Фрейд катарсис: Катарсис. Что такое «Катарсис»? Понятие и определение термина «Катарсис» – Глоссарий — Общие дети, г. Воронеж

Автор: | 29.10.1979

Содержание

Катарсис значение. Катарсис

Единственное, что можно сказать о катарсисе уверенно: он благо для человека. Это проявление психики можно рассматривать хоть с медицинской, хоть с эстетической точек зрения, – результат один. Катарсис – это движение души вверх.

Слово «катарсис» появилось в Древней Греции, его русский эквивалент – «очищение» как результат переживания. Понятие, у которого практически полторы тысячи толкований в философской литературе, имеет богатую историю.

Немного истории

Греческое религиозное врачевание катарсисом называло очищение тела или души от проявлений болезни (вредной материи).

Став категорией философской, катарсис в трудах античной философии приобрел множество значений, его употребляли в связи с магией, религией, физиологией, медициной, мистерией, этикой, эстетикой, философией. Но основной оставалась трактовка об эстетическом переживании, связанным с очищением души.

Платон видел в переживании катарсиса освобождение духа от телесного бремени. Аристотель на понятии катарсиса «построил» свою «Поэтику».

В эпоху Возрождения идея великого грека о воспитательном воздействии трагедии получила дальнейшее развитие, но к этому добавилось и понимание катарсиса как эстетического наслаждения ради удовольствия.

К концу XIX века, благодаря практической деятельности немецких ученых и австрийца З. Фрейда, катарсис проник в психологию и психотерапию.

До сих пор некоторые психотерапевтические методики и приемы основаны на состоянии катарсиса: остром негативном переживании, которое, дойдя до крайней точки, резко становится позитивным.

Катарсис как самосовершенствование

О катарсисе можно говорить и как об импульсе к дальнейшему развитию личности, если сравнивать его с бурей и шквалом эмоций, переживаемых человеком при соприкосновении с культурой.

Воспринимая произведение искусства, индивид способен пропустить через себя все его события и эмоции, а значит – получить новый опыт.

В данном случае катарсис становится кульминационной точкой в бескорыстном, солидарном и познающем сопереживании чувствам и делам других людей.

Эти очистительные эмоции раздвигают индивидуальные границы личности, и человек готов к восприятию новых чувств и знаний. Он преображается: он уже мудрее, свободнее, восприимчивей. Внутренний рост неизбежен.

Любая созидательная интеллектуальная деятельность обязательно содержит элементы катарсиса. Самая высокая степень их в познании.

Всякое познание ведет к самообразованию, то есть к сознательному строительству себя самого, к самосовершенствованию через постижение общечеловеческой культуры. Ведя эмоциональный диалог с культурой, человек самосозидает себя, а отсюда совершенствуется интеллект и меняется структура личности.

Психология

В современной психологии катарсис – это очищение через воображение и создание иллюзии. Психоанализ интерпретирует его как удовольствие, которое индивид получает от своих эмоций во время передачи ему эмоций других людей.

Психотерапия термином «катарсис» называет снятие напряжения, то есть эмоциональное высвобождение.

Негативные переживания, которые сидят в человеке, обязательно должны найти выход, иначе они будут угнетать и вызывать на бессознательном уровне психосоматические симптомы. Как считают психоаналитики, чтобы освободиться от болезни, нужно пройти через эмоции.

Воскрешение негативных эмоций с целью освобождения от них – в этом заключается психотерапевтическое лечение катарсисом.

Человеку для освобождения негативной психической энергии приходится неоднократно воскрешать болезненные воспоминания, вновь и вновь переживать травмирующую ситуацию. Это очень сильное напряжение для психики, так как эмоции давно загнаны глубоко внутрь.

Такой катарсис похож на подъем в рай через нестерпимые (но необходимые) муки преисподней переживаний.

По Фрейду

Зигмунд Фрейд, отталкиваясь от результатов лечения гипнозом в психотерапии, связал явление катарсиса с проявлениями истерии.

Он считал, что симптомы этой болезни формируются по причине направления психической энергии, связанной с негативными переживаниями, на уровень бессознательного.

В своих исследованиях Фрейд применил гипноз с целью вызова катарсиса для излечения от истерии. Но раз за разом он убеждался, что гипноз не может быть панацеей, так как, несмотря на очевидные положительные результаты, устойчивого эффекта от лечения не получалось: слишком большим оказался процент повторных обращений.

Отказаться от гипноза заставило ученого и то обстоятельство, что достаточная большая часть пациентов поддавалась воздействию гипноза лишь частично, или не поддавалась вовсе.

Прекратив практику лечения гипнозом, он преуспел в новой психологической технике: Фрейд разработал метод, основанный на свободных ассоциациях (так называется техника в психологии, когда пациент называет первые пришедшие в голову образы).

Термину «катарсис», несмотря на длительную историю и широкое применение, на сегодняшний день так и не дано четкого и ясного определения.

До сих пор границы его понимания колеблются от медицинского «облегчения» до общекультурного «очищения» и «просветления» души человека.

Видео: На что направлены психотерапевтические тренинги Катарсис

Эмоциональная сфера человека достаточно многогранна и порой неконтролируема. Здесь психологи ищут способы того, как человек может избавляться от своих негативных переживаний, не застревать в них и не копить. Можно сказать, что депрессии, апатии и хандра многих современных людей являются следствием их неспособности освободиться от тех чувств, которые у них скопились с момента наступления неприятной ситуации. Катарсис в психологии, философии и психотерапии предполагает то, что человек очищается от своих негативных эмоций.

Катарсис подразумевает под собой «очищение» души от внутренних переживаний. Это возможно лишь тогда, когда человек смиряется с ситуацией и чувствует полное удовлетворение. По жизни человек может испытывать не только положительные эмоции, но и отрицательные.

Ежедневно различные ситуации и обстоятельства провоцируют в человеке напряжение и негатив. Одни люди постоянно накопляют отрицательные эмоции в себе, другие стараются с ними расстаться.

Самыми элементарными примерами того, что человек проходит через катарсис, сайт психологической помощи сайт называет:

  1. Избиение груши, после чего человек чувствует облегчение.
  2. Просмотр кинофильма, который дает некоторую уверенность в благоприятном исходе событий.
  3. Прослушивание музыки, которая расслабляет и успокаивает.

При катарсисе человек должен выплеснуть свои эмоции, освободиться от них, пережить так, чтобы их больше не осталось внутри него. И здесь могут подойти различные способы.

Так, например, аффект считается смягчающим обстоятельством при совершении уголовно наказуемого деяния. На человека было совершено нападение двумя подростками. Он смог выхватить у одного из них трубу, после чего начал защищаться, яростно избивая одного из них, пока второй убегал. Таким образом, человека осудили условно за превышение сил при своей обороне, поскольку он находился под действием аффекта. Именно в момент избиения нападавшего человек освобождался от тех эмоций, которые в нем были вызваны.

Конечно, путем физического насилия не следует избавляться от накопившихся эмоций, хотя и предлагаются такие методики, как избиение подушки или груши, на которой можно поместить фото своего обидчика. Есть множество других способов, которые помогают в высвобождении негативной энергии.

Что такое катарсис?

Достаточно разнообразными понятиями обладает катарсис, который предполагает высвобождение психической энергии, которая скопилась внутри человека в результате какого-то события. Человек должен ощутить освобождение, возвышенность через глубокое эмоциональное потрясение.

  • Катарсис в Древней Греции подразумевал освобождение души через искусство.
  • В психологии катарсис подразумевает эмоциональную разрядку различными методиками, после чего человек перестает переживать, бояться, страдать.
  • В психотерапии катарсис подразумевает восстановление в памяти тех событий, которые привели к неврологическим расстройствам. Это лишь один из этапов освобождения.
  • Психоанализ понимает под катарсисом психологический прием, когда человек реагирует той же эмоцией, которая была вытеснена в подсознание.
  • В религии катарсисом называют вытеснение из тела вредной материи.

Если обобщить все понятия и способы очищения человека от его внутренних переживаний, то катарсисом можно назвать процесс, когда человек снова испытывает те эмоции, которые в нем присутствуют, при этом это происходит безопасным для него способом, поэтому он освобождается от них, очищается.

Одним из способов катарсиса можно назвать желание выговориться. Когда человек сталкивается с чем-то волнующим и пугающим, он желает выговориться. Ему важно рассказать все, что он думает по поводу произошедшего. Он, скорее всего, не нуждается в помощи или наставлениях, а просто желает, что другой человек его выслушал, понял, согласился с его мнением, даже если сам собеседник с ним не согласен.

Обратите внимание на то, если человеку начать высказывать мнение, которое противоречит его точке зрения, в момент, когда он находится в состоянии катарсиса, то есть желания освободиться от скопившейся энергии, то он тут же вспыхивает, раздражается, негативно реагирует. Это похоже на то, как человек открывает двери, чтобы через них вышла вся вода, а этого не происходит, поскольку за дверями оказываются еще одни двери, которые закрыты.

Катарсис – это освобождение внутренних эмоций, негодования, энергии, которые возникли в определенной ситуации. Здесь человек испытывает желание освободиться от данного скопления. Кто-то включает музыку, которая говорит о том, чтобы люди плевали на все свои трагедии. Кто-то включает фильм, сюжет которого передает мысль о том, что трагедии случаются, но с ними можно справиться такими-то способами. Кто-то начинает просматривать теле-шоу, где люди кричат, ругаются, то есть страдают так же, как страдает человек, что приносит ему моральное удовлетворение.

Таким образом, если кто-то желает выговориться перед вами, вашей главной задачей будет пострадать вместе со своим собеседником и прийти к такому же мнению, к которому пришел и он. Можно ее слегка скорректировать, но не высказывать своего мнения, которое противоречит конечному решению самого человека. В таком случае вы позволите ему высвободиться от накопившейся энергетики.

Многие могли уже обратить внимание на то, что в последнее время достаточно много фильмов, передач, новостей передают ужасающую информацию. Если раньше было принято говорить о хорошем, то на сегодняшний день новости рассказывают о трагедиях других людей, фильмы уже предполагают смерть героя, а передачи постоянно транслируют конфликты между участниками. Многие возмущаются, что горя и так хватает в жизни. Почему же так много негатива показывают по телевизору?

А дело все в том же катарсисе, который предполагает, что человек переживает трагедию с другими людьми, при этом освобождается от нее. Простыми словами это можно назвать так: когда не только человеку плохо, но и другим людям, тогда он немного расслабляется. А если другим людям намного хуже, чем самому человеку, который тоже страдает, тогда он вообще может освободиться от своих переживаний, осознав их незначительность.

Катарсис – это освобождение внутренней энергии, которая не имеет своего выплеска различными способами. Человек должен ощутить облегчение, возвышенное состояние, свободу. И здесь не имеет значения, каким образом он достигнет данного состояния. Если ему необходимо увидеть чужую трагедию, тогда нужно это сделать. Если ему нужно вовлечься в что-то эстетическое и красивое, тогда нужно прибегнуть к данному способу.

Катарсиса можно достигнуть как путем душевного потрясения, так и через эстетическое наслаждение. Причем освобождению могут подлежать не только отрицательные переживания, которые часто имеют свойство накопляться, но и положительные эмоции.

Как достичь катарсиса?

Каждый человек сталкивается с различными ситуациями, которые вызывают в нем . Если в какой-то момент человек ощущает, что некая энергетика в нем остается, не дает ему свободы, не позволяет ощущать полноценности или возвышенности, значит, от нее нужно избавиться. Как достичь катарсиса?

В результате человек должен достичь пика своих переживаний, после чего они либо исчезают (сгорают), либо преображаются, то есть дают энергию для совершения определенных действий, после чего пропадают. Чтобы достичь данного состояния, необходимо следующее:

  • Признать неудачи.
  • Признать необходимость что-то поменять в своей жизни.
  • Быть готовыми преодолеть собственные страхи.
  • Достичь спокойствия.
  • Решиться на преодоление собственных переживаний.

Чтобы достичь катарсиса, следует:

  1. Мысленно вернуться в ту ситуацию, которая вызвала негативные переживания. В точности ее воспроизвести.
  2. Обратить внимание на эмоции, которые возникают. Сосредоточиться на них.
  3. Позволить эмоциям быть, отмечать, как эмоции достигают пика своего переживания.

Катарсис наступает тогда, когда человек перестает бояться тех ситуаций, которые вызывали у него неприятные эмоции. Проблемы, трудности, конфликтны, неприятности – это нужно принимать, смиряться с их наличием. Чем дольше человек бежит от пугающих ситуаций, тем меньше возможности освобождения. Как только человек признает наличие проблемы, смиряется с ее наличием, осознает, что произошло, как он поступил и отреагировал, тут же находит способы устранения ситуации.

В психологии к катарсису относятся как к способу освобождения внутренних переживаний, понимания самого себя, формирования гармонии внутри себя. Это искусство, которому следует учиться.

В психоанализе специалист пытается выявить эмоции, которые находятся глубоко в подсознании. Это можно сделать путем сновидений, обмолвок или проективных методик, когда человек на самом деле переживает то, о чем не хочет вспоминать, думать, говорить.

Философское направление в катарсисе самое востребованное – это когда человек сопереживает другим в тех эмоциях, которые ему близки. Каждый может отметить, что определенные эмоции толкают человека на присоединение к ситуации, которая случается с другими людьми и сопровождается теми же эмоциями. Когда женщина сталкивается с изменами мужчин, то она начинает просматривать фильмы и передачи на данную тематику, чтобы попереживать с другими женщинами. Когда мужчина сталкивается с проблемами на работе, то он начинает активно общаться с людьми, которые тоже терпят неудачи в рабочей сфере жизни.

Таким образом, человек снова переживает те эмоции, которые застряли в нем, однако в более благоприятной для себя обстановке. Он наблюдает трагедию за другими, позволяет своим эмоциям проявляться и бушевать, но не травмировать его лично. Таким образом, наблюдая за чужим горем, которое на эмоциональном уровне вызывает те же переживания, которые в человеке уже присутствуют, человек снова их переживает и освобождается от них. Это подтверждает тезис о том, что душевная разрядка случается путем переживания глубокого потрясения, когда чувства достигают своего пика, не подавляются и трансформируются, исчезают.

Итог

Человек должен освобождаться от своих эмоций, которые в нем появляются. Достаточно часто человек не может полностью выплеснуть свои негативные переживания. Они могут уходить в его подсознание и длительное время накапливаться, ограничивая человека в движениях, решениях. комплексы, ограничения и прочие отрицательные явления возникают на скопленных эмоциях, от которых человек может избавиться в итоге.

Катарсис – это процесс освобождения от внутренней скопившейся энергии, которая не позволяет человеку жить и двигаться дальше, а заставляет застревать, тормозить, оставаться жить на том уровне, на котором он уже живет.

В философской литературе понятие катарсиса имеет более полутора тысяч различных толкований. Традиционно трактуется как категория древнегреческой философии и эстетики, обозначающая сущность и эффект эстетического переживания, связанного с очищением души [от аффектов].

Понятие катарсиса впервые использовалось в древнегреческой культуре для характеристики некоторых элементов мистерий и религиозных праздников. В греческом религиозном врачевании катарсис — освобождение тела от какой-либо вредной материи, души — от «скверны» и болезненных аффектов .

Было унаследовано древнегреческой философией и употреблялось в ней в различных значениях (магическом, мистериальном, религиозном, физиологическом, медицинском, этическом, философском и др.). Представления о катарсисе были перенесены из религиозно-медицинской сферы в область теории искусств ещё до Аристотеля . Гераклит , по свидетельству стоиков , говорил об очищении огнём. В традиционном понимании термин восходит к древнему пифагорейству , которое рекомендовало музыку для очищения души. Пифагорейское учение о катарсисе оказало влияние на Платона и Аристотеля . Платон выдвинул учение о катарсисе как об освобождении души от тела (вар. — очищение духа от тела ), от страстей или от наслаждений.

Катарсис у Аристотеля

Аристотель отмечал воспитательное и очистительное значение музыки, благодаря которой люди получают облегчение и очищаются от аффектов, переживая при этом «безвредную радость».

По учению Аристотеля, трагедия «при помощи сострадания и страха производит катарсис подобных (то есть сострадания, страха и родственных им) аффектов» («Поэтика», VI). Истолкование этих слов представляет значительные трудности, так как Аристотель не объясняет, как он понимает это «очищение», а греческое выражение «катарсис аффектов» (κάθαρσις τῶν παθημάτων ) имеет двоякий смысл и может обозначать: 1) очищение аффектов от какой-либо скверны; 2) очищение души от аффектов, [временное] освобождение от них.

Однако системный анализ применения термина «катарсис [души]» (κάθαρσις [τῆς ψυχῆς] ) у Аристотеля и других античных теоретиков убеждает в том, что катарсис следует понимать не в этическом смысле, как нравственное очищение [от] аффектов (Лессинг и др.), а в вышеупомянутом медицинском (Бернайс и др.). Все люди подвержены ослабляющим аффектам, и, согласно учению Аристотеля, одной из задач искусства является безболезненное возбуждение этих аффектов, приводящее к катарсису, то есть к разряжению, в результате которого аффекты [на время] оказываются как бы удаленными из души.

Трагедия, возбуждая в зрителе сострадание и страх, производит разряжение этих аффектов, направляя их при этом по безвредному руслу эстетической эмоции, и создает чувство облегчения, подобно тому как в греческом религиозном врачевании энтузиастические (кликушеские) состояния излечивались посредством исполнения перед больными энтузиастических мелодий, которые вызывали повышение аффекта и последующий катарсис в его области.

По некоторому утверждению, связь понятия катарсиса с трагедией у Аристотеля является частью его определения трагедии, вызывающей наибольшее количество споров .

Толкования нового времени

Новый импульс в своём развитии идея аристотелевского катарсиса получила в эпоху Возрождения . Идея воспитательного воздействия трагедии развивалась как средство очищения страстей человека. В то же время получило развитие так называемое гедонистическое понимание катарсиса, то есть восприятие высшего эстетического переживания непосредственно ради удовольствия.

Позже Г. Лессинг истолковывал понятие катарсиса этически, немецкие учёные XIX в. Я. Бернайс — по образцу медицинского очищения (то есть облегчения), Э. Целлер — чисто эстетически и т. д., тем самым продолжая полемику о толковании аристотелевского катарсиса либо как просто устранения каких-либо аффектов, либо как их гармонизации. В. Шадевальдт толковал понятие катарсиса как потрясение, а А. Ничев — как освобождение от ложных мнений.

С конца XIX века понятие катарсиса получило значительное распространение в психологии и психотерапии. В решающей мере это было обусловлено использованием его в теории и психотерапевтической практике И. Брейера и З. Фрейда . Суть метода заключается во введении пациента в гипнотическое состояние , в котором возможно получение информации о патологических воспоминаниях и различных травмирующих переживаниях. В результате реакции пациента на возникшие воспоминания происходит освобождение от патогенных эффектов, а также возможно устранение истерических симптомов. В учении Фрейда термин «катарсис» употреблялся для обозначения одного из методов психотерапии (а именно отреагирования), приводящего к очищению психики от глубинных конфликтов и к облегчению страданий пациентов. Ряд современных психотерапевтических методик и приёмов ориентированы на достижение катарсиса.

Влияние на культуру

В 1981 году кинодраматург Владимир Карев в сценарии «Катарсис » впервые в русской и мировой литературе показал связь катарсиса в театральной драматургии русского классицизма с катарсисом в повседневной жизни просвещённых современников XVIII века .

См. также

Примечания

    • Ка тарсис // Словарь иностранных слов. — 15-е изд., испр. — М. : Русский язык , 1988. — С. 220. — 608 с. — 200 000 экз. — ISBN 5-200-00317-2 .
    • Ка тарсис, Ката рсис // Большой толковый словарь русского языка / Гл. ред. С. А. Кузнецов . — СПб.: Норинт, 1998
    • Ка та рсис // Крысин Л. П. Толковый словарь иноязычных слов. — 2-е изд., доп. — М. : Русский язык , 2000. — С. 312. — 856 с. — (Библиотека словарей русского языка). — 5000 экз. — ISBN 5-200-02699-7 .
    • Ка та рсис // Научно-информационный «Орфографический академический ресурс АКАДЕМОС» Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН.
    • Зарва М. В . Ката рсис // Русское словесное ударение. Словарь. — М. : НЦ ЭНАС, 2001. — 600 с. — 6000 экз. — ISBN 5-93196-084-8 .
  1. Райх В. Характероанализ: Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков. — М., 1999.
  2. Рудестам К. Групповая психотерапия. — СПб., 1999.
  3. Долгов К. М. Катарсис // Новая философская энциклопедия / ; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин , заместители предс.: А. А. Гусейнов , Г. Ю. Семигин , уч. секр. А. П. Огурцов . — 2-е изд., испр. и допол. — М. : Мысль , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .
  4. http://www.ksu.ru/uni/sank/db/filebase/files/733.doc
  5. Теоретическая поэтика: понятия и определения. Хрестоматия. Сост. Н. Д. Тамарченко
  6. Владимир Карев. «Катарсис» // Альманах «Киносценарии» : Москва, Госкино СССР. — 1988. — № 3 . — С. 41-64 . — ISSN 0206-8680 .

Что означает слово «катарсис»? В переводе с греческого «очищение», оздоровление — процесс перехода тяжёлых, тёмных эмоций в светлые возвышенные чувства. Это понятие в Древней Греции носило только эмоциональный, эстетический характер. В то время определение «катарсис» подходило для облагораживания человека при помощи искусства, чаще всего при помощи музыки. Под воздействием музыки человек, испытывающий негативные переживания, как бы перерождался, в точке наивысшего эмоционального напряжения его отрицательные эмоции преобразовывались в позитивные, светлые чувства.

В Средние века в искусстве этот термин означал духовное очищение человека после просмотра трагедий в театрах. Зрители эмоционально переживали, пропускали через себя несчастья и смерти в театральных постановках и становились возвышеннее духовно, а духовное преображение помогало преобразиться телесно. Происходит исцеление путём проживания чужих эмоций и страданий, сопереживания героям на сцене.

В эпоху Возрождения душевное очищение получило гедонистическую окраску. Это означало, что эстетические, эмоциональные переживания нужны для собственного удовлетворения и удовольствия.

Что такое катарсис: определение

Если раньше это понятие было присуще только сфере искусства, то сейчас этот термин встречается в психологии, медицине и в литературе . В Википедии слово катарсис — это сопереживание трагедии, которое имеет воспитательные цели и значение.

Катарсис- это процесс негативного переживания, в своей верхней точке переплавляющегося в возвышенные, положительные переживания. Это шквал эмоций, под действием которых человек самосовершенствуется, становится чище и лучше. Пережив катарсис, человек получает толчок к своему развитию, способность двигаться дальше.

По Аристотелю это воспитательный и очистительный процесс, при котором люди получают облегчение души, «безвредную радость».

Переживания могут быть высокими и бытовыми. Высокие возникают в результате увиденных произведений искусства, просмотра фильмов, пьес в театре. Бытовые происходят в обычной жизни, это моменты просветления и успокоения после конфликта, стрессовой ситуации.

Различают несколько этапов этого процесса:

  • Нарастание тяжёлых, деструктивных чувств.
  • Точка «кипения», пик накала страстей.
  • Перерождение негатива в возвышенные, светлые эмоции.

Что значит катарсис в психологии?

Это слово в психологию привнесли З.Фрейд и И.Брейер. В этой области они были родоначальниками применения процесса духовного очищения для лечения невротических и психических расстройств.

В психологии пациенту предлагают как бы заново пережить травмирующие эмоции и воспроизвести ситуацию, которая не даёт нормально жить и двигаться дальше. Это происходит под действием гипноза или просто психотерапевт на своих сеансах выводит пациента на тему, которая подсознательно мешает человеку жить. Пациент погружается в травмирующие эмоции и проживает их снова, это позволяет освободиться от давления прошлых проблем на настоящее.

В обычной жизни мозг человека старается защититься от стрессовых, негативных ситуаций в прошлом, перемещая всё в бессознательное. Тем самым проблема не разрешается, а загоняется ещё глубже в подсознание и продолжает отравлять жизнь в настоящем. Пережив катарсис, пациент проживает негативный опыт и освобождается от этого давления.

Катарсис в литературе

Большинство современных произведений являются «чтивом» на один раз, для проведения времени, потраченного в метро, пробках и для морального расслабления в нечастые часы отдыха. По-настоящему цепляющих за душу произведений немного. Какие возможности используют авторы, чтобы их произведение вызвало духовное оздоровление человека? Есть несколько приёмов:

  • Использовать кинематографичный стиль написания. Подробно и красочно описывать мимику, чувства персонажей, чтобы читающий переживал эмоции вместе с выдуманными героями.
  • Воздействовать ритмом произведения.
  • Своим произведением породить вопросы в душе у человека, в поисках ответов на которые, читатель сможет пережить подлинные чувства и облагородить свою душу.

Чтобы пережить катарсис, человек должен быть готов к этому и открыт своим переживаниям. Примеров духовного совершенствования очень много. Это раскаяние согрешившего; очищение души после просмотра или чтения различных произведений, которые заставили задуматься и совершить переход на новый уровень в саморазвитии; очищение от травмирующих ситуаций и переживаний, мешающих идти вперёд. Все негативные эмоции, которые не стали началом деструктивного поведения, а позволили человеку возвыситься над собой, можно назвать катарсистическими. Это избавление от чёрствости и равнодушия души.

Психотерапевтический смысл понятия К. заключается в эмоциональном потрясении, испытываемом человеком под воздействием вторичного переживания личных патогенных и (или) стрессогенных аффектов, послуживших источником психической травмы, и в последующем адекватном отреагировании, т. е. освобождении от болезнетворных симптомов. К. является как целенаправленным процессом организованного лечебного воздействия, так и достигнутым состоянием очищения страдающего субъекта. Латинским синонимом К. является абреакция.

Понятие К. (очищение) в описание переживаемых человеком состояний ввел Аристотель (384-322 гг. до н. э.), характеризуя воздействие трагедии на зрителя, совершающее посредством сострадания и страха внутреннее очищение. Древнегреческая трагедия имеет мифо-теологическое основание, таким образом, переживание сакрального действия, сопричастность к которому обусловлена личностной значимостью происходящего, вызывает отреагирование. Античный театр следует ритуальным акциям мистерий, которые, как позже литургическая практика христианства, способствуют переживаниям катарсического типа. Визуальное восприятие и вербальное выражение (и самовыражение) — деятельные механизмы К.

Архитектоника религиозной жизни во все времена строилась с учетом организации возможности транквилизировать общинную и (или) персональную ситуацию; этому служили и древние инициации, и христианские таинства, прежде всего исповедь.

К. — исповедальный подход к лечению душевных травм, использующий абреакцию эмоций, с ними связанных. «Благодаря Брейеру (Breuer J.) и особенно Фрейду (Freud S.) эта разновидность психоаналитической терапии была развита до уровня специального метода. …Мы позволяем больному выговориться, помогаем ему выбрать соответствующее направление в тех случаях, когда, как кажется, он умалчивает о чем-то существенном, демонстрируем полное понимание того, что он говорит, и убеждаем его в собственной моральной толерантности. Такие «исповеди» часто приносят облегчение» (Jaspers K., 1997). По Юнгу (Jung С. G.), речь идет не об интеллектуальной констатации травмирующих переживаний, необходимым является «подтверждение такого признания сердцем» (Юнг, 1988). В психотерапевтических методах различных школ использован светский вариант института религиозной исповеди. Аналогами являются также задушевные утешительные беседы, т. е. простой непринужденный разговор с доброжелательным человеком о своих проблемах и тревогах, но чем слабее связь с традиционным регламентом межличностного общения (ученика с наставником, младшего со старшим и пр. ), тем более поверхностен эффект очищения.

Иное объяснение механизмов К. предлагается Атанасовым с позиций учения И. П. Павлова о высшей нервной деятельности. К. — это физиологический (соответственно патофизиологический) процесс снижения и нормализации возбуждения в патодинамической структуре инертного сверхвозбуждения, возникающего под действием психотравмы. Он может быть предметом исследования как нормальной, так и патологической физиологии. В первом случае это касается незначительных психотравм, почти ежедневно переживаемых, но не вызывающих невроза. Сверхвозбуждение функциональной структуры быстро выравнивается и исчезает. Этот ежедневный К. — явление осознанное и хорошо известное. Сверхсильный для определенных индивидов раздражитель может стать поводом для возникновения патодинамических очагов с высоким инертным возбуждением, которые сохраняются длительное время и являются предметом патофизиологии. Не все в процессе снижения возбуждения может быть осознанно, к тому же не все осознанное адекватно (Атанасов Ат. , 1969).

При тяжелых психических травмах у людей, предрасположенных к невротическим расстройствам, спонтанный К. не наступает, и именно поэтому требуется психотерапевтическое вмешательство. Как лечебная техника или, точнее, как принцип любой техники К. используется во многих психотерапевтических методах, объединяемых понятием «катарсическая психотерапия». В качестве одного из механизмов лечебного воздействия К. входит в такие методы психотерапии, как психоанализ, аналитическая психология, психодрама, групповая психотерапия и многие другие.

См. также Автологокатарсис Атанасова, Гипнотическая абреакция, Декапсуляция Чолакова, Искусственная репродукция аффективных переживаний по Крестникову, Методика репродуктивных переживаний Асатиани, Психокатарсический метод Брейера, Фармакологическая абреакция.

