Философия это жизнь а жизнь это философия: Аспирантура

Автор: | 21.04.1981

Содержание

«Наша вера — не учение, не философия, а сама жизнь». Лауреат Патриаршей литературной премии о перспективах русской литературы XXI века / Интервью / Патриархия.ru

15 сентября 2021 г. 15:51

Читателям «Журнала Московской Патриархии» писатель Владимир Малягин известен как драматург, прозаик, сценарист, издатель и преподаватель Литературного института. В этом году он стал лауреатом Патриаршей литературной премии. В своем интервью он размышляет о личном опыте церковной жизни, творческом пути, значении и противоречиях современного искусства и проблемах православного книгоиздания (№ 8, 2021, PDF-версия).

Искусство — это только инструмент

— Владимир Юрьевич, как вы пришли к вере, как стали церковным человеком? 

— Церковными людьми мы с женой стали буквально в одночасье. Шел 1982 год, я заканчивал Литературный институт. Мы жили в общежитии, где для нашей семьи выделили комнату. Однажды ночью мне приснился сон, в котором я кричал кому-то с огромным напряжением: «Перекрестись!» С этим криком я и проснулся. Мы встали на колени перед единственной иконой, которая была у нас в комнате, это был Спаситель, и стали молиться как умели. С этого момента началось наше воцерковление. Позже я понял, что кричал тогда самому себе.

Ведь крещен-то я был в раннем детстве. И таинство не могло пройти бесследно. Господь по милосердию Своему не отвернулся от меня, не отпускал далеко десятки лет. Чем привлекла меня вера в год моего тридцатилетия? Мне кажется, вложенным в сердце желанием правды, стремлением к ней. В позднем советском обществе было много лжи, иногда даже казалось, что она уже победила навсегда. И душа восставала против этого унижения правды. И из этого стремления к истине постепенно вырастала вера. Так я теперь понимаю этот процесс, оглядываясь на свою молодость. Но были и внешние обстоятельства.

В 1979 году вышло очередное издание Библии по благословению тогдашнего председателя Издательского отдела епископа Волоколамского Питирима (Нечаева). Она продавалась в храмах только своим, ведь фактически это была запрещенная литература. Но мы с другом-однокурсником уже были своими в храме Воскресения Словущего в Успенском Вражке, и нам продали эту самую главную Книгу. Мы читали ее много и часто. С той поры Книга Иова и Книга пророка Ионы — мои любимые книги Ветхого Завета. И в том же году я пережил тяжелую личную драму, которая заставила меня буквально возопить к Богу с просьбой о помощи. И Он помог. И вот эта помощь в безысходности — главное онтологическое, духовное свидетельство истинности Православия. Наша вера — не учение, не философия, а сама жизнь.

— А что для вас литературное творчество? Проявление вашего артистического и художественного начала или попытка «проповеди с кафедры»? 

— У искусства очень много функций — самовыражение, познание, коммуникация и так далее. Но студентов я всегда учу главному: несмотря на такую многоплановость, многозначность, искусство — не самоцель. Искусство — это только инструмент! А он не самодостаточной ценности. Он нужен для чего-то. Топор, к примеру, — одно из самых великих изобретений человека. Но с его помощью можно строить дома и делать люльки для младенцев, а можно убивать людей. Все определяет воля человека, держащего в руках топор. Так и в искусстве: все зависит от того, кто берется за дело. Человек с нечистой душой создает грязное искусство — и это мы видим сегодня сплошь и рядом. Но вспомним Гоголя: «Театр — это такая кафедра, с которой можно много сказать миру добра». Об этом никогда нельзя забывать. 

— Как светским писателям рассказывать своим читателям о Боге, о святости, о праведниках? Каких принципов лучше придерживаться?

— Писатель свободен — и одновременно несет ответственность перед Богом и людьми. Эта антиномия, как и любая другая, разрешается только в акте личного творчества, личной судьбы. И все же проповедь писателя должна, на мой взгляд, принципиально отличаться от проповеди священника в храме. Литературное произведение прежде всего должно иметь художественную ценность. Я просто назову несколько гениальных имен, и станет понятно, о чем я хочу сказать: Шекспир, Сервантес, Моль­ер, Пушкин, Гоголь, Достоевский… А наши современники Андрей Платонов или Валентин Распутин? Эти люди несли в мир христианские ценности, несмотря на то что сами они никогда не были богословами или церковными проповедниками. На мой взгляд, они и должны быть образцами для нас, верующих, но светских ­людей.

— Какие вызовы, вечные и новые, стоят сегодня перед современным человеком?

— Вызовы, наверное, всегда одни и те же. Про внешние говорить не стану, они ясны. А внутренний вызов в том, чью сторону мы избираем, Христа или велиара. И когда мы встаем на сторону тьмы, начинается медленное и верное разрушение нашей души. И как бы хотелось, чтобы каждый из нас это ясно понимал…

— В этом году мы отметили десятилетие Патриаршей литературной премии. Как развивается этот проект, на ваш взгляд? Что предстоит еще сделать?

— Главное, что удалось, — о премии знают и премию ценят. Свидетельство тому — немало известных людей, которые участвовали в отборочных этапах этого сложного конкурса. А каковы новые задачи? Объединение писателей-христиан в единую авторитетную силу, которая способна влиять на общественное мнение в нашей стране и за ее пределами. И все условия для такого объединения есть.

Книга будет всегда

— Как Церкви выстраивать сотрудничество с писательским сообществом?

— Писательское сообщество — это в большей степени мыслительная конструкция, идейный феномен, которого не существует в действительности. Сегодня у нас есть несколько союзов писателей, которые часто враждуют не на жизнь, а на смерть. Поэтому сотрудничество, на мой взгляд, надо выстраивать не с сообществом, а с каждым отдельным писателем. Достойный человек? Болеет за правду, за Россию, за народ? Надо привлекать его и поддерживать. Недостойный человек? Развратитель, русофоб? А о чем с ним говорить Церкви? Пусть сначала задумается над своей посмертной судьбой, покается в грехах — тогда, возможно, изменится многое. Господь ведь и мертвое может возродить.

— Вы — не только писатель, но и издатель. Расскажите, пожалуйста, об этой вашей работе. 

— Сейчас у православных книжных издательств времена нелегкие. В прошлом году продажи книг в светских магазинах упали на два­дцать процентов, а в церковных сетях — на сорок. О чем это говорит? О том, что именно верующие — самые социально незащищенные люди. Почему? Потому что мы стремимся воплотить в своей жизни заповеди Христовы, а это иногда вступает в противоречие с общепринятыми нормами. Но жаловаться не на что: мы сами выбрали такой путь. Что касается издательской работы сегодня — стараемся, делаем что можем и в таких условиях.

— А что сегодня происходит с православным книгоизданием в целом? 

— Слетел с нас жирок более или менее благополучных лет — и что теперь особенно насущно для нас, какие православные книги? Молитвословы, катехизическая литература, книги о духовном воспитании, жития святых. Ну и в первую очередь Священное Писание. В общем, та первоначальная духовная основа, которая человеку нужна всегда. Даже тогда, когда какие-то выдающиеся проекты книжного искусства отходят на второй, на третий план. В трудностях вообще становится нужно прежде всего самое насущное. Это как хлеб в голодные времена.

— Сохранится ли в будущем бумажная книга? 

— Когда появилось кино, говорили о том, что театр больше не нужен. Началась эра телевидения — то же самое стали предсказывать кино. Возник интернет — всем стало понятно, что век телевидения кончился. Но сегодня существуют и театр, и кино, и телевидение… Я думаю, аналогия понятна. Книга будет востребована, пока существует человек и человечество. И потом, нельзя забывать: именно книга — самый надежный хранитель информации, не зависящий от наличия электронных устройств и питания их энергией. И если, не дай Господь, произойдет какой-то катаклизм — что у нас останется, кроме бумажной книги?

Творцы-созидатели и творцы-разрушители

— На церемонии награждения Патриаршей премией вы сказали, что писатель в жизни всегда одиночка. А какую роль сегодня играют союзы, литобъединения? 

— Союзы и литературные общества тоже нужны. Но только в одном случае: если объединяются люди близких убеждений. А для этого у человека должны быть принципы! В этом случае в литобъединении будет происходить благотворное обучение молодых литераторов их старшими коллегами. Но для этого надо уметь и хотеть стать наставником для своих молодых товарищей. Если же люди сбиваются в стаю для того, чтобы отстаивать свои материальные интересы, — из этого в конечном счете получится то, что мы наблюдали последние тридцать лет: борьба за здания, за фонды, за блага. Но ведь на этой же материальной основе был построен ­Союз писателей и в советские времена. Чем все кончилось? Развалом, распадом, самоуничтожением. Это естественно, ведь в материальном мире каждый борется за свою материальную долю, за свой кусок пирога. Создавать союзы, основанные на духовном, нравственном, культурном фундаменте, — важная задача для нас на ближайшее будущее. Именно потому я и высказал выше идею создания Союза писателей-христиан.

— Что происходит в русской литературе начала XXI века? 

— Я думаю, в литературе сейчас набирает силу пока не очень видимый для всех, не очень обозначенный, но все же действенный процесс разделения художников на созидателей и разрушителей. В театре и кино, как искусствах визуальных, это проявляется более явственно, здесь разрушители занимают главенствующие позиции уже лет тридцать, с начала девяностых. Государство, которое прежде всего и пытаются они разрушить, почему-то с готовностью дает таким людям деньги, что, в сущности, можно было бы считать каким-то парадоксом. Если только не подозревать и в действиях власть имущих того же желания разрушить сегодняшнее государство, а в конечном счете уничтожить великий русский народ. Впрочем, здесь углубляться в тему не буду, за свои дела каждый из нас ответит сам, никому этого не избежать.

Но это, пожалуй, все же не русская, а русскоязычная российская литература. А в русской литературе продолжают работать достойные писатели, появляются новые имена. Таланты на нашей земле не иссякают и не иссякнут, потому что Русь богата одаренными людьми по определению. Удивительно чутких к слову ребят встречаешь даже среди юных участников конкурса «Лето Господне», который ежегодно проводит Издательский Совет. И я надеюсь, придет момент, когда эта новая свежая струя смоет наконец застоявшееся грязное русофобское болото. Когда избавятся от нравственной грязи авгиевы конюшни. Когда очистятся наши источники вод…

— Чему вы учите ваших студентов? Есть ли какой-то «секрет успеха»? 

