Практическая направленность вопроса о смысле жизни: Как связаны между собой вопрос о смысле жизни и то,что человек смертен?Почему этот вопрос

Смысл жизни. Человек и его потребность быть личностью Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 008

смысл жизни.

человек и его потребность

выть личностьЮ

Л.П. Шиповская,

доктор философских наук, профессор,

ФГОУВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», г. Москва

Each individual has a unique concept of the meaning of life, which is a key ideological notion. A human being has a goal not only to change the outward things but also to practice self-improvement. The need to live as an active individual is a major aspect of human nature.

Представление о смысле жизни у каждого человека свое. Этот вопрос — ключевая мировоззренческая проблема. Смысл и цель жизни человека заключается в изменении им не только окружающего мира, но изменении и развитии себя. Одним из важнейших аспектов проблем человека является формирование потребности стать и быть активной личностью.

Ключевые слова: смысл жизни, рефлексия, понятие личности, пространство личности, моральность личности.

Поиск смысла жизни, обретение смысла бытия есть исключительно человеческие потребности, имеющие витальное (жизненно важное) значение. Человек сам определяет свое предназначение и смысл жизни. Проблема смысла жизни — это проблема искомого идеала или истины. Человек — единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом обсуждения. Призвание, назначение, задача всякого человека — всесторонне развивать все свои способности, внести личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуры, смысл жизни общества.

Смысл жизни заключен в самой жизни, ее вечном движении как становлении самого человека. Смысл жизни — это осознаваемая ценность, которой человек подчиняет свою жизнь, ради чего ставит и осуществляет жизненные цели. Вопрос о смысле жизни — это вопрос о смысле смерти человека и о его бессмертии. Если человек не оставил после своей жизни тени, значит, его жизнь по отношению к вечности была лишь призрачной.

Вопрос о смысле жизни так или иначе встает перед каждым человеком — если он хоть сколько-нибудь сложился как человек.

Поиск цели жизни имеет в своей основе мысль о ценности человеческой жизни, причем ценности не только для самого человека, но и

для общества, для других людей. В.И. Слобод-чиков говорит о двух основных способах существования человека: 1) «жизнь, не входящая за пределы непосредственных связей, в которой живет человек», когда «весь человек находится внутри жизни, всякое его отношение — это отношение к определенным явлениям жизни, а не к жизни в целом» [10, а 21]; 2) появление «собственно внутренней рефлексии», которая «прерывает этот непрерывный поток жизни и выводит человека за его пределы. С появлением такой рефлексии связано ценностно-смысловое определение жизни» [10, а 22—23].

Рефлексия является одной из функций личности. Рефлексия — своеобразное возвышение над самим собой и противостояние самому себе. Необходимо ли это человеку? Что побуждает человека противостоять самому себе? Мышление, память, воля, потребности, внимание, личное «Я», деятельность и др. образуют логико-психический круг человеческого бытия. Все такого рода элементы психики выражаются суммарно одним словом — сознание.

Представление о смысле жизни у каждого человека свое, но в этих индивидуальных представлениях неизбежно присутствует общее, обусловленное целями и интересами общества, к которым принадлежит человек.

Вопрос о смысле жизни человека — ключевая мировоззренческая проблема, от ее решения зависит направленность социальной деятельности. Смысл жизни человека нельзя искать вне самой его жизни. Правильно определить смысл своей жизни — значит найти самого себя.

Проблема смысла жизни имеет ряд аспектов: философский, социологиче-

ский, этический, религиозный, социальнопсихологический. Например, с философской точки зрения существует два ответа на этот вопрос.

1. Смысл жизни первоначально присущ жизни в ее глубинных основаниях, для этого подхода наиболее характерно религиозное толкование жизни. Единственное, что делает осмысленной жизнь и потому имеет для человека абсолютный смысл — это действенное соучастие в богочеловеческой жизни.

2. Смысл жизни созидается самим субъектом. В соответствии с этим утверждением можно понимать, что мы сами сознательно продвигаемся к поставленной перед нами цели любыми способами бытия. Придаем смысл жизни и тем самым выбираем и создаем человеческую сущность только мы и никто другой.

Социологический аспект является основным, ибо он раскрывает зависимость смысла жизни от общественных отношений, в которые включен социальный объект, и показывает, что именно общественные отношения способствуют или наоборот препятствуют осуществлению жизненных целей.

Смысл человеческой жизни нельзя понять и объяснить, если замыкаться в узкой сфере этических категорий, ибо смысл и назначение человека выявляются только в практической деятельности по изменению окружающего мира, лишь в общественной практике реализуются цель и знание человека. Смысл и цель жизни человека заключается в изменении окружающего мира ради удовлетворения его потребностей, это неоспоримо. Но изменяя внешнюю природу, человек изменяет и свою собственную природу, т.е. есть изменяет и развивает самого себя. В.В. Налимов утверждает, что человек «существует лишь в той мере, в какой он погружен в мир смыслов» (Цит. по [5, с. 116]). Природа смыслов может быть понята только через их проявление в бытии, содержащем сознание; сознание «предстает перед нами как некоторое устройство, непре-

станно и по-новому раскрывающее смыслы» [8, с. 247]. Личность выступает как генератор и преобразователь смыслов; она открыта миру и способна преобразовывать его своими действиями, порождаемыми новыми смыслами. Смыслы делают нас активными, психически здоровыми, но если они не обновляются постоянно в соответствии с меняющейся ситуацией, они могут играть и негативную роль: угнетать, подавлять, догматизировать человека. Поиск смыслов приводит личность человека к соприкосновению с предельной реальностью мира. Раскрывая смыслы мира, активно участвуя в раскрытии потенциально заложенных в нем смыслов, человек расширяет и гармонизирует смысловую ткань своей собственной личности, выходя за ее пределы [7, с. 85].

Таким образом, рефлексия и смысл неразрывно связаны в структуре личности. Утрата человеком смысла вызвана утратой духовного центра и порождает специфическую форму тревоги. В. Франкл связывает утрату человеком смысла жизни с духовной смертью. У Хайдеггера смысл проявляется или строится в пространстве сознания, является феноменом сознания, результатом познавательной деятельности человека, хотя и относится к явлениям мира как к своему предмету. Мир предстает как глобальный смыслообразующий контекст: все осмысленное получает свой смысл именно в мире как живом пространстве человеческой деятельности. По мнению Ясперса, смысл — предмет не объяснения, а понимания и, следовательно, смысл жизни определяется тем, как мы определяем свое место в рамках целого. Ясперс, Сартр и др. связывали понятие смысла с проблематикой смысла человеческого бытия. С этим связано духовное самоутверждение человека; отношение к смыслам или направленность на осмысленные содержания (рефлексивное отношение к себе) непосредственно связаны с витальностью, жизненной и творческой силой человека.

Потребность человека в рефлексии, в поиске смысла своего существования является важнейшей составляющей человеческого существования. В жизни каждого человека наступают периоды переосмысления сути жизни вообще и своей собственной в частности. Конечной причиной, порождающей и сам процесс поиска смысла и переосмысления смысла жизни, является развитие потребно-

стей. Выходя на более высокий уровень развития потребностей, человек формирует свой собственный мир, определяющим в котором становится осмысление общечеловеческих ценностей (жизнь, красота, добро, любовь, свобода, творчество).

Вопрос о смысле жизни принадлежит к числу «вечных», неразрешимых вопросов, которым вот уже несколько десятков столетий болеют народы западного мира. Разум человеческий не мирится со смертью и не может признать разумности своего уничтожения. Смерть больше всего другого заставляла человека добиваться разрешения проблемы о цели и смысле жизни. Человеку, утерявшему истину о непрерывности жизни, смерть действительно должна казаться ужасной бессмыслицей, и, ища смысла жизни, человек хочет спастись от бессмысленности смерти. Во имя чего стоит жить, во имя какой высшей цели дана человеку жизнь, чтобы он мог признать разумность этой цели и приемлемость ее для всякого?

Идеалы земной жизни, даже наиболее высокие из них, никогда полного счастья создать человеку не могут. Из уст современного молодого человека можно услышать, что смысл его жизни состоит в удовольствиях, радости, счастье. Но удовольствие является лишь следствием наших стремлений, а не его целью. Если бы люди руководствовались только принципом удовольствия, это привело бы к полному обесцениванию нравственных действий, поскольку действия двух человек, один из которых потратил деньги на чревоугодие, а другой на благотворительность, были бы равноценными, т.к. следствием того и другого является удовольствие. Что касается радости как смысла жизни, то радость сама должна иметь смысл. Радость — следствие достигнутой цели.

Смысл жизни выступает наиболее гибкой характеристикой и материальных и духовных потребностей. В конечном счете, сама система потребностей определяется смыслом жизни: если таковым является умножение личного богатства, то, естественно, это ведет к гипертрофированному развитию материальных потребностей. И, наоборот, ставшее целью жизни духовное развитие господствует в структуре личности соответствующих духовных потребностей.

Смысл жизни определяется, прежде всего, конкретными историческими условиями, интересами и потребностями, общими истори-

ческими задачами данного класса. В конечном счете, смысл жизни определяется объективно существующей системой общественных отношений. Несомненно, материальная сторона жизнедеятельности человека не является чем-то второстепенным, скорее, становится базисом развития духовных потребностей человека, часто определяет уровень его социального взаимодействия с окружающими людьми, статус и роли индивида в обществе.

Важнейшим аспектом проблемы человека является формирование потребности стать и быть активной личностью, духовно богатой и гармонично развитой. Вопрос о том, что такое человеческая личность, каковы перспективы становления и воспитания человека в современном мире, дискуссионны.

Понятие личности в психологии обозначает особый способ существования человека — существование его как члена общества, представителя определенной социальной группы. Понятия «индивид» и «субъект» близки к понятию «личность», но в строгом научном смысле не являются синонимами, они означают различные уровни организации субъективной реальности человека. Каждое из них раскрывает специфическую сторону (или ряд сторон) индивидуального бытия человека. Понятие личности тесно связано с понятием позиции и соотносимыми с ним понятиями социальной роли и социального статуса человека. А.Н. Леонтьев называет личность «сверхчувственным» образованием именно за то, что связи и отношения с другими людьми составляют особого рода реальность, недоступную непосредственному восприятию, предполагающую использование познавательных возможностей мышления, разума человека.

Статус определяет поведение человека, включенного в систему сложившихся социальных отношений, где для него заданы место и способ действия, тип нормативного поведения. В статусной системе всегда есть нормы, которые регулируют наши отношения, потребности, наши действия. Понятия статуса и роли имеют отношение к определению личности. Не случайно в обыденном сознании личность человека отождествляют с его социальным положением, общественным статусом, о личности судят по его социальным действиям, потребностям, социальной роли.

По широко распространенному в психологии определению роль — это программа,

которая отвечает ожидаемому поведению человека в структуре той или иной социальной группы, это заданный, несвободный способ его участия в жизни общества. Однако понятия статуса и роли не охватывают самой сути личности — способности человека как личности действовать свободно, самостоятельно и ответственно. Личностное поведение — это поведение по собственному, свободному выбору. Пространство личности — это пространство социального поведения человека, его поступки. Личность проявляется и формируется через поступки. Поступок в психологии определяется как сознательное действие, акт нравственного самоопределения человека, в котором он утверждает себя как личность в своем отношении к другому человеку, к себе самому, обществу и миру в целом. Место человека в социальной жизни может быть задано, предписано ему волей случая, рождения, обстоятельствами. Место человека в жизни может быть выбрано, найдено, завоевано им самим, по его собственной воле и свободному, осознанному выбору. В этом случае говорят о выборе субъектом позиции в жизни, о его личностном самоопределении.

Позиция — это наиболее целостная характеристика человека как личности. Человек, у которого есть потребность свободно, самостоятельно и ответственно определять свое место в жизни, в обществе, в культуре — это личность. Личность есть целиком социокультурное образование. Однако раз и навсегда занять неизменную позицию в отношениях с другими людьми невозможно. В каждой точке существования вновь и вновь возникает необходимость свободного и самостоятельного выбора, неизбежность принятия на себя ответственности за свои действия перед другими и самим собой. А потому личность — это не раз и навсегда сформированное качество, состояние, структура или уровень. Человек каждый раз должен утверждать себя как личность, выбирать и отстаивать собственные позиции со школьного возраста и до глубокой старости. Личность есть специфический способ существования человека. Личность — всецело продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека. Она реализуется в социальном статусе и социальных ролях индивида, в его социально-значимых поступках и мотивах, побуждениях и т.д.

Можно говорить об особом личностном бытии человека. Личностным способом человек может и не жить: он может жить, например, индивидным (в патологии), субъектным способом, душевными пристрастиями и влечениями.

Личностный способ бытия есть исходный уровень культурной и духовной жизни человека. Но в общественной жизни духовность может быть представлена в различной мере. Личность может утверждать себя и на негативных нормах и ценностях, существующих в человеческой культуре. Потому личность нельзя рассматривать только с положительным знаком. В качестве относительно самостоятельного компонента структуры личности выступает направленность личности — характерные для нее потребности, мотивы, чувства, интересы, оценки, симпатии и антипатии, идеалы и мировоззрение.

Характер (в широком смысле слова) также неотделим от личности, поскольку реализует главные жизненные устремления человека. Принципиальная общность личности и характера проявляется в присущей им совокупности основных жизненных отношений человека.

Различия проявляются в том, что личность определяет специфику позиции человека, мотивов и смыслов его социального действия, нравственных ориентиров, на которых оно строится, в то время как характер по преимуществу определяет способы действия, способы достижения намеченных целей.

В значении слова «личность» можно выделить два основных смысла. Один, наиболее очевидный, — несовпадение собственных характеристик человека, его лица с содержанием роли, которую он исполняет. Другой смысл — социальная типичность изображаемого персонажа, его открытость другим людям.

Само понятие личности имеет смысл лишь в системе общественных отношений, реализуемых через определенные социальные роли. Однако социальные роли — это не конечный, а исходный пункт в понимании сущности личности. Для научной психологии важна не роль сама по себе, а ее носитель, субъект. Принятие или непринятие социальной роли, серьезность ее исполнения, ответственность за последствия своих действий характеризует человека как личность.

Личность в ее узком понимании может контрастировать с характером. Житейская

психология дает многочисленные примеры несовпадения личности и характера.

Можно встретить, напрмер, «хорошего человека» — индивида с социально ценной, нравственной позицией с плохим характером (недостаточно сдержанным, безвольным). Как противоположность — негодяй и подлец (личностная позиция) с хорошим характером (общительным, уравновешенным). В научной литературе отмечается, что на личностном уровне бытия человек преодолевает недостатки своего характера: личность в своем развитии «снимает» характер. Нередко личность человека рассматривается в отрыве от ее носителя, от субъективного, внутреннего мира человека. Действительно, личность человека представляет собой особое измерение, которое получает человек как субъект общественных отношений и деятельности.

Стремление и потребность человека стать личностью формируют у него ценностные ориентации, это является признаком зрелой личности, показателем меры социальности, степени вхождения человека в общественносоциальные учреждения и общности. В силу этого в любом обществе ценностные ориентации личности оказываются объектом воспитания и целенаправленного формирования.

Понятие личностных ценностей связывается с освоением конкретным индивидом общественных и групповых ценностей. Социальные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личностных ценностей, или ценностных ориентаций личности.

Основное содержание ценностных ориентаций личности составляют политические, философские, нравственные убеждения человека, глубокие и постоянные привязанности, нравственные принципы поведения. Ценностные ориентации обеспечивают устойчивость личности, определенность и последовательность поведения, постоянство взаимоотношений человека с социальным миром, с другими людьми. Выступая важнейшим фактором мотивации поведения личности, ценностные ориентации лежат в основе социальных поступков личности и влияют на процесс личностного выбора. Личности нет там, где индивид отказывается идти на риск выбора, пытается избежать социальной оценки своих поступков, честного ответа перед самим собой о мотивах своего социального поведения.

Потребность в самостоятельном выборе решений на совершение действий и поступков, которые получат социальную оценку, заранее принимать на себя ответственность за последствия этих действий, — заявка человека право удовлетворения потребности быть личностью.

Самостоятельность и ответственность в социальном поведении составляют самые существенные характеристики человека как личности. Самостоятельность действия — это действие с опорой на свои собственные интеллектуальные и духовные силы. Личностный поступок обдумывается человеком наедине с собой, обсуждается в диалоге с внутренним собеседником, со своим Я. В философии в таком случаеговорятобавтономии«самозаконности» личности как способности человека возводить в принцип самостоятельно выработанные нормы поведения и добровольно им следовать.

Человек, признающий свою ошибку, вызывает уважение других. Напротив, стремление уйти от ответа за совершенные действия однозначно оценивается другими как внутренняя слабость, личностная недоразвитость, а нередко и безнравственность.

Личностное поведение всегда оценивается с точки зрения существующей морали, поэтому личность — это моральная категория. Человек оценивается с позиций, принятых в данном обществе, социуме, группе ценностей, норм и эталонов взаимоотношений: так принято поступать, а так не принято в данном сообществе. Усвоение этих правил формирует моральность личности. Моральность личности отличается от ее нравственности и предполагает ориентацию на частные, исторические конкретные оценки других, сообщества.

Нравственность — ориентация на самостоятельно принятые абсолютные принципы и ценности. Различие моральности и нравственности отчетливо проявляется в различных формах переживания человеком норм морали и нравственных ценностей. Нарушение норм морали, осознание человеком несоответствия своего поведения, принятым в данном сообществе и разделяемым им самим, требованиям морали переживается в эмоции стыда. Стыд переживается как неудовлетворенность собой, своим поведением, осуждение и обвинение себя. В отличие от стыда совесть представляет собой потребность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для

себя нравственные обязанности, требовать от себя выполнения и самооценки совершаемых поступков. Мы связываем совесть с более высоким уровнем духовного развития человека, с его индивидуальностью.

Важную характеристику бытия человека среди людей составляет достоинство личности. Личность — не только объект и продукт общественных отношений, но и активный субъект деятельности, общения, сознания, самосознания. Умение отстаивать свою позицию, действовать самостоятельно и ответственно это и есть достоинство личности. Сообщество признает за индивидом право быть личностью,

быть достойным на совершение поступков и социально оцениваемых действий, т.е. быть субъектом социального поведения.

Чтобы удовлетворить потребность быть личностью, необходимо самостоятельно осуществлять выбор, оценивать последствия принятого решения и держать ответ за них перед собой и обществом, в котором живешь, владеть арсеналом приемов и средств, с помощью которых можно регулировать собственное поведение, подчинить его своей власти. Быть личностью — значит обладать свободой выбора и нести ее бремя.

Литература

1. ГримакЛ. П. Резервы человеческой психики. М., 2002.

2. Ильин А.В. Мотивы человека. М., 2000.

3. Каверин С.Б. Психология потребностей. М., 2002.

4. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 2005.

5. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 2-е, испр. изд. М.: Смысл, 2003.

6. Мерлин В.С. Структура личности. Характер, способности, самосознание. Пермь, 2004.

7. Налимов B.B. Возможно ли учение о человеке в единой теории знания?// Человек в системе наук/ Под ред. И.Т.Фролова. М.: Наука, 1989.

8. Налимов B.B. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Прометей, 1989.

9. Психология формирования и развития личности. М, 2005.

10. Слободчиков В.И. Развитие субъективной реальности в онтогенезе: Автореф. дис… д-ра психол. наук. М., 1994.

11. Шиповская Л. П. Человек и его потребности. М,. 2003.

«СМЫСЛ ЖИЗНИ КАК СОЦИООРГАНИЗУЮЩИЙ ФАКТОР ЛИЧНОСТИ»

Ястребова Екатерина Юрьевна
Автореферат

Человек — самая большая тайна бытия, над которой бились лучшие умы человечества. Разгадка этой тайны — главное дело человека, по сравнению с которым все остальные дела и проблемы кажутся пустяками. Кто сумеет рассказать о себе, опишет всю Вселенную, считал Р.Декарт. Поэтому человек всегда будет заниматься самопознанием, пытаясь разгадать свою сущность, свое отличие от всего остального мира. Но познать себя — труднее всего. Человек заглядывает в такую темную и опасную бездну, в которой легко потерять себя.

Работа выполнена на кафедре философии Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена

Научный руководитель — доктор философских наук, профессор Кушелев Виталий Анатольевич

Официальные оппоненты — доктор философских наук, профессор Мозелов Анатолий Павлович- доктор философских наук, доцент Дудник Сергей Иванович

Ведущая организация — Санкт-Петербургский университет МВД Росси, кафедра философии

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

Издревле человек ставил перед собой вопрос, в чем сущность человеческого бытия. Многие философы и мыслители пытались ответить, для чего живет человек, для чего пришел он в этот мир, почему он умирает и что происходит с ним после смерти. Во все времена человека интересовал вопрос о сути его назначения. Но в конце ХХ века эта проблема приобретает новую пугающую остроту.

Актуальность темы исследования определяется тем, что происходящие в последние десятилетия глобальные перемены в экономической, социально-политической, духовной жизни общества в совокупности можно назвать ситуацией человеческого кризиса, характеризующейся возникновением ясного осознания того, что различные последствия жизнедеятельности людей могут в одночасье покончить с человеком и со всем живым на земле. Перед человеком остро встала проблема его конечности: не только конечности индивида, но и конечности человечества, ведь в эпоху научно-технической революции род людей весьма преуспел в создании многообразных средств, подавляющих, калечащих, деформирующих биологические основы человеческого существа, — это и нервно-психические стрессы, и химические препараты, загрязняющие атмосферу, воду, почву, и многое другое. Не случайно в наши дни одной из глобальных проблем стала проблема сохранения человека как биологического вида. Все более грозно звучат прогнозы ученых о реальной и не столь отдаленной во времени возможности необратимого нарушения баланса во взаимодействии общества и природы, что привело бы с неизбежностью к деградации и гибели человечества. Осознание собственной конечности порождает сопровождающее нас постоянно чувство случайности, заброшенности существования и непредсказуемости судьбы. Именно эта зияющая перед человечеством пропасть и вызвала обостренный интерес к человеку, антропологический поворот в философии в целом и акцентирование на смысловых его основаниях в частности как попытку найти рецепты спасения человека в самом человеке, в тайнах его тела, души, разума.

Сегодня человек испытывает острейший дефицит смысла жизни. Да и как же иначе? Кризис современной российской экономики, политики и права, отсутствие консолидирующей и возвышающей общественной идеи, глубинные болезненные противоречия нынешнего состояния религии и церкви, девальвация нравственных ценностей и традиций, экспансия суррогатов культуры на фоне коммерциализации отнюдь не лучшего образца — все это породило в индивидуальном и массовом сознании фрустральное состояние, которое становится все более глубоким, устойчивым, длительным, словом — перманентным. Кризис индустриального общества обострил проблему духовных ценностей. Состояние смятения, раздвоенности, прощания с прошлым, со старым, изжившим себя мышлением. Такое состояние называют мировоззренческим кризисом общества и личности. Суть его усматривают в отсутствии способности и готовности человека осознать свое предназначение, смысл существования. В таких условиях для большинства людей насущной повседневной задачей становится выживание. А в ситуации выживания смысл жизни становится дефицитной, а подчас и призрачной ценностью.

Смысловая проблематика, как наиболее общий комплекс в сфере человеческой жизнедеятельности, требует нового целостного взгляда, в связи с чем необходимо эффективное использование достижений всей научной сферы. Позволяет это сделать очень молодая синергетическая парадигма. Синергетика является новым, бурно развивающимся направлением в современной науке, в центре внимания которого стоит создание теории самоорганизующихся систем. Поскольку это направление сравнительно молодо, конкретные приложения синергетических моделей к сложным человеческим и социальным системам еще не были проведены во всем их возможном объеме, что с необходимостью предполагает дальнейшие детальные научные исследования. Таким образом, исследование феномена смысла жизни предстает как актуальная потребность, значимая в философском, социальном, общенаучном, методологическом и личностном отношениях. Современное переходное состояние общества требует нового философского осмысления проблемы человека в целом и его смысловых образований в частности, особенно остро выступает напряженное вопросами поле взаимоотношений смысловых конструкций личности и ее социальной деятельности.

Степень разработанности проблемы

В современной литературе по социальной философии достаточно много работ, посвященных проблемам человека, его роли в обществе вообще и смысла жизни в частности. Вместе с тем, с некоторыми принципиальными позициями на уровне сегодняшних знаний вряд ли можно согласиться потому, что, во-первых, в трудах одних философов рассматривается только статистический аспект феномена смысла жизни (Е.Н.Трубецкой, Н.Н.Трубников), во-вторых, в трудах других ученых преобладает характеристика процесса потерянности смысла жизни как сугубо негативная (В.Франкл, И.Ялом, представители русской философии).

