Есть ли инстинкты у человека: «У человека есть инстинкты?» – Яндекс.Кью — inakhan.ru

Содержание

Обновления на портале: Есть ли у человека инстинкты?

11.12.2012

На нашем портале появилась новая серия ответов на вопросы Читателей:

Станислав Владимирович Дробышевский, Марина Львовна Бутовская, Александр Владимирович Марков: Шимпанзе не умеют вызывать дождь

Вопрос: В.С.Фридман считает, что инстинктов у человека нет вообще. Что по этому поводу думают на «Антропогенезе»?

Ответ (А.В.Марков): Все зависит от определения инстинкта. Если под инстинктами понимать только жестко «запрограммированные» в геноме сложные последовательности поведенческих актов, реализация которых не зависит от условий развития, обучения и вообще от «среды» в широком смысле, то тогда действительно получается, что ни у человека, ни у других гоминоидов инстинктов нет.

С другой стороны, можно поставить под сомнение целесообразность использования такого узкого определения инстинкта. На самом деле практически все фенотипические признаки организма, и тем более поведенческие признаки, формируются в результате взаимодействия генетических и средовых факторов. Если кто-то утверждает, что такое-то поведение — не инстинктивное, ибо у животных, воспитанных в ненормальных условиях (например, в изоляции, вне контакта с соплеменниками), такое поведение не развивается, то я бы мог на это возразить, что если эмбрион положить в серную кислоту, то он вообще растворится, и у него никакие фенотипические признаки не разовьются. Что же — мы должны сделать из этого вывод, что генетически предопределенных признаков вообще не существует? Все признаки развиваются в онтогенезе на основе генетических «программ», рассчитанных на те условия среды, в которых развитие обычно происходит у данного вида; грубое изменение условий развития может привести к грубому изменению фенотипа, но это не значит, что врожденных признаков не существует.

Читать и думать

Еще один забавный короткий видеоролик:

Кроха — макака-резус из Колтушей…

22.11.2012, антропоидник при Институте физиологии им. И.П. Павлова РАН в Колтушах (недалеко от Петербурга). Ролик №3: макака-резус Кроха общается; слушает рассказ Т.Г.Кузнецовой; вытаскивает бумажник у Л.Б.Вишняцкого; пытается отобрать камеру у А. Соколова.

Смотреть и улыбаться

Новость о нашем научном редакторе:

Научный редактор АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ выступил для проекта «Постнаука»

На сайте интернет-журнала «ПостНаука» появилось 2 видеоролика с участием С.В.Дробышевского. На подходе — третий.

Узнать подробности

И информация от наших коллег:

Конференция «Стратегии творчества»

15 декабря (суббота) в центре Санкт-Петербурга пройдет конференция «Стратегии творчества». В оргкомитет конференции входит редактор АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ Александр Соколов; он выступит на мероприятии с докладом «Продвижение специалиста, учёного, эксперта, творческой личности в Рунете: мифы, опасности, реальные возможности».

В рамках конференции пройдет 4 круглых стола:

Современные профессиональные технологии творчества.
Разработка творческих продуктов.
Путь развития творческой личности.

Творческие коллективы и сообщества.

Участие в конференции бесплатное.

Подробности и регистрация

Ученые открыли область мозга, отвечающую за материнские защитные инстинкты — Наука

ТАСС, 1 июня. В глубинных областях мозга грызунов нейрофизиологи выделили особую категорию нейронов, которые заставляют матерей защищать своих детей даже если их собственной жизни угрожает опасность. Результаты исследования опубликовал научный журнал Cell Reports.

«Люди и животные могут подавлять некоторые формы инстинктивного поведения и поступать иным образом, если им нужно заботиться о потомстве. Мы выяснили, что увеличение активности этой группы нейронов в гипоталамусе мышей заставляет их активнее заботиться о своем потомстве и при этом подавляет их инстинктивное стремление избегать опасных ситуаций», – рассказала Куми Курода из Исследовательского центра RIKEN (Япония), один из авторов исследования.

В мозге человека и всех других млекопитающих есть несколько областей, которые отвечают за работу своеобразной «программы материнства», которая включается после рождения потомства. В частности, эксперименты на мышах показывают, что после принудительной активации некоторых таких регионов грызуны стали заботиться о чужих детенышах.

Наблюдения за семейными парами и опыты на животных показывают, что при активации этой программы меняется активность гормональной системы, а также перестраивается работа всего мозга. Причем такие сдвиги оказались характерны не только для женщин, но и для мужчин. Поэтому ученые детально исследуют все ее проявления, а также ищут другие аналогичные области, связанные с прочими инстинктивными формами поведения.

Курода и ее коллеги открыли особую область мозга, которая отвечает за работу защитных материнских инстинктов, заставляющих женщин и самок животных и птиц любой ценой оберегать жизнь и здоровье своих детей. Ярким примером этого служат курицы или кошки, которые агрессивно атакуют всех людей и животных, приближающихся к их гнезду или логову.

Нейрофизиологи обнаружили, что за работу этой программы отвечает небольшой набор нейронов, расположенных внутри так называемой преоптической области гипоталамуса. Это один из глубинных регионов мозга, который, предположительно, управляет половым поведением животных и людей, а также их реакцией на жажду, колебания температуры и некоторые другие простые раздражители.

Ученые предполагают, что эти же регионы гипоталамуса могут играть важную роль в работе «программы материнства», однако их точная роль в заботе о потомстве оставалась загадкой. Курода и ее коллеги попытались получить ответ на этот вопрос, отслеживая, как менялась активность разных типов нейронов в преоптической области в мозге недавно родивших самок мышей.

Эти наблюдения показали, что наибольший уровень активности проявляла небольшая группа нервных клеток. Они активно реагировали на молекулы кальцитонина – гормона, который управляет балансом кальция и фосфора в организме. Заинтересовавшись их возможной ролью в работе «программы материнства», биологи проследили, как поменяется поведение мышей, если заблокировать работу этих клеток.

Оказалось, что подобная процедура заставила грызунов потерять интерес к защите своего потомства. Это проявлялось в том, что такие мыши не переносили свое потомство в гнездо, не закрывали его своим телом и бросали мышат при проявлении первых признаков опасности, в том числе после попадания в незнакомую обстановку. Все эти формы поведения не характерны для здоровых самок, недавно родивших потомство.

Узнав важную роль этих нейронов в работе материнских инстинктов, ученые заинтересовались, как эти нервные клетки влияют на поведение самцов. Как оказалось, их принудительная активация заставляла представителей сильного пола активнее заботиться о мышатах, а также лишала их желания расправиться с чужим потомством.

В ближайшее время Курода и ее коллеги планируют изучить, как подобные нервные клетки влияют на поведение приматов. Ученые надеются, что благодаря этому поймут, поменялась ли работа этой части «программы материнства» в процессе эволюции наших ближайших родичей и непосредственных предков.

Какие важнейшие инстинкты имеются у человека?. ЧАВО

Человеческие инстинкты: история понятия, подходы, материнский инстинкт и нейрофизиология: ru_psiholog — LiveJournal

Инстинкт – врожденный импульс или склонность к определенным действиям в ответ на специфический внешний стимул. Современная наука описывает инстинкт как стереотипный, явно невыученный и генетически предопределенный паттерн поведения. Поведение можно назвать инстинктивным, если оно возникает без предварительного опыта (то есть в отсутствии научения) и является выражением врожденных биологических факторов. Например – новорожденные черепашки двигаются к океану инстинктивно. Ярким примером инстинктивного поведения у людей является сосание груди у младенцев, хотя бывают случаи, когда даже с таким примитивным процессом возникают затруднения.

Чаще об инстинктах говорят в отношении поведения животных. Роль инстинктов разнится в зависимости от вида: чем более сложная нервная система у животного, тем более значима роль коры головного мозга и социального научения. Так, львы и шимпанзе, выросшие в неволе, отказываются от своего потомства, так как не имели опыта общения с матерью и не имели возможности научиться родительскому поведению. Тогда как у рептилий таких проблем не возникает.

Слова «инстинкт» и «инстинктивный» имеют большое количество значений и смыслов. Инстинктом могут называть рефлексивное и стереотипное поведение, интуитивные предчувствия, глубокие внутренние импульсы человека, не находящие очевидного объяснения. Однако следует различать эти понятия.
Рефлекс – ответ организма на специфический раздражитель; непроизвольное и почти мгновенное движение в ответ на стимул. Пример: уменьшение зрительного зрачка в ответ на яркий свет.
Близко к обсуждаемой теме находятся автоматизмы – психические действия, выполняемые без их осознания (например, механическое выключение света при выходе из комнаты).

С самого зарождения науки о человеке идут споры о важности среды и генов и том, как те и другие влияют на психику и поведение человека. Можно выделить две противоположных точки зрения:
— природный подход, согласно которому все аспекты человеческого поведения являются инстинктивными, то есть врожденными, и предопределены генами;
— подход человеческого развития, согласно которому не все аспекты человеческого поведения врожденные; часть из них диктуется окружающей средой, с ее социальными и культурными особенностями.

Еще Аристотель писал о человеке с точки зрения его положения в иерархии, на вершине которой находится Бог; а Плутон рассматривал положение человека в иерархии природной. Ламарк писал о врожденных характеристиках человека и его эволюции, Дэвид Хьюм в 1776 году написал труд, высказывающий сомнения о «роли Бога в предопределении человеческого поведения», за что получил жесткую реакцию со стороны церкви.
В девятнадцатом веке значимый поворот во взгляде на человека и природу принесла работа Чарльза Дарвина «Происхождение видов». За ним целый ряд ученых стал критиковать «божеский замысел» и говорить о роли эволюции. Однако Дарвин при этом не дал четкого определения, что он считает «инстинктом». Он говорил об инстинктивном поведении и в отношении гнездования птиц, и в отношении некоторой природной «предрасположенности» (например, предрасположенности собаки к самопожертвованию ради человека), и в отношении стереотипных действий, таких как построение ячеек улья пчелами определенным образом. Даже проявление сочувствия у человека он относил к инстинктам.
Ко второй половине 19 века научная мысль разделилась на три разных подхода: 1) взгляд на инстинкт как на рефлекс (реакция на внешние раздражители определенным образом) 2) инстинкт как способность к адаптации, формируемая опытом, 3) инстинкт как предрасположенность (врожденные склонности к определенным действиям как единственный источник человеческой мотивации).
Впервые термин «инстинкт» в психологии употребил в 1890 году Вильям Вундт. К концу 19 века инстинктивным называли наиболее повторяемое поведение.

В начале 20 века все предыдущие мнения утратили весомость с выходом теории Зигмунда Фрейда. Теперь инстинкт рассматривался как неизменное ядро и строительная основа человеческого поведения, а также как богатая почва для возникновения патологических паттернов поведения в ответ на раздражители окружающей среды.
Ученые Шнайбер и Джэймс предписывали инстинктам главенствующую роль в определении человеческих мотивов. Зинг Янг Куо (Zing Yang Kuo) в своей статье «Отказываясь от инстинктов в психологии» (Giving up Instincts in Psychology) в 1921 году писал: «Теперь инстинкты не только не вызывают вопросы, но и рассматриваются как движущая сила человеческого поведения. Инстинкт стал новым излюбленным коньком психологии. Поведение человека, источник возникновение социальных институтов, религиозные мотивы – все эти разные сферы человеческой деятельности объясняются теперь с использованием инстинктов. Недавние социальные возмущения и рабочее движение – также объясняются провалом общества в удовлетворении базовых инстинктов человека. … Что до последователей Фрейда, сексуальный инстинкт теперь стал наиболее фундаментальным явлением человеческой природы». Чуть ниже он добавлял: «Читатель современной литературы будет поражен тем фактом, что не существует двух психологов с одинаковым определением и описанием человеческих инстинктов».

В конце 30х годов Конрад Лоренц предложил теорию, в которой удалось объединить инстинкты и опыт в единую дихотомическую модель, лежащую в основе человеческого поведения. Согласно Лоренцу, инстинкт является частью поведенческого паттерна, состоящего из последовательности взаимоисключающих врожденных и выученных компонентов. Он считал инстинкт и опыт противоречащими друг другу; по его мнению, инстинктивное поведение не подлежит изменению и не развивается в более гибкое поведение, свойственное взрослому человеку. Он также не соглашался с Фрейдом по поводу основы инстинктивного поведения: вместо побуждений он видел в основе инстинктов нейробиологические стимулы.
В конце 20 века спор о природе человеческого поведения сместился в сторону изучения влияния окружающей среды как определяющего фактора. Такая перемена возникла благодаря работам Уилсона и Александер. В целом, инстинкты стали рассматриваться как излишняя и чрезмерная информация для понимания человеческого поведения. Абрахам Маслоу высказывал мнение, что у людей больше нет инстинктов, так как у них есть способности в некоторых ситуациях «переписать» записанную в них информацию.
В то же время австрийский психолог Бюлер представил теорию, согласно которой развитие психики в филогенезе и онтогенезе проходит три ступени: инстинкт, дрессура, интеллект. Инстинкт он описывал так: все формы поведения врождены, не требуют научения, одинаковы у всех представителей вида и обеспечивают узкую степень адаптации. Каждый ребёнок в своём развитии закономерно проходит стадии, которые соответствуют стадиям эволюции форм поведения животных, и биологический фактор рассматривался им как основной. Он настаивал на биологической обусловленности развития в детстве, на наследственной природе способностей, однако подчёркивал, что без упражнения природные задатки не раскроются в полной мере.
В 1961 году в книге «Инстинкт: Вечная проблема психологии» Бёрни были сформированы критерии, по которым можно выделить инстинктивное поведение. К ним относятся: 1) автоматичность, 2) непреодолимость, 3) возникают в какой-то момент развития, 4) запускаются каким-то событием окружающей среды, 5) наблюдаются у каждого представителя вида, 6) не поддаются изменению, 7) приводят к поведению, для которого не нужно предварительное обучение (но не исключают его).

В отечественной науке к вопросу инстинктов в 20 веке тоже не было однозначности. Рубинштейн в «Основах общей психологии» писал «Инстинкты имеются у живых существ на разных уровнях развития. … Если говорят об инстинктах у человека (пищевом, сексуальном), то это инстинкты, которые уже коренным образом отличаются от инстинктов животных. Недаром для их обозначения вводят часто и новый термин – влечение. Для перехода от инстинктов животных к влечениям потребовались коренные сдвиги в развитии – переход от биологического развития к историческому, и этим обусловлено развитие сознания».
Леонтьев в своей работе «Философия психологии» выдвинул критику теории Бюлера: «Итак, ступени инстинктов, то есть ступени поведения, полностью наследственно предопределенного, стереотипного и не способного адаптироваться, как начальной ступени развития не существует. Не существует поведения, не способного индивидуально (онтогенетически) изменяться под влиянием воздействия внешних условий и на более высоких ступенях биологической эволюции. Врожденное поведение не может противопоставляться поведению, индивидуально (онтогенетически) адаптирующемуся. Понятие инстинкта в том его содержании, которое вкладывается в него Бюлером и другими сторонниками выражаемых им взглядов, не соответствует никакой реальности».

