикультуры, антихристианства, вернуть ее к Богу — это неотложная задача, которая стоит сегодня перед всеми нами. Уверен, что ХХ юбилейные Рождественские чтения внесут достойный вклад в это дело.

Отдел религиозного образования и катехизации/Патриархия.ru

Что такое ценности, мораль и этика?

Гостевой пост от Джека Хобана.

Что такое ценности?

Согласно словарю, ценности — это «вещи, которые имеют внутреннюю ценность в виде полезности или важности для владельца», или «принципы, стандарты или качества, которые считаются стоящими или желательными». Тем не менее, важно отметить, что, хотя мы можем думать о ценности как о чем-то хорошем, практически все ценности морально относительны — на самом деле нейтральны — до тех пор, пока они не будут квалифицированы с помощью вопроса: «Насколько это хорошо?» или «Хорошо для кого?» «Хорошее» иногда может быть просто вопросом мнения или вкуса, либо обусловлено культурой, религией, привычкой, обстоятельствами или окружающей средой и т. Д.Опять же, почти все значения относительны. Исключение, конечно же, составляет ценность жизни. Жизнь — универсальная объективная ценность. Мы могли бы принять это как должное, но все мы обладаем жизненной ценностью, иначе мы не были бы живы. Жизнь также имеет двойную ценность: мы ценим свою жизнь и жизнь других.

Что такое мораль?

Моральные ценности — это относительные ценности, которые защищают жизнь и уважают двойную жизненную ценность себя и других. Великие моральные ценности, такие как правда, свобода, милосердие и т. Д., есть одна общая черта. Когда они функционируют правильно, они защищают или улучшают жизнь для всех. Но это все еще относительные ценности. Наши относительные моральные ценности необходимо постоянно проверять, чтобы убедиться, что они всегда выполняют свою миссию по защите жизни. Даже такие основные ценности морской пехоты, как «честь, мужество и преданность делу», требуют изучения в этом контексте. Смелость может превратиться в глупое мученичество, приверженность — в иррациональный фанатизм, честь — в самодовольство, тщеславие и неуважение к другим. У наших врагов есть свои стандарты чести, они обладают мужеством и, несомненно, преданы делу. Что нас отличает? Уважение к универсальной жизненной ценности отличает нас от наших врагов.

Что такое этика?

Человек, который знает разницу между добром и злом и выбирает правильное, морален. Человек, мораль которого выражается в его готовности поступать правильно, даже если это сложно или опасно, является этичным. Этика — это моральные ценности в действии. Быть этичным — это императив, потому что мораль защищает жизнь и уважает других — всех остальных.Это образ жизни, который соответствует универсальным ценностям человечества, сформулированным американскими отцами-основателями, — равенству людей и неотъемлемому праву на жизнь. Как воины, наш долг — быть защитниками и защитниками жизненных ценностей и выполнять уникальную и трудную миссию — лишать жизни тех, кто действует аморально (против жизни), когда это необходимо, чтобы защитить жизни невинных других.

Когда вы должны убить, защищая жизнь, это все еще сложно, но это морально. Те, кто убивает тех, кто не соблюдает свои узкие относительные религиозные, этнические или криминальные ценности — иными словами, убивают из-за относительных ценностей — аморальны.Стремление защищать жизненные ценности себя и других — всех остальных — делает Этичного Воина отличным от других и нравственным.

Определения в действии — Пример рассказа: «Хулиган»

Если все это слишком философски, мы также создали эту виньетку, чтобы объяснить термины более приземленным образом. Мы называем это:

Вы ребенок на школьном дворе. Вы видите хулигана. Он считает себя «лучшей собакой». Это нормально. Это восприятие — относительная ценность.Но когда его относительная ценность превосходит жизненную ценность другого ребенка — другими словами, когда хулиган задирает и / или бьет другого ребенка — это неправильно, и это необходимо остановить. Вот правило: относительные ценности, какими бы «большими» они ни были, не могут заменить жизненную ценность.

Вы видите, как хулиган придирается к другому ребенку. Вы нутром чувствуете, что это неправильно. Поздравляю, вы нравственны. (Между прочим, большинство людей нравственные — они знают разницу между добром и злом)

Теперь… вы видите, как хулиган придирается к другому ребенку.Вы преодолеваете «замирание», преодолеваете смущение и идете сказать учителю. Поздравляю! Вы этичны. (Этика — это моральные ценности в действии).

Теперь… вы видите, как хулиган придирается к другому ребенку. Вы преодолеваете «заморозку», преодолеваете страх и идете на помощь ребенку, над которым издеваются. Вы подвергаете себя риску. Поздравляю! У вас задатки этичного воина.