— Могу задать и встречный вопрос: а о каком успехе идет речь? Все мы знаем, что нужно делать, чтобы достичь признания у князя мира сего… Но я не могу ориентировать на это своих студентов. А настоящий профессиональный триумф зависит от двух составляющих: таланта и труда. Об этом я говорю со слушателями своего семинара. А еще стараюсь научить студентов учиться — всю свою жизнь. Художник, который теряет интерес к новым знаниям, перестает быть и художником. Ведь каждый новый этап, каждая новая пьеса или повесть — это неразрешимая теорема, которую я тем не менее, как автор, должен разрешить. А еще я стараюсь научить молодых писателей любить людей. Не пытаться обидеть или оскорбить читателей своим творчеством, а стараться помочь им пройти этот нелегкий жизненный путь. В сущности, все мы в этой жизни даны друг другу именно для того, чтобы хотя бы однажды помочь.

Беседовала Татьяна Медведева

***

Патриаршая литературная премия имени святых равноапостольных ­Кирилла и Мефодия вручается с 2011 года писателям, которые внесли существенный вклад в развитие русской литературы и в утверждение духовно-нравственных ценностей. Среди лауреатов разных лет: Владимир Крупин, Олеся Николаева, Виктор Николаев, Алексей Варламов, Юрий Лощиц, Юрий Бондарев, Виктор Лихоносов, Александр Сегень, Михаил Тарковский и другие. Лауреатами 2021 года, десятого юбилейного сезона, стали Мушни Ласуриа, Владимир Малягин и Андрей Убогий. Торжественная церемония награждения писателей прошла 20 мая в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве.

***

Владимир Малягин родился 13 января 1952 г. в Тюменской области. Окончил Свердловское театральное училище и Литературный институт. Автор пьес: «НЛО», «Утренняя жертва», «Царство мира», «Птицы», «В тишине», «Отец Арсений», «Император в Кремле», «Карамазовы» и других. Автор книг: «Первая исповедь: Повести об Алеше», «Удивительные истории Петра Петровича», «Жития святых для самых маленьких». Главный редактор издательства «Даниловский благовестник».

«Церковный вестник»/Патриархия.ru

2. Как философия связана с жизнью?. Адвокат философии

Читайте также

АЛЬБЕРТ ШВЕЙЦЕР: БЛАГОГОВЕНИЕ ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ

АЛЬБЕРТ ШВЕЙЦЕР: БЛАГОГОВЕНИЕ ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ Этико-нормативная программа Альберта Швейцера исходит из предпосылки, согласно которой между добродетелью и счастьем не может быть синтеза, гармонии. Конфликт между ними снимается через субординацию. Существует только два

Почему мы недовольны нашей жизнью?

Почему мы недовольны нашей жизнью? Мы очень часто бываем недовольны нашей жизнью, судьбой, людьми, которые нас окружают. Почему это происходит? В чем источник нашего недовольства? — Я твердо убежден, что основа недовольства жизнью находится в нас самих, а не в людях,

§ 5. Право распоряжаться собственной жизнью

§ 5. Право распоряжаться собственной жизнью Проблема самоубийства одна из сложнейших философско-правовых проблем. Ее сложность обусловлена неоднозначностью отношения к суициду разных народов в разные времена.Общественное мнение Древнего Рима поощряло практику

Схоластика, как и традиции сенековского красноречия, была непосредственно связана с устными традициями афористического обучения

Схоластика, как и традиции сенековского красноречия, была непосредственно связана с устными традициями афористического обучения Очевидно, что упражнение в защите тезисов, о котором говорилось выше, было тесно связано с устной культурой, из чего следует, что те, кто

Управление жизнью

Управление жизнью В этой главе находится еще один «кусочек» Мудрости.Как стать человеком, способным строить свою жизнь так, как захочется? Как этим управлять?Основной материал Вы уже изучили, и теперь — еще один штрих.Жизнь — это своеобразный механизм, в котором есть

9.2. Что мы называем жизнью?

9.2. Что мы называем жизнью? Первое, что необходимо сказать: спор о выживании имеет смысл лишь тогда, когда мы понимаем жизнь в широком смысле. Если мы говорим о жизни в узком смысле — жизни, состоящей из плоти, крови, клеток, полных химических веществ, растворенных в воде,

Что я хочу сделать со своей жизнью?

Что я хочу сделать со своей жизнью? Каждый должен уметь ответить себе на вопрос, чего он ищет в своей жизни. Невозможно идти, если не знаешь, куда хочешь придти.Что я хочу сделать со своей жизнью – вот самый существенный вопрос. И если я понятия об этом не имею, то какие

XXI. ЭТИКА БЛАГОГОВЕНИЯ ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ

XXI. ЭТИКА БЛАГОГОВЕНИЯ ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ Сложны и трудны пути, на которые должно вновь встать заблудшее этическое мышление. Но его дорога будет легка и проста, если оно не повернет на кажущиеся удобными и короткими пути, а сразу возьмет верное направление. Для этого надо

1. ВО ВСЕЛЕННОЙ ВСЕ ПРОНИЗАНО ЖИЗНЬЮ И РАЗУМОМ

1. ВО ВСЕЛЕННОЙ ВСЕ ПРОНИЗАНО ЖИЗНЬЮ И РАЗУМОМ Согласно Жнани-йоге Абсолют является источником всего, и все, что существует, должно являться эманацией Абсолюта, А если какая-либо вещь вытекает из Абсолюта, значит Абсолют должен присутствовать в ней, составлять ее сущность.

14. Связана ли смерть с философией?

14. Связана ли смерть с философией? Философия так много, глубоко и оригинально размышляет о смерти, что за последней утвердилась репутация быть неизменной спутницей философии. Однако на чаше весов абсолюта возникает дилемма: что важнее – вопрос о бытии или вопрос о

156. Связана ли тайна с потусторонним и сверхреальным?

156. Связана ли тайна с потусторонним и сверхреальным? Часто в жизни и культуре происходит профанация тайны. Эта профанация случается, когда тайну путают с чем-то другим (например, с загадкой, секретом и т. д.) или когда областью таинственного полагают нечто, лежащее по ту

Наслаждение жизнью, как она есть

Наслаждение жизнью, как она есть Я наблюдал закат сегодня вечером — и он был действительно прекрасен. Я хотел спросить вас — когда я смотрю на нечто, подобное закату, а затем слышу шум автомобилей, для меня этот шум не так прекрасен, как закат. Делаете ли вы различие между

Беседа 29. Я УЧУ ВАС БЛАГОГОВЕНИЮ ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ

Беседа 29. Я УЧУ ВАС БЛАГОГОВЕНИЮ ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ 27 ноября 1984Бхагаван, Моисей дал нам десять заповедей, а Вы говорили только о шести просьбах; не будете ли Вы любезны, дополнить список до десяти?Кажется, я никогда не был способен выучить арифметику. Может быть, уже слишком

Кривизна связана с меняющейся скоростью

Кривизна связана с меняющейся скоростью Эйнштейн знал, что специальная теория относительности имеет дело с событиями, происходящими при постоянных скоростях с точки зрения данных систем отсчета. Он понимал, что должен расширить специальную теорию, превратив ее в более

Медитация: импульсы, движущие нашей жизнью.

Медитация: импульсы, движущие нашей жизнью. Внутренние силы вашей жизни, силы реакции и мудрости, движутся через вас как источник всех ваших действий. Перед каждым волевым действием и движением нашего тела существует мысль, импульс или направление, исходящие из нашего

Идея порядка связана с идеей войны, с идеей несчастья людей. Интеллектуалы и Лига Наций

Идея порядка связана с идеей войны, с идеей несчастья людей. Интеллектуалы и Лига Наций Государство, где водворился порядок, как я уже сказал, обнаруживает тем самым, что ему нужна сила и ни в коем случае не справедливость. Добавим, что подобное государство требуется для

«Философ – это человек, который конструирует будущее»

В феврале этого года правительство Москвы вручило премии 48 молодым ученым. В их числе оказались и женщины. В преддверии Международного женского дня корреспондент «Российского образования» Анастасия Нестеренко взяла интервью у обладательниц премии в номинации «Общественные науки» – кандидата философских наук, старшего научного сотрудника сектора теории познания Института философии РАН  Елены Труфановой и кандидата политических наук, старшего научного сотрудника сектора социальной философии, ученого секретаря Института философии РАН Александры Яковлевой. 

Расскажите о начале вашего научного пути. Откуда возник интерес к философии?

Е.Т. У меня был интерес к гуманитарным наукам, еще со школы. Не то чтобы мне не давались точные науки, но мне очень нравились литература и история. Я собиралась поступать на исторический факультет. Но семья – папа, мама, бабушка, дедушка (который сам занимался философией) – сказали: «Хочешь идти  в гуманитарные науки, выбирай более широкую профессию, потом разберешься, чем будешь заниматься».

Я прислушалась к совету старших и пошла на философский. Конечно, первый год мне давался не просто: я с трудом себе представляла, что такое философия. Все, что я о ней знала – это то, что мой дедушка философ. Ну, значит, подумала я, этим можно заниматься 

(смеется).

Только со второго курса я поняла, что это мое. Философия меня захватила. Да, кстати, из выпускников нашего курса только двое, если не ошибаюсь, продолжили заниматься наукой, остальные ушли в серьезные компании и банки. Вообще философия хорошо развивает мышление, которое потом пригодится в любой профессии.

А.Я. Мой путь в философию был более тернистым, потому что, в отличие от Елены, которая заканчивала факультет философии в вузе при нашем Институте, я училась в МГУ на философском факультете.

Туда я попала тоже своеобразным путем. Я окончила гуманитарный факультет лицея «Воробьевы горы». У нас преподавали философию в 10-11 классах. На этих уроках нам пытались различными способами объяснить, что такое философия. И, кстати, преподавал Алексей Павлович Козырев, который сейчас занимает пост заместителя декана философского факультета МГУ.

Поступать я хотела на прикладную лингвистику, на филологический факультет МГУ, потому что я хорошо знала одновременно и математику, и язык. Мне казалось, что это правильный выбор, тем более у меня мама филолог. Но мама как раз меня отговорила (смеется). Тогда я остановилась на философском факультете. Выбрала отделение политологии. Это был конец 90-х годов. Известное выражение Аристотеля «человек – существо политическое» было про нас тогдашних. Было очень живо демократическое ощущение и, видимо, это для меня тогда и было первично.  Казалось понятным, в каких областях я смогу работать с таким образованием.