Более системный подход, включающий и врожденные характеристики, и влияние среды, стал развиваться после открытий в области генных исследований. Этот подход нашел отражение в работах Бэйтсона (2000) и Пинкера (1994, 1997, 2003). Последний относил речь человека к инстинктивным функциям, и призывал рассматривать человеческое поведения с точки зрения инстинктов и того, как воздействие окружающей среды изменяет врожденную биологическую основу.
Отталкиваясь от взглядов Пинкера, Марк Блумберг в 2005 году предложил рассматривать поведение как включающее два элемента: один инстинктивный и другой, сформированный развитием человека под влиянием среды. Но не все проявления имеют инстинктивную основу и продиктованы генами; однако, большая часть человеческого поведения изначально инстинктивно и затем изменяется вследствие развития.

Современные исследователи подчеркивают предложенные Блумбергом нескончаемые и неразрывные взаимосвязи между генами и средой, в рамках которой происходит реализация записанного в генах. Теперь исследователи перешли от вопроса «как сильно влияет» к позиции «как именно взаимодействуют инстинкты и окружающая среда, чтобы человек вел себя определенным образом?» В плоскости современного подхода новые поведенческие структуры не возникают просто как результат «чтения» генных схем, а как результат не прекращающегося и двунаправленного обмена между всеми уровнями биологических и средовых факторов.
Сложные паттерны поведения, такие как сотрудничество между людьми, сексуальное поведение, вскармливание детей, теперь рассматриваются как «эволюционно развитые психологические механизмы» с основой в виде инстинкта, но с влиянием среды на развитие их проявлений.

Что касается списка инстинктов, присущих человеку, то даже тут у ученых нет единого мнения. Я смогла найти более-менее очерченный список, который приписывают МакДугалу (McDougall). Он выделял 11 инстинктов: бегство, антипатия, любопытство, драчливость, подчинение, само-презентация, родительский инстинкт, инстинкт воспроизводства, стадный инстинкт, инстинкт накопления и инстинкт создания. Шесть из них социальные (драчливость, подчинение, самопрезентация, родительский инстинкт, инстинкт воспроизводства и стадный инстинкт), остальные могут скрыто проявляться в сочетании с другими.
Современные исследователи приписывают людям «информационный инстинкт» – когнитивный процесс, который не требует обучения и является врожденным, и который указывает на способность человека осознать и понять необходимость в поиске и использовании информации с целью осмысленного взаимодействия с окружающей их действительностью.

Насчет материнского инстинкта тоже нет однозначности. Сам термин очень широко используется, однако, найти работы по этой теме было совсем непросто. Утверждается, что на данный момент нет эмпирических данных о наличии такого инстинкта у людей. Социобиологи рассматривают материнский инстинкт как своеобразный «ответ» на факт появления потомства: поскольку у мужчин гораздо больше возможностей оставить «генетический код», у женщин не остается выбора как защищать и заботиться о своих детях как о носителях этого кода.
С точки зрения традиционного подхода к пониманию инстинктивного поведения, для того чтобы инстинкт считался инстинктом, он должен воспроизводиться без обучения у всех способных к воспроизводству представителей вида. Очевидно, что сложное взаимодействие матери и ребенка в число таких «инстинктивных» паттернов не входит. Если же рассматривать материнский инстинкт как некоторую «предрасположенность» к определенному поведению, нет никакой возможности проследить уровень этой самой «предрасположенности»: в случае материнской неудачи всегда можно сказать, что предрасположенность была «недостаточно выраженной».

Возможно, понять феномен материнского инстинкта помогут сами нейрофизиологические процессы, проходящие в организме беременной женщины и женщины, родившей ребенка. Если рассматривать «материнский инстинкт» как комплекс записанных в генах реакций, которые могут по-разному протекать в зависимости от состояния организма и условий окружающей среды, то само понятие обретает смысл.
Итак, «На материнское поведение мозг женщины программируется уже во время беременности. Гормоны вызывают в нем изменения, которые после родов закрепляются присутствием ребенка. Изменения в мозге матери носят долговременный характер, возможно, они даже оказываются постоянными. В ходе беременности гормон пролактин отвечает за поведение, ориентированное на устройство гнезда. Дом должен быть убран, стены детской заново выкрашены. В ходе работы над диссертацией, когда я однажды вошел туда, где размещались подопытные крысы, мне показалось, что клетки с самцами заменили на клетки с беременными самками, устраивавшими большие гнезда из стружек. Но это были самцы, и они строили гнезда, потому что накануне я ввел им пролактин, гормон мозга, вырабатываемый гипофизом во время беременности. В Wilhelmina Gasthuis [больнице (королевы) Вилхелмины] в Амстердаме пациент с опухолью гипофиза, вырабатывавшей пролактин, с наибольшим удовольствием помогал санитарам мыть с мылом шкафчики.
В конце беременности клетки мозга как матери, так и еще не родившегося ребенка начинают вырабатывать уже упоминавшийся гормон окситоцин, который затем поступает в кровь. Этот гормон мозга выполняет множество функций. Окситоцин хорошо известен как средство, с помощью которого, если это необходимо, вызывают наступление родов. Некоторые роженицы получают после родов окситоцин в форме назального спрея, чтобы стимулировать выделение молока. В конце беременности окситоцин стимулирует схватки и тем самым способствует ускорению родов. Мозг матери ночью вырабатывает больше окситоцина, и матка ночью также более чувствительна к этому гормону, так что схватки наступают преимущественно в спокойное время суток. Во время родов выработка окситоцина увеличивается особенно сильно, когда головка плода давит на выход из матки. Сигнал через спинной мозг передается в мозг матери, сразу же вырабатывающий увеличенную порцию окситоцина, чтобы усилить схватки. Если роженице делают обезболивающий укол в спину, это послание в ее мозг больше не поступает, и гипофиз производит меньше окситоцина, так что часто приходится делать инъекции этого гормона, чтобы вызвать более сильные схватки.
После родов окситоцин обеспечивает появление молока при грудном вскармливании. Когда ребенок сосет грудь, это стимулирует выделение окситоцина мозгом матери, благодаря чему молоко поступает из молочной железы. Через некоторое время достаточно плача младенца, чтобы включить рефлекс и обеспечить настолько сильное выделение окситоцина, что молоко выпрыскивается из груди. На людях это может создавать неудобства. Подобный рефлекс давным-давно известен крестьянам. Стоит войти в хлев с гремящими ведрами, как у коров молоко уже начинает струиться из вымени.
Плач грудного младенца — своего рода реле для матери, сигнал поспешить накормить ребенка, и молоко тут же начинает выступать из сосков. В последнее время становится всё яснее, что в ходе многих социальных взаимодействий окситоцин играет важную роль, и поэтому он получил несколько новых наименований. Его действие на мозг матери и ребенка укрепляет связь между обоими, которую уже в конце беременности начинает стимулировать возрастающий уровень окситоцина. Повышенной выработки окситоцина, как при естественных родах, не происходит при кесаревом сечении. Этим объясняется, что после такой операции мозг матери не так сильно реагирует на плач младенца, и материнское поведение формируется труднее. Во время кормления и игры с ребенком окситоцин, воздействуя на мозг матери, вызывает успокаивающий эффект и стимулирует у нее углубление внутреннего контакта с ребенком и привязанности к нему. Матери, не имеющие тесного внутреннего контакта с ребенком, во время игры с ним не показывают увеличения содержания окситоцина. Поэтому окситоцин и называют сейчас также гормоном привязанности.
Дети, которыми пренебрегли на самой ранней стадии их развития, оказываются не в состоянии снабжать кровь достаточным количеством окситоцина даже спустя три года после обретения приемных родителей, с которыми у них установились сердечные отношения. Формирование привязанности таких детей к приемным родителям надолго нарушено. Недавние исследования женщин, в детстве испытывавших эмоциональное пренебрежение, жестокое обращение или сексуальное насилие, свидетельствуют о продолжающемся воздействии всех этих факторов. Содержание окситоцина в мозговой жидкости этих взрослых женщин было резко понижено, и это вызывает опасения, что подобные проблемы могут передаваться следующему поколению. Окситоцин также тормозит стрессовую ось. Если девочка 7-12 лет испытывает стресс в связи с тем, что ей нужно будет выступить перед незнакомыми людьми, успокаивающее поведение матери приводит к выделению окситоцина. При этом не важно, приласкает ее мать или просто успокоит по телефону.
Наблюдения свидетельствуют также о возможности сдерживать часто докучное, чрезмерно заботливое поведение матери по отношению к уже взрослым детям. Экспериментально возможно материнское поведение обезьян прервать веществом, противодействующим окситоцину, — прекрасное средство для матерей, которые всё еще денно и нощно беспокоятся о своих взрослых детях. К сожалению, это вещество уменьшает интерес обезьян не только к своим малышам, но и к своему сексуальному поведению».
«Мозг вырабатывает также близкородственное вещество — вазопрессин. Наряду с окситоцином он играет ключевую роль в материнском поведении, в том числе и в ярости, с которой мать защищает своего ребенка. Это вещество причастно и к другим видам социального поведения, таким как формирование пары».

Дик Свааб также пишет об отцах: «Во время беременности жены мужчина тоже готовится к своей роли отца. Происходят изменения в выработке гормонов, воздействующих на мозг, и они влияют на то, что будущий отец начинает не только иначе себя вести, но и иначе себя чувствовать. Еще до рождения ребенка у будущего отца возрастает уровень гормона пролактина. Гормон, важный для появления молока у будущей матери, стимулирует заботливое поведение обоих родителей. Одновременно у будущего отца уменьшается в крови уровень мужского полового гормона тестостерона, что ведет к снижению агрессии по отношению к будущему потомству и подавляет инстинкт размножения. Полезное снижение уровня тестостерона у отца — явление универсальное. В Китае всё это выглядит так же, как и на Западе. Из-за воздействия гормонов на мозг многие мужчины чувствуют, что еще до рождения ребенка с ними происходит что-то особенное. Как именно возникают у будущего отца изменения поведения, не ясно, но здесь может иметь значение то, что женщина во время беременности пахнет по-другому. После рождения ребенка пролактин и окситоцин влияют на отцовское поведение и на укрепление связи между отцом и младенцем. Только у тех отцов, у которых возник стимулирующий, теплый контакт с ребенком, во время игры с ним повышается содержание в крови гормона привязанности окситоцина».

Ну и напоследок несколько исследований по теме инстинктов, которые удалось найти:
В исследовании «Основной инстинкт раздетости: Пространственно-временное восприятие первичных сексуальных характеристик» («Basic Instinct Undressed: Early Spatiotemporal Processing for Primary Sexual Characteristics») Lore B. Legrand и других от 2013 года с помощью электроэнцефалограммы продемонстрировано, что восприятие голого тела с очевидными и присущими полу характеристиками происходит в течение первых 200 миллисекунд и активирует районы мозга даже в том случае, если «обнаженка» ускользнула от сознательного внимания смотрящего. То есть восприятие сексуальных стимулов происходит автоматически, вероятно из-за высокой значимости стимулов для представителя вида в силу чрезвычайной важности репродуктивного успеха.
В исследовании «Специфическая нейронная подпись родительского инстинкта» («A Specific and Rapid Neural Signature for Parental Instinct») Morten L. Kringelbach и других от 2008 года с помощью магнитоэнцелографии было продемонстрировано, что у взрослых при взгляде на лицо знакомого им младенца возникает ответная активация специфических районов мозга, связанных с системой вознаграждения, в течение одной седьмой секунды; тогда как в ответ на знакомое им лицо взрослого человека такой реакции не возникает. Исследователи сделали вывод, что результаты указывают на наличие у людей «врожденных механизмов», описанным еще Конрадом Лоренцом, которые вступают в действие при уходе за младенцем.
В исследовании «Милые щенки и симпатичные дети: Адаптация восприятия к детским лицам у разных видов» («Sweet Puppies and Cute Babies: Perceptual Adaptation to Babyfacedness Transfers across Species») Jessika Golle и других от 2013 года, была изучена концепция Kindchenschema и ее влияние на поведение взрослых. Под этим названием австрийского происхождения авторства того же Конрада Лоренца, понимается специфическая схема черт внешности младенца (большие глаза, диспропорционально большая голова по сравнению с телом и головой взрослого человека и пр.). Исследователи установили универсальность оказываемого эффекта на человека от восприятия Kindchenschema по фотографиям младенцев и щенков.

//Источники:
Amanda Spink, «Information Behavior: An Evolutionary Instinct», глава 4
britannica(.)com: Instinct
jstor(.)org: Giving up Instincts in Psychology
en.wikipedia(.)org: Instinct
agespsyh(.)ru: Теория «трех ступеней» детского развития К.Бюлера
psionlib(.)ru: А.Н. Леонтьев «Философия психологии»
Рубинштейн С. «Основы общей психологии»
gem.greenwood(.)com: Maternal Instinct
Дик Свааб, «Мы это наш мозг», с. 43-46, 49, 53
PLOS

Есть ли инстинкты у человека? — Погода и метеопрогноз

Когда речь заходит об инстинктах, мы чаще всего вспоминаем о животных. Однако, некоторые люди, далекие от науки, думают, что именно на них и основана жизнь человека. Но почему же, имея материнский инстинкт, некоторые мамы наносят вред своим детям? Или, к примеру, с чем связано то, что не у всех людей есть половое влечение? Может быть, это связано с тем, что на самом деле у человека нет инстинктов? Рассмотрим этот вопрос более детально.

Инстинкт считается врожденной формой поведения. Она предопределена с самого рождения и всегда одинакова. В основе инстинкта – потребность в чем-то, стимул и фиксированный комплекс действий, включающий аппетентное поведение и так называемую консуматорную стадию.

Рассмотрим, к примеру, половой инстинкт самки богомола. У нее есть потребность к размножению. Стимулом в этом случае выступает изменение ее гормонального фона. Комплекс действий самки богомола включает поиск партнера, которому, после удовлетворения своих потребностей она откусывает голову.

В отличие от самки богомола, у человека полового стимула не существует. Также у него нет аппетентного (поиск биологически значимых раздражителей) и консуматорного поведения (исполнительная активность завершающая часть поведенческого акта), которое есть у насекомых или животных.

Далее рассмотрим так называемый родительский инстинкт. Ни для кого не секрет, что он просыпается далеко не у всех родителей. Оказывается, что многие женщины заботятся о своих детях, потому что так принято или потому что на них давит общество. Неслучайно некоторые из них посещают школы материнства, где обучают тому, как правильно заботиться о своем ребенке. Из этого следует вывод, что у людей материнского инстинкта, так же как и полового, не существует.

То же самое можно сказать об инстинкте самосохранения, который часто приписывают людям. Однако на самом деле, речь идет не об инстинкте, а о врожденной потребности самосохранения или о рефлексе.

Таким образом, можно сказать, что врожденные элементы поведения у человека есть, но инстинктов нет. Вместо них остались только одни потребности.