И это не заканчивается школьным двором. Почти все проблемы в нашем обществе и мире вызваны хулиганами — теми, кто заменяет жизненные ценности других своими собственными относительными ценностями.Этичные морские воины противостоят хулиганам.

См. Раздел о бесплатной библиотеке управления:

————————————————————————-

Картер Макнамара, MBA, PhD — Authenticity Consulting, LLC — 763-971-8890
Прочтите мои блоги: Правления, Консультации и OD, и Стратегическое планирование.

Что такое моральные ценности? | Академия критического мышления

Моральные утверждения в списке, который мы только что рассмотрели, выражают различные виды моральных ценностей.

Нам нужно познакомиться с различными типами моральных ценностей, которые мотивируют нас и других людей.

Это особенно важно, если мы хотим конструктивно вести моральный диалог с другими людьми.

1. Что такое ценности?

Давайте сначала вернемся назад. Моральные ценности — это разновидность ценности. Но что такое «ценность»?

Этот вопрос может очень быстро превратиться в излишне философский. У философского исследования ценностей есть название — аксиология. Он изучает метафизический и эпистемологический статус ценностей в широком понимании.

Но для наших целей достаточно сказать, что ценностей — это вещи, которые волнуют людей.

Значения важны для нас . Это то, что мотивирует наше поведение . Они обосновывают наши суждения о том, что хорошо или плохо, желательно или нежелательно.

Любая форма деятельности, которая включает суждение о том, что лучше или хуже, хорошо или плохо, высокое или низкое качество, правильно или неправильно, успешно или неудачно, желательно или нежелательно… все эти суждения включают ценности в той или иной форме.

Существуют ценности в спорте, ценности в искусстве, ценности в социальных и культурных практиках, ценности в науке, ценности во взаимоотношениях, ценности в экономических сделках, религиозные ценности … наш повседневный опыт насыщен ценностями и оценочными суждениями.

2. Что такое моральные ценности?

То, как мы заботимся о моральных ценностях, отличается от того, как мы заботимся о неморальных ценностях.

Моральные ценности связаны с фундаментальными человеческими эмоциями и переживаниями, которые различными способами мотивируют нас.

Учитывайте:

• Безграничная любовь и забота родителей о своих детях.
• Сочувствие и сочувствие, которые мы испытываем, когда воспринимаем страдания других.
• Чувство долга и преданности, которые мы испытываем по отношению к своей семье и близким социальным группам или более широким сообществам, к которым мы принадлежим.
• Гнев и негодование, которые мы испытываем по отношению к тем, кто угрожает нам или тем, кого мы любим.
• Чувство несправедливости и несправедливости, которое мы испытываем, когда с нами плохо обращаются, а с другими обращаются лучше без уважительной причины.
• Положительные чувства, связанные со свободой делать свой собственный выбор и определять свое будущее.
• То восхищение, которое мы испытываем к тем, кто проявляет мужество и сострадание.
• Вина или стыд, которые мы испытываем, когда нарушили доверие или иным образом не смогли соответствовать ценностям, которые мы поддерживаем.

Когда вы исследуете характер этих чувств и эмоций и то, как они мотивируют наши суждения и решения, вы исследуете моральное измерение нашего общего человеческого опыта.

Одним из следствий этого общего человеческого опыта является то, что мне не нужно тратить время на то, чтобы убеждать кого-либо в том, что моральные ценности имеют для нас важное и особенное значение, и что они могут действовать как причин, верить или делать что-то.

Этот общий человеческий опыт делает возможным моральную аргументацию.

В чем разница между этикой, моралью и ценностями?

Вы когда-нибудь считали чье-то поведение неэтичным? Вы когда-нибудь сомневались в их моральном кодексе или ценностях, на которых они основывают свои решения? Когда мы думаем об этих местах, термины этика, , мораль , и ценности , , как правило, кажутся очень похожими, но они не совсем одинаковы. Продолжайте читать, чтобы найти объяснения и примеры ценностей, этики и морали, чтобы узнать, чем они отличаются.

Личные ценности

Ценности являются основой способности человека различать добро и зло. Ценности включают в себя глубоко укоренившуюся систему убеждений, которые определяют решения человека. Они образуют личную, индивидуальную основу, которая влияет на поведение конкретного человека.

Примеры значений

Примеры ценностей есть повсюду в вашей повседневной жизни. Например, если ваша система ценностей основана на честности , вы, вероятно, предпочтете подготовиться к сложному тесту, а не обманывать, чтобы получить проходной балл.Однако если вы цените достижение и успех выше честности, вы можете вместо этого принять решение обманывать экзамен. Это относится к тому, какая ценность «дороже» для человека.