Тема «Смысл жизни как социоорганизующий фактор личности» является комплексной проблемой и затрагивает такие научно-исследовательские области, которые всегда находились в центре внимания и плодотворно разрабатывались отечественными и зарубежными исследователями. Научные разработки, ведущиеся в выбранной нами области, можно сгруппировать по следующим основным направлениям:

• изучение феномена смысла жизни. По данной проблеме имеют важное значение труды русских философов: Н.А.Бердяева, Г.К.Гумницкого, Г.С.Малыгина, Е.Н.Трубецкого, Н.Н.Трубникова, С.Л.Франка и психологов М.Люшера, В.Франкла, Н.И.Козлова, А.Адлера, И.Ялома, А.Маслоу;
• исследование проблем целостности человеческой личности. Этой теме посвящены многочисленные работы авторских коллективов, ученых: Л.М.Архангельского, И.С.Кона, С.Л.Рубинштейна, Э.Фромма, М.Шелера, Т.М.Ярошевского и других;
• обоснование детерминант осознанности жизни. К этой проблеме обращались в своих трудах Ф.Арьес, Р.Бах, Е.М.Богат, М.Веллер, И.В.Вишев, Л.Н.Коган, Г.С.Малыгин, С.А.Мухамедьянов;
• разработка новой синергетической парадигмы и ее применение к антропо-социальной сфере. Ведущими в этом направлении можно считать разработки Г.Хакена, Е.Н.Князевой и С.П..Курдюмова, В.П.Бранского и С.Д.Пожарского.

В 80-х годах основная синергетическая модель Г.Хакена была расширена для описания человеческого поведения. В настоящее время эта модель используется как базовая в применении синергетики для понимания работы человеческого мозга, умственной деятельности и поведения человека. Установлено, что синергетические модели параметров порядка и принципа подчинения на качественном уровне вполне применимы к таким сложным системам как человеческий мозг или сознание и социальная общность. Эти примеры разбирает Г.Хакен в своих трудах. Синергетические модели уже были в ряде случаев успешно применены к объяснению социальных явлений. Например, самопроизвольный рост городов и структур городского населения был исследован Дж.Португали с точки зрения синергетических принципов самоорганизации. Но пока что существует проблемное поле в области объяснения антропологических явлений с точки зрения данного метода.

Несмотря на достаточно пристальное внимание науки к вопросам осмысления человеком жизни и роли отдельной личности в обществе, исследователи озабочены современным кризисом процессов социализации и идентификации личности. Особое место в нахождении человеком своего места в обществе принадлежит смыслу жизни. Сегодня особенно актуальной является проблема влияния социальной организации на формирование определенного смысла жизни личности, а также роли смыслового фактора в сознательном поведении индивида. С учетом этого основной целью данного исследования стало изучение процесса взаимовлияния отдельного смысла жизни личности и общества в целом. Психологи, занимающиеся данной проблематикой, сосредоточены в основном на так называемом «экзистенциальном вакууме» — особом психологическом состоянии индивида, сопровождающимся потерей смысла жизни и на классификации различных индивидуальных смыслов. Нас же интересует уровень общего методологического представления содержания данного процесса, что соответствует характеру философского исследования.

Соответственно этому задачи исследования:

• совершенствовать современный взгляд на человека и социум;
• определить своеобразие синергетического подхода к процессу социализации
• прояснить управляющий им «механизм», принципы и закономерности его организации;
• определить причины, побуждающие обращение индивида к смысловым проблемам;
• охарактеризовать феномен «смысл жизни»;
• рассмотреть системные аспекты данного явления;
• обосновать новый метод в рассмотрении смысла жизни личности;
• определить место смыслового фактора в палитре социоорганизующих факторов личности;
• выявить этапы и стадии развития смысла жизни;
• опираясь на результаты, охватить суть взаимовлияния подсистемы «смысл жизни» в структуре личности как подсистемы большой структуры «социум».

Научная новизна исследования

Автор видит новизну исследования прежде всего в использовании синергетического метода в решении вопросов организации и самоорганизации отдельной личности, ее смысловых образований и взаимовлияний с социумом. По мнению автора, новыми являются разработки в области сопоставления статической и динамической форм смысла жизни, соединения их в представлении о смысловой конструкции личности как открытой диссипативной системы. К новым результатам также можно отнести разработку отдельных этапов и закономерностей существования смыслового образования человека в системе иерархически сопоставленных социоорганизующих факторов. В отличие от современных исследований в области психологии и психотерапии в данной диссертации состояние потери смысла жизни рассматривается не только как деструктивное для личности в целом и для процесса социализации в частности, но и как креативное. Особое внимание в диссертации обращено на механизм взаимовлияния социума и смысла жизни отдельной личности.

Объектом исследования является социально-философская концепция личности.

Предмет исследования — роль смысла в жизни личности.

Методы исследования, использованные в работе — метод системного анализа, исторический и логический метод — рассмотрение поставленных задач в совокупности их связей и отношений, диалектический и синергетический методы всеобщего развития.

Материал, на котором выполнено исследование — работы, посвященные исследованию самого феномена смысла жизни, таких ученых как Н.А.Бердяев, Г.К.Гумницкий, Г.С.Малыгин, Е.Н.Трубецкой, Н.Н.Трубников, С.Л.Франк и психологов М.Люшера, В.Франкла, Н.И.Козлова, А.Адлера, И.Ялома, А.Маслоу. Также для написания диссертации были проанализированы работы, посвященные синергетическому методу ведущих специалистов в этой области: И.Пригожина, Г.Хакена, Е.Н.Князевой и С.М.Курдюмова, В.П.Бранского и С.Д.Пожарского. Вопросы, затрагиваемые в исследовании, обусловили обращение к Ф.Арьесу, И.В.Вишеву, Л.Н.Когану, С.А.Мухамедьянову по вопросам соотношения смерти и бессмертия, к работам Л.М.Архангельского, И.С.Кона, С.Л.Рубинштейна, Э.Фромма, М.Шелера, Т.М.Ярошевского по вопросам целостности и ценности человеческой личности, а также к многочисленным современным публикациям, материалам конференций. Кроме того в работе использованы данные современных социологических и философских исследований. Методологическая основа и источники исследования связаны с социальной философией, социологией личности, общей теорией самоорганизации. Поскольку базой исследования является синергетический метод, выдвигается гипотеза о том, что каждый человек является открытой диссипативной системой, в процессе самоорганизации которого с необходимостью возникает подсистема, являющаяся самостоятельной открытой диссипативной системой — смысл жизни, формирующейся и развивающейся по законам эволюции «порядка из хаоса», которая имеет непосредственное влияние на поведение и роль человека в социуме.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Материалы и выводы исследования могут послужить для дальнейшего понимания смысловых конфигураций личности в виду насущности и высокой степени актуальности данной проблемы, несомненно требующей дальнейшего рассмотрения и углубления на различных уровнях. Полученные результаты, сформулированные в виде выводов, предполагают возможность вовлечения материалов диссертации в образовательный процесс — чтение учебных курсов, охватывающих философскую, антропологическую, социальную проблематику, спецкурсов по социальной философии и философской антропологии.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Человек как открытая диссипативная система развивается по законам «порядка из хаоса», состоит из двух глобальных подсистем — материальной и духовной, каждая из которых соответственно может быть представлена как отдельная диссипативная система, характеризующаяся сложностью, незамкнутостью, нелинейностью, когерентностью.
2. Становление человека — процесс организации и самоорганизации, в рамках которого выделяется проблема осмысления жизни.
3. Смысл жизни человека может быть рассмотрен как статистическое образование и динамический процесс, в целостном обобщении предстает как открытая система
4. Смысл жизни является отдельной подсистемой в системе человека и определяется как главный управленческий фактор деятельности.
5. Логически обосновано рассмотрение смысла жизни только личности, поскольку человек, являющийся личностью, осмысливает свою жизнь и строит систему соподчинения своих целей и мотивов, а также потому, что только личность является полноценной ячейкой общества и смысл жизни такой подсистемы играет непосредственную роль на его функционирование в общественной системе.
6. В единой сложной диссипативной системе социума существуют отдельные подсистемы — люди, являющиеся автономными диссипативными системами, в каждой из которых с необходимостью образуется подсистема — смысл жизни, которая представляет из себя отдельную открытую систему. Законы деятельности и функционирования этих систем едины.

Апробация диссертационной работы

Положения и результаты исследования были подтверждены апробацией на аспирантских семинарах кафедры философии РГПУ им. А.И. Герцена, основные из них были представлены автором докладами и тезисами к VIII и IX Международной конференции «Ребенок в современном мире» (Санкт-Петербург, 2001, 2002). По теме диссертации опубликовано 3 печатные работы общим объемом 0,5 печатных листа.

Объем и структура работы

Диссертация изложена на 158 страницах машинописного текста; состоит из введения, 3 глав, включающих 9 параграфов, заключения и списка библиографических источников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, рассматривается степень разработанности проблемы, формулируется цель и задачи, объект и предмет исследования, научная новизна, определяются методологические основания работы, раскрывается основная структура диссертации.

Первая глава работы — «Человек как самоорганизующаяся система» содержит три параграфа, которые служат исходной теоретической базой последующего материала, поскольку дают общее представление о сущности человека и законах существования открытых диссипативных систем с точки зрения синергетики.

В первом параграфе данной главы — «Возможность нового подхода к изучению человека» рассматриваются основные вехи в формировании целостного взгляда на человека и обосновывается необходимость и перспективы применения синергетической парадигмы к человеку как открытой диссипативной системе.

Человек, его специфическая, в отличие от всего остального мира, природа, его сущностные силы всегда были предметом пристального внимания философии. Но при этом во все времена исследователи сталкивались с величайшей, до сих пор неразгаданной загадкой на Земле — что такое человек? Что лежит в его основе? Как и через что можно его определить, выразить его главную сущность. Личность является объектом рассмотрения многих наук. К настоящему моменту уже сложились философские, социологические, психологические и другие теории личности, в которых она предстает многообразием своих свойств, состояний, оказываясь вместе с тем, не до конца исследованной. Как известно, существуют обширные группы частных наук, занимающихся познанием каждого аспекта человека. В них накоплена поистине гигантская по объему информация по биологии, психологии человека, социокультурным связям, границам и параметрам его деятельности. В названных отраслях содержатся такие массивы знаний, что их интеграция и синтез может быть результатом больших усилий групп специалистов.

Человек всегда пытался найти и объяснить свое место во Вселенной. Автором исследования рассматриваются основные исторически сформировавшиеся «картины мира», а исходя из них и «картины человека», выделяемых современными учеными. Но в каждой из них в определении человеческой сущности выделялось какое-то одно качество, которое как казалось тогда выражает главную сущность человеческой натуры, отличая его от всех живых существ на Земле. Не вызывает сомнения важность анализа всех указанных автором аспектов — без этого невозможна разработка целостной теории человека. Несомненно, человек обладает всеми отмеченными качествами, причем их иерархизация в зависимости от важности не может быть однозначно определена, поэтому можно уверенно сказать, что они в одинаковой степени важны и определяют человека с различных сторон. Если исходить из этого, то обосновывается возникшая в последнее время тенденция к формированию совершенно нового образа человека — образ человека-системы — Homo summus, главной чертой которого будет его сложность, то есть наличие в нем многочисленных составляющих, разнообразных качественных определений и характеристик, взаимопереплетающихся и взаимовлияющих друг на друга.

Наиболее полно такой взгляд на человека раскрывается синергетикой — новой областью научного знания. Понятие «синергетика» производное от греческого понятия synergos — совместно действующий, что в свою очередь также может означать «содействие», «сотрудничество». Синергетика ориентирована на выявление общих закономерностей в процессах развития сложных открытых нелинейных самоорганизующихся систем.

Человек с синергетической точки зрения может быть представлен как диссипативная система, отвечающая основным следующим качественным характеристикам:

• сложность (иерархичность) — наличие большого количества функциональных и структурных иерархических уровней в неравновесной системе;
• открытость (незамкнутость) — способность системы эволюционировать, взаимодействовать с внешней средой, обмениваясь информацией, энергией, веществом;
• неустойчивость (нелинейность) — процесс эволюции системы характеризуется сменой состояний порядка и хаоса;
• когерентность (кооперативность) — свойство отдельных структурных единиц вести себя как единое целое и структурироваться так, как если бы, например, каждая молекула, входящая в макросистему, была «информирована» о состоянии системы в целом.

Эволюционный процесс человека как сложной системы подчиняется законам самоорганизации, связанными с ростом разнообразия, сложности существующих форм организации, кооперативностью, приспособлением и т.п. По мере усложнения организации таких систем происходит одновременно ускорение процессов развития и понижение степени их стабильности. Это приводит к образованию нового состояния вещества, а значит и к дальнейшей эволюции.

Развитием диалектики в теории самоорганизации является разработка категории случайности. Известно, что конструктивная роль случайностей — одно из главных положений синергетики. По словам И.Пригожина, случайность как творческое конструктивное начало строит мир, это существенная характеристика нелинейного мира. Изменения структуры и структурных связей человека совершаются не только скачкообразно, но и непрерывно, в процессе взаимодействия системы-индивид с внешней средой и в процессе взаимодействия подсистем внутри единой системы. Это значит, что структура — не только устойчивая упорядоченность связей компонентов целостной системы, но и процесс. Без такого понимания структуры невозможно понять процессы самоорганизации и нелинейности.

Таким образом, автором в первом параграфе первой главы обосновывается право говорить о человеке как о диссипативной системе, отвечающей всем характеристикам и развивающейся по законам самоорганизации сложных систем.

Второй параграф «Процесс самоорганизации и управления человеком» является попыткой охарактеризовать закономерности процесса самоорганизации и управления отдельного индивида, с раскрытием особенностей его на различных подсистемах, полях взаимодействия и плоскостях пересечения.

Самоорганизация как процесс, в ходе которого создается, воспроизводится или совершенствуется организация сложных динамических систем находит свое проявление прежде всего в иерархичности (многоуровневости) системы, которая включает в себя отдельные подсистемы, блоки и звенья. При этом показывается, что человек является одной из самых сложных самоорганизующихся систем в силу наличия в нем очень большого числа подсистем, структур, единиц, по-разному выделяемых в различные исторические периоды. Одно, пожалуй, бесспорно на данный момент: человек состоит из двух основных своих «частей» — материальной и нематериальной. Данный факт признают все направления в философии, кроме ее вульгарных интерпретаций.

Материальная часть человека, его физический носитель, тело, также рассматривается как большая отдельная диссипативная система и вследствие того, что в синергетике материя рассматривается не только как инертное начало, которое можно заставить изменяться лишь извне, но и как начало активное, содержащее свою активность и закон (форму) этой активности внутри себя, выводится кардинально новый взгляд на тело человека, в свете которого становится понятным и очевидно ясным индивидуальные материальные отличия людей. Поскольку несмотря на то, что все люди имеют одинаковые тела по своему строению (наличие головы, туловища, рук, ног, определенных клеток, одинакового набора генов и т.п.), материя наших тел изначально активна, содержит внутри себя в потенциальном состоянии различные формы организации и порядка, отсюда очень различные виды организации отдельных индивидов.

При этом указывается, что ни один человек никогда не упорядочен идеально, а находится в процессе индивидуального развития, складывающегося из его структурных особенностей и функциональных связей, прохождения через стадии иерархизации и диерархизации, смены состояний порядка и хаоса. Причем состояние так называемого «детерминированного хаоса» (порядка из хаоса) является физически нормальным для всех органов человеческого организма, в том числе и для мозга. Как полный хаос (разрушение структуры и связей), так и сверхсинхронизация (ничем не нарушаемый порядок строения, функционирования и взаимодействия) являются нежелательными и даже опасными для человека, поскольку ведет к смерти системы. Это свидетельствует о том, что хаос (ограниченный, или детерминированный) в организме человека жизненно важен. Он создает возможность четко реагировать на изменяющиеся внешние условия, надлежащим образом действовать и, что самое важное, творить.

Управление и планирование человека связано с его нематериальной частью, которая также, в свою очередь рассматривается как диссипативная система. В системе управления человека проявляют свое действие два существенных фактора: тело и дух. Поэтому имеет смысл говорить о взаимодействии управления, как процесса сознательно организованного субъектом управления, и самоорганизации, как стихийно протекающих процессов в результате развития, о механизмах их взаимодействия и взаимовлияния с целью управляемости процессов, направленных на оптимально благоприятное состояние. Единство организации (планирования) и самоорганизации (спонтанного упорядочивания) необходимо в человеке.

Если смотреть с позиций синергетики на личность как открытую, нелинейную систему, обменивающуюся с природой и социальной средой энергией, информацией и веществом, то она с необходимостью характеризуется стремлением выходить за собственные пределы, действовать за границей настоящего, находиться в постоянном движении становления. Вместе с тем, она устойчива, имеет доминирующую систему мотивов, интересов, в которых проявляют себя базовые потребности выживания, безопасности, общения, признания, самореализации и другие. Обладая способностью к осознанию мира и себя в нем, личность регулирует психические процессы, происходящие во внутреннем духовном мире, и свою внешнюю деятельность. Самосознание позволяет ей осуществлять выбор, принимать решения, меняя себя, менять обстоятельства своей жизни.

Жизнь человека, его бытие обязательно реализуется через внешнее. Она есть единство сущности и существования. Система социальных отношений и межличностных связей «выводит» человека в социальный и природный мир. Реальность человека специфична в том смысле, что в нем как бы в единое целое «сплавлены» и субъект и объект. Обязательно следует учесть также и уникальную неповторимость сферы событий, условий, в которых человек живет и творит. Приспосабливаясь к ним, а также приспосабливая их к своей личности, человек изменяет самого себя, преобразует существенные признаки.

В человеческой деятельности имеют место системообразующие факторы (цель, ценности, средства, потребность, интерес, мотив, предмет деятельности), организационные механизмы (методы, организационные и моральные принципы, механизмы мотивации), организационные формы (регламенты, правила, программы, планы). Функционирование психики как открытой и избыточной целенаправленной системы состоит в том, что достижение любой конкретной цели, с одной стороны, оказывает влияние на всю целенаправленную жизнедеятельность всего организма — облегчает или затрудняет достижение других целей, включенных в единую иерархическую структуру, а с другой стороны, всегда полимотивировано — обусловлено не одним, а многими мотивами, оказывающими различное побуждающее действие на достижение цели, при наличии одного, наиболее актуального мотива — цели.

Из системообразующих факторов, организационных методов и организационных форм формируется индивидуальная система деятельности, которая является взаимосвязанной системой элементов и действий, подчиненной достижению искомых текущих и конечных результатов, формулируемых субъектом деятельности для себя, то есть основанных на субъективных представлениях о том, какой результат ему нужен и почему, и с помощью какой системы и последовательности действий его можно получить, сам человек принимает эти решения. Такая система деятельности отдельного индивидуума — функционирующая система, в которой системообразующим фактором является результат. Система совокупной социальной деятельности личности имеет сложную вертикально-горизонтальную структуру, при этом высший уровень — это уровень смысла жизни. Он определяет общую ценностно-целевую направленность жизни и деятельности личности.

В третьем параграфе «Детерминанты осмысленности жизни» выделяются основные предпосылки осмысленности жизни, выводящиеся из сравнительного анализа бытия человека и остальных представителей живой природы.

Человек окружен со всех сторон пугающей бесконечностью: с одной стороны Вселенная, в которой Земля — крошечная точка, а человек — вообще исчезающе малая величина. С другой стороны бесконечность внутри мельчайшего атома, бесконечность ничтожнейшего продукта природы вглубь. И человек стоит между двумя безднами — бесконечностью и ничтожностью. Человек осмысливает бытие в пространстве и времени, ибо объективный мир без пространства и времени — это абсурд. И именно проблема соотношения конечности и бесконечности человеческого и вселенского бытия и является одновременно «исходным материалом» и своеобразным «катализатором» собственного осмысления жизни.

Соотнесение конечности и бесконечности бытия и смысла жизни человека находятся в прямой причинно-следственной связи, поскольку как только человек осознает свою ограниченность в пространстве этого мире, невозможность быть везде и всюду, конечность возможностей пространственного перемещения, действие на его физическую организацию законов того пространства, в котором он находится, он с неизбежностью задумывается о своем месте в этом пространстве, о той нише, которую он занимает.

Словом, человек выделяет свое индивидуальное бытие как особое явление в бытии мира, в его пространственной организации. Но существует еще и временная организация в этом мире. И особенно сильный импульс для начала размышления о назначении личной жизни заложен в осознании человеком своего бытия во времени. Ибо загадка необратимости во времени человеческого существования как никакая другая философская тайна обладает некоей «магнетической властью» над разумом и воображением человека. В поисках ее разгадки человек стремится осознать, выделить и умозрительно представить временные границы своего земного бытия.

И здесь он с необходимостью обращается к проблеме смерти, ведь смерть, как и рождение, формирует границы человеческой жизни. При этом смерть — важнейший фактор нашего понимания сущности жизни. Смерть с самого начала присутствует в жизни как ее упорядочивающий элемент, она представляет собой как бы тень человека, верную и привязчивую. Только вглядываясь в лицо смерти, мы начинаем любить жизнь. Если бы не было смерти, жизнь была бы бессмысленна.

Человек в этом смысле — самое несчастное из животных, поскольку знает заранее о своей будущей смерти. Но в то же время это знание дает ему огромное преимущество, поскольку смерть организует человеческую жизнь, заставляет человека в краткие годы найти смысл и оправдать перед самим собой свое существование. Только факт смерти ставит в глубине вопрос о смысле жизни. Жизнь в этом мире имеет смысл именно потому, что есть смерть. Смысл связан с концом. И если бы не было конца, то есть если бы была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы.

Когда человек, осмысливая свое существование, умозрительно очерчивает его пространственно-временные контуры и стремится определить степень абсолютности своей жизни во всеобщности движения мира, тогда он, посредством этих операций, оценивает значимость своего бытия в природе, а также с необходимостью приходит к мысли о своей роли в социальной жизни, ведь сущность человека, помимо природной, биологической также заключена и в его общественных связях, поскольку он живет среди людей, каждодневно получая и преобразуя новый опыт общения. Индивид рождается в обществе и только через общение, общественные связи становится полноценной личностью.

Люди, в отличие от всех видов животного мира, мыслят уже в силу объективной данности жизни, а значит, по необходимости осознать потребности и удовлетворять их в различных формах активности. Уже потому они осмысливают свою жизнь, осмысливают закономерно — по законам эволюции их индивидуально-личностной психики, осмысливают сообразно субъективному опыту конкретного человека и объективному опыту данного общества и истории в целом. Духовное и эмпирическое содержание этого опыта играет первостепенную роль в предопределении типа такого осмысления. С учетом многообразия этого опыта (по содержанию, уровням и специфике) мы можем попытаться вообразить всю бесконечную «пестроту» размышлений о жизни в головах миллиардов людей, живших, живущих, и грядущих. Осмысление жизни — это способность, присущая каждому здравомыслящему человеку, без которой он попросту не мог бы ориентироваться в движении, пространстве и времени своего бытия. Способность к осмыслению жизни есть одно из высших проявлений человеческого интеллекта. И даже если оно совершается на собственно философском уровне, при всей своей обобщенности и глубине всегда выражается в индивидуально-личностной форме.

Потребность смысла жизни имеет глубинные общебиологические предпосылки. Они восходят к истокам качественного отличия живой природы от неживой, которое выражается в том, что живые системы характеризуются гораздо более высоким уровнем структурной и функциональной упорядоченности в пространстве и времени, способностью к созданию порядка из хаоса, то есть противодействию возрастания энтропии; живые же системы являются более открытыми, то есть более интенсивно обмениваются энергией, веществом и информацией с окружающей средой; и наконец, с появлением человеческого сознания, общественного по своему содержанию, живая природа обретает способность к прогнозированию развития, к созданию новых форм саморегуляции в ее активной и приспособительной формах, что было невозможно на уровне чисто биологического развития. Итак, присущая живой природе тенденция к упорядоченности, противодействия хаосу эволюционирует на уровне человеческого сознания в потребность смысла жизни — потребность разумного человеческого бытия в гармоничном миропорядке.

Абсолютно очевидно, что различные люди очень индивидуально упорядочивают сложную структуру своего индивидуального существования во всех его проявлениях (телесном, социальном, духовном), естественно поэтому вытекает вывод об абсолютной индивидуальности осмысленности жизни, но также и очевидно, что любой приходит с неизбежностью к вопросу о смысле своего существования, поскольку человек обладает разумом и с необходимостью осмысливает свое положение в пространственно-временной и социальной организации.

Вторая глава диссертации — «Феномен «смысла жизни человека»», состоящая их 3 параграфов, посвящена последовательному рассмотрению вопросов, связанных непосредственно с феноменом смысла жизни.

В первом параграфе «Историко-философский обзор» описывается эволюция человеческих взглядов на проблему смысла жизни, философские школы и отдельные мыслители, которые внесли наиболее значительный вклад в решение данного вопроса в историко-философском развитии.