Звериные инстинкты: что досталось человеку от прапрапредков? | Психология жизни | Здоровье

Контрольный выстрел в голову

Они: Мелкие пауки – отличные охотники. Часами сидят в засаде, поджидая во много раз превосходящую их по размерам пчелу, и, нападая, наносят жертве единственный и смертельный удар в затылок. «Откуда в них знание анатомии о самых уязвимых местах?» – до сих пор удивляются зоологи.

Мы: Загнать и убить зверя – наше глубинное желание, считают обладатели охотничьих билетов. А ученые говорят, что охота – не зов предков: крупнозубые и быстроногие люди, жившие миллионы лет назад, предпочитали питаться падалью и красть чужую добычу.

Кто усыновит слона?

Они: Львица съела антилопу-мать и усыновила ее детеныша. Хищники – самые самоотверженные матери для своих и иногда для чужих детенышей. В их материнской щедрости «виновата» сытая жизнь и малое количество врагов. Когда ситуация иная, материнский инстинкт теряет черты благородства: мелкие рыбы и грызуны в случае голода съедают только что родившихся и «наметанных» детей.

Мы: Не узнаем своих младенцев по запаху и крику и готовы любить того, кого считаем своим.

Плечом к плечу

Они: Гориллы обожают ходить строем, слушаются «начальников»-доминантов, а макаки устраивают публичные казни соплеменников и радуются возможности всем вместе побить изгоя.

Мы: Любим то же самое, но лучшие из нас утверждают, что это плохо.

Сорока – воровка

Они: Почти все виды животных имеют несколько врожденных программ захвата чужого добра. Открытый грабеж, мелкое воровство, попрошайничество – нормы собачьей жизни, а вожаки горилл с достоинством принимают подарки от подчиненных членов стада. Существует инстинкт обмена. У обезьян и ворон обмен всегда обманный: у них есть очень хитрые программы, как обдурить партнера, подсунуть ему не то.

Мы: Заримся на чужое. В оправдание нашим инстинктам придуманы народные истины: «Не обманешь – не продашь», «С паршивой овцы – хоть шерсти клок», «Бери, что плохо лежит».

Любовные игры

Они: Самка жука богомола заслуживает звания «пожирательницы мужчин». Самец-богомол долго и униженно домогается объятий красивой и более крупной, чем он, самки. Она благосклонно уступает, а после близости с вожделением пожирает самца. Иногда не одного, а семерых за день любви.

Мы: Чем дольше живет человечество, тем сложнее становятся отношения между мужчинами и женщинами. Инстинкт продолжения рода многие вообще сбрасывают со счетов, они уверены, что в объятия друг друга нас толкают другие причины: желание получить удовольствие, утвердиться или спастись от одиночества.

Умереть от страха

Они: У животных нет представления о смерти. Способность лягушек и жуков замирать – ошибочно объясняется, как имитация смерти. Знаменитый французский натуралист Жан-Анри Фабр считал, что это только реакция на стресс, своеобразный гипноз. Ни при каких трагических условиях животные не способны лишить себя жизни. Мифы о самоубийцах-скорпионах и о выбросившихся китах – всего лишь попытка наделить животных чертами человеческого поведения.

Мы: С раннего детства осознаем свою смертность и задаемся вопросом: что происходит, когда мы умираем? Любопытство, безысходность и страх неминуемого конца, противоречащий основному инстинкту, иногда побеждает. Проявление «инстинкта смерти» мог ощутить каждый, кто хоть раз, стоя на краю обрыва, испытывал смутное желание шагнуть вниз.

Выпустить пар

Они: Мыши не устраивают вакханалию вокруг мертвого кота. У животных все проще: когда умирает угнетатель, исчезает и агрессия.

Мы: После смерти вождя или авторитета с удовольствием «пинаем мертвого льва». Это выражение досталось нам от предков, которые настрадались от хищников семейства кошачьих. Процесс разрушения памятников исторически не оправдан, но вполне объясним с точки зрения инстинктов.

Кровная месть

Они: Если кто-то схватил ворону и поволок прочь, ее товарки скликают всех окрестных ворон, и те начинают с воплем преследовать хищника, не позволяя ему насытиться добычей. В конце концов, он бросает ворону и спешит скрыться. Но этим неприятности для него не кончаются. Теперь, где бы он ни появился, к нему слетаются вороны и поднимают гвалт, охотиться просто бесполезно. Хищник быстро усваивает, что ворону, может быть, и легко поймать, но съесть не так просто. И решает – с воронами лучше не связываться.

Мы: Желание отомстить – древний инстинкт, дающий возможность держать в узде своих врагов, чтобы они еще раз не причинили нам зла. Кровная месть, распространенная, например, среди жителей Кавказа, – яркий пример такого охранительного поведения. Лучшая защита – это нападение и злопамятность.

Будь здоров!

Они: Раненому или больному павиану ни один здоровый член стада не окажет помощь, не поделится с ним пищей. Смог выздороветь – повезло, не смог – погиб. А у гиеновых собак иначе, они заботятся о пострадавших: выставляют около них охрану, издалека приносят пищу.

Мы: Наши предки долгое время вели себя, как павианы. На обследованных скелетах людей, живших миллионы и даже десятки тысяч лет назад, нет следов успешно заживших травм. Получившие травму люди не выживали. Сегодня наша мораль велит подставить плечо, помочь ближнему, но слабость и болезнь нам инстинктивно неприятны и потому большинство свои недуги предпочитает скрывать.

Смотрите также:

Ненадёжные инстинкты, или Почему среди людей встречаются плохие матери

Инстинкты по своей природе не являются чем-то смутным и неопределённым, а представляют собой специфически организованные мотивирующие силы, которые значительно раньше того, как оказаться в сознании, и затем, независимо от степени осознавания, преследуют свои унаследованные цели. Следовательно, они являются весьма близкими аналогами архетипам, фактически такими близкими, что существуют серьёзные основания предполагать, что архетипы представляют собой бессознательные образы инстинктов, другими словами, что они представляют формы (patterns) инстинктивного поведения.

Карл Юнг

Сравнивая свое поведение с поведением других животных, люди часто впадают в одну из двух крайностей. Часто сказать, что кто-то ведёт себя «как животное», означает обвинить его в скотстве, в неприемлемом поведении. В иных ситуациях превозносят «честных» и «искренних» животных, обличая развращённых и аморальных людей. Продолжаются и споры о том, есть ли у человека инстинкты. Одни считают инстинкты источником зла, с которым надо бороться культурой и воспитанием. Другие утверждают, что инстинктов у человека нет.

Я хочу порассуждать на эту тему, избегая крайностей, и для примера рассмотрю распространённую ситуацию, в которой, как кажется, у людей не срабатывают инстинкты, которые у них должны были бы работать.

…Споры о законах, регламентирующих усыновление, не могут скрыть простой и печальный факт. Множество матерей в постсоветских странах отказываются от ребёнка после того, как вырастили и выносили его в собственном теле, а затем благополучно родили. Не сходят с ума от горя — живут дальше, как жили…

…Один из самых распространённых видов насилия, которое приходится видеть на улицах, — насилие родителей в отношении собственных детей. Смотришь, как перекошенная фифа лупцует собственного ребёнка, к примеру, вначале за то, что тот испачкался, а потом за то, что не может устоять да поспеть за своей матерью на подкашивающихся от детского горя ногах, и не знаешь, что делать. Похоже, за любую попытку вмешаться в конечном счёте ответит ребёнок…

…Отношения, выраженные жестоким анекдотом: «— Папа, у нас нет денег, может, ты будешь меньше пить? — Нет, сынок, это ты будешь меньше есть!» — не выдумка, а реальность во многих семьях…

Почему такое поведение оказывается массовым, ведь родительская забота — один из важнейших инстинктов млекопитающих? С плохими отцами ситуация сложнее, но с плохими матерями всё проще — они должны отбраковываться отбором. Доказывает ли такое поведение, что человек лишён инстинктов?

Нет, не лишён. И если у вас защемило душу, когда вы представили себе испуганного маленького человечка, уже этим вы доказали наличие у вас врождённых программ, оберегающих детей. Но почему такие программы сплошь и рядом работают неправильно?

Вначале разберёмся с понятием «инстинкт». Это слово используется в разных смыслах, что порождает недопонимания и конфликты. Не зарываясь в детали, напомню, что оно может использоваться в широком и узком смысле. В широком смысле в отношении человека его, например, использовал Зигмунд Фрейд. Инстинкт в таком смысле — врождённая, общечеловеческая склонность к действиям определённого характера. Пример узкой трактовки понятия инстинкта даёт Конрад Лоренц.

Схема Лоренца такова. В психике животного накапливается специфическая энергия, обеспечивающая удовлетворение определённой потребности. В результате действия внешнего стимула (релизера, буквально — «высвободителя») или вследствие избыточного накопления этой энергии активизируется мотивация, обеспечивающая запуск инстинктивных действий. Сейчас то, что Лоренц называл инстинктом, называют ФКД — фиксированным комплексом действий. ФКД выполняются с высокой степенью автоматизма. Упростив, схему Лоренца можно представить так: потребность→(релизер)→мотивация→ФКД. Набор потребностей относится ко всему жизненному циклу, а мотивация — это актуализированная потребность.

В типичной ситуации ФКД — эффективный и экономный способ решения актуальных задач. Зато если животное реализует ФКД в иных условиях, его действия поражают своей неадекватностью, глупой автоматичностью. Вы видели, как собака закапывает в земле косточку на чёрный день? Отгребает землю лапами, прячет заначку и нагребает на неё землю боковыми движениями морды. Но иногда та же самая ФКД выполняется в где-нибудь в углу квартиры. Почему собака не видит, что никакой земли она не нагребла? Она не оценивает ситуацию, а просто отрабатывает ФКД.

Так вот, ФКД у человека нет (или почти нет). Как это могло произойти, почему смогла разрушиться цепочка, обеспечивающая их работу у наших ближайших родственников? Я думаю, что мы попросту потеряли последние этапы созревания механизма управления поведением. Дело в том, что способность к ФКД включается на определённом этапе жизненного цикла, уже после того, как сформированы неврологические механизмы, управляющие её включением. А мы знаем, что одним из универсальных путей эволюции, позволяющим избавиться от ненужных приспособлений, является остановка развития до достижения окончательной зрелости. В эволюционной биологии задержка в развитии определённых систем называется педоморфозом. Предельный случай педоморфоза — неотения: задержка в развитии всех систем, кроме половой.

Расскажу о том, как открыли феномен неотении. В первой половине XIX века зоологи выделяли (кроме прочих) два разных семейства американских хвостатых амфибий — аксолотлей и амбистом (в современных терминах). Аксолотли — постоянноводные, с крупными наружными жабрами; амбистомы — напоминающие саламандр наземные животные. В бассейне с кувшинками Парижского ботанического сада плавали привезённые из Америки аксолотли. Когда они начали превращаться в амбистом и вылезать из бассейна, тогдашние зоологи испытали шок. Оказалось, что аксолотли — неотенические личинки амбистом. В холодной и глубокой воде они размножаются, оставаясь личинками, а в тёплой и мелкой — могут превращаться в амбистом.

Педоморфоз сыграл свою роль и в нашей эволюции. После нашего отделения от общего предка с шимпанзе некоторые этапы нашего развития сильно замедлились. Развитие нашего лицевого черепа затормозилось сильнее, чем развитие мозгового. Новорожденный человек, по меркам шимпанзе, появляется на свет недоношенным, а затем надолго застревает в детстве. Мы ближе к эмбрионам и новорожденным шимпанзе, а не к их взрослым представителям с нормальным для вида развитием.

Кстати, именно на этой идее построен роман Олдоса Хаксли «И после многих вёсен» («After Many a Summer»). В нём средство для продления жизни людей способствовало их переходу в состояние, соответствующее иным гоминидам: шимпанзе, гориллам и орангутанам.

Итак, я предполагаю, что педоморфоз в эволюции человека касался не только строения его тела, но и механизма управления его врождённым поведением. Этот механизм «сбросил» последнюю стадию — ФКД. Такое состояние характерно для всех гоминид: шимпанзе, гориллы и орангутаны (в отличие, к примеру, от мартышек) тоже полностью или почти полностью потеряли ФКД. Отказ от ФКД в пользу опыта и интеллекта — тенденция в эволюции нашей группы, проявлявшаяся в течение десятков миллионов лет. К примеру, в уходе за потомством у всех приматов наблюдается переход от жёстко заданных врождённых схем к культурному усвоению приёмов ухода за детёнышами.

А что остаётся от схемы Лоренца без ФКД? Потребность→(релизер)→мотивация. Именно это называют инстинктом, например, Анатолий Протопопов и Алексей Вязовский. Применимо ли здесь понятие «инстинкт», можно спорить, но сути дела это не меняет. Я бы говорил о врождённой системе мотивации поведения (ВСМП), избегая терминов, которые разные авторитеты трактуют по-разному. Наш интеллект, наш культурно обусловленный опыт — средство для решения задач, которые ставит перед нами ВСМП. В норме интеллект используется не для выяснения того, почему нами движет та или иная мотивация, а для воплощения в жизнь её требований. Именно поэтому сама ВСМП «невидима» для людей, не занимающихся серьёзным самоанализом.

Врождённый характер того, что мы назвали ВСМП, понятен даже людям, далёким от биологии. Так, Абрахам Маслоу, говоря о предложенной им «пирамиде» потребностей (поминаемой сейчас к месту и не к месту), подчёркивал, что обсуждаемые им потребности характеризуют всех людей, являются врождёнными и носят «инстинктоидный» характер. Юнг, как это ясно даже из эпиграфа, сближал с инстинктами архетипы. Мне кажется, что многие из юнговских архетипов — это релизеры, ключевые стимулы, запускающие перестройку мотивационной системы. Их способность переворачивать внутренний мир (читай: менять иерархию мотиваций) может показаться загадочной. Для человека, способного к самонаблюдению (каковым был сам Юнг), эти символы наполнены глубоким значением…

А теперь можно вернуться к родительскому поведению. Демонтаж ФКД в ходе эволюции и их замена более сложным, культурно обусловленным и опирающимся на интеллект поведением неизбежно затрагивали заботу о потомстве, осложнявшуюся вследствие увеличения продолжительности периода беспомощного детства. Двигало такую перестройку, вероятно, преимущество особей, способных более гибко реагировать на разнообразные жизненные вызовы, но она затронула и относительно консервативные формы поведения, например уход за потомством.

Когда вы учились в школе, в курсе общей биологии вам рассказывали о движущем отборе, используя такую картинку, как на схеме слева. Действительность сложнее, и типичная картина действия отбора состоит в чередовании стабилизирующего и дестабилизирующего эффектов, как на схеме справа. Мы сейчас находимся на этапе 2, когда отбор, дестабилизировавший прежнюю норму, не успел ещё сделать устойчивой реализацию новой нормы.

Ту же мысль можно пояснить и проще: те признаки, которые были недавно (по эволюционным меркам) изменены отбором, оказываются намного более изменчивыми, чем эволюционно стабильные. В особой мере это относится к признакам, которые не сами были мишенью отбора, а изменялись вследствие эволюции иных характеристик.