Другие примеры значений:

• человек, который ценит целостность признает, что украл конфету
• тот, кто ценит дружбу , бросает все, чтобы помочь другу
• человек, ценящий здоровый образ жизни , удостовериться, что у них есть время потренироваться в утро
• человек, который ценит успех работает допоздна, чтобы добиться повышения
• тот, кто ценит приверженность , может быть более склонен пойти на брачную терапию, чем подать на развод

Эти ценности формируют наши типы личности. Они также помогают нам принимать решения, влияющие на нашу жизнь. Когда эти ценности разделяются другими членами нашего сообщества, они известны как мораль.

Кодекс морали

Мораль, также известная как моральных ценностей , представляет собой систему убеждений, которая возникает из основных ценностей. Мораль — это конкретные правила, основанные на контексте, которые определяют желание человека быть хорошим. Их может разделять большая часть населения, но моральный кодекс человека может отличаться от кодекса других в зависимости от его личных ценностей.

Примеры нравственности

Мы все время принимаем моральные решения, основанные на личных ценностях. Пример морали в приведенном выше примере определяется ценностью честности человека: c отопление — это плохо . Тот, кто ценит успех больше, чем честность, может придерживаться другой морали: обман — это нормально, .

Дополнительные примеры морали включают:

• — плохо, — украсть конфеты (исходя из ценности честности).
• Помочь другу — это хорошее, дело (основанное на ценности дружбы).
• плохо пропустить тренировку (исходя из ценности здорового образа жизни).
• Работать поздно ночью — это хорошо, нужно делать (исходя из ценности успеха).
• Сохранение брака — это хороший способ двигаться вперед (на основе ценности приверженности).

Моральные дилеммы возникают, когда мораль вступает в конфликт друг с другом.Например, что, если дочь не может позволить себе жизненно важные лекарства, в которых нуждается ее умирающая мать, но у нее есть доступ к складу лекарств?

Ее основные ценности могут сказать, что она воровала неправильно. Однако ее мораль подсказывала ей, что ей нужно защитить свою мать. Таким образом, дочь может в конечном итоге поступить неправильно (украсть, если судить по ее ценностям) по правильным причинам (спасая свою мать, если судить по ее нравственности).

Мораль и этика

Этика и мораль очень похожи.Фактически, многие специалисты по этике считают эти термины взаимозаменяемыми. Однако есть небольшие различия в том, как они влияют на нашу жизнь.

В то время как мораль касается людей, которые чувствуют себя «хорошо» или «плохо», этика определяет, какое поведение является «правильным» или «неправильным». Этика диктует, какое практическое поведение разрешено, а мораль отражает наши намерения. Рассматривайте мораль как свод правил, а этику как мотиватор, который ведет к правильным или неправильным действиям.

Примеры этики

Скорее всего, вы встретите этический кодекс в деловой или юридической сфере.Эти области гораздо более черно-белые, чем личные ценности или мораль, поскольку они устанавливают правила для сотрудников и граждан в обществе. Например:

• При принятии клятвы Гиппократа врачи соблюдают строгий этический кодекс. Они обязаны соблюдать правило «не навреди» и могут быть привлечены к ответственности, если причинят вред своим пациентам.
• Такая организация, как PETA, что означает «Люди за этичное обращение с животными», преследует судебные иски против тех, кто не относится к животным этично.
• Сотрудники часто подписывают этический кодекс, который включает конфиденциальность важных вопросов и отказ от кражи с рабочего места — оба эти правила могут быть уволены.
• Адвокаты этически обязаны защищать своих клиентов в меру своих возможностей, даже если они морально выступают против преступлений своих клиентов. Нарушение этого этического кодекса может привести к судебному разбирательству или лишению статуса адвоката.
• Ученик, который помогает другому ученику обмануть тест, нарушает школьную этику.Даже если они делают это по моральным причинам (помогают другу), они совершают этическое нарушение и могут быть наказаны.

Этика — это, по сути, попытка учреждения регулировать поведение с помощью правил, основанных на общем моральном кодексе. Нарушение этики имеет такие же последствия, как и нарушение правила, в то время как нарушение морали приводит к личной вине и стыду, а не к социальным последствиям. Этические дилеммы возникают, когда институциональный набор этических норм вступает в конфликт с личным моральным кодексом.