Ко второму курсу я поняла, что меня больше интересует не прикладная политология, а теоретические вопросы, в основе которых лежат философские идеи, и пошла на кафедру истории социально-политических учений. Занялась XIX-XX веками, английскими социалистическими идеями. Учебу я закончила и там же защитилась. Во время аспирантуры я начала работать редактором и на время выпала из философии, но спустя пару лет после защиты стала активно сотрудничать с нашим Институтом и быстро погрузилась в эту творческую  атмосферу. Поняла, что мне необходимо не править чужие тексты, а писать свои.

Такой вопрос: в школе нечасто рассказывают детям, что такое философия. Врач – лечит, учитель – учит, инженер – проектирует, это понятно. А вот кто такой философ? Чем занимается он?

Е.Т. Хороший вопрос. На самом деле он не простой. У меня в дипломе написано «философ». Хотя обычно пишут «преподаватель философии». И все, кто его видел, очень веселились. Потому что в уме сразу представляется бородатый старец, замотанный в древнегреческую «простыню» (смеется). Который не ест, не пьет, не развлекается, а только о чем-то размышляет. Иногда смотрю и думаю: «Неужели это вот я и есть?»

Можно выделить два типа философов, как это делает наш бывший директор, ныне научный руководитель Института академик Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов. Он делит их на преподавателей философии и философов, то есть на тех, кто учит философии, изучает работы других философов, работает со студентами, и тех, кто вообще может не быть связанным с каким-либо университетом. Но именно он при этом пишет выдающиеся философские труды, задает новые направления и так далее.

Если говорить о современной профессии философа, то, прежде всего, философ – это человек, который занимается исследованием вопросов, на которые наука не имеет возможности дать конкретные ответы. Например, проблема сознания. Есть исследования мозга, но они нам все равно не говорят, что такое сознание. Этот вопрос требует философского осмысления. Таких тем на самом деле очень много. Философ, в отличие от других ученых, пытается описать то, как современная человеческая эпоха понимает вечные вопросы – бытия, сущности человека, жизни в целом. На мой взгляд, философ – это тот, кто лучше других может сформулировать главные вопросы своей эпохи. Такими, например, были Платон и Кант. Они, возможно, не несли какой-то практической, материальной пользы обществу, но они выражали то, чего не могли выразить другие.

Есть много смежных областей, где философия пересекается с другими науками: психология, нейрофизиология, лингвистика, экология, биоэтика. Последняя, к примеру, очень актуальна для медицины – это вопросы клонирования, генетики…

Если брать политику, то сейчас актуальными для философии являются вопросы миграции, прав беженцев, феминизм, урбанизм, исследования повседневности. В русле современной эстетики изучается, например,  японская мультипликация аниме. Казалось бы, популярная молодежная тема, являющаяся в то же время предметом серьезных исследований.

А.Я. Мне кажется, что философ – это человек, который конструирует будущее. Он критически осмысляет прошлое и настоящее, формулирует новые проблемы и предлагает формы и методы их решения или констатирует их «вечный» характер. Это его внутренняя потребность – осмыслить окружающий мир, найти способы решения проблем человечества. Как раз это надо объяснять школьникам: философ – это тот, кто не остается наедине со своими внутренними проблемами, которые, кстати, бывают характерными для переходного возраста. Эти проблемы актуальны для всех людей.

Вы получили премию правительства Москвы за цикл работ о трансформации науки в современном обществе. Можете подробнее рассказать, о чем ваши работы?

А.Я. Наука и ученые оказались заложниками современных экономических и политических процессов. В современном мире интеллектуальный труд пытаются измерить и рассматривать его только с точки зрения пользы. То есть ищут  прикладное там, где его не может быть по определению, спрогнозировать быстрые результаты. Конечно, это в целом проблема свободы интеллектуальной деятельности и проблема отчуждения результатов научного труда в результате ограничения такой свободы. Мы как раз пытаемся понять, какие существуют опасности в современном мире, которые меняют специфику научной деятельности, к чему это вообще может привести.

Е.Т. Трансформации, которые происходят в науке, мы ощущаем на себе. Но на самом деле те же процессы идут во всем мире, это общая тенденция – загнать науку в сферу услуг. И здесь есть специфика именно гуманитарного знания, которую не учитывают. Для гуманитария – допустим, философа, историка – гораздо важнее написать книгу, над которой он работает несколько лет. Гуманитарий – это, как правило, один человек и одна, очень большая работа. А вообще есть стереотип, что гуманитарий – это тот, кто не умеет считать (смеется).

Сейчас оценивают результат ученого по статьям, а не по книгам. Большое значение имеет цитируемость. Важно то, что статья прошла отбор перед тем, как быть опубликованной в издании. Это определяет ее качество. Хотя ряд изданий на этом делают большой бизнес. За тебя все сделают, оформят, переведут, ты только заплати.

Когда слышишь слово «философия», на ум сразу приходят Платон, Аристотель и прочие мыслители прошлого. А где можно познакомиться с работами современных философов?

А.Я. Вы знаете, мы как философы вообще стараемся выводить современную философскую мысль в публичное пространство. Благо технический прогресс это позволяет. На сайте нашего Института есть огромное количество аудио- и видеоматериалов, книг и статей. Сейчас на сайте выложена философская энциклопедия в четырех томах. В ней собраны как классические статьи, так и работы современных философов. Также в открытом доступе находятся Энциклопедический словарь  античной философии и все изданные Институтом книги.

О том, как сегодня выглядит философская мысль и какие проблемы являются самыми актуальными, можно узнать из периодических изданий – научных журналов Института, среди которых «Философский журнал», «Философия науки и техники», «Этическая мысль», «Эпистемология и философия науки», «История философии» и другие, всего восемь журналов по разным направлениям. Это, пожалуй, самый важный ресурс, который позволяет постоянно следить, что происходит в нашем научном мире. И конечно, рупор российской философии – это «Вопросы философии», который тоже находится в открытом доступе.

Мы активно сотрудничаем с зарубежными организациями, институтами, журналами, с независимыми философами. Например, в 2012 году к нам приезжал Славой Жижек. В зал, рассчитанный на 150 человек, набились 250 – и это в августе, когда большинство людей отдыхает за городом.

Е.Т. Мы работаем и с библиотеками. Например, проводятся публичные лекции в библиотеке имени Ф.М. Достоевского (проект «Анатомия философии» под руководством д.ф.н. Ю.В. Синеокой). Многих пугают академические учреждения, а в библиотеке совсем другая атмосфера. Лекции рассчитаны на людей всех возрастов без специальной подготовки. 
Сейчас в этой библиотеке наш Институт запускает новый проект. Он называется «Реплики». Это дискуссии между двумя участниками на одну актуальную философскую тему.

А.Я. А буквально вчера я читала лекцию в Центральной молодежной библиотеке имени М.А. Светлова. Там занимаются, в основном, школьники и студенты. Мы решили запустить цикл лекций под названием «Грани философии: теории и практики». Можно будет познакомиться и с классической теорией, и с практической стороной философии в современном мире – например, с биоэтикой, которую мы упоминали.

Было много посетителей, был заметен неподдельный интерес. Чувствуется, что в обществе есть запрос на эти проблемы.

Вообще, если возвращаться к вопросу, кто такой философ, философ – это, на мой взгляд, проводник знаний. И его роль очень важна, так как у людей часто складывается фрагментарное представление о мире, если нет общего представления, мировоззренческой картины. 

Скоро Международный женский день. Что бы вы пожелали российским женщинам, которые занимаются или планируют заниматься наукой?

Е.Т. У женщин долгое время не было возможности вносить вклад в науку. До сих пор есть определенная ангажированность, особенно при продвижении на какие-то высшие должности. Несмотря на это, на мой взгляд, у женщины сейчас есть все возможности реализовать себя. Если ты чего-то стоишь, никто тебя не задвинет. В нашей стране, кстати, в этом плане все намного лучше, чем в западных. И это заслуга, в том числе, Советского Союза, где женщины давно начали работать в традиционно «мужских» профессиях.

А.Я. Я бы пожелала женщинам не бояться делать то, что они делают. Вообще профессия ученого не предполагает деления по половому или возрастному признаку. Очень хочется, чтобы женщины шли в науку. Есть стереотип, что мир науки – это мир мужчин. Думаю, во многом это связано с тем, что имена женщин-ученых меньше на слуху.

Желаю женщинам посвящать время своим интересам, вне зависимости от того, чем они занимаются. Не обкрадывать себя, не обращать внимания на то, что навязывается окружающими – будто она кому-то что-то должна. И объяснять это мужчинам. Мы часто не объясняем им этого, а делать это нужно.

Вообще наука не имеет ни пола, ни возраста, ни национальности. Если люди будут понимать эти вещи, возможно, и на свою жизнь будут смотреть иначе.

Место встречи — ИГЭУ! | ИГЭУ

Место встречи  — ИГЭУ!

Студентов-энергетов давно не удивить встречей с иностранцами: международные конкурсы, конференции, приемы делегаций… 2009-й год не стал исключением. Навалившуюся после долгого лета рутину сентября скрасил приезд профессора из солнечной Сербии и дружной компании немецких студентов.

Нужно отметить, что в общении с иностранными гостями не было ни одной скучной или формальной минуты. Только живое общение, нескончаемый поток вопросов и ответов. А вы знаете, какие песни поют в Сербии на свадьбах? Что едят наши немецкие коллеги на завтрак? Кто за какой футбольный клуб болеет? Помимо бытовых особенностей, конечно же, были затронуты и более серьезные сферы.

Гость из Сербии – доктор философских наук, профессор Никола Кайтез. Он приехал в ИГЭУ для участия в знаменитом Соловьевском семинаре. Сам г-н Кайтез – преподаватель философии в Педагогическом университете в городе Новисат (кстати, втором по величине в Сербии), поэтому ему было интересно пообщаться с коллегами из ИГЭУ, поделиться своим опытом и знаниями. Больше всего студентов поразили его довольно беглый русский язык и истинное увлечение русской философией. Никола признался нам по секрету, что центральное место в его научной работе занимает исследование трудов Бердяева и Соловьева, и даже его докторская диссертация посвящена этой теме. Что касается его собственной жизненной позиции, то ее он сформулировал кратко, но очень ёмко: « Философия помогает сделать человека лучше и выбрать свой путь в жизни» и «Философия – это жизнь, а жизнь – это философия».