Механизм, обеспечивающий родительское поведение человека, существенно изменился в нашем недавнем прошлом. Он в целом неплохо работал в рамках традиционного общества, где поведение каждой особи надёжно контролировалось устоявшейся культурой, где поток воспринимаемых стимулов (потенциальных релизеров) оказывался предсказуемым и закономерным. Будущая мать наблюдала за родительским поведением своих родственников, подкрепляла связь между релизерами и тем поведением, которому она обучалась, а потом достаточно легко входила в собственное родительство. Отбор на поддержание нормального родительского поведения не был сильным: оно реализовывалось достаточно устойчиво и органично…

Наш мир иной, и причин тому несколько. Дети матерей (и тем более отцов) с разрушенным родительским поведением выживают и часто имеют даже повышенное количество потомков (в силу проблем с социализацией). На детей и подростков обрушивается настоящий вал хаотических стимулов, многие из которых ярче, сильнее, чем естественные, и не включены в нормальные механизмы регуляции. Релизеры родительского поведения обрушиваются на нас в самых разных ситуациях. Их, да ещё не в простой, а в искусственно усиленной форме используют в игрушках, мультфильмах, рекламе и ещё чёрт знает где. Противоестественно умильные собачонки и пухло-привлекательные кисочки (заполняющие собою френд-ленты социальных сетей) предлагают суррогаты для реализации родительских чувств.

В нашем мире нам приходится контактировать с огромным количеством людей, которые нас не знают или знают только по какой-то узкой сфере. Нам не приходится заботиться о репутации так, как заботятся люди в традиционных обществах. Часто мы можем позволить себе не повторять нормы поведения, характерные для устойчивых социальных групп. Вот и получается, что инстинктивное (в узком смысле слова) управление родительским поведением разрушено эволюцией, работа врождённой системы мотивации поведения неустойчива и дестабилизируется нашим образом жизни, а социально-культурные механизмы канализации поведения оказываются неэффективными. Вас ещё удивляет, что не все современные женщины оказываются хорошими матерями?

Как работает инстинкт? | Психология сегодня

Как именно только что вылупившийся паук плетет идеальную паутину, характерную для его или ее вида, даже не видя такой паутины, не говоря уже о том, чтобы научиться ее плести? Откуда бабочки знают, что делать? Почему собаки и кошки ведут себя как собаки и кошки? Почему кролики так себя ведут? Инстинкт — один из возможных ответов. Люди, особенно психологи, давно считают инстинкт важным фактором, определяющим поведение.Но как работает инстинкт? Каковы соответствующие механизмы, которые позволяют инстинкту функционировать так, как он работает?

В настоящее время мы хорошо понимаем, как люди учатся через формирование памяти. Эту информацию можно использовать, чтобы понять, как работает инстинкт, потому что жесткое инстинктивное поведение является полной противоположностью гибкого наученного человеческого поведения. Может даже существовать континуум синаптической гибкости между обучением и памятью, с людьми на одном конце и такими существами, как пауки, на другом.

Оба конца континуума обучающей памяти адаптивны.Зависимая от опыта гибкость в течение длительного периода развития позволяет людям приобретать сложные навыки и разумное поведение. Предустановленная жесткость позволяет избежать рисков и опасностей развития и воспитания детей, позволяя с самого начала вести себя «взрослым», что подводит нас к теме эволюции.

Evolution

Инстинкты, очевидно, эволюционировали вместе с остальным организмом с помощью тех же принципов изменчивости и естественного отбора, которые движут и объясняют филогенетическую эволюцию.Здесь мы говорим о поведенческой эволюции как о параллели филогенетической эволюции. Мы знаем, что ДНК — это генетический механизм, который опосредует филогенетическую эволюцию, но может ли она также отвечать за поведенческую эволюцию и инстинкт? Если да, то как именно это может произойти? Какие механизмы могут позволить унаследовать поведение?

Информация о механизме

Вычислительные модели обучения и памяти позволяют нам лучше понять, как функционируют основные соответствующие биологические механизмы, потому что симуляции оживляют причинно-следственные связи.Особый интерес представляет то, как обучаются искусственные нейронные сети (ИНС), известные как коннекционистские модели нейронных сетей с параллельной распределенной обработкой. Я обсуждаю эти методы в своей книге (Tryon, 2014) Когнитивная нейробиология и психотерапия: сетевые принципы для единой теории , но резюмирую их ниже. Эта технология известна как машинное обучение , потому что компьютеры могут моделировать обучение и память человека и животных. Эта технология также упоминается как Deep Learning в знак признания ее замечательной способности моделировать человеческое познание с использованием моделей нейронных сетей коннекционизма.

Среди заметных достижений в этом отношении — когда компьютер IBM Deep Blue выиграл чемпионат по шахматам у людей в 1997 году. Когда IBM Watson выиграла чемпионат Jeopardy у людей в 2011 году. Когда IBM Watson выиграла в безлимитном техасском холдеме Heads-up у людей. в 2015 году. Когда Google Deep Mind выиграл чемпионат AlphaGo у людей в 2016 году. В некоторых из этих случаев машинам приходилось учиться «понимать» естественный язык так же, как это делают люди. Во всех этих случаях машинам приходилось различать тонкие взаимосвязи, формулировать стратегии и делать это более эффективно, чем лучшие эксперты-люди.Bengio (2016) обобщил основные достижения в области искусственного интеллекта в популярном журнале Scientific American . Энгелкинг (2017) проанализировал прогресс, достигнутый Институтом искусственного интеллекта Аллена; крупнейший в стране некоммерческий институт искусственного интеллекта, основанный в 2014 году в журнале Discover .

Давайте подробнее рассмотрим соответствующие механизмы, которые позволяют обучаться через формирование памяти. Я ограничиваюсь обсуждением основных принципов, чтобы не вдаваться в слишком много технических деталей.Эти принципы относятся к моделированию нейронных сетей и к биологическим системам. Я считаю, что этих принципов достаточно, чтобы вы в целом понимали, как могут работать инстинкты.

Первый принцип заключается в том, что нервная система — это сеть нейронных сетей, состоящая из множества нейронов. По оценкам, у людей 100 миллиардов нейронов. Подсчитано, что даже нервная система пауков насчитывает около 100 000 нейронов. Каждый нейрон человека соединяется со многими другими нейронами. В некоторых случаях один нейрон человека может соединяться с 10 000 других нейронов.По оценкам, человеческий мозг содержит 100 триллионов синапсов. Мы знаем, что генетика, ДНК, отвечает за построение нейронных сетей во время эмбриологического развития. Мы также знаем, что разные существа имеют разную ДНК, которая отвечает за их разные нервные системы.

Второй принцип заключается в том, что нейроны у всех видов связаны с другими нейронами синапсами, крошечными промежутками, в которые секретируются нейротрансмиттеры. Некоторые из этих нейромедиаторов способствуют передаче электричества от одного нейрона к другому.Другие нейротрансмиттеры подавляют электрическую проводимость от одного нейрона к другому. Мы знаем, что генетика, ДНК, отвечает за создание этих синапсов. Поэтому кажется вполне возможным, что возбуждающие / тормозящие свойства синапсов могут быть установлены во время их строительства, а не изменены опытом. Эта возможность является центральной для объяснения того, как работают инстинкты, представленного ниже. Это может быть реализовано путем подавления или удаления генов, обеспечивающих зависимую от опыта синаптическую гибкость.

Большой объем научных знаний подтверждает точку зрения, что синапсы имеют центральное значение для обучения и памяти (Hell & Ehlers, 2008). Гибкое человеческое обучение требует, чтобы возбуждающие / тормозные свойства синапсов могли быть установлены через зависящие от опыта механизмы синаптической пластичности. Искусственные нейронные сети, такие как те, что участвуют в компьютерных чемпионатах, упомянутых выше, моделируют примитивные нервные системы с помощью компьютеров или нейроморфных чипов. Смоделированные нейроны связаны смоделированными синапсами, называемыми весами связи, потому что они математически связывают смоделированные нейроны друг с другом.Входы в эти ИНС изначально не приводят к значимым желаемым выходам, потому что смоделированные синапсы еще не установлены на свой оптимальный уровень. Уравнения используются для моделирования механизмов пластичности, зависящих от биологического опыта. Они используются для постепенного изменения и оптимизации весовых коэффициентов соединений во время испытаний с моделированием обучения, чтобы ИНС, наконец, функционировала эффективно, как это проиллюстрировано вышеупомянутыми компьютерными чемпионатами. Главный интерес здесь заключается в том, что способность полностью обученной «взрослой» ИНС должным образом выполнять все чудесные функции, которые она может выполнять, напрямую зависит от конечных уровней возбуждения / торможения, которые характеризуют моделируемые синапсы.Проблема установки всех весов соединений на оптимальные уровни слишком сложна для непосредственного программирования. Процесс обратной связи, основанный на опыте, необходим для того, чтобы эти смоделированные синаптические уровни пришли в оптимальное состояние. Обычно требуется обширное обучение, прежде чем ИНС сможет работать на высоком уровне. Подобный процесс управляемой опытом синаптической модификации позволяет задействовать все когнитивные и моторные навыки, приобретаемые людьми в процессе обучения.

Instinct, по-видимому, устанавливает синаптические связи на «взрослые» значения во время эмбриологии.Другими словами, гены, отвечающие за построение синапсов как часть нейронных сетей, опосредующих инстинкт, по-видимому, также устанавливают свои функциональные свойства на оптимальные возбуждающие или тормозящие уровни, которые воспроизводят то, что было бы достигнуто, если бы сеть прошла через этап строгого и всестороннего развивающего обучения. ДНК, кажется, кодирует окончательные «взрослые» синаптические значения в случае пауков, где инстинкт, кажется, доминирует над их поведением. Генетика, по-видимому, оказывает меньшее, но все же заслуживающее внимания влияние на то, что называется биологически подготовленным поведением , таким как наш страх высоты и темноты.

Способность ДНК представлять свойства отдельных синапсов в сложных нейронных сетях объясняет, как поведение может быть унаследовано. Это объясняет, как пауки могут плести сложную паутину вскоре после вылупления. Это также объясняет, почему собаки и кошки ведут себя по-разному. Генетическая изменчивость объясняет индивидуальные различия в поведении — или, другими словами, почему пауки одного вида могут вести себя несколько по-разному или почему отдельные собаки и кошки различаются по темпераменту.

Человеческий инстинкт: разговор с Кеном Миллером

Кен Миллер снова и снова спорил с креационистами, сторонниками разумного замысла и другими, отрицающими реальность эволюции.Теперь он меняет свое внимание. Как один из главных защитников теории эволюции в Америке, он заметил тревожную закономерность как среди сторонников, так и противников эволюции: «Слишком многие люди уходят от [изучения] эволюции с идеей, что эволюционное повествование унижает наш вид».

В книге Человеческий инстинкт: как мы эволюционировали, чтобы иметь разум, сознание и свободную волю , Миллер приводит противоположный аргумент — теория эволюции доказывает наше особое место среди жизни на Земле, опираясь на данные биологии, палеонтологии, философии и нейробиологии. .Миллер, перефразируя своего редактора, написал напутственную беседу, основанную на доказательствах, для человеческого вида.

Здесь я спрашиваю Миллера о величайших идеях в его книге, таких как примирение эволюции с сознанием и свободой воли, избежание эволюционных преувеличений и уловок для поддержания дружеских отношений с идеологическими противниками.

DJ Neri: Я хочу остановиться на двух основных вопросах, о которых вы уделяете много времени в книге: свободная воля и сознание.Это два больших, сложных и противоречивых вопроса. По поводу свободы воли ваш аргумент, по-видимому, в значительной степени противоречит Сэму Харрису, который является детерминистом и считает, что наше чувство свободы воли является иллюзией. Не могли бы вы просто объяснить, почему вы думаете, что он неправ, и почему вы думаете, что на этот вопрос так важно отвечать иначе, чем он отвечает на него?

Кен Миллер: Что ж, позвольте мне прояснить: я ни на секунду не утверждаю, что точно определил локус свободы воли в мозгу или выдвинул аргумент нейробиологии, который может продемонстрировать свободную волю.Но я, конечно же, не думаю, что кто-то придумал идеальную детерминистскую точку зрения и в этом отношении.

Одна из книг, которые я обсуждал в своей главе о свободе воли, — это очень короткая одноименная книга Сэма Харриса. Харрис, имеющий опыт работы в области нейробиологии, приводит очень хорошо аргументированные и убедительные аргументы против любой идеи о том, что в мозге происходит какой-то жуткий процесс, который противоречит законам химии, физики и клеточной биологии связей между мозгом. головной мозг. Я, как клеточный биолог, полностью согласен с этим.Я не думаю, что в мозгу что-то происходит, что требует какого-то эфирного духа, чтобы объяснить это, или что не является неотъемлемой частью того, что на самом деле делают клетки и электрические потенциалы, протекающие вокруг мозга. Прежде всего, я хочу прояснить это.

Однако меня поражает, что аргументы Харриса против свободы воли в значительной степени сводятся к своего рода детерминизму, который выступает не только против свободы воли, но также против независимости и индивидуальности. Так что, по сути, если бы я проглотил его аргументы, крючок, линию и грузило, я бы не был собой.Я был бы просто набором атомов, каждое действие и каждое мгновение которых просто определялось ранее существовавшим состоянием этих атомов и молекул. Есть замечательная цитата Дж. Б. С. Холдейна, великого биолога-эволюциониста, которая в основном гласит: «Если мой мозг полностью состоит из атомов, а я не вижу причин полагать, что это не так, то даже моя вера в существование атомов определяется атомы в моем мозгу, и поэтому у меня нет оснований полагать, что это правда ».

Меня беспокоит отказ от свободы воли, поскольку это угрожает науке.

И вот какой парадокс приходит с этой идеей. Я думаю, что Сэм Харрис считает свободную волю важным компонентом западной авраамической религиозной веры, к которой он, безусловно, очень аргументированно враждебен. Следовательно, любой намек на то, что свобода воли может быть как-то подлинной, является апологией религиозной веры, которую Харрис счел бы непродуктивной.

Но меня беспокоит то, что отказ от свободы воли угрожает науке. Причина в том, что сама идея науки основана на вере — если вы хотите это так называть, — что мы, люди, можем быть независимыми судьями эмпирических данных в правильно спланированном и контролируемом эксперименте.Когда вы сразу приступите к делу, если нам действительно не хватает свободы воли, тогда нам не хватит независимого суждения, необходимого для продвижения науки вперед.

В его книге есть несколько отрывков, которые показались мне глубоко ироничными. Один из них — отрывок, в котором Харрис в основном говорит, насколько лучше станет наша жизнь, если только мы поймем, что нам не хватает свободы воли. Когда вы встаете именно на эту кафедру, вы говорите своим читателям, которым, по-видимому, не хватает свободы воли, сделать ценностное суждение о том, что их жизнь станет лучше (и, конечно же, у них нет свободной воли, чтобы сделать свое дело. живет лучше), если они принимают ваш аргумент (и, опять же, у них нет свободной воли, чтобы принять его), что вы делаете, даже если у вас нет свободы воли, эта свобода воли не существует.