Здравый моральный приговор

В основе здравого морального суждения лежат сильные ценности и наша этика. Кажется, что это одно и то же, но они достаточно разные, чтобы потребовать более внимательного изучения. Независимо от того, действуете ли вы в соответствии со своими личными ценностями, своим моральным кодексом или соблюдаете этические правила, важно знать, что делать дальше. Чтобы увидеть больше примеров нравственности в нашей жизни, ознакомьтесь с этими примерами морали в обществе и в литературе.

10 моральных ценностей, которым вы должны научить своего ребенка сегодня!

Последнее обновление 9 июня 2020 г.

Воспитание — это не только забота о физическом росте ребенка, но и повышение умственного развития. Родители, возможно, играют самую большую роль в формировании характера своего ребенка и оказывают наибольшее влияние на то, каким будет ребенок в жизни, когда он / она вырастет.

Видео: 10 моральных ценностей, которым вы должны учить своих детей

Некоторые люди утверждают, что дети учатся морали самостоятельно или что дошкольные учреждения еще слишком рано для детей, чтобы узнавать о моральных ценностях и идеях. Однако это неверно; Лучше всего учить детей ценностям в раннем возрасте, чтобы они стали частью их личности по мере их роста.

Также прочтите: важных жизненных уроков, которым вы должны научить своих детей

Давайте взглянем на десять моральных ценностей, которым каждый родитель должен научить своих детей.

способов привить детям нравственные ценности

1. Практикуйте то, что проповедуете

Дети учатся у окружающих их людей, поэтому, чтобы научить своих детей хорошим ценностям, вы должны в первую очередь моделировать их в своей жизни. Вы можете словесно объяснить множество ценностей, но ваш ребенок уловит только те, которые вы демонстрируете своим собственным поведением.

2. Расскажите о личном опыте

Личный опыт подобен историям, и все дети любят слушать истории. Делитесь историями из собственной жизни, где соблюдение моральных ценностей имело положительный опыт в вашей жизни, и ваш ребенок обязательно поймет лучше.

3. Вознаграждение за хорошее поведение

Придумайте систему, в которой вы будете вознаграждать своего ребенка за использование этих ценностей в своей жизни. Похвала и поощрение — это положительное подкрепление, которое невероятно хорошо влияет на формирование детей.

Также читайте: Способы научить детей хорошим манерам

4.

Эффективное общение

Ежедневно беседуйте с ребенком о том, как эти моральные ценности работают в повседневной жизни. Например, вы можете обсудить статью в газете и спросить своего ребенка, что он / она сделал бы в такой же ситуации.

5. Наблюдение за использованием телевидения и Интернета

От телевидения и Интернета никуда не деться, но вы определенно можете следить за тем, что смотрит ваш ребенок.Убедитесь, что шоу продвигает хорошие ценности и мораль и соответствует его / ее возрасту.

10 моральных ценностей для детей, чтобы они вели прекрасную жизнь

1. Респект

Многие родители делают ошибку, обучая своих детей только уважению к старшим, но это неправильно. Каждый заслуживает уважения, независимо от возраста и социального положения. Уважение — это важная моральная ценность, о которой ваш ребенок должен знать в раннем возрасте, поскольку она играет важную роль в его / ее поведении с незнакомцами и старшими.Малыши, которые учатся уважать своих сверстников и старших с раннего возраста, извлекут из этого пользу в будущем. Даже когда в будущем наступят тяжелые времена, ваш ребенок будет больше заботиться о других.

Также читайте: Способы научить ребенка уважению

2. Семья

Семья — неотъемлемая часть жизни детей. Он формирует и воспитывает их во взрослых. Поэтому важно дать вашим детям ощущение семьи и помочь им понять, почему семья важна.Сделайте это, и ваши дети с большей вероятностью вырастут с уважением и любовью к своей семье.

3. Поправка и компромисс

Важно, чтобы дети знали, что не все работает по их мнению. С раннего возраста учите их, что, когда это абсолютно необходимо, им, возможно, придется попытаться приспособиться. Вашего ребенка нужно научить приспосабливаться и идти на компромисс, только если здесь не на карту поставлена ​​его собственная жизнь. Хотя регулировка звучит великолепно в принципе, есть тонкая линия, где она переходит к компромиссу.Если ребенок проигрывает из-за компромисса, это не только вредно, но и ограничивает личность.

4. Ментальность помощи

Вашего ребенка нужно учить помогать другим с раннего возраста, даже если он может быть совершенно чужим. Вы должны научить своего ребенка, почему так важно помогать другим и как вы всегда получаете это обратно, когда помогаете кому-то. Чтобы быть функциональной частью общества, важно, чтобы ваш ребенок чутко относился к потребностям других.

