Экзистенциальная психотерапия это: Что такое экзистенциальная психотерапия? – Блог – Ясно

Автор: | 05.04.2021

Содержание

Что такое экзистенциальная психотерапия? – Блог – Ясно

Смерть, одиночество, смысл и ответственность — экзистенциальная психотерапия не согласна на меньший размах. Это направление — удачный пример того, как философия нашла практическое применение в психотерапии. Разбираемся с ключевыми понятиями и пытаемся понять, за что экзистенциальные терапевты любят депрессию.

Экзистенциальная психотерапия выросла из экзистенциальной философии и феноменологии. Именно поэтому на заглавной иллюстрации у нас выдающиеся экзистенциалисты — Кьеркегор, Хайдеггер, Сартр — и те, кто воплотил их идеи в психотерапии — Виктор Франкл, Ирвин Ялом (об остальных мы расскажем ниже). Понятие «экзистенции» (от лат. existentia — существование) в XIX веке ввёл Серен Кьеркегор. Экзистенция — способ бытия человеческой личности. Она не равна повседневному существованию, она не задана заранее — наоборот, это открытая возможность стать личностью. Цель экзистенциальной психотерапии — помочь человеку осуществиться.

У экзистенциальной психотерапии много ответвлений: логотерапия Виктора Франкла, экзистенциально-инициальная терапия Карлфрида Дюркхайма, Dasein-анализ на основе трудов Хайдеггера; Ялом, Лэнгле, Мэй и Бьюдженталь занимаются экзистенциальным консультированием. Легко растеряться, но на самом деле в их основе лежит пять ключевых понятий:

смысл/бессмысленность, страх смерти, свобода воли, ответственность, изоляция. От феноменологов психотерапевты взяли метод: клиент исследуется не как готовый конструкт с набором сценариев, травм и защит, а как личность, находящаяся в непрерывном становлении. Терапевт каждый раз как будто знакомится с клиентом заново.

Ключевые понятия

Идеальный клиент экзистенциального психотерапевта рано или поздно приходит к следующим выводам:

  1. Я смертен, поэтому моё существование не может быть отложено.
  2. Я не боюсь одиночества.
  3. Я свободен выбирать и я отвечаю за свой выбор.
  4. Я ищу смысл во всём.

СМЕРТЬ

В экзистенциальной психотерапии смерть работает как пограничная ситуация и может изменить взгляд на жизнь, но в то же время служит источником тревоги. Ирвин Ялом в книге «Экзистенциальная психотерапия» пишет об этом парадоксе так: «Физически смерть разрушает человека, но идея смерти может спасти его». Поэтому работа терапевта нацелена на то, чтобы клиент конфронтировал с собственной смертью, мог выдерживать мысль о ней, и сознавая её, ощущал полноту жизни.

СВОБОДА ВОЛИ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Главная установка экзистенциальной психотерапии звучит так: мы полностью ответственны за свою жизнь, не только за свои действия, но и за свою неспособность действовать. Поэтому терапевтические вмешательства направлены на то, чтобы клиент в полной мере взял на себя ответственность за собственные неудачи. Зачем вкладывать энергию в личностные изменения, пока клиент убежден, что причиной всех бед являются гены, случайность, злой рок или отвергающая мать?

Люди избегают принятия ответственности самыми изощрёнными способами. Будучи компульсивным, человек как будто признаёт, что одержим какой-то идеей или находится под властью непреодолимой силы. Он далёк от того, что хочет на самом деле, его жизнь состоит только из компульсий. Можно избегать ответственности, выставляя себя жертвой обстоятельств. Нечувствительность к собственным желаниям, неспособность принять решение — тоже могут быть примерами избегания ответственности.

Чтобы показать клиенту его собственные способы избегания ответственности, терапевты часто работают провокационно. Например, предлагают заменить конструкцию «я не могу» на «я бы не хотел». Клиентам, которые во всех бедах винят своих родителей, терапевт может предложить провести диалог с ними и несколько раз произнести: «Я не изменюсь, пока не изменится ваше обращение со мной в то время, когда я был маленьким».

Но одного осознания недостаточно, и любой терапевт старается влиять на волю клиента и добиваться действия.

ИЗОЛЯЦИЯ

Человек может быть изолирован от мира и других людей, может быть изолирован от какой-то своей части, но экзистенциальная изоляция — понятие более широкое и напрямую связанное с ответственностью. Когда человек осознаёт ответственность за свой выбор, он понимает, что никто не сделает этот выбор за него — нет никого, кто его охраняет и направляет. Это и есть экзистенциальное одиночество.

Противоположность изоляции — слияние. Нежелание покидать родительский дом, страх отпустить ребёнка от себя, созависимые отношения, паразитирование на других — примеры избегания изоляции. Задача психотерапевта — помочь клиенту вступать в отношения не из страха одиночества, помочь ему увидеть, как он может использовать людей, спасаясь от этого страха.

Интересно, что в самом слове «экзистенция» заложена идея сепарации: ex- (из, от), sistere — ставить, помещать. Процесс роста невозможен без отделения: автономия, опора на себя, самоконтроль, независимость.

СМЫСЛ

«Человек не ищет удовольствия, он ищет смысл, а удовольствие — побочный продукт смысла», — писал Виктор Франкл. Он выделял три способа сделать свою жизнь осмысленной: творчество, переживание и позиция по отношению к страданию. Но как можно находить смысл в страданиях? Ответ на этот вопрос становится понятен, когда вспоминаешь биографию самого Франкла. Он был одним из выживших в нацистских концлагерях и пытался понять, как узникам в безысходной и трагической ситуации удавалось найти смысл жить дальше. Единственное, что им оставалось, — занять героическую позицию по отношению к своей судьбе.

Для Ирвина Ялома противоядием от бессмысленности выступает вовлеченность. Он считает, что желание вовлекаться всегда есть внутри клиента, и задача терапевта в данном случае — искать, что мешает этой вовлеченности: что мешает клиенту вступать в близкие отношения? что мешает ему найти по-настоящему интересную работу? почему он не позволяет себе никаких творческих проявлений?

Когда нужна экзистенциальная терапия?

Экзистенциальная психотерапия хорошо помогает тем, кто стоит на пороге жизненных изменений или переживает «тёмную ночь души».

Экзистенциальные психотерапевты фокусируются на способности человека преодолевать страдания.

Например, экзистенциальные терапевты не считают депрессию и тревогу симптомом психического заболевания, которое необходимо лечить. Скорее они рассматривают их как необходимые переживания для становления личности. Депрессия указывает на кризис старых ценностей и может открыть дорогу для новых. Тревога указывает на то, что человек пробуждается к жизни и должен сделать важный жизненный выбор. Там, где человек чувствует себя обиженным, расстроенным и сломленным, он можем стать по-настоящему пробуждённым.

Экзистенциальная терапия помогает человеку увидеть, как его мировоззрение меняет и окрашивает мир, как его чувства связаны с ценностями и смыслами. Цель терапии — подвести человека к осмыслению собственных эмоций, поступков и ценностей, научить его самостоятельно выбирать жизненный путь и нести ответственность за любой выбор.

Экзистенциальная психотерапия И. Ялома

Философия и концепции. Ключевое понятие «экзистенции» (от лат. – exist – «быть», «существовать») предполагает первичность признания личностного «явления миру», «присутствия для мира», «выступания из мира». Это подлинное существование в отдельный момент, взятый в его целостности и ценности. Субъектом экзистенциальной психотерапии является личность, которая утратила способность полноценно существовать и развиваться.

В основе экзистенциального подхода лежит экзистенциальная философия. Наиболее выдающимися экзистенциальными философами были С. Кьеркегор, Ф. Ницше, М. Хайдеггер и Ж.-П. Сартр.

Экзистенциализм С. Кьеркегора не выходит за рамки христианства. Он полагал, что страх, тревога и отчаяние – «болезни, ведущие к смерти» – свойственны людям, отдалившимся от своей природной сущности.

Ф. Ницше был атеистически настроенным экзистенциалистом, в его работах представлена нигилистическая картина мира, в которой «Бог мертв», на фоне этой картины люди самоутверждаются.

М. Хайдеггер в работе «Бытие и время» концентрирует свое внимание на поисках бытия, анализирует концепцию «бытия здесь», или существования.

Ж.-П. Сартр, будучи марксистом, разделял идеи Ницше относительно безбожного мира. Он подчеркивал, что, сопротивляясь отчаянию и небытию, люди постоянно испытывают потребности делать выбор, который формирует сущность их существований. Пока люди живы, они не имеют никакой возможности уклониться от потребности в самоопределении.

Ирвин Ялом (Irvin D. Yalom) – американский психолог и психотерапевт, доктор медицинских наук, профессор психиатрии Стентфордского университета. Родился (1931) в Вашингтоне в семье выходцев из России. И. Ялом является ярым противником деиндивидуализируемого бюрократического, формального подхода в психотерапии. Он особенно резко выступает против (как он сам ее называет) «краткосрочной диагноз-ориентированной терапии», которая, по его мнению, управляется экономическими силами, основывается на узких, формальных диагнозах, односторонняя, управляемая протоколом «терапия для всех», без учета индивидуальности. И. Ялом полагает, что, прежде всего, для каждого пациента должна изобретаться новая психотерапия, потому что у каждого есть уникальная история. Основой этой «новой» терапии служит терапия, построенная на межличностных взаимоотношениях «здесь и сейчас» пациента и психотерапевта, на взаимных откровениях.

Основные труды И. Ялома: «Мамочка и смысл жизни», «Лжец на кушетке», «Дар психотерапии», «Вглядываясь в солнце. Жизнь без страха смерти», «Экзистенциальная психотерапия».

Основные положения экзистенциальной психотерапии

Экзистенциальная психотерапия используется для оказания пациентам помощи в их противостоянии основным проблемам существования, связанным с тревогой, отчаянием, смертью, одиночеством, отчуждением и бессмысленностью. Все перечисленные проблемы могут стать источником «экзистенциальной боли». Данный подход также может быть использован для решения проблем, связанных со свободой, ответственностью, любовью и творческим потенциалом. И. Ялом предлагает следующее определение экзистенциальной психотерапии: «Экзистенциальная психотерапия – это динамический подход к терапии, который сосредоточивается на беспокойствах, коренящихся в существовании индивидуума».

Главная цель экзистенциальных терапевтов

– добиться того, чтобы пациенты переживали свое существование как реальное. В пределах контекста аутентичных отношений экзистенциальные психотерапевты помогают пациентам противостоять их внутренним конфликтам, связанным со смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью, и мириться с наличием этих конфликтов. Терапевты концентрируют свое внимание на ситуациях, сложившихся у пациентов к настоящему времени, и на охватывающих пациентов страхах.

И. Ялом отмечает, что слово «бытие» представляет собой отглагольную форму, бытие подразумевает, что кто-то находится в процессе превращения во что-то. А также утверждает, что, когда слово «бытие» используется как существительное, оно означает потенцию, источник потенциала. Можно провести такую аналогию: желудь имеет потенциал стать дубом. Однако эта аналогия является не очень подходящей, когда дело касается людей, так как у людей есть самосознание. Люди могут выбирать собственное бытие. Выбор, который они делают, имеет большое значение в каждый момент их жизни.

Противоположностью бытия является небытие, или ничто. Существование подразумевает возможность несуществования. Смерть – наиболее очевидная форма. К небытию также ведет снижение жизненного потенциала, обусловленное тревогой и конформизмом, а также недостатком четкого самосознания. Кроме того, бытию могут угрожать разрушительная враждебность и физическая болезнь. Однако встречаются люди с сильно развитым чувством бытия, которые способны противостоять небытию. Такие люди более глубоко осознают не только самих себя, но и других людей, а также окружающий мир.

В экзистенциальной психотерапии различают три вида бытия, которые характеризуют существование людей как пребывающих в мире:

  1. «Внешний мир», который представляет собой естественный мир, законы природы и окружающую среду, животных и людей. Он включает в себя биологические потребности, стремления, инстинкты, а также ежедневные и жизненные циклы каждого организма. Естественный мир воспринимается как реальный.
  2. «Совместный мир» – это социальный мир общения людей с подобными им людьми отдельно и в группах. Значимость взаимоотношений с другим человеком зависит от отношения к нему. Точно так же от степени вовлечения людей в жизнь группы зависит то, какое значение имеют для них эти группы.
  3. «Внутренний мир» уникален у каждого человека и обусловливает развитие самосознания и самоосознания, он также лежит в основе постижения смысла вещи или человека. Индивидуумы должны иметь собственное отношение к вещам и людям. Например, выражение: «Этот цветок красив» означает: «Для меня этот цветок красив».

Все эти три вида бытия взаимосвязаны.

Понятие невротической и нормальной тревоги

Быть человеком значит быть тревожным. Тревога неизбежно присутствует в человеческой жизни. И. Ялом проводит различие между нормальной и невротической тревогой.

Одним из источников нормальной тревоги является человеческая экзистенциальная уязвимость по отношению к природе, болезни и смерти. Другой источник нормальной тревоги – это потребность постепенно становиться независимым от родителей, с развитием напряженных отношений и кризисов. Однако люди могут использовать такие угрозы с пользой для себя, как обучающий опыт, и продолжать развиваться. Нормальная тревога характеризуется следующими тремя чертами:

  1. Выраженность нормальной тревоги соответствует серьезности объективной угрозы, имеющей место в сложившейся ситуации.
  2. Нормальная тревога не приводит к давлению.
  3. Ее можно использовать творчески – идентифицировать факторы, обусловившие ее возникновение, и постараться противостоять этим факторам.

Характеристики невротической тревоги в корне отличаются от характеристик нормальной тревоги. Невротическая тревога – это неадекватная реакция на объективную угрозу; такая тревога подразумевает подавление и является скорее разрушительной, чем конструктивной. Невротическую тревогу можно рассматривать и с другой точки зрения: люди субъективно реагируют на объективные угрозы, при этом сильное влияние на реакцию людей оказывают их внутренние психологические модели и конфликты. Подавление и блокирование осознания, связанные с невротической тревогой, делают людей более уязвимыми по отношению к угрозам. Это объясняется тем, что люди сворачивают доступ к важной информации, с помощью которой можно идентифицировать угрозы и справляться с ними.

Нормальная, невротическая и экзистенциальная вина

Так же как и тревога, вина является частью человеческого существования. Можно провести различие между нормальной и невротической виной. В основе невротической вины лежат воображаемые проступки, направленные якобы против других людей, родительских приказаний и принятых социальных правил. Нормальная вина – это призыв к совести, она побуждает людей придавать большее значение этическим аспектам своего поведения.

Экзистенциальная (онтологическая) вина универсальна и коренится в самосознании, она «истекает из того факта, что человек может рассматривать себя, как индивида, который в состоянии или не в состоянии делать выбор» (И. Ялом). Таким образом, понятие «экзистенциальная вина» тесно связано с понятием личной ответственности. Однако при правильном подходе экзистенциальная вина может принести индивиду пользу. Она может способствовать развитию у человека способности мириться с окружающим миром и сопереживать другим людям, а также развитию творческого потенциала.

Предельные экзистенциальные беспокойства

И. Ялом выделил четыре предельных экзистенциальных беспокойства, они связаны со смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью. Этим беспокойствам в экзистенциональной психотерапии придается большое значение.

Смерть является наиболее очевидной, наиболее легко осознаваемой конечной данностью. Смерть придет, и от нее никуда не деться. Это ужасающая правда, которая наполняет нас «смертельным» страхом. Смерть – основной источник тревоги и невротической, и нормальной, и экзистенциальной. Тревога, связанная со смертью, опасение перестать существовать могут быть как сознательными, так и подсознательными. С самого раннего детства люди чрезвычайно озабочены неизбежностью смерти. Сильную тревогу, связанную со смертью, вероятно, можно подавить, для этого люди воздвигают базирующуюся на отрицании смерти защиту (защиты будут описаны далее). В значительной степени развитие психической патологии обусловлено совершением неудачных попыток выйти за рамки смерти. Первый экзистенциальный конфликт – это конфликт между осознанием неизбежности смерти и желанием продолжать жить: конфликт между боязнью несуществования и желанием быть.

Свобода. Обычно свобода представляется однозначно позитивным явлением. Однако свобода как первичный принцип порождает ужас. В экзистенциальном смысле «свобода» – это отсутствие внешней структуры. Повседневная жизнь питает утешительную иллюзию, что мы приходим в хорошо организованную Вселенную, устроенную по определенному плану (и такую же покидаем). На самом же деле индивид несет полную ответственность за свой мир – иначе говоря, сам является его творцом. С этой точки зрения «свобода» подразумевает ужасающий факт: мы не опираемся ни на какую почву, под нами – ничто, пустота, бездна. Открытие этой пустоты вступает в конфликт с нашей потребностью в почве и структуре. Люди «обречены на свободу».

Экзистенциальная изоляция. Сколь бы ни были мы близки к кому-то, между нами всегда остается последняя непреодолимая пропасть: каждый из нас в одиночестве приходит в мир и в одиночестве должен его покинуть. Порождаемый экзистенциальный конфликт является конфликтом между сознаваемой абсолютной изоляцией и потребностью в контакте, в защите, в принадлежности к большему целому.

Если характеризующиеся преданностью и аутентичностью отношения психотерапевт – пациент помогают пациентам в противостоянии экзистенциальной изоляции и в примирении с ней, можно с уверенностью сделать вывод, что пациенты испытывали недостаток в таких отношениях в своем прошлом.

Бессмысленность – четвертая конечная данность существования. Мы должны умереть; мы сами структурируем свою вселенную; каждый из нас фундаментально одинок в равнодушном мире. Какой же тогда смысл в нашем существовании? Почему мы живем? Как нам жить? Если ничто изначально не предначертано, значит, каждый из нас должен сам творить свой жизненный замысел. Но может ли это собственное творение быть достаточно прочным, чтобы выдержать нашу жизнь? Этот экзистенциальный динамический конфликт порожден дилеммой, стоящей перед ищущей смысла тварью, брошенной в бессмысленный мир. Люди требуют последовательности, цели значения (смысла). Они организуют случайные стимулы в образ и основание. Нейропсихологическая организация людей такова, что они склонны искать модели и смыслы.

Виды защиты от тревоги, связанной со смертью. Хотя специфические варианты защиты от каждого из основных беспокойств обычно рассматриваются отдельно, они могут частично совпадать. И у детей, и у взрослых И. Ялом выделил два главных механизма защиты от тревоги, связанной со смертью:

  1. Вера в собственную исключительность. В то время как на сознательном уровне большинство людей принимают неизбежность конечности своей жизни, глубоко в душе они могут лелеять иррациональную веру в собственное бессмертие и неприкосновенность.
  2. Вера в спасителя, который придет на помощь в последний момент. В основе этого механизма лежит вера индивидуума в то, что хотя с ним может случиться что-то плохое, он не одинок, и некий вездесущий служитель добрых сил в трудный момент придет на помощь и спасет его. Люди, использующие данный механизм защиты, могут ограничивать свою жизнь, обслуживая определенного «доминирующего другого».

Виды защиты от тревоги, связанной со свободой. Механизмы защиты от тревоги, связанной со свободой, помогают избежать осознания своей ответственности за собственную жизнь. Осознание ответственности влечет за собой развитие состояния, в котором человек «осознает, что создал самого себя, свою судьбу, затруднительное положение, чувства и, если таковое имеет место, собственное страдание». Компульсивность является одним из видов защиты от осознания ответственности. Другие виды защиты от тревоги, связанной со свободой, включают в себя перенос ответственности на других людей, в том числе на терапевта; отрицание ответственности посредством изображения себя невинной жертвой или посредством утраты контроля; уклонение от автономного поведения; патологические изъявление желаний, проявление воли и принятие решений.

Виды защиты от тревоги, связанной с изоляцией. Защищаясь от тревоги, связанной с изоляцией, люди используют окружающих для защиты себя. Одним из видов защиты людей от одиночества является попытка утвердить себя в глазах других. Такие люди существуют настолько, насколько они являются частью сознания других и получают их одобрение. Часто под видом любви они скрывают свою неспособность любить. Слияние с другим индивидуумом или группой – другой вид защиты от тревоги, связанной с изоляцией. Вместо того чтобы противостоять своей изоляции или мириться с нею, люди чувствуют и думают, что они не одни, потому что они – часть других. Кроме того, видом защиты от тревоги, связанной с изоляцией, является компульсивная сексуальность. Сексуально компульсивные люди обращаются со своими партнерами скорее как с объектами, чем как с людьми. Им не требуется время, для того чтобы близко сойтись с кем-либо.