Ближе к концу книги есть очень любопытный набор отрывков. Я думаю, что, завершая эту короткую книгу, доктор Харрис понял, что ему нужно объяснить, почему он написал ее, поскольку у него также нет свободы воли. Это очень странный отрывок в конце, где он в основном говорит, перефразируя: Мой мозг подсказывает мне делать разные вещи, например, использовать слово слон на этой странице, что я просто сделал без всякой причины . Он говорит, в основном, . Я не могу вам рассказать, как я решил, что эта книга закончена, потому что мой мозг решил за меня, но, может быть, я сейчас голоден.Я пойду поесть . И это конец книги.

Это совершенно неудовлетворительный вывод с точки зрения ученого — утверждать, что мы принимаем фундаментальные решения без всякой причины. В своей книге я цитирую Стивена Хокинга, которого тоже беспокоит свобода воли. Хокинг говорит, что если мы когда-нибудь придем к окончательной теории, которая сможет объяснить не только происхождение Вселенной, но и ее поведение в каждый момент с тех пор, а мы действительно детерминированные существа, это будет означать, что сама теория определит путь. в котором мы приходим к теории и как, следовательно, мы узнаем, верна ли теория? И для меня это большая ирония, присущая аргументам против свободы воли.

Последний пункт — я изложил это в книге, которая в основном посвящена эволюции человека — состоит в том, что, как мне кажется, многие люди в общепринятом понимании эволюции понимают, что у нас нет свободы воли, потому что мы «просто животные». Аргумент, который я пытался выдвинуть, состоит в том, что если у нас действительно есть подлинная свобода воли, то ее нам дала эволюция. Следовательно, эволюция — не враг свободы воли. Эволюция, если существует свобода воли, на самом деле является ее создателем.

DN: Соответственно, вы утверждаете, против Thomas Nagel или Raymond Tallis , что объяснения сознательного мышления могут быть объяснены наукой, что само сознание могло развиться.Можете ли вы резюмировать, почему вы так думаете?

КМ: Сознание — действительно интересный вопрос, и пока я не углубился в него, я понятия не имел, насколько спорным было это поле. Но мальчик, теперь я знаю. Я показал черновик моей книги нескольким людям, и один из них сказал мне: «Я любил вашу книгу вплоть до главы о сознании», но он не мог поддержать ее, потому что я слишком много уступал «физикалистам». ” Другой рецензент рукописи сказал: «Мне понравилась ваша книга вплоть до главы о сознании», но этот рецензент придерживался прямо противоположной точки зрения, а именно, что я слишком сомневался в физикализме и слишком много приписывал возникающим свойствам, сложности мозга и т. Д. так далее.

Одна из вещей, которые мне говорят, это то, что о сознании будут спорить долгое время. И одна из самых интересных вещей в сознании — и это очевидное наблюдение — это то, что буквально каждый думает, что он в этом эксперт, потому что все сознательны!

Когда я готовил книгу, я прочитал очень влиятельную книгу философа Нью-Йоркского университета Томаса Нагеля под названием Mind and Cosmos . Подзаголовок, как известно многим вашим читателям, звучит так: Почему материалистическая неодарвинистская концепция природы почти наверняка ложна .И мальчик поймал меня на этом подзаголовке. Ученому-эмпирику трудно читать эту книгу, потому что она очень глубоко посвящена философии. Но усилия того стоят, потому что Нагель действительно пишет четко и твердо в своих выводах. Он в основном утверждает, что сознание — или то, что Дэвид Чалмерс мог бы назвать «трудной проблемой сознания» — по своей сути выходит за рамки того, что мы сегодня можем объяснить с точки зрения эмпирической науки. А если сознание необъяснимо, то неодарвинистская теория природы ошибочна, что всегда казалось мне натяжкой.

Эволюция — не враг свободы воли. Эволюция, если существует свобода воли, на самом деле является ее создателем.

Причина этого, по словам Нагеля, в том, что неодарвинизм утверждает, что может объяснить эволюцию всего, что нас окружает, включая сознание. И если сознание нельзя объяснить периодом науки, значит, что-то не так с неодарвиновской теорией эволюции. Я бы сказал, что на самом деле он говорит о проблеме нейробиологии.Неврология еще не окончательно объяснила все, что происходит в мозге. Другими словами, человеческий мозг пока не смог разобраться во всех деталях. И это абсолютно верно — это то, что удерживает экспериментальных нейробиологов в бизнесе.

Но проблема сознания всегда казалась мне — опять же, как клеточному биологу — немного странной. Часто в рассуждениях Нагеля встречается идея, что физикалисты ошибаются, потому что в свойствах материи или сложных молекулах, системах и даже клетках, построенных из материи, нет ничего, что позволило бы предсказать существование сознания.Если наша жизнь состоит из материи — а они, безусловно, таковы, — то как могут быть сознательными такие атомы, как углерод, фосфор, азот и сера? Сознание должно выходить за пределы материала.

Мой ответ: я не уверен, что есть что-нибудь в основных свойствах материи, что позволило бы кому-то сделать вывод, что сама жизнь возможна. Но тем не менее жизнь — явление материальное. Если у меня есть конфета с большим количеством атомов углерода, и я съем ее, некоторые из этих атомов углерода станут частью меня: кости, мышцы, жир и, возможно, часть моей нервной системы.Происходит ли фундаментальное изменение в этих атомах углерода, когда они включаются в живую человеческую клетку? Поговорите с любым химиком, и вы ответите «нет». Углерод по-прежнему остается углеродом, независимо от того, является он частью живого существа или нет.

Итак, я бы сказал, что сознание не является «свойством» материи. Сознание — это не то, что имеет значение . Скорее, сознание, как и жизнь, — это то, что делает материя . Многие люди, кажется, приходят к выводу, что для объяснения сознания должно быть нечто большее, чем материя.Я думаю, как и многие другие люди, писавшие об этом, что мы переоцениваем то, что мы понимаем о природе материи. Многие физики, особенно люди, работающие в ЦЕРНе, Большом адронном коллайдере, скажут вам, что природа материи — это не только протоны, нейтроны и электроны. Это намного сложнее. Думать, что это не влияет на живые системы, я считаю безнадежно наивным.

Итак, я думаю, что сознание реально. Я думаю, что сознание основано на материи.И я думаю, что в конечном итоге наука будет делать то, что она всегда делает, то есть все ближе и ближе к раскрытию окончательной природы нейронных явлений. И я думаю, это включает в себя сознание.

DN: В вашей книге есть несколько отрывков из литературы или стихов, которые вы используете, чтобы проиллюстрировать свои мысли. Я хочу вспомнить об одном, о котором я вспомнил, когда читал The Trial от Kafka. Ближе к концу главный герой К. разговаривает со священником и пытается разобраться в том, что ему говорит загадочный «привратник закона».Вывод священника таков: «Необязательно все признавать правдой. Его нужно принимать только в случае необходимости ».

Это чувство может немного пройти через эти дебаты. Это может быть обычным явлением среди религиозных людей, которые выступают против эволюции или за существование Бога, потому что без Бога они верят, что общество будет в руинах, поэтому они принимают Бога как a priori необходимого. Когда так много поставлено на карту по этой теме, как избежать мотивированных рассуждений, в которых ваши взгляды на религию определяют то, как вы исследуете или интерпретируете эволюционную теорию?

KM: В соответствии с тем, что вы сказали о Кафке, есть замечательная цитата Достоевского: «Если Бог мертв, то все дозволено.«Я слышал, что это поднял Филип Джонсон, профессор права в Калифорнийском университете Беркли, ведущий критик эволюции и видный деятель движения за разумный замысел. Он сказал это, как бы говоря: «Что ж, возможно, вы действительно не верите в Бога, но вы должны, потому что без этого предположения общество рухнет».

Моя первая книга для широкой публики называлась В поисках бога Дарвина : Ученый в поисках точки соприкосновения между Богом и эволюцией .Справедливости ради стоит сказать, что, когда я писал эту книгу, я вышел из туалета как религиозный человек. Несмотря на то, что я не сказал об этом прямо, люди, которые это прочитали, сразу поняли — из-за того, как я говорил о религиозной вере, — что я католик. Я всегда говорю людям, потому что считаю, что это лучший способ описать меня, — это то, что я практикующий католик, и я буду продолжать практиковать, пока не получу это правильно. Потому что я определенно думаю, что должен продолжать работать над этим.

Сознание не имеет значения . Скорее, сознание, как и жизнь, — это то, что делает материя .

Что касается религиозных императивов, то в этой книге я пытаюсь обратиться как к религиозным, так и к нерелигиозным людям с точки зрения поиска ценности и ценности в человеческом духе и в человеческой природе. Честно говоря, двое из людей, которых я нашел наиболее вдохновляющими в этом отношении, были атеистами: Якоб Броновски, написавший The Ascent of Man , и особенно покойный Карл Саган.Саган был беззастенчивым атеистом, но он определенно ценил религиозные чувства с точки зрения священности природы.

Многие люди могут знать меня по моим более ранним книгам и сказать: «Ну, конечно, вы верите в свободную волю, вы верите в реальность сознания и так далее просто потому, что это религиозный императив». Для меня это было бы все равно что взять в руки очень серьезную книгу Сэма Харриса о свободе воли и сказать: «Ну, конечно, вы не верите в свободу воли — вы атеист, и поэтому я избавился от вашей идеи.«В этой книге я очень мало говорю о религиозной вере. Я пытаюсь привести чисто научный аргумент. Настоящий вопрос заключается в том, считаете ли вы эксперимент на людях исключительным и ценным. Я бы сказал, пытаясь перефразировать Карла Сагана, что мы, люди, — все живые существа на этой планете — буквально созданы из звездной пыли. Причина этого в том, что более тяжелые элементы, делающие жизнь возможной, сами были выкованы в огне звезд. Итак, мы буквально являемся частью этого, мы материально часть космоса.

Но что отличает нас от других, так это то, что мы являемся сознательной и осознающей частью космоса. Итак, в человеческих существах вселенная осознала себя. По сути, мы пробуждаем Вселенную. И это не совсем соответствует чьей-либо версии религиозных догм, и я не хотел, чтобы она соответствовала.

DN: Я хочу спросить вас об еще одной спорной теме: эволюционной психологии. В книге вы немного оспариваете эволюционную психологию, как она может быть чрезмерно амбициозной или как прикладная теория эволюции может иногда создавать «именно такие» истории.На ваш взгляд, является ли эволюционная психология дефектной по своей сути? Или существует версия эволюционной психологии, которая может помочь нам лучше понять человеческое поведение или эволюцию человеческого разума?

KM: Эволюционная психология — это , а не изначально ошибочная область, и она может рассказать нам действительно важные вещи. Это область, в которой по своей сути соблазнительно спекулировать и обобщать. Самый убедительный пример этого связан с детоубийством, то есть убийством маленьких детей их родителями, обычно отцами или отчимами.

ГК Уильямс, великий биолог-эволюционист, в книге под названием The Pony Fish’s Glow говорил об убийствах в гаремах определенных видов обезьян (и описание, которое я собираюсь вам дать, было недавно подтверждено учеными, ищущими ДНК. доказательства, подтверждающие родство самцов обезьян с потомством и т. д.).

Г. К. Уильямс описал особый вид обезьян, живущих в Индии, где социальная структура основана на гареме. Есть один мужчина, который является хозяином гарема для нескольких женщин меньше, чем дюжины, и он оплодотворяет их всех, и все они имеют этих детей и так далее.Время от времени между мужчинами происходит борьба, и хозяин гарема оказывается побежденным или убитым. Когда новый самец захватывает гарем, он систематически убивает маленьких детей всех самок. Как только он убивает их младенцев, у них начинается течка, он спаривается с ними, а затем заводит от них своих собственных детей.

Теперь то, что Дж. К. Уильямс написал об этом — и это довольно устрашающе — я думаю, его язык был таков: «он убивает ее детей. Затем они демонстрируют свою любовь к убийце своих младенцев, вынашивая для него новых детей.А затем Дж. К. Уильямс написал: «Вы все еще думаете, что Бог добр?» Боже, это действительно страшно. Вот почему это интересно. Вы можете спросить себя: «Ну и дела, интересно, есть ли какое-нибудь отражение этого в человеческом поведении?» И ответ оказался потрясающим: да. Было проведено несколько исследований детоубийства (убийство ребенка в возрасте до 12 месяцев в семье), и его почти всегда проводит родитель-мужчина.

Исследования проводились в нескольких странах, в том числе в США.С., но лучшее было сделано в Канаде. Когда я рассказываю об этом своим ученикам, я говорю им, чтобы они приготовились к этому, потому что это звучит пугающе, но не так страшно, как кажется на первый взгляд. Оказывается, что отчим в сто двадцать раз более вероятен в , чтобы убить одного из своих приемных детей, по сравнению с вероятностью биологического отца убить одного из своих собственных биологических детей. Сто двадцать раз. Это ужасно. Это согласуется с анализом поведения гарема обезьян Г. К. Уильямсом.

Но затем я также говорю своим студентам: «Теперь я знаю, что многие из вас происходят из семей, в которых есть приемные родители, и все вы университетского возраста, и вы можете задаться вопросом:« О, Боже мой, как я пережил это? » Главное — отступить на секунду и взглянуть на статистику. Фактическое количество детоубийств в канадском исследовании составило 324 случая на миллион пасынков. Это равняется одному из 2500. Более чем в 999 случаях из 1000 этот отчим, скорее всего, будет любящим, заботливым и ласковым родителем.

Итак, в человеческих существах вселенная осознала себя. По сути, мы пробуждаем Вселенную.

Итак, когда вы приводите аргументы в пользу эволюционной психологии, интересно то, что очень легко аргументировать, почему отчим должен иметь биологический императив убивать пасынков: генетической связи нет, и поэтому с точки зрения эволюции это трата ресурсов. Но если вы приведете этот аргумент, вы должны будете сказать: «Почему эволюционный аргумент настолько слаб, что теряет свою значимость: один из 2500?»

Я думаю, что ответ там очень простой.Что касается человеческого поведения, все мы наследуем определенные биологические предрасположенности к поведению, которое может быть сформировано эволюцией. Вот о чем нам может рассказать эволюционная психология. Но причина того, что количество убийств исчезает почти до минимума, заключается в том, что мы, люди, выросли в культуре, а культура сильна. Эта культура в основном состоит в том, чтобы воспитывать молодых людей — не всегда успешно, я признаю, — с уважением к жизни, к детям и с необходимостью уважать жизни других людей.Это часть всех человеческих культур.

Итак, эволюционная психология может многое рассказать нам о врожденных побуждениях, которые естественный отбор вложил в нас. Но время от времени эволюционная психология претендует на роль только причины, по которой мы ведем себя так, как мы. Я думаю, что притворяться, что эволюционная психология может дать нам полное объяснение всех гуманитарных и социальных наук, является примером чрезмерного охвата.