5.Уважение к религии

Ваш ребенок должен воспитываться не только с уважением к своей религии, но и с пониманием того, что каждый человек имеет право выбирать свою религию. Учите своих детей с раннего возраста, что все люди равны, независимо от их религии или праздников, которые они празднуют.

6. Правосудие

Моральный компас и чувство справедливости — две важнейшие ценности, которыми должен обладать ребенок с раннего возраста. Ваших детей всегда нужно поощрять к тому, чтобы они высказывались, когда они замечают проступок, ради своей выгоды или ради выгоды других.

7. Честность

С юных лет следует прививать честность как одну из важнейших ценностей для детей. Честность — всегда лучшая политика, и вашего ребенка нужно поощрять говорить правду, независимо от того, какие ошибки он / она могли совершить.

8. Никогда не причиняй вреда

Объясните своему ребенку, что причинение вреда кому-либо — это не только физическая проблема. Любая травма может иметь также психологический и эмоциональный эффект. Не забудьте научить своих детей извиняться и поощрять их немедленно извиняться, если они когда-либо причинили кому-то физическую или словесную боль.

9. Кража

Воровство — это неправильно, независимо от того, какое оправдание этому может быть — это одна из хороших ценностей для детей. Объясните ребенку, что кража — это неправильно не только с юридической точки зрения, но и с моральной точки зрения, поскольку это означает, что он / она будет брать что-то, что принадлежит кому-то другому.

10.

Развивайте любовь к образованию

Образование — это самое мощное оружие, которое можно иметь, и то, что больше всего влияет на то, где вы окажетесь в жизни. Любовь к образованию необходимо прививать в ребенке еще с дошкольного возраста, и вам также следует попытаться научить ребенка понимать важность образования в жизни.

Моральные ценности необходимо прививать детям с самого начала, и не рано начинать. Они играют огромную роль в формировании личности ребенка и имеют решающее влияние на то, как ваш ребенок формирует свою жизнь.

Также читают:

Список хороших привычек, которым каждый родитель должен научить своего ребенка
Как научить детей вести себя хорошо
Советы по обучению детей благодарности

Важность нравственных ценностей в студенческой жизни | by BDM International

Моральные ценности — это достойные принципы, которым следует следовать, чтобы отличать правильное от неправильного. Эти добродетели считаются достойными создания характера человека. Моральные ценности относятся к таким добродетелям, как честность, порядочность, правдивость, услужливость, любовь, почтительность, трудолюбие и т. Д.

Студенты — будущее Индии. Будущее нашей страны зависит от моральных ценностей, которые они передают в студенческой жизни. Они станут врачами, политиками, бизнесменами, инженерами, учеными и т. Д. И займут важные должности. Уроки нравственности должны быть должным образом проведены среди учащихся в школе.

Студенты обладают большой наблюдательностью. Они наблюдают за своими родителями дома и учителем в школе. Они всегда повторяют то, что наблюдают, и эта практика укрепляет их характер.

Методика воспитания нравственных ценностей студентов универсальна. Это самая важная обязанность учителей и родителей. Если ребенок замечает, что его учителя / родители правдивы и честны, он / она также усвоит некоторые из их достоинств.

Наиболее важные моральные ценности ученика

Смирение: это качество смирения. Вы должны знать, где вы подходите к общей картине, и всегда стараться видеть то, чего еще не видите.

Сочувствие: это способность понимать или чувствовать то, что другой человек переживает изнутри их системы координат, то есть способность поставить себя на место другого.

Честность: Честность — это практика быть честным и проявлять последовательную и бескомпромиссную приверженность твердым моральным и этическим принципам и ценностям. Под честностью понимается честность и правдивость или точность своих действий.

Дисциплина: это качество способности вести себя и работать контролируемым образом, что предполагает соблюдение определенных правил или стандартов.

Смелость — бесстрашно бросайте вызов своим убеждениям и общественным нормам, таким как традиции и культура. Делать правильные вещи.

Учителя — источник вдохновения для студентов. Отношения между учеником и учителем очень крепкие. Моральным ценностям можно научить в школе. Процесс обучения для ребенка — это не волшебство. Важно, чтобы у студента была прочная основа сильных моральных ценностей. Это требует большой осторожности и наблюдения со стороны школы.

В BDM International, , одной из лучших школ с совместным обучением в Южной Калькутте , учителя стараются привить своим ученикам моральные ценности, чтобы они могли следовать им на протяжении всей жизни. Дайте ребенку хорошее образование от BDMI. Поступите в BDMI и сделайте их будущее светлым.

15 моральных ценностей для детей, которые помогут развить хороший характер

Изображение: Shutterstock

Моральные ценности — это стандарты, которые помогают человеку выбирать между правильным и неправильным, хорошим и плохим.Это понимание необходимо для принятия честных, надежных и справедливых решений в повседневной жизни.