Виды защиты от тревоги, связанной с бессмысленностью. Люди справляются с тревогой, связанной с бессмысленностью, с помощью различных способов. Компульсивная деятельность – это один из способов избежать столкновения с бессмысленностью. Индивидуумы с маниакальным упорством прибегают к какой-либо деятельности, это их реакция на глубокое чувство бесцельности. Рано или поздно многие индивидуумы, которые с маниакальным упорством добивались денег, удовольствия, власти, признания, статуса, начинают сомневаться в ценности приобретенного. Участие в различных компаниях также является видом компульсивной деятельности – люди разыскивают проблемы, которые они могут обратить в поглощающие время и энергию крестовые походы. Нигилизм – другой вид защиты от тревоги, связанной с бессмысленностью. Люди, проповедующие нигилизм, избегают встречаться лицом к лицу с бессмысленностью, относясь с пренебрежением ко всем источникам смысла.

Психотерапевтические взаимоотношения

Качеству отношений психотерапевт – пациент в экзистенциальной психотерапии уделяется большое внимание. Основной акцент делается на взгляде на пациента как на индивидуума, а не как на объект, для которого характерно определенное поведение. Главная цель экзистенциальной психотерапии – помочь пациенту научиться переживать свое существование как реальное в настоящий момент времени.

Терапевт не навязывает пациенту собственные мысли и чувства. Кроме того, экзистенциальный психотерапевт сознает, что пациент может прибегать к различным способам провоцирующего подключения терапевта, которое позволяет ему не обращаться к собственным проблемам.

Стиль психотерапевтического взаимодействия отличается абсолютной недирективностью. Некоторые терапевты считают недопустимым даже использование слов, которые не произносил пациент, так как это может искажать подлинное его раскрытие.

Терапевт никогда не спрашивает «почему?», классическим вопросом является «как вы это чувствуете?». Наиболее драгоценными являются переживания пациента, причем, в отличие от психоанализа, терапевт бережно фокусирует пациента не на периоде детства, а значимом повседневном опыте настоящего. При этом фактическая сторона событий не имеет здесь самодовлеющего значения. Иногда пациент может услышать от специалиста: «Меня не очень интересуют ваши проблемы, потому что вы больше своих проблем». Пауза между словами может иметь большее значение, чем длительный страстный монолог. Отправной точкой и окончанием терапевтического процесса является поиск Смысла, который может проявиться в каждом жесте, взгляде, молчании.

Самораскрытие терапевта – вопрос, имеющий большое значение в экзистенциальной психотерапии. Терапевт может раскрывать себя двумя способами:

  1. Рассказывать пациенту о собственных попытках примирения с предельными экзистенциальными беспокойствами сохранения лучших человеческих качеств.
  2. Использовать мысли и чувства, касающиеся того, что происходит «здесь и теперь» (в процессе психотерапевтического процесса), с целью улучшения отношений терапевт – пациент. Это может быть сделано посредством проявления интереса к самораскрытию пациента в данной области, а также посредством поощрения его самораскрытия.

Терапевт пытается помочь пациенту идентифицировать неадекватные механизмы защиты и осознать отрицательные последствия их действия; помочь пациенту не только найти другие способы совладания с первичной, или экзистенциальной, тревогой, но и ослабить вторичную тревогу, исправляя ограничительное отношение пациента к самому себе и к другим. Терапевт может использовать разнообразные воздействия, входящие в репертуар других видов психотерапии, если эти воздействия совместимы с основной экзистенциальной структурой.

Но существует и несколько техник, использующихся преимущественно в этом психотерапевтическом подходе. Например, в рамках индивидуальных встреч иногда применяется методика «ведомого мечтания». Она состоит в том, что пациент, расслабившись на кушетке, поощряется терапевтом к тому, чтобы помечтать, вообразив себя в путешествии или другой ситуации, открывающей возможность пережить значимый опыт. Пациент живо и образно представляет, рассказывая терапевту, с чем он может встретиться, что ощутить, как действовать, какой смысл он приобретет в результате встречи и как в результате этого он сможет изменить свою жизнь, став более мудрым, ответственным, открытым и свободным.

Для групповой работы в русле экзистенциального подхода разработано упражнение «Один шаг во времени». Фасилитатор группы просит участников встать в любом месте комнаты и говорит о том, что люди, как в счастье, так и в горе, всегда могут воспользоваться выбором. Наслаждение выбором является признаком личностной зрелости. Он предлагает участникам насладиться этой возможностью в процессе упражнения. Во время упражнения участники сохраняют молчание, пытаются применить к себе то, что говорит фасилитатор и при его слове «шаг» делают любой шаг в любую сторону или остаются на месте. Все упражнение построено как последовательность шагов, во время которых участники прислушиваются к себе. Слова ведущего могут звучать так: «Шаг… Вы сделали выбор, этот шаг полностью ваш, осознайте это… Шаг… Вы еще не встретились с последствиями, но какими бы они ни были, они ваши… Шаг… Важно знать, что если мы не будем выбирать, другие будут решать за нас, хотим ли мы этого?.. Шаг… Сделав 4 шага, уже можно оглянуться назад, можно проследить закономерность, пассивны ли мы, или двигаемся целенаправленно… Шаг… Осознайте факторы, которые могут мешать выбору, может быть это нерешительность или боязнь показаться смешным… Шаг…».

Определение механизмов защиты и методы работы с предельными экзистенциальными беспокойствами

Работа с тревогой, связанной со смертью. Как говорилось выше, выделяется два главных механизма защиты от тревоги, связанной со смертью, – это вера в свою особенность и вера в существование спасителя. Экзистенциальный терапевт сотрудничает с пациентом, чтобы идентифицировать такие неадекватные механизмы защиты и их отрицательные последствия.

Побуждение пациента рассказывать о своих сновидениях. В сновидениях и кошмарах могут проявляться подсознательные темы в неподавленном и в неотредактированном виде. Обсуждение и анализ сновидений должны проводиться с учетом экзистенциальных конфликтов, имеющих место у пациента на данный момент.

Работа с напоминаниями о недолговечности существования. Терапевт может помочь пациенту идентифицировать тревогу, связанную со смертью, справляться с ней посредством «настройки» пациента на знаки смертности, которые являются частью нормальной жизни. Смерть близких может быть мощным напоминанием о личной смертности. Смерть родителей означает, что наше поколение умрет следующим. Смерть детей может вызвать ощущение бессилия в связи с осознанием космического безразличия. Кроме того, столкнуть пациента лицом к лицу с бренностью существования может серьезная болезнь. В переходные периоды пациент вспоминает о своей смертности: переход от юности к взрослой жизни, установление постоянных отношений и связанное с ними взятие на себя соответствующих обязательств, уход из дома детей, супружеское разобщение, развод. В среднем возрасте многие пациенты более глубоко осознают смерть, понимая, что они не взрослеют, а стареют. Часто дни рождения и различные годовщины порождают экзистенциальную боль наряду с радостью или вместо нее.

Использование вспомогательных средств для углубления осознания смерти. Некоторые терапевты пользуются искусственными вспомогательными средствами для углубления осознания пациентами смерти. Для этого можно попросить пациента написать собственный некролог или заполнить анкету с вопросами, которые касаются тревоги, связанной со смертью. Кроме того, терапевт может предложить пациенту пофантазировать на тему своей смерти, воображая «где», «когда» и «как» они ее встретят, и как пройдут их похороны. И. Ялом описывает два способа заставить пациента взаимодействовать со смертью: наблюдение за неизлечимо больными людьми и включение неизлечимого онкологического больного в группу пациентов.

Уменьшение сенситивности пациентов к смерти. Терапевт может помочь пациенту справляться с ужасом смерти, многократно вынуждая его испытывать этот страх в уменьшенных дозах. И. Ялом отмечает, что, работая с группами, состоящими из онкологических больных, он часто видел, что страх смерти у этих больных постепенно уменьшается благодаря получению новой подробной информации.

Понимание тревог, связанных со смертью. Следует проводить различие между истинной беспомощностью, являющейся результатом осознания фундаментального (экзистенциального) факта смерти, и вторичным ощущением беспомощности. Пациента можно поощрять восстанавливать ощущение более строгого контроля над теми аспектами своей жизни, на которые он может влиять. В подсознании взрослого человека живет детский наивный иррациональный ужас смерти. Такой ужас можно выявить и реалистично оценить.

Работа с тревогой, связанной со свободой. При наличии у пациента предельного беспокойства, связанного со свободой, терапевт сосредоточивается на повышении осознания пациента его ответственности за свою жизнь и на оказании пациенту помощи во взятии на себя этой ответственности.

Определение видов защиты и способов уклонения от ответственности. Терапевт может оказывать пациенту помощь в понимании функций определенных видов его поведения, например компульсивности, уклонения от ответственности за выбор. Кроме того, терапевт может совместно с пациентом анализировать его ответственность за собственные несчастья. Общая установка терапевта следующая: когда пациент жалуется на то, что у него сложились неблагоприятные ситуации, терапевт спрашивает пациента, как он создавал данные ситуации. Кроме того, терапевт может фокусировать внимание на том, как пациент использует «язык уклонения от ответственности».

Идентификация уклонения от ответственности «здесь и сейчас». Уклонение пациента от ответственности может проявляться в отношениях терапевт – пациент. Терапевту необходимо осознавать собственные чувства относительно пациента, чтобы определять, как можно выявлять подобные реакции у других. Терапевт может также ставить пациента лицом к лицу с его попытками «здесь и сейчас» перенести ответственность за то, что случается или в ходе терапии или вне ее рамок, на терапевта. В таких случаях терапевту может понадобиться преодолеть сопротивление пациента, которое он выражает, например, такими словами: «Если бы я знал, что делать, мне не нужно было бы обращаться к вам».

Столкновение с реалистическими ограничениями. У всех людей периодически складываются реальные неблагоприятные ситуации, которые необходимо разрешать. Терапевт может помочь пациенту поменять его точку зрения или по-другому интерпретировать внешние обстоятельства, которые он не в силах изменить. Кроме того, терапевт может помочь пациенту в определении тех областей в его жизни, на которые он может влиять.

Освобождение способности желать. Желание предшествует изъявлению воли. Однако чтобы пациент мог желать, он должен находиться в контакте со своими чувствами. Работа с пациентом, блокированным аффектами, должна вестись без спешки, при этом необходимы многочисленные повторения. Следует избегать драматических глобальных прорывов, поскольку их воздействие, как правило, является кратковременным. Вместо этого, в пределах контекста аутентичных отношений, экзистенциальный терапевт должен исследовать источник и природу блоков пациента и лежащие в основе этих блоков чувства, которые пациент старается выразить. Кроме того, терапевту следует неоднократно задавать заблокированному аффектами пациенту вопросы типа: «Что вы чувствуете?» и «Что вы хотите?».

Экзистенциальный терапевт побуждает пациента осознавать, что каждому действию предшествует решение . Принимать решения трудно, потому что при этом исключаются альтернативы. Решения – это своего рода пограничные ситуации, в которых люди создают себя, несмотря на свойственную им фундаментальную беспочвенность. Многие пациенты парализуют свою способность принимать решения посредством вопросов, начинающихся со слов «что, если…?». Терапевт может помочь пациенту исследовать разветвления каждого вопроса «что, если…» и анализировать чувства, которые индуцируются этими вопросами. Терапевт может побуждать пациента активно принимать решения таким образом, что принятие решений будет способствовать принятию пациентом собственной силы и ресурсов.

Экзистенциальный терапевт старается облегчать проявление пациентом своей воли. Одобрение терапевта позволяет пациенту учиться доверять своей воле и обретать уверенность в том, что он имеет право действовать. Например, терапевт может предложить пациенту с подавленной волей: «Только я могу изменять мир, который я создал», «В переменах нет никакой опасности». Принятие решений, связанных с изменениями, может потребовать значительного периода времени.

Работа с тревогой, связанной с изоляцией. Экзистенциальный терапевт использует ряд способов, для того чтобы помочь пациенту противостоять предельным беспокойствам, связанным с изоляцией, а также помочь ему лучше справляться с этими беспокойствами.

Столкновение пациента с экзистенциальной изоляцией. Терапевт может помочь пациенту понять, что, в конечном счете, каждый человек одинок. Пациент учится определять, что он может и что не может получить от отношений. Терапевт может предложить пациенту поэкспериментировать – на некоторое время отрезать себя от окружающего мира и побыть в изоляции. После проведения этого эксперимента пациент может глубже осознать как ужас одиночества, так и масштабы своих скрытых ресурсов и степень своего мужества.

Пациенту можно помочь идентифицировать виды защиты, которыми он пользуется, чтобы справляться с противоречием между потребностью в принадлежности и фактом экзистенциальной изоляции. Когда человек начинает отдавать себе отчет в том, что существование в глазах других, слияние с другими и компульсивная сексуальность являются механизмами защиты, он получает возможность что-то с ними делать.

Экзистенциальный терапевт стремится развивать реальные отношения с пациентом. Хотя отношения терапевт – пациент являются временными, опыт интимности может быть постоянен. Отношения терапевт – пациент могут способствовать самоутверждению пациента, так как для пациента чрезвычайно важно, что кто-то, кого он уважает и кто действительно знает все его сильные и слабые стороны, принимает его. Терапевт, которому удалось установить глубокие отношения со своим пациентом, может помочь ему «противостоять» экзистенциальной изоляции.

Терапевт также помогает пациенту понять, что только он сам ответственен за свою жизнь.

Работа с тревогой, связанной с бессмысленностью. Переопределение проблемы. Когда пациент жалуется на то, что «жизнь не имеет никакого смысла», он, похоже, допускает, что жизнь имеет смысл, который он не может найти. Согласно экзистенциальной позиции, люди скорее придают смысл, чем получают его. Экзистенциальный терапевт повышает осознание пациентом того, что в жизни нет никакого присущего ей смысла, но люди ответственны за создание собственного смысла.

Определение видов защиты от тревоги бессмысленности. В какой мере стремление людей к получению денег, удовольствия, власти, признания, статуса коренится в их неспособности противостоять экзистенциальной проблеме, связанной с бессмысленностью? Терапевт может помочь пациенту осознать последствия и цену его защиты. Защита от бессмысленности может быть одной из причин того, что пациент относится к жизни несерьезно, создавая тем самым проблемы, от решения которых он сознательно или подсознательно уклоняется.

Оказание пациенту содействия в его более активном участии в жизни. Терапевт должен исходить из того, что желание участвовать в жизни всегда присутствует у пациента. Терапевт может исследовать широкий диапазон надежд и целей пациента, его системы убеждений, оценить его способность любить и его попытки творчески выражать себя. Кроме того, терапевт может идентифицировать и попробовать удалить блоки, препятствующие участию пациента в процессе терапии. Пациент может находить недостаточно смысла в своих отношениях, работе, досуге, творческих поисках и религиозных стремлениях. В каждой из этих сфер можно выявить препятствия, которые затем следует постараться удалить.

Область применения

Пациентами экзистенциальных терапевтов могут быть практически все страдающие люди, а не только, как это принято считать, пациенты в состоянии так называемого экзистенциального кризиса, связанного с поиском смысла жизни, а также люди с экзистенциальной болью, после очень серьезных психических травм. Более того, поскольку экзистенциальная психотерапия – это терапия, способствующая более полному и более свободному проживанию жизни, мало кому она может быть не показана.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ — Институт Психотерапии и Клинической Психологии «ИПиКП»

Экзистенциально – гуманистическая психотерапия – это глубинная жизнеизменяющая терапия, позволяющая сделать жизнь более осознанной. Этот подход рассматривает жизнь человека в целом, то, как он живет свою жизнь. Экзистенциальный подход как любой глубинный подход предполагает, что обрезание симптома не ведет к излечению, а реальные изменения возможны только при работе с глубинным содержанием. Экзистенциальная психотерапия – это динамический терапевтический подход, предполагающий, что неосознаваемые силы оказывают влияние на сознательную деятельность. Экзистенциальная психотерапия основана на тезисе: внутренний конфликт, терзающий нас, проистекает не столько из нашей борьбы с подавляемыми инстинктивными склонностями, значимыми взрослыми или же частичками полузабытых травматических воспоминаний, сколько из внутреннего конфликта с «данностями» существования. В данном подходе базовый конфликт заключается в конфронтации человека с конечными данностями существования: смертью, свободой, изоляцией, бессмысленностью. Жизнеизменяющая терапия – это попытка клиента и психотерапевта помочь первому проанализировать, как он отвечает на экзистенциальные вопросы жизни, и попытаться пересмотреть некоторые из ответов так, чтобы сделать его жизнь более аутентичной и, таким образом, более реализованной.

Цель жизнеизменяющей психотерапии – помочь клиенту почувствовать себя чем-то большим и способным на большее в своей жизни, и таким образом, имеющим выбор там, где ранее он переживал вынужденность.

Психотерапевт и клиент являются попутчиками в экзистенцильном подходе и терапия строиться не на теории, а на взаимоотношениях. Отличительным признаком подлинной жизнеизменяющей психотерапии является постановка во главу угла работы с сопротивлением и неизбежность феноменов переноса и контрпереноса и многое другое.

Цель программы: ознакомить психологов с основными понятиями и представлениями экзистенциально-гуманистической психотерапии, с философскими корнями и теоретическими основами экзистенциального подхода; сформировать навыки работы с клиентом в глубинном жизнеизменяющем подходе.

Программа предназначена для психологов различной ориентации, склонных к глубинной жизнеизменяющей работе, и готовых расширять репертуар своих взглядов и стилей, студентов психологических факультетов.

Основные техники, используемые при проведении программы: индивидуальная работа, работа в групповом процессе, супервизорская практика; дидактическое обучение; теоретические дискуссии; структурированные упражнения; демонстрация работы ведущих и участников программы с разбором; запись на видео камеру сессий с анализом работы и др.

В результате участия в программе:

  • получите знания об основных понятиях и феноменах экзистенциально-гуманистической психотерапии;
  • ознакомитесь с философскими корнями и теоретическими основами экзистенциального подхода; вкладом Л.Бинсвангера, Хайдеггера, С.Кьеркегора, М.Босса, К.Роджерса, Р.Мэя, Дж.Бьюдженталя, И.Ялома в становление и развитие экзистенциально-гуманистической психотерапии;
  • сформируете умение видеть и опираться на феноменологию клиента; умение подбирать правильные интервенции в процессе терапии;
  • познакомитесь с понятием субъективного, как психологической основы бытия человека;
  • сможете развить свою чувствительность и умение помогать клиентам продвигаться от обычных разговоров к более глубокому исследованию субъективного опыта;
  • приобретете умения и навыки отслеживания процессов, происходящих в глубинной работе с клиентом;
  • приобретете навыки ведения глубоко работающего клиента, работы с сопротивлением и переносом в процессе длительной терапии;
  • получите возможность для личностного роста и проработке собственных проблем.

СТРУКТУРА ПРОГРАММЫ
“Экзистенциально-гуманистическая психотерапия” (264час.):

  • Цикл 1-й. Введение в экзистенциально-гуманистическую психотерапию – 24 час.
  • Цикл 2-й. Телесность в экзистенциально-гуманистической психотерапии – 24 час.
  • Цикл 3-й. Свобода в экзистенциально-гуманистической психотерапии – 24 час.
  • Цикл 4-й. Свобода в экзистенциально-гуманистической психотерапии – 24 час.
  • Цикл 5-й. Одиночество в экзистенциально-гуманистической психотерапии – 24 час.
  • Цикл 6-й. Одиночество в экзистенциально-гуманистической психотерапии – 24 час.
  • Цикл 7-й. Бессмысленность в экзистенциально-гуманистической психотерапии – 24 час.
  • Цикл 8-й. Бессмысленность в экзистенциально-гуманистической психотерапии – 24 час.
  • Цикл 9-й. Смерть в экзистенциально-гуманистической психотерапии – 24 час.
  • Цикл 10-й. Смерть в экзистенциально-гуманистической психотерапии – 24 час.
  • Супервизия по экзистенциально-гуманистической психотерапии. Сертификация – 24 час.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СЕМИНАРЫ

  • Базовые техники арт-терапии – 40 час.
  • Экзистенциальная арт-терапия, часть 1-я – 24 час.
  • Экзистенциальная арт-терапия, часть 2-я – 24 час.