DN: По той же линии вы звоните по сексуальному отбору через выбор партнера «весьма спекулятивно.В частности, существует теория, согласно которой создание произведений искусства, музыки или литературы — это способ обозначить нашу наследуемую умственную пригодность, и что наш выбор партнеров — это механизм выбора, который этим движет. Эта теория просто переоценена или вы думаете, что это совершенно неточный способ объяснить эволюцию нашего разума?

KM: То, что вы конкретно имеете в виду, — это книга Дениса Даттона под названием The Art Instinct . Даттон был австралийским искусствоведом, который утверждал, что создание искусства можно объяснить как пример полового отбора.Он отметил, что исторически большинство художников были мужчинами, и утверждал, что люди занимаются искусством, чтобы произвести впечатление на девочек и расширить их возможности для спаривания. Я женат на художнице, и я не уверен, что она сказала бы, что создала искусство для того, чтобы заполучить целую кучу парней.

Половой отбор — это реальность. Ни один биолог не станет спорить иначе. Я, конечно, тоже не стал бы. Но взять — как это делают некоторые писатели — не только искусство, но также музыку и литературу, и попытаться использовать их в качестве примеров полового отбора, чтобы объяснить, почему мужчины доминируют в этих профессиях? Я слышал, как люди утверждают, что все великие комедианты — мужчины именно потому, что комедия — это искусство, которое парни использовали, чтобы везти с девушками.Вот почему женщины не смешные. Я думаю, что женщины смешные, и некоторые из моих любимых комиков — женщины.

Когда кто-то приводит эти аргументы, они пытаются придумать эволюционную «просто так», объясняющую, почему это заложено в наших генах, даже не потрудившись на самом деле искать эти гены. Я думаю, что люди упускают из виду тот факт, что все мы растем в обществе (я так же относился к проблеме детоубийства). Но в этих обществах преобладали мужчины, и им исторически отводились гендерные роли.Неудивительно, что в таком обществе мужчины в значительной степени взяли на себя эти роли.

В частности, имея дело с аргументами Даттона об инстинкте искусства, он процитировал психологические исследования, которые показывают, что люди, особенно молодежь, предпочитают пейзажи с деревьями, животными и водой. И это действительно так. Но, пожалуйста, объясните мне, почему мы считаем Пикассо великим художником. На большинстве его картин нет деревьев, животных или воды.

Как написал один критик книги Даттона, хотя подобная теория может объяснить посредственное искусство, стоит отметить, что, когда каждое великое произведение искусства в большом музее нарушает ваш главный принцип, возможно, стоит подумать еще раз.

DN: Переходя к эволюции и религии, вы пишете: «Дарвин ясно осознавал, что небольшая полировка человеческого эго будет иметь большое значение для поощрения принятия его идей». Я думаю, что ваш аргумент в книге аналогичен. Чтобы убедить людей, нужно ли шлифовать эго некоторых верующих, чтобы сделать эволюцию более приемлемой для них?

КМ: Я так не думаю. Когда я говорю с религиозной аудиторией, особенно с христианской аудиторией, я говорю очень просто.Я вообще не хочу шлифовать эволюцию. Я просто говорю: послушайте, первый долг любого христианина — истина. Я думаю, вы понимаете это как христианин. И поэтому ваш первый вопрос об эволюции не должен быть Нарушает ли это то, что мой проповедник сказал мне о книге Бытия? или Противоречит ли это упоминаниям об Адаме в письмах Павла? Нет, нет, нет. Ваш первый вопрос об эволюции должен быть очень простым: Это правда? И если это правда, то мы должны найти способ понять это.

Нам часто очень не хватает важного навыка: всегда предполагать добрую волю со стороны человека, с которым вы не согласны, даже если это не всегда так.

Мой авторитет в этом вопросе — и я всегда рад его процитировать — не какой-то теолог нового века. Это святой Августин, епископ Гиппопотама, писавший в начале пятого века. Он написал книгу под названием Буквальное значение Книги Бытия . Там есть замечательный отрывок, в котором святой Августин пишет, что даже неверующий может — и я модернизирую его слова — изучать астрономию, геологию и биологию, и худшее, что могло бы случиться, было бы для верующего человека, предположительно рассказывающего неверующий, что имеет в виду Библия, несусветную чушь на научные темы; мы должны сделать все возможное, чтобы этого не произошло, чтобы неверующий не пропустил послание спасения.

Итак, я говорю религиозной аудитории не: «Эй, я собираюсь дать вам красивую версию эволюции, подправленную под вертушку», а, скорее, «Эволюция — это научный факт. Смирись с этим. И найти способ — как нашел бы способ святой Августин — в основном согласовать его с вашим пониманием мира и места Бога в нем ».

DN: Вы только что продемонстрировали, что являетесь ярым защитником эволюции, но, как вы упомянули, также являетесь практикующим католиком. Я заметил, что вы дружите с Ричардом Докинзом, чьи взгляды на религию, как мы можем с уверенностью сказать, совершенно противоположны вашим.

KM: Действительно, но позвольте мне вмешаться, сказав, что я действительно считаю Ричарда своим другом. Он очень щедро упоминал меня в своих книгах, он продвигал мои книги в Великобритании, и я очень хорошо с ним общался.

DN: Я уверен, что вы также дружите со многими христианами, чьи взгляды на эволюцию так же расходятся с вашими, как и взгляды Ричарда Докинза на религию расходятся с вашими. Как вы поддерживаете эти отношения с людьми, которые категорически не согласны с вами в обстановке особенно поляризованной политической или иногда научной обстановки? У вас есть какие-нибудь советы или секреты по этому поводу?

KM: Вы будете смеяться над этим: станьте спортивным чиновником.В детстве я занимался несколькими видами спорта, в частности, играл в бейсбол.

Я думал, что когда у меня будут дети, я буду тренером маленькой лиги своего сына. Но у меня были только девочки, поэтому я стал тренером по софтболу. Потом мои девочки выросли и перешли в старшую школу и так далее. Мне нравился софтбол с быстрой подачей, но я не хотел тренировать чужих детей.

Итак, я перешел на «темную сторону» и стал арбитром. Мне двадцать первый год, и я судью по софтболу с быстрым питанием вплоть до уровня NCAA.Если вы хотите научиться общаться с людьми, которые категорически с вами не согласны, станьте спортивным чиновником!

Некоторые из моих коллег спрашивали меня: «Когда вы ведете дебаты с так называемым научным креационистом, как вы сохраняете хладнокровие?» Мой ответ: если вы хоть представляете, что люди говорят судье во время игры с мячом, вы поймете не только, как сохранять хладнокровие, но и почему это важно. Это первое.

Я думаю, что второе — я сейчас говорю очень широко с точки зрения нынешнего политического климата в Соединенных Штатах — это то, что нам часто крайне не хватает необходимого навыка: всегда предполагать доброжелательность со стороны человека, с которым вы не согласен, даже если это не всегда правда.Но, мальчик, это помогает вам психологически, а также помогает сформировать более последовательный аргумент, если вы предполагаете, что другой человек поддается рассуждению, и если вы пытаетесь увидеть мотивацию, стоящую за вашим собственным аргументом.

У меня большой опыт в этом, как на поле для игры в мяч, так и за его пределами. И я думаю, что это важно. Что касается Ричарда, я честно думаю, что на протяжении многих лет Ричард был самым ясным, наиболее проницательным и убедительным автором теории эволюции на этой планете.Поэтому я ценю его прозу, его проницательность и его способность объяснять сложные эволюционные идеи.

Если вы возьмете откровенно ненаучную книгу Ричарда, The God Delusion , его бестселлер всех времен, даже несмотря на то, что он очень щедро упоминает меня в книге и благодарит меня за мои усилия против движения разумного замысла, я нахожу в этой книге есть за что критиковать. Но лично я бы не стал преследовать Ричарда, потому что я знаю, что он порядочный человек, и знаю, что он придерживается своих убеждений.Они отличаются от моих, но это, конечно, не мешает нам взаимодействовать и фактически помогать друг другу и делать общее дело.

Есть ли у людей инстинкты?

В предыдущем посте « Инстинкт животных к лекарственным растениям » мы обсуждали способы, которыми животные используют лекарственные растения для самовосстановления. Мы предположили, что естественный отбор благоприятствовал животным, которые использовали лекарственные растения. Этим заявлением мы подразумевали, что использование лекарственных растений для самолечения является инстинктивным.В этой записи блога мы расскажем о концепции инстинктов и о том, как они возникли. Затем мы выясним, есть ли у людей инстинкты.

Разъяснение инстинктов

Животные в дикой природе, кажется, инстинктивно знают, какие растения съедобны, а какие — несъедобны или ядовиты. Термин «инстинкт» относится к способности жизни делать без настоящего сознательного усилия многие вещи, необходимые для благополучия человека. Но как животные получают эти инстинкты? Биологи предположили, что инстинкты — это постоянные атрибуты, порожденные расовыми привычками.Чтобы сформировалась привычка, сознательное повторение определенной деятельности производит впечатление этой формы действия на человека, так что она становится привычкой и может повторяться впоследствии с минимальным сознательным руководством. Для формирования расовой привычки эти индивидуальные привычки сохранялись в последующих поколениях и столетия спустя стали постоянными атрибутами. Расовые привычки относительно диеты были изучены на основе опыта и наблюдений. Например, антилопа всегда грызет растение перед тем, как поесть, чтобы определить, съедобно оно или нет.Ядовитые растения обычно горькие, поэтому, если антилопа покусывает ядовитое растение, она почувствует горечь и будет избегать этого растения, а также других, похожих на него. Расовые привычки также изучаются, наблюдая за другими представителями этого вида, особенно старшими. В случаях наблюдения люди могут учиться у своих старших, а не учиться на опыте, следуя их примеру.

Есть ли у людей инстинкты?

Если люди тоже животные, то почему у нас нет естественной способности отличать съедобные растения от ядовитых? Причина в том, что люди живут не так, как века назад.В доисторические времена люди жили среди животных в природе. У них не было доступа к знаниям и технологиям, которыми мы пользуемся сегодня. Поэтому для выживания им приходилось полагаться на свои инстинкты. Например, страх — это инстинктивная эмоциональная реакция на опасную ситуацию, которая может причинить нам вред. Для первобытных людей, пытающихся выжить, страх был положительной функцией, которая побуждала их проявлять осторожность в опасных ситуациях. Сегодня мы не обращаем особого внимания на наши страхи и часто пытаемся их победить.Прогресс, которого мы добились как люди, дает нам возможность больше не зависеть от страха за личную безопасность. С годами люди стали все меньше и меньше полагаться на свои естественные инстинкты, потому что в нашем мире не обязательно инстинктов. Следовательно, мы не настраиваемся на наши инстинкты , что делает их слабыми и несколько бездействующими . Однако можно развивать наши естественные человеческие инстинкты, чтобы мы могли соприкоснуться с нашей так называемой «дикой стороной» и соединиться с нашим окружением.

Инстинкт исцеления

Вы не поверите, но у людей от природы есть инстинкты исцеления. Мы знаем, что у некоторых животных, особенно у собак, есть инстинкт зализывать раны, чтобы залечить их. Оказывается, у людей тоже есть этот инстинкт. Однако мы стараемся не класть непищевые продукты в рот из-за страха проглотить микробы (наш инстинкт избегать болезней). В предыдущей записи блога Animal Instinct to Medicinal Plants упоминалось, что беременная слониха много уезжала со своего пути и не питалась, пока не наткнулась на конкретное дерево, одно из семейства Boraginaceae.Когда она наткнулась на дерево, которое обычно не входило в ее рацион, она почти полностью его съела. Четыре дня спустя она родила здорового теленка, и при дальнейшем исследовании было обнаружено, что листья и кора этого конкретного дерева вызывают сокращения матки. Как и слоны, кенийские женщины уже много лет используют свойства этого дерева, заваривая чай из листьев и коры для стимуляции родов. Откуда кенийские женщины до того, как ученые сделали это открытие, узнали, что эти деревья могут вызывать роды? Использовали ли они свои инстинктивные знания?

Бурачник, трава, принадлежащая к семейству Boraginaceae, обычно используется для лечения различных заболеваний желудочно-кишечного тракта, дыхательных путей, сердечно-сосудистой системы и мочевыделения.

Эволюция человеческих инстинктов

Первобытные люди были охотниками и собирателями. Собирая еду, они начали обнаруживать, что одни продукты обладают способностью снимать боль и болезни, а другие могут вызывать смерть. Вдохновленные своими открытиями, они сделали сознательное усилие, чтобы повторить процесс сбора продуктов, облегчающих боль и болезни. Они также сознательно старались избегать продуктов, которые могут вызвать болезнь и смерть. Эти сознательные усилия превратились в индивидуальные привычки и со временем превратились в расовые привычки.Следовательно, учитывая то, что мы знаем о примитивных людях и их методах сбора пищи, мы можем предположить, что человек обладают инстинктами , когда дело доходит до диеты, во многом как у антилоп и слонов. Однако, как упоминалось ранее, эти инстинкты у многих из нас бездействуют, потому что они не используются.

В традиционной китайской медицине (ТКМ) мы используем лечебные травы вместе с различными практиками разума и тела (такими как иглоукалывание и тай-чи) для укрепления здоровья и общего благополучия. ТКМ — одна из старейших существующих систем исцеления, которая непрерывно применяется в течение тысячелетий.Он направлен на то, чтобы научить человека вести жизнь, состоящую из баланса , здоровья и гармонии , наделив его способ объединить разум, тело и дух . Когда разум, тело и дух объединены, мы можем достичь жизненно важных частей самих себя, нашего истинного потенциала . Мы можем задействовать мощные запасы энергии в тех областях, где они наиболее необходимы, и поддерживать уровень ясности и осведомленности .Практика традиционной китайской медицины дает нам возможность очистить свой разум и настроиться на наши инстинкты. Возможно, поэтому традиционная китайская медицина была настолько успешной на протяжении многих лет и продолжает применяться сегодня.

Как и кенийские женщины, заваривающие чай для стимуляции родов, практикующие ТКМ, похоже, знают о рисках и пользе различных трав. Для многих это усвоенная практика, но для тех, кто произошел из длинных цепочек практикующих ТКМ, она в некоторой степени инстинктивна. TCM восходит к 2200 году до нашей эры.Обнаружение пожара произошло именно в этот период. Помимо недавно обнаруженной способности готовить пищу, было также обнаружено, что огонь можно использовать для нагрева камней, которые впоследствии можно было использовать для обогрева. Прижимая горячие камни к своему телу, они заметили, что давление в определенных частях тела помогает облегчить определенные заболевания. Также было обнаружено, что использование костей в качестве игл для укола самих себя в определенных местах может облегчить боль в других частях тела. Это положило начало ранней практике того, что мы сейчас называем рефлексотерапией и иглоукалыванием.В то же время были обнаружены и другие аспекты TCM. Травы и прижигание стали использовать для лечения болезней. По мере накопления опыта в этих практиках начали появляться специалисты по этим методам. Этих специалистов называли шаманами, и их можно считать первыми практиками традиционной китайской медицины.