Нравственное развитие — важный процесс, который следует начинать с раннего детства. Дети могут сформировать хороший характер и приятную личность, следуя моральным ценностям. Семья ребенка играет решающую роль в руководстве, поддержке и поддержке ребенка.

В этом посте мы расскажем вам о моральных ценностях для детей и их важности.

Важность нравственных ценностей в детях

Принятие у ребенка моральных ценностей будет иметь следующие положительные эффекты.

1. Помогает сформировать положительный характер с такими качествами, как сострадание, уважение, доброта и смирение.

2. Заставляет ребенка различать хорошее и плохое, хорошее и плохое. В конечном итоге это может способствовать рациональному мышлению и непредвзятым суждениям.

3. Предоставляет перспективу, которая формирует отношения и убеждения в отношении различных аспектов жизни.

4. Повышает их уверенность в себе и помогает сохранять позитивный настрой даже в сложных ситуациях.

5. Позволяет детям направлять свою энергию в правильном направлении.

6. Работает как моральный компас, который помогает им избегать негативного влияния сверстников, социальных сетей или общества в целом, когда они становятся подростками или взрослыми.

7. Способствует установлению высоких стандартов социальной жизни, которые помогают развитию общества в целом.

С раннего детства до взрослой жизни нравственное развитие подвергается непрерывной эволюции благодаря поддержке и руководству семьи.

Способы привить детям моральные ценности

Привить ребенку моральные ценности — это все о развитии положительных качеств характера. Вот как вы можете их поддержать.

1. Будьте их образцом для подражания: Проповедовать ребенку бесполезно, если вы не практикуете то, что проповедуете. Дети лучше учатся, наблюдая за своим окружением. Подавайте хороший пример, следуя таким добродетелям, как честность, смирение, ответственность и сострадание.

2. Делитесь моральным опытом: Моральные сказки на ночь на такие темы, как честность, справедливость, помощь и т. Д., хороши, но делиться положительным опытом из реальной жизни еще лучше. Поделитесь такими случаями из своего жизненного опыта, чтобы познакомить ребенка с этой моралью.

3. Помогите им попрактиковаться в обучении: Позвольте детям применить эти ценности на практике. Например, покажите им, как быть скромными, вежливо разговаривая с другими, помогая нуждающимся или избегая хвастовства своими добрыми делами и т. Д.

4. Признавайте хорошее поведение: Поощряйте хорошее поведение соответствующим образом.Это положительное подкрепление не обязательно должно быть подарком. Вы можете обсудить позитивное поведение вашего ребенка со своей семьей и рассказать о том, что ваш ребенок сделал, и о его последствиях. Когда семья хвалит ребенка, это повышает его уверенность в себе и самооценку.

5. Общайтесь четко и эффективно: Сообщайте моральные ценности в манере, понятной ребенку. Упростите его на языке, понятном ребенку. Вы можете использовать примеры из жизни ребенка и научить их моральным ценностям, лежащим в основе этого, и их возможному влиянию.

• Интеллектуальное использование средств массовой информации: Средства массовой информации и их влияние на детей и подростков могут быть положительными или отрицательными. Информация о том, как ваш ребенок знакомится со средствами массовой информации, может помочь ему извлечь полезные моральные знания. Например, вы можете посмотреть фильм с ребенком или прочитать статью в Интернете, которая отражает высокие моральные стандарты и положительные эффекты. Вы можете попробовать это с детьми постарше.

Итак, каковы те основные моральные ценности, которым следует усвоить детям?

15 Моральные ценности для детей

Вот список моральных ценностей, которые родители должны стараться привить своим детям.

1. Благодарность

Благодарность — это готовность выразить признательность и благодарность за то, что у вас есть. Это начинается с удовлетворения. Развивайте в своем ребенке удовлетворенность и благодарность, приучая его быть благодарным за то, что у него есть в жизни. Учите их никогда не принимать никого и ничего как должное.

2. Честность

Дети читают в книгах, что «честность — лучшая политика». Но чтобы узнать его истинное значение, им нужно постоянно его практиковать. Ребенок может воспитывать честность, будучи честным по отношению к своим родителям, учителям и другим людям.Объясните ребенку тот факт, что всегда лучше принять ошибку честно, а не лгать, чтобы скрыть ее. Покажите им, как они могут начать с маленьких шагов, например быть честными со своим учителем и одноклассниками.