История философии «отмечена» значительным разнообразием точек зрения на смысл жизни. И повторений в них нет, ведь, как было обосновано в первой главе, у каждого человека свой индивидуальный смысл жизни, но в общественном мнении есть тенденция к тому или иному направлению решения, выдвинутому учеными того времени.
Автором рассматриваются учения первых философов, древнегреческих мыслителей, которые обращали свой взор по большей части на проблему космологии и архе, вопросы же о смысле конкретной человеческой жизни затрагивались ими вскользь, относительно решения онтологических или гносеологических вопросов. В дальнейшем ориентация многих греческих мыслителей на человека и его разум тесно связана с фундаментальной установкой всей греческой культуры — с призывом к самопознанию. Изречение «Познай самого себя», высеченное на колонне при входе в храм Аполлона в Дельфах, и развитое в своем учении Сократом, явилось одной из ведущих идей на поворотных пунктах истории. Для Сократа, совершившего антропологический переворот в науке своего времени, смысл человеческой жизни заключается в философствовании, в постоянном самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания.

Согласно Платону, счастье (блаженство) возможно лишь в загробном мире, когда бессмертная душа — идеальная сущность в человеке — освобождается от оков бренного тела. Природа человека, считает Платон, определяется его душой, точнее, душой и телом, но с приматом души над телом, божественного бессмертного начала над смертным, телесным. По учению Платона, человеческая душа состоит из трех частей: первая из них выражает идеально — разумную способность, вторая — вожделяюще-волевую, третья — инстинктивно-аффектную. В зависимости от того, какая из этих частей берет верх, зависит судьба человека, направленность его деятельности, смысл его жизни.

На вершине развития древнегреческой мысли, в философии Аристотеля, рождается учение о цели, как одном из четырех первоначал мира и о различении возможного и действительного. Целью каждого существа на Земле, в том числе и человека, есть осуществление (энтелехия) возможного в действительности, стремление к совершенству, причем высшей формой совершенства Аристотель (и начавшаяся с него рациональная интеллектуальная традиция) считал интеллектуальное совершенство.

В эпоху эллинизма распространяется этика гедонизма (от греч. hedone — наслаждение) — принцип обоснования моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение или избавление от страданий, а зло — как то, что влечет за собой страдание, наиболее развитая в учении Эпикура.

Падение Римской Империи, крах античной культуры повлек за собой коренную смену всех воззрений человека на мир. Принятие христианства и быстрое его распространение привнесли новую картину мира, пронизанную двумя главными идеями — идеей творения и идеей откровения. В ней разрабатывалась идея о тварности человека, о бессмертии его души, которая после смерти попадает либо в ад, либо в рай. Отсюда рождается всеобъемлющая смысловая схема, суть которой в том, что страшный суд над личностью и миром во внутреннем своем понимании есть не что иное, как обретение смысла, как установка ценностей и качеств, а также идея смысла человеческой жизни — понять и исполнить Божью волю, чтобы как следствие быть вознагражденным божественной справедливостью.

Эпоха Возрождения в Европе «взорвала» традиционные и уже давно устоявшиеся к тому времени взгляды людей на самих себя. Мотив, который был высказан великим Н.Кузанским: «homo non vult esse nisi homo» (лат. — «Человек не хотел быть только человеком»). Отсюда и выводился смысл индивидуальной человеческой жизни, который заключался, как и всего, в самосовершенствовании, в развертывании гармонии внутри себя.

Сильный импульс дальнейшему росту интереса к смыслу жизни был дан в европейской философии XVIII века. Проблема человека занимает одно из центральных мест в философии французского Просвещения. Свое понимание человека французские материалисты противопоставляли религиозно-философской антропологии, решительно отвергали дуалистическую трактовку природы человека, как сочетания телесной, материальной субстанции и нематериальной, бессмертной души. Резюмируя их воззрения, Ж.О.Ламетри кратко и емко выразил содержание широко распространенной философской «модели» решения нашего вопроса, сказав, что смысл существования человека в самом факте его существования.

Не обошли стороной проблематику смысла человеческого существования и представители немецкой классической философии. Применяя законы диалектики к познанию человеческого бытия, Г.В.Ф.Гегель поставил вопрос о качественном отличии человека от остального животного мира; это отличие, по его определению, состоит в том, что человек обладает самосознанием. В контексте проблематики смысла жизни важно подчеркнуть, что Гегель исходил из диалектического понимания цели как обладающей имманентной логикой и несводимой к внешней целесообразности. Он высказал принципиально важную мысль о диалектической взаимосвязи сущности и назначения (предмета, явления, человека). При этом человек, по Гегелю, осознает свою сущность и свое назначение.

Часто задаваемые вопросы

Ответ

В соответствии со статьей 6 Конституции Российской Федерации каждый гражданин Российской Федерации обладает на ее территории всеми правами и свободами и несет равные обязанности, предусмотренные Конституцией Российской Федерации. Российская Федерация – светское государство, религиозные объединения в нем отделены от государства и равны перед законом (ст. 14 Конституции РФ).

Согласно статьи 17 Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан от 22 июля 1993 г. № 5487-1 государство обеспечивает гражданам охрану здоровья независимо от пола, расы, национальности, языка, социального происхождения, должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств.

Законом Российской Федерации от 28 июня 1991 г. № 1499-1 «О медицинском страховании граждан в Российской Федерации» (далее — Закон) установлено, что медицинское страхование является формой социальной защиты интересов населения в охране здоровья.

Медицинское страхование осуществляется в форме договора, заключаемого между субъектами медицинского страхования. Субъекты медицинского страхования выполняют обязательства по заключенному договору в соответствии с законодательством Российской Федерации. В качестве субъектов медицинского страхования выступают: гражданин, страхователь, страховая медицинская организация, медицинское учреждение.

Каждый гражданин, в отношении которого заключен договор медицинского страхования или который заключил такой договор самостоятельно, получает страховой медицинский полис. Страховой медицинский полис выдается страховой медицинской организацией в порядке, предусмотренном действующим законодательством Российской Федерации. Форма страхового медицинского полиса обязательного медицинского страхования граждан и инструкция по его ведению утверждены постановлением Правительства Российской Федерации от 23 января 1992 г. №41 «О мерах по выполнению Закона РСФСР «О медицинском страховании граждан в РСФСР»».

Следует отметить, что страховой медицинский полис призван обеспечить адресность при предоставлении государственных услуг в области здравоохранения. Страховой медицинский полис является учетным документом, каждый бланк полиса имеет соответствующий номер, идентифицирующий не человека, а сам бланк полиса. Это необходимо для ведения реестра бланков, находящихся на строгом учете, и осуществления контроля за их расходованием.

По проблеме внешних символов и знаков имеется позиция Московской Патриархии. В марте 2000 года Священный Синод Русской Православной Церкви в специальном заявлении еще раз разъяснил, что «не следует бояться внешних символов и знаков» и что «никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поруганию веры» (www.patriarchia.ru/db/text/95041.html).

Исходя из вышеизложенного, получение страхового полиса входит в комплекс мер по реализации права гражданина на оказание бесплатной медицинской помощи на территории Российской Федерации.

Скорая медицинская помощь гражданам Российской Федерации и иным лицам, находящимся на ее территории, оказывается бесплатно, без предъявления полиса. Для решения конкретных вопросов по ведению страхового медицинского полиса граждане могут обращаться в Территориальный фонд обязательного медицинского страхования.

В отношении назначения трудовых пенсий и других социальных выплат следует дополнительно отметить.

На каждое застрахованное лицо Пенсионным фондом Российской Федерации открывается индивидуальный лицевой счет с постоянным страховым номером, содержащим контрольные разряды, позволяющие выявить ошибки, допущенные при использовании этого страхового номера в процессе учета.

Согласно статье 7 Федерального закона от 1 апреля 1996 г. № 27-ФЗ ПФР и его территориальные органы выдают каждому застрахованному лицу страховое свидетельство обязательного пенсионного страхования, которое содержит страховой номер индивидуального лицевого счета и дату регистрации в качестве застрахованного лица.

Следовательно, страховой номер присваивается индивидуальному лицевому счету, а не человеку, и используется наряду с анкетными данными гражданина в целях учета его пенсионных прав, не заменяя собой его имени.

Федеральным законом от 27 июля 2006 г. № 152-ФЗ «О персональных данных» регулируются отношения, связанные с обработкой персональных данных. При этом обработка персональных данных может производиться с использованием средств автоматизации или без использования таких средств, если обработка персональных данных без использования таких средств соответствует характеру действий (операций), совершаемых с персональными данными с использованием средств автоматизации.

На основании положения пункта 4 статьи 22 Федерального закона от 27 июля 2006 г. № 152-ФЗ Пенсионный фонд Российской Федерации включен в реестр операторов, осуществляющих обработку персональных данных под регистрационным номером 1.

В соответствии со статьей 13 Федерального закона от 27 июля 2006 г. №152-ФЗ федеральными законами могут быть установлены особенности учета персональных данных в государственных и муниципальных информационных системах персональных данных, в том числе использование различных способов обозначения принадлежности персональных данных, содержащихся в соответствующей государственной или муниципальной информационной системе персональных данных, конкретному субъекту персональных данных.

При этом права и свободы человека и гражданина не могут быть ограничены по мотивам, связанным с использованием различных способов обработки персональных данных, содержащихся в государственных или муниципальных информационных системах персональных данных, конкретному субъекту персональных данных.

Таким образом, присвоение страхового номера индивидуального лицевого счета застрахованного лица носит технологический характер и не нарушает законных прав и свобод верующих граждан.

Планирование профессиональной карьеры

Профессиональная карьера

Это Ваши активные действия к достижению успехов в профессиональной деятельности. Она тесно связана с профессиональным ростом и мастерством. Это не только сама цель, сколько движение к этой цели. Удачной карьера оказывается в том случае, когда человек заранее не просто знает, что он хочет, но и зачем ему это надо, что он будет делать, добившись цели.

Планирование профессионального пути — это процесс создания поэтапного достижения цели с учетом «человеческого фактора» (т. е. закономерностей развития человека, особенностей психики и т. д.). Прежде чем планировать профессиональную карьеру, необходимо выяснить отношение человека к ней, общий эмоциональный настрой, то, что вкладываете в понятие карьеры, ведь сложно, а быть может невозможно, стремиться к цели, которую не знаешь, как назвать. Важно, также знать, каков у Вас уровень мотивации. Уровень мотивации к деятельности зависит от побуждения человека к выполнению трудовых задач путем активизации его волевой сферы. В качестве психологических факторов, участвующих в конкретном мотивационном процессе и определяющих принятие решения могут выступить нравственный контроль, способности, склонности, внешняя ситуация и т. д. Часто бывает, что человек приступает к конкретным действиям, не имея мотивации на достижение успеха.

Профессиональная карьера характеризуется тем, что человек в своей трудовой жизни проходит различные стадии развития: выбор профессионального пути, обучение, поступление на работу, профессиональный рост, поддержка индивидуальных профессиональных способностей и т. д. Важно помнить, что карьера начинается не в момент назначения на какую-либо должность, а в момент выбора сферы, в которой можно применить свои способности. Основным условием успешной карьеры является правильный выбор профессии. Разрешение этой проблемы основывается на учете нескольких факторов.

Фактор 1

Нужно хорошо знать мир профессий и требования, которые предъявляются к человеку, выполняющему ту или иную работу. Уточнить для себя формулу выбранной профессии, с учетом возможных запасных вариантов выбора.

Фактор 2

Нужно правильно определить свои интересы и склонности, оценить свои возможности, состояние здоровья, способности и соответствие требованиям выбираемой профессии.

Фактор 3

Нужно изучить состояние рынка труда, его потребности и региональные особенности.

Фактор 4

Нужно исходить из реальных возможностей получения образования, переобучения и повышения квалификации.

Проделав все это, вы сможете отобрать для себя несколько интересующих Вас профессий, и среди них — отыскать свою единственную, наметить свой профессиональный маршрут, и выбрать индивидуальный путь достижения поставленной цели.

Горизонтальная и вертикальная карьера

Различают горизонтальную карьеру – это рост профессионального мастерства. Она может развиваться в двух направлениях: углубление и расширение. В первом варианте Вы будете стараться освоить более сложные формы работы, и в результате сможете выполнять такие операции, которые другим специалистам не по силам. При этом Вас будут уважать, ценить и руководство и коллеги по работе. Если Вы будете расширять профессиональные возможности, Вами могут быть освоены смежные профессии, что придаст Вам независимости от других и универсальности при выполнении работ. Этот путь так же приветствуется руководством и коллегами.

Кроме горизонтальной, есть вертикальная карьера или административная – это рост в должности и связан с умением организовывать работу. Качества, которые определяют карьерный успех в профессиях – это:

• образованность;
• системность и аналитичность мышления, умение прогнозировать развитие ситуации, предвидеть результат решения, умение мыслить масштабно и реалистически одновременно;
• коммуникативные умения, навыки эффективного межличностного взаимодействия, проницательность, умение оказывать психологическое воздействие и влияние на других людей;
• высокий уровень саморегуляции, умение управлять своим состоянием, развитость самоконтроля, стрессоустойчивость;
• деловая направленность; активность, настойчивость и целеустремленность, направленность на принятие решений, умение решать нестандартные проблемы и задачи, стремление к постоянному повышению профессионализма;
• реалистическое восприятие своих возможностей и способностей, высокое самоуважение (реальное восприятие себя, без самоуничижения).

Шаги построения профессиональной карьеры

Планирование профессиональной карьеры — непрерывный процесс, длящийся на протяжении всей профессиональной жизни.Какие шаги Вам надо осуществить, чтобы построить свою карьеру?

Первый шаг – это осознанный и самостоятельный выбор профессии, что требует от Вас непрерывного трудового напряжения, творческого поиска самого себя, знания своих индивидуальных возможностей, своего призвания и своих пределов.

Второй шаг — продумывание и составление (самостоятельно или с помощью специалистов) личного профессионального и жизненного плана с учетом Ваших способностей и возможных препятствий и с проработкой запасных вариантов на случай неудачи.

Третий шаг – получение Вами профессионального образования, что оказывает большое влияние на успешность самореализации, успешность карьеры, получение общественного признания, развития своих способностей, в достижении материального благополучия и тому подобное. Кроме того, в современном мире профессиональные знания и умения устаревают крайне быстро. Все настойчивее звучит сегодня требование готовности и способности к переобучению, повышению квалификации. Без этого условия невозможно не только продвинуться, но иногда и просто удержаться на своем месте.

Четвертый шаг – это умение найти и получить работу. При этом важно наличие:

• позитивной установки на трудоустройство;
• умения эффективно искать и находить информацию о рабочих местах;
• навыка грамотно составлять документы, необходимые при поиске работы и трудоустройстве, умения правильно составить резюме;
• умения предоставить по телефону о себе информацию, чтобы с Вами захотелось встретиться и познакомиться поближе;
• умение построить беседу с потенциальным работодателем так, чтобы он захотел принять Вас на работу, предложить достойные условия труда и оплаты.

ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА!!!!!, обществознание

5-9 класс

Вопросы или, вернее, этот единый вопрос «о смысле жизни» волнует и мучает в глубине души каждого человека. Человек может на время, и даже на очень долгое время, совсем забыть о нем, погрузиться с головой или в будничные интересы сегодняшнего дня, в материальные заботы о сохранении жизни, о богатстве, довольстве и земных успехах, или в какие-либо сверхличные страсти и «дела» — в политику, борьбу партий и т.п., — но жизнь уже так устроена, что совсем и навсегда отмахнуться от него не может и самый тупой, заплывший жиром или духовно спящий человек: неустранимый факт приближения смерти и неизбежных ее предвестников — старения и болезней, факт отмирания, скоропреходящего исчезновения, погружения в невозвратное прошлое всей нашей земной жизни со всей иллюзорной значительностью ее интересов — этот факт есть для всякого человека грозное и неотвязное напоминание нерешенного, отложенного в сторону вопроса о смысле жизни. Этот вопрос — не «теоретический вопрос», не предмет праздной умственной игры; этот вопрос есть вопрос самой жизни, он так же страшен, и, собственно говоря, еще гораздо более страшен, чем при тяжкой нужде вопрос о куске хлеба для утоления голода. Поистине, это есть вопрос о хлебе, который бы напитал нас, и воде, которая утолила бы нашу жажду. Чехов описывает человека, который, всю жизнь живя будничными интересами в провинциальном городе, как все другие люди, лгал и притворялся, «играл роль» в «обществе», был занят «делами», погружен в мелкие интриги и заботы — и вдруг, неожиданно, однажды ночью, просыпается с тяжелым сердцебиением и в холодном поту. Что случилось? Случилось что-то ужасное — жизнь прошла, и жизни не было, потому что не было и нет в ней смысла! И все-таки огромное большинство людей считает нужным отмахиваться от этого вопроса, прятаться от него и находит величайшую жизненную мудрость в такой «страусовой политике» 1)Почему вопрос о смысле жизни,по словам философа,волнует и мучает человека?Почему от этого вопроса не может отмахнуться ни один человек? 2)С какими свойствами человека связано стремление обрести смысл жизни? 3)Как связаны между собой вопрос о смысле жизни и смертность человека?Почему этот вопрос носит «не теоретический» характер?В чем вы видите его практическую направленность? 4) Почему многие люди всё таки считают нужным отмахнутся от вечного вопроса о смысле жизни? В чем ограниченность «страусовой политики»?

Slaik 05 нояб. 2013 г., 0:17:19 (7 лет назад)

Вы находитесь на странице вопроса «ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА!!!!!«, категории «обществознание«. Данный вопрос относится к разделу «5-9» классов. Здесь вы сможете получить ответ, а также обсудить вопрос с посетителями сайта. Автоматический умный поиск поможет найти похожие вопросы в категории «обществознание«. Если ваш вопрос отличается или ответы не подходят, вы можете задать новый вопрос, воспользовавшись кнопкой в верхней части сайта.

Ориентированная на решение краткосрочная терапия

Что такое Ориентированная на решения краткосрочная терапия?

ОРКТ (англ. SFBT, Solution Focused Brief Therapy) – относительно молодое направление психотерапии. Вместе с тем статус и роль этого подхода в мировом терапевтическом сообществе растет от года к году. Подход имеет основательную доказательную базу, является «доказательным», или основанным на опыте (evidence based). Свое основание берет в 80-х годах прошлого века и связано с именами американских психотерапевтов Инсу Ким Берг и Стива де Шейзера (Insoo Kim Berg & Steve de Shazer). Некоторые практики, разработанные и апробированные в рамках ОРКТ, сегодня используются как общие приемы и в других подходах (шкалирование, вопросы о предпочитаемом будущем).

Этот подход представляет собой принципиально новое измерение в психотерапии, переворачивая с ног на голову традиционные терапевтические каноны. В числе множества отличий ОРКТ от других подходов, главными являются следующие.

1. Проблемная ситуация, с которой обращается клиент, в данном подходе не является предметом внимания и расследования психотерапевта. Более того, возможна работа, полностью исключающая разговор о проблеме. Изменения происходят не за счет «проработки», «перекодирования», «катарсиса», «проживания проблемы», а путем конструирования образа предпочитаемого клиентом будущего.
2. Фокус внимания клиента и терапевта находится в настоящем и будущем, а не в прошлом. Данный подход опирается на идею, что эффективные, устойчивые изменения могут быть достигнуты без обращения к истории возникновения проблемы и связанным с этим аффектом. Поэтому альянс в данном подходе является ресурсным и поддерживающим.
3. Подход базируется на сильных сторонах, ресурсах и компетенциях и именно это является предметом расследования клиента и терапевта. Важная составляющая ОРКТ – это идея об «исключениях» — едва заметных, но уже существующих элементах желаемого будущего в прошлом и настоящем. Эти «исключения» (из проблемной ситуации) обычно могут не замечаться из-за глобальности и эмоциональной «заряженности» проблемы. Выявляя, усиливая, исключения, в поле зрения появляются островки изменения и успеха, из которых складывается результат терапии. По большому счету, выявление исключений – это своеобразный терапевтический ритуал, технология изменений, которой подспудно может обучиться клиент в процессе бесед с терапевтом. Меняя язык самоописания, клиент меняет свою жизнь.

Ориентированная на решение краткосрочная психотерапия – это не только терапия. В широком смысле можно говорить об ориентированной на решение практике, поскольку данный подход, кроме собственно терапевтических техник, являет собой мета-позицию, способ мышления, эффективный для применения в самых разнообразных областях, например, в педагогике, социальной работе, медицине. За короткую историю ОРКТ в мире, разработано и разрабатывается огромное количество инструментов, приложений данного подхода к различным ситуациям, случаям, запросам. Кроме того, существует немало ветвей, или стилей данного подхода (финские модели, Брюгге-стиль, институт BRIEF).

В индивидуальной терапии ОРКТ применяется для решения самого широкого круга задач, в семейной, супружеской терапии, социальной работе, работе с детьми (решение детско-родительских трудностей, а также проблем с поведением). В силу своей универсальности, подход имеет малое число ограничений и в настоящее время его эффективность проверена большим числом исследований. Серьезным преимуществом ОРКТ является возможность использовать подход в разных временных форматах, в том числе в краткосрочном консультировании (1-3 встречи).

Секрет осмысленной жизни проще, чем вы думаете — Quartz

Некоторые люди, кажется, проводят всю свою жизнь неудовлетворенными в поисках цели. Но философ Иддо Ландау предполагает, что у всех нас есть все необходимое для осмысленного существования.

По словам Ландау, профессора философии Хайфского университета в Израиле и автора книги 2017 года В поисках смысла в несовершенном мире , люди ошибаются, когда считают, что их жизнь бессмысленна.Ошибка основана на их неспособности понять, что действительно важно, вместо этого они чрезмерно сосредоточены на том, чего, по их мнению, не хватает в их существовании. Он пишет в The Philosopher’s Magazine :

К моему удивлению, большинство людей, с которыми я говорил о смысле жизни, сказали мне, что они не думали, что их жизнь была достаточно значимой. Многие даже представляли свою жизнь откровенно бессмысленной. Но я часто обнаруживал, что причины, по которым мои собеседники объясняют свои взгляды, проблематичны.Многие, как я думал, не задавали соответствующих вопросов, которые могли бы изменить их взгляды, или предпринять действия, которые могли бы улучшить их состояние. (Некоторые из них после наших обсуждений согласились со мной.) Большинство людей, которые жаловались на бессмысленность жизни, даже затруднялись объяснить, что они понимали под этим понятием.

Другими словами, Ландау считает, что люди, которые чувствуют себя бесцельными, на самом деле неправильно понимают, что такое значение. Он один из многих мыслителей на протяжении веков, которые боролись с трудным вопросом: «Что такое значимая жизнь?»

Вопрос о значении

Ответы философов на этот вопрос многочисленны, разнообразны и практичны в разной степени.Философ 19-го века Фридрих Ницше, например, сказал, что этот вопрос бессмысленен, потому что посреди жизни мы не в состоянии определить, имеет ли значение наша жизнь, и выйти за пределы процесса существования, чтобы ответить на этот вопрос, невозможно.

Тем не менее, те, кто думают, что смысл можно различить, делятся на четыре группы, согласно Таддеусу Мецу, написанному в Стэнфордском философском словаре. Некоторые сосредоточены на боге и верят, что только божество может дать цель.Другие приписывают центрированный на душе взгляд, думая, что что-то в нас должно продолжаться и за пределами нашей жизни, сущность после физического существования, что придает жизни смысл. Затем есть два лагеря «натуралистов», ищущих смысл в чисто физическом мире, известном науке, которые попадают в категории «субъективистов» и «объективистов».

Два лагеря натуралистов разделены по вопросу о том, имеет ли человеческий разум смысл или эти условия являются абсолютными и универсальными. Объективисты утверждают, что существуют абсолютные истины, которые имеют ценность, хотя они могут не соглашаться с тем, что они собой представляют.Например, некоторые говорят, что творчество предлагает цель, в то время как другие считают, что добродетель или нравственная жизнь придают смысл.

Субъективисты, в том числе Ландау, считают эти взгляды слишком узкими. Если значение происходит через познание, то оно может быть получено из любого количества источников. «Большинству специалистов в этой области кажется, что не только творчество и мораль являются независимыми источниками смысла, но и что есть источники в дополнение к этим двум. Вот лишь несколько примеров: подумайте об интеллектуальном открытии, воспитании детей с любовью, музыке и развитии превосходных спортивных способностей », — предлагает Мец.

Для субъективистов, в зависимости от того, кто и где мы находимся в любой момент, ценность любой данной деятельности варьируется. Они говорят, что жизнь имеет смысл, но ее ценность создается нами в нашем сознании и может меняться с течением времени. Ландау утверждает, что смысл — это, по сути, чувство ценности, которое мы все можем получить по-разному — от отношений, творчества, достижений в данной области или щедрости, среди других возможностей.

Пересмотр мышления

Тем, кто чувствует себя бессмысленным, Ландау предлагает переосмыслить.Он пишет: «Осмысленная жизнь — это жизнь, в которой есть достаточное количество аспектов, имеющих достаточную ценность, а бессмысленная жизнь — это жизнь, в которой нет достаточного числа аспектов, имеющих достаточную ценность».