АРХИВ СЕМИНАРОВ:

  • Мастер-класс: “Возможности экзистенциальной психотерапии”
  • Экзистенциальная психотерапия в условиях современного мира

Экзистенциальная терапия

«Exsistentia» в переводе с латинского означает «существование». Экзистенциальное направление в психологии подразумевает разрешение конфликтов, связанных с запросами, касающимися свободы выбора, воли, одиночества, смерти человека, ответственности за выстраивание сценария собственной жизни. В западной и русской культуре ХХ века философы и деятели культуры обращались к внутреннему опыту человека, осознавшего свое тотальное одиночество, смертность и, параллельно с этим, – потерю смысла бытия. Но не они открыли эту страницу в истории культуры. «Сократ … поставил проблему жизни и попытался перевести ее в царство самопознания…. Он захотел силой духа исправить жизнь, осознав конфликт принципа свободы личности и бытия» [1]. О силе человеческого духа задумывались уже на заре цивилизации, но ХХ век обострил эти вопросы невиданным доселе в истории количеством войн, геноцидом, чудовищными экспериментами над людьми.

Экзистенциальное направление в философии и культуре начало особенно интенсивно развиваться в промежутке между мировыми войнами. Не потеряло оно актуальности и сейчас, в XXI веке, с угрозой Третьей мировой войны. Поиск смысла и обретение себя, ощущение собственной силы и ответственности – это насущные вопросы, которые волнуют клиентов самого разного возраста: подростков-бунтарей и пенсионеров, мужчин и женщин, переживающих кризис середины жизни, студентов, разочарованных собственными идеалистическими представлениями о выбранной профессии, и многих других. Экзистенциальный запрос клиента – это своеобразный вызов терапевту, приглашение углубиться в свой внутренний мир, чтобы обрести ресурсы. И какой-то универсальной безотказной методики или стандартного набора упражнений здесь не бывает. Это живой и интенсивный поиск. Именно такой принцип провозглашал в книге «Мама и смысл жизни» И. Ялом, считая, что в идеале для каждого клиента должен быть изобретен уникальный язык и индивидуальный метод терапии, потому что мировоззренческие смыслы каждый понимает глубоко индивидуально.

Экзистенциальные вопросы в психологической науке

Вехой в психологии стал подход, разработанный В. Франклом, создателем логотерапии. Широко известны его научные работы, в том числе и после опыта концлагеря, трактуемые психологом как экстремальное и жестокое условие для создания новых жизненно важных смыслов (одним из них стало наличие близких и родных, ради которых стоило выжить). «Экзистенциальный анализ должен будет помочь человеку стать способным страдать» [2]. Речь не просто о страдании, но и о принятии этого состояния, когда принцип «больно, значит, плохо» заменяется «больно, значит, есть смысл». Добавим, что страдание должно менять человека, способствовать его духовному росту – в этом процессе и заключается базовый смысл. И если человек в концлагере не видит его и продолжает ужасаться бесчеловечности, падает духом, он фактически обречен (интересно, что и А. Солженицын утверждал: первыми в советских лагерях погибали те, кто отчаялся, а наибольшей жизнестойкостью отличались верующие – то есть, нашедшие свой смысл в идее Бога). «Тот, кто знает «почему», может справиться с любым «как» [4], — считал И. Ялом, еще один представитель экзистенциального направления в психологии. Только смысл дает силы жить. Иными словами, концентрация должна быть не на процессе страдания, но на вопросах: Почему это происходит со мной? Что дает мне эта ситуация? Ради чего я должен выжить? Это единственный способ расширить сознание. «Смысл – это, по всей видимости, нечто, что мы проецируем в окружающие нас вещи, которые сами по себе нейтральны» [3], — считал В. Франкл.

Экзистенциальный подход в психологии существенно развил и углубил Ирвин Ялом, работая с обреченными на смерть людьми, включая онкопациентов. В его подходе непременным условием является установка на принятие собственной смертности человеком, особенно когда смерть близка. В книге «Вглядываясь в солнце. Жизнь без страха смерти» психотерапевт приходит к парадоксальному, но обоснованному выводу: именно идея конечности жизни побуждает человека к проявлению активности. Экзистенциальную терапию Ялом понимает как продуктивное «взаимодействие и размышление об этом взаимодействии», которые ведут к преобразованиям поведения человека. В его практике усилия были направлены вначале на принятие пациентами экзистенциальной тревоги по поводу одиночества, смерти, инвалидности, упущенных лет, на осмысление того, как это переживается «здесь и сейчас» самим клиентом и терапевтом, и этот процесс в большинстве случаев вел к мощным духовным преобразованиям, к пониманию новых аспектов переживаемого.

Принципы экзистенциальной терапии

Согласно этому подходу, внутри человека происходит столкновение его установок и реализации способа бытия. Столкнувшись с неизбежностью и реальностью собственной смерти, осуществляя жизненно важный выбор, теряя близких или переживая экстремальные события, человек неизбежно вырывается из обыденности и сталкивается со всей сложностью и глубиной жизни. Как известно, в окопах нет атеистов, и точно так же в экстремальных ситуациях все люди – в той или иной мере философы. И тогда, чтобы сохранить более-менее уравновешенное состояние, вступают в действие психологические защиты. Но оборотная их сторона в том, что, защищая, они одновременно и блокируют потоки жизненной энергии, способствуют созданию иллюзий, которые иногда смутно ощущаются как ложные, но всегда влияют на качество внутренней жизни негативно. «От пациента требуется, чтобы он захотел осуществления того (при фобии) или соответственно сам осуществил то (при неврозе навязчивых состояний), чего он так опасается [3], считал В. Франкл. Смысл страдания – в грядущих изменениях личности. Здесь срабатывает принцип жемчужины в раковине: подобно тому, как песок, попадающий в нее и причиняющий боль моллюску, становится жемчугом, так и страдание человека, пережитое в полной мере, с позволением осуществиться придает событию смысл, меняя приоритеты и установки человека, способствуя появлению у него новых качеств – а значит, и полноты бытия. Потому что в каждом событии кроется потенциал для духовного роста. «Люди, лишенные напряжения, склонны к тому, чтобы создавать его, и это может принимать либо здоровые, либо нездоровые формы» [3], — говорил Франкл, подмечая интуитивное желание любого человека пребывать в некоем движении, преодолевать препятствия и ощущать свои силы, границы, потенциалы.

Терапия страха смерти

Этот базовый страх присущ любому биологическому существу – хотя бы на уровне инстинктов. В экзистенциальной терапии все начинается с его признания и принятия неизбежности факта своей смерти.

В этом смысле эффективно прочерчивание линии жизни и определение своего актуального отрезка на данный момент, детальное представление своей смерти с созданием некролога или надписи на могиле (иногда эти надписи можно сделать намеренно парадоксальными).

Дает свой эффект групповая терапия в составе из здоровых и больных либо в группах однородного типа (например, онкопациенты, как это описано у И. Ялома).

Важным выводом из исследований И. Ялома, опросившего десятки обреченных на смерть людей, стало понимание, что смерти меньше боятся те, кто активно, разнообразно, в полную силу прожил свою жизнь. Люди, мало позволявшие себе, отказывавшие себе в осуществлении своих больших и малых желаний, боятся смерти больше – по сути, страх смерти означает сожаление о непрожитой жизни. Следовательно, важным моментом терапии будет осознание того, что именно сейчас придает человеку силу жить, вызывает у него искреннюю радость – и выстраивание своей жизни с тем, чтобы этому обязательно находилось место.

Хорошо себя зарекомендовала техника, связанная со снижением восприимчивости к смерти (десенсибилизация) – частое проговаривание, представление, репетиция собственной смерти.

Работа с ощущением одиночества

Парадоксально, но чтобы справиться с одиночеством, нужно в него углубиться. Как говорят психологи, нельзя перестать быть одиноким без возможности уединения.

В своей работе терапевт обязательно сделает акцент на представлении клиента о партнерских отношениях, исключающих проявления зависимости, манипулирование (если это представление очень приблизительное, над ним работают). Как правило, у клиента часто искажен образ партнерства или нахождения в паре, нередко проявляются патологии в виде агрессивного желания обладать партнером, указывать ему, как правильно поступить, манипулировать или, наоборот, включается механизм «жертвы», созависимости и т. п.

Немаловажную роль в работе играет установка «здесь и сейчас» — в отношениях с терапевтом всегда проявляются причины одиночества или сложностей межличностного взаимодействия. Ценным опытом будет получение клиентом «обратной связи» от терапевта.

Пробуждение чувства ответственности за свои решения

При возникновении этой проблемы эффективным будет выявление способов отказа от ответственности (методом интервью-конфронтации, парадоксальных утверждений и пр.). Терапия, направленная на пробуждение ответственности, как, впрочем, вся экзистенциальная терапия, исключает директивный стиль – ведь в таком случае велика опасность перенесения ответственности на терапевта – очередная уловка клиента. Методы терапии должны быть направлены на укрепление волевых качеств (или пробуждение их), важно учесть личностный потенциал, выстроить цели и желания с тем, чтобы потом перевести их в план реальности, подумав, какими способами это можно сделать. Если желаний «нет» — предстоит работа по поиску себя, ощущению вкуса жизни у клиента.

Утрата смысла жизни

Такие проблемы возникают часто в подростковом возрасте – либо позднее, в переломные моменты. Здесь важно стимулировать самопроявления клиента, смещать угол восприятия из сосредоточенности на внутренних процессах вовне для обретения смыслов (иногда суженное восприятие загоняет человека в тупик). Этому способствуют посещения детских приютов, хосписов, волонтерская работа, любое обращение к чужому, еще более драматичному опыту. Часто человек, ощущающий себя брошенным и одиноким, никому не нужным, светлеет просто от того, какими глазами встречают и провожают его дети, лишенные родительской опеки, и осознает собственную значимость, востребованность, нужность на невербальном уровне.

Важным в процессе терапии будет и совместное размышление о разных сторонах событий с учетом принципа В. Франкла: все события нейтральны, и лишь человек окрашивает их в светлые или темные тона. Гибкость мышления – важное качество и в терапии, и в ходе последующей самопомощи пациента. Если взять в качестве постулата убеждение, что нет только плохого или однозначно хорошего в жизни, это само по себе будет давать важный терапевтический эффект.

И, вполне возможно, что самым важным в экзистенциальной терапии является то, о чем говорил еще Ирвин Ялом, — проявление участия к клиенту, вовлеченность в его жизнь и те смыслы, которыми она наполнена. Терапия отношением – мощное оружие в руках психолога. Кто знает, может быть, у клиента это последняя возможность быть безусловно принятым и услышанным.

Литература
  • 1. Трегубов, Л., З. Вагин, Ю. Р. Эстетика самоубийства. – Пермь: Капик, 1993.
  • 2. Франкл, В. Психотерапия на практике. – Пер. с нем. СПб.: Речь, 2001.
  • 3. Франкл, В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П. Папуша, Е. В. Эйдмана. — М.: Прогресс, 1990.
  • 4. Ялом, И. Мама и смысл жизни. Электронный ресурс: Режим доступа: http://knigosite.org/library/read/54717. Дата доступа: 17.03.2017.
  • 5. Ялом, И. Вглядываясь в солнце: Жизнь без страха смерти. Электронный ресурс: Режим доступа: http://knigosite.org/library/read/54717. Дата доступа – 17.03.2017.

Автор: Павловская Гражина, психолог

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором и нажмите Ctrl + Enter

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!

Экзистенциальная терапия → Spectator.ru [ Дмитрий Смирнов ]

Здравствуйте.

Меня зовут Дмитрий Смирнов, мне 40 лет, последние пять лет я занимаюсь экзистенциальный терапией.

Если вы хотите попасть ко мне, то вам не помешает прочитать этот текст.

Есть удобный и понятный нарратив «был нормальный программист, а потом ебанулся», но он слишком простой, чтобы быть правдой.

С одной стороны, я в качестве хобби программирую с 7 лет, с другой — у меня высшее гуманитарное образование. Медитация — это тренировка внимания и концентрации, йога — это гимнастика, Таро — это поэзия (тот же язык метафор), а не «разговор с космосом», а шаманы — это древняя психотерапевтическая традиция, просто тогда она смотрелась органично, а теперь — нет.

Я — агностик и прагматик, никаких авторских уникальных методик и лечения рейками у меня нет, направление «экзистенциальная терапия» наиболее симпатично мне по мироощущению. («Экзистенциализм — это гуманизм»).

У меня двое детей и 15+ лет стажа в браке.

Тэг «терапия» является самым популярным в этом блоге.

Вот несколько старых, но важных заметок из этого тэга:

Идеальный клиент-2 — каким (прекрасным) должен быть клиент психотерапии.

Терапия — это лечение отношениями. Вы вступаете в отношения с терапевтом, которые идут вам на пользу потому, что психика формируется в отношениях (см. детей-маугли). Можно сказать и так: терапевт создает среду, в которой человек может смело исследовать себя.

И напоследок видео (не мое), которое так и называется — «Что такое психотерапия и зачем она нужна».

Место экзистенциальной терапии в истории

Давайте я попробую сориентировать вас во времени и пространстве, но если вы представляете, что такое гуманистическая терапия, эту часть можно пропустить.

Во-первых, есть биология, и она сильнее нас. Если у вас какой-нибудь «гормональный сбой», то у вас гормональный сбой. Если вы спите 4 часа в день, то там поможет спать 8 часов в день, а терапия не поможет. Спорт и здоровое питание помогает больше, чем терапия.

С другой стороны, есть буддийский монаx, который сжег себя и не пискнул. С третьей стороны, вы не буддийский монах.

Уже с четвертой стороны, по современным данным депрессия — это генетическая предрасположенность плюс реальный стресс, и современная западная практика состоит в том, что во многих случаях антидепрессанты плюс психотерапия работают лучше, чем что-то одно.

Если у вас получилось свести все проблемы к биологии — я вас поздравляю. Не сарказм.

Я не занимаюсь биологией.

Во-вторых, есть психология.

Психология — странная штука. Она занимается научным изучением (логос) чего-то ненаучного — души (от гр. psukhē — душа) и очень пытается быть наукой.

Мой любимый пример — эксперимент с зефирками, растиражированный везде: детям предлагали две зефирки, одну сразу, другую — если они не съедят первую. Сделали статистический вывод, что те дети, которые умеют ждать, добиваются в жизни успешного успеха.

Я в свое время похихикал над этим экспериментом на одном простом основании: детей не спросили, что у них вообще происходит внутри. Потом этот эксперимент опровергли очень простым способом: спросили детей, что у них происходит! В конечном итоге оказалось, что дети из хороших семей добиваются успеха чаще.

Кроме того, результаты более половины психологических исследований оказались невоспроизводимы.

Люди учат психологию и занимаются психологическими консультациями. Это жанр, в котором один человек выступает экспертом, а второй его слушает, удобная позиция и для того и для другого, для эксперта — из-за бреда всемогущества, для клиента — из-за того, что найден авторитет.

Если вы видите, что кто-то забрался на броневик и вещает оттуда — гоните его. У меня в блоге есть тэг «как правильно», который является сатирическим, что не всегда очевидно.

В защиту психологии можно сказать, что есть элементарная психологическая грамотность, и есть она не у всех, поэтому психолог, как девять из десяти дантистов, может сообщить вам, что зубы надо чистить и рассказать, как правильно это делать. Где-то в этом ряду стоят коучи и КПТ-исты, о которых ниже.

Пример удачной психологической консультации:

— Мой ребенок до сих пор не говорит и ходит под себя.
— Ему всего 6 месяцев, это норма.

Пример удачный, потому что возрастная психология — это почти биология, против которой не попрешь.

С другой стороны, Фрейд писал, что

Нам давно уже пришлось отказаться от мысли, что больной страдает от собственного невежества и что устранение этого невежества — когда мы рассказываем больному о причинных связях между его болезнью и его жизнью — уже само по себе обеспечивает излечение. Патогенным фактором оказывается не незнание как таковое, но тот факт, что это незнание основано на некогда его породивших и по-прежнему его питающих внутренних сопротивлениях. Рассказывая больным об их бессознательном, мы тем самым лишь неизбежно обостряем их конфликты и усиливаем их страдания.

Я не занимаюсь психологией потому, что мне это скучно.

В-третьих, есть когнитивно-поведенческая терапия.

КПТ — это дрессировка и тренировка. Работает ли дрессировка и тренировка? Несомненно.

Я не занимаюсь КПТ, у меня есть попугай, если мне захочется кого-то подрессировать, то это будет он.

С другой стороны, когда я проходил терапию, не КПТ, я сам придумывал себе упражнения и сам их делал, более того, я считаю, что практика и опыт — это вообще главное, из без нее ничего не поможет.

Некоторые мои клиенты просят дать им задания, я спрашиваю, какое в данном случае задание можно дать — и они тут же, на месте, придумывают реально существующие техники из КПТ. В моем представлении — которое подтверждается практикой — взрослый самостоятельный человек после того, как он в процессе терапии узнал себя получше, может сам придумывать себе упражнения, ему для этого не нужен никакой специалист.

Пример использования КПТ: человек боится летать. Страх полетов можно довольно быстро снять КПТ.

Контрпример использования КПТ: человек боится летать, так как во время полетов к нему приходят плохо осознанные мысли, что он никому не нужен, ничего не достиг и миру было бы лучше без него.

Страх полетов можно довольно быстро снять КПТ, но есть немалый шанс, что все эти ощущения вылезут совсем в другом месте, по сравнению с которым страх полетов был конфеткой.

Опять-таки, без сарказма, если у вас получится справиться с проблемой с помощью КПТ, то это прекрасно.

Примерно про КПТ у меня есть шутка —

Как известно, медитация помогает от всего. А психотерапия помогает от вопроса «если медитация мне помогает, почему же я ей все никак не занимаюсь?».

Все вышеперечисленное можно отнести к «объективным» знаниям о природе человека.

Я не стану как Бьюдженталь говорить, что объективность — чума 20 века, просто объективный подход не работает в изучении субъективного мира, «починить», «исправить», «отрезать», «улучшить» и прочие манипуляции не прокатывают. Люди — это не машины.

Дальше начинается мой любимый психоанализ и юнгианский анализ.

Эти ребята, поначалу сами того не понимая, начали изучать субъективное — то есть брать индивидуальных людей и разговаривать с ними (привет, зефирка).

Например, метод свободных ассоциаций — когда человек говорит все, что взбредет ему в голову, не фильтруя. На выходе получаем представление о голове конкретного человека.

С научной точки психоанализ — шарлатанство, так как полученные данные зачем-то пытается обобщить нестатистичекими методами. Например, Фрейд с помощью «самоанализа» нашел у себя Эдипов комплекс и вывел, что он есть у всех мальчиков.

Эту идею разбили потом все последователи, но это не значит, что Фрейд заблуждался в том, что эдипового комплекса нет — у Фрейда-то он есть, скорее, он заблуждался в его универсальности.

(У Ялома в книге «Экзистенциальная терапия» есть глава про Фрейда, в которой описано, как тот, совсем как человек, хотел стать великим ученым, поэтому психоанализ вот такой вот).

Хорошо известно, что, по мере того как Фрейд становился старше, он делался все более и более осторожным в своей оценке терапевтической ценности психоанализа, хотя он сохранял прежнее уважение к психоанализу как к инструменту научного исследования психической жизни людей. Вполне возможно, что научный интерес преобладал у Фрейда над его человеческим интересом, ибо он высказывал очень низкую оценку человеческой природы в целом.

Гарри Гантрип

Я очень люблю психоанализ за то, сколько им удалось «нарыть» и считаю, что психоанализ — это большая сиська, с которой кормятся все остальные направления, так что не читать и не знать психоанализ — глупо.

И, наконец, наши.

Позже в том же психоанализе были более человечные ребята (см. теорию объектных отношений), которые заговорили о том, что лечит именно человеческий контакт:

Freud began as a physician seeking to cure an illness but he initiated a thrust that is now carrying psychoanalysis from a medical treatment model to a relationship in which both participants explore living. The way in which analysis is developing into a deepening study of how we succeed or fail in emerging as persons in the media of good or bad personal relations again raises the issue of goals and the ultimate questions of life. Certainly the traditional notion of «cure» becomes increasingly irrelevant in comparison with such concepts as self-discovery and self-realization, with the person no longer bound by unrealistic anxieties but affirmed in rewarding relationships.

Guntrip, H., 1971
The Promise of Psychoanalysis

«Отношения, в которых два участника исследуют жизнь» («relationship in which both participants explore living») вообще уже подозрительно близки к экзистенциальной и гуманитарной терапии. Вообще это уже она!

Экзистенциалисты просто подвели под это актуальную философскую базу — вот мой текст про экзистенциальную терапию (и что это вообще такое) для «Ножа».