3. Совместное использование

Совместное использование — это забота. Таким образом, ребенок должен знать, как важно делиться с теми, кто в них нуждается. Обмен — это действие, которое должно зародиться на самоотверженности. Вы можете научить своего ребенка делиться своими вещами / ресурсами с другими людьми, которым они могут отчаянно понадобиться.Поощряйте ребенка делиться своими игрушками со своими братьями и сестрами и двоюродными братьями или же подарить книги, еду и одежду менее обеспеченным детям.

[Прочитано: Хорошие привычки для школьников ]

4. Сочувствие

Сочувствие рассматривается как способность человека понимать проблемы, проблемы и заботы другого человека. Это все равно, что поставить себя на место другого. Чтобы вырастить чуткого ребенка, вам нужно сначала проявить к нему сочувствие. Выслушивайте их беспокойства, проблемы и проблемы и постарайтесь им помочь.Придумывайте взаимно согласованные решения.

5. Сострадание

Сострадание — это чувство любви и заботы, которые вы испытываете по отношению к другим. Это шаг впереди сочувствия, поскольку вы не только чувствуете чувства другого человека, но и стремитесь помочь ему с его проблемами. Развитие этой положительной эмоции поможет вашему ребенку развить позитивные отношения с другими людьми.

6. Сотрудничество

Сотрудничество — это акт оказания помощи другим для достижения цели, которая часто является взаимной.Сотрудничество дома — это первый шаг к развитию чувства сотрудничества. Совместное выполнение домашних дел и выслушивание проблем друг друга — вот некоторые акты сотрудничества, которым должна следовать семья. Такие действия помогают растущему ребенку думать «мы», а не «я».

7. Уважение

Маленькие дети должны научиться уважать каждого человека, независимо от возраста, касты, вероисповедания, религии, этнической принадлежности, убеждений и разных точек зрения. Когда ребенок вырастает, это важный шаг к развитию здоровых социальных и профессиональных отношений.Вежливый разговор с водителем школьного автобуса или с помощником по дому — это пример, который вы можете подать своему ребенку.

[Читать: Хорошие привычки у детей ]

8. Равенство

Равенство — неотъемлемая часть нескольких моральных ценностей, таких как справедливость. Отношение ко всем людям одинаково с точки зрения прав, возможностей и статуса важно для искоренения мыслей о превосходстве. Вы можете подавать правильный пример, позволяя своему ребенку играть с другими детьми, независимо от их социальных различий.

9. Правосудие

Правосудие дает ребенку возможность противостоять несправедливому и несправедливому поведению и отношению. Это помогает им выбирать между правильным и неправильным, а затем выбирать правильный путь. Подавайте примеры справедливости прямо у себя дома. Например, установите одинаковое время выключения для ребенка и его брата или сестры без исключений. Вы можете вежливо объяснить, почему у старейшин есть дополнительное время, чтобы не спать, ведь им приходится свернуть все домашние дела.

10. Смелость

Готовность делать сложные вещи в трудных ситуациях называется смелостью.Эта этическая практика подготавливает человека к правильному поступку. В следующий раз, когда ваш ребенок проявит смелость и пожалуется на одноклассника, который издевался над новым учеником, похвалите его за смелость. Скажите им, что вы испытываете чувство гордости, когда узнаете, что они отважны.

[Читать: Cyber ​​Bullying For Kids ]

11.

Принятие

Это способность принять разницу во взглядах с другим человеком. Это расширяет кругозор ребенка и помогает взглянуть на ситуацию по-другому.Например, если ребенок и его брат или сестра не согласны по какому-либо вопросу, попросите их спокойно выслушать мнение друг друга без предубеждений. Научите их принимать точку зрения другого человека и находить лучшее решение путем обсуждения.

12. Щедрость

Она играет жизненно важную роль в превращении вашего ребенка в доброго и социально ответственного человека. Щедрый ребенок будет готов уделять время и помогать другим, независимо от каких-либо предпосылок. Пусть ваш ребенок протянет руку помощи тем, кто в ней нуждается.Пусть делают хоть немного, что они могут сделать.

[Прочитано: Действия по развитию социальных навыков ]

13. Ответственность

Лучший способ заставить вашего ребенка быть ответственным — это показать пример самому. Некоторые виды ответственности, которые вы можете взять на себя дома, — это мытье посуды, наполнение пустых бутылок с водой, хранение обуви в специально отведенных местах, времяпрепровождение с семьей и соблюдение распорядка дня. Вы можете помочь им лучше учиться, поручив им обязанности и похвалив, когда они выполнят все поставленные задачи.