По сути, он говорит, что значение похоже на уравнение: сложите или вычтите переменные значения, и вы получите более или менее смысл. Итак, скажите, что вы чувствуете себя бессмысленным, потому что вы не так успешны в своей профессии, как мечтали. Теоретически вы могли бы извлечь смысл из других начинаний, таких как отношения, волонтерская работа, путешествия или творческая деятельность, и это лишь некоторые из них.Также может случиться так, что то, что вы уже делаете, действительно значимо, и вы недостаточно цените его, потому что вы сосредоточены на единственном факторе ценности.

Он приводит в пример психолога-экзистенциалиста Виктора Франкла, который выжил в заключении в нацистских концлагерях во время Второй мировой войны и написал книгу « Человек в поисках смысла». Цель Франкла, его воля к жизни, несмотря на заключение в самых суровых условиях, проистекала из его желания позже написать об этом опыте.Франкл также отметил, что у тех, кто выжил в лагерях, была конкретная цель — они были полны решимости увидеть свои семьи после войны или помочь другим заключенным выжить, сохраняя чувство человечности.

Ландау утверждает, что любой, кто считает, что жизнь бессмысленна, также признает важность ценности. Другими словами, если вы думаете, что жизнь бессмысленна, значит, вы верите, что существует такая вещь, как ценность. Вы не нейтральны по этой теме. Таким образом, мы также можем увеличивать или уменьшать ценность нашей жизни с помощью практики, усилий, действий и размышлений.«Я могу разрушить или завязать дружеские отношения, улучшить или ухудшить свое здоровье, практиковать свой немецкий или пренебрегать им. Было бы удивительно, если бы в этой конкретной сфере ценностей, смысла жизни все было иначе, чем во всех других сферах », — пишет он.

Чтобы жизнь была ценной или значимой, она не обязательно должна быть уникальной. По мнению Ландау, вера в то, что особенность связана со смыслом, — еще одна ошибка, которую делают многие люди. Это заблуждение, по его мнению, «приводит к тому, что некоторые люди излишне считают свою жизнь недостаточно значимой и упускают способы придать смысл жизни.

Он также отмечает, что вещи все время меняются: мы переезжаем, знакомимся с новыми людьми, получаем свежий опыт, сталкиваемся с новыми идеями и стареем. По мере того, как мы меняемся, меняются наши ценности, а вместе с ним и наше чувство цели, над которым мы должны постоянно работать.

Да, значит, дело

Кто-то может возразить, что Ландау упрощает. Несомненно, в существовании должно быть нечто большее, чем просто приписывание ценности тому, что у нас уже есть, и иное мышление, если мы не осознаем цель своей жизни.

На самом деле есть еще менее сложные подходы к осмысленности. В книге «Философия сегодня» Тим Бейл, профессор политики Лондонского университета королевы Марии в Великобритании, дает чрезвычайно простой ответ: «Смысл жизни не в том, чтобы быть мертвым».

Хотя это может показаться застенчивым, многие философы предлагают аналогичные ответы, хотя и немногие столь же содержательные. Философ Ричард Тейлор предполагает, что не усилия и достижения делают жизнь значимой, написав в 1970 году в книге Добро и зло , : «Дня было достаточно, как и жизни.Другими словами, жизнь имеет значение, поскольку мы живем.

Возможно, такой простой ответ может сбить с толку. И недоброжелатели могут возразить, что ничто не может иметь значения, учитывая необъятность Вселенной и краткость нашей жизни. Но это предполагает, что наша цель фиксированная, жесткая и назначенная извне, а не гибкая или продукт ума.

Вопрос есть ответ

Есть и другие подходы. Кейси Вудлинг, профессор философии и религиоведения в Университете Прибрежной Каролины в Южной Каролине, предлагает в своей книге «Философия», когда сам вопрос о значимости предлагает ответ.«То, что делает человеческую жизнь смыслом или значимостью, — это не простое прожитие жизни, а , отражающее прожитых жизней», — пишет он.

Преследование целей и целей — фитнес, семья, финансовый успех, академическая успеваемость — все это прекрасно, но, по мнению Вудлинга, это не имеет особого значения. Однако важно задуматься о том, почему мы преследуем эти цели. Если брать рефлексивную точку зрения, то значение приобретает само. «Это близко к известному высказыванию Сократа о том, что неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить, — пишет Вудлинг. — Я бы рискнул сказать, что неизученная жизнь не имеет смысла.

Тайна означает смысл

В восточной философской традиции есть еще один простой ответ на сложный вопрос о смысле жизни — ответ, который нельзя точно сформулировать, но который ощущается посредством глубокого наблюдения за природой. Китайский мудрец шестого века Лао Цзы, который, как говорят, продиктовал Дао Дэ Цзин перед тем, как сбежать от цивилизации в уединение в горах, считал, что Вселенная обеспечивает нашу ценность.

Как и Вудлинг, он утверждал, что цели несущественны и что не достижения важны для нашей жизни.Но в отличие от Вудлинга, он предполагает, что смысл исходит из того, что он является продуктом самого мира. Никаких усилий не требуется.

Вместо размышлений Лао-цзы предлагает глубокое понимание сути существования, которое таинственно. Мы, как реки и деревья, являемся частью «пути», который состоит из всего и делает все, и о нем никогда нельзя по-настоящему узнать или о нем нельзя говорить. С этой точки зрения жизнь непонятна, но она по своей сути значима — какое бы положение мы ни занимали в обществе, как бы мало или много мы ни делали.

Жизнь имеет значение, потому что мы существуем внутри и среди живых существ, как часть прочной и непостижимой цепи существования. Он пишет, что иногда жизнь бывает жестокой, но смысл черпается в настойчивости. Дао говорит: «Тот, кто настойчив, — целеустремленный человек».

В чем смысл жизни согласно позитивной психологии [2019]

«В конце концов, человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но должен признать, что спрашивают именно его.Одним словом, каждого человека ставит под вопрос жизнь; и он может ответить жизни, только отвечая за свою собственную жизнь; на жизнь он может ответить, только будучи ответственным ».

Виктор Франкл

На протяжении всей современной истории люди чаще всего задают один из вопросов: «В чем смысл жизни?»

Мы все жаждем смысла, цели, ощущения, что наша жизнь стоит больше, чем сумма ее частей.

К счастью, люди находчивы — у нас есть бесконечные способы поиска смысла и бесконечные потенциальные источники смысла.Мы можем найти смысл в каждом сценарии, каждом событии, каждом происшествии, каждом контексте. Мы можем найти смысл в возвышенном, в абсурдном, в унылом и унылом и в совершенно убогой жизни.

Мы интуитивно знаем, что хотим смысла в нашей жизни, и этот смысл помогает нам процветать, но мы редко останавливаемся, чтобы спросить:
«Зачем нам нужен смысл? Как значение влияет на нас? Что вообще ЕСТЬ значение? »

Если вы когда-либо задавали эти вопросы сами, вы попали в нужное место! В этой статье мы рассмотрим, что такое смысл, откуда он может взяться, как его можно найти и другие важные темы, связанные со смыслом жизни.

Прежде чем вы начнете читать, мы подумали, что вы могли бы бесплатно скачать наши 3 упражнения для смысла и ценности для жизни. Эти творческие, научно обоснованные упражнения помогут вам узнать больше о ваших ценностях, мотивациях и целях и дадут вам инструменты, которые вдохновят вас осознать смысл жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Вы можете бесплатно скачать PDF-файл здесь.

7 Определения значений

Прежде всего, давайте удостоверимся, что мы находимся на одной странице, когда говорим о значении.

Существует так много способов определения значения, что невозможно сузить его до одного или двух «лучших» определений значения. В конце концов, «значение» может иметь разное значение для всех!

Давайте начнем с самого простого определения.

Мы можем достать наш верный старый словарь (или, в данном случае, www.dictionary.com) и перейти к разделу «M», чтобы получить серьезное определение слова.

Значение (существительное):

1. Что должно быть или фактически выражено или обозначено; значение; импорт.
2. Цель, цель или значение чего-либо.

Значение (прилагательное):

1. Предназначено.
2. Полный значения; выразительный

Эти определения значений должны быть вам знакомы. Это определения, которые применяются, когда мы говорим что-то вроде «Что он имел в виду, когда сказал это?» или «смысл был потерян для нее».

Конечно, есть более глубокие уровни значения слова.

Например, www.Vocabulary.com дает нам более глубокое определение:

«Значение — это то, что означает слово, действие или понятие — его цель, значение или определение. Если вы хотите узнать значение этого слова, вам просто нужно найти его в словаре ».

Далее на сайте указано:

«Когда вы читаете стихотворение, вы пытаетесь выяснить предполагаемое автором значение, интерпретируя слова, которые он выбрал. Например, если поэт описывает любовь как «тюрьму», вы можете истолковать это значение как его чувство, ограниченное его любовью.”

Теперь мы подходим к сути слова: значение — это то, что мы извлекаем, что-то, что мы разделяем, и что-то, что мы можем создать.

Двигаясь дальше, у слова есть не только разные уровни, но и разные значения. В лингвистике, например, существует как семантическое значение, или фактическое содержание, так и прагматическое значение, или значение, зависящее от контекста (Nordquist, 2017).

Например, фраза «Вы устроили настоящее шоу!» имеет одно и то же семантическое значение независимо от того, в каком контексте оно произносится, но прагматическое значение может широко варьироваться — сказав это ребенку после того, как он увидел их выступление на школьном шоу талантов, скорее всего, он придал бы ему очень положительный и комплиментарный прагматический смысл, сказав при этом это для незнакомца, который просто поскользнулся и упал при спуске по лестнице, скорее всего, не будет воспринят как положительный или комплиментарный.

В более популярном смысле значение обсуждалось как «конструкция и опыт, окутанные тайной» (Mattiuzzi, 2015), «то, что люди пытаются создать или найти» (West, 2007), или просто заменены или заменены такими словами, как «Цель» или «призвание».

Значение можно описать, определить и рассмотреть множеством разных способов, и все это происходит еще до того, как мы дойдем до теорий или философий о значении! Если вы не испугались, читайте дальше, чтобы перейти к теме значения в философии.

Философия смысла

«Жизнь не имеет смысла. У каждого из нас есть смысл, и мы воплощаем его в жизнь. Бесполезно задавать вопрос, когда на него отвечаете вы ».

Джозеф Кэмпбелл

Как вы, наверное, догадались, философы потратили бесчисленные часы на рассмотрение концепции значения, а также «значения значения».

Множество теорий значения было выдвинуто за последние пару столетий, поскольку люди изо всех сил пытались прийти к некоторому согласованному пониманию того, что такое значение, как оно создается и как его можно найти.Однако не было предложено никакой теории, которая ответила бы на все важные вопросы. Некоторые отвечают на один или два вопроса, другие могут отвечать на другой, но ни один из них не предлагает исчерпывающего взгляда на предмет.

Ниже описаны некоторые из наиболее важных теорий значения.

Теории смысла

Модернизм

В целом модернизм считается доминирующим взглядом на жизнь и смысл в конце 19 — начале 20 веков («История модернизма», прим.д.). Это был резкий отход от мистицизма и опоры на сверхъестественное, которое доминировало в ландшафте ранее, с его упором на «долой старое, вместе с новым!»

Модернисты подвергли сомнению значение традиций и, действительно, всего, что мы приобрели или узнали с помощью традиционных средств. Инновации и потрясающие открытия начала 1900-х годов толкают человечество в мир новых возможностей. Теория относительности Эйнштейна только укрепила идею о том, что жизнь и человечество имеют больше нюансов, чем это считалось ранее.

Разум и логика заменили религию и суеверие, и с этими заменами пришло убеждение, что ключи к мирному утопическому существованию можно найти в науке, а не в духовности. Внезапно значение перестало считаться значением по умолчанию для людей, дарованным всемогущим творцом; скорее, это было то, что можно было обнаружить с помощью логических выводов и рассуждений.

Модернизм породил множество новых теорий и перспектив, которые бросили вызов мудрости традиций и конформизма в пользу более новых, инновационных идей.Одним из таких ответвлений был логический позитивизм.

Логический позитивизм

В период с начала до середины 1900-х годов эта теория восстала из пепла Первой мировой войны, чтобы попытаться разобраться в хаотическом и запутанном мире. Логические позитивисты считали, что смысл и знание имеют логические, научные корни; они верили в утверждения, поддающиеся проверке, и избегали того, что было ненаблюдаемым.

Эта теория разделяет предложения на одну из трех групп:

1. Факты, которые можно проверить.
2. Аналитические утверждения, смысл которых определяется словами и структурами, их составляющими.
3. Метафизические, эстетические и этические утверждения, которые обращаются только к эмоциям и не содержат интеллектуального содержания (Holcombe, 2015).

Верификация — жизненно важный компонент логического позитивизма. Идея существования универсальных истин лежит в основе большинства современного научного мышления, но логический позитивизм совершенно по-другому относится к тому, что считается эмпирическим доказательством — в основном, все факты можно проверить только с помощью органов чувств.

Эта теория, хотя она быстро потеряла популярность у ведущих философов того времени, внесла свой вклад в поиск всеобъемлющей теории значения за счет акцента на проверяемых фактах и ​​наличии по крайней мере некоторых абсолютных истин. Эти факторы были перенесены во многие последующие теории.

Постмодернизм

С другой стороны, некоторые теории утверждали, что значение не является абсолютным и не формируется эмпирическим наблюдением, а является изменчивым и индивидуальным.

Одна из таких теорий — постмодернизм; эта теория (или, точнее, школа мысли) отвергала идею абсолютной истины или проверяемых фактов, полагая вместо этого, что значение может быть обнаружено из самых разных мест и практически из любого источника.

Постмодернисты с подозрением относились к строгому следованию логике и не соглашались с тем, что существует объективная реальность независимо от людей. Эти философы считают, что реальность создается людьми, и что разум — просто один из многих равнозначных способов открыть свою собственную истину (Duignan, n.д.).

Каждый человек был свободен открыть свое собственное уникальное значение, и каждый человек имел высшую власть над своей собственной реальностью.

Экзистенциализм

Экзистенциализм — это теория, связанная с постмодернизмом, в этом смысле субъективна и не существует универсального кодекса или морального авторитета.

Однако он отходит от постмодернизма, настаивая на отсутствии внутреннего смысла; экзистенциализм утверждает, что каждый человек создает свой собственный смысл, а не находит смысл в окружающем его мире.

Это может показаться тонким различием, но оно имеет некоторые важные последствия: экзистенциалисты задаются вопросом, существует ли какой-либо естественный порядок вещей. В отличие от модернистов, экзистенциалисты не рассматривают науку и технологии как ключи к утопическому обществу; вместо этого они считают, что осмысленные ответы нельзя найти ни в одной единственной модели «бытия».

Они не обязательно отвергают науку или ее открытия, но они могут рассматривать научные теории как больше как «описания» мира, чем объяснения или истинное понимание (Burnham & Papandreopoulos, n.д.).

В этой школе мысли идея о том, что у жизни может быть реальный «смысл», абсурдна. Люди свободны создавать для себя смысл, но вселенная, в которой они обитают, не имеет внутреннего смысла.

Хотя все эти теории значения (или «бытия») внесли свой вклад в наши размышления о значении, большинство современных концептуализаций значения значительно отличаются от каждой из них.

Текущие исследования смысла

В современной психологии значение само по себе больше не подвергается сомнению; Практически все психологи согласны с тем, что смысл существует как концепция для людей, что его можно найти в окружающем нас мире и что мы также можем создать или раскрыть свое собственное уникальное чувство смысла.

В этом смысле мы пришли к «пост-постмодернистскому» пониманию значения. Мы больше не видим отчетливых, дискретных теорий значения; вместо этого нам удобно смешивать, смешивать и сливать идеи из разных теорий (Irvine, 2013). Таким образом, нынешнее понимание значения выглядит примерно так:

«Мы не уверены, откуда именно исходит значение, является ли оно врожденным или вообще« реальным »; что мы действительно знаем, так это то, что люди процветают, когда они есть, и страдают, когда нет.”

Эта идея преобладает, в частности, в позитивной психологии, где исследователи теоретизируют и экспериментируют с тем, как увеличить значение, источники, которые придают значение, и как мы можем манипулировать нашим собственным переживанием значения, и все это без слишком глубокого погружения в вопросы, где происходит от, в более широком смысле, независимо от того, присуще ли оно жизни или нет.

Однако ни одна область изучения психологии не будет полна конкурирующих теорий и множества противоположных идей.Ниже приведены некоторые из самых популярных и влиятельных идей о значении в позитивной психологии.

Модель поиска смысла Франкла

«У человека можно отнять все, кроме … последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение в любых данных обстоятельствах».

Виктор Франкл

Работа Виктора Франкла о значении, безусловно, не самая последняя, ​​но заложила основу для исследований значения, которые проводились в последующие десятилетия.

Франкл разработал свой подход к значению и терапию для лечения отсутствия смысла до Второй мировой войны, но усовершенствовал его во время пребывания в нацистских концентрационных лагерях. Его новаторская работа по логотерапии и его опыт в лагерях назван «Человек в поисках смысла» не зря — основная идея его теории заключается в том, что людьми движет их стремление к смыслу.

Основываясь на этой идее, Франкл разработал три основных компонента своей философии:

1. У каждого человека есть здоровый «стержень».”
2. У каждого человека есть внутренние ресурсы, чтобы «использовать» свое здоровое внутреннее ядро.
3. Жизнь предлагает каждому индивидуальную цель и смысл, но она никому не обязана счастьем или удовлетворением (Good Therapy, 2015).

Далее Франкл предположил, что смысл жизни можно открыть тремя способами:

1. Создавая работу или выполняя какую-то задачу.
2. Полностью испытать что-то или любить кого-то.
3. По отношению к неизбежным страданиям (Good Therapy, 2015).

Хотя страдание — неизбежная часть жизни, Франкл побуждает нас упиваться своей способностью выбирать, как мы реагируем на страдание. Действительно, переживание страдания может заставить нас найти смысл, который иначе мы не увидели бы, в зависимости от того, как мы на него реагируем.

Работа

Франкла, хотя и является новаторской, не так глубоко углубляется во внутреннюю работу смысла, как хотелось бы некоторым исследователям. Некоторые исследователи в области позитивной психологии и за ее пределами имеют собственное понимание смысла.

Значение как понимание, цель и значение

Один из таких подходов к пониманию значения принадлежит исследователям Джорджу и Парку. Их концептуализация смысла жизни рассматривает его как трехчастную конструкцию, определяемую как:

«[В] степени, в которой жизнь воспринимается как имеющая смысл, направляемая и мотивируемая ценными целями и имеющая значение в мире».

Это определение можно разбить на три компонента:

• Понимание, или степень, в которой люди воспринимают чувство согласованности и понимания в отношении своей собственной жизни.
• Цель, или степень, в которой люди воспринимают жизнь как направленную и мотивированную ценными жизненными целями.
• Материя, или степень, в которой люди считают свое существование значимым, важным и ценным для мира (George & Park, 2016).

Понимание, цель и значение следует рассматривать не как три отдельных понятия, а как три тесно связанных конструкции, которые вместе составляют смысл жизни. Они будут естественно взаимодействовать и влиять друг на друга; очень низкая степень одного компонента, скорее всего, потянет вниз другие, и наоборот.

На эти три компонента также влияют смысловые рамки или системы представлений о том, как обстоят дела и как они должны быть. Если человек обнаруживает, что вещи больше не имеют смысла в соответствии с их системами мышления, эти рамки могут быть изменены, отменены или заменены в процессе поддержания смысла или создания смысла.

Эта трехкомпонентная теория смысла жизни все еще нова, но это многообещающий шаг к более всестороннему пониманию того, что значение «означает» для людей.

Значение

Текущие исследования также все больше и больше сосредотачиваются на осмыслении или процессах, в которых люди участвуют, чтобы уменьшить стресс и восстановиться после стрессовых событий (Park, 2010). Человек может «придавать» несколько значений, в том числе:

• Глобальное значение — общая ориентировочная система человека, состоящая из его убеждений, целей и чувств; По сути, глобальное значение — это то, как человек смотрит на мир и какие у него представления о том, как все работает.
• Ситуационное значение — значение в контексте конкретной среды или встречи, обычно вызывающей стресс.
  o Оцениваемое значение — подкомпонент ситуативного значения, оцениваемое значение — это значение, которое человек автоматически приписывает ситуации; это неявный вид смысла, но он может быстро меняться, когда человек пытается придать смысл стрессовому событию.

Существует столько же уникальных способов придать смысл, сколько людей в мире, но есть несколько полезных категорий, чтобы лучше понять наиболее распространенные процессы.Были выявлены и изучены четыре различия между процессами создания смыслов:

Автоматический против преднамеренного

Значение может быть автоматическим или преднамеренным; человек может участвовать в создании смысла бессознательно, даже не осознавая этого, или он может сознательно участвовать в процессе, чтобы придать смысл своей ситуации.

Автоматическое осмысление происходит, когда, например, человек переживает стрессовое событие и у него всплывают навязчивые и нежелательные мысли о событии.Хотя этот опыт не является приятным, на самом деле он может помочь человеку осознать свое стрессовое событие и найти смысл в своих страданиях.

Осознанные процессы могут быть задействованы разными способами, включая действия по преодолению трудностей. Люди, которые участвуют в этих действиях по преодолению трудностей, используют позитивную переоценку, пересматривают свои цели и ищут решения своих проблем или активизируют духовные убеждения и опыт, чтобы помочь им пережить свой трудный опыт (Park, 2010).

Ассимиляция vs.Где остановиться

Когда человек столкнулся со стрессовым событием, и его глобальное значение не совпадает с его оценочным значением ситуации, что-то должно измениться. Это изменение может происходить в их глобальном значении (изменение смысловых рамок индивида или в понимании мира), в их оценочном значении ситуации (изменение в том, как они интерпретируют стрессовое событие), или в том и другом.

Когда человек меняет ситуативное значение, чтобы оно больше соответствовало его глобальному значению, он использует ассимиляцию.Когда человек меняет свое глобальное значение, чтобы освободить место для этой новой ситуации, которая не «соответствует» его нынешнему пониманию, он прибегает к приспособлению.

Обычно считалось, что люди больше использовали ассимиляцию, поскольку она не требовала от них изменения своих общих убеждений; однако приспособление может быть более распространенным явлением, особенно перед лицом огромных событий, изменяющих жизнь (Park, 2010).

Поиск понятности и поиск значимости

Это различие проводится между попыткой привести событие в соответствие с определенной системой правил и стандартов и попыткой найти значимость, ценность или ценность в событии.

Например, человек, переживший трагедию, может искать понимания, напоминая себе, что с хорошими людьми часто случаются ужасные вещи. В качестве альтернативы, она могла бы искать значение, задаваясь вопросом, какое влияние утрата окажет на ее жизнь и как она изменит ее личность (Park, 2010).

Когнитивное против эмоционального

Когнитивные процессы — это процессы, которые сосредоточены на обработке информации о стрессовом событии и переоценке или переработке своих убеждений.С другой стороны, эмоциональная обработка больше сосредоточена на переживании и изучении эмоций, связанных со стрессовым событием. Эти эмоции должны быть поглощены и обработаны, прежде чем человек сможет продолжить свою жизнь (Park, 2010).

Результатов

Эти процессы создания смысла могут привести к раскрытию или усилению смысла во многих различных формах, в том числе:

• Ощущение того, что вы «имели смысл» или пришли к пониманию того, почему произошло стрессовое событие (даже если «почему» просто «дерьмо происходит»).
• Принятие или согласие с событием.
• Повторная атрибуция и причинное понимание, или приход к выводу о причине события.
• Восприятие роста или положительных изменений в жизни.
• Измененная идентичность / интеграция стрессового опыта в личность.
• Переоценка значения фактора стресса или приведение опыта в соответствие с текущим глобальным значением.
• Изменились глобальные (или общие) представления о том, как обстоят дела в мире.
• Изменены глобальные (или общие) цели, такие как отказ от недостижимых целей или создание альтернативных целей.
• Восстановленное или измененное чувство смысла жизни (Парк, 2010).

Однако исследователи определяют, различают или анализируют концепцию, но в целом все они согласны с тем, что чем больше смысла мы ощущаем в своей жизни, тем лучше.

25 примеров значимого опыта

Если вы думаете, что хотели бы найти больше смысла в своей жизни, но не знаете, где искать, вероятно, вы уже слишком много думаете об этом!

Значение можно найти в каждой нашей встрече и взаимодействии.

Однако, если вы похожи на меня (то есть из тех, кто ценит списки), просмотрите эти списки некоторых из наиболее значимых жизненных событий.