Сегодня мы можем использовать методы традиционной китайской медицины для лечения и предотвращения многих заболеваний, а также для улучшения общего состояния здоровья. Тот факт, что традиционная китайская медицина объединяет наш разум, тело и дух, является наиболее полезным.Когда разум, тело и дух объединяются, мы, по сути, становимся « целиком ». Благодаря этой концепции мы можем использовать ТКМ для реактивации наших инстинктов. Следите за новостями в нашем следующем блоге, в котором объясняется, как мы можем активировать наши инстинкты и получить к ним доступ, чтобы помочь нам справиться с повседневными стрессовыми факторами.

6 типов естественных инстинктов

Человечество смогло пережить множество изменений в окружающей его среде на протяжении веков.Способность физически и психологически адаптироваться к изменяющемуся миру сохраняла людям жизнь, в то время как другие виды постепенно вымерли. Те же механизмы выживания, которые поддерживали жизнь наших предков, также могут помочь нам выжить! Однако эти механизмы выживания, которые могут помочь нам, также могут работать против нас, если мы не понимаем и не ожидаем их присутствия. Неудивительно, что у обычного человека в ситуации выживания будут какие-то психологические реакции. Теперь мы рассмотрим некоторые из основных внутренних реакций, с которыми вы и все, кто с вами может столкнуться, на факторы стресса, связанные с выживанием, о которых говорилось в предыдущих абзацах.Давай начнем.

Страх

Страх — это наша эмоциональная реакция на опасные обстоятельства, которые, по нашему мнению, могут привести к смерти, травме или болезни. Этот вред не ограничивается только физическим повреждением; угроза эмоциональному и психическому благополучию также может вызывать страх. Для человека, пытающегося выжить, страх может иметь положительную роль, если он побуждает его проявлять осторожность в ситуациях, когда безрассудство может привести к травме. К сожалению, страх также может обездвижить человека.Это может заставить его так испугаться, что он не сможет выполнять действия, необходимые для выживания. Большинство из нас будет испытывать некоторую степень страха, когда окажемся в незнакомой обстановке в неблагоприятных условиях. В этом нет ничего постыдного! Каждый человек должен тренироваться, чтобы не поддаваться влиянию своих страхов. В идеале, благодаря реалистичному обучению, мы можем приобрести знания и навыки, необходимые для повышения нашей уверенности и, таким образом, управлять своими страхами.

Тревога

Тревога связана со страхом.Поскольку для нас естественно бояться, для нас также естественно испытывать беспокойство. Тревога может быть тревожным, тревожным чувством, которое мы испытываем, когда сталкиваемся с опасными ситуациями (физическими, умственными и эмоциональными). При правильном использовании тревога побуждает нас действовать, чтобы положить конец или, по крайней мере, справиться с опасностями, угрожающими нашему существованию. Если бы мы никогда не беспокоились, у нас было бы мало мотивации вносить изменения в нашу жизнь. Человек, находящийся в условиях выживания, снижает свою тревогу, выполняя те задачи, которые гарантируют ему выживание живым.По мере того, как он уменьшает свое беспокойство, человек также берет под контроль источник этого беспокойства — свои страхи. В этой форме беспокойство — это хорошо; однако тревога также может иметь разрушительные последствия. Тревога может захлестнуть человека до такой степени, что он легко запутается и ему трудно думать. Как только это происходит, ему становится все труднее выносить правильные суждения и правильные решения. Чтобы выжить, человек должен изучить методы, позволяющие успокоить свои тревоги и удерживать их в пределах того диапазона, в котором они помогают, а не причиняют вред.

Гнев и разочарование

Разочарование возникает, когда человеку постоянно мешают его попытки достичь цели. Цель выживания — остаться в живых до тех пор, пока вы не доберетесь до помощи или пока помощь не дойдет до вас. Для достижения этой цели человек должен выполнять некоторые задачи с минимальными ресурсами. При попытке выполнить эти задачи неизбежно что-то пойдет не так; что что-то произойдет вне контроля выжившего; и что, когда на карту поставлена жизнь, каждая ошибка преувеличивается с точки зрения ее важности.Таким образом, рано или поздно выжившим придется справиться с разочарованием, когда некоторые из их планов столкнутся с проблемами. Один из следствий этого разочарования — гнев. В ситуации выживания есть много событий, которые могут расстроить или рассердить человека. Потерянное, поврежденное или забытое оборудование, погода, негостеприимная местность, вражеские патрули и физические ограничения — лишь несколько источников разочарования и гнева. Разочарование и гнев стимулируют импульсивные реакции, иррациональное поведение, плохо продуманные решения и, в некоторых случаях, отношение «я бросаю» (люди иногда избегают делать то, что они не могут освоить).Если человек может обуздать и правильно направить эмоциональную напряженность, связанную с гневом и разочарованием, он сможет продуктивно действовать, отвечая на вызовы выживания. Если человек не концентрирует свои гневные чувства должным образом, он может тратить много энергии на действия, которые мало что улучшают его шансы на выживание или шансы окружающих.

Депрессия

Это действительно редкий человек, который не расстраивался бы, по крайней мере на мгновение, столкнувшись с лишениями выживания.По мере того, как эта печаль усиливается, мы называем это чувство «депрессией». Депрессия тесно связана с разочарованием и гневом. Расстроенный человек становится все более и более злым, поскольку ему не удается достичь своих целей. Если гнев не помогает человеку добиться успеха, уровень разочарования становится еще выше. Деструктивный цикл между гневом и разочарованием продолжается до тех пор, пока человек не измотается — физически, эмоционально и умственно. Когда человек достигает этой точки, он начинает сдаваться, и его внимание смещается с «Что я могу сделать» на «Я ничего не могу сделать».«Депрессия — это выражение этого безнадежного, беспомощного чувства. Нет ничего плохого в том, чтобы грустить, когда вы временно думаете о своих близких и вспоминаете, на что похожа жизнь в« цивилизации »или« мире ». Фактически, такие мысли, может вызвать у вас желание усерднее стараться и прожить еще один день. С другой стороны, если вы позволите себе погрузиться в депрессивное состояние, это может лишить вас всей вашей энергии и, что более важно, вашей воли к выживанию. Это необходимо что каждый человек сопротивляется депрессии.

Одиночество и скука

Люди — социальные животные. Это означает, что мы, как люди, любим общество других. Мало кто хочет все время быть в одиночестве! Как вы знаете, существует определенная вероятность изоляции в условиях выживания. Это неплохо. Одиночество и скука могут выявить качества, которые, как вы думали, есть только у других. Степень вашего воображения и творческих способностей может вас удивить. При необходимости вы можете обнаружить некоторые скрытые таланты и способности.Прежде всего, вы можете использовать запас внутренней силы и стойкости, о которых никогда не подозревали. И наоборот, одиночество и скука могут быть еще одним источником депрессии. Как человек, выживающий в одиночестве или с другими, вы должны найти способы, чтобы ваш ум был продуктивно занят. Кроме того, вы должны развить определенную степень самодостаточности. Вы должны верить в свою способность «действовать в одиночку».

Вина

Обстоятельства, приведшие к тому, что вы оказались в условиях выживания, иногда бывают драматичными и трагичными.Это может быть следствие несчастного случая или военной операции, в результате которой погибли люди. Возможно, вы были единственным или одним из немногих выживших. Вы, естественно, испытываете облегчение от того, что живы, но одновременно можете оплакивать смерть других, которым повезло меньше. Выжившие нередко чувствуют себя виноватыми из-за того, что их спасли от смерти, в то время как другие этого не сделали. Это чувство, когда оно используется в позитивном ключе, побуждает людей изо всех сил стараться выжить с верой в то, что им позволено жить ради какой-то более высокой цели в жизни.Иногда выжившие пытались остаться в живых, чтобы продолжить работу убитых. Какую бы причину вы ни называли, не позволяйте чувству вины мешать вам жить. Живые, упускающие шанс выжить, ничего не добиваются. Такой поступок стал бы величайшей трагедией.

Информация предоставлена Руководством по выживанию армии США

Инстинкт — Энциклопедия Нового Света

Инстинкт — это врожденная предрасположенность живого организма к определенному поведению или образцу поведения, характерному для данного вида, и часто реакции на определенные условия окружающей среды. стимулы.У каждого вида животных есть характерные, обычно унаследованные паттерны ответов или реакций, которые они используют в широком диапазоне сред без формального обучения, обучения или каких-либо других факторов окружающей среды, помимо минимума для физического выживания (Blakemore and Jennett 2001). Морские черепахи, вылупившиеся на пляже, автоматически движутся к океану, а пчелы сообщают, танцуя, направление источника пищи, и все это без официальных инструкций.

Инстинкт — это врожденная склонность к действию, вызванная внешними стимулами, если только не подавляется интеллектом, который является творческим и более универсальным.Примеры поведения животных, не основанного на предшествующем опыте, включают размножение и кормление насекомыми, драки животных, поведение животных при ухаживании, функции внутреннего побега и строительство гнезд. Инстинктивное поведение можно продемонстрировать в широком спектре животных, вплоть до бактерий, которые стремятся к полезным веществам, а не к репеллентам.

Нет единого мнения о точном определении инстинкта и о том, какое человеческое поведение может считаться инстинктивным.Более ограничивающие определения утверждают, что для того, чтобы поведение было инстинктивным, оно должно быть автоматическим, непреодолимым, запускаться стимулами окружающей среды, происходить у всех представителей вида, немодифицируемым и не требовать обучения. Исходя из этих строгих критериев, у человека нет инстинктивного поведения. Точно так же некоторые социологи считают инстинкты врожденными моделями поведения, которые присутствуют у всех представителей вида и не могут быть преодолены (Robertson 1989), но поскольку даже влечение к сексу и голоду можно преодолеть, это определение также приводит к мнению, что люди нет инстинктов.С другой стороны, другие люди считают определенное человеческое поведение инстинктивным, например, инстинктивные рефлексы у младенцев (например, обмахивание пальцами ног при поглаживании ступни), поскольку они свободны от обучения или обусловливания, а также от таких черт, как альтруизм. и ответ «бей или беги». Эта концепция до сих пор горячо обсуждается.

С религиозной точки зрения, некоторые «психологические» инстинкты, приписываемые людям, такие как альтруизм, чувство «справедливости» (Flam 2000) и т. Д., Лучше всего можно отнести к «совести» или духовному разуму; то есть считается врожденными аспектами духовной природы человека, а не чисто физическим явлением.Точно так же на другом уровне религиозные или философские концепции могут включать общепризнанные инстинкты как часть «физического разума» (внутреннего характера) животного или человека, а не «физического тела» (внешняя форма, такая как часть ДНК. ).

Спорный вопрос, связаны ли живые существа абсолютно инстинктами. Хотя инстинкт — это то, что кажется естественным или, возможно, наследственным, общие условия и окружающая среда, окружающая живое существо, играют важную роль.Преимущественно инстинкт доинтеллектуален, а интуиция трансинтеллектуальна.