14. Настойчивость

Настойчивость — это проявление настойчивых усилий для достижения цели или достижения. Обучение настойчивости заключается в том, чтобы научить вашего ребенка никогда не говорить о смерти. Внедрите его в повседневную жизнь. Например, если ребенок получает плохие оценки, то вместо того, чтобы ругать его, мотивируйте его продолжать работать до тех пор, пока он не получит лучшие оценки. По возможности закидывайте слова мотивации, чтобы научить ребенка проявлять настойчивость.

15. Самоконтроль

Самоконтроль играет важную роль, помогая детям контролировать свои мысли, слова, действия и эмоции.Такие дети не действуют импульсивно и избегают гневных реакций. Развивайте самоконтроль, поощряя терпение и саморегуляцию. Например, в следующий раз, когда вы почувствуете гнев или нетерпение из-за происшествия, сдерживайте свои эмоции и действуйте спокойно. Это покажет вашему ребенку правильный пример самоконтроля.

Моральные ценности — это строительные блоки личности ребенка. Формируйте их идеи, убеждения и отношения и помогайте им развиваться в морально сильных и непоколебимых людей.Раннее начало — лучший способ направить ребенка на правильный путь. Помните, также важно, чтобы вы как родитель вкладывали свое время и усилия в нравственное развитие ребенка.

В конце концов, вы хотите, чтобы ваш ребенок научился критическому мышлению, особенно в наше время. Но для того, чтобы мыслить критически, нужен хороший набор ценностей и отношений, который можно использовать в качестве отправной точки и ориентира. Моральные ценности связаны с фундаментальными человеческими эмоциями и опытом, которые мотивируют и направляют всех нас.

Рекомендуемые статьи

Моральные ценности

ВОПРОС: Что такое моральные ценности?

ОТВЕТ:

Моральные ценности — это стандарты добра и зла, которые определяют поведение и выбор человека. Мораль человека может происходить от общества и правительства, религии или самого себя. Когда моральные ценности исходят от общества и правительства, они, по необходимости, могут измениться по мере изменения законов и нравственности общества.Пример влияния изменения законов на моральные ценности можно увидеть в случае брака и «совместной жизни».

В прошлых поколениях редко можно было увидеть пары, которые жили вместе без законной брачной церемонии. В последние годы пар, которые создают домашнее хозяйство без брака, почти так же многочисленны, как и традиционные супружеские пары. Но таких пар не только больше, они также более принимаются другими людьми в нашем обществе. В более раннем обществе законы и мораль просто происходили из римской системы права, которая в значительной степени основывалась на Десяти заповедях.По мере того, как общество перешло в современную эпоху, прежняя система законов становилась все более и более размытой.

Моральные ценности также происходят изнутри человека. Это ясно демонстрируется в поведении детей старшего и младшего возраста. Если ребенку было запрещено трогать или брать определенный объект на раннем этапе, он знает достаточно, чтобы медленно оглянуться через плечо, чтобы увидеть, наблюдают ли за ним, прежде чем дотронуться до указанного объекта. Нет необходимости обучать такому поведению; это инстинктивно.Однако, как только для изменения поведения ребенка применяется какая-либо форма дисциплины, ребенок приобретает внутри себя способность отличать свое правильное поведение от неправильного. Теперь ребенок может делать правильный выбор, основываясь на собственных знаниях. С детства до взрослой жизни человек делает выбор между запретным и приемлемым, добрым или жестоким, щедрым или эгоистичным. Человек может при любых обстоятельствах решить делать то, что запрещено. Если этот человек обладает моральными ценностями, движение против них обычно вызывает чувство вины.

Религия — еще один источник моральных ценностей. Большинство религий имеют встроенные списки того, что можно и чего нельзя делать, — набор кодексов, по которым должны жить их приверженцы. Лица, исповедующие определенную религию, обычно демонстрируют, что следуют ее поведенческому кодексу. Интересно отметить, что эти коды могут сильно различаться; человек, религия которого предусматривает многоженство, не будет испытывать вины за то, что у него более одного супруга, в то время как приверженцы других религий считают, что должны оставаться моногамными.

Христианство превосходит все другие религии в том, что это больше, чем просто система того, что можно и чего нельзя; это отношения с живым Богом через Его Сына, Иисуса Христа. Набор моральных ценностей христианина выходит за рамки общественных нравов и эгоистических инстинктов. Христиане в идеале ведут себя правильно, потому что любят Бога и хотят Ему угодить. Это одновременно высокий колл и низкая позиция. Это высокое призвание, потому что Бог потребовал, чтобы все любящие Его соблюдали Его заповеди; следовательно, это акт послушания.В Иоанна 14:15 сказано: «Если вы любите меня, вы будете подчиняться тому, что я прикажу».