Положительный опыт

Значимый положительный опыт можно найти в самых разных контекстах, но некоторые из наиболее распространенных и эффективных опытов включают:

• Влюбленность
• Рождение ребенка
• Рождение внука
• Примирение или воссоединение с любимым человеком
• Погрузитесь в новую культуру или образ жизни
• Первый раз, когда вы принимаете для себя важное, изменяющее жизнь решение
• Показать кому-то глубину своих чувств к нему или получить такое выражение чувств

Хотя большие, вероятно, те, к которым вы обратились в первую очередь, смысл также можно найти во многих маленьких моментах жизни, таких как:

• Ребенок, который впервые берет вас за руку или полностью добровольно и с энтузиазмом обнимает вас
• Встреча с другом, которого давно не видел
• Знакомство с новой культурой во время отпуска или гуманитарной поездки
• Любимый человек выражает вам свою благодарность
• Возвращение домой к счастливому, любящему питомцу
• Бросить то, что делает вас несчастным
• Провести неожиданное время в одиночестве
• Осознание того, что вы овладели трудным навыком
• Запрыгивая в машину для спонтанной поездки («9 знаменательных моментов», 2014)

Не забывайте делать паузу и искать смысл в больших и малых моментах.Очень часто это маленькие моменты, которые мы вспоминаем годами после того, как переживаем их.

Негативный опыт

Хотя мы все хотели бы получать максимум положительных впечатлений и избегать отрицательных, это привело бы к невероятной неуравновешенности людей! Часто именно в эти негативные, стрессовые и сложные времена мы узнаем, в чем заключаются наши сильные стороны, как продвинуться дальше, чем мы когда-либо продвигались раньше, и как по-настоящему процветать.

Некоторые из значительных негативных переживаний, которые могут привести к глубокому значению, включают:

• Смерть любимого человека
• Развод, развод или другой разрыв отношений
• Потеря работы (увольнение или увольнение)
• Стихийное бедствие (e.г., наводнение, пожар, лавина)
• Стать жертвой преступления
• Получение травмы (например, солдаты в бою или свидетели крайнего насилия)
• Почти смертельные переживания
• Получение тяжелых травм
• Диагноз рака или тяжелой болезни

Из всех этих переживаний вы, вероятно, слышали по крайней мере одну или две истории о ком-то, кто находил смысл в своей травме или стрессе.

Важный момент, который следует вынести из этого обсуждения значимого опыта, заключается в том, что определение «значимого» может широко варьироваться; некоторые люди найдут значительный и изменяющий жизнь смысл в ситуациях, в которых другие просто пожмут плечами и продолжат свою жизнь.

Если вы не нашли какие-то впечатления в этих списках значимыми, не волнуйтесь! Значение — очень личная вещь, и все мы находим его в разных местах и ​​в разных формах.

В чем смысл жизни?

«Единственный смысл жизни — служить человечеству».

Лев Толстой

«Ибо смысл жизни различается от человека к человеку, от дня к дню, от часа к часу. Следовательно, значение имеет не смысл жизни в целом, а конкретный смысл жизни человека в данный момент.”

Виктор Франкл

Итак, теперь, когда мы рассмотрели несколько основных теорий и концепций значения в философии и психологии, теперь мы можем ответить на большой вопрос:

В чем смысл жизни?

Каким бы неудовлетворительным ни был этот ответ, кажется, что смысл жизни для каждого из нас различен.

Мы можем найти высший смысл в любви супруга или ребенка.

Мы можем найти это в работе, которую делаем.

Мы можем обнаружить, что волонтерство и отдача в нашем сообществе — это деятельность, которая придает нашей жизни наибольший смысл.

Мы могли бы даже обнаружить, что Виктор Франкл был точным в своей теории значения и что наше отношение к тому, что с нами происходит, является источником смысла в нашей жизни.

Где бы мы ни находили цель и исполнение, кажется, что именно от нас зависит выявлять то, что является самым важным, самым животворным и самым значительным.В этом супе ценностей, опыта, целей и убеждений мы можем собрать воедино то, что дает нам лучшее ощущение смысла нашей собственной жизни.

4 книги о смысле (жизни)

Если вы все еще дико не удовлетворены этим ответом о смысле жизни, возможно, этот список поможет!

Трудно сузить список лучших книг по смыслу; в конце концов, люди писали о смысле жизни столько, сколько существует письменность! На эту тему довольно много материала, так что считайте это очень, очень коротким списком некоторых из самых полезных, проницательных и / или юмористических книг о поиске смысла жизни.

1.

Человек в поисках смысла — Виктор Э. Франкл, Уильям Дж. Уинслейд и Гарольд С. Кушнер

Эта книга, основополагающая работа над моделью смысла Франкла, меняет жизнь многих, кто ее читает. Написанная в форме мемуаров, эта книга знакомит читателя с опытом Франкла в четырех концентрационных лагерях, включая печально известный Освенцим.

Франкл пострадал больше, чем большинство из нас когда-либо потерпит, потеряв, среди прочего, своих родителей, брата и беременную жену.Испытав такую ​​ужасную боль, он разработал теорию значения, которая заложила основу для десятилетий исследований и вдохновила миллионы читателей на поиски смысла для себя.

Первый раздел этой книги в основном представляет собой описание опыта Франкла в лагерях между 1942 и 1945 годами, а второй раздел посвящен его теории: логотерапии. На протяжении всей книги читателю будут представлены свидетельства и анекдоты, показывающие, насколько сильным может быть выбор того, как вы реагируете на страдания.

Если вы хотите прочитать бестселлер Франкла (а я настоятельно рекомендую вам это сделать), вы можете найти ее в продаже.

Найдите книгу на Амазонке.

2.

Каждый раз, когда я нахожу смысл жизни, они меняют его: мудрость великих философов о том, как жить — Дэниел Кляйн

Эта книга имеет совершенно иной тон, чем предыдущая запись, но она может быть столь же проницательной.

Во время учебы в колледже, изучая философию, Дэниел Кляйн заполнил тетрадь цитатами из некоторых из лучших и ярких в мире — цитатами, которые вдохновляли его, просветили его или показались ему прекрасным руководством.

В свои 80 лет Кляйн повторно посетил эту записную книжку и добавил, отредактировал и исправил свои записи, предоставив примечания и заметки, чтобы читатель мог следить за ними. Обладая мудростью и опытом, которые может принести только возраст, автор исследует, как он изменился и как он остался прежним, и как каждая цитата применима (или не попадает в цель!) В его жизни.

Если вы ищете увлекательную, юмористическую и познавательную книгу одновременно, эта книга может быть для вас.

Найдите книгу на Амазонке.

3.

Размышления — Марк Аврелий

Вероятно, знакомая книга для студентов-философов и преподавателей гуманитарных наук, этот фолиант содержит личные сочинения Марка Аврелия, римского императора с 161 по 180 год нашей эры.

Он содержит двенадцать книг, каждая из которых состоит из нескольких цитат, от одного предложения до длинных абзацев. Хотя эти сочинения никогда не предназначались для публикации и распространения среди масс, они по-прежнему полны некоторых из самых интересных и заставляющих задуматься идей, которые когда-либо были изложены на бумаге.

Медитации включает размышления Марка Аврелия о жизни, философии, религии, добродетели, морали и многом другом. Это непростая задача для чтения, но она, безусловно, стоит затраченных усилий.

Найдите книгу на Амазонке.

4.

Библия (Ветхий и Новый Заветы), Коран, Трипитаки и Бхагавад Гита

Независимо от того, являетесь ли вы религиозным, агностиком, атеистом, духовным лицом или кем-либо еще, вы кое-что получите, прочитав эти основополагающие труды основных религий.

Если вы христианин, я настоятельно рекомендую прочитать Коран (священную книгу ислама), Трипитаки (буддийские писания) и Бхагавад-гиту (одно из самых важных священных писаний индуизма). Точно так же, если вы принадлежите к одной из других религий в этом списке, я настоятельно рекомендую прочитать священные книги других основных религий.

Так легко застрять в одном образе мышления или бытия и упустить изменяющие жизнь знания и идеи, которые можно найти в тех местах, куда вы даже не подумали бы искать.Даже если вы думаете, что знаете все, что нужно знать о другой религии или деноминации, вы обязательно узнаете что-то новое, расширив свои религиозные чтения.

Хотя вы, скорее всего, не согласитесь со всеми (или даже с большинством!) Правил, законов или морали, изложенных в каждой книге, их чтение даст вам представление о том, что человечество сочло важным, значимым и значимым за последние несколько тысяча лет. Вы заметите интересные совпадения между системами убеждений и заметите, что у них общего (например, знаменитое Золотое правило).

Прочитать каждую книгу будет непросто, но награда — более глубокое понимание каждой религии, самого человечества и своего собственного смысла в мире. Не повредит хотя бы несколько страниц прочитать, правда?

Сообщение о возвращении домой

Надеюсь, вы отошли от этой статьи с более широким пониманием того, что такое «смысл», как люди его понимают и как оно на нас влияет. Я надеюсь, что вы также нашли по крайней мере одну новую теорию или рекомендацию по чтению, которые вызвали ваш интерес.

Значение — одна из немногих вещей, которые просто нельзя переусердствовать; иметь более значимую жизнь — всегда стоящее занятие, и вы никогда не сможете стать слишком удовлетворенным или слишком целеустремленным!

Что вы думаете о смысле жизни? Есть ли в жизни цель, которую я полностью упустил? Что вы лично считаете значимым в своей жизни? Дайте нам знать об этом в комментариях!

Спасибо за чтение!

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать бесплатно наши 3 упражнения для смысла и ценности.

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс «Смысл и ценность жизни» © поможет вам понять науку, лежащую в основе смысла и ценности жизни, вдохновит вас на более глубокое понимание своих ценностей и сделает вас экспертом в воспитании смысла в жизни. жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

• «9 знаменательных моментов». (2014). 9 важных моментов, на которые стоит обратить внимание Huffington Post Parents. Получено с https: // www.huffingtonpost.com/2014/08/19/meaningful-moments_n_5537455.html
• Burnham, D., & Papandreopoulos, G. (нет данных). Экзистенциализм. Интернет-энциклопедия философии. Получено с http://www.iep.utm.edu/existent/#Sh2f
• Duignan, B. (нет данных). Постмодернизм. Британская энциклопедия. Получено с https://www.britannica.com/topic/postmodernism-philosophy
• Джордж Л. и Парк К. Л. (2016). Значение в жизни как понимание, цель и значение: к интеграции и новым исследовательским вопросам. Обзор общей психологии, 20 , 205-220.
• Хорошая терапия. (2015). Логотерапия. Хорошая терапия. Получено с https://www.goodtherapy.org/learn-about-therapy/types/logotherapy
• «История модернизма». (нет данных). Гуманитарный факультет колледжа Майами Дейд. Получено с https://www.mdc.edu/wolfson/academic/artsletters/art_philosophy/humanities/history_of_modernism.htm
• Ирвин М. (2013). Подходит к по-мо. Программа коммуникации, культуры и технологий Джорджтаунского университета. Получено с http://faculty.georgetown.edu/irvinem/theory/pomo.html
• Маттиуцци, П. Г. (2 марта 2015 г.). Смысл и цель жизни: банальность или труднодостижимость? Блог Huffington Post. Получено с https://www.huffingtonpost.com/paul-g-mattiuzzi/meaning-and-purpose-in-li_b_6398216.html
• Nordquist, R. (3 апреля 2017 г.). Семантика смысла. Глоссарий грамматических и риторических терминов. Получено с https://www.oughttco.com/meaning-semantics-term-16
• Парк, С.(2010). Осмысление смысла литературы: комплексный обзор создания смысла и его влияния на приспособление к стрессовым жизненным событиям. Психологический бюллетень, 136 , 257-301. DOI: 10.1037 / a0018301
• Вест Р. (2007). Смысл. Городской словарь. Получено с https://www.urbandictionary.com/define.php?term=meaning

В чем смысл жизни? -Школа Жизни Статьи

]]>

Слишком настойчивое размышление о том, что может означать «смысл жизни», указывает на то, что вы несколько тяжеловесны, странны или просто наивны.

В наши дни люди часто говорят — иногда грустно, иногда более агрессивно и цинично, — что «жизнь просто не имеет смысла».

Для этого часто упоминаются две причины. Первая связана с религией . История гласит, что когда-то давным-давно жизнь имела ясный смысл, данный нам Богом: она заключалась в поклонении Ему и жизни в соответствии с Его велениями. Но по мере того, как религиозная вера пришла в упадок, не только якобы умер бог, но и вместе с ним — смысл, который он когда-то гарантировал.

Современная наука — вторая причина нынешнего кризиса смысла. Ученые говорят нам, что существование, возникшее в результате случайного взаимодействия химических веществ и газов, действительно имеет смысл, но он довольно мрачный, безжалостный и узкий: для людей — как и для всех других живых существ (например, амеб) — значение жизнь — это выживание и распространение своего генетического материала. Это звучит очень правдиво и в то же время явно бесполезно и меланхолично.

Здесь мы хотим спорить следующим образом: размышлять о смысле жизни — чрезвычайно важное занятие, жизнь имеет ли существенное значение — и, на самом деле, есть ряд практических шагов, которые мы можем предпринять, чтобы гарантировать, что мы в конечном итоге ведение жизни с максимальной осмысленностью.

Мы должны начать с утверждения, что в жизни нет смысла вне того, что мы можем найти сами как вид. Звезды, священные книги или последовательности ДНК не записывают никакого объективного значения.

Что, кажется, побуждает людей жаловаться на бессмысленность жизни, так это особые виды несчастья. Давайте рассмотрим несколько центральных примеров:

— Вы состоите в отношениях, но интенсивность, которую вы испытывали вначале, давно прошла.Кажется, вы больше не говорите ни о чем важном, не делитесь уязвимыми чувствами и идеями. Это кажется, как вы выразились, «бессмысленным». Или вы одиноки, и, хотя у вас много друзей, каждый раз, когда вы их видите, разговор кажется поверхностным и тривиальным.

— Вы учитесь в университете, чтобы получить ученую степень. Вы записались на курс отчасти потому, что часто не понимаете, кто вы и чего хотите. Вы думали, что чтение книг и посещение лекций прольют свет на вещи, но эти темы скучны и не связаны с вашим замешательством.Вы жалуетесь, что это бессмысленно.

— Вы работаете в крупной прибыльной компании и зарабатываете приличную сумму каждую неделю, но, по большому счету, работа не кажется важной. Под этим вы имеете в виду две вещи: то, что вы, кажется, не сильно меняете чью-либо жизнь, а также то, что в вас нет глубокой части, которую вы могли бы привнести в свою работу или включить в нее. С таким же успехом это может сделать робот.

Исходя из этого, мы можем начать экстраполировать теорию значения.

Значение можно найти, в частности, в трех видах деятельности: Коммуникация, Понимание и Обслуживание.

Давайте сначала посмотрим на связь . Мы по своей природе изолированные существа, и кажется, что некоторые из наших наиболее значимых моментов связаны с примерами связи: например, с любовником, когда мы раскрываем свое интимное физическое и психологическое «я» или когда мы завязываем дружбу там, где это существенно. можно делиться правдой о наших жизнях.Или в путешествии в новую страну, когда мы заводим разговор с незнакомцем и чувствуем захватывающее чувство победы над языковыми и культурными барьерами. Или когда нас трогают книги, песни и фильмы, в которых затрагиваются глубоко наши собственные эмоции, но которые мы никогда раньше не были свидетелями так ясно и красиво экстернализированными.

Тогда есть смысл, который появляется через понимание . Речь идет об удовольствии, которое можно испытать всякий раз, когда мы исправляем замешательство и недоумение по поводу самих себя или мира.Мы можем быть научными исследователями, экономистами, поэтами или пациентами психотерапевтов; Удовольствие от нашей деятельности проистекает из общей способности отображать и осмысливать то, что когда-то было болезненно незнакомым и странным.

В-третьих, есть сервис . Одна из самых важных вещей, которые мы можем сделать, — это служить другим людям, пытаться улучшить их жизнь, либо устраняя источники страданий, либо создавая новые источники удовольствия. Таким образом, мы можем работать кардиохирургами и каждый день осознавать значение своей работы или же быть в компании, которая вносит скромные, но реальные изменения в жизнь людей, помогая им лучше выспаться, находя ключи или восхищая их эстетикой. с элегантной мебелью или гармоничными мелодиями.Или же мы можем служить друзьям или нашим семьям, или, возможно, самой Земле. Нам часто говорят считать себя эгоистичными по своей природе. Но некоторые из наиболее значимых моментов наступают, когда мы преодолеваем свое эго и ставим себя на службу другим — или планете. Следует добавить, что для того, чтобы служение было значимым, оно должно соответствовать нашим исконным, искренним интересам. Не для всех важны медицина или социальная работа, балет или графический дизайн. Это случай того, чтобы знать о себе достаточно, чтобы найти свой конкретный путь к служению.

Вооруженные такими идеями, мы можем двигаться к определению не что иное, как смысл жизни. Смысл жизни в том, чтобы стремиться к человеческому процветанию через общение, понимание и служение.

Чтобы иметь значимую жизнь, мы также можем видеть, что определенные вещи должны быть в игре.

Нам нужны отношения с другими людьми: не обязательно романтические (в нашем обществе это слишком преувеличено), но какие-то связи, в которых важные вещи делятся.Конечно, это могут быть отношения с книгами или песнями.

Нам также нужна культура, способствующая пониманию себя и мира. Враги этого включают в себя окружение средств массовой информации, распространяющих хаотическую информацию, или академической среды, поощряющей мертвые, бесплодные расследования.

И, наконец, нам нужна хорошая работа, что означает мир, наполненный предприятиями и организациями, ориентированными не только на прибыль, но и на помощь и подлинное улучшение человеческого рода.Кроме того, нам нужно помочь людям обнаружить свою особую внутреннюю «мелодию», которую они могут вложить в свою работу, чтобы люди не просто служили сами по себе, но служили таким образом, чтобы это отвечало их искренним интересам.

К сожалению, на пути к осмысленной жизни существует множество препятствий. В области общения: это такие вещи, как чрезмерный упор на секс, недооценка дружбы, отсутствие добрососедства или отсутствие культуры воспитания. Кроме того, на внутреннем уровне ошибки в эмоциональном программном обеспечении человека заставляют его бояться сближаться с другими.

В области понимания это отсутствие хороших средств массовой информации, подозрение на самоанализ и психотерапию, а также напыщенный и разрозненный академический мир.

А в сфере обслуживания это чрезмерно преувеличенная забота о деньгах в частных лицах и компаниях, которая ставит во главу угла финансовую выгоду, а не истинные потребности других. Это слишком большие системы, в которых человек теряется и не видит воздействия своей работы. А внутренне это может быть связано с внутренней робостью, снобизмом или менталитетом следования за стадом, который мешает должным образом познать себя и свои подлинные таланты.

Чтобы построить более значимый мир, мы должны сделать упор на эмоциональное воспитание, на сообщество, на культуру самоанализа и на более честный вид капитализма.

Возможно, у нас еще нет значимой жизни, но важно подтвердить, что концепция значимой жизни в высшей степени правдоподобна и что она включает элементы, которые можно четко обозначить и за которые можно постепенно бороться.

]]>

В чем смысл жизни? (и почему люди все время спрашивают)

[Каждую неделю я беру у читателей самую популярную тему и отвечаю на нее.На этой неделе с 45 голосами победителем стал «В чем смысл жизни (и почему люди постоянно спрашивают)»]

Я еще не слышал, чтобы моя собака спрашивала о смысле жизни, и она, кажется, вполне довольна существованием. Вы можете сделать вывод, что нам лучше даже не спрашивать о значении. Дети не спрашивают об этом, по крайней мере, не с той тревогой, которую испытывают взрослые. Фраза «незнание — это блаженство» имеет небольшую заслугу, поскольку незнание проявляется как в приятной, так и в болезненной форме. Если у вас первое и вы не боитесь скуки, вы можете с удовлетворением плыть по поверхности существования, никогда не исследуя того, что находится под ней.Есть пословица дзен, которая гласит: « До просветления рубите дрова, несите воду. После просветления рубите дрова, несите воду », и я часто думаю об этом высказывании. Независимо от того, насколько вы понимаете или не понимаете свою жизнь, вам все равно придется зарабатывать на жизнь.

Большая часть жизни связана с простыми задачами. Ответ на вопрос о смысле жизни может заключаться в том, что нет другого смысла, кроме жизни ради простых удовольствий и обязанностей. В современной жизни миллионы людей нуждаются в доброте, и есть тысячи навыков, которым можно научиться и найти хорошее применение.Есть много очевидных хороших и значимых дел. Но мы их выбираем, они обычно не выбирают нас.

Примечательно, что заглавный вопрос чаще всего задают люди, чья жизнь достаточно успешна, чтобы не бороться за выживание. Вы нечасто слышите этот вопрос от людей, которые нуждаются в работе, собирают пищу или регулярно спасаются бегством в страхе. Большинство живых существ в истории планеты никогда не беспокоились о том, чтобы задать этот вопрос отчасти потому, что они были слишком заняты, пытаясь остаться в живых, чтобы иметь потребность занимать свой разум метафизическими вопросами.

Кафка (возможно) написал: «Смысл жизни в том, что она заканчивается», что мне очень нравится. Наш выбор имеет значение, потому что он конечен. Время, которое я потратил на написание этого эссе, было временем, к которому я никогда не вернусь. В конце концов я умру, и все мое время уйдет навсегда. Даже если это никто не прочитает или я позже решу, что ненавижу, это все равно имеет для меня значение, потому что именно здесь я решил провести часть своей жизни. То, как я расставляю приоритеты в своем времени, определяет, что означает моя жизнь. Это прагматический смысл. Смысл — это не идеал или банальность, а то, что я проявляю в действиях, которые предпринимаю или не предпринимаю.Другими словами, смысл жизни в том, с кем вы разговаривали, кого любили, кому вы помогли, кому вы причинили боль, что вы построили, что вы разрушили, и так далее. Камю написал: «Не ждите последнего суда, он происходит каждый день».

Сократ сказал, что «жизнь без исследования не стоит того, чтобы жить», и это мне импонирует. Однако я думаю, что в том, чтобы жить без особого осмотра, по крайней мере в течение определенного периода времени, есть определенные достоинства, поскольку повседневная жизнь моей собаки или выходные на Гавайях являются доказательством радости гедонизма.Ловушка в том, что исследуемая жизнь предлагает высшие удовольствия. Непоколебимый гедонизм со временем теряет свое значение, поскольку нам нужны противоположные переживания, чтобы полностью осознать, что у нас есть. Нет лучше еды, чем после голодания.

Следуя примеру Сократа, основной недостаток вопроса состоит в том, что он задается в единственном числе. Как будто есть одно значение, написанное на священной горе, видимое только с помощью специального магического заклинания, и все, что нам нужно сделать, чтобы найти секретную карту, наложить заклинание и раскрыть смысл для 6 миллиардов человек, как если бы это был взломщик приз.Ясно, что жизнь имеет бесконечное количество значений . У вас может быть несколько из них, которые служат вам по-разному или могут быть полезны в разное время. Смысл жизни для 17-летнего мальчика отличается от жизни для 27-летней женщины, и это продолжается. В течение жизни мы проходим через множество значений, и люди, которые живут полноценной жизнью, берут на себя ответственность за процесс отбрасывания старых смыслов и культивирования новых.

Как только вы спрашиваете: «Каковы значения жизни?», Ища множественные ответы вместо единичных, двери открываются.Легко видеть, что разные люди находят разные значения, и что вам нужно делать легкую работу, пробуя разные или даже выдумывая собственные значения, основываясь на том, что вы узнали от других, и на собственном опыте того, что имеет значение для вас.

Причина, по которой люди все время задают вопрос, в том, что это клише ». Это наиболее известная фраза для попытки философского обсуждения с кем-то. Большинство людей, даже обсуждая философию, остаются абстрактными, стесняясь делиться своими личными значениями, что способствует частости вопроса.Мы высмеиваем людей, которые бредят о смысле, как пуповины, но ошибка состоит в том, что просто стесняются личного и конкретного.

Приятно слышать, как люди воплощают смысл в действиях своей повседневной жизни, поскольку обычно мы терпим неудачу в этом процессе, отвлекаясь на блестящие предметы, символы статуса, страхи и развлечения. Мы так редко разделяем нашу личную борьбу с непоследовательностью наших убеждений и поведения, но именно в этих разговорах всегда можно найти те значения, которые мы ищем.

Фото Gian. на Unsplash

Практическая философия | Бесценная мудрость для 21 века

Практическая философия — это ответ на вопрос, в чем смысл жизни и что я могу сделать практически, чтобы найти смысл «своей жизни».

Часто люди, которые много занимались личным развитием, ищут смысл и цель жизни. Некоторые из этих людей преуспели в работе, но не нашли удовлетворения. Другие приобщились к другим религиям и учениям, но все равно не смогли найти себя.

Эти люди часто ищут принципы и практические философские стратегии, которые могут помочь им найти себя и свой путь на жизненном пути.

Они ищут лежащее в основе единство и единство, которые являются ключом к счастливой, полноценной и мирной жизни.

Практическая философия — это то, что существует с нами на протяжении тысячелетий, она отвечает на вопросы «в чем смысл моей жизни», «как мне найти свой жизненный путь», в чем причина жизнь».

В Википедии «Практическая философия» обозначается как:

«Практическая философия — это также использование философии и философских методов в повседневной жизни. Это может принимать различные формы, включая

Практическая философия, Инь и Ян

рефлексивная практика, личное философское мышление и философское консультирование »

Практическая философия с точки зрения костюмированного монаха — это практическая (костюм) и философская (монах) ).Это ответ на вопрос, как мне жить настоящей жизнью, чтобы достичь единства, просветления и мира в мире Костюма, в котором мы живем сегодня?

Практическая философия и самопознание

В древнегреческой философии есть глубокая поговорка «познай самого себя». Познай себя — один из самых важных аспектов и областей, которые нужно исследовать на жизненном пути. Он ответит на такие вопросы, как «какова моя цель в жизни»? «Зачем я здесь?» «В чем смысл моей жизни»? С моей точки зрения, я чувствую, что у нас есть две разные области познания самих себя.Один находится на костюме , деталь , другой — на Monk, деталь . Я чувствую, что сегодня в мире многие люди говорят, что знают себя, но что это на самом деле означает?

Например, если вы посмотрите на корпоративную эффективность (Костюм), люди знают себя через: С точки зрения жизненного пути (Монах) люди знают себя через:

Часто мы сосредотачиваемся на Костюме на нашем внешнем Я и мы забываем заботиться о нашем внутреннем «я» Монаха. В результате мы отключаемся от своего истинного «я» и чувствуем себя потерянными и сбитыми с толку на жизненном пути.Нам нужно научиться находить гармонию в жизни. Мы хотим быть счастливыми и жить хорошей жизнью, верной самим себе, но при этом быть устойчивыми в бизнесе, работать фрилансером, предпринимателем или сотрудником.

Монах в костюме

Лично я считаю, что практическая философия — это способ восполнить этот пробел. Самопознание в данном случае выходит за рамки корпоративного костюма. Это переходит в «понимание себя», и «я» относится или связывается с духом или сердцем. Способ развития самопознания — это самосознание.В корпорациях или бизнес-школах вы изучаете много знаний, но редко узнаете о понимании себя. Чтобы быть устойчивыми в жизни, мы, во-первых, должны понять жизненный путь, а во-вторых, преодолеть разрыв между нашим Костюмом и Монахом. Итак, давайте посмотрим на модель, которая объясняет жизненный путь.

Практическая философия — современная модель

Модель жизненного пути — это визуальное представление вашего путешествия на протяжении всей жизни, от рождения до смерти.Его цель — предложить свежий взгляд на вековую мудрость наглядно, придав форму общему опыту человечества на пути вашей жизни. Он представлен здесь как инструмент, который вы можете использовать во время путешествия, чтобы помочь вам сориентироваться.

Один мужчина, успешный предприниматель лет сорока, сказал мне, что он обнаружил, что модель служит «дорожной картой» на всю жизнь; то, что он искал много лет. Вы можете использовать эту модель, чтобы разъяснить свой путь к счастью в сегодняшнем мире, в том числе как преодолевать различные препятствия и проблемы, с которыми вы можете столкнуться.Это может помочь вам преодолеть разрыв, который вы можете почувствовать между духовным миром вашего внутреннего монаха и повседневной реальностью костюма, который вы носите.

При разработке этой модели я в первую очередь опирался на собственный жизненный опыт. Впоследствии, когда я читал книги о мировых духовных традициях и практической философии, стало ясно, что модель отражает мудрость, содержащуюся в этих книгах. Включение этой мудрости в модель сделало ее еще более мощной, потому что теперь люди, живущие в сегодняшнем мире, могут иметь возможность понять сложное понимание жизни и духовности в простых и легко понимаемых терминах.Позже я проверил эту модель с людьми, которые посещали мой семинар, консультировали клиентов и других, с которыми я беседовал, которые сказали, что нашли свою цель и прочное счастье. У всех этих людей возникли очень похожие модели, и все они в высшей степени соответствовали модели.

Мировые религиозные и мистические традиции с незапамятных времен вели людей в жизненный путь. В христианстве в одном из четырех евангелий Иоанн говорит, что Иисус пришел для того, чтобы «когда Он, Дух истины, придет, Он наставит вас ко всей истине; ибо Он не будет говорить по Своей собственной инициативе, но все, что Он слышит, Он будет говорить; и Он откроет вам, что будет дальше ».В этом случае «Он» — внутренний монах, и, другими словами, они будут иметь доступ к своему внутреннему монаху и, таким образом, обретут прочное счастье.

Буддизм учит, что можно уменьшить или положить конец страданию. Конец страдания приравнивается к просветлению, которое описывается как состояние за пределами двойственности счастья и несчастья. Будда говорил о том, чтобы отпустить желания и жить мирной и счастливой жизнью. В даосизме китайское слово дао означает путь или путь. Дао не отличается от того, что я называю жизненным путешествием.Это относится к течению вселенной, которое держит все в равновесии и порядке. Как описано в «Дао дэ цзин» , даосы верят в следование Дао и ведение простой жизни в равновесии с природой и божественным.

Даже современные писатели объяснили жизненный путь. Например, швейцарский психиатр Карл Юнг произвел революцию в своей области, введя две основные концепции: коллективное бессознательное, которое предполагает, что все мы не отдельные личности; и синхронность, которая предполагает, что мы не можем понять все в жизни только с помощью ума.По словам Юнга, когда вы находитесь на своем жизненном пути, «ваше видение станет ясным только тогда, когда вы заглянете в свое сердце». Далее он советовал, что те, кто смотрит во внешний мир, живут так, как будто во сне, и только те, кто способен смотреть внутрь, пробуждаются.

Джозеф Кэмпбелл, американский мифолог, идеи которого во многом основывались на теориях Юнга, написал о путешествии героя в «Тысячелетний герой». В этом путешествии герой — кем может быть любой из нас — преодолевает трудности, встречает свою любовь и находит свою цель.

Психиатр М. Скотт Пек написал книгу The Road Less Traveled , ставшую бестселлером в 1980-х, чтобы описать свое видение духовной эволюции. Он классно сказал о жизненном пути, что «большее осознание приходит медленно, по частям…». Путь духовного роста — это путь обучения на протяжении всей жизни…. Опыт духовной силы в основном радостный ».

Романист Пауло Коэльо написал в «Алхимик » о мальчике, который покинул свой дом и отправился в Египет.Там он преодолел множество испытаний, выслушал универсальные учения, нашел любовь и вернулся домой богатым человеком. Этот роман объясняет, чему учат религии, но делает это с помощью историй и метафор.

Для меня важно, чтобы эта модель не отождествлялась с какой-либо конкретной системой убеждений, религиозной группой или культурой. Я разработал его так, чтобы уважать людей всех верований и культур. Если вы решите работать с ним, знайте, что вам не нужно отказываться или изменять какие-либо из этих аспектов вашего личного опыта, чтобы получить все преимущества, которые он предлагает.

Обзор модели

Когда вы пытаетесь узнать, кто вы есть, через освященные веками религиозные писания или через современные художественные произведения, вы можете найти вдохновение в словах других. Один важный вопрос: «Как вы можете применить эту мудрость и практическую философию в своей жизни?»

Как применять такую ​​мудрость может показаться неочевидным, потому что универсальные истины таинственны по своей природе. Они духовны или мистичны и часто формулируются таким образом, что кажутся непонятными или непонятными.У нас есть занятые рабочие места и семьи, о которых нужно заботиться, но у нас нет времени разбираться во всех этих вещах — по крайней мере, мы так думаем.

Модель жизненного пути показывает вам, как преодолеть разрыв между вашим внешним миром (который представляет собой все, что содержится в вашей текущей реальности, и всем, что вы видите, слышите, думаете и верите в мире вокруг вас; фактически, все, что есть важно для поддержки эго) и вашего внутреннего мира (который является вашим духом, вашей целью в жизни и вашими сокровенными желаниями, то есть всем, что питает ваше сердце).Каждый из этих миров представлен на диаграмме дугой. Дуги соответствуют нашему продвижению через различные стадии детства, юности и зрелости.

Если вы посмотрите на модель и проследите дугу своего внешнего путешествия, вы увидите, что она движется в направлении эго; то есть по отношению к личности и самоощущению, которое вы выдвигаете внешнему миру. По этой причине я также называю его «костюмом», который вы носите в этом мире. Если вы сосредоточитесь исключительно на костюме, который носите, вы можете добиться большого успеха, но ваш внутренний мир все равно может казаться пустым.

С другой стороны, дуга внутреннего путешествия движется в направлении сердца или того, кем вы являетесь в своем сокровенном существе, то есть вашего внутреннего «я» или внутреннего монаха. Сосредоточение внимания на своем внутреннем монахе вызовет пробуждение к переживанию глубокого и прочного мира и счастья. Конечно, чтобы это счастье было действительно продолжительным, костюм и монах должны быть полностью интегрированы.

А пока, подведем итог, эго / костюм характеризуется переживанием отделения от других, мира и даже от самого себя.Дух / монах характеризуется переживанием единства и чувством полноты и целостности внутри себя.

Внешний и внутренний

Внешний и внутренний миры диаметрально противоположны. Например, все во внешнем мире подвержено изменениям. Все, что вы испытываете во внешнем мире, может закончиться или закончиться, например, работа или отношения. С другой стороны, ядро ​​вашего внутреннего мира вечно. Когда вы полностью переживаете что-то в своем внутреннем мире, это всегда будет для вас.Если вы найдете в себе истинное счастье, никто не сможет его у вас отнять. Фактически, так вы узнаете, нашли ли вы настоящее счастье. Если кто-то критикует вас, заставляя вас потерять чувство счастья, то это чувство было частью вашего изменяющегося внешнего мира, но если счастье остается независимо от того, что кто-то говорит или делает, тогда вы знаете, что оно исходит из сердцевины вашего внутреннего мира и это вечно.

Мы имеем дело с внешним миром в первую очередь через наш разум, убеждения и страхи, постоянно пытаясь прикрыть свое эго.Во внутреннем мире мы учимся полагаться на интуицию и сдаваться. Под сдачей я подразумеваю просто позволять вещам происходить такими, какие они есть, без попытки заставить их быть такими, какими, по вашему мнению, они должны быть. Другими словами, плыть по течению, а не навязывать свои собственные планы. Когда вы сдаетесь таким образом и не ограничиваете себя тем, что уже знаете, вы открываете себя большим возможностям и большему их количеству. Именно благодаря этим непредвиденным возможностям и множеству неожиданных возможностей, которые встречаются на вашем пути, вы можете раскрыть и взрастить свое внутреннее «я».

Вы можете подумать, что капитуляция имеет негативный оттенок. Например, вы можете приравнять сдачу к сдаче; чувство поражения; или, что еще хуже, подчинение чужой воле. Сдача, о которой я говорю, больше похожа на выход за пределы ваших собственных возражений и временное прекращение вашего собственного суждения о том, почему что-то может или не может сработать.

Вера важна, когда дело доходит до сдачи. Вера означает готовность действовать даже без доказательств того, что то, что вы делаете, обернется так, как вы хотите.На жизненном пути вы научитесь верить или доверять тому, что вы обнаружите в своем внутреннем мире.

Внешний мир приносит нам переживание отвержения, в то время как внутренний мир порождает принятие. Это потому, что внешний мир увеличивает стресс, в то время как внутренний мир может его уменьшить. Мы все время переживаем это маленькими способами, хотя часто и не осознаем этого.

Например, предположим, что на работе происходит что-то неприятное.Вы естественным образом напрягаетесь от стресса и изо всех сил стараетесь избежать (то есть отвергнуть) происходящее. Даже если вы чувствуете, что не можете избежать реальной ситуации, вы можете сесть на несколько минут, закрыть глаза и почувствовать, что происходит в вашем внутреннем мире. Если в эти моменты вы действительно позволяете себе почувствовать и принять то, что происходит, не пытаясь это изменить, вы можете обнаружить, что спокойное принятие возможно. Вы расслабляетесь, потому что живете настоящим моментом, не думая о том, что произошло десятью минутами ранее или о том, что произойдет, когда вы вернетесь к работе.В этом состоянии покоя легче принять происходящее и отреагировать на это из места внутреннего покоя.

Грег, генеральный директор крупной логистической компании, был поглощен желанием денег, власти, положения, титула и необходимостью продвигаться вперед. Можно сказать, что он полностью превратился в костюм, в котором был одет. Он всегда думал, что должен победить парня рядом с ним. Все это питало его эго и какое-то время работало. Но когда он добивался успеха за успехом, начало происходить обратное. Вместо того чтобы чувствовать удовлетворение, его эго только усилилось.Как будто он участвовал в нескончаемой гонке без финиша, и все же он не остановился, чтобы спросить, какой смысл заработать еще миллион долларов, если он просто собирается чувствовать себя более разобщенным со своими детьми и женой. .

Затем Грег начал работать с тренером по руководству и задействовать свои собственные цели и сердце. Он решил интегрировать это в свой процесс принятия решений. Вместе Грег и тренер разработали личную стратегию, которая принесла бы ему удовлетворение, радость и высокий уровень удовлетворения.Неудивительно, что то, что питало его эго, даже не вошло в десятку лучших, которые, по его словам, приносили ему счастье. Он обнаружил, что больше всего он любил дарить, радовать людей и создавать истории. Конечно, он продолжал сосредотачиваться на своем бизнесе и создании богатства, но это происходило на совершенно ином фоне, управляемом его внутренним миром. С точки зрения модели жизненного пути, Грег двигался от внешней дуги к внутренней и объединял то, что он обнаружил в своем внутреннем мире, со своей жизнью во внешнем мире.

В жизни большинство страданий связано с нашей одержимостью вещами во внешнем мире. Вот почему дуга внешнего мира в модели выстлана отсылками к негативному опыту. Точно так же прочное счастье имеет тенденцию происходить из положительного опыта, который зарождается внутри нас самих. Если вы посмотрите на модель, вы увидите эти положительные переживания на дуге внутреннего мира. Конечно, некоторая степень возбуждения и удовольствия может быть обнаружена во внешнем мире, однако эти переживания не следует путать с длительным счастьем, поскольку они временны по своей природе.

Мы склонны отвечать на вызовы внешнего мира через завесу страха и эгоизма, которые только приводят к дальнейшим страданиям и боли. Среди вызовов внутреннего мира — неуверенность и сомнения. Если мы справимся с ними через капитуляцию и следуя своей интуиции, они могут превратиться в активы. Когда мы принимаем то, что не можем и не знаем, что должно произойти, мы открываем себя текущим возможностям всего.

Очень важно, чтобы вы не попали в ловушку суждения о внешнем мире как о плохом, а о внутреннем как о хорошем.В любой момент жизни мы можем уделять больше внимания тому или иному миру; тем не менее, очень желательно иметь возможность жить с тем и другим в равновесии. Часто авария, выгорание или другой кризис, происходящий во внешнем мире, служат катализатором сдвига. Благодаря процессу осознания и исцеления мы можем переходить от внешнего к внутреннему; от разделения к единству.

Модель показывает, что две дуги растут дальше друг от друга, потому что большинство людей выбирают одну дугу. Большинство людей выбирают внешний путь, и когда они это делают, они забывают заботиться о своем сердце.В результате разрыв между их эго / костюмом и их сердцем / монахом со временем увеличивается. Те люди, которые прислушиваются к своему сердцу и решают следовать своей интуиции, сокращают разрыв. Для них жизненный опыт, основанный исключительно на эго, становится все более отдаленным.

Имейте в виду, что хотя модель показывает внешний и внутренний миры как противоположности и единство как свойство только внутреннего мира, когда мы полностью принимаем внутреннее путешествие, эти различия исчезают.В состоянии единства, вместо двух дуг, внешний и внутренний миры рассматриваются как неотъемлемые части одного целого.

Модель описывает вашу жизнь

Каждый элемент модели можно испытать в разных «часовых поясах» вашей жизни. Например, даже если счастье показано в одной точке дуги, его можно испытать в любом возрасте, будь вы молодым, средним или старше. Точно так же несчастье можно испытать в начале, середине или конце ваших поисков во внешнем мире; Опять же, все зависит от вашего путешествия.

Вы можете использовать модель, чтобы помочь вам понять свой жизненный путь и принятые решения, а также помочь вам принимать более обоснованные решения в будущем. Джойс, с которой вы познакомились в предыдущей главе, почувствовала, что «проснулась», когда увидела модель. Это подтвердило ей, что она сделала правильный выбор, решив не уходить с работы. Модель позволила ей понять, что деньги не были определяющим фактором. Она видела, что деньги были на внешней арке ее жизни, но то, что она ценила больше — быть частью сообщества и обладать чувством смысла и цели — было отражением ее внутреннего мира.

Вы увидите, как преодолеть пропасть между вашим внешним и внутренним мирами, обрести больший покой и открыть свой собственный путь. Вы также найдете объяснения остальным элементам модели, таким как принятие / отклонение, будущее / прошлое, бессознательность и внешние желания и потребности. Вы узнаете, как применять эти законы во внутреннем мире, чтобы найти счастье, смысл, любовь, цель и радость.

Практическая философия в бизнесе

После проведения семинаров и коучинга в Азии в течение более 10 лет я все больше и больше вижу, что существует большой разрыв между практической философией в жизни и практической философией в бизнесе.Бизнес обычно основан на производительности, доходности акционеров, доле на рынке, инновациях и росте. Когда я разговариваю с отделом кадров или высшим руководством, это обычно цели для обучения и развития. Иногда основное внимание уделяется коммуникативным навыкам или развитию глобального мышления или навыков продаж, чтобы в конечном итоге повысить производительность труда сотрудников.

Несколько лет назад я проводил семинар для глобальной компании из списка Fortune 500 с командой лидеров Азиатско-Тихоокеанского региона. Во время семинара я спросил их: «Какова цель бизнеса»? 80% людей сказали «зарабатывать деньги».Я был шокирован ответом. Если цель бизнеса — зарабатывать деньги, вы можете начать неэтичные действия, такие как мошенничество, получение взяток только для того, чтобы заработать деньги. Остальные 20% — это те редкие лидеры, которые уже превзошли самого себя и свой успех. Они считали, что бизнес должен решать проблемы и приносить пользу людям и обществу. А зарабатывание денег — это всего лишь результат той цели, которой вы служите.

И здесь вступает в силу практическая философия.

Сегодня в мире есть два типа лидеров:

Группа 1:

они сосредоточены на развитии и воспитании Костюма (Эго), производительности и работы титул за собственный успех.Их не волнуют цель или добрые дела. Все дело в том, чтобы сосредоточиться на себе, чтобы жить «хорошей жизнью».

Группа 2:

Эти лидеры сосредотачиваются на выравнивании Монаха (духа) с Костюмом (Эго). Цель идет рука об руку с успехом, ценности — с производительностью, интуиция — с данными при принятии решений. Они тоже хотят жить хорошо, но, кроме того, приносят пользу людям и обществу.

Мне хорошо известно, что группа 2 и подобный бизнес «идеальны», и мы не живем в идеальном мире.Существует несоответствие между внешним миром, в котором мы живем сегодня, и осознанием и пониманием жизни. Это ПРОБЕЛ, который необходимо закрыть с помощью самосознания и мудрых лидеров, которые смотрят за пределы личной выгоды. Мудрые лидеры — это лидеры, которые понимают более широкую картину, а также смысл и цель жизни. Они превосходят собственное эго, чтобы делать добро людям и обществу. Обычно эти лидеры идут своим жизненным путем. Они интегрировали свое истинное «я» как в жизнь, так и в бизнес. Они косвенно применяют важную для них практическую философию.

(«добавьте сюда статью о смысле жизни» + видео)

Есть несколько современных практиков, все из которых находятся на пути самореализации, находят свой собственный жизненный путь, а затем практикуют и делятся своими мыслями о уроки, которые они извлекли на пути к самореализации. Например, Стив Джобс из Apple, Джек Ма из Alibaba, Хамди Улукая из Чобани, и это всего лишь три.

«Основатель следует своим инстинктам»

Фактически, эти современные мыслители разделяют общее послание, о котором я упоминал ранее баланс и выравнивание вашего внутреннего и внешнего миров является ключом .

Хотя я вижу эти общие черты, за десять лет проведения семинаров в Азии я увидел большой разрыв () между классическими философиями и большинством современных практик реального мира. Многие люди не могут найти смысл своей жизни.

Хорошо, очень немногие люди спотыкаются на своем пути и идут по нему к осознанию своего внутреннего «я». Однако многие люди, которых я знаю, остаются в полном неведении и впоследствии недовольны.

Современное общество имеет тенденцию сосредотачиваться на наших внешних достижениях и проявлениях, а наши внутренние ценности и счастье отодвинуты на второй план.Я чувствую, что пора все поменять.

Что это значит для вас практически?

Это то, что я имею в виду, согласовывая ваш костюм и философию монаха / костюма монаха. По сути, это соединение вашего внутреннего мира, Монах , с вашим внешним миром, Костюм .

И работая над достижением этого баланса, вы находитесь на пути самореализации. На протяжении всего пути вы получаете понимание и понимание ответа на главный вопрос: «В чем смысл жизни?»

Итак, давайте начнем с вашего Монаха , вашего внутреннего мира.Внутри каждого есть Монах. Проблема в том, что большинству из нас никогда не давали возможности слушать и развивать это. Вместо этого мы узнали, как выглядит успешная жизнь, сколько денег вы зарабатываете, ваша машина, ваш дом и ваша должность. Мы потеряли связь с раннего возраста, и мы чувствуем себя несчастными, нам не хватает смысла и цели. Что вам нужно сделать, так это восстановить отношения со своим внутренним «я», принять свое истинное «я». Научитесь прислушиваться к своей интуиции. Понимание ваших ценностей и принятие решений на их основе.Развивайте свою цель и страсть в жизни и ищите свой истинный путь.

Когда вы научитесь развивать Монаха, вы можете построить свой Костюм вокруг него. Таким образом, вы можете быть счастливы внутренне и успешным внешним образом независимо от того, что для вас значит успех. Думайте о The Suit как о своей карьере, должности и деньгах, которые вы зарабатываете. Это та внешняя броня, которую мы все носим в реальном, повседневном мире. Таким образом вы найдете выравнивание между вашим внутренним и внешним я.

Помните, стремление к балансу — это ключ .Ваш костюм и работа могут выглядеть хорошо, но если вы не слушаете своего монаха при принятии решений, что ж, у вас будет дисбаланс. Такой дисбаланс позволит избежать пути к самореализации.

Хорошая новость в том, что вы можете закрыть этот пробел. Если вы соблюдаете следующие критерии Одного Монаха, вы можете быть счастливы внутренне и успешны внешне. Это путь к самореализации.

И помните, вам не обязательно быть копией Стива Джобса или Джека Ма. Вам просто нужно прислушаться к своему внутреннему Монаху и найти свой истинный путь в жизни.

Если вы хотите узнать, «как найти свой жизненный путь», вы можете посмотреть мое видео на YouTube под названием «Как мне найти свой жизненный путь»

Понимание смысл жизни не должен быть трудным. Единственное, что вам нужно сделать, это развивать своего внутреннего Монаха, это путь к вашей собственной самореализации.

Практическая философия Закрытие ПРОБЕЛ

Для того, чтобы закрыть ПРОБЕЛ, нам нужно понять, как ПРОБЕЛ влияет на нас.Идея очень проста для понимания и применения. Каждый раз, когда вы совершаете действие, которое не соответствует вашему Монаху (сердце), создается Разрыв. Например, вы принимаете предложение о работе, которое не вызывает у вас энтузиазма. Или вы не говорите, когда продавец дал вам дополнительную сдачу. Или просто когда вы соглашаетесь с чем-то, с чем на самом деле не согласны. Во всех подобных ситуациях создается разрыв. Ваш разум и Костюм чувствуют себя хорошо, но ваше сердце и Монах чувствуют себя неуютно. Между сердцем и разумом возникает чувство дискомфорта.

Карьерный успех, идентификация с эгоистическим «я», потребность и желание иметь вещи, поиск удовольствий — все это вместе направляет ваше внимание к вещам во внешнем мире. Это нормально, потому что так мы формируемся по мере взросления, однако есть и обратная сторона медали. Когда вы сосредотачиваетесь на внешнем мире, вы все больше отдаляетесь от своего истинного «я», истинных желаний и цели жизни.

Почему многие из нас стремятся к внешнему успеху, когда он в конечном итоге не дает нам того удовлетворения, к которому мы стремимся? Опять же, большинство из нас просто не осознают свой выбор.Как будто живем на автопилоте. Большинство из нас в раннем возрасте было приучено связывать определенные результаты с успехом. Когда мы добиваемся такого результата, нас хвалят. Эта похвала только побуждает искать большего признания. Сначала вы начинаете ходить, и родители вас подбадривают; затем вы получаете приз за победу в школьном забеге; тогда вы получите похвалу за получение диплома; затем вас повышают на работе и поздравляют коллеги. Всегда есть потребность получать похвалу снова и снова, и почему-то вы всегда чувствуете, что вам нужно больше, поскольку это чувство желания никогда не заканчивается.Таким образом, с раннего возраста, хотя мы и не осознаем этого, большинство из нас начинает искать внешний успех. Мы думаем, что деньги, власть, слава или статус принесут нам состояние свободы и счастья.

В общем, то, как вы воспитаны, предрасполагает вас к тому, чтобы испытать разрыв. С раннего возраста ваши родители, учителя и общество в целом уделяют так много внимания внешнему миру, что возникает разрыв между вашим внутренним я и той частью вас, которая жаждет и чувствует, что не может жить без растущего числа владения и достижения.Я не говорю, что быть успешным или иметь много денег — это плохо. Это нормально, если вы следуете своей истинной цели, а не пытаетесь накормить голодное эго. Если вы сначала найдете свою истинную цель — то, что вы любите делать, для чего рождены, — а затем зарабатываете деньги на достижении своей цели, между вами и эго не возникнет разрыва.

В каждом из нас именно разрыв определяет, как мы себя чувствуем. Неважно, насколько вы успешны, насколько вы знамениты или насколько вы бедны, то, как вы управляете своим Разрывом, имеет решающее значение, когда дело доходит до вашего опыта счастья или несчастья.

Один из моих клиентов коучинга — мужчина, который живет в Шанхае. Он женат, имеет ребенка, имеет дом в Европе, очень успешен в своей карьере и в целом живет хорошей жизнью. Тем не менее, он чувствует себя глубоко несчастным и далек от того, чтобы жить той жизнью, которой он действительно желает. В какой-то момент он сказал мне, что его внутренняя боль была настолько сильной, что он подумывал о самоубийстве. Вот человек, у которого, по-видимому, есть все, что может предложить жизнь, но он настолько несчастен, что хочет полностью отказаться от своей жизни.Как это возможно?

Это возможно, потому что образовался зазор. Его внешний и внутренний миры стали настолько разделенными, что он словно попал в огромную щель между ними. У всех нас в определенной степени есть разрыв. Итак, нам нужен способ закрыть этот пробел. Нам нужно найти баланс между нашим внутренним и внешним «я».

Обнимая своего внутреннего монаха и идя своим внутренним путешествием, ваш разрыв значительно сократится. И это жизненный путь. Путешествие к самореализации.

Вот 6 стратегий для применения практической философии в вашей жизни:

1. Действие (костюм) и терпение (монах): Лао Цзы говорил: «Оставьте все, как есть, и делайте не мешать ». Действие и бездействие должны работать согласованно. Только действием жизнь или вселенная могут привести в порядок вещи, которые поддержат вас в путешествии. Сегодня вы пишете сообщение в блоге, делаете шаг назад и смотрите, что происходит. Кто это прочитает, какой человек обратится к вам?

2.Следуйте за своим монахом в мире костюма: интуиция — ключ к тому, чтобы найти свой жизненный путь, найти свой путь. У каждого из нас есть уникальный жизненный путь, следуя своему Монаху и интуиции, вы найдете свой путь в мире Костюмов.

3. Станьте наблюдателем своего Разума Костюма: мы — не наши умы, мы — наши сердца. Ум и мысль — это иллюзия. Рене Декарт имел обыкновение произносить знаменитую цитату «Я думаю, следовательно, я существую», которая неверна, она должна была сказать: «Я думаю, следовательно, я не являюсь». Ум — это иллюзия, думая, что вы привязаны к иллюзии.Только наблюдая за своим умом, вы действуете от своего Монаха и истинного «я». Научитесь отстраняться от своего Разума, чтобы быть наблюдателем.

4. Научитесь соединять точки на своем жизненном пути: все в жизни происходит по определенной причине. Недавно во время одной из моих бесед в Шанхае кто-то сказал: «Все происходит ДЛЯ ВАС», а не против вас. Мне нравится эта мысль, она означает, что весь отрицательный опыт, эмоции, боль и борьба существуют ДЛЯ НАС, чтобы помочь нам расти, помогать нам расширяться.И все снова возвращает нас к вопросу «в чем смысл жизни». Расширение и рост.

5. Действуйте на основе проницательности и предвидения: когда вы становитесь наблюдателем за собой, вы создаете проницательность и предвидение. Проницательность — это идея в «СЕЙЧАС», предвидение — это перспектива в «БУДУЩЕМ». СЕЙЧАС сегодня принимает меры, исходя из того, что кажется правильным. Когда вы действуете исходя из того, что кажется правильным, вы на шаг приблизитесь к предвидению. Проницательность обычно более практична, а предвидение — менее ощутимо.Предвидение больше похоже на видение, понимание — это действие, которое необходимо предпринять для достижения и приближения к этому видению.

6. Быть самим собой и собой: и разум, и сердце — инструменты, которые помогут вам в путешествии. Разум / Эго можно использовать для разработки практического пенсионного плана, инвестиций и бизнеса. Сердце или разум — это инструмент, который поможет вам найти свой жизненный путь. В своей жизни будьте с «Я» и «я», сердце и разум — на первом месте сердце, а на втором — разум.

Резюме:

Применение практической философии в жизни — это искусство совершенствования себя и формирования реального мира в соответствии с вашим жизненным путем.Эти принципы являются руководящим инструментом, который поможет вам добиться понимания, предвидения и осмотрительных действий в мире, в котором мы живем сегодня. Понимание себя и понимание жизни происходит через процесс самосознания. Самосознание ведет к пониманию себя на более глубоком уровне. Это не быстрое решение, требуется целая жизнь, чтобы познать себя.

Если вы хотите использовать философию монаха в костюме, чтобы глубже понять себя и свою жизнь, вы можете присоединиться к сообществу монаха в костюме на Facebook.Оставьте свои мысли и вопросы о жизненном пути, и через обсуждение и обмен опытом мы придем к более глубокому пониманию самих себя и жизни.

Если вы хотите использовать модель «Путешествие по жизни» в качестве руководства для обучения жизни, вы можете это сделать.

Если вам понравилась эта статья, но вы все еще хотите узнать больше о философии, возможно, вы захотите взглянуть на книги «Подходящий монах» и «Подходящий монах» Лидерство, чтобы помочь вам преодолеть ПРОБЕЛ в жизни и лидерстве. Оба доступны на Amazon.com.

Об авторе

Раф Адамс — монах в костюмах — практический философ, помогающий людям согласовать свое внутреннее и внешнее «я» и найти свой жизненный путь.

Он живет в Китае в течение 10 лет, проводит мастер-классы и семинары и является автором книг «Лидерство в костюмах и монахах».

Если вам понравилось это сообщение, вам понравится группа сообщества Suited Monk на Facebook. Нажмите здесь, чтобы присоединиться, это БЕСПЛАТНО.Увидимся на другой стороне.

Хотите узнать больше о костюме монаха? Щелкните здесь, чтобы получить одну из книг Рафа

ключевое слово практическая философия

77 глубоких вопросов о жизни — и их ответы

Важные жизненные вопросы, которые стоит задать себе

Я помню цитату, в которой однажды говорилось: задавайте правильные вопросы. С годами я понял, что вопросы намного важнее ответов, поскольку, не задавая правильных вопросов, мы никогда не сможем надеяться на правильные знания.

Но мне потребовалось время, чтобы даже понять, какие вопросы я должен задать себе. Некоторые из этих сомнений всегда были на заднем плане, витали в воздухе, подчеркивая, что я не понимаю жизни. У меня было смутное ощущение, что я тревожусь из-за того, что не имеет значения, игнорируя универсальные реальности, которые вытащат меня из моих маленьких проблемных пузырей. Но я не был уверен. И я никогда не тратил время на то, чтобы задать эти глубокие вопросы о жизни, и, следовательно, никогда не мог на них ответить.

Процесс допроса углубился, когда я начал писать и читать на постоянной основе.Из-за того, что я изменил свою жизнь из корпоративного цикла изнурительной работы, я слишком стремился все подвергнуть сомнению и быть лучше в том, в чем я терпел неудачу раньше. Как будто я снова обрел силы. Чем больше я читал, тем больше понимал, тем больше у меня возникало жизненных вопросов, и тем непонятнее это сейчас кажется.

Как однажды сказал Франц Кафка: «Каждому, кто не может смириться со своей жизнью, пока он жив, нужна одна рука, чтобы немного отвести его отчаяние по поводу своей судьбы … но другой рукой он может записывать то, что он видит среди окружающих. руины.

Работа продолжается.

Я задаю несколько наводящих на размышления вопросов, которые до сих пор заставляли меня здесь. Я пошел естественным путем и собрал тематические вопросы вместе.

Я ответил на все вопросы, чтобы записать свои мысли по этому поводу. Как вы увидите, у меня есть некоторые ответы, но некоторые вопросы к жизни все еще ускользают от меня. Вы можете полностью игнорировать мои ответы и найти свои собственные.

Помимо важных вопросов о жизни и ответов на них, я также откладываю книги, которые помогли мне разобраться в этом вопросе.

Я планирую обновлять эти вопросы и ответы для самоанализа из года в год или всякий раз, когда мое понимание меняется.

А пока представляю вам анкету жизни из моего объектива.

Ван Симэн / Общественное достояние (Единственная сохранившаяся работа Ван Симэна, китайского художника XII века)

Хорошие жизненные вопросы, которые заставляют задуматься.

1. Что такое искусство?

Создано нашим воображением, но более реально, чем реально.Искусство помогает нам испытывать радость и боль, соединяя нас со вселенной.

Книги, которые я читал по этому поводу: «Письма молодому поэту» Райнера Марии Рильке, «Птица за птицей» Анны Ламотт.

Книги, которые я хочу прочитать: Хотя все книги воплощают искусство, я бы хотел прочитать главные из них: «Путь художника», «Краткое руководство к счастливой жизни» и многие другие.

2. Что отличает хорошее произведение искусства от плохого?

Понимание (правильное или неполное) чувства, с которым оно создается.

3. Что такое творчество?

Творчество — это воображение, рождающее искусство. Это голос внутри нас.

Книги, которые я хочу прочитать: Дневник писателя Вирджинии Вулф, Как сознание связано с плотью: Дневники Сьюзан Зонтаг, Скорость бытия: Письма молодому читателю и Мадам Кюри: Биография

4 Почему одни люди творческие, а другие нет?

Не творческие люди боятся признаться в своих чувствах и не придают им должного значения.Они думают, что эмоциональные реакции делают их слабыми.

Люди, которые принимают свои эмоции и уязвимость и используют их, создают искусство: продукт воображения и чувств.

5. Смогу ли я когда-нибудь хорошо овладеть тем искусством, которым занимаюсь?

Это зависит от того, насколько я боюсь. Сколько я тренируюсь? Если я буду продолжать делать это, не боясь все время, и верю в себя, я ничего не смогу сделать. Держитесь даже после того, как ваши руки кровоточат.

Вопросы для саморефлексии.

6. Дилетант ли я?

Нет. Когда-то был.

7. Не начал ли я задавать хорошие вопросы слишком поздно?

Да и нет. Я мог бы спросить раньше, но это не имеет значения, я начал сейчас. Если бы я начал раньше, мои ответы на жизнь были бы другими, и это связано со временем, прошедшим между ними.

8. Каяться ли я в чем-то? (Один из многих из самых важных вопросов жизни )

Да.

9. Учусь ли я на своих ошибках?

Да. (Вот 30 жизненных уроков, которые я усвоил в свои 20 лет после совершения множества ошибок.)

10. Почему так трудно отпускать?

Потому что, чтобы отпустить, мы должны кого-то простить. Часто нам нужно простить себя, чтобы двигаться вперед, и это может быть не так просто, как кажется.

Книги, которые я читаю: «Размышления» Марка Аврелия и «Письма стоика» Сенеки.

11. Прощаю ли я людей?

Не всегда.

12. Почему мы никогда не можем простить некоторых людей, хотя мы знаем, что, размышляя о том, как они причиняют нам боль, мы только навредим себе? Не было бы легче, если бы мы просто отпустили?

Простить — значит верить. Иногда мне страшно верить в добро.

13. Следует ли прощать людей?

Всегда. Но не обязательно всегда говорить им, что мы даже расстроились.Для построения хороших личных отношений важно не указывать все время на ошибки других.

14. Что важно в жизни?

Чтобы иметь возможность быть наедине с миром. Создавать искусство, которое способствует дальнейшему развитию творческих способностей и вдохновляет людей на жизнь. Люди.

15. Почему я позволяю своим эмоциям управлять мной, когда я знаю, что должен действовать более логично?

Иногда меня ставят в куклы, потому что я чувствую.Как писал Дэниел Гилберт, значение имеют чувства.

Я не должен судить себя за эмоции. Если я так считаю, то и многие другие тоже. Все, что я могу сделать, это понять, почему я чувствую то, что чувствую, и как я могу более терпеливо, логично и справедливо реагировать на других.

Мне еще предстоит многое узнать об эмоциях и о том, как ими управлять.

Книги, которые я читал по этому поводу: «Наткнувшись на счастье» Даниэля Гилберта, «Анна Каренина» Льва Толстого и «Сказал Будда, Встреча с жизненными трудностями» Ошо.

Книги, которые я хочу прочитать: «Как возникают эмоции и мышление быстро и медленно» Даниэля Канемана (наполовину прочитано) среди многих других.

16. Почему я застреваю в ситуации, когда я должен выйти из нее и наблюдать за ней издалека?

Потому что оставаться в ситуации легче, чем учиться на собственном опыте и выходить из драмы. Моя близорукость пересиливает мой беспилотный взгляд, принося страдания мне и окружающим. Я должен отойти от сцены и посмотреть на нее объективно.Было бы сложно наблюдать за сценой на расстоянии, но это единственный логичный способ решить, какое действие лучше всего.

Не реагировать, действовать безоговорочно.

Книги, которые я читаю по этому поводу: «Размышления» Марка Аврелия и «Письма стоика» Сенеки (обе прочитаны наполовину).

Также читайте: Уроки, которые я извлек из путешествий по миру

17. Люблю ли я престиж?

Да, и нет. Я люблю престиж так же сильно, как время от времени люблю пиццу.В большинстве случаев я люблю простой рис и дал с жареной рыбой. Я знаю, что скромная работа — это стержень, но престиж — это перерыв, который я ищу посередине.

18. Что такого особенного в еде?

Еда — это шипящий горшок искусства.

19. Совершил бы я преступление, если бы судебные органы не были на месте происшествия?

Да. Нарушение правил всегда увлекательно, только если преступление не связано с причинением вреда какому-либо человеку или животному.

Повседневные вопросы жизни.

20. Что такое хороший распорядок дня?

Хороший распорядок дня дает время на то, чтобы спать, поесть, позаботиться о себе физически и морально, быть с подходящими людьми, зарабатывать на жизнь, делать то, что приносит радость и надежду (последние два могут быть одинаковыми), и играть. Таким образом, я могу каждый день балансировать свое физическое, духовное, умственное и земное благополучие. Мне не пришлось бы однажды просыпаться, чтобы понять, что я нездоров, банкрот или разочарован.

Порядок, в котором я занимаюсь повседневными делами, тоже имеет значение. Переход от наиболее важных задач к менее важным оказался наиболее эффективным.

Но лучше не сравнивать наши распорядки с другими, поскольку все мы действуем по-разному. У меня есть подробная статья о создании распорядка и других небольших повседневных привычках, которые легли в основу моей повседневной жизни.

Книги, которые я прочитал по распорядку: «Сила привычек», «Искусство обучения», «Управляйте повседневными делами: создавайте свои распорядки» и «Автобиография Бенджамина Франклина».

21. Можно ли ожидать, что у вас всегда будет гладкий и идеальный распорядок дня? ( С какими трудностями я сталкиваюсь в творческой рутине? )

№

У меня инженерное образование, поэтому перейти к полностью творческой рутине не так-то просто. Иногда я все еще считаю количество отработанных часов, когда все, что имеет значение, — это то, что мне удалось написать 7000 или даже 1000 слов. Я думаю о времени, потраченном на просмотр информационных видеороликов, когда нематериальное вдохновение, которое я черпал из видеороликов, намного превосходило реальное время.

Независимо от того, является ли это рутиной творчества или нет, у всех нас есть свои проблемы. Хитрость заключается в том, чтобы принимать это изо дня в день и не беспокоиться о том, что у вас нет баланса.

Я хочу прочитать следующие книги: «Найди свой фокус и обостри свой творческий ум» (99U) и «Ежедневные ритуалы: как работают художники».

22. Могу ли я быть более продуктивным, если беспокоюсь о продуктивности?

Нет. Производительность субъективна и измеряется по-разному в каждом поле.

Когда я был кодировщиком, мою эффективность оценивали по продолжительности проекта. Теперь я вижу продуктивность как количество публикуемых статей. Но если все детали некачественные, производительность стоит дорого. Художник театра может измерить свою продуктивность по количеству сыгранных им пьес, а также по тому, сколько он узнал, просмотрев различные пьесы или просто разговаривая с людьми.

Производительность творческих задач прямо пропорциональна не материальным результатам, а нематериальному обучению.

Сказав это, определенное количество завершенных проектов, похоже, действительно применяют полученные знания и демонстрируют рост. Никогда не волнуйся, делай все возможное. В конце концов, искусство обучения — тоже нечто.

23. Почему я недоволен своим днем, хотя знаю, что могу сделать только так много?

Я установил неправильные ожидания. Существует тонкая грань между тем, чтобы подталкивать себя, ставя более высокие цели, и выдвигать нереалистичные требования. Я неправильно оцениваю время, которое займет работа.Таким образом, я не могу выполнить дневной список задач и чувствую разочарование, даже если много сделал.

24. Как сформировать правильные ожидания от рабочего дня?

Будьте реалистами. Сосредоточьтесь на одном деле в течение дня и на нескольких мелочах, которые можно сделать, если первое будет выполнено. Как написано в книге «Управляйте повседневными делами», если ваши задачи не умещаются на одном плакате, как вы будете выполнять их за день? Несколько мелких дел также могут заполнить день, так что другие дни останутся для больших кусков важной работы.

Здесь я много рассказал о здоровом рационе с креатином, а здесь о рутинных действиях. Прочтите.

25. График для слабых ?

Все, что работает для вас, лучше всего. Но самые продуктивные и успешные люди во всем мире говорят, что привычка и рутина — их лучшие друзья.

Сложные вопросы о жизни.

26.Все ли мы сейчас стараемся?

Нет. Лично я могу лучше. Многие из нас очень стараются. Но я не знаю, что сказать о людях, которые не работали, скажем, несколько лет и финансово зависят от других, несмотря на здоровое тело и ум. Эти люди стараются изо всех сил?

27. Могу ли я извиняться?

Иногда. Я не должен.

28. Все хорошо, пока я не сравню свою жизнь с другими.Хотя я знаю это, почему я перестаю быть благодарным за то, что имею почти каждую секунду?

Люди научились достигать, наблюдая за окружающими их людьми. Я должен использовать эту ревность положительно. Не борись с этим.

29. Ничего страшного, если я сравниваю свою жизнь с чужой? (Один из очень важных личных вопросов)

Нет. Путешествие у всех разное. Не парься, вдохновляйся.

30.Почему люди, которые выставляют напоказ больше, чем они делают, или живут эгоцентричной жизнью, сияют больше, чем те, кто работает с опущенной головой и вносит реальные изменения в жизнь людей?

Продавающую себя продают. Те, кто не пытается быть популярным или непопулярным, не хотят быть популярными. Эта гонка за престижем и славой никогда не прекратится.

31. Если бы все знали, как лучше всего жить –, читали правильные книги и обладали всей мудростью –, тогда бы мы все сделали все, что в наших силах?

№

32. Должны ли мы заботиться об обществе ?

Общество обещает поддержать нас в обмен на соблюдение его постоянно расширяющихся коллективистских правил. В большинстве случаев мы нарушаем хотя бы одно из этих правил, и общество стоит там, осуждая нас, а не помогая нам. Или мы опускаем голову и следуем всем ее правилам до точки, когда теряем свою индивидуальность.

Я бы назвал общество толпой, которая ожидает, что вы будете следовать за ней, несмотря ни на что.

И единственное, что вы можете сделать себе, — это не идти за обществом. Найдите в обществе свои идиосинкразические петли и держитесь за них. Об остальном не беспокойтесь.

Посмотрите это видео Насируддина Шаха (слова Ошо).

33. Есть ли бог?

Интуиция во вселенной кажется волшебной, но я не верю в бога, представленного религиями. Я действительно верю в возвышенную силу вселенной и себя, и они мои проводники.

34. Почему процесс такой сложный? Когда нет другого способа учиться, кроме следования процессу, почему многие из нас хотят идти короткими путями только для того, чтобы потом пострадать или потерпеть неудачу?

Мы в вечной спешке. Предполагается, что конечный результат заставит нас почувствовать удовлетворение. В наших воспоминаниях это удовлетворение настолько заметно (из-за прошлого опыта, из-за стремления к престижу), что мы хотим ускориться через этот процесс.

Но выполнение имеет смысл только тогда, когда мы уделяем процессу должное время для достижения наилучшего результата, который мы можем.А когда мы чему-то преданы, конец приведет только к новому началу.

Здесь есть тонкая грань между медлительностью из-за лени или из-за того, что вы выполняете процесс прилежно.

Книги, которые мне помогли: Искусство обучения Джоша Вайцкина. Управляйте повседневными делами с помощью 99U.

35. Как бы мы были, если бы у нас не было целей?

Мы бы потерялись. Мы были бы похожи на художника, у которого есть все кисти, краски, холсты, сцены, но он не знает, что умеет рисовать.

Пусть жизнь течет, но вы должны знать направление ветра.

36. Как лишение силы преследуемого стало общепринятым способом борьбы с мучителями? (Для получения дополнительной информации прочтите это.)

Выживание может заставить нас делать что угодно. В романе Джорджа Оруэлла «1984» Уинстон посоветовал Джулии спастись, хотя он любил ее и не хотел, чтобы она страдала.

37. Как перестать судить о людях?

Зная их.Принимая их. Когда я понимаю их больше, я меньше их осуждаю.

38. Почему люди всегда думают, что с ними все в порядке?

Мы все считаем, что мы правы, потому что наши мнения и ценности помогают нам рисовать наше (маленькое) «я» в более широкой рамке мира. Без мнений мы бы потерялись. Поэтому мы твердо придерживаемся своих убеждений.

39. Должны ли мы делать вид, что знаем, даже когда не знаем?

Нет. Мы должны бояться ошибиться и представлять ложные ценности, если мы хотим чего-то большего, чем задержка роста.Короче говоря, лучше не иметь мнения, чем притворяться.

40. Хотя я знаю, что жизнь — это не только важные вещи (что-то, что могло бы нас куда-то привести), и нам всем просто нужно «быть» чаще, чем нет, почему я тороплюсь делать все количество моментов?

Потому что я не совсем верю в то, что нельзя не учитывать каждую минуту.

Я с детства работал, чтобы чего-то добиться. Меня оценивали по результатам моих тестов, а не по тому, насколько хорошо я играл в бадминтон, или сколько я хихикал, или насколько я был чувствителен, и что я вел дневник, полный стихов.

Совершенно очевидно, что я начал думать о результатах и ​​достижениях как о ценных ориентирах и основных жизненных ценностях. Теперь, когда я даже хочу вернуться в нормальное состояние, это «сдвинутое» нормальное состояние.

Сейчас я стараюсь работать только ради удовольствия и уделяю особое внимание игре. [Важные вещи — это фраза, которую я позаимствовал из основных уроков «Маленького принца».]

Книги, которые я прочитал: Маленький принц Антуана де Сент-Экзюпери. О некоторых я упомянул выше в разделе «Творческий распорядок».

Вопросы, чтобы узнать себя.

41. Я счастлив?

Я доволен тем, как обстоят дела. Я в восторге от возможностей. Я удивлен, что мы здесь. Если все это приносит счастье, то да.

42. Что помогает мне проживать каждый день моей жизни? Какая моя движущая сила?

Размышление о том, что такое жизнь,

, как я могу добавить ценность,

, видение мира и его людей и как я могу убедить их, что они такие, какие они есть, и помочь им ориентироваться в жизни с большей легкостью и весельем,

создавать искусство и не идти по рутине,

воздерживаться от того, чтобы просто проводить время и учиться как можно больше,

читать вымышленные и неигровые миры, созданные другими,

и строить себя, чтобы стать лучше люди — это то, что движет моим днем ​​и всей моей жизнью.

Книг для чтения: Все художественные и научно-популярные книги, которые я читаю, ведут меня в этом направлении.

43. Честен ли я сам с собой?

Иногда я лгу самому себе. И когда я это делаю, я становлюсь раздражительным. Я лгу, потому что правда меня пугает. Но единственный способ двигаться вперед и быть свободным — это принять страх и действовать вопреки ему.

44. Сделал бы я то же самое, что делаю сейчас, если бы деньги не были для меня делом? Если бы меня попросили делать что-то до конца моей жизни, не ограничивая себя никакими ограничениями, что бы это было? И почему?

Я бы продолжал писать и путешествовать (я рассматриваю этих двоих как одно целое, поскольку путешествия для меня — это просто образ жизни).

И если бы я мог заниматься более чем одним делом одновременно, не влияя на мое внимание, я бы занимался всем этим — садоводством (пауза), письмом, чтением, рисованием (пауза), готовкой, плотницкими работами (никогда не начинал) , рыбалка (никогда не начинала), игры, путешествия, изучение психологии и других наук, изготовление вина (никогда не начинала), театр (никогда не начинала) и танцы (неторопливо).

[Здесь я записал свой путь от инженерного дела до писателя.]

Случайные вопросы о жизни и мире.

45. Становимся ли мы, люди в целом, более терпимыми или становимся более жесткими?

Некоторые из нас становятся терпимыми, а некоторые — жесткими.

46. Все ли прекрасное имеет шипы? Являются ли поведенческие и эмоциональные недостатки и чувствительность самых искренних людей их острой защитой от мира?

Часто самые умные и новаторские люди, с общепринятого мнения, являются самыми абсурдными.Они эксцентричны, не заботятся о том, что говорят или думают другие, и делают то, что кажутся правильными. На мой взгляд, эта неординарность очень нужна.

Как однажды сказал Ницше, «все высшие люди, которых непреодолимо тянуло сбросить ярмо любой морали и сформулировать новые законы, не имели, если они на самом деле не были сумасшедшими, иного выбора, кроме как заставить себя или притвориться им. Сумасшедший.»

Книги, которые я прочитал: Вся философия Ницше, работы Раскина Бонда, Посторонний Альбер Камю.Книги, которые я хочу прочитать: «Дневник писателя» Вирджинии Вулф, «Как сознание связано с плотью»: дневники Сьюзан Зонтаг и «Мадам Кюри: биография», а также прогрессивные классические и современные книги и авто / биографии.

47. Что было бы, если бы деньги не вели к престижу, а только служили его примитивной цели?

Весы сместятся в сторону престижа.

48. Люди могут адаптироваться практически к любым изменениям.Тогда почему мы волнуемся и плачем, когда видим, что даже самая крошечная часть нашего дня или жизни движется в неожиданном направлении?

Потому что наш разум и тело ленивы и не хотят выполнять лишнюю работу. По привычке мы чувствуем себя комфортно в нашем пространстве. Чтобы нарушить рутину, мы вносим изменения, но тогда мы боимся этого изменения.

49. Неужели меньше работать — это действительно такая замечательная вещь, как люди говорят?

Может быть. Потому что в то время, когда я не обязан приносить какой-либо результат, я учусь, играю, провожу время со своими близкими, планирую, размышляю, хожу в парк или в поход, читаю новости, готовлю, тренируюсь, расту и прямой эфир.

Но когда мне нравится моя работа больше, чем хотя бы несколько (или все) этих занятий, временная сегрегация исчезает. Мы не должны желать работать меньше в первые годы, поскольку за это время мы приобретаем базовые навыки, которые будут иметь решающее значение. Кроме того, работа и жизнь должны сливаться друг с другом.

Читайте также: Работа не должна быть скучной

50. Теперь мы ставим себя выше всех. Но что, если бы нас заставили сделать это наоборот? Будет ли система работать?

Было бы хаотично.Каждый пытается что-то сделать для другого человека. Некоторые люди проиграют, а о некоторых будут слишком заботиться. В конце концов, эгоизм не так уж и плох.

51. Проблемы человека развиваются или мы все время думаем об одном и том же?

Мы любим снова и снова беспокоиться об одном и том же. Как я описываю в своих жизненных уроках, если я постоянно думаю об одних и тех же проблемах (словарь Obscure Sorrows описывает эту усталость теми же старыми проблемами, что и Altschmerz), это не означает, что я не добился какого-либо прогресса.Прогресс отражает то, как я борюсь с этими проблемами.

52. Проблемы — это плохо?

Нет. Старые проблемы означают, что нам не все равно. Новые проблемы означают, что мы пытаемся двигаться. Все это плохо.

Еще вопросы к себе и посмотреть, расту ли я

53. Я учусь каждый день?

Да.

54. Как узнать, что полезно, а что нет, пока не попробуешь?

Делайте то, что движет вашим сердцем.Слушайте свои самые сокровенные голоса. Попробуй.

55. Что бы я выбрал: если бы мне пришлось всю жизнь лгать только ложью или всю оставшуюся жизнь говорить только правду?

Я бы предпочел солгать, угнаться за правдой кажется трудным, по крайней мере, на данный момент. («Изобретение лжи» — хороший фильм в этом контексте. Я помню старый фильм, в котором была изобретена ложь, но я не могу вспомнить название того.)

56.Помогает ли мне гнев выразить свою точку зрения или образ действий, который должен предпринять другой человек , или ясно показать серьезность рассматриваемого вопроса?

Гнев показывает слабость. Но иногда я не могу не закричать или рассердиться, потому что другой человек не обратил внимания на то, что я сказал или попросил у нее.

Гнев не имеет оправдания при решении личных вопросов, даже если близкие люди меня обидели. Но иногда инструкции, пропитанные гневом, помогают выполнить дела вовремя и должным образом.

Всегда нужно стараться избегать гнева, насколько это возможно.

57. Немедленное развлечение или более долгая цель — как выбрать?

У обоих есть место. Моя цель поддерживает меня. Делая то, что считаю значимым, я остаюсь счастливым. Я иду к своей цели.

Если бы не было более крупной цели, я бы потерялся. Я бы предавался немедленному удовлетворению, но в долгосрочной перспективе это не принесет мне много пользы, так как мне тоже будет скучно заниматься этим, и тогда мне не на что будет опереться.

Моя работа, письмо и другие системы объединяют меня, помогают мне отображать себя в мире. И поскольку они придают мне такую ​​большую ценность, вполне естественно, что я должен отдавать их, даже чтобы заслужить их.

Я расплачиваюсь за эти системы, предпочитая их другим сиюминутным удовольствиям. Но посреди всего этого я должен иногда сесть и отдохнуть. В паузах нет ничего плохого.

Прочтите также: Как выбирать между честолюбием и счастьем, по мотивам Ницше.

Книги, которые я прочитал: «Сумерки идолов» Нейтцше и Виктор Франкл «Поиск смысла человека».

58. На меня влияют люди и влияют ли они на мои решения?

Сначала да. Затем я собираюсь, избавляюсь от тяги к гламуру и делаю то, что считаю лучшим для себя. Но мы никогда не узнаем, в какой степени на нас влияют люди настоящего и прошлого.

59. Может ли быть баланс между традиционным и нетрадиционным? Является ли ваша традиционная сторона социальной реакцией или настоящим вами? Ваши нетрадиционные черты определяют вас или их можно отнести к влиянию сверстников?

Я был бы более свободным, если бы я не был ограничен некоторыми социальными нормами, которые я все еще стираю (из своего разума).Я могу делать все, что захочу, жить в автофургоне в джунглях Огайо или много лет путешествовать по Африке, но я все еще чувствую себя ограниченным обществом, хотя мне все равно, как я говорю.

Думаю, я пытаюсь найти середину, чтобы они и я, мы оба, были в меру счастливы. Таким образом, автофургон превращается в пеший туризм, а Африка за годы сменяется месяцами.

60. Кто мои друзья?

Тот, кто сказал бы мне, если я сделал что-то не так, но все равно был бы моим другом.Тот, кто поддержит меня, когда меня не будет.

61. Кого считать семьей?

Люди, которые связаны кровью и так себя ведут. Те, кто сталкивается со мной на несколько минут на улице или остается со мной на несколько дней в поездке, проявляют ко мне сострадание и доброту и пытаются меня понять. Я не обязан создавать семью только с людьми, которых я знаю по рождению. Моя семья могла быть разбросана по всему миру. Мы все части одного.

Жюль Жак Вейрассат / Общественное достояние

62.Легко ли я к себе отношусь?

Не всегда. Я должен быть.

63. Как определить количество усилий?

Количество часов, которые мы вложили, и глубина, на которую мы готовы копать, определяют усилия. Если я трачу 70 часов в неделю на письмо и чтение, но не пытаюсь исправить грамматические ошибки или не читаю что-то непонятное во второй раз, мои усилия скомпрометированы.

64. Нравится ли мне жизнь?

Да. Это наиболее удачное случайное происшествие из странных событий, о котором можно было даже подумать.Как кто-то сказал, как мы каждый день не удивляемся, что мы вообще здесь.

65. Нравится ли мне моя жизнь?

Да. Я так взволнован возможностями, что даже не могу спать по ночам.

Но всему этому конец ..

Смерть Марка Аврелия, римского императора и великого стоика. Эжен Делакруа / общественное достояние

Философские вопросы о жизни.

66. В чем смысл жизни? Когда мы уходим с пустыми руками, почему мы продолжаем жить так, будто конца нет, когда следующий момент может стать финалом?

Я все еще пытаюсь ответить на этот вопрос.Но вот что я знаю на данный момент.

Мы эволюционировали благодаря выживанию (хотя я часто задаюсь вопросом, что вообще означает дыхание). Мы все должны быть взаимосвязаны — природа и мы — потому что в процессе эволюции мы стали в значительной степени взаимозависимыми. Нет пищи без солнца, жизни без воды и выживания без растений. У всего остального все работает.

Самая большая цель жизни — поддерживать мир в рабочем состоянии. Наши инстинкты всегда заставляют нас предпочесть цель, которая увеличивает ценность мира — чему-то большему, чем мы.Смысл в том, чтобы выжить. Как показал Х.Г. Уэллс в своей книге « Машина времени », когда люди идеализировали свои условия жизни, у них не было причин для стремления.

Я чувствую, что быть здесь, в этот момент и пройти через эту колею — цель жизни.

Книги, которые я прочитал: Виктор Франкл «Человек в поисках смысла», философия Ницше, «Мудрость незащищенности», «Послание для века беспокойства». Книги, которые я хочу прочитать: «Миф о Сизифе» Альбера Камю и «Происхождение видов» Чарльза Дарвина.

67. Что будет после того, как я уйду?

Я больше не буду дышать. Мое сердце больше не перекачивает кровь. Мое тело будет лишено жизни. Мое сознание перестало бы существовать во мне, но продолжало бы сливаться с миром в форме жизни, которую я уже прожил.

68. Почему я продолжаю жить, как ядро ​​мира?

Ощущение, что существует только я, известно как солипсизм.Мы все чувствуем, что мы единственные, и это глубокая ирония нашего мира.

Я печатаю эти слова, а на улице щебечут птицы, лает соседская собака, а мой муж работает на улице — все это, кажется, происходит только в моем мире и только в моем. Но пока вы читаете эти самые важные вопросы в жизни, похожие вещи происходят только в вашем мире и только в вашем.

Я не могу постичь мир без меня в его центре. Вы тоже не можете. Но когда мы уходим, мир продолжается.

Мы находимся в центре нашего мира, чтобы поддерживать равновесие.

Книги, которые я прочитал по этому поводу: Мудрость незащищенности.

Мне нужно много больше прочитать, чтобы понять.

69. Моя медитация «быть» сильнее животных? Существует ли солипсизм для нечеловеческих животных?

Я не совсем понимаю идею «я» нечеловеческих животных. Что нужно прочитать: Серьезное отношение к солипсизму: нечеловеческие животные и метакогнитивные теории сознания.

70. Что, если бы время не было линейным? Как мы можем всегда двигаться вперед?

Хотя о времени написано много и философы со всего мира интерпретируют это по-разному, я считаю, что время растет концентрическими кругами. Время не линейно. Пока одна волна времени пульсирует, другая втекает. И это продолжается. В любое время у нас есть миллионы этих волн, пересекающихся друг с другом неизвестным образом.

Прошлое и настоящее все время пересекаются.Хотя нам нужно сосредоточиться только на настоящем моменте, поскольку это единственное, что находится под нашим контролем, наше прошлое все время влияет на нас.

Мне нужно больше узнать о времени.

71. Достаточно ли я люблю?

Не знаю. Бывают случаи, когда я не люблю всех так сильно, как следовало бы.

72. Что вы бы передали, если бы мы все завтра исчезли?

(На основе предложения Cataclysm подкаста RadioLabs)

Я бы ничего не сказал.Мы все пришли и создали свое собственное пространство, всему научились и основали жизнь и ее атрибуты. Я бы позволил подрастающему поколению тоже во всем разобраться, а не ошеломлять их посланием, вырванным из контекста. [Мой ответ аналогичен ответу Джарона Ланье из этой серии, но я так чувствую.]

73. Есть ли у меня ангел-хранитель?

Да.

74. Я для кого-то ангел-хранитель?

Да.

75.Если молчание облегчает задачу, не следует ли нам ничего говорить в личной или общей ситуации, даже если мы категорически не согласны?

Иногда разговоры о своих чувствах вызывают у людей неприязнь ко мне, и близкие люди ругают меня за то, что я создаю проблемы из пыли.

Размышляя о том времени, я понимаю, что, когда меня оценивали или обобщали отрицательно, я не всегда был виноват. Человек, который прислал мне отзыв, внимательно изучал меня сквозь призму своего негатива, ревности, неопытности и вуайеристских инстинктов.

Но я перестал отвечать на эти негативные комментарии, так как боялся, что меня еще больше затянет в водоворот критики, влекущей за собой замечания о раздражительности или гневе. Хотел бы я говорить за себя вежливо и дружелюбно. Но я не знал ничего лучше.

Из-за того, что я тогда не заступился за себя, я так и не закончил, и многие из этих комментариев все еще ранили меня и разрушили мои отношения с этими людьми. Они не изменились и даже не осознают нанесенный вред.

Скромно постоять за себя важно для сохранения отношений. Мы можем улыбнуться, принять обратную связь и сказать, что мы считаем правильным, а затем двигаться дальше.

Но когда я встречаю упрямого человека, мне не нужно доказывать свою точку зрения. Я могу выразить свои мысли, и все. Чем дальше я пытаюсь продвигать свою точку зрения, тем дальше я отправляю другого человека от того, чтобы принять их или поставить их под его линзу обзора.

Теперь два самых важных вопроса.

76.Где мой дом?

Мой партнер — мой передвижной дом.

77. Кажется, жизнь дает все, чего я желаю?

Собственно больше.

Вот и все.

«Отсюда пути человеческие расходятся: если хочешь стремиться к душевному миру и удовольствиям, тогда верь; если вы хотите быть приверженцем истины, тогда спрашивайте… »однажды сказал Ницше.

Спросите.

Shurpatov / CC BY-SA

Пожалуйста, обратите внимание: хотя я делился соответствующими книгами на протяжении всей статьи, вы можете посмотреть мою полку с желаниями для чтения Goodreads или мой список желаний Amazon, оба из которых представляют собой компактную версию книги, которые я хочу прочитать.Я читал и другие книги, которые не упомянул здесь из-за потери памяти или просто потому.

Какие важные вопросы о жизни заставляют вас задуматься? Дай мне знать в комментариях.

Понравился пост? Прикрепите его, чтобы другие могли найти его на Pinterest. Спасибо.

Заявление об ограничении ответственности: Эта статья содержит партнерские ссылки на продукты, которые мне нравятся. Если вы решите перейти по ссылке и совершить покупку, я заработаю немного без дополнительных затрат для вас.Спасибо.

Психология выделяет 4 ключевых столпа

Саморефлексия важна, но в какой степени она становится слишком большой? Кажется, самый настойчивый вопрос, который мы задаем себе: счастлив ли я?

Этот вопрос не дает нам покоя каждый день в своей жизни. Кажется, это фундаментальный вопрос для понимания того, что значит быть человеком.

Однако психология утверждает, что этот вопрос мешает нам найти смысл в жизни.

В исследовании, проведенном Harris Poll Survey of American Happiness, только американцев сообщают о чувстве счастья.Другие? Ну не совсем так.

В эпоху, когда нас поощряют постоянно оценивать свое положение в мире и, следовательно, то, что мы чувствуем, находясь в нем, поиск счастья становится не только утомительным, но и обескураживающим.

Саморефлексия становится неотъемлемой частью нашей культуры, побуждая нас переоценить нашу идеальную работу, отношения, дома и жизнь. И результаты не очень лестные.

Если вы хотите найти смысл в жизни, вам нужно перестать искать счастья.

В этой статье мы собрали четыре основных принципа поиска смысла жизни. Это происходит из-за того, что вы перестаете искать счастья и вместо этого сосредотачиваетесь на этих 4 основных столпах.

Проблема с поиском счастья

Согласно исследованию 2011 года, активный поиск счастья приводит только к чувству несчастья.

Исследование было озаглавлено «Может ли поиск счастья сделать людей несчастными? Парадоксальные эффекты оценки счастья ». Исследователи провели два исследования:

• В исследовании 1 женщины-участницы, которые больше ценили счастье, сообщили о более низком уровне счастья в условиях низкого жизненного стресса.
• В исследовании 2 участницы из другой группы, которые также ценили счастье, менее позитивно реагировали на счастливую эмоциональную ситуацию. На их уровень счастья повлияло их ожидание счастья.

Исследователи пришли к следующему выводу:

«Счастье — ключевой компонент благополучия. Таким образом, разумно ожидать, что оценка счастья принесет положительные результаты. Мы утверждаем, что это не всегда так. Вместо этого ценить счастье может обернуться провалом, потому что чем больше люди ценят счастье, тем больше вероятность, что они будут разочарованы.”

Вот ключевой момент:

Погоня за счастьем приводит к чувству разочарования, когда опыт не оправдывает ожиданий.

Следовательно, даже если ваша жизнь меняется к лучшему, стремление к счастью способствует возникновению чувства безнадежности и одиночества.

Какое решение?

Решение, как выразился один психолог, состоит не в поиске счастья, а в поиске смысла жизни.

Люди, которые так поступают, в конечном итоге становятся более позитивными в жизни, приобретая лучшее отношение ко всему, что они делают — от удовольствия до работы.

Хотя поиск смысла может быть такой же сложной задачей, как тоска по счастью, исследователи говорят, что между ними есть существенные различия.

Прежде чем мы расскажем о 4 основных принципах обретения смысла жизни с точки зрения психологии, посмотрите видео ниже, написанное генеральным директором Ideapod Джастином Брауном. Он разделяет интуитивный подход к счастью, который подразумевает отказ от погони за счастьем.

Как сказал Браун выше, вам нужно отпустить погоню за счастьем и найти смысл в жизни.

Обретение смысла жизни сводится к четырем основным шагам:

Столп 1) к поиску смысла жизни:

Управляйте своим восприятием жизни

Проблема поиска счастья в том, что зачастую мы не находим его.

Садимся и размышляем. Этот процесс размышления порождает ожидания счастья. Затем мы понимаем, что не так счастливы, как хотелось бы, и отступаем, потерпев поражение.

Стремление к осмыслению жизни создает новый опыт.Стремление к смыслу заставляет вас смотреть за пределы текущей жизненной ситуации и соединяться с более широкой картиной.

Ощущение этой связи с более широкой картиной вашей жизни помогает легче преодолевать взлеты и падения жизни. Вы становитесь менее раздраженными из-за ударов в перерывах между моментами счастья. Ощущение небольшой депрессии (что совершенно естественно) больше не вызывает того чувства отчаяния, которое могло быть в прошлом.

Поиск способа поиска смысла, не зацикливаясь на том, счастливы вы в данный момент или нет, позволяет вам найти решение, не привязанное ко времени.

Вместо этого вы смотрите за пределы того, что чувствуете, полностью зная, что то, что вы чувствуете сейчас, не определяет все ваше существование.

Столп 2) к поиску смысла в своей жизни:

Найдите вещи больше, чем вы сами

Ищите вещи, которые больше, чем вы сами и то, что вы знаете. В двух словах: искать превосходства .

Это кажется сложным, но это не обязательно. Вам не нужно быть чрезмерно духовным или религиозным, чтобы обрести превосходство.

Трансцендентность включает в себя возможность исчезнуть своему чувству «я» или, говоря словами, раствориться в другой части вашей реальности.

Разные люди переживают это по-разному, но часто описывают это как восторг или глубокое чувство принадлежности к чему-то большему, чем вы сами.

Для вас трансцендентность может означать трепет и безмолвие. Для кого-то трансцендентность может быть отражением и самосознанием.

Вы можете вызвать трансцендентность, помещая себя в ситуации, которые сопоставляют вас с миром, позволяя вам ясно ощутить большую реальность, отличную от вашей собственной.

Посмотрите видео ниже номинированного на Эмми ведущего телешоу Джейсона Сильвы, где он объясняет, почему людям нравится испытывать трансцендентность.

Столп 3) к поиску смысла жизни:

Окружите себя любовью

Шаман Руда Янде однажды сказал мне, что величайшие переживания любви происходят от наших действий, а не от наших чувств. Когда вы поступаете с любовью по отношению к людям, со временем естественным образом возникают чувства.

Любовь подобна счастью.Стремление к любви часто противоречит самому опыту.

Вы можете использовать эти идеи, чтобы найти смысл в жизни, активно развивая хорошие отношения в своей жизни. Вы можете окружить себя людьми, которые стремятся к тому же самому.

Видите ли, мы часто чувствуем себя одинокими, что наше существование во Вселенной не влияет на высшее благо.

Хотя мы, возможно, не сможем проверить свое присутствие, несмотря на большие трудности, есть способы укрепить наше чувство собственного достоинства через принадлежность.Например, с семьей. Или с друзьями.

Вкратце:

С близкими.

Окружив себя искренне любящими вас людьми, вы сможете осознать, что ваше существование перекликается с окружающими вас людьми.

Конечно, это отличается от популярности из-за того, что у вас есть или во что вы верите.

Глубокие связи выходят за рамки действий и иногда даже мысли. Устанавливая такое родство с кем-то, мы можем общаться с людьми вне себя и находить смысл за пределами того, что мы делаем.

Если вы хотите наладить более тесные связи с людьми, ознакомьтесь с 36 знаменитыми вопросами, которые, по словам психолога, заставят вас влюбиться в кого угодно. Эти вопросы не нужно использовать только в романтических отношениях. Вы можете использовать их с семьей, друзьями, коллегами… Практически с кем угодно.

Вот 5 моих любимых вопросов, предложенных психологом, но обязательно ответьте на все:

• Если бы кто-нибудь в мире мог выбрать, кого бы вы пригласили на ужин?
• Что для вас значит дружба?
• Если бы хрустальный шар мог рассказать вам правду о себе, своей жизни, будущем или о чем-то еще, что бы вы хотели знать?
• Какую роль в вашей жизни играют любовь и привязанность?
• Ваш дом, в котором есть все, что у вас есть, загорелся.После того, как вы спасли своих близких и домашних животных, у вас есть время, чтобы безопасно сделать последний рывок, чтобы спасти хоть один предмет. Что бы это могло быть? Почему?

Столп 4) для поиска смысла жизни:

Создание цели

Джастин Браун написал фантастическую статью о том, как найти свою цель в жизни. Обнаружение своей цели поможет вам сформулировать смысл жизни.

Браун объясняет, что традиционный подход к поиску цели ошибается. Он предполагает, что цель — это то, к чему нужно стремиться в будущем.

На самом деле, ваша цель уже существует и исходит из ваших ценностей и того, как вы общаетесь с окружающими вас людьми.

Он собрал 8 нелогичных вопросов, которые помогут вам найти свою цель в жизни.

Вот вопросы, но обязательно прочтите статью полностью, так как в ней гораздо больше объяснений:

1. Чем вы увлекались в детстве?
2. Если бы у вас не было работы, чем бы вы занимались в рабочее время?
3. Что заставляет вас забыть об окружающем мире?
4. Какие вопросы вам близки?
5. С кем вы проводите время и о чем говорите?
6. Что в вашем списке желаний?
7. Если бы вам приснилась мечта, смогли бы вы ее осуществить?
8. Какие чувства вы желаете прямо сейчас?

Эти вопросы позволяют сосредоточить внимание на цели и значении того, что существует в будущем, на то, о чем вы уже мечтаете прямо сейчас.

Видите ли, большинство людей чувствуют, что они ждут своей цели в жизни. Однако это лишает вас свободы воли. У вас есть возможность понять это прямо сейчас.

Скорее всего, вы не поймете своей цели по зарплате или работе с 9 до 5. Это определяется вашей радостной способностью отдавать другим и создавать ценность в их жизни.

Вы можете найти свою цель в своей работе, потому что своей работой вы можете внести свой вклад в общество. С другой стороны, поиск других каналов, с помощью которых мы можем страстно утверждать свое самосознание, поможет нам найти направление в жизни.

Цель — найти смысл в вещах, которые не привязаны к конечным вещам. Работа может закончиться. Отношения могут исчезнуть. Деньги могут исчезнуть. Когда все остальное рушится, остается ваше чувство цели, и никто не может отнять это у вас.

Я надеюсь, что эти 4 основных принципа поиска смысла жизни помогли вам отказаться от стремления к счастью и вместо этого искать смысл.

Если вам нужна дополнительная помощь в раскрытии своей цели, посмотрите видео ниже, где Джастин Браун вступает в глубокую дискуссию с шаманом Руда Янде о том, как найти свою цель.

СЕЙЧАС ЧИТАЙТЕ: .