Очень интересно было из первых рук узнать об отношении к проблеме в Косово, о тяжелых последствиях гражданской войны в Сербии, о неприятии западных ценностей. Трудности, которые пережила их страна, научили сербскую молодежь истинному патриотизму. Именно поэтому они крайне негативно относятся ко всему западному и, в частности, американскому. И было очень приятно услышать, что Россия для сербов – «старший брат», у которого можно и нужно искать защиту, опору и поддержку.

По мнению Николы Кайтеза, «конформизм – это современный тоталитаризм. Материальные ценности, несомненно, важны, однако нельзя, чтобы в жизни ничего больше не осталось». Даже в нашей стране люди в погоне за «золотым тельцом» все меньше и меньше думают о культурных ценностях. Никола отметил, что в его первый приезд в Россию 20 лет назад, было гораздо больше читающих людей. Большинство молодых русских специалистов стремятся уехать из страны, в то время как в Сербии это совсем не распространено. И при том, что сербский крупный и средний бизнес не особенно развит, каждый старается создать свое частное дело в родной стране.

На той же неделе состоялась встреча с немецкими студентами. Глобальные проблемы в этот раз не затрагивались, энергетам было интереснее узнать, как живут и учатся в Германии. В отличие от большинства наших студентов ребята в Германии гораздо самостоятельнее: стараются совмещать работу и учебу и почти не зависят от родителей. С другой стороны, условия работы и проживания в общежитии у нас с европейским не сравнить. Ехидные ухмылки вызвал рассказ на тему: «Как немецкий студент в нашей общаге обживался». То, к чему мы давно притерпелись и даже полюбили, повергло немцев в легкий шок.

Общение происходило сразу на нескольких языках. Русские внезапно обнаружили множество пробелов в немецкой лексике, немцы попытались собрать крупицы познаний в русском языке, и в итоге выручил более или менее сносный английский с обеих сторон.

Общение не ограничилось официальной встречей в присутствии преподавателей, и ближе к вечеру энергеты отправились знакомить иностранных гостей с русской кухней и достопримечательностями Иванова.

Итак, обе встречи оставили только приятные воспоминания. Благо, знакомится с другой культурой и новыми людьми всегда интересно. ИГЭУ действительно любит принимать у себя зарубежных гостей и делает это достойно. Остается открытым только один вопрос: «А мы-то к ним когда?..»

Полина Глухова и Юлия Борисова

Моя философия жизни — Translation into English — examples Russian

These examples may contain rude words based on your search.

These examples may contain colloquial words based on your search.

Моя философия жизни такова… если мне достался лимон, я его выжимаю, добавляю сахар и делаю лимонад.

Suggest an example

Other results

У него была такая прекрасная японская восточная философия жизни.

Именно в это время Пенн развивал свою индивидуальность и философию жизни.

Она помогла открыть новую философию жизни вместе.

Они же своими руками формируют свою философию жизни.

They, on the other hand, are formed by their philosophy.

Они должны быть частью режима поддержания здоровья и философии жизни.

Художественные средства и приёмы помогают автору в раскрытии собственной философии жизни, прежде всего — жизни внутренней.

Разнообразие культур, языков, философий жизни и систем государственного правления разнообразит жизнь и обогащает ее неограниченные оттенки.

Diversity in cultures, languages, philosophies of life and systems of government makes life variegated and enriches its infinite colours.

Олимпизм представляет собой философию жизни, возвышающую и объединяющую в сбалансированное целое достоинства тела, воли и разума.

Olympism is a philosophy of life, exalting and combining in a balanced whole the qualities of body, will and mind.

Коллекции обуви, отражающие философию жизни, а также традиции обувного производства.

Более того, американцы сами бы смогли извлечь выгоду из новой точки зрения на свою философию жизни, управляющей выбором так долго.

Moreover, Americans themselves could benefit from incorporating new perspectives into their own narrative, which has been driving their choices for so long.

Автор статьи пришёл к заключению, что «философия жизни» Толстого в своей основе мало отличается от теософской доктрины.

The author concluded that Tolstoy’s «philosophy of life» is identical in its foundation to that of Theosophy.

Есть ли у вас философия жизни, которая помогает вам?

Олимпийский дух — это философия жизни, которая возвышает и соединяет в равной степени все качества тела, волю и сознание.

Olympism is a philosophy of life, exalting and combining in a balanced whole the qualities of body, will and mind.

Кампер — это не только специфическая обувь, но и стиль, философия жизни, образ мышления и метод производства обуви.

Гранта также не устраивает нынешнее засилье этики и философии жизни в континентальной философии, поскольку, по его мнению, они лишь укрепляют чрезмерно привилегированный статус человека.

He is highly critical of the recent prominence of ethics and the philosophy of life in continental philosophy, which in his view merely reinforce the undue privilege of human being.

Развивая философию жизни на основе таких олимпийских ценностей, как стремление к совершенству, уважение и дружба, Олимпийское движение доказывает, что спорт может помочь в построении более счастливой жизни.

By promoting a philosophy of life based on the Olympic values of striving for excellence, demonstrating respect and celebrating friendship, Olympism shows that sport can help to build a better world.

В апреле 2006 года Тери Хэтчер выпустила свою первую книгу-автобиографию «Подгоревший тост и философия жизни» (Burnt Toast: and Other Philosophies of Life).

In May 2006, she released her first book, Burnt Toast: And Other Philosophies of Life.

Для Элкана, «любая философия жизни обучает исключительно или в основном тому что, Холокост приводит к катастрофическим последствиям», и Томас Джефферсон был прав когда говорил, что демократия и поклонение прошлому были несовместимы.

For Elkana,’any philosophy of life nurtured solely or mostly by the Holocaust leads to disastrous consequences,’ and Thomas Jefferson was correct in his view that democracy and worship of the past were incompatible.

В более широком смысле, «Плачи» показывают мыслящего человека эпохи Возрождения в момент кризиса, когда его заставляют через страдания и жёсткое противостояние идеалов с реальностью по-новому оценить свою бывшую гуманистическую философию жизни.

In a wider sense, they show a thinking man of the Renaissance at a moment of crisis when he is forced, through suffering and the stark confrontation of his ideals with reality, to re-evaluate his former humanistic philosophy of life.

50 цитат про путешествия: вдохновение и мотивация

Словами мы описываем чувства, эмоции и воспоминания. Некоторые владеют ими так умело, что заставляют пережить иллюзию и поверить в вещи, которые казались невозможными.

Путешествия меняют нас, помогают нам расти и развиваться. Путешествия – это лучшее образование современного мира!

Я собрал для вас цитаты про путешествия известнейших поэтов, писателей и философов. Их опыт и слова, которые появились в результате, помогут разобраться во многих житейских проблемах и даже решиться на важный шаг.

  1. «Говорить на иностранном языке — значит завоевать его мир и культуру» — Франц Фанон.
  2. «Ничто так не развивает ум, как путешествие» — Эмиль Золя.
  3. «Путешествовать необходимо тем, кто учится» — Марк Твен.
  4. «Посмотри на мир. Он куда удивительнее cнов» — Рэй Брэдберри.
  5. «Инвестиции в поездки это инвестиции в себя» — Мэттью Карстен.
  6. «Жизнь — это либо отчаянное приключение, либо ничего» — Хеллен Келлер.
  7. «Дорога лучше всего измеряется не в милях, а в друзьях» — Тим Кэхилл.
  8. «Путешествия лишают тебя дара речи, а потом превращают в лучшего рассказчика» — Ибн Баттута.
  9. «Как же я люблю чувствовать себя безликим в городе, где я раньше никогда не был» — Билл Брайсон.
  10. «Никогда не бойтесь уехать прочь от морей, границ, стран и мыслей» — Амин Маалуф.
  11. «Есть в этом что-то волшебное: уезжаешь одним человеком, а возвращаешься совершенно другим» — Кейт Дуглас Уигген.
  12. «Путешествовать — значит развиваться» — Пьер Бернандо.
  13. «Как только подхватываешь лихорадку путешественника, ты уже не можешь от нее излечиться и будешь заражен ей до конца жизни» — Майкл Пейлин.
  14. «Ох, все те места, где ты побываешь!» — Др. Сьюз
  15. «У настоящего путешественника нет определенного плана и намерения куда-либо приехать» — Лао Цзы.
  16. «Я не был везде, но это в моем списке» — Сьюзен Зонтаг.
  17. «Путешественник видит то, что видит; туристы видят то, на что они приехали посмотреть» — Г. К. Честертон.
  18. «Цель – не место, а способность смотреть на мир по-другому» — Генри Миллер.
  19. «Хватит думать о ямах на дороге, наслаждайся приключением» — Фитжугх Муллан.
  20. «Забирай только воспоминания, оставляй только следы» — Чиф Сиэтл
  21. «Раз в году, посещай место, где ты никогда не был» — Далай Лама.
  22. «Путешествия это не то, в чем ты разбираешься. Это то, что ты делаешь» — Гейл Форман.
  23. «Путешествовать — значит жить» — Ханс Кристиан Андерсен
  24. «Путешествовать — значит осознать, что все ошибаются насчет других стран» — Олдос Хаксли
  25. «Мир – это книга, и те, кто не путешествуют, успевают прочесть лишь первую страницу» — Ст. Августин.
  26. «Хотите путешествовать далеко и быстро? Путешествуйте налегке. Скиньте с себя зависть, нетерпимость, эгоизм и страхи» — Чезар Павезе.
  27. «Я встретил много людей в Европе. Я даже с собой познакомился» — Джеймс Болдуин.
  28. «Не все, кто странствуют, сбились с пути» — Дж. Р. Толкин.
  29. «Путешествия помогают нам быть скромнее. Каждый из нас лишь крохотная песчинка в этой пустыне людей» — Гюстав Флобер.
  30. «Люди способны найти и познать себя лишь в приключениях» — Андре Гайд.
  31. «Мы путешествуем не для того, чтобы сбежать от жизни, а для того, чтобы жизнь из нас не сбежала» — Аноним.
  32. «Туристы не знают, где они уже побывали, а путешественники не знают где они еще побывают» — Пол Теру.
  33. «Не люди создают путешествия, а путешествия создают людей» — Джон Стейнбек.
  34. «Предрассудки, нетерпимость и узколобость губительны для путешествий» — Марк Твен.
  35. «Путешествия – это единственная вещь на свете, покупая которую, становишься богаче» — Аноним.
  36. «Если вы не чтите чужие традиции, религию и избегаете людей – лучше оставайтесь дома» — Джеймс Миченер.
  37. «Я изменилась, увидев как сияет луна с другого берега» — Мэри Энн Рэдмачер.
  38. «Если ты не знаешь куда идешь, любая дорога подойдет» — Льюис Кэролл.
  39. «Сложно осознать, насколько прекрасно путешествие до тех пор, пока не положишь голову на старую, знакомую подушку» — Лин Ютан.
  40. «Путешественник без способности к наблюдению сравним с птицей без крыльев» — Мосли Еддин Саатан.
  41. «Лишь тот, кто странствует, открывает новые пути» — Норвежская пословица.
  42. «Мы путешествуем по миру, чтобы найти красоту; мы должны хранить её в себе, иначе она нам не откроется» — Ральф Уолдо Эмерсон
  43. «Чем дальше я уезжаю, тем больше приближаюсь к себе» — Эндрю МакКарти.
  44. «Каждый мечтатель знает, что абсолютно реально скучать по месту, где ты никогда не был даже больше, чем по тому, где был» — Джудит Турман.
  45. «Живи, путешествуй, не сожалей ни о чем и благодари судьбу» — Джек Керуак.
  46. «Важно не то, куда ты попадешь в конце, но какие приключения встретят тебя на этом пути» — Пенелопа Райли.
  47. «Тот, кто живет, видит много. Тот, кто путешествует, видит больше» — Арабская пословица.
  48. «Если вы думаете, что приключение опасно, попробуйте рутину. Она смертельна» — Паоло Коэльо.
  49. «Путешествия учат толерантности» — Бенжамин Дизраэли
  50. «Приключение того стоит» — Аристотель.