Ну, дескать, Бог умер, авторитетов нет, мы все напуганы и все в огне. В этом положении идея слушаться каких-то «психологов» выглядит глупо!

В любом кабинете всегда можно увидеть двух довольно напуганных людей: пациента и психоаналитика. Если этого нет, тогда вообще не понятно, зачем они пытаются выяснить общеизвестные истины.

Бион Уилфред

Здесь тоже ничего нового: еще Сократ говорил, что «неисследованная жизнь не стоит того, чтобы ею жить», а экзистенциальный терапевт предлагает услуги по ее исследованию. Еще древние греки придумали способ слушать, который называется Epoché — когда ты просто слушаешь и не судишь, а экзистенциальный терапевт почти древний грек.

Где-то тут начинается отрыв от «лечения» и «консультирования» и случается что-то совсем другое, в общем, цитата Гантрипа выше — об этом.

Отчеты о моей терапии

Я прошел 180+ часов индивидуальной терапии 30 часов групповой и буду продолжать.

В какой-то степени даже горжусь моей терапией, три из двух моих терапевтов были члены IPA («настоящие психоаналитики»), которых в России пару десятков, не то, чтобы я хвастался авторитетами, просто я прошел не «психологические консультации», а вполне настоящую долгосрочную терапию. Не обещаю, что я заразился от них правильным терапизированием и могу присваивать себе их заслуги.

Отчеты об индивидуальной терапии выполнены в художественной форме:

Mother fucking game (о том, как можно помогать терапевту и делать домашние задания)

Образование

Я — самозванец, в том плане, что у меня нет бумажки.

Для того, чтобы начать работать терапевтом, нужно пройти собственную терапию (есть), иметь теоретические знания (и это есть), иметь некоторые особенности психики (и это есть), опыт работы (есть).

Роджерс пишет, что 2 из 3 его знакомых величайших терапевтов бумажки не имели, но имели все вышеперечисленное. Фрейд говорил, что «психоанализу нельзя научить, его можно только пережить».

Ради интереса («не пропустил ли чего?») прослушал курс переподготовки «Практическое психологическое консультирование» (520 часов), дающий диплом о переквалификации государственного образца, но бумажку получать не стал. Эта бумажка дает любому человеку с улицы право называть себя «психолог» и парить людям мозги любой ерундой собственного сочинения. Сам же курс такой ужасный, что даже как-то стыдно иметь подтверждение, что я его прошел, ну и про психологов я писал выше.

Образовательный курс психоаналитиков должен бы включать изучение истории, истории религий, мифологии, символизма, философии – другими словами, всех главных продуктов человеческого ума. Вместо этого сегодня официально требуется, чтобы была докторская степень по психологии. Я считаю это – и уверен, что многие психологи со мной согласятся, – напрасной тратой времени. Психоаналитики делают это, потому что их принуждают: иначе они не получат признаваемой государством степени, таково условие получения лицензии психотерапевта. Академическая психология, которую вы изучаете в университетах, практически ничего не говорит о человеке в том смысле, в котором психоаналитик имеет дело с пациентом, чтобы понять его мотивацию, его проблемы; в лучшем случае вы получаете знания о бихевиоризме, который, по определению, исключает понимание человека, потому что на самом деле подчеркивает: все, что нужно знать о поведении человека – это как им манипулировать.

Возможно, гораздо полезнее для понимания психоанализа читать Бальзака, а вовсе не психологическую литературу. Произведения Бальзака лучше помогут в понимании анализируемого индивида, чем весь психоанализ в мире, потому что Бальзак был великим мастером, способным показать историю болезни во всей ее полноте, углубляясь в бессознательную мотивацию людей и показывая их во взаимосвязях с общественной ситуацией. Бальзак предпринял попытку описать характер французского среднего класса своего времени. Если вы действительно интересуетесь человеком и его бессознательным, не читайте учебников, читайте Бальзака, читайте Достоевского, читайте Кафку. В их произведениях вы узнаете о человеке гораздо больше, чем в психоаналитической литературе (включая мои собственные книги), найдете богатство глубокого инсайта – а это именно то, что должен делать психоаналитик в отношении пациентов.

Эрих Фромм. «Искусство слушать».

(У Юнга есть точно такие же мысли, но он известный безумец). Про Бальзака, Достоевского и Кафку я что-то слышал — у меня высшее гуманитарное образование.

В некоторых хороших учебных заведениях требуется 40 часов личной терапии для того, чтобы иметь право было терапевтом. На мой взгляд, 40 часов — это ерунда, «одним глазком посмотреть», по крайней мере, я не верю, что явления переноса могут развернуться в такое короткое время или что получится успеть интернализировать фигуру терапевта, если мы работаем с нарушениями привязанности, например. Простым языком: за 40 часов можно только-только познакомиться. (Но это не значит, что вся терапия должна быть долгосрочной).

Я — человек практики и опыта, а не голой теории.

Например, чтобы стать гончаром, надо брать глину и лепить, но можно сначала поступить и отучиться на геолога.

Можно сравнить психотерапию с хирургией («вдруг случайно че отрежет»), но это будет неправильное сравнение, опять-таки, потому, что гуманитарная терапия не режет живых людей.

Есть более сложная идея о том, что терапевт работает собой, своей личностью. То есть, терапевт владеет собой, как владеет хорошим инструментом, и при этом обладает определенными качествами, например, эмпатией.

В таком случае правильно сравнить терапию, например, с браком, усыновлением или другим близким партнерством. Никакой объем теоретического образования в таком случае ничего не гарантирует. 7% настоящих дипломированных психоаналитиков (ссылку на статистику потерял) спят со своими клиентами, например.

Опять-таки, это не значит, что человек с улицы может стать терапевтом, это значит, что всем страшно, всем непонятно и все в огне, никто ничего не знает, и бумажка — это способ на что-то опереться. Иллюзия безопасности.

Гарантии у меня простые: так как терапевт «работает собой» и делает это с вами, а вы в это время живете свою жизнь, то вы в праве выбирать, нравится вам его «самость» или нет — и выдавать гарантии самому себе. Экзистенциализм, детка!

То есть, я отвечаю за свое, вы — за свое, без посредников.

Этот блог — «товар лицом», могу разве что сказать, что моя терапевтическая личность и пишущая личность отличаются, но не верьте мне в этом на слово.

В более поздние годы я был ошеломлен, узнав, что в глазах некоторых людей был обманщиком, человеком, который занимается медициной без лицензии, автором поверхностной и вредной психотерапии, искателем славы, мистиком и т.д. Но меня не радовало и излишнее восхваление.

И хула, и хвала меня не очень заботили, потому что я начал чувствовать, что лишь один человек (по крайней мере из известных мне, а может быть и вообще) знает, есть ли то, что я делаю, честным, разумным, глубоким, открытым для всех или фальшивым, осуществляемым в целях защиты, неразумным. И этот человек – я. Я рад любым свидетельствам оценки своей работы. К их числу относится и критика (дружелюбная и враждебная) и похвала (искренняя и притворная). Но задачу оценки этих свидетельств, определения их значения и полезности я не могу передать никому.

Учитывая то, о чем я только что рассказал, следующий результат моего познания вас наверное не удивит. Самым высоким авторитетом для меня служит опыт. Пробный камень достоверности – мой собственный опыт. Ни мысли других, ни мои собственные мысли не важны так, как то, что я испытываю. Именно к опыту я должен снова и снова возвращаться, чтобы приблизиться к постижению истины, как это происходит и в моем собственном развитии.

Карл Роджерс

Разговоры по скайпу

В нашей стране слово «психотерапия» зарезервирована за медицинскими работниками, поэтому я предлагаю услугу «разговоры по скайпу».

Пишите на почту ([email protected]), задавайте вопросы, получайте ответы.

Экзистенциальная психология и психотерапия — Kонстантин Каракуца

Жил в прошлом веке философ М. Бубер, который ввел в обиход понятие «Встреча». Под Встречей он подразумевал глубокий контакт между существами (диалог), в котором происходит очень тонкое соприкосновение. И это соприкосновение в свою очередь может приводить к внутренним переменам у обоих участников этого диалога.

Экзистенциальный психотерапевт обычно долго учится тому, чтобы создавать условия, в которых такая Встреча могла бы быть возможна. И в своем рабочем кабинете, помогая клиенту разобраться в себе, он открыт и настроен на то, чтобы встретиться с ним, соприкоснуться с его жизненным миром и помочь справиться с заботящими трудностями.


Экзистенциальная терапия

Это практика в которой психотерапевт помогает клиенту понять свой внутренний мир, свои переживания, их связь с текущей ситуацией. И чем более ясным и отчетливым становится это понимание, тем больше возможностей у клиента принять какое-то осознанное решение, сделать выбор, действовать. Можно было бы сказать, что разговор с психотерапевтом помогает клиенту увидеть свою жизненную ситуацию более объемно, выйти за рамки привычного виденья происходящего.


Зарождение экзистенциальной психотерапии

Экзистенциальная психотерапия (от лат. Existentia – существование) – это одно из направлений современной психотерапии, которое начало свое активное развитие во второй половине XX века. Многие экзистенциальные психотерапевты так или иначе имели дело с психоаналитической традицией З. Фрейда. Постепенно отдаляясь от нее и опираясь на идеи экзистенциальной философии, они разработали новый подход к психологической помощи, в фокусе внимания которого находится существование данного, конкретного уникального человека.

Экзистенциальные философы с одной стороны призывали к тому, чтобы уйти от условностей и готовых оценок, которые есть у каждого из нас. И с максимально чистым и непредвзятым взором вглядываться в жизненный мир другого человека, стремясь понять, как он живет, что для него важно и ценно, в чем смысл его жизни.

С другой стороны, они пытались найти общие закономерности того, как устроено наше бытие. Например, все мы имеем дело со временем, его ограниченностью; все мы имеем телесное существование; какую-то главную для нас заботу; все мы погружены в мир отношений с другими людьми; все мы пользуемся языком, и речь играет огромную роль в нашей жизни и нашем внутреннем мире; и многое другое.


Практика экзистенциальной терапии

Экзистенциальная психотерапия не имеет каких-то простых техник (делай раз, два, три). Это сложный процесс взаимодействия двоих людей, исследования уникального жизненного мира клиента. Она опирается на прямой и открытый диалог, в котором клиент (иногда впервые в жизни) делится своими глубокими чувствами и переживаниями. Психотерапевт отзывается на то, что рассказывает клиент, на то, как он это рассказывает, помогая лучше увидеть себя со стороны. Такой процесс дает возможность называть вещи своими именами, выстраивать трезвый и ясный образ ситуации и себя в ней.

Некоторые клиенты оказываются озадачены и даже разочарованы, когда не находят в экзистенциальном психотерапевте гуру, который рассказал бы им как жить и что делать. Однако, это важная часть профессиональной помощи – позиция «не-знания» и готовность помогать клиенту самостоятельно находить ответы на вопросы.

Психотерапевт не дает инструкций и готовых решений, но создает условия в которых усиливается возможность самостоятельно исследовать свой жизненный опыт и делать свои выводы. Помимо прочего, ценность собственных открытий зачастую гораздо выше, чем чьи-то комментарии со стороны. В экзистенциальной терапии нет иллюзии того, будто бы другой человек может лучше вас знать то, как вам жить. И какие принимать решения.

Авторская программа «Экзистенциальная психотерапия и консультирование»

Экзистенциальная психотерапия — динамическая теория и практика, в которой основной акцент делается на встрече клиента с главными, базовыми вопросами своей жизни и обучении его противостоянию универсальным беспокойствам человеческого существования. Как писал один из ведущих современных экзистенциальных психотерапевтов Э. Спинелли (2008): «Если и есть у экзистенциальной терапии какая-либо наивысшая цель, то состоит она в том, чтобы предлагать людям способы исследования, конфронтации, прояснения и переоценки их понимания жизни и проблем, встречаемых ими на всем протяжении жизни…То, что в других подходах относится к категории невротических или психотических защитных механизмов, экзистенциальными психотерапевтами понимается более корректно – как блокировки, вызванные желанием человека уклониться от той неотвратимой тревоги, которую возможности аутентичной (подлинной) жизни вносят в его/ее обычный способ бытия или мировоззрение».

Программа адресована широкому кругу специалистов: психологам, психотерапевтам, медицинским работникам, специалистам помогающих профессий, студентам старших курсов психологических факультетов. Программа будет полезна всем, кто пытается понять, что же является для меня действительно важным, чтобы чувствовать себя в большей гармонии с собой, стать «настоящим» и «живым».

Экзистенциальный подход — это, прежде всего, мировоззрение, отношение, способ мышления и чувствования. Участники программы получат личный опыт осознания собственного бытия и собственного взаимодействия с основными категориями существования (свобода, изоляция или одиночество, бессмысленность, конечность существования или смерть). Поймут, как это влияет на их личную жизнь и профессиональную деятельность. Смогут использовать полученный опыт и освоенные психотерапевтические навыки в последующей работе с экзистенциальными проблемами клиентов.
 

В результате обучения участники смогут:

  • познакомиться с концептуальными положениями и базовыми понятиями разных школ и направлений экзистенциальной психологии и психотерапии;
  • составить представление о возможностях и ограничениях экзистенциального подхода в терапии;
  • получить навыки использования отдельных техник при работе с различной психологической проблематикой;
  • получить клиентский опыт работы с экзистенциальным терапевтом.

I ступень


Содержание и школы экзистенциальной психологии и психотерапии

В программе:

  • Место экзистенциальной психотерапии в общем психотерапевтическом поле. Отличия гуманистического направления психотерапии от экзистенциально-феноменологического. Цели, задачи экзистенциальной психотерапии.
  • Философские основания экзистенциальной психологии и психотерапии. Подходы С. Кьеркегора, К. Ясперса, М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра. Понятия онтического и онтологического, их значение для психотерапии и консультирования.
  • Феноменологический подход Э. Гуссерля и К. Ясперса в психотерапии и консультировании. Стадии феноменологического исследования. Как использовать феноменологический подход на практике?
  • Майевтика С. Киркегора. Особенности построения диалога в экзистенциальной психология и психотерапии.
  • Экзистенциальная психотерапия. Основные школы и представители. Цели терапии.
  • Онтологическое и персоналистическое направления экзистенциальной психологии и психотерапии (по В.Б. Шумскому).
  • Философия М. Хайдеггера как основа Dasein-анализа. «Цолликоновские семинары».
  • Dasein-анализ (школы Л. Бинсвангера, М. Босса, А. Хольцхей-Кунц).
  • Американская экзистенциальная психология и психотерапия (Р. Мэй, И. Ялом, Дж. Бьюдженталь, С. Мадди).
  • «Третья венская школа психотерапии» – логотерпия и экзистенциальный анализ (В. Франкл, А. Лэнгле).
  • Британская экзистенциальная психология и психотерапия (Р. Лэйнг, Э. Спинелли, Э. ван Дорцен).
  • Итальянский экзистенциальный анализ (А. Меркурио).

II ступень


Основные понятия, мишени и методы работы

В программе:

  • Понятие основных экзистенциалов: бытие-в-мире, бытие-с-другими, понимание, расположенность, забота, телесность, временность, открытость, настроенность, брошенность, забота, страх, вина, совесть.
  • Исследования экзистенциалов клиента, областей его особой чувствительности, технологии работы. К чему особо чувствителен клиент? От чего он сильнее всего страдает?  Какие экзистенциалы задействованы у клиента? Как экзистирует клиент?
  • Измерения бытия-в-мире по Л. Бинсвангеру и Э. ван Дорцен. Umwelt – биологический физический мир.  Mitwelt  –  мир социальных отношений.  Eigenwelt – мир отношений индивида к самому себе,  мир истинного Себя. Uberwelt – духовное измерение, мир убеждений и ценностей человека. Значение этих измерений в психотерапии, особенности диалога с клиентом.
  • Способы исследования четырёх сфер взаимоотношений клиента по Э. Спинелли (фокусировка на «Я», «Ты (вы)», «Мы», «Они»).
  • Понятие герменевтики: основные положения и их применение в процессе терапии.
  • Понимание тревоги в экзистенциальной парадигме. Тревога – как осознание своего небытия, т.е. неизбежности смерти. Три формы экзистенциальной тревоги по П. Тиллиху. Способы работы с тревогой.
  • Проблемы выбора, ответственности и экзистенциальной вины. Теория экзистенциального выбора С. Мадди. Работа с выбором и ответственностью в экзистенциальной психотерапии. Позитивная и негативная жизненная философия. Понятие жизнестойкости.
  • Четыре «данности существования» по И. Ялому и работа с ними в экзистенциальной психотерапии: неизбежность смерти; свобода сделать с собственной жизнью все что угодно; наше абсолютное одиночество в мире; отсутствие в жизни какого бы то ни было очевидного, готового смысла или значения.
  • В каких случаях целесообразно  использования зкзистенциальный подход в работе с клиентами: показания и противопоказания. Особенности применения психотерапии экзистенциальной направленности для пациентов с эндогенными расстройствами.
  • Особенности отношений терапевт-клиент в экзистенциальной терапии: присутствие, аутентичность (подлинность), преданность.

Что такое экзистенциальная терапия? — The Atlantic

Она смеялась вместе со мной над некоторыми из моих более абсурдных тревог; она даже иногда говорила мне, что ее беспокоят одни и те же вещи. В некоторых случаях она говорила: «Возможно, тебе не станет лучше после того, как я это скажу» или «Ну, это не утешает, но…», и продолжала подтверждать мои глубочайшие опасения. Нет, мы никогда не узнаем чей-либо внутренний опыт. Нет, объективного смысла нет, и да, нам всем порой не удастся его создать. Да, ты умрешь.

Иногда Джейн останавливалась и спрашивала, что я чувствую в тот момент. Это был способ придерживаться идеи «присутствия», столь важной для экзистенциалистов: вы обязаны проявить себя в своей жизни. Вы не можете избежать этого, несмотря на всю его боль и красоту, живя прошлым — личные истории и скрытые травмы имеют значение, и они могут рассказать о настоящем, но не стоит останавливаться на них.

Вот и все. В течение часа я говорила о том, каково мне быть человеком и почему это часто бывает так тяжело.Ответов не было — Джейн не дала мне советов, как справиться со смертностью, или как сделать мою жизнь более осмысленной. Она не сказала мне, что у меня есть цель, или что я должен укреплять связи с друзьями, или сказать родителям, что я их люблю. После окончания сеанса я немного поговорил с Джейн о ее подходе. «Часть экзистенциального — просто признание . Этот корабль проплыл », — сказала она. «Во многом это траур. Вы оплакиваете эти реальности, чтобы двигаться к отказу от них.


Экзистенциальная терапия постепенно завоевывала признание; в 2016 году в мире насчитывалось 136 учреждений экзистенциальной терапии в 43 странах на шести континентах, а практикующих экзистенциальных терапевтов — как минимум в 48 странах мира. Недавние исследования подтвердили использование экзистенциальной терапии для пациентов с запущенным раком, заключенных и пожилых людей, проживающих в домах престарелых, среди прочего; Ряд метаанализов собрали данные о его эффективности. И когда я напрямую разговаривал с экзистенциальными терапевтами, они сообщили о значительном увеличении числа клиентов в последние годы — и о заметном росте экзистенциального дистресса среди них.

В Человек в поисках смысла Франкл описал похожий вид экзистенциального голода, существующего в масштабах всей культуры. Он назвал это «экзистенциальным вакуумом»: «широко распространенное явление двадцатого века», — писал он, — результат технологических достижений современного общества. Он считал, что удобства промышленной революции фактически дали людям вредный избыток свободного времени, оставив их бесцельными, грустными и скучающими. «Такие широко распространенные явления, как депрессия, агрессия и зависимость, — писал он, — непонятны, если мы не осознаем лежащий в их основе экзистенциальный вакуум.

Прочтите: американцы умирают от самоубийства

Сейчас, 72 года спустя, уровень самоубийств выше, чем когда-либо прежде; в Соединенных Штатах с 1999 по 2016 год уровень самоубийств вырос во всех штатах, кроме одного (Невада). Социальная изоляция также растет; Недавний опрос 20 000 взрослых американцев показал, что «большинство американцев считаются одинокими» и что две пятых чувствуют себя «изолированными от других». Новый опрос Американской психиатрической ассоциации показал, что почти четыре из 10 U.Взрослые S. сейчас тревожатся больше, чем в то же время в прошлом году.

Экзистенциальная терапия — Справочник консультирования

Перейти к: Предпосылки экзистенциальной терапии Теории экзистенциального подхода Четыре царства Как экзистенциальное консультирование может помочь Идти

Экзистенциальная терапия — это уникальная форма психотерапии, которая пытается исследовать трудности с философской точки зрения.Сосредоточившись на состоянии человека в целом, экзистенциальная терапия подчеркивает наши способности и побуждает брать на себя ответственность за свои успехи.