КАТАРСИС

от греч. catharsis — очищение) — сильное эмоциональное потрясение, которое вызвано не реальными событиями жизни, а их символическим отображением, например в произведении искусства. Термин был привнесен в психологию и психоанализ из античной трагедии.

КАТАРСИС

Cathersis; Katharsis) — исповедь, признание; черная (из четырех) стадия юнговской аналитической терапии; исповедальный подход к лечению некроза, использующий эмоций, связанных с

«Начало психоанализа фактически является не чем иным, как научным первоткрытием древней истины: даже само имя, данное древнему метолу — катарсису, или очищению. является изначальным в классических ритуалах инициации (посвящения). Изначально китарсичсекнй метод состоял в том. что нацист в состоянии гипноза или без оною включался но взаимодействие со своими умственными «тылами», в то состояние, которое системы йоги на Востоке описывают как медитацию или созерцание. Однако, в отличие от йоги, целью катарсиса является достижение спорадическою возникновения в форме образов или чувств тех смутных изображении, которые отделились во мраке от невидимого царства бсссознаюльного и маячат, словно тени, перед внутренним взором. этим путем возвращаются назад вещи подавленные и забытые. Само по себе что то же приобретение, хотя подчас и болезненное, поскольку и низменное, неполноценное, и даже вовсе ничего не стоящее, никудышное все равно принадлежат мне в виде моей тени и также составляют мою суть и содержательную «массу». Разве я могу быть вполне сущностным. не прояснив свою тень? Я должен иметь и темную сторону, если претендую на целостность, — осознавая свою тень, я еще раз подтверждаю, что ничто человеческое мне не чуждо. Во всяком случае, если такое персотрытие своей собственной целостности остается частным и скрытым, то оно воспроизводит изначальные условия, из которых проистек невроз, т. е. отщепленный комплекс (the split-off complex). Скрытность продлевает мою изоляцию, и ущерб удается исправить лишь отчасти. А пугем исповеди, признания я отдаю себя «в руки» людского рода, освобождаясь, наконец, от ноши морального изгнания. Цель катарсичсского метода — полное признание: не просто мысленное осознание самих фактов одной лишь головой, но их сердечное признание и подлинное освобождение подавленной эмоции» (CW К), par. 134; ЮПП, пар. 134).

КАТАРСИС

греч. katharsis — очищение) — психоаналитический (см. психоанализ) термин, обозначающий душевное облегчение, наступающее у человека после сильных эмоциональных переживаний типа аффекта или стресса.

КАТАРСИС

катарзис) — первоначально — эмоциональное потрясение, состояние внутреннего очищения, вызванное у зрителя античной трагедии в результате переживания за судьбу героя, как правило, завершавшуюся смертью. Сильное эмоциональное потрясение, вызванное не реальными событиями жизни, но их символическим отображением — например, в произведении искусства. Вообще — состояние внутреннего очищения, наступающее после определенных переживаний и потрясений. В психотерапии — специальный метод воздействия, направленный на выявление и разрядку бессознательных импульсов, а также — фаза лечения, в ходе коей больной вспоминает и воспроизводит забытые потрясающие сцены из своей жизни, бывшие толчком к психоневротическому заболеванию. Так клиент очищает свою психику (=> катартический; метод катартический). В психоанализе — специальный прием терапевтического воздействия, заключающийся в разрядке, отреагировании аффекта, ранее вытесненного в подсознание и служащего причиной невротического конфликта.

КАТАРСИС

греч. katharsis — очищение, освобождение от чего-либо). Концепция, лежащая в основе некоторых методов психоаналитического лечения. Согласно ей у человека, перенесшего психическую травму и не отреагировавшего на нее вспышкой аффекта, остаются комплексные переживания, подвергающиеся вытеснению из сознания. Такого рода аффективно-насыщенные неосознаваемые комплексные переживания, находясь в сфере подсознания, являются причиной болезненных отражений в сознании и соматике. Их символами становятся симптомы невроза, психосоматического заболевания. По мнению J. Breuer и S. Freud , путь лечения таких состояний — оживление в памяти, осознание всех вытесненных переживаний, освобождение и отреагирование «ущемленного» аффекта.

С этой целью были разработаны специальные методы психокатартической терапии (см. Брейера метод гипнокатарзиса, S. Freud применял метод свободных ассоциаций.

Современные психотерапевты, даже не принимающие психоаналитических концепций, используют в своей практике отдельные методики и приемы психокатартического лечения.

КАТАРСИС

от греч. katharsis — очищение) — термин, используемый в эстетике, в психологии искусства, психоанализе.

Аристотель в «Поэтике» ввел сам термин «К.» в свое учение о трагедии для обозначения душевной разрядки, испытываемой зрителем в процессе эмоционального потрясения, сопереживания.

Л. С. Выготский в «Психологии искусства» (1925) выдвинул гипотезу о применимости понятия К. к разным видам искусства: «никакой др. термин из употреблявшихся до сих пор в психологии не выражает с такой полнотой и ясностью того центрального для эстетической реакции факта, что мучительные и неприятные аффекты подвергаются некоторому разряду, уничтожению, превращению в противоположные, и что эстетическая реакция как таковая в сущности сводится к такому К. , т. е. к сложному превращению чувств»; «в этом превращении аффектов, в их самосгорании, во взрывной реакции, приводящей к разряду тех эмоций, которые тут же были вызваны, и заключается К. эстетической реакции».

В психоаналитической теории этим термином обозначается разрядка (снятие) напряжения и тревоги вследствие доведения до сознания подавленных идей, переживаний, желаний и воспоминаний. Отсюда название «катартический метод» Брейера-Фрейда, который явился предварительной ступенью к психоанализу. (Б. М.)

Катарсис

Catharsis) . Эмоциональная разрядка. С позиции катарсиса агрессия находит следующее объяснение: агрессивное побуждение ослабляется, когда индивидуум «высвобождает» энергию агрессию либо посредством агрессивного действия, либо за счет воображаемой агрессии.

Катарсис

catharsis) Термин «К.» употребляется в эстетике и в психологии иск-ва применительно к реакции зрителя, а в психотер. — в связи с высвобождением вытесненного аффекта или психич. энергии. В древнегреческом языке слово katharsis чаще всего означало «очищение», в особенности от чувства вины. Однако наиболее известное его употребление в период античности встречается в загадочном определении Аристотелем трагедии как действия (drama), «совершающего путем сострадания и страха очищение (К.) подобных чувств». В психоаналитической литературе этот термин впервые появляется в «Исследованиях истерии» (Studien uber Hysterie, 1895) Йозефа Брейера и Зигмунда Фрейда, хотя и использование термина, и сам метод были предложены Брейером. Он добивался устранения симптомов истерии, побуждая пациентов в состоянии гипноза оживлять или вспомнить забытые события детства — часто, но не всегда травматические, — и связанные с ними чувства. Фрейд предположил, что в таких случаях психич. или нервная энергия, к-рая привела бы к первичному аффекту, была отвлечена на формирование истерических симптомов и что воспоминания об этих событиях были вытеснены в бессознательное. Когда в гипнотическом состоянии в сознание вводится ранее вытесненное воспоминание и связанный с ним аффект, последний тем самым разряжается и симптом исчезает. Этот процесс аффективной разрядки получил еще одно название — «отреагирование». Фрейд считал катартический метод предшественником и сохраняющимся ядром психоан. В совр. психотер. вне психоаналитической традиции словом К. в общем смысле обозначают терапевтическое высвобождение эмоций или снятие напряжения, включ. и то, что могло сознаваться или быть связано с осознаваемыми переживаниями. К. — центральное понятие психодрамы и важный аспект большинства моделей сокращенной психотер. и кризисного вмешательства. Иногда то же самое наз. «выговариванием» («talking out»), «отыгрыванием» («acting out») или «вентилированием» («ventilation»). В имплозивной терапии целенаправленно пытаются вызвать сильные эмоции, чтобы добиться катартического снятия напряжения. См. также Сокращенная терапия, Кризисное вмешательство, Имплозивная терапия Ф. Хансен

Катарсис у монитора. Помогает ли психотерапия на расстоянии?

Пандемия и переход на режим самоизоляции вывели многих из равновесия. Уже в апреле российские психологи отметили рост обращений в связи с суицидальными мыслями и домашним насилием. По данным Profi.ru, с конца марта по середину мая число обращений к психотерапевтам подскочило на 69%, а выручка онлайн-сервиса психологической помощи YouTalk, по словам его создательницы, выросла в 2,5 раза. О массовом интересе к дистанционной помощи говорят и в Московской службе психологической помощи населению.

Мы приноровились обсуждать рабочие вопросы в мессенджере и устраивать вечеринки по Skype. Но психотерапия имеет репутацию деликатного процесса, практически таинства, которое работает только при непосредственном присутствии человека на сеансе. Разбираемся, оправданно ли это, — и рассказываем о методах, которые прошли проверку экраном.

Хрупкая магия контакта

Психотерапию называют лечением беседой. Благодаря разговору специалист диагностирует проблему, выявляет причину ее возникновения и ведет клиента к ее разрешению. И здесь важны не только слова, но и то, как они произносятся. «Человек 50–55% информации воспринимает невербально, то есть бессознательно улавливая мимику, позу, жесты, степень напряжения мышц, цвет кожи партнера», — говорит психолог Ольга Михайлова. А психиатр Александр Тиганов считает невербальное поведение врача иногда и более значимым, чем его высказывания.

Важна и обстановка, в которой происходит общение. «Психотерапия начинается с установления контакта, — объясняет психолог Доминик Аполлон. — Во время сеансов мы касаемся трудных, нередко чрезвычайно болезненных для клиента тем. Пойдет ли работа — зависит от умения терапевта создать атмосферу безопасности и доверия. Цвет и текстура стен, яркость света, запахи — все это может как помочь, так и навредить контакту».

Наконец, успех терапии специалисты связывают с включенным состоянием и клиента, и терапевта. Во время сеанса беседа идет непосредственно. Специалист может сразу видеть реакции на свои слова, интерпретировать и направлять их. «Присутствуя, я оказываюсь очень чувствительным к тому, что происходит со мной и с другим человеком, а также к полю нашего контакта, — размышляет гештальт-терапевт Игорь Погодин. — Сам по себе факт присутствия зачастую значительно повышает качество и объем осознавания».

Основные аргументы за сохранение именно очного характера психотерапии сводятся к тому, что это тонкий процесс, в котором нет мелочей. Для эффекта психотерапии — как в плане постановки диагноза, так и в плане воздействия, особенно прочного и долговременного, — все детали важны. По мнению клинического психолога Виктора Кагана, при замене личного контакта на опосредованный (пусть даже веб-камерой) возрастает риск пропустить психотические симптомы и ошибиться в постановке диагноза.

На эту тему

Близко, как телефонная трубка

И все же психологическая помощь на расстоянии появилась давно — благодаря священникам, а не врачам. Именно они заметили, что люди, растерянные или охваченные острой эмоциональной болью, нуждаются в утешении без промедления. Однажды в 1906 году постоялица отеля «Бродвей» в Нью-Йорке позвонила менеджеру и попросила связать ее со священником. Тот пообещал связаться с пастором Гарри Уорреном, который тоже остановился в отеле. Но был поздний вечер, найти Уоррена не удалось. Наутро женщину обнаружили без сознания. Она скончалась от яда, принятого накануне.

Уоррен был потрясен случившимся и решил действовать. Он дал объявление в одну из нью-йоркских газет, в котором призвал всех отчаявшихся звонить на его прямой номер. Так появилась «Лига спасения жизни», которая просуществовала несколько десятилетий. Сам Уоррен уже в преклонном возрасте принимал по сто звонков в неделю. Но настоящая революция случилась в 1952 году благодаря англиканскому священнику Чаду Варе. На него также повлиял личный опыт: одна из первых проведенных им похоронных служб была для четырнадцатилетней девочки, которая покончила с собой, испугавшись начала менструаций, которые она приняла за признак венерического заболевания.

Вара установил телефон для нуждающихся прямо в храме, стал активно привлекать добровольцев и распространять свой опыт. Вскоре у него появилось много сторонников и единомышленников из других стран. Так зародилось движение «Самаритяне». Они же заложили стандарты оказания экстренной телефонной помощи — анонимность, конфиденциальность, бесплатность, доступность для любого человека вне зависимости от пола, возраста, национальности и убеждений. Дежурить на телефоне могли только люди, прошедшие специальный тренинг.

Телефонная помощь имела преимущества перед терапией, которая зачастую была дорогой и требовала долгой работы. Большим плюсом была и анонимность. Не все готовы выкладывать перед врачом всю подноготную. А вот излить душу незнакомцу с заботливым голосом, чтобы тут же получить поддержку и утешение, — на это люди шли охотнее. И многим этого было достаточно. По оценкам исследователей, в половине случаев разговор сводился к выслушиванию человека и практическим советам — где получить юридическую консультацию или как подать заявление в полицию.

Буквы тоже лечат

С самого начала профессиональные психотерапевты по-разному относились к идее заочной терапии. Зигмунд Фрейд, получив однажды письмо от некоей Марии Филдс с просьбой проанализировать ее сон, мягко отказался. Он считал, что нельзя получить точное представление о случае, не видя человека и не проведя хотя бы несколько сессий. В то же время он сам нередко писал письма пациентам, уже проходившим у него психоанализ. Это давало возможность пояснять свои действия и выводы — ведь метод был довольно сложным для восприятия.

Еще раньше Фрейда к переписке прибегал в своей работе с неврозами немецкий врач-невропатолог Герман Оппенгейм. В 1906 году он выпустил сборник писем к клиентам отдельной книгой («Психотерапевтические письма»), которая стала очень популярной и выдержала несколько переизданий. Правда, и для Оппенгейма текст был скорее вспомогательным инструментом, который не заменял живых встреч. А вот для читателей это была уникальная возможность «подглядеть» за работой психотерапевта и получить ответ на собственные — похожие — запросы.

Возможности терапии через текст в полной мере развили основатели нарративного подхода Майкл Уайт и Дэвид Эпстон. Они ввели в практику писать клиентам письма «вдогонку» после сессий. В них специалист подводил итог встречи, описывал свой взгляд на «историю» клиента, прозвучавшую на встрече, делился своими соображениями по поводу направлений работы. Клиенты такие письма очень ценили. По опросам, которые проводил Уайт, одно письмо равнялось четырем успешным терапевтическим сессиям. Его можно было хранить, к нему можно было возвращаться — в этом, по мнению создателей, и была причина таких высоких оценок.

На эту тему

Разрушение стереотипов

Идея психологического консультирования в Сети родилась почти одновременно с самой Сетью. В 1972 году ученые Стэнфордского и Калифорнийского университетов провели «терапевтическую беседу» (на самом деле ее имитацию, чтобы показать возможности программы) с помощью двух соединенных компьютеров. Позже стали возникать неформальные группы поддержки пациентов, а психологи начали отвечать на вопросы пациентов по электронной почте. Но до 90-х годов интернет оставался скорее вспомогательным инструментом.

Первым активно практиковал и изучал на своем опыте формат онлайн-терапии психолог Дэвид Соммерс. Он стал предлагать клиентам писать ему по электронной почте или в чате. Соммерс обратил внимание, что в письмах к нему чаще обращались с деликатными вопросами (например, изнасилование в детстве, наркотическая зависимость, преступный опыт). В одном интервью он даже сравнил такую форму контакта с исповедью. При этом сам Соммерс не считал онлайн-терапию «полноценной» и впоследствии переключился на традиционный формат.

Скептицизм Соммерса разделяли многие из его коллег. Зато отклик от клиентов оказался неожиданно позитивным. Марта Эйнсворт, создавшая один из первых сайтов об онлайн-психологии, опубликовала данные опроса от 1999 года: 93% его участников назвали свой опыт онлайн-терапии полезным. Что важно — большинство опрошенных до этого вообще не прибегали к терапии. «Для многих именно интернет стал дверью в мир психологической помощи», — предположила Эйнсворт. С ней соглашается исследователь Дрор Грин: «Удовлетворение клиентов — главный двигатель прогресса в этой новой области».

Пришествие интернета вообще привело к пересмотру многих профессиональных убеждений. Оказалось, например, что для установления контакта физическое присутствие терапевта не всегда важно. Иногда больше помогает возможность отстраниться — особенно для тревожных и уязвимых (например, из-за сильной травмы) клиентов. И не всегда для достижения эффекта общение терапевта и клиента должно быть синхронным. Полезным может быть и обмен письмами, когда у клиента есть возможность обдумать написанное, пересмотреть прошлую переписку, лучше сформулировать мысль. Наконец, не всем хочется идти в терапию «через парадную дверь». «Есть клиенты, находящиеся в кризисном состоянии, но не готовые обратиться за очной консультацией, — объясняет Виктор Меновщиков. — Это могут люди с тяжелыми болезнями или с проблемами, огласки которых они хотели бы избежать (например, связанные с сексуальностью или гендерной идентичностью)».

Доказано: эффект есть

Вопрос о том, работает ли психотерапия через интернет, уже вчерашний день, уверен Виктор Меновщиков. Исследования на эту тему стали проводить одновременно с появлением Сети, а в 2008 году вышел первый всесторонний обзор, основанный на 92 работах. Авторы пришли к выводу, что «терапия онлайн особенно эффективна для лечения тревоги и стресса и в среднем столь же эффективна, как вмешательство лицом к лицу». Самым действенным методом оказалась когнитивно-поведенческая терапия (КПТ).

По мнению директора Центра когнитивной терапии Якова Кочеткова, это связано с тем, что КПТ — четко структурированный метод, который легко адаптировать и под текст, и под видеоформат. Согласно теории КПТ, депрессия, тревога, гнев и другие проблемы возникают из-за мыслительных искажений. В начале работы терапевт вместе с клиентом ставит четкую цель, строит план работы, а затем постепенно «отлавливает» неадекватные убеждения (например, «все люди враждебны» или «я не могу удержаться ни на одной работе») и тренирует клиента иначе смотреть на себя и привычные ситуации.

Общий список проблем, с которыми можно эффективно работать на расстоянии при помощи КПТ, включает расстройства пищевого поведения, панические атаки, обсессивно-компульсивное расстройство, посттравматическое стрессовое расстройство, тревожные расстройства и депрессивное расстройство. Но успех зависит от степени выраженности. По мнению Якова Кочеткова, когда расстройство достигает психотического уровня, то есть полностью захватывает управление нашими мыслями, эмоциональной сферой и жизнью в целом, работа в онлайне уже неприменима. Процесс лечения должен полностью контролировать терапевт.

Все это не значит, что другие методы бесполезны. Просто по ним исследований меньше — а значит, меньше и доказательств. Сам метод КПТ подходит для научной проверки едва ли не лучше остальных. Он краткосрочен (обычно это 15–20 сессий), нацелен на решение конкретной проблемы (например, устранение фобии или симптомов тревоги) и опирается на единые протоколы работы. Но КПТ постепенно теряет «монополию» на обоснованность. В последние годы появились работы по интернет-версии психодинамической терапии (современной версии психоанализа) — она показала хорошие результаты в лечении социальной тревожности (социофобии) и депрессии. В отличие от КПТ здесь акцент сделан на работе с травмирующими событиями из прошлого. 

Конечно, психотерапия — это не таблетка. Гарантировать ее эффект в любых условиях нельзя. В клинической практике есть диагнозы, четко прописанные протоколы работы и оценки. Клиенты заполняют анкеты и опросники, а терапевты используют сложные шкалы оценки. На их основе ученые выносят вердикт: помогло лечение или нет. Но лечат не протоколы, а реальные люди. Да и слово «лечение» подходит не всегда. Ведь практикующие психологи работают на уровне «общежитейских» запросов клиентов — неурядицы в семье, трудности на работе, бытовые стрессы, расставания и потери близких. Объективно измерить эффект от такой работы сложно. Но можно отделить хороших специалистов от плохих.

На эту тему

Меньше стандартов, больше рисков

Конечно, проблему клиента может решить даже терапевт с низкой квалификацией. Например, если ответ уже созрел у человека в голове, и общение с психологом — что-то вроде плацебо («я пришел за помощью — значит, мне должно быть лучше»), которое подталкивает к решению. Бывает и так, что проблема уходит сама, но не благодаря терапии, а на ее фоне — или даже вопреки ей. И все-таки квалификация определяет, сможет ли терапевт распознать причину страданий, пробиться сквозь «слои» психологических защит и вывести клиента из тупика. Так вот — существует ли квалификация онлайн-терапевта?

Сейчас можно сказать точно: да, она есть. Уже появились и курсы, и полноценные программы подготовки к онлайн-работе — в России их предлагают, например, Институт психотерапии онлайн, Международная школа психотерапии и Федерация психологов-консультантов. Самая подробная программа пока у последней — по ней учат работать и с видеоконференциями, и с чатами, и с электронной почтой. Есть знакомство с техниками эмпатического письма, дистанционной диагностики состояния клиента, с этическими стандартами консультирования. Но, по словам Виктора Меновщикова, далеко не все понимают, что такая подготовка нужна. Есть ноутбук, есть почта и Skype — «чего же боле»?

На самом деле не все так просто. Взять хотя бы базовые требования к психотерапии — конфиденциальность и безопасность. При удаленном общении терапевту труднее гарантировать их клиенту. И тот и другой полагаются на программы, которые могут быть ненадежными. Например, использование Skype и других бесплатных программ считается недостаточно надежным. Американская психологическая ассоциация рекомендует заранее обговаривать с клиентом, какие приложения и каналы будут использоваться, будет ли удаляться переписка и другой пересылаемый контент.

В онлайн-формате какие-то терапевтические техники могут работать по-другому, а какие-то — не работать вообще. Нет возможности регулировать дистанцию физически — пододвинуться, дотронуться до руки, подать бумажный платок. Более сложно становится «отлавливать» немедленные реакции клиента и реагировать на них (например, если камера выключена). По мнению психолога Вячеслава Ильина, в переписке почти невозможно удерживать клиента в контакте с переживаниями, которых он избегает (особенно это важно для психоанализа). 

Появились и особые профессиональные «болезни» — например, «Zoom-выгорание». «Я борюсь с чувством, что потеряла реальный контакт с моими пациентами, — описывает его Денни Панитц, член Международной психоаналитической ассоциации. — Я потеряла часть удовольствия от своей работы. В конце дня я просто чувствую себя измотанной». «Нам с клиентами не хватает общего пространства: мы не «здесь», в одном месте, с общим контекстом — светом, температурой, запахом и так далее, — жалуется Игорь Романов из Украины. — Все это не только фрустрирует меня, но и вызывает большое напряжение у пациентов. Некоторые из них находят это труднопереносимым».

Помощь для всех

Запрос в поисковике «психотерапия онлайн» выдает десятки сервисов, площадок и личных сайтов. На многих из них можно уточнить квалификацию специалиста, взять пробную консультацию, посмотреть рейтинг и почитать отзывы. Наконец, можно вообще не искать человека и поделиться проблемой с чат-ботом (на основе диалоговых сценариев когнитивно-поведенческой терапии работают Woebot — на английском и Icognito — на русском). Некоторым помогает.

Сегодня онлайн-психотерапия переживает те же процессы, что и любая новая отрасль. Предложений появляется все больше, новые форматы конкурируют друг с другом, но еще не всем понятно — это пустышка или что-то «настоящее»? Это модное поветрие или то, что останется с нами навсегда? Среди тех, кто вынужденно переключился на Skype-консультации с приходом пандемии, многие тоскуют по прежней интимности. «С ходу идти в онлайн к незнакомому терапевту я бы советовала, только если это острая ситуация, — говорит 27-летняя Стелла, которая находится в терапии уже пять лет. — Если хотите долго работать, чтобы менять себя и жизнь, живой контакт лучше».

С другой стороны, уже немало тех, для кого более привычен именно «карманный психолог». В их числе — инвалиды, пожилые, заключенные, люди с агорафобией (боязнью открытых пространств). Не будь онлайн-терапии, многие из них так и не получили бы помощь. Теперь такая возможность у них есть, и это самое главное.

Антон Солдатов

3.6. Псевдокатарсис Брейера и Фрейда . Портретный метод в психотерапии

Первыми наблюдали и описали феномен катарсиса врачи, а именно Брейер и Фрейд. И в этом было их преимущество. За короткое время им удалось вполне корректно представить катарсис феноменологически, назвать его причину и определить один из механизмов его возникновения, учесть фактор избавления, очищения от патологического комплекса. Так они самым простым образом восстановили аристотелевское содержание понятия катарсиса, и Фрейд активно пользовался им в начале своей психотерапевтической практики. Важен и тот не замеченный еще факт, что Фрейд вступал в психотерапевтический (гипнотический) диалог с пациентом, чтобы вывести на свет психотравмирующее обстоятельство личной жизни больного. Позже он отказался от катартического метода из-за того, что именно этих «вспышек» не всегда удавалось достичь. Таким образом, Фрейд восстановил диалогическую среду возникновения этого феномена, он точнее Аристотеля показал исцеляющую сторону этого явления, основываясь на наблюдении. Наконец, его концепция позволяет задуматься о факторе аутоидентификации после избавления от патологического комплекса.

Однако по сравнению с катарсисом по Аристотелю это была узко врачебная концепция, не отражавшая полноты человеческих переживаний. Авторы фрагментировали сложное содержание, которое присутствует в определении Аристотеля, – весь комплекс «очищения», а не только эмоциональное сопровождение исцеления. Яркие эмоции, похожие на электрические разряды, были некоторое время главным терапевтическим ожиданием при лечении неврозов. Слово «катарсис» лишалось исконного содержания, внутренней структуры и перемещалось в плоскость эмоций (после катарсиса), а само явление становилось похожим на некую электрическую искру, неживую и бездушную. Полного охвата страдающей личности не произошло, так как лечебная манипуляция производилась вне творческой атмосферы, окружающей создание произведения искусства. А названные Фрейдом причины болезни с годами становились все более проблематичными.

Были продолжатели катартического лечения – «дикий» психоанализ, «терапия первородного крика», но они ничего не внесли в понимание этого явления и, по нашему убеждению, пришли к ложным формам катарсиса, которые есть в практике любого психотерапевта[40]. Они имеют отношение к действию, близкому к католическому изгнанию (экзорцизм), устранению, удалению того, о чем манипулятор знает. Катарсис же приводит к множеству часто неожиданных и непредвиденных избавлений – душевных и физических.

Фрейд | Официальный сайт Netflix

1. Истерия

58 мин.

Любитель кокаина Фрейд, озабоченный своей карьерой, оказывается втянут в историю с жестоким убийством, и затем попадает на сеанс очаровательного медиума.

2. Травма

55 мин.

Вооружившись парадоксальными теориями, Фрейд помогает властям найти пропавшее невинное дитя. Но чтобы добраться до правды, ему придется обратиться к человеку со стороны.

3. Лунатизм

56 мин.

Дуэль принимает неожиданный оборот и приводит к печальным последствиям. София сеет смертельные семена, спящий просыпается, а Фрейд учится отпирать закрытые двери разума.

4. Тотем и табу

52 мин.

Желания — и кошмары — сбываются. Фрейд балансирует на грани самоуничтожения, а Виктор и София осознают, чего им хочется на самом деле.

5. Влечение

55 мин.

Стряхнув страшный сон, но не в силах убежать от кошмара наяву, Флёр пытается справиться с Фрейдом. Убийцы всё ближе, а ярость всё сильнее.

6. Регрессия

49 мин.

Фрейд изучает жизнь погибшего пианиста и понимает, что последствия травмы глубже, чем он думал. Виктор принимает приглашение, Кисс вступает в противоборство с Хайнцем.

7. Катарсис

45 мин.

Отчаянно пытаясь скрыть правду, Фрейд находит убежище в квартире с призраками. Проклятие наложено, тьма сгущается и всем придется столкнуться со своими худшими кошмарами.

8. Вытеснение

54 мин.

Элита свергнута, и над империей нависает внутренняя угроза. Если дверь открыта, можно ли запереть ее снова?