Если эти цитаты про путешествия вас вдохновили, читайте также вдохновляющие цитаты для развития карьеры от сотрудников топовых международных компаний, а также 11 истин о том, как путешествие меняет нас.

это самое дорогое, что у нас есть

Человек живет совсем немного
Несколько десятков лет и зим,
Каждый шаг отмеривая строго
Сердцем человеческим своим.
В. Тушнова

Всем известно, что для человека самое ценное — это жизнь. Добавим еще одно слово: что для человека самое ценное — это Его жизнь. Поэтому надо ценить это самое ценное — СВОЮ жизнь. И конечно, важно любить людей, которые составляют значительную часть ВАШЕЙ ЖИЗНИ — близких, родственников, коллег друзей, подруг, соседей, знакомых, всех, кто хоть в какой-то мере имеют отношение к ВАШЕЙ жизни.

Ведь очень важно любить жизнь — бесконечно красивый танец жизни, который ведет через самые разные моменты – одиночества, радости встреч, полноты близости, горечь разочарований и радость побед и приобретений и многих, многих других. Иногда посмотришь на небо, на его бездонную глубину, на звезды, рассыпанные по всему небосводу, и думаешь – на каких глупостях я зацикливаюсь, какая мелочь в полотне мирозданья моя проблема…

Даже не капля, а атом, а я пытаюсь из него сделать слона, да побольше, который еще и закрывает от тебя жизнь, т.е. ты начинаешь смотреть на жизнь через проблему, которая кажется большой, важной, огромной или через то, чего у тебя еще нет или через какой-нибудь недостаток, который видится таким существенным. Жизнь постепенно раскрашивается в цвет проблемы (трудности, недостатка, нехватки и пр.), а затем и вовсе становится ею, если не удается решить…

Мы придаем слишком большое значение не тому, что важно. Мы слишком часто придаем значение тому, что не так важно, что не является главным, но тому, что кажется таким — иллюзорно важным. И если убрать с задачи или проблемы излишнюю важность, то она имеет обыкновение решаться… гораздо легче.

Одни люди остаются позитивными постоянно, можно подумать, что это дар, но на самом деле они просто радуются своей жизни. Другим же тяжело найти что-либо положительное в их жизни, и даже самые хорошие события, кажутся им не достаточно хорошими, а порой даже негативными. К большому сожалению, в последнее время среди подростков мы встречаем последствия негативного отношения к жизни, в проявлении как суицид, психические расстройства, снижение стрессоустойчивости, повышенная тревожность, страх перед самостоятельным принятием решений, агрессивность и.т.д. Поэтому внимание к вопросам психического здоровья в последние годы заметно возросло. Закономерно возросло и внимание к здоровью детей.

Появившееся в последние годы понятие здоровьесберегающие технологии предполагает консолидацию укрепления направлений, нацеленных на сохранение, формирование и укрепление здоровья подрастающего поколения Казахстана.

На сегодняшний день Казахстан стремится полноценно подготовить подростка к самостоятельной жизни, создав все предпосылки для того, чтобы она сложилась счастливо. А без здоровья это недостижимо. Поэтому, обеспечивая охрану здоровья детей, формируя у них самих культуру здоровья, закладывается фундамент благополучия будущего поколения.

В Республике Казахстан 10 октября 2016 года проводится всемирный день психического здоровья с призывом «Жизнь – это самое дорогое, что у меня есть!».

С целью реализации Государственной Программы развития здравоохранения «Денсаулык» на 2016-2019 годы в Центра Матери и ребенка с детьми, родителями, медицинским персоналом проводятся индивидуальные консультации, семинары, психологические тренинги, психо-профилактические работы нацеленные на вопросы сохранения и укрепления психического здоровья.

Всем хорошо известно, что жизнь ребенка, его будущее, его достижения и успех в значительной мере определяются состоянием его здоровья.

Существует более 300 определений “здоровья”. Выделим основные группы, в которых здоровье определяется:

  • как состояние полного физического, психического и социального благополучия, а не только отсутствие болезней или физических дефектов;
  • как совокупность физических и духовных способностей (жизнеспособность), которыми располагает организм, личность;
  • как целостное многомерное динамическое состояние, в процессе реализации генетического потенциала в условиях конкретной социальной и экономической среды, позволяющие человеку в различной степени осуществлять его биологические и социальные функции.

Таким образом, понимание здоровья различно, но в каждом определении упоминается психологическое (духовное) здоровье личности в качестве важного звена в понимании здоровья.

Психология здоровья ставит в центр своего рассмотрения здорового человека, его индивидуальные психологические особенности, ресурсы его психики, позволяющие ему сохранять здоровье при неизбежном воздействии патогенных факторов окружающей среды.

В заключении мы можем с уверенностью говорить, что для сохранения психологического здоровья детей важно научить их любить жизнь с помощью специально организованных воздействий на детей с целью снятия негативных эффектов депривации, но и психологическое просвещение родителей с целью ознакомления их со способами правильного общения с детьми, оказание ими психологической поддержки, создания в семье и школе благоприятного психологического климата.

Психолог ЦМиР Т. А. Рахымжанова


Как философия может спасти вашу жизнь: 10 идей, которые имеют наибольшее значение: 9781585427468: Маккарти, Мариетта: Книги

Четвертая книга Мариетты Маккарти под названием «Уход 1203: опустошая дом, наполняя сердце»; выпускает к ее большому удовольствию 9 октября 2018 г. Она является автором бестселлера «Little Big Minds: разделяя философию с детьми». Обладатель золотой награды Nautilus «Как философия может спасти вашу жизнь: 10 идей, которые имеют наибольшее значение», и «Стол философа: с чего начать свой философский обеденный клуб — ежемесячный разговор, музыка и рецепты».& quot;

Мариетта более двух десятилетий жила в кружках философии среди своих студентов в Общественном колледже Пьемонта Вирджиния в Шарлоттсвилле, Вирджиния, прежде чем начать свою писательскую карьеру. Ее книги вводят ее в новые круги молодых философов всех возрастов — на игровых площадках, в столовых, через черный ход на кухню, через парадный вход в библиотеки и рестораны, на деловых встречах и вечеринках после работы.

Определяя философию как «искусство ясного мышления», в 2013 году Мариетта привнесла всю ясность ума, на которую она могла набраться, в эмоциональном и физическом испытании, связанном с опустошением своего семейного дома, в котором проживало пятьдесят шесть лет.Вернувшись в родной город, три месяца опустошения дома заново преподали ей старые уроки хорошей жизни. Она на собственном опыте и на собственном опыте ощутила значение радости, доброты, отношений, сочувствия, щедрости и благодарности, например, давних основных идей, центральных в ее философском учении. Кристально чистые воспоминания Мариетты, вызванные опустошением дома, доказали, что фундамент ее первых трех книг был давно зацементирован в кирпиче и строительном растворе старого дома. В возрасте 1203 года она предавалась простым удовольствиям и развлечениям на свежем воздухе, хорошим разговорам, отмеченным вниманием и уважением, смехом и чувством принадлежности.

Проведя счастливое детство в Ричмонде, штат Вирджиния, Мариетта с отличием окончила университет Холлинза с отличием Phi Beta Kappa и получила степень магистра философии в университете Вирджинии. Ее включение в Зал атлетической славы Холлинза в 1999 году указывает на ее любовь к спорту всех видов: директор теннисного лагеря Blue Ridge в течение четырнадцати лет, игрок в бейсбол с детьми-философами, тренер команд по хоккею на траве и баскетболу.

Части 1203 находятся с ней в ее доме в Шарлоттсвилле, где она следит за ценой хорошей жизни через преподавание и обучение, говорение и слушание.

Почему перемены — это ключ к хорошей жизни

И видение мира Лорен — это мир, в котором добро побеждает зло, а доброта побеждает жестокость. Как отмечает американский писатель и академик Ребекка Рафаэль в эссе, посвященном работе Батлера: «Лорен объединяет идеи, подобные Гераклиту, с этическими предписаниями, чтобы хорошо проявить себя и сознательно сформировать изменение, в которое он вовлечен. В Перемене Земного Семени нет ничего сверхъестественного: ни провидение, ни потусторонняя эсхатология, это призыв к ответственности за изменчивые модели своего мира.”

Религия Лорен, Земляное семя, содержит аспекты как стоицизма, так и буддизма. Как выразился Рафаэль: «Идеи компонентов Earthseed не новы. В нем есть элементы буддийской метафизики, иудейского мировоззрения посредством этических действий и стоического акцента на том, что, каким бы малым оно ни было, можно на самом деле сделать в данный момент. Он не презирает чужую социальную или религиозную группу, но вместо этого поощряет доброту в жестоком мире, чтобы подготовить людей к жизни на других планетах ».

Итак, в нашем нынешнем кризисе, как стоики посоветовали бы нам подойти к изменениям — не только сейчас, но и в будущем, что бы это ни происходило? «Мы должны различать вещи, которые находятся под нашим контролем, и вещи, которые не находятся под нашим контролем», — говорит Селларс.«Вы можете самоизоляцию и социальную дистанцию, и делать это как акт спокойной рациональной осторожности, а не из паники, страха или беспокойства».