Эмоциональные и психологические трудности рассматриваются как внутренний конфликт, вызванный конфронтацией индивида с данностями существования. Вместо того, чтобы углубляться в прошлое, экзистенциальный подход смотрит на здесь и сейчас, исследуя состояние человека в целом и его значение для отдельного человека.

На этой странице мы рассмотрим предысторию экзистенциальной терапии, включая философов, которые повлияли на нее, связанные с ней теории и то, как она может принести вам пользу.

Предпосылки экзистенциальной терапии

Корни экзистенциальной психотерапии уходят в философию 1800-х годов и, что более важно, у философов, чьи работы касались человеческого существования. Философы, которые чаще всего ассоциируются с экзистенциальной терапией, — это Сорен Кьеркегор и Фридрих Ницше. В то время как два влиятельных мыслителя находились в конфликте относительно идеологий своего времени, они были привержены исследованию реальности и того, как она переживалась.

Кьеркегор предположил, что человеческое недовольство можно преодолеть только с помощью внутренней мудрости, в то время как Ницше представил идею свободы воли и личной ответственности.К 1900-м годам такие философы, как Сартр и Хайдеггер, начали исследовать роль интерпретации и исследования в процессе исцеления.

В течение следующих нескольких десятилетий другие современники начали признавать важность «переживания» с точки зрения достижения психологического благополучия.

Экзистенциальное консультирование напрямую связано с экзистенциальной философией. Общие принципы экзистенциализма могут включать в себя неуверенность, осознание отсутствия определенной структуры в жизни, но с признанием личной ответственности и ответственности.

— Советник Джефф Бутл.

Теории экзистенциального подхода

Ключевым элементом экзистенциального консультирования является то, что оно не делает акцента на прошлых событиях, как некоторые другие виды терапии. Подход действительно принимает во внимание прошлое, и вместе терапевт и человек могут понять последствия прошлых событий.

Однако вместо того, чтобы винить события из прошлого, экзистенциальное консультирование использует их как инсайты, становясь инструментом для продвижения свободы и самоуверенности.Осознание того, что вы не определены своей историей и что вам не суждено иметь определенное будущее, часто является прорывом, который предлагает освобождение.

Практикующие экзистенциальную терапию говорят, что ее роль заключается в том, чтобы помочь индивидууму познакомиться с самим собой и работать вместе с ними, исследуя ценности, предположения и идеалы. Экзистенциальный терапевт избегает любых форм суждений и вместо этого помогает человеку говорить с его собственной точки зрения.

Терапевт должен входить в сеанс непредвзято и быть готовым подвергнуть сомнению свои собственные предубеждения и предположения. Цель терапевта — понять предположения человека с такой ясностью, которую сам человек, возможно, не сможет понять.

Вера, лежащая в основе экзистенциального консультирования, заключается в том, что, хотя люди, по сути, одиноки в мире, они стремятся быть связаны с другими. Это убеждение может помочь объяснить, почему возникают определенные проблемы, и может помочь человеку понять, почему он иногда испытывает такие же чувства.

Другая интересная теория состоит в том, что внутренний конфликт возникает из конфронтации человека с данностями существования. Эти данные были отмечены влиятельным психотерапевтом Ирвином Д. Яломом и включают:

  • свобода и ответственность
  • экзистенциальная изоляция
  • бессмысленность
  • смерть

Говорят, единственная уверенность в жизни — это смерть и налоги. Конечно, мы все умрем гарантированно. Это может спровоцировать у нас сильную тревогу или сознательное или иное уклонение от темы.Тем не менее, встретиться лицом к лицу с тревогой смерти, когда это необходимо, проработать ее и смириться с фактом нашей возможной кончины, может быть чрезвычайно освобождающим.

— Узнайте больше о подарках от консультанта Мэри-Клэр Уилсон.

Эти четыре данности (также известные как «крайние заботы») являются краеугольными камнями экзистенциальной психотерапии. После того, как терапевт осмыслил проблему, можно разработать метод лечения.

Из-за всеобъемлющего характера экзистенциальной терапии практически невозможно определить единственную причину психологического расстройства.Вместо этого терапия рассматривает каждого человека как личность, исследуя его опыт и соотнося его с опытом всего человечества.

Четыре царства

В рамках экзистенциальной психотерапии есть описание четырех различных уровней опыта и существования, с которыми люди неизбежно сталкиваются. Это часто может помочь людям понять контекст их проблем. Считается, что ориентация человека на мир и четыре мира определяют его реальность.Существуют различные названия четырех сфер экзистенциальной терапии, однако, пожалуй, наиболее известны следующие:

1. Физический мир

Этот мир или царство сосредоточено вокруг материальности. Это мир, который мы разделяем с животными, мир телесных потребностей. Это мир, который хранит желание, облегчение, циклы сна / бодрствования и природу. Рождение, смерть и физические ощущения / симптомы также являются частью этого царства.

2. Социальная сфера

В социальной сфере все, что связано с отношениями.Здесь присутствуют культура, общество и язык, а также работа, отношение к власти, расе и семье. Эмоции, дружба и романтические отношения также являются частью социального мира.

3. Личное царство

Царство личности связано с проблемами «я». Это включает в себя близость (с собой и другими), идентичность, личные характеристики и общее самоощущение. Личные сильные и слабые стороны также важны, как и вопрос подлинности.

4.Царство создания

Последний мир считается нашим «идеальным» миром. В него входят религия, ценности, верования и преобразования. Это измерение, в котором мы придаем смысл нашей жизни, и считается царством трансцендентности.

Как экзистенциальное консультирование может помочь

Одна из основных целей экзистенциальной терапии — помочь людям справиться с жизненными тревогами и принять свободу выбора, которую имеют люди, принимая на себя полную ответственность за этот выбор, когда они это делают.Экзистенциальные терапевты стремятся помочь людям жить более аутентично и меньше беспокоиться о поверхностности. Они также побуждают клиентов брать на себя ответственность за свою жизнь, находить смысл и жить полноценной жизнью в настоящем.

Лица, которые заинтересованы в самоанализе и рассматривают свои проблемы как проблемы жизни, а не как симптомы психического заболевания, с большей вероятностью получат пользу от этого подхода. Экзистенциальная терапия также хорошо подходит тем, кто сталкивается с проблемами существования, например, людям с неизлечимой болезнью, тем, кто думает о самоубийстве, или даже тем, кто переживает переходный период в своей жизни.

Экзистенциальная терапия: придумайте собственный смысл

У вас в голове может возникнуть определенный набор предположений или ассоциаций, когда вы слышите (или читаете) слово «экзистенциальный».

Возможно, вы думаете о фильмах или книгах, в которых «все умирают» кажется всеобъемлющим посланием.

Может быть, вы вспоминаете философов, о которых читали в старших классах школы или колледжа, — тех, кто, судя по портретам, сопровождающим соответствующие отрывки в вашем учебнике, казалось, боролся за самое мрачное выражение.

Вы можете подумать о капризных подростках, которые носят черное и слушают музыку, которая буквально сочится тревогой и кричит о кризисе идентичности.

Хотя это могут быть проявления озабоченности экзистенциалистскими темами или взгляда начинающего философа на экзистенциализм, они определенно не представляют собой репрезентативную картину того, чем на самом деле является экзистенциальная теория. Средний экзистенциалист не находится в постоянной депрессии и не одержим смертью!

Читайте дальше, чтобы узнать, что такое экзистенциализм на самом деле, и о типе терапии, которая была разработана на основе этой интересной философии.

Прежде чем вы продолжите чтение, мы подумали, что вы могли бы загрузить бесплатно наши 3 упражнения «Значение и ценность» для жизни. Эти творческие, научно обоснованные упражнения помогут вам узнать больше о ваших ценностях, мотивациях и целях и дадут вам инструменты, которые вдохновят вас на осознание смысла жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Вы можете бесплатно скачать PDF здесь .

Экзистенциальная теория: другой подход к смыслу

Экзистенциализм имеет уникальную точку зрения на , означающую , которая отличает его от предшествовавших господствующих философий, а именно отсутствие внутреннего смысла.

Это не означает, что в нашем мире нет никакого смысла, просто нет врожденного, встроенного или «стандартного» значения. Какое бы значение ни было извлечено из нашего мира, ему придает его индивидуум.

Неслучайно эта противоречивая и радикально отличная философия получила распространение во время Великой депрессии, ужасов Второй мировой войны и последующего восстановления. Столкнувшись с реалиями войны, повсеместного голода и бедности, многие люди начали сомневаться, существует ли какой-либо естественный порядок или набор правил, управляющих нашим существованием.

В конце концов, если война может принести разрушения в масштабах Второй мировой войны, что или кто допускает разрушения и с какой целью?

Внезапно привлекательность обращения к церквям, правительству или другому авторитетному источнику смысла исчезла. Когда обычные источники авторитета были подорваны, люди начали искать смысл в себе, а не закидывать более широкую внешнюю сеть.

Экзистенциализм предполагает, что у людей есть свобода и ответственность делать наш собственный выбор, и что полагаться на институты или других людей, которые говорят нам, как сделать наш моральный выбор, недостоверно и мешает нашему личностному развитию .Согласно экзистенциальной мысли, мы должны заглянуть внутрь себя, чтобы найти смысл, отстоять наши ценности и принять решения, которые формируют нашу жизнь.

Для краткого и легкого для понимания описания того, что такое экзистенциализм, посмотрите это видео из Crash Course Philosophy:

Экзистенциалистская мысль предлагалась и передавалась между философами со времен Ницше и Кьеркегора (с начала до середины 1800-х годов), но эта философия приобрела популярность после потрясших фундамент событий 1940-х и 1950-х годов.Учитывая такой рост популярности и, как следствие, влияние на господствующее мышление, психология вновь заинтересовалась этой философией.

Из этих условий вырос новый вид терапии как способ помочь людям справиться с проблемами, присущими человеческому состоянию, — экзистенциальная терапия.

Что такое экзистенциальная терапия / психотерапия? Определение

Экзистенциальная терапия (или экзистенциальная психотерапия ) основана на некоторых из основных идей экзистенциализма как философии, в том числе:

  • Мы несем ответственность за свой выбор.
  • Мы все уникальны из-за того выбора, который мы делаем, и мы постоянно переделываем себя с помощью этого выбора.
  • Мы сами придаем смысл жизни .
  • Беспокойство — естественная черта человеческой жизни.
  • Мы должны смириться с этим стремлением жить подлинно (Burnham & Papandreopoulos, n.d.).

Основанная на этих основах, экзистенциальная терапия направлена ​​на то, чтобы помочь клиентам принять и преодолеть экзистенциальные страхи, присущие человеку.Эти опасения включают:

  • Свобода и ответственность
  • Смерть
  • Изоляция
  • Бессмысленность (Vallejos, 2016)

Столкновение лицом к лицу с любым из вышеперечисленных или осознание того, что в конечном итоге вы столкнетесь с одним или всеми из них, может спровоцировать непреодолимое чувство страха или тревоги, что потенциально приведет к множеству психологических и эмоциональных дисфункций.

Хотя может быть утешительно просто не думать о неизбежности смерти или одиночества, которое мы все время от времени испытываем, или отрицать эту неизбежность, избегание реальности не поможет нам жить, чтобы решать реальные проблемы.Без принятия и поиска способа жить с этой реальностью человеческого бытия невозможно жить по-настоящему.

Экзистенциальная терапия поможет клиентам научиться брать на себя ответственность за свой выбор и делать выбор, соответствующий их ценностям и помогая им жить более аутентично. Эта форма терапии не будет сосредоточена на необычных методах или назначении домашних заданий для достижения желаемых результатов. Дело не обязательно в том, чтобы научиться определенным навыкам или приобрести определенную привычку, а в том, чтобы сформировать реалистичные и подлинные отношения с жизнью.

Точно так же экзистенциальные терапевты не являются холодными и отчужденными профессионалами или интеллектуалами белой башни психоанализа, и они не являются экспертами, которые назначают магическую комбинацию упражнений и заданий, которые позволяют пациенту исцеляться. Скорее, экзистенциальные терапевты — это люди, которые совершают одни и те же путешествия и сталкиваются с одними и теми же неизбежными истинами человеческого состояния (Diamond, 2011).

Основатели экзистенциальной терапии

Хотя первые философы, которым приписывают свой вклад в экзистенциалистскую мысль, могут считаться основателями экзистенциальной терапии, было несколько практикующих терапевтов, которые проделали легкую работу по включению экзистенциализма в целостную терапию.

Ранк можно считать «отцом-основателем» экзистенциальной терапии, учитывая его первоначальную попытку объединить экзистенциализм с психоанализом (Good Therapy, 2013). Хотя он начал свою карьеру в основном синхронно с Фрейдом и теориями, лежащими в основе психоанализа, Ранк стал больше сосредоточиваться на настоящем, чем на прошлом, и больше принимать эмоции, присущие человеку.

Пауль Тиллих и Ролло Мэй несли факел экзистенциальной терапии и помогли вывести его в мейнстрим в середине 20-го века (Vallejos, 2016).

Ирвин Ялом, еще одна важная личность в экзистенциальной терапии, добавил свои одиннадцать терапевтических факторов к групповой терапии в целом, которые включали важность принятия и обучения существованию с экзистенциальными страхами. Этот вклад помог популяризировать экзистенциальную терапию как вид терапии, а также добавил немного концепций экзистенциальной терапии ко всем групповым методам лечения, которые охватывали одиннадцать факторов Ялома (Good Therapy, 2015).

Правильные обстоятельства для экзистенциальной терапии

Экзистенциальная терапия подходит не для каждого человека и не для каждой ситуации.Как и все другие формы лечения, существуют обстоятельства, при которых эта терапия наиболее эффективна, и обстоятельства, при которых следует рекомендовать другой тип терапии.

Экзистенциальная терапия — превосходный метод лечения психологической и эмоциональной нестабильности или дисфункции, проистекающих из основных тревог человеческой жизни (как отмечалось выше, свободы и ответственности, смерти, изоляции и бессмысленности). Это может включать депрессию и тревогу, злоупотребление психоактивными веществами и зависимость, а также посттравматический стресс.

Это будет особенно эффективно для людей с широким кругозором и желающих исследовать более тяжелые темы в жизни, а также для тех, кто ищет и изо всех сил пытается найти смысл (Vallejos, 2016).

Из-за природы экзистенциализма экзистенциальная терапия, скорее всего, поможет клиентам добиться устойчивого изменения их взглядов, а не поощряет краткосрочные усилия, из-за которых клиент может потерять мотивацию продолжать, как только сеанс закончится.

Однако фокус экзистенциальной терапии на основных тревогах человеческой жизни может привести к слепоте по отношению к более насущным проблемам или к незнанию основных проблем, с которыми сталкивается клиент.Это хорошо и хорошо — помочь клиенту преодолеть страх смерти, но если он также сталкивается с параноидальными иллюзиями, преодоление экзистенциального страха смерти может не быть главным приоритетом в данный момент.

Этот тип терапии также может быть вредным для тех, кто не желает погружаться в экзистенциальные глубины, особенно для тех, кто целенаправленно избегает конфронтации с этими идеями. Хотя каждому человеку выгодно смириться с этой неизбежностью, не каждый человек готов принять экзистенциалистские идеи в любой момент.Для некоторых людей принуждение к смерти, изоляции и бессмысленности может привести к непредвиденным последствиям, включая глубокую депрессию, суицидальные мысли или даже попытки самоубийства.

Точно так же человек, который только ищет быстрое решение своих текущих проблем, может быть не готов или не желает погрузиться в такую ​​интенсивную форму терапии (Vallejos, 2016).

Взаимоотношения экзистенциальной терапии

Хотя терапевтические отношения жизненно важны в любой форме терапии, они особенно важны в экзистенциальной терапии.Как упоминалось ранее, терапевт — не удаленный эксперт, который великодушно направляет клиента через самопознание; скорее, он или она — такой же человек, который также испытал экзистенциальную тревогу и страх и стремится вести других через трудный процесс принятия и жизни с неизбежностями человеческой жизни.

Терапевт не является пассивным или нейтральным в терапевтическом кабинете. Он или она является активным участником сеансов терапии и должен искренне взаимодействовать с клиентом, чтобы облегчить исцеление.В экзистенциальной терапии сдержанная и профессиональная позиция может больше навредить, чем помочь — клиенты должны иметь возможность общаться с терапевтом на личном уровне.

Экзистенциальная терапия может включать техники или идеи из других форм терапии, в том числе когнитивных, , поведенческих, нарративных, и других, но все сеансы экзистенциальной терапии для достижения успеха зависят от продуктивных и тесных отношений между терапевтом и клиентом (Diamond, 2011 ).

Сообщение на дом

В этом коротком сообщении была представлена ​​идея формы терапии, основанной на экзистенциализме.

Я надеюсь, что это дало вам хорошее понимание того, что такое экзистенциальная терапия, как она работает и что она может сделать для вас или ваших клиентов.

Для получения дополнительной информации о том, как работает экзистенциальная терапия, посетите этот веб-сайт . Чтобы узнать, как включить идеи экзистенциальной терапии в свою практику, посетите этот веб-сайт .

Что вы думаете об экзистенциальной терапии и экзистенциализме в целом? Как вы думаете, каждый из нас создает собственное ощущение смысла или цели жизни? Вы пробовали экзистенциальную терапию, как клиент или как практик? Дайте нам знать об этом в комментариях!

Спасибо за чтение!

Надеемся, вам понравилась эта статья.Не забудьте скачать бесплатно наших трех упражнений для смысла и ценности жизни.

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс «Смысл и ценность жизни» © поможет вам понять науку, лежащую в основе смысла и ценной жизни, вдохновит вас на более глубокое понимание своих ценностей и сделает вас экспертом в воспитании чувства собственного достоинства. значение в жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

  • Бернхэм Д. и Папандреопулос Г. (нет данных). Экзистенциализм. В Интернет-энциклопедии философии . Получено с http://www.iep.utm.edu/existent/
  • .
  • Даймонд, С. А. (21 января 2011 г.). Что такое экзистенциальная психотерапия? Психология сегодня. Получено с https://www.psychologytoday.com/blog/evil-deeds/201101/what-is-existential-psychotherapy
  • Хорошая терапия. (2013). Отто Ранг (1884-1939). Хорошая терапия. Получено с https://www.goodtherapy.org/famous-psychologies/otto-rank.html
  • Хорошая терапия.(2015). Ирвин Ялом. Хорошая терапия. Получено с https://www.goodtherapy.org/famous-psychologies/irvin-yalom.html
  • Вальехос, Л. М. (2016). Экзистенциальная психотерапия. Хорошая терапия. Получено с https://www.goodtherapy.org/learn-about-therapy/types/existential-psychotherapy

Экзистенциальная психотерапия

Экзистенциальная психотерапия или экзистенциальная терапия использует философский подход и представляет собой процесс поиска ценности и смысла жизни (Corey, 2005, стр.131). Он фокусируется на себе, на том, что значит быть человеком, на размышлениях и свободе воли. Он отвергает общие теории психоанализа, а также радикальный бихевиоризм.

Согласно этой теории, мы несем ответственность за свои действия и выбор. Мы должны улучшать самих себя. С экзистенциальной психотерапией мы не являемся жертвами обстоятельств, потому что в значительной степени мы являемся тем, кем мы хотим быть (Corey, 2005, стр. 131).

Во время терапии клиенту важно задуматься, распознать и решить, что ему делать.Как только клиент осознает, каким образом он пассивно принял обстоятельства и отказался от контроля, он может начать сознательное формирование своей собственной жизни (Corey, 2005, стр. 131).

Цель терапевта — побудить клиента найти и развить большую цель или смысл жизни. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на негативе или сдерживающих его обстоятельствах, он или она может двигаться и выбирать, как вести свою жизнь. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на определенных терапевтических методах, клиентам также предлагается просто сосредоточиться на глубоком смысле жизни.

Существует шесть положений экзистенциальной психотерапии. Это …

Способность к самосознанию, второе предложение: свобода и ответственность, третье предложение: стремление к идентичности и отношениям с другими, четвертое предложение: поиск смысла, пятое утверждение: тревога как условие жизни, и Шестое утверждение: осознание смерти и небытия (Кори, 2005, стр. 137-144).