Обзор

Сворачивание яиц серого гуся является широко цитируемым примером паттерна фиксированного действия , одной из ключевых концепций, используемых этологами для объяснения поведения животных.
Технически говоря, любое событие, которое вызывает инстинктивное поведение, называется ключевым стимулом (KS). Ключевые стимулы, в свою очередь, приводят к врожденным механизмам высвобождения (IRM), которые, в свою очередь, создают шаблоны фиксированного действия (FAP).FAP — это стереотипное поведение, которое проявляется в предсказуемой, негибкой последовательности в ответ на идентифицируемый стимул из окружающей среды. Например, при виде смещенного яйца возле гнезда серый гусь (Anser anser) перекатывает яйцо клювом обратно к другим. Если яйцо удалено, животное продолжает катиться, запрокидывая голову, как будто воображаемое яйцо все еще движется нижней стороной клюва. Он также будет пытаться переместить другие объекты в форме яйца, такие как мяч для гольфа, дверную ручку или даже яйцо, слишком большое для того, чтобы его снес сам гусь (Tinbergen 1991).
Цыплята водорослей клюют красное пятно на клюве своей матери, чтобы стимулировать срыгивающий рефлекс, еще один пример фиксированного поведения.
Для запуска FAP может потребоваться более одного ключевого стимула. Сенсорные рецепторные клетки имеют решающее значение для определения типа инициируемого FAP. Например, прием феромонов через сенсорные рецепторные клетки носа может вызвать сексуальную реакцию, в то время как восприятие «пугающего звука» через слуховые сенсорные рецепторные клетки может вызвать реакцию борьбы или бегства.Нейронные сети этих различных сенсорных клеток помогают интегрировать сигнал от многих рецепторов для определения степени KS и, следовательно, производить соответствующую степень ответа.
Некоторые из этих реакций определяются тщательно регулируемыми химическими посредниками, называемыми гормонами. Эндокринная система, которая отвечает за производство и транспорт гормонов по всему телу, состоит из множества секреторных желез, которые производят гормоны и выделяют их для транспортировки к органам-мишеням.В частности, у позвоночных нервный контроль над этой системой передается через гипоталамус в переднюю и заднюю доли гипофиза.
Независимо от того, является ли поведенческая реакция на данный ключевой стимул усвоенной, генетической или и тем, и другим, является центром исследований в области поведенческой генетики. Исследователи используют такие методы, как инбридинг и исследования нокаута , чтобы отделить обучение и среду от генетического определения поведенческих черт.
Хороший пример немедленного инстинкта для некоторых видов птиц — импринтинг.Это поведение, которое заставляет гусей следовать за первым движущимся объектом, с которым они сталкиваются, поскольку это, как правило, их мать. Над этой концепцией много работал психолог Конрад Лоренц.
Инстинкты обычно считаются внешними воздействиями организма и, следовательно, не считаются такими поведениями, как непрерывное дыхание, голод, половое влечение и т. Д., Которые рассматриваются наравне со зрением, слуховыми способностями, тактильностью или вкусовым восприятием.
Эффект Болдуина
В 1896 году Джеймс Марк Болдуин предложил «новый фактор эволюции», с помощью которого приобретенные характеристики могли быть косвенно унаследованы.Этот «новый фактор» получил название фенотипической пластичности: способность организма приспосабливаться к окружающей среде в течение своей жизни. Способность к обучению является наиболее очевидным примером фенотипической пластичности, хотя другими примерами являются способность загорать на солнце, образовывать мозоли при трении или увеличивать мышечную силу с помощью упражнений. Со временем эта теория стала известна как эффект Болдуина.
Эффект Болдуина работает в два этапа. Во-первых, фенотипическая пластичность позволяет индивиду приспосабливаться к частично успешной мутации, которая в противном случае могла бы быть совершенно бесполезной для человека.Если эта мутация повысит инклюзивную приспособленность, она будет успешной и будет распространяться в популяции. Фенотипическая пластичность обычно обходится человеку очень дорого; обучение требует времени и энергии и иногда допускает опасные ошибки. Следовательно, есть второй шаг: при наличии достаточного времени эволюция может найти неумолимый механизм для замены пластикового механизма. Согласно этому предложению, однажды усвоенное поведение (первый шаг) может со временем стать инстинктивным (второй шаг).На первый взгляд, это выглядит идентично ламарковской эволюции, но нет прямого изменения генотипа, основанного на опыте фенотипа.
Инстинкты у человека?
Научное определение
Термин «инстинкт» давно и по-разному используется в психологии. В 1870-х годах В. Вундт основал первую психологическую лабораторию. В то время психология была прежде всего отраслью философии, но поведение все чаще рассматривалось в рамках научного метода.Этот метод стал доминировать во всех областях науки.
Хотя использование научного метода привело к все более строгому определению терминов, к концу XIX века наиболее повторяющееся поведение считалось инстинктивным. В обзоре литературы того времени один исследователь зафиксировал 4000 человеческих инстинктов, то есть кто-то наложил этот ярлык на любое повторяющееся поведение.
По мере того, как исследования становились более строгими, а термины лучше определялись, инстинкт как объяснение человеческого поведения стал менее распространенным.На конференции в 1960 году под председательством Фрэнка Бича, пионера сравнительной психологии, и на ней присутствовали светила в этой области, применение этого термина было ограничено. В 60-е и 70-е годы в учебниках все еще содержалось обсуждение инстинктов, связанных с человеческим поведением. К 2000 году обзор 12 самых продаваемых учебников по вводной психологии выявил только одно упоминание об инстинктах, и это касалось ссылки Фрейда на «инстинкты id».
Любое повторяющееся поведение можно назвать «инстинктивным», как и любое поведение, у которого есть сильная врожденная составляющая.Однако, чтобы отличить поведение, не контролируемое организмом, от поведения, имеющего повторяющийся компонент, можно обратиться к книге Instinct (1961), изданной на конференции 1960 года. Был установлен ряд критериев, по которым инстинктивное поведение отличалось от других. Чтобы считаться инстинктивным, поведение должно: а) быть автоматическим, б) быть непреодолимым, в) возникать на определенном этапе развития, г) быть вызвано каким-либо событием в окружающей среде, д) иметь место у каждого представителя вида, е) быть немодифицируемым, и g) управлять поведением, для которого организм не нуждается в обучении (хотя организм может извлечь выгоду из опыта, и в этой степени поведение можно изменить).Отсутствие одного или нескольких из этих критериев указывает на то, что поведение не является полностью инстинктивным.
Если эти критерии используются строго научным образом, применение термина «инстинкт» не может применяться в отношении человеческого поведения. Когда такие термины, как материнство, территориальность, еда, совокупление и т. Д., Используются для обозначения человеческого поведения, считается, что они не соответствуют критериям, перечисленным выше. По сравнению с поведениями животных, такими как спячка, миграция, строительство гнезд, спаривание и т. Д., Которые явно являются инстинктивными, ни одно человеческое поведение не соответствует необходимым критериям.Другими словами, под этим определением нет человеческих инстинктов.
Инстинктивные влечения, инстинктивные рефлексы и черты характера, рассматриваемые как инстинкты
Некоторые социобиологи и этологи пытались понять социальное поведение человека и животных с точки зрения инстинктов. Психоаналитики заявили, что инстинкт относится к человеческим мотивационным силам (таким как секс и агрессия), иногда представленным как инстинкт жизни и инстинкт смерти .Использование термина мотивационные силы в основном заменено термином инстинктивных влечений .
Инстинкты у людей также можно увидеть в так называемых инстинктивных рефлексах . Рефлексы, такие как рефлекс Бабинского (раздувание пальцев ног при поглаживании стопы), наблюдаются у младенцев и указывают на стадии развития. Эти рефлексы можно считать инстинктивными, поскольку они, как правило, свободны от влияния окружающей среды или условий.
Дополнительные человеческие черты, которые рассматривались как инстинкты, включают: альтруизм, отвращение, восприятие лица, овладение речью, «реакция борьбы или бегства» и «подчинить или быть порабощенным».«Некоторые эксперименты в обществах людей и приматов также привели к выводу, что« чувство справедливости »можно считать инстинктивным, когда люди и обезьяны готовы навредить своим собственным интересам, протестуя против несправедливого отношения к себе или другим (Flam 2000).
Другие социологи утверждают, что у людей нет инстинктов, определяя их как «сложный образец поведения, присутствующий в каждом экземпляре определенного вида, который является врожденным и не может быть отвергнут». Указанные социологи утверждают, что такие влечения, как секс и голод, нельзя считать инстинктами, поскольку их можно преодолеть.Этот решающий аргумент присутствует во многих вводных учебниках по социологии и биологии (Робертсон, 1989), но до сих пор горячо обсуждается.
Список литературы
Барнард С. 2004. Поведение животных: механизм, развитие, функции и эволюция . Харлоу, Англия: Пирсон / Прентис Холл. ISBN 0130899364
Блейкмор, С., и С. Дженнетт. 2001. Оксфордский компаньон тела . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 019852403X
Иммельманн, К.1972. Половые и другие долгосрочные аспекты импринтинга у птиц и других видов. Успехи в изучении поведения 4: 147–74.
Флам, Ф. 2000. Исследователи задаются вопросом, был ли инстинкт справедливости привит в человеческую расу. Резюме статьи Philadelphia Inquirer . Проверено 4 июля, 2007.
Робертсон, I. 1989. Социология: краткое введение . Нью-Йорк: Издательство Worth. ISBN 08721
Тинберген, Н. 1991. Исследование инстинктов .Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0198577222
Кредиты
Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в энциклопедию Нового Света :
Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
Инстинкт
2
Основные инстинкты: стремление к выживанию
Авг.26 февраля 2021 г. — Микроскопические круглые черви могут быть ключом к пониманию того, что происходит в мозгу, когда инстинкт животного изменяется, чтобы …
Сражайся или беги: серотониновые нейроны побуждают мозг делать правильный вызов
31 января 2019 г. — Нейрохимический серотонин, известный своей ролью в облегчении депрессии, также может помочь мозгу выполнять мгновенное и правильное поведение в чрезвычайных ситуациях, согласно новому …
Когда мальчик-рыба строит замки, чтобы произвести впечатление на девочек, гены мальчика «включаются» и «настраиваются»
Ноябрь14, 2018 — Что, если бы мы могли наблюдать, как гены запускают сигналы, вызывающие какое-то поведение? Мы приближаемся. Исследователи смогли напрямую сопоставить регуляцию генов с ритуальным брачным поведением у рыб. …
Большие данные раскрывают исключительное единство, лежащее в основе разнообразия жизни
7 октября 2019 г. — Пределы роста лежат в основе функционирования всего живого. Разнообразие жизни поражает. От микроскопических водорослей до слонов жизнь изобрела бесчисленное множество способов процветать во всех…
Влияние эпигенетического наследования на потомство через сперматозоиды
20 марта 2019 г. — По мере того, как организм растет и реагирует на окружающую среду, гены в его клетках постоянно включаются и выключаются, с разными паттернами экспрессии генов в разных клетках. Но могут ли изменения в гене …
Растительные клетки наследуют знания о том, где вверх и где вниз, от материнской клетки
3 декабря 2018 г. — Всем живым существам важно знать, какой путь вверх, а какой вниз.Для растений, которые корнями уходят в почву и цветы над землей, неправильная поляризация может вызвать …
Хаотические прогулки по Леви — хорошая стратегия для животных
17 сентября 2020 г. — В новой статье объясняется преимущество, которое имеют животные от использования определенного типа хаотического движения, называемого «прогулкой Леви», и как проявляется этот тип поведения. Использование компьютера …
Избегание опасностей может быть генетически закодировано для четырех поколений, говорят биологи
6 июня 2019 г. — Исследователи обнаружили, что усвоенное поведение у C.elegans, передается от родителей к потомству через яйцеклетки и сперму …
Детские слезы и либидо мамы
26 октября 2018 г. — Вещество в слезах молодых мышей заставляет самок мышей с большей вероятностью отказываться от сексуальных домогательств самцов. Это исследование является частью продолжающихся усилий по пониманию того, как животные общаются с помощью химических веществ …
Тропические рыбы адаптируются к холоду в соответствии со своим микробиомом
20 ноября 2018 г. — Ученые обнаружили, что тропические рыбы могут контролировать свои кишечные микробы, чтобы лучше выжить в экстремальных условиях…
Есть ли у людей какой-то инстинкт самонаведения, возможно, связанный с навигацией с помощью магнетизма, как у некоторых птиц? Я слышал, что были эксперименты по поиску этой способности. Были ли они убедительными?
С. Рэнди Галлистель, профессор психологии Университета Калифорния в Лос-Анджелесе отвечает:
«Исследователи провели ряд экспериментов, чтобы определить, у людей есть чувство магнитного компаса, но это не дает результатов.Мнение экспертов достаточно единодушное, что нет убедительных указаний. такого чувства у людей. С другой стороны, есть веские доказательства того, что у многих насекомых, птиц и рептилий есть такое чувство, хотя оно остается неясно, при каких условиях они его используют. Также были много загадочных трудностей с воспроизведением результатов, которые документально подтверждают наличие чувства магнитного компаса.
«Наличие магнитного компаса не эквивалентно наличию самонаведения. инстинкт, потому что знание того, где север, не принесет вам пользы, если вы не знать, находитесь ли вы к северу, югу, востоку или западу от дома.Многие животные, включая людей, отслеживайте, где они находятся (и, следовательно, направление к домой) методом, известным как исчисление мертвых: когда они двигаются, они сохраняют отслеживать каждое отдельное движение, складывая их, чтобы получить их чистую изменение положения.
«Мертвая расплата, однако, не поможет, когда люди или животные перемещаются. в условиях, когда невозможно определить скорость и направление, в котором они движутся. Тем не менее многие животные — большинство особенно почтовых голубей — они могут определить, где они находятся, даже после такого рода смещение.Как они это делают, остается загадкой, несмотря на многие экспериментальная работа по этой проблеме. В недавнем специальном выпуске журнала Journal of Экспериментальная биология (январь 1996 г., т. 199, № 1) посвящена навигация по животным. Он содержит обзоры многих ведущих исследователей ».
Патрисия Шарп, эксперт по нейроанатомии из Йельского университета, добавляет перспектива, основанная на ее исследованиях навигационных систем у крыс:
«Пока не ясно, какие именно уникальные навигационные системы. люди могут иметь.В этом вопросе сложно разобраться, потому что люди могут задействовать так много продвинутых, усвоенных когнитивных навыков при решении навигационная задача. Моя собственная работа связана с изучением систем мозга крыс. которые, кажется, участвуют в навигации. Я подозреваю, что у людей похожие систем, но в настоящее время нет никаких доказательств, подтверждающих это подозрение.
«Работа моей и других лабораторий выявила два основных типа пространственных сигналы считаются критически важными для навигации у крыс.
«1) Ячейки направления головы: когда крысу помещают в большую записывающую камеру. и разрешено добывать пищу, в некоторых частях мозга есть клетки этот огонь всякий раз, когда крыса смотрит в определенном направлении. Это не имеет значение, где в камере находится крыса; всякий раз, когда он смотрит в том направлении, эти клетки горят как сумасшедшие. Каждая из ячеек направления головы имеет свои собственные, уникальное предпочтение направления, так что крыса смотрит в любом направлении. данный момент сигнализируется срабатыванием определенной комбинации эти клетки.
«Можно предположить, что эти ячейки ориентации используют какую-то информацию об электромагнитном поле Земли, чтобы отслеживать его направление. Однако данные свидетельствуют о том, что это не так. Получается, что если крысу помещают в знакомую среду, и экспериментатор вращает выдающиеся экологические ориентиры, предпочтительные направления клеток также повернуть. Это открытие предполагает, что, как и мы, крысы используют ориентиры, чтобы ориентированный.’
«Когда крыса перемещается из знакомой среды в совершенно новую, каждая ячейка направления головы сохраняет свое предпочтение по направлению. Это тоже, имеет смысл интуитивно. Если вы пойдете из знакомой части города в неизведанный район, вы можете отслеживать направление своего движения в некоторое время, просто записывая свои собственные движения: если вы шли на север, когда вы начали и не сделали ни одного поворота, например, вы все еще должны идти на север.

Обновления на портале: Есть ли у человека инстинкты?

Станислав Владимирович Дробышевский, Марина Львовна Бутовская, Александр Владимирович Марков: Шимпанзе не умеют вызывать дождь

Кроха — макака-резус из Колтушей…

Научный редактор АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ выступил для проекта «Постнаука»

Конференция «Стратегии творчества»

Ученые открыли область мозга, отвечающую за материнские защитные инстинкты — Наука

Какие важнейшие инстинкты имеются у человека?. ЧАВО

Читайте также

Важнейшие открытия и достижения молекулярной генетики

5. Важнейшие выводы из теории естественного отбора

Инстинкты изменчивы.

Почему Христиан Гюйгенс был уверен, что на Юпитере имеются огромные плантации конопли?

Какие животные-непаразиты наиболее опасны для человека?

Инстинкты и ЭССП

II. Репродуктивные инстинкты

III. Социальные инстинкты

4. Конструктивистские инстинкты

Важнейшие работы по этологии

Почему вы полагаете, что инстинкты полностью определяют поведение человека? А как же разум, воспитание, образование?

Инстинкты

Человеческие инстинкты: история понятия, подходы, материнский инстинкт и нейрофизиология: ru_psiholog — LiveJournal

Есть ли инстинкты у человека? — Погода и метеопрогноз

Звериные инстинкты: что досталось человеку от прапрапредков? | Психология жизни | Здоровье

Контрольный выстрел в голову

Кто усыновит слона?

Плечом к плечу

Сорока – воровка

Любовные игры

Умереть от страха

Выпустить пар

Кровная месть

Будь здоров!

Смотрите также:

Ненадёжные инстинкты, или Почему среди людей встречаются плохие матери

Как работает инстинкт? | Психология сегодня

Человеческий инстинкт: разговор с Кеном Миллером

Есть ли у людей инстинкты?

6 типов естественных инстинктов

Страх

Тревога

Гнев и разочарование

Депрессия

Одиночество и скука

Вина

Инстинкт — Энциклопедия Нового Света

Обзор

Эффект Болдуина

Инстинкты у человека?

Научное определение

Инстинктивные влечения, инстинктивные рефлексы и черты характера, рассматриваемые как инстинкты

Список литературы

Кредиты

Инстинкт

2

Основные инстинкты: стремление к выживанию

Сражайся или беги: серотониновые нейроны побуждают мозг делать правильный вызов

Когда мальчик-рыба строит замки, чтобы произвести впечатление на девочек, гены мальчика «включаются» и «настраиваются»

Большие данные раскрывают исключительное единство, лежащее в основе разнообразия жизни

Влияние эпигенетического наследования на потомство через сперматозоиды

Растительные клетки наследуют знания о том, где вверх и где вниз, от материнской клетки

Хаотические прогулки по Леви — хорошая стратегия для животных

Избегание опасностей может быть генетически закодировано для четырех поколений, говорят биологи

Детские слезы и либидо мамы

Тропические рыбы адаптируются к холоду в соответствии со своим микробиомом

Добавить комментарий Отменить ответ