Движение современного стоицизма ежегодно проводит Неделю стоиков, в которой всем участникам предлагается сосредоточиться на процессе, а не на результате, и признать реальность того, что невзгоды являются частью нормального образа жизни; что мы можем учиться на невзгодах и учиться на неудачах. Другими словами, невзгоды — это опыт обучения.

Это тоже должно пройти

Средневековый пророк попросил мудрого человека передать ему послание, чтобы обезопасить его.Его ответ? «Это тоже пройдет». Эту фразу в последние месяцы использовал актер Том Хэнкс в связи с пандемией коронавируса, и это название книги, недавно вышедшей психотерапевтом Джулией Самуэль. В книге «Это тоже должно пройти: истории перемен, кризиса и обнадеживающего начала» Сэмюэл рассказывает (анонимно) некоторые истории своих клиентов. «У каждого человека, который вошел в мою дверь, были проблемы с переменами», — сказала она BBC Culture. «Изменение — это единственная уверенность в жизни, а боль — движущая сила перемен, она заставляет вас просыпаться и смотреть на мир по-другому, а дискомфорт, связанный с этим, заставляет вас видеть его реальность.Именно через боль мы учимся лично и повсюду ».

Философия жизни Пи: цитаты и объяснения

Пи как взрослый

История начинается с того, что взрослый Пи оглядывается на свою жизнь и рассказывает свою историю. Он отмечает свою философию жизни и смерти. Пи верит:

«Жизнь настолько прекрасна, что смерть влюбилась в нее, ревнивая, собственническая любовь, которая хватается за все, что может. Но жизнь легко перескакивает через забвение, теряя лишь кое-что, не имеющее значения, а мрак — лишь мимолетная тень облака.’

Потеря семьи в молодом возрасте и близкий к смерти в море влияет на его взгляды.

Когда дело доходит до работы, Пи нечего сказать, но он отмечает, что «галстук — это петля, и, несмотря на то, что он перевернут, он, тем не менее, повесит человека, если он не будет осторожен». Он предупреждает, что работа — не самое важное в жизни и что важно прилагать усилия, чтобы по-настоящему прожить свою жизнь.

Пи в детстве в Индии

Пи рассказывает историю детства в Индии.Полное имя Пи — Писин Молитор Патель. Когда дети в школе смеются над ним, называя его «писающим Пателем», Пи узнает, как люди, с которыми мы сталкиваемся, могут изменить нашу жизнь «иногда настолько глубоко, что после этого мы перестаем быть такими же, даже с нашими именами». После этого опыта Писин принимает прозвище Пи.

Пи исповедует индуистскую, христианскую и мусульманскую религии. У него есть наставник-атеист, чьи убеждения также имеют для него смысл. Единственная религиозная / философская практика, которую Пи не может принять, — это агностицизм.Он считает, что «выбор сомнения как философии жизни сродни выбору неподвижности как средства передвижения».

Пи эмигрирует в Канаду

Когда отец Пи принимает решение покинуть Индию по политическим причинам, он возлагает большие надежды на новую жизнь в Канаде. Когда это не срабатывает, потому что корабль тонет по пути, Пи говорит: «Вы должны взять жизнь так, как она приходит к вам, и извлечь из нее максимум пользы».

Пи остается в одиночестве горевать в спасательной шлюпке с бенгальским тигром в качестве компаньона.Он размышляет:

«Потерять брата — значит потерять кого-то, с кем вы можете разделить опыт старения, который должен принести вам невестку, племянниц и племянников, созданий для людей, дерево вашей жизни». и дайте ему новые ветки. Потерять отца — значит потерять того, чьего руководства и помощи вы ищете, кто поддерживает вас, как ствол дерева поддерживает свои ветви. Потерять мать, ну, это все равно, что потерять солнце над собой ».

Пи оплакивает не только семью, которую он потерял, но и семью, которой у него никогда не будет.

Pi застрял в море

Мальчик, которого оставили одному, чтобы выжить в таких ужасных обстоятельствах, испытает все мыслимые эмоции. О страхе Пи говорит: «Это единственный настоящий противник жизни. Только страх может победить жизнь. Насколько я знаю, это умный и коварный противник. В нем нет приличия, он не уважает никаких законов или условностей, не проявляет милосердия. Он подходит для вашего самого слабого места, которое он безошибочно находит. Это всегда начинается в твоей голове ». Единственный способ бороться со страхом — противостоять ему и не допускать его мыслей.Противоположность страху ничем не лучше. Пи говорит: «Худшая пара противоположностей — это скука и ужас. Иногда ваша жизнь — это качание маятника от одного к другому ».

Пи находит землю

Когда Пи наконец находит землю, ему грустно, что тигр уходит, не попрощавшись. Он говорит, что единственное, что ему не нравится в своем прозвище, — это то, что оно никогда не заканчивается. Пи думает: «В жизни важно делать правильные выводы. Только тогда вы сможете отпустить. В противном случае у вас останутся слова, которые вы должны были сказать, но никогда не сделали, и ваше сердце полон раскаяния.«

Пи рассказывает свою удивительную историю чиновникам, которые расследуют гибель корабля. Когда ему не верят, Пи говорит: «В любовь трудно поверить, спросите любого любовника. В жизнь трудно поверить, спросите любого ученого. Богу трудно поверить, спросите любого верующего. В чем твоя проблема, в которую трудно поверить? Пи понял, что вера так же важна, как и разум.

Краткое содержание урока

В начале истории Пи — взрослый человек, который оглядывается на свой опыт и делится философией своей жизни или набором убеждений, объясняющих мир.Пи узнал, что смерть следует за жизнью, потому что он завидует ее красоте. Он знает, что работа не так важна, как другие вещи в жизни. Даже самые незначительные встречи с другими людьми могут изменить жизнь. Он также узнал, что все религии истинны, но не могут принять агностические верования, потому что это то же самое, что выбирать сомнение; жизнь непредсказуема, и вам придется иметь дело с той рукой, с которой вы столкнулись, и есть некоторые отношения, которые влияют на вас больше, чем другие. Находясь в море, он узнает, что худшие эмоции — это страх и скука.И то, и другое исходят из ума. Пи считает, что закрытие важно и что некоторые из самых важных вещей в жизни — это прыжки веры, которые кажутся неразумными.

Хорошие новости для нигилистов? В конце концов, жизнь бессмысленна, говорят философы

* Первоначально опубликовано 6 мая 2021 г. новый доклад философов из Великобритании и Австралии может предложить двойной удар ободрения.

Во-первых, они говорят, что вы абсолютно правы. Жизнь бессмысленна.

Во-вторых, этот факт не представляет серьезных проблем или угроз.

«На самом деле из этого могут выйти хорошие вещи», — сказала Трейси Лланера, научный сотрудник Университета Нотр-Дам в Австралии в Сиднее и доцент-исследователь в Университете Коннектикута.

«Я думаю, что изменение точки зрения откроет людям гораздо больше философских и практических возможностей.

Лланера является соавтором 70-страничного исследования под названием «Защита нигилизма» с британским философом Джеймсом Тарталья, профессором Кильского университета. Его ранние книги включают «Философия в бессмысленной жизни» .

«Я страстно настроены по отношению к нигилизму, — сказал Тарталья. — Это так плохо понимают ».

Во время пандемии левые и правые критики назвали« нигилизм »основной причиной того, что они считают широко распространенным культурным и моральным недугом.(Ajeng Dinar Ulfiana / Reuters)

Точки зрения нигилистов начинаются с отказа верить в то, что человеческая жизнь черпает смысл из более широкого контекста, такого как воля или цель божественного существа, или другая внешняя сила, такая как судьба или моральное совершенство, или что-либо еще. мера ценности и качества человеческой жизни. В некоторых интерпретациях чисто нигилистическое мировоззрение пренебрегает любой попыткой приписать ценность или значение чему-либо вообще.

Такие взгляды традиционно вызывают недовольство прессой и резкое осуждение со стороны лидеров мнений по всему миру.Во время пандемии критики из левого и правого толка назвали «нигилизм» первопричиной того, что они считают широко распространенным культурным и моральным недугом.

В статье «Политико » в апреле 2021 года Чарльз Сайкс обвинил Республиканскую партию США в отказе от своих принципов в пользу «свободно плавающего нигилизма». Он возражал против того, что он воспринимал как попытку партии получить власть, не принимая во внимание моральные, экономические или демократические оправдания или традиции.

Два ведущих медицинских эксперта Пакистана, Сайра Афзал и Халид Масуд Гонал, обвинили страны в «медицинском нигилизме» за то, что они не восприняли серьезно угрозу COVID-19.

По их мнению, очевидная готовность некоторых правительств позволить вирусу распространиться — и даже поощрять поведение, которое, как известно, приводит к большему количеству смертей, — равносильна отказу от ответственности, что напомнило им определение нигилиста, данное немецким философом Фридрихом Ницше: кто-то кто считает, что «ничто в мире не имеет материального существования или ценности.

Отражение нигилизма

И The Guardian этой зимой сообщила об «одиноких повторениях и растущем нигилизме», характерных для жизни молодых людей Австралии после месяцев лесных пожаров, новостей и ограничений, связанных с пандемией. Нигилизм в этом случае влечет за собой: чувство апатии с потерей психологической способности смотреть в будущее и предпринимать действия, направленные на достижение счастья.

Лланера рассказала ведущей Ideas Нахле Айед, что постоянный шквал антинигилистических настроений со стороны знакомых и средств массовой информации побудил ее к борьбе назад от имени нигилизма.

«Защищая его, я действительно чувствую себя сумасшедшим из книги Фридриха Ницше« Веселая наука »,« »Фридриха Ницше, — сказал Лланера. «Вы знаете:« Вы пришли слишком рано! Еще не время! Не раскачивайте лодку! » Но мы думаем, что пора, и именно поэтому мы приводим доводы «.

Антинигилисты слишком беспокоятся о том, что люди будут интересоваться пустяками, если они не сосредоточатся на значимой жизни, говорит британский философ Джеймс Тарталья. Он замечает этот страх в связи с тем, что люди проводят время в Интернете или покупают потребительские товары вместо того, чтобы участвовать в какой-либо деятельности, которую тот, кто критикует, считает важным для полноценной жизни.(Юлия Григорьева / Shutterstock)

Дело философов основано на отделении предположения о том, что жизнь не имеет космического значения, от множества негативных выводов, которые люди обычно делают в результате. Тарталья указывает на распространенный страх, что человек, который считает жизнь в конечном итоге бессмысленной, начнет разрушительное отрицание самой жизни, потенциально подвергая опасности других или, по крайней мере, впадая в отчаяние.