Первый шаг — осознать и принять определенные вещи в своей жизни.Осведомленность расширяется за счет следующего: время ограничено, мы должны выбирать свои действия так, чтобы судьба была в наших руках, важно найти смысл жизни, у нас есть потенциал действовать или не действовать; бездействие — это решение, экзистенциальная тревога важна, мы одни, но можем общаться с другими, и мы подвержены одиночеству, бессмысленности, пустоте, вине и изоляции (Corey, 2005, стр. 137).

Свобода и ответственность, фокусируется на том факте, что в этой школе психотерапии человек должен брать на себя ответственность за свои действия, а затем иметь свободу выбора, как реагировать или действовать в ответ на эти обязанности.

— это когда один стремится к идентичности и отношениям с другими. Четыре фазы этого — это смелость быть, переживание одиночества, переживание родства и борьба с нашей идентичностью (Corey, 2005).

— это поиск смысла. Это один из наиболее ценных аспектов экзистенциальной психотерапии и теории. Это предложение сопряжено с тремя трудностями: отказ от старых ценностей, отсутствие смысла и поиск нового значения. Отказавшись от старых ценностей, клиент может с трудом найти новые, более реалистичные или идеальные, чтобы заменить старые ценности.Для терапевта важно помочь правильно направить клиента или побудить его или ее стремиться к новым, более подходящим ценностям.

Как уже упоминалось несколько раз, для этой формы психотерапии очень важен смысл жизни. Найти новое значение для замены старого значения сложно, но это может быть достигнуто с помощью терапевта.

Пятое предложение связано с тревогой. Тревога приближается и, к сожалению, неизбежна. Это часть взросления и отношения к жизни согласно экзистенциальной теории.

Терапевту необходимо различать нормальную и невротическую тревогу внутри клиента. Клиенту также необходимо научиться распознавать это. Нормальное беспокойство — это адекватная реакция человека на происходящее. Это хороший мотиватор. Однако невротическая тревога, напротив, непропорциональна ситуации, обычно не осознается и имеет тенденцию обездвиживать человека (Corey, 2005, стр. 143).

Клиент должен научиться принимать некоторую тревогу в своей жизни и понимать, что это нормальная сторона жизни, при этом стараясь максимально минимизировать невротическую тревогу.

Наконец, шестое предложение — это осознание смерти и небытия. Экзистенциализм рассматривает смерть как естественное явление и не боится ее. Вместо этого смерть придает жизни больше смысла и больше признательности. Воспользуйтесь каждой предоставленной возможностью и живите полной жизнью в этой форме психотерапии.

Франкл прожил очень трудную жизнь. Он был узником нацистских концлагерей Освенцим и Дахау. Там он потерял родителей, брата, жену и детей.

Франкл живо помнил свои ужасные переживания в этих лагерях, однако он смог использовать их конструктивно и не позволил им ослабить его любовь и энтузиазм к жизни (Corey, 2005, стр. 129).

Экзистенциальный подход Виктора начался до того, как он пережил Холокост, но его опыт там еще больше подтвердил эти убеждения. В 1963 г. было опубликовано издание «Поиск смысла человека» (Corey, 2005). По его словам, любовь — это высшая цель, к которой люди могут стремиться, и что наше спасение — через любовь (Corey, 2005, стр.129).

Даже переживая ужасные вещи, люди могут найти свой собственный путь и ценить больший смысл жизни.

В 1930-х годах психиатр и невролог Виктор Франкл начал закладывать основы логотерапевтического / экзистенциального (LTEA) анализа, основанного на психоанализе Зигмунда Фрейда и индивидуальной психологии Альфреда Адлера (Batthyany, 2016).

Это основано на концепции, которая была подчеркнута в его книге Поиск смысла человека, что основной движущей силой в жизни является поиск смысла.

Эта концепция утверждает, что человечество не подчиняется условиям, но имеет свободу выбора и волю определять свое место в психологических и физических условиях. Человек волен формировать свою жизнь, по существу, исходя из представленных возможностей. Это очень эффективно в терапевтических условиях, поскольку дает клиентам пространство для автономии в действиях. Это первая концепция LTEA.

Второе понятие после свободы воли — это воля к смыслу (Batthyany, 2016).Не только человечество свободно, но и мы свободны достигать целей и достигать цели в жизни.

Когда человеку не удается реализовать свою волю к смыслу, возникают пустота и бессмысленность. В LTEA терапевт поможет клиентам устранить любые препятствия на пути к достижению целей в жизни. Третья концепция LTEA — смысл жизни.

Это определяется как нахождение смысла в каждом моменте жизни. Эти концепции изменчивы и постоянно меняются.

Ролло Мэй также участвовал в издании книг, которые приобрели популярность.Он считал, что психотерапия должна быть направлена ​​на то, чтобы помочь людям раскрыть смысл своей жизни, и должна быть сосредоточена на проблемах бытия, а не на решении проблем (Corey, 2005, стр. 130).

Экзистенциальная психотерапия может быть весьма полезной для развития соответствующих границ, хронического эмоционального голода, страданий, преодоления смерти или значительных изменений в жизни, а также стойких расстройств, таких как депрессия, невротическая тревога и т. Д.

Некоторыми ограничениями может быть ограниченная аудитория. обычно относится к отсутствию лечения, основанному на исследованиях, и негативу (Day, 2008).

В 1958 году Ролло Мэй помог представить миру экзистенциальную терапию. Как психотерапевт 20-го века, Мэй был неотъемлемой частью развития и распространения экзистенциальной психологии (Rollo May, 2015).

Ролло Мэй родился в Аде, штат Огайо, в 1909 году. Его страсть и увлечение психологией можно объяснить дисфункцией между его семьей и родителями в детстве. Мэй начал учебу в колледже на английском языке, где получил степень бакалавра.

Затем он вернулся в колледж, проведя время, преподавая английский язык в Греции, где он познакомился с учениями и семинарами Альфреда Адлера.Его вторая степень бакалавра была в области богословия, после чего он некоторое время служил священником, а затем вернулся в школу Колумбийского колледжа, где получил докторскую степень в области клинической психологии.

После окончания школы Мэй начала работать консультантом в Институте Уильяма Алансона Уайта в Нью-Йорке. Три года спустя Мэй открыл собственную практику.

Спустя почти десять лет после открытия собственной практики Мэй начал преподавать в Новой школе социальных исследований. После 20 лет преподавания Мэй переехала в Калифорнию.Ролло Мэй наиболее известен своими многочисленными экзистенциальными книгами, среди которых Человек в поисках себя , Любовь и воля , Значение беспокойства и Смелость творить .

Мэй начал активно внедрять экзистенциальную терапию, когда вместе с Анри Элленбергером и Эрнестом Ангелом он редактировал книгу Существование (Rollo May, 2015) .

Хотя Мэй оказал влияние на развитие экзистенциальной психотерапии, на него также повлияли философские теории гуманизма.Жеребенок Мэй должен был понять основные компоненты и реальность, окружающую тему человеческих страданий и кризисов. Чтобы лучше понять такие парадигмы, Мэй объединил философию экзистенциализма и гуманизма.

Как было популярно в то время, Мэй считал, что развитие происходит поэтапно, и что на каждой стадии возникает определенная проблема или кризис.

Первым этапом, выявленным в ходе разработки, по мнению May является невиновность (Rollo May, 2015) .Младенец невиновен, и им движет исключительно воля к выживанию.

Второе состояние — восстание. Это подчеркивается маленьким ребенком, который жаждет независимости, но не может должным образом заботиться о себе. Третье состояние — это этап принятия решения.

Это переходный этап, на котором ребенок становится подростком или молодым взрослым. На этом этапе необходимо принимать решения относительно жизненного пути человека, который находится в поисках дальнейшей независимости от родительских фигур.

Обычная стадия следует за стадией принятия решения, и это фаза взросления, во время которой молодые люди сталкиваются с требованиями общества, и возникает побуждение к поиску безопасности и соответствия традиционным нормам.

Завершающий этап — творческий. Это момент, когда человек достигает самоактуализации и достигает определенного уровня творчества и продуктивности. На этом этапе человек перестал заниматься эгоизмом или эгоцентричным мышлением.

Хотя стадии связаны со стадиями развития, человек может находиться на любой из стадий в любой период времени (Rollo May, 2015) . Человек способен регрессировать в детские стадии, или даже пропускать стадии, или возвращаться к определенной стадии много раз.

Помимо определения стадий развития, Мэй уделяла большое внимание тревоге. Он считал, что именно тревога служит катализатором в жизни человека, поскольку позволяет проявить смелость в принятии решений. Это также помогает избежать опасности и дает человечеству возможность найти способы выжить.

Ирвин Д. Ялом — современный педагог и психиатр. Ялом родился в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1931 году, после того как его родители бежали из России (Ирвин Д. Ялом, 2013).

Ялом учился в Университете Джорджа Вашингтона, где в 1952 году получил степень бакалавра гуманитарных наук.Затем он получил степень доктора медицины в Медицинской школе Бостонского университета в 1956 году.

Ялом проходил стажировку в больнице Маунт-Синай, за которой последовала ординатура в качестве больницы Джонса Хопкинса. Также он служил в армии.

В 1962 году Ялом начал преподавать в Медицинской школе Стэнфордского университета. В 1973 году он стал профессором психиатрии. В 1994 году он вышел на пенсию со статусом почетного профессора.

Ялом известен своими литературными произведениями. Он начал писать в 1970 году со своей первой публикации: Теория и практика групповой психотерапии (Леви, 2001) .

После своей первой публикации Ялом опубликовал несколько художественных, документальных и даже учебных пособий. Многие из работ Ялома сосредоточены вокруг экзистенциальной теории и экзистенциальной психотерапии.

Фактически, Ялом считался пионером экзистенциальной психотерапии, поскольку он помог объяснить экзистенциализм и продемонстрировал его важность в терапевтическом процессе.

Помимо помощи в развитии экзистенциальной психотерапии, Ялом изучал и практиковал групповую терапию (Ирвин Д.Ялом, 2013).

При этом он смог идентифицировать 11 факторов, которые объясняли сдвиги и изменения значимости среди участников группы. Ялом скептически относился к групповой терапии, прежде чем стать ее сторонником. Он считал, что следующие 11 факторов сыграли ключевую роль в исцелении и изменении во время групповой терапии:

  1. Укрепление надежды: способствует оптимизму в группе

  2. Универсальность: помогает членам группы помнить, что они не одиноки в своих симптомах или борьбе

  3. Предоставление информации: Обучает и расширяет возможности клиентов в соответствии с их конкретными потребностями.

  4. Альтруизм: клиенты ощущают цель и ценность, помогая другим в группе.

  5. Корректирующий перепросмотр: проблемы из детства или семейные события безопасно решаются в группе.

  6. Методы общения: способствуют социальному развитию, сочувствию, терпимости и межличностным способностям.

  7. Имитационное поведение: здоровые стратегии выживания и точки зрения других в группе влияют на поведение других в группе, которые начинают имитировать более здоровые механизмы выживания.

  8. Межличностное обучение: клиенты учатся устанавливать межличностные отношения, которые предлагают и получают здоровую поддержку.

  9. Сплоченность группы: принятие, ценность, безопасность и принадлежность ощущаются членами группы.

  10. Катарсис: подавленные эмоции можно высвободить, а раскрытие информации членам группы способствует исцелению.

Факторы существования: обучение тому, как быть и существовать как часть более крупной единицы, помогает клиентам осознать, что жизнь продолжается перед лицом потерь, боли, печали и радости.

Исторический взгляд на формирование экзистенциальной психотерапии был взят в применении к философам-основателям и психотерапевтам, которые помогли сформировать идеи и теории; задавать сложные вопросы, которые сначала сформировали экзистенциальное движение, а затем экзистенциальную психотерапию.

Хотя экзистенциальная психотерапия использовалась в течение нескольких десятилетий в отношении проведения психотерапии, у этой формы терапии есть ограничения, а также преимущества.

Когда дело доходит до поиска одной формы лечения для всех диагнозов, эта форма терапии оказалась очень полезной при лечении многих симптомов психических заболеваний, однако существуют дополнительные методы лечения, которые могут принести дополнительную пользу в сочетании с экзистенциальной психотерапией.

Эта форма терапии помогает клиентам сделать свой выбор и найти смысл в жизни.

Мысли и эмоции, которые все люди испытывают в течение жизни, могут быть положительными и воодушевляющими, а могут быть совершенно противоположными.Фактически, большая часть человеческого существования, а также стоящая за ней психология, могут быть объяснены размышлениями над смыслом всего этого.

Почему я здесь? Какая у меня цель? Это те вопросы, которые привели к движению, получившему название экзистенциализма.

Дихотомия между процветанием в жизни и страданием; борьба за выживание по сравнению с самоактуализацией, полноценной жизнью — это борьба, которая вносит свой вклад в экзистенциальную дилемму человеческого состояния.

То, что начиналось как философское движение, превратилось в собственную теоретическую ориентацию психотерапии.Психотерапевты, принявшие такую ​​ориентацию, такие как Ролло Мэй (1986), полагают, что если человек может отделить себя от ярлыков и диагнозов, которые ему навязывают общество и психиатрия, и сосредоточиться на цели и целях своей жизни, он / она может эффективно бороться с симптомами психологических расстройств и любой формой беспорядков, которые могут побудить кого-то обратиться за помощью к квалифицированному практикующему врачу; следовательно, потребность в экзистенциальной психотерапии в современном обществе.

Экзистенциальная психотерапия — это форма терапии, которая сосредотачивается на всех человеческих условиях и переживаниях.

Эта форма терапии уходит корнями в сотрудничество многих великих мыслителей прошлого. Он обеспечивает подход к терапии, который снимает напряжение с диагноза и побуждает клиентов признавать свои успехи и реальность (Vallejos, 2018).

Экзистенциальная терапия зиждется на том основании, что «мы — наш собственный выбор», как классно заявил Жан-Поль Сартр (1946).

Экзистенциальная терапия основана на совместных усилиях различных движений мысли и теоретических ориентаций (Diamond, 2009).Такое сотрудничество включает в себя психодинамическую терапию, а также теории гуманистической и экзистенциальной психологии.

Практика экзистенциальной психотерапии уходит корнями в экзистенциальную философию; движение под влиянием сочинений и убеждений философов, таких как Мартин Хайдеггер, Федор Достоевский, Эдмунд Гуссерль, Франц Кафка, Альбер Камю, Фридрих Ницше, Сорен Кьеркегор, Жан-Поль Сартр, Святой Августин Гиппопотам и Блез Паскаль.

Принципы экзистенциальной психотерапии впервые были применены на практике европейскими клиницистами в середине двадцатого века.К таким врачам относились Отто Ранк, Карл Ясперс, Медард Босс и Людвиг Бинсвангер (Diamond, 2011).

Вскоре это стало преобладающей теоретической ориентацией в практиках Виктора Франкла, Ролло Мэя, Р.Д. Лэйнга и Ирвина Ялома.

Кьеркегор считал, что недовольство человечества можно раскрыть, но только с помощью внутренней мудрости.

Эти убеждения затем были использованы философом для развития экзистенциальной теории с введением идеи свободы воли, а также идеи личной ответственности.

К началу 1900-х годов экзистенциальные философы, такие как Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр, начали использовать экзистенциальные принципы, такие как личное исследование, исследование и интерпретация, в качестве инструментов, помогающих процессу личного, эмоционального и ментального исцеления (также известного как психотерапия). ).

С тех пор этот метод применялся на протяжении последнего столетия, поскольку все больше и больше клиницистов, психологов и т. Д. Признают важность человеческого опыта в том, что касается личного понимания; поиск смысла и цели как средств достижения состояния психологического благополучия.

Одним из первых экзистенциальных психотерапевтов, начавших использовать этот метод терапии, был Отто Ранк в середине двадцатого века (Vallejos, 2018).

Тогда психологи Пол Тиллих и Ролло Мэй представили массам экзистенциальную терапию своими лекциями и письменными работами. Затем последовал Ирвин Ялом.

Принципы экзистенциальной терапии со временем начали влиять на другие теоретические установки. К ним относятся гуманистическая психология и логотерапия, созданная Виктором Франклом.

В это время философы из Британии также распространяли экзистенциальную мысль посредством создания Ассоциации Филадельфии. Этот фонд был разработан, чтобы помочь другим управлять своим психическим здоровьем с помощью экспериментальных вмешательств.

Еще одно учреждение, которое продвигало экзистенциальную терапию, включает Международное сообщество экзистенциальных консультантов, основанное в 2006 году, и Общество экзистенциального анализа, которое было сформировано в 1988 году.

Начало экзистенциального движения было положено трудами и верованиями вышеупомянутые экзистенциальные философы.Среди них будет сделан более глубокий взгляд на работы Ницше, Кьеркегора, Паскаля и Августина применительно к истории экзистенциальной психотерапии.

Аврелия Августин, или Святой Августин Гиппопотам, был ранним римским теологом и философом из римской провинции Африки (Святой Аврелия Августин, 2011).

Хотя он родился в 354 году н. Э., Было проведено несколько параллелей между его работами и работой экзистенциальной философии и того, что было названо христианским экзистенциализмом.

В то время как многие экзистенциальные философы сосредотачиваются на отчаянии и тревоге как на части человеческого опыта, Августин описывает свое детство как наполненное беспокойством по поводу разлуки с Богом (Lewis, 1965).

Самым влиятельным вкладом Августина в экзистенциализм была его книга Исповедь. Это был , который часто называют первой автобиографией в мире (Фармер, 2010).

Книга сочетает в себе глубокую философию и личную историю Августина.Он решил, что не может рассказать историю Бога, не поделившись своей собственной историей.

Он относится к богословию как к чему-то, что неразрывно связано с его личным жизненным путем и борьбой как человеческое существо. Августин видит в людях врожденное стремление к Богу или источнику их существования.

Есть две основные идеи, за которые отвечает Августин, которые повлияли на экзистенциализм.

Это так называемая «дыра в форме Бога», которую приняли христианские экзистенциалисты; и концепция небытия зла (Фармер, 2010).

Это понятие поддержали многие, за исключением Сартра. Его мысли, стоящие за любопытством, также оказали влияние на Хайдеггера в его экзистенциальной философии.

Августин выражает свою экзистенциальную точку зрения в цитате:

«Ты создал нас для себя, и наши сердца беспокойны, пока не найдут свой покой в ​​Тебе» (Lewis, 1965).

Августин уделяет большое внимание греховной природе человечества. Он часто говорит о первородном грехе человека и рассматривает человечество как потерянное или падшее, страдающее от отчаяния из-за отсутствия Бога.

Хотя технически он не является экзистенциализмом из-за того, что он использует универсальные законы в своих суждениях о других. Однако он считается предшественником этого философского движения из-за его мыслей о человеческом существовании и поиска в нем смысла.

Хотя Блез Паскаль жил за столетия до того, как термин «экзистенциализм» был использован для описания философского движения (1623–1662), его убеждения помогли заложить основы этого движения. Блез Паскаль был французским философом, родившимся в 1623 году (Blaise Pascal, 2018).

Он также был ученым и математиком. Он наиболее известен благодаря пари Паскаля. Это представление предполагает, что, хотя научных доказательств существования Бога может и не быть, нам следовало бы вести себя так, как будто он существует в любом случае — ибо, если Бога не существует, ничего не будет потеряно.

Вера Паскаля в Бога началась в 1654 году, после того, как он перенес серьезный депрессивный эпизод (PHIL304, 2010).

Он посетил монастырь и получил духовный опыт. Именно тогда он решил посвятить свою жизнь христианской вере и защитить ее от критики.

Он известен тем, что написал Pensées, что означает «мысли». Эта работа была воспринята как извинение в защиту христианства. Pensées включал размышления о грехе, вере и страданиях.

Паскаль видел мир как «суровое» место. Он видел в человеке слабых существ, что он выразил в своих знаменитых писательских произведениях, которые временами стремились показать слабость человечества другим.

Его работы теперь считаются началом того, что было названо христианским экзистенциализмом, который впервые был введен Кьеркегором в 19 веке.Подобно Августину и следуя его стопам, Паскаль принял идею и доктрину, окружающие концепцию первородного греха.

С этим признанием пришла идея, что все люди несовершенны из-за первородного греха, как сказано в первой книге Библии с Адамом и Евой. Паскаль считал, что Бог открывал истины избранным людям на протяжении истории, и эти истины являются основополагающими в христианской вере.

В дополнение к вкладу Паскаля в основы, которые намного позже положили начало экзистенциальному движению с его заботой об ограничениях человеческого существования, он также подчеркнул тот факт, что изменения являются постоянными, и ввел концепцию случайности в сочетании с иррациональностью и страданием. людей, живущих в жизни (PHIL304, 2010).