общий взгляд — Магистерская программа «Психоанализ и психоаналитическое бизнес-консультирование» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Психоанализ возник на рубеже XIX—XX столетий. В настоящее время, несмотря на продолжающиеся дискуссии и споры о психоана­лизе, его влияние на индивидуальное и общественное сознание, различные направления естественнонаучных и гуманитарных наук, философию и религию, медицину и искусство оказалось столь значительным, что он стал неотъемлемым элементом со­временной культуры. Поэтому для любого образованного чело­века важно и необходимо знать основные идеи и концепции, составляющие психоаналитическое учение о психической реа­льности, бессознательных влечениях индивида, его внутриличностных конфликтах, ошибочных действиях и сновидениях, не­врозах и возможностях их исцеления, взаимосвязях между лич­ностью и культурой, сексуальностью и нравственностью, фило­генетическим и онтогенетическим развитием.
Зигмунд Фрейд (1856–1939) — австрийский врач, основатель психоанализа. В 1881 году закончил медицинский факультет Венского университета. В 1886 году начал частную практику, используя различные способы лечения нервнобольных и выдвинув свое понимание происхождения неврозов. В начале ХХ столетия развил провозглашенные им психоаналитические идеи. На протяжении последующих двух десятилетий внес существенный вклад в теорию и технику классического психоанализа, написал и опубликовал многочисленные работы, посвященные уточнению его первоначальных представлений о бессознательных влечениях человека и использовании психоаналитических идей в различных отраслях знания.
До того как Фрейд пришел к психоанализу, он провел ряд исследований в области гистологии, физиологии и неврологии, прошел стажировку во Франции и поработал врачом, причем как со взрослыми пациентами, так и с детьми. В 1886 году провел несколько недель в Берлине в детской клинике. На протяжении нескольких лет был заведующим неврологическим отделением в Венском институте детских болезней.
Предыстория возникновения психоанализа начиналась с так называемого катарсического метода, использованного Й. Брейером при лечении молодой девушки в 1880–1882 годах. Это название происходит от древнегреческого слова «катарсис» (очищение) и восходит к Аристотелю, считавшему, что в процессе восприятия драматического искусства благодаря сопереживанию происходящим на сцене драматическим событиям у человека может произойти душевное очищение. Связанная с катарсисом (очищением души) терапия основывалась на воспоминаниях о переживаниях, вызванных к жизни душевными травмами, их воспроизведением в состоянии гипноза и соответствующим «отреагированием» больного, которое ведет к исчезновению симптомов заболевания. В то время у Фрейда было несколько пациентов, при лечении которых он использовал гипнотическое внушение. Одна из пациенток страдала конвульсивными приступами. Другая, предшествующее лечение которой различными врачам не дало никакого результата, была подвержена истерии. В обоих случаях с помощью гипноза Фрейд добился временного улучшения, что, естественно, льстило его честолюбию. Вместе с тем, будучи трезвомыслящим и критичным по натуре, он не мог успокоиться на достигнутом. Частичное выздоровление его пациентов, при котором не исключалась возможность повторения болезненных рецидивов, не устраивало Фрейда. Наряду с этим он столкнулся с тем реальным обстоятельством, что далеко не все больные поддавались гипнозу.
История возникновения психоанализа началась с отказа Фрейда от гипноза и использования им техники свободных ассоциаций.  Новая техника — она основывается на том, что пациенту предлагается свободное высказывание всех мыслей, возникших у него в процессе обсуждения с врачом тех или иных вопросов, на рассмотрении сновидений, на построении гипотез, связанных с поиском истоков заболевания. Переход от катарсического метода к психоанализу сопровождался разработкой техники свободных ассоциаций, обоснованием теории вытеснения и сопротивления, восстановлением в правах детской сексуальности и толкованием сновидений в процессе изучения бессознательного. 
На разработку техники свободных ассоциаций повлиял случай из практики с Элизабет фон Р., который открыл Фрейду глаза на необходимость изменения используемой им техники анализа. На протяжении многих сеансов он оказывал на нее давление, стремясь своими вопросами направить пациентку в русло необходимых для анализа воспоминаний. Он убеждал ее в том, что она не только знает, но и должна воскресить в памяти важные события предшествующей жизни. Он настаивал на необходимости вспомнить то, что она забыла. Дело дошло до того, что пациентка выразила свое недовольство по поводу нажима, который Фрейд оказывал на нее. Ей мешали настойчивые требования аналитика, направленные на конкретные воспоминания. Его вопросы не позволяли ей отдаться свободному течению мыслей. Под его напором зарождающиеся у нее ассоциации не получали свободного развития.
Если первоначально Фрейд полагал, что его активность, настойчивость и требовательность являются несомненным благом для анализа, то недовольство по этому поводу, проявленное в случае Элизабет фон Р., заставило его задуматься над используемой им техникой. Реальная трудность в процессе воскрешения воспоминаний состояла, видимо, не только в сопротивлении пациента, что впоследствии стало одним из важных, первостепенных объектов анализа, но и в невозможности пациента в условиях усиленного давления на него аналитика отдаться свободному ассоциированию. В конечном счете у Фрейда хватило мудрости не только прислушаться к доводам его пациентки, но и последовать совету не оказывать на нее излишнее давление.
Важнейшей техникой психоанализа является анализ сновидений. Хотя Фрейд с ранних лет интересовался сновидениями, тем не менее, только в 1895 году произошло знаменательное событие, положившее начало его систематическому толкованию сновидений. Ему приснился сон, который впервые он подверг детальному анализу и который вошел в историю психоанализа под названием «сна об инъекции Ирме». Сновидение, приведенное Фрейдом в работе «Толкование сновидений», занимает чуть меньше книжной страницы. Зато анализ его Фрейдом составляет девять страниц. Имеются еще дополнительные комментарии, следующие сразу же за анализом, а также разбросанные по разным местам текста книги. Это говорит о многом, как, впрочем, и то, что данное сновидение является фактически первым, с разбора которого был введен психоаналитический метод толкования сновидений.
Нельзя сказать, что после приснившегося Фрейду знаменательного сна он с головой окунулся в снотолкование. Понадобилось два-три года, прежде чем он приступил к работе над своим фундаментальным трудом «Толкование сновидений». Промежуток времени между 1895 и 1898 годами был заполнен интенсивной исследовательской и терапевтической деятельностью, в процессе которой Фрейд многого достиг.
В тот период он ввел в употребление само понятие психоанализа, обратился к рассмотрению сексуальной этиологии неврозов, выдвинул идею о травмирующих ситуациях в детстве, обусловливающих возникновение истерии в более поздний период жизни человека, сконцентрировал внимание на бессознательных процессах, протекающих в глубинах психики. Наряду с этими новациями Фрейд также выступил с такими представлениями о природе психических расстройств, сексуальных сценах и их вытеснении из сознания, периодизации психосексуального развития человека, которые легли в основу многих психоаналитических концепций. В этот же период он пересмотрел ранее выдвинутые им идеи о сексуальных травмах, что фактически предопределило направленность развития психоанализа. Не последнюю роль в его новых открытиях сыграло эпизодическое исследование самого себя, вскоре переросшее в систематический самоанализ. Без преувеличения можно сказать, что именно самоанализ помог Фрейду выйти на новые рубежи понимания психической реальности.
По словам Фрейда, «главными составными частями учения о психоанализе» являются: учение о вытеснении и сопротивлении, о бессознательном, об этиологическом (связанном с происхождением) значении сексуальной жизни и важности детских переживаний.
З. Фрейд: «Психоанализ начался как терапия, но я хотел бы вам его рекомендовать не в качестве терапии, а из-за содержания в нем истины, из-за разъяснений, которые он дает нам о том, что касается человека ближе всего, его собственной сущности, и из-за связей, которые он вскрывает в самых различных областях его деятельности».
Обычно под практикой психоанализа подразумевается непосредственная работа с пациентами. Речь идет о психоанализе как специфическом виде психотерапии. Все другие аспекты психоанализа остаются, как правило, за пределами внимания практикующих психоаналитиков, апеллирующих к клинике. Между тем существует так называемый прикладной психоанализ, целью которого является использование психоаналитических идей в различных сферах познания и действия людей, будь то экономика, политика, религия, культура. Он включает в себя не столько исследовательскую, сколько практическую деятельность, связанную с маркетингом, бизнесом, рекламой, имиджмейкерством, кинематографией, радио- и телевещанием, системой воспитания и образования, пасторским служением.
На основе текстологического анализа работ Фрейда можно выделить, по меньшей мере, следующие определения психоанализа:

  • Часть психологии как науки
  • Средство научного исследования
  • Наука о психическом бессознательном
  • Любое исследование, признающее факты переноса (трансфера) и сопротивления как исходные положения работы
  • Вспомогательное средство исследования в разнообразных областях духовной жизни
  • Один из видов самопознания
  • Искусство истолкования (интерпретации)
  • Терапевтический прием
  • Метод устранения или облегчения нервных страданий
  • Медицинский метод, направленный на лечение определенных форм нервности (неврозы) посредством психологической техники
Материалы предоставлены ведущим преподавателем магистерской программы «Психоанализ и психоаналитическое бизнес-консультирование», профессором В.М. Лейбиным.

К списку статей по Коучингу и бизнес-консультированию
К списку статей по Клинической парадигме менеджмента
К списку статей по Истории и теории психоанализа
К списку статей А. В. Россохина в журнале «Psychologies»

Катарсис в психодраме

Понятие катарсис восходит к античным трагедиям. Древнегреческие драматурги верили, что инсценированные трагедии освобождают зрителей от чрезмерно сильных эмоциональных переживаний. Возникающий групповой катарсис рассматривался ими как способ, помогающий зрителям лучше понять некоторые аспекты своих личностей.

Хотя в психодраме используется понятие катарсиса в том значении, которое определил для него Аристотель,- эмоциональное потрясение и внутреннее очищение (в этом же значении использовал понятие катарсиса и Фрейд) имеет лечебный эффект.

Морено считал, что он пошел дальше Фрейда в разработке терапевтической ценности катарсиса. В античных трагедиях катарсис является вторичным по значимости по сравнению с сюжетной линией; в психоанализе катарсис является вторичным по сравнению с последующ анализом, но в психодраме процесс катарсиса и интеграции более важен, чем сценарий или анализ переживаний и действий (Ginn, 1973). Психодраматическая ситуация словно специально предназначена для полного эмоционального освобождения. Сила испытываемая участниками катарсиса зависит от их спонтанности. Катарсис испытывают как авторы конкретной драматической ситуации, использующие личностно значим материал, так и актеры, воплощающие эту ситуацию на сцене.

Аудитория в психодраме может быть также вовлечена в процесс переживания катарсиса. В то время, как Морено создавал свой «спонтанный театр» и работал с учением о психодраме, зрителями психодрамы были только непосредственные участники драматического психотерапевтического действия. В настоящее время аудитория может состоять из людей, которые не принимают участия в данной психодраматической ситуации, но эмоционально вовлекаю в атмосферу занятия. Согласно Морено, различие между зрителями традиционного театра и зрителями психодрамы можно сравнить с различием между человеком, который смотрит фильм об извержении вулкана, и человеком, который непосредственно наблюдает у подножия вулкана за его извержением (Moreno, 1974b).

по мотивам книги К.Э. Рудестама «Групповая психотерапия»

 


См. также

Психодрама

 


   RSS     [email protected] 

Катарсис — psy_unic — LiveJournal

Оригинал.

Заблуждение: Выражение гнева уменьшает стресс и вероятность срыва на друзей и близких.

Истина: Выражение гнева способствует агрессивному поведению в будущем.

Выпусти это.

Не держи в себе.

Сохраненный внутри гнев будет гноиться и расти, как опухоль, вскипать до тех пор, пока ты не начнешь бить стену кулаками или хлопать дверью так, чтобы стекла звенели.

Темные мысли нельзя блокировать и утрамбовывать в твоем сердце, где они собираются, укрепляются и образуют концентрированный запас ненависти, который может взорваться в любой момент.

Возьми кистевой эспандер и сжимай его, пока руки не онемеют. Используй обе руки и души его, пока не выдавишь из нее жизнь всю до последней капли.


Сходи в спортивный зал и навали как следует боксерской груше. Убей кого-нибудь в компьютерной игре. Покричи в подушку.

Теперь лучше?

Уверен, что да. От такого сразу легчает.

Проблема в том, что при этом происходит кое-что еще. На самом деле, подобное выражение эмоций лишь ухудшает ситуацию и «заряжает» вас, затуманивая разум.

Это старое утверждение, появившееся, наверное, еще до Аристотеля и древнегреческой драмы, откуда к нам пришло слово «катарсис», от греческого «kathairein» — очищать.

Напряжение нарастает, удерживая зрителей на грани, и спадает ровно в тот момент, когда им казажется, что они не смогут больше выдержать ни минуты. Это и называли катарсис.

Идея об освобождении подавляемой энергии («флюидов») была аргументом Аристотеля в спорах с Платоном, который, в свою очередь, считал, что поэзия и драматургия делают людей глупыми и неуравновешенными.

Аристотель считал совсем по-другому. Наблюдая за чужими страданиями на сцене во время трагедии или испытывая чужое воодушевление во время счастливого финала, вы в зрительном зале можете расплакаться или ощутить прилив тестостерона. Находясь в безопасности в своем кресле, вы освождаете себя от этих чувств и у вас становится легче на сердце.

Звучит убедительно, и именно поэтому эта идея распространилась среди людей намного раньше, чем ее озвучили великие философы.

Снять сексуальное напряжение очень приятно.
Приятно наконец-то сходить в туалет.

Аналогично, кровопускание, изгнание бесов или откачивание черной желчи — это хорошее лекарство для восстановления формы.

И экзорцизм, и слабительное объединяет единый принцип: избавься от всякой дряни и будешь снова чувствовать себя хорошо.

Идея о равновесии телесных жидкостей, отвечающих за темпераменты — холерик, меланхолик, флегматик и сангвиник — лежала в основе медицины со времен Гиппократа. Способ сохранения равновесия обычно подразумевал избавление от чего-нибудь.

Теперь перенесемся во времена Зигмунда Фрейда.

В конце 1800-х и начале 1900-х Фрейд был суперзвездой науки и поп-культуры, его работы оказали влияние на все: от политики и рекламы, до бизнеса и искусства.

Время на рубеже 19-го и 20-го веков было интересным для специалистов по разуму, так как существовало очень мало инструментов для его изучения. Это было похоже на изучение космоса до изобретения телескопа.

Восходящие звезды психологии прославились своими тщательно разработанными теориями о том, как устроен разум и откуда берутся мысли.

Они были первыми исследователями этого еще не открытого континента. Так как разум было абсолютно невозможно подвергнуть наблюдению, а данных, на которые можно было бы положиться, было очень мало, то пробелы в теориях заполнялись их личными взглядами на мир и прочими домыслами.

Благодаря Фрейду, теория о катарсисе и психотерапия стали частью психологии. Он доказывал, что душевное здоровье можно достичь, очищая свой засоренный мозг через «слив» психотерапевта.

Он предполагал, что душу можно засорить подавленными страхами, неразрешенными конфликтами и незалеченными ранами. Вокруг этого мусора разум образует фобии и мании. Вам нужно в нем покопаться, открыть некоторые окна и впустить вовнутрь немного свежего воздуха и солнечного света.

Гидравлическая модель гнева действует так же: гнев накапливается в вашем разуме, пока вы не выпустите пар. Если не выпускать пар, паровая машина взорвется. Если не сбрасывать напряжение, кто-нибудь может и пострадать.

Звучит красиво. Вы можете даже припомнить моменты из своей жизни, когда вы бесились, стучали кулаком в стену или били посуду, и вам становилось лучше, но вы не такой умный.

В 1990-х психолог Брэд Бушмен [Brad Bushman] из американского штата Айова решил заняться исследованием, работает ли на самом деле подобное выражение своих чувств.

В те времена книги в стиле «сам себе психолог» были как раз на пике моды. Для борьбы со стрессом и с гневом преобладающее количество книг советовало бить неодушевленные предметы и кричать в подушку.

Бушмену, как и многим психологам до него, этот совет показался не таким уж и полезным.

В одном из своих экспериментов, Бушмен разделил 180 студентов на три группы. Одна из них читала статью о вымышленном исследовании, показавшем, что выражение гнева эффективно помогает. Вторая читала о том, что это бесполезно. Третья читала статью, не относящуюся к теме исследования.

Потом студентов попросили написать эссе на тему, которая могла бы спровоцировать сильные чувства — об их отношении к абортам. Бушмен сказал, что эти эссе будут оценены другими студентами, но на самом деле эссе никто не оценивал.

Половине студентов сказали, что их эссе были превосходными.

Другая половина получила свои эссе с написанными в них словами: «Это худшее, что я когда-либо читал!»

Затем студентам преложили выбрать себе занятие: сыграть в игру, посмотреть комедию, почитать рассказ или поколотить грушу.

Каковы результаты?

Люди, читавшие статью об эффективности выпускания гнева и которые разозлились, получив свои эссе, гораздо чаще выбирали грушу, чем злые из других групп. Во всех трех группах люди, которых похвалили, в основном выбирали неагрессивные занятия.

Воздействие информации из СМИ, поддерживающей пользу катарсиса, влияет на последующий выбор поведения. Злые люди сильнее хотели побить грушу после того, как прочитали фальшивую статью, назвавшую срыв гнева на неодушевленных предметах полезной и эффективной техникой.

— Брэд Бушмен, Рой Баймейстер [Roy Baymeister] и Анжела Стек [Angela Stack], из их исследования катарсиса.

Пока все идет нормально. Вера в пользу катарсиса заставляет вас стремиться к нему.

Бушмен решил зайти еще дальше и позволить рассерженным людям отомстить. Он хотел посмотреть, затухнет ли после катарсиса вспышка гнева и освободится ли разум.

Второй эксперимент был почти такой же, как и предыдущий, но в этот раз людей, получивших эссе с надписью «Это худшее, что я читал!», разделили на две группы.

Людям в обеих группах сказали, что они будут соревноваться с человеком, оценившим их работу. Одной группе разрешили перед этим бить грушу, другую оставили сидеть и ждать две минуты.

После избивания груши и простого ожидания началось соревнование.

Его правила были очень простыми: нажать кнопку раньше своего противника. Проигравшего оглушали противным звуком. Выигравший мог выбрать для него громкость по десятибалльной шкале, где «ноль» — это 0 децибел, а «десять» — это 105 децибел.

Можете предугадать, что произошло?

Среднее значение громкости, выбранное группой, которая била грушу, составило 8,5 баллов, а ожидавшей группой — 2,47.

Рассерженные люди не выпускали свой гнев, когда колотили грушу, а подпитывали его. Группа, у которой было время остыть, теряла свое желание отомстить обидчику.

В последующих экспериментах людям предлагалось выбрать, сколько острого соуса должен съесть их оппонент. Колотившие грушу выбирали полную тарелку, а остывшие — нет.

Когда участники заполняли пробелы в словах, то колотившие грушу видели в слове «ку**к» слово «кулак» намного чаще, чем, например, «кусок».

Бушмен некоторое время повторял этот эксперимент, но результаты оставались неизменными.

Если вы думаете, что испытывать катарсис полезно, то вы будете к нему стремиться, когда разозлитесь. Выплескивая свой гнев, вы останетесь злым и, скорее всего, продолжите проявлять агрессию, чтобы вы могли снова выплеснуть гнев.

Это похоже на наркотик, из-за работы химических реакций в мозгу и других поведенческих подкреплений. Привыкая к выпусканию пара, вы начинаете от этого зависеть.

Более эффективный подход к проблеме — остановиться. Прекратить кипятиться и постепенно остывать, пока вам не перехочется убить всех человеков.

Работа Бушмена также опровергает идею о том, что можно направить свой гнев в мирное русло, занимаясь спортом или физическим трудом. Он говорит, что это либо поддерживает тот же уровень гнева, либо усиливает его. После чего вы можете вести агрессивнее, чем если бы вы успокоились.

Однако «успокоиться» не значит ничего не делать со своим гневом. Бушмен предлагает вам повременить с ответом, расслабиться или заняться чем-нибудь, несовместимым с агрессией.

Полученные результаты противоречат любому доводу о том, что битье груши помогает, так как после этого люди чувствуют себя лучше (как часто утверждают защитники катарсиса). Людям действительно нравилось бить грушу, но это лишь увеличило их агрессию к обидчику. Битье груши не дает очистительного эффекта: оно увеличивает агрессию в будущем, а не уменьшает ее.

— Брэд Бушмен, Рой Баймейстер и Анжела Стек, из их исследования катарсиса.

Фрейд и Аристотель — суперзвезды на небосводе мировой культуры. Но распространенное заблуждение проникло и в размышления Аристотеля о драме, и в наблюдения Фрейда за подавленными эмоциями.

Вам может показаться, что полное опровержение здравого смысла приведет к повсеместным социальным переменам, но управление гневом — это большой бизнес, особенно с тех пор, как суд стал назначать обвиняемым прохождение курсов по управлению гневом.

Если вы с кем-то спорите, или вашу машину подрезали, или вас обозвали ужасным прозвищем, вы можете «выпустить пар», но не сможете выпустить негативную энергию. Хотя вам, конечно, полегчает.

Вот в чем дело. Катарсис приносит вам облегчение, но это замкнутый круг. Вызвавшая катарсис эмоция никуда из вас не исчезает и, если вам стало легче, заставляет вас стремиться к катарсису в будущем.

Видеоигры, ужастики и любовные романы — все это очень весело, но это лишь отдушины, которые ни один психолог не порекомендует вам в качестве лекарства от гнева, страха или одиночества.

Дикий слэм или рев под death-метал не выпускают ваших демонов, а лишь продлевают ваш страх.

Битье тарелок и хлопанье дверями после ссоры с соседом, супругом или парнем не поможет вам перенаправить свою ярость, а закрепит в вас ненависть.

Если вы бьете своих детей в приступе ярости, помните, что вы укрепляете что-то в себе.

Здравый смысл подсказывает вам, что выражение чувств — это хороший способ снять напряжение, но здравый смысл ошибается. Эмоциональная разрядка — катарсис — это подливание масла в огонь.

Перевод подготовлен Лилией Роенковой при содействии коллектива авторов.




Катартический метод | Encyclopedia.com

Так называемый «катартический метод» — это метод лечения психических расстройств, разработанный в 1881–1882 годах Йозефом Брейером и его пациенткой «Анной О.». Цель состояла в том, чтобы позволить загипнотизированному пациенту вспомнить травмирующее событие, лежащее в основе конкретного симптома, и тем самым устранить связанную патогенную память посредством «катарсиса». Этот термин произошел от того, что Аристотель использовал его для описания эмоционально очищающего воздействия греческих трагедий.

Читая историю болезни Анны О., видно, что метод развивался постепенно. Сначала Брейер ограничивался использованием самоиндуцированных гипнотических состояний пациентки, в которых она пыталась выразить то, о чем она предпочитала избегать разговоров в нормальном сознании. Позже Анна О. начала придумывать истории вокруг слова или слов, которые она слышала, в конце которых она просыпалась безмятежной и улучшалась. После смерти отца подобные истории вызывали дневные страхи и галлюцинации.Катарсический эффект, связанный с эмоциональным состоянием, сопровождавшим эти страхи, требовал от врача прислушиваться, не ища активных этиологических ключей. Анна О. метко охарактеризовала эту процедуру, говоря серьезно, как «лечение разговором», в то время как она в шутку назвала его «чисткой дымохода» (1895d, с. 30). В этот момент Брейер начал более систематически применять технику, с помощью которой, когда Анна О. была в трансе, он повторял ей несколько слов, которые она сама пробормотала, находясь в самопровозглашенном «отсутствии».»

Вероятно, в августе 1881 года метод приобрел свою окончательную форму. Это было тогда, когда Анна О., отказавшись пить воду и страдая почти гидрофобией в жаркую погоду, вспомнила отвращение, которое она испытала, когда наткнулась на свою англичанку. — собака компаньона, когда она пила из стакана с водой. Как только она описала событие, она попросила воды, и «после этого беспокойство исчезло, чтобы никогда не возвращаться» (стр. 35). Другие примеры предоставили Брейеру доказательства того, что «в В случае этой пациентки истерические явления исчезли, как только событие, вызвавшее их, было воспроизведено в ее гипнозе »(стр.35), и это систематическое применение того, что она называла «чисткой дымоходов», положило бы конец одному за другим таким болезненным явлениям. Чтобы быстрее продвигать лечение, Брейер начал использовать гипноз, которым раньше не пользовался.

Фрейд и Брейер дополнили понятие катарсиса концепцией «абреакции» — количества аффекта, которое было связано с воспоминаниями о травматическом и патогенном событии, которое не могло быть устранено с помощью обычных физических и органических процессов, как того требует » принцип постоянства »и, таким образом, заблокированный ( eingeklemmt ), был перенаправлен по соматическим каналам, чтобы стать процессом, лежащим в основе патологических симптомов (1893a).

Устав от плохих результатов и однообразия гипнотических внушений, к 1889 году Фрейд, кажется, решил при лечении Эмми фон Н. применить «катарсический метод Дж. Брейера». Но неспособность регулярно вызывать гипнотические состояния побудила его к 1892 году отказаться от гипноза, который не нравился его пациентке Элизабет фон Р.. Он попросил ее лечь и закрыть глаза, но позволил ей двигаться или открывать глаза, как она хотела, и он экспериментировал с «техникой давления»: «Я положил руку на лоб пациентки или взял ее голову руками. и сказал: «Вы подумаете об этом [симптоме или его происхождении] под давлением моей руки.В тот момент, когда я ослаблю давление, вы увидите что-то перед собой или что-то придет вам в голову. Поймай это. Это будет то, что мы ищем. — Что же вы видели или что с вами произошло? »(Freud 1895d, стр. 110). Эта процедура« с тех пор почти никогда не оставляла меня в беде »(стр. 111) добавил Фрейд, утверждая, что это было так до такой степени, что он говорил пациентам, что это не могло быть невозможно, но неизменно позволяло ему «наконец [извлечь] информацию» (стр.111).

Таким образом, метод Брейера постепенно превратился в «анализ психики», который предвосхитил «психоанализ», термин, впервые появившийся в печати в 1896 году. Техника постепенно развивалась в течение десятка лет. Фрейд предпринял анализ «Человека-крысы», он больше не требовал активно от пациентов предоставлять материал, а просил только, чтобы они вербализовали то, что спонтанно пришло в голову.

Тезис Фрейда, согласно которому травма, лежащая в основе смещения энергии в сторону сомы , неизменно носит сексуальный характер, привел к разрыву его отношений с Брейером, но также определил дальнейший курс психоанализа.Его объяснение трудностей, которые пациенты испытывали во время лечения, чтобы защитить себя от патогенных воспоминаний, стало известно как «сопротивление», в то время как концепция «переноса» возникла из его понимания внезапного прекращения Брейером Анны О. что пациентка, проснувшись от гипноза, обвила руками его шею.

Катарсис и абреакция, даже если они все еще наблюдались во время психоаналитического лечения, больше не являются терапевтическими целями, как в 1895 году.Однако они остаются заметными в некоторых психотерапевтических техниках, например, в терапии «Первобытным криком» и некоторых типах психодрамы.

Ален де Михолла

См. Также: Динамическая точка зрения; Экономическая точка зрения; Первая мировая война: влияние на развитие психоанализа; «Инстинкты и их превратности»; «Репрессии»; Топографическая точка зрения; «Бессознательное»; Ведьма метапсихологии.

Библиография

Андерсон, Ола.(1962). Исследования по предыстории психоанализа . Стокгольм: Svenska Bokförlaget.

Черток Леон; и Соссюр, Раймон де. (1973). Naissance du psychanalyste . Пэрис: Пайо.

Фрейд, Зигмунд. (1893a). О психическом механизме истерических явлений: Предварительное сообщение. SE , 2.

——. (1895d). Исследования истерии. SE , 2: 48-106.

Mijolla Alain de. (1982). Aux origines de la pratique psychanalytique.В R. Jaccart (Ed.), Histoire de la psychanalyse . Париж: Ашетт.

Шаг в сторону, Фрейд: Йозеф Брейер — истинный отец современной психотерапии

Венский врач Йозеф Брейер (1842-1925) занимает уникальное и выдающееся место в истории психотерапии. С 1880 по 1882 год, лечя пациентку, известную как Анна О., Брейер разработал слабительный метод, или лекарство с помощью разговора, для лечения нервных расстройств. В результате этого лечения он сформулировал многие ключевые концепции, которые легли в основу современной психотерапии.В этом месяце исполнилось 90 лет со дня смерти Брейера, что дало возможность поразмышлять о ценности его вклада.

Брейер наиболее известен своим сотрудничеством с Зигмундом Фрейдом и тем, что познакомил Фрейда с делом Анны О. (настоящее имя которой было Берта Паппенгейм). Идеи, возникшие в результате этого случая, настолько увлекли Фрейда, что он посвятил остаток своей карьеры их развитию в форме психоанализа. Эти двое мужчин являются соавторами исследований истерии , опубликованного в 1895 году и считающегося основополагающим текстом психоанализа.Однако значение вклада Брейера выходит далеко за рамки его роли наставника и соратника Фрейда. Фактически, Брейер заложил основу для современной разговорной терапии, например, рассматривая все аспекты жизни и личности своих пациентов и сосредотачиваясь на эмоциональном выражении, в отличие от фрейдистского акцента на инсайте и интерпретации.

Я открыл для себя Брейера на раннем этапе моего обучения терапевту, после того, как понял, что помощь моим клиентам в понимании их проблем, что является основным направлением лечения, редко приводит к фундаментальным изменениям.Я нашел технику свободных ассоциаций Фрейда бесполезной, потому что многие клиенты, которые находятся в состоянии тревоги или депрессии, испытывают трудности с установлением свободных ассоциаций. Наиболее терапевтические сеансы вызывали у моих клиентов эмоциональную реакцию. Если бы я мог помочь им получить доступ к чувствам и воспоминаниям, относящимся к их интересующей области, они бы часто сообщали об ощущении того, что внутри них что-то меняется, что резко ускоряет процесс роста и изменений.


Берта Паппенгейм.
Предоставлено: Альбрехт Хиршмюллер / Wikimedia Commons

. Я хотел научиться последовательно вызывать эти типы переживаний и начал исследовать такие техники, как гипноз, внимательность и сосредоточение, все из которых включают в себя тонкие изменения в состоянии сознания клиента. Изучая литературу, чтобы понять природу этих изменений, я пришел к описанию Брейером катарсического метода и его работе с Анной О. в книге Исследования истерии . Идеи Брейера поразительно соответствовали современным взглядам на терапию и моей работе с клиентами, и я был удивлен, что они не получили более широкой известности.