«Это одно из главных недоразумений», — сказал Тарталья. «Другая причина заключается в том, что вы беспокоитесь о пустяках, потому что не смогли увидеть в жизни важные вещи.«Он часто видит последний страх, выраженный в отношении времени, которое люди проводят в Интернете или покупают потребительские товары вместо того, чтобы участвовать в какой-либо деятельности, которую тот, кто критикует, считает важным для полноценной жизни.

К самым чудовищным нигилистам в популярной культуре относятся Хит Леджер изображает Джокера в фильме Бэтмена 2008 года, Темный рыцарь . Он высмеивает моральные кодексы и правила как необоснованные, а сам порядок рассматривает как иллюзию, созданную в отчаянном стремлении к произвольному счастью.Зрителям фильма эти убеждения кажутся связанными со склонностью Джокера к хаосу, преступности и социопатии.

Изображение Джокера в фильме Бэтмена 2008 года «Темный рыцарь» Хитом Леджером является одним из самых чудовищных нигилистов в массовой культуре. (Кевин Винтер / Getty Images)

Тарталья сказал, что такие фигуры, как Джокер, можно правильно назвать нигилистами в той степени, в которой они отвергают идею общего значения своих действий, исходящую из какого-то нечеловеческого источника.

«Особо злой нигилист»

«Но я не вижу причин, по которым этот взгляд заставит вас ходить вокруг, уничтожая людей и приставляя ножи к их горлу», — сказал Тарталья.«Он особенно злой нигилист».

Исторически сложилось так, что немецкий философ и солдат Эрнст Юнгер обвинял безудержный нигилизм после Первой мировой войны в скатывании его страны к нацизму.

Хотя такие ассоциации продолжают влиять на восприятие тех, кто хочет называть жизнь в конечном итоге бессмысленной, просто тривиальный нигилист, возможно, является сейчас более распространенной карикатурой.

Особенно известный пример — отряд мультяшных антагонистов с немецким акцентом на персонажа Джеффа Бриджеса, Чувака, из фильма « Большой Лебовски». Эти самопровозглашенные нигилисты, кажется, воплощают в себе оба основных компонента плохого имиджа философии: насилие и глупость.

Хорошо известным примером банальных нигилистов является отряд мультяшных антагонистов с немецким акцентом на персонажа Джеффа Бриджеса, Чувака, из фильма «Большой Лебовски». (Лукас Джексон / Reuters)

Лланера не находит убедительной логической связи между нигилизмом и антиобщественным поведением или выбором потратить свою жизнь на тривиальные, бесполезные навязчивые идеи.

И хотя отсутствие окончательных источников смысла жизни не может напрямую оправдать хорошее поведение, оно может освободить людей от пагубных ошибочных убеждений и разрушительного мышления.

Лланера часто слышит от студентов, что они считают себя «не религиозными, но духовными», и это описание ее потенциально беспокоит.

«Мне кажется, что люди всегда ищут что-то, за что можно держаться — карты Таро, удачу звезд. Я думаю, что [это] используется для борьбы с этой угрозой, что жизнь станет бессмысленной», — сказал Лланера.

«Проблема в эгоизме»

Она критикует некоторых философов-нигилистов за распространение идеи о том, что лучший способ ответить на чувство бессмысленности — это подключиться к нечеловеческим источникам, таким как священная сущность или магическое царство. По ее мнению, это равносильно неправильной диагностике проблемы.

«Проблема в эгоизме, — сказал Лланера, — в нашем отношении к власти, контролирующей и дающей нам ответы, вместо того, чтобы нести ответственность за свою жизнь.»

Несмотря на ее страсть к защите нигилизма, Лланера считает, что центральный пункт о бессмысленности жизни является нейтральным, а не хорошими или плохими новостями для человечества. Она надеется, что больше людей просто перерастут свое ощущение космической бессмысленности их жизни. угроза. По ее мнению, жизни не нужен более широкий контекст смысла, чтобы придать вес личному или социальному чувству морали или joie de vivre.

«Эти вещи можно понять в привычном, обычном смысле, например вы должны взять на себя ответственность за свою собаку, вы не должны изменять своему партнеру или вам нужно протестовать против ужасных актов геноцида или этнических чисток.«Все эти вещи являются частью человеческого существования», — сказал Лланера.

Брать на себя ответственность за свою собаку — это часть человеческого бытия, точно так же, как вы можете протестовать против геноцида или этнических чисток, — предполагает Трейси Лланера, научный сотрудник Университета Нотр-Дам. Австралия в Сиднее и доцент Университета Коннектикута (Питер Циборра / Рейтер)

«Они имеют значение и что-то значат для нашей жизни и человеческого общества. Но такое значение не выходит за рамки нашего человеческого контекста.И мы думаем, что тем, кто отстаивает смысл жизни, эта идея очень не нравится ».

Попытка философов отделить основные утверждения нигилизма от нежелательного поведения, связанного с самим этим словом, вызвала протест со стороны некоторых коллег в Гай Беннет-Хантер из Эдинбургского университета оспаривает, что самопровозглашенные нигилисты могут наслаждаться социальным смыслом своей жизни, в то же время называя саму жизнь в конечном итоге бессмысленной.

«Я подчеркиваю, что социальные значения, которые Джеймс [Тарталья] принимает, как логически, так и психологически требует трансцендентного смысла жизни, который он отвергает », — сказал Беннет-Хантер.Он также утверждает, что нигилизм Тартальи не учитывает возможность того, что «конечный смысл жизни» может не быть фактическим в прозаическом смысле, но, тем не менее, существовать и быть поэтически истинным, как в случае с мифами о творении.

Тарталья утверждает, что его интерпретация нигилизма связана с его историей и интеллектуальными баталиями вокруг заявлений о знании фактов, особенно в европейской мысли.

Он указывает, что широкое использование слова «нигилизм» и фразы «смысл жизни» возникло в течение одного десятилетия в конце 1700-х годов, когда религиозные убеждения среди ученых сломались, а научные верования приобрели силу.Тарталья рассматривает большинство современных антинигилистических страхов как продолжение интеллектуальной паники, которая последовала тогда.

В тот период французские религиозные консерваторы выступали против практически любой формы рассуждения и обучения. Для них такие занятия рисковали скатиться к нигилизму в результате уничтожения всех божественных тайн. Якобы угрожающая концепция нигилизма часто казалась неотделимой от атеизма или свободного мышления.

«Жизнь — это общая почва»

Сегодня, однако, Тарталья чувствует, что должен защищать нигилизм как от религиозных, так и от атеистических взглядов на мир, поскольку последние имели тенденцию заменять божественные смыслы жизни другим нечеловеческим эквивалентом, таким как почтительное отношение к технологиям.Тарталья обеспокоен тем, что слишком многие лидеры воспринимают технический прогресс как силу, которой необходимо дать возможность развиваться независимо от того, хотят люди последствий или нет.

«Он может пойти в очень плохом направлении», — сказал Тарталья. «И поэтому нигилизм кажется стоящим».

С положительной стороны, Тарталья утверждает, что нигилистические взгляды предлагают потенциальную точку соприкосновения, на которой могут встретиться крайности религии и секуляризма, поскольку он устраняет все их конкурирующие претензии на высший смысл жизни.

«Жизнь — это общая почва», — сказал Тарталья. «Если вы нигилист, вы не думаете, что что-то выходит за рамки жизни. Если вы не нигилист, вы думаете, что есть что-то лишнее. Хорошо, но все еще есть масса точек соприкосновения. -Религиозная бригада… [с нигилизмом] мы все можем понять друг друга, верно? Мы все можем договориться о жизни ».

Оптимизм Тартальи в этом отношении может показаться непропорциональным, учитывая многочисленные нескончаемые и жестокие конфликты в мире из-за гораздо меньших доктринальных различий между всевозможными группами, религиозными или иными.Но тогда нигилист может мечтать.


Об авторе

Том Хауэлл — продюсер Ideas на CBC Radio.

Каким был бы наш мир / жизнь без философии?

Каким был бы наш мир / жизнь без философии?

Философия изучает такие вопросы, как существование и разум. Я считаю, что философия важна в жизни человека, потому что она разрешает наши любопытные мысли о нашем существовании, а также подталкивает нас к нестандартному мышлению.Без философии жизнь была бы очень скучной, поскольку о мире не задавались бы вопросы; мнения и идеи людей будут заглушены, и поэтому все будут вынуждены быть такими же.

Автор: Ава Кили

Философия изучает универсальные и фундаментальные проблемы, касающиеся таких вопросов, как существование, знание, ценности, разум, разум и язык.

Благодаря философии наш мир кардинально изменился. Некоторые из философских идей, которые сформировали наш мир, включают идеализм, материализм, рационализм и этот список можно продолжать.Сократ и Платон из Древней Греции придумали много важных идей и философских концепций. Даже политические системы, такие как капитализм, демократия, коммунизм, развивались на основе философских вопросов и размышлений.

Как я уже упоминал ранее, философия является неотъемлемой частью нашего мира, и без нее все, что у нас есть сегодня, перестало бы существовать.

Без философии не было бы равенства; людям не будет предоставлена ​​свобода делать свой собственный выбор, и каждый день будет таким же.Не было бы свободы чего-либо, потому что ни у кого не было бы силы или возможности высказаться. Именно благодаря мыслям и идеям наш мир стал таким, какой он есть сегодня. И если честно, я бы не хотел жить в мире без свободы, равенства, выбора, идей …

Возможно, мы так не думаем, но философия важна для нашего мира, и мы должны благодарить наших звезд каждый день, когда она у нас есть.

Автор: Ашна Калра

Философия — это способ думать и размышлять о мире и обществе.Каждый день мы задаем вопросы окружающему миру, даже о простых вещах, в попытке выяснить, почему что-то происходит.

Если бы у нас был мир без философии, то это был бы мир без оригинальных мыслей и новых идей. Поскольку никто не возьмет на себя инициативу и не попытается улучшить общество, мы все еще можем жить в каменном веке. Никого не будет заботить прошлое и будущее. В настоящий момент каждый будет озабочен только собой.

В обществе не будет ни структуры, ни демократии, ни политической системы, ни порядка.Люди не будут пытаться искать счастья или удачи, поскольку мысль о том, чтобы их найти, не существует.