Будучи философом, Паскаль был скептиком и считал, что знание ненадежно и основано на интуиции. На него сильно повлиял Монтень, французский философ-христианин. Отсюда его скептицизм и взгляд на людей как на слабых. Паскаль был также другом Рене Декарта (отца философии).

Когда дело доходит до экзистенциальных философов, роль Бога и религии в том, что касается человеческого существования, сильно различается.

Кьеркегор, например, применил радикальный подход к экзистенциализму в том, что касается христианской веры и доктрины, в то время как Ницше сформулировал тезис «Бог мертв» (Crowell, 2017).

Тем не менее, были и другие, такие как Ясперс, Бубер, Хайдеггер и Марсель, которые погрузились в исследование концепции «подлинного существования», относящейся к религиозному сознанию, в то время как Бовуар и Сартр были стойкими атеистами.

Несмотря на то, что Ницше и Кьеркегор относились к высшей силе и религии по-разному, они оба согласились с одной концепцией, которую Кьеркегор придумал как «отдельную личность».

Эта концепция фокусируется на уникальности личности; будучи способным к осмысленным размышлениям, но в то же время невидимым, поскольку он относится к традиционным философиям.

Согласно Кьеркегору, уникальность индивидуального существования выявляется, когда присутствует этический конфликт, и его религиозная или духовная вера подвергается испытанию (Crowell, 2017).

Он отвечает на вопрос о том, как философия может представить себе такой смысл исполнения воли Бога для своей жизни, заключая, что, когда человек способен возвыситься до универсального уровня и поставить все желания под этический закон, это представляет его « телос »или что человек должен делать.

Это позволяет человеку ставить благо вселенной выше личных желаний, которые могут причинить вред всему.

Согласно Кьеркегору, чувство исполнения воли Бога в жизни является источником смысла только в том случае, если это соответствует универсальной этике (Crowell, 2017). Размышляя над этой философией, можно подвергнуть сомнению такие примеры, как Авраам, принесший в жертву своего сына в Библии.

Хотя его действия не соответствуют универсальной этике, Кьеркегор утверждает, что Авраам одновременно живет осмысленной жизнью и сталкивается с этической дилеммой.Поскольку Авраам следовал заповедям Бога, Кьеркегор считает, что закон Бога относится не ко всем, и поэтому он обращается к Аврааму в его исключительности.

Это представляет собой парадокс, который показывает, что законы, относящиеся к сингулярности или одному человеку, заменяют универсальные законы этики. Он также утверждает, что в жизни не может быть смысла без универсального набора стандартов, измеряющих действия с точки зрения этики.

Как измерять действия? Кьеркегор утверждает, что должна быть норма (Crowell, 2017).

Это привело к его цитате «субъективность — это правда». Эта идея заключает в себе экзистенциальную аутентичность. Он забавляется с идеей, что невозможно доказать, что голос, услышанный Авраамом, был на самом деле от Бога, и что он смог совершить такой прыжок благодаря своей страсти к своей вере.

Это был единственный способ, которым, по его мнению, Авраам мог оправдать свои действия. Его образ жизни определяется субъективностью этой сингулярности, а не страстью, которая побуждает человека действовать таким образом, который противоречит универсальной этике.

Там, где сингулярность, есть и «толпа». Кьеркегор утверждает, что «толпа — неправда» (Crowell, 2017).

Он считает, что это просто общественное мнение, которое непоследовательно и постоянно меняется, и включает в себя идеи, которых человечество придерживается определенного возраста, которые часто принимаются как должное.

Примерами этого могут быть действия, общепринятые среди группы людей или культуры, например, посещение школы, получение работы или вступление в брак.

Он считает, что это «неправда» из-за того, как эти идеи могут быть встроены в индивидуальное представление о том, кто он / она.

Это может побудить человека определить, кто он в связи с тем, что он делает, чтобы соответствовать общественным нормам. «Я мать, я жена, я студентка, я архитектор» и т. Д.

В некотором смысле это освобождает человека от бремени быть самим собой. Эти ярлыки становятся масками, за которыми мы прячемся в любое время и в любой день.

Это просто мера бытия. Например, наука и история также считаются безразличными и принадлежащими «толпе». По сути, люди должны владеть своими собственными истинами, и чтобы существовать, нужно столкнуться с такими размышлениями о смысле, своей собственной истине и иметь подлинный жизненный опыт.

В то время как Кьеркегор подчеркивает парадоксальную борьбу человека за понимание истинного присутствия Бога, Ницше придумал фразу «Бог мертв» (Crowell, 2017).

Это было отсылкой к популярному сдвигу в мышлении, который происходил в его время.

Популярность дарвинизма росла, и теперь библейским догматам, которые долгое время определяли параметры, в соответствии с которыми мораль интерпретировалась массами, уделялось меньше внимания.

Там, где Достоевский считал, что если Бог мертв, то все дозволено, Ницше считал, что мораль следует измерять на основе человеческого опыта в современном обществе.

Он видел много сложностей, связанных с моралью и христианским Богом.Он рассматривал такие моралистические убеждения как отрицающие жизнь по своей природе и, следовательно, нигилистические. Это следовало психологическим теориям морали в то время, которые в значительной степени концентрировались на моральной нормативности, а не на религиозных догмах.

Несмотря на то, что Ницше и Кьеркегор придерживались разных мнений в отношении морали, Ницше пришел к тому же выводу, что и Кьеркегор: «толпа — неправда» (Crowell, 2017).

Он видел это как представление о том, что люди — это просто скот, обученный вести послушную, порабощенную жизнь, в которой они соответствуют универсальным стандартам морали.Однако это не пожизненное заключение за состояние человека.

Он также верил, что есть место для перемен, и что, хотя наука подрывала веру в Бога в его время, она ставила людей лицом к лицу с нигилизмом; откровение, что жизнь бессмысленна.

Как бы мрачно это ни звучало, он также считал, что нигилизм дает людям возможность взять жизнь в свои руки и придать ей смысл.

Вышеупомянутое привело Ницше к его взгляду на существование как к возникновению философской дилеммы между подчинением законам морали и автономией, которая была «по ту сторону добра и зла» (Crowell, 2017).

Тем не менее, он также считал, что смысл жизни, ее ценность, автономия и выход за пределы добра и зла — это то, о чем нужно говорить в обществе, чтобы развить определенный стандарт, как нечто стоящее за пределами добра и зла. зло не могло охватить беззаконное государство, в котором правит произвольное импульсивное поведение.

Он считал, что для существования такого понятия должен существовать стандарт, по которому поведение, состояние существования и убеждения, стоящие за ним, можно было бы измерить как успех или неудачу, как и Кьеркегор.

Эти стандарты относятся к здоровью, значению земли и силе. Такой стандарт субъективен, как и стандарт стиля. Он варьируется от одного человека к другому в зависимости от уникального набора убеждений, касающихся смысла жизни.

Подобно Кьеркегору, Ницше пришел к выводу о нюансах существования, которые нельзя постичь на основании влечений, наклонностей или универсальных законов поведения. Дело не в том, кем является человек, а в том, как он существует и просто есть (Crowell, 2017).

Хотя эта идея была заложена в основу экзистенциальной философии, она еще не получила систематического развития.

Следующим экзистенциальным философам двадцатого века этого еще не случилось.

До того, как родилась экзистенциальная терапия, существовало несколько фундаментальных вопросов, которые помогли проложить путь и заложить основы для экзистенциальных вмешательств, которые вскоре последовали.

Хотя многие вопросы, которые помогли движению экзистенциальной философии, уже обсуждались, есть дополнительные вопросы, которые задавались психологами и психиатрами в 1940-х и 1950-х годах в Европе (May & Yalom, 1981).

Экзистенциальная терапия возникла из-за потребности понять состояние человека более надежным способом, чем современные методы психологии и психиатрии, которые были доступны в то время. Эта потребность возникла из-за разочарования в существовавших тогда методах попыток научного проникновения в суть человеческой психики.

Хотя основатели экзистенциальной психотерапии полагали, что современные практики в психологии и психиатрии имеют свое место (фрейдизм, юнгианство и обусловленность в бихевиоризме), остались некоторые вопросы, оставшиеся без ответа, такие как:

  1. Где было настоящее непосредственное лицо, для которого эти вещи происходили?

  2. Видим ли мы клиентов такими, какие они есть на самом деле, или мы просто видим проекцию наших теорий о них?

Основатели экзистенциальной психотерапии осознавали, что человечество переживает великие перемены.В то время существовали глобальные угрозы ядерной войны, экономической борьбы, все, казалось, чувствовали себя изолированными или отчужденными от других, и с институтом брака происходили большие изменения.

Вдобавок ко всему, тревога была вполне реальным и распространенным недугом, с которым сталкивались многие, если не все в то время. Экзистенциальная терапия стремилась успокоить тревогу, связанную с человеческим состоянием.

У этой формы терапии нет строгого набора правил или техник.Цель этой формы терапии — задать вопросы, чтобы глубже понять природу тревоги, горя, одиночества, отчаяния, изоляции и аномии, присущих человечеству.

Здесь также рассматриваются вопросы, касающиеся любви и творчества. Считается, что эта форма терапии предохраняет практикующих от распространенной ловушки, заключающейся в том, чтобы искажать клиентов, пытаясь им помочь.

Считается, что это происходит с другими формами терапии, которые были распространены в то время. Эта форма терапии была разработана для поиска смысла в страдании, тревоге и тому подобном.Обретая смысл, человек может иметь цель в жизни и научиться контролировать свою судьбу, принимая решения, направленные на достижение общих целей и желаний.

В дополнение к популярным литературным произведениям, упомянутым выше, существует несколько экзистенциальных литературных произведений, которые способствовали развитию экзистенциальной психотерапии.

Первый был опубликован в 1958 году и написан Ролло Мэем, Эрнестом Ангелом и Анри Элленбергером под названием « Существование: новое измерение в психиатрии и психологии».

Другие важные произведения экзистенциальной литературы включают книгу Виктора Франкла 1963 года Man’s Search for Meaning, Джеймса Багентала 1976 года The Search for Existential Identity, Ролло Мэя 1953, 1961 и 1977 годов книги под названием Man’s Search forself, Existential Psychology , и Значение тревоги, , а также первый всеобъемлющий учебник экзистенциальной психиатрии, написанный Яломом и опубликованный в 1981 году под названием Экзистенциальная психотерапия.

В этих и других учебниках было выделено множество экзистенциальных основ, относящихся к психотерапии.

Экзистенциалисты верят, что наша человеческая способность к самосознанию дает нам возможность свободы.

Поскольку мы смертны и в нашем человеческом опыте есть ограниченное количество времени, у нас есть свобода выбора действовать или не действовать, искать смысл и бороться с чувствами одиночества, отчаяния, изоляции, вины. и тревога (экзистенциальная терапия, 2004).

Люди могут свободно определять свою судьбу посредством выбора, который они делают. Это включает в себя ответственность за свой собственный выбор и наблюдение за тем, как он привел к текущей жизненной ситуации.

Когда можно найти в этом смысл и определить свою силу в создании собственной реальности, появляется большая свобода. Это дает человеку свободу и способность находить смысл в жизни и определять способы, которыми такие решения и выбор были сделаны за нас другими.

Когда кто-то способен контролировать свой собственный выбор и судьбу и уклоняться от чего-либо просто потому, что таков статус-кво, это очень освобождает и наделяет полномочиями.Это может помочь людям бороться с чувствами отчаяния, беспокойства и т. Д.

Этот подход также помогает тем, кто проходит такой метод терапии, развить более сильное чувство автономии и жить как свое подлинное «я»; свободен от влияния «толпы» (Existential Therapy, 2004).

Как только человек сможет вырваться из ограничений, которые налагает на него / нее современное общество, и выковать новый образ жизни, уважающий его истинное «я», может наступить более высокий уровень существования и исцеления.Один из неотъемлемых факторов депрессии — отчаяние за свое будущее. Помогая клиентам найти смысл в жизни, они могут бороться с симптомами депрессии, беспокойства и даже травмы, как упоминалось ранее.

Опыт «Я-Есть» (или онтологический опыт) включает осознание человеком того, что он / она является живым существом, у которого есть выбор покончить с собой (May & Yalom, 1981).

Это осознание, которое на самом деле оказало благотворное влияние на клиентов. Ницше сказал, что идея самоубийства спасла жизни многих тех, кто чувствовал себя жертвой обстоятельств или действий других, пока они не пришли к осознанию того, что они хотят быть.

Концепция существования в современном обществе не всегда так четко определена, поскольку люди навешивают на себя так много разных ярлыков, чтобы определить, кто они есть.

Габриэль Марсель, французский экзистенциалист, говорит: «Мне действительно интересно, не выявит ли психоаналитический метод, более глубокий и проницательный, чем любой, который развивался до сих пор, болезненные эффекты подавления этого чувства [бытия]. и игнорирования этой потребности »(May, Angel, & Ellenberger, 1958).

Хотя опыт «Я-Есть» — это то, что полезно для психики в целом, оно ни в коем случае не считается решением; скорее, предварительное условие для решения (May et al., 1958). Как только у человека есть основа для того, чтобы быть установленным, он / она может начать работать над любыми психологическими проблемами, которые существуют в контексте экзистенциальной терапии.

Хотя этот опыт охватывает бытие, он также обращается к концепции небытия или небытия. По сути, это смерть или психологическое заболевание, которое ухудшает способность человека функционировать.

Небытие считается угрозой, которая побуждает к определенным действиям, и эта угроза присутствует всегда и меняется по интенсивности на протяжении всей жизни.

Тревога описывается экзистенциальными терапевтами в более широкой перспективе, чем другие теоретические ориентиры (May et al., 1958).

Считается, что он возникает из-за внутренней потребности в выживании, сохранении и самоутверждении. Ролло Мэй описывает этот симптом как «угрозу нашему существованию или ценностям, которые мы идентифицируем с нашим существованием» (1977, с.205).

Экзистенциальный терапевт будет помогать клиентам в максимально возможной борьбе с тревогой во время лечения. Это делается для того, чтобы уменьшить любые опасения человека относительно своего существования.

Считается, что «нормальная» тревога является частью человеческого состояния и переживается всеми (May et al., 1958).

«Невротическая» тревога, однако, описывает тревогу, которая неуместна, поскольку имеет отношение к данной ситуации.

Чтобы помочь различить эти две характеристики, были идентифицированы три характеристики, относящиеся к нормальной тревожности.

Первый идентификатор — то, что тревога соответствует или соразмерна представленной ситуации.

Во-вторых, оно не настолько интенсивно, чтобы его нужно было подавлять.

И в-третьих, эту форму беспокойства можно использовать творчески. Нормальное беспокойство может быть стимулирующим и может помочь выявить его причину и противостоять ей.

Невротическая тревога неуместна в связи с данной ситуацией, в отличие от нормальной тревожности. Это также то, что часто подавляется.В отличие от обычного беспокойства, невротическое беспокойство разрушительно для способности человека функционировать, не стимулирует творческие способности и не ведет к устранению каких-либо коренных причин.

Экзистенциальные терапевты считают, что невозможно жить полностью без тревоги, однако жить без симптомов невротической тревоги является признаком хорошего психического здоровья.

Экзистенциальные терапевты рассматривают вину во многом так же, как тревогу (May et al., 1958). Вина может проявляться двумя способами; нормальный или невротический.

Экзистенциалисты считают, что невротическая вина — это проявление сфабрикованных проступков, в то время как нормальная вина — это то, что привлекает наше внимание к этическим нюансам нашего личного поведения.

Помимо нормальной и невротической вины, существует еще одна форма вины; чувство вины, которое человек испытывает по отношению к себе, поскольку оно относится к любым неудачам в соответствии с личными ожиданиями и возможностями. Медард Босс (1957) назвал это «забвением бытия». Это может вызвать у человека чувство вины и чувство долга перед собой.Такие чувства могут привести к симптомам психического заболевания (Medard Boss, цит. По: May et al., 1958).

Бытие в мире — еще одна концепция, которая является принципом экзистенциальной психотерапии. Считается, что невозможно постичь мир человека, просто описывая окружающую его среду.

Окружающая среда — это только один способ мира, в котором существует человек. Якоб фон Икскюль, биолог, утверждает, что на планете может быть столько же различных сред, сколько и животных.«Существует не только одно пространство и время, но столько пространств и времен, сколько существует субъектов» (фон Юкскюль, цитируется по May et al., 1958).

У каждого человека своя среда или мир. Все это ограничено нашими ограниченными, субъективными представлениями в структурах, окружающих наше существование.

Человеческий мир каждого человека состоит из отношений, которые человек строит, и того, как он / она участвует в них. Это включает в себя как прошлые, так и настоящие обстоятельства, которые субъективны для всех.Осознание своего мира влечет за собой создание и конструирование собственного мира или реальности.

Согласно теории экзистенциальной психотерапии, когда мы говорим о мире человека, существует три различных режима. Это: Unwelt (окружающий мир), Mitwelt (с миром) и Eigenwelt (собственный мир) (May et al., 1958).

Unwelt — это окружающий нас биологический мир или окружающая среда. Это включает в себя биологические потребности, инстинктивные побуждения, естественные законы и циклы, бодрствование или сон, а также рождение или смерть.

Этот i Mitwelt — это мир других людей или наших сверстников, а Eigenwelt описывает отношения с самим собой. Это понятие было понято как относящееся к современной глубинной психологии.

Так мир воспринимается «мной» или «для меня». Это утверждение субъективных мнений как конкретных или «для меня». Анализ таких способов — это то, что позволяет правильно проанализировать или понять человеческую конструкцию любви. Это то, что нельзя описать в Umwelt.

Без Умвельта любовь может лишиться силы, а без Айгенвельта у нее нет способности расти.

Neitzsche и Kierkegaard подчеркивают важность Eigenwelt, настаивая на том, что для того, чтобы любить другого, нужно быть достаточно для самого себя.

Экзистенциальные психотерапевты считают, что депрессия, тревога и радость происходят в измерении времени, а не в пространстве.

Мы существуем в царстве времени, и современная ошибка думать о нашем существовании исключительно в царстве космоса (May et al., 1958).

Представление о том, что мы являемся объектами, которые могут находиться в определенных пространствах, заставляет нас терять экзистенциальное отношение к себе и к окружающим. Это происходит из-за чрезмерного акцента на пространственном мышлении, по словам Бергсона, который утверждает, что «моменты, когда мы цепляемся за себя, редки, и, следовательно, мы редко бываем свободными» (Бергсон, цит. По: May et al., 1958, стр. 56). .

Трансцендентность — это измерение, которое следует учитывать при обсуждении концепции человеческого существования.

Это включает в себя постоянный рост или эволюцию; выход за пределы прошлого и настоящего, чтобы достичь будущего (May et al., 1958). Мы выходим за пределы каждого момента человеческого существования.

То, что может блокировать трансцендентность человека, — это серьезная болезнь или тревога / отчаяние. Люди обладают способностью выходить за пределы времени и пространства. Мы можем делать это через сознание и иметь способность думать и говорить с помощью символов или абстрактного.

Трансцендентность — это не «способность».«Это часть онтологической природы человеческого опыта.

Одно из больших преимуществ экзистенциальной терапии — это ее способность помогать клиентам принимать и преодолевать страхи. Отличная мотивация, стоящая за этой методологией, заключается в том, чтобы помочь другим противостоять и справиться с любыми эмоциональными проблемами, испытываемыми при полной вовлеченности, и иметь возможность делать собственный выбор; брать на себя ответственность за них (May et al., 1958).

Другая цель — помочь клиентам увидеть, как их решения привели к возникновению каких-либо проблем (Rollo May, 2015).

Когда человек проходит эту форму терапии, он / она проходит через процесс принятия страхов. Терапевты также снабжают клиентов инструментами, необходимыми им для преодоления упомянутых страхов посредством действий.

Осознавая тот факт, что мы контролируем наши собственные судьбы, и чувствуя этот контроль над своей жизнью, клиент на терапии получает необходимые инструменты, необходимые для создания того жизненного пути, который он / она хочет, путем улучшения выбор.

Экзистенциальная терапия — это очень раскрепощающий опыт для терапевтов.Это новое чувство расширения возможностей сопровождается высвобождением любого отчаяния, связанного со страхами, связанными с бессмысленностью или незначительностью (May et al., 1958).

Эта форма терапии предназначена для того, чтобы научить клиентов принимать жизнь и расти через переживания, при этом присутствуя посреди всего этого с чувством удивления и любопытства.