Теоретическое эссе Брейера

в книге Studies on Hysteria заслуживает внимательного прочтения, так как многие из представленных в нем наблюдений удивительно дальновидны. Эссе занимает более шестидесяти страниц и дает исчерпывающее описание природы, причин и методов лечения психических заболеваний с поразительной ясностью, строгостью и глубиной понимания. В 1955 году Джеймс Стрейчи, английский переводчик « исследований истерии », описал это эссе как «далеко не устаревшее; напротив, он скрывает мысли и предположения, которые даже сейчас не получили достаточного объяснения.Его заявление справедливо и сегодня.

Согласно теории истерии Брейера, болезнь начинается, когда кто-то подвергается психической травме, которую он определил как любую ситуацию с риском серьезной физической или эмоциональной травмы. Если человек не может почувствовать и выразить эмоции, связанные с травматическим опытом, он будет диссоциирован, то есть изолирован в отдельном состоянии сознания, недоступном для обычного осознания. Здесь Брейер признал и развил новаторскую работу французского психиатра Пьера Жане, который первым подтвердил важность диссоциации при психических заболеваниях.Брейер назвал это измененное состояние сознания гипноидным состоянием из-за его сходства с состоянием, вызванным гипнозом. Восстановление и исцеление требуют доступа и выражения диссоциированных эмоций через катарсис и интеграции их с идеями в нормальном сознании, процесс, который он назвал ассоциативной коррекцией.

Если мы сравним теорию Брейера с формулировкой психоанализа Фрейдом, то можно выделить три основных различия: психическая травма (Брейер) и сексуальный конфликт (Фрейд) как основная причина психопатологии, гипноидные состояния (диссоциация) vs.подавление (защита) как основной механизм и эмоциональное выражение (катарсис) против интерпретации (анализа) как основного средства восстановления. По иронии судьбы, в каждом из этих пунктов современный взгляд на психотерапию все больше склоняется в пользу Брейера.

Большой и постоянно растущий объем данных, собранных такими исследователями, как Бессель ван дер Колк, указывает на центральную роль травмы в происхождении психопатологии. Понимание последствий травмы в настоящее время является основным направлением медицинских исследований, вызванных острой необходимостью найти эффективные методы лечения посттравматического стрессового расстройства.Работа Брейера также очень актуальна для клинической практики. Его концепция гипноидного состояния, например, удивительно похожа и обеспечивает объединяющую связь между такими методами, как внимательность, фокусировка, нейробиоуправление и EMDR (десенсибилизация движением глаз и повторная обработка), которые имеют важное значение в сегодняшней терапии.

Зигмунд Фрейд.
Предоставлено: Wikimedia Commons

. Публикация исследований истерии ознаменовала конец сотрудничества Брейера и Фрейда. Фрейд все больше верил, что конфликты, связанные с сексуальностью, играют важную роль во всех случаях истерии.Брейер признавал важность сексуальности, но считал ее лишь одним из многих факторов. Вместо этого Брейер утверждал, что феномен диссоциации из-за травмы, который подразумевается в его теории гипноидных состояний, был более фундаментальным.

В письме швейцарскому психиатру Огюсту Форелю в 1907 году Брейер писал: «Это погружение в сексуальное в теории и на практике не в моем вкусе». Далее он писал: «Фрейд — человек, склонный к абсолютным и исключительным формулировкам: это психическая потребность, которая, на мой взгляд, ведет к чрезмерным обобщениям.Со своей стороны, Фрейд скептически относился ко всей концепции гипноидных состояний. В «Пяти лекциях по психоанализу » он писал, что «теория« гипноидных состояний »Брейера оказалась затруднительной и ненужной, и сегодня психоанализ опроверг ее».

Фрейд также продвигал идею о том, что Брейер был слишком осторожен и консервативен, чтобы признать истинное значение сексуальности. В поддержку этой точки зрения Фрейд утверждал, что Брейер внезапно прекратил свою работу с Анной О. и решил никогда больше не работать с истеричными пациентами, потому что она испытывала к нему сильные сексуальные чувства.Этот взгляд был утвержден как факт биографом Фрейда Эрнестом Джонсом и стал определяющим для общепринятого взгляда на этот вопрос.

Однако нет никаких надежных оснований для утверждения Фрейда. Психоаналитик и биограф Фрейда Луи Брегер пишет: «Версия Фрейда о том, что произошло, просто не соответствует действительности. Это пример аргумента «сопротивления», который он позже использовал, чтобы отвергнуть всех, кто задавал вопросы о его теории сексуальности: они не могли принять ее, потому что она была слишком личной угрозой.Позже Фрейд использовал аналогичный аргумент со многими своими последователями, которые с ним не соглашались, включая Карла Юнга, Альфреда Адлера, Шандора Ференци и Отто Ранка. Брегер продолжает утверждать: «На самом деле Брейер не сбегал от Берты, но продолжал заниматься ее лечением в течение нескольких лет».

В книге Толкование снов Фрейд писал: «Близкий друг и ненавистный враг всегда были необходимыми требованиями моей эмоциональной жизни. Я всегда знал, как обеспечить себя снова и снова… иногда эти двое объединялись в одном человеке.Это утверждение замечательно описывает отношения Фрейда и Брейера.

Примечательно, что Брейер был больше, чем соратником Фрейда, который был на 14 лет моложе, одалживал ему деньги, направлял пациентов в его практику и приветствовал его в своем доме. Историк Йельского университета Питер Гей в своей биографии Фрейда писал: «Его неприятное ворчание на Брейера в 1890-х годах — классический случай неблагодарности, обиды гордого должника на своего благодетеля».

Брейер никогда публично не бросал вызов Фрейду и не отвечал на его критику, предпочитая вместо этого уйти из области психологии, чтобы сосредоточиться на своей медицинской практике.Фрейд полностью владел этой областью знаний, и его труды решительно сформировали общественное мнение о Брейере, которое сохраняется и по сей день.

Не говоря уже о личных подробностях, ключевой вопрос заключается в том, чьи идеи были более верными, и в этом отношении история прямо на стороне Брейера. Акцент Фрейда на сексуальности как на доминирующем факторе, определяющем человеческое развитие и вызывающем психопатологию, сегодня уже не воспринимается всерьез. Вместо этого роль диссоциации из-за травмы все больше признается более фундаментальной.Кроме того, большинство терапевтов сегодня осознают важность помощи клиентам в получении доступа к болезненным эмоциям, вызванным прошлой травмой, и их интеграции, что является сутью катартического метода Брейера.

Когда Брейер разработал катарсический метод лечения Анны О., он инициировал несколько радикальных изменений. Во-первых, он сместил фокус терапии с внушения терапевта на самопознание пациентом. Во-вторых, он расширил сферу терапии с узкого акцента на лечении симптомов до рассмотрения всех аспектов жизни и личности пациента, тем самым основав психотерапию как самостоятельную дисциплину.Наконец, он был первым человеком, который лечил психическое заболевание путем длительного исследования бессознательных конфликтов, и изобрел лекарство с помощью разговора, терапевтический подход, лежащий в основе всех форм психотерапии. Хотя общепринятое мнение приписывает Фрейду заслугу в этих достижениях, факт остается фактом: все они присутствовали в трактовке Брейером Анны О. до того, как началось его сотрудничество с Фрейдом.

Ключ к величию Брейера заключался в том, что он обладал умом и открытостью ума, чтобы признать, что его пациентка может многому научить его, и смирением, которое ценило ее опыт выше своего авторитета врача.Через девяносто лет после его смерти идеи Брейера ежедневно обогащают мою работу с клиентами, напоминая мне учиться с их точки зрения, уважать роль травмы и ценить эмоциональный опыт выше понимания.

Дополнительная литература

  1. Исследования истерии . Йозеф Брейер и Зигмунд Фрейд. Перевод с немецкого под редакцией Джеймса Стрейчи. Hogarth Press, 1955.
  2. Жизнь и творчество Йозефа Брейера . Альбрехт Хиршмюллер, Издательство Нью-Йоркского университета, 1978.
  3. Фрейд: жизнь в наше время . Питер Гей, Макмиллан, 1988.
  4. Мечта о бессмертной славе: как Фрейд предал своего наставника и изобрел психоанализ . Луи Брегер, Basic Books, 2009.
  5. Тело держит счет: мозг, разум и тело в исцелении травм . Бессель ван дер Колк, Викинг, 2014.

Фрейд — страница Фрейда



Отчуждение: В общем это термин означает деперсонализацию, чувство, которое человек получает в обстановке, которая может кажутся чуждыми или непредсказуемыми.Для Фрейда избегание ситуаций которые вызывают эмоции страха, например, приводят к чувству отчуждения.

Амбивалентность: так называемая Например, отношения «любовь-ненависть» предполагают как минимум два противоречащих друг другу желания или чувства к одному и тому же человеку или объекту, или цели, Для Фрейд, эти чувства могут быть частично осознанными или одной из сторон чувств. может быть без сознания.

Анализируемый: пациент, проходящий психоаналитическое лечение.

Аналитик: Тот, кто практикует психоанализ; согласно Фрейду, нужно быть квалифицированным, но не обязательно быть доктором.

Аналитическая психология: традиционно связан со швейцарским психоаналитиком Карлом Густавом Юнгом (1875-1961). Этот подход был направлен на то, чтобы уменьшить роль сексуальных факторов в эмоциональной здоровье, вместо этого подчеркивая более философские или, возможно, мистические влияет.

Анима: Согласно Карлу Юнгу, внутренний компонент человека в отличие от внешнего образа («маска») представлен миру. Есть также гендерный аспект анимы; для Например, это может быть более женственная внутренняя сущность мужчины или более мужское «я» женщины.

Архетип: из греческого архетип для «оригинала» или «формы» этот термин использовался К.Г. Юнг. Срок связан с обсуждением Юнга «коллективного бессознательного», которое это хранилище опыта гонки.

Бихевиоризм: в психологии, этот подход был разработан Джоном Б. Уотсоном. Из этого точка зрения отвергла идею ментальных состояний в пользу сокращения всех психологические явления к наблюдаемым функциям организма, в частности, нервным, мышечные и железистые реакции.Бихевиоризм также имеет дело с частными такие события, как чувства и внутренние фантазии, при условии, что их можно наблюдать или измеряется косвенно.

Катарсис: Первоначально в Аристотель, катарсис был очищением эмоций от жалости и страха. трагическим героем. По Фрейду катарсис — это здоровое высвобождение идей. и эмоции через «говорящее лекарство» от «разговора» о сознательных проблемах. Этот форум также обеспечивает основу для привлечения внимания к подавленным (забытым) воспоминания из бессознательного.

Когнитивный: интеллектуальный или умственные процессы понимания, суждения и рассуждения в отличие от эмоциональные и волевые процессы.

Коллективное бессознательное: согласно Карлу Юнгу, часть каждого индивидуального бессознательного является общей для всех людей, термин, который он использовал в отношении «расового бессознательного».

Преобразование: для Фрейда бессознательный защитный механизм, с помощью которого конфликты, которые в противном случае вызывают тревогу, получают символическое внешнее выражение.Репрессированные идеи и психологическая защита против них иногда превращаются в различные физические симптомы, включая паралич, боль и потерю чувствительности функция. Постфрейдисты использовали эту теорию при изучении классические критерии колдовства.

Культура: сложная концепция в лучшем случае, но «культуру» можно определить как совокупность убеждений, практики, достижения и институты, которые отделяют людей от их предков, и который защищает представителей культуры от природы, в то время как ссудный порядок человеческих отношений.

Инстинкт смерти: Фрейд утверждал, что «конечной целью деструктивного инстинкта является сокращение количества живых вещи в неорганическое состояние. По этой причине мы также называем это смертью инстинкт.’

Защитный механизм: бессознательное процессы, которые избавляют от конфликт и беспокойство. Общий защитные механизмы: компенсация, преобразование, отрицание, смещение, диссоциация, идеализация, идентификация, проекция, рационализация, регрессии, сублимации, замещения, символизации, уничтожения.

Смещение: по Фрейду бессознательный защитный механизм, когда эмоция передается из своего исходный объект на более приемлемую замену, тем самым уменьшая беспокойство.

Double Bind: В психологии (и, возможно, в постмодернизме) это представляет собой форму взаимодействия где один человек требует ответа на сообщение, содержащее противоречащие друг другу сигналы, в то время как, с другой стороны, получатель не может комментировать на несоответствие или чтобы избежать ситуации.Это считают некоторые быть характеристикой семей с шизофреником.

Привод: для Freu привод базовое побуждение, инстинкт или мотивация. Более того времени, так как t
Фрейда, этот термин был используется для подчеркивания психологического над более узким биологическим понятием. инстинкта.

Эго: для Фрейда и в последующем психоаналитической теории, эго — одно из трех основных подразделений психика, остальные — Ид и Супер-Эго.Эго — сложный, но критический часть теории Фрейда. Эго представляет собой всю сумму ментальных механизмы (восприятие и память), а также несколько (но не все) защиты механизмы. В определенном смысле эдо зажато между примитивными id и более редкое супер-эго, и, следовательно, является посредником между примитивными инстинктивные влечения (id), более усвоенные социальные запреты (в суперэго) и переживание реальности. Это посредничество — проверка здоровья и благополучия человека.Ключевая функция эго должно идти на компромиссы и разрешать конфликт. Эго по сути предсознательное (практически сознательное), но части Эго без сознания. Эго представляет то, что мы называем разумом и здравомыслием, в отличие от ид, который содержит страсти; в нескольких пунктах Эго и Ид резко отличаются друг от друга. Проблема психических актов в Эго согласно другим правилам, чем те, которые применяются в Ид; Эго преследует разные цели и разными способами.В Id нет конфликтов; противоречия и противоположности существуют бок о бок и часто уравнивают дела между собой компромиссными образованиями. Но Эго в похожем случае, чувствует конфликт, который необходимо разрешить, и решение состоит в отказе от одного импульса в пользу другого. Отношение эго для суперэго менее серьезен. Как утверждал Фрейд, во многих ситуациях они одно и то же; как правило, мы можем различить их только тогда, когда между ними возникло состояние напряжения, конфликта.[Инстинкты] заполните идентификатор; Короче говоря, вся энергия Ид исходит от них. В Силы в Эго тоже не имеют другого происхождения, все они происходят из те, что в Id. . . . Инстинкты Ид требуют немедленного удовлетворения, независимо от всего остального, и таким образом либо не удается достичь, либо фактически нанести ущерб. Задача Эго — предотвращать эти неудачи, быть посредником между претензии Ид и предупреждения внешнего мира. Там не естественная вражда между Эго и Ид, они принадлежат друг другу и находятся в здоровый случай, на практике между ними нет разделения.. . . Пока поскольку Эго и его связи с Ид удовлетворяют этим идеальным требованиям. не будет невротического расстройства. Идентификатор старше; эго развился из него под влиянием внешнего мира как кора развивается вокруг дерева. Психические процессы в «Ид» подчиняются совсем другие законы.

Эго — Мы распознаем в человеке психическое организация, которая вставляется между его сенсорными стимулами и восприятием его телесных потребностей, с одной стороны, и его двигательной активности, с другой; и который является посредником между ними с определенной целью.Мы называем эту организацию его «Я». [Эго] Эго — это организованная часть ид. Эго — это организация; это зависит от свободного общения и возможности взаимного взаимодействия между всеми его составными элементами; его десексуализированный энергия все еще свидетельствует о своем происхождении из стремления к единению и объединение, и это стремление к синтезу возрастает прямо пропорционально к силе, которой достигает эго. Основные характеристики это эго.Вследствие уже установленной связи между чувственным восприятием и мышечным действием эго контролирует добровольное движение. Как указывал сам Фрейд, у него есть задача самосохранения. Что касается внешних событий, он выполняет эту задачу, осознавая стимулы извне, сохраняя их переживания (в памяти), избегая чрезмерных раздражителей (через бегство), имея дело с умеренными стимулов (через адаптацию) и, наконец, научившись приносить соответствующие модификации внешнего мира в свою пользу (посредством деятельности).Эго в основном определяется собственным опытом человека, который так сказать по случайным и текущим событиям. Самый суровый спрос на эго, вероятно, сдерживает инстинктивные требования Ид, и для этого эго обязано поддерживать большие затраты энергии. на антикатексах. Но претензии супер-эго тоже могут стать настолько могущественны и безжалостны, что эго может быть как бы искалечено, для других своих задач. Что касается внутренних событий, то в отношении id, он выполняет эту задачу, получая контроль над демонами инстинктов, путем принятия решения о том, могут ли они получить удовлетворение, путем отсрочки это удовлетворение временами и обстоятельствами, благоприятными во внешнем мир или полностью подавив их возбуждение.Его деятельность регулируется соображениями напряженности, создаваемой присутствующими раздражителями. внутри него или введены в него. Повышение этой напряженности в целом чувствовал себя неудовольствием, а их снижение — удовольствием. Однако вероятно что то, что ощущается как удовольствие или неудовольствие, не является абсолютной степенью напряжения, но что-то в ритме их изменений. Эго преследует удовольствие и стремится избежать неудовольствия. Увеличение неудовольствия ожидаемое и предвиденное встречает сигнал тревоги; случай этого увеличения, независимо от того, угрожает ли оно извне или изнутри, называется опасность.Время от времени эго разрывает связь с внешним миром. мир и уходит в состояние сна, в котором его организация претерпевает далеко идущие изменения. Это может быть выведено из состояния сна что эта организация состоит из определенного распределения умственных энергия.

Эмоция: В общем, чувство такие как гнев, страх, радость или любовь, которые могут не осознаваться.

Эриксон, Эрик Х. (1902-): Известный психоаналитик и детский психоаналитик немецкого происхождения, известный своим труды о психосоциальном развитии и классические биографии Лютера и Ганди.Кабинет Фрэнка Мануэля Портрет Исаака Ньютона по образцу этой новаторской работы.

Этика: в психоанализе, этика может быть сведена к терапевтическому усилию, то есть как усилию проиллюстрировать стандарты поведения через Суперэго, которые не были достигнутые через опыт или влияние цивилизации.

Экзистенциализм: возможно, экзистенциализм — это не «школа» или «движение», а проигрыш, определенный группа мыслителей и писателей.Со времен Второй мировой войны было два основных события, одно из которых вызвано влиянием Кьеркегора, подчеркивает идея о том, что в Боге человек может найти свободу, есть конечное и бесконечное едины. Другой связан с Жан-Полем Сартром и Мартином. Хайдеггер. Они предполагают, что человек одинок в равнодушном и безбожная вселенная, что человеческое состояние в принципе абсурдно. Здесь у человека нет мира, если он просто следует условностям. Страдания отчаяние в своем одиночестве, он может проявлять свободную волю.У Сартра фраза: «существование предшествует сущности» и «человек создает себя». Сартр считал, что человек существует до того, как он определил характер, что он должен сам определять и формировать свой характер. Есть общие элементы обеим группам; оба сохраняют заботу о человеческом существе; оба считают, что этой причины недостаточно, чтобы понять вселенную; эта боль универсальный; эта мораль не имеет оснований без позитивного участия.

Фантазия: По Фрейду, фантазия представляет собой воображаемую последовательность событий или, возможно, мысленные образы, например, мечты наяву.Для Фрейда фантазия представляет собой средство выражения без сознания конфликт или удовлетворение бессознательных желаний.

Гендерная роль: в целом образ, который человек представляет другим и самому себе, которое объявляет его или ей быть мужчиной или женщиной. Следовательно, гендерная роль — это внешнее публичное заявление. гендерной идентичности, но эти две идентичности не обязательно совпадают.

Гендерная идентичность: в противоречии к гендерной роли, гендерной идентичности или основной гендерной идентичности — это внутреннее внутреннее ощущение мужественности или женственности; эта основная идентичность отмечает человека как мужской, женский или двойственный.Обычно считается, что пол дифференциация происходит в младенчестве и очень раннем детстве через ежедневные практики воспитания родителей и подкрепляется гормональными изменениями в период полового созревания. Важно отметить, что гендерную идентичность легко отличить от сексуальной идентичности. который основан на биологических соображениях. Но даже здесь вопросы были подняты некоторыми учеными относительно характера биологического различие и действительно различие между полом и гендером.

Гештальт-психология: «Паттерн» и соотношение частей, например, в рисунке птицы-кролика, играют ключевую роль роль в гештальт-психологии.Это была немецкая школа, в которой особое внимание уделялось общая перцепционная конфигурация и отношения ее составных частей.

Поклонение герою: для тех интересовались Ньютоном, Дарвином и Фрейдом, интересно рассмотреть что сам Фрейд сказал по этому поводу: «Подавляющее большинство людей испытывают сильную потребность в авторитете, которым они могут восхищаться, которому они могут подчиняться и которым они могут восхищаться, чему они могут подчиняться, и которая доминирует над ними, а иногда даже плохо обращается с ними.Мы узнали от психология индивида, откуда возникает эта потребность масс. Это тоска по отцу, которая живет в каждом из нас с детства дней, для того же отца, которого герой легенды хвастается, что победил ».

Хорни, Карен (1883-1952): Известный постфрейдист, немецкий психоаналитик, эмигрировал в США. в 1932 г. Хорни отошел от ортодоксальной фрейдистской мысли. Она и ее последователи сосредотачиваются на культурных факторах, лежащих в основе неврозы.

Гипноз: Используемая техника Фрейдом и многими его последователями, что приводит к состоянию повышенной восприимчивость к внушению, которое в клинических условиях вызвано аналитик. Кто-то под гипнозом остается в сознании, но находится в измененное состояние сознания. Эффекты варьируются от легкой гипервнушаемости. до состояния транса, сопровождаемого полной анестезией.

Id: Фрейд разделил психику в иде, эго и супер эго.В теории Фрейда ид состоит в том, что часть структуры личности, в которой скрывается бессознательное инстинктивное желания и стремления человека. Фрейд считал ид представлять старейшую из ментальных областей или агентств, и он утверждал, что он содержит все, что унаследовано, что присутствует при рождении, что закреплено в конституции, прежде всего, следовательно, инстинкты, которые берут начало в соматической организации и находят свое первое мысленное выражение в id в неизвестных нам формах.’Фрейд пошел дальше, сказав: «Не ждите, что я вам много расскажу. что нового в идентификаторе, кроме его имени, это непонятное недоступное часть нашей личности; то немногое, что мы знаем об этом, мы узнали от изучение работы сновидений и формирования невротических симптомов, и большинство из них носит отрицательный характер и может быть описана только как все, чем не является эго. Мы можем приблизиться к id с изображениями, и назовите это хаосом, котлом бурлящего возбуждения.Мы предполагаем, что это находится где-то в непосредственном контакте с соматическими процессами и берет на себя их инстинктивные потребности и дает им ментальное выражение, но мы не можем скажите, в каком субстрате осуществляется этот контакт. Эти инстинкты наполняют его энергии, но это его не организация и не единая воля, а только импульс получить удовлетворение инстинктивных потребностей в соответствии с принцип удовольствия. Законы логики — прежде всего закон противоречия — не выполняются для процессов в идентификаторе.Противоречивые порывы существуют боком рядом, не нейтрализуя друг друга и не отделяясь друг от друга; в лучшем случае они сочетаются в компромиссных формациях под непреодолимым экономическим давлением на разряжая свою энергию. В идентификаторе нет ничего, что можно было бы сравнить к отрицанию, и мы с удивлением обнаруживаем в нем исключение для философов ‘ утверждение, что spcae и time являются необходимыми формами наших умственных действий. В id нет ничего соответствующего идее времени, нет признания течения времени, и (вещь, которая очень примечательна и ожидает адекватное внимание в философской мысли) без изменения мыслительных процессов по прошествии времени.. . . Естественно, что id не знает значений, ничего хорошего и зло, без морали ». Фреду в другом месте добавил: «Сила Ид выражает истинную цель жизни отдельного организма. Это состоит в удовлетворении его врожденных потребностей. Нет такой цели как поддерживать себя в живых или защищать себя от опасностей с помощью средство беспокойства можно отнести к id. Это дело эго. . . . ‘ Далее: В Id нет конфликтов; противоречия и антитезы существуют бок о бок и часто уравнивают дела между собой компромиссными образованиями.. . . Все, что продолжается в Ид бессознательно и остается таковым. . . Идентификатор не может бояться, как может эго; это не организация и не может оценить ситуации опасности.

Idee fixe: французский, фиксированная идея или одержимость. Обычно используется для описания компульсивного влечения, навязчивого идея или заблуждение.

Идентификация: по Фрейду, идентификация — это бессознательный защитный механизм, с помощью которого индивидуум выкройки себя за другими.Этот механизм играет важную роль в развитие личности, особенно в развитии суперэго.

Намерение: эта концепция намного сложнее, чем кажется. В общем, намерение относится к импульс к действию, которое уже нашло апробацию, но исполнение закона откладывается.

Устный перевод: Технически (обратите внимание на направление общения) толкование относится к процессу посредством чего терапевт сообщает пациенту понимание конкретного аспект его проблем или поведения.
раз упоминается как Джанет болезнь. Также первым использовал термин la belle безразличие.

Джонс, Эрнест (1879-1958): знаменитый Английский психоаналитик и один из первых учеников и стойкая поддержка Фрейда. Джоун был активным и способным сторонником внедрения психоанализа. в англоязычный мир. Джоун написал первую официальную биографию Фрейда в 3-х томах.

Киркбрайд, Томас С. (1809-1883): Американский психиатр и один из основателей Американской психиатрической больницы. Ассоциация.Киркбрайда особенно помнят за его работу в области дизайна. психиатрические больницы.

Кляйн, Мелани (1882-1960): малоизученный британский детский психоаналитик, заложивший основы психоанализ детей. Ее также помнят за ее новаторство. исследования раннего развития детей.

Значение: Для настоящих целей, есть два общих типа значений: эмоциональный и когнитивный. Познавательный значение может далее рассматриваться как расширение и интенсификация.Расширение слова — это совокупность всех отдельных предметов или понятий, который может быть применен. Продолжительность и интенсивность слова иногда называется обозначением и коннотацией соответственно.

Метафора: Обычная фигура речи, где два непохожих объекта сравниваются путем идентификации или замены один за другим. Когда метафора выражает комплекс мысли, это иногда называют функциональной, органической или структурной метафорой.

Метонимия: менее распространенная фигура речи, где название какого-либо предмета или идеи заменяется другим к которому он имеет какое-то отношение, как причину его действия, письмо для его работы («Хотчкисс никогда не читал Браунинга») и т. д. Милтон использует устройство в строке «Когда я считаю, как расходуется мой свет», где он заменяет свет для родственного слова видение. См. «Руководство для читателей по литературным произведениям». Условия.

Нарциссизм: производные Фрейда термин от Нарцисса, который в греческой мифологии влюбился в свою отраженный образ, символизирующий себялюбие.Для Фрейда любовь к себе противопоставляется любви к другому человеку, то есть объектной любви. Для Фрейда некоторая степень нарциссизма считается нормой, но избыток мешает в отношениях с другими.

Невроз: по Фрейду, невроз был эмоциональным дисбалансом, возникшим из-за неразрешенного бессознательного конфликта. Возникающая в результате тревога ощущается напрямую или изменяется психологическими механизмами. В целом неврозы менее тяжелы, чем психозы. Неврозы классифицируются по преобладающим симптомам.Одержимость: стойкая, нежелательная идея или импульс, которые не могут быть устранены логикой или рассуждениями.

Эдипов комплекс: по Фрейду, опираясь на характер Софокла, эти отношения относятся к привязанность ребенка к родителю противоположного пола. Прикрепление сопровождается агрессивным чувством зависти к родителю того же пола. В основе теории Фрейда эти чувства делаются бессознательными. в начале жизни человека. Эти чувства подавляются как результат страха причинения вреда или наказания со стороны родителя того же пола.В Первоначальное использование Фрейдом Эдипова комплекса относилось только к мальчику или мужчине. В Эдипов комплекс для женщин, возможно, более сложен и противоречив, по крайней мере, со времен Фрейда. Согласно Фрейду, перенос желания ребенка-пениса отцу, девочка входит в Эдип. Сложный. В результате существующая враждебность по отношению к ее матери теперь увеличивается, так как ее мать теперь становится соперницей, которая получает все от отца, которого она теперь хочет.Для девушки такая ситуация является результатом долгого и трудного развития, и, тем не менее, представляет собой только временное решение. Отсутствие симметрии в этой ситуации был источником множества споров и критики теории Фрейда. Эдипов комплекс мальчика, в котором он желает свою мать и хочет избавиться от отца соперника, естественно развивается вне фазы фаллическая сексуальность. Однако угроза кастрации вынуждает его это отношение.Под влиянием опасности потерять пенис, он отказывается от своего Эдипова комплекса, который подавляет и заменяет суровое супер-эго. Наконец, согласно Фрейду, случай с девушкой почти наоборот. Здесь кастрационный комплекс подготавливает почву для для Эдипова комплекса вместо его разрушения. Учитывая ее зависть к пенису девочка теряет привязанность к матери и входит в Эдип ситуация, как если бы это было убежище. Когда исчезает страх кастрации, убран первичный мотив, заставивший мальчика преодолеть Эдипов комплекс.Девушка остается в Эдиповой ситуации на неопределенное время. период и отказывается от него только в конце жизни, а от них — не полностью. Формирование супер-эго должно пострадать в этих обстоятельствах.

Персона: термин, используемый Карлом Юнга, что может означать «маску» или публичный фасад, который представляют люди. в социальный мир. Юнг противопоставлял личность аниме или внутреннему существование.

Личность: В целом характерный способ поведения или кажущегося поведения человека.Толкнул далее, это поведение, которое каждый человек сознательно развивает. и бессознательно адаптироваться к окружающей среде.

Феноменология: в философии, феноменология — это изучение явлений как таковых, событий принимаются как данность, а не оцениваются с точки зрения предполагаемого причин или предполагаемых метафизических основ. В психологии это применяется к теории, что поведение определяется, а не внешними реальность, как ее можно объективно описать в физических терминах, но способ, которым субъект воспринимает эту реальность.

Пинель, Филипп (1746-1826): известный французский врач, который помог реформировать больницы и принес прекращение использования каких-либо средств ухода за психически больными.

Принцип удовольствия: По Фрейду, представление о том, что люди инстинктивно стремятся избежать боли и стремиться к удовольствию.

Позитивизм: в философии науки, позитивизм часто отождествляют с Сен-Симоном и Огюстом. Конт. Безусловно, корни позитивизма восходят к Фрэнсис Бэкон и, возможно, Птолемею.Термин «позитивный» предназначен для предупреждения против попыток теологии и метафизики выйти за пределы мира, данного наблюдению. Отсюда «положительное знание» не был спекулятивным или привязанным к невидимым вещам. Далее, позитивисты считал, что человеческое знание — это научное знание. Позитивизм в 19 ​​веке отличался оптимизмом. Сам Конт провозгласил, что это «наука, откуда приходит предсказание»; прогноз откуда приходит действие ». В Великобритании Джереми Бентам и Джон Стюарт Избавьтесь от враждебности к теологии и метафизике, уважения к наукам. как единственный источник подлинных знаний.Эволюционная теория была часто связывается с позитивизмом, особенно в работах Герберта Спенсера.

Прагматизм: термин применяется свободно в философии, которую, вероятно, первым использовал К.С.Пирс, который писал: Подумайте, какие эффекты, которые предположительно могут иметь практическое значение, мы представляем себе объект нашей концепции. Тогда из концепции эти эффекты составляют всю нашу концепцию объекта ». Другие последовали, среди них Уильям Джеймс и Джон Дьюи.Джеймс писал: «они становятся правдой только в той мере, в какой они помогают нам достичь удовлетворительного отношения с другими частями нашего опыта ».

Первичная сцена: для Фрейда реальное или воображаемое наблюдение младенца или ребенка родителей или других лиц. гетеросексуальный половой акт.

Психоанализ: Психоанализ имеет несколько стандартных значений. Он представляет собой психологический теория человеческого развития и поведения, метод исследования и система психотерапии.Основная процедура психоанализа в использование свободных ассоциаций и толкования снов; интерпретация включает отслеживание эмоций и поведения до подавленных инстинктивных побуждений и защиты от них вытесняются в бессознательное. Психоанализ попытки устранить последствия бессознательных конфликтов с помощью «говорящего» лечение ‘, посредством которого пациент признает и признает существование, происхождение, и неуместное выражение в текущем поведении. Как предположил сам Фрейд, психоанализ относится к методу исследования психических процессов, большинство из которых невозможно другими способами; это относится к методу для лечение невротических расстройств; и, наконец, в более общем смысле, это относится к неплотному сбору психологической информации и полученным письмам по этим направлениям, который постепенно накапливается в новый научный дисциплина.Фрейд также писал: Психоанализ — это динамическая концепция, которая сводит умственную жизнь к взаимодействию взаимных побуждений и проверок. силы.

Психология: изучение психика, одновременно учебная дисциплина, профессия и наука работа с психическими и эмоциональными процессами и поведением людей и животные.

Pun — Игра слов, которая может включать слово с двумя разными значениями, или, при схожести значений двумя словами, которые пишутся по-разному, но произносятся одинаково, или два слова произносится и пишется примерно одинаково, но имеет разные значения.Хотя Фрейд полагает, что каламбуры представляют собой « низшую форму юмор », они сыграли роль в его понимании психики. Фрейд не забывал о важности и использовании аллегории, иронии, парадокса, знак и символ.

***** начни здесь.

Ранг, Отто (1884-1939): венец непрофессиональный психоаналитик и один из первых последователей Фрейда. В 1924 году его книга Травма рождения был опубликован. Эмигрировал в США в 1935 году. влиять на Детский центр ориентации Филадельфии и Университет Пенсильванская школа социальной работы.

Рационализация: механизм защиты, действует бессознательно, в котором человек пытается оправдать или сделать сознательно терпимыми, правдоподобными средствами, чувства, поведение и мотивы, которые в противном случае были бы невыносимы. Не путать с сознательным уклонение или лицемерие. Видеть проекция.

Принцип реальности: в психоаналитическом теория, концепция, что принцип удовольствия, который представляет претензии инстинктивных желаний, обычно модифицируется неизбежными требованиями и потребности внешнего мира.Фактически, принцип реальности может по-прежнему работать в пользу принципа удовольствия; купить отражает компромиссы по характеру удовлетворения и позволяет отложить удовлетворение в более подходящее время. Принцип реальности обычно становится больше проявляется в процессе развития, но может быть слабым в некоторых психиатрических болезни и укрепляются во время лечения.

Регрессия: частичная или символическая вернуться к более инфантильным моделям реагирования.Проявляется в большом разнообразии таких обстоятельств, как нормальный сон, игра, тяжелое физическое заболевание и при многих психических расстройствах.

Религия — Возникновение потребности для религии от чувства беспомощности ребенка и стремления к ней вызывает для отца мне кажется неоспоримым, тем более что это чувство не просто продолжается с детских дней, но сохраняется постоянно страхом того, что принесет высшая сила судьбы.

Религия — это попытка получить контроль над чувственным миром, в который мы находимся, посредством мира желаний которые мы развили внутри нас в результате биологических и психологических предметы первой необходимости. Но это не может достичь своей цели. Его доктрины несут с собой печать времени, в котором они возникли, невежественного детства дни человечества. Его утешения не заслуживают доверия. . . . Если один попытки приписать религии ее место в эволюции человека, похоже, не так много, чтобы быть непреходящим приобретением, как параллель с неврозом, который цивилизованный человек должен пройти путь от детства к зрелость.Дословно: Freud: Dic of Psycho

Принуждение к повторению: в психоаналитике теория — импульс воспроизвести предыдущие эмоциональные переживания. Считается по Фрейду более фундаментален, чем принцип удовольствия. По словам Эрнеста Джонс: «Слепой импульс повторить предыдущий опыт и ситуации. совершенно независимо от какой-либо пользы, которую это могло бы принести из-за удовольствия-боли точка зрения.»

Ритуал: Любая психомоторная активность. поддерживается человеком, чтобы уменьшить беспокойство.Чаще всего наблюдается при навязчивой компульсивный невроз. Смотрите невроз.

Наука — Научная мысль, по своей сути ничем не отличается от нормального процесса мышления, который мы все, верующие и неверующие, алик, пользуемся, когда идем о нашем бизнесе в повседневной жизни. . . . Его цель — наладить переписку с реальностью, то есть с тем, что существует вне нас и независимо нас, и, как нас научил опыт, имеет решающее значение для реализации или разочарование в наших желаниях.Это соответствие с реальным внешним мир, который мы называем истиной. Verbatim: Freud: Dic of Psycho

Семантика — 1. Этот раздел языкознания. который имеет дело со значениями слов и особенно с историческими изменениями в этих значениях.

2. Исследование взаимосвязи между знаки (особенно слова или словесные символы), их значения и действия — как умственные, так и физические — вызванные ими. Первоначально семантика была озабоченный научным, а не образным использованием языка, но некоторые теории литературы как вида символической деятельности были на основе или под влиянием семантики.Один из самых заметных из них, если найдено у И.А. Принципы литературной критики Ричардса (1925). Дословно: Читательская Г. к лит. Термины

Сексуальность — среди причин и поводы для невротических жалоб сексуальные факторы играют важную роль, самонадеянная — даже, возможно, специфическая — роль.

Половая жизнь не начинается только в период полового созревания, но начинается с явных проявлений вскоре после рождения.

Надо резко различать между понятиями «сексуальный» и «генитальный».»Первый шире понятие и включает в себя множество действий, не имеющих ничего общего с гениталиями.

Сексуальная жизнь включает функцию получения удовольствия от зон тела — функция, которая впоследствии поставлен на службу воспроизводства. Две функции часто не могут полностью совпадать. Verbatim: Freud: Dic of Psycho

Сексуальность, Женская — Может быть несомненно, что бисексуальный характер, который мы считаем характерным человеческих существ проявляется в женщинах гораздо яснее, чем в мужчина.У последнего есть только одна основная половая зона — только одна половая зона. орган — тогда как у первого их два: влагалище, настоящий женский орган, и клитор, который аналогичен мужскому органу. мы верим что мы можем справедливо предположить, что в течение многих лет влагалище практически не существует и, возможно, остается без ощущений до полового созревания. Verbatim: Freud: Dic психо

Сексуальность в детстве — Сексуальное инстинктивные импульсы сопровождают жизнь от рождения, и именно эти инстинкты от которого инфантильное Эго защищает репрессиями.

Ребенок приводит в мировые микробы сексуальной активности и даже во время приема пищи в то же время также получает сексуальное удовлетворение, которое затем снова ищет добыть себе через знакомую деятельность «сосания пальца». Однако сексуальная активность ребенка развивается по-разному. измерять, как и другие его функции, но сначала сливается с так называемой задержкой период от трех до пяти лет.Производство сексуальное возбуждение никоим образом не прекращается в этот период, но продолжает обеспечивать запас энергии, большая часть которого используется для других целей чем сексуальный. С одной стороны, он используется для доставки половых компонентов. для социальных чувств, а с другой стороны (посредством подавления и формирование реакции), для эрекции (подробнее …) Дословно: Freud: Dic of Psycho

Позор — Возраст детства, в Который чувство стыда неизвестно, кажется раем, когда мы оглядываемся назад позже, и сам рай есть не что иное, как массовая фантазия детство личности.Вот почему в раю мужчины обнажены и без стыда, пока не наступит момент, когда проснутся стыд и страх; изгнание Затем начинается сексуальная жизнь и культурное развитие. В этот рай сны могут возвращать нас каждую ночь; мы уже высказали предположение что впечатления самого раннего детства (с доисторического периода примерно до конца третьего года) жаждут воспроизводства для собственного ради, возможно, без дальнейших ссылок на их содержание, так что их повторение — это исполнение желаний.Итак, сны о наготе — это выставочные сны. Фрейд: Психология

Скиннер, Бурр Фредерик (1904- ): Американский психолог, известный своими исследованиями и работами по оперантной кондиционирование. Многие процедуры поведенческой терапии основаны на лабораторных условиях. исследования Скиннера и его учеников.

Социальный контроль: как общества или любой из его подгрупп, различных институтов, организаций и агентства оказывают влияние на отдельного человека или группы лиц, соответствовать ожиданиям и требованиям этого общества или подгруппы.Контроль может быть принудительным (с помощью закона) или убедительным (с помощью такие приемы, как внушение, порицание, похвала, вознаграждение и признание). Видеть также социология.

Социология: исследование развития и руководящие принципы социальной организации и группового поведения людей, в отличие от индивидуального поведения. В некоторой степени перекрывается с культурной антропологией. См. Также отчуждение, социальный контроль, социализация.

Структурализм.Метод подхода, а не отдельная философия, которая применяется как в лингвистике и социальные науки. 1. (в лингвистике) Теория, согласно которой язык лучше всего описывается с точки зрения его несводимых структурных единиц в морфологии, фонология и т. д. См. структуру, глубину и поверхность. 2. (по общественным наукам) Мнение о том, что ключ к пониманию наблюдаемых явлений лежит в лежащие в основе структуры и системы социальной организации. См. Леви-Стросс.Дословно: Летал: Д. Филос.

Сублимация: механизм защиты, действуя бессознательно, посредством чего инстинктивные побуждения, сознательно неприемлемо, переводятся в личные и социально приемлемые каналы.

Замена: механизм защиты, действуя бессознательно, с помощью чего недостижимая или неприемлемая цель, эмоция или объект заменяется более достижимым или приемлемым.

Самоубийство — Есть некоторые невротики. у которых, судя по их реакциям, инстинкт самосохранения фактически был отменен.Кажется, они не имеют в виду ничего, кроме членовредительства и самоуничтожение. Возможно, что люди, которые в конце концов действительно совершить самоубийство принадлежат к этой группе. Verbatim: Freud: Dic of Psycho

Суперэго как отец-заменитель — Как известно, Супер-эго возникает из-за отождествления с отцом. рассматривается как модель. Каждая такая идентификация носит характер десексуализации. или даже сублимации. Verbatim: Freud: Dic of Psycho

Суперэго и его связь с Id — Несмотря на их фундаментальное различие, id и суперэго есть одно общее: они оба представляют влияния прошлого (id — влияние наследственности, супер-эго — по сути, влияние того, что перенимают другие люди), тогда как эго в основном определяется собственным опытом индивида, то есть случайными и текущие события.Дословно: Freud: Dic of Psycho

Суперэго и завершение Эдипа — Суперэго на самом деле является наследником комплекса Эдипа и только возникает после избавления от этого комплекса. Verbatim: Freud: Dic of Psycho

Суперэго — В ходе индивидуальное развитие как часть тормозящих сил во внешнем мире становится интернализованным; эталон создан в Эго, которое противостоит другие способности наблюдением, критикой и запретом.Мы называем это новый стандарт Супер-эго.

Superego является преемником и представитель родителей (и воспитателей), которые наблюдали за действиями человека в первые годы его жизни; это увековечивает их функции почти без изменений.

Когда я установил отношения Я сохранил важную часть теории психического аппарат. Это так: мы были вынуждены предположить, что в самом Эго выделилось специальное агентство, которое мы называем Супер-Эго.Это Супер-Эго занимает особое положение между Эго и Ид. Это принадлежит Эго, разделяет его высокую психологическую организацию, но стоит в особенно интимной связи с Ид. Он принадлежит Эго, разделяет его высокую психологическую организацию, но стоит в особенно интимная связь с ид. На самом деле это осадок Первые привязанности Эго к объектам; наследник комплекса Эдипа, когда это было освобождено. Это Супер-Эго может противопоставить себя Эго.Это может относиться к нему как к объекту и часто очень жестко обращается с ним. Это так же для Эго важно жить в согласии с Супер-Эго, как с Идентификатор. Разногласия между Эго и Супер-Эго имеют большое значение для физического жизнь. Вы уже догадались, что Супер-Эго — это средство передвижения. явление, которое мы называем «совестью». Это очень важно для психического здоровья. что Супер-Эго должно нормально развиваться, то есть стать достаточно обезличен.Именно этого не бывает в случае невротика, потому что его комплекс Эдипула не подвергается правильная трансформация. Его Супер-Эго обращается со своим Эго как строгое отец с ребенком, и его представления о морали проявляются примитивно. способами, заставляя Эго подчиняться наказанию Супер-Эго. Болезнь используется как средство для этого «самонаказания». Невротик должен вести себя как будто им овладела вина, которую болезнь служит наказанию, и так, чтобы облегчить его.

Суперэго может принести новые потребности на первый план, но его главной функцией остается ограничение удовлетворения.

См. Также Эго и его отношения к Суперэго; Репрессия. Verbatim: Freud: Dic of Psycho

Суперэго и его связь с Эго — детали отношений между эго и суперэго становятся полностью понятны, если их отнести к позиции ребенка к его родителям. Влияние родителей, естественно, включает не только личности самих родителей, а также расовые, национальные, и семейные традиции, передаваемые через них, а также деманы непосредственная социальная среда, которую они представляют.Таким же образом Суперэго в процессе своего развития принимает на себя вклады от более поздние преемники и заместители его родителей, такие как учителя, восхищались деятелей общественной жизни или высоких социальных идеалов. Verbatim: Freud: Dic of Psycho

Суперэго: В психоаналитической теории, та часть структуры личности, которая связана с этикой, стандартами, и самокритика. Он формируется отождествлением младенца с важными и уважаемые люди в его молодости, особенно родители.Предполагаемый или фактические пожелания этих значимых лиц принимаются во внимание в рамках собственные личные стандарты ребенка, чтобы помочь от совести. Видеть эго, я бы.

Табу — Табу — это полинезийское слово, перевод которого вызывает у нас трудности, потому что мы больше не обладать идеей, которую он подразумевает. Это все еще было актуально с древними Римляне: их слово «жрец» было таким же, как табу полинезийцев. ? греков и Кодауш евреев также должны были означать то же самое, что полинезийцы выражают словом табу и сколько рас в Америке, Африке (Мадагаскар), Северной и Средней Азии выразить через аналогичные обозначения.

Ибо смысл табуированных ветвей в два противоположных направления. С одной стороны, это значит для нас священный, освященный: но, с другой стороны, это означает сверхъестественный, опасный, запретный, и нечист. Противоположное табу обозначено в полинезийском языке слово noa и означает нечто обычное и общедоступное. Таким образом что-то вроде концепции резерва заложено в табу; табу выражает Сама по сути в запретах и ​​ограничениях.Наша комбинация «Святой страх» часто выражает значение табу. Verbatim: Freud: Дик психо

Тотемизм — у австралийцев система Тотемизма заменяет все религиозные и социальные институты. Австралийские племена делятся на более мелкие септы или кланы, каждый из которых берет имя его тотем. Что же такое тотем? Как правило, это животное, либо съедобные, либо безвредные, либо опасные и опасные; реже тотем это растение или сила природы (дождь, вода), стоящая в своеобразной отношение ко всему клану.Тотем — это прежде всего предок племени. клана, а также его духа-покровителя и защитника; он посылает оракулы и, хотя в остальном он опасен, тотем знает своих детей и щадит их. Таким образом, члены тотема несут священное обязательство не убивать (уничтожить) их тотем, воздержаться от употребления его мазка или любого другого наслаждение этим. Любое нарушение этих запретов автоматически карается. Тотем присущ не только одному животному или отдельному животному. существо но во всех членах вида.Время от времени фестивали проводятся, в которых члены тотема представляют или имитируют, в церемониальных танцы, движения и характеристики их тотемов. . . . Мы должны учтите ту особенность тотемной системы, которая вызывает интерес психоаналитика. Почти везде, где преобладает тотем, есть также существует закон, согласно которому члены одного тотема не допускаются вступать в половые отношения друг с другом; то есть, что они не могут жениться друг на друге.Это представляет собой экзогамию, которая связана с тотем. Verbatim: Freud: Dic of Psycho

Перенос: бессознательное задание другим чувств и отношения, которые изначально были связаны с важные фигуры (родители, братья и сестры и т. д.) в раннем возрасте. Перенос отношения следует модели своего прототипа. Психиатр использует этот феномен как терапевтический инструмент, помогающий пациенту понять его эмоциональные проблемы и их происхождение.В отношениях пациента и врача перенос может быть негативным (враждебным) или позитивным (нежным). Смотрите контрперенос и паратаксическое искажение.

Бессознательное — Самый старый и лучший значение слова «бессознательное» — описательное; мы называем «бессознательным» любой мыслительный процесс, существование которого мы вынуждены предполагать — потому что, например, мы каким-то образом выводим это из его эффектов, но о которых мы не осведомлены напрямую. .. . Если мы хотим быть более точными, мы должны измените утверждение, сказав, что мы называем процесс «бессознательным», когда мы должны предположить, что он был активен в определенное время, хотя в то время раз мы ничего об этом не знали.

Конечно, большая часть эго и супер-эго могут оставаться бессознательными, фактически, обычно бессознательными. Это означает, что человек ничего не знает об их содержании и что для того, чтобы заставить его осознать их, потребуются усилия.Таким образом, верно, что эго и сознательное, вытесненное и бессознательное не совпадают. Verbatim: Freud: Dic of Psycho

Бессознательное: Эта часть разума. или умственное функционирование, содержание которого лишь в редких случаях может быть осознано. Это хранилище данных, которые никогда не были сознательными (первичное подавление), или это могло стать сознательным на короткое время, а затем подавлено (вторичное репрессии).

без сознания. 1. Основа всех существование, сочетающее в себе духовное начало природы, волю и разум.Это понятие было развито К. Р. Э. фон Хартманном (1842–1906) в «Философии». des Unbewussten (1869), синтезируя теории Шеллинга, Шопенгауэра, и * Гегель. Уныние существования объясняется страданием бессознательное от постоянной борьбы между волей и разумом; может быть левитировать только сознательным разумом, преобладающим над слепым импульсом, до окончательного освобождения бессознательного в конце физической жизни. Источник влияний на поведение, учитывая тот факт, что не все целенаправленное действие направлено сознательно.В теории Фрейда это контейнер воспоминаний о переживаниях, подавленных в личном сознании, как следствие выработанной с детства привычки отрицать импульсы это может вызвать неодобрение (родителей). Такие подавленные импульсы сохраняются как бессознательные желания и часто отрицательно влияют на развитие личности (см. Фрейда). * Юнг различал личное и коллективное без сознания; последний содержит «архетипы» или символы, представляющие унаследованные способы реагирования на определенные типы опыта.Основной драйв человека к самореализации; свобода достижима через ассимиляцию бессознательного сознанием. Verbatim: Flew: D. of Philos.

Отмена: механизм защиты, действующий бессознательно, в котором что-то неприемлемое и уже сделанное символически действовали в обратном направлении, обычно многократно, в надежде облегчить беспокойство.

Леви-Стросс, Клод (1908-). Французский антрополог и сторонник структурализма.Форма 1934 г. он был профессор социологии в Университете Сан-Паулу, пока в 1938 г. возглавил обширную экспедицию по антропологическим исследованиям в центральных Бразилия. Впоследствии он работал в Нью-Йорке, а после 1950 г. академические должности во Франции. Работы Леви-Стросса исследуют отношения между культурой (исключительный атрибут человечества) и природы, в основе которой лежит отличительная черта человека: способность к общаться на языке.В четырех томах Mythologiques 91964, 1966, 1968, 1972) он анализирует мифы, а не объяснения природных явлений. но как попытки разрешить проблемы человеческого существования и социальной организации. Летал: Д. Филос.

Витгенштейн, Людвиг (1889–1951). Философ венского происхождения, изучавший инженерное дело до поступления в Кембридж. (1912-13) работать у Рассела. После службы в австрийском армии во время Первой мировой войны, он отказался от философии на десять лет, прежде чем убедили вернуться в Кембридж в 1929 году сначала в качестве научного сотрудника в Тринити-колледж, позже профессор философии 1939-47).Из массы философских сочинений The Tractatus Logico-Philosophical Investigations (1953), Замечания по основам математики (1956), The Blue and Коричневые книги (1958), Philosophische Bemerkungen (164), Zettel (1967), Philosophische Grammatik (1969) и «О достоверности» (1969) …. Дословно: Летал: D. of Philos.

Модели лечения с помощью разговора: основа анализа

Abstract

Психотерапия обычно описывается как «лечение с помощью разговора», метод лечения, основанный на языковых действиях и взаимодействии.Однако оперативные особенности использования терапевтического языка недостаточно понятны, в основном из-за множества разрозненных подходов, которые продвигают разные представления о том, что означает «разговор» и что «лечение» подразумевает в соответствующем контексте. Соответственно, прояснение базовой теоретической структуры «моделей лечения с помощью разговора», то есть моделей, которые описывают терапевтические процессы с акцентом на использование языка, является желанием психотерапевтических исследований, ориентированных на язык. На этом фоне в настоящей статье предлагается теоретическая структура анализа, которая выделяет четыре основных компонента «моделей лечения разговором»: (1) фундаментальная теория (которая предлагает, как языковая деятельность может влиять на человеческий опыт и трансформировать его), (2) эмпирическое проблемное состояние (которое определяет проблему или патологию пациента), (3) лечебное лингвистическое действие (которое определяет лингвистические действия, которые, как предполагается, осуществляют лечебную трансформацию эмпирического проблемного состояния) и (4) механизм изменения (который определяет процессы и эффекты, участвующие в таких преобразованиях).Целью данной структуры является создание терминологической основы, позволяющей систематически реконструировать основные свойства и рабочие механизмы «говорящих моделей лечения». Чтобы продемонстрировать применимость и полезность структуры, пять различных «моделей лечения разговором», которые подробно описывают лечебные «разговорные» процессы в терминах (1) катарсиса , (2) символизации , (3) повествования. , (4) метафора и (5) нейрокогнитивное торможение вводятся и обсуждаются с точки зрения компонентов каркаса.Подводя итог, мы надеемся, что наша структура окажется полезной для цели прояснения теоретических основ исследований языковой психотерапии и поможет установить более полное понимание того, как лечебное использование языка способствует процессу терапевтических изменений.

Ключевые слова: лечение разговором, язык в психотерапии, вербальные вмешательства, теоретические основы, общие факторы

Введение

Психотерапия традиционно считалась «лечением разговором» (Брейер и Фрейд, 1895/2001, стр.30), метод лечения, основанный на «обмене словами». (Фрейд, 1916-17 / 1963, стр.17). На протяжении десятилетий это понятие оказалось проблематичным: с одной стороны, было продемонстрировано, что терапевтические процессы решающим образом формируются невербальными аспектами взаимодействия, например выражением лица (Benecke et al., 2005), синхронизацией движений тела ( Ramseyer and Tschacher, 2011), или паузы в речи (Levitt, 2002). С другой стороны, психотерапевтические исследования с точки зрения эмпирически подтвержденного лечения (Chambless and Ollendick, 2001), общих факторов (Laska et al., 2014), специфические терапевтические техники (Tschacher et al., 2014), принципы терапевтического изменения (Castonguay and Beutler, 2006) или полезные события (Timulak, 2007) показали, что терапевтическое изменение достигается за счет множества факторов, большинство из которых которое не может быть сведено к использованию языка.

Несмотря на эти различия, многие исследователи настаивают на первостепенной важности использования языка в терапевтических процессах. Недавние подходы описывают «разговор» как основное «средство доставки» психотерапии (Wampold, 2007, p.860), «коммуникативный обмен» как «сущность клинического процесса» (Salvatore and Gennaro, 2015, p. 197), или подчеркивают, что «сама идея» психотерапии «основана на предположении, что это возможно для одного человека. решить проблему, поговорив с другим »(Symington, 2006, p. 2; см. также Russell, 1989; Frank and Frank, 1993; Stiles, 2017). Такие позиции дополнительно подчеркиваются вкладом таких дисциплин, как философия, лингвистика, семиотика или теория коммуникации, которые подчеркивают, что человеческое существование в основном формируется языком: «Язык настолько пронизывает то, как мы приходим к восприятию людей, процессы и вещи, что невозможно понять представьте, как вещи могут быть вне и не затронуты нашими лингвистически опосредованными конструктами »(Russell, 1989, p.509). В частности, были установлены различные функции языка, например, для описания «мира» (репрезентативная функция , ; Russell, 1989), для передачи информации от отправителя к получателю (коммуникативная функция , ; Shannon and Weaver, 1963), формулировать мысли или чувства и помещать их в общественное пространство ( экспрессивная функция, ; Taylor, 2016), чтобы выполнять действия посредством речи ( перформативная функция, ; Остин, 1975), чтобы вызвать определенные реакции в получателе ( конативная функция ). ; Jakobson, 1990), или инициировать и поддерживать социальное общение ( phatic function ; Malinowski, 1989).

В свете этих соображений представляется важным прояснить конкретные эффекты и механизмы использования языка в терапевтических процессах. Таким образом, возникает вопрос, как «разговор» может «лечить» и как такие лечебные эффекты соотносятся со сложным множеством связанных с изменениями факторов в психотерапии. В настоящее время исследование языковой психотерапии использует два широко определенных подхода для ответа на этот вопрос. Оба основаны на устных данных, в основном на записях сеансов терапии.Первый подход основан на количественных методах и стремится к описанию или оценке эффектов вербальных (взаимодействий) действий в психотерапии. С этой целью разрабатываются рейтинговые системы, которые позволяют кодировать вербальные данные со ссылкой на различные цели (Gumz et al., 2015), например, определять определенные типы вербальных единиц (например, повествования; Angus et al., 2017), различать различные типы вербальных единиц (например, режимы вербального ответа; Stiles, 1992) или оценка степени, в которой конкретные вербальные единицы присутствуют в данном наборе данных (например,ж., техники вмешательства; Гумц и др., 2017). Полученные категориальные или метрические данные можно обрабатывать количественно, например, путем корреляции с переменными результата или процесса для оценки их воздействия. Второй подход использует качественные методы для анализа лингвистических аспектов психотерапии на основе различных методологических парадигм, таких как анализ разговора, нарративный анализ или анализ дискурса (Georgaca and Avdi, 2009). Связанные исследования сосредоточены на описании вербальных микропроцессов, например.g., формулировки интерпретаций психоаналитиков (Peräkylä, 2004), установление точки соприкосновения между пациентом и терапевтом (Buchholz, 2016) или патологические нарративы (Dimaggio and Semerari, 2001). Другие исследования преследуют важные цели, например, как властные отношения в терапевтических взаимодействиях изменяют восприятие пациентами своих проблем и отношения к ним (Hodges, 2002). Основным преимуществом качественных подходов является их способность определять тонкие детали языковых процессов в психотерапии, которые не могут быть сопоставлены с помощью количественных рейтинговых систем.Это происходит за счет значительных усилий по анализу данных, трудностей с соблюдением критериев качества психотерапевтических исследований и ограниченных возможностей оценки и обобщения результатов из-за небольших выборок (Levitt et al., 2017).

Существенной проблемой, разделяемой обоими подходами исследования языковой психотерапии, является огромное разнообразие конструктов, исследуемых в связанных исследованиях. «Говорящий» аспект «лечения разговором», например, был определен как словесные интервенции, вербализация эмоций, повествования, метафоры, речевые акты, дискурс, беседа и многое другое, в то время как аспект «лечения» Исследования, ориентированные на язык, могут относиться к таким конструкциям, как уменьшение симптомов, катарсис, символизация, самосогласованность, переживание, эмоциональная интенсивность и т. д.Соответственно, существует множество открытий и теорий, касающихся различных операционных особенностей лечебных «разговорных» процессов в психотерапии. Однако то, как они соотносятся друг с другом и каким образом они могут быть интегрированы и систематизированы, редко даже вызывает проблемы. Вследствие этого общий термин «лечение разговором» столь же очевиден, сколь и расплывчат: хотя терапевтические процессы по существу основаны на широком спектре лингвистических действий, основные принципы и механизмы лечебных «разговорных» процессов в терапевтических контекстах остаются неясными. .

На фоне такого запутанного положения вещей мы предполагаем, что исследования языковой психотерапии могут извлечь выгоду из прояснения его основных теоретических основ. С этой целью в данной статье предлагается теоретическая основа анализа, которую можно использовать для систематического описания теоретической структуры моделей использования лечебного языка в терапевтических контекстах. Далее мы будем называть такие модели «моделями лечения с помощью разговора», которые мы определяем как теоретические модели, включающие (1) «говорящий» аспект, определяющий определенные типы языковых (взаимодействий) действий как центральные средства терапевтического воздействия, и (2) аспект «лечения», который определяет конкретные типы лечебных изменений.Важно отметить: в нашем понимании термин «модель лечения с помощью разговора» может относиться к комплексным моделям психотерапии, а также к ограниченным моделям процессов или вмешательств, которые находятся в рамках таких всеобъемлющих моделей. В частности, структура включает четыре компонента: (1) основополагающая теория , (2) экспериментальное состояние проблемы , (3) лечебная лингвистическая деятельность и (4) механизм изменения . Первая часть статьи объясняет эти компоненты, в то время как вторая часть применяет концепцию к пяти «моделям лечения разговором», которые разъясняют лечебное «говорение» в терапевтических контекстах в терминах (1) катарсиса , (2) символизации , (3) рассказ , (4) метафора и (5) нейрокогнитивное торможение , чтобы проиллюстрировать его полезность.Подводя итог, мы предполагаем, что наша структура может служить эвристическим инструментом, который помогает анализировать и систематически восстанавливать базовую теоретическую архитектуру и рабочие принципы «говорящих моделей лечения», которые, в свою очередь, могут способствовать интеграции эмпирических результатов изучения языков. психотерапевтические исследования и, таким образом, к более всестороннему пониманию «языка» как центрального фактора среди множества разрозненных факторов терапевтических изменений. Кроме того, мы надеемся, что наша статья может помочь стимулировать дальнейшие исследования теоретических основ терапевтических процессов в целом, что, по мнению растущего числа исследователей, является фундаментальным желанием современных психотерапевтических исследований (Kazdin, 2001; Stiles et al., 2015; Гело и Сальваторе, 2016).

Архитектура «моделей лечения с помощью разговора»: теоретическая основа анализа

Ниже мы представляем теоретическую основу анализа, которая должна описывать базовую теоретическую структуру «моделей лечения с помощью разговора» в диадической обстановке, т.е. лечебные терапевтические процессы с точки зрения языкового (взаимодействия) взаимодействия между пациентом и терапевтом. Структура возникла в результате обширного процесса обзора литературы по «лечению разговором», т.е.д., классические теоретические тексты (например, Gendlin, 1997; Freud, 1915/1957), а также эмпирические материалы (Greenberg, 1986; Russell, 1989) с точки зрения рейтинговых систем (Gumz et al., 2015) или качественные исследования. (Георгака и Авди, 2009). Целью данного обзора было понять и систематизировать теоретическую «архитектуру» таких моделей, то есть, как они построены, и как они концептуализируют оперативную специфику лечебных «говорящих» процессов. В этом разделе мы кратко опишем компоненты фреймворка, а в следующем разделе проиллюстрируем применение фреймворка в отношении пяти «говорящих моделей лечения».Оба раздела диалектически переплетены: в следующем разделе мы обсудим «разговорные модели лечения»; в то же время эти модели являются частью гораздо большего числа моделей, которые использовались для построения структуры, представленной в этом разделе. Соответственно, соображения в настоящем и следующем разделах представляют собой этапы герменевтического процесса (Gadamer, 2013), который открыт для дальнейшего развития.

В общем, мы предлагаем описать процедурную логику «моделей лечения с помощью разговора» следующим образом: какой-то вид языковой деятельности направлен на некоторого рода эмпирическое проблемное состояние пациента и трансформирует проблемное состояние лечебным способом.В целях пояснения мы различаем четыре компонента в этой формуле: (1) фундаментальная теория, (2) эмпирическое проблемное состояние, (3) лечебная лингвистическая деятельность и (4) механизм изменения. В следующих разделах разъясняются эти компоненты, которые сведены в Таблицу.

Таблица 1

Компоненты теоретической основы анализа «говорящих моделей лечения».

Компоненты каркаса Описания Сокращения
1.Основополагающая теория Теория, которая определяет общие предположения относительно функции (й) языка (использования) и его влияния на человеческий опыт, которые применяются к терапевтическому контексту НАЙДЕННАЯ ТЕОРИЯ
2. Экспериментальное состояние проблемы Определяет проблему / патологию («почему») пациента, которую предполагается «вылечить» лингвистической деятельностью. патология пациента EXP-UNIT
Эмпирическая фокусировка Объем экспериментальных единиц
Специфические Единый или узко определенный класс эмпирических единиц Глобальная Широко определяемая или общая экспериментальная единица (и) > GLOB
Проблема-язык-отношение Отношение проблемы / патологии пациента к языковым единицам PL-REL
Отсутствие языка Проблема / патология возникает из-за неспособности найти лингвистическую Единицы, которые представляют собой единицы опыта > LACK
Выражается лингвистически Проблема / патология представлена ​​лингвистической единицей (единицами) > EXPR
3.Лечебная лингвистическая деятельность Определяет агента (ов) («кто») и средства («что») лечебной лингвистической деятельности
Должность докладчика Агенты лечебной лингвистической деятельности SP-POS
Пациент Пациент — агент лингвистической активности > PAT
Терапевт Терапевт — агент лингвистической деятельности > THER
Пациент / терапевт Пациент / терапевт > PAT / THER
Пациент + терапевт Пациент и терапевт являются агентами языковой активности, и пациент играет ведущую роль > PAT + THER
Терапевт + пациент Пациент и терапевт являются агентами лингвистической деятельности, и терапевт играет ведущую роль > THER + PAT
Лингвистическая единица (и) Лингвистическая деятельность, которая влияет и лечебно трансформирует эмпирическое состояние проблемы ЛИНГОВАЯ ЕДИНИЦА
Лингвистическая единица focus Объем языковых единиц
Специфические Отдельные или узко определенные классы языковых единиц > SPEC
Глобальные Широко определенные или общие лингвистические единицы > ГЛОБ
4.Механизм изменения Определяет процессы и эффекты («как») лечебной лингвистической деятельности
Процесс (-ы) Процесс (-ы), посредством которого языковая деятельность лечебно трансформирует эмпирическое состояние проблемы CM-PROC
Эффект (я) Эффект (я), порожденный процессом (ами) трансформации CM-EFF
Первичный эффект (ы) Первичный эффект (ы) трансформационного процесса (ов) > PRIM
Вторичный эффект (ы) Эффект (ы), порожденный первичным эффектом (ами) трансформационного процесса (ов) > SEC

Фундаментальная теория

Фундаментальная теория является основой любая «говорящая модель излечения».В большинстве случаев эти теории происходят из внеклинических контекстов (например, философия, лингвистика, семиотика или теория коммуникации) и не имеют per se не имеют клинических последствий, но определяют общую функцию (функции) языка (использования), например, чтобы прояснить мысли, общаться с другими людьми или выполнять действия. «Говорящие модели лечения» принимают (частично) такие теории и применяют их в клиническом контексте. Формально это принятие можно описать как слияние внеклинической теории с клиническими знаниями и процедурами с целью разработки модели, которая объясняет, как проблема или патология пациента могут быть затронуты и преобразованы с помощью определенных языковых действий с помощью средств: конкретных процессов, вызывающих определенные эффекты.Особенности этого процесса объясняются следующими тремя составляющими.

Эмпирическое состояние проблемы

Эмпирическое состояние проблемы определяет «почему» «говорящей модели лечения», то есть проблему или патологию пациента, которую необходимо «вылечить» с помощью лингвистической деятельности. В частности, он определяет одну или несколько дисфункционально организованных эмпирических единиц , которые составляют проблему / патологию, а также цель (цели) лечебной лингвистической деятельности.Если проблемное состояние определяет более одной единицы переживания, они могут быть организованы в последовательность, которая предполагает «этиологию» проблемы / патологии (например, травма порождает отвращающий аффект> отвращающий аффект не может быть отреагирован> истерические симптомы). Поскольку эмпирические единицы, указанные в «моделях лечения с помощью разговора», существенно различаются по своему объему, мы различаем глобальный и специфический экспериментальный фокус : конкретный экспериментальный фокус относится к одному или узко определенному классу эмпирических единиц (например.g., аффект), тогда как глобальный фокус опыта относится к широко определенным или общим единицам опыта (например, травматическим событиям). Более того, определение состояния проблемы явно или неявно указывает на отношение проблемы / патологии к языковым единицам. В процессе нашего обзора выявились два возможных отношения «проблема-язык» : Либо состояние проблемы связано с отсутствием языка . В этом случае считается, что патология вызвана неспособностью найти или выразить конкретную эмпирическую единицу (например,g., аффект гнева) адекватными лингвистическими единицами (например, словом «гнев»), в то время как «лечение» этой патологии состоит в том, что находит таких языковых единиц (например, утверждение «Я злюсь»). Или состояние проблемы выражено лингвистически , то есть патология представлена ​​лингвистическими единицами (например, метафора типа «Я неудачник», которая представляет самооценку пациента), которая подразумевает, что «лечение» состоит в терапевтическое нацеливание и реорганизация этой языковой единицы (например,g., дифференцируя метафору «проигравшего»), которая лечит в обратном направлении к патологии.

Лечебная лингвистическая деятельность

Лечебная лингвистическая деятельность определяет «кто» и «что» в «разговорной модели лечения». «Кто» определяется позицией говорящего , которая определяет агент (-ов) лечебных «говорящих» процессов. В диадической обстановке возможны три позиции: либо пациент «говорит», либо терапевт, либо и то, и другое. В рамках третьей позиции возможны дальнейшие дифференциации, например.g., когда модель учитывает лингвистическую деятельность как пациента, так и терапевта, приписывая ведущую роль одной стороне. «Что» для «лечения с помощью разговора» определяется путем указания одной или нескольких лингвистических единиц , которые, как предполагается, влияют и лечебно трансформируют эмпирическое проблемное состояние пациента. Если он определяет более одной лингвистической единицы, они могут быть организованы в различные последовательности (например, линейная последовательность, взаимно прогрессирующая последовательность и т. Д.). Поскольку языковые единицы, указанные в «моделях лечения разговором», существенно различаются по своему объему, мы различаем глобальные и глобальные.конкретный лингвистический фокус : конкретный лингвистический фокус относится к одному, узко определенному классу вербальной деятельности (например, интерпретация), в то время как глобальный лингвистический фокус относится к широко определенным или общим вербальным действиям (например, повествованию).

Механизм изменения

Механизм изменения определяет, «как» лингвистическая деятельность целебно влияет и трансформирует эмпирическое проблемное состояние пациента. Для этой цели он определяет трансформационный процесс (ы) , осуществляемый лингвистической деятельностью (например,g., изгнание «задушенного аффекта»), а также эффект (я) таких процессов (например, слабительное очищение). Если модель определяет более одного эффекта, они могут быть организованы в последовательность из первичных эффектов, (например, катарсическое очищение) и вторичных эффектов, (например, исчезновение истерических симптомов).

Модели «лечения разговором»

Чтобы проиллюстрировать применимость и полезность теоретической основы, в следующих разделах обсуждаются пять «моделей лечения разговором», которые по-разному описывают лечебные «разговорные» процессы, т.е.е., в терминах (1) катарсиса (Брейер и Фрейд, 1895/2001) (2) символизации (Фрейд, 1915/1957), (3) нарратива (Schafer, 1992) (4) метафора (Buchholz, 2007) и (5) нейрокогнитивное торможение (Lieberman et al., 2007). Важно отметить: выбирая эти модели, мы являемся , а не , пытаясь составить исчерпывающую классификацию «говорящих моделей лечения». Скорее, модели были выбраны с учетом их актуальности для прошлых и настоящих дискуссий в исследованиях языковой психотерапии.Таким образом, они представляют собой сложное множество размышлений о действующих принципах использования лечебного языка в психотерапии. Для каждой модели мы вводим ее теоретическую традицию, затем обрисовываем ее центральную идею «лечения разговором» и, наконец, резюмируем модель в терминах компонентов структуры, используя сокращения, указанные в таблице. Общий обзор обсуждения модели представлен в таблице.

Таблица 2

Обсуждение пяти «говорящих моделей лечения» с точки зрения теоретической основы анализа.

90 459 Модель метафор (Бухгольц) 03 →

Говорящие модели лечения 1. Теория основ 2. Экспериментальное состояние проблемы 3. Лечебная лингвистическая деятельность 4. Механизм изменения Экспериментальные единицы (Фокус) Связь между проблемой и языком (Фокус) Положение динамика Лингвистическая единица (и) Процесс Эффект (я)
Модель катарсиса (Брейер и Фрейд) Теория катарсиса (e.g., Scheff, 2001) Травматическое событие (G)

«Удушение аффекта» (S)

Истерические симптомы (G)

Отсутствие языка: «Удушенный аффект» невозможно выразить словами ( S)

P

P

Повторное сообщение пациента (G) о травматическом событии (G)

Вербализация «вербализации пациента» (S)

Изгнание «задушенного аффекта» «изнутри» «вовне»

Катартическое очищение

Растворение истерических симптомов модель (Freud; Loewald; Lorenzer)

Неврологическая теория представления вещей и слов (e.g., Freud, 1891/1953) Негативный опыт отношений в раннем возрасте (G)

Бессознательные представления о негативном опыте отношений (вещи-презентации) (G)

Репертуар неадаптивных взаимодействий (G)

Недостаток языка: репрезентации переживаний отношений невозможно вербализовать (G)

T

Интерпретации терапевта (S)

Символическая связь представлений о реляционных переживаниях с языком (вещи — со словами-представлениями)

Отношения становятся осознанными

Дистанционирование; Ослабление импульсов действия; Планирование; Пробное действие

Более адаптивный интерактивный репертуар

Повествовательная модель (Шафер) Повествовательная теория (напр.g., Schafer, 1992) Патологическая организация представлений о жизни, самости и идентичности (G) Лингвистически выражено: дисфункциональное дезадаптивное, бессвязное или нарушенное повествование о жизни, самости и идентичности пациента представляет патология (G) P

T

Рассказ пациента о жизни, себе и идентичности (G)

Пунктуальное изменение, исправление и изменение нарратива пациента с помощью интерпретаций терапевта (S)

Постепенно прогрессирующая реорганизация нарратива патологической жизни, нарратива самости и идентичности

Более полное, связное, убедительное и адаптивно полезное повествование о жизни, самости и идентичности

Более адаптивная организация концепций жизни, себя и идентичности

Теория концептуальных метафор (e.g., Lakoff and Johnson, 2003) Патологическая организация представлений о себе, симптомах и отношениях с другими; Основные человеческие конфликты или парадоксы (G) Выраженные лингвистически: дисфункциональная метафора представляет патологию, конфликты или парадоксы пациента (S) T + P

T + P

Анализ дисфункциональной метафоры терапевтом и пациентом (G)

Изменение дисфункциональной метафоры терапевтом и пациентом (S)

Разрыв неадаптивной связи источника и цели и установление связи целевой домен с более адаптивным исходным доменом

Более полезные, адаптивные метафоры

Более адаптивная организация представлений о себе, симптомах и отношениях с другими; Управляемость основных конфликтов или парадоксов; Индивидуальный рост

Модель ингибирования (Либерман) Нейрокогнитивная теория символической обработки аффективных стимулов (например,g., Lieberman et al., 2007) Нерегулируемый аверсивный аффект (S)

Эмоциональный дистресс (G)
Отсутствие языка: аверсивный аффект не выражается словами (S) P Вербализация отвращающего аффекта пациентом (S) Торможение из-за нейрокогнитивного механизма, посредством которого увеличение активности RVLPFC подавляет активность миндалины Снижение эмоциональной напряженности

Снижение эмоционального стресса

Катарсис

Первая модель «лечения разговором» основана на идее катарсиса (греч. kátharsis = «очищение»).Первоначально катарсис был связан с драматической теорией Аристотеля Поэтика , где он отмечает социальную цель драматического жанра трагедии, заключающуюся в очищении зрителей от аверсивных аффектов (Scheff, 2001). В терапевтических контекстах концепция катарсиса была введена Брейером и Фрейдом в их Исследованиях истерии (Брейер и Фрейд, 1895/2001). По сути, Исследования предполагают, что истерия вызвана травмирующим событием (например,, сексуальное насилие), который вызывает отвращение, которое невозможно отреагировать. Как следствие, аффект « задушен, » (Брейер и Фрейд, 1895/2001, стр. 17), т.е. эмоциональные реакции подавляются, что, в свою очередь, порождает истерическую симптоматику. Чтобы лечить эти симптомы, пациент должен «разговаривать». Брейер и Фрейд описывают этот процесс следующим образом:

Ибо мы обнаружили, к нашему большому удивлению, что каждый отдельный истерический симптом немедленно и навсегда исчезал, когда нам удалось ясно выявить воспоминание о событии, в результате которого он был спровоцирован и вызвал сопутствующий ему аффект, и когда пациент описал это событие как можно более подробно и выразил аффект словами .Воспоминание без аффекта почти всегда не дает результата. Первоначально имевший место психический процесс необходимо повторить как можно ярче; его нужно вернуть к своему статусу nascendi , а затем дать словесное высказывание (Брейер и Фрейд, 1895/2001, стр. 6).

Этот отрывок конструирует «лечение разговором» как двусторонний процесс. Во-первых, «разговор» подразумевает подробный пересказ травмирующего события, который должен быть «ясно выявлен» «с максимально возможными подробностями».Однако простого пересказа недостаточно. В качестве второго шага это пересказывание должно сопровождаться повторным пробуждением аффекта, который ранее был ограничен, чтобы отреагировать на него, и этот процесс должен завершиться вербализацией аффекта: он должен быть «выражен словами» , »« Данное словесное высказывание »- в противном случае истерические симптомы не« излечиваются ». Чуть позже по тексту этот аспект формулируется более точно, когда авторы резюмируют принцип действия своей «терапевтической процедуры»: « Прекращает действие идеи [i.е., репрезентация травмирующего события] , которое не отреагировало в первую очередь, позволив его задушенному аффекту найти выход через речь »(Брейер и Фрейд, 1895/2001, стр. 17). Эта формулировка проясняет технологическую логику концепции катарсиса: изначально патогенный агент находится «внутри» пациента, то есть непрореагировавший, «задушенный» аффект 1 . Катарсическое «лечение разговором» затем действует, вербализируя этот аффект, позволяя ему «найти выход».Это понимание можно уточнить, обратившись к оригинальному немецкому тексту отрывка. Здесь авторы используют формулировку «Ablauf gestatten», чтобы указать, что «речь» делает с аффектом (Брейер и Фрейд, 1895/2007, стр. 40). На немецком языке «ablaufen» означает истечение жидкости, а «гестаттен» означает «разрешать». Другими словами, неотреагировавший аффект метафорически передается как задержанная жидкость, которая может вытекать через вербализацию. Таким образом, «лечение разговором» — это процесс, в котором «разговор» пациента устраняет блокировку патогенного аффекта, в результате чего он переносится «изнутри» «вовне» и, в конечном итоге, очищается катарсисом. вот что «лечит» пациентку от истерических симптомов.

Подводя итог: модель катарсиса по Брейеру и Фрейду основана на классическом понятии теории катарсиса, которая утверждает, что сфокусированное возбуждение отвращающих аффектов влечет за собой катарсическое очищение (Scheff, 2001) [FOUND-THEORY]. На этом фоне модель определяет эмпирическое состояние проблемы как результат нехватки языка [PL-REL> LACK], то есть с точки зрения истерических симптомов [EXP-UNIT> GLOB], возникающих в результате травматических событий [EXP-UNIT> GLOB ], которые порождают отвращающий аффект, который невозможно отреагировать, так как он не может быть выражен словами и, следовательно, «задушен».[EXP-UNIT> SPEC] Целебная вербальная деятельность, таким образом, разрабатывается как двусторонний последовательный процесс, в котором пациент [SP-POS> PAT] сначала воспроизводит травмирующее событие [LING-UNIT> GLOB], а затем вербализирует « задушенный аффект ». [LING-UNIT> SPEC] Это, в свою очередь, вызывает изгнание «задушенного аффекта» «изнутри» пациента во «внешнее» [CM-PROC], тем самым вызывая катарсическое очищение [CM-EFF> ПРИМ] и, наконец, исчезновение истерических симптомов [CM-EFF> SEC].

Символизация

Вторая модель «лечения разговором» описывает психотерапию в терминах символизации (по-гречески: symbolon = «знак», «жетон» или «опознавательный знак»). Мы ограничимся центральным понятием символизации в терминах «динамической схематической деятельности» (Вернер и Каплан, 1963) и сосредоточимся на теории символизации Фрейда.

Теория символизации Фрейда сосредоточена вокруг концепций представления вещей («Sachvorstellung») и представления слов («Wortvorstellung») (Freud, 1891/1953, 1915/1957, 1923/1960).Оба относятся к разным типам следов в памяти, то есть к репрезентациям прошлых восприятий (Erdelyi, 1985). Словесные представления четко определены как «происходящие в основном из слуховых восприятий» (Freud, 1923/1960, стр. 13), то есть воспоминания о услышанном языке, которые составляют речевой аппарат (Freud, 1891/1953; см. Forrester, 1980). В случае презентаций вещей ситуация менее ясна, в основном из-за сложного, часто произвольного появления различных, но предположительно синонимических терминов в трудах Фрейда (Rizzuto, 2015).Аналитическая традиция интерпретирует концепцию с точки зрения опыта отношений, то есть как когнитивно-аффективные схемы, происходящие из взаимодействий с другими значимыми людьми, которые оказывают сильное влияние на поведение индивида. Связанные концепции были сформулированы разными авторами, например, внутренние рабочие модели (Bowlby, 1969), обобщенные представления взаимодействий (RIGs; Stern, 1985), схемы эмоций (Bucci, 2007) или интроектная поверхность Бенджамина ( 1974) структурный анализ социального поведения (SASB).

Существенные дезадаптивные последствия негативных переживаний в отношениях (вещи-презентации) могут быть проиллюстрированы следующим примером: рассмотрим пациента с историей разочаровывающих взаимодействий со своими родителями, который склонен реагировать на современные разочарования со стороны родительских фигур (например, его начальника ) с массовыми вспышками гнева с соответствующими последствиями (например, увольнение). Осознавая неблагоприятные последствия своего агрессивного поведения, пациент не может понять его вспышек — так как он не может установить связь с движущей силой своей реакции, т.е.е., опыт общения с родителями. Чтобы очертить терапевтическую задачу в этом контексте со ссылкой на модель символизации Фрейда, мы используем отрывок из его метапсихологической статьи о «Бессознательном» (Freud, 1915/1957):

Сознательное представление включает в себя представление вещи плюс представление принадлежащего ему слова, в то время как бессознательное представление — это представление только вещи. Система Ucs . содержит вещи-катексы объектов, первый и истинный объектные катексы; система шт .происходит из-за того, что эта вещь-представление гиперкатектируется через связь с соответствующими ей словесными представлениями. Мы можем предположить, что именно эти гиперкатексы вызывают более высокую психическую организацию и делают возможным смену первичного процесса вторичным процессом, который доминирует в ПК . (Фрейд, 1915/1957, стр. 201f.).

Этот отрывок сосредоточен вокруг операции связывания, то есть связывания представлений вещей (также: «катексис вещей», см. Loewald, 2000) и представлений слов.Эту операцию также называют «гиперкатексисом»: (бессознательное) представление вещей «гиперкатектировано», будучи связанным с (предсознательным) представлением слов (Loewald, 2000). В своих ранних работах об афазии Фрейд все еще использовал другой термин — символизация (Freud, 1891/1953): когда вещь и представление слова связаны, «слово» символизирует «вещь». Результатом этого процесса связывания является «высшая психическая организация», которая параллельна прогрессу от бессознательного («представление одной вещи») к сознанию («представление вещи плюс представление слова, принадлежащего ей». ) и от первичного процесса к вторичному процессу.Таким образом, (символическая) связь представления вещи и представления слова является предпосылкой для сознательного вторичного мышления процесса. Этот прогресс, в свою очередь, имеет поведенческие последствия, поскольку сознательное мышление сопровождается дистанцированием от импульсов в сторону отыгрывания реляционных паттернов, которые конденсируются в представлениях вещей, открывая возможности для планирования действий и пробного действия (Lorenzer, 2002).

Понятия представлений вещей и слов имеют значение в отношении психоаналитических понятий вытеснения и интерпретации.Подавление обычно рассматривается как процесс, в котором (1) что-то бессознательное не может стать сознательным или (2) что-то сознательное становится бессознательным (Freud, 1936/1979). В терминах представления вещи и слова этот процесс можно представить более точно: если сознание зависит от связи представления вещи и слова, оперативной целью механизма вытеснения должно быть это звено, т. Е. Вытеснение либо (1) предотвращает установление связи между представлением вещи и слова (Freud, 1915/1957) или (2) разрывает уже существующие связи (Loewald, 2000), что было описано как десимволизация (Lorenzer, 2002).С этой точки зрения возникает особое понимание аналитических интерпретаций: если общая функция интерпретаций — сделать Бессознательное сознательным (Gumz et al., 2017), теория представлений вещей и слов позволяет операционализировать этот процесс как (1) установление заранее несуществующей связи или (2) восстановление разорванной связи между вещным и словесным представлением. На первое представление намекает утверждение Фрейда о том, что создание Бессознательного сознания «осуществляется путем поставки ПК .промежуточные звенья »между вещами и словесными представлениями« через работу анализа »(Freud, 1923/1960, p. 14). Второе понятие было предложено Лёвальдом: «Интерпретация аналитика, которая переводит бессознательное (вещь) представление пациента в слова, изначально принадлежащие ему, помогает восстановить […] связь […] между вещью и слово »(Loewald, 2000, с. 183). Применительно к предыдущему пациенту эти соображения подразумевают следующую терапевтическую задачу: во-первых, необходимо осознать связи между недавним дезадаптивным поведением (вспышки гнева) и прошлым опытом взаимоотношений (разочарование со стороны родителей).Это достигается посредством интерпретаций терапевта, которые связывают представления вещей (переживания отношений) с адекватными представлениями слов (то есть словами, которые представляют эти переживания). Осознание причин его реакций, в свою очередь, ослабляет импульсы к их отыгрыванию, позволяет планировать действия и пробные действия и в целом открывает возможности для более адаптивного интерактивного репертуара.

Подводя итог: модель символизации согласно Фрейду основана на неврологической теории представлений вещей и слов Фрейда (1891/1953), которая утверждает, что интерактивный репертуар человека формируется ранними переживаниями отношений (представления вещей как когнитивно-аффективные). схемы), которые бессознательны, но могут быть сделаны осознанными, будучи связанными со словами (словесными представлениями), которые представляют эти переживания [НАЙДЕННАЯ ТЕОРИЯ].На этом фоне модель определяет эмпирическое проблемное состояние как результат нехватки языка [PL-REL> LACK], то есть в терминах репрезентаций дисфункциональных переживаний отношений, которые возникают в ходе негативных процессов развития и определяют взаимодействие индивида. репертуар неадекватным образом, потому что они остаются бессознательными, так как их невозможно вербализовать [EXP-UNIT> GLOB]. Лечебная вербальная деятельность, таким образом, разрабатывается как процесс, в котором терапевт [SP-POS> THER] устанавливает символические связи между соответствующими представлениями вещей и слов [CM-PROC] посредством интерпретаций [LING-UNIT> SPEC].Это, в свою очередь, приводит к тому, что дисфункциональные переживания взаимоотношений становятся осознанными [CM-EFF> PRIM], что позволяет пациенту дистанцироваться от импульсов действия, проистекающих из этих переживаний, и открывает возможности для планирования и пробного действия и в целом более адаптивного интерактивный репертуар [CM-EFF> SEC].

Повествование

Третья модель «лечения разговором» описывает лечебные эффекты «разговора» в терминах повествовательных процессов (латинское: narrare = «рассказывать»).Отправной точкой для этого подхода являются две основные предпосылки: антропологическая и культурная. Антропологическая предпосылка утверждает, что построение повествований — это основная деятельность человека (Boyd, 2009). С этой точки зрения человек — это « homo fabulans » (Ховард, 1991), «сказочное животное» (Gottschall, 2013). Основная функция повествования состоит в том, чтобы систематизировать жизненные события, действия, воплощенные чувства, убеждения, намерения и т. Д. Линейным и последовательным образом, тем самым придавая форму и структуру другим случайным, разрозненным переживаниям.В этом смысле повествование — это «основной организующий принцип человеческого сознания, который преобразует жизненный опыт в личные истории» (Angus, 2012, p. 369). Другими словами, люди используют повествования, чтобы осмыслить свою жизнь, обрести чувство себя и идентичности. Человек, которым вы являетесь, — это история, которую вы рассказываете: «Кажется, у нас нет другого способа описать прожитое время, кроме как в форме повествования» (Bruner, 2004, p. 692). С другой стороны, культурная предпосылка подчеркивает, что нарративы — это не только индивидуальные конструкции.Перед каждым индивидуальным нарративным процессом каждая культура предлагает уже существующие «нарративные модели […], доступные для описания жизненного пути» (Bruner, 2004, p. 694), которые составляют резервуар, который каждый человек может использовать для конструирования своих собственная история. В то же время эти индивидуальные конструкции сами по себе являются основой для продолжения повествовательной цепочки.

Для психотерапии важен один конкретный аспект нарративов: предположение, что нарративы используются в качестве организующего шаблона для индивидуальных представлений о себе или идентичности, не гарантирует, что такие конструкции являются стабильными.Напротив, история жизни человека — это сложная вещь, «привилегированный, но тревожный рассказ» (Bruner, 2004, p. 693), подверженный кризисам и катастрофам. С этой точки зрения возникает интересный взгляд на психопатологию: если построение нарративов жизни, себя и идентичности может пойти наперекосяк, психические расстройства можно интерпретировать как проблемные, дисфункциональные, неадаптивные нарративы, которые возникли в процессе истории жизни человека. Соответственно, психотерапию можно рассматривать как попытку обратить вспять, изменить, исправить или скорректировать такие проблемные нарративы, т.е.е., как техника «ребиографии» (Howard, 1991, стр. 194), шанс для пациентов «переписать» свой жизненный рассказ — построить более полную, связную или обнадеживающую историю о том, «кто они есть »(Grafanaki and McLeod, 1999, p. 290). Далее мы сосредоточим наше обсуждение на одном конкретном подходе Роя Шафера из этой традиции.

Основная цель работ Шафера — переформулировать психоанализ как герменевтическую дисциплину, которую можно описать в терминах повествования.С этой точки зрения аналитическая ситуация рассматривается как «серия повествовательных описаний действий» (Schafer, 1980, с. 63), а психоанализ в целом — как «наррациональный проект» (1980, с. 83). В этом проекте активно участвуют и пациент, и терапевт, «психоаналитический диалог» разыгрывается «двумя агентами, каждый из которых рассказывает или рассказывает что-то другому […] в соответствии с психоаналитическими принципами» (Schafer, 1981, стр. 30). Целью этого процесса является не создание некоего «единого, необходимого, окончательного описания истории жизни», а, скорее, помощь пациентам в преобразовании их дисфункциональных рассказов «в другие, более полные, последовательные, убедительные и адаптивно полезные, чем те, которые описаны. они привыкли строить »(Schafer, 1980, стр.63). Важно отметить, как Шафер представляет себе это повествовательное предприятие. Часть пациента — , чтобы рассказать — о себе, своем прошлом или центральных отношениях с другими людьми в его жизни. Роль терапевта описывается в следующем отрывке:

Делая интерпретации, аналитик пересказывает эти истории [то есть (дисфункциональные) истории, рассказанные пациентом]. При пересказе одни черты подчеркнуты, другие заключены в скобки; одни черты связаны с другими по-новому или впервые; некоторые функции доработаны, возможно, очень подробно.[…] Пересказы аналитика постепенно влияют на то, что и как рассказывают анализанды. […] Конечным продуктом этого переплетения текстов является радикально новая, совместно созданная работа или способ работы. Можно сказать, что в ходе анализа развивается группа более или менее согласованных новых повествований, каждое из которых соответствует периодам интенсивной аналитической работы над определенными ведущими вопросами (Schafer, 1981, стр. 31f.).

Согласно Шаферу, основная деятельность терапевта может быть резюмирована как пересказ историй пациента.Что касается этого пересказа, необходимо выделить четыре аспекта: Во-первых, операционная логика пересказа может быть определена как процесс перераспределения организации . Когда терапевт пересказывает истории пациента, он придает им новую форму, используя различные операции, например, подчеркивая одни детали, затемняя другие или выстраивая новые или иные отношения между ними. Во-вторых, этот реорганизационный процесс воспринимается не как точечная операция, а как последовательность повторяющихся циклов, которые «постепенно влияют» и, таким образом, меняют истории пациента.В-третьих, Шафер связывает эти операции с техникой интерпретации, т. Е. Все описанные выше реорганизационные операции выполняются посредством интерпретирующих высказываний: «Интерпретации — это переописания или пересказ действия в соответствии с направлениями, присущими психоаналитическому интересу» (Schafer, 1980, p. 83). В-четвертых, это понятие итеративной реорганизации-интерпретации проясняет природу сотрудничества между пациентом и терапевтом. Хотя Шафер неоднократно подчеркивает, что новые, более функциональные повествования «создаются совместно», его подход предполагает, что движущей силой этого процесса является терапевт, который активно формирует истории пациента с помощью интерпретаций.Эта асимметрия также задокументирована в его описании пациента как «соавтора анализа» (Schafer, 1981, стр. 34), что делает терапевта «автором» «наррационального проекта».

Подводя итог: нарративная модель по Шаферу основана на нарративной теории, которая утверждает, что повествование является центральным организующим принципом человеческого опыта, который объединяет разрозненные элементы жизни человека (познания, эмоции, воспоминания, убеждения) в линейную историю, которая представляет собой стабильное и связное представление о жизни, самости и идентичности (Schafer, 1992) [НАЙДЕННАЯ ТЕОРИЯ].На этом фоне модель определяет эмпирическое проблемное состояние как выраженное лингвистически [PL-REF> EXPR], т. Е. Как патологическую организацию представлений о жизни, самости и идентичности, которые кристаллизуются в дисфункциональных, дезадаптивных, бессвязных или нарушенных повествование о жизни, себе и личности, которое отражает патологию пациента [EXP-UNIT> GLOB]. Таким образом, лечебная вербальная деятельность представляет собой двусторонний процесс, в котором доминирует терапевт [SP-POS> THER + PAT]: пациент рассказывает свою историю [LING-UNIT> GLOB], в то время как терапевт вмешивается в этот процесс, средства пунктуальной интерпретации [LING-UNIT> SPEC].Следовательно, терапию можно интерпретировать как постепенный процесс, в котором рассказы пациента итеративно модифицируются, корректируются и изменяются терапевтом, что приводит к постепенно прогрессирующей нарративной реорганизации нарратива пациента [CM-PROC] с целью окончательного составляя более полное, связное, функциональное, убедительное и адаптивно полезное повествование [CM-EFF> PRIM] и тем самым к более адаптивным концепциям жизни, себя и идентичности [CM-EFF> SEC].

Метафора

Четвертая модель «лечения разговором» основана на теории метафор.Исторически метафоры определялись Аристотелем как операция переноса (греч. metaphorein = «переносить»). Например, в метафоре «Геракл — лев» свойства силы и свирепости, связанные со львами, передаются Гераклу, подразумевая, что он сильный и жестокий боец ​​(Левин, 1982). Дальнейшая история метафор формируется двумя понятиями: во-первых, предполагалось, что метафоры — это не что иное, как лингвистические средства, риторические фигуры речи.Во-вторых, метафоры по большей части обесценивались как декоративные функции, «своего рода удачный дополнительный трюк со словами» (Richards, 1965, стр. 90).

Оба понятия были опровергнуты теорией метафор ХХ века. Основываясь на переопределении метафоры в терминах взаимодействия (Black, 1954; Richards, 1965), Лакофф и Джонсон (2003) сформулировали концептуальную теорию метафор, которая установила новое понимание метафоры. Они утверждали, что метафоричность следует рассматривать не как преимущественно языковое явление, а как базовую когнитивную способность разума, которая по своей сути действует метафорически.В принципе, метафоризация позволяет видеть одну «вещь» (или концептуальную область) в терминах другой «вещи» (или концептуальной области). Это достигается путем проецирования определенного набора атрибутов одного домена (= исходный домен) на другой домен (= целевой домен). В большинстве случаев целевой домен является абстрактным, а исходный — конкретным. Вот почему концептуальные метафоры «имеют смысл»: рассмотрение абстрактной сущности с точки зрения конкретной сущности знакомит с абстрактной сущностью, делает ее более осязаемой и управляемой.Предпосылкой этого прогноза является правдоподобный набор общих характеристик обоих доменов. Рассмотрим классический пример Лакоффа (1986) ЛЮБОВЬ — ЭТО ПУТЕШЕСТВИЕ. В этом примере «ПУТЕШЕСТВИЕ» — это исходный домен, из которого определенные характеристики проецируются на целевой домен «ЛЮБОВЬ». Это имеет смысл, поскольку обе области имеют набор общих характеристик (например, путешественник против любовника, путь путешествия или путь отношений; Гиббс, 2011). Соответственно, концептуальная метафора предлагает конкретный взгляд на то, что «такое любовь».С другой стороны, концептуальная метафора «ЛЮБОВЬ — ЭТО ТАБЛИЦА» не работает, поскольку обе области не имеют общих характеристик. Концептуальная метафора ЛЮБОВЬ — ЭТО ВОЙНА, в свою очередь, снова имеет смысл, но предлагает совершенно иной взгляд на любовь, чем метафора «ПУТЕШЕСТВИЕ». Оба действительны — и могут быть адекватными в зависимости от обстоятельств человека, использующего его. Человек, который счастливо помолвлен, будет считать, что LOVE IS A JOURNEY вполне адекватен, в то время как человек, находящийся в процессе развода, может предпочесть ВОЙНУ-метафору.Ни одна из точек зрения не является «правильной», поскольку не существует определенных конъюнкций доменов (Гиббс, 2011).

Таким образом, эти соображения подразумевают, что лингвистические метафоры являются поверхностным явлением, отражением базовой когнитивной метафоризации (Gallese and Lakoff, 2005), кристаллизовавшейся в широком диапазоне концептуальных метафор, которые можно найти практически в любом языке на протяжении всей истории. в различных областях человеческой культуры (Гиббс, 2011). Однако важно отметить, что концептуальные метафоры не могут быть сведены к сгущениям познаний.Есть веские доказательства того, что метафоры основаны на воплощенном опыте и, следовательно, имеют аффективно-физиологический компонент (Gibbs et al., 2004; Buchholz, 2007). Более того, необходимо подчеркнуть, что концептуальные метафоры не только открывают перспективы, но и обладают ограничивающими свойствами. Например, человеку, чье представление об интимных отношениях структурировано метафорой ЛЮБОВЬ — ЭТО ВОЙНА, может быть трудно увидеть положительные аспекты отношений. Другими словами: метафоры также могут помешать человеку увидеть что-то по-разному.

Есть несколько применений теории метафор в клиническом контексте. Основное предположение таких приложений состоит в том, что метафоры могут многое рассказать о людях, представляя центральные аспекты самоидентификации или опыта взаимодействия (Angus and Rennie, 1989) или центральные клинические темы или симптомы (Rasmussen and Angus, 1996). Далее мы сосредоточим наше обсуждение на одном подходе Майкла Бухгольца к терапевтической работе с метафорами.

Отправной точкой Бухгольца является представление о человеческом существовании в терминах парадокса: «То, что движет нами, — это человеческие парадоксы — противоречия, которые на определенном уровне кажутся неразрешимыми» (Buchholz, 2007, p.164). В решении таких парадоксов лингвистические метафоры играют центральную роль, поскольку они формулируют парадоксов так, как никакое другое вербальное высказывание не может. В настоящее время в психотерапии основное внимание уделяется дисфункциональным метафорам, то есть метафорам, которые дезадаптируют восприятие пациентом самого себя, его отношения к другим или его симптомы. Рассмотрим пример пациента, стремящегося к близким, интимным отношениям, который в то же время крайне негативно реагирует на близость и, соответственно, в конечном итоге считает себя вредным в отношениях.Одним из способов выразить эту самооценку может быть концептуальная метафора «Я ЕСТЬ ЯД». На фоне теории концептуальных метафор этот пример продемонстрировал бы ограничивающий потенциал метафор, поскольку он выражает общую самооценку и поведение пациента в интимных отношениях. Другими словами, этот пациент «охвачен метафорой» (Buchholz et al., 2015, p. 893). Таким образом, задача терапии, согласно Бухгольцу, будет двоякой: сначала проанализировать метафору, а затем «изменить метафору, когда она устареет и устареет» (Buchholz, 2007, стр.167).

Оперативная цель процедуры изменения может быть сформулирована в терминах концептуальной теории метафор. Как указано выше, Лакофф и Джонсон (2003) предполагают, что в концептуальных метафорах нет определенной связи между исходным и целевым доменом. Это означает, что целевой домен может получать свои прогнозы из разных исходных доменов (например, «ПУТЕШЕСТВИЕ» или «ВОЙНА»). Это открывает интересную перспективу в отношении цели терапевтической работы, связанной с метафорами, то есть изменения дисфункциональных связей источник-цель.Что это означает, можно проиллюстрировать для пациента сверху. В его метафоре — Я ЕСМЬ ЯД — «ЯД» — это исходный домен, а «Я» — целевой домен, то есть «я» («Я») конструируется в терминах «ЯДА». Однако это соединение доменов не является абсолютным, «я» также может быть сконструировано более позитивными способами, которые подчеркивают ресурсы человека или полезные аспекты его «я» (например, Я ЕСТЬ РЕСУРСНЫЙ ЧЕЛОВЕК). Таким образом, цель терапии — работать в этом направлении путем итеративного ослабления укоренившейся ассоциации цели «Я» с источником «ЯД», т.е.g., сосредоточив терапевтическую работу на анализе и разработке познаний или чувств, связанных со «старой», дисфункциональной, патологической концептуальной метафорой, с целью помочь пациенту увидеть себя в «новых», более адаптивных терминах и, таким образом, сделать парадоксальный опыт более управляем (Buchholz, 2007, стр. 164). Эту цель Бухгольц также описал в терминах индивидуального роста, который является «центральным потенциалом в разрешении невыносимых конфликтов» (Buchholz, 2015, стр. 88).Детали таких процессов обсуждались Бухгольцем в ряде публикаций, в последнее время с акцентом на данные стенограммы, которые анализируются с помощью анализа разговоров, который продемонстрировал, что процессы изменения концептуальных метафор происходят не только на макроскопических уровнях, то есть как окончательный результат терапии. , но также можно наблюдать на микроуровне внутрисессионных взаимодействий (Buchholz et al., 2015; Buchholz, 2016).

Подводя итог: модель метафоры по Бухгольцу основана на теории концептуальных метафор, которая утверждает, что метафоризация — это базовая когнитивная способность, позволяющая знакомиться с абстрактными концепциями посредством метафорического проецирования свойств более конкретных концепций на абстрактные концепции.Более того, он интерпретирует метафоры как лингвистические представления основных представлений о себе, которые уходят корнями в воплощенный опыт (Lakoff and Johnson, 2003) [FOUND-THEORY]. На этом фоне модель определяет эмпирическое состояние проблемы как выраженное лингвистически [PL-REF> EXPR], то есть как патологическую организацию общих представлений о себе, симптомах или отношениях с другими, или основных человеческих конфликтах или парадоксах [EXP-UNIT > GLOB], которые лингвистически представлены метафорой [EXP-UNIT> SPEC].Лечебная вербальная деятельность, таким образом, заключается в совместной процедуре анализа метафоры [LING-UNIT> GLOB], где терапевт играет ведущую роль [SP-POS> THER + PAT], и, при необходимости, изменения метафоры [LING- UNIT> SPEC] в процессе разрушения неадаптивных конъюнкций источник-цель (например, Я — ЯД) и установления конъюнкций целевого домена («I») с более адаптивным исходным доменом (например, «RESOURCEFUL») [ CM-PROC]. Это, в свою очередь, приводит к доступности более адаптивных и полезных метафор [CM-EFF> PRIM], которые, как предполагается, идут вместе с более адаптивной организацией представлений о себе, симптомах или отношениях с другими, повышая управляемость основных конфликты или парадоксы и индивидуальный рост [CM-EFF> SEC].

Нейрокогнитивное торможение

Последняя «модель лечения разговором» возникла в результате нейрокогнитивных исследований эффектов лингвистической обработки эмоциональных стимулов, которые использовались и оценивались в терапевтических контекстах. Мы опишем эту последнюю модель со ссылкой на исследование Lieberman et al. (2007). В центре внимания этого исследования был вопрос, как вербализация эмоций («выражение чувств словами») может способствовать смягчению негативных эмоциональных реакций. Чтобы исследовать этот вопрос, участники исследования выполнили задачу маркировки аффектов: после просмотра фотографий лиц с негативными эмоциональными выражениями (страх или гнев) они должны были выбрать правильную вербальную метку аффекта из пары слов, показанных под стимулами лица. (е.g., «испуганный» vs. «сердитый»). В то же время нейрокогнитивная обработка задачи маркировки аффектов оценивалась с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии. В своих результатах Либерман и его коллеги обнаружили интересный паттерн эффекта: во-первых, они наблюдали значительное снижение активности миндалевидного тела, которое связано с обработкой эмоций. Этот эффект показал, что лингвистическая обработка эмоциональных стимулов снижает интенсивность эмоциональных переживаний. Во-вторых, они обнаружили значительное увеличение активности в правой вентро-латеральной префронтальной коре (RVLPFC).Поскольку эта область мозга связана с символической обработкой эмоциональной информации и с процессами подавления сверху вниз, Либерман и его коллеги предположили, что увеличение активности RVLPFC может подавлять активность миндалины. Дальнейшие данные свидетельствуют о том, что этот ингибирующий процесс может быть опосредован медиальной префронтальной корой (MPFC). Таким образом, возникает следующий механизм: когда негативные эмоциональные стимулы лингвистически обрабатываются, активируется RVLPFC, который — опосредованный MPFC — подавляет активность миндалины, тем самым снижая интенсивность негативного эмоционального переживания.Проще говоря: выражение негативных чувств словами помогает смягчить негативные эмоциональные реакции, уменьшая интенсивность переживаний.

Последующие исследования расширили рамки этих открытий. Во-первых, исследование Lieberman et al. (2011) продемонстрировали, что нейрокогнитивный механизм, описанный выше, также применим к положительным эмоциональным стимулам. Это указывает на то, что лингвистическая обработка эмоций может обычно влечь за собой снижение интенсивности эмоционального опыта. Во-вторых, исследование Tabibnia et al.(2008) исследовали временные рамки таких эффектов. В двух экспериментах с негативными эмоциональными стимулами они наблюдали, что задачи по маркировке вызывали ослабление вегетативной активности, которое оставалось стабильным в течение 1 недели. Это говорит о том, что лингвистическая обработка эмоциональных стимулов оказывает не только немедленное, но и среднесрочное и, возможно, долгосрочное влияние на эмоциональную реактивность. Наконец, эффективность этого нейрокогнитивного механизма неоднократно подтверждалась в клинических условиях. Было обнаружено, например, что влияние процедур маркировки в значительной степени способствовало эффекту лечения экспозицией для людей, боящихся пауков (Kircanski et al., 2012) или людей с тревогой о публичных выступлениях (Niles et al., 2015), из чего следует, что результаты актуальны не только для экспериментальных условий, но и для реальных ситуаций.

Подводя итог: модель торможения основана на нейрокогнитивной теории символической обработки эмоциональных стимулов, которая утверждает, что вербализация аффектов приводит к снижению интенсивности аффекта посредством нейрокогнитивного механизма, в котором символическая обработка вызывает увеличение активности RVLPFC, которая подавляет активность миндалины (Lieberman et al., 2007) [НАЙДЕННАЯ ТЕОРИЯ]. На этом фоне модель определяет эмпирическое состояние проблемы как результат отсутствия языка [PL-REF> LACK], то есть в терминах нерегулируемого аверсивного негативного аффекта [EXP-UNIT> SPEC], который болезненно интенсивен. как это не вербализовано. Лечебная вербальная деятельность, таким образом, заключается в вербализации аффекта [LING-UNIT> SPEC] пациентом [SP-POS> PAT], что приводит к снижению его эмоциональной интенсивности [CM-EFF> PRIM] и облегчению эмоционального дистресса [CM-EFF> SEC] посредством механизма нейрокогнитивного торможения [CM-PROC].

Заключение

Описание психотерапии как «лечения разговором» самоочевидно и в то же время расплывчато: самоочевидно, поскольку терапевтические процессы в основном основаны на языке; и расплывчатые, поскольку оперативная специфика использования лечебного языка концептуализируется по-разному. На этом фоне в настоящей статье утверждается, что исследования языковой психотерапии могут извлечь выгоду из прояснения его теоретических основ. С этой целью мы разработали теоретическую основу, которая определяет четыре компонента, которые позволяют реконструировать «архитектуру» и принципы работы «говорящих моделей лечения», и обсудили пять выбранных моделей с точки зрения компонентов структуры.

В заключение, возникает вопрос, в какой степени эта структура может быть полезна для систематического описания «разговорных моделей лечения» помимо пяти рассмотренных моделей. Важно отметить, что наше решение сосредоточиться на пяти конкретных моделях сопровождалось решением об исключении других подходов, например комплексных моделей, таких как лакановский психоанализ (Lacan, 2002) и классификации вербальных вмешательств (Gumz et al., 2017), или специфические подходы, такие как позитивная самовербализация (Meichenbaum, 1977), лингвистическое избавление от боли (Stephens et al., 2009) или техники воображения (Sell et al., 2017). Более того, «говорящие модели лечения», выбранные для статьи, требуют критического обсуждения. Например, понятие катарсиса было предметом споров в психотерапевтических исследованиях. Многие авторы отвергали эту концепцию как современный миф (Binstock, 1973), часто ссылаясь на результаты исследований агрессии, подразумевающие, что выражение агрессивных эмоций влечет за собой усиление гнева (Bushman, 2002), тогда как другие настаивали на оценке концепции (e.г., Морено, 1955; Карвер и др., 1989; Greenberg, 2002), предлагая теоретические поправки (Nichols and Efran, 1985; Kosmicki and Glickauf-Hughes, 1997). Точно так же можно поставить под сомнение клиническое значение модели торможения, поскольку ее значение, согласно которому вербализация эмоций снижает эмоциональную интенсивность, противоречит выводам о том, что работа с эмоциональным содержанием увеличивает интенсивность переживаний (например, Gendlin, 1997). Более того, обзоры работы с эмоциями в психотерапии имеют тенденцию различать различные типы эмоциональных процессов (например,g., Greenberg and Pascual-Leone, 2006), который предполагает, что механизм торможения захватывает только один аспект символической эмоциональной обработки (Messina et al., 2016). Что касается других моделей, необходимо подчеркнуть, что помимо сфокусированных здесь подходов были сформулированы родственные подходы, которые предлагают варианты мышления «говорящее лекарство» в терминах символизации, повествования или метафоры. Гендлин (1997), например, сформулировал модель символизации, которая работает с обобщенным понятием «ощущаемого значения», которое не ограничивается реляционным опытом.Более того, он определяет символы в более широком смысле как все, что функционирует для «выражения, очерчивания, объяснения, представления, концептуализации (другие слова в равной степени описательны) ощущаемого значения» (Гендлин, 1997, стр. 108). Точно так же терапевтическая работа с метафорами описывалась в различных терминах, например, Borbely (2009), который комбинирует концепцию метафоры с концепцией метонимии, чтобы развить сложное понятие психоаналитических процессов. То же самое относится и к повествовательному исследованию, которое привело к появлению различных подходов (например,г., Boothe et al., 2005; Ангус, 2012). По тренду большинство нарративных моделей концептуализируют реорганизацию нарратива в более симметричных терминах, чем Шафер, как «совместное построение между клиентом и терапевтом всеобъемлющего и интегрирующего нарратива» (Grafanaki and McLeod, 1999, p. 297). Кроме того, представление о согласованности как центральной цели «ребиографирования» нарратива было поставлено под сомнение результатами, которые предполагают, что такие качества, как сложность, разнообразие, динамизм или полифония, одинаково важны для функциональных нарративов (Avdi and Georgaca, 2007).

Таким образом, эти соображения подчеркивают наше утверждение о том, что исследования в области языковой психотерапии характеризуются множеством разрозненных «моделей лечения разговором», которые продвигают разное понимание того, что означает «разговор» и что подразумевает «лечение». Если наша структура, разработанная в этой статье, может охватывать все свойства этого множества моделей, необходимо изучить дальнейшие исследования. Между тем, мы уверены, что структура устанавливает отправную точку для таких усилий, определяя термины для компонентов, которые обычно входят в «говорящие модели лечения», т.е.е., (1) основополагающая теория , (2) экспериментальное состояние проблемы , (3) лечебная лингвистическая деятельность и (4) механизм изменения . Его можно использовать в качестве терминологического инструмента, который позволяет прояснить теоретическую структуру «моделей лечения с помощью разговора», что, в свою очередь, позволяет разработать точные операционализации, методы измерения и стратегии для оценки эффектов языковой деятельности (Russell, 1989). ), которые могут помочь интегрировать результаты исследований языковой психотерапии и установить более полное понимание механизмов, лежащих в основе использования лечебного языка в рамках сложной совокупности факторов, участвующих в процессах терапевтических изменений.

Человек: терапия — Зигмунд Фрейд: конфликт и культура

Как и многие доктора, писатели и философы, работавшие в конце девятнадцатого века, Фрейд все больше интересовался бессознательным. Он рассматривал бессознательное как измерение человеческой жизни, одновременно недоступное и важное как источник мыслей и действий.В своих попытках расшифровать значения истерических симптомов и других забытых психических явлений, которые казались неподконтрольными сознанию (например, сны и оговорки), Фрейд отошел от своего неврологического образования. Придерживаясь идеи, что очевидно бессмысленное поведение на самом деле выражает бессознательный конфликт, он разработал методы определения того, что такое поведение может означать. Этот раздел, разделенный на шесть частей, знакомит нас с некоторыми из самых известных пациентов Фрейда и ключевыми концепциями, с помощью которых он пытался понять их симптомы и их жизнь.

Анна О. — Гипноз для свободных ассоциаций

Интерес Фрейда к тому, что лежит за пределами сознательной жизни, к гипнозу и истерии, побудил его учиться у известного невролога Жана-Мартена Шарко из больницы Сальпетриер в Париже. Когда Фрейд вернулся в Вену, он начал использовать гипноз, массаж и давление на голову, чтобы заставить пациентов выкапывать мысли, связанные с их симптомами. Только позже он попросил их сказать все, что пришло им в голову. Это он назвал «свободными ассоциациями», чем была больная Анна О.»уже был описан как» лекарство от разговоров «.

Неврология и гипноз

Когда Фрейд поехал в Париж в 1885 году, чтобы учиться у Жана-Мартена Шарко, невролог уже переключил свое внимание с невропатологии на проблемы истерии, гипноза и внушения. Шарко задокументировал стадии истерии с помощью фотографии. Однако такая практика вызывала подозрения, поскольку пациенты, как правило, выполняли снимки на камеру, а врачи — на самые фотогеничные. Фрейд тоже посвятил себя изучению истерии, но старался не вызывать симптомов у пациентов, стремящихся к действию.

  • Перевод Фрейдом лекций Шарко на немецкий язык. Голографическая рукопись 1886 года. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (35)

  • Изображения истериков под гипнозом в Сальпетриере, от Д. Bourneville и P. Régnard. 2 — 3 — 4. Фотографическая иконография Сальпетриера. Париж: 1876-1880 гг. Копия. Общие коллекции (29)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj035

Теория хороша; но это не мешает существовать вещам.

Шарко, 1886

Особого пристрастия к должности и деятельности врача я не чувствовал ни в те ранние годы, ни, кстати, позже. Скорее меня тронула своего рода жажда знаний.

Зигмунд Фрейд, 1925

Внушение и гипноз

Ипполит Бернхейм, соперник Шарко, был убежден, что истерия является продуктом внушения и что ее можно лечить с помощью гипноза.Фрейд поддержал попытку Бернхейма сделать гипноз и внушение законными объектами научного исследования и разработать их в качестве терапевтических средств.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj030

Но эта процедура свободных ассоциаций и так далее странна, потому что Фрейд никогда не показывает, как мы знаем, где остановиться — вот правильное решение.