Без философии, как можно было бы придумать такие термины, как ненависть и любовь, или даже идею равенства? Мы также можем спросить, преподаются ли ненависть, предрассудки и фанатизм? Если да, то были бы ли ненависть, предрассудки и фанатизм без образования? Как мы могли бы прийти к таким идеям, как равенство и справедливость, если бы не задумывались о неравенстве и несправедливости? То же самое относится к таким понятиям, как расизм и сексизм.Все это философские вопросы.

Поскольку философия основана на сомнении всего, что мы часто считаем само собой разумеющимся, без философии мир вокруг нас был бы просто принят таким, какой он есть.

Автор: Ивонн Фаррелл

Философия изучает природу существования, реальности и знания. Здесь люди стремятся понять правду о себе, о мире, в котором мы живем, и своих отношениях с окружающими.

Если вы сломаете мировую философию, вы придете к двум греческим словам: фило, что означает любовь, и софия, что означает мудрость; поэтому по сути философия — это «любовь к мудрости».

Я думаю, что если бы не было философии, мы бы не видели или, по крайней мере, не пытались бы видеть вещи вокруг нас такими, какие они есть на самом деле. Мы, люди, хотим получать знания в основном в форме фактов и данных, но без философии мы не смогли бы понять истинную природу чего-либо. Это подобно Платону, древнегреческому философу, описанному в его знаменитом аналоге пещеры, мы живем в пещере и можем видеть только тени реальности. Мы ничего не видим таким, каково оно есть на самом деле. Мы не можем «видеть» действительную реальность того, что нас окружает.Однако с помощью философии мы можем отправиться в путь открытий, чтобы увидеть, на что похож мир «за пределами нашей пещеры». Мы можем попытаться понять. Мы можем попытаться ответить на все вопросы, которые задаем. Мы можем попытаться ответить на некоторые фундаментальные вопросы, например, почему мы существуем и почему наш мир такой, какой он есть; вот почему философия так важна для нас. Без философии наше общество, построенное на вопрошании и вопрошании, и наша жизнь в нем были бы бессмысленны.

Автор: WeiWei Teong

Итак, есть ли цель философии?

Да, без философии не было бы вопросов, все думали бы так же.Мир станет очень черно-белым. Не было бы «цвета» или разнообразия. Я считаю, что жизнь была бы очень скучной без философии, и я не желаю жить в мире, где единственные ответы на вопрос — да и нет.

Автор: Миа Мэлоун

Мир без философии был бы менее интересен, поскольку философия заставляет нас глубже думать об окружающем мире. Без философии мы не пытались бы понять смысл нашего существования; мы не подвергали бы сомнению убеждения, мы не изучали бы природу знания и истины, и мы не размышляли бы о наших свободах.

Автор: Ниам Кронин

Философия и повседневная жизнь | Philosophy Talk

Сократ утверждал, что исследуемая жизнь — единственная, достойная того, чтобы жить. Роберт Роуленд Смит, автор книг Завтрак с Сократом и Вождение с Платоном , присоединяется к Philosophy Talk, чтобы обсудить, что философия берет в повседневной жизни. Это необычно, потому что философы, кажется, исследуют более загадочные или даже эзотерические явления.Некоторые из них включают сложность языка, свободы воли и морали. Тем не менее, они также обладают способностью принимать интуитивные предположения и раскрывать тайну его внутренней работы. Анализируя повседневную деятельность, действительно можно обнаружить побуждающие идеи. Теперь не все согласятся с тем, что нужно исследовать достойную жизнь. В конце концов, самоанализ и обследование могут превратить приятный день в разочаровывающий. Но даже при таком сценарии можно было бы хотя бы обогатить свою жизнь мелодрамой.Другой довод против исследуемой жизни заключается в оценке художественного процесса. Кажется, что великое искусство происходит из места, где опыт остается неизученным, где рациональный ум просто наблюдает, удерживая свои фильтрующие способности, воздерживаясь от исследования.

Тем не менее, существует несколько причин в поддержку исследуемой жизни. Во-первых, экзамен — критическая способность; Применяя его к повседневным ситуациям, мы не позволяем чужим догмам манипулировать нами.В противном случае мы можем быстро разыграть деньги, переедать и стать жертвами незаконных инвестиционных схем. Таким образом, саморефлексия добавляет богатый опыт. По этому поводу Кен думает об обратном: богатый пласт опыта может действительно отвлекать человека. То есть сократовский метод может вступать в противоречие с философией в большей степени дзэн, отвлекая от сути переживания. В поддержку Сократа дзэн ассоциируется с формой пассивности, как будто человек должен позволить своей жизни произойти.С другой стороны, сократовский метод подготавливает к действию. Хотя оба наблюдения верны, обе методологии на самом деле преследуют одну главную цель. Они стремятся получить опыт и повысить внимательность. Таким образом, можно и нужно понюхать розы и пофилософствовать в ретроспективе. Благодаря этому процессу человек обогащает свое восприятие и опыт повседневной жизни.

Разговор продолжается рассмотрением типичных повседневных дел; одно из них — это, казалось бы, обычное явление пробуждения после сна.На самом деле это довольно загадочно. Каждый день люди теряют сознание, в то время как остальной мир продолжает свой путь. Можно сравнить наше понимание мозга с нашим пониманием экологии. Науке много известно об экосистемах суши, но сравнительно мало — об экосистемах в океане, особенно в глубоких его углублениях. Точно так же наука еще не раскрыла точные причины и механизмы, лежащие в основе сна. Удивительно, но деятельность, которой средний человек тратит треть своей жизни, в настоящее время остается за пределами нашего понимания.Как ни странно, пробуждение также имеет сверхъестественное сходство с целью философии, которая, в известном смысле, направлена ​​на пробуждение разума. Итак, концепция замкнулась!

Склонность к мечтам — еще одно повседневное явление. Роберт обычно наблюдает за этим явлением в метро, ​​отмечая, что его пассажиры думают обо всем, кроме опыта езды. Это связано с их увлечением другой деятельностью, например чтением или прослушиванием музыки. Возможно, пассажиры предпочли бы заниматься чем-то другим, чем ходить на работу.Вероятно, это возможно, поскольку большинству из нас довольно легко представить множество способов улучшить свою профессиональную жизнь. В конечном счете, наблюдение Роберта связано с важностью исследуемой жизни, напоминая нам о необходимости осознавать наши привычки фантазировать. То есть исследуемая жизнь предлагает вопрос: «Почему я делаю то, что делаю именно в этот момент?» Осознанность в этом отношении поощряет чувство собственности, которое Ницше призывает нас принять: претворить свою фантазию в реальность.

  • Блуждающий философский отчет: (стремиться к 4:30) Кейтлин Эш доказывает, что исследуемая жизнь действительно помогает людям. Она берет интервью у Мариам Сефинии, преподавателя Школы практической философии в Плезантоне, Калифорния. Учебная программа заведения сочетает восточные и западные практики для развития душевного спокойствия и широкого взгляда. Учащиеся описывают чувство стабильности при приближении к ситуациям, находящимся вне их контроля. Кроме того, многие студенты считают, что раздражающие повседневные занятия становятся не только терпимыми, но и приятными.По словам Мариам, «чистка зубов становится удовольствием, а запах зубной пасты — волшебным!»
  • Победителем Conundrum Contest (до 44:16) стала Шерри, профессор философии в Университете Оклахомы. Она спрашивает, может ли бизнес иметь законный запрет на наем преступников, и, если возникнет такая ситуация, должны ли преступники лгать, чтобы получить законную работу. Ответ сложен и ситуативен, потому что этот термин может иметь незаслуженный негативный оттенок.Следовательно, у них могут быть невыгодные возможности. Суть в следующем: будьте смелым работодателем, стараясь понять, какие преступления влекут за собой серьезную ответственность.

«Хорошая жизнь»: профессор философии пишет книгу о том, как быть и оставаться счастливым

В чем ключ к счастью? Отличная работа? Любящая супруга? Может быть, взять отпуск один или два раза в год?

Профессор философии в штате Флорида начал изучать, как философы и психологи изучают, что делает человека счастливым.И это привело к новой теории о том, как жить хорошей жизнью.

«Не существует секретного эликсира, который подойдет каждому, — сказал профессор Майкл Бишоп. «Но для большинства из нас наши мамы были правы: самые важные составляющие хорошей жизни — это крепкие, близкие отношения и приносящая удовлетворение деятельность — работа или игра, — которые заманивают вас в круговорот достижений, ценностей и удовольствия».

Работа Бишопа подробно описана в новой книге «Хорошая жизнь: объединение философии и психологии благополучия.”

Новая работа объединяет миры философии и психологии, которые углубляются в природу благополучия. Бишоп отметил, что философы тратят время на теоретизацию, не собирая фактов, в то время как психологи обычно работают в обратном порядке.

Майкл Бишоп, профессор философии штата Флорида.

«Кажется, что философы застряли в бесконечном тупике относительно природы благополучия», — сказал Бишоп. «Последние 20 лет психологи систематически изучали благополучие.Я начал понимать, что, возможно, мы сможем использовать науку, чтобы преодолеть философский затор. Мы можем решить давние проблемы, если попытаемся построить теорию, которая имеет смысл как в философии благополучия, так и в науке о благополучии ».

Теория

Бишопа исследует, сколько людей попадают в позитивную колею, которую можно использовать в своей жизни. Вы можете заняться футболом или гитарой и получить удовольствие от занятий. Практикуясь, вы становитесь лучше и получаете некоторое внимание, что кажется вам приятным, так что у вас появляется мотивация больше практиковаться и развивать свои навыки.

«Подобная позитивная канавка может произойти и на работе», — сказал он. «Тебе нравится твоя работа. Так что усердно работать не сложно. С удовольствием. Таким образом, вы попадаете в цикл «успех-рождает-успех» того, что вы считаете ценным и приятным ».

Бишоп предупреждает, что его новая книга не обязательно относится к жанру самопомощи, но предлагает способ начать думать о том, как обрести счастье и благополучие. Людям необходимо сосредоточиться на том, какие отношения и достижения могут вызвать у них положительные чувства и связи для продвижения вперед.

«Чтобы сделать вашу жизнь лучше, вы должны попасть в ловушку долгосрочных позитивных сетей», — сказал он. «Трудно придерживаться этого — это знает любой, кто принял новогоднее решение. Уловка состоит в том, чтобы выбрать с умом: выберите новую привычку, отношение или занятие, которые станут частью позитивного сообщества.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.