Это делается для того, чтобы помочь пациенту, проходящему терапию, рассматривать жизнь как скорее путешествие, чем испытание или невзгоды. Это также может помочь человеку избавиться от любых страхов, связанных со смертью.

Экзистенциальная психология со временем сильно изменилась и эволюционировала с тех пор, как вышеупомянутые пионеры начали формировать такие идеи и претворять их в жизнь.

Сегодня современные психологи берут принципы экзистенциальной психологии и объединяют их с восточными практиками, такими как осознанность, при проведении терапии (Wong, 2016). Экзистенциальная психология также сочетается с позитивной психологией, поскольку популярная экзистенциальная литература имеет тенденцию сосредотачиваться на более негативной — темной — стороне человеческого состояния.

Экзистенциальная психотерапия основана на убеждении, что все человечество переживает внутрипсихический конфликт на индивидуальном уровне в результате взаимодействия с тем, что называется «данностью» (May et al., 1958).

Эти конструкции — неотъемлемые условия, которые соответствуют человеческому опыту. Есть четыре основных данности, которые являются ключевыми для экзистенциальной терапии. К ним относятся свобода выбора и связанные с этим обязанности, изоляция, неизбежность смерти и бессмысленность.

Согласно экзистенциальной теории применительно к человеческой психике, когда человек сталкивается с любым «данным», возникает тревога, которая называется экзистенциальной тревогой (May et al., 1958).

Это можно охарактеризовать как чувство страха, связанное с «данным», с которым сталкивается человек. Считается, что экзистенциальная тревога связана с долгосрочными последствиями духовного, психологического, физического и социального сознания человека. Примером этого может быть глубокая тревога, которую человек несет в себе из-за знания того, что каждый из его / ее близких умрет в неизвестное время.

Это могло заставить человека выписаться из такой реальности. Это может привести к отрицанию возраста или даже более серьезному: к обществу отрицания возраста в целом. Отрицание реальности смерти может побудить человека пойти на больший риск или отказаться от принятия решений, которые обогатят жизнь, а не усилят основную тревогу.

На другой стороне спектра также могут быть те, кто чрезмерно сосредоточен на неизбежности смерти; вызывая у них психологический стресс, такой как психоз или неврозы.

Процесс экзистенциального терапевта

Цель экзистенциальной терапии — помочь человеку найти баланс между двумя крайностями спектра, окружающего реальность неизбежной смерти (May et al., 1958).

Исследования показали, что те, кто способен найти баланс, также могут найти мотивацию для принятия решений, которые положительно влияют на их жизнь и жизнь своих близких. Уравновешенное отношение к смерти позволяет человеку принимать решения, направленные на то, чтобы извлечь из жизни максимум удовольствия.Изоляция и бессмысленность также считаются источниками экзистенциальной тревоги.

Эти реалии создают внутренний конфликт, в результате которого принимаются решения, которые могут повлиять на нынешние и будущие жизненные обстоятельства человека. Способ, которым человек может справиться с этими дилеммами, является ключевым в определении их общего успеха в жизни.

Хотя экзистенциальная психотерапия дает множество преимуществ, ее также критикуют за некоторые ее аспекты.Практики в области психологии определили два основных недостатка в том, что касается экзистенциальной психотерапии, а также преимущества, которые были определены как очень полезные аспекты этой методики (Admin, 2017).

Основная цель экзистенциальной психотерапии — помочь клиенту найти смысл в жизни. Эта форма терапии фокусируется на ключевых экзистенциальных вопросах, с которыми мы сталкиваемся в жизни.

Клиентов просят задуматься о своем существовании и спросить, почему они существуют и почему страдают.Выполняя такие упражнения, клиент получает возможность управлять своей жизнью и судьбой, находя цель и смысл. Они могут владеть своими действиями — учиться и расти на основе своих решений.

Это побуждает терапевтов относиться к клиентам безоговорочно положительно, без суждений.

Терапевт также принимает способность клиента принимать собственные решения и делать выбор в жизни.

Это гуманистический характер и способствует укреплению самоуважения и достоинства.Эта форма терапии является недирективной, и здесь нет широких интерпретаций или анализа, поскольку терапевт помогает клиенту самостоятельно прийти к таким выводам, что имеет смысл.

Терапевт остается внимательным и присутствует на сеансах с клиентом, пытаясь понять сиюминутную реальность клиента. Такие методы терапии являются неотъемлемыми компонентами современной психотерапии с множеством теоретических направлений.

Его критиковали за то, что экзистенциальная терапия может быть чрезмерно интеллектуальной, и что для некоторых клиентов в психотерапии это слишком глубокая саморефлексия или самоанализ.Некоторые клиенты предпочитают и лучше работают с более прямым подходом, более эффективным по времени.

Некоторые истолковывают экзистенциализм как атеистический или полагают, что он изгоняет тех, кто придерживается религиозной веры.

Некоторые вопросы, касающиеся экзистенциальной терапии (например, почему мы существуем), могут вступать в противоречие с религиозной верой человека, а у других не возникнет никаких проблем с тем, чтобы связать такие вопросы и теории с их собственными духовными или религиозными системами верований. Это действительно зависит от клиента.

Многие утверждают, что системы духовных убеждений и религия являются неотъемлемой частью ответа на вопросы, которые ставит экзистенциальная психотерапия.

Хотя экзистенциальная психотерапия дает определенные преимущества, у этой формы психотерапии есть несколько ограничений. Такой подход очень полезен, помогая клиентам сделать свой выбор и найти смысл в жизни.

Это также дает им возможность узнать, что они проживают жизнь на своих собственных условиях и что у них есть выбор, участвовать или нет.Это помогло спасти много жизней. Хотя экзистенциальная психотерапия не является лекарством от всех типов психических расстройств, она, безусловно, может помочь излечить все виды психических расстройств в сочетании с другими формами терапии и лекарств.

Есть ли у вас опыт экзистенциальной психотерапии, которым вы хотели бы поделиться с нами? Хотите узнать больше или попробовать сеанс экзистенциальной терапии? Оставьте свои комментарии ниже или свяжитесь с нами, и мы будем рады помочь.

Психотерапевт Хусам (Сэм) Набил разработал новый подход к психологическому благополучию.Известный как позитивная экзистенциальная терапия ™ (ПЭТ ™), Набиль сочетает в себе традиционный метод экзистенциальной терапии с позитивной психологией. Новый подход был зарегистрирован в Ведомстве США по патентам и товарным знакам (USPTO), которое является федеральным агентством, ответственным за выдачу патентов США и регистрацию товарных знаков.

Позитивная экзистенциальная терапия — это гибкий подход, который учитывает потребности пациентов, выстраивая человеческие отношения между терапевтом и пациентом, что, как показали исследования, составляет 70% прогресса в психологическом лечении.

Об авторе Сэм Набиль

Сэм Набил — основатель Naya Clinics, бостонский терапевт и бостонский консультант по вопросам брака.

Сэм предлагает терапию в Бостоне и Бостонское консультирование по вопросам брака для взрослых, страдающих проблемами в отношениях, переменами в жизни и тревогой.

Сэм был отмечен во многих престижных публикациях. Посмотрите его интервью с Aljazeera English

и Корнельским университетом, Yahoo News, USA Today, Marriage.com

Как видите, есть множество причин, по которым всем следует посещать консультации.

Если вы готовы стать самым счастливым и здоровым человеком, Naya Clinics будет рад помочь вам в этом путешествии. Запишитесь на прием к нам сегодня, нажав здесь.

Naya Clinics — это лучшая практика по консультированию, терапии и лайф-коучингу по вопросам брака.

Naya Clinics предлагает консультантов по браку рядом со мной, индивидуальную терапию рядом со мной и коучинг рядом со мной в разных местах США и мира.

Naya Clinics также предлагает онлайн-консультации по вопросам брака, онлайн-терапию и онлайн-коучинг.

Консультации в Цинциннати

Консультации в Форт-Лодердейле

Консультации в Тампе

Консультации в Атланте

Консультации в Индианаполисе

Консультации в Чикаго

Консультации в Бостоне

Консультации

Консультации в Северном Кентимаки

Консультации в Северном Кентимаки

в Детройте

Консультации в Миннеаполисе

Консультации в Св.Louis

Консультации в Нью-Йорке

Консультации в Шарлотте

Консультации в Blue Ash Ohio

Консультации в Гайд-парке Огайо

Консультации в Западном Честере, Огайо

Консультации в Филадельфии

Консультации в Филадельфии

Консультации в Вашингтоне

Консультации в Вашингтоне

Консультации в Денвере

Консультации в Фениксе

Консультации в Лос-Анджелесе

Консультации в Сан-Бернардино

Консультации в Сан-Диего

Консультации в Сан-Франциско

Консультации в Боулдере

Колорадо

Консультации в Боулдере

Колорадо

Консультации в Хьюстоне

Консультации в Сиэтле

Консультации в Манаме Бахрейн

Консультации в Каире, Египте

Консультации в Кувейте

Консультации в Маскате, Оман

Консультации в Даме,

, Катар 9000 yadh KSA

Консультации в Джидде KSA

Консультации в Дубае, ОАЭ

Консультации в Абу-Даби, ОАЭ

Консультации в Аль-Айне, ОАЭ

Консультации в Париже, Франция

Как нас найти на Linkedin

в Twitter

Найдите нас в Instagram

Найдите нас на Youtube

Экзистенциальный гуманистический институт, экзистенциальная терапия

Ирвин Ялом считает, что экзистенциальная психотерапия определяется не конкретными техниками, а ее отношением.По словам Джеймса Бугенталя, экзистенциальный терапевт «присутствует, когда клиент исследует свои самые глубокие жизненные трудности». К ним относятся:

  • Я и общество
  • Любовь и быстротечность
  • Свобода и ответственность
  • Смысл и абсурд
  • Страх и превосходство
  • Вера и вера

Кирк Шнайдер и Ролло Мэй «Психология существования: интегративная, клиническая перспектива» отстаивают терапию, которая фокусируется на эмпирическом «освобождении».«Сосредоточение внимания на сужении и расширении« эмпирического бытия »Шнайдер и Мэй постулируют стратегии мягкого вызова клиента« более глубоким сферам освобождения ». Ключевым элементом освобождения является способность глубоко присутствовать в нашей жизни. Как утверждает Бугентал», присутствие — это качество нахождения в ситуации или отношениях, в которых человек намеревается на глубоком уровне участвовать настолько полно, насколько это возможно ».

Корни экзистенциальной ориентации в Соединенных Штатах можно проследить до 1958 года, когда была опубликована работа Мэй, Ангела и Элленбергера «Существование: новое измерение в психиатрии и психологии».Корни гуманистической ориентации восходят к 1951 году, когда была опубликована книга Карла Роджерса «Терапия, ориентированная на клиента». В основе обеих ориентаций — феноменология. В результате экзистенциально-гуманистическая перспектива уважает субъективность сознательного существования. В рамках нашей субъективной природы каждый человек борется с самосознанием, базовой свободой, социальной и внутриличностной идентичностью, смыслом нашей жизни и смерти и тревогой, связанной с сознанием. Джеймс Бугенталь, Ролло Мэй, Кирк Шнайдер и Ирвин Ялом имеют современные публикации, отражающие обе ориентации.

Многие из активных членов EHI прошли обучение у Джеймса Ф.Т. Бугенталя, доктора философии, Ролло Мэя, доктора философии, и / или Ирвина Ялома, доктора медицины. Они также приняли участие в проекте Тихоокеанского института 1997 года, который обеспечил обучение для группа психотерапевтов из Санкт-Петербурга и Москвы. Первоначально созданная как программа Тихоокеанского института в 1997 году, EHI теперь расширилась как California Benefit Corp и продолжает предоставлять экзистенциально-гуманистическое обучение и общественные программы, направленные на дальнейшее понимание экзистенциальной и гуманистической интегрированной ориентации.Постоянная миссия EHI состоит в том, чтобы обеспечить перспективу, делающую упор на гуманизирующую психотерапию и терапевтические встречи. Мы ценим ваше участие, поддержку, отзывы и интерес. Свяжитесь с командой, написав нам по адресу [email protected]

Что такое экзистенциальная психотерапия? Основы, которые вы забыли

Психотерапия, также известная как терапия разговорами, — это эффективный подход к лечению широкого спектра психических заболеваний и эмоциональных проблем. Он может уменьшить воздействие травмирующего события, помочь справиться со смертью любимого человека, а также устранить вредные симптомы депрессии или тревоги.Психотерапия — это всеобъемлющий метод лечения, но ее также можно разделить на несколько широких категорий, одна из которых — гуманистическая терапия. Гуманистическая терапия подчеркивает нашу способность делать рациональный выбор и полностью раскрывать свой потенциал. Это тоже можно разбить немного дальше на три категории: клиентоориентированная терапия, гештальт-терапия и — предмет обсуждения — экзистенциальная терапия.

Экзистенциальная терапия фокусируется на людях в целом: на наших человеческих способностях, стремлениях и ограничениях.Этот стиль начал появляться в середине 1800-х годов, когда философ Сорен Кьеркегор утверждал, что наше несчастье можно разрешить только с помощью внутренней мудрости. Некоторое время спустя Фридрих Ницше разработал теорию экзистенциализма, в то время как другие исследовали аналогичные концепции, пока Отто Ранк не стал активно преследовать идею экзистенциальной терапии как практики. Психологи, такие как Пол Тиллих и Ролло Мэй, затем нормализовали подход к терапии через свои труды и учения.

Как это работает?

Экзистенциальная психотерапия побуждает людей открыто противостоять своим эмоциональным проблемам и брать на себя полную ответственность за любые решения, которые могли их вызвать.Этих пациентов также учат принимать свои страхи и развивать навыки, которые помогут избавиться от этих страхов. В конечном счете, эта форма терапии направлена ​​на осознание своей жизни и взятие ее под контроль. Когда это осознано, пациенты чувствуют себя освобожденными, что является полезным инструментом, позволяющим избавиться от всего, что их сдерживает. Скажем, например, женщина по имени Маргарет потеряла мать несколько месяцев назад и с тех пор расстраивается из-за потери, а также боится смерти. Экзистенциальная психотерапия поможет Маргарет принять потерю, а также уменьшить ее страх смерти, по сути научив ее контролировать свою судьбу и признать, что смерть является естественной частью жизни.

Более того, экзистенциальная психотерапия работает, не сосредотачиваясь на прошлом человека, а, скорее, использует его, чтобы помочь ему осознать последствия выбора и убеждений, которые привели к нежелательным результатам. Как только пациенты признают тот факт, что они ответственны за свою жизнь, они могут обрести вновь обретенную свободу и состояние покоя.

Понимание нашего взаимодействия с «Гивенсом»

Экзистенциальная психотерапия основана на убеждении, что все мы переживаем внутренний конфликт в результате наших реакций на внешние факторы и условия — эти условия называются данностью, и существует по крайней мере четыре основных данности, с которыми связана экзистенциальная психотерапия:

  • Смерть, такая, что все мы однажды умрем.
  • Freedom and responsibilitis, тогда как первое не может существовать без второго, а последнее оказывается под большим давлением.
  • Изоляция, , которая может возникнуть в результате физического или эмоционального отстранения от других.
  • Бессмысленность, такая, что в нашей жизни потенциально нет смысла или высшей цели.

Когда мы сталкиваемся с этими данностями лицом к лицу, нас часто охватывает страх или экзистенциальная тревога, которые снижают осведомленность — физически, психологически, духовно — и приводят к длительным пагубным последствиям.Возьмем, к примеру, третий пункт в списке данностей: изоляцию. Мы можем настолько бояться изоляции или социальной изоляции, что откажемся от общественных мероприятий и мероприятий… но на самом деле это не решает проблему, не так ли? Он его создает. Вместо этого мы должны создать здоровый баланс между выставлением себя вперед, независимостью, а также пониманием того, что нам не всегда есть место в разговоре или деятельности — но это нормально. В данном случае все дело в том, чтобы ценить нашу независимость и отношения одновременно.

Другие данности — смерть, свобода (и ее обязанности) и бессмысленность — могут аналогичным образом сбить нас с пути и вызвать беспокойство, если мы боимся их и пытаемся полностью их избежать. Ключ в том, чтобы признать их, принять их и правильно ориентироваться.

Какие проблемы можно решить?

Как вкратце упоминалось, экзистенциальная психотерапия эффективно лечит широкий спектр болезней и проблем; Пока человек готов противостоять своим проблемам и брать на себя ответственность за свои решения, он может получить пользу от этой формы терапии.Но несколько конкретных состояний психического здоровья, которые может лечить экзистенциальная психология, включают депрессивные расстройства, тревожные расстройства, расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ, и посттравматическое стрессовое расстройство.

Те, кто погружается в этот вид терапии, часто находят в жизни больший смысл, а также развивают лучшее самосознание, самоуважение и самомотивацию. Они покидают терапию с лучшим пониманием того, как они контролируют свою судьбу, и больше не полагаются на внешний локус контроля.

Ключевые концепции экзистенциальной терапии • Консультант-консультант

Экзистенциальная терапия использует философский / интеллектуальный подход к терапии. Он рассматривает людей как:

  • , обладающих способностью к самосознанию, испытывающих напряжение между свободой и ответственностью
  • создание идентичности и установление значимых отношений
  • поиск смысла, цели и ценностей жизни
  • принятие беспокойства как условия жизни
  • осознание смерти и небытия

Способность к самосознанию означает, что мы, люди, можем размышлять и делать выбор.Мы можем расширить нашу осведомленность, осознав, что:

  • мы конечны: время ограничено
  • у нас есть потенциал и выбор действовать или не действовать
  • значение не является автоматическим — мы должны искать его
  • мы подчиняемся одиночеству, бессмысленности, пустоте, вине и изоляции

Принятие свободы и ответственности

Экзистенциальная терапия утверждает, что мы свободны выбирать между альтернативами, и, таким образом, мы несем ответственность за свою жизнь, действия и любое бездействие.Если клиенты винят других в своих проблемах, терапевты, использующие этот метод, помогут им осознать, как они позволяют другим решать за них, и цену, которую они за это платят, и побудят их рассмотреть альтернативные варианты.

Идентичность — это мужество быть: мы должны доверять себе, чтобы искать внутри и находить собственные ответы. Мы очень боимся, что обнаружим, что не существует ядра или «я». Клиентам, которые борются со своей идентичностью, нужно бросить вызов, спросив их, каким образом они потеряли связь со своей идентичностью и позволяют другим строить свою жизнь.

Отношения с другими

Экзистенциальная терапия предполагает, что мы одни. Поэтому мы, люди, должны придать смысл жизни, решить, как мы будем жить, иметь отношения с собой и научиться слушать себя. Людям необходимо устанавливать близкие отношения с другими. Терапевты могут задавать клиентам вопросы о том, что они получают от своих отношений, а также о том, как и почему они избегают близких отношений.

Поиск смысла

Экзистенциальные терапевты побуждают клиентов спрашивать себя, чего они хотят от жизни, и где для них находится источник смысла жизни.Доверительные отношения между терапевтом и клиентом важны для того, чтобы научить клиентов доверять своей способности найти свой способ существования. Обретение смысла жизни — это побочный продукт взаимодействия, которое представляет собой стремление творить, любить, работать и созидать. Между тем бессмысленность жизни ведет к пустоте и пустоте (иногда известной как «экзистенциальный вакуум»).

Тревога в экзистенциальной терапии

Этот метод направлен на то, чтобы помочь клиентам расширить самосознание, увеличить потенциальный выбор, принять ответственность за свой выбор и испытать подлинное существование.

Тревога рассматривается экзистенциальными терапевтами как условие жизни, естественно возникающее из стремления человека к выживанию. Это известно как «экзистенциальная тревога» и является нормальным результатом столкновения с четырьмя основными проблемами в жизни: смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью.

Как только экзистенциальная тревога распознана, с ней можно конструктивно бороться. Беспокойство может стать стимулом для роста, поскольку мы осознаем и принимаем нашу свободу. Если у нас хватит смелости противостоять самим себе и вызовам человеческой жизни, мы можем испугаться, но мы можем измениться.

Осознание смерти

Считается, что смерть дает нам мотивацию жить полноценной жизнью и использовать каждую возможность, чтобы сделать что-то значимое.

Как работает экзистенциальная терапия

Этот метод направлен на то, чтобы помочь клиентам расширить самосознание, увеличить потенциальный выбор, принять ответственность за свой выбор и испытать подлинное существование. Терапевт стремится понять субъективный мир клиента, побудить клиента принять личную ответственность и заставить его взять на себя ответственность за свою роль в любых проблемных жизненных ситуациях.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *