Фрейд суперэго: . = . = , (), — (-) ()

Психоанализ в медицине

06 мая 2017

6 мая 1856 года в моравском городе Фрайбер родился отец психоанализа Зигмунд Фрейд. 

Фрейд и его вклад в науку

Даже те, кто сегодня критикуют работы Фрейда и отказывают психоанализу в праве считаться научной дисциплиной, не могут не признавать: работы великого австрийца сыграли важнейшую роль в развитии науки и в понимании основ личности человека.

Неискушенный читатель может увидеть в названиях книг Фрейда нечто эзотерическое: «Толкование сновидений», «Тотем и Табу», «Я и Оно» и т. д. Но сам ученый не вкладывал в свою работу ровным счетом ничего мистического и основывался исключительно на накопленном опыте и практике, отрицая оккультизм и провозглашая себя сторонником психического детерминизма.

С самого начала психоанализ подвергался жесткой критике, над ним смеялись, его осуждали. Но метод действительно помогал в терапии психических расстройств, и постепенно психоанализ был признан. Особенно популярным стало это учение среди образованной части общества.

Еще бы. Ведь психоанализ претендовал на способность объяснить все, что происходит с любым человеком на протяжении всей его жизни. Универсальность теории всегда притягательна, но она же и идет вразрез с принятыми критериями научности. Тем не менее, психоанализ и сегодня продолжает применяться и развиваться во всем мире. Правда, не в классическом виде, предложенном самим Фрейдом, а с учетом более поздних дополнений и наработок многих ученых.

Основной сферой применения психоанализа Фрейд считал лечение неврозов, истерии, фобий и вызванных этими состояниями реакций. А основным достижением можно считать понимание того, что материальные причины есть у любого, самого неадекватного и нелепого поведения или реакции. Обнаружение этих причин и является главной задачей психоанализа

Структура личности

З. Фрейд описал личность человека как совокупность трех взаимодействующих составляющих:

• Ид/Оно — бессознательное, темные неосознаваемые желания и влечения, не знающие понятий «Добро» и «Зло». Ид вне морали и нравственности и стремится только к удовлетворению влечений. Это врожденная часть, в поле которой действуют два противоположно направленных инстинкта: жизни и смерти. С инстинктом жизни связано сексуальное влечение — либидо, или Эрос. С инстинктом смерти и разрушения — мортидо, или Танатос.
• Эго/Я — сознание. Эта структура позволяет личности самоидентифицироваться, отделить свое Я от окружающего мира. На территории Эго происходит борьба между влечениями Ид и ограничениями, накладываемыми Супер-Эго.
• Супер-Эго/сверх-Я — часть личности, приобретаемая после рождения. Супер-Эго определяет идеалы человека, моральные и нравственные нормы, которыми он старается руководствоваться.

Противоречием между мощными стремлениями Ид к удовлетворению влечений и запретами, устанавливаемыми Супер-Эго, Фрейд объяснял развитие невроза.

Конфликт можно разрешить, если с помощью психоанализа осознать то, что оставалось в сфере бессознательного.

У здорового человека Я, Сверх-Я и Оно/бессознательное находятся в относительном равновесии. Для психопатов свойственно преобладание Оно, а защитные механизмы Я ослаблены или отсутствуют. Целью психотерапии является изменение баланса в сторону активизации Я и ослабления бессознательного Оно.

Эдипов комплекс

Наиболее критикуемой частью теории психоанализа были идеи Фрейда о детской сексуальности. По мнению ученого, каждый ребенок проходит в своем развитии несколько стадий до момента достижения зрелой сексуальности, фиксирующейся на гениталиях. Кульминацией сексуального развития становится Эдипов комплекс, который Фрейд считал универсальным, а также комплекс кастрации. Название связано с мифом об Эдипе, убившем своего отца и взявшим в жены собственную мать.

По мнению Фрейда, каждый мальчик в глубине своего бессознательного хочет обладать собственной матерью и убить отца. Комплекс кастрации обусловлен страхом перед местью за удовлетворение этих желаний. У девочек аналогичные стремления названы комплексом Электры и усугубляются тайной завистью к пенису, которого они лишены.

Эти постулаты вызывали резкую критику всегда: как в викторианской Англии с ее моральными устоями, так и сейчас, когда отторжение вызывает и понятие детской сексуальности, и отношение к женщине как к существу, низшему по отношению к мужчине с его пенисом.

Впрочем, Фрейд был уверен, что эта его теория всегда будет подвергаться критике именно в силу того сопротивления, которое оказывает Эго, чтобы избежать осознания тайных движений бессознательного.

Сны и их толкование

Фрейд полагал, что во сне бессознательное проявляет себя в тех образах, которые сплетаются в сюжет сновидений. И если разобраться в символике сновидений, можно разобраться в скрытых от сознания влечениях человека и в глубинных личностных конфликтах.

В своей книге «Толкование сновидений» З. Фрейд предлагает разработанную им систему интерпретации символов. Многое в этой системе спорно и кажется притянутым за уши, как в сонниках у гадалок. Тем не менее, автор твердо стоял на материалистических позициях, а свои выводы делал на основе данных, полученных практическим путем в результате колоссального труда. Его толкование сновидений не ставит перед собой цель предсказывать будущее: оно анализирует настоящее и прошлое на предмет выявления причин имеющихся психологических проблем и невротических состояний.

Метод свободных ассоциаций и «оговорочки по Фрейду»

Отец психоанализа полагал, что в поведении человека нет места случайности. Все, что делается, имеет мотив, часто скрытый глубоко в бессознательном. Для выявления мотивов нужно только правильно интерпретировать то, что человек делает. Его речевые ошибки, оговорки, изменение поведения служат нитью Ариадны в лабиринтах подсознания. Следуя за этой нитью, можно прийти к истокам проблемы.

Такой же нитью становится и поток ассоциаций, которые появляются в мозгу пациента во время сеанса. Озвучиваются и анализируются все мысли, пришедшие в голову, включая абсурдные и совершенно непристойные и ужасные с точки зрения морали и нравственности. Анализу подвергается также сопротивление пациента, указывающее на неосознаваемые болезненные точки и конфликты.

Современный психоанализ в терапии расстройств психики

Зигмунд Фрейд относился к своему детищу трепетно и ревниво: за малейшую попытку внести изменения в его теорию или развить ее даже преданные ученики подвергались остракизму и изгонялись навсегда. Но развития мысли не остановить: за время существования психоанализа в учение было внесено много нового, а часть фрейдовских постулатов уходит в историю, как, например, теория детской сексуальности и «универсальные» комплексы Эдипа и Электры.

Развивалась как теория, так и практические методы психоанализа. Однако в основе остается суждение о связи и взаимовлияния сознательного и бессознательного.

Современный психоанализ применяется для лечения неврозов, некоторых форм истерических расстройств, фобий, тревожных и депрессивных состояний, помогает в решении психологических проблем и играет свою роль в терапии тяжелых расстройств психики. Психоанализ помогает преодолеть семейные конфликты, справиться с последствиями кризисных ситуаций и сильного стресса, преодолеть жизненные трудности.

В успешном лечении играет большую роль личность психотерапевта и отношения, которые складываются между ним и пациентом. Недостаточный уровень профессионализма может привести к усугублению имеющихся проблем, поэтому необходимо очень тщательно выбирать того, кому доверить анализ.

Комментарий эксперта

Пол Клайн, психолог, психоаналитик, автор научных работ в области статистического анализа личности, Великобритания

Психоанализ, созданный Зигмундом Фрейдом — это и теория, и практический метод. Главные, основополагающие идеи можно уложить в несколько фраз, но чтобы успешно применять метод, необходим огромный опыт, обширные познания и профессионализм. Суть учения заключается в том, что на нашу жизнь и поведение влияют бессознательные влечения. Их нельзя контролировать, пока они не перешли в область осознаваемого, а сделать это можно только при помощи психотерапии и психоанализа.

Несмотря на критику, не утихающую на протяжении всего периода существования психоанализа, теория Фрейда остается одной из самых известных и влиятельных. Современной психологии стоит признать, что учение Фрейда не заслуживает категорического отрицания и не требует безоговорочного принятия. Это та основа, которая позволила нам сделать шаг к научному познанию тайн психики.

 

← Назад

Понятие идентификации в теории З. Фрейда Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Олег Гальченко

ПОНЯТИЕ ИДЕНТИФИКАЦИИ В ТЕОРИИ З. ФРЕЙДА

Аннотация. В статье описывается понимание З. Фрейдом идентификации. Прослеживается изменение его представлений о феномене идентификации.

Ключевые слова: идентификация, либидо, эдипов комплекс, супер-эго, имаго, пансексуализм, интроекция.

Abstract. In article is described understanding of identification by Z. Freud. It is tracing changing of representation of identification.

Keywords: identification, hysteria, libido, Oedipus complex, super-ego, imago, pansexuality, introjections.

Идентификация как

психологический

механизм

Идентификация при истерии

Идентификация в контексте сновидений

К числу важнейших проблем психологии личности относится проблема психологических механизмов, действие которых обеспечивает развитие личности, успешность ее общения. Одним из таких механизмов является идентификация, которая определяется как переживание индивидом своей тождественности с другим человеком или объектом действительности.

Как известно, понятие идентификации было введено в психоанализ и затем развито З. Фрейдом. Это понятие послужило основой многочисленных работ не только в психоаналитической школе, поэтому целесообразно обратиться к пониманию его значений и смыслов с тем, чтобы критически осмыслить его сущностные фиксации.

З. Фрейд, прежде всего, использовал понятие идентификации как объяснительный принцип психопатологических процессов. Главным объектом его внимания была психопатология истерии, а моделью идентификации — идентификация при истерии. Идентификация понималась как бессознательный процесс, в ходе которого субъект отождествляет себя с другим индивидом на основе влечения. Влечение подавляется, но продолжает действовать, весь же процесс является в сущности патологическим.

Более ясное объяснение механизма истерической идентификации дается З. Фрейдом при обсуждении механизмов сновидений в работе «Толкование сновидений». Здесь З. Фрейд разводит уже известное подражание при истерии и истерическую идентификацию, считая, что способность имитировать симптомы при исте-

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

106

№ 2 — 2011

Идентификация в контексте оговорок

рии указывает на путь, по которому будет проходить психический процесс.

Именно в работе о сновидениях впервые появляется в печати термин «идентификация». Здесь подразумевается истерическая идентификация с присущей ей особенностью — она носит сексуальный характер. Больной отождествляет свои симптомы с людьми, бывшими с ним в сексуальных отношениях. Даже воображение таких отношений является достаточным основанием для идентификации.

Согласно З. Фрейду, идентификация в сновидениях может выполнять несколько функций: 1) представлять элемент, общий для двух индивидов; 2) вытесненный элемент; 3) только желаемый элемент.

На этой стадии развития теории идентификации речь идет о механизме, который выражает инстинктивные, либидные импульсы, действующие в обход подавления. Согласно З. Фрейду, это процесс, при помощи которого сексуальная энергия находит выход в патологии — в истерии или в симптоматике сновидений.

В последующий период вплоть до 1915 г. З. Фрейд был занят укреплением и углублением теории либидо. Он распространил ее и на проявления повседневной жизни. На этом этапе феномен идентификации был использован для объяснения оговорок. Например, пациент, который обращается к своей тете, называя ее «мамой», отождествляет этих двух лиц [1, с. 57]. Замена одного имени другим может отражать желание быть этим другим лицом, как это иллюстрируется примером молодого врача, который представился знаменитому Вирхову как «доктор Вирхов» [1, с. 69].

В работе «Психопатология повседневной жизни» идентификация предстает как явление преходящее и служащее ситуативным эмоциональным потребностям. Лишь постепенно З. Фрейд пришел к пониманию идентификации как механизма развития личности.

Для объяснения причин крайней самокритичности и чувства бесполезности у пациентов, переживших потерю родителя или другого любимого лица, З. Фрейд ввел в работе «Печаль и меланхолия» трехфазный процесс. Первая фаза, приходящаяся на раннее детство, состоит из предшествующей идентификации форме, в которой эго и объект представляют собой нечто слитное, еще не разделены. Из слитного состояния во второй фазе развивается выбор объекта или, другими словами, связь либидо с каким-либо лицом, обычно с родителем. Наконец, в третьей фазе, «благодаря реальной травме или

№ 2 — 2011

Различие между истерической и нарциссической идентификациями

Виды

идентификаций

Роль идентификации в развитии эдипова комплекса

разочарованию, касающемуся любимого лица, эти взаимоотношения подрываются <…>, свободное либидо вернулось в эго и не направлено на другой объект. Оно не находит, однако, там применения в каких-либо возможных способах, но служит просто для установления идентификации эго с оставленным объектом» [1, с. 201].

В работе «О нарциссизме» З. Фрейд описывал различие между истерической идентификацией и нар-циссической, указывая, что они имеют разные цели, хотя обе обусловлены привязанностью к объекту. Идентификация при истерии служит желанию сохранить привязанность к объекту путем ассимиляции каких-то его характеристик. При нарциссической идентификации индивид сам занимает место объекта, но без изменений в самом себе, без ассимиляции характеристик объекта [2, с. 53].

Работа «О нарциссизме» является важной для фрейдовской концепции идентификации в двух отношениях. Именно в ней З. Фрейд впервые развил понятие привязанности к другому индивиду, основанной не на явных сексуальных импульсах и желаниях. Этот тип привязанности был назван анаклитическим выбором. Анаклитический выбор объекта в основном досексуален по своему характеру и основывается на отношениях зависимости от матери или другого лица, которое кормит, ухаживает и оберегает ребенка. Анаклитический выбор объекта является существенным понятием, так как позднее он становится главным основанием для одного из двух механизмов идентификации, которые долгое время оставались слитными в теории З. Фрейда. Первый из этих механизмов характерен для идентификации, вытекающей из страха утраты любви; второй обусловлен страхом перед физическим наказанием. Первый тип идентификации известен сейчас как ана-клитическая идентификация [2, с. 57], а второй назван идентификацией с агрессором. По определению А. Фрейд — агрессивной идентификацией. В основном та же самая трехфазовая последовательность служит основанием для расширенного описания идентификации в работе «Психология масс и анализ человеческого Я» [3, с. 71]. Эта работа является следующим этапом в разработке понятия идентификации. Здесь впервые процесс идентификации представлен как механизм разрешения эдипова комплекса.

В последующем идентификация играет совершенно определенную роль в развитии эдипова комплекса и в формировании супер-эго как высшей инстанции инди-

108

№ 2 — 2011

Эдипов комплекс разрешается посредством идентификации

Три ипостаси идентификации

вида. Это происходит потому, что, как отмечал З. Фрейд, «идентификация стремится к сформированию своего Я по образцу другого человека, который берется за «идеал»» [3, с. 75].

Идентификация с отцом сопровождается развитием отношения к матери как объекту опорного типа. Столкновение идентификации с отцом и выбора матери как сексуального объекта порождает эдипов комплекс. Ребенок замечает, что отец стоит на пути к матери, его идентификация с отцом принимает враждебный оттенок и несет в себе желание заменить отца в отношениях с объектом любви.

З. Фрейд полагал, что потрясения и разочарования, которые ребенок испытывает по отношению к своим «эдиповым надеждам», и особенно страх кастрации, возникающий на этом этапе развития, приводят к тому, что ребенок отвлекается от вопросов пола. Здесь и начинается латентный период развития либидо.

Как считал З. Фрейд, в этот период развития либидо в ребенке возникают определенные процессы, имеющие огромное значение для его морального и культурного развития. Эдипов комплекс разрешается посредством идентификации: «Если кто-то потерял объект любви или был вынужден оставить его, он компенсирует утрату путем идентификации с ним (с объектом любви). Идентифицируя себя с ним, он снова устанавливает его внутри своего Я» [3, с. 79].

Инверсия эдиповых отношений делает отца объектом женской любви, так что идентификация с отцом становится предтечей выбора его как объекта.

Отличие идентификации от выбора объекта З. Фрейд формулировал следующим образом: «В первом случае отец является тем, чем хотят быть, во втором случае, чем хотят обладать. Итак, отличие заключается в том, относится ли эта привязанность к субъекту или к объекту человеческого Я» [3, с. 83].

Иначе говоря, «в первом случае его Я изменяется по модели отца, во втором — это необязательно. Идентификация и выбор объекта, возможно, действуют независимо друг от друга, но человек может идентифицировать себя с личностью, соответственно изменяя свое Я и одновременно взять этого человека в качестве сексуального объекта» [3, с. 71].

З. Фрейд суммировал свои выводы по идентификации в трех формулах:

• во-первых, идентификация является первоначальной формой эмоциональной привязанности к объекту;

№ 2 — 2011

Идентификация как сопереживание

Роль идентификации в образовании группы

Идентификация с вождем

• во-вторых, при регрессии она становится заменой либидной связи с объектом, как будто бы вбирая объект в эго;

• в-третьих, идентификация может возникать при каждом новом восприятии качеств, общих с каким-либо другим лицом, которое не является сексуальным объектом.

Чем важнее это общее качество, тем успешнее может быть частичная идентификация, и она может, таким образом, представлять начало новой привязанности. Правда, З. Фрейд описывал и другой вариант: «При идентификации Я копирует иногда любимое лицо, а иногда -нелюбимое. Нам должно также придти в голову, что в обоих случаях идентификация является только частичной, в высшей степени ограниченной, что она заимствует лишь одну черту объектного лица» [3, с. 95].

Нам представляется важным отметить тот факт, что З. Фрейд считает идентификацию основой понимания человека человеком, механизмом сопереживания. Он так писал об этом: «От идентификации путь ведет через подражание к вчувствованию, то есть к пониманию механизма, благодаря которому для нас вообще возможно соприкосновение с душевной жизнью другого человека» [3, с. 105].

З. Фрейд использовал понятие идентификации в еще одном значении — идентификация становится основой образования группы. Проблема группообразования решалась путем проведения аналогии между идентификацией и состоянием влюбленности. Влюбленность характеризуется тем, что эго обогащается за счет интро-екции объекта и присвоения его качеств. В случае образования группы объект идентификации заменяет идеальное эго. Таким образом, объект удерживается, сохраняется как идеал, в отличие от идентификации в меланхолии, где объект утрачивается, а затем восстанавливается в виде частичного изменения эго. Соответственно, получается формула образования группы — ряд индивидов, «поставивших один и тот же объект на место своего Я-идеала и идентифицировавшихся вследствие этого друг с другом в своем Я» [3, с. 67].

Важным моментом в образовании группы является наличие вождя, присутствие которого создает «двойной вид привязанности: идентификацию и замену Я-идеала объектом» [3, с. 114]. При этом те индивиды, у которых «неотграничено Я от Я-идеала, легко выбирают вождя в качестве своего Я-идеала. Другие индивиды, Я-идеал которых воплотился бы в его личности лишь при усло-

110

№ 2 — 2011

Идентификация требует уравнения всех членов группы

вии корректуры, увлекаются затем суггестивно, то есть путем идентификации» [3, с. 121].

Взаимная привязанность индивидов, составляющих группу, является по своей природе идентификацией в силу важной аффективной общности, которая, по мнению З. Фрейда, заключается в привязанности к вождю.

Чувство общности, характерное для группы, является противоположностью первоначальному чувству враждебности, отмечал З. Фрейд. Так, поклонницы популярного певца отказываются от ревности друг к другу ввиду невозможности обладания объектом своих желаний и идентифицируются друг с другом [3, с. 127]. Враждебность заменяется общей эмоциональной привязанностью к лицу вне группы. Идентификация требует уравнения всех членов группы за исключением лидера. «Многие равные между собою, могущие идентифицироваться друг с другом и один единственный, превосходящий их всех — такова ситуация, существующая в жизнестойкой массе» [3, с. 148].

Следовательно, структура группы является производной от двойного рода явлений: идентификации друг с другом и замены идеального Я объектом. Явления такого рода свойственны и стихийно возникающим неструктурированным группам, и официально организованным группам, в качестве которых З. Фрейд рассматривал церковь и армию. Солдат идентифицируется со своими товарищами и относится к командиру как к своему идеальному эго. Члены христианской общины идентифицируются друг с другом и ставят Христа вместо своего идеального эго; но, в отличие от армии, идентификация происходит и с Христом с тем, чтобы любить своих собратьев, как он [3, с. 155].

Отметим, что идентификация членов группы возможна на основе того, что им всем присуща общая черта — эмоциональная привязанность к лидеру. Этот случай описывается третьей формулой З. Фрейда, когда идентификация является следствием обнаружения общей как субъекту, так и другому индивиду, черты, причем этот индивид не относится к сексуальным объектам. При описываемой идентификации не происходит присвоения черт других индивидов, субъект не интроецирует какие-либо черты членов группы, его эго остается без изменений.

В работе «Я и Оно» З. Фрейд развил идею о супер-эго и выстроил трехчленную модель психического аппарата. В связи с этим понятие идентификации получает важную роль в формировании личности. Механизм идентификации оказывается тесно связанным с образованием супер-эго и, таким образом, идентификация

№ 2 — 2011

Ранние

идентификации с родителями и вторичные идентификации

Идентификация с родителем того же пола

Сущностные особенности идентификации

приобретает ясную структурирующую функцию, до этого более или менее имплицитную.

Первые, самые ранние идентификации с родителями приходятся на время, когда супер-эго еще не существует. Эти идентификации досексуальны, они представляют собой первоначальную эмоциональную привязанность к объекту [3, с. 146]. Позднее выборы сексуального объекта приводят к дальнейшим (вторичным) идентификациям, которые усиливают первичные. Так, маленький мальчик идентифицируется с отцом и выбирает мать в качестве сексуального объекта. При усилении сексуальных желаний, направленных на мать, отец воспринимается как препятствие удовлетворению желаний и развивается эдипов комплекс. Идентификация с отцом становится амбивалентной [2, с. 306].

Последующее разрешение эдипова комплекса, при котором мальчик должен отказаться от своей любовной привязанности к матери, может привести или к идентификации с матерью, или к усилению идентификации с отцом. Чаще всего происходит усиление идентификации с отцом, что приводит к консолидации мужских черт в характере мальчика и одновременно позволяет сохранить нежную привязанность к матери. В случае идентификации с матерью в характере мальчика появляются женские черты. З. Фрейд пришел к такому выводу: «Общим исходом сексуальной фазы, в которой доминирует эдипов комплекс, может быть, следовательно, появление в эго некоторого образования, состоящего из этих двух идентификаций, неким образом объединенных друг с другом. Эта модификация эго сохраняет особое положение; она противостоит другим содержаниям эго как идеальное эго или супер-эго» [3, с. 314].

Отцовский авторитет интроецируется в эго и образует ядро супер-эго, которое носит отпечаток отцовской строгости. Таким образом, либидные тенденции эдипова комплекса десексуализируются и сублимируются, вероятно, вследствие трансформации либидо в идентификацию.

Возникающую проблему агрессии и строгости супер-эго по отношению к эго З. Фрейд объяснял следующим образом. Идентификация есть форма десексуализации, сопровождаемая распадом инстинктов и последующим освобождением агрессивных инстинктов в супер-эго. В борьбе за обретение контроля над либидо эго подвергается опасности атаки со стороны супер-эго. В основе боязни эго супер-эго лежит страх кастрации, которой однажды угрожает высшее существо, являющееся идеальным эго. З. Фрейд отмечал, что каждая вспышка агрессии прини-

112

№ 2 — 2011

Значение идентификации для развития личности

мается супер-эго и усиливает его агрессию против эго. Следовательно, агрессия ребенка, направленная против родительского авторитета, который препятствует удовлетворению инфантильных желаний, сопровождается атаками супер-эго — угрызениями совести. Ребенок поэтому вынужден отказаться от агрессивных попыток и отождествить себя с авторитетом. Именно через идентификацию авторитет становится супер-эго, которое овладевает агрессивностью ребенка.

Согласно З. Фрейду, если отец жесток и суров, супер-эго приобретает такие же характеристики. В то же время в эго развивается пассивная, женская потребность в наказании, которая находит удовлетворение в строгости супер-эго [3, с. 327].

Итак, развитие личности у Фрейда тесно связано с идентификацией как главным механизмом структурирования, участвующем как в образовании супер-эго, так и в развитии эго. Супер-эго строится на основе идентификации, связанной с интроекцией определенных свойств объекта, однако остается неясным, что интерио-ризуется из объекта идентификации в эго и супер-эго. Временами З. Фрейд говорил так, как будто весь объект идентификации целиком становится достоянием супер-эго; временами речь идет о таких атрибутах объекта, как авторитет и агрессия.

З. Фрейд сделал некоторые добавления к этой уже знакомой формулировке. Идентификация и выбор объекта независимы, но могут проходить вместе: можно любить и идентифицироваться с одним и тем же объектом. Утрата объекта может компенсироваться идентификацией так, что выбор объекта регрессирует до идентификации.

З. Фрейд подчеркивал, что, хотя вторичные идентификации усиливают уже существующие и могут включать их в себя, но именно первичные идентификации играют центральную роль в образовании супер-эго. Супер-эго может обогащаться и за счет идентификаций с другими индивидами, которые занимают место родителей — с учителями и с идеальными моделями разного характера. Обычно такие родительские и другие авторитеты сами следуют указаниям своего супер-эго при воспитании и обучении детей. Следовательно, супер-эго ребенка создается по образцу родительского супер-эго.

Могут быть и дополнительные идентификации, которые не связаны с формированием супер-эго. Впоследствии ребенок идентифицируется с родителями и эти идентификации важны для формирования его характера (который, по З. Фрейду, связан с эго). Эти

№ 2 — 2011

идентификации ассимилируются в эго, а не в супер-эго, определяемые только ранними родительскими образами (imago). Перечисляя факторы, влияющие на формирование характера, З. Фрейд отнес к ним инкорпорацию ранних родительских инстанций супер-эго наряду с идентификациями с родителями в более поздние периоды; идентификации с другими влиятельными фигурами; идентификации, оставшиеся от прошлых объектных отношений; образовавшиеся реакции на нежелательные инстинктивные импульсы. Некоторые из этих идентификаций приписываются супер-эго. Они могут вытесняться, подавляться, отвергаться или сверхком-пенсироваться, но обязательно проявляться как черты характера где-то на жизненном пути.

Проследив эволюцию понимания идентификации в теории З. Фрейда, можно выделить в ней следующие основные типы идентификации:

1. Идентификация сновидения — проявление эго субъекта в виде других лиц во сне.

2. Истерическая идентификация — ассимиляция свойства или симптома объекта как выражение сходства, идущего от какого-то общего элемента, который остается неосознанным. Эта ассимиляция — функциональная и симптоматичная и не связана со структурализацией личности.

3. Первичная идентификация — первоначальная примитивная форма эмоциональной привязанности к объекту, возникающая до установления каких-либо сексуальных отношений с объектом. Образцом этого типа идентификации служит инкорпорация на оральной стадии развития либидо.

4. Вторичная (или нарциссическая) идентификация — следует за утратой или отказом от объекта и представляет собой регрессию до замены отношений с объектом его интроекцией. Интроекция означает, что из объекта вбираются какие-то качества. Этот вид идентификации служит как формированию супер-эго, так и образованию эго. Вторичная идентификация выполняет структурирующую роль.

5. Частичная (вторичная) идентификация — основывается на восприятии общей черты и не зависит от отношений с объектом. В этом случае не происходит интроекции и этот тип идентификации связан с развитием структуры эго. Это важный механизм формирования характера и образования группы.

Основные выводы Подводя итог рассмотрению основных работ

З. Фрейда, связанных с идентификацией, можно прийти к следующим выводам.

114

№ 2 — 2011

Во введенном З. Фрейдом понятии идентификации отразилась важная характеристика развития индивида, позволяющая раскрыть роль родителей и значимых других в формировании структур личности и, в частности, такой наиважнейшей структуры, как сознание.

Безусловную ценность представляет указание З. Фрейда на ту функцию идентификации, следствием которой является «вчувствование», «соприкосновение с душевной жизнью другого человека».

Однако для современной научной психологии неприемлем пансексуализм З. Фрейда, который кладется им в основу почти всех типов идентификации, объясняемой перераспределением либидо, страхами, детерминируемыми эдиповым комплексом. Весь процесс социализации, одним из механизмов которой является идентификация, сводится З. Фрейдом к интериоризации социальных запретов и требований, переживаемых человеком как грозное и чуждое давление, противостоящее врожденным сексуальным и агрессивным влечениям.

Несомненной заслугой З. Фрейда является то, что своими исследованиями он дал начало работам, связанным с анализом идеитификации во внутригрупповом общении. З. Фрейд рассматривал идентификацию, понимавшуюся им в данном случае как сугубо эмоциональный феномен, в качестве решающего и универсального условия группообразования.

В теории З. Фрейда выделен феномен идентификации как реальная детерминанта формирования и функционирования личности, группы и межличностного общения, однако мотивы и функции этого явления представлены в биологизаторском и мистифицированном виде.

1. Фрейд З. Психопатология обыденной жизни / Под ред. Е. Е. Соколовой и Т. В. Родионовой. — СПб., 2010.

2. Фрейд З. Бессознательное // Психология бессознательного / Под ред. А. М. Боковикова и С. И. Дубин-ской. — М., 2006.

3. Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого «я» / Под ред. Е. Е. Соколовой и Т. В. Родионовой. -СПб., 2010.

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

115

№ 2 — 2011

ФУНКЦИИ СУПЕРЭГО. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ РАЗВИТИЯ

ФУНКЦИИ СУПЕРЭГО

Суперэго функционирует для поддержания внутрипсихической и межперсональной гармонии и облегчения социальной адаптации. По Фрейду, для того, чтобы осуществить эту задачу оно «наблюдает за Эго, отдает распоряжения, выносит суждения и наказывает — в точности как родители, чье место оно занимает» (1940, стр. 205). Судя по этим и другим комментариями кажется очевидным, что Фрейд определяет базовую функцию Суперэго как самонаблюдение и запуск защитных механизмов, а также вынесение самосуждений, что ведет либо к одобрению и вознаграждению, либо к упрекам и критике в свой адрес и наказанию (1914, стр. 95; 1917, стр. 247; 1921, стр. 109, 110; 1923а, стр. 36, 37; 1933, стр. 65).

Помехой в различении функций Суперэго является то, что их нельзя наблюдать непосредственно, а приходится выводить из мыслей, идей, эмоций, фантазий, действий и чувств в отношении чего-либо или кого-либо (Barace, I958). Более того, функции Суперэго непросто отличить и от функций Эго. Фактически, сознательный и бессознательный контроль за собственными мыслями и действиями правильнее рассматривать в качестве функции Эго, служащей целям Суперэго. Это самонаблюдение осуществляется с целью предотвратить или откорректировать такое поведение, которое отклоняется от стандартов Суперэго (Freud, 1914, стр. 95; 1921, стр. 105; 1940, стр. 205). Когда аффектам приходится выполнять сигнальную функцию, воспоминания о прошлых событиях вносят вклад в восприятие ситуаций, которые могут приводить к нарушению стандартов Суперэго. Тогда чувство вины служит сигналом к запуску защитных механизмов. Фрейд указывает на то, что Суперэго согласуется с наблюдением и критикой родителями; когда родительский запрет остается действенным и в их отсутствие, это знаменует собой важный для развития шаг (1914, стр. 96; 1940, стр. 205). Необходимо также помнить и о том, что функционирование Суперэго может вмешиваться в наблюдение за собой, приводя к заблуждениям в отношении себя и внешнего мира (Hartmann & Loewenstein, 1962, стр. 58).

Суперэго также выполняет функцию вынесения суждений о себе, сравнивая поведение человека с идеальным поведением и оценивая степень сходства. Если между действительным представлением о себе и внутренним стандартом или идеалом имеется значительное расхождение, то это сопровождается агрессивно окрашенной самокритикой, упреками и наказанием, обычно в форме болезненных аффектов вины, стыда, тревоги, депрессии и чувства неполноценности, что ведет к утрате самоуважения (Jacobson, 1946). Поэтому наказание со стороны Суперэго может быть столь же категоричным и иррациональным, как и любой импульс Ид. Фрейд (1933) заключил, что цель терапевтического анализа (также как и поздних этапов развития, в особенности подросткового возраста) состоит в ослаблении влияния Суперэго на функционирование Эго.

С другой стороны вынесение суждений о себе может вызвать и одобрение. В этом случае родительскую роль берут на себя идентификации с родительскими поощрениями, похвалой и гордостью за ребенка, и в итоге ребенок сам себя вознаграждает. Чувства гордости, собственного достоинства и возросшее самоуважение являются следствием приверженности внутренним стандартам.

Фрейд подчеркивает важность функционирования Суперэго для поддержания нарциссического равновесия: «Но по большей части чувство неполноценности происходит из отношения Эго к собственному Суперэго; аналогично чувству вины, оно является выражением напряженности между ними… трудно отделить чувство неполноценности от чувства вины» (1933, стр. 65-66). Фрейд также пишет: «Муки, вызываемые упреками совести, в точности соответствуют детскому страху потерять любовь, страху, на место которого заступила мораль. С другой стороны, если соблазн сделать что-либо нежелательное с точки зрения Суперэго, Эго успешно преодолевает, то самоуважение растет, а чувство гордости усиливается» (1940, стр. 206).

В аналитической литературе чаще подчеркиваются садистские компоненты Суперэго и меньше внимания уделяется его гуманным свойствам: защите, любви и заботе. Нюнберг в числе первых обсуждает концепцию мягкого Суперэго, полагая, что его истоки лежат в доэдиповых отношениях матери и ребенка (1932, стр. 145). Крамер подробно изучает идею интернализации доэдиповой любящей матери. Он считает, что когда этот поддерживающий и направляющий аспект Суперэго не развивается, Эго остается беззащитным перед Ид, что приводит к патологическим последствиям (1958). Сходным образом Шафер указывает на «любящую и любимую» сторону Суперэго. Она представляет любимых и любящих, защищающих, утешающих и руководящих доэдиповых и эдиповых родителей, которые «даже наказывая, дают необходимую заботу, тепло и ласку» (1960, стр.186).

Эти функции заботы, покровительства и любви (наряду с наказывающей ролью родителей) ребенок интернализует, идентифицируясь с ними, что является частью успешного утверждения либидного постоянства объекта. Идентификация с «объектом в создающей комфорт роли» (Furer, 1967) в конечном счете дает ребенку возможность любить, защищать, утешать и руководить с чувством гордости за себя.15 Поэтому успешное становление Суперэго дает мощный потенциальный источник благополучия. Это позволяет ребенку с каждым годом все меньше зависеть от внешних источников «нарциссической поддержки», предоставляя возможность избегать разочарования и фрустрации пользуясь интернализованными идеалами и стандартами, чему способствуют родители.

Одной из характерных черт Суперэго является то, что оно никогда не становится гомогенным; это позволяет разнообразным идеалам внутри Эго-идеала возникать и существовать. Способность человека сохранять самоуважение может, таким образом, быть показателем гармоничности или же дисбаланса и конфликта во внутрисистемном конфликте (Hartmann, 1950). Хронически заниженное самоуважение может свидетельствовать о конфликте между идеалами. По описанию одного пациента, его мать боялась, что он может стать неотесанным мужланом и поэтому способствовала его художественным и интеллектуальным упражнениям, отец же не хотел, чтобы он стал размазней, и поощрял грубость и агрессивные игры. Жалобы пациента состояли в том, что он не может одержать победу на интеллектуальном поприще, которое его привлекало; у него было заниженное самоуважение, так как он сомневался, настоящий ли он мужчина. Гармонизация идеалов внутри Эго-идеала является еще одной задачей развития, особенно актуальной в подростковом возрасте.

Теперь мы обращаемся к развитию данной психической системы. В очередной главе нами прослеживается развитие Суперэго, начиная с формирования категорий «можно и нельзя» и вплоть до структуры этой системы, функционирующей не только для внушения болезненных аффектов стыда, вины и низкого самоуважения, но и для обеспечения приверженности морально-нравственным стандартам без дополнительной внешней поддержки.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

А прав ли Фрейд? Мнение современных психологов

Сегодня, 23 сентября, исполняется 80 лет со дня смерти австрийского психолога Зигмунда Фрейда — учёного, который стал одной из самых известных и противоречивых фигур в истории психологии.

«Омск Здесь» подготовил подборку самых известных тезисов психоаналитической теории Зигмунда Фрейда и узнал у экспертов, насколько они актуальны сегодня и находят ли широкое применение на практике.

Фрейд утверждал, что личность состоит из трех основных компонентов: «Оно» («Ид»), «Эго» и «Супер-Эго». Носителем животных инстинктов является «Оно», это — бурлящий котел влечений, который подчиняется принципу удовольствия. «Эго» – наша рациональность. «Супер-Эго» служит носителем моральных норм. Эта часть личности выполняет роль критика и цензора. Если «Эго» примет решение в угоду «Оно», но в противовес «Супер-Эго», то испытает наказание в виде чувства вины и укоров совести.

Врач-психотерапевт, психоаналитик Максим Дубовец: «Фрейд создал универсальную модель, которую сейчас психологи и психотерапевты активно используют. Она нашла отражение во всех секторах психотерапии, например, модель жертвы в треугольнике Карпмана, модель «родитель, взрослый и ребёнок» и т.д. Таких психологических концепций много, все они основаны на идеях Фрейда».

Согласно фрейдистской концепции, каждый человек рождается с врождёнными сексуальными инстинктами. Учёный выделял несколько стадий, которые влияют на тип личности: оральную, анальную, фаллическую и генитальную. Каждый из этапов характеризуется через свои эрогенные зоны. Проходим мы их в разные периоды детства, например, когда берём материнскую грудь или пользуемся горшком. Но в случае «конфликтов» происходит так называемая фиксация. Например, чрезмерная пунктуальность и раздражающая педантичность свойствена людям, испытавшим фиксацию на анальной стадии, когда родители грубо приучали ребёнка к горшку.

Эти идеи не очень изменились, просто перекрасились в другой цвет. В сегодняшнем обществе всё это присутствует. Если говорить об оральных стадиях, то в итоге мы видим агрессию, люди могут буквально кусаться, курить, материться. Обратите внимание, как выглядит алкоголик, он же похож на младенца: невнятно говорит, слюну пускает, — говорит Максим Дубовец.

Во время поездки в Италию Фрейд посмотрел пьесу «Царь Эдип», после которой создал теорию скрытой сексуальности к родителю противоположного пола. Согласно его идеям, бессознательно ребёнок испытывает к матери сексуальную тягу и воспринимает отца как соперника. Девочки демонстрируют привязанность к отцу и показывают негативную реакцию на его отношение к матери – комплекс Электры.

Врач-психотерапевт Григорий Овцов: «Эту теорию я подверг бы критике. Говоря про фрейдовские сексуальные теории, надо понимать контекст эпохи. Учёный работал во времена Викторианской эпохи, во времена строгого кодекса поведения. Это наложило свой отпечаток. Например, у него была ещё идея про зависть девушек к пенису: с этим он связывал многие женские комплексы. В наше время, когда гораздо больше степеней сексуальной свободы, это не совсем актуально».

Популярное сегодня выражение возникло неспроста. Австрийский учёный верил в то, что обмолвки выдают скрытые человеческие мысли.

Вам кажется, что некоторые чувства и действия случайны и продиктованы импульсами? Но согласно теории учёного, часто желание или действие «продуманно» и совершается под влиянием неосознанных мотивов — на подсознательном уровне. Подобные идеи высказывались и до него, но Фрейд первый описал учение о сознательной и бессознательной основе психики человека. Например, если девушка случайно оставила ключи в квартире любовника, по теории Фрейда, её подсознание выдает тайные желания: она не прочь вернуться туда снова.

«Оговорка по Фрейду» — это прямой доступ к подсознанию. Но чтобы использовать её в работе, надо знать определённый контекст и предысторию. Поэтому психоаналитики относятся к этой идее с осторожностью, собирают информацию, а после трактуют. Знаете, как говорят, иногда банан — это просто банан. Иногда описка, оговорка не имеют отношения к проблеме человека, — считает Максим Дубовец.

Наша психика оснащена механизмами, которые помогают защищать собственное «Эго». Фрейд вывел несколько таких механизмов: вытеснение, проекция, регрессия, сублимация и др. Так, одним из самых распространённых является отрицание. Классическим примером здесь служит ситуация, когда человек на протяжении долгого времени употребляет алкоголь, однако сохраняет уверенность, что в любой момент может отказаться от привычки.

На сегодняшний день мы видим не только психологическую, но и физиологическую основу изучения механизмов защиты: с помощью электронных томографов сейчас можно изучить мозг в процессе «думания», в момент агрессии или обмана т.п. Наглядно увидеть все процессы. То есть сейчас теории Фрейда просто изучаются более глубоко, — отмечает Максим Дубовец.

Сам Фрейд говорил: «Когда меня спрашивают, как можно сделаться психоаналитиком, я всегда отвечаю: с помощью изучения своих собственных сновидений». «Толкование сновидений» — одна из главных работ австрийского психолога. Сны, считал психиатр, — это своеобразный заместитель скрытых желаний и влечений. Фрейд говорил о сновидениях, как о возможности познать себя, найти источник переживаний.

Большинство направлений психотерапии за редким исключением со сновидениями работают. Тут можно использовать теорию Фрейда, теорию Юнга, в гештальт-терапии есть свой подход. То, что сновидения отражают скрытые бессознательные мотивы, переживания, подтверждается другими направлениями. Опять же вопрос, как именно Фрейд трактовал сновидения. У него всё было очень сексуализированно, современные психоаналитики имеют другую трактовку, — говорит Григорий Овцов.

Анализируя сны пациентов, учёный пришёл к выводу, что наряду с желанием жить человек обладает и желанием умереть. Влечение к жизни — эрос — это стремление к самосохранению и сексу, цель которых — созидание, размножение и любовь. Влечение же к смерти, по Фрейду, проявляется в склонности человека к садизму и агрессии.

Конечно, Фрейд был прав, по факту мы все приходим к смерти. В любом концептуальном труде психолога будет сделан акцент на Танатосе или Эросе. Это всё помогает лучше изучить структуру личности, — считает Максим Дубовец.

5 гениальных открытий, которыми мы обязаны Фрейду

6 мая исполняется 162 года со дня рождения основоположника глубинной психотерапии Зигмунда Фрейда. Многие его теории со временем были раскритикованы. Однако некоторые идеи используются до сих пор.

1. Бессознательное

health.howstuffworks.com

Фрейд вывел на свет наше бессознательное и описал структурную модель психики человека. Психолог разделил её на три элемента:

• Ид или Оно — полностью бессознательный компонент, который управляется инстинктами. Ид функционирует по принципу немедленного удовлетворения всех желаний и потребностей.
• Эго — компонент личности, отвечающий за связь с реальностью и функционирующий на основе обстоятельств. Эго контролирует Ид, в том числе не позволяя ему получать желаемое прямо сейчас, так как это неприемлемо по разным причинам.
• Супер-Эго развивается в личности последним и закрепляет все полученные человеком моральные установки в результате воспитания. По Фрейду, Супер-Эго начинает созревать в возрасте около пяти лет и формирует социально приемлемое поведение.

Эта модель легла в основу многих более поздних попыток структурировать личность человека. Но до Фрейда учёные рассматривали только сознание. Психолог первым решился копнуть глубже и выяснил, где скрывается истинная суть человека — Ид.

Сейчас психологи всех направлений обращаются к бессознательному, из которого извлекаются не только проблемные вопросы, но и скрытые ресурсы.

Чем безупречнее человек снаружи, тем больше демонов у него внутри.

Зигмунд Фрейд

2. Стадии психосексуального развития человека

Фрейд описал стадии развития личности через физиологическое взросление ребёнка. В ранние годы человек общается с окружающим миром разными способами и так решает свои задачи. Фрейд выделил пять стадий:

• Оральная (0–1,5 года). Область рта тесно связана с удовлетворением биологических потребностей и получением удовольствий. В это время в человеке формируются зависимость и доверие к другим людям.
• Анальная (1,5–3 года). Ребёнок познаёт чувство контроля — как минимум над собственным кишечником. В это время формируются все формы саморегуляции.
• Фаллическая (3–6 лет). Ребёнок рассматривает свои половые органы, отождествляет себя со взрослыми и ищет образцы для подражания.
• Латентная (6–12 лет). Либидо сублимируется в социальные контакты и прочее активное времяпрепровождение. Именно тогда мировоззрение оттачивается и приобретает особую прочность.
• Генитальная (12–22 года). Человек вступает во взрослые отношения, формирует стратегию поведения в них. И вместе с тем становится ответственным и зрелым в социальном аспекте.

На этом строится теория объектных отношений. Если человек переживает в какой-то период травматические события, связанные с другими людьми, он будет переживать их снова и снова. Поэтому психологи нередко ищут решение текущих проблем пациента в его прошлом.

Мы, взрослые, не понимаем детей, так как мы не понимаем уже больше своего собственного детства.

Зигмунд Фрейд

3. Эдипов комплекс

Комплекс Эдипа у мальчиков и Электры у девочек — часть фаллической стадии развития. По Фрейду, в возрасте около четырёх лет ребёнок осознаёт, что, взрослея, не может претендовать на родительскую любовь в полном объёме. При этом он отождествляет себя с родителем своего пола и «влюбляется» в родителя противоположного пола.

В этом любовном треугольнике малышу сложно искать поддержку у объекта любви или, наоборот, соперника. И он остаётся наедине с собой. Именно от того, как он переживёт этот период, и будет зависеть, как он справится со своим внутренним одиночеством и проблемами в будущем.

Мы входим в мир одинокими и одинокими покидаем его.

Зигмунд Фрейд

4. Толкование сновидений

thecut.com

Ещё одно новаторство от Фрейда: именно он начал рассматривать сновидения в научной плоскости. Пока остальные считали сны чем-то из области магического, психолог определил, что так высвобождаются наши потаённые желания. Из-за моральных установок Супер-Эго и рационализаторства Эго не все мысли могут воплотиться в реальность. И они в итоге уходят в бессознательное.

Соответственно, сны — это не просто весёлые или пугающие картинки. Это ключ к лучшему пониманию себя.

Сновидения — это королевская дорога в бессознательное.

Зигмунд Фрейд

5. Метод свободных ассоциаций

Фрейд считал, что с помощью ассоциаций можно проникнуть в бессознательное. В рамках этого метода психолог просит пациента называть связанные с первоначальным объектом образы, которые всплывают в голове. А затем искать к ним ассоциации. В усовершенствованном виде эта практика присутствует сейчас в любом направлении психотерапии.

В один прекрасный день те же самые люди о тех же самых вещах начинают думать совсем иначе, чем прежде; почему они раньше так не думали, остаётся тёмной тайной.

Зигмунд Фрейд

Читайте также

Какой аспект личности управляет вашим поведением?. Ридус

Знаменитый психоаналитик Зигмунд Фрейд уверял, что личность состоит из трёх элементов: Ид, Эго и Суперэго. Согласно его теории, эти элементы, взаимодействуя друг с другом, создают сложные формы поведения человека.

Ид — единственный и основной компонент личности, который есть у человека с рождения. Этот целиком бессознательный аспект включает в себя инстинктивные и примитивные формы поведения. Согласно Фрейду, Ид — это источник всей психической энергии и функционирует он в соответствии с принципом удовольствия, из-за него человек стремится к немедленному удовлетворению всех своих желаний и потребностей, в противном случае возникает состояние тревоги или напряжённости.

Эго — компонент личности, отвечающий за взаимодействие с реальностью и выражение потребностей в приемлемой форме. Фрейд считал, что принцип реальности взвешивает средства и результаты действия, прежде чем приступать к нему или отказаться от побуждения. Также Эго также ослабляет напряжённость, созданную неудовлетворенными потребностями.

Суперэго — это аспект личности, который содержит все усвоенные нами моральные нормы, ценности и идеалы. Их мы получаем от обоих родителей и общества, они составляют наше чувство правильного и неправильного. Суперэго содержит рамки, в которых мы принимаем решения. Согласно Фрейду, Суперэго начинает появляться в возрасте примерно пяти лет и включает в себя ограничения, правила и стандарты хорошего поведения, а также совесть и действия, одобряемые обществом. Следуя правилам, человек наполняется чувством гордости за себя, осознаёт свою ценность для других и ощущает внутреннюю целостность.

---

Какой же аспект личности в большей мере управляет вашей жизнью? Узнайте с помощью теста.

Какой результат вы получили? Напишите в комментариях, а тестом обязательно поделитесь с друзьями и коллегами!

Теория Мелани Кляин о формировании суперэго

Теория Мелани Кляин о формировании суперэго

Мелани Кляйн в своих работах 19201960 г.г. создала основу английской школы по изучению объектных отношений. Теория Мелани Кляйн тесно связана с традицией Фрейда. По теории Кляйн, в детском развитии очень рано начинаются интенсивные взаимодействия между внутренними и внешними объектами, особенно в форме проективных и интроективных идентификаций, которые представления о внешнем объекте «субъективно » деформируют.[1]

Интроекция и проекция образуют основы психоаналитической школы Мелани Кляйн. «Много лет назад Фрейд обратил внимание на тот удивительный факт, что суперэго детей зачастую более сурово, чем можно было бы ожидать, исходя их отношения к ребенку необычайно толерантных родителей, если, в чем были убеждены в то время, суперэго является производным от интроекции родительских стандартов. Этот факт был истолкован с помощью предположения о том, что на самом деле интроецируется скорее родительское суперэго, а не сознательные отношения родителей к ребенку. Теория М.Кляйн пролила новый свет на истоки суперэго, которое ортодоксальная фрейдистская теория считала возникающим вследствием Эдипова комплекса в возрасте примерно четырех лет. В теории Кляйн эти истоки уходят глубже, к первым месяцам жизни ребенка. Надо полагать, что на столь ранних стадиях жизни ребенок никак не отличает свое собственное эго от окружающего мира. Следавательно, в отличии от взрослого, ребенок приписывает реакции, вызванные внешними объектами, самим этим объектам. То, что доставляет ему удовольствие, рассматривается как «хороший объект «, а то, что причиняет ему боль — как «плохой объект «, и, таким образом его мир становится населенным хорошими и плохими вещами, от которых он ожидает по отношению к себе поведения, соответствующего качествам, которые он им приписывает. «[2]

«С самого начала постнатального периода жизни, пишет Милани Кдяин, младенец переживает тревогу, исходящую от внутренних и внешних источников. Я в течение многих лет придерживалась мнения, что работа инстинкта смерти дает начало страху уничтожения, и это является первопричиной тревоги преследования. Первый внешний источник тревоги может быть обнаружен в переживаниях рождения. Этот опыт, который, согласно Фрейду, формирует паттерны для всех позднейших ситуаций тревоги, непременно должен повлиять на первые отношения младенца с внешним миром. Первые переживания ребенка, связанные с кормлением и присутствием его матери, инициируют объектное отношение к ней. «[3] Периодически повторяющиеся переживания удовлетворения и фрустрации являются мощным стимулом для либидинозных и агрессивных импульсов, для любви и ненависти. В результате получается, что грудь, в виде психического представления, ввиду того, что она удовлестворяет, оказывается любимой и ощущается как «хорошая «; поскольку грудь является и источником фрустрации, она ненавидится и ощущается как «плохая «. Этот сильный контраст между «хорошей » и «плохой » грудью существует во многом благодаря недостаточной интегрированности Эго, процессам расщепления внутри Эго. Существуют, однако, основания предполагать, что даже в течение 34 первых месяцев жизни ребенка «хорошие » и «плохие » объекты не полностью отделены друг от друга в его психике. Материнская грудь, как в своем хорошем, так и в плохом аспекте сливается для ребенка с ее телесным присутствием; и отношение к матери, как к личности, устанавливается постепенно, начиная от самых ранних стадий.

«Вдобавок к переживаниям удовлетворения и фрустрации, обусловленным внешними факторами, двойному отношению к первому объекту способствует множество эндопсихических процессов и, главным образом, процессы проекции и интроекции. Младенец проецирует свои любовные импульсы и приписывает их удовлетворяющей его (хорошей) груди, точно так же, как он приписывает фрустрирующей (плохой) груди проецируемые на нее деструктивные импульсы. Одновременно с этим посредством интроекции «хорошая » и «плохая » грудь формируются внутри психики младенца. Таким образом, картина объекта, внешнего и переведенного во внутренний план, в психике ребенка искажена фантазиями, тесно связанными с проецированием его импульсов на объект. «Хорошая » грудь внешняя и внутренняя становится прототипом всех полезных и удовлетворяющих объектов, «плохая » же грудь прототипом всех внешних и внутренних преследующих объектов. Множество факторов, входящих в состав младенческого чувства удовлетворенности, таких, как смягчение чувства голода, удовольствие от сосания, свобода от дискомфорта и напряжения, а также чувство ребенка, что он любим, все это становится атрибутом «хорошей » груди. Наоборот, любая фрустрация и дискомфорт приписываются «плохой » (преследующей) груди. «[4]

Эти первые интроецированные объекты формируют ядро СуперЭго. На мой взгляд, СуперЭго начинает создаваться наиболее ранними процессами интроекции и постепенно достраивается «хорошими » и «плохими » фигурами, интернализованными в любви и ненависти на различных этапах развития и постепенно ассимилированными и интегрированными Эго.

«Характерным для младенческих эмоций является то, что по природе своей они экстремальны и обладают большой силой. Ребенок чувствует, что фрустрирующий (плохой) объект является ужасным преследователем, хорошую же грудь он склонен превращать в «идеальную » грудь, способную к осуществлению его жадных желаний и неограниченного, немедленного и вечно длящегося удовлетворения. Таким образом, возникают чувства, связанные с идеальной и неистощимой грудью, всегда доступной и готовой удовлетворить. Другой фактор, содействующий идеализации хорошей груди, это сила страха преследования, вызывающего у младенца потребность защититься от преследователя и, следовательно, приводящего к увеличению мощи все удовлетворяющего объекта. Идеализированная грудь образуется как естественное следствие преследующей груди, и поскольку идеализация преследующей груди обусловлена потребностью в защищенности от преследующих объектов, она является средством защиты против тревоги. «[5]

«Ранние методы расщепления существенно влияют на способы, которыми на несколько более поздних стадиях осуществляется вытеснение, а это, в свою очередь, определяет степень взаимодействия между сознанием и бессознательным. Иначе говоря, степень, в которой различные части психики остаются проницаемыми, во многом определяется силой или слабостью ранних шизоидных механизмов. Внешние факторы играют первостепенную роль с самого начала жизни; вследствие этого мы имеем основания для предположения, что каждый возбудитель страха преследования подкрепляет шизоидный механизм, т.е. тенденцию Эго расщеплять себя и объект, тогда как каждое хорошее переживание укрепляет доверие к хорошим объектам и способствует интеграции Эго и синтезу объекта. «[6] Некоторые умозаключения Фрейда косвенно указывают на то, что Эго развивается путем интроекции объектов. Что касается наиболее ранней ситуации, то «хорошая » грудь, интроецированная в ситуации счастья и удовлетворения, становится, на мой взгляд, жизненно важной частью Эго и укрепляет его способность к интеграции. Эта внутренняя «хорошая » грудь образует также полезный и доброкачественный аспект раннего СуперЭго, укрепляет способность младенца любить и доверять хорошим объектам, усиливает побуждения к интроекции хороших объектов и ситуаций и является, следовательно, неотъемлемой составляющей процесса обретения уверенности в борьбе с тревогой; она становится полномочным представителем инстинкта жизни внутри психики ребенка. Хороший объект способен, однако, выполнять эти свои функции только в том случае, если он ощущается младенцем как «неповрежденный «, т.е. подразумевается, что объект был переведен во внутренний план преимущественно в обстановке любви и удовлетворения. Такие чувства предполагают, что удовлетворение от сосания было относительно не нарушено влияниями внешних или внутренних факторов. Основной источник душевных расстройств заключен в чрезмерности агрессивных импульсов, которые увеличивают жадность и понижают способность к перенесению фрустрации. Другими словами, когда в слиянии двух инстинктов инстинкт жизни берет верх над инстинктом смерти и, соответственно, либидо преобладает над агрессией, «хорошая » грудь способна более прочно сформироваться в психике младенца.

Однако оральносадистические желания, которые активны с самого начала жизни и легко приводятся в действие посредством фрустрации внутреннего или внешнего происхождения, неизбежно снова и снова рождают чувство того, что грудь разрушена в какойто степени и внутри него, что является результатом его собственных жадных и пожирающих нападений на нее. Эти два аспекта интроекции существуют бок о бок. Проекция любовных чувств, входящая в состав процесса «прикрепления » либидо к объекту, является, я считаю, предпосылкой для нахождения хорошего объекта.

«Интроекция хорошего объекта стимулирует проекцию хороших чувств наружу, а это, в свою очередь, стимулирует повторную интроекцию и через нее укрепляет ощущения обладания хорошим внутренним объектом. Проекция хороших частей self, или даже целого хорошего self соответствует проекции плохой самости на объект и окружающий мир. Реинтроекция хорошего объекта и хорошей самости ослабляет тревогу преследования. Таким образом, одновременно улучшается отношение как к внутреннему, так и к внешнему миру, а Эго улучшает свою интегрированность и набирает силу. «[7]

Взаимодействие между процессами интроекции и проекции, а также реинтроекции и репроекции определяет Эгоразвитие. Отношение к любимой и ненавистной, хорошей и плохой груди является первым объектным отношением ребенка. Эти два аспекта материнской груди интроецируются и формируют ядро СуперЭго. Расщепление, всемогущество, идеализация, отрицание и контроль над внешними и внутренними объектами на этой стадии доминируют. Эти первые методы защиты экстремальны по своей природе, но хорошо гармонируют с интенсивностью ранних эмоций и ограниченной способностью Эго переносить острую тревогу. Несмотря на то, что в некоторых отношениях эти защиты препятствуют процессу интеграции, они крайне важны для целостного развития Эго, так как они раз за разом облегчают тревогу младенца. Эта относительная и временная безопасность достигается преимущественно посредством обособления хорошего объекта от преследующего. Присутствие в психике хорошего (идеального) объекта дает возможность Эго временами поддерживать сильное чувство любви и удовлетворения. Хороший объект служит защитой от преследующего объекта, так как ощущается как способный заменить его.

«В течение второй четверти первого года жизни все более укрепляется отношение к матери как к личности, которое постепенно развивалось и в то время, когда грудь все еще оставалась главным объектом. Когда ребенок становится способен воспринять и интроецировать мать как личность (или, иначе говоря, как «цельный объект «), происходит усиление идентификации с ней. Тогда как для способности Эго интроецировать мать и отца в качестве «целых объектов » необходима некоторая мера интеграции, дальнейшее и основное развитие по линии интеграции и синтеза начинается с выступлением на первый план депрессивной позиции. Происходит сближение различных аспектов объектов любимых и ненавидимых, хороших и плохих, и теперь эти объекты становятся целостными персонажами. Процессы синтеза действуют во всей сфере внешних и внутренних объектных отношений, они охватывают контрастирующие аспекты интернализованных объектов (раннее СуперЭго) с одной стороны, и внешние объекты с другой. Эго также стремится ослабить противоречия между внутренними и внешними образами. Вместе с этими синтетическими процессами происходит дальнейшая интеграция Эго, что приводит к увеличению сцепленности, согласованности между расщепленными частями Эго. Все эти процессы интеграции и синтеза становятся причиной того, что конфликт между любовью и ненавистью дает о себе знать в полную силу. Проистекающая из этого депрессивная тревога и чувство вины отличаются не только количественно, но и качественно, теперь амбивалентность переживается преимущественно по отношению к целым объектам. Любовь и ненависть сближаются еще больше, и теперь «хорошая » и «плохая » грудь, «хорошая » и «плохая » мать уже не могут быть обособлены в той мере, в какой это было на более ранних стадиях. Несмотря на то, что сила деструктивных импульсов ослабевает, у младенца все еще остается ощущение, что они представляют большую опасность для любимого им объекта, теперь воспринимаемого как личность. Жадность и защиты против нее играют значительную роль на этой стадии вследствие того, что тревога, связанная с невосполнимой утратой любимого и необходимого объекта, склонна увеличивать жадность. Жадность, однако, ощущается как неконтролируемая, деструктивная и угрожающая внутренним и внешним объектам, к которым ребенок испытывает любовь. Эго, следовательно, все больше подавляет инстинктивные желания, и это может привести к определенным сложностям в получении ребенком удовольствия от приема пищи, а позже и к серьезным задержкам в образовании как отношений привязанности, так и эротических отношений. «[8]

Описанные выше этапы интеграции и синтеза приводят к возрастанию способности Эго осознавать усиливающуюся остроту психической реальности. Тревога, связанная с переведенной во внутренний план матерью, которая в восприятии ребенка является ранимой, повреждаемой, подверженной опасности уничтожения или уже уничтоженной и утраченной навсегда, приводит к усилению идентификации с поврежденным объектом. Идентификация укрепляет как стремление к репарации, так и попытки Эго подавить агрессивные импульсы младенца. Кроме того, Эго снова и снова прибегает к использованию маниакальной защиты. «Когда младенец интроецирует более успокаивающую его внешнюю реальность, его внутренний мир совершенствуется, а это, в свою очередь, посредством проекции совершенствует его картину окружающего мира. Таким образом, по мере того, как ребенок реинтроецирует снова и снова все более реалистичную и успокаивающую картину внешнего мира, а также в некоторой мере формирует внутри себя целостные и неповрежденные объекты, происходит постепенное и весьма важное развитие его СуперЭго. Однако, вместе с сближением хороших и плохих сторон внутренних объектов и смягчением плохих сторон хорошими, изменяются отношения между Эго и СуперЭго, т.е., иначе говоря, имеет место постепенная ассимиляция СуперЭго со стороны Эго. На этой стадии в полную силу вступает в игру стремление к репарации поврежденных объектов. Это стремление, как мы уже могли видеть ранее, сложным образом сцеплено с чувством вины. Когда ребенок ощущает, что его деструктивные импульсы и фантазии направлены против целого объекта, любимого им и воспринимаемого как личность, происходит сильный рост чувства вины, а вместе с ним нарастает стремление восстанавливать, оберегать и воскрешать любимый объект. Поскольку стремление к репарации в конечном счете определено инстинктом жизни, оно заимствует либидинозные желания и фантазии. Эта тенденция становится составной частью всех сублимаций и с этих пор остается важнейшим способом ослабления и недопущения депрессии. «[9]

Кажется, не существует сторон душевной жизни младенца, которые на ранних этапах не были бы вовлечены Эго в защиту от тревоги. Не являются исключением и репарационные тенденции, которые ранее использовались «всемогущим » способом, а теперь становятся важной защитой. Чувства (фантазии) младенца можно описать следующим образом: «Моя мать исчезает, она может никогда не вернуться, она страдает, она мертва. Нет, этого не может быть, потому что я оживлю ее «. Всемогущество убывает по мере того, как ребенок обретает большее доверие как к объектам, так и к их способности восстанавливаться.

«Существенным фактором вытеснения является запрещающий и штрафующий аспект СуперЭго, аспект, усиливающийся в результате прогресса в организации СуперЭго. Требования не допускать в сознание некоторые импульсы и фантазии как агрессивной, так и либидинозной природы, выдвигаемые СуперЭго, легче воспринимаются Эго из-за того, что его развитие происходило параллельно с интеграцией и ассимиляцией СуперЭго. Дальнейшее развитие торможения инстинктов происходит тогда. когда Эго становится способным использовать вытеснение. Механизм расщепления лежит в основании вытеснения (что и подразумевается во Фрейдовской концепции), но в противоположность ранним формам расщепления, которые приводят к состоянию дезинтеграции, вытеснение обычно не приводит к дезинтеграции самости. Ввиду того, что на этой стадии существует более высокоуровневая интеграция, как в сознательной, так и в бессознательной части психики, и так как в вытеснении расщепления преимущественно осуществляется разделение сознательного и бессознательного, ни одна из частей самости не испытывает той меры дезинтеграции, которая могла бы возникнуть на более ранних этапах. Однако степень, в которой процессы расщепления использовались в первые несколько месяцев жизни младенца, существенно влияет на использование вытеснения на более поздних стадиях. В случае, если ранние шизоидные механизмы и тревоги не были успешно преодолены, в результате вместо проницаемой и текучей границы между сознанием и бессознательным получается ригидный барьер, что говорит о чрезмерности вытеснения и, соответственно, о нарушении развития. При умеренном вытеснении, с другой стороны, более вероятно, что сознание и бессознательное будут «проницаемы » друг для друга, а следовательно, импульсы и их последствия будут, в какойто мере, допущены к выходу из бессознательного и, возникая раз за разом, будут подвергнуты Эго процедуре отбора и сортировки. Выбор импульсов, фантазий и мыслей, которые должны подвергнуться вытеснению, зависит от возрастающей способности Эго воспринимать стандарты внешних объектов. Эта способность сцеплена с увеличением синтеза внутри СуперЭго и ростом ассимиляции Эго СуперЭго. Перемены в структуре СуперЭго, происходящие постепенно и во всех отношениях связанные с развитием Эдипова комплекса, вносят свой вклад в то, что Эдипов комплекс постепенно угасает, давая начало латентному периоду. Другими словами, прогресс в либидинозной организации и различные механизмы регулирования, делающие Эго более совершенным, тесно связаны с модификацией тревоги преследования и депрессивной тревоги, которые вызываются переведенными во внутренний план родительскими образами; модификация тревоги подразумевает увеличение надежности и безопасности внутреннего мира. «[10]

Теория Милания Кляин помогает нам понять некоторые принципы формирования СупурЭго, факторы, определяющие степень его конфликтности, а, следовательно, его прочность, что представляется нам важным с точки зрения этнопсихологии, поскольку дает нам возможность понять процессы деструкции традиционного сознания.

— Некоторые проблемы психоанализа —

[1] П.Фонда, Э.Йоган. Развитие психоанализа в последние десятилетия. В сб: Психоанализ в развитии. Екатеринбург: Деловая книга, 1998, сс. 134 135.

[2] Джеймс Браун. Психология Фрейда и постфрейдисты. Москва: «Рельфбук » и «Ваклер «, 1997, сс. 96 97.

[3] М.Кляйн. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка. В сб: Психоанализ в развитии. Екатеринбург: Деловая книга, 1998, с. 60.

[4] М.Кляйн. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка, сс. 62 63.

[5] М.Кляйн. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка, 1998, с. 64.

[6] М.Кляйн. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка, с. 67 68.

[7] М.Кляйн. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка, сс. 71 72.

[8] М.Кляйн. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка, сс. 75 76.

[9] М.Кляйн. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка, сс. 78 79.

[10] М.Кляйн. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка, сс. 96 97.

Понимание роли Суперэго Фрейда

Согласно психоаналитической теории личности Зигмунда Фрейда, суперэго — это компонент личности, состоящий из интернализованных идеалов, которые мы заимствовали от наших родителей и общества. Суперэго работает, чтобы подавить побуждения Ид и пытается заставить эго вести себя морально, а не реалистично.

В теории психосексуального развития Фрейда суперэго является последним развивающимся компонентом личности.Ид — это основная, изначальная часть личности; присутствует с рождения. Эго начинает развиваться в течение первых трех лет жизни ребенка. Наконец, суперэго начинает проявляться в возрасте пяти лет.

Идеалы, которые способствуют формированию суперэго, включают не только мораль и ценности, которым мы учимся от наших родителей, но также идеи правильного и неправильного, которые мы получаем от общества и культуры, в которой мы живем.

Части Superego

В психологии суперэго можно разделить на два компонента: идеал эго и совесть (что может быть более знакомо как понятие).

Идеал Эго

Идеал эго — это часть суперэго, которая включает в себя правила и стандарты хорошего поведения. К такому поведению относятся те, которые одобряются родителями и другими авторитетными лицами. Соблюдение этих правил приводит к чувству гордости, ценности и достижений. Нарушение этих правил может вызвать чувство вины.

Идеал эго часто рассматривается как образ, который у нас есть о наших идеальных «я» — людях, которыми мы хотим стать. Именно этот образ идеального человека, часто создаваемый по образцу людей, которых мы знаем, мы считаем эталоном того, кем мы стремимся быть.

Совесть

Совесть состоит из правил, по которым поведение считается плохим. Когда мы совершаем действия, соответствующие идеалу эго, мы чувствуем себя хорошо или гордимся своими достижениями. Когда мы делаем то, что наша совесть считает плохим, мы испытываем чувство вины.

Голы Суперэго

Первичное действие Супер-Эго — полностью подавить любые побуждения или желания Ид, которые считаются неправильными или социально неприемлемыми.Он также пытается заставить эго действовать морально, а не реалистично. Наконец, Суперэго стремится к нравственному совершенству, не принимая во внимание реальность.

Суперэго также присутствует на всех трех уровнях сознания. Из-за этого мы иногда можем испытывать чувство вины, не понимая, почему мы так себя чувствуем. Когда Суперэго действует в сознании, мы осознаем возникающие в результате чувства. Однако, если Суперэго действует бессознательно, чтобы наказать или подавить Ид, мы можем в конечном итоге испытать чувство вины и не понять, почему мы так себя чувствуем.

«Содержимое [Супер-Эго] по большей части сознательно и поэтому может быть непосредственно получено с помощью эндопсихического восприятия. Тем не менее, наша картина Супер-Эго всегда имеет тенденцию становиться туманной, когда между ним и эго существуют гармоничные отношения.

Затем мы говорим, что они совпадают, т.е. в такие моменты суперэго не воспринимается как отдельный институт ни для самого субъекта, ни для стороннего наблюдателя. Его очертания становятся ясными только тогда, когда оно враждебно противостоит эго или, по крайней мере, критика », — написала Анна Фрейд в своей книге 1936 года« Эго и механизмы защиты ».»

«Суперэго, как и Ид, становится ощутимым в состоянии, которое оно производит внутри эго: например, когда его критика вызывает чувство вины», — объяснила Анна Фрейд.

Растущие исследования в области нейробиологии показывают, что идея Фрейда о «суперэго» не так уж дурацкая, как кажется — Quartz

Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа, широко считается в научных кругах интересным, но глубоко ошибочным. Но хотя убедительных доказательств Эдипова комплекса пока нет, несколько ключевых идей Фрейда все еще остаются актуальными.Например, он ввел понятие бессознательной мысли, которая, по мнению Фрейда, имеет место в «ид» части нашей психики. И быстрорастущая область исследований в области нейробиологии соответствует тому, что Фрейд назвал суперэго.

За последние пять лет увеличилось количество исследований в области метапознания, что, попросту говоря, означает знание того, что мы знаем. Другими словами, метапознание — это осознание наших сознательных мыслительных процессов. Яркий пример — участница викторины, которая делает суждение о том, насколько она уверена в своем ответе — она ​​думает о своих собственных мыслях.

В то время как концепция суперэго Фрейда играла более этическую роль, побуждая Ид и эго следовать моральным правилам, его роль (во многом как метапознание) заключалась в наведении порядка. В недавней лекции о метапознании на конференции Ассоциации научных исследований сознания в Буэнос-Айресе в этом году когнитивный психолог Аксель Клиреманс указал, что структура Фрейда Ид-Эго-Суперэго примерно соответствует структуре бессознательного-Сознательного-Метапознания, изучаемой в нейробиология сегодня.

«Ид» — это то, что мы сегодня называем бессознательным, или идея о том, что существует огромный резервуар представлений, который находится там и влияет на текущую обработку, но не доступен для сознательного осознания », — говорит он. «Супер-эго» в некотором смысле связано с мета-познанием, с идеей, что в дополнение к осознанию первого порядка, технический фильм, который мы имеем, как только мы просыпаемся, и поле ощущений, которые мы испытываем, и мысли у нас есть дополнительная система контроля и управления.

Клиреманс считает, что большая часть работ Фрейда сегодня имеет научную ценность. «Я думаю, что он ошибочно дискредитирован. Он дискредитирован по разным причинам, не имеющим ничего общего с идеями », — говорит он. Хотя работы Фрейда о сексуальности и женщинах, например, в значительной степени игнорируются, широкая структура его работ по-прежнему имеет значительную ценность. «Основной набор идей остается в силе», — добавляет Клиреманс.

Суперэго — обзор | Темы ScienceDirect

•

Бунтарь против строгого опекуна / суперэго и явной автономии (Zerbe, 1998)

•

Проверьте терапевта, будет ли он реагировать так же, как и те, кто осуществлял уход в раннем возрасте (Weiss & Sampson, 1986)

•

Замените тревогу или стыд на страх увеличения веса или ненависть к телу (Mintz, 1985b)

•

Избегайте выздоровления, потому что оно воспринимается как приводящее к чрезмерной потребности в производительность (Минц, 1992)

•

Избегайте выздоровления, потому что это приравнивается к тому, чтобы стать нарциссическим продолжением терапевта (Reich & Cierpka, 1998)

•

Замещающее саморазрушение, связанное с расстройством пищевого поведения за самоубийство (Минц, 1985a)

•

Избавиться от назойливого и / или оскорбительного интернализованного опекуна (Zerbe, 1993)

• 90 049

Сохранение отношений с интернализованным опекуном (Zerbe, 1996)

•

Выявить уход, который отсутствовал в более ранней жизни, включая установление ограничений (Zerbe, 2001)

•

Поддерживать патологический идентичность (Dennis & Sansone, 1990)

•

Избегайте выздоровления, потому что это приравнивается к потере терапевта (Garner, Garfinkel & Bemis, 1982)

•

Отвлекайте пациента и терапевта от болезненных тем ( Thompson & Sherman, 1989)

•

Избегайте скорби (особенно о потерянной молодости у пожилых пациентов) (Zerbe, 2008)

•

Вызывайте отторжение терапевтом, потому что отвергать его менее болезненно за неприемлемое поведение, чем за внутреннюю неприемлемость (Гарнер, Гарфинкель и Бемис, 1982)

•

Регулируйте чувства и защищайте себя от фрагментации или пустоты (Krueger, 1997)

•

Выраженная эмоциональная боль, для которой пациент еще не может найти слов (Bloom & Kogel, 1994b)

•

Выраженный гнев или точная месть (Stern, 1986 )

•

Сообщайте о чувствах терапевту через проективную идентификацию (Минц, 1992)

•

Проиллюстрируйте проблемные объектные отношения с помощью метафоры (напр.g., отношения с пищей параллельны отношениям с важными другими людьми) (Rozen, 1993)

•

Воспроизвести диссоциированные травматические воспоминания (Gutwill & Gitter, 1994)

•

Защитить себя от повторного -травматизация из-за непривлекательности (Gutwill & Gitter, 1994)

•

Отменить или компенсировать позитивные шаги в других сферах жизни из-за бессознательной вины (Reich & Cierpka, 1998)

•

Получить заботу и связь, избегая рисков близости (Розен, 1993)

•

Сообщайте о чувствах переноса, которые слишком пугающие, чтобы выразить их словами (Гамбург, 1989)

•

Защищайтесь от чувства бессилия и неэффективности (Брух, 1982)

Понимание Ид, Эго и Суперэго Зигмунда Фрейда

Чтобы понять психоаналитическую теорию Зигмунда Фрейда, мы должны сначала проникнуть в сознание этого великого революционного психолога, что является непростой задачей, учитывая, что многие из его теорий и экспериментов проложили путь не только для психолога. на которую Фрейд оказал большое влияние, но и на современную психологию в целом.

Понимание Фрейда имеет решающее значение для нас, чтобы знать, почему люди действуют определенным образом и как мы можем обнаружить и объяснить это конкретное поведение, потому что каждый день нас окружают люди, которых мы знаем, и люди, которых мы не знаем, и лишь немногие из нас действительно сидели. вниз и подумал про себя, почему на самом деле люди поступают именно так.

Наша первая задача — немного глубже погрузиться в личную жизнь Фрейда, чтобы мы могли больше узнать об этой известной, но также противоречивой фигуре, прежде чем анализировать его теорию человеческой личности.

Затем мы объясним некоторые темы, связанные с Эго и почему так важно понимать Фрейда.

Итак, без лишних слов, я хотел бы поприветствовать вас в прекрасном и остроумном уме Зигмунда Фрейда.

КТО БЫЛ ЗИГМУНД ФРЕЙД?

Фрейд родился 6 мая 1856 года во Фрайберге, Австрия. Он провел большую часть своей жизни в Вене, с четырехлетнего возраста до 82 лет, когда ему пришлось бежать из Австрии из-за Второй мировой войны.

В 1885 году Фрейд покинул Вену и отправился в Париж, где изучил гипноз у известного французского невролога Жана-Мартена Шарко, который оказал большое влияние на Фрейда, что привело его к изучению истоков истерии с помощью гипноза.

В результате Фрейд начал свои исследования бессознательного и фактически стал пионером психоанализа.

Он придавал большое значение человеческой сексуальности, что впоследствии заставило его теорию много раз оспаривать другие психологи.

Хотя фигура в психологии неоднозначна, он определенно повлиял на некоторых восходящих психологов того времени, таких как Альфред Адлер и Карл Густав Юнг, и они оба покинули Психоаналитическую ассоциацию Фрейда International в Вене и начали работать в своих собственных областях. изучение.

Его самые замечательные работы:

1. Толкование снов — 1899.
2. Психопатология повседневной жизни — 1904.
3. Тотем и табу — 1913.
4. Вводные лекции по психоанализу — 1921.

Его дочь Анна Фрейд продолжила путь своего отца и позже стала одним из ведущих экспертов в понимании теории Эго.

УРОВНИ СОЗНАНИЯ

Для того, чтобы мы могли понять Ид, Эго и Суперэго, во-первых, нам нужно увидеть, на каком уровне нашего сознательного состояния они расположены и какие части нашего мозга попадают в какую категорию.

Есть три уровня нашего сознания:

1. Уровень сознания — Этот уровень — лишь верхушка айсберга, как сказал бы Фрейд, и именно здесь находятся наша логика, мысли и восприятие.
2. Уровень предсознания — На этом уровне мы начинаем царапать поверхность нашего Эго, и такие элементы, как наши воспоминания, мораль, ценности и идеи, как правило, становятся здесь на свои места.
3. Уровень бессознательного — Это, безусловно, самая глубокая точка нашего разума и дом Суперэго и нашего Идентификатора, который находится в самом основании этого айсберга, который мы называем своим умом.Здесь мы можем найти нашу сохраненную информацию, потребность в любви к себе, избегание вины и, в самом низу, наши страхи, эгоистические потребности и жестокие побуждения.

Это звучит немного пугающе, если так глубоко проникнуть в наш разум, но с правильным пониманием теории Фрейда мы сможем по крайней мере лучше понять, как наше поведение определяется и передается по отношению к нам и другим людям.

А теперь, без лишних слов, мы должны начать пошагово объяснять, что представляют собой эти части нашего разума и что они на самом деле представляют в теории Фрейда.

1. Id

Ид представляет нашу биологическую самооценку и является резервуаром всей нашей психической энергии.

Являясь неотъемлемой и бессознательной частью нашей личности, Ид является носителем наших инстинктов и стремится удовлетворить наши потребности, и тем самым освобождает нас от неприятного напряжения без откладывания.

Основной принцип, которым руководствуется Ид — это принцип удовольствия.

Процессы, которые выполняются в Id с целью удовольствия:

1. Рефлексы — Это автоматические унаследованные реакции организма на внешний раздражитель, которые осуществляются без нашей совести.
2. Первичные процессы — Направлены ли мыслительные действия на исполнение наших желаний на фантазматическом уровне (наши мечты, фантазии и т. Д.), И даже если они не исполняют наши желания, фантазии приносят временное удовольствие. к организму.

Наш идентификатор не следует правилам социальных запретов, моральным нормам, требованиям реальности, рациональному мышлению и логическим операциям.

На него не влияет внешний опыт, то есть он не развивается, а, скорее, сохраняет свое положение в исходной, унаследованной форме.

Можно сказать, что Id иррационально, и что противоречивые и нереалистичные идеи не кажутся ему проблемой — у него нет внутренних ограничений.

Желания для Ид — единственная приемлемая реальность, что, как говорится, поведение, руководствующееся исключительно принципами ИФ, проявляется как антисоциальное или даже психотическое и может подвергаться критике со стороны других людей как ненормальное или нелогичное.

2. Эго

Эго — это наш психологический образ себя , и его основная функция — согласовывать требования Ид с реальностью.Основной принцип Эго — это реальность, которая осуществляется вторичными процессами.

Вторичные процессы включают когнитивные функции, которые управляются логикой и рациональностью в отношении внешнего воздействия. Эти когнитивные функции:

1. Внимание
2. Восприятие
3. Память
4. Мышление

Несмотря на то, что принцип реальности противодействует принципу удовольствия, которое, как мы уже сказали, стремится удовлетворить наши потребности без откладывания, на самом деле Эго позволяет более успешно удовлетворять наши потребности без последствий, откладывая наши желания в сторону. возможность более добровольного и сознательного контроля над поведением.

Теоретики, принадлежавшие к школе эго-психологии и находившиеся под сильным влиянием Фрейда, например, Анна Фрейд (его дочь), Хайнц Хартманн и Дэвид Рапапорт, разработали понимание роли и основных функций Эго, которые включает:

1. Адаптивно-тормозные функции — Эти функции, которые иногда называются исполнительными функциями, включают в себя тестирование реальности, импульсный контроль, терпимость к фрустрации, откладывание, механизмы движения и защиты.
2. Синтетически-интегративные функции — Эти функции включают синтез, нейтрализацию и вторичные процессы.

Некоторые из этих функций имеют первичную автономию и не происходят из конфликтов, а выполняются посредством нашей краткости — когнитивные процессы; в то время как другие процессы, например, защитные механизмы, выполняются в нашем бессознательном.

Эго постепенно дифференцируется от Ид через интроекцию родителей, функция которых состоит в исполнении желаний ребенка.Эго получает энергию от Ид таким образом, что их отношения становятся взаимозависимыми.

Фрейд привел пример этой корреляции с соотношением лошади и всадника, сравнив Id с лошадью, которая использует свою энергию, чтобы добраться до финиша, и Ego с всадником, который ведет его в определенном направлении.

3. Суперэго

Суперэго — это наше социальное представление о себе , и оно представляет собой социальный компонент нашей личности.

Это носитель наших социальных ценностей и морали. Он руководствуется принципом совершенства , чтобы удовлетворить потребности нашей личности социально желательным способом.

Основные компоненты Superego:

1. Совесть — Она состоит из моральных ценностей и принципов в определенной социальной среде, которые считаются разрешенными, а также из ощущения того, что запрещено или нежелательно в нашем поведении.Нарушение или следование этим социальным правилам вызывает чувство вины или гордости.
2. Идеал Эго — Это часть Суперэго, содержащая цели, к которым мы стремимся. Эти цели могут показаться недостижимыми, если они поставлены нереально высокими.

В возрасте пяти лет Суперэго находится в процессе развития поведения ребенка путем идентификации с родителями.

Ребенок начинает принимать моральные нормы и идеалы, запреты и требования, которых требуют родители, обращаясь к ребенку напрямую и устно или через свое собственное поведение, так что эти внешние принципы становятся частью внутренней структуры ребенка.

Зная, что эти принципы являются частью собственного Суперэго родителей, которое было передано им их собственными родителями, таким образом, Суперэго передается по наследству.

Наказания и поощрения, которые родители направляют на поведение своего ребенка, трансформируются в чувство гордости или вины внутри ребенка.

1. Чувство вины — следствие разрыва связи с сознанием .
2. Чувство неполноценности — следствие разрыва связи с Ego Ideal.

Таким образом, Суперэго действует как внутренний родитель, а это означает, что желаемое поведение проявляется в нормальном поведении ребенка, а запреты уважаются и понимаются без необходимости того, чтобы родители говорили ребенку, что делать.

Функция Суперэго не в том, чтобы откладывать запросы Ид, как Эго, а в том, чтобы отвергать и запрещать нежелательные сексуальные и агрессивные импульсы.

Кроме того, Суперэго заменяет реальные цели моральными и идеалистическими, предполагая принципы реальности принципами совершенства.

Если Суперэго слишком строгое, поведение этого человека проявляется в жестком поведении в реальных ситуациях, часто с чувством вины и строгим осуждением по отношению к себе или другим.

ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ID, EGO И SUPEREGO

Вы часто будете слышать, что Эго является «слугой трех господ», главным образом потому, что оно имеет функцию интегрировать запросы Ид, Суперэго и реальности.

Если в то же время Эго успешно удовлетворяет потребности Ид социально приемлемым способом, то конфликтов между этими экземплярами не будет.

Здоровая личность может найти баланс между противоречивыми запросами трех элементов и может успешно закрепить свою биологическую, психологическую и социальную природу.

Если баланс энергии распределен неравномерно, это может привести к внутрипсихическим конфликтам и проблемам в поведении.

Если Ид берет на себя управление, а ослабленное Эго и Суперэго не могут его сдержать, человек, переживающий это, начнет действовать импульсивно и без откладывания будет пытаться удовлетворить свои потребности.

Человек с сильным и доминирующим Эго кажется расчетливым, рациональным и холодным, с другой стороны, люди со слишком сильным Суперэго склонны к самооценке, высоким стандартам и чувству неполноценности и самокритике. , постоянно вступая в конфликт с окружающей средой.

ДИНАМИКА

Понятия, связанные с динамикой нашей личности, относятся к вопросу о мотивации.

Фрейд считал, что основной спусковой механизм нашего поведения — это наша тенденция удовлетворять свои побуждения и уменьшать напряжение, которое возникает из-за откладывания или предотвращения нашей потребности удовлетворить наши побуждения.

Наши побуждения связаны с двумя аспектами:

1. Потребности нашего физического состояния.
2. Наши желания или требования, которые показывают психологическое представление наших биологических потребностей.

Динамика личности определяет порядок использования и распределения энергии между Ид, Эго и Суперэго, и в зависимости от того, какой экземпляр содержит больше энергии, он будет более доминирующим в нашем поведении за счет двух других экземпляров.

При рождении вся наша энергия основана на Ид, а позже на способности Эго исследовать реальность и идентифицировать объекты, которые могут удовлетворить наши потребности, подвергается испытанию.Благодаря этому процессу становится возможной привязка нашей энергии к Эго.

Эго использует свою энергию как способ предотвратить асоциальные, аморальные и иррациональные способы удовлетворения наших потребностей.

Даже Суперэго работает над поиском способов связать часть энергии для себя, используя механизм отождествления с нашими родителями.

ТРЕВОГА

Чтобы понять динамику личности, очень важно упомянуть понятие тревоги и способы ее преодоления.

Фрейд в своих ранних исследованиях считал, что тревога является прямым следствием высвобождения тормозной энергии и энергии либидо.

Позже в своих исследованиях он заявляет, что тревога является следствием страха, что наши сексуальные и агрессивные побуждения могут выйти из-под контроля.

Страх или тревога — это сигнал о приближающейся опасности того, что наши запрещенные импульсы могут ворваться в наше сознание, что заставляет Эго активировать свои защитные механизмы и устранять опасность.

1. Невротическая тревога — Развивается, когда Эго и Ид приходят в конфликт.
2. Моральное беспокойство — Конфликт Эго и Суперэго может вызвать чувство стыда или вины, когда нарушаются моральные и социальные нормы, что делает наказание, которое мы сами себе наносим, ​​хуже, чем суждения и санкции, от которых мы терпим другие.
3. Настоящее беспокойство — Это рациональный страх реальной угрозы.

Эти типы тревог часто переплетаются, поэтому человек может проявить свою невротическую тревогу перед внешним миром или перед реальной угрозой.

Знание того, что угроза исходит извне, например фобий, может заставить человека контролировать свое беспокойство, избегая таких ситуаций.

МЕХАНИЗМЫ ЗАЩИТЫ ЭГО

Фрейд много писал о тревоге и о том, как разум может справиться с проблемами, которые оно приносит, такими как страх, напряжение, подавленные чувства, травмирующие воспоминания, желания и переживания.

Он думал, что для защиты Эго человеческий мозг развил то, что он назвал Защитные механизмы Эго :

1. Репрессия — Отсутствие воспоминаний об эмоционально болезненных воспоминаниях.
2. Отказ — Насильственный отказ признать эмоционально болезненное воспоминание.
3. Формирование реакции — Выражение противоположного тому, что мы действительно чувствуем, когда было бы слишком больно выражать настоящее чувство.
4. Проекция — Приписывание наших собственных неприемлемых мыслей или чувств другому человеку.
5. Displacement — Перенаправление агрессивных или сексуальных импульсов с запрещенного действия или объекта на менее опасное.
6. Рационализация — Объяснение и интеллектуальное оправдание нашего импульсивного поведения.
7. Регрессия — Акт возврата к более раннему, менее сложному поведению.
8. Сублимация — Направление агрессивной или сексуальной энергии в позитивные, конструктивные действия, такие как создание произведений искусства или письмо.

ЭГОИЗМ И ФРЕЙД

Мы часто слышим слово эгоизм , не зная, что оно означает, и, возможно, если мы даже знаем значение, я сомневаюсь, что все знают, что оно означает на языке Фрейда.

По Фрейду, когда человек действует эгоистично, это не означает, что его Эго сильно, а скорее то, что оно является причиной сильного нарциссического либидо.

Под этим он подразумевает, что Эго больше связано с нашим чувством реальности и рациональным мышлением, чем с мыслью о том, что мир вращается вокруг нас.

В раннем детстве либидо ориентировано на наше собственное тело, и Фрейд назвал этот первичным нарциссизмом .

Позже либидо привязывается к другим людям, в основном к нашим родителям, и трансформируется в нарциссическое вложение в любовь.

Когда мы достигаем половой зрелости, либидо снова ориентируется на наше тело и нас самих, что означает, что оно вернулось в исходное состояние, и этот Фрейд назвал вторичным нарциссизмом.

Любовь и нарциссизм могут переплетаться в ситуациях, когда человек находится в процессе выбора объекта любви или человека, которого он любит, который соответствует его идеалу Эго — то, что человек стремится быть частью своего собственного Суперэго.

Он даже сказал в одном из своих разговоров о любви, что для того, чтобы мы любили других, мы должны сначала полюбить себя, и это факт, что никто не может оспаривать, потому что без любви к себе мы начали бы критиковать людей за то, что они счастливы и честны. это означает, что человеческая зависть — настоящий источник эгоизма.

Как концепция Эго превратилась в синоним эгоистичного и нарциссического поведения, остается загадкой, но я надеюсь, что этим кратким объяснением мы пролили свет на эту тему.

ПОЧЕМУ ФРЕЙД ВАЖЕН В СЕГОДНЯШНЕМ МИРЕ

Фрейд установил планку так высоко для других психологов, главным образом потому, что его теория Ид, Эго и Суперэго остаются оспаривались в течение немногим более века в отличие от других его теорий, которые сделали много дискуссий, а затем были уволены с надлежащим доказательствами.

Но Фрейд действительно очень хорошо объяснил свои концепции, и они живы и здоровы даже сегодня, главным образом потому, что, когда вы читаете работу Фрейда и пытаетесь понять, о чем он говорил, вы действительно начинаете замечать, какой из примеров сильнее у некоторых людей, а какой из них. слабее.

Например, я бы сказал, что эго может быть сильнее моего Ид, главным образом потому, что я остаюсь хладнокровным в стрессовых ситуациях и всегда пытаюсь оценить свои решения, прежде чем действовать.

Некоторые люди просто не могут контролировать свои желания и стремятся удовлетворить свои потребности, независимо от того, что предполагает наличие сильного идентификатора.

Используйте это в своих интересах, когда вы общаетесь с другими людьми или только что познакомились с кем-то новым, чтобы знать, как они отреагируют в определенных ситуациях, и это наверняка сделает вашу жизнь намного проще, и любого конфликта можно будет легко избежать.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Принимая во внимание все, что мы сказали сегодня, понимание Фрейда имеет решающее значение главным образом потому, что он пролил свет на человеческое поведение, а также очень помогает понять, что происходит в нашем уме и почему мы действуем так, как мы поступаем в определенных ситуациях.

Я знаю, что никто, кроме психолога, не может сказать, что читать Фрейда весело, главным образом потому, что у него действительно были некоторые странные идеи и концепции, которые оказались полной ерундой, но даже эти концепции оказали влияние на психологию, потому что они открыл дискуссию.

Надеюсь, вам понравилось это объяснение теории Фрейда, и я действительно рекомендую вам прочитать некоторые из его работ, потому что он всегда будет одним из самых влиятельных психологов в истории.

Идентификатор, Эго и Суперэго

Образно говоря, поднимите руку, если вы когда-нибудь слышали о ком-то по имени Фрейд!

Очень вероятно, что да — и еще более вероятно, что для тех из вас, кто не изучает или не изучал психологию, он несет ответственность за большинство ваших представлений о стереотипном психологе: какой-то старик в очках с бородой и блокнот, в котором вас просят рассказать ему, что вы видите в какой-то чернильной капле изображения, а затем на основе вашего ответа он расскажет вам все, что с вами не так.

(Для ясности, это , а не , что значит пойти к психологу.)

В любом случае, Фрейд так интересен, потому что он первый, кто признал теорию «бессознательного». До него люди не могли даже представить себе идею некой скрытой субстанции, которая лежит за пределами мыслительных процессов и поведения, о которых мы знаем. Наши мысли и действия находятся под сильным влиянием нашей личности, и, зная это, Фрейд разработал теорию Id , Ego и Superego , чтобы объяснить взаимосвязь между личностью, мыслью и действием.

Фрейд объяснил, что Id является самым основным компонентом нашего разума, содержащим наши самые примитивные мысли и инстинкты, которые в значительной степени мотивированы сексом или агрессией. Импульсы от Id обычно направлены на мгновенное удовлетворение основных потребностей, очень похоже на то, как мы понимаем, что ребенок или малыш может вести себя, когда он начинает плакать из-за голода. И наконец, хотя это, конечно, не менее важно, это то, что Id является бессознательным, что означает, что у нас не будет добровольного доступа к нему или контроля над ним, хотя это то, что заставляет нас делать большинство вещей. Эго , наряду с Суперэго , описывается Фрейдом как предсознательное, что означает, что они оба частично бессознательны, но содержат элементы разума, которые можно вспомнить и использовать. Эго представляет собой основную часть нашей личности и ту часть разума, которая участвует в рассуждениях и повседневном принятии решений. И вот что может немного сбить с толку: Ego призван действовать как посредник между Id и Superego .Итак, лучше всего я могу описать Superego как вашу совесть, но только на стероидах. Он содержит ценности и мораль, полученные от общества и родителей, которые были усвоены. Фактически, самая лучшая аналогия, которую я могу придумать, — это родитель, который настолько полностью озабочен совершенством своего ребенка, что даже самый разумный внешний фактор, приводящий к чему-либо меньшему, не будет приемлемым оправданием.

И теперь, когда мы понимаем Superego, давайте вернемся к Ego в качестве барьера между ним и Id : предположим, что Superego и Id находятся на двух крайностях с Ego как стена посередине, и животные инстинкты от Id и необоснованные стремления к совершенству от Superego непрерывно пытаются прорваться через логичное и разумное Ego .Чтобы применить это к реальной жизни, представьте, что у вас очень ранний урок в довольно дождливый день, вместе с примерно тремя другими уроками, а потом вы работаете. Ваш номер Id скажет вам выключить будильник, оставаться в постели, спать и есть весь день и пропустить работу. Ваш Superego , вероятно, засыпает вас чувством стыда и обещаниями нескончаемых неудач, если вы не проснетесь на 2 часа раньше, чтобы просмотреть материал перед уроком, заниматься между уроками, выполнить все домашние задания перед работой, перейдите к поработайте пораньше, а затем вернитесь домой, чтобы больше учиться и выполнить большую часть работы, которая должна быть выполнена в следующем месяце, до следующего дня.Ваш Ego , однако, будет идти на компромисс между ними и позволит вам ходить на занятия, делать небольшую домашнюю работу и учиться между ними, идти домой и немного вздремнуть перед работой, и, о да, поесть.

Если бы кто-то демонстрировал поведение, которое было либо постоянно слишком Id- , либо Superego- like, Фрейд диагностировал у человека какое-то психическое расстройство из-за неадаптированного Ego . По большей части теория была опровергнута, потому что не было существенных доказательств в поддержку его утверждений, хотя они могут показаться довольно правдоподобными.Фактически, есть люди, которые до сих пор полностью поддерживают эту теорию. Однако, сколько бы теории ни превратились в чушь, ему все же удалось изобрести давнюю идею бессознательного.

Так что поддерживаю тебя, Фрейд.

Ид, Эго и Суперэго

Структурная теория Фрейда: Ид, Эго и Суперэго

Структурная теория Фрейда: Ид, Эго и Суперэго.

Фрейд разделил сознание на три области, не обязательно анатомические, но теоретические: Id, Eg o и Superego .(Эти, к сожалению, латинские термины являются короткими переводами гораздо более упрощенных и прямых немецких терминов, которые более дословно переводятся как «Оно», «Я» и «Надо мной» или «Высшее Я».)
Основное различие существует между ид и эго.
Id: локус первичных, примитивных дисков. Ваш идентификатор — это то, что направляет вас к автомобилю в выставочном зале, который, как вы знаете, вы не можете себе позволить, или вашему взгляду на этого человека через комнату, даже если вы находитесь там со своей второй половинкой.Ид действует согласно принципу удовольствия, что означает, что оно не принимает во внимание реальность, ограничения или последствия. Дикая сексуальная фантазия или мечта — это чистая идентификация.
Эго : уравновешивает влечения ид против реальности мира. Более организованное, чем Ид, эго пытается избежать неудовольствия и боли. Говорят, что пациенты, хорошо контролирующие свои импульсы и способные переносить сложные эмоциональные проблемы, обладают хорошей «силой эго». Именно здесь Фрейд чувствовал реальное действие: рассматривая его в несколько неврологических терминах, он описал его как критически важное участие в самосохранении организма посредством памяти, осознания стимулов и внесения изменений во внешнюю среду для получения преимущества.Эго также может задерживать или высвобождать различные импульсы Ид, ведущие к освобождению или напряжению.
Суперэго : локус усвоенных моральных ценностей, запретов и идеалов человека. Суперэго — это то, что заставляет людей выбираться из окопов под огнем, чтобы вытащить раненого товарища обратно в безопасное место. Это также то, что, вероятно, побудило вас поступить в медицинский институт или стать врачом. Это хранилище вашего идеала эго, вашего идеализированного «я», того «я», которым вы хотите быть в идеале.Суперэго также является тем местом, где живет ваша совесть, и оно отвечает за переживание вины.

[источник: Каплан, стр. 140-1]

Эдипов комплекс

Центральным элементом теории Фрейда была идея Эдипова комплекса . Основанный на греческой трагедии Царь Эдип , в которой мальчик, изгнанный в младенчестве своим отцом, королем, возвращается и убивает своего отца — не зная его личности — на перекрестке, а затем женится на своей матери — также не осознавая В конце ее идентичности Эдипов комплекс утверждает, что 3-5-летние мальчики переживают кризис, в котором они стремятся соблазнить свою мать, опасаясь кастрации со стороны отца.Успешное разрешение этого конфликта предполагает признание того, что мать недостижима и принадлежит отцу, но что однажды может быть найден партнер, который заменит брошенную мать.
Эдипов комплекс, пожалуй, один из самых противоречивых и широко критикуемых аспектов психодинамической теории. Женский эквивалент более расплывчатый, и феминистки и другие возражают против фаллоцентризма его идей (почему, например, девушка должна страдать от зависти к пенису; почему мужчина не должен страдать от зависти к груди?)
Дальнейшая критика психоанализа развернулась в середине двадцатого века, когда было обнаружено, что в ряде культур не было узнаваемого эдипова комплекса.Это поставило под сомнение европоцентризм фрейдистских идей. Целью Фрейда при формулировании своих теорий о том, что побуждает людей делать то, что они делают, было создание всеобъемлющей теории человеческого поведения и эмоций, что-то вроде универсальных законов термодинамики и физики, которые разрабатывались и популяризировались при его жизни. (Действительно, многие из его более ранних моделей рассматривали психический аппарат в гидравлических или механических терминах: «психическая энергия» «поглощалась» или «высвобождалась».)

Однако многие фрейдистские концепции продолжают оставаться полезными. Например, идея расстройств личности , представляющих собой набор дезадаптивных защит (дезадаптивных в том смысле, что они больше не выполняют функцию выживания, которую они могли выполнять в травматическом детстве), разделяется многими исследователями в этой области, независимо от того, теоретическая направленность. Психоаналитические концепции, такие как отрицание, рационализация и отыгрывание, хотя иногда применялись уничижительно и без разбора по отношению к любому трудному пациенту, пролили некоторый свет на то, что в противном случае было бы непонятным, причудливым поведением, и предложили руководство по вмешательству.
Вдобавок мыслители, продвинувшие работу Фрейда в межличностную сферу, такие как Гарри Стэк Салливан и Карен Хорни, или к концепции постоянства объекта, такие как Мелани Кляйн и Хайнц Кохут, обогатили наш взгляд на человеческие страдания. Кохут также подчеркнул важность попытки понять внутренний мир пациента и посочувствовать ему. Сочувствие, однако, не препятствует терапевту противостоять пациенту, когда он ведет деструктивное или контртерапевтическое поведение.
Большая часть исследований психодинамической психотерапии носит натуралистический характер и страдает отсутствием рандомизации и контрольных групп.
Можно привести некоторые аргументы в пользу краткой психодинамической психотерапии, состоящей из 10-12 сеансов в течение 6-12 месяцев, которая первоначально считалась неподходящей для пациентов с тяжелым расстройством личности, но теперь рассматривается как полезная, особенно если терапия сосредоточена на текущих проблемах. ориентированы на решение и ограничены по своему охвату (у пациента не поощряются сильные переживания переноса).Кратковременная психодинамическая психотерапия также может проводиться с перерывами в течение длительного времени (Silver, 1985).
Цель любой психодинамически ориентированной психотерапии — сделать бессознательное сознательным, позволяя разобраться и каким-то образом преодолеть ранее подавленные конфликты, желания, фантазии и побуждения. Основное предположение состоит в том, что прозрение приведет к некоторым значимым изменениям: например, человек, который осознает, насколько разгневанные мужчины напоминают ему об отце и оставляют его парализованным страхом, может стать более функциональным в присутствии разгневанных мужчин.

Суперэго — Melanie Klein Trust

Внутренняя структура или часть «я», которая в качестве внутреннего авторитета отражается на «я», выносит суждения, оказывает моральное давление и является вместилищем совести, вины и чувства собственного достоинства. В мышлении Кляйниана суперэго состоит из отделенной части эго, на которую проецируется инстинкт смерти, слитый с инстинктом жизни, а также хорошие и плохие аспекты первичных, а также более поздних объектов. Обретает как защитные, так и угрожающие качества.Суперэго и эго имеют разные аспекты одних и тех же объектов; они развиваются параллельно в процессе интроекции и проекции. Если все идет хорошо, внутренние объекты как в эго, так и в суперэго, которые изначально являются крайними, становятся менее такими, и эти две структуры становятся все более примиренными.

По мнению Кляйна, суперэго начинает формироваться в начале жизни, а не с разрешением Эдипова комплекса, как предполагал Фрейд. Раннее Суперэго очень тяжело, но в процессе развития становится менее серьезным и более реалистичным.При патологическом развитии раннее тяжелое суперэго не модифицируется, и в крайних случаях ужасающие и идеализированные обезвреженные аспекты первичных объектов отщепляются эго и изгоняются в область глубокого бессознательного.