Людвиг Витгенштейн, 1942

Анна О.и Свободная ассоциация

Фрейд был впечатлен тем, что он услышал от своего коллеги Йозефа Брейера об одной из своих пациенток, Берте Паппенгейм (1859–1936), которую в истории болезни звали Анной О. Рассказывая Брейеру о своих травмирующих переживаниях и переживаниях по поводу них, она, казалось, получила некоторое облегчение от таких изнуряющих симптомов, как частичный паралич и галлюцинации. Хотя лечение Брейера не было таким успешным, как утверждали он и Фрейд, Паппенгейм в конце концов преодолела свои симптомы и стала инновационным социальным работником и лидером женского движения в Германии.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj038

Истерический приступ соответствует воспоминанию из жизни пациента.

Зигмунд Фрейд, 1895

Исследования истерии — Первое издание

В этой совместной публикации Фрейда и Брейера излагается их теория истерии, описывающая, как истерик переживает болезнь и иногда преодолевает ее, понимая, как она возникла.В черновике «Архитектуры истерии» Фрейд пытается разобраться в отношении фантазий к точным воспоминаниям о травмирующих событиях.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj36a

Болезнь Анны О. была отчаянной борьбой неудовлетворенной молодой женщины, которая не нашла выхода ни своей физической и умственной энергии, ни своим идеалистическим устремлениям.

Анри Ф. Элленбергер, 1972

Вместо того, чтобы продолжать ее [Анна О.»роль пассивной истеричной пациентки, благодаря писательству она стала тем, кто контролировал свое собственное лечение.

Элейн Шоуолтер, 1993

Отказ от гипноза и внушения

С помощью гипнотического внушения врач приказал пациентам прекратить появление симптомов. Используя свободную ассоциацию, аналитик намеревался создать условия, в которых пациенты могли бы понять значение своих симптомов и, таким образом, освободиться от болезни.Но насколько свободными были свободные ассоциации? Использовали ли психоаналитики способности внушения — как гипнотизеры или фотографы Шарко — даже тогда, когда они больше не давали явных команд своим пациентам?

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj33

Нет доказательств того, что только бессознательные идеи пациента направляют цепочку ассоциаций в психоаналитическом лечении. . .

Малькольм Макмиллан, 1991

Вернуться к началу

Человек-крыса, человек-волк — интерпретация

Для Фрейда интерпретация была необходима, чтобы придать смысл кажущимся случайным мыслям о свободных ассоциациях.Фрейд сосредоточился на чтении темного языка бессознательного, и для этого он разработал методы интерпретации. В случаях с пациентами, известными как Человек-Крыса и Человек-Волк, он сплетал вместе тщательно продуманные истории, объяснения и предположения, чтобы разобраться в совокупности симптомов, которые казались невероятно загадочными. Эти истории болезни, написанные для коллег, читаются как детективные романы, в которых аналитик расшифровывает значение симптомов, как если бы они были подсказками.

Человек-крыса

В истории болезни, известной как «Человек-крыса», Фрейд рассказывает историю Эрнста Ланцера (1878-1914), молодого юриста, страдающего сильными навязчивыми идеями, связанными с крысами, пытками и наказаниями.Одержимые действия и мысли Ланцера объяснялись его глубоким двойственным отношением к сексуальности и отцу. Эти симптомы выражали его амбивалентность, даже когда они скрывали ее. Первоначальные заметки Фрейда по этому делу являются наиболее полными из всех существующих. Он переработал свои исходные материалы в форму для публикации, которая служила бы целям его теории, иногда преувеличивая благотворные эффекты лечения и даже его продолжительность.

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj40

Мне до сих пор кажется странным, что истории болезни, которые я пишу, должны читаться как короткие рассказы и что, можно сказать, в них отсутствует серьезный научный отпечаток.

Зигмунд Фрейд, 1895

Фрейд считал память и мотив неразделимыми. Воспоминание не могло иметь силы, смысла, если оно не было связано с мотивом.

Оливер Сакс, 1998

Дело человека-волка

В истории болезни, известной как «Человек-волк», Сергей Панкеев (1887-1979), богатый русский аристократ, описывается как страдающий от изнуряющих компульсий и страхов, вызванных неправильным половым развитием в раннем возрасте.Фрейд сосредоточил внимание Панкеева на детской мечте, которая, казалось, заключала в себе его ранние травмы и текущие страхи: сон о волках, сидящих на дереве за открытым окном его спальни. Врач и пациент стремились определить желание, замаскированное сном.

  • Изображение Сергея Панкеева с сестрой Анной, ок. 1894. Записки Сергея Панкеева. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса США (45)

  • Изображение Сергея Панкеева с семьей в Одессе, п.d. Сергей Панкеев Документы. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (46)

  • Изображение Сергея Панкеева Автопортрет акварель, ок. 1919. Записки Сергея Панкеева. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (47)

  • Изображение Сергея Панкеева с женой Терезой, ок. 1910. Записки Сергея Панкеева. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (48)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj045

Пусть легковерные и вульгарные продолжают верить, что все душевные невзгоды можно вылечить ежедневным применением древнегреческих мифов к их интимным частям.

Владимир Набоков, 1951

Если следовать совету Фрейда, можно найти психологические повествования без героев или героинь.

Ричард Рорти, 1984

Конструкции в анализе

На протяжении своей карьеры Фрейд часто задумывался о том, что делало аналитическую интерпретацию эффективной и как ее можно было доказать.Чем вмешательства аналитика отличались от внушений гипнотизера? В этом эссе, написанном на очень позднем этапе своей жизни, Фрейд вернулся к вопросу о влиянии аналитика и о том, как интерпретация, построение, память и понимание могут быть связаны друг с другом.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj42

Вернуться к началу

Фрейд имеет особую склонность вкладывать сексуальное значение во все возможное и невозможное содержание сновидений.

Zeitschrift für Psychologie, 1901

Поэтому я должен довольствоваться выделением фрагментов, которые читатель может собрать в единое целое.

Зигмунд Фрейд, 1937

Дора и Х. — Передача

Фрейд использовал концепции «переноса» и «контрпереноса» для обозначения сильных эмоций, проецируемых пациентом на врача и врача на пациента.Перенос — например, отношение к аналитику как к отцу — может способствовать терапевтической работе, но Фрейд также знал, что это может исказить точку зрения пациента (и аналитика). Учитывая, что анализ может казаться успешным исключительно потому, что он так считает, Фрейд (и его критики) хотели знать, как определить, действительно ли он привел к истинному пониманию. Это влияние эмоций пациента и врача на анализ играет центральную роль в двух случаях. Один был в начале аналитической карьеры Фрейда (случай Иды Бауэр, которую Фрейд называл «Дорой»), а другой — в конце (случай поэтессы Хильды Дулиттл, которая называла себя «Х.Д. «).

Дора — Испорченный случай

Ида Бауэр (1882-1945), пациентка, о которой Фрейд писал как «Дора», была послана к нему в 1900 году с так называемыми «истерическими» симптомами: нервным кашлем, депрессией и нелюдимостью. Подросток сопротивлялся ухаживаниям друга семьи — мужа женщины, с которой у отца Доры был роман. Вместо того, чтобы интерпретировать то, что эти истерические симптомы значили для Доры, Фрейд настаивал на том, что они должны иметь то значение, которое требовалось его теорией о сексуальных корнях истерии.Дора отвергла Фрейда и его идеи и отказалась от лечения.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj51

[Психоанализ] все кажется мне ложной разработкой и побуждением к истерии и безумию.

Д. Х. Лоуренс, 1921

Вводные лекции

Зимой 1915-1916 и 1916-1917 годов Фрейд читал лекции по психоанализу широкой аудитории мужчин и женщин в Венском университете.В лекции о переносе он дал элементарное описание того, как эмоции пациентов побуждали их во время терапии повторять паттерны их самых ранних взаимоотношений. Целью лечения было заставить пациента осознать это повторение, доведя до сознания то, что было бессознательным.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj51b

В самом деле, анализ не ставит своей целью предотвращение патологических реакций, но должен дать эго пациента свободу выбора того или иного пути.

Зигмунд Фрейд, 1923

H.D. — Археология духа

В 1933 году Фрейд начал лечить поэта Х.Д. (1886-1961), которая пришла к нему, по ее словам, «чтобы укрепиться и подготовиться к войне, когда она придет». Их разделяла страсть к археологии и мифологии. Для обоих Афина, богиня мудрости и войны, имела особое значение.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html # obj054

Как только пациент освободился от последней власти, от терапевта, он достиг единственно возможной и реальной свободы; он сам один — как бы ни было уменьшено это «я».

Филипп Рифф, 1979

От действия до воспоминаний

В 1933 году Фрейд начал лечение поэтессы Х.»Они разделяли страсть к археологии и мифологии. Для обоих Афина, богиня мудрости и войны, имела особое значение.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj052a

возьми мои руки в руки,
научи меня помнить,
научи меня не помнить.

Г. Д., 1961

Концы анализа

В 1937 году Фрейд спросил, что это значит для завершения анализа.Пациент и аналитик могли решить прекратить встречу, но означало ли это, что не осталось бессознательных конфликтов, которые следовало бы обнаружить? В этом пессимистическом эссе Фрейд снова подчеркивает, что бессознательные конфликты останутся (даже после успешного анализа) и могут вызвать серьезные нарушения.

«Анализ бесконечен и бесконечен». Голографическая рукопись, 1937 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (58B)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud02.html#obj058b

Ни один психоаналитик не идет дальше, чем позволяют его собственные комплексы и внутреннее сопротивление.

Зигмунд Фрейд, 1910

Это тело Доры, которое говорит о боли, желании, говорит о силе, разделенной и сдерживаемой.

Элен Сиксус, 1976

Вернуться к началу

Психоанализ | Simply Psychology

  1. Зигмунд Фрейд
  2. Психоанализ

Психоанализ

Автор: Dr.Saul McLeod, обновленный 2019


Психоанализ определяется как набор психологических теорий и терапевтических методов, которые берут свое начало в работах и ​​теориях Зигмунда Фрейда.

Основное предположение психоанализа — это вера в то, что все люди обладают бессознательными мыслями, чувствами, желаниями и воспоминаниями.

Цель психоаналитической терапии — высвободить подавленные эмоции и переживания, то есть сделать бессознательное сознательным. Это только слабительное (т. Е., исцеление) опыт может помочь человеку и «вылечить».

Основные предположения

  • Психоаналитические психологи считают, что психологические проблемы уходят корнями в бессознательное.
  • Явные симптомы вызваны скрытыми (скрытыми) нарушениями.
  • Типичные причины включают нерешенные проблемы во время развития или подавленную травму.
  • Фрейд считал, что людей можно вылечить, сделав сознательными их бессознательные мысли и мотивации, тем самым обретя способность проникновения в суть.
  • Лечение направлено на доведение подавленного конфликта до сознания, где клиент может с ним справиться.

Как мы можем понять бессознательное?

Как мы можем понять бессознательное?

Помните, психоанализ — это не только теория, но и терапия. Психоанализ обычно используется для лечения депрессии и тревожных расстройств.

В психоанализе (терапии) Фрейд заставлял пациента лежать на кушетке, чтобы расслабиться, и сидел позади них, делая записи, пока они рассказывали ему о своих снах и детских воспоминаниях.Психоанализ — это длительный процесс, включающий множество сеансов с психоаналитиком.

Из-за природы защитных механизмов и недоступности детерминированных сил, действующих в бессознательном, психоанализ в его классической форме представляет собой длительный процесс, часто включающий от 2 до 5 сеансов в неделю в течение нескольких лет.

Этот подход предполагает, что уменьшение симптомов само по себе относительно несущественно, как если бы основной конфликт не разрешился, вместо него просто были бы заменены другие невротические симптомы.

Аналитик обычно представляет собой «пустой экран», очень мало раскрывающий о себе, чтобы клиент мог использовать пространство в отношениях для работы над своим бессознательным без вмешательства извне.

Психоаналитик использует различные техники в качестве поощрения клиента для развития понимания своего поведения и значения симптомов, включая чернильные пятна, парапраксы, свободные ассоциации, интерпретацию (включая анализ сновидений), анализ сопротивления и анализ переноса.


1) Чернильные пятна Роршаха

1) Чернильные пятна Роршаха

Из-за природы защитных механизмов и недоступности детерминированных сил, действующих в бессознательном,

Само чернильное пятно Роршаха ничего не значит, оно неоднозначно (т.е. , не понятно). Важно то, что вы в нем читаете. Разные люди будут видеть разные вещи в зависимости от того, какие бессознательные связи они создают.

Чернильное пятно известно как проективный тест, поскольку пациент «проецирует» информацию из своего подсознания для интерпретации чернильного пятна.

Однако поведенческие психологи, такие как Б.Ф. Скиннер, критиковали этот метод как субъективный и ненаучный.

Щелкните здесь, чтобы проанализировать свое подсознание с помощью чернильных пятен.


2) Фрейдистская оговорка

2) Фрейдистская оговорка

Бессознательные мысли и чувства могут передаваться в сознание в форме парапраксов, широко известных как фрейдистские оговорки или оговорки. Мы раскрываем то, что на самом деле у нас на уме, говоря то, чего не хотели.

Например, диетолог читает лекцию, цель которой — сказать, что мы всегда должны требовать от хлеба лучшего, а вместо этого сказал «кровать». Другой пример: человек может назвать нового партнера друга по имени предыдущего, который нам больше понравился.

Фрейд считал, что оговорки дают возможность проникнуть в бессознательное и что случайностей не бывает, каждое поведение (включая оговорки) имеет значение (то есть все поведение детерминировано).


3) Свободные ассоциации

3) Свободные ассоциации

Свободные ассоциации — это практика психоаналитической терапии, в котором пациент говорит обо всем, что приходит ему в голову.Эта техника предполагает, что терапевт дает слово или идею, и пациент немедленно отвечает первым словом, которое приходит на ум.

Есть надежда, что фрагменты вытесненных воспоминаний появятся в процессе свободных ассоциаций, давая понимание бессознательного.

Свободное общение может оказаться бесполезным, если клиент проявляет сопротивление и не хочет говорить то, что он думает. С другой стороны, наличие сопротивления (например, чрезмерно долгая пауза) часто дает убедительный признак того, что клиент в своем мышлении приближается к какой-то важной вытесненной идее и что терапевту необходимы дальнейшие исследования.

Фрейд сообщил, что его свободно ассоциирующие пациенты время от времени испытывали такие эмоционально интенсивные и яркие воспоминания, что они почти снова переживали это переживание. Это похоже на «воспоминание» из войны или изнасилования.

Такое стрессовое воспоминание, настолько реальное, что кажется, будто это происходит снова, называется абреакцией. Если такое тревожное воспоминание произошло во время терапии или у поддерживающего друга, и позже кто-то почувствовал себя лучше — с облегчением или очищением — это назовут катарсисом.

Часто эти чрезвычайно эмоциональные переживания давали Фрейду ценную информацию о проблемах пациента.


4) Анализ сновидений

4) Анализ сновидений

Согласно Фрейду, анализ сновидений является «королевской дорогой в бессознательное». Он утверждал, что сознательный разум подобен цензору, но он менее бдителен, когда мы спим.

В результате вытесненные идеи выходят на поверхность — хотя то, что мы помним, вполне могло быть изменено в процессе сновидения.

В результате нам нужно различать явное содержание и скрытое содержание сновидения. Первое — это то, что мы действительно помним.

Последнее и есть то, что на самом деле означает. Фрейд полагал, что очень часто реальное значение сновидения имело сексуальное значение, и в своей теории сексуального символизма он размышляет о значении, лежащем в основе общих тем сновидений.


Клиническое применение

Клиническое применение

Психоанализ (наряду с гуманистическим консультированием Роджера) является примером глобальной терапии (Comer, 1995, p.143), цель которого — помочь клиентам кардинально изменить взгляд на жизнь.

Это основано на предположении, что текущая дезадаптивная точка зрения связана с глубоко укоренившимися личностными факторами. Глобальные методы лечения отличаются от подходов, которые в основном сосредоточены на уменьшении симптомов, таких как когнитивный и поведенческий подходы, так называемая проблемно-ориентированная терапия.

Тревожные расстройства, такие как фобии, панические атаки, обсессивно-компульсивные расстройства и посттравматическое стрессовое расстройство, являются очевидными областями, в которых можно предположить, что психоанализ работает.

Цель состоит в том, чтобы помочь клиенту примириться со своими собственными импульсами Ид или распознать источник своей текущей тревоги в детских отношениях, которые переживаются во взрослом возрасте. Свартберг и Стайлз (1991) и Прочаска и Диклементе (1984) указывают, что доказательства его эффективности неоднозначны.

Salzman (1980) предполагает, что психодинамические методы лечения обычно мало помогают клиентам с конкретными тревожными расстройствами, такими как фобии или ОКР, но могут быть более эффективными при общих тревожных расстройствах.Зальцман (1980) фактически выражает опасения, что психоанализ может усилить симптомы ОКР из-за склонности таких клиентов чрезмерно беспокоиться о своих действиях и размышлять о своем тяжелом положении (Нунан, 1971).

Депрессию можно до некоторой степени лечить с помощью психоаналитического подхода. Психоаналитики связывают депрессию с потерей, которую испытывает каждый ребенок, осознавая нашу отделенность от родителей в раннем детстве. Неспособность смириться с этим может сделать человека склонным к депрессии или депрессивным эпизодам в дальнейшей жизни.

Затем лечение включает в себя поощрение клиента вспомнить тот ранний опыт и распутать привязанности, которые сложились вокруг него. Особое внимание уделяется переносу при работе с депрессивными клиентами из-за их непреодолимой потребности зависеть от других. Цель состоит в том, чтобы клиенты стали менее зависимыми и выработали более функциональный способ понимания и принятия потери / отказа / изменения в своей жизни.

Шапиро и Эмде (1991) сообщают, что психодинамические методы лечения оказываются успешными лишь от случая к случаю.Одна из причин может заключаться в том, что депрессивные люди могут быть слишком неактивными или немотивированными, чтобы участвовать в сеансе. В таких случаях может оказаться полезным более директивный и стимулирующий подход.

Другая причина может заключаться в том, что депрессивные люди могут ожидать быстрого выздоровления, а поскольку психоанализ не предлагает этого, клиент может уйти или стать чрезмерно вовлеченным в разработку стратегий для поддержания отношений зависимого переноса с аналитиком.


Критическая оценка

Критическая оценка

— Терапия требует очень много времени и вряд ли быстро даст ответы.

— Люди должны быть готовы вкладывать много времени и денег в терапию; Oни должен быть мотивирован.

— Они могут обнаружить некоторые болезненные и неприятные воспоминания, которые были подавлены, что причиняет им больше страданий.

— Этот вид терапии не работает для всех людей и всех типов расстройств.

— Природа психоанализа создает дисбаланс сил между терапевтом и клиентом, который может вызвать этические проблемы.

Фишер и Гринберг (1977) в обзоре литературы приходят к выводу, что психоаналитическая теория не может быть принята или отвергнута как единое целое, «это полная структура, состоящая из многих частей, некоторые из которых должны быть приняты, другие отвергнуты. а остальные, по крайней мере, частично изменили форму.

Фонаги (1981) задается вопросом, имеют ли сами попытки подтвердить подход Фрейда с помощью лабораторных тестов какую-либо обоснованность. Теория Фрейда ставит под сомнение саму основу рационалистического, научного подхода и вполне может рассматриваться как критика науки, а не как наука, отвергающая психоанализ, потому что она не поддается опровержению.

Метод тематического исследования подвергается критике, поскольку сомнительно, что обобщения могут быть действительными, поскольку метод открыт для многих видов предвзятости (например,г., Маленький Ганс).

Однако психоанализ занимается предложением интерпретаций текущему клиенту, а не разработкой абстрактных бесчеловечных принципов. Энтони Сторр (1987), известный психоаналитик, выступавший на телевидении и радио 4 в программе All in the Mind, придерживается точки зрения, что, хотя у очень многих психоаналитиков есть под рукой множество «данных» из конкретных случаев, эти наблюдения связаны быть загрязненным субъективным личным мнением и не может считаться научным.


Проверка обучения: вы терапевт
Проверка обучения: вы терапевт Прочтите примечания ниже. Определите методы, которые использует терапевт. Что ты думаете проблема Альберта?

Молодой человек 18 лет направлен к психоаналитику семейным врачом. Похоже, что в течение последнего года молодой человек (Альберт) испытывал различные симптомы, такие как головные боли, головокружение, учащенное сердцебиение, нарушения сна — все это связано с сильным беспокойством.Симптомы сопровождаются постоянным, но периодически всепоглощающим страхом смерти. Он считает, что у него опухоль мозга, и поэтому он умирает. Однако, несмотря на исчерпывающие медицинские тесты, физическая причина симптомов не может быть определена. В конце концов врач приходит к выводу, что симптомы Альберта, вероятно, имеют психологическую основу.

Альберт приходит в офис аналитика в сопровождении родителей. Он описывает свои проблемы и описывает свои отношения с родителями как «радужные», хотя и признает, что его отец может быть «немного строгим».«Выясняется, что его отец не разрешает Альберту выходить на улицу в течение недели, и он должен быть дома к 11 часам вечера по выходным.

Кроме того, он успешно разорвал отношения между Альбертом и девушкой, потому что считал их «слишком близкими». Описывая это, Альберт не проявляет сознательного негодования, пересказывая события в эмоциональной, реальной манере.

Во время одного сеанса, на котором Альберта поощряли к свободному общению, он продемонстрировал определенную степень сопротивления в следующем примере:

«Я вспоминаю один день, когда я был маленьким ребенком, и мы с мамой собирались пойти куда-нибудь. покупки вместе.Мой отец пришел домой рано, и вместо того, чтобы моя мать забрала меня, они двое вышли вместе, оставив меня с соседом. Я почувствовал… … по какой-то причине мой разум полностью опустел ».
Этот отрывок довольно типичен для воспоминаний Альберта.

Иногда Альберт опаздывает на прием к терапевту, и реже он пропускает прием, утверждая, что забыл.

СОН АЛЬБЕРТА

Во время одного сеанса Альберт рассказывает сон, в котором его отец уезжает в поезде, а Альберт остается на платформе, держась за руки вместе со своей матерью и своей девушкой.Он чувствует себя одновременно счастливым и виноватым.

Спустя какое-то время, когда сеансы терапии продолжаются несколько месяцев, аналитик берет двухнедельный отпуск. Вскоре после этого во время сеанса Альберт сердито разговаривает с терапевтом.

«Какого черта вы решили провести отпуск со своей проклятой женой, когда мы начали кое-что делать с моим анализом».
Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.А. (2019). Психоанализ . Просто психология. www.simplypsychology.org/psychoanalysis.html

Ссылки на стиль APA

Комер Р. Дж. (1995). Аномальная психология (2-е изд.) . Нью-Йорк: В. Х. Фриман.

Фишер, С., и Гринберг, Р. П. (1977). Научная достоверность теорий и терапии Фрейда . Издательство Колумбийского университета.

Фонаги, П. (1981). Несколько статей в области психоанализа и клинической психологии .

Фрейд, С. (1916-1917). Вводные лекции по психоанализу . SE, 22: 1-182.

Фрейд А. (1937). Эго и механизмы защиты. Лондон: Hogarth Press и Институт психоанализа.

Нунан, Дж. Р. (1971). Обсессивно-компульсивная реакция, вызванная индуцированной тревогой. Американский журнал психотерапии , 25 (2), 293.

Prochaska, J., & C. DiClemente (1984). Транстеоретический подход: преодоление традиционных границ терапии .Хоумвуд, Иллинойс, Доу Джонс-Ирвин.

Зальцман, Л. (1980). Лечение навязчивой личности . Джейсон Аронсон Inc. Издатели.

Шапиро, Т., и Эмде, Р. Н. (1991). Введение: некоторые эмпирические подходы к психоанализу. Журнал Американской психоаналитической ассоциации , 39, 1-3.

Сторр А. (1987). Почему психоанализ — это не наука. Ментальные волны .

Свартберг, М., и Стайлз, Т. К. (1991). Сравнительные эффекты краткосрочной психодинамической психотерапии: метаанализ. Журнал консалтинговой и клинической психологии , 59 (5), 704.

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.A. (2019). Психоанализ . Просто психология. www.simplypsychology.org/psychoanalysis.html

сообщите об этом объявлении

Что такое катарсис — определение и примеры для рассказчиков

что такое катарсис

Во-первых, давайте определим катарсис

Катарсис — термин, широко используемый в искусстве.Однако происхождение слова восходит к самому искусству. Давайте определим катарсис и проанализируем, как его происхождение привело к сегодняшнему определению катарсиса.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ КАТАРСИСА

Что такое катарсис?

Катарсис — это высвобождение и облегчение сильных или подавленных эмоций. Термин «катарсис» происходит от греческого слова катарсис, означающего «очищение» или «очищение».

В области психологии Американская психологическая ассоциация определяет катарсис как «разрядку эффектов, связанных с травмирующими событиями, которые ранее подавлялись путем возвращения этих событий в сознание и их повторного переживания.»

Применительно к кино и искусству эмоциональный катарсис может быть результатом эмоционального воздействия трагической драмы. Герои фильмов-катарсисов часто переживают катарсис, который ведет к восстановлению.

Какие компоненты создают катарсис в рассказе?

  • Эмоциональное развитие
  • Связанные переживания
  • Связь с персонажами
  • Движущиеся представления

ОПРЕДЕЛЕНИЕ катарсиса В искусстве

История катарсиса

Термин «катарсис» стар, как древние греки.Древнегреческий философ Аристотель описывал катарсис как эмоциональную очистку от страха и жалости, вызванную трагедией.

Затем термин был принят психоаналитиками Зигмундом Фрейдом и Йозефом Брюером. Для них катарсис был терапевтической техникой, используемой для уменьшения психологического комплекса, вызывая его в сознание и позволяя ему проявиться.

Однако сегодня этот термин стал более синонимом искусства. Люди часто описывают искусство, вызывающее эмоции, как катарсис.Музыка, пьесы, романы и фильмы могут иметь катарсические компоненты, которые связаны с психологией аудитории. Искусство может вызвать эмоциональную разрядку в аудитории, подключившись к их личному опыту.

Что такое катарсис? • Важность катартического искусства

Катартическое искусство часто отражает наш собственный опыт. Это позволяет нам глубже соединиться с искусством и художником. Одним из лучших средств создания катарсиса является кино.

как достичь катарсиса В кино

Катарсис в кино

Катарсис могут создать различные формы искусства.Музыка, романы и пьесы могут быть невероятно эмоциональными. Но у кинофильма есть определенные качества, которые позволяют ему эффективно вызывать эмоциональный отклик у аудитории.

Первое качество — способность пленки конденсировать время. Благодаря монтажу фильм может позволить неделям, месяцам и даже годам развернуться перед нами за считанные секунды. Когда все сделано эффективно, фильмы могут соединить зрителей с персонажами за короткий промежуток времени.

Когда аудитория соединяется с персонажем, все, что испытывает персонаж, становится более эмоциональным.Лучшая техника для этого — монтаж. Montage концентрирует время и события, создавая повествовательную последовательность. Этот монтаж из Pixar Up связывает нас с этими персонажами только для того, чтобы с ними случилась трагедия.

Наверх • Вступительный монтаж

Что такого невероятного в этом монтаже, так это то, как он вызывает столько эмоций в первые десять минут фильма. Причина в том, что эмоции любви и горя являются частью человеческого опыта.У людей есть врожденная связь с обеими этими эмоциями. Создатели фильма используют и то, и другое, чтобы поднять наши эмоции и выпустить из них невероятно катарсический момент.

Кино — это еще и невероятно визуальная среда. Это позволяет нам увидеть, как персонажи испытывают эмоции. Конечно, пьесы тоже визуальные, но в фильмах используется крупный план. Это позволяет нам видеть детали эмоций персонажа, вызывая в нас эмоциональную реакцию.

В серии Good Will Hunting у Уилла наступает момент катарсиса, когда он передает свои подавленные эмоции своему другу и психологу.Он накапливает эмоции, рассказывая о жестоком детстве Уилла и его влиянии на его жизнь.

Добрый Уилл Хантинг • Это не твоя вина

Способность аудитории визуально наблюдать его катарсический момент вблизи во время кинопроизводства создает катарсический момент как для Уилла, так и для зрителей. Мы импортировали сценарий в программное обеспечение для написания сценариев StudioBinder, чтобы увидеть, как эта сцена разыгрывается в сценарии.

Добрый Уилл Хантинг «Это не твоя вина» • Читать полностью • Кино, в котором люди пытаются передать эмоциональные, психологические переживания другому человеку.

Согласны ли вы со Скорсезе или нет, есть что сказать о различных впечатлениях, которые может создать фильм. Некоторые фильмы полностью эскапистские, позволяя зрителям уйти от реальности как минимум на час. И в таких фильмах есть огромная ценность. Тем не менее, разница есть.

Почему Мартин Скорсезе прав насчет фильмов Marvel

Другие фильмы, однако, являются более внутренним опытом. Как говорит Скорсезе, фильм может передавать эмоциональные и психологические переживания.Это отличительная черта режиссерского стиля Скорсезе. Через катарсис фильмы могут подключиться к аудитории на интимном уровне.

Катарсические пленки часто задерживаются. Они влияют не только на то, как мы видим мир, но, вполне возможно, на то, как мы видим себя.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *